You are on page 1of 155

MRTURIICUPRIVIRELACOMPORTAMENT SEXUAL,ADULTERIDIVOR

Compilaii din scrierile Ellenei White

Prefa
Cnd s-a alctuit aceast compilaie, nu s-a intenionat a fi pentru circulaie general. Scopul era de a ajuta pe slujitorii bisericii n eforturile lor de a menine standarde morale nalte n biseric, innd un echilibru ntre ndurare i dreptate n cazurile membrilor implicai ntr-un comportament ndoielnic sau imoral. Cartea s-a dovedit ns a fi att de util i cerinele de a o avea att de numeroase nct acum este disponibil pentru oricine dorete s o procure ntre crile care apar la Christian Home Library. Cititorii vor observa c multe dintre scrisorile cuprinse n aceast carte au fost adresate unor slujbai, lucrtori care s-au abtut de la standarde. Din moment ce Ellen White inea continuu legtura prin coresponden cu pastorii i ali slujbai ai Evangheliei, acest lucru nu ar trebui s surprind. Cu toate acestea, n ciuda greelilor i pcatelor acelora crora le scrisa, Ellen White avea mare ncredere n lucrarea bisericii adventiste de ziua a aptea. La vrsta de 85 de ani ea a trimis dou solii spre a fi citite la Sesiunea Conferinei Generale din 1913. n primul mesaj ea asigura pe delegai: Dei simt nc cea mai profund ngrijorare cu privire la atitudinea pe care o au unii cu privire la msurile pe care le implic naintarea cauzei lui Dumnezeu pe pmnt, am totui o ncredere puternic n lucrtorii de pretutindeni din cmp i cred c dac se vor ntlni laolalt i se vor umili naintea Domnului i se vor consacra din nou n slujba Sa, ei vor fi n stare a face voia Sa. (Mrturii speciale, vol. 2, p. 401,402) n cea de-a doua i ultima solie ctre Conferin, Ellen White a declarat: Cnd n timpul nopii nu pot s dorm, mi nal inima n rugciune ctre Dumnezeu i El m ntrete, dndu-mi asigurarea c este alturi de pastorii care-I slujesc n cmpul din ar i din ri ndeprtate. Sunt ncurajat i binecuvntat pentru c mi dau seama c Dumnezeul lui Israel nc i cluzete poporul i va continua s fie cu ei, pn la sfrit. (Mrturii speciale, vol. 2, p. 406) Aceast exprimare a ncrederii ne arat clar c problemele morale cuprinse n scrisorile citate n aceast carte nu constituiau probleme generale sau larg rspndite. Cu toate acestea, din moment ce problemele morale contemporane sunt asemntoare cu cele din acele timpuri din trecut, noi suntem ncredinai c multe scrisori scrise de Ellen White acum un secol conin avertismente i apeluri care trebuie s fie auzite i astzi. Cu privire la folosirea scrisorilor ei, Ellen White a spus: M strduiesc, cu ajutorul lui Dumnezeu, s scriu scrisori care s fie de folos nu numai celor crora le sunt adresate, ci multor altora care au nevoie de ele. (Scrisoarea 79, 1905) Compilaia de fa nu a fost ntocmit pentru a sluji ca manual de reguli cu privire la imoralitate, infidelitate sau cstorie nebiblic i recstorire. Nici un manual nu ar putea cuprinde neregulile posibile legate de moralitate. Cnd lui W.C. White i-a fost cerut sdea o declaraie autoritar din partea mamei sale care s slujeasc drept standard pentru reglementarea tuturor cauzelor de cstorie nebiblic, el a rspuns: Dup ce vei citi documentele pe care vi le-am trimis astzi vei spune: Ei bine nu mi-a dat nimic autoritar din partea sorei White care s rspund direct la ntrebare. ns cred c vei vedea din cele pe care vi le trimit c intenia sorei White a fost ca s nu apar nimic scris de mna ei care ar putea fi folosit ca o lege sau ca o regul n aceste probleme legate de cstorie, divor, recstorire i adulter. Ea considera c acele cazuri n care diavolul i-a mpins pe oameni n situaii ncurcate erau att de diferite i grave nct dac ar scrie ceva care ar putea fi luat ca

regul pentru rezolvarea acestor cazuri, acest lucru ar fi neles greit i folosit greit. (C.P. Bollman, 6 ian. 1931) Noi suntem cu totul de acord cu acest punct de vedere al Ellenei White. Problemele morale sunt complexe. Nu sunt nici mcar dou situaii exact la fel. Fiecare caz n parte necesit studiu atent; i dei diferenele par a fi minore, fiecare situaie necesit propria sa soluionare. Va fi ntotdeauna nevoie de Duhul Sfnt ca sftuitor i cluz divin, pentru a ajuta pe cei care sunt prini n probleme morale. Toate numele din carte sunt autentice ns n unele cazuri citate, au fost folosite litere pentru a nlocui numele. Toate titlurile de capitole i subtitlurile au fost adugate. Ndejdea i rugciunea noastr este ca, ajuns n minile unei biserici care nva continuu i este cu adevrat preocupat, materialele din aceast compilaie s contribuie la ridicarea standardelor morale din biseric i n acelai timp s ofere mngiere, ncurajare i speran pentru cei ale cror probleme morale sunt att de complexe, nct par a nu fi cu putin de soluionat. Patrimoniul E.G. White.

CUPRINSUL
Prefa Partea I-a Cstoria 1. Lucruri importante i principii 2. Avertizri i sfaturi 3. Individualitatea 4. Recstorirea vduvelor i a vduvilor Partea II-a Cstoria n care unul dintre soi este necredincios 5. Comportamentul soului cretin Partea III-a Un so mutilat 6. Sfat ctre Walter i Laura 7. Sfat adresat celei de a doua soacre a lui Walter 8. Eecul lui Walter n cea de-a doua cstorie Partea IV-a Desprirea i motive pentru divor 9. Desprirea 10. Motive de divor Partea V-a Desfrul i adulterul 11. Pcatul desfrului 12. Clcarea poruncii a aptea 13. Cum facem fa gndurilor i sugestiilor necurate Partea VI-a Alte rele sexuale 14. Excesul sexual n cadrul cstoriei 15. Atingerile , pipitul i sexul premarital 16. Homosexualitatea 17. Masturbarea 18. Abuzul copiilor Partea VII-a Sfaturi ctre persoane cu probleme morale 19. O gospodin 20. Un adventist de mult timp i amanta lui 21. Un lucrtor de spital 22. Un conductor de sanatoriu 23. Un aa-zis conductor de sanatoriu 24. Un medic 25. O colportoare 26. Un evanghelist

27. Un pastor onorat 28. Un pastor cu influen 29. Patru pastori nesfinii 30. Asistenii Ellenei White Partea VIII-a Cstorii nebiblice 31. Atitudine fa de cstoriile nebiblice 32. Fratele G. 33. Stphen Belden 34. William E. (partea I) Partea IX-a Sfaturi ctre conductori bisericii 35. William E. (partea II) 36. Apel ctre pastori 37. Sfat ctre un preedinte de Conferin general 38. Sfat ctre misiunile din orae i conductorii de instituii 39. Adulterul i calitatea de membru a bisericii 40. O afirmaie a Ellenei White i a lui James White Partea X-a Dragostea pentru cei greii i ispitii 41. Dragostea lui Dumnezeu pentru cel pctos 42. S ne nelegem semenii Anexa A. Masturbarea i demena Anexa B: O problem din perioada de nceput a bisericii.

Prescurtri
Hristos The Adventist Home Cminul adventist

AM Appeal to Mothers Apel ctre mame


4 BC The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 4, - Comentarii biblice AZ, vol. 4 DA Desire of Ages Hristos, Lumina lumii CG Child Guidance ndrumarea copilului Ed. Education Educaie FE Fundamentals of Christan Education Principiile fundamentale ale educaiei cretine GCB General Conference Bulletin Buletinul Conferinei Generale Letter Ellen G: White Letter Scrisoarea scris de Ellen G. White LYL Letter to Young Lovers Scrisoare ctre tinerii ndrgostii 1 MCP Mind, Character and Personality, vol. 1 Minte, Caracter i Personalitate, vol. 1 MB Thought from Mount fo Blessing Cugetri de pe Muntele Fericirilor MH The Ministry of Healing Divina Vindecare Ms Ellen G. White Manuscript Manuscris al E.G. White PP Patriarch and Prophets Pariarhi i profei RH Review and Herald 4SGA Spiritual Gifts, vol. 4 a Daruri spirituale, vol.4 1 SM Selected Messages, book 1 (2 SM and 3SM for books 2 and 3) Mrturii selectate cartea 1 (sau 2 sau 3) Sp T Seris B Special Testimonies, series B Mrturii speciale, seria B ST Signes of the Times Semnele Timpului 1T Testimonies for the Church Mrturii pentru comunitate (29) TM Testimonies to Ministers Mrturii pentru pastori

Partea I

CSTORIA
1. Lucruri importante i principii
Planul de la nceput al lui Dumnezeu. Dumnezeu a oficiat cea dinti cstorie. Astfel, aceast instituie i are originea n Creatorul Universului. Cstoria este demn Dumnezeu cinstire; ea constituie unul dintre primele daruri pe care le-a fcut Dumnezeu omului i este una dintre cele dou instituii pe care, dup cdere, Adam le-a luat cu el dincolo de porile Paradisului. Cnd principiile divine sunt recunoscute i li se d ascultare n aceast privin, cstoria este o binecuvntare; ea apr curia i fericirea neamului omenesc, rspunde nevoilor sociale ale omului i nal natura lui din punct de vedere fizic, intelectual i moral. (PP, 46) Aprobat astzi de Dumnezeu.* Nu este nimic pctos n a mnca i a bea sau n a te cstori. Cstoria era legitim pe vremea lui Noe, aa cum ea este legitim i astzi, att timp ct ceea ce este legitim este tratat corespunztor i nu este dus la excese pctoase. (AH, 121) Cu privire la cstorie, eu v spun: Citii Cuvntul lui Dumnezeu. Chiar n acest timp, n ultimele zile ale istoriei acestui pmnt, se ncheie cstorii ntre adventitii de ziua a aptea Noi, ca popor, nu am interzis niciodat cstoria, cu excepia acelor situaii cnd existau motive evidente c ea, cstoria, ar fi nsemnat nenorocire pentru ambele pri. (Scrisoarea 60, 1900) O pregtire pentru ceruri. Fie ca ei s-i aduc aminte c familia, cminul nostru de pe pmnt este un simbol i o pregtire pentru cminul din ceruri. (MH, 363) Dumnezeu dorete ca familia, cminul s fie locul cel mai fericit de pe pmnt, nsui simbolul cminului din ceruri. Purtnd responsabilitile cstoriei n cmin, legndu-i interesele cu Domnul Isus Hristos, bizuindu-se pe braul i asigurarea Sa, soul i soia mprtesc n aceast unire o fericire pe care ngerii lui Dumnezeu o omagiaz. (AH, 102) O unire pe toat viaa. Cstoria , o unire pe toat viaa, constituie un simbol al unirii dintre Hristos i biserica Sa. (7T, 46) n mintea celor tineri, cstoria este mbrcat n romantism i este dificil a o detaa de aceast trstur cu care o acoper nchipuirea i a impresiona mintea cu acel sim al responsabilitii care este implicat n legmntul cstoriei. Acest legmnt leag destinele a doi indivizi pe care nimic n afar de moarte, nu ar trebui s-i despart. Legmntului cstoriei trebuie s i se acorde toat atenia deoarece cstoria este un pas fcut pentru o via ntreag. Att brbatul, ct i femeia, trebuie s chibzuiasc cu seriozitate dac se pot alipi unul de cellalt i pot trece toate vicisitudinile vieii, att timp ct vor tri. (AH, 340) Dintr-un nalt punct de vedere. Cei care susin c sunt cretini, nu ar trebui s intre niciodat n relaia de cstorie pn cnd aceast chestiune nu a fost luat n atenie cu grij i rugciune, privite dintr-un nalt punct de vedere, pentru a vedea dac Dumnezeu poate fi onorat prin acea

unire. Ei trebuie s cumpneasc bine urmrile fiecrui privilegiu care deriv din relaia de cstorie i principiul sfinit trebuie s stea la baza oricrei aciuni. (RH, 19 sept. 1899) Cercetai-v cu atenie pentru a vedea dac viaa voastr de cstorie va putea fi fericit sau lipsit de armonie i o nenorocire. Punei-v ntrebarea: Aceast unire m va cluzi spre ceruri? Va contribui ea la creterea dragostei mele fa de Dumnezeu? Va lrgi ea sfera mea de utilitate n aceast via? Dac aceste reflecii nu prezint inconveniente, atunci, n temere de Domnul, mergi nainte. (FE, 104, 105) Totul n Numele Domnului Isus Hristos. Cine este pe punctul de a se cstori trebuie s gndeasc n mod cinstit de ce dorete el s fac acest pas. Dorete el ca cea care i va fi soie s fie ajutorul su, tovarul su i egal cu el sau intenia lui fa de ea este de aa natur nct o va mpiedica s aduc slav lui Dumnezeu? Va da el fru liber pasiunilor sale pentru a vedea ct de multe griji i poveri poate ndura soia sa n viaa sau va cerceta el nsemntatea cuvintelor: Tot ce facei, cu cuvntul sau cu fapta, s facei n Numele Domnului Isus?? (Col. 3,17) (Ms, 152, 1899) Nevoia unei pregtiri temeinice. nainte de a-i asuma rspunderile pe care le implic relaia de cstorie, tinerii i tinerele trebuie s dobndeasc experiena n viaa practic pentru a fi pregtii pentru ndatoririle i poverile acesteia. Cstoriile la o vrst timpurie nu sunt de ncurajat. ntr-o relaie att de important precum este cstoria i cu implicaii att de pline de consecine, nu trebuie s se intre n prip, fr o pregtire suficient i nainte ca puterile mintale i fizice s fie bine dezvoltate. (MH, 358) Draga mea Emma* nu exist o alt persoan care s fie att de drag inimii mele cum eti tu. Totui eu te sftuiesc . S acionezi cu precauie i s cntreti fiecare pas. Pasul pe care l faci are efecte de durat. De aceea, nu aciona n grab. Nu te lsa cu totul absorbit de aceast singur chestiune, cstoria. (Scrisoarea 7, 1869) Consultai-v cu Dumnezeu. Cuvintele Domnului Hristos trebuie avute ntotdeauna n minte. Cum a fost n zilele lui Noe, aa va fi i n zilele Fiului omului. Ei se nsurau i se mritau pn cnd n ziua cnd Noe a intrat n corabie i a venit potopul i i-a nimicit pe toi. Vedem aceeai orbire i nebunie n ce privete cstoria. Tinerii i chiar brbaii i femeile care ar trebui s fie nelepi i s aib discernmnt, acioneaz n aceast privin ca i cnd ar fi vrjii. Parc sunt luai n stpnire de puterile satanice. Curtenia i cstoria constituie unica i mai presus de orice preocupare. Se nfptuiesc cele mai necugetate cstorii, Dumnezeu nu este consultat. Sentimentele omeneti, dorinele i pasiunile doboar totul n faa lor pn cnd zarurile sunt aruncate. O nenorocire de nedescris este urmarea acestei stri de lucruri i Dumnezeu este dezonorat. Patul cstoriei nu este sfinit. Nu ar trebui oare s se fac schimbri decisive n aceast chestiune att de important? (Scrisoarea 6 a, 1890) Numai cu credincioi. Soia lui Lot era o femeie egoist necredincioas i influena exercitat de ea l-a fcut pe soul ei s se despart de Avraam. ns Lot n-ar fi trebuit s rmn n Sodoma pentru ea, lipsit de sfatul patriarhului nelept i temtor de Dumnezeu. Influena soiei sale i tovriile din acea cetate nelegiuit l-ar fi dus la apostazie fa de Dumnezeu dac nu ar fi avut acele sfaturi pe care i le dduse nc de timpuriu Avraam. Cstoria lui Lor i alegerea de ctre el a Sodomei ca loc unde s locuiasc au constituit cele dinti verigi ntr-un lan de evenimente pctoase pentru lume timp de multe generaii.

Nici un om care se teme de Dumnezeu nu se poate lega de un altul care nu se teme de El fr a se pune n pericol. Merg oare doi oameni mpreun fr s fie nvoii? (Apos 3,3). Fericirea i prosperitatea relaiei de cstorie depinde de unirea celor dou pri, ns ntre credincios i necredincios exist o diferen radical de gusturi, nclinaii i scopuri. Ei slujesc la doi stpni, ntre care nu poate exista concordan. Orict de curate i corecte ar fi principiile cuiva, influena unui tovar necredincios va avea tendina de a-l ndeprta de Dumnezeu Cstoria cretinilor cu necredincioii este interzis n Biblie. Sfatul Domnului este: Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi (2 Cor. 6,14.17.18) (PP, 174,175) S nu se nfptuiasc legturi nesfinte ntre copiii lui Dumnezeu i cei care iubesc lumea. S nu se lege cstorii ntre credincioi i necredincioi. Fie ca poporul lui Dumnezeu s ia o poziie ferm de partea adevrului i a neprihnirii. (RH, 31 iulie, 1894) O deosebit atenie trebuie s o acorde tinerii cretini atunci cnd i fac prieteni i cnd i aleg tovarii. Luai seama ca nu cumva ceea ce acum considerai c este aur curat s se dovedeasc a fi metal inferior. ntovriile cu cei din lume tind s aeze obstacole n calea slujirii lui Dumnezeu de ctre voi i multe suflete sunt ruinate datorit unor uniri nefericite, fie prin afaceri sau de cstorie, cu aceia care nu pot fi niciodat nobili. Poporul lui Dumnezeu nu ar trebui s se aventureze niciodat s calce pe pmntul fermecat. Cstoria ntre credincioi i necredincioi este interzis de ctre Dumnezeu. ns prea adesea inima neconvertit urmeaz propriile ei dorine i se ntemeiaz cstorii nesfinite de Dumnezeu. Datorit acestui lucru muli brbai i multe femei sunt fr ndejde i fr Dumnezeu n lume. Aspiraiile lor nobile au murit; printr-un lan de mprejurri ei sunt inui n cursa lui Satana. (FE, 500) Cerinele lui Dumnezeu pe primul loc. Dei tovarul pe care i l-ai ales a fost n toate celelalte privine vrednic, (ns el nu este vrednic) totui el nu a acceptat adevrul pentru acest timp; el este un necredincios i cerul i interzice s te uneti cu el. Tu nu poi s nu iei seama la sfatul divin fr a-i pune n primejdie sufletul A te lega de un necredincios nseamn a te aeza pe terenul lui Satana. Tu ntristezi pe Duhul lui Dumnezeu i te lipseti de protecia Sa. i poi permite tu s i asumi astfel de riscuri teribile mpotriva ta nsui, n lupta pentru viaa venic? S-ar putea ca tu s spui: Dar am promis, mi-a dat cuvntul, s mi-l retrag acum? Eu rspund: Dac ai fcut o promisiune contrar Scripturilor, retrage-o cu orice chip ct de repede cu putin, i n umilin naintea lui Dumnezeu, pociete-te de nesbuina care te-a condus s faci un angajament att de imprudent. Mai bine s retragi aceast promisiune, n temere de Dumnezeu, dect s o pstrezi i s dezonorezi astfel pe Creatorul tu. (5T, 364,365) n Cuvntul Su, Domnul a instruit n mod clar pe poporul Su de a nu se uni cu cei care nu l iubesc i nu se tem de El. Astfel de ntovriri rareori se vor bucura de dragostea i respectul care pe drept ar fi partea lor. Astfel de persoane vor cuta continuu s ctige de la soia sau soul temtor de Dumnezeu anumite favoruri care vor nsemna desconsiderarea cerinelor divine. Pentru un brbat credincios i pentru biserica din care el face parte, o soie sau o prieten lumeasc este ca un spion n tabr, care va cuta orice ocazie de a trda pe slujitorul lui Hristos i l va expune atacurilor lui Satana. Satana caut n mod continuu s-i consolideze puterea asupra poporului lui Dumnezeu determinndu-i s intre n aliane cu otirile ntunericului. (ST, 6 oct. 1881)

1. Avertizri i sfaturi
O mireas copil.* Biata fat! S-a cstorit cnd era doar o copil, ce avea nc nevoie de grija mamei ei. A fost un eveniment nefericit. Era o copil doar. Nu era sntoas iar soul ei era

aspru i poruncitor. Aceast copil era prea tnr pentru a se cstori. La vrsta aceea nici n-ar fi putut impune respect. Nu era dect o copil. El stpnea asupra ei ca un tiran. Deja sunt desprii; ea urndu-l cu toat fiina, iar el neavnd dragoste pentru ea. (Ms, 4, 1873) Logodnele lungi nu sunt nelepte. mi pare ru c te-ai ncurcat ntr-o legtur de curtenie cu Nellie A. n primul rnd preocuparea ta pentru acest lucru este prematur. Judecata sntoas i discreia i cer s mai atepi un an sau doi. ns ca s alegi pe cineva s fie n mintea i n inima ta att de mult timp nu ar fi nelept nici pentru tine, nici pentru cea pe care o curtezi. Sentimente de dragoste premature. Vorbesc din ceea ce tiu, c cel mai bine pentru tine i Nellie ar fi s renunai la aceasta cu totul, cci nu v folosete la nimic. Continund s-i dai ei atenie, nu-i vei putea ndeplini datoriile de la birou i i pui singur piedici pe calea dobndirii unei educaii complete i a nrdcinrii unor obiceiuri sntoase pentru trup i pentru minte, chiar i numai faptul de a v lega sentimentele n mod prematur nseamn a face o nedreptate fa de tine nsui i fa de aceast tnr Mi-a fost artat rul care rezult pe urma acestor atari timpurii, mai ales atunci cnd un tnr este departe de acoperemntul cminului su i trebuie s-i aleag tovara de via fr ochiul plin de discernmnt al mamei sale. Nu este sigur s te bizui pe propria ta judecat. Preocuparea timpurie pentru subiectul curteniei i al cstoriei i va distrage mintea de la munc i de la studii i va avea o influen demoralizatoare asupra ta nsui i asupra aceleia pe care o flatezi. Gusturile voastre vor fi precoce, i aceasta este deertciune i patima nebun v va cuprinde pe amndoi i vei ajunge att de orbii n ce privete influena i exemplul vostru nct, dac vei continua astfel, v vei expune criticii i va trebui ntr-adevr s fii criticai. Este cel mai greu de inut n fru o astfel de curtenie i cstorie, deoarece mintea este ntradevr att de tulburat i att de fermecat, nct datoria fa de Dumnezeu i orice altceva devine att de banal i neinteresant, iar calmul i judecata matur este ultimul lucru care se exercit n aceast chestiune de cea mai mare importan. Dragi tineri, v vorbesc ca o persoan care tie ce spune. Ateptai pn ce vei avea ceva cunotine cu privire la voi niv i lume, la comportamentul i caracterul fetelor tinere, nainte de a lsa ca subiectul cstoriei s c stpneasc gndurile. Dup luna de miere. V-a cita pe muli care deplng acum nesbuina lor total i nebunia cstoriei lor, ns tnguirea nu le folosete la nimic; se trezesc n faa unor ispite pe care nici mcar nu le-ar fi visat vreodat; n cel ales ei descoper trsturi de caracter mai presus de care nu se pot ridica i de aceea ei accept inevitabilul i coboar la nivelul acestora. Nellie A. nu te va nla niciodat. Ea nu are acea putere care, dezvoltat fiind, s-o fac s devin o femeie cu judecat i capacitatea de a sta alturi de tine, s te ajute n luptele vieii. i lipsete tria de caracter. Ea nu poate gndi profund, mintea ei nu poate cuprinde mult, astfel ca s poat fi un ajutor pentru tine. Tu vezi doar ceea ce este la suprafa i aceasta este ceea ce exist de fapt. n scurt timp, dac v vei cstori, farmecul va disprea! Cnd noutatea vieii de cstorie va disprea, vei vedea lucrurile n adevrata lor lumin i vei descoperi c ai fcut o greeal amarnic. Nevoia de judecat matur. Maturitatea de a judeca lucrurile v va da mai mult discernmnt i puterea de a nelege i cunoate adevrul. Caracterul vostru trebuie s se formeze, judecata voastr trebuie s se dezvolte, s devin puternic nainte de a v preocupa de gndul cstoriei. Nu suntei acum pregtii pentru a v judeca unul pe cellalt i nu v facei iluzii, fcnd un pas att de greit, dac nu o nelegiuire, pentru care cele mai amarnice regrete i lacrimi din viaa de dup aceea nu vor folosi la nimic. Copila, mai degrab colria lipsit de maturitate, nedisciplinat, domnioara, dependent de discernmntul prinilor, i a celor care o au n grij, nu are nici un motiv s fie preocupat de lucruri cum sunt curtenia i cstoria. Ea ar trebui s resping orice intenie care ar conduce spre aa ceva i s se consacre cu contiinciozitate

preocuprii de a deveni o femeie ct mai desvrit cu putin, pentru ca viaa ei s poat fi de folos i s nvee o meserie pentru a avea un loc de munc i a fi independent. Temelia raional a dragostei adevrate. Dragostea este un sentiment att de sacru nct puini sunt cei care l cunosc. Este un termen folosit dar neneles. nflcrarea impulsului, fascinaia unei persoane pentru o alt persoan nu constituie dragoste, nu i merit numele. Adevrata dragoste are o temelie raional, se ntemeiaz pe o cunoatere profund, deplin a subiectului iubit. ns aceast nfcare i nvrteal dup anumite persoane i concentrarea asupra lor a sentimentelor i a gndurilor este fr judecat, fr motivaie i este excesiv, temporar i senzual. Nu uita c dragostea pornit din impuls este cu totul oarb. Ea se concentreaz mai degrab asupra unor subiecte nevrednice dect vrednice. Poruncete acestui fel de dragoste s se potoleasc, s nghee. n loc de aceasta, f loc cugetrii profunde, serioase. Este cea asupra crora i-ai concentrat atenia n ce privete inteligena i calitile morale, comportamentul i manierele, astfel s fii mndru de ea cnd o vei prezenta familiei tale i s recunoti n societate, n orice loc c ea constituie subiectul alegerii tale una a crei companie, capacitate de a ntreine o discuie i maniere va mplini i va satisface cele mai mari ateptri? Va mplini Nellie toate acestea? Rspund n mod hotrt c nu, nu le va mplini. Importana familie din care provine. Lsai ca timpul s v nvee s fii nelepi i s discernei care sunt cerinele autentice ale dragostei nainte de a apuca s mai facei un pas nainte. Ruina, nimicirea nfricotoare v st nainte att pentru aceast via, ct i pentru cea viitoare dac vei continua pe calea nceput. Privete la istoria familiei. Dou familii vor trebui aduse ntr-o legtur strns i sacr. Desigur c nu se ateapt perfeciunea n aceste relaii ns vei face cel mai teribil pas dac te vei cstori cu o fa ai cror strmoi i rude te vor njosi i jigni, rni i te vor face s te consumi sau vei fi ispitit s fii nepstor fa de ei i s-i ignori. Sfatul de la prini i prieteni apropiai. Este mai sigur s te grbeti ncet n aceste probleme. Punei deoparte suficient timp pentru cunoaterea n toate privinele iar dup aceea, nu te bizui pe propria ta judecat ci las ca mama, care te iubete i tatl tu i prietenii apropiai s fac observaii critice cu privire la cea spre care te orientezi. Nu te ncrede n propria ta judecat ca s te cstoreti cu cineva care nu ar fi o onoare pentru tatl tu i mama ta, ci cstorete-te cu cineva care s aib inteligen i valoare moral. Fata care se ndrgostete de un brbat i l face s o curteze, fcndu-i avansuri, tot nvrtindu-se pe acolo unde ar putea fi vzut de el n afar de cazul cnd el este nepoliticos, nu este fata cu care trebuie s te ntovreti tu. Subiectele ei de discuie sunt uuratice i adesea superficiale. Dect o nepotrivire mai bine nu te cstoreti. Nellie A. va fi pregtit pentru cstorie la 21 de ani n privina manierelor rafinate i a cunotinei practice aa cum sunt alte fete la 18 ani. ns n general brbaii de vrsta ta au cunotine foarte limitate n privina caracterului i nu au nici o ideea ct de nechibzuit poate fi un om lundu-se dup capriciile unei tinere care nu i se potrivete nicidecum. Ar fi mult mai bine s nu te cstoreti deloc, dect s fii nenorocit cstorindu-te.; s caui sfatul lui Dumnezeu n toate aceste lucruri. Fii linitit, supune-te voinei lui Dumnezeu ca s nu-i nflcrezi pasiunile i s nu fii potrivit pentru a-i sluji din cauza legturii tale. (Scrisoarea 59, 1889) Nevoia de temperamente apropiate. Am auzit c te gndeti s te cstoreti cu o sor numit Anna Hale. Aceasta m determin s m grbesc a-i spune lucrurile pe care le-am vzut. Constituia ta nu este de aa natur nct s poi face fericit o femeie att de fin i sensibil ca ea. Nu este nicidecum n planul lui Dumnezeu ca asemenea temperamente ca cel al ei i al tu s se uneasc. n mare parte firea ta este animalic. Ai pasiuni animalice puternice care nu au fost inute n fru aa cum ar fi trebuit. Puterile nobile, nalte ale minii au fost supuse patimilor

josnice. Nu ai fost sfinit prin adevrul pe care l mrturiseti, nu ai devenit prta de natur divin, scpnd de ntinarea care este n lume prin pofte. Anna Hale nu este o persoan care s poat ndura asprimile vieii. Ea este o floare fragil care s-ar ofili curnd i ar muri dac ar fi expus furtunii i ar fi neglijat. Din cstoria ta anterioar tu nu ai neles care sunt nevoile unei femei. Nu ai neles cum funcioneaz delicatul ei organism. Ai dat gre, ai dat mult gre cu prima ta soie. Ea a avut un organism puternic cruia cu greu i s-ar fi gsit egal n privina triei i putina de a ndura ns ceea ce i s-a cerut a fost prea mult. Preocuparea ta de a tot acapara v-a condus pe amndoi s v suprampovrai i s v lsai absorbii de grijile acestei viei, neglijnd fericirea i confortul privind mereu nainte spre un timp cnd s avei mai mult din lucrurile acestei lumi pentru ca atunci s v putei bucura de o via tihnit. Ai fcut o greeal amar. Viaa soiei tale a fost sacrificat. Ea ar mai fi putut tri. Ea ar fi trebuit s mai triasc. ns tu ai cunoscut att de puin despre organismul femeii nct nu i-ai dat atenie i ai neglijat pregtirea ca s-i faci viaa tihnit. n mare msur posezi acelai temperament ca i tatl tu. Dac i caui o soie nu mai cuta ntre cele delicate i rafinate, la care predomin trsturile intelectuale. Alege-i o soie dintr-o clas mai apropiat de felul tu de a fi. Nu poi face fericit o persoan cu un temperament spirituale rafinat. (Scrisoarea 21, 1868) Credincioia n cminul printesc. Tinerii se pregtesc pentru propriul lor cmin prin credincioie dovedit n cminul printesc. Aici este locul unde ei s practice tgduirea de sine i s dea dovad de buntate, curtoazie i simpatie cretin. n acest fel dragostea va fi ntreinut cald n inim, iar acela care pleac dintr-o asemenea cas pentru a deveni cap al familiei sale va ti cum s o fac fericit pe cea care a ales-o drept tovar de via a sa. cstoria, n loc de a fi sfritul iubirii va fi doar nceputul ei. (PP. 176) V rog, da, i v avertizez n numele Domnului, nu v prindei n legtur de cstorie i nu preluai asupra voastr rspunderile i obligaiile legate de legmntul cstoriei pn cnd nu v schimbai inima i viaa. Cnd vei putea s-i faci fericii pe cei din casa ta, s fii o binecuvntare pentru tatl tui mama ta, pentru fraii i surorile tale, atunci vei putea nelege datoriile pe carele implic relaia de cstorie. (Ms. 2, 1871)

3. Individualitatea
Individualitatea soiei. O femeie care se supune continuu i i se poruncete n cele mai mici lucruri legate de viaa de gospodrie, care va renuna la identitatea ei, nu va fi niciodat de prea mult folos sau o binecuvntare n lume i nu va rspunde scopului lui Dumnezeu cu privire la existena ei. Ea este mai degrab o mainrie care trebuie condus de ctre voina altcuiva i de mintea altcuiva. Dumnezeu a dat fiecruia, brbai i femei, o identitate , o individualitate pentru a putea aciona n temere de Dumnezeu n dreptul lor nii. (Scrisoarea 25, 1885) Soul i soia au o identitate separat. Mi-a fost artat c, dei doi oameni sunt cstorii i se druiesc unul altuia prin cel mai solemn legmnt n ochii cerului i a sfinilor ngeri, cei doi sunt una, totui fiecare dinte ei au o identitate separat, distinct pe care legmntul cstoriei nu o poate distruge. Cu toate c sunt legai unul de cellalt, fiecare n dreptul lui trebuie s exercite o anumit influen n lume i nu trebuie s fie att de egoist absorbii de cellalt nct s se izoleze de societate i s-i nmormnteze utilitatea i influena. (Scrisoarea 9, 1864) O soie pasiv. Soia trebuie s decid dac soul ei are drept exclusiv la o stpnire deplin asupra trupului ei, de a-i modela mintea pentru a fi cum vrea el n toate privinele, de a gndi ca el

i dac ea renun la individualitatea ei; identitatea ei se pierde, cufundndu-se n cea a soului ei. Ea este doar o main pe care o pune n micare i o ia n stpnire voina soului ei i acioneaz pentru ea. Ea l dezonoreaz pe Dumnezeu lund aceast poziie de pasivitate. Ea are o rspunderea n faa lui Dumnezeu i este datoria ei de a o aduce la ndeplinire. Cnd soia renun la corpul i mintea ei, lsndu-se n stpnirea soului ei rmnnd pasiv i supunndu-se voinei lui n toate lucrurile, sacrificndu-i contiina ei, demnitatea ei i chiar identitatea ei, ea pierde ocazia de a exercita acea influen puternic spre bine pe care ar trebui s o aib pentru a-l nnobila pe soul ei. (RH, 26 aug. 1899) Dragoste pentru Hristos, dragoste unul pentru cellalt. Nici soul, nici soia nu trebuie s-i cufunde individualitatea n cea a celuilalt. Fiecare are relaie personal cu Dumnezeu. Pe El fiecare dintre ei trebuie s-L ntrebe: ce este bine?, Ce este ru?, Cum pot ndeplini cel mai bine scopul vieii? Lsai ca prinosul sentimentelor voastre de afeciune s se ndrepte ctre Acela care i-a dat viaa pentru voi. Facei din Domnul Hristos cel dinti, cel din urm ic el mai bun dintre toate lucrurile. Pe msur ce dragostea voastr pentru El devine tot mai adnc i mai puternic, dragostea voastr unul pentru altul se va purifica i se va ntri. Spiritul pe care trebui s-l manifeste soul i soia unul fa de cellalt este spiritul pe care l manifest Domnul Hristos fa de noi. Trii n dragoste dup cum i Hristos ne-a iubit (Ef. 5,2). I dup cum biserica este supus lui Hristos, tot aa nevestele s fie supuse brbailor lor n toate lucrurile. Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit Hristos biserica i S-a dat pe Sine pentru ea (Ef. 5,24.25). Nu o stpnire despotic. Nici soul, i nici soia nu trebuie s ncerce s exercite o stpnire arbitrar, despotic fa de cellalt. Nu ncercai s-l silii pe cellalt s cedeze n faa dorinelor voastre. Nu putei face acest lucru i totui s v bucurai de dragostea celuilalt. Fii buni, rbdtori i ngduitori, ateni i curtenitori. Prin harul lui Dumnezeu, putei avea succes a-l face fericit pe cellalt, aa cum ai promis cnd ai fcut legmntul cstoriei. (RH, 10 dec. 1908) Mi-a fost artat atunci nora sa. Ea este mult iubit de Dumnezeu ns este inut n robie, este plin de team, tremur, este descurajat, plin de ndoieli i cu nervii la pmnt. Aceast sor nu ar fi trebuit s renune la voina ei n faa unui tnr necredincios care are mai puini ani pe umerii dect ea. Ea ar trebui s-i aduc aminte c n viaa de csnicie individualitatea ei nu trebuie s fie distrus. Dumnezeu are de la ea cerine mai nalte dect orice cerin pmnteasc. Domnul Hristos a cumprat-o cu propriul Su snge. Ea nu-i aparine sie nsi. Ea a greit pentru c nu i-a pus toat ncrederea n Dumnezeu i renunnd la convingerile ei, la contiina ei, s-a supus unui brbat autoritar, tiranic, aat de Satana ori de cte ori maiestatea sa satanic poate lucra n mod eficient prin el pentru a intimida acest suflet tremurnd , constrns. Ea a fost tulburat de att de multe ori nct sistemul ei nervos este drmat i ea nu mai este dect o epav. Este oare voia lui Dumnezeu ca aceast sor s fie n aceast stare i Dumnezeu s fie jefuit de serviciul ei? Nu. Cstoria ei este o amgire a diavolului. Totui chiar i n aceast situaie, ea trebuie s fac tot ce poate mai bine pentru aceasta, i-i trateze soul cu chibzuin i s-l fac pe ct se poate de fericit fr ns a-i clca pe contiin; iar dac el va rmne n aceeai stare de rzvrtire, lumea acesta va fi cerul de care se va bucura el. A se lipsi de privilegiul de a participa la adunri pentru a face pe plac unui so tiranic stpnit de spiritul balaurului, nu este n acord cu voia lui Dumnezeu. Dumnezeu dorete ca acest suflet nfricoat s vin la El. El i va fi acoperemnt. El va fi ca umbra unei mari stnci pe un pmnt obosit. Doar s aib credin s se ncread n Dumnezeu i El o va ntri i o va binecuvnta. Toi cei trei copii ai si sunt sensibili la influena Duhului lui Dumnezeu. Dac aceti copii ar avea privilegiile e carele au muli dintre copiii pzitorilor Sabatului, atunci toi ar fi convertii i s-ar nrola n otirea Domnului. (2 T, 99,100)

Capul casei. Mary, a dori cu toat buntatea de sor i de mam s te avertizez asupra unul alt lucru. Am observat adeseori, de fa i cu alii, felul n care j vorbeti lui John, ntr-un mod dictator, tonul vocii tale fiind nerbdtor. Mary i alii au vzut acest lucru i mi-au spus. Acest lucru face ru influenei tale. Noi soiile, trebuie s ne amintim c Dumnezeu ne-a spus s fim supuse soilor. El este capul, iar judecata noastr, punctele noastre de vedere i raionamentele noastre trebuie s fie n acord cu ale lui, dac este cu putin. Dac nu, Cuvntul lui Dumnezeu d prioritatea soului n acele cazuri n care nu este vorba de o problem de contiin. Trebuie s ne supunem capului. (Scrisoarea 5, 1861) Un so autoritar. Am cteva cuvinte s v spun cu privire la cstoria voastr , nu prin revelaie, ci prin ngduin. Da, m simt constrns de Duhul lui Dumnezeu s v spun c am mai puin ncredere n integritatea voastr de cnd v-ai cstorit dect nainte. Inima mea este greu mpovrat. tiam c nu eti n msur s fii un so potrivit pentru sora Drake. Dac i-ai fi ngduit s-i prezinte cazul naintea noastr, noi am fi sftuit-o potrivit cu lumina pe care ne-a dat-o Dumnezeu n cazul vostru. Voi ai tiut acest lucru i de aceea nu ai vrut s ne consultai. Frate R, eu cred c motivele pentru care te-ai legat n aceast cstorie au fost pur egoiste. Eu nu cred c tu ai avut de gnd binele sorei Drake sau slava lui Dumnezeu. Ai folosit fora asupra ei fr s o lai s cear prerea acelora care te cunoteau mai bine. Ai zorit aceast chestiune cu spiritul tu pripit pe care l-ai avut ntotdeauna. Ispravnici asupra mijloacelor. Felul cum te pori de cnd te-ai cstorit lund n stpnire i controlnd banii celei care a devenit soia ta arat c motivele tale sunt greite. Toate aceste lucruri stau ca mrturie mpotriva ta i dovedesc din partea ta cel mai profund egoism i un spirit dictatorial cruia Dumnezeu nu dorete ca soia ta s se supun. Cstoria ei nu anuleaz i nici nu zdrnicete isprvnicia ei. Nici nu i distruge identitatea. Individualitatea ei trebuie pstrat dac ea dorete s-l proslveasc pe Dumnezeu n trupul i spiritul ei, care sunt ale Lui. Individualitatea ei nu poate fi cufundat ntr-a ta. Ea are ndatoriri fa de Dumnezeu n care tu nu ai nici un drept s te amesteci. Dumnezeu are cerine fa de ea pentru care tu nu poi rspunde. n providena lui Dumnezeu, ea a devenit ispravnic al Su i pentru aceasta ea trebuie s refuze s i se supun ie sau oricui altcuiva. Tu nu eti mai corect sau mai perfect dect ea astfel nct ea s aib motive s-i acorde ie isprvnicia mijloacelor ei. Ea i-a format un caracter cu mult mai bun dect al tu i are o minte mult mai echilibrat dect a ta. Ea poate administra aceti bani cu minile ei mai nelept, mai judicios i mai mult spre slava lui Dumnezeu dect o poi face tu. Tu eti un brbat n extreme. Tu acionezi din impuls i n majoritatea timpului eti mai mult sub stpnirea ngerilor ri dect a ngerilor lui Dumnezeu. (Scrisoarea 4, 1870) Motive nepotrivite. Nu trebuie s-i spun ct de ru mi pare pentru cstoria voastr. Tu nu eti brbatul care s o poat face fericit pe soia ta. Te iubeti prea mult pe tine nsui pentru a fi bun, atent, rbdtor, afectuos i plin de simpatie. Cu ct duioie ar trebui s o tratezi pe cea cu care te-ai cstorit. Ct de preocupat ar trebui s fii s o faci s nu regrete c i-a unit destinul cu al tu. Dumnezeu privete cum te pori n aceast privin i nu vei avea scuz pentru cursul pe care-l urmezi. Dumnezeu i citete motivele. Tu ai acum o ocazie de a-i arta adevrata ta fa, s demonstrezi dac ai fost mpins de dragoste adevrat sau de interes egoist n cstoria voastr. Tu te-a cstorit, nu am nici o ndoial n legtur cu acesta, gndind c vei pune mna pe avere i c o vei mnui dup buna ta plcere. Importana iubirii i duioiei. Tu nu ai dreptul de a dicta soiei tale aa cum ai face cu un copil. nu ai dobndit o reputaie legat de buntatea ta astfel ca s-i impui respect. Tu ai nevoie,

avnd n vedere cderile tale din trecut, s iei opoziie unit i s renuni la o demnitatea pe care nu ai ctigat-o. eti un om prea slab ca s pretinzi supunere fa de voina ta pn s faci o schimbare. Ai o lucrarea de fcut, de a fi stpn pe tine nsui Nu trebuie s te aezi niciodat mai presus de soia ta. Ea are nevoie de buntate i iubire care se vor ntoarce napoi la tine. Dac atepi ca ea s te iubeasc, tu trebuie s ctigi aceast dragoste dovedind iubire i tandree n cuvintele i faptele tale fa de ea. Ai n minile tale fericirea soiei tale. Felul cum te pori i spune: dac vrei s fii fericit, trebuie s renuni cu totul la voina ta; trebuie s te supui mie, c s-mi faci plcerea. Te-ai delectat n mod deosebit exercitndu-i autoritatea pentru c ai crezut c poi face astfel. ns timpul va arta c dac vei urma calea pe care te conduce temperamentul tu, nu vei inspira dragoste n inima soiei tale, ci cei fi lipsit de afeciunea ei, iar n cele din urm ea va dispreui aceast autoritate, a crei putere nu a simit-o niciodat nainte n viaa ei de cstorie. Ceea ce faci tu este amarnic i nverunat ns vei secera ceea ce semeni. Rspunderea unei mame fa de copilul ei. Nu ndrznesc s fac altfel dect s i vorbesc deschis. Situaia o cere. n cel fel a contribuit cstoria la mbuntirea situaiei sorei Drake? Nici un pic; felul cum te pori cu ea i face viaa amarnic i traiul aproape de nesuportat. Am tiut cum ca fi de ndat ce am auzit de cstoria voastr. Ea socotea c va avea pe cineva care s o ajute s aib grij de biatul ei ns tu ai vrut s smulgi mama de lng fiul ei i s-i pretinzi s renune la grija ei printeasc i dragostea pentru fiul ei n favoarea ta i ntotdeauna invoci cstoria voastr. Tu nu ai fcut nimic care s merite acest mare sacrificiu. Nici mcar nu te-ai strduit s-i ctigi ncrederea. Cu toate acestea, tu pretinzi acest mare sacrificiu, desprirea mamei de fiul ei. Poi tu s susii c nelegi situaia ns noi suntem convini c tu nu tii dect puin n legtur cu aceasta. n loc s simi c este de datoria ta de a fi rbdtor i plin de afeciune i s acionezi cu judecat n cazul fiului su, felul tu de a fi este a unui om fr inim, a unu tiran fr sim. O sftuiesc pe mam s acioneze n temere de Dumnezeu i s nu ngduie vreunui alt strin s intre n mod asemntor n viaa ei, pretinznd titlul de so i s ncerce s o despart de fiul ei, care are nevoie de grij i dragoste. Dumnezeu nu a dezlegat pe aceast mam de rspunderea pe care o are pentru c s-a cstorit cu tine. Tu nu posezi adevrata dragoste. Tu nu eti obinuit cu acest articol curat. Dac ai fi fost, nu te-ai fi purtat aa cum te pori. (Scrisoarea 4, 1870)

4. Recstorirea vduvelor i a vduvilor


Posibila cstorie la vrsta btrneii. Stimate frate Hare: Vreau s-i spun n legtur cu prima ta scrisoare primit prin pot nainte de cea din urm, c nu am o lumin special cu privire la acest subiect i nu i pot da informaii cu privire la punctul care te intereseaz. Te ndemn s te sftuieti cu Wesley Hare, i soia sa pentru c ei o cunosc pe cea pe care o ai n minte i care i-ar fi cei mai buni sftuitori. tiu, dup cum mi spui c trebuie s fii sigur la aceast vrst naintat i dac exist vreo persoan pe care s o poi iubi i care s-i rspund acestei iubiri, nu am nimic de obiectat. ns din moment ce nu o cunosc pe doamna la care te gndeti, nu pot s vorbesc ca o persoan care cunoate ambele pri. Un lucru este sigur: Tu tii c Acela pe care L-ai slujit att de muli ani i va fi un Sftuitor sigur. Las cazul tu pe seama Aceluia care niciodat nu d gre. Timpul nostru acum, att al tu, ct i al meu este scurt i trebuie s fim desvrii pentru viaa viitoare, viaa venic. Domnul Hristos spune: S nu vi se tulbure inima; avei credin n Dumnezeu i avei credin n Mine; n casa Tatlui Meu sunt multe locauri; dac n-ar fi aa v-a fi spus. Eu M duc s v pregtesc un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu s fii i voi (Ioan 14,1-3). S ne bucurm de acest lucru i s ne facem ct mai puine griji cu putin. Cei din urm ani, un timp de odihn. Invitaia adresat celor btrni i celor tineri este: Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra

voastr i nvai de la Mine; cci Eu sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn pentru sufletele voastre (Mat. 11,28-29). S mulumim lui Dumnezeu cu inima, cu sufletul i cu glasurile noastre pentru c exist un cer al odihnei, dulce odihn. Este privilegiul vostru i este i privilegiul meu de a accepta invitaia i a ne odihni. El dorete acum ca ceea ce a rmas din viaa noastr s fie pe ct posibil lipsit de tulburare i grij i s putem avea odihn prin viaa lui Hristos. Jugul Meu, spune El, este bun i sarcina Mea este uoar. Domnul nu va dezamgi pe nimeni care i pune ncrederea n El. El va fi Cel dinti, Cel de pe urm i ce mai bun din toate lucrurile pentru noi. El va fi un ajutor la vreme de nevoie. n aceste ultime zile ale slujirii noastre noi vom fi susinui, cluzii i protejai prin puterea lui Hristos. Fie ca Domnul s te binecuvnteze i s te ntreasc astfel ca cele din urm zile ale tale s fie cele mai bune zile ale tale, nmiresmate de influena duioas, mngietoare a dragostei sale. Domnul s te binecuvnteze, s te pzeasc i s-i dea odihn n dragostea Sa, acesta este cea mai sincer dorin a mea pentru tine, fratele meu. (Scrisoarea 70, 1898) Recstorirea lui S.N. Haskell. Am primit scrisoarea fratelui Haskell* n seara de dup ncheierea Sabatului. Suntem bucuroi s auzim despre voi c interesele voastre s-au unit ca i cnd ai fi unul singur. Fie ca Domnul s binecuvnteze aceast unire ca s putei fi putere i sprijin unul pentru cellalt n orice timp. Fie ca pacea lui Dumnezeu s fie asupra voastr, aceasta este rugciunea mea i dorina mea fierbinte. ducei-v, i vestii norodului toate cuvintele vieii venice (Fapte 5,20) Sunt bucuroas, frate Haskell, s tiu c ai un ajutor (d-na Haskell). De ctva timp ateptam acest lucru. Lucrarea n care suntem angajai ne-a fcut una n Hristos, pentru a rspndi cunotina lui Isus Hristos. Este privilegiul vostru de a v bucura de fericire n noua voastr relaie lucrnd ca slujitori ai Evangheliei pentru cei care sunt n ntuneric i necunotin. Putem simpatiza i ne putem uni n marea lucrare pe care tu i eu o iubim i care constituie unul dintre marile obiective pe care le avem ntotdeauna n faa noastr, mrirea mpriei lui Dumnezeu i slava Sa. n toate lucrurile care sunt legate de aceasta, noi suntem unii n legturile prtiei cretine, colabornd cu fiinele cereti Avnd n vedere lumina care mi-a fost dat, sunt pe deplin stpnit de convingerea c prin voi, care v-ai unit acum i suntei dou unelte sfinite, lumina va fi rspndit n vederea salvrii multor suflete care se afl acum n ntuneric i rtcire. tiu c voi nu ai trit pentru voi niv ci pentru Acela pe care l iubii, cruia i slujii i v nchinai. (Scrisoarea 74 a, 1897) Sfat pentru J.N. Andrews. Te-am sftuit s te cstoreti nainte de a te ntoarce ultima dat n Europa, din urmtoarele motive: n primul rnd, aveai nevoie de o soie care s aib grij de tine i n-ar fi trebuit s-i iei cu tine familia n Europa pn s ai o tovar care s fie o mam pentru copiii ti, pentru c aceti copii s nu poarte n toate lucrurile numai pecetea gndirii tale i s fie modelai potrivit doar gndirii tale. Mintea ta nu este complet n echilibru. n lucrul tu mai este nevoie de un element, pe care tu nu l posezi i pe care tu nu l nelegi ca fiind esenial Ideile tale cu privire la a-i duce viaa mai departe ca vduv au fost greite, ns nu voi mai spune nimic n aceast privin. Influena unei femei cretine nobile, cu caliti deosebite, ar fi contracarat tendinele minii tale. Marea ta putere de concentrare, lumina intens n care vezi tot ce are un caracter religios legat de cauza lui Dumnezeu, te-a dus la deprimare a spiritului i la nelinite ceea ce te-a slbit din punct de vedere fizic i mintal. Dac te-ai fi legat cu cineva care are sentimente opuse, care ar fi avut iscusina de a-i ndeprta gndurile de la subiectele sumbre, care ar fi renunat la individualitatea ei dar i-ar fi pstrat identitatea i ar fi avut o influen modelatoare asupra minii tale, astzi ai fi avut tria fizic i puterea de a rezista bolii. (Scrisoarea 9, 1883)

i aminteti c i-am scris s-i gseti o soie nainte de a te ntoarce n Europa. i nchipui c i-a fi dat un asemenea sfat dac nu a fi avut lumin n aceast privin? Fii sigur c un astfel de sfat nu i-ar fi fost dat fr un motiv bun. Mi-a fost artat c tu i urmezi propria judecat i propriile idei cu prea mult nverunare. Dac ar fi mai dispus s primeti sfaturi de la cei n care ar trebui s ai ncredere i s te ncrezi mai puin n sentimentele i impresiile tale, rezultatul pentru tine nsui i pentru cauza lui Dumnezeu ar fi fost cu mult mai bun. Mi-a fost artat c tu ai fcut o greeal, plecnd spre Europa fr a avea o tovar de via. Dac, nainte de a pleca, i-ai fi ales o femeie credincioas care s fie o mam pentru copiii ti, ai fi fcut un lucru nelept i utilitatea ta ar fi fost de zece ori mai mare dect ceea ce a fost. Intervenia unui fiu* te implor s nu aduci nici un repro tatlui tu. Nu ar trebui s ai astfel de sentimente, pentru c tatl tu nu a fcut nimic care s fie condamnat de Dumnezeu. El este condamnat doar de minile oamenilor. n nici un chip el nu i-a dezonorat copiii. El ine calea Domnului, fcnd cea ce este bine i drept. Domnul deschide calea naintea lui pentru ca el s poat face o lucrare mare i bun pentru poporul Su. Domnul Hristos este Mntuitorul su i privind la Hristos, el va fi transformat dup chipul su. Tatl tu a fost un so bun i atent. Timp de muli ani a slujit cu credincioie celei pe care a iubit-o ntotdeauna. Moartea l-a desprit de cea care atta vreme a fost pentru el grija sa special. Apoi aceast sor a fost luat de la el i cminul su s-a nruit. E de mirare oare c n aceste mprejurri, dup moartea mamei tale, el s se ataeze de o femeie pentru a crei convertire la adevr el a fost unealta? Aceast femeie nu este tnr, ci de vrst la care poate s-i fie de ajutor n lucrarea sa. oare vrsta tatlui tu ar fi trebuit s fie o barier n calea fericirii sale? Dac tatl tu s-ar fi cstorit cu aceast doamn, eu cred c Domnul i-ar fi binecuvntat mult pe amndoi. ns eu nu cred, dup felul cum au fost tratai, ca lucrurile s poat merge mai departe. Cei care refuz s aprobe aceast unire trebuie s nu uite c va veni ziua cnd vor sta fa n fa cu rezultatul aciunii lor. Eu las acest subiect n seama acelora care s-au implicat n el. (Scrisoarea 117, 1902) Cnd sunt diferene mari de vrst. O alt cauz a lipsei de putere fizic i valoare moral la generaie de astzi o constituie faptul c brbaii i femeile se unesc prin cstorie cu persoane de o vrst foarte diferit de a lor. n mod frecvent, este vorba de brbaii btrni care aleg s se cstoreasc cu soii tinere. n astfel de cazuri, viaa soului a fost adesea prelungit dar soia a trebuit s resimt lipsa acelei vitaliti pe care a trebuit s o mpart cu soul ei n vrst. Nici o femeie nu trebuie s simt c este datoria ei s-i sacrifice viaa i sntatea chiar dac iubete pe cineva cu att de mult mai n vrst dect ea. O astfel de femeie trebuie s-i in n fru sentimentele. Sunt considerente mult mai nalte dect propriile sale interese de care trebuie s in seama. ea trebuie s se gndeasc, dac li se vor nate copii, care va fi starea lor? Este ns i mai ru atunci cnd brbaii tineri se cstoresc cu femei cu mult mai n vrst dect ei. Vlstarele de pe urma acestor legturi, n care vrsta difer mult, n multe cazuri, sunt mini dezechilibrate. De asemenea, s-a simit i lipsa puterii fizice. n astfel de familii se manifest adesea trsturi de caracter diferite, ciudate i adesea dureroase. Ei mor adesea prematur, iar cei care ating vrsta maturitii, sunt, n multe cazuri, lipsii de putere fizic i mintal i de valoare moral. Tatl este rareori pregtit, datorit lipsei incapabilitii sale, s se ngrijeasc n mod corespunztor de familia sa tnr. Nevoia de judecat sntoas. Stimat sor: Tocmai am primit o scrisoare de la Charles B., un student la coala din Lody, California, n care mi cere s m rog Domnului n privina mamei sale despre care el spune c se gndete s se cstoreasc cu un brbat tnr, cu muli ani mai tnr dect ea.

Sunt surprins s aflu c o mam de 46 de ani vrea s-i pun n primejdie fericirea, bunstarea i influena, cstorindu-se cu un tnr de 20 de ani. Este ciudat i acesta denot lips de judecat sntoas. Domnul dorete ca aceast sor s ia seama cu grij la consecinele unei asemenea aciuni. Sora noastr este cu siguran sub o influen stranie o influen diferit de cea a cluzirii Duhului Sfnt. Ca mam a trei copii, ea ar fi trebuit s-i simt responsabilitatea naintea lui Dumnezeu de a aciona cu chibzuin n toate privinele pentru a putea avea o influen bun asupra copiilor si i s nu apuce pe o cale care ar fi considerat ndoielnic de ctre alii. Ea trebuie s-i dea seama c datoria ei fa de Dumnezeu i fa de copiii ei necesit cea mai mare atenie. Sora mea, Domnul nu este prezent n aceast aciune. O astfel de cstorie ar avea urmri ciudate urmri care ar distruge influena pe care o mam ar trebui s caute s o menin cu toat seriozitatea asupra propriilor ei copii. Te rog fierbinte s pzeti cu sfinenie aceast influen. Dumnezeu i-a dat misiunea ca mam a copiilor ti, s-i creti n nvtura i mustrarea Domnului. S-i iei un so de 20 de ani ar fi cu totul nepotrivit avnd n vedere responsabilitile pe care le ai ca mam a trei fii care sunt acum la vrsta brbiei. Am vorbit cu tine prin rugciune, n timpul nopii despre aceste lucruri i i-am pus n fa uurtatea faptei tale. Te sftuiesc s-i pui la lucru iscusina minii n strduina de a-i ajuta copiii s neleag privilegiul de a iubi Cuvntul lui Dumnezeu. Arat copiilor ti c tu conlucrezi cu Domnul n lucrarea de a salva sufletele lor. n timpul nopii mi-a fost artat c, dac tu vrei s faci acest pas straniu, vrjmaul oricrei neprihniri se va folosi de acesta ca de un mijloc de a distruge respectul pe care n alte condiii copiii ti i l-ar da, i ar crea n inima lor un simmnt de dispre fa de tine, datorit lipsei tale de judecat sntoas. Satana caut s distrug influena ta n cmin i n biseric, ct i ntre cei necredincioi. n anii trecui am avut ocazia de a urmri mai multe cstorii de acest fel, iar urmarea a fost ntotdeauna nenorocire mare n viaa de familie. Acum, sora mea, fac apel la tine s acionezi ca o femeie cu judecat sntoas. Te rog fierbinte, vegheaz cu grij asupra oricrui dram al influenei tale pentru c s o poi folosi spre slava lui Dumnezeu, dnd sfaturi nelepte propriilor ti copii. Eti rspunztoare naintea lui pentru influena bun pe care ai puterea s o exercii. Pentru binele tu, pentru binele copiilor ti, oprete-te. n rugciunea mea din timpul nopii, m rugam s dai copiilor ti, ca o mam adevrat, un exemplu de credin vie n Dumnezeu i astfel s te poi bucura mai departe de respectul i ncrederea pe care altfel le-ai pierde. (Scrisoarea 26, 1910)

Partea II-a

CSTORIANCAREUNULDINTRESOIESTE NECREDINCIOS
5. Comportamentul soului cretin
Nici vorb de divor. Dac soia este necredincioas i se opune adevrului, soul nu poate, potrivit Legii lui Dumnezeu, s o lase singur pe acest pmnt. Pentru a fi n armonie cu Legea lui Dumnezeu el trebuie s stea mpreun cu ea mai departe, afar de cazul cnd ea nsi alege s se despart. (Scrisoarea 8, 1888) Obligaiile unei soii cretine.* Am cteva lucruri s-i spun din partea Domnului Domnul are o lucrare pentru tine, pe care s o faci; nu este o lucrare public, ci una foarte important, o lucrare n propriul tu cmin, s fii credincioas ca soie i mam. Nimeni altcineva nu poate face aceast lucrare n locul tu. Duhul i Cuvntul lui Dumnezeu ncuviineaz acesta. n legtur cu aceasta, s citim cuvintele inspirate de ctre Isus Hristos, scrise de Pavel ctre Tit. El este ndemnat s vorbeasc lucruri care se potrivesc cu nvtura sntoas. Spune c cei btrni trebuie s fie treji; vrednici de cinste, cumprai, sntoi n credin, n dragoste n rbdare. Spune c femeile n vrst trebuie s aib o purtare cuviincioas, s nu fie nici clevetitoare, nici dedate la vin, s nvee pe alii ce este bine, ca s nvee pe femeile mai tinere s-i iubeasc brbaii i copiii; s fie cumptate, cu viaa curat, s-i vad de treburile casei, s fie bune, supuse brbailor lor, pentru ca s nu se vorbeasc de ru Cuvntul lui Dumnezeu (Tit 2,1-5). Cea dinti datorie a soiei cminul ei. Dup ce i-am prezentat acest pasaj te ntrebi: de ce i petreci timpul la Battle Creeek? i-a cerut Dumnezeu s-i neglijezi familia? Nu, nu. Sora mea, Domnul mi-a artat c tu nelegi greit care i este datoria. Soul tu are nevoie de tine; copiii ti au nevoie de mama lor. Tu ai clcat pe alturi de crarea pe care Domnul Isus este Cel care conduce. El i spune: Urmeaz-M, i El te va conduce n datoriile din casa ta, care acum sunt cu totul neglijate. Nu glasul Domnului este cel care te-a ndemnat s i despari interesele de cele ale soului i copiilor ti. Cea dinti datorie a ta este n cmin. Duhul Domnului nu i-a dat de fcut o lucrare i nici nu te-a mputernicit s faci o lucrare contrar Cuvntului Su Sfat ctre o mam. Tu ai o lucrare mrea i sfnt de fcut, o chemare sacr de a manifesta n viaa ta harurile cretine ca o soie i o mam credincioas; s fii demn s fii iubit rbdtoare, bun i totui hotrt n viaa ta din cmin; s nvei i s-i nsueti metode corecte i tact n vederea educrii micuilor ti, pentru ca ei s poat ine calea Domnului. Ca un copil umil al lui Dumnezeu, nva n coala lui Hristos; caut constant s faci tot ce-i st n putere pentru a face o lucrare ct mai desvrit, deplin n cmin, att prin cuvnt, ct i prin exemplu personal n aceast lucrare, vei avea ajutorul Domnului; ns dac treci cu vedere datoria ta ca soie i mam i i ntinzi minile ctre Domnul pentru a-i da o alt lucrare de fcut, fii sigur c El nu se va contrazice pe Sine nsui, El i ndreapt atenia ctre datoria pe care o ai de fcut n cmin. Dac tu crezi c i-a fost ncredinat o lucrare mai mare i mai sfnt dect aceasta, te neli. Neglijndu-i soul i copiii pentru ceea ce tu consideri a fi ndatoriri religioase, fie c este vorba de a participa la adunri sau a lucra pentru alii, s ii studii biblice sau s duci solii altora, tu faci exact contrar cuvintelor inspirate scrise de Pavel ctre Timotei. Religia lui Hristos nu conduce niciodat pe o femeie sau o mam s fac ceea ce ai fcut tu.

Acum trebuie s te ocupi cel mai mult de gospodrie, cci copiii ti sunt la vrsta cnd au cea mai mare nevoie de mam. Firea pmnteasc este nclinat spre ru; mintea activ, dac este lsat neocupat cu lucruri mai bune va da atenie sugestiilor care vin de la Satana. Copiii au nevoie de ochiul veghetor al mamei. Ei au nevoie s fie nvai, s fie cluzii pe crri sigure, s fie inui departe de vicii, s fie ctigai prin buntate, fapte bune, printr-o educaie atent. Mntuitorul vede n adncul fiecrui suflet o valoare i o demnitate, n virtutea chipului lui Dumnezeu pe care l poart acesta. El a murit pentru ca copiii votri s poat avea darul vieii venice. El privete la ei cu compasiune divin. Sufletele lot pot fi mntuite, spre a avea viaa venic i ele sunt la fel de preioase ca i sufletele altor oameni. Domnul nu te-a chemat s-i neglijezi cminul tu, soul tu i copiii ti. El nu lucreaz niciodat n acest fel i nici nu o va face niciodat. n faa casei ai o bucat de pmnt de care trebuie s te ngrijeti i Dumnezeu i va cere socoteal pentru aceast lucrare pe care a ncredinat-o minilor tale. Prin rugciune serioas i studiu, poi cpta nelepciune n privina cminului tu, s descoperi nclinaiile copiilor ti i s observi cu atenie comportamentul lor. Acas poi s ai o mic coal n care tu s fii nvtoare. Dac vei cuta nelepciune de la Domnul pentru a nelege calea Sa i o vei pstra, El te va conduce, nu n afara casei tale, ci napoi n casa ta. Srcia nu este pcat. Dac te numeri printre cei care sunt lumina lumii, lumina trebuie s strluceasc n cminul tu. Srcia a fost soarta ta, ns n privina acesta nu ai ce face, i srcia nu este pcat. ns mintea ta te-a fcut s vezi toate lucrurile ntr-o lumin prea intens. Ai de nvat aici, la picioarele lui Isus; trebuie s te ncrezi mai mult n Isus i s te ngrijeti mai puin; trebuie s ai o credin adevrat n fgduinele lui Dumnezeu. Totui tu trebuie s fii o mpreun lucrtoare cu Dumnezeu, cultivndu-i mintea, pentru a putea educa ntr-un spirit linitit pe copiii ti, cu o inim iubitoare, s-i deprinzi cu aspiraii curte i s cultivi n e dragostea pentru lucrurile cinstite, curate i sfinte. Grija lui Dumnezeu pentru copii. Niciodat i nici mcar pentru o clip s nu i nchipui c Dumnezeu i-a ncredinat o lucrare care s necesite desprirea de turma ta cea mic. Nu-i lsa s se demoralizeze prin ntovriri nepotrivite i s-i mpietreasc inimile mpotriva mamei lor. Acesta nseamn s lai ca lumina ta s strluceasc pe o cale cu totul nepotrivit. Tu pui astfel piedici ca lstarele tale s devin ceea ce dorete Dumnezeu i s ctige cerul n cele din urm. Dumnezeu Se ngrijete de ei i tu trebuie s faci acelai lucru dac pretinzi c eti copilul Su. n trecut ai greit ngrijorndu-te prea mult pentru copiii ti. Nu i-ai pus pe deplin ncrederea n Dumnezeu i le-ai ngduit mai mult dect era spre binele lor, i acum i abandonezi. Ce fel de lucrare este aceasta? Cu siguran nu are ca surs pe Dumnezeu i adevrul Su. Tu aduci o ofens lui Dumnezeu neglijndu-i datoria fa de copiii ti Drepturile soului i ale copiilor. Cnd ne predm fr rezerv lui Dumnezeu, datoriile simple, obinuite ale vieii vor fi vzute n adevrata lor nsemntate i le vom aduce la ndeplinire potrivit cu voia lui Dumnezeu. O, sora mea, poate c eti nlnuit de srcie, poate c soarta ta este o via umil, ns Dumnezeu nu te prsete datorit acestora i nici nu te conduce s-i abandonezi familia pentru aceast cauz sau pentru alt cauz. Dumnezeu te-a fcut administrator, ispravnic peste casa ta. Caut s te educi singur pentru aceast lucrare, i El va fi de partea ta spre a-i binecuvnta toate eforturile astfel ca, ncetul cu ncetul, s te formezi, iar cnd va veni ziua socotelilor, pentru isprvnicia ta, El s poate spune: Bine, rob bun i credincios. Soul tu are drepturi; i copiii ti au drepturi; toate aceste lucruri nu trebuie ignorate de tine. Fie c ai un talent, sau trei sau cinci, Dumnezeu i-a dat o lucrare de fcut. Prinii i neglijeaz n mod nfricotor datoriile pe care le au n cmin. Ei nu mplinesc standardul biblic. ns acelora care i uit familiile, nu le va ncredina lucrarea de salvare a sufletelor deoarece ei s-au dovedit a fi necredincioi fa de legmntul solemn pe care l-au fcut. Ei s-au dovedit a fi necredincioi fa de responsabilitile lor sacre. Dumnezeu nu le va ncredina bogiile venice

Lucrarea mamei cretine ncepe n cercul familiei prin a face din cmin ceea ce acesta trebuie s fie - un loc plcut pentru soul ei, plcut pentru copiii ei. Cei dragi ai ei sunt de fapt n minile ei pentru a fi educai cu credincioie. Mama, unealta lui Dumnezeu. Mustrarea i ciclirea, ngrmdirea de nori i cea mprejurul sufletului, vor aduce numai umbr i descurajare n viaa de cmin. Mamele nu preuiesc nici pe jumtate posibilitile i privilegiile pe care le au. Ele par a nu nelege c pot fi misionare n cel mai nalt sens al cuvntului, conlucrtoare cu Dumnezeu n a-i ajuta pe copiii lor s-i formeze caractere echilibrate. Aceasta constituie marea povar a lucrrii ncredinate lor de Dumnezeu. Mama este unealta lui Dumnezeu pentru a-i cretina familia. Ea trebuie s exemplifice religia Bibliei, artnd n ce fel influena aceasta trebuie s ne stpneasc n datoriile i plcerile vieii de zi cu zi, nvndu-i copiii c doar prin har pot fi mntuii, prin credin care estre darul lui Dumnezeu. Aceast nvtur constant, cu privire la ceea ce este Dumnezeu pentru noi i pentru ei; dragostea Sa, buntatea Sa, ndurarea Sa, descoperite n marele plan de mntuire, va avea o influen sfnt , sacr asupra inimii. (Scrisoarea 28, 1890) Sfat ctre soia unui so necretin. Primim multe scrisori n care ni se solicit sfat. O mam spune c soul ei este necredincios. Ea are copii, ns acetia sunt nvai de ctre tatl lor s nu o respecte pe mam. Ea simte o povar deosebit pentru copiii ei. Ea nu tie ce s fac. Apoi i-a exprimat dorina de a face ceva pentru lucrarea lui Dumnezeu i ntrebat dac eu socotesc c ar fi de datoria ei s-i prseasc familia, dac tot nu le poate fi de folos. Eu rspund astfel: Sora mea, eu nu vd cum ai putea fi fr vin naintea lui Dumnezeu dac i-ai prsi soul i copiii. Eu nu cred c tu simi c ai putea face acest lucru. Poate c necazurile pe care le-ai avut te-au ncercat prea mult. Poate adeseori te seac la inim pentru c nu i se acord respect, ns eu cred c este de datoria ta s pori de grij copiilor ti. Aceasta este cmpul n care i-a fost rnduit o lucrare. S-ar putea s fie pmnt stncos i descurajator, ns tu ai un Tovar n toate eforturile pe care le faci, neclintit cu contiinciozitate, innd piept mprejurrilor descurajante. Domnul Isus estre ajutorul tu. Domnul Isus a venit n lumea noastr pentru a salva sufletele pierdute i pe cale de a pieri i trebuie s ai n vedere c n aceast lucrare eti mpreun lucrtoare cu Dumnezeu. Necazurile din cmin s fie auzite numai de urechea lui Isus. Nu ncerca s te sustragi de la rspunderile pe care le ai. Fii zi de zi o misionar n cmin. Nu trebuie doar s-i nvei pe copii nc din pruncie, ci trebuie s-i educi. Fii continuu neclintit cu ochii pe copii. Nu trebuie doar s le spui ce s fac, ci, cu toat iscusina de care poi da dovad, creeaz mprejurri favorabile ca s poi semna smna cea preioas n iubirea i spiritul lui Isus. Nu te descuraja datorit faptului c Satana se folosete de tatl copiilor ti pentru a contracara lucrarea ta; nu renuna la lupt. Poart-te aa cum ai vrea ca ei s se poarte cu tine. Poart-te cu soul tu cu buntate, n orice timp i n toate ocaziile i leag-i copiii de inim cu corzile iubirii. Aceasta este lucrarea pe care o ai de fcut; aceast este povara pe care trebuie s o pori. Nu vorbi de necazurile din casa ta nimnui n afar de Isus; toate descarc-le n urechea Sa. Domnul Isus a venit la ei Si i ai Si nu L-au primit. Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copiii ai lui Dumnezeu, nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu (Ioan 1,11-13). Valoarea unei viei asemenea vieii lui Hristos. Harul nu se motenete. Un tat foarte ru poate avea un fiu credincios; un tat cretin, n fiu nelegiuit. Mamele sunt cele care trebuie s preia povara dublu ngreunat pentru ele de purtarea celui care este capul familiei. Aceast v va simplifica lucrul ca s putei face ca lumina s strluceasc n casa n care Satana este la lucru vrnd s-i ctige pe copiii pentru sine. i va avea de partea sa? s se trezeasc de urgen spiritul misionar i s spun: Nu, nu; copiii mei, dei au un tat necredincios, sunt cumprai cu sngele lui Hristos. Eu sunt mama lor. l voi cuta pe Domnul cu credin, n umilin, nu doar ca s-mi

salveze copiii, ci ipe tatl lor, s se pociasc. Nu vorbi pentru a face pe plac soului i copiilor ti, ci pur i simplu, triete viaa lui Hristos. n cuvinte, n spirit, n caracter, n blndee, n rbdare i ngduin, n voioie, fii un semn indicator care s arate calea, calea care conduce spre ceruri. Fii o martor a lui Hristos. Manifest tria ndejdii cretine, care st ascuns. Dovedete c eti prins de ancor n toate mprejurrile. F din cminul tu un loc plcut i vesel. Isus, pe Isus trebuie s te bizui n orice moment. Ia putere de la Isus. El i va da ceea ce ceri cu sinceritate. Dac l vei cuta cu toat inima ta, El Se va lsa gsit de tine. Lucrarea misionar n cmin pentru mam. Dumnezeu nu cheam pe mame n afara cmpului misionar din casa lor atunci cnd ele i las copiii sub stpnirea influenelor care sunt demoralizatoare i distrugtoare pentru suflet. Oare copiii ei nu a nevoie de lucrare misionar? Oare copiii ei nu merit efort i rugciune fierbinte? S-i neglijeze ea lucrarea misionar din cmin pentru un cmp misionar mai vast? Ea s-i pun la prob iscusina n propriu, su cmin i s preia lucrarea care i-a fost rnduit ei de Dumnezeu. Dac a greit cu totul, acest lucru s-a ntmplat pentru c nu a avut credin sau nu a prezentat i trit adevrul aa cum este el n Isus. Dup ani de zile de eec vdit, s ncerce din nou alte metode, cutnd sfat de la Dumnezeu. S-i prezinte fgduinele pe care le-a fcut El, atunci cnd se pleac pe genunchi naintea Lui. dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn larg i fr mustrare i ea i va fi dat. Dar s-o cear cu credin, fr s se ndoiasc deloc; pentru c cine se ndoiete, seamn cu valul mrii, tulburat i mpins de vnt ncoace i ncolo (Iacov 1,5.6) Mai bine optimism dect vicreal. Ai simit c soarta voastr este grea i v-ai plns i ai murmurat? Dac n-ai primit ajutor n aceast privin, ncercai altfel. Vorbii cu buntate; fii optimiste. Isus este ajutorul vostru, aa c izbucnii n cntri de laud. Cnd suntei ispitii, cnd suntei ocrte voi s nu ocri; lucrai cu copiii votri dac este vreunul care nu este cu Hristos. Semnai smna , smna cea bun, adnc n pmntul inimii. Alegei-v cuvintele cu nelepciune. Considerai-v c fiind rnduite de Dumnezeu spre a fi misionare, de a fi lumin n cminul vostru. V spun din nou nu este conform cu lucrrile lui Dumnezeu a chema pe mam departe de soul ei i de copiii ei spre a se angaja n ceea ce se consider a fi o lucrare mai nalt. ndeplinii-v aa cum se cuvine ndatoririle care se ivesc pe calea voastr. La postul datoriei n cmin. Sunt ndurerat cnd primesc scrisori de la mame care au copii, care m ntreab: S-mi prsesc copiii pentru a face lucrare misionar? n temere i dragoste de Dumnezeu eu le spun: devenii misionare n cmin. Facei-v o educaie voi niv n adevrul biblic i cu ajutorul Bibliei pentru ca s putei fi nite lucrtoare cu succes n propriul vostru cmin, pentru c, vedei voi, cei din familia voastr trebuie s fie mntuii pentru c sunt pctoi. Nu v prsii postul datoriei datorit faptului c nu este un loc plcut. Sunt muli martiri n via astzi care sufer n tcere, care se ncred n Dumnezeu cnd sunt maltratai cu limba i care sunt torturai care sunt jignii i rnii prin ameninri aspre i grosolane, a cror soart pare a fi a tri pentru a suferi, primind mngiere numai de la Isus care este Izvorul puterii lor. Astfel de oameni sunt misionari. Acetia sunt nobilii lui Hristos, iar numele lor sunt scrise n Cartea Vieii Mielului. Nu uitai, Isus tie toate aceste lucruri, fiecare caz, fiecare ntristare. El nu v va lsa s v ducei la fund, cci braele Sale sunt sub voi. Putei fi o lumin pentru toi oamenii votri dac suntei cu adevrat rbdtori, buni, ngduitori. Astfel, sora mea, consider c i-am rspuns la ntrebri. (Ms. 9, 1868) Siguri pe fgduinele lui Dumnezeu. Este esenial ca tu s-i pui ncredere n Dumnezeu. mi pare ru c n locul n care te afli te bucuri de att de puin ncurajare n cele religioase. Sunt

muli care i vor rosti cuvinte de simpatie, ns ei nu aduc mngiere sufletului care tnjete, sufletului care este nfometat care este rnit i vtmat i care are nevoie de balsam vindector. Nu uitai niciodat c Mntuitorul vostru triete i domnete. Trebuie s v agai cu putere de fgduinele divine. nvtorii omeneti n cele ale credinei cretine sunt puini. Poate c v-ai simit aproape descurajai i poate ai cedat ispitei, de a v neglija datoriile religioase, evitnd a purta crucea lui Hristos ca un cretin, poate ai consimit s fii cluzii de principii i sentimente lumeti, poate c ai neglijat rugciunea sau s-L mrturisii pe Hristos. Dac ai fcut aa, s nu mai facei. Aducei-v aminte de cuvintele lui Hristos: Voi suntei martorii Mei. Poate c lumina voastr nc mai plpie, ns, slav lui Dumnezeu, nc nu este prea trziu, chiar i acum de a recunoate cerinele pe care le are Dumnezeu de la voi. ncredei-v n meritele lui Hristos. Voi suntei proprietatea lui Isus Hristos. El v-a cumprat cu un pre infinit pentru El. Voi suntei ai Si prin creaiune i rscumprare. Dei sperana voastr cu privire la cer se clatin uneori, totui voi tii n cine v ncredei. Ndejdea voastr pentru ceruri se afl numai n meritele lui Isus Hristos. Acum putei ctiga o experien vie n lucrurile lui Dumnezeu. Privind la Isus prin credin, ncrezndu-v n meritele Sale, ndoielile cu privire la iubirea Sa vor disprea ca roua n faa soarelui de diminea. Neclintii n a v consacra lui Hristos. Consacrarea voastr fa de Hristos s fie deplin i complet; nu mai zbovii nici mcar o zi sau o or. Folosii ct mai mult cu putin timpul de har pe care l avei, fie c este mai lung sau mai scurt. De ndat ce v aruncai fr rezerve n braele lui Isus Hristos, El v va accepta. n nici un caz nu ascundei faptul c ai ales adevrul, cu toate inconvenientele care deriv din alegerea lui Niciodat, n nici o mprejurare, chiar i n aparen, nu consimii s prsii calea trasat pentru cei rscumprai ai Domnului pentru a merge pe ea. Fii neclintii statornici fa de obligaiile cretine i fa de Dumnezeul vostru Pzirea Sabatului mpreun cu ngerii. V ndemn s v ndeplinii obligaiile cretine fa de Dumnezeu. Dac pe o raz de o sut de mile nu este nimeni care ine Sabatul, ntregul Univers al cerurilor simte mpreun cu voi. Domnul Hristos Mntuitorul vostru i ngerii cereti sunt pretutindeni mprejurul vostru. Dac l vei chema pe Dumnezeu la vreme de nevoie, El v va fi ajutor. Trii practic adevrul n cmin. Voi suntei martorii Mei, zice Domnul. Mrturia unei mame cretine. Nu sunt n stare s-i scriu mai mult. Dac l iubeti pe tatl copiilor ti, triete viaa de cretin tot timpul i n orice mprejurare. Dac vei face acest lucru, Dumnezeu va lucra de partea voastr. ns cnd v suntei pe plac vou niv dar nu suntei pe plac Tatlui ceresc, cum poate lucra Domnul de partea voastr? Fie ca Domnul s v ajute, srmanele mele, dragile mele, care suntei ispitite, ca s alegei calea cea bun chiar acum. Fie ca el s v ajute s dai soilor votri mrturie c suntei cretine n mod practic, c l iubii pe Dumnezeu, c l iubii pe Isus, care i-a dat viaa pentru voi. i puterea voastr va ine ct zilele voastre. (vezi Deut. 33,25) (Scrisoarea 76, 1896) Ctigarea unui tovar de via necretin. Sora mea, Mntuitorul nostru este un ajutor perfect, oricnd la vreme de nevoie. Nu i pierde ncrederea n El. Nu vorbi despre necazurile tale fiinelor omeneti; prezint-le Domnului. Poate gndeti c sunt unii care vor simi cu tine cnd eti dobort ns, uneori vei fi dezamgit. Domnul Isus nu dezamgete niciodat pe nimeni care vine la El pentru ajutor. Eti una care face greeli? Du-te la Isus i cere-I s te ierte i apoi crede c o va face. Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan 1,9). Cere Domnului s-i ierte greelile i apoi bucur-te n El. Nu-i va fi nicidecum de vreun folos s te tot vicreti de defectele pe care le ai. Spune: Doamne, mi ncredinez sufletul neajutorat ie, numai ie. Nu m voi ngrijora pentru c Tu ai spus: Cerei i vei primi. Crede c vei primi. Crede c Mntuitorul tu este plin de compasiune, plin de mil

duioas i iubire. Nu lsa ca vreo ntmplare nefericit s te tulbure. Poate c greelile mici sunt ngduite de Dumnezeu ca s te fereasc de greeli mai mari. Nu sta la discuie niciodat cu Satana. F-i partea ta n a te ajuta pe tine nsi, cci aa trebuie s fac toi cei care vor s fie binecuvntai. Crede c Domnul Hristos te ajut. Strduiete-te ca nu cumva s rosteti vreun cuvnt de necredin. Cnd dumanul i spune c Domnul te-a prsit, spune-i c tu tii c El nu te-a prsit, cci El a spus: N-am venit s chem la pocin pe ce neprihnii, ci pe cei pctoi (Mat. 9,13) Domnul Isus spune: Pe cel ce vine la Mine, nicidecum nu-l voi da afar (Ioan 6,37). Atunci, sora mea, alung-l pe vrjma. Spune-i c nu-L vei dezonora pe Dumnezeu ndoindu-te de harul Su, de buntatea Sa, de iubirea Sa. Nu sta la discuie niciodat cu Satana, cci el are puteri uimitoare de a nela. Dac, atunci cnd el s-a dus la Adam i Eva, acetia ar fi spus, repetnd cuvintele lui Dumnezeu: El a spus acest lucru i eu cred cuvntul Su, nu-mi voi pierde ncrederea n El, atunci ei ar fi fost biruitori. Mai bine cntai dect s v vicrii. n loc de a te vicri de slbiciunea ta, de a rosti vorbe de necredin i a simi c nu mai poi, mai bine cnt. Vorbete despre ndurarea i dragostea lui Dumnezeu. Tuturor acelora care sunt trudii i mpovrai, Domnul Hristos le face invitaia: Venii la Mine i eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine; cci Eu sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este uor i sarcina Mea este uoar (Mat. 11,28-30). Aceasta este lecia pe care Domnul Hristos dorete s o nvei i cnd o vei nva vei gsi odihn. Cuvinte blnde. Cnd i se rostesc cuvinte descurajatoare, mai bine nu rspunde dac nu poi da un rspuns plcut. Cnd eti ncercat i ispitit cu cuvinte lipsite de buntate, nu plti cu aceeai moned. Spune-i ie nsui: Nu l voi dezamgi pe Mntuitorul meu. Orice brbat care este cretin este un brbat nobil; i orice femeie care este o cretin este o femei nobil. Legea buntii este ntotdeauna pe buzele femeii cretine. Ea nu rostete cuvinte pripite. Dac rosteti cuvinte amabile atunci cnd eti iritat acest lucru va aduce soarele n propria ta inim i tu singur i vei netezi crarea. O feti de coal, a spus, ca rspuns la o ntrebare: Oamenii blnzi sunt cei care dau rspunsuri frumoase la ntrebri grosolane. Domnul Hristos spune: Ferice de ce blnzi; cci ei vor moteni pmntul. Ei vor corespunde pentru mpria cerurilor pentru c doresc s se lase nvai. Tu spui c soul tu nu este convertit nc la adevr. Arat-i n viaa ta folosul pe care l ai crezndu-L pe Hristos pe cuvnt. Prin rbdare, ngduin i buntate l poi ctiga pe soul tu la Mntuitorul. Nu tri nchipuiri romantice, ci o realitate. Prin puterea harului lui Dumnezeu poi obine cele mai mari biruine. Nu trebuie s-i tratezi viaa ca pe o aventur romantic ci ca pe o realitate. Trebuie s fii mpreun lucrtoare cu Dumnezeu n formarea unui caracter pe care s-l poat aproba Dumnezeu. Ducei pn la capt mntuirea voastr cu fric i cutremur. Oare aici se ncheie nsrcinarea voastr? Nu, nu, slav Domnului! Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi i v d dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea (Fil. 2,12.13). Trebuie s conlucrezi cu Dumnezeu pentru mntuirea sufletului tu. Trebuie s doreti s faci voia lui Dumnezeu. Atunci nu i mai irosi timpul i putere murmurnd, rostind vorbe lipsite de credin i cutnd pricin lui Dumnezeu. ncurajeaz ncrederea n El. Vorbete cu buntate despre El. Cinstete-l pe Acela care att de mult a iubit lumea nct a dat pe singurul Su Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3,16). ndeplinete-i datoriile pe care le ai n cmin. Asigur-te c i ndeplineti cele mai mici datorii n temere de Dumnezeu i cu iubire fa de El, cu credincioie i voioie. Cine este credincios n lucrurile mici este credincios i n cele mari (Luca 16,10). mplinete-i cu credincioie datoriile din cmin i apoi rmi singur numai cu Dumnezeu i spune-I: i ncredinez sufletul Lui. Nu-mi voi lsa viaa n afara grijii Sale. M voi lsa n grija Lui.

Studiaz viaa Domnului Hristos atunci cnd a fost pe acest pmnt. El nu a desconsiderat nici cea mai mic, cea mai nensemnat ndatorire care i revenea. Desvrirea i punea amprenta pe tot ce fcea El. Privete la Isus pentru ajutor i astfel vei fi n stare s-i mplineti datoriile zilnice cu harul i demnitatea uneia care caut cununa vieii nemuritoare Tot ceea ce ateapt Dumnezeu de la tine i de la toi cretinii este ca tu s trieti ceea ce crezi. Dovedete c ntr-adevr Cuvntul lui Dumnezeu este adevrat c i poate face pe oameni s nu pctuiasc. Conformeaz-i viaa dup viaa Lui curat, frumoas i sfnt. Ascult de poruncile Sale. Astfel vei da dovad de evlavie practic. O singur via. Nu zbovi asupra greutilor vieii de cretin. Nu vorbi despre necazurile tale cci dac vei face astfel vei avea tot mai mult tendina s te plngi de Dumnezeu. Vorbete despre dragostea lui Hristos, i f-i loc n inima ta i n viaa ta. Mulumete-I Domnului c te-a cruat, c nu eti pierdut fr s te fi pregtit pentru intrarea n mpria cerurilor, unde nu este pcat, nu este tristee. Nu ai dect o singur via n care s-i desvreti caracterul cretin. Dac vei descoperi harul lui Dumnezeu n caracterul tu, dac Legea buntii se afl ntotdeauna pe buzele tale, dac mulumeti continuu lui Dumnezeu pentru buntatea Sa fa de tine, te pregteti s-L lauzi pe Cel din cminul de sus. (Scrisoarea 72, 1903) Dorinele soului cu privire la mncare. n ziua n care te-am vizitat, am apreciat mult masa mbelugat pe care ei pregtit-o pentru noi. Trebuie ns s nvei cum s pregteti mncare hrnitoare n modul cel mai simplu. Trebuie s respeci dorinele soului tu cu privire la pregtirea hranei ns totui poi nva cum s pregteti feluri de mncare apetisante n modul cel mai simplu i ct mai sntos cu putin, astfel ca nervii cei fini ai creierului s nu ajung slbii i amorii, fcndu-v s fii iritabili, nervoi, i uor de provocat Sora mea scump, ai o poziie de rspundere n casa ta. ine frnele conducerii cu o mn neleapt constant. Nu ngdui ca membrii familiei tale s-i piard dragostea fa de tine i s nu te mai respecte. Leag-i de inima ta cu corzile de mtase ale iubirii. Poi face aceasta dac trieti aproape de Hristos. Privind la El, vei fi schimbat dup chipul Su, dup ce ai scpat de ntinarea care este n lume prin pofte. Dumnezeu te iubete; El l iubete i pe soul tu i caut s-l atrag la Sine. El dorete s-i ndrepte atenia de la lucrurile vremelnice la bogiile venice. (Scrisoarea 145, 1900)

Partea III-a

UNSOMUTILAT*
1. Sfaturi pentru Walter i Laura.
Legmntul cstoriei unete pe cei doi - 9 ianuarie 1888. Am avut o discuie cu fratele C. Pentru c m-a rugat mult, m-am dus mpreun cu el la Sf. Elena unde am avut o discuie cu soia sa 11 ianuarie 1888. Am avut o discuie lung cu sora C. i i-am artat c legmntul cstoriei unete pe cei doi i nu poate scuti de ndatoriri pe nici una dintre pri care s-au angajat n acesta cu excepia cazului de adulter, violarea patului cstoriei. Am avut o discuie folositoare asupra acestui subiect. (Ms. 22, 1888) Oare un jurmnt nu nseamn nimic? 8 iunie 1888. Vreau s-i prezint ie (laura) cteva lucruri. De ce nu priveti lucrurile aa cum sunt ele de fapt? Voi doi ai fcut un jurmnt care a fost nregistrat n crile din ceruri de ctre ngerul raportor c v vei iubi unul pe altul pn ce moartea v va despri. Att de repede dai la o parte legmntul fcut? Vei ceda tu n faa sfaturilor rele care i s-au dat, renunnd la onoarea ta, la legmntul fcut, la datoria ta? Dac iau venit gnduri rele, dac ai primit sfaturi care i-au sugerat s pleci, sunt oare acestea motive s lai cu atta uurin la o parte legmntul fcut? Oare un jurmnt nu nseamn nimic? Oare numai toanele tale contreaz? Poate spui c nu l iubeti pe soul tu. Este acesta un motiv ca s nu ncerci acest lucru? Este aceast via att de lung i de o asemenea valoare nct tu s alegi propria ta cale i s dai la o pate Legea lui Dumnezeu? Nu gsesc temeiuri ca tu s obii divorul. Dac soul tu te-a nelat, chiar dac ar fi aa, ai fcut un jurmnt. Dac el i-a spus, i el susine c i-a spus i tgduiete c te-a nelat, i tu te-ai cstorit cu el, cum vei obine divorul? Doresc ca tu s poi urma calea pe care i-o recomand eu, cci eu nu i pot da nici un altfel de sfat. Nedesvrirea nu este un motiv pentru a desface o cstorie. Simt c mi se face ru de la inim cnd m gndesc la felul destrblat n care este pstrat legmntul cstoriei. Ne apropiem de judecat. i cer s iei seama cu atenie cu sinceritate la ceea ce faci. Poate a rmas doar o simpl legtur i ai nceput s ai repulsie fa de felul de a fi, de manierele soului tu. Oare nu simt acelai lucru muli dintre oameni, dup ce noutatea cstoriei a trecut? ns cnd ai fcut legmntul naintea lui Dumnezeu i a sfinilor ngeri, ai tiut c nu eti desvrit i c nici soul tu nu este desvrit; ns aceasta nu este o scuz pentru a ntrerupe legmntul cstoriei. Trebuie s v educai mintea i inima ca s v putei suporta unul pe cellalt, ca s putei fi buni unul cu altul i a nu ngdui ca nencrederea i ura s-i fac loc ntre voi. Renvierea iubirii care a murit. Te iubesc, sora mea, i nu doresc s apuci pe o cale care s ruineze fericirea ta i a soului tu. Cei care te-au nvat s faci acest lucru ar face mai bine s-i cerceteze propriile lor inimi. Dac vei face apel la voina ta i vei aciona n temere de Dumnezeu atunci iubirea pe care tu o consideri moart va nvia cu excepia cazului cnd voi v njugai fiecare cu firea pctoas a celuilalt i strnii cele mai rele trsturi ale inimii omeneti. Izvorul iubirii va crete zi de zi i n timp va nltura orice amrciune sau dezamgiri. Tu tii c ai sentimente de afeciune fa de soul tu, cci el este soul tu, i te iubete cu toat inima sa. dragostea ta ar trebui s fie preuit de el, s o considere o lumin, o inspiraie pentru viaa sa. soul tu va preui dragostea ta, i va vedea valoare i aceasta va avea o influen

transformatoare, nltoare asupra vieii lui. Poate ai nchipuiri, idei i capricii de care nu poi scpa dintr-o dat, iar soul tu trebuie s se poarte cu umilin i rbdare cu tine. ns tu ai trsturi nobile de caracter care, dac nu sunt trecute cu vederea i nu sunt maltratate, i vor veni n ajutor. Nevoia de ngduin. Acum i spun c nu este posibil s ntrerupi legmntul cstoriei i s fii fr vin naintea lui Dumnezeu. Unete-i interesele cu cele ale soului tu. Iubete-l, fii ngduitoare i lucreaz mpreun cu el. Cere sftuitorilor ri s se ndeprteze. Este problema ta, a soului tu i a lui Dumnezeu. Numai mndria inimii este cea care te face s nu-i poi deschide ochii pentru a vedea corect credincioia soului tu. Fii credincioas legmntului cstoriei pentru c tu eti o persoan integr, i oare vei regreta c i-ai pstrat angajamentul atunci cnd vei fi mbrcat n haina neprihnirii lui Hristos. Desvrirea numai n Hristos. Noi avem doar puin timp pe acest pmnt, un timp cnd obiceiurile pctoase din cadrul cstoriei ruineaz zeci i zeci de mii de oameni. n timp ce trebuie s-i duci crucea, te rog, de dragul lui Hristos, nu te deprta de dreptate i neprihnire. Ducei o via nelept, folosii-v puterea voinei fr s cputai perfeciunea n cellalt, ci privii la Isus care este ajutorul i desvritorul credinei voastre. Ducei lupta cretin cu rbdare, avnd n vedere cununa vieii, cutnd s dobndii cunoaterea voiei lui Dumnezeu i s fii n legtur cu el. Sunt sigur c atunci cnd vei fi lmurii care este calea cea bun de urmat, vei aciona cu hotrre, nu ca un copil, ci n conformitate cu convingerile voastre i nu dup sentimentele voastre. Predai-v lui Dumnezeu fr rezerve, suflet, trup i spirit. Du-te i lucreaz pentru cauza lui Dumnezeu, fcnd bine iar Domnul te va binecuvnta. Nu te concentra spre tine nsui. Gndete-te la sufletul cuiva; gndete-te la viaa plin de tgduire de sine, de sacrificiu de sine a lui Isus. ndreapt atenia de la tine nsui la Isus i viaa Sa i caracterul Su. (Scrisoarea 57, 1888) Acceptarea faptelor 29 aug. 1888. Nu vd ce s-ar mai putea face n acest caz i cred c singurul lucru pe care tu (Walter C.) poi s-l faci este s renuni la soia ta. Dac ea este att de hotrt s nu mai triasc mpreun cu tine, att ea, ct i tu, vei ajunge nenorocii, procednd astfel. i din moment ce ea i-a asumat pe deplin i n mod hotrt riscul, nu poi dect s-i iei crucea i s dovedeti c eti brbat Sper c vei fi brbat. Uit de aceasta, du-te la lucrul tu , f-i datoria fr s ii seama de nimeni de pe pmnt, cu tgduire de sine i sacrificiu de sine. n aceasta va fi puterea ta. Domnul Isus, Mntuitorul nostru vine la oameni i le spune: V iubesc; vreau s v fac fericii. El i arat minile i picioarele i spune: am suferit pentru voi; Eu port semnele sgeilor care v erau destinate vou; Eu v voi duce poverile voastre; v voi fi adpost. ncredei-v n Mine i vei avea marea rsplat a vieii venice. Nu este timp pentru comptimire de sine. Eu i spun, pune-i ncrederea n Dumnezeu. Mintea ta a fost preocupat i cuprins de ngrijorare datorit situaiei cu soia ta. Acum, n numele lui Isus, las la o parte acest subiect; las cazul tu pe seama Domnului. Experiena pe care ai avut-o s lucreze umilin n viaa ta. Domnul Hristos este alturi de cei slabi, de cei ispitii i uitai pentru a le da iubirea Sa divin i odihna Sa. ai nevoie de pace a minii, nu te mai gndi la Laura i ndreapt-i cu grbire simmintele ctre Dumnezeu. El te va mngia. Timpul este scurt; nu ai timp s stai pe loc i s te autocomptimeti; du-te i lucreaz pentru Domnul. F tot ce poi mai bine; nu te lsa prad descurajrii; umbl n umilin naintea lui Dumnezeu; caut comuniunea cu El. Nu lsa ca descurajarea s te fac s te concentrezi spre tine nsui, s te gndeti numai la tine i s vorbeti numai cu tine. Triete pentru Dumnezeu. Fii amabil, curtenitor. Nu lsa aceast dezamgire s te ruineze. Las melancolia, Dumnezeu te va ajuta dac i vei fi credincios. Nu uita c ochiul lui Dumnezeu este asupra ta, cercetndu-i sufletul n profunzime

Fie ca Domnul s te ajute s te ntreasc i s te binecuvnteze ca s faci tot ce poi mai bine. Nu mai privi la lucrurile vremelnice, la idolii acestui pmnt i nchin-te Domnului Dumnezeului tu, slujindu-I cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i atunci vei fi cu totul devotat Domnului. (Scrisoarea 40, 1888) Desconsiderarea luminii. Sper s te sftuiesc (Laura) i s vorbesc cu tine. M tem mult c tu desconsideri lumina pe care Dumnezeu a gsit cu cale s i-o dea prin mine. Eu tiu c Domnul are mil, duioie i dragoste fa de tine i sper c nu vei fi ispitit s urmezi o cale care s-i despart sufletul de Dumnezeu. Sunt muli care sunt gata s dea sfat, punnd mintea n ncurctur cu sfatul pe care-l dau, care nu l au pe Dumnezeu ca sftuitor, de aceea tot ce spun ei nu poate dect s complice un caz care este deja foarte greu. Sora mea, firea ta i temperamentul tu sunt de aa natur, nct m tem mult pentru sufletul tu. M tem c nu i vei alege prieteni dintre cei care sunt chibzuii nelepi i cu inima umil, care l iubesc pe Dumnezeu i pzesc poruncile Sale. Lupta lui Satana pentru suflet. Citim c Satana a cobort pe pmnt cu mnie mare, lucrnd cu toat putere lui de amgire asupra inimilor i minilor acelora care vor asculta de ndemnurile sale. Tu tii cte ceva despre dragostea lui Dumnezeu; tu cunoti ntructva pacea lui Hristos; iar Satana este la lucru, jucndu-se cu sufletul tu. Va obine el victoria? i va atinge el scopul? S fereasc Dumnezeu! Domnul i-a dat lumin ns tu nu ai umblat n aceast lumin. Eti mulumit de calea pe care ai apucat-o? calea ta, voina ta, acestea nu constituie cel mai bun lucru pe care s-l urmezi. Eu sunt sigur c satana vrea s te lege de el. O va face? vei alege tu s mergi pe propria ta cale n loc s ii calea Domnului? Te vei aeza tu pe trmul vrjmaului? Evit chiar i ceea ce se pare a fi ru. Ferete-te chiar i de ceea ce se pare ru, acesta este ndemnul apostolului inspirat. Ai fcut tu acest lucru? E foarte greu s-l faci cu temperamentul tu n timp ce tot timpul cutreieri dintr-un loc n altul. Simi tu, sora mea, c acionezi n mod contient? Oare caracterul tu nu se dezvolt cumva numai ntr-o singur direcie? Oare nu este vorba de trsturi de caracter care n loc s te susin i vor duna vieii viitoare? Cele senzuale i sentimentale sunt mult mai dezvoltate dect cele intelectuale. Trebuie evitat orice, sora mea, care ar impulsiona aceast tendin i ar face din ea o putere predominant. Tu ai putere care s te nsufleeasc; pstreaz-o nentinat i cu totul consacrat lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a dat capaciti i daruri care trebuie sfinite i folosite spre slava Sa. Tu ai o istorie de via i i faci istoria vieii tale. Mintea ta poate face o ntorstur n aceast perioad de criz din viaa ta, s se njoseasc mai degrab dect s te nnobileze. Influenele striccioase ale lumii i pot modela obiceiurile, gustul tu, conversaia i comportamentul tu. Tu eti cea care pierde. Clipe att de preioase, att de solemne pline de consecine pentru venicie, sar putea s fie de partea lui Satana i s te conduc spre ruin. Eu nu doresc s fie astfel. Eu doresc ca tu s fii o cretin, un copil al lui Dumnezeu, o motenitoare a cerului. Importana sfatului printesc. Tu singur i-ai hotrt viaa. Cum este nregistrat cazul tu n crile din ceruri? Mai presus de orice, caut acele lucruri care i aduc pacea, las-te influenat de acele lucruri care nu vor deteriora i nici nu vor distruge sensibilitatea sufletului. Pzete-i sufletul nentinat de lume. Nu lsa ca familiaritatea cu tinerii s pun o pat asupra vieii tale. Tu te afli n pericol de a renuna la Domnul Hristos, de a deveni nechibzuin i a nu dori s asculi de sfatul cel nelept. Sfatul dat cu dragoste de prini se lovete n urechi surde. Vrei tu, sora mea, s te gndeti serios dac eti gata s primeti sfat de la cei cu experien? Te vei lsa cluzit de prietenii? Nu vei da tu atenie sfatului printesc? Te vei ocupa singur de propriul tu caz? F cale ntoars. Sper c vei schimba direcia n care ai pornit, cci dac mi-a vorbit vreodat Domnul atunci El i spune acum s faci cale ntoars. Patimile tale sunt puternice; principiile tale

sunt puse n pericol; iar tu nu vrei s ii seama i s urezi sfatul despre care tu tii c este bun i c este singurul lucru clar, sigur i potrivit pe care s-l faci. Te vei hotr oare s faci ceva ce este bine, s fii n regul i s dai atenie sfatului pe care i l-am dat n Numele Domnului? Dumnezeu i-a dat daruri. Vor fi acestea irosite la ntmplare? Eforturile lipsite de cluzire se vor ndrepta adesea mai degrab n direcia cea greit dect n direcia cea bun. Vei lsa tu ca anii de ncpnare, de dezamgire i ruine s treac sau vrei s faci o impresie att de rea asupra minilor oamenilor prin ceea ce faci, nct s nu poi exercita niciodat influena pe care ai fi putut-o avea? Ceea ceai fcut a fost de un asemenea caracter nct tot binele pe care l-ai fcut a fost vorbit de ru. Ai devenit ursuz, nesfinit, nesfnt. Pentru a putea dobndi ceva ce tu consideri c este libertate, tu ai pornit pe o cale care, dac ar fi urmat, te-ar ine ntr-o robie mai aspr dect sclavia. Trebuie s-i schimbi comportamentul i s te lai cluzit de sfatul celor cu experien i, prin nelepciunea acelora pe care Domnul i nva, s-i aezi voina de partea voiei Domnului. Pat pe suflet. Dac tu eti hotrt s nu asculi de nici un sfat i vrei s faci ce tii tu, atunci s fii sigur c vei culege ce ai semnat. Ori te vei ndeprta de calea cea bun, rnit, zdrobit i pipernicit n ce privete caracterul, ori te vei ntoarce la Domnul n umilin, cu pocin i mrturisindu-i greelile. Vei obosi s te tot lupi cu morile de vnt. Eti tu sigur c ai apucat-o pe calea cea bun? Eu tiu c nu; ns mndria a pus stpnire pe sufletul tu. Eti prea nuc i nechibzuit pentru a primi sfat. Nu uita c orice fapt, orice aciune poate fi ori virtuoas, ori moralizatoare. Dumnezeu nu are plcere de tine. i poi ngdui tu s faci ceea ce faci? Pe sufletul tu i-a fcut loc o pat. (Scrisoarea 47, 188) Ca lutul n minile lui Isus. Te rog, Laura, s te ndrepi spre Dumnezeu pentru nelepciune. Cel mai greu lucru pe care-l ai de fcut este s te ocupi de propriul tu eu. Necazurile pe care le ai zi de zi, sentimentele tale, temperamentul tu deosebit, impulsurile tale luntrice, toate acestea sunt lucruri pe care cu greu le ii nstpnire i aceste nclinaii ncpnate te in adesea roab i n ntuneric. Singurul lucru pe care poi s-l faci este s te predai fr rezerve n minile lui Isus cu toate experienele tale, cu toat ispitele tale, cu toate necazurile tale, cu toat pornirile tale i s lai ca Domnul s te modeleze aa cum este lutul modelat de olar. Tu nu i apari ie nsi, de aceea trebuie s-i predai eul de nestpnit n minile Aceluia care este n stare s te conduc; atunci odihna, odihna cea att de preioas i pacea vor fi prezente n sufletul tu. Las-te cu totul n minile lui Dumnezeu. Fotografii n crile cu rapoarte din ceruri. Nu uita, caracterul tu este nregistrat (fotografiat) de ctre marele Artist n crile cu rapoarte din ceruri la fel de minuios dup cum artistul reproduce faa pe placa lustruit. Ce spun crile din ceruri n cazul tu? i conformezi tu caracterul dup Model, Domnul Isus Hristos? i speli tu haina caracterului tu i i-o albeti tu n sngele Mielului? iat, Eu vin curnd i rsplata Mea este cu Mine ca s dau fiecruia dup faptele lui (Apoc. 22,12) Schimb-te nainte de a fi prea trziu. Laura nu este prea trziu ca relele s fie ndreptate. Acum nu este nc prea trziu s-i ntreti chemarea i alegerea ta. Poi s ncepi s lucrezi potrivit cu planul adunrii. Adaug la credina ta virtutea i cunotina, cumptarea, rbdarea i tot harul cretinului. n marea zi a confruntrii totul va pieri n afar de aurul caracterului sfnt care va rmne. Acesta nu poate fi distrus. El va trece testul focului n ziua de pe urm. Scumpa mea copil, a dori s nu uii c Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat i judecata acesta se va face cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie ru (Ecls. 12,14). Adevrul este descoperit acelora care umbl n lumina soarelui neprihnirii lui Hristos. Adevrul sfinete. Vedem viciul nmulindu-se pretutindeni. Este ndrgit i ridicat n slvi, n timp ce evlavia , dreptatea i curia sunt clcate n picioare. Un mare numr de oameni seamn

semine vtmtoare n jurul lor. Ce faci tu, Laura? De cnd te-ai hotrt s desconsideri sfatul, s refuzi s primeti sfat ai crescut i ai ajuns o cretin matur sau, alegnd propria ta cale, ai descoperit c aceasta aduce tulburare, griji i ngrijorri? Alegerea crucial a vieii. De ce s nu asculi de sfatul prinilor ti? naintea ta st calea ce duce la ruin sigur. Vrei tu s te ntorci ct nc se mai poate? Vrei tu s-L caui pe Domnul n timp ce glasul cel dulce al ndurrii face apel la tine sau vrei nc s mergi pe propria ta cale? Domnul are mil de tine. Domnul te invit. Vei veni tu? i vei reveni dup decderea pe care ai avut-o? Fie ca Domnul s te ajute s fii cu totul a Domnului. (Scrisoarea 51, 1889) Sfatul i voina proprie. Drag sor Laura: M-am gndit s-i scriu cteva rnduri pentru c m intereseaz ce se ntmpl cu sufletul tu i sunt sigur c picioarele tale au mers mult prea mult timp i periculos pe calea care duce la pierzare. N-ai cptat puterea de a birui orice defect din caracter, ci ai urmat un curs care este necretinesc. Eu tiu acum c dac tu ai fi urmat sfatul pe care i l-am dat n numele Domnului, astzi ai fi fost cu mult, mult nainte fa de cum eti acum din punct de vedere spiritual. ns tot sfatul meu a fost aruncat la o parte ca i cnd nu ai fi fost nimic i am simit c nu are rost s caut s-i fac bine, deoarece sufletul meu ar fi rnit iar sufletul tu ar fi neajutorat cu excepia cazului n care eu a fi de acord cu ideile tale n legtur cu cstoria cu Walter. Acest lucru eu nu l voi face niciodat deoarece eu tiu c tu mergi pe o cale care nu este bun i pe care Domnul nu o va aproba. Dac ceea ce faci tu ar fi bine, nu ai fi suferit att. Ce ai fcut de cnd l-ai prsit pe Walter a fost astfel nct nu te-a fcut s te poi bucura de preuirea cuiva care s aib n inim temerea de Dumnezeu. Totdeauna i-a plcut s fii n societate i ai ncurajat atenia brbailor tineri. Lucrul acesta l-ai fcut spre propriul tu ru. Sfatul i ndemnarea nu i-ar fi fcut nici un bine, ci i-ar produs resentimente. Nu vrei tu s ii cont de felul cum privesc ngerii din ceruri la calea pe care ai apucat cu ncpnare, cu voin proprie, puternic, hotrt i sfidtoare? Reflecii n oglinda lui Dumnezeu. Tu ai rmas la propriile tale idei, fr s ii seama de ceea ce este drept sau neprihnit. Se merit oare, Laura? i poi permite tu s petreci cele cteva clipe ale timpului de har n modul de via pe care l-ai ales? Cu siguran c dac ai fi consimit s trieti mpreun cu Walter nu ai mai fost nefericit, aa cum ai fost. i-ai hotrt care este vrerea ta ns este aceasta voia lui Dumnezeu? A vrea s te vezi pe tine nsi aa cum te vede Dumnezeu. Odat L-ai iubit pe Dumnezeu, ns acum i-ai pierdut dragostea dinti. Tu nu l iubeti pe Dumnezeu; tu nu iubeti lucrurile sfinte. Influena ta nu este pentru alii o mireasm de via spre via, ci de moarte ctre moarte. n loc de a crete n harul i cunotina Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos, tu te ndeprtezi tot mai mult de Domnul. Rceal i declin spiritual. Dac ai fi urmat o cale bun, nu te-ai fi aflat n acest declin spiritual. Biblia nu i mai este la fel de preioas cum i-a fost odat. Tu o citeti doar puin, din datorie i nu pentru c asculi glasul lui Dumnezeu n Cuvntul Su. Te rogi uneori, ns numai de form. Tu nu i prezini necazurile naintea lui Dumnezeu i nu l rogi cu o inim umil s-i descopere cile Sale i voia Sa. Noi nu putem fi de acord cu ceea ce faci tu; noi nu credem c exemplul tu ar putea fi sigur ca cineva s-l urmeze. n loc de a lrgi linia care te separ de lume, tu ai tot ngustat-o pn cnd aceasta s-a ters. Dac Domnul ar zice astzi: tiai copacul; de ce s fac umbr degeaba pmntului? Atunci nu ai avea parte de ntia nviere. Vorbirea ta nu este aleas, nobil; nimeni nu te poate considera o cretin datorit felului tu de a vorbi nesbuit, nechibzuit i dup tovarii pe care i i-ai ales n ultimii ani. Te degradezi continuu i acelai lucru se ntmpl i cu sora ta i aceasta face tot mai dificil ndreptarea ta. Cu totul nesbuit i nepstoare. i poi permite tu s faci acest lucru? Ai devenit cu totul nesbuit i nu i pas de sufletul tu? Am o solie din partea Domnului, s nu disperi, ci s te

ntorci la Domnul. Cutai pe Domnul, ct vreme se poate gsi; chemai-L ct vreme este aproape. S se lase cel ru de calea lui i omul nelegiuit de gndurile lui; s se ntoarc la Domnul care va avea mil de el, la Dumnezeul nostru care nu obosete iertnd (Is. 55,6.7) Poi s treci cu vederea orice, n afar de un singur lucru: cum stau cu sufletul? Dac boala i moartea ar veni deodat peste mine acum, ce ndejde am eu s ajung n locaurile pe care Domnul Isus S-a dus s le pregteasc pentru mine? Vei alege tu propria ta cale i voina ta i vei refuza s ii calea Domnului? Nevoia ntoarcerii la Dumnezeu. Inima ta s-a mpietrit din ce n ce mai mult ns Laura, prbuete-te pe Stnc i las-te zdrobit; pred-te lui Dumnezeu; ntoarce-te la Isus. Acelai soare car strlucit odat n inima ta i a topit-o, aceleai licriri ale Soarelui Neprihnirii care i-au luminat mintea cu razele lor curate sunt n cutarea dup inima i mintea ta astzi. Acelai Isus care a oferit iertate sufletului tu i vorbete i astzi. Sngele Su este nc eficient; el te poate curi de orice pcat. Acelai Spirit care te-a atras odat la Isus cu corzile iubirii Sale, ateapt s te conduc napoi la El. Zdrobete-i inima, mrturisete-i pcatele, prsete-le i ntoarce-te la Domnul cu toat inima. Cnd te vei hotr s te pui n rnduial cu Dumnezeu s prseti calea ta i s mergi pe calea Domnului, atunci El i va asigura din nou mntuirea Sa. Puterea voinei slbit. Unele lucruri care acum par imposibile, pentru tine se vor schimba cu siguran cnd inima ta va fi schimbat prin harul lui Dumnezeu. Uneori inima ta era ntristat pentru c tiai c eti nemntuit i c l superi pe Mntuitorul prin faptele tale rele. Cnd te gndeti la tine, eti uluit ct de mare a devenit distana dintre tine i Mntuitorul. Mereu , mereu te-ai hotrt s-i schimbi viaa ns tot att de des ai i czut pentru c ai luat aceste hotrri n propria ta putere. Puterea ta moral a slbit. Puterea voinei tale este destul de puternic ns nu est suficient de puternic de partea Domnului. Tu nu eti n stare s-i fixezi mintea asupra Cuvntului lui Dumnezeu. Ai vorbit mult ns aceasta nu a fcut dect s te scufunde mai mult. Inima ta este nesimitoare atunci cnd ncerci s te rogi. Strigtul pctosului. Acum f un efort disperat. ndeprteaz-i mintea de la propria ta persoan de la divor, de la Walter, de la orice lucru vremelnic; ncepe cu sufletul tu. Strig cu sinceritate: Condu-m pe stnca pe care nu o pot ajunge cci este prea nalt pentru mine; mntuiete-m , Doamne, ca s nu pier; Zidete n mine o inim curat Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic Curete-m cu isop i voi fi curat, spal-m i voi fi mai alb dect zpada (Ps. 51,10.7) Noi suntem nconjurai de nedreptate n nenumrate forme. Tu ai nevoie de un ajutor. Domnul cunoate toate faptele noastre; chiar i gndurile noastre sunt naint4ea Lui ca o carte deschis. Fac apel la tine acum. Este vorba de schimbarea necesar. Pete de sub stindardul diabolic al lui Satana i aaz-te sub stindardul nsngerat al lui Isus Hristos. Vrei tu s faci acest lucru? Vrei tu s schimbi duhul tu cu Duhul lui Hristos? Dac mintea ta i va gsi plcere s zboveasc asupra cerului i a lucrurilor cereti, atunci nu vei mai avea dorina de a te afla n compania brbailor tineri. n suflet se va aprinde dorina cea mai arztoare de a fi ca Isus. Privind la El, noi suntem schimbai dup chipul Su. Gndurile fireti, sentimentele fireti nu vor mai fi alimentate. Nu vei mai fi frivol, uuratic n vorbire, i nu vei mai duce o via nesfinit. Atunci vei putea ajunge, prin harul lui Hristos, la cel mai nalt standard de curie i noblee a caracterului. Te ncredinez acum lui Dumnezeu i harului Su. ns f-i partea n ce privete mntuirea ta cu fric i cutremur cci Dumnezeu este Cel ce lucreaz n tine i voina i nfptuirea dup buna Sa plcere. (Scrisoarea 14 a, 1891)

7. Sfat celei de-a doua soacre a lui Walter


Stimat sor:* tiu ce te supr n ce privete cstoria fiicei tale cu Walter. ns aceast cstorie a avut loc cu consimmntul tu, iar fiica ta, tiind totul despre el, l-a acceptat ca so; acum nu vd nici un motiv s te mai simi mpovrat n legtur cu aceasta. Fiica ta l iubete pe

Walter C. i s-ar putea ca aceast cstorie s fie n planul lui Dumnezeu astfel c att Walter, ct i fiica ta s poat avea o experien cretin mai nalt i s poat fi ntrii acolo unde sunt deficitari. Fiica ta s-w legat cu Walter prin cstorie i a rupe acest legmnt al cstoriei nu ar fi nicidecum bine din partea ei. Ea nu-i poate anula acum obligaiile fa de el. Tu spui c Walter a fost logodit cu o oarecare tnr din Topeka. Nu pot s vorbesc despre acest lucru deoarece nu am auzit motivele care l-au determinat pe Walter s desfac aceast logodn, dac ntr-adevr a fost vorba despre aa ceva. ns sunt n cunotin de cauz n privina relaiilor cu fosta sa soie, Laura. Walter a iubit-o pe Laura cu mult peste ceea ce merita ea, cci ea nu a fost demn de aceasta. El a fcut tot ce i-a stat n putere pentru a o ajuta, i a cutat pe orice cale cu putin ca ea s rmn soia lui. El nu a putut face mai mult dect ceea ce a fcut. Am rugat-o, am ncercat s-i art c nu este bine ce face, am implorat-o s nu divoreze; ns ea a fost hotrt, ambiioas i ncpnat vrnd s fac ceea ce vrea ea. Ct a locuit mpreun cu el, a cutat s obin ct de muli bani a putut de la el, ns ea nu l-a tratat cu buntate aa cum ar trebui s-i trateze soul o soie. Drept la fericire. Wlater nu a alungat-o pe soia lui., ea l-a prsit i l-a ndeprtat pe el, cstorindu-se cu un alt brbat. Nu vd nimic n Scriptur care s-i interzic lui s se recstoreasc n Domnul. El are dreptul la afeciune din partea unei femei care, cunoscndu-i infirmitatea lui fizic, s fie de acord s-i ofere dragostea ei. A sosit timpul cnd putem considera c a fi steril nu este cea mai grav stare a cuiva. Eu vd soii care au dat natere la o sumedenie de copii dar care nu sunt n stare s-i ngrijeasc n mod corespunztor. Aceste femei nu au timp s se refac dup ce dau natere unui copil pentru c ajung din nou s fie nsrcinate. Multe dintre aceste femei sunt soiile unor brbai sraci care nu au mijloace suficiente pentru a-i susine familiile lor continuu n cretere i n prezent eu ajut astfel de femei s-i hrneasc , s-i mbrace i s-i educe copiii. ns, nefiind capabile s-i dea seama de neputina lor de a-i crete vlstarele ele aduc continuu pe lume copii, ct de repede posibil. dar Dumnezeu nu este de acord cu aceasta. Soii cestor femei par s considere c soiile lor nu au alt menire dect s le satisfac patimile lor animalice. Copiii sunt adui pe lume att de repede, rspunderile se acumuleaz cu atta repeziciune, nct soiile i mamele nu au ansa s i cultive mintea, nu au timp i nici ocazia de a se consacra lucrrii religioase. n astfel de familii nu se aduce slav lui Dumnezeu. Multe dintre tinerele noastre misionare se cstoresc i n timp de cteva luni au deja de ngrijit copii i astfel sunt scoase din cmpul misionar. Tu poi s te bucurie c fiica ta nu va avea astfel de obstacole n lucrare pentru Mntuitorul. Ea l poate nsoi pe soul ei n cltorii i s-i fie de ajutor iar cnd rmne acas poate lucra pentru Domnul ca i cnd nu ar fi cstorit. Acesta este punctul meu de vedere n aceast privin. Eu am ncredere n Walter i cred c el este un cretin. Am avut ocazia s aflu cte ceva n legtur cu starea lui de spirit cnd a trecut prin aceast ncercare cu prima lui soie. Ea a ncercat s obin bani de la el cnd a vzut c poate avea foloase de la el, iar el a fost gata s fac de zece ori mai mult dect ar fi avut ea dreptul s se atepte sau dect era el dator s fac pentru ea. El a suferit i a avut necazuri mari din cauza ei. Eu am ncercat s-l ajut cu tot ce am putut. Am ncercat s o fac pe Laura s neleag i s vad care i este datoria, ns din moment ce a apucat pe calea acesta, nu cred c aceasta nou legtur a ei poate fi ntrerupt. Este o problem serioas s despari un brbat de soia lui. Nu exist motiv scripturistic pe baza cruia s se poate face un astfel de pas n acest caz. Nu el a prsit-o pe ea, ci ea l-a prsit pe el. El nu s-a cstorit din nou pn cnd ea nu a obinut divorul. Cnd Laura a divorat de Walter, ea a suferit foarte mult i el nu s-a recstorit dect dup ce Laura s-a recstorit din nou. Cea pe care a ales-o el, sunt sigur , i va fi un ajutor i el poate fi un ajutor pentru ea. Walter nu are un caracter perfect. El are anumite trsturi asupra crora se poate obiecta. El a fost nzestrat cu mijloace bneti pe care nu le folosete ntotdeauna cel mai bine. Uneori el este

foarte cheltuitor alteori foarte zgrcit. ns o femeie bun, temtoare de Dumnezeu, alturi de el va fi n stare s l sftuiasc s nu acioneze din impuls i s-l ndemne s-i aeze banii n vistieria Domnului. Walter se afl ntr-o poziie de rspundere, ns dac membrii familiei cu care el s-a aliat prin cstorie vor dovedi credincioie fa de el, ei l vor influena s devin un ispravnic nelept al bunurilor Domnului. Atunci el i va chivernisi banii ca i cum ar fi n vzul ntregului univers al cerurilor. El nu se va implica n nici un aranjament nelegal pentru a face bani, ci va avea n atenie numai slava lui Dumnezeu. El se va feri de orice fel de trucuri meschine i va evita orice mijloace sau planuri, necinstite i nu va face nimic care s contravin adevratei evlavii. El i va da seama c afacerile sale trebuie s se ncadreze n cerinele lui Dumnezeu. Noi nu trebuie s pierdem din vedere faptul c ispravnicul face nego cu bunurile Domnului, i el are o rspunderea sacr. Biblia cere ca oamenii s cumpere i s vnd i s lucreze n cadrul afacerilor lor cu acelai sim ascuit al obligaiei lor religioase ca i atunci cnd nal cereri Tatlui lor ceresc, cernd putere i har. Domnul nu a lsat pe nimeni s fac ce-i place cu bunurile lui i s dea dup cum dicteaz impulsul sau poate cum o cer prietenii si. Banii pe care i mnuiete nu sunt ai si i nu trebuie cheltuii n mod inutil, cci via Domnului trebuie lucrat i lucrarea ei necesit cheltuieli. Acum este ziua cnd ni se ofer ncredere, iar ziua socotelilor este nc n viitor. Domnul a ncredinat mijloace ispravnicilor Si s le foloseasc n mod nelept cci toi sunt unelte ale Sale i li se cere s poarte rspunderi. Talanii ne sunt dai n funcie de capacitatea noastr de a-i folosi, ns noi nu trebuie s folosim mijlocele lui Dumnezeu numai pentru satisfacerea plcerilor egoiste sau dup cum suntem nclinai s o facem. Walter a dat gre n trecut n mnuirea bunurilor ncredinate lui de Domnul i nu a avut totdeauna n vedere s foloseasc mijlocelele date lui ntr-un fel care s fie pe plac Stpnului i pentru naintarea cauzei adevrului. El trebuie s dea socoteal de felul cum chivernisete mijloacele ncredinate lui. El nu poate proceda dup capul lui n aceast chestiune. El trebuie s caute nelepciune de la Dumnezeu. Eu nu doresc ca Walter s dea peste voina lui nici mcar un singur dolar pentru cmpul care duce lips, cci darurile care nu sunt date de bun voie nu sunt nsoite de binecuvntarea lui Dumnezeu. Eu nu vreau s constrng i nu vreau s forez pe nimeni s dea bani, chiar dac este vorba de lucrarea lui Dumnezeu. Dumnezeu are o lucrare de fcut i eu folosesc toi banii pe care i pot economisi i pot s-mi in casa, s putem tri i s ne asigurm cele necesare vieii. Sunt muli care m ajut cu bucurie i bunvoin n aceast parte a viei Domnului. Dac toi i vor face datoria potrivit cu msura rspunderilor lor, cantitatea care le-a fost ncredinat va fi dublat. Acela care ofer lui Dumnezeu propria sa voin va fi onorat pentru credincioia lui i l va auzi pe Stpn, zicnd: Bine, rob bun i credincios. ns nu este potrivit ca oamenii s dea dup cum vor ei. Hristos are drept asupra a tot ce avem noi. Tu nu trebuie s fii surprins c Walter nu se simte n largul lui s l ajute pe fiul tu. Dac fiul tu nu a preuit ocaziile i privilegiile pe care le-a avut, dac el nu a folosit cum se cuvenea capacitile sale i a irosit talanii ncredinai lui de Dumnezeu, ntrebarea care se ridic este: va proceda el mai bine ntr-o a doua ncercare? A nvat el oare lecia pe care Dumnezeu ar fi dorit ca el s-o nvee? Sunt multe suflete preiose care ar fi bucuroase s aib ansa de a dobndi o educaie, care nu se vor ocupa de semnare de buruieni, ci i cor folosi toat puterea de a dobndi cunotina pe baza creia s poat face bine. Sunt surprins c Walter nu i-a satisfcut de ndat cererea pentru c tu eti mama soiei sale, pe care el o iubete. Poate el voia s fie precaut i vrea s nvee din leciile din trecut. El a ajutat pe muli, pe care nu era dator s-i ajute. Tu ar trebui s consideri refuzul su de a-i da bani ca o dovad a sinceritii sale prin faptul c nu vrea s se compromit pe sine pentru a-i ctiga favoarea. Eu sunt sigur c Walter tie care i este datoria. Greelile pe care le-a fcut dnd bani

familiei primei sale soii l-au nvat probabil s nu mai repete aceast experien. Eu ndejduiesc c refuzul su de a da bani fiului tu pentru a merge la Battle Creek sau Union College nu te va face s fii pornit mpotriva lui. Nu trebuie s se ntmple aa ceva. Dac fiica ta i iubete pe Walter C. cu nu vd nimic n Cuvntul lui Dumnezeu care s-i ceat s se despart de el. Pentru c nu mi-ai cerut sfatul, aceasta este ceea ce-i spun deschis. Dac Walter i-ar fi dat banii pe care i-ai cerut, nu ar fi nsemnat aceasta c el ncearc s-i cumpere bunvoina? Nu ar fi fost oare mult mai potrivit ca soul tu s mearg s munceasc i s-i asigure singur bani de care are nevoie s-i asigure singur educaia dect s depind de altcineva pentru o astfel de favoare? Este acelai lucru cu a ajuta n mod nenelept pe proprii ti copii. Cei care merg la colegiu pe propria lor munc preuiesc privilegiile pe care le au mai mult dect cei crora acestea le sunt asigurate pe cheltuiala altcuiva, pentru c ei cunosc preul. Noi nu trebuie s-i tot ducem n brae pe copiii notri pn ne devin poveri neajutorate. nva pe fiul tu s fie harnic, n stare de a se ntreine singur i s ajute i pe alii. Dumnezeu este proprietar asupra Universului. Orice brbat, femeie i copil cu timpul i talanii care le-au fost ncredinai aparin lui Dumnezeu. El a dat diverse daruri oamenilor pentru a le folosi spre slava Sa i astfel s aib mai mult putere, nelepciune i nelegere. Dumnezeu ateapt ceva de la fiecare suflet i noi suntem ageni cu responsabilitate i trebuie s-L slujim continuu. Trup, suflet i spirit noi trebuie s ne consacrm pe noi nine n serviciul Su i s facem acele lucruri care vor contribui la naintarea cauzei Sale pe pmnt. Nu trebuie s avem n vedere plcerea noastr i nici s ngduim s fim stpnii de impuls. Acum, scumpa mea sor, i voi trimite aceast scrisoare i de asemenea voi face o copile a acestei i pentru Walter C. A vrea s fiu ca o mam pentru el. n timp de necaz, el a avut nevoie de o mam. Fiecare bnu pe care l-a aezat n minile mele a fost folosit pentru mntuirea sufletelor care pier iar n viitor sper s aib parte de experiena de a auzi de pe buzele Stpnului: Bine, rob bun i credincios, intr n bucuria Stpnului tu. mi par cu adevrat ru c ai luat asupra ta poveri care nu sunt necesare. Tu nu vezi c, desprind pe Walter de fiica ta, ai produce dou rele n loc de a vindeca unul? Fiica ta s-a cstorit cu Walter i nu are nici un motiv s se despart de el. Nu ai scuz s vrei ca ei s nceteze s triasc i s lucreze mpreun ca so soie. Poate ai dus mai departe zvonurile rele care au ajuns la tine i s fii tu nsi mijlocul prin care tu, fiica ta i soul ei s ajungei nenorocii. Las-i pe cei doi, cci sunt copii ai lui Dumnezeu, s-i uneasc interesele dup cum le-i cere legmntul cstoriei, las-i s se consacre lui Dumnezeu i voiei Sale, s fie nite vase de cinste n folosul Domnului. Tu, la rndul tu, acioneaz ca o mam credincioas. Fii neleapt sftuindu-i i ajutndu-i n orice mod cu putin. Cunoscnd c voi toi aparinei lui Dumnezeu, purtai-v drept i iubitor unii cu alii. Fii deschii, buni, cultivai integritatea sufleteasc i vei ctiga cununa vieii care nu se vestejete. ncredei-v cu totul n Dumnezeu i El v va binecuvnta i v va da pace i odihn. (Scrisoarea 50, 1895)

8. Eecul lui Walter n cea de-a doua cstorie*


Ctre a doua doamn C. 16 aprilie 1907. Am primit scrisoarea ta i ca rspuns la aceasta eu nu te pot sftui s te ntorci la el dect dac vezi schimbri decisive n el. Domnul nu privete cu plcere la ideile pe care el le-a avut n trecut n legtur cu ceea ce i se cuvine unei soii. Cu o ocazie i-am vorbit foarte clar lui Walter despre responsabilitile pe care le are fa de soia sa. Mie mi este foarte clar c ar fi o greeal s fii din nou mpreun att timp ct dragostea ta pentru el s-a stins. El nu te va putea face fericit dac nu i schimb modul de a vedea lucrurile. Responsabilitatea fa de prini. Tu ai o datorie fa de mama ta, nu trebuie s te aezi singur n situaia de a ajunge nefericit i nenorocit; ns dac fratele C. ine la vederile lui

dinainte, viitorul nu va fi pentru tine bun dect a fost trecutul. El nu tie cum s se poarte cu o soie. Sunt foarte ntristat din aceast cauz. mi pare ru cu adevrat pentru Walter ns nu te pot sftui s te duci la el mpotriva deciziei tale. i vorbesc la fel de imparial i deschis cum i-am vorbit i lui; ar fi periculos pentru tine s te aezi din nou sub dictatura lui. Eu ndjduiesc c se va schimba. Fratele C. i poate duce tatl ntr-unul dintre sanatoriile noastre unde poate avea parte de o bun ngrijire. Experiena ta din trecut nu trebuie s se repete. Cnd te vei elibera de grija, pentru mama ta, vei putea s-i aduci contribuia, ntr-unul dintre sanatoriile noastre. Domnul nelege totul n legtur cu experienele prin care ai trecut, sor C. Trebuie s ai curaj n Dumnezeu; El nu te va lsa, nici nu te va prsi. Inima mea simte cu toat duioia mpreun cu tine. Aga-i sufletul dezndjduit de Hristos. Ajutor necesar la sanatoriu. Tu tii c noi dou nu am vorbit nimic ca tu s mergi la Battle Creek i nici tu nu mi-ai vorbit despre viaa ta cu fratele C. n trecut. Tu nu ai rostit nici mcar un cuvnt prin care s te plngi mie. Decizia de a merge la Battle Creek ai luat-o pe propria ta rspundere, pentru c ai socotit c este drept i corect; iar eu nu condamn acest lucru. Acum, scumpa mea sor, ai dobndit cunotine n ce privete tratarea celor bolnavi i ajutorul tu este necesar n lucrarea din sanatoriul nostru. Cnd mi scrii, vorbete-mi te rog despre starea sntii mamei tale. Ce mai face? Avem nevoie de lucrtori credincioi n sanatoriile noastre care pot da tratamente. (Scrisoarea 148,1907)

Partea IV-a

DESPRIREAIMOTIVEPENTRUDIVOR
9. Desprirea
O soie stpnit de demoni. Stimate frate D.: Ndjduiam c schimbarea, care prea s fi avut loc n soia ta la adunarea din Chicago, s fie de durat i am fost att de recunosctoare fa de Tatl nostru ceresc cnd am auzit mrturisirea ei, cci am simit c una dintre cele mai grele poveri mi-a fost luat de pe umeri; ns povara este nc asupra mea. tiu c nu s-a schimbat n bine. Pericolele i greutile pe care le va genera dac i vor fi satisfcute capriciile sunt aproape incredibile pentru cei care nu tiu de ce duh este stpnit Orict de sincer s-ar strdui soul ei s slujeasc Domnului, ea este pentru el ngerul cel ru care l conduce departe de neprihnire. Ea socotete c este idolul cruia el trebuie s i se nchine; de fapt, ea este unealta lui Satana, cutnd s ocupe locul pe care trebuie s-l aib Dumnezeu. Ea a urmat impulsurile inimii sale neconscrate pn ce satana a avut control aproape deplin asupra ei Dac nu se produce o schimbare, va sosi curnd timpul cnd firea josnic a soiei, stpnit de o voin tare ca oelul, va cobor voina puternic a soului la acelai nivel de jos n acest caz, fratele D. nu are de-a face cu femeie, ci cu un spirit periculos, satanic. Domnul are o lucrare pentru fratele C.; ns dac el este nfrnt de aceste dezlnuiri ale soiei sale, el este un om pierdut, iar ea nu poate fi mntuit prin acest sacrificiu. Mai bine desprirea dect apostazia. Cel mai bun lucru pe care poate s-l fac el cu aceast soie-copil, att de tiranic, att de nesupus, att de nestpnit este s o duc acas i s o lase cu mama care a fcut din ea ceea ce este. Dei poate este dureros acesta este singurul lucru pe care-l poate face el dac nu vrea s fie ruinat din punct de vedere spiritual, sacrificat demonului nchipuirilor isterice i satanice. Satana are stpnire deplin asupra temperamentului i voinei sale i le folosete pe acestea ca o grindin pustiitoare, care drm orice obstacol. Soul ei nu i poate face nici un bine, ci i face lui nsui un ru de necalculat, jefuindu-L pe Dumnezeu de talanii i influena pe care i le-a dat. Dumnezeu a rnduit ca soul s fie capul familiei i pn cnd sora D. nu va nva care i este locul i care i sunt ndatoririle ca soie, ar fi cel mai bine pentru el s nu aib nici o legtur cu ea n nici un fel. Soia trebuie s dovedeasc respect i supunere ns dac ea refuz cu totul s-i in legmntul cstoriei, ea va deveni tot mai mult obiectul batjocorii lui Satana i ale ispitelor sale; iar dac soul ei consimte ca ea s rmn alturi de el, s-i iroseasc viaa, el va ajunge s se descurajeze i s nu mai corespund pentru serviciul Domnului. El nu are obligaia s in alturi de el pe una care s-i tortureze sufletul. Mi-a fost artat c el i-a pierdut deja brbia i a fost influenat i modelat de soia lui. Cstoria lor a fost o curs a lui Satana. Cerinele lui Dumnezeu au ntietate. Sora D. este hotrt s conduc i s ruineze. Mi-a fost artat c ea s-a predat att de mult n minile lui Satana, nct soul ei are temeri cu privire la mintea ei ns el va face una dintre cele mai mari greeli din via dac i va ngdui s fie stpnit de Satana prin intermediul soiei sale. i spune n mod deschis, ea este stpnit de demoni i dac se d fru liber acestor spirite rele, libertatea ta, frate D. brbia ta, s-au dus; vei fi rob capriciilor sale Ea este la fel de posedat de demoni cum era acel om care se tia i i fcea crestturi atunci cnd Isus a scos afar din el demonii... Fratele D. trebuie s-l lase pe

Satana s urle, i s nu-i ngduie s fie lipsit de privilegiile sale religioase pentru c aa vrea soia lui. Dac ea pleac, las-o s plece. Chiar dac amenin c i ia viaa, nu ceda cererilor ei nelegiuite. Chiar dac ajunge s nfptuiasc ceea ce amenin, este mai bine s ajungi s priveti cum zace n tcere moart dect s i ngdui s-i ucid nu numai propriul ei suflet, ci i pe cel al soului ei i s fie mijlocul prin care s fie distruse multe suflete. Natura durabil a legmntului cstoriei. Frate D., ai fost terorizat de violena soiei tale ns calea pe care tu trebuie s mergi este calea cea dreapt a adevrului, neprihnirii i nelepciunii, avnd ntotdeauna temerea de Domnul naintea ta. Satana tresalt deja de succesul pe carel-a dobndit. Sor D., nu a prezenta aceast situaie aa cum o fac, dac nu ar fi o alt via att de legat de a ta i viaa aceluia pe care Dumnezeu l-a ales a fi slujitorul Su. Aceast cstorie nu ar fi trebuit s aib loc, ns pasul a fost fcut i pentru soul tu a birui este de zece ori mai greu acum dect dac nu te-ar fi vzut niciodat. Vrei s te gndeti serios la acest lucru, avnd n vedere c ceea ce faci tu i distruge posibilitatea de a fi util i i ruineaz viaa? Soul tu nu trebuie s-i contopeasc identitatea n a ta. Legmntul cstoriei care unete pe so cu soie trebuie s rmn neatins ns el a fcut legmnt cu Domnul Su, s-L iubeasc din toat inima lui, cu o dragoste nemprit. (Scrisoarea 34, 1890)

10. Motive pentru divor


Adulterul este singurul motiv pentru divor. O femeie poate fi divorat n mod legal de soul ei n baza legilor statului i totui s nu fie divorat n ochii lui Dumnezeu potrivit cu Legea Sa care este mai presus de orice lege. Exist un singur pcat i acesta este adulterul care l poate face aeza pe so sau pe soie n poziia de a fi dezlegat de legmntul cstoriei n ochii lui Dumnezeu. Chiar dac legile statului aprob divorul, ei sunt nc so i soie n lumina Bibliei conform legilor lui Dumnezeu. Am vzut c sora Jones nu are dreptul s se cstoreasc cu un alt brbat; ns dac ea sau oricare alt femeie obine divorul n mod legal pe temeiul c soul ei a fost vinovat de adulter, atunci ea este liber s se cstoreasc cu cine dorete. (AH, 344) La iudei se ngduia brbatului s-i alunge soia pentru cele mai banale abateri i atunci femeia era liber s se cstoreasc din nou. Aceast practic a condus la mult nenorocire i pcat. n predica de pe munte, Domnul Isus a afirmat cu claritate c legmntul cstoriei nu poate fi dezlegat dect n cazul cstoriei. Oricine a spus El, i las nevasta afar de numai de pricin de curvie, i d prilej s preacurveasc; cine va lua de nevast pe ceda lsat de brbat, precurvete (Mat. 5,32) Cnd fariseii i-au pus dup aceea ntrebri cu privire la legalitatea divorului, Domnul Isus a ndreptat atenia asculttorilor Su napoi la instituia cstoriei aa cum a fost rnduit acesta la creaiune. datorit mpietririi inimii voastre, a spus El a ngduit Moise s v lsai nevestele; dar de la nceput nu a fost aa (Mat. 19,8). El S-a referit dup aceea la zilele binecuvntate din Edem cnd Domnul a rostit c toate lucrurile erau foarte bune. De atunci i au originea cstoria i Sabatul, dou instituii gemene pentru slava lui Dumnezeu n beneficiul omenirii. Apoi, punndu-i minile asupra sfintei perechi unite prin cstorie, a spus: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa, i amndoi vor fi una (Gen. 2,24), enunnd astfel legmntul cstoriei pentru toi copiii lui Adam pn la ncheierea timpului. Ceea ce nsui Tatl Cel venic a pronunat a fi un lucru bun a constituit legea celei mai nainte binecuvntri i dezvoltri pentru om.

Schimbare a caracterului, nu a statutului de cstorie. Am primit scrisoare din partea soului tu. Ceea ce am de spus este c exist un singur lucru pe baza cruia un so se poate despri legal de soia sa, sau o soie de soul ei, i acesta este adulterul. Dac nu sunt corespunztoare caracterele voastre, nu ar fi mai bine, i pentru slava lui Dumnezeu s v schimbai aceste caractere? Soul i soia trebuie s cultive respect unul fa de cellalt. Fiecare trebuie s-i in n fru spiritul, cuvintele i faptele astfel ca nimic s nu fie spus sau fcut pentru a irita sau a necji. Fiecare trebuie s poarte de grij celuilalt fcnd tot ce-i sta n putere pentru ntrirea afeciunii reciproce. V spun amndurora s cutai pe Dumnezeu. Facei-v datoria unul fa de altul cu iubire i buntate. Soul trebuie s fie harnic, s cultive obiceiul de a munci, fcnd tot ce poate mai bine pentru a-i ntreine familia. Aceasta o va face pe soia lui s aib respect fa de el. (AH, 365)

Partea V-a

DESFRULIADULTERUL
11. Pcatul desfrului
Salvai din pcat i necurie. Cnd Legea lui Dumnezeu este scris n inim, acest lucru se va vedea ntr-o via curat i sfnt. Poruncile lui Dumnezeu nu sunt o scrisoare moral. Ele sunt spirit i via, aducnd nchipuirile i chiar gndurile n supunere fa de voina lui Hristos. Inima n care sunt scrise acestea va fi pzit cu toat strduinele, cci din ea ies izvoarele vieii. Toi cei care l iubesc pe Isus i pzesc poruncile Lui vor cuta s se fereasc de orice se pare ru; nu pentru c sunt constrni s fac astfel, ci pentru c ei imit un model de curie i simt mpotrivire fa de orice este contrar cu legea scris n inimile lor. Ei nu se ncred n propriile lor fore, ci i pun ncrederea n Dumnezeu, singurul n stare s-L in departe de pcat i necurie. Atmosfera care-i nconjoar este curat; ei nu-i vor ntina nici sufletele lor, nici sufletele altora. Plcerea lor este s fac dreptate, s iubeasc mila i s umble smerii naintea lui Dumnezeu. Pericolele zilelor din urm. Pericole care se afl naintea celor care triesc n aceste zile de pe urm este lipsa religiei adevrate, lipsa sfinirii din inim. Puterea transformatoare a lui Dumnezeu nu a lucrat nici o schimbare n caracterele lor. Ei susin a crede adevrurile sacre, aa cum a fcut naiunea iudaic; ns deoarece nu au pus n practic adevrul, ei nu cunosc nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. Puterea i influena Legii lui Dumnezeu sunt mprejurul sufletului dar nu nuntrul lui, pentru a-l nnoi spre sfinenie adevrat; de aceea Domnul trimite apelurile Sale ctre ei ndemnndu-i s fac ceea ce este bine. Apelurile Duhului Su sunt neglijate i respinse. Barierele sunt nlturate iar sufletul este slbit din lips de putere moral pentru a birui , este ntinat i njosit. Ei sunt legai n snopi ca vreascurile, gata spre a fi mistuii n ziua cea de pe urm. Datorii i obligaii ale celor ce slujesc. Preoilor iudei li se cerea s fie ca persoane simetrice i bine proporionate, astfel ca s poat reflecta un mare adevr Curii-v voi care purtai vasele Domnului. Domnul a cerut nu numai o minte bine proporionat i un trup simetric din partea slujitorului evreu care slujea n locul Sfnt, dar i o minte curat i nentinat. i El nu cere nimic mai puin de la noi, n aceast dispensaiune n lucrarea Evangheliei. Cei chemai i alei ai Lui trebuie s aduc laude Aceluia care i-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat. Aceeai Biblie care conine privilegiile acordate poporului lui Dumnezeu i fgduinele Lui fa de acesta, conine i datoriile sacre i obligaiile solemne pe care El le cere de la pstorul care are n grij turma lui Dumnezeu; astfel poporul poate vedea, comparnd pe predicator cu modelul divin, dac are acreditarea din partea cerului n asemnarea cu caracterul Aceluia care este Pstorul cel mare. Dumnezeu a rnduit ca acel care nva pe alii, din Biblie s fie n caracter i n viaa de familie un model al principiilor adevrului pe care el l predic semenilor si. Adevratul caracter, o reflectare a celor luntrice. Ceea ce este un om are o mai mare influen dect ceea ce spune el. O via linitit, consecvent, evlavioas este o epistol vie, cunoscut i citit de toi oamenii. Un om poate s vorbeasc i s scrie ca un nger ns prin ce face se poate s semene cu un demon. Credincioii lui Dumnezeu vor fi plini de rvn pentru fapte bune. Cu ct ocup poziii mai nainte, cu att vor fi testai dup un standard mai nalt. Ei vor fi cernui; defectele i viciile vor fi scoase la iveal; cci, dac acestea exist se vor da pe fa n cuvinte i comportament. Adevratul caracter nu este ceva ce se modeleaz n exterior, sau ceva care s-l pui pe tine ca pe o hain, ci este ceva care radiaz dinuntrul. Dac adevrata

buntate, curie, blndee i smerenie i dreptate slluiete n inim, acest lucru va fi reflectat n caracter; i un astfel de caracter este plin de putere. Greelile i practicile unora. Soldaii care au fost trimii s-L ia pe Isus au raportat c niciodat n-a vorbit vreun om ca omul acesta. ns temeiul pentru aceasta a fost c nu a trit niciodat vreun om ca omul acesta; cci dac nu ar fi trit astfel, nu ar fi putut vorbi astfel. Cuvintele Lui aveau putere de convingere pentru c veneau dintr-o inim curat, sfnt, plin de iubire i simpatie, bunvoin i adevr. Ct de bucuroi sunt cei care ursc Legea lui Dumnezeu cnd gsesc o pat sau ntinare n caracterul unuia care st n aprarea acelei legi! Ei sunt prea bucuroi ca s arunce ocar asupra tuturor celor loiali i credincioi datorit greelilor i obiceiurilor necurate a ctorva. Exist elocven n viaa linitit i consecven a unui cretin curat, adevrat i sincer. Vom avea de-a face cu ispitele ct timp vom fi n lumea aceasta; ns n loc de a ne face ru, acestea vor fi ntoarse n folosul nostru dac ne vom mpotrivi acestora. Sunt stabilite anumite limite peste care Satana nu poate trece. Poate c el pregtete cuptorul n care s fie mistuit zgura, ns n loc de a ne face ru, aceasta nu va face altceva dect s scoat la iveal aurul caracterului, mai curat, mai sfnt dect nainte de ncercare. La Baal-Peor. Nelegiuirea care a adus judecata lui Dumnezeu asupra lui Israel a fost desfrul. ndrzneala femeilor de a prinde suflete n capcan nu s-a sfrit la Baal-Peor. n ciuda pedepsei care a fost dat celor ce pctuiser n Israel, aceeai nelegiuire a fost repetat de mai multe ori. Satana a fost foarte activ n a face mai complet decderea lui Israel. Balac, sftuit de Balaam a ntins cursa. Israel s-ar fi putut mpotrivi cu curaj vrjmailor lor pe cmpul de lupt i s reziste n faa lor ieind nvingtori, ns atunci cnd femeile le-au atras atenia, cnd le-au cutat compania i i-au vrjit cu farmecul lor, ei nu au putut rezista ispitelor. Ei au fost invitai la serbri idolatre i ngduindu-i s bea vin, minile lor orbite au ajuns ntunecate. Puterea de stpnire de sine, devotamentul lor fa de Legea lui Dumnezeu nu au fost pstrate. Simurile lor au fost att de ntunecate de vin, patimile nesfinte au pus stpnire pe ei n aa msur nct, nvingnd orice obstacol, au invitat ispita, chiar prin faptul c au participat la aceste srbtori idolatre. Cei care nu s-au dat niciodat napoi de la lupt, care fuseser brbai curajoi, nu i-au baricadat sufletele mpotriva ispitei i i-au ngduit patimile cele mai josnice. Idolatria i desfrul au mers laolalt. Mai nti, i-au ntinat contiina prin destrblare, iar apoi i-au deprtat prin idolatrie, dovedind astfel dispre fa de Dumnezeul lui Israel. Uneltirile repetate ale lui Satana. Aproape de ncheierea istoriei acestui pmnt, Satana va lucra cu toate puterile, n acelai mod i cu aceleai ispite cu care a ademenit pe Israelul din vechime chiar nainte de a intra n ara fgduit. El va ntinde curse acelora care susin c pzesc poruncile lui Dumnezeu i care sunt aproape de hotarele Canaanului ceresc. El i va folosi toate puterile pentru a prinde suflete n capcan i de a atinge aa-zisul popor al lui Dumnezeu n punctele lor cele mai slabe. Cei care nu au adus pasiunile cele mai josnice n supunere fa de puterile mai nalte ale fiinei lor, cei care au ngduit minilor lor s navigheze pe canalul ngduinei fa de cele fireti a patimilor josnice vor fi nimicii de Satana prin ispitele sale, cci aceasta este hotrrea lui s le ntineze sufletele prin desfru. El nu are ca int semnele mai lipsite de importan, ci el se folosete de cursele sale prin aceia pe care i poate nrola ca ageni ai si pentru a ademeni sau atrage pe oameni s-i ngduie liberti pe care legea lui Dumnezeu le condamn. i oamenii aflai n funcii de rspundere, care nva pe alii cerinele Legii lui Dumnezeu ale cror guri sunt pline cu argumente pentru ndreptirea Legii Sale, asupra crora Satana a fcut un asemenea raid asupra unor ca acetia i aeaz el puterile sale diabolice i pe agenii si la lucru i i nvinge n punctele slabe, ale caracterului lor, tiind c acela care greete ntr-un singur punct este vinovat de toate, obinnd astfel stpnire asupra fiinei ntregi.

Mintea, sufletul, trupul i contiina sunt implicate n ruin. Dac persoana respectiv este un sol al neprihnirii, care a avut o mare lumin, sau dac Domnul l-a folosit ca lucrtor al Su, deosebit pentru cauza adevrului, ct de mare este atunci triumful lui Satana! Ct de mult tresalt el! Ct de mult este dezonorat Dumnezeu! Desfrul, unul dintre farmecele lui Satana. Practicarea desfrului de ctre evrei a fost ceea ce rzboaiele naiunilor din jur i farmecele lui Balaam nu au reuit. Ei s-au desprit de Dumnezeul lor. Protecia le-a fost retras. Dumnezeu a devenit dumanul lor. Att de muli dintre cei nobili i din popor s-au fcut vinovai de desfru, nct acesta a devenit un pcat naiuonal, i Dumnezeu S-a mniat pe ntreaga adunare. Acelai Satana lucreaz acum cu acelai scop, de a slbi i de a distruge pe cei ce susin c pzesc poruncile lui Dumnezeu n timp ce ei se afl tocmai la hotarele Canaanului ceresc. Satana tie c acesta este timpul su. El nu mai are dect puin timp n care poate s lucreze i el va lucra cu o putere uimitoare pentru a prinde n curs poporul lui Dumnezeu, n punctele slabe ale caracterului lor. Femeile ca ispite. Or exista femei care vor fi ispite, care vor face tot ce vor putea pentru a atrage i ctiga atenia brbailor. nti vor cuta s le ctige simpatia, apoi afeciunea, apoi i vor determina s calce Legea cea sfnt a lui Dumnezeu. Cei care i-au ntinat mintea i sentimentele, ngduindu-i ceea ce Dumnezeu interzice, nu vor precupei nimic n a-L dezonora pe Dumnezeu prin diverse fapte idolatre. Dumnezeu i va lsa n voia pornirilor lor dearte. Este necesar a ne pzi gndurile; s ne ngrdim sufletul cu sfaturile din Cuvntul lui Dumnezeu, i s fim foarte ateni la fiecare gnd, cuvnt i fapt ca s nu fim momii de pcat. Este necesar s ne pzim mpotriva cultivrii ngduinei pasiunilor josnice. Acestea nu sunt roada gndurilor sau inimilor sfinite. Datoria poporului pzitor al poruncilor lui Dumnezeu este s vegheze i s se roage s cerceteze Scripturile cu struin, s ascund Cuvntul lui Dumnezeu n inim ca s nu pctuiasc mpotriva Lui prin gnduri i practici josnice, idolatre i astfel biserica lui Dumnezeu s ajung demoralizat ca bisericile czute pe care profeia le prezint ca fiind mnjite de necurie i ur. (RH, 17ami 1887) Pregtii pentru a fi luai la cer. Trebuie s existe un popor care s corespund pentru a fi luai la cer, al cror reprezentat este Enoh. Ei ateapt i tnjesc dup venirea Domnului. Lucrarea va continua cu toi cei care vor coopera cu Domnul Isus n lucrarea de rscumprare. El S-a dat pe Sine nsui pentru noi pentru a ne rscumpra din orice nelegiuire i pentru a-i curi un popor deosebit, plin de rvn pentru fapte bune. Dumnezeu le-a pus la dispoziie toate mijloacele pentru ca ei s fie cretini inteligeni plini de cunotina voiei Sale cu toat nelepciunea i nelegerea spiritual. nelegerea teoretic a adevrului este esenial, ns cunoaterea nici a celui mai mare adevr nu ne poate mntui, cunotina noastr trebuie s fie practic. Poporul lui Dumnezeu nu trebuie doar s cunoasc voia Lui, ci trebuie s o triasc n viaa zilnic. Muli vor fi ndeprtai din numrul celor care cunosc adevrul pentru c nu sunt sfinii prin acesta. Adevrul trebuie adus n inimile lor, sfinindu-le i curindu-le de orice lucru firesc i senzual n viaa lor cea mai intim. Templul sufletului trebuie curit. Toate tainele sunt dezvluite ca i cum am fi n prezena lui Dumnezeu i a ngerilor sfini, ca i cum toate lucrurile ar fi deschide naintea lui Dumnezeu i de El nimic nu poate fi ascuns. Practici depravate n cstorie. n veacul lumii noastre adesea legmntul cstoriei este desconsiderat. Nu a fost niciodat planul lui Dumnezeu ca sub mantia cstoriei s se ascund mulimea de pcate care se comit. Senzualitatea i obiceiurile josnice din cadrul relaiei de cstoriei educ mintea i gustul moral pentru practici depravate n afara relaiei de cstorie.

Dumnezeu curete un popor pentru a avea mini i inimi curate spre a putea sta n faa Lui la judecat. Standardul trebuie nlat, imaginaia trebuie curit; trebuie s se renune la ndrgostirea nebuneasc nsoit de practicile josnice care se nlnuie ca ntr-un ciorchine i sufletul s fie nlat spre gnduri curate i practici sfinte. Toi cei care vor trece testul i ncercarea care se afl naintea noastr vor fi prtai de natur divin i vor scpa, pentru c nu au luat parte la aceasta, de ntinarea care este n lume prin pofte. Izvorul puteri spirituale. Lucrrile lui Satana nu sunt nici pe jumtate pricepute, deoarece curia i sfinenia nu constituie semnul distinctiv al vieii i caracterului acelor care pretind a fi slujitori ai lui Hristos. ntrii cu toat puterea, potrivit cu puterea slavei Sale, noi suntem astfel fortificai mpotriva ispitirilor lui Satana. Domnul Hristos i curia Sa i farmecul Su fr seamn trebuie s fie obiectul contemplrii sufletului. Exist putere spiritual pentru toi, care o pot avea, dac vor, pentru a putea rezista ispitei pentru ca s ne putem ndeplini datoria, iar sufletul s rmn integru. Cei care i simt nevoia de a fi ntrii prin puterea Duhului Sfnt n omul dinuntru, nu i vor pierde integritatea. Rugciunea sincer i vegherea n vederea acesteia i vor face s treac cu bine prin ispit. Noi trebuie s fim legai de Hristos printr-o credin vie. Asemenea lui Hristos n caracter. Suntem n mijlocul primejdiilor vremurilor de pe urm. Satana a cobort cu putere mare pentru a-i ndeplini nelciunile sale. El aintete mintea sau nchipuirile asupra lucrurilor necurate i contrare Legii. Cretinii vor deveni asemenea lui Hristos n caracter zbovind asupra Modelului divin. Lucrurile cu care vin n contact au o influen modelatoare asupra vieii i caracterului. Am citit despre un pictor c acesta nu ar fi privit nici mcar pentru o clip un tablou imperfect pentru ca acesta s nu aib i influen striccioas asupra ochilor i concepiilor sale. Lucrurile asupra crora ne ngduim s privim cel mai adesea i la care ne gndim cel mai mult se transform ntr-un etalon pentru noi. Imaginaia educat s zboveasc asupra lui Dumnezeu i iubirii Sale nu-i va gsi plcere s zboveasc asupra scenelor care sunt create de o imaginaie excitat de patim nelepciunea infernal a lui Satana. Satana este la lucru acum ca i n Eden, ia lucrat de-a lungul tuturor generaiilor. Demonul strlucitor altdsat tie foarte bine cu ce material are de-a face. el cunoate punctele slabe din fiecare caracter i dac aceste puncte slabe nu sunt ntrite, el i va pune la lucru nelepciunea lui infernal n nelciuni cu care s nfrng pe cei mai puternici brbai, nobili n armata lui Israel. Pretutindeni de-a lungul generaiilor sunt epave de caratere care au fost distruse pentru c sufletul nu a fost aprat. i acum, cnd ne apropiem de ncheierea timpului, Satana va lucra cu miestrie pentru a submina principiul i a mnji caracterul moral. Pcatul este comis de muli care cred c nelegiuirea lor este ascuns cu eficacitate. ns exist Cineva care spune: tiu faptele tale; nu exist nimic care s fie acoperit i s nu fie scos la iveal; nimic ascuns care s nu fie cunoscut. Cnd mintea este orbit de pcat, se va practica nelciunea; se vor spune minciuni; cci cei care comit astfel de pcate nu se vor da napoi de la minciun. nc orice pcat va fi scos la iveal. Pcatele nu pot fi ascunse de Dumnezeu. Dumnezeu l vede pe pctos. Ochiul care nu dormiteaz niciodat tie tot ce se face. totul este scris n Cartea Sa. cineva poate s-i ascund pcatul de tat, mam, soie i prieteni i totui totul este descoperit i nsemnat n cartea Sa cu rapoarte David a fost un om care s-a pocit i dei a mrturisit i i-a urt pcatul comis, nu l-a putut ierta. El a exclamat: Unde m voi duce departe de Duhul Tu? I unde voi fugi departe de Faa Ta? Dac m voi sui n cer, Tu eti acolo; dac m voi culca n locuina morilor, iat-Te i acolo; dac voi lua aripile zorilor i m voi duce s locuiesc la marginea mrii i acolo mna Ta m va cluzi Iat nici chiar ntunericul nu este prea ntunecos pentru Tine; i noaptea strlucete ca ziua (Ps. 139,7-12)

Dumnezeu este pretutindeni. El vede, El cunoate toate lucrurile i nelege inteniile i scopurile ascunse ale inimii. Este zadarnic ncercarea de a tinui pcatul de tiina Sa. el i-a vzut pe primii notri prini n Eden. El l-a vzut pe Cain cnd a ridicat mna pentru a-l omor pe Abel. El a vzut pcatele locuitorilor lumii din vechime, le-a limitat zilele i i-a pedepsit printr-un potop. El a vzut pcatele propriului Su popor cu care fcuse legmnt, poporul iudeu atunci cnd el a uneltit mpotriva vieii Fiului lui Dumnezeu. Cartea de amintiri a lui Dumnezeu. Dup ct este de sigur c El noteaz orice clcare de lege, este la fel de sigur c El va aduce la judecat orice lucru ascuns. Acestea pot fi ascunse de omul muritor, pot fi ascunse de cei buni, de cei curai, de cei sfini, de prieteni id e dumani, i totui Dumnezeu le vede. Toate pcatele vor fi dezvluite n ziua judecii i dac nu au fost mrrutisite i prsite, i vor primi pedepasa n funcie de mrimea lor; cci n cartea de amintiri a lui Dumnezeu se ine un raport al tuturor faptelor oamenilor. Toate faptele bune, toate faptele rele di via sunt nregistrate. Faptul c pcatele acumulate sunt nmagazinate i n cele din urm expuse este un lucru teribil, motivul pentru care cei care susin a fi fii i fiice ale lui Dumnezeu se aventureaz, avnd lumin, avnd cunotin, s pctuiasc mpotriva propriei lor contiine i prin pcatul lor aduc i pe alii n aceeai ruin, constituie un mister, au gustat ei vreodat puterea lumii care va veni? S-au bucurat ei vreodat de o dulce comuniune cu Dumnezeu? Cum se pot ntoarce atunci ctre practici senzuale, condamnabile, degradante pentru suflet? Ziua dezvluirilor lui Dumnezeu. Marea zi este aproape, S nu pierdem din vedere faptul c Satana se lupt acum pentru stpnire asupra sufletelor. El se joac, aa cum a fcut ntotdeauna cu vieile voastre. Vor mai exista pcate comise de voi atunci cnd v vei afla tocmai la hotarele Canaanului ceresc? O, ce descoperire! Soul va cunoate pentru prima dat ce nelciuni i minciuni au fost folosite de soia sa pe care o credea nevinovat i curat. Soia va cunoate pentru prima dat cazul soului ei iar rudele i prietenii vor vedea minciuna, falsitatea i ntinarea prezente n jurul lor; cci lucrurile ascunse ale tuturor inimilor vor fi scoase la iveal. Ceasul judecii aproape a sosit - mult amnat de buntatea i ndurarea lui Dumnezeu. ns trmbia lui Dumnezeu va rsuna, spre consternarea celor nepregtii care sunt n via i va trezi pe cei mori. Marele tron alb va apare i toi morii cei neprihnii vor iei afar din morminte pentru nemurire. Oricare ar fi fost micile pcate ngduite vor ruina sufletul dac nu sunt biruite. Pcatele mici se vor transforma n pcate mai mari. Gndurile necurate, legate de lucrurile intime, faptele lipsite de curie, gndurile i faptele nerafinate, josnice i senzuale din cadrul vieii de cstorie, faptul c se d fru liber patimilor josnice sub acoperemntul legmntului cstoriei, vor conduce spre alte pcate, spre clcarea tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Creterea tiranic a slbiciunii omeneti. Brbai crora Dumnezeu le-a ncredinat talente nobile vor fi, dac nu vor fi strns legai de Dumnezeu, vinovai de o mare slbiciune i, pentru c nu au harul lui Dumnezeu n suflet, vor comite nelegiuiri i mai mari. Acesta din cauz c adevrul lui Dumnezeu nu a devenit o parte integrant a vieii lor. Disciplina lor a fost deficitar; ei nu i-au cultivat sufletul fcnd mereu cte un pas; nclinaiile nnscute nu au fost inute n fru, ei au degradat sufletul. Pentru orice slbiciune fireasc Domnul Isus a luat msuri suficiente astfel ca acestea s poat fi biruite prin harul Su. Dac nu sunt biruite, slbiciunile vor deveni un tiran, un cuceritor care trebuie nvins iar lumina cereasc va fi ntunecat i se va stinge. Mreia intelectual nu este suficient. M simt silit s scriu cu toat seriozitatea n legtur cu aceasta, deoarece simt pericolul care este asupra noastr. Avem n sitoria trecut exemplul dureros al multor personaje care arat cum oameni din locuri nalte au fost ntinai de pcat. Brbai cu mini miestre, care au posedat talente bogate, influen i cu toate acestea nu i-au pus toat ncrederea n Dumnezeu, ci i-au ngduit s fie ridicai n slvi, alintai i ludai de ctre oamenii mari ai lumii, i-au pierdut echilibrul i au considerat c pcatele oamenilor mari nu sunt vicii. Cluza cereasc i-a prsit i curnd cursul vieii lor a mers n jos spre ntinare i

pierzare. Ei au pierdut cu totul standardul cel drept al onoarei, au pierdut puterea de a face distincia ntre bine i ru, ntre pcat i neprihnire. Sunt lumini i umbre n caracter i ori unele, ori altele triumf. ns Dumnezeul cerului cntrete valoarea moral. El va judeca cu dreptate. Nelegiuiii nu vor rmne totdeauna nepedepsii. Dar harul i adevrul sdite n viaa luntric, ncrustate n caracter sunt suficiente pentru a face ca cei mai mari oameni, cei mai talentai s rmn drepi din punct de vedere moral. Dac mreia intelectual ar fi fost suficient, caracterele lor ar fi fost tari ca o stnc. ns ei au avut nevoie de caractere virtuoase. Pavel spune: Eu sunt ceea ce sunt, prin harul lui Hristos care este n mine. Poporul lui Dumnezeu trebuie s se trezeasc i s se mbrace cu toat armtura neprihnirii. (RH, 24 mai 1887) Motive pentru eecul lui Israel. Muli din Israelul din vechime au czut chiar cnd au ajuns s vad cu ochii lor ara fgduit. Care a fost pcatul lor? Desfrul. i aceste patimi nesfinte ale inimii stpnesc cu putere miastr pe muli dintre cei ce susin a fi urmai ai lui Hristos. Cuvintele i faptele multora dintre cei care cunosc adevrul sunt mnjite de pcat. Ei au puterea de a judeca, de a nelege adevrul, ns nu au fost pe deplin convertii; ei nu au simit puterea mntuitoare a adevrului asupra sufletelor lor. Ei nu l cunosc pe Hristos ca un oaspete de onoare n casa lor. Satisfacia senzual corodeaz ntreaga fiin Curia i s legturii de cstorie instituit n Eden pentru a fi pstrat sacr, nobil, este degradat pn la desfru. (Ms. 31, 1885) ndeprtarea lui David de la ce este bine. Dumnezeu l-a ales pe David, un pstor umil pentru a conduce poporul Su. El pstra cu strictee toate ceremoniile legate de religia iudaic i s-a evideniat prin ncrederea sa hotrt i neovielnic n Dumnezeu. El s-a remarcat prin credincioia i respectul su. Hotrrea sa, umilina sa, dragostea sa pentru dreptate i caracterul lui statornic l-au calificat pentru a putea aduce la ndeplinire planul lui Dumnezeu de a instrui pe Israel cu privire la viaa lor religioas i de a-i conduce ca un monarh generos i nelept. n cele religioase, el era sincer i devotat. n perioada cnd poseda aceste trsturi de caracter, cnd era credincios lui Dumnezeu, a fost numit David de ctre Dumnezeu om dup inima Sa. Cnd a fost nlat la tron. Felul cum domnea el era n contrast izbitor cu cel al mprailor celorlalte naiuni. El nu putea suferi idolatria i avea grij cu mult zel ca poporul Israel s nu fie tentat spre idolatrie de ctre popoarele din jur. El a fost mult iubit i onorat de poporul su. Deseori fcea cuceriri i ieea nvingtor. Bogiile i mreia lui sporeau mereu. ns prosperitatea l-a fcut s se ndeprteze de Dumnezeu. Ispitele cu care a fost confruntat au fost multe i puternice. Urmrile triste ale poligamiei. n cele din urm el a alunecat n obiceiul mprailor din jurul su, acela de a avea o mulime de soii i viaa sa a fost amrt de urmrile rele ale poligamiei. Prima lui greeal a fost de a lua mai mult dect o soie, ndeprtndu-se astfel de planul lui Dumnezeu. Aceast ndeprtare de la ceea ce este bine a pregtit calea pentru greeli i mai mari. Naiunile idolatre monarhice considerau c a avea mai multe soii nseamn ceva n plus la onoarea i demnitatea lor, iar David, la rndul su, a socotit i el o onoare pentru el ca rege s aib mai mute soii. ns el a putut vedea consecinele rele ale acestei practici ca urmare a nefericirii cauzate de discordia, rivalitatea i gelozia dintre numeroasele sale soii i ntre copii. Pocina lui David. Nelegiuirea sa n cazul Urie i Bateba a fost criminal n ochii lui Dumnezeu. Dumnezeul drept i neprtinitor nu a aprobat i nici nu a scuzat aceste la David, ci i-a trimis o mustrare i o aspr condamnare prin Natan, profetul Su care a prezentat n culori vii crima sa grav. David a fost orbit datorit ndeprtrii de Dumnezeu. El i-a scuzat obiceiul pn cnd ce fcea i se prea normal. Un pas greit, a pregtit calea pentru un altul pn cnd pcatele sale au trebuit s fie mustrate de Iehova prin Natan.

David s-a trezit ca dintr-un vis. El a simit pctoenia sa. El nu a cutat s-i scuze faptele sau pcatele, aa cum fcuse Saul; ci cu remucri i cin sincer, el i-a plecat capul naintea profetului lui Dumnezeu i i-a recunoscut vinovia. Natan i-a spus lui David c datorit pocinei sale i mrturisirii sale unite, Dumnezeu i va ierta pcatul, va mpiedica o parte a nenorocirii amenintoare i i va crua viaa. Clcarea de lege i pedeapsa. Cu toate acestea, el a trebuit pedepsit, deoarece a dat o mare ocazie pentru blasfemie vrjmailor Domnului. Aceast ocazie a fost fructificat de vrjmaii Domnului din zilele lui David pn acum. Scepticii au atacat cretinismul i au batjocorit Biblia pentru c David le-a dat ocazia. Ei aduc n faa cretinilor cazul lui David - pcatul su legat de Urie i Bateba, poligamia sa i apoi susin c David a fost numit om dup inima lui Dumnezeu; i, din moment ce raportul biblic este corect, Dumnezeu a ndreptit pe David, cu toate nelegiuirile lui. Mi-a fost artat c David a fost numit om dup inima lui Dumnezeu atunci cnd el era curat i umbla conform sfaturilor lui Dumnezeu. Cnd David s-a deprtat de Dumnezeu i i-a ptat caracterul su neprihnit cu nelegiuirile comise, el nu a mai fost om dup inima lui Dumnezeu. Dumnezeu nu l-a socotit nicidecum neprihnit n pcatele sale, ci l-a trimis pe Natan, profetul Su, cu o osnd nfricotoare la David pentru c el clcase porunca Domnului. Dumnezeu i-a artat dezacordul fa de faptul c David avea mai multe soii trimind diferite judeci asupra lui i ngduind s i se ntmple rele, pornind din propria lui cas. Teribila nenorocire pe care Dumnezeu a ngduit-o s vin asupra lui David, care odinioar fusese numit om dup inima lui Dumnezeu, constituie pentru generaiile care au urmat, o dovad c Dumnezeu nu socotete neprihnit pe nici un om care calc poruncile Sale ci El pedepsete indiscutabil pe cel vinovat, orict de neprihnit i plcut lui Dumnezeu ar fi fost el nainte, n timp ce a urmat pe Domnul n curie de inim. Cnd cei neprihnii se ntorc de la neprihnirea lor i pentru a face ceea ce este ru, neprihnirea lor trecut nu-i va slava de mnia unui Dumnezeu drept i sfnt. Pcatele sfinilor n Biblie. Brbai de frunte n istoria Bibliei au pctuit n mod grav. Pcatele lor nu sunt ascunse ci sunt raportate cu credincioie n istoria bisericii lui Dumnezeu mpreun cu pedeapsa de la Dumnezeu care a urmat nelegiuirilor lor. Aceste momente sunt nregistrate n folosul generaiilor care au urmat i ar trebui s inspire credin n Cuvntul lui Dumnezeu, ele constituind ntmplri autentice. Oamenii care vor s pun la ndoial Cuvntul lui Dumnezeu, sau cretinismul, nu judec imparial i cu sinceritate, ci cu mintea plin de prejudeci iscodesc viaa i caracterul pentru a descoperi toate defectele din viaa celor ce au fost cei mai strlucii conductori ai lui Israel. Dumnezeu a avut grij s ne lase, n istoria inspiraiei, o descriere vrednic de ncredere a caracterului celor mai buni i mai mari oameni din vremurile acelea. Aceti oameni au fost muritori, prad unui diavol ispititor. Slbiciunile i pcatele lor nu sunt ascunse de noi, ci sunt nregistrate cu credincioie mpreun cu mustrarea i pedeapsa care a urmat. Aceste lucruri au fost scrise pentru nvtura noastr peste care a venit sfritul veacurilor. Dumnezeu nu a ngduit s se spun prea mult n Cuvntul Su pentru a ridica n slvi virtuile celor mai buni oameni care au trit pe pmnt. Toate biruinele lor i faptele lor bune i mree au fost puse pe seama lui Dumnezeu. El singur era ndreptit s primeasc slava, numai El trebuia nlat. El era totul i n toi. Omul era doar o unealt, un instrument slab n minile Sale. Puterea i desvrirea aparin lui Dumnezeu. Dumnezeu a vzut n om o predispoziie continu de a se ndeprta de El i de a-L uita i de a se nchina creaturii n locul Creatorului. Iat de ce n-a ngduit Dumnezeu mult laud la adresa omului, pe paginile istoriei sacre. Psalmii pocinei. David s-a pocit de pcatul su n praf i cenu. El a implorat iertarea lui Dumnezeu i nu s-a ferit s-i arate cina fa de oamenii mari i chiar fa de slujitorii mpriei Sale. El a compus un psalm de pocin n care a relatat pcatul i cina sa, psalm

despre care el tia c va fi cntat de generaiile viitoare. El dorea ca i alii s nvee din istoria trist a vieii sale. Cntrile pe care le-a compus David au fost cntate de tot Israelul, n special atunci cnd era prezent curtea regal i n faa preoilor, btrnilor i nobililor. El tia c mrturisirea vinoviei sale avea s fac cunoscute pcatele sale generaiilor viitoare. El i prezenta cazul artnd n cine i-a pus ndejdea i ncrederea pentru iertare. Ai mil de mine, Dumnezeule, n buntatea Ta, dup ndurarea Ta cea mare, terge frdelegile mele! Spal-m cu desvrire de nelegiuirea mea i curete-m de pcatul meu! Izbvete-m de vina sngelui vrsat i limba mea va luda ndurarea Ta (Ps. 51,1.2.14) David nu a dovedit spiritul unui om neconvertit. Dac el ar fi posedat spiritul conductorilor naiunilor din jurul lui, el n-ar fi ngduit lui Natan s-i descrie nelegiuirea sa n culorile cele mai odioase ci ar fi luat viaa celui ce i-a fcut cu credincioie datoria de a-l mustra. i, n ciuda mreiei tronului su i a puterii sale nelimitate, faptul c a recunoscut cu umilin toate acuzaiile puse pe seama lui, constituie o dovad c el nc se temea de Domnul i tremura la Cuvntul Lui. Urmrile faptelor rele ale lui David. David a ost fcut s simt n mod amarnic roadele faptei sale rele. Fiii si s-au fcut vinovai de pcatele de care el nsui se fcuse vinovat. Amnon a comis o mare nelegiuire. Absalon s-a rzbunat pe el ucigndu-l. n acest fel, pcatul lui David a fost continuu readus n mintea sa, iar el a fost fcut s simt toat greutatea nedreptii fcute fa de Urie i Bateba. (4SG a, 85-89) Avertizri n alte exemple. Mustrarea lui Dumnezeu a fost clar rostit mpotriva brbailor i femeilor care au pctuit ntinndu-i trupurile i mnjindu-i sufletele prin desfru. Oamenii au exemplele altora, aflai n mprejurri asemntoare, care au fost biruii de ispititorul i ei tiu c neplcerea lui Dumnezeu se manifest fa de ei Dumnezeu a condamnat pcatul n toate formele sale. Pcatul desfrului este clar mustrat i condamnat. Brbaii i femeile vor fi judecai potrivit cu lumina care e-a fost dat lor de Dumnezeu. (T.M. 437) Raiunea sfinit s aib controlul. Orice pasiune nesfinit trebuie inut sub controlul raiunii sfinite, prin harul acordat din abunden de ctre Dumnezeu n orice nevoie; nimeni s nu se aeze n mod voit pe un teren pe care ar putea fi atacat de ispit sau s dea cea mai mic ocazie altora s l socoteasc vinovat de impruden. (1 MCP 237) O viziune corect cu privire la sine n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. Ispitele continue ale lui Satana au ca int s slbeasc controlul omului asupra propriei sale inimi, s-i submineze puterea de stpnire de sine. El l face pe om s rup legturile care l in ntr-o unire sfnt, fericit cu Creatorul su. Cci atunci cnd nu mai este n legtur cu Dumnezeu, pasiunea dobndete control asupra raiunii i impulsul asupra principiului i omul ajunge pctos n gnd i n fapt; judecata sa este pervertit, raiunea sa pare a fi slbit i el trebuie s se ndrepte singur lsndu-se ndreptat de ctre Dumnezeu printr-o prere corect cu privire la sine nsui n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. ( 1MCP, 228) Puterea religiei. Prin ce mijloace poate ine tnrul n fru nclinaiile spre ru i s dezvolte ceea ce este nobil i bun n caracterul su? Voina, intelectul i emoiile, cnd sunt luate n stpnire de puterea religiei, vor fi transformate. Orice facei, fie c mncai, fie c bei, s facei totul spre slava lui Dumnezeu (1 Cor. 10,31), acesta este un principiu fundamental, care trebuie s stea la baza oricrei fapte, a oricrui gnd i motiv, dac ntreaga fiin se afl sub controlul voinei lui Dumnezeu. Viciul i patimile trebuie crucificate. Pot totul n Hristos care m ntrete (Fil. 4,13). Voina, poftele i patimile se vor scandaliza, cernd toleran, ns Dumnezeu a sdit n voi

dorine pentru inte mai nalte, i nu este necesar ca acestea s fie njosite. Aa se ntmpl doar atunci cnd noi refuzm s ne supunem controlului raiunii i contiinei. Noi trebuie s ne inem n fru patimile i s dovedim stpnire de sine. Satana urmrete pe tineri. Mintea care nu a fost sfinit nu primete puterea i mngierea pe care Dumnezeu a pus-o la dispoziia tuturor acelor care vin la El. Exist o nelinite, o preocupare arztoare pentru ceva nou care s satisfac, s fac pe plac i s fascineze mintea i aceast ngduin este numit plcere. Satana are farmece ademenitoare cu care strnete interesul i incit imaginaia tinerilor cu care i ine n cursele sale. Nu v cldii caracterele pe nisip. (Ms. 59, 1900)

12. Clcarea poruncii a aptea


Legea lui Dumnezeu calea spre fericire. nainte de distrugerea lumii din vechime prin potop, oamenii erau grozav de stricai. Pcatul i nelegiuirile de tot felul dominau pretutindeni. Starea lumii de acum se ndreapt cu grbire spre momentul cnd Dumnezeu va spune, aa cum a spus n vechime: Duhul Meu nu va rmnea pururea n om (Gen. 6,3 p.p.). Unul dintre pcatele cele mai grave care exist n acest veac stricat este adulterul. Acest pcat nfricotor este practicat ntr-o msur alarmant. Sabatul i instituia cstoriei au fost rnduite de Dumnezeu n Eden pentru a fi pstrate cu sfinenie. Amndou aceste instituii au fost desconsiderate i nu li s-a dat atenie cuvenit de ctre brbai i femei cu inimi pornite numai spre ru. Adulterul un pcat cretin. Dac cei care calc porunca a aptea, s-ar gsi numai printre cei care nu susin a fi urmai ai lui Hristos, rul nu ar fi nici a zece parte din ct este acum; ns pcatul adulterului este comis n mare msur de cei ce susin c sunt cretini. Att clericii, ct i laici, ale cror nume stau frumos n registrul bisericii se fac n egal msur vinovai de el. Muli dintre cei ce pretind c sunt pastori pentru cauza lui Hristos sunt ca fiii lui Eli care, slujind n lucrurile sfinte, au profitat de slujba lor i s-au implicat n nelegiuiri comind adulter, fcnd pe oameni s calce Legea lui Dumnezeu. Cei asemenea lor vor trebui s stea fa n fa cu un raport nfricotor atunci cnd cazurile tuturor vor trece prin faa lui Dumnezeu i vor fi judecai dup faptele comise n trup Adulterul este unul dintre pcatele teribile ale acestui veac. Acest pcat exist ntre aa-zii cretini, n toate categoriile. Cretinii sunt chemai s-i aduc trupurile ca o jertf vie pe altarul lui Dumnezeu. Pcatul s nu mai domneasc n trupul vostru muritor i s nu mai ascultai de poftele lui. S nu mai dai n stpnirea pcatului mdularele voastre, ca pe nite unelte ale nelegiuiri; ci dai-v pe voi niv lui Dumnezeu, ca vii, din mori cum erai; i dai lui Dumnezeu mdularele voastre ca pe nite unelte ale neprihnirii (Rom. 6,12.13). Dac trupurile celor ce pretind a se jertfi pe altarul lui Dumnezeu ar fi cercetat aa cum erau examinate jertfele iudaice, ct de puini ar fi cei care vor trece testul i ar fi socotii desvrii naintea lui Dumnezeu, sfini, fr prihan i nentinai de pcat! Dumnezeu nu poate accepta nici o jertf care are vreun cusur. Dumnezeu nu poate accepta o jertf vtmat sau bolnav. Jertfa care se aducea naintea lui Dumnezeu se cerea a fi sntoas n toate privinele, fr pat i de valoare. Originea faptelor necurate. Nimeni nu poate proslvi pe Dumnezeu n trupul su, aa cum cere El, n timp ce calc Legea lui Dumnezeu. Dac trupul ncalc porunca a aptea, acest lucru se face dup ceea ce mintea a dictat trupului. Dac mintea nu este curat, trupul se va angaja n mod natural n fapte stricate. Curia nu poate exista n sufletul unuia care cedeaz trupul su unor fapte necurate. Dac trupul slujete desfrului, mintea nu poate rmne consacrat fa de Dumnezeu. Pentru a pstra o minte sfinit, corpul trebuie pstrat cu cinste i sfinenie. Mintea va sluji atunci Legea lui Dumnezeu i se va supune de bun voie ascultrii de toate cerinele ei. Atunci, ca i apostolul, cei n cauz i vor putea face din mdularele lor unelte ale neprihnirii

Nici o bucurie adevrat n via pentru cei pctoi. Domnul a fcut pe om desvrit; ns el a czut, s-a degradat pentru c refuz s se supun cerinelor pe care Legea lui Dumnezeu le are fa de el. Toate pasiunile omului, dac cor fi inute nstpnire i vor fi cluzite n direcia cea bun, vor contribui la sntatea lui fizic i moral i i vor asigura mult fericire. Desfrnatul, curvarul i cel nenfrnat nu se bucur de via. Nu poate exista bucurie adevrat pentru clctorul Legii lui Dumnezeu. Domnul tie acest lucru, de aceea pune restricii omului. El cluzete, poruncete i interzice spre binele lui Domnul tie bine c fericirea copiilor Si depinde de supunerea fa de autoritatea Sa i de trirea n ascultare de aceast lege sfnt, dreapt i bun de guvernare. Gndurile i faptele sunt cunoscute lui Dumnezeu. Muli merg nainte i ascund faptul c ei comit adulter i totui Dumnezeu tie ce fac ei. El tie ce face omul. El nu i poate ascunde nelegiuirile de Dumnezeu. n aparen, el se poate comporta aa cum se cuvine n familie, i n comunitatea de oameni n mijlocul crei vieuiete i s fie considerat ca un om de treab . ns oare nu se nal singur gndind c Cel Prea nalt nu tie ce face el? Nelegiuirea sa este vzut de Maiestatea cerurilor. Cel care este nalt i proslvit, a crui slav umple templul , vede i cunoate chiar i gndurile i inteniile ascunse ale inimii celui care clac Legea, care se njosete prin sine nsui n vzul ngerilor curai, fr pcat, care nregistreaz toate faptele fiilor oamenilor. Pcatul su nu doar c este vzut , dar i este consemnat de ctre ngerul raportor. Cel care calc Legea lui Dumnezeu poate merge nainte un timp fr a fi cunoscut de ceilali; ns, mai curnd sau mai trziu, va fi surprins descoperit i condamnat. Oricine ndrznete s calce Legea lui Dumnezeu va simi pe propria lui piele c este pietroas calea celor stricai. (RH., 8 martie, 1870) Ochiul atotvztor al lui Dumnezeu. Dac ne-am obinui cu gndul c Dumnezeu vede i aude tot ce facem i spunem noi i ine un raport credincios al cuvintelor i faptelor noastre i c odat vom sta fa n fa cu toate acestea, ne-am teme s mai pctuim. Fie ca tinerii s nu uite c oriunde s-ar afla, i orice ar face, ei se afl n prezena lui Dumnezeu. Nimic din comportamentul nostru nu scap neobservat. Nu ne putem ascunde cile de Cel Prea nalt. Legile omeneti, dei uneori sunt severe, sunt adesea nclcate fr a se descoperi acest lucru i deci nepedepsite; ns nu aa stau lucrurile n privina Legii lui Dumnezeu. Cel mai ntunecat miez de noapte nu l poate acoperi pe cel vinovat. El se poate crede sigur ns pentru fiecare fapt exist martori nevzui. Chiar motivele ascunse ale inimii sunt cunoscute cercetrii divine. Fiecare fapt, fiecare cuvnt, fiecare gnd este nsemnat ca i cnd ar fi o singur persoan n toat lumea i atenia cerului este concentrat asupra acelei persoane. (PP, 217, 218) Pretinii pzitori ai poruncilor vinovai. Chiar unii dintre cei ce pretind c pzesc poruncile lui Dumnezeu sunt vinovai de pcatul adulterului. Ce a putea spune oare pentru a le trezi simurile amorite? Principiul moral pus la loc de cinste devine singura arm sigur pentru suflet. (2 T, 352) Cu cnt este mai mare cunotina, cu att este mai mare pcatul. Nu toi cei care pretind a pzi poruncile lui Dumnezeu i in trupurile n cinste i sfinenie. Solia cea mai solemn care a fost ncredinat vreodat muritorilor a fost dat acestui popor i ei pot avea o influen puternic dac vor s fie sfinii prin aceasta. Ei pretind a sta pe platforma cea mai nalt a adevrului venic, pzind toate poruncile lui Dumnezeu, de aceea, dac se complac n pcat, dac vor comite desfru i adulter, nelegiuirea lor este de zece ori mai mare dect a clasei pe care am menionat-o nainte (adventitii de ziua nti) care nu recunosc Legea lui Dumnezeu. l dezonoreaz i arunc ocar asupra adevrului, nclcnd preceptele acestuia, ntr-un mod cu totul special.

Exemplul trist al lui Israel. Tocmai rspndirea acestui pcat, desfrul, n vechiul Israel, a fost ceea ce a dus la manifestarea vdit a neplcerii lui Dumnezeu judecile Sale au urmat imediat dup comiterea odiosului pcat, mii dintre ei au czut i trupurile lor ntinate de pcat au fost lsate n pustie Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde i au fost scrise pentru nvtura noastr peste care a venit sfritul veacurilor. Astfel dar, cine crede c st n picioare, s ia seama s nu cad (1 Cor. 10,11.12). Adventitii de ziua a aptea, mai presus de orice ali oameni din lume, trebuie s fie modele de evlavie, sfinenie a inimii i vorbirii. (2 T., 450,451)

13. Cum facem fa gndurilor i sugestiilor necurate


Nevoia de vedere spiritual clar. Nu a mai fost niciodat vreun timp cnd cretini, brbai i femei, n toat umblarea vieii lor, s aib o mai mare nevoie de vedere clar spiritual ca acum. Nu suntem n siguran dac l pierdem din vedere pe Domnul Hristos chiar i o singur clip. Urmaii Si trebuie s se roage, s cread n El i s-L iubeasc cu ardoare. n vederea curirii templului sufletului de stricciunea sa natural, trebuie fcut o lucrare minuioas. Cretinul trebuie s fie mereu n stare de alert pentru a se mpotrivi tendinei spre desfru care se furieaz printre cei care pretind a fi sfinii. Cnd inimile noastre sunt curate, splate i albite n sngele Mielului, va avea loc naintarea noastr n acea experien care a fost subliniat n minunata rugciune a Domnului Isus: i Eu nsumi M sfinesc pentru ei, ca i ei s fie sfinii prin adevr (Ioan 17,19). Ce s-ar putea spune despre acel om care a fost mult binecuvntat n calitatea sa de nvtor al neprihnirii i totui, n timp ce ispitire, este atras ntr-o curs pctoas? Satana a venit la el n forma unui nger din ceruri aa cum a venit i la Domnul Hristos n pustie, i a obinut victorie Satana se deghizeaz ntr-un nger de lumin. Satana caut cu cea mai mare asiduitate s-i prind n curs pe acei care au acut cea mai mult lumin. El tie c, dac i poate nela, ei vor putea, cluzii de el, s mbrace pcatul n hainele neprihnirii i s conduc pe muli pe ci greite. M adresez tuturor: vegheai, cci Satana sub forma unui nger de lumin, umbl n toate adunrile de lucrtori cretini i n fiecare biseric, ncercnd s ctige pe membrii de partea sa. Mi s-a poruncit s dau poporului lui Dumnezeu avertizarea: Nu v nelai; Dumnezeu nu se las batjocorit (Gal. 6,7). Blestemul pcatului. O, de ar lua brbai i femeile seama i dac s-ar ntreba ce se ctig prin clcarea legii lui Dumnezeu! n toate timpurile i n toate locurile, n orice i n fiecare mprejurare, clcarea de lege este o greeal teribil, o dezonoare la adresa lui Dumnezeu i un blestem pentru om. Aa trebuie s o privim orict de nevinovat ar prea pretextul i ori de cine ar fi comis. Ca ambasador al lui Hristos, v implor pe voi care susinei a avea adevrul prezent. S respingei orice aparen de necurie, i s nu frecventai societatea acelora care ar putea ademeni spre lucruri necurate sau desfrnate. Fie-v scrb de aceste pcate stricate i manifestai fa de ele cea mai intens ur. Fugii de cei care, chiar i n vorbire i las mintea s se abat pe aceast crare cci din prisosul inimii vorbete gura (Mat. 12,34). Ferii-v de ei ca de lepr. Fac apel la toi cei care au avut ncredere n aceti prefcui ale cror viei nu sunt nobile i a cror vorbire nu este curat, s-i msoare dup regula Evangheliei: La Lege i la mrturie; cci dac nu vor vorbi astfel, este pentru c nu este lumin n ei (Is. 8,20; K.J.V). Fie ca oglinda lui Dumnezeu s reflecte asupra lor i s discearn defectele caracterului lor moral. Caracterul respingtor al pcatului. Noi trim ntr-un veac al lumii cnd exist o putere fascinant, hipnotic la toi din acea clas care are o aparen neltoare n privina pcatului, care nutresc n ascuns gnduri necurate, i care apar ca nite ngeri de lumin n timp ce sunt slujitori ai pcatului. Ei nu simt caracterul respingtor al pcatului sau judecata care va aduce pedeapsa din partea lui Dumnezeu asupra pctosului. Tremur pentru aceia care nu sunt cu totul

n gard i care vor fi n pericolul de a fi nelai i ntinai. Ca slujitoare a lui Isus Hristos, v avertizez s evitai compania acestei clase de oameni. Nu-i lsai n casele voastre, nici nu le spunei bun venit. Desprii-v de ei, pentru c ei ntineaz pn i aerul pe care l respirai Aa cum Moise a cerut lui Israel s plece din preajma corturilor lui Core, Datan i Abiram, noi cerem tuturor s plece din preajma acestor oameni stricai, s-i lase singuri s sufere oprobiul i pedeapsa pentru nelegiuirile lor. Satana n chip de om. Pentru c Dumnezeu mi-a artat ct sunt de respingtoare pentru El aceste pcate scrboase i deoarece ele se nmulesc continuu n lumea noastr, i se furieaz i n bisericile noastre, v avertizez s nu dai loc diavolului. Fugii de amgitor. Dei este pastor, el este Satana n forma unui om. El a mprumutat podoaba cerului pentru a putea sluji mai bine stpnului su i pentru a nela sufletele. Nu trebuie s dai loc nici mcar pentru o clip sugestiilor necurate, camuflate. Nu v ngduii acest lucru. Mustrai-i, nu v asociai cu ei, nici mcar nu mncai (cu ei). Nu privii cu uurin cuvintele care v-ar nnegura curia sufleteasc. Chiar numai a da ascultare unei sugestii necurate va mnji sufletul tot aa dup cum apa necurat, murdar, mnjete canalul prin care trece. Transparente ca lumina soarelui. Preferai mai degrab srcia, desprirea de prieteni, pierderile, batjocura sau orice fel de suferin, dect s v ntinai sufletul cu pcat. Mai bine moartea dect dezonoarea i clcarea Legii lui Dumnezeu, ar trebui s fie motoul fiecrui cretin. Ca popor ce se pretinde reformator, deintorul comorii celor mai sacre, solemne i curate adevruri ale Cuvntului lui Dumnezeu, noi trebuie s ridicm standardul mult mai mult dect este n prezent. Trebuie luat atitudine fa de pcat, i pctoi n biseric pentru ca oamenii s se team de Dumnezeu. Adevrul i curia ne cer s facem o lucrare mai minuioas pentru curirea taberei de acani. Fie ca cei din poziii de rspundere s nu ngduie pcatul la vreun frate. S i se arate c ori se las de pcat, ori se desparte de biseric. Cnd membrii bisericii se poart ca adevrai urmai ai blndului i smeri Mntuitor, ei nu vor mai ascunde i nu vor scuza pcatul. Toi se vor strdui s acioneze totdeauna ca n prezena lui Dumnezeu. Ei i vor da seama c ochiul lui Dumnezeu este totdeauna asupra lor i chiar cel mai tainic gnd i estre cunoscut. Caracterul, motivele, dorinele i scopurile sunt la fel de transparente ca i lumina soarelui n ochii Celui Atottiutor. Pericolul ngduirii pcatului. Este clar c cei mai muli oameni nu acord atenie acestui lucru deoarece ei nu se cultiv din punct de vedere spiritual i nu i msoar caracterul dup standardul de neprihnire al lui Dumnezeu. Ei nu au acea contien continu a faptului c cei care ncalc Legea lui Dumnezeu vor trebui s dea socoteal n faa barei de judecat a lui Dumnezeu i aceasta este un lucru nfricotor. Viaa trebuie pus n rnduial i modelat ca i cum aceasta s-ar face n prezena marelui Stpn. Putei voi care susinei c primii o lumin mult mai mare fa de ali oameni de pe faa pmntului, s fii mulumii cu un nivel sczut? O,ct struin i seriozitate ar trebui noi s cut dup prezena divin pentru ca nu doar s pretindem c trim adevrul solemn c sfritul tuturor lucrurilor este aproape i judectorul ntregului pmnt bate la u! Cum putei oare s nu luai aminte la cerinele Sale drepte i sfinte? Cum le putei clca chiar n prezena lui Iehova? Cum putei pctui fr s v gndii la consecine? Putei voi nutri gnduri nesfinte i patimi josnice n faa ngerilor curai i a Mntuitorului, care S-a dat pe Sine nsui pentru boi ca s v poat rscumpra din orice nelegiuire i s-i cureasc pentru Sine un popor deosebit, plin de rvn pentru fapte bune? Putem noi oare s fim fr vin i n acelai timp s pctuim naintea lui Dumnezeu? Meditnd la aceasta, n lumina care strlucete de la crucea lui Hristos, nu ni se pare c pcatul este prea meschin, prea periculos, prea nfricotor ca s v putei permite s pctuii? Fr pat i fr mnjitur pn la sfrit. Necurii pctoase! Pctoase au fost ntotdeauna, ns cu ct mai mult sunt ele acum, cnd ne aflm chiar la hotarele lumii venice! M adresez poporului meu. Dac v apropiai mai mult de Isus i cutai s v mpodobii

mrturisirea de credin printr-o viaa ordonat i o vorbire evlavioas, picioarele voastre nu se vor mai abate pe crri interzise. O, dac a-i veghea, dac ai veghea continuu n vederea rugciunii; dac a-i face totul ca n prezena lui Dumnezeu, nu ai mai ceda n faa ispitei i v-ai putea pstra ndejdea curat fr pat, fr mnjitur pn la sfrit! Dac v pstrai ncrederea neclintit de la nceput pn la sfrit, toate umblrile voastre vor fi ntemeiate pe Dumnezeu i ceea ce harul a nceput, slava va ncununa n mpria Dumnezeului nostru. Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelung rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor. mpotriva acestor lucruri nu este lege (Gal. 5,22.23). Dac Hristos este n noi, vom rstigni firea pmnteasc cu poftele i patimile ei. (Ms. 9, 1880) Curia de inim. Acceptnd pe Hristos ca Mntuitor al su personal omul este adus n aceeai relaie apropiat cu Dumnezeu i se bucur de favoarea Sa deosebit ntocmai ca propriul Su Fiu. El este onorat i slvit i strns legat de Dumnezeu, viaa sa fiind ascuns cu Hristos n Dumnezeu. O, ce dragoste, ce dragoste minunat! Aceasta este nvtura mea despre curia moral. ntunecimea necuriei nu va fi nici mcar pe jumtate eficient n dezrdcinarea pcatului pe ct este prezentarea acestor teme mree i nnobilatoare. Domnul nu a dat femeilor menirea s asalteze pe brbai i s-i incite la necuria i lipsa de abstinen. Ele creeaz senzualitate n loc s-o dezrdcineze. Biblia i numai Biblia ne-a dat singurele adevrate lecii despre curie. Dup aceea s se predice Cuvntul. Hristos, jertfa pentru pcat. Acesta este harul lui Dumnezeu, aceasta este dragostea cu care ne-a iubit El pe cnd noi eram mori n greelile i pcatele noastre, vrjmai n mintea noastr prin lucrri nelegiuite, slujind patimilor i plcerilor, robi ai pcatului i a lui Satana. Ce dragoste a manifestat Domnul Hristos devenind jertfa pentru pcatul nostru! Prin lucrarea Duhului Sfnt, sufletele sunt conduce s gseasc iertare de pcate. Curia i sfinenia vieii lui Isus aa cum sunt prezentate n Cuvntul lui Dumnezeu au mai mult putere de a transforma caracterul dect toate eforturile care s-ar depune pentru a descrie pcatele i nelegiuirile oamenilor i urmrile sigure ale acestora. o privire prin credin la Mntuitorul nlat pe cruce va da mai mult curie minii i inimii de orice mnjitur dect toate explicaiile tiinifice date de cea mai iscusit limb. Iertare la cruce. n faa crucii, pctosul vede ct de mult difer caracterul su de cel al lui Hristos. El vede teribile consecine ale clcrii sale de lege; el ajunge s urasc pcatul pe care l-a nfptuit i se prinde de Isus prin credin. El i-a judecat starea de necurie n lumina prezenei lui Dumnezeu i a inteligenelor cereti. Etalonul su de msur a fost crucea. El a fost cntrit n balana sanctuarului. Curia Domnului Hristos l-a fcut s-i dea seama de propria lui necurie n cele mai odioase culori. El se ntoarce de la pcatul care l-a mnjit; el privete la Isus i triete. El descoper caracterul Domnului Hristos ca fiind atrgtor, cu totul captivant i impuntor, caracterul Aceluia care a murit pentru a-l elibera de sub urenia pcatului i, cu buze tremurnde i ochi nlcrimai mrturisete: El nu a murit n zadar pentru mine. (Scrisoarea 102, 1894)

Partea VI-a

ALTERELESEXUALE
14. Excesul sexual n cadrul cstoriei
Celibatul nu este recomandat. Stimate frate: vreau s-i prezint cteva lucruri cu privire la pericolele care amenin lucrarea din prezent. Lucrarea Annei Philips* nu poart semntura cerului. Eu tiu ce spun. n experiena noastr de nceput, cnd cauza noastr se afla n faza de pruncie am mai avut de ntmpinat asemenea manifestri. Multe astfel de descoperiri au fost date i a fost o lucrare neplcut s facem fa acestui element i s nu-l lsm s-i fac loc. Unele lucruri afirmate n aceste descoperiri s-au mplinit i aceasta a fcut ca unii s le accepte ca fiind autentice. Cei care s-au angajat n aceast lucrare nu au fcut parte dintr-o clas superficial imoral; ci au fost persoane dintre cei mai devorai lucrtori. Satana a prins ocazia de a trage foloase de pe urma acestei stri de lucrare i s dezonoreze cauza lui Dumnezeu. Cei care s-au socotit ei nii n stare s treac cu bine prin ispitele care vizau nclinaiile lor carnale au fost biruii i unii dintre brbaii i femeile necstorite au fost silii s se cstoreasc. Mi-e team pentru cei ce simt povara lucrrii n aceast direcie. Satana lucreaz asupra imaginaiei astfel c, n loc de curie, rezultatul este necurie. (Scrisoarea 103, 1894) Domnul Isus nu a impus celibatul nici unei clase de oameni, El nu a venit s distrug relaia sfnt a cstoriei, ci s o nale i s o readuc la sfinenia ei originar. El privete cu plcere asupra relaiei familiale n care predomin iubirea sacr i neegoist. (AH, 121) Irosirea energiei vitale. Muli prini nu dein cunotina pe care ar trebui s o aib n cadrul vieii de cstorie. Ei nu sunt n gard pentru ca Satana s nu trag foloase de pe urna lor i s le in sub control minile i vieile. Ei nu vd c Dumnezeu le cere s se fereasc n viaa de cstorie de orice fel de excese. Doar civa socotesc c este o datorie religioas aceea de a-i stpni patimile. Ei s-au unit prin cstorie cu persoana pe care au ales-o ei i de aceea gndesc c legmntul cstoriei sfinete ngduirea patimilor josnice. Chiar brbai i femei care pretind c sunt evlavioi dau fru liber patimilor josnice i nici nu se gndesc c Dumnezeu i va trage la rspundere pentru irosirea energiei vitale, ceea ce slbete ntregul organism. ngduin sexual excesiv. Legmntul cstoriei acoper pcate de nuana cea mai ntunecat. Brbai i femei care susin c sunt evlavioi i njosesc trupurile prin ngduirea patimilor stricate, i astfel se njosesc pe ei nii la nivelul celui mai de jos animal. Ei fac abuz de puterile pe care le-a dat Dumnezeu spre a fi pstrate cu sfinenie i onoare. Sntatea i viaa sunt sacrificate pe altarul parimii josnice. Puterile cele nalte, nobile sunt aduse n supunere fa de nclinaiile animalice. Cei care pctuiesc nu sunt contieni de urmarea aciunilor lor. Dac ar putea vedea toi ct suferin i atrag asupra lor nii prin propria lor ngduin pctoas atunci ar intra n panic, iar unii, cel puin vor face astfel nct s evite pcatul care are urmri att de nspimnttoare. Pentru o mare clas consecinele sunt att de teribile nct moartea ar fi de preferat unei asemenea viei; muli mor prematur, vieile lor fiind sacrificate prin aceast ngduin excesiv a patimilor animalice. i totui ei socotesc s nu pctuiesc din moment ce sunt cstorii.

Brbai i femei, ntr-o zi vei afla ce este patima i care sunt urmrile satisfacerii ei. Patima josnic se poate ntlni la fel de bine, att n cadrul relaiei de cstoriei, ct i n afara ei. (RH, 19 sept. 1899) Demnitatea i respectul de sine al soiei. Muli aa-zii cretini care au trecut prin faa mea mi s-au prut lipsii de limit n ce privete moralitatea. Ei sunt mai mult animale, dect fiine de origine divin. De fapt, ei sunt cu totul animale. Brbaii de acest fel i njosesc cu totul soia pe care au promis c o vor iubi i proteja. Ea a fost fcut un instrument care s slujeasc satisfacerii patimilor josnice, depravate. i foarte multe femei se supun pentru a deveni sclave ale patimii animalice; ele nu i pstreaz trupurile n sfinenie i cinste. Soia nu are parte de demnitatea i respectul de sine pe care le-a avut nainte de cstorie. Aceast instituie sfnt ar fi trebuit s i pstreze i s-i sporeasc respectul feminin i demnitatea sfnt; ns feminitatea ei cast, demn, pioas a fost mistuit pe altarul pornirilor josnice; ea s-a sacrificat pentru a fi pe plac soului ei. Curnd ea nu mai are respect pentru soul ei care nu ine cont de legile crora i se supune creatura brut. Viaa de cstorie devine un jug amarnic, cci dragostea moare iar locul i este luat de lips de ncredere, gelozie i ur. Lipsa de ncredere ntre so i soie. Nici un brbat nu-i poate iubi cu adevrat soia cnd aceasta i se supune orbete i devine sclava lui i slujete patimilor lui depravate. Prin supunerea ei pasiv ea pierde de fapt valoarea pe care o avusese odat n ochii lui. El vede cobornd de la tot ce poate fi nltor la lucruri josnice; i n curnd o va suspecta c se va supune la fel de inofensiv altuia la fel de josnic ca i el. El ajunge s-i pun la ndoial curia, consecvena, se satur de ea i caut noi inte pentru a-i strni i dezlnui patimile lui diavoleti. Legea lui Dumnezeu nu este luat n seam Soia, la rndul ei, devine geloas pe so i l suspect c, dac i se va ivi ocazia, va proceda i cu alta aa cum procedeaz cu ea. Ea simte c nu mai este condus de Dumnezeu i nici nu se mai teme de El; toate acestea sunt drmate de patimile destrblate, tot ceea ce este asemenea divinului n so devine sclav, devin patimi josnice, brutale. Natura distrugtoare a excesului sexual. Cnd soia cedeaz trupul ei i mintea ei stpnirii soului ei, supunndu-se pasiv voinei lui n toate lucrurile, sacrificndu-i contiina, demnitatea i chiar identitatea ei, ea pierde ocazia de-a exercita acea influen puternic nspre bine pe care ar trebui s o aib, pentru a-i nla soul. Ea i poate nmuia firea lui nenduplecat i influena ei sfinitoare ar trebui exercitat pentru a rafina i curi. Determinndu-l s se lupte cu seriozitate pentru a-i stpni patimile i s fie mai spiritual, pentru ca, mpreun, s fie prtai de natur divin, scpnd de ntinarea care este n lume prin pofte. Puterea influenei poate fi mare pentru a cluzi mintea spre teme nalte i nobile, nlndu-se deasupra ngduinelor senzuale pe care inima nerenscut le caut n mod natural. Dac soia simte c pentru a fi pe plac soului ei trebuie s coboare la acest standard atunci cnd pornirea animalic a acestuia este temelia dragostei sale i i ia n stpnire aciunile sale, ea nu este pe plac lui Dumnezeu; pentru c ea nu exercit o influen sfinitoare asupra soului ei. Dac ea simte c trebuie s se supun pasiunile sale animalice fr nici un cuvnt de protest, atunci ea nu nelege care este datoria ei nici fa de el, nici fa de Dumnezeu. Excesul sexual va distruge n cele din urm plcerea pentru momentele devoionale i va lua din creier substana necesar pentru hrnirea organismului i i va epuiza n cea mai mare msur vitalitatea. Nici o soie nu trebuie s contribuie n acest fel la lucrarea de distrugere a soului ei. Ea nu va face astfel dac este luminat i i iubete cu adevrat Pstrarea minii i a trupului. Fie ca brbaii i femeile temtoare de Dumnezeu s se trezeasc la datorie. Muli dintre aa-numiii cretini au nervii i creierul amorite datorit necumptrii n aceast direcie. Oasele i mduva multora dintre aa-ziii cretini care sunt

socotii oameni buni, care plng i se roag i care au funcii nalte, sunt putrede i trupurile lor ntinate nu vor trece niciodat de porile cetii venice. O, dac a putea s-i fac pe toi s neleag obligaia pe care o au fa de Dumnezeu de a pstra sntatea, mintal i fizic a organismului n cea mai bun stare pentru a putea face u serviciu desvrit Fctorului lor Transmiterea viciului de la prini la copii. nc din tineree, ei i-au slbit creierul i i-au subminat puterile trupului prin satisfacerea patimilor animalice. Tgduirea de sine i cumptarea ar trebui s fie lozinca n viaa lor de cstorie; atunci copiii care li se vor nate nu vor mai fi att de predispui a avea organele morale i intelectuale slbite iar pe cele animalice puternice. Viciul n copii este aproape universal. S nu existe oare o cauz? Cine le-a pus amprenta pe caracter? Fie ca Domnul s deschid ochii tuturor spre a vedea c se afl pe un teren periculos! Dup tabloul care mi-a fost prezentat n legtur cu stricciunea brbailor i femeilor care pretind c sunt credincioi, m-am temut de-a binelea c-mi voi pierde ncrederea n oameni. Am vzut o letargie nfricotoare aproape asupra tuturor. Este aproape imposibil s-i trezim pe cei care ar trebui s fie trezii spre a fi contieni c Satana are putere asupra minii lor. Ei nu sunt contieni de stricciunea care miun pretutindeni n jurul lor. Satana le-a orbit minile i le-a amorit n nepsare fireasc. Eecurile strduinelor noastre de a face pe alii s neleag marile pericole care asalteaz sufletele m-au fcut uneori s m tem c ideile mele legate de depravarea inimii omeneti sunt exagerate. ns cnd ne sunt prezentate fapte care arat sluenia acelora care au ndrznit s slujeasc n lucrurile sfinte n timp ce inima lor era stricat, a acelora ale cror mini ptate de pcat au profanat vasele Domnului, sunt sigur c nu am descris tabloul nici de cum prea puternic.* (RH, 26 sept. 1899) Abuz n privilegiile sexuale. Fie care soul i soia s se dovedeasc a fi un ajutor unul pentru cellalt n viaa de cstorie. S ia seama care este preul fiecrei ngduine n necumptare i senzualitate. Aceste ngduine nu sporesc dragostea i nici nu o nal sau o nnobileaz. Cei care i vor ngdui patimi animalice, i vor fi depravai vor pune cu siguran asupra copiilor lor amprenta practicilor josnice, grosolnia propriei lor stricciuni fizice i morale. (Ms, 3, 1897). Excesul n lucrurile ngduite constituie un pcat cumplit. (4 T, 505) Cei care pretind c sunt cretini trebuie s ia bine seama la urmrile fiecrui privilegiu din cadrul relaiei de cstorie i s tie c principiul sfnt trebuie s constituie baza oricrei aciuni. (2 T, 380) Importana vital a exemplului bun. Patimile animalice, nutrite i ngduite, devin foarte puternice n acest veac i rele nespuse n viaa de cstorie sunt urmrile sigure ale acestora. n loc ca mintea s se dezvolte i s aib putere de stpnire, nclinaiile animalice domnesc asupra puterilor mai nalte i nobile pn sunt aduse n supunerea fa de nclinaiile animalice. Care este rezultatul? Delicatele organe ale femeilor sunt epuizate peste msur i se mbolnvesc; sarcinile nu mai sunt sigure; se face abuz de privilegiile sexuale. Brbaii i ntineaz propriile lor trupuri; iar femeile devin nite slugi pentru pat, pentru satisfacerea patimilor lor josnice pn ce nu mai exist temere de Dumnezeu n ochii lor Nimic n afar de adevrul lui Dumnezeu nu-l poate face pe om nelept i n stare a se menine astfel. Dac vrem s obinem viaa venic, dac vrem s ne formm un caracter sfnt pentru a putea ajunge n prezena Domnului Dumnezeu, i n societatea ngerilor sfini, atunci de ce nu ar da aceast nvtura profesorii, medii i predicatorii prin poporul lor exemplu? De ce nu au ei acea dragoste arztoare pentru sufletele pentru care a murit Hristos?

Dac omul dorete s ajung nemuritor, el trebuie s fie n armonie cu Dumnezeu. Adevratul ucenic n coala lui Hristos al crui spirit este n armonie cu Spiritul lui Dumnezeu, nu doar c va nva continuu el nsui, ci n aceeai msur n care nva el nsui va nva i pe alii, reflectnd continuu lumin, detandu-se de pcatele obinuite, predominante ale acestei generaii ndrtnice i destrblate Un cretin trebuie s urmreasc ncontinuu Modelul su i s imite exemplul lui Isus. Atunci un spirit tun va nsuflei viaa i caracterele celor din jurul su. Dac l-am cuta pe Dumnezeu zi de zi cu rugciune sincer, umil, pentru a primi lumin i cluzire, atunci am ti n mod sigur ce cale s apucm; practicile nesfinte i multele planuri nesfinte ar fi respinse, iar Domnul Isus ar deveni regula vieii. (Ms. 14, 1888) Pasiuni josnice i o minte nesntoas. Trebuie vegheat continuu asupra pasiunilor lor josnice. Se face abuz de facultile de percepie, se face abuz n mod teribile atunci cnd se ngduie patimilor s se dezlnuie. Atunci cnd sunt ngduite patimile, sngele, n loc de a circula n toate prile corpului, uurnd astfel inima i limpezind mintea, este chemat ntr-o cantitate excesiv nspre organele interne. Urmarea este boala. Mintea nu se poate nsntoi pn cnd rul nu este sesizat i ndreptat. (Ms. 24, 1900) ngduina slbete puterile morale. Pavel spunea: Cu mintea eu slujesc Legii lui Dumnezeu. ntunecai aceast minte prin ngduirea poftei animalice i a patimilor i puterilor morale vor fi slbite, astfel nct lucrurile sacre i cele comune vor ajunge s fie puse la acelai nivel.

15. Atingerile, pipitul i sexul premarital


nflcrarea nebun nu iubire. Ai petrecut ore trzii n compania ei pentru c amndoi erai ndrgostii nebunete. Ea pretinde c te iubete ns tie c nu este acea dragoste care vine dintro inim sincer. Satana i-a prins sufletul n curs. Mi-a fost artat c erai fascinat, amgit i c Satana tresalt c o femeie care nu are acele trsturi de caracter care s o fac n stare a fi o soie fericit i s poate face un cmin fericit ar reui s te despart de mama care te iubete cu o dragoste statornic. n numele Domnului, nu-i mai ndrepta atenia ctre Mattie F. i nu te cstori cu ea nu aduce scandal asupra cauzei lui Dumnezeu Intimitatea pe care ai avut-o cu Mattie nu te-a adus mai aproape de Domnul i nici nu te-a sfinit prin adevr Mattie ateapt s ncheie o cstorie cu tine i tu ai ncurajat-o s atepte acest lucru prin atenia dat. Vei alege tu ca soia ta pe aceast femeie ndrtnic ce te va despri de mama ta i de poporul lui Dumnezeu? Mai bine s v cstorii dect s continuai cu gesturi nepotrivite. Dac mergei pe calea pe care o urmai , ar fi mult mai bine s te cstoreti cu ea, pentru c ceea ce faci tu este n contradicie cu voia lui Dumnezeu n ce privete cstoria voastr. Satana i ndeplinete scopul pe deplin. Dac atmosfera pe care o degaj prezena ei i este cea mai plcut dac ea ntrunete standardul tu cu privire la ceea ce atepi de la soia ta car s stea n capul familiei tale; dac dup ce vei fi judecat cu calm, n lumina dat ie de Dumnezeu, vei socoti c exemplul ei este vrednic de imitat poi s te cstoreti cu ea ca s fii n preajma ei i s v purtai aa cum se poart soii unul fa de cellalt. n starea n care te afli, aproape c i-ai ruinat viaa. Dac doreti ca pe durata vieii s te bucuri de compania lui Mattie, aa cum se pare c stau lucrurile acum, iar tu eti fascinat de acest lucru, de ce s nu faci un pas mai departe i s faci din ea protectorul tul legal cu dreptul de necontestat de a consacra timpul companiei acesteia i s fii fermecat de prezena ei sear de sear?

Faptele tale i felul tu de a conversa constituie o ofens la adresa lui Dumnezeu. ngerii lui Dumnezeu in raportul cuvintelor i faptelor tale. i-a fost dat lumin ns tu nu i-ai acordat atenie. Calea pe care ai pornit este o ruine pentru cauza lui Dumnezeu. Comportarea ta este nepotrivit i necretineasc. Cnd v aflai unul n preajma celuilalt, unul n braele celuilalt aproape toat noaptea, n pat voi dai ocazia vrjmaului s judece pe poporul nostru i s-l socoteasc deficitar la capitolul moralitate. (Scrisoarea 3, 1879) nclcarea poruncii a aptea. Mi-ai fost artat n compania ei (a lui Mattie) n timpul orelor de noapte; tu tii cel mai bine n ce fel au fost petrecute aceste ore. Tu m-ai chemat s-i spune dac ai nclcat poruncile lui Dumnezeu. Te ntreb eu pe tine, nu le-ai clcat? Cum ai petrecut timpul, sear dup sear mpreun? Poziia, atitudinea sentimentele voastre au fost astfel, nct ai dori ca ele s fie nregistrate n locaul ceresc? Am vzut, am auzit lucruri care ar face pe ngeri s roeasc Nici un tnr nu ar trebui s se poarte aa cum ai fcut tu cu Mattie, dac nu este cstorit; i am fost surprins s vd c nu ai reuit s vezi aceste lucruri mai profund Vrei tu s te schimbi acum cu totul, i s ntrerupi orice legtur cu Mattie? Va face i ea acest lucru la rndul ei? Dac nici unul din voi nu suntei gata a face acest lucru, atunci cstorete-te cu ea de ndat i nu mai aruncai ocar nici asupra voastr, nici asupra cauzei lui Dumnezeu (Scrisoarea 61, 1880)

16 Homosexualitatea *
Stricciunea sodomit. O, ct de dezgustat este Dumnezeu de slbiciunea, lipsa de vitalitate i eforturi fcute fr Hristos a unora dintre cei care pretind a fi slujitorii si? Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s fie dus nainte, cu putere, i n sus. Acest lucru nu poate fi realizat pn cnd senzualitatea care ntineaz ntreaga fiin omeneasc nu este ndeprtat din viaa celor ce susin c sunt religioi. Trebuie fcut aceast lucrare. Membrii bisericii trebuie s posteasc i s se roage cutnd cu struin s fie biruitori prin sngele Mielului i cuvntul mrturiei lor. Nici un fel de ntinciune sodomit nu va scpa de mnia lui Dumnezeu atunci cnd va fi executat judecata. Cei care nu se pociesc i nu prsesc orice practici necurate vor cdea mpreun cu cei nelegiuii. Cei care vor deveni membri ai familiei regale i vor forma mpria lui Dumnezeu, pe pmntul rennoit, vor fi sfini, nu pctoi. (Isaia 30,1-3.8-16) Cei care au avut o mare lumin, dar nu au luat seama la ea, se afl ntr-o poziie mai rea dect cei crora nu le-au fost acordate att de multe privilegii. Ei se nal pe cei nii nu pe Domnul. Pedeapsa pe care o va suferi orice fiin omeneasc va fi n fiecare caz, proporional cu dezonoarea pe care au adus-o asupra lui Dumnezeu. Muli prin ngduin de sine, L-au expus pe Domnul Hristos unei ruini deschise. (Scrisoarea 159, 1901) Patimile cele mai josnice ale inimii omeneti. ngduina n lucrurile pe care le condamn Legea a devenit o putere care a dus la starea de depravare a omenirii, pipernicind mintea i pervertind facultile. Aceeai stare de lucruri care exist astzi a existat i nainte de potop i nainte de distrugerea Sodomei. Desfrul este n cretere n lumea noastr. Anunuri cu desene indecente sunt tiprite i afiate pe strzile noastre pentru a atrage privirile i a duce la depravare. Aceste prezentri au ca scop de a trezi cele mai josnice patimi ale inimi omeneti prin nchipuiri stricate. Aceste nchipuiri stricate sunt urmate de practici ntinate ca ale celor n care s-au complcut sodomiii. ns ceea ce este cel mai teribil este faptul c acestea sunt practicate sub mantia sfineniei. Tinerii notri vor fi stricai, gndurile lor se vor degrada i sufletele lor se vor ntina dac ei nu i vor face din adevr scutul, protecia lor. (Scrisoarea 1, 1875)

Pcatele Sodomei astzi. Noi nu suntem n necunotin de cauz cu ceea ce s-a ntmplat la cderea Sodomei datorit stricciunii locuitorilor ei. Profetul a nfiat aici (Ezechiel 16,19) pcatele care au dus la desfru. Aceleai pcate care au existat n Sodoma care au atras asupra ei mnia lui Dumnezeu, pn la distrugerea ei total, exist i astzi n lume. (4 BC, 1161) Abandonarea ciudat a principiilor. Oare nu se face suficient pentru a nise arta pericolele care ne asalteaz pe cale? Pretutindeni se vd epave ale omeniri, drmarea altarelor familiale, familii zdrobite. Exist o abandonare ciudat a principiilor, standardul privind moralitatea este jos iar pmntul se transform cu repeziciune ntr-o Sodom. Practicile sodomite care au atras judecile lui Dumnezeu asupra lumii i au fcut ca aceasta s fie potopit de foc, se nmulesc cu repeziciune. Ne apropiem de sfrit. Dumnezeu a suportat ndelung stricciunea omenirii ns pedeapsa nu va zbovi. Fie ca toi ce care pretind s sunt lumina lumii s se deprteze de orice nelegiuire. (RH, 10 nov. 1884). Necuria este astzi larg rspndit, chiar printre aa-ziii urmai ai lui Hristos. Pasiunea nu este inut n fru; fiind ngduite, nclinaiile animalice capt putere n timp ce puterile morale slbesc din ce n ce mai mult. Pcatele care au nimicit pe antediluvieni i cetile din cmpie, exist i astzi, nu numai n rile pgne, nu numai printre adepii cretinismului popular, dar i la unii dintre cei care susin c ateapt venirea Fiului omului. Dac Dumnezeu v-ar prezenta aceste pcate aa cum sunt ele pentru El, ai fi umplui de ruine i oroare. (5 T, 218)

17. Masturbarea
Hotrrile nalte i viaa spiritual distruse. Viciul ascuns nimicesc hotrrile bune, nalte, eforturile sincere i puterea de voin care contribuie la formarea unui caracter cretin. Toi cei care tiu ce nseamn a fi cretin, sunt contieni c urmaii lui Hristos au obligaia ca ucenici ai Si, de a-i aduce pasiunile, puterile fizice i facultile mintale n supunere perfect fa de voina Sa. Cei care sunt stpnii de pasiunile lor nu pot fi urmai ai lui Hristos. Ei sunt prea mult devotai slujirii stpnului lor, n care i are originea orice pcat, pentru a-i putea prsi obiceiurile rele i a alege s slujeasc pe Hristos. (CG, 445, 446) Energia vital este irosit. Practicarea unor obiceiuri ascunse distruge cu siguran forele vitale ale organismului. Orice aciune nenecesar, care afecteaz vitalitatea noastr va fi urmat de o slbire corespunztoa-re. Printre cei tineri creierul este att de mult mpovrat la o vrst fraged, nct exist deficiene i epuizare care expune organismul mbolnvirilor de tot felul. Se pune baza pentru diverse boli mai trziu n via. Dac obiceiul este continuat de la vrsta de cincisprezece ani nainte, natura va protesta mpotriva abuzului pe care l-a suferit i continu s-l sufere i-i va face pe acetia s plteasc plata pentru nclcrile legilor ei, n special de la treizeci la patruzeci i cinci de ani, prin numeroase dureri i diverse boli ale organismului cum ar fi afeciuni ale ficatului i plmnilor, nevralgie, reumatism, afeciuni ale coloanei vertebrale, boli ale rinichilor i tumori cancerose. O parte din mainria fin a naturii cedeaz, lsnd celei care rmne o parte mai grea de adus la ndeplinire, ceea ce produce tulburare n aranjamentul fin al naturii; i adeseori urmarea este c ntregul organism cedeaz, rezultatul fiind moartea. (CG, 444) Urmrile masturbrii. Femeile posed mai puin for vital dect cellalt sex i ele sunt lipsite datorit faptului c i petrec viaa mai mult n cas, de aerul susintor dttor de via. Urmrile masturbrii se vede la ele n diverse boli cum ar fi rcelile, hidropizia, durere de cap, pierderea memoriei i a vederii, mari dureri de spate i de ale, boli ale coloanei vertebrale i mintea are adesea de suferit. Tumoarea canceroas care altfel ar rmne dormitnd pe parcursul

vieii se inflameaz i i ncepe lucrarea Dumnezeu a roade, de a distruge. Mintea este uneori cu totul distrus i omul ajunge cu totul nebun.* O persoan care a cerut rugciune pentru vindecare. Soul meu i cu mine participam odat la o adunare n care un frate, pe care l simpatizam, suferea ru de ftizie. El era palid i sleit de puteri, el a cerut ca poporul lui Dumnezeu s se roage pentru el. El a spus c i familia lui este bolnav i c pierduser un copil. Se simea durerea lui. El spunea c a ateptat de ctva timp s-i vad pe fratele i sora White. El credea c dac ei se vor ruga pentru el, va fi vindecat. Dup ce sa ncheiat adunarea, fraii m-au ndre1ptat atenia asupra acestui caz. Ei spuneau c biserica i ajut, c soia lui este bolnav i c le-a murit copilul. Fraii se adunaser acas la el i s-au unit n rugciune pentru familia ndurerat. Noi eram foarte obosii i avnd i povara lucrrii asupra noastr n timpul adunrii am vrut s ne scuzm. Eu m hotrsem s nu m angajez n rugciune pentru nimeni, dect dac Duhul Domnului mi va spune acest lucru. n acea sear, ne-am plecat n rugciune i am prezentat cazul su naintea Domnului. Am implorat ca Domnul s fac cunoscut voia Sa cu privire la acest om. Tot ce doream era ca Domnul s fie proslvit. Este voia Domnului ca noi s ne rugm pentru acest om ndurerat? Am lsat povara asupra Domnului i ne-am retras la odihn. Cazul acestui brbat mi-a fost artat clar ntr-un vis. Mi-a fost artat ce fcuse el din copilrie pn atunci i c, dac ne vom ruga, Domnul nu ne va asculta pentru c el pstra nelegiuirea n inima sa. A doua zi diminea omul a venit la noi ca s ne rugm pentru el. L-am luat deoparte i i-am spus c ne pare ru c suntem silii s-i refuzm cererea. I-am relatat visul meu, iar el a recunoscut c este adevrat. El a practicat onanismul din copilrie i a continuat s-l practice i n timpul vieii de cstorie ns a spus c vrea s ncerce s scape de acest obicei. Acest brbat trebuia s biruiasc un obicei de mult nrdcinat. Se afla n perioada de mijloc a vieii. Principiile sale morale erau att de slbite, nct atunci cnd acestea au ajuns n conflict cu o ngduin de mult timp tolerat, acestea au fost biruite Iat un om care se njosea zi de zi i totui ndrznea s vin n prezena lui Dumnezeu i s cear creterea puteri sale pe care el o irosea n van i care, dac i-ar fi fost acordat, ar fi fost folosit n destrblare. Ct ndelung rbdare are Dumnezeu! Dac El l-ar trata pe om dup faptele sale stricate, cine ar mai putea sta n prezena Sa? Dac noi am fi fost mai puin precaui i am fi prezentat cazul acestui om naintea Domnului, n timp ce el practica nelegiuirea, ne-ar fi ascultat oare Domnul? Ne-ar fi rspuns El la rugciune? Cci Tu nu eti un Dumnezeu cruia sl plac rul; cel ru nu poate locui lng Tine. Nebunii nu pot s stea n preajma ochilor Ti; Tu urti pe cei ce fac frdelege (Ps. 5,4.5) Acesta nu este un caz unic. Nici mcar relaia de cstorie nu a fost suficient pentru a-l determina pe acest brbat s se abin de la obiceiurile stricate pe care le avea nc din copilria sa. A vrea s pot s fiu convins c asemenea cazuri ca cel pe care ni l-am prezentat sunt rare, ns eu tiu c sunt frecvente. (CG, 450,451)

18. Abuzul copiilor


Stimate frate: tocmai am citit scrisoarea ta din 26 aprilie. Fie ca Domnul s m ajute s i scriu ntocmai acele cuvinte care s duc la refacerea ta i nu la nimicirea ta. mi pare ru foarte ru pentru tine. Pcatul, fratele meu, este pcat; este clcarea legii i dac a ncerca s minimalizez pcatul nainta ta nu i-a face nici un bine. Tu, ca cretin, i vatmi singur sufletul. ntreaga ta experien religioas se depreciaz i nu poi avea credin i ncredere

n Dumnezeu n timp ce nutreti gnduri necurate i ai minile mnjite. Lucrarea trebuie s nceap cu sufletul i atunci va transforma caracterul. Mintea i inima ta sunt stricate i toate faptele care izvorsc din acestea sunt dezgusttoare. Este un mare pcat, n special pentru unul care pretinde c predic Evanghelia lui Hristos. Aceast categorie de pcate mi-a fost prezentat ca producnd mult ntinare moral. Ce influen ai tu asupra acelor tineri, copii, pe care i strici i ntinezi prin faptele tale? Cum poi tu s pstoreti oi i miei n timp ce le umpli de necurie mintea i le ntinezi simul moral? Cum poi trata cu atta uurin aceste lucruri pe care le faci fa de surorile tale i copiilor ti? Aceasta este o crim n ochii lui Dumnezeu i eu nu o pot trece uor cu vederea. Este un pcat sodomit. Este stricat, scrbos i o urciunea n ochii unui Dumnezeu sfnt. nseamn practicarea nelegiuirii. Orice copil care i las trupul s fie pipit de un brbat nu poate ajunge n mpria cerurilor. Aceste obiceiuri dearte i ordinare ruineaz pe tinerii notri. Ai face acest lucru i cu trupul propriului tu copil? N-ai considera tu acest lucru incest, descoperindu-i goliciunea? Toi cei care fac astfel de lucruri conduc pe tinere n practici dezgusttoare, scrboase. tiu la ce conduc aceste lucruri. La practici destrblare i desfru. Ia seama ct demult dezonorezi tu i njoseti adevrul. O, Dumnezeu urte toate aceste pcate. Cum poi face aceasta i n acelai timp s predici Cuvntul celor pctoi fiind tu nsui un pctos? tiu cum privete Dumnezeu aceste pcate. Un om cstorit, un pastor al Evangheliei, s conduc pe mieii turmei n practicile sodomite. Acum, de dragul lui Hristos, nu mai face aceste lucruri nelegiuite care distrug propriul tu suflet i sufletele altora. Este bine c nu i-a mai fost ngduit s continui acest obicei oribil, dezgusttor. Acesta nu este un pcat uor. Efectul asupra minii aceleia care se las prad atingerilor tale nu poate fi msurat - fiinele omeneti sunt proprietatea lui Dumnezeu i a face o fapt care s le ntineze constituie o insult teribil la adresa lui Isus Hristos, care i-a dat viaa pentru aceste suflete preioase pentru ca acestea s nu piar n pcatele lor, ci s aib via venic i astfel de fapte pot ruina suflete pentru care a murit Hristos. Vei continua tu aceast lucrare de distrugere a sufletelor? Privind la Domnul Isus care este Autorul i Desvritorul credinei tale, vei fi mbrbtat n Domnul. Noi nu putem ti dect c sfritul tuturor lucrurilor este aproape. Vin la tine ca un medic al sufletelor; i spun c nu este posibil s lucrezi ca pastor. Ce faci tu? Conduci pe tineri la pomul cunotinei rului i le nvei s ia din fructul oprit, care este numai nelegiuire? Aceasta nseamn a face lucrarea lui Satana n modul cel mai eficient. nseamn a otrvi minile i a le ntina cu nchipuiri nesfinte. Acestea au fost pcatele care au stricat i Sodoma. Practicarea acestor nelegiuiri nu a nceput dintr-odat. La nceput, brbatul i femeia i-au amorit simurile prin obiceiuri nesfinte, stricate. Apoi, ca locuitori aezai n Sodoma, ei au fcut ceea ce ai fcut i tu, ai nvat i pe alii s fac ceea ce Dumnezeu a interzis. i astfel, pe msur ce locuitorii au nceput s se nmuleasc, aceast educare n privina practicilor pctoase a continuat prin lucruri depravate pn cnd orice persoan care ajungea n mijlocul lor, cele dinti gnduri ale lor erau s o ntineze n nelegiuirea lor i aceasta pn cnd Sodoma a ajuns renumit pentru spurcciunea ei. Pcatele lor au ajuns pn la ceruri i Domnul nu le-a mai putut suporta. El i-a nimicit mpreun cu tot ceea ce era frumos acolo i fcea din acel loc un fel de al doilea Eden, pentru c pmntul a fost stricat datorit locuitorilor de acolo. Aceste trupuri, pe carele violezi tu sunt cumprate, ele fiind proprietatea lui Isus Hristos. Am tiut c acesta este pcatul tu ns am tiut de asemenea c dac adevrul ar fi fost ntronat n inima ta, acest lucru ar fi fcut ca pcatul s-i apar n adevrata lui hidoenie, cci adevrul adus n templul sufletului va alunga afar desfrul i ntinciunea din inim Tu spui c nu ai comis adulter. Dumnezeu socotete vinovat de adulter pe oricine face astfel de lucruri i toi cei care transmit aceste practici pctoase i altora, ntineaz acel suflet cu

nchipuiri dearte. Nu vezi tu, nu poi tu nelege c prin ceea ce faci tu conduci pe tinere nspre acest obicei al masturbrii? Tu le-ai dat din fructul pomului cunotinei (binelui i rului) i orice ru transmis lor le face s aib parte de fructul pomului cunotinei binelui i rului, pe care Dumnezeu l-a interzis a fi mncat Cum a putea gsi oare cuvinte care s poat s redea grozvia acestui pcat ngrozitor? Cum a putea s i-l prezint ca s nu-l mai priveti aa cum ai fcut-o pn acum, ca nefiind un pcat mare? Eu am nepoate, fiicele fiului meu W.C. White. Dac a fi forat s aleg ntre varianta ca acestea s fie expuse acestor ispitiri i s nvee aceste practici pctoase i varianta ca s fie lovite de moarte, a pune: mai bine s moar nevinovate. S nu fie ntinate gustnd din fructele Sodomei Dac te-ai prinde de Hristos printr-o credin vie i i-ai umili sufletul naintea Lui, El ar prelua cazul tu i ngerii te-ar pzi. ns tu trebuie s te mpotriveti diavolului. Trebuie s te educi ndreptndu-i gndurile n alt direcie. Nu-i mai pune ncrederea n tine nsui. Nu cuta niciodat compania femeilor sau a fetelor. Pzete-te de ele. Gustul tu moral este att de pervertit, nct tu te vei ruina i pe tine nsui, i multe suflete dac nu faci o ntorstur n viaa ta. Educ-i mintea spre a studia Cuvntul lui Dumnezeu. Studiaz-l cu toat inima ta i roag-te mult. Viaa venic merit un efort de o via ntreag, perseverent, neobosit. Educ-i acea minte pe care ai folosit-o n mod greit i ai ndreptat-o pe canale greite ale gndirii. Educ-i mintea s se ocupe cu probleme legate de via, caracter i de leciile Domnului Hristos Nu socoti c cel mai ru lucru pentru tine este s-i pierzi mputernicirea. Tu nu eti vrednic s i se ncredineze grija turmei. Tu trebuie s tii acest lucru fr s-i spun eu. i se mai acord puin timp de har, folosete-l la maxim, cercetnd Cuvntul. Fiecare binecuvntare pierdut este o mare pierdere pentru tine ns dac vii aa cum se cuvine naintea lui Dumnezeu, s-ar putea s primeti acum iertare pentru pcat, dar nu lsa ca viaa ta viitoare s aib asupra ei pata ntunecat a trecutului Tu m ntrebi dac trebuie s faci o mrturisire public. Eu spun: nu. Nu l dezonora pe Domnul fcnd public faptul c unul care a propovduit Cuvntul poate fi vinovat de un astfel de pcat ca cel pe care l-a comis tu. Aceasta ar fi un oprobiu pentru lucrare. Nu f publicitate acestui lucru n nici un fel. Ar face ru cauzei lui Dumnezeu n ntregime. Ar crea gnduri necurate n minile multora chiar dac ar fi numai auzit acest lucru. Nu i mnji buzele nici mcar prin a-i spune soiei tale aceste lucruri, fcnd-o s-i fie ruine i s-i plece capul de mhnire. Du-te la Dumnezeu i la fraii care cunosc acest capitol grozav al vieii tale i spune-le ce ai de spus i apoi s se nale rugciuni pentru tine. Cultiv stpnirea de sine. Umbl cu atenie i rugciune naintea lui Dumnezeu. Capt putere moral spunnd: Nu-L voi dezonora pe Rscumprtorul meu. (Scrisoarea 106 a, 1896) Transmiterea mesajelor de mustrare. mi pare ru pentru c te simi jignit, deoarece am dat fratelui A. o copie a scrisorii pe care i-am trimis-o ie. Nu am fcut acest lucru nicidecum pentru a te jigni. Tu nsui mi-ai scris c i-ai fcut cunoscute lucruri cu privire la tine nsui i c el socotete c tu ar trebui s mrturiseti totul n faa bisericii. Am gndit c aceea scrisoarea ar preveni orice aciune de acest fel i ar ine lucrul ct mai ascuns cu putin. Nu i-am ncuviinat nicidecum s citeasc mamei tale. Ea are destul necazuri. Am crezut c scrisoarea, care condamna pcatul are s te ncurajeze s-i pui ncrederea n Dumnezeu. Am presupus c l va ajuta pe fratele A. s te ajute pe tine. Dac tu ai adugat la necazul tu, nrutind i mai mult lucrurile pentru tine, mi pare ru, sincer. Ori de cte ori am scris o scrisoarea de mustrare, ntotdeauna am trimis o copie i pastorului care deservete biserica respectiv, pentru ca el s poat avea nelepciunea de a ajuta pe cei care sunt ispitii s-i revin, i s le dea sfatul de care au nevoie. tiu de asemenea, n mprejurrile existente c nu este posibil s i se acorde mandatul de pstor pentru c, avnd cunotin de

faptele tale, dac ai mai fi biruit n vreun fel anume, Domnul ar socoti Conferina vinovat de pcatul de care tu eti vinovat. (Scrisoarea 120, 1897).

Partea VII-a1

SFATURICTREPERSOANECUPROBLEME MORALE
19. O gospodin2
Distrugerea fericirii unei femei. Duhul mi este tulburat. Nu-mi pot gsi pacea. Ceea ce s-a petrecut n ultima vreme mi-au produs suferin i agonie sufleteasc; apoi cnd m gndesc la srmana sora J. ai crei fericire ai distrus-o pentru totdeauna, m ntreb: care i va fi rsplata pentru aceste lucruri? Noi vom fi judecai dup faptele pe care le-am fcut n trup. Noi simim c ar fi drept i corect s fii pedepsit dup cum pe drept o merii ns ne aducem aminte de cuvintele Scripturii: Rzbunarea este a Mea; Eu voi rsplti , zice Domnul (Evrei 10,30). Ceea ce ai semnat aceea vei secera. Da, vei secera o recolt mbelugat, frigul nu o va vtma; mana nu o va atinge, omizile nu o vor mnca; ai semnat n firea pmnteasc; vei severa ntinare. O rsplat teribil te ateapt. Nu ai pctuit doar mpotriva familiei tale, aruncnd o pat asupra copiilor ti, care sunt rodul trupului tu, care va fi pentru ei ca i lepra, ci ai smuls bucuria, fericirea din viaa sorei J. pentru totdeauna. Te-ai mpietrit oare att de mult, nct nu te mai temi de Dumnezeu, de judecat, de venicie, atunci, cnd faptele tale, orict ar fi de tinuite, vor fi trecute n revist naintea lui Dumnezeu? Eti tu contient c faptele tale sunt nregistrate n ceruri, scrise n carte i de faptul c cel care te va judeca n acea zi va fi Cuvntul lui Dumnezeu? Urmrile pentru venicie datorit adulterului pentru care omul nu s-a pocit. Ce a poruncit Dumnezeu lui Moise a se face cu cei care se fceau vinovai de adulter? Ei trebuia ucii cu pietre. Oare acolo sfrete pedeapsa? Nu, ci trebuie s moar de a doua moarte. Sistemul de ucidere cu pietre a fost nlturat ns pedeapsa pentru clcarea Legii lui Dumnezeu nu a fost desfiinat. Dac cel care a clcat Legea nu se pociete din inim, el va fi pedepsit cu nimicire venic din prezena lui Dumnezeu. Aud c ai spus: l iubesc pe Walter J. Ce treab ai tu s-l iubeti pe Walter J., cnd el aparine alteia? Vei ruina tu i vei zdrobi inima unei femei nevinovate de dragul satisfacerii dragostei tale vinovate? Relaii care nu sunt n concordan cu Legea lui Dumnezeu n familii. Care familie ar mai fi n siguran dac i altele ar avea neruinarea ta? Ele ar putea ptrunde la fel de bine i n familia mea, s se strecoare n inima soului meu i apoi s-l smulg de la mine pentru satisfacerea dragostei lor vinovate. Te ntreb din nou: te-ai mpietrit att de mult nct nu te temi de Dumnezeu, de mnia Lui nverunat care va fi curnd revrsat asupra pctosului, neamestecat cu mil? Tu vrei s-i vinzi sufletul att de ieftin, s arunci ruine asupra fratelui tu, a copiilor ti pentru a-i satisface inima ptima. L-ai obinut pe Walter J. i ce ai realizat cu asta? Ai un brbat care nu se teme s calce Legea lui Dumnezeu, care nu se d n lturi s zdrobeasc inima unei soii bune care i-a nscut muli copii i i-a condus n mormnt o soie care i-a druit toat cldura inimii ei n tineree o soie cu care a trit pn aproape de ncheierea vieii! Crezi tu c dup ce l-a obinut pe Walter J. cu totul pentru tine, dup ce l-ai furat de la soia tinereii sale, c-i va rmne continuu credincios ie, care ai fcut att de mult ru pentru a-i satisface dragostea vinovat?

Walter J. este un caz foarte greu acesta este ceea ce conchide adevrul. S-a fcut totul pentru el. Acum el nu mai are fric de Dumnezeu i nu se teme s calce Legea Sa. ngerii cei ri iau n stpnire mintea lui i pe a ta i atunci ct de consecvent i fidel i uniform va fi dragostea voastr? Ai semnat spre nenorocirea voastr, nenorocire. Totdeauna v va urmri o contiin vinovat. Este posibil oare acum s facei cale ntoars? El posibil oare ca un Dumnezeu ndurtor s aib nc mil de voi? Cum ndrzneti tu s-l iubeti pe Walter J. i s adaugi la pcatul tu pe acela de a zdrobi inima soiei sale? O, tu ai vndut cerul pe un pre foarte ieftin. Ai artat ce alegere ai fcut. Viaa ta a fost marcat de alegerea fcut, aceea de a te aeza n afara cetii, mpreun cu cinii, vrjitorii, adulterii, nchintorii la idoli i toi cei care iubesc i practic minciuna. Te rog citete Proverbe 6, de la versetul 2 nainte. Citete Apocalipsa cap. 7. (Scrisoarea 12, 1864)

20. Un adventist de mult timp i amanta lui


Ctre o persoan dus de mult vreme n neascultare. Srmanul meu frate, nelat, pctos, i voi adresa acum cteva cuvinte ie, pentru care simt o povar de atia ani de zile. Ira K., de ani de zile duci o via de pcat. i-am scris dar nu am primit rspuns i mustrarea fcut nu a avut efect, asupra cilor tale. Ai fcut o lucrare pentru propriul tu suflet. Grbete-te , dac nu va fi, pentru totdeauna, prea trziu. Dumnezeu va ierta acum chiar pcatele roii ca purpura dac vei face acele lucruri care s ndrepte faptele tale. Eu nu spun c este fr ndejde cazul tu, ns cu siguran ai pctuit peste msur; totui Domnul Isus se afl nc n sanctuar. Isus mijlocete n favoarea ta. Fraii i surorile tale au lucrat mult pentru tine; au dovedit att de mult interes pentru tine deoarece tu ai privit pcatul i nelegiuirea n mod uuratic, ns Domnul Isus te iubete i eu i-L prezint pe Isus i l nal naintea ta. Satana i spune c nu e bine s ncetezi s pctuieti, c ai mers att de departe cu neascultarea i clcare Legii, nct nu are rost s ncerci s te ntorci la Dumnezeu. Ct timp simt c ocara pcatelor este asupra ta i a vrea s vezi pcatul aa cum este el, i-L voi prezenta mereu pe Domnul Isus ca un Mntuitor care iart pcatele. Iertarea din ceasul al unsprezecelea. Timpul vieii tale aproape a trecut i dac vei veni acum la Dumnezeu, aa cum eti fr s-i spui altceva dect c El a murit pentru a-l mntui pe cel mai mare dintre pctoi, vei gsi iertare chiar i n acest al unsprezecelea ceas. Omul trebuie s coopereze cu Dumnezeu. Domnul Isus nu a murit pentru a primi puterea de a acoperi pcatele care nu au fost mrturisite i pentru care omul nu se pociete. Nu toate pcatele trebuie mrturisite n public, ci unele trebuie mrturisite doar lui Dumnezeu i prilor care au fost vtmate. Neprihnirea atribuit de ctre Hristos. Neprihnirea lui Hristos atribuit omului nseamn sfinenie, integritate, curie. Dac nu am beneficia de neprihnirea lui Hristos atribuit nou, pocina noastr nu ar fi acceptat. Neprihnirea n noi, prin credin, nseamn dragoste, ndelung rbdare, blndee i toate celelalte virtui cretine. Astfel devenim prtai ai neprihnirii lui Hristos care devine o parte a fiinei noastre. Toi cei care sunt prtai ai acestei neprihniri vor face lucrrile lui Dumnezeu ns mantia neprihnirii Domnului Hristos nu acoper niciodat pcate ndrgite. Nimeni nu va putea intra la ospul nunii Mielului fr haina de nunt, care este neprihnirea lui Hristos. Nici un om nu poate vedea pe Dumnezeu dac nu este sfnt. Dumnezeu ateapt s ofere putere divin fiecrui suflet pentru ca aceasta s se mbine cu efortul omenesc. Ducei pn la capt mntuirea voastr cu fric i cutremur, cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea (Fil. 2,12.13).

Domnul Hristos reprezint desvrirea caracterului divin. El este modelul nostru. Cuvintele lui Petru sunt pline de nsemntate: Ca nite copii asculttori, nu v lsai tri n poftele pe care le aveai alt dat, cnd erai n netiin. Ci, dup cum Cel ce v-a chemat este sfnt, fii i voi sfini n toat purtarea voastr; cci este scris: Fii sfini c Eu sunt sfnt. (1 Petru 1,14-16). Numele n cartea vieii. Ioan, n Apocalipsa, n descrierea pe care o face Noului Ierusalim, spune: Nimic ntinat nu va intra n ea; nimeni care triete n spurcciune i minciun, ci numai cei scrii n Cartea vieii Mielului (Apoc. 21,27). Ei bine, poate te ntrebi: Este numele meu scris acolo? El este scris acolo dac ai un caracter curat i sfnt, asemenea caracterului Domnului Hristos. Doar credina n adevr nu ne poate mntui. Noi trebuie s fim asemenea lui Hristos dac vrem s l vedem ntr-o zi aa cum este. Orice om care are ndejdea acesta n el se curete, dup cum El nsui este curat. Orice ndejde desprit de aceast curie i neprihnire este o curs a lui Satana, o nelciune i o amgire fatal. Domnul Hristos a venit n lumea noastr i ne invit cu iubire s venim la El, s nvm de la El i s credem n El, iar cnd venim la El, El ne altoiete n viaa Lui i n caracterul Lui. Apropierea noastr de Hristos este credina iar altoirea este nfierea; i prin acest act reciproc, noi devenim fii ai lui Dumnezeu i motenitori mpreun cu Hristos, prtai de natur divin, scpnd de stricciunea care este n lume prin pofte. Altoii n Hristos. Aceast altoirea n Hristos ne desparte de lume. Noi nu vom mai iubi societatea lucrurilor dearte i contaminate i contaminatoare. Vom fi cu adevrat mori fa de pcat i vii pentru Dumnezeu prin Isus Hristos, Domnul nostru. Urmarea vor fi ciorchini de roade. Darurile Duhului se transform n dragoste, bucurie, pace, ndelung rbdare, buntate, credincioie. Avem sentimente noi, pofte noi, gusturi noi. Lucrurile vechi au trecut i iat toate lucrurile s-au fcut noi. O alegere pentru via sau moarte. Acum te ntreb pe tine frate K., vrei tu s-L slujeti pe Dumnezeu cu toat inima ta, pzind toate poruncile Lui, sau vrei tu s slujeti diavolului? Vrei tu, indiferent de consecine, s te aezi de partea lui Hristos? Dumnezeu nu constrnge slujirea ta. Viaa sau moartea de tine depind. Dac vii la Isus, mrturisindu-i pcatele n umilin i cu pocin. El i va ierta pcatele i te va curi de orice nelegiuire. Nu te poi ntoarce de la pcat pn cnd nu vei ur pcatul i vei iubi curia, adevrul i neprihnirea. Te implor s vii ca un copil, umilindu-i inima naintea lui Dumnezeu iar Isus va ierta nelegiuirea ta. Societatea celor necredincioi. Sper ca Annie s nu mai aib aceeai influen asupra ta ca cea pe care a avut-o. dac ea continu, aceasta nseamn ruin, ruin venic pentru voi amndoi. Voi v simpatizai mult, mult prea mult n timp ce soia ta este nelat, amgit, jefuit de respectul care i se cuvine, copii ti sunt jefuii de acea ncredere pe care ar trebui s le-o acorzi lor i nu strinilor. Ai o lucrarea de fcut, i aceasta fr ntrziere, cci de nu, plata pcatului va fi partea ta. Pleac din societatea celor necredincioi; consacr fiecare moment din viaa ta pentru a-L cuta pe Domnul ct vreme poate fi gsit. Nu poi tri dou viei, una pentru Hristos i una pentru diavolul. Ct timp vrei s-i gseti plcerea n pcat, care este att de oribil pentru Dumnezeu? Influena preioas a Duhului lui Dumnezeu s-a atins din sufletul tu n ntregime. Acum schimb-te. i spune nu s disperi, ci s vii la un Mntuitor ndurtor, care iart pcatul. Rupe legturile, debaraseaz-te de ele. i-e fric s faci acest lucru pentru c nu vrei s te expui. Dar acest lucru se va ntmpla ct de curnd, cci nu poi s ascunzi la nesfrit adevrata ta stare. Dumnezeu mi-a artat s te ncurajez s faci o alt experien. Trebuie s alegi ntre egoism i pcat pe de o parte, i Hristos, curia i neprihnirea Sa pe de alt parte. Dac predai lui Dumnezeu inim, suflet i trup nu vei mai fi rob al pcatului. O, nu pot s ndur gndul c unul care a avut o lumin att de mare, s rmn slujitor al pcatului i al lui Satana.

Transformarea total. Nu exist alt speran pentru tine dect transformarea total a caracterului. Astfel l vei putea onora pe Hristos i s fii asemenea Lui. Legea Sa va fi regula vieii tale. Grbete-te s-i aezi picioarele pe calea spre sfinenie. Salveaz-i sufletul, aruncndu-te la picioarele crucii. Apoi vino la Isus i fii fericit i vei ajunge n ceruri. A predica nu este tot ce trebuie s faci tu, ci este nevoie i de mustrarea pcatelor, aa cum Natan l-a mustrat pe David. Tu eti omul acela. Trebuie s fii evlavios, s ai o inim curat, o via desvrit sau s mori n pcatele tale i s pieri mpreun cu cei necredincioi. Fie ca Domnul s lucreze convingere n sufletul tu, aceasta este rugciunea mea. (Scrisoarea 1e, 1890) Solie ctre o amant. Am s-i scriu cteva rnduri. De civa ani s-au descoperit lucruri referitoare la tine ce au legtur cu familia lui Ira K., ns acestea sunt capitole ascunse n experiena voastr a amndurora, care poate au fost bnuite i de alii, i anume c voi avei o legtur nesfnt. Aud c tu i fratele tu v-ai convertit. i dac acest zvon este adevrat, va fi nevoie s te pocieti. Cel care i acoper pcatele nu propete. Ai avut o influen puternic asupra lui Ira K. Legtura ta cu el a fost aa cum tu o cunoti bine i dac nu i mrturiseti pcatul i nu te pocieti, nu vei vedea niciodat mpria cerurilor. Poi tu s-i vinzi sufletul att de ieftin? Este posibil ca pcatul s-i fi pierdut hidoenia pentru tine? Nu mai am nici cea mai mic ncredere n cel cruia i-am spus mult timp fratele K.. Ceea ce a fcut el mi-a fost artat n mod clar, distinct. Nimeni nu tie ceea ce tiu eu n legtur cu trecutul ruinat. Nici nu am vrut ca cineva s aib cunotin de aceasta ns sfritul vieii lui Ira K. nu este prea departe i crezi c va ajunge el n venicie fr a-i mrturisi pcatele i fr a se poci? Cei vei spune cnd te vei afla n faa barei de judecat a lui Dumnezeu? Este pcatul pctos? El a urmat att demult timp pornirile inimii sale pctoase, nct pcatul nu-i mai apare din cale afar de pctos. Acum, din moment ce gndurile tale au fost trezite la problema serioas a mntuirii sufletului tu, sper c poi vedea ct este de urcios pcatul, spre ca acum s-i mrturiseti pcatele nainte de a fi pentru totdeauna prea trziu. Dac Ira K. moare n starea n care este acum, cufundat n nelegiuire, ce credei voi doi c avei de ateptat de la judecat? Calea voastr a fost trist i dureroas. Credei voi c Dumnezeu nu vede aceste lucruri? Ochiul lui Dumnezeu v-a urmrit. El a nregistrat tendina voastr de a nela. Tu ai nstrinat sentimentele lui Ira K. de soia lui care este n suferin de att de mult timp. L-ai prins n mreaja ta pe Ira K. i nu ndrzneti s ntrerupi acest lucru; el nu ndrznete s nu-i fac pe plac. Tu ai, ca i arhiamgitorul, minciuni bine ticluite i ai acionat asupra unei mini njosit, degradat i pervertit de propriul su pcat pentru a-l face s vad lucrurile ntr-o cu totul alt lumin. Acum, dac Dumnezeu a atins inima ta, ceea ce doresc n mod sincer s se fi ntmplat, i vei umili inima i vei cdea pe Stnc pentru a fi zdrobit? i vei mrturisi pcatele i le vei prsi pentru totdeauna i vei ncepe o via nou? Va trebui s-i aduci aminte de ceea ce ai fcut unei femei istovite, un copil al lui Dumnezeu plin de poveri - sora K. i ea i-a avut greelile ei, ns ea nu a dispreuit mustrarea. Ea a fost gata ntotdeauna s se plece n faa luminii i a voii lui Dumnezeu. Cnd mi-a fost prezentat cazul tu i mi-a fost atras atenia asupra pcatelor tale, eu am pstrat toate aceste lucruri doar pentru mine, spernd c va veni un timp cnd spiritul tu mpietrit se va nmuia. Acum te implor, s caui mntuirea sufletului tu nainte de a fi pentru totdeauna prea trziu. Pcatul de a cuta greeli al sorei K. este uor n comparaie cu pcatul tu i al soului ei. Voi amndoi ai esut o plas mprejurul vostru care s-a tot mrit i ntrit ca oelul, ns judecile lui Dumnezeu nu vor fi mult amnate dac vei continua n acelai fel. Rbdarea lui Dumnezeu, apoi mnia lui Dumnezeu. Dumnezeu pstreaz un raport al pcatelor neamurilor i ale indivizilor i cnd acestea ating o anumit msur care se umple, cnd

ndelunga rbdare a lui Dumnezeu a fost epuizat, mnia Lui nu mai poate dormita. Dac este necesar, i pot arta mustrrile adresate lui Ira K.. Nu-l mai pot numi frate, pentru c el nu mai este cretin m-am strduit mult s nu se cufunde n disperare, spernd tot timpul c va fi contient c e pe o cale greit i c se va poci nainte de a putea fi respins ultima raz de ndurare din partea lui Dumnezeu pentru totdeauna. ns mi-a fost artat c el s-a ridicat cu mintea sa i inima sa mpotriva a ceea ce este bine i c el socotete influena ta necrutoare ca fiind adevr. Tu l-ai ajutat s se ndeprteze de aceia care i erau adevrai prieteni, care ar fi exercitat o influen ce l-ar fi condus la mntuirea sufletului su. Este timpul cnd eu trebuie s vorbesc. Ira K. nu dorete ca eu s merg acas la ei. El nu dorete ca eu s m apropii de el pentru c se teme c Dumnezeu l va mustra pentru faptele lui nelegiuite i pentru ale tale. Nu ndrznesc s nu i fac cunoscute aceste lucruri. Sper c vei cuta pe Domnul din toat inima ta, ca s-L poi gsi. Mai bine s trieti n umilin tot restul vieii tale dect s-i pierzi sufletul i s fi mijlocul prin care i alte suflete s fie pierdute datorit faptelor tale. Pcatul nu i pare din cale afar de pctos, ns Dumnezeu spune: tiu faptele tale. Aa c pentru orice minciun pe care ai spus-o, orice cuvnt mincinos pe care l-ai rostit, i pentru orice fapt nesfnt a fost cineva care a vzut totul i de care nu te poi ascunde. La ospul lui Belaar. Puin s-a gndit Belaar n noaptea aceea a ospului profanator c era de fa un sol ceresc care urmrea fiecare micare, i c srbtoarea din noaptea acea avea s umple msura faptelor lui rele. E nu avea s mai fie protejat i aprat de Dumnezeu. Puterea care inea totul n fru nu avea s-l mai in la adpost de ru; el avea s cad, mpria lui s cad n minile altcuiva, iar trupul su avea s fie ucis. Apeluri din Cuvntul lui Dumnezeu. Inima mea este plin de ntristare. ntreb eu: trebuie lsate aceste suflete ca s se trezeasc la a doua nviere? S fie lsate n afara cetii lui Dumnezeu, printre cini, vrjitori i adulteri i cei care mint i iubesc minciuna? Ce pot s i spun? Ai un spirit mpietrit, ncpnat, dac nu vei cdea pe Stnc pentru a fi zdrobit. Domnul a spus: Venii totui s ne judecm: de vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se vor face albe ca lna (Is. 1,18). Cutai pe Domnul ct vreme se poate gsi; chemai-L ct vreme este aproape. S se lase cel ru de calea lui i omul nelegiuit de gndurile lui; s se ntoarc la Domnul care va avea mil de el, la Dumnezeul nostru care nu obosete iertnd (Is. 55,6.7). Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Dac zicem c n-am pctuit, l facem mincinos i Cuvntul Lui nu este n noi (1 Ioan 1,9-10). Te rog cu struin, las ca lucrarea acesta s se fac n profunzime. n loc de a te duce cu aazisele tale dureri la Ira K., un biet muritor, pctos, pentru a te bucura de nelegerea lui, du-te cu necazurile tale la Isus. El i-a adresat i ie invitaia: Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine; cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar (Mat. 11,28-30). Alt solie ctre amant. Din nou m adresez ie ca s nu greeti n acest timp care constituie criza vieii tale i s urmezi singura cale dreapt posibil pentru tine. Pcatul te ine cu putere prin voina pe care o ai. Pune-i voina de partea Domnului n aceast problem; nu te mai aeza pe poziia unei pctoase, a unei curve. Poate c tu nu poi vedea limpede cum te poi elibera de pcatele pe care le-a ndrgit i s-au consolidat prin repetare. Singura cale posibil este aceea de a-i mrturisi pcatele, de a le prsi i de a crede c Dumnezeu te va ierta. Tu trebuie s-i caui salvarea n Hristos i numai n El. Firea i mndria ta trebuie s moar i Domnul Hristos trebuie s triasc n tine ca s nu mai fii prins n mreaja pcatului i a

nelegiuirii. Trebuie s-i umileti inima naintea lui Dumnezeu, iar Isus va avea mil de tine i te va mntui Dac doreti s fii o cretin, nu este timp de amnare; acum este ocazia de aur. Poi umbla n curie numai privind la Isus, rugndu-te i ncrezndu-te n El clip de clip. Trieti n adulter de att de mult timp nct acest pcat nu-i mai pare odios. Tu iubeti pcatul. Dac doreti acum s prseti pcatul, trebuie s renuni la el pentru totdeauna. Dac i mrturiseti pcatele, El este credincios i drept ca s i ierte pcatele i s te cureasc de orice nelegiuire. Nu trebuie si ascunzi sau s-i scuzi pcatele, ci trebuie s te trezeti i s te grbeti s-i mrturiseti pcatele i s-i mntuieti sufletul cutnd iertarea pcatelor tale. Influena rea a membrilor de familie. O, este un lucru teribil s fii pierdut. Calea pe care ai mers este trist i dureroas. Timpul este scurt. Vrei s vii acum? Vrei s aezi la picioarele lui Isus i s nvei de la El? Este speran pentru tine ns ai avut sfetnici ri i dac l iubeti pe Isus vei ur i chiar s stai de vorb sau s te afli n preajma rudelor tale care i-au predat sufletul, trupul i spiritul lucrrilor lui Satana. El le are n stpnire mintea i i ndeamn spre nelegiuire. Fie ca Domnul s lucreze cele mai adnci convingeri n sufletul tu, cci n-a vrea s fac niciodat cunoscute lucrurile care mi-au fost artate, i sper c vei apuca pe o cale care m va scuti de a face acest lucru. (Scrisoarea 24 a, 1890) O a doua scrisoarea ctre Ira K. Astzi tocmai am primit rspunsul tu la scrisoarea mea i nu m pot duce s m odihnesc fr s-i scriu iar i s nu-i spun: Pociete-te de pcatele tale fr ntrziere. Mi-a fost artat ceea ce ai fcut; felul cum i-ai administrat afacerile, irosirea necugetat a banilor, ntovrirea ta cu cei ticloi i stricai; i cu toate acestea, Dumnezeu este gata s te ierte chiar i pe tine Dac nu ar fi existat legtura ta nelegitim, nesfnt cu d -ra L. nu te-ai fi purtat att de nefiresc fa de copiii ti. Te-ai purtat urt i nu te-ai mpcat cu (fiica ta), Lucinda, ci te-ai inut tot timpul dup o trf i afacerea ta cu ea nu a fost pe placul copiilor ti, temtori de Dumnezeu. ns scrisoarea mea nu vrea s te condamne, ci s te trezeasc spre a te poci. Aud c Ana a mrturisit c vrea s se pociasc. Este singura dat cnd am ndrznit s-i scriu ie sau ei tiind c nu va fi de prea mare folos pentru c ncpnarea i mpietrirea inimilor voastre au fost uluitoare. Domnul Isus, singura speran pentru pctoi. Puterea fermectoare a lui Satana a fost asupra ta. ns nu ntrzia; Domnul Isus este la dreapta lui Dumnezeu i n ndurarea Lui nc zbovete. venii acum, zice Domnul, de vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna (Is. 1,18). Da, Domnul Isus este singura ndejde a pctosului, chiar i cel ce n-are bani. Venii i cumprai bucate, venii i cumprai vin i lapte, fr bani i fr plat! (Is. 55,1). Nu poi tu s vi chiar acum, aa cum eti, spunnd: Neputnd s-aduc nimic, lng crucea ta azi pic. De ce cntrii argint pentru un lucru care nu hrnete? De ce v dai ctigul muncii pentru ceva care nu satur? Ascultai-M dar, i vei mnca ce este bun i sufletul vostru se va desfta cu bucate gustoase. Luai aminte i venii la Mine, ascultai i sufletul vostru va tri; cci Eu voi ncheia cu voi un legmnt venic, ca s ntresc ndurrile Mele fa de David (vers. 2,3). Schimbarea inimii i suicidul. Ia aminte la aceste cuvinte: i am vzut pe mori, mari i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise; i a fost deschis o alt carte i morii au fost judecai dup faptele lor. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii a fost aruncat n iazul de foc (Apoc. 20,12.15). Te implor, nu sta n dezndejde fr s faci nimic. Numai acorda atenie marelui ispititor, cci nu are rost s ncerci. Vei pieri dac nu vei veni la Isus aa cum eti, pctos i stricat, mnjit i

depravat; Domnul Isus este cu totul n stare s mntuiasc pe cel mai mpietrit i pe cel mai nelegiuit pctos. Tu spui c eti ispitit s curmi firul fragil al vieii; ns dac faci astfel, atunci cazul tu este fr ndejde pentru c vei aduga pcatul uciderii la celelalte pcate. ns dac vii aa cum eti, fr ndejde i ntinat de pcat i te arunci la picioarele crucii, tu, cel srac, nenorocit, orb i gol, exist un Mntuitor care s te ridice. tiu c de muli, muli ani nu ai mai fost n armonie cu Dumnezeu. Timp de muli ani ai urmat un alt stpn, care este prinul ntunericului; ns dac vei da la o parte lucrrile ntunericului, dac veri privi acum la Isus, vei tri. Rugciuni pentru pctoi. Trebuie s priveti prin credin. Ani de zile nu-ai tiut ce nseamn adevrata via de credin; ns n timp ce tu i-a irosit astfel puterile i l-ai slujit pe Satana ct ai putut de bine, Domnul a ascultat rugciunile nlate n favoarea ta i nu te-a lsat n pcatele tale, lucru pe care uor l-ar fi putut face dac v-ar fi fost ndurarea Sa. Da, Dumnezeu a ascultat rugciunile acelora cu care nu ai vrut s ai de-a face, ale acelora care l iubesc pe Dumnezeu i pzesc poruncile Lui. Ai fost cu totul orb, n mod deplorabil amgit, nelat i prins n curs de diavol O alt ans. A trecut an dup an, iar acum Dumnezeu i d, prin servul rnduit pentru aceasta, o alt ans. Te vei poci? i vei mrturisi pcatele i le vei prsi? Dac i trezeti puterea voinei, bizuindu-te numai pe puterea lui Isus vei fi biruitor; oricare ar fi consecinele, trebuie s te despari cu totul de grupa de oameni cu care ai fost ntovrit. Nu pot s te las ca s te pierzi. Ai fost orb fa de tot ce nseamn mai de pre pentru suflet, fa de slava binecuvntat a vieii n cetatea lui Dumnezeu. Ai muncit pentru ceea ce nu este bine; ai sacrificat pacea i onoare, ai sacrificat tovria copiilor lui Dumnezeu i chiar a copiilor ti ca s nu ai nici o piedic pe cale. Te-ai luptat s ai mulumire tu nsui n plcerile tale tinuite i satisfaciile josnice, fr s ii cont de Dumnezeu i de cer i cu toate acestea, Domnul Isus i ofer nc ceea ce ai nevoie cel mai mult, ceea ce constituie un ctig infinit, chiar dac va costa truda i suferina unei viei ntregi. Speran pentru o persoan cu contiin mpietrit. Acum tu, nu ai speran; eti fr Dumnezeu , i cu toate acestea, prin preajm trece Isus din Nazaret. Nu vrei tu s strigi acum ctre Dumnezeu cu o inim zdrobit i cin: Isuse, din Nazaret, ai mil de mine! Vreau s-i fixez n contiin acest lucru. Fie ca Dumnezeu s lucreze aceasta n sufletul tu cu dovezile puterilor Sale. O, dac ar putea vedea cel orb solemnitatea judecii eterne i s poat nelege apelul pe care i-l fac acum. Scriu n orele timpurii ale dimineii, cnd totul ncas este nvluit n somn. Nu te lsa pierdut. Tu nu poi nelege ce lucru teribil este s fii pierdut. Contiina ta s-a mpietrit n pcat i nelegiuire i necredin; ns tu poi, dac vrei, s cazi pe Stnca Isus Hristos i s fii zdrobit nainte de a fi cu totul prea trziu, strignd: Isuse din Nazaret, ai mil de mine! Dac vei face acest lucru, Dumnezeu nu te va lsa s pieri Orice i-ar sugera Satana pentru a-i ine mai departe sufletul n pcat i dezndejde, eu i spun nc: du-te la Isus, Mntuitorul care iart pcatele, fr ntrziere. i fie ca Domnul care este puternic, s te elibereze din cursa diavolului, aceasta este rugciunea mea. (Scrisoarea 1 Dumnezeu, 1890)

21. Un lucrtor din spital


Atenie frivol, nenelepat fa de femei. ngeri lui Dumnezeu vegheaz dezvoltarea caracterului. ngerii lui Dumnezeu cntresc valoarea moral. Dac i ndrepi atenia spre ceea ce nu este nevoie, faci ru persoanelor respective i vei primi mai degrab condamnare dect rspltire. Nu uita c atunci cnd prin conversaii uuratice te cobori la nivelul unor personaje frivole, le ncurajezi pe crarea care duce la pierzare. Atenia neneleapt pe care le acorzi se poate dovedi ruin pentru sufletele lor. Tu njoseti concepiile lor cu privire la ceea ce nseamn

via cretin i caracter cretin. Tu produci confuzie n mintea lor i faci impresii care nu vor fi terse niciodat. Vtmarea care se produce sufletelor care ar trebui ntrite, nlate, nnobilate, este adesea un pcat care duce la moarte. Ele nu pot asocia pe aceti brbai cu poziiile sacre pe care le ocup. Pastorii, slujitorii bisericii nu sunt privii mai bine dect ele nsele. Unde este atunci exemplul lor? Standardul curat al lui Dumnezeu. Dumnezeu care tuturor celor ce susin c sunt cretini s nale standardul neprihnirii i s se cureasc dup cum Hristos este curat ntrebarea este: suntem noi cretini conform Bibliei? Sau desconsiderm noi sfaturile att de clare date nou n Cuvntul lui Dumnezeu i nlm un standard fals dup care ne msurm caracterul? Este acesta un lucru sigur pentru noi? Cnd cedai ispitelor vrjmaului i facei tocmai mpotriva a ceea ce Dumnezeu v-a nvat s facei i apoi scuzai , spunnd c nu ai vrut s facei ru, c nu ai fcut nici un ru moral, care poate fi standardul vostru de evlavie i sfinenie? Domnul Hristos ne-a dat semnele dup care putem distinge pe cretinul autentic; nimeni nu trebuie s fie nelat de preteniile false ale celui farnic. Nu exist scuz pentru flirt. Nu exist scuz pentru ngduirea unui sentimentalism bolnav, nu exist scuz pentru aceast uurtate i flirt ntre brbai cstorii i tinerele fete sau ntre brbai cstorii i vduve. Fie ca cei care susin c sunt credincioi, s dea atenie sfatului apostolului: Prea iubiilor, v sftuiesc ca pe nite strini i cltori s v ferii de poftele firi pmnteti care se rzboiesc cu sufletul. S avei o purtare bun n mijlocul neamurilor pentru ca, n ceea ce v vorbesc de ru ca pe nite fctori de rele, prin faptele voastre bune s slveasc pe Dumnezeu n ziua cercetrii (1 Petru 2,11.12). Ce vei face atunci tu, nu vei ine seama de sfaturile att de clare date n Cuvntul lui Dumnezeu cu privire la cuvintele tale, comportamentul tu i caracterul tu? Vei scuza tu neseriozitatea i chiar faptele destrblate ca i cnd nu te-ai fi fcut vinovat de imoralitate? Vei trece peste toate acestea i vei spune c a fost o nesbuin din partea ta? Oare nu este datoria cretinilor s se nfrneze? Dac Domnul Isus st pe tronul inimii, vor fi lsate oare gndurile si fac de cap? Exemplul celor dinainte de potop. Avem istoria celor dinainte de potop i a locuitorilor cetilor din cmpie, a cror purtare a degenerat de la uurtate i frivolitate pn la pcate josnice care au atras mnia lui Dumnezeu printr-o nimicire dintre cele mai nfricotoare, pentru a scpa pmntul de influena lor contaminatoare. Tentaia i patima au trecut peste raiune. Eul a fost dumnezeul lor, iar cunotina Celui Prea nalt a fost aproape tears printr-o ngduire egoist a patimilor stricate. (Scrisoarea 84, 1888)

22. Un conductor de Sanatoriu*


Vin egal pentru dou persoane. n timpul nopii te-am vzut n vis n compania sorei efe a instituiei. Dup atenia pe care vi-o acordai unul altuia parc erai so i soie. Comportamentul vostru unul fa de cellalt era vinovat naintea lui Dumnezeu i inima mea a fost ntristat de aceast stare de lucruri. Eu am ntrebat: Cine v-a fermecat ca s nu ascultai de adevr?? Dumnezeu nu are plcere de aceste lucruri. Voi ai ntristat pe Duhul Sfnt. Sora N. nu va mai fi niciodat ceea ce a fost. Amndoi suntei vinovai naintea lui Dumnezeu. (Scrisoarea 30, 1887, scris pe 11 iunie, 18887) Pastorii nu sunt scutii de suspiciuni i ispite. Fratele M. a fost foarte imprudent fa de doamna sau sora N. i am tratat aceast familiaritate cu hotrre, n teme de Dumnezeu, ca pe o mare povar. El a declarat c este privilegiul directorului s cltoreasc mpreun cu sora ef; i mi-a mai spus c membrii bisericii vorbesc prea mult despre faptul c o ia totdeauna pe sora N. la adunare; i cnd s-a pus aceast problem la adunarea n corturi de la Oakland, n prezena a

aproximativ douzeci de persoane, el s-a ndreptit, spunnd c a vorbit despre cltoria sa mpreun cu sora N. cu soul ei care nu avea s fie cu ei, c acesta tie c nu este un ru moral, i de aceea au procedat la fel. Eu m-am sculat i i-am spus c nu este un cretin conform Bibliei; deoarece Cuvntul Domnului este clar i anume c noi trebuie s ne ferim de tot ce se pare ru i s nu aducem ruine asupra cauzei lui d prin faptele noastre. ns el, tiind c s-a vorbit mult despre relaia lui apropiat cu soia altui brbat, nu a cutat s ntrerup aceast ruine ci i-a ndreptat purtarea. Dac un brbat i-ar fi permis s fac acelai lucru n timp ce tria soia lui el s-ar fi indignat. Dac ar fi vzut brbai care aveau vreo legtur cu instituia noastr, tineri sau btrni, c au relaii att de apropiate cu femei cstorite sau cu fete tinere, el ar fi sesizat rul i fr cuvinte de menajare ar fi intervenit. El a spus c aa ar fi procedat ns c, fiind pastor, el considera c nu poate fi bnuit sau ispitit i c el putea face ceea ce pentru alii ar fi nsemnat pcat. El a recunoscut c a judecat greit, dar de fiecare dat cnd se vorbea despre acel subiect, el venea cu aceleai scuze. (Scrisoarea 53, 1888, scris pe 10 feb. 1888) Nu este posibil convertirea fr mrturisire. Stimate frate C., s-ar putea s spui: i-a artat Domnul n mod special acest caz al fratelui i sorei N? Dac a avea jurnalul aici, cu ceea ce am scris n timpul ultimei mele cltorii n Danemarca, Norvegia i Suedia, a putea s-i scriu cteva din lucrurile notate. ntr-o viziune din timpul nopii, am vzut c treceam prin saloanele institutului i am vzut cteva scene prea familiare avnd loc acolo, brbai i femei, femei i brbai. Sufletul mi-a fost profund tulburat, m-am trezit i am scris aceste lucru la ora unu noaptea. La un moment dat am vzut c Duhul Domnului lucra asupra celor de la institut i c au avut loc mrturisiri. Se prea c erau adunai laolalt la o or de nchinare. Fratele M. sttea n picioare i Duhul Domnului i-a micat cu putere inima spre a-i mrturisi trecerea de la ntuneric la lumin. ns el rostea cuvinte doar la modul general. El nu i-a curat sufletul de ntinciunea pcatului su legat de sora N. El a tremurat un pic micat de Duhul lui Dumnezeu ns a refuzat s-i umileasc sufletul naintea lui Dumnezeu ducndu-i crucea. O cale lturalnic ce l are pe Satana drept conductor. Din acel moment el a nceput s umble n ntuneric, contrar luminii i adevrului. El a avut o puternic influen asupra sorei N. Cu o anumit ocazie, ea a simit c nu va mai putea fi niciodat liber, dac nu se va poci n umilin. Fratele M. aranja lucrurile dup cum voia el. El ar fi putut merge nainte cu lucrarea lui; ar fi putut iei din ntuneric la lumin; s-ar fi putut apropia de Dumnezeu; iar Domnul i-ar fi iertat pcatele i ar fi nlat un standard pentru el, potrivnic vrjmaului. ns el s-a ndeprtat ntradevr de la lumin i de ndemnurile Duhului lui Dumnezeu, aa cum a fcut adunarea iudeilor din Nazaret atunci cnd Domnul Isus S-a anunat pe Sine c fiind Unsul Este un lucru primejdios n mprejurri ca acestea, s-i deschizi inima fa de necredin; ceea ce face ca Duhul lui Dumnezeu s se ndeprteze Lucrarea continu a lui Satana este aceea de a conduce minile oamenilor astfel nct s tgduiasc lumina. Nu este nevoie dect de un pas ca s prseti calea cea dreapt i s apuci pe o crare lturalnic ce l are pe Satana drept conductor. (Scrisoarea 33, 1888) (scris pe 21 martie 1888) Vindecarea de rana pcatului. Stimate frate M: am o mare povar pe suflet din cauza ta ns n acelai timp o puternic ncredere n Dumnezeu c El te va conduce de aceast dat, s-i vezi greelile. Eu doresc att de mult ca tu, de dragul tu i al lui Hristos, s-i umileti inima mrturisindu-i pcatele, pentru ca povara s-i fie luat de pe suflet iar rugciunile frailor ti s se uneasc cu rugciunile tale i s fii vindecat de rana pe care a fcut-o pcatul.

Fratele meu, tu te-ai ndeprtat de la lumin n locuri ntunecoase. Am lucrat pentru tine cu toat sinceritatea, am ajuns pn n agonia disperrii datorit ie cnd m aflam la______ i oh, de ce nu ai avut mil acolo de mine aa cum ai avut de tine? De ce nu ai luat de pe inima mea aceast povar care mi zdrobea sufletul i s-i recunoti pcatele? De ce nu ai luat seama la Isus care a fost strpuns pentru tine din nou i expus ruinii? De ce L-ai tgduit pe Hristos? O, fratele meu, sufletul meu simte profund pentru tine! M-am cutremurat de lumina n care mi-a fost prezentat cazul tu, i nu exagerez cnd i spun c sufletul meu a fost cuprins de chin. De ce ai stat deoparte, ca i cnd nimic nu te poate impresiona? Nevoia de pocin autentic. De ce te-ai ndreptit tot timpul i ai fcut astfel ca aceast povar s apese din ce n ce mai greu asupra sufletului tu i ai adus o astfel de suferin asupra mea? De ce dovedeti aceast indiferen rece, de ghea n a-i recunoate greelile? Este oare standardul cel nalt al Legii lui Dumnezeu prea greu? Este tgduirea de sine, curia nobil a sufletului care se cere, prea greu de ndurat, prea obositoare? Nu i se cere nimic care, prin ascultare, s nu-i sporeasc fericirea. tiu c suferi. tiu c nu eti fericit i neleg acest lucru, pentru c tu eti un mdular al trupului lui Hristos. Tu te-ai bucurat de dragostea lui Hristos i de pacea lui Hristos ntr-o mare msur. Cele mai teribile ndoieli i ovieli i tortureaz sufletul, de ce nu te supui lui Dumnezeu? De ce i baricadezi sufletul i nu lai lumina s ptrund? Va voi oare fratele meu s vad i s preuiasc valoarea sufletului su i lucrarea lui Hristos astfel ca darul vieii venice s poat fi la ndemna sa? Exist o mare putere n lucrarea de ispire. Mintea ta este tulburat i sufletul tu are nevoie disperat de un medic. Nu pot s te las n starea n care te afli. Trebuie s te vd c eti aa cum te vrea Dumnezeu s fii, s te pocieti i s-i par ru de ce ai fcut i dup aceea vei avea parte de simmntul cel dulce al iertrii i al bucuriei sfinte. Domnul Isus simte mpreun cu tine; El are mil de tine; El vrea s te mntuiasc, El nu vrea ca tu s pierzi i vrea s ai via venic. Legea lui Dumnezeu, singurul standard al neprihnirii. Nu Dumnezeu, S-a ndeprtat de tine ci nelegiuirile tale i-au deprtat sufletul de Dumnezeu. Tu eti bolnav de pcat i ai nevoie de un medic. Privete n oglind Legea cea sfnt a lui Dumnezeu, care este singurul standard pentru neprihnire. Ea este detectorul pcatului. Vrei tu s-i vezi pcatele n lumina legii? Vrei tu s ai credin n Isus ca fiind Mntuitorul care iart pcatele? Legea mprteasc se afl naintea ta i tu trebuie s-i mplineti cerinele. Ea este singurul standard de neprihnire; ea i msoar viaa i caracterul. mi pare ru dar sunt constrns s-i spun c tu eti un clctor al Legii. Credina bazat pe fapte n Isus Hristos este singurul lucru carete va mntui, sngele cel preios al lui Isus este singurul care te poate curi de orice pat i ntinciune a pcatului. O viziune vie cu privire la adulter. Pe cnd m aflam n Europa, mi-au fost artate lucrurile care s-au ntmplat la _____. Un glas mi-a spus: Urmeaz-m i i voi arta pcatele care sunt practicate de cei care se afl n poziii de rspundere. Am mers prin camere i te-am vzut pe tine, un strjer de pe zidurile Sionului, c erai foarte apropiat de soia altui brbat, trdnd astfel adevrurile sacre, rstignind din nou pe Domnul tu. ii tu seama de faptul c exist un Veghetor, Cel Sfnt, care vede faptele tale rele, lucrarea ta i i aude cuvintele i c acestea sunt, de asemenea, nregistrate n crile din ceruri? Ea sttea n poala ta; tu o srutai i ea te sruta pe tine. i alte scene de dragoste, de priviri i comportament senzual mi-au fost prezentate, iar sufletul meu a fost cuprins de un fior de oroare. I-ai cuprins cu braul mijlocul i dragostea exprimat avea o putere de vraj asupra ei. Apoi a fost dat la o parte o perdea i mi-ai fost artat n pat cu sora N. Cluza mea mi-a spus: Nelegiuire, adulter De neclintit ca o piatr. Cnd am ncercat s-i art caracterul grav al pcatului n ochi lui Dumnezeu, al unui strjer de pe zidurile Sionului, tu nu preai s fii sensibil fa de pcat ci preai de neclintit ca o piatr. Eu tiu c tu vrei s-i ascunzi faptele de Domnul. Atunci nu i le-

am prezentat aa cum o fac acum cu penia. i nu doresc ca aceste lucruri s fie cunoscute de alii pentru c ndjduiesc c vei avea ochii deschii, c vei simi c este ru ceea ce faci i i vei mrturisi pcatul naintea lui Dumnezeu i a frailor ti i vei face o lucrare de curire, astfel ca aceast pat dezgusttoare s fie ndeprtat de la tine prin sngele curitor al lui Isus Hristos. Tu nu i-ai mrturisit greelile. Tu ai fcut o mare nelegiuire; tu ai comis adulter, ai clcat porunca a aptea. Am purtat aceast povar pe suflet tot acest timp. Cnd am avut adunri la ____ tu tiai exact ceea ce trebuie s mrturiseti. Tu tiai c avertizrile erau trimise de Dumnezeu; tu tiai c ceea ce-i transmiteam din Europa era adevrat. Iar cnd povara ta aproape mi-a zdrobit sufletul de atta purtat, tu ai obinut simpatia prietenilor ti, lsnd asupra minilor lor impresia c eu nu sunt dreapt, c sunt prtinitoare i foarte sever; c eti acuzat de lucruri care sunt foarte greu de suportat; c mrturisirile pe care le-am dat eu constituie judecata mea, cuvintele mele; c am greit fa de tine; i c mi-au fost aduse rapoarte false. Fratele meu, nimic nu poate fi mai neltor dect aceste lucruri ndoieli cu privire la crligele lui Satana. i-am artat c tu, ca pastor al Evangheliei, nu trebuia s te pori astfel i s aduci o astfel de ruine asupra cauzei lui Dumnezeu, s generezi un scandal iar faptele tale s fie o mireasm spre moarte i nu spre via. Cnd cel care poart stindardul cade, cine va mai lupta? Cnd crucea este trntit la pmnt de cei care ar trebui s o nale, pe cine s mai crezi? Ce ar putea fi mai nspimnttor dect un pastor al lui Isus Hristos ajungnd un clctor al poruncii? Nu vd dect o singur cale de scpare pentru tine - rupe-o cu ispitirile lui Satana de ndat i grbete-te spre lumin! Chiar predicatorii care susin a crede adevrul sunt numai nite cluze oarbe dac adevrul nu este ntronat n inim i nu a avut loc o trecere complet de la ntuneric la lumin. Ei sunt nite nori fr ap. Te ndemn, dac i pas de bunstarea ta venic, s ntronezi adevrul n inima ta cci atunci principiile acestuia i vor sfini caracterul Ai vorbit despre aceste lucruri aa cum le-ai vzut tu, spunnd c ceea ce spune sora White nu este de la Dumnezeu n ntregime, ci o parte constituie propria ei minte, propria ei judecat, care nu este mai bun dect judecata sau ideile oricrei alte persoane. Aceasta constituie unul din crligele lui Satana n care tu agi ndoielile tale nelndu-i att sufletul tu, ct i al altora care trag o linie n aceast privin i spun: aceast parte care mi place este de la Dumnezeu, iar acea parte care scoate n eviden i condamn faptele mele este de la sora White i nu poart pecetea sfnt. n acest fel, tu ai respins soliile n ntregime, solii pe care Dumnezeu i le-a trimis n dragostea Lui cea plin de mil i ndurare, ca s te salveze din ruin moral. Adevrul care condamn. Dumnezeu i prezint voia Lui i cile Lui care sunt ntr-un cuvnt marcat tocmai cu acea cale pe care cazul tu o implic i, prin acesta eti ncercat dac accepi mustrarea i cazi pe Stnc pentru a fi zdrobit sau te vei simi ofensat datorit declaraiilor clare care se apropie de sufletul tu datorit faptului c aceasta (mustrarea) este adevrul care te condamn i apoi te simi n vrjmie cu mine. (Evrei 4,12). Exist Cineva napoi mea care a inspirat solia, pe cate tu acum l respingi, l desconsideri i l dezonorezi. Ispitind pe Dumnezeu te-ai lipsit singur de puteri, iar urmarea a fost confuzia i orbirea minii. O atitudine aprig a izvort n inima ta i un spirit de sfidare cu care bravezi Tu ai o lucrare de fcut pentru sufletul tu pe care nimeni altcineva nu o poate face. Calea ta greit a condus i pe alii n aceeai direcie. Tu nu ai fost niciodat singur. Aceeai mn care a scris pe zidul palatului mpotriva lui Belaar a nregistrat n crile cerului faptele i cuvintele care L-au fcut pe Domnul Hristos s-I fie ruine de tine. Tu nu ai respect pentru aceia pe care ar fi trebuit s-i tratezi cu respect i la ale cror nevoi ar fi trebuit s fii atent. Aceste lucruri nesfinte au fcut ca tu s nu fii corespunztor pentru lucrarea Domnului, dar tu, cu minile tale nesfinte, ai luat Biblia i ai condus serviciul divin i, ca purttor de cuvnt pentru Dumnezeu. ai fost cel dinti gata s predici oamenilor. Unde a fost contiina ta? Unde a fost umilina ta? Unde a fost

temerea ta de Dumnezeu? Unde a fost credincioia lucrrii tale prin care trebuia s ii sus standardul n cadrul locaului de sntate? (Scrisoarea 16, 1888, scris pe 30 aprilie 1888) Domnul triete. Am avut o ntlnire particular n care s-au fcut mrturisiri umile de ctre fratele M. i de ctre fratele i sora N Ei bine, Domnul triete. Am avut o btlie grea i cteva victorii preioase ctigate. Fratele M. este acoperit i cu o minte deschis, se umilete, se nduioeaz i se zdrobete naintea lui Dumnezeu. Umil ca un copil. Nu vd o alt cale dect aceea de a duce mai departe mrturia, cu iubire, cu rbdare. (Scrisoarea 27 1888, scris la 29 mai 1888)

23. Un aa-zis conductor de Sanatoriu


Desprirea de familie nu este un lucru nelept. Frate O.: trebuie s-i spun cteva lucru cci ce faci tu merit mustrare. Tu tii care au fost faptele fratelui M. i a altora ce aveau legtur cu Institutul de Sntate, i ct de greu a fost de ndeprtat impresia fcut odat. Tu cunoti istoria trecutului i ruinea pe care o are nc de dus acesta, iar oamenii din St. Elena nu sunt n cunotin de marele blestem care a czut asupra acestuia ca urmare a comportamentului moral al unora de acolo. Eu nu consider c eti n msur s lucrezi n calitate de conductor al Institutului de sntate pentru c tu nu eti un om nelept. Tu eti acolo departe de soia i familia ta cnd ar fi trebuit s fii mpreun cu ei; ns dac sunt motive care s justifice aceast separare, viaa ta ar fi trebuit s fie cu totul altfel dect a fost. Dac influena sfinitoare a harului ui Hristos ar fi lucrat asupra inimii tale, tu ai fi luat seama la cile tale, i te-ai fi ferit de orice se pare ru. Tu ai lucrat astfel nct ai deschis n faa multor suflete ua ispitei i ca urmare muli vor fi pierdui. Tu s-ar putea s-i revii, s-i vezi greelile, ns nu vei putea ndeprta niciodat impresia pe care ai fcut-o. Mustrare pentru familiaritate cu sexul opus. O, tu eti privit cu ochii critici. Nu trebuie s acorzi atta atenie tinerelor femei. Este deplasat faptul c acorzi att de mult atenie familiei P. Doamna P. a reuit s nenoroceasc un om bun. Acest lucru mi-a fost fcut cunoscut ca ntr-o carte deschis. n timpul nopii mi s-a spus c tu nu eti n msur spre a i se ncredina rspunderi mari sau chiar mai limitate dac nu te pocieti i nu ajungi un om transformat. Dumnezeu nu poate fi alturi de tine ct timp urmezi aceast cale. Cluza mea mi-a spus s o urmez i mi-a fost artat familiaritatea ta tinereasc fa de fete i simpatia ta deosebit pentru Dumnezeu-na P. i fiicele ei. Mama st n pat prea mult timp n care ar trebui s se angajeze mai mult n ocupaii utile pentru familia ei. Mi-a fost prezentat familiaritatea ta fa de mam i fiice. Atenia i darurile pe care li le acorzi vorbesc mai mult chiar dect cuvintele tale mgulitoare. Tu nu eti pe plac lui Dumnezeu i cerul te privete cu dojan Dac ai avea o inim nou, atunci motivele tale, faptele tale i comportamentul tu ar fi astfel nct att credincioii, ct i necredincioii ar putea avea exemplul unui caracter asemenea Domnului Hristos. Am vzut cazul tu aa cum l vede Dumnezeu, iar acum l prezint naintea ta. Mai bine, cu mult mai bine, ar fi fost dac ai fi plecat de la Institutul de sntate acum cteva luni. Acest liberalism i aceast galanterie fa de tinerele femei nu izvorte dintr-o simpatie cretineasc, cuviincioas Dac priveti cu nepsare aceste lucruri, le vei repeta. Cerceteaz-i viaa din trecut i las ca gustul moral s se nasc n urma curirii templului sufletului. Las la o parte scuzele cci nu ai nici una. Ideile tale au nevoie de o rennoire moral i atunci vei vedea lucrurile ntr-o lumin diferit. Dumnezeu cheam oameni pentru aceast lucrare care au inima curat i gnduri nentinate, iar ca int numai slava Sa Religia nu este numai o manta. Dumnezeu vede inima, faptele i motivele ascunse ale minii. Ar trebui nscris pe contiin ca i cu n condei de fier pe piatr c omul care se ateapt la succes

nclcnd principiile venice de dreptate, aa cum sunt ele scrise n crile din ceruri, nu este doar un om fr minte dar i nelegiuit. Pot oamenii uita cuvintele: Tu eti Dumnezeu care m vede?? (Gen. 16,13). Vrei tu, fratele meu, s te ntorci de la idoli? Simul tu moral este ntunecat. Roag-te lui Dumnezeu s ai mereu n faa ochilor aceste lucruri ca s poi vedea lucrurile n adevrata lor lumin. Nu purta religia lui Hristos doar ca pe o manta, ci mbrac-te cu haina neprihnirii Domnului Isus Hristos Teste pentru un adevrat cretin. Discuiile unui om care pretinde a crede adevrul pentru acest timp, ar trebui s fie cu privire la lucrurile cereti, ieftine, senzuale. Trebuie adoptate principiile sfinte, dac nu omul va umbla mpotriva lui Hristos, nelnd lumea i trdnd adevrul. De ce, o, de ce oare menin aa-ziii cretini un standard att de sczut, cnd ei au e Evanghelie att de curat i desvrit? Vegheaz asupra religiei tale cu o grij srguincioas i f loc din plin Cuvntului lui Dumnezeu n tine. Pune-i ntrebarea: sunt eu cretin? mi iubesc eu aproapele ca pe mine nsumi? Pzesc eu regula de aur fcnd altora ceea ce vreau ca ei s-mi fac mine? pot fi eu cretin i n acelai timp s-mi pzesc i s-mi ntinez sufletul cu nchipuiri pctoase, vinovate? Pcatul a fost cel care l-a pus pe cruce pe Mntuitorul lumii. Oamenii, n aparen integri, fac lucruri ciudate, cu totul contrare cuvntului lui Dumnezeu. Neprihnirea lor constituie o ncumetare fa de Cel care privete la inim. Noi nu trebuie s facem planuri pentru propriile noastre interese, ci meninndu-ne sufletele curate s dm un exemplu tinerilor i tuturor acelora cu care avem de-a face. (Scrisoarea 5, 1890)

24. Uu medic
Idei greite cu privire la relaia de cstorie. Dr. Q., mintea ta nu a fost folosit totdeauna n mod sntos de cnd ai venit la Institutul de sntate. Ideile tale cu privire la relaia de cstorie au fost greite. Nimic n afar de violarea patului cstoriei nu poate ntrerupe sau anula legmntul cstoriei. Noi trim n vremuri primejdioase cnd nu suntem siguri pe nimic dect pe credina ferm, neclintit n Domnul Isus Hristos. Nu exist inim care poate s fie nstrinat de Dumnezeu prin nelciunile lui Satana, dac persoana aceea vegheaz n vederea rugciunii. Sntatea ta ar fi fost ntr-o stare mai bun, dac mintea ta ar fi avut pace i odihn; ns ea a devenit confuz i dezechilibrat i tu ai gndit greit cu privire la chestiunea divorului. Vederile tale nu pot fi susinute dup ceea ce gndeti tu. Brbaii nu-i pot lua libertatea de a-i face ei nii un standard de lege evitnd Legea lui Dumnezeu i fcnd pe plac propriilor lor nclinaii. Ei trebuie s vin la marele standard de neprihnire al lui Dumnezeu. Dac soia este necredincioas i potrivnic, soul nu poate, conform Legii lui Dumnezeu, s o alunge i aceasta s fie singur pe acest pmnt. Pentru a fi n armonie cu Legea lui Iehova, el trebuie s locuiasc mpreun cu ea cu excepia cazului cnd ea nsi ar alege s plece de la el. El s-ar putea s ntmpine opoziia i s fie asuprit i necjit n multe feluri; ns el i va gsi mngierea, puterea i sprijinul n Dumnezeu, care este n stare s acorde harul Su ntotdeauna la vreme de nevoie. El trebuie s fie un om cu inima curat, cu principii ferme, neclintite, iar Dumnezeu i va da nelepciunea cu privire la ceea ce trebuie s fac. Judecata sa nu va fi condus de impulsuri ci raiunea va stpni cu mn tare iar patima va fi inut n fru. Cstoria la fel de durabil ca i Sabatul. Oamenii care sunt n poziii de rspundere, ca cei de la Institutul de sntate, constituie intele speciale ale lui Satana. Ei sunt adui n societatea brbailor i femeilor. Unii ca acetia au o fire vulgar, ptima, senzual, atunci cnd sunt ispitii sunt gata s fac orice, neinnd seama de Dumnezeu, neinnd seama de consecine. Ei sunt gata s nlture barierele relaiei de cstorie pentru a-i forma noi legturi. Dumnezeu a lsat un singur motiv pentru care o soie i poate lsa soul sau un so s-i poat lsa soia i acesta este adulterul. Acest temei s fie luat n seam cu rugciune. La creaiune, cstoria a fost lsat de Dumnezeu ca o rnduial divin. Instituia cstoriei a fost ntemeiat n

Eden. Sabatul poruncii a patra a fost instituit de asemenea n Eden, atunci cnd au fost puse temeliile pmntului i stelele dimineii izbucneau n cntri de veselie i toi fiii lui Dumnezeu tresltau de bucurie. Dac aa stau lucrurile, instituia cstoriei, rnduit de Dumnezeu, s fie considerat de tine la fel de neclintit ca i Sabatul poruncii a patra. Ne ntrebm, ce s-ar putea spune sau ce s-ar putea face pentru a opri declinul moral care a prins rdcini la Institutul de sntate? Fie ca Dumnezeu s ierte pe cei care au lucrat pentru cauza lui Dumnezeu i totui prin viaa practic pe care au trit-o au promovat o stare de lucruri care primejduiete virtutea, cuviina i respectul de sine al fetelor i femeilor. Trebuie s v fac cunoscut ceea ce tiu, dup lumina pe care Dumnezeu a gsit cu cale s mi-o dea. Mi-a fost artat c brbaii i femeile care au plcere de religia lui Isus Hristos nu vor fi nelinitii, agitai, nemulumii, tulburai, schimbtori; pacea lui Hristos n inim va da trinicie caracterului. Sfinenia legmntului cstoriei. n viziunile mele de noapte am fost pus n legtur cu Institutul de sntate. Am fost ntristat s te vd nemulumit i foarte descurajat ns n timp ce eu eram abtut datorit acestei descoperiri, era Cineva care vorbea cu tine, dr. Q. Cuvintele Sale te mustrau, ns erau amestecate cu compasiune duioas. Nu pot scrie exact cuvintele aa cum le-a spus El. Voi ncerca s-i redau semnificaia lor. El a spus: Eti copleit de dezndejde, ns prin acesta tu nu eti nelept; vei slbi i vei ajunge ineficient. Aceasta va face ca vrjmaul s profite pe seama ta. Dumnezeu dorete ca tu s creti i s te apropii tot mai mult de El i s te asemeni cu chipul i caracterul Domnului Hristos. Inima ta este sediul multor simminte tumultoase, pe care nu te lupi s le birui. Tu nu i dai silina pentru lucrarea de curire a templului sufletului tu. Mintea ta este preocupat n mod nenelept de subiectul divorului de soia ta. Nu Dumnezeu este Cel care te conduce n acesta. Tu nu ii aceste lucruri numai pentru tine. Tu vorbeti de ideile i planurile tale i altora i fcnd astfel tu pregteti minile altora prin sugestiile tale. Subiectul legmntului cstoriei nu este privit ca sacru i nobil de ctre mintea ta, aa cum ar trebui s fie i vei fi cu siguran n pericolul de a urma o cale greit tu nsui i s primejduieti i alte suflete prin sugestiile tale. Mintea ta, n timp ce se agit asupra acestui subiect, nu poate fi pregtit spre a face cea mai bun lucrare i tu nu poi fi un cuttor cinstit al binecuvntrii lui Dumnezeu dac nu ncepi s vezi altfel lucrurile. Tu ai produs mult ru inimilor i minilor altor oameni. nchide degrab ua inimi tale care a fost deschis pentru vrjma. Deschide larg ua inimii tale i invit-L pe Domnul Isus s intre nuntru. Atunci vei avea o crm echilibrat pentru firea ta, ntr-un fel stranie, astfel ca toat fiina ta s se poat implica n lucrarea pe care o ai de fcut i s-i dai seama de importana ei. Folosete orice ocazie pe care o ai de a merge nainte, exercitnd o influen hotrt i sntoas. Nu mai pierde vremea n aceast privin. Dac eti un om liber i mulumit, trebuie s te mpotriveti vrjmaului. Gnduri nalte. Dr. Q., mintea ta nu se afl n stare sntoas. Tu i concentrezi mintea asupra unor lucruri care nu i aduc sntate fizic sau mintal. Trebuie s-i schimbi inima; atunci gndurile tale se vor ndrepta ntr-o direcie mai nalt, mai curat. Tu i gseti plcere n societatea femeilor i fetelor. Acestea devin o curs pentru tine. ntr-o astfel de instituie mintea medicului trebuie s fie continuu nlat spre Dumnezeu pentru putere i nelepciune. Exist primejdia continu ca gndurile s zboveasc la un nivel jos. Dac nu vei face din Domnul centrul atraciei tale, dac El nu va fi pentru tine aprare sigur mpotriva ispitirilor vrjmaului, el (Satana) va ctiga putere asupra minii tale i te va despri de Dumnezeu. Nevoia de religie n inim. Mi-ai fost prezentat n vis i cu o alt ocazie. Capul tu era aplecat asupra unei mese. Erai aproape incontient. i erau rostite cuvinte ntr-un mod foarte accentuat, hotrt: Nu lua aceasta n mna ta! Nu trebuie s o iei; viaa ta nu i aparine; nu de medicament ai nevoie ca s-i a duc pace i odihn. Ceea ce ai nevoie este religia inimii, o inim curit,

rafinat, care se ridic deasupra lucrurilor comune i se preocup de cele de natur divin. Fii brbat. Cheam pe soia ta alturi de tine, caut s cunoti mai bine adevrul, las-te modelat de Duhul lui Dumnezeu i vei avea pace. Dac apuci pe calea cea dreapt, dac eti neclintit de partea adevrului, dac i pstrezi sufletul n dragostea lui Dumnezeu, tu vei fi n minile lui Dumnezeu mijlocul de a-i salva soia iar ea, la rndul ei, dac accept adevrul de origine divin, dac va fi o urma blnd i smerit a lui Isus, va fi n minile lui Dumnezeu unealta Sa prin care poi avea parte de o mare binecuvntare. Acum, frate Q., ridic-te pe picioarele tale i fii brbat pentru Dumnezeu! Poart crucea lui Hristos zi de zi i ndreapt-i gndurile spre un canal mai nalt, mai curat. Respect legmntul de cstorie pe care l-ai fcut i fii slujitorul lui Dumnezeu pentru ridicarea neamului omenesc. Dac eti biruitor, te vei numra printre cei care vor poseda toate lucrurile; partea ta va fi o greutate venic de slav. Urmrile unei familiariti necuvenite. Un animal cnd atinge un bra, acesta ajunge neputincios. Muchiul parc e paralizat. La fel se va ntmpla i cu tine din punct de vedere spiritual dac ngdui gndurilor tale s zboveasc ntr-o anumit direcie i dac dai atenie i preferi compania tinerelor fete i a femeilor cstorite. Aceast familiaritate nseamn moarte pentru spiritualitate. Las ca sentimentele tale s se agae de Dumnezeu precum mldia n jurul viei, cci dac nu, pornirile tale vor ajunge necurate, caracterul tu va fi deficitar iar inima i se va nstrina de Dumnezeu. Oare cine se poate atinge sau poate umbla cu ceva necurat i totui s continue s rmn curat? Sufletul nu poate continua s rmn curat dac respir o atmosfer care mnjete i murdrete. Aceste lucruri ndeprteaz inima de Dumnezeu. Sufletul se ofilete i ajunge deformat, deoarece cortul a fost aezat prea aproape de Sodoma, fiind mpiedicat s mai poat respira atmosfera cerului. Unica noastr siguran. nclcarea unuia dintre preceptele lui Dumnezeu fac ru moralitii. De dragul lui Hristos, te implor s ridici standardul mai sus. Pred-te fr rezerve Domnului. Trebuie s nvei lecia c unica ta ndejde este s ntruneti cerinele lui Dumnezeu i s-i aduci trupul ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu, care va fi o slujb duhovniceasc. Atunci Cuvntul lui Dumnezeu va fi socotit ca o cluz plcut i folositoare, o candel pentru picioarele tale i o lumin pe crarea ta. Atunci poi suporta necazurile i acestea nu te vor coplei; pentru c tu tii c sufletul tu este puternic ancorat pe Stnca cea venic deoarece tu te bizui n mod simplu pe adevrul lui Dumnezeu. (Scrisoarea 8, 1888)

25. O colportoare
Sfat ctre o colportoare. Am primit dou scrisori de la tine i am dorina de a-i aduce uurare, sper s pot. Poziia pe care o ai este important i Dumnezeu mi-a dat o solie hotrt pentru tine. Din faptele pe care mi le-ai prezentat tu, nu consider cazul tu fr ndejde; ns felul cum vezi tu lucrurile n privina a ceea ce este bine i ru este att de ubred, nct este cu totul nesigur pentru tine s cltoreti i s umbli de ici colo i s ii studii biblice, s fii expus la tot felul de ispite. Tu nu ai avut capacitatea de a vedea, n lumina cuvntului lui Dumnezeu, ce nseamn pcatul, dndu-i trupul s fie mnjit de un brbat, oricine ar pretinde el c este i s ai pretenia de a fi iertat. Acest lucru mi-a fost artat c este un pcat odios n ochii lui Dumnezeu i cu toate acestea, simurile tale au fost att de amorite i demoralizate, nct dac tu vei continua s umbli din loc n loc cu cri religioase i s ii studii biblice, vei tot continua s desfrnezi. Mustrarea din partea lui Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu a proclamat pe Muntele Sinai: S nu comii adulter i cu toate acestea tu, care ai nclcat legea ntr-un mod att de vdit, nvei pe alii din Biblie. Dumnezeu nu a acceptat faptele tale. Tu m ntrebi dac Dumnezeu mi-a dat mesajul din acea scrisoare ca s i-l dau ie... Eu i rspund c El mi l-a dat. Nu poi sluji Dumnezeului sfnt al lui Israel fiind ntinat de aceste pcate. Solia a fost dat de Dumnezeu.

Dac tu, din momentul n care ai primit aceast solie ai fi cptat un nou simmnt a ceea ce constituie pcatul, dac te-ai fi convertit cu adevrat i ai fi devenit un copil al lui Dumnezeu, n loc de a fi un clctor al Legii Sale, atunci persoana care s-ar fi bucurat cel mai mult de acest lucru a fi fost eu. Nu i-a fi putut prezenta pcatul pe care l-ai comis ntr-un limbaj mai puternic. Att de puin contientizare a pcatului. Mi-au fost prezentate multe persoane din mai multe state, care au fost angajate n lucrarea de colportaj care nu erau corespunztoare spre a avea vreo legtur cu lucrarea lui Dumnezeu. Acestea dezonoreaz pe Dumnezeu i aduc ocar asupra adevrului. Ele trateaz cu uurin pcatul. i dezonoreaz trupurile. ns nici una dintre acestea nu era att de puin contient de ceea ce este pcatul, aa cum eti tu. Oricine face ceea ce faci tu, dedndu-se la nelegiuire i degradare att de vdit cum o faci tu, se afl ntr-o situaie teribil. Tu nu ai simul grozviei pcatului. Rbdarea lui Dumnezeu fa de pctoi. Iona a dat cetii Ninive solia c n patruzeci de zile va fi distrus. Ninive s-a pocit iar Dumnezeu a cruat cetatea nelegiuit pentru c chiar i regii i nobilii s-au umilit naintea lui Dumnezeu, iar Domnul a dat cetii Ninive ocazia de a se poci. Dac Domnul, n marea Sa ndurare, ar trata cazul tu ntr-un mod asemntor, o, a fi att de mulumit. Dac el i ofer timp de har n care s dovedeti pocin i s ari c nelegi natura adevrat a pcatului, c eti scrbit de tine nsi datorit pcatului tu i c ai oroare de pcat n general, Domnul este ndurtor i i va arta buntate i iubire. Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan 1,9). Eu cred c tu i-ai mrturisit pcatul i c Dumnezeu i va ierta pcatul aa cum i-a promis. Singurul obstacol care mi strui n minte este tocmai aceast lips de percepie a ceea ce constituie pcat, a prostituirii trupului tu pe care i l-ai dat pe minile unui adulter, a unui om depravat n timp ce tu erai angajat n lucrare i cauza lui Dumnezeu, n timp ce ineai studii biblice, ca i cnd puteai s-L slujeti pe Domnul n lucrarea ta complcndu-te n acele pcate, cnd te-ai dus n braele unui adulter (este o slbiciune a ta). ndurare divin pentru cetatea Ninive. i-am prezentat aceste lucruri aa cum mi-au fost ele prezentate mie i i spune c Dumnezeu are oroare de aceste lucruri. Simul tu moral ar fi rensufleit numai prin puterea lui Dumnezeu care produce convertirea. Caracterul tu trebuie transformat i Dumnezeu tie tot n legtur cu aceasta. i dac tu te vei poci i vei ajunge s atingi un standard nalt i sfnt, n-a putea spune c Domnul nu va privi asupra cazului tu cum a privit asupra lui Ninive. mpratul cetii Ninive a spus: Oamenii i vitele s se acopere cu saci, s strige cu putere ctre Dumnezeu i s se ntoarc de la calea lor cea rea i de la faptele lor de asuprire de care le sunt pline minile. Cine tie dac nu se va ntoarce Dumnezeu i Se va ci i dac nu-i va opri mnia Lui aprins, ca s nu pierim! Dumnezeu a vzut ce fceau ei, i c se ntorceau de la calea lor cea rea. Atunci Dumnezeu S-a cit de rul pe care se hotrse s li-l fac i nu l-a mai fcut (Iona 3,8-10). Citete acest pasaj cu atenie iar dac Domnul te gsete vrednic s-i ncredineze lucrarea Sa, eu nu am nici o obiecie. Acum, te rog prezint-i cazul naintea Domnului i dac eti n comuniune cu El, El i va asculta rugciunile i i va cluzi mintea n ceea ce ai de fcut. Inima mea simte mpreun cu tine. Prima dat cnd a fost comis pcatul, s-a fcut fr prea mult timp de gndire; urmtoarele pcate au fost comise dup ce a existat timp de gndire, dup un timp cnd lucrul respectiv a putut fi analizat n lumina Cuvntului lui Dumnezeu cu privire la porunca a aptea. Faptul ca tu, de bun voie, s-i lai trupul pe mna unui om care te-a dus pe un drum greit n timp ce tu erai angajat n a lumina minile oamenilor cu privire la poruncile lui Dumnezeu, constituie o manifestare flagrant de depravare i mi prezint un caracter ca cel care mi-a fost prezentat nedemn de ncredere i c tu nu eti n stare s-i dai seama de ce nu este bine s continui cu lucrarea pe care o faci.

Mrturisirea public nu este totdeauna cel mai bun lucru. Las aceast problem aa cum este. A putea s-i spun s te duci la persoane demne de ncredere din conferin (nu brbai, ci femei) i s vorbeti cu ei, ns sunt nclinat s cred c dac ai face acest lucru, ai face publicitate unor lucruri care i-ar face pe toi s se ndeprteze de tine, iar ei nu te-ar ncuraja sau accepta s te angajezi n vreo ramur a lucrrii, dac ar fala cum stau lucrurile. Acum las acest lucru ntre tine i Dumnezeu i te rog nu m mai tulbura cu el. Nu vreau s fac public ceea ce ai fcut, ci te las s-i schimbi caracterul. Mi-e mil de tine i ndjduiesc c vei aciona cu discreie i c vei deveni ceea ce dorete Dumnezeu. (Scrisoarea 95, 1893)

26. Un evanghelist*
Aa de puternic era c mica mulimile, dar att de slab nct nu se poate stpni pe sine. Vei vedea, nainte ca acestea s ajung la tine, c Domnul a privit din nou ctre poporul Su, dndumi o alt mrturie. n aceast viziune mi-a fost artat c tu nu eti privit bine i c te afli n primejdia de a aduce ocar asupra cauzei lui Dumnezeu prin ceea ce faci. Satana vrea s te distrug, el caut s-i menin mintea ntr-o continu stare de agitaie, and-o ntruna astfel ca s poat mproca noroi i praf n loc de roadele panice ale neprihnirii ns, frate R., mi-a fost artat c acum tu ar trebui s fii foarte circumspect n privina comportamentului i a cuvintelor tale. Tu eti urmrit de dumani. Ai o mare slbiciune, tu, omul care este att de puternic cum eti tu, nct poi s miti mulimi. n starea n care eti acum, desprit de soia ta, va exista suspiciune i gelozie ns minciunile vor fi nscocite chiar dac tu nu dai ocazia. ns dac nu eti precaut, vei aduce ocar asupra cauzei lui Dumnezeu care nu va putea fi ndeprtat prea curnd. Poate s simi, aa cum am vzut c ai simit, c, dac nu vei mai fi cu soia ta, eti liber. Nu ai astmpr, nu ai linite nu poi sta ntr-un loc. Satana te ispitete i vrea s fac din tine un om nnebunit. Acum a sosit timpul s dovedeti c eti om, s dovedeti harul lui Dumnezeu fa de tine prin rbdarea ta, prin tria ta, prin curajul tu Primejdia confidenelor. Tu trebuie s te consacri lui Dumnezeu i nu s tot zboveti asupra necazurilor tale. Fii atent cum eti ademenit s-i faci din femei confideni sau cum le permii lor s-i fac ie confidene. Stai ct de departe de societatea femeilor. Vrei fi n primejdie. Nu uita, trim n timpul din urm, att de periculos. Aproape totul este putred i stricat. Privete la Dumnezeu, roag-te , roag-te, aa cum n-ai fcut-i niciodat pentru ca s poi fi inut prin puterea lui, Dumnezeu prin credin. n Dumnezeu tu poi rmne nentinat, fr pat sau mnjitur. Prinde-te de Dumnezeu. Privete la El prin credin pentru a putea deveni prta de natur divin, dup ce ai scpat de ntinarea care este n lume prin pofte. Dumnezeu te va scoate biruitor dac vei tri o via umil de rugciune i credin. (Scrisoarea 23, 1871) Fr gust pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Cazul tu mi-a fost prezentat n ultima viziune care mi-a fost dat. Am ateptat s vd dac ai o contiin sensibil sau dac este tocit. Cele prezente le-am scris de mai mult timp ns m-am gndit s atept pn ce poate vei aciona tu ntr-un fel. Mi-a fost artat c tu nu ai trit n conformitate cu lumina. Tu te-ai deprtat mult de lumin. Domnul i-a dat mustrri i sfaturi pentru a te feri de ruinarea sufletului tu i de a aduce ruin asupra cauzei sale. Mi-a fost artat c mergi napoi n loc s naintezi i s creti n har i cunoaterea adevrului Tema ta de gndire au fost fetele i femele i nu Cuvntul lui Dumnezeu. Mintea ta a fost fr astmpr i nemulumit dac nu te puteai preocupa de fete i femei. Nu ai putut avea gust pentru studiul Cuvntului lui Dumnezeu n timp ce gndurile tale zboveau asupra unor subiecte ce erau mpotriva sufletului. Nu exist scuze pentru viaa ta nesbuit. Un pastor cu dou fee. Dup ceea ce mi-a fost fcut cunoscut, tu eti un clctor al poruncii a aptea. Cum poate fi atunci mintea ta n armonie cu preiosul Cuvnt al lui Dumnezeu, adevruri care te spintec la orice pas? Dac ai fi fcut aceast nebunie n mod incontient, ar fi fost cumva

scuzabil, ns nu a fost astfel. Tu ai fost avertizat. Tu ai fost mustrat i sftuit. Aparent ai primit mustrarea ns nu ai acceptat-o cu inima astfel ca s declari moarte firii pmnteti. Nu te-ai pus pe treab pentru eradicarea rului. Ai pierdut curnd din vedere toiagul pedepsei Domnului i teai aruncat n aceast nesbuin mai mare ca oricnd ca un nebun care adun aciuni. ngduina plcerii s-a transformat ntr-o patim ce face ravagii. i place societatea fetelor i a femeilor. n timpul unei serii de adunri ai ngduit minii tale s plnuiasc i s nscoceasc cum poi sta n societatea fetelor tinere i a femeilor fr s-i trdezi adevratele sentimente. Vei fi dus n ispit dac nu ai puterea moral de a te mpotrivi ispitei. Mintea ta este continuu necurat pentru c izvorul nu a fost curit niciodat. Tu nu i-ai gsit plcerea n a cerceta cu struin i atenie Scripturile Lipsa de fidelitate n gnd i aciune. Dumnezeu a ridicat aceste bariere ale mrturiilor ca un zid mprejurul tu care s te apere de a cdea rpus de iretlicurile vrjmaului ns tu le-ai ndeprtat pe toate i treci peste orice, pentru a-i putea urma nclinaiile. ntristarea ta pentru pcat este ca cea a celor din vechime care i sfiau hainele pentru a-i exprima durerea dar care nu i ntristau sufletul. Nu ai un sim corect a ceea ce nseamn pcat. Caracterul grav al lipsei de fidelitate n gnd i fapte nu a fost simit de tine. Mintea ta este senzual i aceasta aproape continuu. Dac i-ar prea ru ntr-adevr pentru greelile fcute ai dovedi aceea pocin n urma creia nu trebuie s te pocieti din nou. Mai mult ru dect ajutor pentru cauz. Doresc acum s prezint fapte. Mi-a fost artat c viaa ta i eforturile tale pentru cauza lui Dumnezeu de civa ani ncoace au fost mai degrab un mare prejudiciu adus cauzei lui Dumnezeu dect un folos. Dac nu ai fi fost implicat n aceast lucrare i dac ai fost cu totul departe de ea, ai fost scutit de multe dureri de inim pe cei care iubesc cauza lui Dumnezeu; i i-ai fi scutit de mult treab grea care le-a fost impus pentru a contracara influena ta rea. Efortul necesitat pentru ndreptarea ta i pentru a te mpiedica s prejudiciezi cauza, dac ar fi fost folosit pentru convertirea de suflete de la rtcire la adevr, i dac lucrtorii nu ar fi avut absolut nimic de a face cu privire la tine ar fi fcut ca interesul i puterea cauzei adevrului prezent s stea mai bine astzi n California, aa cum este n est. Influena unui pastor pctos. Satana te-a fcut agentul su pentru a-i aduce la ndeplinire planul su. Marea agitaie i trezire pe care le-ai fcut n cuvntri din cnd n cnd i succesul aparent pe carel-ai avut nu au cldit dect la propria ta ndreptire de sine. Permindu-i s lucrezi aa cum ai fcut-o atunci cnd inima ta nu era n rnduial cu Dumnezeu, i-ai fcut un mare ru. Tu nu i-ai cercetat inima i nu i-ai umilit sufletul naintea lui Dumnezeu. i-ai considerat prea nensemnate greelile teribile din trecut. S-a fcut totul ca s fii salvat de ruine i ruin total. S-a dovedit rbdare fa de tine i chiar cnd erai cu totul nepotrivit pentru lucrarea sfnt i s-a ngduit s-i continui lucrarea, avndu-se ca int salvarea sufletului tu n timp ce inimile altora gemeau ndurerate sub povara nesbuinei faptelor tale. Dac ai fost dat deoparte cu mult timp n urm pn cnd ai fi dat dovad c Dumnezeu este ntr-adevr cu tine i c eti un om schimbat cu totul, acum poate c ai fi fost cumva de folos n aceast lucrare solemn. ns am vzut c noi am riscat deja prea mult ncurajndu-te s lucrezi la convertirea pctoilor la Hristos cnd cile tale au fost stricate naintea lui Dumnezeu, iar inima ta cu totul mnjit de pcat. Slujitorii adevrai ai lui Dumnezeu sunt pui pe aceeai treapt cu tine. Nu mai trebuie s i se ngduie mult timp s prejudiciezi cauza lui Dumnezeu prin inima ta stricat, senzual i astfel s reprezini greit cauza adevrului prezent. O anumit msur de succes nu constituie dovada acceptrii lui Dumnezeu. Pentru ca s fie bine, tu trebuie s trieti o via nou care s fie n armonie cu Dumnezeu. Natura ta pervers nu a fost transformat. Tu nu eti n pace cu Dumnezeu i cu tine nsui. Tu te afli n robia celui mai mare vrjma al sufletelor, n supunere fa de omul cel vechi ce triete n pcat. Tu nu eti un om liber n Hristos. Este nevoie de o schimbare spiritual n tine nainte ca Dumnezeu s poat

lucra cu tine. Poate tu vii cu argumentul c ai succes n lucrul tu. Muli din cei care sunt n rzboi cu Dumnezeu au o msur de succes. Dac sunt unii care mbrieaz adevrul n timp ce argumentele pe care le foloseti tu sunt att de convingtoare, aceasta nu este o dovad c tu eti cel puin n stare de a fi mcar acceptat de Dumnezeu O via trit contient n pcat. Dac lucrurile s-ar fi oprit mcar acolo, dar nu s-a ntmplat aa. Pentru puin timp ai simit c este ru ceea ce faci ns nu att de deplin ct ar fi trebuit, c ai fost nelat de Satana i nnebunit de el; i din ochii ti n-a fost ndeprtat niciodat pe deplin ceaa. i-ai umilit inima naintea lui Dumnezeu i El a acceptat umilina ta. ns curnd ai devenit din nou nepstor i ai ngduit minii tale s fie umplut de nchipuiri dearte i necurate. Ai fost puin mai precaut ns plin de viclenie. Mintea ta era preocupat s inventeze noi mijloace de a-i atinge obiectivul Scuza ta pentru viciu a fost puterea mare a patimii. Viaa ta a fost o ruine nu a fost nimic n ea cu care s te lauzi. Te simeai deprimat dac nu erai stimulat i dac nu aveai vreo fat sau femeie care s te atrag i pe care s-o faci s asculte necazurile tale legate de soia ta. Ruine, ruine, s-i fie pentru ce ai fcut. (Scrisoarea 52, 1876) Convertire zilnic pentru o lucrare sfnt. Dumnezeu mi-a artat cazul tu att de clar, nct eu nu ndrznesc s te las s te amgeti cu privire la adevrata ta stare. M tem mult c-i vei pierde viaa venic i c, dup ce ai predicat altora cerinele Legii lui Dumnezeu, tu nsui s dai gre n a tri n viaa ta principiile sfinte ale Legii lui Dumnezeu i s fac ca credina ta s devin o epav. Eti att de mult preocupat de tine nsui, nct dac nu te consacri lui Dumnezeu i dac nu ai o credin vie, zi de ti n Dumnezeu spre a obine harul i puterea Sa, tu vei fi o piedic n naintarea adevrului. Eu nu pot vedea cauza lui Dumnezeu prejudiciat i s sufere datorit ineficienei tale i a greelilor tale oarbe. Trebuie s te converteti n fiecare zi cci dac nu, nu eti corespunztor pentru lucrarea sfnt n care eti angajat. Cunosc mai mult dect alii, temperamentul tu deosebit i pericolele n care te afli. Atragerea simpatiei femeilor. Necazul tu n privina surorilor a venit ca urmare a atragerii simpatiei lor; tu i povesteti necazurile i le strneti mila pentru tine, astfel c ele gndesc c tu suferi mult. Apoi cedezi sentimentelor tale i dai senzaia c suferi aproape martiriul. Le faci s-i acorde grij i atenie ceea ce nu este cu totul n regul i te pui ntr-o poziie n care eti uor ispitit. Ar fi trebuit s nvei din greelile tale din trecut s evii orice aparen de familiaritate fa de surori, cstorite sau necstorite. Las-i sentimentele s se ndrepte spre Dumnezeu. Bizuiete-te pe El pentru sprijin, i nu pe simpatia omeneasc. Tu eti foarte slab n aceast direcie ns cauza lui Dumnezeu nu trebuie s sufere datorit slbiciunii i necuviinei tale. Acesta este pericolul n care te afli tu i trebuie s fii biruitor, cci dac nu, rana care este produs cauzei lui Dumnezeu nu va putea fi vindecat niciodat pe deplin. (Scrisoarea 53, 1876) Atitudinea evanghelistului dup pierderea acreditrii. Stimate domn, am fost mult tulburat datorit cazului tu i nc nu tiu ce s-i spun. Am ovit s-i spune un cuvnt de descurajare pentru c eu tiu ce ntristare teribil produce descurajare n suflet. Am gndit c atunci cnd nu-i va fi rennoit acreditarea te vei liniti i i vei cere pensionarea i c eti contient c dac ar fi ntrunit cerinele necesare acum cnd suntem n aa mare nevoie de lucrtori, ari fi primit acreditarea. Nu mi-am putut folosi influena n favoarea acestui lucru. n ultima viziune care mi-a fost dat, mi-a fost prezentat marele tron alb i Judectorul ntregului pmnt, rostind sentina asupra mulimii adunate. Cartea cu rapoarte a fost deschis i cei din jurul tronului au fost judecai dup faptele fcute n trup.

Numele tu era nsemnat i cntrit fiind n balan, ai fost gsit prea uor. n dreptul numelui tu era scris: clctor al poruncilor lui Dumnezeu. Posibilitatea de a rscumpra trecutul. Dumnezeu, n marea Sa ndurare, i-a dat posibilitatea de a rscumpra trecutul. Cnd ai dovedit cin, El S- a ndurat de tine Ai fost aezat ntr-un cmp bun de lucru i dac te-ai fi purtat aa cum ar fi trebuit s se comporte un cretin nu ar mai fi trebuit s fii n situaia de a te poci din nou. Pentru un timp ai fost umil i mulumitor ns inima ta a fost att de mult timp stricat i ngduitoare fa de plceri nct nu i-ai putut da seama c ceea ce ai fcut n trecut a fost o ofens la adresa lui Dumnezeu. Ca i Petru, ai fost n mod credincios avertizat cu privire la pericolul n care te afli i defectele tale de caracter; ns te-ai ncrezut n tine nsui, ai devenit gelos i te-ai purtat ca un copil rsfat Respingerea de ctre Dumnezeu a slujirii pastorale. Dup ce Dumnezeu a suportat att de mult timp stricciunea ta, n timp ce tu aveai pretenia c eti un pstor al turmei, i s-a dat o alt experien ca rspuns la cererile noastre rostite cu atta mhnire n favoarea ta. Dumnezeu a deschis calea nainta ta. Am fost foarte ntristai din cauza ta; i cnd am vzut cum stau lucrurile, de fapt, ne-am simit mai ru dect nainte. Mi-a fost artat c eforturile tale ca pastor nu aveau s mai fie acceptate de Dumnezeu. Simul tu moral nu a fost nicidecum ntrit prin ultima ta ncercare. Nu ai avut atitudinea unui om care se pociete, umilindu-se zilnic naintea lui Dumnezeu avnd simmntul marii Sale ndurri i a pctoeniei tale. Dumnezeu nu poate accepta ceea ce faci. Atitudinea ta ar fi trebuit s cuprind mustrri de cuget i rugciune; i dac ai fi avut aceast atitudine de pocin nu ai fi fost unde te afli acum, necorespunztor spre a i se ncredina solemna lucrare de a lucra pentru suflete, gelos, suspicios egoist i grosolan. Tu i soia ta suntei o ofens la adresa lui Dumnezeu. Ai avut privilegiul de a v afla n poziia n care Dumnezeu ar fi putut lucra prin voi ns noi nu ai fcut acest lucru. Nu ai avut dragoste pentru studiul Cuvntului lui Dumnezeu. Nu v-a plcut s v rugai. Ceasul de restrite al lui David. Nu te-ai umilit aa cum a fcut David n urma pcatului su. Dup comiterea acelei mari nelegiuiri a vieii sale, caracterul su s-a stricat cu totul. i era sil de nelegiuirea lui. Era foarte contient de vinovia lui. Simea c a pierdut dragostea i credincioia supuilor si. Era slbit din punct de vedere fizic i moral. i-i pierdut respectul de sine i ncrederea n sine. De-abia mai ndrznea s se ncread n vechii i fotii lui sfetnici. Plin de umilin i jale a fost procesiunea prin care a plecat de la tron peste munte. ns David nu a fost niciodat mai demn de admiraie ca n acest ceas al ncercrii sale. Niciodat nu a fost acest cedru al lui Dumnezeu cu adevrat mai mare ca atunci cnd s-a luptat cu furtuna. El era un om cu un temperament foarte arztor, cu simuri profunde i ar fi putut ajunge la cele mai puternice sentimente de ur. Rul fcut la-a cutremurat pn n strfunduri. Sentimentul nevredniciei sale, ne spune el, ia zdrobit inima. N-ar fi surprinztor dac, strpuns de remucri, pn la nebunie. Ar fi dat fru liber sentimentelor sale de iritare necontrolat, izbucnind n furie vehement i pornirilor de rzbunare. ns de la un om cu un caracter ca cel al su, nimic din toate acestea nu s-ar fi putut ntmpla n mod natural. Cu duhul zdrobit i emoie nfricotoare, ns fr nici o urm de murmurare, el a privit napoi la scenele gloriei sale i de asemenea, la nelegiuirile sale i pornete fugind spre a-i salva viaa. Cnd David trece, apare imei cu o dezlnuire de blesteme, azvrle mpotriva lui vorbe de ocar i arunc asupra lui pietre i praf. Unul dintre oamenii credincioi ai lui David a spus: Las-m, te rog, s m duc s-i tai capul. ns David, n ntristarea i umilina sa, spune: Dac blestem, nseamn c Domnul i-a zis: Blestem pe David Iat c fiul meu, care a ieit din trupul emu, vrea s-mi ia viaa (2 Sam. 16,9-11).

Refuzul lui David de a se rzbuna singur. n David se vede sfntul lui Dumnezeu. El are simmntul pctoeniei sale ntr-un mod att profund Natan cel credincios pronunase judecata lui Dumnezeu. Sabia nu avea s-i prseasc niciodat casa (a lui David); el avea s culeag ceea ce a semnat. Avusese adesea o presimire a celui ceas ntunecat. El se ntrebase mult timp oare de ce a fost att de mult ntrziat judecata pe care o merita? Dumnezeu pe care l ofensase aducnd un pcat att de mare asupra lui Israel, el, conductorul lui, i arta acum lui c El nu este un Dumnezeu care s mint i c prin teribilele lucruri manifestate n dreptate, El avea s-i arate ura Lui fa de pcat. El i-a dat seama ntradevr: fii sigur c n cele din urm pcatul tu te va da n vileag. ns David a artat aurul cel deosebit al caracterului su n momente de restrite i n timp ce suferea pedeapsa dreptii lui Dumnezeu prin faptul c a refuzat s se rzbune pe imei i a refuzat s se supun vicleugurilor i meteugirilor, josnic puse la cale, pentru a-i rectiga onoarea i mpria El i-a adus aminte ct de adesea lucrase Dumnezeu pentru el i gndea: Dac accept pocina mea s-ar putea totui s-mi acorde favoarea Sa i s preschimbe jalea mea n bucurie. El e Cel care poate ndeprta vemntul de sac de pe mine i s m mbrace n haina buntii. Pe de alt parte, dac nu-i gsete plcere n mine, dac m-a uitat, dac m va lsa prad exilului, sau s pier, eu nu voi murmura. Eu merit judecile Sale i m voi supune lor. Voi suporta mnia Domnului pentru c am pctuit mpotriva Lui pn ce va interveni n favoarea mea i executa judecata n dreptul meu. Oh, se schimbare uimitoare pentru David! El trebuie s fug de pe tronul mpriei sale ntrun pmnt uscat, arid, fr ap. n contrast cu cazul lui David. Aduc n faa ta aceast lecie ca s vezi contrastul ntre felul cum ai procedat tu cnd ai fost mustrat i condamnat de Dumnezeu i ceea ce a fcut David. Totdeauna ai fost gata s pui greeala ta pe seama cuiva pornit mpotriva ta. n loc de a vedea c nimeni nu poate avea sentimente prea puternice mpotriva unui brbat care pretinde a fi un pstor al turmei care va strica minile celor ncreztori, tu te pori ca unul care este martor i sufer pe nedrept un brbat persecutat care merit simpatia oamenilor. Tu nu ai un simmnt potrivit cu privire la pcat. Nu eti drept, naintea lui Dumnezeu n motivele sau spiritul tu. Mrturisire, dar nu pocin real. Dup ce te-ai mutat cu locuina n Texas, i ai artat prin mrturisirea unor lucruri c i pare ru pentru pcatele fcute, nu te-ai purtat aa cum ar trebui s se poarte un om pocit. Erai suprat c ai fost atacat, iar numele ponegrit. Te-ai autocomptimit n aceast privin i ai revenit la starea de apostazie neajutorat. Exemplul i influena ta nu au fost cele ale unui om pocit. n acelai timp noi am fost cu adevrat ntristai pe seama ta i a soiei tale. Amndoi ai avut o mare lumin i mari privilegii i amndoi v-ai dat n minile vrjmaului, cnd aveai lumin, ocazii i privilegii. ns noi am simit o ntristare profund pentru voi. Ne-am aezat n situaia voastr i am fcut din cazul vostru cazul nostru. Nise pare teribil s fii lucrat odat de partea cauzei iar apoi s treci deoparte, s nu mai ai parte de ea. Noi am crezut c te-ai pocit. Ne-am rugat pentru tine cu toat seriozitatea i situaia ta mia fost prezentat ntr-un vis. O a doua ncercare, dei nu s-a meritat. Am visat c dei erai cu totul nevrednic , Dumnezeu avea s-i dea o alt experien. De ndat am fcut ce eforturi au fost posibile, ca s te aducem n Colorado. Noi tiam c facem acest lucru n opoziie direct fa de fraii din conducere care cunoteau cazul tu. Am luat responsabilitatea asupra noastr. i-am spus acest lucru. Cnd mi-a fost dat viziunea acum doi ani, mi-au fost artate anumite lucruri cu privire la pericolele n care te afli pe care i le-am scris cu credincioie, informndu-te ce ar fi bine s faci. n acelai timp, te-am regat cu toat struina s nu mai dai gre i de aceast dat pentru c acum era ocazia ta, ziua ocaziei tale; dac aveai s dai gre acum, va fi dezastru pentru tine. i-

am scris scrisori, te-am sftuit ce este bine s faci i c trebuie s-i dai toat silina pentru aceasta. Citete mrturia nr. 28. (4 T, 306-283) O avertizare neluat n seam. Pe cnd te aflai n Colorado, acum un an, ceea ce ai fcut tu ma ntristat, nu pentru c a fi avut ceva cu tine, ci pentru c am vzut c nu faci ceea ce i-a spus Dumnezeu c trebuie s faci. Mi s-a strns inima. Te-am avertizat, ns tu nu ai inut cont de avertizarea mea. tiam atunci, aa cum tiu i acum c dai gre din nou. tiam clar care vor fi roadele tale dac vei simi care este starea ta i vei trage foloase de pe urma acestei ultime experiene Stricarea caracterului prin orgoliu i invidie. Cnd te-ai dus n Colorado ai avut un cmp excelent, o cas excelent; i o, ce privilegii, cum puini dintre fraii notri au avut. Cunoteai adevrul pe care l-ai prezentat oamenilor i unii au rspuns. La nceput, ai fost umil. Ai continuat s lucrezi ns ai nceput s gndeti c eti o adevrat o achiziie pentru cauz i simeai c tot ce faci nu este privit aa cum ar trebui preuit. Foarte curnd ai nceput s te plngi i s-i exprimi nemulumirea Cnd am ncercat s punem lucrurile n rnduial, nu ai fost gata s te umileti ca David. Compar sentimentele tale i ceea ce simi tu fa de pcat cu umilina i pocina sa. Influena ta a fost de partea vrjmaului. Te aflai ca ntr-un labirint. Ai nceput s relatezi ce mare bine ai fcut tu, s socoteti ci au mbriat adevrul de cnd ai venit n Colorado, c dac n-ar fi fost publicaiile i alte aciuni iniiate de tine ar fi fost doar puini de partea adevrului Tu ai pretenii prea mari Sunt unii care solicit s lucreze n mijlocul lor i s-ar putea ca tu, cu inima ta nesfinit s te mguleti c acest lucru este n favoarea ta, c eti de valoare. ns stai puin i cuget, dac acetia ar putea citi inima ta i dac ar putea vedea trecutul tu plin de nelegiuire, crezi c ar mai fi dornici s lucrezi ntre ei. Ei au fcut acest lucru pentru c nu te cunosc i nu tiu ct rbdare a avut poporul lui Dumnezeu cu tine. Ei nu tiu ct de mult s-a agravat cazul tu, ct de multe mrturii de avertizare i-au fost date i c toate nu au fost luate n seam. Dac ei ar ti cum stau lucrurile, nu te-ar mai ncuraja s predici Leciile bine nvate ale lui David. Roadele pocinei se vd n exemplul lui David. El a nvat lecia renunrii cnd a fost n restrite; a rbdrii cnd a fost batjocorit i a nvat s se bizuiasc ca un copil, cu umilin, pe Dumnezeu. n starea ta de descurajare ntunecat, tu ai fi trebuit s ncepi precum cei care trebuie s se converteasc la nceput de tot, cutnd s nu ai voina ta i calea ta, s nu suspectezi sau s judeci motivele altora, i s lai n urm pentru totdeauna anii ndelungai, hruii i triti ai trecutului. Muli care vd lucrurile nu aa cum le vede Dumnezeu, ci din punct de vedere omenesc, s-ar putea s gndeasc c la David s-ar putea gsi scuz pentru murmurare i c sinceritatea anilor de pocin dinainte l-ar fi putut scuti de judecata prezent. i David ar fi putut gndi astfel. El ar fi putut spune: am fost att de mult timp asculttor, aceasta ar putea compensa neascultarea mea. Este greu pentru mine la aceast vrst naintat, s fac fa acestei rafale npraznice. Viaa mea, n general, a fost o via n care mi-am fcut cu credincioie datoria fa de Dumnezeu ca slujitorul Su onorat, rege al lui Israel, cntreul bisericii Sale. mi este greu acum s-mi ag harfa n salcie i s nu mai cnt pentru c trebuie s plec n exil. Propriul meu fiu caut s-mi ia viaa. Scuzele pentru pcat nu au valoare naintea lui Dumnezeu, David ns nu a adus nici o scuz. Dreptatea ndreapt ctre tablele sparte ale Legii clcate i scoate sabia mpotriva clctorului de lege. Scuzele i ndreptirile pentru pcat nu au nici o valoare naintea lui Dumnezeu. Ceea ce simea David n sufletul su era: Cine va da mrturie pentru a micora vinovia pctosului cnd Dumnezeu d mrturie mpotriva lui? Verdictul lui Dumnezeu vinovat - a fost dat, iar omul nu l poate terge. (David cunotea Scriptura). Blestemat este oricine nu struie n toate lucrurile

scrise n cartea Legii, ca s le fac (Gal. 3,10). David nu se plnge. Cel mai elocvent psalm pe care l-a cntat el vreodat a fost cel rostit cnd urca Muntele Mslinilor, plngnd i n picioarele goale, cu spiritul umilit, lipsit de egoism i generos, supus i resemnat. Regele fugar nu ntoarce ru pentru ru. El nu nutrete sentimentele de rzbunare n inima sa, ci n mijlocul ntristrii este bun, nobil i simitor. O, ct de diferit a fost purtarea ta fa de a lui! Legea semnatului i a culesului. Ai avut toate ocaziile, toate privilegiile, toate avantajele, ns nu le-ai folosit. Cnd ai venit n Colorado, dac amndoi L-ai fi cutat pe Dumnezeu ca nite convertii, dac ai fi studiat Biblia, dac ai fi umblat umili cu Dumnezeu, dac v-ai fi rugat struitor i ai fi vegheat n vederea rugciunii, atunci ai fi artat c preuii darul vieii venice. ns tu nu preuieti cerul, dei, datorit pcatelor tale, ai fost ameninat n modul cel mai teribil de ctre Dumnezeu i ai fost avertizat timp de ani de zile n legtur cu pedeapsa Sa care va veni cu siguran datorit clcrii de lege, totui tot acest timp tu ai ntristat pe Mntuitorul. El a fcut din tine obiectivul dragostei Sale neobosite i a grijii Sale duioase. Lui i ntregului cer I-a fost ruine de tine i au privit cu scrb asupra faptelor tale. Cnd agricultorul seamn porumb, el va culege porumb. Dac seamn gru, va culege gru. Dac seamn semine otrvitoare, el va avea acelai lucru la seceri. Aa stau lucrurile i cu tine, tu eti o unealt responsabil. Dac semeni n firea pmnteasc vei secera n firea pmnteasc putrezirea. Dac semeni destrblare, vei culege ceea ce ai semnat. Smna semnat aduce rod dup soiul ei mplinire posibil a celei de-a dou experiene. Dumnezeu i-a mai dat o ocazie. O, dac ai fi preuit-o i te-ai fi rugat cu struin, din toat inima, n adevrat pocin i cu credin vie ca s apuci fgduina cea preioas. Dac ai fi fost binevoitor a dovedi tgduire de sine, dac te-ai fi mpotrivit ispitei, ari fi avut putere sporit ca s birui eul. Orice nou conformare fa de principiu ar fi netezit calea pentru realizri de acelai fel - roade ale biruinei morale. Aceast biruin este smna semnat care aduce road dup soiul ei, aeznd pe semntor pe un loc mai nalt pentru fiecare biruin de neprihnire ctigat. Orice fapt virtuoas ntrete puterea spiritual pentru noi virtui i orice viciu repetat consolideaz legturile viciului. Obiceiul cultivat are o mare putere n el i prin el fiecare aciune face loc repetrii O via retras dup pierderea acreditii. Dac i poi mntui sufletul printr-o via umil de pocin, atunci acesta este cea mai mare lucrare pe care o poi face. Dumnezeu este ndurtor, ns nu trebuie s ncerci s mai nvei pe alii. Tu ai pierdut puterea dat de Dumnezeu de a nva pe alii. Lucrarea ta nu este acceptat de Dumnezeu. Este alarmant ct de repede a ptruns printre noi pcatul imoralitii. n timp ce i scriu aceste mrturii personale, adresate ie, cazul tu mi-a fost prezentat cu mare putere n viziune n timpul nopii; i nu m pot abine s i scriu. Sufletul meu simte zi i noapte povara pentru Israelul lui Dumnezeu Pierderea puterii lui Dumnezeu. Cred c dovedeti suficient nelegere ca s tii c, dac nu i-a mai fost acreditarea trebuie s stai deoparte umil. Ar fi trebuit s tii c a trebuit s vorbesc rspunznd la ntrebrile puse n mod direct dac s mai primeti acreditarea. ns cnd vd relatrile tale n revist, inima mi se ntristeaz. Revista noastr nu ar trebui s cuprind n coloanele ei astfel de rapoarte. Cum gsesc aceste rapoarte cei pe care ai cutat s-i ruinezi? Cum le privesc cei din_____ ? Datorit faptului c percepia fin a celor ce poart rspunderea revistei s-a ntunecat se ntmpl ca astfel de rapoarte s aib acces n coloanele sale. Standardul cel nalt al adevrului i curiei este cobort. Spiritul tu de independen i preuire de sine pe care l-ai artat ncepnd de la conferina de la Battle Creek nu este altceva dect spiritul pe care l-ai avut dac ai fi putut discerne tu nsui i ai fi avut un simmnt adevrat al pctoeniei. (Scrisoarea 6, 1880)

27. Un pastor onorat


Pierderea influenei i a reputaiei. Stimate frate H.: am ceva s-i spun Fratele meu, tu te-ai bucurat de respect din partea bisericii, din partea celor btrni i a celor tineri. ns faptele tale sunt condamnate de Dumnezeu i tu nu ai avut Duhul Sfnt, tu nu eti un om liber. Ai urmat o cale care a fcut ca binele tu s fie vorbit de ru. Acele lucruri care s-au aflat la reuniunea colii de Sabat de la Piedmond, nu mi-ar fi trecut prin minte, nici pentru mii de dolari. Tu, un brbat cu prul alb, s stai ct eti de mare n poala lui Georgie S. Dac ar fi fost smi fac datoria, trebuia s te mustru chiar acolo. Muli au observat aceasta i eu am comentat. Dup astfel de manifestri, ce folos mai are s le dai sfaturi ca s se fereasc de asemenea familiaritate i uurtate? Tu singur i-ai zdrnicit eforturile de a ridica pe cei tineri prin exemplul tu. S-a observat intimitatea cu sora S. i familia ei. i cum te poi atepta s ai influen ca tat ntre cei tineri cnd ai dovedit o aa lips de judecat i o astfel de slbiciune? Ce bine ar fi s te pori ca un btrn de vrsta ta i nu ca un ndrgostit sentimental; dac ar fi vegheat asupra ta, Dumnezeu nu ar fi retras de la tine nelepciunea Lui. Ar fi trebuit ca un nume bun s-i fie mai de pre dect nsi viaa ta. Mai bine, cu mult mai bine, s cobori n mormnt cu onoarea netirbit dect s trieti cu ruine asupra numelui tu. Cnd Domnului nu I se acord locul suprem. Acum privete, fratele meu, la anii pe care i-ai trit simpatiznd i iubind nelegitim femeia altui brbat. Tu ai o fiic ce este bucuroas s-i dea atenie i s-i ofere un cmin, ns tu ai fost ndrgostit att de nebunete, nct tot ce este sensibil i curat n aceast via i s-a prut dezgusttor i searbd. Eu nu cred c farmecul a fost ndeprtat i c eti un om liber. Nu ai ndeprtat capcana. Domnul nu constituie totul pentru tine. Acum, fratele meu, este o nebunie s crezi c poi avea nelepciune s discerni lucrurile spirituale n timp ce puterea moral i se tot slbete i tu te ndeprtezi de Dumnezeul nelepciunii. Scrisorile scrise soiei tale sunt aspre i lipsite de sensibilitate. Retragerea sprijinului din partea ta ntr-o mare msur nu constituie nelepciune i nu este drept din partea ta. i oare na avut dreptul s fie geloas pe tine cnd a fost n Oakland? Oare s nu fi vzut ea interesul, simpatia i afeciunea pe care le-ai avut fa de sora S.? Acum, de dragul lui Hristos, scap-te de condamnarea din partea oamenilor, cci ceea ce faci arat c nu eti asemenea lui Hristos, c tu ai un alt spirit. i scriu acest lucru n mod deschis pentru c este nevoie s faci un efort mai hotrt dect ai fcut nainte ca s fii liber n faa lui Dumnezeu. Arogana i asprimea ta nu provin din har. Umilete-te sub braul lui Dumnezeu. Asigur-te de favoarea lui Dumnezeu i ndeprteaz pcatul din viaa ta. Nu sunt dect puini cei care tiu pn unde a ajuns aceast intimitate i fereasc Dumnezeu ca aceasta s se afle, iar influena ta n favoarea cauzei lui Dumnezeu s fie pierdut i de asemenea, sufletul tu s fie pierdut. Te implor, s nu te avni a judeca pe altcineva n afar de tine nsui. (Scrisoarea 10, 1885) Pentru binele cauzei. Stimate frate Butler: .i-am vorbit deschis despre cteva lucruri. Am considerat c trebuie s fac aceasta. A putea fi nclinat s spun voi avea pace de acum nainte ns acum eu nu-mi aparin i deoarece datoria mea este s scriu, nu ndrznesc s spun acest lucru. A putea eu s m mpotrivesc imboldului de a scrie cnd m simt att de mpovrat? Nu pot promite acum. Trebuie s cntresc acest lucruri n inima mea. Trebuie s m rog pentru ele i s m supun cluzirii Duhului lui Dumnezeu sau, dac nu, s m abin de a mai avea vreo legtur cu lucrarea. Domnul tie c nu-mi face plcere o astfel de lucrare. i iubesc i i respect pe fraii mei i nu a dori nicidecum s nu le recunosc meritele sau s le produc durere; ns am ncercat s am n vedere numai slava lui Dumnezeu. Sunt ntristat i confuz c nu pot s-mi vd clar datoria.

Rspunsul lui Dumnezeu al rugciunea pentru biruin. Am scris cteva lucruri lui H. El mi-a rspuns c este corect felul cum am prezentat lucrurile. Am fost att de tulburat de un vis pe care l-am avut nct m-am trezit la ora trei dimineaa i i-am scris fratelui H. c nu i-a inut promisiunea, c n timp ce este angajat n a nva pe alii poruncile lui Dumnezeu el nsui le calc, acordnd atenia care s-ar cuveni doar soiei sale, sorei S. I-am scris foarte rspicat. El a fost de acord cu ceea ce i-am scris, a spus c s-a rugat pentru acel lucru i a simit c ceea ce face nu este bine ns nu a spus c va termina pentru totdeauna cu aceasta. El a spus: Puternica ta condamnare este numai dreapt. Eu tiu, mi este foarte greu s-mi dau seama de pctoenia faptelor mele. Raiunea, judecata, mrturia i Scripturile, toate combinate, m nva c este ru ceea ce fac. Totui, am fost att de prins n curs, nct nu am fost att de contient de aceste lucruri aa cum ar fi trebuit. Singur nu pot s-mi dau seama de grozvia greelii mele care, cu timpul s-a dovedit o curs pentru mine. ns mi-am luat un timp special s m rog pentru acest subiect nainte de a primi scrisoarea ta, ultima, ca Dumnezeu s m fac n stare s vd lucrurile ntr-o lumin corespunztoare i s simt aa cum ar trebui; i am motive s cred c rugciunea mi-a fost ascultat. Recunosc binecuvntarea harului i tiu c am fost binecuvntat n efortul fcut. Am avut nevoie n mare msur de aceast binecuvntare care mi-a fost dat aici, aa cum se cuvine. Toi i-au exprimat convingerea c am fost ajutat de cer pentru a scrie raportul cu privire la subiectul opririi poporului nostru de a lucra duminica, i alte lucruri importante pe care a trebuit s le fac. ns sunt dureros de contient de slbiciunea mea i c unica mea siguran const n veghere continu, aa cum nu am mai fcut niciodat nainte. Vd acum c este o chestiune de via i de moarte n ce m privete i c trebuie s m lupt s acionez ca atare. (Scrisoarea 73, 1886) Faptele unei inimi nesfinite. Stimate frate Butler.* Sunt tulburat n privina fratelui H. El nu mi scrie nimic i m simt mpovrat datorit lui. Uneori, mi se pare c Domnul ne ncearc pentru a vedea dac procedm cu credincioie n ce privete pcatul anumitor oameni onorai dintre noi. Este foarte aproape timpul cnd Conferina General va trebui s decid dac i rennoiete acreditarea. Dac va face acest lucru, Conferina General va spune de fapt: Noi avem ncredere n tine ca brbat pe care Dumnezeu l recunoate ca solul Su, unul cruia El i-a ncredinat rspunderi sacre de a pate turma Domnului, ca unul care n toate lucrurile este un pstor credincios, un reprezentant al lui Hristos. ns putem noi face acest lucru? Oare nu am vzut noi faptele unei inimi nesfinite? Un brbat vrjit. Struina fratelui H. de a accepta i pretinde c sora S. este nrudit cu el ce ar putea fi aceasta? Cine i-ar putea spune pe nume? Este fratele H. o persoan care urte lumina pe care i-a dat-o Dumnezeu, artnd c, prefernd s se afle n preajma doamnei S. i s aib o legtur intim cu ea, este un lucru pctos? Sau a acceptat el solia i a acionat ca atare? Nu am putut rezista i m-am dus la fratele H. cu mrturia pe care mi-a dat-o Dumnezeu i cu toate acestea, el nu s-a schimbat. Faptele sale au spus: Voi face ceea ce mi place mie n privina aceasta; nu fac nici un pcat. El a fcut o promisiune naintea lui Dumnezeu ns i-a nclcat promisiunile fcute n faa fratelui C.H. Jones, W.C. White, i fa de mine i sentimentele lui, cu siguran, c nu s-au schimbat; ns se pare c el acioneaz ca un om vrjit, fermecat de diavolul, care nu are putere asupra propriilor sale nclinaii. Fr s in seama de lumina dat, el nu a dat dovad de o convingere real sau de simmntul pctoeniei sale, nu s-a pocit, nu s-a schimbat. Multe inimi au suferit mult datorit acestei stri de lucruri ns ele nu au putere de a schimba inima lui sau scopurile sale. Pervertirea puterilor date de Dumnezeu. Acum noi ar trebui s fim foarte mulumii de ajutorul dat de fratele H. n Anglia i Elveia ns ce decizie putem lua? Noi trebuie s avem

dovada c el este curat naintea lui Dumnezeu. Noi nu trebuie s tratm cu uurin pcatul i s spunem pctosului: Totul va fi bine n ceea ce te privete. Noi nu trebuie s-l legm pe fratele H. de lucrare pn cnd el nu este n legtur cu Dumnezeu. Nu trebuie s ne confruntm cu inconvenientele ce ar decurge din legarea de lucrare a unui brbat care are o pat pe vemintele sale. Nu putem trece cu uurin peste aceste lucruri. Plaga pcatului este asupra fratelui H. i sufletele care cunosc acest capitol din experiena sa sunt ndurerate i ntristate. Domnul Hristos este dezonorat. Nu brbat binecuvntat cu mult lumin i cunotin, nzestrat cu o capacitate deosebit de a face ceea ce este bine, care ar putea printr-o via de ascultare i credincioie fa de Dumnezeu, s devin egal cu ngerii, (iar) viaa sa s fie asemenea vieii divine, a pervertit puterile care i-au fost date de Dumnezeu, risipindu-le n destrblare, poftind la soia altuia. Dumnezeu socotete c pentru fratele H. cele mai valorose lecii i experiene nu sunt nimic, c le ncalc cele mai solemne sfaturi din partea lui Dumnezeu ca s poat continua cu pcatul su. Am sperat i m-am rugat ca el s-i reaeze raiunea pe tronul care i se cuvine i s ndeprteze ctuele pe care Satana le-a pus asupra trupului i sufletului su de atia ani astfel ca norii care iau umbrit crarea s poat fi ndeprtai, iar Hristos s poat intra n sufletul su i s-l nsufleeasc i s-l binecuvnteze. Domnul Hristos va ridica povara cea grea de pe umerii obosii i va da odihn i pace celor care vor purta jugul Su i vor duce sarcinile Lui. Apel ctre un lucrtor din conducere. Eu spun: frate H., care este viaa ta cnd n faa multor avertizri i mustrri, tu continui s duci o via pe care Dumnezeu o condamn? Te vezi bine? Gndete-te la Isus, ncoronat cu spini i pironit pe cruce pentru pcatele noastre i umilete-te, da, las-i inima s fie zdrobit. Privete la blndeea lui Isus, la iubirea Lui, iar apoi pleac-te n rn cu ruine i umilin. Ce crezi c ai face tu dac unul dintre brbaii notri din conducere ar face ceea ce faci tu? Ai putea tu, fr s ai o dovad mai mare n legtur cu simmntul pctoeniei sale dect cea pe care ai dat-o tu, s dai sfatul c acestuia i se poate da acreditarea la fel ca unuia care are intenii curate i sfinte naintea lui Dumnezeu? Nu vezi tu c i aezi fraii lucrtori ntr-o poziie foarte neplcut i de neinvidiat? Se vor aventura ei s fie rspunztori pentru caracterul tu i influena ta n viitor n lucrarea i cauza lui Dumnezeu? Rspunderea pentru o lumin mai mare. Mi-a fost artat c ceea ce ai fcut tu este mai grav dect ceea ce a fcut fratele R., pentru c tu ai avut o lumin, o putere i influen mai mare; iar ceea ce a fcut el ar trebui s fie o avertizare pentru tine ca s nu calci pe urmele lui. Fratelui R. ia fost retras acreditarea; el este un brbat care s-a pocit i s-a umilit n rn. Se presupunem c David, dup ce a fost mustrat de Natan, ar fi repetat acelai pcat, crezi c Domnul ar mai fi avut mil fa de el? El s-a pocit amar, el a spus c nelegiuirea lui st pentru totdeauna n faa ochilor si. Ascult mrturisirea sa plin de umilin i ascult strigtele sale de dezndejde. Curia taberei. Ca popor, noi trebuie s ne trezim i s curim tabra lui Israel. Desfrul, legturile intime nelegitime i practicile nesfinte i fac tot mai mult apariia n mijlocul nostru, iar pastorii care mnuiesc lucrurile sfinte sunt vinovai de pcat n privina aceasta. Ei poftesc soiile semenilor lor i calc porunca a aptea. Suntem n primejdia de a deveni o sor a Babilonului deczut, ngduind bisericilor noastre s fie stricate, pline de un spirit dezgusttor, o colivie pentru tot felul de psri necurate i scrboase; oare vom ajunge noi curai fr s ncercm n mod hotrt s tratm rul existent? Ai vrea ca i alii s urmeze exemplul tu? Ai vrea ca i ei s calce pe pmntul pe care ei mers tu i s nu simt c au fcut ceva foarte grav? Dac nu te pocieti i dac nu te converteti, eti un om ruinat.

Aflu c tu (fratele H.) faci tratament la sanatoriu, c eti capelan i vorbeti n tabernacol. Nu este corect s faci aceste lucru pn cnd nu ai fcut tot ce i-a stat n putere pentru a ndrepta greelile din trecut. ndreptirea de sine i stricciunea luntric. M-am abinut, pentru binele tu, s discut despre infidelitatea doamnei S.; soului ei, ns m tem c mi-am neglijat datoria. Dac am fi procedat n acest caz, aa cum procedm n cazul membrilor laici ai bisericii, cred c te-ai fi pocit i n-ai mai fi avut acum nevoie de pocin. Mila noastr, simpatia noastr de a te scuti de dojan, i-au fcut ru de fapt. Uneori inima mea este att de ntristat i n agonie din cauza ta nct nu pot face altceva dect s plng. Eu spun: Oare trebuie s se piard el? Oare de ce trebuie el, dup ce a suferit pentru adevr i a stat n aprarea lui pn a ajuns la btrnee, s devin un idolatru, ca i Solomon? Oare va clca el n picioare, mncat de dragostea pentru o femeie, Legea lui Dumnezeu i, privind la sine, s spun: eu nu pctuiesc, totul e n ordine? Nevoie de schimbarea inimii, nu a locuinei. Vom putea noi oare s lsm ca aceste lucruri s fie tinuite i aceste pcate s fie ascunse, fr a avea o dovad real de pocin sau schimbare? Faptul c pleci din California nu i schimb inima. Vei fi n afara influenei nebune pe care o are adorabila ta fermectoare, ns acest lucru mi-i schimb sentimentele sau impulsurile inimii. Fratele W. i-ar fi putut ncheia viaa cu bucurie dac nu s-ar fi dedat la practici senzuale ns el a fost condus pe o cale greit de propria lui destrblare i ispit. Zilele i anii care ar fi putut fi pentru el cei mai buni, au fost cei mai ri. Vedem n caracterul lui Solomon mreia intelectual mbinat cu degradarea moral. El ar fi putut nainta din trie n trie, ns n loc de aceasta el a regresat, din slbiciune n slbiciune. Dup o via ce promitea, ncheierea a fost decderea. Chiar pe marginea prpstiei. Fratele meu, inima mea te vrea aproape de Hristos. Tu ai ncercat s faci ceea ce au ncercat s fac i ali pastori, s armonizeze lumina cu ntunericul, pe Hristos cu Belial, curai cu necuria, binele cu rul. Urmarea va fi ruina moral dac tu nu te vei trezi pentru a vedea c te afli chiar pe marginea prpstiei. Sunt multe asemenea cazuri despre care trebuie s scriu. Este alarmant s vd acum ptrunde tot mai mult n mijlocul nostru desfrul. Am simit acest lucru cnd i-am scris fratelui Butler despre aceasta la ultima Conferin General, implorndu-l s fac tot ce poate pentru a mpiedica aceasta. Noi trebuie s ridicm standardul i s cldim bariere n jurul sufletului, astfel ca nimic s nu duneze simplitii i curiei i astfel s ne ntineze caracterul. Dumnezeu a dat omului minte i fie ca fiecare suflet s vegheze astfel ca acest mare dar s nu fie pierdut, spre ruina venic a sufletului. Pocin i rebotezare. Nu exist mai mult speran pentru tine dect pentru oricare alt pctos i nici mcar att, dac nu i umileti cu totul sufletul naintea lui Dumnezeu, nu te pocieti i nu te converteti. F primii pai spre via pocina, credina i botezul. Tu ai ndeprtat sigurana divin care i aducea pacea. Dac refuzi s asculi glasul care te mustr, dac alegi propria tala cale, dac nu vei ngdui harului lui Hristos s te schimbe, atunci vinovia ta va fi cu mult mai mare dect a pctosului obinuit, exact n msura n care lumina pe care ai avut-o i influena ta au fost mai mari. Trebuie avut mare grij n privina tovriilor i a prieteniilor, Astfel ca sufletul s nu fie pus n primejdie, ca s nu existe nici mcar o aparen de ru care n ochii altora ar putea face s fie cobort standardul principiului religios i ar submina temelia credinei. Exemplul trist al lui Solomon. Ct de muli, chiar n rndurile pzitorilor Sabatului, i formeaz legturi nesfinite. Brbai care au soii, femei care au soi, i acord atenie i arat afeciune unul altuia, aa cum n-ar trebui s fac, (adic sexului opus). Ct de muli brbai promitori exist n rndurile noastre care nu mai au o credin curat i ncredere sfnt n Dumnezeu deoarece ei au trdat adevrurile sacre. Aspiraiile nobile sunt nbuite. Paii lor sunt

napoi, deoarece ei poftesc femeia altui brbat sau sunt prea familiari cu femeile necstorite. Comportamentul lor uuratic i conduce s calce porunca a aptea. Despre Solomon, raportul inspirat spune: Nevestele i-au plecat inima spre ali dumnezei; i inima nu i-a fost n totul a Domnului, Dumnezeului su, cum fusese inima tatlui su David (1 Regi 11,4). Perpetuarea puterii influenei rele. Aceasta nu este o tem de tratat n glum. Inima care l iubete pe Isus nu va dori afeciunea nelegitim a altuia. Aceast afeciune superficial este de acelai caracter cu acea bucurie nltoare pe care Satana a promis-o Evei. nseamn a pofti ceea ce Dumnezeu a interzis. Atunci cnd este prea trziu, sunt sute care avertizeaz pe alii s nu se aventureze spre prpastie. Intelectul, poziia sau bogia nu pot lua niciodat locul calitilor morale. Domnul preuiete inimile curate, o inim curat i nobil, devoiunea sincer fa de Dumnezeu i adevrul mai presus de aurul din Ofir. O influen rea are o putere continu. A vrea s pot prezenta acest lucru n faa poporului pzitor al poruncilor lui Dumnezeu, aa cum mi-a fost artat mie. Fie ca amintirea trist a apostaziei lui Solomon s avertizeze fiecare suflet s evite aceeai prpastie. Slbiciunea i pcatul su sunt transmise din generaie n generaie. Cel mai mare mprat, care a purtat odat sceptrul, despre care s-a spus c este preaiubit al lui Dumnezeu, a devenit stricat datorit unei iubiri ndreptat ntr-o direcie greit i L-a prsit n mod jalnic pe Dumnezeul su. Cel mai puternic conductor de pe pmnt a fost slab i a euat n a-i ine n fru propriile-i patimi. S-ar putea ca Solomon s fie mntuit ca prin foc, dar, cu toate acestea, pocina sa nu poate terge nlimile pe care le-a ridicat el, nu poate domola acele pietre care rmn ca o dovad a nelegiuirii sale. El a dezonorat pe Dumnezeu, alegnd s fie stpnit de desfru dect s fie prta de natur divin. Ce motenire a lsat viaa lui Solomon acelora care i urmeaz exemplul pentru a-i acoperi propriile fapte josnice? Noi lsm o motenire, fie spre bine, fie spre ru. Sunt vieile noastre o binecuvntare sau un blestem? Vor privi oamenii la mormintele noastre i vor spune: el m-a ruinat sau el m-a salvat? Pastorii inte ale ispitelor lui Satana. Eforturile speciale ale lui Satana sunt ndreptate acum spre oamenii care au o mare lumin. Ei i va face s fie pmnteti i senzuali. Sunt brbai care sunt angajai n lucrarea sfnt, care au inimile mnjite de gnduri necurate i dorine nesfinte. Brbai cstorii care au copii nu sunt mulumii. Ei se aaz ntr-o poziie n care invit ispita. Ei i permit familiariti pe care ar trebui s le aib doar fa de soiile lor legitime. Astfel ei sunt mustrai de Dumnezeu iar n crile din ceruri, n dreptul numelui lor, este scris adulter. Noi nu trebuie s ne apropiem de pericol. Dac gndurile ar fi ndreptate spre ceea ce trebuie, adic spre Dumnezeu iar sufletul ar cugeta la adevr i la fgduinele preioase ale lui Dumnezeu i rsplata cereasc ce l ateapt pe cel credincios, atunci ele ar fi pzite de ispitirea lui Satana. ns sunt foarte muli care nutresc aproape mereu gnduri dearte. Acestea sunt aduse n casa lui Dumnezeu i chiar la amvonul cel sacru. Punerea sub disciplin a pastorilor care greesc. i spune adevrul, frate Butler, c dac cei care pretind a crede i predic adevrul, nu i cur templul sufletului, judecile lui Dumnezeu, mult timp amnate, vor veni. Aceste pcate josnice nu au fost tratate cu hotrre. Sufletul este stricat i, dac nu se face o curie prin sngele lui Hristos, vor fi printre noi apostazii care te vor nfiora. mi pun mie nsmi ntrebarea: Cum este posibil ca brbai, care deschid Scriptura n faa altora, brbai care au belug de lumin - brbai cu capaciti deosebite - brbai care triesc nainte de judecat, care se afl chiar la hotarele lumii venice s-i lase prad gndurile i trupurile unor practici nesfinte? Cuvintele apostolului trebuie repetate cu accent: Curai-v minile pctoilor, curai-v inima, oameni cu inima mprit. Simii-v ticloia; tnguii-v

i plngei! Rsul vostru s se prefac n tnguire i bucuria voastr n ntristare. Smerii-v inima naintea lui Dumnezeu i El v va nla (Iacov 4,8-10). (Scrisoarea 51, 1886)

28. Un pastor cu influen


Un pastor ce merge n jos. Frate T., fratele meu i prietenul meu lucrtor, de dou nopi n-am putut s dorm mai multe ore. Pe la ora dou m-am trezit foarte mpovrat i dup ce am consacrat un timp rugciunii, am ncercat s scriu. MI-a fost prezentat cazul tu, mpreun cu al altora. Cu civa ani n urm mi-a fost artat c te afli n pericol mare datorit ateniei pe care o acorzi altor femei dect soiei tale. Ai fost ngduitor fa de nclinaiile pe care le ai n aceast direcie i eti vinovat naintea lui Dumnezeu. La rdcina acestei situaii stau gndurile necurate care sunt cultivate i care conduc spre atenii i avansuri necuviincioase i apoi la fapte nepotrivite. Toate acestea sunt lucruri destul de grave pentru oameni care au o lucrare obinuit de fcut, dar sunt de o sut de ori mai grave cnd se ntlnesc la aceia care au acceptat poziii sacre de ncredere. n dreptul tu am zbovit n mod special asupra importanei de a ne abine de la tot ce se pare ru. Am prezentat n cazul tu ispitele speciale ale vrjmaului, gndindu-m s-i trezesc contiina, ca s-i poi pzi sufletul mpotriva ispitirilor vrjmaului. Am scris n mod special despre pericolele n care se afl tinerii i, de asemenea, brbaii cstorii atunci cnd dau atenie special tinerelor sau femeilor cstorite. Cnd am trecut oceanul n drum spre Europa, am fost puternic micat i am scris avertismente speciale. Te avem n vedere pe tine i pe alii. Aceasta pentru a stvili cursul vieii tale n jos, ca s poi n puterea Dumnezeului lui Israel, s te trezeti i s fi brbat, nu un obiect de joac pentru diavol. Pipernicirea creterii spirituale prin gnduri senzuale. Mi-a fost artat c, urmare a ispitirilor, tu nu poi ridica n sus mini sfinte fr mnie i ndoial. Gndurile i faptele tale i-au mutilat strduinele; gndurile tale pmnteti i senzuale i-au pipernicit creterea spiritual. Eti departe de a fi brbatul pe care Dumnezeu dorete ca tu s fii i nu vei putea ntruni calitile necesare pentru lucrarea pe care trebui s o faci deoarece gndurile tale nu sunt curate, ci mnjite i ntinate. Mi-au fost artate cteva lucruri de ctre Cel al crui ochi nici nu aipete, nici nu doarme. Acestea sunt scrise n crile din ceruri i n scurt timp cazul tu va fi hotrt, numele tu va fi ters sau nu din crile din ceruri. Cu siguran va fi ters dac nu te converteti i nu i umileti sufletul naintea lui Dumnezeu, mrturisindu-i pcatele i ntorcndu-te la Domnul cu toat inima ta i dac nu respingi orice gndi sau fapt necurat. Martorul credincios spune: tiu faptele tale. Nu ncerca s nvei pe oameni pn cnd tu nsui nu eti un om schimbat, pn ce nu vei fi cutat n pocin umil pe Domnul cu tot sufletul i pn cnd nu ai o inim nou. ncercrile puternice ale lui Satana de a ispiti pe pastori. Mi-a fost artat c Satana va ticlui ispite puternice, pentru a prinde n curs pe pastorii care nva pe alii cerinele Legii lui Dumnezeu. Dac el poate mnji virtutea, dac poate semna confuzie n ce privete curia i sfinenia, dac se poate amesteca n gndurile lor, dac le poate sugera planuri pentru a pctui cu gndul i fapta, mpotriva lui Dumnezeu, atunci ei sunt lipsii de aprare. Ei s-au desprit de Dumnezeu; ei nu au puterea i Spiritul lui Dumnezeu iar solia sacr a adevrului pe care ei o duc poporului nu este binecuvntat de Dumnezeu; smna nu este udat, iar creterea nu se poate produce. Desfrul este un obstacol n calea propovduirii adevrului. Ceea ce ai tu nevoie, fratele meu, este o inim curat i sfnt. nceteaz de ndat s mai ncerci s nvei pe alii adevrul pn cnd nu ajungi sigur c, prin puterea lui Dumnezeu, i-ai biruit patimile senzuale. Dac n anii cnd ai susinut c eti un copil al lui Dumnezeu, mintea ta ar fi fost educat i ar fi depus sforri s zboveasc asupra lui Isus, s se roage cnd te afli n cltorie, sau cnd mergeai pe strad sau oriunde te-ai fi aflat, dac te-ai fi aplecat asupra gndurilor tale i le-ai fi format s zboveasc

asupra lucrurilor curate i sfinte, astzi n-ar fi trebuit s m adresez ie n felul acesta. Domnul trebuie s fie prezent n toate gndurile tale, ns aceast lucrare este n mod ciudat neglijat. Lucrarea unui pastor nu este ca orice afacere obinuit. Sunt civa dintre pastorii notri care sunt angajai n slujire activ care simt importana lucrrii, ns exist un mare numr care mnuiesc adevrul cel sacru aa cum ar face-o cu orice afacere obinuit. Ei nu au fost curai, nnobilai i sfinii prin adevr. Ei nu au naintat pas cu pas, crescnd n har i cunoaterea lui Isus Hristos. Ei nu au o credin real, autentic n a-L crede pe Dumnezeu pe cuvnt. Ei nu au mers nainte din putere n putere. Mnjii de malarie spiritual. Domnul face apel la tine, fratele meu, s pleci din lucrare, s prseti zidurile Sionului, sau, dac nu, s te pocieti. Cnd inima ta va fi sfinit prin adevr, nu va fi n ea ntinare moral. Este nevoie acum de o mpotrivire ct se poate de puternic fa de sugestiile nesfinte din partea ta, deoarece sufletul tu este contaminat de malarie spiritual. Tu ai respirat o atmosfer satanic. n ochii lui Dumnezeu tu nu ai fost brbat. Cnd n mintea ta ar fi trebuit s aib loc o cretere astfel ca ideile tale s fie nlate, iar planurile i strduinele tale lrgite, efortul tu ca lucrtor a sczut tot mai mult n eficien, deoarece Dumnezeu nu i binecuvnteaz eforturile. Nelegiuire n ochii lui Dumnezeu. Pervertirea darurilor noastre sau degradarea lor pn la pierderea demnitii, constituie nelegiuire n ochii lui Dumnezeu, i cu toate acestea, acest lucru predomin mereu. Brbatul care are trsturi ce pot fi de folos i ntrebuineaz tot ce este captivant i atrgtor pentru a distrage pe alii, spre a-i conduce pe crri greite, ducndu-i la fntni cu ap slcie, otrvitoare, pentru a le nbui setea n loc de a-i conduce la Hristos, face lucrarea diavolului. Sunt muli dintre cei ce pretind a crede adevrul care sunt imorali i care pteaz curia gndurilor i pornirilor semenilor lor, care ruineaz sufletele sub pretenia c le salveaz, care rostesc cuvinte ctre cei nesbuii i prin acetia, vorbete Satana aa cum a vorbit prin arpe atunci cnd a ispitit-o pe Eva. Pentru toi cei de felul acesta, va fi o rsplat teribil. Ei vor culege ceea ce au semnat. Este un lucru teribil s foloseti darurile care i-au fost ncredinate, date cu mprumut pentru a binecuvnta lumea pervertit prin felul cum le foloseti, lsnd n urm dezamgire, nenorocire i blestem n loc de binecuvntare. ns am scris pe larg despre acest lucru, cum ai vzut n diferite forme. Este posibil un control deplin asupra vieii. i spun iari: Cutai pe Domnul ct vreme se poate gsi; chemai-L ct vreme este aproape. S se lase cel ru de calea lui i omul nelegiuit s se lase de gndurile lui, s se ntoarc la Domnul care va avea mil de el, la Dumnezeul nostru care nu obosete iertnd (Is. 55,6.7). Du-te la lucru i mrturisete-i pcatele naintea lui Dumnezeu; caut pe Domnul cci tu tii foarte puin n legtur cu aceast lucrare. Punei gndurile la lucru, asupra unor subiecte curate, sfinte; ncordeaz-i puterile; trimitei cererile spre ceruri n pocin sincer a sufletului; f n aa fel ca discuiile pe care ei ai, gndurile, comportamentul tu s fie n armonie cu credina cea sfnt pe care pretinzi c o aperi. Iar cnd toi cei ca tine se vor poci i vor avea parte de iubirea care iart a lui Dumnezeu, vom vedea c Dumnezeu va lucra ntr-un mod minunat cu poporul Su. Pctoii vor fi convertii; iar apostaziaii vor reveni. Necesitatea curirii de ntinarea moral. i scriu aceste rnduri i le las pe seama ta. Am sperat c marea lumin care strlucete din Cuvntul lui Dumnezeu va fi acceptat, trit n viaa ta de credin i c tu vei deveni un cretin adevrat, sincer, care face voia lui Dumnezeu din inim. ns am fost ndemnat de Duhul lui Dumnezeu s-i scriu. Lucrarea trebuie s mearg nainte. Tot ce este necurat trebuie s devin curat i sfnt sau s fie ndeprtat de pe minile tale; cci tot ce este pmntesc, senzual, diavolesc este o piatr de poticnire pentru alii i un blestem pentru cauza lui Dumnezeu.

Cu ct vor fi curite mai repede rndurile noastre de aceast clas de oameni, cu att vom vedea mai repede mntuirea lui Dumnezeu i puterea adevrului n mijlocul nostru. Pentru c suntem trai napoi de cei care nu sunt prtai de natur divin, care nu au scpat de stricciunea care este n lume prin pofte, de aceea avem atta slbiciune i neputine n mijlocul nostru. Trebuie s ne trezim. Trebuie s curim tabra lui Israel de stricciunea moral. (Scrisoarea 5, 1886) Expunerea public nu este ntotdeauna necesar. Nu doresc, n afar de cazul cnd aceasta este necesar, s se fac public cazul lui T. Am un rspuns din partea lui c recunoate mrturia ns nu doresc, pentru binele soiei sale i al copiilor si, ca s fie fcut cunoscut public cazul su. Mi-e mil de acest om n mod sincer, i dac a putea face ceva pentru a rectiga pe vreunul dintre aceti brbai din cursa diavolului, a face-o. T. se afl ntr-o situaie cu mult mai bun dect Canright. Dei amndoi aceti brbai au spus multe minciuni pe seama mea i a poporului meu, nule port resentimente i nu doresc s le fac ru pentru c ptiu c este o judecat cnd lucrarea fiecrui om va fi trecut n revist naintea lui Dumnezeu i fiecare om va primi din partea marelui Judector potrivit cu faptele sale. (Scrisoarea 59, 1889)

29. Patru pastori nesfinii


nelciunile lui Satana.* Am multe s i spun. Mi-ai fost prezentat ca aflndu-te n mare pericol. Satana este pe urmele tale i uneori el i-a optit basme plcute auzului, artndu-i tablouri ncnttoare ale aceleia pe care el o prezint ca fiind o companie mai potrivit pentru tine dect nevasta tinereii tale, mama copiilor ti. Satana lucreaz pe furi, neobosit, pentru a te dobor prin diverse ispite. El este hotrt s devin nvtorul tu i n acest moment tu trebuie s te aezi n acea poziie n care s poi cpta putere i s i te mpotriveti. El sper s te duc n labirintul spiritismului. El sper s-i ndeprteze dragostea de soia ta i s o dirijeze spre o alt femeie. El dorete ca tu s ngdui minii tale s zboveasc asupra acestei femei pn cnd, printr-o dragoste nesfnt, ea va deveni idolul tu. Fantezii cu privire la familii n ceruri. Vrjmaul sufletelor ctig mult atunci cnd poate conduce imaginaia unuia dintre strjerii alei ai lui Iehova de a tot zbovi asupra posibilitii ntovririi, n lumea care va veni, cu o anumit femeie pe care o iubete i de a ntemeia acolo o familie. Nu avem nevoie de asemenea tablouri plcute. Astfel de nchipuiri i au originea n mintea ispititorului. Noi avem o asigurarea clar a Mntuitorului c n lumea care va veni cei mntuii nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita. Pentru c nici nu vor putea muri, cci vor fi ca ngerii. i vor fi fiii lui Dumnezeu, fiind fii ai nvierii (Luca 20,35.36). Mi-a fost artat c basmele spiritiste fac multe victime. Minile lor sunt senzuale i, dac nu se produce o schimbare, acest lucru va fi spre ruina lor. Tuturor acelora care i ngduie astfel de nchipuiri nesfinte, eu le spun: oprii-v de dragul lui Hristos, oprii-v n locul n care v aflai. V aflai pe terenul interzis. Pocii-v, v implor, i convertii-v. Locul dinti n afeciunea unui brbat. Brbailor cstorii eu sunt instruit s le spun: Dragostea voastr trebuie s fie ndreptat spre soiile voastre, mamele copiilor votri. Lor trebuie s le acordai atenie i gndurile voastre trebuie s zboveasc asupra planurilor ce au n vedere fericirea lor Fratele meu, U., nu uita c femeia care primete cea mai mic dovad de afeciune din partea unui brbat care este soul altei femei, dovedete c are nevoie de pocin i convertire. Iar brbatul care ngduie ca soia lui s ocupe locul al doilea n ce privete dragostea lui, se dezonoreaz pe sine nsui i pe Dumnezeu. Acest lucru constituie unul dintre semnele timpului sfritului. ns cu siguran, c tu nu doreti s mplineti acest semn. Aceasta este parte celor

nelegiuii. Domnul Hristos va lua nstpnire sentimentele acelora care l iubesc i l onoreaz pe Dumnezeu, fcndu-i s se concentreze asupra unor lucruri corespunztoare. Fratele meu, soia ta are greelile ei, ns tu le ai pe ale tale. Ea este nc soia ta. Ea este mama copiilor ti i tu trebuie s o respeci, s ai grij de ea i s o iubeti. Pzete-te cu grij pentru c necuria s nu slluiasc n mintea i n inima ta Credincios ca oelul fa de legmntul cstoriei. Frate U., cazul tu mi-a fost prezentat cu ctva timp n urm ns am ntrziat s-i scriu gndindu-m c s-ar putea s te ntlnesc i s vorbesc cu tine. Eti prins n strnsoarea unui sentimentalism periculos, i acesta aproape te-a stricat cu totul pe tine i pe aceea care i-a ngduit s-i fii favoritul. Nu este nevoie s-i ceri lui Dumnezeu s te binecuvnteze att timp ct mergi pe aceast cale. n aceast privin, asupra minii tale a lucrat vrjmaul care este gata s ia n stpnire pe cei care fac loc dragostei de tip spiritist. Tu ai o soie i eti legat de ea prin Legea lui Dumnezeu.Ai auzit c s-a zis celor din vechime: S nu preacurveti. Dar Eu v spun c oriicine se uit la o femeie ca s o pofteasc, a i preacurvit cu ea n inima lui. Dac, deci ochiul tu cel drept te face s cazi n pcat; scoate-l i leapd-l de la tine; cci este spre folosul tu s piar unul din mdularele tale i s nu-i fie aruncat tot trupul n gheen. Dac mna ta cea dreapt te face s cazi n pcat; tai-o i leapd-o de la tine, cci este spre folosul tu s piar unul din mdularele tale i s nu-i fie aruncat tot trupul n gheen. S-a zis iari: Oricine i va lsa nevasta, s-i dea o carte de desprire. Dar Eu v spun c ori i cine i va lsa nevasta, afar numai din pricin de curvie, i d prilej s preacurveasc; i cine va lua de nevast pe cea lsat de brbat, preacurvete (Mat. 5,27-32). Fie ca Domnul s te ajute, aceasta este rugciunea mea. Acum este timpul s lupi lupta cea bun a credinei. Acum este timpul s lupi mpotriva tendinelor inimii fireti. Acum este timpul s fii credincios ca oelul fa de legmntul cstoriei, refuznd, n gndire, cuvnt sau fapt, s i strici numele de brbat care se teme de Dumnezeu i pzete poruncile Sale. Ai fost absorbit de idei spiritiste. ns dac acum te vei ntoarce cu totul spre Dumnezeu, harul Domnului nostru Isus Hristos i va fi oferit iar adevrul va triumfa n viaa ta. (Scrisoarea 231, 1903) O mustrare public.* Avem o lucrare grea de fcut aici. Era un spirit de uurtate (n locul acela). Tinerii se mpreunau cu fete i cnd erau mustrai, unii dintre ei erau sfidtori, ncpnai i nechibzuii. Trebuie s clarificm aceste lucruri nainte de a ne simi liberi n adunarea noastr. ns n Sabat parc totul s-a spulberat. Fratele Y. care inuse predica alergase dup fete, femei cstorite i vduve i se pare c aceasta este nclinaia lui atunci cnd coboar de la amvon, mergnd din stat n stat. Duminic dimineaa, l-am strigat pe nume i i-am spus lui celor prezeni c nu avem nevoie de asemenea brbai care nu fac altceva dect s dubleze povara lucrtorilor notri. Dac mcar s-ar da la o parte din cale i ar da pe fa ce este n inima lor, fr s produc acest ru sub pretenia de evlavie, atunci cauza ar fi uurat. El nu a fcut nc o mrturisire. Nici nu tiu dac o va face. ns lumina i-a fcut loc n adunrile noastre, iar tinerii care au urmat exemplul su au venit n fa n mod hotrt i i-au mrturisit greelile. Cnd oare vor fi nelepi cei ce pretind a-l mrturisi pe Hristos? (Scrisoarea 53, 1884) Invitaie de a lucra ntr-o alt ar.* Stimate frate V., n aceast diminea am primit i am citit scrisoarea ta i dac nu-i dau rspuns de ndat m tem c mi va iei din minte Cu privire la schimbarea locului n care te afli, eu a vrea s-i menionez Anglia. Este un cmp mare acolo ns lucrtori sunt puini, este mult de fcut n care toi pot avea o contribuie toi cei din familia ta i dac vei porni s lucrezi cu umilin i blndee, rscumprnd greelile trecute ale vieii tale, Dumnezeu te va accepta. Este nevoie de lucrtori n Anglia, iar avantajul acestei ri fa de alte ri din Europa este c fraii notri americani nu trebuie s lucreze acolo cu ajutorul unui traductor

Dac vei merge n Anglia, vei gsi cu siguran suficient de lucru, iar Dumnezeu este ndurtor; El are mil de noi n slbiciunile noastre; El ne iart pcatele; i dac trim n umilin i ne pocim, dac ne abinem de la ru i facem binele, Domnul ne va primi. Fie ca Domnul s te nvee cea ce ai de fcut i s lucreze pentru tine. A dori s existe ct mai muli brbai care s se consacre lucrrii misionare n Anglia. Acest regat are doar civa lucrtori. Avem nevoie de misionari prin care Dumnezeu s poat lucra i pe care s-i poat binecuvnta. Avem nevoie de brbai care s simt povara pentru suflete, brbai care s lucreze aa cum a lucrat Hristos, cu zel, dezinteresat, pentru a lumina pe cei ce sunt n ntuneric. i scriu aceast scurt scrisoare, gndind c este mai mult dect ceea ce s-ar putea scrie. Sora ta n Hristos. (Scrisoarea 41, 1886) Gnduri i nchipuiri necurate.** Frate Z., am mult tristee n suflet datorit ie. M tem da, m tem mult c nu vei intra niciodat n mpria lui Dumnezeu. Am mult durere pe suflet n timp ce m gndesc la cazul tu, tu, care stai n lumin ca slujitor delegat al lui Isus Hristos, i totui att de mnjit nct ngerii cei sfini nu se pot apropia de tine. Nu este un lucru nou c gndurile tale sunt mnjite de dorine necurate i gnduri ptimae. Cnd ne-am ntlnit la Healdsburg, i mi-ai spus c ai ctigat biruina, tu mi-ai spus o minciun, deoarece tu tiai c nu este acesta adevrul. Musca n pnza de pianjen. Viaa ta din trecut mi-a fost prezentat ca a unuia care nu are putere luntric de a se mpotrivi pcatului dac acesta este nverunat n mod ademenitor. Tu ai dobndit ncrederea femeilor care te consider un brbat evlavios i neprihnit, apoi te-ai folosit de acest avantaj permindu-i familiariti cu ele srutndu-le, mergnd tot mai departe n practici ademenitoare, ptimae, att de mult ct i permiteau ele i nu numai cu sora X., ci i cu altele. mi vine ru de la inim cnd m gndesc c ai ntinat sau ai stricat mai mult dect una sau dou sau trei sau patru cu linguirile tale ploconeala ta i dezmierdrile tale care au condus la suflete la desfru i viciu. Tu care eti strjer, eti un pstor! Tu ai aranjat lucrurile astfel nct practicile destrblate s apar ca fiind nevtmtoare, i muli au fost dui departe, la desfru i au fost ademenii pentru c nu au avut curajul moral de a te mustra pe tine, un pastor, pentru obiceiurile tale nelegiuite. Au fost nu puini aceia care i-au sacrificat contiina, pacea sufleteasc i favoarea din partea lui Dumnezeu deoarece un brbat pe care poporul l-a desemnat a fi strjer pe zidurile Sionului, a fost cel care i-a dus n ispit un lup n hain de oaie. Iar cei care nu au fost mnjii, cad n capcana pe care Satana a pus-o pentru ei, prin pstorul cel ru, sub diferite pretenii i scuze. Tu i-ai ascuns inima ta cea rea care se mpotrivete de moarte curiei i sfineniei. Musca ademenit n pnza de pianjen, petele ademenit n momeala din crlig, au fost prini n curs i luai. Abordarea greit a consiliului cu privire la cstorie. Prin ceea ce ai fcut ai njosit lucrurile sacre i aducndu-le la acelai nivel cu cele comune. Muli au ajuns aproape la ruin i au fost scoi aproape ca nite tciuni aprini din foc; ns ceea ce ai fcut tu, ndeprtnd barierele care pzesc sfinenia relaiei de cstorie ntre so i soie, planurile puse la cale pentru a o face pe soie s-i spun ie secrete din csnicia ei, i determin pe cele care cedeaz din fire, care au ajuns captivate de tine, s-i deschid inima fa de tine ca n faa unui duhovnic catolic, iar tu le ncurajezi gndul c au fcut o greeal prin cstoria lor. n fiecare familie exist uneori nenelegeri. Exist gnduri i sentimente exprimate, de pe urma crora Satana trage foloase, ns dac att soul, ct i soia, se vor mpotrivi diavolului i i vor umili inima naintea lui Dumnezeu, atunci curnd greutile vor fi vindecate fr s lase cicatrice urte. ns tu ai lucrat astfel nct ai ncurajat nstrinarea n loc de a vindeca rnile; pacea minii, armonia i utilitatea nu doar a femeilor, dar i a brbailor sau fost distruse, iar seminele desfrului pe care le-ai semnat tu au produs recolt amar, amarnic. ndeprtarea de

Dumnezeu pe aceast cale este un lucru obinuit ns adevrul este c doar puini sunt cei care se ntorc. Sacrul ntreesut cu necuria. Femeile sau fetele sfioase care nu se mpotrivesc avansurilor i familiaritii brbailor, a brbailor cstorii cad uor n curs. Brbatul care ar trebui s vegheze asupra sufletelor pentru a le salva, urmrete de fapt ocazii de a le ruina. Sunt att de multe care nu sunt ferme la principii, care ajung s aib legturi cu brbaii care predic adevrul; i unii dintre acetia le in cursuri rafinate de nelegiuire n faa lor, mbrcai n veminte ngereti i, dac inimile lor nu sunt aprate prin principii hotrte, ferme, lucrarea de distrugere este repede adus la ndeplinire. Sacrul este dat la o parte i ntreesut cu patima desfrnat i necuria i practica nesfinte astfel c victima este zpcit iar templul sufletului devine un loca al viciilor. La nceput, cel care nu bnuiete, doar ascult, dup aceea li se arat o familiaritate preferenial; apoi educaia aceasta continu pn cnd ajung ca boul care se duce la mcelrie, ca un cerb care alearg spre curs (Prov. 7,22), ele mergnd pe urmele pailor ispititorului i merg nebunete att de departe ct le duce acesta. (Scrisoarea 82, 1886)

30. Asistenii Ellenei White


Ctre W.F. C. 6 septembrie 1895.* n aceast diminea, cnd veneam de la coal, i-am vzut calul legat de un copac din faa cortului ocupat de Fannie Y. Dup un timp m-am dus la cort. O doamn din Newcastle i Jessie Israel erau n vizit la Fannie. Tu stteai jos i scriai la maina de scris. De ce nu te-ai dus de ndat cu maina de scris n cortul unde se servete masa? Ce impresie poate face o astfel de purtare asupra minii unei tinere care viziteaz coala? A fcut o impresie care nu a fost deloc favorabil. Familiaritatea ta fa de femeile tinere este necorespunztoare, ns i se pare att de fireasc i obinuit, nct nu gndeti c e nimic ru n ea. Cuvntul lui Dumnezeu i-a spus c trebuie s te fereti de orice se pare ru; dar faci tu acest lucru? Tu eti un brbat cstorit, care ai o soie i doi biei, pe care i-ai lsat n America i acest lucru ar trebuie s fie suficient, fr s mai fie nevoie de vreun alt sfat, pentru a te determina s cultivi sobrietatea i s fii atent cum te pori cu altele i scriu aceste lucruri pentru c o amgeti pe Fannie i dup cte se pare, ea este cu totul oarb i ndrgostit nebunete Cutnd s fii ct de mult n compania lui Fannie ct am stat n Melbourne nu a fost doar ceva ce se pare ru ci a fost chiar ru. i-a plcut acest lucru ns ar fi trebuit s ai discernmntul de a nelege c prin faptele tale tu ncurajezi i pe alii s mearg pe aceeai cale. Eu plec acum n Tasmania, iar tu i Fannie rmnei n Avondale. Dup plecarea mea, tendina va fi s v simii mai liberi s fii mpreun, pentru c eu nu sunt prezent n cetuie. M tem c vei dezonora adevrul prin familiaritatea ta. Protestez hotrt mpotriva acestui lucru. Deprteazte ct de mult cu putin de cortul lui Fannie, altfel se va isca un scandal. (Scrisoarea 17, 1895) Ctre W. F. C. - septembrie 1895. M-am bucurat de foarte puin ajutor din partea lui Fannie timp de mai multe luni i aceasta nu pentru c ea nu poate lucra ci datorit faptului c ntovrirea cu tine a dus-o ntr-o experien care o face cu totul nepotrivit pentru ceea ce am eu nevoie n lucrare Sunt foarte ngrijorat de un alt lucru i acesta este legat de vizitele pe care i le faci n cort. Deja am hotrt c voi doi nu mai putei lucra mpreun. Tu eti un brbat cstorit, tat a doi copii. Dac soia ta a obinut divorul aceasta nu nseamn c tu eti liber s te cstoreti din nou, dup cte citesc eu n Biblia mea... nainte de a pleca trebuie s stalbilesc cteva reguli. Lucrul lui Fannie nu e n ordine de ctva timp. Cauza este , n mare parte, ntovrirea cu tine. Sunt convins c aa stau lucrurile de acea i spun, stai departe de cortul ei. Cnd voi pleca, vei simi c ai o ocazie bun de a te afla n

prezena ei ori de cte ori vei dori; ns nu pot pleca fr s te avertizez i s te nsrcinez s ai grij ce faci. Nu doresc s mi se aduc nici o batjocor datorit unor practici imprudente nesbuite. (Scrisoarea 19, 1896) Ctre Fannie Y. 23 noiembrie 1895. M-am gndit la tine n legtur cu W. F. C. i nu am si dau alt sfat dect cel pe care i l-am dat. Consider c nu ai dreptul din punct de vedere moral, s te cstoreti cu W. F. C. iar el nu are dreptul, din punct de vedere moral, de a se cstori cu tine. El i-a prsit soia dup ce a nfuriat-o mult. El a prsit pe cea creia i-a fgduit naintea lui Dumnezeu c o va iubi i va avea grij de ea pe tot timpul vieii. nainte ca ea s obin divorul, pe cnd ea era nc soia lui legitim, el a lsat-o timp de trei ani, a prsit-o cu inima i i-a exprimat dragostea fa de tine. Lucrul acesta a fost mult discutat pe larg de tine i acest brbat cstorit, pe cnd el era nc legat din punct de vedere legal de soia cu care s-a cstorit, i cu care a avut doi copii. Nu gsesc nici o nlesnire n Scripturi care s v dea vreunuia dintre voi dreptul s v cstorii, chiar dac soia lui a divorat de el. Dup cum a provocat-o, n mare msur ceea ce a fcut el a condus la acest rezultat i nu vd n vreo lumin mai favorabil s aib dreptul legal s se lege prin cstorie cu tine sau ca tu s te uneti cu el. Un lucru este clar. Eu nu pot avea nici o legtur cu vreunul dintre voi dac facei acest pas pentru c eu vd acest lucru n lumina Scripturii care condamn legtur voastr. De acea, a dori ca amndoi s nelegei c potrivit cu lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu cu privire la trecut i prezent nu cred c v pot folosi pe vreunul dintre voi dac facei acest pas. Sunt uimit c te gndeti chiar i o clip c putei face aa ceva i s-i ndrepi sentimentele ctre un brbat cstorit care i-a prsit soia i copiii n astfel de mprejurri. V sftuiesc s v prezentai gndurile i planurile n aceast privin n faa frailor notri care poart rspunderea ca s putei primi sfat din partea lor i ca ei s v arate din Legea lui Dumnezeu greeala n care ai czut. Voi amndoi ai clcat Legea i doar prin faptul c v-ai gndit c ai putea s v unii prin cstorie. Ar fi trebuit s respingei acest gnd nc de la nceput.(Scrisoarea 14, 1895) Ctre James Edson White, 9 decembrie. 1895 Dar of, ct durere de inim pentru alte lucruri care s-au petrecut i care au fost pentru mine o ncordare nfricotoare. Este vorba de legtura de intimitate ntre W. F. C. i Fannie. Am prezentat n faa lor toate pericolele ns ei leau negat. ns n adunarea din Melbourne, Fannie a recunoscut c l iubete pe W. F. C. i c el o iubete pe ea. Am ncercat s prezint cazul n faa lor n adevratul su sens. W. F. C. are o soie care este n via. Recent ea a obinut divorul. El a prsit-o i e plecat de trei ani. ns Fannie mi-a spus c s-a rugat c dac este bine s se cstoreasc cu W. F.C., soia lui s obin divorul. Ce orbire i lovete pe cei care ncep s se ndeprteze de la calea cea dreapt! Acetia doi au crezut c se pot uni prin cstorie i c mpreun vor putea duce mai departe lucrarea mea. Administrarea tuturor afacerilor mele ar nsemna s fie n minile sale. Nu pentru mult timp, leam spus. Un asemenea pas i va ndeprta de mine pentru totdeauna pe amndoi, deoarece W. F. C. nu are dreptul din punct de vedere legal s se cstoreasc. (Scrisoarea 123 a, 1895) Ctre W. F. C. , 9 aprilie 1896. Sunt foarte ntristat cnd m gndesc la trecut i de ceea ce m ntiineaz Duhul lui Dumnezeu. Am o solie hotrt s-i transmit, frate C. O lumin special cu privire la tine i familia ta nu mi-a fost dat pn acum doi ani. Atunci mi-a fost artat c atitudinea pe care tu ai manifestat-o n viaa din cmin nu a fost cretineasc. Tu i-ai nceput csnicia, acceptnd un sabat fals i navignd sub culori false. ns o soie care a fost dobndit prin vinderea principiilor adevrului nu putea aduce pace sau fericire cumprtorului. Dumnezeu a fost dezonorat prin ceea ce ai fcut n aceast privin iar adevrul su a fost clcat n picioare.

Cnd ai renunat la Sabat pentru soie ta ea s-a bucurat c a obinut victoria i s-a bucurat i Satana. ns cnd a acceptat un brbat care a vrut s-L vnd pe Domnul lui pentru ea, ea nu l-a putut privi i onora ca pe un so. Cnd s-a cstorit cu tine n aceste mprejurri, ea nu a fcut distincie ntre o dragoste de origine divin i una de origine pmnteasc. Un brbat care i va sacrifica dragostea pentru Tatl su ceresc pentru o soie va ajunge i s-i vnd soia pentru o alt femeie. Acest fel de dragoste este josnic; este pmnteasc i nu va rezista niciodat probei. Domnul nu schimb legile guvernrii Sale, legile care i stpnesc pe supuii Si att din aceast lume, ct i din universul ceresc. Legile naturale trebuie respectate. ns tu ai fost att de hotrt s o dobndeti pe soia ta nct ai dat la o parte orice barier, ai clcat Legea lui Dumnezeu renunnd la Sabat; i nu ai cules dect ceea ce ai semnat. Dup ce te-ai cstorit cu soia ta, ai acceptat din nou Sabatul. A fost bine ce ai fcut, dac ai fcut-o cu sinceritate i n temere de Dumnezeu. Domnul Hristos a spus (se citeaz Ioan 14,21.23). ns tu i-ai obinut o soie printr-o promisiune pe care dup aceea ai nclcat-o. ai pltit un pre scump pentru ea i clcndu-i cuvntul, ia-ai dat toate motivele s fie ispitit. Astfel Satana a avut din plin ocazia de a o nela i el i-a prezentat acest lucru n propria lui lumin. Tu ai sacrificat adevrul i i-ai vndut ataamentul fa de Dumnezeu pentru a obine o soie iar dup aceea, dup ce ai nceput s ii Sabatul, felul tu de a te purta cu soia ta a fost cu totul diferit de ceea ce a fost nainte. Ar fi trebuit s-i dovedeti toat duioia, rbdarea i dragostea pe care le-ai avut fa de ea nainte de cstorie. ns nu ai fcut acest lucru. Nu i-ai pstrat dragostea fa de ea. Eu nu pot s-mi pun ncrederea n tine ca cretin i, dup cum evolueaz lucrurile nu-mi pot da consimmntul ca tu s devii un membru al bisericii. Tu ai crezut c odat ce te-ai cstorit poi s faci ceea ce-i place. Acest lucru a produs amrciune csniciei tale iar soia ta a avut toate motivele s refuze s-i lase casa i s vin la tine n aceast ar. Acceptarea de ctre tine a vederilor fanatice nu a constituit nimic n favoarea ta, i tu i-ai dat soiei tale ocazia de a-i consolida poziia mpotriva principiilor adevrului. Timp de ani de zile ai fost departe de casa ta. Plecnd n felul n care ai fcut-o tu a constituit o greeal mpotriva familiei tale. Tu mi-ai spus c nu te vei umili niciodat, ntorcndu-te napoi acas. ns Domnul mi-a prezentat acest lucru. Eu tiu c tu nu poi fi curat n ochii Domnului pn ce nu faci tot ce-i st n putere pentru a te mpca cu soia ta. Ai o lucrare de fcut n familia ta care nu poate rmne nefcut. i-am spus acest lucru n septembrie trecut. Indiferent de poziia pe care a luat-o soia ta, indiferent de nesbuina sau nestatornicia ei, aceste lucruri nu constituie o scuz ca s nu-i poi face datoria fa de copiii ti. Tu ar trebuie s te ntorci n cminul tu i s faci tot ce-i st n putere pentru a repara sprtura la care tu, un aa-zis susintor al adevrului, ai contribuit n msur mai mare dect soia ta. Cnd i-ai ndreptat dragostea spre o alt femeie, chiar dac soia ta a obinut divorul, tu ai clcat porunca a aptea. ns tu ai greit mai mult dect att. Tu ai iubit o alt femeie nainte ca soia ta s obin divorul i tu ai spus ctre cineva: Ce greu este s fii legat de o femeie pe care nu o iubeti cnd exist una pe care o iubesc, da, i ea la fel. Purtarea ta n timpul ct ai fost n familia mea nu a fost deschis i cinstit. Legturile dintre tine i cea de care te-ai ndrgostit au avut loc sub mantia minciunii i a nelciunii. Sub o masc fals au fost puse la cale planuri secrete. Domnul mi-a fcut cunoscut aceste lucruri i eu am ncercat s schimb ordinea lucrurilor, ns povara sufleteasc era fa de tine, iar alii au socotit acesta ca un lucru de nimic. n acest timp tu ineai studii biblice i aveai o parte important n lucrarea bisericii. Nu mi-a fost cerut sfatul cu privire la aceast decizie important. dac mi-ar fi fost cerut, a fi fost scutit de mult durere care a urmat dup aceea. Cnd am discutat cu tine n legtur cu familiaritatea ta fa de femeile tinere i cnd i-am spus c nu te pot lsa n familia mea n perioada cnd urma s plec n Tasmania, rspunsul tu a fost c tu ai fost ntotdeauna sociabil cu tinerele femei i c nu te-ai gndit niciodat c ar fi vreun

ru n asta. i-am spus c tiu c aceast familiaritate este duntoare i c nu te pot lsa n familia mea ct voi fi absent. Cnd i-am spus c nu poi rmne n familia mea, tu ai spus c dup ce i vei face socotelile, ceea ce va dura cam o sptmn, vei putea pleca. ns acest lucru a fost amnat sau neglijat pn cam cu dou sptmni nainte de ntoarcerea noastr din Tasmania, i apoi n iulie am plecat la Cooranborg. Acest lucru se poate opri aici. Nu se poate ca eu s fiu privit ca cea care te ine departe de casa i familia ta. Cred Dumnezeu c a fost o greeal chiar faptul c te-am adus n familia mea. Am fcut acest lucru ca s te ajut ns nu pot da altora impresia c noi te considerm un brbat vrednic de a fi angajat n aceast lucrare sfnt pe care Domnul mi-a ncredinat-o. Nu pot lsa ca lucrurile s apar astfel, deoarece eu sunt astfel, aezat ntr-o lumin greit. Nu se poate ca eu s par c sunt de acord cu ceea ce faci tu cu viaa ta de familie. Faptul c iai prsit soia i copiii constituie o ofens la adresa lui Dumnezeu iar eu trebuie s prezint lucrurile aa cum sunt ele n realitate, n faa preedintelui conferinei din care faci parte, fratele Williams. Speram ca tu s-i dai seama c te amgeti i c vei simi c ai nevoie de pocin. ns experiena mea de la Avondale i povara care a fost pus asupra mea acolo m-au fcut s sufr mult; iar lucrurile cu privire la viaa ta din trecut mi-au fost prezentate ntr-o lumin mai clar Tu ai crezut c vei primi acreditarea ca pastor al Evangheliei ns dac aceasta i-ar fi fost acordat, cauza lui Dumnezeu ar fi suferit ocar. Tu te-ai prezentat ca fiind un brbat care a greit, dar c soia ta a fost cea care a greit mai mult. Nu ar fi trebuit s o tratezi niciodat aa cum ai trata-o. Te-ai purtat fa de micuii ti astfel ca soia ta s nu fac altceva dect s se nstrineze de tine. Inima ei a fost rnit i ea a fost aproape hruit de disciplina tiranic i aspr cu carei-ai stpnit copiii. Dup ce ai renunat la Fannie, tu te-ai ndrgostit de alta. Aceasta arat ce fci tu cnd se ivete ocazia. Acorzi atenie tinerelor fete i astfel le ctigi dragostea cci dac i propui, tii s fii foarte atrgtor. Toate aceste lucruri au trecut prin faa ochilor mei i m-au indignat. Nu pot i nu voi pstra tcere n aceast privin. M-am hotrt ca ceea ce eti de fapt, un om neprincipial, s fie scos la iveal. Ideile tale cu privire la ceea ce ar trebui s fie un cretin nu corespund principiilor expuse n Cuvntul lui Dumnezeu astfel c nu trebuie s i se acorde nici o rspundere n legtur cu cauza lui Dumnezeu. (Scrisoarea 18, 1896) Ctre fratele I. N. Williams, preedintele Conferinei Pensylvania, conferina de acas a lui W. F. C., 12 aprilie 1896. Am avut mult btaie de cap datorit lui W.F. C. care se va ntoarce n America cu vaporul din luna acesta. El a dovedit c-i place societatea tinerelor fete i s-a purtat foarte uuratic, ca un biat. Acum vreun an, la sugestia fiului meu, W. C. White, l-am angajat ca dactilograf pentru Fannie Y., n timp ce ea i citea manuscrisul. ns curnd a venit necazul. Miau fost date continuu avertizri. Am vorbit cu el despre el n legtur cu familiaritatea i uurtatea sa cnd se afl n prezena femeilor tinere ns el a spus c a fost ntotdeauna sociabil cu femeile i c nu vede nimic ru n asta. Noi am vrut s-l ajutm, cci nu avea bani, doar nite haine foarte srccioase. El era iste i ar fi putut deveni un ajutor competent pentru W. C. White sau un lucrtor pentru mine. ns nu am ndrznit ca el s rmn ca membru al familiei mele. S-a ataat de Fannie Y. i legtura a fost inut ascuns pn ce a aflat c soia lui a obinut divorul. Cnd a auzit acest lucru sa simit mult uurat cci inima lui era cu totul ndeprtat de ea. ns Domnul mi-a dat lumin cu privire al acest caz. Eu socotesc c el este cu mult mai vinovat dect soia sa avnd n vedere faptul c el pretinde a crede adevrul cel sfnt, iar ea nu este de partea adevrului. El nu a fost un so bun, iubitor, nu a fost blnd i rbdtor, ci foarte critic i tiran fa de soia sa dac aceasta nu-i fcea pe plac n vreun fel. Nu pot vedea cum ar fi posibil ca soia lui, n contact cu temperamentul i purtarea lui s-ar putea simi atras de adevr.

Ea i s-a mpotrivit i aceasta i-a czut greu lui, ns cu nici un pic mai greu dect i-a fost ei datorit faptelor sale. El nu a dovedit rbdare i nici nu s-a purtat aa cum ar fi trebuit s se poarte un cretin. El a greit atunci cnd a plecat de acas, prsindu-i soia i copiii. Acum cteva luni, am aflat c nu a fcut nimic pentru a-i ajuta. Dup cum mi-au fost prezentate lucrurile, a fost foarte grav faptul c el s-a ndrgostit de alt femeie atta timp t soia lui era n via, aceea creia i-a fgduit c o va iubi i i va purta de grij pe tot parcursul vieii. De ce a plecat de acas pentru att de mult timp a constituit un mister pentru noi toi pn cnd, recent, am primit iluminarea divin. El se poate prezenta ca fiind foarte atrgtor i poate ctiga ncrederea i favoarea fetelor, ns cnd ai de-a face cu el, el are un asemenea temperament i comportament nct, dac nu se va schimba nici o femeie, fie credincioas, fie necredincioas, nu va putea tri n pace cu el. El se poart astfel nct nesocotete pe oricine. El este necumptat n mncare i de aceea are att de puin rbdare. Am simit c a sosit timpul s nu-l mai folosesc pentru afacerile mele cci continu s-mi vin avertismente din partea Domnului cu privire la purtarea lui. i voi mai scrie n legtur cu aceasta dac va mai fi necesar. Te rog s-mi scrii, spunndu-mi ceea ce tii despre familie. Ajut-l pe W. F. C. dac poi, s pun lucrurile n ordine i s ndeprteze ocara de deasupra cauzei lui Dumnezeu. Chiar dac soia lui este aproape cstorit, poate c se va putea face ceva pentru copiii lui. (Scrisoarea 104, 1896) Ctre fratele i sora G. C. Tenney, 1 iulie, 1897. Lucrarea ntre Fannie Y. i fratele W. F. C. a nceput la adunarea n corturi de la Melbourne (ianuarie 1894). Acolo ea s-a ndrgostit de un brbat cstorit, cu doi copii. Ea a tgduit cu totul c ar exista vreo relaie de dragoste ntre ea i fratele C. n faa mea n cort a declarat c nu este nimic adevrat din ceea ce se zvonete. Timp de un an dup acesta, n-a fost bun de nimic pentru mine, nu mi-a fost de folos, mi-a fost doar o povar grea, fr vlag. Am fost marcai de aventura dintre Fannie i W. F. C. pe tot parcursul adunrii n corturi de la Armadale. Eu am vorbit cu ei, cu amndoi separat i le-am spus c Domnul este ntristat de ctre ei. Ei au tgduit c ar fi ataai n mod mai deosebit unul de cellalt. Eu tiam adevrul ns Domnul m-a ajutat s desfurm cu bine adunarea. Chiar nainte de ncheierea adunrii, Fannie a venit la mine i mi-a spus: O, sora White, vin la tine ca la o mam. l iubesc pe fratele C. cu toat inima mea i inima mea este complet zdrobit. De trei ori mi-a fost prezentat aceast cup de fericire i apoi mi-a fost smuls. Apoi fata a spus: M-am rugat ca, dac este bine s ne cstorim, soia lui s obin divorul i n-au mai trecut dect cteva sptmni pn ce ea a obinut divorul. Acum, nu crezi c Domnul mi-a ascultat rugciunea? Nu am ndrznit s vorbesc cu ea pentru c aveam de vorbit n ziua aceea n faa unei mari adunri. Dyc sora Prescot este la Battle Creek, ea v va putea spune detalii. Ei bine, de atunci m-am desprit de Fannie, gndindu-m c niciodat nu vom mai intra n legtur. ns, la puin timp dup aceasta Fannie se afla la Sidney i mi-a scris o alt mrturisire. Eu gndeam c n-o pot primi napoi, ns Duhul Domnului a venit asupra mea i mi-a spus: Mai d-i o ans. Aa c m-am hotrt s o vd pe Fannie i s-i spun c o iau napoi. Ceea ce am i fcut, ea a stat cu mine cteva sptmni ns nu a fost n stare s fac nimic, apoi ea s-a hotrt s plece acas la mama ei i i-am spus c este liber s fac acest lucru. (Scrisoarea 114, 1897)

Partea a VIII-a

CSTORIINEBIBLICE
31. Atitudinea fa de cstoriile nebiblice
Desprirea nu este recomandat. Stimate frate (C. H. Bilss): Scrisoarea ta a fost primit i citit. Am luat cunotin cu mai multe asemenea cazuri i am descoperit c oamenii sunt doritori s fac ceva n cazuri similare cu cel pe care l-ai menionat. Dup ce am ntors lucrurile pe toate prile i au fcut totul bucele, ei n-au mai avut puterea s pun lucrurile din nou laolalt pentru a mbunti situaia. Am descoperit c cei care erau att de pornii s distrug nu au fcut nimic pentru a le cldi la loc n ordine. Ei au avut abilitatea de a face confuzie, de a aduce nefericire i de a crea o stare de lucruri din cele mai deplorabile ns nu au avut capacitatea de a le mbunti. Tu mi-ai cerut sfatul n legtur cu acest caz. Eu i spun c dac nu exist o variant mai bun pentru cei care se afl n aceast situaie i dac nu pot gsi locuri unde s se poat simi bine, mai bine s renune la ideea de desprire. Sper s aflu c nu s-a acionat cu grab n aceast privin i c dragostea nu va disprea dintre cei care au fost unii. Nu n prip. Scriu aceste lucruri pentru c am vzut att de multe cazuri de acest fel i persoanele implicate se simeau att de mpovrate pn cnd totul nu era pus n ordine i dezrdcinat iar apoi povara nu mai exista pentru ei. Noi fiecare trebuie s tim c zelul nostru este n funcie de cunotina pe care o avem. Nu ar trebui s acionm n prip n astfel de situaii, ci s privim chestiunea sub toate aspectele. Trebuie s acionm cu mult precauie i cu mult delicatee pentru c noi nu cunoatem toate circumstanele care au condus la o asemenea stare de lucruri. Sfatul meu este ca aceti oameni nefericii s fie lsai pe seama lui Dumnezeu i a propriilor lor contiine iar biserica s nu-i trateze ca pctoi pn cnd nu au dovada c ei sunt astfel n ochii lui Dumnezeu care este sfnt. El citete inimile ca ntr-o carte deschis. El nu judec aa cum judec omul. (Scrisoarea 5, 1891*)

32. Fratele G.
(Afirmaia lui W. C. White: Cu privire la fratele G., pot vorbi deschis. Cam prin 1875, s-a cstorit cu o profesoar strlucit. Ea era foarte talentat, ns dup civa ani s-a pus pe har mpotriva lui i i-a fcut viaa mizerabil. La vremea aceea el era n tovria unei tinere deosebite, contabil la colegiul X i s-a ndrgostit de ea. Sora White i-a scris avertizndu-l clar iar el a promis c-i va da ascultare, la scurt timp dup ce sora White a plecat n Europa, fratele G. i-a dat demisia din funcia pe care o avea la colegiul X i a plecat n Michigan la sora lui, nempiedicnd-o pe soia lui s obin divorul. Pn aici, cei care au cunoscut acest caz a l-au aprobat, ns la scurt timp dup aceea, el sa cstorit cu contabila menionat mai nainte, ns dup aceea toi prietenii lui au fost foarte ntristai. El a predat un timp la ____ apoi s-a stabilit aproape de _____ i timp de civa ani a muncit foarte greu, soia lui ajutndu-l s-i ntrein viaa prin mica ferm de legume i fructe pe care o aveau. Au ajuns s vad pe ce cale pctoas au apucat. S-au pocit cu amar, iar fraii i surorile lor au fost mulumii c pocina lor a fost autentic. Au avut trei copii care au crescut frumos i nici unul dintre ei, din cte tiu, nu i-au ndemnat s se despart. Cnd lucrul acesta a fost adus la cunotina sorei White, ea nu a ncurajat desprirea i nu a

ncurajat nici o aciune de a-l exclude de a participa la lucrarea ntreitei solii ngereti. n anii care a urmat el a lucrat, pe o cale umil, ntreinndu-se singur, n lucrarea din sud. Dac persoanele care triesc n lumina ntreitei solii ngereti au ca scop s se despart de tovarul de via pentru a se uni prin cstorie cu altcineva, datoria noastr este s avertizm, s mustrm i s punem sub disciplin. n ce privesc persoanele care nainte de a primi solia au fost ispitii i au czut n curs, ns dup aceea s-au pocit, i-au mrturisit pcatele, au primit iertare din partea lui Dumnezeu i au ctigat ncrederea frailor lor, este mai bine ca, att pastorii, ct i laicii, s-i lase n pace, s se bucure de iertarea i ndreptirea Domnului Hristos, fr se ntreprind nimic n a strica relaiile existente. (21 februarie 1927) Fratele White a adugat mai trziu: Convingerea mea este c fraii notri au fcut mult timp o greeal grav cutnd s despart familii; venind cu argumente c, inndu-i legmntul, fcut nenelept n majoritatea cazurilor, acetia continu s comit adulter zi de zi. (Scrisoarea lui W. C. White, 6 ianuarie 1931) (Atitudinea Ellenei White n privina fratelui G. se vede n scrisorile care urmeaz). O, nelepciune de sus! Stimate frate Haskell: Noi considerm c deschiderea (colii Biblice de la Melbourne) a fost bun. Toi sunt mulumii de cldiri i de localizarea colii. Acest lucru estre demn de remarcat pentru c n general sunt unii care critic ns de data aceasta nu s-a exprimat nici un cuvnt de nemulumire i nu s-a fcut nici mcar vreo aluzie de acest fel. Am discutat dup ntlnirea cu fratele Starr. Era vorba despre un profesor de gramatic pentru clasele avansate. Nu avem problema cu clasele primare de gramatic, ns avem nevoie de profesori bine calificai n toate ramurile i sperm c fratele Olsen s gseasc un alt brbat sau o alt femeie s poat veni n Australia ca profesor titular. Dac G. ar fi fost aa cum trebuia, el ar fi fost cel mai n msur s vin. ns problema este legat de influena lui. Nu ne putem aventura s riscm. Nu am nici o ndoial c Domnul l-a iertat. ns dac este obligat s dea explicaii, nu i va fi uor; aa c, ce s facem cu G.? S-l lsm acolo unde este, prad remucrilor i s-l lsm s nu fie de nici un folos tot restul vieii? Nu vd ce se poate face. O, nelepciune! Ct de mult avem nevoie de sfatul Aceluia care citete inima ca pe o carte deschis! Cum urmrete Satana sufletele ca s le lege cu lanurile sale diabolice ca s fie pierdui pentru lucrare i s ajung aproape neajutorai n minile sale. (Scrisoarea 13, 1892, scris la cinci ani dup cstoria nebiblic a fratelui G.) Invitaia ntr-o alt ar. Stimate frate G. Dac m-a simi n larg s spun ceea ce gndesc, ia fi dat de mult sfatul s te mui din locul n care te afli. Am sperat c fraii s aib nelepciunea de sus s te sftuiasc s nu stai acolo unde te afli astzi. Dac este ceva ce trebuie s faci, aceasta trebuie curnd. Dac ai fi n aceast ar (Australia) eu cred cu toat inima c ai vedea ui deschide ca s poi lucra ca purttor de lumin fa de aceia care se afl n negura pcatului. Cum ar fi dac ai veni n aceast ar? Ca i Avraam care a plecat netiind unde se duce i cutnd cu umilin cluzire, eu fac apel la tine s iei o hotrre. Vino aici n Australia, ct timp ne aflm noi aici. Vino pe propria ta rspundere. Vei avea mijloacele necesare, dac i vinzi ferma, ca s poi veni aici. Apoi eu cred c se va deschide o cale pentru tine ca s lucrezi i fie ca Domnul s te cluzeasc, aceasta este dorina mea fierbinte i rugciunea mea sincer Este de lucru din belug pentru tine n marele cmp al seceriului. Aici sunt cmpuri coapte, gata pentru seceri este de nceput o lucrare n Sydney, care are cam un milion de oameni i n Melbourne care ar chiar mai muli locuitori. Apoi este Queensland, n care trebuie s ptrundem. Sunt treizeci de pzitori ai Sabatului n Queensland care n-au vzut sau n-au auzit niciodat un

pastor predicnd iar alii sunt mprtiai pretutindeni n aceast regiune, ateptnd solia adevrului. Vrei s te gndeti la acest lucru i s ne scrii ce crezi despre aceasta? Cum stai cu banii? Ce ai de gnd s faci? Ce i pune Domnul n minte? Te rog, gndete-te la acest lucru i fie ca Domnul s-i dea nelepciunea de a te muta de acolo n alt loc de ndat. Cu mult dragoste. (scrisoarea 7 a, 1894) Urmnd cluzirea Domnului. Stimate frate i sor G., sunt bucuroas s am veti de la voi i s aflu c v strduii s fii de un ct mai mare folos pentru caza lui Dumnezeu. Este privilegiul vostru s primii o mare binecuvntare, ajutndu-i pe alii. Putei fi fr preget n srguin, plini de rvn cu Duhul, slujind Domnului (Rom. 12,11). V putei ajuta semenii punndu-v la lucru puterile i exercitnd principiile economiei. Noi trebuie s cheltuim banii n mod judicios i eu cred c voi v vei strdui s facei acest lucru. Fii ntotdeauna plini de ndejde, i cretei n harul i nelepciunea lui Hristos. Sunt mai mult dect bucuroas c poi s te angajezi n lucrarea de la coal i s-i uneti eforturile cu ale altor lucrtori n a deschide Scripturile acelora care nu neleg Cuvntul lui Dumnezeu. Cred c Domnul te-a cluzit. (Scrisoarea 56, 1910)

33. Stephen Belden


(Declaraia lui W. C. White: Sora White nu a fost de acord cu aceia care susin c o persoan care s-a desprit de tovarul de via dintr-un alt motiv dect cel biblic i s-a cstorit din nou, trebuie s-i desfac cea de-a doua cstorie dac vrea s fie acceptat sau pstrat ntr-o comunitate adventist de ziua a aptea. Sora White a recunoscut cu totul c astfel de persoane, n majoritatea cazurilor au pctuit, c unii au pctuit foarte grav i c ei nu trebuie acceptai n rndul membrilor bisericii noastre pn ce ai nu se pociesc de acel pcat. Sora White nu a acceptat punctul de vedere potrivit cruia aceast pocin nu este autentic dac nu se desface nou legtur i dac nu se fac eforturi serioase de a se ntoarce la soii dinainte. Ea a recunoscut faptul c n majoritatea cazurilor o legare din nou cu cei dinainte, prin cstorie, ar fi, fie imposibil, fie foarte nefolositoare. Ea a recunoscut de asemenea c atunci cnd se face al doilea legmnt este nevoie de mult iertare i buntate din partea celor care se unesc. Uneori ea face referire la nvtura lui Pavel care, ajungnd ntr-un anumit punct al experienei sale, a spus: ns vreau s v cru. El tia c existau situaii grele n care triau oamenii ca urmare a pcatului. El tia de asemenea, c Domnul Hristos va accepta pocina lor autentic i c n multe cazuri lucrurile s-ar nruti dac relaiile existente s-ar rupe pentru a pregti unirea din nou a prilor care nu au putut sta mpreun, i iat de ce sora White obinuia s spun: Eu vreau s v cru. Urmtoarea sor mai mare ca vrst a sorei White Sarah Harmon, s-a cstorit cu Stephen Belden i au avut cinci copii. Dup moartea ei, din mil pentru copii, el s-a cstorit cu o femeie care a fost o servitoare credincioas timp de muli ani n casa lor. La scurt timp dup aceea, a fost o epidemie de pojar n preajm i ea, mpreun cu alii a fcut o form foarte grav de pojar. Pojarul i-a afectat creierul, ea i-a pierdut minile i a trebuit s fie dus la azil. Fratele Belden s-a luptat singur un timp, ncercnd s aib grij de cei cinci copii, dar dup aceea, pentru binele lor, s-a cstorit cu o femeie foarte priceput, o femeie bun. Ea l-a ajutat s-i refac familia i s-i creasc copiii i a fost alturi de el n insula Norfolk, atunci cnd a murit. De cteva ori, persoane din locul unde se afla fratele Belden, au cutat s obin excluderea lui din biseric deoarece el s-a cstorit fr s se despart de soia lui, acuzndu-l de adulter. Cnd s-a cerut sfatul n aceast privin, sora White a spus: Lsai-l n pace. (W. C. White, scrisoare, 6 ian. 1931)

34. William E (partea I)


(William E. s-a nscut n Melbourn, Quebec, n 1856. Dupce a frecventat colegiul din Balltle Creek, el a lucrat ca pastor i colportor i Michigan, Illinois, Indiana, Tennessee i Alabama. Cea dinti cstorie a lui s-a sfrit prin divor dup care a fost tat al unui copil cu o a doua femeie cu care nu s-a cstorit. Apoi pe 5 august 1892, el s-a cstorit cu o a treia femeie, care era nc tovara lui de via n 1934, cnd a murit. n 1901, tatl i fratele lui William E. au insistat ca el s divoreze de soia lui i s se ntoarc la cea dinainte. Cea dinti soia a lui s-a cstorit ns a doua soie, care era mama fiicei nelegitime, a fost dornic s se cstoreasc cu el. Edson White a scris mamei lui pe 30 octombrie 1901, i a ntrebat-o dac este necesar ca fratele E. s-i lase soia actual pentru ca s fie n rnduial cu Dumnezeu. (urmeaz n continuare rspunsul Ellenei White). Tocmai am citit scrisoarea ta cu privire la Will E. I. Eu privesc acest caz ca i tine i socotesc c este un lucru cumplit i nelegitim ceea ce a fcut tatl lui Will i eu n-am ndrznit s-i rspund la scrisori. Dac este ceva ce i-ai putea transmite de la mine este c situaia lui nu s-ar mbunti dac i-ar prsi actuala soie. Nu ar fi mai bine s se duc la cealalt femeie despre care estre vorba. Nu i-am scris lui Will E, ns tiu c dac tatl s-ar poci naintea lui Dumnezeu i ar face el cei dinti pai ncetnd s considere c el este cel care i poate ajuta fiul, el ar trebui s-i pun ntrebarea: Este numele meu scris acolo, pe pagina cea alb a drepilor? ar face bine s se umileasc naintea lui Dumnezeu i s-l lase pe Will E. pe seama lui Dumnezeu. Tatl i fratele s-i poarte lor de grij. Amndoi au nevoie de puterea transformatoare a lui Dumnezeu. Fie ca Domnul s ajute aceste suflete srmane s ndeprteze petele i mnjiturile din caracterele lor, s se pociasc de pcatele lor i s-l lase pe Will E. pe seama Domnului. mi pare ru pentru acest om ns ceea ce face el este astfel nct nu te poi amesteca n cazul lui, cci sunt greuti peste greuti. Eu cred c Domnul nelege situaia iar dac Will caut pe Domnul cu toat inima sa, El se va lsa gsit de el. Dac va face tot ce poate mai bine, Dumnezeu l va ierta i l va primi. O, ct de preios este s tim c avem pe cineva care tie i nelege i i va ajuta pe cei care au cea mai mare nevoie de ajutor. ns Dumnezeu mustr pe tatl ipe fratele lui pentru c ei duc spre pieire i distrugerea pe unul care naintea lui Dumnezeu nu este mai de condamnat dect ei nii, ci, cu toate acestea, ei i folosesc limba pentru a nmuia inima pentru a descuraja i a-l duce pe Will E. la disperare. Will E. poate ndjdui n Dumnezeu i poate face tot ce i st n putere pentru a-L sluji cu toat umilina pe Dumnezeu, aruncndu-i sufletul neajutorat pe marele purttor de pcate. Eu nu am scris nici un cuvnt nici tatlui, nici fiului. A face cu bucurie ceva pentru a-l ajuta pe bietul Will E. s ndrepte lucrurile ns acest lucru nu se poate face n situaia de acum, fr a se face ru cuiva. neleg perfect situaia dintre Will E. i prima lui soie i am tiut cum se va ncheia acest caz cci Will E. nu va suporta s fie sclav, pierzndu-i individualitatea ntr-o soie care s-a fcut pentru el judector n ce privete contiina, datoria i lucrarea sa n general. (Scrisoarea 175, 1901)

Partea IX-a

SFATURIPENTRUCEICAREAU RSPUNDEREABISERICILOR
35. William E. (partea II-a)
(La 15 august 1911, fratele C. F. McVagh, preedintele Uniunii de Conferine din Sud i-a scris lui W. C. White): Stimate frate: n Alabama, slujbaii de la conferin sunt n ncurctur n privina cazului lui William E., i mi s-a cerut s scriu o copie a ceea ce a fost scris (de Ellen White) cu privire la lucrarea sa public n calitate de pastor i de asemenea, un sfat sau o ndrumare pentru prezent din partea Domnului. Tu cunoti trecutul lui. Dup cum se tie, viaa lui a fost n ordine mai muli ani, perioad n care a vndut cri i Biblii. ns el simte pe suflet povara de a predica i oriunde se duce are degrab ocazia de a predica. Are o iscusin deosebit n aceast privin i trezete ntotdeauna de ndat interesul. El aduce dovezi vizibile de o consacrare profund iar oamenii accept adevrul n urma eforturilor depuse de el. Cu ceva mai mult de un an n urm, el s-a mutat la Birmingham, Alabama, i curnd s-a implicat activ n lucrarea bisericii. La data aceea biserica era la pmnt cu totul. El a ajuns prezbiter i curnd a nceput o lucrare pentru care mai multe familii au prezentat interes. Interesul a crescut i pe durata iernii el a inut adunri duminic seara n cldirea unui teatru i participare mare i civa au primit adevrul. El s-a bucurat de ncrederea membrilor bisericii care au fost mult ncurajai i astfel, trebuind s consacre mult timp din timpul su ocupndu-se de cei interesai de adevr (el este un lucrtor neobosit) comitetul conferinei a votat un ajutor de opt dolari pe sptmn pentru el. Desigur c el nu poate tri din acetia i el consider c lucrarea are nevoie de tot timpul lui i el caut cu adevrat s-i recapete acreditarea i recunoaterea deplin ca pastor din partea conferinei. Nimeni nu pune sub semnul ntrebrii experiena sa din prezent ns trecutul l marcheaz att pe el, ct i pe familia lui. Soia lui este o epav nervoas, iar ncrederea ei a fost att de zdruncinat nct, n timp ce, pe de o p parte, dorete ca el s predice, pe de alt parte, exist pericolul continuu ca el s devin popular i s se implice att de mult n legturile cu oamenii nct ea s devin geloas fie c are motiv sau nu i ea s provoace un scandal vorbind i discutnd despre trecut, lucru pe care este predispus s-l fac atunci cnd este nencreztoare fa de el. Toi ar fi mult uurai dac ar fi vreun sfat clar din partea Domnului. Sunt sigur c toi l vor accepta, inclusiv fratele i sora E. Personal mi pare foarte ru pentru ei, amndoi, i am ncrederea c ei doresc s triasc aa cum se cuvine i eu doresc s-i ncurajez n orice lucru bun. trecutul lor este att de mpestriat i att de cunoscut nct noi ne temem s-l sftuim s lucreze pentru cauz, ns adevrul este c el face deja acest lucru, iar Domnul i binecuvnteaz n mod vizibil eforturile depuse. S-l sftuim s prseasc lucrarea de predicare sau conferina s-i accepte lucrarea i s-l plteasc pentru aceasta? Dac lucreaz trebuie s fie pltit iar n acest caz cum rmne cu acreditarea lui? Cu sinceritate,

(semnat) C.F. McVagh. Scris la cererea Comitetului Conferinei Alabama. Pe 14 septembrie, fratele White a pus aceast scrisoarea n minile sorei White, iar pe 15 septembrie fratele White a transmis sfatul sorei White n privina cazului relatat de fratele McVagh. Iat scrisoarea lui W. C. White: Stimate frate McVagh: sunt dou au trei sptmni de cnd am primit scrisoarea ta din data de 15 august cu privire la nedumerirea Conferinei Alabama n cazul lui William E. De cnd ne-am ntors din sudul Californiei mama a fost slbit i obosit i nu i-am dat scrisoarea pn ieri. Atunci ea a citit-o n ntregime i cnd i-a adus aminte experiena trist prin care a trecut fratele E., i-a prut foarte ru pentru el i pentru fraii notri ale cror inimi au fost ntristate datorit faptelor sale nelegiuite din anii trecui. Mama spune c cei care au avut de-a face cu problemele cauzate de multele lui cderi din trecut ar trebui s-i asume rspunderea de a da sfaturi cu privire la datoria noastr din prezent fa de el. Mama nu dorete s-i asume o rspundere prea mare n aceast privin ns ea spune n dreptul fratelui E. ceea ce a spus n privina altor brbai aflai ntr-o situaie ntructva asemntoare, c, dac ei s-au pocit pe deplin, dac i triesc astfel viaa nct i conving pe fraii lor c sunt cu totul sinceri s nu fie ndeprtai de frietate, s nu li se interzic s lucreze pentru Hristos n umilin ns s nu li se ncredineze funcii de rspundere. Din aceasta eu neleg c ar fi nenelept s i se rennoiasc acreditarea i s fie trimis din loc n loc printre oameni ns c, dac, printr-o via de cretin plin de credincioie, el a ctigat ncrederea bisericii din locul n care triete, nu v punei n calea lucrrii lui n acel loc de care este responsabil biserica aceea. De fapt, ar fi de datoria frailor lui s mearg mai departe i s-l plteasc pentru lucrul lui fcut cu credincioie. De fapt, eu nu vd cum putei mpiedica o remuneraie corespunztoare pentru el, pentru lucrul fcut cu credincioie i n mod judicios. ns aceasta nu nseamn a aeza naintea lui aceeai ispit de a-i acorda acreditarea i s-l trimitem n conferin ca pastor ce cltorete din loc n loc. Spun din nou, aa cum a spus i mama, acesta este o chestiune care trebuie supus ateniei acelora care au avut de-a face cu cazul lui n trecut. V rog s considerai prerile pe care eu le-am exprimat, doar ca o sugestie. n ncheierea acestei scrisori, Ellen White personal a scris urmtoarele cuvinte n semn de aprobare: Acesta este un sfat corect n astfel de cazuri. El trebuie s umple n umilin naintea Domnului. Nu vd vreo lumin ca s-i acordm rspunderi. Nu s-a mai auzit mai mult despre acest caz pn pe la nceputul anului 1913, cnd, o scrisoare, adresat Ellenei White, cu data de 8 ianuarie 1913, a fost primit din partea lui A. J. Miller, noul preedinte ales al Conferinei Alabama. El a scris: Stimat sor White: mi revine mie datoria grea de a-i scrie cu privire la cazul fratelui William E. despre viaa i istoria lui din trecut nu e nevoie s-i scriu, deoarece cunoti n suficient msur faptele i avnd n vedere c acest caz al lui i-a fost prezentat n scrisoarea trimis de fratele C. F. McVagh, n data de 15 august 1911. mi pare ru c este nevoie s-i aduc n atenie din nou acest caz. Scrisoarea fratelui McVagh se referea la rennoirea acreditii pentru fratele E. i la posibilitatea ca el s devin un lucrtor n cadrul conferinei. Problema dificil din prezent este dac fratele E. s fie ales sau nu prezbiter al bisericii din Birmingham, cea mai mare, iar acum cea mai influen biseric din Conferin, sediul conferinei fiind situat n Birmingham. Biserica este n disensiuni asupra punctului n

discuie, i acest lucru are o influen duntoare asupra lucrrii din ora i un efect mult sau mai puin vtmtor n cadrul conferinei. Majoritatea consider c, datorit vredniciei de care a dat dovad i a lucrrii sale n ultima vreme n ora, aa cum a afirmat i fratele McVagh n scrisoarea lui, (a crei copie o punem alturat), el ar trebui fcut prezbiter al bisericii i ar trebui s-i desfoare activitatea ca pastor al ei, sau conductor, n timp ce alii nu sunt de acord din cauza trecutului su i care gndesc c cei care au avut de-a face cu el n trecut ar trebui s dea sfat cu privire la faptul dac el s devin prezbiter al bisericii. Sfatul dat de fraii care l-au cunoscut i printr-o recent aciune a comitetului Uniunii de conferine din sud, este ca el s nu fie pus prezbiter al bisericii. La 28 decembrie fratele S. E. Wight (noul preedinte al Uniunii de Conferine din sud) a inut o adunare cu biserica, n care chestiunea a fost discutat n mod deschis. Fratele Wight a procedat cu mult grij i precauie n acest caz i a vorbit despre trsturile bune i despre calitile fratelui E., ns a adus la cunotina bisericii c nici el i nici eu nu putem s-l hirotonisim datorit lucrurilor pe care le spun cei care l-au cunoscut. Singurul punct n care putem fi cu toii de acord este s aezm cazul su naintea servei Domnului i ceea ce va spune Domnul, aceea vom face. n ceea ce ne privete pe fiecare, n mod personal, nici unul dintre noi nu ar trebui s vorbim mpotriva fratelui E., ci s-l iubim i s ne purtm cu el frete i s-l privim ca pe un frate. Biserica, avndu-l ca preedinte pe fratele Wight a cerut ca eu s aduc acest caz n faa ta is vedem ce ndemn ne d Domnul. n ateptarea unui rspuns ct mai curnd, eu, al tu frate sincer n Hristos, (semnat) A. L. Miller 1700 North Seventh Avenue Birmingham, Alabama. P.S. aceast scrisoare a fost citit n faa bisericii i acceptat. Creznd c, dac se va prezenta personal n faa Ellenei White, ar putea fi privit favorabil, fratele E. s-a dus la St. Helena n cea de-a doua sptmn din ianuarie, ns sora White nu sa simit n larg s aib o discuie cu el. Atunci el a prezentat n scris cazul su, pe care l-a adresat sorei White cu data de 13 ianuarie 1913. Pe 14 ianuarie, scrisoarea fratelui Miller ca i a fratelui E., au fost prezentate n faa sorei White. Ea a declarat urmtoarele n legtur cu aceste scrisori: Nu cred c astfel de chestiuni ar trebuie s-mi fie prezentate mie. Nu cred c este lucrarea mea aceea de a m ocupa de astfel de lucruri pn ce cazul nu mi va fi cu claritate descoperit. Ar trebui s existe frai n biseric care s aib nelepciune de a vorbi cu hotrre ntr-un astfel de caz. Eu nu pot nelege aceste lucruri. Eu nu cred c Domnul dorete ca eu s iau astfel de poveri asupra mea. Dac ei nu pot face rnduial n astfel de lucruri cu rugciune i post, atunci lsai-i s continue s posteasc i s se roage pn cnd vor putea. Asemenea cazuri vor fi mai fi. Vor veni asta este i vor fi confruntai cu astfel de chestiuni dificile - i ei trebuie s nvee s le fac fa. Ei trebuie s capete experien. Ei trebuie s aduc aceste lucruri n faa Domnului i s cread c Domnul le va asculta rugciunea, dndu-le o experien, ns ei nu trebuie s vin cu ele la mine. (Fratele W. C. White a citat pri din scrisoarea fratelui McVagh de la 15 august 1911, dup care sora White a spus mai departe). Nu am primit o lumin special pentru cazul su i din acest motiv nu pot s vorbesc n favoarea acestui caz.

El trebuie s arate dovada c Dumnezeu l accept i s dea aceast dovad astfel ca fraii notri s poat avea ceva palpabil de unde s nceap s cldeasc. Ei s-i spun: i vom da o ans. Vom vedea dac Dumnezeu accept eforturile tale sau nu. ns nu este nelept ca eu s-mi iau responsabilitatea acestui caz. Nu-mi pot asuma nici cea mai mic rspundere. Cei care vd faptele sale zi de zi ar trebuie s tie dac el se poate dovedi un om ncercat, dac Dumnezeu l accept. (Dup ce a citit scrisoarea lui William E., scris pe 13 ianuarie 1913, Ellen White a spus): Eu nu-mi pot asuma rspunderi n astfel de lucruri. Povara de a face aceasta ar fi prea mare. Sar putea s m coste viaa. Fie ca cei rnduii de Dumnezeu s poarte rspunderi s trateze acest caz n conformitate cu principiile cretine. (MS 2, 1913) (n legtur cu cele implicate n afirmaiile sale din 15 septembrie 1911, cu privire la funcii de rspundere ale celor care au trecut prin astfel de experiene triste, fratele W. C. White, a scris la nceputul anului 1913, urmtoarele: Se pare c s-a ridicat o ntrebare n minile frailor n privina sensului cuvintelor: s nu fie ndeprtai de frietate, s li se interzic s lucreze pentru Hristos n umilin ns s nu li se ncredineze funcii de rspundere. Ce am neles eu la data cnd am scris aceste cuvinte i ceea ce neleg acum este c aceste cuvinte s nu-i nlai n funcii de rspundere se refer la acel fel de responsabiliti i nlare ca cele pe care le aveau n minte fraii atunci cnd au cerut reacordarea acreditii i recunoaterea lui deplin ca pastor n cadrul conferinei. Nu mi s-a mai ntmplat ca acest lucru s poat fi aplicat conducerii bisericii. Atunci nu a fost n discuie problema conductorilor.)

36. Apel ctre pastori


Mini curate i inimi curate. Ne apropriem de judecat i cei care duc solia de avertizare lumii trebuie s aib mini i inimi curate. Ei trebuie s aib o legtur vie cu Dumnezeu. Gndurile trebuie s fie curate i sfinte, sufletul trebuie s fie neptat, trupul, sufletul i spiritul trebuie s fie o jertf curat, fr cusur pentru Dumnezeu cci dac nu, El nu le va accepta. Tinerii pentru greelile pe care le fac, greeli cu mult mai puin grave, sunt tratai cu mult severitate. ns cnd brbai i femei cu mult experien, care au fost considerai modele de evlavie, sunt descoperii n adevratul lor caracter nesfinit, nesfnt, cu gnduri necurate, josnici n privina comportamentului, atunci este timpul ca n privina aceasta s se procedeze cu hotrre. Cu ct s-a dovedit mai mult ngduin fa de ei, din cte tiu eu, aceasta i face s priveasc cu uurtate desfrul i adulterul; i toate preteniile lor s-au dovedit ca roua dimineaa atunci cnd soarele strlucete peste ea. Pstori fali ai turmei. De ndat ce sunt ispitii, ei i scop la iveal defectele morale c nu sunt prtai de natur divin, i nu au scpat de stricciunea care este n lume prin pofte, ns ei sunt pmnteti, senzuali, diavoleti. Satana gsete n ei ceva ce poate fi condus spre nelegiuire i el face tot ce poate pentru a folosi ocazia. Iar urmarea este c cei care pretind c sunt pstori ai turmei au o minte fireasc, conducnd oile care sunt n grija lor, a cror curie decent i virtute ar trebui pzite cu grij, la desfru i destrblare. Un lucru blestemat n tabr. ngerii din ceruri privesc cu ruine, mhnire, i dezgust. Cum ar putea ngerii din ceruri s slujeasc acestei clase de oameni? Cum pot aduce ei lumin cereasc n adunrile n care aceti pastori predic Legea lui Dumnezeu ns o calc ori de cte ori apare o situaie favorabil, lucrnd pe ascuns, nutrindu-i gndurile stricate i nflcrndu-i pasiunile, profitnd de pe urma unor femei i brbai care sunt ispitii ca i ei, ndeprtnd toate barierele ,

njosindu-i trupurile i ntinndu-i sufletele? Cum pot face ei acest lucru? Cum pot spune ei c se tem de Dumnezeu? Cum pot spune c au dragoste pentru Dumnezeu n sufletele lor? Ce valoarea are credina lor n adevr? Curii tabra de aceast stricciune moral chiar dac este vorba despre cei mai mari brbai din cele mai nalte funcii. Cu Dumnezeu nu se glumete. Desfrul este prezent printre noi. tiu acest lucru pentru c mi-a fost artat c se extinde cu stricciunea lui i prinde putere. Sunt multe lucruri pe care nu le vom ti niciodat, ns ceea ce este cunoscut face biserica rspunztoare i vinovat dac nu se face un efort hotrt pentru a eradica rul. Curii tabra cci exist un lucru blestemat n ea. Cuvintele lui Dumnezeu ctre Iosua au fost: Eu nu voi mai fi cu voi, dac nu nimicii ce este dat spre nimicire din mijlocul vostru. Scoal-te, sfinete poporul. Spune-le: Sfinii-v pentru mine. Cci aa zice Domnul, Dumnezeul lui Israel: n mijlocul tu este un lucru dat spre nimicire, Israele, nu vei putea s ii piept vrjmailor ti, pn nu vei scoate lucrul dat spre nimicire din mijlocul vostru (Iosua 7,12.13). ceste lucruri au fost scrise pentru nvtura voastr, peste care a venit sfritul veacurilor. Nu este temei pentru speran. Nu am motiv pentru aceia care au fost pstori ai turmei i ani de-a rndul au fost purtai de Dumnezeul cel plin de ndurare, urmrindu-i cu mustrare, cu avertizri, implorndu-i, ns care i-au tinuit faptele lor cele rele i au continuat s le fac, nesocotind legile Dumnezeului cerurilor, complcndu-se n desfru. S lsm pe seama lor s-i lucreze mntuirea cu fric i cutremur, dup ce s-a fcut totul pentru a fi ndreptai, ns n nici un caz s nu le ncredinm lor pzirea sufletelor. Pstori fali! O, cum este posibil ca brbai care au fost angajai n aceast lucrare att de mult timp s-i strice cile naintea Domnului dup o experien att de bogat i o lumin att de mare? (TM, 426-428) Pastorii care comit adulter sunt mai vinovai dect Belaar. Acesta este un adevr care ar trebui s ne fac pe fiecare s plngem, pentru c cei care triesc n aceste timpuri ale sfritului, peste care a venit sfritul veacului, sunt cu mult mai vinovai dect a fost Belaar. Acest lucru este posibil din mai multe motive. Brbai care au fcut legmntul de consacrare, de devotare a tuturor puterilor lor n lucrarea care sunt n funcie de vestitori ai adevrului Bibliei i au primit o nsrcinare sfnt, iar Dumnezeu i ngerii sunt invitai ca martori la acest moment solemn de consacrare a sufletului, trupului i spiritului n serviciul lui Dumnezeu cum este posibil ca aceti brbai care fac o slujb din cele mai sfinte, s-i pngreasc puterile date lor de Dumnezeu n scopuri nesfinte? Oare vasul cel sacru pe care Dumnezeu dorete s-l foloseasc pentru o lucrare nalt i sfnt, s fie tras n jos de la menirea lui mrea i nobil pentru patimi josnice? Definiia unei desfrnate. Oare nu este acest fel nchinare la idoli unul dintre cele mai degradante? Cu buzele rostete laude i ador o fiin omeneasc pctoas, rostind cuvinte fermectoare de linguire i mgulire care se cuvin numai lui Dumnezeu, iar puterile oferite lui Dumnezeu prin sfnt consacrare ndreptate ctre o desfrnat, da, cci orice femeie care va ngdui avansuri din partea unui alt brbat dect soul ei, care va da atenie avansurilor lui i ale cror urechi vor avea plcere s aud rostindu-se cuvinte de dragoste, de adorare, este o adulter i o desfrnat. (TM, 434,435) Pastorii s dea un exemplu bun. Pastorii Evangheliei trebuie s fie brbai puternici dac l au ntotdeauna pe Domnul n faa ochilor lor i i consacr timpul studierii minunatului Su caracter. Dac ei fac acest lucru, nu vor mai fi apostazii, nu va mai fi nici unul care s trebuiasc s fie ndeprtat de la conferin datorit faptului c, prin practicile lor desfrnate, au aruncat ocar asupra acuzei lui Dumnezeu i L-au expus pe Domnul Isus ruinii. Puterile fiecrui pastor al Evangheliei ar trebui s fie folosite pentru a forma bisericile s-L primeasc pe Domnul Hristos

prin credin, ca Mntuitor al lor personal, El s fie prezent n vieile lor i s fac din El modelul lor, s nvee de la Isus, s cread n Isus i s-L nale pe Isus. Pastorul nsui trebuie s zboveasc mult timp asupra caracterului Domnului Hristos. El trebuie s cumpneasc adevrul, s cugete la tainele mntuirii, n special la lucrarea de mijlocire a Domnului Hristos pentru acest timp. (3 SM, 187)

37. Sfat ctre un preedinte de Conferin General


Procedeu nenelept ntr-un caz dificil.* Stimate frate: A, primit ultima ta scrisoare, iar n privina ntrebrilor puse referitoare la I. i fratele B., nu pot rspunde mai mult dect ceea ce am spus. Am cam aceeai prere pe care am avut-o cnd i-am scris lui John V. Sfatul pe care i l-am dat consider c a fost sntos, iar dac bunii mei frai ar fi acionat conform acestui sfat, c el ar trebui s plece s lucreze n Anglia, cred c ar fi fcut un lucru care s fie pe plac Domnului. Cred c lucrurile au luat acum o ntorstur nefavorabil pentru el. Lui i s-au ncredinat rspunderi care vor avea tendina s-l nale. i s-ar putea ca el s nu fie ntr-o stare la fel de bun ca s plece s lucreze n vreun cmp ndeprtat cum a fost acum cteva luni. Nu mi-am schimbat prerea cu privire la cazul lui. Nu cred c s-a procedat nelept n cazul lui, dac se are n vedere sufletul lui. El a propus s fie pus la ncercare, pe propria lui rspundere, fr cheltuial din partea conferinei i ar fi trebuit s i se acorde aceast ans. Visul ncurajator al Ellenei White. Cu privire la fratele H. nu cred c procedeul tu a fost cel mai nelept. Cred c ar fi trebuit s se dea o ans vieii sale. Dac omul vrea i este doritor s vin n Europa pe propria lui rspundere, poate aceasta nseamn nelepciune. El nu-i va reveni niciodat din starea n care se afl n mprejurrile din prezent. Am avut un vis cu cteva luni n urm, n care l-am vzut refcut, cu binecuvntarea lui Dumnezeu asupra lui, ns el nu a fost adus n aceast stare datorit ajutorului tu sau al fratelui Haskell, ci ar fi trebuit s fie aa n ce v privete pe amndoi ca atitudine fa de el, care a rmas n ntuneric, iar lumina lui s-a pierdut n ntuneric. Visul a venit ca rspuns imediat la scrisoarea pe care W. C. White i-a scris-o ca s vin n Europa, lucru pe care conferina voastr l-a votat acum un an ceea ce el ar fi trebuit s fac i a fcut o greeal trimindu-l n Oakland n loc de Europa. El ar fi trebuit s vin aici de ndat. Decizie cu privire la sfaturi. Nu ar trebui s mai spunem nimic n cazul su, ci ar trebui s facem tot ce ne st n putere pentru a-i salva sufletul de la moarte i s acoperim o sumedenie de pcate. Uneori m aflu n mare ncurctur i aproape c am ajuns la concluzia c atunci cnd mi se prezint un caz de greeal sau pcat grav, s nu mai spun nimic frailor mei pastori dac ei nu cunosc acel caz, ci s lucreze cu srguin pentru cel greit, s-l ncurajez s ndejduiasc n ndurarea lui Dumnezeu i s se agae de meritele unui Mntuitor rstignit i nviat, s priveasc la Mielul lui Dumnezeu cu pocin i prere de ru i s triasc prin puterea Lui. Venii totui s ne judecm De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura se vor face albe ca lna (Is. 1,18) Acele trsturi de caracter care, unite laolalt aduc dreptatea, mil i dragostea lui Dumnezeu, ntr-o plcut armonie, nu exist. Se vorbete prea mult, se rostesc prea multe cuvinte puternice, sunt prea multe simminte cu care Domnul nu are nimic de-a face i aceste simminte puternice i influeneaz pe fraii notri cei buni. Mil i simpatie dar i hotrre. Eu sunt nevoit s fiu hotrt i s mustru pcatul, i apoi simt acolo n inima mea, aezat de Duhul lui Hristos, dorina de a lucra prin credin, cu simpatie i mil pentru cei greii. Nu i voi lsa singuri, nu i voi lsa s devin inta ispitirilor lui Satana. Nu voi fi de partea vrjmaului sufletelor ca n acea ilustrare cu Iosua i ngerul. Sufletele oamenilor au costat preul sngelui Mntuitorului meu.

Cnd oamenii, ei nii, pasibili s ajung ispitii, ei, muritori supui greelii, i asum libertatea de a se pronuna n privina altui om care s-a umilit n rn i i asum rspunderea de a decide potrivit cu ceea ce le dicteaz sentimentele lor sau ale frailor lor ct de mult trebuie s dovedeasc cel greit pentru a fi iertat, (ei) preiau asupra lor nii ceva ce Dumnezeu nu le cere. tiu c sunt dintre aceia care au czut n pcate mari, ns noi am lucrat pentru ei i cu ei, iar Dumnezeu a primit dup aceea strduinele lor, cnd acetia m-au rugat cu struin s-i las s plece i s nu m mai mpovrez pentru ei, eu am spus: Nu voi renuna la voi; voi trebuie s v adunai puterile pentru a birui. Aceti oameni sunt acum activi n lucrare Nu aprobare pcatului, ci ctigarea pctoilor. Mintea mea este n mare ncurctur datorit acestor lucruri pentru c nu le pot armoniza cu felul n care se desfoar lucrurile. Mi-e team s aprob pcatul dar mi-e team i s dau drumul pctosului s plece fr s fac nici un efort pentru refacerea lui. Eu cred c dac inimile noastre ar fi ptrunse mai mult de Spiritul lui Hristos, noi am avea acea dragoste care topete totul i am lucra cu putere spiritual pentru a contribui la refacerea celor greii i nu i-am lsa sub stpnirea lui Satana. Nevoia de o religie bun n inim. Avem nevoie de o religie bun a inimii, ca s putem nu doar mustra, ndemna i ndruma cu toat rbdarea i cu nvtura, ci s lum pe cei greii pe braele credinei noastre i s-i ducem la crucea lui Hristos. Trebuie s-i aducem n legtur cu Mntuitorul care iart pcatele. Sunt mult mai ndurerat dect o pot exprima cuvintele, vznd att de puin dorin i iscusin de a salva sufletele care sunt prinse n curs de Satana. Vd un fariseism att de rece, care ine la distan pe acele care este nelat de vrjmaul sufletelor i apoi m gndesc: Cum ar fi dac Domnul Isus ne-ar trata n acest fel? Trebuie oare s se dezvolte acest spirit printre noi? Dac se face astfel, s m scuze fraii mei, eu nu pot lucra cu ei. Nu voi participa la acest fel de lucrare. Inimi de carne nu inimi de piatr. Mi-aduc aminte de pstorul care caut oaia pierdut i de fiul risipitor. mi doresc ca aceste parabole s lucreze asupra inimii i a minii mele. M gndesc la Domnul Isus ce iubire i ce buntatea a dovedit El pentru cei greii, pentru omul deczut i apoi m gndesc la judecata aspr pe care omul o rostete mpotriva fratelui su care a czut n ispit i mi se face ru de la inim. Vd inimi de piatr i cred c ar trebui s ne rugm ca s avem inimi de carne Mi-a dori s avem mai mult din Duhul lui Hristos i mai puin din eul personal, din prerile omeneti. Dac greim, s fim mai degrab plini de ndurare dect s condamnm i s procedm cu asprime. (Scrisoarea 16, 1887)

38. Sfaturi pentru misiunile din orae i ctre conductorii de instituii


Comportamentul conductorilor de misiuni din orae.* Misiunile sunt eseniale ca temelie pentru efortul misionar din oraele noastre, ns dac nu se vor depune eforturi serioase din partea acelora care conduc aceste misiuni pentru a sta la postul datoriei, Satana va prelua controlul i se vor nregistra pierderi n aceste misiuni trebuie s fie implicate persoane cstorite care se vor comporta n modul cel mai cuviincios. ns primejdia nu este numai din partea tinerilor, dar i din partea brbailor cstoriri i a femeilor cstorite, lucrtorii trebuie s cldeasc zidurile cuviinei i virtuii mprejurul lor, astfel ca femeile s nu ademeneasc pe brbai iar brbaii s nu momeasc pe femei. Este nevoie de ferire de tot ce se pare ru. Predomin sentimentalismul bolnav. Brbaii cstorii primesc atenie din partea unor femei cstorite sau necstorite; femeile de asemenea, par a fi fermecate i i pierd minte i discernmntul spiritual, bunul sim; ei fac chiar acele lucruri pe care le condamn Cuvntul lui Dumnezeu Avertizrile i mustrrile sunt n faa lor foarte clare, i cu toate acestea, ei pornesc

pe aceeai crare pe care au mers i alii naintea lor, este ca i cum ar fi antrenai ntr-un joc nebun. Satana i conduce spre ruina lor, pentru a pune n pericol cauza lui Dumnezeu, pentru a rstigni din nou pe Fiul lui Dumnezeu i a-L expune ruinii publice. Nici un om, fie btrn, fie tnr nu prezint siguran dac nu simte nevoia de a cuta sfatul lui Dumnezeu la orice pas. Numai aceia care ntrein o strns legtur cu Dumnezeu vor nva s aib stim pentru oameni, s trateze cu respect pe cei curai, pe cei buni, pe cei umili i pe cei blnzi. Inima trebuie pzit, aa cum a fost ceea ce lui Iosif. Atunci ispitele de ndeprtare de integritate vor fi ntmpinate cu hotrre. Cum a putea s fac un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? (Gen. 39,9). Cea mai puternic ispit nu este o scuz pentru pcat. Orict de aspr ar fi presiunea care se exercit supta ta, pcatul constituie propria ta fapt. Locul de unde pornete este inima nerenscut. Cel mai mare trdtor. Un brbat care a pretins c a crezut adevrul prezent timp de ani de zile i care este socotit de ctre fraii si vrednic de a i se ncredina funcii de ncredere, poate ajunge nepstor atunci cnd, printr-o schimbare de mprejurri, este ispitit, i cu timpul el poate ispiti pe alii. Un astfel de caz este trist cu adevrat, cci el scoate la iveal faptele unei inimi stricate, lipsa acelui principiu pe care ar trebui s-l posede orice cretin. Cnd unul cruia i s-au ncredinat mari responsabiliti i trdeaz ceea ce i s-a ncredinat cu sfinenie, i se pred el nsui n minile lui Satana, ca un instrument al pcatului spre a semna smna pcatului, pentru a strica inimile i minile altora, un astfel de om este cel mai mare trdtor. De la un astfel de om, mnjit, ntinat, tinerii primesc adesea primele gnduri necurate care vor conduce spre o via de ruine, o via stricat. Lucrtori care duc lips de principii hotrte. Dac brbaii care au conducerea unei misiuni nu sunt hotri la principiu, hotrre care s-i fereasc de orice urm de uurtate i familiaritate nepotrivit fa de fete i femei, potrivit cu lumina care mi-a fost artat att de clar, acetia s fie scoi din funcie fr s li se dea o a doua ans. Exist o destrblare a sufletului care conduce la astfel de obiceiuri i practici nesbuite care vor dezechilibra tot binele pe care l pot face aceste persoane. Trim ntr-un veac de stricciune moral, lumea este o a doua Sodoma. Aceia care ateapt venirea Fiului omului, care sunt contieni c se afl chiar la hotarele lumii venice, ar trebui s dea un exemplu n armonie cu credina lor. Cei care nu menin curia i sfinenia nu sunt acceptai de Dumnezeu. Adevraii copii ai lui Dumnezeu au principii puternice nrdcinate care nu pot fi ndeprtate prin ispitiri, deoarece Domnul Hristos nu locuiete n inimile lor prin credin. Inutil o a doua ans. O a doua ans nu ar fi de nici un folos pentru cei al cror sim moral este att de pervertit nct nu pot vedea primejdia n care se afl. Dup ce am susinut mult timp adevrul, (dac) puterea sfinitoare a acestuia nu a ntemeiat caracterul pe evlavie, virtute i curie, acetia s fie ndeprtai din lucrare fr ntrziere, deoarece prin acetia Satana va strecura pe nesimite, aceleai sentimente de delsare n minile acelora care ar trebui s aib un exemplu de virtute i demnitate moral. Orice se apropie de sentimentalism bolnav, orice familiaritate ar trebui s fie mustrat cu hotrre. (GCB 1893, p. 162) Nu este timp pentru porniri stricate. Timpul nostru de har este scurt n cel mai fericit caz. Familiaritatea dintre brbaii cstorii i femeile cstorite i fetele tinere este dezgusttoare pentru Dumnezeu i ngerii cei sfini. ndrzneala tinerelor fete de a se aeza n compania tinerilor, nvrtindu-se pe lng acetia la lucru, intrnd n discuie cu ei, vorbind lucruri banale, dearte, umilete pe femei. Le njosete chiar naintea acelora fa de care fac asemenea lucruri. Este nevoie de reform n instituiile noastre. Orice uurtate, orice atenie necuvenit fa de brbai sau femei trebuie condamnat i ntrerupt. Unii, chiar brbai cstorii care i-au ngduit aceast comportare uuratic au ncercat s se scuze i s scape de critic susinnd c ei nu au fcut nimic ru din punct de vedere moral. Oare glumele, flecriile i ateniile linguitoare

fa de tinerele femei nu au constituit un ru moral? Oare nu ai nceput voi n mintea lor un lan de gnduri pe care este imposibil s-l schimbai? Oare voi, prin neseriozitatea i cochetria voastr, nu aprobai acest fel de comportament? Voi, oare deinei funcii de ncredere i pretindei c suntei cretini, nu dovedii voi o familiaritate care conduce la pcat? Ce scrie n raportul din ceruri Veghetorul divin? Nu s-a fcut nici un ru moral acelor suflete cu care suntei att de familiari? Ba da. S-a fcut impresia c acest lucru este de durat. Aceste fete sunt recunoscute pentru cochetrie i flirt. Orice ngduin de acest fel tinde s le fac tot mai vulgare i mai ndrtnice. Ei ajung tot mai nnebunii dup societatea brbailor i a femeilor care sunt uuratici i frivoli, ale crora cuvinte nu au nimic din ceea ce este sfnt, curat i nobil. Definiia rului moral. Nici un ru moral, aceasta este scuza pe care o aduc toi cei care au fost mustrai pentru un comportament asemntor. Ce este rul moral? Au ajuns simurile voastre morale att de orbite nct nu putei discerne adevrul? Nu tii voi c o vi nu produce spini, iar tufiul de mure nu produce struguri? Dac adevrul ptrunde n sanctuarul luntric al sufletului, atunci acesta va produce un gust moral curat. atunci toate aceste practici ndoielnice, demoralizatoare vor fi vzute clar ca fiind o tgduire a lui Hristos un pcat care va ntina sufletul. Orice glum, cuvnt uuratic sau linguitor rostit fa de tinerele fete sau fa de femei, biei sau brbai sunt tufe cu spini iar ceea ce produc acestea sunt mrciniuri, cci pomul se cunoate dup roadele sale. Fie ca cei care susin a avea religia lui Hristos, s nu se njoseasc prin conversaii flecare, printr-o familiaritate nepotrivit fa de femei din orice categorie, cstorite sau singure. S fie curai i demni. Tinerele fete trebuie s fie rezervate i modeste. Cnd merg dac sunt sntoase, nu au nevoie s fie inute de bra de vreun brbat. Ele nu trebuie s dea ocazia ca binele lor s fie vorbit de ru. Orice instituie de sntate - un cmp misionar. n fruntea instituiilor noastre trebuie alei brbai care s aib nu numai o judecat bun, sntoas, dar care s aib un sim moral nalt, care s fie ateni n felul cum se comport, curai, n ce privete vorbirea, amintindu-i de chemarea lor cea nalt i sfnt i c exist un Veghetor, un martor credincios pentru fiecare cuvnt i pentru fiecare fapt. Dac brbaii din instituiile noastre dau pe fa gnduri nalte, dac discuiile lor tind mai degrab s ntineze dect s nnobileze, acetia s fie ndeprtai de ndat i s nu aib nici o legtur cu instituia respectiv, cci cu siguran vor conduce spre imoralitate i pe alii. Trebuie avut n vedere binele ntregii instituii. S avei totdeauna n minte gndul c fiecare din instituiile noastre de sntate este un cmp misionar. Ochiul lui Dumnezeu este asupra acestora zi i noapte. Nimeni nu trebuie s-i ia libertatea de a-i ngdui chiar ceea ce doar se pare a fi ru. (Sp. Seria B., nr. 16, p. 6,7)

39. Adulterul i calitatea de membru al bisericii


O declaraie timpurie a Ellenei White. Domnul ne-a pus duhul la lucru n cea dinti zi (duminic, 5 februarie 1854) i pe cnd ne rugam fierbinte am fost luat n viziune i am vzut starea unora dintre cei care susin c fac parte din Israelul lui Dumnezeu. Am vzut starea multora din adunarea noastr de la Oswego. Am vzut c ei stau n calea lucrrii lui Dumnezeu, n special cei de la Canghdenoy. Am vzut c Dumnezeu i privete cu dezaprobare, att pe ei, ct i pe unii din Roosevelt. ngerul a spus: Securea n-a fost nfipt la rdcina copacului. Cei care i-au ngduit patimi nelegiuite ale inimii s-au strecurat printre noi ca membrii. Dac Dumnezeu ar fi fcut din fratele Roosevelt un veghetor asupra turmei, el ar fi vzut stricciunea care este n popor. Securea n-a fost nfipt la rdcina copacului. Dumnezeu nu Se schimb. El este un Dumnezeu gelos care nu privete acum pcatul cu mai mult ngduin dect a fcut-o pe vremea vechiului Israel. Pcatul

este pcat. Pcatele nu sunt socotite dup adevrata lor pctoenie, ci sunt fcute s par ca i cum ar fi privite cu uurin de ctre Dumnezeu. Un pcat uria. Am vzut c porunca a aptea a fost clcat de ctre unii care sunt membrii ai bisericii. Aceasta a atras dezaprobarea lui Dumnezeu asupra lor. Acest pcat este ngrozitor n aceste zile de pe urm ns biserica (membrii) au adus mnia lui Dumnezeu i blestemul asupra lor datorit faptului c privesc pcatul cu atta uurtate. Am vzut c acesta este un pcat foarte mare i c nu se depun eforturi serioase dup cum ar trebui pentru a ndeprta mnia Lui printr-o atitudine strict, categoric fa de cel care ncalc porunca. Acest lucru a avut o influen ngrozitoare, striccioas asupra tinerilor. Ei vd cu ct uurin este clcat porunca a aptea, iar acela care comite acest pcat nfiortor crede c tot ce are de fcut este s mrturiseasc faptul c a greit i c i pare ru i c dup aceea se poate bucura de toate privilegiile de a fi n casa lui Dumnezeu i s fie meninut ca membru al bisericii. Ei au crezut c acesta nu este un pcat att de mare i au privit cu uurin clcarea poruncii a aptea. Acest lucru a fost suficient pentru a ndeprta chivotul lui Dumnezeu din tabr dac n-au fost i alte pcate care s duc la luarea chivotului i slbirea lui Israel. ndeprtarea din biseric a celor care comit adulter. Aceia care ncalc porunca a aptea ar trebui ndeprtai din biseric, s nu mai fie membri i s nu se bucure de privilegiile casei lui Dumnezeu. ngerul a spus: Acesta nu este un pcat de care s nu se tie. Este un pcat cunoscut i va fi aspru pedepsit de Dumnezeu, fie c cel ce l comite este sau tnr. Arogan, pctuire deliberat. Niciodat nu a fost privit acest pcat att de pctos aa cum este astzi. De ce? Pentru c Dumnezeu i curete pentru Sine un popor deosebit plin de rvn pentru fapte bune. i chiar n acest timp cnd Dumnezeu i pregtete acest popor pentru Sine, aceti indivizi (nesfinii) ptrund ntre noi. Neinnd seama de adevrurile directe pe care le-au auzit acele lucruri cumplite pe care le prezint Cuvntul lui Dumnezeu i tot adevrul grozav sunt s trezeasc pe Israel ei pctuiesc cu arogan, dnd fru liber tuturor patimilor inimii fireti, i satisfac nclinaiile animalice i arunc ocar asupra cauzei lui Dumnezeu iar dup aceea mrturisesc c au pctuit i c le pare ru. Iar biserica i primete i spune: Amin la rugciunile i sfaturile lor care sunt o urciune pentru Dumnezeu i acest lucru atrage dup sine mnia lui Dumnezeu asupra taberei. El nu va locui n mijlocul lor. Aceia care acioneaz n acest fel, fr s fie ateni, acoperind cu uurin aceste pcate, vor fi lsai n voia pornirilor lor, s suporte consecinele faptelor lor. Aceia care comiteau n vechime astfel de pcate erau scoi afar din tabr i ucii cu pietre. Moartea vremelnic i cea venic era soarta lor, i, deoarece pedeapsa prin omorrea cu pietre a fost abolit, acest pcat este ngduit peste msur i nu este socotit ca fiind grav. (Ms. 3, 1854) Nici un ajutor pentru acest brbat.* Este imposibil ca E. s fie acceptat ca membru de biserica lui Dumnezeu. El singur s-a pus ntr-o situaie n care biserica nu l poate ajuta, el nu poate avea prtie cu biserica, nu i poate face auzit glasul n ea. El s-a aezat pe sine nsui mai presus de lumin i de adevr. Cu ncpnare i-a urmat propria lui cale i a respins mustrarea. A urmat nclinaiile inimii sale stricate, a nclcat legea cea sfnt a lui Dumnezeu i a discreditat cauza adevrului prezent. Dac se va poci vreodat cu adevrat, foarte bine, ns biserica s-l lase singur. Vrea s ajung n cer astfel, s se lupte singur, n starea lui biserica nu l poate accepta. Biserica trebuie s menin fa de el o atitudine hotrt de mustrare astfel ca standardul moralitii s nu fie cobort. (1T, 215)

40. O afirmaie a Ellenei White i a lui James White**

Posibilitatea refacerii. Cu privire la cazul sorei prejudiciate A. G. vrem s spunem ca rspuns la ntrebrile lui J. H. W. c trstura dominant a majoritii celor care au fost biruii de pcat cum este cazul soului su, este c ei nu au simmntul real al ticloiei i pctoeniei lor. Unii, totui, au acest simmnt i sunt reprimii de biseric ns nu nainte de a-i rectiga ncrederea poporului lui Dumnezeu prin mrturisiri i o perioad de sincer pocin. Acest caz prezint anumite greuti, care nu se gsesc la alte cazuri i am dori s menionm doar urmtoarele: 1. n caz de nclcarea a poruncii a aptea, cnd partea vinovat nu dovedete pocin adevrat, dac partea vtmat poate obine divorul fr ca prin aceasta s-i fac mai mult ru ei i copiilor, este liber s o fac. 2. Dac partenerul nevinovat mpreun cu copiii se expun prin divor unei situaii i mai grave, nu cunoatem vreun pasaj al Scripturii care s-l socoteasc vinovat pentru c nu divoreaz. 3. Timpul, munca, rugciunea, rbdarea, credina i o via evlavioas pot contribui la refacere. A tri cu o persoan care a nclcat legmntul cstoriei, acoperindu-se de ruine i dizgraie i dndu-i seama de acest lucru, acesta este ca un cancer care roade sufletul, i, cu toate acestea, divorul este o ran care se resimte toat viaa. Dumnezeu s se ndure de partea nevinovat. Cstoria trebuie bine cumpnit nainte de a fi contractat. 4. De ce! O, de ce? Brbai i femei care ar putea fi demni de respect, buni i s ctige cerul n cele din urm, de ce s se vnd att de ieftin diavolului, s-i rneasc prietenii cei mai apropiai, s-i dezonoreze familiile s aduc ruine asupra cauzei lui Dumnezeu i s ajung n iad n cele din urm? S se ndure Dumnezeu de ei. De ce nu alearg la Hristos cei care au fost biruii de pcat i nu dovedesc pocin proporional cu enormitatea nelegiuirii lor, ca s vindece, ct se poate de repede, rnile pe care le-au fcut? 5. ns, dac ei nu fac ceea ce ar trebui s fac, iar partea nevinovat i-a pierdut dreptul legal de a divora trind n continuare cu cel vinovat dup ce vinovia acestuia s-a fcut cunoscut, noi nu considerm c pcatul rmne asupra prii nevinovate pentru c rmne i c moralitatea sa ar fi pus astfel sub semnul ntrebri, aceasta doar dac sntatea i viaa nu sunt n mare msur primejduite prin faptul c rmne. 6. Ca i n zilele lui Noe, unul din semnele acestor timpuri este patima pentru cstorii pripite i nesbuite. Satana este autorul acestor situaii. Dac Pavel a putut rmne singur i a recomandat acelai lucru i altora, pentru a fi pe deplin ai Domnului, de ce nu ar rmne aa cum a fost el cei care vor s fie cu totul ai Domnului din dorina hotrt de a evita grijile, necazurile i chinul amarnic att de frecvent n experiena acelora care aleg s se cstoreasc? i mai mult dect att, dac el a hotrt s rmn astfel i a putut recomanda acest lucru i altora, au trecut optsprezece secole de atunci, de ce nu ar fi demn de urmat ceea ce el a recomandat pentru aceia care ateapt venirea Fiului omului, avnd dovezile c astfel ei i uureaz starea n care se afl? Cnd att de mult este n joc, de ce s nu fim de partea sigur n orice vreme? (RH, 24 martie, 1868)

Partea X-a

DRAGOSTEPENTRUCEIGREIIIISPITII
41. Dragostea lui Dumnezeu pentru cel pctos
Cerul i inima omului. n timp ce Domnul Hristos deschide cerul pentru om. Viaa pe care El o pune la dispoziie face posibil deschiderea inimii omului pentru cer. Pcatul nu numai c ne ndeprteaz de Dumnezeu, dar i distruge n sufletul omului dorina i capacitatea de a-L cunoate. Misiunea Domnului Hristos este aceea de a nltura aceast lucrare a rului. El are puterea de a revigora i de a reface capacitile noastre, paralizate de pcat, mintea ntunecat i voina pervertit. El deschide naintea noastr comorile Universului i mparte putere de a discerne nsui aceste comori. Fiecare om este cunoscut n mod individual de Domnul Isus. Domnul Isus ne cunoate pe fiecare n parte i este micat de simmntul neputinelor noastre. El ne cunoate pe toi pe nume. El cunoate casa n care locuim i numele fiecruia dintre cei ce stau n ea. Au fost ocazii cnd El a dat ndrumri unora din slujitorii Si s mearg pe o anumit strad i ntr-o anumit cetate, la o astfel de cas, pentru a gsi pe una dintre oile Sale. Fiecare suflet este att de deplin cunoscut de Domnul Isus ca i cnd el ar fi singurul pentru care a murit Mntuitorul. Suferina fiecruia i mic inima. Strigtul pentru ajutor ajunge la urechea Sa. El a venit s atrag pe toi oamenii la Sine. El le spune: Venii la Mine, iar Duhul Su mic inimile lor pentru a-i atrage s vin la El. Muli refuz s fie atrai. Domnul Isus i cunoate. El tie de asemenea cine ascult cu bucurie chemarea Sa i sunt gata s se supun grijii i pstoririi Sale. El spune: Oile Mele mi cunosc glasul, Eu le cunosc i ele M urmeaz. El le poart de grij ca i cnd n-ar exista pe lume altele n afar de ele. (DA, 479,480) Mustrarea demonilor de apte ori. Maria a fost privit ca o mare pctoas ns Domnul Hristos cunotea mprejurrile care i influenaser viaa. El ar fi putut stinge orice scnteie de ndejde din sufletul ei, dar nu a fcut aa. El a ridicat-o din ruin i disperare. De apte ori L-a auzit ea cum a certat demonii care i stpniser inima i mintea. Ea auzise strigtele Sale puternice ctre Tatl pentru binele ei tiu ct de dezgusttor este pcatul pentru curia Lui neptat i n puterea Lui, biruise. Schimbarea Mariei. n timp ce pentru ochiul omenesc cazul prea fr ndejde, Hristos a vzut n Maria capacitatea de a face binele. A vzut prile bune ale caracterului ei. Prin planul de mntuire se rnduiser omenirii mari posibiliti. i n Maria acestea aveau s fie realizate. Prin harul Su, ea a devenit prta de natur divin. Aceea care fusese deczut i a crei minte fusese o locuin a demonilor, ajunsese foarte aproape de Mntuitorul prin comuniune i slujire. Maria a fost aceea care sttea la picioarele Lui i nva de la El. Maria fusese aceea care turnase pe capul Lui mirul de mare pre i i splase picioarele cu lacrimile ei. Maria a stat alturi de cruce i L-a urmat la mormnt. Maria a fost prima la mormnt dup nviere. Maria a fost cea dinti care a adus vestea despre Mntuitorul nviat. Cu ct este mai mare pcatul, cu att este mai mare nevoia de Isus. Isus cunoate cazul fiecrui om. Tu poate zici: Sunt un pctos, foarte pctos. Se poate s fie aa; dar cu ct eti mai ru, cu att ai mai mare nevoie de Isus. El nu-i izgonete pe cei care plng sau sunt ntristai. El nu spune nimnui despre tainele inimii tale care vrei s rmn ascunse, ci invit pe fiecare

suflet tremurnd s prind curaj. El iart din toat inima pe toi cei care vin la El, cutnd iertare i ndreptare. Domnul Hristos ar fi putut nsrcina ngerii cerului s reverse cupele mniei Sale asupra lumii noastre, pentru a-i distruge pe cei care l ursc pe Dumnezeu. El ar putea s tearg punctul acesta negru din Universul Su. Dar nu face acesta. El st la altarul tmierii prezentnd naintea lui Dumnezeu rugciunile acelora care doresc ajutorul Su. Aceia care caut scpare la El sunt nlai de Isus mai presus de acuzaiile i de vorbirile de ru ale oamenilor. Nici oamenii, nici ngerii nu pot s-i acuze. Hristos i face prtai de natura Sa dumnezeiasc i uman. Ei stau alturi de marele purttor de pcate n lumina care strlucete de la tronul lui Dumnezeu. Cine va ridica pr mpotriva aleilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este Acela care-i socotete neprihnii! Vine-i va osndi? Hristos a murit. Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete pentru noi (Rom. 8,33.34). (DA, 568) Un ajutor care nu d gre niciodat. Sufletul care s-a predat lui Hristos este mai de pre dect lumea ntreag. Mntuitorul ar fi trecut prin agonia Calvarului chir dac prin aceasta n-ar fi fost mntuit dect un singur om. El nu va prsi niciodat pe nici unul dintre cei pentru care a murit. El i va pstra prin puterea Sa pe toi, afar de cazul c urmaii Si aleg s-L prseasc. n toate ncercrile noastre, avem un ajutor care nu lipsete niciodat. El nu ne las s luptm singuri cu ispita, s ne batem cu rul i s fim n cele din urm zdrobii sub poveri i ntristare. Cu toate c acum este ascuns de privirea muritorilor, urechea credinei poate auzi glasul Lui, zicnd: Nu te teme; cci Eu sunt cu tine. Eu sunt Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor (Apoc. 1,18). Am suferit ntristrile tale, am trecut prin luptele tale i Eu am plns. Cunosc chiar i durerile prea adnci pentru a fi rostite la urechea unui om. S nu crezi c eti singur i prsit. Dei suferina ta nu mic nici o coard sensibil n vreo inim de pe pmnt, privete la Mine i vei tri. Pot s se mute munii, pot s se clatine dealurile, dar dragostea Mea nu se va muta de la tine i legmntul Meu de pace nu se va cltina, zice Domnul care are mil de tine (Is. 54,10). (DA, 483) Ur fa de pcat, iubire fa de pctoi. Isus S-a ridicat i, privind la femeie, a zis: Femeie, unde sunt prii ti? Nimeni nu te-a osndit? Nimeni, Doamne, I-a rspuns ea. i Isus i-a zis: Nici Eu nu te osndesc. Du-te i s nu mai pctuieti. Femeia sttuse n fala lui Isus tremurnd de fric. Cuvintele Lui: Cine dintre voi este fr pcat s arunce cel dinti cu piatra n ea, au sunat pentru ea ca o sentin de moarte. Nu ndrznea s ridice ochii ctre faa Mntuitorului, ci i atepta soarta n tcere. Cu inima cuprins de uimire, a vzut cum acuzatorii ei se ndeprteaz fr cuvnt i plini de nelinite; apoi au ajuns la urechile ei aceste cuvinte: Nici Eu nu te osndesc. Du-te i s nu mai pctuieti. Cu inima zdrobit, ea s-a aruncat la picioarele lui Isus, exprimndu-i printre suspine iubirea plin de recunotin i mrturisindu-i pcatele cu lacrimi amare. nceputul unei viei noi. Acesta a fost pentru ea nceputul unei viei noi, o via de curie i pace, devotat n slujba lui Dumnezeu. n ridicarea acestui suflet czut, Isus a svrit o minune mai mare dect vindecarea celei mai rele boli trupeti. El a vindecat boala spiritual, care duce la moarte venic. Femeia aceasta pocit a devenit una dintre cele mai statornice urmae a Lui. Prin iubire i devotament pline de sacrificiu de sine, ea i-a exprimat recunotina fa de harul Lui ierttor. n actul Su de a ierta pe aceast femeie i a o ncuraja s duc o via mai bun, caracterul ui Isus strlucete n frumuseea dreptii desvrite. Dei nu acoper pcatul i nici nu micoreaz simul vinoviei, El nu caut s condamne, ci s mntuiasc. Lumea avea numai dispre i batjocor pentru femeia acesta greit, dar Isus i spune cuvinte de mngiere i ndejde. Cel

neptat are mil de slbiciunea celui pctos i-i ntinde o mn de ajutor. n timp ce fariseii farnici acuz, Isus i zice: Du-te i s nu mai pctuieti. Dragostea cretin nu critic. Nu este un adevrat urma al lui Hristos acela care, ntorcnd privirea, se ndeprteaz de cel greit, lsndu-l s-i urmeze nempiedicat calea spre ruin. Cei care se grbesc s-i acuze pe alii, i, plini de rvn, i aduc n faa justiiei, sunt adesea mai vinovai n propria lor via dect cei pe care i acuz. Oamenii ursc pe pctos, n timp ce iubesc pcatul. Hristos urte pcatul, dar i iubete pe pctos. Acesta va fi spiritul celor care i urmeaz. Iubirea cretin e nceat la mustrare, grbit s observe pocina , gata s ierte, s ncurajeze, s aeze pe cel greit pe calea sfineniei i s-i ntreasc paii pe acest drum. (DA, 461,462) Domnul Isus, prietenul pctoilor. Vreau s v atrag atenia asupra fgduinelor preioase din Cuvntul lui Dumnezeu. Nu toi cei care sunt copii ai lui Dumnezeu au aceleai puteri, aceleai temperamente, aceeai ncredere i aceeai trie. Sunt cu adevrat fericit c simmintele noastre nu constituie dovada c nu suntem copii ai lui Dumnezeu. Vrjmaul v va ispiti s credei c ai fcut lucruri care v-au desprit de Dumnezeu i c El nu v mai iubete, ns Domnul nostru nc ne iubete i noi putem ti, prin cuvintele pe care le-a lsat scrise valabile pentru cazuri ca ale noastre. Dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos Cel neprihnit (1 Ioan 2,1). Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan 1,9). Acum, scumpa mea sor, am dovada c Dumnezeu te iubete i scumpul Mntuitor care S-a dat pe Sine nsui pentru tine nu te va alunga de la El pentru c eti ispitit i pentru c, datorit slbiciunii tale, ai putea s fii biruit. El te iubete nc. Petru L-a lepdat pe Domnul Su n ceasul ncercrii ns Domnul nu l-a prsit pe srmanul su ucenic. Dei Petru s-a urt pe sine nsui, Domnul l-a iubit i dup nvierea Sa l-a chemat pe nume i i-a trimis o solie plin de iubire. O, ce Mntuitor bun, ndurtor i iubitor avem! El ne iubete chiar dac noi greim. Fgduinele scumpe ale lui Dumnezeu. Nu v facei attea griji n timp ce stai departe de braele Mntuitorului, ci bizuii-v pe El prin credin. El v iubete; El v poart de grij. El v binecuvnteaz i v va da pacea i harul Su. El i spune: Pcatele i-au fost iertate (Mat. 9,2). Poate suferi datorit unor infirmiti trupeti, ns acesta nu constituie dovada c Domnul nu lucreaz n favoarea ta n fiecare ti. El te va ierta n mod deplin. Strnge n sufletul tu fgduinele preioase ale lui Dumnezeu. Domnul Isus este prietenul nostru constant, neschimbtor i El dorete ca tu s te ncrezi n El. Dumnezeu este la lucru, dar i Satana este la lucru. Satana vrea s ne ndeprteze mintea de la Ajutorul nostru cel puternic, s ne concentrm atenia asupra strii noastre deczute i s simim c toate puterile sunt irosite i Dumnezeu este dezonorat. Numai privii la voi niv ci ctre desvrirea lui Hristos. Neprihnirea lui Hristos n dreptul nostru. Noi nu putem fabrica o neprihnire pentru noi nine. Domnul Hristos are n minile Sale haina cea curat a neprihnirii cu care vrea s ne mbrace. El va rosti cuvinte dulci de iertare i ndejde. El prezint sufletelor noastre nsetate fntni cu ap vie prin care s putem fi nviorai. El ne invit s venim la El cu toate poverile noastre, cu toate durerile noastre, i ne promite c vom avea odihn. De aceea, dac venim la El, noi trebuie s credem c El ne iart i trebuie s ne artm credina bizuindu-ne pe dragostea Lui. Inima este micat de tot ceea ce este duios i curat i nobil ambiii nalte, bucurii sfinte, motive nobile, simpatii plcute i ajutor n nevoie. El ofer iertare deplin. Domnul Isus cunoate greeala din trecut i iart, iar noi nu trebuie s-L dezonorm ndoindu-ne de dragostea Lui. Acest simmnt de vinovie trebuie depus la

picioarele crucii de pe Calvar. Simmntul pctoeniei a otrvit izvoarele vieii i ale fericirii adevrate. Acum Domnul Isus spune: Punei totul asupra Mea. Voi lua asupra Mea pcatele voastre. V voi da pace. Preuii-v pe voi niv pentru c Eu v-am cumprat cu preul propriului Meu snge. Voi suntei ai mei. Voina voastr slbit Eu o voi ntri, iar remucrile pentru pcat Eu le voi ndeprta. Apoi, ntoarcei-v cu inima mulumit ctre Dumnezeu i prindei-v de ndejdea pe care v-o pune n fa. Dumnezeu primete inima voastr zdrobit, pocit i v ofer o iertare deplin. El se ofer s v adopte n familia Lui, acordndu-v harul Su pentru a v ajuta n slbiciunile voastre. Iar Mntuitorul cel scump v va conduce pas cu pas dac v aezai mna n mna Lui, lsndu-L s v cluzeasc. Cutai preioasele fgduine ale lui Dumnezeu. Dac Satana aduce ameninri n faa voastr nu le dai atenie, ci agai-v de fgduine i lsai ca sufletul s v fie mngiat de strlucirea aceasta. Norul, el nsui, este ntunecat, ns cnd este umplut cu lumin, capt strlucirea aurului, pentru c slava lui Dumnezeu este asupra lui. Fie ca Domnul s i binecuvnteze sufletul prin aceste cteva cuvinte pe care m-a ndrumat s i le scriu. (Scrisoarea 99, 1896) inta iubirii lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu ntinde zi de zi mna Sa prin Domnul Isus Hristos, invitndu-i pe cei pctoi i deczui. El i va primi pe toi. El spune bun-venit tuturor. Slava Sa const n faptul c i poate ierta pe cei mai mari pctoi. El va lua prada din mna celui puternic, El va elibera pe cel captiv, El va smulge tciunele din foc. El va cobor lanul de ar al ndurrii Sale pn la cea mai de jos adncime a nenorocirii omeneti, pentru a ridica sufletul degradat, contaminat de pcat. Fiecare fiin omeneasc constituie inta iubirii Sale, cci El i-a dat viaa pentru a-i putea aduce pe oameni napoi la Dumnezeu. Sufletelor vinovate i dezndjduite pe punctul de a fi nruite de meteugirile i cursele lui Satana, El le poart de grij aa cum un pstor poart de grij orilor din turma sa. (MH, 161,162)

42. S ne nelegem semenii


ncercrile inimii celui cu remucri. Cnd cineva care a greit ajunge contient de vinovia lui, avei grij s nu-i distrugei respectul de sine. Nu l descurajai prin indiferen sau nencredere! Nu spunei: nainte s-i acord ncrederea mea, voi atepta s vd dac rezist pn la capt. Adesea tocmai aceast lips de nencredere l face pe cel ispitit s se poticneasc. Noi ar trebui s ne luptm s nelegem slbiciunile semenilor notri. Noi cunoatem prea puin din necazurile sufleteti ale acelora care au fost prini n lanurile ntunericului i care sunt lipsii de hotrre i putere moral. Cu mult mai demn de mil este starea aceluia care sufer datorit remucrilor; el este ca unul care bjbie, se clatin i este cufundat n mocirl. El nu poate vedea nimic clar. Multe sufletele srmane se simt nenelese, nepreuite, pline de ntristare i n agonie ca o oaie pierdut, rtcit. Ele nu l pot gsi pe Dumnezeu dei tnjesc dup iertare i pace. Influene puternice spre ru. O, s nu mai fie rostit nici un cuvnt care s produc mai mult suferin! Sufletului care este orbit de o via de pcat dar care nu tie unde poate gsi odihn, prezentai-L pe Mntuitorul plin de mil. Luai-l de mn, ridicai-l i vorbii-i cuvinte de ncurajare i ndejde. Ajutai-l s apuce mna Mntuitorului Noi trebuie s ne punem pe noi nine n situaia celor ispitii. Gndii-v la ceea ce s-a motenit , la influena ntovririlor rele i a mprejurrilor rele i la puterea obiceiurilor rele. Ne putem mira oare, c sub astfel de influene muli ajung s decad? Noi ne mirm oare c rspund mai ncet la eforturile fcute pentru ridicarea lor? (MH, 167,168)

Simpatia plin de duioie. Dragostea minunat prin care Dumnezeu, infinitul Dumnezeu, ne-a privilegiat s ne putem apropia de El prin numele cel scump de Tat! Nici un printe omenesc nu poate pleda mai cu struin pe lng un copil care a greit dect El care trateaz astfel pe pctos. Nici un om nu poate urmri cu atta interes pe cel care nu vrea s se pociasc i nu-i poate oferi invitaie att de duioase. Atunci cu ct duioie ar trebui noi s lucrm pentru cei care sunt greii i pctoi, care pier n jurul nostru. Noi trebuie s lucrm n spiritul n care a lucrat Hristos, cu duioia plin de mil pe care a dovedit-o El. Cnd facem apel, prin credin, la fgduinele lui Dumnezeu, cnd trim prin orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu, noi ne aezm de partea lui Hristos i avem Spiritul i harul Su care este alturi de eforturile noastre, lucrnd pentru a aduce sufletele la cunoaterea voinei divine. (Ms. 35, 1886) Mil pentru cel vinovat. Ct de puin intrm noi n legtur cu Hristos prin ceea ce ar trebui s fie cea mai puternic legtur dintre noi i El compasiunea pentru cei destrblai, vinovai, n suferin, mori n greeli i pcate! Lipsa de omenie a omului fa de om este cel mai mare pcat al nostru. Muli consider c ei reprezint judecata lui Dumnezeu n timp ce dau gre cu totul n a reprezenta buntatea i marea lui iubire. Adesea, aceia pe care i ntmpin cu asprime i severitate sunt cel mai predispui a fi ispitii. Satana lupt cu aceste suflete iar cuvintele aspre, lipsite de buntate i descurajeaz i i face s cad prad puterii ispititorului. S lucrezi cu minile oamenilor este un lucru delicat. Numai Acela care cetete inima tie cum s-i aduc pe oameni la pocin. Numai nelepciunea Sa ne poate da succes n a ajunge la cei pierdui. Poate c tu crezi c stai tare i gndeti sunt mai sfnt dect tine i nu are importan ct de corect este raionamentul tu sau ct de adevrate sunt cuvintele tale; ele nu vor atinge niciodat inimile oamenilor. Iubirea lui Hristos, manifestat prin cuvnt i fapt, va rzbate pe calea spre suflet atunci cnd repetarea nvturii sau a argumentului nu aduce la ndeplinire nimic. Avem nevoie de mai mult dragoste asemenea celei a lui Hristos, o dragoste nu numai spre cei care ni se par fr vin, ci o dragoste pentru cei sraci, pentru sufletele n suferin ic are se afl n lupt, care greesc adesea, care pctuiesc i se pociesc care sunt ispitite i descurajate. Noi trebuie s mergem la semenii notri, micai ca i Marele nostru Preot ndurtor, de simmntul neputinelor lor. Rezultatul rcelii i a neglijenei. n mijlocul nostru ca popor a existat o lips de mil i dragoste profund serioas i care s mite sufletul fa de cei ispitii i greii. Muli au artat rceal i neglijen pctoas, ei fiind reprezentai de Domnul Hristos ca fiind cei care trec de poarta cealalt, inndu-se ct mai departe de cei care au cel mai mare nevoie de ajutor. Sufletul de curnd convertit are adesea de dus lupte crunte cu obiceiuri mpmntenite sau cu anumite forme de ispite i, fiind biruit de o anumit patim sau nclinaie care l-a luat n stpnire, ajunge s fac pai greii i chiar anumite greeli. n acel moment este nevoie de energia, tactul i nelepciunea frailor si, pentru a fi readus la starea de sntate spiritual. Pentru astfel de cazuri se aplic instruciunile din Cuvntul lui Dumnezeu: Frailor, dac un om ar cdea deodat n vreo greeal, voi, care suntei duhovniceti, s-l ridicai cu duhul blndeii. i ia seama la tine nsui, ca s nu fii ispitit i tu (Gal. 6,1). Noi care suntem tari, suntem datori s rbdm slbiciunile celorlali, i s nu ne placem nou nine (Rom. 15,1). ns ct de puin buntate asemenea lui Hristos, se d pe fa de ctre cei care pretind a fi urmaii Si! Cnd cineva greete ceilali pare adesea i iau libertatea s fac astfel nct cazul respectiv s par ct de ru cu putin. Cei care poate sunt vinovai de pcate mult mai mari n alte privine i trateaz fratele cu asprime crunt. Greeli care au fost comise prin netiin, necugetare i fcute s apar ca un pcat cu voia, cu premeditare. Cnd vd sufletele c se

rtcesc, unii i ntind mna i spun: V-am spus eu. tiam eu c nu se poate avea ncredere n ele. Astfel ei se aaz n aceeai poziie pe care o ia Satana, jubilnd c presupunerile lor rele sau dovedit a fi corecte. (5 T, 604,605) Dragoste pentru cel rtcit. Nu am fost toi fcui la fel i muli nu au fost educai n mod corespunztor. Educaia lor este deficitar. Unora li s-a transmis un temperament pripit, iar n educaia din copilrie nu au fost nvai stpnirea Dumnezeu sine. n acest fel de temperament aprig adesea este prezent i invidia i gelozia. Alii dau gre n alte privine. Unii sunt necinstii n afaceri, ntind prea mult coarda n comer. Alii sunt despotici n familiile lor i le place s stpneasc. Vieile lor sunt pe departe a fi corespunztoare. Educaia lor a fost cu totul greit. Ei nu au fost nvai c este pcat s cedeze stpnirea acestor trsturi urte de caracter; de aceea pcatul nu le apare din cale afar de pctos. Alii, a cror educaie nu a fost chiar aa de greit, care au fost nvai mai bine, i-au format un caracter cruia i se poate obiecte mai puin. Viaa cretineasc a tuturor este foarte mult afectat spre bine sau spre ru de educaia lor anterioar. Domnul Isus, Mijlocitorul nostru, cunoate toate problemele cu care suntem confruntai i procedeaz cu noi potrivit cu lumina pe care am avut-o i n funcie de mprejurrile n care neam aflat. Unii au avut parte de o cretere mai bun. n timp ce unii sunt n mod continuu hruii i au parte de necazuri datorit unor nefericite trsturi de caracter, fiind nevoii s lupte continuu cu dumanii luntrici i cu stricciunea firii lor, alii nu au nici pe jumtate de dus astfel de lupte. Aproape c nici nu tiu ce nseamn greutile prin care trec fraii i surorile lor care nu au avut parte de o formare mai prielnic. (2 T., 74) Bun-venit celui care se pociete. De unii ndurai-v, fcnd deosebire (Iuda 22, KJV). Aceia care au acea nelepciune care vine de la Dumnezeu, vor vedea sufletele care au nevoie de ajutor, suflete care au suferit nfrngeri i care, dei s-au pocit n mod sincer, de-abia dac ndrznesc, dac nu sunt ncurajai, s se agae de speran. Domnul va pune acest lucru n inimile acelora care sunt ispravnici ai harului Su pentru a spune bun-venit acestor suflete tremurnde, care se pociesc, fcndu-i s aib din nou parte de prtia freasc. Adevraii Si urmai nu vor trata pe pctoi ca i cnd nu mai exist iertare pentru ei. Ei vor arta mil fa de cei pentru care mprejurrile vieii au fost nefavorabile i care au ngduit lui Satana s i conduc pe crri interzise. Aceste suflete au pctuit mpotriva lui Dumnezeu ns dac se pociesc i dovedesc autenticitatea pocinei lor prin eforturi serioase de a sluji Domnului, cine ar ndrzni s le stea n cale? ncurajai-i. Dai-le ocazia s rectige ceea ce au pierdut. Mndria, lcomia, senzualitatea s-ar putea s fi fost pcatele lor de cpetenie. Artai-le greeala ns nu ntr-un mod care s-i ndeprteze de Hristos. Prin cuvinte pline de compasiune iubitoare atragei-i spre El. Orict de jos ar fi czut, nu le distrugei ndejdea de a fi iertai. Lucrai pentru ei, rugai-v cu ei, ndreptai-le ctre Mntuitorul Nu-i condamnai. Prin eforturi serioase, cretineti, oamenii vor fi convini i convertii iar Dumnezeu i va ierta. Nici un suflet s nu fie ntors din drum atunci cnd caut iertare la Domnul Isus. De unii ndurai-v, fcnd deosebire. Cnd ei prezint dovada c Duhul lui Dumnezeu lupt cu ei, ncurajai-i pe orice cale cu putin pentru a intra n serviciul Domnului. Nu-i descurajai prin indiferen, ndeprtndu-v de ei cu aerul c Eu sunt mai sfnt dect tine (Is. 65,5). Cei care se poart precum fariseii s-ar putea s nu se fac vinovai de pcatele pe ca el condamn la alii ns poate c se fac vinovai de pcate mult mai mari n ochii lui Dumnezeu. Fiecare va fi rspltit dup faptele sale. Fie ca cei care condamn pe alii s ia seama la ei nii, pentru a nu fi condamnai de Dumnezeu pentru fariseism. (Ms. 37, 1902)

Oameni cu dragoste, nu ghimpi de castane. Trebuie s ne ateptm s ntmpinm i s avem de a face cu multe nedesvriri la cei care sunt tineri i lipsii de experien. Domnul Hristos ne-a nvat s cutm s-i ndreptm pe unii ca acetia cu duhul blndeii i El ne va socoti vinovai dac vor apuca pe o cale care i va duce n descurajare, disperare i ruin. Dac nu cutm s ngrijim zi de zi planta cea preioas a iubirii, noi suntem n pericolul de a deveni nguti, lipsii de simpatie, farnici, critici, considerndu-ne pe noi nine neprihnii n timp ce sunt departe de a avea aprobarea lui Dumnezeu. Unii sunt necurtenitori, nepoliticoi i brutali. Ei sunt ca i ghimpii de la castane neap ori de cte ori i atingi. Rul pe care l fac este incalculabil c l reprezint greit pe Mntuitorul nostru iubitor. Noi trebuie s ne ridicm la un standard mai nalt cci dac nu, nu suntem vrednici de numele de cretini. Noi trebuie s cultivm spiritul cu care a lucrat Domnul Hristos pentru a salva pe cei rtcii. Ei i sunt tot att de scumpi precum i suntem noi. i ei au anse egale de a deveni trofee ale harului Su i motenitori ai mpriei. ns ei sunt expui curselor unui vrjma viclean, oricnd n pericol i gata a fi nelai i dac nu ar fi harul mntuitor al lui Hristos, prad nimicirii sigure. Dac am fi privit aceste lucruri ntr-o lumin potrivit, ct de nsufleit ar fi fost zelul nostru i ct de mult ar fi fost nmulite eforturile noastre serioase pline de sacrificiu de sine, ca s ne putem apropia de cei care au nevoie de ajutorul nostru, de rugciunile noastre, de simpatia noastr i de dragostea noastr! (5 T, 605,606) Domnul Isus, exemplul nostru. Domnul Isus i-a chemat pe proscrii, pe vamei i pe pctoi i prin iubirea Lui plin de buntate i-a silit s vin la El. Clasa pe care El n-a susinut-o niciodat au fost aceia care stteau deoparte considerndu-se superiori i care priveau de sus la semenii lor Chiar i pe cei care au deczut foarte mult, El i-a tratat cu respect. A fost un chin continuu pentru Domnul Hristos s aib mereu de-a face cu ostilitatea, destrblarea i necuria; ns El na rostit niciodat vreun cuvnt prin care s arate c a fost ocat de ceva sau c gusturile Sale rafinate au fost ofensate. Orict de rele ar fi fost obiceiurile, orict de puternice prejudecile sau orict de tari patimile fiinelor omeneti, El le-a ntmpinat cu toat duioia i mila. Pe msur ce suntem stpnii de Duhul Su i vom considera pe toi oamenii ca pe fraii care trec prin ncercri i ispitiri, cznd adesea i ridicndu-se iari, luptndu-se cu descurajrile i greutile, tnjind dup simpatie i ajutor. Apoi ne vom purta astfel cu ei nct s nu-i descurajm sau s-i respingem ci s trezim ndejde n inimile lor. (MH, 164, 165)

Anexa A

MASTURBAREAIDEMENA
n studiul su cu privire la Demena prin masturbaie, Istoria unei idei (Journa, lf Mental Science 108,1, Jan 962). E.H. Hare face referin la un studiu asupra a 500 de pacieni care s-au aflat consecutiv internai n spitalul de boli psihice al statului Iowa. El afirm c autorii studiului (Malamud. W., i Palmer.G. Aciunea pe care o are masturbarea n producerea de tulburri mintale, Journal of Nervous and Mental Disorders, 76: 220,1932) au descoperit c n 22 de cazuri masturbarea a constituit n mod evident cea mai important cauz a tulburrilor mintale. Apoi el continu: Autorii au ajuns la concluzia c mai degrab conflictul mintal generat de masturbare dect obiceiul n sine a fost cel care condus la boal i ei i-au susinut aceast concluzie prin eficiena psihoterapiei direcionat ctre ndreptarea i schimbarea ideilor pacientului cu privire la masturbare. Totui faptul c 15 din cei 22 de pacieni sufereau de depresie trebuie s ridice ndoieli cu privire la valabilitatea chiar a acestei concluzii moderate deoarece pacientul deprimat este nu numai predispus s se nvinuiasc singur pentru ceea ce el crede a fi regulile sntii, dar are i tendina de a-i reveni dup boal, fie c este tratat prin psihoterapie, fie c nu este. (p. 22). Astfel Hare pune sub semnul ntrebrii concluziile lui Malamud i Palmer ns spune, n mod semnificativ, c studiul lor este una din foarte puinele ncercri (ntr-adevr din cte am citit eu singura adevrat) de studiu tiinific asupra ipotezei masturbrii (ipoteza c masturbarea poate produce demen). Dup ce recunoate c nu exist o modalitate prin care s se poat dezmini ipoteza despre masturbare, Hare vine cu concluzia final: Tot ce putem spune, potrivit dovezilor, este c asocierea dintre masturbare i tulburrile mintale este slab i instabil i de aceea, dac masturbarea este ntr-adevr factorul cauzal, nu este, probabil, unul foarte important. (Idem, p. 19) Astfel, dei aceast autoritate minimalizeaz posibilitatea c ar exista vreo legtur ntre masturbare i demen, el nu o neag cu totul. Este nc i mai semnificativ faptul c el a descoperit c s-a fcut o singur ncercare adevrat de a testa ipoteza din punct de vedere tiinific. Scriind despre masturbare n lucrarea lor Adolescent Development and Adjustment (McGraw Hill Book Company, 1965), Lester C. i Alice Crow concluzioneaz: Efectele acestei perversiuni sexuale nu sunt nc n totul cunoscute. Dr. David Horrobim, medic i farmacist la Universitatea Oxford afirm: Cantitatea de zinc din sperm este att de mare nct printr-o ejaculare se poate elimina tot zincul care poate fi absorbit prin intestine ntr-o singur ti. Aceasta are numeroase consecine. n afar de cazul cnd cantitatea pierdut ar fi nlocuit printr-o ingerare zilnic crescut, ejacularea repetat poate duce la o deficien real de zinc, ceea ce atrage dup sine nenumrate probleme, inclusiv importana. Este posibil, chiar avnd n vedere importana zincului pentru creier, c cei care au susinut moralitatea n secolul al XIX-lea s fi avut dreptate cnd au spus c masturbarea repetat poate conduce la demen! Zinc (Vitabooks: St. Albans, Vermont, 1981), p.

Aceast afirmaie este asemntoare celei pe care a fcut-o Carl C. Pfeiffer, doctor i farmacist, n cartea sa despre zinc. El spune: Nu ne face plcere s o spune, ns ntr-o deficien de zinc la adolesceni, excitaia excesiv sexual i masturbarea excesiv poate grbi demena. (Zinc and Other Micronutrients Keats: New Canaan, Conn. 1978, p. 45) Nu toate autoritile n materie medical vor fi de acord cu aceste concluzii, totui este semnificativ faptul c exist unii ale cror studii i cercetri i-au condus la opinii care sunt asemntoare cu nvturile Ellenei White. Vezi, Child Guidance (ndrumarea Copilului, p. 439-456, orig) pentru alte informaii cu privire la acest subiect.

Anexa B

OPROBLEMDINPERIOADADENCEPUTA BISERICII
Cea dinti sesiune a Conferinei adventiste de ziua a aptea cu delegai din tot statul, inut la Monterey, Michigan, n perioada 4-6 octombrie 1862, a fost confruntat cu patru ntrebri, dintre care prima a fost aceasta: Cum s procedm n cazul cstoriei unor soi care au trecut printr-un divor? Termenul se referea la cstoriile soilor care divoreaz de soii sau soiile lor dinainte din alte motive dect cele amintite n Matei 19 i n virtutea acestui divor s-au cstorit din nou. Astfel de persoane care au mbriat dup aceea adevrul prezent s fie primite ntre noi?? (RH, 14 oct. 1862) Problema a fost pus n faa Comitetului Conferinei. Nu s-a gsit consemnat nici un raport n legtur cu aceasta i nici o recomandare sau aciune ulterioar.

Abuz, cei martiri a. verbal, i gsesc tria n Isus 47,2 Aciuni comportament ascunse, cunoscute naintea lui Dumnezeu 87,0 degusttoare, dac mintea nu a fost stricat 124,4 fie virtuoase, fie imorale 61,3 frivole, nainte de potop au degenerat n pcate josnice 147,1 Vezi i Obiceiuri. Adam i Eva, ncrederea n Cuvntul lui Dumnezeu le-ar fi fost de folos 50,2 A doua venire, consternarea la a, 90,2 Altarul tmierii, Hristos st la, prezentnd rugciunile 255,1 Altarele familiale, drmate; principiul abandonat 120,3 Antediluvienii comportamentul destrblat al, degenernd n pcat josnic 147,1 stricciunea; lumea a ajuns acum ntr-un punct grav 98,4 Apostazii, dac pastorii nu se curesc 193,1; 238,4 Asigurarea vezi Sigurana Atmosfera curat, n jurul celor care l iubesc pe Isus 81,2 vezi i Prieteni Ataament (e) Dumnezeu prin a, nenelepte 23,1 formate ntre tineri, s fie ntrerupte pentru succesul adunrii 202,1 tgduirea, de ctre lucrtorii Ellenei White 216,3 timpurii, Vezi i Curtenie, timpurie, nepotrivite pentru iubirea lui vezi i Curtenie; Prieteni Atenii, necuvenite fa de femei conduce la pierzanie 145,2 Autoritatea dispreuit de femeia forat s renune la voina ei 30,2 Apostaziere, atitudinea fa de cei care i revin dup 179,1 Adulter

angajare n lucrarea de colportaj dup 165 aa-numiii pzitori ai poruncilor vinovai de 102,1 avertizarea nu este luat n seam de cine triete n 168,2 Biblia nva printr-o femeie n legtur cu 163,2 biserica s ia atitudine ferm mpotriva 248,1 cstoria poate continua dup ce dragostea pentru altcineva dup divor a fost 212,1 disciplina n caz de, n ciuda 248 c fericirea ruinat pentru totdeauna prin 130 c ignorana nu poate fi motiv n caz de 248,4 mrturisirea motive de divor n caz de (vezi nota de subsol) 250 c nu se mai ucide cu pietre pentru, ns a doua moarte urmeaz sigur 131,3 ocazia de a se dovedi vrednic dup 239 c pcatul nu pare nfricotor pentru cel care triete n 141,2 pocin dup, dar caut s mbrieze un adulter 165,0 seriozitate nu exist n 248 singurul motiv de divor 79c tinuit de familie dar Dumnezeu vede 100,3 un so comite 251,4 un alt loc de munc pentru un pastor care se pociete 203 Vezi i Porunca a aptea; necurie; desfru. Alegere ntre egoism i curia lui Hristos 136,2 Hristos acceptarea Lui, de ctre orice om pocit 48,3; 255,0 apropierea de, prin har, a celor deczui 254,2 apropiai de, prin Duhul Su; muli refuz 253,3 braele lui, asupra celui care sufer n tcere 47,3 conducerea lui; aaz-i mna ta n mna Lui 259,2 cumptai, de, prin creaiune i rscumprare 48,2 contemplarea curiei lui, putere de a rezista ispitei 87,3 haina neprihnirii lui, nu acoper niciodat pcate, ndrgite; haina de nunt 134,2 iubirea fa de, elimin sentimentele nepotrivite 191,3 iubirea lui, pentru cei greii ca i pentru noi, avem nevoie de acea dragoste 266,1 nal sufletele n ciuda limbilor acuzatoare 255,2 nelege toate durerile 47,3 lucrarea de mijlocire a lui, subiect special asupra cruia s se plece pastorii 239,0 mnia Lui nu se revars acum; El este la altar 255,1 natura Lui, oamenii ridicai la 255,2 prezena Lui, dei nevzut; ajutor n necazuri 255,4 pcatul este dezgusttor pentru, ns nu trebuie s urm pe pctos 266,3 pctoii care caut alinare trebuie ndreptai ctre 261,1 refcui prin, n urma despririi de Dumnezeu 253,1 sacrificiul lui, chiar i pentru un singur suflet 255,3 supunere fa de, sufletul este preios pentru 255,3 supunerea tuturor fa de; El te poate ajuta 62,0 urmaii lui, iubesc pe pctoi n timp ce pcatul l ursc 257,2 Angajare Legtura cu Dumnezeu necesar pentru cel care are n vedere a. 187,0 Recomandare mpotriva, pentru unul sftuit s 155,4 Vezi i Dumnezeu, lucrarea Lui; Lucrtor

Ajutor financiar, vezi Bani A da napoi lui Dumnezeu, 71,3 impulsul de a da, 70 c Asprime, unul care dovedete a, are nevoie de libertate prin Dumnezeu 183,3 Ascultare, supunere vrst naintat nu scutete de 179,2 cnd se refuz, urmeaz decderea; fericirea cnd patimile sunt controlate 100,2 Amant, solie ctre 137 c Adevr binecuvntarea pierdut pentru, cnd pastorii sunt n pcat 195,1 credin n, pus sub semnul ndoielii pastorii necurai 237,0 cunoaterea a, s ridice standardul 105,3 credincioii pierdui dac nu sunt sfinii prin 87,0 descoperit celor ce sunt n Hristos 63,1 eec, n a pune n practic, necunoaterea Cuvntului 81,3 nvtor al, trebuie s l urmeze 82,1 Hristos nu descoper tot, deodat 255,0 poporul a, s ridice standardul 105, 3 teoria a, iniiat ns trebuie nsoit de practic 86, 4 Atingere, vezi Timp, mnuire Avertizarea nu este luat n seam n timpul ocaziei finale 177,3 Apa, nviortoare, cuvintele de iertare ale Domnului Hristos 259,0 Butler, opoziie greit n cazul recstoriei lui 35c Belaar cei prezeni netiui de; protecia lui Dumnezeu ndeprtat 139,3 mna de la ospul lui, fapte relatate despre 154,2 pastorii mai vinovai dect 268,1 Balaam, cursa la care a ndemnat; femeile i vinul amgesc pe viteji 84,0 Biserica curat, lipsit de necurie 105, 237,1 ncrederea n lucrtorii din, n ciuda purtrii lor 5,3 disciplina, excluderea pentru adulter 248,4 desfrul ntineaz 188 c s se ocupe de cstoriile fr temei biblic 219,1 adulterul, a adus blestemul lui Dumnezeu asupra calitatea de membru n, a celui ce neglijeaz dragostea soiei 211,2 calea ctre cer nu este nchis pentru unul cruia i s-a tgduit 250,0 calitile morale, periclitatea ca ale bisericii deczute din Apocalipsa 86,2 slujbaii, considerai exemple, 146,0 puterea adevrului n, la cei senzuali 198,4 pcatul i pctoii n, s se procedeze cu promptitudine n, lucrare corespunztoare 105,3 Boal energia vital pierdut n obiceiuri ascunse produce 122,1 masturbarea, descoperit Ellenei White a fi cauza; rugciunea nlturat 122 putere n faa, soia s aduc echilibru 34,2 Buntate lipsa pentru unii este cel mai mare pcat 262,0 legea b, pe buzele femeii cretine 51,0

Brbat, cstorit interesat de o lucrtoare a Ellenei White 216,2 sentimentele druite 209,1 Brbie cei ajuni la vrsta, nu dau atenie femeilor cstorite 194,1 pericol pentru, cednd n faa unei femei stpnite de Satana 77,3 Banii dorine greite i nclinaii n folosirea 71,1 a se folosi mai bine potenialul sfatului soiei n folosirea 70 Biruin, Trie har n vederea; viaa nu este un roman 51,2 lipsete puterea pentru, cnd sunt neglijate apelurile 82,0 pcatele mici importante n vederea 90,3 posibilitatea; lucreaz mntuire prin puterea lui Dumnezeu 51,2 s fie ctigat putere pentru 63,3 Bine, percepie, prea sczut; colportorul adulter 163,1 Boal, vezi Suferin Chivotul legmntului, ndeprtat datorit pcatului adulterului 248,3 Comportament, vezi Fapte Circumstane neputina, asocierea cu necredincioii 18,0 judecai n funcie de, de ctre Aprtorul nostru 264,1 Colportori, necorespunztori, trateaz cu uurin pcatul i i dezonoreaz trupurile, 164,1 Creier hran simpl pentru a evita slbirea 53,0 obiceiurile ascunse slbesc capitalul c. 122,1 Comuniune, pcatul este un mister dup ce s-a avut parte de o dulce 90,1 Confidene, pericolul unui evanghelist de a-i face din femei c. si 167,2 Crucea, pcatul este prea pctos n lumina 106,2 Credin existena c. este tot ce se ateapt 52,2 se cere mai mult dect; caracterul trebuie s fie asemenea lui Hristos 134,4 se d pe fa cnd ne odihnim n dragostea lui Hristos 259,0 Copiii cstoria cu un necredincios afecteaz 28,0 conflictul cu, n timp ce triete cu o femeie desfrnat 142,2 diferena de vrst afecteaz pe 36,2 drepturile c, mamele s nu-i firea pmnteasc, animalic, transmis c. prin prini necumptai 114 c instruirea, nvarea de metode pentru; Dumnezeu va ajuta 40 nu doar nvtur 44,3 masturbarea la 122,1 mamele, au rspundere, dei lipsete respectul 44,2 nu sunt chemate s fac lucrare misionar neglijnd c. 46,2 calea mntuirii s i nvee pe, 43,3 neglijeze n datoriile din cmin 43,1

nelegitimi, recstorirea cu mama unui 255 c relaia tatlui cu jefuit prin relaia lui cu o alt femeie 136,0 sufletele c., preioase; mama voia s fac lucrare misionar 41,2 Cretinism, pcatul lui David folosit de sceptici 94,2 Cretini, aa-zii adulterul ntre 99,2 caracteristicile, menionate 157,3 pcatele dezvluite n cele din urm, 90,1 stricciunea, spre nimicirea aproape a tuturor 114,2 semnele celor autentici, date de Hristos 146,2 standardul s fie nlat de ctre; curia 146,1 Contiin ntinat prin desfru; apoi se practic idolatria 84,1 pcatul mpotriva propriei, i implicarea altora este un mister 90,1 nclcat datorit unui so tiran 27,1 Consacrare, desfrul piedic n calea 100,1 Conversaie superficial, n vederea cstoriei 23,0 necurat; judecat de Cuvntul lui Dumnezeu 104 uuratic, greit, dar poate fi socotit sociabil 246,3 Convertirea, zilnic, pastorii au nevoie de 172,1 pcatul nu este acoperit n c. autentic; relaii din afara cstoriei 137,2 Cupluri, vezi Ataamente; Curtenie Curtoazie, este necesar cnd lucrm cu cei pctoi 266,0 Curtenie lung, nu este neleapt 19,3 obstacole n calea lucrului i mpiedic educaia 20 ore trzii, ns aa-zisa dragoste nu este curat 117,1 ngerii raporteaz fapte rele n ce privete 118,1 preocupai de; cstorii imprudente 16,2 periculoas, unei fete cu o influen urt 117 ridic pretenii dragostei nainte de a ncepe 22 timpurie fata sftuit s nvee o meserie n loc de 21,1 Vezi i Ataamente Cltorie greu de evitat pcatul pentru cel n 59,4 nesigur pentru cel cuprins de desfru care nu recunoate pcatul 163,1 Celibatul Domnul Hristos nu a impus; El a venit pentru a repune n drepturi Cstoria 110,2 mai bine dect o cstorie n prip sau nepotrivit 23,1; 251,5 Critic, vezi Cicleal Caracter avertizare cu privire la, ncrederea n sine 173,4 asemenea lui Hristos, dac este contemplat Modelul Lui 88,1 Biblia descrie cu credincioie 95,2 cstoria s fie luat n atenie de cel care are 21,0 curia c. necesar; Oamenii trebuie nvai 115,4 deficient

dezvoltarea, n alii prin imitarea lui Hristos 116,2 dureaz; orice altceva trece 62,2 se cere sfinenia a.; credina n adevr nu este suficient 134,4 Domnul Hristos are mai mult putere pentru 108,1 Dumnezeu nu aduce, dac inima nu este sfnt 81,3 desvrirea; o singur via 52,3 elementele naturale din, aduse n unitate cu Hristos 196,2 este nregistrat clip de clip 62,1 lumina i ntunericul n; cineva triumf cu siguran 91,2 mai puternice pentru unii 264 nesfnt la aduli, desfrul i adulterul 236,1 punctele slabe ale, Satana le atac 85,4; 88,3 Copilrie, educaie deficitar n; Slbire a personalitii 263,2 Ceruri cminul de pe pmnt o pregtire pentru 14,3 Hristos deschide inima ca i; discernmnt 253,1 nchipuire despre o familie n, cu o alt femeie 200,1 trupurile stricate prin senzualitate excluse din cer 113,2 vndut ieftin de ctre cel care triete n adulter 132,3 Cmin abuzul n, verbal; Isus este trie 47,2 datoriile n, credincioie, n cele mici 52,0 li se acord important cnd exist consacrare fa de Dumnezeu 42,3 fericirea n, simbol al cerurilor, 14,4 nvarea copiilor n c. a cii Domnului, se formeaz caracterele 41,2 mama s nu-i prseasc, chiar dac nu se simte n stare s fie de ajutor 44 pregtirea pentru cer 14,3 problemele din, a fi spuse doar lui Isus 45,0 rspunderile sunt o prioritate pentru soie i mama 39 c soie rspunztoare n; respectul n familie 53,1 Conductor lauda permis de ctre; echilibrul pierdut 91,2 pcatele, artate Ellenei White 152,1 Satana atac, prin societatea oamenilor ri 159,1 se trateaz pcatele fr a le descoperi 240,4 Cstorie aprobat de Isus 110,2 alegerea partenerului de; nti s fie consultai prinii 22,3 a se gndi cu atenie nainte de 15,1 judecata prinilor nu cea proprie pentru 22,3 angajament pentru, a se avea n atenie 14,7 fgduina fcut celui necredincios luat napoi 18,2 a nu se atepta perfeciunea n 55,2 a doua, vezi Recstorire, motiv egoist n; dorina de a stpni banii soiei 29 beneficii de pe urma, cnd sunt urmate principiile 13, 1 cea dinti celebrat de Dumnezeu 13,1 Cuvntul lui Dumnezeu s fie citit cu privire la, chiar n aceast zi 14,1 doar moartea ar trebui s rup legturile 14,6

decepia a dus la, ns se cere nc credincioie 27,2 divorul nu justific recstorirea 208 Dumnezeu sftuitor pentru 32,1 dragostea n nviat 55,3 reinut 56,1 desprirea n, vezi Desprirea Ellen White a susinut dac nu e nevoie de dragoste nesbuit 117,1 fr a se consulta; spirit pripit 29,0 familia avut n vedere 22,2 greeala se va vedea dup aceea, la femeia superficial 21,0 jurmntul important 55,0 n crile din ceruri 54,3 interzis niciodat fcut de adventitii de ziua a aptea 14,2 identitatea nu e distrus prin, 25,3 individualitatea n, o soie inut n robie 27,1 influena, cnd nu se respect legmntul 161,0 fa de cer, un obiectiv 15,2 intelectul i comportamentul s fie avute n vedere de candidatul la 22,1 unire pe via; simbol al bisericii 14,5 mpotrivire fa de c. fiicei, 67 c legmntul, responsabiliti fa de 14,6 nentrerupt, ns poate fi necesar separarea 78,2 legmntul; nu se vede importana 160,3 masturbarea practicat n timpul 123 c maturitatea n vederea, descris 15,4; 21,1 noutatea c. obosete pe cei cu un caracter superficial 21,0 mai bine fr c. dect ntr-o c. deficitar 23,1 necredinciosul ale c. n, a se evita; este un risc 17 suferina poate rezulta din, 629 nu exist drept la divor 158,3 greit, chiar cnd cellalt merit 18,1 nebiblic 218 c sfat continuu pentru 218; 223 c angajarea unuia cu, este dificil 221,4 nepotrivit o anumit femeie pentru 21,0 principiul sfnt ca baz pentru 15,1 pasiuni animalice produce ru n; supunere fa de puterile nobile 115,3 a unuia care are n vedere 23,2 patul, nesfinit; are la baz dragostea nesbuit 16,2 perfeciunea, ateptat de o fat 117,3 parteneri n Hristos i biserica n relaie de 26,3 a se ajuta unul pe altul; evitai ngduina senzual 114,4 dragostea crete ntre, cnd ei l iubesc pe Dumnezeu 26,2 patimi josnice, pot fi nuntrul ca i n afara c. 111,2

pregtirea pentru, n viaa practic 15,4 pstrarea, rnduit n Eden 99,0 privilegiul, Vezi Privilegiul Sexual pcatul nu n, dar n exces 13,2 pcatele acoperite prin; corpurile njosite prin ngduin 110,4 robia n, s fie respins 27,1 relaia n afar 133 c a nu se cere binecuvntarea pentru 201,2 sfat de la oameni n vederea 31,2 sentimentele controleaz deciziile pentru 16,2 se intr n prip n 15,4 semn al timpurilor (vezi nota de subsol) 251,5 Satana a folosit o anumit, ca o curs 77,2 senzualitatea n prin gnduri i patimi josnice 91,0 pregtete pentru practici n afara 87,1 Satana folosete gnduri n, ns umilina vindec 205,3 vrsta pentru diferena n, ntre soi 36,2 Vezi i Divor; So; Recstorire; Desprire; Soie Curie Hristos pe cruce aduce 108,2 ndejdea fr, o iluzie 135,1 slluind n Dumnezeu pentru 167,3 sufletul nu poate avea c. cnd comite fapte necurate 100,1 Vezi i Necurie Cicleal (critic) a se evita 257,2 cminul fcut ntunecat prin 43,3 Cltorie ceea ce se pare ru n 59,4 Cale, proprie urmrile experimentrii 63,1 urmarea; Satana vrea biruin 59,3 Cuvntul lui Dumnezeu credina n, deoarece pcatele sunt nregistrate cu exactitate 95,1 datoriile artate n, ca i privilegiile 82,1 dragostea pentru, pierdut prin interesul fa de femei i fete 168 c ngrdete sufletul cu, mpotriva ispitei adulterului 86,1 preuire fa de, pierdut de cineva care i urmeaz propria cale 64,3 vorbirea necurat s fie judecat conform 104,2 Cuvinte blndeea, la mnie, aduc soarele 51,0 lipsite de buntate, evitai a le rspunde, dac nu se poate cu buntate 50,4 puterea, inima lui Isus s-a deschis n 83,1 David Dumnezeu l-a mustrat pe, prin Natan 93,4 umilina lui, dup pcatul su 174,3 om dup inima lui Dumnezeu, ns nu cnd era n pcat 94,3

prosperitatea lui, l-a influenat 93,2 pocina lui 94,1 Demoni , influena prin soi 77,3 Depresie care nu este cu femei cnd exist, d vrjmaului ocazia destrblarea unuia cu experien, n cazul n s triumfe; cei cu s vin la Dumnezeu 160,2 uzeaz vitalitatea (obiceiuri ascunse) 122,1 Devoiunea, excesul sexual distruge dorina dup 113,1 Demnitatea, dac nu e ctigat, soul s renune la; cere supunerea soiei 30,1 Discernmnt pierdut prin slbire moral 183,2 Nevoia de 103,1 Descurajare egoismul s nu rezulte din 58,1 neglijarea datoriilor religioase datorit 48,1 tratarea cu asprime a celui greit aduce 265,3 Divor adulterul, singurul motiv pentru 54; 79 c cel nevinovat pierde dreptul la, rmnnd (vezi nota de subsol) 251,4 factori cnd se are n vedere, din partea soului necredincios (vezi nota de subsol) 250 c incapacitatea sexual nu este motiv pentru 54 c legile rii nu sunt suficiente pentru 79 lipsa dragostei sau decepia nu constituie temei pentru 55,1 planul de, al unuia deja desprit de soia sa 167,1 recstorirea soului credincios dup 69,4 sfatul pentru, a fost greit 226 s se schimbe comportamentul, n loc de 80,2 sftuitori ri; cazul doar ntre cei doi i Dumnezeu 56,2 temeiul pentru, trebuie s fie biblic 69,4 Desfru d. lui Israel a atras dup sine judeci 102,3 E. White a vzut, tabra s fie curat de 237,1 pcatul d. mai mare la cei care susin a crede adevrul 102,2 Vezi i Adulter; Desfru Dumnezeu, acceptarea de ctre sentimentele nu sunt o dovad a; toi sunt diferii 257,3 succesul n evanghelizare nu indic 170,3 cauza, lucrarea lui, ajunge mereu la pctoi prin Hristos 260,2 spiritul lui vezi Spiritul Sfnt ncredere n, cnd soul este hotrt s plece; nu v mai autocomptimii 58,1 doar ea ne poate reine de a nu pctui 81,2 voina lui, supunere fa de, n loc de planuri ptimae, privind cstoria 23,1 femeia care nu este soie poate deveni d. pentru cel ispitit 200,0 lucrarea pentru , n timp ce se neglijeaz responsabilitile familiale 40,3 lucrarea lui, vezi Dumnezeu, cauza Lui, Angajare copii ai, deosebiri; acceptarea nu se cunoate prin simuri 257,3

colaborarea n, schimbarea din punct de vedere spiritual, nainte de a avea 171,0 conducerea lui, prin legi fixe; distrus pentru femeie 210,3 cunoaterea lui, aproape tears prin patim, nainte de potop 147,1 desprirea de, n cretere; soia care i-a prsit soul 64,2 duman al poporului Su cnd se practic desfrul 85,3 ntoarcerea la, atitudinea 179,1 acelai; El privete pcatul aa cum l-a privit ntotdeauna 248,0 judecile lui, Vezi Judecile lui Dumnezeu mintea lui, n armonie cu, n vederea nemuririi 116,1 mustrarea din partea, trebuie s rmn; pentru totdeauna s nu mai fie membrii 250,1 nu se aduce slav lui Dumnezeu dac se pctuiete (adultery9 100,1 piedic n calea, pastorul neconsacrat 172,1 prejudiciat de ctre evanghelistul preocupat de femei 169,3 unul nedemn de vreo rspundere n 214,0 pretutindeni, El vede pcatele 89,3 puterea lui, pierdut de pastori prin pcat; solia nu este binecuvntat 195,1 prezena lui cutai cu struin; solemnitatea adevrului 106,2 s fie simit de cei stricai 107,1 protecia lui, ndeprtat de la Belaar cnd pcatele au ajuns peste msur 139,3 relaia cu, la fel ca i propriul Su Fiu 107,3 teama de, are nevoie cel vinovat de adulter 132,0 Durerea, Hristos nelege 256,0 Desfrnat, vezi Prostituat Dragoste, nesbuit caz de, ntre lucrtorii Ellenei White 207 logodna cu un necredincios, prin 18,2 implicate considerente legate de cstorie, oameni vrjii de 16,2 relaie periculoas bazat pe 117 prins n curs pentru c Domnul nu a fost inta suprem 183,1 Demen, masturbarea poate produce 122,3 Dreptate i mil, conductorii s aib n vedere, cnd trateaz pcatele 241,1 Destrblare, familiaritate conductorii cu obiceiuri de 244,3 distrugerea prin; puini se ntorc 205,3 idolatria a nsoit-o la Baal-Peor 84,1 influena se pierde prin 182,2 n cretere n biserici 188 c mpotrivire fa de strecurarea 103,2 ptrunde repede printre noi 181,2 rul, dezgusttoare n ochii lui Dumnezeu 245 c Vezi Adulter, Flirt, Desfru; Necurie Desfru, Senzualitate adevrul n inim alung 127,0 ceea ce se pare, duntor, creat de pastor 204,3 lucrarea lui Dumnezeu cere desprirea de 119,2 lucrtor iscusit continu n 187,1 practici de, nvate femei de ctre un pastor 125,2 satisfacie senzual 92,2 trupurile pastorilor trte n jos prin 238,2 Durerea, Domnul Hristos nelege, i ne invit s privim la El 256,0

Desprire (cstorie) acceptarea, cnd soul este hotrt 57,2 mpcarea dup ani de, ateptat de Dumnezeu 211,4 nu se cere unei persoane care i-a iubit soul 72,2 o via nou dup 75 recomandat; soul stpnit de diavolul; pericol pentru suflet recomandat, n caz de cstorire nebiblic 218 trecut cu vederea pentru soia cu care nu se poart corect 74 c Vezi Adultere, Gen, Desfru Duioie, as e lucra cu, pentru cei care pier 261,3 Echilibru, Domnul Hristos a ndrumat spre, cnd s-a pus n discuie divorul 161,0 Educaia slbiciunea n ce privete personalitatea, scoate la iveal e. deficient 263,2 Sodoma a dezvoltat, n imoralitate 126,2 Efort disperat, ndeprtarea minii de la sine, etc. 66,2 Dumnezeu d putere care se adaug e.; se cere sfinenie 134,2 dezinteresat, fcut de unii, produc dezgustul lui Dumnezeu 119,2 strignd ctre Dumnezeu, ntr-un e. viaa venic merit e. toat viaa 127,3 Ellen White, vezi White Ellen adulterul i scene ce au dus la, arta E.W. 152 apelul lui Dumnezeu prin; slujitor rnduit 144,2 ajutor al, nesbuit prin atenii nepotrivite 207 avertizat de Dumnezeu n legtur cu lucrtorul necredincios 215,3 banii, folosii pentru lucrarea lui Dumnezeu; i banii altora folosii 71,3 cere cluzire, pentru a urmri o nou scen 156,2 cuvinte auzite de, n vis nu au fost citate exact 160,1 impresionat uneori s scrie 184,1 i s-au artat lucruri despre amant; nu voia s le dezvluie 141,4 cunoscute de Dumnezeu; fapte senzuale 194,3 laii nu le-au tiut 137,4 lucrtorul necredincios raportat de, pentru ajutor 214 c mam pentru cineva care trebuia s nvee s foloseasc mai bine banii 73,2 opoziie fa de, pentru a nvinui pe frai, ns ndemnat s scrie 184,2 purtarea unui cuplu artat de E.W; femeia nu va mai fi niciodat aceeai 147,2 povara anii de zile purtat pentru cineva fr rspuns 133,1 nu i-a fost luat aa cum s-a ateptat; soie stpnit de demoni 76,1 cel sftuit ar fi trebuit s vad pcatul prin 150,3 rspunderi de ndrumare rnduite 230,5 stricciunea celor ce susineau c sunt evlavioi au descurajat-o 114,2 sfatul, avertizarea sfidare respingnd 154,1 de la Dumnezeu 60,3; 154,1 general dei a avut cazuri speciale n minte 194,1 nu a dat cnd nu i-a fost dat lumin 234 respingerea, nemulumirea fa de cstorie 60,3

mprtit cu alii dei personal 128,3 cuvintele alese cu grij pentru 124,3 scrisorile copie trimis unui pastor spre a-l ajuta 129,2 cu scopul de a fi de ajutor tuturor celor ce aveau nevoie de ele 6,2 se temea de mustrarea lui Dumnezeu prin; prezena ei nedorit 139,1 scrierile, acceptarea doar a unor pri socotite ca provenind n parte din mintea ei 153,3 visul, scrisoarea grbit 184,3 Energia vital, irosit prin obiceiuri tinuite 110,; 3; 122,1 Eva, bucuria promis de Satana E. 191,3 Exemplu alii afectai de, ca de cel al lui Solomon 192,1 pastor ca e. desfru 188,4 Exces, activitile legitime duse n, sunt pcat 115,1 Ereditate a se nelege influena, asupra celor ispitii 261,1 Evlavia, practicat n conformarea fa de Hristos 52,2 Egoismul alege ntre curia lui Hristos i 136,2 Eu comptimirea dezamgirile din cstorie nu sunt scuz pentru 581 cntai i prindei curaj n loc de a 50,3 dumanul antediluvienilor i Sodomei, patimile 147,1 mintea ndeprtat de la, n vederea desvririi n Hristos 258,4 inerea n fru a, cea mai dificil 61,4 Femei, femeie atenia fa de frivole 145,2 din partea unui brbat cstorit fa de; gnduri imorale 193,4 invitate de ctre, la Baal-Peor 84,0 atrase artnd evlavie, apoi profitnd de 204,2 caracterul, s fie neles nainte de a avea n vedere cstoria 20,2 compania, brbatul sftuit s nu caute niciodat 127,3 chipul degradat; se nva n preajma brbailor tineri 245,2 familiaritatea cu a brbatului cstorit 207,1 respingerea sfatului 212,3 pastor (necstorit) greit alergnd dup 202,1 supus, nu poate mplini scopul ei 25,2 simpatia smuls, de ctre pastor 172,2 slbiciunea, n faa avansurilor 206,0 tnr, nu are nevoie de braul brbatului cnd merge 247,1 Firea, moartea, necesar unei femei care s-a mprietenit cu un brbat cstorit 141,1 Fapte (spirituale) bune Biblia descoper puin din; slava este a lui Dumnezeu 95,3 credincioii s continue s le fac 82,2

Gnd(uri) adncimea lipsete la unul care se gndea la cstorie 21,0 ascunse, Dumnezeu cunoate 106,0 nregistrate ca i cnd tot cerul ar veghea 102,0 obiceiul de a-L pstra pe Dumnezeu n gnd 195,2 necuria n, conduce la toate celelalte pcate 91,0 potolite, pierdute prin curtenie prematur 20,2 pzite, pentru a evita pcatul adulterului 86,1 senzuale, pipernicesc creterea spiritual 194,2 Vezi i Imaginaia Greeli nvare mpotriva, a generaiei adultere 116,1 murmurare mpotriva, cerei Domnului iertare n loc de, 49,4 Gelozie, dragostea nesbuit d natere la, 183,2 Glume, uurtate pcat, ntre brbai i femei 246,2 scuz n desfru, ca nesbuin 146,4 Greeli, Dumnezeu poate ngdui g. mici pentru a ne feri de g. mari 50,0 Har aproape c nu mai exist pentru o persoan creia i-a scris Ellen White, 133,2 influena , tot ce se pare ru s fie evitat de cel cu 156,0 Homosexualitate , vezi Necurie, Sodoma Identitate, supunerea, de ctre soie mpiedic mplinirea scopului 25,2 Idol, nchinarea la, ludnd pastorii necurai 238,3 Imaginaie stricat prin tablouri lipsite de decen urmate de fapte 120,1 strnirea, Satana lucreaz pentru, n tineret 98,3 Dumnezeu s fie n, nu desfru 88,2 curia; a se evita practici josnice, 87,2 Imposibiliti , ceea ce pare ca, s schimb cu schimbarea inimii 66,1 Incest descoperirea goliciunii tinerilor considerat ca, 125,2 mustrarea respins de cineva care practica, (vezi nota de subsol) 249,4 Iertarea acceptarea 259,1 se cere pentru cei ce cred; greeli mici pot fi ngduite de Dumnezeu 50,0 Iosif, aprate, mpotriva pcatului n caz de 243,4 Influen (e) vtmat prin cstoria neneleapt 37 c pericolul, din partea femeii care nu este soie 135,4 i. mediului asupra caracterului 88,1 rea cnd un brbat cstorit se asociaz cu o femeie tnr 206 c consecinele, n ciuda reformei personale 156,1 n afara cstoriei 139,1 viaa care o i. mai mare dect ceea ce spunem 82,2 oamenii cu i. care nu s-au ncrezut pe deplin n Dumnezeu 91,2 caut binele; femeia cstorit s evite familiaritatea cu brbaii 60,2

soul poate distruge 77,1 avea o i. nltoare 113,1 nelege, cnd are de-a face cu cei ispitii 261,1 Instituie (i) caliti necesare conductorilor de i. 247,2 familiaritatea ntre femei i brbai n i. 149,1 Intelect, vezi Minte Ispit conductori date, i iau liberti 85,1 Isus este ajutorul nostru n 255,4 biruit prin har, cnd nu crem 97,2 continua, ct suntem n lume 83,2 influena unuia care conduce pe alii n i. dureaz 156,1 invitat prin participare la srbtori idolatre la Baal-Peor 84,1 loc ales a fi n 192,2 mpotrivire fa de imposibil pentru cel care i propune s fie cu femei 169,1 este un avantaj 83,2 pastor duce la, face ca desfrul s par nevtmtor 204,3 credea c nu e bnuit i 148,2 putere la dispoziie pentru a se mpotrivi; rugciune; unire cu Hristos 87,3 pcatul nu e scuzat de cea mai puternic i. 244,0 putere mpotriva contemplarea lui Hristos 87,3 depinde de educaia din copilrie 263 c simpatie pentru cei n 262,3 voina este slbit prin, cnd nu exist legtur cu Dumnezeu 97,3 Iubire adulterul nu e scuzat prin 131,4 cei ce greesc au nevoie de; cultivai-o; duioie 263,1; 265,3 cunoaterea elului 22,0 impusul i fascinaia nu sunt; are o baz intelectual 22,0 relaie cu Dumnezeu prin 107,3 sentiment sacru pe care puini l neleg 21,2 timpul de a nva judecata i cerinele, nainte de curtenie 22,2 Iubirea lui Hristos pus la ndoial; ncredere printr-o credin vie 48,2 cnd cstoria eueaz 57,3 Iubirea lui Dumnezeu, sentimentele nu sunt un indiciu 257,3 Ispire putere n 151,1 nger (i) buni n vorbire i scris se poart ca, ns n practic un diavol 82,2 pastorii necurai, vzui de; lumina ctre pastori mpiedicat 236,3 ri

mintea oamenilor ce comit adulter stpnit de 132,2 soul care lua banii soiei stpnit de 29,2 ntovriri, vezi Atmosfera; Flirt; Prieteni nvturi, s se predice mai mult despre convertirea dect despre 196,3 ndoial (i) criticarea onestitii Ellenei White, este un crlig pentru 154,0 oamenii care au, vor cuta defecte la personajele Bibliei 95,1 ncurajare necesar pentru cei care alunec 263,0 spiritual, lipsa; ncredere n Dumnezeu 47,4 ngduin Domnul Hristos este ocrt prin i. acelora care au o mare lumin 120,0 destrblare prin, pipernicit mintea ca nainte de potop 120,1 dorina de, dac mintea nu este sfinit 98,3 puterile morale sunt slbite prin 116,4 senzual, dragostea nu sporete prin 115,0 nfrnare moral, lipsa de, la aa-ziii cretini 111,3 nclinaii, vezi Obiceiuri ncredere n sine, mulumire de sine a evita 127,3 sentimente de; invitai pe Isus 81,2 ngrijorare braele lui Hristos prsite datorit 258,3 sfat mpotriva; lumin s strluceasc chiar dac este puin 42,0 nchinare tendina de a da creaturii, dar nu este din Biblie 95,3 ncercare, a doua, vezi Ocazie, o alt ncercri Hristos ajutor n; nu ne las prad ispitei 255,4 curii prin 83,2 a vorbi despre duce la plngerea 52,3 ncredere, Hristos invit 258,3 nelepciune pierdut, putndu-se ca un ndrgostit, nu ca un so 182,3 nevoia de, pentru a proceda cu oamenii care ncheie cstorii nebiblice 222,0 Judecat pcatele descoperite la, dac nu sunt prsite 90 pentru Andrews, j. soiei ar fi adus echilibru 34,3 se apropie; pastorii au nevoie de inimi curate 235,4 s nu ne ncredem n j. proprie n alegerea partenerului de via 22,3 uitat de oamenii care scuz pcatul 106,1 Judecile lui Dumnezeu (ca pedeaps) n urma practicilor sodomite; sfritul este aproape 121,0 pocina nu ne scutete de 179,1 Jertf, fr voie 71,2 Lcomie, lucruri interzise i 191,3 Legea lui Dumnezeu clcarea totdeauna i este cunoscut 101,4

fericirea pierdut prin 100,2 ocar asupra adevrului cnd doar se susine c e pzit 102,2 cei care o resping se bucur de defectele de caracter cale celor ce o apr 83,1 clctorul, gsete cu greu calea 101,2 cnd e scris n inim, se vede ntr-o via sfnt 81,1 devotamentul fa de, prsit de Baal-Peor 84,1 oglind, cineva care se mpotrivete luminii sftuit s priveasc n 151,3 se predic, dar nu i se d ascultare; pastorul adulter 171,3 universul guvernat de, clcarea are consecine 210,3 Lipsa aprecierii, Isus o simea; vorbii-I Lui despre problemele din cmin 45 Loca de sntate; vezi Sanatoriu Lot, soia lui, egoist i l-a influenat 17,1 Lucruri ascunse Ellenei White i-au fost artate n legtur cu o anumit curtenie 212,2 Vezi i Confindeni; Confidenialitate Lucrare cea mai mare, salvarea propriului suflet 181,1 relaie nesbuit mpiedic 207 c sacr, neacceptabil pentru; i prsete soia; necinstit 213 Lucrtor angajarea, ntrerupt, sentimentalism bolnav 245,2 localitatea schimbat de, sfat; cstorie nebiblic 222 pcat al l. experimentat 244,1 utilitatea l. soia ar fi trebuit s sporeasc 35,1 Lucrurile sfinte vzute ca obinuite prin ngduirea patimilor 116,4 Lume a fugi de stricciunea din, a nu lua parte la 87,2 desprirea de, fiind altoit n Hristos 135,2 Lumin cea mai mare, Satana caut s i prind n curs pe cei care au 103,4 desconsiderarea l. despre divor 58 c mai grav cnd s-a avut o l. mare 119,4 ntunecat de adevrul care nu este trit n via 91,1 mpotrivire fa de; refuzul de a mrturisi; Duhul Sfnt se deprteaz de 149,3 judecai potrivit cu l. disponibil de ctre Aprtorul nostru 264,1 tgduirea, lucrarea lui Satana; un pas pentru a prsi crarea adevrat 150,1 Masturbare (pcat ascuns, abuzare de sine) decdere a inimii, femeile au mai puin energie 123,3 hotrrea este nimicit rin 121,2 rugciunea unuia care practica m. nu a fost ascultat; i-a fost descoperit Ellenei White 123 c urmrii practicrii n tineree i dup aceea 122 Vezi Anexa A Mijloace, vezi Bani Mil a grei de partea 242,4 Dumnezeu coboar lanul m. pn la cea mai adnc nelegiuire 260,2 a asculta glasul; Domnul invit 63 Minte, Intelect

abuzul, cnd se dezlnuie patimile; percepia 116,3 agitarea, rspndete noroi; Satana ncearc s distrug 167,0 a avea de-a face cu este delicat 262,1 criza n via primejduit, prin grosolnie; obiceiuri lumeti 60,1 fireasc, a unor pstori ai turmei 236,2 ntunecat prin ngduirea poftelor i patimilor 116,4 necurat continuu pentru c izvorul nu este curit niciodat 169,1 necuria m. duce la fapte necurate ale trupului 100,1 neechilibrat, gndind greit despre divor 158,2 prostituat; ruina sufleteasc; accept desfrul 190,2 sntatea afectat prin nelinitea; gnduri de divor 158,2 slbiciunea, datorit senzualitii prinilor 114,1 transformarea m. prin puterea religiei 98,1 Misionari caliti necesare 203,4 datorit copiilor 69,2 mamele sunt , n cel mai nalt sens 43,3 mamele reinute de la slujire ca, Moralitate mai presus de intelect, poziie sau sntate 191,4 pervertit, primejduiete tovria femeilor 127,3 Vezi i Necuria Mam (e) copiii s nu fie prsii de ctre m. pentru lucrare misionar 47,2 cultivarea minii etc., important pentru; prea muli copii 69,1 lipsa de respect pentru, nvat de ctre tat; nu este motiv de a pleca 44 lucrarea departe de so i copii 47,1 ncepe n cercul familiei 43,2 formarea caracterului copiilor 43,3 recstorirea nu uureaz rspunderea ca, 31,1 Motive, cunoscute de Divinitate 101,4 Medic, femeile au fost o curs pentru; mintea nu a fost nlat ctre Dumnezeu 161,1 Mrturisire pastorul necurat, chemat la 198,1 public, uneori nepotrivit 128,2 mpotrivirea de a face, a unuia care face curte soiei altcuiva 149,2 Mndrie, moartea m. necesar unei femei ce s-a mprietenit cu un brbat necstorit 141,1 Mustrare, simpatia dup 241,2 Mgulirea, ru, ntre brbai i femei 246,2 Mustrarea, acceptarea, probat; ofensare prin afirmaii deschise 154,1 Mntuire ameninat prin cstorirea cu un necredincios 18,1 caracter n vederea, nu firesc, ci asemenea lui Hristos 196,2 cunoaterea din practic n vederea 86,4 hotrrea de a fi n ordine n vederea 66,0 ocazia de a cuta, cu inima nduioat 138,3 necesit a veni la Isus i a fi altoit n El 135 nesigurana; ndejde doar prin meritele lui Hristos 48,2 pierdut dac moartea lovete pe cineva care a cunoscut 65,1 Mrturiile (Ellenei White)

barier mpotriva cderii n mna vrjmaului 169,2 considerate a fi singura judecat a Ellenei White 154,1 dovada c Dumnezeu i cerceteaz poporul 166,2 Ellen White, hotrt c continue, victoria ctigat 155,2 Mutare, poporul pregtit pentru 86,3 Necurie / Imoralitate asociere nefolositoare ntre brbai i femei 245,3 curirea bisericii de, printr-o lucrare complet 105 conductori care seamn seminele 244 curie, distrus, prin felul cum se manevreaz 162,3 nu se nva deschis 107,4 gnduri de, mnjesc; ispita invitat 192,2 auzind mrturisirea 128,2 femeile s nu pun asupra brbailor, crearea de senzualitate 107,4 ispita ctre, aproape de ncheierea timpului 84,2 mpotrivii-v oricrei; fugii Dumnezeu cei care ispitesc la 104,1 mintea aprat mpotriva 201,1 prsii pe cei care sugereaz 105,1 Sodoma a nceput, printr-un brbat i o femeie 126,2 sufletul ptat prin ascultarea de sugestiile de, 105,2 semenii sunt stricai prin, de ctre unii care susin c sunt de partea adevrului 197,2 urmai ai obiceiului lui Hristos, pcatele cetilor din cmpie 121,1 Vezi i Adulter, Desfru, Moralitate. Nepolitee a se evita ce pare 97,2 Ndejde, dat celor pctoi prin buntate 267,0 Neprihnire / Sfinenie absena, pericolul n timpul din urm 81,3 atribuit, nseamn sfinenie, pocin acceptabil 134,1 caracterul lui Hristos, vzut n ridicarea Mariei 257,1 dorina dup, dat de Dumnezeu 98,2 ndejdea fr n. o iluzie 135,1 producerea de n. proprie este imposibil 258,5 se cere pentru a-L vedea pe Dumnezeu; utere adugat efortului 134,2 Naiuni, pcatul n. a ajuns la limit 139,0 Natura (fire) omeneasc depravarea n 103,2 josnic, soul tras n jos de, a celuilalt so 76,3 Nervozitate, hrana simpl ajut la evitarea 53,0 Ninive, pocina; apel ctre o persoan adulter 164,2 Necredincios, cstoria cu, Vezi Cstorie necredincios ales n Oameni, vezi Fiine omeneti Obiceiuri / Practici / nclinaii rele, Domnul Hristos le-a ntmpinat cu buntate 266,3 ru, respins 98,1 stricate, continuate n cstorie 124,2

senzuale, dup experimentarea cunoaterii lui Dumnezeu 90,1 Vezi i Aciuni, Comportament Ocazie, o alt Dumnezeu i-a spus Ellenei White s se dea unui lucrtor care plecase de curnd 217 dat pastorului, dup ce Ellen White a avut un vis 177 inutilitatea celor care nu vd pericolul 244 c Om / Omenire / Popor bun pentru, ceea ce Dumnezeu a spus c este bun; cstoria 80,0 curirea o. pentru asta naintea lui Dumnezeu; imoralitatea n cadrul cstoriei 87,2 Domnul Hristos cunoate pe fiecare, ca i cnd ar fi singurul pentru care a murit 253,3 destrblarea, ngduin ca nainte de potop 120,1 planul de mntuire d posibiliti 254,2 ruina o., cnd i acord anumite liberti; Satana triumf, 85,2 Vezi i Proscris, Pctoi, Suflete. Pastor (i) adulterul la ca i fiii lui Eli 99,2 avnd de-a face cu 239 c ocar asupra cauzei lui Dumnezeu 153,2 s i se suspende serviciul 189,1 acreditarea p. s se arate, din cer 82,1 rspunsul tcut potrivit pentru pierderea 181 rennoirea, pentru unul nesfinit 186,1 cerut de unul care i-a prsit soia 213,3 retras; atitudine greit 172 c retras de la cel cu moralitate stricat 126,1 comportamentul p. considerat ca exemplu; s nu fie uuratic 146,0 trupurile, desacralizate dup ce a fost consacrate 238,2 caracterele p. arat desfru 236,2 stricai, sentimente mpotriva sunt normale 176,3 cile rele, ascunse; puin ndejde 237,3 curia minii 82,1 lips; lucrarea lui Satana nu este vzut 87,3 este necesar 235,5 familiaritatea este mai rea pentru 193,4 influena pierdut prin familiaritatea fa de, cu o femeie 182 c ispitele fcute puternice pentru 195,1 ncrederea s fie a, inimile 153,2 femei alungate de; condamnare public 202,1 uor sedui de 206,0 liberti fa de o alt femeie 148 lucrarea considerat ca o afacere obinuit de ctre muli 195,3 s fie oprit pn se sfinete inima 97,1 necuria sugerat de; ndeprtai-v de el 105,2 puternic dac este studiat caracterul Domnului; fr apostazii 238,4

pcatul desfrului la p. n cretere 188,3 ocazia ivit, dar reforma doar temporar 173 strjer pe ziduri 152 vinovia unui p. necurat mai mare dect a lui Belaar 238,1 Plcere, cutnd p. personal 73,1 dorina dup, dac mintea nu este sfinit 98,3 Poligamie, a lui David, a pregtit calea pentru pcate mai mari 93,3 Pornografie, vezi Tablouri indecente Predicare adulter la unui care, fr contiin 154,2 nevoie de mai mult dect, la unul sftuit 136,3 Prezena divin, Vezi Dumnezeu, prezena lui Personalitile difer arat slbiciuni; educaie deficitar 263,2 sentimentele nu constituie un semn al acceptrii de ctre Dumnezeu 257,3 Petru dragostea lui Isus nu a fost retras de la P. din cauza tgduirii sale 258,2 pastorul care a neglijat reforma, ncrederea n sine ca a lui 173,4 Practici, Vezi Obiceiuri. Pocina, Vezi Pcat, ntristare pentru Proscrii, Isus i-a chemat pe, prin dragostea Sa 266,2 Patimi animalice, Vezi Patimi. Post, ineficient prin necuria 119,3 Prtie, Vezi Biseric, calitatea de membru n Prieteni / Prietenii / ntovriri / Societate ce se pare ru; caz de destrblare 190,4 lumeasc, neltoare 19,0 necesar terminarea; adulter 104,1 precauie n formarea de 17,4 sufletul n primejdie prin sfat de la care nu l iubesc pe Dumnezeu 59,1 Vezi i Atmosfer, Ataament, Flirt. Porunca a aptea clcat n bisericile noastre 188,3 corpul calc, pentru c mintea este necurat 100,1 Vezi i Adulter Porunci, clcarea tuturor, prin pcate mici; senzualitatea n cadrul cstoriei 91,0 de ctre unul nesbuit 118,2 judecata are n vedere 173,2 Pericol (e) lipsa adevratei religii e, n timpul din urm 81,3 spiritual, nu este exagerat; stricciunea pastorului 114,3 Principiu abandonat; lumea devine ca o Sodoma 120,3 povar pentru unii de a se conforma, poate dezbina 218 Prob mulumire pentru 52,3 scurt; nu este timp pentru stricciune 245,2

Probleme, personale, pericolul mprtirii n afara cstoriei 167,2 Prini cstoria avut n vedere cernd sfatul prietenilor i 22,3 divorul fiului, sfat greit de ctre p. 226 sfatul p. s fie ascultat 63,2 Patimi / Patimi animalice / Patimi josnice creierul slbit prin satisfacerea 114,1 cultivarea 86,1 cstoria este n pericol prin, sfatul ignorat 60,3 rstignite, prin Hristos 98,2 raiunea trebuie s stpneasc 97 suferin prin ngduirea 111,1 se nutresc, n vzul ngerilor 106,2 stpnirea de; cazul antediluvienilor i Sodomei; eul era dumnezeu 147,1 stpnirea / abinerea de la o datorie 110,3; 121,2 fericirea prin 100,2 motive de 97 sntatea i viaa sacrificate, n cstorie 111,0 Proprietate, nevoia de lucrtori cu, n misiunile din orae 243,2 Prostituat (desfrnat) este femeia care ngduie atenie din partea altui brbat dect soul ei 238,3 unei prietene a unui brat cstorit i se spune s nu mai fie 141,0 Protecie ndeprtat datorit desfrului 85,3 Publicitate, pastorul a fcut o p. nepotrivit dup ce i s-a retras acreditarea 181,4 Pedeapsa adulterul unei anumite femei necesit o p. 130,1 adulii capt o p. mai mic dect tinerii, necurie 236,1 proporional cu dezonoarea adus lui Dumnezeu; ngduina de sine 119,4 sigur, dei Dumnezeu a suportat mult 121,0 Pocin acceptat datorit ndreptirii atribuite 134,1 chemarea la, a unuia care tria n adulter 142,1 cum se ajunge la, doar Cel care citete inimile tie 262,1 n ceasul al unsprezecelea, grbit 133,4 judecarea celor care greesc 241,3 ocazie pentru, dat unuia n adulter 164,2 roadele, vzute n exemplul lui David 179,1 Practici sexuale ale Sodomei 120,3 Privilegiu sexual (n cstorie) abuzul de desfrul n 92,2 excesul n 110 c face ru brbailor i femeilor; nu exist temere de Dumnezeu 115,3 neneles de femeile necstorite 109,2 principiul s guverneze 115,2 Pcat () act propriu, n ciuda presiunii exercitate 244,0 ascuns, dar Dumnezeu vede 88 c acoperirea mai puin cnd membrii bisericii l urmeaz pe Hristos 106,

necuria n tain 104,3 Biblia scoate la iveal p. unor conductori 95,1 continuarea contient a vieii n p. 187,2 caracterul p. nu a fost sesizat de o anumit colportoare 164,1 cnd se trateaz p. cu hotrre (scrisoarea ctre un conductor) 193,1 la brbaii onorai; pastorul cu soia altuia 185,2 moartea dect 105,3 plcere n; influena Duhului extins 136,1 cstoria nu a fost rnduit cu scopul de a acoperi 87,1 distruge capacitatea de a-L cunoate pe Dumnezeu; Domnul Hristos lucreaz pentru a contracara aceast lucrare 253,1 eliberarea din p. ndrgite, doar prin Hristos 141,1 expunerea la n final, cnd nu este mrturisit 90,1 nu este recomandat; dup pocin 240,4 cazul unui pastor 129,1 caz de adulter 166,1 Hristos a tratat p. Mariei; ea L-a urmat 256,3 continuare n ignorarea sfaturilor lui Dumnezeu; fermecare 187 ndemnat de Satana 133,3 iertarea de, aflat prin har 108,1 ignorat de oamenii din popor 91,2 nesbuin pentru, aduce decepie 89,0 ncercat a fi scuzat 190,1 ntristare, pocin n urma era lips la un pastor cu o via adulter 176,4 ca a celor care i sfie hainele dar nu inimile 169,2 necesar n renunarea la 174,2 ntrit; singura soluie mrturisirea 141,0 mntuirea pierdut cnd e trecut cu vederea 189,3 naional al desfrului 85,3 mici, conduc la p. mai mari i ruineaz sufletul 90,3 nutrit n ochii lui Dumnezeu 106,2 neprihnirea lui Hristos nu acoper 134,2 premeditate, greelile criticate ca 263,1 pedeapsa pentru dei iertate 94,2 artat n Biblie 95,2 pctoenia sfat ctre unul care avea nevoie s neleag 137 Dumnezeu nu S-a schimbat n ce privete 248,0 nu este sesizat de unii; copilrie deficitar 264,0 refacerea dup 241,3 s fie scos n eviden cu compasiune; s li se pstreze ndejdea 265,0 scuz pentru, orbirea lui David din 93,4 necesar mrturisirea dect 150,4 lips de valoare 179,3

Satana conduce pe pastorii slabi n p. flagrante 236,2 secret, vzut de ngeri 101,1 serviciul acceptat de Dumnezeu cup refacerea dup 241,3 teama de, Dumnezeu vede i nregistreaz 101,3 tendine ctre, cnd sunt ajutai cei ispitii, a se avea n vedere 261,1 limite, atins de naiuni i indivizi 139,0 timpul de meditare la, face mai ru 165,3 rul pentru vznd urmrile la cruce 108,3 Dumnezeu a artat, n cazul lui David 175,4 se cere pentru ntoarcerea de la 135,3 voina este fortreaa p. 140,4 mai grav cnd exist lumin mai mare 188,1; 190,3 Pctos (i) / greii aa cum a fcut Isus 257,2 buntate fa de 261,3; 266,3 lucrarea fa de 170,2 compasiune pentru; mpreun simire cu cei care se pociesc 264,2 dragoste fa de n simpatie cu Hristos 261,4 n timp ce se urte pcatul, Hristos poate mntui pe cei mai mari 143,3 Hristos are mil de, n timp ce lumea i condamn 257,1 iertai, stau n faa tronului 255,2 iertarea dorit de unii; arat nelegere 260,5 ndreptarea, insistena Ellenei White n 151 ncurajare a, cnd Duhul lui Dumnezeu lupt 265,1 Dumnezeu invit pe coboar lanul harului 260,2 cu duioie, arat simpatie 261 ndejde pentru ce mai mare, n timp ce se scoate n eviden pcatul 265,0 pastorul care a fost, nu ar fi trebuit s predice 125,2 respect i buntate fa de, de ctre Hristos 266,3 ridicai i ajutai s apuce mna Mntuitorului 261,1 refacerea, necesar iscusin 242 se procedeaz cu asprime cu 265,3 Predare, deplintate, atunci Isus te accept 48,3 Profesor, caracterul i viaa p. care nva Biblia trebuie s reprezinte adevrul 82,1 Reputaie ce urmeaz asupra, ntr-o nou localitate 221,4 moartea mai bine dect ocar asupra; caz de familiaritate 183,0 Respect lipsa de, a unuia care refuz s admit c a comis adulter 154,2 nu este meritat ca de un frate cretin 139,0 soia s menin r. familiei 53,1 Responsabilitate (i) funcie de, nu este temei pentru recomanda pe cineva pentru 155 c pericolul de a acorda unuia, datorit greelilor din trecut 231,2 Respectul de sine pzete, cel care i d seama de greeala sa 260,4

pierderea dup pctuire, cazul lui David 174,3 senzualitate, Vezi Desfru Raiune impulsul de a nu stpni, al unuia cstorit cu un necredincios 159,0 patim sub controlul 97 refuzul de a se supune contiinei i r. 98,2 slbit cnd patima stpnete, e nevoie de refacere 97,3 Rebotezare, conductor care a avut nevoie de 190,3 Refacere eec, n urma hotrrilor luate prin proprie putere 66,1 moral, necesar unuia care voia o poziie de rspundere 157,0 Relaie, ntrerupt dac este nesbuit 117,1; 119,1 dac este pctoas 136,1 Religie acoper, ca o manta 157,1 curat, absena, pericolul timpului de pe urm 81,3 ndatoririle zilnice influenate de, mama s nvee 43,3 vegheai-v r. ntrebai-v dac suntei cretini 157,3 Recstorire adulterul fostului so justific 79 aprobat cnd fostul so a fost necredincios 68,2 condamnarea r. lui Haskell 33 dup alienarea mintal a soiei (mrturie a lui W. White) 224 c interferen n planuri pentru 35 c soul voia s controleze r. fiului soiei 31 vrsta naintat nu o face de nerecomandat; evitarea ngrijorrilor 32 c Vezi i Cstorie, nebiblic Remucri Hristos a promis s ndeprteze 259,1 nelegerea celor cu 260,5 Rsfare, vezi Corp, manevrare Ru evitarea a ceea ce se pare ru 81,2 lips de putere mpotriva 204,2 Rbdare alimentaia necumptat a avut ca urmare lipsa 215,2 David a nvat 179,1 Roman cstoria s nu fie ca, ideea popular despre 14,6 viaa s nu fie tratat ca un; lucrai la mntuirea voastr 51,2 Rugciune cererea pentru respins de Ellen White; se practica masturbarea 122,2 condiia pentru, cstoria nu s-a fcut corespunztor mplinind r. 209,2 doar de form, a unuia care i urmeaz propria cale 64,3 obiceiul, oriunde te afli; nevoia unei inimii curate 195,2 se face fa ispitei prin veghere i r. arztoare 88,0 timpul de har al unui necredincios extins datorit 144,1 Sentimente ctre Dumnezeu s fie ndreptate s., nu spre cellalt sex 172,2

Hristos va lua n stpnire pe cei care l onoreaz pe Dumnezeu 201,0 nstrinate de soie, ndreptate ctre o prieten 138,1 nepermise, iubirea pentru Isus mpiedic dorina dup 191,3 rspundere de a-i ntri s. ntre soi 80,3 soia s se bucure de s. soului 200,4 Studii biblice inute de ctre unul care i-a prsit soia 212,2 Snge, ngduirea patimilor josnice lipsete mintea de 116,3 Sfat, sftuire cstorie, din partea celor care nu l au pe Dumnezeu ca sftuitor 58,3 prieteni, surs de s. greite n probleme de cstorie 60,2 pastorului spuse secrete, de ctre o femeie 205,2 sil fa de, de ctre cineva care i las soul 64,1 soiei interzis s caute, nainte de cstorie 28,3 soiile s acorde, pentru femeia care a comis adulter 166,1 Sfritul timpului, Vezi Timp, Sfritul Sentimente acceptarea de Dumnezeu nu este semnalat de 257,3 a se evita a fi dominat de 59,4 acionnd dup sentimente se aduce ocar asupra cauzei lui Dumnezeu 167,0 biruirea, necesar pentru cei dezndjduii 160,2 schimbai de la ceea ce este firesc, cnd suntem schimbai dup chipul lui Hristos 67,1 transformarea s. prin puterea religiei 98,1 Sexul, opus evitarea societii, ct de mult cu putin 167,2 familiaritatea cu, a unuia lipsit de responsabilitate 156 pericolul prieteniei cu cei de, 191,1 Slava ncununeaz ceea ce harul a nceput; apel mpotriva desfrului 107,2 Satisfacia senzual roade omul i casa lui 92,2 Sntate, mintal gndurile direcionate pe un canal mai nalt n vederea, 161,1 ngduirea patimilor josnice piedic n calea, 116,3 odihna minii ar fi adus o mai bun 158,2 rspunderea pentru pstrarea 113,3 Sfinenie, vezi Neprihnire Spiritul Sfnt Ellen White ndemnat de, s scrie unuia ce tria n necurie 198,3 pierdut de pastorii care triesc n pcat; soli a nu este binecuvntat 195,1 respingerea apelurilor; barierele drmate 82,0 se ndeprteaz pe msur ce se opune rezisten luminii 149,3 Spital, vezi Sanatoriu So (i) cap; pericolul soiei care nu a acceptat aceasta 77,2 firea aspr a, mblnzit de influena soiei 112,4 gelozia, cnd se supune tcut patimii sale 112,3 interzis a se asocia cu o alt femeie n absena s. 148 influena spre nlare s., pierdut prin supunerea pasiv 112,4 judecata supus dac nu este problem de contiin 28,2 neglijat cnd se dorete a face o alt lucrare pentru Dumnezeu 40,3 necredincios soie martor pentru, s fie rbdtoare 51,1

mama s lucreze pentru copii n ciuda 45,2 vorbirea poruncitoare este greit n adresarea fa de; el este capul 28,1 respectul pentru imposibil cnd i-a vndut Domnul pentru s. ei, 210,2 pierdut prin patimi animalice; dragostea pierdut 112,1 sentimente acceptate de ctre unul care este al altei femei 200,5 tiranic, interzice soiei s caute sfat 28,3 Soi i soii, Vezi So Slbiciune moral ngduin de lung durat 124,0 motenit de la prini 114,1 Sistemul nervos distrus prin soul tiran 27,1 Semenii asprime fa de, vei Asprime condamnarea pcatelor n, ca fariseii 265,2 nvinuii pentru urmrile propriei stricciuni, experiena lui David 176,3 judecarea, intime ce avea relaii intime cu soia altuia 183,4 Sfinire adevrul trebuie luat nuntru i s lucreze s. 87,0 cei care doresc, s. s se pzeasc de desfru 103,2 cultivarea patimilor josnice nu este roada 86,1 mulumire cu; nu patim pentru ngduin 98,3 Sanatoriu / loca de sntate declin moral n; cine l poate opri? 159,3 ocar asupra; adulterul conductorului; standardele sczute 155 Satana focul pregtit de, cur caracterul 83,2 joac jocul vieii; vezi Via, jocul soul, mijloc de a fi stpnit de 77,3 la lucru, caracterul s fie asemenea lui Hristos 196,2 legturi aezate asupra, ispita la care exist mpotrivire cur caracterul 83,2 stpnit de; evit excesul n cstorie 110,3 stpn n caz de obiceiuri stricate sau ngduirea de liberti 85,1; 121,2 trie de a se mpotrivi; el vrea s fie nvtor 199,3 Stpnire de sine ispita urmrete s slbeasc 97,3 pierderea, cnd israeliii au fost ispitii la Baal-Peor 84,1 Siguran; Hristos este unica noastr, mintea nstrinat 158,1 Sentimentalism bolnvicios, lucrtori cu 245,1 brbai cstorii prini de 146,3; 201,2 Societate cstoria nu trebuie s mpiedice influena i utilitatea n 25,3 dorina dup s. ce contamineaz 135,2 rea, a se cuta pe Domnul i nu; nu se pot tri dou viei 136,1 Sodoma / Sodoma i Gomora cortul aezat prea aproape de, a nu respira atmosfera cerului 162,3 imoralitatea a nceput n, printr-un brbat i o femeie 126,2 Lot a rmas n Sodoma din cauza soiei sale 17,1 purtare uuratic a,. degenerat 147,1

starea de astzi (1875) ca nainte; practici asemntoare 120 Solomon decderea lui, n loc de a-i folosi potenialul 189,5 pcatele lui, au dus n jos 191,4 Suflet (e) distrugerea de ctre Satana, ns Dumnezeu le poart de grij 260,3 fapt, nu cu argumente 262,1 Hristos iubete s. El a murit pentru a le ntoarce napoi 260,3 necesare bariere pentru a proteja curia s. 190,2 nepsare pentru, ntoarcere la Domnul 65,2 pierderea prin eecul de a pune n practic ceea ce este bine 82 ct este de teribil, nu este de cel care pctuiete mult 145,0 preios n ochii lui Hristos 255,3 pat asupra 61,3 un s. Hristos ar fi suferit Calvarul chiar pentru un 255,3 lucrnd pentru propriul s. 51,3; 154,2 Vezi i Fiine omeneti Spiritism, condus spre, departe de soie 200,0 Spiritualitate / discernmnt spiritual / lucruri sacre cultivarea, neglijat de cei care cultiv pcatul 106,1 familiaritatea cu un brbat cstorit poate fi moarte pentru 162,2 Hristos deschide 253,1 necuria ntreesut cu, n seducerea femeilor206,1 So a vorbi despre practicile rele ale poate fi greit 128,2 a cltori singur poate fi ispititor 59,4 control arbitrar asupra, dragostea pierdut prin 26,4 cerinele lui Dumnezeu sunt mai nalte dect cele ale 27,1 care prsete se cstorete cu cineva dintr-o relaie anterioar 255 c decderea la nivelul, care a fost ales nenelept 20,3 individualitatea s nu fie absorbit n a celuilalt 26,2 infidelitatea, dezvluit de cellalt so 189,2 locul lui Dumnezeu dorit de 76,2 necredincios divorul s nu se bazeze pe faptul c 39,1; 158,3 caut motive mpotriva lui Dumnezeu; expune n faa vrjmaului 18,3 pericol de a sta cu, care era sub stpnirea satanic 76 c privilegiile religioase s nu fie sacrificate datorit 78,0 s se atepte la necredincioie din partea, dobndit prin adulter 132,1 Vezi So, soie Standarde, vezi Principiu Isprvnicie, a soiei; soul nu are stpnire asupra mijloacelor ei 29 Succes acceptarea de ctre Dumnezeu nu este indicat de, n ctigarea de suflete 170,3 ndreptirea de sine a evanghelistului cu succes aparent 170,1 se ateapt s. n timp ce se calc principiile 157,1 Suferina credincioie n cstorie ar fi prentmpinat 64,0 Suicid ameninarea

a unuia ce triete n pcat; crima se adaug 143,4 sufletul s nu fie n primejdie prin 78,1 Simpatie a lucra n spiritul lui Hristos 261,3 dorul dup, al celor greii 267,0 lipsa, pentru cei ce au nevoie de ajutor 262 Slbiciune se mrete n urma pctuirii; cazul lui David 174,3 vinovia pentru, prin netrirea adevrului n via 91,1 Soie / Soii abuzate, prin lucrare misionar, sfat mpotriva 39,4 a altuia, relaie cu schimbarea necesar 136,3 artat Ellenei White, tgduirea 148; 152,1 a se plnge despre, unei fete sau femei 171,2 bani luai de o, mai mult dect dreptul ei 69,3 bani s nu fie stpnii de un so impulsiv 29 cum procedeaz cu banii, separate i pierderea iubirii 74 cminul condus de ctre, cu nelepciune, avnd n vedere respectul 53,1 descurajat, Dumnezeu ar fi ajutat-o, dac ar fi fost credincioas 49,1 desprirea de, poate fi o greeal; ceea ce se pare ru 155,4; 167,1 eul mai presus, este greit; dragostea s fie ctigat 30,2 familiaritatea, cu alii brbai; sfatul ignorat 60,2; 64,1 fat care i-a pierdut calitile pentru 117,1 fericirea, soul dorea stpnirea voinei ei 30,2 i se dicteaz; ca unui copil care nu merit respect 30,1 influena, asupra soului pierdut prin supunere 26,1 iubirea pentru, pierdut prin supunere n faa patimilor 112,2 nu a oferit sprijin pentru, nstrinat 215,0 nedemn de consideraia soului 68,1 organismul delicat al; nu este neles de so sau de ea nsi 24 rentoarcerea, la so nu e de sftuit 75 respectul de sine pierdut de, folosit pentru patim 111,3 Satana sugerat c e mai bun dect propria 199,2 stpnirea minii i a trupului s nu fie ngduit de ctre 25,4 satisfacerea patimii folosit pentru 69,1; 111,3 Trup (uri) infirmiti, depresie, nu aduc mrturie pentru Dumnezeu 258,3 njosite prin ngduin 111,0 ntrebuinarea cutat dup mrturisirea adulterului 165,0 femeilor 125,2 supunere t., fa de unul care duce n adulter 166,0 Tabr, curirea de desfru 188,3 Tinuire, cazul unuia necurat inut n, spre binele familiei 199,1 Timpul sfritului caracterul s treac proba de foc din 62,2 pericole din, acum; nchipuiri necurate 88,1 Tat btrn, nu este pregtit s educe o familie tnr 37,1 ncrederea n, jefuit prin relaii n afara cstoriei 136,0

neneles i mustrat (G. I. Butler) 35,2 responsabilitile t. neglijate de cel nstrinat 212,0 Timpul din urm, pericol, n lipsa religiei curate 81,3 Tain, pcatul este o 90,1 Tablouri indecente aezate pentru a atrage ochii 120,1 Tact, convertiii care lunec au nevoie de t. nostru 263,0 Timpul sfritului apropierea, Dumnezeu a ndurat mult 121,0 imoralitatea nainte de 84,2 Transformare necesar celui ce triete n adulter 190,3 Tineri adulterul a stricat pe; pcatul n biseric 248,2 asocierea cu t. de sex opus; discuii inutile 245,2 cupluri formate de, au ncetinit succesul adunrii 202,1 ntinai dac nu se apr cu adevrul; practicile Sodomei 120,1 influena pierdut prin intimiti cu sora S. 182,3 prieteniile pot aduce piedici t. 17,4 prezena continu a lui Dumnezeu s fie amintit mereu t. 101,3 respingerea rului de ctre, cnd sunt stpnii de Dumnezeu 98,1 stricciunea moral a, mai rea dect moartea 127,2 Satana lucreaz ca s-i farmece pe t. 88,3 trupurile unor femei t. atinse de un pastor 125 Vezi i Copii ara fgduit cderea multora la vederea 92,2 pcatele la hotarele; satana lucreaz 85,4; 90,2 Uurtate, vezi Glume Utilitate, distrus prin seminele obiceiurilor depravate 205,3 Veminte, pat pe, poftind nevasta altui brbat 187,0 Via influena mai mare dect a cuvintelor 82,2 ncredinat lui Dumnezeu 52,0 n conformitate cu v. lui Hristos 52,2 jocul, Satana se joac; ziua cea mare este asupra noastr 90,2 Satana s-a jucat cu cineva care voia s-i prseasc soul 59,2 scopul, femeia care estre prea supus nu poate mplini 25,2 utilitatea n, un obiectiv n cstorie 15,2 venic studiul Bibliei i rugciunea pentru cei care preuiesc 180,2 curtenia neneleapt primejduiete 22,2 Viciul ridicat n slvi n timp ce adevrul este clcat n picioare 63,1 Victorie, vezi Biruin Vin, israeliii nelai prin femei i, la Baal-Peor 84 Vinovie, David a experimentat i, . efecte ale pcatului su 174,3

simmntul, nu a fost diminuat de ctre Domnul Hristos 257,1 Voin (hotrre) a soiei, se ateapt a ceda; autoritatea va fi dispreuit 30,2 pervertit de pcat, Hristos are puterea de a o reface 253,1 puterea, distrus prin viciu ascuns 121,2 puternic n direcie greit 66,1 religia s stpneasc 98,1 soul poate zdrobi 76,3 supunerea v. fr rezerv 196,2

You might also like