Ellen White

NDRUMAREA COPILULUI
Traducere: Valentin Rusu

Titlul n original: Child Guidance (1954) Coperta: Liliana Dinc Tehnoredactare: George Toncu Corector: Florica Gheciulescu Copyright 1954 by Review and Herald Publishing Association Copyright Editura Via i Sntate, Bucureti 2007

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei WHITE, ELLEN ndrumarea copilului / Ellen White; trad. Valentin Rusu. Ed. a 2-a. Bucureti : Casa de Editur Via i Sntate, 2007 ISBN 978-973-101-047-2 I. Rusu, Valentin (trad.) 37.018.1

CUPRINS
Prefa .......................................................................................7 Cuvnt ctre cititor ................................................................... 9 Seciunea I Cminul, prima coal 1. Importana colii din cmin .................................................11 2. Primii profesori .....................................................................14 3. Cnd s ncepem educaia copilului ....................................18 Seciunea a II-a Metodele i manualele 4. Metodele de predare ............................................................20 5. Biblia ca manual ....................................................................27 6. Cartea naturii ........................................................................30 7. nvturile practice din cartea naturii ...............................36 Seciunea a III-a Profesorii pregtii corespunztor 8. Pregtirea este necesar .......................................................42 9. Un apel pentru dezvoltarea personal ................................48 Seciunea a IV-a Ascultarea lecia cea mai important 10. Cheia fericirii i a succesului ..............................................53 11. nvtura n frageda copilrie...........................................56 12. Ascultarea trebuie s ajung un obicei .............................58 Seciunea a V-a Alte nvturi fundamentale 13. Stpnirea de sine ...............................................................61 14. Linitea i respectul ............................................................65 15. Grija n tratarea proprietilor ..........................................68 16. Principiile sntii .............................................................70 17. Curenia .............................................................................73

18. Grija, ordinea i simetria ....................................................76 19. Curia moral ....................................................................79 Seciunea a VI-a nvturi cu privire la virtuile practice 20. Utilitatea ..............................................................................82 21. Hrnicia ...............................................................................85 22. Srguina i perseverena ...................................................90 23. Renunarea la sine, altruismul i nelepciunea ...............92 24. Economia i cumptarea ....................................................95 Seciunea a VII-a Dezvoltarea calitilor cretine 25. Simplitatea ...........................................................................98 26. Politeea i atitudinea reinut ........................................101 27. Voioia i mulumirea ......................................................103 28. Sinceritatea ........................................................................106 29. Cinstea i integritatea .......................................................108 30. Dependena de sine i simul onoarei .............................111 Seciunea a VIII-a Dezvoltarea caracterului este sarcina principal 31. Importana caracterului....................................................113 32. Cum se formeaz caracterul.............................................116 33. Responsabilitatea prinilor n formarea caracterului ..120 34. Cile prin care este ruinat caracterul .............................125 35. Cum pot prinii s cldeasc n copii un caracter puternic .. 131 Seciunea a IX-a Elementele fundamentale ale cldirii caracterului 36. Avantajul primilor ani .....................................................136 37. Puterea obiceiului .............................................................141 38. Legtura ntre vrst, nclinaii i temperament ............145 39. Voina un element pentru succes .................................149 40. Exemplificarea principiilor cretine ................................154

Seciunea a X-a Disciplina i administrarea ei 41. Scopurile disciplinei ..........................................................159 42. Timpul pentru a ncepe disciplina ...................................164 43. Disciplina n cmin............................................................168 44. Administrarea disciplinei pentru corectarea greelilor ...177 45. Cu dragoste i fermitate ...................................................188 Seciunea a XI-a Disciplina greit 46. Daunele ngduinei .........................................................196 47. Rezultatele unei discipline lipsite de exigen ...............200 48. Reacia copilului ...............................................................204 49. Atitudinea rudelor ............................................................211 Seciunea a XII-a Dezvoltarea capacitilor intelectuale 50. Ce cuprinde adevrata educaie? ....................................214 51. Pregtirea pentru coal ...................................................220 52. Alegerea colii ...................................................................223 53. Responsabilitatea bisericii................................................230 54. Profesorii i prinii sunt n parteneriat ..........................235 55. Unitatea n disciplin ........................................................239 56. Educaia din facultate i colegiu ......................................243 Seciunea a XIII-a Importana principal a dezvoltrii fizice 57. Exerciiul fizic i sntatea......................................................................................250 58. Educaia pentru viaa practic .........................................255 59. nvarea meseriilor folositoare ......................................263 60. Cunoaterea i respectarea legilor vieii .........................267 Seciunea a XIV-a Pstrarea condiiei fizice 61. Gospodina n buctrie ....................................................274 62. A mnca pentru a tri .......................................................280 63. Cumptare n toate lucrurile............................................292 64. Cminul i cruciada pentru temperan..........................298

Seciunea a XV-a mbrcmintea corespunztoare 65. Binecuvntrile mbrcmintei potrivite ........................306 66. nvarea principiilor fundamentale cu privire la mbrcminte .....................................................................311 67. Puterea fascinant a modei ..............................................321 Seciunea a XVI-a Pstrarea integritii morale 68. Predominana viciilor degradatoare ................................325 69. Efectele practicilor duntoare .......................................329 70. Avertizri i sfaturi ............................................................333 71. Vigilena i ajutorul printesc ..........................................339 72. Lupta pentru reform .......................................................345 Seciunea a XVII-a Dezvoltarea puterilor spirituale 73. Responsabilitatea pentru interesele venice ..................349 74. Fiecare cmin este o biseric ...........................................357 75. S-i conducempe copiii mici la Hristos ...........................362 76. Pregtirea pentru a ajunge membru al bisericii .............368 Seciunea a XVIII-a Meninerea experienei religioase 77. Biblia n cmin ...................................................................375 78. Puterea rugciunii .............................................................384 79. Sabatul Ziua cea mai plcut ........................................392 80. Respectul fa de cele sfinte ............................................400 81. Coordonarea ntre cmin i biseric................................408 Seciunea a XIX-a Ziua rspltirii 82. Ora este trzie ...................................................................412 83. Rspltirile ........................................................................416

PREFA
Cnd cstoria unete dou inimi i continu n dragoste i cnd se ntemeiaz un cmin, una dintre primele preocupri ale celor cstorii este s-i creasc bine pe copiii cu care sunt binecuvntai. Cnd privesc chipul darului preios i neajutorat care este ncredinat n grija lor, prinii din zilele noastre cumpnesc cu atenie ntrebarea lui Manoah: Ce va trebui s pzim cu privire la copil i ce va fi de fcut? Semnificaia nvturilor cu privire la ndrumarea copilului este neleas cel mai bine, dac observm locul important pe care l ocup Cuvntul lui Dumnezeu i referinele frecvente i detaliate la acest subiect n scrierile Spiritului Profetic. n numeroasele ei cri, dar mai ales n articolele ei cu privire la viaa cretin practic, aprute sptmnal n diferitele publicaii ale bisericii, Ellen White le-a adresat prinilor numeroase sfaturi. Pe lng acestea, ea a adresat mai multor familii sute de mrturii personale, n care a tratat, ntr-o modalitate specific, problemele cu care se confruntau. n aceste articole i mrturii personale, ea a descris principiile care trebuie s-i cluzeasc pe prini, precum i procedeele pe care trebuie s le aplice n conformitate cu lucrurile care i-au fost descoperite n viziune. n ultimii ani ai vieii, Ellen White i-a exprimat dorina de a publica o carte pentru prinii cretini, n care s se explice clar datoria mamei i influena ei asupra propriilor copii. Acea dorin este mplinit acum, prin publicarea recent a crii Cminul adventist i prin aceast carte. Numai o parcurgere atent i cu rugciune a sfaturilor semnificative ale acestui volum poate s descopere influena uria i vast a unei educaii corespunztoare a copiilor, n conformitate cu responsabilitatea pe care Dumnezeu le-a ncredinat-o prinilor. Faptul c Ellen White a fost mam a patru biei [6] a fcut-o n stare s prezinte, ntr-o modalitate nelegtoare i plin de simpatie, nvtura care i-a fost mprtit. Experiena ei n aplicarea practic a principiilor pe care le-a prezentat altora inspir ncredere n inima cititorului.

NDRUMAREA

COPILULUI

Pentru pregtirea crii ndrumarea copilului au fost folosite, ca surse, toate materialele publicate i nepublicate, scrise de Ellen G. White. La sfritul fiecrui capitol sunt prezentate referinele complete. Deoarece cuprinsul acestui volum a fost alctuit dintr-o serie de materiale scrise ocazional, pe parcursul unei perioade de aptezeci de ani, pe msur ce sunt asociate declaraii numeroase aflate ntr-o succesiune fireasc n legtur cu subiectul, apare o schimbare inevitabil a modalitii de gndire i exprimare. Compilatorii s-au limitat s aleag, s ordoneze diferitele declaraii i s pun titlurile. ndrumarea copilului a fost pregtit sub conducerea consiliului de administraie a publicaiilor lui Ellen G. White, n birourile din Washington, D.C. lucrarea a fost fcut n armonie cu instruciunile pe care Ellen G. White le-a dat consiliului de administraie, n vederea tipririi de compilaii din manuscrisele i scrierile ei publicate. Nevoia de a avea aceast carte este mare. Sunt implicate interese venice. Sfaturile detaliate cu privire la disciplin, formarea caracterului i educaia fizic i spiritual vor fi preuite de orice printe nelept. Fie ca, alturi de Cminul adventist, Solii ctre tineret i alte cri scrise de Ellen G. White, n care sunt adresate sfaturi pentru prini i tineri, s le fie de folos tailor i mamelor, ca ndrumare n lucrarea lor cea mai important. Aceasta este dorina sincer a editorilor i a membrilor Consiliului de administraie a publicaiilor Ellen G. White.

CUVNT CTRE CITITOR

Prinii au privilegiul de a-i duce cu ei pe copiii lor pe porile cetii lui Dumnezeu, spunnd: Am ncercat s-i nv pe copiii mei s-L iubeasc pe Domnul, s mplineasc voia Sa i s-i aduc slav. Pentru astfel de prini, porile se vor deschide larg i vor intra mpreun. Totui, nu toi pot intra. Unii sunt lsai afar mpreun cu copiii lor, al cror caracter nu a fost schimbat prin supunerea fa de voia lui Dumnezeu. O mn se ridic, i sunt rostite cuvintele: Ai neglijat datoriile cminului. Nu ai reuit s ndeplinii lucrarea care ar fi fcut ca sufletul vostru s fie pregtit pentru cminul din ceruri. Voi nu putei s intrai. Porile sunt nchise pentru copii, deoarece nu au nvat s mplineasc voia lui Dumnezeu, iar pentru prini, deoarece au neglijat responsabilitile pe care le-au avut. Lumina a strlucit att din Cuvntul lui Dumnezeu, ct i din mrturiile Duhului Su, aa c nimeni nu trebuie s dea gre cu privire la datoria lui. Dumnezeu le cere prinilor s-i creasc pe copiii lor spre a-L cunoate i respecta cerinele Sale. Ei trebuie s-i educe pe micuii lor, ca pe nite membri mai tineri ai familiei Domnului, aa nct s aib un caracter frumos i un temperament plcut, ca s fie pregtii spre a strluci n curile cereti. Prin neglijarea datoriei lor i prin faptul c le ngduie copiilor lor s greeasc, prinii nchid pentru copii porile cetii lui Dumnezeu. Aceste fapte trebuie s fie ntiprite n mintea prinilor. Ei trebuie s-i dea seama de situaie i s-i asume lucrarea ndelung neglijat (Mrturii, vol. 5, p. 325, 326). [12]

SECIUNEA I

CMINUL, PRIMA COAL

CAPITOLUL 1

IMPORTANA COLII DIN CMIN

Educaia ncepe n cmin. Cminul este locul n care trebuie s nceap educaia copilului. Aici este prima lui coal. Aici, avndu-i pe prini ca educatori, copilul trebuie s nvee leciile care l vor cluzi de-a lungul ntregii viei leciile respectului, ascultrii, stpnirii de sine. Influenele educaiei din cmin au o putere hotrtoare spre bine sau spre ru. n multe privine, ele sunt tcute i treptate, dar, dac sunt exercitate spre bine, vor avea o influen cu efecte vaste n favoarea adevrului i a neprihnirii. Dac un copil nu este nvat corect n cmin, Satana l va educa prin mijloacele pe care le alege el. Prin urmare, iat ct de important este coala din cmin.1 Aici sunt puse bazele. Toi prinii au obligaia de a le acorda copiilor educaia fizic, intelectual i spiritual. Scopul fiecrui printe trebuie s fie acela de a-i asigura copilului su un caracter echilibrat. Aceasta nu este o lucrare de mic importan i amploare, ci o lucrare care cere o gndire i o rugciune serioas, precum i mult efort perseverent i rbdtor. Este necesar s fie pus o temelie corect, s fie ridicat o structur puternic i ferm, iar apoi, zi de zi, s continue lucrarea de zidire, de lefuire i de desvrire.2 Interzicei-i copilului tot ce nu este corect. Prini, aducei-v aminte c n cmin se afl coala n care copiii votri trebuie s fie pregtii pen1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 107. 2 Idem, p. 107, 108.

12

NDRUMAREA

COPILULUI

tru cminul ceresc. Interzicei-le orice este n contradicie cu educaia pe care trebuie s o primeasc n primii lor ani. Nu ngduii nici un cuvnt iritat. nvai-i pe copiii votri s fie buni i rbdtori. [18] nvai-i s fie ateni cu ceilali. n felul acesta, i pregtii pentru o slujire mai nalt n lucrurile religioase.1 Cminul trebuie s fie o coal n care copiii i tinerii pot fi pregtii spre a-I sluji Domnului i spre a intra n coala mai nalt din mpria lui Dumnezeu.2 Educaia din cmin nu este de o importan secundar. Educaia din cmin s nu fie considerat ca avnd o importan secundar. Ea se afl pe primul loc n orice educaie adevrat. Tailor i mamelor li s-a ncredinat lucrarea de modelare a minii copiilor.3 Ct de tulburtor este proverbul: Ziua bun se cunoate de dimineaa. Acest proverb s fie aplicat n educarea copiilor notri. Prini, vrei voi s v aducei aminte c lucrarea de a-i educa pe copiii votri nc din primii lor ani v este ncredinat ca o rspundere sfnt? Aceti pomi tineri trebuie s fie cultivai cu atenie, ca s poat fi transplantai n grdina Domnului. Educaia din cmin nu trebuie s fie neglijat n nici o situaie. Aceia care o neglijeaz vor neglija o datorie religioas.4 Marele scop al educaiei din cmin. Educaia din cmin nseamn mult. Ea este legat de un mare scop. Avraam a fost numit printele celor credincioi. Printre lucrurile care l-au fcut s fie un exemplu remarcabil de evlavie a fost atenia strict pe care a acordat-o poruncilor lui Dumnezeu n cminul Su. El a cultivat religia n cmin. Acela care vede educaia dat n fiecare cmin i care evalueaz influena acestei educaii a spus: Cci Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui, dup el, s in Calea Domnului, fcnd ce este drept i bine.5 Dumnezeu le-a poruncit evreilor s-i nvee pe copiii lor cerinele Sale i s-i familiarizeze cu lucrrile pe care le-a fcut pentru poporul lor. [19] Cminul i coala erau una. Copiii urmau s fie nvai de tai i de mame cu inimi iubitoare, i nu de nite strini. Gndurile despre Dumnezeu erau asociate cu toate evenimentele vieii de zi cu zi din cmin. Lucrrile minunate prin care Dumnezeu l-a eliberat pe poporul Su erau repovestite cu elocven i cu respect. Marile adevruri cu privire la Providen i la viaa
1 Manuscris 102, 1903. 2 Manuscris 7, 1899. 3 Review and Herald, 6 iunie 1899. 4 Manuscris 84, 1897. 5 Scrisoarea 9, 1904.

CMINUL,

PRIMA COAL

13

viitoare erau ntiprite n mintea celor tineri. Ei se familiarizau cu adevrul, cu binele i cu frumosul. Leciile erau ilustrate prin imagini i simboluri i, n felul acesta, erau ntiprite mai bine n memorie. Prin aceste imagini simbolice, micuul era iniiat nc din fraged copilrie n cunoaterea tainelor, a nelepciunii i a speranelor prinilor lui i era ndrumat pe calea unei gndiri, simiri i anticipri care ajungeau dincolo de lucrurile vzute i trectoare, la cele nevzute i venice.1 coala din cmin precede i pregtete pentru coala de mai trziu. Lucrarea prinilor o precede pe aceea a profesorului. Prinii au n cmin o coal o prim treapt. Dac vor cuta s-i cunoasc i s-i mplineasc datoria cu atenie i cu rugciune, i vor pregti pe copiii lor s intre n treapta a doua, cnd vor primi nvturi de la profesor.2 coala din cmin modeleaz caracterul. Cminul poate s fie o coal n care caracterul copilului este format cu adevrat dup modelul unui palat.3 Educaia n cminul din Nazaret. Isus i-a primit educaia n cmin. Mama Sa a fost primul Su nvtor dintre oameni. El a nvat despre lucrurile cereti de pe buzele mamei i din sulurile cu scrierile profeilor. El a trit n [20] cminul unui om de la ar i a luat parte, cu credin i voioie, la sarcinile gospodriei. Acela care fusese Comandantul cerului era acum un slujitor de bunvoie, un Fiu iubitor i asculttor. El a nvat o meserie i a lucrat cu propriile mini n atelierul de tmplrie, cu Iosif.4

1 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 95. 2 Review and Herald, 13 iunie 1882. 3 Manuscris 136, 1898. 4 Divina Vindecare, p. 399.

CAPITOLUL 2

PRIMII PROFESORI
Prinii s-i neleag responsabilitatea. Tatl i mama trebuie s fie primii profesori ai copilului.1 Taii i mamele trebuie s neleag rspunderea pe care o au. Lumea este plin de capcane puse pentru picioarele celor tineri. Mulimi de oameni sunt atrase de o via de plceri egoiste i senzuale. Ei nu pot vedea primejdiile ascunse sau captul nfricotor al potecii care li se pare a fi calea fericirii. Prin ngduirea apetitului i a pasiunii, energiile lor sunt irosite i milioane de oameni sunt ruinai att pentru lumea aceasta, ct i pentru cea care va veni. Prinii ar trebui s-i aminteasc faptul c i copiii lor trebuie s ntlneasc aceste ispite. Chiar nainte de naterea copilului ar trebui s nceap o pregtire care l va face n stare s lupte cu succes mpotriva rului.2 La fiecare pas, prinii au nevoie de o nelepciune mai mare dect cea omeneasc, spre a nelege cum s-i educe pe copiii lor cel mai bine pentru o via folositoare i fericit aici i pentru o slujire mai nalt i o bucurie mai mare n viaa de apoi.3 Educarea copilului este o parte important a planului lui Dumnezeu. Educarea copiilor constituie o parte important a planului lui Dumnezeu, de a demonstra puterea cretinismului. Prinii au responsabilitatea solemn de a-i educa pe copiii lor aa nct, atunci cnd vor merge n lume, s le fac doar bine acelora cu care se asociaz.4 Prinii s nu desconsidere lucrarea de a-i educa pe copiii lor i nici s nu o neglijeze din nici un motiv. [22] Ei trebuie s investeasc mult timp ntr-un studiu atent al legilor care conduc fiina lor. S fac un prim scop
1 Manuscris 67, 1903. 2 Divina Vindecare, p. 399. 3 Review and Herald, 13 septembrie 1881. 4 Signs of the Times, 25 septembrie 1901.

CMINUL,

PRIMA COAL

15

din a ajunge inteligeni cu privire la modalitatea corespunztoare de a-i trata pe copiii lor, ca s le poat asigura mini i trupuri sntoase. Muli dintre cei care se declar a fi urmai ai lui Hristos manifest o neglijen dureroas n mplinirea datoriilor cminului. Ei nu neleg importana sfnt a rspunderii pe care le-a ncredinat-o Dumnezeu, de a modela caracterul copiilor lor n aa fel, nct s aib puterea moral de a rezista ispitelor numeroase care prind n capcan picioarele tinerilor.1 Cooperarea cu Dumnezeu este necesar. Hristos nu I-a cerut Tatlui Su s-i ia din lume pe ucenici, ci s-i pzeasc de rul din lume, s-i pzeasc de cderea n ispitele pe care le vor ntlni la fiecare pas. Aceasta este rugciunea pe care taii i mamele trebuie s o nale pentru copiii lor. Dar, oare, se vor ruga ei lui Dumnezeu, iar apoi i vor lsa pe copiii lor s fac tot ce le place? Dumnezeu nu poate s-i pzeasc pe copii de ru, dac prinii nu coopereaz cu El. Prinii trebuie s-i asume lucrarea cu curaj i bucurie, ducnd-o mai departe cu un efort neovitor.2 Dac vor considera c nu sunt eliberai niciodat de rspunderea de a-i educa pe copiii lor pentru Dumnezeu, dac i vor face lucrarea, coopernd cu Dumnezeu printr-o munc i o rugciune serioas, prinii vor avea succes n a-i crete pe copiii lor pentru Mntuitorul.3 Cum i-a ndeplinit o familie responsabilitile. Un nger din cer a venit la Zaharia i Elisabeta spre a-i nva cum s-l creasc i s-l educe pe copilul lor, aa nct s lucreze n armonie cu Dumnezeu n pregtirea unui sol [23] care urma s anune venirea lui Hristos. n calitate de prini, ei trebuiau s coopereze cu credincioie cu Dumnezeu pentru a forma n Ioan un caracter care s-l fac potrivit spre a ndeplini partea pe care i-a rnduit-o Dumnezeu, ca un lucrtor competent. Ioan a fost fiul btrneii lor, un copil nscut printr-o minune, iar prinii ar fi putut s cread c, dac el avea de fcut o lucrare special pentru Domnul, Dumnezeu Se va ngriji de el. Totui, prinii nu au gndit aa, ci s-au mutat ntr-un loc retras, la ar, unde fiul lor nu avea s fie expus la ispitele vieii de ora sau s fie abtut de la sfaturile i nvturile pe care urmau s i le dea ei, ca prini. Ei i-au fcut partea n dezvoltarea unui caracter care s-l fac n stare pe copilul lor s mplineasc n toate privinele scopul pe care l rnduise Dumnezeu pentru viaa lui Ei i-au mplinit obligaia cu sfinenie.4
1 Pacific Health Journal, aprilie 1890. 2 Review and Herald, 9 iulie 1901. 3 Signs of the Times, 9 aprilie 1896. 4 Signs of the Times, 16 aprilie 1896.

16

NDRUMAREA

COPILULUI

A-i privi pe copii ca pe o rspundere ncredinat. Prinii trebuie s considere c Dumnezeu le-a ncredinat copiii cu scopul de a-i pregti pentru familia cereasc. Educai-i pe copii n temere i n dragoste de Dumnezeu, pentru c temerea de Domnul este nceputul nelepciunii.1 Aceia care sunt credincioi fa de Dumnezeu l vor reprezenta n viaa de cmin. Ei vor considera c educarea copiilor lor este o lucrare sfnt, care le-a fost ncredinat de Cel Preanalt.2 Prinii s se califice spre a fi nite nvtori cretini. Lucrarea prinilor, care nseamn aa de mult, este neglijat ntr-o mare msur. Prini, trezii-v din somnul vostru spiritual i nelegei c prima nvtur pe care o primete un copil i este dat de voi. Voi trebuie s-i nvai pe micuii votri s-L cunoasc pe Hristos i s facei aceast lucrare nainte ca Satana s semene seminele lui n inima lor. Hristos i cheam pe copii, iar copiii trebuie s fie ndrumai la El, educai s-i formeze obiceiul [24] hrniciei, al cureniei i al ordinii. Aceasta este disciplina pe care Hristos dorete ca ei s o primeasc.3 Dac prinii nu se calific spre a ajunge nite nvtori cretini nelepi i siguri, vor fi considerai vinovai.4 Unitatea ntre prini este necesar. Soul i soia trebuie s fie strns unii n lucrarea lor din coala cminului. S fie foarte amabili i ateni n vorbire, ca nu cumva s deschid o u a ispitei, prin care Satana s intre i s ctige biruin dup biruin. Ei trebuie s fie buni i curtenitori unul fa de cellalt, comportndu-se ntr-o manier n care s se poat respecta reciproc. Fiecare s-l ajute pe cellalt s aduc n cmin o atmosfer plcut i sntoas. S nu aib preri diferite n prezena copiilor lor. Demnitatea cretin s fie meninut fr ncetare.5 ndrumtorul special al fiecrui copil. Mama trebuie s aib permanent un loc de seam n lucrarea de educare a copiilor. Dei tatl are ndatoriri serioase i importante, mama, prin faptul c i nsoete aproape continuu pe copii, ndeosebi n timpul primilor ani, trebuie s fie ntotdeauna ndrumtorul i tovarul lor special.6 O educaie mai vast dect simpla nvtur. Prinii trebuie s nvee lecia ascultrii necondiionate de glasul lui Dumnezeu, care le
1 Ibid. 2 Manuscris 103, 1902. 3 Review and Herald, 9 octombrie 1900. 4 Manuscris 38, 1895. 5 Scrisoarea 272, 1903. 6 Pacific Health Journal, ianuarie 1890.

CMINUL,

PRIMA COAL

17

vorbete n Cuvntul Su i, dac nva aceast lecie, i pot nva i pe copiii lor ce nseamn respectul i ascultarea n cuvinte i fapte. Aceasta este lucrarea care trebuie s fie ndeplinit n cmin. Aceia care procedeaz astfel se vor ridica pe o treapt mai nalt, nelegnd c trebuie s-i ridice i pe copiii lor. Aceast educaie nseamn mult mai mult dect simpla nvtur.1 [25] Lucrarea fcut la ntmplare nu este acceptabil. O lucrare fcut la ntmplare n cmin nu va fi aprobat la judecat. Prinii cretini trebuie s combine credina i faptele. Asemenea lui Avraam, ei trebuie s le porunceasc acelora din casa lor s in calea Domnului. Standardul la care trebuie s se ridice fiecare printe este: S in Calea Domnului. Orice alt cale nu conduce la cetatea lui Dumnezeu, ci n tabra nimicitorului.2 Prinii s-i examineze lucrarea. Sunt dispui prinii s-i examineze lucrarea pe care o fac n educarea copiilor lor i s se ntrebe dac i-au ndeplinit ntreaga datorie cu credina i sperana c aceti copii pot s fie o cunun de bucurie n Ziua Domnului Isus? Au lucrat ei pentru binele copiilor lor n aa fel nct Isus s-i poat privi din ceruri i s sfineasc eforturile lor prin darul Duhului Su? Prini, vou v revine lucrarea de a-i pregti pe copiii votri pentru a fi ct se poate de folositori n viaa aceasta i pentru a avea parte, n cele din urm, de slava vieii viitoare.3

1 Manuscris 84, 1897. 2 Review and Herald, 30 martie 1897. 3 Good Health, ianuarie 1880.

CAPITOLUL 3

CND S NCEPEM EDUCAIA COPILULUI

Educaia ncepe din frageda copilrie. Cuvntul educaie nseamn mai mult dect un curs de studii la un colegiu. Educaia ncepe din frageda copilrie, n braele mamei. Mama i educ pe copii, atunci cnd modeleaz i lefuiete caracterul lor.1 Prinii i trimit copiii la coal i, dup ce au fcut lucrul acesta, ei cred c i-au educat. Totui, educaia are o amploare mai mare dect i dau seama muli oameni. Ea cuprinde ntregul proces prin care copilul este instruit din fraged copilrie pn la tineree, i din tineree pn la maturitate. ndat ce un copil este n stare s gndeasc, educaia trebuie s nceap.2 ncepei educaia cnd mintea este cel mai uor impresionabil. Lucrarea educaiei trebuie s nceap nc din fraged copilrie, deoarece atunci mintea este cel mai uor impresionabil i poate s in minte leciile primite.3 Copiii trebuie s fie educai efectiv n coala cminului, din leagn pn la maturitate. Aa cum, n colile obinuite, profesorii nii obin o cunoatere important, mama ndeosebi, care este nvtorul principal n cmin, trebuie s nvee leciile cele mai valoroase din viaa ei.4 Datoria unui printe este aceea de a rosti cuvinte potrivite Zi de zi, prinii trebuie s nvee n coala lui Hristos de la Acela care i iubete. Apoi, povestea venicei iubiri [27] a lui Dumnezeu le va fi repetat micuilor din coala cminului. n felul acesta, copiii pot s primeasc un spirit bun de la prinii lor, nc nainte ca raiunea lor s fie dezvoltat pe deplin.5
1 Good Health, iulie 1880. 2 Review and Herald, 27 iunie 1899. 3 Scrisoarea 1, 1877. 4 Pacific Health Journal, mai 1890. 5 Manuscris 84, 1897.

CMINUL,

PRIMA COAL

19

Studiai cu privire la educaia timpurie. Educaia timpurie a copiilor este un subiect pe care toi trebuie s-l studieze cu atenie. Este necesar s facem din educaia copiilor notri o preocupare principal, pentru c mntuirea lor depinde ntr-o mare msur de educaia care le este dat n copilrie. Dac doresc s aib copii cu inima curat, prinii i educatorii trebuie s-i pstreze ei nii curia inimii. n calitate de tai i mame, noi trebuie s ne educm i s ne disciplinm. Apoi, ca profesori n cmin, putem s-i educm pe copiii notri, pregtindu-i pentru motenirea nemuritoare.1 ncepei corect. Copiii votri sunt proprietatea lui Dumnezeu, rscumprat cu un pre. Oh, tai i mame, fii foarte ateni, ca s-i tratai pe copii asemenea lui Hristos.2 Tinerii trebuie s fie educai cu atenie i nelepciune, deoarece obiceiurile greite, formate n copilrie i n tineree, rmn adesea de-a lungul ntregii viei. Fie ca Dumnezeu s ne ajute s nelegem necesitatea de a ncepe corect.3 Importana educaiei acordate primului copil. ndeosebi primul copil trebuie s fie educat cu o mare grij, deoarece el i va educa pe urmtorii. Copiii cresc sub influena celor care sunt n jurul lor. Dac sunt ngrijii de persoane zgomotoase i turbulente, vor ajunge zgomotoi i aproape de nesuportat.4 Planta, o parabol pentru educarea copilului. Dezvoltarea treptat a plantei din smn este o parabol pentru educaia copilului. Este nti un fir verde, apoi spic, dup aceea gru deplin n spic (Marcu 4,28). [28] Cel care a spus aceast parabol a creat smna minuscul, i-a dat proprietile vitale i a hotrt legile care i guverneaz creterea. Adevrurile prezentate prin parabol s-au manifestat i n viaa Sa. Maiestatea cerului, mpratul slavei, a devenit un prunc n Betleem i, pentru un timp, a fost un nou-nscut neajutorat, aflat n grija mamei Sale. n copilrie, El a vorbit i S-a purtat ca un copil, cinstindu-i prinii i mplinindu-le dorinele, fiind de ajutor n diferite moduri. nc de la prima raz de contiin de sine, El a crescut nencetat n har i n cunoaterea adevrului.5
1 Review and Herald, 8 septembrie 1904. 2 Manuscris 126, 1897. 3 The Gospel Herald, 24 decembrie 1902. 4 Manuscris 64, 1899. 5 Educaia, p. 106, 107.

SECIUNEA A II-A

METODELE I MANUALELE

CAPITOLUL 4

METODELE DE PREDARE
Studiai cum s v conducei familia. Prinii i ndeplinesc rareori lucrarea aa cum ar trebui. Prini, ai studiat voi cum s v conducei familia, n aa fel nct s educai nelept voina i impulsurile copiilor votri? nvai-le pe mldiele voastre s se prind de Dumnezeu pentru a fi susinute. Nu este suficient s spunei: F aceasta sau f aceea, iar apoi s fii ntru totul indifereni cu privire la ce ai cerut, i copiii s nu aib grij s mplineasc poruncile voastre. Pregtii calea pentru copiii votri, aa nct s asculte cu voioie de poruncile voastre. nvai ramurile tinere s se prind de Isus. nvai-i pe copii s-I cear Domnului s-i ajute n lucrurile mici ale vieii, s fie foarte ateni spre a vedea datoriile mrunte care trebuie s fie ndeplinite, s fie folositori n cmin. Dac nu-i educai, va fi cineva care i va educa, pentru c Satana urmrete ocazia de a semna neghina n inim.1 ndeplinete-i sarcina cu un spirit linitit i cu o inim iubitoare. Sora mea, i-a ncredinat Dumnezeu responsabilitile de mam?... Trebuie s nvei bine metodele i s deprinzi tactul de a-i educa pe micuii ti, aa nct s poat rmne pe calea Domnului. Trebuie s caui fr ncetare cea mai nalt cultur a minii i a sufletului, ca s poi manifesta n educaia copiilor ti un spirit linitit i o inim iubitoare, s le poi inspira inte curate i s poi cultiva n ei o dragoste fa de tot ce este curat i sfnt. Ca un copil umil al lui Dumnezeu, nva n coala lui Hristos i caut fr
1 Manuscris 5, 1896.

METODELE

I MANUALELE

21

ncetare s-i dezvoli nsuirile, ca s poi ndeplini [32] o lucrare deplin i desvrit n cmin, att prin nvtur, ct i prin exemplu.1 Efectul unui comportament linitit i blnd. Puini i dau seama de efectul unui comportament blnd i statornic, chiar i n ngrijirea unui copil mic. Mama sau infirmiera nerbdtoare i iritat i strnete copilului din braele ei o stare de agitaie, n timp ce un comportament blnd tinde s liniteasc nervii micuului.2 Teoriile s fie verificate. Studiul crilor nu va fi de prea mult folos, dac ideile obinute nu pot fi puse n practic n viaa de zi cu zi. Totui, nici recomandrile cele mai valoroase ale altora s nu fie adoptate fr raiune i discernmnt. Ele pot s nu fie la fel de potrivite pentru situaiile fiecrei mame sau pentru nclinaia i temperamentul aparte ale fiecrui copil din familie. Mama s cerceteze cu atenie experiena altora, s observe deosebirea dintre metodele lor i ale ei i s le verifice cu grij pe acelea care par a fi de o valoare real.3 Metodele folosite n timpurile strvechi. nc de timpuriu, cei credincioi din Israel acordau mult atenie educaiei. Domnul rnduise ca toi copiii s fie nvai nc din pruncie despre buntatea i mreia Sa, aa cum sunt descoperite n Legea Sa i artate n istoria lui Israel. Prin cntare, rugciune i lecii din Scriptur, adaptate unor mini deschise, taii i mamele trebuiau s-i nvee copiii c Legea lui Dumnezeu este o expresie a caracterului Su i c, pe msur ce primesc n inim principiile Legii, chipul lui Dumnezeu se formeaz n minte i suflet. Att n coal, ct i n cmin, majoritatea nvturilor erau date pe cale oral, ns tinerii nvau, de asemenea, s citeasc scrierile ebraice, iar sulurile de pergament [33] ale Vechiului Testament erau la ndemna lor pentru studiu.4 nvai-i pe copii cu buntate i dragoste. Lucrarea special a tailor i a mamelor este aceea de a-i nva pe copiii lor cu buntate i cu dragoste. S arate c, n calitate de prini, ei sunt cei care trebuie s stabileasc limitele, s conduc, i nu s fie condui de copiii lor. S-i nvee pe copii c li se cere ascultare.5 Spiritul nelinitit este nclinat din fire spre rzvrtire. Dac este lsat neocupat cu gnduri mai bune, mintea activ va acorda atenie lucrurilor pe care le va sugera Satana. Copiii trebuie s fie nvai, s fie cluzii
1 Review and Herald, 15 septembrie 1891. 2 Pacific Health Journal, ianuarie 1890. 3 Signs of the Times, 9 februarie, 1882. 4 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 442. 5 Scrisoarea 104, 1897.

22

NDRUMAREA

COPILULUI

pe ci sigure, s fie pzii de viciu, s fie ctigai prin buntate i ncurajai n facerea de bine.1 Tai i mame, voi avei de ndeplinit o lucrare solemn. Mntuirea copiilor votri depinde de comportamentul vostru. Cum vei avea succes n educarea copiilor votri? Nu prin cicleli, pentru c nu vor avea nici un rezultat bun. Vorbii cu copiii votri ca i cnd ai avea ncredere n inteligena lor. Tratai-i cu buntate, duioie i dragoste. Spunei-le ce dorete Dumnezeu de la ei. Spunei-le c Dumnezeu dorete ca ei s fie educai spre a fi conlucrtori cu El. Dac voi v ndeplinii partea, putei s avei ncredere c Domnul i va face i El partea Sa.2 Luai-v timp pentru a gndi. Fiecare mam trebuie s-i ia timp s gndeasc mpreun cu copiii ei, s le corecteze greelile i s-i nvee cu rbdare calea cea dreapt.3 Diversificarea metodei de instruire. n educarea tinerilor trebuie s se exercite grija cea mai mare pentru a diversifica metoda de instruire n vederea stimulrii capacitilor lor intelectuale nobile. Puini sunt cei care neleg nevoile cele mai importante ale minii i felul n care trebuie [34] s fie ndrumat dezvoltarea intelectului, evoluia gndurilor i a sentimentelor tinerilor.4 Prezentai primele lecii n mijlocul naturii. Mamelor, lsai-v micuii s se joace n aer liber, lsai-i s asculte cntecele psrelelor i s afle dragostea lui Dumnezeu, exprimat n frumoasele lucrri ale minilor Lui. nvai-i leciile simple din cartea naturii i din lucrurile din jurul lor. Apoi, pe msur ce mintea lor se dezvolt, pot fi adugate i lecii din cri.5 Cultivarea pmntului este o activitate bun pentru copii i tineri. Ea i pune n legtur direct cu natura i cu Dumnezeu. Ca s poat beneficia de acest avantaj, trebuie, pe ct posibil, ca colile noastre s dispun de grdini de flori i de terenuri de cultivat. O educaie n astfel de condiii este n concordan cu ndrumrile pe care le-a dat Dumnezeu cu privire la instruirea tinerilor. Aceast schimbare va fi bun ndeosebi pentru copiii i tinerii agitai, pentru care leciile din cri sunt epuizante i greu de inut minte. Studiul n natur va fi sntate i fericire pentru ei, iar impresiile create nu li se vor
1 Scrisoarea 28, 1890. 2 Manuscris 33, 1909. 3 Mrturii, vol. 1, p. 390. 4 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 73. 5 Idem, p. 146.

METODELE

I MANUALELE

23

terge din minte, ci, dimpotriv, vor fi asociate cu lucrurile pe care ei le vd mereu.1 Lecii scurte i interesante. Cnd prinii i ndeplinesc partea cu atenie, prezentndu-le copiilor porunc dup porunc i nvtur dup nvtur, prin lecii scurte i interesante, nvndu-i nu numai prin cuvinte, ci i prin exemplu, Domnul va conlucra cu eforturile lor i i va face s fie nite profesori eficieni.2 Spunei puin i n ocazii repetate Cei care i nva pe copii tre. buie s evite observaiile plictisitoare. Remarcile scurte [35] i la subiect vor avea o influen binefctoare. Dac trebuie s se spun mult, spunei puin i n ocazii repetate. Cteva cuvinte interesante acum, altele mai apoi, vor fi mult mai folositoare dect a le spune toate deodat. Vorbirile lungi mpovreaz mintea copiilor. Prea mult vorbrie i face s le fie sil chiar i de nvtura spiritual, exact dup cum mncarea peste msur mpovreaz stomacul i micoreaz apetitul, ducnd chiar la situaia de a nu mai putea suferi hrana. Minile oamenilor pot fi stule de prea mult vorbrie.3 ncurajai gndirea independent. n timp ce dobndesc o cunoatere a faptelor de la nvtori i din manuale, copiii i tinerii trebuie s nvee s descopere nvturile i s discearn ei nii adevrul. Cnd se ocup cu grdinritul, ntrebai-i ce nvminte trag din ngrijirea plantelor. Cnd admir un peisaj superb, ntrebai-i de ce a mbrcat Dumnezeu cmpiile i pdurile cu nuane att de variate i de frumoase. De ce nu a fost totul zugrvit ntr-un brun sumbru? Cnd culeg florile, ajutai-i s se gndeasc la motivul pentru care ne-a lsat s avem frumuseea acestor plante care vin din Eden. nvai-i s observe pretutindeni, n natur, dovezile c Dumnezeu Se gndete la noi, s observe minunata adaptare a tuturor lucrurilor la nevoile i fericirea noastr.4 ndrumai activitatea copiilor. Prinii nu trebuie s considere c este necesar s restrng activitatea copiilor lor, ci s neleag faptul c este important s-i educe i s-i ndrume n direcii corecte i potrivite. Aceste impulsuri active sunt asemenea mldielor care, dac nu sunt cultivate, vor trece peste orice rdcini i desiuri i se vor prinde de suporturi joase. Dac nu sunt ndrumate spre suporturi potrivite, mldiele i vor irosi energiile
1 Idem, p. 186, 187. 2 Signs of the Times, 13 august 1896. 3 Mrturii, vol.2, p. 420. 4 Educaia, p. 119.

24

NDRUMAREA

COPILULUI

fr nici un scop. Tot aa este i cu copiii. Activitile lor trebuie [36] s fie ndrumate n direcia corect. Dai-le minilor i minilor lor ceva de fcut, o lucrare care s-i dezvolte spre realizri fizice i intelectuale.1 Copilul s nvee de timpuriu s fie folositor. Copilul trebuie s fie nvat foarte de timpuriu s fie folositor. ndat ce puterea fizic i capacitatea de a raiona sunt dezvoltate ndeajuns, el ar trebui s primeasc nsrcinri n cmin. S fie ncurajat s ncerce s-i ajute tatl i mama, s renune la sine i s exercite stpnirea de sine, s pun fericirea i bunstarea altora mai presus de fericirea i bunstarea proprie, s foloseasc ocaziile de a-i ncuraja i ajuta fraii, surorile i prietenii de joac i s manifeste buntate fa de cei n vrst, cei bolnavi i cei nenorocii. Cu ct spiritul de slujire adevrat este dat pe fa mai mult n cmin, cu att se va dezvolta mai mult n viaa copiilor. Ei vor nva s gseasc plcere n slujirea i jertfirea pentru binele altora.2 Prini, ajutai-i pe copiii votri s mplineasc voia lui Dumnezeu, ca s fie credincioi n ndeplinirea datoriilor care le aparin cu adevrat ca membri ai familiei. Faptul acesta le va oferi experiena cea mai valoroas. i va nva c nu trebuie s-i centreze gndurile asupra lor nii spre a-i face propria plcere sau spre a se amuza. Educai-i cu rbdare s-i ndeplineasc partea n cercul familiei.3 Modelai caracterul prin mici atenii, des repetate. Prini, pentru creterea copiilor votri, studiai nvturile pe care Dumnezeu le-a dat n natur! Dac ai vrea s cultivai o garoaf, un trandafir sau un crin, cum ai proceda? ntrebai-l pe grdinar cum face el s creasc aa de frumos fiecare ramur i fiecare frunz, ca s se dezvolte n simetrie i frumusee. El v va spune [37] c nu prin atingeri aspre sau prin eforturi violente, deoarece acestea ar frnge lstarele delicate, ci prin mici atenii, des repetate. El a umezit pmntul i a ferit planta n cretere de vnturile puternice i de aria soarelui, iar Dumnezeu a fcut-o s nfloreasc i s creasc n mare frumusee. n purtarea fa de copii, urmai metoda grdinarului. Prin atingeri delicate, ajutndu-i cu iubire, cutai s modelai caracterele lor dup modelul caracterului lui Hristos.4 Acordai atenie lucrurilor mici. Ce mare greeal se face n educaia copiilor i a tinerilor, cnd sunt favorizai, ngduii i rsfai! Ei
1 Signs of the Times, 13 august 1896. 2 Divina Vindecare, p. 401. 3 Review and Herald, 17 noiembrie 1896. 4 Hristos, Lumina lumii, p. 516.

METODELE

I MANUALELE

25

ajung s fie egoiti, ineficieni i lipsii de energia necesar pentru lucrurile mrunte ale vieii. Ei nu sunt pregtii pentru a dobndi trie de caracter prin ndeplinirea datoriilor de fiecare zi, orict de umile ar fi acestea. Nimeni nu este calificat pentru o lucrare mare i important dac nu a fost credincios n mplinirea ndatoririlor mrunte. Caracterul se formeaz n mod treptat i n acelai fel este pregtit i sufletul pentru a depune eforturi i energie n mod proporional cu sarcina ce urmeaz s fie ndeplinit.1 Copiii talentai cer o grij mai mare. Trebuie s ntiprim n mintea copiilor notri gndul c nu sunt liberi s plece, s vin, s se mbrace i s se poarte cum le place Dac au caliti atrgtoare i abiliti naturale rare, n educaia lor va fi necesar o grij mai mare, ca nu cumva aceste nzestrri s se transforme ntr-un blestem i s fie folosite n aa fel, nct s-i descalifice pentru realitile serioase ale vieii i, prin flatare, vanitate i dragoste de parad, s-i fac nepotrivii pentru o via mai bun.2 Abinei-v de la atenii sau flatri necuvenite. Nu le acordai copiilor votri prea mult atenie. nvai-i s [38] se joace singuri. Nu-i expunei n faa vizitatorilor ca pe nite fenomene ale inteligenei sau nelepciunii, ci lsai-i s rmn, pe ct posibil, la simplitatea copilriei lor. Unul dintre motivele serioase pentru care muli copii sunt ndrznei, obraznici i impertineni este acela c li se acord atenie i sunt ludai prea mult, iar spusele lor inteligente i istee sunt repetate n auzul lor. Strduii-v s nu-i mustrai pe nedrept, dar nici s nu-i copleii cu laude i flatri. Satana va semna mult prea repede seminele rele n inima lor tnr, iar voi nu trebuie s-l ajutai n lucrarea lui.3 Citii-le copiilor votri. Tai i mame, folosii-v pe ct posibil de ajutorul studierii crilor i publicaiilor noastre. Luai-v timp s le citii copiilor votri Formai un cerc de lectur al familiei, n cadrul cruia fiecare membru s lase la o parte treburile i s se alture celorlali, n studiu. ndeosebi tinerii care s-au obinuit s citeasc romane i povestiri ieftine vor obine beneficii din participarea la acest studiu familial, de sear.4 nvai nu spunei Prinilor le este ncredinat marea lucrare , . de educare a copiilor lor pentru viaa venic viitoare. Muli tai i mame par s cread c, dac i hrnesc i i mbrac pe micuii lor i dac i educ
1 Mrturii, vol. 3, p. 46, 47. 2 Signs of the Times, 9 decembrie 1875. 3 Signs of the Times, 9 februarie 1882. 4 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 138.

26

NDRUMAREA

COPILULUI

n conformitate cu standardul lumii, i-au fcut datoria. Ei sunt ocupai mult prea mult de afaceri sau plceri i nu mai au timp s fac din educarea copiilor studiul vieii lor. Ei nu caut s-i educe pentru a-i folosi talentele spre cinstea Mntuitorului lor. Solomon nu a spus: Spune-i copilului calea pe care trebuie s mearg i, cnd va mbtrni, nu se va ndeprta de la ea, ci: nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea.1 [39] Educaia pentru deprinderea stpnirii de sine. Nici o lucrare ntreprins vreodat de ctre om nu presupune mai mult grij i dibcie ca instruirea i educarea corespunztoare a tinerilor i a copiilor. n primii ani ai vieii, suntem nconjurai de influenele cele mai puternice Fiina uman are trei componente, iar instruirea pe care Solomon o cere imperios cuprinde dezvoltarea corespunztoare a puterilor fizice, intelectuale i morale. Pentru a duce la ndeplinire cu succes aceast lucrare, prinii i profesorii trebuie s neleag ei nii calea pe care trebuie s o urmeze copilul. Aceasta nseamn mai mult dect o cunoatere dobndit din cri sau nvarea din coal. Aceasta nseamn a ne deprinde s exercitm cumptarea, buntatea freasc i evlavia, s ne ndeplinim datoria fa de noi nine, fa de semenii notri i fa de Dumnezeu. Educarea copiilor trebuie s fie cluzit de un principiu diferit de cel care st la baza nvrii animalelor necuvnttoare. Animalul nu are altceva de nvat dect s se supun stpnului su, ns copilul trebuie nvat cum s se stpneasc pe el nsui. Voina trebuie nvat s asculte ce dicteaz raiunea i contiina. Un copil poate fi disciplinat astfel nct s nu aib o voin proprie, asemenea unui animal, individualitatea lui pierzndu-se n cea a nvtorului su. O astfel de nvare este neneleapt, iar efectele sunt dezastruoase. Copiii educai astfel vor avea deficiene n privina lurii deciziilor i puterea de a fi hotri. Ei nu sunt nvai s acioneze din principiu; puterile raiunii nu sunt ntrite prin exerciiu. Pe ct este cu putin, fiecare copil trebuie educat astfel nct s cultive ncrederea n sine, s poat fi independent. Prin punerea la lucru a diferitelor sale capaciti, el va nva unde este mai puternic i unde este deficitar. Un educator nelept va acorda atenie special dezvoltrii trsturilor mai slabe, astfel nct copilul s-i poat forma un caracter echilibrat, armonios.2
1 Review and Herald, 24 iunie 1890. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 57.

CAPITOLUL 5

BIBLIA CA MANUAL

Primul manual al copilului. Biblia trebuie s fie primul manual al copilului. Din aceast carte, prinii trebuie s-i ofere copilului o nvtur neleapt. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie regul de via. Din el, copiii s nvee c Dumnezeu este Tatl lor, iar din frumoasele lui lecii, s dobndeasc o cunoatere a caracterului Su. Prin fixarea principiilor acestui Cuvnt, copiii vor nva s judece i s aleag ce este drept.1 O carte a fgduinelor, binecuvntrilor i mustrrilor. Mama trebuie s-i pstreze mintea limpede i plin de fgduinele i binecuvntrile aflate n Cuvntul lui Dumnezeu i, de asemenea, s cunoasc interdiciile din acest Cuvnt, pentru ca, atunci cnd copiii ei greesc, s le poat prezenta cuvintele lui Dumnezeu ca mustrare i s le arate cum ntristeaz ei pe Duhul lui Dumnezeu. nvai-i c aprobarea i zmbetul lui Isus sunt de o valoare mai mare dect laudele, flatrile sau aprobrile celor mai bogai, mai nali i mai nvai oameni din lume. Conducei-i la Isus Hristos zi de zi, cu iubire, duioie i struin. S nu ngduii nici unui lucru s se interpun ntre voi i aceast mare lucrare.2 Studiul Bibliei zidete caracterul. Cnd sunt aplicate n viaa practic, nvturile Bibliei au o influen moral i religioas asupra caracterului. Timotei a nvat i a practicat aceste nvturi. Marele apostol a vorbit cu el adesea i i-a pus ntrebri cu privire la istoria Scripturii. El i-a artat necesitatea de a evita cile rele i i-a spus c binecuvntarea i va nsoi cu siguran pe cei care sunt credincioi, fcndu-i s fie nite brbai credincioi i nobili. [42] Un brbat matur, nobil i echilibrat nu ajunge astfel printr-o ntmplare. Acest fapt este rezultatul procesului modelator al zidirii caracterului n primii ani ai tinereii i al aplicrii Legii
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 108, 109. 2 Review and Herald, 14 aprilie 1885.

28

NDRUMAREA

COPILULUI

lui Dumnezeu n cmin. Dumnezeu va binecuvnta eforturile credincioase ale tuturor celor care i nva pe copiii lor, dup cum le-a poruncit El.1 Biblia prezint iubirea lui Dumnezeu ca pe un subiect atrgtor. n fiecare familie, copiii trebuie s fie crescui n mustrarea i nvtura Domnului. nsuirile i predispoziiile rele s fie stpnite, iar copiii s fie nvai c sunt proprietatea Domnului, cumprai cu sngele Su, i c nu pot s triasc o via de plceri i vanitate, nu pot s-i mplineasc voina i ideile proprii i, n acelai timp, s fie n rndul copiilor lui Dumnezeu. Copiii s fie nvai cu buntate i rbdare Prinii s-i nvee despre dragostea lui Dumnezeu ntr-o modalitate n care s fie un subiect plcut n cercul familiei, iar biserica s-i asume responsabilitatea de a-i hrni pe mieluei, ca pe oile turmei.2 Povestirile Bibliei i inspir siguran copilului timid. Numai simmntul prezenei lui Dumnezeu poate alunga teama care ar face viaa copilului timid s fie o povar. El trebuie s-i fixeze n memorie fgduina: ngerul Domnului tbrte n jurul celor ce se tem de El i-i scap din primejdie (Psalmi 34,7). S citeasc acea povestire minunat despre Elisei, n care se relateaz cum, atunci cnd s-a aflat n cetatea de pe munte, a fost aprat de otirile vrjmailor de un cordon puternic de ngeri cereti. S-i citeasc despre felul n care i s-a artat ngerul lui Petru, cnd era ntemniat i condamnat la moarte, i cum l-a condus n siguran pe slujitorul lui Dumnezeu, [43] trecnd de grzile narmate, de uile masive i de marea poart de fier, cu toi drugii i zvoarele lor. S citeasc despre acea scen de pe mare, cnd Pavel, obosit de munc, veghere i post ndelungat, a rostit aceste cuvinte mree de ncurajare i ndejde pentru soldaii i marinarii aruncai ncoace i ncolo de furtun: Acum, v sftuiesc s fii cu voie bun, pentru c nici unul din voi nu va pieri... Un nger al Dumnezeului al cruia sunt eu i cruia i slujesc mi s-a artat azi noapte i mi-a zis: Nu te teme, Pavele; tu trebuie s stai naintea Cezarului; i iat c Dumnezeu i-a druit pe toi cei ce merg cu corabia mpreun cu tine. n credina fgduinei sale, Pavel i-a asigurat tovarii de drum: Nu vi se va pierde nici un pr din cap. Aa s-a i ntmplat. Pentru c n corabia aceea exista un om prin care Dumnezeu putea s lucreze, toi cei de la bord, soldai pgni i marinari, au fost cruai. Au ajuns toi teferi la uscat (Fapte 27,22-24.34.44).
1 Scrisoarea 33, 1897. 2 Review and Herald, 25 octombrie 1892.

METODELE

I MANUALELE

29

Aceste lucruri nu au fost scrise doar ca s le citim i s ne minunm, ci pentru ca aceeai credin care a lucrat n slujitorii din vechime ai lui Dumnezeu s poat lucra i n noi. El va lucra i astzi, ca i atunci, oriunde se vor afla inimi ale credinei, care s fie nite mijloace de manifestare a puterii Sale.1 Fii puternici n credin i nvai-i pe copiii votri c toi suntem dependeni de Dumnezeu. Citii-le povestirea despre cei patru tineri evrei i ntiprii n mintea lor gndurile cu privire la influena spre bine, care a fost exercitat n timpul lui Daniel prin rmnerea strict la principii.2 Prezentai nvturile biblice cu simplitate. Prinii trebuie s-i nvee pe copiii lor leciile aflate n Biblie, prezentndu-le aa de simplu, nct s poat fi nelese cu uurin.3 nvai-i pe copiii votri c poruncile lui Dumnezeu trebuie s ajung regula vieii lor. Pot s apar situaii [44] care s-i despart de prini i de cminele lor, dar nvturile primite n copilrie i tineree vor fi o binecuvntare pentru ei pe tot parcursul vieii.4

1 Educaia, p. 255, 256. 2 Manuscris 33, 1909. 3 Scrisoarea 189, 1909. 4 Manuscris 57, 1897.

CAPITOLUL 6

CARTEA NATURII
Un izvor sigur de nvtur. Alturi de Biblie, natura trebuie s fie marele nostru manual.1 Pentru copilul mic, incapabil nc s nvee din paginile tiprite sau s fie dus la coala obinuit, natura prezint o surs inepuizabil de instruire i ncntare. Inima care nu s-a mpietrit nc prin contactul cu rul poate recunoate rapid Prezena care domnete asupra tuturor lucrurilor create. Urechea care nu a surzit nc din pricina zgomotului lumii este atent la Vocea care Se exprim prin oaptele naturii. Nici pentru cei care sunt mai mari, care au o nevoie continu de semnele ei tcute de aducere aminte cu privire la cele spirituale i venice, nvtura primit din natur nu va fi o surs mai puin important, de plcere i de educaie.2 Natura folosit ca manual n Eden. ntreaga natur este destinat s fie un interpret al lucrurilor lui Dumnezeu. Pentru Adam i Eva, n cminul lor din Eden, natura era plin de cunoaterea lui Dumnezeu i de nvminte divine. Urechile lor atente erau familiarizate cu glasul nelepciunii. nelepciunea vorbea ochiului i era primit n inim, pentru c ei comunicau cu Dumnezeu n mijlocul creaiunii Lui.3 Cartea naturii, care i desfura leciile vii naintea lor, oferea o surs de instruire i desftare inepuizabil. Pe fiecare frunz din pdure i pe orice piatr din muni, pe fiecare astru strlucitor, pe pmnt, pe mare i pe cer, era scris Numele lui Dumnezeu. Locuitorii din Eden [46] se ntreineau att cu creaia vie, ct i cu cea lipsit de via cu frunza, cu floarea i copacul i cu orice fptur vie, de la leviatanul din ape pn la particula minuscul din raza de soare adunnd secretele vieii fiecruia. Slava lui Dumnezeu din ceruri, lumile fr numr n rotirea lor ordonat, plutirea norilor (Iov
1 Mrturii, vol. 6, p. 185. 2 Educaia, p. 100. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 186.

METODELE

I MANUALELE

31

37,16), tainele luminii i ale sunetului, ale zilei i ale nopii toate erau subiecte de studiu ale elevilor primei coli a pmntului.1 Noi nvturi dup cdere. Cu toate c pmntul era lovit de blestem, natura rmnea manualul pentru nvtura omului. Acum nu mai putea s reprezinte doar buntatea, cci rul era prezent pretutindeni, ntinnd pmntul, aerul i marea cu atingerea sa murdar. Acolo unde cndva era nscris doar caracterul lui Dumnezeu, acum era gravat i caracterul lui Satana cunoaterea rului. Din natur, care descoperea acum cunotina binelui i a rului, omul urma s primeasc nencetat avertizarea legat de rezultatele pcatului.2 Natura ilustreaz nvturile Bibliei. Scriitorii Bibliei folosesc multe ilustraii din natur i, dac observm lucrurile din lumea natural sub ndrumarea Duhului Sfnt, vom fi adui n situaia de a nelege mai bine leciile Cuvntului lui Dumnezeu. n felul acesta, natura devine o cheie pentru vistieria Cuvntului.3 n lumea naturii, Dumnezeu a pus n minile copiilor cheia vistieriei Cuvntului Su. Cele nevzute sunt ilustrate prin cele vzute. nelepciunea divin, adevrul venic, harul infinit, sunt nelese prin lucrurile pe care le-a fcut Dumnezeu.4 Copiii ar trebui s fie ncurajai s caute n natur obiectele care ilustreaz nvturile Bibliei i s descopere n Biblie asemnrile cu lucrurile din natur. Ei ar trebui s caute, att n natur, ct i n Sfintele Scripturi, fiecare obiect care-L reprezint pe Hristos i, de asemenea, pe acelea pe care El le-a folosit pentru ilustrarea adevrului. Astfel, ei pot nva s-L vad n copac [47] i n via-de-vie, n crin i n trandafir, n soare i n stea. Ei pot nva s-I aud glasul n cntecul psrilor, n fonetul copacilor, n tunet i n muzica mrii. Fiecare obiect din natur va repeta pentru ei leciile Sale preioase. Pentru cei care fac n acest fel cunotin cu Hristos, pmntul nu va mai fi niciodat un loc singuratic i pustiu. Va fi casa Tatlui lor, plin de prezena Aceluia care a trit odat printre oameni.5 Biblia interpreteaz tainele naturii. Cnd intr n contact cu natura, copilul va gsi motive pentru a fi nedumerit. Nu va putea s nu descopere lucrarea unor fore antagoniste. n acest punct, natura are nevoie de un
1 Educaia, p. 21. 2 Idem, p. 26. 3 Idem, p. 120. 4 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 187. 5 Educaia, p. 120.

32

NDRUMAREA

COPILULUI

interpret. Privind asupra rului manifestat pn i n lumea natural, toi au de nvat aceeai lecie trist Un vrjma a fcut lucrul acesta (Matei 13,28). nvtura naturii nu poate fi citit corect dect n lumina care strlucete de la Calvar. Prin povestirea Betleemului i a crucii, s se arate cum binele urmeaz s biruiasc rul i cum fiecare binecuvntare pe care o primim este un dar al rscumprrii. n tufele de mrcini i spini, n scaiei i neghin este reprezentat rul care ntineaz i murdrete. n cntecul psrii i n bobocul care se desface, n ploaie i n razele de soare, n adierea de var i n roua cea delicat, n zeci de mii de lucruri din natur, de la stejarul din pdure pn la violeta care nflorete la rdcina lui, se vede dragostea care reface. Natura nc ne vorbete despre buntatea lui Dumnezeu.1 Leciile primite n sala de clas ideal. Aa cum cei care locuiau n Eden nvau de pe paginile naturii, aa cum Moise descoperea scrisul de mn al lui Dumnezeu n cmpiile i munii Arabiei, iar copilul Isus a nvat pe coastele dealurilor Nazaretului, [48] tot aa pot nva despre El i copiii de astzi. Cele nevzute sunt ilustrate prin cele vzute.2 Cultivai dragostea de natur. Mama s-i gseasc timp s cultive n inima ei i a copiilor ei dragostea fa de lucrurile frumoase din natur. S ndrepte atenia copiilor spre slava cerurilor, spre miile de forme ale frumuseii, care mpodobesc pmntul, i s le vorbeasc despre Acela care le-a creat. n felul acesta, ea poate s ndrume mintea lor tnr spre Creator i s inspire n inima lor respectul i dragostea fa de Acela care ofer toate binecuvntrile. Cmpiile i dealurile camera de audien a naturii trebuie s fie sala de clas pentru copiii mici. Comorile naturii s fie manualul lor. Leciile ntiprite n felul acesta n mintea lor nu vor fi uitate curnd. Prinii pot s fac mult pentru a-i pune pe copiii lor n legtur cu Dumnezeu, ncurajndu-i s iubeasc lucrurile din natur, pe care li le-a druit El, i s recunoasc mna Druitorului n tot ce primesc. n felul acesta, solul inimii poate s fie pregtit din timp pentru semnarea seminelor preioase ale adevrului, care, la timpul potrivit, vor rsri i vor aduce un seceri bogat.3 Alturai-v psrilor n cntecul de laud. ndeosebi copiii mici trebuie s se apropie de natur. n loc s-i nctum n corsetele modei,
1 Idem, p. 101. 2 Idem, p. 100. 3 Signs of the Times, 6 decembrie 1877.

METODELE

I MANUALELE

33

mai bine s-i lsm liberi ca mieii, s se joace sub dulcea i nviortoarea mngiere a soarelui. Artai-le pomii i florile, umila iarb i arborii falnici, aa nct s se familiarizeze cu frumuseea, delicateea i varietate de forme ale naturii. nvai-i s vad nelepciunea i dragostea lui Dumnezeu n lucrurile create de El i, cnd inima lor tresalt de bucurie i dragoste plin de recunotin, s se alture psrilor cerului n cntri de mulumire. nvai-i pe copii i pe tineri s se gndeasc la realizrile [49] Marelui Artist i s imite graia naturii n formarea caracterului lor. Pe msur ce dragostea lui Dumnezeu le ctig inima, viaa lor va primi frumuseea sfineniei. Astfel, ei i vor folosi capacitile spre binecuvntarea altora i spre slava lui Dumnezeu.1 Caracterul lui Dumnezeu n natur. Copiilor trebuie s li se dea nvturi care vor dezvolta n ei curajul de a se mpotrivi rului. Artai-le n natur caracterul lui Dumnezeu i, n felul acesta, se vor familiariza cu Creatorul. ntrebarea care ar trebui s preocupe mintea prinilor este: Cum a putea s-i nv cel mai bine pe copiii mei s-I slujeasc i s-L slveasc pe Dumnezeu? Dac tot cerul este interesat de binele neamului omenesc, oare nu ar trebui noi s fim srguincioi n a face tot ce ne st n putere pentru binele copiilor notri?2 Studiul naturii dezvolt mintea. Slava lui Dumnezeu este artat n lucrarea minilor Sale. Aici sunt taine care, dac sunt cercetate, vor dezvolta mintea. Minile care au fost amgite i deformate prin lectura ficiunilor pot gsi n natur o carte deschis, n care s citeasc adevrul n lucrrile lui Dumnezeu din jurul lor. Toi pot gsi subiecte de studiu n frunza cea simpl a copacilor pdurii, n plante i flori, n maiestuoii copaci ai pdurii, n munii cei nali, n stncile de granit sau n oceanul agitat. Preioasele perle de lumin care mpodobesc cerurile spre a face ca noaptea s fie frumoas, nesecatele bogii ale luminii solare, solemnele splendori ale lunii, frigul iernii, cldura verii, schimbrile periodice ale anotimpurilor, n ordine i n armonie desvrit, stpnite de puterea nemrginit, sunt subiecte care solicit o cugetare adnc i dezvoltarea imaginaiei. [50] Dac cei uuratici i cuttori de plceri vor ngdui ca mintea lor s struie asupra a ceea ce este real i adevrat, inima nu poate fi dect plin de respect i l vor adora pe Dumnezeul naturii. Contemplarea i studierea caracterului lui Dumnezeu, aa cum este descoperit n lucrrile create de El, vor deschide un domeniu de cugetare care va ndeprta mintea de la
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 188. 2 Manuscris 29, 1886.

34

NDRUMAREA

COPILULUI

distraciile josnice, njositoare i incitante. Cunoaterea lucrrilor i a cilor lui Dumnezeu doar ncepe n aceast lume. Studiul va fi continuat ns pe parcursul veniciei. Dumnezeu a pus la dispoziia omului subiecte de cugetare care vor pune n aciune fiecare capacitate a minii. Noi putem descifra caracterul Creatorului n cerurile de sus i n pmntul de jos, umplnd inima cu recunotin i mulumire. Fiecare nerv i sim vor rspunde expresiilor iubirii lui Dumnezeu n lucrrile Sale minunate.1 Natura i Biblia au fost manualul lui Isus. Educaia Sa era ctigat din sursele indicate de cer, din munca folositoare, din studiul Scripturilor, din natur i din experienele vieii manualele lui Dumnezeu, pline de nvturi pentru toi cei care le deschid cu o mn binevoitoare, cu un ochi atent i cu o inim nelegtoare.2 Cunoaterea profund a Sfintelor Scripturi arat ct struin a depus El n anii tinereii pentru a studia Cuvntul lui Dumnezeu. n faa Lui se desfura marea bibliotec a lucrurilor create de Dumnezeu. Acela care fcuse toate lucrurile studia acum nvturile pe care mna Sa le scrisese pe pmnt, pe ap i pe bolta cerului. Departe de cile nesfinte ale lumii, El a adunat comori de tiin din natur. El a studiat viaa plantelor, viaa animalelor i viaa omului. Chiar din anii tinereii Sale, a fost stpnit de o singur int: s triasc pentru a-i face fericii pe alii. Pentru lucrul acesta, El [51] a gsit resurse n natur, n timp ce studia viaa plantelor i a animalelor noi idei de ci i mijloace i veneau n minte. n felul acesta, lui Isus I s-a dezvluit importana Cuvntului i a lucrrilor lui Dumnezeu, n timp ce Se strduia s neleag cauza lucrurilor. El era ajutat de fiine cereti i cultiva cugete i legturi sfinte. De la prima scnteiere de inteligen, El cretea necontenit n har spiritual i n cunoaterea adevrului. Fiecare copil poate dobndi cunotine, aa cum a dobndit Isus. Atunci cnd cutm s-L cunoatem pe Tatl ceresc din Cuvntul Su, ngerii se vor apropia de noi, mintea ne va fi ntrit, iar caracterul nostru va fi nlat i nnobilat.3 Natura folosit de Isus n nvtura Sa. Marele nvtor i-a adus pe asculttorii Si n contact cu natura, pentru ca acetia s poat asculta glasul care se face auzit n toate lucrurile create, iar dup ce inimile lor s-au sensibilizat i mintea lor a devenit receptiv, El i-a ajutat s interpreteze
1 Mrturii, vol. 4, p. 581. 2 Divina Vindecare, p. 400. 3 Hristos, Lumina lumii, p. 70.

METODELE

I MANUALELE

35

nvtura spiritual din scenele pe care le vedeau. Pildele, prin care i plcea att de mult s-i nvee leciile adevrului, artau ct de deschis era spiritul Su la influenele naturii i ct de ncntat era s adune nvtura spiritual din circumstanele vieii de zi cu zi. Psrile cerului, crinii de pe cmp, semntorul i smna, pstorul i oaia prin aceste lucruri, Hristos ilustra adevrul nemuritor. De asemenea, El prezenta ilustraii din evenimentele vieii, fapte desprinse din experiena familiar asculttorilor aluatul, comoara ascuns, mrgritarul de mare pre, nvodul, banul pierdut, fiul risipitor, casele de pe nisip i de pe stnc. n leciile Sale exista [52] ceva care strnea interesul fiecrei mini, care fcea apel la fiecare inim. Astfel, activitatea zilnic, n loc s fie doar o corvoad incapabil de a fi subiectul unor meditaii superioare, a fost iluminat i nlat prin elemente care s aduc nencetat aminte de cele spirituale i nevzute. Aa ar trebui s prezentm i noi nvtura. Copiii s nvee s vad n natur o expresie a iubirii i nelepciunii lui Dumnezeu, gndul despre El s fie adus de legtura cu psrile, florile i copacii, toate lucrurile vzute s devin pentru ei cluze ctre cele nevzute i toate evenimentele din via s fie un mijloc de nvtur divin. Astfel, pe msur ce nva s studieze leciile din toate lucrurile create i din toate experienele vieii, artai-le c aceleai legi care guverneaz lucrurile din natur i evenimentele vieii trebuie s aib stpnire asupra noastr, c sunt date pentru binele nostru i c numai n ascultare de ele putem gsi adevratul succes i fericirea.1

1 Educaia, p. 102, 103.

CAPITOLUL 7

NVTURILE PRACTICE DIN CARTEA NATURII

Vocea lui Dumnezeu n lucrarea minilor Sale. Oriunde ne-am ntoarce, auzim glasul lui Dumnezeu i admirm lucrarea minilor Sale. De la solemna rostogolire a glasului puternic al tunetului i de la vuietul necontenit al btrnului ocean pn la trilurile vesele care umplu pdurile de muzic, zecile de mii de voci ale naturii i aduc slav lui Dumnezeu. Pmntul, marea i cerul, cu minunatele lor culori i nuane, variind n contraste uimitoare sau armonizndu-se perfect, ne arat slava Lui. Munii cei neclintii ne spun despre puterea Sa. Copacii, unduindu-i coroanele verzi n lumina soarelui, i florile, n frumuseea lor delicat, arat spre Creator. Verdele viu, care acoper ca un covor cenuiul pmntului, spune despre grija lui Dumnezeu fa de cele mai nensemnate dintre creaturile Sale. Adncimile mrii i ale pmntului descoper bogiile Lui. Cel care a pus perle n ocean i ametist, sau criolit, printre roci este un iubitor al frumosului. Soarele care rsare pe cer este o reprezentare a Celui care este viaa i lumina a tot ce a creat El. Toat strlucirea i frumuseea care mpodobesc pmntul i lumineaz cerurile vorbesc despre Dumnezeu. S-L uitm atunci pe Dttor, bucurndu-ne n schimb de darurile Sale? S ne ndreptm mai bine spre contemplarea buntii i a iubirii Sale. Fie ca tot ce este frumos aici, n casa noastr de pe pmnt, s ne aminteasc de rul de cristal, de cmpiile verzi, de pomii unduitori i de fntnile vii, de oraul strlucitor i de cntreii mbrcai n alb din cminul ceresc acea lume a frumuseii pe care nici un pictor nu o poate picta, nici o [54] limb muritoare nu o poate descrie. Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc (1 Corinteni 2,9).1 Despre iubirea i caracterul lui Dumnezeu. Mamele s nu fie aa de ocupate cu lucruri neimportante i aa de mpovrate de griji, nct
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 54, 55.

METODELE

I MANUALELE

37

s nu aib timp s-i nvee pe copii din marea carte a naturii lui Dumnezeu, impresionnd mintea lor fraged cu frumuseea bobocilor care se deschid i a florilor. Pomii nali, psrile frumoase, care intoneaz triluri fericite pentru Creatorul lor, le vorbesc copiilor despre buntatea, mila i bunvoina lui Dumnezeu. Fiecare frunz i fiecare floare cu diferite culori parfumeaz aerul, nvndu-i c Dumnezeu este iubire. Tot ce este bun, tot ce este frumos i vrednic de iubit n lumea noastr vorbete despre dragostea Tatlui nostru ceresc. Ei pot s discearn caracterul lui Dumnezeu n lucrurile create de El.1 Despre desvrirea lui Dumnezeu. Dup cum lucrurile din natur i arat preuirea fa de Marele Creator, fcnd tot ce pot mai bine pentru a nfrumusea pmntul i a reprezenta desvrirea lui Dumnezeu, tot aa fpturile omeneti trebuie s se strduiasc s reprezinte desvrirea lui Dumnezeu n sfera lor, ngduindu-I s aduc la ndeplinire scopurile Sale cu privire la dreptate, mil i buntate.2 Despre Creator i Sabat. De la cine primim lumina soarelui, care face pmntul s aduc roade? De la cine primim ploile roditoare? Cine ne-a dat cerurile i soarele, i stelele? Cine ne-a dat raiunea i ne pzete zi de zi?... De fiecare dat cnd privim pmntul, ni se aduce aminte de braul puternic al lui Dumnezeu, [55] care le-a adus la existen. Bolta cereasc de deasupra capului i pmntul acoperit de covorul verde de sub picioare, ne aduc aminte de puterea i de buntatea iubitoare a lui Dumnezeu. El ar fi putut s fac iarba maro sau neagr, dar Dumnezeu este un iubitor al frumosului, prin urmare, ne-a dat lucruri frumoase, pe care s le privim. Cine ar fi putut s picteze florile n culorile delicate cu care le-a nvemntat Dumnezeu? ... Nu putem s avem nici un manual mai bun ca natura. Uitai-v cu bgare de seam cum cresc crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es, totui v spun c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei. ndreptai spre Dumnezeu gndurile copiilor votri. Acesta este motivul pentru care El ne-a dat ziua a aptea i a lsat-o ca un memorial al lucrurilor create.3 Respectarea Legii. Aceeai putere care susine natura lucreaz, de asemenea, n om. Aceleai legi mree, care cluzesc deopotriv astrul i atomul, controleaz i viaa omului. Legile care guverneaz aciunea ini1 Signs of the Times, 5 august 1875. 2 Scrisoarea 47, 1903. 3 Manuscris 16, 1895.

38

NDRUMAREA

COPILULUI

mii, care regleaz fluxul curentului vieii n corp sunt legile Inteligenei supreme, care are autoritatea de a dispune de sufletul omului. De la El provine viaa a tot ce exist. Adevrata ei sfer de aciune poate fi descoperit doar n armonie cu El. Pentru tot ce a fost creat, condiia este aceeai o via susinut prin primirea vieii lui Dumnezeu, o via dus n armonie cu voina Creatorului. Clcarea Legii Sale n domeniul fizic, mintal sau moral, presupune plasarea acelei persoane n afara armoniei cu Universul, introducerea disonanei, a anarhiei i a ruinei. Pentru cel care nva s-i interpreteze n acest fel nvturile, natura se lumineaz, lumea este un manual, viaa este o coal. Comuniunea omului cu natura i cu Dumnezeu, domnia universal a Legii, rezultatele clcrii [56] acesteia nu pot s nu impresioneze mintea i s nu modeleze caracterul. Acestea sunt leciile pe care trebuie s le nvee copiii notri.1 Alte nvturi din legile naturii. n cultivarea pmntului, lucrtorul grijuliu va descoperi c naintea lui se deschid comori la care abia dac visase. Nimeni nu poate reui n agricultur sau grdinrit, fr s acorde atenie legilor implicate acolo. Trebuie s fie studiate nevoile specifice fiecrei varieti de plant. Soiurile diferite cer soluri i moduri de cultivare diferite, iar condiia succesului este respectarea legilor care le guverneaz pe fiecare n parte. Atenia cerut de mutarea plantelor, pentru ca nici mcar un firior al rdcinii s nu fie nghesuit sau pus greit, grija pentru plantele tinere, curarea i udarea, ferirea lor de ger n timpul nopii i de soare n timpul zilei, de buruieni i de atacuri ale unor insecte, pregtirea i aranjamentul nu numai c ne nva lecii importante privind dezvoltarea caracterului, ci i munca n sine este un mijloc de dezvoltare. Cultivarea grijii, a rbdrii, a ateniei la detalii i a ascultrii fa de Lege ofer o educaie de prim rang. Contactul constant cu taina vieii i splendoarea naturii i, de asemenea, gingia artat n slujirea acestor minunate obiecte ale creaiei lui Dumnezeu tind s nvioreze mintea, s rafineze i s nale caracterul, iar leciile nvate l pregtesc pe lucrtor s se ocupe cu mai mult succes de alte mini.2 nvturi din semnarea seminei. Parabola semntorului i a seminei conine o adnc lecie spiritual. Smna reprezint principiile semnate n inim, iar creterea ei, dezvoltarea caracterului. Predai aceast nvtur practic. Copiii pot pregti pmntul [57] i pot semna
1 Educaia, p. 99, 100. 2 Idem, p. 111, 112.

METODELE

I MANUALELE

39

smna. Pe timpul lucrului, printele sau educatorul le poate explica analogia cu grdina inimii, cu seminele bune sau rele care vor fi semnate n ea. Aa cum grdina trebuie pregtit pentru semnat, tot aa i inima trebuie pregtit pentru semnarea seminei adevrului. Pe msur ce planta crete, analogia ntre semnatul n grdin i semnatul spiritual poate fi continuat.1 Cnd smna este pus n pmnt, ei pot s nvee lecia morii lui Hristos, iar cnd se ivete firul de iarb, adevrul nvierii.2 Grdina inimii trebuie s fie cultivat. Din cultivarea pmntului se poate nva fr ncetare. Nimeni nu se ndreapt ctre o bucat de pmnt necultivat, ateptndu-se s dea dintr-o dat recolt. Trebuie s fie depus o munc struitoare i perseverent n pregtirea solului, n semnat i cultivarea recoltei. Tot aa trebuie s fie i n semnatul spiritual. Grdina inimii trebuie s fie cultivat. Solul trebuie s fie zdrobit prin pocin. Plantele rele care sufoc grnele cele bune trebuie s fie smulse din rdcin. Aa cum terenul npdit o dat de mrcini poate fi recptat numai prin munc struitoare, n acelai fel tendinele rele ale inimii pot fi biruite numai printr-un efort serios n Numele i n tria lui Hristos.3 Creterea n har. Spunei-le copiilor votri despre puterea miraculoas a lui Dumnezeu. Studiind marele manual al naturii, Dumnezeu va impresiona mintea lor. Agricultorul i ar ogorul i seamn smna, dar el nu o poate face s creasc. El trebuie s depind de Dumnezeu, care va face lucrarea pe care nici un om nu o poate face. Domnul pune puterea Sa de via n smn, fcnd-o s ncoleasc. Sub grija Sa, germenul vieii strpunge scoara care-l ine nchis i rzbate afar pentru a purta rod. Mai nti [58] un fir, apoi spicul, i dup aceea bobul plin, n spic. Aflnd despre lucrarea pe care Dumnezeu o face cu smna, copiii nva i secretul creterii n har.4 A ne ridica deasupra mprejurrilor. n America avem nuferi frumoi. Aceti nuferi rsar curai, desvrii, fr nici o pat. Ei cresc n mlatin. I-am spus fiului meu: Vreau s faci un efort s-mi aduci tulpina acelui nufr i s o rupi ct mai aproape de rdcin. Vreau s nvei ceva cu privire la lucrul acesta. El a adus mai muli nuferi i ne-am uitat la ei. Erau plini de vase deschise, iar tulpinile adunau elementele hrnitoare din nisipul curat aflat
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 142. 2 Educaia, p. 111. 3 Ibid. 4 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 124, 125.

40

NDRUMAREA

COPILULUI

dedesubt, iar acestea duceau la dezvoltarea nuferilor curai i fr pat. Nufrul refuza orice reziduuri. El refuza orice lucru dezgusttor i n acele condiii ajungea s fie curat. Aceasta este modalitatea prin care trebuie s-i educm pe tinerii notri n lume. Mintea i inima lor trebuie s nvee cine este Dumnezeu, cine este Isus Hristos i care a fost sacrificiul pe care l-a fcut El pentru noi. Curia, virtutea, harul, amabilitatea, iubirea i rbdarea trebuie s le obin de la Izvorul puterii.1 Leciile ncrederii i ale perseverenei. ntreab dobitoacele, i te vor nva, psrile cerului, i i vor spune... i petii mrii i vor povesti. Du-te la furnic, ...uit-te cu bgare de seam la cile ei i nelepete-te! Uitai-v la psrile cerului. Uitai-v cu bgare de seam la corbi (Iov 12,7.8; Proverbele 6,6; Matei 6,26; Luca 12,24). Nu trebuie doar s-i spunem copilului despre aceste creaturi ale lui Dumnezeu. Animalele nsele ar trebui s fie [59] nvtorii lui. Furnicile l nva lecia muncii rbdtoare, a perseverenei n depirea obstacolelor i a prevederii pentru viitor. i psrile sunt nvtori ai plcutei lecii legate de ncredere. Tatl nostru ceresc are grij de ele, dar i ele trebuie s adune hrana, s-i construiasc singure cuiburile i s-i creasc puii. n fiecare clip, sunt expuse unor vrjmai care ncearc s le nimiceasc. Cu toate acestea, cu ct voioie se duc la lucrul lor! Ct bucurie rzbate din cntecele lor! Ct de frumoas este descrierea psalmistului cu privire la grija lui Dumnezeu fa de creaturile pdurii: Munii cei nali sunt pentru apii slbatici, iar stncile sunt adpost pentru iepuri (Psalmi 104,18). El trimite rurile s curg printre dealuri, unde i au psrile cuibul i fac s le rsune glasul printre ramuri (Psalmi 104,12). Toate creaturile pdurilor i dealurilor sunt o parte a uriaei Sale familii. El i deschide mna i satur dup dorin tot ce are via (Psalmi145,16).2 Insectele ne nva despre hrnicie. Albina cea harnic le d oamenilor, cu inteligen, un exemplu pe care ar fi bine ca ei s-l imite. Insectele acestea pstreaz o ordine perfect i nici un lene nu este ngduit n stup. Ele i fac treaba cu o nelepciune i o activitate care ntrec priceperea noastr neleptul ne atrage atenia la lucrurile cele mici ale pmntului: Du-te la furnic, leneule, uit-te cu bgare de seam
1 Manuscris 43 a, 1894. 2 Educaia, p. 117, 118.

METODELE

I MANUALELE

41

la cile ei i nelepete-te! Ea n-are nici cpetenie, nici priveghetor, nici stpn, totui i pregtete hrana vara i strnge de-ale mncrii n timpul seceriului. Furnicile, care nu sunt un popor tare, i pregtesc hrana vara. De la aceti mici nvtori putem nva lecia credincioiei. Dac am fi cultivat cu aceeai hrnicie capacitile pe care ni le-a atribuit [60] un Creator atotnelept, ct de mult ar fi crescut ele spre a fi de folos! Dac privirea lui Dumnezeu este asupra celor mai mici creaturi ale Sale, atunci nu va privi El la omul fcut dup chipul Lui i nu va cere de la el un venit corespunztor pentru toate avantajele pe care i le-a dat?1

1 Mrturii, vol. 4, p. 455, 456.

SECIUNEA A III-A

PROFESORII PREGTII CORESPUNZTOR

CAPITOLUL 8

PREGTIREA ESTE NECESAR

Pregtirea mamei este neglijat inexplicabil. Primul nvtor al copilului este mama. n perioada n care este cel mai impresionabil i se dezvolt n ritmul cel mai rapid, educaia lui se afl ntr-o mare msur n minile ei. Ea este prima care are ocazia de a-i modela caracterul pentru bine sau pentru ru. Ea ar trebui s neleag valoarea ansei pe care o are i, mai presus de oricare alt profesor, ar trebui s fie priceput s o foloseasc n modalitatea cea mai bun. Cu toate acestea, educaiei ei i se acord mai puin atenie dect pregtirii oricrui alt nvtor. Tocmai pentru persoana care are influena cea mai puternic n educaie, cu consecinele cele mai vaste, se depune cel mai mic efort sistematic.1 Pregtirea atent i cuprinztoare este urgent. Cei n grija crora este ncredinat copilaul sunt prea adesea netiutori cu privire la nevoile sale fizice. Ei tiu prea puin despre legile sntii sau despre principiile dezvoltrii i nu sunt pregtii suficient pentru a-l ngriji n vederea creterii sale mintale i spirituale. Este posibil ca acetia s aib calitile necesare pentru a conduce afaceri sau pentru a strluci n societate i este posibil s fie autorii unor realizri demne de laud pe trm literar sau tiinific, dar despre educaia unui copil au puine cunotine. Asemenea mamelor, tailor le revine responsabilitatea pentru educarea timpurie a copilului ca i pentru cea de mai trziu, iar necesitatea unei pregtiri atente i cuprinztoare a ambilor prini este ct se poate de
1 Educaia, p. 275.

PROFESORII

PREGTII CORESPUNZTOR

43

urgent. nainte s-i asume statutul de tat sau de mam, brbaii i femeile ar trebui s se familiarizeze cu legile dezvoltrii fizice cu fiziologia i igiena, cu consecinele influenelor prenatale, cu legile [64] ereditii , mbrcmintea, exerciiul fizic i tratarea bolilor, ei ar trebui, de asemenea, s neleag legile dezvoltrii intelectuale i ale educaiei morale. Educaia nu va realiza ce ar putea i ce ar trebui pn cnd nu este recunoscut pe deplin importana lucrrii prinilor i pn cnd prinii nu dobndesc o pregtire pentru responsabilitile ei sfinte.1 Prinii ar trebui s studieze legile naturii. Ei ar trebui s nvee despre organismul omenesc. S neleag funciile diferitelor organe, legturile dintre ele i interdependena lor. Ei ar trebui s studieze legtura dintre puterile intelectului i cele ale trupului i condiiile necesare funcionrii sntoase a fiecreia dintre ele. A-i asuma rspunderea de printe fr o asemenea pregtire este un pcat.2 Cine este potrivit? Prinii, pe drept, pot s ntrebe: Cine este potrivit pentru aceste lucruri? Numai Dumnezeu este Acela care poate s-i ajute, iar dac ei l las pe dinafar, i nu caut ajutorul i sfatul Su, sarcina lor este, ntr-adevr, fr ndejde. Prin rugciune, prin studiul Bibliei i prin zel serios, ei pot avea un succes minunat n mplinirea acestei datorii importante, fiind rspltii de o sut de ori pentru tot timpul i purtarea lor de grij Izvorul nelepciunii, din care pot scoate toat cunotina necesar n aceast privin, este deschis.3 Uneori, inima poate fi punctul de a cdea n descurajare, dar un simmnt puternic al pericolelor care amenin fericirea prezent i viitoare a celor iubii trebuie s-i determine pe prinii cretini s caute mai struitor ajutorul de la Izvorul puterii i al nelepciunii. Acest simmnt ar trebui s-i fac mai prevztori, mai hotri, mai calmi, i totui mai fermi, atunci cnd au grij de aceste suflete, pentru c vor trebui s dea socoteal.4 [65] Educarea copiilor necesit nelegerea voinei lui Dumnezeu. Dac dau gre n a ajunge la o nelegere clar a voinei lui Dumnezeu, ca s poat respecta legile mpriei Sale, prinii nu au nici o scuz. Numai n felul acesta pot s-i conduc pe copiii lor la ceruri. Fraii mei i surorile mele, voi avei datoria de a nelege cerinele lui Dumnezeu. Cum putei
1 Idem, p. 275, 276. 2 Divina Vindecare, p. 380. 3 Mrturii, vol. 4, p. 198. 4 Review and Herald, 30 august 1881.

44

NDRUMAREA

COPILULUI

s-i educai pe copiii votri n lucrurile spirituale, dac nu cunoatei mai nti voi niv ce este corect i ce este greit i dac nu v dai seama c ascultarea nseamn via venic, iar neascultarea moarte venic? nelegerea voinei lui Dumnezeu trebuie s fie lucrarea vieii noastre. Numai dac procedm aa, putem s-i educm corect pe copiii notri.1 Manualul lui Dumnezeu este plin de nvturi. Dac nu adopt Cuvntul lui Dumnezeu ca regul a vieii lor, dac nu-i dau seama c trebuie s educe i s modeleze caracterul fiecrui copil, care este o comoar iubit, aa nct, n cele din urm, s poat primi viaa venic, prinii nu-i pot ndeplini corespunztor responsabilitile. 2 Biblia, o carte bogat n nvtur, trebuie s fie manualul lor. Dac i educ pe copiii lor n conformitate cu preceptele ei, nu numai c i ndrum pe tineri pe calea cea dreapt, ci se educ i pe ei nii n cele mai sfinte ndatoriri ale lor.3 Lucrarea prinilor este important i solemn, iar ndatoririle care decurg din ea sunt mari. Totui, dac vor studia cu atenie Cuvntul lui Dumnezeu, vor constata c este plin de nvturi i de numeroase fgduine preioase, care le sunt adresate, cu condiia s-i ndeplineasc datoria bine i cu credincioie.4 Reguli pentru prini i copii. Dumnezeu a dat reguli pentru ndrumarea prinilor i a copiilor. Aceste reguli trebuie s fie respectate cu strictee. Copiilor nu trebuie s [66] li se ngduie s cread c i pot mplini propriile dorine, fr s cear sfatul prinilor lor. Nu poate s existe nici o abatere de la regulile pe care Dumnezeu le-a dat spre ndrumarea prinilor i a copiilor. Dumnezeu ateapt de la prini s-i educe pe copiii lor n conformitate cu principiile Cuvntului Su. Credina i faptele s fie asociate. Tot ce se face n viaa cminului i n coal trebuie s fie fcut cu decen i ordine.5 La Lege i la mrturie. Dac se dorete ca lucrarea educaiei din cmin s ndeplineasc tot ce intenioneaz Dumnezeu, este necesar ca prinii s fie nite cercettori srguincioi ai Scripturilor. Ei trebuie s fie nite elevi ai Marelui nvtor. Zi de zi, legea iubirii i a buntii s fie pe buzele lor. Viaa lor s dea pe fa harul i adevrul care au fost vzute n viaa Exemplului lor. Atunci, o via sfinit va uni inimile prinilor i copi1 Manuscris 103, 1902. 2 Manuscris 84, 1897. 3 Mrturii, vol. 4, p. 198. 4 Signs of the Times, 8 aprilie 1886. 5 Scrisoarea 9, 1904.

PROFESORII

PREGTII CORESPUNZTOR

45

ilor, iar tinerii vor crete ntemeiai n credin i nrdcinai n dragostea lui Dumnezeu. Cnd voina i cile Domnului ajung s fie voina i cile prinilor adventiti de ziua a aptea, copiii lor vor crete spre a-L iubi, onora i asculta pe Dumnezeu. Satana nu va fi n stare s ctige stpnirea asupra minii lor, pentru c ei au fost educai s considere Cuvntul Domnului ca fiind mai presus de orice i vor verifica orice experien prin Lege i mrturie.1 Dac ai fost neglijeni, rscumprai timpul! Prinii trebuie s studieze Cuvntul lui Dumnezeu pentru ei nii i pentru familiile lor. Totui, n loc s fac aa, muli copii sunt lsai s creasc fr a fi nvai, educai i stpnii. Prinii ar trebui s fac acum tot ce le st n putere spre a-i rscumpra neglijena [67] i spre a-i duce pe copiii lor acolo unde se vor afla sub influenele cele mai bune.2 Prin urmare, prini, cercetai Scripturile! Nu fii doar nite asculttori, ci i nite mplinitori ai Cuvntului. Atingei standardul lui Dumnezeu n educarea copiilor votri!3 Regula cluzitoare: Ce a spus Domnul? Lucrarea tuturor prinilor este aceea de a-i nva pe copiii lor calea Domnului. Aceasta nu este o lucrare care poate fi tratat n glum sau lsat deoparte, fr a strni nemulumirea lui Dumnezeu. Nu suntem chemai s hotrm calea pe care trebuie s mearg alii sau modalitatea n care putem s ne descurcm mai uor, ci s facem Ce a spus Domnul. Nici prinii, nici copiii nu pot s aib pace, fericire sau linite n suflet, dac merg pe o cale greit. Dar, cnd temerea de Dumnezeu domnete n inim i este asociat cu dragostea de Hristos, vor simi pace i bucurie. Prini, cercetai Cuvntul lui Dumnezeu n prezena Aceluia care cunoate inima i toate lucrurile tainice i ntrebai-v: Ce a spune Scriptura? Aceasta trebuie s fie regula vieii voastre. Aceia care i iubesc pe oameni nu vor tcea, atunci cnd i vor vedea n pericol. Suntem asigurai c nimic n afar de adevrul lui Dumnezeu nu i poate face pe prini nelepi i nimic nu-i poate pstra nelepi n lucrul cu mintea omeneasc.4 Pregtirea individual. Dac exist o datorie care cere mai presus de oricare alta o cultivare a minii, o datorie n care capacitile intelec1 Scrisoarea 356, 1907. 2 Manuscris 76, 1905. 3 Manuscris 57, 1897. 4Review and Herald, 30 martie 1897.

46

NDRUMAREA

COPILULUI

tuale i fizice necesit un tonus sntos i vigoare, aceasta este educarea copiilor.1 Avnd n vedere responsabilitatea individual a mamelor, fiecare femeie trebuie s-i dezvolte o minte echilibrat i un caracter curat, care s reflecte numai adevrul, binele i frumosul. Mama poate s-i lege pe copiii i pe soul ei de inima sa printr-o iubire continu, [68] artat n cuvinte blnde i un comportament amabil care, cu siguran, vor fi imitate de copiii ei.2 Mam, aceasta este lucrarea ta sfnt. Sora mea, Hristos i-a ncredinat lucrarea sfnt de a-i nva pe copiii ti poruncile Sale. Ca s fii pregtit pentru aceast lucrare, trebuie s trieti n ascultare de toate nvturile Sale. Vegheaz asupra cuvintelor i a faptelor tale. Pzete-i cuvintele cu cea mai mare atenie. Biruiete orice trstur nerbdtoare din temperamentul tu, deoarece, dac se manifest, nerbdarea l va ajuta pe vrjmaul s fac viaa cminului neplcut i respingtoare pentru copiii ti.3 Lucreaz n parteneriat cu Dumnezeu. Mamelor, deschidei-v inima pentru a primi nvtura lui Dumnezeu, aducndu-v aminte mereu de faptul c trebuie s v facei partea n conformarea cu voina lui Dumnezeu. Trebuie s stai n lumin i s cerei nelepciune de la Dumnezeu, ca s tii cum s v purtai, s l recunoatei pe Dumnezeu ca nvtor i s v dai seama c suntei colaboratoare cu El. Inima voastr s fie atras de contemplarea lucrurilor cereti. Exercitai-v talentele primite de la Dumnezeu n mplinirea datoriilor pe care Dumnezeu vi le-a poruncit s le mplinii ca mame i lucrai n parteneriat cu Dumnezeu. Lucrai inteligent i fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva: s facei totul pentru slava lui Dumnezeu.4 Mama trebuie s se ncredineze pe sine i pe copiii ei n grija Mntuitorului Celui plin de ndurare. S caute cu struin, rbdare i curaj s-i dezvolte propriile aptitudini, ca s-i poat folosi corect nsuirile cele mai nalte ale minii n educarea copiilor ei. inta ei cea mai nalt s fie aceea de a-i da copilului ei o educaie care va fi aprobat de Dumnezeu. Dac i va ncepe lucrarea [69] cu nelepciune, va primi putere spre a-i ndeplini partea.5
1 Pacific Health Journal, iunie 1890. 2 Pacific Health Journal, septembrie 1890. 3 Scrisoarea 47a, 1902. 4 Signs of the Times, 9 aprilie 1896. 5 Signs of the Times, 3 aprilie 1901.

PROFESORII

PREGTII CORESPUNZTOR

47

Mama trebuie s simt nevoia cluzirii Duhului Sfnt, ca s aib o experien personal, adevrat, n supunerea fa de calea i voina Domnului. Apoi, prin harul lui Hristos, poate s fie un educator nelept, blnd i iubitor al copiilor ei.1 Dac ai nceput greit. Prinilor care au nceput greit educaia, a dori s le spun: Nu disperai! Avei nevoie de o convertire naintea lui Dumnezeu. Avei nevoie de un adevrat spirit al ascultrii de Cuvntul lui Dumnezeu. Trebuie s facei reforme hotrte n obiceiurile i practicile voastre, conformndu-v viaa cu principiile mntuitoare ale Legii lui Dumnezeu. Dac vei proceda aa, vei avea acea neprihnire a lui Hristos, care este mplinirea Legii, pentru c l vei iubi pe Dumnezeu i vei recunoate Legea Sa ca fiind o transcriere a caracterului Su. Credina adevrat n meritele lui Hristos nu este o fantezie. Este foarte important s aducei atributele lui Hristos n viaa i caracterul vostru i s-i educai pe copiii votri cu un efort perseverent, aa nct s fie asculttori de poruncile lui Dumnezeu. Un Aa zice Domnul trebuie s v cluzeasc n toate planurile voastre de educaie. Pocii-v adnc i deplin naintea lui Dumnezeu. ncepei anul, cerndu-I struitor lui Dumnezeu harul i discernmntul spiritual de a descoperi defectele lucrrii din trecut. Pocii-v naintea lui Dumnezeu pentru lucrarea neglijat ca misionari n cminul vostru.2 Aceasta este ziua care v-a fost ncredinat, o zi a responsabilitii i o zi n care trebuie s lucrai. Curnd va veni ziua cnd vei da socoteal. ndeplinii-v lucrarea cu rugciune struitoare i eforturi credincioase. Artai-le copiilor votri c au privilegiul de a primi [70] n fiecare zi botezul Duhului Sfnt. Domnul s v gseasc lucrnd i ajutndu-L n urmrirea scopurilor Sale. Prin rugciune, putei obine o experien care va face din lucrarea cu copiii votri o reuit deplin.3

1 Review and Herald, 10 mai 1898. 2 Manuscris 12, 1898. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 131.

CAPITOLUL 9

UN APEL PENTRU DEZVOLTAREA

PERSONAL

Necesitatea dezvoltrii continue. Lucrarea mamei este de aa manier, nct necesit o dezvoltare continu n viaa personal, ca s-i poat conduce pe copiii ei la realizri tot mai nalte. n ciuda acestui fapt, Satana face planuri pentru a ctiga att sufletele ambilor prini, ct i pe cele ale copiilor. Mamele sunt distrase de la datoriile cminului i de la o educare atent a micuilor lor la o slujire a sinelui i a lumii.1 Mamele trebuie s-i cultive intelectul, dac nu din alt motiv, cel puin pentru binele copiilor lor, deoarece, n lucrarea lor, au o responsabilitate mai mare dect regele pe tronul lui. Puine mame neleg importana lucrrii care le-a fost ncredinat i puine neleg succesul pe care l pot avea printr-un efort rbdtor i cuprinztor n vederea dezvoltrii personale. La nceput, mama trebuie s-i disciplineze strict i s-i cultive toate nsuirile minii i simmintele inimii, ca s nu aib un caracter deformat, unilateral, care va lsa semnele deficienei sau ale exceselor ei asupra copiilor. Multe mame trebuie s fie sensibilizate, spre a nelege necesitatea categoric a unei schimbri n scopurile i n caracterul lor, pentru a mplini bine datoriile pe care i le-au asumat de bunvoie, intrnd n viaa de cstorie. Posibilitile unei femei de a fi folositoare pot fi extinse, iar influena ei poate fi mrit ntr-o msur aproape nelimitat, dac va acorda atenia cuvenit acestor lucruri care afecteaz destinul neamului omenesc.2 Creterea continu a nelepciunii i a eficienei. Dac doresc s creasc n nelepciune i eficien mai presus de orice, mamele trebuie s se obinuiasc s gndeasc i s cerceteze. [72] Acelea care persevereaz
1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 60. 2 Pacific Health Journal, mai 1890.

PROFESORII

PREGTII CORESPUNZTOR

49

pe calea aceasta i vor da seama curnd c dobndesc nsuiri n privina crora s-au considerat deficitare. Ele nva s formeze corect caracterul copiilor lor. Rezultatul efortului i al ateniei n aceast lucrare se va vedea n ascultarea, simplitatea, modestia i curia lor. Acest rezultat va rsplti din plin toate eforturile fcute. Dumnezeu dorete ca mamele s caute fr ncetare s-i dezvolte att mintea, ct i inima. Ele trebuie s neleag faptul c au o lucrare de fcut pentru El, prin educarea copiilor lor i, cu ct i pot dezvolta mai bine propriile capaciti, cu att mai eficiente vor ajunge n lucrarea lor ca prini.1 Prinii trebuie s se dezvolte din punct de vedere intelectual i moral. Mamele au datoria s i cultive mintea i s-i pstreze inima curat. Ele ar trebui s profite de orice mijloc pe care-l au la ndemn pentru progresul intelectual i moral, spre a fi calificate s cultive mintea copiilor lor.2 Prinii s fie nite elevi permaneni n coala lui Hristos. Ei au nevoie de prospeime i de putere, pentru ca, avnd simplitatea lui Hristos, s-i poat nva voina Sa pe membrii mai tineri ai familiei lui Dumnezeu.3 Puterea uimitoare a educaiei cretine. Prinii nu au reuit nc s neleag puterea uimitoare a educaiei cretine. Exist mine ale adevrului n care trebuie s se lucreze, dar care au fost neglijate inexplicabil. Aceast indiferen nepstoare nu primete aprobarea lui Dumnezeu. Prini, Dumnezeu v cheam s privii lucrarea aceasta cu ochii uni cu balsamul divin. Pn acum ai cutat doar la suprafa. Asumai-v [73] lucrarea ndelung neglijat, iar Dumnezeu va coopera cu voi. ndeplinii-v lucrarea cu toat inima, i Dumnezeu v va ajuta s facei progrese. ncepei prin a aduce Evanghelia n viaa de cmin.4 Acum, ne aflm n atelierul de lucru al lui Dumnezeu. Muli dintre noi sunt nite pietre aspre aduse din carier. Totui, pe msur ce adevrul lui Dumnezeu i exercit influena asupra voastr, fiecare nedesvrire este ndeprtat, iar voi suntei pregtii s strlucii ca nite pietre vii n templul ceresc, unde vei fi nu numai n tovria ngerilor sfini, ci i a mpratului cerurilor.5 inta este desvrirea. Mamelor, nu vrei s renunai la lucrurile inutile i lipsite de importan, pentru c lumea aceasta va fi nimicit? Nu
1 Signs of the Times, 9 februarie 1882. 2 Mrturii, vol. 3, p. 147. 3 Signs of the Times, 25 septembrie 1901. 4 Signs of the Times, 3 aprilie 1901. 5 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 161.

50

NDRUMAREA

COPILULUI

vrei s cutai s v apropiai de Dumnezeu, pentru ca nelepciunea Sa s v cluzeasc i pentru ca harul Su s v ajute ntr-o lucrare care va rezista venic? inta voastr s fie aceea de a avea nite copii cu un caracter desvrit. Nu uitai c numai astfel de copii l pot vedea pe Dumnezeu. Muli prini neglijeaz lucrarea care le-a fost ncredinat de Dumnezeu. Ei nii sunt departe de curie i de sfinenie, i nu vd defectele copiilor lor, aa cum le-ar vedea, dac ochii lor ar contempla i ar admira desvrirea caracterului lui Hristos.1 Cum s ajungi o mam ideal. n loc s se afunde ntr-o munc ingrat de cenureas, soia-mam s-i fac timp s citeasc pentru a fi bine informat, pentru a fi tovara soului ei i pentru a pstra legtura cu minile n continu dezvoltare ale copiilor ei. S-i foloseasc nelept ocaziile pe care le are acum spre a-i influena pe cei dragi pentru viaa de sus. S-i fac timp pentru ca scumpul Mntuitor s-i fie prietenul cel mai apropiat i un tovar zilnic. S-i fac timp pentru a studia Cuvntul Su, s-i fac timp [74] pentru a merge mpreun cu copiii si la iarb verde, unde pot nva despre Dumnezeu, prin frumuseea lucrrilor Sale. S-i pstreze voioia i optimismul. n loc s petreac fiecare moment ndeletnicindu-se cu cusutul interminabil, s fac din clipele serii un timp plcut de prtie, de reuniune familial dup ndatoririle din timpul zilei. Astfel, muli brbai vor fi atrai s aleag compania celor din familie n locul societii vreunui club sau vreunui local. Muli biei vor fi ferii s stea pe strzi sau la barul din col. Multe fete vor fi salvate de prietenii frivole i coruptoare. Influena cminului ar fi pentru prini i copii aa cum a intenionat Dumnezeu o binecuvntare de o via.2 Succesul n viaa de cmin. Sfatul dat unei mame este: Nu-i urma propriile nclinaii. Trebuie s fii foarte atent pentru a da un exemplu bun n toate lucrurile. S nu fii lipsit de activitate. Pune-i la lucru energiile latente. Fii necesar pentru soul tu, fiind atent i de folos. Fii o binecuvntare pentru el n toate lucrurile. ndeplinete-i ndatoririle eseniale. Studiaz modalitatea n care poi s ndeplineti cu promptitudine ndatoririle simple, neinteresante, casnice, dar care sunt foarte necesare n legtur cu viaa de cmin. ncearc s faci un succes din viaa ta de cmin. Lucrul acesta nseamn mai mult dect ai gndit n ndeplinirea rolului de soie i de mam Ai nevoie de cultur i de experien n viaa de cmin. Ai nevoie de varie1 Signs of the Times, 1 iulie 1886. 2 Divina Vindecare, p. 294.

PROFESORII

PREGTII CORESPUNZTOR

51

tatea, de interesul, de efortul cel mai struitor, de cultivarea puterii voinei, pe care le aduce viaa aceasta.1 Prinii care sunt prea ocupai. Muli prini se scuz c au aa de multe de fcut, nct nu le mai rmne deloc timp pentru a-i nva i educa pe fiii i fiicele lor [75] pentru viaa practic sau pentru a-i nva cum pot ajunge nite mieluei n turma Domnului Hristos.2 Prinii nu trebuie s neglijeze a-i narma mintea mpotriva pcatului spre a se pzi de lucrurile care nu numai c i vor ruina, dar le vor transmite durere i tot felul de nenorociri i rele copiilor lor. Printr-o educare proprie, corect, prinii trebuie s-i nvee pe copiii lor c Dumnezeu este Acela care stpnete.3 Prinii s primeasc bine sfaturile. n timp ce prinii se complac ntr-o indiferen lipsit de evlavie, Satana seamn n inima copiilor semine care vor rsri i vor aduce un seceri al morii. Adesea, prinii se supr cnd sunt sftuii cu privire la greelile lor. Ei se poart ca i cnd ar dori s-i ntrebe pe aceia care i sftuiesc: Ce drept avei s v amestecai n treburile legate de copiii mei? Totui, copiii lor nu sunt i copiii lui Dumnezeu? Cum privete El neglijarea nelegiuit a datoriei lor? Ce scuz vor prezenta, cnd El i va ntreba de ce au adus copii pe lume, pentru a-i lsa apoi s fie jocul ispitelor lui Satana?4 Fii pregtii s ascultai sfatul primit de la alii. Nu considerai c felul n care i tratai pe copiii votri sau felul n care se poart copiii votri nu este treaba frailor sau a surorilor.5 Beneficiile ntrunirilor pentru sftuire reciproc. 6* Dumnezeu v-a ncredinat lucrarea cea mai sfnt, iar noi trebuie s ne adunm pentru a primi nvturi, ca s putem fi pregtii n vederea ndeplinirii acestei lucrri Trebuie s ne ntlnim i s primim atingerea divin, ca s putem nelege lucrarea pe care o avem de fcut n cmin. Prinii au nevoie s neleag [76] felul cum pot s trimit din sanctuarul cminului fii i fiice educate n aa fel, nct s fie pregtii s strluceasc n lume ca nite lumini.7 Putem s plecm de la adunarea de tabr cu o nelegere mai bun a ndatoririlor noastre din cmin. Avem de nvat multe lecii cu privire
1 Scrisoarea 5, 1884. 2 Mrturii, vol. 3, p. 145. 3 Scrisoarea 86, 1899. 4 Signs of the Times, 3 aprilie 1901. 5 Manuscris 27, 1911. 6 Not: Referina este cu privire la un grup de studiu dintr-o adunare de tabr.. 7 Mrturii, vol.6, p. 32, 33.

52

NDRUMAREA

COPILULUI

la lucrarea pe care Domnul dorete ca fraii notri s o fac n cminul lor. Ei trebuie s nvee cum s cultive politeea n vorbire, cnd vorbesc cu soul i copiii. S studieze modalitatea n care pot s contribuie pentru a aduce pe fiecare membru al familiei la supunerea fa de Dumnezeu. Taii i mamele s-i dea seama c au obligaia de a face din cmin un loc plcut i atrgtor, n care ascultarea nu este obinut prin certuri i ameninri. Muli prini nc mai au de nvat c prin izbucnirile de ceart nu se realizeaz nici un bine. Muli nu se gndesc la nevoia de a le vorbi amabil copiilor. Ei uit c aceti micui sunt rscumprai cu un pre i c sunt proprietatea Domnului Isus.1

1 Manuscris 65, 1908.

SECIUNEA A IV-A

ASCULTAREA LECIA CEA MAI IMPORTANT

CAPITOLUL 10

CHEIA FERICIRII I A SUCCESULUI

Fericirea este dependent de ascultare. Taii, mamele i educatorii din colile noastre s-i aduc aminte c a-i nva pe copii ascultarea constituie o ramur mai nalt a educaiei. Acestui domeniu al educaiei i se atribuie o importan prea mic.1 Copiii vor fi cu mult mai fericii, dac sunt disciplinai corespunztor, dect dac sunt lsai s fac dup cum le sugereaz impulsurile lor necontrolate.2 Ascultarea continu i prompt a regulilor nelepte stabilite de prini va promova fericirea copiilor, onoarea lui Dumnezeu i binele societii. Copiii s nvee c libertatea lor deplin se afl n supunerea fa de legile familiei. Cretinii vor nva aceeai lecie c n ascultarea fa de Legea lui Dumnezeu se afl libertatea lor deplin.3 Voia lui Dumnezeu este Legea cerului. Atta vreme ct Legea a fost regula vieii lor, toi cei din familia lui Dumnezeu au fost fericii i sfini. Cnd Legea divin a fost clcat, invidia, gelozia i cearta au ptruns n ceruri i o parte dintre locuitorii lui au czut. Atta vreme ct Legea lui Dumnezeu este respectat n cminele pmnteti, familia va fi fericit.4 Neascultarea a fost cauza pierderii Edenului. Istoria neascultrii lui Adam i a Evei, la nceputul istoriei acestui pmnt, a fost prezentat
1 Manuscris 92, 1899. 2 Manuscris 49, 1901. 3 Review and Herald, 30 august 1881. 4 Ibid.

54

NDRUMAREA

COPILULUI

pe deplin. Prin acea singur fapt de neascultare, primii notri prini au pierdut frumosul cmin din Eden. Fapta lor a fost aa de mic! Totui, avem motive s [80] fim recunosctori c nu a fost o problem mai mare, pentru c, dac ar fi fost aa, micile fapte de neascultare s-ar fi nmulit. Aceea a fost ncercarea cea mai mic la care Dumnezeu a putut s supun perechea sfnt din Eden. Neascultarea i clcarea Legii Sale sunt ntotdeauna o mare ofens pentru Dumnezeu. Dac nu este corectat, necredincioia n lucrurile cele mai nensemnate va duce repede la o neascultare n lucrurile nsemnate, dar neascultarea n sine este pcat.1 Temelia prosperitii trectoare i spirituale. Prosperitatea trectoare i cea spiritual sunt condiionate de ascultarea de Legea lui Dumnezeu. Totui, noi nu citim Cuvntul lui Dumnezeu spre a ne familiariza cu termenii binecuvntrii care le va fi dat tuturor celor ce respect cu srguin Legea lui Dumnezeu i o prezint cu toat silina n familiile lor. Ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu este viaa noastr, fericirea noastr. Cnd privim lumea, o vedem gemnd sub nelegiuirea i violena oamenilor care au desconsiderat Legea lui Dumnezeu. El i-a retras binecuvntarea asupra livezilor i viilor. Dac pe pmnt nu ar fi trit poporul Su care pzete poruncile, El nu i-ar fi oprit judecile. Dumnezeu i prelungete mila datorit celor neprihnii, care l iubesc i se tem de El.2 ndrumai-i pe copii pe cile ascultrii. Prinii au datoria sfnt de a-i ndruma pe copiii lor pe cile unei ascultri stricte. Fericirea adevrat n viaa aceasta i n viaa venic depinde de ascultarea de Aa zice Domnul. Prini, modelul vostru s fie viaa lui Hristos. Satana va concepe orice mijloc posibil pentru a dobor acest standard nalt de evlavie, spunnd c este ntru totul prea strict. Lucrarea voastr este aceea de a ntipri n mintea copiilor votri, nc din primii lor ani, gndul c sunt creai dup chipul lui Dumnezeu. [81] Domnul Hristos a venit n lumea aceasta spre a le da un exemplu viu cu privire la felul cum trebuie s fie, iar prinii care pretind a crede adevrul pentru timpul acesta trebuie s-i nvee pe copiii lor s-L iubeasc pe Dumnezeu i s respecte Legea Sa. Aceasta este lucrarea cea mai mare i cea mai important pe care o pot ndeplini taii i mamele Planul lui Dumnezeu este ca pn i copiii i tinerii s neleag bine ce anume cere Dumnezeu, ca s poat face deosebire ntre neprihnire i pcat, ntre ascultare i neascultare.3
1 Manuscris 92, 1899. 2 Manuscris 64, 1899. 3 Manuscris 67, 1909.

ASCULTAREA

LECIA CEA MAI IMPORTANT

55

Ascultarea ajunge s fie o plcere. Prinii trebuie s-i educe pe copiii lor, dndu-le nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo, fr a ngdui nici o desconsiderare a Legii sfinte a lui Dumnezeu. Ei trebuie s se bazeze pe puterea divin, cerndu-I Domnului s-i ajute s-i pstreze copiii credincioi fa de Acela care L-a dat pe singurul Su Fiu pentru a-i aduce napoi la El pe cei necredincioi i neasculttori. Dumnezeu dorete nespus s reverse asupra brbailor i femeilor valul bogat al iubirii Sale. El dorete nespus s-i vad mplinind voia Sa cu plcere, folosind n slujba Sa fiecare iot a puterii care le-a fost ncredinat i nvndu-i pe toi aceia care ajung n sfera lor de influen c modalitatea n care pot fi tratai ca nite neprihnii prin meritele lui Hristos este aceea de a respecta Legea.1

1 Manuscris 36, 1900.

CAPITOLUL 11

NVTURA N FRAGEDA COPILRIE

ncepei nvarea de timpuriu. Ascultarea de autoritatea printeasc trebuie s le fie inspirat copiilor i s fie cultivat din fraged copilrie.1 Unii prini cred c pot s-i lase pe copii s fac tot ce vor, cnd sunt mici, iar apoi, cnd vor crete, se vor nelege cu ei, dar aceasta este o greeal. ncepei s-i nvai ascultarea din fraged copilrie Cerei ascultarea n coala din cminul vostru.2 Copiii s fie nvai din anii cei mai timpurii s asculte de prinii lor, s respecte cuvntul lor i s se supun autoritii lor.3 nainte de dezvoltarea gndirii abstracte. Una dintre primele lecii pe care trebuie s le nvee un copil este aceea a supunerii. El poate fi nvat s fie asculttor nainte de a fi suficient de mare pentru a gndi abstract.4 Lucrarea mamei trebuie s nceap din fraged copilrie. Ea trebuie s supun voina, caracterul irascibil i nclinaiile copilului. nvai-l s asculte, iar cnd copilul crete mai mare, continuai s va comportai n acelai fel.5 nainte ca voina nestpnit s ajung puternic. Puini prini ncep suficient de timpuriu s-i nvee pe copiii lor s asculte. De obicei, prinii amn doi sau trei ani nceperea educaiei, din cauz c se tem s-i disciplineze, creznd c sunt prea mici pentru a nva s asculte. ns, n tot acest timp, eul ajunge s fie puternic n mica fptur i, cu fiecare zi care trece, prinilor le este tot mai greu s ctige controlul asupra copilului. Copiii pot s neleag de la o vrst foarte timpurie lucrurile care li se spun ntr-o modalitate simpl i, dac sunt tratai cu buntate i
1 Review and Herald, 13 martie 1894. 2 Scrisoarea 75, 1898. 3 Review and Herald, 16 iulie 1895. 4 Educaia, p. 287. 5 Signs of the Times, 26 februarie 1880.

ASCULTAREA

LECIA CEA MAI IMPORTANT

57

nelepciune, [83] ei pot fi nvai s asculte Mama nu trebuie s-i ngduie copilului s profite de ea nici mcar ntr-o singur situaie i, pentru a-i menine autoritatea, nu este necesar s apeleze la msuri aspre. O atitudine statornic i buntatea, care l vor convinge pe copil de dragostea ei, vor realiza acest obiectiv. ns, dac ngduii ca egoismul, mnia i voina nestpnit s-i urmeze calea n primii trei ani de via ai copilului, va fi greu s le supunei unei discipline sntoase. Copilul tinde s fie suprcios, i va plcea s fac tot ce vrea, i nu-i va plcea s fie sub controlul printesc. Aceste nclinaii rele se dezvolt o dat cu creterea, pn cnd, la maturitate, egoismul i lipsa stpnirii de sine l vor lsa n voia relelor care se dezlnuie n ara noastr.1 Niciodat [copiilor] s nu le fie ngduit s arate lips de respect fa de prinii lor. ncpnarea nu va trebui s fie tolerat niciodat. Binele viitor al copiilor cere o disciplin blnd, iubitoare, dar ferm.2 Ascultarea de prini conduce la ascultarea de Dumnezeu. Tinerii i copiii ai cror prini obinuiesc s se roage au fost privilegiai ntr-o mare msur, pentru c au ocazia de a-L cunoate i de a-L iubi pe Dumnezeu. n respectarea prinilor i n ascultarea de ei, copiii pot nva cum s-L respecte pe Tatl lor ceresc i s asculte de El. Dac triesc n lumin nc din copilrie, ei vor fi buni i amabili, iubitori i respectuoi fa de prinii lor, pe care i-au vzut, i astfel vor fi mai bine pregtii s-L iubeasc pe Dumnezeu, pe care nu L-au vzut. Dac i reprezint cu credincioie pe prinii lor, aplicnd adevrul prin ajutorul dat de Dumnezeu, vor recunoate att prin nvtur, ct i prin exemplu, c sunt ai lui Dumnezeu i l vor onora printr-o via ordonat i printr-o conversaie evlavioas.3 [84] Numai cei asculttori intr n ceruri. Prinii i profesorii s ntipreasc n mintea copiilor gndul c Domnul le druiete viaa aceasta spre a vedea dac vor asculta de El cu dragoste i respect. Aceia care nu vor fi asculttori de Hristos aici nu vor asculta de El nici n lumea cea venic.4 Dac prinii sau copiii vor fi bine primii vreodat n locaurile cereti, acest lucru va fi din cauz c au nvat n lumea aceasta s respecte poruncile lui Dumnezeu.5

1 Pacific Health Journal, aprilie 1890. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 112. 3 The Youths Instructor, 15 iunie 1893. 4 Counsels on Sabbath Work, p. 79. 5 Manuscris 60, 1903.

CAPITOLUL 12

ASCULTAREA TREBUIE S AJUNG UN OBICEI

Un efort blnd i perseverent. Copiii trebuie nvai c toate capacitile le-au fost date pentru onoarea i slava lui Dumnezeu. n acest scop, ei trebuie s nvee lecia ascultrii Acest obicei va fi format printr-un efort blnd i perseverent. Astfel pot fi prevenite, ntr-o mare msur, acele conflicte de mai trziu dintre voin i autoritate, care fac s apar n mintea tinerilor nstrinarea i suprarea fa de prini i educatori i, prea adesea, mpotrivirea fa de orice autoritate omeneasc sau divin.1 Nu ngduii contrazicerile sau eschivrile. Prima grij a prinilor trebuie s fie aceea de a institui o bun conducere n familie. Cuvntul prinilor s fie lege, prentmpinnd toate contrazicerile i eschivrile. Copiii s fie nvai nc din primii ani s asculte necondiionat de prinii lor.2 Uneori, disciplina strict poate s provoace nemulumirea, iar copiii vor dori s-i mplineasc propria voin, totui, dac au nvat lecia ascultrii de prini, vor fi mai bine pregtii s se supun cerinelor lui Dumnezeu. Ca urmare, educaia primit n copilrie influeneaz experiena religioas i modeleaz caracterul omului.3 Nu ngduii nici o excepie. n calitate de nvtori n propria familie, prinii trebuie s se asigure c regulile nu sunt clcate Dac le ngduie s continue n neascultare, prinii vor da gre n a exercita o disciplin corespunztoare. Copiii trebuie adui la supunere i ascultare. Neascultarea nu trebuie s fie ngduit. Pcatul st la ua prinilor care le ngduie copiilor lor s fie [86] neasculttori Copiii s neleag faptul c trebuie s asculte.4
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 110, 111. 2 Pacific Health Journal, ianuarie 1890. 3 Signs of the Times, 26 februarie 1880. 4 Manuscris 82, 1901.

ASCULTAREA

LECIA CEA MAI IMPORTANT

59

Cerei o ascultare prompt i deplin. Dac nu cer de la copiii lor o ascultare prompt i deplin, prinii vor da gre n a pune temelia corect a caracterului celor mici. Ei i pregtesc pe copiii lor pentru a-i dezonora cnd vor fi n vrst i vor aduce durerea n inima lor cnd se vor apropia de mormnt.1 Cerinele s fie rezonabile. Cerinele prinilor trebuie s fie ntotdeauna rezonabile. Buntatea nu trebuie s fie manifestat printr-o indulgen nesbuit, ci printr-o conducere neleapt. Prinii s-i nvee pe copiii lor cu blndee, fr cicleal sau vnare de greeli, cutnd s-i lege inima de inima lor, prin nururile de mtase ale iubirii. Taii i mamele, educatorii, fraii i surorile mai mari, cu toii trebuie s exercite o influen educativ, care s promoveze orice interes spiritual i s aduc n cmin i n coala de acas o atmosfer sntoas, care-i va ajuta pe cei mici s creasc n temere de Domnul.2 n educarea copiilor notri i n educarea copiilor altora, am dovedit c ei nu-i vor iubi mai puin prinii i educatorii pentru c i-au mpiedicat s fac rul.3 S fie prezentate motivele pentru ascultare. Copiii trebuie s fie nvai s asculte de conductorul familiei. S-i formeze un caracter echilibrat, pe care Dumnezeu poate s-l aprobe, respectnd legea din viaa de cmin. Prinii cretini trebuie s-i educe pe copiii lor, aa nct s respecte Legea lui Dumnezeu ndat ce pot s neleag natura Legii lui Dumnezeu, n mintea copiilor pot fi ntiprite motivele pentru ascultare i respect, [87] ca s tie ce trebuie s fac i ce trebuie s nu fac.4 Cuvntul prinilor s fie lege. Copiii votri, care sunt sub stpnirea voastr, trebuie s fie fcui s v asculte. Cuvntul vostru s fie lege pentru ei.5 Muli prini cretini nu le poruncesc copiilor lor s le urmeze exemplul, iar apoi se mir c aceti copii sunt perveri, neasculttori, nerecunosctori i nesfini. Asemenea prini sunt mustrai de Dumnezeu. Ei au neglijat s-i creasc pe copiii lor n mustrarea i nvtura Domnului. Ei au dat gre n a-i nva prima lecie a cretinismului: Temerea de Domnul este nceputul nelepciunii. neleptul spune c nebunia este lipit de inima copilului. Plcerea de a face lucruri nesbuite, dorina de a face rul, ura fa de lu1 Manuscris 18, 1891. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 158, 159. 3 Review and Herald, 10 mai 1895. 4 Manuscris 126, 1897. 5 Review and Herald, 19 septembrie 1895.

60

NDRUMAREA

COPILULUI

crurile sfinte sunt cteva dintre dificultile cu care prinii trebuie s se confrunte n cmpul misionar din cmin. Prin puterea lui Dumnezeu, prinii trebuie s nceap s le porunceasc fiilor i caselor lor s urmeze calea Domnului. Ei trebuie s nvee s reprime greeala cu fermitate, i totui fr nerbdare i pasiune. S nu-i lase pe copiii lor s ghiceasc n legtur cu ce este bine, ci s le arate calea n termeni inconfundabili i s-i nvee s mearg pe ea.1 Influena unui copil neasculttor. Un copil neasculttor poate s le fac un mare ru acelora cu care se asociaz, pentru c i va influena i pe ali copii s-i urmeze exemplul.2 A-i face cu ochiul pcatului. nvai-i pe copiii votri s v cinsteasc, pentru c Legea lui Dumnezeu le cere copiilor s ndeplineasc aceast datorie. Dac le ngduii copiilor votri s desconsidere dorinele voastre [88] i s nu acorde nici o atenie legilor casei, i facei cu ochiul pcatului. Voi i ngduii diavolului s fac tot ce vrea, iar copiii vor duce cu ei aceeai nesupunere, aceeai lips de respect i dragoste de sine chiar i n viaa religioas i n biseric. nceputul tuturor acestor rele este scris n crile cerului ca fiind cauzat de neglijena prinilor.3 Obiceiul de a asculta se formeaz prin repetare. Leciile ascultrii i ale respectului fa de autoritate trebuie s fie repetate adesea. Acest fel de lucrare ndeplinit n familie va avea o mare influen spre bine i nu numai copii vor fi reinui de la ru i determinai s iubeasc adevrul i neprihnirea, ci i prinii vor beneficia n aceeai msur. Prinii nu pot s ndeplineasc lucrarea cerut de Domnul fr s gndeasc serios i fr s studieze mult Cuvntul lui Dumnezeu, ca s-i poat nva pe copii n conformitate cu ndrumrile Sale.4

1 Review and Herald, 4 mai 1895. 2 Review and Herald, 13 martie 1895. 3 Review and Herald, 14 aprilie 1895. 4 Manuscris 24b, 1894.

SECIUNEA A V-A

ALTE NVTURI FUNDAMENTALE

CAPITOLUL 13

STPNIREA DE SINE
Pregtii-i pe copii pentru via i pentru datoriile ei. Cnd se uit la copiii care i-au fost ncredinai n grij, mama ar face bine s se ntrebe cu o adnc ngrijorare: Care este marea int, marele scop al educaiei lor? Este acela de a-i pregti pentru via i pentru datoriile ei, de a-i califica s ocupe o poziie onorabil n lume, s fac binele, s-i binecuvnteze pe semenii lor i, n cele din urm, s obin rsplata celui neprihnit? Dac este aa, atunci prima lecie pe care trebuie s o nvee copiii este stpnirea de sine, pentru c nici un om nedisciplinat i ncpnat nu poate spera s aib succes n lumea aceasta sau vreo rsplat n cea viitoare.1 Educai-i pe copii s se supun. nainte de a ajunge la vrsta de un an, copiii mici aud i neleg ce se vorbete despre ei i tiu n ce msur le este acordat ngduina. Mamelor, trebuie s-i educai pe copiii votri s se supun dorinelor voastre. Dac dorii s v pstrai controlul asupra copiilor votri i s v pstrai demnitatea ca mam, trebuie s ctigai n acest punct. Copiii votri nva repede ce s se atepte de la voi, ei tiu cnd voina lor o nvinge pe a voastr i vor profita ct mai mult de biruina lor.2 A ngdui dezvoltarea obiceiurilor greite, a lsa legea n minile copilului i a-i da voie s conduc este cea mai mare cruzime.3
1 Pacific Health Journal, mai 1890. 2 Signs of the Times, 16 martie 1891. 3 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.68.

62

NDRUMAREA

COPILULUI

Nu satisfacei dorinele egoiste. Dac nu sunt ateni, prinii i vor trata pe copiii lor ntr-o asemenea modalitate, nct i vor determina s pretind o atenie i privilegii care i vor obliga pe prini s renune la ei nii pentru a le face pe plac micuilor lor. Copiii le vor cere prinilor [92] s fac pentru ei unele lucruri spre a le satisface dorinele, iar prinii vor ceda dorinelor lor, fr a lua n considerare faptul c le inspir copiilor lor spiritul egoist. Totui, prin acest fapt, prinii le fac un ru copiilor i, mai trziu, vor constata ct de dificil va fi s contracareze influena educaiei din primii ani ai copilriei. Copiii trebuie s nvee de timpuriu c dorinele lor nu pot s fie satisfcute, dac sunt motivate de egoism.1 Nu le dai copiilor nici un lucru dup care plng. Una dintre leciile preioase pe care mama va trebui s le repete adesea este c nu copilul este cel care conduce, el nu este stpnul, ci voina i dorinele ei sunt cele care trebuie s fie mai presus de orice. n felul acesta, ea i nva stpnirea de sine. Nu le dai nici un lucru dup care plng, chiar dac inima voastr duioas dorete tot aa de mult s fac aa, pentru c, dac vor ctiga o dat biruina prin plns, ei se vor atepta s o ctige din nou. A doua oar, lupta va fi mai aprig.2 Nu ngduii niciodat manifestarea furiei ptimae. Printre primele sarcini ale mamei este aceea de a nfrna pasiunea micuilor ei. Copiilor s nu li se ngduie s-i manifeste furia, s nu li se permit s se arunce pe jos, strignd i plngnd pentru c li s-a refuzat ceva care nu a fost spre binele lor. Am fost tulburat, cnd am vzut ct de muli prini le ngduie copiilor lor manifestarea furiei ptimae. Mamele par s considere aceste izbucniri de mnie ca fiind ceva ce trebuie suportat i par indiferente fa de comportamentul copilului, iar repetarea acestui comportament va duce la formarea unui obicei. n felul acesta, caracterul copilului va fi modelat greit.3 [93] Cnd s fie mustrat spiritul ru. Adesea am vzut c micuul se arunc pe jos i ip, cnd voina lui a fost contrazis n vreun fel. Acesta este timpul s fie mustrat spiritul ru. Vrjmaul va ncerca s in n stpnire mintea copiilor notri, dar oare va trebui s-i ngduim noi s-i modeleze dup voina lui? Aceti micui nu pot discerne spiritul care i influeneaz, iar datoria prinilor este aceea de a-i exercita judecata i nelepciunea pentru ei. Obiceiurile lor trebuie s fie supravegheate cu
1 Signs of the Times, 13 august 1896. 2 Manuscris 43, 1900. 3 Signs of the Times, 16 martie 1891.

ALTE

NVTURI FUNDAMENTALE

63

atenie. nclinaiile rele s fie nfrnate, iar mintea s fie stimulat n favoarea binelui. Copilul s fie ncurajat n orice efort de stpnire de sine.1 ncepei cu cntecele Betleemului Mamele s-i educe pe copilaii . aflai n braele lor, n conformitate cu principiile i obiceiurile corecte. S nu le ngduie s se izbeasc de podea cu capul Mamele s-i educe nc din fraged copilrie. ncepei cu cntecele Betleemului. Tonurile blnde au o influen linititoare. Cntai-le aceste cntece linitite despre Hristos i iubirea Sa.2 Fr ovial i nehotrre. Temperamentul pervertit trebuie s fie reprimat la copil ct mai curnd cu putin. Cu ct aceast datorie este mai amnat, cu att va fi mai dificil de ndeplinit. Copiii cu un temperament iute i ptima au nevoie de o ngrijire special din partea prinilor lor. Ei trebuie s fie tratai cu o buntate deosebit, dar cu fermitate, fr nici o ovial sau nehotrre. Trsturile de caracter care ar opri n mod natural dezvoltarea defectelor lor specifice trebuie s fie cultivate i ntrite. ngduina manifestat fa de un copil cu un temperament ptima i pervertit va duce la ruina lui. Defectele lui se vor ntri o dat cu trecerea anilor, vor ncetini [94] dezvoltarea minii lui i vor inhiba toate trsturile bune i nobile ale caracterului su.3 Exemplul de stpnire de sine al printelui este vital. Unii prini nu au nici un control asupra lor nii. Ei nu-i controleaz poftele morbide sau temperamentul ptima, ca urmare nu-i pot educa propriii copii cu privire la renunarea la pofte i nu-i pot nva stpnirea de sine.4 Dac doresc s-i nvee pe copiii lor s se stpneasc, prinii trebuie s-i formeze acest obicei mai nti ei nii. Cearta i cutarea de greeli din partea prinilor ncurajeaz un temperament iute i ptima la copiii lor.5 Nu ovii n facerea binelui. Prinii prefer confortul i plcerea ntr-o msur prea mare pentru a-i ndeplini lucrarea care le-a fost rnduit de Dumnezeu n viaa de familie. Dac tinerii ar fi fost educai corespunztor n cmin, nu am fi vzut starea ngrozitoare a rului care exist n rndul lor, n zilele noastre. Dac i-ar asuma lucrarea ncredinat de Dumnezeu i i-ar nva, att prin cuvinte, ct i prin exemplu, stpnirea i renunarea la sine, prinii ar vedea c, n timp ce vor cuta s-i ndeplineasc datoria n aa fel nct s primeasc aprobarea lui Dumnezeu, ar nva lecii preioase n coala lui Hristos. Ei ar nva rbdarea, ndelunga rbdare,
1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 61. 2 Manuscris 9, 1893. 3 Pacific Health Journal, ianuarie 1890. 4 Pacific Health Journal, octombrie 1897. 5 Signs of the Times, 24 noiembrie 1881.

64

NDRUMAREA

COPILULUI

dragostea i blndeea, i tocmai acestea sunt leciile pe care trebuie s le prezinte copiilor lor. Dup ce nsuirile morale ale prinilor sunt sensibilizate, i dup ce ncep, cu o energie nnoit, s-i ndeplineasc lucrarea neglijat, s nu se descurajeze i nici s nu-i ngduie s se lase mpiedicai n lucrare. Prea muli obosesc n facerea binelui. Cnd constat c necesit un efort istovitor, o stpnire de sine continu, o aptitudine tot mai mare, precum i cunotina pentru a ntmpina urgenele neateptate [95] care apar, ei ajung s se descurajeze, s renune la lupt i s-l lase pe vrjmaul sufletului s-i mplineasc voia. Lucrarea continu zi dup zi, lun dup lun, an dup an, pn cnd caracterul copilului vostru este format i pn cnd se formeaz obiceiuri corecte. S nu renunai i s nu v lsai familiile s alunece ntr-un comportament dezlnuit.1 Nu v pierdei niciodat controlul asupra voastr niv. Trebuie s nu ne pierdem niciodat controlul asupra noastr nine. S pstrm mereu n atenia noastr Modelul desvrit. Este pcat s vorbim nerbdtor sau iritat, sau s ne simim mnioi chiar dac nu vorbim. Trebuie s trim n chip vrednic, reprezentndu-L corect pe Hristos. A rosti cuvinte mnioase este ca i cnd a-i izbi o cremene de alta: sentimentele de ur se aprind ndat. Nu fii niciodat ca o castan spinoas. n cmin, s nu v ngduii cuvinte aspre i certree. Trebuie s-L invitai pe Oaspetele ceresc s vin n casa voastr i, n acelai timp, s facei posibil ca El i ngerii s locuiasc mpreun cu voi. Primii neprihnirea lui Hristos, sfinirea Duhului lui Dumnezeu i frumuseea sfineniei, ca s le putei descoperi Lumina vieii acelora care se afl n jurul vostru.2 neleptul spune: Cel ncet la mnie preuiete mai mult dect un viteaz, i cine este stpn pe sine preuiete mai mult dect cine cucerete ceti. n ochii lui Dumnezeu i ai ngerilor, brbatul sau femeia care i pstreaz echilibrul minii, cnd sunt ispitii s-i ngduie pasiunile, sunt mai presus dect generalul cel mai renumit, care a condus vreodat o armat n lupt i la biruin. Dintre toate biruinele mele, doar una mi aduce o mngiere acum, iar aceasta este biruina pe care am ctigat-o asupra temperamentului meu furtunos [96]. Alexandru i Cezar au constatat c este mai uor s nving lumea, dect s se nving pe ei nii. Dup ce au cucerit naiune dup naiune, ei au czut unul ca victim a necumptrii, cellalt ca victim a unei ambiii nebune.3
1 Review and Herald, 10 iulie 1888. 2 Manuscris 102, 1901. 3 Good Health, noiembrie 1880.

CAPITOLUL 14

LINITEA I RESPECTUL
mpiedicai glgia i tulburarea necuvenite. Mama s nu ngduie ca mintea s-i fie ocupat cu prea multe lucruri. Cu srguina cea mai mare i vegherea cea mai atent, ea trebuie s aib grij de micuii care, dac le este ngduit, vor urma orice impuls care vine din inima lor necunosctoare i fr experien. n spiritul lor exuberant, ei vor face glgie i tulburare n cmin. Acestea trebuie s fie mpiedicate. Copiii vor fi tot aa de fericii, dac sunt educai s nu fac astfel de lucruri. S fie nvai c, atunci cnd vin vizitatori, ei trebuie s fie linitii i respectuoi.1 n cmin trebuie s domneasc linitea. Tai i mame, nvai-i pe copiii votri c trebuie s se supun legii. Nu le ngduii s cread c, deoarece sunt copii, au privilegiul de a face n cas orice fel de zgomot doresc. S fie formulate i impuse reguli nelepte, pentru ca frumuseea vieii de cmin s nu fie stricat.2 Prinii le fac o mare greeal copiilor lor, cnd le ngduie s strige i s plng. Ei nu trebuie s fie lsai s fie neglijeni i obraznici. Dac aceste trsturi de caracter discutabile nu sunt reprimate n primii lor ani, copiii le vor lua cu ei, ntrite i dezvoltate, n viaa religioas i profesional. Copiii vor fi la fel de fericii, dac sunt nvai s fie linitii n cas.3 [98] nvai-i pe copii respectul pentru cei care au o judecat cu experien. Copiii trebuie s fie nvai s-i respecte pe cei ce au o judecat cu experien. Ei trebuie s fie educai aa nct mintea lor s fie n armonie cu aceea a prinilor i educatorilor i s neleag necesitatea de a urma sfaturile acestora din urm. Astfel, cnd se vor deprta de mna cluzitoare a celor care i-au educat, caracterul lor nu va fi ca o trestie plecat n voia vntului...4
1 Manuscris 64, 1899. 2 Signs of the Times, 25 septembrie 1901. 3 Ibidem. 4 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 75.

66

NDRUMAREA

COPILULUI

ngduina prinilor ncurajeaz lipsa de respect. Cnd copiilor li se ngduie s fie lipsii de respect, neasculttori i capricioi acas, prinii sunt considerai cei vinovai.1 Mama trebuie s-i guverneze regatul cu nelepciune i demnitate. Influena ei n cmin trebuie s fie absolut, cuvntul ei s fie lege. Dac este o mam cretin, aflat sub controlul lui Dumnezeu, ea va impune respectul copiilor ei. Spunei copiilor votri exact ce vrei de la ei.2 Dac prinii nu-i menin autoritatea, cnd vor merge la coal, copiii nu vor avea nici un respect fa de profesorul sau directorul colii. Ei nu au nvat niciodat n cmin respectul pe care ar fi trebuit s-l manifeste. Tatl i mama au fost pe aceeai treapt cu copiii.3 Rezultatul unei obrznicii nedisciplinate. Manifestai respect fa de copiii votri, i nu le ngduii s v adreseze cuvinte lipsite de respect.4 O atitudine neleapt a tnrului. nelept este acel tnr mult binecuvntat, care simte c este datoria lui, dac are prini, s-i respecte, iar dac nu are, s-l respecte pe cel pe care l consider tutorele lui sau pe cei cu care locuiete ca fiind nite sftuitori, mngietori i, n unele privine, [99] conductori ai lui i care admite s se supun restriciilor cminului.5 Respectul s fie cultivat cu atenie6*. Respectul este un dar care trebuie s fie cultivat cu atenie. Fiecare copil s fie nvat s manifeste un respect adevrat fa de Dumnezeu.7 Domnul dorete ca noi s nelegem c trebuie s-i facem pe copiii notri s aib o relaie corect cu lumea, cu biserica i cu familia. Relaia lor cu familia este primul lucru care trebuie s fie luat n considerare. S-i nvm s fie politicoi unii cu alii i s fie politicoi cu Dumnezeu. Poate c vei ntreba: Ce vrei s spui, cnd declari c trebuie s-i nvm s fie politicoi cu Dumnezeu? Vreau s spun c trebuie s fie nvai s-L respecte pe Tatl nostru ceresc i s preuiasc sacrificiul mre i infinit pe care Hristos l-a fcut pentru noi Prinii i copiii s pstreze o legtur strns cu Dumnezeu, pentru ca ngerii s le poat vorbi. Aceti soli sunt alungai din multe cmine n care abund nelegiuirea i lipsa de politee
1 Scrisoarea 104, 1897. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 111. 3 Manuscris 14, 1894. 4 Manuscris 114, 1903. 5 Mrturii, vol.2, p. 308. 6 Pentru o tratare mai ampl a acestui subiect, vezi capitolul 80, Respectul fa de ce este sfnt. 7 Profei i regi, p. 236.

ALTE

NVTURI FUNDAMENTALE

67

fa de Dumnezeu. S prelum spiritul cerului din Cuvntul Su i s-l aducem n viaa noastr de aici.1 Cum s-i nvm pe copii respectul. Prinii pot i trebuie s-i cointereseze pe copiii lor n diferitele cunotine aflate pe paginile Sfintelor Scripturi. Dac vor s-i ctige pe fiii i fiicele lor pentru Cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s aib ei nii interes pentru el. Ei trebuie s fie buni cunosctori ai nvturilor lui i s le vorbeasc despre ele, aa cum a poruncit Dumnezeu lui Israel: Cnd vei fi acas, cnd vei merge n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula (Deuteronom 11,19). [100] Aceia care doresc ca fiii i fiicele lor s-L iubeasc pe Dumnezeu i s-L cinsteasc trebuie s vorbeasc despre buntatea Lui, despre slava i puterea Lui, aa cum sunt descoperite n Cuvntul Lui i n lucrrile creaiunii.2 Respectul este manifestat prin ascultare. Copiilor s le fie artat c adevratul respect este manifestat prin ascultare. Dumnezeu n-a poruncit nimic nesemnificativ i nu exist alt cale de a-i manifesta respectul, mai plcut Lui, dect ascultarea s faci tot ce El a spus.3

1 Manuscris 100, 1902. 2 Patriarhi i profei, p. 504 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 111.

CAPITOLUL 15

GRIJA N TRATAREA PROPRIETILOR

Reprimai nclinaia de a distruge lucrurile. Educaia trebuie s fie cuprinztoare i uniform. Fiecare mam s fie srguincioas i s nu ngduie ca mintea s-i fie abtut de nimic. Ea trebuie s nu le ngduie copiilor ei s-i urmeze voia nestpnit n tratarea lucrurilor din cas. Copiii s fie nvai c nu au voie s in casa ntr-o dezordine continu, umblnd cu lucrurile pentru propriul amuzament. Mamelor, nvai-i pe copiii votri nc din primii ani c nu trebuie s considere toate lucrurile din cas ca i cum ar fi nite jucrii. Prin aceste mici observaii, se nva ordinea. Indiferent ct vor protesta copiii, nu ngduii ca nclinaia de a distruge, care este mare n primii ani ai copiilor, s fie dezvoltat i cultivat. Dumnezeu spune S faci i S nu faci. Fr s-i piard stpnirea de sine, dar cu hotrre, prinii s le spun copiilor: Nu, i s fie categorici. S refuze cu fermitate a le ngdui copiilor s umble nestingherii cu toate lucrurile din cas i s le arunce pe podele sau n noroi. Aceia care i ngduie copilului un astfel de comportament i fac un mare ru. E posibil s nu fie un copil ru, dar educaia lui l va face s aduc multe neplceri i s distrug.1 nvai-i pe copii respectul pentru proprietatea altora. Unii prini le ngduie copiilor s fie distrugtori i s foloseasc drept jucrii lucruri pe care nu ar avea voie s le ating. Copiii s fie nvai c nu au voie s umble cu lucrurile care le aparin altora. Pentru confortul i fericirea familiei, ei trebuie s nvee s respecte legile proprietii. [102] Copiii nu vor fi mai fericii, dac li se ngduie s umble cu toate lucrurile pe care le vd. Dac nu sunt educai s fie grijulii, vor crete cu trsturi de caracter neplcute i distructive.2
1 Manuscris 64, 1899. 2 igns of the Times, 25 septembrie 1901.

ALTE

NVTURI FUNDAMENTALE

69

Jucrii rezistente i durabile. Nu le dai copiilor jucrii care se stric uor. Dndu-le, i nvai s fie distrugtori. Dai-le jucrii puine, dar bune i rezistente. Aceste sugestii, orict de mrunte ar prea, nseamn mult n educarea copilului.1

1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 123.

CAPITOLUL 16

PRINCIPIILE SNTII
ncepei de timpuriu educaia cu privire la sntate. Creatorul omului este Cel care a fcut s funcioneze mainria vie a corpurilor noastre. Fiecare funcie a acesteia a fost minunat ntocmit, iar Dumnezeu S-a angajat s pstreze aceast mainrie omeneasc n stare de sntate, dac omul va asculta de legile Sale i va coopera cu El. Fiecare lege care guverneaz mainria omeneasc trebuie s fie considerat de aceeai origine, caracter i importan divin, ca i Cuvntul lui Dumnezeu. Orice fapt nepstoare, lipsit de atenie, orice abuz asupra minunatului mecanism al lui Dumnezeu, prin desconsiderarea legilor Sale specifice pentru corpul omenesc, constituie o clcare a Legii lui Dumnezeu. Noi putem privi i admira lucrarea lui Dumnezeu n lumea natural, ns corpul omenesc este cel mai uimitor. De la cea mai fraged vrst, cnd se nfiripeaz priceperea, mintea omului trebuie s cunoasc structura fizic. n aceasta, Iehova ne-a lsat o imagine despre Sine nsui, cci omul a fost fcut dup chipul lui Dumnezeu.1 Primul studiu al tinerilor trebuie s aib scopul de a se cunoate pe ei nii i de a ti cum s-i pstreze sntatea trupului.2 nvturi de o importan principal. n educaia timpurie a copiilor, muli prini i profesori nu reuesc s neleag faptul c trebuie s fie acordat cea mai mare atenie condiiei fizice i c este posibil s obin o stare de sntate a trupului i a minii.3 Fericirea viitoare a familiilor voastre i bunstarea societii depind ntr-o mare msur de educaia fizic i moral pe care copiii votri o primesc n primii ani ai vieii.4
1 Lucrarea misionar medical, p. 221. 2 Mrturii, vol. 3, p. 142. 3 Health Reformer, decembrie 1872. 4 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 156.

ALTE

NVTURI FUNDAMENTALE

71

Prinii trebuie s neleag fiziologia i s-i nvee pe copii. Dac prinii nii ar avea contiin i ar simi importana pe care o are punerea ei n practic, spre a-i educa pe scumpii lor copii, am vedea o ordine diferit a lucrurilor printre tineri i copii. Copiii trebuie [104] s fie instruii cu privire la corpurile lor. Exist puini tineri care au o cunoatere precis despre tainele vieii omeneti. Ei cunosc numai puin despre mainria vie. David spune: Te laud c sunt o fptur aa de minunat (Psalmi 139,14). nvai-i pe copiii votri s judece de la cauz la efect. Artai-le c, dac vor clca legile fiinei lor, trebuie s plteasc pedeapsa, suferind de boal. Dac n efortul vostru nu putei vedea nici o mbuntire special, s nu v descurajai, instruii cu rbdare, punct cu punct, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo. Dac prin mijloacele acestea ai reuit s uitai de voi niv, ai fcut un pas n direcia cea bun. Struii n continuare pn ce vei obine biruina final. Continuai s-i nvai pe copiii votri cu privire la corpul lor i cum s se ngrijeasc de el. Nepsarea privind sntatea corporal tinde spre nepsare fa de caracterul moral.1 Vieuirea sntoas trebuie s fie o problem de familie. Vieuirea sntoas trebuie s fie o problem a familiei. Prinii trebuie s fie contieni de responsabilitile date de Dumnezeu. S studieze principiile reformei sanitare i s-i nvee pe copiii lor c drumul renunrii la sine este singurul drum pe care pot merge n siguran. Masa locuitorilor lumii, prin dispreuirea legii fizice distrug puterea lor de stpnire de sine i ajung nepotrivii pentru a aprecia realitile venice. Netiutori cu bun tiin ai propriei fpturi, ei i conduc copiii pe crarea satisfaciilor personale, pregtindu-le astfel calea pentru a suferi pedeapsa pentru clcarea legilor naturii.2 Pregtirea fizic trebuie s fie asigurat. Pregtirea fizic, dezvoltarea trupeasc, este mult mai uor de asigurat dect pregtirea spiritual. Joaca, activitatea n aer liber, munca la cmp, semnatul, adunarea recoltei toate acestea asigur dezvoltarea fizic. [105] n condiii normale favorabile, copilul i asigur n mod natural vigoarea i dezvoltarea fizic necesar. Totui, i n aspectele fizice el trebuie pregtit cu atenie.3 Ascultarea de legile naturii confer sntate. Copiii notri trebuie s fie nvai c pot s-i cunoasc propriul organism. nc de la o vrst timpurie, printr-o educaie rbdtoare, ei pot fi ajutai s neleag c, dac
1 Mrturii, vol. 2, p. 536, 537. 2 Idem, vol. 6, p. 370. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 108.

72

NDRUMAREA

COPILULUI

doresc s nu sufere dureri i boal, trebuie s respecte legile sntii. Ei trebuie s neleag faptul c viaa lor nu poate fi folositoare, dac sunt schilodii de boal. De asemenea, dac aduc boala asupra lor nii, prin desconsiderarea legilor sntii, ei nu pot s fie pe placul lui Dumnezeu.1

1 Health Reformer, decembrie 1872.

CAPITOLUL 17

CURENIA
Dumnezeu este atent la detalii. Domnul le-a poruncit copiilor lui Israel s-i spele hainele i s ndeprteze orice necurie din tabra lor, ca nu cumva, cnd va trece printre ei, s vad murdria lor. Dumnezeu trece prin casele noastre astzi i Se uit la condiiile lipsite de igien ale familiilor noastre i la obiceiurile ndoielnice. Oare nu ar trebui s facem o reform mai bun, i fr ntrziere? Prini, Dumnezeu v-a fcut slujitorii Si, ca s inspirai principii corecte n mintea copiilor votri. Vou vi s-au ncredinat copilaii Domnului, iar acel Dumnezeu care a fost aa de atent la detalii, cerndu-le copiilor lui Israel s-i formeze obiceiul cureniei nu va aproba nici o murdrie n casele din zilele noastre. Dumnezeu v-a ncredinat lucrarea de a-i educa pe copiii votri n aceast privin, iar cnd i nvai pe copii s-i formeze obiceiul cureniei, i nvai nite lecii spirituale. Ei vor nelege c Dumnezeu dorete s fie curai att n inim, ct i trupete, i vor fi condui la o nelegere a principiilor pe care Dumnezeu le-a rnduit s motiveze fiecare fapt din viaa lor.1 Dac Dumnezeu a fost aa de atent la detalii, nct s le porunceasc s fie curai acelora care cltoreau prin pustie i erau n aer liber tot timpul, atunci nu cere cu nimic mai puin de la noi, care trim n ncperi nchise, unde murdria este mai uor de observat i are o influen mai nesntoas.2 Curenia s ajung o a doua natur. Murdria n cas este o mare greeal, pentru c ea are un efect educativ, iar influena ei este vast. Chiar i n copilrie, gndurile i obiceiurile copiilor trebuie s fie orientate corect Artai-le c murdria, [107] indiferent dac este murdria trupului sau a mbrcmintei, este inacceptabil pentru Dumnezeu. nv1 Manuscris 32, 1899. 2 Counsels on Health, p. 82.

74

NDRUMAREA

COPILULUI

ai-i s mnnce n condiii de curenie. S fie exercitat o vigilen continu, pentru ca obiceiul cureniei s ajung o a doua natur pentru ei Murdria s fie dispreuit aa cum trebuie. Oh, dac toi ar nelege faptul c aceste mici datorii nu trebuie s fie neglijate! Toat viaa lor viitoare va fi modelat de obiceiurile i practicile din copilrie. Copiii sunt deosebit de susceptibili la impresii i, prin faptul c nu li se ngduie dezordinea, le pot fi oferite cunotine sanitare.1 nvai-i pe copii dragostea de curenie i ura fa de murdrie. Trebuie s cultivai o dragoste de ordine i curenie strict.2 mbrcai-i pe copii simplu. Hainele lor s fie confecionate dintr-un material rezistent. Pstrai-le plcute i curate. nvai-i pe copii s urasc orice este murdar.3 Energia care este folosit acum plnuind inutil ce vei mnca, ce vei bea i cu ce v vei mbrca s fie orientat spre a le pstra trupul i hainele curate. S nu m nelegei greit n aceast privin. Eu nu spun c trebuie s-i inei pe copii n cas, ca pe nite ppui. Nu este nimic murdar n nisipul curat i pmntul uscat, ci secreiile trupului sunt cele care murdresc i fac necesar ca hainele s fie schimbate i trupul s fie splat.4 Pstrai-v casele curate. Familii ntregi ar putea s fie ajutate i binecuvntate, dac prinii ar gsi s le dea ceva de fcut copiilor lor. De ce pastorii i profesorii nu sunt mai explicii cu privire la acest subiect, care nseamn aa de mult pentru sntatea fizic i spiritual? Bieii [108] i fetele din familie trebuie s simt c sunt membri ai casei. S se strduiasc s pstreze camerele curate i cu un aspect plcut. n acest domeniu este nevoie de nvturi.5 Orice form de murdrie duce la boal. Microbi aductori de moarte abund n colurile ntunecoase, neglijate, n resturile care putrezesc, n umezeal, mucegai i putregai. Nu ar trebui s se accepte prezena resturilor vegetale sau a grmezilor de frunze czute n apropierea casei, ca s putrezeasc i s otrveasc aerul. Nimic murdar sau n stare de putrefacie nu ar trebui s fie admis n cmin. n unele orae, mici sau mari, considerate ca fiind perfect sanitare, s-au descoperit multe epidemii de friguri, atribuite materiei n stare de descompunere, de lng locuina vreunui gospodar neglijent. Starea perfect de curenie, lumina soarelui din belug,
1 Manuscris 32, 1899. 2 Mrturii, vol. 2, p. 66. 3 Manuscris 79, 1901. 4 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 141. 5 Scrisoarea 108, 1901.

ALTE

NVTURI FUNDAMENTALE

75

acordarea ntregii atenii i n cele mai mici detalii igienei vieii din cmin sunt eseniale pentru a scpa de boal i pentru voioia i vigoarea membrilor familiei.1 Curenia personal este esenial pentru sntate. Curenia, n cele mai mici amnunte, este esenial att pentru sntatea mintal, ct i pentru cea fizic. Impuritile sunt eliminate continuu din corp prin piele. Milioanele de pori se astup repede, dac nu sunt curai prin bi frecvente, iar impuritile care ar trebui s fie evacuate prin piele ajung o povar n plus pentru celelalte organe excretoare. Cele mai multe persoane ar putea s se bucure de binefacerea unei bi zilnice, reci sau cldue, fie dimineaa, fie seara. n loc s mreasc probabilitatea unei rceli, dac este fcut cum trebuie, o baie fortific organismul mpotriva rcelii, pentru c amelioreaz circulaia, sngele este adus la suprafa i este obinut o circulaie mai uoar, regulat. Mintea i corpul sunt deopotriv fortificate. Muchii devin mai elastici, intelectul mult mai strlucit. [109] Baia este un calmant pentru nervi. Ea ajut intestinul, stomacul i ficatul, dnd sntate i energie fiecruia, i asigur o bun digestie. Este de asemenea important ca mbrcmintea s fie pstrat curat. Hainele purtate absorb materia rezidual care este eliminat prin pori, dac nu sunt schimbate i splate frecvent, impuritile vor fi reabsorbite.2 mprejurimile curate ajut la curenie. Adesea, am vzut paturile copiilor ntr-o asemenea stare, nct duhoarea care venea de la ele continuu mi s-a prut insuportabil. Pstrai curat i sntos orice lucru care ajunge sub ochii copiilor i care intr n contact cu corpul lor zi i noapte. Acesta va fi un mijloc de a-i educa s aleag curenia. Dormitorul copiilor votri s fie curat, orict de lipsit ar fi de mobilier scump.3 Pstrai un echilibru corespunztor. Curenia i ordinea sunt datorii cretine, totui, chiar i acestea pot fi duse prea departe i pot fi fcute s fie nite datorii eseniale, n timp ce alte lucruri de o importan mai mare sunt neglijate. Cei care neglijeaz binele copiilor lor din aceste considerente, seamn cu aceia care dau zecime din chimen i mrar, n timp ce neglijeaz lucrurile mai importante din Lege dreptatea, mila i dragostea de Dumnezeu.4
1 Divina Vindecare, p. 276. 2 Ibidem 3 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 142. 4 Idem, p. 68.

CAPITOLUL 18

GRIJA, ORDINEA I SIMETRIA

Cultivai ordinea i bunul gust. Cultivarea ordinii i a bunului gust constituie o parte a educaiei copiilor. n calitate de supraveghetori i profesori ai copiilor votri, avei datoria de a pune fiecare lucru mic din casa voastr cu rafinament i n ordine. nvai-i pe copiii votri lecia nepreuit de a-i pstra mbrcmintea curat. Pstrai-v propria mbrcminte curat, plcut i respectabil. ... Avei o obligaie fa de Dumnezeu de a fi ntotdeauna nite modele de bun cuviin n cminul vostru Nu uitai c n cer nu exist dezordine i c propriul cmin trebuie s fie un cer pe pmnt. Aducei-v aminte c n ndeplinirea credincioas a micilor treburi de zi cu zi n cmin, voi suntei mpreun lucrtori cu Dumnezeu, desvrindu-v un caracter cretin.1 Prini, nu uitai c voi contribuii la mntuirea copiilor votri. Dac obiceiurile voastre sunt corecte, dac dau pe fa grij i ordine, virtute i neprihnire, sfinirea sufletului, a trupului i a spiritului, vei corespunde cuvintelor Mntuitorului: Voi suntei lumina lumii.2 Formarea obiceiului grijii i al ordinii. Fiecrei familii i se cere s-i formeze obiceiul grijii, al ordinii i al meticulozitii. Noi, cei care pretindem a crede adevrul, trebuie s-i artm lumii c principiile adevrului i ale neprihnirii nu-i fac pe oameni aspri, murdari i dezordonai. [111] Dragostea de Dumnezeu va fi exprimat n familie prin dragostea fa de copiii notri. Iubirea adevrat nu-i va lsa s alunece n lenevie i neglijen, pentru c aceasta este calea cea mai uoar, totui, prin exemplul lor curat, printr-o fermitate iubitoare, dar neclintit n cultivarea obiceiului hrniciei, prinii i vor educa pe copiii lor s fie la fel.3
1 Scrisoarea 47a, 1902. 2 Manuscris 79, 1901. 3 Manuscris 24, 1994.

ALTE

NVTURI FUNDAMENTALE

77

nvai-i pe copii s ngrijeasc mbrcmintea. ncepei de timpuriu s-i nvai pe cei mici s-i ngrijeasc mbrcmintea. S aib un loc unde s-i pun lucrurile, s fie nvai s mptureasc fiecare articol cu grij i s-l pun la locul lui. Dac nu putei s v permitei nici mcar un dulpior ieftin, folosii o cutie pentru materiale textile, confecionai-i rafturi i acoperii-o cu un material textil deschis la culoare, cu un imprimeu frumos. nvarea grijii i a ordinii, va lua cte puin timp n fiecare zi, dar va fi rspltit n viitorul copiilor votri, iar n cele din urm, v va scuti de mult grij i timp pierdut.1 Pstrai-v propria camer n ordine. Dac au o camer pe care o consider a fi camera lor i dac sunt nvai s o pstreze n ordine i s o fac plcut, copiii vor avea un sim al proprietii ei vor simi c au n cas o camer a lor i vor avea satisfacia de a o pstra curat i frumoas. Mama va trebui s inspecteze munca lor, s le fac recomandri i s-i nvee. Aceasta este lucrarea mamei.2 Ore regulate de somn. Ct de predominant este obiceiul de a face din zi noapte i din noapte zi. Muli tineri dorm adnc dimineaa, dei ar trebui s se trezeasc o dat cu psrile cnttoare i s fie activi cnd toat natura este deteptat.3 Unii tineri se opun serios ordinii i disciplinei. Ei nu respect regulile casei, trezindu-se la [112] o or regulat. Ei zac n pat cteva ore dup ce se lumineaz de ziu, cnd toi trebuie s fie n micare. Aceti tineri ard lampa la miezul nopii, depinznd de lumina artificial care nlocuiete lumina oferit de natur, la orele potrivite. Procednd astfel, ei nu numai c risipesc ocazii preioase, dar fac i o cheltuial suplimentar. n aproape fiecare caz, se aduce scuza: Nu pot s-mi termin munca. Am ceva de fcut. Nu pot s m culc devreme Obiceiul preios al ordinii este clcat, iar momentele pierdute n inactivitate dimineaa devreme stabilesc cursul lucrurilor pentru ntreaga zi. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al ordinii i El dorete de la copiii Si s-i ordoneze viaa i s fie disciplinai. Prin urmare, nu ar fi mai bine s renunm la obiceiul de a schimba noaptea n zi i orele proaspete ale dimineii n noapte? Dac i vor forma obiceiul ordinii, tinerii i vor mbunti sntatea, starea de spirit, memoria i nclinaiile.
1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 142. 2 Idem, p. 143. 3 The Youths Instructor, 7 septembrie 1893.

78

NDRUMAREA

COPILULUI

Toi au datoria de a respecta reguli stricte n obiceiurile vieii. Dragi tineri, acest lucru este spre binele vostru fizic i moral. Cnd v trezii dimineaa, luai n considerare, pe ct posibil, munca pe care trebuie s o ndeplinii pe parcursul zilei. Dac este necesar, pstrai un carnet n care s scriei lucrurile pe care trebuie s le facei i stabilii-v un timp n care s v ndeplinii munca.1

1 The Youths Instructor, 28 ianuarie 1897.

CAPITOLUL 19

CURIA MORAL
nvai-i pe copii principiile curiei. Mame cretine, lsai-v ndemnate de o mam spre a v da seama de responsabilitatea pe care o avei. nvai-i pe copii nc din leagn s practice renunarea la sine i stpnirea de sine. Cretei-i n aa fel, nct s aib o constituie sntoas i principii morale. ntiprii n mintea lor fraged adevrul c Dumnezeu nu are n plan ca noi s trim doar pentru satisfacia prezent, ci pentru binele nostru final. Aceste lecii vor fi asemenea unor semine semnate ntr-un pmnt fertil, iar ele vor aduce un rod care v va face s fii fericite.1 Pentru a-i feri copiii de influene degradatoare, prinii trebuie s-i educe n principiile puritii. Acei copii care se obinuiesc n cmin cu ascultarea i cu autocontrolul vor avea mai puine dificulti n timpul colii i vor evita multe dintre ispitele care-i asalteaz pe tineri. Prinii s-i educe copiii n aa fel, nct s fie credincioi lui Dumnezeu n orice mprejurare i n orice loc. Ei trebuie s creeze n jurul lor influene ce duc la fortificarea caracterului. Cu o astfel de educaie, cnd vor fi trimii departe, la coal, copii nu vor fi o pricin de tulburare sau de nelinite. Ei vor fi un sprijin pentru profesori i un exemplu i o ncurajare pentru colegii lor.2 Vegheai fr ncetare. Dac doresc s aib copii cu inima curat, prinii i tutorii trebuie s-i pstreze ei nii curia vieii i a inimii. Ei trebuie s prezinte nvtura necesar i, pe lng aceasta, s vegheze fr ncetare. n fiecare zi, n mintea tinerilor apar gnduri noi, [114] impresii noi care rmn asupra inimii lor. Tovriile pe care le ntemeiaz, crile pe care le citesc, obiceiurile pe care le cultiv toate trebuie s fie supravegheate.3
1 Manuscris 44, 1994. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 150. 3 Signs of the Times, 25 mai 1882.

80

NDRUMAREA

COPILULUI

Pstrai casa curat i atrgtoare. Casa trebuie s fie pstrat curat. Colurile murdare i neglijate n cas vor nclina s creeze coluri murdare i neglijate n suflet. Mamelor, voi suntei educatorii copiilor votri i, dac ncepei de timpuriu s le inspirai gnduri curate, organiznd camerele lor ntr-o modalitate curat, plcut i atrgtoare, vei realiza mult.1 Supravegheai tovriile copiilor. Dac doresc s aib copii cu inima curat, prinii trebuie s-i nconjoare cu tovrii pe care Dumnezeu poate s le aprobe.2 Ct grij trebuie s manifeste prinii spre a-i feri pe copiii lor de obiceiurile neglijenei, nestpnirii de sine i imoralitii! Tai i mame, v dai seama de importana responsabilitii voastre? Le ngduii copiilor votri s se asocieze cu ali copii, fr s fii prezeni, ca s tii ce fel de educaie primesc? Nu trebuie s le permitei s fie singuri cu ali copii. Acordai-le grija voastr deosebit. n fiecare sear, trebuie s tii unde se afl i ce fac? Au ei obiceiuri curate? I-ai nvat voi principiile curiei morale? Dac ai neglijat s le prezentai nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo, nu lsai s mai treac nici o zi, ci mrturisii-le neglijena voastr. Apoi, spunei-le c acum intenionai s v facei lucrarea rnduit de Dumnezeu. Rugai-i s vi se alture n aceast reform.3 Este posibil ca vecinii s le ngduie copiilor lor s vin n casa voastr pentru a petrece i noaptea cu copiii votri. Aici este o ncercare i o alegere pentru voi, de a risca [115] s-i ofensai pe vecinii votri, trimindu-i pe copiii lor acas, sau s le facei pe plac, expunndu-v astfel copiii la nvarea unor lucruri care vor fi un blestem pe via pentru ei. Pentru a-i feri pe copiii mei s ajung la imoralitate, eu nu le-am ngduit s doarm n acelai pat sau n aceeai camer cu ali biei i, cnd ocazia a fcut necesar acest lucru, n timpul cltoriei, dect s-i las s doarm cu alii, am fcut un pat pentru ei pe podea. Am ncercat s-i feresc de ntovrirea cu biei prost crescui, obraznici i i-am ndemnat s-i gseasc ocupaia n a face din cas un loc voios i fericit. Pstrndu-le mintea i minile ocupate, ei nu au mai avut timpul sau dispoziia de a se juca pe strad cu ali copii i de a primi o educaie de strad.4
1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 142, 143. 2 Idem, p. 142. 3 Manuscris 119, 1901. 4 Un apel solemn, p. 56.

ALTE

NVTURI FUNDAMENTALE

81

Ridicai bariere mpotriva senzualitii. Aceia care au n grij proprietatea lui Dumnezeu, i anume sufletul i trupul copiilor, care sunt create dup chipul Su, trebuie s ridice bariere mpotriva senzualitii veacului acestuia, care ruineaz sntatea fizic i moral a mii de oameni. Dac s-ar cerceta cauza multora dintre crimele din acest timp, s-ar vedea c pot fi puse pe seama ignoranei tailor i a mamelor care sunt indifereni cu privire la subiectul acesta. Sntatea i viaa nsi sunt sacrificate din cauza acestei nepsri lamentabile. Prini, dac dai gre n a le acorda copiilor votri educaia pe care Dumnezeu v-a fcut datori s le-o acordai, va trebui s-I dai socoteal pentru rezultate. Aceste rezultate nu se vor limita doar la copiii votri. Aa cum un singur mrcine cruia i se ngduie s creasc pe cmp va produce un rod dup soiul lui, tot astfel pcatele care rezult din neglijena voastr vor duce la ruina tuturor celor ce intr n sfera lor de influen.1 [116] Umplei mintea copiilor cu imagini ale curiei morale. Viaa cretinului este o via de continu renunare la sine i de stpnire de sine. Acestea sunt leciile pe care copiii trebuie s le nvee nc din primii ani. nvai-i c trebuie s fie cumptai, s fie curai n gndire, inim i fapte, c i aparin lui Dumnezeu, pentru c au fost cumprai cu un pre, chiar cu sngele preios al Fiului Su drag.2 Dac mintea copiilor este umplut din fraged copilrie cu imaginile plcute ale adevrului, curiei i buntii, se va forma un gust pentru lucrurile curate i nobile, iar imaginaia lor nu va fi corupt i ntinat cu uurin. ns, dac este urmat calea opus, dac mintea prinilor struie asupra unor scene josnice, dac n conversaia lor se manifest trsturile discutabile ale caracterului, dac i formeaz obiceiul de a se plnge de comportamentul altora, cei mici vor nva din cuvintele i expresiile de nemulumire i vor urma exemplul lor duntor. Urmele rului se vor lipi de ei asemenea urmelor de lepr. Seminele semnate n frageda copilrie de ctre o mam atent i temtoare de Dumnezeu vor ajunge nite pomi ai neprihnirii, care vor nflori i vor aduce roade, iar leciile date, prin nvtur i prin exemplu, de ctre un tat temtor de Dumnezeu vor aduce din nou i din nou un rod mbelugat, ca n cazul lui Iosif.3
1 Review and Herald, 27 iunie 1899. 2 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 145. 3 Good Health, ianuarie 1880.

SECIUNEA A VI-A

NVTURI CU PRIVIRE LA VIRTUILE PRACTICE

CAPITOLUL 20

UTILITATEA

nvai-i pe copii s fie folositori. n coala cminului, copiii trebuie nvai cum s ndeplineasc ndatoririle practice de zi cu zi. De mici, mama trebuie s le dea sarcini uoare, pe care ei s le rezolve zilnic. i va lua ceva mai mult timp s-i nvee pe copii cum s fac o treab dect s o fac ea, dar s nu uite c, pentru zidirea caracterului lor, trebuie s aeze temelia utilitii. S nu uite c n coala cminului ea este profesorul. Ea este cea care trebuie s-i nvee pe copiii ei s rezolve treburile gospodreti rapid i cu ndemnare. Ct mai timpuriu cu putin, copiii trebuie nvai s participe la treburile gospodriei. De mici, copiii trebuie s fie nvai s poarte rspunderi din ce n ce mai grele, ajutnd plini de nelegere n activitile familiei.1 Trecei cu vederea greelile copilreti. Mii de oameni rmn aproape lipsii de educaie n cminele lor. Mama spune: Sunt prea multe ncurcturi. Mai degrab fac lucrurile acestea eu. M ncurcai prea mult, m deranjani. Oare mama nu-i amintete c ea nsi a trebuit s nvee iot cu iot pentru a ajunge s fie folositoare? A refuza s-i nvee puin cte puin este o greeal fa de copii. inei-i pe aceti copii lng voi. Lsai-i s pun ntrebri i rspundei-le cu rbdare. Dai-le micuilor cte ceva de fcut i ngduii-le s fie fericii creznd c v ajut.
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 122.

NVTURI

CU PRIVIRE LA VIRTUILE PRACTICE

83

Nu trebuie s-i respingei pe copii cnd ncearc s fac lucruri bune. Dac greesc, dac se ntmpl accidente i se stric obiecte, nu-i acuzai. [120] Toat viaa lor viitoare depinde de educaia pe cere le-o dai n anii copilriei. nvai-i c toate nsuirile trupului i ale minii le-au fost date spre a le folosi i c totul este al Domnului, consacrat pentru slujirea Sa. Unora dintre aceti copii, Domnul le descoper de timpuriu voia Sa. Prini i tineri, ncepei de timpuriu s-i nvai pe copii s cultive nsuirile primite de la Dumnezeu.1 Copiii s ia parte la sarcinile cminului. Facei plcut viaa copiilor votri i, n acelai timp, nvai-i s fie asculttori i folositori, ndeplinind sarcinile mici, aa cum voi le ndeplinii pe cele mai mari. Educai-i n aa fel, nct s-i formeze obiceiul hrniciei, pentru ca vrjmaul s nu fac din mintea lor un atelier propriu. Dai-le copiilor votri ceva de gndit, ceva de fcut, pentru a fi pregtii s fie folositori att n viaa aceasta, ct i n viaa venic.2 nc din primii ani, trebuie s fie educai s-i mplineasc partea din sarcinile cminului. S fie nvai c obligaiile sunt reciproce. De asemenea, s fie nvai s lucreze repede i ordonat. Aceast educaie va fi de cea mai mare valoare pentru ei n anii de mai trziu.3 Fiecare membru al familiei trebuie s-i neleag exact partea care se ateapt s fie realizat de el mpreun cu ceilali. ncepnd de la copilul de ase ani i mai mare, toi trebuie s neleag c li se cere s poarte partea lor de poveri n via.4 Un izvor de experien i de plcere. Ct de important este ca taii i mamele s le ofere copiilor nvturi corecte nc din fraged copilrie. S-i nvee s respecte porunca: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s i se lungeasc zilele n ara pe care i-o va da Domnul Dumnezeul Tu. [121] Cnd vor crete, copiii vor aprecia grija prinilor lor. Ei trebuie s-i gseasc plcerea cea mai mare ajutndu-i pe mama i pe tata.5 Cea mai umil ocupaie poate fi atractiv. Dac prinii i-ar fi nvat pe copii s priveasc irul umil al datoriilor de zi cu zi ca pe o cale trasat de Domnul pentru ei, ca pe o coal n care trebuie s fie pregtii spre a aduce un serviciu credincios i eficient, ct de plcut i de onorabil li
1 Scrisoarea 104, 1897. 2 Manuscris 62, 1901. 3 Signs of the Times, 11 decembrie 1901. 4 Mrturii, vol. 2, p. 700. 5 Manuscris 129, 1903.

84

NDRUMAREA

COPILULUI

s-ar prea munca. ndeplinirea oricrei datorii ca pentru Domnul face s fie atractiv cea mai umil ocupaie i i pune n legtur pe lucrtorii de pe pmnt cu fpturile sfinte care mplinesc voia lui Dumnezeu n ceruri. Noi trebuie s ne ndeplinim datoriile n locul care ne este rnduit cu tot atta credincioie ca i ngerii din sfera lor nalt.1

1 Signs of the Times, 11 octombrie 1910.

CAPITOLUL 21

HRNICIA
Protecie pentru tineri. Una dintre cele mai sigure protecii pentru tineri este ocupaia folositoare. Copiii nvai cu obiceiuri practice, astfel nct tot timpul lor s fie folosit n mod util i plcut, nu sunt tentai s se plng de mulimea treburilor i nici nu au timp de lenevie i de visri la lumina zilei. Pericolul ca ei s-i formeze obiceiuri i tovrii rele este mic.1 n munc exist o valoare nespus. Copiii trebuie s fie nvai s fac o lucrare folositoare. Prinii au nevoie de o nelepciune mai mult dect omeneasc spre a nelege cum s-i educe pe copii cel mai bine pentru o via folositoare i fericit aici i pentru o slujire mai nalt i o bucurie mai mare, n viaa venic.2 Stabilii sarcini potrivite cu vrsta i capacitatea copiilor. nc din primii ani, copiii trebuie s fie educai s fac lucruri potrivite cu vrsta i capacitatea lor. Acum, prinii s-i ncurajeze pe copii s ajung mai independeni. n curnd, pe pmnt, se vor vedea necazuri serioase, iar copiii trebuie s fie educai ntr-o asemenea modalitate, nct s fie n stare s le ntmpine.3 nvai-i pe copii s fie folositori, s ndeplineasc sarcini potrivite vrstei lor, astfel, obiceiul de a lucra va ajunge s fie a doua lor natur i nu vor considera niciodat munca drept o activitate neplcut.4 Rezultatul leneviei. Prinii nu pot s svreasc un pcat mai mare ca acela de a neglija responsabilitile pe care li le-a ncredinat Dumnezeu, lsndu-i pe copii s nu aib nimic de fcut, pentru c aceti copii vor nva curnd s le plac lenevia i vor crete spre a fi nite oameni nefolositori i lipsii de iniiativ. Cnd vor ajunge [123] suficient de mari spre
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 122. 2 Idem, p. 125. 3 Signs of the Times, 13 august 1896. 4 Review and Herald, 24 iunie 1890.

86

NDRUMAREA

COPILULUI

a-i ctiga existena i vor fi angajai, ei vor lucra indolent, ca nite trntori, i vor crede c, dac vor pierde timpul, vor fi pltii la fel ca i cnd ar fi lucrat cu contiinciozitate. ntre aceast categorie de muncitori i aceia care i dau seama c trebuie s fie nite ispravnici credincioi este o mare deosebire. Oricare ar fi domeniul de lucru n care se vor angaja, tinerii trebuie s fie fr preget, plini de rvn cu duhul, slujindu-I Domnului, pentru c acela care este necredincios n lucrurile mici va fi necredincios i n cele mari.1 Dac sunt bine educai acas, copiii nu vor fi gsii pe strad, primind la ntmplare educaia pe care o primesc aa de muli. Prinii care-i iubesc copiii cu sim de rspundere nu-i vor lsa s creasc formndu-i obiceiul leneviei i al nepsrii fa de treburile casei. Ignorana nu este admisibil la Dumnezeu i nici favorabil lucrrii Sale.2 Folosirea neleapt a timpului. Cnd exist o lips de activitate, Satana i folosete ispitele spre a distruge viaa i caracterul. Dac nu sunt educai pentru munca folositoare, indiferent dac sunt bogai sau sraci, tinerii sunt n pericol, deoarece Satana va gsi pentru ei o ocupaie dup cum vrea el. Tinerii care nu sunt aprai de principii trateaz timpul ca pe o comoar preioas, o rspundere ncredinat de Dumnezeu, pentru care fiecare fptur omeneasc trebuie s dea socoteal.3 Copiii s fie educai aa nct s-i foloseasc timpul ct mai bine pentru a fi folositori prinilor lor i pentru a fi ncreztori n sine. Copiilor s nu li se ngduie s se considere mai presus de orice fel de lucrare necesar.4 Valoarea timpului nu poate fi msurat. Timpul risipit nu mai poate fi recuperat niciodat Folosirea ct mai bun a clipelor risipite este o comoar.5 [124] Biruii orice obicei al nepsrii. n Cuvntul Su, Dumnezeu a lsat un plan pentru educarea copiilor, iar prinii trebuie s urmeze acest plan. Ei trebuie s-i nvee pe copiii lor s biruiasc orice obicei al nepsrii. Fiecare copil s fie nvat c are de fcut o lucrare n lume.6 Lenea i nepsarea nu sunt roade care cresc n pomul cretin.7
1 Manuscris 117, 1899. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 149. 3 Manuscris 43, 1900. 4 Scrisoarea 11, 1888. 5 Manuscris 117, 1899. 6 Manuscris 98, 1901. 7 Manuscris 24, 1894.

NVTURI

CU PRIVIRE LA VIRTUILE PRACTICE

87

Nepsarea este un mare blestem. Dumnezeu a binecuvntat fpturile omeneti cu nervi, organe i muchi, iar acestea nu trebuie s fie lsate s se deterioreze din cauza lipsei de activitate, ci s fie fortificate i pstrate sntoase prin exercitare. A nu avea nimic de fcut este o mare nenorocire, pentru c lipsa de activitate a fost i va fi ntotdeauna un mare blestem pentru familia omeneasc.1 Copii, s nu v dovedii niciodat a fi nite ispravnici necredincioi n cmin. S nu v dai napoi de la mplinirea datoriei. Munca serioas ntrete muchii i tendoanele. n timp ce vei contribui la prosperitatea casei, voi vei aduce binecuvntarea cea mai mbelugat asupra voastr niv.2 De ce munc nainte de joac? Mama mea m-a nvat s muncesc. Obinuiam s o ntreb pe mama: De ce ntotdeauna trebuie s muncesc aa de mult nainte de a m juca?Ca s-i educi mintea pentru o munc folositoare i, nc un lucru, ca s te fereasc s nu faci rele, iar cnd vei ajunge mare, mi vei mulumi. Cnd una dintre micuele mele [o nepoat] mi-a spus: De ce trebuie s mpletesc? Numai bunicile mpletesc. I-am rspuns: Vrei s-mi spui cum au nvat bunicile s mpleteasc?Ei bine, au nceput cnd erau fetie.3 Valoarea unui program zilnic. Pe ct posibil, este bine s v gndii ce trebuie s realizai pe parcursul zilei. Facei o list cu diferitele datorii care [125] ateapt s le acordai atenie i punei deoparte un anumit timp pentru a ndeplini fiecare datorie. Fiecare lucru s fie fcut cu atenie, n ordine i repede. Dac v revine mult munc n interior, asigurai-v c ncperile sunt bine aerisite i c aternuturile de pat sunt expuse la lumin. Acordai-v un numr de minute pentru a ndeplini lucrarea, i nu v oprii s citii ziarele i crile care v atrag privirea, ci spunei-v: Nu, am doar attea minute n care s-mi fac lucrarea i trebuie s-mi ndeplinesc sarcina n timpul stabilit. Aceia care sunt ncei din fire trebuie s se strduiasc s ajung activi, rapizi i energici, aducndu-i aminte de cuvintele apostolului: n srguin, fii fr preget! Fii plini de rvn cu duhul! Slujii Domnului! Dac v revine sarcina de a pregti masa, calculai cu atenie i acordai-v tot timpul necesar pentru a gti mncarea spre a o pune pe mas n ordine i la timp. Pregtirea mesei cu cinci minute nainte de timpul sta1 Manuscris 60, 1894. 2 Manuscris 117, 1899. 3 Manuscris 19, 1887.

88

NDRUMAREA

COPILULUI

bilit este un fapt mai demn de laud dect a o pregti cu cinci minute mai trziu. Totui, dac suntei ncei, dac avei obiceiul leneviei, vei face dintr-o lucrare scurt una de lung durat, iar aceia care sunt ncei au datoria de a face o reform i de a ajunge mai expeditivi. Dac doresc, ei pot s biruiasc obiceiul leneviei i al ncetinelii. Cnd spal vasele, pot s fac acest lucru atent i repede. Exercitai-v voina n acest sens, iar minile se vor mica repede.1 Asociai munca fizic cu cea intelectual. Cnd n familia mea au fost trimii copii spre a fi gzduii, iar ei au spus: Mama nu vrea ca eu s spl vase, eu le-am rspuns: Ei bine, s facem lucrul acesta pentru tine i s-i [126] cerem un dolar n plus pentru gzduire?Oh, nu! Mama nu vrea s plteasc mai mult pentru mine. Ei bine, am spus, poi s te trezeti diminea i s-l faci singur. Dumnezeu nu a dorit niciodat ca tu s fii servit de noi. n loc ca mama ta s se scoale dimineaa i s-i pregteasc micul dejun, n timp ce tu stai n pat, ar trebui s fii cel care spune: Mam, nu te scula dimineaa. Ne vom ocupa noi de aceste treburi i vom ndeplini aceste datorii. Ar trebui s-i lai pe cei ai cror peri ncrunesc s se odineasc diminea. De ce este aa? Care este problema? Problema este a prinilor care i las copiii s creasc fr a purta nici o rspundere n familie. Cnd merg la coal, aceti copii spun: Mama spune c nu vrea ca eu s muncesc. Asemenea mame sunt nesbuite. Ele i rsfa pe copiii lor, iar apoi i trimit la coal pentru a o vicia. Munca este disciplina cea mai bun de care pot beneficia ei. Nu este mai grea pentru ei, dect pentru mamele lor. Asociai munca fizic cu cea intelectual, iar nsuirile minii se vor dezvolta mult mai bine.2 Facei planuri. Prinii trebuie s fac planuri i s prevad mijloace pentru a-i ine pe copiii lor ocupai cu o activitate folositoare. Copiilor s le fie date mici parcele pentru a le cultiva, aa nct s poat avea ceva de oferit ca dar de bunvoie.3 ngduii-le s v ajute pe orice cale pot i artai-le c preuii ajutorul lor. Facei-i s simt c iau parte la rspunderile familiei. nvai-i s-i foloseasc mintea ct mai mult cu putin, ca s-i plnuiasc munca aa nct s o fac repede i complet. nvai-i s fie prompi i energici n
1 The Youths Instructor, 7 septembrie 1893. 2 Manuscris 19, 1887. 3 Manuscris 67, 1901.

NVTURI

CU PRIVIRE LA VIRTUILE PRACTICE

89

munca lor, s economiseasc timpul, ca s nu se piard nimic din orele alocate muncii lor.1 [127] Munca este nobil. S-i nvm pe cei mici s ne ajute ct minile lor sunt nc mici i nu au mult putere. ntiprii n mintea lor faptul c munca este nobil, c ea a fost rnduit omului de ctre Cer, c le-a fost poruncit lui Adam i Evei n Eden, ca fiind esenial pentru dezvoltarea sntoas a minii i a trupului lor. S-i nvm c plcerea nevinovat nu este niciodat nici pe jumtate aa de satisfctoare ca atunci cnd vine dup o munc fcut cu hrnicie.2

1 Manuscris 60, 1903. 2 Pacific Health Journal, mai 1890.

CAPITOLUL 22

SRGUINA I PERSEVERENA
Satisfacia sarcinii ndeplinite. Copiii ncep adesea cu entuziasm o mic lucrare, dar, ajungnd ncurcai sau obosii de aceasta, doresc o schimbare i se apuc de ceva nou. n acest fel, ei pot trece prin mai multe lucruri, se pot descuraja i pot renuna la ele, i astfel trec de la un lucru la altul, fr a duce nimic pn la capt. Prinii nu ar trebui s ngduie ca iubirea de schimbare s pun stpnire pe copiii lor. Ei nu ar trebui s fie prini att de mult cu alte lucruri, nct s nu mai aib timp s disciplineze cu rbdare mintea aflat n dezvoltare. Cteva cuvinte de ncurajare sau o mn de ajutor la momentul potrivit i pot cluzi i trece peste necazul i descurajarea lor, iar satisfacia pe care o vor avea, vznd c lucrul pe care i l-au propus a fost ndeplinit, i va stimula la eforturi mai mari. Muli copii, din lipsa cuvintelor de ncurajare i ceva ajutor n eforturile lor, ajung descurajai i trec de la un lucru la altul. Astfel de copii poart cu ei acest trist defect pn la maturitate. Ei nu reuesc s aib succes n nimic din ce se apuc s fac, pentru c nu au fost nvai s persevereze cnd sunt confruntai cu mprejurri descurajante. Astfel, viaa multora se dovedete un eec total, pentru c nu au avut o disciplin corect cnd au fost tineri. Educaia primit n copilrie i tineree influeneaz ntreaga via matur, iar viaa lor religioas poart acelai semn.1 Obiceiul nepsrii este dus la vrsta maturitii. Copiii care au fost alintai i rsfai ateapt ntotdeauna [129] acest lucru, iar dac ateptrile lor nu sunt mplinite, ei sunt dezamgii i se descurajeaz. Aceeai dispoziie se va vedea pe tot parcursul vieii lor. Ei vor fi neajutorai i se vor baza ntotdeauna pe sprijinul altora, ateptnd onoruri de la alii. Dac li se arat mpotrivire, chiar dup ce au ajuns la vrsta maturitii, ei socotesc c sunt maltratai, i astfel ei duc o via agitat, purtndu-i
1 Mrturii, vol. 3, p. 147, 148.

NVTURI

CU PRIVIRE LA VIRTUILE PRACTICE

91

sarcinile cu greu, murmurnd adesea i fiind nemulumii c nu toate lucrurile le sunt pe plac.1 Dezvoltai obiceiul grijii i al promptitudinii. De la mam, copiii trebuie s nvee ordinea, grija i promptitudinea. A lsa copilul s piard o or sau dou pentru o treab ce ar putea fi fcut uor n jumtate de or nseamn a-i permite s-i formeze obiceiul trgnrii. Vrednicia i isprvnicia vor fi o nespus binecuvntare pentru tineri n coala mai mare a vieii, n care vor trebui s intre cnd vor crete.2 Sfat special pentru fete. Un alt defect care mi-a provocat mult nelinite i ngrijorare este obiceiul pe care l au unele fete de a vorbi nestpnit, risipind timp preios n conversaii despre lucruri lipsite de valoare. n timp ce fetele sunt atente la conversaie, munca lor rmne n urm. Aceste lucruri au fost considerate minore, nevrednice de atenie. Muli sunt nelai cu privire la lucrurile mici. Acestea au o legtur important cu ntregul. Dumnezeu nu desconsider infinitele lucruri mici aflate n legtur cu bunstarea familiei omeneti.3 Importanalucrurilor mici S nu subestimai niciodat importana . lucrurilor mici. Lucrurile mici asigur [130] adevrata disciplin a vieii. Prin ele, sufletul este educat fie spre a crete n asemnarea cu Hristos, fie spre a ajunge asemntoare cu cel ru. Dumnezeu s ne ajute s cultivm obiceiul de a gndi, de a vorbi i de a aciona n aa fel, nct s le dovedeasc tuturor celor din jur c am fost cu Isus i am nvat de la El!4 Facei din greeli o punte. Copilul i tnrul s fie nvai c orice greeal, orice dificultate nvins este o punte spre lucruri mai bune i mai nalte. Prin asemenea experiene, au ajuns la succes toi aceia care i-au fcut vreodat viaa demn.5

1 Idem, vol. 1, p. 392, 393. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 122,123. 3 The Youths Instructor, 7 septembrie 1893. 4 The Youths Instructor, 9 martie 1893. 5 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 60.

CAPITOLUL 23

ALTRUISMUL I NELEPCIUNEA

RENUNAREA LA SINE,

Leciile necesare n fiecare cmin. n fiecare familie, ar trebui s fie date lecii de renunare la sine. Tai i mame, nvai-i pe copiii votri s fac economie. ncurajai-i s-i strng bnuii pentru lucrarea misionar. Hristos este Exemplul nostru. El S-a fcut srac pentru noi, pentru ca, prin srcia Lui, s fim unii n iubire, ca s lucrm aa cum a lucrat El, s jertfim aa cum a jertfit El i s iubim ca nite copiii ai lui Dumnezeu.1 nvai lecia renunrii la sine i nvai-i i pe copiii votri. Acum, n lucrarea care trebuie fcut, este necesar tot ce poate fi economisit prin renunarea la sine. Suferina trebuie s fie alinat, cei goi s fie mbrcai, cei flmnzi s fie hrnii, adevrul pentru aceste timpuri trebuie s le fie spus celor ce nu-l cunosc...2 Sacrificiul s ajung un obicei. Prin cuvnt i exemplu, nvai renunarea la sine, economia, mrinimia i sprijinirea pe puterile proprii. Oricine are un caracter adevrat va fi pregtit s fac fa dificultilor i va fi gata s urmeze un Aa zice Domnul! Oamenii nu vor fi pregtii s-i neleag obligaia fa de Dumnezeu, pn nu au nvat n coala lui Hristos s poarte jugul Su de restricii i ascultare. Sacrificiul este adevratul nceput al lucrrii noastre pentru a duce mai departe adevrul i pentru a nfiina instituii. El este o parte esenial a educaiei. Sacrificiul trebuie s ajung un obicei n formarea caracterului n viaa aceasta, dac vrem s avem o cas care nu e fcut de mini omeneti, ci o cas venic, n ceruri.3 [132] O cutie a renunrii la sine. Copiii s fie educai s renune la ei nii. Odat, cnd vorbeam n Nashville, Domnul mi-a dat o lumin cu privire la
1 Mrturii, vol. 9, p. 130,131. 2 Solii ctre tineret, p. 314. 3 Mrturii, vol. 6, p. 214.

NVTURI

CU PRIVIRE LA VIRTUILE PRACTICE

93

acest subiect. Ea a strfulgerat asupra mea cu o mare putere, artndu-mi c n fiecare cmin trebuie s fie o cutie a renunrii la sine, iar copiii s fie nvai s pun n cutia aceea bnuii pe care i-ar fi folosit pentru dulciuri i alte lucruri inutile. Vei constata c, dac i pun bnuii n aceste cutii, copiii vor obine o mare binecuvntare Fiecare membru al familiei, de la cel mai vrstnic la cel mai mic, s practice renunarea la sine.1 Copiii s nu fie centrul ateniei. Copiii de la doi la patru ani s nu fie ncurajai s cread c trebuie s li se dea tot ce vor cere. Prinii s-i nvee leciile renunrii la sine i s nu-i trateze niciodat ntr-o asemenea modalitate, nct s-i fac s cread c sunt centrul i c totul se nvrte n jurul lor. Muli copii au motenit egoismul de la prinii lor, dar prinii acetia trebuie s se strduiasc s smulg din firea copiilor fiecare nclinaie rea de acest fel. Domnul Hristos le-a adresat multe mustrri acelora care erau lacomi i egoiti. nc de la prima apariie a acestor trsturi egoiste de caracter, fie c se manifest n prezena lor, fie n tovria altor copii, prinii trebuie s caute s le rein i s le dezrdcineze.2 Unii prini acord mult timp i atenie amuzamentului copiilor lor, ns copiii ar trebui s fie obinuii s se joace singuri, s-i exerseze propria ingeniozitate i ndemnare. Astfel, ei vor nva s fie mulumii cu plceri foarte simple. Ei ar trebui s fie nvai s suporte curajos [133] micile lor dezamgiri i ncercri. n loc s le fixai atenia asupra oricrei dureri sau suferine nensemnate, ndreptai-le mintea n alt parte, nvai-i s treac uor peste micile suprri sau necazuri.3 Frumuseea renunrii la sine. Una dintre caracteristicile care ar trebui s fie cultivate n mod deosebit n fiecare copil este acea lips de egoism care atribuie vieii un farmec natural. Dintre toate virtuile caracterului, aceasta este printre cele mai frumoase, iar pentru fiecare lucrare adevrat a vieii ea reprezint una din calitile eseniale.4 Cutai cum s-i nvai pe copii s fie grijulii cu alii. Tinerii trebuie s fie obinuii de timpuriu cu supunerea, cu renunarea la sine i cu grija pentru fericirea altora. Ei trebuie s fie nvai s-i supun ieirile
1 Review and Herald, 22 iunie 1905. 2 Signs of the Times, 13 august 1896. 3 Divina Vindecare, p. 389. 4 Educaia, p. 237.

94

NDRUMAREA

COPILULUI

necontrolate, s-i reprime cuvintele mnioase, s manifeste o blndee continu, amabilitate i autocontrol.1 Ct de atent trebuie s-i trateze prinii pe copii pentru a contracara orice nclinaie spre egoism! S sugereze continuu ci prin care copiii lor pot fi ateni fa de alii i s nvee s lucreze pentru taii i mamele lor, care fac totul pentru ei.2

1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 123, 124. 2 Signs of the Times, 13 august 1896.

CAPITOLUL 24

ECONOMIA I CUMPTAREA
Renunai la obiceiurile extravagante. nvai-i pe copiii votri c Dumnezeu are un drept asupra tuturor lucrurilor pe care le dein ei i c nimic nu va putea s anuleze vreodat acest drept. Tot ce au le este dat doar n grij, pentru a dovedi dac sunt asculttori sau nu. Banii sunt o comoar necesar i nu trebuie s fie risipit pentru aceia care nu au nevoie de ea. Unii au nevoie de darurile voastre de bunvoie Dac avei obiceiuri extravagante, ndeprtai-le din via ct mai curnd cu putin. Dac nu vei face aa, vei falimenta pentru venicie. ns obiceiurile economiei, hrniciei i seriozitii sunt, pentru voi i copiii votri, chiar i n lumea aceasta, o parte mai bun dect o zestre bogat.1 nvai-i pe copii s fac economie. Lumina pe care mi-a dat-o Domnul acum este c trebuie s fim ateni pentru a nu irosi nenelept banii i timpul nostru preios. Multe lucruri pot fi pe gustul nostru, dar noi trebuie s fim precaui, ca s nu cheltuim banii pe ceva ce nu ne este de folos. Pentru a nainta cu hotrre n lucrarea noastr din orae, vom avea nevoie de muli bani. Fiecare trebuie s aib o parte de ndeplinit n lucrarea Domnului. Prinii s-i nvee pe copiii lor lecia economiei, aa nct membrii mai mici ai turmei s poat nva s ia parte la responsabilitatea de a susine lucrarea lui Dumnezeu n timpul acesta.2 Dragostea s nu fie exprimat prin extravagan. Practicai economia n cminul vostru. Muli ndrgesc unii idoli i li se nchin. ndeprtai idolii votri. Renunai la plcerile egoiste. V rog, nu cheltuii bani pentru a v nfrumusea casele, cci sunt banii lui Dumnezeu i v vor fi cerui napoi. Prini, n Numele lui Hristos, v adresez apelul [135] s nu folosii banii Domnului spre a mplini plcerile copiilor votri. Nu-i nvai s caute moda i parada pentru a ctiga influen n lume
1 Manuscris 139, 1898. 2 Scrisoarea 4, 1911.

96

NDRUMAREA

COPILULUI

Nu-i nvai pe copiii votri s cread c dragostea fa de ei trebuie s se exprime prin ngduirea mndriei, a extravaganei i a plcerii lor de a face parad. Nu este timpul acum s inventm ci de a cheltui banii. nsuirile voastre creative trebuie s fie exercitate n scopul de a vedea cum putei s economisii.1 Lecia de economie dat de Hristos. n hrnirea celor cinci mii de oameni se afl o lecie pentru noi, o lecie care are o aplicaie special n acele timpuri cnd vom ajunge n situaii dificile i vom fi nevoii s facem o economie strict. Dup ce a fcut minunea i a satisfcut foamea mulimii, Domnul Hristos a fost atent ca hrana rmas s nu fie risipit.2 El le-a spus ucenicilor: Strngei firimiturile cari au rmas, ca s nu se piard nimic. Dei avea toate resursele cerului la dispoziie, Domnul Hristos nu a ngduit s se risipeasc nici mcar o bucic de pine.3 Nu aruncai niciun lucru folositor. Nici un lucru care poate fi folosit s nu fie aruncat. Acest fapt va necesita nelepciune, prevedere i grij continu. Mi-a fost artat c incapacitatea de a economisi n lucrurile mici este unul dintre motivele pentru care multe familii sufer de lipsa celor necesare vieii.4 Ei nu au nvat niciodat s economiseasc. Lucrarea care trebuie s fie fcut pentru Domnul este mare, dar oameni care ar fi putut s ocupe astzi poziii nalte n lucrarea lui Dumnezeu au dat gre din cauz c nu au nvat niciodat s economiseasc. Cnd au intrat n lucrare, ei nu i-au limitat dorinele la venituri, iar obiceiul lor de a cheltui mult [136] le-a ruinat capacitatea de a fi folositori pentru Domnul.5 Cum s-i nvm pe copii s foloseasc banii corect. Fiecare tnr i fiecare copil s fie nvai nu doar s rezolve probleme imaginare, ci i s pstreze o eviden corect a veniturilor i cheltuielilor. S nvee s foloseasc banii, mnuindu-i. Fie c le sunt dai de prinii lor, fie c sunt propriile ctiguri, bieii i fetele s nvee s-i aleag i s-i cumpere mbrcminte, cri i alte lucruri necesare i, pstrnd o eviden a propriilor cheltuieli, vor nva, aa cum nu ar putea s nvee pe nici o alt cale, care este valoarea i utilitatea banilor.6
1 Manuscris 139, 1898. 2 Manuscris 3, 1912. 3 Scrisoarea 20a, 1893. 4 Manuscris 3, 1912. 5 Scrisoarea 48, 1888. 6 Sfaturi pentru isprvnicie, p. 294.

NVTURI

CU PRIVIRE LA VIRTUILE PRACTICE

97

Valoarea pstrrii unei evidene. Cnd sunt foarte mici, copiii s fie nvai s citeasc, s scrie i s neleag cifrele pentru a-i pstra propria eviden. Ei pot s progreseze, naintnd pas cu pas n aceast cunoatere.1 nvai-i pe copii s pstreze o eviden. Acest lucru i va face n stare s fie coreci. Biatul cheltuitor va ajunge un brbat cheltuitor. Fata egoist, preocupat doar de sine, va ajunge o femeie de acelai fel. S nu uitm c sunt i ali tineri pentru care vom da socoteal. Dac i educm pe copiii notri spre a-i forma obiceiuri corecte, prin ei, vom putea s-i influenm i pe alii.2

1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 168, 169. 2 Scrisoarea 11, 1888.

SECIUNEA A VII-A

DEZVOLTAREA CALITILOR CRETINE

CAPITOLUL 25

SIMPLITATEA
Simplitatea fireasc a copilriei. Cei mici ar trebui s fie nvai n simplitatea fireasc a copilriei. Ar trebui s fie educai s fie mulumii cu ndatoririle mici, folositoare i cu plcerile i experienele normale pentru anii lor. Copilria corespunde firului verde din parabol, i firul de iarb are o frumusee specific. Copiii nu ar trebui s fie forai s se maturizeze de timpuriu, n schimb, ar trebui s pstreze ct mai mult posibil prospeimea i farmecul primilor lor ani. Cu ct viaa copilului este mai linitit i mai simpl, cu ct este mai lipsit de entuziasmul artificial i cu ct se armonizeaz mai mult cu natura, cu att este mai favorabil dobndirii unei vigori fizice i mintale i a triei spirituale.1 Prin exemplul lor, prinii s ncurajeze formarea obiceiului simplitii i s-i atrag pe copiii lor departe de viaa artificial, spre o via natural.2 Copiii care se comport natural sunt cei mai atrgtori. Cei mai plcui copii sunt aceia care se comport natural, fr a-i da importan. Nu este nelept s-i scoatem n eviden Nu trebuie ncurajat nici vanitatea lor, ludndu-le nfiarea, vorbele sau faptele, i nici nu trebuie mbrcai costisitor sau pentru a atrage atenia. Acest lucru le ncurajeaz mndria i strnete invidie n inima colegilor. nvai-v copiii c adevrata podoab nu este exterioar. Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de
1 Educaia, p. 107. 2 Signs of the Times, 2 octombrie 1884.

DEZVOLTAREA

CALITILOR CRETINE

99

aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. (1 Petru 3,3.4).1 [140] Secretul adevratului farmec. Fetele s fie nvate c adevratul farmec al feminitii nu const doar n frumuseea formei sau a trsturilor, nici n faptul de a avea talente, ci ntr-un spirit blnd i linitit, n rbdare, generozitate, buntate i dispoziia de a face bine i de a suferi pentru alii. Ele s fie nvate s lucreze, s studieze i s triasc pentru un scop, s se ncread n Dumnezeu, s se team de El i s-i respecte prinii. Ca urmare, pe msur ce vor nainta n vrst, vor crete cu o inim curat, vor depinde de ele nsele i vor fi iubite. O astfel de femeie va fi imposibil de njosit. Ea va evita ispitele i ncercrile care au fost spre ruina multor femei.2 Seminele vanitii. n multe familii, seminele vanitii i ale egoismului sunt semnate n inima copiilor aproape din fraged copilrie. Micile lor cuvinte i comportarea drgla sunt comentate i ludate n prezena lor i repetate altora cu exagerri. Micuii observ lucrul acesta i se umfl de mndrie. Ei i permit s interpreteze conversaiile i ajung ndrznei i neruinai. Flatarea i ngduina hrnesc vanitatea i ncpnarea lor pn cnd, destul de des, cel mai tnr conduce ntreaga familie, inclusiv pe tat i pe mam. nclinaia format prin acest fel de educaie nu poate fi lsat la o parte pn cnd copilul crete i va avea o judecat mai matur. Ea se dezvolt odat cu el i ce prea a fi drgla ajunge vrednic de dispre i pctos cnd va fi brbat sau femeie. Ei caut s stpneasc asupra colaboratorilor lor i, dac cineva refuz s se supun dorinelor lor, se consider jignii i insultai. Aceasta se datoreaz faptului c li s-a ngduit s jigneasc n tineree, n loc s fi fost nvai renunarea la sine, necesar pentru a suporta greutile i muncile vieii.3 [141] Nu le favorizai plcerea de a fi ludai. Copiii au nevoie de apreciere, simpatie i ncurajare, dar ar trebui s avem grij s nu le favorizm plcerea de a fi ludai Printele sau nvtorul care menine n atenie adevratul ideal al caracterului i posibilitile de realizare nu poate nutri sau ncuraja spiritul de ngmfare. El nu va ncuraja n tineri dorina sau efortul de etalare a capacitilor sau competenelor lor. Cel care i privete
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 141, 142. 2 Health Reformer, decembrie 1877. 3 Mrturii, vol. 4, p. 200, 201.

100 NDRUMAREA

COPILULUI

pe ceilali ca fiind mai presus de sine nsui va fi umil. Cu toate acestea, va avea o demnitate care nu va fi tulburat sau fcut de ruine de parada sau mreia omeneasc.1 ncurajai simplitatea n alimentaie i mbrcminte. Prinii au de ndeplinit datoria sfnt de a-i nva pe copii s participe la purtarea rspunderilor gospodriei, s fie mulumii cu o hran simpl i cu haine nepretenioase, dar ngrijite.2 Oh, dac mamele i taii i-ar da seama de responsabilitatea lor i de faptul c vor da socoteal naintea lui Dumnezeu! Ce schimbare ar avea loc n societate! Copiii nu ar fi rsfai prin laude i alinturi, i nici fcui s fie nfumurai prin ngduina n mbrcminte.3 nvai-i pe copii simplitatea i ncrederea. Trebuie s-i nvm pe copiii notri leciile simplitii i ale ncrederii. S-i nvm s-L iubeasc pe Creatorul lor, s se team de El i s-L asculte. n toate planurile i scopurile vieii, locul principal trebuie s-l aib slava Sa, iar dragostea Sa s fie motivaia fiecrei fapte.4 Hristos este Exemplul nostru. Isus, Rscumprtorul nostru, a trit pe pmnt cu demnitatea unui rege, i totui a fost blnd i smerit cu inima. n orice cmin, El a fost o lumin i o binecuvntare pentru c a adus cu Sine voie bun, ndejde i curaj. O, dac ne-am mulumi cu mai puine dorine ale inimii, cu mai puin strduin pentru lucruri [142] greu de obinut, cu care s ne mpodobim cminele i s vedem c, mai mult dect bijuteriile, Dumnezeu preuiete un duh blnd i linitit, dar care nu este ndrgit. Darul simplitii, al blndeii i al adevratei afeciuni ar face un paradis din cel mai umil cmin. Este mai bine s nduri cu veselie orice neplcere dect s te despari de pace i mulumire.5

1 Educaia, p. 237. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 158. 3 Review and Herald, 13 aprilie 1897. 4 Review and Herald, 13 iunie 1882. 5 Mrturii, vol. 4, p. 622.

CAPITOLUL 26

POLITEEA I ATITUDINEA REINUT

Politeea ncepe n cmin.1 Prini, nvai-i pe copiii votri cum s se poarte n cas, manifestnd o politee adevrat. Educai-i s-i arate unii altora buntate i duioie. Nu ngduii egoismului s-i gseasc loc nici n inim, nici n cas.2 Tinerii care au un comportament i un vocabular neatent i aspru dau pe fa caracterul educaiei din cminul lor. Prinii nu i-au dat seama de importana rspunderii lor, iar ce au semnat, aceea au cules.3 Principiile cerului s predomine. Principiile cerului trebuie s fie aduse n cmin. Fiecare copil trebuie s fie nvat s se poarte politicos, milos, iubitor, curtenitor i duios.4 Cnd toi sunt membrii familiei mprteti, n viaa cminului se va manifesta o politee adevrat. Fiecare membru al familiei va cuta s fac din cmin un loc plcut pentru toi ceilali membri.5 nvai prin cuvnt i exemplu. Att copiii, ct i cei n vrst sunt expui la ispite, iar membrii mai vrstnici ai familiei trebuie s-i nvee, prin cuvnt i prin exemplu, leciile politeii, voioiei, dragostei i ale ndeplinirii contiincioase a datoriilor zilnice.6 [144] Respectul fa de cei vrstnici. Dumnezeu a poruncit s se arate un respect plin de gingie fa de cei vrstnici. El spune: Perii albi sunt o cunun de cinste, ea se gsete pe calea neprihnirii (Proverbe 16,31). Aceast cunun vorbete despre btliile purtate i victoriile ctigate, despre poverile duse i ispitele crora li s-a inut piept. Ea vorbete despre picioarele obosite, care se apropie de odihna lor, despre locuri care
1 Not: Vezi Cminul adventist, p. 421-429, capitolul intitulat Curtenia i buntatea. 2 Manuscris 74, 1900. 3 Manuscris 117, 1899. 4 Manuscris 100, 1902. 5 Manuscris 60, 1903. 6 Manuscris 27, 1896.

102 NDRUMAREA

COPILULUI

vor rmne curnd vacante. Ajutai-i pe copii s se gndeasc la aceasta, iar ei vor netezi crarea celor vrstnici prin politeea i respectul lor i vor aduce farmec i frumusee n vieile lor tinere cnd ascult de porunca: S te scoli naintea perilor albi i s cinsteti pe btrn (Levitic 19,32).1 Modestia i atitudinea reinut. Mndria, nlarea de sine i obrznicia sunt caracteristicile marcante ale copiilor din ziua de azi i constituie blestemul veacului Copiii trebuie s nvee leciile cele mai sfinte ale modestiei i umilinei, att n cmin, ct i la coala de Sabat.2 Vrei voi, cei crora v adresez aceste cuvinte, s luai aminte la nvtura pe care o spun? Tinerii s primeasc avertizarea, s nu fie ndrznei n conversaie, ci s fie modeti i reinui. S fie ageri n a asculta lucrurile care vor fi de folos pentru sufletul lor, dar ncei n a vorbi, cu excepia faptului c vor vorbi pentru a-L prezenta pe Isus i pentru a mrturisi despre adevr. Manifestai-v umilina printr-un comportament modest.3 O paz pentru virtute. Cultivai preiosul i nepreuitul mrgritar al modestiei. Aceasta v va pzi virtutea M simt inspirat de Duhul Domnului s le ndemn pe surorile mele, care mrturisesc a fi evlavioase, s cultive modestia n comportament i o rezerv potrivit Am ntrebat: Cnd se vor purta surorile tinere cu buncuviin? tiu c nu va fi nici o schimbare hotrtoare spre mai bine, pn cnd prinii nu-i vor da seama [145] de importana unei griji mai mari n educarea corect a copiilor lor. nvai-i s se poarte cu modestie i o atitudine rezervat.4 Adevratul farmec. Adevratul farmec al unui copil const n modestie i ascultare n atenia cu care ascult ndrumrile, n bunvoina de a merge pe calea datoriei. Adevrata buntate a unui copil i va aduce rsplata chiar i n viaa aceasta.5

1 Educaia, p.244. 2 Counsels on Sabbath School Work, p. 46. 3 The Youths Instructor, 11 iulie 1895. 4 Mrturii, vol. 2, p. 458, 459. 5 Review and Herald, 10 mai 1898.

CAPITOLUL 27

VOIOIA I MULUMIREA
n cmin s predomine o influen plcut. Mai presus de orice altceva, prinii s-i nconjoare copiii cu o atmosfer de voioie, amabilitate i iubire. Cminul n care locuiete dragostea i n care aceasta este exprimat n priviri, cuvinte i fapte este locul n care ngerii sunt ncntai s-i manifeste prezena. Prini, razele luminoase ale iubirii, voioiei i mulumirii bucuroase trebuie s intre n inima voastr, iar influena lor ginga, nviortoare, s cuprind cminul vostru. Manifestai un spirit de blndee i rbdare i ncurajai acest spirit i n copiii votri, cultivnd toate calitile care vor aduce strlucire n viaa de familie. Atmosfera astfel creat va fi pentru copii ceea ce sunt aerul i soarele pentru lumea vegetal, susinnd sntatea i vigoarea minii i a trupului.1 nfiarea voastr s fie voioas. n religia lui Isus nu este nimic posomort. Dei orice uurtate, glume i neseriozitate, despre care apostolul spune c nu sunt cuvenite, trebuie s fie evitate cu atenie, n Isus exist o pace i odihn plcut, care vor fi exprimate de nfiare. Cretinii nu pot fi deprimai, disperai i triti. Ei trebuie s fie serioi i s arate lumii o voioie pe care numai harul o poate oferi.2 Copiii sunt atrai de o nfiare vesel, senin. Artai-le buntate i amabilitate, i ei vor manifesta acelai spirit fa de voi i unul fa de cellalt.3 Educai-v sufletul s fie voios, mulumitor i [147] s exprime recunotin fa de Dumnezeu pentru marea iubire pe care a artat-o fa de noi. Voioia cretin este nsi frumuseea sfineniei.4
1 Divina Vindecare, p. 386, 387. 2 Review and Herald, 15 aprilie 1884. 3 Educaia, p. 240. 4 The Youths Instructor, 11 iulie 1895.

104 NDRUMAREA

COPILULUI

Adresai cuvinte plcute i voioase. Cuvintele plcute i voioase nu cost cu nimic mai mult dect cuvintele neplcute i suprtoare. V displace s vi se adreseze cuvinte aspre? Aducei-v aminte de lucrul acesta cnd rostii astfel de cuvinte. Ceilali simt rana usturtoare Prini, aducei n cmin o evlavie practic. ngerii nu sunt atrai de un cmin n care domnete discordia. Educai-i pe copiii votri s adreseze cuvinte care vor aduce lumin i bucurie.1 ncurajai o stare de spirit fericit. Dac exist cineva care ar trebui s fie recunosctor fr ncetare, acesta este cretinul dac exist cineva care se bucur de fericire, chiar i n viaa aceasta, acesta este urmaul credincios al lui Isus Hristos. Copiii lui Dumnezeu sunt datori s fie voioi. Ei trebuie s ncurajeze o stare de spirit fericit. Dumnezeu nu poate s fie slvit, cnd copiii Si triesc continuu sub un nor i rspndesc umbre oriunde merg. Cretinul trebuie s rspndeasc lumin n locul umbrelor El va avea o nfiare voioas.2 Copiilor nu le place ntunecimea norilor i a tristeii. Inima lor rspunde la strlucire, voioie i dragoste.3 Zmbii, prini, zmbii! Unii prini i, de asemenea, unii profesori par s uite c i ei au fost cndva copii. Ei sunt reci, demni i lipsii de simpatie nfiarea lor poart de obicei o expresie solemn i mustrtoare. Rsul sau ndrtnicia copilreasc i starea de neastmpr a tinerilor nu-i gsesc nici o scuz n ochii lor. Comportamentul glume este tratat ca un pcat grav. O asemenea disciplin nu este asemenea celei aplicate de Hristos. Copiii tratai n felul acesta se tem de prinii sau de profesorii lor, dar [148] nu-i iubesc. Ei nu le mprtesc experienele lor copilreti. Unele dintre cele mai valoroase nsuiri ale minii i inimii sunt ngheate pn la moarte, ca o plant firav n faa unui vnt de iarn. Zmbii, prini, zmbii, profesori! Dac inima voastr este trist, nu ngduii ca faa s arate lucrul acesta. Strlucirea unei inimi iubitoare i pline de recunotin s v lumineze nfiarea. Renunai la demnitatea voastr de fier, adaptai-v la nevoile copiilor i facei-i s v iubeasc. Dac dorii s ntiprii adevrul religios n inima lor, trebuie s le ctigai dragostea.4 O rugciune potrivit. Facei ca munca voastr s fie plcut prin cntece de laud. Dac dorii s avei un raport curat n crile cerului, nu
1 Review and Herald, 31 decembrie 1901. 2 Review and Herald, 28 aprilie 1859. 3 Counsels on Sabbath School Work, p. 98. 4 Review and Herald, 21 martie 1882.

DEZVOLTAREA

CALITILOR CRETINE

105

fii niciodat iritai i aspri. Rugciunea voastr zilnic s fie: Doamne, nva-m s fac tot ce pot mai bine. nva-m cum s fac o lucrare mai bun. D-mi putere i voioie Aducei-L pe Hristos n tot ce facei. Atunci, viaa voastr va fi umplut de strlucire i recunotin S facem tot ce putem mai bine, naintnd cu voioie n slujba Domnului, cu inima plin de bucuria Sa.1 nvai-i pe copii s fie recunosctori. S te bucuri de toate bunurile pe care i le-a dat Domnul, Dumnezeul tu, ie i casei tale. S ne exprimm recunotina i lauda fa de Dumnezeu pentru binecuvntrile trectoare i pentru toate bunurile pe care ni le druiete El. Dumnezeu dorete ca fiecare familie pe care o pregtete spre a locui n locaurile venice din ceruri s-I dea slav pentru comorile bogate ale harului Su. Dac n viaa de cmin copiii ar fi fost educai spre a fi recunosctori fa de Acela care le druiete toate lucrurile, am vedea harul divin manifestndu-se n familiile noastre. Voioia s-ar vedea n viaa de cmin, iar tinerii care vor iei din astfel de cmine vor duce cu ei un spirit de [149] respect n sala de clas i n biseric. Participanii din sanctuarul n care Dumnezeu Se ntlnete cu poporul Su vor manifesta respect pentru toate rnduielile nchinrii i i vor adresa laude i mulumiri pentru toate darurile providenei Sale. Dac acum Cuvntul Domnului ar fi mplinit tot aa de strict cum li s-a poruncit celor din Israelul din vechime, taii i mamele le-ar da copiilor lor un exemplu de cea mai nalt valoare Fiecare binecuvntare pmnteasc ar fi primit cu recunotin i fiecare binecuvntare spiritual ar ajunge de dou ori mai preioas, pentru c nelegerea fiecrui membru al casei Domnului va fi sfinit prin Cuvntul adevrului. Domnul Isus este foarte aproape de aceia care preuiesc n felul acesta darurile Sale pline de buntate, recunoscnd c toate lucrurile bune vin de la Dumnezeul cel bun, iubitor i grijuliu i c El este Marele Izvor al mngierii, Sursa inepuizabil a harului.2

1 Australian Union Record, 15 noiembrie 1903. 2 Manuscris 67, 1907.

CAPITOLUL 28

SINCERITATEA
Prinii s fie modele de sinceritate. Prini i profesori, fii credincioi fa de Dumnezeu. Viaa voastr s fie lipsit de practici neltoare. Pe buzele voastre s nu fie viclenie. Orict de neplcut vi s-ar prea la un moment dat, cile voastre, cuvintele voastre i faptele voastre s fie corecte n ochii unui Dumnezeu sfnt. Oh, efectul primei nelciuni este ngrozitor! Oare cineva care pretinde a fi fiu sau fiic a lui Dumnezeu se va ocupa cu practici neltoare sau cu minciuna? Niciodat copiii votri s nu aib nici cel mai mic motiv s declare: Mama nu spune adevrul. Tata nu spune adevrul. Cnd vei fi judecai n curile cerului, se va scrie n dreptul numelui vostru: A fost un neltor? Vor fi odraslele voastre pervertite de exemplul acelora care ar fi trebuit s-i cluzeasc pe calea adevrului? n locul acestui fapt, oare nu ar trebui ca puterea lui Dumnezeu s schimbe inima mamei i a tatlui? Nu ar trebui s i se ngduie Duhului Sfnt al lui Dumnezeu s i lase amprenta asupra copiilor lor? De la copii nu se poate atepta s fie ntru totul sinceri. Totui, exist pericolul ca, printr-o tratare neneleapt, prinii s nimiceasc francheea care ar trebui s caracterizeze experiena unui copil. Prin cuvinte i fapte, prinii trebuie s fac tot ce le st n putere pentru a pstra o simplitate lipsit de viclenie. Pe msur ce copiii nainteaz n vrst, prinii s nu le dea nici cea mai mic ocazie de a semna semine care se vor dezvolta n amgire i falsitate i vor ajunge nite obiceiuri care i vor face s fie nedemni de ncredere.1 [151] Nu ocolii niciodat adevrul. Prinii s fie nite modele de sinceritate, pentru c aceasta este lecia de zi cu zi, care trebuie s fie ntiprit n inima copilului. Principiul consecvenei trebuie s-i guverneze pe prini
1 Review and Herald, 13 aprilie 1897.

DEZVOLTAREA

CALITILOR CRETINE

107

n toate treburile vieii, ndeosebi n educarea copiilor lor. Copilul las s se vad din faptele lui dac purtarea lui va fi curat i fr prihan.1 O mam creia i lipsete discernmntul i care nu urmeaz cluzirea Domnului, poate s-i nvee pe copiii ei s fie nite neltori i nite ipocrii. Trsturile de caracter cultivate n felul acesta pot s ajung aa de persistente, nct pentru ei a mini poate s fie ceva la fel de natural ca a respira. Prefctoria va fi considerat sinceritate i realitate.2 Prini, nu ocolii niciodat adevrul. Nu spunei niciodat un neadevr n nvtura sau n exemplul vostru. Dac dorii ca un copil s fie corect, fii coreci voi niv. Fii direci i consecveni. S nu fie ngduit nici chiar o mic ocolire a adevrului. Pentru c mamele sunt obinuite s ocoleasc adevrul i s fie nedemne de ncredere, copiii le urmeaz exemplul.3 Cuvintele aspre ncurajeaz lipsa de sinceritate. Nu fii nerbdtori fa de copiii votri cnd greesc. Dac i corectai, nu le vorbii cu asprime. Acest lucru i ncurc i i face s le fie team s spun adevrul.4

1 Good Health, ianuarie 1880. 2 Review and Herald, 13 aprilie 1897. 3 Manuscris 126, 1897. 4 Manuscris 2, 1903.

CAPITOLUL 29

CINSTEA I INTEGRITATEA
Cinstea s fie practicat i nvat. Este esenial ca mama s fie cinstit n toate detaliile vieii ei i este important s-i nvee pe copii s nu ocoleasc niciodat adevrul i s nu nele nici n cele mai mici lucruri.1 Cerina standardului lui Dumnezeu. Dumnezeu dorete ca oamenii din slujba Sa, cei aflai sub stindardul Su, s fie cinstii cu strictee, s aib un caracter mai presus de orice suspiciune, aa nct buzele lor s nu rosteasc nici un cuvnt care s semene cu minciuna. Limba s fie cinstit, ochii s fie cinstii, faptele s fie ntr-un totul de aa fel, nct Dumnezeu s le poat luda. Noi trim sub privirile unui Dumnezeu sfnt, care declar solemn: tiu faptele tale. Ochiul divin este ndreptat mereu asupra noastr. Nu putem ascunde de Dumnezeu nici mcar o singur nedreptate. Faptul c Dumnezeu este martor la toate faptele noastre este un adevr de care puini i dau seama.2 Aceia care i dau seama de dependena lor fa de Dumnezeu vor nelege c trebuie s fie cinstii cu semenii lor i c, mai presus de toate, trebuie s fie cinstii cu Dumnezeu, de la care vin toate binecuvntrile vieii. Nemplinirea poruncilor clare ale lui Dumnezeu cu privire la daruri i zecime este scris n crile cerului ca fiind un act de jefuire a Sa.3 Greuti i msuri corecte. Un om cinstit este, dup msura lui Hristos, cel care va manifesta o integritate nenduplecat. Greutile neltoare i cntarele false, cu care unii caut s-i promoveze interesele n lume, sunt o urciune naintea lui Dumnezeu Integritatea ferm strlucete ca aurul n mijlocul zgurii i al gunoiului lumii. [153] nelciunea, falsitatea i necredincioia pot fi acoperite sub o aparen neltoare i ascunse de ochii omului, dar nu de ochii lui Dumnezeu. ngerii lui Dumnezeu, care
1 Scrisoarea 41, 1888. 2 Scrisoarea 41, 1888. 3 Sfaturi pentru isprvnicie, p. 77.

DEZVOLTAREA

CALITILOR CRETINE

109

supravegheaz dezvoltarea caracterului i cntresc valoarea moral, nregistreaz n crile din cer aceste mici tranzacii care descoper caracterul.1 Cinste n administrarea timpului i a banilor. Este nevoie de brbai al cror sim al dreptii, chiar n lucrurile cele mai mrunte, nu le va ngdui s-i administreze timpul incorect i nenelept, brbai care i vor da seama c se ocup cu mijloace care aparin lui Dumnezeu i care nu i-ar nsui pe nedrept nici un cent spre folosul lor, brbai care vor fi la fel de credincioi i metodici, ateni i srguincioi n munc n absena patronului lor, ca n prezena acestuia, dovedind prin credincioia lor c nu caut doar s fie pe placul oamenilor, nite slujitori care lucreaz bine numai sub supraveghere, ci nite lucrtori contiincioi, credincioi, oneti, ndeplinind ce este corect nu pentru lauda venit de la oameni, ci pentru c le place i aleg s fie coreci dintr-un nalt simmnt al obligaiei lor fa de Dumnezeu.2 Cretinul este exact ce dorete s cread alii despre el. n fiecare relaie de afaceri, un cretin va fi exact ce dorete s cread fraii lui despre el. Comportamentul lui este cluzit de principii serioase. El nu urmrete s nele, prin urmare nu are nimic de ascuns sub o aparen neltoare. El nu va profita de semenii lui. El este un prieten i un binefctor al tuturor, iar semenii lui i pun ncrederea n sfatul lui Un om cu adevrat cinstit nu va profita de slbiciunea i incompetena altora, cu scopul de a-i umple punga.3 [154] Nu v ngduii nici o abatere de la o cinste strict. n orice tranzacie de afaceri, fii de o cinste strict. Orict de ispitii ai fi, nu nelai i nu ocolii adevrul nici n cel mai mic lucru. Uneori, un impuls firesc poate s aduc ispita de a v abate de la calea dreapt a cinstei, dar nu v abatei nici ct un fir de pr. Dac vei declara c vei face un anume lucru i, dup aceea, constatai c i-ai favorizat pe ceilali spre pierderea voastr, nu v abatei de la principiu nici ct un fir de pr. Aducei la ndeplinire nelegerea fcut. Dac vei cuta s v schimbai planurile, vei dovedi c nu suntei demni de ncredere. Dac dai napoi de la ndeplinirea micilor obligaii, vei da napoi i de la cele mai mari. n asemenea circumstane, unii sunt ispitii s nele, spunnd: Nu am fost neles. Cuvintele mele au fost interpretate mai mult dect am intenionat. Adevrul este c ele au
1 Mrturii, vol. 4, p. 310. 2 Idem, vol. 3, p. 25. 3 Scrisoarea 3, 1878.

110 NDRUMAREA

COPILULUI

nsemnat exact ce au spus, dar ei i-au pierdut buna motivaie, i apoi au vrut s se retrag din nelegerea fcut, ca s nu se dovedeasc a fi o pierdere pentru ei. Domnul ne cere s facem dreptate, s iubim mila, adevrul i neprihnirea.1 Pstrai principii stricte. Principiile cele mai stricte ale cinstei trebuie s fie pstrate n toate detaliile vieii Abaterea de la corectitudinea deplin n relaiile de afaceri poate s par un lucru mic n ochii unora, dar Mntuitorul nostru nu o consider aa. Cuvintele Sale cu privire la acest punct sunt clare i explicite: Cine este credincios n cele mai mici lucruri, este credincios i n cele mari. Omul care profit de semenul su ntr-o msur mic, va profita i ntr-o msur mai mare, dac va fi ispitit. O reprezentare fals, cu privire la un lucru mic, este o dovad de necinste tot aa de mare n ochii lui Dumnezeu ca i cnd ar fi cu privire la un lucru mai mare.2 Cinstea trebuie s-i pun amprenta pe fiecare fapt din viaa noastr. [155] ngerii cerceteaz lucrarea care ne-a fost ncredinat i, dac are loc o ndeprtare de la principiile adevrului, n crile cerului se va scrie gsit prea uor.3

1 Scrisoarea 103, 1900. 2 Scrisoarea 3, 1878. 3 Sfaturi pentru isprvnicie, p. 142.

CAPITOLUL 30

DEPENDENA DE SINE I SIMUL ONOAREI

Educai fiecare copil s se bazeze pe el nsui. Pe ct este cu putin, fiecare copil trebuie educat aa nct s se bazeze pe el nsui. Prin punerea la lucru a diferitelor sale capaciti, el va nva care sunt trsturile lui cele mai puternice i care sunt cele mai deficitare. Un educator nelept va acorda atenie special dezvoltrii trsturilor mai slabe, astfel nct copilul s-i poat forma un caracter echilibrat, armonios.1 Prea mult confort va dezvolta slbiciuni. Dac prinii, ct triesc, i-ar sprijini pe copii s se ajute singuri, ar face mai bine dect dac le-ar lsa multe averi la moartea lor. Copiii care sunt lsai s se bazeze n principal pe propriile strduine ajung brbai i femei mai nzestrai i sunt mai bine pregtii pentru viaa practic, dect acei copii care au depins de averea tatlui lor. Copiii lsai s depind de resursele proprii pun pre, n general, pe calitile lor, i folosesc bine privilegiile i i cultiv i i orienteaz nsuirile pentru a atinge un scop n via. Adesea, i dezvolt caractere marcate de hrnicie, economie i valoare moral, care stau la baza succesului n viaa de cretin. Acei copii pentru care prinii nfptuiesc cele mai multe lucruri se simt adesea cel mai puin obligai fa de ei.2 Obstacolele dezvolt puterea. Obstacolele i fac pe oameni puternici. Nu ajutoarele, ci dificultile, conflictele, mpotrivirile fac oameni cu trie moral. Prea mult confort i evitarea rspunderii au fcut nite neputincioi [157] din aceia care ar fi trebuit s fie oameni responsabili, cu putere moral i cu o puternic musculatur spiritual.3 nc din anii timpurii, este necesar ca n caracter s fie ntreesute principiile unei integriti nenduplecate, pentru ca tinerii s poat atinge standardul cel mai nalt al maturitii. Ei trebuie s pstreze mereu n atenie
1 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 57. 2 Mrturii, vol. 3, p. 122, 123. 3 Idem, p. 495.

112 NDRUMAREA

COPILULUI

faptul c au fost cumprai cu un pre i s aduc slav lui Dumnezeu n trupul i spiritul lor, care sunt ale Sale. Tinerii s se gndeasc serios care va fi scopul i lucrarea vieii lor i s pun o temelie aa nct obiceiurile lor s fie lipsite de orice urm a degradrii. Dac vor fi ntr-o poziie din care i vor influena pe ceilali, trebuie s se bazeze pe ei nii.1 Pregtii-i pe copii s ntmpine problemele cu curaj. n afar de disciplina din familie i de la coal, toi trebuie s ntlneasc disciplina sever a vieii. Cum s o ntmpinm cu nelepciune reprezint o lecie care ar trebui expus cu claritate fiecrui copil i fiecrui tnr. Este adevrat c Dumnezeu ne iubete, c lucreaz pentru fericirea noastr i c, dac Legea Sa ar fi fost ntotdeauna respectat, nu ar fi trebuit s cunoatem vreodat suferina, i nu este mai puin adevrat c n aceast lume, ca urmare a pcatului, fiecare via este asaltat de suferin, necazuri i poveri. Putem s le facem copiilor i tinerilor un bine care s dureze toat viaa, nvndu-i cum s ntmpine curajos aceste necazuri i poveri. Dei este datoria noastr s le artm compasiune, nu trebuie s facem niciodat acest lucru, n aa fel nct s-i ncurajm s-i plng singuri de mil. Ei au nevoie de ceva care stimuleaz i ntrete mai degrab dect de ceva care slbete. Ei ar trebui s fie nvai c aceast lume nu este un loc de parad, ci un cmp de btaie. Toi sunt chemai s suporte asprimile, ca nite soldai buni. Ei trebuie s fie puternici, s se poarte ca nite brbai. S fie nvai c adevratul test al caracterului se gsete n dispoziia de a purta [158] rspunderi, de a ocupa un loc greu, de a face lucrarea care trebuie nfptuit, chiar dac acest lucru nu va aduce nici o rsplat sau recunoatere pmnteasc.2 Dezvoltai simul rspunderii. Educatorul nelept va cuta s ncurajeze ncrederea i s ntreasc sentimentul onoarei elevilor de care se ocup. Copiii i tinerii au de ctigat, dac li se acord ncredere. Muli, chiar i dintre cei micui, au un simmnt puternic al onoarei, toi doresc s fie tratai cu ncredere i respect, iar acesta este un drept al lor. Ei nu ar trebui fcui s simt c nu pot face un pas fr a fi supravegheai. Suspiciunea demoralizeaz, producnd tocmai relele pe care caut s le mpiedice Facei-i pe tineri s simt c li se acord ncredere i vei vedea c nu vor fi dect puini aceia care nu vor cuta s se dovedeasc vrednici de aceast ncredere.3
1 The Youths Instructor, 5 ianuarie 1893. 2 Educaia, p. 295. 3 Idem, p. 289, 290.

SECIUNEA A VIII-A

DEZVOLTAREA CARACTERULUI ESTE SARCINA PRINCIPAL

CAPITOLUL 31

IMPORTANA CARACTERULUI
Singura comoar luat din lumea aceasta. Un caracter format n conformitate cu modelul divin este singura comoar pe care o putem lua din lumea aceasta n cea viitoare. Cei care sunt condui de nvturile Domnului Hristos n lumea aceasta vor lua cu ei n locaurile cereti fiecare reuit spiritual. Iar n ceruri, vom continua s ne dezvoltm nencetat. Prin urmare, ct de important este formarea caracterului n viaa aceasta.1 Adevratul caracter este o calitate a sufletului. Capacitatea intelectual i geniul nu sunt caracterul, pentru c acestea sunt deinute adesea de oameni care au un caracter foarte ru. Reputaia nu este caracterul. Adevratul caracter este o calitate a sufletului i se d pe fa prin comportament.2 Un caracter bun este un capital cu mult mai valoros dect aurul sau argintul. El nu este afectat de panic sau nereuit, iar, n ziua cnd toate proprietile pmnteti vor fi spulberate, acest caracter va aduce o rsplat bogat. Integritatea, fermitatea i perseverena sunt caliti pe care toi trebuie le cultive struitor, deoarece ele l nzestreaz pe cel care le deine cu o putere irezistibil o putere care l face puternic pentru a svri binele, pentru a se mpotrivi rului i pentru a suporta necazul.3
1 Parabolele Domnului Hristos, p. 332. 2 The Youths Instructor, 3 noiembrie 1893. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 225, 226.

114 NDRUMAREA

COPILULUI

Cele dou elemente eseniale. Tria caracterului const n dou elemente puterea voinei i puterea stpnirii de sine. Muli tineri consider greit c pasiunea puternic i necontrolat sunt trie de caracter. Adevrul este c acela care e condus de propriile pasiuni este un om slab. Adevrata mreie i noblee a omului se msoar n funcie de puterea lui de a-i controla simurile i nu n puterea simurilor [162] lui de a-l subjuga. Cel mai tare om este cel care, sensibil la nedreptate, i reprim totui mnia i-i iart vrjmaii.1 Mai necesar dect aspectul exterior. Dac ar fi considerat important ca tinerii s aib caractere frumoase i un fel de a fi binevoitor, tot aa dup cum exist tendina de a imita moda lumii n mbrcminte i comportament, ar fi sute, acolo unde azi este doar unul pregtit pentru o via activ, n stare s exercite o influen nnobilatoare asupra societii.2 Dezvoltarea caracterului este o lucrare de o via. Formarea caracterului este o lucrare de o via, iar rezultatul ei este pentru venicie. Dac toi i-ar da seama de lucrul acesta, dac ar fi sensibili la gndul c fiecare dintre noi i hotrte propriul destin pentru viaa venic sau pentru ruina venic, oh, ce schimbare ar avea loc! Ct de diferit ar fi ocupat acest timp de prob i ct de diferite ar fi caracterele care umplu lumea noastr!3 Dezvoltarea i creterea. Germinarea seminei reprezint nceputul vieii spirituale, iar dezvoltarea plantei este o reprezentare a dezvoltrii caracterului. Nu poate exista via fr cretere. Planta nu poate dect s creasc sau s moar. Dup cum creterea ei este tcut i imperceptibil, dar continu, tot aa este i creterea caracterului. Viaa noastr poate fi perfect la fiecare treapt de dezvoltare, totui, pentru ca planul lui Dumnezeu pentru noi s fie mplinit, va exista un progres nencetat.4 Caracterul este recolta vieii. Recolta vieii este caracterul, i acest lucru determin destinul, att pentru viaa aceasta, ct i pentru cea viitoare. Recolta este o reproducere a seminei semnate. Fiecare smn d rod dup soiul ei. Tot aa este i cu trsturile de caracter pe care le cultivm. Egoismul, [163] iubirea de sine, nlarea propriei persoane, ngduina de sine se reproduc, iar sfritul este nenorocire i ruin. Cine seamn n firea lui pmnteasc, va secera din firea pmnteasc putrezirea, dar
1 Idem, p. 222. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 69. 3 The Youths Instructor, 19 februarie 1893. 4 Educaia, p. 105, 106.

DEZVOLTAREA

CARACTERULUI ESTE SARCINA PRINCIPAL

115

cine seamn n Duhul, va secera din Duhul viaa venic (Galateni 6,8). Iubirea, simpatia i buntatea dau roada binecuvntrii, o recolt care este nepieritoare.1 Cea mai mare dovad a cretinismului. Dac i vor prezenta societii copii cu un caracter integru, cu principii ferme i o moralitate sntoas, mamele cretine i vor fi ndeplinit partea cea mai important din toat lucrarea misionar. Copiii lor bine educai pentru a-i ocupa locul n societate sunt dovada cea mai mare de cretinism care poate s-i fie oferit lumii.2 Influena unui copil educat corespunztor. Fpturilor muritoare nu le-a fost ncredinat niciodat o lucrare mai nalt ca aceea de formare a caracterului. Copiii trebuie nu numai s fie educai, ci i bine instruii, i cine poate s spun viitorul unui copil sau tnr care crete? Cultivarea copiilor votri s fie tratat cu grija cea mai mare. Un copil educat corespunztor n principiile adevrului, care are dragostea i teama de Dumnezeu ntreesute n caracterul lui, va deine o putere de influen spre bine n lume, care nu poate fi estimat.3

1 Idem, p. 109. 2 Pacific Health Journal, iunie 1890. 3 Signs of the Times, 13 iulie 1888.

CAPITOLUL 32

CUM SE FORMEAZ CARACTERUL

Caracterul se formeaz printr-un efort perseverent i neobosit. Caracterul nu apare la ntmplare. El nu este determinat de o singur izbucnire a temperamentului, un singur pas ntr-o direcie greit. Repetarea unei fapte o face s ajung un obicei i modeleaz caracterul fie spre bine, fie spre ru. Caracterele corecte se formeaz numai printr-un efort perseverent i neobosit, prin dezvoltarea, spre slava lui Dumnezeu, a fiecrui talent i a fiecrei capaciti cu care am fost nzestrai. n loc de a proceda aa, muli i ngduie s se lase dui n deriv de fiecare impuls i de fiecare circumstan. Acest lucru nu se ntmpl din cauz c sunt lipsii de un material bun, ci pentru c nu-i dau seama nc din tinereea lor c Dumnezeu vrea s fac tot ce pot mai bine.1 Prima noastr datorie fa de Dumnezeu i fa de semenii notri este dezvoltarea de sine. Fiecare nsuire cu care ne-a nzestrat Creatorul trebuie s fie cultivat pn la desvrire, ca s fim n stare s facem binele cel mai mare de care suntem capabili. Pentru a ne curi i nnobila caracterul, avem nevoie de harul care ne este dat de Hristos i care ne va face n stare s vedem defectele, s le corectm i s dezvoltm ce este excelent n caracterul nostru.2 Prin cultivarea capacitilor primite de la Dumnezeu. n mare msur, fiecare este arhitectul propriului caracter. Cu fiecare zi, construcia se apropie de final. Cuvntul lui Dumnezeu ne avertizeaz s avem grij cum construim, s vedem dac la temelia cldirii noastre se afl stnca venic. Vine timpul cnd se va dovedi cum este construcia noastr. Acum este vremea ca toi [165] s-i cultive capacitile pe care li le-a dat Dumnezeu, pentru a-i forma caractere folositoare aici, dar i ntr-o via mai bun, de apoi.
1 The Youths Instructor, 27 iulie 1899. 2 Pacific Health Journal, aprilie 1890.

DEZVOLTAREA

CARACTERULUI ESTE SARCINA PRINCIPAL

117

Credina n Hristos, ca Mntuitor personal, va da trie i consisten caracterului. Aceia care au o credin sincer n Hristos, vor fi calmi, tiind c ochiul lui Dumnezeu este asupra lor, c Judectorul tuturor oamenilor le cntrete valoarea moral, c fpturile cereti vegheaz s vad ce fel de caracter dezvolt.1 Influena fiecrei fapte. Fiecare fapt din via, orict de nensemnat, i are influena n formarea caracterului. Un caracter bun este mult mai de pre dect averea lumeasc, iar lucrarea de a-l forma este cea mai nobil n care se pot angaja oamenii. Caracterele formate de mprejurri sunt schimbtoare i discordante, pline de contradicii. Posesorii lor n-au o int nalt sau un scop n via. Ei nu au o influen nnobilatoare asupra caracterelor altora. Ei sunt fr rost i fr putere.2 Caractere desvrite prin copierea modelului lui Dumnezeu. Dumnezeu ateapt de la noi s cldim un caracter n conformitate cu modelul care ne este artat. Trebuie s punem crmid cu crmid, adugnd har dup har, gsindu-ne punctele slabe i corectndu-le n conformitate cu ndrumrile primite. Cnd se vede o fisur n zidul unei case, tim c n acea construcie este ceva greit. n caracterul nostru se vd adesea fisuri. Dac aceste defecte nu sunt remediate, cnd va veni furtuna ncercrilor asupra noastr, casa va cdea.3 Dumnezeu ne d putere, capacitate de a raiona i timp, pentru ca noi s ne cldim caractere asupra crora s-i poat pune [166] sigiliul aprobrii Sale. El dorete ca fiecare copil al Su s cldeasc un caracter nobil, prin svrirea unor fapte curate i nobile, pentru ca, la sfrit, s poat prezenta o zidire simetric, un templu frumos, cinstit de oameni i de Dumnezeu. n zidirea caracterului nostru, trebuie s cldim pe Hristos. El este temelia sigur o temelie care nu poate fi clintit niciodat. Furtuna ispitei i a ncercrii nu poate s mute cldirea care este ntemeiat pe Stnca venic. Acela care se va dezvolta, ajungnd o cldire frumoas pentru Domnul, trebuie s cultive fiecare capacitate a fpturii lui. Caracterul se poate dezvolta armonios numai prin folosirea corect a talentelor. n felul acesta, noi zidim pe temelie o cldire pe care Cuvntul o reprezint ca fiind fcut
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 222, 223. 2 Mrturii, vol. 4, p. 657. 3 The Youths Instructor, 25 octombrie 1900.

118 NDRUMAREA

COPILULUI

din aur, argint i pietre preioase un material care va rezista ncercrii focului curitor al lui Dumnezeu. n zidirea caracterului, exemplul nostru este Hristos.1 Ispita trebuie s fie biruit. Viaa lui Daniel constituie o ilustraie inspirat cu privire la ce nseamn un caracter sfinit. Este un exemplu pentru noi toi, dar n special pentru tineri. O ascultare strict de cerinele lui Dumnezeu este benefic att pentru sntatea corpului, ct i a minii.2 Prinii lui Daniel l educaser n copilrie spre a-i forma obiceiul unei cumptri stricte. Ei l nvaser c trebuie s se conformeze legilor sntii n toate obiceiurile lui, c mncarea i butura aveau o influen direct asupra naturii lui fizice, mintale i morale, i c era rspunztor pentru toate capacitile lui, deoarece le avea ca un dar din partea lui Dumnezeu i nu trebuia s le piperniceasc sau s le prejudicieze prin nici un comportament. Ca rezultat al acestei nvturi, Legea lui Dumnezeu s-a aflat pe un loc nalt n mintea lui i a fost respectat n inima lui. n timpul primilor ani ai robiei lui, Daniel a trecut printr-o experien serioas, care urma [167] s-l familiarizeze cu grandoarea de la curte, cu ipocrizia i pgnismul. A fost cu adevrat o coal care avea s-l pregteasc pentru o via de seriozitate, hrnicie i credincioie! i totui, el a trit nentinat de atmosfera rului de care era nconjurat. Daniel i tovarii lui s-au bucurat de beneficiile unei educaii corecte din primii ani de via, dar numai aceste avantaje nu i-ar fi fcut s fie ce erau. A venit timpul cnd au trebuit s hotrasc singuri, cnd viitorul lor a depins de propriul comportament. Atunci, ei au hotrt s fie credincioi fa de nvturile primite n copilrie. Temerea de Dumnezeu, care este nceputul nelepciunii, a fost temelia mreiei lor. Duhul Su a ntrit fiecare scop corect i fiecare hotrre nobil.3 inta trebuie s fie nalt. Dac doresc s reziste ispitei, aa cum a rezistat Daniel, tinerii de astzi trebuie s exercite la maxim fiecare nerv i fiecare muchi spiritual. Domnul nu vrea ca ei s rmn nite novici. El dorete ca ei s ating treapta cea mai nalt a scrii, pentru ca, de pe ea, s peasc n mpria lui Dumnezeu.4 Dac apreciaz corect lucrarea important a zidirii caracterului, tinerii vor nelege necesitatea de a-i face partea n aa fel, nct s treac testul
1 The Youths Instructor, 16 mai 1901. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 80. 3 Manuscris 132, 1901. 4 The Youths Instructor, 27 iulie 1899.

DEZVOLTAREA

CARACTERULUI ESTE SARCINA PRINCIPAL

119

cercetrii naintea lui Dumnezeu. Printr-un efort perseverent n mpotrivirea fa de ispit i n cutarea nelepciunii care vine de sus, cel mai umil i mai slab poate s ating nlimi care acum i se par imposibile. Aceste realizri nu pot veni fr o hotrre categoric de a fi credincioi n mplinirea micilor ndatoriri. Pentru ca trsturile deformate ale caracterului s nu fie lsate s se dezvolte, este necesar o veghere continu. Tinerii pot s aib putere moral, pentru c Domnul Isus a venit n lume, ca s [168] fie Exemplul nostru i s le dea ajutorul divin att celor tineri, ct i tuturor celorlali, de orice vrst.1 Sfatul i mustrarea s fie ascultate. Aceia care au defecte n caracter, comportament, obiceiuri i practici trebuie s asculte sfatul i mustrarea. Lumea aceasta este atelierul lui Dumnezeu i fiecare piatr care poate s fie folosit n Templul ceresc trebuie s fie cioplit i lefuit, pn cnd ajunge o piatr ncercat i preioas, potrivit pentru locul ei n cldirea Domnului. Totui, dac refuzm s fim educai i disciplinai, vom fi ca nite pietre care nu sunt cioplite i lefuite i care, n cele din urm, vor fi aruncate ca fiind nefolositoare.2 Este posibil s fie nevoie de mult munc n cldirea caracterului vostru, pentru c suntei ca o piatr aspr care trebuie s fie tiat i lefuit, nainte s poat ocupa un loc n Templul lui Dumnezeu. Nu trebuie s fii surprini dac Dumnezeu taie cu ciocanul i dalta colurile ascuite ale caracterului vostru, pn cnd vei fi pregtii s ocupai locul pe care l-a prevzut El pentru voi. Nici o fptur omeneasc nu poate s ndeplineasc aceast lucrare. Numai Dumnezeu este n stare s o fac. Fii siguri c El nu va aplica nici o lovitur inutil. Fiecare lovitur este dat cu dragoste, pentru fericirea voastr venic. El cunoate nedesvririle voastre i lucreaz pentru a reface, nu pentru a nimici.3

1 The Youths Instructor, 3 noiembrie 1886. 2 The Youths Instructor, 31 august 1893. 3 Mrturii, vol. 7, p. 264.

CAPITOLUL 33

RESPONSABILITATEA PRINILOR
N FORMAREA CARACTERULUI

O misiune divin ncredinat prinilor. Dumnezeu le-a ncredinat prinilor lucrarea de a forma caracterul copiilor lor dup Modelul divin. Prin harul Su, ei pot ndeplini aceast sarcin, dar, pentru a ndruma voina i pentru a nfrna pasiunile, va fi nevoie de un efort rbdtor i srguincios i, n aceeai msur, de fermitate i hotrre. Un teren lsat nelucrat produce de la sine doar spini i plmid. Cel care dorete s obin o recolt folositoare sau plante frumoase trebuie s pregteasc mai nti solul i s semene smna, apoi s sape tinerele vlstare, ndeprtnd buruienele i deselenind pmntul, iar plantele preioase vor nflori i vor rsplti cu mbelugare grija i munca lui.1 Formarea caracterului este cea mai important lucrare care a fost ncredinat vreodat fpturilor omeneti i studierea lui cu srguin nu a fost niciodat mai important ca acum. Nici o generaie din trecut nu a mai fost chemat s fac fa unor dificulti aa de nsemnate, niciodat tinerii i tinerele nu au fost confruntai cu primejdii aa de mari cum sunt cele care i amenin n aceste zile.2 Iat care este lucrarea voastr, prini s dezvoltai caracterul copiilor votri n armonie cu nvturile Cuvntului lui Dumnezeu. Aceast lucrare trebuie s se afle pe primul loc, pentru c sunt implicate interese venice. Zidirea caracterului copiilor votri este de o importan mai mare dect cultivarea fermelor voastre, mai esenial dect construirea caselor de locuit, sau a oricrui fel de afacere ori comer. 3[170]
1 Signs of the Times, 24 noiembrie 1881. 2 Educaia, p. 225. 3 Signs of the Times, 10 septembrie 1894.

DEZVOLTAREA

CARACTERULUI ESTE SARCINA PRINCIPAL

121

Cminul, locul cel mai bun pentru cldirea caracterului. Nici coala, nici colegiul nostru nu pot asigura condiiile pentru a cldi caracterul copilului pe o temelie bun, aa cum o poate face cminul.1 Caracterele deformate trebuie s fie corectate. Aceia care nu-i corecteaz n viaa aceasta caracterul deformat nu pot avea parte de viaa venic. Oh, ct de important este ca tinerii s mearg pe calea cea dreapt. Prinii au de ndeplinit o parte important n aceast privin. Ei au rspunderea sfnt de a-i educa pe copiii lor pentru Dumnezeu. Lor le-a fost ncredinat lucrarea de a-i ajuta pe micui s-i formeze caractere care le vor asigura intrarea n curile cereti.2 Prini, nu dai gre aici. Prini, de dragul Domnului Hristos, nu greii n cea mai important lucrare a voastr, aceea de a modela caracterele copiilor votri pentru prezent i venicie. O greeal din partea voastr n neglijarea unei educaii credincioase, sau n indulgena acelei afeciuni nenelepte, care nu v las s vedei defectele i v mpiedic s le impunei restriciile cuvenite, se va dovedi a fi spre ruina lor. Felul vostru de purtare poate s imprime o direcie greit pentru toat cariera lor viitoare. Voi hotri pentru ei ce vor fi i ce vor face pentru Hristos, pentru oameni i pentru propriile lor suflete. Purtai-v cinstit i cu credincioie cu copiii votri. Lucrai curajos i cu rbdare. Nu v temei de necazuri, nu precupeii timpul i munca, povara sau suferina. Viitorul copiilor votri va fi o mrturie cu privire la caracterul lucrrii voastre. Credincioia voastr fa de Hristos poate fi exprimat prin caracterul echilibrat al copiilor votri, mai bine dect prin oricare alt modalitate. Ei sunt proprietatea Domnului Hristos i sunt cumprai cu sngele Su. Dac influena lor este n ntregime de partea Domnului Hristos, atunci ei sunt colaboratorii Lui, [171] ajutndu-i pe alii s descopere calea vieii. Dac neglijezi lucrarea pe care i-a dat-o Dumnezeu, atunci modul tu nenelept de disciplin i aaz n categoria celor care i alung pe oameni de la Hristos i ntresc mpria ntunericului.3 O cas curat, dar copii needucai. Am vzut o mam ai crei ochi critici puteau s observe orice era imperfect n potrivirea mobilierului din casa ei i care era foarte meticuloas n a-i pstra casa ntru totul curat i la timpul exact pe care l stabilise. Ea fcea curenie adesea cu preul sntii fizice i spirituale, n timp ce copiii ei erau lsai s alerge pe
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 162. 2 Scrisoarea 78, 1901. 3 Mrturii, vol. 5, p. 39, 40.

122 NDRUMAREA

COPILULUI

strad i s primeasc o educaie de strad. Aceti copii creteau aspri, obraznici, egoiti i neasculttori. Dei a avut nevoie de ajutor, mama a fost prea angajat n treburile casei ca s-i permit timpul pentru a-i educa pe copiii ei. Ea i-a lsat s creasc avnd un caracter deformat, nedisciplinat i needucat. Nu putem dect s considerm c gustul rafinat al mamei nu a fost exercitat n direcia cea bun, pentru c, altfel, ar fi neles necesitatea de a modela mintea i comportamentul copiilor ei i de a-i educa n aa fel nct s aib un caracter echilibrat i un temperament plcut. Dac ar fi lsat pe locul al doilea aceste lucruri crora le-a ngduit s-i ocupe atenia, mama ar fi considerat c educaia fizic, mintal i moral a copiilor ei este de o importan aproape infinit. Femeile care i asum responsabilitatea de mame trebuie s simt c au obligaia cea mai solemn fa de Dumnezeu i fa de copiii lor, de a-i educa n aa fel nct s aib o fire prietenoas i iubitoare i s fie curai din punct de vedere moral, s aib gusturi nobile i un caracter plcut.1 [172] Numai prin Duhul lui Dumnezeu. Vom considera noi c suntem n stare s ne modelm viaa i caracterul spre a intra pe porile slavei? Nu putem face lucrul acesta. n fiecare clip, suntem dependeni de lucrarea Duhului lui Dumnezeu asupra noastr i asupra copiilor notri.2 Dac doresc s vad o stare de lucruri diferit n familia lor, prinii s se consacre ntru totul lui Dumnezeu, iar Domnul va concepe ci i mijloace prin care s aib loc o schimbare n casele lor.3 Partea lui Dumnezeu i partea voastr. Prini cretini, v ndemn s v trezii Dac v neglijai datoria i v dai napoi de la asumarea rspunderii voastre, ateptnd ca Domnul s fac lucrarea voastr, vei fi dezamgii. Dup ce vei fi fcut cu credincioie tot ce putei, aducei-i pe copiii votri la Isus i mijlocii pentru ei cu o credin struitoare. Domnul va fi ajutorul vostru. El va conlucra cu eforturile voastre. Prin puterea Sa, vei ctiga biruina Cnd prinii vor manifesta un interes pentru binele copiilor lor, aa cum dorete Dumnezeu, El va asculta rugciunile lor i va conlucra cu eforturile lor, dar Dumnezeu nu propune s fac lucrarea pe care le-a ncredinat-o prinilor.4 Creatorul v va ajuta. Mamelor, nu uitai c vei fi ajutate de Creatorul Universului n lucrarea voastr. Prin puterea Sa i n Numele Su,
1 Signs of the Times, 5 august 1875. 2 Manuscris 12, 1895. 3 Manuscris 151, 1897. 4 Review and Herald, 13 septembrie 1881.

DEZVOLTAREA

CARACTERULUI ESTE SARCINA PRINCIPAL

123

voi putei s-i conducei pe copiii votri spre a fi nite biruitori. nvai-i s atepte putere de la Dumnezeu. Spunei-le c El ascult rugciunile lor. nvai-i s biruiasc rul prin bine. nvai-i s exercite o influen nnobilatoare i nltoare. ndemnai-i s se uneasc cu Dumnezeu, i apoi ei vor [173] avea puterea de a se mpotrivi celei mai puternice ispite. Dup aceea, ei vor primi rsplata celui biruitor.1 Rscumprtorul cel milos vegheaz asupra voastr cu dragoste i simpatie, gata s asculte rugciunile voastre i s v acorde ajutorul de care avei nevoie n lucrarea vieii. Dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, credina i facerea de bine sunt elementele caracterului cretin. Aceste nsuiri preioase sunt roadele Duhului. Ele sunt coroana i scutul cretinului.2 Un cuvnt de ncurajare pentru cei care au greit. Aceia care i-au educat greit copiii nu trebuie s dispere. S se ntoarc la Dumnezeu i s caute adevratul spirit al ascultrii, i atunci vor fi fcui n stare s realizeze o reform categoric. Cnd v conformai obiceiurile cu principiile mntuitoare ale Legii sfinte a lui Dumnezeu, vei avea o influen asupra copiilor votri.3 Unii copii vor refuza s asculte de sfatul printesc. Este posibil ca prinii s fac tot ce le st n putere spre a le oferi copiilor lor toate privilegiile i nvturile, pentru ca ei s-I druiasc lui Dumnezeu inima lor, i totui, copiii ar putea s refuze s mearg n lumin i, prin comportamentul lor ru, s lase o impresie nefavorabil despre prinii lor, care i iubesc i a cror inim dorete nespus mntuirea lor. Satana este acela care i ispitete pe copii s mearg pe o cale a pcatului i a neascultrii Dac refuz s mearg n lumin, dac refuz s-i supun voina fa de Dumnezeu i continu s mearg pe calea pcatului, prin nepocina lor, lumina i privilegiile pe care le-au avut se vor ntoarce mpotriva lor la judecat, pentru c nu au umblat n lumin i nu au tiut ncotro se ndreapt. Satana i conduce, [174] iar ei ajung s fie remarcai de cei din lume. Oamenii vor spune: Privii la acei copii! Prinii lor sunt foarte religioi, dar vedei c ei sunt mai ri dect copiii mei, iar eu nu m declar a fi cretin. n acest fel, copiii care primesc o nvtur bun, dar nu o ascult, aduc un repro la adresa prinilor lor, dezonorndu-i i fcndu-i de ruine n faa oamenilor neevlavioi din lume. De asemenea,
1 Review and Herald, 9 iulie 1901. 2 Pacific Health Journal, septembrie 1890. 3 Signs of the Times, 17 septembrie 1894.

124 NDRUMAREA

COPILULUI

prin comportamentul lor ru, ei aduc un repro la adresa religiei lui Isus Hristos.1 Prini, aceasta este lucrarea voastr. Prini, lucrarea voastr este aceea de a dezvolta n caracterul copiilor votri rbdarea, consecvena i o iubire adevrat. Cnd i tratai corect pe copiii pe care vi i-a dat Dumnezeu, voi i ajutai s pun temelia pentru un caracter curat i echilibrat. Voi le inspirai principii pe care, ntr-o zi, le vor respecta n familiile lor. Efectul eforturilor voastre bine orientate se va vedea n modalitatea n care i vor conduce familiile pe calea Domnului.2

1 The Youths Instructor, 10 august 1893. 2 Review and Herald, 6 iunie 1899.

CAPITOLUL 34

CILE PRIN CARE ESTE RUINAT CARACTERUL

Prinii pot s semene seminele ruinei. Prinii greii i nva pe copiii lor lecii care se vor dovedi nimicitoare pentru ei, i astfel sdesc spini pentru propriile picioare ntr-o mare msur, prinii in n propriile mini fericirea viitoare a copiilor lor. Lor le este ncredinat lucrarea important de formare a caracterului acestor copii. nvmintele pe care le primesc n copilrie i vor urmri toat viaa. Prinii seamn smna care va rsri i va aduce road spre bine, sau spre ru. Ei i pot pregti copiii fie pentru fericire, fie pentru nenorocire.1 Prin ngduin sau printr-o lege de fier. Adesea, copiilor li se face pe plac nc din copilrie i obiceiurile rele se ntresc. Prinii au ndoit pomiorul. Prin felul lor de educare, caracterul se dezvolt fie deformat, fie simetric i frumos. Dar, n timp ce unii sunt prea ngduitori, alii merg n extrema opus i i conduc copiii cu un toiag de fier. Nici unul dintre acetia nu urmeaz ndrumrile Bibliei, ci att unii, ct i ceilali fac o lucrare nfricotoare. Ei modeleaz mintea copiilor lor i trebuie s dea socoteal n ziua lui Dumnezeu despre felul cum au fcut aceast lucrare. Venicia va descoperi rezultatele lucrrii fcute n aceast via.2 Prin nereuita n a-i educa pe copii pentru Dumnezeu. Prin faptul c nu au reuit s-i nvee pe copiii lor s mearg pe calea Domnului, s svreasc acele lucruri [176] pe care le-a poruncit El, prinii neglijeaz o datorie solemn.3 Unii copii au fost lsai s fac tot ce le-a plcut. Altora li s-au cutat greeli i s-au descurajat. Lor nu li s-au spus dect puine cuvinte plcute, voioase, de apreciere.4
1 Mrturii, vol. 1, p. 393. 2 Idem, vol. 4, p. 368, 369. 3 Manuscris 12, 1898. 4 Manuscris 34, 1893.

126 NDRUMAREA

COPILULUI

Oh, dac mamele ar lucra cu nelepciune, cu calm i hotrre, spre a educa i spre a supune nclinaiile fireti ale copiilor lor, ct de mult pcat ar fi nlturat nc din fa i ct de multe dificulti din biseric ar fi evitate!... Multe suflete vor fi pierdute pentru venicie, din cauza faptului c prinii au neglijat s-i disciplineze corect pe copiii lor i s-i nvee s se supun autoritii nc din tineree. Tolerarea greelilor i linitirea izbucnirilor nu nseamn a nfige toporul la rdcina rului, ci se dovedesc a fi spre ruina a mii de suflete. Oh, cum i vor rspunde prinii lui Dumnezeu pentru aceast neglijare ngrozitoare a datoriei lor!1 Prin neglijena care glumete cu pcatul. Copiii au nevoie de ngrijire i cluzire atent, ca niciodat mai nainte, pentru c Satana se strduiete s pun stpnire asupra minii i inimii lor i s alunge Duhul lui Dumnezeu. nfricotoarea stare a tinerilor din acest veac constituie unul dintre cele mai puternice semne c trim n zilele din urm, ns ruinarea multora poate fi urmarea direct a greitei conduceri a prinilor. Spiritul de murmurare mpotriva mustrrii a prins rdcini i i aduce roada lui de nesupunere. Chiar dac nu sunt mulumii cum se dezvolt caracterul copiilor lor, prinii nu reuesc s vad greelile care i-au adus n aceast stare Dumnezeu condamn neglijena care cocheteaz cu pcatul, nelegiuirea i nepsarea care mpiedic descoperirea prezenei Sale n familiile pretinilor cretini.2 [177] Prin lipsa restriciilor. Pentru c nu le impun restricii i nu i conduc aa cum se cuvine, mii de copii cresc cu caractere deformate, lipsii de moralitate i cu puin educaie n ndatoririle practice ale vieii. Ei sunt lsai s fac ce vor cu impulsurile lor, cu timpul i puterile lor intelectuale. Taii i mamele sunt considerai vinovai pentru pierderea adus cauzei lui Dumnezeu, prin faptul c aceste talente sunt neglijate, i ce scuz i vor prezenta ei lui Dumnezeu, ai crui slujitori sunt, pentru c au fost nsrcinai cu datoria sfnt de a pregti sufletele pe care le au n grij spre a-i dezvolta puterile pentru slava Creatorului lor?3 Prinii socoteau c-i iubesc, ns au dovedit c le sunt cei mai mari dumani. Ei au permis ca rul s ia amploare. Le-au ngduit copiilor s iubeasc pcatul, ceea ce este acelai lucru cu a ndrgi i mngia o viper, care va nepa nu doar victima care o ndrgete, dar i pe toi cei cu care este n legtur.4
1 Mrturii, vol. 4, p. 92. 2 Idem, p. 199,200. 3 Idem, vol. 5, p. 326. 4 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 52, 53.

DEZVOLTAREA

CARACTERULUI ESTE SARCINA PRINCIPAL

127

Prin trecerea cu vederea a greelilor evidente. n loc s li se alture celor care poart rspunderile spre a ridica standardul moral, i n loc s lucreze cu toat inima i cu tot sufletul n temere de Dumnezeu pentru a corecta defectele copiii lor, muli prini i linitesc contiina spunnd: Copiii mei nu sunt mai ri dect alii. Ei caut s ascund relele evidente pe care Dumnezeu le urte, ca s nu fie jignii copiii lor i s ia vreo cale disperat. Dac n inima lor este duhul rzvrtirii, cu mult mai bine este s fie supus acum, dect s creasc i s se ntreasc prin satisfacere. Dac prinii i-ar face datoria, am vedea o stare diferit de lucruri. Muli dintre aceti prini au czut de la credina n Dumnezeu. Ei n-au nelepciune de la El, ca s observe urzelile lui Satana i s reziste capcanelor lui.1 [178] Prin rsfarea copiilor i prin ngduina artat fa de ei. Adesea, prinii i rsfa pe copii i i trateaz cu ngduin, pentru c aceasta pare a fi o cale mai uoar dect s-i mustre pentru nclinaiile lor nesupuse, care apar cu putere n inima lor. Totui, acest procedeu este la. Este ceva pctos s te sustragi astfel de la rspundere, pentru c va veni timpul cnd aceti copii, ale cror nclinaii necontrolate s-au ntrit n adevrate vicii, vor aduce ruine i dezonoare asupra lor nii i asupra familiilor lor. Ei pornesc n munca grea din via nepregtii pentru ispitele ei, insuficient de puternici pentru a ndura ncurcturile i necazurile. Ptimai, arogani, nedisciplinai, ei caut s-i nduplece pe alii s le mplineasc voia i, pentru c nu reuesc, se consider tratai ru de lume i se ntorc mpotriva ei.2 Prin semnarea seminelor vanitii. Oriunde mergem, vedem copii rsfai, tratai cu ngduin i ludai fr nelepciune. Acest fapt tinde s-i fac nfumurai, ndrznei i plini de sine. Seminele vanitii sunt semnate cu uurin n inima omeneasc de ctre prinii i tutorii nechibzuii, care i laud i i trateaz cu ngduin pe tinerii de care rspund, fr s se gndeasc la viitor. Mndria i ncpnarea sunt relele care i-au transformat pe ngeri n demoni i au nchis porile cerului n faa lor. Totui, fr s-i dea seama ce fac, prinii i educ sistematic pe copiii lor spre a fi nite slujitori ai lui Satana.3 Prin faptul c prinii ajung nite sclavi ai adolescenilor. Ct de muli prini trudii i mpovrai de munc au ajuns nite sclavi ai copiilor lor, n timp ce, n conformitate cu educaia lor, copiii triesc pentru a se
1 Mrturii, vol. 4, p. 650, 651. 2 Idem, p. 201. 3 Pacific Health Journal, ianuarie 1890.

128 NDRUMAREA

COPILULUI

amuza, a-i plcea i a se slvi pe ei nii. Prinii seamn n inima copiilor lor semine care aduc o recolt de care nu le pas. n urma acestei educaii, la vrsta de zece, [179] doisprezece sau aisprezece ani, copiii se consider foarte nelepi, i imagineaz c sunt genii i se cred ntru totul prea cunosctori pentru a se supune prinilor lor i prea sus pentru a se cobor la datoriile vieii de zi cu zi. Dragostea de plceri le stpnete mintea, iar egoismul, mndria i rzvrtirea aduc rezultate amare n viaa lor. Ei accept insinurile lui Satana i cultiv o ambiie nesfnt de a face mare parad n lume.1 Printr-o iubire i simpatie greit orientate. Prinii pot s-i ngduie dragostea fa de copiii lor cu preul ascultrii de Legea sfnt a lui Dumnezeu. ndrumai de aceast dragoste, ei nu ascult de Dumnezeu, pentru c le ngduie copiilor lor s-i aduc la ndeplinire impulsurile greite i nu le ofer nvtura i disciplina pe care le-a poruncit Dumnezeu. Cnd desconsider n felul acesta poruncile lui Dumnezeu, prinii i pun n pericol propriul suflet i sufletul copiilor lor.2 Slbiciunea n a cere ascultare i falsa iubire i simpatie. Concepia fals c a fi ngduitor i a nu pune restricii este nelepciune duce la un sistem de educaie care i ntristeaz pe ngeri, dar l ncnt pe Satana, pentru c aduce sute i mii de copii n rndurile lui. De aceea, el orbete ochii prinilor, le amorete simurile i face ca mintea s le fie confuz. Ei vd c fiii i fiicele lor nu sunt plcui, atrgtori, asculttori i gata s-i asume rspunderi, totui copiii acetia deprind n cminele lor trsturi care le otrvesc viaa, le umplu inima de necazuri i i adaug la numrul celor pe care Satana i folosete pentru a aduce sufletele la nimicire.3 Prin nereuita n a cere ascultare. Dac nite copii nerecunosctori sunt hrnii i mbrcai, n timp ce li se ngduie s fie astfel, fr s fie corectai, ei vor fi ncurajai s continue pe calea [180] lor rea. Atta vreme ct i favorizeaz n acest fel i nu le cer ascultare, prinii i tutorii lor sunt prtai la faptele lor rele. Astfel de copii ar merge mai bine printre nelegiuiii a cror cale ticloas aleg s o urmeze, dect s rmn n cminele cretine spre a-i otrvi pe ceilali. n acest veac al nelegiuirii, fiecare cretin trebuie s condamne cu fermitate rul i faptele satanice al copiilor neasculttori. Tinerii ri s nu fie tratai ca i cum ar fi buni i asculttori, ci s fie tratai ca nite tulburtori ai pcii i coruptori ai tovarilor lor.4
1 The Youths Instructor, 20 iulie 1893. 2 Review and Herald, 6 aprilie 1897. 3 Mrturii, vol. 5, p. 324. 4 Manuscris 119, 1901.

DEZVOLTAREA

CARACTERULUI ESTE SARCINA PRINCIPAL

129

Prin a li se ngdui copiilor s-i urmeze nclinaia fireasc a minii lor. Influena predominant n societate este n favoarea ngduinei tinerilor de a urma nclinaia fireasc a minii lor.1 Ei [prinii] gndesc c, dac satisfac dorinele copiilor lor i i las s-i urmeze propriile nclinaii, le pot ctiga ataamentul. Ce greeal! Copiii care sunt ngduii astfel cresc cu dorinele neinute n fru, fr s cedeze, egoiti, exigeni i arogani, un blestem pentru ei nii i pentru toi cei din jurul lor.2 Prin ngduirea atitudinilor greite. Leciile din copilrie, bune sau rele, nu sunt nvate n zadar. La tineri, caracterul se dezvolt spre bine sau spre ru. n cmin, poate s fie ludat i mgulit greit, n lume ns fiecare st prin propriile merite. Cei rsfai, fa de care s-a supus toat autoritatea familiei, sunt expui zilnic la umilire, fiind obligai s se supun altora. Muli nva abia atunci, prin aceste lecii practice din via, care este locul pe care trebuie s-l ocupe. Prin eecuri, dezamgiri i o evaluare clar din partea superiorilor lor, adesea ei descoper adevratul lor nivel i sunt umilii spre a nelege i a accepta locul care li se cuvine. [181] Dar aceast ncercare prin care trec este aspr i nenecesar i ar putea fi evitat printr-o pregtire corect n tinereea lor. Majoritatea acestor tineri greit disciplinai trec prin via nenelegndu-se cu lumea, avnd eec unde ar fi trebuit s aib succes. Ei socotesc c lumea are ceva cu ei, pentru c nu-i flateaz i nu-i mngie, iar ei se revaneaz cu ciud fa de lume i desconsidernd-o. Uneori, mprejurrile i oblig s se prefac umilii, dei nu sunt, dar aceasta nu i nzestreaz cu un dar natural i, mai devreme sau mai trziu, adevratele lor caractere vor fi date pe fa De ce vor prinii s-i educe copiii n aa fel, nct s fie n rzboi cu cei cu care vin n contact?3 Prin a-i educa pe copii s fie iubitori ai ntrunirilor sociale. Copiii nu trebuie s fie educai s fie nite iubitori ai ntrunirilor sociale. S nu fie jertfii lui Moloh, ci s ajung nite membri ai familiei Domnului. Prinii trebuie s fie plini de mila lui Hristos, ca s lucreze pentru salvarea sufletelor care sunt aduse sub influena lor. Mintea lor s nu fie ntunecat de moda i practicile lumii. S nu-i nvee pe copiii lor s participe la petreceri, concerte, dansuri, s organizeze i s participe la serbri, pentru c Neamurile fac la fel.4
1 Solii ctre tineret, p. 373, 374. 2 Mrturii, vol. 1, p. 393. 3 Idem, vol. 4, p. 201, 202. 4 Review and Herald, 13 martie 1894.

130 NDRUMAREA

COPILULUI

Prin ngduirea cutrii egoiste a plcerilor. Dac ar fi nceput drumul vieii cu idei corecte cu privire la succes, muli tineri ar fi putut s fie o binecuvntare pentru societate i o onoare pentru lucrarea lui Dumnezeu. Totui, n loc s fie condui de raiune i de [182] principii, ei au fost educai spre a ceda nclinaiei de a fi ndrtnici i spre a cuta s-i plac lor nii, ngduindu-i plceri egoiste i creznd c, n felul acesta, vor obine fericirea. Ei au dat gre n a-i atinge scopul, deoarece a cuta fericirea pe calea egoismului va aduce numai necaz. Ei sunt nefolositori n societate i nefolositori n lucrarea lui Dumnezeu. Perspectiva lor att pentru lumea aceasta, ct i pentru cea viitoare este dintre cele mai descurajatoare, pentru c, prin dragostea egoist de plceri, ei pierd att lumea aceasta, ct i pe cea viitoare.1 Prin lipsa de evlavie n cmin. n cmine care se declar a fi cretine, unde se presupune c taii i mamele sunt nite cercettori srguincioi ai Scripturilor, ca s cunoasc fiecare precizare i restricie din Cuvntul lui Dumnezeu, se manifest o neglijare n a urma nvtura Cuvntului i n a-i crete pe copii n temere de Domnul. Aa-ziii prini cretini dau gre n a practica evlavia n cmin. Cum pot taii i mamele s reprezinte caracterul lui Hristos n viaa cminului, dac se mulumesc s ating un standard ieftin i mic? Sigiliul viului Dumnezeu va fi pus numai asupra celor care au un caracter asemntor caracterului lui Hristos.2 Dac prinii ar fi fost asculttori de Dumnezeu. Domnul nu va aproba conducerea greit a prinilor. Sute de copii din zilele noastre nmulesc rndurile vrjmaului, prin faptul c triesc i lucreaz departe de scopul lui Dumnezeu. Ei sunt neasculttori, nerecunosctori i nesfini, dar cei care vor fi considerai vinovai sunt prinii lor. Prini cretini, mii de copii pier n pcatele lor, din cauza greelii prinilor n a-i conduce familia cu nelepciune. Dac prinii ar fi fost asculttori de Conductorul nevzut al otirilor lui Israel, a crui slav a fost nvluit de stlpul de nor, nu s-ar vedea starea de lucruri nefericit, [183] care exist acum n aa de multe familii.3

1 The Youths Instructor, 20 iulie 1893. 2 Review and Herald, 21 mai 1895. 3 Review and Herald, 6 iunie 1899.

CAPITOLUL 35

CUM POT PRINII S CLDEASC

N COPII UN CARACTER PUTERNIC

Dedicai timpul cel mai bun i cea mai mare atenie acestei lucrri. Prinilor li se ncredineaz n mini copilul, ca pe o povar neajutorat. El nu tie nimic i trebuie s fie nvat s-L iubeasc pe Dumnezeu, s fie crescut n mustrarea i nvtura Domnului. El trebuie s fie modelat n conformitate cu modelul divin.1 Cnd vor nelege importana lucrrii de educare a copiilor lor, cnd vor vedea c ea implic interese venice, prinii vor simi c trebuie s dedice acestei lucrri timpul lor cel mai bun i atenia cea mai mare. nelegei principiile implicate. Leciile nvate, obiceiurile formate n anii de copilrie au o legtur cu formarea caracterului i cu stabilirea unei linii de urmat n via, mai mare dect vor avea nvtura i toat pregtirea din anii urmtori. Prinii trebuie s ia n considerare acest lucru. Ei ar trebui s neleag principiile care stau la baza ngrijirii i educaiei copiilor. S fie n stare s-i creasc n condiii de sntate fizic, intelectual i moral.2 Evitai superficialitatea. Trim ntr-un veac n care aproape totul este superficial. Din cauz c educaia primit de copii nc din leagn este superficial, caracterul oamenilor nu este stabil i ferm. El este cldit pe nisip mictor. Renunarea i stpnirea de sine nu au fost formate n caracterul lor. Ei au fost rsfai i tratai cu ngduin, pn cnd au ajuns incapabili pentru viaa practic. Dragostea de plceri le [185] stpnete mintea, iar copiii sunt flatai i tratai cu ngduin spre ruina lor.3 ntrii caracterul copiilor prin rugciune i credin. Ai adus pe lume copii care n-au putut s se pronune n legtur cu aducerea lor la
1 Signs of the Times, 16 martie 1891. 2 Divina Vindecare, p. 380. 3 Health Reformer, decembrie 1872.

132 NDRUMAREA

COPILULUI

existen. Voi singuri v-ai fcut rspunztori, n mare msur, pentru fericirea lor viitoare i pentru bunstarea lor venic. Rspunderea de a-i educa pe aceti copii pentru Dumnezeu, de a urmri cu grij prima apropiere a vrjmaului celui viclean i de a fi pregtii s ridicai steagul mpotriva lui este asupra voastr, fie c o simii sau nu. Construii n jurul copiilor votri un zid de aprare, prin rugciune i credin, i exercitai o supraveghere atent. Voi nu suntei siguri nici o clip mpotriva atacurilor lui Satana. Voi nu avei timp s v odihnii de munca vigilent i serioas. Nu trebuie s dormii n postul vostru nici o clip. Aceasta este lupta cea mai important. Sunt implicate consecine venice. Ele nseamn via sau moarte pentru familia voastr.1 Adoptai o poziie ferm i hotrt. n general, prinii i pun prea mult ncrederea n copiii lor, deoarece, adeseori, cnd prinii sunt ncreztori, copiii ascund nelegiuirea. Prini, vegheai asupra copiilor votri cu pruden. ndemnai-i, mustrai-i, sftuii-i, la sculare i la culcare, la venire i la plecare, nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo. Facei-i s v asculte cnd sunt mici. Muli prini neglijeaz n mod trist acest lucru. Ei nu iau poziia ferm i hotrt pe care ar trebui s o aib n privina copiilor.2 Sdii seminele preioase cu rbdare. Ce seamn omul, aceea va i secera. Prini, lucrarea voastr este aceea de a ctiga ncrederea copiilor votri i de a semna seminele [186] preioase cu o iubire rbdtoare. ndeplinii-v lucrarea cu mulumire, fr a v plnge niciodat de greuti, grij i trud. Dac, prin eforturile rbdtoare, cretineti, pline de buntate, putei s nfiai un suflet desvrit n Hristos Isus, viaa voastr nu va fi n zadar. Pstrai-v sperana i rbdarea. Nu ngduii ca n atitudinea sau pe faa voastr s se vad descurajare. n minile voastre se afl lucrarea de a cldi, cu ajutorul lui Dumnezeu, un caracter care s poat lucra n via Domnului i s poat ctiga multe suflete pentru Isus. ncurajai-i mereu pe copiii votri s ating un standard nalt n toate obiceiurile i nclinaiile lor. Fii rbdtori cu nedesvririle lor, aa cum Dumnezeu este rbdtor cu nedesvririle voastre i vegheaz asupra voastr, ca s aducei roade spre slava Sa. ncurajai-i pe copiii votri s adauge la realizrile lor virtuile care le lipsesc.3 nvai-i pe copii supunerea fa de Lege. Tai i mame, fii nelepi. nvai-i pe copiii votri c trebuie s se supun fa de Lege.4
1 Mrturii, vol. 2, p. 397, 398. 2 Idem, vol. 1, p. 156. 3 Manuscris 136, 1898. 4 Manuscris 49, 1901.

DEZVOLTAREA

CARACTERULUI ESTE SARCINA PRINCIPAL

133

A-i ngdui unui copil s-i urmeze propria voin, s se lase condus de ea, i a neglija s-l corectai pe motiv c l iubii prea mult ca s-l pedepsii nu nseamn mil i buntate. Ce fel de iubire este aceea care i ngduie copilului vostru s dezvolte trsturi de caracter care l vor face un nenorocit? La o parte cu o asemenea iubire! Adevrata iubire va cuta binele prezent i venic al sufletului.1 Ce drept au prinii s aduc pe lume copii pentru a-i neglija i pentru a-i lsa s creasc fr o cultur i o educaie cretin? Prinii trebuie s fie responsabili. nvai-i ce nseamn stpnirea, nvai-i c ei sunt cei care trebuie s fie condui, nu s conduc.2 Coordonai nsuirile fizice, mentale i spirituale. nsuirile fizice, mentale i spirituale trebuie s fie [187] dezvoltate n aa fel, nct s formeze un caracter echilibrat. Copiii s fie supravegheai i disciplinai pentru a ndeplini cu succes aceast lucrare.3 Constituia fizic a Domnului Isus i dezvoltarea Sa spiritual ne sunt prezentate n aceste cuvinte: Pruncul cretea i se ntrea. n copilrie i n tineree, s fie acordat atenie dezvoltrii fizice. Prinii s-i educe copiii spre a-i forma obiceiuri corecte n privina mncrii, a buturii, a mbrcmintei i a exerciiului fizic, aa nct s fie pus o temelie bun pentru o via sntoas. Organismul trebuie s fie ngrijit cu atenie, pentru ca puterile trupului s nu ajung pipernicite, ci s se dezvolte pe deplin. Acest lucru i pune pe copii i pe tineri ntr-o poziie favorabil, pentru ca, mpreun cu o educaie religioas corespunztoare, asemenea lui Hristos, s ajung puternici i plini de nelepciune.4 Sntatea are legtur cu intelectul i moralitatea. Pentru ca nsuirile morale ale copiilor votri s fie sensibile fa de cerinele lui Dumnezeu, trebuie s ntiprii n mintea i n inima lor nvturile care arat modalitatea de a respecta legile lui Dumnezeu cu privire la organismul lor, deoarece sntatea are o mare legtur cu intelectul i moralitatea. Dac sunt sntoi i au o inim curat, vor fi mai bine pregtii s triasc spre a fi o binecuvntare n lume. Lucrarea fcut pentru ca mintea lor s fie echilibrat, orientat corect i la timpul potrivit este cea mai important, deoarece de acest lucru depind foarte mult hotrrile luate n momente critice. Prin urmare, ct de important este ca mintea prinilor s fie ct mai liber cu putin de grijile dificile i istovitoare fa de lucrurile inutile, aa
1 Review and Herald, 16 iulie 1895. 2 Manuscris 9, 1893. 3 Mrturii, vol. 4, p. 197, 198. 4 The Youths Instructor, 27 iulie 1893.

134 NDRUMAREA

COPILULUI

nct s poat gndi i aciona cu o consideraie calm, cu nelepciune i iubire, punnd pe primul loc n atenia lor sntatea fizic i moral a copiilor.1 [188] Prinii se mir c este aa de dificil s-i stpneasc pe copiii lor aa cum obinuiau n trecut, dei, n majoritatea cazurilor modul lor vinovat de a-i conduce i-a fcut s fie aa. Calitatea hranei pe care o pun pe masa lor, ncurajndu-i pe copii s o mnnce, le agit continuu pasiunile animalice i le slbete nsuirile morale i intelectuale.2 Hrana curat este esenial pentru minte. Educai nsuirile i gusturile celor dragi. Cutai s ocupai mintea lor n aa fel nct s nu fie loc pentru gnduri i ngduine josnice i degradatoare. Harul lui Hristos este singurul antidot sau singurul mijloc de prevenire a rului. Voi suntei cei care putei s alegei dac mintea copiilor votri va fi ocupat cu gnduri curate i necorupte sau cu relele care exist pretutindeni mndria i uitarea de Mntuitorul. Asemenea trupului, spre a fi sntoas i puternic, mintea are nevoie de o hran curat. Dai-le copiilor votri ceva la care s se gndeasc i care s fie mai presus de propria persoan. Mintea care triete ntr-o atmosfer curat i sfnt nu va ajunge frivol, egoist i ngmfat.3 Trim ntr-un timp cnd tot ce este fals i superficial este nlat mai presus de ce este real, natural i durabil. Mintea trebuie s fie pstrat liber de tot ce ar putea s o duc n direcii greite. Ea n-ar trebui s fie mpovrat cu poveti fr nici o valoare, care nu ntresc puterile mintale. Gndurile vor fi de aceeai natur ca i hrana pe care o dm minii.4 Un intelect strlucitor nu este suficient. Poate c suntei mulumii de intelectul strlucitor al copiilor votri, dar, dac nu se afl sub conducerea unei inimi sfinite, acesta va lucra mpotriva scopurilor lui Dumnezeu. Numai un nalt sim de rspundere fa de [189] cerinele lui Dumnezeu ne poate da stabilitatea corespunztoare a caracterului, o minte ptrunztoare i o nelegere adnc a lucrurilor eseniale pentru a avea succes att n lumea aceasta, ct i n cea viitoare.5 intii spre culmile dezvoltrii caracterului. Dac i nvm pe copiii notri s fie harnici, jumtate din pericol este depit, pentru c lenea
1 Health Reformer, decembrie 1872. 2 Pacific Health Journal, octombrie 1897. 3 Scrisoarea 27, 1890. 4 Mrturii, vol. 5, p. 544. 5 Review and Herald, 23 aprilie 1889.

DEZVOLTAREA

CARACTERULUI ESTE SARCINA PRINCIPAL

135

duce la tot felul de ispite. S-i educm pe copiii notri s aib un comportament simplu, s nu fie obraznici, s fie buni, s manifeste sacrificiu de sine fr extravagan i s fie economi fr a ajunge avari. Mai presus de toate, s-i nvm ce anume cere Dumnezeu de la ei i faptul c au datoria de a duce religia n fiecare domeniu al vieii, c trebuie s-L iubeasc pe Dumnezeu mai presus de orice i s-i iubeasc pe semeni, s nu neglijeze micile amabiliti ale vieii, care sunt eseniale pentru fericire.1 Rugai-v pentru nelepciunea cereasc. Prinii s mediteze i s se roage cu struin pentru nelepciune i pentru ajutorul divin de care au nevoie pentru a-i educa pe copiii lor, ca s dezvolte un caracter pe care Dumnezeu l va aproba. Grija lor s nu fie aceea de a-i educa pe copiii lor spre a fi ludai i onorai de lume, ci de a-i educa s-i formeze un caracter frumos, pe care Dumnezeu s-l poat aproba. Este nevoie de mult rugciune i studiu spre a primi nelepciunea cereasc necesar pentru a ti cum s ne comportm cu mintea tinerilor, deoarece de ndrumarea pe care prinii o dau minii i voinei copiilor lor depinde foarte mult.2 S fie acordat o cluzire moral i spiritual. Prinii trebuie s fie impresionai de obligaia lor de a trimite n lume copii cu un caracter bine dezvoltat copii care vor avea puterea moral de a se mpotrivi ispitei i a cror via va fi o cinste pentru Dumnezeu i o [190] binecuvntare pentru semenii lor. Aceia care i ncep viaa activ cu principii ferme vor fi pregtii s rmn curai n mijlocul murdriei morale a acestui veac corupt.3 nvai-i pe copii s aleag pentru ei nii. Tinerii i copilaii s fie nvai s aleag pentru ei nii acea hain regal furit n rzboiul de esut al cerului, acel in subire, strlucitor i curat (Apocalipsa 19,8), pe care l vor purta toi cei sfini de pe pmnt. Aceast hain, caracterul neptat al lui Hristos, este oferit fr plat oricrei fpturi omeneti. Dar toi aceia care vor s-o primeasc, o vor primi i purta aici. Copiii s fie nvai c, pe msur ce i deschid mintea spre gnduri curate i pline de iubire i svresc fapte de ajutorare i dragoste, mbrac vemntul frumos al caracterului Su. Aceast hain i va face frumoi i iubii aici i va constitui n viitor dreptul pe baza cruia vor fi primii n palatul mpratului.4
1 Pacific Health Journal, mai 1890. 2 Health Reformer, decembrie 1872. 3 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 75. 4 Educaia, p. 249.

SECIUNEA A IX-A

ELEMENTELE FUNDAMENTALE ALE CLDIRII CARACTERULUI

CAPITOLUL 36

AVANTAJUL PRIMILOR ANI

Primii ani de copilrie sunt perioada cea mai important. Orict de mult importan ai acorda educaiei timpurii a copiilor, tot nu este suficient. Leciile pe care copilul le nva n primii apte ani de via au o legtur cu formarea caracterului, mai mare dect tot ce nva n anii urmtori.1 Caracterul copilului trebuie s fie modelat n conformitate cu planul divin nc din fraged copilrie. Virtuile trebuie s fie ntiprite n mintea lui aflat n dezvoltare.2 Lucrarea prinilor s nceap nc din primii ani de via ai copilului, ca s primeasc impresiile corecte asupra caracterului, nainte ca lumea s-i pun amprenta n mintea i inima lui.3 Vrsta cea mai receptiv. Primii ani ai copilului sunt aceia n care mintea lui este receptiv la impresii, fie ele bune sau rele. Pe parcursul acestor ani, se nainteaz sigur, fie n direcia bun, fie n cea rea. Pe de o parte, poate fi acumulat mult informaie fr valoare, iar pe de alt parte, mult cunoatere de valoare. Puterea intelectului, cunotina sntoas sunt valori pe care aurul de Ofir nu le poate cumpra. Preul lor este mai presus de aur i argint.4
1 Manuscris 2, 1903. 2 Signs of the Times, 25 septembrie 1901. 3 Review and Herald, 30 august 1881. 4 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 132.

ELEMENTELE

FUNDAMENTALE ALE CLDIRII CARACTERULUI

137

Primele impresii sunt rareori uitate. Nici copiii mici, nici cei mai mari, nici tinerii nu trebuie s aud nici un cuvnt nerbdtor de la tata, mama sau de la vreun alt membru al casei, pentru c, nc din perioada cea mai timpurie a vieii, asupra lor rmn anumite impresii i, ceea ce fac prinii din ei astzi aceea vor fi mine, poimine i rspoimine. Primele lecii ntiprite n mintea copilului sunt rareori uitate. [194] Impresiile lsate asupra inimii n primii ani de via se vd n anii de mai trziu. Ele pot s fie ngropate, dar rareori vor fi terse.1 Temelia este pus n primii trei ani. Mamelor, asigurai-v c i disciplinai corespunztor pe copiii votri n primii trei ani ai vieii lor. Nu le ngduii s-i urmeze propriile dorine. Mama s fie minte pentru copilul ei. Primii trei ani constituie timpul n care vlstarul firav trebuie s fie legat de suport. Mamele trebuie s neleag importana atribuit acestei perioade. Atunci se pune temelia. Dac primele lecii au fost greite, aa cum sunt foarte des, pentru Numele lui Hristos i pentru binele viitor i venic al copiilor votri, cutai s reparai greelile fcute. Dac ai ateptat pn cnd copiii votri au ajuns la vrsta de trei ani, pentru a ncepe abia atunci s-i nvai stpnirea de sine i ascultarea, cutai s facei acest lucru imediat, chiar dac va fi mult mai greu.2 Nu este aa de dificil cum se presupune n general. O mare parte din grija i necazul prinilor ar putea s fie evitate, dac i-ar fi nvat copiii nc din leagn c voia lor nu trebuie s fie lege i, dac nu le-ar fi fost mplinite capriciile ntotdeauna. Nu este aa de dificil, cum se presupune n general, s-l nvei pe copilul mic s-i nfrneze izbucnirile de temperament i s-i supui pasiunile.3 Nu amnai aceast lucrare. Muli i neglijeaz datoria n primii ani ai vieii copiilor lor, socotind c atunci cnd vor fi mai n vrst ei vor fi foarte ateni s reprime rul i s se instruiasc n cele bune. Dar timpul potrivit cnd s fac aceast lucrare este atunci cnd copiii sunt n braele lor. Nu este bine ca prinii s-i rsfee sau s le satisfac toate capriciile copiilor lor, [195] dup cum nu este drept nici s abuzeze de ei. Un comportament hotrt i cinstit va produce rezultatele cele mai bune.4 Cnd le-am atras prinilor atenia cu privire la obiceiurile greite pe care le ncurajeaz la copiii lor mici, unii au prut total indifereni, alii au
1 Manuscris 57, 1897. 2 Manuscris 64, 1899. 3 Pacific Health Journal, aprilie 1890. 4 Mrturii, vol. 4, p. 313.

138 NDRUMAREA

COPILULUI

spus cu un zmbet: Dragii de ei! Nu suport s-i supr n niciun fel. Vor face ei mai bine cnd vor crete. Atunci se vor ruina de aceste ieiri ptimae. Nu este bine s fii prea meticulos i nici prea strict cu cei mici. Ei se vor dezva singuri de aceste obiceiuri de a mini, de a nela, de a fi nepstori i egoiti. ntr-adevr, este o cale foarte uoar pentru mame s scape de aceast lucrare, dar n felul acesta nu mplinesc voia lui Dumnezeu.1 mpotrivii-v efortului lui Satana de a pune stpnire pe copiii mici. Prini, dac dai gre n a v ncepe lucrarea suficient de timpuriu, l lsai pe Satana s se ocupe de inima copiilor votri, semnnd seminele primei recolte.2 Avei de fcut o lucrare, pentru ca Satana s nu ctige stpnirea asupra copiilor votri i s nu-i ndeprteze de voi chiar nainte de a pleca din braele voastre. Mamelor, trebuie s avei grij ca nu cumva puterile ntunericului s pun stpnire pe micuii votri. S v hotri s nu-l lsai pe vrjma s-i nale steagul ntunericului n cminul vostru.3 Pregtirea pentru viaa practic. Prea puini sunt aceia care i iau timp s gndeasc atent ce fel de cunotine pot fi obinute de copii n primii doisprezece sau cincisprezece ani, att cu privire la lucrurile trectoare, ct i cu privire la cele venice. nc din aceti ani de nceput ai vieii, copii trebuie s obin nu numai cunotine din cri, ci s i nvee ndeletnicirile eseniale pentru viaa practic, iar aceste cunotine s nu fie neglijate n favoarea celorlalte.4 [196] Motenirea lui Napoleon. Caracterul lui Napoleon Bonaparte a fost influenat ntr-o mare msur de educaia din copilrie. ndrumtori nenelepi i-au inspirat dragostea de a cuceri, alctuind armate n miniatur i punndu-l s fie comandantul lor. Aici a fost pus temelia carierei de rzboaie i vrsare de snge. Dac aceeai grij i acelai efort ar fi fost depuse n scopul de a-l face un om bun, umplnd inima lui tnr cu spiritul Evangheliei, ct de diferit ar fi putut s fie istoria lui.5 Hume i Voltaire. Se spune c Hume, scepticul, a fost n copilrie un credincios contiincios n Cuvntul lui Dumnezeu. El a fost pus n legtur cu o societate n care aveau loc dezbateri i i s-a ncredinat sarcina de a prezenta argumente n favoarea necredinei. Hume a studiat cu seriozitate i perseveren, iar mintea lui ascuit i activ s-a umplut de scepticism i filo1 Manuscris 43, 1900. 2 Review and Herald, 14 aprilie 1885. 3 Signs of the Times, 22 iulie 1889. 4 Manuscris 43, 1900. 5 Signs of the Times, 11 octombrie 1910.

ELEMENTELE

FUNDAMENTALE ALE CLDIRII CARACTERULUI

139

zofie. n cele din urm, el a ajuns s cread n nvturile lui amgitoare i ntreaga lui via de dup aceea a purtat amprenta ntunecat a necredinei. Cnd a fost de cinci ani, Voltaire a memorat un poem al unui necredincios, iar influena duntoare nu s-a ters niciodat din mintea lui. El a ajuns unul dintre slujitorii cei mai plini de succes ai lui Satana spre a-i ndeprta pe oameni de Dumnezeu. Mii de oameni se vor ridica la judecat i l vor acuza pe necredinciosul Voltaire pentru ruina sufletului lor. Prin gndurile i simmintele cultivate n primii ani ai vieii, fiecare tnr decide istoria propriei viei. Obiceiurile corecte, virtuoase i serioase, formate n tineree, vor ajunge o parte a caracterului i, de obicei, vor marca drumul fiecrui om n via. Tinerii pot s ajung vicioi sau virtuoi, dup cum aleg. Ei pot fi remarcai pentru faptele lor nobile i corecte sau pentru mari crime i pentru nelegiuire.1 [197] Rsplata Anei. Fiecrei mame i sunt ncredinate ocazii de o valoare inestimabil i interese de un pre infinit. n primii ani de via ai profetului Samuel, mama lui l-a nvat cu atenie s fac deosebire ntre bine i ru. Ea a cutat s conduc gndurile lui spre Dumnezeu, prin fiecare obiect familiar din jurul su. Pentru a-i mplini legmntul c l va drui Domnului pe fiul ei, cu o mare renunare la sine, ea l-a ncredinat n grija lui Eli, marele preot, spre a fi educat pentru slujirea n casa lui Dumnezeu Educaia din primii ani l-a determinat s aleag pstrarea integritii. Ce rsplat a primit Ana! Ce ncurajare la credincioie este exemplul ei!2 Cum a fost aprat mintea lui Iosif. Leciile primite de Iosif n copilrie, de la Iacov, prin exprimarea ncrederii lui ferme n Dumnezeu i prin relatarea repetat a dovezilor preioase ale buntii Sale iubitoare i ale grijii Sale nencetate, au fost tocmai leciile de care a avut nevoie n exilul lui printre oamenii idolatri. n timpul de criz, Iosif a pus n practic aceste nvturi. Cnd s-a aflat n ncercarea cea mai aspr, el a privit spre Tatl su ceresc, n care nvase s se ncread. Dac nvturile i exemplul tatlui lui Iosif ar fi avut un caracter opus, pana inspiraiei nu ar fi scris niciodat pe paginile istoriei sfinte povestirea despre integritatea i virtutea care strlucesc n caracterul lui Iosif. Impresiile timpurii lsate n mintea lui i-au aprat inima n ceasul celei mai nverunate ispite i l-au determinat s exclame: Cum a putea s fac eu un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu?3
1 Ibid. 2 Review and Herald, 8 septembrie 1904. 3 Good Health, ianuarie 1880.

140 NDRUMAREA

COPILULUI

Roadele unei educaii nelepte. Este un fapt trist c orice slbiciune i lips de hotrre din partea mamei este observat repede de copii, i atunci ispititorul lucreaz [198] n mintea lor, ndemnndu-i s continue n a-i urma nclinaia. Dac prinii ar cultiva calitile pe care trebuie s le foloseasc n educaia corespunztoare a copiilor lor, dac le-ar prezenta cu claritate copiilor regulile pe care trebuie s le urmeze i nu ar tolera ca aceste reguli s fie clcate, Domnul ar coopera cu ei i i-ar binecuvnta att pe prini, ct i pe copii.1 Copiii ajung s fie receptivi la influenele imorale nc de la o vrst foarte timpurie, dar prinii care pretind a fi cretini nu par s deosebeasc greeala modalitii n care i trateaz. Oh, dac ar nelege c predispoziiile care i sunt transmise unui copil n primii lui ani i confer caracterului o anumit nclinaie i i modeleaz destinul fie pentru viaa venic, fie pentru moartea venic! Copiii sunt receptivi la impresiile morale i spirituale, iar aceia care sunt educai cu nelepciune n fraged copilrie, chiar dac vor grei uneori, nu se vor rtci de pe cale.2

1 Manuscris 133, 1898. 2 Signs of the Times, 16 apilie 1896.

CAPITOLUL 37

PUTEREA OBICEIULUI
Cum se formeaz obiceiurile. O singur fapt, bun sau rea, nu formeaz caracterul, dar gndurile i simmintele cultivate pregtesc calea pentru fapte de acelai fel.1 Prin repetarea faptelor se formeaz obiceiurile i se consolideaz caracterul.2 Timpul pentru formarea obiceiurilor bune. Caracterul se formeaz ntr-o mare msur n primii ani de via. Obiceiurile formate atunci au o influen mai mare dect orice nsuire natural pentru a-i face pe oameni nite uriai, sau nite pitici din punct de vedere intelectual, deoarece talentele cele mai bune pot s ajung pipernicite i slabe, din cauza obiceiurilor greite. Cu ct sunt deprinse mai de timpuriu, cu att i vor ine mai strns victimele n sclavie i cu att mai sigur vor njosi standardul lui de spiritualitate. Pe de alt parte, dac n tineree se formeaz obiceiuri corecte i virtuoase, ele vor marca drumul unei persoane prin via. n majoritatea cazurilor, se va constata c aceia care l respect pe Dumnezeu i onoreaz binele n via au nvat aceast lecie nainte ca lumea s-i lase amprenta pcatului asupra sufletului. n general, cei ajuni la maturitate sunt insensibili ca o piatr dur fa de impresiile noi, dar tinerii sunt receptivi.3 Obiceiurile pot fi modificate, dar rareori pot fi schimbate. Lucrurile pe care copilul le vede i le aude las n mintea lui fraged urme adnci, pe care nici o situaie de mai trziu n via nu le poate terge n totalitate. Intelectul se formeaz acum, iar preferinele se orienteaz i se ntresc. Faptele [200] repetate ntr-o anumit direcie ajung s fie obiceiuri. Mai trziu, acestea pot fi modificate printr-o educaie aspr, dar rareori pot fi schimbate.4
1 The Youths Instructor, 15 decembrie 1886. 2 Signs of the Times, 6 august 1912. 3 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 45. 4 Good Health, ianuarie 1880.

142 NDRUMAREA

COPILULUI

Odat formate, obiceiurile ajung tot mai ferm ntiprite n caracter. Intelectul este modelat continuu de ocaziile i avantajele folosite bine sau ru. Zi de zi, noi formm caractere care i vor aeza pe studeni sub steagul Prinului Emanuel, ca pe nite soldai disciplinai, sau sub steagul prinului ntunericului, ca pe nite rzvrtii. Ce vor fi?1 Efortul perseverent este necesar. Lucrurile pe care ndrznim s le facem odat, vom fi mai capabili s le facem din nou. Obiceiul seriozitii, al stpnirii de sine, al economiei, al perseverenei, al conversaiilor sntoase i nelepte, al rbdrii i al adevratei politei nu este dobndit fr o veghere atent asupra sinelui. Este mult mai uor s ajungi imoral i degradat, dect s biruieti defectele, stpnindu-te i cultivnd adevratele virtui. Dac vrem ca virtuile cretine s ajung vreodat desvrite n viaa noastr, va fi nevoie de eforturi perseverente.2 Copiii imorali i pun n pericol pe ceilali. Prinii care sunt temtori de Dumnezeu vor plnui n aa fel nct s-i educe pe copiii lor s-i formeze obiceiuri corecte. Ei vor alege tovarii copiilor lor, n loc s-i lase s i-i aleag singuri, n lipsa lor de experien.3 Dac, n primii ani de via, nu sunt educai cu perseveren i rbdare ntr-o modalitate corect, copiii i vor forma obiceiuri greite. Aceste obiceiuri se vor dezvolta n viaa lor de mai trziu i i vor corupe i pe alii. Cei a cror minte a fost modelat greit, care au ajuns josnici prin influenele de acas, prin practici degradante, vor avea obiceiuri rele tot restul vieii. Dac vor ajunge [201] s adopte o religie, aceste obiceiuri se vor da pe fa n viaa lor religioas.4 Regele Saul, un exemplu trist. Istoria vieii primului mprat al lui Israel ne nfieaz exemplul dureros al puterii deprinderilor rele cultivate n tineree. Saul nu-L iubise pe Dumnezeu i nu se temuse de El n tinereea sa, iar spiritul acela furtunos, pe care nu-l deprinsese din tineree cu supunere, era gata ntotdeauna s se revolte mpotriva autoritii divine. Aceia care n tineree dovedesc un respect sfnt fa de voina lui Dumnezeu i i ndeplinesc cu credincioie datoriile n locurile lor din via vor fi pregtii pentru rspunderi mai mari n viaa de mai trziu. Dar nu se poate ca oamenii s abuzeze ani de zile de puterile pe care Dumnezeu li le d, i apoi, cnd vor s se schimbe, s gseasc aceste puteri proaspete i la ndemn pentru a porni pe o cale cu totul opus.5
1 Manuscris 69, 1897. 2 Mrturii, vol. 4, p. 452. 3 Review and Herald, 24 iunie 1890. 4 Review and Herald, 30 martie 1897. 5 Patriarhi i Profei, p. 622

ELEMENTELE

FUNDAMENTALE ALE CLDIRII CARACTERULUI

143

Un copil poate s primeasc o educaie religioas sntoas, dar, dac prinii, profesorii sau tutorii ngduie ca n caracterul su s fie cultivate nclinaii rele, printr-un obicei greit, dac nu l vor birui, acel obicei va ajunge o putere predominant, iar copilul va fi pierdut.1 Faptele mici sunt importante. Fiecare comportament are un caracter i o importan dubl. El este virtuos ori vicios, corect ori greit, dup motivul care l determin. Printr-o repetare frecvent, o fapt greit las o impresie permanent asupra minii fptuitorului i, de asemenea, asupra minii acelora care sunt n orice fel de legtur cu el, fie religioas, fie nereligioas. Prinii sau profesorii care nu acord nici o atenie micilor fapte rele nrdcineaz n caracterul tinerilor acele obiceiuri.2 Prinii trebuie s trateze cu credincioie sufletele care le-au fost ncredinate n grij. S nu ncurajeze la copiii lor mndria, extravagana i plcerea de a face parad. S nu-i nvee i nici s nu le ngduie s nvee micile zburdlnicii [202] aparent istee ale copiilor mici, dar pe care vor trebui s le dezvee i pentru care vor trebui s fie corectai cnd vor fi mai mari.3 Cnd copilul este mic, micile zburdlnicii i greeli pot s par amuzante i pot s fie ngduite i ncurajate, dar, pe msur ce copilul crete, ele ajung s fie dezgusttoare i ofensatoare.4 Obiceiurile rele sunt mai uor de format dect cele bune. Toat nvtura pe care o pot dobndi nu va contracara niciodat rul rezultat dintr-o disciplin slab n copilrie. O neglijen, repetat adesea, ajunge un obicei. O fapt greit pregtete calea pentru alta. Obiceiurile rele sunt mai uor de format dect cele bune.5 Dac sunt lsai s-i mplineasc propria voie, copiii mici nva mai repede ce este ru dect ce este bine. Obiceiurile rele se potrivesc cel mai bine cu inima fireasc, iar lucrurile pe care le vd i le aud n fraged copilrie sunt ntiprite adnc n mintea lor.6 Obiceiurile deprinse de timpuriu hotrsc biruina sau nfrngerea viitoare. Att pentru prezent, ct i pentru venicie, fiecare dintre noi va fi ceea ce fac obiceiurile din el. Viaa celor care i formeaz obiceiuri corecte i care sunt credincioi n ndeplinirea fiecrei datorii va fi
1 Mrturii, vol. 5, p. 53. 2 Review and Herald, 8 septembrie 1904. 3 Mrturii, vol. 1, p. 396. 4 Scrisoarea 1, 1877. 5 Review and Herald, 5 decembrie 1899. 6 Pacific Health Journal, septembrie 1897.

144 NDRUMAREA

COPILULUI

ca o lumin strlucitoare, rspndind raze luminoase pe calea celorlali, dar, dac este ngduit obiceiul necredincioiei, dac obiceiul neglijenei i al nenfrnrii este lsat s se dezvolte, perspectivele vieii acesteia vor fi ntunecate de un nor mai adnc dect miezul nopii i l vor lipsi pentru totdeauna pe acel om de viaa venic.1 Caracterul este cel mai receptiv n copilrie i n tineree. n aceast perioad, trebuie s fie dobndit puterea stpnirii de sine. La gura sobei i la mas, cnd familia se adun, sunt exercitate influene ale cror rezultate vor dura venic. [203] Obiceiurile formate n primii ani vor hotr mai mult dect orice nsuire natural, dac un om va fi biruitor sau va fi nfrnt n lupta vieii.2

1 Mrturii, vol. 4, p. 452. 2 Hristos Lumina Lumii, p. 101.

CAPITOLUL 38

NCLINAII I TEMPERAMENT

LEGTURA NTRE VRST,

Nu-i grbii pe copii s ias din copilrie. Prinii nu trebuie s-i grbeasc niciodat pe copii s ias din copilrie. nvturile care li se ofer trebuie s le inspire n inim scopuri nobile, dar lsai-i s fie copii i s creasc, avnd acea credin simpl, acea candoare i acel caracter demn de ncredere care i vor pregti s intre n mpria cerurilor.1 Exist o frumusee corespunztoare fiecrei perioade. inta prinilor i a profesorilor trebuie s fie aceea de a cultiva nclinaiile tinerilor n aa fel nct, n fiecare etap a vieii, s reprezinte frumuseea corespunztoare perioadei respective, dnd pe fa naturalee, asemenea plantelor din grdin.2 Una dintre parabolele cele mai frumoase i mai impresionante, spuse de Domnul Hristos, este parabola semntorului i a seminei Adevrurile pe care le prezint au fost o realitate vie n viaa lui Hristos. Att n natura Sa spiritual, ct i n cea fizic, El a urmat rnduiala divin a creterii, ilustrat de plant, aa cum dorete s creasc toi tinerii. Dei era Maiestatea cerului, mpratul slavei, El S-a ntrupat ca un copila n Betleem i, pentru un timp, a fost o fptura neajutorat, aflat n grija mamei Sale. n copilrie, Isus a svrit faptele unui copil asculttor. El a vorbit i a acionat cu nelepciunea unui copil, nu a unui om matur, cinstindu-i prinii i mplinind dorinele lor ntr-o modalitate folositoare, pe msura abilitii unui copil. Totui, n fiecare etap a dezvoltrii Sale, El a fost desvrit, [205] cu frumuseea simpl i natural a unei viei fr pcat. Raportul sfnt spune despre copilria Sa, urmtoarele: Pruncul cretea i se ntrea, era plin de nelepciune, i harul lui Dumnezeu era peste El. Iar
1 Good Health, martie 1880. 2 Educaia, p. 107.

146 NDRUMAREA

COPILULUI

despre tinereea Sa scrie: Isus cretea n nelepciune, n statur, i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor (Luca 2,40.52).1 Diversitatea nclinaiilor membrilor unei familii. Adesea, ntr-o familie, exist deosebiri evidente n privina nclinaiilor i a caracterului membrilor ei, deoarece rnduiala lui Dumnezeu este ca persoanele cu temperament diferit s se asocieze. Cnd se ntmpl aa, fiecare membru al familiei trebuie s respecte cu sfinenie simmintele i drepturile celorlali. Prin acest respect, atenia i rbdarea vor fi cultivate, prejudecile vor fi atenuate i prile aspre din caracter vor fi cizelate. Armonia poate fi obinut, iar mpletirea diferitelor temperamente poate s fie benefic pentru fiecare.2 Studiai gndirea i caracterul individual. Fiecare copil adus pe lume mrete responsabilitatea prinilor nclinaiile copiilor i trsturile lor de caracter trebuie s fie studiate. Prinii s-i dezvolte cu foarte mare atenie capacitatea de a observa, aa nct s fie n stare s reprime nclinaiile greite i s ncurajeze impresiile i principiile corecte. n aceast lucrare, nu este nevoie de violen i de asprime. Stpnirea de sine s fie cultivat i fcut s-i lase amprenta n mintea i inima copilului.3 Lucrul cu mintea omeneasc este foarte minuios i precis. Nu toi copiii pot s fie tratai n acelai fel, pentru c restriciile care trebuie s-i fie impuse unuia, ar putea s zdrobeasc inima altuia.4 [206] Stimulai trsturile nedezvoltate i reprimai-le pe cele greite. Puini oameni au o minte echilibrat, deoarece prinii sunt vinovai de neglijarea datoriei lor de a stimula trsturile nedezvoltate i de a le reprima pe cele greite. Ei nu-i aduc aminte c au obligaia cea mai solemn de a veghea asupra nclinaiilor fiecrui copil, iar datoria lor este s-i educe pe copii spre a-i forma obiceiuri i un mod de gndire corecte.5 Studiai nclinaia fiecrui copil. Copiii trebuie s fie ngrijii fr ncetare, dar nu-i lsai s observe c sunt supravegheai continuu. Studiai nclinaia pe care fiecare o d pe fa n legturile cu ceilali copii, i apoi cutai s le corectai greelile, ncurajnd trsturile bune. Copiii s fie nvai c dezvoltarea puterilor fizice i mintale depinde de ei, c este rezultatul eforturilor. Ei trebuie s nvee de timpuriu c fericirea nu se afl n
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 140, 141. 2 Signs of the Times, 9 septembrie 1886. 3 Manuscris 12, 1898. 4 Manuscris 32, 1899. 5 Signs of the Times, 31 ianuarie 1884.

ELEMENTELE

FUNDAMENTALE ALE CLDIRII CARACTERULUI

147

satisfacia egoist, ci vine doar dac merg pe calea datoriei. n acelai timp, mama s caute s-i fac fericii pe copiii ei.1 Nevoile sufleteti sunt la fel de importante ca i cele fizice. Unii prini se ocup cu toat grija de nevoile vremelnice ale copiilor lor, i ngrijesc cu buntate i duioie cnd sunt bolnavi i socotesc c i-au fcut datoria. Aici ei fac o mare greeal. Lucrarea lor de-abia a nceput. Trebuie s fie mplinite i nevoile sufleteti. Este nevoie de mult iscusin pentru a administra remediile potrivite pentru vindecarea unui suflet rnit. Copiii au necazuri tot att de greu de suportat i tot att de dureroase ca i adulii. Chiar i prinii nu au mereu aceleai simminte. Mintea lor este adesea nelinitit. Ei pot avea vederi sau sentimente greite. Satana i lovete, iar ei cedeaz n faa ispitelor lui. Vorbesc nervos, ntr-un mod care strnete mnie n copiii lor, i uneori sunt severi i iritai. [207] Srmanii copii se molipsesc de acelai spirit, iar prinii nu sunt pregtii s-i ajute pentru c ei nii au cauzat necazul. Uneori, totul pare c merge ru. Pretutindeni n jur este agitaie i toi se simt nefericii. Prinii arunc vina asupra copiilor lor, socotindu-i foarte neasculttori i nesupui, cei mai ri copii din lume, cnd, de fapt, cauza tulburrii se gsete la ei nii.2 ncurajai amabilitatea. Mintea dezechilibrat, temperamentul pripit, nervozitatea, invidia sau gelozia poart amprenta neglijenei prinilor. Aceste trsturi rele de caracter aduc mult nefericire celor care le dein. Ct de muli sunt lipsii de dragostea prietenilor i a tovarilor lor, pe care ar fi putut s o aib, dac ar fi fost mai amabili, mai prietenoi. Ct de muli creeaz probleme oriunde merg i n orice sunt implicai!3 Temperamentele diferite au nevoie de o disciplin diferit. Copiii au temperamente diferite, iar prinii nu pot s i aplice ntotdeauna i fiecruia aceeai modalitate de disciplin. Fiecare are nsuiri diferite ale minii, iar acestea trebuie s fie studiate cu rugciune spre a fi modelate n aa fel, nct s mplineasc scopul prevzut de Dumnezeu.4 Mamelor, luai-v timp pentru a v familiariza cu copiii votri. Studiai nclinaiile i temperamentul lor, ca s tii cum s-i tratai. Unii copii au nevoie de mai mult atenie ca alii.5 Lucrul cu copiii nepromitori. Sunt unii copii care necesit mai mult rbdare i blndee dect alii n procesul de disciplinare i edu1 Signs of the Times, 9 februarie 1882. 2 Mrturii, vol. 1, p. 384. 3 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 67. 4 Good Health, iulie 1880. 5 Review and Herald, 9 iulie 1901.

148 NDRUMAREA

COPILULUI

care. Ei au motenit trsturi de caracter nepromitoare i, din aceast cauz, au nevoie de mai mult dragoste i simpatie. [208] Printr-o lucrare perseverent, aceti copii capricioi pot fi pregtii pentru un loc n lucrarea Domnului. Este posibil ca ei s aib capaciti latente care, o dat stimulate, s-i fac s poat ocupa n lucrare locuri mult mai nalte dect alii, de la care se atepta mai mult. Dac avei copii cu temperament aparte, nu lsai ca, din aceast cauz, tciunele descurajrii s le nsemne viaa Ajutai-i printr-o manifestare de ngduin i simpatie. ntrii-i prin cuvinte iubitoare i fapte blnde, pentru a le nfrnge defectele de caracter.1 Putei s-i educai pe copii mai mult dect credei. ndat ce ajunge s-L iubeasc pe Isus, mama va dori s-i educe pe copii ei pentru El. Voi putei s educai nclinaiile copiilor mult mai mult dect credei, nc din primii lor ani de via. Numele preios al lui Isus poate fi un nume familiar n cas.2

1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 115, 116. 2 Manuscris 17, 1893.

CAPITOLUL 39

VOINA UN ELEMENT PENTRU SUCCES

Fiecare copil trebuie s neleag puterea voinei. Voina este puterea ce guverneaz natura omului, aducnd toate celelalte nsuiri sub stpnirea ei. Voina nu este gustul sau nclinaia, ci puterea de decizie care lucreaz n fiii oamenilor spre ascultarea sau neascultarea de Dumnezeu.1 Fiecare copil ar trebui s neleag adevrata putere a voinei. El ar trebui s fie cluzit s vad ct de mare este responsabilitatea implicat n acest dar. Voina este puterea de decizie sau de alegere.2 Succesul vine cnd voina este supus lui Dumnezeu. Fiecare fiin uman nzestrat cu raiune are puterea de a alege binele. n fiecare experien a vieii, cuvntul lui Dumnezeu pentru noi este: Alegei astzi cui vrei s slujii (Iosua 24,15). Fiecare i poate pune voina de partea voinei lui Dumnezeu, poate alege s se supun Lui i, unindu-se astfel cu puterea divin, poate rmne pe un teren unde nimic nu-l poate fora s fac rul. n fiecare tnr sau copil exist, cu ajutorul lui Dumnezeu, puterea de a-i forma un caracter integru i de a duce o via folositoare. Printele sau educatorul care, printr-o asemenea instruire, l nva pe copil stpnirea de sine va fi de cel mai mare folos i va avea mereu succes. Se poate ca persoanei care privete cu superficialitate s nu i se par c munca acestuia prezint cele mai mari avantaje, se poate s nu fie preuit att de mult ca munca celui care ine mintea i voina copilului n stpnire absolut, ns, dup mai muli ani, se vor vedea rezultatele celei mai bune metode de educare.3 [210] Nu slbii voina copilului, ci ndrumai-o. Pstrai ntreag puterea voinei, pentru c omul are nevoie de ea n ntregime. Dai-i ns voinei o direcie bun. Tratai voina nelept i blnd, ca pe o comoar sfnt. Nu
1 Mrturii, vol. 5, p. 513. 2 Educaia, p. 289. 3 Ibid.

150 NDRUMAREA

COPILULUI

o sfrmai n buci, ci, prin sfat i exemplu, modelai-o n chip nelept, pn ce copilul atinge vrsta responsabilitii.1 nc de timpuriu, copiii trebuie s fie educai spre a-i supune voina i nclinaiile fa de voina i autoritatea prinilor lor. Cnd i nva aceast lecie pe copiii lor, prinii i educ spre a se supune voinei lui Dumnezeu i spre a asculta de cerinele Sale, pregtindu-i pentru a fi membri ai familiei lui Hristos.2 Voina s fie ndrumat, nu zdrobit. Att printele, ct i educatorul ar trebui s caute s supravegheze dezvoltarea copilului, fr a o mpiedica printr-un control excesiv. Cnd nu le dm suficient libertate este la fel de ru ca atunci cnd ne ocupm prea puin de ei. Efortul de a nfrnge voina unui copil este o greeal ngrozitoare. Fiecare minte are o constituie diferit. Dei folosirea forei poate asigura o supunere exterioar, rezultatul obinut n cazul multor copii va fi acela al unei rzvrtiri mai ferme a inimii. Chiar dac printele sau educatorul ar reui s obin controlul pe care-l dorete, efectul nu va fi mai puin vtmtor pentru copil. Deoarece supunerea voinei este mult mai dificil pentru unii elevi dect pentru alii, profesorul ar trebui s fac ascultarea fa de cerinele sale ct mai uoar cu putin. Voina ar trebui s fie cluzit i modelat, nu ignorat sau zdrobit.3 Conducei, dar nu forai niciodat. ngduii-le copiilor aflai n grija voastr s aib o individualitatea proprie, la fel ca voi niv. ncercai ntotdeauna s-i conducei, dar nu-i forai niciodat.4 Exercitarea voinei dezvolt i ntrete mintea. Copilul poate fi educat n aa fel nct s nu aib voin proprie. [211] Chiar identitatea lui poate fi nghiit de a aceluia care i controleaz formarea voina lui este ntru totul subjugat voinei educatorului. Copiii educai astfel vor fi ntotdeauna deficitari n ceea ce privete tria moral i responsabilitatea personal. Ei nu au fost nvai s acioneze din raiune i din principiu. Voina lor a fost controlat de altcineva, iar mintea nu le-a fost solicitat, ca s se poat dezvolta i instrui prin exerciiu. Ei n-au fost ndrumai i disciplinai, potrivit capacitilor i particularitilor lor intelectuale, pentru ca, atunci cnd va fi nevoie, s le foloseasc ct mai bine.5
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 116. 2 Manuscris 119, 1899. 3 Educaia, p. 288, 289. 4 Mrturii, vol. 5, p. 653. 5 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 74.

ELEMENTELE

FUNDAMENTALE ALE CLDIRII CARACTERULUI

151

Cnd are loc un conflict ntre voine. Cnd un copil este ncpnat, mama, dac i nelege responsabilitatea, i va da seama c aceast trstur este o parte a motenirii pe care i-a transmis-o. Ea nu va trata voina lui ca pe ceva care trebuie s fie zdrobit. Uneori, cnd hotrrea mamei intr n conflict cu hotrrea copilului, cnd voina matur i ferm a mamei intr n conflict cu voina iraional a copilului i cnd fie mama predomin, din cauza avantajului experienei i al vrstei, fie voina nedisciplinat i imatur a copilului o va predomina pe mam, n asemenea situaii, este nevoie de mult nelepciune, deoarece, printr-o tratare neneleapt, printr-o obligare aspr, copilul poate fi prejudiciat att pentru viaa aceasta, ct i pentru cea venic. Totul poate fi pierdut din cauza lipsei de nelepciune. Aceasta este o criz care nu trebuie lsat s apar, pentru c att mama, ct i copilul vor avea dificulti mari. Trebuie exercitat o mare grij pentru a se evita un asemenea conflict. ndat ce apare conflictul, copilul trebuie ndrumat s se supun nelepciunii superioare a printelui. Mama s-i stpneasc pe deplin cuvintele. [212] S nu adreseze porunci cu un ton aprins. S nu se fac nici un gest care va dezvolta n copil un spirit de rzvrtire. Mama s cerceteze cu atenie modalitatea n care s-l trateze pe copil n aa fel nct s fie atras la Isus. S se roage cu credin ca Satana s nu fie biruitor asupra voinei copilului. ngerii cerului privesc la aceast scen. Mama trebuie s-i dea seama c Dumnezeu este ajutorul ei, c dragostea este puterea ei i mijlocul de a ajunge la succes. Dac este o cretin neleapt, ea nu va ncerca s-l supun pe copil prin for. Se va ruga i, n acest timp, va cuta cu contiinciozitate o nnoire a vieii ei spirituale. Atunci, va vedea c aceeai putere care lucreaz n ea va lucra i n copilul ei. n loc de a fi constrns, copilul va fi ndrumat i va ajunge s fie mai blnd, iar lupta va fi ctigat. Fiecare gnd bun, fiecare fapt rbdtoare, fiecare restricie rostit cu nelepciune sunt ca nite mere de aur ntr-un paner de argint. Mama a ctigat o biruin mai preioas dect poate fi exprimat n cuvinte. Ea are o lumin nou i o experien mai mare. Adevrata Lumin, care lumineaz pe orice om venind n lume, a supus voina ei. Aceast experien este ca linitea dup furtun, ca strlucirea soarelui dup ploaie.1 Prinii s se abin de la simmintele copilreti. Prea puini i dau seama de importana faptului de a se abine, pe ct posibil, de la
1 Scrisoarea 55, 1902.

152 NDRUMAREA

COPILULUI

propriile simminte copilreti i de a nu ajunge s aib o fire aspr i lipsit de simpatie. Dumnezeu ar fi mulumit ca prinii s asocieze simplitatea frumoas a unui copil cu puterea, nelepciunea i maturitatea. Unii nu au avut parte niciodat de o copilrie adevrat. Ei nu s-au bucurat de libertatea, simplitatea i prospeimea vieii de copil. Au fost certai, umilii, mustrai i btui, pn cnd inocena i deschiderea ncreztoare [213] a copilului au fost schimbate cu teama, invidia, gelozia i nelciunea. Rareori, asemenea oameni au caracteristicile care pot s fac fericit copilria celor dragi ai lor.1 O mare greeal. Cnd copilul este lsat s conduc, s domine i s aib controlul n cas, se face o mare greeal. Prin acest fapt, lucrul acela minunat, care este puterea voinei, primete o direcie necuvenit. Totui, s-a procedat aa i va continua s se procedeze, pentru c prinii sunt orbi, lipsii de discernmnt i de nelepciune.2 O mam care a cedat la plnsul copilului ei. Copilul tu are nevoie de o cluzire corect i neleapt. Lui i s-a ngduit s plng pentru lucrurile pe care le dorea, pn cnd i-a format obiceiul de a proceda aa. De asemenea, i s-a ngduit s plng dup tatl lui. Din nou i din nou, n auzul su, celorlali li s-a spus c plnge dup tatl lui, pn cnd copilul i-a dat seama c se poate face neles plngnd. Dac ar fi fost copilul meu, n trei sptmni i-a fi schimbat comportamentul. L-a fi fcut s neleag c vorba mea este lege i, cu buntate, dar ferm, mi-a fi adus la ndeplinire scopurile. Eu nu mi-a fi supus voina fa de cea a copilului. Tu ai de fcut o lucrare n aceast privin i ai pierdut mult, pentru c nu ai nceput-o mai devreme.3 Viaa nefericit a copilului rsfat. Fiecare copil care nu a fost disciplinat cu rugciune i cu atenie va fi nefericit n timpul su de prob i va deprinde trsturi de caracter aa de neplcute, nct Domnul nu-l va putea primi n familia Sa din cer. Un copil rsfat va purta o povar foarte grea de-a lungul ntregii viei. n ncercare, dezamgire i ispitire, el i va urma voina nedisciplinat i greit ndrumat.4 Copiii crora li se ngduie s aib propria cale [214] nu sunt fericii. Inima nesupus nu are linite i mulumire. Mintea i inima trebuie s fie disciplinate i aduse sub restricia cuvenit, aa nct caracterul s se ar1 Good Health, martie 1880. 2 Manuscris 126, 1897. 3 Scrisoarea 5, 1884. 4 Manuscris 126, 1897.

ELEMENTELE

FUNDAMENTALE ALE CLDIRII CARACTERULUI

153

monizeze cu legile nelepte care guverneaz fiina noastr. Nelinitea i nemulumirea sunt roadele rsfului i ale egoismului.1 Originea multor ncercri. Tristele ncercri grele, care se dovedesc att de primejdioase pentru prosperitatea bisericii i care i fac pe cei necredincioi s se poticneasc i s se ndeprteze cu ndoial i descurajare, apar de obicei dintr-un spirit nesupus i rzvrtit, ca rezultat al indulgenei printeti din primii ani ai copilrie. Cte viei sunt naufragiate, cte pcate svrite sub influena unei patimi care a aprut brusc i care putea fi stpnit din copilrie, cnd mintea era receptiv, cnd inima era uor de influenat spre bine i era supus voinei unei mame iubitoare! Educaia nesatisfctoare a copiilor se afl la temelia unui mare numr de nenorociri morale.2

1 Mrturii, vol. 4, p. 202. 2 Ibid.

CAPITOLUL 40

PRINCIPIILOR CRETINE

EXEMPLIFICAREA

Copiii i vor imita prinii. Tai i mame, voi suntei profesorii, iar copiii votri sunt elevii. Tonul vocii voastre, comportamentul i spiritul vostru sunt copiate de cei mici.1 Copiii i imit prinii, de aceea prinii ar trebui s se aib o mare grij pentru a fi nite modele corecte. Prinii care sunt buni i politicoi n cmin, dar categorici i hotri n acelai timp, vor vedea aceleai trsturi de caracter manifestate n copiii lor. Dac sunt drepi, cinstii i onorabili, copiii lor vor fi exact la fel, asemnndu-se lor n aceste particulariti. Dac sunt respectuoi i se nchin lui Dumnezeu, copiii lor educai n acelai fel nu vor uita s-I slujeasc.2 n familie, taii i mamele trebuie s le nfieze fr ncetare copiilor lor exemplul pe care doresc s-l imite. S manifeste unul fa de cellalt un respect delicat, prin cuvinte, atitudine i fapte. S dea pe fa c sunt condui de Duhul Sfnt, reprezentndu-le copiilor lor caracterul lui Isus Hristos. Influena imitrii este puternic, iar copiilor i tinerilor, aflai n perioada n care aceast nsuire este cea mai activ, trebuie s li se prezinte un model desvrit. Copiii s aib ncredere n prinii lor i s primeasc leciile pe care acetia doresc s le transmit.3 nvai prin cuvnt i exemplu. n educarea copiilor ei, mama se afl ntr-o coal continu. n timp ce i nva pe copiii ei, ea nsi nva zilnic. Ea trebuie s pun n practic nvturile pe care le ofer copiilor ei
1 Signs of the Times, 11 martie 1882. 2 Mrturii, vol. 5, p. 319, 320. 3 Review and Herald, 13 martie 1894.

ELEMENTELE

FUNDAMENTALE ALE CLDIRII CARACTERULUI

155

prin stpnirea de sine. [216] n lucrul cu diferitele mini i stri de spirit ale copiilor ei, mama are nevoie de nsuiri perceptive sensibile, pentru c, altfel, va fi n pericolul de a judeca greit i de a-i trata cu prtinire pe copii. Dac dorete s aib copii amabili i buni, s aplice legea buntii n viaa de cmin. n felul acesta, leciile vor fi repetate zilnic, att prin cuvinte, ct i prin exemplu.1 Profesorii de la coal vor contribui ntr-o anumit msur pentru a-i educa pe copiii votri, dar exemplul vostru va realiza mai mult dect orice alte mijloace. Conversaia voastr, modalitatea n care v administrai afacerile, preferinele i repulsiile pe care le exprimai, toate contribuie la modelarea caracterului. Atitudinea binevoitoare, stpnirea de sine i amabilitatea pe care copilul le vede la voi vor fi nite lecii zilnice pentru el. Asemenea timpului, aceast educaie continu fr ncetare, iar scopul acestei coli de zi cu zi s fie acela de a-l face pe copil s fie aa cum trebuie.2 Avei grij s nu fii aspri cu copiii votri Cerei-le ascultare, dar nu v ngduii s le vorbii neglijent, deoarece comportamentul i cuvintele voastre sunt manualul lor. n aceast perioad a vieii, ajutai-i cu blndee i duioie. Prezena voastr s le fac inima voioas. Aceti copii sunt foarte sensibili i, prin asprime, putei s le afectai ntreaga via. Mamelor, avei grij. Nu certai niciodat, pentru c nu este de folos.3 Prinii s fie modele de stpnire de sine. Copiii s fie ferii ct mai mult cu putin de iritare, prin urmare, mama s fie calm i fr grab, liber de orice iritare i grab agitat. Aceasta este o disciplin att pentru ea, ct i pentru copilul ei. n timp ce i nva [217] pe cei mici lecia renunrii la sine, ea se educ pe sine spre a fi un model pentru copiii ei. n timp ce lucreaz cu un interes delicat solul inimii lor, ca s supun nclinaiile lor fireti pctoase, ea cultiv darurile Duhului n propriile cuvinte i n propriul comportament.4 O biruin ctigat asupra ta va fi de o mare valoare i o ncurajare pentru copiii ti. Poate c stai pe un teren avantajos, spunnd: eu sunt ogorul lui Dumnezeu, eu sunt cldirea lui Dumnezeu. M aez sub mna Sa pentru a fi modelat n conformitate cu modelul divin, ca s pot fi un
1 Pacific Health Journal, iunie 1890. 2 Review and Herald, 27 iunie 1899. 3 Manuscris 127, 1898. 4 Manuscris 43, 1900.

156 NDRUMAREA

COPILULUI

conlucrtor cu Dumnezeu n modelarea minii i a caracterului copiilor mei, aa nct s le fie mai uor s mearg pe calea Domnului Tai i mame, dac v vei putea stpni voi niv, vei obine biruine mari n stpnirea copiilor votri.1 Roadele stpnirii de sine. Prini, de fiecare dat cnd v pierdei stpnirea de sine i cnd vorbii i acionai nerbdtor, pctuii mpotriva lui Dumnezeu. ngerul raportor scrie fiecare cuvnt nerbdtor i neatent rostit cu nepsare sau n glum n faa copiilor, fiecare cuvnt care nu este decent i nobil, i le noteaz ca pe o pat n caracterul vostru cretin. Vorbii-le cu buntate copiilor votri. Aducei-v aminte ct de sensibili suntei, ct de puin putei s suportai cnd suntei acuzai, i nu punei asupra lor o povar pe care nu pot s o poarte, pentru c ei sunt mai slabi ca voi i nu pot s ndure aa de mult. Roadele stpnirii de sine, ale ateniei i efortului depus de voi vor fi nsutite. Cuvintele voastre plcute i voioase se fie ntotdeauna asemenea razelor de soare n familia voastr.2 Dac doresc s aib copii buni, care fac binele, prinii trebuie s fie ei nii buni n teorie i practic.3 [218] Copiii sunt influenai de comportamentul celor care se declar a fi cretini. Unii dintre copiii pzitorilor Sabatului, care au fost nvai din tinereea lor s respecte aceast zi, sunt foarte buni, credincioi fa de datorie, n msura n care este vorba de problemele vremelnice, dar nu simt o adevrat convingere de pcat i nevoia de pocin. Acetia se afl ntr-o stare primejdioas. Ei privesc la comportamentul i eforturile celor care se declar a fi cretini. Ei vd c unii fac mrturisiri pretenioase, dar nu sunt cretini contiincioi. Ei compar prerile i faptele lor cu aceste pietre de poticnire i, deoarece nu exist pcate izbitoare n viaa lor, le place s cread c sunt aproape bine.4 nvtura Scripturii nu are un efect mai mare asupra tinerilor, tocmai pentru c aa de muli prini i nvtori mrturisesc credina n Cuvntul lui Dumnezeu, n vreme ce vieile lor i tgduiesc puterea. Din cnd n cnd, tinerii sunt adui n situaii n care simt puterea Cuvntului. Ei vd
1 Scrisoarea 75, 1898. 2 Signs of the Times, 10 aprilie 1882. 3 Good Health, ianuarie 1880. 4 Mrturii, vol. 4, p. 40.

ELEMENTELE

FUNDAMENTALE ALE CLDIRII CARACTERULUI

157

ct de preioas este dragostea lui Hristos. Vd frumuseea caracterului Su, posibilitile unei viei n slujba Sa. Totui, ei vd c viaa celor care mrturisesc a respecta nvturile lui Dumnezeu este n contrast cu ele.1 Prinii trebuie s spun Nu ispitei. Mamelor, prin faptul c nu urmai practicile lumii, voi putei s le prezentai copiilor votri un exemplu de credincioie fa de Dumnezeu i de a-i nva s spun Nu ispitei. nvai-i pe copiii votri nsemntatea nvturii: Fiule, dac nite pctoi vor s te amgeasc, nu te lsa ctigat de ei! Totui, dac dorii s avei copii capabili s spun Nu ispitei, voi niv trebuie s fii capabili s spunei Nu. Este tot aa de necesar ca omul matur s spun Nu, cum este i pentru copil.2 Exemplificai amabilitatea. Prini, fii buni i amabili cu copiii votri, iar ei vor nva s fie amabili. S [219] demonstrm n cminul nostru c suntem nite cretini. Eu consider c mrturisirea de credin care nu este exemplificat n viaa de cmin prin buntate, rbdare i dragoste este lipsit de valoare.3 Fii ateni att la cuvinte, ct i la tonul vocii. Niciun cuvnt iritat, aspru sau ptima s nu scape pe buzele voastre. Harul lui Hristos ateapt s fie cerut de voi. Duhul Su v va lua n stpnire inima i contiina, conducnd cuvintele i faptele voastre. Nu v pierdei niciodat respectul de sine prin cuvinte grbite i necugetate. Fii ateni, ca s rostii cuvinte curate i s avei conversaii sfinte. Dai-le copiilor votri un exemplu cu privire la ce anume dorii s fie Cuvintele voastre s fie linititoare i plcute, iar nfiarea s v fie voioas.4 Prinii nu pot fi n siguran, dac sunt poruncitori. Ei nu trebuie s manifeste un spirit de dominare, de critic i cutare de greeli. Cuvintele pe care le rostesc i tonul cu care vorbesc sunt nite lecii fie spre binele, fie spre rul copiilor lor. Tai i mame, dac de pe buzele voastre ies cuvinte tioase, i nvai pe copiii votri s vorbeasc n acelai fel, iar efectul influenei nnobilatoare a Duhului Sfnt este anulat. Continuarea rbdtoare n facerea de bine este esenial, dac dorii s v facei datoria fa de copiii votri.5
1 Educaia, p. 259. 2 Review and Herald, 31 martie 1891. 3 Manuscris 97, 1909. 4 Scrisoarea 28, 1890. 5 Scrisoarea 8a, 1896.

158 NDRUMAREA

COPILULUI

Prinii sunt cei prin care Dumnezeu modeleaz caracterul copiilor. Intelectul copiilor votri, sentimentele i caracterul lor sunt modelate. Dar dup ce model? Prinii s nu uite c ei sunt cei prin care are loc aceast lucrare. Cnd ei vor fi, poate, n mormnt, lucrarea pe care au lsato n urm va rmne i va mrturisi dac a fost bun sau rea.1 Amprenta chipului lui Dumnezeu. Cnd i nvai, i avertizai i i sftuii pe cei dragi, aducei-v aminte fr ncetare c [220] nfiarea, cuvintele i faptele voastre au o nrurire direct asupra viitorului lor. Lucrarea voastr nu este doar de a picta o form frumoas pe pnz sau de a o sculpta n marmur, ci de a pune asupra sufletului omenesc amprenta chipului lui Dumnezeu.2

1 Pacific Health Journal, iunie 1890. 2 Signs of the Times, 25 mai 1882.

SECIUNEA A X-A

DISCIPLINA I ADMINISTRAREA EI

CAPITOLUL 41

SCOPURILE DISCIPLINEI
Stpnirea de sine este scopul suprem. Scopul disciplinei este acela de a-l nva pe copil autonomia. El ar trebui s nvee s se stpneasc i s depind de el nsui. De aceea, de ndat ce este capabil s priceap, raiunea sa ar trebui s fie ndreptat ctre supunere. Ori de cte ori ne ocupm de el, s o facem n aa fel nct s artm c supunerea este un lucru corect i rezonabil. Ajutai-l s vad c fiecare lucru este guvernat de cte o lege i c nesupunerea duce, n cele din urm, la dezastru i suferin. Cnd Dumnezeu spune: S nu, ne atrage atenia, din iubire, asupra consecinelor nesupunerii pentru a ne scuti de vtmri i pierderi.1 Folosirea puterii voinei. Adevratul scop al mustrrii este atins numai cnd acela care a greit este determinat s-i neleag greeala i s-i foloseasc puterea voinei spre a o corecta. Cnd se realizeaz acest lucru, ndrumai-l spre izvorul iertrii i al puterii.2 Aceia care i nva pe elevi s neleag faptul c puterea de a ajunge nite brbai i femei onorabili i folositori se afl n ei nii vor avea succesul cel mai durabil.3 Corectarea obiceiurilor i a nclinaiilor rele. Lucrarea prinilor este aceea de a-i nfrna, de a-i cluzi i de a-i conduce pe copii. Ei nu pot face un ru mai mare dect acela de a le ngdui copiilor s-i satisfac
1 Educaia, p. 287. 2 Idem, p. 291. 3 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 58.

160 NDRUMAREA

COPILULUI

dorinele i capriciile copilreti i de a-i lsa s-i urmeze propriile nclinaii i nu pot svri fa de ei o greeal mai mare, dect aceea de a lsa n mintea lor impresia c trebuie s triasc pentru a-i face pe plac i pentru a se amuza, pentru a-i alege propria cale i pentru a-i gsi propria plcere i propria societate Tinerii au nevoie de [224] prini, care i vor educa, i vor disciplina i vor corecta obiceiurile i nclinaiile lor greite.1 Drmai fortreaa lui Satana. Mamelor, destinul copiilor votri se afl ntr-o mare msur n minile voastre. Dac dai gre n ndeplinirea datoriei, putei s-i punei n rndurile lui Satana i s-i facei s fie slujitorii lui pentru ruinarea altor suflete. Pe de alt parte, disciplina voastr contiincioas i exemplul vostru evlavios pot s-i conduc la Hristos, la rndul lor, ei s-i influeneze pe alii i, n felul acesta, multe suflete s poat fi salvate prin intermediul lor.2 S privim cu atenie i s ncepem s prindem ochiurile scpate. S drmm fortreele vrjmaului. S-i corectm cu mil pe cei dragi ai notri i s-i ferim de puterea celui ru. Nu fii descurajai.3 nvai respectul fa de autoritatea printeasc i divin. Copiii s fie educai i disciplinai pn cnd vor ajunge asculttori de prinii lor, respectndu-le autoritatea. n acest fel, respectul fa de autoritatea divin va fi sdit n inima lor, iar educaia din familie va fi o pregtire pentru familia din ceruri. Educarea copiilor i a tinerilor poate s aib un asemenea caracter, nct copiii s fie pregtii s-i asume datoriile religioase i, n acest fel, s ajung pregtii spre a intra n curile cereti.4 Acela care este izvorul cunoaterii a afirmat condiia pregtirii noastre pentru a intra n binecuvntarea cerului, prin cuvintele: Ferice de cei ce i spal hainele, ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate! Ascultarea de poruncile lui Dumnezeu este preul cerului, iar ascultarea de prinii lor n Domnul este lecia cea mai important pe care trebuie s o nvee copiii.5 [225] Ascultarea din principiu, nu din obligaie. Spunei-le copiilor votri exact ce vrei de la ei. Apoi, facei-i s neleag faptul c vorba voastr este lege i trebuie s fie respectat. n felul acesta, i pregtii s respecte poruncile lui Dumnezeu, care declar deschis: S nu. Este cu mult mai bine pentru biatul vostru s asculte din principiu, i nu din obligaie.6
1 Manuscris 12, 1998. 2 Signs of the Times, 9 februarie 1882. 3 Review and Herald, 16 iulie 1895. 4 Review and Herald, 13 martie 1894. 5 Manuscris 12a, 1896. 6 Review and Herald, 15 septembrie 1904.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

161

O lecie a ncrederii necondiionate. Isaac este legat de minile tremurtoare i iubitoare ale tatlui su, plin de comptimire, pentru c Dumnezeu a spus aa. Fiul se supune jertfirii, deoarece el crede n integritatea tatlui su Aceast fapt de credin a lui Avraam este raportat pentru folosul nostru. Ea ne nva marea lecie a ncrederii n cerinele lui Dumnezeu, orict de aprige i dureroase ar putea fi, i i nva pe copii supunerea desvrit fa de prinii lor i fa de Dumnezeu. Prin ascultarea lui Avraam, suntem nvai c nu avem nimic prea scump pentru a-I fi dat lui Dumnezeu.1 Tinerii vor rspunde la ncredere. Tinerilor trebuie s li se acorde ncredere. Ei au un sim al demnitii i trebuie s fie respectai, pentru c acesta este dreptul lor. Dac elevilor li se d impresia c nu pot pleca sau veni, c nu se pot aeza la mas sau oriunde n alt parte, nici mcar n camerele lor, fr a fi supravegheai, urmrii, criticai, aceste lucruri i vor demoraliza, iar timpul de recreere nu va mai constitui o plcere pentru ei. Contiina faptului c sunt supravegheai continuu este pentru ei mai mult dect tutela printeasc i nseamn ceva mult mai ru, cci prinii nelepi pot, cu tact, s discearn dincolo de aparena lucrurilor i s neleag ce se petrece n mintea fr astmpr a tinerilor, din dorinele pe care le au acetia sau din nclinaiile lor, i vor face planuri care s contracareze rul. Totui, aceast supraveghere continu nu este normal i produce tocmai acele rele [226] care se caut a fi evitate. Sntatea tinerilor necesit micare fizic, voioie i o atmosfer fericit, plcut, care s-i nconjoare pentru a-i pstra sntatea fizic i a-i dezvolta un caracter simetric.2 Autonomia versus autoritatea absolut. Exist multe familii cu copii care par a fi bine educai cnd se afl sub disciplin, ns cnd sistemul care i-a inut sub controlul unor reguli stabilite nceteaz, ei par s fie incapabili de a gndi, aciona i decide singuri. Aceti copii s-au aflat aa de mult timp sub regula de fier, nengduindu-li-se s gndeasc i s acioneze ei nii n acele lucruri n care era imperios necesar s-o fac, nct nu au deloc ncredere n ei nii spre a aciona dup propria judecat i nu au o prere personal. Cnd pleac de la prinii lor pentru a se descurca singuri, ei sunt uor condui n direcia greit de ctre judecata altora. Caracterul lor nu este stabil. Nu li s-a solicitat propria judecat aa de mult
1 Mrturii, vol. 3, p. 368. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 114.

162 NDRUMAREA

COPILULUI

i de rapid pe ct era posibil i, de aceea, mintea lor nu a fost dezvoltat i ntrit cum se cuvine. Ei s-au aflat aa de mult timp sub controlul absolut al prinilor, nct se bazeaz total pe acetia prinii lor sunt minte i judecat pentru ei. Pe de alt parte, cei tineri nu ar trebui lsai s gndeasc i s acioneze independent de judecata prinilor i a nvtorilor lor. Copiii ar trebui s fie nvai s respecte judecata bazat pe experien i s fie cluzii de prinii i nvtorii lor Ei ar trebui s fie educai n aa fel, nct mintea lor s fie unit cu mintea prinilor i a nvtorilor i instruii ntr-un mod n care s poat vedea oportunitatea ascultrii sfatului acestora. Cnd se vor desprinde din minile cluzitoare ale prinilor i profesorilor, [227] caracterul lor nu va fi asemenea trestiei legnate de vnt. Instruirea sever a tinerilor, fr a-i ndruma corect s gndeasc i s acioneze singuri dup cum le permite propria capacitate i particularitate a intelectului, pentru ca, prin acest mijloc, s poat avea loc o cretere a gndirii, a simmntului respectului de sine i a ncrederii de a aciona dup propria destoinicie, va da natere ntotdeauna unei categorii de persoane slabe n ceea ce privete tria intelectual i moral. Cnd ies n lume pentru a aciona singure, aceste persoane vor da la iveal faptul c au fost dresate ca animalele, nu educate. n loc s fie cluzit, voina lor a fost silit s se supun prin disciplina aspr a prinilor i nvtorilor.1 Rezultatele rele ale faptului c o minte domin alt minte. Acei prini i profesori care se laud c au control total asupra minii i voinei copiilor aflai sub ngrijirea lor ar nceta s se mai laude, dac ar putea ntrezri viaa viitoare a copiilor care sunt adui la supunere prin for sau prin team. Acetia sunt aproape complet nepregtii s-i asume rspunderile aspre ale vieii. Cnd aceti tineri nu mai sunt condui de prinii i profesorii lor i sunt nevoii s gndeasc i s acioneze singuri, vor urma aproape sigur o cale greit i vor ceda puterii ispitei. Ei nu vor ncununa viaa aceasta cu succes i aceleai lipsuri se vd n viaa lor religioas. Dac ar putea s vad rezultatele disciplinei greite pe care au practicat-o, educatorii copiilor i ai tinerilor i-ar schimba planul de educaie. Acea categorie de profesori care sunt satisfcui c au un control aproape total asupra voinei elevilor lor nu sunt profesorii cu cel mai mare succes, dei pe moment aparenele pot fi mgulitoare. [228]
1 Mrturii, vol. 3, p. 132, 133.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

163

Dumnezeu nu a intenionat niciodat ca o minte omeneasc s se afle complet sub stpnirea alteia. Aceia care fac eforturi ca individualitatea elevilor s fie nghiit de individualitatea lor i s fie minte, voin i contiin pentru ei i asum rspunderi nfricotoare. n anumite ocazii, aceti elevi pot trece drept soldai bine instruii. Totui, cnd constrngerea este ndeprtat, se va vedea c le lipsete discernmntul de a aciona independent, din principiu.1 Prin abilitate i efort rbdtor. Pentru a-i modela pe tineri ntr-o modalitate corect, este nevoie de abilitate i efort rbdtor. ndeosebi copiii care au venit pe lume mpovrai de o motenire a rului, ca rezultat direct al pcatelor prinilor lor, au nevoie de cultivarea cea mai atent pentru a dezvolta i ntri nsuirile lor morale i intelectuale. Responsabilitatea prinilor este grea, ntr-adevr. nclinaiile rele trebuie s fie nfrnate cu atenie i mustrate cu delicatee. Mintea s fie stimulat n favoarea binelui. Copilul s fie ncurajat n ncercarea de a se stpni. Toate aceste lucruri trebuie s fie fcute cu nelepciune, altfel scopul dorit nu va fi atins.2

1 Idem, p. 133, 134. 2 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 138.

CAPITOLUL 42

TIMPUL PENTRU A NCEPE

DISCIPLINA

Copiii neasculttori sunt un semn al zilelor din urm. Unul dintre semnele zilelor din urm este neascultarea copiilor fa de prini. i dau seama prinii de responsabilitatea lor? Muli par s piard din vedere atenia cu care trebuie s vegheze asupra copiilor lor i le ngduie acestora s cultive pasiuni rele i s fie neasculttori.1 Copiii sunt motenirea Domnului i, dac nu i educ n aa fel nct s-i fac n stare s rmn pe calea Domnului, prinii i neglijeaz datoria solemn. Nu este nici voia, nici scopul lui Dumnezeu ca aceti copii s ajung aspri, obraznici, nepoliticoi, nerecunosctori, nesfini, ncpnai, ngmfai, iubitori mai mult de plceri dect de Dumnezeu. Scriptura afirm c aceast stare a societii va fi un semn al zilelor din urm.2 Prinii ngduitori i descalific pe copii pentru cer. n cer exist ordine desvrit, armonie i nelegere perfect. Dac prinii neglijeaz s-i supun pe copiii autoritii care se cuvine aici, cum pot spera c vor fi socotii nite tovari potrivii pentru ngerii cei sfini ntr-o lume a pcii i armoniei?3 Aceia care nu au avut nici un respect pentru ordine sau disciplin n viaa aceasta nu vor avea nici un respect pentru ordinea care se observ n ceruri. Ei nu vor putea fi primii niciodat n ceruri, deoarece toi cei vrednici s intre acolo vor iubi ordinea i vor respecta disciplina. Caracterul for1 Review and Herald, 19 septembrie 1854. 2 Signs of the Times, 17 septembrie 1892. 3 Mrturii, vol. 4, p. 199.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

165

mat n viaa aceasta va determina destinul venic. Cnd va veni, Hristos nu va schimba caracterul nimnui Prinii s nu-i neglijeze datoria de a le face bine copiilor lor. Ei trebuie s-i educe [230] aa nct s poat fi o binecuvntare pentru societate i s primeasc rsplata vieii venice.1 Cnd trebuie s nceap disciplina. Educaia i disciplina trebuie s nceap din clipa n care copilul i alege propriile preferine. Aceasta poate s fie denumit educaie necontientizat. Mai trziu, trebuie s nceap o educaie contientizat i influent. n aceast lucrare, rspunderea cea mai mare i revine mamei. Ea este prima care ngrijete copilul i trebuie s pun temelia unei educaii care l va ajuta pe copil s dezvolte un caracter echilibrat i puternic Adesea, chiar i copiii foarte mici dau pe fa o voin ct se poate de categoric. Dac aceast voin nu este supus unei autoriti mai nelepte dect dorinele nestpnite ale copilului, Satana va prelua controlul asupra minii i va modela nclinaiile n armonie cu voina lui.2 Neglijarea disciplinei, a educaiei, pn cnd o nclinaie ajunge s fie puternic, nseamn a le face rul cel mai mare copiilor, pentru c vor crete egoiti, pretenioi i neplcui. Ei nu se pot bucura de propria persoan cu nimic mai mult dect ceilali. Prin urmare, vor fi mereu plini de nemulumire. Lucrarea mamei trebuie s nceap la o vrst timpurie, ca s nu-i dea lui Satana nici o ans de a pune stpnire pe mintea i nclinaiile micuilor.3 Reprimai prima apariie a rului. Prinilor, trebuie s ncepei primele lecii de disciplin nc de cnd copiii votri sunt nite bebelui n braele voastre. nvai-i s-i supun voina fa de voina voastr. Acest lucru se poate realiza fiind neprtinitori i manifestnd hotrre. Prinii trebuie s fie stpni pe ei nii i, cu blndee, dar totui cu fermitate, s supun voina copilului, pn cnd aceasta nu se va mai mpotrivi, acceptnd dorinele acestora. [231] Prinii nu ncep la timp. Prima manifestare a temperamentului nu este supus, iar copiii cresc ncpnai, ncpnare care crete odat cu vrsta i puterea lor.4
1 Idem, p. 429. 2 Scrisoarea 9, 1900. 3 Manuscris 43, 1900. 4 Mrturii, vol. 1, p. 218.

166 NDRUMAREA

COPILULUI

Prea mici pentru a fi pedepsii? Eli nu i-a condus familia dup principiile pe care le dduse Dumnezeu pentru crmuirea familiei. El inea cont de propriile preri. Tatl duios trecuse cu vederea greelile i pcatele fiilor n copilrie, amgindu-se cu gndul c pornirile lor rele se vor pierde de la sine cu trecerea vremii. Muli svresc aceeai greeal i astzi. Ei i nchipuie c tiu o cale de educare a copiilor mai bun dect aceea pe care o d Dumnezeu n Cuvntul Su. Ei cultiv tendine greite n copii i se scuz, spunnd: Sunt prea mici pentru a fi pedepsii. Ateptai pn se fac mai mari ca s li se poat nfia lucrurile n aa fel, ca s priceap. Astfel, obiceiurile rele sunt lsate s prind putere pn cnd ajung trsturi de caracter, care sunt toat viaa un blestem pentru ei i care vor fi reproduse n alii. Nu este un blestem mai mare pentru o familie dect de a-i lsa pe tineri s aib propriul lor drum. Cnd prinii fac acest lucru i mplinesc fr discernmnt toate poftele copiilor, tiind c nu este spre binele lor, curnd, copiii pierd orice respect fa de prinii lor, orice respect fa de autoritatea lui Dumnezeu i a oamenilor, ajungnd robii voinei lui Satana.1 Punei educaia din cmin mai presus de celelalte preocupri. Muli arat spre copiii pastorilor, ai profesorilor i ai altor oameni cu reputaie pentru nvtura i evlavia lor i declar c, dac aceti oameni care au avantaje superioare dau gre n conducerea familiei, aceia care sunt n situaii mai puin favorabile nu mai au nici o speran de succes. ntrebarea la care trebuie s se rspund este: [232] Le-au dat aceti oameni copiilor lor ce era necesar un exemplu bun, o nvtur credincioas i restricii corespunztoare? Tocmai din cauza unei neglijri a acestor lucruri eseniale, astfel de prini ofer societii copii lipsii de o minte echilibrat, nerbdtori cnd li se pun restricii i netiutori cu privire la datoriile vieii practice. Prin acest fapt, ei aduc lumii un prejudiciu care anuleaz tot binele pe care l realizeaz munca lor. Acei copii le transmit copiilor lor, ca pe o motenire, propria perversitate a caracterului i, n acelai timp, exemplul i influena lor rea corup societatea i devasteaz biserica. Nu putem s credem c vreun om, orict de mare ar
1 Patriarhi i profei, p. 578, 579.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

167

fi abilitatea i capacitatea lui de a fi folositor, l slujete pe Dumnezeu sau nevoile lumii, cnd timpul lui este dedicat altor preocupri, neglijndu-i propriii copii.1 Cooperarea cerului este fgduit. Dumnezeu va binecuvnta o disciplin dreapt i corect. Totui, Domnul Hristos spune: Fr Mine, nu putei face nimic. Inteligenele cereti nu pot coopera cu taii i mamele care neglijeaz a-i educa copiii i i ngduie lui Satana s se ocupe de acea fptur mic, acea minte firav, ca de un mijloc prin care poate s lucreze spre a contracara lucrarea Duhului Sfnt.2

1 Signs of the Times, 9 februarie 1882. 2 Manuscris 126, 1897.

CAPITOLUL 43

DISCIPLINA N CMIN
Familiile ordonate i disciplinate. Datoria acelora care pretind a fi cretini este aceea de a-i nfia lumii nite familii ordonate i disciplinate familii care vor dovedi puterea adevratului cretinism.1 A-i educa pe copii cu nelepciune nu este o lucrare uoar. Cnd prinii vor cuta s aib n atenie judecata i temerea de Domnul, se vor ivi dificulti. Copiii vor da pe fa c n inima lor se afl perversitate. Ei manifest plcerea de a face lucruri nesbuite, de a fi independeni, i ura fa de restricii i disciplin. Ei amgesc i spun minciuni. Prea muli prini, n loc de a-i pedepsi pe copii pentru aceste greeli, i nchid ochii, aa nct s nu vad ce este dincolo de suprafa i nici s nu discearn adevrata semnificaie a acestor lucruri. Prin urmare, copiii i continu practicile amgitoare, formndu-i un caracter pe care Dumnezeu nu poate s-l aprobe. Standardul prezentat n Cuvntul lui Dumnezeu este dat la o parte de prinii crora nu le place, iar unii s-au i exprimat astfel: s foloseasc o cma de for n educaia copiilor lor. Muli prini au o repulsie clar fa de principiile sfinte ale Cuvntului lui Dumnezeu, din cauz c principiile acestea le atribuie o responsabilitate prea mare. n ciuda acestui fapt, privelitea de mai trziu, pe care toi prinii sunt nevoii s o vad, arat c, totui, cile lui Dumnezeu sunt cele mai bune i c singura cale a siguranei i fericirii se afl n ascultarea de voina Sa.2 A le pune restricii copiilor nu este o sarcin uoar. n starea prezent a lucrurilor din societate, nu este o sarcin uoar pentru prini s le pun restricii copiilor lor i s-i instruiasc n conformitate cu regula
1 Review and Herald, 13 aprilie 1897. 2 Review and Herald, 30 martie 1897.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

169

Bibliei. Cnd vor inteniona s-i [234] educe pe copiii lor n armonie cu nvturile Cuvntului lui Dumnezeu i, asemenea lui Avraam n vechime, s porunceasc fiilor lor i casei lor s in Calea Domnului, copiii vor crede c prinii lor sunt prea grijulii i exagerat de severi.1 Idei false cu privire la restricii. Prini, dac dorii binecuvntarea lui Dumnezeu, procedai asemenea lui Avraam. Reprimai rul i ncurajai binele. n loc de a ine cont de nclinaia i plcerea copiilor, sunt necesare i unele porunci.2 A-i ngdui unui copil s-i urmeze impulsurile fireti nseamn a-i ngdui s se degradeze i s ajung priceput n a face rul. Prinii nelepi nu le vor spune copiilor lor: Urmai-v propria alegere, mergei unde dorii i facei ce vrei, ci ascultai nvtura Domnului. Trebuie s fie fcute i impuse reguli nelepte, pentru ca frumuseea vieii de cmin s nu fie deteriorat.3 De ce a pierit familia lui Acan? V-ai gndit vreodat de ce toi aceia care aveau legtur cu Acan au suportat pedeapsa lui Dumnezeu? Pentru c nu fuseser educai n conformitate cu ndrumrile care le-au fost date n marele standard al Legii lui Dumnezeu. Prinii lui Acan l educaser pe fiul lor n aa fel, nct s-a simit liber s nu respecte Cuvntul Domnului. Principiile care i-au fost imprimate n via l-au determinat s-i trateze pe copii n aa fel nct i ei s fie imorali. O minte acioneaz i reacioneaz asupra alteia, iar pedeapsa care a venit asupra rudelor lui Acan odat cu el arat c toi au fost implicai n nelegiuire.4 Dragostea printeasc oarb este obstacolul cel mai mare n educaie. Pcatul neglijenei printeti este aproape universal. Dragostea oarb fa de [235] cei aflai n legturi de rudenie exist prea adesea. Aceast dragoste este exagerat i nu este echilibrat de nelepciune i temere de Dumnezeu. Dragostea printeasc oarb este obstacolul cel mai mare n calea educaiei corespunztoare a copiilor. Ea mpiedic disciplina i educaia cerute de Domnul. Uneori, din cauza acestei iubiri, prinii par a fi lipsii de raiune. Ea este asemenea faptelor de mil duioas a celor
1 Signs of the Times, 17 aprilie 1884. 2 Scrisoarea 53, 1887. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 112. 4 Manuscris 67, 1894.

170 NDRUMAREA

COPILULUI

nelegiuii o cruzime deghizat n haina aa-zisei iubiri. Este un curent adnc i periculos, care i duce pe copii la ruin.1 Prinii sunt ntr-un pericol continuu de a-i ngdui nclinaiile fireti cu preul ascultrii de Legea lui Dumnezeu. Pentru a le plcea copiilor lor, muli prini ngduie fapte pe care Dumnezeu le interzice.2 Prinii sunt responsabili pentru ceea ce ar fi putut fi copiii lor. Dac, n calitate de educatori n cmin, le ngduie copiilor s preia conducerea i s ajung neasculttori, tatl i mama sunt considerai responsabili pentru ce ar fi putut fi copii lor, n condiiile unei educaii diferite.3 Cei care i urmeaz propria nclinaie n dragostea lor oarb fa de copii, ngduindu-le s-i satisfac dorinele egoiste i nesupunndu-i autoritii lui Dumnezeu spre a mustra pcatul i spre a corecta rul, dovedesc c i onoreaz pe copiii lor nelegiuii mai mult dect pe Dumnezeu. Ei sunt mai grijulii s-i apere propria reputaie, dect s-I dea slav lui Dumnezeu, mai doritori s le fie pe plac copiilor lor, dect s-I fie pe plac Domnului Aceia care au prea puin curaj pentru a mustra greeala sau care, din nepsare sau din lips de interes, nu fac nici un efort struitor pentru a curi familia sau biserica lui Dumnezeu sunt considerai responsabili pentru rul care poate s rezulte din [236] neglijarea datoriei lor. i noi suntem la fel de rspunztori pentru relele pe care am fi putut s le mpiedicm prin exercitarea autoritii printeti sau pastorale, ca i cnd faptele ar fi fost ale noastre.4 Niciun loc pentru prtinire. Este foarte firesc pentru prini s fie prtinitori fa de copiii lor. ndeosebi, dac prinii consider c au o abilitate superioar, i vor considera pe copiii lor ca fiind superiori altor copii. Ca urmare, o mare parte din lucrurile care ar fi putut fi mustrate aspru la alii sunt trecute cu vederea la copiii lor, ca i cum ar fi o dovad de isteime. Dei este fireasc, aceast prtinire este nedreapt i necretineasc. Copiilor notri le facem un mare ru, dac ngduim ca greelile lor s rmn necorectate.5 Nu facei niciun compromis cu rul. Trebuie s se prezinte cu claritate c guvernarea lui Dumnezeu nu accept nici un compromis cu
1 Review and Herald, 6 aprilie 1897. 2 Review and Herald, 29 ianuarie 1901. 3 Review and Herald, 15 septembrie 1904. 4 Patriarhi i Profei, p. 578. 5 Signs of the Times, 24 noiembrie 1881.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

171

rul. Neascultarea s nu fie tolerat nici n cmin, nici n coal. Nici un printe sau profesor care are pe inim binele celor aflai n grija lui nu va face compromis cu acea voin ncpnat care sfideaz autoritatea sau apeleaz la subterfugii spre a evita ascultarea. Nu dragostea, ci sentimentalismul este cel care se tocmete cu greelile, ncearc s lingueasc sau s mituiasc pentru a obine aprobarea i, n cele din urm, accept un nlocuitor n schimbul lucrului cerut.1 n prea multe familii de astzi se manifest o ngduin excesiv, iar neascultarea este ignorat, fr a fi corect, sau se manifest un spirit despotic i asupritor, care strnete relele cele mai grave n atitudinea copiilor. Prinii i corecteaz uneori ntr-o modalitate aa de neneleapt, nct viaa lor este fcut nefericit i i pierd orice respect fa de tat, mam, frai i surori.2 [237] Prinii nu neleg principiile corecte. Este trist s vedem lipsa de nelepciune a prinilor n exercitarea autoritii care le-a fost dat de Dumnezeu. Oameni care n orice alt privin sunt consecveni i inteligeni nu reuesc s neleag principiile care trebuie s fie aplicate n educarea micuilor lor. Ei dau gre n a le acorda nvtura, tocmai atunci cnd o nvtur corect, un exemplu evlavios i o hotrre ferm sunt cele mai necesare pentru a conduce pe ci drepte mintea lipsit de experien i netiutoare cu privire la influenele amgitoare i periculoase pe care trebuie s le ntmpine pretutindeni.3 Asupra familiei omeneti a venit suferina cea mai mare, pentru c prinii s-au ndeprtat de planul divin pentru a-i urma propria imaginaie i a-i dezvolta idei greite. Muli prini i urmeaz impulsurile. Ei uit c binele prezent i viitor al copiilor lor necesit o disciplin inteligent.4 Dumnezeu nu accept nici o scuz pentru conducerea greit a copiilor. Prea adesea, rzvrtirea este nrdcinat n inima copiilor printr-o disciplin greit din partea prinilor, n timp ce, dac ar fi adoptat un comportament corespunztor, copiii i-ar fi format un caracter bun i armonios.5
1 Educaia, p. 290. 2 Scrisoarea 75, 1898. 3 Manuscris 119, 1899. 4 Manuscris 49, 1901. 5 Mrturii, vol. 3, p. 532, 533.

172 NDRUMAREA

COPILULUI

Atta vreme ct au autoritatea de a-i disciplina i educa pe copiii lor, prinii trebuie s o exercite ca pentru Dumnezeu. El cere de la ei o ascultare deplin, fr greeli i fr abateri. Dumnezeu nu va ngdui nimic altceva. El nu va scuza n nici un fel conducerea greit a copiilor.1 Biruii spiritul firesc de ncpnare. Unii copii sunt din fire mai ncpnai dect alii i nu se vor supune disciplinei. Ca urmare, ajung s fie foarte indezirabili. Dac mama nu are nelepciunea de a se ocupa de aceast parte a caracterului, va urma o stare de lucruri ct se poate de nefericit, deoarece astfel de copii vor merge pe calea propriei nimiciri. Totui, ct de nfricotor este ca un copil s cultive un spirit de ncpnare nu numai n copilrie, ci i n anii mai maturi. Din cauza unei lipse de nelegere n copilrie, la maturitate ei dezvolt amrciunea i lipsa de buntate fa de mama care a dat gre n a pune restricii copiilor ei.2 Nu-i spunei copilului niciodat: Nu pot s fac nimic cu tine. Copilul vostru s nu v aud niciodat spunnd: Nu pot s fac nimic cu tine. Atta vreme ct avem acces la tronul lui Dumnezeu, ar trebui s ne fie ruine, ca prini, s rostim astfel de cuvinte. Strigai ctre Isus, iar Domnul v va ajuta s-i cretei pe micuii votri pentru El.3 Conducerea familiei s fie studiat cu atenie. Am auzit mame spunnd c nu au abilitatea de a conduce, aa cum o au alii, c acesta este un talent deosebit pe care ele nu l dein. Acelea care i dau seama de deficiena lor n aceast privin trebuie s fac din conducerea familiei un subiect de studiu ct se poate de atent. Cu toate acestea, nici recomandrile cele mai valoroase ale altora s nu fie adoptate fr cugetare i discernmnt. Poate c ele nu sunt potrivite pentru situaiile n care se afl fiecare mam sau nu sunt potrivite cu nclinaia i temperamentul fiecrui copil din familie. Mama s studieze cu atenie experiena altora, s observe deosebirea dintre metodele lor i ale ei i s le ncerce cu atenie pe acelea care par a fi de valoare real. Dac o modalitate de disciplin nu produce rezultatele dorite, s fie ncercat un alt plan, iar efectele s fie observate cu atenie.
1 Review and Herald, 13 aprilie 1897. 2 Manuscris 18, 1891. 3 Review and Herald, 16 iulie 1895.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

173

Mai presus de orice, mamele s se obinuiasc s gndeasc i s cerceteze. Dac vor persevera n aceast privin, [239] vor constata c deprind abilitatea cu privire la care s-au considerat deficitare i c nva s formeze bine caracterul copiilor lor. Rezultatul muncii i al ateniei acordate acestei lucrri se va vedea n ascultarea lor, n simplitatea, modestia i curia lor, i va rsplti din belug toate eforturile fcute.1 Prinii s fie unii n disciplin. Tatl s coopereze ntotdeauna cu mama n eforturile ei de a pune temelia unui bun caracter cretin la copiii lor. Un tat iubitor s nu-i nchid ochii la greelile copiilor lui, din cauz c nu este plcut s corectezi.2 n mintea copilului trebuie s fie nrdcinate principii corecte. Dac prinii sunt unii n aceast lucrare de disciplin, copilul va nelege ce i se cere. Totui, dac tatl arat, prin cuvinte sau fapte, c nu aprob disciplina dat de mam, dac el crede c mama este prea strict i consider c trebuie s compenseze asprimea prin rsf i ngduin, copilul va fi dus la ruin. El va nela curnd, simpatizndu-i prinii, i va nva curnd c poate s fac tot ce-i place. Prinii care svresc acest pcat mpotriva copiilor lor sunt rspunztori de pierderea sufletului lor.3 Influena combinat a dragostei i a autoritii. Lumina harului ceresc s radieze n caracterul vostru, aa nct s strluceasc n cmin. S fie pace, cuvinte plcute i chipuri voioase. Aceasta nu este o dragoste oarb, nu este acea duioie care ncurajeaz pcatul prin ngduina neneleapt i care le permite copiilor s conduc i s fac din prini nite robi ai capriciilor lor. S nu fie prtinire printeasc, [240] nici asuprire. Influena combinat a dragostei i a autoritii va avea un efect bun asupra familiei.4 Reprezentai caracterul lui Dumnezeu n disciplin. n aplicarea nvturilor Bibliei, fii fermi, fii hotri, dar lipsii de orice patim. Nu uitai c, atunci cnd ajungei aspri i nerezonabili fa de micuii votri, i nvai s fie la fel. Dumnezeu v cere s-i educai pe copii i s exercitai disciplina cu abilitatea unui nvtor nelept, care se afl sub conducerea lui Dumnezeu. Dac puterea de convertire a lui Dumnezeu se exercit n
1 Signs of the Times, 11 martie 1886. 2 Mrturii, vol. 1, p. 547. 3 Manuscris 58, 1899. 4 Review and Herald, 15 septembrie 1891.

174 NDRUMAREA

COPILULUI

cminul vostru, vei nva fr ncetare. Vei reprezenta caracterul lui Hristos, iar eforturile voastre n aceast direcie vor fi pe placul lui Dumnezeu. Nu neglijai niciodat lucrarea care trebuie s fie fcut pentru membrii mai tineri ai familiei Domnului. Prini, voi suntei lumina cminului vostru. Prin urmare, facei lumina voastr s strluceasc prin cuvinte plcute, prin tonul linititor al vocii. Evitai orice cuvnt neptor, rugndu-v lui Dumnezeu s v dea stpnire de sine. Astfel, ngerii vor fi n casa voastr, pentru c vor vedea lumina voastr. Educaia pe care o acordai copiilor va avea o influen puternic n lume, venind din cminul vostru bine condus.1 Nicio abatere de la principiile corecte. n vechime, se acorda atenie autoritii printeti, copiii erau supui prinilor lor, se temeau de ei i le artau respect, ns, n aceste vremuri din urm, ordinea s-a inversat. Unii prini sunt supui copiilor lor. Ei se tem s treac peste voina copiilor i, din acest motiv, cedeaz n faa lor. Atta vreme ct copiii sunt sub acopermntul prinilor, depinznd de ei, trebuie s li se supun. Prinii trebuie s acioneze cu hotrre, cerndu-le s urmeze concepiile lor cu privire la ce este bine.2 [241] Dac neascultarea intenionat se manifest nestpnit, luai msuri extreme. Unii prini ngduitori i comozi se tem s exercite o autoritate corespunztoare asupra fiilor lor neasculttori, ca s nu fug de acas. Ar fi mai bine ca unii s fac aa, dect s rmn n cas i s triasc din bunurile asigurate de prini, clcnd n acelai timp n picioare orice autoritate, att divin, ct i omeneasc. Pentru aceti copii, ar fi o experien mai folositoare s ajung la independena deplin, pe care o consider aa de vrednic de dorit, i s nvee c pentru a tri este nevoie de eforturi. Prinii s-i spun biatului care amenin c va fugi de acas: Fiule, dac eti hotrt mai degrab s pleci de acas, dect s te conformezi regulilor drepte i corespunztoare, noi nu te vom mpiedica. Dac crezi c lumea va fi mai prietenoas dect prinii care te-au ngrijit din copilrie, trebuie s nvei din propriile greeli. Cnd vei dori s vii napoi n casa tatlui tu i s te supui autoritii lui, vei fi binevenit. Obligaiile sunt reciproce. Atta vreme ct ai mncare, mbrcminte i ngrijire printeasc, eti obligat ca,
1 Manuscris 142, 1898. 2 Mrturii, vol. 1, p. 216, 217.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

175

n schimb, s te supui regulilor casei i disciplinei sntoase. Casa mea nu poate s fie poluat de mirosul de tutun, de blasfemie i de obiceiul de a bea. Doresc ca ngerii lui Dumnezeu s vin n casa mea. Dac eti pe deplin hotrt s-i slujeti lui Satana, te vei simi ca acas n compania acelora a cror societate i face plcere. Un asemenea comportament va mpiedica decderea a mii de copii. Totui, prea adesea, copiii tiu c pot s fac relele cele mai mari i c mama neneleapt va mijloci pentru ei i le va ascunde nelegiuirile. Muli fii rzvrtii exalt din cauz c prinii lor nu au curajul de a le pune restricii Ei nu impun ascultarea. Astfel de prini, prin ngduina lor neneleapt, i ncurajeaz pe copii s fie risipitori i [242] s l dezonoreze pe Dumnezeu. Aceti tineri rzvrtii i imorali sunt cel mai dificil de stpnit n coli i colegii.1 Nu obosii n facerea binelui. Lucrarea prinilor este continu. Nu trebuie s fie ndeplinit cu seriozitate ntr-o zi i s fie neglijat n ziua urmtoare. Muli sunt gata s nceap lucrarea, dar nu sunt dispui s persevereze n ndeplinirea ei. Ei sunt dornici s fac lucruri mari, s fac sacrificii, dar se dau napoi de la grija i efortul nencetat n lucrurile mici ale vieii de zi cu zi, de la educarea i ndeprtarea nclinaiilor ndrtnice, de la nvtura, mustrrile i ncurajrile adresate puin cte puin, dup cum este nevoie. Ei vor s-i vad pe copiii lor corectndu-i greelile i formndu-i un caracter bun dintr-o dat, ajungnd n vrful muntelui dintr-un salt, i nu prin pai succesivi. Pentru c speranele lor nu se mplinesc imediat, ei se descurajeaz. Toate aceste persoane s prind curaj, amintindu-i de cuvintele apostolului: S nu obosim n facerea binelui, cci la vremea potrivit, vom secera, dac nu vom cdea de oboseal.2 Copiii care respect Sabatul pot ajunge nerbdtori din cauza restriciilor i pot crede c prinii lor sunt prea strici. n inima lor se pot ivi chiar suprri serioase i nemulumiri. Ei pot s cultive gnduri neplcute mpotriva acelora care lucreaz pentru binele lor prezent i viitor. Totui, dac prinilor li se vor mai ngdui civa ani de via, copiii i vor binecuvnta pentru acea veghere strict i credincioas, pe care au manifestat-o n anii lipsii de experien.3
1 Review and Herald, 13 iunie 1882. 2 Signs of the Times, 24 noiembrie 1881. 3 Mrturii, vol. 1, p. 400.

176 NDRUMAREA

COPILULUI

Citii avertismentele aflate n Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd copiii greesc, prinii s-i ia timp spre a le citi cu duioie din Cuvntul lui Dumnezeu acele avertismente care se aplic ndeosebi situaiei lor. Cnd copiii [243] sunt ispitii, ncercai sau descurajai, prinii s le citeze cuvintele preioase de mngiere i s-i ndemne cu blndee s-i pun ncrederea n Isus. n felul acesta, mintea tnrului poate s fie condus spre ce este curat i nnobilator. Cnd le sunt explicate marile probleme ale vieii i lucrrile lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, puterile raiunii sunt exercitate, judecata este pus la lucru, iar nvturile adevrului divin sunt ntiprite n inim. n felul acesta, prinii pot s modeleze zi de zi caracterul copiilor lor, ca s fie pregtii pentru viaa venic.1

1 Review and Herald, 13 iunie 1882.

CAPITOLUL 44

PENTRU CORECTAREA GREELILOR

ADMINISTRAREA DISCIPLINEI

Rugai-L pe Domnul s intre i s domneasc. Cerei ascultare n familia voastr, dar, cnd procedai aa, rugai-v Domnului mpreun cu copiii votri i cerei-I s intre i s domneasc. Cnd copiii votri fac un lucru care necesit pedeapsa, dac i tratai cu spiritul lui Hristos, v vor mbria, se vor umili naintea Domnului i i vor recunoate greeala. Att este suficient. Ca urmare, nu mai trebuie s fie pedepsii. S-I mulumim Domnului c a deschis o cale prin care putem s ajungem la fiecare suflet.1 Cnd copiii votri sunt neasculttori, va fi necesar s fie corectai nainte de a-i corecta, retragei-v singuri i rugai-L pe Domnul s sensibilizeze i s supun inima copiilor votri i s v dea nelepciune spre a ti cum s-i tratai. Aceast metod nu a dat gre niciodat, n nicio situaie pe care am cunoscut-o. Nu putei face un copil s neleag lucrurile spirituale, atta vreme ct n inima lui este strnit mnia.2 nvai-i pe copii cu rbdare. Domnul vrea ca inima acestor copii s fie dedicat slujirii Sale din frageda lor copilrie. Cnd nc sunt prea mici spre a gndi, facei tot ce putei spre a le abate gndul de la ru, iar cnd ajung mai mari, nvai-i prin cuvnt i exemplu c nu putei s ngduii dorinele lor greite. nvai-i cu rbdare. Uneori, va fi necesar s fie pedepsii, dar nu facei niciodat lucrul acesta ntr-o modalitate n care s simt c sunt pedepsii cu mnie. Printr-un asemenea comportament nu vei face dect un ru mai mare. Multe conflicte nefericite [245] din cercul familiei ar fi putut fi evitate, dac prinii ar fi ascultat sfatul Domnului n educarea copiilor lor.3
1 Manuscris 21, 1909. 2 Manuscris 27, 1911. 3 Manuscris 93, 1909.

178 NDRUMAREA

COPILULUI

Prinii s se supun disciplinei lui Dumnezeu. Mamelor, orict de provocatori ar fi copiii votri, n ignorana lor, nu dai curs nerbdrii. nvai-i cu rbdare i dragoste. Fii hotrte fa de ei. Nu-i ngduii lui Satana s-i ia n stpnire. Disciplinai-i numai dac voi niv suntei sub disciplina lui Dumnezeu. Dac vei nva de la Acela care este blnd, smerit i curat, Hristos va fi biruitor n viaa copiilor votri.1 Totui, dac ncercai s-i conducei fr a exercita stpnire de sine, fr a avea un sistem de educaie, fr gndire i rugciune, vei suporta cu siguran nite consecine amare.2 Nu corectai niciodat cu mnie. Trebuie s-i corectai pe copiii votri cu iubire. Nu-i lsai s fac tot ce vor, pn cnd ajungei s v enervai, i apoi s-i pedepsii. O asemenea corectare nu va face dect s ntreasc rul, n loc s-l remedieze.3 Manifestarea mniei fa de un copil care greete va spori rul. Va strni pasiunile cele mai rele ale copilului i l va determina s simt c nu v pas de el. Copilul va considera c, dac v-ar psa de el, nu l-ai trata aa. Credei c Dumnezeu nu observ modalitatea n care sunt corectai aceti copii? El o cunoate i, de asemenea, tie care ar putea s fie rezultatele binecuvntate ale unei lucrri de corectare fcute ntr-o modalitate care s ctige dragostea, n loc s provoace respingere V rog, nu-i corectai pe copiii votri cu mnie. Acesta este timpul cel mai important cnd trebuie s acionai cu umilin, rbdare i rugciune. Apoi, [246] s ngenuncheai mpreun cu copiii i s-I cerei iertare Domnului. Cutai s-i ctigai pentru Hristos, prin manifestarea buntii i a iubirii, i vei vedea c o putere mai nalt dect cea pmnteasc va coopera cu eforturile voastre.4 Cnd suntei nevoii s corectai un copil, nu vorbii pe un ton aspru Nu v pierdei stpnirea de sine. Printele care, atunci cnd corecteaz un copil, d curs mniei, este mai vinovat dect copilul nsui.5 Cearta i iritarea nu vor ajuta niciodat. Cuvintele aspre i furioase nu sunt de origine cereasc. Cearta i iritarea nu vor ajuta niciodat. n schimb, vor strni simmintele cele mai rele ale inimii omeneti. Cnd
1 Scrisoarea 272, 1903. 2 Signs of the Times, 9 februarie 1882. 3 Review and Herald, 19 septembrie 1854. 4 Manuscris 53, 1912. 5 Signs of the Times, 17 februarie 1904.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

179

copiii votri greesc i sunt plini de rzvrtire i cnd suntei ispitii s le vorbii i s v purtai cu asprime, ateptai un timp nainte de a-i corecta. Dai-le ocazia s gndeasc i lsai iritarea voastr s se liniteasc. Dac i tratai cu buntate i duioie, copiii vor primi binecuvntarea Domnului. Credei c, n ziua judecii lui Dumnezeu, va regreta cineva c a fost rbdtor i bun cu copiii lui?1 Nervozitatea nu este o scuz pentru nerbdare. Uneori, prinii i scuz comportamentul greit, spunnd c nu se simt bine. Ei sunt nervoi i cred c nu pot s fie rbdtori, calmi i s vorbeasc frumos. n acest fel, se amgesc i i fac pe plac lui Satana, care tresalt c harul lui Dumnezeu nu este socotit ndestultor pentru a birui defectele fireti. Ei pot i trebuie s fie stpni pe ei nii tot timpul. Dumnezeu le cere acest lucru.2 Uneori, cnd sunt obosii de munc sau apsai de griji, prinii nu-i pstreaz un spirit calm, ci manifest o lips de rbdare care nu este pe placul lui Dumnezeu i aduce un nor ntunecat asupra familiei. Prini, cnd v simii iritai, [247] nu facei un pcat aa de mare, nct s otrvii ntreaga familie cu aceast nervozitate periculoas. n asemenea situaii, vegheai de dou ori mai atent asupra voastr niv i hotri-v s nu scape de pe buzele voastre dect cuvinte plcute i voioase. Prin exercitarea stpnirii de sine, vei ajunge mai puternici. Sistemul vostru nervos nu va mai fi aa de sensibil Domnul Isus cunoate nedesvririle noastre i El nsui a mprtit experiena noastr n toate lucrurile, cu excepia pcatului. Prin urmare, a pregtit pentru noi o cale potrivit puterii i capacitii noastre. Uneori, n cercul familiei, totul pare s mearg pe dos. Pretutindeni se manifest iritare i toi par s fie foarte suprai i nefericii. Prinii dau vina pe copiii lor ri i cred despre ei c sunt foarte neasculttori i neastmprai, copiii cei mai ri din lume, n timp ce adevrata cauz a tulburrii este la ei nii. Dumnezeu le cere s-i exercite stpnirea de sine. Ei trebuie s-i dea seama c, atunci cnd cedeaz nerbdrii i nervozitii, i fac i pe ceilali s sufere. Cei din jurul lor sunt afectai de spiritul pe care l manifest ei i, la rndul lor, vor da pe fa acelai spirit, iar rul se mrete.3
1 Manuscris 114, 1903. 2 Mrturii, vol. 1, p. 385. 3 Signs of the Times, 17 aprilie 1884.

180 NDRUMAREA

COPILULUI

Uneori, n tcere se afl putere. Aceia care doresc s-i stpneasc pe alii trebuie, mai nti, s se stpneasc pe ei nii Cnd un printe sau un profesor ajunge nerbdtor i este n pericolul de a vorbi nenelept, s tac. n tcere se afl o putere minunat.1 Stabilii reguli puine i cerei ascultare. Mamele s fie atente s nu stabileasc nite cerine nenecesare pentru a-i manifesta propria autoritate n prezena altora. Stabilii reguli puine, dar asigurai-v c sunt respectate.2 n disciplinarea copiilor votri, nu-i scutii de ndeplinirea lucrurilor pe care li le-ai cerut. Nu ngduii ca mintea s v fie aa de absorbit de alte lucruri, [248] nct s ajungei tot mai neglijeni. Nu obosii n educarea copiilor votri, pentru c ei uit i fac exact ce le-ai interzis s fac.3 Asigurai-v c toate poruncile voastre sunt pentru binele copiilor, iar apoi verificai ca ele s fie respectate. Energia i hotrrea voastr s fie fr ovire, i totui n supunere fa de Duhul lui Hristos.4 Cum s te ocupi de un copil neglijent. Dac i cerei copilului s fac un anumit lucru, iar el rspunde: Da, l voi face, iar apoi neglijeaz s se in de cuvnt, trebuie s nu lsai lucrurile aa. S-l tragei la rspundere pe copil pentru neglijena lui. Dac trecei cu vederea, l educai pe copil s-i formeze obiceiul neglijenei i al lipsei de contiinciozitate. Dumnezeu a fcut din fiecare copil un ispravnic. Datoria copiilor este s-i asculte pe prini. Ei trebuie s contribuie la sarcinile i responsabilitile din cmin, iar cnd neglijeaz s-i fac lucrarea stabilit, s fie trai la rspundere i s li se cear s o ndeplineasc.5 Rezultatul unei discipline grbite i neregulate. Cnd greesc, copiii nii sunt convini de pcatul lor i se simt umilii i tulburai. Adesea, faptul c sunt certai pentru greelile lor i va face s fie ncpnai i secretoi. Ei par hotri s fac necaz, ca nite mnji neastmprai, iar cearta nu le va face niciun bine. Prinii s caute s le abat atenia ntr-o alt direcie. Totui, problema este c prinii nu sunt consecveni n modalitatea n care i trateaz, ci acioneaz mai degrab din impuls, dect din princi1 Educaia, p. 292. 2 Signs of the Times, 9 februarie 1882. 3 Manuscris 32, 1899. 4 Signs of the Times, 13 septembrie 1910. 5 Manuscris 127, 1899.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

181

piu. Ei se las condui de pasiune i nu le dau copiilor exemplul pe care ar trebui s-l dea nite prini cretini. Azi trec cu vederea greelile copiilor lor, iar mine nu manifest nicio rbdare [249] sau stpnire de sine. Ei nu merg pe calea Domnului spre a face dreptate. Adesea, sunt mai vinovai dect copiii lor. Unii copii vor uita repede greeala fcut de tata sau mama fa de ei, dar alii, care au o alt constituie, nu pot s ierte pedeapsa aspr i nerezonabil pe care nu au meritat-o. n felul acesta, sufletul lor este rnit i mintea lor este nstrinat. Mama pierde ocaziile de a ntipri n mintea copilului principiile drepte, pentru c nu-i pstreaz stpnirea de sine i nu manifest o atitudine echilibrat n comportamentul i cuvintele ei.1 Fii aa de calmi, aa de lipsii de mnie, nct copiii s fie convini c i iubii, chiar dac i pedepsii.2 Uneori, recompensele sunt mai bune dect pedeapsa. Am avut un interes aa de adnc n acest domeniu al lucrrii, nct am adoptat copii, pentru ca ei s poate fi educai corect. n loc de a-i pedepsi cnd au greit, am preferat s le promit c vor fi recompensai dac vor face binele. O feti avea obiceiul de a se trnti pe podele, dac nu i se mplinea dorina. I-am spus: Dac nu te vei enerva niciodat astzi, unchiul White i cu mine te vom lua cu trsura i vom petrece o zi frumoas la ar. Dar, dac te vei trnti o singur dat pe podele, vei pierde dreptul la aceast plcere. Am folosit aceast metod cu copiii, iar acum sunt recunosctoare c am avut privilegiul de a face o astfel de lucrare.3 Tratai greeala cu promptitudine, nelepciune i fermitate. Neascultarea trebuie s fie pedepsit. Svrirea greelilor trebuie s fie corectat. Nelegiuirea care este n inima unui copil [250] trebuie s fie nfruntat i biruit de prini i profesori. Greeala trebuie s fie tratat cu promptitudine, nelepciune, fermitate i hotrre. Repulsia fa de restricii, plcerea ngduinei de sine, indiferena fa de lucrurile veniciei trebuie s fie tratate cu atenie. Dac rul nu este smuls din rdcini, sufletul va fi pierdut. Mai mult dect att, acela care se hotrte s mearg pe calea lui Satana va cuta continuu s-i atrag i pe alii. Trebuie s ne strduim s supunem spiritul lumesc din copii, nc din primii ani de via.4
1 Manuscris 38, 1895. 2 Manuscris 2, 1903. 3 Manuscris 95, 1909. 4 Scrisoarea 166, 1901.

182 NDRUMAREA

COPILULUI

Nuiaua este uneori necesar. Este posibil ca mama s ntrebe: S nu-mi pedepsesc niciodat copilul? Btaia poate fi necesar atunci cnd celelalte metode eueaz. Totui, mama s nu foloseasc nuiaua, dac este posibil evitarea ei. Chiar cnd msurile mai blnde se dovedesc ineficiente, pedeapsa care s-l fac pe copil s-i vin n fire trebuie s fie aplicat cu dragoste. n multe cazuri, o astfel de corecie va fi suficient pentru viaa ntreag, spre a-i arta copilului c nu face bine. Cnd ajunge s fie necesar, copilului s-i fie bine ntiprit n minte c pedeapsa nu este aplicat pentru satisfacia printelui sau pentru ngduirea unei autoriti arbitrare, ci pentru binele lui. El trebuie s fie nvat c orice greeal necorectat i va aduce nefericire i-l va face neplcut naintea lui Dumnezeu. Sub astfel de disciplin, copiii vor gsi cea mai mare fericire n supunerea voinei lor fa de voina Tatlui lor ceresc.1 Ca ultim soluie. De multe ori, vei constata c, dac vei vorbi cu buntate cu copiii, nu va fi necesar s-i batei. O asemenea metod de a-i trata i va determina s aib ncredere n voi. Ei v vor face s fii confidenii lor. Vor veni la voi i v vor spune: Am greit azi [251] ntr-o anume situaie i doresc s m ieri i s-L rogi pe Dumnezeu s m ierte. Am trecut prin experiene ca aceasta i tiu Sunt recunosctoare c, atunci cnd au greit, am avut curajul s-i tratez cu fermitate, s m rog cu ei i s le ndrept atenia la standardele Cuvntului lui Dumnezeu. M bucur c le-am prezentat fgduinele adresate celui biruitor i rspltirile oferite celor credincioi.2 Nu lovii niciodat cu patim. Niciodat s nu-i dai copilului o palm ptima, dac nu vrei s nvee s se bat i s se certe. Ca prini, voi stai n locul lui Dumnezeu pentru copiii votri, i trebuie s fii ateni.3 Poate c va trebui s-i pedepsii cu nuiaua. Uneori, lucrul acesta este esenial, dar amnai orice hotrre de a proceda aa, pn cnd v vei clarifica n sinea voastr. ntrebai-v: Mi-am supus eu comportamentul i voina fa de Dumnezeu? M-am pus eu n locul n care Dumnezeu s m poat conduce, aa nct s am nelepciune, rbdare, buntate i dragoste n felul de a-i trata pe copiii ncpnai din casa mea?4
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 116, 117. 2 Manuscris 27, 1911. 3 Manuscris 32, 1899. 4 Manuscris 79, 1901.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

183

Avertisment adresat unui tat impulsiv. Frate L., ai luat n considerare ce este un copil i ncotro merge? Copiii ti sunt membri mai tineri ai familiei Domnului frai i surori dai n grija ta de Tatl ceresc spre a-i instrui i educa pentru cer. Cnd i tratezi att de aspru, cum ai fcut adesea, ii tu seam c Dumnezeu i va cere socoteal pentru acest comportament? Tu nu trebuie s te pori att de aspru cu copiii ti. Un copil nu este un cal sau un cine pentru a-i porunci dup voina ta dictatorial sau pentru a fi stpnit n toate mprejurrile de un baston sau bici, ori prin loviri cu palma. Unii copii au o fire aa de defectuoas, nct este [252] necesar aplicarea unei pedepse, dar prin acest fel de disciplin foarte multe cazuri ajung i mai rele Niciodat s nu ridici mna spre a-i lovi pe copii, dac nu poi s faci aa avnd contiina curat naintea lui Dumnezeu i dac nu poi s-I ceri binecuvntarea asupra pedepsei pe care eti gata s-o aplici. ncurajeaz iubirea n inima copiilor ti. Prezint-le motive nalte i corecte pentru cumptare. S nu lai impresia c ei trebuie s se supun autoritii, pentru c aceasta este voina ta despotic, pentru c ei sunt slabi, iar tu eti puternic, pentru c tu eti tatl, iar ei copiii. Dac vrei s-i ruinezi familia, continu s-o conduci prin brutalitate i vei reui cu siguran.1 Nu amenina un copil care greete. Prinii n-au dat copiilor lor educaia cea mai bun. Adesea, ei manifest aceleai nedesvriri care sunt vzute n copiii lor. Ei mnnc nepotrivit, i acest fapt solicit energiile lor nervoase pentru activitatea stomacului i nu au vitalitatea necesar n alte direcii. Ei nu pot s-i stpneasc n mod corespunztor pe copiii lor, din cauza propriei nerbdri, i nici nu-i pot nva calea cea dreapt. Poate c se poart cu ei cu asprime i i lovesc cu nerbdare. Eu am spus c a-l amenina pe un copil nseamn a bga dou duhuri rele n el, n timp ce scoi afar pe unul. Dac un copil este ru, btaia l va face mai ru. Aceasta nu-l va supune.2 Mai nti, discutai i rugai-v. Mai nti, discutai cu copiii votri, artai-le cu claritate greelile i ntiprii-le n minte c nu au pctuit doar mpotriva voastr, ci i mpotriva lui Dumnezeu. nainte de a-i corecta, rugai-v cu ei, avnd inima plin de mil i tristee pentru copiii votri
1 Mrturii, vol. 2, p. 259, 260. 2 Idem, p. 365.

184 NDRUMAREA

COPILULUI

greii. Apoi, ei vor nelege c nu i pedepsii [253], pentru c v-au deranjat sau pentru c vrei s v descrcai nemulumirea asupra lor, ci dintr-un sim al datoriei, spre binele lor, iar ei v vor iubi i v vor respecta.1 Acea rugciune va avea o asemenea impresie asupra lor, nct vor nelege c nu suntei nerezonabili. Dac vd c suntei rezonabili, vei ctiga o mare biruin. Aceasta este lucrarea care trebuie s fie ndeplinit n cercul familiilor din zilele de pe urm.2 Eficiena rugciunii ntr-o criz provocat de disciplin. Dac greesc, nu-i ameninai cu mnia lui Dumnezeu, ci aducei-i naintea lui Hristos n rugciune.3 nainte de a-i produce copilului neasculttor suferin fizic, dac eti un tat sau o mam cretin, va trebui s-i ari dragostea pe care o ai pentru el. Vei ngenunchea mpreun cu el naintea lui Dumnezeu i i vei prezenta Rscumprtorului celui plin de compasiune cuvintele Sale: Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria lui Dumnezeu este a celor ca ei (Marcu 10,14). Aceast rugciune va aduce ngerii n preajma voastr. Copilul nu va uita aceste experiene, iar binecuvntarea lui Dumnezeu va marca acest gen de educaie, conducndu-l la Hristos. Cnd copiii i dau seama c prinii lor ncearc s-i ajute, i canalizeaz energiile n direcia cea bun.4 Experiene personale n disciplin. Eu nu le-am ngduit niciodat copiilor mei, cnd erau mici, s cread c m pot rni. De asemenea, am adus n casa mea copii care veneau din alte familii, dar nu le-am ngduit niciodat s cread c pot s o rneasc pe mama lor. Eu nsmi, nu mi-am ngduit s adresez cuvinte aspre sau s fiu nerbdtoare i iritat fa de copiii mei. Ei nu au reuit nici mcar o dat [254] s m provoace s fiu furioas. Cnd spiritul mi era tulburat sau cnd simeam c sunt provocat, spuneam: Copii, vom lsa lucrul acesta n pace acum, nu vom mai spune nimic despre el. Dup ce ne linitim, vom vorbi. Dup tot acest timp de reflecie, spre sear, copiii se liniteau i puteam s-i tratez foarte bine. Exist o modalitate bun i una greit. Nu am ridicat niciodat mna la copiii mei, nainte de a sta de vorb cu ei, iar dac le-a prut ru, dac i-au
1 Signs of the Times, 10 aprilie 1884. 2 Manuscris 73, 1909. 3 Manuscris 27, 1893. 4 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 117, 118.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

185

neles greeala (i ntotdeauna au fcut aa, cnd le-am explicat i m-am rugat cu ei) i dac au fost supui (i ntotdeauna au fost aa, cnd am procedat astfel), atunci am avut controlul asupra lor. Nu s-au purtat niciodat altfel. Cnd m rugam cu ei, le prea nespus de ru pentru greeal, m mbriau i plngeau n corectarea copiilor mei, nu mi-am ngduit nici mcar s-mi schimb tonul vocii. Cnd vedeam ceva greit, ateptam pn trecea agitaia, iar dup ce le ofeream posibilitatea s reflecteze i se ruinau, m ocupam de ei. Dac le acordam o or sau dou s se gndeasc la aceste lucruri, ei se ruinau. Eu mergeam ntotdeauna deoparte i m rugam. Nu vorbeam cu ei imediat cnd greeau. Dup ce i lsam singuri un timp, ei veneau s stea de vorb cu mine. Ei bine, spuneam eu, vom atepta pn desear. Atunci, ne rugam mpreun i, dup aceea, le spuneam c i-au rnit propriul suflet i L-au ntristat pe Duhul lui Dumnezeu prin comportamentul lor greit.1 Luai-v timp pentru rugciune. Cnd m-am simit iritat i am fost ispitit s rostesc cuvinte de care mi-ar fi fost ruine, [255] am preferat s tac, s ies imediat din camer i s-L rog pe Dumnezeu s-mi dea rbdare pentru a-i nva pe copii. Apoi, am putut s m ntorc, s stau de vorb cu ei i s le spun c nu trebuie s repete aceast greeal. Putem s procedm n felul acesta, ca s nu-i provocm pe copii la mnie. Trebuie s vorbim cu buntate i rbdare, aducndu-ne aminte fr ncetare ct de ndrtnici suntem i cum dorim s fim tratai de Tatl nostru ceresc. Acestea sunt leciile pe care trebuie s le nvai voi, prinii, i dup ce le vei nva, vei fi cei mai buni elevi n coala lui Hristos, iar copiii votri vor fi cei mai buni copii. n felul acesta, putei s-i nvai s-L respecte pe Dumnezeu i s asculte de Legea Sa, pentru c le vei acorda o cluzire excelent. Dac procedai aa, vei crete pentru societate nite copii care vor fi o binecuvntare pentru toi cei din jurul lor. i vei pregti s fie colaboratori cu Dumnezeu.2 Durerea disciplinei poate s fie urmat de bucurie. Modalitatea corect de a nfrunta ncercarea nu este aceea de a cuta s o evitm, ci aceea de a ne folosi de ea. Acest lucru se aplic oricrei discipline, att celei timpurii, ct i celei de mai trziu. Neglijarea educaiei copilului cnd
1 Manuscris 82, 1901. 2 Manuscris 19, 1887.

186 NDRUMAREA

COPILULUI

e mic i ntrirea n timp a tendinelor greite fac mult mai dificil educarea lui de mai trziu i, de asemenea, fac disciplinarea lui s fie mult prea adesea un proces dureros. Orict de dureros ar fi pentru firea lui s i se refuze dorinele i nclinaiile fireti, durerea trebuie s fie trecut cu vederea, avnd n vedere o bucurie mai mare. Copilul i tnrul s fie nvai c fiecare greeal corectat sau fiecare dificultate nvins, ajunge o treapt spre lucruri mai bune i tot mai bune. Acestea sunt experienele prin care au ajuns la succes toi aceia care i-au fcut viaa vrednic de trit.1 [256] Urmai manualul divin. Prinii care i cresc copiii corespunztor au nevoie de nelepciune din cer, pentru a aciona cu pricepere n toate lucrurile legate de disciplina din cmin.2 Biblia este un ndrumtor n tratarea copiilor. Dac doresc, prinii pot s gseasc o cale pentru educaia i creterea copiilor lor, aa nct s nu fac nicio greeal Cnd acest manual este urmat, n loc de a le acorda o ngduin nelimitat copiilor lor, prinii vor folosi mai adesea pedeapsa. n loc de a fi orbi la greelile lor, la temperamentul lor pervertit i n loc de a fi ateni doar la calitile lor, vor avea un discernmnt clar i vor vedea lucrurile n lumina Bibliei. Ei vor ti c trebuie s le porunceasc acestor copii s mearg pe calea cea bun.3 Dumnezeu nu poate s ia nite rzvrtii n mpria Sa. Prin urmare, El face din ascultarea fa de poruncile Sale o condiie special. Prinii s-i nvee cu atenie pe copiii lor ce spune Domnul. Astfel, Dumnezeu le va arta ngerilor i oamenilor c va ridica un zid de aprare n jurul poporului Su.4 Partea voastr i partea lui Dumnezeu. Prini, dup ce v-ai ndeplinit datoria cu contiinciozitate, folosindu-v toate puterile, putei s-I cerei Domnului cu credin s fac pentru copiii votri lucrul pe care voi nu putei s-l facei.5 Dup ce v-ai fcut datoria fa de copii cu credincioie, aducei-i la Dumnezeu i cerei-I s v ajute. Spunei-I c v-ai fcut partea, i apoi
1 Educaia, p. 295, 296. 2 Pacific Health Journal, ianuarie 1890. 3 Manuscris 57, 1897. 4 Manuscris 64, 1899. 5 Signs of the Times, 9 februarie 1882.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

187

cerei-I lui Dumnezeu cu credin s-i fac partea, pe care voi nu suntei n stare s o facei. Cerei-I s stpneasc nclinaiile lor, s-i fac blnzi i duioi, prin Duhul Su Sfnt. El va asculta rugciunea voastr. Lui Dumnezeu i place s rspund la rugciunile voastre. n Cuvntul Su, El v-a poruncit s-i corectai pe copiii votri, s [257] nu cruai nuiaua, iar Cuvntul Su trebuie s fie respectat n aceast privin.1

1 Review and Herald, 19 septembrie 1854.

CAPITOLUL 45

CU DRAGOSTE I FERMITATE
Dou ci i sfritul lor. Exist dou ci de a-i trata pe copii ele difer mult din punct de vedere al principiului i al rezultatelor. Credincioia i dragostea, unite cu nelepciunea i fermitatea, n conformitate cu nvturile Cuvntului lui Dumnezeu, vor aduce fericire n viaa aceasta i n viaa venic. Neglijarea datoriei, ngduina neneleapt, lipsa restriciilor i a corectrii nebuniilor tinereii vor avea ca rezultat nefericirea i, n cele din urm, ruina pentru copii i dezamgire i necaz pentru prini.1 Iubirea are o sor geamn, care este datoria. Iubirea i datoria stau umr lng umr. Manifestarea iubirii, n timp ce datoria este neglijat, i va face pe copii ncpnai, neasculttori, capricioi i ndrtnici. Dac datoria nenduplecat nu este susinut de iubirea care mblnzete i ctig sufletul, se va obine un rezultat asemntor. Datoria i iubirea trebuie s se ntreptrund pentru o bun disciplinare a copiilor.2 Greelile necorectate aduc nefericirea. Ori de cte ori este necesar ca dorinele copilului s fie refuzate sau este necesar s se treac peste voina lui, el trebuie s fie convins cu seriozitate c acest lucru nu se face pentru a le da satisfacie prinilor sau pentru a exercita o autoritate arbitrar, ci numai pentru binele lui. El trebuie s fie nvat c fiecare greeal necorectat i va aduce lui nsui nefericire i nu-I va fi pe plac lui Dumnezeu. Astfel disciplinai, copiii vor descoperi c fericirea lor cea mai mare const n supunerea propriei voine fa de voina Tatlui lor ceresc.3 Tinerii care i urmeaz impulsurile i nclinaia [259] nu pot avea fericirea adevrat n viaa aceasta, iar n cele din urm, vor pierde viaa venic.4
1 Review and Herald, 30 august 1881. 2 Mrturii, vol. 3, p. 195. 3 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 68. 4 Review and Herald, 27 iunie 1899.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

189

Buntatea s fie legea cminului. Metoda de guvernare a lui Dumnezeu este un exemplu pentru modul n care trebuie s fie educai copiii. n lucrarea Domnului, nu exist oprimare i nu trebuie s existe nici n cmin, nici n coal. Nici prinii i nici educatorii nu trebuie s admit ca nerespectarea cuvntului lor s fie ignorat. Dac ei nu-i ndreapt pe copii atunci cnd fac ru, Dumnezeu le va cere socoteal pentru aceast neglijare. Trebuie s fie ns ateni la admonestri. Blndeea s fie legea n cmin i n coal. Copiii s fie nvai s respecte Legea Domnului, i s fie mpiedicai de la svrirea rului printr-o influen iubitoare.1 Luai n considerare ignorana copiilor. Tai i mame, voi trebuie s reprezentai atitudinea lui Dumnezeu n cmin. S cerei ascultare, dar nu printr-o furtun de cuvinte, ci ntr-o modalitate binevoitoare i iubitoare. Trebuie s fii aa de plini de simpatie, nct copiii votri s se simt atrai de voi.2 Fii plcui n cmin. Abinei-v s rostii vreun cuvnt care s strneasc un temperament nesfnt. Porunca divin este: Prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri. Nu uitai c aceti copii sunt mici i fr experien. Cnd i stpnii i i disciplinai, fii fermi, dar buni.3 Copiii nu deosebesc ntotdeauna binele de ru, iar cnd greesc, adesea sunt tratai cu asprime, n loc de a fi nvai cu buntate.4 n Cuvntul lui Dumnezeu nu se afl nici o aprobare a asprimii, a asupririi printeti sau a neascultrii copiilor. Att n viaa cminului, ct i n guvernarea popoarelor, Legea lui Dumnezeu izvorte dintr-o inim plin de o iubire infinit.5 [260] Simpatia fa de un copil nepromitor. Vd c este necesar ca prinii s-i trateze cu nelepciunea lui Hristos pe copiii lor greii Tocmai cei nepromitori sunt aceia care au nevoie de rbdarea i buntatea cea mai mare i de simpatia cea mai duioas. Totui, muli prini dau pe fa un spirit rece i nemilos, care nu-i va conduce niciodat la pocin pe cei greii. Inima prinilor s fie sensibilizat de harul lui Hristos, iar aceast iubire va gsi o cale spre inim.6 Regula Mntuitorului. Ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel (Luca 6,31) trebuie s fie regula tuturor celor care i asum lu1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 155. 2 Manuscris 79, 1901. 3 Review and Herald, 21 aprilie 1904. 4 Manuscris 12, 1898. 5 Scrisoarea 8a, 1896. 6 Manuscris 22, 1890.

190 NDRUMAREA

COPILULUI

crarea de educare a copiilor i tinerilor. Ei sunt membri mai tineri ai familiei Domnului, mpreun motenitori cu noi ai darului vieii. Regula lui Hristos trebuie s fie respectat cu sfinenie fa de cei mai neasculttori, mai mici i mai defectuoi, i chiar fa de cei greii i rzvrtii.1 Ajutai-i pe copii s biruiasc. Dumnezeu are o grij duioas fa de copii. El vrea ca ei s ctige biruine n fiecare zi. S ne strduim cu toii s-i ajutm pe copii s fie biruitori. Nu ngduii s fie ofensai de fiecare membru al propriei familii. Nu ngduii ca propriile fapte i cuvinte s fie de aa natur, nct copiii votri s fie ntrtai la mnie. Totui, cnd greesc, trebuie s fie disciplinai i corectai cu credincioie.2 Ludai ori de cte ori este posibil. Ludai-i pe copii cnd fac binele, pentru c o apreciere neleapt le este de un ajutor la fel de mare, ca i celor mai n vrst i mai nelegtori. Fii buni i duioi, manifestnd politee cretin, mulumindu-le i apreciindu-i pe copiii votri pentru ajutorul pe care vi-l dau.3 Fii plcui. Nu rostii cuvinte ptimae, cu voce puternic. [261] Cnd i disciplinai pe copiii votri, punndu-le restricii, fii fermi, dar buni. ncurajai-i s-i fac datoria ca membri ai familiei. Exprimai-v preuirea pentru eforturile pe care le fac spre a-i stpni nclinaia de a grei.4 Fii exact ce dorii s fie copiii votri cnd vor avea n grij propriile familii. Vorbii aa cum dorii s vorbeasc ei.5 Stpnii-v tonul vocii. Vorbii ntotdeauna cu o voce linitit, serioas, fr nici o urm de patim. Aceasta nu este necesar pentru a obine ascultarea prompt. 6 Tai i mame, voi suntei responsabili pentru copiii votri. Fii ateni la ce influene i expunei. Nu v pierdei capacitatea de a-i influena spre bine, din cauza certurilor i a nervozitii. Voi trebuie s-i ndrumai, nu s le strnii patimile. Oricare ar fi provocarea, asigurai-v c tonul vocii voastre nu trdeaz nici o iritare. Nu-i lsai pe copii s vad la voi o manifestare a lui Satana. Acest lucru nu v va ajuta s-i educai i s-i pregtii pe copiii votri pentru viaa venic.7
1 Educaia, p. 292, 293. 2 Manuscris 47, 1908. 3 Manuscris 14, 1905. 4 Manuscris 22, 1904. 5 Manuscris 42, 1903. 6 Scrisoarea 69, 1896. 7 Manuscris 47, 1908.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

191

Dreptatea s fie mpletit cu mila. Dumnezeu este Legiuitorul i mpratul nostru, iar prinii trebuie s se supun conducerii Sale. Aceast conducere interzice orice oprimare din partea prinilor i orice neascultare din partea copiilor. Domnul este plin de buntate, mil i adevr. Legea Sa este sfnt, dreapt i bun i trebuie s fie respectat att de prini, ct i de copii. Regulile care trebuie s reglementeze viaa prinilor i a copiilor vin dintr-o inim plin de iubire infinit, iar binecuvntrile mbelugate ale lui Dumnezeu vor veni peste prinii care aplic Legea Sa n cminul lor i asupra copiilor care o respect. Influena combinat a milei i a dreptii trebuie s fie simit. Buntatea i credincioia se ntlnesc, dreptatea i pacea se srut. Familiile care se supun [262] acestei discipline vor merge pe calea Domnului spre a face dreptate i judecat.1 Printele care ngduie ca modalitatea lui de a conduce s ajung despotic svrete o greeal ngrozitoare. El nu greete doar fa de copiii lui, ci i fa de sine, nbuind n inima lor tnr dragostea care ar putea s se reverse prin cuvinte i fapte afectuoase. Buntatea, rbdarea i iubirea manifestate fa de copii vor fi reflectate napoi asupra prinilor. Ce seamn aceea vor culege Cnd v strduii s facei dreptate, nu uitai c ea are o sor geamn mila. Cele dou stau umr lng umr i nu trebuie s fie separate.2 Asprimea strnete spiritul de lupt. Sfat adresat prinilor aspri. Dac nu sunt amestecate cu iubirea, asprimea i dreptatea nu-i vor determina pe copiii votri s fac binele. Observai ct de repede este strnit n ei spiritul de lupt. Exist o cale mai bun dect constrngerea pentru a-i conduce. Dreptatea are o sor geamn dragostea. Dragostea i dreptatea s-i dea minile n tot ce facei pentru a-i conduce pe copii, iar ajutorul lui Dumnezeu va coopera n mod sigur cu eforturile voastre. Domnul, Mntuitorul vostru cel bun, dorete s v binecuvnteze i s v dea gndul Su, harul Su, mntuirea Sa, ca s avei un caracter pe care Dumnezeu s-l poat aproba.3 Autoritatea prinilor trebuie s fie absolut, totui, s nu se abuzeze de ea. n conducerea copiilor si, tatl s nu fie stpnit de capriciu, ci de standardul Bibliei. Cnd i ngduie s fie controlat de propriile trsturi aspre de caracter, el ajunge un despot.4
1 Signs of the Times, 23 august 1899. 2 Review and Herald, 30 august 1881. 3 Scrisoarea 19a, 1891. 4 Review and Herald, 30 august 1881.

192 NDRUMAREA

COPILULUI

Mustrai, dar cu o duioie plin de dragoste. Fr ndoial c vei vedea greeli i ndrtnicie la copiii votri. Unii prini v vor spune c ei le vorbesc [263] copiilor lor i c i pedepsesc, dar nu pot vedea nici un rezultat bun. Aceti prini s ncerce metode noi. n conducerea familiei, s mpleteasc buntatea i dragostea, i totui s fie neclintii ca o stnc n susinerea principiilor corecte.1 Nimeni dintre cei care se ocup de tineri s nu aib o inim de piatr, ci s fie iubitori, duioi, miloi, amabili, atrgtori i prietenoi, i totui s tie c mustrrile trebuie s fie adresate i c pn i cearta este necesar pentru a ntrerupe svrirea unui ru.2 Sunt ndrumat s le spun prinilor: Ridicai standardul de comportament din cminele voastre. nvai-i pe copiii votri s asculte. Conducei-i prin influena combinat a dragostei i autoritii cretineti. Viaa voastr s fie de aa fel, nct s se vorbeasc despre voi cuvintele de apreciere care au fost vorbite despre Corneliu, despre care se spune c era temtor de Dumnezeu, mpreun cu toat casa lui.3 Nu exercitai nici asprime, nici ngduin excesiv. Nu avem nici o simpatie fa de acel fel de disciplin care i va descuraja pe copii prin mustrri aspre sau care i va irita prin corectri ptimae, pentru ca apoi, cnd impulsurile se schimb, prinii s-i liniteasc prin sruturi sau s le fac ru prin satisfacii duntoare. ngduina excesiv i asprimea necuvenit s fie evitate n aceeai msur. Dei vigilena i fermitatea sunt de nelipsit, tot aa sunt i simpatia i duioia. Prini, nu uitai c avei de a face cu nite copii care lupt cu ispita i c le este tot aa de greu ca i adulilor s se mpotriveasc acestor ndemnuri rele. Copiii care doresc cu adevrat s fac binele pot s dea gre din nou i din nou i, tot aa de adesea, au nevoie de ncurajare la perseveren i hotrre. Vegheai cu atenie i rugciune asupra lucrurilor care se petrec n mintea lor tnr. [264] ntrii fiecare ndemn bun i ncurajai fiecare fapt nobil.4 Pstrai o fermitate constant i un control lipsit de patim. Copiii au o fire sensibil, iubitoare. Ei sunt uor de mulumit i pot fi fcui fericii cu uurin. Printr-o disciplinare blnd n cuvinte i fapte, mamele pot s-i lege pe copii de inimile lor. Este o mare greeal s ari severitate i s fii pretenios cu copiii. O fermitate constant i stpnirea de sine
1 Manuscris 38, 1895. 2 Manuscris 68, 1897. 3 Review and Herald, 21 aprilie 1904. 4 Signs of the Times, 24 noiembrie 1881.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

193

lipsit de patim sunt necesare pentru disciplina oricrei familii. Spune ce ai de spus cu calm, acioneaz dup ce ai gndit n prealabil i mplinete neabtut ce spui. Va merita s ari afeciune n relaiile cu copiii ti. Nu-i respinge prin lipsa de simpatie fa de joaca, bucuriile i ntristrile lor. Nu lsa niciodat s i se strng ncruntarea pe frunte, sau s-i scape de pe buze un cuvnt aspru.1 Chiar i buntatea trebuie s aib limitele ei. Dac autoritatea nu este susinut printr-o severitate ferm, va fi ntmpinat de muli cu batjocur i mpotrivire. Aa-numita buntate i indulgena manifestate de prini i educatori fa de tineri sunt cel mai mare ru care poate veni asupra lor. Fermitatea, hotrrea i cerinele pozitive sunt eseniale n fiecare familie.2 Aducei-v aminte de propriile greeli. Tatl i mama s nu uite c ei nii sunt doar nite copii mari. Dei pe calea lor a strlucit o mare lumin i au o experien ndelungat, totui, ct de uor sunt strnii la invidie, gelozie i bnuial rea. Ei trebuie s nvee din propriile greeli s-i trateze cu blndee pe copiii lor care greesc.3 Uneori, poate c v deranjeaz cnd copiii votri fac altfel dect le-ai spus. Totui, [265] v-ai gndit vreodat de cte ori facei voi altfel dect v-a poruncit Domnul?4 Cum s ctigai dragostea i ncrederea. Exist pericolul ca, att prinii, ct i educatorii s dicteze n exces, dar nu reuesc s intre ntr-o relaie de comuniune cu copiii sau elevii lor. Ei sunt adeseori prea rezervai i i exercit autoritatea ntr-o modalitate rece, lipsit de simpatie, care nu poate cuceri inima copiilor i a elevilor. Dac i-ar strnge pe copii n jurul lor, le-ar arta c i iubesc i ar manifesta interes fa de tot ce fac ei, inclusiv fa de jocurile lor, uneori chiar fiind ca nite copii printre ei, educatorii i-ar face foarte fericii, ctigndu-le dragostea i ncrederea, iar copiii vor nva mai repede s le respecte i s le iubeasc autoritatea.5 Cutai s-L imitai pe Hristos. El [Hristos] S-a identificat cu cei umili, nevoiai i suferinzi. El i-a luat n braele Sale pe copilai i a cobort la nivelul tinerilor. Marea iubire a inimii Sale a putut cuprinde necazurile i
1 Mrturii, vol. 3, p. 532. 2 Idem, vol. 5, p. 45. 3 Manuscris 53, nedatat. 4 Manuscris 45, 1911. 5 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 76, 77.

194 NDRUMAREA

COPILULUI

nevoile lor i S-a bucurat de fericirea lor. Spiritul Lui obosit de forfota i nvlmeala oraului aglomerat, extenuat de asocierea cu oameni vicleni i ipocrii, a gsit odihn i pace n societatea copiilor nevinovai. El nu i-a refuzat niciodat n prezena Sa. Maiestatea cerului a binevoit s rspund la ntrebrile lor i a simplificat nvturile Sale importante, spre a veni n ntmpinarea nelegerii lor copilreti. El a sdit seminele adevrului n tnra lor minte aflat n dezvoltare, care aveau s rsar i s produc o recolt bogat n anii de mai trziu.1 [266] Un tnr care a greit are nevoie de simpatie. Am citit scrisorile tale cu interes i simpatie. A dori s-i spun c fiul tu are nevoie acum de un tat, aa cum nu a avut nevoie niciodat mai nainte. El a greit i tu tii acest lucru, iar el tie c tu tii. Cuvintele pe care i le-ai adresat pe cnd era nevinovat, fr a fi n pericolul de a avea rezultate rele, acum i s-ar prea ca o lips de buntate i ar fi tioase ca un cuit tiu c prinii simt ruinea greelii unui copil care i-a dezonorat foarte tare, dar oare cel greit rnete i ndurereaz inima unui printe pmntesc mai mult dect rnim noi, ca nite copii ai lui Dumnezeu, inima Tatlui ceresc, care ne-a druit i continu s ne druiasc dragostea Sa, invitndu-ne s ne ntoarcem i s ne pocim de pcatele noastre, ca s ne ierte? Nu-i retrage dragostea acum. El are nevoie de acea dragoste i simpatie mai mult ca niciodat nainte. Cnd alii l privesc cu rceal i interpreteaz n sensul cel mai ru greelile biatului tu, oare tatl i mama nu ar trebui s se strduiasc plini de duioie i mil s ndrume paii lui pe ci sigure? Nu cunosc caracterul pcatelor fiului tu, dar sunt sigur c oricare ar fi, nici un comentariu rostit de buze omeneti, nici o insisten exercitat prin faptele acelora care cred c fac dreptate s nu te determine s ai un comportament pe care fiul tu poate s-l interpreteze ca i cnd te-ai simi prea dezonorat i njosit, ca s-i mai acorzi vreodat ncrederea i s-i ieri nelegiuirile. Nimic s nu te fac s-i pierzi sperana, nimic s nu te mpiedice s ai dragoste i duioie fa de cel greit. Tocmai pentru c a greit, el are nevoie de tine i vrea ca tatl i mama lui s-l ajute s scape din capcana lui Satana. Cuprinde-l cu legturile iubirii i ale credinei i adu-l la Mntuitorul cel milos, amintindu-i c exist [267] Cineva care este interesat de el, chiar mai presus de tine. Nu vorbi despre descurajare i disperare. Vorbete despre curaj. Spune-i c poate s-i revin, c voi, ca tat i mam, l vei ajuta s primeasc
1 Mrturii, vol. 4, p. 141.

DISCIPLINA

I ADMINISTRAREA EI

195

ajutorul ceresc pentru a-i pune picioarele pe Stnca neclintit, Hristos Isus, spre a gsi n Isus o susinere sigur i o putere care nu d gre. Dac greeala lui ar fi chiar aa de grav, presiunile exercitate continuu asupra fiului tu nu-l vor ajuta. Pentru a-i salva sufletul de moarte i a-l feri s svreasc o mulime de pcate, este nevoie de un comportament corect.1 Cerei ajutorul divin pentru a birui un temperament repezit. A dori s-i spun fiecrui tat i fiecrei mame: Dac avei un temperament repezit, cerei ajutorul lui Dumnezeu spre a-l birui. Cnd suntei provocai la nerbdare, mergei n cmrua voastr, ngenuncheai i cerei-I lui Dumnezeu s v ajute s avei o influen bun asupra copiilor votri.2 Mamelor, cnd cedai nerbdrii i i tratai cu asprime pe copiii votri, voi nu nvai de la Hristos, ci de la un alt stpn. Isus spune: Luai jugul Meu asupra voastr, i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima, i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun, i sarcina Mea este uoar. Cnd constatai c lucrarea voastr este grea, cnd v plngei de dificulti i ncercri, cnd spunei c nu avei putere s v mpotrivii ispitei, c nu putei s biruii nerbdarea i c viaa de credin este o lucrare anevoioas, fii siguri c nu purtai jugul lui Hristos. Voi purtai jugul unui alt stpn.3 Copiii s reflecte chipul divin. Biserica are nevoie de oameni cu un spirit blnd i linitit, care sunt ndelung rbdtori. Ei trebuie s nvee aceste atribute n modalitatea n care i trateaz familiile. [268] Prinii s se gndeasc la interesele venice ale copiilor lor mai mult dect la confortul lor prezent. S-i considere pe copiii lor ca fiind nite membri mai tineri ai familiei Domnului, s-i educe i s-i disciplineze ntr-o asemenea modalitate, nct s-i determine s reflecte chipul divin.4

1 Scrisoarea 18e, 1890. 2 Manuscris 33, 1909. 3 Signs of the Times, 22 iulie 1889. 4 Review and Herald, 16 iulie 1895.

SECIUNEA A XI-A

DISCIPLINA GREIT

CAPITOLUL 46

DAUNELE NGDUINEI
Adevrata iubire nu este ngduitoare. Iubirea este cheia inimii unui copil, dar iubirea care i determin pe prini s fie ngduitori cu copiii lor n mplinirea dorinelor lor pctoase nu este o iubire care va contribui la binele lor. Dragostea cea mai serioas, care izvorte din dragostea lui Isus, i va face n stare pe prini s exercite o autoritate neleapt i s cear ascultare prompt. Inima prinilor i inima copiilor trebuie s fie sudate, aa nct, ca familie, s poat fi un mijloc prin care s se reverse nelepciunea, virtutea, rbdarea, buntatea i iubirea.1 Prea mult libertate produce fii risipitori. Motivul pentru care copiii nu ajung evlavioi este acela c li se acord prea mult libertate. Voina i nclinaiile lor sunt tratate cu ngduin Muli fii risipitori ajung astfel din cauza ngduinei din cmin, deoarece prinii lor nu au fost nite mplinitori ai Cuvntului. Scopul i voina prinilor trebuie s fie susinute de principii sfinite, neclintite i neabtute. Consecvena i dragostea s fie ntrite printr-un exemplu iubitor i consecvent.2 Cu ct ngduina este mai mare, cu att conducerea este mai dificil. Prini, facei din cmin un loc fericit pentru copiii votri. Totui, lucrul acesta nu nseamn c trebuie s-i tratai cu ngduin. Cu ct ngduina este mai mare, cu att vor fi mai greu de condus i cu att mai
1 Review and Herald, 24 iunie 1890. 2 Scrisoarea 117, 1898.

DISCIPLINA

GREIT

197

dificil va fi pentru ei s triasc o via nobil i curat, cnd vor pleca n lume. Dac le ngduii s fac tot ce le place, curia i trsturile plcute ale caracterului lor vor disprea repede. nvai-i s asculte. Facei-i s neleag faptul c autoritatea voastr trebuie s fie respectat. [272] Acest lucru ar putea s par c le aduce o mic nefericire acum, dar i va scuti de mult nefericire n viitor.1 A-l trata cu ngduin pe copil cnd este mic i greete este un pcat. Copilul s fie inut sub stpnire.2 Dac li se ngduie s fac tot ce vor, copiii lor se vor obinui cu ideea c trebuie s fie ateptai, ngrijii, ngduii i distrai. Ei cred c dorinele i voina lor vor trebui s fie satisfcute.3 Oare [mama] nu ar trebui s-l lase pe copil s-i mplineasc voia din cnd n cnd, s fac exact ce dorete, s-i ngduie s fie neasculttor? Cu siguran nu, pentru c, tot aa de sigur, ea l las pe Satana s-i nfig steagul demonic n casa ei. Ea trebuie s duc lupta pe care copilul nu poate s o duc singur. Lucrarea ei este s-l resping pe diavolul, s-L caute pe Dumnezeu cu struin i s nu-l lase niciodat pe Satana s-i ia copilul din brae.4 ngduina provoac nelinite i nemulumire. n unele familii, dorinele copilului sunt lege. Tot ce dorete i este dat. Tot ce nu-i place este ncurajat s nu-i plac. Se presupune c aceste ngduine l vor face fericit, dar tocmai ele l fac s fie nelinitit, nemulumit i nesatisfcut de nimic. ngduina i stric apetitul pentru o hran simpl i sntoas, pentru o folosire simpl i sntoas a timpului, iar satisfacerea dorinelor va tulbura caracterul att pentru viaa aceasta, ct i pentru venicie.5 Elisei a mustrat lipsa de respect. Ideea c trebuie s ne supunem cilor perverse ale copiilor este o greeal. Chiar la nceputul lucrrii sale, Elisei a fost batjocorit i luat n derdere de tinerii din Betel. El a fost un om de o mare buntate, dar Duhul lui Dumnezeu l-a obligat [273] s pronune un blestem asupra acestor batjocoritori. Ei auziser de luarea la cer a lui Ilie i au fcut din acest eveniment solemn un subiect de batjocur. Elisei a artat c nu trebuia s fie luat n btaie de joc de btrn sau de tnr n
1 Manuscris 2, 1903. 2 Scrisoarea 144, 1906. 3 Manuscris 27, 1896. 4 Manuscris 70, nedatat. 5 Manuscris 126, 1897.

198 NDRUMAREA

COPILULUI

chemarea sa sfnt. Cnd i-au spus c ar face mai bine dac ar urca aa cum a fcut Ilie, el i-a blestemat n Numele Domnului. Teribila judecat care a venit asupra lor a fost de la Dumnezeu. Dup aceasta, Elisei n-a mai avut nici un necaz n misiunea lui. Timp de cincizeci de ani, el a intrat i a ieit pe poarta cetii Betel i a umblat ncoace i ncolo, de la o cetate la alta, trecnd prin mulimi de tineri dintre cei mai obraznici, lenei i desfrnai, dar nimeni nu i-a mai btut joc de el sau s rd de poziia lui de profet al Celui Preanalt.1 Nu cedai la insistene. n ziua judecii, prinii vor avea mult de dat socoteal pentru ngduina nelegiuit manifestat fa de copiii lor. Muli le satisfac orice dorin nerezonabil, pentru c n acest fel este mai uor s scape de insistenele lor suprtoare. Un copil trebuie s fie educat, aa nct refuzul s fie primit cu un spirit bun i acceptat ca fiind definitiv.2 Nu-l credei pe copilul vostru mai mult dect pe alii. Prinii s nu treac uor peste pcatele copiilor lor. Cnd unii prieteni credincioi le arat aceste pcate, printele s nu considere c drepturile lui sunt clcate i c este ofensat personal. Obiceiurile fiecrui tnr i ale fiecrui copil afecteaz bunstarea ntregii societi. Comportamentul greit al unui tnr i poate duce pe muli pe o cale rea.3 Nu le ngduii copiilor votri s vad c voi credei declaraiile lor mai mult dect pe cele ale cretinilor mai n vrst. Nu putei s le facei un ru mai mare ca acesta. Cnd spunei, i cred pe copiii mei [274] mai mult dect pe aceia despre care am dovezi c sunt copii ai lui Dumnezeu, voi i ncurajai s-i formeze obiceiul de a mini.4 Motenirea unui copil rsfat. Este imposibil de zugrvit rul ce rezult din faptul de a-l lsa pe copil n voia lui. Este posibil ca, mai trziu, ntlnind realitatea, unii dintre cei care s-au rtcit din cauza neglijrii lor n copilrie s-i vin n fire, dar muli sunt pierdui pentru totdeauna, pentru c, n copilria i tinereea lor, au primit doar o educaie parial, unilateral. Copilul astfel frustrat are un greu handicap de trecut n via. n ncercri, dezamgiri, ispite, el va urma propria voin nesupus i greit
1 Mrturii, vol. 5, p. 44. 2 Pacific Health Journal, mai 1890. 3 Review and Herald, 13 iunie 1882. 4 Review and Herald, 13 aprilie 1897.

DISCIPLINA

GREIT

199

orientat. Copiii care n-au fost niciodat nvai s asculte vor avea nite caractere slabe, impulsive. Ei caut s se impun, dar nu tiu s fie supui. Ei nu au putere moral pentru a-i stpni pornirile rele, pentru a-i corecta obiceiurile proaste sau pentru a-i supune dorinele necontrolate. Neajunsurile datorate unei copilrii lipsite de disciplin ajung motenirea omenirii. Mintea astfel pervertit poate foarte greu s discearn ntre adevr i minciun.1

1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 112, 113.

CAPITOLUL 47

REZULTATELE UNEI DISCIPLINE

LIPSITE DE EXIGEN

Educaia greit afecteaz ntreaga via religioas. mpotriva prinilor care nu i-au educat copiii s fie temtori de Dumnezeu, ci le-au ngduit s ajung la maturitate nedisciplinai i nestpnii, este adresat un blestem. n timpul propriei copilrii, lor li s-a ngduit s-i manifeste pasiunea i ndrtnicia i s acioneze din impuls, iar ei aduc acelai spirit n cminul lor. Au un temperament defectuos i conduc cu patim. Chiar i dup ce L-au primit pe Hristos, ei nu i-au biruit pasiunile crora li s-a permis s conduc n inima lor cnd erau copii. Ei poart n ntreaga lor via religioas rezultatele educaiei din copilrie. Lucrarea cea mai dificil este aceea de a ndeprta impresiile lsate asupra copilului, pentru c ziua bun se cunoate de dimineaa. Dac astfel de prini primesc adevrul, au de dus o lupt grea. Ei pot s aib un caracter schimbat, dar ntreaga lor experien religioas este afectat de disciplina lipsit de exigen, la care au fost supui n anii copilriei. Iar copiii lor vor trebui s sufere din cauza educaiei lor deficitare, deoarece amprenta greelilor lor se transmite pn la a treia i a patra generaie.1 Elii din zilele noastre. Cnd prinii aprob i, n felul acesta, perpetueaz greelile copiilor lor, asemenea lui Eli, cu siguran c Dumnezeu i va duce n situaia n care s vad c nu au distrus doar propria influen, ci i influena tinerilor pe care ar fi trebuit s-i disciplineze Ei vor avea de nvat lecii amare.2 [276]
1 Review and Herald, 9 octombrie 1900. 2 Manuscris 33, 1903.

DISCIPLINA

GREIT

201

Oh, dac Elii din zilele noastre, care se afl pretutindeni, scuznd ndrtnicia copiilor lor, i-ar afirma cu promptitudine autoritatea dat de Dumnezeu, de a le pune restricii i de a-i corecta pe copii! Prinii i tutorii care trec cu vederea i scuz pcatul celor aflai n grija lor s-i aduc aminte c, n felul acesta, contribuie la aceste greeli. Dac, n locul unei ngduine nelimitate, nuiaua ar fi fost folosit mai des, nu cu pasiune, ci cu dragoste i rugciune, am vedea familii mai fericite i o stare mai bun a societii.1 Neglijena lui Eli i este nfiat cu claritate fiecrui tat i fiecrei mame din ar. Ca rezultat al iubirii lui nesfinite sau a lipsei lui de dispoziie pentru a face o datorie neplcut, el a cules un rod al nelegiuirii n fiii lui perveri. Att printele care a ngduit nelegiuirea, ct i copiii care au svrit-o au fost vinovai naintea lui Dumnezeu, iar El nu a vrut s accepte nici o jertf pentru pcatul lor.2 Societatea este blestemat prin caracterele deficitare. Oh! Cnd vor fi prinii nelepi? Cnd vor vedea i i vor da seama de urmrile neglijenei lor n a cere ascultare i respect n conformitate cu nvturile Cuvntului lui Dumnezeu? Rezultatele acestei educaii lejere se vd la copiii care merg n lume i i asum rolul de conductori ai propriilor familii. Ei perpetueaz greelile prinilor lor. Trsturile lor deficitare se manifest fr nici o reinere, iar ei le transmit altora gusturile, obiceiurile i temperamentele lor greite, pe care le-au lsat s se dezvolte n propriul caracter. n felul acesta, n loc de a fi o binecuvntare, ei ajung s fie un blestem pentru societate.3 Nelegiuirea care exist n lumea de astzi i are originea n neglijena prinilor de a se disciplina pe ei nii i pe [277] copiii lor. Mii i mii de oameni ajung victime ale lui Satana, din cauza modalitii nenelepte n care au fost educai n copilrie. Dumnezeu mustr cu asprime aceast educaie greit.4 Slbirea controlului asupra copiilor. Copiii care sunt condui greit, care nu sunt educai s asculte i s respecte se altur lumii i i
1 Signs of the Times, 24 noiembrie 1881. 2 Review and Herald, 4 mai 1886. 3 Mrturii, vol. 5, p. 324, 325. 4 Manuscris 49, 1901.

202 NDRUMAREA

COPILULUI

subjug pe prini, determinndu-i s fac tot ce doresc ei. Prea adesea, tocmai n perioada cnd copiii ar trebui s arate un respect i o ascultarea necondiionat fa de sfatul prinilor lor, prinii nceteaz s-i in n fru. Aceti prini, care pn atunci au fost nite exemple strlucite de evlavie consecvent, ajung s fie condui de copiii lor. Fermitatea lor dispare. Prinii care au purtat crucea lui Hristos i au pstrat cu toat hotrrea trsturile caracterului Domnului Isus ajung s fie condui de copiii lor pe ci discutabile i nesigure.1 ngduina fa de copiii mai mari. Taii i mamele care ar trebui s-i neleag responsabilitatea nceteaz s exercite o disciplin strict spre a se potrivi nclinaiilor copiilor lor care cresc. Voina copilului este o lege recunoscut. Mamele care au fost hotrte, consecvente i neclintite n respectarea principiilor i n pstrarea simplitii i a credincioiei ajung s fie ngduitoare pe msur ce fiii i fiicele lor se apropie de maturitate. Din dragoste pentru parad, ele i druiesc cu propriile mini pe copiii lor lui Satana, asemenea iudeilor apostaziai, care i treceau pe copii prin focul lui Moloh.2 Dezonorarea lui Dumnezeu pentru a obine favoarea copilului. Taii i mamele ngduie s se dezlnuie nclinaiile copiilor lor necredincioi i i ajut cu bani i bunuri s fac parad n lume. [278] Oh, ct de mult vor trebui s-I dea socoteal lui Dumnezeu astfel de prini! Ei l dezonoreaz pe Dumnezeu, dar i trateaz cu toat cinstea pe copiii lor neasculttori, deschizndu-le ua pentru amuzamente pe care, n trecut, le-au condamnat din principiu. Ei au ngduit ca jocul de cri, petrecerile cu dans i jocul cu mingea s-i ctige pe copiii lor pentru lume. n perioada cnd influena lor asupra copiilor ar fi trebuit s fie cea mai puternic, prezentnd o mrturie cu privire la semnificaia adevratului cretinism, asemenea lui Eli, ei se aaz sub blestemul lui Dumnezeu, dezonorndu-L i desconsidernd cerinele Sale, cu scopul de a ctiga favoarea copiilor lor. Totui, o evlavie la mod nu va avea mare valoare n ceasul morii. Dei unii pastori ai Evangheliei pot s aprobe acest fel de religie, prinii vor constata c renun la cununa de slav pentru a obine
1 Review and Herald, 13 aprilie 1897. 2 Manuscris 119, 1899.

DISCIPLINA

GREIT

203

lauri care nu au nicio valoare. Dumnezeu s-i ajute pe tai i pe mame s-i dea seama de datoria lor!1 Fii aa cum dorii s fie copiii votri. Fii aa cum dorii s fie copiii votri. Prin propria nvtur i propriul exemplu, prinii le-au transmis urmailor lor amprenta caracterului lor. Temperamentul schimbtor i cuvintele nepoliticoase i aspre se ntipresc n copii i n copiii copiilor lor, i astfel, defectele de educaie ale prinilor mrturisesc mpotriva lor din generaie n generaie.2

1 Review and Herald, 13 aprilie 1897. 2 Signs of the Times, 17 septembrie 1894.

CAPITOLUL 48

REACIA COPILULUI
Fa de provocare. Copiii sunt ndemnai s-i asculte pe prinii lor n Domnul, dar i prinilor li se poruncete: Nu-i ntrtai la mnie pe copiii votri, ca s nu se descurajeze.1 Adeseori, mai mult i provocm dect s-i ctigm pe copii. Am vzut o mam smulgnd din mna copilului ei ceva ce acestuia i fcea o deosebit plcere. Copilul nu cunotea motivul acestui fapt i de aceea, n mod natural, s-a simit ofensat. Apoi, a urmat o ceart ntre printe i copil, care s-a ncheiat, pentru a face impresie, cu aplicarea unei pedepse dureroase, dar aceast btaie a lsat n frageda minte o urm greu de ters. Mama a acionat nenelept. Ea nu a gndit de la cauz la efect. Aciunea ei nechibzuit i violent a strnit cele mai rele simminte n inima copilului ei i, n orice ocazie asemntoare, aceste resentimente urmeaz s reapar i s se consolideze.2 Fa de critic. Nu avei nici un drept s aducei un nor de tristee peste fericirea copiilor votri, prin faptul c suntei critici sau i pedepsii aspru pentru greeli nensemnate. O greeal serioas trebuie s fie prezentat n adevratul ei caracter pctos, i n acest caz trebuie s fie urmat o cale hotrt pentru a o mpiedica s apar din nou. Totui, copiii s nu fie lsai ntr-o stare sufleteasc de disperare, ci s li se inspire curajul c pot fi mai buni i pot ctiga ncrederea i aprobarea voastr. Copiii pot dori s fac binele i i pot propune n inim s fie asculttori, dar au nevoie de ajutor i de ncurajare.3 Fa de disciplinarea prea aspr. Oh, ct de mult este dezonorat Dumnezeu ntr-o familie n care nu se nelege corect [280] ce anume constituie disciplina, iar copiii sunt ncurcai cu privire la deosebirea din1 Manuscris 38, 1895. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 117. 3 Signs of the Times, 10 aprilie 1884.

DISCIPLINA

GREIT

205

tre disciplin i ndrumare. Este adevrat c o disciplin prea aspr, critica peste msur, regulile i legile nenecesare conduc la pierderea respectului fa de autoritate i, n cele din urm, la desconsiderarea acelor reguli pe care Domnul Hristos le-ar fi cerut.1 Cnd prinii manifest un spirit aspru i despotic, n copii este strnit un spirit de ncpnare. n felul acesta, prinii dau gre n a exercita asupra copiilor lor acea influen linititoare pe care ar putea s o exercite. Prini, nu putei voi s nelegei c vorbele aspre provoac mpotrivire? Ce ai face, dac ai fi tratai la fel de nenelept, cum i tratai voi pe copiii votri? Datoria voastr este s gndii de la cauz la efect. Cnd i-ai certat pe copiii votri, cnd i-ai lovit cu furie pe aceia care erau prea mici s se apere, v-ai ntrebat ce efect va avea un asemenea tratament asupra voastr? V-ai gndit ct de sensibili suntei fa de cuvintele de mustrare sau de acuzaie? Ct de repede v simii voi rnii, dac credei c o persoan nu v recunoate capacitile? Voi suntei doar nite copii mai mari. Prin urmare, gndii-v cum trebuie s se simt copiii votri, cnd le adresai cuvinte aspre i tioase, mustrndu-i sever pentru greeli care nu sunt nici pe jumtate aa de grave n ochii lui Dumnezeu, fa de ct de grav este modalitatea n care i tratai voi.2 Muli prini care se declar cretini nu sunt convertii. Hristos nu locuiete n inima lor prin credin! Asprimea lor, nechibzuina i temperamentul lor nestpnit i dezgust pe copiii lor i i fac s fie ostili fa de orice educaie religioas.3 Fa de mustrarea nencetat. n eforturile noastre de a ndrepta rul, ar trebui s ne ferim de tendina de a cuta mereu greeli [281] sau de a critica. Mustrarea nencetat tulbur, dar nu reformeaz. Pentru multe mini, i adesea chiar acelea care sunt cele mai impresionabile, atmosfera de critic lipsit de compasiune zdrnicete toate eforturile depuse. Florile nu se deschid sub btaia unui vnt aspru. Un copil certat adesea pentru o greeal anume ajunge s priveasc acea greeal ca pe o trstur definitorie a sa, ca pe un lucru mpotriva cruia este zadarnic s lupte. Aa se ajunge la descurajare i dezndejde, ascunse adesea sub masca indiferenei sau a bravadei.4
1 Review and Herald, 13 martie 1894. 2 Manuscris 42, 1903. 3 Scrisoarea 18b, 1891. 4 Educaia, p. 291.

206 NDRUMAREA

COPILULUI

Fa de poruncile aspre i ceart. Unii prini strnesc furtuni prin lipsa lor de stpnire de sine. n loc s le cear frumos copiilor un anumit lucru, ei le poruncesc pe un ton ciclitor i pe buzele lor sunt cuvinte de critic i de ocar, pe care copiii nu le merit. Prinilor, o astfel de purtare fa de copiii votri le distruge optimismul i ambiia. Ei nu fac din dragoste ce le poruncii voi, ci pentru c nu ndrznesc s fac altfel. Ei nu pun inim n ce fac. Pentru ei este sclavie, i nu plcere, i acest fapt i determin adesea s nu v asculte n totalitate, lucru care v sporete i mai mult iritabilitatea, iar pentru copii situaia devine i mai rea. Din nou se caut greeli, purtarea lor rea le este prezentat n culori vii, pn ce i cuprinde descurajarea i nu le mai pas dac lucrurile pe care le fac v sunt sau nu pe plac. Sunt cuprini de un spirit de nepsare i vor cuta departe de prini plcerea i bucuria pe care ar fi trebuit s le gseasc acas. Ei se amestec printre cei de pe strad i ajung curnd tot aa de ri ca i acetia.1 Fa de comportamentul arbitrar. Voina prinilor trebuie s fie supus disciplinei lui Hristos. Dac sunt modelai i condui [282] de Duhului Sfnt i curat al lui Dumnezeu, ei pot s exercite o stpnire necontestat asupra copiilor. ns, dac sunt aspri i exigeni n disciplina lor, prinii fac o lucrare pe care nu o vor mai putea corecta niciodat. Prin comportamentul lor arbitrar, ei strnesc un sim al nedreptii.2 Fa de nedreptate. Copiii sunt sensibili chiar i fa de cea mai mic nedreptate, iar unii se descurajeaz n urma acestui lucru i nu vor vrea s asculte de vocea mnioas, rstit, poruncitoare i nici nu le va psa de ameninri i pedeaps. Prea adesea, printr-o disciplin greit, prinii nrdcineaz rzvrtirea n inima copiilor, pe cnd, dac s-ar fi urmat o cale corect, copiii i-ar fi format un caracter bun i armonios. O mam care nu are o desvrit stpnire de sine nu este pregtit s se ocupe de copiii ei.3 Fa de loviturile brute. Cnd mama l scutur pe copil sau l lovete brusc, credei c l face n stare s vad frumuseea caracterului cretin? Nicidecum. Acest fapt nu va face dect s strneasc simminte rele n inim, iar copilul nu va fi corectat n niciun fel.4
1 Mrturii, vol.1, p. 384, 385. 2 Manuscris 7, 1899. 3 Mrturii, vol.3, p. 532, 533. 4 Manuscris 45, 1911.

DISCIPLINA

GREIT

207

Fa de cuvintele aspre i lipsite de simpatie. Domnul Hristos este gata s-i nvee pe tat i pe mam s fie nite educatori adevrai. Aceia care nva n coala Sa nu vor vorbi niciodat pe un ton aspru i lipsit de simpatie, pentru c acest comportament irit, obosete nervii, cauzeaz suferin mintal i creeaz o stare a minii care va face imposibil de stpnit temperamentul unui copil cruia i se adreseaz astfel de cuvinte. Adesea, acesta este motivul pentru care copiii vorbesc nerespectuos cu prinii.1 Fa de ridiculizare i batjocur. Ei [prinii] nu au voie s-i ironizeze copiii care au [283] trsturile rele de caracter, transmise chiar de ei nii. Acest mod de disciplinare nu va trata niciodat rul. Prini, folosii nvturile Cuvntului lui Dumnezeu pentru a-i sftui i mustra pe copiii votri ncpnai. Artai-le un aa zice Domnul pentru cerinele voastre. O mustrare care vine ca un cuvnt din partea lui Dumnezeu este mult mai eficient dect una rostit cu asprime i mnie de prini.2 Fa de nerbdare. Nerbdarea prinilor strnete nerbdare n copii. Patima manifestat de prini strnete patim n copii i stimuleaz trsturile rele din firea lor De fiecare dat cnd i pierd stpnirea de sine i vorbesc sau acioneaz cu nerbdare, ei pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu.3 Fa de mustrrile alternate cu linguiri. Am vzut adesea copii care, atunci cnd li se refuza ceva ce doreau, se trnteau pe podea, lovind i ipnd, n timp ce mama lipsit de nelepciune i mustra i apoi i linguea, spernd s-i fac pe copii s se poarte bine. Acest tratament nu face dect s favorizez patima copilului. Data viitoare, el se va purta la fel i cu o ndrtnicie mai mare, convins c va ctiga la fel ca n ocazia precedent. Astfel, nuiaua este cruat, iar copilul este rsfat. Mama nu trebuie s-l lase pe copil s ctige un avantaj asupra ei nici mcar o singur dat. Pentru a-i pstra autoritatea, nu este necesar s recurg la msuri aspre. O atitudine ferm i constant i o buntate care l va convinge pe copil de dragostea voastr vor duce la mplinirea acestui scop.4 Fa de lipsa fermitii i a hotrrii. Prin lipsa fermitii i a hotrrii se svrete un mare ru. Am cunoscut prini [284] care spuneau: Nu
1 Scrisoarea 47a, 1902. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 67, 68. 3 Mrturii, vol. 1, p. 398. 4 Pacific Health Journal, aprilie 1890.

208 NDRUMAREA

COPILULUI

poi avea aceasta sau aceea, iar apoi le prea ru, creznd c au fost prea strici i le ofereau copiilor tocmai lucrul pe care l refuzaser. n felul acesta, copiilor li se face un ru pe via. Exist o lege important a minii una care nu trebuie s fie trecut cu vederea i anume c, dac un obiect dorit este refuzat cu atta fermitate, nct se pierde orice speran de a-l obine, mintea va nceta curnd s-l doreasc i va fi ocupat cu alte dorine. Totui, atta vreme ct exist vreo speran de a obine obiectul dorit, se vor face eforturi spre a-l obine Cnd este necesar ca prinii s adreseze o porunc direct, pedeapsa pentru neascultare trebuie s fie tot aa de neschimbtoare precum sunt legile naturii. Copiii care se afl sub aceast conducere ferm i decisiv tiu c atunci cnd un lucru le este interzis ori refuzat, nici o cicleal sau alt metod nu le va asigura atingerea scopului lor. Ca urmare, ei vor nva curnd s se supun i vor fi mult mai fericii n ascultare. Copiii unor prini nehotri i prea indulgeni sper continuu c, prin lingueli, plns ori suprare, pot s-i ating scopul, sau c pot ndrzni s fie neasculttori fr s sufere pedeapsa. n felul acesta, ei sunt inui ntr-o stare de dorin, speran i nesiguran, care i face s fie nelinitii, iritabili i nesupui. Dumnezeu consider c astfel de prini sunt vinovai de distrugerea fericirii copiilor lor. Aceast educare greit este cauza lipsei de pocin i religiozitate la mii de oameni. Ea s-a dovedit a fi ruina multora care au pretins c poart numele de cretini.1 Fa de restriciile nenecesare. Cnd prinii ajung n vrst i au de crescut copii mici, tatl nclin s cread c i copiii trebuie s mearg pe calea aspr i drz pe care a mers el nsui. Lui i este greu s neleag faptul c aceti copii au nevoie ca prinii lor s le fac viaa plcut i fericit. [285] Muli prini le refuz copiilor o plcere care este sigur i nevinovat i le este foarte team s-i ncurajeze n cultivarea dorinelor dup lucruri pctoase, nct nu le vor ngdui copiilor lor s aib parte de bucuria care li se cuvine. Din teama de rezultate rele, ei refuz s le ngduie unele plceri simple, care i-ar salva tocmai de rul pe care caut s-l evite i, n acest fel, copiii cred c nu are nici un rost s atepte vreo favoare, iar ca urmare nici nu o cer. Ei fur plcerile despre care cred c le vor fi interzise. Astfel, ncrederea ntre prini i copii este nimicit.2
1 Signs of the Times, 9 februarie 1882. 2 Signs of the Times, 27 august 1912.

DISCIPLINA

GREIT

209

Fa de refuzul unor privilegii echitabile. Dac taii i mamele nu au avut o copilrie fericit, de ce s umbreasc viaa copiilor lor, din cauz c ei au suferit o mare pierdere n aceast privin? Tatl poate s cread c aceasta este singura cale sigur de urmat, dar s-i aduc aminte c nu toate minile sunt la fel i, cu ct sunt mai mari eforturile fcute pentru a pune restricii, cu att mai de nestpnit va fi dorina de a obine lucrul refuzat, iar rezultatul va fi neascultarea de autoritatea printeasc. Tatl va fi ntristat de comportamentul fiului su, pe care l consider greit, i va suferi din cauza rzvrtirii lui. Totui, nu ar fi bine s se gndeasc la faptul c motivul principal al neascultrii fiului su a fost lipsa dispoziiei lui de a-i ngdui lucruri n care nu era nici un pcat? Printele crede c simplul fapt c i-a interzis copilului un lucru este un motiv suficient ca el s se abin s-l fac. Totui, prinii trebuie s-i aduc aminte c aceti copii sunt nite fpturi inteligente i c trebuie s-i trateze aa cum ei nii ar dori s fie tratai.1 [286] Fa de severitate. Prinii care exercit un spirit de dominare i o autoritate care le-au fost transmise de la propriii prini i care i determin s fie exigeni n modalitatea de disciplinare i nvare, nu-i vor educa bine pe copii. Prin asprimea cu care trateaz greelile lor, ei le strnesc n inim pasiunile cele mai rele i i fac pe copiii lor s fie lipsii de simul nedreptii i al greelii. Astfel de prini ntmpin din partea copiilor tocmai atitudinea pe care ei nii le-au inspirat-o. Aceti prini i ndeprteaz pe copiii lor de Dumnezeu, vorbindu-le despre subiecte religioase, pentru c religia cretin este fcut s par neatrgtoare i chiar respingtoare prin reprezentarea greit a adevrului. Copiii vor spune: Ei bine, dac aceasta este religia, eu nu vreau nimic din ce are legtur cu ea. n felul acesta, n inim este creat adesea vrjmia mpotriva religiei i, din cauza unei impuneri arbitrare a autoritii, copiii sunt determinai s dispreuiasc legea i guvernarea cerului. Prinii au stabilit deja destinul venic al copiilor lor prin felul greit n care i-au exercitat autoritatea.2 Fa de comportamentul linitit i amabil. Dac prinii doresc s aib copii plcui, s nu le vorbeasc niciodat cu severitate. Adesea, mama i ngduie s fie iritabil i nervoas. Ea se rstete la copil i i vorbete cu
1 Signs of the Times, 27 august 1912. 2 Review and Herald, 13 martie 1894.

210 NDRUMAREA

COPILULUI

asprime. Dac un copil este tratat ntr-un mod linitit i amabil, acest fapt va contribuit mult la a-l face s pstreze un temperament plcut.1 Fa de ndemnul iubitor. Ca preot al familiei, tatl trebuie s-i trateze cu rbdare i blndee pe copiii lui. S fie atent, ca s nu strneasc n ei un spirit dornic de lupt. El trebuie s nu lase nici o nelegiuire necorectat, i totui exist o cale de a corecta, fr a strni n inima omeneasc pasiunile cele mai rele. [287] S stea de vorb cu copiii lui cu dragoste, spunndu-le ct de ntristat este Mntuitorul din cauza comportamentului lui, s le prezinte pe Hristos, rugndu-se ca El s aib mil de ei i s-i ndrume s se pociasc i s cear iertare. O asemenea disciplin va sensibiliza aproape toate inimile ncpnate. Dumnezeu dorete s-i tratm cu simplitate pe copiii notri. Suntem nclinai s uitm c aceti copii nu au avut avantajul anilor ndelungai de educare pe care i-au avut oamenii mai vrstnici. Dac micuii nu se poart n toate privinele n conformitate cu ideile noastre, uneori credem c merit s fie certai. Totui, cearta nu va corecta lucrurile. Aducei-i la Mntuitorul i vorbii-I despre ntreaga situaie, apoi, credei c binecuvntarea Sa va veni asupra lor.2

1 Review and Herald, 17 mai 1898. 2 Manuscris 70, 1903.

CAPITOLUL 49

ATITUDINEA RUDELOR
Rudele ngduitoare sunt o problem. Fii ateni la modalitatea n care le ncredinai altora educaia copiilor votri. Nimeni nu v poate elibera corespunztor de responsabilitatea pe care v-a ncredinat-o Dumnezeu. Muli copii au fost ntru totul ruinai prin intervenia rudelor sau a prietenilor n modalitatea n care era condus familia lor. Mamele s nu le ngduie niciodat surorilor sau propriilor mame s intervin n tratarea neleapt a copiilor lor. Dei este posibil ca mama s fi beneficiat de educaia cea mai bun din partea propriei mame, totui, n nou din zece situaii, ca bunic, ea i va alinta pe copiii fiicei ei, prin ngduin i laude nenelepte. Tot efortul rbdtor al mamei poate s fie anulat de acest mod de tratare. Este proverbial faptul c bunicii, de obicei, sunt nepotrivii pentru a-i crete nepoii. Brbaii i femeile trebuie s-i trateze cu tot respectul i consideraia cuvenite pe prinii lor, dar, n domeniul educaiei propriilor copii, s nu ngduie nici o intervenie, ci s in friele conducerii n minile lor.1 Cnd rd fr respect i cu pasiune. Oriunde merg, sunt ndurerat de neglijarea unei discipline i a unor restricii corespunztoare n cmin. Copiilor mici li se ngduie s rspund napoi, s manifeste lips de respect i obrznicie, folosind un limbaj care nu ar trebui s-i fie permis niciodat unui copil cnd vorbete cu superiorii lui. Prinii care ngduie folosirea unui limbaj nepoliticos sunt mai vrednici de a fi nvinuii dect copiii lor. Obrznicia nu trebuie s-i fie ngduit copilului nici mcar o singur dat. Totui, taii i mamele, unchii, mtuile i bunicii rd de manifestarea pasiunii [289] micilor fpturi n vrst de un an. Exprimarea nendemnatic a lipsei de respect, ncpnarea lui copilreasc sunt considerate amu1 Pacific Health Journal, ianuarie 1890.

212 NDRUMAREA

COPILULUI

zante. n felul acesta, obiceiurile greite se ntresc, iar copiii cresc pentru a fi un obiect al dezgustului pentru toi cei din jurul lor.1 Cnd descurajeaz corectarea corespunztoare. Tremur ndeosebi pentru mame, cnd vd c sunt aa de orbite i c simt aa de puin responsabilitile care le revin ca mame. Ele vd c Satana lucreaz n copilul ndrtnic de numai cteva luni. Copilul este plin de o ncpnare ptima, iar Satana pare s fi pus stpnire deplin asupra lui. Totui, este posibil s fie n cas o bunic, o mtu, ori alte rude sau prieteni, care vor ncerca s-l fac pe printe s cread c ar fi o cruzime s-l corecteze pe copil, n timp ce valabil este exact opusul, i ar fi cea mai mare cruzime s-l lsm pe Satana s in n stpnire acel copil firav i neajutorat. Dac este necesar corectarea, fii credincioi i consecveni. Dragostea lui Dumnezeu i adevrata mil pentru copil i va determina pe cei credincioi s-i ndeplineasc datoria.2 Dificultile unei comuniti alctuite din familii nrudite. Nu este cea mai bun cale de urmat ca toi copiii din una, dou sau trei familii, care sunt unite prin legturi de cstorie, s se stabileasc la o distan de cteva mile unii de alii. Influena nu este bun pentru nici una din pri. Treaba unuia este treaba tuturor. ncurcturile i necazurile prin care fiecare familie trebuie s treac ntr-o msur mai mic sau mai mare i care, pe ct posibil, ar trebui pstrate n limitele cercului familial, sunt extinse prin legturile dintre familii i i pun pecetea asupra adunrilor religioase. Exist lucruri care nu ar trebui s fie cunoscute de o a treia persoan, orict de intime ar fi prietenia i legturile cu aceasta. Ele trebuie s fie pstrate personale i n familie. Totui, legturile strnse dintre mai multe familii care [290] vin nencetat n contact prelungit au tendina de a risipi demnitatea care ar trebui s fie pstrat n fiecare familie. Cnd mplinim datoria delicat a mustrrii, dac acest lucru nu este fcut cu extrem de mult precauie i afeciune, va exista pericolul de a rni simmintele. Cele mai bune modele de caracter sunt predispuse la greeli i ar trebui s se manifeste mult grij, ca s nu facem o tragedie din lucruri minore. O astfel de relaie ntre familii i n comunitate este foarte plcut pentru sentimentele fireti, dar, dac lum n consideraie toate lucrurile, nu este cea mai bun pentru dezvoltarea echilibrat a caracterului
1 Signs of the Times, 9 februarie 1882. 2 Review and Herald, 14 aprilie 1885.

DISCIPLINA

GREIT

213

cretin Toate prile ar fi mult mai fericite, dac ar fi separate i s-ar vizita ocazional, iar influena uneia asupra alteia ar fi de zece ori mai mare. Pentru c sunt legate prin cstorii i pentru c se amestec fiecare n societatea celorlalte, fiecare familie este atent la greelile i nedesvririle celorlalte i se simte datoare s le corecteze. Pentru c se ndrgesc reciproc, aceste familii sunt ndurerate din pricina unor lucruri mrunte, pe care nu le-ar observa la aceia cu care nu au legturi att de strnse. Ele ndur suferine crunte, pentru c au sentimentul c unii nu au fost tratai cu neprtinire i cu toat acea consideraie pe care o meritau. Uneori, apar suspiciuni i, dintr-un muuroi de crti, se face un munte. Aceste mici nenelegeri i disensiuni aduc o suferin sufleteasc mai mare dect cea provocat de ncercrile venite din alte surse.1

1 Mrturii, vol. 3, p. 55, 56.

SECIUNEA A XII-A

DEZVOLTAREA CAPACITILOR INTELECTUALE

CAPITOLUL 50

CE CUPRINDE ADEVRATA EDUCAIE?

Adevrata educaie este cuprinztoare. Adevrata educaie nseamn mai mult dect urmarea anumitor studii. Ea este cuprinztoare i include o dezvoltare armonioas a tuturor capacitilor fizice i mintale. Ea nva dragostea i temerea de Dumnezeu i este o pregtire pentru mplinirea cu credincioie a ndatoririlor vieii.1 O educaie bun include nu numai pregtirea intelectual, ci i acea pregtire care va avea ca rezultat o moral sntoas i un comportament corect.2 Prima mare lecie n orice educaie este cunoaterea i nelegerea voinei lui Dumnezeu. Pentru a obine aceast cunotin, este necesar s depunem un efort zilnic. A nva tiina doar prin intermediul interpretrii omeneti nseamn a obine o fals educaie, dar a nva de la Dumnezeu i de la Hristos nseamn a nva tiina cerului. Confuzia n educaie a aprut din cauz c nelepciunea i cunoaterea lui Dumnezeu nu au fost onorate.3 Exercit o influen opus rivalitii egoiste i lcomiei. Care este orientarea educaiei n vremuri ca acestea? Care este motivaia la care se face apel cel mai adesea? Egoismul. O mare parte a educaiei date nu
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 64. 2 Idem, p. 331. 3 Idem, p. 447.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

215

este altceva dect o pervertire a denumirii. n adevrata educaie, ambiia egoist, lcomia de putere, nesocotirea drepturilor i a nevoilor omului care sunt un blestem pentru lumea noastr gsesc o mpotrivire ferm. Planul lui Dumnezeu pentru via include fiecare fiin omeneasc. Fiecare dintre noi are datoria de a-i folosi talanii [294] la maximum, iar credincioia n aceast lucrare, indiferent dac darurile sunt multe sau sunt mai puine, confer dreptul la cinste. n planul lui Dumnezeu nu exist nici un loc pentru rivalitatea egoist. Cei care se msoar cu ei nii i se pun alturi ei cu ei nii, sunt fr pricepere (2 Corinteni 10,12). Tot ce facem trebuie s fie fcut dup puterea pe care o d Dumnezeu (1 Petru 4,11). Acel lucru trebuie s fie fcut din toat inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni, ca unii care tii c vei primi de la Domnul rsplata motenirii. Voi slujii Domnului Hristos (Coloseni 3,23.24). Cnd se aplic aceste principii, slujirea i educaia dobndit sunt preioase! Dar ct de diferit este educaia dat acum! Din primii ani de via ai copilului, se face un apel la ntrecere i rivalitate, iar acestea hrnesc egoismul, rdcina tuturor relelor.1 Modelul a fost dat n Eden. Sistemul de educaie instituit la nceputul lumii trebuia s fie un model pentru om, de-a lungul veniciei. Ca o ilustrare a principiilor educaiei, n Eden, cminul primilor notri prini, a fost ntemeiat o coal model. Grdina Edenului era sala de clas, natura era manualul, Creatorul nsui era profesorul, iar prinii familiei omeneti erau elevii.2 Exemplificat de Marele nvtor. n pregtirea ucenicilor Si, Mntuitorul a urmat sistemul de educaie stabilit la nceput. Primii doisprezece alei, mpreun cu ali civa care, slujind nevoilor acestora intrau n legtur cu ei din timp n timp, au alctuit familia lui Isus. Ucenicii erau cu El n cas, la mas, n aceeai odi, pe cmp. Ei l nsoeau n cltorii, i mprteau ncercrile i greutile i, n msura n care aveau pe inim lucrarea, participau la ea. [295] Uneori, i nva cnd stteau mpreun pe un povrni de munte, alteori lng mare sau n barca pescarului i alteori cnd erau pe drum. Ori de cte ori vorbea mulimii, ucenicii formau un cerc n jurul Su. Stteau
1 Educaia, p. 225, 226. 2 Idem, p. 20.

216 NDRUMAREA

COPILULUI

ct mai aproape de El, ca s nu piard nimic din nvtura Sa. Erau nite asculttori ateni, dornici s neleag adevrurile pe care urmau s le propovduiasc n toate rile i n toate timpurile.1 Adevrata educaie este practic i teoretic. n copilrie i tineree, trebuie combinate nvturile practice cu cele teoretice, iar n minte, trebuie depozitate cunotine. Copiii trebuie nvai s-i fac partea n treburile din gospodrie. S fie nvai s-i ajute pe tata i pe mama n lucrurile mici pe care le pot face. Mintea lor s fie nvat s gndeasc, iar memoria s fie deprins s-i aduc aminte lucrarea ncredinat. n formarea obiceiului de a fi folositori n cmin, ei trebuie s fie nvai s ndeplineasc lucruri practice, potrivite vrstei lor.2 Nu este o alegere fireasc a tinerilor Din fire, tinerii nu aleg acel gen de educaie care i pregtete pentru viaa practic. Ei urmeaz propriilor dorine, preferine i nclinaii. Totui, dac au concepii corecte cu privire la Dumnezeu, la adevr i la influenele i tovriile copiilor lor, prinii vor simi c Dumnezeu le-a ncredinat responsabilitatea de a-i cluzi cu grij pe tinerii lipsii de experien.3 Nu este o metod de a scpa de greutile vieii Tinerii s fie ptruni de gndul c educaia nu are scopul de a-i nva cum s scape de sarcinile neplcute ale vieii i de poverile ei, ci acela de a uura munca, prin nvarea unor metode mai bune i a unor idealuri mai nalte. nvai-i c adevratul el al vieii nu este acela de a-i asigura cel mai mare ctig posibil pentru ei nii, ci de a-L onora pe Creatorul lor, mplinindu-i partea de munc n lume i ajutndu-i pe cei mai slabi sau mai netiutori.4 Educaia s cultive spiritul de slujire. Mai presus de oricare alt mijloc, slujirea pentru Hristos prin lucrurile mrunte ale experienei de fiecare zi are puterea de a modela caracterul i de a ndrepta viaa pe fgaele unei slujiri altruiste. Lucrarea printelui i a nvtorului este aceea de a cultiva acest spirit, de a-l ncuraja i cluzi corect. Nu li se poate ncredina o lucrare mai important. Spiritul de slujire este spiritul cerului i ngerii se vor altura fiecrui efort de a-l dezvolta i ncuraja.
1 Idem, p. 84, 85. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 368, 369. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 132. 4 Educaia, p. 221, 222.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

217

O asemenea educaie trebuie s fie ntemeiat pe Cuvntul lui Dumnezeu. Numai aici sunt date principiile ei n toat plintatea lor. Biblia ar trebui s fie temelia studiului i nvturii. Cunoaterea esenial este o cunoatere a lui Dumnezeu i a Celui pe care L-a trimis El.1 Aaz pregtirea moral mai presus de cultura intelectual. Copiii au mare nevoie de o educaie corect spre a putea fi folositori lumii. Totui, orice efort care pune cultura general deasupra educaiei morale este un efort greit orientat. Instruirea, cultivarea, lefuirea i nnobilarea tinerilor i a copiilor trebuie s constituie att sarcina prinilor, ct i a educatorilor.2 Scopul ei este formarea caracterului. Cel mai nalt nivel de educaie este acela care va asigura cunotina i disciplina care determin cea mai bun dezvoltare a caracterului i pregtete sufletul pentru o via comparabil cu viaa lui Dumnezeu. Venicia nu trebuie s fie pierdut din atenia noastr. nalta educaie este aceea care i va nva [297] pe copiii i pe tinerii notri tiina cretinismului, care le va oferi o cunoatere practic a cilor lui Dumnezeu i care le va preda leciile pe care Isus le-a dat ucenicilor Si despre caracterul de Tat al lui Dumnezeu.3 Este o pregtire care ndrum i dezvolt. Exist o vreme pentru pregtirea copiilor i o vreme pentru educarea tinerilor i este esenial ca, n coal, ambele s se mpleteasc ntr-o mare msur. Copiii pot fi pregtii pentru a sluji pcatului sau pentru a sluji neprihnirii. Educarea timpurie a tinerilor le modeleaz caracterele n viaa laic, dar i n cea religioas. Solomon spune: nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, iar cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea. Aceast afirmaie este categoric. Pregtirea pe care o recomand Solomon are menirea de a ndruma, educa i dezvolta. Pentru ca prinii i nvtorii s fac aceast lucrare, trebuie s neleag ei nii calea pe care trebuie s mearg un copil. Aceasta cuprinde mai mult dect a avea o cunoatere desprins din cri. Ea presupune tot ce este bun, virtuos, drept i sfnt. Implic practicarea cumptrii, evlaviei, buntii freti, dragostea de Dumnezeu i a
1 Divina Vindecare, p. 401. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 84, 85. 3 Idem, p. 45, 46.

218 NDRUMAREA

COPILULUI

unuia fa de cellalt. Pentru a atinge acest obiectiv, trebuie s se acorde atenie educaiei fizice, intelectuale, morale i religioase a copiilor.1 Pregtete lucrtori pentru Dumnezeu Taii i mamele au rspunderea de a le da o educaie cretin copiilor care le-au fost ncredinai. n nici un caz, ei nu trebuie s le ngduie ca vreo activitate s le absoarb mintea, timpul i talentele n aa msur, nct s le permit copiilor lor s hoinreasc, pn cnd ajung departe de Dumnezeu. S nu le permit copiilor s alunece din mna lor n minile celor necredincioi. [298] Ei trebuie s fac tot ce le st n putere pentru a-i mpiedica s se lase ptruni de spiritul lumii. S-i nvee s ajung nite colaboratori ai lui Dumnezeu. S fie mna omeneasc a lui Dumnezeu, pregtindu-se att pe ei nii, ct i pe copiii lor pentru o via fr sfrit.2 nva dragostea i temerea de Dumnezeu. Prini cretini, nu vrei voi, de dragul lui Hristos, s v examinai dorinele i intele pe care le avei pentru copiii votri i s vedei dac vor corespunde testului Legii lui Dumnezeu? Educaia esenial este aceea care i va nva s-L iubeasc pe Dumnezeu i s se team de El.3 Muli o consider ca fiind demodat. Educaia care dureaz ct venicia este aproape n ntregime neglijat, fiind socotit demodat i indezirabil. Educaia copiilor, cu scopul de a-i forma un caracter pentru binele lor prezent, pentru pacea i fericirea lor i de a le cluzi paii pe crarea pregtit pentru cei rscumprai ai Domnului, este considerat demodat i, ca atare, neimportant. Ca s v putei vedea copiii intrnd pe porile cetii lui Dumnezeu ca biruitori, acetia trebuie educai s se team de Domnul i s in poruncile Sale n viaa de acum.4 Este ntr-un progres continuu, dar niciodat ncheiat. Lucrarea vieii noastre de aici este o pregtire pentru viaa venic. Educaia nceput aici nu se va termina n aceast via, ea va continua n toat venicia progresnd nencetat i nefiind vreodat ncheiat. nelepciunea i iubirea lui Dumnezeu n planul de rscumprare vor fi descoperite din ce n ce mai mult. Mntuitorul va drui bogii ale cunoaterii, cnd i va duce copiii
1 Mrturii, vol. 3, p. 131, 132. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 545. 3 Review and Herald, 24 iunie 1890. 4 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 111.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

219

la izvoarele de ap vie. Zi dup zi, minunatele lucrri ale lui Dumnezeu, [299] mrturiile puterii Sale, care a creat i care susine Universul, se vor deschide naintea minii cu o nou frumusee. n lumina care strlucete de la tronul divin, tainele vor disprea i sufletul va fi umplut de uimire, vznd simplitatea lucrurilor nenelese pn atunci.1

1 Divina Vindecare, p. 466.

CAPITOLUL 51

PREGTIREA PENTRU COAL

Primii opt sau zece ani. Copiii nu ar trebui s fie nchii mult timp ntre patru perei i nici nu ar trebui s li se cear s se dedice ndeaproape studiului nainte de a se aeza o baz solid pentru dezvoltarea fizic. Pentru primii opt sau zece ani din viaa unui copil, cmpul sau grdina este cea mai bun sal de clas, mama, cea mai bun nvtoare, iar natura, cel mai bun manual. Chiar i cnd are vrsta care s-i permit s mearg la coal, sntatea lui ar trebui privit ca fiind mai important dect cunotinele dobndite din cri. Ar trebui s aib n jurul su condiiile celei mai favorabile dezvoltri, att fizice, ct i intelectuale.1 Exist obiceiul de a-i trimite pe copii la coal nc de cnd sunt foarte mici. Li se cere s studieze din cri lucruri care le mpovreaz mintea lor fraged Aceast cale nu este neleapt. Un copil nervos nu trebuie s fie suprasolicitat n nici o privin.2 Programul copilului n primii ani. n primii ase sau apte ani din viaa copilului, s se acorde o atenie special educaiei lui fizice, mai degrab dect educaiei intelectuale. Dup aceast perioad, dac starea lui fizic este bun, se poate acorda atenie ambelor educaii. Prima copilrie se ntinde pn la vrsta de ase sau apte ani. Pn la aceast vrst copiii ar trebui s fie lsai s hoinreasc asemenea unor mieluei n jurul casei i n curte, cu un spirit voios, zburdnd i srind, liberi de griji i de necazuri. Prinii, ndeosebi mama, trebuie s fie singurii nvtori ai acestor mini fragede. Copiii s nu fie educai din cri. n general, ei vor pune ntrebri pentru a cunoate lucrurile naturii. Ei vor ntreba cu privire la
1 Educaia, p. 208. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 416.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

221

[301] lucrurile pe care le vd i le aud, iar prinii trebuie s foloseasc ocazia de a-i nva, rspunznd cu rbdare la ntrebrile lor. n felul acesta, ei pot ctiga un avantaj mpotriva vrjmaului i s ntreasc mintea copiilor lor, semnnd seminele bune n inima lor i nelsnd nici un loc n care rul s prind rdcini. nvtura iubitoare pe care mama o acord la aceast vrst fraged este tot ce au nevoie copiii pentru formarea caracterului.1 nvturi n perioada de tranziie. Mama trebuie s fie nvtorul, iar cminul, coala n care fiecare copil s primeasc primele lecii. Prin aceste lecii, ei trebuie s deprind obiceiul de a fi harnici. Mamelor, lsai-i pe micui s se joace afar, n aer liber, lsai-i s asculte cntecul psrelelor i s nvee dragostea lui Dumnezeu, aa cum este ea exprimat n minunatele Sale lucrri. nvai-i lecii simple din cartea naturii i din lucrurile care i nconjoar i, pe msur ce mintea lor se dezvolt, pot fi adugate lecii din cri i fixate n memorie. ns ei trebuie s nvee, de asemenea, chiar din anii cei mai fragezi, s fie folositori. nvai-i c, fiind i ei membri ai gospodriei, trebuie s-i aib partea lor n purtarea poverilor casei i c trebuie s caute s fie utili n ndeplinirea ndatoririlor din cmin.2 Nu trebuie s fie un proces istovitor. O asemenea educaie este de o valoare nespus pentru copil i nu trebuie s fie un proces istovitor. Ea poate fi acordat n aa fel nct copilul s simt plcere nvnd s fie folositor. Mamele pot s-i amuze pe copiii lor, cnd i nva s ndeplineasc mici lucrri de iubire, mici ndatoriri ale casei. Aceasta este lucrarea mamei s-i educe rbdtor pe copiii ei, oferindu-le nvtur cu nvtur, puin aici, puin acolo. [302] n ndeplinirea acestei lucrri, mama nsi va obine o disciplin i o educaie preioas.3 Moralitatea pus n pericol de tovriile de la coal. Nu v trimitei copiii la coal prea de timpuriu. Mama s fie atent la felul n care le ncredineaz altora modelarea minii copilului ei.4 Multe mame consider c nu au suficient timp pentru a-i nva pe copiii lor i, ca s nu le mai stea n cale i s scape de glgia i ncurcturile pe care le fac, i trimit la coal
1 Pacific Health Journal, septembrie 1897. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 416, 417. 3 Scrisoarea 55, 1902. 4 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 67.

222 NDRUMAREA

COPILULUI

Prin faptul c au fost trimii la coal ntr-o perioad prea timpurie, nu doar c a fost pus n pericol sntatea fizic i cea mintal a copiilor, ci au avut loc pierderi din punct de vedere moral. Copiii au ajuns s se familiarizeze cu alii care nu aveau un comportament manierat. Ei au fost trimii n societatea unor copii aspri i nepoliticoi, care mint, njur, fur i nal, i crora le place s-i nvee viciul pe cei mai mici dect ei. Dac sunt lsai n voia lor, copiii mici nva ce este ru mai repede dect ce este bine. Obiceiurile rele se potrivesc cel mai bine cu inima fireasc, iar lucrurile pe care le vd i le aud n primii ani ai copilriei se ntipresc adnc n mintea lor, iar seminele rele semnate n inima lor tnr vor prinde rdcini i vor ajunge nite spini ascuii care vor rni inima prinilor lor.1

1 Solemn Appeal, p. 130, 132.

CAPITOLUL 52

ALEGEREA COLII
Noi suferim pierderi ngrozitoare. Uneori, mi-a dori ca Dumnezeu s le vorbeasc prinilor cu o voce tot aa de auzibil cum i-a vorbit soiei lui Manoah, cnd i-a artat ce trebuie s fac pentru a-i crete copilul. Din cauza neglijrii educaiei din cmin, noi suferim pierderi ngrozitoare n fiecare ramur a lucrrii. Acest fapt ne-a convins de nevoia unor coli n care s predomine influena religioas. Dac poate fi fcut ceva pentru a contracara rul cel mare, prin puterea lui Isus, vom face.1 ntmpinarea unei probleme importante. Prini i tutori, trimitei-i pe copiii votri s nvee n coli unde influenele sunt asemntoare cu cele ale bunei educaii din cmin, coli n care profesorii i vor conduce mai departe, punct cu punct, i n care atmosfera spiritual este o mireasm de via spre via Dac tinerii care au primit o instruire i ocrotire neleapt de la prinii evlavioi vor continua sau nu s fie sfinii prin adevr, depinde n cea mai mare msur de influena pe care o ntlnesc la aceia de la care se ateapt s primeasc o educaie cretin, dup ce au prsit familia.2 Ce fel de educatori? n lume exist dou categorii de educatori. Prima categorie este constituit din cei pe care Dumnezeu i face nite mijloace de rspndire a luminii, iar cealalt este format din cei pe care Satana i folosete ca slujitori ai si, care tiu s fac rul. Primii contempl caracterul lui Dumnezeu i cresc n cunoaterea lui Isus, pe care Dumnezeu L-a trimis n lume. Aceast categorie se dedic [304] ntru totul acelor lucruri care aduc iluminare cereasc, nelepciune divin i care nal sufletul. Toate capacitile lor sunt supuse lui Dumnezeu, iar gndurile lor sunt sub
1 Manuscris 119, 1899. 2 Mrturii, vol. 8, p. 225, 226.

224 NDRUMAREA

COPILULUI

conducerea lui Hristos. Cei din cealalt categorie s-au aliat cu prinul ntunericului, care este tot timpul n alert spre a gsi prilejul de a-i nva pe alii lucruri pctoase.1 Alegei coli n care Dumnezeu Se afl la temelie. Cnd plnuiesc educaia copiilor lor n afara cminului, prinii ar trebui s-i dea seama c nu mai este sigur s-i trimit n colile publice i s se strduiasc s-i trimit n acele coli unde pot obine o educaie bazat pe Scriptur. Orice printe cretin are obligaia solemn de a le oferi copiilor si o educaie care s-i conduc la cunoaterea Domnului i la prtia cu natura divin, prin ascultare de voina Sa i urmnd pe calea lui Dumnezeu.2 Luai n considerare sfatul dat de Dumnezeu lui Israel. n timp ce judecile lui Dumnezeu cdeau peste ara Egiptului, Domnul i-a ndrumat pe izraelii nu numai s-i in copiii n cas, ci i s-i adune vitele de pe cmp Aa cum israeliii i-au inut copiii n case n perioada cnd judecile lui Dumnezeu erau n ara Egiptului, tot aa, n acest timp de pericol, noi trebuie s-i inem pe copiii notri separai i deosebii de lume. S-i nvm c poruncile lui Dumnezeu nseamn mult mai mult dect ne dm seama. Aceia care le vor respecta nu vor imita practicile clctorilor Legii lui Dumnezeu. Prinii trebuie s trateze Cuvntul lui Dumnezeu cu respect i s asculte de nvturile lui. Asemenea israeliilor, Dumnezeu le adreseaz [305] prinilor din zilele noastre urmtoarele: Poruncile acestea s le ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. S le legi ca un semn de aducere-aminte la mini, i s-i fie ca nite fruntarii ntre ochi. S le scrii pe uorii casei tale i pe porile tale. Fr a ine cont de acest plan de nvtur, unii din poporul lui Dumnezeu le ngduie copiilor lor s frecventeze coli publice, unde se amestec printre cei imorali. n colile acestea, copiii lor nu pot nici s studieze Biblia, nici s nvee principiile ei. Prini cretini, trebuie s facei pregtiri spre a le oferi copiilor votri posibilitatea de a fi educai n domeniul principiilor Bibliei.3
1 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 174. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 205. 3 Manuscris 100, 1902.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

225

Adevrul Bibliei este combtut, iar copilul este ncurcat. Primesc copiii notri de la profesorii din colile publice idei care sunt n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu? Este pcatul prezentat ca o ofens la adresa lui Dumnezeu? Este propovduit ascultarea de toate poruncile lui Dumnezeu ca fiind nceputul nelepciunii? Noi i trimitem pe copiii notri la coala de Sabat pentru a fi nvai cu privire la adevr, i apoi, cnd se duc la coala din cursul sptmnii, li se d s nvee lecii care conin neadevruri. Lucrurile acestea zpcesc mintea i nu ar trebui s se ntmple. Dac tinerii primesc idei care denatureaz adevrul, cum va putea fi zdrnicit influena acestei educaii? S ne mai mirm c, n asemenea mprejurri, unii dintre tinerii din mijlocul nostru nu apreciaz avantajele religiei? S ne mai mirm c ei cad n ispit? S ne mai mirm c, neglijai, [306] aa cum au fost, energiile lor sunt nchinate distraciilor care nu le fac bine, c aspiraiile lor religioase sunt slbite, iar viaa lor spiritual e umbrit? Mintea va avea acelai caracter ca materialul din care se hrnete, recolta va fi de acelai soi cu smna semnat. Faptele acestea nu arat ndestultor nevoia de a ocroti, din anii cei mai fragezi, educaia tineretului? Nu ar fi mai bine pentru tineret s creasc oarecum necunosctori cu privire la lucrurile acceptate de obicei, ca fiind educaie, dect s ajung nepstori cu privire la adevratul Dumnezeu?1 coli n toate bisericile noastre. n toate bisericile noastre trebuie s existe coli, iar profesorii din aceste coli s fie nite misionari. Este ct se poate de important ca profesorii s fie pregtii pentru a-i face bine partea n importanta lucrare de educare a copiilor celor care pzesc Sabatul, nu numai n cultura general, ci i n Scripturi. Aceste coli, nfiinate n diferite localiti i conduse de brbai i femei, dup caz, cu temere de Dumnezeu, vor fi ntemeiate dup aceleai principii cu colile profeilor.2 coli ale bisericii n orae. Este ct se poate de important s se nfiineze coli ale bisericii, unde copiii s poat fi trimii, i totui s continue a fi sub supravegherea atent a mamelor lor i s aib ocazia de a pune n practic leciile slujirii, pe care Dumnezeu le-a prevzut s fie nvate n cmin
1 Mrturii, vol. 6, p. 193, 194. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 168.

226 NDRUMAREA

COPILULUI

Se poate face mult mai mult pentru a-i salva i pentru a-i educa pe copiii acelora care nu pot s plece acum din orae. Aceast problem este vrednic de eforturile noastre cele mai mari. S fie nfiinate coli ale bisericii pentru copiii din orae, iar n legtur cu aceste coli, acolo unde este necesar, s se fac pregtiri pentru nfiinarea unor instituii de nvmnt superioare.1 [307] nfiinai coli pentru bisericile mici. Multe familii care, pentru a le asigura copiilor lor o educaie, se mut acolo unde au fost nfiinate colile noastre cele mari ar face un serviciu mult mai bun pentru Domnul, dac ar rmne acolo unde se gsesc. Ei ar trebui s-i ncurajeze pe membrii comunitii s nfiineze o coal n care copiii din vecintatea lor s poat primi o educaie cretin deplin i practic. Ar fi mult mai bine pentru copiii lor, pentru ei nii i pentru lucrarea lui Dumnezeu, dac ar rmne n comunitile mai mici, unde ajutorul lor este necesar, n loc de a merge n comunitile mai mari, unde, pentru c nu sunt necesari, exist o continu ispit de a cdea n inactivitate spiritual. Oriunde sunt civa pzitori ai Sabatului, prinii ar trebui s se uneasc pentru a pune la dispoziie un loc n care s se in cursuri colare i n care copiii i tinerii lor s poat fi nvai. Ei ar trebui s angajeze un nvtor cretin care, ca un misionar consacrat, s-i educe pe copii n aa fel, nct s-i determine s ajung misionari. S fie angajai nvtori care vor oferi o educaie complet n obiectele de studiu obinuite, Biblia fiind temelia i viaa oricrui studiu.2 n localitile unde credincioii sunt puini, dou sau trei comuniti s se uneasc spre a construi o cldire modest pentru o coal de comunitate.3 Dac prinii i vor da seama de importana acestor mici centre de educaie, coopernd spre a face lucrarea pe care o dorete Domnul pentru timpul acesta, planurile vrjmaului copiilor notri vor fi zdrnicite.4 colile de cmin. Pe ct posibil, toi copiii notri trebuie s se bucure de privilegiul unei educaii cretine. [308] n acest scop, sunt cazuri cnd trebuie s nfiinm coli de cmin. Ar fi bine dac mai multe familii
1 Review and Herald, 17 decembrie 1903. 2 Mrturii, vol. 6, p. 198. 3 Idem, p. 109. 4 Manuscris 33, 1908.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

227

vecine s-ar asocia i ar angaja un profesor credincios, temtor de Dumnezeu, care s le ofere prinilor acel ajutor necesar pentru educarea copiilor lor. Aceasta va fi o mare binecuvntare pentru multe grupe izolate de pzitori ai Sabatului i o iniiativ mult mai plcut Domnului, dect aceea adoptat uneori de a-i trimite pe copii departe de cas, pentru a frecventa una dintre colile noastre mai mari. Micile noastre grupe de pzitori ai Sabatului trebuie s nale lumina naintea vecinilor lor. Iar copiii pot fi de mare ajutor prinilor, dup ncheierea orelor de clas. Cminul cretin bine organizat este locul cel mai bun n care tinerii pot primi o educaie de la prini, conform cu porunca Domnului.1 O problem pentru membrii izolai. Unele familii de pzitori ai Sabatului locuiesc izolat sau la o deprtare foarte mare de alii de aceeai credin. Acetia i-au trimis uneori copiii la colile noastre cu internat, unde au primit ajutor i s-au napoiat spre a fi o binecuvntare n propria familie. Totui, unii nu-i pot trimite copiii departe de cas pentru a fi educai. n asemenea cazuri, prinii ar trebui s se strduiasc s angajeze un nvtor religios exemplar, care va considera o plcere s lucreze pentru Domnul n orice calitate i care este dispus s se ngrijeasc de oricare parte a viei Domnului. Taii i mamele ar trebui s conlucreze cu nvtorul, lucrnd srguincios la convertirea copiilor lor.2 Lucrai pentru mntuirea copiilor, ca pentru viaa voastr. n unele ri, prinii sunt obligai prin lege s-i dea copiii la coal. n rile acestea, n localitile unde este o comunitate, ar trebui s fie nfiinate coli, [309] chiar dac nu sunt mai mult de ase copii care s mearg. Lucrai pentru a v salva copiii, ca i cum ai lucra pentru propria via, ca s nu fie necai n influenele murdare i imorale ale lumii. Suntem cu mult n urm fa de datoria noastr n aceast important problem. n multe locuri, colile ar fi trebuit s funcioneze de muli ani. n felul acesta, multe localiti ar fi avut reprezentani ai adevrului, care ar fi dat prestigiu lucrrii Domnului. n loc s fie concentrate aa de multe cldiri mari n cteva locuri, ar trebui s se nfiineze coli n multe localiti. Aceste coli s nceap sub o ndrumare neleapt, n aa fel nct copiii i tinerii s poat fi educai n propriile biserici. Este o ofens grav la
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 158. 2 Mrturii, vol. 6, p. 198, 199.

228 NDRUMAREA

COPILULUI

adresa lui Dumnezeu faptul c s-a dat pe fa o neglijen aa de mare n acest domeniu, cnd Providena ne-a pus la ndemn mijloace aa de abundente cu care s lucrm.1 Nici o coal nfiinat s nu fie abandonat. Acolo unde a fost nfiinat o coal a bisericii, s nu se renune niciodat la ea, cu excepia faptului c Dumnezeu arat clar c trebuie s se procedeze aa. Poate prea c influene adverse conspir mpotriva colii, dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, profesorul poate s fac o mare lucrare de salvare, schimbnd mersul lucrurilor.2 Pentru a-l ajuta pe copilul neasculttor i neastmprat. Uneori, n coal exist cte un elev dezordonat, care face lucrarea foarte dificil. Copiii care nu au primit o educaie bun acas provoac mult tulburare i, prin obrznicia lor, ntristeaz inima profesorului. Totui, profesorul nu trebuie s se descurajeze. ncercrile aduc experien. Dac elevii sunt neasculttori i nesupui, este cu att mai mult nevoie de efort susinut. Tocmai faptul [310] c exist astfel de elevi este unul dintre motivele pentru care au fost nfiinate colile noastre. Copiii ai cror prini au neglijat s-i educe i s-i disciplineze trebuie, dac e posibil, s fie salvai.3 Pentru a-i converti pe tinerii lumeti. Cu muli ani n urm, ar fi trebuit s fie construite coli i n alte locuri, n afar de ______, nu coli mari, ci nite cldiri potrivite pentru o coal a bisericii, n care copiii i tinerii s poat primi o educaie adevrat. Manualele folosite ar trebui s fie astfel fcute, nct s aduc n atenie Legea lui Dumnezeu. Biblia s fie pus la temelia educaiei. Prin aceast lucrare, lumina i puterea adevrului vor fi sporite. Tinerii din lume, a cror minte a fost njosit de obiceiurile senzualitii, vor veni la aceste coli i vor fi convertii Sunt nvat c acest fel de lucrare misionar va avea influena cea mai categoric n extinderea luminii i a cunoaterii adevrului.4 Pentru a menine standardele cele mai nalte. Caracterul lucrrii ndeplinite n colile bisericii noastre trebuie s fie de cea mai nalt calitate. Isus Hristos, Rscumprtorul, este singurul remediu pentru o educaie greit, iar leciile din Cuvntul Su le vor fi prezentate n permanen tinerilor, sub forma cea mai atractiv. Disciplina colii trebuie s completeze
1 Idem, p. 199, 200. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 157. 3 Idem, p. 153. 4 Manuscris 150, 1899.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

229

educaia de acas i, att n cmin, ct i la coal, simplitatea i evlavia s fie meninute.1 Pentru a-i pregti pentru coala superioar din ceruri. Dumnezeu le d prinilor avertismentul: Aducei-v copiii n casele voastre, inei-i departe de aceia care dispreuiesc poruncile lui Dumnezeu, care propag i practic rul. Ieii ct mai repede cu putin din oraele mari. [311] nfiinai coli ale bisericii. Dai-le copiilor votri Cuvntul lui Dumnezeu ca baz a ntregii lor educaii. Acesta este plin de nvturi frumoase i, dac elevii fac din el studiul lor n coala primar de aici, vor fi pregtii pentru coala superioar din ceruri.2 Dumnezeu a pregtit mijloacele. colile noastre sunt mijlocul special prin care Domnul i calific pe copii i pe tineri pentru lucrarea misionar. Prinii trebuie s-i neleag responsabilitatea i s-i ajute copiii s preuiasc marile privilegii i binecuvntri pe care Dumnezeu le ofer prin aceste instituii.3

1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 174. 2 Mrturii, vol. 6, p. 195. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 149.

CAPITOLUL 53

RESPONSABILITATEA BISERICII
Biserica este un strjer. Domnul va folosi coala bisericii ca un ajutor pentru prini n educarea i pregtirea copiilor lor pentru vremea ce ne st nainte. De aceea, biserica trebuie s ia n serios lucrarea colar i s o ndeplineasc aa cum dorete Domnul.1 Dumnezeu a desemnat biserica drept strjer, care s manifeste o grij geloas pentru tinerii i copiii ei o santinel care s vad apropierea inamicului i s dea semnalul de avertizare. Totui, biserica nu i d seama de aceast situaie. Ea doarme n post. n acest timp de primejdie, taii i mamele trebuie s se trezeasc i s lucreze ca pentru viaa lor, deoarece astfel muli dintre tineri vor fi pierdui pentru venicie.2 Legea lui Dumnezeu trebuie s fie nlat. Biserica are de fcut o lucrare special de educare i cretere a copiilor ei pentru ca, nu cumva, mergnd la coal sau fiind n orice alte legturi, s fie influenai de aceia care au obiceiuri imorale. Lumea este plin de nelegiuire i de nepsare fa de cerinele lui Dumnezeu Bisericile protestante au acceptat sabatul fals, odrasla papalitii, i l-au nlat mai presus de sfnta zi de odihn a lui Dumnezeu. Lucrarea noastr este aceea de a le spune cu claritate copiilor notri c prima zi a sptmnii nu este adevratul Sabat i c respectarea duminicii, dup ce am primit lumina cu privire la adevratul Sabat, este o contrazicere direct a Legii lui Dumnezeu.3 Este necesar s fie educai lucrtori talentai pentru Hristos. Att individual, ct i ca biseric, trebuie s facem eforturi mai mari [313] spre
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 167. 2 Idem, p. 165. 3 Mrturii, vol.6, p. 193.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

231

a-i pregti pe tinerii notri pentru a fi mai buni n diferitele ramuri ale marii lucrri ncredinate minilor noastre. S stabilim planuri nelepte, pentru ca minile inventive ale celor talentai s poat fi dezvoltate, disciplinate i nnobilate dup cel mai nalt standard, pentru ca lucrarea lui Dumnezeu s nu sufere din lips de slujitori pricepui, care s-i fac partea cu seriozitate i credincioie.1 Toi s suporte cheltuielile. Toi trebuie s suporte cheltuielile. Biserica s aib grij ca aceia care trebuie s aib parte de beneficiile ei s participe la coal. Familiile srace s fie ajutate. Nu putem s ne numim adevrai misionari, dac i neglijm pe aceia care sunt chiar lng noi, care se afl la vrsta cea mai critic i au nevoie de ajutorul nostru pentru a-i asigura cunotinele i experiena care i vor pregti pentru slujba lui Dumnezeu. Domnul dorete s se fac eforturile cele mai mari pentru educarea copiilor notri.2 Contribuii la cheltuielile pentru educarea tinerilor merituoi. Bisericile din diferite localiti ar trebui s simt c asupra lor se afl responsabilitatea solemn de a-i pregti pe tineri i de a-i educa pe cei talentai pentru a fi angajai n lucrarea misionar. Atunci cnd n biseric se afl tineri care sunt promitori ca viitori lucrtori, dar care nu sunt n stare s se ntrein singuri la coal, membrii s-i asume rspunderea de a-i trimite la una dintre colile noastre. n comunitile noastre se afl tineri cu aptitudini excelente, care trebuie s fie puse la lucru. Exist persoane care ar putea sluji bine n via Domnului, dar muli sunt prea sraci pentru a putea obine educaia necesar, fr un ajutor material. Comunitile trebuie s simt c a contribui la susinerea material a acestor tineri este un privilegiu. [314] Aceia care au adevrul n inim sunt totdeauna dispui s ajute cu generozitate acolo unde este nevoie, determinndu-i i pe alii s le urmeze exemplul. Dac sunt tineri care ar putea beneficia de colile noastre, dar nu pot plti n ntregime taxele, biserica trebuie s-i arate generozitatea, ajutndu-i.3 Un fond colar pentru educaia n nvmntul superior. Prin contribuii generoase, trebuie s fie creat un fond destinat nfiinrii de
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 43. 2 Mrturii, vol. 6, p. 217. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 69.

232 NDRUMAREA

COPILULUI

coli pentru naintarea lucrrii de educaie. Avem nevoie de oameni bine pregtii, bine educai, care s slujeasc interesele colii. Ei trebuie s arate c nu-i putem lsa pe tinerii notri s mearg la coli care aparin altor denominaiuni, c trebuie s-i adunm n coli n care pregtirea lor religioas nu va fi neglijat.1 Druii pentru centrele misionare, dar nu-i neglijai pe tinerii de acas. S dea oare membrii bisericii mijloace pentru naintarea cauzei lui Hristos printre alii i s-i lase pe propriii copii s fac lucrarea i slujba lui Satana?2 Dei trebuie s facem eforturi susinute pentru mulimea de oameni din jurul nostru i s avansm lucrarea din strintate, orict de mult am lucra n acest sens, nu putem fi scuzai pentru neglijarea educrii copiilor i a tinerilor notri. Ei trebuie s fie pregtii pentru a ajunge lucrtori pentru Dumnezeu. Prin nvtur i exemplu, att prinii, ct i educatorii trebuie s imprime principiile adevrului i dreptii n mintea i inima tinerilor, astfel nct s ajung brbai i femei tari ca i oelul pentru Dumnezeu i lucrarea Sa.3 Rugai-v cu credin, pentru c Dumnezeu va deschide ci. S-ar putea ca unii s ntrebe: Cum s nfiinm aceste coli? Nu suntem oameni bogai, dar, dac ne rugm cu credin i l lsm de Domnul s lucreze pentru noi, El ne va deschide ci pentru a nfiina [315] mici coli n locuri izolate, pentru ca tinerii notri s fie educai nu numai n Scripturi i n tiine, ci i n multe aspecte ale lucrrilor practice.4 S ne ridicm i s construim 5 Aici, n Cristal Springs [Sanato. rium, California] trebuie s punem baze corecte pentru lucrare. Aici sunt copiii notri. S le ngduim noi s fie ntinai de lume, prin nelegiuirea ei i prin desconsiderarea poruncilor lui Dumnezeu? i ntreb pe aceia care plnuiesc s-i trimit pe copiii lor la coli publice, unde sunt predispui s fie ntinai: Cum putei s v asumai un asemenea risc? Dorim s construim o coal pentru copiii notri. Din cauz c sunt multe solicitri pentru bani, pare dificil s obinem mijloace destule sau
1 Idem, p. 44, 45. 2 Mrturii, vol. 6, p. 217. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 165. 4 Idem, p. 204. 5 Not: Aceasta este o parte dintr-o cuvntare rostit n 14 iulie 1902, pentru a ndemna la construirea unei coli a bisericii, aproape de casa ei.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

233

s strnim un interes suficient de mare pentru a construi o coal mic, dar corespunztoare. I-am spus comitetului colii c le voi concesiona un teren pe ntreaga durat ct l vor folosi n interesul colii. Sper c va exista un interes suficient pentru a ne face n stare s construim o cldire n care copiii notri s poat nva Cuvntul lui Dumnezeu, care este sngele i trupul Fiului lui Dumnezeu Nu vrei s participai la construirea acestei coli unde s fie nvat Cuvntul lui Dumnezeu? Cnd a fost ntrebat ct este dispus s primeasc pentru a munci la coal, un om a spus c, dac i-am da trei dolari pe zi, mas i cazare, ne-ar ajuta. Totui, eu nu vreau oferte de acest fel. Vom fi ajutai. Ne ateptm s avem o coal n care Biblia s poat fi nvat, n care s fie nlate rugciuni ctre Dumnezeu i n care copiii s poat nva [316] principiile Bibliei. Ne ateptm ca toi aceia care pot s ni se alture s doreasc s ia parte la construirea acestei cldiri. Ne ateptm s pregtim o armat de lucrtori pe acest deal.1 Ajutai att cu bani, ct i prin munc. tim c toi sunt interesai de succesul acestei ntreprinderi. Aceia care au timp sunt rugai s dedice cteva zile spre a ajuta la construirea acestei coli. nc nu s-au adunat suficieni bani nici mcar pentru a plti materialul necesar. Suntem bucuroi pentru ce s-a dat, dar acum le cerem tuturor s se preocupe de aceast lucrare, ca s putem avea n curnd un loc n care copiii notri s poat studia Biblia, cartea care se afl la temelia oricrei educaii adevrate. Temerea de Domnul prima lecie care trebuie s fie nvat este nceputul nelepciunii. Nu este nici un motiv pentru a ntrzia aceast lucrare. Fiecare s vin n ajutor, persevernd cu un interes neovitor, pn cnd construcia va fi ncheiat. Fiecare s contribuie cu ceva. Unii pot s se trezeasc dimineaa la ora patru pentru a ajuta. De obicei, eu mi ncep munca nainte de aceast or. ndat ce se face ziu, unii pot s nceap munca la construcie, dedicnd o or sau dou nainte de micul dejun. Alii probabil c nu pot s fac lucrul acesta, dar toi pot s contribuie cu ceva pentru a-i arta interesul de a face posibil ca aceti copii s fie educai ntr-o coal unde pot s fie disciplinai i educai spre a-I sluji lui Dumnezeu. El va binecuvnta cu siguran fiecare efort de acest fel
1 Manuscris 100, 1902.

234 NDRUMAREA

COPILULUI

Frai i surori, ce vei face pentru a ajuta la construirea unei coli a bisericii? Noi credem c fiecare va considera c este un privilegiu, o binecuvntare, s avem aceast coal. S mprtim spiritul lucrrii, spunnd: Ne vom ridica, [317] i vom construi. Dac vom fi unii n aceast lucrare, vom avea curnd o coal n care copiii notri s nvee calea Domnului. Cnd facem tot ce putem mai bine, Dumnezeu ne va binecuvnta. Oare s nu construim?1

1 Ibid.

CAPITOLUL 54

PROFESORII I PRINII
SUNT N PARTENERIAT

Nevoia de nelegere plin de simpatie. Educatorii din cmin i educatorii din coal trebuie s aib o nelegere plin de simpatie, fiecare pentru munca celuilalt. Ei trebuie s conlucreze armonios, plini de acelai spirit misionar, strduindu-se mpreun pentru binele fizic, mintal i spiritual al copiilor i pentru formarea unor caractere ce vor rezista la ncercarea ispitei.1 Prinii trebuie s nu uite c prin lucrarea colilor noastre se va realiza mult mai mult, dac sunt contieni de avantajul de care se vor bucura copiii lor n aceste coli i vor colabora din toat inima cu profesorul. Prin rugciune, rbdare i ngduin, prinii pot anihila mult din rul produs de lipsa rbdrii i de indulgena neneleapt. Prinii i profesorul trebuie s lucreze mpreun. Prinii s nu uite c ei nii vor fi ajutai de prezena n comunitate a unui profesor serios i temtor de Dumnezeu.2 Dezbinarea poate s anuleze influena cea bun. Un spirit de dezbinare cultivat n inima ctorva se va transmite i la alii i va nimici influena spre bine care ar fi exercitat de coal. Dac nu sunt doritori s conlucreze cu nvtorul pentru mntuirea copiilor lor, prinii nu sunt pregtii pentru a se nfiina o coal n comunitatea lor.3 [319] Lucrarea de colaborare ncepe n cmin. Lucrarea de cooperare ar trebui s nceap chiar cu tatl i mama, n viaa de familie. n educarea copiilor lor, ei au o responsabilitate comun, iar faptul de a aciona mpreun ar trebui s constituie strdania lor nentrerupt. S se supun lui Dumne1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 157. 2 Idem, p. 155, 156. 3 Mrturii, vol. 6, p. 202.

236 NDRUMAREA

COPILULUI

zeu, cutnd ajutor de la El pentru a se sprijini reciproc. S-i nvee copiii s fie credincioi lui Dumnezeu, credincioi principiilor i credincioi fa de ei nii i fa de toi cei cu care au legturi. Cu o asemenea pregtire, nu vor fi un motiv de tulburare sau nelinite cnd sunt trimii la coal. Vor fi un sprijin pentru nvtorii lor i un exemplu i o ncurajare pentru colegii de coal.1 Copiii vor duce n clas influena educaiei pe care le-ai acordat-o. Cnd prinii i profesorii evlavioi lucreaz n armonie, inima copiilor este pregtit pentru a manifesta un interes adnc fa de lucrarea lui Dumnezeu n biseric. Talentele cultivate n cmin sunt folosite n biseric, iar Dumnezeu este slvit.2 Dac prinii sunt aa de absorbii de ocupaia lor i de plcerile vieii acesteia, nct neglijeaz disciplinarea corespunztoare a copiilor lor, lucrarea profesorului este fcut nu doar dificil i grea, ci adesea ntru totul neroditoare.3 Lucrarea profesorului este suplimentar. n formarea caracterului, nici o alt influen nu conteaz aa de mult ca aceea a cminului. Lucrarea nvtorului ar trebui s o suplimenteze pe aceea a prinilor, dar nu are menirea de a-i lua locul. Prinii i profesorii trebuie s coopereze n efortul de a face totul pentru bunstarea copilului.4 n cmin, copilul trebuie s primeasc o nvtur care s-l ajute pe profesor. n cmin, [320] copilul s nvee importana cureniei, a ordinii i a ateniei, iar aceste lecii trebuie s fie repetate n coal.5 Cnd copilul este destul de mare pentru a fi trimis la coal, profesorul trebuie s conlucreze cu prinii, iar pregtirea practic s continue ca o parte a studiilor colare. Muli se opun acestui gen de lucru manual n coli. Ei consider c munca folositoare de pild, nvarea unei meserii este umilitoare, dar au o idee greit despre adevrata demnitate.6 Cminul poate fi binecuvntat prin intermediul colii. Dac [profesorul] lucreaz cu rbdare, seriozitate i perseveren, urmnd ndrumrile lui Hristos, lucrarea de reform care se face n coal se poate extinde n
1 Educaia, p. 283. 2 Scrisoarea 29, 1902. 3 Review and Herald, 13 iunie 1882. 4 Educaia, p. 283. 5 Manuscris 45, 1912. 6 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 146.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

237

familiile copiilor, aducnd n ele o atmosfer mai curat, cereasc. Aceasta este cu adevrat o lucrare misionar la cel mai nalt nivel.1 Profesorul atent va gsi multe ocazii de a-i ndruma pe elevi spre faptele de ajutorare. ndeosebi copiii mici i privesc educatorul cu o ncredere i un respect aproape nermurite. Orice sugestie cu privire la modalitile n care pot s fie de ajutor n cmin, la credincioia n mplinirea datoriilor zilnice i la ajutorarea celor bolnavi i sraci va avea succes i va aduce roade. n felul acesta, se va obine un ctig dublu. Recomandarea plin de buntate va aciona i asupra celui care a fcut-o. Respectul i cooperarea prinilor va uura lucrarea educatorului i i va lumina pe cale.2 Prinii pot uura munca profesorului. Dac prinii i fac partea cu credincioie, lucrarea educatorului va fi mult uurat. Sperana i curajul lui vor crete. Prinii ale cror inimi sunt pline de iubirea lui Hristos se vor abine s caute greeli i vor face tot ce le st n putere pentru a-l ncuraja i ajuta pe acela pe care l-au ales ca educator pentru copiii lor. Astfel de prini [321] vor fi dispui s aib ncredere c educatorul este la fel de contiincios ca i ei n lucrarea cu copiii lor.3 Cnd prinii i neleg responsabilitile care le revin, profesorilor le va rmne mult mai puin de fcut.4 Prinii pot fi sftuitorii profesorului. Trebuie s vorbim despre dragostea lui Dumnezeu n familiile noastre i s o prezentm n colile noastre. Principiile Cuvntului lui Dumnezeu s fie aplicate att n cmin, ct i n activitatea colar. Dac i neleg pe deplin datoria de a se supune voinei descoperite a Domnului, prinii vor fi nite sftuitori nelepi n colile noastre i n activitile de nvmnt, deoarece experiena lor n educaia din cmin i va nva cum s vegheze mpotriva ispitelor care i asalteaz pe copii i pe tineri. n felul acesta, profesorii i prinii trebuie s colaboreze cu Dumnezeu n lucrarea de educare a tinerilor pentru ceruri.5 Profesorului i va fi de folos, dac prinii i vor mprti lucrurile pe care le cunosc despre caracterul copiilor i despre particularitile lor fizice sau anumite neputine. Este regretabil c aa de muli nu reuesc s-i dea seama de acest lucru. Cei mai muli prini manifest un interes sczut,
1 Idem, p. 157. 2 Educaia, p. 213. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 157. 4 Idem, p. 148. 5 Scrisoarea 356, 1907.

238 NDRUMAREA

COPILULUI

fie n ce privete destoinicia nvtorului, fie legat de cooperarea cu el n lucrarea sa.1 Prinii trebuie s-i neleag datoria de a colabora cu profesorul, de a ncuraja disciplina neleapt i de a se ruga mult pentru acela care i nva pe copiii lor.2 Profesorii pot fi nite sftuitori ai prinilor. Deoarece prinii l cunosc rareori pe profesor, este cu att mai important ca profesorul s caute s-i cunoasc pe prini. El ar trebui s viziteze familiile elevilor si i s se informeze cu privire la influenele i mediul n care triesc acetia. Prin faptul c intr n contact cu familiile i vieile lor, el poate ntri legturile [322] cu elevii si i poate descoperi cum s se raporteze cu mai mult succes la diferitele lor temperamente i nclinaii. Cnd se intereseaz personal de educaia din cmin, nvtorul le ofer o binecuvntare dubl. Muli prini, absorbii de munc i griji, pierd din vedere ocaziile de a influena n bine viaa copiilor lor. Profesorul poate face mult pentru a-i contientiza pe aceti prini cu privire la posibilitile i privilegiile pe care le au. El va constata c unii simt c responsabilitatea lor este o povar grea, deoarece doresc aa de mult s-i vad copiii ajungnd brbai i femei bune i folositoare. Adesea, profesorul i poate ajuta pe aceti prini s-i ndeplineasc rspunderea i, sftuindu-se mpreun, att profesorii, ct i prinii vor fi ncurajai i ntrii.3

1 Educaia, p. 284. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 270. 3 Educaia, p. 284, 285.

CAPITOLUL 55

UNITATEA N DISCIPLIN
Profesorul are nevoie de tact n tratarea tinerilor. Printre tineri se va gsi o mare diversitate de caractere i educaie. Unii au trit ntr-un mediu de restricii i severitate arbitrare, care a dezvoltat n ei un spirit de ndrtnicie i sfidare. Alii au fost rsfaii familiei, iar prinii lor, prea ngduitori, le-au permis s-i urmeze propriile nclinaii. Fiecare defect a fost scuzat, pn cnd caracterul lor s-a deformat. Pentru a se ocupa cu succes de aceste mini diferite, profesorul trebuie s exercite tact i ndemnare n tratarea lor, precum i fermitate n conducere. Adesea, se va manifesta neplcere i chiar dispre fa de regulile corespunztoare. Unii i vor folosi toat ingeniozitatea pentru evitarea pedepselor, n timp ce alii vor arta o indiferen sfidtoare fa de consecinele nelegiuirii. Toi aceti copii au nevoie de mult rbdare i de o atenie mai mare din partea celor crora le este ncredinat educaia lor.1 Regulile s fie puine i bine gndite. n coal, la fel ca i n cmin, trebuie s existe o disciplin neleapt. Profesorul trebuie s instituie reguli pentru conduita elevilor si. Acestea trebuie s fie puine i bine gndite, iar odat ce au fost stabilite, s fie impuse. Fiecare principiu implicat n aceste reguli trebuie s-i fie prezentat elevului n aa fel, nct s fie convins de justeea lui.2 Profesorul trebuie s impun ascultarea. Subiectul disciplinei trebuie s fie neles att n coal, ct i n cmin. S sperm c n sala de clas nu va exista niciodat ocazia de a folosi nuiaua. [324] Totui, dac ntr-o coal sunt unii care se mpotrivesc cu ncpnare la orice sfat i ndemn, dup ce s-au fcut pentru ei rugciuni cu toat inima, este necesar s fie fcui s neleag faptul c trebuie s asculte.
1 Mrturii, vol. 5, p. 88, 89. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 153.

240 NDRUMAREA

COPILULUI

Unii profesori nu cred c este cel mai bine s impun ascultarea. Ei cred c datoria lor este doar aceea de a educa. Este adevrat c ei trebuie s educe. Totui, ce folos au copiii de educaie, dac, n timp ce ei desconsider principiile care le sunt prezentate, profesorul nu consider c are dreptul s exercite autoritatea.1 Profesorul are nevoie de cooperarea prinilor. Profesorul nu trebuie lsat s poarte de unul singur povara lucrrii sale. El are nevoie de simpatia, buntatea, conlucrarea i dragostea fiecrui membru al bisericii. Prinii trebuie s-l ncurajeze pe educator, artnd c-i apreciaz eforturile. Ei nu trebuie s rosteasc niciodat un cuvnt sau s fac un lucru care ar ncuraja nesupunerea copiilor lor fa de profesor. Totui, eu tiu c muli prini nu coopereaz cu profesorul. Ei nu ntrein n cmin aceea influen bun exercitat n coal. n loc s adopte n cmin principiile ascultrii, nvate n coal, ei i las copiii s fac tot ce vor, s umble de colo-colo, fr nici o restricie. Dac profesorul i exercit autoritatea, cernd ascultare, copiii vin la prini cu o relatare exagerat, deformat, a felului n care au fost tratai. Poate c profesorul nu a fcut dect s-i mplineasc o datorie dureroas, dar prinii le dau dreptate copiilor, chiar dac acetia sunt vinovai. De multe ori, acei prini care sunt aspri cu copiii sunt cei mai nerezonabili cnd acetia sunt disciplinai la coal.2 [325] Cnd ncep s justifice plngerile copiilor lor mpotriva autoritii i disciplinei din coal, prinii nu vd c fac s creasc puterea demoralizatoare care predomin acum pe o ntindere nspimnttoare. Orice influen care i nconjoar pe tineri trebuie s fie de partea cea bun, deoarece decderea tineretului este tot mai mare.3 Prinii s-i susin pe profesorii credincioi. Prinii care nu au simit niciodat grija pe care trebuie s o simt pentru mntuirea copiilor lor i care nu le-au impus niciodat restriciile corespunztoare i nu i-au nvat aa cum ar fi trebuit sunt tocmai aceia care manifest mpotrivirea cea mai nverunat, cnd copiii lor sunt mustrai, corectai i supui unor restricii la coal. Unii dintre aceti copii sunt o ruine pentru biseric i o ruine pentru numele de adventist.4
1 Review and Herald, 15 septembrie 1904. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 153, 154. 3 Mrturii, vol. 5, p. 112. 4 Idem, p. 51.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

241

[Prinii] s-i nvee pe copiii lor s fie credincioi fa de Dumnezeu, fa de principii, fa de ei nii i fa de toi cei cu care sunt n legtur Prinii care i educ n felul acesta pe copii nu vor fi printre aceia care l critic pe profesor. Ei simt c este bine att n interesul copiilor lor, ct i pentru justeea cerinelor colii, s-l susin i s-l cinsteasc pe acela care mprtete responsabilitatea lor.1 Nu-l criticai niciodat pe profesor n prezena copiilor. Prini, cnd profesorul de la coala bisericii se strduiete s-i educe i s-i disciplineze pe copiii votri n aa fel nct s poat ctiga viaa venic, nu-i criticai faptele n prezena lor, chiar dac suntei de prere c este prea aspru. Dac dorii s-I druiasc inima lor Mntuitorului, colaborai cu eforturile profesorului pentru mntuirea lor. Ar fi mai bine pentru copii, dac, n loc de a auzi critica, s aud de pe buzele mamei cuvinte de apreciere cu privire la munca profesorului. Asemenea cuvinte las [326] impresii durabile i i influeneaz pe copii s-l respecte pe profesor.2 Dac critica i sugestiile cu privire la lucrarea profesorului ajung s fie necesare, trebuie s-i fie spuse n particular. Cnd se dovedesc a fi ineficiente, problema s-i fie ncredinat aceluia care este rspunztor de conducerea colii. S nu se spun i s nu se fac nimic spre a micora respectul copiilor fa de cineva de care depinde ntr-o msur aa de mare bunstarea lor.3 Dac prinii ar fi n locul profesorilor, ar nelege ct de dificil este s disciplinezi i s conduci o coal de sute de elevi de toate nivelele i cu diferite mentaliti i ar putea, dup reflecie, s vad lucrurile diferit.4 Nesupunerea ncepe adesea n cmin. Prinii pot s cread c sunt iubitori, dac le ngduie copiilor s fac tot ce le place, dar acest fel de purtare nseamn o adevrat cruzime. Copiii sunt capabili s gndeasc, iar sufletul lor este rnit printr-o buntate neneleapt, orict de potrivit ar prea aceast buntate n ochii prinilor. Cnd copiii vor crete, va crete i nesupunerea lor. Profesorii pot s ncerce s-i corecteze, dar prea adesea prinii trec de partea copiilor, iar rul continu s creasc, acoperit, dac este posibil, de un ntuneric al amgirii i mai adnc dect nainte. Ceilali copii sunt dui n rtcire prin comportamentul greit al acestora, i totui,
1 Educaia, p. 283. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 154, 155. 3 Idem, p. 161, 162. 4 Mrturii, vol. 4, p. 429.

242 NDRUMAREA

COPILULUI

prinii nu pot s neleag greeala. Ei pun cuvintele copiilor lor mai presus de cuvintele profesorilor care deplng greeala.1 Munca profesorului este de dou ori mai grea din cauza priniilor care nu coopereaz cu el. Neglijena prinilor n educarea copiilor lor face munca profesorului de dou ori mai grea. Copiii [327] poart amprenta trsturilor nestpnite i neplcute date pe fa de prinii lor. Pentru c este neglijat acas, ei consider c disciplina colii este asupritoare i sever. Dac nu sunt supravegheai cu atenie, aceti copii i vor influena pe ceilali prin caracterul lor deformat i indisciplinat Binele de care copiii ar putea s beneficieze n coal pentru a contracara educaia deficitar de acas este subminat de simpatia pe care prinii o arat fa de greelile lor. Oare prinii care cred n Cuvntul lui Dumnezeu vor continua comportamentul lor reprobabil i vor dezvolta nsuirile rele ale copiilor lor? Taii i mamele care pretind a crede adevrul pentru timpul acesta ar face mai bine s-i vin n fire i s nceteze a fi prtai la acest ru, ca s nu mai aduc la ndeplinire planurile lui Satana, dnd ascultare minciunilor copiilor lor neconvertii. Profesorii au destul de mult de luptat cu influena copiilor i nu mai au nevoie s se confrunte i cu influena prinilor.2

1 Review and Herald, 20 ianuarie 1901. 2 Review and Herald, 9 octombrie 1900.

CAPITOLUL 56

EDUCAIA DIN FACULTATE I COLEGIU

Muli i pierd moralitatea n instituiile lumeti. Este un lucru ngrozitor i nc unul care ar trebui s fac s tremure inima prinilor, c n aa de multe coli i colegii, unde tinerii sunt trimii spre a obine cultur i disciplin intelectual, predomin influene care formeaz greit caracterul, ndeprteaz mintea de la adevratele inte ale vieii i stric moralitatea. Venind n contact cu cei necredincioi, cu cei iubitori de plceri i cei imorali, muli tineri i pierd simplitatea i curia, credina n Dumnezeu i spiritul de jertfire de sine, pe care taii i mamele lor cretine le-au cultivat i le-au aprat printr-o nvtur atent i rugciune serioas. Muli care ncep studiile cu scopul de a se pregti pentru o ramur anume de slujire altruist ajung s fie absorbii de nvtura laic. Ei sunt cuprini de ambiia de a ctiga premiul reprezentat de burse i de a obine poziii i onoruri n lume. Ei pierd din vedere scopul pentru care au nceput coala, iar viaa este jertfit prin urmrirea unor eluri egoiste i lumeti. Adesea, se formeaz obiceiuri care duc la ruin viaa att pentru lumea aceasta, ct i pentru lumea care va veni.1 Influenele religioase de acas sunt terse. Voi v rugai: i nu ne duce pe noi n ispit. Apoi, suntei de acord s v trimitei copiii ntr-un loc unde vor ntmpina ispite inutile. Nu-i trimitei departe, la coli unde vor fi nconjurai de influene care vor fi asemenea seminelor de neghin semnate n ogorul inimii. Educai-i i disciplinai-i pe copii n coala din cmin din primii ani ai vieii, n temere de Dumnezeu. Apoi, fii [329] ateni, ca nu cumva s-i trimitei ntr-un loc unde impresiile pe care le-au primit s fie terse, iar dragostea de Dumnezeu s fie scoas din inima lor. Niciun motiv promitor
1 Divina Vindecare, p. 403.

244 NDRUMAREA

COPILULUI

legat de salarii mari sau de aparentele mari avantaje n domeniul educaiei s nu v determine s-i trimitei pe copii departe de influena voastr, ntr-un loc unde vor fi expui la ispite mari. i ce folosete unui om s ctige toat lumea, dac i pierde sufletul? Sau ce va da un om n schimb pentru sufletul su? (Marcu 8,36.37).1 Colegiile noastre sunt n planul lui Dumnezeu. Cnd ngerul lui Dumnezeu mi-a artat c trebuie s fie nfiinat o instituie pentru educarea tinerilor notri, am neles c va fi unul dintre cele mai mari mijloace rnduite de Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor Dac influena colegiilor noastre este aa cum trebuie s fie, tinerii care sunt educai n ele vor fi fcui n stare s-L vad pe Dumnezeu n toate lucrrile Sale i s-I dea slav. n timp ce vor fi angajai n cultivarea nsuirilor cu care au fost nzestrai de Dumnezeu, ei se vor pregti s-I slujeasc mai eficient.2 Tinerii s fie ncurajai s frecventeze colile noastre, care trebuie s se asemene tot mai mult cu colile profeilor. colile noastre au fost ntemeiate de Domnul.3 Avantajele experienei obinute n coala din cmin. ntr-o mare msur, copiii care trebuie s primeasc o educaie n colile noastre ar face progrese mult mai mari, dac ar fi desprii de cercul familiei n care au primit o educaie greit. Ar putea s fie necesar ca unele familii s se aeze n locuri unde i pot ntreine i gzdui copiii acas, i astfel s fac economie de bani, ns n multe cazuri acest lucru se va dovedi mai degrab o piedic, dect o binecuvntare pentru copiii lor.4 [330] coala din cmin pentru o fiic neasculttoare. Vrjmaul a fcut ce a vrut cu fiica voastr, pn cnd mrejele lui au prins-o asemenea unor lanuri de oel, i va fi necesar un efort puternic i perseverent pentru a o salva. Dac vrei s avei succes n cazul acesta, nu trebuie s facei o lucrare pe jumtate. Obiceiurile practicate ani de zile nu pot fi ntrerupte aa de uor. Ea ar trebui s fie dus ntr-un loc unde se exercit continuu o influen statornic i hotrt. V sftuiesc s o trimitei la colegiul din_______ i s beneficieze de disciplina de la internat. Ea trebuia s fi fost acolo de ani de zile. Internatul este condus dup un plan care s-l fac s fie un cmin bun. Acest cmin poate s nu corespund nclinaiilor unora, din cauz c ei
1 Manuscris 30, 1904. 2 Mrturii, vol. 4, p. 419-422. 3 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 489. 4 Idem, p. 313.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

245

au fost educai n conformitate cu teorii false i nvai cu ngduina de sine i satisfacerea plcerilor, i toate obiceiurile lor au fost orientate greit. Totui, draga mea sor, noi ne apropiem de sfritul timpului i nu dorim acum s corespundem gusturilor i practicilor lumii, ci s mplinim voia lui Dumnezeu, s nelegem ce spune Scriptura, iar apoi s trim n armonie cu lumina pe care ne-a dat-o Dumnezeu. nclinaiile, obiceiurile i practicile noastre nu trebuie s fie prioritare. Cuvntul lui Dumnezeu este standardul nostru.1 Studenii care locuiesc n apropiere de coal. Se pare c unii profesori cred c nici unul dintre copiii sau tinerii ai cror prini locuiesc n apropiere de coal nu ar trebui s beneficieze de privilegiile colii, dect dac locuiesc mpreun cu profesorii n internatul colii. Eu consider c aceasta este o idee nou i ciudat. n familia unor tineri au existat asemenea influene, nct ar fi mult mai bine pentru ei s locuiasc un timp ntr-un internat colar bine organizat. Pentru aceia care locuiesc departe i sunt nevoii s plece de acas spre a se bucura de privilegiile colii, internatul colar [331] este o mare binecuvntare. Totui, acel cmin printesc n care Dumnezeu este respectat constituie i va trebui s constituie locul cel mai bun pentru copiii mici, unde, beneficiind de educaia corespunztoare primit de la prinii lor, se pot bucura de grija i disciplina unei familii religioase, conduse de propriii prini Pentru tinerii care au o vrst potrivit pentru a merge la o coal cu internat, s evitm a impune reguli arbitrare i inutile, desprindu-i de prinii lor pe aceia care locuiesc n apropierea colilor noastre Dac prinii nu sunt convini c ar fi mai bine pentru copiii lor s fie supui disciplinei din internatul colii, atunci s li se ngduie s-i pstreze sub controlul lor ct mai mult cu putin. n unele locuri, prinii care stau n apropierea colii pot s considere c este mai bine pentru copiii lor s locuiasc n internatul colii, unde pot primi nvturi pe care nu ar putea s le primeasc la fel de bine n propriul cmin. Totui, s nu se cear ca toi copiii s fie desprii de prinii lor spre a beneficia de avantajele vreuneia dintre colile noastre. Prinii sunt ocrotitorii de drept ai copiilor lor i au responsabilitatea solemn de a supraveghea educarea lor.
1 Mrturii, vol. 5, p. 506.

246 NDRUMAREA

COPILULUI

Oare nu putem s nelegem c prinii, care au vegheat ani de zile la creterea copiilor lor sunt aceia care cunosc cel mai bine felul de educare de care trebuie s beneficieze pentru a stimula i cultiva trsturile cele mai bune ale caracterului lor? Eu recomand ca acei copii care locuiesc la dou sau trei mile de o coal s fie lsai s frecventeze cursurile, dar s locuiasc acas i s beneficieze de influena prinilor. Ori de cte ori este posibil, familia s rmn mpreun.1 [332] Toi copiii s aib privilegiul de a nva. Biserica este adormit i nu-i d seama de importana educaiei copiilor i a tinerilor. De ce, spune cineva, este nevoie s fim aa de interesai de o educaie avansat a tinerilor notri? Mie mi se pare c este suficient s alegem civa care au hotrt s urmeze o coal spre a-i cultiva talentul literar sau pe alii care au nclinaii spre o anumit disciplin, i s le acordm atenia cuvenit, i nu este necesar ca toi tinerii notri s fie aa de bine educai. Nu va mplini aceast cale toate cerinele eseniale? Eu rspund: Nu, categoric nu Tuturor tinerilor notri trebuie s li se ngduie s aib parte de binecuvntrile i privilegiile unei educaii n colile noastre, ca s fie inspirai s ajung nite conlucrtori cu Dumnezeu. Toi au nevoie de educaie, ca s fie pregtii spre a ajunge folositori i calificai pentru poziii de rspundere, att n viaa particular, ct i n cea public.2 Un program colar echilibrat. nsuirile intelectuale au nevoie de cultivare pentru a putea fi exercitate spre slava lui Dumnezeu. Ar trebui s fie acordat o mare atenie cultivrii intelectului, pentru ca diferitele pri ale minii s poat fi la fel de dezvoltate, fiecare n domeniul ei distinct. Dac prinii le ngduie copiilor lor s-i urmeze nclinaiile minii i tendinele spre plceri, cu preul neglijrii datoriei, caracterul lor va fi format dup acest tipar i nu vor fi competeni pentru nici un fel de poziie de rspundere n via. Dorinele i nclinaiile celor tineri ar trebui s fie inute n fru, punctele slabe din caracter s fie ntrite, iar tendinele lor excesiv de puternice s fie reprimate. Dac se ngduie unei caliti s rmn inactiv sau dac este deviat de la cursul ei normal, scopul lui Dumnezeu nu este [333] mplinit. Toate nsuirile trebuie s fie dezvoltate. S i se acorde atenie fiecreia, deoarece fiecare are o nrurire asupra celorlalte i toate trebuie s fie exer1 Scrisoarea 60, 1910. 2 Review and Herald, 13 februarie 1913.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

247

citate, pentru ca mintea s fie echilibrat. Dac una sau dou pri sunt cultivate i folosite nencetat, pentru c este alegerea copiilor votri de a folosi puterea minii ntr-o direcie, cu preul neglijrii altor capaciti ale intelectului, ei vor ajunge la maturitate cu mini neechilibrate i cu caractere ce nu vor fi dezvoltate armonios. Ei vor fi capabili i puternici ntr-o direcie, dar cu mari deficiene n altele, la fel de importante. Nu vor fi femei i brbai competeni. Deficienele lor vor fi observate i vor prejudicia tot caracterul.1 Daunele nvrii continue pe tot parcursul anului. Muli prini i pun copiii s nvee aproape tot timpul anului. Aceti copii ajung la rutina unui studiu mecanic, dar nu rein ce nva. Muli dintre ei par aproape lipsii de o via intelectual. Monotonia unui studiu nentrerupt le istovete mintea i le micoreaz interesul fa de lecii, iar pentru muli, studiul crilor ajunge s fie chinuitor. Ei nu mai simt plcere s gndeasc, nu mai au ambiia de a obine cunotine i nu-i cultiv obiceiul de a medita i cerceta Oamenii care gndesc atent i logic sunt puini, din cauz c influenele greite au mpiedicat dezvoltarea intelectului. Ideea prinilor i a educatorilor, c studiul nentrerupt fortific mintea, s-a dovedit greit n multe cazuri, rezultatul aplicrii ei fiind opus ateptrilor.2 Adesea, vina le aparine prinilor. S nu se atepte ca profesorul s fac lucrarea prinilor. [334] Muli prini au manifestat o neglijare nspimnttoare a datoriei. Asemenea lui Eli, ei au dat gre n a le pune copiilor restricii corespunztoare, iar apoi i-au trimis copiii nedisciplinai la colegiu pentru a primi educaia pe care ar fi trebuit s le-o dea acas. Profesorii au o misiune pe care puini o apreciaz. Dac reuesc s-i schimbe pe aceti tineri ndrtnici, nu li se recunoate meritul. Dar, dac tinerii aleg societatea celor ru intenionai i merg din ru n mai ru, profesorii sunt blamai i coala este acuzat. n multe cazuri, vina le aparine chiar prinilor. Ei au avut prima i cea mai favorabil ocazie de a-i cluzi i educa pe copiii lor, atunci cnd erau dispui s se lase nvai, iar mintea i inima lor erau uor de impresionat. Prin nepsarea prinilor, copiilor li se ngduie s urmeze propria voin, pn cnd ajung imposibil de ntors de pe calea rului.3
1 Mrturii, vol. 3, p. 26. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 84, 85. 3 Idem, p. 91.

248 NDRUMAREA

COPILULUI

Prinii s susin autoritatea profesorului. Una dintre cele mai mari dificulti cu care se confrunt profesorii este lipsa cooperrii prinilor n aplicarea disciplinei n colegiu. Dac prinii s-ar angaja s susin autoritatea profesorului, nesupunerea, viciul i nelegiuirea ar fi mpiedicate ntr-o mare msur. Prinii trebuie s le cear copiilor lor s respecte autoritatea legitim i s i se supun. Ei trebuie s lucreze cu o grij nentrerupt pentru a-i instrui, cluzi i nfrna pe copiii lor, pn cnd obiceiurile corecte vor fi bine formate. Dac vor primi o astfel de educaie, tinerii vor fi supui instituiilor societii, precum i restriciilor generale ale obligaiilor morale.1 Nu copilul este acela care trebuie s hotrasc dac disciplina din colegiu este echitabil sau nu. [335] Dac prinii au o ncredere aa de mare n profesori i n sistemul de educaie adoptat de coal, nct s-i trimit copiii acolo, atunci s dovedeasc bun sim i curaj moral i s susin profesorul n impunerea disciplinei Prinii nelepi vor fi foarte recunosctori c exist coli n care nu va fi tolerat nici un fel de nelegiuire, n care copiii vor fi educai pentru ascultare, i nu pentru ngduin de sine, i unde asupra lor se vor exercita influene bune. Unii prini i propun s-i trimit la coal pe copiii lor imorali, pentru c sunt de nestpnit acas. i vor susine aceti prini pe profesori n lucrarea de disciplin sau vor fi dispui s cread o mrturie mincinoas?2 Prinii s susin disciplina colii. Unii prini care i-au trimis copiii la ______ le-au spus c, dac li se cere ceva nerezonabil, s nu se supun, indiferent ce ar li s-ar cere. Ce fel lecie este aceasta pentru copii! Cum pot ei, fiind lipsii de experien, s decid ce este rezonabil i ce nu este rezonabil? Poate c vor dori s lipseasc n timpul nopii, fr s tie nimeni unde sunt, iar dac profesorii i supraveghetorii le cer s dea socoteal, ei vor considera c acest fapt este iraional i o clcare a drepturilor lor i c nimeni nu trebuie s le afecteze independena. Ce autoritate mai poate fi exercitat asupra acestor copii, dac ei consider c orice form de disciplin este o restrngere iraional a libertii lor? n multe cazuri, aceti tineri au rmas doar o perioad scurt n coal, dup care s-au ntors acas cu o educaie neterminat, ca s aib libertatea
1 Mrturii, vol. 5, p. 89. 2 Manuscris 119, 1899.

DEZVOLTAREA

CAPACITILOR INTELECTUALE

249

de a-i urma dorinele lor needucate i nedisciplinate pe care nu [336] au putut s i le mplineasc n coal. Leciile ngduinei de sine pe care le-au nvat de la un tat sau de la o mam neneleapt i-au adus rezultatele pentru viaa aceasta i pentru venicie, iar pierderea mntuirii lor va fi pus n seama prinilor.1 Educaia n afara programului colar al colegiului. Copiii i tinerii trebuie s cultive obiceiul de a fi minuioi n domeniul educaiei. Colegiul nu cuprinde toat educaia pe care trebuie s o primeasc. De aceea, este bine s nvee fr ncetare din lucrurile pe care le vd i le aud. Ei pot s cerceteze de la cauz la efect, nvnd din situaiile vieii. Ei pot s nvee ceva n fiecare zi despre lucrurile pe care trebuie s le evite i despre cele pe care s le aplice pentru a fi nnobilai, ntrindu-i caracterul i fcndu-i statornici n principiile care se afl la temelia maturitii. Dac i ncep educaia fr a avea scopuri clare, mulumii s treac mai departe fr vreun efort personal, nu vor atinge standardul pe care l dorete Dumnezeu pentru ei.2

1 Manuscris 119, 1899. 2 The Youths Instructor, 21 aprilie 1866.

SECIUNEA A XIII-A

IMPORTANA PRINCIPAL A DEZVOLTRII FIZICE

CAPITOLUL 57

EXERCIIUL FIZIC I SNTATEA1

Echilibrul ntre munc i relaxare. Pentru a fi sntoi, voioi i plini de via, bine dezvoltai fizic i intelectual, tinerii i copiii trebuie s stea mult timp n aer liber, s aib un bun echilibru ntre munc i relaxare.2 Copiii trebuie s aib o ocupaie. Munca mintal potrivit i exerciiul fizic n aer liber nu vor frnge organismul bieilor votri. Munca folositoare i o cunoatere a tainelor ntreinerii gospodriei vor fi folositoare pentru fetele voastre, iar unele ocupaii de afar sunt categoric necesare pentru organismul i sntatea lor.3 Exerciiul fizic i aerul curat. Aceia care nu-i folosesc membrele n fiecare zi, i vor da seama de slbiciunea lor cnd vor ncerca s fac exerciii. Venele i muchii lor nu sunt n msur de a-i ndeplini lucrarea i de a pstra organismul ntr-o stare sntoas, n care fiecare organ s-i fac partea n trup. Prin folosire, membrele se vor ntri. Exerciiul zilnic moderat va da putere muchilor care, fr exerciiu, ajung moi i slbii. Prin exerciiul zilnic n aer liber, ficatul, rinichii i plmnii vor fi, de asemenea, ntrii spre a-i ndeplini lucrarea. Adu n ajutorul tu puterea voinei, care va rezista frigului i va da energie sistemului nervos. n scurt timp, v vei da seama de beneficiul
1 Vezi Cminul adventist, p. 493-530, Seciunea a XVII-a Relaxarea i recreaia. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 83. 3 Mrturii, vol. 4, p. 97.

IMPORTANA

PRINCIPAL A DEZVOLTRII FIZICE

251

exerciiului [340] i al aerului curat, n aa msur, nct nu vei mai putea tri fr aceste binecuvntri. Plmnii votri lipsii de aer sunt ca o persoan nfometat i lipsit de hran. ntr-adevr, noi putem tri mai mult fr hran, dect fr aerul care este hrana prevzut de Dumnezeu pentru plmni.1 Studenii au o nevoie deosebit de activitate fizic. Lipsa de activitate slbete organismul. Dumnezeu i-a fcut pe oameni spre a fi activi i folositori. Nimic nu poate spori puterea unui tnr, aa cum o face exercitarea corespunztoare a tuturor muchilor printr-o munc folositoare.2 Toate nsuirile sunt ntrite prin exerciiul fizic. Copiii i tinerii care sunt inui numai n coal i ocupai numai cu lectura crilor nu pot avea o constituie fizic robust. Folosirea minii n studiu, fr un exerciiu fizic corespunztor, tinde s concentreze sngele la creier, dezechilibrnd circulaia lui n organism. Creierul primete prea mult snge, iar extremitile prea puin. Trebuie s existe reguli care s potriveasc timpul de studiu la anumite ore, dup care, o alt perioad va fi petrecut n activitate fizic. Dac obiceiurile lor alimentare, vestimentare i cele referitoare la odihn sunt n armonie cu legea sntii, ei pot obine educaia fr sacrificiul sntii fizice i intelectuale.3 Copiii s fie nvai nc de mici s ndeplineasc responsabilitile mai uoare ale vieii, iar nsuirile lor, folosite n felul acesta, se vor ntri prin exercitare. Astfel, tinerii pot ajunge nite ajutoare eficiente n marea lucrare la care i va chema Domnul mai trziu Puini sunt aceia care au fost educai spre a-i forma obiceiul hrniciei, al ateniei i al grijii. Nepsarea i lipsa de activitate constituie blestemul cel mai mare pentru copiii din veacul acesta. Munca folositoare i sntoas [341] va fi o mare binecuvntare, promovnd formarea obiceiurilor bune i a unui caracter nobil.4 Planificai varietatea i schimbarea n activitate. Mintea i minile active ale tinerilor trebuie s aib o ocupaie i, dac nu sunt ndrumate spre sarcini folositoare, care s le dezvolte i s fie o binecuvntare pentru alii, ei vor gsi o ocupaie care le va aduce daune att pentru trup, ct i pentru intelect.
1 Idem, vol. 2, p. 533. 2 Signs of the Times, 19 august 1875. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p.83. 4 Review and Herald, 30 august, 1881.

252 NDRUMAREA

COPILULUI

Tinerii s ia parte cu voioie la rspunderile vieii, alturi de prinii lor, i astfel i vor pstra o contiin curat, care este foarte necesar pentru sntatea fizic i moral. Cnd se procedeaz aa, ei trebuie s nu fie solicitai mult timp n aceeai direcie. Dac sunt implicai mult vreme n acelai fel de ocupaie, pn cnd aceasta ajunge istovitoare, se va realiza mai puin dect s-ar fi realizat printr-o schimbare de activitate sau un timp de relaxare. Cnd este solicitat prea aspru, mintea va nceta s fie puternic i se va degrada. Sntatea i puterea pot s fie pstrate printr-o schimbare de activitate. S nu se renune la ce este folositor pentru ce este nefolositor, deoarece amuzamentele egoiste sunt periculoase pentru moralitate.1 Oboseala este un rezultat normal al muncii. Mamelor, nu exis nimic care s conduc la un ru mai mare dect a le scuti pe fiicele voastre de greuti i a nu le da nimic deosebit de fcut, lsndu-le s-i aleag singure ocupaia. Le putei da s croeteze sau s se ocupe de broderie artistic. Lsai-le s-i exerseze membrele i muchii. Ce dac munca le obosete? Voi nu obosii n lucrul vostru? Oare oboseala le va face vreun ru mai mare copiilor votri dect vou? Nicidecum, cu excepia faptului c sunt suprasolicitai.2 Poate c vor fi obosii, dar ct de dulce este odihna, [342] dup un timp corespunztor de munc. Somnul, mijlocul plcut de refacere a organismului, nvioreaz trupul obosit i l pregtete pentru ndatoririle zilei urmtoare.3 De ce srcia este adesea o binecuvntare. Bogiile i lipsa de ocupaie sunt considerate de unii ca fiind o adevrat binecuvntare, dar aceia care sunt mereu ocupai i care i ndeplinesc cu voioie sarcinile zilnice sunt oamenii cei mai fericii i se bucur de sntatea cea mai bun Att pedeapsa ca omul s trudeasc pentru pinea cea de toate zilele, ct i fgduina fericirii i a slavei viitoare vin de la acelai scaun de domnie i ambele sunt nite binecuvntri.4 n multe cazuri, srcia este o binecuvntare, deoarece i mpiedic pe copii i pe tineri s se ruineze prin inactivitate. Att puterile fizice, ct i cele intelectuale trebuie s fie cultivate i dezvoltate corespunztor. Grija
1 The Youths Instructor, 27 iulie, 1893. 2 Mrturii, vol. 2, p. 371. 3 Signs of the Times, 10 aprilie 1884. 4 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 97.

IMPORTANA

PRINCIPAL A DEZVOLTRII FIZICE

253

principal i constant a prinilor ar trebui s fie aceea de a se asigura c fiii i fiicele lor au o constituie solid pentru a putea fi femei i brbai sntoi. Acest el este imposibil de atins fr exerciiu fizic. Pentru propria sntate fizic i bunstare moral, copiii ar trebui nvai s lucreze, chiar dac nu este o necesitate din punct de vedere al nevoilor. Dac vor s aib caractere curate, virtuoase, ei trebuie s se supun disciplinei unei munci echilibrate, care s pun la lucru toi muchii. Satisfacia pe care o vor avea copiii pentru faptul c sunt folositori i renun la ei nii spre a-i ajuta pe alii va fi cea mai sntoas plcere de care s-au bucurat vreodat.1 Activitile intelectuale i cele fizice s fie echilibrate. Studenilor s nu li se ngduie s se ocupe cu studii aa de numeroase, nct s nu aib timp pentru educaia fizic. Sntatea nu poate fi pstrat, dac nu se dedic o parte a fiecrei zile pentru efortul muscular n aer liber. S fie [343] stabilite ore precise pentru orice fel de munc manual care va pune n micare toi muchii trupului. Echilibrai solicitarea puterilor fizice i a celor intelectuale, iar mintea studentului va fi nviorat. Dac este bolnav, adesea, exerciiul fizic va ajuta organismul s-i redobndeasc starea normal. Cnd pleac de la colegiu, studenii trebuie s aib o sntate i o nelegere a legilor vieii mai bune dect au avut nainte de a veni. Sntatea s fie pzit cu tot atta sfinenie precum caracterul.2 Energiile tinereti sunt risipite cu uurin. Tinerii aflai n perioada de prospeime i vigoare a vieii, nu-i dau seama de valoarea energiei lor deosebite. Cu ct lips de nelepciune o risipesc, cu ct uurin o trateaz o comoar mai preioas dect aurul, care este mai important pentru creterea personal, dect sunt multa nvtur, rangul sau bogiile!... n studiul fiziologiei, elevii trebuie s fie ndrumai s neleag valoarea energiei fizice i cum poate fi aceasta pstrat i dezvoltat n aa fel, nct s contribuie n cel mai nalt grad la succesul n marea lupt a vieii.3 Activitatea s nu fie mpiedicat, ci ndrumat. Copiii notri se afl la o rscruce de drumuri. La tot pasul, atracia pe care o exercit lumea ctre lcomie i ngduin de sine i abate de la calea deschis pentru
1 Mrturii, vol. 3, p. 151. 2 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 82, 83. 3 Educaia, p. 195, 196.

254 NDRUMAREA

COPILULUI

rscumpraii Domnului. Dac viaa lor va fi o binecuvntare sau un blestem, depinde de alegerea pe care o fac. Plini de energie, dornici s-i pun la lucru calitile nencercate nc, ei trebuie s gseasc un fga n care s reverse preaplinul vieii lor. Ei vor fi activi fie spre bine, fie spre ru. Cuvntul lui Dumnezeu nu mpiedic activitatea, ci i d o direcie corect. Dumnezeu nu-i ndeamn pe tineri s fie mai puin cuteztori. [344] Elementele de caracter, care fac ca un om s fie cu adevrat plin de succes i onorat printre oameni dorina de nenfrnt de a realiza un mai mare bine, voina nestrmutat, zelul nfocat i perseverena neobosit nu trebuie descurajate. Prin harul lui Dumnezeu, ei trebuie s fie cluzii ctre atingerea unor obiective care sunt tot att de departe de obinuitele interese egoiste i lumeti, cum este cerul fa de pmnt.1

1 Divina Vindecare, p. 396.

CAPITOLUL 58

EDUCAIA PENTRU VIAA PRACTIC

De ce a rnduit Dumnezeu ca Adam i Eva s lucreze. Dumnezeu i-a fcut pe Adam i pe Eva i i-a aezat n grdina Eden pentru a o lucra i a o ngriji pentru Domnul. Faptul c au avut o lucrare de fcut era pentru fericirea lor, altfel Domnul nu le-ar fi ncredinat-o.1 Cnd a avut loc sfatul cu Tatl, nainte de a exista lumea, s-a plnuit ca Domnul Dumnezeu s sdeasc o grdin pentru Adam i Eva n Eden i s le ncredineze sarcina de a ngriji pomii fructiferi i de a cultiva vegetaia. Munca folositoare trebuia s fie pentru protejarea lor i s continue de-a lungul generaiilor pn la ncheierea istoriei pmntului.2 Exemplul lui Isus ca lucrtor desvrit. n viaa Sa de pe pmnt, Domnul Hristos a fost asculttor i harnic n cmin. El a nvat meseria de tmplar i a muncit cu propriile mini n micul atelier din Nazaret Biblia spune despre Isus: Iar Pruncul cretea i se ntrea, era plin de nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste El. Pe msur ce lucra n copilrie i tineree, mintea i corpul Su se dezvoltau. El nu i folosea nechibzuit puterile fizice, ci le punea la lucru, astfel nct s le poat menine n stare de sntate, pentru a fi n stare s ndeplineasc lucrarea cea mai bun n orice domeniu. El nu voia s greeasc nici mcar n mnuirea uneltelor. Ca lucrtor, a fost desvrit tot aa cum a fost i n ce privete caracterul.3 Fiecare obiect pe care l-a fcut a fost bun, diferitele pri se mbinau perfect, pentru ca obiectul s corespund verificrii.4 [346]
1 Manuscris 24b, 1894. 2 Signs of the Times, 13 august 1896. 3 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 417, 418. 4 Evangelism, p. 378.

256 NDRUMAREA

COPILULUI

El a muncit zi de zi cu rbdare. Prin exemplul Su, Isus a sfinit cile umile ale vieii omeneti Viaa Sa s-a caracterizat prin hrnicie. Acela care era Maiestatea cerului, a mers pe strzi, mbrcat n hainele simple ale unui muncitor obinuit. El a trudit, urcnd i cobornd pe crrile muntoase, mergnd i venind de la munca Sa umil. ngerii nu au fost trimii spre a-L purta pe aripi n urcuul Su obositor sau pentru a-I da puterea lor n ndeplinirea sarcinilor Sale umile. Totui, cnd mergea s-i ajute familia prin munca Sa zilnic, El avea aceeai putere pe care a avut-o cnd a svrit minunea de hrnire a cinci mii de oameni flmnzi pe plaja din Galileea. Cu toate acestea, El nu i-a folosit puterea divin pentru a-i micora dificultile sau pentru a-i uura munca. El i asumase chipul naturii omeneti cu toate bolile lui i nu S-a dat napoi de la ncercrile lui aspre. Hristos a trit ntr-o cas rneasc i a fost mbrcat cu haine umile, S-a amestecat printre oamenii simpli i a muncit zi de zi cu rbdare. Exemplul Su ne arat c datoria omului este s fie harnic i c munca este onorabil.1 Isus a locuit mult vreme n Nazaret, fr a fi onorat sau cunoscut, ca s-i poat nva pe oameni cum s i ndeplineasc datoriile umile ale vieii, trind n prezena lui Dumnezeu. Pentru ngeri a fost o tain faptul c Hristos, Maiestatea cerului, trebuia s Se umileasc, nu numai pentru a-i asuma natura uman, ci i datoriile ei grele i muncile cele mai umilitoare. El a fcut lucrul acesta spre a ajunge asemenea oricruia dintre noi, ca s Se poat familiariza cu munca, durerile i oboseala copiilor oamenilor.2 Ambiia pentru realizri folositoare. Copiilor i tinerilor trebuie s li se inspire ambiia de face eforturi spre a realiza ceva [347] benefic pentru ei i folositor pentru ceilali. Exerciiul care dezvolt mintea i caracterul, care obinuiete minile s fie folositoare i l nva pe tnr s-i fac partea n ndeplinirea responsabilitilor cminului asigur putere fizic i stimuleaz orice nsuire. De asemenea, exist o rsplat pentru hrnicie, pentru cultivarea obiceiului de a tri pentru a face bine.3 Tinerii trebuie s fie nvai c viaa nseamn munc serioas, responsabilitate, purtare de grij. Ei au nevoie de o pregtire care i va face oameni
1 Health Reformer, octombrie 1876. 2 Ibid. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 147.

IMPORTANA

PRINCIPAL A DEZVOLTRII FIZICE

257

practici brbai i femei care se pot descurca n situaiile critice. Ei trebuie s fie nvai c disciplina unei activiti sistematice, bine organizate, este esenial nu numai ca o aprare mpotriva vicisitudinilor vieii, dar i ca un ajutor pentru o dezvoltare cuprinztoare.1 Munca fizic nu este njositoare. Exist o greeal popular pe care o mprtete o mare categorie de oameni, i anume aceea c ei privesc munca fizic drept njositoare. De aceea, tinerii sunt foarte dornici s nvee pentru a ajunge profesori, funcionari, negustori, avocai i pentru a ocupa aproape orice post ce nu cere munc fizic. Tinerele privesc muncile casnice drept umilitoare. Dei pentru ndeplinirea acestor munci este nevoie de exerciiu fizic, dac nu este prea solicitant, el are menirea de a promova sntatea, i totui ele caut o educaie care s le pregteasc spre a fi profesoare sau funcionare, sau nva vreo meserie care le ine nchise ntre patru perei, desfurnd o activitate sedentar.2 Lumea este plin de brbai i de femei care se mndresc cu faptul c nu tiu s fac nici o munc folositoare i sunt, aproape fr deosebire, frivoli, lenei, doritori de parad, nefericii, nemulumii i, prea adesea, risipitori i neprincipiali. Asemenea caractere sunt o pat pentru societate i o ruine pentru prinii lor.3 [348] Nici unuia dintre noi s nu-i fie ruine de munc, orict de nensemnat i umil poate s par. Munca este nnobilatoare. Toi aceia care muncesc cu capul sau cu minile sunt oameni muncitori. Toi i fac datoria i cinstesc religia la fel de mult cnd spal rufe sau vase, ca i atunci cnd merg la biseric. n timp ce minile sunt ocupate cu cea mai obinuit munc, mintea poate fi nlat i nnobilat prin gnduri curate i sfinte.4 Tinerii s fie nite stpni, nu nite sclavi ai muncii. Tinerii s fie ajutai s neleag adevrata demnitate a muncii.5 Un motiv important pentru care munca fizic este privit cu dispre este modalitatea neleapt n care este mplinit adesea. Ea este fcut din obligaie, nu din alegere. Muncitorul nu pune inim n ce face, nu-i pstreaz respectul de sine, i nici nu-l ctig pe al altora. Pregtirea practic ar trebui s ndrepte aceast greeal, s dezvolte obiceiul de a fi
1 Educaia, p. 215. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 291. 3 Health Reformer, decembrie 1877. 4 Mrturii, vol. 4, p. 590. 5 Educaia, p. 214.

258 NDRUMAREA

COPILULUI

atent i scrupulos. Elevii ar trebui s nvee s aib tact i s lucreze organizat, s-i economiseasc timpul i s fac doar micri folositoare. Ei ar trebui s nvee metodele cele mai bune i s li se insufle ambiia de a se perfeciona continuu. elul lor s fie acela de a-i face munca ntr-un mod aa de desvrit, pe ct le este cu putin minilor i creierului omenesc. O asemenea pregtire va face din tineri nite stpni ai muncii, nu nite robi ai ei. Va uura viaa celui care trudete i va nnobila chiar i cele mai umile ocupaii. Acela care consider c munca nu este dect o corvoad i se apuc de ea cu o ignoran n care se complace, o va gsi cu adevrat o povar. Dar cei care vor recunoate tiina chiar i n cea mai umil dintre munci, vor vedea n ea noblee i frumusee i vor gsi plcere n a o ndeplini cu credincioie i eficien.1 [349] Bogia nu este o scuz pentru educaia practic. n multe cazuri, prinii bogai nu neleg importana de a le oferi copiilor o educaie att n ndatoririle practice ale vieii, ct i n tiine. Ei nu vd c, pentru binele minii i al moralitii copiilor lor i pentru eficiena lor viitoare, este necesar s-i fac s neleag cu claritate importana muncii utile. Aceasta este o datorie fa de copiii lor, pentru ca, n cazul vreunei nenorociri, acetia s poat rezista cu noblee n independen, tiind cum s-i foloseasc minile. Dac au putere, nu pot fi sraci, chiar dac n-au nici mcar un dolar. Muli dintre cei care s-au aflat n mprejurri favorabile n tineree pot fi deposedai de toate bogiile, avnd prini, frai i surori care depind de ei pentru ntreinere. Prin urmare, ct de important este ca fiecare tnr s fie nvat s munceasc, aa nct s fie pregtit pentru orice situaie de criz! Bogiile sunt cu adevrat o capcan, cnd aceia care le au i mpiedic pe copiii lor s nvee s practice o munc folositoare spre a fi pregtii pentru viaa practic.2 Copiii s ia parte la ndatoririle gospodreti. O mam credincioas nu va putea fi dedicat modei, dar nici nu va fi o sclav n gospodrie, satisfcnd capriciile copiilor ei i scutindu-i de munc. Ea i va nva s ia parte la ndatoririle gospodreti, ca s cunoasc viaa practic. Dac iau parte la munc alturi de mama lor, copiii vor nva s considere c munca folositoare este esenial pentru fericire i nnobilatoare, nu njosi1 Idem, p. 222. 2 Mrturii, vol. 3, p. 150.

IMPORTANA

PRINCIPAL A DEZVOLTRII FIZICE

259

toare. Totui, dac mama i educ fetele pentru a fi nepstoare, n timp ce ea poart poverile grele ale vieii gospodreti, le va nva s o trateze ca pe o servitoare i vor ezita s fac lucrurile pe care ele ar trebui s le fac. [350] Mama trebuie s-i pstreze ntotdeauna demnitatea.1 Unele mame greesc prin faptul c i scutesc fiicele de munc i de griji. Procednd aa, le ncurajeaz s fie nepstoare. Scuza pe care o aduc uneori aceste mame este: Fiicele mele nu sunt puternice. Totui, ele merg pe o cale care le va face n mod sigur s fie slabe i ineficiente. O munc bine ndrumat este exact ce au nevoie spre a le face s fie puternice, voioase, fericite i curajoase pentru a ntmpina diferitele ncercri care tulbur viaa aceasta.2 ncredinai-le copiilor sarcini folositoare. Faptul c prinii au neglijat s le ofere copiilor lor o ocupaie are ca rezultat un ru nespus, punnd n pericol viaa multor tineri i prejudiciind dureros capacitatea lor de a fi folositori. Dumnezeu dorete ca att prinii, ct i profesorii s-i educe pe copii n domeniul ndatoririlor practice ale vieii de zi cu zi. ncurajai hrnicia. Fetele i chiar bieii care muncesc n aer liber trebuie s nvee cum s-i ajute mama. nc din copilrie, bieii i fetele trebuie s fie nvai s ndeplineasc responsabiliti din ce n ce mai mari, ajutnd cu nelegere n munca familiei. Mamelor, artai-le cu rbdare copiilor votri cum s-i foloseasc minile. Facei-i s neleag faptul c minile lor pot s ajung tot aa de ndemnatice n munca gospodriei, cum sunt minile voastre.3 Fiecare copil din familie trebuie s aib o parte de ndeplinit n munca gospodriei i s fie nvat s-i ndeplineasc sarcina cu credincioie i voioie. Dac munca este mprit n felul acesta, iar copiii cresc obinuii s poarte responsabiliti potrivite pentru ei, nici un membru al casei nu va fi suprasolicitat i totul se va desfura uor i plcut n cmin. A pstra o organizare corespunztoare, pentru c fiecare va cunoate i va fi implicat n detaliile cminului.4 [351] Gtitul i cusutul sunt nite lecii elementare. Mamele trebuie s-i ia fiicele n buctrie i s le nvee s gteasc bine. De asemenea,
1 Pacific Health Journal, iunie 1890. 2 Signs of the Times, 19 august 1875. 3 Review and Herald, 8 septembrie 1904. 4 Signs of the Times, 23 august 1877.

260 NDRUMAREA

COPILULUI

ele trebuie s le instruiasc n arta croitoriei. S le nvee cum s croiasc haine, cu economie, i s le coas frumos. n loc de a-i asuma aceast sarcin dificil de a le nva cu rbdare pe fiicele lor fr experien, unele mame prefer s fac singure totul. Totui, procednd aa, ele neglijeaz ramurile eseniale ale educaiei i svresc o mare greeal fa de copiii lor, deoarece, n viaa de mai trziu, ei se vor simi stnjenii, pentru c nu tiu s fac aceste lucruri.1 Educai att bieii, ct i fetele. ntruct, att brbaii, ct i femeile au un rol n gospodrie, bieii i fetele ar trebui s nvee cum s ndeplineasc ndatoririle casnice. A-i face patul, a-i face ordine n camera lui, a spla vasele, a pregti o mas, a spla i a-i repara mbrcmintea reprezint o pregtire care nu ar trebui s-l fac pe biat s simt c este mai puin brbat, pentru c l vor face mai fericit i mai folositor. Dac fetele, la rndul lor, ar putea nva s nhame un cal i s-l conduc,2 s foloseasc fierstrul i ciocanul, grebla i sapa, ar fi mai bine pregtite pentru a nfrunta greutile neateptate ale vieii.3 Faptul ca fiicele s nvee s foloseasc bine timpul este la fel de important ca i pentru fiii notri, iar ele sunt la fel de rspunztoare naintea lui Dumnezeu pentru modalitatea n care i ocup timpul. Viaa ne este dat pentru folosirea neleapt a talentelor pe care le avem.4 [352] nelegei privilegiile obinute prin pstrarea puterii mamei. n fiecare zi, n gospodrie sunt munci de fcut gtitul, splatul vaselor, mturatul i tersul prafului. Mamelor, le-ai nvat pe fiicele voastre s ndeplineasc aceste datorii zilnice?... Muchii lor au nevoie de exerciiu. n loc s fac exerciiu fizic srind, jucndu-se cu mingea sau jucnd crochet, s fac exerciiu cu un scop util.5 nvai-i pe copii s ia parte la rspunderile gospodriei. Dai-le o ocupaie folositoare. Artai-le cum s-i fac munca bine i uor. Ajutai-i s neleag faptul c prin uurarea muncilor mamei lor, i pstreaz puterea i i prelungesc viaa. Multe mame obosite au ajuns n cele din urm n mormnt doar din cauz c propriii copii nu au fost nvai s fac o
1 Appeal to Mothers, p. 15 2 Aceste sfaturi au fost scrise n 1903, dar principiile sunt aplicabile i astzi. 3 Educaia, p. 216, 217. 4 Health Reformer, decembrie 1877. 5 Manuscris 129, 1898.

IMPORTANA

PRINCIPAL A DEZVOLTRII FIZICE

261

parte din munca ei. Prin ncurajarea spiritului de slujire neegoist n cmin, prinii i apropie copiii de Hristos, care este ntruparea altruismului.1 Un experiment pentru fericire. Copii, aezai-o pe mama voastr pe un scaun comod i ntrebai-o ce ar fi fcut ea mai nti. Ce surpriz va fi aceasta pentru multe mame istovite i suprasolicitate! Copiii i tinerii s nu se simt niciodat mulumii, pn cnd nu vor ajuta minile, inima i mintea obosit a mamei printr-o ndeplinire contiincioas a ndatoririlor cminului. Acetia sunt nite pai pe scara unui progres care i va pregti pe copii s primeasc o educaie mai nalt. ndeplinirea cu credincioie a datoriilor de zi cu zi i aduce adevratului muncitor din cmin pace i satisfacie. Aceia care neglijeaz s ia parte la responsabilitile din cmin sunt apsai de singurtate i de nemulumire, pentru c nu au nvat [353] adevrul c aceia care sunt fericii sunt aa, pentru c iau parte la munca de zi cu zi pe care o fac mama i ceilali membri ai familiei. Muli las nenvate leciile cele mai folositoare, a cror nelegere este esenial pentru binele lor viitor.2 Rspltirile credincioiei n mplinirea datoriilor din cmin. ndeplinirea cu credincioie a sarcinilor din cmin, ocupnd o poziie care aduce avantajele cele mai bune, fie ea orict de simpl i umil, este cu adevrat nltoare. Influena aceasta divin este necesar. n ea este pace i bucurie sfnt. Ea are o putere vindectoare i va alina tainic i pe nesimite rnile sufletului i chiar suferinele trupului. Pacea sufleteasc, care vine din motive i fapte curate i sfinte, va da tuturor organelor corpului un elan nestnjenit i viguros. Pacea interioar i o contiin lipsit de pcat naintea lui Dumnezeu vor nviora i vor ntri intelectul, ca roua picurat pe plantele delicate. Ca urmare, voina este orientat i stpnit cum trebuie i este mai hotrt i totui liber de perversitate. Meditaiile sunt plcute, pentru c sunt sfinite. Calmul sufletesc, pe care l poi avea, i va binecuvnta pe toi cei cu care te asociezi. Cu timpul, aceast pace va ajunge o stare natural i va reflecta preioasele ei raze asupra tuturor celor din jurul tu, spre a se reflecta din nou asupra ta. Cu ct guti mai mult din aceast linite sufleteasc, cu att ea va crete. Ea este o plcere nviortoare, care nu las energiile morale ntr-o stare de amoreal, ci le
1 Manuscris 70, 1903. 2 Manuscris 129, 1898.

262 NDRUMAREA

COPILULUI

trezete pentru o activitate crescnd. Pacea desvrit este un atribut ceresc pe care l au ngerii.1 n ceruri va fi activitate. ngerii sunt nite lucrtori. Ei i slujesc lui Dumnezeu lucrnd pentru oameni. Acei slujitori lenei, care ateapt s mearg ntr-un cer al lipsei [354] de activitate au idei greite cu privire la ce anume este cerul. Creatorul nu a pregtit nici un loc pentru satisfacerea unei nepsri pctoase. Cerul este un loc de activitate intens, i totui, pentru cei obosii i trudii, pentru cei care au dus lupta cea bun a credinei, va fi un loc al unei odihne pline de slav, deoarece vor avea tinereea i puterea nemuririi i nu vor mai trebui s lupte mpotriva pcatului i mpotriva lui Satana. Pentru aceti lucrtori energici, o stare de nepsare venic va fi suprtoare. Cerul nu va fi un loc plcut pentru ei. Calea plin de trud care i-a fost rnduit cretinului pe pmnt poate s fie grea i obositoare, dar este onorat de urmele pailor Mntuitorului, iar acela care merge pe aceast cale sfnt este n siguran.2

1 Mrturii, vol. 2, p. 326, 327. 2 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 99.

CAPITOLUL 59

NVAREA MESERIILOR FOLOSITOARE

Fiecare copil trebuie s nvee o meserie. Neglijena prinilor n a le da o ocupaie copiilor pe care i-au asumat responsabilitatea de a-i aduce pe lume a avut ca rezultat un ru nespus, punnd n pericol viaa multor tineri i prejudiciind ntr-o mare msur capacitatea lor de a fi folositori. Este o mare greeal a li se ngdui tinerilor s creasc fr s nvee o meserie.1 Din stlpul de nor, Domnul Isus i-a ndrumat pe evrei, prin Moise, s-i educe pe copiii lor s munceasc, s-i nvee diferite meserii, aa nct nici unul s nu fie lipsit de ocupaie.2 Trebuie s-i ajutai pe copiii votri s nvee o meserie, aa nct, dac va fi necesar, s poat tri din munca lor. nvai-i pe tineri s fie hotri n ndeplinirea datoriilor.3 nvai copiii s foloseasc uneltele. Cnd ajung la o vrst potrivit, copiilor s li se dea unelte. Dac munca lor este fcut s fie interesant, ei se vor dovedi nite elevi buni n a nva s foloseasc uneltele. Dac tatl este tmplar, s-i nvee pe copiii lui s construiasc, introducnd mereu n nvtura lui lecii din Biblie, cuvinte ale Scripturii, n care Domnul i compar pe oameni cu o zidire a Sa.4 nvai-i pe fii s practice agricultura. Taii s-i nvee pe fiii lor s li se alture n practicarea meseriilor. Fermierii s nu cread c agricultura nu este o ocupaie suficient de nobil pentru fiii lor. Agricultura trebuie s progreseze prin cunoaterea tiinific. [356] S-a declarat c agricultura nu este profitabil. Oamenii spun c solul nu rspltete munca investit i deplng soarta aspr a acelora care mun1 Manuscris 121, 1901. 2 Manuscris 24b, 1894. 3 Signs of the Times, 19 august 1875. 4 Manuscris 45, 1912.

264 NDRUMAREA

COPILULUI

cesc pmntul Totui, dac nite persoane cu abilitate corespunztoare s-ar ocupa de acest domeniu, ar studia solul i ar nva cum s-l cultive i s obin recolte, s-ar vedea rezultate mult mai ncurajatoare. Muli spun: Noi am ncercat agricultura i tim care sunt rezultatele, i totui tocmai acetia trebuie s nvee cum s cultive solul i s aplice n munca lor cunotinele din domeniul tiinei. Plugurile lor s fac brazde mai adnci i mai largi, iar ei s nvee c, prin cultivarea pmntului, nu trebuie s ajung nite oameni aspri din fire S nvee s semene la timp, s acorde atenie vegetaiei i s urmeze planul pe care l-a rnduit Dumnezeu.1 O educaie de o valoare remarcabil. Nici o ramur a pregtirii practice nu este mai valoroas ca agricultura. Ar trebui fcut un efort mai mare pentru a crea i ncuraja un interes n iniiativele agricole. nvtorul s atrag atenia asupra declaraiilor Bibliei despre agricultur: c a fost planul lui Dumnezeu ca omul s lucreze pmntul, c primului om, conductorul ntregii lumi, i s-a dat o grdin pentru a o cultiva i c muli dintre cei mai mari conductori ai lumii, cu adevrat floarea nobilimii ei, au fost lucrtori ai pmntului. Artai-le ocaziile pe care le au printr-o asemenea via Cel care-i ctig existena prin agricultur scap de multe ispite i are nenumrate privilegii i binecuvntri de care sunt lipsii cei a cror munc se desfoar n oraele mari. Iar n aceste zile ale trusturilor mamut i ale competiiei n afaceri, numai puini se bucur de o independen att de real i de o siguran att de mare c vor fi rspltii din belug pentru munca lor, aa cum este cazul celor ce lucreaz pmntul.2 [357] Produsele proaspete sunt de o valoare special. Familiile i instituiile ar trebui s nvee s fac mai mult n ceea ce privete cultivarea i ameliorarea solului. Dac oamenii ar cunoate valoarea produselor pe care le aduce pmntul pe fiecare la timpul lor s-ar face eforturi mai srguitoare pentru cultivarea lui. Toi ar trebui s cunoasc valoarea deosebit a fructelor i legumelor proaspete din livad i din grdin.3 colile s ofere nvtur n domeniul meseriilor folositoare. Pregtirea practic merit o atenie mult mai mare dect cea pe care a primit-o pn acum. Ar trebui s se ntemeieze coli n care, pe lng cea mai nalt cultur mintal i moral, s se ofere cele mai bune posibiliti
1 Signs of the Times, 13 august 1896. 2 Educaia, p. 219. 3 Diet i hran, p. 312.

IMPORTANA

PRINCIPAL A DEZVOLTRII FIZICE

265

pentru dezvoltarea fizic i pregtirea practic ntr-o meserie. Ar trebui s se ofere nvtur n domeniul agriculturii, al manufacturii acoperind ct se poate de multe tipuri de meserii i, de asemenea, n economie familial, art culinar sntoas, cusut, confecionarea de mbrcminte igienic, tratarea celor bolnavi i alte ramuri nrudite. Ar trebui s se asigure grdini, ateliere i sli de tratament, iar fiecare gen de activitate s se afle sub ndrumarea unor instructori pricepui. Munca trebuie s aib un el clar i s fie efectuat cu contiinciozitate. Dei fiecare om are nevoie de cunotine generale n diferite meserii, este obligatoriu s ajung foarte priceput n mcar una. Fiecare tnr, cnd prsete coala, trebuie s fi dobndit cunotinele legate de o meserie, sau ocupaie, anume, prin care s-i ctige traiul.1 O educaie de o valoare dubl. Ar fi trebuit ca colile s fie n legtur cu diferite ntreprinderi, pentru ca elevii lor s poat beneficia de exerciiul necesar pe [358] lng orele de clas Astfel s-ar fi putut ajunge la o cunoatere practic a vieii, n acelai timp cu dobndirea unei culturi a minii.2 Cunoaterea unei meserii este mai valoroas dect cunoaterea tiinific. Ar fi trebuit s existe profesoare experimentate, care s le nvee pe tinerele domnioare cum s gteasc. Tinerele fete ar fi trebuit s fie nvate s confecioneze articole de mbrcminte, s croiasc, s repare hainele, fiind pregtite astfel pentru ndatoririle practice ale vieii. Pentru tineri, ar trebui s existe instituii n care s poat deprinde diferite meserii care s le solicite att musculatura, ct i puterile minii. Dac tinerii ar trebui s aleag un singur fel de educaie, ntre cunoaterea tiinelor, cu toate dezavantajele pentru sntate i via, i cunoaterea unei meserii pentru via, care ar fi alegerea care va aduce mai multe foloase? Rspundem fr ezitare: cea din urm. Dac una din cele dou ar trebui s fie neglijat, s fie neglijat studiul crilor.3 Poate c unii au avut parte de o educaie greit i au avut idei greite cu privire la educarea copiilor. Aceti copii i tineri doresc educaia cea mai bun, iar voi trebuie s asociai munca fizic i efortul intelectual cele dou trebuie s mearg mpreun.4
1 Educaia, p. 218. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 83, 84. 3 Mrturii, vol. 3, p. 156. 4 Manuscris 19, 1887.

266 NDRUMAREA

COPILULUI

Isus a fost un exemplu de hrnicie. Este nevoie de mult mai mult har i disciplin aspr a caracterului spre a lucra pentru Dumnezeu, n calitate de mecanic, negustor, avocat sau fermier, aplicnd nvturile cretinismului n ocupaiile obinuite ale vieii, dect spre a lucra ntr-o activitate misionar direct, unde poziia lucrtorului este neleas i, prin acest fapt, jumtate din dificulti sunt nlturate. Este nevoie de mult putere spiritual pentru a duce religia n atelierul de lucru [359] sau la birou, sfinind detaliile vieii de zi cu zi i aducnd ocupaiile lumeti la standardul cretinismului biblic. n cei treizeci de ani ai Si de retragere n Nazaret, Isus a muncit i S-a odihnit, a mncat i a dormit, sptmn dup sptmn i an dup an, la fel ca i contemporanii Si umili. El nu a atras nici o atenie asupra Sa, ca fiind o persoan remarcabil, i totui era Rscumprtorul lumii, Cel adorat de ngeri, ndeplinind tot timpul lucrarea Tatlui Su i exemplificnd o nvtur care trebuia s rmn pentru omenire spre a fi imitat pn la sfritul timpului. Aceast lecie esenial de hrnicie n ndeplinirea datoriilor necesare ale vieii, orict de umile ar fi, nc mai trebuie s fie nvat ntr-o msur mai mare de urmaii lui Hristos. Dac nu exist nici un ochi care s critice munca noastr, nici o voce care s laude, sau s nvinuiasc, munca trebuie s fie fcut ca i cnd Cel Infinit ar cerceta-o personal. S fim credincioi n micile detalii ale ocupaiei noastre, la fel cum am fi n treburile mai importante ale vieii.1

1 Health Reformer, octombrie 1876.

CAPITOLUL 60

CUNOATEREA I RESPECTAREA
LEGILOR VIEII

Minunile organismului omenesc. Noi suntem lucrarea iscusit a lui Dumnezeu, iar Cuvntul Su spune c noi suntem o fptur aa de minunat. El a pregtit aceast locuin vie pentru mintea noastr. Ea este n mod tainic lucrat, un templu pe care Domnul nsui l-a pregtit, pentru ca acolo s locuiasc Duhul Su cel Sfnt. Mintea controleaz omul n ntregime. Toate faptele noastre, bune sau rele, i au sursa n minte. Mintea este cea care se nchin lui Dumnezeu i ne leag de lucrurile cereti. Cu toate acestea, sunt att de muli care petrec toat viaa fr a nva despre organismul care conine aceast comoar. Toate organele fizice slujesc minii, iar nervii sunt mesagerii care transmit comenzile sale tuturor prilor trupului, ghidnd micrile mainriei vii.1 Cnd mecanismul corpului este studiat, ar trebui ca atenia s fie ndreptat spre minunata adaptare a mijloacelor pentru atingerea elurilor, activitatea armonioas a diferitelor organe i dependena care exist ntre ele. Pe msur ce interesul studentului crete i este ndrumat s neleag importana cultivrii fizice, profesorul poate face foarte mult pentru asigurarea unei dezvoltri bune i a unor obiceiuri corecte.2 Sntatea s fie ocrotit. Deoarece mintea i sufletul se exprim prin intermediul trupului, att vigoarea mintal, ct i cea spiritual depind ntr-o mare msur de activitate i de tria fizic. Tot ce promoveaz [361] sntatea fizic promoveaz i dezvoltarea unei mini puternice i a unui caracter bine echilibrat. n lipsa sntii, nimeni nu poate nelege tot
1 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 425, 426. 2 Educaia, p. 198.

268 NDRUMAREA

COPILULUI

att de clar i nici nu-i poate mplini tot att de bine ndatoririle pe care le are fa de sine, fa de semenii lui i fa de Creatorul su. Ca urmare, sntatea ar trebui pzit cu tot aa de mult credincioie ca i caracterul. La temelia ntregului efort educaional ar trebui s se afle cunoaterea fiziologiei i a igienei.1 Muli nu sunt dispui s studieze legile sntii. Muli nu sunt dispui s depun efortul necesar pentru a nva legile vieii i mijloacele simple care pot fi folosite pentru refacerea sntii. Ei nu se aaz ntr-o relaie corect cu viaa. Cnd boala este rezultatul clcrii legilor naturale, ei nu caut s-i corecteze aceste greeli, iar apoi s cear binecuvntarea lui Dumnezeu.2 Trebuie s ne educm nu numai pentru a tri n armonie cu legile sntii, ci i pentru a-i nva pe alii o cale mai bun. Muli, chiar i dintre aceia care pretind a crede adevrurile speciale pentru timpul acesta, sunt jalnic de netiutori cu privire la sntate i temperan. Ei trebuie s fie educai i s primeasc nvtur dup nvtur, puin aici, puin acolo. Acest domeniu nu trebuie s fie trecut cu vederea, ca i cnd nu ar fi esenial, pentru c fiecare familie are nevoie s fie atenionat cu privire la subiectul sntii. Contiina trebuie s fie sensibilizat fa de datoria de a aplica principiile reformei adevrate.3 Principiilor de igien, aa cum se aplic ele n alimentaie, micare fizic, ngrijirea copiilor, tratamentul celor bolnavi i n multe lucruri asemntoare, ar trebui s li se acorde mult mai mult atenie dect primesc ele de obicei.4 Studierea msurilor de prevenire. Prea puin atenie este acordat cauzelor care duc la moartea, [362] boala i degenerarea care exist n zilele noastre, chiar i n rile cele mai civilizate i mai favorizate. Rasa uman degenereaz Cele mai multe dintre relele care provoac nenorocirea i ruina rasei umane pot fi mpiedicate, iar puterea de a lupta mpotriva lor depinde ntr-o mare msur de prini.5 nvai-i pe copii s judece de la cauz la efect. nvai-i pe copii s judece de la cauz la efect. Artai-le c, dac vor clca legile fiinei lor,
1 Idem, p. 195. 2 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 112, 113. 3 Idem, p. 117. 4 Educaia, p. 197. 5 Divina Vindecare, p. 380.

IMPORTANA

PRINCIPAL A DEZVOLTRII FIZICE

269

vor trebui s plteasc cu suferin. Dac nu vei observa o mbuntire aa de rapid pe ct dorii, nu v descurajai, ci nvai-i n continuare cu rbdare, insistnd pn ce vei obine biruina.1 Aceia care studiaz i aplic principiile unei vieuiri corecte vor fi mult binecuvntai att fizic, ct i spiritual. O nelegere a tiinei sntii este o protecie fa de multele rele care cresc fr ncetare.2 nvtura s fie progresiv. Prin lecii simple i uoare, copiii ar trebui s fie nvai de timpuriu noiunile elementare de fiziologie i igien. Lucrarea trebuie s fie nceput de mam n cmin i dus mai departe cu credincioie n coal. Pe msur ce elevii cresc, nvturile n acest domeniu trebuie s fie continuate, pn cnd sunt pregtii s aib grij de trupul lor. Ei trebuie s neleag importana feririi de boal, prin pstrarea puterii fiecrui organ, i s fie nvai cum s fac fa bolilor obinuite i accidentelor.3 Cunoaterea teoretic nu este suficient. Cel care studiaz fiziologia ar trebui s fie nvat c obiectul studiului su nu este doar acela de a dobndi o cunoatere [363] a teoriei i a principiilor. Dac se rezum la att, nu-i va fi de mare folos. Poate c nelege importana ventilaiei, iar camera este aerisit, dar, dac nu-i va folosi corect plmnii, va suferi consecinele respiraiei defectuoase. n acelai fel poate fi neleas necesitatea cureniei i pot fi furnizate utilitile necesare, dar totul va fi fr folos, dac nu sunt aplicate. Cerina legat de predarea acestor principii este ca elevul s fie convins de importana lor, astfel nct s le pun contiincios n practic.4 Cunoaterea legilor naturii este necesar. Exist lucruri care nu sunt incluse n studiul fiziologiei, dar care ar trebui s fie luate n consideraie lucruri care au pentru student o valoare cu mult mai mare dect numeroasele detalii tehnice, care se predau n mod obinuit n cadrul acestui subiect. Ca principiu fundamental al educaiei n aceste ramuri, tinerii ar trebui s fie nvai c legile naturii sunt legile lui Dumnezeu sunt divine, n aceeai msur ca poruncile Decalogului. Dumnezeu a scris legile care guverneaz organismul nostru pe fiecare nerv, muchi i fibr a corpului. Fiecare clcare a acestor legi, din neglijen sau cu bun tiin, este un
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 126. 2 Idem, p. 138. 3 Educaia, p. 196. 4 Idem, p. 200.

270 NDRUMAREA

COPILULUI

pcat mpotriva Creatorului nostru. Prin urmare, ct de necesar este s se ofere o cunoatere temeinic a acestor legi!1 Regularitate n mncare i dormit. Nu ar trebui s fie trecut cu vederea regularitatea timpului de mas i de culcare. ntruct lucrarea de refacere a trupului are loc n timpul orelor de odihn, este esenial, mai cu seam n tineree, ca somnul s fie regulat i ndestultor.2 Programarea orelor de odihn s nu fie fcut la ntmplare. Elevii s nu-i formeze obiceiul de sta pn la miezul nopii i [364] a dormi ziua. Dac aa au fost obinuii s fac acas, la coal trebuie s-i corecteze acest obicei, mergnd la culcare la o or potrivit. Atunci ei se vor scula dimineaa nviorai i plini de putere pentru activitile zilei.3 nelegerea obiceiurilor corecte pentru sntate. Trebuie s se insiste asupra obiceiurilor corecte cu privire la mncare, butur i mbrcminte. Obiceiurile rele i fac pe tineri mai puin sensibili fa de nvtura Bibliei. Copiii trebuie s fie pzii de ngduirea apetitului i ndeosebi de folosirea stimulentelor i a narcoticelor. Mesele prinilor cretini nu trebuie s fie ncrcate cu alimente care conin condimente.4 S nu ngduim nici un obicei care va slbi puterea fizic sau mintal, sau care va istovi puterile noastre n vreun fel. Trebuie s facem totul pentru a ne menine sntatea, ca s avem o atitudine plcut, o minte limpede i capabil s fac deosebirea ntre sfnt i profan i ca s-L cinstim pe Dumnezeu n trupul i spiritul nostru, care sunt ale Sale.5 Importana unei poziii corecte. Printre primele lucruri pe care ar trebui s le urmrim, se afl o poziie corect att cnd stm jos, ct i cnd stm n picioare. Dumnezeu l-a fcut pe om vertical, i El dorete ca omul s beneficieze nu numai de avantajele fizice, ci i de cele intelectuale i morale, de harul, demnitatea i stpnirea de sine, de curajul i ncrederea n sine, pe care tinde s le promoveze, n mare msur, printr-o inut vertical. Profesorul trebuie s-i nvee pe studeni despre acest lucru prin exemplu i nvtur. Artai ce nseamn o poziie corect i insistai ca aceasta s fie meninut.6
1 Idem, p. 196, 197. 2 Idem, p. 205. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 297. 4 Idem, p. 126. 5 The Youths Instructor, 24 august 1893. 6 Educaia, p. 198.

IMPORTANA

PRINCIPAL A DEZVOLTRII FIZICE

271

Respiraia i cultivarea vocii. Urmtoarele ca importan, dup poziia corect, sunt respiraia i cultivarea vocii. Este mai probabil ca o persoan care st cu spatele drept, fie aezat, fie n picioare, [365] s respire corect. Dar profesorul ar trebui s procedeze astfel nct elevii lui s fie convini de importana respiraiei adnci. Artai cum aciunea sntoas a organelor respiratorii promoveaz circulaia sngelui, nvioreaz ntregul organism, stimuleaz pofta de mncare, ajut digestia i provoac un somn profund, linitit. Astfel trupul este remprosptat, iar mintea este calmat i odihnit. Ar trebui s se insiste asupra prii practice n timp ce se arat importana respiraiei profunde. S se fac exerciii care o promoveaz i s se urmreasc deprinderea obiceiului Cultivarea vocii are un loc important n educaia fizic, ntruct are ca efecte ntrirea i dezvoltarea capacitii pulmonare i nlturarea, n acest fel, a pericolului de mbolnvire. Pentru a asigura un flux verbal corect cnd vorbii sau citii cu glas tare, avei grij ca muchii abdominali s participe n procesul respiraiei i organele respiratorii s nu fie jenate n nici un fel. Muchii abdominali s fie cei solicitai, nu cei ai gtului. n acest fel, pot fi prevenite oboseala excesiv i bolile serioase ale gtului i plmnilor. Ar trebui s se acorde o mare atenie articulrii distincte a cuvintelor, unui ton vocal blnd, bine modulat, i s se evite un flux verbal exagerat. Acest lucru nu numai c va favoriza sntatea, dar va contribui mult la eficiena i modul agreabil n care se va desfura munca studentului.1 Trei elemente eseniale pentru fericirea familiei. n studiul igienei, profesorul srguincios se va folosi de orice ocazie pentru a arta necesitatea cureniei desvrite att n obiceiurile personale, ct i n mediul ambiant. S fie subliniat valoarea bii zilnice pentru favorizarea sntii i stimularea activitii intelectului. De asemenea, s se acorde atenie razelor de soare i aerisirii, [366] igienei din dormitor i buctrie. nvai-i pe elevi c un dormitor sntos, o buctrie desvrit de curat i o mas aranjat cu gust i cu alimente hrnitoare i sntoase vor asigura fericirea familiei i aprecierea oricrui oaspete raional, mai bine dect ar face-o mobilierul scump din salon. Faptul c viaa este mai mult dect hrana, i trupul mai mult dect mbrcmintea (Luca 12,33) este o lecie de care
1 Idem, p. 198, 199.

272 NDRUMAREA

COPILULUI

este nevoie astzi tot aa de mult ca i acum optsprezece secole, cnd a fost dat de nvtorul divin.1 Strduii-v s nelegei remediile naturii. Aerul curat, lumina solar, cumptarea, odihna, exerciiul fizic, alimentaia corespunztoare, folosirea apei, ncrederea n puterea divin acestea sunt adevratele remedii. Fiecare om ar trebui s aib cunotine despre mijloacele de refacere ale organismului i despre modul n care s le foloseasc. Este foarte important, chiar esenial, s nelegi principiile implicate n tratarea celor bolnavi, ct i s ai o pregtire practic n acest scop, lucru care l va ajuta pe cel cunosctor s foloseasc ntr-o modalitate corect aceste informaii. Folosirea remediilor naturale necesit un efort i o ngrijire, pe care muli nu sunt dispui s le exercite. Procesul de vindecare i de refacere a organismului este treptat, iar celui nerbdtor i se pare lent. Cel care a cedat ngduinelor duntoare trebuie s fac sacrificii. Totui, pn la urm, se va vedea c organismul, nestingherit, i duce pn la capt lucrarea cu nelepciune i eficien. Cei care persevereaz n ascultarea de legile naturii vor culege rsplata n sntate trupeasc i mintal.2 Un cod cuprinztor. Cu privire la ce putem face pentru noi nine, exist un punct care necesit consideraie atent i deplin. Trebuie s m cunosc bine pe mine nsumi. Trebuie s vreau s nv mereu cum s am grij de aceast cldire, trupul pe care mi l-a dat [367] Dumnezeu, ca s-l pot pstra n cea mai bun stare de sntate. Trebuie s mnnc acele lucruri care mi vor face bine din punct de vedere fizic i s am o grij deosebit, pentru ca mbrcmintea s-mi asigure o circulaie sntoas a sngelui. Nu m voi lipsi de micare fizic i aer. Voi folosi din plin lumina soarelui. Trebuie s am nelepciunea de a fi un bun aprtor al corpului meu. Voi face un lucru nenelept, dac voi intra ntr-o camer rece atunci cnd sunt transpirat, m voi dovedi un ispravnic necredincios, dac mi voi ngdui s m aez n curent de aer, expunndu-m eu nsumi rcelii. Voi fi nenelept, dac voi lsa ca picioarele i minile s-mi fie reci i astfel sngele de la extremiti s fie condus napoi la creier i organele interne. Pe vreme umed, trebuie s-mi protejez ntotdeauna picioarele. Voi mnca regulat hrana cea mai sntoas, care va produce un snge de
1 Idem, p. 200. 2 Divina Vindecare, p. 127.

IMPORTANA

PRINCIPAL A DEZVOLTRII FIZICE

273

cea mai bun calitate, i nu voi munci necumptat, dac st n puterea mea s fac acest lucru. Dac voi clca legile pe care le-a pus Dumnezeu n fiina mea, trebuie s m pociesc i s o iau de la nceput, aezndu-m sub cluzirea doctorilor pe care mi i-a lsat Dumnezeu aerul curat, apa curat i lumina soarelui, cea preioas i aductoare de vindecare.1 Suntem responsabili fa de Dumnezeu. Trupurile noastre sunt proprietatea cumprat de Hristos i nu avem libertatea de a face tot ce dorim cu ele. Toi cei care neleg legile sntii ar trebui s-i dea seama de obligaia pe care o au de a respecta aceste legi pe care Dumnezeu le-a aezat n fpturile lor. Ascultarea de legile sntii trebuie s fie considerat ca o datorie personal. Noi nine trebuie s suferim rezultatele clcrii Legii. S rspundem individual naintea lui Dumnezeu pentru obiceiurile i practicile noastre. Prin urmare, ntrebarea pe care trebuie s ne-o punem nu este: Care este obiceiul lumii?, ci Cum voi trata eu templul trupului pe care mi l-a dat Dumnezeu?2

1 Lucrarea misionar medical, p. 230 2 Divina Vindecare, p. 310.

SECIUNEA A XIV-A

PSTRAREA CONDIIEI FIZICE

CAPITOLUL 61

GOSPODINA N BUCTRIE1
nalta chemare a gospodinei. Nu poate exista o ocupaie mai important dect aceea a treburilor casnice. Este nevoie de inteligen i experien pentru a gti bine i a pune pe mas o hran sntoas, ntr-o modalitate mbietoare. Cea care pregtete alimentele care vor intra n stomacul nostru spre a fi transformate n sngele care hrnete organismul ocup o poziie dintre cele mai importate i mai nalte.2 Este esenial ca fiecare tnr s cunoasc ndeaproape ndatoririle de zi cu zi. Dac este necesar, o tnr se poate dispensa de cunoaterea limbii franceze, a algebrei sau chiar a pianului, dar este indispensabil ca ea s nvee s fac pine bun, s croiasc veminte potrivite i s-i ndeplineasc eficient numeroasele datorii care in de gospodrie. Nu este nimic mai important pentru sntatea i fericirea ntregii familii dect priceperea i cunoaterea celei ce gtete. Printr-o mncare nesntoas i preparat necorespunztor, ea poate s mpiedice i chiar s ruineze att capacitatea de a fi folositor a unui adult, ct i dezvoltarea copilului. Pe de alt parte, prin pregtirea unor alimente potrivite pentru nevoile trupului, fiind n acelai timp, apetisante i gustoase, ea poate realiza tot att de mult n direcia binelui, ct poate realiza i n cea a rului. Astfel, n multe privine, fericirea n via este strns legat de credincioia n ndatoririle obinuite.3 [372]
1 Not: Diet i hran prezint sfaturi detaliate cu privire la subiectul alimentaiei sntoase. 2 Mrturii, vol. 3, p. 158. 3 Educaia, p. 216.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

275

tiina gtitului este o art esenial. tiina gtitului nu este o treab mrunt Aceast art ar trebui s fie privit ca fiind cea mai valoroas dintre toate artele, pentru c este aa de strns legat de via. Ar trebui s primeasc mai mult atenie, cci pentru a produce un snge bun, organismul cere o hran bun. La temelia pstrrii sntii oamenilor este lucrarea misionar medical a gtitului corect. Adesea, reformarea sntii devine deformarea sntii prin prepararea unei mncri lipsite de gust. nainte de a avea succes n reforma sntii, trebuie s fie remediat lipsa de cunoatere n domeniul buctriei sntoase. Buctresele bune sunt puine. Multe mame trebuie s ia lecii de gtit pentru a putea pune pe masa familiilor lor o mncare bine pregtit i servit atrgtor.1 Cutai s ajungei nite maestre ale artei gtitului. Adesea, surorile noastre nu tiu cum s gteasc. Acestora le-a spune: Eu a merge la cea mai bun buctreas pe care a putea s-o gsesc n ar i a rmne acolo, dac este necesar, timp de o sptmn, pn cnd a ajunge stpn pe meserie o buctreas ndemnatic i priceput. A urma acest curs, chiar dac a avea patruzeci de ani. Este datoria voastr s tii cum s gtii i s le nvai pe fiicele voastre cum s gteasc.2 Studiu i practic. Alimentele s fie pregtite simplu i sntos, dar pentru a le face s fie gustoase i hrnitoare este nevoie de talent. Pentru a nva cum s gteasc, femeile trebuie s studieze, i apoi, cu rbdare, s pun n practic tot ce au nvat. Oamenii sufer din cauz c nu se preocup de acest lucru. Unor asemenea oameni, le-a spune: Este timpul s aducei la via energiile voastre latente i s ncepei s nvai. S nu credei c timpul dedicat [373] obinerii unei cunotine i experiene cuprinztoare n domeniul pregtirii unor alimente sntoase i gustoase este un timp pierdut. Indiferent ct de ndelungat ar fi experiena pe care o avei n domeniul gtitului, dac nc mai avei responsabilitile unei familii, este datoria voastr s nvai cum s-i purtai de grij corespunztor.3 Att varietatea, ct i simplitatea sunt eseniale. Hrana ar trebui s fie variat. Aceleai feluri de mncare, pregtite n acelai fel, nu ar trebui
1 Diet i hran, p. 263. 2 Mrturii, vol. 2, p. 370. 3 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 49.

276 NDRUMAREA

COPILULUI

s apar pe mas zi dup zi, i la fiecare mas. Felurile de mncare sunt consumate cu mai mult plcere, iar organismul este mai bine hrnit cnd hrana este variat.1 Trupurile noastre sunt construite din ce mncm i, pentru a avea esuturi de bun calitate, trebuie s avem o hran bun, iar aceasta s fie pregtit cu o asemenea ndemnare, nct s se adapteze cel mai bine nevoilor organismului. Cei care gtesc au o datorie religioas de a nva s pregteasc o hran sntoas i ntr-o varietate de modaliti, aa nct s fie att gustoas, ct i sntoas.2 Chiar i n aranjamentul de pe mas, moda i parada i exercit influena duntoare. Pregtirea sntoas a hranei ajunge s ocupe un loc secundar. Servirea unei mari varieti de feluri de mncare consum timp, bani i munc obositoare, fr a avea nici un rezultat bun. Poate c este la mod s avem ase feluri de mncare la o mas, dar obiceiul acesta este distrugtor pentru sntate. Este o mod pe care oamenii inteligeni ar trebui s o condamne att prin nvtur, ct i prin exemplu Ar fi mult mai bine pentru sntatea familiei, dac pregtirile pentru mas ar fi mai simple.3 Rezultatele unui gtit necorespunztor. Gtitul necorespunztor al alimentelor epuizeaz energiile a mii de oameni. Puini i dau seama ct de muli pier din aceast cauz. Acest fel de gtit rvete organismul [374] i produce boli. Astfel, pier mai muli dect i dau seama. n starea aceasta, lucrurile cereti nu pot fi nelese cu uurin.4 Hrana srac i gtit necorespunztor stric sngele, slbind organele care l produc. Ea deranjeaz organismul i provoac boala, aducnd odat cu ea o stare de iritare nervoas i o dispoziie neplcut. Victimele gtitului necorespunztor se numr cu miile i zecile de mii. Pe multe morminte, ar putea fi scris: Mort din pricina hranei necorespunztoare, mort din cauza stomacului epuizat.5 nvai-i pe copiii votri cum s gteasc. Nu neglijai s-i nvai pe copiii votri cum s gteasc mncarea. Dac facei aa, le mprtii principiile de care au nevoie n educaia religioas. Cnd le predai copiilor
1 Divina Vindecare, p. 300. 2 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 48, 49. 3 Idem, p. 73. 4 Idem, p. 49. 5 Divina Vindecare, p. 302.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

277

votri lecii de fiziologie i i nvai cum s gteasc simplu i cu pricepere, voi punei temelia pentru cele mai folositoare ramuri ale educaiei. Se cere pricepere spre a face o pine bun. ntr-o bun pregtire a mncrii exist religie, i eu pun la ndoial religia acelei categorii de persoane care sunt prea nepricepute i prea nepstoare pentru a nva s gteasc.1 nvai-le cu rbdare i voioie. Mamele trebuie s-i ia fetele cu ele n buctrie nc de cnd sunt foarte mici i s le nvee arta de a gti. Mamele nu pot atepta ca fetele s neleag tainele gospodriei fr a le nva. Ele trebuie s fie instruite cu rbdare, cu iubire, cu vorbe de ncurajare i aprobare, iar munca s fie fcut ct se poate de plcut, lucru care s se vad pe chipul voios al mamei.2 Dac fetele greesc o dat, de dou ori, de trei ori, nu le criticai. Deja descurajarea i face lucrarea i le ispitete s spun: Este inutil. Eu nu pot face asta. Acum nu este timpul pentru critic. Voina ajunge s slbeasc. Ea are nevoie de stimulentul ncurajrii, al cuvintelor voioase, pline de speran, de felul: Nu conteaz [375] ce greeli ai fcut. Acum doar nvei i te poi atepta s faci greeli. ncearc din nou. Gndete-te la ce faci. Fii foarte atent i vei reui cu siguran.3 Cum pot fi nimicite interesul i zelul. Multe mame nu i dau seama de importana acestei ramuri a educaiei i, n loc s-i dea silina s-i nvee pe copii i s le suporte greelile din perioada n care nva, ele prefer s fac singure totul. Cnd fiicele lor greesc, ele le trimit n alt parte, spunndu-le: Nu are rost. Nu poi s faci nici aceasta, nici cealalt. Mai mult m ncurci i mi faci necazuri dect s m ajui. n acest fel, sunt respinse cele dinti strduine ale celei care vrea s nvee i primul eec i nimicete interesul i zelul de a nva ntr-o asemenea msur, nct este ngrozit s mai ncerce i i va propune s coas, s tricoteze, s se ocupe de curenia n cas orice altceva, dar s nu gteasc. Aici mama a greit mult. Ea ar fi trebuit s-i nvee fiicele cu rbdare, astfel nct ele s poat obine, prin practic, acea experien care s ndeprteze stngcia i nendemnarea i s ndrepte micrile lipsite de iscusin ale buctresei neexperimentate.4
1 Mrturii, vol. 2, p. 537. 2 Idem, vol. 1, p. 684. 3 Idem, p. 684, 685. 4 Idem, p. 685.

278 NDRUMAREA

COPILULUI

Pregtirea cea mai necesar pe care tinerele o pot realiza pentru viaa practic. Tinerele trebuie nvate n amnunime n domeniul gtitului. Oricare ar fi mprejurrile vieii, aceste cunotine sunt folositoare n practic. Este o ramur a educaiei care are o influen direct asupra vieii omeneti, ndeosebi asupra vieii celor mai dragi.1 Eu o preuiesc pe croitoreasa mea, o apreciez pe dactilografa mea, dar buctreasa mea, care tie bine cum s pregteasc hrana spre a ntreine viaa i a hrni creierul, oasele i muchii, ocup locul cel mai important printre ajutoarele familiei mele.2 [376] Tinerele cred c este njositor s gteti i s faci tot felul de alte lucruri legate de gospodrie i, din acest motiv, multe fete care se mrit i au n grij familiile lor au doar o idee vag despre ndatoririle care i revin unei soii i mame.3 n felul acesta, ridicai o barier mpotriva viciului. Cnd le nvai [pe fiicele voastre] arta gtitului, voi ridicai n jurul lor o barier care le va feri de nesbuina i viciul n care ar putea fi ispitite s cad.4 Brbaii trebuie s nvee s gteasc la fel ca femeile. Brbaii trebuie s neleag pregtirea simpl i sntoas a alimentelor la fel ca femeile. Treburile i cheam adesea acolo unde nu pot gsi o hran sntoas, i atunci, dac tiu s gteasc, pot folosi aceast cunotin ntr-un scop bun.5 Att tinerii, ct i tinerele trebuie s fie nvai cum s gteasc economic i cum s se renune la orice fel de alimente din carne.6 nvai s facei economie i s evitai risipa. n orice sector al artei culinare, aspectul care trebuie s fie luat n considerare este: Cum ar trebui pregtit mncarea ntr-un mod natural i mai puin costisitor? S se caute cu grij ca resturile de la mas s nu fie irosite. Urmrii ca, ntr-un anume fel, aceste resturi s nu fie pierdute. Aceast abilitate, economie i tact reprezint o comoar. n anotimpurile mai calde, pregtii mai puin mncare. Folosii mai mult alimente uscate. Exist multe familii srace care,
1 Idem, p. 683, 684. 2 Idem, vol. 2, p. 370. 3 Divina Vindecare, p. 302. 4 Mrturii, vol. 2, p. 370. 5 Divina Vindecare, p. 323. 6 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 313.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

279

dei abia dac au ce mnca, pot fi adesea luminate n privina motivului pentru care sunt srace. Sunt risipite aa de multe lucruri mrunte.1 ntrebri serioase pentru reflecie. Deci, fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva: s facei totul pentru [377] slava lui Dumnezeu. Procedai voi aa, cnd pregtii mncarea i v invitai familia la mas? Punei voi naintea copiilor votri doar alimentele despre care tii v vor produce sngele cel mai bun? Vor pstra acele alimente organismul lor n starea cea mai bun? i va pune acea mncare n relaia cea mai bun cu viaa i sntatea? Sau, fr a ine cont de binele lor viitor, le oferii o hran nesntoas, stimulatoare i iritant?2

1 Diet i hran, p. 258. 2 Mrturii, vol. 2, p. 359, 360.

CAPITOLUL 62

A MNCA PENTRU A TRI

Dumnezeu a plnuit nclinaiile i gusturile. nclinaiile i gusturile noastre naturale... au fost rnduite de Dumnezeu, iar atunci cnd i-au fost date omului, erau curate i sfinte. Intenia lui Dumnezeu a fost ca raiunea s domine gusturile, aa nct acestea s contribuie la fericirea noastr. Cnd sunt conduse de o minte sfinit, ele i sunt nchinate Domnului.1 Un subiect al grijii divine. Educaia israeliilor includea toate obiceiurile lor de vieuire. Tot ce era legat de bunstarea lor era subiectul grijii divine i intra n sfera de aciune a Legii divine. Dumnezeu a cutat binele lor cel mai nalt, chiar i atunci cnd S-a ngrijit de mncarea lor. Mana cu care i-a hrnit n pustie era de o aa natur, nct s le sporeasc puterea fizic, mintal i moral n ciuda greutilor vieii duse de ei n pustie, nu era nici unul anemic n vreunul din triburile lor.2 Trupul este construit din alimentele pe care le consumm. Trupul nostru este construit din alimentele pe care le consumm. esuturile corpului se distrug nencetat, fiecare micare a fiecrui organ are ca rezultat degradarea, care este reparat din hrana noastr. Fiecare organ al corpului i cere partea lui. Creierului trebuie s i se dea poria, oasele, muchii, nervii le cer pe ale lor. Este un proces minunat, care transform hrana n snge i folosete acest snge pentru a reconstrui diferite pri ale corpului, dar acest proces continu fr ncetare, dnd via i trie fiecrui nerv, muchi sau esut.3 [379] ncepei prin a corecta hrnirea copilului mic. Nu vom putea preui niciodat ndeajuns importana formrii unor obiceiuri corecte de
1 Temperana, p. 12. 2 Educaia, p. 38. 3 Divina Vindecare, p. 295.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

281

alimentare la copii. Micuii au nevoie s nvee c mnnc pentru a tri, nu triesc pentru a mnca. Pregtirea ar trebui s nceap cnd copilul este nc sugar, n braele mamei sale. Copilului ar trebui s i se dea s mnnce numai la intervale regulate i din ce n ce mai rar, pe msur ce crete. Nu ar trebui s i se dea dulciuri sau alimentele pe care le consum cei mari, el nefiind n stare s le digere. Grija i regularitatea meselor pentru cei mici nu numai c le vor asigura sntatea i vor avea ca rezultat faptul c vor sta cumini i linitii, dar vor pune i temelia obiceiurilor care vor fi o binecuvntare pentru ei n anii urmtori.1 Educai gusturile i pofta. Cnd copiii trec de perioada prunciei, trebuie s se aib mare grij n educarea gusturilor i a poftelor lor. Adesea, li se permite s mnnce tot ce doresc i cnd doresc, fr a ine cont de sntatea lor. Osteneala i banii att de des aruncai pe dulciuri nehrnitoare i aduc pe cei mici la concluzia c obiectivul cel mai nalt n via i lucrul care ofer cea mai mare fericire este acela de a putea s-i satisfaci pofta. Rezultatul acestei educaii este lcomia, urmat de boal Prinii ar trebui s educe poftele copiilor lor i s nu le ngduie folosirea alimentelor nesntoase.2 Capacitile spirituale, intelectuale i fizice sunt influenate de alimentaie. Mamele care satisfac dorinele copiilor lor cu preul sntii i al bunei dispoziii seamn seminele rului, care vor crete i vor da rod. ngduina de sine crete o dat cu creterea copiilor, iar vigoarea intelectual i cea fizic sunt sacrificate. Mamele care procedeaz aa culeg cu amrciune roadele seminei pe care au semnat-o. Ele i vd copiii crescnd [380] cu o minte i un caracter nepotrivite pentru a ndeplini un rol nobil i folositor n societate sau n familie. Att puterile spirituale, ct i cele intelectuale i fizice sufer sub influena hranei nesntoase. Contiina este inhibat, iar receptivitatea fa de impresiile bune este prejudiciat.3 Alegei alimentele cele mai bune. Pentru a ti care sunt cele mai bune alimente, trebuie s studiem planul originar al lui Dumnezeu pentru alimentaia omului. Acela care l-a creat pe om i i nelege nevoile a stabilit i hrana pentru Adam Cerealele, fructele, nucile i legumele constituie dieta aleas pentru noi de Creatorul nostru.4
1 Idem, p. 383. 2 Idem, p. 384. 3 Diet i hran, p. 230. 4 Divina Vindecare, p. 295, 296.

282 NDRUMAREA

COPILULUI

Pregtii alimentele ntr-un mod simplu i atrgtor. Dumnezeu i-a oferit omului mijloace abundente pentru satisfacerea unui apetit nepervertit. El a desfurat naintea lui roadele pmntului o varietate bogat de alimente care sunt bune la gust i hrnitoare pentru organism. Despre acestea, binevoitorul nostru Printe Ceresc spune c putem mnca dup plcere. Fructele, cerealele i legumele, pregtite ntr-un mod simplu, fr condimente i fr nici un fel de grsimi, constituie, alturi de lapte sau smntn, alimentaia cea mai sntoas. Acestea hrnesc corpul i dau intelectului o vigoare i o putere de rezisten care nu sunt produse de o alimentaie excitant.1 Pofta nu este o cluz sigur. Ar trebui s fie alese alimentele care furnizeaz cel mai bine elementele necesare construirii corpului. n aceast alegere, pofta nu este o cluz sigur. Prin obiceiuri greite de alimentaie, apetitul a ajuns pervertit. El cere adesea o hran care duneaz sntii i provoac slbiciune, n loc s aduc trie Boala i suferina care se ntlnesc la orice pas sunt cauzate, n general, de greelile populare cu privire la alimentaie.2 [381] Copiii care i-au satisfcut un apetit needucat. Cnd cltoream cu trenul, am auzit prini afirmnd c poftele copiilor lor erau delicate i, dac nu aveau carne i prjitur, nu puteau s mnnce. La masa de prnz, am observat calitatea alimentelor date acestor copii. Era pine din fin alb, felii de unc acoperite cu piper negru, murturi picante, prjituri i dulceuri. nfiarea palid a acestor copii arta clar la ce abuzuri era supus stomacul lor. Doi dintre aceti copii au observat copii dintr-o alt familie mncnd brnz mpreun cu alte alimente i n-au mai avut nici o poft s mnnce, pn cnd mama lor ngduitoare nu a cerit o bucat de brnz pentru copiii ei, temndu-se c dragii de copii nu vor reui s mai termine masa. Mama a remarcat: Copiilor le place cutare sau cutare lucru aa de mult, iar eu i las s mnnce tot ce doresc, deoarece pofta cere felul de mncare de care are nevoie organismul. Acest lucru poate fi corect dac apetitul nu a fost niciodat pervertit. Exist un apetit natural i unul denaturat. Prinii care i-au nvat copiii s mnnce toat viaa o hran nesntoas, stimulatoare, pn cnd gustul a fost pervertit, iar ei ajung s pofteasc alimente din carne, cafea
1 Diet i hran, p. 92. 2 Divina Vindecare, p. 295.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

283

prjit, za de ceai, scorioar, cuioare i condimente aromate, nu pot susine c apetitul cere ce i este necesar organismului. Apetitul a fost educat greit, pn s-a denaturat. Elementele sensibile ale stomacului au fost stimulate i tocite pn cnd i-au pierdut sensibilitatea delicat. Hrana simpl i sntoas li se pare lipsit de gust. Stomacul de care s-a abuzat nu-i va mai mplini lucrarea ce i-a fost dat, dac nu este forat prin substanele cele mai stimulatoare. Dac aceti copii ar fi fost educai din pruncie s consume doar hran sntoas, pregtit n modul cel mai simplu, pstrndu-i-se proprietile naturale ct mai mult posibil i evitnd [382] carnea, grsimea i toate condimentele, gustul nu ar fi fost prejudiciat. n starea lui natural, gustul ar putea indica ntr-o mare msur care sunt alimentele cele mai potrivite pentru nevoile organismului.1 Ce putem spune despre alimentele cu carne? Noi nu trasm nici o linie precis de urmat n diet, dar spunem c, n rile unde sunt din abunden fructe, cereale, alune i nuci, hrana de carne nu este cel mai bun fel de hran pentru poporul lui Dumnezeu. Am fost instruit c alimentele de carne au o tendin de a animaliza natura, de a-i jefui pe brbai i pe femei de acea iubire i simpatie pe care ar trebui s le simt pentru oricine, i de a da pasiunilor inferioare stpnire asupra puterilor mai nalte ale fiinei. Dac vreodat consumarea de carne a fost sntoas, acum nu este sigur.2 Motive pentru respingerea alimentelor cu carne. Cei care consum carne nu fac altceva dect s mnnce legume i cereale la mna a doua, deoarece animalul primete din aceste lucruri elementele nutritive care produc creterea. Viaa care era n cereale i legume trece la consumator. Noi o primim mncnd carnea animalului. Cu ct mai bine ar fi s o obinem direct, consumnd hrana pe care Dumnezeu a hotrt s o folosim! Carnea nu a fost niciodat cel mai bun aliment, dar folosirea ei este acum de dou ori discutabil, deoarece rata bolilor la animale crete aa de rapid. Cei care consum alimente din carne tiu prea puin ce mnnc. Adesea, dac ar putea vedea animalele ct sunt nc n via i ar cunoate calitatea crnii pe care o consum, s-ar ntoarce de la ea cu dezgust. Oamenii mnnc nencetat o carne care este plin de germeni tuberculoi i canceroi. Astfel se transmit tuberculoza, cancerul i alte boli fatale.3
1 Diet i hran, p. 239. 2 Mrturii, vol. 9, p. 159. 3 Divina Vindecare, p. 313.

284 NDRUMAREA

COPILULUI

Efecte de care nu ne dm seama imediat. Efectele unei diete pe baz de carne pot ntrzia s se arate, dar acest lucru nu este [383] o dovad c nu este duntoare. Puini pot fi convini s cread c tocmai carnea pe care au mncat-o este cea care le-a otrvit sngele i le-a produs suferin. Muli mor de boli cauzate ntru totul de consumul de carne, dei cauza real nu este bnuit nici de ei, nici de alii.1 ntoarcerea la alimentaia natural sntoas. Oare nu a venit vremea ca toi s caute s renune la produsele din carne? Cum pot cei care caut s ajung curai, nobili i sfini, spre a fi n stare s stea n compania ngerilor cereti, s continue s foloseasc drept aliment ceva ce are un efect aa de duntor asupra sufletului i a trupului? Cum pot lua viaa creaturilor lui Dumnezeu, ca s le poat consuma carnea ca pe o delicates? S se ntoarc mai bine la hrana sntoas i delicioas care i-a fost dat omului la nceput.2 Comportamentul acelora care ateapt revenirea lui Hristos. Cei care ateapt venirea Domnului vor renuna n cele din urm la consumul de carne. Carnea va nceta s mai fac parte din dieta lor. Ar trebui s avem mereu n vedere acest el i s ne strduim s lucrm cu statornicie pentru mplinirea lui. Nu pot s cred c, prin obiceiul de a consuma carne, suntem n armonie cu lumina pe care Dumnezeu a binevoit s ne-o dea.3 napoi la planul lui Dumnezeu. Mi-a fost artat iari i iari c Dumnezeu i aduce poporul la planul de la nceput, i anume s nu mnnce din carnea animalelor. El dorete ca noi s-i nvm pe oameni o cale mai bun. Dac se renun la consumul de carne, dac gustul este educat n aceast direcie, dac este ncurajat plcerea de a mnca fructe i cereale, n curnd va fi aa cum a intenionat Dumnezeu la nceput. Cei din poporul Su nu vor folosi deloc carnea.4 [384] nvtur cu privire la o schimbare n alimentaie. Este o greeal s presupunem c tria muscular depinde de folosirea crnii. Nevoile organismului pot fi mplinite mai bine i ne putem bucura de o sntate mai bun fr folosirea acesteia. Cerealele, mpreun cu fructele, nucile i legumele au toate proprietile nutritive necesare pentru a face un snge bun. Aceste elemente nu sunt furnizate att de bine sau pe deplin prin1 Idem, p. 315. 2 Idem, p. 317. 3 Diet i hran, p. 380, 381. 4 Idem, p. 82.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

285

tr-o alimentaie cu carne. Dac folosirea crnii ar fi fost esenial pentru sntate i trie, alimentele din carne ar fi fost incluse n dieta hotrt pentru om la nceput. Cnd se ntrerupe folosirea crnii n alimentaie, exist deseori un simmnt de slbiciune, o lips de vigoare. Muli prezint acest lucru ca dovad c hrana animal este esenial, dar situaia aceasta este cauzat de faptul c alimentele de acest gen sunt stimulatoare, pentru c nfierbnt sngele i excit nervii, de aceea li se simte aa de mult lipsa. Unii vor constata c le este tot aa de greu s renune la alimentele din carne, cum i este beivului s se lase de phrelul lui, dar schimbarea le va face mult bine. Cnd carnea este nlturat ca aliment, locul ei ar trebui s fie suplinit de o varietate de cereale, nuci, legume i fructe, care vor fi nutritive i gustoase. Acest lucru este necesar mai cu seam n cazul celor care sunt slbii sau mpovrai de o munc continu.1 nlocuitorii crnii, bine pregtii, sunt de folos. O pregtire bun a mncrii este o cerin esenial, ndeosebi acolo unde carnea nu constituie un articol principal al alimentaiei. n locul crnii, s fie pregtite alte feluri de mncare, iar acestea trebuie s fie bine gtite, aa nct carnea s nu fie dorit.2 Cunosc familii care au trecut de la o alimentaie cu carne, la una care slbete sntatea. Mncarea lor este pregtit aa de greit, [385] nct stomacul nu o poate suferi i ei mi-au spus c reforma sanitar nu li se potrivete, pentru c scdeau n putere fizic. Acesta este un motiv pentru care unii n-au avut succes n eforturile lor de a-i simplifica hrana. Ei au o diet srac. Hrana este pregtit fr s se depun efort i este ntotdeauna aceeai. La o mas nu trebuie s fie multe feluri de mncare i nu toate felurile s conin aceleai componente, fr nici o variaie. Hrana s fie pregtit simplu, totui cu un gust care s stimuleze pofta de mncare.3 Biruirea unui apetit denaturat. Persoanele care s-au obinuit cu o alimentaie bogat, foarte excitant, au un gust denaturat i nu pot gsi dintr-o dat plcere ntr-o hran simpl. Va fi nevoie de timp, pentru ca
1 Divina Vindecare, p.316. 2 Scrisoarea 60a, 1896. 3 Mrturii, vol. 2, p. 63.

286 NDRUMAREA

COPILULUI

gustul s revin la normal i stomacul s se refac de pe urma abuzurilor la care a fost supus. Totui, aceia care persevereaz n folosirea alimentelor hrnitoare le vor gsi gustoase dup un timp. Vor fi apreciate aromele delicate i delicioase ale acestora i vor fi consumate cu mai mult plcere, dect ar putea s ofere delicatesele nesntoase. Stomacul sntos, nefiind nici iritat, nici suprancrcat, i poate mplini sarcina fr efort.1 Alimentaia sntoas nu este un sacrificiu. Dei copiii trebuie s fie nvai s-i stpneasc apetitul i s mnnce innd seama de sntate, trebuie s li se explice lmurit c ei se abin numai de la ceva ce le-ar face ru. Ei renun la lucruri duntoare pentru a avea ceva mai bun. Masa s fie atrgtoare i apetisant, cci este plin de lucrurile bune pe care Dumnezeu ni le-a druit cu atta generozitate.2 [386] Luai n considerare anotimpul, clima i ocupaia. Nu toate alimentele sntoase sunt la fel de potrivite pentru nevoile noastre n toate mprejurrile. Ar trebui s avem grij cnd alegem alimentele. Alimentaia noastr trebuie s fie potrivit cu anotimpul, cu climatul n care trim i cu ocupaia pe care o avem. Unele alimente care sunt potrivite pentru un anotimp sau un anumit climat nu sunt potrivite n altul. Tot astfel, exist alimente diferite, potrivite perfect pentru persoane cu ocupaii diferite. Deseori, o hran care poate fi folosit spre avantajul celor angajai n munc fizic grea este nepotrivit pentru persoane care au ocupaii sedentare, sau care necesit un efort intelectual intens. Dumnezeu ne-a dat o mare varietate de alimente sntoase i fiecare persoan ar trebui s le aleag pe acelea care, n urma experienei i a judecii sntoase, se dovedesc cele mai potrivite pentru propriile necesiti.3 Pregtii alimentele cu inteligen i ndemnare. Este greit s mncm numai pentru a ne satisface apetitul, dar nu ar trebui s manifestm indiferen fa de calitatea hranei sau modul ei de pregtire. Dac nu gsim plcere n ce mncm, corpul nu va fi att de bine hrnit. Alimentele ar trebui s fie alese cu grij i pregtite inteligent i cu ndemnare.4 Putem s mncm orice n multe familii se fac pregtiri mari . pentru vizitatori. Se gtete o mare varietate de mncruri. Acestea sunt
1 Divina Vindecare, p. 298, 299. 2 Idem, p. 385. 3 Idem, p. 296, 297. 4 Idem, p. 300.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

287

ispititoare pentru cei care nu sunt obinuii cu o asemenea varietate de mncruri bogate Cunosc comportamentul acelora care fac asemenea pregtiri excesive pentru vizitatori. n familia lor nu se respect nici o ordine. Mesele sunt pregtite pentru a se potrivi comoditii soiei i mamei. Fericirea soului i a copiilor nu este luat n considerare. Dei pentru vizitatori se face o asemenea parad, [387] pentru noi se consider c este bun orice. Adesea, masa este aezat lng perete, mncarea este rece i nu se face nici un efort pentru a o face atrgtoare. Aceasta este pentru noi, spun ei. Ne descurcm cu orice.1 Facei din timpul mesei o ocazie plcut. Timpul mesei s fie o ocazie pentru nviorare i contact social plcut. Tot ce poate mpovra sau irita s fie ndeprtat. ncrederea, buntatea i recunotina fa de Dttorul tuturor bunurilor s fie cultivate, iar conversaia s fie voioas, exprimnd gnduri plcute care s aduc voioie.2 Masa nu este un loc n care s se cultive rzvrtirea copiilor printr-un comportament nenelept al prinilor. Cnd mnnc, familia s fie voioas i plin de recunotin, aducndu-i aminte c aceia care l iubesc pe Dumnezeu i ascult de El vor lua parte la ospul Mielului n mpria lui Dumnezeu, iar Isus nsui i va servi.3 Regularitate n mncare. Mncatul la ore neregulate distruge tonusul sntos al organelor digestive, cu efect asupra sntii i strii de voioie.4 n nici un caz nu ar trebui ca mesele s fie neregulate. Dac prnzul este luat cu o or sau dou nainte de timpul obinuit, stomacul nu este pregtit pentru o nou povar, pentru c nu s-a debarasat nc de alimentele consumate la masa precedent i nu are for vital pentru o nou lucrare. Astfel, organismul este suprasolicitat. Mesele nu ar trebui nici ntrziate cu o or sau dou, n funcie de mprejurri sau pentru a ndeplini mai nti un anumit volum de munc. Stomacul cere mncare la ora la care este obinuit s primeasc. Dac momentul este ntrziat, vitalitatea organismului scade i ajunge n cele din urm la un nivel aa de sczut, nct pofta de mncare dispare [388] cu
1 Manuscris 1, 1876. 2 Educaia, p. 206. 3 Scrisoarea 19, 1892. 4 Divina Vindecare, p. 384.

288 NDRUMAREA

COPILULUI

desvrire. Dac se ia masa atunci, stomacul este incapabil s se ocupe de ea aa cum se cuvine. Hrana nu poate fi schimbat n snge bun. Dac ar mnca toi la ore regulate, fr a gusta nimic ntre mese, ar fi pregtii pentru mesele lor i ar gsi n mncare o plcere care i-ar rsplti pentru efortul lor.1 nvai-i pe copii cnd, cum i ce s mnnce. n general, copiii nu sunt nvai cu privire la importana ctorva aspecte cum ar fi: cnd, cum i ce s mnnce. Lor li se ngduie s-i satisfac fr reineri gusturile, s mnnce la orice or, s serveasc fructe oricnd le ispitesc privirile, iar acestea, mncate aproape ntotdeauna cu plcint, prjitur i pine cu unt, i face nite gurmanzi i nite dispeptici. Organele digestive sunt inute ntr-o funcionare continu, ca o moar, i ajung slbite, iar fora vital este luat de la creier pentru a veni n ajutorul stomacului suprasolicitat, i astfel puterile mintale sunt slbite. Stimularea nefireasc i epuizarea puterilor vitale i face nervoi, nerbdtori cnd li se pun restricii, ncpnai i iritabili. Abia dac mai pot fi scpai din vedere de prinii lor. n multe cazuri, nsuirile morale par tocite i este dificil s li se strneasc un sim al ruinii i al naturii grave a pcatului. Ei alunec uor n obiceiul de a ocoli adevrul, de a nela i adesea de a mini pe fa. Prinii deplng aceste lucruri la copiii lor, dar nu-i dau seama c propria administrare greit a adus rul. Ei nu au neles necesitatea de a ine n fru poftele i pasiunile copiilor lor, iar acetia s-au dezvoltat i s-au ntrit pe parcursul anilor. Mamele pregtesc cu minile lor i pun naintea copiilor lor o mncare care are nclinaia s le duneze fizic i mintal.2 [389] Nu mncai niciodat ntre mese. Stomacul trebuie s se bucure de o grij atent. S nu fie inut ntr-o activitate continu. Dai pace, linite i odihn acestui organ folosit greit i ndelung maltratat Dup ce este servit masa obinuit, stomacului ar trebui s i se ngduie cinci ore de odihn. Nici o frm de mncare s nu fie introdus n stomac pn la masa urmtoare. Stomacul i va face lucrarea n acest interval i dup aceasta va putea primi iari hran.3 Mamele fac o mare greeal ngduindu-le [copiilor lor] s mnnce ntre mese. Prin aceast practic, stomacul este deranjat i se pun ba1 Diet i hran, p. 179. 2 Pacific Health Journal, mai 1890. 3 Diet i hran, p. 173, 179.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

289

zele pentru o suferin viitoare. Iritarea lor poate fi cauzat de o mncare nesntoas, nc nedigerat, dar mama crede c nu are timp s gndeasc bine situaia i s-i corecteze greeala. Ea nu se poate opri nici pentru a liniti ngrijorarea lor nerbdtoare. Ea le d micuilor suferinzi o bucic de prjitur sau alte lucruri plcute pentru a-i liniti, dar acestea nu fac dect s sporeasc rul Adesea, mamele se plng de sntatea fragil a copiilor lor i consult medicul, n timp ce, dac ar exercita doar puin bun sim, ar nelege c necazul este cauzat de greelile lor n alimentaie.1 Gustrile la ore trzii sunt un obicei duntor. Un alt obicei duntor este acela de a mnca imediat nainte de culcare. Poate c mesele au fost servite regulat, ns, din pricina unei senzaii de lein, ei mnnc din nou. Prin ngduin, aceast practic greit ajunge un obicei i, adesea, este att de bine fixat, nct se crede c este imposibil s dormi fr s mnnci. Ca rezultat al faptului c se mnnc la ore trzii, procesul digestiv continu n timpul orelor de somn. ns, chiar dac stomacul lucreaz fr rgaz, lucrarea sa nu este bine [390] nfptuit. Somnul este adesea tulburat de vise neplcute, iar dimineaa, persoana se trezete fr a fi odihnit i fr prea mare poft pentru micul dejun. Cnd ne culcm, stomacul trebuie s-i fi terminat toat lucrarea, pentru ca toate celelalte organe ale corpului s se poat bucura de odihn. Cina trzie este duntoare n special pentru persoanele cu obiceiuri sedentare. n cazul lor, tulburarea care se produce este de cele mai multe ori nceputul unei boli care sfrete prin moarte.2 O mam sftuit c micul dejun este important. Copila ta are un temperament iritat i trebuie s fii atent la alimentaia ei. S nu-i ngdui s aleag felurile de mncare care i vor satisface gustul, fr s-i asigure hrana corespunztoare S nu o lai niciodat s plece la coal fr s serveasc micul dejun. Nu ndrzni s dai curs nclinaiilor tale n aceast privin. Aaz-te pe deplin sub conducerea lui Dumnezeu, iar El te va ajuta s aduci toate dorinele tale n armonie cu cerinele Sale.3 Este n practica i obiceiul societii s se serveasc un mic dejun lejer. Totui, nu acesta este modul cel mai bun de a trata stomacul. La masa de
1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 61. 2 Divina Vindecare, p. 303, 304. 3 Scrisoarea 69, 1896.

290 NDRUMAREA

COPILULUI

diminea, stomacul se afl ntr-o condiie mai bun pentru a se ocupa de mai mult mncare dect la a doua sau a treia mas a zilei. Obiceiul de a mnca un mic dejun srac i un prnz copios este greit. Facei n aa fel, nct micul dejun s fie masa cea mai consistent a zilei.1 Obinei alimentele cele mai bune i din abunden. Copiii i tinerii s nu fie supraalimentai pn la maximum. Ei trebuie s primeasc alimente sntoase din abunden, dar nu nseamn c este bine s li se ofere prjituri i produse de patiserie. S fac exerciiu fizic i s li se ofere ce este mai bun de mncare, pentru c acestea au o influen [391] important asupra strii mintale i fizice. O alimentaie corespunztoare i hrnitoare va fi unul dintre mijloacele cele mai bune prin care poate s fie pstrat o digestie sntoas.2 Mncai cu moderaie. Adesea, prinii fac o greeal dndu-le copiilor prea mult mncare. Copiii tratai n felul acesta cresc dispeptici. Moderaia, chiar i n consumul unor alimente bune, este esenial. Prini, punei naintea copiilor votri cantitatea de mncare pe care ar trebui s o mnnce. Nu-i lsai s mnnce ct de mult se vor simi nclinai Prini, dac nu suntei ateni la acest aspect, copiii votri vor avea capaciti intelectuale sczute. Ei vor merge la coal, dar nu vor fi n stare s nvee ct ar trebui, pentru c puterea care ar trebui s mearg la creier este folosit pentru digerarea mncrii excesive care mpovreaz stomacul. Prinii trebuie s fie educai spre a nelege c prea mult mncare dat copiilor i face s fie slabi, nu viguroi.3 Prinii, nu copiii s dicteze aici. nvai-i pe copii s-i stpneasc pofta, s fie mulumii cu alimentaia simpl pe care le-o d Dumnezeu. Nu este bine s-i lsai s dicteze ei ce anume vor mnca. Voi suntei aceia care s le dicteze ce este cel mai bine pentru ei. A le ngdui copiilor votri s murmure i s se plng de mncarea bun i sntoas, doar pentru c nu se potrivete gusturilor lor denaturate, este un pcat.4 Nu-i lsai pe copii s rmn cu impresia c, pentru c sunt copiii votri, trebuie s li se ngduie s aleag i s-i mplineasc dorinele. S nu li se permit s aleag alimentele care nu sunt bune pentru ei, pur i
1 Diet i hran, p. 173. 2 Scrisoarea 19, 1892. 3 Manuscris 155, 1899. 4 Scrisoarea 23, 1888.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

291

simplu pentru c le sunt pe plac. Experiena prinilor trebuie s conduc n viaa copiilor.1 [392] Respectai preferinele copilului, dac sunt rezonabile. Fiecare dintre noi va hotr daca viaa i va fi condus de minte sau de trup. Fiecare tnr trebuie s aleag felul n care i va fi modelat viaa i s nu se crue nici un efort pentru a fi fcut s neleag puterile cu care se confrunt i influenele care i modeleaz caracterul i destinul.2 n educarea copiilor i a tinerilor, acetia s fie nvai c obiceiurile n mncare, butur i mbrcminte, pe care i le-au format n conformitate cu standardul lumii, nu sunt n armonie cu legile sntii i ale vieii i, ca urmare, aceste obiceiuri trebuie s fie conduse de raiune i intelect. Puterea poftei i a obiceiului s nu fie lsat s domine cerinele raiunii. Pentru a atinge scopul acesta, tinerii trebuie s aib inte i motive mai nalte dect simpla satisfacie animalic n mncare i butur.3 Efectele vaste ale unui apetit pervertit. Unii nu sunt convini de necesitatea de a mnca i a bea spre slava lui Dumnezeu. ngduina apetitului i influeneaz n toate relaiile din via. Aceast influen se vede n familie, n biseric, n adunrile de rugciune i n comportamentul copiilor lor. Ea este blestemul vieii lor. Ea i mpiedic s neleag adevrurile pentru aceste zile din urm.4 Vieuirea sntoas este o obligaie personal. Ceea ce mncm i bem are o influen important asupra vieii i caracterului nostru, iar cretinii trebuie s-i aduc obiceiurile n mncare i butur la conformarea cu legile naturii. Trebuie s nelegem obligaia noastr fa de Dumnezeu n acest domeniu. Ascultarea de legile sntii s fie un subiect de studiu serios, pentru c netiina intenionat cu privire la [393] subiectul acesta este pcat. Fiecare trebuie s simt c este o obligaie personal s respecte legile vieuirii sntoase.5

1 Signs of the Times, 13 august 1896. 2 Educaia, p. 202. 3 Good Health, iulie 1880. 4 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 151. 5 Manuscris 47, 1896.

CAPITOLUL 63

CUMPTARE N TOATE LUCRURILE

Necumptarea cauzeaz majoritatea bolilor din via. Necumptarea se afl la baza unei mari pri din bolile vieii. Ea nimicete anual zeci de mii de oameni. Nu vorbim despre cumptare ca fiind limitat doar la folosirea buturilor alcoolice, noi i dm o semnificaie mai larg, incluznd ngduina duntoare a oricrui apetit sau pasiuni.1 Prin necumptare, unii sacrific o jumtate, iar alii dou treimi din puterile lor fizice, mintale i morale i ajung nite jucrii pentru duman.2 ngduina excesiv este pcat. ngduina excesiv n mncare, butur, dormit sau privit este un pcat. Aciunea armonioas sntoas a tuturor puterilor corpului i ale minii are ca rezultat fericirea i, cu ct aceste puteri sunt mai nnobilate, cu att fericirea este mai curat i neumbrit.3 Cumptarea este un principiu al vieii religioase. Cumptarea n toate lucrurile vieii acesteia trebuie s fie practicat i prezentat altora. Cumptarea n mncare, butur, dormit i mbrcat este unul din marile principii ale vieii religioase. Adevrul adus n sanctuarul sufletului va duce la ngrijirea corpului. Nimic din ce este legat de sntatea omului nu trebuie s fie privit cu nepsare. Binele nostru venic depinde de felul cum folosim n viaa aceasta timpul, puterea i influena noastr.4 Nou ne este ncredinat aici doar o scurt perioad de via, iar ntrebarea pe care trebuie s i-o pun fiecare este: Cum pot s-mi investesc viaa n aa fel, nct s aduc folosul cel mai mare?5 [395]
1 Pacific Health Journal, aprilie 1890. 2 Solii ctre tineret, p. 236. 3 Diet i hran, p. 44. 4 Mrturii, vol. 6, p. 375. 5 Pacific Health Journal, aprilie 1890.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

293

Prima noastr datorie fa de Dumnezeu i fa de semeni este dezvoltarea personal. Fiecare nsuire cu care ne-a nzestrat Dumnezeu trebuie s fie cultivat pn la cel mai nalt grad, ca s fim n stare s facem binele cel mai mare de care suntem capabili. De aceea, timpul folosit pentru ntrirea i pstrarea sntii fizice i mintale este un timp bine folosit. Nu putem s ne permitem s prejudiciem, s pipernicim nici o singur funcie a minii sau a trupului, prin suprasolicitare sau abuznd de vreo parte a acestei mainrii vii. Dac vom face aa, vom fi nevoii s suferim consecinele negreit.1 Cumptarea are o putere uimitoare. Respectarea cumptrii i a regularitii n toate lucrurile are o putere uimitoare. Nu vor fi suficiente doar mprejurrile sau calitile native pentru a dezvolta acea dispoziie senin, care conteaz att de mult pentru netezirea crrii vieii. n acelai timp, puterea stpnirii de sine astfel dobndite se va dovedi una dintre cele mai importante nzestrri pentru a da piept cu succes cu ndatoririle aspre i realitile pe care orice fiin omeneasc le va ntlni.2 Un ajutor pentru a gndi limpede. Oameni care au poziii de ncredere au de luat zilnic hotrri de care depind rezultate de mare importan. Adesea, ei trebuie s gndeasc rapid, iar acest lucru nu poate fi fcut dect de aceia care practic o cumptare strict. Mintea se ntrete n urma tratrii corecte a puterilor fizice i mintale. Dac efortul depus nu este prea mare, o nou vigoare vine cu fiecare solicitare.3 Obiceiul de a fi cumptat aduce rspltiri bogate. Generaia care se ridic este nconjurat de atracii menite s ispiteasc pofta. ndeosebi n marile noastre orae, fiecare form de satisfacere a plcerii este fcut s fie uoar i atrgtoare. Aceia care, [396] asemenea lui Daniel, refuz s se ntineze vor culege rsplata obiceiului lor de a fi cumptai. Puterea lor fizic mai mare i capacitatea sporit de a rezista sunt ca un depozit bancar din care pot s scoat bani n situaii de urgen. Obiceiurile corecte n activitatea fizic promoveaz superioritatea intelectual. Puterea intelectual, cea fizic i longevitatea depind de legi neschimbtoare. n acest domeniu nimic nu este la voia ntmplrii sau
1 Signs of the Times, 17 noiembrie 1890. 2 Educaia, p. 206. 3 Divina Vindecare, p. 309.

294 NDRUMAREA

COPILULUI

a sorii. Dumnezeul naturii nu va interveni pentru a-i feri pe oameni de consecinele clcrii legilor naturii.1 Pentru o sntate deplin, fii cumptai n toate lucrurile. Pentru pstrarea sntii, este necesar cumptarea n toate lucrurile Tatl nostru ceresc a trimis lumina reformei sntii spre a ne pzi de relele care rezult dintr-un apetit deczut, pentru ca aceia care iubesc curia i sfinenia s tie cum s foloseasc nelept lucrurile bune pe care li le-a oferit El i pentru ca, exercitnd cumptarea n viaa de zi cu zi, s poat fi sfinii prin adevr.2 Cumptarea precede sfinirea. Poporul lui Dumnezeu trebuie s nvee nsemntatea cumptrii n toate lucrurile Orice ngduin de sine trebuie ndeprtat din viaa lor. nainte de a putea nelege cu adevrat semnificaia adevratei sfiniri i n conformitate cu voina lui Hristos, ei trebuie s obin, prin colaborare cu Dumnezeu, stpnirea asupra obiceiurilor i practicilor lor greite.3 n studiu. Necumptarea n studiu este un fel de beie, iar cei ce i ngduie s fie necumptai n aceast privin, asemenea beivului, rtcesc de la crrile sigure, se mpiedic i cad n ntuneric. Domnul vrea ca orice elev s tie c singura lui int trebuie s fie slava Sa. S nu-i risipeasc resursele intelectuale [397] i fizice n cutarea obinerii ntregii cunoateri posibile a tiinelor, ci s-i pstreze prospeimea i vigoarea tuturor capacitilor spre a se angaja n lucrarea la care l-a chemat Domnul aceea de a ajuta sufletele s gseasc drumul neprihnirii.4 n munc. Trebuie s fim cumptai n munc. Nu este datoria noastr s lucrm n locuri unde vom fi suprasolicitai. Uneori, unii se pot afla acolo unde este necesar lucrul acesta, dar trebuie s fie o excepie, nu o regul. S fim cumptai n toate lucrurile. Dac l vom cinsti pe Domnul fcndu-ne partea, El i va face partea spre a ne pstra sntatea. S exercitm un control nelept asupra tuturor organelor noastre. Prin cumptarea n mncare, butur, mbrcminte, munc i n toate lucrurile, putem s facem pentru noi nine lucrul pe care nu poate s-l fac nici un medic.5
1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 28. 2 Idem, p. 52. 3 Lucrarea misionar medical, p. 275. 4 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 405, 406. 5 Temperana, p. 139.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

295

Ca o regul, munca zilei s nu fie prelungit n timpul nopii Mi-a fost artat c aceia care procedeaz aa, adesea vor pierde mult mai mult dect ctig, pentru c energiile lor se epuizeaz, iar ei lucreaz ntr-o stare de agitaie. Poate c nu-i dau seama de prejudiciul imediat, dar i submineaz negreit sntatea.1 Cei care fac eforturi mari pentru a munci mult ntr-o anumit perioad i continu s munceasc, n ciuda faptului c raiunea le spune c ar trebui s se odihneasc, nu ctig niciodat. Ei triesc dintr-un capital mprumutat. Ei i irosesc fora vital de care vor avea nevoie cndva, n viitor. Cnd vor avea nevoie de aceast energie pe care au irosit-o cu atta nepsare, ei se prbuesc pentru c nu o au. Puterea fizic s-a dus, tria mintal nu mai exist. Ei i dau seama c au avut de-a face cu o pierdere, dar nu realizeaz despre ce este vorba. Nevoia a venit, ns resursele lor fizice sunt epuizate. Oricine calc [398] legile sntii va trebui s sufere cndva ntr-o msur mai mare sau mai mic. Dumnezeu ne-a nzestrat corpul cu puterea de care avem nevoie n diferite perioade din viaa noastr. Dac noi vom epuiza cu nepsare aceast for printr-o suprasolicitare continu, uneori vom ajunge s pierdem.2 n mbrcminte. mbrcmintea trebuie s fie sntoas din toate punctele de vedere. Mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu dorete s fim sntoi sntate trupeasc i sufleteasc. Trebuie s fim mpreun lucrtori cu El, pentru sntatea sufletului i a trupului deopotriv. Ambele sunt susinute printr-o mbrcminte sntoas. Aceasta ar trebui s aib farmecul, frumuseea i caracterul adecvat al simplitii naturale. Hristos ne-a avertizat mpotriva mndriei, nu ns mpotriva farmecului i a frumuseii naturale din via.3 n mncare. Adevrata temperan ne spune s renunm la tot ce este duntor i s folosim cu chibzuin ce este sntos. Sunt puini cei care-i dau seama aa cum trebuie ct de mult au de-a face obiceiurile din alimentaie cu sntatea, caracterul lor, capacitatea lor de a fi folositori n aceast lume i cu destinul lor venic. Apetitul trebuie s se afle continuu sub stpnirea puterilor intelectuale i morale. Trupul trebuie s fie supus minii, nu invers.4
1 Counsels on Health, p. 99. 2 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 153, 154. 3 Divina Vindecare, p. 288, 289. 4 Temperana, p. 138.

296 NDRUMAREA

COPILULUI

Cei care mnnc i lucreaz necumptat i iraional, vorbesc i se comport iraional. Nu este necesar s consumi buturi alcoolice spre a fi necumptat. Pcatul necumptrii n mncare prea multe mese i o cantitate prea mare de alimente cu grsimi i nesntoase distruge funcionarea sntoas a organelor digestive, deterioreaz creierul i pervertete judecata, mpiedicnd o gndire i o activitate raional, calm i sntoas.1 [399] O atenie deosebit, ca s nu ne supraalimentm. n nou din zece cazuri, este mai periculos s mnnci prea mult, dect prea puin Muli bolnavi nu sufer de nici o boal. Cauza suferinei lor este ngduina apetitului. Ei cred c, dac mncarea este sntoas, pot s mnnce ct de mult le place. Aceasta este o mare greeal. Persoanele care sunt slbite pot s mnnce moderat i chiar puin. Astfel, organismul va fi fcut n stare s funcioneze mai uor i bine, iar o mare parte din suferin va fi evitat.2 Nu-L negai pe Dumnezeu nici mcar printr-o fapt de necumptare. Noi am fost cumprai cu un pre. Prin urmare, trebuie s-I dm slav lui Dumnezeu n trupul nostru i n duhul nostru, care sunt ale Sale. S nu-L negm pe Dumnezeu nici mcar printr-o singur fapt de necumptare, pentru c singurul Fiu al lui Dumnezeu ne-a cumprat cu un pre infinit, chiar cu sacrificiul vieii Sale. El nu a murit pentru noi, ca s putem ajunge nite sclavi ai obiceiurilor rele, ci pentru a ajunge nite fii i fiice ale lui Dumnezeu, slujidu-L cu toate puterile noastre.3 Aceia care i dau seama fr ncetare c se afl n aceast relaie cu Dumnezeu nu vor introduce n stomacul lor alimente care plac apetitului, dar care afecteaz organele digestive. Ei nu distrug proprietatea lui Dumnezeu, ngduindu-i obiceiuri nepotrivite n a mnca i a bea sau n mbrcminte. Ei vor avea mare grij de mainria uman, contieni c trebuie s fac lucrul acesta pentru a lucra n cooperare cu Dumnezeu. El dorete ca ei s fie sntoi, fericii i utili. Dar, pentru a fi aa, ei trebuie s-i pun voina de partea voinei Sale.4
1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 155. 2 Manuscris 1, 1876. 3 Scrisoarea 166, 1903. 4 Temperana, p. 214.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

297

Fii cumptai n toate detaliile vieii de cmin. ndemnm ca temperana s fie exercitat n toate [400] detaliile vieii de cmin, pentru ca exemplul prinilor s fie o lecie de cumptare, copiii s fie nvai i s li se impun renunarea la sine i stpnirea de sine nc din primii ani.1 n familie i n biseric, temperana cretin s fie pus la loc de frunte. S fie un element viu i activ, reformator de obiceiuri, nclinaii i caractere.2

1 Review and Herald, 23 septembrie 1884. 2 Temperana, p. 165.

CAPITOLUL 64

CMINUL I CRUCIADA PENTRU

TEMPERAN

Necumptarea este dezlnuit. Necumptarea nc i continu ravagiile. Nelegiuirea de orice fel st ca o barier solid n calea progresului adevrului i a neprihnirii. Nedrepti sociale, nscute din ignoran i viciu, produc nc nenorociri de nedescris i i arunc umbra nefast asupra bisericii i asupra lumii. Imoralitatea n rndurile tinerilor crete, n loc s descreasc. Nimic altceva dect un efort serios i continuu nu va reui s ntrerup acest curs pustiitor. Lupta cu interesele egoiste i apetitul, cu obiceiurile rele i pasiunile nesfinte, va fi aprig i mortal i numai aceia care vor tri potrivit principiilor pot s obin biruina n acest rzboi.1 Necumptarea este n cretere, n ciuda eforturilor fcute pentru a o stpni. Nici un efort de a ncerca s-i mpiedicm progresul, de a-l ridica pe cel czut i de a-l apra de ispit pe cel slab nu este prea mare. Cu minile noastre slabe nu putem s facem mult, dar avem un Ajutor puternic. S nu uitm c braul lui Hristos poate s ajung pn la cele mai mari adncimi ale blestemului i degradrii omeneti. El ne poate ajuta s biruim chiar i acest demon ngrozitor al necumptrii.2 Abstinena total este rspunsul. Singura cale prin care putem s fim siguri mpotriva puterii necumptrii este abinerea total de la folosirea vinului, a berii i a buturilor tari. Trebuie s-i nvm pe copiii notri c, pentru a fi nite adevrai brbai, este nevoie s se fereasc de lucrurile acestea. Dumnezeu ne-a artat n ce const adevrata brbie. Cel biruitor [402] va fi cel onorat, iar numele lui nu va fi ters din cartea vieii.3
1 Temperana, p. 234. 2 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 21. 3 Idem, p. 37.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

299

Printr-un efort perseverent i serios, fr a fi influenai de obiceiurile vieii mondene, prinii pot construi n jurul copiilor lor un zid care s-i apere de mizeriile i crimele produse din cauza necumptrii. Copiii nu trebuie lsai n voia lor, dezvoltndu-i trsturi care ar trebui s fie nbuite din fa, ci s fie disciplinai cu grij i educai s ia poziie de partea cea bun, a reformei i a abstinenei. Ca urmare, ei vor avea, n orice criz, independena moral de a nfrunta furtuna mpotrivirii care i va asalta cu siguran pe aceia care iau poziie pentru reforma adevrat.1 Necumptarea este adesea rezultatul ngduinei din cmin. n ara noastr se fac eforturi mari pentru a nvinge necumptarea, dar se constat c este greu s stpneti i s pui n lanuri un leu n putere. Dac o jumtate din aceste eforturi ar fi fost ndreptate spre a-i lumina pe prini cu privire la responsabilitatea lor n formarea obiceiurilor i a caracterului copiilor lor, ar fi rezultat un bine de o mie de ori mai mare dect este n situaia actual. Le urm succes tuturor lucrtorilor din domeniul temperanei, dar i invitm s priveasc mai adnc la cauza rului mpotriva cruia lupt i s fie mai consecveni n reform.2 Pentru a ajunge la rdcina necumptrii, trebuie s mergem dincolo de folosirea alcoolului sau a tutunului. Lenevia, lipsa unui el sau tovriile rele pot fi cauza acestei predispoziii. Adesea, ea se gsete la masa din cmin, n familiile care se consider abstinente. Tot ce deranjeaz digestia i creeaz o excitaie anormal a minii sau slbete n vreun fel organismul, stricnd echilibrul dintre puterile mintale i cele fizice, slbete [403] controlul minii asupra trupului i predispune n acest fel la necumptare. Cderea multor tineri promitori poate fi gsit ntr-un apetit anormal, creat de o alimentaie nesntoas.3 Mesele americanilor notri sunt n general pregtite pentru a forma beivi. Pofta este principiul conductor pentru o categorie numeroas. Oricine i va ngdui s mnnce prea des i alimente care nu sunt sntoase i va slbi puterea de a se mpotrivi n alte privine la tentaiile poftei i pasiunii n msura n care i-a ntrit nclinaiile ctre obiceiuri incorecte de a mnca.4
1 Temperana, p. 214, 215. 2 Review and Herald, 23 septembrie 1884. 3 Educaia, p. 202, 203. 4 Mrturii, vol. 3, p. 563.

300 NDRUMAREA

COPILULUI

Ceaiul i cafeaua sunt factori favorizani. Prin necumptarea care a nceput n cmin, organele digestive au ajuns s fie slbite i curnd mncarea obinuit nu a mai satisfcut apetitul. n felul acesta, s-a creat o stare nesntoas care a dus la pofta dup alimente mai stimulatoare. Ceaiul i cafeaua au un efect imediat. Sub influena acestor otrvuri, sistemul nervos este excitat i, n unele cazuri, pentru o vreme, intelectul pare a fi nviorat i imaginaia mai vie. Din cauz c aceste stimulente produc rezultate plcute, muli trag concluzia c au nevoie de ele, dar ntotdeauna are loc o reacie. Sistemul nervos a mprumutat putere din resursele viitoare spre a le folosi n prezent, iar aceast nviorare temporar este urmat de o cdere ulterioar. nviorarea imediat obinut prin consumul de ceai i cafea este o dovad c aparenta putere este doar o excitaie nervoas, iar consecina este o daun adus organismului.1 Tutunul, o otrav insidioas. Folosirea tutunului este un obicei care afecteaz adesea sistemul nervos mai [404] puternic dect folosirea alcoolului. El leag victima n lanuri mai puternice dect o face paharul de butur ameitoare, iar obiceiul este mai greu de biruit. n multe cazuri, trupul i mintea sunt mai intoxicate prin folosirea tutunului, dect prin aceea a buturilor alcoolice, deoarece tutunul este o otrav insidioas.2 Tutunul afecteaz creierul i tocete nsuirile perceptive, aa nct mintea nu mai poate s discearn cu claritate lucrurile spirituale i ndeosebi adevrurile care ar nclina s corecteze aceast plcere respingtoare. Aceia care folosesc tutunul n orice form nu sunt curai naintea lui Dumnezeu. Prin aceast practic murdar, le este imposibil s-I dea slav lui Dumnezeu n trupul i duhul lor, care sunt ale Sale.3 Tutunul slbete creierul i i paralizeaz nsuirile perceptive. Folosirea lui strnete dorina dup buturi tari i, n foarte multe cazuri, pune bazele obiceiului de a bea.4 Efectul stimulentelor i al narcoticelor. Efectul stimulentelor i al narcoticelor este acela de a micora puterea fizic, i orice afecteaz trupul va afecta i mintea. Un stimulent poate mobiliza pentru un timp energiile i poate s produc o activitate fizic i mintal, dar cnd influena
1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 31. 2 Mrturii, vol. 3, p. 562. 3 Counsels on Health, p. 81. 4 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 17.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

301

excitant trece, att mintea, ct i trupul vor fi ntr-o stare mai rea dect nainte. Buturile alcoolice i tutunul s-au dovedit un blestem ngrozitor pentru neamul omenesc, nu numai prin faptul c slbesc trupul i ameesc mintea, ci i pentru c degradeaz moralitatea. Cnd conducerea raiunii este nlturat, pasiunile animalice preiau controlul. Cu ct aceste otrvuri sunt folosite mai mult, cu att firea omului va ajunge mai brutal.1 nvai-i pe copii s deteste stimulentele. nvai-i pe copiii votri s deteste stimulentele. Ct de muli favorizeaz din netiin pofta copiilor dup aceste lucruri!2 [405] Dumnezeu le cere prinilor s-i pzeasc pe copii de ngduirea poftei i ndeosebi de folosirea stimulentelor i a narcoticelor. Pe mesele prinilor cretini s nu fie niciodat alimente care conin condimente. Ei trebuie s studieze modalitatea de a-i feri stomacul de orice abuz.3 n acest veac al grabei, cu ct hrana este mai puin excitant, cu att este mai bine. Cumptarea n toate lucrurile i tgduirea ferm a poftei este singura cale sigur.4 O cerin dificil pentru prini. Este posibil ca prinii s le fi transmis copiilor lor nclinaii spre poft i pasiune, care vor face mai dificil lucrarea de educare i pregtire a acestora pentru a fi strict cumptai i a avea obiceiuri curate i virtuoase. Dac pofta pentru mncare nesntoas i pentru stimulente i narcotice le-a fost transmis de prini ca o motenire, ce responsabilitate nfricotor de solemn apas asupra lor de a contracara tendinele rele pe care le-au dat copiilor lor! Cu ct seriozitate i srguin ar trebui s lucreze prinii pentru a-i mplini datoria fa de vlstarele lor ajutorate, cu credin i cu ndejde!5 Gusturile trebuie s fie educate. Prinii ar trebui s considere ca prim obligaie nelegerea legilor vieii i ale sntii, ca s nu fac nimic prin pregtirea mncrii sau prin oricare alte obiceiuri care s dezvolte nclinaiile greite ale copiilor lor. Cu ct atenie ar trebui mamele s studieze modalitatea de a pregti mncrurile cele mai simple i mai sntoase, pentru ca organele digestive s nu fie slbite, puterile nervilor
1 Signs of the Times, 17 noiembrie 1890. 2 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 155. 3 Review and Herald, 27 iunie 1899. 4 Mrturii, vol. 3, p. 561. 5 Idem, p. 567, 568.

302 NDRUMAREA

COPILULUI

s nu fie dezechilibrate i nvturile date copiilor lor s nu fie zdrnicite prin alimentele pe care le pun naintea acestora! Aceast hran fie slbete, fie ntrete organele [406] stomacului i are o mare legtur cu pstrarea sntii fizice i morale a copiilor, care sunt proprietatea lui Dumnezeu, cumprat cu pre de snge.1 Ce ndatorire sacr le este ncredinat prinilor, de a pzi constituia fizic i moral a copiilor lor, astfel nct sistemul lor nervos s fie echilibrat i sufletul s nu le fie pus n primejdie!2 Surorile noastre pot face mult n marea lucrare de salvare a altora, punnd pe mesele lor numai alimente sntoase, hrnitoare. Ele i pot ntrebuina timpul preios educnd gusturile i poftele copiilor lor, formndu-le obiceiuri de cumptare n toate lucrurile i ncurajnd tgduirea de sine i bunvoina pentru binele altora.3 Prinii neglijeni sunt rspunztori. Muli prini, pentru a evita sarcina unei educri rbdtoare a copiilor lor spre a-i forma obiceiul renunrii la sine, le ngduie s mnnce i s bea oricnd le place. Ei doresc s-i satisfac gustul, iar aceast nclinaie spre satisfacere nu se micoreaz odat cu trecerea anilor. Pe msur ce cresc, aceti copii rsfai sunt condui de impulsuri i sunt nite sclavi ai poftei. Cnd i vor ocupa locul n societate i vor ncepe s triasc pe cont propriu, ei vor fi lipsii de puterea de a se mpotrivi ispitei. n cel necumptat, n cel dedicat folosirii tutunului i n cel care consum alcool vedem rezultatele unei educaii greite. Cnd auzim lamentarea cretinilor pentru daunele ngrozitoare ale necumptrii, se ridic ndat ntrebarea: Cine i-a educat pe tineri? Cine a favorizat aceste pofte nestpnite? Cine a neglijat responsabilitatea solemn de a le forma caracterul spre a fi folositori n viaa aceasta i pentru societatea ngerilor din viaa viitoare?4 [407] Adevrata lucrare ncepe n cmin. Adevrata lucrare trebuie s nceap n cmin. Aceia care se ocup de educarea tinerilor lor au cea mai mare rspundere pentru formarea caracterului lor. Aici este o lucrare pentru mame, i anume s-i ajute pe copiii lor s-i formeze obiceiuri co1 Idem, p. 568. 2 Ibid. 3 Idem, p. 489. 4 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 76.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

303

recte i gusturi curate, s dezvolte puterea moral i adevrata virtute. nvai-i pe copii c nu trebuie s fie condui de alii, c nu trebuie s cedeze influenelor greite, ci s-i influeneze pe alii spre bine, s-i nnobileze i s-i nale pe aceia cu care se asociaz. nvai-i c, dac se afl n legtur cu Dumnezeu, vor avea de la El puterea de a se mpotrivi celor mai nverunate ispite.1 Temperana nu este un subiect de batjocur. Muli fac din subiectul temperanei un subiect de batjocur. Ei pretind c Domnul nu este preocupat de astfel de probleme minore, cum ar fi felul nostru de a mnca i a bea. Totui, dac Domnului nu I-ar fi psat de lucrurile acestea, El nu i S-ar fi descoperit nevestei lui Manoah cu instruciuni clare i nu i-ar fi atras de dou ori atenia ca nu cumva s nu le respecte. Nu este aceasta o dovad suficient c Lui i pas de aceste lucruri?2 Reforma ncepe cu mama. Grija cu care mama ar trebui s vegheze asupra obiceiurilor ei de vieuire este nvat n Scripturi.3 Reforma trebuie s nceap cu mama nainte de naterea copilului ei. Dac ndrumrile lui Dumnezeu ar fi fost respectate cu credincioie, necumptarea nu ar fi existat.4 Instruciunile pe care le avea ngerul pentru prinii evrei prevedeau nu numai modul de vieuire al mamei, ci i educarea copilului. Nu era de ajuns ca Samson, copilul care trebuia s-l elibereze pe Israel, s aib o bun zestre fizic la natere. Acest lucru trebuia s fie urmat de o educaie atent. [408] Din pruncie, el trebuia s fie obinuit cu o via de strict cumptare.5 ndrumrile date cu privire la adunarea copiilor evrei ne nva c nu trebuie neglijat nimic din ce influeneaz bunstarea fizic a copilului. Nimic nu este lipsit de importan. Fiecare influen care afecteaz sntatea trupului are efect i asupra minii i a caracterului.6 Cumptarea i stpnirea de sine trebuie s fie nvate din leagn. Rspunderea acestei lucrri o are n mare parte mama i, ajutat de tat, ea o poate ndeplini cu succes.
1 Idem, p. 21, 22. 2 Temperana, p. 233, 234. 3 Divina Vindecare, p. 372. 4 Signs of the Times, 13 septembrie 1910. 5 Divina Vindecare, p. 379, 380. 6 Review and Herald, 9 iulie 1901.

304 NDRUMAREA

COPILULUI

Continuai leciile la gura sobei i la coal. Este un lucru extrem de dificil s te dezvei de obiceiurile pe care i le-ai ngduit n via i care i-au educat apetitul. Demonul necumptrii nu este uor de biruit. El are o putere uria i este greu de nvins. Prinii s nceap o campanie mpotriva necumptrii nc din familie, la gura sobei, nvndu-i pe copiii lor principiile pe care trebuie s le s urmeze chiar din fraged copilrie, i astfel pot spera s aib succes. Mamelor, merit s folosii ceasurile preioase pe care vi le-a dat Dumnezeu pentru a forma, educa i dezvolta caracterul copiilor votri i pentru a-i nva s adopte cu strictee principiile de cumptare n mncare i butur.1 Instruirea n acest domeniu ar trebui s existe n fiecare coal i n fiecare cmin. Tinerii i copiii ar trebui s neleag efectul alcoolului, tutunului i al altor otrvuri similare, care distrug corpul, ntunec mintea i fac sufletul s fie nclinat spre plceri. Ar trebui s se arate clar c nici o persoan care folosete aceste lucruri nu-i poate pstra pentru mult timp ntreaga putere a facultilor fizice, mintale sau morale.2 [409] Explicai cu claritate efectul micilor abateri. Trebuie s ne ferim de acest ru nc de la nceputurile lui. Cnd i educm pe tineri, ar trebui s artm foarte clar efectul pe care-l au micile abateri aparente de la ce este bine. Tinerilor s li se ntipreasc n minte gndul c trebuie s fie stpni, nu robi. Dumnezeu i-a fcut domni peste mpria din interiorul lor, i trebuie s-i exercite autoritatea mprteasc pe care le-a conferit-o cerul. Cnd asemenea instruciuni sunt date cu credincioie, rezultatele nu vor fi simite doar de tineri. Influena lor se va extinde i va salva mii de brbai i femei care se afl chiar pe marginea ruinei.3 Dezvoltai puterea moral de a v mpotrivi ispitei. Pentru a birui rul tot mai mare al necumptrii este nevoie de un efort individual. Oh, dac am putea s gsim cuvintele care s sensibilizeze i s ptrund n inima fiecrui printe din ar!4 Prinii pot pune temelia pentru viaa sntoas i fericit a copiilor lor. Ei i pot trimite din cminele lor cu puterea moral de a se putea mpotrivi ispitei i cu tria i curajul de a lupta cu succes cu problemele vieii. Ei le
1 Mrturii, vol. 3, p. 567. 2 Educaia, p. 202. 3 Idem, p. 203, 204. 4 Pacific Health Journal, mai 1890.

PSTRAREA

CONDIIEI FIZICE

305

pot inspira scopul i pot dezvolta n ei puterea de a face ca viaa lor s fie spre onoarea lui Dumnezeu i spre binecuvntarea lumii. Ei pot face crri drepte pentru picioarele lor, fie vreme bun, fie vreme rea, ctre lucrurile slvite de sus.1 Dumnezeu ne cheam s stm pe platforma vast a cumptrii n mncare, butur i mbrcminte. Prini, nu vrei voi s nelegei rspunderile pe care vi le-a dat Dumnezeu? Studiai principiile reformei sntii i nvai-i pe copiii votri c renunarea la sine este singura cale sigur.2

1 Divina Vindecare, p. 352. 2 Manuscris 86, 1897.

SECIUNEA A XV-A

MBRCMINTEA CORESPUNZTOARE

CAPITOLUL 65

BINECUVNTRILE MBRCMINTEI
POTRIVITE

Potrivit i cu bun gust. n mbrcminte, ca i n orice altceva, avem privilegiul de a-L onora pe Creatorul nostru. El dorete nu numai ca hainele noastre s fie curate i sntoase, ci i de bun gust i potrivite.1 Ar trebui s facem tot ce se poate mai bine pentru nfiarea noastr. Pentru serviciul de la sanctuar, Dumnezeu a precizat fiecare amnunt al vemintelor acelora care slujeau naintea Lui. n felul acesta, suntem nvai c El are o preferin cu privire la mbrcmintea celor care i slujesc. ndrumrile cu privire la vemintele lui Aaron erau foarte precise, deoarece vemntul lui era simbolic. Tot aa, mbrcmintea urmailor lui Hristos trebuie s fie simbolic. nfiarea noastr, n toate privinele, ar trebui s fie caracterizat prin simplitate, modestie i curenie.2 Ilustrat prin lucrurile din natur. Prin lucrurile din natur [flori, crini], Hristos ilustreaz frumuseea pe care o preuiete Cerul, farmecul modest, simplitatea, curia i armonia, care fac s-I fie plcut mbrcmintea noastr.3 Caracterul poate s fie judecat prin felul mbrcmintei. mbrcmintea i felul n care este purtat de o persoan este, n general, un indiciu cu privire la un brbat sau o femeie.4
1 Educaia, p. 248. 2 Mrturii, vol. 6, p. 96. 3 Divina Vindecare, p. 289. 4 Review and Herald, 30 ianuarie 1900.

MBRCMINTEA

CORESPUNZTOARE

307

Noi judecm caracterul unei persoane prin felul de mbrcminte pe care o poart. O femeie modest i evlavioas se va mbrca modest. Un gust rafinat, o minte cultivat, vor fi date pe fa prin alegerea unor veminte simple i corespunztoare Femeia care este simpl i nepretenioas n mbrcminte i comportament dovedete c nelege faptul c o femeie adevrat [414] este caracterizat de virtute. Ct de ncnttoare i de interesant este simplitatea n mbrcminte, care poate s fie bine comparat cu florile de pe cmp.1 Principiile cluzitoare sunt enunate. i rog pe oamenii notri s triasc atent n prezena lui Dumnezeu. Respectai obiceiurile n mbrcminte n msura n care se conformeaz cu principiile sntii. Surorile noastre s se mbrace simplu, aa cum fac multe, avnd haine dintr-un material bun, rezistent, potrivit acestui veac, i nici o problem legat de mbrcminte s nu le ocupe mintea. Surorile noastre trebuie s se mbrace simplu. S aib o nfiare modest, serioas i cu bun sim. Oferii-i lumii o ilustraie vie cu privire la harul lui Dumnezeu care mpodobete omul dinuntru.2 Respectai obiceiurile predominante, dac sunt modeste, sntoase i decente. Cretinii nu trebuie s depun eforturi speciale pentru a atrage atenia asupra lor, mbrcndu-se diferit de lume. ns dac, urmnd propriile convingeri cu privire la datoria de a se mbrca modest i sntos, descoper c sunt demodai, nu trebuie s-i schimbe mbrcmintea pentru a fi ca lumea. Ei trebuie s dea dovad de independen nobil i curaj moral pentru a fi oameni aa cum se cuvine, chiar dac toat lumea ar fi diferit de ei. Dac lumea introduce un mod de mbrcminte modest, decent i sntos, care este n acord cu Biblia, a adopta un asemenea mod de mbrcminte nu ar afecta relaia noastr cu Dumnezeu sau cu lumea. Cretinii trebuie s-L urmeze pe Hristos, iar mbrcmintea lor s fie conform Cuvntului lui Dumnezeu. Ei trebuie s evite extremele. S urmeze o cale neabtut, care nu ine seama de aplauze sau de critic i s rmn la ce este bine, pentru c este bine.3 [415] Evitai extremele. Nu v ocupai timpul cu strduina de a urma toate obiceiurile mondene absurde n mbrcminte. Purtai haine cu1 Review and Herald, 17 noiembrie 1904. 2 Manuscris 167, 1897. 3 Mrturii, vol. 1, p. 458, 459.

308 NDRUMAREA

COPILULUI

rate i cu bun gust, dar nu v facei un subiect al remarcilor nici printr-o mbrcminte exagerat, nici printr-o mbrcminte nengrijit i dezordonat. Comportai-v ca i cnd ai ti c privirile cerului sunt ndreptate asupra voastr, c trii fiind aprobai sau dezaprobai de Dumnezeu.1 Grija n mbrcminte s nu fie confundat cu mndria. Exist o categorie de oameni care critic fr ncetare mndria i mbrcmintea, care sunt neglijeni cu privire la propria nfiare, care cred c este o virtute a fi murdar i poart haine dezordonate i lipsite de gust. Adesea, mbrcmintea lor arat ca i cnd ar flutura i ar atrna pe ei. Hainele lor sunt murdare i totui asemenea oameni vorbesc mereu mpotriva mndriei. Ei confund decena i curenia cu mndria.2 Aceia care sunt neglijeni i dezordonai n mbrcminte vor avea rareori conversaii nobile i vor fi lipsii de rafinament n simminte. Uneori, ei consider c asprimea i lipsa de politee sunt umilin.3 Hristos a rostit o avertizare. Hristos a observat dedicarea pentru mbrcminte i i-a avertizat i chiar le-a poruncit urmailor Si s nu se ngrijoreze prea mult cu privire la aceasta. De ce v ngrijorai de mbrcminte? Uitai-v cu bgare de seam cum cresc crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es, totui v spun c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei Femeile sunt nclinate spre mndrie i extravagan, totui aceste ndemnuri li se adreseaz direct. Ct de mic este valoarea aurului, a perlelor sau a hainelor scumpe, n comparaie cu umilina i frumuseea lui Hristos!4 [416] nvtura Bibliei pentru poporul lui Dumnezeu. Am fost ndrumat spre urmtorul pasaj din Scriptur. ngerul a spus: Acesta este pentru instruirea poporului lui Dumnezeu. 1 Timotei 2,9.10: Vreau, de asemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios, cu ruine i sfial, nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine scumpe, ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care spun c sunt evlavioase. 1 Petru 3,3-5: Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de aur sau mbrcarea hainelor,
1 Manuscris 53, 1912. 2 Review and Herald, 23 ianuarie 1900. 3 Review and Herald, 30 ianuarie 1900. 4 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 93, 94.

MBRCMINTEA

CORESPUNZTOARE

309

ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. Astfel se mpodobeau odinioar sfintele femei.1 Multe femei socotesc aceste ndrumri prea demodate, ca s mai in seama de ele, dar Acela care le-a dat ucenicilor Si a neles primejdiile care vin din iubirea de mbrcminte din timpul nostru i ne-a trimis o avertizare. Vom lua noi seama la avertizare i vom fi nelepi?2 Aceia care caut cu adevrat s-L urmeze pe Hristos vor avea contiina sensibil cu privire la hainele pe care le poart. Ei se vor strdui s mplineasc toate cererile acestui ndemn rostit aa de clar i complet de Domnul.3 Pericolele iubirii de mbrcminte. Iubirea de mbrcminte primejduiete morala i face din femeie opusul unei femei cretine distinse, caracterizat de modestie i seriozitate. mbrcmintea extravagant, bttoare la ochi, ncurajeaz adesea pofta trupeasc n inima celei care o poart i strnete patimi josnice n inima privitorului. Dumnezeu vede c ruina caracterului este precedat adesea de satisfacerea mndriei i a vanitii n mbrcminte. El vede c mbrcmintea costisitoare nbu dorina de a face bine.4 [417] Mrturia simplitii n mbrcminte. Recomandarea pentru surorile mele tinere este aceasta: rochii simple, nesofisticate i nepretenioase. Nu exist nici un mod mai bun de a face lumina voastr s-i lumineze pe alii, dect acela al simplitii cu care v mbrcai i v purtai. Putei arta tuturor c estimai corect valoarea lucrurilor din viaa aceasta, comparndu-le cu lucrurile venice.5 Modestia v va apra de o mie de pericole. Surorile mele, evitai orice aparen rea. n aceast epoc, plin de imoralitate, nu suntei n siguran dac nu vegheai cu atenie. Virtutea i modestia sunt rare. Fac apel la voi, ca urmae ale lui Hristos, care facei o mrturisire de nalt inut, s cultivai preiosul mrgritar al modestiei. Aceasta v va pzi virtutea.6
1 Mrturii, vol. 1, p. 189. 2 Idem, vol. 3, p. 376. 3 Solii ctre tineret, p. 345, 346. 4 Mrturii, vol. 4, p. 645. 5 Idem, vol. 3, p. 376. 6 Idem, vol. 2, p. 458.

310 NDRUMAREA

COPILULUI

Cnd este unit cu modestia comportamentului, simplitatea decent n mbrcminte va avea un mare efect, nconjurnd-o pe tnr cu acea atmosfer de reinere sfnt, care o va apra de o mie de pericole.1 O idee nvechit. Se consider c a-i nva pe copii s umble pe calea ngust a curiei i sfinirii este o idee ntru totul nvechit i demodat. Aceast idee predomin chiar i printre prinii care pretind c I se nchin lui Dumnezeu, dar faptele lor dovedesc c sunt nite nchintori ai lui Mamona. Ei au ambiia de a concura cu semenii lor i de a avea o aparen favorabil n ochii membrilor bisericii de care aparin, prin mbrcmintea lor i a copiilor lor.2 Singura mbrcminte admis n ceruri. Exist o mbrcminte pe care fiecare copil sau tnr o poate cuta fr a fi vinovat. Ea este neprihnirea sfinilor. Dac vor fi tot aa de dornici i de persevereni pentru a obine aceast mbrcminte, cum sunt pentru a-i adapta hainele n conformitate cu standardul [418] societii lumeti, ei vor fi mbrcai foarte curnd cu neprihnirea lui Hristos, iar numele lor nu vor fi terse din cartea vieii. Mamele, asemenea tinerilor i copiilor, trebuie s se roage: Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic! (Psalmi 51,10). Aceast curie a inimii i acest duh nou sunt mai preioase dect aurul, att pentru viaa aceasta, ct i pentru venicie. Numai cei cu inima curat l vor vedea pe Dumnezeu. Prin urmare, mamelor, nvai-i pe copiii votri, puin aici, puin acolo, c neprihnirea lui Hristos este singura mbrcminte cu care pot s fie admii n ceruri i c, dac vor fi nvemntai cu ea, vor mplini continuu n viaa aceasta ndatoririle care i vor aduce slav lui Dumnezeu.3

1 Educaia, p. 248. 2 Signs of the Times, 10 septembrie 1894. 3 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 95.

CAPITOLUL 66

NVAREA PRINCIPIILOR FUNDAMENTALE

CU PRIVIRE LA MBRCMINTE

O parte necesar a educaiei. Nici o educaie nu poate fi complet, dac nu nva principiile adevrate cu privire la mbrcminte. Fr o asemenea nvtur, lucrarea de educaie este adesea ntrziat i pervertit. Iubirea hainelor i devotamentul fa de mod se numr printre cei mai teribili rivali ai nvtorului i printre cele mai eficiente piedici.1 Nu este recomandat un stil precis. Nimeni nu mi-a recomandat un stil precis ca regul pentru mbrcmintea lor.2 mbrcminte plcut i atrgtoare. Tinerii trebuie s fie ncurajai s-i formeze deprinderi bune n ce privete mbrcmintea, pentru ca nfiarea lor s fie plcut i atrgtoare. S fie nvai s-i pstreze hainele curate i ngrijit reparate. Toate deprinderile lor s fie de aa natur, nct s-i fac un ajutor i o mngiere pentru alii.3 mbrcmintea s fie potrivit i cu bun gust. Chiar dac este o pnz de numai zece ceni, ea trebuie s fie bine ngrijit i curat.4 Ordine i bun gust. n mbrcminte, ei [cretinii] evit excesul i parada. Hainele lor vor fi simple, nebttoare la ochi, modeste i aranjate plcut i cu bun-gust.5 Bunul gust nu trebuie dispreuit sau condamnat. Credina noastr, dac este aplicat n practic, ne va determina s avem o mbrcminte simpl i s fim aa de zeloi ca buni lucrtori, nct s putem fi considerai ca
1 Educaia, p. 246. 2 Scrisoarea 19, 1897. 3 Mrturii, vol. 6, p. 170. 4 Idem, vol. 4, p. 642. 5 Solii ctre tineret, p. 349.

312 NDRUMAREA

COPILULUI

avnd ceva special. Totui, cnd pierdem gustul pentru ordine, grij [420] n mbrcminte i simplitate distins, noi prsim realmente adevrul, pentru c adevrul nu njosete, ci nnobileaz.1 Surorile mele, mbrcmintea voastr vorbete fie n favoarea lui Hristos i a adevrului sfnt, fie n favoarea lumii. Cum este ea?2 Bunul-gust n culori i imprimeuri. S se manifeste bun-gust n alegerea culorilor. n aceast privin, uniformitatea este de dorit, n msura n care este convenabil. Totui, s fie luat n considerare i complexitatea. S fie cutate culori modeste. Cnd este folosit un material cu imprimeuri, s fie evitate imprimeurile mari i viu colorate, care arat vanitatea i mndria celor ce le poart. Prea mult fantezie n asocierea culorilor nu este bun.3 Luai n considerare durabilitatea. Hainele noastre, dei modeste i simple, ar trebui s fie de bun calitate, de culoare potrivit i rezistente. Ele ar trebui s fie alese mai degrab dup criteriul durabilitii, i nu dup acela al paradei. S asigure cldur i o bun protecie. Femeia neleapt, descris n Proverbe, nu se teme de zpad pentru casa ei, cci toi cei din casa ei sunt mbrcai cu veminte cptuite (Proverbe 31,21 versiunea englez).4 Cumprarea unui material bun este economie. Este bine s cumprai un material bun i s fie confecionat cu atenie. Aceasta este economie. Totui, podoabele excesive nu sunt necesare, iar ngduirea lor nseamn a cheltui, pentru satisfacerea eului, banii care trebuie s fie investii n lucrarea lui Dumnezeu.5 Nu uitai nevoile viei Domnului. S ne mbrcm ngrijit i cu bungust, dar, surorile mele, cnd cumprai i cnd v confecionai hainele proprii sau pe ale copiilor votri, gndii-v la lucrarea din via Domnului, care nc ateapt s fie fcut.6 Cei lumeti cheltuiesc mult pe mbrcminte. Totui, Domnul [421] i-a chemat pe cei din poporul Su s ias din lume i s fie deosebii. Aparena
1 Idem, p. 353. 2 Review and Herald, 17 noiembrie 1904. 3 Health Reformer. Citat n Healthful Living, p. 120. 4 Divina Vindecare, p. 288. 5 Sfaturi pentru isprvnicie, p. 301. 6 Ibid.

MBRCMINTEA

CORESPUNZTOARE

313

strident i costisitoare nu este potrivit pentru aceia care mrturisesc a crede c triesc n zilele din urm Practicai economia n cheltuirea banilor pentru mbrcminte. Nu uitai c hainele voastre exercit o influen continu asupra acelora cu care intrai n legtur. Nu risipii pentru mbrcminte banii care sunt foarte necesari n alt parte. Nu cheltuii banii Domnului spre a v satisface gustul pentru mbrcmintea costisitoare.1 Simplitatea n mbrcminte este o recomandare pentru religia celui ce o poart. Simplitatea n mbrcminte va face o femeie neleapt s arate n aa fel nct s fie spre avantajul ei cel mai mare.2 n calitate de cretini, trebuie s v mbrcai simplu, mpodobindu-v cu fapte bune, ca nite femei nelepte i evlavioase.3 Pentru a ine pasul cu moda absurd, muli i pierd gustul pentru simplitatea natural i sunt ncntai de ce este artificial. Ei sacrific timpul i banii, puterea intelectului i adevrata noblee a sufletului i i dedic ntreaga via cerinelor vieii mondene.4 Dragi tineri, nclinaia de a v mbrca dup mod i de a purta dantel, aur i podoabe pentru a face parad nu va recomanda altora religia voastr sau adevrul pe care-l mrturisii. Oamenii cu discernmnt vor considera ncercrile voastre de a v nfrumusea exteriorul ca fiind o dovad a unor mini slabe i inimi vanitoase.5 S nu fie o parad nepotrivit. A vrea s le reamintesc tinerilor care folosesc podoabe i poart pene la plrie c, din cauza pcatelor lor, capul Mntuitorului a purtat ruinoasa coroan de spini. Cnd petrecei timp preios aranjndu-v nfiarea [422], amintii-v c mpratul slavei a purtat o hain simpl, care nu avea nici o custur. Voi, care v ostenii s v mpodobii, v rog s inei minte c Isus era adesea obosit din cauza muncii nencetate, a renunrii la sine i a jertfirii de sine pentru a-i binecuvnta pe cei aflai n suferin i pe cei nevoiai Din cauza lor, El i-a revrsat rugciunile ctre Tatl Su cu strigte puternice i lacrimi. Acele lacrimi au fost vrsate i chipul Mntuitorului a fost umbrit de tristee i
1 Manuscris 24, 1904. 2 Review and Herald, 17 noiembrie 1904. 3 Review and Herald, 6 decembrie 1881. 4 Health Reformer, aprilie 1872. 5 Mrturii, vol. 3, p. 376.

314 NDRUMAREA

COPILULUI

suferin mai mult dect oricare dintre fiii oamenilor, tocmai pentru a ne salva pe noi de mndria, iubirea de plceri i deertciunea n care trim acum i care alung din suflet iubirea lui Isus.1 O mpodobire inutil. Nu v mpodobii inutil, ci, pentru naintarea lucrrii lui Dumnezeu, punei deoparte banii economisii n felul acesta. nvai lecia renunrii la sine i prezentai-o copiilor votri.2 Un aspect clarificat. Am fost ntrebat adesea dac este greit s se poarte gulere simple din pnz.3 Rspunsul meu a fost ntotdeauna Nu. Unii au interpretat extremist ce am scris eu despre gulere i au susinut c este greit s pori gulere de orice fel. Mi-au fost artate gulere scumpe, cu panglici i dantele inutile, pe care unii pzitori ai Sabatului le purtau i nc le poart de dragul paradei i al modei. Cnd am menionat gulerele, eu nu am vrut s se neleag c nu trebuie s se poarte nici un fel de guler, iar cnd am menionat panglicile, nu am vrut s spun c nu trebuie purtate nici un fel de panglici.4 Podoabele extravagante i extreme. Pastorii notri i soiile lor s fie un exemplu de simplitate n mbrcminte. Ei trebuie s poarte haine curate i confortabile, din material de bun calitate, dar n acelai timp s evite extravagana i podoabele, chiar dac nu sunt costisitoare, deoarece toate aceste lucruri sunt n dezavantajul nostru. Tinerii s fie educai pentru simplitatea, modestia i curenia n mbrcminte. S se renune la podoabele excesive, chiar dac preul lor este infim.5 Nu pentru parad. Adevratul rafinament nu este manifestat prin mpodobirea trupului spre a face parad.6 Biblia ne nva modestia n mbrcminte. Vreau, de asemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios (1 Timotei 2,9). Aceste cuvinte interzic parada prin mbrcminte, culori stridente, ornamente abundente. Orice mijloc de a atrage atenia ctre cel care le poart, sau de a strni admiraia nu corespunde modestiei poruncite de Cuvntul lui Dumnezeu.7
1 Idem, p. 379, 380. 2 Sfaturi pentru isprvnicie, p. 301, 302. 3 Not: Vezi Mrturii, vol. 1, p. 135, 136. 4 Mrturii, vol. 1, p. 135, 136. 5 Testimonies to Ministers and Gospel Workers, p. 135, 136. 6 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 93. 7 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 302.

MBRCMINTEA

CORESPUNZTOARE

315

Renunarea la sine n mbrcminte este o parte a datoriei noastre cretine. mbrcmintea simpl i abinerea de la etalarea bijuteriilor i a podoabelor de orice fel sunt n armonie cu credina noastr. Ne numrm noi printre aceia care vd nesbuina celor lumeti care i ngduie extravagan n mbrcminte i iubirea de distracii?1 Podoabele nepieritoare versus aur i perle. Exist o podoab care nu va pieri niciodat, care va promova fericirea pretutindeni n jurul nostru n viaa aceasta i va strluci cu putere n viaa venic. Aceasta este podoaba unui spirit blnd i umil. Dumnezeu ne-a poruncit s purtm vemntul cel mai bogat al sufletului n loc de a cuta podoabe de aur pentru exterior, s depunem un efort struitor pentru a ne asigura acea nelepciune care este de o valoare mai mare dect aurul curat.2 Ct de mic este valoarea aurului, a perlelor sau a podoabelor costisitoare, n comparaie cu frumuseea lui Hristos. Frumuseea natural [424] const n simetrie sau n proporia armonioas a prilor componente, dar frumuseea spiritual const n armonia sau asemnarea sufletului nostru cu Isus. Aceasta l va face pe cel credincios mai preios ca aurul curat, chiar mai preios dect aurul de Ofir. Harul lui Hristos este cu adevrat o podoab de o valoare nepreuit. El nal i nnobileaz omul i reflect asupra altora raze de slav, atrgndu-i la Izvorul luminii i al binecuvntrii.3 Atractivitatea unei frumusei autentice. Toi au o nclinaie natural de a fi mai degrab sentimentali, dect practici. Din perspectiva acestui fapt, este important ca n educarea copiilor lor, prinii s-i ndrume i s-i nvee s iubeasc adevrul, datoria, renunarea la sine i s aib independena nobil de a alege ce este bine, chiar dac majoritatea va alege ce este ru Dac i pstreaz o sntate bun i un temperament plcut, ei vor avea adevrata frumusee pe care o pot arta cu un har divin. Ca urmare, ei nu vor avea nevoie de podoabe artificiale, pentru c acestea sunt ntotdeauna expresia absenei podoabei interioare a adevratei valori morale. Un caracter frumos este de valoare n ochii lui Dumnezeu. O asemenea frumusee va atrage, dar nu va duce n rtcire. Un asemenea farmec este ca o culoare vie, care nu va pli niciodat.4
1 Mrturii, vol. 3, p. 366. 2 Idem, vol. 4, p. 643, 644. 3 Review and Herald, 6 decembrie 1881. 4 Signs of the Times, 9 decembrie 1875.

316 NDRUMAREA

COPILULUI

Religia curat a lui Isus cere de la cei care o urmeaz simplitatea frumuseii naturale i strlucirea rafinamentului natural i a puritii elevate mai degrab dect artificialul i falsul.1 nvai-i pe copii s recunoasc o mbrcminte neleapt. S fim credincioi n ndeplinirea datoriilor din viaa cminului. Copiii votri s neleag faptul c acolo trebuie s domneasc ascultarea. nvai-i s fac deosebire ntre ce este nelept i ce este nesbuit n domeniul mbrcmintei i [425] s li se ofere haine ngrijite i simple. n calitate de popor care se pregtete pentru venirea apropiat a Domnului Hristos, noi trebuie s-i prezentm lumii un exemplu de mbrcminte modest, n contrast cu moda predominant a zilei. Vorbii despre aceste lucruri i plnuii cu nelepciune ce vei face. Apoi, punei-v planurile n aplicare n familiile voastre. Hotri-v s fii cluzii de principii mai nalte dect sunt concepiile i dorinele copiilor votri.2 Dac inima noastr este unit cu inima lui Hristos, nu vom purta nimic care s atrag atenia sau s creeze controverse.3 Oferii haine cu bun-gust, potrivite cu vrsta i poziia n via. Sora mea, leag-i pe copiii ti de inima ta prin dragoste. Acord-le atenia cuvenit i poart-le de grij n toate privinele. Ofer-le haine cu bun-gust, ca s nu fie njosii prin nfiarea lor, pentru c lucrul acesta ar fi jignitor pentru respectul lor de sine Este ntotdeauna bine s fii curat i mbrcat potrivit, ntr-un fel care s stea bine pentru vrsta i poziia ta n via.4 Trupul s nu fie stnjenit. mbrcmintea trebuie s se potriveasc bine, s nu mpiedice nici circulaia sngelui, nici respiraia liber i natural. Picioarele s fie protejate de frig i de umezeal. mbrcai n felul acesta, putem face exerciiu fizic n aer liber, chiar i n rcoarea dimineii sau a serii, sau dup cderea ploii ori a zpezii, fr s ne temem c vom rci.5 mbrcmintea copiilor mici. Dac mbrcmintea copilului ofer cldur, protecie i confort, una dintre cauzele principale ale nervozitii i nelinitii va fi eliminat. Micuul va avea o sntate mai bun, iar mama va constata c ngrijirea copilului ei nu este o solicitare aa de mare a puterii i timpului ei. [426]
1 Mrturii, vol. 3, p. 375. 2 Manuscris 45, 1911. 3 Testimonies to Ministers and Gospel Workers, p. 131. 4 Mrturii, vol. 4, p. 142. 5 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 89, 90.

MBRCMINTEA

CORESPUNZTOARE

317

Curelele strnse, care mpiedic activitatea inimii i a plmnilor s fie evitate. Nici o parte a trupului s nu fie fcut s se simt neconfortabil din cauza mbrcmintei care preseaz vreun organ sau i mpiedic libertatea de micare. mbrcmintea tuturor copiilor s fie suficient le lejer, nct s le permit o respiraie liber i deplin i s fie aranjat n aa fel ca umerii s susin greutatea ei.1 Extremitile s fie mbrcate corespunztor. O atenie special s fie acordat extremitilor, ca ele s poat fi tot aa de mbrcate ca pieptul i regiunea de deasupra inimii, unde este cea mai mare cantitate de cldur. Prinii care las copiii cu extremitile goale, sau aproape goale, sacrific modei sntatea i viaa copiilor lor. Dac aceste pri nu sunt nclzite ca i corpul, circulaia nu este egalizat. Cnd extremitile, care se afl departe de organele vitale, nu sunt mbrcate corespunztor, sngele este trimis spre cap, cauznd dureri de cap sau hemoragii nazale, sau creeaz o senzaie de presiune la nivelul pieptului, producnd tuse ori palpitaii, din cauz c n acea zon se afl prea mult snge, sau stomacul are prea mult snge, cauznd indigestie. Pentru a fi n pas cu moda, mamele i mbrac pe copii n aa fel, nct membrele rmn aproape goale, iar sngele este rcit i napoiat organelor interne, ntrerupnd circulaia i provocnd boala. Membrele nu au fost fcute de Creatorul nostru spre a fi lsate dezgolite, cum a fost faa. Domnul a prevzut, de asemenea, vene mari i nervi pentru mini i picioare spre a asigura o circulaie bun a sngelui. Ele trebuie s fie nclzite la fel de bine ca trupul. S fie mbrcate n aa fel, nct s stimuleze circulaia sngelui spre extremiti. [427] Satana a inventat moda care las membrele dezgolite spre a abate curentul de via de la cursul lui normal. Prinii se nchin la altarul modei i i mbrac pe copiii lor n aa fel, nct nervii i venele s se contracte i s nu corespund scopului intenionat de Dumnezeu. De obicei, rezultatul este acela c picioarele i minile sunt reci. Acei prini care urmeaz moda, n locul raiunii, vor avea de dat socoteal lui Dumnezeu, pentru c i-au lipsit copiii de sntate. Adesea, chiar i viaa este sacrificat zeului modei.2
1 Divina Vindecare, p. 382. 2 Mrturii, vol. 2, p. 531, 532.

318 NDRUMAREA

COPILULUI

O deosebire n mbrcmintea brbailor i a femeilor. Exist o tendin tot mai mare ca femeile s se mbrace i s arate ct mai mult cu putin asemenea brbailor i s i modeleze mbrcmintea foarte asemntor cu aceea a brbailor, dar Dumnezeu spune c aceasta este o urciune. Vreau, de asemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios, cu ruine i sfial (1 Timotei 2,9). Dumnezeu a plnuit s fie o deosebire clar ntre mbrcmintea brbailor i cea a femeilor i a considerat c acest lucru este suficient de important pentru a da ndrumri explicite cu privire la el, deoarece, dac ambele sexe vor purta aceeai mbrcminte, se va crea confuzie i o cretere a nelegiuirii.1 mbrcmintea pentru biseric. Nimeni s nu dezonoreze sanctuarul lui Dumnezeu prin nfiarea lui.2 Toi s fie nvai s fie ordonai, curai i ngrijii n mbrcminte, dar s nu-i ngduie acea mpodobire care este ntru totul nepotrivit pentru sanctuar. S nu se fac parad prin nfiare, pentru c aceasta ncurajeaz lipsa de respect. Atenia oamenilor este atras adesea asupra unui articol sau altul de mbrcminte aleas, i astfel sunt inspirate gnduri care nu ar trebui s-i gseasc locul n inima nchintorilor. Dumnezeu trebuie s fie subiectul gndurilor i al nchinrii, [428] i orice abate gndurile de la serviciul religios solemn i sfnt este o ofens la adresa Lui. Parada fundelor, a panglicilor, a ncreiturilor, a penelor i a podoabelor din aur i argint este un fel de idolatrie i este ntru totul nepotrivit pentru slujirea sfnt a lui Dumnezeu.3 Unii au ideea c, pentru a aplica desprirea de lume pe care o cere Cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s fie neglijeni cu privire la nfiarea lor. Exist o categorie de surori care cred c principiul neconformrii cu lumea este mplinit prin portul unei singure bonete i a acelorai haine purtate n cursul sptmnii i n Sabat, cnd vin n adunarea sfinilor spre a se nchina lui Dumnezeu. Unii brbai care mrturisesc a fi cretini neleg subiectul mbrcmintei n acelai fel. Aceste persoane se adun n Sabat, mpreun cu poporul lui Dumnezeu, avnd mbrcmintea prfuit i murdar, i chiar cu hainele rupte, pe care le poart neglijent.
1 Idem, vol. 1, p. 457-460. 2 Idem, vol. 5, p. 499. 3 Ibid.

MBRCMINTEA

CORESPUNZTOARE

319

Dac ar fi trebuit s ntlneasc un prieten onorat de lume, de care ar dori s fie favorizai ntr-o modalitate deosebit, cei din aceast categorie s-ar strdui s aib cea mai bun nfiare cu putin, deoarece acel prieten s-ar simi insultat, dac ar aprea n prezena lui cu prul nepieptnat i cu hainele murdare i dezordonate. Totui, aceste persoane cred c nu conteaz ce mbrcminte poart sau care este starea lor, cnd se ntlnesc n Sabat spre a se nchina marelui Dumnezeu.1 mbrcmintea s nu fie un subiect de controvers. S nu facei din mbrcminte un punct important al religiei voastre. Exist lucruri mai importante despre care trebuie s vorbii. [429] Vorbii despre Hristos, iar cnd inima este convertit, tot ce nu este n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu va fi nlturat.2 Nu mbrcmintea voastr v face s avei valoare n ochii Domnului. mpodobirea interioar, darurile Duhului, amabilitatea n vorbire i atenia acordat altora sunt lucrurile preuite de Dumnezeu.3 Nimeni s nu fie contiin pentru altul, ci s dea un exemplu vrednic. S nu ncurajai acea categorie de oameni care i centreaz religia pe mbrcminte. Fiecare s cerceteze nvturile clare ale Scripturii cu privire la simplitatea n mbrcminte i, printr-o respectare credincioas a acelor nvturi, s se strduiasc s dea un exemplu vrednic pentru cei din lume i pentru cei nou venii la credin. Dumnezeu nu vrea ca vreo persoan s fie contiin pentru alta. Vorbii despre iubirea i umilina lui Isus, dar nu-i ncurajai pe frai i pe surori s se angajeze n a-i cuta unii altora greelile n mbrcminte sau nfiare. Unora le place aceast lucrare, iar cnd gndurile sunt abtute n direcia aceasta, ei ncep s considere c trebuie s ajung sftuitorii bisericii. Ei se urc pe scaunul de judecat i, ndat ce vd vreun frate sau vreo sor, caut ceva de criticat. Acesta este unul dintre mijloacele cele mai eficiente de a ajunge nguti la minte i cu o via spiritual pipernicit. Dumnezeu vrea ca aceti oameni s coboare de pe scaunul de judecat, pentru c El nu i-a pus niciodat acolo.4 Inima trebuie s fie corect. Dac suntem cretini, trebuie s-L urmm pe Hristos, chiar dac drumul pe care trebuie s mergem se intersecteaz
1 Review and Herald, 30 ianuarie 1900. 2 Evangelism, p. 272. 3 Sfaturi pentru isprvnicie, p. 301. 4 Historical Sketches of Seventh-day Adventist Foreign Missions, p. 122, 123.

320 NDRUMAREA

COPILULUI

cu nclinaiile noastre fireti. Nu este de nici un folos s vi se spun c nu trebuie s mbrcai aceasta sau aceea, pentru c, dac n inima voastr se afl dragostea fa de aceste lucruri zadarnice, [430] renunarea la podoabele voastre va fi asemenea tierii frunzelor unui pom. nclinaiile inimii fireti vor aprea din nou de la sine. Fiecare s fie contiin pentru sine.1 De ce multe denominaiuni i-au pierdut puterea. nelepciunea omeneasc s-a gndit mereu s evite sau s lase deoparte nvturile simple, directe, ale Cuvntului lui Dumnezeu. n fiecare epoc, majoritatea celor care pretind a fi urmai ai lui Hristos au desconsiderat acele nvturi care promovau renunarea la sine i umilina, care cereau simplitatea i modestia n conversaie, comportament i mbrcminte. Rezultatul a fost mereu acelai ndeprtarea de nvturile Evangheliei, care conduce la adoptarea modei, a obiceiurilor i a principiilor lumii. Asemnarea cu Dumnezeu, care este de o importan vital, a fost nlocuit de un formalism rece. Prezena i puterea lui Dumnezeu retrase de la cei care formau grupuri iubitoare de lume sunt descoperite la categoria nchintorilor umili, care sunt dispui s se supun nvturilor Cuvntului Sfnt. Aceast cale a fost urmat n generaii succesive. Una dup alta, diferitele denominaiuni s-au ridicat i, renunnd la simplitatea lor, i-au pierdut ntr-o mare msur puterea de la nceput.2 Cuvntul lui Dumnezeu este standardul. Toate problemele n legtur cu mbrcmintea ar trebui s fie tratate cu strictee, urmnd ndeaproape rnduiala biblic. Moda a fost zeia care a dominat lumea de afar i adesea se strecoar n biseric. Aceasta trebuie s fac din Cuvntul lui Dumnezeu standardul pe care s-l urmeze, iar prinii trebuie s se gndeasc inteligent la acest subiect. Cnd i vd copiii nclinai s urmeze moda lumii, ar trebui, asemenea lui Avraam, s porunceasc hotrt casei lor s-I slujeasc Domnului. n loc s-i unii cu lumea, legai-i de Dumnezeu.3

1 Review and Herald, 10 mai 1892. 2 Solii ctre tineret, p. 534. 3 Mrturii, vol. 5, p. 499.

CAPITOLUL 67

PUTEREA FASCINANT A MODEI

Moda este o domnitoare tiranic. Moda conduce lumea i este o domnitoare tiranic, obligndu-i adesea nchintorii s se supun la disconfortul cel mai mare. Moda taxeaz fr raiune i adun fr mil. Ea are o putere fascinant i este gata s-i critice i s-i ridiculizeze pe toi cei care nu merg pe fgaul ei.1 Cei bogai se ambiioneaz s se ntreac unul pe altul n conformarea cu stilurile ei mereu schimbtoare. Clasele de mijloc i cele srace se strduiesc s se apropie de standardul stabilit de cei despre care se presupune c le sunt superiori. Acolo unde mijloacele materiale sau puterile sunt limitate i ambiia de a fi la mod este mare, povara ajunge aproape insuportabil. n cazul multora, nu conteaz ct de bine le st o hain sau ct de frumoas este. Dac moda s-a schimbat, totul trebuie refcut sau aruncat.2 Satana este instigatorul i motorul principal n stilurile mereu schimbtoare i niciodat mulumitoare ale modei i este mereu ocupat s conceap ceva nou care se va dovedi duntor pentru sntatea moral i fizic. El triumf, pentru c planurile lui au un succes aa de mare. Moartea rde c nesbuina care nimicete sntatea i zelul orb al celor care se nchin la altarul modei i aduce aa de uor sub domnia ei. Fericirea i favoarea lui Dumnezeu sunt puse pe altarul ei.3 Idolatria mbrcmintei este o boal moral. Ea nu trebuie s fie adus n viaa cea nou. n cele mai multe cazuri, supunerea fa de cerinele Evangheliei va cere o hotrt schimbare n mbrcminte.4 [433]
1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 85. 2 Educaia, p. 246. 3 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 85. 4 Mrturii, vol. 6, p. 96.

322 NDRUMAREA

COPILULUI

Preul pe care l pltesc unii. Ct de opuse sunt multe din tipurile de mbrcminte pe care le prescrie moda fa de principiile prezentate n Scripturi! Gndii-v la stilurile care au predominat n ultimele cteva sute de ani sau chiar numai n ultimele cteva zeci de ani. Ct de multe ar fi fost declarate ca nepotrivite pentru o femeie distins, demn i cu fric de Dumnezeu Multe fete srace, de dragul unor rochii stilate, s-au lipsit de mbrcmintea de corp clduroas i au pltit cu viaa pentru aceasta. Multe altele, rvnind la pompa i elegana celor bogai, au fost ademenite pe crrile necinstei i ale ruinii. Multe familii sunt lipsite de bunurile necesare, muli brbai sunt mpini s fac delapidri sau ajung la faliment pentru a ndeplini cererile extravagante ale soiei sau ale copiilor.1 Mntuirea este pus n pericol de idolatria mbrcmintei. Mndria i vanitatea se manifest pretutindeni, dar aceia care sunt nclinai s se priveasc n oglind i s se admire vor fi mai puin nclinai s se priveasc n marea oglind moral a Legii lui Dumnezeu. Idolatria mbrcmintei nimicete orice umilin, blndee i frumusee a caracterului. Ea consum orele preioase care ar trebui sa fie dedicate meditaiei, cercetrii de sine i studiului cu rugciune al Cuvntului lui Dumnezeu Nici un cretin nu se poate conforma modei njositoare a lumii, fr a-i pune n pericol mntuirea.2 Plcerea de a face parad njosete cminul. Dac sunt ajutate de harul lui Hristos, femeile sunt n stare s fac o lucrare grandioas. Din acest motiv, Satana lucreaz prin mijloacele lui spre a inventa mbrcminte la mod, pentru ca plcerea de a face parad s absoarb mintea, inima i simmintele chiar i ale mamelor care se declar a fi cretine, aa nct s nu aib timp pentru a-i educa pe copiii lor [434] sau pentru a-i cultiva mintea i caracterul propriu, ca s poat fi nite exemple pentru copiii lor i nite modele n privina faptelor bune. Cnd ocup timpul i sentimentele mamei, Satana este pe deplin contient ct de mult a reuit s obin. n nou cazuri din zece, el ctig devotamentul ntregii familii fa de mbrcminte i parad frivol. El i numr pe copii printre urmaii lui, pentru c a reuit s o nrobeasc pe mam.3 Copilaii aud mai multe despre mbrcminte dect despre mntuirea lor pentru c mama este mai familiarizat cu moda dect cu Mntuitorul.4
1 Divina Vindecare, p.290. 2 Review and Herald, 31 martie 1891. 3 Manuscris 43, 1900. 4 Mrturii, vol. 4, p. 643.

MBRCMINTEA

CORESPUNZTOARE

323

Prini i copii deopotriv sunt lipsii de ce este cel mai bun, cel mai plcut i cel mai valoros n via. De dragul modei, ei sunt amgii i ndeprtai de la pregtirea pentru viaa viitoare.1 Nu sunt suficient de curajoase pentru a se opune valului. Multe dintre dificultile mamei sunt rezultatul efortului ei de a ine pasul cu moda zilei. Efectul modei asupra sntii fizice, mintale i morale este ngrozitor. Pentru c le lipsete curajul de a rmne statornice de partea binelui, femeile ngduie valului de preri populare s le atrag pe fgaul lui Prea adesea, unele aa-zise mame cretine sacrific principiile pentru dorina lor de a merge pe calea mulimii, care face din mod zeul ei. Contiina lor protesteaz, dar ele nu sunt suficient de curajoase pentru a lua o poziie hotrt mpotriva greelii.2 Prini, avei grij! Adesea, prinii i mbrac pe copiii lor cu haine extravagante, cu multe podoabe, iar apoi admir deschis efectul nfirii lor i le fac complimente. Aceti prini nesbuii ar fi plini de consternare, dac ar putea s-l vad pe Satana cum susine eforturile lor i cum i ndeamn la o nesbuin i mai mare.3 [435] O problem cu care se confrunt multe mame. Cnd vd o rochie diferit de cea pe care o poart ele, fiicele voastre sunt nclinate s doreasc o rochie la fel ca aceea. Sau, poate c doresc o rochie diferit dect cele pe care le vd la celelalte fete, dar despre care tii c nu ar fi n conformitate cu credina voastr. Oare le vei ngdui s obin acest lucru de la voi, prin rugminile lor, lsndu-le s v influeneze, n loc de a le influena voi niv, n conformitate cu principiile Evangheliei? Copiii notri sunt foarte preioi n ochii lui Dumnezeu. S-i nvm Cuvntul lui Dumnezeu i s-i educm s mearg pe cile Sale. Avei privilegiul de a-i nva pe copii s triasc n aa fel, nct s fie aprobai de Dumnezeu S nu-i ncurajm pe copiii notri s urmeze moda din lume i, dac vom fi credincioi n a le acorda o educaie corect, ei nu vor face acest lucru Moda din lume adopt adesea o form ridicol, iar voi trebuie s luai o poziie ferm mpotriva ei.4 Rezultatele plcerii de a face parad. Dragostea de mbrcminte i plceri spulber fericirea a mii de oameni. Unii dintre cei care mrturisesc
1 Divina Vindecare, p. 291. 2 Review and Herald, 17 noiembrie 1904. 3 Pacific Health Journal, ianuarie 1890. 4 Manuscris 53, 1912.

324 NDRUMAREA

COPILULUI

c iubesc i respect poruncile lui Dumnezeu imit aceast categorie de oameni ct mai fidel cu putin, dei pstreaz numele de cretini. Unii tineri sunt aa de dornici s fac parad, nct sunt dispui s renune i la numele de cretin, numai ca s-i poat urma dorina dup vanitate n mbrcminte i dup satisfacerea plcerii.1 Familiile care petrec mult timp cu mbrcmintea, pentru a face parad, pot fi asemnate cu smochinul pe care l-a vzut Domnul Hristos de departe. Acest smochin i etala ramurile nfrunzite, dar cnd Hristos a venit s caute fructele, dup ce a cercetat de la ramura de sus i pn la cea mai de jos, a gsit doar frunze. El cuta roadele, pentru c i era foame i ar fi trebuit s le gseasc.2 [436] Nesatisfctor pentru fiicele lui Dumnezeu. Este nevoie de prea mult munc folositoare i important n aceast lume a lipsurilor i a suferinei, ca s mai irosim clipele preioase pentru mpodobire sau parad. Fiicele mpratului ceresc, membre ale familiei regale, vor simi povara rspunderii de a tri o via mai nalt, aa nct s ajung ntr-o legtur mai strns cu Cerul i s lucreze la unison cu Rscumprtorul lumii. Cele angajate n aceast lucrare nu vor fi mulumite de modele i nebuniile care absorb mintea i sentimentele femeilor din aceste zile de pe urm. Dac sunt cu adevrat fiicele lui Dumnezeu, vor fi prtae ale naturii divine. Cnd vor vedea influenele coruptoare din societate, vor simi mila cea mai adnc, aa cum a simit i Rscumprtorul lor. Vor simi mpreun cu Hristos i vor lucra pentru salvarea sufletelor care pier, cu priceperea i ocaziile pe care le au n sfera lor, tot aa cum a lucrat Hristos n sfera Sa nalt pentru binele omului.3

1 Mrturii, vol. 1, p. 189. 2 Manuscris 67, 1903. 3 Mrturii, vol. 3, p. 483, 484.

SECIUNEA A XVI-A

PSTRAREA INTEGRITII MORALE

CAPITOLUL 68

VICIILOR DEGRADATOARE

PREDOMINANA

Un veac al nelegiuirii abundente. Trim n mijlocul pericolelor din zilele din urm. Pentru c nelegiuirea abund, iubirea multora se rcete. Cuvntul multora se refer la cei care mrturisesc a fi urmai ai lui Hristos. Ei sunt influenai de nelegiuirea care exist i de abaterea de la Dumnezeu, dar n-ar trebui s fie influenai astfel. Cauza acestei decderi este c ei nu sunt ntru totul desprii de aceast nelegiuire. Faptul c iubirea lor fa de Dumnezeu se rcete, din cauza nelegiuirii care abund, arat c, n vreun fel, ei sunt prtai la aceast nelegiuire, altfel ea n-ar fi influenat iubirea lor fa de Dumnezeu i zelul i nflcrarea lor pentru cauza Lui.1 Influena crilor i a imaginilor degradatoare. Muli tineri sunt dornici s citeasc. Ei citesc orice pot s obin. Povetile captivante de dragoste i imaginile imorale au o influen coruptoare asupra lor. Romanele sunt citite cu nesa de muli i, ca rezultat, imaginaia lor ajunge s fie ntinat. n trenuri, adesea sunt oferite spre vnzare fotografii cu femei goale. Aceste imagini dezgusttoare se gsesc i n atelierele foto i sunt atrnate chiar pe pereii celor ce se ocup cu gravuri. Aceasta este o epoc n care imoralitatea abund peste tot. Pofta ochilor i pasiunile imorale sunt strnite prin privire i lectur. Inima este corupt prin imaginaie.
1 Mrturii, vol. 2, p. 346.

326 NDRUMAREA

COPILULUI

Mintea gsete plcere n contemplarea scenelor care strnesc cele mai josnice pasiuni. Aceste imagini ruinoase, vzute printr-o imaginaie ntinat, degradeaz moralitatea i pregtesc fiinele nelate i orbite s dea fru liber [440] patimilor pctoase. Apoi, urmeaz pcate care njosesc fpturile fcute dup chipul lui Dumnezeu, aducndu-le pe aceeai treapt cu animalele i cufundndu-le n cele din urm n pierzare.1 Imoralitatea sexual este un pcat specific. Mi-a fost prezentat un tablou despre starea lumii. Imoralitatea abund peste tot. Pcatul specific acestui veac este imoralitatea sexual. Niciodat viciul nu i-a ridicat capul lui sluit cu atta ndrzneal ca acum. Oamenii par s fie ameii, iar iubitorii de virtute i de adevrat buntate sunt aproape descurajai de ndrzneala, puterea i rspndirea lui.2 Am fost ndrumat spre Romani 1,18-32, ca fiind o descriere corect a lumii dinaintea celei de a doua veniri a lui Hristos.3 Nu ncercarea i suferina, ci pcatul este lucrul care l desparte pe Dumnezeu de poporul Su i face sufletul incapabil s se bucure i s-L slveasc. Pcatul este cel care nimicete sufletele. n familiile pzitorilor Sabatului exist pcat i viciu.4 Atacul lui Satana mpotriva tinerilor. Lucrarea special a lui Satana n aceste zile din urm este aceea de a pune stpnire pe mintea tinerilor, de a le degrada gndurile i de a le instiga pasiunile, deoarece el tie c, procednd aa, poate s conduc la fapte necurate, i astfel toate nsuirile nobile ale minii vor ajunge s fie degradate, iar el va putea s le controleze spre a se potrivi scopurilor lui.5 Un indiciu cu privire la viitorul societii. Tinerii din zilele noastre sunt un indiciu sigur cu privire la viitorul societi. Dup cum i vedem, ce speran putem s avem pentru viitor? Majoritatea sunt mulumii de amuzamente i au aversiune fa de munc Ei nu au capacitatea stpnirii de sine i ajung s se nfurie i s se agite n ocaziile cele mai uoare. Foarte muli oameni, de orice vrst i [441] din orice poziie social, sunt lipsii de principii i de contiin. Din cauza obiceiului lor de a fi lipsii de ocupaie i risipitori, ei se adncesc n viciu i corup societatea,
1 Idem, p. 410. 2 Idem, p. 346. 3 Un apel ctre mame, p. 27. 4 Mrturii, vol. 2, p. 390, 391. 5 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 136.

PSTRAREA

INTEGRITII MORALE

327

pn cnd lumea ajunge o a doua Sodom. Dac poftele i pasiunile ar fi fost inute sub controlul gndirii i al religiei, societatea ar fi artat foarte diferit. Dumnezeu nu a plnuit niciodat s existe starea de lucruri ngrozitoare de acum. Ea a fost adus de clcarea grosolan a legilor naturii.1 Problemele masturbaiei. Unii dintre cei care fac mare caz de mrturisirea lor nu-i dau seama de pcatul masturbaiei i de rezultatele lui inevitabile. Obiceiul practicat timp ndelungat le-a ntunecat nelegerea. Ei nu-i dau seama de pctoenia excesiv a acestui pcat degradant.2 Tineri i copii de ambele sexe se angajeaz n practicarea acestui viciu dezgusttor, care nimicete sufletul i trupul. Muli pretini cretini sunt aa de ameii de aceeai practic, nct sensibilitile lor morale nu pot fi fcute s neleag c este pcat i c, dac obiceiul este continuat, rezultatul sigur va fi degradarea complet a trupului i sufletului. Omul, fiina cea mai nobil de pe pmnt, creat dup chipul lui Dumnezeu, se transform ntr-un animal! El ajunge carnal i imoral. Fiecare cretin trebuie s nvee s-i nfrneze pasiunile i s fie stpnit de principii. Dac nu face acest lucru, nu este vrednic de numele de cretin.3 ntinarea moral a fcut mai mult ru dect oricare alt nelegiuire n degradarea neamului omenesc. Ea este practicat pe o ntindere alarmant i aduce boli aproape de toate felurile. Chiar i copiii mici, fiind nscui cu o excitabilitate natural a organelor sexuale, gsesc uurare de moment mnuindu-le, lucru care nu face dect s mreasc [442] excitarea i duce la o repetare a faptei, pn ce devine un obicei care se dezvolt pe msur ce cresc.4 nclinaiile pctoase sunt motenite. n general, prinii nu bnuiesc c propriii copii nu neleg nimic n legtur cu acest viciu. n foarte multe cazuri, adevraii pctoi sunt prinii. Ei au abuzat de privilegiile cstoriei lor i, prin ngduin, au ntrit pasiunile lor senzuale. Cnd acestea s-au ntrit, facultile intelectuale i morale au slbit. Spiritualul a fost predominat de animalic. Copiii se nasc cu nclinaii senzuale mult dezvoltate, iar pecetea caracterului prinilor este pus asupra lor Copiii acestor prini, aproape inevitabil, consider naturale obiceiurile dezgusttoare
1 Idem, p. 45. 2 Mrturii, vol. 2, p. 347. 3 Ibid. 4 Idem, p. 391.

328 NDRUMAREA

COPILULUI

ale viciului secret Pcatele prinilor se vor transmite la copiii lor, pentru c prinii au dat fru liber propriilor lor nclinaii pctoase.1 O sclavie amgitoare. Am fost adnc mhnit cnd am vzut influena puternic a pasiunilor senzuale n exercitarea controlului asupra brbailor i a femeilor cu o inteligen i capacitate deosebite. Dac nu ar fi fost nrobii de pasiuni josnice, ei ar fi fost n stare s se angajeze ntr-o lucrare bun, s exercite o influen puternic. ncrederea mea n omenire a fost teribil de zdruncinat. Mi s-a artat c anumite persoane cu un comportament aparent bun, care nu i ngduie liberti nepermise fa de cellalt sex, erau vinovate de practicarea n tain a viciului, aproape n fiecare zi din viaa lor. Ele nu s-au abinut de la acest pcat teribil nici n timpul celei mai solemne adunri n sesiune. Au ascultat cele mai solemne i impresionante cuvntri despre judecat, care preau s le aduc n faa tribunalului lui Dumnezeu, fcndu-le [443] s se team i s se cutremure, i totui au continuau pcatul lor amgitor i preferat, pngrindu-i trupul. Erau att de nrobite de acest pcat ngrozitor, nct preau lipsite de puterea de a-i stpni patimile. Noi am lucrat serios pentru unii, i-am rugat struitor, am plns i ne-am rugat pentru ei, i totui tiam c, n ciuda tuturor eforturilor noastre serioase i a profundei ntristri, fora obiceiului pctos a ctigat supremaia i pcatele acestea au continuat s fie svrite.2 Cunoaterea viciului este rspndit chiar de victimele lui. Cei care s-au obinuit pe deplin cu acest viciu distrugtor al trupului i sufletului, rareori pot gsi tihn pn cnd subiectul rului ascuns nu le este mprtit celor cu care se asociaz. Curiozitatea este strnit de ndat i cunoaterea viciului este trecut de la tnr la tnr, de la copil la copil, pn cnd cu greu se poate gsi un necunosctor al practicrii acestui pcat degradant.3 O singur minte corupt poate semna mai mult smn rea, ntr-o scurt perioad, dect pot multe alte mini s scoat din rdcini, n timpul unei viei ntregi, rul rezultat.4
1 Ibid. 2 Idem, p. 468, 469. 3 Idem, p. 392. 4 Idem, p. 403.

CAPITOLUL 69

EFECTELE PRACTICILOR DUNTOARE

Energia vital este epuizat. Practicarea obiceiurilor ascunse va nimici negreit puterile vitale ale organismului. Orice aciune vital inutil va fi urmat de o depresie pe msur. La tineri, capitalul vital, creierul, este aa de solicitat de la o vrst timpurie, nct apare o stare de slbiciune i de epuizare, care las organismul fr aprare fa de bolile de tot felul.1 Temeliile puse pentru diferite boli care apar mai trziu n via. Dac practica este continuat nc de la vrsta de cincisprezece ani, organismul va protesta mpotriva abuzului pe care l-a suferit i continu s-l sufere, i i va face pe oameni s suporte pedeapsa pentru clcarea legilor sntii, ndeosebi ntre vrstele de treizeci i patruzeci i cinci de ani, prin dureri numeroase i diferite boli, cum ar fi cele ale ficatului i plmnilor, nevralgii, reumatism, boli ale mduvei, ale rinichilor i tumori canceroase. O parte din mainria delicat a organismului va ceda, lsnd o sarcin mai grea asupra celorlalte pri, fapt care dezechilibreaz organizarea fin a corpului i, adesea, are loc o cdere neateptat a strii de sntate, iar rezultatul este moartea.2 Porunca a asea este clcat cu nesbuin. n ochii cerului, nu este un pcat mai mare s iei instantaneu viaa cuiva, dect s o distrugi treptat, dar sigur. Persoanele care aduc asupra lor o degradare sigur, prin greelile lor, vor suferi pedeapsa aici i, fr o pocin deplin, nu vor fi primite n cer cu nimic mai uor dect acela care ucide pe loc. [445] Voia lui Dumnezeu stabilete o legtur ntre cauz i efecte.3 i cei cu gnduri curate sunt supui bolii. Noi nu spunem c toi tinerii care sunt slabi sunt vinovai de obiceiuri greite. Unii care au gnduri curate i sunt contiincioi sufer din diferite cauze asupra crora nu au nici un control.4
1 Un apel ctre mame, p. 28. 2 Idem, p. 18. 3 Idem, p. 26. 4 Idem, p. 23.

330 NDRUMAREA

COPILULUI

Puterile mintale sunt slbite. Prinii iubitori i indulgeni vor avea simpatie fa de copiii lor, pentru c i nchipuie c leciile lor sunt o sarcin prea mare i c dedicarea la un studiu prea aprofundat le ruineaz sntatea. Este adevrat c nu se recomand ca mintea tinerilor s fie ncrcat cu studii prea multe i prea grele. Totui, prinilor, v-ai gndit voi la aceast problem mai adnc dect pur i simplu s adoptai ideea sugerat de copiii votri? Oare nu ai dat crezare prea repede motivului aparent al indispoziiei lor? Se cuvine ca prinii i tutorii s caute cauza acestui ru mai adnc.1 Mintea unora dintre aceti copii este aa de slbit, nct ei nu au dect o jumtate sau o treime din strlucirea intelectual, pe care ar fi putut s-o aib, dac ar fi fost virtuoi i curai. Ei au risipit-o prin masturbaie.2 Puterea voinei i viaa spiritual sunt nimicite. Viciul ascuns este cel care nimicete puterea voinei, strduina de formare a unui caracter religios bun. Toi aceia care neleg cu adevrat ce nseamn a fi cretin tiu c urmaii lui Hristos, n calitate de ucenici ai Si, au obligaia de a aduce toate pasiunile lor i toate nsuirile lor fizice i mintale la o supunere deplin fa de voina Sa. Aceia care sunt stpnii de pasiunile lor nu pot s fie nite urmai [446] ai lui Hristos. Ei sunt prea dedicai n slujirea stpnului lor, a autorului oricrui ru, pentru a prsi obiceiurile lor imorale i pentru a alege s-I slujeasc lui Hristos.3 Religia poate s fie formal, dar este lipsit de putere. Unii care pretind c sunt urmai ai lui Hristos tiu c pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu i i ruineaz sntatea, i totui ei sunt sclavi ai pasiunilor lor imorale. Ei se simt vinovai i au o nclinaie tot mai mic de a-I vorbi lui Dumnezeu n rugciune tainic. Ei pot s pstreze o form de religie, dar nu au harul lui Dumnezeu n inim. Ei nu sunt dedicai slujirii Sale, nu se ncred n El, nu triesc pentru slava Sa, nu simt plcere fa de rnduielile Sale i fa de El.4 Puterea stpnirii de sine pare pierdut. Uni vor recunoate rul ngduinei pctoase i totui se vor scuza, spunnd c nu-i pot birui patimile. Aceasta este o recunoatere teribil pentru orice persoan care rostete Numele lui Hristos. Oricine rostete numele Domnului, s se despart de frdelege (2 Timotei 2,19). De ce exist aceast slbiciune?
1 Mrturii, p. 97, 97. 2 Idem, vol. 2, p. 361. 3 Un apel ctre mame, p. 9, 10. 4 Idem, p. 25.

PSTRAREA

INTEGRITII MORALE

331

Pentru c nclinaiile animalice au fost ntrite prin practicare, pn cnd au obinut stpnirea asupra capacitilor lor mai nalte. Brbaii i femeile sunt lipsite de principii. Ei mor spiritual, pentru c i-au satisfcut poftele fireti un timp aa ndelungat, nct puterea lor de stpnire de sine pare s fie pierdut. Conducerea a fost preluat de patimile josnice ale firii lor i ce ar fi trebuit s fie putere conductoare a ajuns sclavul patimii corupte. Sufletul este inut n cea mai josnic robie. Senzualitatea a stins dorina dup sfinenie i a nimicit prosperitatea spiritual.1 Comunicarea cu cerul este ntrerupt. Soliile solemne din ceruri nu pot impresiona cu putere inima [447] care nu este ntrit mpotriva satisfacerii acestui viciu degradant. Nervii sensibili ai creierului i-au pierdut vigoarea, prin excitarea lor bolnvicioas spre a satisface o dorin senzual nefireasc. Nervii care comunic cu ntregul organism sunt singurul mijloc prin care cerul poate s comunice cu omul i prin care i poate influena viaa luntric. Tot ce tulbur circulaia curenilor electrici din sistemul nervos micoreaz vigoarea puterilor vitale, i rezultatul este paralizarea sensibilitilor minii. Cnd iau n considerare aceste fapte, ct de important este ca pastorii i poporul, care mrturisesc evlavia, s se pstreze curai i neptai de acest viciu degradator de suflet.2 Unii au remucri, dar respectul de sine este pierdut. Efectul unor astfel de obiceiuri josnice nu este acelai asupra tuturor tinerilor. Sunt copii care au puterile morale dezvoltate n mare msur, i care, asociindu-se cu copiii care practic masturbaia, se iniiaz n acest viciu. Adesea, efectul asupra unora ca acetia va fi acela de a-i face s fie melancolici, iritabili i geloi. Totui, acetia pot s nu-i piard respectul pentru nchinarea religioas i pot s nu arate o necredin special cu privire la lucrurile spirituale. Uneori, ei vor suferi adnci simminte de remucare, se vor simi degradai n propriii ochi i i vor pierde respectul de sine.3 Mintea poate s fie ntrit mpotriva ispitei. Puterea moral este foarte slab, cnd intr n conflict cu obiceiurile nrdcinate. Gndurile necurate exercit stpnire asupra imaginaiei, iar ispita este aproape irezistibil. Mintea ar fi ntrit mpotriva ispitelor, dac ar fi obinuit s contemple subiectele nltoare i dac imaginaia ar fi educat s se
1 Mrturii, vol. 2, p. 348. 2 Idem, p. 347. 3 Idem, p. 392.

332 NDRUMAREA

COPILULUI

ocupe cu lucrurile curate i sfinte. [448] Mintea s-ar ocupa de lucrurile curate i sfinte din cer, i nu ar mai fi atras de cele josnice i imorale.1 Trebuie s cercetai spre a cunoate aceste lucruri. ngduina fa de pasiunile josnice va face ca muli s nchid ochii fa de lumin, pentru c se tem c vor vedea pcatele pe care nu sunt dispui s le prseasc. Toi pot s neleag, dac doresc. Dac aleg ntunericul mai degrab dect lumina, vinovia lor nu va fi nicidecum mai mic. De ce nu citesc brbaii i femeile, spre a ajunge s cunoasc lucrurile care afecteaz aa de categoric puterea lor fizic, intelectual i moral? Dumnezeu v-a dat un lca de care s v ngrijii i pe care s-l pstrai n starea cea mai bun pentru slujirea i slava Sa. Trupurile voastre nu v aparin. Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi, i pe care l-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. Nu tii c voi suntei Templul lui Dumnezeu, i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu, cci Templul lui Dumnezeu este sfnt i aa suntei i voi (1 Corinteni 6,19.20; 3,16.17).2

1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 135. 2 Mrturii, vol. 2, p. 352, 353.

CAPITOLUL 70

AVERTIZRI I SFATURI
Multe cazuri au fost descoperite. Mi-au fost descoperite multe cazuri i, cnd am vzut viaa lor interioar, sufletul meu a fost bolnav i dezgustat de stricciunea inimii unor oameni care pretind c sunt evlavioi i vorbesc despre mutarea n ceruri. Adesea m-am ntrebat: n cine m pot ncrede? Cine este fr pcat?1 Sunt plin de groaz, cnd mi se descoper starea unor familii care mrturisesc adevrul. Imoralitatea tinerilor i chiar a copiilor este aproape incredibil. Prinii nu tiu c vicii ascunse distrug i terg chipul lui Dumnezeu n copiii lor. Pcatele care i caracterizau pe sodomii exist i printre ei. Prinii poart rspunderea, pentru c nu i-au educat copiii s-L iubeasc i s-L asculte pe Dumnezeu. Ei nu i-au inut n fru i nici nu i-au nvat cu atenie calea Domnului. Ei le-au permis s plece de acas i s vin cnd voiau i s se asocieze cu cei lumeti. Aceste influene lumeti, care se opun nvturii i autoritii printeti, se afl n mare msur n aa-numita societate bun. Prin mbrcmintea lor, prin nfiarea i distraciile lor, ei se nconjoar cu o atmosfer care este potrivnic Domnului Hristos. Singura noastr siguran este aceea de a sta ca un popor deosebit al lui Dumnezeu. Nu trebuie s cedm nici un pas obiceiurilor i modei acestui veac degenerat, ci s avem o independen moral, nefcnd nici un fel de compromis cu practicile corupte i idolatre.2 Cel netiutor s fie iluminat. Indiferent ct de impresionant este mrturisirea de credin a unei persoane, aceia care vor s se angajeze [450] n satisfacerea poftelor trupeti nu pot fi cretini. Muli nu cunosc
1 Mrturii, vol. 2, p. 349. 2 Idem, vol. 5, p. 78.

334 NDRUMAREA

COPILULUI

caracterul pctos al acestor obiceiuri i nici rezultatele lor sigure. Ei trebuie s fie iluminai.1 Cineva care a cerut s se fac rugciuni pentru vindecare. Soul meu i cu mine am luat parte o dat la o adunare, unde simpatiile noastre au fost atrase spre un frate care suferea grav de tuberculoz. El era palid i slbit. A solicitat rugciunile poporului lui Dumnezeu. A spus c familia lui era bolnav i c a pierdut un copil. A vorbit exprimndu-i simmntul marii lui pierderi. El a spus c, de un timp, ateapt s-i vad pe fratele i pe sora White. Acest frate credea c, dac ei se vor ruga pentru el, avea s fie vindecat. Dup ce s-a ncheiat adunarea, fraii ne-au atras atenia asupra cazului su. Ei au spus c biserica i ajuta, c soia lui era bolnav, iar copilul lor murise. Fraii s-au adunat la casa lui i s-au rugat pentru familia suferind. Noi eram obosii peste msur, resimind povara muncii din timpul adunrii, aa c am dorit s fim scuzai. Eu m hotrsem s nu m rog pentru nimeni, cu excepia cazului c Duhul Domnului m va ndruma n aceast direcie n acea sear, ne-am plecat n rugciune i am prezentat cazul lui naintea Domnului. Ne-am rugat struitor, ca s putem cunoate voia lui Dumnezeu cu privire la el. Tot ce doream era ca Dumnezeu s poat fi slvit. Voia Domnul s ne rugm pentru acest om suferind? Am lsat povara asupra Domnului i ne-am retras pentru odihn. Cazul acelui om mi-a fost prezentat cu claritate ntr-un vis. Mi-a fost artat viaa lui, ncepnd din copilrie pn acum, i faptul c, dac ne-am ruga pentru el, Domnul [451] nu urma s ne asculte, pentru c el preuia pcatul n inima lui. n dimineaa urmtoare, omul a venit s ne rugm pentru el. L-am luat deoparte i i-am spus c regretm, pentru c suntem nevoii s-i refuzm cererea. I-am povestit visul meu, pe care l-a recunoscut c era adevrat. El a practicat masturbaia din timpul copilriei i a continuat s-o practice i n timpul vieii de cstorie, dar a spus c va ncerca s termine cu ea. Brbatul acesta avea de nvins un obicei de mult timp nrdcinat. El era de vrst mijlocie. Principiile lui morale erau aa de slabe, nct atunci cnd veneau n conflict cu satisfacerea unei dorine de mult timp nrdcinat, ele erau nvinse Aici era un om care se njosea zilnic i totui ndrznea s se aventureze n prezena lui Dumnezeu i s cear o cretere a puterii pe care el a risipit-o
1 Un apel ctre mame, p. 25.

PSTRAREA

INTEGRITII MORALE

335

n mod josnic i care, dac i-ar fi fost acordat, ar fi consumat-o n patima lui trupeasc. Ct ndurare are Dumnezeu! Dac ar fi ca El s-l trateze pe om n conformitate cu cile lui nelegiuite, cine ar putea tri n faa ochilor Lui? Ce s-ar ntmpla dac am fi fost mai puin prudeni i am fi adus cazul acestui om naintea lui Dumnezeu, n timp ce el practica pcatul, ne-ar fi auzit Domnul? Ne-ar fi rspuns El? Cci Tu nu eti un Dumnezeu cruia s-i plac rul. Nebunii nu pot s stea n preajma ochilor Ti. Tu i urti pe cei ce fac frdelegea (Psalmi 5,4.5) Acesta nu este un caz izolat. Nici chiar legtura de cstorie n-a fost suficient spre a-l apra pe acest brbat de obiceiul stricat al tinereii lui. A dori s pot fi convins c astfel de cazuri, ca acela pe care l-am prezentat sunt rare, dar tiu c ele sunt numeroase.1 Un sinuciga. Un domn_____ pretindea c este un urma devotat al lui Hristos. El avea o stare de sntate foarte precar. Am avut simminte de simpatie pentru el [452] Cazul lui mi-a fost artat n viziune. Am vzut c se amgea cu privire la sine i c nu era ntr-o situaie favorabil naintea lui Dumnezeu. El practicase masturbaia, pn cnd ajunsese s se ruineze. Acest viciu mi-a fost artat ca fiind o urciune n ochii lui Dumnezeu El practicase aceste obiceiuri aa de mult vreme, nct prea s-i fi pierdut stpnirea de sine. Din fire, era un om inteligent i avea aptitudini deosebite. Totui, toate aceste puteri ale trupului i minii i-au fost supuse lui Satana i aduse ca jertf pe altarul lui! Acest brbat mersese aa de departe, nct prea s fi fost prsit de Dumnezeu. El mergea n pdure i petrecea zile i nopi n post i rugciune, ca s poat birui acest mare pcat, dar apoi se ntorcea la obiceiurile lui vechi. Dumnezeu nu a ascultat rugciunile lui. El I-a cerut lui Dumnezeu ceva ce avusese puterea s fac singur. El i fcuse juruine lui Dumnezeu din nou i din nou, dar tot aa de adesea le clcase i se ntorsese la pofta lui imoral, pn cnd Dumnezeu l lsase s-i produc propria ruin. Dup aceea, a murit. El a fost un sinuciga. Curia cerului nu va fi niciodat ntinat de prezena lui.2 Un apel adresat unei fiice rsfate.3 Mintea ta nu este curat. Ai fost absolvit de grij i munc timp mult prea ndelungat. ndatoririle
1 Mrturii, vol. 2, p. 349-351. 2 Un apel ctre mame, p. 24-28. 3 Not: Acestea sunt extrase dintr-o scrisoare adresat unei fete care practica un viciu ascuns.

336 NDRUMAREA

COPILULUI

gospodriei ar fi fost cele mai mari binecuvntri pe care le-ai fi putut avea. Oboseala nu i-ar fi fcut ru nici a zecea parte din ct i-au fcut ru gndurile tale lascive i comportamentul tu. Tu ai primit idei greite cu privire la asocierea fetelor i a bieilor, iar lucrul acesta a fost foarte potrivit [453] cu nclinaia ta de a fi n compania bieilor. Tu nu eti curat n inim i n cuget. Te-a stricat citirea povetilor de dragoste i a episoadelor romantice, iar mintea ta a fost fascinat de gnduri care nu erau curate. Imaginaia ta a ajuns imoral, pn se prea c nu mai ai putere s-i stpneti gndurile. Satana te-a nrobit cum i-a plcut Purtarea ta n-a fost decent, modest sau cu bun sim. Tu nu ai avut n atenie temerea de Dumnezeu. Adesea, te-ai prefcut spre a-i aduce la ndeplinire planurile pe care le-a conceput contiina ta clcat. Draga mea fat, dac nu te opreti acolo unde eti, n faa ta se afl cu siguran ruina. nceteaz s mai visezi cu ochii deschii i s construieti castele de fum. Oprete-i gndurile din alergarea pe calea nebuniei i a imoralitii. Tu nu eti n siguran n tovria bieilor. Un val de ispite se ridic i i umplu pieptul, avnd tendina de a dezrdcina principiile, virtutea feminin i adevrata modestie. Dac vei continua cu ncpnare pe calea ta, care i va fi soarta?... Tu eti n primejdie, pentru c eti chiar pe punctul de a-i sacrifica interesele venice pe altarul pasiunii. Pasiunea a obinut un control categoric asupra ntregii tale fiine ce fel de pasiune? De natur josnic, nimicitoare. Supunndu-te ei, vei amr viaa prinilor ti, vei aduce tristee i ruine surorilor tale, vei sacrifica propriul caracter i vei pierde cerul i slvita via nemuritoare. Eti tu gata s faci acest lucru?.... Eti ndrznea. i plac bieii i i place s-i faci subiectul conversaiei tale. Cci din prisosul inimii vorbete gura. Obiceiurile au ajuns puternice pentru a te stpni, iar i tu ai nvat s neli, pentru ca s-i realizezi scopurile [454] i s-i mplineti dorinele. Nu consider cazul tu fr speran, dac l-a considera, stiloul meu n-ar scrie aceste rnduri. n puterea lui Dumnezeu, tu poi rscumpra trecutul. Stai departe de biei. n societatea lor, ispitele tale ajung serioase i puternice. Scoate-i din cap cstoria. Tu nu eti pregtit din nici un punct de vedere pentru ea. Ai nevoie de ani de experien mai nainte de a fi calificat s nelegi ndatoririle i s iei poverile vieii de cstorie.

PSTRAREA

INTEGRITII MORALE

337

Pzete-i categoric gndurile, pasiunile i afeciunile. Nu le degrada, ca s slujeasc poftei. Ridic-te la curenie, consacr-te lui Dumnezeu. Tu poi s ajungi o fat neleapt, modest i virtuoas, dar nu fr un efort serios. Trebuie s veghezi, s te rogi, s meditezi, s cercetezi motivele i aciunile. Analizeaz-i minuios simmintele i faptele. Ai face o fapt necurat n prezena tatlui tu? Desigur c nu. Dar tu faci acest lucru n prezena Tatlui tu ceresc, care este cu mult mai nlat, mai curat. Da, i corupi trupul n prezena ngerilor curai i fr pcat i n prezena lui Hristos i continui s faci acest lucru fr s ii seama de contiin, fr s ii seama de lumina i avertizrile care i-au fost date. Adu-i aminte c despre toate faptele tale se face un raport. Tu trebuie s te ntlneti cu cele mai tainice lucruri din viaa ta Te avertizez din nou, ca pe una care va trebui s ntlneasc aceste rnduri n acea zi n care va fi hotrt cazul fiecruia. Supune-te fr ntrziere lui Hristos. Numai El, prin puterea harului Su, te mai poate salva de la nimicire. Numai El poate aduce n stare de sntate puterile tale morale i mintale. Inima ta poate fi nclzit de iubirea lui Dumnezeu, nelegerea ta poate fi clar i matur, contiina ta [455] poate fi iluminat, ager i curat, voina ta poate fi integr i sfinit, supus controlului Duhului lui Dumnezeu. Tu poi face tot ce alegi s faci. Dac vrei s faci o schimbare, s ncetezi s mai faci rul i s nvei s faci binele, atunci vei fi fericit cu adevrat, vei avea succes n luptele vieii i vei fi la nlimea slavei i a onoarei ntr-o via mai bun dect aceasta. Alege astzi cui vrei s slujeti.1 Satana lucreaz n timp ce prinii dorm. Aceasta este o epoc grbit. Bieei i fetie ncep s-i acorde atenie unii altora, cnd ar trebui s fie la grdini, ca s ia lecii de modestie i comportament. Care este efectul acestei confuzii? Mrete ea decena tinerilor, care se adun astfel mpreun? Desigur c nu! Ea mrete prima poft pctoas, iar dup astfel de ntlniri, tinerii sunt nnebunii de diavol i se dedau la practici netrebnice. Prinii sunt adormii i nu tiu c Satana a nfipt steagul su diabolic chiar n familiile lor. Am fost ndemnat s ntreb, ce vor ajunge tinerii din acest veac stricat? Repet, prinii sunt adormii. Copiii sunt zpcii de un sentimentalism bolnvicios de dragoste, i adevrul nu are putere s corec1 Mrturii, vol. 2, p. 559-565.

338 NDRUMAREA

COPILULUI

teze rul. Ce poate fi fcut spre a opri valul rului? Prinii pot face mult, dac vor. Dac o fat care de-abia a ajuns s intre n vrsta adolescenei este acostat necuviincios de un biat de vrsta ei sau mai n vrst, ea trebuie s fie nvat s se simt att de jignit, nct astfel de apropouri s nu mai fie repetate niciodat. Cnd compania unei fete este cutat frecvent de biei sau tineri, ceva este ru. Acea fat are nevoie de o mam care s-i arate care este locul ei, s o in n fru i s o nvee ce se cuvine unei fete de vrsta ei. nvtura degradatoare, care s-a rspndit i care susine, din punct de vedere al sntii, c sexele trebuie s se amestece, i-a fcut lucrarea ei vtmtoare. Dac prinii i tutorii ar manifesta doar a zecea parte din iscusina lui Satana, aceast asociere de sexe ar putea s fie aproape inofensiv. Aa cum stau lucrurile, Satana are cel mai mare succes n efortul de a fermeca mintea tinerilor, iar amestecul de biei i fete nu face dect s mreasc rul de douzeci de ori.1 Imaginea nu este colorat. S nu v nelai cu prerea c, la urma urmei, problema aceasta este pus n faa voastr ntr-o lumin exagerat. Eu nu am colorat tabloul, ci am vorbit despre fapte care vor trece testul judecii. Trezii-v! Trezii-v! V implor, pn nu va fi prea trziu ca relele s fie ndreptate, iar voi i copiii votri s pierii n nimicirea general. ncepei lucrarea cea solemn i aducei n ajutorul vostru orice raz de lumin pe care o putei aduna, care a strlucit pe crarea voastr, dar pe care n-ai cultivat-o, i, cu ajutorul luminii care strlucete acum, ncepei o cercetare a vieii i caracterului vostru, ca i cnd ai fi naintea scaunului de judecat al lui Dumnezeu.2 Nu exist nici o speran pentru copii, pn cnd prinii lor nu se vor trezi.3

1 Idem, p. 482, 483. 2 Idem, p. 401. 3 Idem, p. 406.

CAPITOLUL 71

VIGILENA I AJUTORUL PRINTESC

Prinii s-i nvee pe copii stpnirea de sine nc din primii ani. Ct de important este s-i nvm pe copiii notri stpnirea de sine, nc din primii lor ani, i de asemenea s-i nvm s se supun voinei noastre. Dac vor fi aa de nefericii, nct s nvee obiceiuri greite, fr a cunoate toate rezultatele rele, ei pot s fie schimbai apelnd la raiunea lor i convingndu-i c astfel de obiceiuri le ruineaz sntatea fizic i le afecteaz mintea. Trebuie s le artm c oricare ar fi mijloacele de convingere pe care le vor folosi unele persoane pentru a liniti temerile i pentru a-i determina s continue s-i ngduie acest obicei duntor, oricare ar fi pretenia lor, ele sunt nite vrjmai i nite slujitori ai lui Satana.1 Pstrai-i curai i ntrii-le mintea. Faptul c mamele i ngduie s rmn netiutoare cu privire la obiceiurile copiilor lor este un pcat. Dac sunt curai, s fie pstrai aa. ntrii mintea lor tnr i pregtii-i s deteste acest viciu distrugtor al sntii i al sufletului.2 Satana are influen asupra minii tinerilor, iar noi trebuie s lucrm cu hotrre i credincioie ca s-i salvm. Copiii foarte mici practic acest viciu, iar el crete o dat cu ei i se ntrete de-a lungul timpului, pn cnd fiecare nsuire nobil a trupului i a sufletului este degradat. Muli ar fi putut s fie salvai, dac ar fi fost nvai cu atenie cu privire la influena acestei practici asupra sntii lor. Ei nu au cunoscut faptul c aduc mult suferin asupra lor Mamelor, nici o grij nu este prea mare pentru a-i mpiedica pe copiii votri [458] s nvee acest obicei josnic. Este mai uor s mpiedici nvarea rului, dect s-l dezrdcinezi dup ce a fost nvat.3
1 Un apel ctre mame, p. 10. 2 Idem, p. 13. 3 Idem, p. 10, 11.

340 NDRUMAREA

COPILULUI

Vegheai cu hotrre i cercetai cu atenie. Dac avei copii care practic acest viciu, ei pot fi n pericolul de a v spune minciuni pentru a v nela. Totui, mamelor, nu trebuie s v linitii cu uurin i s ncetai cercetrile. S nu lsai n pace subiectul, pn cnd nu suntei pe deplin mulumite. Sntatea i sufletul acelora pe care i iubii sunt n pericol, de aceea, aceast problem este de cea mai mare importan. O veghere hotrt i o cercetare atent, n ciuda ncercrilor de a ascunde lucrurile, de obicei, vor da pe fa adevrata situaie. Apoi, mama trebuie s le prezinte subiectul cu credincioie i n lumina adevrat, artnd tendina acestui obicei de degradare. ncercai s-i convingei pe copii c ngduirea acestui pcat le va distruge respectul de sine i nobleea caracterului, le va ruina sntatea i nsuirile morale, iar murdria lui va terge din suflet adevrata iubire fa de Dumnezeu i frumuseea sfineniei. Mama s continue pe calea aceasta, pn cnd are dovezi suficiente c practica a ncetat.1 Evitai graba i critica la nceput. Poate c v ntrebai: Cum putem s remediem relele care exist deja? Cum s ncepem? Dac v lipsete nelepciunea, apelai la Dumnezeu. El a fgduit c o va da cu generozitate. Rugai-v mult i cu zel pentru ajutorul divin. Nu poate fi aplicat aceeai regul n fiecare caz. Este necesar folosirea unei raiuni sfinite. Cnd i abordai pe copiii votri spre a-i mustra, nu fii grbii sau agitai. Un asemenea comportament nu va face dect s-i provoace la rzvrtire. Poate c v pare foarte ru din cauza unei ci greite pe care ai mers, i care i-a deschis lui Satana posibilitatea de a-i duce pe copiii votri n ispitele lui. Dac nu i-ai nvat cu privire la clcarea [459] legilor sntii, vina v aparine. Ai neglijat o datorie important, ale crei rezultate pot fi vzute n practicile greite ale copiilor votri.2 nvtura dat cu stpnire de sine i simpatie. nainte de a ncepe s-i nvai pe copiii votri lecia stpnirii de sine, trebuie s o nvai voi niv. Dac suntei iritabili i v pierdei rbdarea, cum putei s prei echitabili pentru copiii votri, cnd i nvai s-i stpneasc pasiunile? Trebuie s-i abordai pe copiii votri greii cu stpnire de sine, cu simminte de simpatie adnc i de mil, i s le prezentai cu credincioie faptul c, dac vor continua comportamentul pe care l-au nceput, i vor
1 Idem, p. 13, 14. 2 Idem, p. 20, 21.

PSTRAREA

INTEGRITII MORALE

341

ruina sntatea c, atunci cnd i degradeaz trupul i mintea, nsuirile morale simt decderea, iar ei pctuiesc nu numai mpotriva lor nii, ci i mpotriva lui Dumnezeu. Trebuie s-i facei s simt, dac este posibil, c Acela mpotriva cruia au pctuit este Dumnezeu, curatul i sfntul Dumnezeu; c Acela care le cerceteaz inimile este nemulumit de comportamentul lor i c nimic nu-I este ascuns. Dac putei s-i impresionai pe copiii votri, n aa fel nct s se pociasc naintea lui Dumnezeu i s simt acea tristee sfnt, care lucreaz o pocin ce duce la mntuire, lucrarea va fi deplin i schimbarea va fi sigur. Ei nu se vor simi triti doar pentru c pcatele lor sunt cunoscute, ci vor vedea caracterul grav al practicilor pctoase i vor fi determinai s le mrturiseasc lui Dumnezeu fr reineri i s le prseasc. Ei vor fi ntristai pentru comportamentul lor greit, deoarece L-au suprat pe Dumnezeu, au pctuit mpotriva Sa i i-au dezonorat trupul naintea Aceluia care i-a creat i le-a cerut s-i nfieze trupul ca [460] pe o jertf vie, sfnt i plcut lui Dumnezeu.1 Vegheai asupra ntovririi cu ali copii. Dac mintea copiilor votri nu este bine ancorat n principiile religioase, moralitatea lor va ajunge s fie corupt de exemplul vicios cu care vin n legtur.2 Ca nite mame credincioase, ferii-i s nu fie contaminai prin ntovrirea cu orice alt copil. Pzii-i ca pe nite mrgritare preioase de influena degradatoare a acestui veac. Dac suntei ntr-un loc n care legturile cu ali copii nu pot fi controlate ntotdeauna aa cum ai dori, atunci copiii votri s fie vizitai de ei n prezena voastr i, n nici un caz, s nu-i lsai pe acei tovari s doarm n acelai pat, i nici chiar n aceeai camer cu copiii votri. Va fi mult mai uor s mpiedicai un ru, dect s-l tratai dup aceea. Prinii i las pe copii s-i viziteze pe prietenii lor tineri, s-i fac propriile cunotine i chiar s plece departe de grija printeasc, la o distan de cas, unde li se ngduie s fac tot ce le place. Satana se folosete de toate aceste ocazii i pune stpnire pe mintea acestor copii ale cror mame i expun, fr s tie, la capcanele lui iscusite.3
1 Idem, p. 21, 22. 2 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 134. 3 Un apel ctre mame, p. 13, 14.

342 NDRUMAREA

COPILULUI

Alimentaia este important. Nu putei s dezvoltai sensibilitatea moral a copiilor votri, atta vreme ct nu alegei cu atenie alimentaia lor. Mncarea pe care o pregtesc de obicei prinii pentru copiii lor este o curs pentru ei.1 Prinii indulgeni nu-i nva copiii s renune la sine. Tocmai mncarea pe care o pun naintea lor le irit stomacul. Excitaia produs este transmis creierului, iar ca rezultat sunt strnite [461] pasiunile. Niciodat nu este prea des s repetm c orice este introdus n stomac afecteaz nu numai trupul, ci i mintea. Alimentele stimulatoare nfierbnt sngele, excit sistemul nervos i prea adesea tocesc sensibilitatea moral, aa nct raiunea i contiina sunt dominate de impulsurile senzuale. Este dificil, i adesea aproape imposibil, ca o persoan necumptat n alimentaie s exercite rbdare i stpnire de sine. Prin urmare, este de o importan deosebit s le ngduim copiilor, al cror caracter nu este nc format, s consume doar alimente sntoase i nestimulatoare. Din iubire, Tatl nostru ceresc ne-a trimis lumina reformei sntii spre a ne pzi mpotriva relelor care rezult din ngduirea poftei.2 Dac a fost vreodat un timp cnd alimentaia trebuie s fie cea mai simpl, acela este acum. Carnea s nu fie pus pe masa copiilor notri. Influena ei este aceea de a excita i de a ntri pasiunile josnice i are tendina de a amori nsuirile morale.3 Curenia este important. Baia frecvent este foarte benefic, ndeosebi seara, chiar nainte de culcare, sau dimineaa la sculare. Nu este nevoie dect de cteva clipe pentru a le face o baie copiilor i pentru a-i freca pn cnd trupul lor este nviorat. Acest lucru aduce sngele la suprafa, elibernd creierul, i va exista o nclinaie mai mic pentru ngduirea practicilor imorale. nvai-i pe cei micui c Dumnezeu nu este mulumit cnd i vede murdari i cu hainele dezordonate i rupte. Spunei-le c El dorete ca ei s fie curai n exterior i n interior, ca s poat locui alturi de ei.4 mbrcmintea curat i lejer. Pstrarea hainelor curate i ordonate va fi un mijloc de a pstra gndurile [462] curate i plcute. Fiecare articol de mbrcminte s fie simplu, fr o mpodobire inutil, aa nct
1 Mrturii, vol. 2, p. 400. 2 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 134. 3 Mrturii, vol. 2, p. 352. 4 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 141, 142.

PSTRAREA

INTEGRITII MORALE

343

s nu fie dificil de splat i clcat. ndeosebi, fiecare articol care intr n contact cu pielea s fie curat i lipsit de orice miros deranjant. Trupul copiilor s nu fie atins de nimic iritant, iar mbrcmintea s nu-i stnjeneasc n nici un fel. Dac acestui subiect i s-ar da mai mult atenie, ar fi mult mai puin imoralitate.1 Nu-i scutii de exerciiu fizic. Ei [tinerii] sunt scutii ntr-o mare msur de exerciiu fizic, de team c vor fi suprasolicitai. Prinii poart greuti pe care ar trebui s le poarte copiii lor. Suprasolicitarea este ceva ru, dar rezultatul nepsrii este mult mai nspimnttor. Lipsa de activitate duce la ngduirea obiceiurilor imorale. Hrnicia nu obosete i nu epuizeaz nici o cincime ct obiceiul duntor al masturbrii. Dac o munc simpl i bine organizat i obosete pe copiii votri, fii siguri, prini, c exist ceva, pe lng munca lor, care irit sistemul lor nervos i produce o senzaie de oboseal continu. Dai-le copiilor votri s fac o munc fizic, pentru a pune n micare nervii i muchii lor. Oboseala dup o astfel de munc va micora nclinaia lor de a-i ngdui obiceiuri vicioase.2 Lenea deschide ua ispitei. Mamelor, dai-le copiilor suficient de lucru Lenea nu va fi favorabil sntii fizice, mintale i morale. Ea deschide ua i l invit pe Satana s intre, iar el folosete ocazia i i atrage pe tineri n capcan. Prin lene, nu numai c puterea moral este micorat i impulsul pasiunii este sporit, dar ngerii lui Satana pun stpnire pe ntreaga citadel a minii i [463] constrng contiina s se supun pasiunii rele. Trebuie s-i nvm pe copiii notri obiceiul de a fi harnici i rbdtori.3 Dumnezeu nu-l va lsa pe cel pocit s piar. Trebuie s-i ncurajai pe copiii votri, spunndu-le c un Dumnezeu milos va primi pocina sincer i va binecuvnta eforturile lor de a se elibera de orice murdrie a trupului i a spiritului. Cnd Satana vede c pierde controlul asupra minii copiilor votri, i va ispiti cu mai mult putere i va cuta s-i determine s continue acest viciu amgitor. Totui, cu o hotrre ferm, ei trebuie s se mpotriveasc ispitelor lui Satana de a-i ngdui pasiunile animalice, pentru c acest lucru este un pcat mpotriva lui Dumnezeu. S nu se
1 Idem, p. 142. 2 Mrturii, vol. 2, p. 348, 349. 3 Un apel ctre mame, p. 18, 19.

344 NDRUMAREA

COPILULUI

aventureze pe un teren interzis, unde Satana poate s pretind stpnirea asupra lor. Dac l vor ruga cu umilin pe Dumnezeu s le dea gnduri curate i o imaginaie nobil i sfinit, El i va asculta i le va mplini cererile. Dumnezeu nu i-a lsat s piar n pcatele lor, ci i va ajuta pe cei slabi i neajutorai, dac se bazeaz pe El cu credin.1

1 Idem, p. 22, 23.

CAPITOLUL 72

LUPTA PENTRU REFORM

Necesitatea unei pocine sincere i a unui efort hotrt. Aceia care i-au corupt propriul trup nu se pot bucura de favoarea lui Dumnezeu, pn cnd nu se vor poci cu sinceritate, svrind reform deplin i ducndu-i pn la capt sfinirea n temere de Domnul.1 Dac pun vreun pre pe sntatea lor de aici i pe mntuirea din viaa venic, singura speran pentru aceia care practic obiceiuri imorale este aceea de a le prsi pentru totdeauna. Cnd aceste obiceiuri au fost practicate o perioad lung, este nevoie de un efort hotrt pentru a se mpotrivi ispitei i a refuza aceast ngduin pctoas.2 Gndurile trebuie s fie inute sub stpnire.3 Tu trebuie s-i stpneti gndurile. Aceasta nu va fi o sarcin uoar i nu vei putea s o ndeplineti fr un efort intens i chiar sever Dac te lai n voia imaginaiilor amgitoare, ngduindu-i minii s struie asupra subiectelor care nu sunt curate, tu eti, ntr-o anumit msur, tot aa de vinovat naintea lui Dumnezeu, ca i cnd gndurile tale ar fi fost puse n practic. Tot ce mpiedic fapta este lipsa ocaziei. A visa zi i noapte i a cldi castele imaginare sunt obiceiuri extrem de primejdioase. O dat ce s-au nrdcinat, este aproape imposibil s ntrerupi astfel de obiceiuri i s ndrepi gndurile spre subiecte nalte, curate i sfinte. Va trebui s ajungi un paznic al ochilor, urechilor i al tuturor simurilor tale, dac vrei s-i stpneti mintea spre a-i mpiedica gndurile amgitoare i corupte s-i pteze sufletul tu. Numai puterea harului poate ndeplini aceast lucrare, care este cea mai de dorit.4 [465]
1 Un apel ctre mame, p. 29. 2 Idem, p. 27. 3 Not: Acestea sunt alte extrase dintr-o scrisoare adresat unei tinere ncpnate, care practica un viciu ascuns. 4 Mrturii, vol. 2, p. 561.

346 NDRUMAREA

COPILULUI

Supunerea pasiunilor i a sentimentelor fa de raiune.1 Dumnezeu nu-i cere s-i stpneti numai gndurile, ci i pasiunile i sentimentele. Pasiunile i sentimentele sunt nite mijloace puternice. Dac sunt aplicate greit, dac sunt puse n micare din motive rele, dac sunt greit orientate, ele sunt nite mijloace puternice spre ruina ta i te vor lsa ca pe o epav nefericit, fr Dumnezeu i fr ndejde. Dac doreti s-i supui pasiunile i sentimentele fa de raiune, contiin i caracter, trebuie s-i stpneti imaginaia cu hotrre i perseveren Dac nu exercii stpnire asupra gndurilor, cititului i cuvintelor tale, imaginaia ta se va mbolnvi iremediabil. Citete n Biblia ta cu atenie i cu rugciune, i condu-te dup nvturile ei. Aceasta este singura cale de a fi n siguran.2 nchidei-v organele de sim fa de tot ce este ru. Aceia care doresc s aib nelepciune de la Dumnezeu i s ajung nelepi trebuie s ajung nite ignorani cu privire la cunoaterea pctoas din acest veac. Ei trebuie s-i nchid ochii, aa nct s nu vad i s nu cunoasc nici un ru. Ei trebuie s-i astupe urechile, ca s nu aud nici un ru i s nu obin acea cunoatere care le va ntina gndurile i faptele. Ei trebuie s vegheze asupra limbii lor, ca s nu spun cuvinte necurate i minciuna s nu se afle pe buzele lor.3 Evitai s citii i s vedei lucruri care v vor sugera gnduri necurate. Cultivai puterile morale i intelectuale.4 Evitai inactivitatea asociat cu studiul excesiv. Studiul n exces, prin creterea fluxului de snge n creier, creeaz o excitabilitate bolnvicioas, care are tendina de a slbi puterea stpnirii de sine i deseori d cale liber impulsului [466] sau capriciului. Astfel, este deschis ua naintea necuriei. De folosirea greit sau nefolosirea puterilor fizice depinde n mare msur valul de imoralitate care ia cu asalt lumea. ngmfarea, traiul mbelugat i linitea nepstoare sunt vrjmai de moarte ai progresului omului n aceast generaie, ca i atunci cnd au dus la nimicirea Sodomei.
1 Not: Vezi nota de la p. 452. 2 Idem, p. 561-563. 3 Un apel ctre mame, p. 31. 4 Mrturii, vol. 2, p. 410.

PSTRAREA

INTEGRITII MORALE

347

nvtorii ar trebui s neleag aceste lucruri i s-i instruiasc elevii n aceste direcii. Spunei-le studenilor c vieuirea corect depinde de justeea gndirii i c activitatea fizic este esenial pentru un cuget curat.1 Nici un timp pentru ovire. Curia vieii i un caracter format dup Modelul divin nu se obin fr efort serios i principii precise. O persoan care ovie nu va reui s ajung la desvrirea cretin. Asemenea oameni vor fi cntrii i gsii prea uori. Satana i caut prada ca un leu care d trcoale. El ncearc vicleniile lui asupra fiecrui tnr nebnuitor Satana le spune tinerilor c mai este nc destul timp, c se pot lsa n voia pcatului i viciului numai de aceast dat i apoi nu-l vor repeta niciodat, dar acea singur ngduin va otrvi ntreaga lor via. Nu te aventura nici o singur dat pe teren interzis. n aceste zile periculoase ale rului, cnd ademenirile spre viciu i corupie sunt peste tot, tinerii s strige cu sinceritate spre cer: Cum i va ine tnrul curat crarea? (Psalmi 119,9). Urechile lui s fie deschise i inima s-i fie nclinat spre ascultarea de nvtura dat ca rspuns: ndreptndu-se dup Cuvntul Tu.2 Atta vreme ct ne aflm n lumea aceasta i suntem n timpul de prob, toi sunt rspunztori pentru faptele lor. Toi au puterea pentru de a-i stpni faptele, dac doresc. Dac sunt slabi din punct de vedere al virtuii i al curiei gndurilor i faptelor, ei pot s primeasc ajutor de la [467] Prietenul celor neajutorai. Domnul Isus este obinuit cu toate slbiciunile naturii omeneti i, dac este rugat, le va da puterea de a birui ispitele cele mai puternice. Toi pot s obin aceast putere, dac o caut cu umilin.3 Unica siguran pentru tinerii din acest veac al nelegiuirii este s-i pun ncrederea n Dumnezeu. Fr ajutor divin, ei nu vor fi n stare s-i stpneasc poftele i pasiunile omeneti. Ajutorul foarte necesar se afl n Hristos, dar ct de puini vor s vin la El dup acel ajutor. Cnd a fost pe pmnt, Isus a spus: i nu vrei s venii la Mine, ca s avei viaa! n Hristos, toi pot s biruiasc. Putei spune mpreun cu apostolul: Totui, n toate aceste lucruri, noi suntem mai mult dect biruitori, prin Acela care ne-a iubit. i iari: M port aspru cu trupul meu, i-l in n stpnire.4
1 Educaia, p. 209. 2 Mrturii, vol. 2, p. 408,409. 3 Un apel ctre mame, p. 31. 4 Mrturii, vol. 2, p. 409.

348 NDRUMAREA

COPILULUI

Adevrata plcere poate s fie gsit n El. Singura cale prin care copiii notri pot s fie n siguran mpotriva oricrei practici vicioase este aceea de a cuta s fie primii n staulul lui Hristos i s fie luai sub supravegherea atent a Pstorului credincios i adevrat. El i va feri de orice ru, i va apra de toate pericolele, dac vor asculta vocea Sa. El spune: Oile mele aud glasul Meu i vin dup Mine. n Hristos, ei vor gsi punea, vor obine putere i speran i nu vor mai fi tulburai de dorine nelinitite dup ceva care s le distrag gndul i s le satisfac inima. Ei vor gsi mrgritarul de mare pre, iar sufletul lor va fi plin de pace. Plcerile lor au un caracter curat, nobil, linitit i ceresc. Ele nu las n urm reflecii dureroase i remucri. Asemenea plceri nu prejudiciaz sntatea i nici nu tulbur mintea, ci sunt sntoase. Comuniunea cu Dumnezeu i dragostea fa de El, practicarea sfinirii, nimicirea pcatului, toate sunt plcute. Citirea [468] Cuvntului lui Dumnezeu nu va fascina imaginaia i nu va agita pasiunile asemenea unei cri de ficiune, ci va liniti, va nnobila i va sfini inima. Cnd se vor afla n necaz, cnd vor fi atacai de ispite nverunate, ei vor avea privilegiul rugciunii. Ce privilegiu nalt! Prin mijlocirea lui Hristos, fpturile limitate, din praf i rn, sunt primite n camera de audien a Celui Preanalt. ntr-o asemenea experien, sufletul este adus n prezena sfnt a lui Dumnezeu, este nnoit prin cunoaterea i sfinirea adevrat i este ntrit mpotriva atacurilor vrjmaului.1

1 Un apel ctre mame, p. 23, 24.

SECIUNEA A XVII-A

DEZVOLTAREA PUTERILOR SPIRITUALE

CAPITOLUL 73

PENTRU INTERESELE VENICE

RESPONSABILITATEA

Trim ntr-un timp periculos pentru copii. Noi trim ntr-un veac nefericit pentru copii. Un curent puternic duce n jos spre pierzare i este nevoie de mai mult dect experiena i puterea unui copil pentru a se mpotrivi acestui curent i a nu fi purtat de el. n general, tinerii par a fi robii lui Satana, iar el i ngerii lui i conduc spre pieire sigur. Satana i otirile lui lupt mpotriva conducerii lui Dumnezeu i vor ncerca s-i tulbure i s-i ia n stpnire cu ispitirile lor pe toi aceia care au dorina de a-i supune inima lui Dumnezeu i de a respecta cerinele Sale pentru a-i face s ajung descurajai i s renune la lupt.1 Niciodat nu am avut nevoie de o legtur mai strns cu Dumnezeu ca n zilele noastre. Unul dintre pericolele cele mai mari, care i tulbur pe cei din poporul lui Dumnezeu a fost dintotdeauna conformarea cu zicalele i obiceiurile lumeti. ndeosebi tinerii sunt ntr-o primejdie continu. Taii i mamele trebuie s vegheze mpotriva amgirilor lui Satana. n timp ce el caut s-i ruineze pe copiii lor, prinii s nu se flateze cu gndul c nu exist nici un pericol deosebit. S nu acorde atenie lucrurilor din lume, n timp ce interesele mai nalte i venice ale copiilor lor sunt neglijate.2
1 Mrturii, vol. 1, p. 397. 2 Review and Herald, 13 iunie 1882.

350 NDRUMAREA

COPILULUI

n general, prinii sunt indifereni. Este un fapt trist c, atunci cnd viaa lor spiritual se rcete i c evlavia i dorina de consacrare fa de Dumnezeu scad, prinii nu-i dau seama de responsabilitatea nalt care le revine, [472] de a-i nva pe copii s rmn pe calea Domnului.1 n general, prinii fac tot ce pot pentru a-i face pe copiii lor s fie nepregtii pentru realitile aspre ale vieii, pentru dificultile care i vor nconjura n viitor, cnd li se va cere s aleag ntre bine i ru i cnd vor fi asaltai de ispite puternice. Atunci, copiii vor fi gsii slabi, dei ar fi trebuit s fie puternici. Ei vor ovi fa de principii i fa de datorie, iar omenirea va suferi din cauza slbiciunii lor.2 Lucrarea cea mai important este neglijat. Una dintre cauzele pentru care exist astzi aa de mult ru n lume este aceea c prinii i ocup mintea cu alte treburi, n detrimentul lucrrii celei mai importante ndrumarea rbdtoarea i plin de buntate a copiilor lor pe calea Domnului.3 Poate c mamele au nvat multe lucruri, dar nu au dobndit cunoaterea esenial pe care ar fi trebuit s o aib, i anume cunoaterea lui Hristos ca Mntuitor personal. Dac Hristos Se afl n cmin, dac L-ar face s fie sftuitorul lor, mamele i-ar nva pe copii, nc din primii ani, principiile religiei adevrate.4 Lui Satana i se ngduie s stpneasc. Pentru c brbaii i femeile nu ascult de Dumnezeu, ci aleg mai degrab propriul lor drum i urmeaz nchipuirea lor pervertit, lui Satana i se ngduie s-i nfig steagul demonic n familiile lor i s-i fac simit puterea prin copii i tineri. Vocea i voina lui sunt exprimate prin voina nesupus, esut n caracterul copiilor i, prin ei, el exercit o putere care controleaz i aduce la ndeplinire planurile lui. Dumnezeu este dezonorat prin manifestarea temperamentelor perverse, care exclud respectul fa de El i care determin ascultarea [473] de sugestiile lui Satana. Pcatul svrit de prini, prin faptul c i-au ngduit lui Satana s-i exercite puterea i influena, este de neimaginat.5
1 Signs of the Times, 17 septembrie 1894. 2 Pacific Health Journal, ianuarie 1890. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 129. 4 Signs of the Times, 22 iulie 1889. 5 Mrturii, vol. 5, p. 325.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

351

Prin educaia lor, prin ngduina lor neneleapt i favorizarea gusturilor i a poftelor, muli prini se fac rspunztori pentru cile i nclinaiile deformate ale copiilor lor. Prin nclinaia de a nu asculta de legile lui Dumnezeu, Satana poate s-i exercite stpnirea asupra ntregii fpturi. Prinii nu poruncesc casei lor, asemenea lui Avraam, s in calea Domnului. Care este rezultatul? Copiii i tinerii stau sub steagul celui rzvrtit. Ei nu vor exercita stpnirea de sine, ci vor fi hotri s-i urmeze voina proprie. Singura speran pentru copii este s-i nvee s-i nege i s nu-i ngduie manifestarea eului.1 O lupt aspr pentru copiii indisciplinai. Copiii care au crescut fr disciplin vor trebui s nvee totul atunci cnd vor dori s fie urmai ai lui Hristos. ntreaga lor experien religioas este afectat de felul cum au fost crescui n copilrie. Adesea apare aceeai ambiie, aceeai nerbdare cnd este vorba de mustrare, aceeai iubire de sine i lipsa dispoziiei de a cuta sfatul altora, sau de a fi influenai de judecata altora, aceeai indolen, evitare a greutilor i lips de asumare a responsabilitii. Toate aceste lucruri se vd n relaia lor cu biserica. Este posibil ca unii s fie biruitori, dar ct de grea este btlia! Ct de dur este lupta! Ct de greu le este s treac prin disciplina sever, care este necesar n vederea formrii unui caracter cretin! Cu toate acestea, dac reuesc s fie biruitori n cele din urm, li se va ngdui s vad, nainte de a fi ridicai la cer, ct de aproape s-au aflat de prpastia pierzrii venice, din cauza lipsei unei educaii corespunztoare n copilrie i a faptului c nu au nvat n copilrie s fie supui.2 [474] Dezvoltarea puterii de a se mpotrivi influenelor degradatoare. Prini, voi v-ai asumat responsabilitatea de a-i aduce pe copiii votri pe lume, fr ca ei s-i fi spus prerea, i suntei responsabili pentru viaa i mntuirea lor. n lume exist atracii care i fascineaz i i ademenesc. Putei s-i educai n aa fel, nct s le dezvoltai puterea de a se mpotrivi influenei ei degradatoare. Putei s-i nvai s poarte rspunderile vieii i s-i neleag obligaiile fa de Dumnezeu, fa de adevr i datorie, precum i influena pe care faptele lor o vor avea asupra vieii lor venice.3
1 Scrisoarea 17, 1898. 2 Mrturii, vol. 1, p. 219, 220. 3 Signs of the Times, 9 decembrie 1875.

352 NDRUMAREA

COPILULUI

Tinerii din zilele noastre sunt necunosctori cu privire la mijloacele de amgire ale lui Satana. Prin urmare, prinii trebuie s fie vigileni n aceste timpuri periculoase, s lucreze cu perseveren i srguin pentru a alunga vrjmaul nc de la prima ncercare de a se apropia. Ei trebuie s-i nvee pe copiii lor cnd se afl acas, ori merg pe drum, la sculare i la culcare.1 Trebuie s fie exercitat o vigilen necontenit, aa nct copiii s poat fi condui pe cile neprihnirii. Satana i ncepe lucrarea asupra lor nc din primii ani ai vieii i le strnete dorine dup lucruri interzise de Dumnezeu. Sigurana copiilor depinde ntr-o mare msur de vigilena, vegherea i grija prinilor lor.2 Prinii s nu ngduie nici unui lucru s-i mpiedice s le acorde copiilor tot timpul necesar pentru a-i face s neleag ce nseamn s asculi i s te ncrezi pe deplin n Domnul.3 Prini, trezii-v din somnul vostru de moarte. Din cauza indiferenei prinilor lor, muli copii sunt fcui s simt c prinilor nu le pas de mntuirea lor. Nu ar trebui s fie aa, dar aceia care au copii trebuie s-i organizeze treburile profesionale i pe cele din gospodrie n aa fel nct, ntre ei i copii, s nu intervin nici un lucru care [475] ar putea s micoreze influena prinilor n a-i ndruma pe copii spre Hristos. Trebuie s-i nvai pe copiii votri s-L iubeasc pe Isus, i s fie curai n inim, comportament i conversaie. Dac prinii vor coopera cu mijloacele divine, Domnul va lucra asupra inimii copiilor, dar El nu va ndeplini partea care le-a fost rnduit lor n lucrare. Prini, trebuie s v trezii din somnul vostru de moarte.4 Marea noastr speran este religia n cmin. Prinii sunt adormii. Copiii merg spre nimicire sub ochii lor, iar Domnul dorete ca solii Si s-i prezinte poporului, prin nvtur i exemplu, necesitatea religiei n cmin. ndemnai n acest sens familiile din comunitile voastre. ntiprii n contiina lor convingerea cu privire la aceste datorii solemne i aa de mult vreme neglijate. Lucrul acesta va birui spiritul de fariseism i mpotrivirea aa cum nu o poate face nimic altceva. Religia din cmin este
1 Signs of the Times, 26 februarie 1880. 2 Review and Herald, 13 martie 1894. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 129. 4 Review and Herald, 25 octombrie 1892.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

353

marea noastr speran i aduce perspective strlucite pentru convertirea ntregii familii la adevrul lui Dumnezeu.1 Puterea lui Satana este nfrnt. Prinii au o rspundere mai serioas dect i imagineaz. Copiii motenesc pcatul. Pcatul i-a desprit de Dumnezeu. Domnul Isus i-a dat viaa ca s poat reface legtura rupt cu Dumnezeu. Pentru c sunt nrudii cu primul Adam, oamenii motenesc de la el doar vinovia i sentina morii. Totui, Hristos a intervenit i a pit n locul n care Adam a czut, suportnd orice ncercare n locul omului. Exemplul desvrit al lui Hristos i harul lui Dumnezeu i sunt date omului spre a-l face n stare s-i educe fiii i fiicele pentru a fi copii ai lui Dumnezeu. Dac i educ, oferindu-le nvtur cu nvtur, puin aici, puin acolo, cu privire la modalitatea n care s-i supun [476] inima i voina fa de Domnul Hristos, puterea lui Satana este nfrnt.2 Tai i mame, rugai-v pentru fiii i fiicele voastre, cu asigurarea deplin a credinei. Copiii s nu aud nici un cuvnt nerbdtor de pe buzele voastre. Dac este necesar, mrturisii-le cu toat inima greeala de a le fi ngduit s mearg pe calea vanitii i s-L nemulumeasc pe Domnul, care L-a druit pe Fiul Su pentru lumea pierdut, ca s poat primi cu toii iertarea de pcat. Tai i mame, care le-ai ngduit copiilor votri s-i fac ru n diferite feluri, Dumnezeu vrea s rscumprai timpul. Luai aminte la lucrarea care vi se cere astzi.3 Prinii au cel mai nobil domeniu misionar. Facei din formarea caracterului copiilor votri, n conformitate cu Modelul divin, lucrarea vieii voastre. Dac vor avea vreodat acea podoab interioar a unui duh blnd i umil, va fi din cauz c i-ai educat cu perseveren s iubeasc nvturile Cuvntului lui Dumnezeu i s caute aprobarea lui Isus mai presus dect aprobarea lumii.4 n calitate de slujitori ai lui Dumnezeu, lucrarea noastr este s ncepem cu cei care se afl cel mai aproape de noi. S ncepem n propriul cmin. Nu exist un domeniu misionar mai important ca acesta.5
1 Manuscris 21, 1894. 2 Scrisoarea 68, 1899. 3 Scrisoarea 66, 1910. 4 Review and Herald, 9 octombrie 1883. 5 Manuscris 19, 1900.

354 NDRUMAREA

COPILULUI

Trebuie s manifestm zel misionar n cmin, ca s le putem prezenta Cuvntul vieii membrilor familiei noastre i s-i conducem s caute un cmin n mpria lui Dumnezeu.1 ndrumarea i instruirea copiilor este cea mai nobil lucrare misionar pe care o poate ntreprinde un brbat sau o femeie.2 Prinii sunt asemenea unor artiti care modeleaz lutul viu. Ct de serios i perseverent lucreaz artistul pentru a-i transfera esturii asemnarea desvrit cu modelul lui i ct de serios dltuiete i lefuiete sculptorul piatra spre a o face identic modelului su! Tot aa, [477] prinii trebuie s trudeasc spre a-i modela i lefui pe copiii lor dup modelul oferit lor de Isus Hristos. Aa cum artistul rbdtor studiaz, lucreaz i face planuri pentru a obine rezultate tot mai bune n munca lui i prinii trebuie s considere c timpul ocupat cu educarea copiilor lor spre a tri o via folositoare i spre a-i pregti pentru mpria venic este un timp petrecut bine. Lucrarea artistului este mic i lipsit de importan n comparaie cu lucrarea printelui. Primul lucreaz cu un material fr via, din care modeleaz forme frumoase, dar al doilea lucreaz cu o fptur omeneasc a crei via poate s fie modelat pentru bine sau pentru ru, spre a binecuvnta omenirea sau spre a o blestema, spre a iei din ntuneric sau spre a tri venic, ntr-o lume viitoare fr pcat.3 inta voastr s fie desvrirea. Domnul Hristos a fost cndva un copila. Cinstii-i pe copii de dragul Su. Privii-i ca pe o rspundere sfnt, nu pentru a-i alinta i idolatriza, ci pentru a-i nva s duc o via curat i nobil. Ei sunt proprietatea lui Dumnezeu. Domnul i iubete i v cheam s cooperai cu El, nvndu-i s-i formeze un caracter desvrit. Domnul cere desvrirea de la familia rscumprat de El. Dumnezeu ateapt de la noi desvrirea pe care Domnul Hristos a dat-o pe fa n natura Sa uman. Taii i mamele au o nevoie deosebit de a nelege metodele cele mai bune de a-i educa pe copii n aa fel, nct s poat coopera cu Dumnezeu.4 Este nevoie de prini convertii. Zi i noapte sunt apsat de gndul marii noastre nevoi de a avea prini convertii. Ct de muli sunt aceia
1 Manuscris 101, 1908. 2 Mrturii, vol. 6, p. 205. 3 Pacific Health Journal, mai 1890. 4 Manuscris 19, 1900.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

355

care trebuie s-i umileasc inima naintea lui Dumnezeu i s ajung ntr-o legtur corect cu cerul, dac doresc s exercite o influen mntuitoare asupra familiilor lor. Dac doresc s-i educe copiii pentru a primi motenirea celor rscumprai, ei trebuie s tie ce s fac spre a moteni viaa venic. S primeasc zi de zi lumina [478] cerului n sufletul lor, s primeasc zi de zi impresiile Duhului Sfnt n inim i n minte. Ei trebuie s primeasc zilnic Cuvntul adevrului i s-i ngduie s le conduc viaa.1 Prinii au responsabiliti mari i trebuie s se strduiasc serios s-i ndeplineasc misiunea ncredinat de Dumnezeu. Cnd vor nelege nevoia de a-i investi toate energiile n lucrarea de a-i educa copiii pentru Dumnezeu, o mare parte din frivolitatea i preteniozitatea inutil care se vd acum vor fi nlturate. Ei vor considera c nici un sacrificiu i nici un efort nu sunt prea mari pentru a-i face n stare s se pregteasc de a-L ntlni pe Domnul cu bucurie. Aceasta este partea cea mai preioas din slujirea lor, ca urmai ai lui Dumnezeu, i una pe care nu-i pot ngdui s o neglijeze.2 Privii la Isus fr ncetare. Prini, folosii-v orice capacitate n efortul de a v salva mica turm. Puterile iadului se unesc pentru pieirea ei, dar Dumnezeu va nla pentru voi un stindard mpotriva dumanului. Rugai-v mai mult. Cu blndee i duioie, nvai-i pe copii s vin la Dumnezeu ca la un Tat ceresc. Prin exemplul propriu, nvai-i stpnirea de sine i altruismul. nvai-i c Isus nu a trit pentru Sine. Adunai razele luminii divine, care strlucesc pe calea voastr. Umblai n lumin, dup cum Hristos este n lumin. Cnd v ndeplinii lucrarea de a v ajuta copiii s-I slujeasc lui Dumnezeu, asupra voastr vor veni ncercrile cele mai dificile, dar s nu v pierdei curajul, ci bazai-v pe Isus. El spune: Dac vor cuta ocrotirea Mea, vor face pace cu Mine, da, vor face pace cu Mine (Isaia 27,5). Dificultile vor aprea, vei avea de ntmpinat piedici, dar privii la Isus fr ncetare. Cnd vor aprea situaii dificile, ntrebai-L pe Domnul: Ce s fac acum? Dac refuzai s v enervai sau s vorbii cu asprime, Domnul [479] v va arta calea. El v va ajuta s v folosii darul vorbirii ntr-o modalitate aa de cretineasc, nct pacea i dragostea vor domni n cmin. Printr-un comportament consecvent, vei
1 Manuscris 53, 1912. 2 Manuscris 27, 1911.

356 NDRUMAREA

COPILULUI

putea fi nite evangheliti n cmin, nite slujitori ai harului, pentru copiii votri.1 Aceast lucrare merit. Pentru a-i crete pe copii pe calea lui Dumnezeu trebuie s fie pltit un pre. Aceast lucrare se ndeplinete cu preul lacrimilor mamei i al rugciunilor tatlui. Ea cere un efort neovitor, o nvtur plin de rbdare, puin aici, puin acolo. Totui, aceast lucrare merit. Prinii pot s ridice n jurul copiilor lor baricade care i vor apra de rul care inund lumea noastr.2

1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p.156, 157. 2 Review and Herald, 9 iulie 1901.

CAPITOLUL 74

FIECARE CMIN ESTE O BISERIC

Prinii s fie reprezentanii lui Dumnezeu. Fiecare familie s fie o biseric, un simbol frumos al bisericii lui Dumnezeu din ceruri. Dac prinii i-ar fi dat seama de responsabilitile lor fa de copii, nu i-ar fi certat i nu i-ar fi nfuriat n nici o circumstan. Nu acesta este felul de educaie pe care trebuie s-l aib un copil. Muli copii au nvat s fie cuttori de greeli, certrei i ptimai, din cauz c li s-a ngduit s fie aa n cmin. Prinii trebuie s se gndeasc la faptul c se afl n locul lui Dumnezeu pentru copiii lor, s ncurajeze orice principiu corect i s reprime orice gnd greit.1 Dac prinii i profesorii neglijeaz nsuirile morale ale copiilor, acestea se vor perverti n mod sigur.2 Religia biblic este singura cale de a fi n siguran. Vorbind la modul general, tinerii au puin trie moral. Acesta este rezultatul neglijrii educaiei din copilrie. O cunoatere a caracterului lui Dumnezeu i a obligaiilor noastre fa de El nu ar trebui s fie socotit ca avnd consecine nensemnate. Religia Bibliei este singura cale de a fi n siguran pentru tineri.3 Ferice de prinii a cror via este o reflectare fidel a celei divine, astfel nct fgduinele i poruncile lui Dumnezeu s-i inspire copilului recunotin i respect. Ferice de prinii a cror blndee, dreptate i ndelung rbdare ilustreaz pentru copil dragostea, dreptatea i ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i care, nvndu-l pe copil s-i iubeasc, s se ncread n ei i s-i asculte, l nva s-L iubeasc, s se ncread i s-L
1 Scrisoarea 104, 1897. 2 Review and Herald, 30 martie 1897. 3 Mrturii, vol. 5, p. 23, 24.

358 NDRUMAREA

COPILULUI

asculte pe Tatl din ceruri. Prinii care dau copilului un astfel de dar l-au nzestrat cu o comoar [481] mai preioas dect bogia tuturor veacurilor o comoar care dinuiete ct venicia.1 Mrturisirea de credin este lipsit de valoare fr o religie n cmin. Faptele vieii de zi cu zi arat dimensiunile i forma nclinaiei i a caracterului nostru. Acolo unde religia din cmin lipsete, mrturisirea de credin este lipsit de valoare. Prin urmare, nici un cuvnt lipsit de buntate s nu ias de pe buzele acelora care alctuiesc cercul familiei. Facei ca atmosfera s fie plcut, printr-o atenie duioas fa de ceilali. n ceruri vor intra numai aceia care, n timpul de prob, i-au format un caracter care eman atmosfera cereasc. Aceia care vor fi sfini n ceruri trebuie s fie mai nti sfini pe pmnt.2 Lucrurile care fac un caracter s fie plcut n cmin sunt cele care l vor face s fie plcut n locaurile cereti. Cretinismul vostru este msurat prin caracterul din viaa de cmin. Harul lui Hristos l face n stare pe cel credincios s transforme cminul ntr-un loc fericit, plin de pace i linite. Dac nu avei Duhul lui Hristos, nu suntei ai Si i nu-i vei vedea niciodat pe sfinii cei rscumprai din mpria Sa, care vor fi una cu El n binecuvntarea cerului. Dumnezeu dorete s v consacrai Lui pe deplin i s reprezentai caracterul Su n cercul familiei.3 Lucrarea de sfinire ncepe n cmin. Aceia care sunt nite cretini n familie, vor fi nite cretini n biseric i n lume. Muli nu cresc n har, pentru c dau gre n a cultiva religia n cmin.4 Prinii ca educatori n biserica din cmin. Le vorbesc tailor i mamelor. Voi putei s fii nite educatori i nite misionari evlavioi n biserica din cminul vostru. Taii i mamele s simt nevoia de a fi nite misionari n cmin, nevoia de a pstra n cmin o atmosfer [482] liber de influena unei vorbiri pripite i nepoliticoase i de a face din coala cminului un loc n care ngerii lui Dumnezeu s poat veni spre a binecuvnta i a face pline de succes eforturile depuse.5 Considerai instituia familiei ca fiind o coal de pregtire pentru ndeplinirea datoriilor religioase. Copiii votri trebuie s ndeplineasc un
1 Profei i Regi, p. 245. 2 Signs of the Times, 14 noiembrie 1892. 3 Signs of the Times, 14 noiembrie 1892. 4 Signs of the Times, 17 februarie 1904. 5 Manuscris 33, 1908.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

359

rol n cadrul bisericii i fiecare nsuire a minii, fiecare capacitate fizic s fie pstrate puternice i active pentru slujirea lui Hristos. S fie nvai s iubeasc adevrul, pentru c este adevr, s fie sfinii prin adevr, ca s poat rezista marii cercetri care va avea loc n cele din urm, spre a stabili dac sunt pregtii s intre n coala superioar din cer, s ajung membri ai familiei mprteti i copii ai mpratului ceresc.1 Ei trebuie s triasc o via consecvent. Orice lucru i las amprenta asupra minii tinere. Copiii v studiaz nfiarea, sunt influenai de tonul vocii i v imit comportamentul. Taii i mamele irascibile i nva pe copii lor nite lecii pe care, ntr-o perioad ulterioar din viaa lor, ar da lumea ntreag, ca s le poat dezva. Copiii trebuie s vad n viaa prinilor acea consecven care este n conformitate cu credina lor. Printr-o via consecvent i exercitarea stpnirii de sine, prinii pot modela caracterul copiilor lor.2 Educai-i pe copii spre a fi lucrtori pentru Hristos. Aceia care sunt unii prin legturi de snge au influena cea mai puternic unii asupra altora. Membrii familiei s manifeste buntate i iubire duioas. Cuvintele rostite i faptele svrite s fie n conformitate cu principiile cretine. n felul acesta, cminul poate s fie o coal n care sunt pregtii lucrtori pentru Hristos. [483] Cminul s fie considerat un loc sfnt S ne consacrm lui Dumnezeu n fiecare zi din viaa noastr. Astfel, putem s obinem un ajutor special i biruine zilnice. Crucea s fie purtat zi de zi. S veghem asupra fiecrui cuvnt, pentru c suntem rspunztori fa de Dumnezeu s reprezentm caracterul lui Hristos ct mai bine cu putin n viaa noastr.3 O greeal fatal pe care o fac muli. Oare putem s ne educm fiii i fiicele noastre pentru o via de convenionalism respectabil, o via pretins cretin, dar creia i lipsete jertfirea de sine a lui Hristos, o via pentru care verdictul Aceluia care este adevr trebuie s fie nu te cunosc? Mii de oameni fac acest lucru. Ei se gndesc s le asigure copiilor lor binefacerile Evangheliei, n timp ce i tgduiesc spiritul. Nu trebuie s se ntmple aa. Aceia care resping privilegiul tovriei cu Hristos n lucrare resping singura pregtire care i face vrednici s fie prtai cu El la slava Sa.
1 Manuscris 12, 1898. 2 Mrturii, vol. 4, p. 621. 3 Manuscris 140, 1897.

360 NDRUMAREA

COPILULUI

Ei resping pregtirea care ofer putere i noblee de caracter n aceast via. Muli tai i mame, lipsindu-i pe copiii lor de crucea lui Hristos, au nvat prea trziu c i lsau pe minile vrjmaului lui Dumnezeu i al omului. Ei le-au pecetluit ruina, nu numai pentru viaa viitoare, ci i pentru cea de acum. Ispitele i-au biruit. Au crescut ca un blestem pentru lume, ca durere i ruine pentru cei ce le-au dat via.1 Nu tim n ce domenii de activitate vor fi chemai copiii notri s slujeasc. S-ar putea s-i petreac viaa n cercul cminului, s se angajeze n ocupaiile obinuite ale vieii sau s plece ca nvtori ai Evangheliei n rile pgne, dar toi sunt chemai n aceeai msur s fie misionari pentru Dumnezeu, slujitori ai harului ctre lume. Ei trebuie s primeasc o educaie care i va ajuta s stea de partea lui Hristos, ntr-o slujire neegoist.2 [484] nvai-i s se bazeze pe ajutorul divin. Dac dorii ca fiii i fiicele voastre s aib capaciti sporite de a face binele, nvai-i s se gndeasc la lumea viitoare. Dac sunt nvai s se bazeze pe ajutorul divin n dificultile i pericolele prin care trec, nu vor fi lipsii de puterea de a-i birui pasiunea i de a-i ine n fru ispitele interioare spre facerea rului. Legtura cu Izvorul nelepciunii le va da lumina i puterea de a deosebi ntre bine i ru. Aceia care sunt nzestrai n acest fel vor ajunge puternici din punct de vedere moral i intelectual, vor avea concepii mai clare i o judecat mai bun chiar i cu privire la lucrurile trectoare.3 Mntuirea asigurat prin ncredere. Noi putem s avem mntuirea lui Dumnezeu n familiile noastre, dar pentru aceasta trebuie s avem o ncredere continu n Dumnezeu. Restriciile pe care ni le impune Cuvntul lui Dumnezeu sunt pentru binele nostru. Ele sporesc fericirea familiilor noastre i a tuturor celor din jurul nostru. Ele nnobileaz preferinele noastre, ne sfinesc judecata, aduc pace sufleteasc i, n cele din urm, viaa venic. ngerii slujitori vor rmne n locuinele noastre i vor duce cu bucurie la cer vestea bun cu privire la progresul nostru n viaa religioas, iar ngerul raportor va alctui un raport voios i fericit.4 Duhul lui Hristos va fi o influen continu n viaa de familie. Dac brbaii i femeile i vor deschide inima fa de influena cereasc a
1 Educaia, p. 264, 265. 2 Profei i Regi, p. 245. 3 Pacific Health Journal, ianuarie 1890. 4 Signs of the Times, 17 aprilie 1884.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

361

adevrului i a iubirii, aceste principii se vor revrsa asemenea unor ruri n deert, nviorndu-i pe toi s fac s apar prospeime acolo unde acum este doar pustiire.1 Copiii votri vor duce mai departe influena preioas a educaiei din cmin. Prin urmare, lucrai n cercul familiei, n primii ani ai vieii copiilor, [485] iar ei vor duce influena voastr n sala de clas a colii, i acea influen va fi simit de muli alii. n felul acesta, Domnul va fi slvit.2

1 Manuscris 142, 1898. 2 Manuscris 142, 1898.

CAPITOLUL 75

S-I CONDUCEM PE COPIII MICI LA HRISTOS

Ct de timpuriu pot copiii s ajung cretini? n copilrie, mintea este impresionat i modelat cu uurin, i acesta este timpul cnd bieii i fetele trebuie s fie nvai s-L iubeasc i s-L onoreze pe Dumnezeu.1 Dumnezeu vrea ca orice copil de vrst fraged s fie copilul Su, s fie adoptat n familia Sa. Orict de mici ar fi, copiii pot fi membri ai familiei credincioilor i pot avea o experien ct se poate de valoroas. Ei pot avea o inim blnd i dispus s primeasc impresii durabile. Ei pot avea inima plin de ncredere i iubire fa de Isus i pot tri pentru Mntuitorul. Hristos va face din ei mici misionari. ntregul curs al gndurilor lor poate s fie schimbat i pcatul nu le va mai aprea drept ceva de dorit, ci ceva de ocolit i de urt.2 Vrsta nu este important. Un profesor de religie eminent a fost ntrebat cndva ct de mare trebuie s fie un copil nainte de a exista o speran rezonabil de a fi cretin. Rspunsul a fost: Vrsta nu are nici o legtur cu aceasta. Dragostea fa de Isus, ncrederea i linitea sunt caliti conforme cu natura copilului. ndat ce poate s iubeasc i s se ncread n mama lui, copilul poate s-L iubeasc pe Isus i s se ncread n El ca Prieten al mamei lui. Isus va fi prietenul Su iubit i onorat. n lumina acestei declaraii demne de ncredere, prinii pot fi prea precaui n a prezenta nvtura i exemplul pentru acei ochiori i acele simuri ascuite? Religia noastr [487] trebuie s fie prezentat din punct de vedere practic. Ea este necesar n cminul nostru la fel de mult ca n
1 Manuscris 115, 1903. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 169.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

363

casa de nchinare. S nu fie nimic aspru, rece i respingtor n comportamentul nostru, ci, prin buntate i simpatie, s artm c avem o inim cald i iubitoare. Isus s fie Oaspetele onorat n cercul familiei. S vorbim cu El, s aducem la El toate dificultile noastre i s conversm despre iubirea Sa, despre harul Su i despre desvrirea caracterului Su. Ce lecie pot da zilnic prinii evlavioi, cnd aduc toate necazurile lor la Isus, Purttorul poverilor, n loc de a se plnge i a fi iritai din cauza grijilor i ncurcturilor pe care nu le pot rezolva. Mintea celor mici poate fi nvat s se ntoarc spre Isus, aa cum floarea i ntoarce petalele deschise spre soare.1 Dragostea lui Dumnezeu s fie prezentat n fiecare nvtur. Prima lecie pe care trebuie s o nvee copiii este c Dumnezeu este Tatl lor. Aceast lecie trebuie s le fie prezentat nc din primii lor ani. Prinii s neleag faptul c sunt rspunztori fa de Dumnezeu s-i familiarizeze pe copii lor cu Tatl ceresc Faptul c Dumnezeu este dragoste s fie prezentat n fiecare nvtur.2 Taii i mamele trebuie s-i nvee pe cei mici, pe copii i pe tineri despre iubirea lui Hristos. Primele oapte ale bebeluului s fie despre Hristos.3 Hristos s fie asociat cu toate nvturile prezentate copiilor.4 nc din primii si ani, copilul s fie familiarizat cu lucrurile lui Dumnezeu. Mama s le vorbeasc n cuvinte simple despre viaa lui Hristos pe pmnt. Mai mult dect att, s aduc n viaa ei de zi cu zi nvturile despre Mntuitorul. S le arate copiilor ei, prin exemplul propriu, c viaa aceasta este o pregtire pentru viaa care va veni, o perioad acordat fpturilor omeneti spre a-i forma [488] un caracter prin care vor obine dreptul de a intra n cetatea lui Dumnezeu.5 Ei au nevoie de mai mult dect unele observaii ocazionale. Copiilor i tinerilor notri le-a fost acordat ntru totul prea puin atenie, iar ei au dat gre n a se dezvolta aa cum ar fi trebuit n viaa cretin, deoarece membrii bisericii nu i-au tratat cu duioie i simpatie, dorind s fac progrese n viaa spiritual.6
1 Good Health, ianuarie 1880. 2 Review and Herald, 6 iunie 1899. 3 Review and Herald, 9 octombrie 1900. 4 Signs of the Times, 9 februarie 1882. 5 Manuscris 2, 1903. 6 Review and Herald, 13 februarie 1913.

364 NDRUMAREA

COPILULUI

Cnd copiii sunt neglijai i trecui cu vederea, Domnul nu este slvit Ei au nevoie de mai mult dect unele observaii ocazionale, mai mult dect de un cuvnt de ncurajare. Ei au nevoie de o munc atent, serioas i cu rugciune. Inima care este plin de dragoste i de simpatie va ajunge la inima tinerilor care sunt, n aparen, neglijeni i fr speran.1 Isus spune: Educai-i pe aceti copii pentru Mine Prinii s se . strduiasc s neleag faptul c trebuie s-i educe pe copiii lor pentru curile lui Dumnezeu. Cnd sunt binecuvntai s aib copii, este ca i cnd Hristos i-ar pune n braele lor i ar spune: Educai-i pe aceti copii pentru Mine, ca s strluceasc n curile lui Dumnezeu. Unul dintre primele sunete care trebuie s le atrag atenia copiilor este Numele lui Isus, i nc din primii ani s fie nvai s ngenuncheze pentru rugciune. Mintea lor s fie plin de istorisirile despre viaa Domnului, iar imaginaia lor s fie ncurajat s descrie slava lumii care va veni.2 Ei pot s aib o experien cretin n copilrie. Ajutai-i pe copiii votri s se pregteasc pentru locaurile pe care Hristos a plecat s le pregteasc pentru aceia care l iubesc. Ajutai-i s mplineasc scopul lui Dumnezeu pentru ei. Educaia voastr s fie de aa fel, nct s-i ajute s fie o cinste pentru Acela care a murit spre a le asigura viaa venic n [489] mpria lui Dumnezeu. nvai-i s rspund la invitaia: Luai jugul Meu asupra voastr, i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima, i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun, i sarcina Mea este uoar.3 Fratele meu i sora mea, voi avei de fcut o lucrare sfnt n educarea copiilor votri. Cnd sunt mici, inima i mintea lor sunt cele mai receptive pentru impresiile bune nvai-i c au de ndeplinit o parte n lucrarea lui Dumnezeu i au de obinut o experien cretin chiar i n copilria lor.4 Dac lucrarea de a cluzi paii copiilor pe calea neprihnirii, nc din primii lor ani, nu va fi ocupaia principal a vieii prinilor, copiii vor alege calea greit n locul celei drepte.5 Ascultarea de bunvoie este testul convertirii. Oare s nu-i nvm pe copiii notri c ascultarea de bunvoie de Dumnezeu dovedete dac
1 Counsels on Sabbath School Work, p. 77. 2 Review and Herald, 19 februarie 1895. 3 Manuscris 138, 1903. 4 Scrisoarea 104, 1897. 5 Review and Herald, 30 martie 1897.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

365

aceia care pretind a fi cretini sunt cu adevrat cretini? Domnul spune exact ce intenioneaz, n fiecare cuvnt pe care l rostete.1 Legea lui Dumnezeu este temelia reformei. Legea lui Dumnezeu trebuie s fie mijlocul de educaie n familie. Prinii au obligaia cea mai solemn de a tri n ascultare de toate poruncile lui Dumnezeu, stabilind pentru copiii lor un exemplu de integritate strict Legea lui Dumnezeu este temelia oricrei reforme durabile. Noi trebuie s-i prezentm lumii n propoziii clare i distincte nevoia de a asculta de Legea Sa. Marea micare de reform trebuie s nceap n cmin. Ascultarea de Legea lui Dumnezeu este marele imbold spre hrnicie, economie, demnitate i o relaie echitabil ntre oameni.2 nvai-i pe copii Legea lui Dumnezeu. I-ai nvat voi pe copii s respecte poruncile lui [490] Dumnezeu nc din frageda lor copilrie?... Trebuie s-i nvai s-i formeze un caracter asemntor celui divin, pentru ca Domnul Hristos s li se poat descoperi. El este doritor s li Se descopere copiilor. Noi tim lucrul acesta din istoria lui Iosif, a lui Samuel, a lui Daniel i a tovarilor lui. Nu putem noi s nelegem din raportul vieii lor ce ateapt Dumnezeu de la copii i tineri?3 Prinii au obligaia fa de Dumnezeu de a-i prezenta pe copii naintea Sa pregtii de la o perioad foarte timpurile s primeasc o cunoatere inteligent cu privire la ce nseamn a fi un urma al lui Isus Hristos.4 Mrturia unui copil convertit. Religia i ajut pe copii s studieze mai bine i s ndeplineasc o lucrare cu mai mult credincioie. O feti de doisprezece ani exprima, ntr-o modalitate simpl, dovada c era o cretin. Nu mi-a plcut s studiez, ci doar s m joc. Eram lene la coal i adesea lipseam de la ore. Acum, nv bine fiecare lecie, ca s-I plac lui Dumnezeu. La coal, cnd profesorii nu m urmreau, eram rutcioas i i fceam pe copii s rd. Acum, vreau s-I plac lui Dumnezeu, comportndu-m bine i respectnd legile colii. Acas, eram egoist, nu mi plcea s fac treburi gospodreti i m supram cnd mama m chema de la joac pentru a o ajuta n munca ei. Acum, este o adevrat bucurie pentru mine s o ajut pe mama n orice fel i s-i art c o iubesc.5
1 Manuscris 10, 1912. 2 Scrisoarea 74, 1900. 3 Manuscris 62, 1900. 4 Manuscris 59, 1900. 5 Counsels on Sabbath School Work, p. 79.

366 NDRUMAREA

COPILULUI

Fii ateni la amnare. Prinilor, voi trebuie s ncepei s-i disciplinai pe copiii votri nc de cnd sunt foarte mici, pentru ca, n cele din urm, s poat ajunge cretini Avei grij cum i legnai s doarm n groapa pieirii, avnd ideea greit c nu sunt destul de mari ca s dea socoteal, nu sunt suficient de mari ca s se pociasc de pcatele lor i s-L mrturiseasc pe Domnul Hristos.1 Copiii de opt, zece sau doisprezece ani sunt destul de mari [491] pentru a discuta cu ei subiectul religiei personale. Nu-i nvai pe copiii votri avnd n vedere vreun timp n viitor, cnd ei vor fi suficient de mari ca s se pociasc i s cread adevrul. Dac sunt nvai corespunztor, chiar copiii cei mai mici pot avea concepii corecte cu privire la starea lor pctoas i la Planul de Mntuire prin Isus Hristos.2 Atenia mi-a fost spre numeroasele fgduine preioase raportate pentru cei care l caut pe Mntuitorul nc de cnd sunt tineri. Eclesiastul 12,1: Dar adu-i aminte de Fctorul tu n zilele tinereii tale, pn nu vin zilele cele rele i nu se apropie anii cnd vei zice: Nu gsesc nici o plcere n ei. Proverbe 8,17: Eu iubesc pe cei ce M iubesc i M caut cu tot dinadinsul. Marele Pstor al lui Israel nc spune: Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria cerurilor este a unora ca ei. nvai-i pe copii c anii copilriei sunt cei mai buni ani pentru a-L cuta pe Domnul.3 ndrumai din fraged copilrie i pn la tineree. A-i ngdui unui copil s-i urmeze impulsurile fireti nseamn a-i ngdui s se degradeze i s ajung iscusit n facerea rului. Rezultatele educaiei greite ncep s se vad n copilrie. Temperamentul egoist se dezvolt nc de timpuriu, iar cnd tnrul ajunge la maturitate, pcatul crete. Copiii crora li s-a ngduit s mearg pe calea aleas de ei sunt o mrturie continu mpotriva neglijenei printeti. O asemenea cale spre decdere poate s fie mpiedicat doar nconjurndu-i cu influene care vor contracara rul. nc din fraged copilrie i pn la tineree, i de la tineree la maturitate, un copil trebuie s fie influenat spre bine.4 Pregtii-i pe copii pentru ncercrile viitoare. Prini, punei-v o ntrebare solemn: Ne-am educat noi [492] copiii n aa fel nct s se
1 Mrturii, vol. 1, p. 396. 2 Idem, p. 400. 3 Idem, p. 396, 397. 4 Review and Herald, 15 septembrie 1904.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

367

supun autoritii printeti i i-am nvat noi s asculte de Dumnezeu, s-L iubeasc i s priveasc Legea Sa, ca fiind cluza suprem a comportamentului i a vieii? I-am educat noi spre a fi misionari pentru Hristos? S triasc fcnd binele? Prini credincioi, copiii votri vor fi nevoii s dea lupte decisive pentru Domnul n ziua conflictului, iar atunci cnd vor ctiga biruine pentru Prinul pcii, ei vor triumfa pentru ei nii. Totui, dac nu au fost crescui n temere de Domnul, dac nu-L cunosc pe Hristos, nu au legtur cu cerul, ei nu vor avea putere moral i vor ceda n faa autoritilor lumeti care au ndrznit s se nale mai presus de Dumnezeul cerurilor, instituind un sabat fals n locul Sabatului lui Iehova.1

1 Review and Herald, 23 aprilie 1889.

CAPITOLUL 76

PREGTIREA PENTRU A AJUNGE

MEMBRU AL BISERICII

O pregtire echilibrat. nvarea copiilor trebuie s se desfoare aa cum a poruncit Dumnezeu. S fie educai cu rbdare, atenie, perseveren i mil. Toi prinii au obligaia de a le oferi copiilor lor o educaie fizic, mintal i spiritual. Cerinele lui Dumnezeu s le fie prezentate mereu copiilor. Acesta este un lucru esenial. Educaia fizic pentru dezvoltarea trupului este mult mai uor de realizat dect educaia spiritual. Cultivarea sufletului, care confer curie i noblee gndurilor i o influen plcut n cuvinte i fapte, cere un mare efort. Pentru a dezrdcina mereu orice motiv ru din grdina inimii este nevoie de rbdare. Educaia spiritual s nu fie neglijat n nici o situaie. S-i nvm pe copiii notri leciile minunate ale Cuvntul lui Dumnezeu, pentru ca prin acestea s poat ajunge s-L cunoasc. S-i ajutm s neleag faptul c nu trebuie s fac nici un ru. nvai-i pe copii s fac dreptate i s fie coreci. Spunei-le c nu le putei ngdui s mearg pe o cale rea. nfiai-i naintea lui Dumnezeu, la tronul harului, n Numele Domnului Isus Hristos. Spunei-le c Isus triete spre a face ispire pentru ei. ncurajai-i s-i formeze caractere modelate dup chipul divin.1 Cunoaterea lui Dumnezeu i a lui Hristos este fundamental. Educaia spiritual s nu fie neglijat n nici o situaie, pentru c frica de Domnul este nceputul nelepciunii (Psalmi 111,10). [494] Unii aaz educaia pe aceeai treapt cu religia, dar adevrata educaie este nsi religia.2 Definii experiena religioas practic. Prinii cretini trebuie s fie pregtii s le prezinte copiilor lor o nvtur practic n experiena
1 Review and Herald, 15 septembrie 1904. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 108.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

369

religioas. Dumnezeu cere aceast lucrare de la tine, iar dac dai gre n a o ndeplini, i neglijezi datoria. nva-i pe copiii ti cu privire la metodele alese de Dumnezeu pentru a-i disciplina i cu privire la condiiile succesului din viaa cretin. nva-i c nu pot s-I slujeasc lui Dumnezeu i, n acelai timp, s aib mintea ocupat de o grij exagerat pentru lucrurile acestei viei, dar nu-i lsa s cultive gndul c nu trebuie s munceasc i c pot s-i petreac timpul n lenevie. Cuvntul lui Dumnezeu este clar n privina aceasta.1 Cunoaterea lui Dumnezeu. A-L cunoate pe Dumnezeu este viaa venic. i nvai voi acest lucru pe copiii votri? Sau i nvai s corespund standardului lumii? V pregtii voi pentru casa pe care Dumnezeu vi-o pregtete?... nvai-i pe copiii votri despre viaa, moartea i nvierea Mntuitorului. nvai-i s studieze Biblia nvai-i s-i formeze caractere care vor dura de-a lungul veacurilor veniciei. Trebuie s ne rugm ca niciodat mai nainte ca Dumnezeu s-i pzeasc i s-i binecuvnteze pe copiii notri.2 nvai-i pe copii despre pocina zilnic i despre iertare. Nu este esenial ca toi s fie n stare s precizeze cu certitudine cnd au fost iertate pcatele lor. Copiii s fie nvai c greelile lor trebuie s fie aduse la Isus nc din fraged copilrie. nvai-i s-I cear iertare zilnic pentru orice greeal fcut i spunei-le c Isus ascult rugciunea simpl a inimii pocite i c i va ierta i i va primi, [495] aa cum i-a primit pe copiii care au fost adui la El cnd era pe pmnt.3 Prezentai o nvtur temeinic. Aceia care au neles adevrul, au simit importana lui i au avut o experien n lucrurile lui Dumnezeu trebuie s le prezinte copiilor o nvtur temeinic. Copiii s fie familiarizai cu marii stlpi ai credinei noastre, cu motivele pentru care suntem adventiti de ziua a aptea de ce suntem chemai, aa cum au fost chemai copiii lui Israel, s fim un popor deosebit, o naiune sfnt, separat i distinct de toi ceilali oameni de pe faa pmntului. Aceste lucruri trebuie s le fie explicate copiilor ntr-un limbaj simplu, uor de neles i, pe msur ce cresc, leciile s fie potrivite cu creterea capacitii lor, pn cnd temeliile adevrului sunt puse adnc i amplu.4 Prezentai nvturi scurte i frecvente. Cei care se ocup cu nvarea copiilor i a tinerilor ar trebui s evite remarcile plictisitoare.
1 Mrturii, vol.5, p.42. 2 Manuscris 16, 1893. 3 Manuscris 5, 1896. 4 Mrturii, vol.5, p.330.

370 NDRUMAREA

COPILULUI

Prezentrile scurte i la subiect vor avea o influen benefic. Dac este mult de spus, mprii materialul n mai multe prezentri concise. Cteva remarci interesante, spuse din cnd n cnd, vor fi mai folositoare dect dac prezentai toat nvtura o dat. Cuvntrile lungi obosesc mintea tinerilor. Prea mult vorbire i va determina chiar s deteste nvturile spirituale, tot aa cum mncatul peste msur mpovreaz stomacul i scade apetitul, provocnd dezgustul fa de mncare.1 Serile sunt un timp preios. Cminul trebuie s fie o coal, i nu un loc de munc monoton. Serile s fie considerate ca un timp preios, care va fi dedicat educrii copiilor pe calea neprihnirii.2 Reamintii fgduinele lui Dumnezeu. Trebuie s-L recunoatem pe Duhul Sfnt ca lumintor al nostru. Duhului Sfnt [496] i place s Se adreseze copiilor i s le descopere frumuseile i bogiile Cuvntului. Fgduinele rostite de Marele nvtor vor captiva simurile i vor nviora sufletul copilului oferindu-i o putere spiritual divin. n mintea lor receptiv, se va dezvolta o familiarizare cu lucrurile sfinte, care va fi ca o baricad mpotriva ispitelor vrjmaului.3 Facei plcut nvtura religioas. Copiilor trebuie s li se ofere nvtura religioas nc din primii ani. Aceasta nu ar trebui s le fie prezentat ntr-un spirit de condamnare, ci ntr-un spirit de voie bun i fericire. Mamele trebuie s vegheze continuu, ca nu cumva asupra copiilor lor s vin ispita ntr-o form pe care s nu o recunoasc. Prinii s-i apere pe copiii lor prin nvturi plcute i nelepte. n calitate de prietenii cei mai buni ai acestor copii lipsii de experien, ei trebuie s-i ajute n lucrarea biruinei, pentru c a fi biruitori nseamn totul pentru ei. S considere c scumpii lor copilai, care caut s fac binele, sunt membri mai tineri ai familiei Domnului i s aib un interes viu de a-i ajuta s mearg pe calea ascultrii de Dumnezeu. Cu un interes plin de iubire, prinii s-i nvee zi de zi ce nseamn a fi copii ai lui Dumnezeu i a-i supune voina n ascultare de El. nvai-i c ascultarea de Dumnezeu cuprinde n sine ascultarea de prini. Aceasta trebuie s fie o lucrare zilnic i de fiecare or. Prinilor, vegheai i rugai-v, facei din copii prietenii votri.4 Prezentai nvturile spirituale n ndeplinirea sarcinilor din cmin. Dumnezeu le-a dat prinilor i profesorilor lucrarea de a-i educa
1 Slujitorii Evangheliei, p. 208, 209. 2 Counsels on Sabbath School Work, p. 48. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 172. 4 Mrturii, vol. 6, p. 93, 94.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

371

pe copii i pe tineri n direcia aceasta, iar ei pot s primeasc nvturi spirituale din fiecare fapt a vieii lor. n timp ce [497] i educm spre a-i forma obiceiurile cureniei fizice, trebuie s-i nvm c Dumnezeu dorete ca ei s fie curai att la inim, ct i la trup. n timp ce mtur o camer, ei pot s nvee cum cur Domnul inima. Ei nu vor nchide uile i ferestrele spre a lsa n camer vreo substan curitoare, ci vor deschide larg uile i ferestrele, i, cu un efort srguincios, vor ndeprta tot praful. Tot aa, ferestrele impulsurilor i ale sentimentelor trebuie s fie larg deschise ctre cer, iar praful egoismului i al firii pmnteti s fie ndeprtat. Harul lui Dumnezeu trebuie s mture prin odile minii, i fiecare element al naturii trebuie s fie curit i vitalizat de Duhul lui Dumnezeu. Dezordinea i lipsa de rnduial n ndatoririle zilnice vor duce la uitarea de Dumnezeu, o evlavie de form n mrturisirea de credin i rupt de realitate. Noi trebuie s veghem i s ne rugm, ca nu cumva s ne uitm la form i s pierdem esena. O credin vie ar trebui s strbat experienele vieii de fiecare zi ca nite fire de aur, prin svrirea micilor ndatoriri.1 Educarea inimii versus educaia din cri. Este bine ca tinerii s simt c trebuie s ating cea mai nalt dezvoltare a puterilor lor mintale. Noi nu vom ngrdi o educaie creia Dumnezeu nu i-a pus nici o limit. Totui, realizrile noastre nu vor avea nici o valoare, dac nu vor fi folosite pentru cinstea lui Dumnezeu i binele omenirii. Dac nu este o treapt spre atingerea unor scopuri mai nalte, cunoaterea noastr este fr valoare Educaia inimii este mai important dect educaia dobndit din cri. Este bine, chiar esenial, s dobndim cunotina lumii n care trim, dar, dac pierdem din atenie venicia, vom ajunge la o cdere din care nu ne vom mai putea reveni niciodat.2 [498] Beneficii reciproce. Copiii notri sunt proprietatea Domnului. Ei au fost cumprai cu un pre. Gndul acesta s fie motivul principal al eforturilor noastre pentru ei. Metodele cele mai pline de succes pentru a asigura mntuirea lor i pentru a-i feri de ispit sunt acelea de a-i nva continuu din Cuvntul lui Dumnezeu. Pe msur ce vor nva mpreun cu copiii lor, prinii vor constata c propriul progres n cunoaterea adevrului va fi mai rapid. Necredina va disprea, credina i activitatea vor crete,
1 Idem, p. 170, 171. 2 Idem, vol. 8, p. 311.

372 NDRUMAREA

COPILULUI

sigurana i ncrederea se vor adnci, pe msur ce vor continua s-L cunoasc pe Domnul.1 Cum pot prinii s fie nite pietre de poticnire. Ce exemplu le dai copiilor votri? Ce fel de rnduial avei n cas? Copiii votri ar trebui s fie educai spre a fi buni, ateni cu ceilali, amabili, uor de corectat i, mai presus de orice, spre a respecta lucrurile religioase i pentru a simi importana cerinelor lui Dumnezeu.2 Dac mijloacele pe care Dumnezeu le-a rnduit pentru cluzirea fiecrei familii sunt folosite n temere de El i cu iubire, bieii i fetele pot s dea pe fa de timpuriu o evlavie adnc i echilibrat. Ei vor demonstra valoarea unei educaii i discipline corecte. Totui, impresiile lsate de cuvintele educatorului asupra minii copilului sunt contracarate adesea de cuvintele i faptele prinilor. Inima sensibil a copiilor, chiar dac este ndrtnic, va fi impresionat adesea de adevr, dar, de multe ori, sunt ispitii prin intermediul tatlui i al mamei, i cad prad capcanelor lui Satana. Dac prinii nu coopereaz, este aproape imposibil ca picioarele copiilor s fie aezate pe ci sigure. Sentimentele rele, exprimate de prini nenelepi, sunt piedica principal n calea unei convertiri adevrate printre copii.3 [499] Trii n armonie cu rugciunile voastre. Dac rmnei n Mine, i dac rmn n voi cuvintele Mele, cerei orice vei vrea, i vi se va da. Prezentai aceast fgduin cnd v rugai. Avei privilegiul de a veni la El cu o ndrzneal sfnt. Cnd i cerem cu sinceritate s ngduie ca lumina Sa s strluceasc asupra noastr, El ne va auzi i ne va rspunde. Totui, noi trebuie s trim n armonie cu rugciunile noastre. Dac trim contrar lor, ele nu au nici o valoare. Am vzut un tat care, dup ce citea un pasaj din Scriptur i se ruga, adesea, aproape ndat ce se ridica de pe genunchi, ncepea s-i certe pe copii. Cum putea Dumnezeu s rspund la rugciunea pe care o fcuse? Dac, dup ce i ceart pe copiii si, un tat se roag, oare rugciunea aceea le face bine copiilor? Nu, cu excepia faptului c este o rugciune de mrturisire a pcatului naintea lui Dumnezeu.4 Cnd sunt copiii pregtii pentru botez? S nu le ngduii copiilor votri s presupun c ei nu sunt copiii lui Dumnezeu, pn cnd nu ajung suficient de mari spre a fi botezai. Botezul nu-i face pe copii s fie cretini, i nici nu-i convertete. El este doar un semn exterior, care arat c neleg fap1 Review and Herald, 6 mai 1909. 2 Mrturii, vol. 5, p. 424. 3 Manuscris 49, 1901. 4 Manuscris 114, 1903.

DEZVOLTAREA

PUTERILOR SPIRITUALE

373

tul c trebuie s fie copii ai lui Dumnezeu, prin faptul c i recunosc credina n Isus Hristos ca Mntuitor al lor i vor ncepe s triasc pentru Hristos.1 Prinii ai cror copii doresc s fie botezai au o lucrare de fcut, att n ce privete cercetarea de sine, ct i n instruirea cu credincioie a copiilor lor. Botezul este rnduiala cea mai sfnt i mai nsemnat, iar semnificaia lui trebuie s fie neleas pe deplin. Ea nseamn pocin de pcat i nceputul unei viei noi n Isus Hristos. Nu trebuie s se manifeste nicio grab necuvenit pentru a primi botezul. Att prinii, ct i copiii s-i fac bine socotelile. Cnd sunt de acord cu botezarea copiilor lor, prinii [500] se angajeaz cu solemnitate s fie nite ispravnici credincioi pentru aceti copii, spre a-i cluzi n formarea caracterului lor. Ei i iau angajamentul de a-i apra cu un interes deosebit pe aceti miei ai turmei, aa nct s nu dezonoreze credina pe care o au Cnd a sosit perioada cea mai fericit a vieii lor, cnd copiii l iubesc cu toat inima pe Hristos i doresc s fie botezai, trebuie s fie tratai cu credincioie. nainte de a primi botezul, ntrebai-i dac scopul principal al vieii lor este acela de a lucra pentru Dumnezeu. Apoi, spunei-le cum s nceap. Primele lecii nseamn foarte mult. nvai-i cu simplitate cum s ndeplineasc primele lucrri de slujire pentru Dumnezeu. Facei ca lucrarea s fie ct mai uor de neles cu putin. Explicai-le ce nseamn a renuna la ei nii pentru Domnul, a face exact ce poruncete Cuvntul Su, fiind sftuii de prinii lor cretini.2 Datoria prinilor dup botez. Dup o lucrare contiincioas, dac suntei mulumii cu modalitatea n care copiii votri neleg semnificaia convertirii i a botezului i, dac sunt convertii, s fie botezai. Totui, repet, mai nti pregtii-v voi niv s lucrai ca nite pstori credincioi spre a cluzi pe calea ngust a ascultrii paii lipsii de experien. Dumnezeu trebuie s-i ajute pe prini s le ofere copiilor lor un exemplu corect de iubire, amabilitate i umilin cretin i s se consacre pe deplin lui Hristos. Dac suntei de acord cu botezul copiilor votri, iar apoi i lsai s fac tot ce doresc, fr a simi nici o datorie deosebit de a le pstra picioarele pe calea cea dreapt, i dac ei i pierd credina, curajul i interesul pentru adevr, voi niv suntei cei rspunztori.3 Dumnezeu v cere s-i nvai pe copii pentru a-i pregti s fie membri ai familiei regale, copii ai mpratului ceresc. Cooperai cu Dumnezeu,
1 Manuscris 5, 1896. 2 Mrturii, vol. 6, p. 93, 94. 3 Idem, p. 94, 95.

374 NDRUMAREA

COPILULUI

lucrnd cu srguin pentru [501] mntuirea lor. Dac greesc, nu-i certai. Nu-i tachinai, spunndu-le c au fost botezai, i totui fac greeli. Nu uitai c ei au mult de nvat cu privire la datoriile unui copil al lui Dumnezeu.1 Pregtirea pentru adunrile speciale. n aceast privin este o lucrare pe care familiile trebuie s o ndeplineasc nainte de a veni la adunrile noastre sfinte. Pregtirea pentru mncare i mbrcminte s aib o importan secundar, dar cercetarea inimii s nceap acas. Rugai-v de trei ori pe zi i, asemenea lui Iacov, fii insisteni. Cminul este locul n care trebuie s-L gsii pe Isus, iar apoi s-L luai cu voi la adunare. Ct de preioase vor fi orele petrecute acolo. Totui, cum putei s v ateptai s simii prezena Domnului i s vedei manifestarea puterii Sale, dac pregtirea individual pentru acest timp este neglijat? Pentru binele vostru, pentru Hristos i pentru ceilali, lucrai n cmin. Rugai-v aa cum nu v-ai rugat niciodat. Zdrobii-v inima naintea lui Dumnezeu. Punei-v casa n rnduial. Pregtii-i pe copiii votri pentru acea ocazie. nvai-i c nu este aa de important s apar mbrcai n haine frumoase, pe ct este de important s apar naintea lui Dumnezeu cu mini i inimi curate. ndeprtai orice obstacol care ar putea s fie n calea lor toate nenelegerile care au fost ntre ei, sau ntre ei i voi. Dac procedai aa, vei invita prezena Domnului n cminul vostru, iar ngerii sfini v vor nsoi la adunare, iar lumina i prezena lor vor ndeprta ntunericul ngerilor ri.2 Semnai seminele adevrului cu credin. Lucrarea semntorului este o lucrare a credinei. El nu poate nelege taina germinaiei i a creterii seminei, dar are ncredere n mijloacele prin care Dumnezeu face ca vegetaia [502] s nfloreasc. El i arunc smna, ateptndu-se s o adune nmulit ntr-o recolt bogat. Tot aa, prinii i nvtorii trebuie s lucreze, ateptndu-se la o recolt de la seminele pe care le seamn.3 Noi ar trebui s cerem binecuvntarea lui Dumnezeu asupra seminei semnate, iar convingerea dat de Duhul Sfnt va pune stpnire chiar i pe cei micui. Dac exercitm credina n Dumnezeu, vom fi fcui n stare s-i conducem la Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. Aceasta este o lucrare de cea mai mare nsemntate pentru membrii mai tineri ai familiei Domnului.4
1 Manuscris 80, 1901. 2 Mrturii, vol. 5, p. 164, 165. 3 Educaia, p. 105. 4 Mrturii, vol. 6, p. 105.

SECIUNEA A XVIII-A

MENINEREA EXPERIENEI RELIGIOASE

CAPITOLUL 77

BIBLIA N CMIN
Biblia este o carte multilateral. Prin diversitatea de stiluri i subiecte, Biblia are ceva care s strneasc interesul fiecrei mini i s fac apel la fiecare inim. n paginile ei, se gsete cea mai veche istorie, biografiile cele mai apropiate de viaa real, principiile de guvernare a statului, principiile de administrare a bunurilor principii pe care nelepciunea omeneasc nu le-a egalat niciodat. Ea conine filozofia cea mai adnc, poezia cea mai delicat i sublim, cea mai emoionant i mai plin de pasiune. Scrierile biblice sunt infinit superioare ca valoare operei oricrui autor, chiar i cnd se crede contrariul, dar cnd sunt privite n relaia cu marele lor gnd central, ele au un orizont incomparabil mai mare, de o valoare infinit mai mare. Privit n lumina acestei idei, fiecare subiect are o semnificaie nou. n adevrurile declarate cu cea mai mare simplitate sunt implicate principii care sunt tot aa de nalte ca i cerul i cuprind venicia.1 Cuvntul lui Dumnezeu este plin de mrgritare preioase ale adevrului, iar prinii trebuie s le scoat din cufrul lor i s le prezinte copiilor lor n adevrata lor strlucire n Cuvntul lui Dumnezeu, avei o vistierie din care putei s scoatei comori preioase i s v mbogii pentru orice lucrare bun.2 n Biblie, Dumnezeu ofer o mas bogat. Prin faptul c ne ofer privilegiul de a studia Cuvntul Su, Domnul ne-a pus nainte o mas bogat.
1 Educaia, p. 125. 2 Signs of the Times, 10 septembrie 1894.

376 NDRUMAREA

COPILULUI

Multe sunt beneficiile care deriv din hrnirea cu Cuvntul Su, reprezentat de El ca fiind carnea i sngele Su, duhul i viaa Sa. Cnd ne mprtim [506] din Cuvntul Su, puterea noastr spiritual sporete, iar noi cretem n har i n cunoaterea adevrului. Se formeaz i se consolideaz obiceiuri ale stpnirii de sine. Nedesvririle copilriei capriciile, ncpnarea, egoismul, cuvintele pripite, faptele ptimae toate dispar, iar n locul lor se dezvolt darurile maturitii cretine.1 nvturile frumoase ale povestirilor i parabolelor Bibliei i nvtura curat i simpl a Cuvntului sfnt al lui Dumnezeu sunt hrana spiritual pentru voi i copiii votri. Oh, ce lucrare se afl n faa voastr! Vrei voi s o ndeplinii cu dragoste i temere de Dumnezeu? Vrei voi s intrai n legtur cu Dumnezeu, prin Cuvntul Su?2 Ea este standardul corectitudinii. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie prezentat cu nelepciune pentru a influena minile tinere i pentru a fi standardul corectitudinii, ndreptndu-le greelile, iluminndu-le i cluzindu-le gndirea, iar acest fapt va fi mult mai eficient pentru stpnirea temperamentului lor impulsiv, dect cuvintele aspre, care provoac mnia. Acest fel de educare a copiilor pentru a corespunde standardului Bibliei va cere timp, perseveren i rugciune. Educarea trebuie s fie realizat, chiar dac unele lucruri din cas sunt neglijate.3 Dac sunt primite, adevrurile Bibliei vor nla mintea de la cele pmnteti i josnice. Dac acest Cuvnt al lui Dumnezeu ar fi preuit aa cum ar trebui, att tinerii, ct i cei n vrst ar avea un spirit al dreptii i o trie a principiilor, care i-ar face n stare s se mpotriveasc ispitei.4 Sfntul lui Israel ne-a descoperit rnduielile i legile care trebuie s-i guverneze pe toi oamenii. Aceste porunci, despre care s-a spus c sunt sfinte, drepte i bune, trebuie s formeze standardul [507] tuturor lucrrilor din cmin. Orice ndeprtare de la ele este pcat, pentru c ele sunt temelia religiei cretine.5 Ea ntrete intelectul. Dac Biblia ar fi fost studiat aa cum ar fi trebuit, oamenii ar fi ajuns s aib un intelect puternic. Subiectele tratate
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 207. 2 Scrisoarea 27, 1890. 3 Signs of the Times, 13 septembrie 1877. 4 Mrturii, vol. 8, p. 319. 5 Review and Herald, 13 noiembrie 1888.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

377

n Cuvntul lui Dumnezeu i simplitatea demn a exprimrii lui, temele nobile pe care le prezint minii dezvolt nsuiri ale omului, care nu ar putea fi dezvoltate altfel. n Biblie, se deschide un teritoriu nelimitat pentru imaginaie. Dup contemplarea marilor ei teme, cercettorul va avea o gndire i simminte mai curate i mai nobile dect dac ar fi petrecut timpul citind orice alt lucrare a crei origine ar fi fost doar omeneasc, ca s nu mai spunem nimic despre lucrrile cu caracter superficial. Dac tinerii neglijeaz izvorul cel mai nalt al nelepciunii Cuvntul lui Dumnezeu mintea lor nu va reui s ajung la dezvoltarea ei cea mai nobil. Motivul pentru care avem aa de puini oameni cu o minte puternic i o moralitate stabil i temeinic este acela c Dumnezeu nu este temut i nu este iubit, iar principiile religiei nu sunt aplicate n via aa cum ar fi trebuit. Dumnezeu dorete s folosim orice mijloc de cultivare i de ntrire a capacitilor noastre intelectuale Dac Biblia ar fi fost citit mai mult, dac adevrurile ei ar fi fost nelese mai bine, am fi ajuns s fim nite oameni mult mai luminai i mai inteligeni. Prin cercetarea paginilor ei, sufletul primete putere.1 Ea este temelia prosperitii cminului, a societii i a naiunii. nvtura Bibliei are o influen vital asupra prosperitii omului n toate relaiile din viaa aceasta. Ea descoper principiile care sunt piatra de temelie a prosperitii principii de care este legat [508] bunstarea societii i care sunt aprarea familiei principii fr de care nici un om nu poate s ajung folositor, fericit i onorat n viaa aceasta, i nici nu poate spera s obin viaa viitoare nemuritoare. Nu exist nicio poziie n via i nicio etap a experienei omeneti, pentru care nvtura Bibliei s nu fie o pregtire esenial.2 Cunoaterea Scripturilor este o aprare sigur. Timotei cunotea Scripturile din copilrie, iar cunotina lui a fost o aprare sigur pentru el mpotriva influenelor rele care l nconjurau i a ispitei de a alege plcerea i satisfacia egoist naintea datoriei. De o asemenea aprare au nevoie toi copiii notri. Prinii i ambasadorii lui Hristos au datoria de a se asigura c propriii copii primesc o nvtur corespunztoare din Cuvntul lui Dumnezeu.3
1 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 126. 2 Patriarhi i profei, p. 599. 3 Mrturii, vol. 4, p. 398.

378 NDRUMAREA

COPILULUI

Plcerea de a citi Biblia nu este fireasc. Tinerii sunt necunosctori i lipsii de experien, iar plcerea de a citi Biblia i dragostea de adevrurile ei sfinte nu vin de la sine. Dac nu se depun eforturi pentru a ridica n jurul lor bariere care s-i apere de neltoriile lui Satana, el i va supune ispitelor sale i i va face robi ai si, dup cum voiete. n primii ani, copiii trebuie s fie nvai s cunoasc Legea lui Dumnezeu i credina n Isus, Rscumprtorul nostru, pentru curirea de petele pcatului. Aceast credin trebuie s fie nvat zi de zi, prin cuvnt i exemplu.1 ndeosebi tinerii neglijeaz studiul Bibliei. Att cei n vrst, ct i tinerii neglijeaz Biblia. Ei nu fac din ea studiul lor, regula lor de via. ndeosebi tinerii se fac vinovai de aceast neglijare. Muli dintre ei gsesc timp s citeasc alte cri, dar cartea care arat calea spre viaa venic nu este studiat zilnic. Povestirile ieftine sunt citite cu atenie, n timp ce [509] Biblia este neglijat. Aceast Carte este ghidul nostru spre o via mai nobil i mai sfnt. Tinerii ar declara c este cartea cea mai interesant pe care au citit-o vreodat, dac imaginaia lor nu ar fi fost pervertit prin lectura ficiunilor. Din cauz c neglijeaz izvorul cel mai nalt de nelepciune, Cuvntul lui Dumnezeu, mintea tinerilor nu reuete s ating dezvoltarea ei cea mai nobil. Faptul c suntem n lumea fcut de Dumnezeu, c ne aflm n prezena Creatorului, c suntem fcui dup chipul Su, c El vegheaz peste noi, ne iubete i ne ocrotete acestea sunt teme minunate pentru meditaie. Cel care i deschide mintea i inima pentru analizarea acestor subiecte nu va gsi plcere n subiecte mrunte i lipsite de importan.2 Desconsiderarea manifestat de prini este reflectat de copii. Chiar de cnd sunt nc destul de mici, copiii observ, iar dac prinii arat c nu fac din Cuvntul lui Dumnezeu cluza i sftuitorul lor, dac desconsider soliile care le sunt adresate, acelai spirit nepstor de Nu-mi pas, fac tot ce vreau va fi manifestat de copiii lor.3 Aezai Cuvntul pe locul su onorat. n calitate de popor care a avut o mare lumin, noi trebuie s avem obiceiuri i o vorbire nobil n viaa de familie i n tovriile noastre. Aezai Cuvntul pe locul su onorat, ca ndrumtor al familiei. Cuvntul s fie considerat un sftuitor n orice difi1 Idem, vol.5, p.329. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 138, 139. 3 Manuscris 49, 1898.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

379

cultate, standardul fiecrei practici. Vor fraii i surorile mele s fie convini c nici un suflet nu va fi vreodat cu adevrat prosper n cercul familiei, dac adevrul lui Dumnezeu, nelepciunea neprihnirii, nu conduce? Taii i mamele s depun toate eforturile pentru a renuna la obiceiul lene de a privi slujirea lui Dumnezeu ca pe o povar. Puterea adevrului trebuie s aib o influen sfinitoare n cmin.1 [510] Prini, prezentai-le copiilor votri ndrumrile coninute n Cuvntul sfnt al lui Dumnezeu, oferindu-le nvtur dup nvtur, puin aici, puin acolo. Aceasta este lucrarea pe care v-ai angajat s o facei cnd ai fost botezai. Nici un lucru lumesc s nu v mpiedice s facei aceast lucrare. Facei tot ce v st n putere pentru a salva sufletul copiilor votri, fie c sunt os din oasele voastre i carne din carnea voastr, fie c au ajuns membri ai familiei voastre prin adopie.2 Facei din Biblie manualul cminului. Prini, dac i vei educa pe copiii votri spre a-I sluji lui Dumnezeu i spre a face binele n lume, facei din Biblie manualul vostru. Ea prezint vicleniile lui Satana. Ea este marele nltor al neamului omenesc, cel care mustr i corecteaz relele morale, detectorul care ne face n stare s deosebim adevrul de minciun. Indiferent ce s-ar nva n familie sau la coal, Biblia s aib primul loc, fiind marele educator. Dac i se acord acest loc, Dumnezeu este onorat i va lucra pentru voi convertirea copiilor votri. n aceast carte sfnt, se afl o min bogat de adevr i frumusee, iar prinii trebuie s se nvinuiasc singuri, dac nu o fac s fie foarte interesant pentru copiii lor.3 St scris a fost singura arm pe care a folosit-o Hristos cnd ispititorul a venit cu amgirile lui. nvarea adevrului biblic este lucrarea cea mai mare pe care poate s i-o asume orice printe. Prezentai-le copiilor adevrul cu o atitudine plcut i fericit, ca i cnd le-ar fi adresat de Dumnezeu. n calitate de prini, voi putei fi o pild pentru copii, manifestnd n viaa de zi cu zi rbdare, buntate i iubire i legndu-i de inima voastr. Nu-i lsai s fac tot ce vor, ci artai-le c lucrarea voastr este s practicai Cuvntul lui Dumnezeu i s-i cretei n temere de Domnul.4 [511] Studiai srguincios i sistematic. n familia voastr, respectai un program de studiu. Neglijai orice lucru trector, dar nu uitai s v
1 Scrisoarea 107, 1898. 2 Manuscris 70, 1896. 3 Mrturii, vol. 5, p. 322. 4 Manuscris 5, 1896.

380 NDRUMAREA

COPILULUI

hrnii sufletul cu pinea vieii. Rezultatele bune ale unei ore sau chiar ale unei jumti de or pe zi, dedicate unui studiu voios al Cuvntului lui Dumnezeu, sunt imposibil de estimat. Facei din Biblie propriul interpret, adunnd tot ce spune cu privire la un anumit subiect n ocazii i n contexte diferite. Nu v ntrerupei ora de studiu pentru solicitri sau vizitatori. Dac vin n timpul studiului, invitai-i s ia parte la el. Facei s se vad c voi considerai studiul pentru a obine o cunoatere a lui Dumnezeu mai important dect ctigurile sau plcerile lumii.1 Dac studiem Biblia cu srguin i rugciune n fiecare zi, vom nelege zilnic un adevr frumos, ntr-o lumin nou, clar i convingtoare.2 Toi s nvee leciile colii de Sabat. coala de Sabat le ofer prinilor i copiilor o ocazie de a studia Cuvntul lui Dumnezeu. Totui, pentru a beneficia de coala de Sabat, att prinii, ct i copiii trebuie s consacre timp pentru studiul leciei, cutnd s obin o cunoatere deplin a faptelor prezentate i a adevrurilor spirituale pe care aceste fapte sunt menite s le nfieze. ndeosebi pe copii, trebuie s-i facem s neleag importana cutrii semnificaiei depline a pasajului biblic aflat n studiu. Prini, stabilii zilnic un timp pentru a studia cu copiii lecia colii de Sabat. Dac este nevoie, renunai mai degrab la o vizit dect s sacrificai timpul dedicat leciilor istoriei sfinte. Prinii, asemenea [512] copiilor, vor beneficia de pe urma acestui studiu. Cele mai importante pasaje ale Scripturii, referitoare la lecie, trebuie s fie memorizate, nu ca o obligaie, ci ca un privilegiu. La nceput, memoria poate fi deficitar, dar prin exerciiu ea va ajunge tot mai bun i, dup un timp, v va face plcere s reinei cuvintele adevrului. Acest obicei se va dovedi ajutorul cel mai valoros pentru creterea spiritual.3 Prinii s considere c datoria de a-i nva pe copiii lor poruncile i cererile lui Dumnezeu, precum i profeiile, este o datorie sfnt. Ei trebuie s-i educe pe copiii lor acas i ei nii s manifeste interes fa de leciile colii de Sabat. Prin faptul c studiaz cu copiii, ei arat c acord importan adevrului exprimat n lecii i contribuie la formarea unui gust pentru cunoaterea Bibliei.4
1 Review and Herald, 9 octombrie 1883. 2 Counsels on Sabbath School Work, p. 23. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 137, 138. 4 Testimonies on Sabbath School Work, p. 111.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

381

Nu fii mulumii cu o cunoatere superficial. Importana strduinei de a cunoate bine Scripturile cu greu poate fi estimat. Insuflat de Dumnezeu, capabil s dea nelepciunea care duce la mntuire i s-l fac pe omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun (2 Timotei 3,15-17), Biblia este cea mai nobil solicitare a ateniei noastre, pline de respect. Nu trebuie s ne mulumim cu o cunoatere superficial, ci s cutm s aflm pe deplin nelesul cuvintelor adevrului, pentru a sorbi adnc din spiritul Scrierilor Sfinte.1 Aplicai nvturile la experiena copilului. Cnd i nvm pe copii despre Biblie, putem ctiga mult, observnd nclinaia minii lor, lucrurile de care sunt interesai, i strnindu-le curiozitatea de a vedea ce are Biblia de spus despre ele. Cel care ne-a creat, cu aptitudinile noastre diferite, a oferit n Cuvntul Su cte ceva pentru fiecare. Cnd elevii vd c leciile Bibliei [513] se aplic propriilor viei, nvai-i s o considere ca fiind un sftuitor Biblia are o plintate, o trie i o profunzime a semnificaiei, care sunt inepuizabile. ncurajai-i pe copii i pe tineri s caute att comorile gndirii, ct i ale exprimrii.2 Fiecare trebuie s studieze pentru sine. Mamele i taii au o responsabilitate mare fa de copiii lor. Acei prini care cred i studiaz Scripturile i vor da seama c trebuie s respecte poruncile lui Dumnezeu i c nu trebuie s triasc n contradicie cu Legea Sa sfnt. La judecat, aceia care ngduie cuiva, chiar i pastorului, s-i ndrume s desconsidere Cuvntul lui Dumnezeu vor trebui s se confrunte cu rezultatul comportamentului lor. Prinii nu trebuie s ncredineze sufletul lor i pe al copiilor lor unui pastor, ci lui Dumnezeu, pentru c sunt ai Si prin creaiune i prin rscumprare. Prinii s cerceteze Scripturile pentru ei nii, deoarece au un suflet de salvat sau de pierdut. Ei nu-i pot permite s depind de un pastor pentru mntuire. S studieze adevrul pentru ei nii.3 Facei studiul Bibliei interesant pentru copii. Tinerii s fie nvai s le plac s studieze Biblia. Primul loc n gndurile i simmintele noastre s-i fie acordat Crii crilor, pentru c ea conine cunoaterea de care avem nevoie mai presus de orice.4
1 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 139. 2 Educaia, p. 188. 3 Manuscris 33, 1900. 4 Review and Herald, 9 octombrie 1883.

382 NDRUMAREA

COPILULUI

Pentru a face aceast lucrare, prinii nii trebuie s se familiarizeze cu Biblia n loc de a le adresa cuvinte zadarnice i de a le spune poveti ieftine copiilor lor, le vor vorbi despre subiectele Bibliei. Cartea aceasta nu a fost destinat numai pentru teologi. Ea a fost scris ntr-un stil simplu i clar pentru a corespunde nelegerii oamenilor obinuii i, cu explicaii [514] potrivite, o mare parte din ea poate fi fcut s fie interesant i folositoare chiar i pentru copiii foarte mici.1 S nu credei c Biblia va fi o carte plictisitoare pentru copii. Cu un instructor nelept, Cuvntul va ajunge s fie din ce n ce mai de dorit. El va fi pentru copii ca pinea vieii, care nu se nvechete niciodat. n Biblie, se afl o prospeime i o frumusee care i atrag i i ncnt pe copii i pe tineri. Ea este ca soarele care strlucete peste pmnt, oferindu-i lumina i cldura, i totui nu se epuizeaz niciodat. Prin leciile din istoria i doctrina biblic, tinerii i copiii vor afla c toate celelalte cri sunt inferioare Scripturii. Ei pot gsi n Biblie fntna harului i a iubirii.2 Prini, nvtura pe care le-o dai copiilor votri trebuie s fie simpl i asigurai-v c este neleas cu claritate. Leciile pe care le nvai din Cuvnt trebuie s le prezentai minii lor tinere aa de clar, nct s le poat nelege. Prin lecii simple din Cuvntul lui Dumnezeu i din propria experien a copiilor, i putei nva cum s-i conformeze viaa celui mai nalt standard. Chiar din copilrie i tineree, ei pot nva s triasc o via atent i serioas, care va aduce un seceri bogat al binelui.3 Prezentai ideile n modul cel mai atrgtor i folosii metodele cele mai bune. Cnd a dat Cuvntul Su, Tatl nostru ceresc nu i-a trecut cu vederea pe cei micui. n tot ce au scris oamenii, unde mai poate fi gsit ceva care s aib o asemenea influen asupra inimii, ceva care s fie aa de bine adaptat pentru a strni interesul celor mici, aa cum sunt povestirile biblice? n aceste povestiri simple, pot s fie descoperite cu claritate marile principii ale Legii lui Dumnezeu. Prin ilustraiile cel mai bine alese pentru puterea de nelegere a copilului, prinii i profesorii pot ncepe foarte de timpuriu s mplineasc ndemnul lui Dumnezeu cu privire la poruncile Sale: S le ntipreti n [515] mintea copiilor ti i s vorbeti despre ele
1 Signs of the Times, 8 aprilie 1886. 2 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 171. 3 Idem, p. 109.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

383

cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula (Deut. 6,7). Folosirea parabolelor, a tablelor de scris, a hrilor i a imaginilor va constitui un ajutor n explicarea acestor lecii i memorarea lor. Prinii i profesorii ar trebui s caute nencetat metode mai bune. Predarea nvturilor Bibliei ar trebui s fie fcut n modul cel mai atrgtor, folosind metodele cele mai bune i cu eforturile cele mai serioase.1 Biblia s fie cluza voastr. Dac vrei s-i cretei pe copii n temere i ascultare de Domnul, trebuie s facei din Biblie cluza voastr. Viaa i caracterul lui Hristos s fie prezentate drept model pentru ei. Cnd greesc, citii-le ce a spus Domnul cu privire la pcate asemntoare. n aceast lucrare este nevoie de o atenie continu. Dac este ngduit de prini i necorectat de profesori, o singur trstur greit poate s deformeze i s dezechilibreze ntregul caracter. nvai-i pe copii c trebuie s aib o inim nou, c trebuie s-i formeze gusturi noi i s fie inspirai de motive noi. Ei au nevoie de ajutorul lui Hristos, s cunoasc bine caracterul lui Dumnezeu, aa cum este descoperit n Cuvntul Su.2

1 Educaia, p.185, 186. 2 Signs of the Times, 25 mai 1882.

CAPITOLUL 78

PUTEREA RUGCIUNII
Nevoia rugciunii n familie. Fiecare familie s se adune n jurul altarului ei de rugciune, nelegnd ca temerea de Dumnezeu este nceputul nelepciunii. Dac sunt n lume oameni care au nevoie de puterea i ncurajarea pe care o dau religia, atunci acetia sunt cei rspunztori de educarea copiilor. Ei nu-i pot face lucrarea ntr-o modalitate bine primit de Dumnezeu, n timp ce exemplul lor de zi cu zi i nva pe aceia care i caut pentru cluzire c pot s triasc fr Dumnezeu. Dac i educ pe copiii lor pentru a tri doar pentru viaa aceasta, ei nu se vor pregti pentru venicie. Copiii lor vor muri aa cum au trit, adic fr Dumnezeu, iar priniilor li se va cere socoteal pentru pierderea mntuirii lor. Tai i mame, trebuie s-L cutai pe Dumnezeu dimineaa i seara la altarul familiei, ca s nvai cum s-i educai pe copiii votri cu nelepciune, duioie i iubire.1 nchinarea n familie este neglijat. Dac a fost vreodat un timp cnd fiecare cas trebuia s fie o cas de rugciune, atunci timpul acela este acum. Necredina i scepticismul predomin. Nelegiuirea abund. Imoralitatea curge prin curenii vitali ai sufletului, iar rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu se manifest n via. Robite de pcat, puterile morale se afl sub tirania lui Satana. Sufletul ajunge jucria ispitelor lui i, dac nu se ntinde un bra puternic care s-l scape, omul merge acolo unde l conduce arhirscultorul. Cu toate acestea, n acest timp de primejdie ngrozitoare, unii care pretind c sunt cretini nu au un altar familial. Ei nu l cinstesc pe Dumnezeu n cmin i nu i nva pe copiii lor s-L iubeasc i s se team de El. Muli s-au desprit de El aa de mult, nct se simt osndii [518] cnd se apropie de El. Ei nu se pot apropia cu deplin ncredere de scaunul haru1 Review and Herald, 27 iunie 1899.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

385

lui, nlnd mini sfinte, fr mnie i fr ndoial (Evrei 4,16; 1 Timotei 2,8). Ei nu au o legtur vie cu Dumnezeu. Evlavia lor este doar o form lipsit de putere.1 Ideea c rugciunea nu este important este una dintre nelciunile cele mai pline de succes ale lui Satana pentru a ruina suflete. Rugciunea este comuniunea cu Dumnezeu, Izvorul nelepciunii, al puterii, al pcii i al fericirii.2 Tragedia unui cmin fr rugciune. Nu tiu niciun lucru care s-mi aduc aa de mult tristee cum o face un cmin fr rugciune. ntr-o asemenea cas, nu m simt n siguran nici mcar o singur noapte i nu a rmne, dac nu ar fi pentru sperana de a-i ajuta pe prini s-i dea seama de nevoia lor i de neglijena lor trist. Copiii arat rezultatul acestei neglijene, pentru c temerea de Dumnezeu nu se afl n atenia lor.3 Rugciunea de form nu este bine primit. n multe cazuri, rugciunea de dimineaa i seara este doar cu puin mai mult dect o simpl formalitate, o repetare monoton, rece, de propoziii n care spiritul nevoii recunotinei i simmntul nevoii nu-i gsesc nici o exprimare. Domnul nu accept o asemenea slujire, dar nu va dispreui cererile unei inimi umile i ale unui spirit smerit. Adevrata rugciune este deschiderea inimii ctre Tatl nostru ceresc, recunoaterea dependenei noastre depline, exprimarea nevoilor noastre i omagiul iubirii pline de recunotin.4 Fiecare cas ar trebui s fie o cas de rugciune. Asemenea patriarhilor din vechime, aceia care declar c l iubesc pe Dumnezeu ar trebui s ridice un altar Domnului oriunde i nal cortul Taii i mamele s-i nale adesea inimile la Dumnezeu n cereri umile pentru ei i [519] pentru copiii lor. Tatl, ca preot al familiei, s aeze pe altarul lui Dumnezeu jertfa de diminea i de sear, n timp ce soia i copiii se unesc cu el n rugciune i laud. ntr-un astfel de cmin, Isus va zbovi cu plcere.5 Membrii fiecrei familii s nu uite c sunt aliai ndeaproape cu cerul. Domnul este deosebit de preocupat de familiile copiilor Si de pe pmnt. ngerii aduc jertfe plcute de tmie pentru sfinii care se roag. Prin urmare, rugciunea fiecrei familii trebuie s se nale la cer att dimineaa, ct
1 Mrturii, vol. 7, p. 42. 2 Ibid. 3 Signs of the Times, 7 august 1884. 4 Signs of the Times, 1 iulie 1886. 5 Patriarhi i profei, p. 144.

386 NDRUMAREA

COPILULUI

i seara, prezentndu-I lui Dumnezeu meritele Mntuitorului. Dimineaa i seara, Cerul ia aminte la fiecare familie care se roag.1 ngerii vegheaz asupra copiilor consacrai lui Dumnezeu. nainte de a pleca de acas la lucru, ntreaga familie trebuie s se adune, iar tatl, sau mama n absena tatlui, trebuie s se roage cu struin lui Dumnezeu s-i ocroteasc familia pe parcursul zilei. Venii cu umilin, cu o inim plin de duioie, contieni de pericolele i ispitele care v ateapt pe voi i pe copiii votri. Aducei-i la altar cu credin, implornd grija Domnului pentru ei. ngerii slujitori i vor ocroti pe copiii care sunt consacrai lui Dumnezeu n felul acesta.2 Rugciunile ridic un zid de aprare n jurul copiilor. Dimineaa, primele gnduri ale cretinului trebuie s fie ndreptate spre Dumnezeu. Lucrul vremelnic i interesele proprii trebuie s fie pe plan secundar. Copiii s fie nvai s respecte ora de rugciune Prinii cretini au datoria de a ridica un zid de aprare n jurul copiilor lor, rugndu-se struitor i cu o credin perseverent, dimineaa i seara. Ei trebuie s-i educe cu rbdare, nvndu-i cu buntate i neobosit cum s triasc pentru a fi pe plac lui Dumnezeu.3 [520] Ore precise pentru nchinare. n fiecare familie ar trebui s fie stabilit un timp pentru altarul de dimineaa i cel de seara. Ct de bine este ca prinii s-i adune pe copii n jurul lor naintea mesei de diminea spre a-I mulumi Tatlui ceresc pentru ocrotirea Sa din timpul nopii i spre a-I cere ajutor, cluzire i ocrotire pentru timpul zilei! Ct de potrivit este, de asemenea, ca, atunci cnd vine seara, prinii i copiii s se adune nc o dat naintea Lui spre a-I mulumi pentru binecuvntrile zilei care a trecut!4 Nu v lsai condui de circumstane. nchinarea n familie s nu fie condus de circumstane. Nu trebuie s v rugai ocazional, i s neglijai rugciunea cnd avei o zi de munc ncrcat. Dac procedai aa, i determinai pe copiii votri s considere c rugciunea nu are nicio importan deosebit. Rugciunea nseamn foarte mult pentru copiii lui Dumnezeu, iar jertfele de mulumire ar trebui s se nale spre Dumnezeu dimineaa i seara. Psalmistul spune: Venii s cntm cu veselie Dom1 Manuscris 19, 1900. 2 Mrturii, vol. 1, p. 397, 398. 3 Ibid. 4 Idem, vol. 7, p. 43.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

387

nului, i s strigm de bucurie ctre Stnca mntuirii noastre. S mergem naintea Lui cu laude, s facem s rsune cntece n cinstea Lui!1 Tai i mame, orict de presante ar fi treburile voastre, nu uitai s v adunai familia n jurul altarului lui Dumnezeu. Cerei paza ngerilor sfini n cminul vostru. Amintii-v c iubiii votri copii sunt expui ispitelor.2 n eforturile noastre de a asigura confortul i fericirea oaspeilor, nu trebuie s uitm de obligaiile pe care le avem fa de Dumnezeu. Ora de rugciune nu trebuie s fie neglijat pentru niciun motiv. Nu vorbii i nu v amuzai pn cnd ajungei s fii prea obosii pentru a v bucura de ora de rugciune. A face acest lucru nseamn a-I oferi lui Dumnezeu o jertf schilodit. Seara, devreme, cnd ne rugm fr grab i inteligent, [521] ar trebui s prezentm rugminile noastre i s nlm vocile noastre n laude pline de fericire i recunotin la adresa lui Dumnezeu. Toi cei care i viziteaz pe cretini s neleag faptul c ora de rugciune este cea mai preioas, cea mai sfnt i cea mai fericit or din zi. Aceste ocazii de rugciune exercit o influen nltoare asupra tuturor celor care particip la ele. Ele aduc pace i o odihn binemeritat sufletului.3 Copiii s respecte ora de nchinare. Copiii votri ar trebui s fie educai s fie buni, ateni cu ceilali, blnzi, uor de ndemnat i, mai presus de toate, s respecte lucrurile religioase i s neleag importana cerinelor lui Dumnezeu. Ei trebuie s fie nvai s respecte ora de rugciune, s li se cear s se scoale n fiecare diminea pentru a fi prezeni la rugciunea de diminea a familiei.4 Facei ora de nchinare interesant. Tatl, care este preotul familiei, s conduc ora de nchinare de dimineaa i de seara. Nu exist nici un motiv pentru care nchinarea s nu fie activitatea cea mai interesant i mai plcut din viaa familiei, iar dac aceasta ajunge seac i plictisitoare, Dumnezeu este dezonorat. Ocaziile de nchinare ale familiei s fie scurte i inspiratoare. Nu facei n aa fel nct copiii sau un alt membru al familiei s se simt ngrozii de ele, pentru c sunt obositoare i lipsite de interes. Cnd este citit un pasaj lung, urmat de explicaii i de o rugciune lung, acest serviciu preios ajunge s fie obositor, iar cnd se ncheie, este o uurare.
1 Manuscris 12, 1898. 2 Divina Vindecare, p. 393. 3 Solii ctre tineret, p. 342. 4 Mrturii, vol. 5, p. 424.

388 NDRUMAREA

COPILULUI

Preocuparea de a face ora de nchinare ct se poate de interesant ar trebui s fie scopul deosebit al fiecrui printe. Prin puin atenie i o pregtire minuioas a acestei ocazii, cnd venim n prezena lui Dumnezeu, nchinarea familiei poate s fie plcut i plin de rezultate pe care numai venicia le va descoperi. Tatl s aleag [522] un pasaj din Scriptur, care este interesant i uor de neles, cteva texte vor fi suficiente pentru a oferi o lecie care poate s fie studiat i practicat pe parcursul zilei. Pot fi puse cteva ntrebri, pot fi fcute cteva remarci serioase i interesante sau s fie relatat, ca ilustraie, o ntmplare scurt i la subiect. S fie cntate cel puin cteva versuri dintr-un cntec inspirator, iar rugciunea s fie scurt i la subiect. Cel care se roag s nu aminteasc toate lucrurile posibile, ci s-i exprime nevoile n cuvinte simple i s-L laude pe Dumnezeu cu recunotin.1 Strnirea i dezvoltarea dragostei fa de studiul biblic depind de folosirea orei de nchinare. Orele de nchinare de diminea i de sear ar trebui s fie cele mai plcute i mai folositoare din toat ziua. S se neleag faptul c aceste ore nu trebuie s fie tulburate, c nu trebuie s intervin gnduri lipsite de buntate, c prinii i copiii se adun pentru a se ntlni cu Isus i pentru a cere prezena ngerilor sfini n cmin. Serviciile de nchinare s fie scurte i pline de via, potrivite ocaziei i variate din cnd n cnd. Toi s participe la citirea Bibliei, s nvee i s repete adesea Legea lui Dumnezeu. Interesul copiilor va fi sporit, dac li se va permite uneori s aleag ei pasajul care va fi lecturat. Punei-le ntrebri n legtur cu pasajul i ngduii-le s pun ntrebri. Menionai orice lucru care va sluji la ilustrarea nelesului lui. Cnd perioada de nchinare nu este prelungit, cei mici s ia parte la rugciune i s participe la cntare, chiar dac vor cnta doar o strof.2 Rugai-v cu claritate i inteligibil. nvai-i pe copii, prin propriul exemplu, s se roage cu o voce clar i inteligibil. nvai-i s nu stea cu capul pe scaun i s nu-i acopere faa cu minile. n felul acesta, ei pot s nale [523] rugciuni simple, repetnd n cor Rugciunea Domneasc.3
1 Signs of the Times, 7 august 1884. 2 Educaia, p. 186. 3 Manuscris 12, 1898.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

389

Influena muzicii. Istoria cntecelor din Biblie este plin de indicii legate de folosul i beneficiile muzicii i ale cntecului. Adesea, muzica este pervertit spre a sluji scopurilor rului i, n felul acesta, ajunge s fie unul dintre mijloacele cele mai amgitoare ale ispitei. Totui, dac este folosit corect, ea este un dar preios de la Dumnezeu, menit s nale gndurile spre teme nalte i nobile, s inspire i s nale sufletul Ea este unul dintre mijloacele cele mai eficiente de a impresiona inima cu adevrul spiritual. Ct de adesea, memoria aduce n atenia sufletului apsat i gata de disperare un cuvnt al lui Dumnezeu demult, uitata povar a vreunui cntec din copilrie iar ispitele i pierd puterea, viaa primete un nou neles i un nou scop, iar curajul i bucuria sunt mprtite i altor suflete! Valoarea cntecului ca mijloc de educaie s nu fie pierdut din vedere niciodat. Dac vei cnta n cmin cntece plcute i curate, vor fi mai puine cuvinte de critic i mai multe de voioie, speran i bucurie. Cntai n coal, iar elevii vor fi adui mai aproape de Dumnezeu, de profesorii lor i mai aproape unul de altul. Ca parte a serviciului divin, cntarea este tot aa de mult un act de nchinare precum este rugciunea. De fapt, multe cntri sunt rugciuni. Dac este nvat s-i dea seama de lucrul acesta, copilul se va gndi mai mult la sensul cuvintelor pe care le cnt i va fi mai receptiv la influena lor.1 Muzica instrumental i vocal. Seara i dimineaa, adunai-v mpreun cu copiii votri pentru a v nchina lui Dumnezeu, citind din Cuvntul Su i cntnd spre lauda Lui. nvai-i pe copii s repete Legea lui Dumnezeu. Cu privire la porunci, israeliii au fost [524] ndrumai astfel: S le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. n conformitate cu aceast ndrumare, Moise i-a ndemnat pe israelii s compun cntece pentru cuvintele Legii. n timp ce copiii mai mari cntau la instrumente, cei mai mici mrluiau, cntnd n cor cntecul poruncilor lui Dumnezeu. n anii de mai trziu, ei au pstrat n memorie cuvintele Legii pe care le nvaser n copilrie. Dac a fost important ca Moise s transpun poruncile n cntec sfnt, pentru ca, n timp ce mrluiau prin pustie, copiii s poat nva s cnte
1 Educaia, p. 167, 168.

390 NDRUMAREA

COPILULUI

Legea vers cu vers, atunci ct de important este s-i nvm pe copiii notri Cuvntul lui Dumnezeu! S venim n ajutorul Domnului, nvndu-i pe copiii notri s respecte poruncile pn la ultima liter. S facem tot ce ne st n putere, ca s crem o atmosfer plcut n cminul nostru, pentru ca Dumnezeu s poat fi prezent n el.1 Ora de nchinare special pentru Sabat. La altarul familiei [n Sabat] s participe i copiii. Toi s-i aduc Bibliile i fiecare s citeasc un verset sau dou. Apoi, s se cnte un imn cunoscut, urmat de rugciune. Hristos ne-a dat un model n acest sens. Rugciunea Domneasc nu a avut scopul de a fi repetat ca o formul, ci este o ilustrare cu privire felul cum trebuie s fie rugciunile noastre simple, struitoare i cuprinztoare. Printr-o rugciune simpl, spunei-I Domnului nevoile voastre i exprimai-v recunotina pentru ndurrile Sale. n felul acesta, l invitai pe Isus ca pe un oaspete binevenit n casa i n inima voastr. Rugciunile lungi i pentru subiecte ndeprtate nu-i au locul n familie. Ele fac ora de rugciune s fie obositoare, n ciuda faptului c ar trebui s fie privit ca un privilegiu i o binecuvntare. Facei ocazia s fie plin de interes i bucurie.2 [525] Mai mult rugciune nseamn mai puin pedeaps. Ar trebui s ne rugm lui Dumnezeu mai mult dect o facem. n rugciunea pe care o facem mpreun cu copiii notri, i pentru ei, se afl o mare putere i binecuvntare. Cnd copiii mei greeau, vorbeam cu ei cu buntate, iar apoi m rugam cu ei. Dup aceea, nu am constatat niciodat c este necesar s-i pedepsesc. Inima lor era sensibilizat i nduioat de Duhul Sfnt care venea ca rspuns la rugciune.3 Beneficiile rugciunii n singurtate. n orele de rugciune n singurtate, din timpul vieii pe pmnt, Isus a primit nelepciune i putere. Tinerii s urmeze exemplul Su, cutnd dimineaa i seara un timp linitit pentru comuniune cu Tatl lor din ceruri. Pe parcursul ntregii zile, s-i nale inima ctre Dumnezeu. La fiecare pas pe care-l facem pe calea noastr, El spune: Cci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, care te iau de mna dreapt i-i zic: Nu te teme de nimic, Eu i vin n ajutor! (Isaia 41,13). Dac ar putea nva copiii notri aceste lecii n primii lor ani, ce prospeime i putere, ce bucurie i voioie ar fi aduse n viaa lor!4
1 Evangelism, p. 499, 500. 2 Mrturii, vol. 6, p. 357, 358. 3 Manuscris 47, 1908. 4 Educaia, p. 259.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

391

Porile cerului sunt deschise pentru fiecare mam. Cnd Domnul Hristos a ngenuncheat pe malurile Iordanului, dup botezul Su, i S-a rugat pentru omenire, cerurile s-au deschis i Duhul lui Dumnezeu, asemenea unui porumbel din aur curat, a nconjurat fptura Mntuitorului, iar din cer s-a auzit o voce spunnd: Acesta este Fiul Meu Preaiubit n care mi gsesc plcerea. Ce semnificaie are lucrul acesta pentru voi? El arat cerurile deschise pentru rugciunile voastre. Voi suntei primii prin Cel Preaiubit. Porile sunt deschise pentru fiecare mam care i pune povara la picioarele Mntuitorului. El spune c Domnul Hristos a mbriat omenirea cu [526] braul Su omenesc, iar cu braul Su divin S-a prins de tronul Celui Infinit, unind omul cu Dumnezeu i pmntul cu cerul.1 Rugciunile mamelor cretine nu sunt desconsiderate de Tatl tuturor, care L-a trimis pe Fiul Su pe pmnt pentru a rscumpra un popor care s fie al Su. El nu-i va ntoarce spatele fa de cererile voastre, lsndu-v pe voi i pe ai votri n voia atacurilor lui Satana, n marea zi a conflictului final. Voi trebuie s lucrai cu simplitate i credincioie, iar Dumnezeu va ntri lucrarea minilor voastre.2

1 Signs of the Times, 22 iulie 1889. 2 Review and Herald, 23 aprilie 1889.

CAPITOLUL 79

SABATUL ZIUA CEA MAI PLCUT

Desconsiderarea predominant a Sabatului. Mi-a fost artat c foarte muli dintre prinii care mrturisesc a crede solia solemn pentru acest timp nu i-au educat copiii pentru Dumnezeu. Ei nu au exercitat stpnirea de sine i s-au suprat pe oricine a ncercat s le pun restricii. Ei nu i-au adus zilnic copiii la altarul Domnului, cu credin vie. Multora dintre aceti tineri li s-a ngduit s calce porunca a patra, cutnd satisfacerea plcerilor lor n ziua cea sfnt a lui Dumnezeu. Ei nu au simit nici o mustrare de contiin, cnd hoinreau pe strzi n ziua Sabatului pentru propria distracie. Muli merg acolo unde le place i fac tot ce le place, iar prinii lor se tem aa de mult c nu le sunt pe plac, imitnd atitudinea lui Eli, nct nu ndrznesc s le porunceasc. n cele din urm, aceti tineri pierd orice respect pentru Sabat i nu au nici o plcere pentru adunrile religioase sau pentru lucrurile sfinte i venice.1 Ascultai primul cuvnt din porunca a patra. Adu-i aminte este aezat chiar la nceputul poruncii a patra. Prini, voi niv trebuie s v aducei aminte de ziua Sabatului, ca s o sfinii. Dac procedai aa, le oferii copiilor votri nvtura corespunztoare, iar ei vor respecta ziua sfnt a lui Dumnezeu n cminele noastre este nevoie de educaie religioas. Sabatul Domnului s fie avut n atenie pe ntregul parcurs al sptmnii, deoarece ziua aceasta trebuie s fie dedicat slujirii lui Dumnezeu. Ea este o zi cnd minile trebuie s se odihneasc de munca lumeasc, n timp ce nevoile sufletului trebuie s primeasc o atenie deosebit.2 [528] Atunci cnd ne aducem aminte de Sabat n felul acesta, lucrurilor trectoare nu li se va ngdui s se extind peste cele spirituale. Nicio nda1 Mrturii, vol. 5, p. 36, 37. 2 Manuscris 57, 1897.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

393

torire care aparine celor ase zile de lucru nu va fi lsat pentru Sabat. n cursul sptmnii, energiile noastre nu vor fi istovite cu lucrri trectoare, aa nct, n ziua n care Domnul S-a odihnit, noi s fim prea obosii pentru a ne angaja n slujba Lui.1 Vineri s fie ziua de pregtire. Vinerea, pregtirea pentru Sabat s fie ncheiat. Asigurai-v c toat mbrcmintea este pregtit i gtitul hranei este ncheiat. Ghetele s fie lustruite i baia s fie fcut. Acest lucru este posibil. Dac facei din el o regul, putei s-l realizai. Sabatul s nu fie folosit pentru repararea hainelor, gtitul mncrii, cutarea de plceri sau pentru oricare alt ocupaie lumeasc. nainte de apusul soarelui, orice ocupaie lumeasc s fie lsat deoparte i toate ziarele lumeti s fie date la o parte. Prini, explicai-le copiilor votri lucrarea voastr i scopul ei i punei-i s ia parte la pregtirea pentru a respecta Sabatul n conformitate cu porunca.2 n multe familii, ghetele i pantofii sunt fcui i lustruii [n Sabat], i se fac reparaii la mbrcminte, pentru c aceste toate aceste treburi mici nu au fost fcute vinerea. Ei nu i-au adus aminte de ziua Sabatului, ca s-o sfineasc Vinerea, mbrcmintea copiilor trebuie s fie pregtit. Pe parcursul sptmnii, hainele trebuie s fie puse bine chiar de copii, sub ndrumarea mamei, aa nct s le poat mbrca n linite, fr ncurcturi i fr grab i cuvinte pripite.3 Mai este i o alt lucrare care trebuie s primeasc atenie n ziua pregtirii. n ziua aceasta, trebuie s fie ndeprtate orice fel de nenelegeri dintre [529] frai, fie n familie, fie n comunitate.4 Sabatul s fie nceput cu altarul familial. nainte de apusul soarelui, membrii familiei s se adune pentru a studia din Cuvntul lui Dumnezeu, pentru a cnta i a se ruga. Aici este nevoie de o reform, deoarece muli au fost neglijeni. Trebuie s ne mrturisim greelile fa de Dumnezeu i unul altuia. S ncepem din nou, organiznd lucrurile aa nct fiecare membru al familiei s poat fi pregtit s cinsteasc ziua pe care Dumnezeu a binecuvntat-o i a sfinit-o.5
1 Mrturii, vol. 6, p. 534. 2 Idem, p. 355, 356. 3 Manuscris 57, 1897. 4 Mrturii, vol. 6, p. 356. 5 Idem, p. 536, 537.

394 NDRUMAREA

COPILULUI

Orele Sabatului nu sunt ale noastre, ci ale lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a dat ase zile n care s ne facem lucrarea i a pstrat doar una pentru Sine. Aceasta trebuie s fie o zi de binecuvntare pentru noi o zi n care s lsm deoparte lucrurile trectoare i s ne ndreptm gndurile spre Dumnezeu i spre cer.1 Cnd ncepe Sabatul, trebuie s veghem asupra noastr, asupra faptelor i cuvintelor noastre, ca s nu-L jefuim pe Dumnezeu, folosind n interesul propriu timpul care este n ntregime al Su. S nu ne ngduim nici nou, nici copiilor notri, s facem vreun fel de munc pentru a ne ctiga existena sau orice ar fi putut fi fcut n cele ase zile de lucru. Vineri este ziua de pregtire. n aceast zi, timpul poate fi dedicat pregtirilor necesare pentru Sabat, dar i gndurilor i discuiilor despre el. Niciun lucru pe care cerul ar putea s-l priveasc drept o clcare a sfntului Sabat nu trebuie s fie spus sau fcut n Sabat. Dumnezeu ne cere nu numai s ne abinem de la munca fizic n Sabat, ci i s ne disciplinm mintea spre a strui asupra subiectelor sfinte. Porunca a patra este clcat realmente prin conversaii [530] despre lucrurile lumeti sau prin conversaii uuratice. A ne deda la flecrii nseamn a vorbi despre tot ce ne trece prin minte. Fiecare abatere de la ce este drept ne duce n robie i la condamnare.2 Timpul Sabatului este prea preios pentru a fi petrecut dormind. Nimeni s nu-i ngduie s fie aa de absorbit de interesele trectoare n timpul sptmnii i s ajung aa de istovit de eforturile pentru ctigul lumesc, nct, n Sabat, s nu mai aib nici putere, nici energie pentru a-I sluji lui Dumnezeu. Dac ajungem incapabili s ne nchinm Lui n ziua Sa sfnt, noi l jefuim pe Domnul de lucrarea care I se cuvine. De asemenea, ne jefuim pe noi nine, pentru c avem nevoie att de cldura i bucuria tovriei, ct i de puterea care poate fi obinut din nelepciunea i experiena celorlali cretini.3 Orele preioase ale Sabatului s nu fie irosite, rmnnd n pat. n Sabat, de diminea, familia ar trebui s se trezeasc mai devreme. Dac se scoal prea trziu, are loc dezordine i grab n pregtirea pentru gustarea de diminea i pentru coala de Sabat. Se manifest grab, mbulzeal i nerbdare. Ca urmare, n familie apar simminte nesfinte. Sabatul
1 Manuscris 3, 1879. 2 Mrturii, vol. 2, p. 702, 703. 3 Review and Herald, 13 iunie 1882.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

395

profanat n felul acesta ajunge s fie o povar, iar sosirea lui este mai mult temut dect dorit.1 Participai la nchinarea public mpreun cu copiii. Taii i mamele s le cear copiilor lor s participe la nchinarea public din Sabat i s le impun aceast regul prin exemplul propriu. Asemenea lui Avraam, noi avem datoria de a porunci casei noastre s in calea Domnului. Att prin exemplu, ct i prin nvtur, s ntiprim n mintea copiilor importana nvturii religioase. Toi aceia care au fcut legmntul botezului s-au consacrat solemn n slujba lui Dumnezeu. [531] Ei sunt obligai prin legmnt s se aeze mpreun cu copiii lor n poziia n care pot s primeasc toate ncurajrile i ndemnurile posibile pentru viaa de credin.2 Cnd ne nchinm lui Dumnezeu, s nu considerm c aceasta este o lucrare mpovrtoare. Sabatul Domnului trebuie s fie o binecuvntare att pentru noi, ct i pentru copiii notri. Ei trebuie s priveasc Sabatul ca pe o zi plcut, o zi pe care Dumnezeu a sfinit-o, i o vor privi aa, dac sunt nvai corespunztor.3 Purtai mbrcminte decent n casa de nchinare. Muli au nevoie de nvturi cu privire la felul n care trebuie vin la adunare pentru nchinarea din Sabat. Ei nu trebuie s vin n prezena lui Dumnezeu n hainele obinuite pe care le poart n cursul sptmnii. Toi ar trebui s aib un costum special pentru Sabat, care s fie purtat cnd particip la serviciul divin n casa lui Dumnezeu. Dei nu trebuie s ne conformm modei lumeti, s nu fim nepstori cu privire la nfiarea exterioar. Noi trebuie s fin curai i bine ngrijii, ns fr podoabe. Copiii lui Dumnezeu s fie curai i pe dinafar i pe dinuntru.4 Explicai-le copiilor predica din Sabat. Pastorii sunt angajai ntr-o lucrare solemn i sfnt, dar cei care le ascult au o responsabilitate la fel de sfnt. Ei trebuie s asculte cu hotrrea de a urma nvtura care le este necesar tuturor n vederea obinerii vieii venice. Fiecare asculttor s se strduiasc s neleag prezentarea adevrului Bibliei ca pe o solie a lui Dumnezeu pentru el, care urmeaz s fie primit prin credin i aplicat n practic n viaa de zi cu zi. Prinii s le explice copiilor cuvin1 Mrturii, vol. 6, p. 357. 2 Review and Herald, 13 iunie 1889. 3 Manuscris 3, 1879. 4 Mrturii, vol. 6, p. 355.

396 NDRUMAREA

COPILULUI

tele rostite de la amvon, ca i ei s poat nelege i s aib cunotina care, dac este pus n practic, aduce pace i har mbelugat.1 [532] Pregtii o mas de prnz deosebit. Noi nu trebuie se pregtim pentru Sabat o cantitate mai mbelugat sau un numr mai mare de feluri de mncare ca n alte zile. Dimpotriv, hrana ar trebui s fie mai simpl i s se mnnce mai puin, pentru ca mintea s poat fi limpede i puternic spre a nelege lucrurile spirituale. Mncarea peste msur nceoeaz creierul. Cele mai valoroase cuvinte pot fi auzite, dar nu pot fi apreciate, deoarece mintea este tulburat de o diet necuvenit. Pentru c au mncat peste msur n Sabat, muli au contribuit mai mult dect i nchipuie la dezonorarea lui Dumnezeu. Chiar dac pregtitul mncrii trebuie s fie evitat n Sabat, nu e necesar s mncm hran rece. Pe vreme rece, mncarea pregtit cu o zi nainte trebuie s fie nclzit. Mncrurile, dei simple, s fie gustoase i atrgtoare. Pregtii o mncare care s fie socotit ca o delicates, ceva ce familia nu mnnc n fiecare zi.2 Restul zilei este preios. coala de Sabat i adunarea pentru serviciul divin ocup numai o parte din Sabat. Partea care i rmne familiei poate s fie fcut partea cea mai sfnt i cea mai preioas a orelor Sabatului. Prinii trebuie s petreac o mare parte din timpul acesta mpreun cu copiii lor.3 Plnuii o lectur i o conversaie potrivite. Sabatul s fie petrecut n aa fel, nct s fie ziua cea mai plcut i binecuvntat a sptmnii Prinii pot i trebuie s le acorde atenie copiilor lor, citindu-le pasajele cele mai atrgtoare din istoria Bibliei, educndu-i s respecte ziua Sabatului i s o petreac n conformitate cu porunca. Lucrarea aceasta nu poate s fie ndeplinit, dac prinii nu simt nici o rspundere de a se interesa de copiii lor. Totui, ei pot s fac din Sabat o plcere, dac se vor comporta corespunztor. Interesul copiilor poate fi [533] stimulat printr-o lectur bun sau prin conversaii despre mntuirea lor. Totui, va fi nevoie de o educaie. Inima fireasc nu simte plcere s se gndeasc la Dumnezeu, la cer sau la lucrurile cereti. Valul de spirit lumesc i nclinaia spre ru trebuie s fie respinse continuu pentru a lsa s ptrund lumina cereasc.4
1 Manuscris 41, 1903. 2 Mrturii, vol. 6, p. 357. 3 Idem, p. 358. 4 Review and Herald, 14 aprilie 1885.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

397

Nu fii indifereni fa de activitile copiilor. Am constatat c muli sunt indifereni n ziua Sabatului i nu tiu unde sunt copiii lor i ce fac.1 Prini, n Sabat, mai presus de orice, avei grij de copiii votri. Nu le ngduii s calce ziua sfnt a lui Dumnezeu, jucndu-se n cas ori afar. Prin faptul c i lsai pe copii s calce Sabatul, voi niv l clcai, iar dac le ngduii copiilor votri s hoinreasc i s se joace n Sabat, Dumnezeu v consider nite clctori ai Sabatului.2 n aer liber mpreun cu copiii. Prinii i pot lua copiii n aer liber pentru a-L vedea pe Dumnezeu n natur. Ei le pot arta florile i bobocii care se deschid, pomii nali i firele frumoase de iarb i pot s-i nvee c Dumnezeu a fcut toate aceste lucruri n ase zile, iar n ziua a aptea S-a odihnit i a sfinit-o. n felul acesta, prinii pot face legtura cu nvturile pe care le prezint copiilor lor, aa nct, atunci cnd vor vedea lucrurile din natur, i vor aduce aminte de Marele Creator. Gndurile lor vor fi purtate spre natura fcut de Dumnezeu spre creaiunea lumii noastre, cnd a fost pus temelia Sabatului i cnd toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de bucurie. Acestea sunt nvturile care trebuie s fie ntiprite n mintea copiilor. S nu-i nvm pe copiii notri c nu trebuie s [534] fie fericii n Sabat, c este greit s ias afar. Oh, nu. Hristos i-a dus ucenicii pe malul lacului n ziua Sabatului i i-a nvat. Predicile Sale din Sabat nu au fost rostite ntotdeauna n ncperi.3 Alte nvturi din natur parabolele. nvai-i pe copii s-L vad pe Hristos n natur. Luai-i sub cerul liber, sub copacii falnici din grdin i nvai-i s vad expresia iubirii Sale n toate lucrurile minunate ale creaiunii. nvai-i c El a fcut legile care guverneaz toate fiinele vii, c El a fcut legi pentru noi i c aceste legi sunt pentru fericirea i bucuria noastr. Nu-i obosii cu rugciuni lungi i ndemnuri plictisitoare, ci, prin pilde din natur, nvai-i s asculte de Legea lui Dumnezeu.4 Prezentai o concepie corect despre caracterul lui Dumnezeu. Cum pot copiii s primeasc o mai bun cunoatere despre Dumnezeu i mintea lor s fie mai bine impresionat, dect petrecnd o parte din tim1 Review and Herald, 14 aprilie 1885. 2 Review and Herald, 19 septembrie 1854. 3 Manuscris 3, 1879. 4 Hristos, Lumina lumii, p. 516, 517.

398 NDRUMAREA

COPILULUI

pul lor afar, nu la joac, ci nsoii de prinii lor? Mintea lor tnr s fie pus n legtur cu Dumnezeu, n peisajul frumos al naturii, atenia lor s fie ndreptat spre semnele iubirii Lui fa de om, n lucrurile create de El, iar ei vor fi atrai i interesai. Ei nu vor fi n pericolul de a asocia caracterul lui Dumnezeu cu tot ce este aspru, ci, vznd lucrurile frumoase pe care le-a creat El pentru fericirea omului, vor fi condui s-L vad ca pe un Tat blnd i iubitor. Ei vor nelege c interdiciile i poruncile Sale nu sunt date doar pentru a-i arta puterea i autoritatea, ci pentru c El are n vedere fericirea copiilor Lui. Cnd caracterul lui Dumnezeu mbrac aspectul iubirii, al bunvoinei, frumuseii i atraciei, [353] ei sunt atrai s-L iubeasc. Putei s le ndreptai atenia spre psrile frumoase, care umplu vzduhul de ciripitul lor fericit, spre firele de iarb, splendid colorate n desvrirea lor, care parfumeaz aerul. Toate acestea proclam iubirea i iscusina Maestrului ceresc i slava lui Dumnezeu. Prini, de ce s nu folosim leciile preioase pe care ni le-a dat Dumnezeu n cartea naturii, spre a le prezenta copiilor notri o concepie corect despre caracterul Su? Cei care sacrific simplitatea pentru mod i se in departe de frumuseile naturii nu pot fi evlavioi. Ei nu pot s neleag iscusina i puterea lui Dumnezeu, aa cum sunt descoperite n lucrurile create de El. De aceea, inima lor nu este nviorat, nu tresalt de iubire i interes i nu este plin de veneraie i respect cnd l vd pe Dumnezeu n natur.1 O zi n care s trim viaa Edenului. Valoarea Sabatului ca mijloc de educaie este mai presus de orice apreciere. Orice ar cere Dumnezeu de la noi, ne d napoi mbogit i transformat de propria slav Att Sabatul, ct i familia au fost instituite n Eden, iar ele sunt legate indisolubil n planul lui Dumnezeu. n aceast zi, mai mult ca n oricare alta, ne este cu putin s trim viaa din Eden. Planul lui Dumnezeu era ca membrii familiei s fie asociai n munc i studiu, n nchinare i recreare, tatl, ca preot al casei lui, iar mama i tata deopotriv ca nvtori i tovari ai copiilor lor. Rezultatele pcatului au schimbat condiiile de trai, mpiedicnd ntr-o mare msur asocierea lor. Adesea, tatl abia dac vede feele copiilor si n cursul sptmnii. El este aproape complet lipsit de ocazia de a fi mpreun cu copiii si [536] i de a-i nva. Dragostea
1 Mrturii, vol. 2, p. 583, 584.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

399

lui Dumnezeu a pus o limit cerinelor muncii. El i pune mna milostiv asupra Sabatului. n ziua Sa, El pstreaz pentru familie ocazia comuniunii cu El, cu natura, i a membrilor familiei unii cu alii.1 Facei din Sabat o plcere. Toi cei care l iubesc pe Dumnezeu trebuie s fac tot ce pot ca Sabatul s fie o plcere, s fie sfinit i onorat. Ei nu pot face lucrul acesta, cutndu-i plcerea n pcat i distracii interzise. Totui, pot s fac mult pentru a nla Sabatul n familiile lor i pentru a-l face s fie ziua cea mai interesant din sptmn. S consacrm mai mult timp spre a-i face pe copiii notri s neleag importana acestei zile. O schimbare va avea o influen fericit asupra lor. Putem s ne plimbm cu ei n aer liber, s stm cu ei n crnguri i n lumina strlucitoare a soarelui i s oferim minii lor nelinitite o ocupaie, conversnd cu ei despre lucrrile lui Dumnezeu, inspirndu-le iubire i respect i atrgndu-le atenia asupra frumoaselor lucruri din natur. Sabatul trebuie fcut aa de interesant n familiile noastre, nct revenirea lui sptmnal s fie salutat cu bucurie. Prinii nu pot nla i cinsti mai bine Sabatul n nicio alt modalitate, dect aceea de a cuta mijloace prin care s le mprteasc familiilor lor nvtura adevrat, s le strneasc interesul fa de lucrurile spirituale, prezentndu-le o concepie corect despre caracterul lui Dumnezeu i despre cerinele Sale, desvrirea caracterului cretin i obinerea vieii venice.2 Un climat potrivit pentru rugciune i cntec. La apusul soarelui, ncheierea orelor sfinte s fie marcat de vocea rugciunii i de imnul de laud, [537] invitnd prezena lui Dumnezeu n mijlocul grijilor unei sptmni de lucru. n felul acesta, prinii pot face Sabatul s fie aa cum ar trebui, adic ziua cea mai plcut a sptmnii. Ei i pot face pe copii lor s considere Sabatul ca pe o plcere, ca fiind ziua zilelor, ziua cea sfnt i onorat a Domnului.3

1 Educaia, p. 250, 251. 2 Mrturii, vol. 2, p. 584, 585. 3 Idem, vol. 6, p. 359.

CAPITOLUL 80

RESPECTUL FA DE CELE SFINTE

Calitatea preioas a respectului. O alt calitate preioas, care ar trebui s fie cultivat cu grij, este respectul.1 Educaia i pregtirea tinerilor trebuie s aib un asemenea caracter, nct s nale lucrurile sfinte i s ncurajeze devotamentul deplin fa de Dumnezeu i casa Sa. Muli dintre aceia care mrturisesc a fi copii ai mpratului ceresc nu preuiesc cu adevrat sfinenia lucrurilor venice.2 Dumnezeu trebuie s fie tratat cu respect. Adevratul respect fa de Dumnezeu este inspirat de un simmnt al infinitei Sale mreii i o contientizare a prezenei Sale. Inima fiecrui copil ar trebui s fie impresionat adnc de acest sentiment al prezenei Celui Infinit.3 Dumnezeu este nfricoat n adunarea cea mare a sfinilor, i de temut pentru toi ceice stau n jurul Lui (Psalmi 89,7). Numele Su s fie respectat. De asemenea, s se manifeste respect fa de Numele lui Dumnezeu. Acest nume nu ar trebui s fie rostit niciodat cu uurin i neatenie. Chiar i n rugciune, repetarea lui frecvent i inutil ar trebui s fie evitat. Numele Lui este sfnt i copleitor (Psalmii 111,9). Cnd l rostesc, ngerii i acoper faa. Cu ct respect ar trebui s-l pronunm noi, care suntem czui i pctoi!4 Cuvntul Su este sfnt. Trebuie s manifestm respect fa de Cuvntul lui Dumnezeu. S artm respect fa de volumul tiprit i s nu-l punem niciodat printre lucrurile de rnd sau s-l mnuim neglijent. Scriptura s nu fie citat n glum sau [539] parafrazat pentru a sugera o vorb
1 Educaia, p. 242. 2 Mrturii, vol. 5, p. 496. 3 Educaia, p. 242. 4 Idem, p. 243.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

401

de duh. Orice cuvnt al lui Dumnezeu este ncercat, ca un argint lmurit n cuptor de pmnt i curit de apte ori (Proverbele 30,5; Psalmi 12,6).1 Copiii s fie nvai s respecte fiecare cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Prinii s manifeste atenie fa de Legea lui Dumnezeu n prezena copiilor lor, artnd c ascult de ea, trind ei nii sub conducerea lui Dumnezeu. Dac prinii sunt stpnii de un simmnt al sfineniei Legii, ea va schimba caracterul cu siguran, convertind sufletul.2 Locul pentru rugciune Dumnezeu Se afl acolo. n fiecare cmin cretin, Dumnezeu s fie onorat prin jertfele de diminea i de sear ale rugciunii i ale slavei. Copiii s fie nvai s respecte acest timp al rugciunii.3 Copilul ar trebui s fie nvat s considere ca fiind sfinte ora i locul rugciunii, precum i serviciile divine publice, pentru c Dumnezeu este acolo. Cnd respectul este manifestat n atitudine i comportament, simmntul care l inspir se va adnci.4 Casa lui Dumnezeu Templul Su sfnt. Ar fi bine ca tinerii i cei vrstnici s studieze, s mediteze i s repete adesea acele cuvinte ale Sfintelor Scripturi, care arat cum ar trebui s fie privit locul marcat de prezena special a lui Dumnezeu. Scoate-i nclmintea din picioare, i-a poruncit El lui Moise la rugul care ardea, cci locul pe care calci este un pmnt sfnt (Exodul 3,5). Iacov, dup ce a vzut locul n care se aflau ngerii, a exclamat: Cu adevrat, Domnul este n locul acesta, i eu n-am tiut... Aici este casa lui Dumnezeu, aici este poarta cerurilor! (Geneza 28,16.17). [540] Domnul, ns, este n Templul Lui cel sfnt. Tot pmntul s tac naintea Lui (Habacuc 2,20).5 Muli nu preuiesc cu adevrat sfinenia lucrurilor venice. Aproape toi au nevoie s fie nvai cum s se comporte n casa lui Dumnezeu. Prinii nu trebuie numai s-i nvee pe copiii lor, ci i s le porunceasc s intre n sanctuar cu seriozitate i respect.6
1 Idem, p. 244. 2 Review and Herald, 10 mai 1898. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 110. 4 Educaia, p. 242, 243. 5 Idem, p. 243. 6 Mrturii, vol. 5, p. 496.

402 NDRUMAREA

COPILULUI

Vegheai mpotriva neglijenei crescnde. Din sfinenia care a fost atribuit sanctuarului pmntesc, cretinii pot s nvee cum ar trebui s priveasc locul n care Domnul Se ntlnete cu poporul Su. n obiceiurile i deprinderile oamenilor n legtur cu nchinarea religioas, a avut loc o mare schimbare, dar nu spre bine, ci spre ru. Lucrurile preioase i sfinte, care ne leag de Dumnezeu i pierd foarte repede influena asupra minii i a inimii noastre i sunt coborte la nivelul lucrurilor obinuite. Respectul pe care oamenii l-au avut din vechime pentru sanctuarul n care se ntlneau cu Dumnezeu, n cadrul serviciilor sfinte, a disprut n mare msur. Cu toate acestea, Dumnezeu nsui a rnduit serviciul Su, nlndu-l cu mult mai presus de orice este de natur trectoare.1 Casa lui Dumnezeu este profanat adesea, iar Sabatul este clcat de copiii celor care l respect. n unele cazuri, copiilor li se ngduie chiar i s alerge n jurul casei, s se joace, s vorbeasc i s-i manifeste trsturile rele de temperament n adunrile n care sfinii ar trebui s se nchine lui Dumnezeu n frumuseea sfineniei. Locul care ar trebui s fie sfnt i unde ar trebui s domneasc o linite sfnt, unde ar trebui s existe ordine, curenie i umilin deplin este fcut s fie un adevrat Babilon, un loc al confuziei. Acest fapt este suficient pentru a-L nemulumi pe Dumnezeu i pentru a alunga prezena Sa din adunrile noastre.2 [141] Noi avem mai multe motive de respect, dect au avut evreii. Este prea adevrat faptul c respectul pentru Casa lui Dumnezeu aproape c s-a stins. Lucrurile i locurile sfinte nu mai sunt recunoscute, cele sfinte i nlate nu mai sunt apreciate. Nu exist oare o cauz pentru lipsa unei evlavii fierbini n familiile voastre? Nu se ntmpl aa din cauz c stindardul nalt al religiei este lsat s se trasc prin praf? Dumnezeu a dat poporului Su din vechime porunci i reguli perfecte i exacte. S-a schimbat oare caracterul Su? Nu este El Dumnezeul cel mare i puternic care conduce din naltul cerurilor? Nu ar fi oare bine pentru noi s citim adesea ndrumrile pe care Dumnezeu nsui le-a dat evreilor, pentru ca noi, cei peste care strlucete lumina adevrului celui plin de slav, s urmm exemplul lor de respect fa de Casa Domnului? Noi avem motive abundente s fim chiar mai serioi i mai respectuoi n nchinarea noastr dect
1 Idem, p. 491. 2 Review and Herald, 19 septembrie 1854.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

403

au fost iudeii. Totui, un vrjma a fost la lucru pentru a distruge credina noastr n sfinenia nchinrii cretine.1 Biserica este sanctuarul comunitii. Casa este sanctuarul familiei, cmrua sau dumbrava sunt locurile cele mai retrase pentru nchinare personal, dar Casa de rugciune este sanctuarul comunitii. Trebuie s existe reguli cu privire la timpul, locul i modalitatea de desfurare a serviciului divine.2 nvai-i pe copii s intre cu respect. Prini, nlai standardul cretinismului n mintea copiilor votri. Ajutai-i s-L aib pe Isus n experiena lor. nvai-i s aib cel mai mare respect pentru Casa lui Dumnezeu i s neleag faptul c, atunci cnd intr n Casa Domnului, s intre cu inima supus i sensibilizat de gnduri ca acestea: Dumnezeu este aici, aceasta este Casa Sa. Eu trebuie s am gnduri curate i motive sfinte. Nu trebuie s am nici un fel de mndrie, invidie, gelozie, bnuieli rele, [542] ur sau amgire n inima mea, pentru c vin naintea unui Dumnezeu sfnt. Aici este locul n care Dumnezeu Se ntlnete cu poporul Su i-l binecuvnteaz. Cel Preanalt i Sfnt, care locuiete n venicie, privete asupra mea, mi cerceteaz inima, mi citete pn i cele mai tainice gnduri i fapte ale vieii.3 Copiii s rmn mpreun cu prinii lor. Simul moral al celor care se nchin n Sanctuarul cel sfnt al lui Dumnezeu trebuie s fie nalt, curit, sfinit. Acest lucru a fost neglijat grav. Importana lui a fost trecut cu vederea i, ca rezultat, dezordinea i lipsa respectului au ajuns predominante, iar Dumnezeu a fost dezonorat. Cnd conductorii bisericii, pastorii i membrii, taii i mamele n-au avut concepii nalte cu privire la acest lucru, ce putem atepta de la nite copii fr experien? Ei sunt gsii adesea n grupuri, departe de prinii care, de fapt, ar trebui s aib grij de ei. Cu toate c se afl n prezena lui Dumnezeu i ochii Lui privesc asupra lor, ei sunt uuratici i neserioi, optesc ntre ei i rd, sunt nerespectuoi i neateni.4 A fi serios i linitit. S nu ai aa de puin respect pentru casa i nchinarea lui Dumnezeu, nct s discui cu unul i cu altul n timpul predicii? Dac ar putea s-i vad pe ngerii lui Dumnezeu privindu-i, notnd faptele
1 Mrturii, vol. 5, p. 495, 496. 2 Idem, p. 491. 3 Idem, p. 494. 4 Idem, p. 496, 497.

404 NDRUMAREA

COPILULUI

lor, cei care svresc aceast greeal s-ar umple de ruine i sil fa de ei nii. Dumnezeu vrea asculttori ateni. Timpul n care oamenii dormeau a fost momentul cnd dumanul a semnat neghina.1 S nu ne purtm ca i cnd am fi ntr-un loc obinuit. Locul n care Dumnezeu Se ntlnete cu poporul Su ar trebui s fie sfnt, asemenea sanctuarului din vechime. Locul acela nu ar trebui s fie folosit [543] ca sal de mese, ori birou de afaceri, ci doar pentru nchinarea naintea lui Dumnezeu. Cnd fac coala n aceeai ncpere n care se adun spre a se nchina n Sabat, copiii nu pot fi fcui s simt c locul este sfnt i c trebuie s intre plini de respect. Lucrurile sfinte i cele obinuite sunt aa de amestecate, nct sunt greu de deosebit. Din acest motiv, sanctuarul consacrat lui Dumnezeu, s nu fie tratat ca un loc obinuit. Sfinenia lui s nu fie confundat cu simmintele obinuite, de zi cu zi, sau cu viaa profesional. Cnd intr n sanctuar, nchintorii s manifeste un respect solemn i s lase n urm toate gndurile obinuite i lumeti, pentru c este locul n care Dumnezeu i descoper prezena. Este camera de audien a marelui i venicului Dumnezeu. Prin urmare, mndria i pasiunea, nenelegerea i orgoliul, egoismul i invidia, pe care Dumnezeu le consider o idolatrie, sunt nepotrivite ntr-un asemenea loc.2 S nu se manifeste un spirit de uurtate. Prini, datoria voastr este s-i inei pe copiii votri ntr-o supunere deplin, stpnindu-le toate pasiunile i trsturile rele ale temperamentului. Dac sunt adui la adunare, copiilor s li explice unde se afl c nu sunt acas, ci n locul n care Dumnezeu Se ntlnete cu poporul Su. Ei trebuie s stea linitii, s nu se joace, iar Dumnezeu i va ntoarce faa spre voi, ca s v ntlneasc i s v binecuvnteze. Dac n adunrile sfinilor este respectat ordinea, adevrul va avea un efect mai bun asupra tuturor celor care l ascult. Va fi ncurajat o solemnitate aa de necesar, iar adevrul va avea o putere care va atinge adncimile sufletului. Astfel, nu i va cuprinde amoreala de moarte [544] pe cei care l ascult. Cei credincioi i cei necredincioi vor fi influenai de adevr. n unele locuri, chivotul lui Dumnezeu prea a fi nlturat din biseric, pentru c poruncile lui Dumnezeu fuseser clcate, iar puterea lui Israel slbise.3
1 Solii ctre tineret, p. 266. 2 Manuscris 23, 1886. 3 Review and Herald, 19 septembrie 1854.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

405

Ieii afar cu copiii care tulbur adunarea. Copilul vostru trebuie s fie nvat s asculte, aa cum se cuvine unor copii ai lui Dumnezeu. Dac acest standard este pstrat, cuvintele voastre vor avea importan cnd copilul va fi nelinitit n Casa lui Dumnezeu. Totui, dac nu poate fi stpnit, dac prinii simt c efortul necesar este prea mare, copilul trebuie scos afar din biseric ndat i s nu fie lsat s abat atenia asculttorilor, vorbind i alergnd prin preajm. Dumnezeu este dezonorat din cauza neglijenei cu care prinii i trateaz copiii n biseric.1 Lipsa de respect ncurajat prin parada podoabelor. Toi trebuie s fie nvai s aib mbrcmintea simpl, de bun gust, curat i n ordine, dar s nu poarte podoabe care sunt cu totul nepotrivite n sanctuar. Nu trebuie s aib loc nici o etalare a podoabelor i a mbrcmintei, pentru c aceasta ncurajeaz lipsa de respect Toate lucrurile aflate n legtur cu mbrcmintea ar trebui s fie tratate cu strictee, urmnd ndeaproape rnduiala biblic. Moda a fost zeia care a dominat lumea de afar i adesea se strecoar singur n biseric. Biserica trebuie s fac din Cuvntul lui Dumnezeu standardul ei, iar prinii s se gndeasc bine la acest subiect.2 Artai respect fa de pastori reprezentanii lui Dumnezeu. Trebuie s se arate respect fa de reprezentanii lui Dumnezeu fa de pastorii, nvtorii i prinii care sunt chemai s vorbeasc i s lucreze n locul Su. El este onorat prin respectul artat acestor persoane.3 [545] Ei [copiii] sunt foarte rar nvai c slujitorul Evangheliei este solul lui Dumnezeu, c solia pe care o aduce este unul dintre mijloacele lui Dumnezeu pentru salvarea sufletelor i c, pentru toi aceia care au privilegiul de a fi adui n legtur cu el, solia va fi o mireasm de via spre via sau de moarte spre moarte.4 Nimic din ce este sfnt i aparine nchinrii lui Dumnezeu s nu fie tratat cu indiferen i nepsare. Cnd este rostit Cuvntul vieii, ar trebui s v amintii c ascultai vocea lui Dumnezeu prin slujitorul pe care l-a desemnat. Nu pierdei aceste cuvinte din cauza neateniei. Dac le ascultai, ele ar putea s v pzeasc paii, ca s nu rtceasc pe crri greite.5
1 Scrisoarea 1, 1877. 2 Mrturii, vol. 5, p. 499, 500. 3 Educaia, p. 244. 4 Mrturii, vol. 5, p. 497. 5 Solii ctre tineret, p. 266.

406 NDRUMAREA

COPILULUI

Responsabilitatea prinilor critici. Prini, avei grij ce fel de exemplu i ce idei le transmitei copiilor votri. Mintea lor este maleabil, iar impresiile se formeaz foarte repede i uor. Cu privire la serviciile de la sanctuar, dac vorbitorul are o lips, un defect, temei-v s-l facei cunoscut. Vorbii numai despre lucrarea bun pe care o face, despre ideile bune pe care le prezint i pe care voi trebuie s le ascultai ca venind prin omul folosit de Dumnezeu. Se poate vedea foarte repede de ce copiii sunt aa de puin impresionai de prezentarea Cuvntului i de ce au aa de puin respect pentru Casa lui Dumnezeu. Educaia lor a fost deficitar din acest punct de vedere.1 Minile delicate i sensibile ale tinerilor apreciaz lucrarea slujitorilor lui Dumnezeu, dup felul n care prinii trateaz acest subiect. Muli capi de familie fac din serviciul divin un subiect de critic acas, aprobnd unele lucruri i condamnnd altele. n felul acesta, solia lui Dumnezeu pentru oameni este criticat, pus sub semnul ntrebrii i fcut subiect de glum. Numai crile cerului vor descoperi ce impresie este lsat asupra tinerilor prin aceste comentarii uuratice i nerespectuoase. [546] Copiii vd i neleg aceste lucruri mult mai repede dect sunt prinii capabili s gndeasc. Simurile lor morale sunt determinate la o predispoziie greit, pe care timpul nu o va putea schimba niciodat pe deplin. Prinii se plng din cauza mpietririi inimii copiilor lor i a greutii cu care sensibilitatea lor moral este fcut s rspund cerinelor lui Dumnezeu. Totui, crile din ceruri nregistreaz totul i se poate vedea fr gre adevrata cauz a acestei situaii. Prinii nu au fost convertii. Ei nu au fost n armonie cu cerul sau cu lucrarea cerului. Ideile lor obinuite i njositoare cu privire la sfinenia slujirii i a Sanctuarului lui Dumnezeu au fost esute n educaia copiilor lor. Nu se tie dac o persoan care a fost ani de zile sub aceast influen vtmtoare n educaia din cmin va mai avea vreodat un respect i o nalt consideraie cu privire la slujitorii lui Dumnezeu i la instrumentele pe care El le-a stabilit pentru salvarea sufletelor. Aceste lucruri trebuie s fie prezentate cu respect, cu un limbaj corect i cu o sensibilitate deosebit, ca s le poi arta tuturor acelora cu care te asociezi c primeti solia slujitorilor lui Dumnezeu ca pe un mesaj personal din partea Lui.2
1 Mrturii, vol. 5, p. 498. 2 Idem, p. 497, 498.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

407

Manifestai respectul, pn cnd ajunge s fie un obicei. Tinerii din acest veac au o mare nevoie s nvee s fie respectuoi. Sunt alarmat cnd vd c tinerii i copiii unor prini religioi sunt aa de nepstori cu privire la ordinea i decena care trebuie s fie manifestate n Casa lui Dumnezeu. n timp ce slujitorii lui Dumnezeu le prezint oamenilor cuvntul vieii, unii citesc, alii optesc i rd. Ochii lor pctuiesc, distrgndu-le atenia celor din jur. Dac este lsat necorectat, acest obicei se va dezvolta i i va influena i pe ceilali. Copiii i tinerii s nu simt niciodat c [547] a fi indiferent i neatent n adunarea unde I Se aduce nchinare lui Dumnezeu este un lucru de care s fii mndru. Dumnezeu vede fiecare cuvnt i fiecare fapt lipsit de respect, iar acestea sunt scrise n crile cerului. El spune: tiu faptele tale. Nimic nu este ascuns de ochii Si cercettori. Dac v-ai format ntr-o oarecare msur obiceiul de a fi neateni i indifereni n Casa lui Dumnezeu, depunei toate eforturile pentru a-l corecta i dovedii c avei respect de sine. Manifestai respectul, pn cnd va ajunge o parte din voi niv.1

1 The Youths Instructor, 8 octombrie 1896.

CAPITOLUL 81

NTRE CMIN I BISERIC

COORDONAREA

ncepei lucrarea harului n cmin. Prini, ncepei lucrarea harului n biserica din cminul vostru, comportndu-v n aa fel nct copiii votri s vad c voi cooperai cu ngerii. Asigurai-v c suntei convertii n fiecare zi. Educai-v pe voi niv i pe copiii votri pentru viaa venic n mpria lui Dumnezeu. ngerii vor fi nite ajutoare puternice. Satana v va ispiti, dar nu cedai. Nu rostii nici un cuvnt de care poate s profite vrjmaul. Adevrul este curat. Lsai-l s locuiasc n inima voastr. Hotrrea fiecrui membru al familiei s fie: Voi fi un cretin, pentru c n coala de aici trebuie s-mi formez un caracter care s-mi acorde intrarea n coala superioar din ceruri. Trebuie s fac pentru alii aa cum doresc s mi fac ei mie, deoarece numai aceia care l descoper pe Hristos n lumea aceasta pot s intre n curile din ceruri. Facei cminul s fie ct mai mult cu putin asemenea cerului. Cnd se adun la altarul familial, membrii familiei s nu uite s se roage pentru oamenii aflai n poziie de rspundere n lucrarea lui Dumnezeu.1 Aceia care i conduc familiile ntr-o modalitate corect vor aduce n biseric o influen a ordinii i a respectului. Ei vor reprezenta atributele milei i ale dreptii ca fiind mn n mn. Le vor descoperi copiilor lor caracterul lui Hristos. Legea buntii i cea a iubirii nu vor face poruncile pe care le adreseaz s fie slabe [549] i lipsite de autoritate, iar cerinele lor vor fi ascultate.2
1 Manuscris 93, 1901. 2 Review and Herald, 19 februarie 1895.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

409

Familiile model alctuiesc o biseric model. Fiecare familie este o biseric pe care o conduc prinii. Prima atenie a prinilor s fie acordat mntuirii copiilor lor. Cnd tatl i mama, ca preot i nvtor al familiei, trec ntru totul de partea lui Hristos, n cmin va fi exercitat o influen bun. Aceast influen bun se va simi n biseric i va fi recunoscut de fiecare credincios. Lucrarea lui Dumnezeu este mpiedicat ntr-o mare msur, din cauza lipsei de evlavie i sfinire n cmin. Nici un om nu poate s exercite n biseric o influen pe care nu o exercit n viaa familiei i n relaiile profesionale.1 Comportamentul cuvenit n biseric se nva acas. Cminul este o coal n care toi pot nva cum s se poarte n biseric. Dac toi sunt membri ai familiei mprteti, n viaa de familie se va manifesta o politee adevrat. Fiecare membru al familiei va cuta s fac din cmin un loc plcut pentru toi ceilali. ngerii lui Dumnezeu, care le slujesc motenitorilor mntuirii, v vor ajuta s facei din familia voastr un model al familiei cereti. Dac n cmin este pace, va fi pace i n biseric. Aceast experien preioas adus n biseric va fi mijlocul de a inspira o dragoste plin de buntate unul fa de altul. Certurile vor nceta. Adevrata politee cretin se va vedea ntre membrii bisericii. Lumea va cunoate c au fost cu Isus i au nvat de la El. Ce influen ar avea biserica asupra lumii, dac toi membrii ar tri ca nite cretini adevrai!2 [550] De ce este slbiciune n biseric. Muli par s cread c lipsa de curie din biseric i iubirea de plceri tot mai mare sunt din cauza lipsei lucrrii pastorale. Este adevrat c biserica trebuie s aib pastori i ndrumtori credincioi. Pastorii trebuie s lucreze cu seriozitate pentru tinerii care nu s-au consacrat lui Hristos i, de asemenea, pentru alii care, dei i au numele scris n registrul bisericii, sunt lipsii de evlavie i de Hristos. Pastorii i pot face datoria cu credincioie i bine, i totui nu va avea prea mult valoare, dac prinii i neglijeaz lucrarea. Lipsa de putere din biseric este cauzat de lipsa de cretinism n viaa de cmin. Pn cnd prinii nu-i vor asuma lucrarea, va fi dificil ca tinerii s fie contientizai de datoria lor. Dac religia domnete n cmin, ea va fi adus i n biseric. Prinii care i fac lucrarea pentru Dumnezeu au o mare influen spre bine. Cnd le pun restricii copiilor lor i cnd i ncurajeaz, crescndu-i
1 Manuscris 25, 1903. 2 Manuscris 60, 1903.

410 NDRUMAREA

COPILULUI

n temere de Domnul, prinii sunt o binecuvntare pentru semenii lor. Biserica este ntrit prin lucrarea lor credincioas.1 Prinii neglijeni nu pot nla biserica. Dac n viaa de familie este ngduit neascultarea, inima copiilor va fi plin de mpotrivire fa de conducerea lui Dumnezeu. Puterea Duhului Sfnt se va dovedi ineficient n supunerea i sensibilizarea inimii lor. Dac, n anii de mai trziu, n situaii speciale, vor fi convini de Evanghelia lui Hristos, ei vor avea de dus lupte serioase pentru a-i aduce voina necredincioas la supunerea fa de voina lui Dumnezeu. Biserica a trebuit s sufere deseori din cauza educaiei greite pe care membrii ei au primit-o n copilrie. Cnd erau copii, li s-a ngduit s nele pentru a-i mplini voia, iar cel cruia i s-a [551] ngduit s fie rzvrtit n cmin va fi ultimul care va asculta cerinele Cuvntului lui Dumnezeu.2 Spiritualitatea poate s fie nimicit prin spiritul de critic. Cnd suntei ispitii s rostii cuvinte tioase, rugai-v pentru harul de a rezista tentaiei. Nu uitai c propriii copii vor vorbi aa cum v aud vorbind. Voi i educai prin exemplul vostru. Aducei-v aminte c, dac le adresai cuvinte tioase membrilor din biseric, vei rosti aceleai cuvinte i n ceruri, dac vi se va ngdui s intrai acolo Dup familie, urmeaz biserica. Influena familiei trebuie s fie de aa fel, nct s ajute i s binecuvnteze biserica. Nu rostii niciodat un cuvnt de lamentare sau critic. n unele biserici, spiritualitatea este aproape nimicit, din cauz c s-a ngduit ptrunderea brfelor. De ce adresm cuvinte de acuzaie sau critic? Tcerea este mustrarea cea mai puternic pe care o putei adresa unuia care v vorbete cu asprime i lipsit de amabilitate. Rmnei tcui. Adesea, tcerea este elocven.3 Grija fa de copiii nefericii. Tinerele i tinerii care nu sunt sub influena cminului au nevoie de cineva care s le poarte de grij i care s dovedeasc interes fa de ei, iar cei care fac aceste lucruri suplinesc o mare lips i fac pentru Dumnezeu i mntuirea sufletelor o lucrare asemntoare cu a pastorului la amvon. Aceast binefacere dezinteresat n lucrarea pentru binele tinerilor nu este mai mult dect cere Dumnezeu de la fiecare dintre noi. Ct de serios ar trebui s lucreze cretinii cu
1 Signs of the Times, 3 aprilie 1901. 2 Review and Herald, 30 martie 1897. 3 Manuscris 21, 1903.

MENINEREA

EXPERIENEI RELIGIOASE

411

experien pentru a mpiedica formarea acelor obiceiuri care duneaz [552] pentru totdeauna caracterului! Urmaii lui Hristos s fac atractiv pentru tineri Cuvntul lui Dumnezeu.1 Pastorul are o ocazie deosebit. n fiecare ocazie potrivit, repetai-le copiilor povestiri despre viaa lui Isus. n fiecare predic, lsai un mic loc pentru un cuvnt adresat n folosul copiilor. Slujitorul lui Hristos poate lega prietenii durabile cu aceti micui. Prin urmare, s nu piard nicio ocazie de a-i ajuta s cunoasc mai bine Scripturile. Aceasta va face mai mult dect ne dm seama pentru a mpiedica planurile lui Satana. Dac sunt familiarizai de timpuriu cu adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu, va fi ridicat o barier mpotriva necredinei i copiii vor fi n stare s nfrunte vrjmaul, prin cuvintele: Este scris.2 Fii la fel de credincioi n cmin ca i n ocaziile de nchinare. Prini, n calitate de nvtori ai celor dragi, adevrul trebuie s aib o putere conductoare asupra contiinei i minii voastre, determinnd fiecare cuvnt i fiecare fapt. Fii la fel de credincioi n viaa de cmin, cum suntei n ocaziile de nchinare. Manifestai un caracter bun fa de toi cei aflai n cmin. ngerii lui Dumnezeu sunt prezeni i noteaz modul n care sunt tratai membrii mai tineri ai familiei Domnului. Religia din cmin va fi adus negreit n biseric.3

1 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 51. 2 Slujitorii Evangheliei, p. 208. 3 Manuscris 84, 1897.

SECIUNEA A XIX-A

ZIUA RSPLTIRII

CAPITOLUL 82

ORA ESTE TRZIE

Satana mrluiete n fruntea otirii lui. Satana mrluiete n fruntea otirii lui. Oare ne pregtim noi pentru conflictul ngrozitor care se afl n faa noastr? Ne pregtim noi i familiile noastre pentru a nelege poziia vrjmailor notri i modalitile lor de lupt? i formeaz copiii notri obiceiul de a fi hotri, ca s poat sta fermi i neclintii n fiecare situaie legat de principii i datorie? M rog ca toi s nelegem semnele timpului i s ne pregtim mpreun cu copiii notri, aa nct Dumnezeu s fie scutul i adpostul nostru n timpul conflictului.1 Pregtii-v pentru o surpriz copleitoare. Nelegiuirea aproape c i-a atins limitele. Confuzia umple lumea i o mare groaz va veni curnd asupra fpturilor omeneti. Sfritul este foarte aproape. Poporul lui Dumnezeu trebuie s se pregteasc pentru evenimentele care vor veni asupra lumii asemenea unei surprize copleitoare. Timpul nostru este preios. Avem doar foarte puine zile de prob, n care trebuie s ne pregtim pentru viaa venic nemuritoare.2 Multe familii sunt nepregtite. n viziunile de noapte din Sabat i duminic, mi s-a prut c mi vesteam mrturia naintea oamenilor. n ambele ocazii, mi s-a prut c eram ntr-un cort uria, care era plin pn la refuz. Domnul mi-a dat o solie hotrt pentru oameni. Eram ngrijorat
1 Review and Herald, 30 martie 1897. 2 The Youths Instructor, 8 octombrie 1896.

ZIUA

RSPLTIRII

413

pentru familiile noastre care erau nepregtite s-L ntmpine pe Domnul. Simeam o rspundere deosebit de a-i arta poporului nostru nevoia de a se ruga Domnului cu o cercetare de inim adnc i cu o dorin struitoare [556] Prinii care sunt cu adevrat convertii vor dovedi n cminul lor c i aduc viaa sub disciplina Cuvntului lui Dumnezeu Cea mai important lucrare a vieii mamelor i tailor este aceea de a-i educa bine pe copiii lor.1 ntrebri solemne pentru prini. Tai i mame, cum este raportul vieii voastre? Ai fost voi credincioi fa de datoria voastr? Cnd i-ai vzut pe copiii votri nclinai s mearg pe o cale al crei rezultat va fi necuria gndurilor, a cuvintelor i a faptelor, ai ncercat voi, cernd mai nti ajutorul lui Dumnezeu, s le artai pericolul n care se afl? Le-ai artat voi pericolul cii pe care au ales-o? Mamelor, ai neglijat voi lucrarea ncredinat de Dumnezeu cea mai mare lucrare care le-a fost ncredinat vreodat muritorilor? Ai refuzat voi s v ndeplinii responsabilitile ncredinate de Dumnezeu? n timpul de necaz care se afl chiar n faa noastr, cnd judecile lui Dumnezeu vor cdea asupra celor necurai i nesfini, v vor blestema oare copiii votri din cauza faptului c ai fost ngduitoare cu ei?2 Prinii nou venii la credin au nevoie de ndrumare. Aceia care vestesc ultima solie a harului pentru lume trebuie s neleag faptul c au datoria de a-i ndruma pe prini cu privire la religia din cmin. Marea lor micare de reform trebuie s nceap prin a le prezenta prinilor i copiilor principiile Legii lui Dumnezeu. Cnd le sunt prezentate cerinele Legii, iar brbaii i femeile sunt convini de datoria de a asculta, artai-le c responsabilitatea deciziei lor nu i privete doar pe ei, ci i pe copiii lor. Artai c ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu este singura aprare sigur mpotriva relelor care duc lumea la pierzare.3 Tinerii notri au nevoie de ajutor i ncurajare. Acum este timpul i ocazia de a lucra pentru tinerii notri. [557] Spunei-le c acum ne aflm ntr-o criz periculoas i c dorim ca ei s tie cum s deosebeasc adevrata evlavie. Tinerii notri trebuie s fie ajutai, ridicai, ncurajai,
1 Scrisoarea 1, 1877. 2 Review and Herald, 30 martie 1897. 3 Mrturii, vol. 5, p. 498.

414 NDRUMAREA

COPILULUI

ns n modalitatea potrivit poate c nu cum ar dori ei, ci pe o cale care i va ajuta s aib mini sfinite. Ei au nevoie de o religie bun, care s-i sfineasc mai mult dect orice altceva.1 Nu ntrziai. Evenimentele care vin i trimit umbrele pe calea noastr. Tai i mame, v adresez apelul de a face acum eforturile cele mai serioase pentru copiii votri. Acordai-le o nvtur religioas zilnic. nvai-i s-L iubeasc pe Dumnezeu i s fie loiali fa de principiile binelui. Cu o credin nalt i struitoare, ndrumat de influena divin a Duhului Sfnt, lucrai chiar acum. Nu amnai nici mcar o singur zi, nici chiar o or.2 Facei o lucrare cuprinztoare. Prini, umilii-v inima naintea lui Dumnezeu. ncepei o lucrare cuprinztoare pentru copiii votri. Rugai-L pe Domnul s ierte faptul c ai desconsiderat Cuvntul Su, neglijnd s-i nvai pe copii calea pe care trebuie s mearg. Cerei lumin i cluzire, o contiin sensibil i un discernmnt limpede, ca s nelegei greelile i nereuitele. Dumnezeu va asculta rugciunile venite dintr-o inim umil.3 Poate c este necesar mrturisirea pcatelor. Dac ai dat gre n ndeplinirea datoriei fa de familiile voastre, mrturisii-v pcatele naintea lui Dumnezeu. Adunai-i pe copii n jurul vostru i recunoatei-v neglijena. Spunei-le c dorii s facei o reform n cmin i cerei-le s v ajute s facei cminul aa cum ar trebui s fie. Citii-le ndrumrile aflate n Cuvntul lui Dumnezeu. Rugai-v cu ei i cerei-I lui Dumnezeu s le crue viaa i s-i ajute s se pregteasc pentru un cmin n mpria Sa. n felul acesta, [558] putei s ncepei o lucrare de reform, iar apoi s continuai a rmne pe calea Domnului.4 Dai-le copiilor un exemplu de ascultare strict. Lucrarea special a prinilor este aceea de a prezenta cu claritate legile lui Dumnezeu i de a-i ndemna pe copii s le asculte, ca s neleag importana ascultrii de Dumnezeu n toate zilele vieii lor. Aceasta a fost lucrarea lui Moise. El trebuia s le porunceasc prinilor s le dea copiilor lor un exemplu de ascultare strict. Aceasta este lucrarea care trebuie s fie ndeplinit astzi n viaa de familie mai presus dect oricare alta. Ea trebuie s nsoeasc
1 Principiile fundamentale ale educaiei cretine, p. 51. 2 Review and Herald, 30 martie 1897. 3 Manuscris 84, 1897. 4 Ibid.

ZIUA

RSPLTIRII

415

solia ngerului al treilea. Necunoaterea nu este o scuz pentru faptul c prinii neglijeaz s-i nvee pe copiii lor ce nseamn a clca Legea lui Dumnezeu. Lumina este abundent i nimeni nu este nevoit s mearg n ntuneric, nimeni nu este nevoit s rmn n netiin. Dumnezeu este cu adevrat nvtorul nostru astzi, la fel cum a fost nvtorul copiilor lui Israel, i toi au obligaia cea mai sfnt de a respecta legile Sale.1 Rugai-v i lucrai pentru mntuirea lor. nvai-i pe copii c inima trebuie s fie educat spre a exercita stpnirea de sine i renunarea la sine. Motivele vieii trebuie s fie n armonie cu Legea lui Dumnezeu. S nu fii mulumii niciodat s-i cretei pe copii desprii de Hristos. S nu v simii niciodat confortabil, dac ei sunt reci i indifereni. Strigai ctre Dumnezeu zi i noapte. Rugai-v i lucrai pentru mntuirea copiilor votri. Temerea de Domnul este nceputul nelepciunii. Ea este izvorul principal, este centrul de echilibru al caracterului. Fr temerea de Domnul, ei vor da gre n a ndeplini marele scop al creaiunii.2 Fii furitori de caractere. Prinii adventiti de ziua a aptea ar trebui s fie pe deplin contieni de responsabilitile lor, ca furitori de caractere. Dumnezeu le pune nainte privilegiul de a-I sluji prin pregtirea i consacrarea copiilor lor. El dorete s vad adunat din cminele noastre o mare armat de tineri care, datorit influenelor sfinte de acas, i-au supus inimile naintea Sa i sunt hotri s-I acorde cea mai nalt slujire a vieii lor. ndrumai de educaia sfnt din cmin, de influena altarului de diminea i de sear, de exemplul consecvent al prinilor care l iubesc pe Dumnezeu i se tem de El, ei au nvat s se supun lui Dumnezeu ca nvtor al lor i sunt gata s-I ofere o slujire de bunvoie, ca fii i fiice credincioase. Tinerii de acest fel sunt pregtii s reprezinte lumii puterea i harul lui Hristos.3

1 Scrisoarea 1, 1877. 2 Review and Herald, 30 martie 1897. 3 Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, p. 110.

CAPITOLUL 83

RSPLTIRILE
O imagine sugestiv a zilei judecii. Odat, am avut un vis n care am vzut o mare mulime adunat ntr-un loc i, deodat, cerul s-a nnegrit, s-a auzit tunetul, fulgerele au luminat i o voce mai puternic dect tunetele cele mai puternice a rsunat n cer i pe pmnt, spunnd: S-a isprvit. O parte dintre oamenii aflai n acea mulime au fugit cuprini de agonie, strignd:Oh, eu nu sunt pregtit. S-a pus ntrebarea:De ce nu eti pregtit? De ce nu ai folosit ocaziile pe care i le-am dat cu atta buntate? M-am trezit cu strigtul acela rsunnd n urechi: Nu sunt pregtit. Sunt nemntuit! Sunt pierdut! Pentru totdeauna pierdut! n lumina responsabilitilor solemne care apas asupra noastr, s meditm la viitor, ca s nelegem ce trebuie s facem pentru a le ndeplini. Ne vom confrunta noi n ziua aceea cu neglijarea i dispreul fa de Dumnezeu i fa de mila Sa, cu respingerea adevrului i a iubirii Sale? n adunarea solemn din ziua cea din urm, n auzul Universului, se va citi motivul condamnrii celui pctos. Pentru prima oar, prinii vor afla care a fost viaa ascuns a copiilor lor. Copiii vor vedea ct de multe greeli au svrit mpotriva prinilor lor. Va fi o descoperire general a tainelor i motivelor inimii, pentru c tot ce este ascuns va fi vizibil. Cnd vor sta n fa, aceia care i-au btut joc de lucrurile solemne legate de judecat vor fi pe deplin serioi cnd vor vedea realitatea ei ngrozitoare. Aceia care au dispreuit Cuvntul lui Dumnezeu vor sta fa n fa cu Autorul scrierilor inspirate. Nu putem s ne permitem [561] s trim fr s lum n considerare ziua judecii, pentru c, dei a fost ndelung amnat, ea este acum chiar la u i vine n mare grab. Trmbia Arhanghelului i va chema curnd pe cei vii i i vor aduce la via pe cei mori. n ziua aceea,

ZIUA

RSPLTIRII

417

cei nelegiuii vor fi desprii de cei drepi, cum desparte pstorul caprele de oi.1 Cnd ntreab Dumnezeu: Unde sunt copiii? Prinii care au neglijat rspunderile date de Dumnezeu se vor ntlni cu acea neglijen la judecat. Atunci, Domnul va ntreba: Unde sunt copiii pe care i i-am dat s-i creti pentru Mine? De ce nu sunt ei la dreapta Mea? Muli prini vor vedea c iubirea nechibzuit le-a orbit ochii fa de greelile copiilor lor i au ngduit ca acetia s-i dezvolte caractere deformate, nepotrivite pentru cer. Alii vor vedea c nu le-au acordat copiilor lor timp, atenie, iubire i gingie, iar neglijarea datoriei lor i-a fcut pe copii s fie aa cum sunt.2 Prini, dac pierdei ocazia, Dumnezeu s aib mil de voi, pentru c n ziua judecii, va spune: Ce ai fcut cu turma Mea, cu frumoasa Mea turm? S presupunem c ajungei n ceruri i nici unul dintre copiii votri nu este acolo. Cum vei putea s-I spunei lui Dumnezeu: Iat-m, Doamne, pe mine i copiii pe care mi i-ai dat Tu? Cerul observ neglijena prinilor. Ea este scris n crile cerului.3 Familiile vor fi revizuite nainte lui Dumnezeu. Cnd prinii i copiii se ntlnesc la judecata final, ce scen se va arta! Mii de copii care au fost robi ai poftei i ai viciului njositor, ale cror viei sunt nite epave morale, vor sta fa n fa cu prinii care au fcut din ei ceea ce sunt. Cine, dac nu prinii, trebuie s poarte aceast nfricotoare responsabilitate? Domnul i-a stricat pe aceti tineri? [562] O, nu! El i-a fcut dup chipul i asemnarea Sa, cu puin mai prejos dect ngerii. Atunci cine a nfptuit lucrarea nfricotoare de formare a caracterului pentru via? Cine le-a schimbat caracterul astfel nct s nu poarte pecetea lui Dumnezeu i s fie alungai pentru totdeauna din prezena Sa, fiind prea necurai ca s-i gseasc vreun loc alturi de ngeri, ntr-un cer sfnt? Au fost pcatele prinilor transmise copiilor prin pofte i pasiuni stricate? A fost lucrarea aceasta realizat de mama iubitoare de plceri, prin faptul c a neglijat s-i educe aa cum se cuvine, conform modelului ce i-a fost dat? Toate aceste mame vor fi cercetate naintea lui Dumnezeu, tot aa de sigur pe ct este sigur c exist.4
1 The Youths Instructor, 21 iulie 1892. 2 Mrturii, vol. 4, p. 424. 3 Manuscris 62, 1901. 4 Mrturii, vol. 3, p. 568, 569.

418 NDRUMAREA

COPILULUI

n ceruri este un raport detaliat. Prinii i copiii s nu uite c i formeaz caracterul zi dup zi i c trsturile acestui caracter sunt scrise n crile cerului. Dumnezeu reine imagini cu cei din poporul Su, la fel de precise cum sunt imaginile brbailor i femeilor ale cror trsturi artistul le transfer pe placa fotografic. Ce fel de imagine doreti s produci? Prini, rspundei la ntrebare! Ce imagine a voastr o va pstra Marele Maestru n rapoartele cerului?... Trebuie s hotrm lucrul aceasta acum. Dup aceea, cnd moartea va veni, nu va mai fi timp s ndreptm trsturile deformate ale caracterului. Aceasta trebuie s fie lucrarea cea mai important pentru fiecare dintre noi. n fiecare zi, imaginea chipului nostru este preluat i pstrat pentru totdeauna. Fiecare s spun: Astzi sunt evaluat. ntrebai-v n fiecare zi i n fiecare or: Cum vor suna cuvintele mele pentru ngerii din ceruri? Sunt ele ca nite mere de aur ntr-un paner de argint sau sunt ca un vnt tios, care rnete? [563] Nu numai cuvintele i faptele noastre, ci i gndurile noastre alctuiesc imaginea care arat cum suntem. Prin urmare, fiecare suflet trebuie s fie bun i s fac binele. Imaginea care se formeaz cu privire la voi s fie una de care s nu fii nevoii s v ruinai. Fiecare simmnt pe care l cultivm i las amprenta asupra nfirii noastre. Dumnezeu s ne ajute ca raportul care este alctuit n familia noastr s fie acelai pe care l-am dori s fie i raportul ceresc.1 Ai fost neglijeni? O, dac prinii ar cuta cu rugciune i grij fericirea venic a copiilor lor! S se ntrebe singuri: Am fost noi nepstori? Am neglijat noi lucrarea aceasta solemn? Am ngduit noi ca propriii copii s ajung jucria ispitelor lui Satana? Nu vom avea noi de dat o socoteal serioas lui Dumnezeu, din cauz c le-am ngduit copiilor notri s-i foloseasc talentele, timpul i influena, lucrnd mpotriva adevrului, contra lui Hristos? N-am neglijat noi datoria noastr de prini i nu am sporit noi numrul supuilor mpriei lui Satana?2 Dac mamele neglijeaz s-i educe bine pe copiii lor, neglijena lor se va ntoarce asupra lor din nou i din nou, fcndu-le dificultile i poverile mai grele dect ar fi fost, dac ar fi dedicat timp i o atenie rbdtoare spre a-i educa pe copiii ei s fie asculttori i supui. n cele din urm, va
1 Scrisoarea 78, 1901. 2 Mrturii, vol. 6, p. 429, 430.

ZIUA

RSPLTIRII

419

merita ca mamele s fac din formarea caracterului copiilor ei preocuparea lor principal i cea mai nalt, pentru ca spinii s nu prind rdcini i s nu aduc un seceri abundent.1 Copiii i vor condamna pe prinii necredincioi. Blestemul lui Dumnezeu va cdea cu siguran asupra prinilor necredincioi. Ei nu doar c planteaz spini n care se vor nepa aici, dar, cnd va veni judecata, vor trebui s stea fa n fa cu necredincioia lor. Muli copii se vor scula [564] la judecat i i vor condamna prinii, pentru c nu i-au inut n fru i i vor nvinovi de ruina lor. Falsa iubire i iubirea oarb i determin pe prini s treac cu vederea greelile copiilor lor i s nu le corecteze i, n consecin, copiii lor sunt pierdui, iar sngele lor se va cere din mna prinilor necredincioi.2 Copiii le vor aduce recunotin prinilor credincioi. n ziua judecii, cnd crile vor fi deschise, cnd marele Judector va rosti: Bine, rob bun, iar coroana slavei venice va fi pus pe fruntea celui biruitor, muli vor ridica aceste coroane n faa ntregului Univers adunat acolo i, artnd spre mamele lor, vor spune: Ea m-a fcut tot ce sunt prin harul lui Dumnezeu. nvturile i rugciunile ei au fost o binecuvntarea pentru salvarea mea venic.3 Rezultatele unei educaii contiincioase vor fi vizibile. Toi aceia care au lucrat ntr-un spirit lipsit de egoism vor vedea rodul strduinelor lor. Se va vedea efectul fiecrui principiu corect i al fiecrei fapte nobile. Vedem ceva din toate acestea aici. Dar ct de puin din rezultatele celei mai nobile lucrri din lume poate vedea fptuitorul ei n viaa aceasta! Ct de muli trudesc altruist i neobosit pentru unii ndeprtai i necunoscui! Prini i nvtori se ntind pentru ultimul lor somn i se pare c au muncit degeaba toat viaa. Ei nu tiu c prin credincioia lor s-au eliberat ruri de binecuvntare care nu vor seca niciodat. Numai prin credin i pot vedea pe copiii educai de ei ajungnd o binecuvntare i o inspiraie pentru semenii lor, iar influena aceasta se va repeta de o mie de ori. Unii sdesc smna de pe urma creia, deasupra mormintelor lor, alii culeg recolte binecuvntate. Ei planteaz pomi, [565] pentru ca alii s le mnnce
1 Signs of the Times, 5 august 1875. 2 Mrturii, vol. 1, p. 219. 3 Solii ctre tineret, p. 330.

420 NDRUMAREA

COPILULUI

rodul. Sunt mulumii aici s tie c au pus n micare fore pentru bine. n lumea cea nou, se vor vedea munca i rezultatele tuturor acestora.1 Prinii i pot lua cu ei copiii n ara Fgduit. Dumnezeu a ngduit ca lumina care vine de la tronul Su s strluceasc pe ntregul parcurs al cltoriei vieii. Un stlp de nor ziua i un stlp de foc noaptea se deplaseaz naintea noastr, ca n vremea Israelului din vechime. Asemenea poporului lui Dumnezeu din vechime, prinii cretini au astzi privilegiul de a-i lua cu ei pe copii n ara Fgduit.2 Voi dorii o familie pentru Dumnezeu. Dorii s-i luai pe cei din familia voastr pe porile cetii i s spunei: Iat-m, Doamne, i iat copiii pe care mi i-ai dat. Ei pot fi brbai i femei care au ajuns la maturitate, dar, n acelai timp sunt copiii votri, iar educaia pe care le-ai dat-o i vegherea asupra lor au fost binecuvntate de Dumnezeu, pn cnd au ajuns nite biruitori. Acum, putei s spunei: Iat-m, Doamne, i iat copiii.3 Legturile rupte ale familiei vor fi refcute. Isus vine pe nori cu o mare slav. O mulime de ngeri strlucitori l vor nsoi. El va veni pentru a-i cinsti pe aceia care L-au iubit i au respectat poruncile Sale i pentru a-i lua la Sine. El nu i-a uitat i nu a uitat nici fgduina Sa. Legturile rupte ale familiei vor fi refcute.4 Mngiere pentru o mam ndoliat. ntrebi dac micuul tu va fi mntuit. Cuvintele lui Hristos sunt rspunsul tu: Lsai copilaii s vin la Mine, i nu-i oprii, cci mpria lui Dumnezeu este a unora ca ei. Adu-i aminte de profeie: Aa vorbete Domnul: Un ipt [566] se aude la Rama, plngeri i lacrimi amare: Rahela i plnge copiii i nu vrea s se mngie pentru copiii ei. Aa vorbete Domnul: Oprete-i plnsul, oprete-i lacrimile din ochi, cci truda i va fi rspltit, zice Domnul; ei se vor ntoarce iari din ara vrjmaului. Este ndejde pentru urmaii ti, zice Domnul; copiii ti se vor ntoarce n inutul lor! Aceast fgduin este pentru tine. Poi s fii mngiat i s ai ncredere n Domnul. El m-a nvat adesea c muli micui trebuie s fie trecui la odihn nainte de a veni timpul de necaz. i vom vedea din nou pe copiii notri. i vom rentlni n curile cereti. Pune-i ncrederea n Domnul i nu te teme.5
1 Educaia, p. 305, 306. 2 Signs of the Times, 24 noiembrie 1881. 3 Manuscris 49, 1894. 4 Review and Herald, 22 noiembrie 1906. 5 Scrisoarea 196, 1899.

ZIUA

RSPLTIRII

421

Copiii vor fi adui n braele mamelor. O, minunat mntuire! Mult discutat, mult ateptat, contemplat cu o anticipaie nflcrat, dar niciodat neleas pe deplin. Neprihniii cei vii sunt schimbai ntr-o clip, ntr-o clipeal din ochi. La glasul lui Dumnezeu, ei au fost glorificai, acum sunt fcui nemuritori i, mpreun cu sfinii nviai, sunt rpii s-L ntlneasc pe Domnul lor n vzduh. ngerii i adun pe cei alei din cele patru vnturi, de la o margine a cerului, pn la cealalt. Copilaii sunt purtai de ngerii sfini i dai n braele mamelor lor. Prieteni mult vreme desprii prin moarte sunt unii pentru a nu se mai despri niciodat i, cu cntri de bucurie, se nal mpreun spre cetatea lui Dumnezeu.1 O zi mult ateptat. Din ziua n care prima pereche de oameni a prsit cu durere Edenul, copiii credinei au ateptat venirea Celui Fgduit [567] pentru a dobor puterea nimicitorului i a-i aduce iari n paradisul pierdut.2 Cerul va fi suficient de ieftin, dac l vom obine prin suferin Cnd am vzut cum trebuie s fim pentru a moteni slava i cnd am vzut apoi ct de mult a suferit Isus spre a obine pentru noi o motenire aa de bogat, m-am rugat s putem fi botezai n suferinele lui Hristos, s nu ne dm napoi de la ncercri, ci s le suportm cu rbdare i bucurie, tiind ce a suferit Isus pentru ca, prin srcia i suferinele Sale, noi s putem fi mbogii.3 Cerul merit totul! Cerul merit totul pentru noi. Nu trebuie s ne asumm nici un risc n aceast privin. Nu trebuie s ne aventurm aici. Trebuie s tim c paii notri sunt rnduii de Domnul. Fie ca Dumnezeu s ne ajute n marea lucrare a biruinei. El are coroane pentru cei biruitori. El are haine albe pentru cei neprihnii. El are o lume de slav venic pentru cei care caut slava, cinstea i nemurirea. Toi aceia care vor intra n Cetatea lui Dumnezeu vor intra ca nite biruitori. Nimeni nu va intra ca un nelegiuit condamnat, ci va intra ca un fiu al lui Dumnezeu. Toi aceia care vor intra acolo vor fi ntmpinai cu un bun venit: Venii binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mpria, care v-a fost pregtit de la ntemeierea lumii (Matei 25,34).4
1 Tragedia Veacurilor, p. 645. 2 Idem, p. 299. 3 Early Writings, p. 67. 4 Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 149.

422 NDRUMAREA

COPILULUI

Prtai ai bucuriei lui Hristos. De o parte i de alta a porii vedem un alai de ngeri i, cnd intrm, Isus spune: Venii binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mpria, care v-a fost pregtit de la ntemeierea lumii. El v invit s luai parte la bucuria Sa, dar ce nseamn aceasta? Este bucuria de a vedea munca sufletului vostru, tailor. Este bucuria de a vedea c eforturile voastre sunt rspltite, mamelor. Iat copiii votri. Cununa vieii [568] este pe capul lor, iar ngerii pstreaz pentru venicie numele mamelor ale cror eforturi i-au ctigat pe copiii lor pentru Isus Hristos.1 Ziua plin de slav a biruinei. Acum biserica este angajat n lupt. Acum ne confruntm cu o lume aflat n ntuneric, cucerit aproape n ntregime de idolatrie Dar vine ziua cnd se va ncheia btlia i se va ctiga victoria. Voia lui Dumnezeu urmeaz s fie nfptuit pe pmnt, aa cum este nfptuit n ceruri Toi vor fi o familie fericit, unit, nvemntat n haina laudei i a recunotinei haina neprihnirii lui Hristos. Toat natura, n frumuseea ei de neegalat, i va aduce lui Dumnezeu un omagiu de laud i adorare. Lumea va fi scldat n lumina cerului. Lumina lumii va fi asemenea celei a soarelui, iar lumina soarelui va fi de apte ori mai mare dect este acum. Anii se vor scurge n bucurie. La aceast privelite, stelele dimineii vor cnta mpreun, iar fiii lui Dumnezeu vor scoate strigte de bucurie, n timp ce Dumnezeu i Hristos Se vor uni spunnd: Nu va mai fi pcat i nici moarte nu va mai fi. Aceste imagini ale slavei viitoare, scene zugrvite de mna lui Dumnezeu, ar trebui s le fie dragi copiilor Si Trebuie s pstrm nencetat naintea ochilor aceast imagine a lucrurilor nevzute. n felul acesta, vom fi n stare s preuim corect lucrurile veniciei i pe cele trectoare. Acest lucru ne va da putere s-i influenm pe alii pentru o via mai nalt.2 Va spune Dumnezeu: Bine rob bun? Cnd vei sta naintea marelui tron alb, lucrarea voastr se va vedea aa cum este ea. Crile se vor deschide i raportul fiecrei viei va fi fcut cunoscut. Muli din acea adunare vast sunt nepregtii pentru descoperirile care vor fi fcute. Unii vor auzi [569] cu toat claritatea: Cntrit i gsit prea uor. Multor prini, Judectorul le va spune n ziua aceea: Ai avut Cuvntul Meu, care v-a prezentat datoria. De ce nu ai respectat nvturile lui? Nu tiai c aceea
1 Manuscris 12, 1895. 2 Divina Vindecare, p. 504-508.

ZIUA

RSPLTIRII

423

era vocea lui Dumnezeu? Nu v-am poruncit Eu s cercetai Scripturile, ca s nu v rtcii? Nu ai ruinat propriul suflet, ci, prin preteniile voastre de evlavie, i-ai dus n rtcire pe muli alii. Voi nu avei nici o parte cu Mine. Plecai, plecai. O alt categorie de oameni stau palizi i cuprini de tremur, ncrezndu-se n Hristos, i totui apsai de simmntul nevredniciei lor. Ei aud cu lacrimi de bucurie i recunotin recomandarea Domnului. Zilele de trud necontenit, de purtare a poverilor i de team i groaz sunt uitate, cnd vocea aceea, mai plcut dect muzica harfelor ngereti, rostete cuvintele: Bine, rob bun i credincios, intr n bucuria Stpnului Tu. Acolo se afl otirea celor rscumprai, cu ramura de palmier a biruinei n mini, cu cununa pe capul lor. Acetia sunt cei care s-au pregtit pentru cer printr-un efort credincios i struitor. Lucrarea de o via pe care au ndeplinit-o pe pmnt este recunoscut n curile cereti ca fiind bine fcut. Cu o bucurie de negrit, prinii vd cum coroana, haina i harfa le sunt date copiilor lor. Zilele de speran i team s-au ncheiat. Smna semnat cu lacrimi i rugciuni pruse a fi zadarnic, dar seceriul ei este cules, n cele din urm, cu bucurie. Copiii lor sunt mntuii. Tai i mame, vocile copiilor vor treslta n cntecul bucuriei n ziua aceea?1

1 Signs of the Times, 1 iulie 1886.

Casa de Editur Via i Sntate str. Valeriu Branite nr. 29 Tel. 323 00 20