VINDECAREA PERSONALITII PRIN VIS / Gheorghe Urzic Ed.

A 2-a, revizuit i adugit Iai: Junimea, 2010 ISBN 978-973-37-1451-4 159.923.2

Prefa la prima ediie2 Timp de dou milenii i jumtate problema visului a fost acoperit de mister, n superstiie i fantezie n ceea ce privete interpretarea i rolul viselor. La fel de adevrat este c visele au suscitat o imens curiozitate, care, ns, a rmas i va rmne incomplet satisfcut. n lucrarea Vindecarea personalitii prin vis autorul Gheorghe Urzic, se refer la experiena prezentat analitic (la C.G. Jung este vorba de psihologie analitic)3. ntr-o anume privin, vom vedea c practica primeaz asupra teoriei, din moment ce teoria a rsrit n primul rnd din fapte, experiene puse n lumin de practica terapeutic ncercarea de vindecare prin vis. Aceasta este rezultatul unei transformri spirituale n decursul anilor, ca urmare a practicii rugciunii inimii nvat de le printele duhovnic Paisie Olaru de la M-rea Sihstria, n copilrie i adolescen. Interpretez apariia romanului ,,ntoarcerea lui Adam de Gheorghe Urzic n 1999, ct i lucrarea de fa, ca fiind ncercri ale autorului de a se confesa, confesiunea fiind de prim importan ntr-un tratament psihanalitic. nceputurile acestui tratament le putem gsi n potenialul confesiunii spovedania. n adolescen autorul a avut o atitudine rebel fa de biseric n general, dei n sinea lui respecta legile divine i social-morale. Drumul parcurs a fost ns plin de confuzii i obscuriti, plin de eecuri n ncercarea de clarificare a raporturilor cu divinitatea i biserica. Pentru aceast clarificare, a fost, i este i n prezent tentat s intre la monahism. A revenit ns la rugciune, necontrolat i dornic de a recupera timpul trecut, i astfel au aprut simptomele unei practici fcute fr ndrumarea unui duhovnic, cu stri psihotice la limita patologicului. A putea spune c rdcina psihic a acestei ntreprinderi haotice, este faptul c n general, oamenii ascund unele lucruri i procednd n felul acesta ei se alieneaz de comunitate. Odat ce spiritul uman a inventat ideea de pcat, omul a recurs la tinuirea psihic, altfel spus, n limbaj analitic, are loc refularea. Astfel, autorul apare ca martor tcut i uimit al disiprii, al dispariiei sau a rmnerii n urm a lumii materiale i raionale i ivirii, n acelai timp,

2 3

Ediia din 2007, ISBN 978-973-9497-60-2; 159.923.2 La C.G.Jung este vorba de psihologie analitic (nota Prof. Petre Acsinte)

gradual, intermitent sau spontan a simbolurilor altei lumi, total diferite, numit lumea ideilor, cu alte legi de manifestare i comunicare. Astfel, rugciunea a fost practicat ca modalitate de refugiu ntr-o lume n care autorul se regsete pe sine i capt puterea de a se reintegra ca individ n societate. Rugciunea a produs ns i distorsiuni, cnd a fost fcut n grab i pe sturate, deschiznd prea devreme vlul altei lumi, care prin forma i legile ei l-au tulburat i consternat, el fiind educat, ca i alii, n a percepe i cunoate lumea dup logica raiunii, dup mintea cotidian, care are atributul de a fi conservatoare. Pentru a rmne singur n btlia cu lumea sa sau cu alte lumi, apeleaz nu numai la rugciune ci i la ascez, aceasta pentru a nu cdea n puterea egoului, care poate fi tradus prin existena forelor incontiente, dndu-i tria moral de a combate tirania emoiei necontrolate (autorul vorbete despre rbufnirile egoului care sunt cu greu inute n fru i cu sacrificii n viaa social). n copilrie i poate i n adolescen, s-au manifestat deseori nativ, stri i triri suprasensibile pn la limita extazului mistic i chiar aptitudini de magie i jonglerie, intensificndu-se la maturitate ca numr i durat, mergnd pn la aptitudinea de a diagnostica i trata boala extrasenzorial. n lupta sa cu egoul a reuit s menin aceste aptitudini la nivel acceptabil i rezonabil n viaa social i familial, fr a fi izolat de lume. Este necesar mai nti s se vindece pe sine i are nevoie de ntreaga stabilitate pe care i-o poate da autocunoaterea i stpnirea egoului. De aici preocuparea sa de a ajunge la acea stare n care s descopere pentru sine modalitatea de a tri. A ptruns astfel n lumea ideilor i a modelat percepia lui dup simbolurile lumii din care a plecat. Astfel prin anii 80 a scris romanul ,,ntoarcerea lui Adam care este de fapt un colaj de astfel de triri mistice. Unele din ele le-am pus n discuie la disciplina psihologie, fiind foarte apropiate ca teme despre diferitele faete ale personalitii umane. Experiena acumulat i povestit n acest roman a fost prima etap de transformare contient. Nenaintnd ns n practica rugciunii, s-a mbolnvit fizic pn la limita morii. Din acest moment a practicat cu mult concentrare, n mod organizat, sistematic i curat rugciunea. Dup vindecarea fiziologic, s-a integrat parial socio-profesional, fiind ns rupt de lumea exterioar i ajungnd n mod contient, ntr-o prim faz, un cuttor de libertate, cea creativ - scrierea romanului mai sus menionat, ca form de libertate mental. Acum se afl ntr-o nou faz a dorului de libertate, care vine ns de la 3

spirit prin cunoatere subiectiv. Libertatea care vine de la spirit izvorte i capt putere din cunoaterea de sine. La aceast form de libertate a ajuns n mod spontan, chemat s fac cunotin cu simbolurile reflectate n golul dintre cele dou lumi, raionale i intuitive. Aceste simboluri sunt create de autor dup asemnarea lumii raionale i materiale, dar sunt i simboluri care vin din lumea intuitiv ca arhetipuri divine. Astfel, strict vorbind, un vis personal este generat de incontient i este legat de aspectele personale ale vieii autorului prin arhetipuri i simboluri cu semnificaie pentru personalitatea sa. Arhetipurile divine au avut se pare un impact deosebit asupra lui, dei putem vorbi, n ceea ce-l privete, despre arhetipurile ereditare, sau de caracterul nnscut al simbolurilor. Visele ne produc uneori lucruri vzute, auzite sau citite cu mult timp nainte i apoi uitate sau evoc triri ndeprtate sau prezente i simte c n vis are o experien particular. nchiznd canalul de clarvedere i clarauz n viaa diurn, din motiv s nu poate face fa marii mase de informaii ocult-spirituale, aptitudinea extrasenzorial s-a transferat n somn, manifestndu-se prin vise clare, coerente i contiente despre realitatea vieii diurne dar i spirituale, vise valoroase pentru practica psihanalitic, ntruct ofer un tablou al condiiilor interioare i adesea exterioare de care autorul nu are cunotin. ns, prin aceste vise el a putut face o diagnoz a strii sale de sntate fiziologic, psihologic i spiritual, dar i a lumii din care ele provin sau urmeaz s peasc. Unele vise par s rsar n mod spontan n incontient i par s exprime o tendin a incontientului care viseaz completa schimbare a atitudinii contiente, visele fiind att de impresionante nct autorul se schimb prin acele triri, fr a fi necesar neaprat o interpretare. Experiena vindecrii personalitii prin practica rugciunii i relevate prin vis este povestit alegoric, respectnd simbolistica lumii care a nlesnit aceast trire. Experiena este trit ca un laic i consemnat ca atare i de aceea face referire uneori la numele unor arhetipuri ce vin din afara ortodoxismului cretin. n practica rugciunii s-au nregistrat i greeli inerente, dar fiindc nu a perseverat n eroare, a fost ferit de pcat, a cutat mereu drumul spre lumin, frumusee i adevr, a refcut de multe ori drumul pentru a nelege motivaia acelui dor ascuns care-l chema spre necunoscut. De ce l-a refcut? Pentru c pe acest drum triete sentimente de linite, siguran i de sfrit, pentru c acest drum duce de fapt la un abis ntunecos i mrginit de lumea material i raional, iar n restul hotarului, de 4

lumea necunoscut pe care o percepe n dou feluri, dup modul n care a parcurs asceza. Dac asceza a fost fcut mental, printr-o golire a minii de lumea raional, umplerea acestui gol s-a fcut n mod evident cu formele luminii din apropiere care ne aseamn. n cazul unei asceze fcute sub ndrumarea bisericii, a unui duhovnic, golirea inimii nu se face prin voin proprie, ci prin chemarea lumii divine n noi, lume divin care o dizolv i o ndeprteaz pe cea veche. Din experiena autorului, de obicei hul din inim se descoper prin voin, dar aceasta la nceputul ascezei, iar n faza a doua, prin chemarea numelui lui Dumnezeu n inim. n acest abis i s-au revelat toate tririle prezentate n aceast lucrare. Nu a trecut ns de acest abis ca s ajung la lumea simbolurilor divine, din acest motiv nu poate povesti despre desvrire, dei a ajuns de cteva ori la hotarul acelei lumi n mod spontan i ntmpltor, cum ar fi visul cu intrarea n Poarta Luminii de pe munte.4 Acest hu sau abis poate fi interpretat ca innd de incontient, sediul arhetipurilor, al sinelui, dup concepia lui C.G. Jung, cu nuane particulare ns arhetipul fiind o form simbolic ce intr n funciune acolo unde nu exist nici un concept contient. Din cele prezentate, putem aprecia c autorul este un mistic nceptor, de aceea are nevoie de un nvtor spiritual, un duhovnic care s-l cluzeasc i s-i dea ncredere. A trecut de prima faz a ascezei mistice, purificarea, a ajuns n faza iluminrii, fr a fi stabil ns. Am spus mai nainte c autorul nu poate vorbi despre desvrire, astfel c despre aceast ultim faz nu are nici el, nici noi nu avem cunotine pentru a o clarifica. Pentru a ntregi discursul despre asceza mistic ajuns n culme, trebuie s aducem idei lmuritoare din patristica ortodox. n Biserica cretin ortodox, de Rsrit, mistica este introvertit i protejat prin tcere i smerenie, atitudine ce ine mai mult de trirea sufleteasc i de aceea se vorbete puin despre extazul mistic. Chiar i printele Ilie Cleopa de la M-rea Sihstria Neam ndruma monahul s ias ct mai repede din iluzie i vis, prin negarea vedeniei i continuarea rugciunii. Asceza este urcuul spre culme, dar mistica este vrful vieii religioase. Autorul a ncercat asceza, dar nu se poate vorbi de o ascetic n adevratul sens al cuvntului, ns a fcut eforturi nsemnate de a-i vindeca personalitatea, nu de ochii lumii, ci pentru el nsui, prin strdania i nevoina de a se purifica i
4

Vezi visul cu Poarta Luminii din capitolul Motivaia visrii, subcap. Iniierea n vise pe vertical. (n.a.)

sublima unele extreme sau reziduuri, chiar dac n viaa personal i familial prea sau era normal. Vroia s ias din normalitatea lumii i s intre n propria lui normalitate. Autorul este predispus spre contemplare i meditaie, fiind beneficiarul unei experiene mentale i spirituale speciale i particulare. Mereu a evaluat tririle i experienele pe care le-a analizat i povestit n lucrarea de fa, a clarificat simbolistica i etapele provocrilor i rspunsurilor. Putem spune c deosebirea dintre dnsul i asceticii mistici adevrai este c ntr-un anume pasaj al vieii lui a transferat aptitudinea extrasenzorial inerent percepiei mistice din viaa diurn n cea a somnului nocturn, n vis. Cunoaterea extrasenzorial se manifest mai deplin dup acest transfer, n vis. Prezenta lucrare aparine activitii mentale, psihicului i poate fi apreciat mai mult ca o cunoatere ocult, esoteric. Tririle lui ar putea fi privite din perspectiva unei psihologii abisale mistice. El vede sufletul uman ca pe un sistem, o entitate dotat cu voin i contiin, iar Dumnezeu este o realitate de care trebuie s ne apropiem, s-o dezvluim, s-o cunoatem, singura finalitate prin care poate fi explicat sufletul i personalitatea. Astfel, lucrarea de fa poate fi considerat ca o predic pentru extazul mistic, pentru contopirea cu impulsiile abisale, pentru cucerirea personalitii umane intrate n fire. Cartea prezint un interes psihologic, iar personalitatea autorului ca fiind una ct se poate de autentic i original. Cartea este un alt mod de a gndi, tri i exprima, autorul lundu-i permisiunea s vorbeasc despre el nsui, despre tririle i experienele sale exprimate n vise, vorbind despre strunirea gndurilor i a patimii, despre pacea interioar, despre iniierea spiritual prin vis. Toate astea i urmtoarele iau forma unei psihologii analitice, care prezint un interes aparte legat de simbolism, mitologie i religie, fiind o form de exprimare uman, form de manifestare a unui mistic. Credem c ntre aceast carte i viziunea despre via a autorului exist o unitate, aceasta fiind expresia dezvoltrii interioare, lucrare nceput n copilrie i adolescen, prefigurat n tririle i experienele de atunci. Apreciem cartea ca pe o noutate n domeniul vast al psihanalizei i n primul rnd n ceea ce privete interpretarea viselor i rolul lor n vindecarea personalitii, vise care sunt uneori inexplicabile pentru cei care n-au astfel de preocupri, dar mai ales nu cunosc multe lucruri despre natura motivaiei incontiente. Tot ce triete autorul este psihic. Chiar durerea fiziologic este o imagine psihic a crei experien o are. De asemenea, impulsurile senzorial 6

vizuale, auditive, numite de el clarvedere i clarauz, sunt imagini psihice care constituie o experien imediat. Psihicul chiar transform realitatea, material i raional, i recurge la mijloace artificiale, simbolurile; astfel realitatea devine realitate psihic i orice face, are nceputurile n psihic, ceva care poate fi vzut ntr-un vis. Amintirile din incontientul personal, care nu se regsesc ntru-totul sub controlul voinei i cnd refularea slbete, acestea pot fi rechemate sau pot aprea deghizate n vise. i pentru noi, cititorii, speranele i temerile pot fi ntruchipate n realiti recognoscibile, avnd propria lor validitate. Am putea privi visele cu mult seriozitate, asupra crora trebuie s meditm mpreun cu autorul, s-l privim ca pe o voce a naturii, s ncercm s nelegem limbajul oniric cu scopul clar exprimat n titlul crii Vindecarea personalitii prin vis. n cap. 3 autorul prezint pe larg diagnosticarea i vindecarea personalitii prin vis, ca apoi n cap. 4 s fac o clasificare a viselor, care este extrem de interesant dup criteriul energiei care le genereaz sau al naturii lor. Capitolul 6 Povestea visului are importana sa, prin prezentarea spovedaniei la duhovnic, prin reluarea unor probleme din cap.1 Cluzit de arhetipuri cum ar fi alegoria pentru chakra frontal i vishudha sau echilibrarea dinamicii chakrelor, ori cele referitoare la voina divin. Revenim la cap. 1, destul de extins i clarificator pentru ntreaga expunere ulterioar, spunnd c este prezentat experiena oniric a autorului, sub cele dou aspecte material i spiritual, precum i treptele iniierii visele previzionale, stilizarea povetii visului, educarea visului n care mesajele previzionale au fost nlocuite cu informaii alegorice i simbolice, apoi contientizarea visului care i-au permis cltoria pentru recunoaterea hrilor, apoi cltoriile n vieile anterioare, prezentarea unor vise memorabile i vizualizarea celor dou simboluri, toate legate de iniierea spiritual obinut prin leciile zeiei Hakini. Revenim la capitolul introductiv deoarece autorul avertizeaz asupra coninutului crii i anume prezentarea tematicii viselor prezentat i mai sus vise semnificative care confirm zbuciumul, frmntarea i limpezirea pe calea libertii i eliberrii mele de ataamentele cu care am venit la aceast ncarnare. PETRE ACSINTE Profesor psihologie

CUNOATEREA DE SINE N EXPERIENA MISTIC

Pentru mistic ntotdeauna exist un nceput, o legtur sau o punte care i se arat n permanen dinspre divin cnd se retrage n sine pentru contemplaie i rugciune. Voina i strdania unesc potecile ce vin din strfundurile fiinei sale cu ceea ce exist deja de la Dumnezeu ntr-o ascez a nfrumuserii sinelui, devine apoi o lucrare a firii ce ngrdete i limiteaz sau chiar nchide accesul cuttorului de libertate n lumina iubirii de Dumnezeu prin asceza nceptoare. Exist riscul ca egoul s preia conducerea i s devin dominant, caz n care persoana va avea tulburri de percepie a realitii sociale n care triete, dar i a celei interioare, culminnd cu pervertirea sufletului. Aceste persoane se regsesc n rndul bisericoilor, avnd n general o via trit n mod vegetativ, fiind stimulate i trezite din letargie de percepiile distorsionate ale egoului autoritar. Faza conturrii i clarificrii cii spre autocunoatere este prima etap a practicii spirituale prin rugciune i ascez i este numit etapa de purificare. n acest stadiu la ea se lucreaz mai mult cu ajutorul minii raionale i a voinei. Majoritatea practicanilor care au ajuns pn aici consider c este suficient a-i purifica corpul fizic i mental de blocaje i energii reziduale i se opresc din naintare. Au ajuns i se consider deja pe un platou deasupra vii cu vlcelele pline de smrcurile mltinoase ale promiscuitii umane din care s-au smuls prin natura voinei lor sau a mprejurrilor destinului. Este un loc unde voina ntr-un fel sau altul i continu drumul drept sau pervertit dup cum este auzit vocea interioar: devine voina lui Dumnezeu, cnd este de la suflet la omul care ader singur ntr-un sinergism perfect, o face voina lui; a doua este voina minii raionale, a omului nsui, instabil i vicioas, fr a fi fatalmente vicioas; i a treia, este voina demonic, a corpului fizic i a minii raionale pervertite, a egoului, strin firii umane. Drumul cuttorului de frumos i adevr se nate din fidelitatea fa de voina lui Dumnezeu i credina lui nu mai este o simpl adeziune, ci un crez. Autonomia pe cale duce la stagnare spiritual ori chiar la cdere n voina demonic. Aceste ci sunt strine cunoaterii de sine, cci lucrtoare aici nu mai este iubirea de Dumnezeu, ci o emanaie a raiunii i o adeziune spiritual la mod. Credina n Dumnezeu face ca voina divin s izvorasc din propria voin. 8

n faza purificrii, voina este legat nc de fire, este supus necesitilor i scopurilor imediate, iar libertatea tinde s fie fundamentul metafizic al voinei. Cnd libertatea vine de la spirit, de la persoan, va prinde contur i va ndrzni s ajung la hotarele cunoaterii de sine unde va dori s caute adevrul i frumosul; cuvntul relevat va fi chipul cuttorului, iar cunosctorul tainei divine va fi cutremurat. Libertatea se nate la hotarele lumii raionale, dorind s cuprind lumea de dincolo de nelegerea personal i se ntrupeaz prin descoperirea personal, dar i prin creaie. Desprinderea de lumea raional prin acceptarea i contemplarea voinei lui Dumnezeu prin rugciune i ascez riguroas duce uneori la tulburri spirituale, fr a fi numite stri psihotice, practicantul trezindu-se n ipostaza martorului uimit de dispariia i rmnerea n urm, dincolo de vl, a lumii materiale i ivirea n acelai timp, gradual a formelor altei lumi total diferite, numit lumea ideilor, cu alte legi de manifestare i comunicare. Rugciunea i asceza practicat n acest stadiu, la grania psihismului, se face ca mod de refugiu ntr-o lume distorsionat n care se foreaz integrarea n social pentru a se regsi ca individ. Astfel de ascez poate produce tulburri, fiindc este fcut n grab, n mod galopant i nesupravegheat de un maestru sau duhovnic sfinit, nelsnd s ard barierele pcatului la timpul hrzit i s treac pragurile naintrii n mod firesc i ndreptit. Cnd practica este fcut n prezena unui nvtor sau duhovnic sfinit se ajunge la forma de libertate provocat i generat de catarsisul etic, curirea de patimi i dorine i vindecarea personalitii prin fixarea rugciunii pe Iisus Hristos. Printr-o ascez nefireasc se arde necontrolat barierele pcatului, lsnd cale liber i favoriznd deteptarea i dominaia egoului, a sexualitii prin apariia Dragonului i nclecarea lui i n ultim instan duce la o moarte tragic, fulgertoare. Ascetul debuteaz prin vederea propriei sale realiti umane: cunoatete pe tine nsui, fiindc nimeni nu-l poate cunoate pe Dumnezeu dac nu se cunoate nti pe sine nsui. Atenia duhovniceasc a ascetului monastic duce la o tiin a vederii strfundului omenesc i la cunoaterea nemijlocit a unui chip nvemntat n toat forma dumnezeiasc. Artistul care a luat cunoatere nemijlocit a lumii divine va modela n mod fericit i frumos materia acestei lumi extrasubiective, iar ca ascet se zmislete pe sine, i cioplete propriul chip din lumina divin. Sensul grandios al ascezei este transformarea naturii umane prin ascensiunea la adevrata fire i ca finalitate tinde ctre cea de a doua natere n 9

lumea Duhului Sfnt. Catarsisul etic fiind nfptuit, se ajunge la asceza care caut virtutea prin dinamizarea vieii n iubirea de Dumnezeu, fiind o lucrare uman nuntrul lucrrii divine. n etapa iluminrii se trece de la patimi la nfrnare, de la pcat la har, iar teama devine o iubire care se aprinde pentru ntreaga creaie, pentru toate fpturile. n urcuul mistic sufletul se leapd de simuri, abandoneaz modul conceptual i se nal deasupra oricrui semn determinat, n afara oricrei reprezentri i imagini. Orice micare nceteaz, rugciunea nsi i schimb firea, fiindc sufletul se roag n afara rugciunii. Aceasta este isihia, linitea duhului, odihna lui, care este mai presus de cuvnt, pacea care este mai presus de orice pace, cnd Dumnezeu vine n suflet i sufletul migreaz n Dumnezeu. Mistica ortodox pune sub semnul iluziei orice ncercare de transcendere ce caut alt cale dect cea prin Iisus Hristos ca Biseric. ntregul proces ascetic este destinat s redea omului natura sa fireasc, s refac legturile sale originale, ndeosebi la nivelul persoanei. Libertatea de a iei din unitate coincide cu ieirea din starea de individ prin activarea i esenializarea calitilor de individuaie, atribute ce i bazeaz funcionalitatea pe expansiunea i cuprinderea totalitii relaiei de comuniune cu lumea suprasensibil. n mistica ortodox iluminarea este o relaie haric ce depete simplele dezvluiri cantitative prin acumulri calitative i prin saltul ontologic reprezentat de acea rpire ca efect al revrsrii luminii dumnezeieti. Ascetul nu ajunge prin efort propriu la experiena mistic, este nevoie de rpirea n Duh ca s fie prta al iubirii sale. n mistic se trece de la cunoatere la trire, de la iniierea cunoaterii la acumularea cunoaterii. Ceea ce urmeaz a fi cunoscut este el nsui prezent spiritului cu ntreaga sa energie, se descoper cu putere mai presus de cuvnt, minte i fiin. nelepciunea omeneasc, precum i cuvntul iscusit nu ine niciodat locul unor astfel de forme ale edificiului omului. n ntunericul supraluminos sau golul dintre hotarul lumii materiale i cel al lumii subiective, lucrurile sunt vzute de mistic sub forma simbolurilor care nfieaz doar ce este mai prejos de Dumnezeu. Limbajul figurat caut s-l apropie pe mistic de ceea ce este mai presus de cuvnt, minte i fiin, dar folosirea lui nu va fi cea proprie i dincolo de un anume hotar constituie i el un neajuns. Efuziunea narativ a tririi extatice este de natur poetic, metaforic i simbolic. Simbolurile cu care se ncearc a da form i micare vieii suprasensibile sunt esene ale tririi personale, familiale, de naiune, universale, 10

iar n extazul mistic grandios i n viziunile sau visele simbolice i mistice de amplitudine, subiect al acestei cri, se apeleaz la reprezentarea simbolic a arhetipurilor divine. Experiena ce situeaz ascetul mistic n proximitatea deplin i totodat stranie a hotarului lumii divine nu poate fi tradus conceptual, dar nici pstrat n nelesul ei de prim instan. Ascetul mistic se simte eliberat de cele vzute i de cei care vd, pregtit spre a nainta n ntunericul cel cu adevrat mistic al necunoaterii, iar simbolul nu mai trimite la ceva determinat, ci va mijloci contemplarea spiritual a celor revelate, asemnarea i comunicarea cu cele divine. Practicantul n asceza mistic a ajuns la depirea condiiei de fptur prin mprtirea cu ceea ce este dumnezeiesc i poate fi numit i starea de unire desvrit. n Apus mistica este extravertit, practica se face n vzul lumii, cu martori, demonstrativ i este nsoit de levitaie i stigmate i se manifest prin elemente i atribute ce in mai mult de voina egoului. ns n Rsrit, la Biserica ortodox mistica este introvertit i protejat de teatralizare prin smerenie, iar istoria patristic nu cunoate documente cu confesiuni, memorii i autobiografii. Dar n puinele scrieri, misticii rsriteni vorbesc i atunci o fac n termenii experienei i a comuniunii, greu de tradus n limbaj teologic, iar experiena lor este mai presus de orice cunoatere, ei aducnd ofranda inimii i toat nevoina lor ascetic nvluit n smerenie i iubirea cobort de la Dumnezeu este dar gratuit care se nal spre om. Smerenia i pocina distrug radical orice sentiment, revendicare i egocentrism i mpreun cu contemplaia mut axa vieii omului n Dumnezeu, lumea nu se mai nvrtete n jurul egoului su, cci omul se situeaz pe sine n centrul sfnt al apropierii de Dumnezeu, aflndu-i adevratul su loc. Cnd cunoaterea este orientat ctre cele temporale, ea este simbolic i devine o cunoatere a obiectului i ofer gndirii posibilitatea s-l cunoasc pe Dumnezeu dup numele celor determinate, ns cunoaterea mistic ofer ansa naintrii de la cele create, finite, ctre ceea ce nu poate fi determinat n vreun fel anume. Cnd misticul este stpnit de erosul divin sau de extaz, nu i aparine lui, ci realitii ultime spre care tinde. Judecata lui trece n mintea intuitiv, cunoaterea n contemplare, iar separaia dintre diferite, n comuniune. Sufletul nsui intr n comuniune cu izvorul prim al tuturor celor ce sunt. 5

Documentar din literatura patristic ortodox romn. (n.a.)

11

CAPITOLUL 1 CLUZIT DE ARHETIPURI

Pn la adolescen am avut vise minunate, prin ale cror inuturi cltoream incontient. A urmat apoi o perioad destul de lung pn la maturitate, cnd visele erau rare, ori nu le ineam minte din cauza consumului excesiv de antihistaminice i cafea, care m drogau. Multe din ele se repetau dup anumite criterii i coduri. Le-am numit vise de autoanaliz; ele i luau informaia din viitor. La aceasta se adugau simboluri cunoscute din viaa mea diurn. Au aprut apoi vise memorabile la anumite date importante: ziua de natere, srbtori cretin ortodoxe i naionale, la echinocii i solstiii. Din visele previzionale au fcut parte aa numitele vise joac, prin care hoinream ntr-un viitor de 8 24 48 de ore i mai rar pn la dou sau trei sptmni. Astfel, mi-am dat seama de unde cunosc anumite persoane despre care nu aveam cum s aud, despre cri necitite, despre filme nevizionate, despre locuri n care nu am fost niciodat, dar pe care atunci cnd le-am cunoscut, am avut senzaia c pe acolo am mai fost cndva. La nceput, ntr-o lung perioad de timp, visele previzionale i relevau realitatea brut, aa cum veneau, cu multe detalii mrunte, care apoi au fost eliminate n favoarea unei stilizri a povetii visului. Apoi, n ultima faz a educrii visului, principalele mesaje stilizate au fost nlocuite cu informaii alegorice i simbolice. Aceste vise mi-au cluzit paii n momentele n care aveam nevoie de un sfat important. Mi-am dezvoltat un sim deosebit al lucrurilor cutate spre rezolvare, eliminnd raionamentul. Apoi, a devenit o joac ce mi convenea de minune, fiind ajutat de visele previzionale, dar de care nu mi ddeam seama. Cnd am contientizat acest har sau capacitate de a cdea pe subiect cu ajutorul visului, nu am mai putut continua,fiindc nu a mai mers. Urma, desigur, o alt etap a visrii mele. Am ncercat s-mi educ visul, s-l pot dirija dup voin, dar au fost multe probleme care au inut de studiu, de experiment, de un schimb de informaii cu persoane mai dotate dect mine de care nu m puteam apropia. Astfel, visele mele previzionale incontiente s-au transformat, etapizat, n vise simbolice contiente, n care s-a observat ajutorul i lucrarea ghizilor astrali. Experiena mea oniric a avut dou aspecte: una material i alta 12

spiritual. Experiena material mi-a fost dat de visarea despre strdania egoului de a supune prin dorin transformarea lumii grosiere, experien avut pn aproape de maturitate, cnd am nceput s visez contient. Experiena spiritual a avut rolul de a anihila legturile egoului cu lumea grosier, de a-l izola i de a-l aduce la tcere. Ea s-a concretizat prin voina alegerii atitudinii nediscriminatorii n orice fel de aciune. Rodul creativ al experienei onirice materiale, dar i de tranziie, este romanul beletristic ntoarcerea lui Adam, editura Satya Sai din Bucureti n anul 1999. Despre experiena spiritual oniric am pregtit un material pentru Conferina Internaional de Terapii Complementare de la Arad, ediia 2004 cu tema Vindecarea personalitii prin vis i n 2005 cu Diagnosticarea i vindecarea personalitii prin vis, Cunoaterea de sine n experiena mistic n 2009 i fragmente din capitolul Povestea visului n Revista Fenomenelor Paranormale i de Astrologie, Universul Psi, Lumea Misterelor. Cnd visul meu a devenit contient, la nceput am cltorit pentru recunoaterea hrilor, rennoind reperele i hotarele. A doua faz a fost cltoriile n vieile trecute i extragerea de acolo a esenialului acumulrilor informaionale care m-au marcat pentru fiecare vieuire, de la nceputul erei cretine i pn n prezent. Am visat despre colile, drumurile, oamenii ntlnii, despre o parte din familia mea din fiecare etap a vieuirii mele pe pmnt. Uneori, porneam n vis cu propria energie i rspunsurile veneau tranant, fr dubii, dar, de cele mai multe ori, eram dus sau chemat n vis de o putere necunoscut mie, care mi impunea un Plan Divin sau m punea n faa unei dileme: s accept frica ce genereaz n mod cert siguran fizic i stagnare spiritual, ori s nfrunt necunoscutul prin atitudine riscant i micare care mi poate aduce cunoaterea i eliberarea deplin. ntotdeauna nvtorul meu din vis a aprut sub chipul unei femei deosebit de frumoase, care pn n anii 1992 1995 s-a identificat cu Maica Domnului, ca arhetip, ns nici pn n prezent nu sunt sigur c mi s-a dezvluit numele ei adevrat, dei n vara anului 2003 am primit informaia, la insistenele mele, c este o entitate ieit din manifestare i nu mai are un nume pentru lumea material, dar, pentru linitea mea, pot s o numesc Zeia Hakini, fata lui Shiva i c este rspunztoare de iniierea mea oniric. n vara anului 1996 am contientizat prezena ei, treaz fiind, dar nu tiam cum o cheam. Noaptea eram n pat, n stare de veghe i am fost provocat ntr-un joc al dragostei. O simeam cu minile i corpul, dar nu o vedeam cu 13

ochii deschii, ci o percepeam vizual numai cu ochii nchii. Avea un corp de talie mijlocie, se lungea n pat aproape ct mine, avea pe ea o cma semitransparent, faa oval, cu prul lung, blond ondulat i cu ochii albatriverzui, cu o putere hipnotic deosebit. Era o zn. Trei nopi la rnd a aprut lng mine, provocndu-m n hrjoana dragostei, eram vrjit, i o vedeam numai cu cel de-al Treilea Ochi, dar n schimb o simeam cu palmele i corpul. I-am spus c nu mai pot continua aa, c nu-i mai accept provocarea, pn nu o vd i cu ochii fizici. A treia sear am stat ateptnd n pat. Dup ora dousprezece, a aprut lng mine. Am nchis ochii i mi-am imaginat-o ca pe o fotografie sau un tablou de carton, pe care l-am rupt n fii, apoi n bucele mici i le-am aruncat jos, la marginea patului. Pn la ziu, cnd am adormit puin, am auzit un suspin tainic i delicat, care mi-a rupt inima. A aprut n visele mele, dar cu un aer de seriozitate. i percepeam sentimentul de prietenie, fraternitate i detaare. Eram fascinat i ndrgostit de ea, cci, n vis, de multe ori mi-a fost profesoar. Dup ce am fcut o meditaie pe chakra6 frontal, la sugestia maestrei Reiki Usui Rodica Aldea, n vara anului 2001, pentru a contacta pe Zeia Hakini, am vizualizat un patinoar artificial pe a crui suprafa de ghea se reflecta silueta alb a unei balerine dansnd. M-am concentrat s vd silueta real, dar o vedeam numai pe cea oglindit n luciul gheii, manifestndu-se cu un dans liric.
6

Chakrele sunt nuclee sau plexuri de for localizate n afara corpului fizic, deasupra glandelor endocrine, prin care energia din diferite cmpuri este asimilat, sincronizat i distribuit n organism prin rdcini i canale numite nadisuri. Sunt trei canale energetice principale: Sushumna,cu polaritate neutr ce nsoete coloana vertebral de la coccis pn n cretet, Ida i Pingala, polarizate, ce nconjoar Sushumna pn n cap cu rolul de a distribui i controla energia n corpul fizic. Omul are 12 chakre principale, apte dintre ele, numerotate tradiional de la 1 la 7 sunt poziionate n dreptul glandelor endocrine i au rdcinile n Sushumna, ndeplinind funcia de a da via corpului fizic, altele cinci poziionate cu rdcinile n nivelele superioare ale corpului energetic spiritual, au rolul de a integra contiina individului n cea a Pmntului prin chakra 12 (Steaua Pmntului) situat sub tlpile picioarelor i n Contiina Universal prin chakrele 8 (Bazal), 9 (Steaua Sufletului), 10 (Poarta Stelar) i chakra 11 (Poarta Luminii) situate deasupra capului. Ele arat ca nite eflorescene, ale cror petale vibreaz la adierea fluxului energiei subtile, cnd sunt privite din fa i ca nite plnii sau vase cu buchete de flori, cnd sunt privite din lateral. Fiecare chakr are o frecven vibratorie specific fiecrei zone a corpului fizic, o not muzical proprie i cte o culoare care le caracterizeaz. ). Chakrele 1-5 lucreaz cu elemente de energie fizic (pmnt, ap, foc, aer, eter), iar chakrele 6 i 7 au elemente de energie subtil, care nu sunt nc manifestate, coborte n acest plan de contiin. Este motivul pentru care Ochiul Spiritual (Cel de-al Treilea Ochi) nu este activat la rasa uman ncarnat n prezent. La unii oameni, n mod nativ sau prin practici spirituale s-a deschis Ochiul Spiritual, aceasta nsemnnd c elementul energetic specific chakrei 6 (Frontala, Ajna), compus din esena celor cinci elemente primordiale este manifestat n planul contiinei individuale pe care o nal la Contiina Universal (vezi visul cu urcarea pe munte i intrarea pe Poarta Luminii din capitolul Motivaia visrii). (n.a.)

14

Din acel moment structura viselor mele s-a modificat; aveam contiina extinderii spaiului i timpului i memoria mbuntit a visului. Am neles c prin reflectarea ei n luciul de ghea, ea exista, dar n lumea de dincolo de hotarul simbolizat de oglinda patinoarului, alb i delicat ca o balerin, eu fiind aici, ca spectator, prins n mrejele dansului ei. Comunicarea dintre ea i mine exista i continua prin alegoria acestui dans. Dar alegoria dansului a mai aprut n visele mele, ca o tem iniiatic, ritualic, atunci cnd aveam cel mai mult nevoie de detaare, nelegere i putere n munca mea. La solstiiul de iarn din 2001, am vizualizat pe fruntea mea un simbol ocult: (simbolul din partea de jos a copertei). Era aurit cnd nchideam ochii, chiar pe jumtate. Ptratul simbolizeaz materialitatea, pmntul, nchisoarea ataamentelor egoului. Dar, acest semn mai poate arta i legtura dintre mine,ca pmntean simbolizat de ptrat, ghidul meu celest, reprezentat prin micul cerc inclus n semicerc. n iulie 2003, n preajma srbtorii cretin ortodoxe a sfntului Ilie Tezviteanul, reper, dar i poart pentru cltoriile mele n alte lumi, am hotrt s plec iar la drum. Mi-am concentrat atenia asupra Zeiei Hakini7, pentru a ajunge n lumea ei i pentru a o cunoate n acel loc. Visul: in minte c o femeie n alb mi-a deschis o poart masiv, a lsat-o deschis i mi-a spus c mi va face semn cnd va fi momentul s trec. Nu am ateptat mult i, de dincolo de poart, mi-a fcut semn s o urmez. Mi-a fost uor s intru, deschiderea porii mi lsa un spaiu ct s trec chiar cu motocicleta. n faa porii era un olog, care mi reproa ndurerat c lui nu i s-a ngduit s treac, c ateapt de o via aici, iar mie, care de-abia am venit, mi este ngduit, ba chiar nlesnit trecerea prin aceast poart. Nu am reinut din aceast cltorie dect c a fost una dintre cele mai lungi n lumea visului. mi amintesc c totul era altfel, elementele, structura, culoarea, vibraia energetic despre care nu sunt cuvinte pmntene pentru a le descrie. nainte de a deschide cu totul ochii, am vizualizat pe frunte un desen : (simbolul din partea superioar a copertei) Am auzit mintal vocea Zeiei Hakini, zicndu-mi: Ai avut puterea s vii n lumea mea prin voina ta. i pun simbolul pe frunte ca autentificare a iniierii tale oculte. Te cunosc de la natere, dar cnd ai ajuns la maturitate am vrut s-i declanez energia Kundalini, din muladhara prin jocul dragostei, s urce n chakrele superioare, la inim, frunte, cap. Acum c ai obinut aceast
7

n spiritualitatea universal, oriental, Zeia Hakini este rspunztoare de chakra 6 (Ajna, Frontala) mpreun cu jumtatea sa polarizat, Shiva. Ea ne druiete Adevrul necondiionat i Contiina Unitii Perfecte (nondualitii), prin beatitudine mistic.(n.a.)

15

libertate de a veni la mine, ce vrei s-i ofere lumea mea ? I-am rspuns mental c doresc s-mi ofere pace, iubire i lumin interioar, unde sunt deficitar, iar cele pmnteti, necesare ntreinerii trupului meu fizic, le voi obine prin munca mea sau a celorlali oameni din jurul meu. Apoi am adormit din nou. Dup vizualizarea primului simbol ocult pe fruntea mea, la solstiiul de iarn 2001, n urmtoarele nopi, am visat pe Ghidul meu astral n toate fazele de energie manifestat n transformare, spunndu-mi c este Zeia Hakini, fiica lui Shiva. Visul: Eram pe terasa unui restaurant de var la o mas cu faa la soare i vroiam s intru n meditaie pe o raz care mi venea pe o fie de lumin ivit ntre doi stlpi de susinere ai acoperiului. Nu reueam s intru n meditaie din cauz c eram deranjat de prezena unei tinere i frumoase femei, de la o mas ncadrat tot de aceti stlpi, care mi atrgea atenia discret, asupra ei. Avea ochii albatri-verzui, cu o scnteie ptrunztoare, care m studiau i m provocau la dialog. M feream de privirile ei, pentru a lua n ochi, direct, raza de lumin a soarelui. Am rugat-o s se mute la alt mas pentru a-mi facilita cltoria pe raza de lumin, dar m-a ntrerupt cu un ton blnd i insistent, asigurndu-m c se afl aici pentru a se ntlni cu mine la ora stabilit de destin. Am acceptat conversaia i i-am spus, justificndu-mi impoliteea, c vroiam s intru n meditaie pe raza de lumin pentru a cpta puteri parapsihice necesare cltoriilor mele astrale i onirice i c acum regret c am pierdut timp i sunt nevoit s o iau din loc, pentru a m ncadra n orarul stabilit. I-am spus c trebuie s m ntlnesc cu cteva persoane, la o anumit adres, ntr-un loc stabilit. I-am artat o carte veche, mare, Cartea Vieii, cum era numit, pe care o aveam la mine i am deschis-o, repetnd, c trebuie neaprat s m ntlnesc cu cteva persoane importante. Femeia s-a ridicat de la mas i a nceput s-mi spun c prezena ei lng mine are legtur cu misiunea mea, dar cum eram att de implicat n demersul meu, nu am luat-o n seam, continund s o neglijez, ba chiar am devenit nervos c mi-a obstrucionat meditaia pe raza de lumin. A hotrt s m nsoeasc, i astfel am ajuns la locul cutat de mine. Era un atelier de spltorie textil, amplasat la parterul uni bloc de locuine. Am deschis Cartea Vieii pentru a citi numele persoanelor trecute n dreptul datei. Spltoreasa nu lua n seam ce-i spuneam eu i nu o puteam convinge s m lase n holul blocului, pe o banc, s atept persoanele care m interesau. M-a ntrebat, ironic, dac are vreun rost strdania mea. I-am spus, nspimntat de neputina mea de a o convinge, c trebuie s m ntlnesc cu 16

maetri spirituali din domeniul culturii, artei, filozofiei, teologiei, dar i din alte domeniu. Am rugat-o s fie nelegtoare i cu rbdare, s m ajute s ntlnesc persoanele ale cror nume scrise de Dumnezeu, se regsesc n Cartea Vieii. n lungul hol al blocului s-a adunat ceva lume i am profitat de o clip de ezitare a spltoresei i am deschis Cartea Vieii, din care am citit cu glas tare. Primul nume era complicat i am reinut doar Carlos, al unui evreu de aceeai vrst cu mine, scriitor. A fost surprins c i-am citit numele din Cartea Vieii, c ne-am ntlnit n ziua, ora i locul stabilit de destin pentru a face schimb de crile noastre. Eu i-am dat romanul meu ntoarcerea lui Adam, cu o dedicaie i l-am rugat s-mi dea o carte de-a sa, cu autograf. i-a notat pe un petic de hrtie adresa mea, pentru a-mi trimite cartea prin pot. Era marcat de uimire, bucuros i fericit de urzeala coincidenelor destinului. Am citit al doilea nume, mai puin important pentru mine, din motiv c venea dintr-un domeniu n care nu prea excelam. La al treilea nume strigat de mine, spltoreasa mi-a spus c aceast persoan este grav bolnav sau chiar moart, dac nu-i prezent. Eram intrigat de absena ei i nu nelegeam de ce numele nu i este ters din Cartea Vieii, dac se spune c este moart. Frumoasa i tnra femeie blond, care m nsoise pn aici, mi spune c persoana absent este mama ei i c de la terasa restaurantului ncercase s m conving s merg acas la ea pentru a o cunoate i pentru a nu pierde timp n misiunea mea. Am plecat n grab i am ajuns pe teritoriul Franei, unde locuia pe un domeniu mare, avnd o grdin cu mult verdea i o cas de asemenea, mare. Cum peam pe primele trepte ale casei, aveam revelaia camerei unde sttea sprijinit pe perne ntr-un pat mare, cu baldachin. O vedeam cum respir linitit n pat i ateapt s urc. n percepia mea i dnsa avea revelaia prezenei mele. Din fruntea ei a ieit un glob de lumin ce s-a ndreptat repede n ntmpinarea mea. M-am mbriat cu el i am alergat la patul btrnei. Cnd am ajuns, i-am spus cine sunt, c doresc o carte cu nvturile ei, pentru care i voi da o carte de-a mea. Am scris dedicaia, i-am nmnat-o i am rugat-o nc o dat s-mi dea o carte cu nvturile ei. A scos de sub cptiul de perne cartea, a scris dedicaia pentru mine, dar cnd a pus data, mna ei nu a mai avut vlag. M-am aplecat i i-am srutat minile slabe, aproape stafidite, dar neasemuit de dragi mie. Am simit cum se apleac asupra mea i cu un ultim efort m-a srutat pe frunte, apoi s-a aplecat i mai mult, intenionnd s-mi srute mna n care ineam cartea ei, dar nu a mai ajuns. Tnra femeie a sprijinit-o i a aezat-o n pat. Globul de lumin a 17

ptruns din nou n mine, nclzindu-m, dar cnd a ieit, a prut mai mic, ns la fel de luminos i a zbughit-o, ascunzndu-se n celelalte camere. Fata btrnei a pus cartea mea pe noptier, iar pe cea cu nvturile btrnei doamne a nchis-o cu smerenie, ns cnd s mi-o nmneze, din camerele unde s-a ascuns globul de lumin, a aprut o feti blond, de vreo trei ani, i mi-a smuls-o, spunnd, cnd opia cu ea la piept, c este a ei, motenire de la bunica i nu are de gnd s mi-o dea. Tnra femeie, care era mama fetiei, m-a asigurat c o va convinge smi dea cartea pn la urm. Dar, cel mai bun prilej de a o recupera poate fi perioada pubertii sau la adolescen, cnd fata va uita de jucria ei preferat. Am vorbit cu tnra femeie n limba francez i mi-am luat rmas bun, nu nainte de a-i lsa adresa pentru a-mi trimite cartea cnd va fi sortit s fie a mea. M-a nsoit o bucat de drum pe domeniul ei. La decodificarea acestui vis am luat n consideraie importana energiei Kundalini, simbolizat de Shiva Hakini sub trei stri: tnra femeie ntlnit la teras, btrna doamn care murea pentru a renate n a treia stare, drept copil. Tnra femeie, cnd am ntlnit-o, era ncadrat n fia de lumin dintre doi stlpi ai terasei. Stlpii cu fia de lumin, simbolizeaz canalul Sushumna cu meridianele principale, Ida i Pingala, canal care merge pn la soare, adic pn la chakra coroanei. Zeia Hakini m atepta n slaul ei, la o mas, n lumin ntre doi stlpi, invitndu-m s o activez pe loc. Btrna Shiva Hakini mi-a dat cartea cu nvturile secrete, dar copila Hakini mi-a luat-o, intuind c este prea devreme s intru n posesia ei i m-a pus la respect, s atept o perioad de timp egal cu trei luni sau ani, ori multiplul acestui numr, pn la pubertatea sau adolescena ei. Btrna doamn Hakini, care nu mai era nevoit s treac pe la spltoria textil nainte de moarte, pentru a renate la fel de pur, n copil, i reconsider dreptul de a oferi secrete oculte. Srutul ei pe fruntea mea m ndeamn s dau dovad de nelepciune, dar i rbdare la ezitarea ei de a pune data sub dedicaia crii druite. Analiznd fonetic cuvintele Frana i frontal, am nlocuit prima vocal a cu o i a derivat cuvntul frontal. n vis eram fa n fa, fiecare la cte o mas n fia de lumin format de stlpii terasei i se nelege alegoric c energia Kundalini era n chakra manipura, obosit i mbtrnit, de unde mi-a trimis un semnal pentru a o salva. Adevrul este c energia Kundalini s-a urcat n chakra frontal n noaptea de nviere a Patelui cretin ortodox din anul 1993, cnd am vizualizat, aproape treaz fiind, ntins n pat, n ateptarea slujbei religioase de la radio, 18

venind un glob de foc din vzduh ctre fruntea mea. Lumina incendiar a intrat n mine prin ochi i frunte, topindu-mi creierul, care devenise o mas de plasm. Picioarele i tot corpul s-au rcit i au devenit rigide pentru aproape un minut, dar lumina incendiar a stat n frunte cam 15 20 de secunde, dup care am contientizat c energia Kundalini s-a urcat pn n chakra frontal i am nceput s-mi masez pieptul, abdomenul, apoi bazinul, pn unde ajungeam cu mna. Corpul se nclzea treptat i ieea din starea de rigiditate. De atunci energia Kundalini a mai urcat n vishudha de cteva ori, n anahata mai des i s-a stabilit n chakra manipura, crendu-mi destule probleme cu ataamentele materiale. Lecia dat de Zeia Hakini pe parcursul a ctorva ani a fost desprinderea mea de ataamentele lumii materiale. Acest vis memorabil a avut i un mesaj previzional: dup trei luni am primit cu dedicaie cartea ntoarcerea la sacru a maestrului spiritual Carlos Warter, evreu de origine romn, de la doamna Alexandra Dogaru, domnia sa fiind traductoarea i editoarea acestei cri n Romnia. Un reper din visul meu s-a adeverit, urmnd ca mesajul principal s se mplineasc la scurgerea valoric a trei uniti, msurate n luni sau ani, pn la o eliberare deplin. Primul vis, dup vizualizarea celui de-al doilea simbol pe fruntea mea, n vara anului 2003, a fost de tip iniiatic: Visul: M aflam ntr-o cltorie i am rmas peste noapte la un han. Nu aveam somn i am nceput s scotocesc prin podul cldirii care era destul de spaios pentru o cldire de patru, cinci nivele i cu vreo douzeci de apartamente. Am dat de un oblon secret i am trecut dincolo. nuntru era lumin blnd, discret, puin mai slab dect lumina zilei nsorite. Podul prea compartimentat pentru diferite birouri.Am simit o uoar reverberaie i mi-am concentrat atenia pe un reper, care s-a concretizat ntr-un numr de persoane. Uimirea c ne-am vzut unii cu alii a fcut s se dematerializeze formele umane. Le-am transmis gnduri de pace i iubire, armonie i bun nelegere i i-am asigurat c am ajuns aici ntmpltor i nu am intenii agresive. Erau forme de oameni ca i mine, dar materia din care erau fcui avea o structur foarte fin, iar corpurile lor erau transparente. M-au lsat s le admir i s le cercetez formele i culorile corpurilor energetice, apoi m-au chemat lng ei i mi-au vorbit de lumea lor. Mi-au dezvluit nite secrete, asigurndu-m c pe viitor voi avea acces mai uor la lumea lor. Liderul lor era o femeie nespus de frumoas, ajuns la 19

maturitate, care mi explica legile care guverneaz lumea n care vieuiesc ei. Am vzut o femeie, n grupul lor,care avea ceva comun cu mine i am aflat c este pmntean, venit aici pentru prima dat, cu cteva clipe naintea mea, care trebuie s fie trimis la un curs de iniiere, pentru a putea veni i a doua oar n lumea lor. M-am retras cu ea, nu nainte ca oamenii aceia s-mi arate un oblon secret prin care pot s intru oricnd doresc s-i vizitez. Ajuns pe pmnt, am mers un timp nsoit de femeia pmntean, de care vroiam s m despart la prima rscruce de drumuri, pentru a-mi continua cltoria singur. Mergnd pe jos am dat de o localitate de unde trebuia s lum autobuzul, nefiind alt posibilitate de a merge mai departe. Nu eram mpcat cu ideea de a cltori alturi de aceast femeie i am lsat-o n staie, am intrat pe drumul de centur al localitii i am dat de o osea neasemuit de curat, parc nefolosit, i asfaltat pentru o aezare uman pierdut n imensitatea cmpiei. i am pornit singur, la picior, spre o alt destinaie. Din iniierea i trirea mea spiritual, am selectat pe anumite teme o sum de vise semnificative, care confirm zbuciumul, frmntarea i purificarea sufletului pe calea eliberrii de ataamentele cu care am venit la aceast ncarnare.

20

CAPITOLUL 2

MOTIVAIA VISRII

Pentru a ti ce nseamn visul, trebuie s vism. Omul n starea de veghe, condus de mentalul raional nc de la natere, nva s vorbeasc i s comunice cu lumea n care a venit, apoi s-i procure hran, mbrcminte, nfptuind perpetuu i ciclic un ritual de schimbare i transformare a sa. n relaie cu amintirea nocturn, el face pai succesivi spre alt structur spiritual. Aceasta este viaa diurn a omului. Prin vis trebuie s descoperim i s modelm lumea nocturn a somnului i incontientului dup sufletul nostru, dar pentru aceasta trebuie s nvm a visa, trebuie s furim un spaiu luntric pentru a ne ntlni cu noi nine. Noaptea, timpul foreaz spiritul la ntoarcerea ctre smna care l-a creat, modificnd structura i nivelul de activitate mental. Dezvoltarea i desfurarea puterii omului de a vieui i gndi, de a spera i munci, se nate din aceast alternan de zi-noapte, de contientincontient, de raional-intuitiv. Dar visele sunt o creaie a minii noastre. Elementele i simbolurile cu care plsmuim i construim visul provin din lumea noastr personal sau comun, dar din alte lumi,care, printr-o adaptare, le ncorporm n scenariul nostru. Simbolurile sunt reprezentri ale unor caliti care aparin ntregurilor, dac au devenit subiectul unei experiene semnificative. Simbolurile astfel create nu implic i mintea persoanei simbolizate, sunt creaii ale minii noastre i a nimnui altcuiva. Prin activitatea visului, factorul creativ al mentalului, dar i inteligena, nfloresc i ofer ansa recuperrii unei percepii incontiente n imagini care scap vederii fizice. Sufletul nostru ncearc s poarte un dialog cu noi nine prin intuiie i semne diurne, pentru a ne sugera un anume drum n via, dar atta timp ct egoul este atotputernic, sufletului nu-i rmne dect s atepte ca acesta s tac n momentul somnului, pentru a-i face auzit vocea i s ne transmit informaii prin simboluri i imagini poetice. Rolul visului este de a nva spiritul cum s mblnzeasc i s ndeprteze de la noi aspectele perturbatoare ale egoului, exteriorizat de cele 12 chakre principale ale omului. Cnd am deschis izvorul primei chakre, ne dm seama c ne-am aruncat n uvoiul unei energii nespus de puternice, c suntem prsii de protectorii notri i ne ngrozete ideea c am rmas singuri n faa necunoscutului. Atunci, ori apelm la protectorii notri divini s ne nchid 21

poarta pentru a zgzui definitiv aceast energie i de a vieui de azi pe mine numai cu hran fizic, ori lum uvoiul n piept i mergem n cutarea celui ce este, i pare pentru noi, un mister, a dorului de necunoscut i de libertate, a dorului de ntoarcere acas la Tatl Ceresc. Odat ce am ales s deschidem prima poart pentru mblnzirea egoului, vom merge mai departe spre a doua i a treia, i, cu ct riscul este mai mare, cptm libertate, iar puterea i cunoaterea se nmulesc. Strbaterea celor 12 chakre nseamn alegoric n cretinism strbaterea celor 12 pori de pe muntele Golgota i ajungerea n vrful Cpnii, unde aceast energie desctuat i purificat de capriciile egoului este crucificat pentru a se transforma i renate n alta superioar din punct de vedere spiritual. Dup trecerea primei pori, n vis ne ntmpin o energie impersonal pe care o percepem ca pe o femeie goal care ne vorbete i ne ghideaz n lumea n care am intrat. Dac deschidem poarta i ne speriem de femeia goal, fiind prea pudici, i o renegm din prima clip, chiar din acel moment frica noastr conservatoare va declana alt aspect al acestei energii, care va veni din antichakra sub nfiarea Dragonului, care ne va fora s-l nclecm. Vai de acela care a refuzat ntinderea de mn i ajutorul femeii binevoitoare de la prima poart a visrii. n capitolele urmtoare voi povesti despre experiena mea fizic, mistic i mental, trit prin trecerea acestei energii prin cele 12 chakre-pori i purificarea, apoi crucificarea ei n ultima staie, numit Poarta Luminii. Visul urmtor este edificator (sfritul visului). Am ajuns n vrful muntelui, fr s obosesc prea tare i am dat de un altar cioplit n piatr, simplu i plcut. M-am oprit i am aruncat o privire peste tot inutul. Apoi m-am splat pe mini i pe fa i m-am aezat pe lespedea de piatr, ce prea un fel de prag n faa cimelei i m-am relaxat cteva clipe. O vibraie nalt mi-a nclzit inima i sufletul i de emoie mi-au dat lacrimile. Dar nu am ateptat prea mult, fiindc femeia aceea misterioas pe care o iubeam mi suger s merg mai departe, spre locul unde, nc din staia autobuzului, hotrsem s ajungem. Eram ngrijorat fiindc evita s-mi spun cum o cheam. Dincolo de altarul de piatr, am zrit cldirea vamal. Cnd am ajuns acolo, mi-au cerut actul de identitate, iar dup ce am fost verificat, vameii m-au salutat i m-au ndemnat s trec prin poarta vmii. Am rugat-o pe femeia care m nsoea s-mi arate actele ei, dar ea mi-a spus s merg mai departe, deoarece dincolo de poart voi fi ntmpinat de alt energie, pe care o voi ndrgi i mai mult. Vameii mi-au adus la cunotin c timpul meu de aici se termin i este imperativ s trec dincolo. 22

Am luat hotrrea de a merge singur mai departe; mi-am dat seama c m eliberez treptat de ataamentul i recunotina fa de aceast femeieenergie, fr s fiu contient s-i pot mulumi n acel moment pentru cluzirea ei. Am privit nainte unde mai erau civa pai de fcut pn n vrful de unde izvora o lumin incendiar. Cu fiecare pas intram n lumin i aveam contiina c m voi contopi i topi n masa soarelui din vrful muntelui. Eram nc ndrgostit de femeiaenergie care m-a cluzit pn aici i ezitam, ajuns dincolo, s m desprind definitiv de ea. ns, n ultima clip, am avut curajul s decid s fac restul pailor pn la Poarta Luminii i s trec n alt etap, superioar, n evoluia sufletului meu.

2.1. Femeia, simbolul energiei visului

Dup trecerea primei pori n vis, ne ntmpin o energie pe care o percepem ca pe o femeie goal i deosebit de frumoas, neexistnd echivalent n viaa de zi, care ne vorbete i ne ghideaz n lumea n care am intrat. Ea ne nva cum s rezolvm problemele mpotmolite n blocaje create de agresivitatea personalitii noastre raionale i conservatoare. Ne conduce n locul unde trebuie s ne concentrm atenia diurn pentru a reevalua atitudinea noastr, ne ia de mn sau ne mbrieaz, conducndu-ne cu calm i iubire peste un spaiu plin de capcane care scap percepiei noastre diurne. Ne d n primire altei femei i mai frumoase, care este purttoarea unei responsabiliti mai mari fa de noi, dac am reuit s acceptm cu blndee i fireasc iubire i detaare tot ce este de la Dumnezeu. Aici vistorul este condus de o energie care l caracterizeaz, i pentru c a nvins capcanele lumii n care a intrat, este predat altei energii, mai puternice, pentru a-l conduce la limanul misiunii sale. Visul 1: Am intrat ntr-un bazin imens cu ap curat care avea n ntinderea lui culoarea jadului sau smaraldului neptat. Ne cufundam n el pn la umeri, avea malurile zidite i curate. Am pornit s ajung la cellalt mal, care se ascundea n reverberaia vaporilor de ap ridicai de cldura soarelui i eram nsoit de o femeie foarte frumoas. Era vesel, prietenoas i iubitoare cu mine. Ne hrjoneam i ne ineam de mn. n bazin mai erau perechi sau grupuri de nottori ca noi, dar niciuna din femeile lor nu era frumoas ca a mea. notam i eram prins n hrjoana dragostei. Pe la mijlocul bazinului, am simit filajul unui grup de brbai atletici, care nu au ntrziat s atace. Liderul lor a vrut s m despart de femeia mea. nc doi, trei brbai 23

m-au prins cu braele lor atletice i convulsiv, ncercau s m rup n buci. La nceput m-au dominat, dar am pus, ncet i sigur, stpnire pe ei i cu jovialitate sportiv, le-am impus voina mea. Au acceptat nfrngerea, iar lupta dintre noi au luat-o drept o joac prieteneasc, o competiie sportiv, dup care ne-am desprit. Femeia m-a luat din nou n primire i ne-am ndeprtat de grupul agresiv. Hrjoana a continuat pn aproape de malul cellalt, unde m-a ntmpinat i m-a luat n primire alt femeie, mai frumoas i mai luminat dect cea care m aduse la acel liman. Din clipa cnd am slbit strnsoarea minii, mi-a spus c trebuie s se ntoarc, pentru c misiunea ei se terminase. n urmtoarea clip se dizolv n apa imensului bazin. Peam pe treptele digului de mn cu femeia cea mai frumoas; nelegeam c pesc pe alt trm, unde mi va fi cluz. Voi da un exemplu de vis n care energia impersonal nfiat n adolescent, l ia de mn pe vistor i n mod alegoric l conduce n miezul problemei personale, aici simbolizat de staia de autobuz din centrul satului natal. Faptul c vistorul se desparte de aceast energie i merge pe jos pn la casa printeasc, creeaz alegoria nelegerii problemei sale i dorina de a i-o rezolva singur, nu cu ajutorul comunitii, simbolizat de autobuz. Povestesc visul n detaliu, pentru a reine atenia pe elementele onirice din care provine aceast energie i ncotro se duce ea. Visul 2: M aflam n centrul satului natal, n staia de autobuz, unde am sosit de mn cu o adolescent. Dup ce mi-a dat cteva sfaturi, a spus c se ntoarce, dar m-a asigurat c femeia momentului, de care eu tiu, va veni n ntmpinarea mea. Am avut nelegerea s o las s plece i a fost bucuroas de alegerea mea. Autobuzul s-a oprit n staie, ns eu am luat-o pe jos spre casa printeasc. oseaua se asfalta pe o parte i am luat ntr-o saco doi bulgri de bitum. De cum am intrat pe poarta casei, le-am vzut pe mama i sora mea splnd treptele de la intrarea n cas. M-au ntmpinat zmbind. Mama era moart de civa ani. Apoi, l-am vzut pe tata lucrnd la o mas de tmplrie, dezbrcat pn la bru, cum sttea de obicei pn toamna trziu. M-a ntmpinat cu jovialitate i mici ironii. n cas, n locul fotoliului, am vzut un ptu unde dormea un copil de vreo cteva luni, dezbrcat, sntos i rotofei. Am trecut n dormitor, unde era semintuneric, ca i n realitate, un ficus viguros lund aproape toat lumina ferestrei. Am vzut pe noptiera din col, un culcu din care o veveri neastmprat vroia s-mi capteze atenia. n podeaua camerei am descoperit dou guri, pe care le-am acoperit cu cei doi bulgri de bitum luai de pe osea. Analiza visului: Drumul spre casa printeasc se asfalta numai pe o 24

parte, un sens de mers, deci se nltura disconfortul unei ci anevoioase; cele dou femei, mama i sora, sunt energia personificat din viaa diurn, despre care a fost asigurat vistorul c l va ntmpina. Alegoria splrii treptelor, spre camera copilului, sugereaz dou situaii sau persoane, care i faciliteaz sau clarific modul de acces spre realizarea unui plan viabil, simbolizat de copilul nou nscut. Elementul complementar este veveria, care simbolizeaz surpriza prin zbenguiala i nestatornicia ei jucu. Alegoria ntmpinrii cu jovialitate de ctre tatl su, reprezint aprobarea fr rezerve a planului, iar astuparea celor dou guri din podeaua camerei, semnific finalitatea unor demersuri sau aciuni, ce in de acest plan. Alt vis n care energia impersonal, sub nfiarea unei femei frumoase care ne ntmpin i ne ia de mn, cnd a nceput cltoria oniric, ne ndrum spre miezul problemei noastre i ne nva cum s ne adaptm noilor cerine diurne. Visul 3: Am intrat n curtea unei case. Mi-a rspuns o femeie deosebit de frumoas i elegant, care, pentru a ne cunoate, m-a invitat la o plimbare cu maina ei. Eram fascinat i prins n mrejele frumuseii ei discrete i calme. Era mbrcat ntr-un costum de var, galben pastelat cu roz i portocaliu. Plimbarea m-a relaxat. ntori acas, n salonul de la parter, mi-a dat o pereche de osete i pantofi noi, din piele special, pentru dans. Apoi mi-a ntins o cma alb, cusut n motive naionale. Cnd m-a vzut mbrcat, s-a apropiat de mine, i, cu alur de instructoare de dans, m-a invitat s fac primii pai condus de ea. M-a nvat dansul n doi, purtndu-m dup o melodie care se auzea discret, diafan. Dansam cu ea i eram prins n voina i puterea ei. nvam s comunic cu ea prin dans i cu ct m lsam purtat, o nelegeam pe ea, dar i pe mine nsumi. mi ziceam n vis, c aceast femeie simbolizeaz credina mea n Dumnezeu, iar dansul, druirea rugciunii mele. nainte de a m trezi definitiv, am gsit cheia mesajului din vis: osetele albe i pantofii noi simbolizeaz purificarea legturilor pmnteti i nlesnirea rugciunii. Un vis asemntor avut n aceeai perioad cnd pregteam lucrarea de fa. Visul 4: Am fost invitat de coregrafa din visul precedent, s particip la un curs avansat de dans. Am venit n ziua planificat i am intrat n sal. Eram dousprezece persoane prezente la iniiere. Pe maestra de dans nu o vedeam, dar i simeam prezena printre noi. Ne-am nclat cu pantofi speciali, cu talp groas din piele. Eu m-am desprins din cerc i m manifestam de unul singur, cu minile la ceaf i 25

spinarea dreapt, ducnd picioarele mai n fa. Era un dans ritualic, dar ritmic, apsat i temperamental pn la frenezie, care m transpunea. Percepeam discret gndurile maestrei de dans i cu coada ochilor ncercam s-i surprind chipul luminat i frumos printre noi, dar mi vedeam numai picioarele, care au nvat s prind ritmul i s intre n vibraia nalt a iniierii. La trezire, am avut senzaia c pot conta pe bagajul de cunotine acumulate prin nvare i lecturare i-l voi fructifica n mod personal n timpul lucrului mintal.

2.2. Recapitularea trecutului

Recapitularea trecutului se face prin vise desfurate de la o noapte la alta, pe perioade sau stadii ntinse ale vieii, care puse cap la cap ntr-un moment de iluminare, pot s povesteasc alegoric trecutul din prezenta via sau din alte ncarnri. Destul de rar se ntmpl prin vise integrale, de o singur noapte, i de obicei sunt beneficiare numai persoanele cu o minte predominant intuitiv. Simbolurile principale ale acestor vise sunt: gara din care a nceput cltoria, gara de sosire, staia intermediar, energia n cele trei stadii de copil, femeie i btrn care nsoesc pe cel ce viseaz, dar i simbolul celor trei energii masculine: de copil, adolescent i adult. De asemenea, bagajele care sunt luate cu noi, lsate ori uitate prin gri, sunt elemente onirice importante, care simbolizeaz ataamentele personalitii noastre. Visul poate introduce elemente i simboluri nuanate, cum ar fi relieful, forma i expresia acestuia, de la o persoan care viseaz la alta. Recapitularea trecutului are rolul de a atrage atenia asupra drumului parcurs de la un anumit jalon sau vrst pn n prezent, de a reevalua cauzele blocajelor nerezolvate, pentru a limpezi i pune totul n ordine. Pentru dizolvarea unui blocaj, e de preferat s acordm mai mult timp, dect s ne hazardm trecnd peste acest stadiu ntr-o clip, aspect care ne va urmri i chinui apoi toat viaa aceasta i poate multe altele din viitor. Alteori, visul recapitulativ este att de expresiv nct putem obine informaii alegorice chiar despre trecerea noastr prin mai multe viei deodat, dar acest vis e puin probabil s se poat verifica i raporta n mod plauzibil la realitatea autentificat. a) Recapitularea trecutului, printr-un vis integral de o noapte. Visul: Am nceput cltoria cu autobuzul dintr-o gar mic, mpreun cu un grup restrns de pasageri. Scara vagonului era nalt i ne ajutam unul pe cellalt. Dup mine a urcat o femeie tnr i frumoas, care mi-a reproat 26

aprig pentru c am ajutat s se urce odat cu noi pe o femeie n vrst i mbrcat n negru. Lng mine se afla un adolescent care mi spunea din cnd n cnd unde ne aflm pe traseu. Afar era ntuneric i zream luminile localitilor care apreau i rmneau apoi n urm. ntr-o staie a urcat o tnr cu un copil mic n brae, apoi vagonul i urm drumul. Am ajuns ntr-o gar mare i au cobort toi din jurul meu, unul cte unul, i dup cteva clipe mi-am dat seama c am rmas singur, ateptnd s m lmuresc. Am cobort n gar, am trecut printr-o poart deschis i am dat de un peron mai larg, unde se vedea captul de linie al trenului cu care sosisem. Eram ncurcat i vroiam s m lmuresc ncotro s o iau. Am vzut un panou indicator pe care era scris West Incomunication, pe al doilea scria aceleai cuvinte, iar pe al treilea am vzut numai cifrele 9.50, dar i numele unei destinaii pe care nu l-am desluit din cauza derutei provocate de vocea din difuzor, care anuna pe cltorii interesai de acest traseu, c mai sunt zece minute pn la plecarea trenului. Eram agitat c se scurge timpul i nu sunt nc hotrt s risc s m urc, la nimereal, n acest tren sau nu. Visul a fost o recapitulare simbolic a acestei viei, de la un reper la altul. Simbolurile visului sunt: micul grup de oameni i gara obscur, care reprezint lumea i suma posibilitilor pe care le-am avut n via, femeia tnr i frumoas i cea n vrst simbolizeaz una prezentul i cealalt trecutul. Reacia femeii tinere la ajutorul dat femeii mai n vrst la urcarea n tren, scoate n eviden neputina omului de a se debarasa de trecut. Adolescentul, care, din cnd n cnd, informa personajul principal din vis, despre traseu, poate fi mintea intuitiv a vistorului; tnra mam cu copil mic n brae, care s-a urcat n tren pe traseu, este alegoria viitorului, a unui proiect nceput. Gara mare, cu multe sosiri i plecri, simbolizeaz nseamn pauza ori rstimpul i locul n care se vor face multe schimbri majore, dac va decide s fructifice ansa liberului arbitru sugerat de vocea din difuzor, ori s mai stea o unitate de timp specificat de orarul trenului, sau mult i bine, irosind ansa vieii lui. Un exemplu de vis recapitulativ se regsete i n subcapitolul Revenirea acas la Tatl Ceresc. b) Recapitularea trecutului privind mai multe rencarnri pe pmnt. Visul: Cltoream cu trenul, mpreun cu eful meu. nainte de a

27

cobor, conductorul ne-a informat despre ntinderea unui pustiu n faa noastr i c fiecare se descurc dup puterile lui. i cine i va asuma responsabilitatea de a-l traversa, va ntlni cimitire cu victime ale cutezrii. Am gsit un autoturism abandonat, l-am pus n funciune i ne-am continuat drumul. O cldur uscat i un nisip mictor ne sufoca pn la epuizare. Am dat de primele morminte, grupate ntr-un mic cimitir. Spre uimirea mea, la fiecare mormnt ardea cte o lumnare. n noapte lumina lor forma cte un halo, ce sugera sfinenie. Am fcut popas. Am trecut printre morminte i m-am oprit lng o cruce. Mi-a atras atenia fantoma unei femei tinere i frumoase. M uitam uimit cum dispare n pmnt. M-am aplecat i am citit numele de pe cruce i spre uluirea mea am vzut c era al meu, din alt timp. M-am ntors la main i am traversat pustiul, de am ajuns la o vast ntindere de ap, care prea pn la urm un lac de acumulare. Aa mi s-a prut la nceput, cci mi-am dat seama c e o pust inundat, n a crei ap m cufundam pn la umeri. naintam la pas cu eful meu, iar pe fundul albiei, picioarele clcau pe iarb verde. Am ntlnit o aezare. La intrarea n localitate am vzut cteva stele funerare. Se observa trecerea timpului peste ele, deoarece nu se mai distingea scrisul. eful meu nu a fost surprins cnd a vzut c un bust semna cu el. Am intrat pe prima uli din localitate i am dat de un alai de oameni mbrcai n haine de srbtoare. Veneau bucuroi i fericii n ntmpinarea noastr, s ne spun c o familie de btrni are un copil, ca un nger, dup o via de ateptare. Persoana care a avut acest vis, a fcut cunotin n mod alegoric i metaforic cu ultimele sale ncarnri i cu planul prezentei viei, simbolizat de copilul nou nscut. Alegoria energiei manifestate n cele trei stri ale ei, care anim fiina uman, se regsete n trinitatea simbolului: femeie tnr, btrn i nou nscutul nger. Elementele i simbolurile care apar mai des n visele recapitulative sunt: femeia n cele trei stadii biologice, ce sugereaz felul energiei care ne nsoete pentru a ne arta locul i natura blocajului, i copii mici, puberi sau adolesceni, care sunt interfaa egoului, sufletului ori a minii noastre intuitive; aceste simboluri ne mping mental nainte pentru a ne mica n mod cert pe drumul transformrii personalitii noastre.

2.3. Splarea n fluviul universal

Visele care poart mesajul purificrii i vindecrii fiziologice i 28

spirituale folosesc alegoria splrii pe mini, pe fa, pe picioare, pe coloana vertebral, dar i a coborrii n fntn pentru a o cura i a da drumul izvorului s curg. De asemenea apare alegoria mersului descul dup splare, apoi a elementelor purificrii: osete albe, pantofi noi, pantofi de dans. De obicei splarea se face la un robinet, cimea sau du, ceea ce sugereaz puterea fluxului energetic universal la care putem accede pentru a ne purifica. Alegoria splrii picioarelor sugereaz ndeprtarea ataamentelor grosiere ce in de materialitate. Dup splare, mersul este continuat descul, nsoit de o stare de lejeritate i uurare. Alteori se ncal osete albe sau de bumbac, pantofi noi sau de dans, atunci cnd suntem ntr-o etap evolutiv a strii de sntate spiritual. Schimbarea nclmintei uzate, vechi cu alta nou, cea greoaie cu alta uoar, nseamn trecerea de la un ataament grosier la altul spiritual, dar nseamn n aceeai msur i purificarea cmpului energetic n urma rugciunii ctre Dumnezeu sau a unei tehnici, ori proceduri de vindecare. a) Purificarea chakrelor i a canalului sushumna n cmpul cauzal: Visul: Splam vagoanele unui tren personal foarte murdar, la nceput aruncam ap cu gleata, apoi am folosit furtunul racordat la o surs puternic de ap, pentru a ndeprta mizeria de culoare. Oamenii peau nepstori i chiar mi reproau atitudinea i strdania mea, c alii au obligaia aceasta. Trenul a devenit curat i funcional i imediat eful de gar l-a tras la prima linie pentru a mbarca pasagerii. Trenul simbolizeaz coloana vertebral, cu canalul energetic sushumna, iar vagoanele chakrele. Alegoria folosirii gleii cu ap la splarea trenului, sugereaz puin energie obinut printr-o rugciune slab, nestatornic, iar folosirea furtunului racordat la o surs de presiune, nseamn mult energie degajat printr-o rugciune transpus i continu n Dumnezeu. b) ndeprtarea ataamentelor grosiere: Visul: Am intrat n curtea tatlui meu, unde m-au ntmpinat dou gospodine. Una dintre ele m-a dezbrcat i mi-a luat hainele, cealalt m-a luat de mn i m-a dus la un robinet, ca s m spele pe picioare. Mi-a sugerat s o fac cu grij, fiindc a sczut presiunea n conducta de ap. Aveam picioarele rnite din cauza drumului lung i greu. Ciorapii mi-i scotea cu mici buci de piele i carne cangrenat. M simeam att de bine n prezena femeii care m spla, nct am nceput s-i povestesc despre drumul parcurs pn aici. Dup ce m-am primenit, m-am dus la tatl meu. Un element complementar care apare n acest vis, este alegoria 29

presiunii mici n conducta de ap, care nseamn c are puin energie universal, dar i slab credin n Dumnezeu. Dup ce am intrat n somn, n timpul meditaiei rugciunii, am avut un vis n care: c) Splarea obrazului duce la curirea i nfrumusearea aurei capului: Visul: M splam pe fa la un robinet. n timp ce-mi scuturam minile de ap, mi-am vzut aura capului de culoare verde-albastr curat, de un senin infinit, n care sclipeau sute de boabe de cristal alb. Aura nu era rotund sau oval, ci ngust n zona gtului i larg n dreptul obrazului. Deasupra capului cpta forma de plnie sau coroan arboricol. n visele despre splare, purificare i vindecare se lucreaz de fapt cu simboluri n Cauz, incontient, prin implicarea minii intuitive, ori contient, prin reevaluarea visului i modificarea dinamicii elementelor perturbatoare sau n stare de trezie, cnd se creeaz n mod imaginativ i recapitulativ visul, dup voina noastr. Pe fondul scderii vitalitii, s-a produs un vis simbolic de diagnostic i alert, dup care am intervenit contient n vis, ct i n stare de trezie, pn s-a rezolvat blocajul energetic. d) Vis simbolic de diagnostic i alert: Visul: Am cobort ntr-o fntn trainic i curat pentru a cerceta cauza scderii debitului apei izvorte. Fundul fntnii era bine zidit i un capac gros de ciment acoperea izvorul. Stratul de ap era adnc de civa centimetri i foloseam o ceac pentru a umple gleata. n plan real, sufeream tranzitoriu de o insuficien circulatorie periferic. Am intrat, contient, n vis, cteva nopi la rnd, modificnd numai elementul care simboliza obstrucia, blocajul. Am nlturat capacul de pe izvorul fntnii i jetul puternic de ap crea turbulen n noul vis, ceea ce n plan fizic organismul era supus unui tremur i zglit puternic, dar nedureros, pn la revenirea la starea de normalitate a circulaiei sanguine. e) Lucrul n cmpul cauzal. ndeprtarea energiei reziduale i refacerea legturilor spiritualizate, pure. Visul: Mohort i obosit am nceput plimbarea pe strada ce duce de la spital spre stadion i cetate. Era cel mai frecventat traseu de promenad din ora, pentru c avea trotuarele largi, desprite n dou de straturi de flori mereu proaspete, castani i tei pe margine. n vis am pornit pe trotuarul din stng i duceam n mn o gleat cu ap rezidual, iar cnd am ajuns n dreptul cimitirului ostailor sovietici, vizavi de biseric, am aruncat-o peste gard. Am scuturat-o de ultimele picturi i m-am ntors, prin intersecie, pe cealalt parte 30

a strzii, ctre cas. M simeam eliberat de o povar fizic i relaxat psihic. n ntmpinarea mea venea un btrn zvelt la trup i luminat la fa, nsoit de un cine alb ciobnesc. La civa pai de ei, mi-am dat seama c plutesc la o palm deasupra trotuarului. Cinele era prietenos i srea n sus smi ating minile. Am rs. A fost o ntlnire a crei cldur afectiv nc se mai pstra n mine i m fcea s zbor de fericire. nvrteam prin aer gleata goal i m ndreptam spre cas cuprins de o stare de beatitudine, vecin cu fericirea. Manipularea propriei energii n vis, nseamn n mod alegoric, dar i efectiv, c se lucreaz cu energia cmpului cauzal. Orice remediere pentru normalizarea dinamicii energiei n cmpul cauzal, se va rsfrnge n mod favorabil asupra cmpurilor inferioare, aducnd modificri care favorizeaz vindecarea fiziologic. Pentru a opera n Cauz, se lucreaz cu simboluri. n acest vis simbolurile sunt: traseul, este calea spre eliberare; gleata este corpul fizic; apa rezidual face referire la complexele psihice stagnante, moarte; cimitirul este locul unde sunt ngropate energiile moarte. Alegoria aruncrii apei murdare din gleat n cimitir, sugereaz debarasarea i eliberarea de energiile reziduale, iar alegoria trecerii pe cellalt trotuar al strzii de promenad i ntoarcerea spre cas, nseamn schimbarea strii fizice i psihice, de la mersul anevoios la levitaie, de la mohoreal la beatitudine. Btrnul i cinele ntlnii dup purificare, pe drumul de ntoarcere, simbolizeaz ntlnirea cu semeni la care ne putem raporta, pentru c ne-am salutat amical i fericit. Alegoria ntregului vis este eliberarea de complexele psihice stagnante, reziduale i trecerea la o stare de elevare spiritual , confirmat de salutul amical cu btrnul i plutirea deasupra trotuarului, sugereaz chiar regsirea sau redobndirea identitii proprii.

2.4. Confruntarea cu forele ntunecate

n visele noastre, n afara entitilor benefice i cluzitoare, apar i alte fiine care mprumut chipul ghizilor i nvtorilor, a rudelor sau persoanelor dragi, care ne solicit atenia. Fiinele visate i regsite n lumea interioar a contiinei noastre, sunt creaii ale mentalului, resturi de energie distructiv, ori aspecte trecute sau prezente ale caracterului nostru. Fiinele ntlnite n percepia noastr extern, n vis sunt fiine impersonale, cu contiin uman, venite din alte lumi, n 31

cutare de energie. a) Confruntarea cu energia rezidual a contiinei, ct i cu o fiin impersonal, venit din alt lume pentru a se hrni cu energie proaspt. Iat contextul n care s-a produs atacul energetic din vis: mi murise un unchi i aflasem de nmormntarea lui dup cteva sptmni. Unchiul, dei ajunsese la aproape nouzeci de ani, nc mai muncea, iar ultima dat cnd neam ntlnit, am stat mult de vorb, depnnd amintiri plcute. M-am dus la cimitir, dar la mormintele familiei lui nu era pmnt proaspt. Am traversat cimitirul n lung, pentru a descoperi noul mormnt. Am dat de crucea unchiului meu, unde am aprins o lumnare i am spus o rugciune pentru pacea sufletului celui decedat. Am stat lng mormnt pn ce lumnarea a ars n ntregime. Tot timpul ct am stat n cimitir am simit un disconfort care era s-mi provoace o stare de panic. Visul: Traversam o mic necropol cu case aliniate de-a lungul unei alei principale. Casele erau sub form de containere mari, ca acelea folosite n transportul mrfurilor, cu unul sau dou nivele. Etajul era sub form de mansard nghesuit, cu un mic balcona sau cerdac, n faa cruia se vedea o fotografie bust, n mrime natural, ori cte o statuie simpl sau cu mai multe elemente de decor, reprezentndu-i pe membrii familiei, statui cu ngeri de piatr sau marmur i flori imortalizate n stucatura pereilor. La etaj, pe prispa mic, se prezenta momente i scene din viaa personal sau familial a acelei case. Am vzut i statui cu femei frumoase puse n pragul casei. Viaa micii localiti prea mpietrit, oprit n timp, ns cnd m uitam mai atent, observam c personajele i mic ochii i buzele, abia imperceptibil. Atunci le-am spus: Nu v temei, aceasta e lumea voastr, eu doar trec pe aici i v ndemn s nu v intimidai din cauza mea. Deodat a nceput micarea i forfota. Brbai i femei, cu copiii lor, cu ngeri i flori, au ieit din chipul mpietrit al statuilor. Am ncetinit paii i ascultam povestea fiecruia, observnd pe chipul lor bucuria i uimirea pentru c li s-a ngduit s se trezeasc pentru o clip la via. Rmneau n urm i vitalitatea lor se retrgea n chipul de piatr sau carton. Se retrgeau dup obloane, consolai c au comunicat, chiar i pentru cteva clipe, cu cineva din lumea din care au plecat cndva. Unde erau mai muli la o cas, eram chemat s-i ajut s se nghesuie la loc i s le pun lactul pe dinafar. O persoan a refuzat s se mai ntoarc la locul ei i s-a ascuns printre case. A fcut un ocol i mi-a ieit n ntmpinare ca s m nfrunte i pentru a se elibera definitiv, dar n urma mea venea moartea, ntruchipat ntr-o 32

bab scheletic i mbrcat ntr-o hlamid neagr. Cnd fugarul s-a apropiat, lam mbrncit i a nimerit n braele morii, care l-a dus unde i era locul. Am ieit pe aleea principal, de unde am zrit pe alocuri, pe la ferestrele mici, chipuri uimite de ndrzneala fugarului. Ajuns la marginea necropolei, am zrit cum venea, ca un tvlug spre mine, un nor mic de culoarea pcurei, din care a ieit o artare cu nfiarea unui cine negru i fioros. Am fost prins cu dinii numai haina din spate, dar, spre spaima mea, avea putere s m trag napoi. S-a declanat un flux nprasnic i sinistru care m aspira ca o ventuz uria. M-am trntit la pmnt i mi-am nfipt degetele n rn, pentru a m tr nc o palm spre hotarul care desprea cele dou lumi. Cu o mn m luptam s m smulg din botul cinelui, iar cu cealalt m agam ca s m trag peste hotar. Fluxul a cedat odat cu ndeprtarea cinelui de pe spatele meu. M-am rostogolit, n cteva palme, n lumea mea. M-am trezit gemnd de durere. A fost un vis despre ceea ce s-a ntmplat, n plan subtil, la percepia de disconfort i panic trit n cimitir. Necropola cu case tip container, statuile, fotografiile decedailor, simbolizeaz cimitirul cu mormintele. Elementul surpriz a fost spiritul trezit, care refuza s se mai ntoarc n lumea sa, ci s hlduiasc, strigoi. Acest spirit rebel simbolizeaz energia rezidual eliberat n urma decesului, dar i un aspect al lumii noastre interioare, care continu s ne tulbure. Fiina impersonal apare din alte lumi i atac n vis pentru a acapara energia uman, n acest vis, sub forma unui nor negru i apoi ca un cine negru, fioros. Dup dou zile, m-am confruntat i n plan fizic cu aceast fiin, cnd din senin mi s-a declanat o stare de panic i groaz. M-am concentrat cteva secunde i am vzut cum se apropia de mine, n cas, dinspre direcia cimitirului, o pat neagr, fr o form anume, dar de un oval neregulat, cam de mrimea unui om i nu am mai luat ochii de pe ea, urmrindu-i deplasarea. Prin voin nu am gndit i zis nimic, ci am fixat-o cu privirea, urmrindu-i reacia ei fa de mine; astfel m-am ntrit, mi-am adus sub comanda voinei mele toate funciile mele vitale, m-am stpnit ca s o pot domina. Prima faz a confruntrii directe s-a terminat n favoarea mea, ocul impactului direct a fost recepionat de ochi i difuzat n creier, cu efecte secundare devastatoare cu puin mai trziu, cnd m-am relaxat n aparen, dup ce am rmas singur. Glanda hipofiz, centru de comand pentru celorlalte glande endocrine rspunztoare de funciile vitale ale organismului, fiind perturbat, a declanat o diurez nprasnic, ca n cazul diabetului insipid. n 33

mai puin de dou ore am urinat vreo 15-18 litri de lichid. La nceput m-au scit mici crcei i crampe musculare, dup care s-a instalat o tetanie generalizat, i , din clip n clip, exista riscul nepenirii definitive. Prea c cineva, mai puternic dect mine, m ntinde i m stoarce cu o for de nenchipuit. Trupul mi-a nepenit, iar crceii naintau spre muchii pieptului i inimii. n acel moment am forat braul i mi-am dat o lovitur cu palma n piept, ordonndu-i inimii s asculte i s lucreze numai la comanda mea. A urmat un moment de ncletare: care pe care, eu sau acea for nevzut care vroia s m domine. Am rmas cteva clipe ncletat n crampe i crcei, dar durerea a nceput s slbeasc i simeam cum sngele lua n stpnire esuturile ngheate i nepenite. M nclzeam. Inima m-a ascultat i a continuat s bat normal, iar tetania a disprut. Atacatorul din vis a aprut, n percepia mea, cu propria-i nfiare, fr a mai lua chipul persoanelor dragi din rndul rudelor, prietenilor sau a iubitei care ne-a ndurerat, prsindu-ne. Ne dm seama c suntem pclii. Putem plti chiar cu viaa, dac ne mbrim sau srutm pasional cu aceste fiine strine de lumea pmntean. Am observat c apar la solstiii sau echinocii, cnd atac n fiecare sear pn capt energia necesar. De obicei, atacul lor are loc atunci cnd chakrele sunt deschise i nesigilate, n special la cele inferioare, unde energia este de natur grosier. Orict de puternic i evoluat spiritual ar fi omul agresat, ntotdeauna confruntarea cu o asemenea fiin i poate fi fatal. Avantajul acestuia este ns c-i d seama imediat c a fost atacat i devitalizat de energia sa i imediat ia msuri de refacere a ei. b) Fiinele ntunecate atac n vis cnd chakrele nu sunt asigurate: Visul: Eram singur pe strad i am fost atacat pe rnd de mai multe haite de cini scheletici, prnd mai degrab vulpi-lupi cu blana de un gri murdar, dar i de crduri de psri mari, palmipede, artnd ca nite curci albe, de un alb spre gri murdar. M nvluiau n cerc i m atacat pe rnd, cte una. Le simeam prezena agresiv cu iminena mucturii, ns le loveam cu o bta, nct le zdrobeam n buci. M-am trezit din somn. La adormire, agresiunea a continuat. Se repezeau s-mi rup carnea de pe picioare, dar loveam agresorii n ultimul moment. Luau alii locul celor spulberai de aprarea mea. Am gndit n vis c am chakrele deschise i neasigurate, deoarece sunt atacat n acest loc. Le-am nchis mintal i deodat, din drumul meu au disprut toi agresorii. Mersul meu n vis a devenit tihnit i plin de siguran. c) Fiinele impersonale din alte lumi apar sub chipul persoanelor 34

dragi: Visul: Planam n zbor, la civa zeci de metri deasupra unui fluviu i m uitam la oamenii care i strngeau lucrurile de pe plaja ngust i se ntorceau la casele lor. Ici i acolo se mai zrea cte un ntrziat. Era spre asfinit. Apa fluviului a nceput s se tulbure i din adnc, odat cu tulbureala ieeau la suprafa psri scheletice, mari i negre, cu o deschidere a aripilor de vreo doi metri. Cte una se ndrepta s atace oamenii rmai pe plaj. Am intimidat o astfel de artare, lovind-o nprasnic ca un berbec, cu pumnii. A czut n ap, nfrnt. Am simit durerea impactului, dar nu m-am cltinat din zbor, lucru care mi-a dat puterea de a ataca alt pasre. ntre timp, celelalte au disprut. Am apucat s vd cum o pasre s-a aciuat dup o cldire. Am zrit, retras dup un zid fals, o femeie care semna aproape perfect cu o prieten din adolescen, de care fusesem foarte ndrgostit. Femeia era aezat ntr-un balansoar i atepta s fie legnat de cineva. Am studiat-o dintr-o privire i am sesizat c trupul i nfiarea erau mature, prnd s fie de o vrst cu mine. Culoarea tenului ei i lumina emanat de corp era de un portocaliu pal, care absorbea i moleea. Am strns-o n brae, dar cu o oarecare stinghereal. A vrut s m srute i a ncercat s m conving c e momentul s ne cstorim. I-am spus c nu triesc din amintiri i c n prezent am alt obligaie care m absoarbe cu totul. I-am dat drumul din brae, m-a rugat apoi s-i fac vnt balansoarului, dar am refuzat, dndu-mi seama c ceva nu este n regul, c aceast femeie este un fals, c ea nu-i prietena mea din adolescen. M-am trezit cu gndul c ori de cte ori o visez, a doua zi trebuie s am probleme de sntate, de imagine sau vreun blocaj de comunicare cu lumea mea. Pentru sigurana noastr, este bine s inem la distan rudele i persoanele dragi disprute, ba chiar i pe cele din via, s nu le chemm prea des i mai ales emoional n inimile i mentalul nostru. Dac le iubim cu aceeai ardoare i durere, vom crea canale energetice ctre acestea, luate pn la urm n stpnire de fiinele impersonale, mai abile i mai puternice. Vin s ne dea mbriarea i srutul mortal prin care ne deposedeaz de energia noastr, specific uman. n confruntarea direct ne dm seama, la nceput destul de greu, ca un fel de senzaie c ceva nu este n regul, apoi, din ce n ce mai contient, c sunt false, rapace i c ne sectuiete de energia noastr. Cu alt ocazie, am constatat c fiinele impersonale venite din alte lumi, vin s ne provoace triri ale minii inferioare, raionale, triri pasionale, pentru a se hrni cu energia acestora, fiindc sunt triri de iubire fizic i de ur, de rzbunare, care devin consumatoare de energie vital, oferind pentru aceste 35

fiine o surs indispensabil de hran. Pentru a iei din impas, mi-am propus autocontrolul mentalului i m-am conformat nvturii cretin ortodoxe. Puterea lor asupra mea a slbit treptat i m-au lsat n pace. Am neles c nu le place energia pur, creat de tririle spiritualizate, ci numai energia rezidual a minii raionale, inferioare. n cazul n care ne dm seama c suntem atacai n vis de astfel de fiine, este obligatoriu s ne acoperim gurile negre cu lumin solar sau spiritualizat, prin rugciune i respectarea legilor divine, prin meditaie, pentru remedierea dinamicii chakrelor. Dac nu am luat msuri imediat, ne va cuprinde o stare de obnubilare i neputin. Va dispare orice licr de voin proprie, ceea ce cauzeaz boli fiziologice care necesit mult rbdare i profesionalism, dar i timp ndelungat pentru diagnostic i vindecare. n aceste cazuri, bio i psihoterapeuii cu experien i har pot da un diagnostic corect. Efectul deposedrii de energia proprie nu se poate decela la nceput prin analize medicale, ci mult mai trziu , cnd s-a produs o uzur a organelor interne i o pierdere a funciilor vitale, irecuperabil, aproape de exitus, cnd nu se mai poate face nimic. Fiinele ntunecate impersonale sunt n serviciul personal al vrjitoarelor i triesc ntr-o simbioz perfect cu oamenii de un caracter diabolic.

2.5. Strunirea minii raionale

a) Strunirea gndurilor ptimae Mintea omului cuprinde informaii, experiene personale acumulate printr-o riguroas selecie. Acest bagaj de cunotine creeaz gnduri i capricii, care schimb n permanen caracterul omului. Bruiajul minii produs de un ego prea puternic, duce la conflicte interioare cu efecte pe plan fizic i spiritual. Cnd se ntrezrete influena propriului ego, se ncearc cu sentimentul inimii, iubirea, care este mai aproape de suflet, s gseasc un mod de a face pace ntre minte i suflet, prin temperarea, stpnirea i anihilarea pornirilor nocive ale minii raionale. ntotdeauna apare aici dualitatea simbolului care sugereaz ideea de minte raional i minte intuitiv. Elementele visrii sunt preluate din viaa noastr personal sau comun; ele simbolizeaz categoric antagonismul dintre cele dou mini. b) mblnzirea capriciilor egoului: 36

Visul: O ciread de vite pteau iarb pe pajite. Vitele nu erau nici grase, nici slabe. Din motiv c punea nu era prea darnic, cel care visa nu le putea stpni. Ele ncercau mereu s fug n cutarea unei puni mai bogate. Cu mult strdanie, le-a adunat n grmad i cnd a vzut c pasc n linite, a fost tentat s le abandoneze, s fug el nsui n lume, eliberndu-se. Din deprtare a vzut cum se mprtiau, apoi s-a ntors n grab i le-a adunat la loc. Din nou a fost tentat s-i caute linitea n alt parte. Cireada de vite simbolizeaz mulimea de sentimente, gnduri sau ataamente ntr-un suflet srac n caliti, sugerat de o pajite puin darnic. c) Dualitatea minii, raional i intuitiv este simbolizat de perechi de cuvinte, antonime Dou tinere femei, una de o frumusee lasciv i expresiv, alta cu o frumusee interioar care transpune; dou maini, una puternic, vopsit ntr-o culoare iptoare, alta, obinuit, indispensabil, folosit la toate treburile gospodriei. Visul 1: Aveam o prieten de o frumusee aparte, pus n eviden de o lumin interioar, care degaja discreie, pace i simplitate. Am venit acas cu ea i am deschis ua de la dormitor ca s-i pregtesc aternutul. n patul meu era deja alt femeie, dar de o frumusee deschis i expresiv, senzual i lasciv. Am ieit n fug din cas pentru a m feri de puternica ei provocare i atracie pasional. Am vrut s iau maina mea, pentru a m relaxa ntr-o plimbare, ns n faa garajului am dat de un autoturism nou i modern, vopsit n culori iptoare. Am urcat i am pornit-o, testndu-i reacia la comenzi, i cnd am ajuns n strada principal, nu am mai fost tentat s depesc viteza cu care mergeam n mod obinuit cu cealalt main. Autoturismul nou i performant se simea inut n fru i chinuit, nefolosindu-i la maximum puterea motorului su. Visul 2: Fostul i actualul ef stteau de vorb n mod panic. n momentul cnd m-am apropiat s pot auzi ce discutau ei, fostul ef i spune celuilalt: Uite ce expeditiv este subalterna noastr. Apoi m-am trezit. Pentru a decodifica acest vis, trebuie s aflm ce caracter au avut cei doi efi care discutau n vis. Fostul ef simbolizeaz mintea intuitiv a vistorului, pentru c a fost un om bun la suflet i judeca sau lua o hotrre dup ascultarea vocii inimii i ntotdeauna venea cu o rezolvare impecabil. eful cel nou, un om rapace i pragmatic, care conduce instituia dup calculul hrtiei sau dup informaiile oportunitilor, simbolizeaz mintea raional, inferioar i 37

pasional. Alegoria acestei perechi de caractere face trimitere la dualitatea minii agitate a persoanei care a avut visul. Rspunsul frmntrii sale a venit prin visul care i transmitea mesajul c cele dou mini au ajuns la un consens, la pace, simbolizat de convorbirea amical a celor dou personaje onirice cu caractere opuse. d) Pacea interioar se obine dup acceptarea i nvarea unei lecii Dou vise de o noapte, create pentru confirmarea ajungerii la consens ntre mintea raional, diurn i mintea intuitiv, nocturn i obinerea pcii interioare, prin nelegerea i acceptarea leciei de via. Visul 1: Insistam ca fratele meu, mort, s primeasc un castron de ptlgele roii, castravei i alte legume, proaspt culese din grdina mea. A refuzat s primeasc, motivnd c nu are ce face cu atta mncare. Am insistat, zicnd c dac i va rmne s-i dea mamei noastre, moart i ea. Fratele a luat castronul cu legume. L-am mbriat i srutat drept recunotin. Cnd i-am dat drumul din brae, m-am trezit. Dup cteva clipe am adormit din nou i am avut : Visul 2: Mergeam pe o osea ce desprea o cmpie ajuns n stadiul de vegetaie al lunii mai, cu ogoare de cereale i grdini de zarzavat. M-am abtut din drum i am luat-o spre locul unde aveam ogorul, pentru a-mi satisface dorul de a munci la cmp. Am intrat n grdina mprejmuit i am aruncat o privire peste toat arina. n mijlocul ogorului meu, am zrit doi pui de urs hrjoninduse lng mama lor. Ea a simit aerul schimbat de prezena omului i s-a ridicat n dou picioare, furioas i aprig, cutnd cu privirea intrusul care i tulbura linitea. Am luat-o la fug i am gsit adpost n magazie, unde am tras zvorul i m-am baricadat. Afar, a nceput din senin o ploaie bogat, iar oamenii de pe ogor ca s se adposteasc n magazia mea. Nu ndrzneam s le dau drumul de teama ursoaicei. Dar oamenii care au intrat pn la urm n magazie i m-au luat la ciomgeal erau zilierii condui de tatl meu. La fiecare lovitur de ciomag primit, eu rdeam cu hohote de bucurie i extaz. Cu ct eram btut mai zdravn, cu att simeam c m nsntoesc i m eliberez de resentimente, apoi, btuii condui de tatl meu m-au luat de mini i de picioare i m-au aruncat afar, n ploaia bogat i curat de mai. M-am ridicat, scuturndu-m i m-am ndreptat spre oseaua de la care m abtusem pn aici. Visul a fost creat de mintea intuitiv din elemente ale vieii diurne, specific familiale. Primul vis este construit din simboluri, alegorii i metafore. 38

Alegoria vieii dincolo de moarte, n vis, a fratelui i a mamei, persoane dragi, nseamn ataament de care am beneficiat, apoi dat la o parte, nstrinat, ori uitat definitiv. Castronul de zarzavat oferit mortului confirm alegoria renunrii definitive, irevocabile, de bunurile sau rodul muncii de care m-am bucurat i beneficiat. Al doilea vis este creat din elemente epice, care se suprapun unei realiti diurne, dar i din elemente stilizate, precum alegoria i simbolul. oseaua principal care tia cmpia n dou simbolizeaz destinul, iar drumeagul lateral care ducea la grdina de zarzavat face alegorie la o activitate neimportant, dar care pentru un anume timp a captat atenia vistorului, derutndu-l de la sensul vieii lui. Grdina plin de verdea, din luna mai, este un element primar, epic, al naraiunii visului, care nseamn momentul de vrf al revrsrii energiei n natur, dar i cel de maxim activitate a vistorului. Elementul straniu, care duce la decodificarea mesajului oniric, este prezena ursoaicei cu pui n grdina de zarzavat. Aspectul simbolizeaz o trstur posesiv a caracterului celui care viseaz, refuznd n mod agresiv i brutal de a se debarasa de aceast posesie. Alegoria btii zdravene, nseamn obligativitatea nvrii leciei de a renuna i de a ne ndeprta de ataamentul luat n posesie de trstura agresiv a caracterului uman. Rsul este alegoria acceptrii nvrii leciei, iar ploaia bogat simbolizeaz splarea i purificarea. Simbolurile complementare sunt oseaua i cmpul mprit n dou, care nseamn cele dou mini, raional i intuitiv, desprite i unificate n acelai timp de un drum care le traverseaz i le aduce la un consens, numit i pacea interioar.

2.6. Schimbarea locuinei

Vise pe tema plecrii de acas spre alt locuin am avut n urma deschiderii celui de-al Treilea Ochi i au fost o recapitulare a experienei a mai multor drumuri mici, pe staii. Deschiderea Ochiului Spiritual a fcut s adoarm sau s anihileze cenzura minii raionale i astfel am revzut traseul plecrii mele de aici spre alte inuturi de locuit. ntotdeauna, cnd se ntmpl ca cel care viseaz s plece de acas, s treac de hotar i s intre n alt lume, energia care l-a nsoit pn acolo va disprea, ori l va prsi pentru ca imediat s fie ntmpinat de un alt tip de energie, de obicei mai puternic i spiritualizat, care l va nsoi mai departe. Energia care ne nsoete n cltoriile din vis apare sub chipul unei 39

femei, iar dac ne este favorabil, aceast femeie este deosebit de frumoas. Aceste vise mai au rolul de a revela tot traseul parcurs de noi n via pn aici, pentru a percepe reperele sau locurile unde sunt blocaje energetice i s lum msuri categorice n lucrul cu simbolurile n Cauz, pentru vindecarea psihofiziologic. Exemple de vise cu plecarea de acas spre alt locuin se regsesc n subcapitolul Iniierea spiritual prin vis. De fiecare dat vom porni de undeva, de obicei dintr-o cas sau de pe o teras, ori vrf de relief. ns, n locul de unde am plecat, persoanele rmase suntem tot noi, aspect care ne arat alt latur sau interfa a personalitii noastre care trebuie supus transformrii. n general, aproape toate visele sunt fragmentate de mici experiene izolate n lumea de dincolo. Experiena acumulat a vistorului l face s contientizeze dubla sa apartenen, n lumea de aici i lumea de dincolo, unde a nceput s perceap elemente de vieuire uman. Uitarea sau slaba plpire l oblig acum s cread c el aparine lumii de aici, dar din ce n ce mai muli pelerini temerari contientizeaz i triesc mai intens dorul de cas, un dor de lumea de dincolo, numit i dorul de Casa Tatlui Ceresc.

2.7. Transformarea spiritual produs n urma cataclismelor

n aceste vise se contientizeaz treapta de iniiere la care am ajuns, iar spiritul ne mpinge n sus sau ne coboar, dup acumulrile valorice i transformrile produse n noi. a) Ridicarea ansei de evoluie spiritual: Visul 1: M aflam n cas,la etaj, cnd s-a strnit un mare cutremur. Casa a nceput s se desfac i s cad sub form de moloz. Am avut ansa i inspiraia de a sri n copacul nflorit din faa casei. Aici vistorul a evoluat de la contiina de tip construcie, simbolizat de cas, la contiina de tip floare, simbolizat chiar de florile copacului n care s-a salvat. Visul 2: ncepuse un cutremur devastator i am fost prins n liftul unei cldiri. Am supravieuit i m-am ntors s o caut pe soia mea, care era n aceeai cldire cu cteva clipe n urm. Am gsit-o i am condus-o afar nevtmat, dar speriat. Toate cldirile erau prbuite la pmnt, copaci rupi, trenuri deraiate, iar oamenii care au supravieuit alergau, care ncotro, speriai. Pmntul se ondula i nghiea sau scotea la suprafa lucruri deformate sau cadavre de nerecunoscut. A nceput chiar s se simt miros de stricciune i putrefacie. Vocea spiritului mamei, de dincolo de moarte, m nsoea i 40

ncuraja s nu-mi fie fric, deoarece voi fi protejat. Mi-a spus c luna trecut mi-a provocat un vis n care m nva s nving frica prin credin i pe dumani prin iubire. mi amintea c atunci miam nsuit lecia, iar acum trebuie s fiu calm i sigur pe mine, s m las dus de fluxul puterii astrale i s nu opun rezisten. n vagonul unui tren, care nu fusese distrus n totalitate, am cutat pe cineva. Acolo se refugiaser muli oameni, n special tineri. Am aruncat o privire peste tot vagonul i am vrut s aprind lumina, ns civa au rs de mine, fiindc nu era nici o surs de energie electric funcional. Dar eu am apsat ntreruptorul i am aprins lumina. M-am uitat nc o dat mprejur, s vd dac recunosc pe cineva. Oamenii s-au mirat de isprava mea, au optit ceva ntre ei, apoi s-au aruncat asupra mea, pentru a m prinde. Am ieit n fug. Prin mine vroiau s gseasc o rezolvare a problemelor lor, care nu erau prea ortodoxe. Alergam i mulimea de oameni se inea dup mine. Sream pe cldiri, pe movile de pmnt, pe dealuri, din ce n ce mai sus. Am observat apoi, c din mulimea aceea s-au ridicat doi oameni cu chip de demon i cu puteri parapsihice, care reueau s se nale pn la mine. Vocea mamei mi amintea s nu-mi fie fric i c trebuie s m concentrez asupra voinei i gndului de a zbura prin fora psihic. n mintea mea, tiam c este inevitabil s plec de pe aceast planet, dar dup un timp, aveam obligaia s m ntorc pentru a mai recupera cteva persoane. Cu soia mea de mn m urcam la cer. Murdria i noroiul, adunate pe mine n timpul alergrii, mi ngreuiau zborul i urcarea la cer. Vocea mamei m ndemna s-mi concentrez atenia pe mine nsumi. b) Coborrea ansei de evoluie spiritual Visurile cu coborrea ansei de evoluie le avem de obicei atunci cnd este imperativ s nvm o anumit lecie, pentru a pi mai departe, fr a mai fi nevoii s trim experiene traumatizante n viaa diurn. Energia acestui vis ne coboar o treapt pentru a realiza i reconsidera atitudinea fa de calea de evoluie aleas, ne oblig s contientizm particularul umbrit de stagnarea personal, pentru a ndeplini integritatea fiinei noastre. Visul: M aflam la spital la un cabinet de recoltare a sngelui de la donatori. Holul era aglomerat, dar am ajuns la ua cabinetului unde mi-au ntocmit fia medical pentru donare de snge. n jur s-a instalat o linite suspect i deodat holul s-a golit de oameni, care au ieit n fug. ntr-o clip am ajuns i eu afar i am observat spre sud-vest o lumin pe cer, un halo cu toate culorile curcubeului. Nu era static, se mica dintr-o parte 41

ntr-alta, iar cnd nu oscila, ddea iluzia unei reverberaii. Apoi oamenii au ntors privirea spre stnga, sus pe cer. Am vzut i eu un halo mare cu coad, cum ar fi un segment de curcubeu cu un glob de lumin n cap. Se deplasa dintr-o parte ntr-alta, respectnd totui un anumit traseu sau program inteligent. Oamenii au fost cuprini de panic, pe motivul apariiei primelor semne programate ale apocalipsei. S-a strnit o vijelie care mtura totul n calea ei: case, pomi, oameni. Apoi a nceput cutremurul de pmnt. M-am speriat i eu de iminena morii, dar apoi mi-am revenit, calmndu-m. mi aminteam din nvturile lui Iisus Hristos c sufletul este nemuritor. Oamenilor care au rmas locului, calmi, le-au venit n ajutor nite entiti luminoase. i luau i i aezau, unul cte unul, pe o mas chirurgical i i analizau vizual, discret i delicat, evalundu-le stare de sntate spiritual. Aceste entiti erau superioare pmntenilor, prin lumina i frumuseea chipurilor i a mbrcmintei lor, prin comportamentul lor moral, i cred mai ales, prin esena lor divin cu care omul pmntean este departe de a se putea compara. La control, naintea mea era o btrn, creia i-au gsit un cristal de cuar implantat n brbie, pe care i l-au scos cu o pens chirurgical. A fost ntrebat n ce scop a folosit cristalul acesta, i btrna a rspuns c i-a fost de trebuin pentru tratarea bolnavilor. I s-a recomandat s mearg n continuare pe calea spiritual aleas. Am urmat eu. Au gsit i la mine un cristal de cuar n brbie, l-au scos i mi-au dat i mie voie s merg pe calea aleas. Apoi ne-au luat vltoarea vntului i ne-au aruncat ntr-un hu, n care am nceput s cdem vertiginos. Nu m temeam c m voi zdrobi la captul hului. Eram contient c dac trupul meu va muri, oricum sufletul va supravieui. n cdere m apropiam de alt trm. Cnd m-am apropiat de relieful acestuia, cderea mea i a btrnei a devenit lin, ajungnd pe sol chiar n picioare. Am vzut un ora cu case de dou, trei apartamente, tip vil, comparat cu civilizaia pmntean, occidental, de prin anii 1950-1955, pe cnd nu ncepuse urbanizarea excesiv. Strzile, casele, copacii erau ca i pe pmnt. Intuiia mi spunea c am ajuns ntr-o lume paralel n care voi cuta i voi gsi o cas cu oameni care tiau deja de mine i m ateptau. Ajuns ntr-o intersecie, am pornit n direcia unde se afla o vil mai artoas i impuntoare n peisaj. Am intrat n parcarea din faa casei, unde erau staionate dou furgonete. Totul mi se prea de o curenie impecabil i toate lucrurile puse la locul lor. Am neles c auziser de mine i m ateptau. M-au ntmpinat doi brbai care m-au invitat n cas. Aici am vzut n 42

holul mare instalat un rzboi de esut pnz de bumbac i cnep. Am fcut cunotin cu doi brbai i o femeie. Le-am spus numele meu, m-am mbriat cu un tnr de seama mea, eu n timpul cderii am ntinerit, avea acelai nume ca al meu. Mi-a fcut cunotin cu soia lui. Era nalt ca mine. Toi brbaii erau mai nali cu o palm dect mine i aveau o constituie fizic i moral a populaiei scandinave. Femeia avea prul lung, legat la spate. M-a mbriat cu cldur i moliciune feminin. M-am mbriat i cu a treia persoan. Aveau pe ei un fel de salopet din pnz de doc din care se confecioneaz blugii, cu bretele pe umeri, iar braele pn la umeri erau descoperite. Am descoperit n colul camerei un fel de mogldea de fiin stnd chircit turcete n faa unei ceti de ceai, pus pe un mic taburet. Btrnelul m studia cu ochi vii. Mi-am zis: iat, am ntlnit pe nvtorul meu. M-am dus la el, am ngenuncheat i i-am srutat mna. Era moale i delicat. Nu a acceptat s-i srut mna, i fiindc am fcut-o mpotriva voinei lui, mi-a luat-o pe a mea i a srutat-o. Eu l-am srutat pe obraji, pe frunte i el a fcut la fel. ntre noi se stabilise o relaie reciproc, intim. mi ziceam n mintea mea, c e de ajuns pentru astzi; fcusem cunotin cu lumea n care mi voi continua misiunea. Apoi m-am retras. Un brbat mi-a artat o parte din cas. Am trecut pe la anexele gospodreti, unde am cunoscut ali oameni lucrnd i ncrcnd ceva ntr-o furgonet. M-au ntrebat din priviri cu ce m-am ocupat n lumea mea. Le-am spus c am fost scriitor i c n curnd voi ncepe s scriu despre cum am ajuns i cum am fost primit aici. Apoi am rmas cu impresia c n ziua urmtoare voi ntlni pe femeia care mi va fi soie n lumea asta nou.

2.8. Iniierea spiritual prin vis

Cel care viseaz i rezolv n vis problemele de sntate fizic i spiritual, trecnd din experien n experien, pn la un grad mai mare de risc, dar i de disponibilitate, mergnd pn acolo unde ar putea gsi o surs de energie care s-i satisfac dorul de necunoscut. Iniierea se face n vise orizontale, unde cltoria celui ce viseaz se face la linia orizontului i vise verticale, unde cltoria trece de hotarele noastre pmntene, de la urcarea pe vrful muntelui, pn la zborul spre necunoscut. Al treilea tip de vise sunt cele intermediare, n care cltoria se face cobornd n adncul pmntului, trecnd prin canale i galerii i se numesc vise subterane. Desigur c n aceste vise am fcut o cltorie n subcontientul nostru, unde trebuie s facem curenie, pentru a avea pretenia unei cltorii n siguran i mai ales pe vertical. Ideea de vise orizontale, verticale i subterane 43

o enun astfel: n visele orizontale se exploreaz uniform un singur nivel de energie psihic, a contientului sau incontientului; n visele verticale create n incontient, de unde ncepe cltoria, energia psihic va ascensiona n subcontient, unde va fi modelat i mbrcat i cu alte aspecte ale vieii psihice pentru a iei la suprafa, n contient, sublimat i ntregit; visele subterane sunt cele din categoria n care energia psihic pornit din incontient ajunge pn n subcontient, unde stimuleaz ori reactiveaz energii latente, sub form de complexe psihice stagnante, neimportante la prima vedere, dar de luat n seam pentru clarificare i vindecare. a) Iniierea n vise pe orizontal. Aceast iniiere depinde de relieful deasupra cruia cltorim n vis, strbtnd la nceput o realitate din preajma noastr i cu ct ne ndeprtm de cas, ntlnim locuri i obiective relevate ca elemente ale visrii, ori simboluri onirice de tipul poemelor epice, fiind poate prima faz de creaie a visului. Cu ct experiena noastr i dorul de cltorie cresc, vom traversa cmpii, vi, ne vom urca pe dealuri i apoi vom escalada munii. Cnd am nceput s ne urcm pe cele mai nalte i primejdioase culmi ale munilor, de unde toat panorama din faa noastr vine i trece prin noi, ducndu-ne n trecut, atunci suntem siguri c putem ncepe cltoria oniric pe vertical i cunoate alte lumi dect cea pmntean. Dar pn atunci vom ntlni destule obiective care ne vor ntrzia pentru un timp cltoria spre alte lumi i chiar pentru unii oameni s nu se mai ntmple n aceast via, din motiv c nu au avut puterea i voina s le nving sau s le depeasc singuri. De multe ori, iniierea pe orizontal oblig pe vistor s traverseze ape cu un grad crescnd de dificultate, de la pru la fluviu, la mri i oceane; s ajung pe cellalt mal, sntos i n bune condiii. Dar elementul de cel mai mare risc este ntoarcerea acas, pn la ora stabilit de vistor, ori pn la ora 24, or care se consider metaforic ca fiind sfritul zilei sau activitii vistorului. Se tie c acei vistori care au strbtut not un fluviu sau o mare, cu o stare sufleteasc de plenitudine la dus i la ntors, nainte de a se scurge cele 24 de ore, acel om i-a ctigat autonomia, claritatea i sigurana drumului su n via. ns un vistor care nu s-a ntors n timp util, va muri n timp fizic n scurt vreme, din cauz c nu i-a adus cu sine toat energia, pe care din lips de cunoatere i perspicacitate a consumat-o n mod nesbuit. Energia vistorului se poate conserva sau chiar nmuli, dac el va ti s contientizeze continuitatea i unitatea vieii de aici, cu aceea din vis. 44

Pe parcursul nvrii modului n care se poate intra n armonie cu timpul terestru, n vis simbolizat de ap, la nceput vor fi elemente de dificultate: un rm lin la dus, la intrarea n ap,iar la cellalt capt de drum un rm abrupt, ori o punte sau un pod rupt, suspendat pn n mijlocul albiei, care oblig pe vistor s traverseze not restul apei, care poate fi o vltoare sau un torent impetuos. Cltoria oniric se poate face i pe uscat, la picior sau cu diferite mijloace de transport, individuale sau comune, de la biciclet la cele mai moderne autovehicule. Dintr-o succesiune de cltorii n vis, cu trasee i repere sau cu ajutorul punctelor cardinale, vom construi hri, dup care n urmtoarele vise vom hldui n voie i vom spune c pe aici am mai fost, iar de fiecare dat se va extinde spaiul de cunoatere i cercetare. Prin memorarea hrilor, vom ti s cltorim mai lesne n vis i s evitm poriunile de drum cu prea mare dificultate. Vistorul la nceput i va concentra atenia asupra unui obiectiv, nainte de a adormi, pentru ca acel obiectiv s-l capteze i s-l atrag n cltorie. Oricum, dac este interesat de aceast tehnic, el va nva s-i cunoasc energia cu care pleac ntr-o astfel de cltorie, s i-o evalueze continuu de-a lungul drumului. Cine va avea energie suficient pentru a deschide o poart nchis i trece prin ea, dar va ezita i va prefera s bat n ea i s atepte s i-o deschid cineva, iar n final va renuna la cltorie fiindc nu i-a deschis nimeni, n viaa diurn, cotidian, va avea multe neplceri din cauz c nu i-a educat voina pentru a fructifica momentul vieii lui. De fiecare dat, vistorul va gsi metode ingenioase, de bun sim, pentru a descuia o poart, care n vis, pare a fi ferecat. a.1. Iniierea n vise orizontale, pe uscat Visul: Am nceput cltoria dintr-o gar, unde cu greu am reuit s arunc bagajele n tren i s-mi ajut soia s se urce n vagon. Am reuit s m urc din mers, n ultima clip. Pe traseu, cnd s-a mai eliberat trenul, am constatat c am pierdut bagajele, iar soia era de negsit. Am traversat trenul de la un capt la altul, dar nu am gsit nimic. Am cobort ntr-o gar, dezamgit, nainte de a ajunge la destinaie i am nceput s-mi caut soia printre oamenii de pe peron. Am ieit din gar, i pe strzile oraului ntrebam pe localnici dac tiau ceva despre soia mea. Trecnd de o intersecie, la stnga am dat de o fundtur n care se aciuase o hait de cini comunitari, jigrii, iar la dreapta, strada avea o ieire spre rmul mrii, dar n calea mea era o familie de tigri, condui de o dresoare care i scotea din localitate. Tigroaica era prudent i se uita mereu la mine i n 45

jur, pentru a-i proteja puii care erau destul de mari. Privirile noastre s-au ntlnit i ne studiam atitudinea i micrile fiecrui pas. Am ajuns la un consens de neagresiune, pentru c att eu, ct i ea cu puii, vroiam s ajungem la malul mrii. Mesajul visului este desprinderea de ataamentele materiale, simbolizate de bagajele luate n cltoria cu trenul, dar pierdute pe traseu; pentru a ajunge s descoperi libertatea i linitea este necesar strunirea trsturilor inferioare, agresive i needucate ale egoului, simbolizate de familia de tigri condus de dresoare. Soia, ca i dresoarea simbolizeaz contiina pierdut i regsit. a.2. Iniierea n vise orizontale, pe ap Visul: nainte de a intra n apa fluviului pentru a traversa, am fost agresat de copilul unei vrjitoare. Eram de vrsta pe care o am acum, ca i soia mea, care m nsoea. l ineam de mn, ntre noi, pe un frate de-al meu, mort de tnr cu muli ani n urm, dar n vis avea vreo patru ani i era vesel i sntos ca n copilrie. L-am mbrncit pe copilul vrjitoarei care ne scia i ne-am aruncat n apa care nu mai avea nici margini i nici fund. Am fost cuprini n masa ei i ne legnam uor. Ddeam din mini i din picioare, stnd pe vertical, numai capul l ineam afar. Apa era cldu, nclzit de fierbineala zilei toride, transparent i curat ca apa mrii, de un albastru senin spre un verde de smarald. Pe la mijlocul traseului, ntr-un moment de relaxare fizic, am alunecat tustrei, cum ne ineam de mn, civa metri n afund. Eram stpn pe mine nsumi i i-am asigurat i pe ceilali c nu-i nimic grav, ba chiar ne mprosptm forele pentru a nota mai departe. Am ieit la suprafa, cuprini i nvluii de o for plcut, care venea din adnc. Curenii apei ne purta spre limanul cutat. Am ajuns la rmul cellalt fr s fi obosit vreunul dintre noi. Soia mi-a spus c se duce la o anumit adres, dar eu voi trebui s m ntorc acas pn la ora 24, dup ce mi voi ncheia misiunea. Mi-a sugerat c este un autobuz la ora 19, ns eu am asigurat-o c m voi ntoarce cu bicicleta pn la rm. Am trecut pe la casa printeasc, o cas asemntoare celei din lumea diurn, unde tatl i fratele meu se retrgeau pentru odihn, un fel de caban unde reveneam i eu periodic, cu acelai scop. Fiecare aveam cte una sau mai multe biciclete. Ale tatlui meu erau aproape noi, funcionale, ns ale mele i ale fratelui meu erau folosite i aveau destule defeciuni. Nu am apelat la bunvoina tatlui i am ncercat s repar o biciclet cu o defeciune mai uoar, dar fiind nendemnatic, continuam s pierd timpul, ce se scurgea implacabil. Fratele mi-a sugerat s plec cu 46

autobuzul de pn la rm, ns chiar atunci a trecut prin staie i s-a pierdut n zare. El era ngrijorat de situaia mea i m-a rugat s plec imediat pe jos, altfel voi avea probleme. Am plecat pe jos i cnd am intrat n ap, eram sigur c voi ajunge la timp. Simbolurile acestui vis sunt: copilul vrjitoarei este egoul nostru capricios; fratele pe care l-am apreciat i respectat n via pentru caracterul su curat, simbolizeaz o trstur a sinelui; soia conduce la alegoria siguranei i fermitii cu care ntreprindea orice aciune. Aceste simboluri provin din incontientul individual. Marea albastr i curat simbolizeaz nemrginirea spaiului i a lumii de dincolo, contiina universal; cabana de odihn sau casa printeasc, poate fi locul de obrie, de unde am venit n lumea pmntean, pentru a ne sublima ataamentele egoului; bicicleta este simbolul autonomiei i energiei noastre individuale. Simbolurile care provin din incontientul colectiv sunt: marea, casa tatlui, bicicleta i copilul vrjitoarei. b) Iniierea n vise pe vertical n aceste vise pot cltori numai vistorii care acumulat cunotinele necesare i obligatorii i posed o suficient putere pentru a se desprinde de pmnt i pentru a intra i se integra armonic n fluxul energiei universale. Visul: M ntorceam de la locuina femeii pe care am cunoscut-o recent i de care eram foarte ndrgostit. Intenionam s o caut la serviciu. Am dat de ea n staia autobuzului i eram fericit c am schimbat cteva cuvinte cu ea. Chiar din prima zi a relaiei noastre, mi promisese c m invit pe munte ca s-mi arate lumina desvrit din Poarta Luminii. Acum mi-a spus c a sosit momentul mplinirii acestei misiuni. Mi-a sugerat s merg cu telefericul, dar am preferat s urc pn sus la picior. Am ajuns n vrful muntelui fr s obosesc prea tare9. Femeia din acest vis este purttoarea simbolului energiei necunoscute, dar iniiatice, care l-a nsoit pe vistor pn la Poarta Luminii. c) Iniierea n vise subterane c.1.Coborrea n subcontient pentru confruntarea cu propriile complexe psihice stagnante, moarte Avem astfel de vise atunci cnd facem o cltorie n subcontient sau n trecut, cu evenimente uitate de la care nu am nvat nimic. ntr-un astfel de vis, suntem ndemnai s renunm la agresivitatea fa de dumanii de moarte,
9

Vezi capitolul Motivaia visrii unde am povestit partea a doua a visului. (n.a.)

47

simbolizat n exemplul urmtor de cderea dintelui incisiv. Visul 1: Am fost prins ntr-un labirint format dintr-un lan de galerii subterane. M strduiam s scap i s evadez de sub influena dumanilor care m-au atras n curs i m-au nchis n subteran. M deplasam de-a lungul pereilor galeriei plutind, fr s ating ceva. Am descoperit o ieire pe care agresorii ncercau s o fortifice cu nc un zid, lsnd o mic deschiztur, unde s m prind cnd voi iei. Am forat zidul, distrugndu-l i am ieit n strad. Oamenii mi-au ainut calea, narmai cu ciomege i au srit s m prind, dar am scos din mini sgei de foc i i-am ameninat c-i voi rni dac nu se mprtie ceata de agresori. Apoi, cnd s-a eliberat locul, am alergat de-a lungul strzii ca s-mi fac vnt pentru a-mi lua zborul. M-am ridicat la civa zeci de metri n aer i zburam deasupra oraului, care rmnea n urm. Apoi am intrat n spaiul aerian al altei localiti urbane, prsite, unde am zrit o btrn cu trup scheletic, mbrcat n negru. Am gndit c este moartea, care a luat n stpnire aceste locuri sinistre. Am planat mai jos, deasupra unei strzi pavate cu macadam i iluminat obscur. Am vzut o trsur, un fel de birj veche cu un vizitiu ponosit. n timp pe m legnam n zbor, l-am atins cu capul i mi-a czut un dinte incisiv sntos, fr s m doar. Am auzit n urma mea vocea bucuroas a birjarului, care-i spunea babei cu chip de moarte c i-a czut un dinte bun de la un om care zbura deasupra oraului. Am ntors capul i vedeam cum nc mai gesticula birjarul, bucuros de valorosul trofeu czut din cer. Zburam mpcat cu mine nsumi c n strdania de a m elibera de sub presiunea agresivitii, nu am rnit pe nimeni. Lsam oraul n urm, nvluit n pace i ntuneric. c.2. Coborrea n subcontient pentru confruntarea cu complexele psihice moarte ale altor persoane Visul 2: Acest vis ar putea fi ncadrat n categoria viselor premonitorii sau previzionale10: Pluteam la o palm deasupra solului, n poziie de mers, pe strduele unui ora subteran. Am ntlnit o femeie tnr i slab, mbrcat n negru i cu faa stafidit, aproape mumifiat. Am dat de o fundtur a strzii, care avea numai o ieire, o ni n zid, prin care cu toat strdania mea, nu am putut s trec. Am ezitat i am fcut un ocol prin aer i m-am ntors puin speriat, fiindc mi-a trecut prin minte c btrna este moartea i c mi-a ntins o curs. Baba chiar se oprise din mers i se uita spre mine ca s vad dac am
10

Vezi clasificarea viselor dup natura lor. (n.a)

48

mucat din momeal. Mi-am recptat ncrederea i m-am ntors din drum, n zbor, depind-o fr team. Cnd am trecut prin dreptul ei am studiat-o, dar faa nu i-o mai deslueam, de parc nu ar fi avut chip. Se desclase de o pereche de pantofi cu tocul mijlociu, a luat o pereche de pantofi brbteti, apoi, imediat i-a dat jos i s-a nclat cu alii, femeieti, cu tocul jos, i a rmas nclat cu acetia. Am ateptat puin deoparte i am privit-o. Dup ce i-a schimbat de mai multe ori pantofii, a luat-o repede la pas, fcndu-se c nu m bag n seam, de parc nu o interesa c o urmream. Trecu de mine cu civa pai, spunndu-mi s in minte cifra 22, i dus a fost. Eu am plutit n continuare i am ieit din fundtura aceea. n drumul meu, am ntlnit numai oameni tineri i veseli. Faptul c moartea nu m-a nvins, mi-a linitit mintea, mai ales c, cu dou luni n urm, am trecut printr-o boal strin de organismul meu, justificat numai printr-un atac energetic, ori prin sinergie de la rudele sau persoanele bolnave i legate afectiv de mine. Alegoria nclrii mai multor perechi de pantofi de ctre btrn, simbolizeaz moartea mamei mele, cu civa ani n urm,i a nc dou persoane apropiate. nclarea pantofilor brbteti, n relaie cu data de 22 a lunii martie, n cursul creia am avut visul, precum i a numelui mucenicului Vasile din sinaxarul cretin ortodox, mi-a prezis moartea fratelui meu, care s-a petrecut ntocmai. nclarea din nou a unei perechi de pantofi femeieti, cu tocul jos, mi-a prezis moartea unei femei mai n vrst, tot n data de 22. Prima prezicere a fost pentru echinociul de primvar i gndeam c pentru a doua prezicere evenimentul se va ntmpla tot la un echinociu, dar nu am descoperit alte elemente ajuttoare pentru precizie. Dup jumtate de an, la echinociul din 22 septembrie, a murit soacra mea. Acesta a fost un vis n care mi-am educat voina i ncrederea n mine nsumi n confruntarea cu complexele stagnante ieite din incontient pn n subcontient. Am nvat s cunosc limitele puterii contiinei asupra strfundurilor minii. d) nvarea n vis n planul iniierii n vise pe orizontal vom avea obligatoriu vise coal, n care chiar ne nscriem i dm examene de admitere. Vistorul, ca i omul treaz din viaa diurn, va ncepe de voie sau de nevoie, cu bucurie sau cu o uoar nesiguran, nvarea tuturor celor necesare, att aici ct i n vis, prin frecventarea grdiniei, a colii primare, apoi gimnaziale. n aceste vise, nvarea i examinarea pentru absolvirea unei coli i 49

admiterea n alta superioar, se desfoar alegoric i simbolic, trind emoii, eecuri, bucurii ca n viaa real, diurn. Dm examene, toate de autentificare i recunoaterea iniierii fcute n vis. Trecem dintr-o coal ntr-alta, evolutiv, pn ajungem la masterat sau doctorat. Unii vistori, care au trecut prin toate gradele de nvmnt, vor ajunge ei nii educatori, profesori sau maetri n vis. Dar, sunt muli care nu vor parcurge nici un grad de iniiere oniric i se mulumesc s doarm butean, iar n cazul c-i mai amintesc cte ceva, nite frnturi de elemente onirice, cum se trezesc, caut interpretarea visului lor n cartea tradiional de tlmcire a viselor. d.1.Dup obinerea unei iniieri avansate, vistorul este numit cadru didactic ntr-un liceu: Visul: M-am ntors n oraul natal i m plimbam pe strada care fcea demarcaia ntre cartierul nou de cel vechi. Eram ngndurat fiindc nu-mi gseam de lucru aici, la mine acas,la cteva luni de zile dup terminarea facultii. Prietenii m-au ajutat i mi-au gsit un post de profesor de sport la un liceu din localitate. M-au asigurat c este ceva tranzitoriu, pn se va debloca postul pentru care am specializare. Iniial am refuzat de team c nu m vor asculta elevii, fiind profesor suplinitor. Prietenii mei, care erau profesori la acel liceu m-au sftuit s fac o plimbare cu elevii prin ora, pentru a ne cunoate mai bine. Aa am i fcut. Am mers la pas i le-am artat cldirile vechi, colile i sinagogile distruse ale evreilor n timpul celui de al doilea rzboi mondial, apoi cimitirul mainilor de rzboi, unde mai persista mirosul de snge i combustibil ars. Am traversat strada i am mers un timp pe trotuarul din partea cartierului nou, iar la sfritul plimbrii, am stabilit un program pentru leciile urmtoare i ne-am mprtiat pe la casele noastre. Simbolul principal din acest vis care reprezint mintea raional i cea intuitiv, este oraul mprit n dou cartiere. Rodul minii raionale este relevat de alegoria cartierului vechi, cu biserici, coli, case distruse de patimile acestei mini, iar rodul creativ al minii intuitive este evoluia spiritual, relevat prin construirea cartierului nou al oraului. d.2.Evaluarea nvturii i iniierii onirice se face prin competiie cu participani profesioniti Visul: M aflam la un concurs de maraton. Alergam pe un traseu marcat discret cu o linie ce trebuia urmrit de maratoniti. Concursul se fcea individual pn la terminarea probei tuturor concurenilor. Dup timpul realizat de fiecare alergtor se fcea clasamentul final. 50

Purtam un echipament sportiv subire, dar nu aveam constituia unui atlet de performan. Am luat startul i am nceput o alergare de fond, de durat. Pe la jumtatea traseului, am nceput s chioptez, din cauza unei luxaii la oldul stng. Nu am neles ce s-a ntmplat, dar am continuat cursa ncetinind ritmul. Din cauza durerii din old am alergat cnd pe o partea a liniei, cnd pe cealalt, abtndu-m puin, pn la un metru sau doi. Am fcut bucla de ntoarcere i am continuat curs de maraton chioptnd, dar alergam pe linie, fr s m abat lateral. La sosire, mi-au determinat timpul i unii parametri fiziologici. O femeie care era rspunztoare de acest program, m-a asigurat c am obinut un calificativ bun i c sunt propus pentru un maraton internaional, programat n strintate. Am ntrebat-o ce anse am s ctig ntr-o asemenea competiie, dac eu sunt supraponderal i pe deasupra am i un old luxat. M-a sftuit s slbesc n apa mrii. Am mai ntrebat-o ct m va costa deplasarea pn n ara unde se va ine maratonul, n cazul n care voi hotr s particip. Cnd a nceput s-mi fac nite calcule, m-am trezit. Simbolurile visului sunt: proba de maraton, femeia instructor, pista de alergare i linia de orientare pe traseu.. Femeia energie l trimite pe vistor ntr-o misiune grea, simbolizat prin proba de maraton pe al crui traseu trebuie respectat o anumit conduit, o lege moral, de la care s nu se abat nimeni. oldul stng luxat, simbolizeaz un blocaj major de la o persoan feminin apropiat: soia. Dei, cu toate greutile, a ctigat proba de maraton, i se recomand ca, pe viitor, s fac un efort mai mare, pentru a se menine n grupa de elit. d.3.Frecventarea unei forme superioare de nvmnt Visul: Am luat examenul de admitere la o facultate cu profil tiine spirituale: bioenergetica, astrologia, cibernetica i filozofia. La nceputul anului universitar, am ajuns cu ntrziere de cteva ore i cutam sala de studiu. Dup primul curs mi vedeam chakrele superioare, ca pe nite sori n miniatur. Le tiam rostul, dar mi ziceam n vis, c nu am voie s vorbesc despre ele. La urmtoarele cursuri am nvat s descopr i celelalte chakre. Toate chakrele mele aveau strlucirea soarelui. d.4.Se d examen pentru reconfirmarea iniierii Visul: Eram asistent medical, dar fr serviciu i m strduiam s iau un nou atestat n aceast profesie, n sperana c astfel voi gsi de lucru n domeniul medical. n sal, fiecare banc era ocupat de cte un concurent. Supraveghetorul i ajuta pe unii cu rspunsuri scrise pe bileele, ns pe mine 51

m mpiedica s-mi fac lucrarea. Am dat coala de hrtie goal, indignat i ateptam s vorbesc cu cineva din comisia de examinare, despre nedreptatea comis, dei nu-mi fceam iluzii de izbnd. n sal a intrat o profesoar ca s verifice lucrrile strnse de la candidai i a descoperit coala alb pe care am dat-o eu. S-a uitat la mine i m-a ntrebat dac eu sunt persoana care nu a scris nimic. Vroiam s-i explic c am fost obstrucionat, dar mi-a ntins hrtia, ndemnndu-m s scriu repede lucrarea, pentru c este convins c eu tiu subiectul. d.5. Promovarea la un curs avansat de iniiere Un vis avut nainte de a fi chemat de maestra Rodica Aldea la un curs avansat de Reiki Usui Ryoho: Visul: Fceam o lung i anevoioas cltorie. Drumul spre localitile n care trebuia s m deplasez era dezolant, murdar, cu deeuri aruncate de oameni i cu gropi adnci i pline cu noroi. Am turat motorul mainii i am trecut prin mizeria i capcanele drumului, ajungnd n vrful unui deal, unde se afla localitatea principal pentru popas din dificila mea cltorie. Aici m atepta puin lume, pare-se mai instruit dect mine, n expediii de acest gen. Maina era murdar i am dat-o la un atelier pentru a fi splat i pregtit pentru alt expediie i mai anevoioas, pe un traseu pe care se aventurau numai camioanele cu oferi experimentai. Am anunat c doresc s-mi continui cltoria i c mi caut parteneri de drum. Muli se ndoiau de continuarea i reuita expediiei cu o main ca a mea. Cteva persoane s-au oferit s m nsoeasc i au nceput s-i fac bagajele. Dar cnd o persoana era gata de plecare, alta avea probleme de sntate, iar cnd maina a fost pregtit, partenerii mei s-au rzgndit, amnndu-i plecarea. Atunci m-am hotrt s plec de unul singur, cu maina mea,care fusese adus ntr-o stare bun de funcionare. Lumea s-a adunat n jurul meu, ca la urs. Mi-am luat rmas bun i m-am urcat n main. Cnd am pornit motorul, am auzit rostindu-se numele maestrei Rodica Aldea. Mi-am concentrat atenia i am neles c sosise n localitate i mi-a trimis vorb s nu plec singur la drum, s o atept cteva minute, pentru a m nsoi n expediia mea. Am deschis portiera mainii i am vzut-o pe maestra mea, care venea ctre mine cu o canistr plin cu benzin. d.6. Se d examen de intrare la studii ntr-un grup de elit Visul 1: Am cobort poteca de la schitul de maici i am ajuns la oseaua 52

naional. Autobuzele opreau aici ocazional s ia cltori. Ddusem proba practic la munca de grdinrit pe lotul de zarzavat al schitului. M-am ncadrat n timpul acordat i am plecat s iau autobuzul n care se aflau examinatorii i colegii mei de studiu. Autobuzul s-a oprit i m-am urcat pe prima treapt. nainte ca oferul smi nlesneasc intrarea n autobuz, profesoara m-a ntrebat dac mi-am realizat n bune condiii proba practic. Dup ce am asigurat-o c am ndeplinit la timp proba calitii muncii, mi-a cerut caietele cu temele i planurile leciilor. Am mormit, nemulumit c mi se cer la urcare i nu la coborre, dup cum a fost prestabilit. M-am conformat i am dat caietele la verificat. Cnd mi le-a napoiat, profesoara mi-a spus c mi-a notat leciile cu cel mai bun calificativ. oferul mi-a permis s intru n autobuz i s m aez n fa, pe singurul scaun liber. Apoi autobuzul o lu din loc. Visul 2: Am urcat ntr-un tren special. n vagonul n care am intrat se aflau fotbalitii echipei naionale a Romniei, dar erau i persoane care nu aveau nimic cu fotbalul. Eram mirat c am fost invitat i eu, un necunoscut. Am ieit pe hol, stnjenit de atmosfera elitist. Nevestele fotbalitilor au intrat n vorb cu mine i am neles imediat c m considerau ca fiind unul din grupul lor. M-am dus la conductorul trenului i l-am ntrebat asupra oportunitii prezenei mele. M-a rugat s m aez pe locul liber de lng el, spunndu-mi c sunt invitatul numrul unu dintre aceti pasageri ai trenului special. Trenul nainta, iar mersul lui prea o unduire moale. Nu aveam bagaj cu mine, iar hainele mele erau albe i curate. n visele de iniiere prin frecventarea unei coli, obinem cunoatere, care se va concretiza n viaa real, favorabil sau nu, dup calificativul obinut la examinare.

2.9. Moartea i nmormntarea personalitii

Personalitatea nsumeaz atributele egoului, care ntunec sau lumineaz caracterul. Ea este parial motenit, mai mult pe valena mental i se formeaz n urma experienei fizice i psihice. Prin educaie i voin, n viaa diurn, culminnd cu o ascez pe toate palierele vieii psihice, se foreaz mortificarea, n sens metaforic, a personalitii ce ine de instincte, de partea ntunecat i grosier a proceselor patologice deviate de la normalitatea caracterului moral. Consider c prin moartea, simbolic, a personalitii se nfptuiete asanarea, n mod categoric, de complexele psihice stagnante i se deschide 53

calea spre o vindecare a dezordinilor caracterului uman. Moartea personalitii survine atunci cnd toate ataamentele au fost arse n drumul spiritului ctre lumin. Chiar dac am ajuns la faza n care, simbolic, trebuie s ne debarasm de corpul nostru ntinat i mbtrnit, ne este groaznic de fric de propria moarte. Nu suntem capabili s o acceptm ca pe un fenomen sau un act irevocabil pentru a avea ansa desprinderii primului pas de trecut i de a recunoate noul corp. a) Anunarea pentru pregtirea ntmpinrii morii Visul: Mi-a rmas o geant cu o legtur de chei la autogar. Am primit un mesaj telepatic de la un brbat prin care mi cerea s m ntorc din drum, pentru a m ntlni cu el ca s-mi spun ceva n legtur cu bagajul uitat. M-am ntlnit cu misteriosul brbat, care mi se pru mai nalt ca mine, astfel nct l-am putut observa printre oamenii de pe strad, cum m fixa cu privirea. Avea pe umeri o pelerin albastr. Privirile noastre s-au ntlnit s-au ntlnit la civa zeci de metri. Cnd ne-am apropiat, mi-a confirmat c el este omul care mi-a trimis mesajul telepatic. nainte de a porni spre hotelul unde aveam rezervat camera, mi-a spus, ntr-un mod foarte serios, c trebuie s mor puin, pentru a putea merge mai departe, astfel nct aproape c am ngheat de fric. Mi-a spus c trebuie s las mereu s moar cte ceva din mine, aa cum viaa vine n ntmpinarea mea pentru a m lua n stpnire, s accept i s nv a muri fizic, pentru a-mi ndeplini destinul i apoi drumul n nemurire. Nu mi-a fost uor s accept acest principiu de naintare. M-a cuprins melancolia i o mare tristee la gndul morii mele totale sau poate din cauza despririi de cei despre care nu-mi nchipuiam c m-ar prsi vreodat. Primii pai i-am fcut anevoios, apoi sngele i gndurile puse n micare au umplut golul din mine i mi-am revenit n fire. Am luat geanta i cheile, iar brbatul m-a nsoit pn la hotelul meu, care spre uimirea mea, era nc n construcie. O arip a cldirii era finisat i dat n folosin, dar am observat c erau nchiriate i alte camere neterminate. Am urcat pn la etajul nti prin escaladarea schelelor. n camera n care mi fusese repartizat nu era pus duumeaua, fiind aezate numai grinzile de stejar. nsoitorul meu a intrat primul, pe urm o nepoat de a mea, pe care o ntlnisem pe drum, apoi am intrat i eu. Am aruncat o privire n jur i am vzut o magazie cu materiale de construcie, de unde apoi am crat scndur groas pentru a pardosi ncperea. Dup ce am pus duumeaua, am vzut dou veioze aplicate pe perete, pe care le-am aprins din propria energie, fr a fi conectate la vreo surs de curent. 54

Am vzut nc una pe alt perete, dar pe aceasta nu am reuit s o aprind, nici mcar la a doua ncercare. n podul hotelului am gsit o arhiv bine ntreinut. Am cutat, gndind c voi da de vreo comoar sau depozit de bancnote, dup felul cum erau legate i aezate pachetele. Dar dei nu am gsit valori materiale, ci informaii clasificate i cunotine de generaii, nu am fost dezamgit, ba chiar ncntat c aceast arhiv mi va fi necesar pentru documentarea mea, ntr-un demers de cunoatere spiritual. Nepoata mea a descoperit n alt parte a podului hrtie i caiete nefolosit i i-am spus, bucuros, s le pun deoparte pentru trebuina scrisului meu. Ghidul meu a lipsit cteva clipe i cnd s-a ntors a adus un sac cu ceap uscat i unul cu nuci. Cnd le puneam pe duumea, mi zicea c mi vor fi de trebuin,pentru nvtur i hran. Le-am luat i le-am schimbat locul, dar pentru moment, nu am neles mesajul celui care mi le aduse. Cnd am rmas singur, am bgat mna n sacul cu nuci i le-am zornit, apoi n sacul cu ceap, unde am strnit puin praf de frunz uscat, cu miros iute, neptor, de mi-au dat lacrimile. Am reuit s finisez apartamentul n care m-am retras, pentru a m odihni dup munca de documentare n arhiva din pod. Ajuns n pat, s m culc, mi-am zis c hotelul n care locuiesc se aseamn alegoric cu un cimitir uman, amndou locaurile fiind n permanen construcie, renovare i pregtire de camere noi. Parterul ar fi groapa din pmnt, unde se ngroap mortul pentru a fi printre mori, iar nivele superioare ar nsemna spaiile de locuit ale morilor printre cei vii, al morilor n via. Dup ce l-am asigurat pe ghidul meu c mi-am acceptat moartea, mi-a spus c ceapa este simbolul lacrimilor multe la durerea lumii, iar nucile sunt un simbol al gndirii, al mentalului luminat de nelegerea dramei umane. Bagajul nseamn proviziile energetice, iar cheile, cunoaterea superioar, dar i nchiderea uilor dup trecerea mea. b) nmormntarea propriu zis a personalitii umane Visul: M aflam pe vrful unui munte. n vale un ru curgea ca un torent impetuos, izvort de la picioarele mele. Apa era att de limpede nct se vedeau petii cu solzi n colorit de curcubeu. O btrn, dreapt i n putere, a ajuns la mine pe crrile muntelui i ma ntrebat cum i poate ostoi setea. I-am artat poteca spre izvor i apa care se linitea din strnsoarea stncilor, abia n vale. Pe platoul montan a aprut un alai mortuar. M-am alturat cortegiului funerar. Un copil de 14-15 ani se erija n preot i oficia slujba de 55

nmormntare,chiar dac nu avea odjdii preoeti pe el. Copilul a pus o pelerin neagr pe umerii mei i m-a rugat s spun cteva cuvinte despre rposat. De fapt, am continuat eu s oficiez slujba de nmormntare, citind dintr-o carte bisericeasc. Cu ajutorul unei manete, oamenii au dat drumul mortului n groapa cu var. Stropi din soluia de var au srit pe pelerina mea. Am dezbrcat-o i am aruncat-o i am plecat. Simbolurile visului sunt: apa care izvorte din munte, nseamn energia care se nate prin moartea persoanei, adic a personalitii n sens metafizic i reintr n circuitul universal, simbolizat de mare i ocean. Alegoria copilului care oficiaz nmormntarea, rezult dintr-un aspect semnificativ al vieii, i anume c prinii sunt, de obicei, nmormntai de copiii lor. Este o lege fireasc ce trebuie acceptat i respectat. Chiar curgerea apei, de la izvorul din vrful muntelui la ocean, sugereaz ciclul implacabil al naterii, tririi i al morii, n toate formele ei energetice.

2.10. Trecerea pe cellalt mal al apei

Apa mrii i oceanului simbolizeaz n vis contiina universal, iar apa redus la noiunea de pru, ru i fluviu, simbolizeaz hotarul dintre dou lumi, a contiinei personale i cea a contiinei universale sau hotarul dintre incontientul personal i incontientul familiei, grupului etnic sau al naiei. Felul n care traversm aceast ap i cine ne ntmpin dincolo, va duce la nelegerea mesajului oniric. Cnd traversm un ru sau un fluviu, notnd prin ap sau pind pe pod, i ajungem pe malul cellalt, acolo ne ateapt o energie, sub chipul unor arhetipuri, care ne va conduce mai departe, n lumea n care am pit. Aceast energie apare de obicei sub nfiarea unei femei frumoase, dar i sub chipul unui nger sau al unui btrn, nalt i zvelt, cu prul alb. Apa poate fi simbolul hotarului dintre lumea de aici, din care am pornit i lumea din vis, n care ne desvrim iniierea spiritual. a) Drumul nu este construit Visul 1: Drumul care ducea spre localitatea n care plnuisem s ajungem s traversm rul era n reconstrucie, se moderniza. O mulime de agregate rscoleau i tasau pmntul i apoi puneau asfaltul. Din intersecie am fost dirijai pe un drum de centur, rural, neasfaltat. Dup un ocoli, am ajuns din nou n oseaua principal. Apucasem s intru cu roile mainii n brazda rscolit a oselei i pentru a nu m mpotmoli, am turat motorul i am ajuns n localitatea de destinaie, 56

unde hotarul era format de cursul unui ru. Spre disperarea mea i a soiei, podul de peste ru era avariat n urma unei viituri. Rpa albiei era nalt pentru a trece prin vad. n fa aveam privelitea unei albii adnci, prin care curgea o ap limpede. Am cutat cu privirea un loc de trecere i am dat de un grup de pescari care au prins un crap mare. Ne-au artat un vad pe unde s trecem cu maina. Acolo, de unde puteam continua drumul din captul podului rupt, pe malul cellalt, ne atepta o copil de 8-9 ani, frumoas i delicat ca un nger. Cnd am mbriat-o, drept mulumire c ne-a ntmpinat, mi-am zis c-i nger, nu fiin omeneasc. Alegoria trecerii peste acest hotar este o realizare sau o mplinire spiritual, simbolizat de petele din plasa pescarilor. b) Trecerea pe cellalt mal se face uor, aproape fr s ne dm seama Visul 2: Dup ce m-am scldat, n hrjoan, cu copiii, n apa limpede a rului, am fcut cteva fotografii, am trecut pe malul cellalt i m-am mbrcat. Am luat-o prin smrcurile luncii i am ajuns mpreun cu ceata de copii pe un drumeag care desprea fneaa n dou. n stnga era o livad de meri pe rod, iar n dreapta, o fnea. Hoinarii de copii m-au lsat n urm, cu gnd s dea iama prin livad dup mere, dar i-am atenionat s stea cumini, pentru c voi intra eu n livad dup mere. Am traversat un pria, un fel de izvor ascuns prin iarb, abia perceptibil. Dup ce am luat cteva mere am ntlnit un btrn distins, cu capul descoperit, sclipindu-i prul alb n soare, voinic de statur, drept i neatins de decrepitudine i avea o privire impuntoare, dar prieteneasc i calm. Straiele lui erau de un alb argintiu. Am schimbat cteva cuvinte de salut i l-am rugat s m ierte fiindc am intrat luat mere. Eram destul de stnjenit de situaie, ns m-am linitit cnd mi-a mulumit c nu am fcut stricciuni i c am luat mere numai ct mi trebuie. Am ajuns ceata de copii, care lipiau nerbdtori, cu picioarele descule n colbul drumului. Ne ndreptam spre sat mucnd din merele btrnului.

2.11. Naterea noii personaliti

Dup moartea personalitii i ngroparea ei, urmeaz n mod firesc, naterea noii personaliti care a survenit n urma unei nsmnri i gestaii n structura de contiin a omului; se ntmpl n urma unei ndelungate strdanii de creare de nuanri sau apropieri de norma moral, pn cnd ntr-un moment de rscruce a vieii, personalitatea i asum responsabilitatea i decide s ias n lumin, nfrumusend caracterul. Dup puterea i voina fiecruia, gestaia i naterea vor decurge n mod normal, fr complicaii. nainte de naterea 57

copilului, n mod simbolic, este vizat gravida n ultimele sptmni de sarcin, care, n prima faz, se pregtete s mearg la maternitate, n faza a doua cnd intr n sala de nateri i n final, a treia, cnd se produce naterea propriu zis. a) Naterea unei personaliti grandioase Visul 1: Tatl a aflat c femeia pe care o iubea fiul su era gravid i a hotrt s-l nsoeasc la ea pentru a o binecuvnta. Femeia locuia pe un vrf de deal, unde se ajungea pe un drum scurt i abrupt, luminat de 12 stlpi cu becuri. Gravida i ntmpin n curtea luminat puternic de cel de-al doisprezecelea bec i primi binecuvntarea tatlui socru, moment n care cerul se lumin de mii de artificii. Cele dousprezece becuri aprinse de la osea pn la casa din vrful dealului, simbolizeaz alegoric cele 12 chakre principale ale corpului uman sau Via Dolorosa pn n vrful Cpnii, de pe muntele Golgota, unde Eul este crucificat, ca s nlesneasc naterea noii personaliti, n prezena Tatlui Ceresc, care binecuvnteaz i consfinete acest eveniment prin fenomene cosmice. Numai acceptarea morii i naterii de ctre mintea raional, va nlesni visului s pun n scen i s regizeze aducerea la lumin, n aplauze, a pruncului noii personaliti ateptate. Visul 2: Era organizat o mare competiie sportiv, o srbtoare religioas, n care se anuna cu cinstire naterea unei mari personaliti. M aflam n mulimea de oameni, n piaa public a oraului. Aveam soarele n fa. n dreapta, la marginea pieei, se ridica podiumul, iar puin mai ncolo o schel nalt ct un bloc turn. Am revenit cu privirea la poziia iniial i m strduiam s zresc prin buchetul de raze ale soarelui pe sportivii care soseau la finish. Am ridicat fruntea i am vzut cum defileaz pe cer, deasupra mea, un grup de ngeri albi. n mijlocul lor un btrn mbrcat n odjdii albe, strlucitoare, cu pr alb, chipul rotund i cu o privire fierbinte care mi capta atenia. n brae avea un prunc nou nscut, nvelit n scutece albe, de asemenea, strlucitoare. mi ziceam c este Dumnezeu cu Fiul Su Iisus Hristos n brae, nconjurat de ngerii nsoitori. Priveam cum se deplaseaz lin de la dreapta la stnga. n momentul cnd a ajuns deasupra mea i am sesizat c m-au vzut, btrnul m-a binecuvntat, punndu-mi mna pe cretet. De fapt, am simit doar unduirea vibraiei ajunse pn la mine. ngerii au surs la sesizarea noii stri i au emis ca un flash raze de lumin n jur. Am rspuns discret, cu o cruce fcut n aer cu mna dreapt i m-am gndit c btrnul din vzduh atepta un astfel de gest de la mine, pentru a m binecuvnta din nou. Mi-a fcut semn s ntorc privirea spre dreapta, unde 58

schela podiumului i a blocului turn se acoperea cu folii de aur, dnd impresia c este o cldire grandioas, construit din aur, strlucind n soare. Muncitorii urcau pe scri pliante i agau steaguri roii, dar i un tricolor romnesc. Am ntors privirea spre stnga i am observat c imaginile care l simbolizau pe Dumnezeu cu pruncul Iisus Hristos i ngerii se contopeau cu lumina soarelui. Momentele apariiei i dispariiei imaginilor divine de pe cer au fost nsoite de sunetul unui clopot, venit din alt lume. Era un sunet deosebit, cu vibraii armonioase, plcute i de un festivism religios, care anuna un eveniment fericit, naterea unei mari personaliti spirituale, care deschidea porile lumii spre detaare i renatere spiritual. Am ntors capul spre dreapta i am vzut cum un steag rou a fost smuls de vnt, dar imediat muncitorii l-au pus cu precizie la loc. b) n urma unei gestaii dificile, este anunat naterea unei personaliti firave Pentru a proteja viitorul noului nscut, au venit n preajma gravidei trei ursitoare. Visul: Tatl viitorului copil se strduia s intre n vorb cu cele trei femei distinse care o nsoeau pe gravida n iminen de natere, la maternitate. Era ndeprtat de acestea, dei femeia lui iubit vroia neaprat s-l apropie. Deveni iritat de neputina de a schimba cteva cuvinte cu femeia sa i s o ajute cumva. c) Eecul unei nateri i o fals graviditate n alt caz Se ntmpl uneori s nu ne acceptm propria moarte, n mod alegoric, dar responsabil, pentru a renate mai buni. Ori o facem cu ntrziere, ceea ce creeaz neplceri i disconfort. n acest caz, nu suntem contieni de naterea noii noastre personaliti, sub haina celei vechi. Nesincronizarea timpilor fiecrei etape evolutive i a hiatusului care le separ, i o natere fr dureri sau cutremure traumatizante au mpins punctul ateniei n exterior, unde raiunea nu se putea detaa de strvul vechii personaliti. Visul: El i tatl su, le-au nsoit pe soia i sora lui la maternitate, le-au instalat ntr-un salon cu dou paturi. El s-a aezat pe un scaun la cptiul soiei, iar tatl aipi imediat la marginea celuilalt pat. La scut timp, surorii sale i-au aprut primele simptome ale travaliului. Echipa medical, care a sosit imediat, a constatat c fetusul avea nnodat cordonul ombilical n jurul gtului. Asistentele medicale ncercau s-l trezeasc pe tata, care era nsoitor, i care acum incomoda manevra medicilor. Chiar i la strigtul ei disperat, el nu se trezea. 59

Gravida a fost luat i dus la sala de nateri, ns nici acolo medicii nu reueau s o ajute. Cordonul ombilical ncepu s trag napoi fetusul gtuit. i ls sora pe mna medicilor, la sala de travaliu, ntr-o stare traumatizant i se ntoarse n salon, la soie, cu o alt echip medical. Dup consultaie, i s-a adus la cunotin c soia lui nu este nsrcinat, avnd simptomele unei false graviditi, iar pentru a se vindeca trebuie s fac, singur, un pelerinaj n nord. Era ngrijorat c nu o poate nsoi n pelerinajul terapeutic impus, dar medicii l-au asigurat c aceast cltorie spiritual i va fi de folos. d) Naterea normal a noii personaliti depinde de stabilirea legturii dintre cele dou structuri de contiin Naterea, ca act fiziologic, n condiii de securitate medical, depinde de un telefon, care ar putea contacta la timp, n mod alegoric, o persoan important, un medic. Visul: Prietena cu care locuia s-a ntors mai devreme de la serviciu, i nsoit de o adolescent. Prietena era n ultima sptmn de sarcin. I-a cerut numrul de telefon al doctoriei la care era nscris. L-a gsit ntr-o agend i a fcut primul apel. Gravida s-a aezat pe un scaun, ateptnd convorbirea. Privirea lui a rmas fix pe chipul senin i blnd al prietenei sale, care i puse palmele, cu, pe pntecul ei rotund, de parc i-ar fi inut copilul nou nscut n poal. Femeia gravid simbolizeaz gestaia unei personaliti sau pregtirea unui proiect, iar timpul sugerat de ultima sptmn a sarcinii, nseamn c este n faza final a crerii. Telefonul este, simbolic, firul care leag cele dou structuri ale contiinei, dar i cordonul ombilical prin care se transmite energia ctre noua creaie. Medicul de familie, alegoric, este o persoan important, care are legtur direct cu noua personalitate sau cu proiectul. Adolescenta, care o nsoete pe gravid, simbolizeaz ngerul pzitor sau mentorul noii personaliti, ori a proiectului.

2.12. Revenirea acas, la Tatl Ceresc

Cnd suntem contieni c am nceput parcurgerea propriei ci de evoluie, nseamn c simim dorul de casa Tatlui. La nceput, cnd atenia este difuz i needucat, apar fragmente de imagini despre drumul de ntoarcere i ci ct atenia se focalizeaz, energia sau dorul de lumea de dincolo ne acapareaz tot mai des. a)Egoul nu are acces la Casa Tatlui Ceresc Visul: M aflam la periferia unui ora i m grbeam s gsesc o scurttur, ca s ajung mai repede la autogar, pentru a lua autobuzul. La intrarea pe maidan am fost agresat i buzunrit mecherete de un 60

copil de 11-12 ani, copil al strzii. Din colul uliei, un brbat a observat ce s-a ntmplat cu mine i mi-a srit n ajutor, dndu-i o scrmneal copilului. L-a scuturat cam tare i aprig. Atunci am luat aprarea copilului, care vznd c-i in partea, m-a ajutat de l-am pus pe fug tocmai pe omul care m aprase de furt. Dup un timp l-am regsit pe trengar n preajma autogrii. I-am dat o cma alb i nite pantaloni scuri, promind c-l iau cu autobuzul, ca s-i art casa printeasc. M-a atenionat c nu poate cltori cu autobuzul, din cauza brbatului care l scrmnase din btaie pe ulicioar. I-am sugerat s se strecoare printre oameni, dar nu a reuit s se urce n autobuz i s se ntoarc cu mine la casa Tatlui. n autobuzul supraaglomerat, am dat ochii cu protectorul meu, cu care am schimbat priviri amabile, prieteneti. Am ajuns n localitatea de destinaie i aveam de gnd s m duc acas, la tata. La intrarea pe poarta casei printeti, m-am ntlnit numai cu brbatul protector, care m-a ntrebat jovial, n loc de binee, dac m-am ntors i eu acas la tata. Am intrat amndoi , zmbind, n curtea tatlui nostru. Elementele visrii sunt: alegoria cutrii drumul scurt pn la autogar, pentru a prinde autobuzul, sugereaz calea aleas de vistor pentru integrarea individualitii sale ntr-un anume grup care-i convine; copilul care l-a buzunrit, simbolizeaz egoul care ne deposedeaz de caliti; brbatul protector s-a ntlnit cu cel deposedat i au intrat mpreun n curtea casei Tatlui Ceresc, copilul rmnnd pe dinafar, chiar n staia de plecare. Autobuzul este simbolul grupului de oameni care au ceva n comun pe calea spiritual aleas. ntlnirea celor doi: brbat i vistor. b) ntoarcere acas la Tatl Ceresc se face prin efort propriu Visul: Am fost chemat de rudele directe ca s fac inventarul unei case cu multe acareturi, pentru a intra n posesia ei ca unic motenitor. Dup terminarea inventarului, spre uluirea celor din jur, am dat cheile casei unei rude ndeprtate i am plecat n lume ca pelerin. La nceput, am cltorit cu autobuzul, n care era o atmosfer plcut pn cnd, ntr-o staie, s-au urcat mai muli cltori strini, din occident. Erau condui de un ghid femeie, care a strnit animozitate n autobuz prin atitudinea lor agresiv. Ne-a rugat s le facem loc s treac pe culoar, ns ei s-au instalat confortabil n mijlocul autobuzului, deranjnd pasagerii cu vorbria lor glgioas. Femeia ghid ne-a sftuit s nu vorbim despre cultura i obiceiurile noastre de fa cu turitii strini, fiindc vor denatura informaiile n massmedia lor. Nu ne-am lsat intimidai, eu am continuat s vorbesc despre regimul politic al lui Ceauescu, n comparaie cu cel actual, care este un 61

fanariotism deghizat. M-a dezgustat atitudinea ghidului i am cobort din autobuz. M vdeam mbrcat n echipament sportiv, mergnd paralel cu autobuzul, care rmnea n urma mea, dei oferul accelera motorul. Eu mergeam repede i lejer, nederanjndu-m durerea de la glezna stng. Am traversat cmpuri de pe care se strnsese recolta i am luat-o de-a dreptul prin nite smrcuri de povrni. Simeam un disconfort, dar nu m-am ncurcat i nu m-am rnit printre mrcini. Am ajuns n vrful dealului, unde era plin de lume. Am intrat printre oameni, strecurndu-m cu greutate, cu gndul de a trece n partea opus, unde bnuiam c se afl oseaua la care trebuia s ajung. Am strbtut zona aglomerat i, cu uimire, am vzut o cas mare, care semna perfect cu casa din care plecasem n pelerinaj. tiam ns c aceasta este Casa Tatlui, la care m-am ntors. Uile la tind erau deschise i n hol se vedea o mas, n jurul creia erau cteva persoane importante. Lumea era adunat n curte, n faa tindei, formnd un semicerc. Prea o adunare select, femei i brbai cu faa luminat, chiar i copii. n rndul din fa se vedeau, ici i acolo gardieni fr arme. O persoan, vzndu-m ngrijorat de prezena gardienilor, mi-a optit c sunt ngerii notri pzitori. Le studiam chipul i mbrcmintea celor prezeni i m linitea luminozitatea i pacea pe care o emanau. Am vzut chipul unei femei foarte frumoase, pe care o priveam ndelung. Am vzut pe glezna i pantofii ei delicai, stropi subiri de noroi. Am gndit c i aceast femeie s-a ntors la Casa Tatlui Ceresc, pe jos, ca i mine. Mi-am gsit un loc n mulime i ateptam cuvntarea de bun sosit a Tatlui pentru toi pelerinii chemai a se ntoarce acas. Simbolurile acestui vis sunt: autobuzul, simbolul unui mic grup pelerini cu aceleai afiniti; ghidul grupului de turiti care a ncercat s-i alinieze pe pasagerii autobuzului la ideologia strin, este alegoria unei doctrine esoterice la mod, dup principiul c tot ce vine din afar, din occident, este bun. mpotriva unei ndoctrinri cu o ideologie spiritual strin, vistorul s-a simit obligat s protesteze, continundu-i calea de unul singur. c) ntoarcerea acas la Tatl Ceresc este ntmpinat cu bucurie Visul: Am intrat n curte, la Casa printeasc. n clipa n care m bucuram de ntoarcerea acas, un flux de lumin a pus stpnire pe mine, nvluindu-m. Gndeam c este lumina lui Iisus Hristos. Am auzit eufonic: Ce-ai face cu energia pe care tocmai ai primit-o? Am rspuns c vreau pace i sntate. Mnunchiul de raze, nainte de a se retrage n cer, s-a concentrat n mine, sub forma unui glob de foc. S-a 62

aternut o linite tainic. Am vrut s verific, printr-un experiment, autentificarea acestei energii. Am pus ntrebarea: Cum se poate activa energia divin? i deodat, din vzduh, n faa mea, a aprut o foaie de hrtie alb. O voce mi-a sugerat s prind aceast hrtie. n momentul cnd o voi avea n mn, voi contientiza ce trebuie s fac cu energia primit. Cnd am prins-o ntre degete, m-am trezit.

2.13. n cutarea libertii

Vistorul, care s-a sturat de capriciile perturbatoare ale egoului, va simi nevoia de autocunoatere a sufletului, dar i a spaiului de dincolo, nti la pas, ca un fel de refulare, apoi n fug, cci el rmne un jalon pentru sine n lumea de aici, va cuta s depeasc particularul pentru a trezi alte caliti sau elemente de percepie s se poat deschide i integra n totalitatea lumii existeniale. Ptrunde nti n subcontient i se detaeaz de trecut, va respira aerul autocunoaterii, fiina lui va face un zbor de confirmare a strii de acceptare a condiiilor i oportunitilor sufletului su pornit spre libertate, iluzorie la nceput, stare fortifiant care se va mplini dup puterea fiecrui individ. Este necesar ca aceast fug de lume prin vis s fie o practic pentru a e reface integritatea noastr afectat de egoul perturbator i de subcontientul neasanat de triri reziduale i numai astfel fuga de lume nseamn cunoaterea libertii. n subcontient vin n ntmpinarea noastr, exploratori sau pelerini ai lumii interioare, proieciile vieii incontientului. Spun proiecii, fiindc niciodat nu vom avea certitudinea c am fcut o incursiune n incontient 11. Aceste proiecii sunt activiti mentale ale subcontientului, construite cu elemente superlative, ntunecate sau luminoase, venite din incontient, dar i cu elemente ale vieii contientului care ni se reveleaz sub form, nume i simbol de arhetip. Simbolul arhetipal al subcontientului este pdurea, i, n mod nuanat, este relevat dup cum ne apare n vis: vlcea, dumbrav, pdure tnr, pdure secular. Vlcelele dumbrvile i pdurile tinere sunt n paza znelor, elfilor, gnomilor, n schimb, pdurea secular i de neptruns este n paza unui pdurar nsoit de un cine lup. Atta timp ct nu ncalci legile pdurii sihastre, pdurarul cu cinele nsoitor este blnd i ndrum vistorul oniric spre poteci discrete, care duc la luminiuri i poieni. Nu te las s treci de lstriuri, ca s nu te afunzi n pdurea ntunecat i slbatic.
11

Vezi Poveste despre contient i incontient n capitolul Povestea visului.(n.a)

63

Spre binele vistorului, trebuie s urmeze sfatul i astfel va da de luminiuri, unde va ntlni personaje din trecutul su, cu care va sta la taifas, depnnd amintiri duioase i morale. Va observa c vor trece prin faa sa, ca n via, personaje i fiine cu rol de simbol, pe care este proiectat o lumin, pentru a-i atrage atenia, fiindc n jur este ntuneric. Gardianul subcontientului este operatorul i regizorul care pune n scen o poveste, ce aduce rspunsul curiosului intrus, ferindu-l astfel de riscul unor incidente sau accidente, prin ptrunderea nesbuit n pdurea secular. Mergnd pe poteca indicat de paznicul pdurii, vei da de un lumini. La nceput, privirea i va fi ncntat de minunata scen natural i de modul n care lumina pune n valoare fiecare element prestabilit, care va fi relevat treptat, cu fiecare pas fcut spre inima de verdea i culoare. n mijlocul poienii, vei zri o cldire alb, etajat i cu zeci de camere. O cas construit n stil doric, cu trepte care se termin la picioarele unei tinere femei mbrcate n alb, care te atepta de mult timp, numit Anima sau un alt nume arhetipal feminin. Ea va ti cum s-i fie ghid n lumea n care ai pit. Dup ce te va mbria, vei fi luat n primire de alte patru femei frumoase, care simbolizeaz elementele primordiale: foc, pmnt, aer, ap. Cldirea este un aezmnt de sntate, iar femeia purttoare a simbolului elementului tu te va nsoi ntr-un sejur de tratament pentru vindecarea traumelor depozitate n subcontient. Dac te-ai vindecat, tot ea te va aduce la Anima, care te va lua de mn i va cobor cu tine n forul tu interior. Aici vei vedea un cmp verde, pe care pate o turm de oi pzit de un brbat arhetipal, ori vei nimeri ntr-un amfiteatru sau stadion cu mult lume, asistnd la jocul unor actori. Dac nu te vei nsntoi repede, femeia elementului tu, te va da n primire direct gardianului subcontientului, adic pdurarului, ca s te scoat la marginea pdurii, pentru a tri realitatea autentificat pn la saturaie. Anima, dup ce te-a pus fa n fa cu linitea cluzitoare a pstorului, ori cu fierberea i tumultul transformator din contiina ta, te va lua de mn i-i va arta dumbrava, ori vlceaua, care i sunt ndreptite s le ai ca domeniu sufletesc. O dumbrav cu zne i elfi i fiine necunoscute percepiei directe. Visul: Eram n tribuna unui stadion i aclamam fericit i frenetic mpreun cu mulimea tumultuoas, spectacolul oferit de juctorii de pe teren. Am remarcat o femeie deosebit de frumoas care se apropia de mine. Ajuns la mine, m lu de mn i m scoase din tribun stadionului, am luat-o apoi pe nite strzi lturalnice i am ajuns la marginea unei pduri. Am dat de o lizier cu lstri nalt, ce filtra lumina. Aici m-a izbit 64

contrastul dintre verdea i movilele cu resturi menajere, care la tot pasul agresau natura. Cnd am pit n pdurea adevrat, cu tnra femeie de mn, am trit un sentiment de uimire c dumbrava este curat, iarba nalt i fraged, de un verde de sfrit de primvar, copacii i arbutii nu mai erau cioprii de mna omului. Poteca era curat i uscat. Dintr-un tufi a ieit, nelundu-m n seam, un iepure. M-am oprit s neleg de ce nu s-a speriat de mine, dar iepurele s-a ferit puin i a continuat ronitul tulpinilor fragede. Femeia mi spuse c trebuie s acord atenie oricrui detaliu, s-i dau binee i s-i transmit gnduri de iubire. Aici totul este egal cu tine nsui, accentu ea. Pe poteci i crrui, din tufe, au aprut micile spirite ale pdurii, gnomii i elfii cu znele florale. M urmreau i chicoteau ghidui n urma mea. Le-am fcut cu mna, transmindu-le un gnd de pace i iubire. Fiinele pdurii i reluau preocuprile, obinuindu-se cu prezena mea. naintam pe potec, mbtat de frumuseea pdurii i am zrit cteva cabane de var, cu dou sau trei nivele. Pe la ferestre au aprut chipuri de oameni tineri, care ateptau salutul meu de pace i iubire. Nu am ntrziat s-i salut, cci am reacionat imediat la strngerea de mn a femeii ghid, care mi optea s le acord atenia cuvenit. Apoi chipurile s-au retras de la ferestre, unul cte unul. Femeia m-a fcut atent c vom intra adnc n pdure, unde trebuie s percep toate imaginile din jur. Spre uimirea mea, din acel moment, totul era altfel. Am nceput s percep elementele vzduhului. n faa mea, printre crengile copacilor, prin umbr i luminiuri, nuane de culori apreau n diferite forme, mereu n micare i modificare, forme geometrice uor de recunoscut, benzi i fii de abur colorat. M gndeam c trebuie s-mi amintesc i s povestesc despre ceea ce vd i c mi va fi imposibil s o fac dup codurile lumii raionale. Formele de culoare aveau via, defilau prin faa mea,unele preau ca nite earfe de mtsuri fine cu nuane de curcubeu, stilizate, ns predomina culoarea alb. Micarea i dansul lor subtil m rsfau, inducndu-mi o stare de beatitudine. M ntrebam dac erau gnduri. Femeia mi art o banc lng poteca din pdure. n timp ce se aeza, o priveam din profil. Avea o rochie din mtase natural, de culoare alb spre crem, cu o croial de prin anii interbelici, decoltat puin la gt, cu un gulera i cu mneci scurte, iar poalele cdeau cu un deget sau dou sub genunchi. Avea prul aten blond, ce i cdea n onduleuri pe umeri. Am gndit c este femeia dup care am umblat o via ntreag, ca s descopr c era mereu n mine, tandr, iubitoare i cluzitoare. Am strns-o la piept, stngaci, ca un adolescent, dar eram fericit. 65

Dinspre cabane se auzeau ovaii i chicoteli. Femeia mi suger s le fac cu mna, s le art c sunt n asentimentul lor. Vocile s-au stins, dup care mam concentrat din nou asupra formelor de culoare n micare. M-a luat de mn i m-am ntors pe crare, ca s ieim din pdure. Fiinele i formele de culoare m-au nsoit ntr-un alai impresionant, pn la hotarul ce desprea cele dou lumi. Nu a fost o iluzie cnd mi s-a prut c am traversat ntr-o clip luminiul poienii ca s mai arunc o privire peste forul interior. Aici o turm de oi era condus la pscut de pstorul arhetipal. n partea cealalt m-a ntmpinat pdurarul, blnd i autoritar, cu cinele su nsoitor. ntr-o clip memoram toate elementele cltoriei onirice. Acum tiu cine i cum am fost, pentru c m-am ntlnit cu mine nsumi. Poate c, de acum, n forul meu, tumultul mulimii din amfiteatru s-a dizolvat i contopit n reverberaia poienii, unde era drept stpnitor i pstor, brbatul arhetipal. Lumina soarelui care se strecura prin perdeaua frunziului i strngerea de mn de rmas bun a femeii oprite la lizier, m-a readus la trirea dinaintea intrrii n pdure.

2.14. Integrarea umbrei

Umbra conine prile ascunse ale personalitii i este expresia educaiei pervertite primite n familie, coal, societate. Am fost nvai ca aceste aspecte s le numim defecte i spre binele nostru trebuie s le ascundem, iar dac nu putem s le aducem la tcere, e necesar s ne autoimpunem izolarea sau s mergem pe un drum lturalnic, ferit de ochii i judecata lumii. Temerile sunt atribute ale umbrei adormite n noi i n cazul cnd dm de un prag ntre nivelele de contiin, ne vom mpiedica i vom pierde controlul minii, vor iei la suprafa i vor aciona ca un cutremur. Tot ce nu ne place n noi nine sunt caliti crora nu le-am dat rgaz s se mplineasc, iar cnd au cerut dreptul la manifestare am strigat ca speriai de moarte s stea unde le-am alungat. Cu ct le refuzm manifestarea, cu att mai mult le auzim vocea distorsionat i disperat, cernd a fi puse n valoare i acceptate aa cum sunt. Cu o personalitate amputat, ncercm s ne adaptm i s ne integrm n structurile sociale, dar simim c ceva este n neregul cu noi nine i ne este team ca nu cumva aspectele ascunse, ntunecate, s fie descoperite. Pentru a ne regsi identitatea i integritatea, trebuie scoase la lumin i puse fa n fa sau alturi de calitile deja recunoscute. Vom ajunge la o nelegere a personalitii noastre n cazul n care formm dualitatea ca idee de 66

comparaie, evaluare i asumare a calitilor ascunse. Ne gsim libertatea cnd vedem drumul larg, laolalt cu drumeagul sau poteca, lumina cu ntunericul, binele cu rul. Motivul pentru care trebuie s lucrm asupra aspectelor ntunecate ale personalitii noastre, este s le integrm n noi nine, pentru a deveni ntregi. Pentru aceasta, trebuie s dezvluim proiecia umbrei, s o asumm, s o acceptm cu iubire, ca s putem descoperi darurile ei. Se disting dou etape n lucrul sau lupta pentru integrarea umbrei: prima, cnd se urmeaz calea orizontal, latent sau obinuit, n care persoana se complace n ambiguiti i umbl pe drumuri lturalnice pentru a-i ascunde defectele; a doua, numit de autor i calea ascensional, n care strdania de autocunoatere duce la ntlnirea cu umbra, la acceptarea i integrarea ei. ntre etapa orizontal i cea ascensional exist ntotdeauna un prag sau un pod de trecere. n trirea latent, benign, asemntoare strii vegetative, orizontal, cum o numete autorul, nvm s recunoatem proiecia propriei umbre asupra celorlalte persoane, i trebuie s le recuperm pentru a le vindeca. n aceeai msur proiectm i trsturile pozitive asupra celorlali. Trebuie s ni le asumm i pe acestea pentru a strluci n propria noastr mreie i lumin; trebuie s recuperm ncrederea n talentul i darul nostru, s ne asumm mplinirea, unicitatea, succesul, creativitatea, iubirea i divinitatea din noi, partea luminoas, ct i partea ntunecat. Recunoaterea i asumarea celor dou feluri de proiecie a umbrei, ntunecate i luminoase, permite s apreciem darurile unice ale celorlali. Inerent acestor pai fcui de integrarea celorlali n noi, se nate sentimentul de pace luntric, de iertare i iubire atotcuprinztoare. Calea ascensional este drumul cuttorului de frumos i adevr i se nate din fidelitatea fa de voina lui Dumnezeu. Sensul grandios al autocunoaterii este transformarea naturii umane, prin acceptarea umbrei i ascensiunea la adevrata fire. ntregul proces de integrare este destinat s redea omului natura fireasc, s refac legturile originale, ndeosebi la nivelul persoanei. Este o strdanie asumat pentru autocunoaterea propriului sine sacru, o confruntare cu noi nine, cu cel ascuns i ntunecat sau strlucitor din noi i duce la mplinirea i nfrumusearea spiritului, lupta fiind o cltorie fr ntoarcere, de la minte la suflet. Exemple de vis pentru fiecare etap: 1. Magistrala Visul: Toate crrile i drumurile pe care circulam de ani de zile, erau ntotdeauna paralele cu oseaua naional. Pentru deplasrile mele, trebuia s pltesc lunar o tax, care reprezenta cteva procente din salariul meu. 67

ntr-o zi, m-am apropiat de oseaua naional, pe un drumeag ce o intersecta. Am fost tentat s revin pe magistrala de pe care m-am abtut, pe ci ocolitoare, cu muli ani n urm. Nostalgia vremurilor de odinioar m chema i rscolea cu o durere neostoit. Am adus la cunotina Stpnului drumurilor dorina de a circula pe magistrala naional. Drumeagul ieea n oseaua principal printr-un pasaj cu un pode de civa metri, dar taxa pentru folosirea acestuia era descurajant de mare; ea reprezenta o avere, pe care de abia a fi fost n stare s o adun ntr-o via ntreag. Am ntrebat cutremurat: De ce mi ceri o astfel de tax, numai pentru civa metri de pasaj, iar pentru cltoria pe drumurile laterale pltesc o sum infim? Tcerea Stpnului drumurilor m-a determinat s continui: i dau ct ceri, numai s merg iar pe drumul adevrat. 2. Autobuzul Visul: Toate scaunele autobuzului erau ocupate, iar culoarul era plin de bagaje. Am gsit locul meu rezervat, pe la mijloc, i ncercam s m aez mai bine, cnd am simit c trebuie, neaprat, s urinez. Pn la plecare au mai rmas cteva minute. M-am furiat afar ca s m duc n spatele unei cldiri din apropiere. Am urinat mult i vedeam cum lichidul se prelingea pe zid i ajungea n drum. Auzeam numele meu strigat cu insisten. M-am uitat atent i am vzut o sprtur n zid prin care m privea cineva. De acolo venea chemarea. Am ocolit zidul i am dat de o prieten de a mea, nsoit de tatl i sora ei, care m implorau s-i dau ajutor medical. Cu ea avusesem o relaie de amiciie, iar sentimentele de afeciune reciproc au fost sublimate printr-o colaborare profesional. M-a rugat s o duc acas la ea ca s o consult i s-i acord ngrijirile medicale necesare. Dup o examinare sumar, mi-am dat seama c are tulburri sfincteriene, manifestate prin diaree i incontinen urinar. Prin sinergie, m-am mbolnvit i eu. I-am dat o reet s-i cumpere medicamentele necesare de la o farmacie i am rugat-o s m neleag c trebuie, n mod categoric, s m ntorc n lumea de dincolo de Pod. Am fugit n drum, dar staia autobuzului era pustie. S-a ivit un adolescent i mi-a spus c trebuie s o iau repede din loc, pentru a mai ajunge autobuzul la Pod. Prin mine a trecut un fior de spaim, la gndul c voi pierde ansa vieii mele, fiindc m-am lsat antrenat n satisfacerea capriciilor egoului. Am nceput s alerg, disperat, cu pai mari. Simeam c sunt n stare s prind autobuzul la Pod i eram mulumit de aceast certitudine. 68

3. Ascensiunea Visul 1: Dup traversarea podului, am intrat pe valea unui ru. Am dat de o punte solid din lemn, cu dou sensuri de mers. Acolo m atepta o fost coleg de liceu, ale crei caliti erau curajul i fermitatea n aciune. Avea un chip cu trsturi delicate, iar frumuseea ei sufleteasc capta atenia n mod misterios i plcut. Ea aborda provocrile vieii cu o nsufleire i nelepciune care uimea. Am trecut puntea i cnd am ajuns lng ea, am salutat-o, gndind c o astfel de femeie mi trebuia pentru autocunoatere i afirmare. Drumul pe care se afla era mrginit de poalele muntelui. M-a informat c avem puin de urcat, pn vom da n drumul care urca direct spre coama muntelui. Din clipa n care am luat-o de mn, paii mei au nceput s m poarte cu uurin pe poteca de piatr. Am ajuns din urm muli oameni i o vreme am mers mpreun cu ei, dar, ncetul cu ncetul, i lsam n urm. Drumul abrupt a nceput s-mi consume energia i nu mai eram sigur pe mine. Cnd am ajuns la un platou unde erau diverse cldiri publice, mi tremurau genunchii, i i-am spus nsoitoarei mele c sunt bucuros c am ajuns la final. Ea ns,m-a luat de mn i m-a condus prin nite holuri largi i am ajuns din nou n faa treptelor care duceau spre vrful muntelui i mi-a zis: Hai, c nu-i greu. n momentul n care am nceput s urc, picioarele s-au obinuit cu mersul, iar oboseala a disprut. Am ajuns la al doilea platou, apoi m-am ndreptat ctre al treilea rnd de trepte, iar femeia care m adusese pn aici a rmas n urm i am fost nevoit s m ntorc dup ea, cutnd-o printre puinii pelerini ajuni pn aici. Am zrit-o ntr-o secie medical, lucrnd ntr-un halat alb, mpreun cu alte asistente. n faa uii mi-a atras atenia un tnr care mi amintea de adolescena mea. L-am urmrit civa pai, pe hol, dar m-am ntors s-i spun colegei mele c intenionez s-mi continui drumul spre vrful muntelui. Mi-a strns mna, asigurndu-m c tnrul care mi captase, cu cteva clipe mai nainte, m va nsoi mai departe, fiind noul meu ghid spre nivelul superior de cunoatere. Cnd am pit alturi de el, am observat c semna cu mine, pe cnd eram n perioada trecerii de la adolescen la maturitate. Era slab, purta ochelari i avea prul albit. Muntele avea terase n form de platouri. Cu ct naintam spre vrf, cu att ntlneam mai puin oameni. La un moment dat, naintea mea se mai afla doar un singur om, fr ghid. Nu eram obosit, dar ceva se schimbase n mine, astfel nct aveam alt percepie. Gndeam c nu mai era mult pn sus i c muntele avea forma unei piramide n trepte. 69

Visul 2: Eram cu soia n concediu de odihn ntr-o staiune balnear. A doua zi am hotrt s urcm pn n vrful muntelui. La jumtatea drumului se afla o caban, pn la care se putea ajunge i cu un mijloc de transport. Eu am luat-o pe jos cu soia i pn aproape de amiaz m-am apropiat de caban. Fiindc drumul de acces spre caban era n reparaie, se lrgea, tinduse copaci de o echip de drumari i forestieri, am luat-o pe locul de prtie, folosit n timpul iernii, dar acum npdit de iarb nalt i buruieni. naintam greu i cnd mi-am dat seama c am depit tronsonul de drum la care se lucra, am vrut s ies la lrgime. Din blrii a aprut o persoan cu o masc pe fa, ne oprisem unul n faa celuilalt i ne studiam reciproc. Dup cum se mica, mi se pru c a cunoate-o, dar nu am recunoscut-o i mi inspira nelinite i team. Pn la urm persoana mascat a disprut n blrii i iarba nalt. Am mai fcut civa pai cu soia prin iarb i am ieit la drum. Ceva mai n urm, o echip de forestieri tiau un stejar falnic, lrgind drumul spre caban. Copacul era nclinat i prea c nu mai are mult i cade sub secure. Imediat a aprut o main, tip microbuz, condus de o coleg de-a soiei. Am constatat cu surprindere c este autoturismul pe care trebuia s-l cumpr cu muli ani n urm i nu l-am putut achiziiona din nu tiu ce motive. Maina a oprit chiar cnd m gndeam s-i fac semn. La insistena mea soia a urcat lng colega ei, iar eu am luat-o la picior, fiindc drumul era prea abrupt. ntr-un loc am urcat chiar pe brnci, dar repede, de am ajuns aproape n acelai moment cu maina. La caban erau amenajate un fel de camere, de trecere dintr-una n alta, ca la o staie de teleferic. Am remarcat culoarele separate de bare de metal, care dirijau cltorii spre un ghieu unde se pltea o tax de trecere pentru partea a doua a drumului. Am pltit pentru soia mea, pentru colega ei, iar pentru mine, am fost nevoit s scotocesc toate buzunarele s adun mruniul. Puinul bagaj, cel al colegei, l-am trecut de partea cealalt. De pe o mic teras se vedea prtia npdit de vegetaie, drumul pe ici pe acolo, i staiunea balneoclimateric n vale. Colega soiei a disprut, nici nu m preocupa unde. Doi copii de igan mi-au cerit bani i le-am spus necjit c ultimul mruni l-am dat pe biletul de trecere prin vam. Spre vrful muntelui se deschidea un drum, o potec numai pentru picior. n momentul cnd am fcut primii pai pe potec, mi-am amintit toate detaliile cltoriei pn aici. 4. Muntele Visul: Pe nserate am ajuns pe micul platou din vrful muntelui. La 70

caban, plutea o atmosfer de team i ngrijorare. Am fost sftuit s nu m aventurez singur noaptea pe potecile din preajm, fiindc, de ctva timp, pe acolo, i face apariia un monstru, pe jumtate om, pe jumtate animal. Am recepionat mesajul ca pe o glum bun, adresat noilor sosii. Dup ce mi-am aezat lucrurile n camer, am ieit la o plimbare nocturn, prin preajm. Pe potec s-a ivit o artare neagr, robust ca un om, schellind i scncind, avertizndu-m astfel, s nu m apropii de ea. Dar am clcat pe o piatr rotund i m-am dezechilibrat i am alunecat n braele sale. Era moale, cald i proas ca o maimu. M-a prins n brae i m-a purtat dintr-o parte ntr-alta, pentru a se descotorosi de mine sau pentru a m arunca napoi, n jnepeni. Din cauza oboselii, i-am opus o rezisten moale. Ne legnam nainte i napoi, ca ntr-un dans, n care unul , ncerca s-l nvee micrile pe cellalt. ncet, artarea, n braele creia m aflam, a devenit docil i cooperant. Strnsoarea braelor noastre nu fusese n lupt nici mcar la nceput, dar acum contientizam c era mai mult o mbriare, c era efortul fizic al afeciunii reciproce. L-am ndeprtat de la piept, inndu-l de mini. Am neles c, de fapt, era o fiin uman, ns cu unele deficiene psihice, aproape normal fiziologic, dar vizibil marcat emoional, din cauz c fusese abandonat, n slbticia muntelui, de mic copil. Se speria de oameni, care, la rndul lor, se temeau de el. Dorea s comunice cu lumea din care fusese izgonit, dar n acelai timp, fugea de ea. Cabanierii s-au apropiat de noi, minunndu-se de artarea din braele mele i m-au ntrebat ce planuri am n legtur cu acest umanoid. Le-am rspuns c l voi duce ntr-un plasament social, unde va nva deprinderile i comunicarea cu oamenii, dup care l voi aduce din nou aici, pe munte, ca ajutor de cabanier, cu drepturi depline.

71

CAPITOLUL 3 DIAGNOSTICAREA I VINDECAREA PERSONALITII PRIN VIS 3.1.Vindecarea karmic

Este dificil s ne analizm personalitatea n viaa diurn cu mintea raional, dar ntotdeauna, vom fi n stare s analizam i s criticm personalitatea altcuiva. Este necesar s fugim de judecata diurn, prin meditaie i rugciune profund sau prin vis, cnd mintea intuitiv nu este cenzurat i afectat de eul perturbator i de contientul neasanat de triri reziduale. n baza informaiilor obinute n viaa diurn, n mod intuitiv, mintea vistorului va crea o poveste din visuri fragmentare, cu ajutorul creia se strduiete s fac lumin n jur, pentru a pune un diagnostic12 personalitii afectate. Povestea ne va arta, n mod alegoric, afeciunea de care sufer personalitatea noastr, dar i remedii pentru punerea n scen a unor situaii transformatoare ce duc la vindecare. Ne vom da seama dac vindecarea personalitii vine parial sau n ntregime n aceast via. Se tie c un caracter bolnav este mai greu de vindecat i cere mult calm i nelepciune de-a lungul ntregii viei sau chiar a mai multor viei, dect o boal fiziologic, a corpului fizic. Povestea este pus n scen dup mitul basmului sau mitul arhetipal, prelund informaii eseniale din incontientul personal, n urma mai multor triri traumatizante n mod karmic. De obicei, visele unei persoane creeaz o poveste despre sine, pentru contientizarea cii de parcurs i oblig la rezolvarea problemei propuse de sufletul nostru. n cazul n care nu se contientizeaz mesajul viselor selectate, iar situaia devine i mai dramatic prin lipsa de comunicare ntre cele dou nivele de contiin, raional i intuitiv, intervine cel puin o persoan din preajma celei n discuie, care recepioneaz mesajul de a construi vise medicament, benefic, dar nespus de amar, care s duc la o poveste cel puin ocolitoare, dar convingtoare. Este posibil ca aceste dou persoane s fie legate i obligate n
12

n capitolul Splarea n fluviul universal s-a descris despre unele metode de diagnostic i tratament n cazul tulburrilor fiziologice i patologia chakrelor.(n.a.)

72

mod karmic de cauza mbolnvirii personalitii unuia dintre ei. Cnd contientizm lumea viselor n raport de filiaie cu viaa n stare de veghe sau invers, lumi care s-au ntreptruns n urma multor experiene onirice repetate dup acelai tipare, ori nuanate n mod personal i acceptm provocarea visului, timpul ne va fora s nelegem locul multor elemente i simboluri n destinul nostru i vom fi n stare pn la urm s ne citim singuri reeta scris de propriul suflet pentru vindecarea personalitii bolnave. Voi scrie despre un caz n care diagnosticarea i vindecarea personalitii sunt implicate dou persoane, so i soie. Ea nu contientizeaz starea sa maladiv, dar se strduiete s se scuture de subpersonalitile ieite la via n mod acaparator i dominant. Pentru cellalt, care a contientizat boala spiritual a soiei, misiunea devine frustrant i aproape imposibil de dus la bun sfrit, din cauza lipsei de comunicare i nelegere ntre ei n momentele de criz sau acalmie a bolii. Povestea pe scurt: Au fost so i soie cu cteva viei n trecut. Soul a urmat o cale spiritual muli ani departe de familie, lsndu-i soia cu doi copii mici, o cas mare cu multe acareturi i servitori care trebuia inui n fru. Dintr-o femeie blnd i iubitoare, pentru a supravieui mpreun cu familia, ea a trebuit s adopte o atitudine aspr, militroas i nendurtoare cu servitorii care leneveau. Aceast stare prelungindu-se muli ani, firea brbteasc s-a nrdcinat, mutilnd feminitatea din ea. n alt via, femeia ia de la nceput calea monahismului, cu dorina incontient de a scpa de subpersonalitile mutilante, i este contient c nu are putere de a se apleca i dedica ngrijirii bolnavilor, dar i asupra ei nsi. Ea caut alt loca monahal, unde s lucreze ca infirmier la bolnia mnstirii. Aici privaiunile i solicit mai mult for i iubire, n acelai timp, pentru a se apleca spre ngrijirea bolnavilor i a vindecrii sale. Aceast cerin devine imperioas, i elementele de putere o trag fiecare ntr-o parte sau n alta unde slbiciunea ei este mai mare. Ea moare, fr a-i vindeca feminitatea mutilat, nbuit. n viaa actual se regsesc ca so i soie, dar ceva este schimbat n scenariul destinului lor. Personalitatea ei feminin este afectat de trsturile caracterului brbtesc adoptat, i pe deasupra,nu mai este la fel de ngduitoare cu voina soului de a-i desvri calea spiritual, independent de problemele familiei, interzicndu-i orice ieire din cadru familial. Este frustrant pentru amndoi: ea l nvinuiete, n mod incontient, de mbolnvirea ei spiritual i i ngrdete manifestarea lui n afara familiei. El, neputnd s-i urmeze calea spiritual, nu are energie n mod constant pentru 73

cluzirea soiei i vindecarea personalitii ei. n acest context, se creeaz primul capitol al povetii despre diagnosticarea i vindecarea personalitii ei. Unul din caracterele feminine ale soiei ncearc s se ntoarc i s recucereasc teritoriul pierdut, dar fr sori de izbnd. Visul 1: El fcea baie. Vedea cum apa duului curgea lin pe trupul gol. S-a deschis ua de la intrare i a aprut o copil de trei ani, care se uita la el i-l studia mecherete cu privirea, ca ntr-un joc de copii, i a zbughit-o, furinduse n cas. A prins-o i a vrut s o dea afar, dar copila a scpat i s-a dus la dulapul cu lenjeria soiei, de unde a luat o cma i a mbrcat-o ntr-o clip. tiind c soia-i este o fiin aprig la mnie i nendurtoare, cnd este vorba de lucrurile ei personale, a luat o mtur cu coad i a lovit-o, ca s o dezbrace i s o pun la loc. Dei fetia ncasa loviturile pe trupuorul ei firav,nu a plns i nu s-a vicrit, ci doar opia de ici acolo, ncercnd s scape, ca ntr-o hrjoan de copii, surznd molipsitor i veselindu-se. El o lovea cu nverunare, i era speriat c ajunse s fie n stare s bat un copil. A luat-o de mnu i a scos-o n strad, neinnd seama c nu era mbrcat. Copila a ncercat s intre din nou n cas, dar el a btut-o din nou n faa uii, n propriile hohote de plns. El se ntreba, cum este posibil s fie prins n aceast vraj degradant. Cmaa a czut de pe trupuorul copilei n faa pragului uii de la intrare. A ridicat-o, dar nu mai era cmaa soiei, ci un tricou alb de copil. l durea sufletul i se ntreba n netire cum este posibil s se degradeze ntr-atta, din cauza fricii de soie, nct s bat o feti de trei ani, care venise s se joace cu el. Dup muli ani, s-a conturat mesajul povetii, cnd s-a declanat o serie de vise fragmentare, unite n capitolul Maica Veturia Nicolau. Acest personaj oniric a fost creat pentru a o simboliza pe soia vistorului. Mult timp au venit informaii sub form de vise fragmentare, menite, ca pe parcurs, s duc la concluzia c un spirit neeliberat n urma unui deces, ncearc, de dincolo de mormnt, s cear ajutorul vistorului, pentru a gsi consolare i pace sufleteasc. Vistorul a decis s ajute sufletul maicii Veturia Nicolau, numai prin rugciuni i gnduri de pace, consolare i iubire transmise prin intermediul lumnrilor aprinse n biseric la srbtori cretine i n smbta morilor, fr a mai rscoli pmntul pentru scoaterea i mutarea osemintelor. Ca urmare a aplicrii acestei hotrri, n curs de un an, a aprut alt serie de vise, care a limpezit povestea strduinei depuse pentru vindecarea acestui personaj oniric. Povestea despre maica Veturia Nicolau s-a conturat n mintea 74

lui, n perioada n care ntocmea hrile cu hotarele, drumurile i reperele din cltoriile sale onirice. Prin vis, contient sau incontient, a cltorit n timp, recunoscndu-i orele astrale ale devenirii sale sau a unor evenimente personale, ori familiale. Esena informaiei i chipul unor personaje din viaa lui trecut au revenit n contiina sa, recunoscndu-le ca fcnd parte din sufletul su cltor i struitor n integrarea i contopirea n sufletul universal. Unele personaje care l-au nsoit un timp, i-au construit o cale proprie, eliberndu-se de emoia comunicrii cu el; altele au mai rmas nc dependente emoional i spiritual de el, mergnd din aproape n aproape, mn n mn, ca nite suflete surori, pn la integrarea instantanee n lumin. Aceast poveste este cu mult mai lung, dar autorul a simplificat-o, respectnd etapele raportate la timpul prezent, de cnd a contientizat, n vis, dialogul cu acest spirit, care i contureaz chipul i fiina de lucrtoare cu minile i cu mintea sau cu inima, ntr-un loca monahal cretin ortodox renumit. Din cauz c nu i-a acordat prea mare importan la nceput, spiritul maicii Veturia Nicolau a continuat s apar n visele lui i s-i aduc informaii suplimentare, dar i s-l implore pentru ajutor. El a vorbit cu ierarhii mnstirii, cernd s i se nlesneasc studierea arhivei din perioada trecerii la calendarul cretin ortodox pe stil nou, cu frmntrile interioare, dar i cu micarea personalului sau a tritorilor de rang inferior i mediu din sfntul loca, ns i s-a spus c aa ceva nu-i este ngduit. Era hotrt s nchid acest subiect, dar visul despre maica Veturia Nicolau se repeta cu acelai simmnt de intimitate, cldur i iubire, venit din alt timp. Povestea maicii Veturia Nicolau a nceput cu visul urmtor, care este datat 19 decembrie 1996: Trecea cu maina printr-o localitate din nordul Moldovei. La marginea drumului, a zrit un mormnt vechi. A cobort i s-a apropiat de stela de piatr, pentru a vedea dac este vreo inscripie. Descoperea oare mormntul unui sfnt? se ntreba. Intuiia l-a adus aici sau o voce strin i misterioas? Trei maici s-au oprit lng el, la mormnt i una dintre ele i-a optit, c acesta este locul de veci al preacuvioasei maici Veturia Nicolau, trecut la cele sfinte, la nceputul veacului douzeci. A vieuit un timp n Oltenia, dar la maturitate s-a stabilit n Moldova de nord, unde a murit i a fost ngropat. A doua zi s-a dat pe postul TVR1, un reportaj de la mnstirea de maici Agafton din judeul Botoani. Un timp a crezut c maica Veturia Nicolau a vieuit n acest aezmnt monahal, dar visele care au urmat au indicat numele altei mnstiri din nordul 75

Moldovei. n ziua de 17 decembrie 2001, a citit ntr-o revist o selecie din dicionarul de nume i a descoperit numele de Veturia. Dac pn n acel moment, afirma c visele sale sunt o rtcire, din acea zi a avut bnuiala c ele sunt o comunicare fragmentar cu spiritul acestei maici, decedate n mod misterios, odat cu schimbarea calendarului cretin ortodox. Acest spirit i cere ajutor pentru a reui s dobndeasc tihn i mngiere sufleteasc. n noaptea care a urmat, a visat-o din nou i au dialogat mai mult ca altdat. A repetat povestea ei, spunndu-i c s-a nscut n 1878 i a intrat la mnstirea Lainici la vrsta de 17 ani, ca ngrijitoare. Acolo a stat din 1894 pn n 1905, apoi a plecat la mnstirea X (i a dat numele), din nordul Moldovei, ca maic ngrijitoare sau infirmier. n anul 1924, pentru a fi constrns s respecte calendarul pe stil nou, a fost torturat i lsat s moar n frig, de ctre patru clugri: Nifon (de 44 ani), Mitrofan (de 37 ani), Anastasie sau Afanasie (de 42 ani), i Trofim (de 44 ani). A fost ngropat pe ascuns, fr slujb de pomenire. Vistorul i-a spus c nu poate face altceva dect s-i aprind o lumnare n zilele srbtorilor cretine i n smbta morilor. A fost de acord, dar spiritul ei i-a revenit cu i mai mul putere n vise, alternnd cu perioade lungi de absen. El a ntrebat-o de ce i zice pe nume, Eugenio, de parc l-ar cunoate de cnd lumea. A ascultat atunci o poveste care l-a impresionat i fcut s neleag totul. I-a spus c n precedenta via, s-a numit Renata Vocceli i c a fost omort, din motive religioase, de patru brbai, n timp ce soul ei, Eugenio, era plecat ntr-o expediie misionar n Tibet. Aceiai brbai au omort-o, tot din motive religioase n aceast via. L-a rugat s o ajute s-i gseasc pacea, dar i s ntrerup urmrirea criminal a celor patru indivizi. Cnd i-a spus c era Renata Vocceli, i-a aprut cu chipul unei zvelte i frumoase femei, elegant mbrcat, iar cnd i amintea c este Veturia Nicolau, i aprea ca o clugri. I-a mai spus c, n viaa precedent s-a nscut n 1554, a trit la Firenzze i a fost ucis n 1598, c i-a vzut soul, pentru ultima dat, n 1588 i c a avut doi copii, un biat i o fat. La ntrebarea sa, i-a spus c soul ei a fost un brbat nalt i iubit de oamenii care l cunoteau. A rugat-o s-i fac i cteva previziuni personale. Ea a ezitat, apoi i-a dat sfaturi i i-a spus cteva lucruri despre viitorul lui. Din acestea, unele s-au adeverit, iar altele nu. La urmtoarele ntlniri maica Veturia Nicolau, fost Renata Vocceli, i cerea iertare pentru cele care nu s-au adeverit, motivnd c, n timpul fizic, energia fin se transform continuu, lund mereu alt form i direcie, dup 76

cum este i starea psihic i spiritual a persoanei. Maica Veturia Nicolau, a aprut pentru ultima dat n postul Patelui 2004, atenionndu-l att n vis ct i n stare de trezie, asupra prezenei sale printr-un curent de aer n jurul capului, prin care i-a schimbat valoarea frecvenei undelor cerebrale. L-a rugat s dea de poman, pentru ea, pe 3 martie, trei colcei i patruzeci de lumnri. Aa a fcut. n nopile care au urmat, a avut vise deosebit de frumoase i clare, dar cu alte subiecte. Soia lui a devenit contient n unele vise, amintindu-i toate detaliile onirice. Starea ei de sntate fiziologic -a agravat i aproape trei luni a stat la pat din cauza unei boli vasculare, care a mpins-o pn la limita morii clinice. n schimb, starea ei sufleteasc a devenit de o frumusee i delicatee de nerecunoscut. Era calm i lucid, iubitoare i neleapt, recucerindu-i feminitatea. nainte de a se hotr pentru intervenia chirurgical, a avut un vis13, n urma cruia a luat o hotrre neleapt, de a se opera ct mai degrab. Starea sntii fiziologice se ameliora vizibil, de la o zi la alta, iar timpul pentru rgaz i odihn l petrecea, n mare parte, n rugciune. Caracterul ei feminin redescoperit prin ntoarcerea ctre sine persista i mai mult, i doar n unele momente de slbiciune apreau reziduuri din vitalitatea personalitii brbteti, puse din ce n ce mai mult sub ascultare. Acorda mai mult atenie i ajutor, iubire, candoare i tandree celor care o nconjurau. n acest context, soul a avut cteva vise memorabile. Visul 2: Soia i-a nscut la termen o feti sntoas i frumoas, dar medicul nu a vrut, cu nici un chip, s-i elibereze certificatul de natere pe numele lor i a dat-o altei mame cu fetusul mort. Amndoi prinii au reclamat aceast nedreptate la autoritile medicale i juridice, dar fr rezultat. Au ieit pe poarta maternitii, ndurerai i neconsolai. Visul 3: Soul i ntmpina soia la jumtatea drumului dintre maternitate i cas. Ea nscuse o feti sntoas, care cretea ntr-o zi, ct alt copil ntr-un an. O vzu pe soia cu fetia, care acum avea trei ani, de mn. Fata, cum l-a zrit, s-a smuls din minile mamei i a alergat n ntmpinarea lui. Fata era frumuic,delicat i istea. ntre ei se afla un ru, ce trebuia trecut pentru a se ntlni, dar puntea care l traversa prea instabil. Fetia a scpat din minile mamei i a alergat pe punte, zbenguindu-se, n ntmpinarea tatlui. Prinii, nspimntai au ncercat s o ajung, dar cnd sau ntlnit la mijlocul punii, copila a alunecat, nainte de a fi prins, n valurile apei. Aceste vise confirm voina trsturilor specific feminine de a strui i de
13

Visul a fost povestit la capitolul 2.5.c. (n.a.)

77

a ncerca s se ntoarc la stpna lor de drept. Ultimul vis avut de so, pe aceast tem, confirm vindecarea a cel puin dou din trsturile personalitii feminine ale soiei. Visul 4: Soia a nscut dou fete gemene. La maternitate, a ateptat-o n camera de mbrcare, dar soia a venit deja pregtit din salon. Un infirmier i-a adus geanta i o carte veche de rugciuni, gndind c o uitase pe noptiera din salon, dar ea i-a spus s o dea la un atelier de legtorie i s o pun refcut la loc, pentru trebuina altor femei. A venit asistenta medical cu nou nscutele, nfate pentru plecare. Mama le-a luat pe amndou n brae i chipul ei s-a luminat de sentimentul feminitii i maternitii mplinite. El a vzut chipul fetelor, ieit puin de sub broboad. Una era vioaie i normal, iar cealalt mai firav i pirpirie. Au pornit pe jos, spre casa lor, care era n apropiere. Pe drum soia a vorbit puin i nu era afectat de atitudinea oamenilor care vociferau n urma ei, precum c ar fi nscut la o vrst naintat. Ctre ziu, a venit la ua lor un ins, care s-a dat drept cadru medical al spitalului i a cerut s i se dea fetele, pentru reinternare i tratament. Soul a refuzat categoric cererea intrusului, care ntre timp, a scos din buzunar un pumn de aur i bijuterii i i-a spus c are destui bani i putere ca s-i cumpere fetele. Omul devenise agresiv, dar tatl, l-a mbrncit i l-a aruncat pe scri, de unde a disprut din imagine. A nchis ua i s-a dus n dormitor, unde i-a vzut soia cu chipul luminat, dormind linitit, cu fetele de o parte i de cealalt. S-a linitit i a tras ua dup el. ntre personajul oniric maica Veturia Nicolau i soia vistorului sunt unele asemnri, i anume: Originea: Maica Veturia Nicolau a fost olteanc, stabilit iniial la o mnstire din Oltenia. Soia era numit peiorativ olteanca n colectivul ei de munc, din cauza trsturilor ei aspre i atitudinii militroase specific oltencelor. Amndou personajele au un cult deosebit pentru ortodoxia cretin. Schimbarea domiciliului: Maica Veturia Nicolau a plecat din Oltenia i s-a stabilit la o mnstire din norul Moldovei. Soia vistorului a venit dinspre sud, din Moldova de mijloc, i i-a ntemeiat familia tot n partea de nord a Moldovei. Profesia: Maica Veturia Nicolau a fost infirmier la bolnia mnstirii, n timp ce soia vistorului era asistent medical la un spital care aparinuse mnstirii. Simbolul celor patru brbai din vis: Maica Veturia Nicolau a fost 78

urmrit, chinuit i omort de patru brbai, ca i n viaa precedent, cnd se numea Renata Vocceli. Acetia simbolizeaz patru trsturi ale caracterului masculin: raiune i gndire pragmatic, fermitate i atitudine militroas, disciplin aspr. Renata Vocceli, rmnnd fr sprijin, este nevoit s adopte o atitudine aspr, nendurtoare i militroas pentru a reui s fac fa problemelor pn la ntoarcerea soului. Dar una cte una din trsturile masculine s-au ntiprit n caracterul ei feminin, urmrind-o i n celelalte viei, umbrindu-i feminitatea i sentimentele specific feminine. Cellalt personaj, a dobndit un caracter aspru i intolerant, ferm i nclinat spre ordine i disciplin, cu o puternic vitalitate fizic, dei trupul i chipul i sunt delicate. Dar, n clipele de rgaz, mintea i inima sa i recapt delicateea i candoarea, iubirea i tandreea specific feminine. Transformarea spiritual: Maica Veturia Nicolau lucreaz ngrijind bolnavii, pentru a trezi n sufletul su sentimente de compasiune i iubire,milostenie i sacrificiu. A fost contient c nu s-a vindecat spiritual i c acele caractere strine de mintea ei o mai urmresc. Ea l-a implorat pe vistor ca s se roage pentru pacea sufletului ei i s-i ndeprteze pe cei patru brbai , care continu s o chinuiasc. Cellalt personaj, se lupt pentru dizolvarea firii aspre i militroase. Strdania i este canalizat spre rezolvare, tocmai de diminuarea puterii fizice, provocat de o lung suferin fiziologic. Sufletul i-a obligat corpul fizic s treac prin boal de cteva ori, pn la limita morii, pentru a-i diminua fora caracterului brbtesc adoptat. Alegoria trecerii de la calendarul pe stil vechi, cretin ortodox, la cel pe stil nou, sugereaz schimbarea de atitudine comportamental, ce trebuie realizat necondiionat. Strdania celor dou personaje, so i soie, i ajutorul reciproc acordat n multe viei consecutive, a dus la ameliorarea i vindecarea personalitii, dar i a sufletului lor. Chiar dac n realitate, pe termen scurt, pare frustrant pentru unul i nespus de dureros pentru cellalt, n perspectiv de deschide oportunitatea de a se regsi, pas cu pas, tot mai curai i vindecai de reziduurile perturbatoare i strine firii umane. Autorul dorete s nu se dea alte conotaii acestui material, dect contientizarea modului de vindecare a personalitii prin vis i educarea voinei de a strui n ajutorul dat aproapelui n msura n care se dorete i se ndreptete o punere n adevr a destinului lor comun.

3.2. Prevenirea i vindecarea comarurilor onirice

79

Modelarea personalitii i adaptarea psihofiziologic la tot felul de examene i ncercri care decurg dintr-o experien n alta, nlnuindu-se ca nite praguri i trepte pe o cale, este motivaia vieuirii umane. Pragurile l oblig pe om s ia lecii de cunoatere i de iniiere n urma crora experiena s i nlesneasc naintarea la treapta urmtoare. E de preferat ca omul s fie responsabil cu ceea ce a acumulat pn la un prag i sincer cu el nsui, fiindc sunt destui care vor da napoi de la aceste examene din lips de voin i curaj, ori alii care vor ncerca s le treac n mod ilicit, fraudulos. Persoanele care au trecut astfel cel puin un examen n via i au tendina de a merge greit nainte, dar i cele care au fost ajutate n mod repetat de familie i coal s le treac fr a fi capabili, sunt cele mai dispuse la boal i stres, la scderea parial sau total a ncrederii de sine, iar lipsa sentimentelor de responsabilitate i iubire care trebuie nvate n familie, biseric i coal duc inevitabil la temeri care se vor proiecta n vise sub form de comaruri. O eroare de evaluare a voinei i curajului, din neatenie sau cu bun tiin, a responsabilitii i a potenialului afectiv poate crea disconfort psihic, degenernd n temeri care ne urmresc ca nite tlhari nendurtori. Pragurile ncercrilor se ntlnesc ntre vrste, nc de la copil, de la sugarul dependent total de mam, la cel nrcat care face primii pai singur pentru explorarea celeilalte lumi din spatele mamei, apoi de la copilria mic la pubertate i de la aceasta la adolescen i aa mai departe pn la btrnee. Prea mult protecie fcut copilului, un prea mare confort i un prea bine sau o interdicie de a explora lumea din jurul lui cu propriile percepii i puteri, duce la atrofierea curiozitii i a imaginaiei pozitive. n acest mod copilul ia totul de-a gata de la mam, chiar i temerile ei, nereuind s-i dezvolte o personalitate sntoas. Temerile ncep cu formulri fataliste i au un caracter distructiv i demolator pentru orice structur psihic unde edificiul personalitii formate de familie, biseric i coal are o fisur. Visele comar sunt o creaie a minii atinse de morbul ndoielii i de seceta iubirii, iar proieciile lor revendic o siguran afectiv i o armonie la care tnjete sufletul vduvit de aceste daruri divine. Amplitudinea i durata comarurilor sunt generate i dependente de dorina imperioas de a primi iubire i protecie. Odat instalate se vindec prin voin i efort propriu. Medicul, preotul ori psihoterapeutul i vor da remedii i sfaturi de urmat, care vor avea efect cel mult pn la proxima provocare a realitii cotidiene. Familia, n special prinii, dac bolnavul nu a trecut de adolescen, i 80

poate sta aproape s-l ajute pentru canalizarea voinei i ntrirea ncrederii n sine, la restabilirea unei comunicri afective i nelegtoare cu mediul nconjurtor, iar unul din prini ori frate sau sor mai mare s doarm n aceeai camer, chiar pat cu bolnavul, pentru supraveghere i ngrijire pn la vindecare. Munca de convingere este un pas important pentru a-l face s contientizeze c aceste comaruri sunt o creaie a propriei mini i c le poate struni n vis, mblnzi i transforma n aliai veseli i prietenoi. Dup ce atributul de agresivitate al comarurilor onirice este transformat n caliti pozitive, aceste identiti purttoare de temeri dispar din imagine, pentru c dispare esena lor.

3.3. Contientizarea bolii personalitii i asumarea strdaniei pentru vindecare

O femeie vrea s refac o relaie sentimental cu un brbat, tat a unui copil, n vederea cstoriei, ns mtua ei nu este de acord. Pentru a nlesni s primeasc prin vis un rspuns la problema sa, femeia s-a dus la bunici, loc sacru, contribuind ea nsi la sfinenia mitic prin rugciuni i aprinderea de lumnri la icoanele casei. n urma rugciunii, rspunsul vine din subcontient prin dou grupe de vise distincte, primul vis d un rspuns tranant la frmntarea femeii, iar a doua grup care s-a manifestat n cursul sptmnii urmtoare, aduce lmuriri despre modul de vindecare a traumei sufleteti i despre primii pai ce trebuie fcui dup aceea. Femeia a povestit la psihoterapeut despre contextul n care a avut visele, la cine a dormit, ziua, ora, de cine este legat afectiv mai puternic. Visele sunt povestite n rezumat. Visul 1: Femeia mergea prin localitate cu prietenul de mn. L-a invitat s intre cu ea ntr-un magazin s-i ia ceva, dar el a refuzat. Dei ea a insistat, el a rmas n strad, femeia intrnd n magazin de una singur. La galantar, n magazin, erau dou vnztoare, care au ntrebat-o ce vrea s cumpere. ns femeia a ntins mna goal, sugernd c vnztoarele trebuie s ofere. O vnztoare nu a fcut nici un gest, iar cealalt i-a strecurat nite mruni n palma ntins. Femeia a ieit apoi din magazin. Magazinul este aici simbolul csniciei, pentru c ofer oportunitatea mplinirii dorinelor i aspiraiilor personale i comune. Intrarea femeii ntr-o csnicie cu prietenul ei, cum crede ea, i va aduce mplinirea speranelor de soie i mam, este simbolizat de intenia de a intra cu acest om n magazin 81

pentru a-i cumpra ce-i trebuie. Refuzul brbatului arat c nu dorete o csnicie cu aceast femeie, care i-a asumat responsabilitatea de a intra singur n magazin. Erau de serviciu dou vnztoare, simboliznd dou aspecte ale afectivitii feminine, de soie i mam. Una din vnztoare nu i-a oferit nimic, fiindc se vedea c femeia nu are bani s cumpere ceva, iar cealalt i-a dat cteva monede fr valoare. Aceast femeie a intrat n magazin, nu s cumpere ceva prin achitarea valorii n bani a obiectului dorit, ci a dorit ca vnztoarele s-i ofere toate lucrurile din magazin de-a gata, pe degeaba. Dar obinerea unui lucru din magazin se face prin plat, fr trguial, deci i n csnicie trebuie s ofere nti, pentru a primi ceea ce-i dorete femeia. n mod firesc, vnztoarele primesc bani pentru a vinde lucrurile din magazin, iar banii dai cumprtorului sunt ntotdeauna sub form de mruni, rest la plata cuvenit. Aceast femeie nu este pregtit s se cstoreasc, din motiv c nu a nvat legea de baz a vieii i comunicrii, de a oferi nti ceva i apoi s aib pretenia s cear i s primeasc ce i dorete. Alegoria visului spune c unul din aspectele iubirii de soie sau mam este n totalitate absent, iar altul este neles greit, ea dorind mai degrab s primeasc, nu s ofere iubirea. La nceputul sptmnii ce a urmat i-a aprut n vis brbatul sufletului ei, Animus, arhetipul brbatului sortit s-i fie prieten i apoi so pentru aceast femeie, n chipul unui tnr care i cere prietenia. Visul 2: Un tnr i veni n ntmpinare i i ceru prietenia. Dar el era btut de cineva care, cum spuse tnrul, i vroia binele femeii. L-a luat la btaie i ea; n timp ce el era pus pe fug, spunea c o s revin cu aceeai rugminte. Ea nu-i ddu nici un rspuns. Alegoria acestui vis spune c autoritatea raiunii ei l-a pus la punct pe acest tnr, obligndu-l s stea ascuns n subcontient. De fapt ea i nega propria imagine despre brbatul fiinei sale. i-a luat la revedere de la el, lsnd posibilitatea s se ntlneasc n viitor cnd va fi pregtit s-l accepte. Visul 3: A aprut un brbat mai n vrst i i-a dat o coas cu coada foarte lung. Ea l-a ntrebat ce s fac cu coasa, dar nu a primit rspuns. A dat de cteva ori prin iarb i se opri cnd vzu c a tiat un picior pisoiului care se apropiase prin iarb de ea. Pisoiul a rmas numai cu trei picioare, mutilat. Fiindc existau cordoanele energetice cu fostul prieten, un ghid oniric i sugereaz femeii s-i asume responsabilitatea de a rupe definitiv relaia, 82

dndu-i o coas cu coada lung. Pisoiul este n acest vis purttorul a trei simboluri, unul al mutilrii, distrugerii afectivitii care tocmai a venit n ntmpinarea sa, sentimentul rezultat dintr-o relaie forat, al doilea simbol este al copilului adoptat de amndoi prinii, un copil lipsit de drepturile lui fireti, iar al treilea, de csnicie proscris, condamnat a fi compus numai din trei membri, excluzndu-se posibilitatea de a avea copilul lor natural, alegorie reieit din numrul de trei picioare ale pisoiului rmase ntregi. Visele din urmtoarele nopi transmit sfaturi cum s-i vindece trauma personalitii sale generat de nerealizarea cstoriei cu prietenul su. Visul 4: S-a dus la o vrjitoare s-i fac un descntec pentru a reui s se cstoreasc cu brbatul dorit. Baba a cerut pentru descntec o pereche de cercei, dar dup ce i-a primit, i-a i pus la urechile ei. Este tentat s apeleze la mijloace ilicite pentru a obine oficializarea cstoriei, apelnd la o vrjitoare, care-i ceruse o pereche de cercei; acetia simboliznd verighetele de cununie, i fiindc vrjitoarea din vis i i-a pus la propriile urechi, nu la femeia n discuie, nseamn c nu se va oficializa cstoria. Visul 5: Este adus de urgen la camera de gard a spitalului, fiind bolnav. Aici are o relaie sexual spontan, dar dezagreabil cu medicul de serviciu. Dup consumarea actului sexual l vede intrnd pe u pe un profesor mai n vrst, din liceu. Se simte jenat de situaie. Alegoria intrrii ntr-un spital la serviciul de urgen, unde are o relaie sexual, dar dezagreabil cu medicul, nseamn c dorete s se vindece ct mai repede de trauma provocat de prietenul ei, experien din care va nva ceva, aspect sugerat de prezena profesorului din liceu. Fobia de spital nseamn c ori i este team de o relaie cu un brbat, experien asemntoare cu cea avut n camera de gard a spitalului, ori nu dorete cu adevrat o vindecare a personalitii sale, ci prefer s se hrneasc cu propria imagine despre sine. Visul 6: La ora 4 dimineaa l viseaz din nou pe tnrul, care a fost btut i fugrit tocmai de ea. O promisiune de rezolvare va veni n viitorul apropiat, sugerat de ora 4 dimineaa14. Visul 7: O mtu sau o vecin, nu a observat bine, ntunecat la chip i mbrcat n haine negre n noapte i-a pus pe gard, n faa casei, o carpet
14

Vezi Cap. 5.5. Decodificarea viselor .(n.a.)

83

neagr, circumscris de o margine roie. Din cas o privea cu team i nu putea iei afar n drum. Pentru a-i face curaj a pus la fiert o oal cu ciuperci n care nvrtea cu o lingur de lemn, n timp ce privea carpeta de pe gard. Teama c vecinii, lumea din jurul ei, i vor descoperi aspectele ntunecate ale personalitii sale, sugerat de carpeta ntunecat i circumscris de o margine roie, expus pe gardul din faa casei de o umbr n noapte, o reine n cas, neavnd curajul s treac n drum. Dar nainte de a iei, trebuie s accepte realitatea revelat n faa ei. Alegoria nvrtirii n oala cu ciuperci, n timp ce privea carpeta de pe gard, arat c n inima sa (oala) sentimentele de team i iritare, declanate de adevrul urt i otrvitor (ca ciupercile) vor fi frmntate i modelate pentru a cpta puterea de a iei pe poart, n drum. Poarta este simbolul sfritului unei etape i nceputul alteia noi, i chiar dac o mai urmresc aspectele ntunecate ale personalitii sale, ea trebuie s treac prin poart i s ias n lume. Visul 8: Viseaz c fratele ei se nsoar. Alegoria acestui vis i spune femeii c trebuie s nvee s-i accepte calitile mpreun cu defectele ce o caracterizeaz, umbra luminoas sau ntunecat, atributele pe care le reprim n subcontient i le mpiedic s se manifeste pentru a-i descoperi integritatea, iar mtua care a desprit-o de prietenul ei este o rmi a umbrei aspectului ntunecat al personalitii sale, care se las mai greu de acceptat pentru tmduirea sufletului. Un prim pas a fost fcut i acesta este nceputul vindecrii sale sufleteti. Este important de reinut c n dinamica visului, rspunsul este dat femeii, dup ce aceasta i-a asigurat linitea interioar, iar noaptea spre duminic este momentul n care visul red n mod excepional de puternic i de frumos realitatea lumii sufleteti. Seria de vise a nceput n ziua cu data de 11, smbt spre duminic, iar ultimul l-a avut vineri, data de 17, spre smbt. Cifra 1 simbolizeaz Eul, deci n primul vis relaia cifrelor era 1+1, adic eu cu mine nsumi, excluzndu-se alt persoan. n ultimul vis apare evoluat relaia cifrelor, care este 1+7, adic Eu + Tu, care este o relaie de parteneriat, de cstorie. Ultimele vise spun c rezolvarea acestei relaii trebuie s nceap cu vindecarea Eu-lui, a personalitii acestei femei, pentru a putea accepta valorile celuilalt, iar n unitatea relaiei de csnicie s nceap a tmdui i alte aspecte mai discrete a fiinei sale feminine.

84

CAPITOLUL 4 CLASIFICAREA VISELOR

4.1.Dup sursa de energie care le genereaz a) Vise generate de energia proprie Aceste vise sunt generate de o concentrare a voinei i ateniei noastre asupra unui anumit obiectiv, n mod contient sau incontient, nefiind niciodat siguri de una sau de cealalt. Alturat viselor din capitolele precedente, care multe dintre ele au fost generate de propria energie, voi aduce i alte exemple de vise pe aceast tem. Visul se realizeaz prin sugerarea i fixarea n subcontientul nostru a ateniei pe un obiectiv sau tem de visat, dup care ne lsm cuprini de somn. n cazul n care nu adormim repede, pentru a proteja nebruiat atenia ndreptat spre obiectivul propus, ncercm varianta undelor alfa, dac cunoatem aceast tehnic. Nu este indicat s contientizm incontientul cu ntrebri, sear de sear,pentru a satisface capriciile egoului. n acest fel am putea perturba programul stabilit de sufletul nostru, prin care comunicm cu noi nine. Dac abuzm, ne vom trezi, ntr-o bun zi, peste msur de obosii i tulburai, ca i cum nu am fi dormit timp de o sptmn. n cazul acestor vise, este mai indicat s sugerm subcontientului s spun ce are de spus, ntr-o singur noapte i s ne ajute s ne s ne amintim perfect detaliile cltoriilor onirice. Astfel se uureaz i se realizeaz mai lesne canalul de comunicare ntre subcontient i contient. Exemplu: O bun bucat de timp nu am avut sau nu am memorat visele minunate cu care m nvasem i, nainte de a adormi, am fost nevoit s-mi pun o ntrebare: De ce nu visez? Rspunsul a fost pe msura puterii de concentrare a ateniei mele pe tema propus, dar i a percepiei cordonului de legtur dintre cele dou lumi. n urma visului de mai jos, am neles c medicamentele de orice fel i drogurile care modific echilibrul activitii creierului, dar i bolile neuropsihice, altereaz fundamental plsmuirea i structura visului. Visul 1: Lucram ca aviator i fceam zilnic cursa, dup programul aeroportului. Eram pregtit de zbor i singurul pilot al avionului i ateptam 85

semnalul turnului de control pentru a decola. Am pornit motorul i am dus avionul la captul pistei, apoi am parcurs-o toat, dar aparatul nu avea puterea s-i ridice mcar botul. Am ntors i am reluat manevra de decolare. Nu reueam s m desprind de sol, nici mcar cu o palm. Atunci am ntrebat turnul de control despre cauza neputinei avionului meu de a decola. M-au ntrebat dac am consumat alcool, cafea sau alte droguri. Le-am rspuns, uimit i iritat, c nu sunt beat, dei am consumat o mic doz de alcool la cafea. Mi-au ordonat s ntrerup manevra de decolare i s conduc avionul la intrarea pe pist, s nu opresc motoarele i s le in n funciune pn la terminarea programului. De ce? am ntrebat pe cei de la turnul de control. Ca s nu afle comandantul aeroportului de drogarea ta zilnic, fiindc i-ar ridica brevetul i te-ar da afar din serviciu, mi-a rspuns turnul de control. M-am conformat i apoi m-am trezit. Timp de o sptmn, m-am abinut de la cafea, iar alcool, de mult timp nu mai consumam. Visele mele frumoase i simbolice au revenit n viaa mea de noapte, comunicnd cu sufletul meu. Am provocat, contient, alt vis. ntr-o fotografie din data de 2 iunie 1996, fcut la biserica Vovidenie, de la Mnstirea Neam, a aprut un chip de om n dreapta capului meu .Mult timp m-a preocupat identitatea acestei apariii. Dup un an de zile, tot n preajma unei mari srbtori cretine, nainte de a adormi, am sugerat subcontientului s gseasc rspuns la ntrebarea: Cine este persoana fantomatic din aceast fotografie? Ctre ziu am visat. Visul 2: Ca muli ali cltori, m agasem de barele metalice ale scrilor unui vagon de tren i am continuat cltoria atrnat de acestea. Era un tren vechi, de prin anii 1940. Veneam dinspre Chiinu i am ajuns la Iai. De aici, trenul s-a mai eliberat de cltori. S-a deschis ua vagonului i un brbat, mbrcat n uniform lucrtorilor de la cile ferate, s-a aplecat asupra mea i m-a ajutat, trgndu-m nuntru. Avea vrsta de 30-32 de ani, faa aproape rotund, prul blai, ochii mici i un chip blnd. Avea nfiarea unui rus. M-a invitat ntr-un compartiment confortabil i mi-a oferit un loc. Mi-a spus ceva personal, de parc m-a fi ntlnit cu o rud apropiat, oferindu-mi, cu cldur ajutorul su. Eu eram un copil de vreo 15 ani, stnjenit de blndeea i intimitatea cu care am fost ajutat. Dup ce m-am aezat i am vorbit puin, el s-a retras cu un pas n spatele 86

meu, n dreapta, ca n fotografie, stnd n picioare i privindu-m blajin, ca pe un mezin al casei. Mi-a spus ceva n legtur cu drumul, dup care a plecat n alt compartiment. Dimineaa, i-am povestit visul mamei mele, cu toate amnuntele cltoriei onirice. Uimit, mama mi-a spus c l-am visat pe fratele ei, mort n anul 1946, care a fost ceferist i a lucrat pe ruta Pacani Iai Chiinu. Nu-mi povestise niciodat despre dnsul, n afar de moartea lui de dup rzboi. Apoi mi-a spus c a fost un om de o buntate rar i c a ajutat pe muli refugiai din Basarabia, s ajung n siguran n Romnia, atunci cnd sovieticii au anexat Moldova de peste Prut. b) Vise generate de energia altuia Timp de o lun de zile, am avut de trei ori acelai vis, prin care primeam un mesaj, de la o entitate strin de mine, precum c am o defeciune la roata din dreapta fa a mainii i m avertiza s nu plec la drum pn nu o remediez. Dup fiecare vis, am verificat de unul singur starea tehnic a mainii, dar spre nedumerirea mea, nu descopeream nimic. Visul se repeta pn la exasperare. Atunci am hotrt s-i sugerez mintal soiei, nainte de culcare, s gseasc rspuns la ntrebarea: Care este starea tehnic a mainii noastre? A doua zi diminea, soia mi-a povestit, foarte ngrijorat, c l-a visat pe fratele meu, Mihai, decedat n 1992, avertiznd-o de o avarie major la roata din dreapta fa a mainii i a sftuit-o s-mi spun neaprat, s nu plec la drum nainte de a o remedia. I-a spus c a aprut de trei ori n visele mele cu acelai avertisment, dar c eu nu l-am crezut. Cum planificasem deja cltoria pentru a doua zi de Pati, nu am mai verificat tehnic maina, dar am condus ct se poate de prudent. n vale, la o curb, dei am ncetinit pn la viteza unei biciclete, roata din dreapta fa s-a desprins cu tot ansamblul de pivoi i botul mainii a czut pe asfalt, smuncindu-se, fr s pesc ceva, nafara unei mici sperieturi. Dac a fi fost prins n trafic cu o vitez medie, s-ar fi produs o tragedie. Astfel, avertismentul din vis s-a confirmat. Alt vis provocat cu energia primit de la mine. Am adresat telepatic soiei mele, nainte de a adormi, fr tiina ei, ntrebarea: Exist vreo prezen eteric, agresiv, n apartamentul nostru? Pentru cteva sptmni, am avut un canal de comunicare cu lumea subtil, bruiat din neatenia mea i m confruntam cu aprige atacuri energetice. M strduiam s-l nchid, fr a produce turbulene. I-am sugerat soiei mele tema visului, n timpul de cteva zile, ct a stat la prinii ei. A aprut att de speriat de ceea ce visase, nct, la ntoarcerea acas, a 87

scotocit toat casa pentru a gsi vreo urm a obiectului visului. Mi-a povestit c, n visul ei, tot apartamentul era luat n primire de o gloat jegoas de oameni agresivi, igani trari, care se aezaser peste tot. La ntrebarea ei De ce au ocupat aceast cas? au rspuns c sunt spirite rtcitoare i sectante, care au fost chemate de soul ei. n vis a prsit ngrozit apartamentul. A trebuit s-i povestesc, c eu i-am sugerat s viseze atmosfera din casa noastr, pe timpul ct am stat singur, c acele spirite sunt ntr-adevr rtcitoare i au venit la mine, spernd s poat profita de vreo greeal de a mea, n lucrul cu energiile subtile. Mi-am dat seama la timp i am oprit un dezastru, prin nchiderea, cu grij, a canalului de comunicare cu cealalt lume. Dup purificarea apartamentului, prin metode cretin ortodoxe i prin simbolurile Reiki, i-am sugerat din nou soiei, fr s tie, s viseze atmosfera i starea energetic a apartamentului nostru. A doua zi dimineaa, mi-a povestit c a visat un loc de nchinciune, ca un paraclis, n care aprindea candele la icoane. Alt vis generat de energia altei persoane: Visul 1: Eram ntr-o croazier care a nceput n Cipru, cu feribotul i ne ndreptam spre Africa de Nord. Doamna Marie, belgian, numit i Louise Craisslines, mi promitea c mi va trimite o vedere din Cipru, dar i mirodenii, n amfore mici, stilizate, de tip micenian. Stteam pe terasa feribotului i aveam marea la picioarele mele. Cineva mi-a turnat ap, din amfore i mi-am rcorit minile pn la cot. Eram cu un grup de francezi, iar nite arabi, mbrcai n hainele lor tradiionale, ne aduceau sucuri i fructe exotice. M ntrebam cine este Marie Louise Craisslines. La trezire, am notat cu aproximaie, numele franuzeti auzite n vis. Dup cteva sptmni am cumprat Revista Fenomenelor Paranormale i de Astrologie a doamnei Aurora Inoan. Pe prima pagin, am descoperit, spre uimirea mea, peisajele din Cipru visate de mine. Cnd le-am vzut, m-am bucurat i mi-am zis c acestea sunt vederile promise de Marie Louise Craisslines. De fapt, vederea din Cipru, mi-a fost trimis de directoarea revistei, autoare a reportajului despre o cltorie n Cipru, Egipt i Liban cu feribotul Marie Louise Craisslines. Astfel, prin imaginea de pe coperta revistei, mi s-a autentificat comunicarea oniric. Unei persoane, creia i-am creat prin telepatie, cu energia mea, timp de dou nopi la rnd, cte un vis despre sufletul ei. A doua zi, mi-a povestit speriat, primul vis. Visul 2: A cerut o can de ap de la cumnata sa. Cnd a dus-o la gur, i-a 88

srit n fa o broasc rioas. S-a speriat i s-a trezit. Simbolurile principale sunt: cana, care sugereaz corpul uman; apa de but, dac este potabil, sugereaz starea sufletului curat; broasca rioas care a srit din can, nseamn un o personalitate murdar, respingtoare. Visul 3: A intrat n curtea unui gospodar i s-a mirat de averea acestuia: cirezi de vite, crduri de psri de curte, acareturi, grdin i fnea, n plin vegetaie. A observat cum ranul i mna turmele de vite i crdurile de psri, spre pajitea verde, ntr-o stare de pace i mulumire. Ea a nceput s plng n somn i l-a ntrebat indignat i rutcios, cum este posibil s agoniseti o astfel de avere numai prin munc cinstit, iar ea, dei se afla la apusul vieii, nu a reuit s aib nimic din toate cte a vzut. Gospodarul i-a rspuns c unele vite i ortnii le-a adus din Israel, iar acareturile din Germania, i le-a cumprat cu banii pe care i-a obinut n civa ani de munc deosebit de grea. Simbolurile visului sunt: averea unui om, obinut prin munc cinstit reprezint bogia sentimentelor curate, aici simbolizate de animalele domestice i ortniile gospodarului. Grdina i pajitea n stadiul deplinei vegetaii, nseamn sufletul curat i darnic al ranului. Elementul oniric Israel trimite la originea cretinismului, i mai concret,la ideea c bogia spiritual a gospodarului a fost obinut, iniial, din pelerinaj la locurile sfinte. Elementul de vis Germania sugereaz vistorului ideea de a fi pragmatic, cinstit i muncitor, exact cum este imaginea germanului n lume. c) Vise generate de energii necunoscute Energia acestor vise se afl pretutindeni, dar nu poate s o recunoasc sau s o perceap nimeni. Ea se las perceput i controlat pentru un timp foarte scurt, i atunci numai cnd ea ne-a ales pe noi i ne-a venit n ntmpinare, pentru a ne lua ca martori la manifestarea ei, n momentul n care mintea noastr a tcut. Ea exist tot timpul n interiorul nostru i ne ndeamn s o descoperim, s o acceptm i s ne integrm n ea. Acceptarea acestei fore vitale care vine din venicie i se ntoarce n venicie, face s ne simim apartenena la fluxul ei .Sufletul vistorului mbrieaz fora care l-a ales, venind n ntmpinarea lui i i manifest comunicarea i integritatea prin nclecarea calului alb i dansul mpreun cu el. Se definete astfel un destin. Visul 1: La naterea mea, am primit un cal alb, mare i frumos, pe care lam mprumutat cuiva. Uitasem c aveam un cal alb, dar ntr-o zi m-am ntlnit cu el. n momentul n care m-a vzut, a fost att de fericit, nct mi-a mozolit 89

cu botul toat faa i hainele. Avea un stpn, cruia nu-i ngduise niciodat s-l ncalece, iar acesta l alerga mereu pentru a-l prinde ca s-l clreasc. Mi-am mbriat fericit calul i l-am nclecat, apoi el a nceput s danseze cu mine. M uitam lateral, s-i vd picioarele i crupele care tremurau la primii pai, i deveneau suple prin dans i contopire cu mine. Ne-am nceput cltoria n hrjoan. Era spre amurgul zilei. Visul 2: Traversam un deert, cltorind cu o caravan mic. Eu clream o cmil sntoas i supl. Am fcut un popas pe nisipul fierbinte. M simeam obosit i m-am ntristat cnd am vzut cmila aezndu-se s se odihneasc. Nu prea aveam multe provizii, dar privind cmila care arta sntoas, cu cocoaele adevrate depozite de energie, m-am consolat i aveam certitudinea c voi ajunge la liman. Visul 3: Eram n pelerinaj la o mnstire i vroiam s m ntorc acas. Vremea era rcoroas, iar ei aveam pe mine numai o cma, alb. M-am dus la casiera autogrii i am cerut un bilet pentru autobuzul care urma s plece din staie. Vedeam cum se urc pasagerii. Casiera mi-a pus n mn, n locul biletului, dou linguri de ovz. Ct a durat confuzia mea, autobuzul a plecat, dar n cteva momente, dup ce a disprut n zare, a aprut un cal frumos i alb, care a ntins botul dup ovzul din mna mea. ntindea capul i m mozolea cu botul, ndemnndu-m s-l ncalec. Visul 4: M aflam la pscut cu calul meu alb. Pajitea era mprejmuit cu un gard din brne de lemn i avea iarba aproape tuns de pscut. M apropiam cu calul de cpstru de gardul ce desprea fneaa n dou. De partea cealalt, pajitea avea iarba n plin vegetaie. Calul mi-a zis c mai are hran pn la o dat ( mi spuse ziua, luna, anul) anume. Am gndit c dac a pscut toat iarba de pe pajitea n care ne aflam, atunci i voi da din hrana mea s aib putere s sar mpreun cu mine peste gard n pajitea cealalt, bogat n iarb. I-am dat o franzel i jumtate de pine alb, zicndu-i c este un tain neobinuit pentru un cal, dar n aceast situaie de criz, este salvatoare. Rolul visului a fost s m atenioneze c stagnez spiritual. Pajitea mprejmuit simbolizeaz lumea n care triesc, cu resurse energetice i spirituale limitate ori epuizate. Pinea alb, o hran neobinuit pentru cal, nseamn un aport energetic i o nvtur curat, dar limitat, dar suficient pentru ca vistorul s treac blocajul (gardul) spre o alt nvtur spiritual mai deplin i elevat dect cealalt. 90

4.2. Dup natura lor

a) Vise profetice Visele profetice sunt foarte rare i se manifest n mod excepional, la vistorii obinuii. Vistorul contient pleac n cltoria oniric cu mare bagaj de energie i cunotine, nsoit de voina i atenia concentrat asupra itinerariului care se dezvluie continuu, tainic i miraculos, recompensnd energia consumat, prin manifestarea unei puni de comunicare dintre lumea de dincolo i lumea de aici, dintre contient i incontient, dintre sufletul i egoul nostru. O comunicare ntre aceste dou lumi, opuse ca structur energetic, este aproape imposibil, i de aceea visele profetice sunt foarte rare. Vistorii nesntoi psihosomatic i impuri energetic, care dintr-un motiv sau altul i-au fixat atenia asupra un ui obiectiv i au crezut c au luat cu ei destul cunoatere i energie pentru a cltori n lumea de dincolo, devin prin natura lor i rezultatul informaiilor culese, un factor perturbator pentru ei nii, dar i pentru mica sau marea colectivitate n care triesc, n ceea ce privete starea de sntate spiritual. b) Vise mistice O parte din visele profetice cu tem religioas sunt de natur mistic. Ele sunt de fapt vise de obsedat de religie. Visele cu adevrat profetice sau mistice i fac apariia de obicei dimineaa, nu cu mult nainte de trezire, la un om care i-a mblnzit egoul prin posturi i purificri fcute corect, n preajma marilor srbtori religioase. Visul 1: M-am ntors la casa bunicilor dup tata. n curte era pus masa, n jurul creia erau adunate toate neamurile, pn la strmoi. Btrnii aveau n mijlocul lor, la mas, o femeie tnr i frumoas, pe care o ineau de mini tata i bunicul. Cnd am intrat n ograd, tata m-a chemat ca s-mi spun c a regsit-o pe femeia pe care am iubit-o n adolescen, apoi am neglijat-o, dar pe urm am tnjit neconsolat dup ea, pn n prezent. I-am ntrebat pe btrni i pe tata care este numele marii mele iubiri, iar ei mi-au rspuns c o cheam Haca. Am insistat, repetnd ntrebarea i zicndu-mi c poate o cheam altfel, dar toi btrnii i strmoii mei au spus ntr-un glas: Haca M-am aezat cu ei la mas i am luat-o de mn pe femeia despre care se spunea c fusese marea mea iubire din tineree. M-am trezit. Primul lucru pe care l-am fcut dup ce m-am trezit, a fost s analizez numele femeii din vis. Nu am cunoscut pe nimeni cu acest nume, dar mi-am amintit c Mnstirea Petru Vod, din judeul Neam, mai poart numele de Mnstirea Haca. De mult vreme vroiam s fac un pelerinaj la aceast 91

mnstire renumit prin sfinenia monahilor de acolo, dar niciodat pn nu am avut acest vis. n noaptea de 17 spre 18 iunie 1997, am avut un vis mistic, care ar putea fi considerat i vis previzional. Visul 2: Am intrat ntr-o pdure, unde la captul unei poteci curate i boltit de crengi, am zrit un mic cimitir aflat n umbra zdrenuit a copacilor. n mijlocul cimitirului se afla un mormnt cu o cruce mare de piatr, nvluit ntr-o lumin alb-albstruie, reverberndu-i nimbul cald i discret. Locul era mpnzit cu miros de smirn, tmie i a cas de duhovnic sfinit. M-am apropiat i am citit numele de pe cruce: Arhimandrit Paisie Olaru. M-am trezit cu o senzaie plcut i cu un rest de cldur intim i sfnt, rmas ca dup mbriarea unui printe sau frate mai mare, nespus de respectat i iubit. M-am uitat n sinaxar i am vzut c la data de 19 iunie era pomenirea cuviosului Paisie cel Mare. La aceast dat m-am dus la Mnstirea Sihstria din judeul Neam i am ntrebat un monah despre cimitirul mnstirii. Cum am intrat pe aleea din pdure ce ducea la cimitir, mi-am dat seama c visul a fost asemenea realitii. M-am apropiat de mormntul din mijlocul cimitirului i am citit pe crucea mare de piatr numele duhovnicului arhimandrit Paisie Olaru. Cnd m-am uitat mai atent, a, vzut c data naterii monahului era de 20 iunie! Printele duhovnic Paisie Olaru, a fost unul din marii duhovnici sfinii ai cretinismului din Romnia veacului trecut. A fost duhovnicul meu pn la adolescen. c) Vise premonitorii i previzionale Acestea sunt de obicei vise comune i se ncadreaz n categoria viselor pe orizontal sau subterane. Folosindu-se de simbolul principal al unei stri fiziologice sau psihice, conflictuale din jurul nostru, care scap percepiei subtile, incontientul, dup ce s-a eliberat de cenzura raionalului i construiete o plsmuire oniric, pe care o mbrac i cu alte elemente ajuttoare, pentru a stimula percepia contient a strii supuse analizei. Pentru a decodifica un astfel de vis, ct mai aproape de adevr, este obligatoriu s ne cunoatem bine pe noi nine, familia, grupul socioprofesional sau etnico-religios i chiar societatea din care facem parte, dac visul este mai amplu. Persoana care vrea s decodifice astfel de vise, trebuie s fie beneficiara unei cunoateri enciclopedice, la care s poat raporta simbolurile onirice. c.1) Vise premonitorii Aceste vise au rolul de a prevesti apariia unei boli sau chiar a morii. Visul 1: Dormeam cu soia ntr-un pat aezat n mijlocul camerei. Acoperiul casei s-a deschis i din vrful unui stlp ne privea hulpav un vultur, 92

care apoi s-a ridicat i a planat un timp n jurul sprturii din acoperi. ntr-o clip de neatenie, pasrea a cobort n picaj spre soia mea, care dormea profund. Am avut timp s trag plapuma peste tot corpul ei, iar cu minile i-am protejat capul. Atunci pasrea mi-a smuls degetul arttor de la mna stng. Degetul mi-a rmas cteva momente bont, nesngernd, apoi rana s-a cicatrizat instantaneu. Vulturul s-a ridicat i s-a pierdut repede n vzduh. Degetul, dei s-a vindecat, a rmas mic, fr s afecteze funciile minii. nc de a doua zi, starea de sntate a soiei a nceput s se altereze, dar prin grija mea i a celor din jur, am adus-o la o stare stabil, evitnd pericolul unei boli grave. Alegoria vindecrii instantanee a degetului de la mna stng, sugereaz chiar vindecarea unui membru, aici soia, al familiei, care este simbolizat de unul dintre cele cinci degete ale minii stngi. Visul 2: Mergeam pe strad n urma unui brbat, care i vedea linitit de drumul su. Semna bine cu mine i l urmream, ca s vd dac nu cumva sunt chiar eu. Din urm a venit un tnr, care l-a agresat bestial pe omul din faa mea, tindu-i dintr-o lovitur, braul stng. Din cauza repeziciunii cu care s-a petrecut n ntunericul nopii, am realizat agresiunea abia dup ce am ajuns n fug la locul faptei. Agresorul a disprut n noapte, iar victima, n ocul durerii, a luat-o prin cotloanele ntunecate ale strzilor, cutnd refugiu. Am luat braul amputat i am alergat, cu el n mn, ca s-l ajung i s-l duc la spital, n ndejdea unei operaii fcute n timp optim. L-am urmrit dup dra de snge, mpreun cu ali oameni binevoitori. L-am ajuns i l-am dus la spital. n sala de operaii, i strngeam rana i sngele iroia printre degetele mele. Chirurgii au cusut la loc braul amputat i vedeam cum se vindec sub ochii notri. Ne bucuram i eram fericii c braul omului s-a vindecat. Alegoria braului stng amputat, nsemna moartea soiei acelui brbat. ns, cum n vis, braul a fost cusut la loc, nseamn c soia va fi doar foarte bolnav, pn la limita morii, dar pn la urm va fi salvat. Alegoria curgerii sngelui din ran, printre degetele minii cu care inea apsat rana, nseamn sentimentele sau afectul grupului de salvatori, simbolizat de palm i cele cinci degete. Un vis asemntor am avut despre tatl meu. Am visat c i s-a amputat braul stng, fr s mai poat face nimic. n viaa real s-a ntmplat ca mama s moar, n scurt timp, dup ce am avut acest vis. Alt vis despre tata: Visul 3: Eram mbrcat cu un surtuc negru. Am scos, din buzunarul din dreapta a hainei, ceasul de mn s m uit ct este ora, dar am constatat c-i stricat, acele i erau srite din ax. 93

Am contientizat n vis mesajul oniric: ceas stricat nseamn veste proast. Buzunarul din dreapta a hainei i tot ce e din partea dreapt a corpului, simbolizeaz pe tata, eful sau fratele mai mare. Analiza rmne fcut pentru tata, fiindc numai pe el l am. A doua zi, seara, soia mi-a adus vestea, venind din serviciul medical, c tata a fost adus la spital accidentat n urma unei czturi ntmplate n gospodrie. c.2) Vise previzionale Aceste vise prevestesc stri conflictuale, familiale sau socio-profesionale. Atunci cnd au o mare putere de plsmuire, ele atrag atenia comunitii, prin acel vistor, asupra apariiei unor fenomene catastrofale, de natur uman sau natural. n luna iulie, am avut o noapte agitat din cauza cldurii de peste zi. Ctre ziu am adormit i am nceput s visez. Visul 1: Eram cu fata mea adoptiv pe terenul de sport al liceului din vecintate. Fata era preocupat de joac i de noile cunotine, venite i ele n vacan la rude. Priveam cerul spre sud-est i am zrit un corp luminos, care se mica n zigzag. Surprins de descoperire, am strigat la fat, ca s o fac atent. Era senin, de un albastru splcit. Obiectul avea culoarea alb-lptoas i se deplasa de la vest la est. n stnga, dinspre est, a aprut un OZN mare, din care au nceput s ias obiecte zburtoare mici, ce se aliniau spre nord, adic spre locul de unde priveam. Distana pn la noi se micora, astfel nct am putut vedea nsemnele de pe fuzelajul lor. n momentul cnd m strduiam s citesc nsemnele, m-am trezit. n zilele imediat urmtoare, s-a relatat n mass-media, cu amnunte, despre OZN-urile aprute n localitatea Certeti din judeul Brila. Visul 2: Timp de aproape dou luni de zile, am visat sptmnal c rscolesc sertarele dulapurilor, n cutarea unei truse cu fiole antifum. Am atenionat-o pe soia mea, n vis, dar i n starea de veghe, s nu arunce aceast trus sau s le schimbe locul. n vis, verificam mereu sertarele unde erau pstrate. Eram preocupat, pn la obsesie, de a ti locul unde se afl, pentru a le gsi imediat n caz de urgen. Pn la urm s-a ntmplat ceea ce mi provocase angoasa din vis. ntro duminic, pe nserat,am simit miros de fum i grsime ars. Fiind alergic la fum, mi s-a instalat o insuficien respiratorie acut. n cteva secunde s-a umplut casa de fum i m ntrebam ngrozit, pe unde o fi intrat, deoarece aveam geamurile i uile nchise etan, iar eu nu aveam nici o surs de foc deschis n cas. Am intrat n panic i m-am repezit la sertarul cu fiolele antifum, de la masca de gaze. Le-am luat i tot le-am nvrtit n palm, netiind cum s le folosesc. Am mpturit un prosop i 94

respiram prin el. M strduiam s-mi linitesc respiraia i s vd ce s-a ntmplat. Luase foc buctria vecinului de sub mine. Au intervenit ceilali vecini i au stins focul. Au trecut cteva ore pn cnd am putut s aerisesc, ct de ct, apartamentul meu. S-a adeverit visul care m avertizase c va fi un incendiu, ct de curnd, n preajma mea. Visul 3: ntr-o curte mare erau dou biserici. De la poart se formau dou alei, ducnd la fiecare biseric. Grupul de oameni, intrat n curte, se desprea, fiecare om ducndu-se la biserica lui. Dup slujba religioas m-am ntors acas. La poart, m-am ntlnit i am stat de vorb cu fratele meu mort. ntre timp, s-au apropiat de noi dou crue, trase fiecare de cte un cal alb. Crua, cu calul bine inut n fru, n care se afla tatl meu, ducea fn i avea un lmpa n fa. Din urm, a aprut crua goal a mamei mele, fr lmpa i tras de un cal nrva, scpat din huri. Calul a rsturnat crua n faa porii, iar mama a czut la pmnt, n timp ce tata i continua drumul, n pasul lui obinuit. n acest vis apar simboluri din incontientul familial. Cele dou biserici arat c tata provenea dintr-o familie cu credina ortodox de rit vechi, iar mama dintr-una cu credina de stil nou. Fiecare i ducea motenirea credinei i mergea la biserica lui. Crua este simbolul care provine din incontientul colectiv, universal i nseamn corpul fizic de care se deplaseaz sufletul, simbolizat de calul alb. Paiele, fnul din cru simbolizeaz zilele ct mai are de trit persoana care conduce calul. Crua goal, fr fn, a mamei, sugereaz c ea nu mai avea zile de trit. Visul s-a adeverit, mama a murit dup aproape dou luni, n aparen sntoas, dar dintr-o colic biliar care s-a agravat din cauza unui complex de mprejurri potrivnice, strigtoare la cer, cu toat strdania omeneasc i profesional a personalului medical. Visul 4: Am intrat ntr-o frizerie ca s m tund. Atelierul era amenajat n dou camere: una pentru clienii obinuii, cealalt pentru clienii mai deosebii. Conversam cu frizeria, fr a m implica cu preri personale. M-a anunat c e gata tunsoarea, i cnd m-am uitat n oglind am constatat, suprat, c aveam prul mai mare i i-am spus s m tund din nou. n timpul celei de-a doua tunsori, m-a ntrebat cnd mi va apare romanul ntoarcerea lui Adam, iar eu am asigurat-o, c la urmtoarea tunsoare voi veni cu cartea. La trezire, am fcut analiza visului: alegoria celor dou tunsori din vis, n relaie cu timpul scurs ntre dou tunsori n plan real. A rezultat intervalul 27 95

noiembrie 3 decembrie 1999. Visul s-a adeverit, pentru c pe data de 3 decembrie, vineri, am primit avizul pentru un colet potal cu dou cri semnal, din tirajul stabilit de editur. Pe aviz, data expediiei era 29 noiembrie, iar coletul a fost ridicat de la pot pe 6 decembrie. Decodificarea visului a fost corect. Visul 5: Un prieten i ngropa singur nevasta, n podeaua casei. A fcut o groap de numai 30 de centimetri, a bgat sicriul cu corpul nensufleit al soiei sale n pmnt i ncerca s-l acopere doar cu covorul din camer. M uitam la el, prin ua ntredeschis i m ntrebam dac nu va mirosi cadavrul ngropat n asemenea condiii. Prietenul meu m-a zrit, mi-a citit gndurile i mi-a spus c sicriul este nchis ermetic. M uitam n continuare la sicriul din mijlocul camerei i la prietenul meu, care muncea nestingherit de prezena mea. Alegoria visului se face ntre prietenul meu i mine. Amndoi avem neveste slabe, cu un serviciu sigur, aducnd astfel sigurana financiar n casele noastre. Eu sunt pensionar pe caz de boal, cu o pensie infim, i prietenul meu de asemenea. Dar ngroparea n cas, la o adncime de 30 de centimetri, nu n cimitir la 1,5 metri, i acoperit cu covorul, nu cu pmnt, cum se face n mod firesc, nseamn c nu va muri, ci va sta la pat, n convalescen, timp de 30 de zile. Sicriul este patul de odihn al mortului, iar patul, simbolizat de sicriu, locul de zcut al bolnavului. Soia s-a mbolnvit i a stat n cas o lun de zile.

96

CAPITOLUL 5 DINAMICA VISELOR 5.1. Producerea viselor

Majoritatea oamenilor, oamenii obinuii, au vise banale, lipsite de semnificaii i mesaje importante. De obicei, aceti oameni viseaz grozvii i lupte acerbe cu montri, care intenioneaz s-i omoare. n general, oamenii din aceast categorie de vistori, au ntrit zidul de aprare al primei pori a visatului sau a chakrei i contiinei lor. Zidul de aprare este construit de o raiune nrdcinat n a judeca i cataloga totul, dup semnele lumii fizice. Lipsa de deschidere spiritual, face ca raiunea conservatoare s fie i mai mult atacat de iscoade cu proiecii mentale ale unor entiti din alte lumi. Unui om spiritualizat, deschis spre cunoatere, rar i se ntmpl s fie atacat de aceste iscoade, care n vis iau chipul unor montri, i triete n pace cu ele, fiind ajutat s intre n lumea paralel, unde beneficiaz de cunoatere pentru eliberarea de ataamente pmntene. Cel mai mult i mai frumos viseaz oamenii care, n plan fizic, s-au eliberat de constrngerea eului, a minii raionale, capacitate pe care o pstreaz i n vis. Visele se nasc ca o necesitate a dialogului dintre incontient i contient, ele fiind expresia sau emanaia bagajului spiritual individual i colectiv. Ele au un limbaj specific poetic (alegoric, metaforic, simbolic), pictural i cinematografic, prin colajul elementelor onirice, antrenate n fluxul luminii proiectate de incontientul necenzurat al vistorului. Simbolurile individuale provin de la incontientul individual, iar cele universale, arhetipurile, de la incontientul colectiv. Limbajul visului mai este influenat de cultura i educaia vistorului, de starea de sntate psihosomatic, de apartenena la ras, religie sau form politic. Visele n care elementele onirice de construcie sunt luate ca atare, ntr-o plsmuire de tip epic, aduc la suprafa o lume virtual, spre a arta sau relata fragmentar o realitate autentic, provin de la persoane cu egoul puternic. ns visele simbolice, construite cu ajutorul alegoriei, metaforei i simbolului, le au vistorii cu un spirit evoluat i purificat de ataamente pmntene i i fac apariia cnd mintea intuitiv sau sinele personal 97

incontient sunt dominante. Visele pot fi incontiente, adic obinuite i vise contiente. Desigur c un factor care le determin s fie aa, este nivelul de evoluie spiritual al vistorului. n categoria viselor obinuite intr, cel mai des, visele orizontale, n care lumea oniric este construit liniar. n categoria celor contiente intr cele verticale, unde elementele care conduc lumea n care urc i hlduiete vistorul, provin dincolo de hotarul i limita fiinei umane. Visul se construiete ntotdeauna dup sinteza unei triri ancestrale sau karmice i este o recapitulare imaginar a impulsului perceput i cuantificat n viaa de acum sau n alte viei. Viaa de vis are continuitate de la o noapte la alta, conducnd i alternnd diferite teme de visare, cu subiecte care revin s revendice atenia, dup coduri i planuri nc nenelese, pn ce omul percepe intuitiv i definitiv mesajul sau lecia transmis de incontientul nostru, minii raionale. Desigur c nu pot generaliza, spunnd c toi oamenii care viseaz au dou viei, de vis, noaptea i de veghe, ziua, dar ei au continuitatea contiinei n cazul cnd tiu c sunt n vis i i dau seama i de viaa din starea de veghe. ntotdeauna, schimbarea regimului visului anun schimbarea altei structuri de gndire; practic, sistemul de gndire al vieii de zi cu zi fiind familiar celor care sunt dominai de mintea raional, apoi dominnd-o, nu o dat sau de dou ori, n mod ntmpltor, ci mai des, atunci mintea intuitiv a schimbat regimul, structura i codul noii practici cognitive. ns dac viaa psihic continu s fie dominat de dezordine, atunci i visul va fi confuz, foarte straniu i mprtiat, cu elemente ncorporate n plsmuire luate la nimereal. Dac ne-am rezolvat experienele diurne dup principiul respectrii legilor social-morale i divine, atunci fora sugestiei cu care ncepe s se formeze visul, diminundu-i puterea, va produce transformri n mentalul nostru superior. Aceast transformare n vis, este o confirmare a detarii sufletului nostru de capriciile egoului, i fiecare pas mrunt fcut spre regsirea identitii noastre n Dumnezeu, este cuantificat i recunoscut i n transformrile fiziologice ale corpului fizic.

5.2. Comunicarea ntre nivelele de contiin

Dorina de ntlnire cu noi nine se realizeaz mai uor prin vis, cnd se deschide calea comunicrii ntre nivelele de contiin. Alegoria comunicrii dintre cele dou nivele sau structuri de contiin n vis, este simbolizat de convorbirea telefonic, iar elementul oniric principal, 98

este telefonul. Din cauza neputinei de a stabili comunicarea, ncercm prin puterea iubirii s topim stavilele energetice ce obstrucioneaz canalul de legtur dintre nivelele de contiin. Visul 1: Aveam n mn un receptor de telefon al crui fir era rupt. M strduiam s-l repar, dar negsind firul de la priz, am bgat n carcasa telefonului tijele florilor dintr-un buchet pe care l aveam n mn, flori mici i delicate. Am nceput cu flori albe, apoi roii, de un trandafiriu remarcabil. Cele albastre rmaser n buchet, cnd m-am trezit. Un vis n care comunicarea dintre nivelele de contiin este bruiat de elemente sau forme reziduale ale mentalului nostru. Un nivel al contiinei se repliaz pentru a se proteja din calea acestor elemente autodistructive. Visul 2: Traversam o localitate de la sud-vest la nord-est. M-am oprit cu unele treburi n aceast localitate. nainte de a pleca mai departe am vrut s dau un telefon. n holul unei cldiri am vzut cteva telefoane publice. M-am apropiat de o cabin i am vzut c aparatul era deteriorat, cu receptorul smuls, astfel nct mai avea doar firele care de abia se mai zreau din zidul cldirii. Am conectat firele la o galen pe care am gsit-o pe jos i am apropiat-o de urechea dreapt. Pentru a produce un semnal n galen, am unit cele dou fire i le-am manevrat n aa fel nct s produc un semnal morse. Eram pe punctul de a intra n legtur cu cellalt de la captul firului de telefon, ns o persoan, aprut din stnga mea,pe care nu o distingeam destul de bine, mi-a spus s nu mai fac improvizaii, pentru c semnalul perceput va fi recepionat parial i fragmentar, ceea ce va duce la o decodificare incorect a informaiei. L-am asigurat c sunt n stare s recepionez integral mesajul i l-am rugat imperativ s m lase n pace. Dar nu a fost chip, fiindc personajul m-a pus pe fug. Am ieit n drum, iar cnd m-am uitat spre nord, am observat c oseaua pe care venisem a fost npdit de iarb. Am fost uimit i nedumerit, ntrebndu-m cum ajung la destinaie, dac drumul este nchis i luat n posesie de vegetaie. Unii oameni erau speriai i intrigai de faptul c drumul a fost cucerit de natur, n doar cteva minute, i se temeau c vor fi izolai de restul lumii. I-am consolat, spunndu-le c ar trebui s se bucure de desfiinarea acestui drum naional, pentru c, n viitor, va fi curat i va deveni rezervaie natural. Acest vis este i rspunsul la o ntrebare privind practica spiritismului. Conform nvturilor cretine, o comunicare cu spiritele sau entitile din alte lumi, nu se poate face n adevratul sens al cuvntului, i cu toat voina noastr, o astfel de comunicare se face n factura improvizaiei. 99

5.3. Contiina spaiului

Cnd vism, se ntmpl s contientizm noiunea spaiului, dup ce am recepionat i neles mesajul acestuia i am luat decizia ntoarcerii, dei am vrea s mai zbovim. Ne dm seama c energia noastr se termin i suntem aspirai spre lumea de aici, de unde am plecat. Mai apucm s vedem cum se deprteaz i piere n neant locul unde am fost n vis. Visul 1: Am ajuns ntr-un inut de vegetaie luxuriant, cu un vzduh de un albastru ireal, nepmntean. M-am oprit pe un promontoriu, mpreun cu protectorul meu, care m nsoea. n fa era marea, cu freamtul ei de alge i roci. Prea un inut virgin, neobservndu-se prezena omului. Percepeam prezena protectorului, lateral stnga, dar nu-i vedeam chipul. Admiram privelitea armonioas, nvluit ntr-o aur de sfinenie i pace. Era n Paradis. Mi-am dat seama c a venit momentul s m ntorc acas, pe Pmnt. Ghidul m-a ndemnat s mai stau, iar la ntrebarea asupra condiiilor n care a putea reveni , mi-a rspuns c trebuie s respect i s triesc n principiul celor zece porunci divine. Rememornd greelile mele, am descoperit pcatul care m marca: nu am iertat dumanul. Cnd mi-am dat seama unde am greit, ntr-o clip, imaginea din faa mea disprea, iar locul unde fusesem, prea ca o minge n aer, care se micora cu repeziciune, disprnd de tot. Visul 2: M apropiam de o planet cu aspect selenar i am cobort pe partea ei nevzut. De sus, am zrit, n imensitatea unui pustiu, un mic cvartal de cldiri. Dup ce am atins solul, m-am ndreptat spre cldirea cea mai mare, care era nconjurat de un grilaj metalic de nlimea unui om. Am deschis o porti i am intrat n curte, apoi n cldire. Dup cum artau instalaiile, prea a fi un institut de cercetare n domeniul chimiei i substanelor farmaceutice. M-a ntmpinat medicul M., care murise cu muli ani n urm, i am neles c el este directorul institutului. M-a ntrebat cu uimire, ce caut eu aici, dac nu mi-am terminat viaa pe pmnt. I-am rspuns c mi-a fost dor s-l vd i c nu vd nimic ru n asta. M-a condus prin cteva sli de lucru i l-a chemat pe doctorul G., cu care fusese prieten pe Pmnt, i care murise i el de mult vreme. Ne-am salutat, uimii i bucuroi, apoi dup cteva vorbe, medicul G. s-a ntors la lucrul su. Medicul M. mi-a sugerat s rmn acolo i s lucrez n echipa celuilalt medic, ntruct m cunoteam cu el. I-am rspuns c nu pot s rmn, pentru c am venit doar n vizit. 100

n acel moment, o energie puternic m-a expulzat din slile institutului i m-am vzut deschiznd poarta pentru a iei. Am fost aspirat n sus i am zrit cum se micorau imaginile cldirilor, a pustiului selenar i a planetei care se pierdea ca o minge n zare. Dup asta m-am trezit, uimit de realismul cltoriei onirice.

5.4. Deschiderea ochiului spiritual

Deschiderea celui de-al Treilea Ochi, este anunat, n vis, prin simbolul cinematografului n care se ruleaz un film. n urma unui astfel de vis, apare i se instaleaz treptat fenomenul de clarauz i clarvedere a imaginilor onirice dintr-o poveste karmic sau arhetipal, care ni se adreseaz direct. Deschiderea Ochiului Spiritual va aduce ansa de cunoatere a legitii altei lumi, cnd mintea raional accept cu detaare un asemenea risc nesbuit, dar n cazul cnd d semne de ezitare, atunci intervine gardianul subcontientului i ne avertizeaz c trebuie imperativ s lum o hotrre categoric, de da sau nu, pentru a proteja cele dou lumi, una de cealalt. Visul 1: Am intrat ntr-un cinematograf i am cumprat dou bilete, pentru c rula un film cu dou serii. n sal nu era lume, deoarece filmul rula numai pentru mine i familia mea. Dup verificarea biletelor, supraveghetorul m-a ntrebat dac am tria sufleteasc pentru a viziona acest film. L-am asigurat c sunt capabil, ns nu garantez c rudele vor sta pn la capt. Supraveghetorul mi-a zis c pltirea biletului i intrarea n sal, nu m oblig s vizionez filmul i m-a intimidat, spunndu-mi c, n locul filmului programat, ar putea s apar imagini cu nite grozvii, care m-ar speria. Dup ce m-a ntrebat din nou dac am curajul s risc, i-am rspuns c acum am altceva de fcut, care nu sufer amnare, dar mi voi planifica o alt zi pentru vizionarea acestui film. Mi-a atras atenia c, n cazul n care voi renuna la vizionarea acestui film, nu va mai exista alt ocazie. Am acceptat vizionarea filmului i am luat loc pe la mijlocul slii. La nceput am vzut proiecia luminii pe ecran, apoi m-am trezit. n urmtoarele seri, nainte de a adormi, Ochiul Spiritual i fcea apariia, prin imagini viu colorate ale unui ochi care m privea de aproape, dominndu-m cu puterea lui de dincolo de contiina mea. La nceput a fost un spot de lumin ntre sprncene, de culoare galben cu irizri de verde, apoi de un albastru nepmntean, se plimba de la stnga la dreapta, n sensul acelor de ceasornic. Spotul avea o nuan verzuie, apoi cu ct nainta pe cerc, de jos n sus i de la stnga la dreapta, se accentua n culoare 101

albastr i lua forma unei comete incendiare. Cnd ajungea ntre sprncene se estompa, ca apoi, la urcare, s formeze un norior de un albastru nepmntean. i deodat n mijloc s apar irisul albastru, un spot flendurit pe margini, i se distingea i conjunctiva de un albastru difuz, amestecat cu negru nstelat, apoi genele. Albastrul domina. Era o privire de ochi stpn pe sine, care vroia s m studieze. Clipea uneori. l simeam n afara fiinei mele, deasupra tuturor reperelor, iar eu, nensemnatul, prea s fiu atomul analizat i supravegheat. ntotdeauna, dup deschiderea Ochiului Spiritual i apariia imaginii acestuia, mintea intuitiv va crea vise memorabile, unice prin fora expresiv a elementelor i simbolurilor, dar i a mesajului oniric care este neles, memorat i adus la suprafa, pentru a fi revelat n momentul trezirii la viaa diurn. Visul 2: M-am ntlnit cu un vr, care n schimbul unui mic obiect, mi-a oferit un bilet la cinematograf. Iniial ne-am hotrt s mergem mpreun la film, ns vrul a rmas afar. La u, supraveghetorul mi-a luat biletul, dar cotorul cu numrul locului, l-a dat altcuiva. Am ncercat s protestez, fcnd agitaie, dar o persoan din ntuneric, din sal, mi-a ntins alt bilet, asigurndu-m c rndul din fa este mai potrivit pentru vizionarea filmului. Sala era luminat numai de fascicolul proieciei, astfel nct mi era greu s gsesc locul. Sala era plin de spectatori. Cnd mam aezat, mi-am dat seama c este un loc optim pentru a viziona filmul, i c necunoscutul care mi schimbase biletul, a avut dreptate. Din nou, dup cteva seri, nainte de a adormi, Ochiul Spiritual s-a deschis treptat, pn a ajuns la imaginea unui ochi fizic deschis i desenat n albastru pur, nepmntean. Jocul de lumin a aprut din nou, dar mai direct, conturndu-se ntr-un ochi viabil, cu al su iris, care m domina prin puterea lui hipnotic. La deschiderea Ochiului Spiritual, apare fenomenul de clarauz i clarvedere n timpul zilei, dar mai ales, prin acest fenomen, se culeg informaii din realitatea autentificat, dar i spiritual i le trimite contiinei subiectului, care le materializeaz prin vise clare, memorabile. i din acest motiv, prin deschiderea celui de-al Treilea Ochi, devenim clarvztori n vis.

5.5. Decodificarea viselor

Vistorul poate memora cltoria oniric, n cazul n care contientul este parial inactiv i aceasta se ntmpl n prima parte a somnului de noapte i n visele de diminea. n mijlocul nopii, la omul obinuit, este total inactiv i se instaleaz somnul profund. 102

Din cauza lipsei de comunicare ntre incontient i contient, la trezirea din vis, vistorul nu este capabil s-i aminteasc nimic. Dar cel care a parcurs, n mare parte, iniierea i contientizarea dublei apartenene, de aici i de acolo, i va aminti orice detaliu din lumea de dincolo. El va spune c a plecat de acas, de la Tatl Ceresc i acum viseaz, treaz fiind, ntr-o lume ostil i greu de modelat. Pentru o analiz a visului, este necesar a se cunoate contextul n care s-a produs, mprejurrile personale, apoi cele culturale, educaia, dar i componenta arhetipal, universal. Trebuie s analizm trirea, viaa omului ca un ntreg, constituit din trei experiene: fizic, mistic i oniric. Viaa zilnic, individual, a omului, de desfoar ciclic, fiecare experien depinznd sau decurgnd din alt experien, trecut sau viitoare. La visul care se refer la propria persoan, partea anatomic a corpului arat la cine se adreseaz mesajul visului: capul sau mna dreapt, simbolizeaz tatl sau fratele mai mare, ori pe eful din viaa profesional; jumtatea superioar a corpului simbolizeaz rudele cele mai importante, iar partea inferioar face referire la rudele mai ndeprtate sau la vecini. Cnd n visul nostru apare o persoan, mesajul oniric este chiar despre acea persoan, iar n cazul n care se refer la noi, trebuie s analizm simbolul sau alegoria principal care ar putea arta un aspect al caracterului personajului oniric. Visele simbolice sunt decodificate dup mesajul simbolului oniric. Visele create de amintirile zilei precedente sunt, de obicei, vise somatice i apar noaptea n intervalul orelor 23-1. Calculul timpului scurs pn la mplinirea previziunii se face dup durata de folosin a obiectelor visate; dup indicaiile acelor unui ceas aprut n vis i anume, dac se mic sau nu; de ciclicitatea i durata unor fenomene naturale, zilnice, lunare sau anuale, cum ar fi echinociile sau solstiiile; de datele unor srbtori religioase; de ciclicitatea prestabilit a unor anumite evenimente sociale; dup durata de gestaie i timpul rmas pn la natere. Data previzional pentru care s-a primit mesajul se mai poate calcula prin memorarea, cu aproximaie, a orei la care s-a produs visul i se mparte timpul somnului n patru segmente, fiecare avnd coresponden cu partea de somn n care s-a produs visul. Cele patru diviziuni simbolice ale viitorului sunt: prezentul, cu o durat de o zi sau dou, prezentul ce dureaz pn la o sptmn, viitorul apropiat, de la cteva sptmni la cteva luni, i viitorul ndeprtat, de la cteva luni la civa ani, ori pn la sfritul vieii sau a unei activiti la care s-a referit mesajul visului. Visele care au loc n intervalul orelor 24 i 2 ale nopii se refer la 103

viitorul ndeprtat, cele avute ntre orele 2 i 3 i jumtate, la viitorul apropiat, iar visele dintre 3 i jumtate i 5 se refer la prezent, care poate fi cu o durat de cteva zile. Mesajul visului care are loc dup ora 5 de diminea sau mai aproape de rsritul soarelui, se refer chiar la ziua care a venit. Visul poate fi analizat sau decodificat, mai aproape de adevr, numai n cazul n care mintea raional nc nu s-a trezit de-a binelea i mintea intuitiv i continu liber cltoria imaginar, cu ajutorul elementelor i simbolurilor sintezei experienelor avute n starea de veghe. Mintea intuitiv, nainte de a se replia i a schimba tafeta cu mintea raional va trage o concluzie i o moral, pe care le pred n esen raionalului, pentru a construi evenimente plauzibile n viitorul personal sau colectiv, dup lecia oniric avut. Despre poziia corpului n timpul visatului, pot spune c am visat alegoria btrneii, prin elementele sale: azil, spital, chilii de clugri, nchisoare, atunci cnd am dormit cu capul spre nord-est. n schimb, am visat tineree fizic i spiritual, jocuri erotice, cnd am avut poziia capului spre sud-vest; cu capul spre nord-vest am avut cltorii lungi pe suprafaa pmntului, dar i cltorii de autocunoatere. Cu faa n pern vism cltorii subterane, fiindc poziia vistorului arat deja c este o persoan interiorizat, iar ntins, cu faa n sus, visuri de ascensiune profesional i spiritual, pentru c este poziia clasic a optimistului, a omului detaat de frmntrile sufletului i deschis spre comunicare cu lumea n care triete.

5.6. Transmutarea energiei n vis

nc un aspect al dinamicii visului este transmutarea energiei, dintr-un nivel ntr-altul al contiinei. Atitudinea nediscriminatorie fa de problemele vieii i mai ales a iubirii umane, n prim faz, apoi iubirea atotcuprinztoare, sunt factori generatori de energie, de conservare i nmulire a ei, pentru timpul prezent, dar i pentru viitor. Iubirea de Dumnezeu este cea mai fireasc practic de a ne mbogi spiritual i fizic, dar uneori suntem nevoii, din diferite motive, s aducem din planul visrii energie, pentru a suplini efortul nostru n traversarea blocajelor vieii. Dar de cele mai multe ori, suntem tentai de putere, s o procurm n mod ilicit. Pentru a beneficia de ansa de a ni se ngdui s transmutm energie i s o folosim dup voina noastr, n plan autentic, diurn, trebuie n mod categoric, s asanm terenul relaiilor noastre directe cu lumea n care trim, pentru ca acestea s fie armonioase i nediscriminatorii. 104

Dac exist animoziti, ori sunt deja canale energetice prin care suntem sectuii, constant sau periodic, de ctre persoanele apropiate, este indicat s nu ne hazardm s lucrm cu transmutarea energiei dintr-un plan ntr-altul al contiinei, fiindc la urm ne vom trezi mai sraci ca nainte, de vin fiind noi nine, dar i persoanele dependente de energia noastr. Cnd inima noastr este caracterizat printr-un sentiment de iubire atotcuprinztoare, atunci ne este permis s lum energie din stratul subtil i s o transmutm n planul raional, diurn, pentru a o materializa. Cnd suntem egoiti i dorim s ne mbogim astfel, entitile care guverneaz lumea subtil, ne sftuiesc s fim nelegtori, fiindc nu ne este ndreptit s lum energie, dac mai nti nu am dat. Dac insistm, aceste entiti ne asigur c am fcut-o pe rspunderea noastr i vom suporta consecinele tulburrii ordinii n care curge fluxul de energie. n cazul c reuim s transmutm o cantitate de energie, dintr-un nivel al contiinei ntr-altul, este imperios necesar s facem zeciuiala, adic s cedm o parte din aceasta, sub form de ajutor, celor n suferin. Astfel, o parte din energie intr din nou n circuitul universal i, mai mult ca sigur, altdat se va ntoarce la noi, atunci cnd vom avea nevoie de ea. Visul 1: tiam c locuiesc ntr-o lume sectuit de resurse alimentare. Un pod lung i nu prea sigur, dac era strbtut n grab, dar sigur pentru cei care aveau rbdare s-l treac la pas, desprea i fcea hotar ntre lumea mea i cealalt, misterioas, pe care n vis nu am vizitat-o niciodat, dar despre care se auzea de la cei care au mai fost pe acolo, c este bogat n anumite forme de energie alimentar, convertibil pentru consumul din lumea noastr. Nu aveam informaii despre legile care guverneaz acea lume de dincolo de pod, dar am nceput ncreztor traversarea hotarului. Pe ntinsul inut am dat de ferme agro-zootehnice bine ntreinute. Am intrat ntr-o ferm de psri de curte. M uitam n jur s dau de vreun ngrijitor sau paznic, ns dei totul era n ordine, nu am vzut nici o fiin uman. Fiindc n lumea mea consumul alimentar era preponderent din carne de pasre, am decis s iau civa pui vii de curc, s-i cresc i cteva ou pentru incubatorul de acas. n momentul cnd am hotrt ct s iau, a aprut un om mbrcat n alb, din partea locului, ndemnndu-m s iau mai mult, dar l-am asigurat c am luat ct s pot nmuli aceast surs de energie n lumea mea. La ntoarcere traversam podul gndindu-m c am fcut un lucru bun c am luat numai ct s nmulesc aceast surs de energie n lumea mea, fr a crea disconfort i stricciunea n lumea n care am pit. 105

Contextul n care am primit o lecie uluitoare de la entitile care guverneaz lumea subtil a fost urmtoarea: traversam o perioad cnd evenimentele cotidiene preau s m depeasc. Am hotrt s fac o cltorie oniric pentru a-mi transmuta energie convertibil n bani n lumea mea. Pentru lucruri de mic sau medie importan, am reuit ntotdeauna. n lumea de dincolo, cnd iei ceva, trebuie s-i justifici cererea, i s fii sincer cu tine nsui, de o sinceritate care te sperie, te ocheaz i atunci ori renuni, din sfial, ori insiti s iei energie, asumndu-i contient riscul imens. Visul 2: Am intrat ntr-o banc reprezentativ dintr-un ora de provincie, cu o serviet goal. Ajuns la ghieul casieriei, i-am nmnat funcionarei o cerere n care am specificat suma de bani ct mi trebuie. Funcionara mi-a umplut geanta cu bancnote legate i n momentul cnd am nchis geanta, mulumindu-i, a aprut directorul bncii i m-a invitat jovial n biroul su. A fost un dialog, cum de fapt se obinuiete cnd un client al bncii solicit o sum mai mare dect media extras n mod curent, i ca la un psiholog am stat de vorb despre problemele care m-au adus n situaia s solicit o astfel de sum de bani. Mi-a cerut geanta, a scos un teanc, a tras cteva bancnote i mi le-a bgat n buzunarul de la piept al sacoului. A nchis geanta cu ce a rmas i a bgat-o ntr-un sertar, sub cheie. Mi-a spus c banii din geant sunt tot ai mei, n cazul c voi trece testul maturitii spirituale din lumea mea. ns dac nu voi reui s administrez optim aceast energie transmutat i se ntmpl s fie scurgeri, ori risip inutil, s ncerc s asanez lumea bolnav, avid din jurul meu. Am plecat, puin jenat de ndrzneala mea, dar directorul bncii era mulumit c m-a convins s accept testul ncrederii i maturitii spirituale i s iau puin pentru nceput. Afar, n faa treptelor bncii era tras o main regal, cu ua din dreapta deschis. oferul, mbrcat n haine de lacheu regal, m invita nuntru. Ezitam s intru n main, dar de pe bancheta din spate, regele i regina m invitau amical s iau loc alturi de ei. Preau dintr-o ar nord-european din timpul prezent. Am scos din buzunar banii primii de la directorul bncii i am pltit oferul, care dup ce i-a luat, a pornit maina. Regina a nceput un dialog cu mine i-mi ddeam seama, uimit, c sunt considerat copilul lor regsit. Eram ca n familie. n zilele imediat urmtoare am donat un sac de cri de valoare pentru colile generale din ora. Cei care fceau colecta mi-au dat cteva bilete de tombol, pentru a recompensa donaia de carte. Cu un bilet am ctigat o biciclet rutier. Adus acas, au nceput problemele: rudele din partea soiei 106

au revendicat-o cu obrznicie, chiar dac nepoii ei aveau biciclete aduse din strintate, apoi din partea cumnatelor, i mai aprig, pentru fetele lor. Intenionam s o dau unei nepoate de vreo paisprezece ani, care nu avea biciclet, cu condiia ca tatl ei s-mi fac o verificare sumar la autoturismul meu, fiindc era mecanic auto. Dar fr s spun nimic, din senin, fr s fie vreun motiv anterior, am fost agresat verbal n mod straniu de nedrept. Dei aveam alt biciclet veche, dar bun, cteva zile am folosit-o pe cea ctigat, plimbndu-m pe trasee mai lungi. Presiunea asupra mea din partea rudelor de a le-o da era att de mare, chiar dac copiii lor aveau biciclete bune, nct m-a speriat. mi ziceam : oamenii acetia sunt bolnavi, dei au acest lucru, l doreau de nebuni, fiindc a fost ctigat. n cteva zile am vndut bicicleta unui printe care nu avea suficieni bani pentru a-i lua o biciclet nou copilului su, pentru a-l recompensa c ncheiase anul colar cu o situaie foarte bun. Dup o lun de zile, de sub ochii mei, mi-a fost furat bicicleta veche, rmnnd fr niciuna. Trebuia s recunosc, c nu puteam n acel moment asimila lecia propus de directorul bncii din vis. Suita regal i nonalana cu care am scpat de banii obinui de la banc numai pentru a-mi rezolva problemele curente, dar i aviditatea agresiv a celor din anturajul meu care se potrivea perfect pervertirii personalitii mele, a fost mesajul c nu sunt pregtit pentru a transmuta energie din planul subtil n planul realitii fizice.

107

CAPITOLUL 6 POVESTEA VISULUI 6.1. Povestea visului suprem Apariia repetat a unor vise scurte, la nceput prin puneri n scen secvenial, apoi prin vise contiente scurte, are rolul de a construi o poveste de vis, n timp, uneori care se poate ntinde pe parcursul unei viei. Aceast poveste de vis este esena realizrilor i transformrilor personalitii vistorului i confirm adeziunea constant la un el de atins.
Strdania pe drumul ctre acest el este nsoit de triri sufleteti de o frumusee rar, esenializate n lirism cu ajutorul elementelor stilistice ca: metafora, alegoria, simbolul i nuanele cromatice. Sufletul vistorului este cluzit ctre elul existenial de acest vis, care poate fi comparat cu un oim dresat sa semnaleze de sus sensul naintrii przii care va atrage dup el paii vntorului. ntotdeauna vistorul trezit dintr-un astfel de vis va fi nedumerit i ngrijorat la nceput, ntrebndu-se de ce i cum, dar cu ct se trezete i se integreaz reperelor vieii cotidiene, devine contient c a aflat pe ce drum i n ce stadiu se afl spre elul su i astfel i continu munca i viaa , aducnd ajustri cu noi programe susinute de confirmarea sa oniric. Voi aduce n atenie experiena unui om ajuns la maturitate. O poveste de vis construit secven cu secven repetabil pn la ntiprirea ei n contient, de-a lungul unei viei ajunse la maturitate. nti a visat c a intrat pe un drum i-l strbtea pn n zare. Cltorind pe acest drum ce desprea ntotdeauna o cmpie n plin vegetaie, i-a aprut n dreapta un tpan cu pmnt sterp, un teren nefolosit i nengrijit i s-a gndit s-l ia n posesie. Din acel moment i-a scurtat drumul din zare i a nceput s fertilizeze terenul, transformndu-l ntr-o pajite nverzit. Apoi a plantat un copac, ce cretea normal, dar avea n permanen frunza verde. Dup muli ani, urmtoarea secven oniric i arta apariia unui zid nalt din crmid ce ascundea copacul pn la coroan. Ani la rnd s-a plimbat intrigat n vis de-a lungul zidului. A ncercat escaladarea, dar fr rezultat, a fcut o gaur n zid, altdat, ns nu putea trece n partea cealalt s culeag roade din propriul lui copac i 108

s cunoasc persoana care i-a construit cas pe terenul lui. Vistorul amplaseaz dup civa ani o banc de odihn, dincoace de zid. A amenajat straturi de flori frumoase i parfumate, expresive privirii senzuale. n urmtorul vis observ c zidul a fost mutat dincolo de cas i copac, iar n spaiul rmas se integra armonios i banca, iar pe crarea dintre ele a vzut plimbndu-se o femeie deosebit de frumoas. n ultimele vise, aceast femeie este o prezen provocatoare pe banca din curte. Vistorul s-a apropiat de ea, dar era neputincios s comunice cu ea, fiind paralizat de gndul c i acaparase totul, pmnt, copac, banca de odihn, straturile de flori, chiar i pe el nsui urma s-l ia n posesie. O ademenete cu buchete de flori i ncepe s-i spun primele cuvinte coerente. Zbuciumul vistorului de a o face atent pe femeia de pe banc s tie cine este creatorul acestui spaiu redat vieii, era asimilat ca o acceptare a transformrii lui. Sigur, vei spune c vistorul i-a atins elul n via, dar dac s-ar ntmpla att de uor i n vis, unde ar mai fi motivaia de a spera i visa treaz, de a munci i transforma ceea ce se poate modela i nfrumusea n personalitatea noastr? Visul este motivaia de a ne cuta i descoperi pn la urm drumul pe care e imperios s mergem pentru a ne atinge elul suprem, modelarea i nfrumusearea personalitii.

6.2..nvingem prin iubire Un monah mi-a vorbit despre vindecarea bolilor fiziologice i sufleteti prin spovedanie i despre iertarea rutii lumii, prin iubire atotcuprinztoare. Mi-a povestit un vis pe aceast tem, zmbind, pentru c l avuse n timpul ctorva clipe de toropeal din timpul liturghiei. Spunea c n mnstire nu prea ai timp s visezi noaptea, fiindc monahii sunt inui ntr-un program de ascultare, tocmai pentru a li se tia predispoziia spre vis i visare. Visul: I-am vzut pe turiti de sus, din clopotnia mnstirii, cum au intrat pe ulia ngust a ctunului. Am bnuit c brbatul i spune femeii i copilului su c acest ctun seamn cu locurile natale, pentru c le arta, fericit mprejmuirile. I-a invitat s admire privelitea i s respire aerul curat, binecuvntat de Dumnezeu. Relaxarea lor a fost curmat de uruitul infernal al unei maini de vidanjare, scpat de sub control, pe uliele satului mnstiresc. Camionul se apropia vertiginos, iar turitii s-au urcat n main i au prsit locul imediat.
109

Vidanja cobora n zigzag, cutnd s-i ajung i s-i mping n albia rului impetuos. oferul autoturismului a reuit printr-o manevr s intre ntr-o fundtur a uliei, care ddea ntr-un vad al rului. Vidanja, din inerie, nu a reuit s urmeze autoturismul i a continuat drumul, disprnd din vedere, dup care s-a auzit o bufnitur i zgomot de metal lovit i lemn rupt. Cellalt s-a ntors, a trecut peste un pod de piatr i s-a oprit acolo unde albia rului se nvecina cu o fie de verdea. Mai ncolo zri o ceat de copii la scldat. Turitii au cobort din main i ntr-o clip s-au desclat i au pit pe iarb. oferul l-a zrit pe printele duhovnic, care n reverberaia aerului cald de pe vale, prea c-l cheam la spovedanie. Ajuns n chilia monahului, i-a povestit despre agresiunea oferului de pe vidanj, despre spaima lui i a familiei sale i-l rug s-i citeasc. Preotul l-a sftuit s-i pstreze n inim dragostea curat pentru tot ceea ce l nconjoar i s nu mai ia n seam la mizeriile lumii. Omul a ieit din chilia printelui duhovnic i cnd a ajuns n drum, prea i mai afectat de spaima pe care o trise. A pornit maina i a luat-o ncet i nesigur pe prima uli pentru a iei din localitate. La ieirea din ctun, le-a ainut calea o hait de cini, mai ri dect lupii. La alt ieire, i atepta aceeai hait de cini turbai. oferul a vrut s accelereze i s treac peste ei, dar erau prea aproape de main i n-a putut s demareze. Femeia a luat puca de vntoare de pe bancheta din spate i a vrut s trag n ei, dar nu s-a auzit nici o detuntur. n vale se fcuse linite. Bnuiesc c omul i-a zis c nu este nimic de fcut, dect s ntmpine cinii cu mna goal, nvingndu-i frica, prin voin i iubire fa de duman, s dea impresie de siguran i brbie de nenvins. M ntrebam dac mai folosise acest procedeu. A cobort din main, apoi copilul i la urm, nevasta hipnotizat de sigurana brbatului ei. La civa pai de cinii care ateptau eznd linitii, copilul a zrit o vrabie care se zbtea n mijlocul drumului, paralizat de prezena cinilor. A luat-o i a alintat-o cu palmele sale moi i cu puterea dragostei de copil. A inut-o un timp la piept, apoi i-a dat-o mamei lui. naintau tustrei, detaai i fericii. Cinii de pe uli se retrgeau prin grdini, iar ci au mai rmas n drum s-au dat la o parte temtori i respectuoi. Femeia eliberat de ncrctura emoional, a aruncat vrabia jos, cu motivul c frica a trecut i pasrea nu-i mai este de folos. Brbatul, ndurerat de gestul femeii sale, a luat pasrea de jos i a inut-o n cuul palmelor pn ce i-a trecut sperietura. Pasrea a zburat din minile lui pe umrul copilului, cu care conversa, 110

ciripind ntr-o limb numai de ei tiut. i vedeam cum se deprteaz, pierzndu-se n plcul de copaci, de dincolo de poian. M ntrebam, unde au disprut cinii? Unde sunt oamenii? Ct timp am ntrziat cu minile pe funia clopotelor? Trgeam clopotele de liturghie. tiu c uneori dangtul clopotului despic timpul i spaiul dintre dou bti, transformnd realitatea n imagini de simbol. Dar m doare i acum coasta binecuvntat de ghiontirile preasfinitului stare pentru toropeala mea din timpul slujbei religioase. Simbolurile acestei reverii sunt: pasrea, ntruchipeaz libertatea, dragostea i candoarea, dar visul restrnge aceast semnificaie la atributul vrbiei, care sugereaz secet prin scldatul n colbul drumului. n vis este vorba de seceta de iubire. Vidanja simbolizeaz mizeriile i rutile lumii. Rul care se scurge prin satul mnstiresc i n care se scald turitii, nseamn credina n Dumnezeu, prin care se purific oamenii. Haita de cini simbolizeaz rutatea animalic, atavic din noi, complexele psihice stagnante care nu ne las s vedem dincolo de noi, pentru a putea iei din labirintul capriciilor personalitii noastre.

6.3. Restaurantul select

O persoan a avut acest vis, ntr-o perioad cnd traversa o perioad fr bani i era tentat s-i foloseasc abilitile intuitive, jucnd la loterie. Cu mult timp n urm, a fost un pasionat al acestui sistem de joc, nu prin miza ctigului, ci prin frisonul de a gsi o ordine i o anume legitate n hazardul norocului. Visul: Mergeam pe trotuarul unui bulevard, care traversa oraul de la est la vest. Cutam un restaurant select, unde s petrec cteva clipe plcute, n intimitate. Am descoperit restaurantul, care avea o u masiv din stejar sculptat. Sala n care am intrat era n pregtire pentru o sear deosebit. Osptarii aranjau ultimele fee de mas, care erau de un alb imaculat. M-am apropiat de bar, ca s comand o bere. ntr-un col dosit, aezat la o msu, care avea alt destinaie dect pentru servirea consumatorilor, am zrit pe un fost coleg de serviciu, pe care l ntlneam ntotdeauna cnd nu aveam bani, fiind tentat s-i procur pe ci ilicite. Nu m-am dus la el, fiindc prea dus pe gnduri. Am luat sticla de bere i m-am ntors la masa mea. M deranja respiraia, aa c am scos din buzunar un medicament i l-am luat cu un pahar cu ap. Cnd am tras scaunul ca s m aez, am vzut la estrad orchestra care-i acorda instrumentele. eful de orchestr, un brbat frumos, cu plete i barb, 111

trecut de a doua tineree, avea un binoclu cu care se uita din cnd n cnd la mine, dei era foarte aproape, lucru care m-a mirat. Privirea lui direct prea a-mi spune: Te-am vzut! Iar cnd m privea prin binoclu: Te-am recunoscut! n momentul cnd duceam la gur sticla de bere, un osptar a pus pe masa mea o sticl de ampanie, dndu-mi de neles c mi-a trimis-o eful de orchestr. Am desfcut sticla de ampanie i m uitam recunosctor la eful de orchestr, care nu m slbea cu privirea sa aspr, dar protectoare. Elementele i simbolurile acestui vis sunt: bulevardul, care oraul n dou, este destinul tumultuos al acelei colectiviti umane; trotuarul este un spaiu protejat, pentru mersul pietonal i reprezint calea unde destine se altur sau se ntretaie, comunic i se contopesc pe anumite poriuni. Punctele cardinale: estul face trimitere la spiritualitate, vestul la materialitate. Restaurantul select, simbolizeaz locaul de reculegere al sufletului; sala pregtit pentru petrecere, arat c sufletul este n ateptarea unei srbtori sau transformri spirituale, de mult ateptate. Berea este atributul restaurantelor obinuite, unde consumatorul i stinge tririle zilnice, ori setea dup efortul i uzura muncii fizice. Medicamentul simbolizeaz tendina de a apela la procedee extreme pentru a restabili confortul, aici financiar subneles. Orchestra de muzicani i ampania sunt atributele restaurantului select, dar aceast pereche de simboluri poate s-i sugereze vistorului care a cutat i descoperit acest restaurant select, c trebuie i asume o nvtur spiritual elevat pentru a iei din criz. Muzicanii cu eful de orchestr simbolizeaz practicanii cu ghidul spiritual, iar muzica mpreun cu ampania sunt elementele simbolice care spun despre o practic i nvtur superioar, elevat. Elementul complementar al visului este prezena, destul de discret, a fostului coleg de serviciu, care avertizeaz c n inima vistorului s-a cuibrit, maladiv, gndul mbogirii ilicite. Visul confirm frmntarea i zbuciumul persoanei, cnd ntr-un moment de criz a ezitat i a fcut o pauz n forul su interior, simbolizat de restaurantul select, pe axa spiritualitate-materialitate, unde a fost nvat de entitile divine s adopte o nvtur spiritual elevat, eliminnd-o pe cea obinuit, pentru a restabili echilibrul i armonia.

6.4. Spovedania la duhovnic

Prin anii 1987 1988, dup catastrofa nuclear de la Cernobl, numrul mbolnvirilor de cancer crescuse ngrijortor, n partea de nord a Moldovei. 112

Unii luau drumul Iaului, care era mai aproape, iar muli se duceau la renumitele spitale bucuretene. Trenul ce traversa Moldova spre Bucureti era plin de canceroi i astfel cptase tristul nume de trenul canceroilor. ntr-un din cltoriile mele spre Bucureti, am ascultat povestea multor oameni, ns un brbat de vrst mijlocie, mi-a captat atenia prin ciudenia povetii lui, pe care atunci nu am neles-o. Mi-a trebuit ceva timp, ca s mai ntlnesc cteva cazuri asemntoare, pentru a le asimila experiena i mesajul. Omul a povestit despre fazele mbolnvirii sale, despre cum a ajuns la spital, unde i s-a pus un diagnostic fatidic, de cancer cranian, aproape inoperabil. Profesia de inginer constructor, serviciul i cariera sa, erau totul pentru el. Gndul c va fi deposedat de acestea l nspimnta. De asemenea, timpul ct i-a mai rmas de trit, ca ncarcerat n propria-i cas, unde rar i va deschide ua vreunul din colegii si sau din familia sa, l-a fcut s ia o hotrre care i-a uimit pe medici, i anume s refuze operaia i cobaltoterapia. n spital auzise despre operaii reuite i bolnavi recuperai, care se ntorceau la locul de munc, dar el a refuzat ajutorul medicilor, de team c acetia vor eua n demersul lor i va rmne mutilat. A vrut totul sau nimic. Cum nu mai credea n vindecare, ajuns n faza de mpcare cu sine nsui, a acceptat cu demnitate ideea morii. Accesele de migren i ameeal s-au rrit, diminundu-se n intensitate. n zilele de acalmie, soia i-a propus un pelerinaj la o mnstire, ferit de ochii lumii, pentru a se spovedi la un preot btrn. S-a lsat cu greu convins, mai ales c nu era un om bisericos. i-a pregtit bagajul pentru a doua zi, dis de diminea. n timpul nopii a avut un vis, care l-a tulburat i nu a mai putut s adoarm. Cnd a ajuns la mnstire, a intrat la un preot duhovnic, pe care i-l recomandase soia. Preotul l-a ndemnat s-i povesteasc despre problema care l frmnt. I-a spus c provine dintr-o familie de oameni aezai i cu frica lui Dumnezeu, c a fost educat s respecte valorile morale, legile sociale i n special cele divine. De cnd s-a nsurat, a intrat ocazional n biseric, doar de srbtori, ca s aprind lumnri, pentru pacea celor mori din familia sa, c nu a fcut ru nimnui, c a ajutat mult lume care i-a solicitat ajutorul, c restul activitii i-a fost captat de serviciu, profesie i carier. I-a mai spus c se purta omenete cu fiecare, pentru c aa a fost educat, ns sentimentele inimii sale nu erau implicate, fiind reci i uscate. Duhovnicul i-a citit molifta de spovedanie i l-a rugat s-i repete, 113

rezumativ, sub patrafir, zbuciumul inimii sale. L-a invitat din nou pe scaun, n faa sa i au stat de vorb ca ntre tat ierttor i fiu regsit. Atunci i-a povestit despre visul avut n noaptea precedent. Visul: Eram n pelerinaj pe la mnstiri, n grup organizat, cu autobuzul. oseaua pe care se deplasau era larg. Autobuzul s-a oprit naintea unui pod mare i au luat-o pe jos, pe un drumeag, spre apa rului cu apa albastr. n peretele podului se vedea intrarea n nite galerii, amenajate pentru tratament balnear. Ghidul le-a spui c vor face o pauz n cltorie, pentru relaxare i reconfortare prin mbiere cu ap mineral. Au intrat ntr-o sal cu multe guri de izvoare, s-au dezbrcat i fiecare i-a gsit un loc de mbiere. El a intrat pn la bru n apa mineral, apoi s-a dus n sala de duuri, unde s-a cltit ndelung. Ghidul i-a ndemnat ca s mearg la o plimbare de relaxare pe malul curat al rului. Ctre prnz, s-au ntors la galerii, unde fiecare i-a petrecut timpul pentru cunoaterea tuturor facilitilor aezmntului balnear. El a urcat treptele i a intrat ntr-o sal, care inea loc de biseric, cu multe ui laterale care veneau de la chiliile monahilor. Tocmai se terminase slujba religioas cnd intr el i vzu cum preoii, n numr de trei, i strngeau crile i obiectele de cult. Fcu civa pai ctre altar i se trezi. Duhovnicul i-a confirmat c a avut un vis providenial, creat de voina divin, care a artat c viaa, simbolizat de osea, nu poate continua prin trecerea podului, dac nu va face mai nti un popas la aezmntul balnear, pentru a se spla, purifica i vindeca. Aceste proceduri nseamn spovedanie la preot, pentru ndeprtarea pcatelor i ataamentelor. Alegoria plimbrii de agrement pe malul rului, dar i recunoaterea facilitilor aezmntului balnear, ne nva cum s cunoatem rugciunea i beneficiile ei. Duhovnicul l-a sftuit, mustrtor, s mearg mai des la biseric, simbolizat n vis de aezmntul balnear i s se spovedeasc de cte ori are nevoie sufletul. Omul a povestit c n decurs de o lun i ceva, a visat de cteva ori c se mbia ndelung. A mai fost o singur dat la duhovnic, cruia i-a spus c se simte mai bine i c nu mai este ngrijorat de iminena morii sale, c este linitit, pentru c a regsit iubirea n Dumnezeu prin rugciune. Printele duhovnic i-a confirmat c i fcuse din profesie, carier i serviciu un fel de idol cruia de nchina, iar acum c le-a pierdut, rezerva lui de iubire se orienteaz spre Dumnezeu. I-a cerut sfatul n privina operaiei, pe care acum se simea n stare s o suporte, la care printele a tcut, apoi i-a spus scurt: Ai ales adevrata vindecare, cea a sufletului. Se va vindeca i trupul. Ai rbdare!. Dup ce s-a ntors acas, nu a mai avut linite pentru c se simea 114

sntos. S-a dus la Bucureti pentru alte analize i investigaii. Medicii au fost uluii de lipsa unor certitudini de existen a bolii. Nimic nu mai rmsese din ce a fost i nu au putut s comenteze un astfel de caz. Omul a spus c i sufletul su s-a transformat, c serviciul i vechea profesie nu-l mai atrag i c n viitor i va urma visul de la nceput, care se aciuase timid ntr-un ungher al inimii, n tineree. El nu a mai spus nimic, a zmbit i a dat de neles c fiecare om are un vis al su, ca un el la care tinde, dnd vieii cunoatere, frumusee i mister. Au trecut muli ani pn cnd s mai ntlnesc oameni cu astfel de probleme, ca s neleg c spovedania la un duhovnic, simbolizat n vis prin splarea cu ap mineral ntr-un aezmnt balnear, nlesnete i ndreptete pe bolnav s treac puntea sau podul spre sntate i continuarea vieii. Dac vrem s continum viaa fr a face cte un popas pentru spovedanie la un preot, s nu ne facem iluzia unei vindecri a sufletului.

6.5. Comoara din aluviune

S-a hotrt s-i fac ordine n gnduri i amintiri, pentru a se pregti s mearg la spovedanie. Pentru a-i aminti, a notat pe hrtie, care a fost sau mai este nc atitudinea fa de prini, copiii i fraii si; dac i-a iubit, urt sau dispreuit; dac i-a ndeprtat de la inima sa prin nebgare de seam sau dac ia neglijat voit; apoi dac i-a iubit sau s-a ataat de ei mai mult dect orice pe lume,punndu-l pe Dumnezeu pe planul al doilea. S-a hotrt s fac aceeai analiz n ceea ce privea relaia sa cu colegii de serviciu, cu efii sau subalternii si, att din prezent, ct i din trecut. A notat totul i despre relaia sa cu vecinii, cu oficialitile, despre relaiile lui n societate, pe strad, n trafic sau ajuns la destinaie, la prieteni sau fiind n misiune. A pus pe noptier hrtia i pixul, s-a ghemuit n pat cu gndul de a continua a doua zi, i a adormit, ncepnd s viseze. Visul: Se fcea c avea o cas pe un vad colmatat de aluviuni uscate i crpate din cauza secetei. Era pe nserate i soarele mai lumina nc de dup dealul care prea rece i de un gri murdar. Un vecin i-a artat o cas din umbra dealului, ce ieea n eviden printro lumin proprie, discret. Prin ua deschis se percepea micare i prea c cineva locuiete acolo. Nu mai zrise de mult acea cas, din cauza vrtejurilor de praf care se strneau n vale. Se lipi de unul din copacii uscai din jurul casei i rri un lmpa, pus pe mas, chiar n faa uii deschise. S-a hotrt cu vecinul, s-i fac o vizit btrnului care locuia n acea cas, pe malul opus al lacului. S-a dus ns singur, vecinul rmnnd s 115

pzeasc casa. L-a gsit pe btrn n holul casei, de parc l-ar fi ateptat,i i-a spus c s-a hotrt c curee albia rului i a lacului colmatat i secat i s gseasc izvorul care alimenta cu ap valea i lacul. Va ncepe de a doua zi, cnd va aduce agregate de excavat i buldozere, ca s poat spa n adncime. Btrnul i-a spus c pe fundul lacului se afl o comoar, foarte preioas pentru el,atrgndu-i atenia c arheologii nu lucreaz cu buldozerul i nici mcar cu hrleul. Trebuia s vin echipat cu spatul, bisturiu, pensul sau perie de haine i cu fra i s nceap treaba chiar acum, din seara aceasta. S-a ntors acas dezamgit, cu gndul la colosala munc la care se angajase i i-a povestit vecinului ce a discutat cu btrnul. Acesta, n loc s-l consoleze, l-a mustrat, ca un frate mai mare i l-a ndemnat s treac la treab, pentru c l va ajuta. Au luat un sac de pnz tare, o tristu cu ustensilele necesare i s-au apucat de lucru, chiar din faa casei lui. naintau n genunchi, cercetau totul cu migal, decupau i scormoneau, luau pmntul cu fraul i ncrcau sacul. Vecinul l ajuta la cratul lutului i i aducea la cunotin care era stadiul lucrrii. ntr-un trziu, i spuse c platoul de aluviuni al lacului colmatat, a devenit un adevrat antier arheologic. El era ns preocupat i nu mai avea noiunea timpului cu care se contopise. Dinspre casa btrnului a auzit o voce care spunea: Decupeaz cu spatula i cur cu pensula fiecare locuor care-i trimite vreo senzaie deosebit, rece sau cald, ca un fior ori ca un curent diafan, despre care crezi c a mai trecut prin tine i nu ncerca s-l ignori. Scoate ncet fiecare element sau fir de energie, care te-ar duce la comoar. ntoarce-te din drum ori de cte ori trebuie i fii sigur de sptura ta! La un moment dat, a gsit nite vase de porelan. A decupat cu grij lutul din jurul lor i le-a eliberat, unul cte unul. Apoi a gsit nite amfore mici, sigilate cu dop cerat. Le-a ters de praf i le-a aezat ntr-un co de nuiele, adus ntre timp de vecinul su. Cercetndu-le, a constatat c este un serviciu de boluri i ceti cu farfurioare i cteva mici amfore, asemntoare vaselor mprteti de porelan, n care se serveau delicatese n antichitatea chinez. A rupt ceara din jurul dopului de ceramic fin al unei amfore i a desfcut-o. L-a nvluit un parfum din esene tari, provocndu-i o stare de euforie, care i-a strbtut toate fibrele trupului. Cnd se liniti, o stare de beatitudine l smulse din trup i se nl n zbor ctre soarele orbitor. S-a trezit uimit de alegoria scoaterii la lumin a comorii, pe care o asemui cu lucrul miglos la recapitularea amintirilor i spovedania la preot care nlesnete ndeprtarea murdriei acumulate n suflet. 116

S-a hotrt s continue lucrul la memorarea amintirilor care i-au creat blocaje i neplceri i s se spovedeasc la preot.

6.6. Unul n visul celuilalt

S-a oprit ntr-un ora de munte, cu strzi nguste i ntortocheate, pavate cu macadam. A lsat n urm viermuiala talciocului, colbul i mirosul neccios de grsime ars, traversnd anevoios oraul i ridicnd n rstimpuri covorul de ln pe umeri. Mirosul iute i acru de aglomeraie nc i mai persista n nri i dup un acces de tuse, ceva plesni n el ca un declic. Frica de igani ncepu sl inunde sinistru, ca o alarm aerian. De copil, n familie, i se sdise frica de igani i de romni. Ca s scape, a luat-o la fug, dar pn la urm, ncrengtura de strzi l-a condus spre centrul oraului. O iganc tnr i frumoas i-a mirosit de departe frica i a rs de spaima lui. I-a smuls covorul i a vrut s dispar, dar el a ajuns-o nainte ca hoaa s intre n vreo cas. Stai voinicule! Vorbi tnra iganc i-i prinse mna, ntorcnd-o ncet,nedureros i studiind-o pentru ghicit. ii att de mult la acest covor? tii ce nseamn pentru o tnr gravid simbolul acestui cadou? ntreb el. El a mormit ceva nedesluit i s-a mirat c nici el nu i-a neles cuvintele. S-a uitat mirat la ea, i-a dat seama c nu mai este iganca dinainte, ci o femeie tnr, care vorbea cu el cald, prietenete, de parc l-ar fi cunoscut de cnd lumea, povestindu-i despre ceea ce vzuse n palma lui. Ai ieit din ora i ai dat de halele unei ntreprinderi. Ai intrat acolo, spernd ca mcar la ieire s gseti persoana care s te nsoeasc n cltorie. Plouase i pmntul devenise mzgos. Mai trziu a oprit un camion i te-a luat. oferului i-ai vorbit rusete, dar i-a rspuns n romnete i te-a ntrebat unde te duci i din ce loc din Romnia eti. I-ai dat de neles c eti din inuturile romneti din Ucraina i c vii periodic la Odessa pentru unele treburi. Apoi lai ascultat ndelungat, tot drumul, vorbindu-i despre familia lui. Te-a scos la osea i te-a adus pn aproape de ora, apoi el a cotit pe un drumeag, care se pierdea n zare. Te-ai ndreptat spre o staie, unde ai luat autobuzul. Acesta nu era aglomerat, dar toate scaunele erau ocupate, iar tu ai rmas n picioare, pe culoar. Te-ai oprit n dreptul taxatoarei, pentru a lua un bilet. Ai pltit biletul n lei romneti, gndind c banii acetia mai circul n zona populat de romni din Ucraina. Stteai n picioare, inndu-te de sptarul unui scaun i ai rugat pe 117

cineva s-i arate noul hotel Kolomeea , unde vroiai s cobori. Vedeai strzile oraului, cu case i magazine mari, blocuri nalte i albe. Cnd te uitai la ceilali pasageri, aveai impresia c respir un aer de resemnare. Ai auzit c v apropiai de oraul Odessa; ai vzut rmul, cheiul, apa de un albastru opac ce clipocea unduit de briz. Ai vzut att de aproape vapoarele nct distingeai vopseaua exfoliat, rugina, elicea, odgoanele cu zalele lor groase. Autobuzul a intrat n portul de jos, ns nu putea opri, deoarece era inundat de ap i aluviuni n urma unei ploi toreniale, care se abtuse peste inut. Apa ajungea pn la pragul autobuzului, care a trebuit s fac un ocol i s se ndrepte nspre ora. Ai zrit hotelul Kolomeea i ai cobort ntr-o staie apropiat. Ai intrat n marea cldire alb, apoi n apartamentul nchiriat. Holbai ochi la parchetul gol al camerei de pe care dispruse covorul. Ai desfcut cearceaful de pe pat i l-ai mpturit pe o lungime ct s te poi ntinde pe podea. mbrcat sumar, te-ai aezat pe spate, cu capul spre vest. Ai respirat de cteva ori profund, apoi i-ai ncetinit ritmul pn te-ai relaxat i ai adormit. Camera ncepu s se lumineze lptos i deodat, un flash, ce a lsat un gol n urm. Ai pornit n cltorie i te-ai materializat pe strzile unui ora de munte, cu aer curat, din Ardeal. Ai cobort ntr-un trg ticsit de lume i acareturi, unde fumul de carne ars i damful de alcool i tia respiraia. i-ai cumprat un covor, fr s te trguieti prea mult. Ai lsat n urm trgul i ai urcat treptele oraului aerisit, dar a nceput s-i fie fric: Vnimanie na rumnschi i iganschi , erau vorbele aiurite ale bunicii tale i ai rupt-o la fug. iganca a tcut, i-a strns delicat palma n pumn i o reinu un timp n minile ei. Unde am mai vzut aceti ochi? De la cine am mai primit aceast cldur sufleteasc? Se ntreb el. Ai intenia s divorezi de soia ta? A vorbit cu o nuan de prere de ru i cu o tristee, nc nedescoperit, n glasul ei catifelat. n ochii lui, ea prea nalt i dreapt, cu faa oval i prlit de soare, dar care mai pstra tonusul pielii moi i rozii, cu ochii calzi, aburind de duioie i iubire, prul lung, dat peste umeri, curat i strlucitor. inea o mn pe pntecul su, care scotea discret n eviden sarcina. El auzea n mintea-i tulbure: Vnimanie na ,dar n acelai timp i amintea de soia lui, care i transmitea o senintate duioas, ce-i topea frica ovin. Eti, ntr-adevr, de-a lor adic ghicitoare? Ocolise cu jen 118

cuvntul iganc. Sunt basarabeanc. Am venit la o btrn, pentru a-i cere sfatul i s m ndrume cumva n legtur cu soul meu, care m las mereu singur. Intrat n casa ei, m-am aezat n genunchi, cu capul plecat, lipit de podea i n poziia asta, mi depnam trirea. Am rugat-o s-mi prevad viitorul, s arunce o privire peste timp, s-mi spun ce se ntmpl cu noi, s pot face ceva, fr a aduce tulburare ntre noi. Btrna m-a lsat s-mi golesc sufletul, nu zicea nimic, dar fcea i ea nite mtnii i se ruga alturi de mine. Apoi m-am ridicat i am ieit n strad. Ea s-a ridicat i s-a luat dup mine, strigndu-m pe nume Doina i mi-a fcut semn s o atept. Am insistat s mergem mpreun la alt ghicitoare. M-a luat de mn i mergeam iute pe trotuar. Din urm venea brbatul meu, care nu tiu cum, m urmrise. Cnd am ajuns la o poart de lemn, btrna a deschis-o i a intrat, lsndu-m singur n drum. Din curte a aprut o femeie tnr, cu prul alb-argintiu, strlucitor. Faa ei radia de tineree, de parc ar fi fost un heruvim. ntre timp, brbatul meu ajunsese la poart, iar mna femeii cu pr argintiu l-a tras nuntru. Dup un timp, btrna a ieit din curte, m-a luat de mn i m-a mpins mai departe pe trotuar, spunndu-mi: Soul tu este n port i se pregtete s plece n larg, s te prseasc definitiv. Dac portul este nchis, din diferite motive, el se va ntoarce acas i nu va mai ncerca s te prseasc. Grbete-te! Tnra iganc a tcut un timp, apoi a continuat: Uneori cred c am obosit s-l mai caut. Vroiam s cobor n port, dar drumul pn acolo de abia se repara, de parc lucrtorii se hotrser s nchid circulaia n ziua aceea. M-am trezit din cltoria mea oniric, dezamgit, fiindc nu am putut s verific dac brbatul meu s-a mbarcat pe vreun vas. Doina, nu m mai urmri, tii bine c ntotdeauna m ntorc la tine. Tnra femeie, cnd i auzi numele, se ag de gtul lui, nvluindu-l cu braele ei delicate i cu prul ei mtsos i strlucitor, al crui miros l fcea pe brbat s cread c o cunoate de cnd lumea. Tu eti Doina? Tu eti? Nu-i mai ddu drumul, o mai privi nc o dat i o strnse mai tare la piept, cum fcea de obicei, nainte de a adormi sau cnd se trezea din visele nopii. tiam c nu ai plecat n larg, de aceea i-am inut calea, Nichita,ca smi iau covorul pe care mi l-ai cumprat, spuse somnoroasa i lipicioasa lui nevast. 119

Analiza visului. Personajul Nichita a cltorit, prin vis, n aer i pe uscat, pentru regsirea femeii iubite. n aer s-a folosit de covorul zburtor, iar pe uscat a mers cu camionul i cu autobuzul. El se pregtete pentru mare cltorie pe ap, hotrt s se desprind de starea prezent, dar s continue cutarea femeii iubite, provocnd-o s-l urmeze ntr-o lume total diferit, prin structur i dimensiuni. Plecarea lui poate fi definitiv, din motiv c Doina nu este dispus s plece din lumea ei, pentru a-l urma. Ea vine n ntmpinarea lui i l recunoate. Simbolurile visului sunt: covorul sugereaz cltoria n imaginar, ca n basme; camionul simbolizeaz familia, un grup restrns, iar autobuzul comunitatea n care triete; staiile autobuzului sunt etapele vieuirii cotidiene. Faza superioar: portul este locul n care se mplinesc decizii majore privitoare la destinul uman, locul de unde se pleac pentru o lung perioad de timp, fiind echivalent cu divorul sau desprirea definitiv. Autobuzul cu cltorii nseamn comunitatea de oameni. Personajul Nichita este singurul pasager care nu st pe scaun ca ceilali, ci n picioare. Aceast alegorie sugereaz apartenena lui la o minoritate etnic sau spiritual i reticena celorlali de a accepta integrarea lui n comunitate. Banii, bancnota n lei romneti, simbolizeaz resursele proprii, caracteristice personajului, care cu demnitate, vrea s-i achite obligaiile fa de comunitate.

6.7. Alegorie pentru chakra frontal Povestesc aici despre urcarea energiei Kundalini n chakra frontal,
simbolizat de Frana ca teritoriu. Din motiv c nu s-a stabilizat aici, ncerca s coboare n chakra vishudha, dar nu a avut acceptul minii divine, simbolizate de vameii din jurul mesei rotunde (floarea de lotus). Energiei i se d voie totui s coboare, unde i se impune un regulament de circulaie care trebuie respectat cu strictee, dar se sperie de rigurozitatea instituit aici i este tentat s se ntoarc n chakra frontal. Din motiv c prin nerespectarea regulilor de circulaie se atenta la distrugerea planului corpului energetic, mintea superioar a sancionat energia rebel ce a antrenat alterarea structurii fiziologice a corpului fizic, confirmat prin criza acut de boal manifestat n realitatea autentificat. Visul 1: Tria de civa ani n Frana, ntr-o regiune de grani i i dorea s se ntoarc acas, dar nu avea bani de drum. S-a gndit s treac peste hotar pe jos, ocolind punctul vamal. S-a adpostit ntr-o pdure, hrnindu-se cu 120

fructe de pdure, mutnd din loc n loc geanta cu puinele lucruri pe care le avea. A ntlnit o turm de bivoli domestici, care erau blnzi, dar el s-a speriat i a luat-o la fug. i-a rupt hainele, prin lstriurile prin care orbecia flmnd i nsetat. A hotrt s se predea la punctul de frontier, unde a vzut i un grup de refugiai. Scotocindu-se prin buzunare, a observat c nu mai are nici actele de identitate. A vzut pe eful vmii, cum alegea dup sprncean persoanele mai bine mbrcate i le invita n biroul su, pentru a le da viz de intrare pe teritoriul francez. ns el vroia s ias din ar, pentru c venise numai n recunoatere, urmnd s revin altdat, cnd ar fi avut tot ce-i trebuia. S-a alturat oamenilor care stteau la rnd, dar nu a vrut s mai atepte pn cnd l vor lua n seam funcionarii i a dat buzna nuntru. O parte din cei care au fost invitai de eful vmii, erau la discuii n jurul mesei rotunde. Iau fcut i lui loc la mas i l-au lsat s-i expun punctul de vedere despre subiectul care tocmai se discuta. Avea acea simplitate i detaare n atitudinea sa, un fel de curaj impus de o for interioar care l-a salvat de la trirea sentimentului de jen i sfiiciune, o atitudine de demnitate care a fost apreciat de eful vmii i de ceilali oameni din jurul mesei rotunde. A obinut actele necesare ieirii din teritoriul Franei i cnd a ajuns afar, le-a spus bucuros celor care ateptau la rnd, c a fost expulzat. Visul s-a ntrerupt, fiindc persoana s-a trezit. Dup ce a adormit iari, visarea a continuat de unde a rmas. Visul 2: Mergea cu motocicleta prin ora. Strzile aveau un marcaj rutier, pe care trebuia s-l respecte cu strictee, dac vroia s i se ngduie s locuiasc acolo. A trecut printr-o intersecie i a ieit din ora. Dup un timp, a abandonat oseaua, lund-o pe un drumeag, prin care a ajuns ntr-o poian din zona graniei franceze. i-a adus aminte c a fost expulzat din Frana i a revenit pe oseaua ce ducea n ora. Cnd a ajuns n centru, i-a parcat motocicleta i a vizitat oraul pentru a-i recunoate facilitile. A vrut s se ntoarc la motociclet i s ia apoi o hotrre n privina oportunitii rmnerii lui n acest loc. Pentru a ajunge la motociclet, a vrut s profite de neatenia unui echipaj al poliiei, format dintr-un brbat i o femeie i a traversat strada neregulamentar. Poliitii ns l-au interceptat. El i-a cerut scuze, i creznd c va scpa nepedepsit a spus c a greit pentru prima oar, ns poliista a fost aspr i i-a dat o amend destul de mare. Din cauza spaimei pe care a avut-o la primirea amenzii, a leinat i a czut pe asfalt. 121

S-a trezit cu o insuficien respiratorie i cu dureri mari n zona gtului. Echipajul poliiei, care meninea ordinea, format dintr-un brbat i o femeie, simbolizeaz perechea de meridiane energetice Ida i Pingala, respectiv polaritatea de yin i yang sau lunar i solar.

6.8. Condus de voina divin

Visul prezentat mai jos sugereaz ideea integrrii i supunerea persoanei drept credincioase, voinei divine. Visul: Eram un copil nou nscut, nfat i aveam ataat de corp un balon oval. Dup ce am mai crescut, am nceput s merg pe picioarele mele i ntr-o zi, n zbenguiala mea, am dat de un izvor cu ap limpede, care se transforma mai jos, la vale, ntr-un pria. mi puteam mica minile i picioarele n ap, fr a desprinde balonul, care crescuse odat cu mine. Am intrat n ap i m-am blcit fericit, lund-o la vale, unde am ajuns ntr-un ru cu apa mai adnc i de culoarea jadului. Aici am ntlnit o ceat de copii, care se hrjoneau i scldau ntr-o bulboan. Eram de vrsta lor, aa c m-au ntmpinat cu bucurie i chicoteli copilreti. Ceata de copii era mprit n dou: o parte din ei erau deja n ap, iar cealalt pe mal, ghiontindu-se i mbrncindu-se n joac pentru a intra n ap. Uitndu-m la ei, am observat c era de nou, zece ani, iar chipul lor nvluit ntr-un halo alb, aproape strlucitor. Chiar i trupurile copiilor erau albe i preau nite fpturi ngereti. nvrtindu-m prin bulboan, cnd se atingeau trupurile i palmele noastre, aprea o flam strlucitoare. Dup un timp, curentul m-a smuls dintre ei, ducndu-m la vale. Atunci, ceata i-a ndreptat atenia asupra mea, ncurajndu-m i spunndu-mi s nu m tem, orict de adnc i tumultuoas va fi apa. M-au petrecut cu gingia i iubirea binevoitoare i pur de copil. Intrat n partea adnc a rului, mi-am dat seama ca am fost de o seam cu ei, dar acum ieeam din pubertate i m ndreptam spre adolescen. Prea c apa are intenia de a pune stpnire pe voina mea, care avea tendina de a se opune, momente n care mi-a fost fric i am avut sentimentul de pierdere a identitii. Am strns la piept balonul cu care venisem pe lume, de parc ar fi fost un colac de salvare i mi-am revenit la starea de plenitudine sufleteasc. Cu ct apa cretea n putere i adncime, cu att creteam i m dezvoltam. Am constatat c ajunsesem la adolescen. Apa m-a dus ntr-un vad larg, unde nu se mai vedea limea i ntinderea ei. Am ntlnit tineri de seama mea, biei cu pantalonii suflecai i fete care-i ineau fusta ntre degete, puin peste genunchi. Am ajuns ntre ei plutind. M-am ridicat n picioare n apa puin adnc, iar ei au observat, cu 122

uurare, c i eu am un balon ataat corpului. Am schimbat impresii i m-au fcut atent c la vrsarea acestui ru ntrunul mai mare, voi da de nite dune de pietri mrunt i coluros, unde va trebui s merg n picioare. Gesturile sincere i chipurile lor curate mi transmiteau o cald afeciune. Dup ce am trecut de prundi, apa s-a adunat ntr-o vltoare i s-a formndu-se un ru tumultuos, n care m-am simit n largul meu. mi prea straniu cum de m simeam mai puternic, eu nsumi, tocmai cnd apa m prindea n curentul ei. Ajuns la nite mori de ap cu scocuri mari, am simit deja c m-am maturizat. Am ntlnit oameni cu treburi la moar, dar erau i pe margine i se uitau ngrijorai cum apa m mpingea n zbaturile mari. Aici am simit c sunt legnat ca un prunc i trecut din mna mamei n mna tatei sau a bunicilor. Rul forat s se adune n zbaturile morii, acum scpat se ntindea din nou pe vale, ntr-o albie bine ndiguit. Eram deja matur i cu experien cnd am trecut cu apa rului printr-o localitate cu oameni agresivi i lacomi. Cum au auzit de mine i m-au vzut c vin la vale, au nvlit cu sulie i cngi s m prind i s m trag la mal pentru a-mi lua energia acumulat n balon. mi ineau calea ntr-un defileu. De o parte i de alta ateptau nnegrii i orbii de patim, s-mi smulg energia acumulat n balon. M apram cu palmele de cngile lor i unde m atingeau, mi provocau doar zgrieturi. Am contientizat pericolul i nu am dezndjduit. Dup ce am ieit din raza agresorilor, am constatat c balonul era nesemnificativ mai mic, nu datorit scurgerii sau furtului, ci consumului de energie n efortul meu de aprare. Apa a devenit fluviu, i contientizam a m configura a fi eu nsumi, moment n care curentul puternic m-a prins i m-a integrat n uvoi. Am intrat ntr-un fel de cea luminoas i apru din ape o scar ce urca la cer. M-am prins cu minile i am urcat primele trepte. nainte de a continua, am controlat integritatea balonului. Eram mulumit de volumul i culoarea lui alb-argintie i m consolam c nu am fost zgriat prea tare. Am pit pe un hublou n cer. Aici m-a ntmpinat o lumin puternic, dar i o stare de plenitudine i sentimentul c misiunea mea n via a fost bine ndeplinit. M-am trezit. Visul povestete, n mod alegoric, drumul omului care s-a lsat condus n via de voina divin. Apa simbolizeaz credina omului n Dumnezeu sau nsi voina 123

divin. Copil fiind, a descoperit un izvor cu ap limpede, adic iubirea de Dumnezeu, voina divin, dup care a mers toat viaa nsetat, trecnd, pe etape, de la pria la ru i apoi la fluviu care se vrsa n mare. La vrsta adolescenei, cnd aproape toi tinerii trec printr-o stare de rebeliune a personalitii, de reaezare i afirmare a acesteia, a fost un moment de criz, apoi totul a intrat n normalitate, supunndu-se voinei divine.

6.9. Ne sustragem voinei divine i vrem s controlm noi situaia

Acest vis l-am avut dup cteva zile de cel povestit anterior, n nopile solstiiului de iarn al anului 2004. Visul releva ipostaza omului care s-a sustras voinei divine i vrea s controleze singur mersul evenimentelor. Visul, de asemenea, poate fi considerat ca fiind un avertisment privitor la tragedia imediat urmtoare a cataclismului din Asia de sud i a dramei inundaiilor din Romnia, datorate tocmai neintegrrii n voina divin. Visul: Aveam o csu pe malul unui ru aproape secat, compus dintro camer i o magazie. Era o vreme torid. Am ieit din cas, cu gndul de a pleca ct mai departe de acel loc. Am scos toate hainele i le-am aruncat pe ap, care spre surprinderea mea, a nceput s creasc i s aduc gunoaie. Am improvizat o undi i am ncercat s pescuiesc ntr-o bulboan. Fiind dezamgit de petele mic pe care-l prindeam, am aruncat undia. Trecnd pe lng un pescar, l-am ndemnat s mearg cu mine pe malul nalt i ndiguit al rului, cci se simte venind puhoi de ap de la deal. Am observat c veneau obiecte i trupuri de oameni necai, pe care pescarul ncerca s le scoat la mal. Spunea, mormind: Uite c vine viitura! Se mplinete voina lui Dumnezeu! M uitam n jur, gndindu-m cum s fac s ies i s fug din albia aceasta ndiguit numai la un mal. Am escaladat digul nalt vrnd s gsesc o ieire pentru a ajunge la osea. Drumul trecea prin faa unei cldiri mari care mi nchidea orice ans de a trece mai departe. M-am strecurat n cldirea n care prea a fi o coal gimnazial cu muli elevi. Coridoarele erau largi i curate. Cutam o u ctre strad, dar toate ddeau nspre sli de clas. Pe coridor m-a ntmpinat femeia de serviciu, ngrijorat de apariia mea. Era de o vrst nedefinit, dar frumoas i curat mbrcat, ntr-un halat de culoare gri-bleu. Pentru a ascunde c eram un intrus i c nu gseam ieirea, i-am spus c eram medic epidemiolog i ziarist i c 124

doresc registrul de control. Ni-a rspuns c registrul este dat la inspectoratul sanitar pentru viz. Nu m-am lsat intimidat, ns femeia mi-a optit c nu am dreptul de control, dac nu mai profesez medicina, iar pentru ziariti exist alt procedeu de a cerceta o situaie. ntre timp au intrat doi brbai, care s-au legitimat ca fiind medici la Inspectoratul sanitar i se uitau la noi pentru a nelege care era problema. I-am asigurat pe interlocutori c m voi ntoarce a doua zi, pentru a ntocmi un proces verbal i am ieit din cancelarie, pentru a nu se observa c nu pot s controlez situaia. Am continuat s caut cu disperare o ieire spre strad, dar fiecare u ddea n cte un spaiu nchis. Am dat de un atelier, unde vreo treizeci de femei confecionau halate albe. Acolo domnea o linite desvrit, aa c m-am retras, cu sfial. Am revenit pe i am gsi, n sfrit, ua care se deschidea spre curte. Cnd am cobort n curtea colii i am vzut n faa mea oseaua, m-am trezit. Acest vis a fost creat cu ajutorul unui simbol principal, rul, i cteva elemente complementare. Rul simbolizeaz voina divin; alegoria rului ndiguit, ne spune c voina omului ncearc s ngrdeasc, s limiteze zona de aciune a voinei divine, iar rul umflat arat c voina divin se reactiveaz, impunndu-i autoritatea; evadarea vistorului din albia rului, sugereaz dorina de a se sustrage voinei divine, iar controlul ntr-o instituie de nvmnt, ne avertizeaz s lum aminte c aa am fost educai, s controlm voina fiecruia i n general s controlm situaia. Morala cutrii unei ui care s dea spre strad, arat c aceast atitudine a omului nu va duce sau nu va avea finalitate niciodat, atta timp ct el s-a sustras voinei divine.

6.10. nvarea limbii ruse

De cteva luni nva din nou limba rus. Pn prin anii 1990-91, tia destul de bine rusete i obinuse atestatul de ghid turistic, chiar dac nu fusese membru de partid. Dup aceast perioad a fost la Chiinu, Cernui i Transcarpatia, pn la Ujgorod i Kolomeea, unde limba rus i-a fost de mult folos. De atunci nu a mai avut ocazia s foloseasc cunotinele de limba rus. n toamna anului trecut, a ntlnit un grup de terapeui din Chiinu, de la care a primit cteva cri de specialitate scrise de autori rui. Cnd a nceput s citeasc i-a dat seama c uitase aproape totul. S-a dus la profesorul su, din timpul liceului, i i-a cerut ajutorul, rugndu-l s-i dea cteva cri, dintre care i o gramatic, pentru a nva din 125

nou limba rus. Profesorul l-a privit cu ngduin i, zmbind patern, i-a dat un manual i o gramatic de autori consacrai. S-a apucat de lucru i asimila uor, ns la gramatic nainta anevoios. n dou luni nvase jumtate din manual, ns lecia recapitulativ a primei pri i s-a prut greoaie, pe fondul unor probleme colaterale care se acumulaser i tindeau s-l depeasc. A fcut o pauz, care a durat dou sptmni i acum i venea greu s se apuce din nou de nvat. Pe fondul acestei triri, a avut un vis. Visul: M aflam la captul bulevardului care ddea n Piaa Roie. Eram mbrcat n haine de iarn ruseti. Vroiam s traversez strada, dar eram ncurcat, fiindc benzile de circulaie i cele pietonale nu erau delimitate prin marcaje. n cele din urm, am neles c este stabilit un consens ntre automobiliti i pietoni. Se circula n vitez pe toate benzile i n acelai timp traversau i pietonii n siguran printre maini. Prudent, am nceput s traversez i eu. Am trecut de prima band i am dat s pesc pe cea de-a doua, dar am vzut c vine n vitez un autoturism Volga, alb, frumos i dichisit. M-am speriat, am ezitat i m-am ntors. Volga sa retras pentru a m proteja, lsndu-mi trecerea liber, dar din nencredere, am fugit napoi i mi-am luxat glezna dreapt. Mi-am reluat traversarea chioptnd i cnd am ajuns din nou la cea de-a doua band, am vzut cum venea un autoturism de teren, mic,decapotabil i iari m-am speriat, dar nu am mai fugit din cauza piciorului accidentat. Am ateptat reacia oferului, care a ncetinit,ndemnndu-m, cu calm i amiciie, s traversez. Ajuns n partea cealalt, am mai apucat s arunc o privire peste Piaa Roie. Simbolurile visului sunt: Piaa Roie, simbolul Rusiei; bulevardul este limba rus; hainele ruseti simbolizeaz voina acestei persoane de a se exprima n limba rus; piaa moscovit nseamn pauza nvrii. Alegoria traversrii bulevardului pn la banda a doua, n prima faz, apoi reluat, nseamn nvarea primei pri a leciilor din manual i trecerea la partea a doua. Autoturismul de lux Volga, simbolizeaz limba literar rus; autoturismul mic, de teren, simbolizeaz limba curent vorbit; alegoria ncurajrii i ndemnului din partea oferului mainii de teren, de a-i continua trecerea, sugereaz nvarea limbii ruse, n primul rnd a limbii curente, apoi a limbii literare.

6.11. Fenomenul cosmic de la Seuca Mure

n noaptea zilei de 25 august 2003, avnd un rest de beatitudine 126

mistic, n urma slujbei religioase, cnd mi-am cumprat o icoan foarte frumoas cu Maica Domnului, am avut visul urmtor: Visul: Eram n pelerinaj prin nite locuri din Ardeal, cu pduri i coame muntoase. M-am stabilit, ca asistent medical (profesiunea mea n prezent), ntrun sat cu cteva biserici, acolo nefiind n serviciu vreun cadru medical. Am convins oamenii din localitate c am venit cu gnduri de munc i statornicie. I-am rugat s-mi aduc semine de plante medicinale, specifice locului, din care s prepar elixire vindectoare. Cnd mi aduceau seminele, vorbeam i m mprieteneam cu ei, n timp ce mi povesteau despre problemele lor. ntr-o zi liber am colindat de unul singur potecile satului i am dat de o biseric din crmid mozaicat, impuntoare i de o frumusee rar. Mi-au ieit n ntmpinare preotul paroh mpreun cu ghidul, creznd c sunt un turist i m-au invitat ca s-mi vorbeasc despre acest aezmnt. Le-am spus c am venit din satul de peste deal, unde lucrez ca asistent medical, c am venit pe aici n recunoatere, i a prefera s intru n biseric numai pentru nchinciune. Le-am promis c voi reveni, ori de cte ori voi avea timp liber. L-am ntrebat pe preot despre traseele turistice din mprejurimi. Cnd am ridicat privirea ctre cer, am vzut deasupra mea un nor care avea mai multe culori, dintre care predomina galbenul auriu, pe lng violet i alb. Culorile treceau n reverberaie dintr-una n alta, crend o fantezie pictural de excepie. Le-am artat norul, dar nu tiu dac l-au perceput sau nu, dar mie mi-a dat simmntul fericirii c am reuit s-mi gsesc serviciu n satul acela i c n prima zi liber am descoperit un frumos loca de nchinciune i s percep, n plan subtil, norul n culori de curcubeu. Am plecat fericit, ocolind biserica i am ajuns ntr-un loc de unde vedeam ieind filoane nalte de aur, pe o vale, vizavi de cimitirul bisericii, care era vechi, curat i cu cruci de lemn frumos ordonate. Mergeam ctre sat, dar m uitam din cnd n cnd s vd filoanele de aur care ieeau din pmnt i se nlau la cer. Acest vis face parte din categoria viselor mistice, pentru c a fost generat de starea de beatitudine mistic din viaa diurn i este construit din elemente i simboluri personale i alegorii arhetipale de natur religioas. ntr-o coresponden ulterioar, doamna Maria Pirtea, directoarea Fundaiei Altadora, din Oradea, mi-a descris amnunit despre fenomenul cosmic de la Seuca, judeul Mure. Dup descifrarea desenului nsoitor, am neles, spre uimirea mea, c este fenomenul pe care l-am perceput n vis. Doamna mi-a sugerat s fac un pelerinaj la Seuca, la data de 17 iunie sau 11 decembrie 2004, pentru c este unul din locurile din Romnia, cnd n 127

preajma solstiiului energia cosmic se revars pe pmnt prin graie divin.

6.12. Vindecarea celor trei corpuri energetice

Acest vis este creat de mintea intuitiv pentru a avertiza mintea raional asupra pericolului mbolnvirii corpului fizic n urma instalrii unei energii agresive n dou corpuri subtile. Visul a fost creat cu ajutorul elementelor i simbolurilor din realitatea fizic a trecutului apropiat i le mbrac cu informaii stocate pe aceast tem, de-a lungul vieii, n subcontient. Visul: Eram internat ntr-un spital de recuperare a strii de sntate fizic, mental i spiritual. Cu mine n salon, mai erau vreo cinci, ase bolnavi, mai n vrst dect mine. Pe noptier, fiecare bolnav avea un dosar galben cu trei plicuri mari pe care era scris: Fizic, Mental, Spiritual. n aceste plicuri se puneau rezultatele de la investigaiile medicale. Aflasem c fiecare din bolnavi avea dosarul incomplet, adic nu-i recuperaser medical, pn la un barem prestabilit, starea de sntate a celor trei corpuri energetice. Trebuia ca analizele s confirme strdania bolnavului de a se nsntoi, prin tratamentele medicinii alopate sau complementare. Exista un termen de scaden, la care nalta comisie medical ne aducea la cunotin prelungirea vieii sau scurgerea i sfritul ei implacabil. Toi bolnavii aveau ndejdea c medicul curant, ca judector suprem, le va prelungi viaa, dndu-le alt termen de revizuire. n dosarul meu se aflau dou plicuri cu analize incomplete i nu-mi fceam iluzia c medicul va arta bunvoin pentru un asemenea restanier. n sinea mea, eram mpcat cu gndul c sfritul meu fusese deja hotrt. nainte de vizita comisiei medicale, afar s-a strnit o mare turbulen prevestitoare de furtun i prin ferestrele deschise a intrat un nor de praf cu gunoaie, ce a nvluit totul, astfel nct nu se mai vedea nimic. n acel moment, fr s m pierd cu firea, am srit din pat i am nchis ferestrele. Negura de praf intrat n camer s-a linitit. M-am ntors n pat i n acest moment, camera s-a luminat cu o lumin uniform, plcut. Imediat a intrat medicul curant, nsoit de o comisie de medici seniori, cu prul alb ca neaua i au nceput verificarea dosarelor. Cnd au terminat, au dat verdictul. Mi-au napoiat dosarul, spunndumi c am dou probleme de sntate de recuperat. Nu-mi aduc aminte care anume. Pentru recuperarea integritii corpului, supus terapiei, mi s-a acordat nc un numr de ani. Celorlali le-au spus c dei aveau mai puin de recuperat 128

dect mine, din pcate, nu li se mai poate prelungi termenul, fiindc timpul lor de existen pe pmnt a expirat. S-a lsat o tcere implacabil, ca n urma unei judeci crude, dar drepte. Dosarul cu analizele medicale ale corpurilor energetice: fizic, mental, spiritual simbolizeaz starea de sntate ale acestora. Comisia medical care verifica i ddea termene pentru recuperarea strii de sntate sau verdicte n cazul c nu s-a ameliorat nimic, simbolizeaz pe ghizii divini care ne ajut prin sfaturile lor. Ferestrele deschise sunt chakrele neasigurate mpotriva agresiunilor energetice externe, simbolizate de turbulena dinaintea furtunii. Dup acest vis am avut o criz de febr, dup care s-a instalat o amigdalit urt. n sezonul friguros, am avut de cteva ori traheobronit, dar niciodat amigdalit pultacee. ntotdeauna cnd intru n spaii nchise, cu mare aglomeraie, am probleme infecto-alergice severe, din cauza aerului neprimenit de energii reziduale i flor microbian.

6.13. Echilibrarea dinamicii chakrelor

S-a relaxat cteva minute, i-a concentrat atenia asupra temei de examen, a vizualizat-o n ansamblu, apoi n amnunt, fiecare paragraf. Apoi a dat atenie claritii expunerii i mrimii referatului, pentru a se ncadra n baremul stabilit. Dup aceasta, n noaptea care a urmat, a avut un vis. Visul: Eram eful adjunct al unui institut de fizic nuclear. S-a ntmplat ca n noaptea n care eram de serviciu, s plece acas eful meu direct i laboranii, rmnnd numai eu i cu nc o persoan, pentru a menine n funciune aparatura. Laboratorul avea sli mari, cu instalaii de ultim generaie. Ua de la intrarea n institut era ncuiat. n timpul nopii a venit o echip de control tehnic pentru inspecie. Le-am spus c trebuie s revin a doua zi dimineaa, cnd eful meu va fi aici, cci numai cu acordul i n prezena lui se poate face verificarea aparatelor institutului. La insistena lor, le-am dat drumul nuntru. Am observat c erau mbrcai n salopete din material fin, de culoare albastr. Ne-am apropiat de reactor sau mai bine zis de un accelerator de particule, ce degaja n exterior o temperatur foarte ridicat. Un tehnician din echip a spus c este mai bine c eful meu nu este de fa, pentru c eu voi cel verificat, dac rezist n condiiile unui astfel de laborator. M-au aezat n faa jetului de flacr i plasm, vrnd s vad pn la ce temperatur rezist fr s m topesc. Au mrit puterea acceleratorului, dar eu simeam cum trecea jetul de 129

plasm prin mine, alintndu-m ca o boare de vnt uor i mtsos. Simeam c m adun n mine nsumi i m ntresc. Ei se mirau cum de este posibil s rezist la o asemenea temperatur i putere colosal a plasmei, ns pn la urm au consemnat n registrele lor, c testul a fost realizat i subiectul, adic eu, este ndreptit s lucreze, pe aceast funcie, n institut. Am condus echipa spre ieire, am nchis ua n urma lor i m-am trezit reconfortat i cu un sentiment de linite i pace. Elementele i simbolurile visului sunt:institutul de fizic nuclear, simbolizeaz corpul uman; alegoria prezenei la lucru a numai dou persoane, sugereaz prezena a numai dou corpuri: cel fizic i mental, corpul spiritual, sufletul, fiind plecat. Alegoria timpului n care se desfoar aciunea, sugereaz c n timpul nopii este de veghe mintea intuitiv i cu sistemul neuro-vegetativ, care menin funciile organismului. Testul tehnic simbolizeaz procedura de echilibrare a dinamicii chakrelor, dar i ridicarea valorii vibraiei subtile a acestora; tehnicienii din echipa de inspecie face trimitere la ghizii i maetrii divini, care ne supravegheaz necontenit i ne ajut n momentele hotrtoare pentru a fi capabili s intrm n competiie.

6.14. Efigia de aur

Visul: Urmrea de departe, din uli, ntinzndu-i gtul peste gardurile grdinilor, o procesiune funerar. n fruntea cortegiului se afla un cor de seminariti, condus de un rcovnic imberb, alturi de preotul paroh. Dup ce a fost fixat capacul sicriului i bulgrii au nceput s cad n groap, l-a surprins pe tnrul preot oftnd adnc, ca n urma unui mare i dezagreabil efort, zicnd: Bine c s-a terminat naibii, odat ! El privea cum se mprtia lumea i, dup ce locul a rmas pustiu, a ptruns n cimitir i s-a dus la mormntul proaspt i s-a aplecat i a aprins cteva lumnri. Luminile plpiau, protejate de o bucat de tabl, pe care o gsise prin preajm, dar pn la urm le-au stins rafalele unui vnt uscat. Bricheta nu mai lua foc. S-a gndit c ar trebui s mai stea la crucea mormntului, dar ar fi vrut s fie lumin. Flacra stins cu miros de fum neccios, dup o vreme, a aprut din nou i continuat s ard firav, plpind pn seara trziu. Cnd a scormonit cu un b ca s sting flacra ce izvora din pmnt, a zrit trei monede mici de aur. Nelundu-le n seam, a continuat s scormoneasc pmntul la lumina flcrii care se mrea i lumina fantomatic 130

locul. Pentru o clip. A luat monezile n palm, apoi le-a aruncat la loc. Pe marginea mormntului se afla o pelerin de culoarea purpurei, pe care a ndeprtat-o cu atenie i sub ea descoperi alte monede mai mari, de un galben curat. Unele preau s fie chiar monede, ns altele, nasturi sau efigii ale pelerinei. I s-a prut c pelerina este o parte din odjdiile preotului grbit, de care, probabil, s-a descotorosit dup terminarea slujbei. S-a ridicat n genunchi, fr a lua monezile, a rostit numele care era scris pe cruce, dar nu mai tia cine este persoana i pentru el nu mai avea importan. Lumina din pmnt s-a stins i a luat locul ntunericul. S-a strnit un vrtej de vnt rece, sinistru. O clip a avut impresia c i se dezlipesc tlpile de pmnt i c este purtat de vnt, dar continua s se roage pentru sufletul mortului pn ce suflarea de ghea a strigoiului l slbi din corzile nevzute, redndu-i calmul i stpnirea de sine. Mai zbovi cteva momente n faa crucii, pentru a memora numele rposatului. Ct de repede te-am uitat, dac ntr-adevr te-am cunoscut, i-a spus n gnd. Si, de undeva, el auzi: Numai tu m-ai iertat. Tu m-ai iubit ca pe un frate, dar eu am clcat totul n picioare. Tu ns m-ai iertat! S-a ndrepta spre ieirea din cimitir i cnd a ajuns n dreptul bisericii a vzut c tot cimitirul era luminat de lumnrile care ardeau blnd la toate crucile, picurnd n rn lumin de aur i argint. La poart, preotul ncrca paporniele cu pomeni n portbagajul mainii. Din mormntul proaspt a nit o lumin fluorescent, ca o flam sau ca un fulger, ce i-a nvluit pe amndoi, n ua bisericii. Preotul strig, speriat, dup ajutor. Omul ntors din cimitir, rmase drept, nvluit n fluxul de lumin al sufletului ieit din trupul mort. Era o intim i misterioas comunicare ntre el i sufletul rposatului, ce-i aducea speran i n acelai timp, detaare. Omul a ieit n drum i l-a ntmpinat, aprnd din noapte,un om mbrcat ntr-un costum alb, de bumbac fin. Pe trupul acestuia a observat nite efigii galbene, de un aur pur, de diferite mrimi, iradiind strlucire. n dreptul inimii vzu simbolul: ) + 75 i a zis: Iat un iniiat de mare clas ! Un maestru! Acesta i-a ntins mna n semn de solidaritate i frie. Irizau i strluceau n dreptul inimii sale, semnul semilunii islamice i al crucii cretine. Pe pieptul su s-a ivit aceleai semne, dar de o strlucire mai mic, nsoite de cifra 65 i i zise: 131

Trebuie s-mi ntresc credina, ca s fiu asemenea maestrului! Agitaia preotului paroh a adunat civa curioi la ua bisericii. Acesta i ndemna s se strduiasc s vad luminile sufletului celui rposat, a rudei lui i a maestrului, dar ei nu le vedeau. Erau efigii care nu se vedeau cu ochii

6.15. Moatele sfinte

n noaptea de 29 spre 30 martie 1999, n jurul 3, am avut un vis memorabil. A doua zi am cutat n sinaxarul cretin ortodox numele vreunei sfinte sau mucenice srbtorite n jurul acestei date i am gsit la ziua de 1 aprilie numele Sfintei Cuvioase Maria Egipteanca. De mult cutam o carte despre viaa acestei sfinte, care m-a impresionat prin puterea credinei i voinei sale pentru transformarea personalitii. Visul: Traversam centrul unei localiti. La captul uliei ce tia spaiul de verdea din centru, era o biseric cu o clopotni construit din piatr, cu trei nivele,unde s-au amenajat cteva cmrue pentru depozitarea obiectelor bisericeti. M grbeam s ajung naintea altor persoane care, ca i mine, veneau de pe uliele satului. tiam c acolo sunt moatele unei sfinte ortodoxe i m duceam ca s m nchin. Am intrat n ncperea cu sfintele moate. Dou clugrie i terminaser nchinciunea i au plecat. Erau lumnri aprinse i am regretat c nu am luat de undeva ca s aprind la cptiul moatelor. Am perceput, mental, o voce care m sftuia s iau resturi de lumnare i s le aprind cu gndul meu. Am fcut ntocmai i m-am relaxat. M-am apropiat de racla cu moatele sfintei i am auzit mental: Apleac-te! Am atins racla cu mna i m-am aplecat deasupra ei, privind vemntul aurit, cu atenie i emoie. Deasupra corpului sfintei era aezat un patrafir purpuriu, frumos esut i cusut. Nu tiu dac doream s vd dincolo de aceast pnz, dar ncetul cu ncetul, vlul de estur a disprut, toat racla s-a umplut cu un lichid transparent, cristalin. n locul moatelor a aprut chipul i trupul sfintei, sugernd via, iar ochii ei clipeau, studiindu-m. Chipul sfintei semna cu al Maicii Domnului, de o sfinenie i frumusee de nenchipuit. Din privirile ei au ieit i apoi au intrat n mine sfere de lumin alb-albastr, de mrimea unei palme i jumtate. Corpul meu se nclzea i se transforma energetic, purificndu-m de energii reziduale. Am vzut un om, dintre cei care se rugau la cptiul moatelor, cum se ridica lin, plutind. Vorbele sfintei m-au linitit, fiindc eram tentat s ncerc i eu. Levitaia se datoreaz buntii sufleteti i se manifest numai la persoanele foarte curate i sfinte. Ea nu este unt aspect obligatoriu al elevrii spirituale, se produce n mod ntmpltor, iar dac nu se 132

produce i la alte persoane credincioase, nu trebuie s ne preocupe absena acestui fenomen. Am continuat s primesc energie de la sferele de lumin, care intrau n mine ca nite mingi incendiare. ntre timp s-a adunat mai mult lume, nct s-a umplut ncperea. Am mai vorbit ceva cu sfnta, apoi substana cristalin din interiorul raclei devenea opac i estompa imaginea corpului sfintei, transformndu-se n estura de purpur. La sfrit imaginea cu chipul ei viu a disprut, fcnd loc celei cu moatele din racla acoperit de estura fin de purpur. nainte de a m trezi de-a binelea, am socotit cte zile au trecut de la moartea mamei i au ieit 50 la numr. Mi-am zis c au trecut cele 49 de zile sortite hlduirii spiritului, dup care acesta i dezbrac haina corpului astral, pentru a urca n planurile superioare sub form de glob de lumin. mplinirea celor 49 de zile de la moartea ei, luat n relaie cu ziua ce a urmat n calendarul cretin ortodox, a Sfintei Cuvioase Maria Egipteanca (adic numele de Maria ca al mamei), a fost un mesaj de la mama precum c a trecut n planul superior.

6.16. Argintul
n ziua de 4 august 2001, duminic spre diminea, am avut visul povestit mai jos. Visul: M-am dus s lucrez ntr-un antier arheologic de la periferia unei localiti urbane. antierul avea puncte de lucru pe dealurile care nconjurau oraul. Am venit cu maina pe care am parcat-o, fiindc la intrarea n antier, un echipaj de poliie dirija circulaia pe un drum ocolitor, care nu-mi convenea. Am reuit s nel vigilena poliitilor i am parcat dup nite agregate de spat de la marginea pajitii. Am fcut cunotin cu echipa cu care aveam s lucrez n situl arheologic. Eu eram directorul antierului i am descoperit c l aveam ca adjunct pe un coleg de coal, care murise acum civa ani. El era topograful i avea hrile cu punctele fierbini ale antierului. Am aruncat o privire peste tot antierul i am vzut grupuri de muncitori care spau n malul unui ru, n coam de deal, dar i n locul de fundaie a unui pod n construcie. Pentru localizarea i descoperirea fosilelor, aplicam metoda radiesteziei, folosindu-m de un pendul de bronz. Din neatenie, l-am scpat din mn i lucrtorii care aveau privirile aintite asupra mea, s-au repezit s-l ridice, nchipuindu-i c este o pies din aur, scoas atunci din spturi. 133

L-am recuperat repede i m-am strecurat afar din mulime. Am luat cteva ustensile uoare: cuitae, pense i spatule i m-am urcat pe panta dealului, unde din intuiie, m-am apucat s prospectez. Am decupat cteva brazde de iarb, apoi am nceput s rci lutul cu o spatul. n huma dealului, am descoperit primele bobie de argint, am continuat s cur cu cuitaul i s mtur lutul uscat cu pensula, pn am dat de nite filoane subiri de argint. Am scos la lumin baghete i lamele subiri de argint, strlucitor ca o lumin reflectat de oglind, apoi nite efigii rotunde i dreptunghiulare, care aveau gravate pe o faet cte un chip de brbat i pe cealalt de femeie dac. Erau att de bine pstrate, nct nu erau alterate cu nimic forma sau frumuseea, prnd a fi nite iconie, ce transmiteau o lumin intim, spiritualizat, din alt timp. Am luat ct am putut ascunde n cuul palmei, apoi am astupat gaura cu brazdele de iarb, pentru a reveni mai trziu cu ntreaga echip de arheologi. M-am trezit foarte fericit, c am avut inspiraia de a iei din aglomeraia antierului, pentru ca n tihn, pe pajitea dealului, s descopr micul tezaur de argint. n aceeai zi am fost cu tata la Mnstirea Dobru, din Vntori-Neam, unde se fcea sfinirea noii biserici cu hramul Sf. Spiridon. Am gsit cu greu un loc pentru parcare, dar ca i n vis, am profitat de neatenia poliitilor care dirijau circulaia i am intrat cu maina pe pajitea din preajma mnstirii. n curtea mnstirii i n jur era puhoi de lume venit s se miruiasc, odat cu sfinirea bisericii. Fluxul de oameni m-a prins, purtndu-m ca ntr-un vrtej, astfel nct nu puteam nainta spre ua bisericii. Am ieit din mulime i am lsat vacarmul n urm i am ajuns la maina de pe fnea. Pdurea i arinii de pe valea prului, care trecea prin faa mnstirii, estompau forfota i zbaterea mulimii. n schimb liturghia se auzea deosebit de clar i melodios din difuzoarele instalate n copaci. M-am relaxat i rugat n linite pn ce m-a cuprins o stare de beatitudine mistic, cnd am neles mesajul visului de diminea. A fost un vis mistic, prin elementele i simbolurile de natur religioas i spiritual, i previzional datorit dinamicii elementelor onirice care s-a suprapus cu realitatea diurn. Simbolul principal este argintul, care nseamn energie spiritualizat, bogie sufleteasc, beatitudine mistic, obinut prin devoiune. Elementele i simbolurile ajuttoare sunt: pendulul radiestezic, care simbolizeaz intuiia; ustensilele de lucru arheologic, nseamn felul rugciunii i meditaiei prin care se ajunge la beatitudine mistic; iconiele de argint din 134

micul tezaur, simbolizeaz sfinii crora le adresm rugciuni. Alegoria aezrii urbane, nseamn mulimea de oameni din curtea mnstirii.

6.17. Maestru spiritual i nvtorul divin

Cutarea i ntlnirea cu maestru spiritual n dou vise legate, ntr-o singur noapte. Visul 1: Am ajuns ntr-o gar mare, acoperit i cu multe peroane. Miam cumprat un bilet de cltorie pentru Moscova, Rusia. Trenul era tras la linia de plecare, pasagerii ncepeau s se urce i s-i ocupe locul, dei mai erau aproape dou ore. Ezitam s m urc att de devreme, n dorina de a mai studia lumea de pe peron. Aveam trei geni goale mpturite una n alta, s le aduc pline cumprturi la ntoarcere. Oamenii din compartiment vorbeau rusete, eu numai ascultam, dar dup un timp mi-am dat i eu drumul la vorb. Dar m limitam la comentarii scurte, pentru a evita s fac vreo greeal de limba rus. Cnd a pornit trenul, m-am trezit. Dup ce am but o ceac de ap, mam ntors n pat i am adormit n cteva clipe. Visul 2: ncepeam s urc treptele unei mari cldiri. Am intrat ntr-o sal spaioas, unde pe un mic podium se afla persoana pe care o cutam. tiam c este un scriitor rus i maestru spiritual. Citisem cteva cri scrise de el i doream s am i ultima carte, fiindc auzisem c deinea nvturi preioase. inuse o conferin i se duceau persoane importante s-l salute i s-i solicite o carte. M ndreptam ctre confereniar s-i solicit o carte, dar naintea mea ajunse o personalitate cultural, i dup ce-i strnse mna n semn de apreciere i respect, au schimbat cteva amabiliti profesionale, maestrul rus l-a ndreptat ctre standul unde i avea cartea. Am ajuns la rnd, i fericit c-l cunosc personal, i-am strns mna, am schimbat cteva vorbe n limba rus, i l-am rugat s-mi ofere o carte. Mam ndreptat spre standul pe care mi-l artase, dar am fcut civa pai spre dreapta i am dat de un altar cu icoana lui Iisus Hristos n mrime natural, n picioare, nfind un mprat a toate stpnitor prin iubire. Am ngenuncheat i m-am nchinat. Am scos din geant dou monede mari de argint curat i am pltit pentru cartea dorit. Mi-am zis c este un pre corect, dei este prea mare pentru mine. M-am ridicat, mi-am lipit fruntea de picioarele lui Iisus Hristos, rugndu-l s m cluzeasc, apoi am luat cartea de la stand i m-am trezit.

135

6.18. Poveste despre Contient i Incontient

n copilrie, simptomele de febr erau nsoite de stri de pierdere sau contopire a contiinei mele n cea universal. n mintea mea ncepea acest proces, cnd treceam de la starea de trezie la cea de agonie, numit i stare subcomatoas. Procesul se traduce prin topirea masei creierului meu, care se revrsa, prelingndu-se din craniul deschis, apoi cretea i curgea sub forma unui colos de past incendiar. Starea de agonie era generat de lupta epuizant de a m sustrage voinei colosului de plasm i era nsoit de spaim, nelinite i de durerea epuizrii n urma efortului. Past incendiar, era n imensitatea i unitatea ei, o spiral n continu rotaie, n sensul acelor de ceasornic. Substana antrena i acapara totul n calea ei, fiind nemaipomenit de puternic, iar micarea de rotaie devenea imperceptibil, att de mare vitez avea. Eram atras pn la marginea vrtejului, smuls din locul meu, apoi dus n afund, pe axa lui, asimilndu-m. Apoi, ulterior, dup ce m-am obinuit cu aceast stare de mas topit ca parte dintr-un aliaj n formare, eram prins numai parial, dar tot m luptam s nu m prind i absoarb definitiv. Dar o parte din mine ntotdeauna era smuls i topit pentru a ntregi unitatea. ntotdeauna agonizam patru zile n starea de febr, stare care ceda de la sine. Cnd m adunam eu nsumi i m smulgeam din colosul de mas incendiar, luam cu mine elemente din materia din care m-am smuls i le ncorporam n masa creierului meu, astfel c dup ieirea din starea febril, eram alt om, de pe atunci aveam ideea c aceast past incendiar este Mintea Universal, pe care eu o numeam Dumnezeu. Asta s-a ntmplat pn la prima faz a pubertii. ntre pubertate i adolescen, masa incendiar punea stpnire pe mine mai lesne, fr s mai opun rezisten, trgndu-m n afund i modelndu-m n sensul evoluiei i stilizrii caracterului meu, fr a m dizolva i ncorpora n ea. Obinusem libertatea de a fi ntreg, chiar dac m prindea vrtejul cosmic de mas incendiar. Dup adolescen, ntre mine i colosul de past care m trgea n afund se instala un fel de raport de identitate, care valoriza printr-un schimb de ceva pe care acum l-a numi un complex de energie psihic, se instala un dialog ntre dou persoane metafizice. Trecerea la maturitate a fost nsoit de o alt form a acestei experiene, contientizat n cltorii onirice de excepie. Am cltorit contient, luat de vntul psihic sau n stare incontient, prin vis. Experienele mele n Contient, ct i n Incontient sunt cltorii n diferite straturi sau nivele energetice. n percepia mea, aceast mas, ca ntreg, 136

avea culoarea unui alb spre glbui, exact ca a masei creierului sau mduvei spinrii, dar n profunzime, pe straturi, apreau nuane caracteristice unor stri sau procese psihice specifice. Am descoperit trei nivele importante, dar pot n aceeai msur s fie apte, n mod stabil, ori dousprezece la contiina evoluat. ns contientul modelat i intelectualizat n relaie cu incontientul bogat i mai uor de accesat i explorat n acelai timp, are o infinitate de nivele, exact ca Universul sau Mintea Universal, pe care le-am numit anterior, Dumnezeu. Culoarea neagr, de exemplu, de un albastru asfalt, o percepeam n momentul cnd eram aspirat i smuls din lumea Contientului i dus n lumea Incontientului i ajungeam n hul sau vidul dintre aceste lumi. Dei cred c i Incontientul are aceeai structur i dispunere a nivelelor, ca n cea a Contientului, pot afirma c ntre ele exist o polaritate, contientul este elementul activ, de foc, n esoterism numit i polaritate masculin, yang, iar incontientul, pasiv, rece, cu polaritate feminin, yin. Un vis avut la maturitate. nainte de a adormi, mi-am autosugestionat o cltorie n Contient sau Incontient. Visul 1: Cadrul n care s-a desfurat visul a fost o locaie n afara Pmntului. Lumina era difuz i venea din toate prile, nu forma o umbr, dar se focaliza discret pe locul unde acionam n vis. Personajul principal eram eu, ca persoan fizic, dar i metafizic, iar n rolul secundar era un mic grup de oameni care m urmau, fiindu-le un fel de cluz. M aflam pe malul terasat a unui lac cu ap lptoas, ca de var, n fierbere, formnd clbuci noroioi. Gndeam c vd Incontientul Colectiv. Intenionam s plonjez n el i n momentul cnd m cufundam s preiau pe corpul meu, la ieirea la suprafa, substan purttoare de informaie ancestral. M-am aruncat n lac i din acel moment vrtejul m-a prins i m-a tras n afund, ngrozindu-m. Spaima la gndul c nu voi mai iei niciodat deasupra, era asemenea celei trite n copilrie, a fcut ca ultimele mele resurse s le concentrez pe mine nsumi i s nesc din afund, s sparg linia suprafeei coloidale i s ajung s m arunc pe mal. Persoanele din planul secund erau nirate, ateptnd s sar cte unul dup exemplul dat. Le-am sugerat s se abin s experimenteze Incontientul Colectiv, fiindc nu mai au ans de salvare. Eu am fost o excepie, chiar dac aveam o experien anterioar. M-am gndit n vis c e mai la ndemn s obin unele informaii uitate, stocate n mintea mea, cufundndu-m n incontientul personal. Le-am sugerat persoanelor din preajma mea s m urmeze. M-am ndreptat spre partea 137

opus a lacului, s caut bazinul incontientului personal. Prin iarba deas am dat de o uvi de ap limpede, ca un cordon de argint ce unea bazinul de lacul cellalt. Am urmrit prin iarb uvia de ap i am dat de un mic ochi de ap, unde avea amenajat o podic n faa unui izvor cu ipot i o troi de lemn. nainte de a pi pe pode, am bgat mna n ochiul izvorului i am luat ap n cuul palmei i mi-am udat fruntea, fcnd semnul crucii. Am mai fcut civa pai i am dat de un bazin cu ap limpede. M-am aplecat n genunchi i m-am uitat pn n adncul bazinului unde am zrit un trup inert de brbat, n poziie vertical, fr vreun semn de via. Am remarcat paloarea feei de un alb marmorean. Pe malul apei, o persoan din afara grupului meu, se pregtea s intre n bazin, imediat dup mine. Nu o cunoteam i atitudinea lui mi inspira nencredere. Bazinul cu ap limpede era incontientul meu personal i nu agream ideea ca un necunoscut s plonjeze n el, pentru a-l explora. Prudena mea era justificat. M-am dezbrcat de haine i le-am fcut grmad; aveam ceasul i verigheta scoase i le ineam n palm, netiind ce s fac cu ele. Vroiam s iau ceasul cu mine n ap, s tiu ct timp s stau, dar ceasul nu era antiacvatic i l-am ascuns din nou n haine, nu nainte de a memora ora, nainte de a intra n bazin. De verighet nu puteam s m despart, fiindc prin ea aveam legtura cu lumea contientului personal. mi priveam mna i nvrteam verigheta pe deget, nehotrt nc ce s fac cu ea. M temeam c, dac o voi scoate de pe deget i o voi lsa n haine pe mal, persoana necunoscut, care m pndea de la civa pai mai ncolo, mi-o va fura, existnd riscul de a pierde legtura cu lumea contientului, rmnnd pentru totdeauna prizonier lumii incontientului personal. mi reveni n minte imaginea brbatului mort i captiv n incontientul meu personal i am hotrt s nu experimentez nimic n prezena acestui strin. Apoi m-am trezit.

6.19. Abaterea de la calea principal pentru asumarea unei responsabiliti secundare

Cltoream cu autobuzul pe o autostrad ce tia cmpia n dou. Am oprit pentru popas, la intersecia cu un drumeag. Trei persoane, din care o femeie, au luat-o pe drumeagul lateral. Am pornit i eu dup ei i i-am ajuns din urm. Drumul rural deveni mai ncolo desfundat i colbuit. 138

Femeia o lu nainte. Dup cteva sute de metri am dat de o gospodrie modest, cu o mic grdin de zarzavat. Ea ajunse naintea noastr i intr n vorb cu gospodarul care lucra mpreun cu familia pe ogor. Schimb cteva cuvinte cu el, iar cnd am ajuns i noi, brbaii, am neles c femeia i asumase sarcina de a lua piatra i molozul rmas de la construcia casei gospodarului, pentru a elibera terenul n vederea mririi grdinii lui de zarzavat. Femeia se aplec i lu dou dale de piatr, cte una deoparte i de alta a oldului. Gfia de greutatea pietrelor. Fiindc era singura femeie din grup, m-am oferit s o ajut. Am luat pietrele i le-am crat pn aproape de autostrad. La ntoarcere drumul mi se prea i mai ngust i plin de blrii i buruieni uscate. Eu mergeam nainte pe crare cu pietrele n spinare, iar ceilali, cu minile n buzunare, n urma mea. Crengile unui pom plin cu mere mi tia trecerea. Fructele m-au atins pe cap, obraji, umeri, fcnd s le simt aroma uscat i prfuit. Dup ce am trecut de crengile aplecate, am privit cum dalele de piatr din braele mele se sfrmau i curgeau n pulbere la pmnt. Gndeam n vis c merele simbolizau tentaia lumii senzuale, materiale, dar i rsplata unui serviciu fcut. Autostrada simbolizeaz misiunea principal, ba chiar unica n destinul omului, drumeagul, calea secundar, neimportant, mediocr. Micul grup de cltori, dup ce s-au abtut de la calea lor, i-au asumat responsabilitatea de a face curenie n curtea unui gospodar, care nu era n stare s-i fac ordine singur la casa lui, pentru a purifica un blocaj din imensitatea cmpiei. Pe drumul de ntoarcere umilinele, simbolizate prin buruieni uscate i prfuite, i tentaiile, simbolizate de merele care i-au atins gura, obrajii, i ngustarea crrii, sunt greu de nvins, iar cnd au fost nvinse, piatra, simbolul energiilor reziduale, se sfarm, fcndu-se pulbere, crend alegoria inutilitii acestui sacrificiu pe un drum secundar al vieii.

6.20. Reasumarea responsabilitii misiunii pmntene

Trecuse mai bine de un an de cnd nvinsesem boala i m integrasem profesional. Dei pruse o utopie pentru toi cei din jurul meu c voi reui s fiu ca nainte, m-am adaptat standardului profesional. De la o zi la alta m simeam mai bine, fizic i psihic, fiind deschis spre comunicare i rezolvare pozitiv, ns anturajul familial i profesional parc rmsese zidit n timp, anchilozat n concepii i atitudini conservatoare. 139

Eu revenisem din boal i moarte schimbat, transformat, adic readus la condiia mea de om cu mintea i inima deschis spre comunicare pozitiv i iubire necondiionat. Anturajul a fost mai tolerant cu mine la nceput, justificndu-se, c-s venit dup o boal sever i trebuie s m protejeze psihic, dar dup ce aciunile lor nu au mai avut succes n faa mea, au trecut la atac disperat pentru a-i apra sufletul lor mpietrit. mi era din ce n ce mai greu s fac fa stresului provocat intenionat i a agresivitii lor contiente i petreceam mai mult timp pentru purificare, revitalizare i meninerea propriului meu echilibru interior. Dar au urmat zile cnd nu mai aveam timp pentru mine i m cuprindea o stare de obnubilare i renunare constrns , i-mi ziceam c nu mai pot s continui munca nceput, c am obosit luptndu-m s-mi pot duce viaa printre astfel de oameni denaturai. n acest context am avut visul urmtor: Visul: M aflam, noaptea, n curtea luminat a casei printeti. Soia cobor din cas i travers curtea, trecnd de acareturile din curtea interioar i iei n grdin, unde a dispru n ntuneric. La poarta grdinii aveam legat un cine de paz. Am nceput s fiu ngrijorat de ntrzierea ei i am mers dup ea. Cinele fcea hrmlaie la apariia omului care o urmrea cu o furc pe soia mea. Am ieit n ntmpinare, tindu-i calea, l-am imobilizat prin puterea minii i i-am spus c l-am iertat pentru aceast fapt, dar pentru a-i fructifica ansa vindecrii personalitii, trebuie s-i reeduce voina i trsturile ntunecate ale caracterului su. A refuzat. Atitudinea lui l-a dus la autodistrugere. Pentru a m proteja de energia lui ntunecat, l-am nvluit cu palmele i privirea ntr-o lumin alb-albstruie, i-am dizolvat imaginea i a disprut, sublimndu-se. n locul unde fusese imobilizat a rmas un fel de abur ce plutea deasupra solului impregnat de un lichid rezidual. M-am retras n curtea din fa. Imediat, dup mine, apru alt agresor, de ast dat clare, mbrcat i el i calul su negru, n armur medieval. Din cauza cinelui meu de paz, care avea lanul mai slobod ca nainte, agresorul nu mai putea nainta, nici da napoi. Eu am intrat n cas, unde m ateptau fratele meu Mihai i bunica Ilinca, mori n realitate, i soia. Am discutat ceva cu ei, apoi am ieit n cerdac s arunc dintr-o farfurie cojile de nuci i semine. Am pus farfuria lng stlpul cerdacului i mi-am ridicat fruntea la cerul nstelat. Am descoperit un astru care se legna i strlucea ca unduirea unui luciu de ap n soare. M-am uitat mai atent s vd ce constelaie are un asemenea astru, exact pe mijlocul cerului, cteva grade spre nord-est. 140

Uitndu-m mai atent, am vzut n naltul cerului, vag conturndu-se, un hublou de aram n forma Stelei lui David, cu marginile duble, nituite, de la o nav cosmic. Pentru un moment am pierdut imaginea, n sensul c cerul devenise normal i nu mai distingeam nimic deosebit. Mi-am zis s m concentrez puin. Din nou a aprut Steaua lui David din care ieea s m mpresoare, s m inunde o lumin alb-glbuie, din ce n ce mai puternic. Deodat s-a luminat tot cerul, iar razele cdeau asupra mea sub form de trunchi de con. Lumina m-a nvluit plcut, o confortabil cldur strbtndu-mi trupul i sufletul i simeam c m aspir n sus. Eram rezemat de stlpul cerdacului i ntr-o clip l-am strns n brae. Trisem o fraciune de secund teama c voi fi luat fr voina mea. Mi-am reevaluat gndurile din timpul zilei i am hotrt s rmn n continuare pe Pmnt, asumndu-mi responsabilitatea mplinirii misiunii mele. Eram contient c pot pleca fr ntoarcere, dar gndul c i-a prsi pe cei dragi, frate, bunic, soie, trdndu-i cu laitatea mea i lsndu-i neajutorai n faa agresorului inut la respect, pentru moment, doar de cinele de paz, m-a determinat s iau hotrrea de a rmne. n timp ce lumina se retrgea, am distins contururile unei nave cosmice discoidale, care disprea, dizolvndu-se n culoarea cerului nocturn. Bunica i fratele meu erau n cerdac i mi studiau reacia la lumina venit din cer. M-am uitat la farfuria cu coji pe care nu le-am aruncat nc, eu rmnnd n continuare rezemat i cu stlpul cerdacului mbriat, uluit i nclzit, aproape topit de lumina navei cosmice. Apoi m-am trezit cnd am nceput s analizez fazele visului. Visul are dou planuri: fizic i metafizic, zi i noapte, persoanele dragi din lumea fizic i protectorii divini din planul metafizic, apoi perechea de simboluri: agresor i cine de paz, trunchiul de lumin, protector divin i stlp de cerdac, purttor a alegoriei verticalitii i demnitii morale din realitatea diurn. Protectorii divini au venit s m recupereze dintr-o lume care m acapara i distrugea tot mai mult. Dar dup ce m-am consultat cu cei dragi, frate, bunic, soie, am reevaluat hotrrea de a-mi continua misiunea pmntean. Farfuria cu cojile de nuci i semine, simbolizeaz clipele de dialog i sfat n familie, cnd se desfac i se analizeaz situaii conflictuale pentru a se extrage idei sau adevruri revelate pentru a nfrunta realitatea diurn. 141

CUPRINS
Prefa la prima ediie . pag.1 Cunoaterea de sine n experiena mistic....pag.7 Cap.1 Cluzit de arhetipuri .. pag.11 Cap.2 Motivaia visrii . ....pag.20 2.1.Femeia, simbolul energiei visului ... .. pag.22 2.2.Recapitularea trecutului .. . pag.25 2.2.a.Recapitularea trecutului printr-un vis integral de o noapte pag.25 2.2.b.Recapitularea trecutului mai multor ncarnri pe pmnt.pag.26 2.3.Splarea n fluviul universal pag.27 2.3.a.Purificarea chakrelor i a canalului Sushumna pag.28 2.3.b.ndeprtarea ataamentelor grosiere...pag.28 2.3.c.Splarea obrazului duce la curarea i nfrumusearea aurei capului . pag.29 2.3.d.Vis simbolic de diagnostic i alert...pag.29 2.3.e.ndeprtarea energiei reziduale duce la refacerea legturilor spirituale ... .pag.29 2.4.Confruntarea cu forele ntunecate pag.30 2.4.a.Confruntarea cu energia rezidual a contiinei, ct i cu fiinele impersonale venite din alt lume ..pag.31 2.4.b.Fiinele ntunecate atac n vis cnd chakrele nu sunt asigurate 33 2.4.c.Fiinele impersonale din alte lumi apar sub chipul persoanelor dragi ..pag.33 2.5.Strunirea minii raionale . .pag.35 2.5.a.Strunirea gndurilor ptimae....pag.35 2.5.b.mblnzirea capriciilor egoului . pag.35 2.5.c.Dualitatea minii, raional i intuitiv pag.36 2.5.d.Pacea interioar .pag.37 2.6.Schimbarea locuinei . pag.38 2.7.Transformarea spiritual produs n urma cataclismelorpag.39 2.7.a.Ridicarea ansei de evoluie spiritual ....pag.39 2.7.b.Coborrea ansei de evoluie spiritual pag.40 2.8.Iniierea spiritual prin vis ...pag.42 142

2.8.a.Iniierea n vise pe orizontal .pag.43 2.8.a.1..Iniierea n vise pe orizontal pe uscat pag.44 2.8.a.2.c.Iniierea n vise pe orizontal, pe appag.45 2.8.b.Iniierea n vise pe vertical pag.46 2.8.c.Iniierea n vise subterane ..pag.46 2.8.c.1.Coborrea n subcontient pentru confruntarea cu propriile complexe psihice, stagnante, moarte .pag. 46 2.8.c.2.Coborrea n subcontient pentru confruntarea cu complexele psihice ale altor persoane ....pag.47 2.8.d.nvarea n vis ...pag.48 2.8.d.1.Dup obinerea unei iniieri avansate, vistorul este numit cadru didactic ntr-un liceu...pag.49 2.8.d.2.Evaluarea nvturii i iniierii se face prin competiie cu participani profesioniti pag.49 2.8.d.3.Frecventarea unei forme superioare de nvmnt ...pag.50 2.8.d.4.Se d examen pentru confirmarea iniierii .pag.50 2.8.d.5.Promovarea la un curs avansat de iniiere .....pag.51 2.8.d.6. Se d examen de admitere la studii ntr-un grup de elit ..pag.51 2.9. Moartea i nmormntarea personalitii ..pag.52 2.9.a.Anunarea i pregtirea pentru moarte. ..pag.53 2.9.b.nmormntarea propriu zis a personalitii umane. pag.54 2.10.Trecerea pe cellalt mal al apei ... pag.55 2.10.a.Drumul nu este construit pag.55 2.10.b.Trecerea pe cellalt mal se face uor ..pag.56 2.11.Naterea noii personaliti .. pag.56 2.11.a.Naterea unei personaliti grandioase ..pag.57 2.11.b.Naterea unei personaliti firave .. pag.58 2.11.c.Eecul unei nateri i o fals graviditate n alt caz .pag.58 2.11.d.Naterea normal depinde de stabilirea legturii dintre cele dou structuri de contiin .pag.59 2.12 Revenirea acas, la Tatl Ceresc . pag.59 2.12.a.La ntoarcerea acas la Tatl Ceresc egoul nu are acces.pag.59 2.12.b.ntoarcerea la Tatl Ceresc se face prin efort propriu .pag.60 2.12.c. ntoarcerea este ntmpinat cu bucurie .pag.61 2.13. n cutarea libertii .... pag.62 2.14 Integrarea umbrei ...pag.65 2.14.a.Magistrala .pag.67 2.14.b.Autobuzul .pag 68 143

2.14.c.Ascensiunea .pag 69 2.14.d. Muntele ..pag. 69 Cap.3.Diagnosticarea i vindecarea personalitii prin vis .. pag.71 3.1.Vindecarea karmic .pag.71 3.2.Prevenirea i vindecarea comarurilor ... pag.78 3.3.Contientizare bolii personalitii i asumarea strdaniei pentru vindecare pag.80 Cap. 4. Clasificarea viselor. . pag.84 4.1.Dup sursa de energie care le genereaz ..pag.84 4.1.a. Vise generate de propria energie ...pag.84 4.1.b. Vise generate de energia altuia ..... pag.86 4.1.c. Vise generate de energia necunoscut ... pag.88 4.2. Dup natura lor ..... pag.89 4.2.a.Vise profetice .......pag.89 4.2.b.Vise mistice .....pag.90 4.2.c.Vise premonitorii i previzionale......pag.91 4.2.c.1. Vise premonitorii ... .. ..............pag.91 4.2.c.2. Vise previzionale ... . .pag.93 Cap. 5. Dinamica viselor ...pag.96 5.1. Producerea viselor .......pag.96 5.2.Comunicarea ntre nivelele de contiin ......pag.97 5.3. Contiina spaiului .. pag.98 5.4. Deschiderea Ochiului Spiritual ... pag.100 5.5. Decodificarea viselor .............................. pag.101 5.6. Transmutarea energiei n vis ..... . . pag.103 Cap. 6. Povestea visului . . ....pag.107 6.1.Povestea visului suprem . pag.107 6.2. nvingem prin iubire ....pag.108 6.3. Restaurantul select ......pag.110 6.4. Spovedania la duhovnic ...pag.111 6.5. Comoara din aluviune ..pag.114 6.6. Unul n visul celuilalt pag.116 6.7. Alegorie pentru chakra frontal ...pag.119 6.8. Condus de voina divin ..pag.121 6.9. Ne sustragem voinei divine ....pag.123 6.10.nvarea limbii ruse pag.124 6.11.Fenomenul cosmic de la Seuca, Mure . pag.125 144

6.12.Vindecarea celor trei corpuri energetice .....pag.126 6.13. Echilibrarea dinamicii chakrelor . pag.128 6.14. Efigia de aur .....pag.129 6.15. Moatele sfinte ...pag.131 6.16. Argintul .pag.132 6.17. Maestrul spiritual i nvtorul divin .....pag.134 6.18. Poveste despre Contiin ..pag.134 6.19 Abaterea de la calea principal i asumarea unei responsabiliti secundare ....pag.137 6:20. Reasumarea responsabilitii misiunii pmntene..pag.138 Cuprins..pag.141

145

146

147

148

149

150