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Entrevista a Robert Castel

Entrevista a Robert Castel

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Published by Schuliaquer
Entrevista al sociólogo francés Robert Castel, que habla de la era de la inseguridad social. Luego de la caída de la sociedad salarial, uno de los pensadores vivos más importantes reflexiona sobre América del Sur y Europa y sobre la marginalidad urbana. También dice que el trabajo sigue siendo lo que estructura la sociedad
Entrevista al sociólogo francés Robert Castel, que habla de la era de la inseguridad social. Luego de la caída de la sociedad salarial, uno de los pensadores vivos más importantes reflexiona sobre América del Sur y Europa y sobre la marginalidad urbana. También dice que el trabajo sigue siendo lo que estructura la sociedad

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[
Cultura
]
90
23 de junio de 2011
Robert Castel, sociólogo francés
Es más fácil combatir el delitoque
bajar la
 
desocupación
Es el creador del concepto de “sociedad salarial”. En diálogo exclusivo con
EG,
habló del estado actual de las relacioneslaborales en Europa y en América Latina, de los discursos facilistas sobre la inseguridad y de los errores de Sarkozy.
L
os Estados de Bienestar del PrimerMundo conquistaron tales derechossociales y económicos que llegó unmomento en el que si el sistema caía, lostrabajadores iban a perder mucho más quesu opresión de clase. Perderían tambiénmuchas de sus conquistas: su jubilación,sus vacaciones y muchas otras proteccio-nes del Estado Social. A ese estadio de lahistoria el sociólogo Robert Castel, unode los más grandes pensadores franceses vivos, lo definió como “sociedad salarial”.Todo esto dependía de la inscripción desus miembros en diversos colectivos y empezó a desintegrarse en los setenta. Deahí en adelante, con la globalización y lapreocupación por la competitividad en elmercado global, comenzó un proceso de“descolectivización”
 
en el que los indivi-duos fueron obligados a encerrarse sobre símismos. El otro dejó de ser un compañeropara transformarse en un competidor: lasolidaridad entre trabajadores se debilitó,advierte Castel, y apareció la inseguridadsocial que atraviesa al sistema capitalistaen todo el planeta. Analista brillante del mundo del trabajo,la precariedad y la exclusión social, autorde libros paradigmáticos como
 La meta-morfosis de la cuestión social 
, el profesoren la Escuela de Altos Estudios en CienciasSociales de París, nacido en 1933, visitó la Argentina y dialogó con
 EG
sobre su nuevotrabajo:
 El ascenso de las incertidumbres
,editado por Fondo de Cultura Económica.
–¿Cuáles son los efectos de la “descolectivi- zación” de la que habla? 
–Hasta los setenta en Europa occidentallas protecciones eran, en lo esencial, co-lectivas. La pertenencia a los colectivos, detrabajo, de seguridad, y el rol del Estadosocial, como colectivo de los colectivos,permitía que los individuos estuvieran in-mersos en clases estables y protegidos. Ladinámica que se puso en juego con el nuevorégimen del capitalismo, que se impuso através de la globalización y de la compe-tencia de todos contra todos, es una diná-mica de “descolectivización” porque, antela competencia exacerbada, las unionescolectivas aparecen como obstáculos queno permiten la libertad del mercado. Estose ve en la organización del trabajo de lafábrica. Por ejemplo, en la industria auto-movilística, que tuvo gran importanciapara la constitución de derechos colectivos y que hoy tiene empleados intermitentes,mucha tercerización y obreros organiza-dos en unidades pequeñas de trabajo quedeben gerenciar su propia producción. Laorganización colectiva del capitalismo in-dustrial es frenada y la consecuencia es lapérdida, o al menos el debilitamiento, de lasolidaridad entre los trabajadores.
–Pese a eso, usted dice que el tra-bajo ocupa aún el epicentro en laestructuración de la sociedad.
–No se ha inventado otra cosaque el trabajo para crear riqueza.Hubo un momento en Franciaen el que circulaba un discursoestúpido que profetizaba el fin deltrabajo. Es estúpido porque viene de unaconfusión. El trabajo perdió su consisten-cia: sus organizaciones colectivas, a las queestaba ligado de manera muy fuerte, se de- bilitaron. Eso no quiere decir que el trabajohaya perdido su importancia: la prueba deesto es que el trabajo es aún más impor-tante para aquellos que no lo tienen. Losanálisis sociológicos sobre el desempleomuestran que los desocupados pierdenno sólo una buena parte de sus ingresos,sino también su identidad social, que sequiebra. El trabajador precario está mu-cho más preocupado por el trabajo porquesiente miedo de perderlo. Es una situacióncierta en todos los países.
–Usted también dice que se puede hablar de los “barrios sensibles”, como los llamanen Francia, o pobres a partir del trabajo.
–Sí. En Francia, dos cosas constituyen elproblema de la
banlieue
–conurbano– y la marginalidad urbana. Está el tema deltrabajo, ya que en el conurbano la tasa dedesempleo y de trabajo precario es másdel doble que en el resto de Francia y enciertos barrios es peor: llega al 50%. Enparticular, afecta a los jóvenes que estánsin trabajo y no ven ningún futuro posi- ble en la sociedad, salvo la delincuencia,el narcotráfico, etcétera. Es un aspecto,pero en Francia no es el único porque es-tos jóvenes, que algunos dicen que generanproblemas, y de cierta manera lo hacen,están en su mayoría relacionados con lainmigración. En general, sus padres llega-ron desde África del Norte, del Magreb odel África Negra para trabajar y la mayorparte de ellos son ciudadanos francesesque nacieron en Francia. Sin embargo, nosiempre son tratados como si lo fueran y son discriminados por su origen ét-nico o racial. Entonces, la situacióndel conurbano es grave por la sumade estos dos factores: la disociaciónsocial que provocan el desempleo y la precariedad y, al mismo tiempo,la discriminación racial. Por eso lascosas son explosivas.
–Usted dirigió los trabajos sobre las villasde emergencia en La Matanza que hizo el sociólogo Denis Merklen. ¿Puede comparar la situación francesa con la Argentina? 
–Hay analogías, pero es diferente porqueen la Argentina aparecen asentamientosque son formas de ocupación colectiva, hay acciones articuladas entre las personas deesos barrios. En Francia eso aparece menos:la gente de esos barrios perdió su vínculocon el trabajo y está atomizada. A partir
Escribe
Ivan Schuliaquer
El trabajo perdió su consistencia:sus organizaciones colectivas, alas que estaba ligado de maneramuy fuerte, se debilitaron.

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