DEUS SOBERANO

A. W. Pink

Traduo do espanhol para o portugus realizada por Daniela Raffo, 2007

Iglesia Bautista de la Gracia AR INDEPENDIENTE Y PARTICULAR Calle lamos N 351 Colonia Ampliacin Vicente Villada CD. Netzahualcyotl, Estado de Mxico Para receber mais informao escreva a:Apartado 88-080 01402 D.F. Mxico Telefone: 643-7667 1 Corintios 1:23: Mas ns pregamos a Cristo crucificado... Este livro foi traduzido de uma verso abreviada em ingls intitulada "Quem est no controle?", publicado por Grace Publications Trust, e em sua verso original em ingls por Baker Book House. O ttulo da verso original em ingls : "A soberania de Deus". Agradecemos a permisso e a ajuda brindada por Grace Baptist Mission (139 Grosvenor Ave. London N52NH England) para traducir e imprimir este livro ao espaol. Traduo ao espaol realizada por Omar Ibez Negrete y Thomas R. Montgomery. IMPRESSO EM MXICO, 1995. . Obtido na Internet em: esnips Sbado, 11 de agosto de 2007, 10:52:30

INTRODUO QUEM TEM O CONTROLE? Quero fazer-lhe uma pergunta: Quem est no controle de tudo quanto se passa no mundo? Deus ou Satans? Muita gente pensa que Deus somente rei no cu, porm no pensa que Ele o criador do mundo e tambm no acreditam que o controle todas as coisas que acontecem nele. Algumas pessoas acham que o mundo funciona como uma mquina, obedecendo as leis da natureza. Outros consideram que o homem pode controlar o que lhe acontece usando seu prprio livre arbtrio. Mas me deixe faz-lhe novamente a pergunta: Quem est no controle de tudo quanto se passa no mundo? Deus ou Satans? Quando olhamos para o que se passa no mundo, facilmente poderamos concluir que Satans est no controle, isso devido a que existe tanta confuso e pecado. Vemos que as coisas vo de mal em pior; continuamente ouvimos falar em guerras e revolues; sabemos que h uma grande inquietude e temor no mundo. A maioria das pessoas permanecem na ignorncia a respeito da verdade de Jesus Cristo, e muitos pensam que cristianismo um fracasso. Ainda alguns que se identificam como crentes, tm sugerido que, embora Deus queira salvar s pessoas, no pode faz-lo, porque essas mesmas pessoas no O deixam! Todo pareceria indicar que Satans tem mais controle do que Deus tem. Os crentes, mais do que ningum, no deveriam pensar desta maneira. Os crentes no devem interpretar o que acontece s pelo que seus olhos vm, seno que devem interpretar as coisas atravs da f. ("Porque andamos por f, e no por vista", 2 Co 5:7). Os crentes acreditam o que Deus tem falado na Bblia, e a Bblia sempre tem advertido que o que est acontecendo no mundo o que devia suceder (porque assim foi determinado por Deus desde o princpio). A Bblia diz que a gente inconversa sempre estar em rebelio contra a autoridade e a lei de Deus. Assim sendo, no deveria surpreender-nos quando a gente despreza a Deus mesmo, porque Ele a autoridade suprema e o doador da lei. A Bblia anuncia que Deus e no Satans quem est controlando o que ocorre no mundo. A Bblia nos ensina que Deus criou todas as coisas, e que Ele exerce um controle completo e soberano sobre tudo o que fez. A vontade de Deus no pode ser mudada. Ele o Rei soberano sobre todas as coisas e nunca pode ser surpreendido por nada do que acontece. Ele reina sobre tudo, fazendo com que todas as

coisas operem juntas para o bem de todos aqueles que O amam e que tm sido chamados por Ele para ser Seu povo. Embora estas coisas sejam verdadeiras, somente podemos entend-las e desfrut-las se somos crentes em Deus. Temos que encher as nossas mentes com conceitos verdadeiros acerca de Deus, a Sua natureza e o Seu carter. S ento poderemos aceitar com submisso e confiana todo quanto nos acontea, sejam decepes, dificuldades ou tristezas, porque sabemos que todas as coisas, incluso estas, so controladas por um Deus to sbio que no pode errar, e demasiadamente amoroso para ser cruel. A gente precisa ouvir estas verdades acerca de Deus; a predicao superficial e vaga no basta. Ento, permita-me observar novamente: Deus ainda vive; Ele v tudo o que acontece e est em completo controle. Quando pensamos acerca do que est acontecendo no mundo, no deveramos comear a explic-lo desde uma perspectiva meramente humana, porque se assim o fazemos, jamais compreenderemos esta vida. Existem muitas coisas na vida que achamos estranhas e difceis de entender, porm atravs da Bblia Deus nos d entendimento. A Bblia a Palavra de Deus, a revelao divina para ns. Ento, se queremos entender o que acontece no mundo, devemos comear aprendendo o que a Bblia diz acerca de Deus. Este o lugar correto para comear. Se tentamos explicar as coisas partindo do estado atual do mundo e depois tentamos conect-lo com Deus, concluiremos que Deus tem muito pouco a fazer com o mundo tal e como ns o conhecemos hoje. Porm se comeamos com Deus e depois O relacionamos com o mundo, comearemos a compreender o motivo pelo qual as coisas esto assim agora. Deus santo e julga aqueles que pecam contra Ele. Deus cumpre a sua Palavra e castiga a maldade, assim como tem prometido fazer na Bblia. Deus pode fazer tudo, e nada pode resistiLhe ou venc-Lo. Deus conhece tudo e ningum sabe mais do que Ele. Nada impossvel para Deus. Assim ento, quando olhamos para o que est acontecendo no mundo, podemos concluir que Deus tem iniciado seu juzo contra a maldade e o pecado em nosso mundo moderno, tal e como o fez no passado. Existem duas maneiras de responder a minha pergunta acerca de quem est no controle. A pessoa que no acredita em Deus considera

tudo desde o seu prprio ponto de vista humano, comea com o homem e por isso que no pode entender como Deus pode estar no controle. Doutro lado, a Bblia nos diz que os pensamentos de Deus no so os nossos, e que os caminhos de Deus no so como os nossos. A pessoa que no cr em Deus sempre pensar que idiota dizer que Deus controla tudo. Porm, o crente sabe que Deus est no controle porque assim o tem falado Deus na Bblia. O cristo comea com Deus. Embora haja muito pecado e sofrimento no mundo, o que causa tristeza no crente, ainda assim ele no diz "Se eu fosse Deus, no o permitiria". O cristo acredita que os caminhos de Deus so inescrutveis e incompreensveis. Deus tem ocultado muitas coisas de ns com o propsito de provar a nossa f, para fortalecer a nossa confiana em Sua sabedoria e para ajudar-nos e aceitar a sua vontade. O cristo confia em Deus e tenta interpretar todas as coisas desde o ponto de vista de Deus. O crente confia em Deus e aceita o que acontece, porque sabe que provm dEle. E porque confia em Deus, seu corao pode ficar tranqilo em meio da tempestade. Confiando em Deus, regozija-se porque sabe que no fim de tudo ver a glria de Deus. No seguinte captulo aprenderemos mais do que a Bblia quer dizer, quando afirma que Deus est no controle de todas as coisas.

CAPTULO 1 DEUS TEM O CONTROLE DE TUDO! "Tua , SENHOR, a magnificncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu , SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por cabea sobre todos." 1 Crnicas 29:11 Voc compreende o que implicam as palavras "Soberania de Deus"? Na introduo vimos que, embora exista muita maldade no mundo, a bblica afirma que Deus est em completo controle de tudo. Isto o que implicam as palavras "Soberania de Deus". Quando dizemos que ES soberano, queremos dizer que Deus tem poder absoluto sobre tudo. Ele o Supremo, o Grande Rei; Ele Deus. Ele faz a sua vontade no cu e na terra, e no existe mas ningum que possa deter a sua mo e Lhe dizer: "O que fazes?". Quando dizemos que Deus soberano, queremos dizer que Ele o Deus Todo Poderoso,

que possui todo poder no cu e na terra e que ningum pode resistir a sua vontade. Este o Deus da Bblia. Freqentemente, o ensino moderno nos d um conceito muito diferente acerca de Deus. a mido apresenta um "deus" impotente e ineficaz, um "deus" de aflio mais do que um Deus digno de ser temido. A maioria do ensino moderno diz que Deus "o Pai" quer salvar a todo mundo, e que "o Filho" morreu para salvar a "todos", e que Deus o Esprito Santo est tentando agora ganhar a todos os homens no mundo. Mas, no resulta obvio que muitas pessoas esto morrendo sem ter sido salvas por Cristo, e sem esperana alguma? Ento, se muitos morrem sendo perdidos e se acreditamos que Deus queria salv-los a todos, com certeza o Pai deve estar desapontado, o Filho deve sentir-se insatisfeito e o Esprito Santo tem sido derrotado. No podemos dizer que Deus tenha sido surpreendido pelo pecado humano, porque isto deixaria a Deus no nvel dos seres humanos que so falveis e cheios de erros. Tambm no podemos dizer que Deus fique impotente diante do sofrimento e do pecado no mundo, porque ento estaramos passando por alto o que a Bblia diz: que Deus controla at os maus atos que os homens cometem. Em verdade, se negamos a soberania de Deus, pronto j no teremos espao para Deus em nossos pensamentos. Deus completamente soberano. Ele possui o direito de governar tudo tal como Ele quer. Deus como o oleiro que tem o controle completo sobre o barro. Deus soberano na forma em que usa o seu poder. Ele o usa como, quando e onde deseja. Todo o testemunho da Bblia afirma esta verdade. Quando o Fara, rei do Egito, tentou deter os israelitas para que no fossem adorar a Deus no deserto, Deus usou o seu poder e os israelitas foram salvos, enquanto que os egpcios foram vencidos. Depois, quando os israelitas entraram na terra de Cana e acharam que a cidade de Jeric era um obstculo, Deus usou seu poder e os muros da cidade forram derrubados. O poder de Deus salvou Davi de Golias. Deus fechou as bocas dos lees para que no ferissem Daniel. Ainda assim, em ocasies Deus no mostra o seu poder por um longo tempo, e ento repentinamente o manifesta e todos podem v-lo. O poder de Deus nem sempre resgata seu povo dos perigos. Em Hebreus 11:36-37, nos diz como alguns que creram em Deus foram apedrejados e ainda mortos, e outros andaram errantes cobertos com

peles de animais e suportando muito sofrimento. Por que no foram resgatadas estas pessoas pelo poder de Deus como as outras? A nica resposta que Deus soberano na maneira em que usa o seu poder. Ele faz o que sabe que melhor. Deus soberano tambm na maneira em que outorga o seu poder a outros. Concedeu poder a Matusalm para que vivesse muito mais tempo que ningum. Deus concede a alguns a capacidade de ganhar muito dinheiro, porm no faz a todos ricos. Isto se deve a que Deus exerce sua soberania ao conceder o seu poder s pessoas. Ele no d o mesmo poder a todos. Deus soberano tambm no outorgamento de sua misericrdia. Quando Jesus foi ao tanque de Betesda em Jerusalm, havia muitos doentes ali e entre eles estava um homem que tinha estado enfermo por trinta e oito anos. Joo captulo 5 nos fala que Jesus disse a este homem: "Levanta-te, toma o teu leito, e anda" (versculo 8). Imediatamente o homem foi sarado; levantou seu leito e se foi. Ento, por que foi curado este homem em particular? No nos diz que fosse devido a que merecesse ser sarado. Ou seja, a misericrdia de Deus manifestou-se nele de uma maneira soberana, porque Jesus poderia ter sarado a toda a multido to facilmente como o fez com este homem. Porm Jesus usou seu poder divino para curar um nico homem. Deus soberano na maneira em que outorga a sua misericrdia. Ele mostra sua misericrdia como a Ele apraz. Deus soberano na forma em que mostra a sua graa. A graa o favor divino mostrado queles que no a merecem (seno que, ao contrrio, merecem ser enviados para o inferno). A graa o oposto justia, j que a justia nos d s o que merecemos. A graa a bondade de Deus para as pessoas que no a merecem, uma vez que ela tem odiado e desobedecido a Deus e Sua lei. A graa um dom (um presente) de Deus, de maneira tal que ningum pode exigi-la como se fosse um direito, pois ento deixaria de ser graa. Deus no deve graa a ningum, seno que a concede aos que Ele quer pela sua prpria soberana vontade. Podemos regozijar-nos nisso, porque os pecadores so salvos pela graa. Isto significa que a pessoa mais pecaminosa pode ser alcanada por esta graa. A graa exclui toda arrogncia humana e d a Deus toda a glria da salvao.

Quase cd pgina da Bblia nos lembra que Deus soberano no outorgamento de sua graa. Quando Jesus nasceu, as boas novas no foram anunciadas a todo mundo, seno que foram dadas aos pastores de Belm e aos homens sbios do Oriente. Deus poderia t-lo dito a todos, porm no o fez, porque Ele soberano na forma em que exerce a sua graa. Percebe voc que Deus tem outorgado a sua graa a pessoas com poucas probabilidades de serem alcanadas? Ele a mostrou aos pastores e a homens que nem sequer eram judeus. Freqentemente, desde aquele momento at o dia de hoje, Deus tem feito exatamente o mesmo, mostrando a sua graa s pessoas mais desprezveis e indignas. Tem Ele mostrado a sua graa para voc? Temos visto que tudo na Bblia nos diz que Deus soberano. No prximo captulo veremos que todas as coisas que Deus tem criado tambm nos mostram que Ele o Deus soberano. TEXTOS BBLICOS: Daniel 11:32: "E aos violadores da aliana ele com lisonjas perverter, mas o povo que conhece ao seu Deus se tornar forte e far proezas." Isaias 55:8-9: "Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR. Porque assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos." Romanos 11:33: "O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos!". Efsios 1:1: "Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que esto em feso, e fiis em Cristo Jesus." Romanos 11:36: "Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm." 1 Crnicas 29:10-11: "Por isso Davi louvou ao SENHOR na presena de toda a congregao; e disse Davi: Bendito s tu, SENHOR Deus de Israel, nosso pai, de eternidade em eternidade. Tua , SENHOR, a magnificncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu , SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por cabea sobre todos." 1 Tm 6:15: "A qual a seu tempo mostrar o bem-aventurado, e nico poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores."

CAPTULO 2 DEUS CONTROLA A NATUREZA "Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas." Apocalipse 4:11 No Captulo 1 vimos que a Bblia ensina que Deus soberano. Ele soberano no uso de seu poder e na doao de sua graa e misericrdia. Neste captulo vamos descobrir mais evidncias de Sua soberania. Todo quanto Deus tem feito mostra que Ele soberano e que tem o controle completo sobre a Sua criao. Trate de pensar acerca do tempo antes de que Deus criasse o mundo. Desde ento Ele era soberano, e foi inteiramente uma deciso de Sua vontade criar alguma coisa ou no criar nada. Tambm foi completamente coisa dEle, o fato de como o fez. Poderia ter feito um mundo to pequeno que ningum pudesse v-lo. Quando Deus criou o universo, no pediu a ajuda nem o conselho de ningum. Ento, pense acerca do mundo que Deus fez. Por que deveria haver mais gua que terra seca? Por que deveria existir tanta terra intil para uso humano e outros lugares to teis? Por que existem lugares bons para se viver e outros ruins? Por que alguns pases esto sujeitos a tantos desastres naturais (terremotos, furaces, tornados, secas, etc.), e outros no? A resposta a tantas perguntas porque assim o tem decidido Deus, porque assim se cumprem os seus propsitos. Pense agora nas diferenas que existem entre os animais: cordeiros e ursos, elefantes e ratos. Alguns animais, como por exemplo os ces, parecem inteligentes, enquanto outros parecem tontos. As mulas e os burros suportam pesadas cargas, porm os lees e os tigres esto soltos para correrem livremente. Considere as aves no cu, os animais na terra e os peixes no mar. Por que existem tantas diferenas entre eles? A resposta : porque Deus se agradou em faz-los assim. Considere tambm as plantas. Algumas do um bonito aroma, mas outras no. Algumas rvores produzem um fruto saboroso, porm

outras do fruto venenoso. Por que assim? Porque Deus fez o que Lhe apraz no cu, na terra e no mar. Agora pense nos anjos. Eles no so todos iguais, alguns so mais importantes que outros, uns so mais poderosos que outros, alguns esto mais perto de Deus que outros. Por que existem estas diferenas entre os anjos? Todo o que podemos dizer que o Deus soberano, que habita no cu, tem realizado tudo quanto quis. Todo o que Deus tem feito nos mostra a sua soberania, porque Ele faz tudo como melhor lhe parece. Ento, no deveramos estar surpreendidos de que tambm existam diferenas entre os seres humanos. Algumas pessoas so muito inteligentes e outras no. Algumas desfrutam de sade, enquanto outras vivem muito doentes. Todas as pessoas tm um temperamento diferente: umas so aptas para dirigir e governar, e outras o so para serem seguidoras e servos. No deveriam surpreender-nos estas diferenas entre as pessoas, porque Deus faz a cada pessoa distinta das outras. Por que? Porque assim l parece melhor ao Deus soberano. Deus, quem fez todas as coisas, absolutamente soberano. Ele faz o que Lhe apraz e efetua a Sua prpria vontade. Ele fez todas as coisas para Si mesmo, e possui tambm o direito de faz-lo assim, porque Ele o Deus Todo Poderoso. Porm Deus no s fez todas as coisas pelo seu prprio poder soberano, seno que tambm governa tudo. Imagine somente, o que aconteceria se Deus no controlasse o que Ele criou? Suponha que Deus tenha feito o mundo, e depois o abandonasse para que fosse governado pelas assim chamadas "leis da natureza". Se Deus agisse assim, ento no teramos certeza de que o mundo no poderia ser destrudo. Se to somente as leis da natureza controlassem o mundo, ento um poderoso tornado poderia estragar tudo, ou um grande furaco poderia inundar tudo, ou um grande terremoto poderia acabar com tudo. Ento, como poderamos estar seguros de que essas so as coisas e no poderiam acontecer? Se ousarmos dizer que Deus no est controlando o mundo, ento perderamos toda a certeza de estabilidade. Se Deus no est controlando tudo, ento todo acontece por pura casualidade. Imagine o que aconteceria se Deus no colocasse limites s coisas ms que realizam os homens. Imagine como seria o mundo se a

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gente fosse completamente livre para fazer o que quisesse. Ento toda a bondade no mundo desapareceria e a maldade e a confuso reinariam. Isto deixa manifesto a necessidade de que Deus governe o mundo, e Ele Tm o faz a fim de que nenhuma coisa se saia de controle e no acontea o caos. Deus est controlando ainda aquelas coisas que no tm vida como o clima, o vento e o mar. Quando Deus disse "Seja feita a luz", a luz foi feita. Quando Deus disse que enviaria um dilvio sobre o mundo antigo devido depravao dos seus habitantes, ento o dilvio veio. Quando Deus trouxe as pragas sobre o Egito, a luz tornou-se obscuridade, as guas converteram-se em sangue e grandes pedras de saraiva caram. Deus estava controlando todos esses eventos. Existem muitos exemplos na Bblia de como Deus tem controlado todas aquelas coisas que no tm vida. O forno do rei Nabucodonosor foi esquentado sete vezes a mais do costume, e trs dos filhos de Deus foram arrojados dentro dele, e o fogo nem sequer queimou as suas vestes, embora sim tivesse matado os homens que os lanaram no forno. Quando os discpulos iam com o Senhor Jesus Cristo numa pequena barca e a tormenta atemorizou-os, Jesus disse tempestade: "Seja a paz", e ento o vento cessou e o mar acalmou-se. Deus controla o clima, porque Ele envia o gelo, a neve e o vento. Tm Ele envia e detm a chuva. Todas estas coisas inanimadas obedecem a voz de Deus e assim executam a Sua soberana vontade. Quando nos queixamos do clima, em verdade estamos queixando-nos da vontade de Deus! Deus fez o mundo e continua controlando-o. Ele tambm soberano sobre os animais, os homens e os anjos, como veremos no prximo captulo.

CAPTULO 3 DEUS CONTROLA O HOMEM "O SENHOR tem estabelecido o seu trono nos cus, e o seu reino domina sobre tudo." Salmo 103:19 No Captulo 2 vimos que Deus governa todas as coisas inanimadas no mundo, tais como a terra, o ar, o fogo e a gua. Ele tambm governa os animais, os homens e os anjos.

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Em primeiro lugar, Deus controla os animais. Isto claramente ensinado na Bblia. Em Gnesis 6:20 lemos que antes que Deus enviasse o dilvio sobre a terra, Ele fez que dois animais de cada espcie entrassem na arca de No. Estes animais foram controlados por Deus. Em xodo captulo 8 temos uma descrio das pragas que Deus enviou sobre a terra de Egito. Lemos acerca de como as rs saram do rio Nilo e entraram no palcio do rei e nas casas dos seus servos. Deus inclusive fez com que as rs entrassem nos leitos dos egpcios, e ainda dentro de seus fornos (lugares onde comumente as rs no entram). Muitas moscas invadiram tambm a terra de Egito, porm no se aproximaram de nenhum dos lugares onde o povo de Deus se achava. Seguidamente, Deus fez com que o gado dos egpcios adoecesse, mas nada do gado pertencente ao povo de Deus enfermou. Vemos que Deus teve o controle destes animais o tempo todo. Em 1 Reis 17:2-4 lemos que Deus disse ao seu profeta Elias que fosse viver perto de um ribeiro, onde uns corvos o alimentariam. H muitas outras histrias como estas na Bblia, que demonstram que Deus controla os animais. Por exemplo, Deus fechou a boca dos lees quando seu servo Daniel foi colocado no fosso dos lees; Deus fez com que o grande peixe engolisse seu servo Jonas, e depois, quando Deus quis, este peixe o vomitou em terra seca. Assim, sem lugar a dvidas, verdade que Deus controla os animais. Eles fazem exatamente o que Ele lhes manda fazer. Em segundo lugar, Deus controla no s os animais, seno tambm os homens. Ainda que isto seja muito difcil de aceitar, desejo que compreendam que essa a verdade. Porque s existem duas alternativas, ou Deus tem o controle o algum mais o controla a Ele. Do mesmo modo, a vontade de Deus a que sempre se cumpre, ou a vontade dos homens. Agora, qual destas alternativas a certa? verdade que muitas pessoas odeiam a Deus, mas isto no significa que Ele no possa uslos como seus instrumentos quando Ele assim o deseje. No suficiente dizer que Deus pode deter os efeitos maus do que as pessoas ms fazem. Tambm no basta simplesmente dizer que algum dia Deus castigar os maus pelos seus pecados. Deus to grande que cada coisa que as pessoas mais malvadas realizam est inteiramente sob o Seu controle. De fato, as pessoas ms em realidade fazem o que Deus tem dito de antemo que eles fariam, ainda que a pessoa m no perceba isso. Isto exatamente o que aconteceu com Judas, o homem que entregou a Jesus Cristo nas mos de aqueles que o adiavam. Poderia algum ser mais malvado do que foi Judas? Assim sendo, se

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Judas estava fazendo aquilo que Deus tinha decidido que fizesse, ento no difcil crer que todas as pessoas ms esto igualmente realizando o que Deus falou que haveria de acontecer. No queremos argumentar sobre este assunto, s desejamos ver o que a Bblia diz. Em Atos 17:28 lemos que em Deus vivemos e nos movemos e somos. Isto foi expresso pelos poetas gregos que no eram crentes e cujos discpulos zoaram da idia de que Jesus ressuscitasse da morte. Mas parece a ainda o realizado por estas pessoas estava sob o controle de Deus. De Provrbios 16:9 aprendemos que a gente faz seus prprios planos para a sua vida, mas so os planos de Deus os que em realidade se cumprem: "O corao do homem planeja o seu caminho, mas o SENHOR lhe dirige os passos". A histria do rico insensato no Novo Testamento (Lucas 12:16-21) mostra quo certa esta afirmao. Nos fala de como um homem planejava construir grandes celeiros onde guardaria toda a colheita que levantara. Ele planejava desfrutar de sua vida, porm Deus tinha determinado algo diferente, e foi o plano de Deus o que se cumpriu. Deus declarou que aquele homem nscio morreria essa mesma noite, e assim aconteceu. Nunca correto dizer que as pessoas podem atuar em contra da vontade de Deus. To somente pense nas seguintes passagens da Bblia: J 23:13 diz: "Mas, se ele resolveu alguma coisa, quem ento o desviar? O que a sua alma quiser, isso far." Provrbios 21:30 diz: "No h sabedoria, nem inteligncia, nem conselho contra o SENHOR." Isaias 14:27 ensina que aquilo que Deus tem determinado, no pode ser alterado por ningum: "Porque o SENHOR dos Exrcitos o determinou; quem o invalidar? E a sua mo est estendida; quem pois a far voltar atrs?" A Bblia ensina claramente que as aes de cada pessoa, sejam boas ou ms, so controladas pelo Deus soberano. Os homens podem pensar que eles so mais fortes que Deus, rebelando-se talvez contra Ele, porm Deus ri de sua debilidade e do nscio que resultam. Ele to poderoso que pode destru-los no momento em que assim o deseje. Terceiro, Deus controla tambm os anjos. Eles so mensageiros de Deus. Escutam o que Deus diz e fazem o que Ele lhes ordena. Ainda os anjos maus obedecem a Deus. Satans mesmo est completamente sob o controle de Deus. At que Deus lhe permitiu agir, Satans foi incapaz de tocar em J. Em Mateus 4:11 lemos que Jesus disse a Satans que fosse embora e este imediatamente o deixou. No fim do

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mundo, Satans ser lanado no lago de fogo que tem sido preparado para ele e seus anjos. Deus reina. Ele controla tudo, as coisas inanimadas, os animais, as pessoas e os anjos, incluindo Satans mesmo. No pode suceder nada em todo o universo a menos que Deus tenha determinado que acontea. Aqueles que confiam num Deus to grande tm paz em seus coraes. Confiar num Deus soberano d um sentido de segurana que fortalece a f. No a casualidade, nem o "azar", nem um homem, nem Satans quem governam o mundo. o Deus Todo Poderoso quem governa pela Sua boa vontade e para a Sua prpria e eterna glria. TEXTOS BBLICOS: Salmo 135:5-6: "Porque eu conheo que o SENHOR grande e que o nosso Senhor est acima de todos os deuses. Tudo o que o SENHOR quis, fez, nos cus e na terra, nos mares e em todos os abismos". Apocalipse 4:11: "Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas". Joo 1:3: "Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez". Salmo 115:3,15: " Mas o nosso Deus est nos cus; fez tudo o que lhe agradou. (...)Sois benditos do SENHOR, que fez os cus e a terra". Hebreus 1:10: "E: Tu, Senhor, no princpio fundaste a terra, E os cus so obra de tuas mos". Romanos 11:36: "Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm". CAPTULO 4 DEUS FAZ COM QUE AS PESSOAS ACREDITEM "Do SENHOR vem a salvao." Jonas 2:9 Talvez esteja voc maravilhado de que, se Deus soberano, por que no salva todo mundo de seus pecados? Sabemos que Deus salva algumas pessoas, mas por que no salva tambm a outras? No podemos dizer que algumas pessoas sejam demasiadamente ms

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como para que Deus as salve, porque Paulo, o servo do Senhor, escreveu em 1 Timteo 5:15 que ele foi o maior dos pecadores. Pelo que, se Deus pode salvar o primeiro dos pecadores, ento ningum demasiadamente mau como para no poder ser salvo. ento Deus incapaz de salvar alguns simplesmente porque eles no desejam serem salvos? Antes de responder esta pergunta, pensemos acerca da experincia de pessoas que tm chegado a ser crists. Antes de chegar a serem crentes, elas no desejavam conhecer a Deus. Elas caminhavam pelos seus prprios caminhos e no pelos de Deus. Ento, qual foi a mudana neles que as fez acreditar e se converter nas pessoas que so hoje? Um crente responderia nas palavras de 1 Corntios 15:10: "pela graa de Deus sou o que sou". Contudo, todos os verdadeiros crentes diro que, embora fossem responsveis pelas suas prprias aes, pela Sua graa Deus foi capaz de controlar e dirigir as suas vontades. Isto significa que eles estiveram dispostos a receber a Cristo como Salvador, mas foi Deus quem primeiro lhes deu a disposio de crer. s uma parte da verdade dizer que a gente no convertida porque no quer acreditar. No toda a verdade. Por que ento a gente no cr? A resposta porque no tm f. A f o dom de Deus, e Deus a concede s pessoas que Ele tem escolhido. Lemos em Atos 13:48 que todos aqueles que estavam ordenados para vida eterna acreditaram. Assim sendo, a razo do por que Deus no salvou todo mundo que Deus o Pai soberano na salvao. Ele outorga o dom da f salvadora s a quem Lhe apraz. Existem muitos textos na Bblia que mostram que desde o Pai soberano na salvao dos homens. Vamos a mencionar alguns exemplos. Em primeiro lugar, em Romanos 9:2123 nos diz que Deus como um oleiro e ns, como o barro. As pessoas a quem Deus tem escolhido e as que no tem escolhido so inteiramente iguais em si mesmas. Se Deus no salvara aqueles que tem escolhido, ento todo mundo se perderia; ou seja, todos iriam pro inferno. Mas Deus faz uma diferena entre as pessoas, assim como o oleiro faz da mesma massa diferentes classes de objetos, alguns para enfeitar e outros para usos ordinrios. Deus pode fazer o que quer com o que dEle, ou seja, com a gente que Ele criou. O Juiz de toda a terra far o que justo. A Bblia, como j temos visto em Atos 13:48, diz que todos os que foram escolhidos para a vida eterna acreditaro. Este versculo mostra claramente que o crer o resultado da eleio de Deus. Tambm mostra que s certas pessoas tm sido escolhidas para a vida eterna, o

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qual significa que eles sero salvos de seus pecados. Este versculo ensina que todos aqueles que so escolhidos por Deus, sem lugar a dvidas chegaro a acreditar no Senhor Jesus Cristo. Em segundo lugar, Romanos 11:5 nos diz que existem pessoas no mundo que tm sido escolhidas pela graa de Deus. Tambm nos diz por que estas pessoas tm sido escolhidas para salvao. No foram eleitas porque Deus visse de antemo que eram boas pessoas. Foram eleitas simplesmente pela bondade de Deus para com aqueles que no a merecem. Em terceiro lugar, 1 Corntios 1:26-29 nos diz que Deus no tem escolhido a muitos sbios, nem poderosos, nem muitos nobres para que acreditem nEle. Ao contrrio, tem elegido a alguns dos mais vis e fracos para que sejam Seu povo. Isto nos mostra que Deus definitivamente quem escolhe s pessoas para que sejam salvas, porque a eleio de gente dbil e simples prova de que a salvao no tem nada a ver com as qualidades das pessoas mesmas. A eleio inteiramente pela bondade de Deus e no devido a nenhuma outra razo. Em quarto lugar, em Efsios 1:3-5 lemos que Deus escolheu seu povo antes da fundao do mundo. Em amor os escolheu, para que viessem a serem santos e sem mcula, seus filhos e suas filhas. Isto mostra que o povo de Deus foi eleito antes da queda de Ado, e nos ensina tambm o motivo pelo que Deus os escolheu. Como o texto o indica, os indicou para serem adotados como filhos Seus, para louvor de Sua glria e de Sua graa (veja os versculos 5, 6 e 12). Tambm nos diz que foram escolhidos conforme a Seu propsito soberano e Seu beneplcito (veja os versculos 9-11). Em quinto lugar, em 2 Tessalonicenses 2:13, o apstolo Paulo agradece a Deus que tenha escolhido os Tessalonicenses para salvao, mediante a santificao pelo Esprito e a f na verdade. Isto ensina que todo o povo de Deus eleito para ser salvo e que o Esprito Santo quem assegura que creiam a verdade. Em sexto lugar, 2 Timteo 1:9 declara que Deus chama e salva seu povo, no pelo que tenham feito, seno pela sua bondade e amor e Ele quis demonstrar aos Seus. Tambm ensina que isto foi determinado pelo conselho eterno da Trindade, antes que o mundo existisse. Finalmente, a Bblia nos diz claramente, em muitos outros textos, que Deus tem escolhido um povo para que seja salvo (veja os textos na nota no final deste captulo). E j que foram eleitos por Deus, eles buscam a Deus. assim sendo, no h necessidade de temer que Deus

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no tenha escolhido voc; se voc O est procurando sinceramente, com certeza porque Deus escolheu voc. Por natureza ningum busca a salvao de Deus, porque todos esto espiritualmente mortos e separados de Deus. ento, se tu desejas a salvao que Deus d, esse desejo evidncia de que Deus te ama e est operando em voc. Esta uma das verdades mais alentadoras que se encontram na Bblia; no duvide, a f o dom de Deus. Assim que, se voc acredita, Deus tem lhe dado essa f, porque o Seu desejo que voc a tenha. Esta uma verdade maravilhosa, no ? TEXTOS BBLICOS: Os seguintes textos afirmam que Deus tem escolhido um povo para salvao: Efsios 1:4-5: "Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor; e nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade". Efsios 1:11: "Nele, digo, em quem tambm fomos feitos herana, havendo sido predestinados, conforme o propsito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade". Atos 13:48: "E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna". Marcos 13:20: "E, se o Senhor no abreviasse aqueles dias, nenhuma carne se salvaria; mas, por causa dos eleitos que escolheu, abreviou aqueles dias". Romanos 9:11-26: "Porque, no tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propsito de Deus, segundo a eleio, ficasse firme, no por causa das obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito a ela: O maior servir o menor. Como est escrito: Amei a Jac, e odiei a Esa. Que diremos, pois? que h injustia da parte de Deus? De maneira nenhuma. Pois diz a Moiss: Compadecerme-ei de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia. Assim, pois, isto no depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. Porque diz a Escritura a Fara: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer. Dir-me-s ento: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido sua vontade? Mas, homem, quem s tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dir ao que a formou: Por que me fizeste

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assim? Ou no tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita pacincia os vasos da ira, preparados para a perdio; para que tambm desse a conhecer as riquezas da sua glria nos vasos de misericrdia, que para glria j dantes preparou, os quais somos ns, a quem tambm chamou, no s dentre os judeus, mas tambm dentre os gentios? Como tambm diz em Osias: Chamarei meu povo ao que no era meu povo; E amada que no era amada. E suceder que no lugar em que lhes foi dito: Vs no sois meu povo; A sero chamados filhos do Deus vivo". Romanos 11:5-7: "Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleio da graa. Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no obra. Pois qu? O que Israel buscava no o alcanou; mas os eleitos o alcanaram, e os outros foram endurecidos". Joo 15:16: "No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda". Mateus 20:16: "Assim os derradeiros sero primeiros, e os primeiros derradeiros; porque muitos so chamados, mas poucos escolhidos". Mateus 22:14: "Porque muitos so chamados, mas poucos escolhidos". 2 Timteo 1:9: "Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos". 2 Timteo 2:10: "Portanto, tudo sofro por amor dos escolhidos, para que tambm eles alcancem a salvao que est em Cristo Jesus com glria eterna". 1 Tessalonicenses 1:4-5: "Sabendo, amados irmos, que a vossa eleio de Deus; porque o nosso evangelho no foi a vs somente em palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vs, por amor de vs". 1 Pedro 1:1-2: "Pedro, apstolo de Jesus Cristo, aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia; eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas".

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Romanos 8:28-30: "E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou". CAPTULO 5 POR QUEM MORREU CRISTO? "Conhecidas so a Deus, desde o princpio do mundo, todas as suas obras." Atos 15:18 No Captulo 4 vimos que Deus o Pai soberano na salvao. Ele concede o dom da f para que as pessoas possam crer. Deus d esta f s queles que Ele tem escolhido e sem dvidas tem o direito de atuar como e quando quer neste assunto. Agora, neste captulo mostraremos que Deus o Filho tambm soberano na salvao. H quem predicam que Cristo morreu para fazer que a salvao do pecado fora possvel para todo mundo. Porm, isto no pode ser verdade porque Jesus mesmo disse que Ele daria vida eterna s queles que lhe foram "dados" pelo Pai. Atente para as palavras de Jesus em Joo 17:2: "Assim como lhe deste poder sobre toda a carne, para que d a vida eterna a todos quantos lhe deste". Muitas passagens na Bblia ensinam que Cristo morreu somente por aqueles que Deus escolheu. Vejamos algumas destas passagens. Temos visto que antes da fundao do mundo Deus escolheu um povo para ser salvo. A Bblia ensina que Cristo veio ao mundo para fazer a vontade do Pai. Em Joo 6:38 lemos as seguintes palavras de Jesus: "Porque eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou". Tambm Jesus falou do povo que Deus lhe havia dado em Joo 17:6, dizendo: "Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos deste...". Fica claro ento que Deus tem escolhido certas pessoas para serem salvas, e que Jesus, realizando a vontade de Deus, morreu para executar a salvao deles. Outro ponto que devemos considerar o seguinte: quando Jesus morreu, ele tomou o lugar dos pecadores culpados e sofreu em lugar

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deles, a fim de que eles no tivessem que sofrer o castigo pelos seus pecados. Se Jesus tivesse sofrido e morrido em lugar de todos, ento ningum teria que sofrer pelos seus pecados. Ou seja, Deus, sendo justo, no poderia exigir dois pagamentos pelos mesmos pecados, vendo-Se obrigado a deixar livres a todos. No entanto a Bblia fala de pessoas que morrem em seus pecados e a eles Jesus diz: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno..." (Mateus 25:41). Resulta claro ento que Jesus no morreu por todos, porque existem algumas pessoas que recebero a maldio de Deus e tero de sofrer pelos seus pecados. (NOTA: tambm devemos ter em conta o fato de que muitas pessoas j estavam no inferno antes que Cristo viesse e morresse. Resulta evidente que Cristo no fez nada para salvar queles que j estavam perdidos antes de sua vinda). Vemos em Hebreus 9:24 que Cristo Jesus "entrou (...) no mesmo cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus". Tambm em Hebreus 7:25 diz: "Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles". Perceba que Jesus no est intercedendo a favor de todos (como tambm nos fala Romanos 8:34: "Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns."), que Cristo intercede s a favor dos eleitos. Cristo afirma isto mesmo quando diz em Joo 17:9: "Eu rogo por eles; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus". No Antigo Testamento, o sumo sacerdote intercedia diante de Deus em favor deste mesmo povo. Numa forma semelhante, Cristo tem realizado o sacrifcio de si mesmo pelos pecados de todos aqueles que o Pai tem escolhido, e agora, como sumo sacerdote, ele intercede por eles no cu. Assim sendo, j que cristo s intercede a favor do povo eleito de Deus, isto quer dizer que morreu s por eles. Em Joo 6:44 Cristo diz: "Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia". Tambm diz o mesmo em 6:65: "E dizia: Por isso eu vos disse que ningum pode vir a mim, se por meu Pai no lhe for concedido". Isto ensina que o poder divino o que faz com que o pecador esteja disposto a acudir a Cristo e que, por natureza, todos esto indispostos para vir. Sabemos que algumas pessoas nunca viro a Jesus. Por que no vm? Alguns respondem que Jesus nunca constrange ningum para receb-Lo como Salvador. Em certo sentido, isto verdade, mas em outro sentido est

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completamente errado. Cristo tem o poder para fazer com que a gente venha a Ele, porque Ele Deus mesmo, o Todo Poderoso. Uma razo pela qual muitas pessoas no vm a Jesus porque Cristo no teve o propsito de salv-las. Cristo teve a inteno de salvar s queles que Deus tinha eleito. Ele usa seu divino poder para fazer que estas pessoas em particular estejam dispostas a receb-Lo como Senhor e Salvador. Cristo afirmava este ensino em muitos textos. Por exemplo, ele diz em Joo 6:37: "Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora". Em Joo 10:26 diz: "Mas vs no credes porque no sois das minhas ovelhas, como j vo-lo tenho dito". Em Joo 5:21 diz que "...assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim tambm o Filho vivifica aqueles que quer." Em Mateus 11:27 Cristo diz que "...ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar." Em Mateus 1:21 diz: "...e chamars o seu nome JESUS; porque ele salvar o seu povo dos seus pecados". Jesus mesmo disse em Mateus 20:28 que veio dar sua vida em resgate por "muitos". Perceba que no diz que veio dar sua vida em resgate por "todos". Mateus 26:28 declara: "...isto o meu sangue; o sangue do novo testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados". Em Joo 10:11, Cristo afirma que dar sua vida "pelas ovelhas". Efsios 5:25 afirma que Cristo entregou-se a si mesmo pela "Sua Igreja". Hebreus 9:28 declara que "...Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos...". Tambm vemos o mesmo no Antigo Testamento, na profecia de Isaias 53:12: "...ele levou sobre si o pecado de muitos...", e "pela transgresso do meu povo ele foi atingido" (versculo 8), e "...com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificar a muitos; porque as iniqidades deles levar sobre si" (versculo 11). Finalmente, vamos prestar ateno em alguns textos da Bblia que parecem ensinar que Jesus morreu por todos os homens sem exceo. Ao ler cuidadosamente estes textos perceberemos que realmente no ensinam tal coisa. Em 2 Corntios 5:14 diz que Jesus morreu "por todos". No entanto, se lemos o versculo 15, podemos apreciar que "todos" refere-se a "todos os crentes". Ao dizer "um morreu por todos" indica que Cristo morreu por todos os Seus. Em 1 Timteo 2:6 diz que Cristo "se deu a si mesmo

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em preo de redeno por todos". mas a Bblia usa esta palavra "todos" em vrias maneiras: s vezes significa "alguns de cada classe", outras vezes a palavra "todos" pode significar "cada um de uma espcie em particular" ou "toda classe de pessoas". Nesta passagem significa que Jesus morreu por toda classe de pessoas, ricos e pobres, poderosos e fracos. J temos visto outras passagens que ensinam claramente que Cristo morreu por todos os eleitos de Deus. Outro versculo em Hebreus 2:9 nos diz que "pela graa de Deus, provasse a morte por todos". Mas em seguida declara que "todos" so somente os filhos de Deus. (O versculo 10 refere-se a muitos filhos, o versculo 11 os chama de "irmos", o versculo 13 fala de "os filhos que Deus me deu", o versculo 16 os chama "a semente" de Abrao e o versculo 17 diz que Ele morreu "para expiar os pecados do povo"). Ento, j vimos que a Bblia mostra claramente que o Senhor Jesus morreu por aqueles que o Pai escolheu para salvao. No h limite nem no valor nem no poder da salvao de Deus, porm em sua soberania Cristo tem assegurado que esta redeno seja aplicada somente ao povo que Deus escolheu. Portanto, posso faz-lhe uma pergunta muito importante? voc uma das pessoas eleitas por Deus? Voc foi salvo por Jesus? NOTA DO TRADUTOR: alguns opem-se idia de que Cristo morreu s pelos crentes, se baseando nos textos que usam a palavra "mundo" ou a frase "todo mundo". Um estudo profundo do uso da palavra "mundo" no Novo Testamento revela que essa palavra (grego= "kosmos"), usada nas seguintes formas: 1. Para se referir ao universo inteiro, veja Atos 17:24, Efsios 1:4, etc. 2. Para se referir terra, veja Joo 13.1 3. Para se referir maioria dos homens, veja Romanos 1:8. 4. Para se referir ao Imprio Romano, veja Lucas 2:1. 5. Para se referir aos homens maus (os descrentes), ou seja, o "mundo" dos incrdulos, veja Joo 14:17, 1 Joo 5:19, etc. 6. Para se referir aos crentes (o "mundo" dos crentes), veja Joo 6:33, 2 Corntios 5:19, etc.

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7. Para se referir ao mundo como um sistema corrupto, veja 1 Joo 2:15-17. 8. Para se referir aos gentis em contraste com os judeus, veja Romanos 11:11-12. Ento, no devemos cair no erro de pensar que o mero uso da palavra "mundo" signifique que Cristo morreu por todos e cada um dos homens do mundo.

CAPTULO 6 O ESPRITO SANTO CHAMA OS ESCOLHIDOS DE DEUS " profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos!" Romanos 11:33 J temos visto que Deus o Pai soberano em escolher certas pessoas para que sejam salvas do pecado, e tambm temos visto que Deus o Filho soberano em morrer para salvar os escolhidos. Neste captulo veremos que Deus o Esprito Santo soberano na salvao. Ele chama eficazmente queles que Deus tem escolhido e aplica-lhes os benefcios da morte de Cristo. Do que j temos aprendido, era de se esperar que fosse assim. Se Deus o Pai escolheu certas pessoas e Deus o Filho morreu por elas, o Esprito Santo deveria aplic-lhes os benefcios da morte de Cristo. E isto exatamente o que a Bblia ensina. Em Joo 3:8 lemos que o vento "assopra onde quer". Ns ouvimos seu som, mas no podemos dizer de onde vem e aonde vai. Assim com todo aquele nascido do Esprito. Neste versculo a ao do Esprito Santo comparada com o vento. Tal como o vento assopra "onde quer", assim o Esprito Santo obra onde lhe apraz. Assim como ns no podemos dizer de onde vem o vento e aonde vai, assim tambm no podemos ver como e onde operar o Esprito Santo. O vento assopra quando, onde e como a ele lhe apraz, ou pelo menos assim nos parece a ns. Desde a nossa perspectiva humana, o vento soberano no que faz. Assim tambm o Esprito Santo soberano no que faz. Em ocasies, o vento assopra suavemente e em outras, barulhentamente.

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Tambm o Esprito Santo s vezes opera suavemente, de maneiras que no podemos discernir, e em outras, opera poderosamente, de formas que todos podem ver. O Esprito Santo faz o que lhe apraz. Neste captulo queremos mostrar que o Esprito Santo soberano em trazer os escolhidos ao novo nascimento. Primeiro, sabemos que as pessoas mortas em pecado no podem vivificar-se a si mesmas espiritualmente. Ns no fizemos nada a respeito de nosso nascimento fsico, e do mesmo modo no podemos fazer nada em relao com o nosso nascimento espiritual. Segundo Joo 5:24, este nascimento novo significa "passar de morte para a vida". Uma pessoa espiritualmente morta no pode vivificar-se a si mesma, tal como uma pessoa fisicamente morta tambm no pode ressuscitar-se. Joo 6:63 diz: "O Esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita". (Outros textos que afirmam o mesmo ponto so: Joo 1:13; 5:21; 3:5-6; Tiago 1:18; 1 Pedro 1:23; Efsios 2:5, etc.). porm, fica claro que o Esprito Santo no d a nova vida a todos. Por que no? A resposta comum a esta pergunta que nem todos confiam em Cristo. Muitos diro que o Esprito Santo s d a vida espiritual s pessoas que acreditam primeiro em Cristo. Mas esta resposta coloca as coisas numa ordem errada. No a f a que conduz vida espiritual, mas a nova vida espiritual que nos concedida traz com ela a f. A f salvadora no algo que temos por natureza. 2 Tessalonicenses 3:2 diz que nem todos os homens tm f. Efsios 2:1 diz que por natureza estamos mortos em nossos delitos e pecados. Ento, se estamos espiritualmente mortos, no podemos ter f, porque a gente morta no pode crer em nada. Segundo, a Bblia ensina claramente que a obra do Esprito Santo de dar vida espiritual acontece antes que tenhamos f em Cristo. (Ou seja, que a regenerao precede f ou, em outras palavras, a f vem como resultado do novo nascimento). Em 2 Tessalonicenses 2:13 diz: "...por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade". Aqui nos fala que os Tessalonicenses tinham sido eleitos e foram "apartados" ou "separados" pelo Esprito Santo antes que cressem na verdade. A palavra santificao neste versculo tem o significado de "separar" ou "pr aparte para os usos de Deus". ento, que significa aqui ser "apartado" pelo Esprito Santo? Imagine que 100 pessoas escutam o evangelho da salvao pela f em Cristo; mas s uma pessoa cr. Esta pessoa tem nascido de novo espiritualmente e agora tem nova vida. Tem sido "apartada" ou "separada" das outras 99 que no acreditaram. Assim, 2 Tessalonicenses 2:13 nos explica que as pessoas que Deus

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tem escolhido so afastadas pelo Esprito Santo a fim de que creiam a verdade. (NOTA DO TRADUTOR: Esta obra do Esprito Santo de colocar aparte comumente denominada "o chamamento eficaz", porque um chamamento especial que o Esprito Santo realiza nos escolhidos, assegurando que se arrependam e acreditem em Cristo). A ordem das coisas muito importante. primeiro, Deus escolhe; segundo, ocorre o chamamento do Esprito Santo ao "chamar" ou "separar" (santificar) os escolhidos; e por ltimo, vem a f na verdade. Esta a mesma ordem assinalada em 1 Pedro 1:2, que diz assim: "Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia..." (Ou seja, para a obedincia do evangelho). Antes que cheguemos a crer em Cristo, tem que suceder primeiro a obra do Esprito afastando-nos, e ainda antes disso a eleio de Deus. Assim sendo, podemos ver que a obra do Esprito Santo uma parte necessria do plano de Deus para o seu povo. Se Deus somente tivesse dado a Cristo para morrer pelos pecadores, nenhum pecador teria sido salvo. A obra do Esprito Santo vital. O Esprito tem que obrar primeiro no corao antes que qualquer pecador possa ver a sua necessidade de ser salvo do pecado. Os pecados necessitam ser renascidos e capacitados com uma disposio nova para poder receber a Cristo. Ou seja, sem esta obra do Esprito Santo ningum acreditaria. Embora o evangelho da salvao fosse predicado repetidas vezes, ningum acreditaria em Cristo sem a obra do Esprito Santo em seus coraes. Por que assim? Devido a que por natureza toda pessoa odeia a Deus e no est disposta a se arrepender nem a acreditar em Cristo. Portanto, devido a que o Esprito Santo opera no corao dos escolhidos que estes crem. Tem comeado Deus o Esprito Santo a trabalhar em seu corao? voc um crente em Cristo Jesus? Deseja ser um crente? Oua! Se voc deseja crer em Jesus Cristo, algo o tem feito diferente de todos aqueles que rejeitam vir a Cristo. O fato de que voc procura a salvao em Cristo Jesus uma evidncia de que o Esprito Santo est chamando voc. No significa isto ento que voc uma das pessoas pelas quais Cristo morreu? Pense nisso!

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TEXTOS BBLICOS: Filipenses 2:12-13: "De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, no s na minha presena, mas muito mais agora na minha ausncia, assim tambm operai a vossa salvao com temor e tremor; porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade". 2 Tessalonicenses 2:13: "Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade" Lucas 10:21-22: "Naquela mesma hora se alegrou Jesus no Esprito Santo, e disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que escondeste estas coisas aos sbios e inteligentes, e as revelaste s criancinhas; assim , Pai, porque assim te aprouve. Tudo por meu Pai me foi entregue; e ningum conhece quem o Filho seno o Pai, nem quem o Pai seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar". Joo 6:37: "Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora". 2 Timteo 1:9: "Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos". CAPTULO 7 DEUS CONTROLA A HISTRIA "Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm." Romanos 11:36 At agora temos visto que Deus controla tudo, incluindo a salvao das pessoas que Ele tem escolhido. Deus o Pai escolheu certas pessoas para serem salvas; Deus o Filho morreu para salv-las, e Deus o Esprito Santo lhes outorga a vida espiritual. Mas, est Deus controlando tudo conforme um plano determinado ou est continuamente mudando este plano? Neste captulo veremos que Deus est controlando tudo de acordo a um plano fixo e predeterminado. Muita gente ficaria de acordo com que Deus sabe de antemo o que acontecer no futuro. Assim sendo, se Deus sabe o que suceder, isto s pode significar que no passado Ele decidiu o que devia acontecer; j que se Deus no tivesse decidido o que sucederia, no poderia ter conhecido com plena certeza o que haveria de acontecer. A

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prescincia (pr-conhecimento) de Deus no faz que as coisas aconteam,; elas acontecem devido a que Ele j tinha decidido que sucedessem. Em Atos 15:18 diz que Deus conhecia o que ia acontecer desde antes que o mundo comeasse: "Conhecidas so a Deus, desde o princpio do mundo, todas as suas obras". Isto significa que Deus tem um plano fixo e que no o muda. (NOTA DO TRADUTOR: quando a Bblia fala de que Deus se arrepende, por exemplo, em Gnesis 6:6, no devemos entender a palavra "arrependimento" como se tivesse acontecido uma mudana em Deus. Tambm no devemos concluir que isso signifique o surgimento de algo no previsto por Deus em seu pano eterno. Temos que interpretar o arrependimento de Deus luz de outras escrituras e luz da natureza e dos atributos do prprio Deus. Por exemplo, temos que levar em conta os seguintes versculos para poder entender o que significa o arrependimento de Deus: 1 Samuel 15:29 declara o seguinte: "E tambm aquele que a Fora de Israel no mente nem se arrepende; porquanto no um homem para que se arrependa". Tiago 1:17 afirma que "Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao." ["variao" significa "mudana"]. O salmista disse: "Mas o nosso Deus est nos cus; fez tudo o que lhe agradou" (Salmo 115:3). Isaias proclamou: "Porque o SENHOR dos Exrcitos o determinou; quem o invalidar? E a sua mo est estendida; quem, pois, a far voltar atrs?" (Isaias 14:27). Nabucodonosor, ao voltar a si, afirmou: "E todos os moradores da terra so reputados em nada, e segundo a sua vontade ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem possa estorvar a sua mo, e lhe diga: Que fazes?" (Daniel 4:35). Jeov diz por boca de Isaias: "Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim. Que anuncio o fim desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho ser firme, e farei toda a minha vontade" (Isaias 46:910). Outra vez o salmista escreve: "O conselho do SENHOR permanece para sempre; os intentos do seu corao de gerao em gerao" (Salmo 33:11). Por fim, o apstolo Paulo no Novo Testamento: "Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm" (Romanos 11:36). Estes versculos nos conduzem a afirmar que a nica interpretao correta do arrependimento de Deus que se trata do uso de um antropomorfismo. Ou seja, que Deus digna-se falar-nos como se fosse um homem, utilizando uma linguajem humana, como se Deus experimentasse uma mudana. Mas em realidade a mudana est nos

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homens e na maneira como Ele trata com eles, e no na natureza de Deus.) Vejamos qual foi o plano de Deus quando fez o mundo e todas as pessoas que o habitam. A Bblia nos diz em Provrbios 16:4 que Deus fez todas as coisas para Si mesmo. Em Apocalipse 4:11 diz que Deus criou todas as coisas para Seu prprio prazer. Quando criou o mundo e especialmente quando criou o homem, tinha a inteno de manifestar sua prpria glria. No obstante, Deus sabia perfeitamente, antes de criar o homem, que ele cairia. Portanto, antes que o mundo fosse feito, Deus decidiu salvar a muitas pessoas por meio do Senhor Jesus Cristo. Assim sendo, a salvao de muitos pecadores atravs de Cristo Jesus fez parte do plano de Deus antes que o mundo fosse feito. Deus planejou manifestar a sua bondade atravs da salvao de muitas pessoas pecadoras. E sendo que Deus sempre tem controlado o mundo desde a criao, Ele perfeitamente capaz de executar seu plano de salvar a muitos pecadores dos seus pecados. Num captulo anterior vimos que Deus controla as coisas inanimadas e os animais. Tambm vimos que Deus tem usado tanto as coisas inanimadas como os animais para proteger, cuidar e ainda advertir o seu povo escolhido. Assim sendo, tanto as coisas inanimadas como os animais so utilizados por Deus em seu plano. Mas, como controla Deus os homens para efetuar seu plano de salvar seu povo de seus pecados? Primeiro consideraremos como Deus opera na vida dos seus, aqueles que tm sido escolhidos para serem salvos. Em primeiro lugar, Deus vivifica espiritualmente seu povo escolhido. Em si mesmas, estas pessoas no so diferentes das outras; ou seja, no desejam obedecer a Deus, assim como os outros tambm no o desejam. Porm Deus muda a natureza das pessoas que Ele tem escolhido a fim de que eles desejem realmente ser santos e obedecLo. Esta mudana to grande que a Bblia a define como "um novo nascimento". Ser vivificados espiritualmente no meramente uma mudana temporal de opinio, seno um cmbio completo, o qual alcana a pessoa completa (sua mente, suas emoes e sua vontade). Esta mudana dura para sempre e operada em conformidade com o plano de Deus. Em segundo lugar, Deus d fortaleza e poder a seu povo. Mediante este poder os crentes so capacitados para realizar o que Ele lhes ordena. Eles so capacitados para mostrar em suas vidas os frutos

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do Esprito: o amor, o gozo, a paz, a pacincia, a f, a mansido e a temperana. Em terceiro lugar, Deus guia as pessoas escolhidas a fim de que voluntariamente realizem as coisas que Lhe agradam. Em quarto lugar, Deus cuida de seu povo para que nesta vida possam continuar amando-O e servindo-O, cumprindo assim o Seu plano. Em todas estas formas Deus efetua seu propsito de salvar a muitas pessoas de seus pecados. Mas tambm Deus efetua seus propsitos controlando a muitas pessoas malvadas. Vejamos como Seu controle sobre este tipo de pessoas. Em primeiro lugar, s vezes Deus evita que a gente m realize coisas malvadas. Em Nmeros 23 a Bblia nos fala de um homem chamado Balao, quem tinha sido contratado para amaldioar o povo de Deus (os israelitas). Balao mesmo queria amaldio-los, porm Deus o deteve. Em vez de amaldio-los, Deus fez com que ele os abenoasse. Assim, pois, Deus s vezes detm as pessoas malvadas de realizarem coisas perversas. Em segundo lugar, s vezes Deus muda o pensamento das pessoas ms a fim de que faam a Sua vontade. Por exemplo, quando os israelitas, o povo de Deus, foi cativo dos persas, Deus fez que o rei da Prsia (Ciro) emitisse um decreto para a reconstruo do templo em Jerusalm. O rei Ciro era um homem muito malvado, mas a sua mente foi mudada de modo que ele fizesse a vontade de Deus. Em terceiro lugar, s vezes Deus faz com que surja o bem das ms aes das pessoas perversas. Isto se manifesta especialmente na crucifixo do Senhor Jesus Cristo. Apesar de que os homens maus simplesmente queriam mat-lo, foi por meio de Sua morte na cruz que Cristo salvou de seus pecados a todo seu povo escolhido. Em quarto lugar, s vezes Deus faz que as pessoas ms se tornem piores. (Assim o diz Romanos 9:18: "e endurece a quem quer"). Deus faz com que sejam incapazes de ver o bom e o verdadeiro. Assim aconteceu com Fara, o rei dos egpcios, de tal maneira que ele chegou a ser cada vez mais cruel com os israelitas. Para ns difcil compreender por que Deus realiza tais coisas, mas podemos estar seguros de que o Juiz Justo de toda a terra no pode

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cometer injustia, e que Ele manifesta a Sua grandeza e Sua soberania quando age assim. Ento, Deus tem um propsito definido ao controlar o mundo e os seus habitantes. (Isto significa que Deus controla a histria e seus acontecimentos). O plano de Deus salvar a uma grande multido de pessoas dos seus pecados. Ele d ao seu povo eleito vida espiritual, poder, guia e proteo. Ele tambm impede, debilita, dirige ou incomoda o que a gente m faz. Assim sendo, todas as coisas so controladas por Deus e Ele efetua perfeitamente seu plano de salvar seu povo dos seus pecados. Que maravilhosa sabedoria e glria pertencem a Deus! no deve maravilhar-nos que os crentes O louvem pelo que Ele e pelo que Ele tem feito. TEXTOS BBLICOS: Salmo 147:15-18: "O que envia o seu mandamento terra; a sua palavra corre velozmente. O que d a neve como l; esparge a geada como cinza; o que lana o seu gelo em pedaos; quem pode resistir ao seu frio? Manda a sua palavra, e os faz derreter; faz soprar o vento, e correm as guas". Isaias 14:27: "Porque o SENHOR dos Exrcitos o determinou; quem o invalidar? E a sua mo est estendida; quem, pois, a far voltar atrs?" Isaias 46:9-10: "Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim. Que anuncio o fim desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho ser firme, e farei toda a minha vontade". Provrbios 21:1: "Como ribeiros de guas assim o corao do rei na mo do SENHOR, que o inclina a todo o seu querer". Provrbios 19:21: "Muitos propsitos h no corao do homem, porm o conselho do SENHOR permanecer". CAPTULO 8 A NOSSA VONTADE NO REALMENTE LIVRE "Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade." Filipenses 2:13

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Muitas pessoas dizem que o homem tem "livre arbtrio". Elas dizem que podemos escolher por ns mesmos acreditar ou no no Senhor Jesus. Nos dizem que temos em ns mesmos a capacidade para aceitar ou rejeitar a Cristo. Porm a Bblia no ensina isso. Rm 3:11 diz que ningum deseja buscar a Deus. verdade que a Bblia diz que quem quiser pode vir a Cristo, mas isto no significa que os homens possuam a capacidade de vir. De fato, a Bblia diz claramente que ningum tem a capacidade de vir a Cristo. (Veja, por exemplo, Joo 6:44, 65). Romanos 8:7 nos diz que a nossa natureza cada est em inimizade contra Deus. Joo 15:18 diz que o mundo odeia em forma natural a Deus. leia estes versculos por si mesmo e veja que isto bblico. Fica claro ento que a Bblia diz que as nossas vontades no so realmente livres. No somos livres para escolher se vamos receber a Cristo como nosso Salvador ou no. Em realidade, longe de sermos livres ou neutrais, a nossa vontade escrava de outras coisas. Mas, o que a nossa vontade? A vontade a capacidade de escolher entre uma coisa e outra, ou entre mais alternativas. Mas algo sempre influi na eleio, que nos faz decidir em prol de uma ou em contra de outra alternativa. Isto significa que a nossa vontade como uma serva daquelas coisas que influem em sua deciso. Portanto, a nossa vontade no pode ser livre. Quais so as coisas que influem em nossa vontade para que escolha entre uma coisa ou outra? Isso depende de que tipo de pessoas sejamos; ou seja, depende de nossa natureza e carter. Em algumas pessoas esta influncia pode ser a razo, e em outras poderia ser a conscincia ou as emoes, ou poderia ser Satans ou o Esprito Santo. Qualquer destas coisas que tenha mais influncia sobre a pessoa o que em verdade controla a sua vontade. Ento, enquanto muitos dizem que a vontade do homem o que o governa, a Bblia ensina que a sua natureza interna a que o controla. A Bblia chama esta natureza interior "o corao". o nosso corao (nossa natureza interior) o que influencia a nossa vontade. Portanto, quando algum realiza uma eleio, far o que agrada a seu corao. Se um pecador tem que escolher entre uma vida de bondade e de santidade e uma vida de pecado e egosmo, escolher a vida de pecado. Por que? Porque isso o que agrada a seu corao. Seu corao (seu "eu" interior) pecaminoso. Lembre-se, a vontade do

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homem (sua capacidade de escolha) est controlada pelo seu corao pecaminoso. A Bblia ensina que os nossos coraes so por natureza pecaminosos e que por natureza odiamos a Deus. Devido a isso, as nossas vontades inclinam-se naturalmente para a maldade, j que as nossas vontades so controladas pelos nossos coraes pecaminosos. E j que nunca somos forados a pecar em contra de nossa vontade, existe um sentido em que podemos dizer que as nossas vontades so "livres". Como pessoas somos livres de fazer o que nos d prazer, mas porque somos pecadores, gostamos sempre de pecar. Isto semelhante a um homem que sustm um livro em sua mo e depois o deixa cair. O livro agora livre, mas naturalmente cai no cho. O homem que o soltou no o tem forado a cair no cho: a caiu. Do mesmo modo, ningum fora o pecador a pecar; ele peca naturalmente porque a sua natureza pecaminosa controla a sua vontade. Ele escolhe pecar livre e deliberadamente, mas sempre escolhe pecar porque a sua natureza pecaminosa. O pecado tem afetado cada parte da natureza do homem, ou seja: a sua mente, suas emoes e sua vontade. O homem totalmente depravado e isso no difcil de provar. No temos que discutir acerca da natureza pecaminosa do homem, j que nenhuma pessoa pode guardar as normas que ela impe a si mesma. Tambm no pode fazer as coisas boas que deseja realizar, nem muito menos as coisas que agradam a Deus ( por isso que a Escritura declara: "No h um justo, nem um sequer" (Romanos 3:10). Isto mostra claramente que o homem no livre, seno que est controlado pelo pecado e por Satans. O pecado tem penetrado em cada parte de nossa natureza humana. Por natureza no queremos realizar a vontade de Deus, e tambm no desejamos am-Lo. O pecado tem entrada em cada parte de ns, incluindo as nossas vontades. Nossas vontades no so livres. De igual maneira como as outras partes de nosso ser, a vontade governada pelo pecado e est em oposio a Deus. Sendo assim, no correto dizer que o homem capaz de escolher amar e obedecer a Deus, porque em realidade a vontade no deseja obedecer a Deus em absoluto. Tambm no correto dizer que os homens tm que fazer "a sua parte" na salvao de si mesmos. Um homem morto no pode fazer nada para salvar a si mesmo, e a Bblia nos diz que os homens esto mortos a causa de sua desobedincia e pecado. Somente Deus pode mudar a nossa natureza pecaminosa de modo que cheguemos a am-Lo e obedec-Lo.

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(Veja os seguintes versculos para confirmar esta verdade: Romanos 8:7-8; 1 Corntios 2:14; Joo 6:44, 65; Joo 3:1-9; Efsios 4:17-19; Efsios 2:1-10; Joo 8:34, 44; Gnesis 6:5; Eclesiastes 9:3; Jeremias 17:9; Marcos 7:21-23; Isaias 53:6 y 64:6; J 14:4; Jeremias 13:23, etc.). Temos aprendido que Deus tem o controle de todas as coisas. Deus o Pai escolheu salvar a certas pessoas de seus pecados. Jesus Cristo morreu para salv-los e o Esprito Santo lhes d vida espiritual. Na salvao de seu povo e em seu controle de todas as coisas, Deus opera de acordo com Seu propsito determinado. Nenhuma pessoa pode escolher se ser salva ou no, porque a sua vontade por natureza m e no deseja o que bom. Ou seja, se Deus deixara liberados a todos ns aos desejos de nossa prpria natureza, ento nenhum seria salvo, mas todos perdidos. S Deus pode realizar que uma pessoa deseje ser salva de seus pecados. Muitas pessoas desejam escapar das conseqncias de seus pecados, mas ningum por natureza quer deixar o pecado, nem ser salvo de seu controle e domnio. por isso que a Bblia ensina que o arrependimento e a f so dons que Deus concede s aos seus escolhidos. (Veja por exemplo: 2 Timteo 2:24-26; Atos 5:31 y Atos 13:48; Filipenses 1:29 y 2:13-14; Tiago 1:18; 1 Corntios 3:5; Romanos 12:3; Atos 16:14).

CAPTULO 9 A SOBERANIA DE Deus E A RESPONSABILIDADE HUMANA "Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade." Filipenses 2:13 No captulo anterior consideramos a questo da vontade humana. Temos visto que a vontade do homem natural no soberana nem tambm no livre, seno antes bem serva de sua natureza cada e do pecado. No possvel sustentar a doutrina bblica da depravao humana a menos que sustentemos tambm o conceito bblico da escravatura da vontade humana. At que seja ensinado por Deus, o homem natural negar que o pecado tem escravizado tanto a sua mente como as suas emoes e a sua vontade. O homem cado

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vangloria-se de seu "livre arbtrio", quando em realidade est em servido ao pecado e levado cativo vontade de Satans. (Veja 2 Timteo 2:26). Mas se a vontade do homem natural no livre, significa ento que no responsvel pelos seus atos? Acaso Deus no pode inculp-lo pelo seu orgulho, rebelio e incredulidade? As Escrituras falam continuamente da corrupo moral e da runa espiritual do homem. Tambm declaram que o homem incapaz de fazer o bem espiritual, mas isto no significa que as Escrituras neguem que seja responsvel. Antes bem, falam continuamente dos seus deveres para Deus e para o seu prximo, e exigem uma obedincia perfeita aos mandamentos de Deus. Ento, o assunto mais difcil definir a relao entre a soberania de Deus e a responsabilidade humana. Muitos, em seu empenho por manter a verdade da responsabilidade humana, acabam negando de uma ou outra forma a soberania de Deus. Estas pessoas dizem que se Deus fosse a exercer um controle direto sobre a vontade humana, o homem ficaria reduzido a um fantoche. Portanto, afirmam que Deus no pode fazer mais do que advertir e exortar o h.; pois se Deus fizesse algo mais direto, isto acabaria com a liberdade humana. Outros tm cado no erro do fatalismo; ou seja, tratam de usar a soberania de Deus para justificar a sua desobedincia e pecado, como se Deus tivesse a culpa. Podemos resumir o ensino bblico sobre este assunto com o seguinte: 1. Deus inteiramente soberano, em todo sentido, sobre todas as coisas, incluso sobre a vontade humana. Mas a soberania de Deus no tira nem diminui em forma alguma a responsabilidade humana. 2. Os homens so completamente responsveis; so responsveis pelos seus atos, so responsveis de obedecer, de crer, de fazer a vontade de Deus, responsveis por tudo quanto fazem. Mas em sentido nenhum a responsabilidade humana tira ou diminui a soberania de Deus. 3. No existe contradio alguma entre estas duas verdades. Paulo em Romanos 9:11-24 d uma exposio das duas coisas. O leitor deveria realizar um cuidadoso estudo dos argumentos apresentados pelo apstolo em Romanos 9 em defesa desta verdade. Tambm muitos outros versculos declaram juntamente estas duas verdades. Veja por exemplo Atos 2:23, Lucas 22:22, Atos 4:24-28, Atos 13:4548 y 2 Tessalonicenses 2:8-14.

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Neste captulo trataremos com as seguintes perguntas: 1. Como pode Deus deter a alguns homens de realizarem o que eles desejam e impulsionar a outros a fazer o que no querem, e ao mesmo tempo preservar a sua responsabilidade? (Ou seja, considerlos responsveis). 2. Como pode o pecador ser responsvel de fazer o que por natureza incapaz de fazer? Como pode ser condenado por no fazer o que incapaz de fazer? 3. Como pode Deus decretar que os homens faam certos pecados e depois responsabiliz-los por comet-los? 4. Como pode o pecador ser responsvel de receber a Cristo e ser responsvel por rejeit-lo, quando Deus no o tem escolhido para ser salvo? Primeiro: Como pode Deus deter a alguns homens de realizarem o que eles desejam e impulsionar a outros a fazer o que no querem, e ao mesmo tempo preservar a sua responsabilidade? Em Gnesis 20:6 lemos: "E disse-lhe Deus em sonhos: Bem sei eu que na sinceridade do teu corao fizeste isto; e tambm eu te tenho impedido de pecar contra mim; por isso no te permiti toc-la". Aqui temos um caso claro onde Deus deteve Abimeleque de pecar, impedindo que fizesse o que por si mesmo teria feito. (Veja tambm os caps 22 al 24 de Nmeros e 2 Crnicas 17:10, como exemplos de vezes em que Deus deteve o pecado). Se Deus pode fazer isso, muita gente pergunta, por que ento no impediu Ado de pecar? Por que no deteve a Satans? Ou, como o expressam muitos na atualidade, por que permite que ocorra tanto sofrimento e maldade no mundo? Alguns respondem dizendo que Deus quer det-lo, mas no pode porque no pode violar o "livre arbtrio" humano sem reduzir o homem a um rob. Tal resposta absurda e indigna de Deus. Quem o homem para dizer que o Todo Poderoso Deus quer mas no pode fazer? A resposta bblica apropriada que tanto o pecado como a queda de Ado so usados para manifestar melhor a sabedoria e os bons propsitos de Deus. Entre outras coisas, o pecado prov ocasio para que o amor e a superabundante graa de Deus sejam manifestados. Como possvel que Deus impea os homens de pecar sem interferir com a sua liberdade e com a sua responsabilidade? A

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resposta encontra-se numa compreenso da seguinte pergunta: Em que consiste a verdadeira liberdade moral? A resposta que a liberdade moral consiste na liberao da escravatura do pecado. Isto o que Cristo expressou em Joo 8:36: "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres". Quer dizer, quanto mais seja a pessoa liberada do controle do pecado, mais livre ser. Os homens tm uma definio falsa da liberdade, porque acreditam que a liberdade consista em serem livres para pecar. A Bblia afirma que o pecado no liberdade, mas escravido. Isto o que Cristo disse em Joo 8:34: "Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado servo do pecado". O homem natural supe que a nica liberdade encontra-se no fato de no estar sob nenhuma autoridade, nem sob o controle de ningum salvo ele mesmo, cumprindo os desejos de seu prprio corao. No obstante, este tipo de "liberdade" em realidade resulta ser a pior escravido e misria possveis. A Escritura nos diz que Deus no pode ser tentado pelos maus (Tiago 1:14), que Deus no pode mentir, nem cometer injustia. Acaso significa que Deus no livre porque no pode fazer o que mau? Certamente no. Portanto, quando Deus intervm e impede os pecadores, isto tambm no diminui a sua verdadeira liberdade. O homem j estava em escravido e ento Deus no tem tirado nada do homem, seno que tem aumentado a sua verdadeira liberdade. Entre mais o homem seja impedido de pecar e liberado da escravatura do pecado, mais liberdade tem. Segundo: Como pode o pecador ser responsvel de fazer o que por natureza incapaz de fazer? Como pode ser condenado por no fazer o que incapaz de fazer? Alguns tm concludo erroneamente que a queda do homem e sua incapacidade espiritual tm terminado com sua responsabilidade moral. Dizem que no possvel que o homem seja tanto incapaz como responsvel; dizem que isto uma contradio. A Bblia responde que a pesar da depravao e a pesar de sua incapacidade, o homem inteiramente responsvel: responsvel de buscar a Deus, responsvel de obedecer ao evangelho, responsvel de arrepender-se e confiar em Cristo, responsvel de deixar seus dolos e submeter-se a Deus. O fato de que Deus exija ao homem coisas que ele incapaz de fazer uma realidade; por exemplo, lemos na Bblia: "amars a Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua mente",

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"sede vs perfeitos como vosso Pai nos cus perfeito", "arrependeivos e crede no evangelho". O homem no regenerado incapaz de fazer todas estas coisas, mas isto no muda sua responsabilidade e dever de faz-las. Deus no pode exigir menos que a santidade e a justia. Embora o homem tenha perdido a sua capacidade, isto no tem anulado nem acabado com sua obrigao. (As seguintes ilustraes [tomadas de vrias fontes pelo tradutor] serviro para confirmar este ponto: a) um bbado que atropela e mata uma pessoa ao estar dirigindo seu carro no considerado inocente [ou no responsvel], ainda que no fosse capaz de controlar seu veiculo; b) o ladro que controlado pela concupiscncia e a avareza, no pode deixar de roubar. Mas o fato de que no possa deixar de faz-lo no o inocenta [no tira a sua responsabilidade]; c) a segunda carta de Pedro nos fala de aqueles que "Tendo os olhos cheios de adultrio, e no cessando de pecar". Mas isto no diminui em maneira alguma sua culpa e sua responsabilidade; d) o argumento proposto pelos homossexuais na atualidade que so pervertidos por natureza e nasceram assim. Portanto dizem que no possvel que deixem seu pecado. Contudo, Romanos 1:26-28 diz que recebem em si mesmos a retribuio devida a seu extravio; e) a escusa daqueles que dizem: "Sou assim e no posso mudar" no serve seno para conden-los; f) a pessoa que tem uma dvida que no pode pagar. A lei no a escusa, por este fato, de sua responsabilidade de pagar. Em forma semelhante, Deus no tem perdido seu direito de exigir o pagamento, embora os homens tenham perdido sua capacidade de pagar. A impotncia humana no cancela a obrigao nem a responsabilidade; g) o fato de que o corao humano depravado, o fato de que ame o pecado e no possa deix-lo, no faz de modo algum que algum seja menos responsvel dos seus pecados. Se no fosse assim, ento entre mais depravado e mais endurecido que algum chegasse a ser, menos responsabilidade teria. Nesse caso, Deus no poderia julgar ningum). simplesmente um argumento filosfico o que diz que a responsabilidade humana limitada pela incapacidade. Este argumento conduz a uma absurda concluso de que, quanto mais pecaminoso seja algum, menos responsabilidade teria. O diabo um bom exemplo disto. Ningum duvida da depravao total do diabo. No h dvida alguma de que aborrece a Deus, de que incapaz de fazer o bem e ainda incapaz de arrepender-se. Mas nenhuma destas coisas o desculpa em nada; ao contrario, aumentam sua culpabilidade e sua condenao.

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Agora necessrio fazer alguns comentrios sobre a natureza da incapacidade humana: a) O homem cado no s incapaz de fazer o bem espiritual, seno tambm culpvel de sua prpria incapacidade. b) O homem culpvel porque tem continuado na mesma rebelio de Ado. Este caiu voluntariamente e ns nele (Veja Romanos 5:12). Mas, como uma raa, temos continuado em rebelio at o dia de hoje. Cada ser humano tem participado voluntariamente da mesma rebelio de Ado. O fato de que nenhuma pessoa liberada a si mesma queira arrepender-se e voltar-se a Deus a prova de sua rebelio. c) necessrio entender a distino entre a incapacidade fsica (natural) e a incapacidade moral (espiritual). Por exemplo, existe uma diferena entre a cegueira de Bartimeu e a cegueira daqueles que fecham seus olhos para no ver. Existe uma diferena entre os que so surdos de nascimento e aqueles que cobrem seus ouvidos para no ouvir a verdade. A capacidade natural (fsica) tem a ver com as faculdades que recebemos como seres humanos, por exemplo: a capacidade de pensar, de falar, de ver, de ouvir e sobre tudo, de escolher. Os homens tm mente e vontade e a capacidade de escolher o que desejam. Qual , ento, o problema? O problema radica em seus "desejos". Por natureza os homens no tm o desejo de serem salvos; no querem vir a Cristo. Isto o que Cristo assinalava quando dizia: "Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer (...) Por isso eu vos disse que ningum pode vir a mim, se por meu Pai no lhe for concedido" (Joo 6:44,65). Quando a Bblia diz que os homens no pode vir, significa que a incapacidade espiritual e moral. No podem porque no querem. Assim o disse Cristo em Joo 5:40: "E no quereis vir a mim para terdes vida". Os homens no podem porque aborrecem a Deus e amam seus pecados (veja Joo 3:19-20 e Romanos 8:5-8). Esta incapacidade moral e espiritual e nela encontra-se a raiz da depravao humana. Terceiro: Como pode Deus decretar que os homens faam certos pecados e depois responsabiliz-los por comet-los? Para responder esta pergunta vamos considerar a traio e a crucifixo de Cristo. O Antigo Testamento profetizou que Cristo seria trado (Zacarias 11:12) e morto (Isaias 53). Em Atos 2:23 se declara: "A este que vos foi entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus, prendestes, crucificastes e matastes pelas mos de injustos".

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Note que os homens so inculpados por aquilo que foi predeterminado por Deus. Tambm Atos 4:27-28 diz: "Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram no s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer." Foi o propsito de Deus que Cristo morre-se crucificado. Ainda assim, o propsito dos homens de trair e crucificar a Cristo no foi para obedecer a Deus, seno antes bem uma manifestao de seu dio e rebelio contra Ele. Judas mesmo confessou suas malvadas intenes em Mateus 27:4: "Pequei, traindo o sangue inocente". Por este motivo Judas foi condenado por Deus. A traio de Judas formou uma parte do plano eterno de Deus, mas isto no o livrou de sua responsabilidade. Cristo mesmo afirmou este ponto em Lucas 22:22, dizendo: "E, na verdade, o Filho do homem vai segundo o que est determinado; mas ai daquele homem por quem trado!" Deus no colocou no corao de Judas, nem tambm no dos judeus, o desejo de trair a Cristo. Deus no aprova o pecado nem tambm no o seu autor. Os motivos e os propsitos malvados dos homens nascem de seu prprio corao (veja Tiago 1:13-14), e portanto so responsveis perante Deus. o corao perverso dos homens produz as ms obras, mas Deus refreia e dirige esta maldade para cumprir atravs dela seus propsitos. Os seguintes textos afirmam esta verdade: "O corao do homem planeja o seu caminho, mas o SENHOR lhe dirige os passos." (Provrbios 16:9); "Certamente a clera do homem redundar em teu louvor; o restante da clera tu o restringirs." (Salmo 76:10). Portanto os decretos de Deus no so a causa dos pecados humanos, antes bem seus decretos limitam e dirigem os atos malvados dos homens para cumprir seu plano eterno. Deus no forou Judas a realizar a maldade que ele fez, seno que Deus usou a maldade de Judas para cumprir o plano da redeno. Quarto: Como pode o pecador ser responsvel de receber a Cristo e ser responsvel por rejeit-lo, quando Deus no o tem escolhido para ser salvo? Em primeiro lugar, temos que compreender que ningum pode saber com plena certeza que no um dos escolhidos de Deus. Este conhecimento pertence ao conselho secreto de Deus, ao qual nenhum ser humano tem acesso (Deuteronmio 29:29). A vontade revelada de

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Deus a norma da responsabilidade humana. Deus tem revelado em sua Palavra que todas as pessoas devem arrepender-se a crer no evangelho (Atos 17:30 e 1 Joo 3:23). As mesmas Escrituras dizem que todos aqueles que se arrependam e acreditem sero salvos. Todos os homens so responsveis de esquadrinhar as Escrituras, "que podem fazer-te sbio para a salvao" (2 Timteo 3:15). J que a f vem pelo ouvir a Palavra de Deus (Romanos 10:17), ento o dever de cada pecador esquadrinhar as Escrituras, rogando a Deus que lhe conceda entendimento para a salvao de sua alma. Faamos o que Deus tem nos ordenado e deixemos o resto em suas mos. Como j mostramos, um fato que o homem no quer se voltar a Deus, nem obedec-Lo, nem am-Lo, o que a fonte de sua incapacidade. Isto o que origina a necessidade da graa eletiva de Deus. Se no fosse por esta graa, ningum seria salvo (Isaias 1:9). J que o homem incapaz de cumprir com as exigncias de Deus, ento, que deveria fazer? Primeiro, deveria humilhar-se e reconhecer a sua incapacidade. Segundo, deveria clamar a Deus e pedi-Lhe a graa para superar sua incapacidade. Cada crente verdadeiro reconhece sua incapacidade e depravao, e roga a Deus fervorosamente por sabedoria, graa e poder para conseguir realizar o que agradvel perante Ele. Da mesma maneira, cada pecador responsvel de invocar o Senhor reconhecendo que a Palavra de Deus diz a verdade quando descreve sua condio depravada, e reconhecendo que o juzo de Deus justo. Seu dever ento clamar a Deus e Lhe pedir o poder de Seu Esprito Santo para conduzir seu corao obedincia e submisso a Cristo. Se o pecador faz isto sinceramente, ento Deus responder a seu clamor, porque a Escritura diz: "Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo" (Romanos 10:13). Tal como um homem que esteja morrendo sem foras nem habilidade para salvar a si mesmo deveria clamar por ajuda, assim tambm o pecador incapaz de salvar a si mesmo deve clamar a Deus a fim de que Ele faa o que ele incapaz de realizar. Porm, se o pecador est decidido a perecer e recusa vir a Cristo, ento no pode inculpar a ningum, salvo a si mesmo. Se o pecador pode ou no entender como harmonizar a soberania de Deus e a responsabilidade humana, de todas maneiras permanece como responsvel de invocar a Cristo para salvao do pecado e da ira de Deus.

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Talvez enquanto leia estes caps, tenham surgido algumas perguntas. Qui tenha se perguntado: por que os crentes incomodam-se em predicar o evangelho aos inconversos se em verdade os homens no tm a capacidade de receber a Cristo como seu Salvador? Ou a pergunta seja: por que os crentes devem preocupar-se por orar se Deus j tem decidido o que vai acontecer? Ou, ento: por que devem realizar um esforo os crentes para chegar a ser melhores pessoas, se Deus mesmo est controlando as suas vidas? Talvez esteja pensando que uma injustia e um agravo de Deus escolher s certas pessoas para serem salvas. No prximo captulo tentaremos responder estas perguntas.

CAPTULO 10 A SOBERANIA DE Deus E AS NOSSAS ORAES "E esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve." 1 Joo 5:14 Existem algumas perguntas que surgem na mente das pessoas quando pensam acerca da soberania de Deus. J dissemos que as pessoas so incapazes de escolher ser salvos de seus pecados a menos que Deus mesmo mude sua natureza pecaminosa. Ento, a primeira pergunta que responderemos esta: sem Deus realiza o cmbio na natureza das pessoas, por que devem esforar-se os crentes em predicar o evangelho a todos? temos aprendido que por natureza os homens so pecaminosos, que por si mesmos no podem escolher crer em Cristo. Por que, ento, os crentes devem urgir s pessoas a acreditar? A resposta esta: aos crentes lhes ordenado por Deus predicar o evangelho a todos. No predicamos o evangelho pensando que os ouvintes inconversos tenham em si mesmos a capacidade para receber a Cristo como seu Senhor. Predicamos porque sabemos que isto o que Deus tem nos comissionado fazer. Sabemos que quando o evangelho predicado, Deus mesmo fala eficazmente a alguns daqueles que escutam. quelas pessoas que

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Deus tem escolhido, lhes dada a disposio para acreditar. Crer que Deus est no controle de tudo de grande ajuda e estmulo para a predicao evanglica. Os crentes sabem que as pessoas escolhidas por Deus se arrependero dos seus pecados quando escutem acerca de Jesus Cristo o Salvador. De fato, esta convico de que Deus est realizando seus propsitos mediante a predicao, a base da verdadeira predicao evanglica. Veja Isaias 55:10-11, 2 Corntios 2:14-17, Romanos 10:14-15 e 1 Pedro 1:23. Em segundo lugar, outra pergunta que pode surgir esta: se Deus tem determinado o que vai acontecer, e se tambm tem o controle sobre tudo o que acontece, ento, existe alguma razo para orar? Se Deus j tem tomado todas as decises, seguramente a orao no tem valor algum. Ns no podemos mudar a vontade de Deus. A nossa resposta a seguinte: devemos entender o significado verdadeiro da orao. Alguns dizem que a orao a forma em que Deus permite que as nossas vontades tenham influncia no que acontece. Mas a Bblia ensina claramente que Deus quem faz com que as coisas sucedam. Portanto, a idia de que as nossas oraes fazem que as coisas aconteam errada. Outras pessoas dizem que a orao uma forma de conseguir que Deus mude a Sua vontade. Mas, como j vimos, Deus j tem decidido exatamente o que vai acontecer. A orao no algo que possamos usar para mudar as coisas; a nossa orao no muda a vontade de Deus. A orao a maneira assinalada por Deus para honr-Lo. A orao um meio de adorao a Deus. a orao o reconhecimento de que dependemos totalmente de Deus, por todo o que somos e o que temos. A orao o mtodo divino para pedir a bno de Deus. A orao faz com que percebamos quo pequenos e fracos somos, e quo grande Deus. a orao um dom de Deus para seu povo, a fim de que eles Lhe peam as coisas que Deus tem determinado. As oraes dos crentes formam parte do plano de Deus para efetuar os Seus propsitos eternos. (Veja os seguintes textos que afirmam esta verdade: Mateus 5:10; 1 Joo 5:14; Romanos 8:26-27). Alem disso, Deus tem determinado que a orao seja um meio para efetuar sua vontade, tal como a predicao do evangelho o meio utilizado por Deus para salvar os pecadores. As oraes dos crentes formam parte do plano de Deus para executar Sus propsitos eternos.

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Assim sendo, quando os crentes oram no o fazem para mudar o plano de Deus, seno para que o pano de Deus seja executado. Os crentes podem orar por certas coisas com confiana porque sabem que esto includas no plano de Deus. quando dizemos a Deus as nossas necessidades, estamos encomendando-nos ao Seu cuidado, e Lhe suplicamos que trate com elas de conformidade com Seu plano. Ento, pode perceber-se que a orao basicamente uma atitude, uma atitude de dependncia total de Deus. A orao o oposto de dizer a Deus o que Ele tem que fazer, porque a orao pede para que a vontade de Deus seja feita. Assim, isto responde a nossa pergunta acerca da razo para orar. Os crentes oram por coisas que concordam com o plano que Deus tem pr-determinado, ou seja, coisas que so parte do mesmo plano de Deus. Os crentes oram, no para mudar o plano de Deus, seno para aceit-lo e achar a bno de Deus atravs desse plano. Em terceiro lugar, talvez a seguinte pergunta tenha chegado a inquietar voc: Se Deus tem decidido todo o que sucede, ento por que devem preocupar-se os crentes em serem bons? Se Deus tem planejado que os crentes sero bons, ento, por que devem preocuparse de s-lo eles mesmos? Mais uma vez, a resposta bsica que os crentes fazem bem, porque Deus tem lhes mandado fazer o que bom. Em realidade, o conhecimento de que Deus controla todas as coisas ajuda os crentes a realizar o que bom. Os crentes confiam em que Deus pode lhes dar a capacidade de realizar coisas boas. Os verdadeiros crentes sabem que em si mesmos no tm o poder de fazer o que Deus tem lhes ordenado. portanto que confiam em que Deus pode lhes dar a fortaleza que necessitam para obedecer a Sua vontade. Por ltimo, qui voc tenha pensado que injusto e cruel de parte de Deus escolher s certas pessoas para serem salvas. Porm, lembre-se do seguinte: se Deus no tivesse escolhido e salvo alguns, ento ningum teria sido salvo do pecado. Se Deus no tivesse escolhido ningum, ento todos ns teramos morrido em nossos pecados. Deus no injusto ao escolher salvar alguns e outros no, porque ningum tem o direito de ser salvo, quer dizer, Deus no "deve" a salvao para ningum. A salvao inteiramente um assunto da bondade de Deus para as pessoas que no a merecem. Deus tem mostrado sua bondade a certas pessoas, segundo melhor Lhe pareceu a Ele (veja Mateus 11:25-27).

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Ns poderamos pensar que teria sido melhor que Deus salvasse todos, mas no estamos capacitados para decidir isto. No somos capazes de ver e compreender todo o que Deus v e compreende. Os caminhos de Deus no so como os nossos caminhos, e ns no podemos compreend-los integramente (Veja Isaias 55:8-9 e Romanos 11:33-36). Todo quanto podemos dizer que Deus tem demonstrado seu amor na eleio e salvao de gente que no merece sua bondade. Ento, permita-me faz-lhe uma ltima pergunta: voc uma das pessoas que Deus tem escolhido para salvao? Existe algum desejo em seu corao de ser uma das pessoas que pertencem a Deus? TEXTOS BBLICOS: Joo 17:6, 9: "Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua palavra. (...) Eu rogo por eles; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus". 2 Pedro 1:3: "Visto como o seu divino poder nos deu tudo o que diz respeito vida e piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou pela sua glria e virtude". Efsios 2:10: "Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas". 1 Pedro 1:5: "Que mediante a f estais guardados na virtude de Deus para a salvao, j prestes para se revelar no ltimo tempo". 1 Samuel 3:18: "Ento Samuel lhe contou todas aquelas palavras, e nada lhe encobriu. E disse ele: Ele o SENHOR; faa o que bem parecer aos seus olhos". J 1:20-21: "Ento J se levantou, e rasgou o seu manto, e rapou a sua cabea, e se lanou em terra, e adorou. E disse: Nu sa do ventre de minha me e nu tornarei para l; o SENHOR o deu, e o SENHOR o tomou: bendito seja o nome do SENHOR". CAPTULO 11 OS BENEFCIOS DA SOBERANIA DE Deus "Sim, Pai, porque assim te aprouve." Mateus 11:26 Permita-me lembrar voc do que temos aprendido at agora. Deus tem o controle de tudo e em forma soberana controla todas as

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coisas no mundo. Deus controla tanto as coisas inanimadas como as coisas vivas: os animais, os homens e os anjos. Deus o Pai escolhe seu povo de cada poca da histria e de cada nao e de toda raa. Jesus Cristo morreu para salvar este povo de seus pecados e o Esprito Santo lhes da a nova vida espiritual. Na salvao de Seu povo e em tudo o que Ele faz, Deus opera de acordo ao Seu plano predestinado. Tambm temos aprendido que a vontade humana por natureza m e no escolhe o que bom. Somente Deus pode fazer que uma pessoa deseje a salvao do pecado. Deus soberano, Ele o grande rei, Ele o nico Deus. Mas talvez voc se pergunte por que ns pensamos que estas doutrinas so to importantes. Em que forma nos afetam? Que diferena h na prtica se Deus est ou no no controle de todas as coisas? Primeiro que nada, se acreditamos que Deus soberano, ento temos uma melhor idia do que Deus , quer dizer, de sua verdadeira natureza e carter. Percebemos que o Deus que fez todas as coisas tem um poder completo sobre sua criao. Tambm compreendemos que sempre devemos obedec-Lhe e submeter-nos a Ele. Ainda que no possamos compreender todo o que Deus faz, sabemos que ningum pode resistir sua vontade. Sabemos tambm que Deus tem demonstrado sua bondade a uma grande multido de pessoas que no o mereciam. Ento, quando pensamos no plano divino da salvao percebemos quo grande e poderoso Deus. Em segundo lugar, acreditando que Deus tem o controle completo de tudo, entendemos que a nossa religio viva e prtica. No podemos ter uma f verdadeiramente viva at que no percebamos quo grande e poderoso Deus. Quando compreendemos o poder de Deus vemos a nossa necessidade de obedec-Lo o submeter-nos a Ele em cada aspecto de nossas vidas. Somente percebendo a grandeza de Deus surge o desejo de aprender mais acerca dEle. Somente aqueles que tm visto a grandeza de Deus desejam orar conforme a Sua vontade e fazer tudo para a Sua glria. Em terceiro lugar, a crena de que Deus soberano sobre todas as coisas nos ensina que no podemos realizar nada para salvar-nos a ns mesmos. A salvao no como alguns falam, que Deus tem feito o que Ele podia e agora est esperando que ns faamos o que devemos.

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A verdade que no podemos fazer nada para salvar-nos a ns mesmos. A nossa vontade humana deseja por natureza fazer o que mau. No desejamos completamente voltar-nos a Deus. Somente Deus, quem tem o controle completo sobre tudo, pode dar-nos a disposio de voltar-nos para Ele. O fato fazer sentir temor pode nos salvar. salve. de que no podemos salvar-nos a ns mesmos deveria nos temor do perigo de nunca chegar a sermos salvos. Este ser algo bom, se nos conduz a entender que s Deus pode Ento, pode nos levar disposio de pedi-Lhe que nos

Em quarto lugar, a crena de que Deus tem o controle de tudo nos mostra quanto dependemos de Ele para todo. Tambm percebemos quo fracos, vos e pequenos somos; e por outra parte, percebemos quo forte, sbio e grande Deus. Vivemos num mundo onde a gente sempre est louvando e engrandecendo os logros humanos. As pessoas se orgulham das coisas que os homens tem melhorado. Mas quando cremos na soberania de Deus, comeamos a ver todo desde outra perspectiva. Vemos que s Deus capaz de salvar seu povo dos seus pecados. Vemos que os homens no podem fazer nada para ajudar a Deus a salv-los. Como resultado, louvamos a Deus por tudo o que tem feito para salvar seu povo escolhido. Em quinto lugar, crer na soberania de Deus nos d um sentimento de plena segurana. Porque ao confiar num Deus que controla tudo, j no temos nada a temer. Ainda em tempos de tristeza sabemos que Deus est a, e que est cheio de poder, sabedoria e bondade. Deus demasiado sbio como para cometer um erro. Deus demasiado bondoso para causar-nos alguma dor que no seja, no fim, para o nosso bem. Ainda em meio a dor, estamos completamente seguros se estamos confiando num Deus soberano. Em sexto lugar, se cremos que Deus soberano estaremos contentes com qualquer coisa que Deus nos envie. Isto no significa que aceitemos as coisas difceis com um esprito estico ou fatalista. Se confiamos em Deus, perceberemos que o que Ele nos envia para o nosso bem (ainda quando no compreendamos como que tudo redundar para o nosso bem-estar).

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A stima coisa que, crendo na soberania de Deus, somos conduzidos a louv-Lo. Se Deus tem nos escolhido, tem nos salvado e guardado em cada momento de nossa vida pela sua bondade, ento desejaremos louv-Lo por tudo o que Ele e por tudo o que Ele tem feito por ns. Em oitavo lugar, crer na soberania de Deus nos d a segurana de que, num dia futuro, o bem triunfar sobre o mal. Agora sentimos que a maldade mais forte do que o bem. Porm, se acreditamos que Deus soberano, sabemos que um dia Satans ser derrotado. Num dia futuro, ser completamente claro que Deus maior que todos os poderes da maldade. Num dia futuro, todos vero com clareza que Deus soberano. Finalmente, a crena de que Deus controla tudo no d paz em nossos coraes. Todos os crentes verdadeiros sabem que o Deus soberano controla toda a criao, o mesmo Deus que governa em seus coraes; como resultado disso, tm perfeita paz. Devido a Sua soberania, Deus digno de toda confiana. Ele demasiado sbio para errar, demasiado poderoso para ser vencido e demasiado bondoso para fazer algo mau. Se este Deus o seu Deus, ento voc pode estar completamente seguro. CAPTULO 12 COMO DEVEMOS PROCEDER AGORA "E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar." Joo 8:32 Deus soberano e opera de acordo com seu plano eterno na salvao do seu povo. A vontade dos homens no escolhe naturalmente a Deus porque est inclinada para o mal. Somente Deus pode fazer que uma pessoa deseje ser salva dos seus pecados. Ele o Deus soberano, Ele o grande Rei. Se acreditamos nisso, como devemos ento reagir? Primeiro, j que Deus soberano, devemos tem-Lo. Temer a Deus significa lembrar quo grande, santo e poderoso Deus. Significa tambm lembrar quo pequenos, pecaminosos e fracos somos ns. Significa fazer a Sua vontade e crer tudo o que Ele nos diz em Sua Palavra.

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Significa obedecer a Deus porque dependemos totalmente dEle. Deus nos d tudo o que precisamos e por isso, o menos que podemos fazer obedec-Lo no que Ele diz na Bblia e Lhe dar o primeiro lugar em tudo. Segundo, como Deus soberano devemos aceitar com gosto todo o que nos acontece. Podemos queixar-nos quando no temos o que desejamos, o podemos sentir que merecemos alguma bno em particular. Talvez sintamos que merecemos o xito ou a felicidade. Mas se somos crentes verdadeiros, sabemos que Deus no nos d o castigo que os nossos pecados merecem. Os crentes verdadeiros percebem que, em vez de punir-nos, Deus tem sido muito bondoso para conosco em todos os aspectos, quando merecamos o contrrio. E se realmente acreditamos que Deus soberano em tudo, ento devemos reconhecer que Ele tem o direito de fazer o que Lhe apraz com o que dEle, inclusive conosco. Portanto, se Deus faz com que nos aconteam coisas de que no gostamos, devemos aceit-las sabendo que provm de sua mo, e que Ele procura somente o nosso bem. Terceiro, j que Deus soberano, sempre devemos estar agradecidos a Ele. Nos sentimos agradecidos quais as coisas vo de acordo ao que desejamos, mas tambm deveramos louv-Lo e Lhe dar graas quando nos parece que tudo vai mal. Deveramos ser gratos ainda em tempos difceis, porque se somos crentes verdadeiros, acreditamos que Deus nos tem escolhido, que nos ama e que est controlando todo o que nos acontece. Se realmente somos crentes, devemos seguir o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo. Voc percebeu quo temeroso era Jesus de desde o Pai, aceitando Sua vontade e dando-Lhe graas em todo momento? No Novo Testamento vemos que quando Satans o tentou, Jesus lhe disse que somente Deus devia ser adorado. Ao longo do Novo Testamento vemos a obedincia de Cristo, at que sua obedincia culminou em sua morte em favor do povo escolhido de Deus. Jesus aceitou a vontade do Pai ainda e quando pediu que, se possvel, o Pai eliminasse os seus sofrimentos. Ele tambm disse: "No seja feita a minha vontade, seno a Tua". Tambm vemos como Cristo dava graas ao Pai. Ainda quando a gente que tinha visto os seus milagres no se arrependeu nem acreditou nEle, Jesus todavia dava graas a Deus. como Lucas disse:

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"Naquela mesma hora se alegrou Jesus no Esprito Santo, e disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que escondeste estas coisas aos sbios e inteligentes, e as revelaste s criancinhas; assim , Pai, porque assim te aprouve" (Lucas 10:21). Seguramente, se ns somos crentes verdadeiros em Cristo Jesus faremos o mesmo. Finalmente, j que Deus soberano, devemos ador-Lo. Ele usa seu poder sabiamente e para benefcio de seu povo. Devido a que Deus completamente sbio, no pode cometer nenhum erro; porque Ele santo, tambm no far mal nenhum. Se no conhecssemos mais sobre Deus, exceto que a Sua vontade soberana, ento somente teramos medo dEle. Porm, podemos regozijar-nos porque sabemos que a poderosa e imutvel vontade de Deus tambm inteiramente boa. O propsito divino de controlar tudo mostrar a Sua prpria santidade, bondade e verdade. A pesar de quanto vejamos no mundo, Deus ainda est executando os seus propsitos. E para realizar isso, em algumas ocasies usa at os homens malvados e a Satans. Ningum pode alterar o propsito de Deus. Para Sua prpria glria, Deus controla todo porque quer mostrar-nos Sua bondade, santidade e verdade. Para Sua prpria glria, Deus o Pai escolheu uma grande nmero de pessoas para serem salvos de seus pecados. Jesus Cristo morreu por estas pessoas e o Esprito Santo lhes d a vida espiritual. Para mostrar Sua glria, Deus muda a natureza malvada das pessoas escolhidas para salvao, a fim de que se voltem para Ele e aprendam a am-Lo. Esta obra maravilhosa de Deus est acontecendo atualmente em todas partes do mundo. Muitos dos que lero estas palavras so aqueles que Deus tm chamado para que sejam Seu povo. Ele os mudou, e tem lhes dado vida espiritual a fim de que chegassem a ser Seu povo. Se voc deseja que este Deus seja o seu Deus, ento busque-O em orao. Ele tem prometido e no lanar fora a ningum que venha at Ele. Naturalmente que no os lanar fora, porque a mesma obra dEle em seus coraes a que lhes faz desejar acudir a Ele. Todas as coisas foram feitas por Deus, todas as coisas so controladas por Ele. Todas as coisas operam de acordo ao seu plano. Todas as coisas servem para a glria de Deus, e quando todas as coisas cheguem ao seu fim, este Deus soberano permanecer por

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sempre sendo adorado e louvado em toda a Sua bondade, santidade e glria. Vamos ento a louvar e adorar o nosso soberano e Todo Poderoso Deus, aqui e agora. Grande Deus! Quo infinito s Tu, Quo dbeis e indignos vermes somos ns! Prostre-se toda criatura e busque a salvao de ti. A eternidade com todos seus anos Permanece sempre presente a Tua vista, Para Ti no existe nada velho, Grande Deus! No pode haver nada novo para Ti. As nossas vidas so movidas de um lado a outro, E angustiadas por coisas que no tm importncia; Enquanto Teu eterno pensamento segue adiante, Segundo o Teu imutvel e inaltervel plano. Isaac Watts (1674-1748)

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