MIHAIPOPA

NDRUMAR
PENTRU
RESTABILIREASNTII

Coperta1:VindecareaslbnoguluidelascldtoareaVitezda(Ioan5,116)

Ioan 5,116: Dup acestea era o srbtoare a iudeilor i Iisus Sa suit la Ierusalim. Iar n
Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o scldtoare, care pe evreiete se numete Vitezda,
avnd cinci pridvoare. n acestea zceau mulime de bolnavi, orbi, chiopi, uscai,
ateptnd micarea apei. Cci un nger al Domnului se cobora la vreme n scldtoare i
tulbura apa i cine intra nti, dup tulburarea apei, se fcea sntos, de orice boal era
inut. i era acolo un om, care era bolnav de treizeci i opt de ani. Iisus, vzndul pe
acesta zcnd i tiind c este aa nc de mult vreme, ia zis: Voieti s te faci sntos?
Bolnavul Ia rspuns: Doamne, nu am om, care s m arunce n scldtoare, cnd se
tulburapa;c,pncndvineu,altulsecoboarnainteamea.Iisusiazis:Scoalte,iai
patul tu i umbl. i ndat omul sa fcut sntos, ia luat patul i umbla. Dar n ziua
aceea era smbt. Deci ziceau iudeii ctre cel vindecat: Este zi de smbt i nui este
ngduitsiieipatul.Ellearspuns:Celcemafcutsntos,Acelamiazis:Iaipatul
i umbl. Ei lau ntrebat: Cine este omul care ia zis: Iai patul tu i umbl? Iar cel
vindecatnutiacineeste,cciIisussedduselaopartedinmulimeacareeranacelloc.
Dup aceasta Iisus la aflat n templu i ia zis: Iat c teai fcut sntos. De acum s nu
maipctuieti,casnuifiecevamairu.AtunciomulaplecatiaspusiudeilorcIisus
esteCelcelafcutsntos.

Coperta2:VindecareaslbnoguluidinCapernaum(Marcu2,113)

Marcu 2,5.13: i vznd Iisus credina lor, ia zis slbnogului: Fiule, iertate i sunt
pcatele!Zicie:Scoalte,iaipatulimergilacasata.

PrincredinanDumnezeuputemfitmduiideboliletrupetiisufleteti.Rmnedoar
canoi,nfiecareclip,sLpoftimpeMntuitorulIisusHristossintrenuntrulinimilor
noastre:ntoarceiv,copiirzvrtii,iEuvoivindecaneascultareavoastr(Ier3,22).

Lucrareaestedisponibilipeinternet:www.scribd.com,www.crestinortodox.ro.

2

3

MIHAIPOPA

NDRUMAR
PENTRU
RESTABILIREASNTII
Sacroterapiecontemporancretin

Textngrijiticompletatde
ProtosinghelSofianArdelean

Setipretecubinecuvntarea
PreaSfinituluiCALINIC
EpiscopulArgeului

Ediianti

EditatdeMnstireaBrazi
Bucureti,1999

4
CUPRINS

CUVNTNAINTE ......................................................................................................................... 6
PREFAAAUTORULUI ................................................................................................................. 7
INTRODUCERE................................................................................................................................ 8
1.ASPECTEPRIVINDSNTATEA,BOALA,VINDECAREA............................................ 10
1.1.Sntatea ................................................................................................................................... 10
1.2.Boala........................................................................................................................................... 11
1.3.Vindecarea ................................................................................................................................ 13
2.ETAPELERESTABILIRIISNTIISUFLETETIITRUPETI ................................... 17
2.1.Intrareasubascultareaunuiprinteduhovnic ................................................................... 17
2.1.1.Aspectedespreascultare................................................................................................. 17
2.1.2.CuvntdinPatericulegiptean........................................................................................ 20
2.2.Rugciuneasubascultare ....................................................................................................... 21
2.2.1.Rugciuneaparticular ................................................................................................... 21
2.2.1.1.Rugciuneapermanent.......................................................................................... 21
2.2.1.2.CitireaSfintelorCri ............................................................................................... 26
2.2.1.3.Osteneliletrupului ................................................................................................... 27
2.2.1.4.Efectelemedicalealerugciunii ............................................................................. 28
2.2.2.RugciuneanBiseric..................................................................................................... 30
2.2.2.1.SfinteleTaine............................................................................................................. 31
1.TainaSfntuluiBotez ................................................................................................... 31
2.TainaSfinteiMirungeri ................................................................................................ 31
3.TainaSfinteiSpovedanii .............................................................................................. 31
4.TainaSfntuluiMaslu................................................................................................. 44
5.TainaSfinteimprtanii............................................................................................ 47
6.TainaSfinteiCununii ................................................................................................... 47
7.TainaSfinteiPreoii ...................................................................................................... 51
2.2.2.2.Ierurgiile..................................................................................................................... 52
1.Aspectedespreierurgii ................................................................................................ 52
2.MolitfeleSfntuluiVasilecelMare ............................................................................ 53
3.RugciunilelaSfinteleMoateiIcoanelefctoaredeminuni ............................ 54
4.ApasfinitnBisericaOrtodox ............................................................................... 55
2.2.2.3.Laudele,acatisteleiparaclisele............................................................................. 56
2.2.2.4.SfntaLiturghie ........................................................................................................ 57
2.3.Postulcretinortodox ............................................................................................................. 61
2.3.2.Temeiulpatristicicanonicalpostului ........................................................................ 62
2.3.3.Cumspostim.................................................................................................................. 63
2.3.4.Treptelepostului .............................................................................................................. 64
2.3.5.Felurilepostului ............................................................................................................... 64
2.3.6.Duratapostului................................................................................................................. 65
2.3.7.Dezlegrideposturipentrubolnaviisuferinzi......................................................... 65
2.3.8.Foloaselepostului ............................................................................................................ 66
2.3.9.Virtuilemedicalealepostului ....................................................................................... 67
2.3.10.Aspecteleterapeuticealepostuluiintratamentulbolilortumorale....................... 70
2.3.10.1.Regimulalimentar.................................................................................................. 71
2.3.10.2.Pregtireaspiritual............................................................................................... 71

5
2.3.11.Terapiaprinplante(fitoterapia) ...................................................................................73
2.3.12.Radioulitelevizorulntimpulpostului ....................................................................76
3.IMUNOTERAPIATRUPEASCISUFLETEASC.............................................................78
3.1.Imunoterapiatrupeasc...........................................................................................................79
3.1.1.Aspectedespreimunoterapie .........................................................................................79
3.1.2.Metodicapreparriiiadministrriiautovaccinuluiantigripal ................................83
3.2.Imunoterapiasufleteasc.........................................................................................................85
3.2.1.Aspectedespreimunoterapiasufleteasc.....................................................................85
3.2.2.Ispitaisuferinanviatacretin..................................................................................86
3.2.2.1.Ispita............................................................................................................................86
3.2.2.2.Suferina .....................................................................................................................87
4.TERAPEUTICABOLILORMINTALE.....................................................................................89
4.1.Nebuniadeoriginesomatic(trupeasc) .............................................................................89
4.2.Nebuniadeoriginedemonic ................................................................................................89
4.3.Nebuniadeoriginespiritual(sufleteasc)..........................................................................94
4.3.1.Tristeea..............................................................................................................................95
4.3.2.Acedia.................................................................................................................................97
5.SCOPULVIEIICRETINE ....................................................................................................102
5.1.Scopulvieiipmnteti ........................................................................................................102
5.1.2.Aspecte .............................................................................................................................102
5.1.2.BucuriavieiinHristos .................................................................................................107
5.1.3.DragosteadeDumnezeuideaproapele ...................................................................111
5.2.Moartea....................................................................................................................................111
5.2.1.Aspecte .............................................................................................................................111
5.2.2.Momentulmoriinviaafamilieicretine .................................................................115
5.3.Viaadupmoarte..................................................................................................................117
5.3.1.Veaculdeacum...............................................................................................................117
5.3.2.Veaculviitor ....................................................................................................................120
6.APRECIERIDESPRELUCRARE............................................................................................124
7.BIBLIOGRAFIE..........................................................................................................................125
A.ANEXE.......................................................................................................................................127
A.1.SCHEMAPROCESULUIDEVINDECARE......................................................................127
NMEDICINAROMNEASCCRESTIN...........................................................................127
A.2.SCHEMAPROCESULUIDEVINDECARE......................................................................128
PRINRUGCIUNEIPOSTSUBASCULTARE.....................................................................128

CUVNTNAINTE

ncontextul actual al vieii,cnd progresultehniciadatomuluitot mai multe grijiila

fcut s se nstrineze de Dumnezeu, se constat frecvente cazuri de mbolnviri, unele
incurabile. ns omul, orbit fiind sufletete, caut doar vindecarea corpului prin metode
chimioterapeutice,ceeacenuducelaredobndireadeplinastriidesntate.
Viaa este cel mai mare dar pe care omul la primit de la Dumnezeu. i aceasta i are
propriile legi lsate de Dumnezeu i transmise nou prin Sfnta Scriptur i Sfnta
Tradiie.Oridecteoriacestelegisuntnclcatedeoameni,adicsedesacralizeazviaa,
apare un dezechilibru intern i acest dezechilibru este starea de boal, ca urmare a
pcatului.
Viaa trupului este sufletul, iar viaa sufletului este Dumnezeu. Doar un trup unit cu
sufletul su este viu i doar un suflet unit cu Dumnezeu este un suflet plin de via. Din
acestmotiv,sacroterapiaesteometoddevindecarecareseadreseazattsufletului,ct
i trupului, pentru restabilirea strii de sntate, pentru revenirea la adevrata via, pe
care omul a avuto nainte de cdere. Deci, terapia bolilor este n primul rnd re
sacralizarea vieii, fr care simpla chimioterapie nu va avea succes, dacnu sa eliminat
cauza dezechilibrului care este pcatul, prin care omul sa nstrinat de izvorul vieii
Dumnezeu.
Dacnusevindecmaintisufletulcareesteviaatrupului,atuncitrupulsevaaflantr
unpermanentdezechilibru,carenfinalvaducelamoarte.nsboala,suferinaimoartea
nu sunt stri fireti ale omului, ele sunt urmarea pcatului, iar ceea ce omul trebuie s
omoare n el pentru redobndirea strii de sntate i via venic, este tocmai pcatul.
Acest lucru ne nva sacroterapia, prezentat n aceast carte, prin mijloacele pe care
BisericaOrtodoxnilepunelandemn,aacumneaufostlsatedeDumnezeuicum
SfiniiPrininileautransmisnou.
Binecuvntm apariia acestei cri care vine s completeze alte lucrri asemntoare,
artndune totodat metodele sacre prin care omul ca fiin pmnteasc poate i
trebuiesimplineascvocaiasacereasc.

DuminicaizgoniriiluiCalinic,
AdamdinRai,EpiscopdeArgeiMuscel
21februarie1999

PREFAAAUTORULUI

CuajutorulPreabunuluinostruMntuitorialPreacurateiSaleMaici,amcutat,nacest
ndrumar, s plasez problematica bolilor trupeti i sufleteti contemporane n aceast
dimensiune a Universului, n care fiecare om si regseasc locul, si recunoasc
neputinai,cuajutorulluiDumnezeu,speascpedrumuldesvririi.
Acumtimcsinguracalecenepoatecusiguranpurificasufletulitrupul,esteaceeaa
Crucii i a suferinei, deoarece toate pcatele cer curirea prin suferin a celui ce lea
fcut.Sacceptm,deci,suferinelectsuntempepmnt,slendurmcurbdareis
rugmpeBunulDumnezeusneteargpcateleaicipepmnt,cadincolosscpmde
ispirealor.
Nutiudacamreuitsfacacestlucru,maialescaceastlucrareesteprimameacarte
cevedeluminatiparului,dedicatcititorilorromninsuferin,spernddintoatinima
samngduinadumneavoastr.
Prin acest ndrumar, am dorit s dau, cu nevrednicie, o mn de ajutor frailor cretini
aflai n neputin i preoilor iubitori de Hristos, care fac misiune evanghelic i se
ostenescpentruaprareadrepteicredineimntuireacredincioilorcelisauncredinat.
Deaceea,rogpepreoiiicredincioiicarevorcitiacestndrumarsnumuitepemine
pctosullasfintelelorrugciuni.
Ampla bibliografie, existent n tezaurul patristic pe aceast tem, m oblig nc de pe
acum, la o revizuire, n viitorul apropiat, iar sfaturile dumneavoastr mi vor fi de un
nepreuitajutor.
Mulumesc Bunului nostru Mntuitor, Iisus Hristos, c a binecuvntat cartea aceasta s
vadluminatiparului.
Mulumesc Prea Sfinitului Calinic, Episcopul Argeului i Muscelului c a dat nalta
binecuvntare de tiprire a acestui ndrumar. Mulumesc tuturor colaboratorilor care au
contribuit,dupputere,labunareuitacriidefa.
DoresccaaceastlucraresfiesprelaudaluiDumnezeu,CeluinTreimepreamrit,spre
cinstea tuturor Sfinilor Lui, spre folosul sufletesc i trupesc al binecredincioilor notri
cretiniispremntuireasufletuluimeu,nziuaceamareajudeciipecareoatept.

MihaiPopa
MnstireaBrazi

8
INTRODUCERE

Sprijinii de mult Milostivul Dumnezeu, dorim ca acest ndrumar s fie n primul rnd o
cluzctremprialuiDumnezeu,iaralegereaacestuidrumsneaducmultdorita
sntatesufleteascitrupeasc.
Orice boal pornete dintro problem spiritual, care a dus la ndeprtarea Harului
Dumnezeiesc,iarprocedeeledevindecare,carenuseadreseazdecttrupului,nuau,din
acestmotiv,dectpuinisorideizbnd.
Estenecesarscunoatemcvindecareadeoboalaremaimulteetapeianume:
- vindecareaclinic;
- vindecareaparaclinic;
- vindecareabacteriologic;
- vindecareaimunologic;
- vindecareasufleteasc.
Prin vindecarea sufleteasc, care este cea mai ndelungat, se ncheie practic procesul
vindecrii.EancepeodatcuhotrreadeavenilaprinteleduhovniciampliniTaina
Spovedaniei, dup toate rnduielile ei, i se ncheie la mplinirea canonului dat de
duhovnic, care constituie n esen tratamentul sufletesc. Nerealizarea acestei trepte de
vindecarenuvaducedectlamutareaboliidintroregiunenaltaacorpului,fraobine
succesul deplin. n toate minunile devindecare pe careleasvrit Domnul nostru Iisus
Hristos,iertareapcateloreraurmatdevindecare.Priniertareapcatelor,serupeaastfel
legtura dintre cauza i efectul bolii: i vznd Iisus credina lor, ia zis slbnogului:
Fiule,iertateisuntpcatele!Zicie:Scoalte,iaipatulimergilacasata.(Mc2,5.11).
AsositvremeacaBisericaspreiapracticaorganizriiunorinstituiidesntatemoderne,
prelundidezvoltndexemplulinstituiilororganizateprinlucrareaSf.VasilecelMare,
ncaresfiepusenvaloareattprogresulmedicineipnlaaceastdatctivaloarea
Haric a Sfintelor Taine pe care lea instituit Domnul nostru Iisus Hristos, aducndune
amintecHarulvindecriivinenumaidelaDumnezeu.
ntrecut,Biserica,prinslujitoriiei,ainfluenatntreagaviaspiritualapoporului,dnd
natere i la o atmosfer de sntate i curie moral. Ndjduim s o fac i n viitor.
Daclucrulacestaafostposibilatuncicndmijloaceleieraumodeste,putemsperac,i
pe viitor, Biserica va materializa acest proces de nsntoire, pentru c va drui omului
sntate sufleteasc i trupeasc, bineneles dac slujitorii ei vor continua s cultive cu
sfinenieaceleairaporturidesufletcucredincioii,pecareleaucreatnaintaiilor.
Pentru ortodoci, Biserica este o realitate sacr, nu o simpl instituie lumeasc, avnd
dimensiuni sociologice, terapia spiritual practicat n Ea fcnd parte integrant din
procesul mntuirii. Aceast terapie spiritual are drept scop vindecarea chipului alterat
prinpcatidobndireaasemnriicuDumnezeu.Caleactreaceastasemnaresepoate
desfuradoarnsnulBisericii,prinSfinteleTaine.
Vindecareaspirituala omuluiaflat peaceastcale presupune unefort ctreasemnarea
cu Creatorul, bazat pe smerenie i pocin, carel va purifica, l va ilumina il va
ndumnezei.
Comunicarea cu Dumnezeu nu se poate realiza dect prin Biseric, sub ascultarea ei:

9
Supunete Domnului i roagL pe El (Ps 36,7). Dimensiunea slujirii sociale, Biserica a
primitodelaSfntulApostolPavel,carestrngeaajutoarematerialenAsiaMicpentru
fraiidinIerusalim.Astzi,aceastdimensiuneesteslbit,fiindcojumtatedesecolde
comunism a restrns continuu posibilitile Bisericii de ai mplini rolul n societate.
VremeaesteslucrezeDomnul,coameniiaustricatlegeaTa(Ps118,126).
n momentul actual, cnd ne confruntm cu apariia unui numr mare de boli fr leac,
operadecaritateaBisericiitrebuiesduclanfiinarealcaelordesntatemnstireti
(bolnie),spitalicetiistetincaresseproducvindecareacretinilor,pentrucvieile
noastresuntnminileDomnuluiinuncatastifelespitalelor,iarclipaiceasulpieiriinu
suntcunoscutedectDomnului.Prinurmare,ceeacesentmplcunoinuestenminile
noastre,cialeDomnului:Ciiperiicapuluinostru,toisuntnumrai.Nuvtemei,voi
sunteimaidepredectmultevrbii(Luca12,7).
NicioviarostuitdupCuvntulDomnuluinuarecumsseiroseasc.Domnulnostru
are grij de fiecare din noi i tot El, precum un semntor, nu irosete nimic din
puintatea sau bogia experienelor pe care lea druit pe aceast lume. Cci unele le
faceDumnezeuprindeprtareaSadeom,alteleprincercetare,iaralteleprinpurtareade
grij.
Lucrarea ne va ajuta s cunoatem ce comportament trebuie s adoptm n situaiile
patologice i ce este necesar s mplinim rapid pentru restabilirea armoniei depline.
ndrumarul urmrete i scopul duhovnicesc, patriotic al educrii iubiilor notri
coreligionari dup dreptarul ortodoxiei cu redobndirea binecuvntrii, pcii i milei
divine,progresriintotlucrulbun,carevaaducestatornicafericirevremelnicivenic.
E necesar s alegem cu toii drumul unei viei curate, inspirat de cuvntul Domnului,
beneficiind i de eficiena terapiilor naturiste, care au n spate o tiin milenar: aceea a
ierburilordeleac.
Trebuiecafiecaresobserve,ssesupraveghezezilnicpentruanuseasemuicelordespre
careamintetepsalmistul:i,omulncinstefiind,napriceput;alturatusadobitoacelor
celorfrdeminteisaasemnatlor(Ps48,12),iarceicesevdczui,sseosteneasc
aseridica,ccipotfaceaceastacudarulluiDumnezeu.
Acum, la cumpna dintre milenii, poporul nu trebuie s uite c Biserica cretin este
singura n msur, prin puterea Harului Duhului Sfnt primit de la Iisus Hristos, s
continueoperadevindecareasocietii.SnuuitmcuvinteleMntuitoruluinostruIisus
Hristos:EusuntCALEA,ADEVRUL,NVIEREAIVIAA;celcecredenMine,chiar
dacvamuri,vatri.ioricinetrieteicredenMinenuvamurinveac(In11,25.26).
DacvomrmnestatornicisubascultareaBisericiiiaslujitorilorei,atuncisevoradeveri
i pentru viaa religioas a poporului nostru, cuvintele Sfntului Ioan Gur de Aur:
NdejdeanoastresteBiserica,adpostulnostruBisericaimntuireanoastrtotnumai
Biserica.
Dorim ca puinele lucruri pe care leam adunat n acest ndrumar s ajung acolo unde
trebuie,adicncugeteleisufletelecareaunevoiedeele.
Snesilim,cuosfntntrecere,anelumina,avegheaianerugaluiDumnezeu,cucea
maicurat,neleaptinflcratcredin.

10

1.ASPECTEPRIVINDSNTATEA,BOALA,VINDECAREA

1.1.Sntatea
Imediat dup ceDumnezeu lafcutpeomdinrnapmntuluii iasuflat suflarede
via, sufletul i trupul su posedau o sntate deplin, pentru c erau ptrunse de
energiile divine. Astfel, Sf. Grigore Palama noteaz c harul dumnezeiesc completa, prin
foarte multe binefaceri, insuficiena naturii noastre. Erau ferii de boal (...) datorit
darurilorprimitelacreaie,remarcSf.Vasile.
Datorit pcatului neascultrii protoprinilor notri Adam i Eva, am pierdut haina de
lumin protectoare dumnezeiasc, trecnd n aceast lume trectoare i pieritoare, fiind
osndii s ducem o via care este prada multor rele i nenorociri. Acum, sntatea
trupului,pentruoriceom,numaipoatefiunbundobnditnmoddefinitiv;eanuexist
niciodatnmodabsolutidefaptnuestealtcevadectunechilibruparialiprovizoriu,
ostaredemaipuinboal.
Sfntul Maxim Mrturisitorul noteaz la modul general: O via bine ordonat este
cauz a sntii, n schimb dezordinile spirituale se traduc inevitabil, n suflet i trup,
printulburripatologice.
Atunci cnd sufletul particip la pacea divin i la ordinea harului, el comunic aceast
paceiordinefunciilortrupului,putnduserealizachiarilavrstenaintateouimitoare
vigoareiotinereesurprinztoare.
ncazulsfinilor,uneoritrupulfacedovadasuferineiiastricciunii,iaralteorileestedat
s manifeste n corp sntate prin harul lui Dumnezeu, transformnd soarta obinuit a
materiei. Sf. Ioan Scrarul scrie n aceast privin: Atunci cnd omul este unit i
amestecat luntric cu iubirea dumnezeiasc, se vede strlucind pe trupul su ca ntro
oglind, strlucirea i linitirea sufletului su, precum sa petrecut cu Moise atunci cnd,
dup ce a fost cinstit cu vederea lui Dumnezeu, faa sa a devenit toat plin de lumin.
De aici putem trage concluzia c trupurile sfinilor sau fcut nestriccioase pentru c au
fost curite de aceast flacr prea curat a dragostei dumnezeieti, fiind ptrunse de
harul divin, dobndind astfel nsuirea nestricciunii. Fiind cei dinti care realizeaz n
aceast lume premizele transfigurrii i ale nvierii asigurate ntregului neam omenesc
prinHristos,eimrturisescnainteatuturoroamenilordespresfrituloricreiboli,despre
vindecarea naturii umane totale prin doctorul suprem al sufletelor i al trupurilor,
manifestnd primele roade ale acestora i aducnd o chezie a sntii superioare i
definitivedinmpriacerurilor.
Efirescdecictrebuiesprefermsntatea,darcucondiiacasfietritnDumnezeu
i pentru Dumnezeu. ntoarcerea la sntatea fizic are sens, dup nvtura sfinilor
prini,nraportcuscopurileultimealeomuluiicumntuireantregiisalefiine,carenu
estecuputindectprinbiruinaasuprapcatului.Dacomulrmnebolnavsufletete,
sntatea trupului nui slujete la nimic, cci el rmne trup (cf. In. 6, 63 ) i nui
folosete organele spre aL slvi pe Dumnezeu, lund la sfritul vieii pmnteti
destinaiagheenei.

11
Sntatea dat de Dumnezeu i de medicin nu este aceeai. Dumnezeu vindec att
sufletul ct i trupul, iar medicina cel mult trupul, pentru scurt durat i precar. Deci
sntateatrupeascesteprovizorie,iarnsntateasufleteascsecuprindenceputulvieii
venice. Este important sntatea sufleteasc i, cu att mai nsemnat, cu ct sufletul e
superiortrupului(Sf.IoanGurdeAur).
DumnezeuesteCelcedsntateceluicesufer,cndvoiete,ziceSf.Varsanufie,voia
Sa tinznd, aa cum am vzut, spre ceea ce este mai bine pentru fiecare din punct de
vedere duhovnicesc. Deci sntatea este un dar preios de la Dumnezeu. Bogia, fr
sntate,estepentruomaproapetotunacuceeacereprezintdrumulpentruunomfr
picioare. n zilele noastre, rareori se ntmpl ca n trupul sntos s vieuiasc un suflet
sntos, ci n cea mai mare parte, i aproape ntotdeauna, sufletul sntos vieuiete n
trupul neputincios, iar sntatea trupului i deschide omului ua spre multe capricii i
pcate,iarneputinatrupuluionchide(Sf.TihondeZadonsk).
Un btrn oarecare deseori se mbolnvea. n cursul unui an sa ntmplat s nu fie
bolnav;btrnulsemhneafoartemultdinaceastpriciniplngeazicnd:Maprsit
Dumnezeulmeuinumacercetat(Patericulegiptean).

1.2.Boala
Unnsoitorinevitabilalvieiinoastreesteboala.Orictamvreasoevitm,orictneam
strduisnepstrmsntatea,totui,cndva,aceastasevacltinaivacdeai,astfelne
vommbolnvi,adicnevomgsinpatuldurerii:btrni,tineriicopii,brbaiifemei,
buniiri.Toi,frniciodeosebire,trecemprinaceastprobdefoccareesteboala.
Dumnezeu ngduie lipsurile i neajunsurile n viaa noastr nu fr un scop anume;
ntotdeauna scopul lui Dumnezeu este relaia noastr cu El. Durerea trupeasc are drept
scop s nedetermineane apropiade Hristos.Nutrebuie sfimdezamgii dac Hristos
ne refuz ceea ce i cerem i ne d altceva mult mai important mntuirea noastr
sufleteasc.Sntateasufleteascesteinfinitmaiscumpdectceatrupeasc.
Onenorociregrav,oboalgreaiistovitoarenenimiceteegoismul,nefacesnelegem
cnusuntemnimicitotodatnedeterminsnegndimlaDumnezeulCeluitatdenoi,
s ne pocim, s ne plngem pcatele, s alergm la duhovnic i cu durere n suflet s
cerem dumnezeiasca mil, iar la sfrit Sfnta Euharistie. i atunci, dar numai atunci,
sufletul nostru se va uura i va renvia din starea de morbiditate. E mai bine ca n toat
viaa de aici s fii bolnav cu trupul, dar cu sufletul s fii sntos, dect s fii sntos cu
trupul,iarcusufletulsfiineputincios.
Pentrutrup,bolilesuntobuturamar,iar,pentrusuflet,otmduiremntuitoare.Aa
cumsareampiedicputreziciuneacrniiipeteluiinungduiessezmisleascnele
viermii, tot aa orice boal ferete Duhul nostru de putreziciunea i descompunerea
duhovniceascinungduiepatimilor,caunorviermisufletetissezmisleascnnoi
(Sf.TihondeZadonsk).
Boliletrupeticurbolilesufleteti(SchimonahulMacarie).nvremeaboliinoisimimc
viaa omeneasc este asemenea unei flori care se usuc aproape imediat dup ce i
desfacepetaleleiasemeneaunuinor,careserisipeteinulasniciourm.
Dac te molipseti de vreo boal, nu te dezndjdui i nu te mpuina cu duhul, ci

12
mulumeteiluiDumnezeu,cElsengrijetecasiprocureprinaceastboalunbine
(AvvaIsaia).
Dinleciarostitctreslbnog:Iatcteaifcutsntos,deacumsnumaigreeti,ca
s nui fie ceva mai ru (Ioan 5,14), cunoatem c pricinile bolilor sunt de fapt pcatele
noastre i c, prin urmare, cea dinti lecuire mpotriva lor const, ntotdeauna, nu att n
picturileprescrisededoctori,ctnpicturilecarecurgdintroinimzdrobitinfrnt.
Boala este urmarea ndeprtrii harului lui Dumnezeu de omul czut n pcat, care este
moarteasufletuluiiatrupului.
Celemaigrelepcate,careaumbolnvitaproapenntregimesocietateacretin,sunt:
- mndria;
- neascultarea(ieireadesubascultareapreoilorduhovnici,implicitaBisericii);
- ateismuliindiferena(Zisanebunulntruinimasa:NuesteDumnezeu!(Ps52,1).
n anii de pe urm, spun Sfinii Prini, trei pcate mari vor stpni i vor pustii tot
pmntul: 1 necredina n Dumnezeu, 2 mndria, izvorul sectelor, 3 desfrnarea, cu
toatefiiceleei.
Toate trei sunt simbolizate alegoric n Apocalips prin cei trei de ase 666 (Ap 13,18).
Aceste zile, prevestite de Sfnta Scriptur i de Sfinii Prini, cu muli ani n urm, le
trimacum.
Moartea sufleteasc, produs de aceste pcate grele, a dus la apariia bolilor n care
vindecarea este aproape imposibil de realizat. n boal, nainte de a apela la doctori i
medicamente,folosetetederugciuni(Sf.NilSinaitul).
n vremea bolii, fiecare trebuie s se gndeasc i s spun: Cine tie? Poate c n boala
mea mi se deschid porile veniciei. Cel ce se nsntoete dup boal, ndeosebi dup
unaserioasiprimejdioas,trebuiessimtisspun:Misadatdesusuntermende
amnare,casmpociescismindreptviaapotrivitporunciiluiHristos.
Pravilabisericeascnemrturisetec:
Boala este urmare a pcatului strmoesc i ne servete ca introducere sau aducerea
amintedeceasulmorii(Fac3,1719).ntotceeacefaci,aduiamintedeceledepeurm
aletaleinvecinuveipctui(Sirah7,38).
Dumnezeusloboadebolilesubdiferiteformeiscopuri,pecareProvidenaleurmrete
pentrubineleoamenilor:
Uneori,boalaaratlucrurileProvideneiiatotputernicialuiDumnezeu(Ioan9,3.11.4).
Alteori,boalaesteunrupreventiv,spreanualunecanpcatemaimari(2Cor12,710).
Iaralteori,boalaesteorsplatapcatelor(Exod15,16;Ioan5,14).
Numaipeceiriinevredniciboalaiduceladezndejdeipcat.Peceicredincioica
pe Iov ea i ncearc i le sfinete trupul i sufletul, ca i lui Lazr (Ioan 11,144; Luca
16,2022). S nu uitm c puterea lui Dumnezeu n cei neputincioi se desvrete i c
prinmultesuferineneestedatsintrmnmprialuiDumnezeu.
Fiule, n boala ta, nu fi nebgtor de seam, ci te roag Domnului i El te va tmdui.
Deprteaz pcatul, tindei minile spre faptele cele drepte ii curete inima de toat
clcareadelege.

13
Saducitmieijertfdepomeniredinfloareatmiei,ijunghiejertfegrase,pectte
ajutputerile.Apoidrnddoctorului,cipeelDomnullafcut;isnusedeprteze
delngtine,fiindcielestedetrebuin,cuneoriizbndaestenminilelui.Cielse
roag Domnului ca sl ajute n meteugul lui i tmduire s dea spre nsntoirea
bolnavului.
Cel ce pctuiete fa de Ziditorul su s cad n minile doctorului! Domnul scoate
leacuriledinpmntiomulnelegtornuledispreuiete.
Oarenudinlemnsandulcitodinioarapa,pentrucaDumnezeusivdeascputerea
Sa? i El nsui a dat oamenilor tiin, ca s Se preamreasc ntru lucrurile Sale cele
minunate.Cuacesteavindecdoctorulialungdurerea,iarspierulpregtetedinalifiile
sale, aa nct lucrurile Domnului s nu conteneasc; i sntatea, poruncit de El, s
stpneascpefaapmntului(Sirah38,415).
Esenial, pentru om n general i pentru cel bolnav n special, este ca el s obin trezvia
luntric, pzirea minii i curia inimii, singurele mijloace de a ne ntoarce la harul
desvritalDuhuluiceneafostdatlanceputprinbotez.
Pnlaovremevasufericelndelungrbdtor,dupaceeaivarsriveselia.

1.3.Vindecarea
Pocinaimrturisireanoastrsincertrebuiesfacnceputulvindecriinoastre.Cas
ajungem la nsntoirea trupeasc, este necesar ca mai nti minunea s se ntmple
nluntrul nostru. Adic, mai nti trebuie s ne lepdm de omul cel vechi i s ne
mbrcm cu cel nou. Hristos se afl ntotdeauna aproape de noi, lng noi, gata s ne
ajute;estesuficientsLchemm.DeaceeaDomnulneavertizeaz:nlumenecazurivei
avea,darndrznii!Euambiruitlumea.
Vindecareaomuluipoatefiprezentatnurmtoareleetape:
- vindecareaclinic,pusnevidenprindispariiasimptomelordeboal;
- vindecareaparaclinic,concretizatprinrevenireaanalizelorlaparametriinormali;
- vindecareabacteriologic,constatatnurmadispariieiagresorilorbiologici;
- vindecareaimunologic,pusnevidendeapariiaanticorpilorspecificideindivid;
- vindecarea sufleteasc finalizat odat cu ndeplinirea canonului dat de duhovnic i
mprtireacuvredniciecuTrupuliSngeleDomnuluinostruIisusHristos.
Foarte important este s parcurgem n totalitate cele cinci trepte ale vindecrii, carel vor
ajuta pe om si pun n valoare puterile fizice i spirituale existente n fiina sa, s
ptrundncelemaiascunsetainealevieii,ndumnezeinduifireaomeneascprinhari
transformnduipersonalitateasantrunmediudeaciuneaenergiilordivine.
Pentru a fi mai convingtori n ce privete necesitatea restabilirii fr rgaz a fiecruia
dintre noi, v prezentm didactic, la Anexa 1, schema procesului de vindecare n
cretinism. De asemenea, aceasta ne va fi de un real folos i pentru nelegerea clar a
informaiilorprezentate,legatedescopulvieiicretine.
De vei asculta cu luare aminte glasul Domnului Dumnezeului tu i vei face lucruri
drepte naintea Lui i vei lua aminte la poruncile Lui i vei pzi legile Lui, nu voi aduce
asupra ta nici una din bolile, pe care leam adus asupra Egiptenilor, c Eu sunt Domnul
Dumnezeultucaretevindec(Ieirea15,26).

14
Chiar atunci cnd ne credem deplin sntoi, boala se afl deja n noi i va fi de ajuns s
slbeasc unul sau altul din mijloacele noastre de aprare pentru ca ea s apar ntro
formsaualta.Deaceea,boalaisuferinelenutrebuieconsideratecarealitiautonome,
de natur pur fiziologic, ce pot fi tratate ntrun mod exclusiv tehnic i numai n plan
corporal.
Medicina actual trebuie sl ajute pe bolnav si asume bolile i sl fac s cread c
starea sa i destinul su se afl cu totul n minile lui Dumnezeu i c tehnicile medicale
foarte mult avansate nu rmn dect mijloace prin care poate lucra dumnezeirea, pentru
c Domnul a dat inteligena i tiina oamenilor. n concluzie, bolnavul trebuie, prin
colaborarea dintre tiin i credin, s treac de la un mod pasiv de ai tri boala,
ateptnd vindecarea i uurarea numai de la medicin, la un mod activ, printrun elan
personal,cerndCreatoruluiharulvindecrii.
ncazulvindecriibolnavilormintali,bibliografiapatristicnemrturisete:boalapoatefi
produsireprodus,extins,dezvoltat,multiplicatintritiuneorichiarntrupat,
deputerilentunericuluiialerutii.Diavoliipotdeveniunuldinprincipaleleizvoare
alebolilor,manifestndusecelmaiadeseaprinelenmodindirect,daruneoriimijlocit,
cancazuriledeposesiune,ocupndatuncieinomloculgolalluiDumnezeu.Demonii
nsoescstrilepatologicecreate,strecurndnsufletulsuferinzilorgnduridedescurajare,
de tristee, de acedie, de iritare, de enervare, de disperare, de revolt. Cnd exist
asemeneasituaii,Domnul nostru Iisus Hristosnedfoarteclarsoluia vindecrii:Dac
vei avea credin ct un grunte de mutar vei zice muntelui acestuia: Mutte de aici
dincolo,isevamuta,inimicnuvafivoucuneputin.Daracestneamdedemoninu
iesedectnumaicurugciuneicupost(Matei17,2021).
Cuacestesituaii,oameniinduhovniciisuntuneorichiarmailoviidectceilalioameni.
Explicaia, n acest sens, ar avea dou motive: 1 iconomia dumnezeiasc, 2 aciunea
direct a demonilor care caut, n acest mod, si tulbure, s le perturbe activitatea
luntric,sideturnezedelasarcinaloresenial.
Este important s reinem c Dumnezeu, fr a fi vreodat cauza bolilor i suferinelor,
poatetotuisleautorizezeislefoloseascnvedereaprogresuluispiritualalomuluii
pentru zidirea duhovniceasc a celor din jurul lui. Cel afectat primete n acelai timp
putereadeafolosinecazurilecarevinasuprasasprebinelesuduhovnicesc.Dumnezeu
puneunelelimitelucrriidiavoleti(cf.Iov12,2.6)inupermitecaomulsfieispititpeste
puterilesale(1Cor10,13).Iarceicevorreuissuporterelelediavoletinei,vordobndi
imensebinefacerispiritualepecarealtfel,dupvoialorproprie,nulearfipututcunoate.
Mntuitorul ne nva de asemenea c, n reuita vindecrii semenilor notri aflai n
suferin,sneimplicmcutoii,pentrucnenorocirilesuntlegateattdepcatelecelor
lovii de ele, ct i de pcatele omenirii ntregi. De aceea El i cheam pe toi la pocin.
Fiecaredintrenoiestevinovatnfaatuturorpentrutoiipentrutoate(Dostoievschi).
Mulioameni duhovniceti,n faa bolilor personalesaualecelor decareei seocup,cer
luiDumnezeu,nprimulrnd,nuvindecareatrupeascpecarendrumarulaprezentato
subcelepatruaspectealeei,civindecareasufleteasc,careestemaidefolosiaducemai
multe binefaceri din punct de vedere duhovnicesc, iar n acelai timp face s se rup
legtura dintre cauza i efectul bolii la nivel spiritual. Dobndind vindecarea sufleteasc,
Sf.IoanHrisostomneprecizeazcDumnezeu...avrutsnefacmaibuni,mainelepi
i mai supui voinei Sale, ceea ce este temeiulatoatmntuirea.

15
Totlegatdeaceeainsntoiresufleteasc,Sf.IsaacSirulscrie:Privegheazasupratai
iaseama(...)lamulimealeacurilorpecareiletrimiteadevratulDoctorpentrusntatea
omuluituceluidinuntru.Dumnezeutrimitebolilepentrusntateasufletului.
Parcurgndtoatecelecincitreptealevindecrii,maintiavemprilejuldeaneartaide
anentricredina,iarnaldoilearndvomdobndivirtuteafundamentalarbdriii
chiardeaatingetreaptaeiceamainaltrbdareandurere.Prinrbdareavoastrvei
dobndi sufletele voastre (Lc 21,19). Din rbdarea astfel dobndit decurg numeroase
bunurispiritualecumarfideexemplundejdea,smerenia,recunotina.Suferinaaduce
rbdarea,irbdareancercare,ncercareandejde(Rom5,34).
Iar dac vindecarea ntrzie, Sf. Varsanufie sftuiete: Fii ateni la captul rbdrii, nu
disperai,nudescurajai.CciDumnezeuesteaproape,Elcarezice:Nutevoilsa,nici
nu te voi prsi(Evr 13,5). Din punct de vedere duhovnicesc, poate fi mai profitabil
pentrubolnavsnuprimeascdelaDumnezeuovindecareimediat.Iarcndtrebuies
suferimasalturilebolii,Apostolulazis:Cndsuntslab,atuncisunttare(2Cor12,10).
i dac boala trebuie s duc la moarte, nu trebuie s ne temem mai mult, cci, precum
nva Sf. Ap. Pavel: Dac acest cort, locuina noastr pmnteasc se va strica, avem
zidirefcutdelaDumnezeu,casnefcutdemn,venic,nceruri(2Cor.5,1).
Cndceremprinrugciune,nmodsistematic,numaivindecareatrupului,facemdovada
unei iubiri egoiste de sine, dorind cu orice pre ndeplinirea propriei noastre voine. Dar
uneori Dumnezeu ne amn vindecarea spreaneunimaistrnscuEl,princonformarea
voii noastre cu a Sa. Voina dumnezeiasc nseamn vindecarea sufletului i a trupului
operat de Hristos, dar i slvirea lui Dumnezeu, pentru care ofer prilej orice boal i
oriceneputin.
Parcurgereantotalitateacelorcincitreptealevindecriiaparecaodatoriepentrucretin,
dupcumnoteaz,depild,Sf.IsaacSirul:Celceestebolnaviicunoateboalatrebuie
sceartmduire.
Hristos Doctorul, care a venit printre oameni pentru a vindeca bolile sufleteti, na ezitat
niciodatsiuurezedebolileineputinelelortrupetipeceiceLrugau.Elnavzutn
eleodurerenecesariadatpildncepriveteatitudineapecaresecuvinesoadoptm
mpotrivalor.ElnuezitniciodatsSeprezinteoamenilorcadoctor:Nuceisntoiau
trebuindedoctor,ciceibolnavi(Mt9,12;Mc2,17;Lc7,31).
Acestaneputinelenoastrealuatibolilenoastreleapurtat(Mt8,1617;Is53,5).nacest
sens, Sfinii Prini i ntreaga tradiie a Bisericii au grij sL prezinte att ca Doctor al
trupurilorcticaDoctoralsufletelor.
Chemndui pe cei doisprezece ucenici ai Si, Hristos le transmite puterea Sa de
tmduire: El face din ei doctori dup asemnarea Sa, dndule puterea de a porunci
duhurilornecurateidealeizgoni(Mc6,7;Lc9,1),precumideatmduitoatboalai
toat neputina (Mt 10,1.8; Lc 9,2). Aceast putere tmduitoare a fost transmis apoi
ierarhieibisericetiisemeninencontinuarepnlasfritulvieiipmnteti.
HristosrmnetotuisingurulDoctorcci,prinapostoliisfini,ElestentotdeaunaCel
care vindec. Atunci cnd Sf. Antonie svrea o minune, ntotdeauna mulumea lui
Dumnezeu.Ellereaminteabolnavilorcputereadeavindecanuestealui,nicianimnui
altcuiva,cciacestfaptiesterezervatnumailuiDumnezeu.Ceivindecaieraunvais

16
mulumeascnuluiAntonie,cinumailuiDumnezeu.insuiSf.Antonieprecizeaz:N
am aceast putere de a vindeca (...), eu nevrednicul. Tmduirea este lucrarea
Mntuitorului; El se milostivete, n tot locul, spre cei ceL cheam. Domnul ia plecat
urechea la rugciunea mea i ia artat iubirea Sa de oameni, descoperindumi c va
tmdui(...).
Pentru ai acorda omului vindecarea pe care acesta o cere, Dumnezeu nui cere dect un
lucru, s se roage Lui cu credin: Toate cte vei cere, rugnduv cu credin, vei
primi(Mt21,22),iarSf.ApostolIacov(Iac5,16)recomand:Rugaivuniipentrualii,
casvvindecai.
S ne obinuim s ne rugm Sfinilor nu numai ca unor rugtori i mijlocitori, ci i, n
acelai timp, ca unii care au ei nii puterea de a vindeca, fiind ndumnezeii prin har i
fcui prtai ai Vieii i Puterii dumnezeieti. S ne rugm mai ales Nsctoarei de
Dumnezeu, cea dinti dintre persoanele umane care a fost deplin ndumnezeit i
preamrit, mngierea celor necjii i vindecarea celor bolnavi, ndejdea celor fr de
ndejde, ajutorarea celor fr de ajutor, izvor nesecat i nesfrit de tmduire, care face
minuniiizvortetmduiri.
n ncheierea acestor cteva consideraii legate de noiunea de vindecare, amintim
cretinilor c nu exist nici o piedic de a face apel, n caz de nevoie, la medici i de a
aplicaremediilepreconizatedeei.Sf.Vasilenoteaznacestsens:Esteoncpnares
refuziajutorularteimedicilor.
nfunciedestareaduhovniceascafiecruia,Sf.Varsanufiescrie:Ctdespreartareala
doctor, celui mai desvrit i e propriu s lase totul pe seama lui Dumnezeu, chiar dac
lucrulacestaiestecugreutate.Iarcelmaislab,ssearatedoctoruluipentrucnupoate
ncssencredinezecutotulProniatoruluisu.
Foarte important este ca, oricnd se recurge la medici i la medicamente, s nu se uite
niciodatcDumnezeuestentotdeaunaCelcarevindecprinele.Medicinaileacurile
einusuntdectmijloacealeProvideneidivinecarefacesstrluceascpestetoisoarele
slavei Sale (Mt 5,45). n vindecare, ca i n boal, omul nu trebuie s piard din vedere
scopul su ultim, care este mntuirea total i definitiv a fiinei sale ntregi, n Iisus
Hristos.

17
2.ETAPELERESTABILIRIISNTIISUFLETETIITRUPETI


Restabilirea sntii sufleteti i trupeti n viaa cretin se poate dobndi parcurnd
urmtoareleetape:
1.Intrareasubascultareaunuiprinteduhovniciscusit;
2.Rugciuneasubascultare;
3.Postulsubascultare.

2.1.Intrareasubascultareaunuiprinteduhovnic

2.1.1.Aspectedespreascultare
Rarisuntceicecunosctainaascultrii.CelceascultestemarenaintealuiDumnezeu.El
imit pe Hristos Care nea dat El nsui pilda ascultrii. Cel ce ascult ia pus toat
ndejdeanDumnezeuideaceeasufletulsuestepurureanDumnezeuiDomnulid
harulSu.Domnuliubetesufletulasculttoridacliubete,idceeacesufletulacerut
delaDumnezeu.Celceascultestengerpmntesc,dacfaceascultarefrcrtireicu
simplitate. Duhovnicul, pentru cretin, este ntocmai ceea ce este calapodul pentru
nclminte,tiparulpentrucrmizi.
Spitalele de psihiatrie ar fi goale dac cretinii sar mrturisi drept, curat, cu sinceritate,
smerenie i ascultare, la duhovnici distini, fie ei i severi, dup care s se mprteasc
cuvrednicie.
Ca printro sit este cernut ntreaga omenire. Trec anii peste noi, suntem surzi la
clopoteleBisericilorcarenecheamlapocinidoarcndvinemoartea,durereaiboala,
ngrozii c toat tiina medical nu poate face nimic corpului nostru ruinat, atunci
alergmlarugciunilepreoilor.Ecamtrziu!Totui...dacaceastndejdeestesincer,
dininim,caatlharuluidepecruce,atuncimilaluiDumnezeuvinechiarnceasulacela
salinedurereaceluiceLstrigcudisperare.
Metamorfozndrolulprinteluiduhovnic,acestaintroducepebolnavnsaladeateptare
a Doctorului trupului i sufletului nostru. Printele duhovnic ptrunde dincolo de
atitudinileigesturileconvenionale,nspatelecroraneascundempersonalitateaattde
alii ct i de noi nine. El sesizeaz persoana unic, cea dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu.
Cnd ne ndreptm ctre duhovnic, nu cerim doar iertarea pcatelor, care s ne ofere
ndejdeamntuirii,cimaialesateptmntrireavoinei,pentruanumaipctui,tiind
preabinecvoinadepnacumnuneaajutatsuficient,namnvataofolosi.Aceast
ntrire a voinei se face n mod sigur prin rugciuni i prin mplinirea canonului cel
primim,dar mai alesprin alegerea ciide anumaipctui.Iar CALEA, duhovniculeste
dator s neo arate, s ne ncurajeze s clcm pe ea, s ne ia de mn i s ne conduc
paii notri netiutori, nehotri pe deplin, nenvai la acest mers ntru curire, n
luminatotal.Sfptuimastfelicndsuntemsinguri,sputemfivzuideoricinefr
sneruinm.
Sfatulduhovniculuiaremarevaloarepentrucredincios.Dacduhovniculnevadatmada
cea mai potrivit pentru boala noastr, n mod sigur ne vom vindeca. Dac ascultm de
printele nostru duhovnic, dac avem ncredere n el, s nu ne fie team c suntem

18
povuii greit. Dumnezeu va gsi ntotdeauna mijlocul prin care s ne descopere
adevrul. A tri n ascultare, nseamn s ne facem inima sensibil la orice schimbare
duhovniceasc din viaa noastr. Cine nu ascult de duhovnic, nu ascult nici de
Dumnezeu.
Puinconteazdacprereaprinteluinostruduhovnicesteimperfect.nmsurancare
suntmpliniteporuncilenascultareicredinnHristos,Dumnezeuvandreptafaptele
noastre.Ceeacepreafalssevaadeveri.nschimbceeacepreadesvrit,dupjudecata
noastr,nuvafi,adesea,dectreflexulvoineinoastrepctoaseiDumnezeunuvamai
fi cu noi.Cel ce v ascult pe voi, pe Mine M ascult, i cel ce se leapd de voi, se
leapddeMine(Luca10,10).
Fr ascultare, fie el patriarh, episcop sau preot, mirean sau clugr se poate pierde,
pentru c Dumnezeu l prsete pe acela care are prea mult ncredere n propria sa
inteligen. Dac suntem gata s ne urmm duhovnicul i s avem ncredere n el,
Dumnezeusfretentotdeaunaprinarnduilucrurilentruunsenspozitiv.
Taina ascultrii este una din realitile cele mai serioase pe drumul mntuirii. Toat
lucrareaestealuiDumnezeu.Preotulnumaideschidegura,iartoatelefaceDumnezeu.
nompotslluitreivoine:1voinasa,2voinadiavoluluii3voinaluiDumnezeu.
Cea din urm, voina lui Dumnezeu, nu o putem afla dect prin gura printelui nostru
duhovnicesclascaunulTaineiSfinteiSpovedanii.
Cnd vine moartea, pe suflet l iau diavolii, dac na fcut voia lui Dumnezeu. Aceste
duhuri rele nu fug de noi dect atunci cnd vd asupra noastr harul lui Dumnezeu
(flacrdumnezeiasccelnconjoarpeomulasculttor),pecarelvomdobndinurma
ascultrii de duhovnic. Lumea i pofta trec, dar cine face voia lui Dumnezeu rmne n
veac.
Ascultarea este o renunare total la voina personal i la cea a diavolului. Aceasta este
calea pe care trebuie s o urmm pentru a deveni liberi, pentru a auzi n inima noastr
voceaDuhuluiSfnt.Toicisaumntuitaufcutascultare,frascultareneajungndu
seacoloundedorimsfimisrmnempentruvenicie.
Adevratul asculttor urte voia sa i o accept pe cea a printelui su duhovnicesc.
Pentru aceasta primete libertatea de a se ruga lui Dumnezeu cu minte curat i sufletul
su contempl liber,frgnduri,peDumnezeuiseodihnete ntruEl. Elvinedegrab
la iubirea lui Dumnezeu, datorit smereniei i pentru rugciunile printelui su
duhovnicesc.
Sfinii Prini au pus ascultarea mai presus de post i rugciune, fiind mucenicie de
bunvoie.Pentruc,dinnevoineasceticefcutefrascultare,senateslavadeart,dar
cel ce ascult face totul aa cum i se spune i nu are motiv s se trufeasc. Dac ngerii
czui ar fi pzit ascultarea, ar fi rmas n ceruri i ar fi cntat ntru slava Domnului. i
dacAdamarfipzitascultarea,atuncielineamulluiarfirmasnRai.
Ascultarea e mai mare ca jertfa, dup nvtura Sfintei Scripturi. i se vor binecuvnta
prin neamul tu toate popoarele pmntului, pentru c ai ascultat glasul Meu (Facerea
22,18 momentul cnd Dumnezeu i ncearc ascultarea lui Avraam, prin porunca de a
jertfipeuniculsufiuIsaac).
Dac ne vom pune ntrebarea cine este preotul (duhovnicul), atunci vom putea

19
spuneurmtoarele:PreotulesteunomalluiDumnezeuichematdeDumnezeulacinstea
aceasta a preoiei. Nimeni nu este mai mare ca preotul pe pmnt. i dup moartea sa,
preotultotpreotrmnecndsevasculalaJudecataceaMare.Harulpreoieinuseterge
niciodat.Frailor,ascultaipemaimariivotriivsupuneilor,fiindceiprivegheaz
pentrusufletelevoastre,avndsdeadeeleseam(Evr13,17).
nfiecareparohieesteunomcareestealtuturora,pentruceprintelesufletescaltuturor,
careestechematcamartor,casftuitororicareprezentantntoateactelecelemaisolemne
ale vieii, care ia pe om de la snul mamei sale i nul las dect la mormnt, care
binecuvnteaz ori sfinete leagnul, nunta, patul morii i sicriul, un om la picioarele
cruia cretinii merg a depune mrturiile lor cele mai intime, un om care, prin starea sa,
estemngietorultuturornenorocirilorsufletuluiialetrupului,unomcaretietoateial
crui cuvnt cade de sus asupra inteligenelor i asupra inimilor cu autoritatea unei
misiunidumnezeieti.
Preotul,nscaunulspovedaniei,mplinetetreilucrri:
1PRINTE,2DOCTOR,3JUDECTOR
PoartnelDuhulSfntiprinDuhulSfntneiartpcatele.
Dac am vedea slava Harului Dumnezeiesc n care slujete preotul, atunci la aceast
vedereamcdealapmnt,idacpreotulnsuisarvedeanceslavcereascstcnd
i svrete slujirea sa, ar deveni un mare nevoitor (ascet) ca s nu ntristeze cu nimic
HarulDuhuluiSfntcareviaznel.
PreotulcunoatepeDomnulprinDuhulSfntiasemeneaunorngerivedecuminteape
Dumnezeu. Are destul putere s desfac mintea noastr de cele pmnteti i s o
statorniceasc n Domnul. Cinel ntristeaz pe preot, l ntristeaz pe Duhul Sfnt care
viaznel.
Unpreotbunpoatetransformaduhovniceteipoatemntuimiiimiidesuflete.Dari
credincioiiiubitorideHristos,prinrugciunilelor,potschimbaviaaisufletulpreotului
maipuinbun.
ToateslujbelesvritedepreoihirotoniicanonicdeBisericsuntprimitelaDumnezeu,
indiferent de viaa lor personal, cci nu ei, ci harul Duhului Sfnt primit la hirotonie
lucreaz prin ei i svrete toate. Preotul este numai un slujitor, un colaborator al
Harului, un mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni. El numai ct rostete cu cuvntul i
DuhulSfntcarelucreazprinepiscopiipreoitoatelesvrete.
tiind c zilele vieii noastre sunt tot mai puine, c prinii duhovniceti iscusii sunt tot
mai rari, iar setea de cuvnt de folos este tot mai mare, s cerem de la Dumnezeu, prin
rugciuneilacrimi,pstoricurvnfierbintectreDumnezeu.
Are Dumnezeu nc destui alei necunoscui, care pot s cluzeasc sufletele pe calea
mntuirii.Iarcalitileunuiduhovnicbunsuntacestea:
- sfiemaintiomderugciune;
- siubeascbisericaipetoioamenii;
- sfiesmeritiblndcuceismeriicareseciescdepcateleloriasprucuceilenei,
carenumerglabisericinuprsescpcatele;
- snufieiubitordebaniidelucruripmnteti,nicisfieiubitordelaudicinste;
- iar cununa tuturor, s fie gata la nevoie ai pune viaa i sufletul pentru Biserica lui
Hristosipentrufiiisisufleteti.

20
Cretinulipoateschimbaduhovniculnurmtoarelesituaii:
duhovniculsuadecedat;
duhovniculsulnemulumete,deoarecenulspovedetecurbdare,dupcanoane;
esterudcupreotuldinsat;
duhovniculspovedetencomun;
preotulestepreatnrinuaretimpsascultespovedaniafiecruia;
sasmintitdeduhovnic.
nsnimeninuipoateschimbaduhovnicul,frvoiaceluidinti,dacestenvia.Cel
maibineicanonicestecafiecarecretinssespovedeasclapreotulparohieirespective
rnduitdeDumnezeu,ccitoipreoiiauacelaihar.
Nimeni nu poate vorbi de ru pe slujitorul i robul Domnului preotul. El spre aceast
slujbesfinit.icndosvrete,chiarpcatedearfifcutcumva,elecuratiluminat
caingerul.Devaaveainvturiaezarenedreapt,snulascultaipeel.Iar,de
vanvadrept,apoilaviaaluisnuvuitai,cicuvinteleluisleascultai...Deci,denu
lveiascultapeel,teveiosndi(SfntulIoanGurdeAur).
Satananuipoatesuferipeslujitoriipreoetipentruceiaducjertfaceafrdesngeprin
careestebiruitiruinat.DeaceeaeincearcsbrfeascpeslujitoriiDomnuluiHristos,
cei sfinii prin Duhul Sfnt, ca s ndoiasc pe credincioi, optindule multe brfeli la
urechi. Domnul Dumnezeu, ns, nu ngduie aceasta i le va cere El odat socoteal
pentrufaptelelor.
Precum focul cur fierul, transformndul din rece i negru n arztor i luminos, tot
astfelDumnezeucurdepcateisfinetepepreoiiSiliturghisitori.ngeriiviniiau
toate pcatele preotului ce sunt scrise pe foi albe de hrtie i le arunc n foc, pentru c
Sngele cel Sfnt al lui Hristos lea curat, iar preoii rmn curai i luminai. Preoii
suntfcuivrednici de mprtirea cuTrupuliSngeleFiuluiluiDumnezeu,pentruca
ieisndrepteissfineascpecredincioi.
Devaaveacinevaorictecrii,citindule,sseosteneascafacefaptebunectdemulte,
dardenuvaaveaduhovnic,nusepoatemntui,fiindcuprinsdeboalaneascultrii.Toate
patimile,puinctepuin,sevindecprinascultare.Vindecareai,nfinal,mntuireast
ndeasasftuirei,undenuestedeassftuirea,cadsufletelecafrunzele.
n concluzie, rolul capital al duhovnicului este de a fi cluz i ndrepttor al
credinciosului, ajutndul s se desprind din amoreala pcatului i a morii i s afle
Raiulprinpocin,smerenieiiubireadevrjmai.

2.1.2.CuvntdinPatericulegiptean
A zis un stare: Cel ce st n ascultare, la un printe duhovnicesc, mai mare plat are,
dectcelcestnpustieidesinepetrece.
izicea:Aspusunuldinstarei:amvzutpatrurnduielinceruri.ntiarnduialeste
a omului bolnav, care laud pe Dumnezeu. A doua rnduial este a aceluia ce are iubire
destriniipeaceastaoslujete.Atreiarnduialesteaaceluiacevieuietenpustiei
nuvedeom.Apatrarnduialesteaaceluiacestnascultarelaunprinteduhovnicesc
iisesupune,pentruDumnezeu.
Iaracelaceaveaascultarea,purtaunbrudeauriaveamaimareslavdectceilali.Deci,

21
amzisceluicempurtapemine:cumdearemaimultslavacestclugrdectceilali?
Iar acela rspunznd mia zis: De vreme ce cel ce iubete pe strini, a sa voie face,
asemeneaipustnicul,deasavoieseducenpustie,iarcelceareascultare,toatvoiasa
lsndui,sesupunelui Dumnezeui printeluisuduhovnic, pentru aceastamai mare
slavdectceilaliare.
Deci, acum tii, o frailor, c bine este a face ascultare pentru Dumnezeu, auzindui n
parte,cinsteaislavafaptelorei,creiaicuvintedelaudivoicnta,casocinstesc:
O,ascultare,nsctoareatuturorfaptelorbune,
O,ascultare,mntuireatuturorcredincioilor,
O,ascultare,afltoareampriei,
O,ascultare,deschiztoareacerurilor,carenalipeoamenidepepmnt,
O,ascultare,vieuitoareaceampreuncungerii,
O,ascultare,deschiztoareatuturorsfinilor,cprintinesausditicutinesausvrit.
Aduceiv aminte de mai marii votri, care vau grit vou cuvntul lui Dumnezeu,
priviiculuareaamintecumiauncheiatviaaiurmailecredina(Evrei13,7).

2.2.Rugciuneasubascultare
Cltorianoastrpeacestpmntnuestentmpltoare,ciesteunpelerinaj dempcare
prinrugciune,ccinumaiprinrugciunesedeschidcomorileDumnezeiriiinumaiprin
rugciunefacemcabuntatealuiDumnezeussereversepestenoi.
Problematicarugciuniiovomdiscutandreptnduneateniandoudirecii:
1Rugciuneaparticular;
2RugciuneanBiseric.

2.2.1.Rugciuneaparticular
Edificiulvieiisufletetiestesusinutdetreipiloni:
1Rugciuneapermanent;
2CitireaSfintelorCri;
3Osteneliletrupului.

2.2.1.1.Rugciuneapermanent
Rugciunepermanentelementindispensabiloricruiprogresduhovnicescneprocur
puterea Duhului Sfnt, energia haric necreat care izvorte din Sfnta Treime i care
vineasupranoastr,nentreteinelumineaz.
Prinrugciune,neunimcuDumnezeuprintrunelanpersonal,cenepermite,cuntreaga
fiin, s participm la viaa divin. Omul, nc de la creaie, sa adresat i sa rugat
Creatorului,rugciuneafiindoputerniclegturntreomiDumnezeu.
nsuiDumnezeuaaezatrugciuneanBisericaSainfiecarecretin,caresepregtete
pesinepentrumprialuiDumnezeu.Omul,cndseroag,stdevorbcuDumnezeu.
Deaceea,rugciunilecretinilor,fcutenduhiadevr,suntluatedeSfiniingeriiduse
naintealuiDumnezeu.
Rugciunea ntrete pe cei slbnogi i aduce n staulul Mntuitorului pe cei rtcii. Ea
este plcut lui Dumnezeu numai atunci cnd mintea noastr, curit de pcate, se va

22
coborninim.
Rugciunea produce o schimbare att n subiectul care se roag, ct i n atitudinea lui
Dumnezeufadenoi.ilaDumnezeuexistoalternaredemanifestare,oprindpeunai
acionndpealta,nfunciedeschimbareaomului.OmulluiDumnezeueomulrugciunii
inumaiomulrugciuniipoatesfieomulluiDumnezeu.
Cine prsete rugciunea i cuvntul lui Dumnezeu, ncetul cu ncetul se las la vale ca
petele celmort,dupvalullumii, iserobeteinima luide patimiide dulceileacestei
lumitrectoare,deprtndusedescopulpentrucareafostcreatdeDumnezeu.
Cretinulcarenuseroag,estecaocasclditpenisip,pecareopovrnescviforeleio
surp apele, ca o ar fr armat, care se cucerete cu mult nlesnire de vrjmaii si.
Sufletulcretinuluicarenuseroagsebiruietefoarteuordediavoli,carelfacaprimin
fiina sa tot pcatul i toat rutatea. Mare este prpastia care se deschide naintea lui,
mareicumplitestecderealui.
De cretinul care se ngrdete pe sine cu rugciuni i molitfe nu cuteaz a se apropia
spiritelerele,fiindcsetemisecutremurdeputereaceoareasupralorsfntarugciune,
nsoit de semnul Sfintei Cruci, fcut dreapt i cu cugetare adnc la nsemntatea ei.
Caselecretinilorncaresefacrugciunisesfinescmereu.
Sfnta rugciune ntrete sufletele cretinilor, mai mult dect ntrete pinea trupul
omenesc.Nuestealtaveremaicinstitdectrugciunea,ntoatviaaoamenilor.
Rugciunea poate s ptrund pn n ceea ce psihologii numesc subcontient, pentru c
inimaimintea,nrugciune,suntnmodindisolubilunite.
Cnddou,trei,patrusaumaimultepersoaneseunescnacelaiscop,puterearugciunii
estemultiplicatlainfinit.SfntaScripturspune:Vaidecelcermnesingur.nschimb,
ndoi,suntemdeneclintit.NumaiprinunitateanDuhulSfntvomficapabilislucrm
lamntuireanoastr.
Dac vom cuta s mplinim voia lui Dumnezeu cu simplitate, smerenie i rugciune,
Dumnezeu poate s transforme orice situaie, chiar i cea mai grea, n bine. Numai s
transformm tot ceea ce trebuie s facem n rugciune, dup cum ne ndeamn Sf. Ap.
Pavel: Ori de mncai, ori de bei, ori altceva facei, toate spre slava lui Dumnezeu s le
facei.
NimicnupoatesindacDumnezeunuparticipElnsuilaconstrucie.Cndmintea
i inima noastr sunt ndreptate spre Dumnezeu, totul devine uor. Deci s nu pierdem
timpultrindfrrugciune.
Snerugmdimineaa,seara,noapteaincelelalteclipealevieiinoastredezicuzi,s
nerugmuniipentrualii.
Ordineafundamentalncaretrebuiesnerugmesteurmtoarea:
a)rugciuneadeslvireimulumire;
b)rugciuneadepocin;
c)rugciuneadecerere.
a) Prin rugciunea de mulumire suntem datori ntotdeauna a mulumi lui Dumnezeu
pentruvia,pentrusntate,pentruboal,pentrucopii,pentrupineaceadetoatezilele,

23
pentru fgduina vieii de veci i pentru Trupul i Sngele Domnului, att n cadrul
rugciunilor svrite n intimitatea fiinei noastre, ct i n Biseric, prin tot felul de
rugciunidemulumireimaialesprinSfntaiDumnezeiascaLiturghie.
Doamne,cuumilinismerenieimulumescpentruboalapecaremiaidato,pentrua
ajungeieunevrednicullacunotinaAdevrului.
b) Prin rugciunea de pocin ne aducem aminte mereu c am greit i ne exprimm
prerea de ru pe msura pcatului svrit. Numai prin rugciunea de pocin lum
virtuteiputereasuprapcatului.
c) Prin rugciunea de cerere, fiecare din noi dorim ca Dumnezeu s asculte cererile
noastre i s ne mplineasc tot ceea ce cerem. Pentru ca Dumnezeu s asculte cererile
noastreisnilemplineasc,trebuiecainoisrespectmporuncileLuiismplinim
voiaLui.
iMcheampeMinenziuanecazuluiitevoiizbviiMveipreaslvi.Jertfetelui
DumnezeujertfdelaudimplineteCeluiPreanaltfgduineletale(Ps49,16.15).
PentruaprimirspunsbunlarugciunilepecareleadresmTatluinostruceresctrebuie:
- s fim vrednici Darului Divin, prin ascultarea, pzirea i mplinirea cuvntului lui
Dumnezeu;
- snerugmduplegileivoialuiDumnezeu,nduhiadevr;
- snerugmpururea,noricevremeinoriceloc;
- snuceremvreunlucruputred,pmntesc,vtmtordesuflet;
- ceeaceceremsnufienumaisprefolosulnostru,ciipentrubineletuturorcretinilor,
spremntuireaifericireasufletelorispreslavaluiDumnezeu;
- s nu ne rugm pentru a deveni nefericii vrjmaii notri, nici pentru pieirea lor ci
pentrumntuirealor.
Primul folos al rugciunii este pacea sufletului i mulumirea duhovniceasc. Oriunde
suntem,suntemlinitii,oricefacem,suntemmulumii,tiindctoatesuntrnduitedela
Dumnezeu, care ne vede permanent i cunoate nevoile noastre. Urmtorul folos al
rugciunii este mplinirea scopului ei, adic iertarea pcatelor i mntuirea sufletului,
indiferentcrugciuneaorealizmprincuvinte,cuminteasaucuinima.
Fiecare,dupcumlndeamncugetul,duhuliduhovnicul,aasseroage,numaisnu
piardmntuirea.Acearugciuneestemaidefoloscareizvortelacrimideumilin,care
ne ajut s prsim pcatele i s cretem n dragoste, n smerenie i n credin. Prin
lacrimi multe, ne limpezim ochii sufletului, iar prin rugciunea nentrerupt a minii ne
nvrednicimdeunireanemijlocitcuDumnezeu.Minteaesteliturghisitorul,iarinimaeste
altarulpecareminteanoastraduceluiDumnezeujertfatainicarugciunii.Fiecaresse
roagecurugciuneacarelajutssporeascmaimultnfaptebuneipocin.
MulicretiniseplngcDumnezeuiaprsitinuleadatceleceaucerutiateptatei.
Aceasta este oapta diavolului, care ntotdeauna caut a mbrnci lumea n prpastia
dezndejdii.Dumnezeunuprsetepenimeni,nsoamenii,dinnefericire,pironindui
minile lor la deertciunile veacului acestuia neltor, uit, prsesc pe Dumnezeu sau
nu se roag aa cum trebuie, precum ne nva Mntuitorul. Rugaiv i privegheai
nencetatcasnucdeinispit....PnacumnaicerutnimicnnumeleMeu;cereii
veiprimi,cabucuriavoastrsfiedeplin(Ioan16,24).

24
Vomaminti,ncontinuare,principalelensuirialerugciuniinfamilie:
- rugciuneatrebuiessefacntain,casnutieveciniiirudelecumictseroag
ipostetefiecarencas;
- rugciuneassefacncomun,cutoimembriifamilieiprini,fiiinepoi,ccizice
Domnul:Undesuntdoisautrei,adunainnumeleMeu,acolosuntiEunmijlocul
lor.(Matei18,20);
- rugciunea s se fac din inim, cu credin, cu post i metanii dup putere, cu
statornicieimultsmerenie;
- rugciuneassefacnencetat,adicntottimpulitotlocul,attdincarte,ctiliber,
din memorie, repetnd mereu pe cale i la lucru rugciuni scurte, cum ne nva
SfntulApostolPavel:Rugaivnencetat(1Tesaloniceni5,17).
Rugciunilepecaretrebuieslefacfamiliasunturmtoarele:
rugciuniledimineiidinCeaslovsaudinCarteaderugciuni.Laacesteasemaiadaug,
duprvnaitimpulfiecruia,unacatistiunasaudoucatismedinPsaltireicelpuin
zecemetanii;
rugciunile serii: nainte de culcare, s se citeasc nti rugciunile spre somn i
ParaclisulMaiciiDomnului;apoisseciteascocatismdinPsaltireissefaccelpuin
zece metanii i astfel cerndui iertare cei mai mici de la cei mai mari, adic copiii de la
priniinsemnnduipatulcusemnulSfinteiCruci,ssruteicoanaMntuitoruluiia
MaiciiDomnuluiisseculcefiecarenpatulsu,dndlaudluiDumnezeupentruziua
careatrecut.
Acesteasuntrugciunilezilniceminime,obligatoriicretinuluiortodox,iarcinedoretes
seroagemaimult,surmezesfatulprinteluiduhovnic.
Bolnavii i cretinii infirmi sunt datori s tie pe de rost i s spun n fiecare sear i
dimineaa mcar rugciunile nceptoare, adic mprate Ceresc, Preasfnt Treime..., i
Tatl nostru, apoi Crezul, Psalmul 50 i Cuvinese cuadevrat... i s fac cteva metanii
saunchinciunidupputere.
Cei foarte bolnavi, ca i copiii sub 6 ani sunt datori s fac Sfnta Cruce i s rosteasc
mcar Tatl nostru de cteva ori pe zi sau s le citeasc cineva regulat rugciuni din
Ceaslov,lngpatuldesuferin.
Cei ce sunt la spitale, cei grav bolnavi, cei operai, infirmi, orbi, netiutori de carte i
mamelecarenasctrebuiesseroagentain,cuminteaicuinimacuratrostindmereu
TatlnostruisifacsemnulSfinteiCruci.ApoisrepetengndRugciunealuiIisus
zicnd: Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluietem pe mine pctosul
(sau pctoasa). Dac nici att nu pot, din cauza durerii, s zic de mai multe ori:
Doamnemiluietem!Doamneajutmi!Doamneiartm!Doamneaimildemine!
Dumnezeucerenmoddeosebitdelaceibtrniibolnavi,srabdecubrbieboalai
btrneea i s nu crteasc n suferin, ca s nui piard mntuirea. Apoi s se roage
mereu, s nui lipeasc inima de avere, s fie n pace cu Dumnezeu i mpcai cu toi
oamenii, s fie spovedii din copilrie, s primeasc lunar Sfnta mprtanie i s
mulumeasc Domnului pentru toate, ateptnd cu ndejde desprirea de trup. Cel ce
rabdtoateiseroagDomnuluiculacrimiismereniedobndetesfritbuniodihn
venicsufletuluisu.
De va fi cazul s nu ne mai putem scula cu via, atunci s fim cu grij s ne gseasc

25
moartearugndune,cundejdealaDumnezeu.Ccincenevagsimoarteanaceeane
vajudeca....
S nu ne ntristm peste msur pentru pcate, chiar dac am fcut multe, cznd n
dezndejde,CcinuestepcatcaresbiruiasciubireaLuideoameni.Sneostenima
face rugciuni cu toat evlavia i credincioia i s nu ne pierdem ndejdea n mila cea
mare a lui Dumnezeu. Petrecei ntru Mine i Eu ntru voi, deci El nsui neo cere
poruncindunepentruaajungecutoiistrimsimulrugciunii.
Dac cei bolnavi, din pricina neputinei lor, nu vor putea lua parte la slujbele care se
svrescnSfntaBiseric,sitrimitgndulnBisericiscugetelaDumnezeuntot
timpul svririi slujbelor. Lucrul acesta va echivala pentru ei cu o rugciune fcut n
Biseric.
Membrii familiilor care au bolnavi n cas, si ntreasc n credin i rbdare,
amintinduledesuferineleDomnuluipeCruceprecumidesuferinelealtorbolnavicare
auptimitcurbdare.Apoi,trebuiesingrijeasccumultrbdare,blndeeidragoste,
avnddatoriacretineascpentrueiaacumspuneMntuitorul:BolnavamfostiMai
cercetat(Matei25,36).
Dac cei bolnavi i infirmi sunt incontieni sau muribunzi, s se roage rudele apropiate
zilnic pentru ei, citindule cteva rugciuni scurte i s ating de fruntea lor Crucea i
IcoanaMntuitorului.Apoischemepreotulsleciteascrugciunispecialedeiertarei
uurare,sfacTainaSfntuluiMaslupentruei,sispovedeascisimprteasccu
Trupul i Sngele lui Hristos. n situaia cnd soii nu pot s se roage, fiind bolnavi, s
punpecopiisseroagenlocullorisfacmetanii.
Dorim,ncontinuare,smenionmcelemaiuzualerugciunialefamiliei:
a)RugciuneaTatlnostru;
b)RugciunealuiIisus;
c)citireapsalmilor,acatisteloriparacliselor.
a)RugciuneaTatlnostruneafostdatdensuiDomnulnostruIisusHristos(Mt6,913).
b)RugciunealuiIisussaurugciuneaminii:DoamneIisuseHristoaseFiulluiDumnezeu,
miluietem pe mine pctosul! const n repetarea numelui Domnului nostru Iisus
Hristosmereu,cucinismerenie.
Rostireaeitaiecaosabietoatepatimileignduriledininimilenoastre,izgonetediavolii
i unete mintea cu inima prin darul lui Dumnezeu. Poate fi rostit oriunde i oricnd i
este foarte potrivit pentru tensiunea lumii moderne actuale, fiind recomandat n toate
etapelevieiiduhovniceti,delaceamaielementarpnlaceamaiavansat.
c) Psalmii,acatisteleiparacliselese recomand de prinii duhovniceti la vreme de ispite,
pagube,judeci,primejdii,vrjitorie,boalialtenecazuri.
Cititul psalmilor este trupul rugciunii, iar nelesul adnc al psalmilor este sufletul
rugciunii. Trupul fr suflet este mort. Adic citirea psalmilor fr cugetare i atenie
aducepuinfolos.CinecitetePsalmiimitpengeriicntmpreuncuei.Undeeste
psalmul cu umilin, acolo este i Dumnezeu cu ngerii(Sf. Efrem Sirul). Dup
nvturile Sf. Vasile cel Mare, Psaltirea este ceamaimare autoritate medical din lume,
fiindinspiratdeDumnezeuiscrisdeDuhulSfnt,avndopracticdecca.3000ani.n
Psaltire gsim un ntreg spital sufletesc cu doctoria potrivit pentru boala fiecruia,

26
care face s nceteze suferinele cele mari. De asemenea, tot Sf. Vasile cel Mare, arat c
Psaltirea ngrijete de cretinul bolnav il pstreaz ntreg pe cel sntos. Ea face ca
patimileadunatedealungulvieiisnusemaintoarcnsufleteisfiendeprtate.
Prinacatisteiparaclise,ceremMaiciiDomnuluiituturorsfinilorsfiealturidenoin
rugciunilenoastrectreDumnezeu,sseroagepentrunoi,smijloceascpentrunoi.
Mntuitorul, n Sfnta Evanghelie, spune: Pe acestea s le facei i pe acelea s nu le
lsai.Adicslefacemipeuneleipealtele,dupanoastrrvniputere.
Timpul cel mai potrivit pentru Sfnta rugciune este la miezul nopii, dup cum ne
ndeamn i psalmistul: La miezul nopii mam sculat, ca s Te laud pe Tine, pentru
judecile dreptii Tale (Ps 118,62). Noaptea ridicai minile voastre ctre cele sfinte i
binecuvntai pe Domnul. Te va binecuvnta Domnul din Sion, Cel ce a fcut cerul i
pmntul (Ps 133,23) i aceasta pentru c, noaptea, mintea i inima sunt eliberate de
grijile trectoare, iar cretinii se pot ruga n linite. De aceea, Sfinii Prini numesc
rugciuneadenoapte,rugciunedeaur,ceadediminea,rugciunedearginticeadin
timpulzilei,rugciunedelut,fiindcesteamestecatcumultegrijiignduri,dupcum
bine ne mrturisete dumnezeiescul apostol Pavel:Rugaiv nentrerupt, fr mnie i
gnduri (1Tes 5,15 i 1Tim 2,8). i bine a zis Sfntul: fr gnduri, cci tot gndul
desprindminteadeDumnezeu,chiardeparebun,ediavolntreg,caresestrduietes
deprtezeisdistragminteadelaDumnezeuisoatraglagrijileilaplcerilelumeti,
iar nluntrul inimii s sugereze porniri, satisfacii i alte idei bune sau rele, crora nu
trebuiesledmatenie.Iartoatluptasufletuluinostruestesnudesprimminteade
Dumnezeu. Vom putea realiza acest lucru dac vom ine mintea tot timpul acolo unde
avem i trupul, ca s nu se gseasc ntre Dumnezeu i inima noastr nimic ca zid
despritor,cepoatesnentuneceisnedespartdeDumnezeu.
nfinalulacestorctorvaaspectelegatederugciuneapermanent,dorimsreamintimc
toatrnduialacretineascdin familie,adicrugciuneazilnic,canonulderugciunii
metanii pentru pcate, postul, spovedania, Sfnta mprtanie, s le mplinim sub
ascultareaisfatulduhovniculuifamiliei,pentruacptafiecaredinnoivoinaiputerea
deamplinitoate,obinndnfinalliniteancas,pacensufletimplinirinvia.

2.2.1.2.CitireaSfintelorCri
Cnd ne rugm cu evlavie, stm de vorb cu Dumnezeu, ne punem sub scutul Lui, iar
cnd citim, prin Sfintele Cri st de vorbDumnezeu cu noi, fcndune cunoscut voia
LuiceaSfnt.Bisericandeamnpecredincioiisiaciti:SfntaScriptur,VieileSfinilor,
ProloageleialtecridenvturbinecuvntatedeSfiniiiIerarhi.
Sfnta Scriptur, stlp de reazm i motiv de inspiraie n arta tririi dup Dumnezeu,
porneteizvorullacrimilorineajutsdobndimpaceasufleteasc,maialesnvremuri
de cumpn. Aa cum este cu neputin a se spla rufele fr ap, la fel i sufletul nu se
poate curi de murdria pcatelor fr apa cea vie a cuvntului lui Dumnezeu. Nu
numaicupinevatriomul,cicutotcuvntulceiesedinguraluiDumnezeu(Matei4,4).
Este necesar, de asemenea, s citim fr odihn, minunatele fapte i ptimirile Sfinilor
pentru:
- ane minunadecredinalor ianeformareprezentarea modelelordeoamenicareau
tritdupEvanghelie;

27
- avedeanevrednicianoastr;
- anestpnitrebuineleceletrupeti.

2.2.1.3.Osteneliletrupului
Sunt un mijloc de progres duhovnicesc, att prin faptul c slbesc intensitatea
impulsurilor fireti ale trupului, ct i prin faptul c pironesc mintea asupra lucrului,
oprindo astfel de la vagabondri nefolositoare. De asemenea, s reinem nvtura
sfinilorprinicDuhulSfntnuvinedectntruntrupistovit.
DemndereinutesteifaptulcomulsepoatemprticuDumnezeundouchipuri:
1nmodvzuti2nmodnevzut.
1. mprtirea n mod vzut se realizeaz cu Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus
Hristos,osingurdatpezi,launanumitintervaldetimp,deobiceinposturi.
2.mprtireanmodnevzutcuDumnezeuoputemrealizademiideoripezinfuncie
desrguinanoastr.AasamprtitnevzutcuDumnezeuMariaEgipteanca,ncei47
deanictavieuitnpustie,desttealarugciuneridicatnvzduhcalatreipalme,i
numaiosingurdatsamprtitnchipvzutcuSfinteleTaine.
Ciledemprtirenevzutesunt:
1.mprtireapecaleaRugciuniiDuhovnicetiMintale.
2.mprtireapecaleaPoruncilorluiHristos.
3.mprtireaprinauz.
4.mprtireaprinMiride.
1. mprtirea pe calea Rugciunii Duhovniceti Mintale o realizm cnd mplinim
rugciunileuzualealefamilieimenionatenmaterialulanterior.
2.ReferitorlamprtireapecaleaPoruncilorluiHristos,Mntuitorulnepromite:Celce
miubetepeMineiareporuncileMeleilepzetepeele,EuiTatlvomvenilaeli
vomfacelocanel.DomnulnostruIisusHristosseaflascunsnporuncileLuizice
Sfntul Marcu Ascetul. Deci lucrnd noi poruncile lui Hristos, innd post, dnd
milostenie, fcnd rugciuni, priveghere, nfrnare, l primim pe Hristos pe calea
poruncilorLui.
3.mprtireaprinauzorealizmprinascultareaCuvntuluirostitnSfinteleBisericii
CitireanSfinteleCriacas,dupcumnemrturiseteSfntulApostolPavel:Credina
vineprinauziauzulprinCuvntulluiDumnezeu.
4.mprtireaprinMiride.
n fiecare Duminic, srbtoare i peste sptmn, cnd pot i au nevoie pentru casa i
sufletullor,credincioiisuntdatorismearglaBisericdintimp,lanceputulutreniei,s
deapomelniclaSf.AltarislisescoatlaProscomidieprticelepentruei,pentrutoiai
casei lor, vii i rposai i mai ales pentru cei bolnavi. Pomenirea regulat la Sfnta
Liturghie un timp ct mai ndelungat este de mare ajutor att pentru noi cei vii, ct i
pentruceirposai.
Cunoscnd acum c rugciunile au o mare valoare, putere i trecere naintea
Atotputernicului Dumnezeu, tiind c prin ajutorul lor noi dobndim toate cele de folos,
n toate mprejurrile, trebuinele, strmtorrile i primejdiile vieii, s ne rugm lui
Dumnezeu fierbinte, din adncul inimii i sufletuluinostru,zicndcapsalmistul:

28
DintruadncuriamstrigatctreTine,Doamne!Doamne,auziglasulmeu(Ps129,1).
Dumnezeule,spreajutorulmeu,iaaminte!Doamne,smiajui,grbeteTe(Ps69,1).

2.2.1.4.Efectelemedicalealerugciunii
Abordndtemarugciuniiidinpunctdevederemedical,dorimca,prinacesteinformaii,
s intrm i la sufletul semenilor notri care au dobndit un bagaj deosebit de cunotine
dinmultedomeniialetiineiiaureinerinmanifestareasentimentuluireligios.
Alexis Carrel, medic chirurg fiziolog, savant de renume mondial, laureat al Premiului
Nobel, n studiile sale din perioada anilor 19401944, a urmrit ndeaproape efectele
fiziologice i curative asupra celor ce se roag. Vom reda, n continuare, cteva din
rezultatelestudiilorsale.
Nevoia real i subtil a naturii umane este dezvoltarea simului sacru sau al rugciunii.
Societatea modern contemporan susine c raiunea este superioar intuiiei i
sentimentului. De aceea, n timp ce tiina noastr nflorete, sentimentul religios se
ofileteipiere.nacestfelomulmodernadevenit,dinpunctdevederespiritual,ofiin
oarb, pentru c ignor si dezvolte simul religios (sacru), care influeneaz mult mai
multpersonalitateaindividuluidectraiunea.
Simul sacrului se exercit i se exprim mai ales prin rugciune. Ca sim al sacrului,
rugciuneaesteunfenomenspiritual,otensiuneasufletuluiumanspreCreatorullumii.
ngeneral,rugciuneaesteunspiritdedurere,unstrigtdeajutor.Esteunefortalomului
de a comunica cu Fiina invizibil, cu Acela care este Creatorul a tot ce exist,
nelepciuneasuprem,PutereaiFrumuseeaabsolut,TatliMntuitorulnostru.
Departedeafiorecitaremecanic,adevratarugciuneestetransfuziedeviadivinn
sufletulcredinciosuluiioabsorbireacontiineiacestuianDumnezeu.
n sensul ei cel mai adevrat, Rugciunea este un avnt al iubirii care trece dincolo de
noaptea obscur a inteligenei. Tehnica rugciunii am nvato de la sfinii cretini, care
timp de 20 de veacuri au iniiat lumea n viaa religioas. Cretinismul La adus pe
Dumnezeu la ndemna tuturor. Ia dat nfiare, La fcut Tatl nostru, Fratele nostru,
Mntuitorulnostru.
nrugciune,efortultrebuiesfiemaimultafectivdectintelectual.Puinioamenitius
se roage, dar Stpnul lumii accept pn i cele mai smerite cuvinte de laud, ca i cele
mai frumoase invocaii. Ba chiar i rugciunile rostite mainal i chiar numai aprinderea
unei lumnri pot reprezenta, dei n form redus, elanul spre Dumnezeu al unei fiine
omeneti.
Neputemrugaprinaciuneifapte,dariprinvorbsaugnd.Sf.Aloisiuspunea:Cea
maibunrugciuneestendeplinireavoiiluiDumnezeu,Tatlnostru.
Oricare ar fi locul n care ne rugm, Dumnezeu nu ne vorbete dac nu facem linite n
suflet. Echilibrul fizic i psihic este greu de obinut n nvlmeala i zgomotul oraului
modern,deaceeaunlocpotrivitpentrurugciuneesteBiserica,ncareputemgsicondiii
prielnicepentruliniteainterioar.
Numaicnddevine un obicei,rugciuneainflueneazcuadevratsufletul,caracteruli
fiinanoastre.Eatrebuiesdevinpentrunoiunmoddevia,unfeldeatri.

29
Efectul rugciunii se produce n mod imperceptibil, insesizabil. Foarte puini oameni au
ocazia de a observa efectele rugciunii n mod precis. Rugciunea i exercit influena
asuprasufletuluiitrupuluintrunfelcareparesdepinddecalitateaidefrecvenasa.
Feluldeatrialceluiceseroag,poatesdezvluiecalitatearugciunii.Cndrugciunea
estefrecvent,influenaestefoarteclar.Eaconstntruunfeldetransformaremintali
organic a fiinei noastre, care se produce n mod progresiv i adeseori insesizabil. Sar
puteaspunecrugciuneaaprindenadnculcontiineiolumin,iarlaaceastlumin,
omulncepessevadpesineaacumeste,serecunoatepesineisesimtenclinatspre
mplinireadorinelormorale.
Rugciunea l stabilete ntrun echilibru de modestie, umilin i supunere. n acest fel
omul i deschide sufletul i este gata s primeasc mpria harului divin. ncetul cu
ncetul,rugciunea,neleasnacestfel,producensufletcalm,liniteinterioar,armonie
ntreactivitateanervoasiactivitateamoral,oputeremaimaredeasuportancercrile
vieii,srcia,lcomia,calomnia,boalaimoartea.
Rugciunea,pelngcalmiechilibru,produceointegrareaactivitiimintale,unfelde
reconfortareapersonalitii,uneorichiarnatereaeroismului.
Echilibrul cauzat de rugciune devine puternic ajutor terapeutic pentru omul bolnav.
Rugciuneascoatelaivealtezaurulascunsnfiinauman.
Rugciuneaaredaruldearidicaoameniipestenivelulobinuitdecunoatereidetrire
moraldobnditprineducaie.ContactulcuDumnezeuimprimnsufletulomuluipacea,
careapoiradiazdinelisedifuzeazpretutindeni.
Acolo unde rugciunea este aplicat n mod afectiv, se obine vindecarea, datorit
invocriiputeriiluiDumnezeusauaSfinilorSi.Rugciuneaarecteodatefectexploziv.
Sau vindecat aproape instantaneu bolnavi de diverse afeciuni ca: lupus al feei, cancer,
infeciirenale,tuberculozpulmonar,osoassauperitoneal.Efectulseproduceaproape
totdeauna n acelai chip, la nceput o mare durere, dup aceea sentimentul de a fi
vindecat,apoinctevaclipe,celmultnctevaore,simptomeleboliidispar,iarleziunile
anatomiceserepar.
Miracolul este caracterizat printro rapid accelerare a proceselor de vindecare. Adeseori
nu este nevoie ca nsui bolnavul s se roage pentru ca fenomenele de vindecare s se
produc.Dartotdeaunasfielngelcinevacaresseroage.Efectuldepindedecalitatea
iintensitatearugciuniiidedorinaceluibolnavdeasendrepta.Deasemenea,marele
savant recomand c nu trebuie s facem din rugciune o doz de calmant sau remediu
contrafriciidesuferin,boalsaumoarte.
n alt ordine de idei, un mare istoric englez susine c marile civilizaii sau dezvoltat
datorit simului sacru i au pierit datorit atrofierii acestui sim. Ca urmare a acestui
fenomen,simulmoraldisparelascurttimpdupdispariiasimuluisacru,omulaflnd
seatuncintrostaredemareprimejdie.
Simul sacrului sar putea compara cu nevoia noastr de oxigen, iar rugciunea ar avea
funcia similar cu cea a respiraiei. Cu alte cuvinte, rugciunea este o funcie normal a
corpuluiisufletuluinostru.
Saconstatatc,lacelcearesimulsacruluiformatiseroagpermanent,scadeconsumul
deproteineioenergienou,necunoscut, ineloculuneihraneabundente.Prinspirit

30
i prin rugciune, omul scoate n eviden o energie calitativ nou, superioar, care
ntreineviaasaucarefacesrenascviaaceluibolnav.
Reguliledeigienbiologic,alimentar,moralisocial,pecarelecuprindereligialui
IisusHristos,facdinaceastreligie ceamaivestittiin.Profitnd deaceasttiin,
mediciiarputearedapermanentbolnavilorputerilepierdute.
Electrofiziologii Redkin i Hikley susin c fora rugciunii const n declanarea unor
biocureni electrici, demonstrnd c boala este o manifestare bioelectric, iar greelile de
comportament moral aduc modificrimecanice,chimiceifiziologice,modificriceaula
origine biocurenii gndului opiunilor omeneti. De asemenea, electrofiziologia a
observatcbiocureniisepotcreainmuliprinexerciiureligios,fcnduisacioneze
nfiecarecelul,nfiecareneuron.Austeritateareligioassedovedete,astfel,ometodde
prevenireitratamentalbolilordinpunctdevedereelectrofiziologic.IUBIREA,pecarea
predicato Iisus i care implic splarea picioarelor, servirea aproapelui, devotamentul, e
un generator de biocureni. Prin activitatea de rugciune, bioelectricitatea uman nu se
concentreaz numai ntro poriune a scoarei cerebrale, ci se difuzeaz peste tot n
organism.
Efectelerugciuniiiinterveniadivinitiinuseproducdectdupceomulsarugatcu
struin, pn la completa purificare a trupului i sufletului. Cu ajutorul rugciunii,
celuleleomuluiifiziologialorintrnsubstratuldivinalvieii.Stimululrugciunii,odat
ajunsnneuron,sepropagprincircuiteneuronalecorticaleisubcorticale,iardeacolose
comunicntreguluiansamblufiziologic.
Boalaestencelemaimultecazuriurmareanclcriilegilorfirii.nacestsensnisespune
n Biblie: Inima omului este nespus de neltoare i rea, cine poate so cunoasc?. Dar
rugciunea ne transform i ne d o inim nou, asemntoare cu a lui Hristos.
Rugciunea este o for care restabilete echilibrul organic, reaeznd toate celulele i
funciile corpului n faa Puterii infinite a lui Dumnezeu, de la care obinem odihn i
refacere. Totul se petrece n aa fel, ca i cum Dumnezeu lar asculta pe om i iar da
rspuns.
Rugaivnencetat(1Tes5,17).
Ceeacevasemnaomul,aceeavaisecerasespunenScriptur.
Cineseamnrugciune,culegeroadeleeibinefctoareitmduitoare.

2.2.2.RugciuneanBiseric
BisericaluiHristossengrijetedesntateasufletuluiiatrupuluicredincioilorsiprin
sfinteleslujbesvritencdinprimelesecolecretineicareformeazcultuldivinpublic.
La acesta particip toi cretinii ortodoci, buni i pctoi, mpreun cu ngerii i sfinii
dincer,carenevzutseafldefansfintelelcae.
Toate slujbele religioase ce se svresc n lcaele ortodoxe de cult se mpart n patru
categoriiprincipaleianume:
1.SfinteleTaine.
2.Ierurgiile.
3.Laudele,AcatisteleiParaclisele.
4.SfntaLiturghie.

31
2.2.2.1.SfinteleTaine
DumnezeuestedeapururicunoinSfinteleTaine.SfinteleTainesuntompreunlucrare
divinouman n care este o cooperare ntre harul lui Dumnezeu i voina liber a
credinciosului.Amndousuntnecesare,darlucrarealuiDumnezeuestemaiimportant.
Tainele Bisericii, n numr de apte, instituite i lsate de Fiul lui Dumnezeu i
Mntuitorullumii,suntobligatoriipentruaputeaobinesntateasufleteascitrupeasc.
Eleformeazdovadaceleimainalteiubiridumnezeietipentruneamulomenesc.Preotul,
prinSfinteleTaine,invocimprteteharuldivincredincioilor(vezianexa1).

1.TainaSfntuluiBotez
Prinbotez,devenimfiiailuiDumnezeuduphariputemprimiicelelalteSfinteTaine.
Mergnd, nvai toate neamurile, botezndule n numele Tatlui i al Fiului i al
SfntuluiDuh...(Matei28,19).
Efectelebotezuluiasupraceluinoubotezatsunturmtoarele:
lepdareadebunvoiedevrjmaullumiiiunireacuHristos,Mntuitorullumii;
iertareadepcatulstrmoescidetoatepcatelefcutepnlabotez;
primirea de nume sfnt i cptarea statutului de membru al Bisericii i fiu al lui
Dumnezeuduphar.

2.TainaSfinteiMirungeri
Prin ungerea cu Sfntul i Marele Mir a prilor principale ale corpului i prin rostirea
cuvintelor Pecetea harului Duhului Sfnt noul botezat primete harul Duhului Sfnt i
toatedarurilenecesarevieiiimntuiriiluicareizvorscdinhar.
CretinulpierdeparialharulDuhuluiSfntdelaBotez,cndcadenpcatemariinuse
mrturisete la duhovnic, iar cnd se leapd cu totul de dreapta credin, adic se face
sectant sau devine ateu i i pierde toat credina i ndejdea mntuirii, ori se sinucide,
atunciacelompierdedefinitivharulDuhuluiSfntimntuireasufletului.
De cele mai multe ori, pierderea parial sau total a harului duce la mbolnvirea
sufleteasc, prin dobndirea patimilor, i la mbolnvirea trupeasc, prin apariia
simptomelordeboalndiversitatealor.
nschimb,Dumnezeuvreacatotomulssemntuiascissensntoeasc.Deaceea,
trebuiesmulumimluiDumnezeupentruboalapecareneadatopentruaputeaajunge
inoipctoiilacunotinaadevrului.
RedobndireaharuluiDuhuluiSfnttrebuiesfieprimulpassprevindecareaceluiczut
npatulsuferinei.Aceastasevarealizaprinpocin,spovedanieirugciunispeciale.

3.TainaSfinteiSpovedanii
3.A.Aspectedesprepocin
Prin Taina Sfintei Spovedanii, numit i Taina Pocinei sau a Mrturisirii, nelegem
mrturisirea pcatelor, stabilirea tratamentului corespunztor bolii noastre i dezlegarea
urmat de iertarea pcatelor mrturisite. Aceast Tain a fost instituit de Mntuitorul
nostru Iisus Hristos dup nvierea Sa, cnd Sa artat Apostolilor i a suflat asupra lor

32
zicnd:LuaiDuhSfnt;croraveiiertapcatele,levorfiiertateicroraleveiine,vor
fiinute(Ioan20,2223).
MomenteleTainei:
a)Mrturisireapcatelor
Tradiia Sfintei Biserici a stabilit ca Taina Spovedaniei s fie mplinit de cel puin patru
ori pe an, n perioada celor patru posturi. Bolnavii se vor spovedi mai des, lunar i, n
unele cazuri grave, chiar sptmnal. De vom cdea n pcat, ndat s ne ridicm din el
mrturisindul,spunemndatpesteranasufletuluinostrualifiapocineiismergem
mai departe. Pcatul s nu slbeasc osrdia inimii noastre i rana s nu omoare puterea
cugetului nostru. S nu uitmc pcatele vechi, nemrturisite din diverse motive, ne pot
aduceosnd(boal)nou,laintervalemaridetimpdelafptuirealor.
EsteimposibilsnevedempcatelenaintedeavedealuminaluiHristoscobortasupra
noastr. Numai n msura n care acceptm venirea LUMINII HARICE, toat lumea
nconjurtoarevadeveni nou pentrufiecare.Atttimpctocamerseafln ntuneric,
nuivedemmurdria,dardacoluminmputernic,vomvedeafiecarefiriordepraf.La
felesteipentrucmarasufletuluinostru.MaintislsmsintreluminaluiHristosn
viaa noastr prin mrturisirea sincer, pentru ca apoi s ncepem cu adevrat s
nelegem pcatul. Nu putem sesiza prezena minciunii, fr s avem deja un sim al
adevrului.
Mare folos aduce cretinului spovedania curat, fcut dup Pravila Bisericii. n ara
noastr,celmaibunimaicompletndrumardespovedanieafostcompusacum50deani
de Protosinghelul Nicodim Mndi i poate fi procurat cu uurin din mai toate
mnstirileibisericilecaresepreocupderspndireacrilordenvturcretin.
b)Stabilireatratamentuluispiritual(canon)
Dup momentul chirurgical sufletesc de mrturisire a pcatelor cu hotrre, este necesar
s acceptm i s urmm cu strictee tratamentul spiritual, care va duce cu siguran la
nsntoirea noastr. Aceast operaie de salvare prin mrturisirea pcatelor face ca
pcatul s fie ters din lagrele sufletului nostru. Dar la orice ran deschis, dup
vindecare rmne o cicatrice. Deci ceea ce a rmas n sufletul nostru este marca rnii
respective, cicatricea corespunztoare care, lovit n aceleai circumstane cum sa fcut
odinioar, se poate redeschide mai ru dect a fost. Prin urmare, canonul (tratamentul
sufletesc)meninemereuminteatreaz,pentrucasnunemailovimnacelailoc,adic,
snunemaiproiectmniciodatgndulctrepcatulrespectiv.
Printeleduhovnic,fiindgaraniavindecriinoastrenfaaDreptuluiJudector,nevada
tmada cea mai potrivit materializat nrugciuni,post,milostenie, mpcarea cu toii
smerenie.Celmaimarecanonpentrupcatelenoastreestesleprsimpentrutotdeauna.
Canonul bolnavului este patul suferinei. El trebuie s fac canon dup putere pentru
ispireapcatelorsale.
c)Dezlegareaiiertareapcatelor
Parteaharicprincipalestedezlegareapcatelorprinpunereaminilornchipulcruciipe
capul credinciosului, dup terminarea mrturisirii pcatelor i rostirea rugciunii de
dezlegare. Aceast tain iart toate pcatele pe care le face cretinul de la Botez i de la
ultima spovedanie pn n clipa mrturisirii. Reamintim c tergerea pcatelor face s se

33
ruplegturadintrecauzaiefectulbolii,sedesfacnodurilepecareomulleareninimi
nulemaipoatedezlegasingur,serecaptharulvindecriiiputereaDuhuluiSfnt.
Se vindec i, n final, se mntuiete cel care accept minunea c Dumnezeu are cu
adevrat puterea de a ierta pcatele. n spovedanie trebuie sL vedem pe Hristos
Judectorul,careneelibereazdesentinaosndirii,dartrebuiesLvedemipeHristos
Vindectorul, care restaureaz vasul spart de pcat i rennoiete viaa. Deci, Taina
Spovedaniei trebuie privit att sub aspect juridic, ct i terapeutic. Taina Spovedaniei
alturi de Taina Sfntului Maslu, trebuie vzute ca aspecte complementare ale uneia i
aceleiaiTaineVindectoare.
RezultatulTaineiSpovedanieiesteinfluenatdeurmtoarelecondiii:
- s fie fcut sincer, de bun voie, cu umilin, zdrobire de inim i cu hotrrea de a
numairepetapcatelemrturisite;
- sfiecompletisecret;
- sfieacceptatirespectatcustricteetratamentul(canonul)datdeprinteleduhovnic;
- sfiefcutdupocercetareprealabilsufleteascdupndrumaruldespovedanie.
TainaSfinteiSpovedaniinupoatefinlocuitcutiinapsihologieiipsihiatriei,caredau
rspunsuriiexplicaiifiziologice.Larndullor,parapsihologiaipsihotronicancearcs
dea explicaii ce depesc fiziologicul, ns deja aici au trecut n extrema ocultismului
satanic. Aceste tiine menionate mai sus nu realizeaz dect examinarea contiinei,
nlocuindterapeuticaduhovniceascdoarpnlaunpunct.Niciunadinacestetiinenu
poatenlocuiSpovedaniaiduhovnicia.
ncadrulSfinteiSpovedaniiseptrundepnnadnculsufletului,undeseopereazise
scoate toat tumoarea canceroas a pcatului, iar eliminarea rului produs de necazurile
zilnice nu se dobndete dect printro dezvluire sincer a tuturor strilor intime
sufletetinfaaprinteluiduhovnic.Atuncicndbolnavulprimeteiertareaprinminile
duhovnicului,simteostaredelinite,debucuriesufleteasc,dempcare,fiindnacelai
timpisemnulcDumnezeuaiertatacelsuflet,repunndulndrepturileceledintiale
nouluibotezat.
Superioritatea Tainei Spovedaniei n raport cu psihologia i psihiatria este dat de
rezultatelecareseobinnurmasvririiei,cumarfi:
vindec i cur sufletul penitentului (cretinului), dndui frumusee i sntate
ngereasc, iar spovedania ct mai deas igienizeaz sufletul, garantndui sntate,
transparenicurenie;
pe msura credinei n Dumnezeu poate tmdui bolile trupeti. Pcatul nemrturisit
este o boal care macin sntatea sufletului i trupului, iar cel care, atunci cnd se
mbolnvete, nu cheam preotul s se spovedeasc face o mare greeal, pentru c
duhovnicul, prin minile sale, datorit puterii supranaturale de la hirotonie, ne
transmiteenergiaharuluiDuhuluiSfntdeanensntoi,deanfruntarul;
este cheia cu care putem deschide ua nchis i pzit a Raiului, permindune a
intra;
mpiedic transmiterea pcatelor la urmai. Dup cum medicina recunoate
transmiterea caracterelor (genelor) de la tat la copil, tot astfel religia recunoate
transmitereaefectelorpcatelordelaprinilacopii(Ieire,Cap.20,5);
contribuie la vindecarea arborelui genealogic, fiind unul din cele mai importante
remediinaceastdirecie,alturidepomenirealaSfntaLiturghie.Fiecaremembrual

34
unei familii care nu se mrturisete este o ramur uscat din arborele genealogic al
neamuluisu,trezindusedupaniiani,dupgeneraiipestegeneraiiclisacam
pierdutneamul;
aducetotbinelenviaaunuiom,cumarfi:luminarelaminteicuminenie;nelegere
i dragoste n familii, ntre prini i copii; aduce iubire ntre soi; ntrete cminele
tinerilorcstorii;aduceoadevratfidelitateconjugaletc.;
ar putea nltura toate rutile i pcatele foarte grave ce se ntmpl astzi n lume,
dacarfisvritdetoioamenii.
n concluzie, pocina i spovedania sunt o lucrare a lui Dumnezeu cu noi i n noi. S
primimdelaDumnezeupocinacarenevindec.Ccinunoioferim,ciDumnezeueste
Celcarenedruiete.
Vindecarea dobndit prin Taina Spovedaniei ia forma particular a unei rempcri, iar
viaa fr de pcat pe pmnt ne deschide porile cerului. Nu bogia minii ne salveaz
sufletul,civiaafrdepcatnepregtetestrimcuDumnezeunveaculcevasvie.

3.B.Cuvntdesprepocinifalsapocin
Faceiroadevrednicedepocin(Matei3,8)
Dorimncontinuareszbovimasupratermenuluipocinpecaredorimsllmurim
n lumina Bisericii Ortodoxe. Vom pleca n dezbaterea sa de la cuvntul cin. Fiecare
dintre noi, cnd nfptuim n viaa noastr aciuni mai mult sau mai puin contiente,
dup unele ne simim bine, iar dup altele avem mustrri de contiin, simim c am
nclcat ceva, devenind nelinitii i ncepem s ne cim (s ne par ru) de ceea ce am
fcut.
noriceactpecarelsvrimnvia,dacnesimimlinitii,estedupDumnezeu,iar
dacnunesimimlinitii,ciavemmustrridecontiin,producndunecin,este de
laopusulluiDumnezeu,deladiavoliacestacttrebuieevitatidepit.Aceastcinpe
careosimimnurmaunuiact,nefacescredemcamnclcatceva,amclcatpesteceva
divincareestennoi,amclcatporuncaluiDumnezeuiamfcutunpcat.
O persoan, dac greete de mai multe ori, simte la nceput mustrare de contiin i
cin, ns dac nu se oprete i merge mai departe n greeli, la un moment dat, i se
stinge simirea, se deprteaz divinul din el, cade n nesimire spiritual, aa cum spune
psalmistul: Omul n cinste fiind na priceput i sa alturat dobitoacelor celor fr de
minte(Ps48,21).
ns,opersoancare,chiardacagreitdemaimulteori,dardefiecaredatsecietei
plnge pentru ceea ce a fcut, laun moment dat se oprete de a face acte necuviincioase,
ceiproduccinimustraredecontiin,trietedeacumnaintentrocontinucin.
Acum,aceacincontinuistruitoaresetransformnpocin.Omulsepociete
detotceafcutrunvia,idseamadegreelilefcuteincearcocontrabalansarea
lor cu o via nobil, cu o via receptiv la chemarea la pocin pe care neo face
Dumnezeu.
Pocinanunseamnnumaiprsireapcatelor,ciiolucrarecontinunvirtui,pentru
contrabalansarea pcatelor i depirea lor. Pocina nu nseamn aderarea la o sect, ca
apoissespun:mammntuit.Pocinanuaresfrit,nuarehotar.Adevratesteacea
pocincareseaflntruncontinuuprogrespnnclipamorii.

35
Referitorlapocin,putemcdeandouextreme:
a) Se poate zice: M pociesc la btrnee!; n primul rnd, nu tim dac ajungem la
btrnee,putemnoriceclipsnestingem.naldoilearnd,aceleaipreocupripecare
le are omul la tineree, le are i la btrnee. Este foarte greu s te schimbi dintro dat.
Schimbarea trebuie s o ncepem de atunci cnd ne dm seama c trebuie s facem o
asemenea schimbare. Puterea pentru realizarea ei o avem mai mare la tineree dect la
btrnee,pentrucatunci,oriesteslbit,orinuomaiavemdeloc.Deci,pocinatrebuie
soprimimnacelmomentcndsuntemcontienidevaloareaeiitrebuiescutmsi
gsimadevratavaloaretottimpul.
b)Adouaextrem,ncareputemcdea,esteignorareatotalapocinei,zicnd:Pocina
este pentru clugri sau preoi. Aici iari este o mare greeal, deoarece toi suntem
oameni,toiavemaceleailegialefiriiitoisuntemrspunztorinaintealuiDumnezeu
ca persoane umane. Nu exist om care s nu greeasc, toi greim (I Ioan 1, 8), ns, nu
toinecimsaumaimultnutoinepocim.Dupcumnfiecareomexistslbiciunea
de a grei, tot aa exist n fiecare om puterea de ndreptare. i sfinii au greit. Unii au
greitpuin,darsaupocitfoartemult.Aliiaugreitmaimult,daripocinalorafost
foartemare,nctaureuitcontrabalansareaidepireagreelilorcufaptebuneivirtui.
Greelile le facem permanent cu gndul i cu toate simurile: cu vederea, cu auzul, cu
pipituletc.i,deci,nimeninuestescutitdeagrei.
Exemplele clasice de pocin sunt sfinii, pe ei trebuie si urmm, cci ne arat drumul
clarspreDumnezeu;nutrebuiesbjbimsinguri.
Falsa pocin este atunci cnd cineva ader la o sect i ncepe s se laude i s se
socoteascpocitimntuit.Sauatuncicndcinevancearcsfacunbine,respectiv
sposteascmaimult,sseroagemaimultetc.inacelaitimpdivulgiselaud.Prin
laud i mndrie pierde tot. Adevrata pocin este cnd omul nainteaz n bine tiind
numaiel,duhovniculiDumnezeu.
nBisericanoastrcretinortodoxdeosebimtreifeluridepocin:
a) pocina ca Tain sau Spovedania, n care omul se pociete de ceea ce a fcut,
mrturisinduipcatelepreotuluiiacestaldezleagdeele;
b)pocinacavirtutepoatesfiedemoment,nspoatesfieicontinu,ntoatviaa
omului;
c)maiexistipocinacastarecontinu.LapocinacastarecontinuauajunsSfiniilui
Dumnezeu, crora toat viaa lea fost o urcare continu n virtute, datorit umilinei n
dragostealuiHristos.
MntuitorulIisusHristosvrea,maiales,delanoiacteinterioare:mil,dragoste,cindin
totsufletul.Milvoiesc,iarnujertf.ElvreasIaducemcajertfinimanoastrcurat,
nfrntismerit.Arenevoiesnemodelminima,sdevenimbuni,ierttori,asemenea
unui copil nevinovat. Aceasta este pocina cretin, fcut nu din frica de pedeaps, ci
dinfricadeanupierdepeDumnezeu,deanupierdefericireavenic.
Credina trebuie s fie o trire personal, s o primim de bun voie, aproape s intre ea
singurislucrezennoi,nusnefieimpus.Saudacnepocimifacemcivapain
bine,trebuiesifacemctmaidiscret,snuobserveaproapelenostru.Srugmdecipe
bunulDumnezeusnedeatuturorpocinaceaadevratnDuhulSfnt.AMIN!

36
3.C.Cumsecuvineanepzidepcate
Oricinesvretepcatulesterobpcatului(Ioan8,34)
SfiniiPriniaratccincisuntpziriledepcatdupmrturisire,spreanucdeaomul
ncelemaidinainte.
1.ntiapzireesteaducereaamintedemoarteianuuitadepcatelepecareleasvrit.
Aducerea aminte de moarte ne ajut foarte mult s nu mai pctuim, dup mrturia
SfinteiScripturi,carezice:Fiule,aduiamintedeceledepeurmaletaleinveacnuvei
grei(IsusSirah7,38).Celcepurureaiaduceamintedepcatelesalesnuinchipuie
n minte i s nluceasc persoanele acelea cu care a fcut pcatul, pentru c acest lucru
este periculos pentru cel ce este nc ptima, dup cum spune Sfntul Marcu Pustnicul
(Filocalia, Vol. I, cap. 152153). Sfntul Ioan Scrarul arat acelai lucru, zicnd: Pentru
pcateleceletrupetiiurte,snuiaducamintecinevadechipurilecucarelealucrat,
iardecelelaltepcatepurureasiaducaminte,ziuainoaptea(Op.cit.P.105).
2. A doua pzire dup spovedanie este fuga de pricinile pcatului. Cel ce a lunecat n
pcatetrupetisfugdeprieteniaivorbireacufeelecucareapctuit.Mcardenear
fi rud sau prieten bun, s ne aducem aminte de cuvintele Domnului care zice:De te
smintetepetineochiultuceldrept,scoatelpeel,illeapddelatine;cmaidefolos
i este s pierzi unul din mdularele tale, dect tot trupul tu s se arunce n gheen
(Matei 5,55). Petrecerea mpreun cu feele care neau vtmat ne va aduce vtmare,
pentru c scris este: ...s nu crezi pe vrjmaul tu n veac (Isus Sirah 12,10). De aceea
ziceiSfntulApostolPavel:Fugiidedesfrnare!(1Tesaloniceni4,3)
Este un lucru foarte nelept ca omul s se team de primejdia pcatului, dup cum ne
nva Sfnta Scriptur: Cel ce se teme de primejdie nu va cdea ntrnsa (Isus Sirah
3,25). La fel spune i marele dascl al lumii, Sfntul Ioan Gur de Aur: Cel ce nu fuge
departe de pcat, ci cltorete aproape de el, cu fric va vieui i de multe ori n ele va
cdea(Sf.IoanGurdeAur,Cuv.15).
3.Atreiapzireestedeasaspovedanie.Denevommrturisipcatelenoastre,credincios
esteDomnulidreptcasneiertepcatele(1Ioan1,4).
Deasaspovedanieneaducecincifoloase:
a) Primul folos este c, precum pomii, care se smulg des i se rsdesc, nu pot s prind
rdcin adnc n pmnt, aa i obiceiurile cele rele i deprinderile pctoase, prin
mrturisire deas, nu pot prinde rdcini adnci n inima celui ce se mrturisete. Sau,
precumunpombtrnimarenusepoatedobornumaicuosingurloviturdesecure,
aaiunobiceisaudeprinderevecheapcatului,numaicuosingurdurereainimiinuse
poate scoate i dezrdcina uor. Dracii fug de cei ce se spovedesc des, cci cu deasa
spovedaniestricmcuiburileimrejelelor.
Reamintim pentru cei bolnavi trupete, c primul pas spre nsntoire trebuie s fie
ndeplinirea deas a Tainei Sfintei Spovedanii n faa duhovnicului, de bun voie, cu
umilin,cuhotrreadeanumaipctui.Bolnavul,realizndmrturisiredeas,dreapt
i neprihnitoare, ajutat de dumnezeiescul Har, va reui s rup legtura dintre cauza i
efectul bolii la nivel spiritual i apoi la nivel fizic. De asemenea, sub epitrahil, cel n
suferindescoperVindectoruluiSupremdirectneputinele,gndurileidorinadease
nsntoisufleteteitrupeteiarpemsurandejdiisale,vacptadarulvindecrii.

37
Desfteazte n Domnul i va mplini toate cererile inimii tale. Descoper Domnului
caleata,ndjduietenEliDomnulvamplini.
Doamne,Dumnezeulmeu,strigatamctreTineimaivindecat(Ps29,2).
ianflorittrupulmeuidebunvoiamealvoiludapeEl(Ps27,10).
Doamne,ntruvoiaTa,dataifrumuseiimeleputere...(Ps26,6).
Mrturisirea dreapt nseamn s spunem adevrul aa cum am fcut toate, ns numele
aceluia cu care am greit s nul rostim, iar ca spovedania s nu fie prihnitoare,
presupune s nu dm vina pe nimeni, nici chiar pe diavoli, nici pe oameni, nici pe vreo
alt zidire aluiDumnezeu,spunnd cdincauzaacestora amfcut pcatul,cinumaipe
noisnenvinuimisneprihnimiszicemcnumainoisuntempricinapcatelor
noastreinimenialtul.
b)Aldoileafolosalcretinuluicesespovedetedesestecineminteuorgreelilefcute
de la ultima spovedanie; pe cnd cel ce se mrturisete rar, cu anevoie poate si aduc
aminte de toate cte a fcut. Astfel, multe din pcate rmn nespovedite i, prin urmare,
neiertate.Pentruaceeadiavolulileaduceamintenceasulmorii,darfrfolos,cciise
leaglimbainulemaipoatemrturisi.
c) Cel ce se mrturisete des, chiar dac i sar ntmpla s cad ntrun pcat de moarte,
ndataleargladuhovnic,sespovedeteiintrnharulluiDumnezeu(revedeianexa1),
cci nu sufer s aib pe contiin greutatea pcatului, fiind deprins a se curi des prin
TainaSpovedaniei.
d) Al patrulea folos al cretinului ce se mrturisete des este c, pe unul ca acesta, l afl
moarteacuritinharulluiDumnezeuiavndmarendejdedemntuire.
DupmrturiaSfntuluiVasilecelMare,diavolulmergetotdeaunalamoarteadrepilori
apctoilor,cutndsaflepeomnpcatespreailuaSufletul(TlcuirelaPsalmul70).
La cei ce se mrturisesc des i curat nu poate afla nimic, deoarece sau mrturisit, lund
dezlegarepentrupcate.
e)Alcincileafolosalmrturisiriideseesteacelacneajutsneoprimisnenfrnm
de la pcate, aducndune aminte c dup puine zile ne vom mrturisi din nou i vom
primicanondeladuhovnic,nsoitdemustrarepentrucelefcute.DespreacestadevrSf.
IoanScrarulnemrturisete:Sufletulcaresocoteteruinea,canonulimustrareaceade
lamrturisire,cadeunfruseinedelaaceastmrturisire,spreanumaigrei(Cuv.4
dinScara).
ReferitorlaaspectulruiniiSfntaScripturnemrturisete:Esteruinecareaducepcat
i este ruine care aduce slav i har (Isus Sirah 4,24). Ruinea pe care o suferim la
spovedanienevascutideruineaaceeapecareovomsufericutoiilaziuaceanfricoat
a Judecii lui Dumnezeu, dup cum zice Sf. Ioan Scrarul n Cuvntul 4: Cci nu este
posibilfrderuineascpaderuine.
4. A patra pzire de pcat dup spovedanie este cugetarea la nfricotoarea Judecat de
ApoiilacuvintelecelevaspuneMntuitorulIisusHristoscelorpctoi:Duceivde
laMine,blestemailor,nfoculcelvenic,careestegtitdiavoliloringerilorlui(Mt25,
21)
5. A cinceapzire esteaducereaamintedechinurileiadului,aducereaaminte crutatea
pcatului ne desparte de Dumnezeu i de fericirea drepilor din Rai, precum i aducerea

38
amintedevenicelechinurialeiadului,carenuvoraveasfrit.
Dup ce am luat la cunotin de modul cum se cuvine a ne pzi de pcate, e necesar s
timc,dacnuvomficutrezvieinbgaredeseamdelaprimelemicrialepcatului
n sufletul nostru, nempotrivindune la timp i nechemnd n ajutor numele Domnului
prin rugciunea din inim, pcatul, odat rsrit n mintea noastr, va crete parcurgnd
dousprezecetrepte,ducndunenfinallapierzare.
n prezentarea aspectelor legate de treptele pcatului vom pleca mai nti de la o pild a
printelui arhimandrit Cleopa Ilie: Ai vzut poate, vreodat, cnd ia foc vreo cas sau
vreo claiede fn saupaie. Dac se ntmpl pe acolo cineva i are la ndemn o cldare
mainaintedeasentindefocul,lpoatestingeuorcupuinap;dacnsfoculaluat
proporii, va trebui o mare osteneal i mult ap pentru al stinge, iar uneori este cu
neputinsmaifienbuitputereafocului.Asemeneasentmplicupcatulnnoi.
Considermcneestedemarefolosscunoatemceestepcatul,cumnenal,cumne
robete i care sunt treptele lui de cretere de cnd se ivete n noi i pn ajunge s ne
stpneascnchipdesvrit,ducndunelapierzareavremelnicivenic.
Pcatul, dup mrturisirea Sfintelor Scripturi, este clcarea Legii lui Dumnezeu (Rom
5,13); bold al morii (1Cor 15,56); lucrul ntunericului (Rom 13,12); urciune naintea
Domnului (Rom 15,9); rod al poftelor celor rele (Iac 1,15); lucrul diavolului (In 8,4144);
necurie(Lev15,31);lucrualtrupului(Gal5,19).
Dumnezeu privete cu mare urciune la pcat i mnia lui va veni peste oameni pentru
pcate, osndindui dup contiina i nelepciunea fiecruia, pe unii de la vrsta de 10
ani,iarpealiidelaovrstmaimare.nsuiMntuitorulnostruIisusHristosamuritpe
crucepentrupcatelenoastre(Isaia53,Romani6,10).
Pcatul este un drac ru spune Sfntul Efrem Sirul care nu se arat de la nceput a fi
mare,ci,ncetulcuncetul,furinduse,punestpnirepenoi.nscelcesevatrezidela
nceput nu se va lsa surprins, ci l va omor cnd este mic ca o furnic, nelsndul s
creascspreasefaceleu.DeaceeaSfntaidumnezeiascaScripturnumetepediavoli
pepcatfurnicoleu(Iov4,11).
Pcatuluitriiaregrijsneneleopunndusetrezvieisufletului,dupcumnespuneSf.
PrinteIsihie,zicnd:Blestematadeuitareseopuneatenieicaapa,focului(Ibidem,p.5).
ncontinuarevomtrecenrevistceledousprezecetreptedecretereapcatului:
1. ntia treapt a pcatului este atunci cnd cineva face binele, dar nu bine, adic nu l
face cu scop bun i spre slava lui Dumnezeu. Fapta bun are trup i suflet: trupul faptei
buneestelucrareaei(fiecpostim,priveghem,facemmilosteniesaualtceva),iarsufletul
fapteibuneestescopulcucareseface.Dac scopulestebunispre slava lui Dumnezeu,
atunci i fapta noastr bun trece de partea scopului. Iar dac scopul este ru, atunci i
faptabuntrecedeparteascopului.Iardacscopulesteru,atunciifaptabunesterea
i i pierde plata de la Dumnezeu (Kiriacodromion, Bucureti, 1857, P. 280). Sfntul
ApostolPavelnenvazicnd:SfacemtoatespreslavaluiDumnezeu(1Tes4,1;1Cor
10,31). Iar Sfntul Maxim Mrturisitorul, nvndune asemntor, zice: Cnd auzi
Scriptura zicnd: Tu vei rsplti fiecruia dup faptele sale (Romani 2,6), s tii c
Dumnezeunuvarsplticubinecelefcutecuscopru.CcijudecataluiDumnezeunu
privetelacelefcute,cilascopulcelorfcute(Filocalia,Vol.2,pag.63).

39
2. A doua treapt a pcatului este cnd cineva nu lucreaz desvrit fapta bun. De
exemplu:cndcinevaseroagluiDumnezeu,darnucuminteasaucuinima,cinumaicu
guraicubuzele,iarcuminteaicuinimasaseafllacugetareacelorrele,semplinete
cuvntul proorocului care zice: Aproape eti Tu Doamne, de gura lor, dar departe de
inima lor(Isaia29,13);sau cndcinevaface milostenie,dar nudinosteneal dreapt,ci
dinrpiresaufurt,saucndpostetenumaidemncareibutur,darnuidepcatulcu
simirile sale, cu mintea i cu inima. Precum mielul pentru jertf sa poruncit s fie fr
nici o meteahn i desvrit sntos (Levitic 22, 21), tot astfel i fapta bun trebuie s o
lucrmnchipdesvrit.
3.Atreia treapt apcatului estebntuiala(momealasauatacul)gndului ru,carevine
necontenit cu vreun fel de patim. De exemplu: un gnd de femeie, de bani, de slav
deart,demniesaudeoricelucru,darfrpatimctreel,cinumaiprinamintire.
4. A patra treapt a pcatului este unirea sau consimirea, care se petrece atunci cnd
sufletulnostruconsimtessteadevorbcugndulru.
5. A cincea treapt a pcatului este lupta care se d pe toate treptele urmtoare ale
pcatului. Sufletul, consimind s stea de vorb cu gndul despre lucrul cel ru i
cunoscnd c acel gnd l duce la pcat, ncepe s se lupte cu el, nevoinduse ca sl
biruiasc cu gnduri bune i mai ales prin rugciunea fcut cu mintea ctre Dumnezeu:
DoamneIisuseHristoase,FiulluiDumnezeu,miluietempeminepctosul.
6. Aaseatreapt a pcatului estenvoirea, ceare loc atuncicndsufletul,diniubireade
sineidepcat,cedeazgnduluipctos,nvoinduseslprimeascnminteasa.
7. A aptea treapt este pcatul cu mintea, precum zice Sfntul Maxim Mrturisitorul.
Cnd omul se nvoiete cu mintea s primeasc gndul ru i ptima, se silete si
ntipreascpcatulacelanminteattdelmurit,caicumlarfifcuticulucrul.Cnd
ajunge omul la aceast treapt, prin nchipuire (imaginaie), pcatul trece aproape pe
nesimite de la minte la simirea trupului, dup cum arat acelai Sfnt Printe Maxim
Mrturisitorul, zicnd: Precum trupul are ca lume lucrurile, aa i mintea are ca lume
ideile. i precum trupul desfrneaz cu trupul femeii, aa i mintea desfrneaz cu ideea
femeiiprinchipultrupuluipropriu (Filocalia,Vol.2, P.87). Deaceeaacest SfntPrinte
nesftuiete:Nuntrebuinaruideilecasnufiisilitsntrebuineziruilucrurile.De
nu pctuiete cineva mai nti cu mintea, nu va pctui nici cu lucrul (Ibidem, P. 71).
Datoria fiecrui cretin este s scape de gndurile rele prin mrturisirea lor la preotul
duhovnic. Aa cum arpele, cnd iese din gaur, fuge, tot aa fuge din inim i gndul
celui ce se spovedete sincer. Cci spune Sfntul Antonie cel Mare c de nimic nu se
bucursatanamaitare,dectdeomulcareiascundegndurilesale.Deasemenea,setie
cluptacugndulmpotrivapcatuluinuneprsetepnlamoarte,cci:Rzboiulcu
gndurile este mai greu dect rzboiul cu nsei lucrurile (Ibidem, P. 70), pericolul de a
pctuicuminteaaprndlesnenoricevremeinoriceloc.Dacarvoicinevasfac,
de exemplu, pcatul desfrnrii cu lucrul, i trebuie trei factori i anume: locul potrivit,
timpulpotrivitilucrul,adictrupcucarespctuiasc.Lapcatulcuminteans,lipsa
niciunuiadinacetifactorinulmpiedicspctuiasc,ccicuminteaputempctuin
oricelocinoricevreme,chiardacnuavemdefatrupulcucarevremspctuim.
8.Aoptatreaptapcatuluiestemplinireapcatuluiculucrul.Cndcinevanusaluptat
dup putere la treptele amintite mai nainte ale pcatului, ci ia ngduit s pctuiasc
mereu cu mintea, va trece i la lucrarea pcatului cu trupul i, astfel, va ajunge s

40
caddesvrit.Aceastasentmplnunumaicupcatuldesfrnrii,ciicuoricarealtul,
fieallcomieipntecelui,aliubiriidebani,aluciderii,alfurtului,albeieietc.
9. A noua treapt a pcatului este obinuina cu pcatul. Un duhovnic iscusit poate afla
uor n vremea mrturisirii, chiar din gura celui ce se spovedete, pe care treapt a
pcatului a ajuns acesta, dac, de exemplu, l ntreab: Frate dece faci cutare sau cutare
lucru?,acelasingurspune:Printemamobinuitcuel(fiecestevorbadedesfrnare,
beie,njurturisauoricealtpcat).nacestcaz,elsinguraratpecaretreaptapcatului
aajuns,cci,mrturisindcsaobinuitcuunelecaacestea,sevedecaajunslatreaptaa
nouaapcatului.
10.Treaptaazecea apcatului este mptimirea,care este foartegreai periculoas.ila
aceasttreapt,duhovniculnelege,prinmrturisireaceluicesespovedete,pecetreapt
se afl el cu greutatea pcatului, cci dacl ntreab: Frate, de ce nu prseti pcatul
acesta, de ce nu te lai de beie, de fumat sau de orice alt pcat ?, el spune: Nu pot,
printe,ccimamdeprinscuacestpcatsau:Printe,terogsmidaiunsfat,ccim
am deprins foarte mult cu cutare sau cutare pcat. Duhovnicul, aflndul pe aceast
treapt periculoas i grea a pcatului, trebuie s depun toat silina i iscusina ca sl
ntoarc de la deprinderea pcatului, lucru foarte greu de fcut, deoarece deprinderea se
facenelcaoadouafire,fcndulpeomspctuiascvrndnevrnd.inndulpeel
n robia deprinderii pcatului, este n acelai timp i rob al diavolului, deoarece zice
SfntulIoanEvanghelistul:Cinefacepcatulestedeladiavolul,pentrucdelanceput
diavolul pctuiete (I Ioan 3, 8); Pcatul din diavol este (Ioan 8, 44). Despre aezarea
vrednic de jale i de osnd a unui asemenea om ajuns la deprinderea pcatului, Sfnta
Scripturzice:Cinefacepcatul,esterobalpcatului(Ioan8,34).
11.Aunsprezeceatreaptapcatuluiestedezndejdea,careestemaigreadecttoate,cci
ducepeomlamoarteavremelnicivenic.
Cnddiavolulvarobipeomcupcatulpnlatreaptadeprinderii,atunciizice:Vezic
teai deprins cu acest pcat de care nu mai poi scpa. Nu te mai gndi la pocin i
ntoarcerespreDumnezeu,deoarecedeacumnumaipoislaipcatulacestacucarete
ai deprins din copilrie (sau din tineree sau de atia i atia ani). Deci l sftuiete s
pctuiascmereu,zicndui:Celededincololeaipierdut,deacumnainte,ctmaiaide
trit,mcarndulcetetecupcatulcucareteaideprinsidecare,dupcumvezi,nute
mai poi lsa. Astfel, cu paloul dezndejdii l taie de la ndejdea bun i sfnt a
mntuiriisufletuluisu.
De este omul mai crturar, l nva s amne ntoarcerea ctre Dumnezeu i prsirea
pcatului,zicndui:Las,caisprsetitupcatulacesta,darnuchiaracum,ccimai
ai vreme. i acest sfat al diavolilor este de al nvechi pe om mai tare n deprinderea
pcatului, cea vrednic de moarte venic, fiindc tiu diavolii c cel ce nu prsete azi
pcatul,maitrziucuattmaigreulvaprsi,deoarece,dupcumspunSfiniiPrini,
pcatulesteasemeneaunuicuipecarecinevalbatentrunlemntare:daclabtutpuin,
l va scoate mai uor, iar dac la btut mai mult, cu anevoie i cu mare greutate l mai
poatescoate. Deci,nimenisnusenelecrezndcdacnuaprsitazipcatul,cucare
saobinuitsausadeprins,lvaprsimaitrziu.Cuctsenvechetepcatulnnoi,cu
att mai greu l vom scoate mai trziu, i cu ct mai mult face omul pcatul, cu att mai
multlluptdiavolulcudezndejdea.
12. Dac omul se las biruit mereu de gndurile dezndejdii i nu alearg repede

41
la spovedanie i la pocin, dezndejdea l duce la treapta a dousprezecea a pcatului
care este Sinuciderea, cea mai grozav moarte trupeasc i duhovniceasc, aa cum a
sfritiIudaIscarioteanul.
Dupceamamintitnacestcuvnt,pescurt,despreceledousprezecetreptealepcatului,
s urmm cu toii ndemnurile Sfinilor Prini de a cpta frica de Dumnezeu i de a ne
menine treaz atenia de la primele rsriri i trepte ale pcatului, narmndune asupra
luicumpotrivireaminiiiinimii,prinsfntarugciuneiurafadepcat.
Mila Preabunului i Preamilostivului nostru Mntuitor, prin rugciunile Preasfintei i
Preacuratei Sale Maici i ale tuturor Sfinilor Si, s ne ntoarc de la orice treapt a
pcatuluipentruadobndisntatea,fericireaimntuireanveciivecilor.AMIN!

3.D.Sfaturinlegturcuduhovniculiduhovnicia
Niciunduhovnicnupoatedezlegalaspovedaniepecellegatdealtul,dectnumaidac
celcelalegatamuritsaulalegatpenedreptiestedezlegatdeepiscopulsu.
Cnd cineva sa mrturisit la un duhovnic de mai multe ori i, din pricin c a czut n
aceleai pcate, se ruineaz de el i se duce la altul ca s se ruineze mai puin i s
primeascuncanonmaiuor,acelamairumniepeDumnezeu.
Dac duhovnicul constat c cineva nu este sincer, are datoria sl resping de la
spovedanie. Duhovnicul nu poate dezlega pe cel ce nul dezleag Dumnezeu i nici nu
poatelegapecelcenusalegatpesineprinclcareaporuncilorluiDumnezeu.
nsituaiacndneammutatlaaltduhovnic,dupcenprealabilamluatbinecuvntarea
duhovniculuidinti,suntemdatorisfacemmaintiospovedaniegeneraldincopilrie,
ca acesta s ne poat cunoate bine i astfel s ne rnduiasc un canon potrivit, spre
ndreptare.
Spovedaniaestenecesarsnceaplacopiidelavrstade67ani.Delaaceastvrsteste
bine s fie spovedii i apoi mprtii la 30 sau 40 de zile pentru c astzi copiii vd i
aud multe sminteli, n cas, la televizor i peste tot, nefiind supravegheai de prini.
Copiiiceinevinovai,pnlavrstadecinciani,estebinesfiemprtii,dacsepoate,
infiecareDuminic.
Reamintim c btrnii i bolnavii este bine s se mprteasc la fel, la treipatru
sptmni,dacnuauvreoopriredelaSfntamprtanie.Dacaupcatecutotulgrele,
demoarte,SfiniiPrinirnduiescssemprteascnumaipepatuldemoartesaucum
vahotrduhovnicullor.
Dac cineva duce o via imoral i caut prin nelciune s primeasc Sfnta
mprtanie,vaintrasatananel(Ioan13,27),asemnndusecuIuda.
Daccinevaestepepatuldemoarteinupoatevorbi,isepoatedaSfntamprtaniepe
mrturiacelordinjurulsu,cumcbolnavulesteomcredincios,csaspoveditregulati
a dorit cele sfinte. Iar dac cineva, nici pe patul de moarte, nu vrea s se mpace cu
aproapelesaurefuzcelesfinte,nutrebuiemprtit.
Totdeauna, nainte de a ne mprti, dup ce neam fcut metaniile, dup ce am prsit
pcatulineamfcutcanonuldatdepreot,treizilecelpuinnavemvoiesbemvinnici
smncmdedulcesaucuuntdelemn.Iar,nafarapostului,frspovedanie,frcanon

42
ifrosptmndepostsaumcartreizile,nuneputemmprti.Celpuintreizile
nainte de a ne mprti s nu mncm cu untdelemn i s nu bem vin; numai mncare
uscat.
Nimeni nu se poate mntui, nici mireni, nici clugri, nici clerici, fr spovedania
pcatelor i fr dezlegarea de la duhovnic, deoarece toi multe greim(Iacob 3, 2).
Luai Duh Sfnt, crora le vei ierta pcatele se vor ierta i crora le vei ine, inute vor
fi(Ioan20,23),SfntaScripturnearatdeasemeneacpcatuladucemoarte(Iacob1,15)
icnimicnecuratnuvaintranmprialuiDumnezeu.
Pctoii,prinspovedanieipocin,ntorcmniaceadreaptaluiDumnezeuicapt
mntuirea sufletelor. Cel mai mare pctos, dac pe patul de moarte se spovedete,
plngndamar,asemeneatlharuluidepecruce,poatefimprtit.
SufletulnostruntoatclipagreeteluiDumnezeu,deaceeatrebuiesavemconvingerea
c nu exist clip cnd nu mniem pe Dumnezeu, ori cu gndul, ori cu cuvntul, ori cu
fapta, ori cu voie, ori fr voie, ori cu tiin, ori cu netiin. i pentru c nu este clip
cnd nu mniem pe Dumnezeu, nu este clip cnd nu avem nevoie de ajutorul Lui. De
aceeanespuneScriptura,laSolomon:Celacesencredensine,vacdea,cderejalnic.
Fiecare s fie paznic pentru el i si aduc aminte c ngerul Domnului este permanent
lngdnsul.SfntulIoanGurdeAur,ncarteanumitPuul,nendeamn:Deestecu
putin,o,cretine,infiecareceasstespovedeti.
Pentru smerenie i pentru ca omul s nu uite neputinele lui, cu care a suprat pe
Dumnezeu,SfntulNicodimAghioritulspune:Odatpean,nPostulMare,estebines
faci spovedanie general (din copilrie pn n prezent). Ne va ajuta mult s ne aducem
amintepcatele,pentrucnoinemrturisim,dardraculnefacesuitmpcatelenoastre
cucareammniatpeDumnezeu.
Esteabsolutrecomandabilcacelpuinodatnviascutmunduhovnicbuniiscusit
isnespovedimdincopilriepnlamomentulSpovedaniei.
nsituaiacnd,nparohieavemunduhovnicdecaresuntemnemulumii,vatrebui:
s ne rugm lui Dumnezeu pentru el, de cel puin dou ori pe zi, zicnd Doamne,
lumineazl,ntretelipovuietelsprecaleaceabunpeprintelenostrupentrua
neputeamntuimpreun;
s ne rugm pentru duhovnic nainte de a merge la Spovedanie. Nu trebuie s
ateptm un rspuns sau un sfat bun de la duhovnic i s stm cu minile n old, ci
trebuie, n primul rnd, sl ajutm pentru a ne putea ajuta. S ne rugm zicnd:
Doamne, pune n mintea i n gura duhovnicului meu rspunsul care mi este de
folos.Dacnunevomruga,vomprimiunrspunsmaimultomenesc.Acelrspuns
obiectiv,divinifolositorvinedoardatoritstriisufletetiapenitentului(cretinului),
acredineisale,pentrucpringlasulduhovniculuinevorbetensuiDumnezeu.
CndajungemnfaaduhovniculuilaScaunulmrturisiriitrebuiesceremsfaturipentru
via: Mntuirea st ntru mult sfat spune Sfnta Scriptur sau Cine vrea s se
mntuiasc cu ntrebarea s cltoreasc spun Sfinii Prini n Pateric. De aceea, tot
timpul, n via s nu facem nimic fr sfatul duhovnicului. Dac vom ntreba ntru
smerenie,vomaveaproteciaDuhuluiSfnt.ntrebrilenduhlascaunulmrturisiriisunt
foarte importante pentru c putem, cu mila lui Dumnezeu, s obinem un rspuns de
disciplinareavieii.DacDumnezeuvedeclntrebmcutoatsinceritateaicina,nu

43
numaicnedrspunsuladevrat,cinediputereadealrealiza.
O situaie delicat pentru duhovnici poate fi atunci cnd preoii, la botezul copiilor, din
diversemotive(oboseal,grabetc.),naufcutbinelepdriledesatanaMlepdde
satana i de toate lucrurile lui... sau poate nici Botezul, vrjmaul gsind porti i intr
napoininimacopilului.nacestsensnpravilstscris: Copiiicaresembolnvesc
i,uneori,nusembolnvesccndsuntmici,cicndsuntmariiiavrjmaulnprimire,
cpreotulnabgatdeseaminacitittoatedezlegriledesatana.Terapeuticaconstn
repetarea dezlegrilor de satana 10 zile la rnd, dup Sfnta Liturghie, perioad care
trebuiesfieprecedatderugciune,postulispovedaniadincopilrieantregiifamilii.
Pcatele pe care lea cunoscut omul c sunt pcate i lea mrturisit la duhovnic i ia
prutruiafcutcanonpentrueleseiart.Iaraceleapecareomulnuleatiutcsunt
pcate sau lea uitat, nu din rea voin, ci din neputin, acelea se acoper din mila lui
Dumnezeu,caltfelniciunsufletnuarajungenRai.
Fericiicroralisauiertatfrdelegileicroralisauacoperitpcatele.

3.E.CtevadinuneltirilediavoluluilaTainaSpovedaniei
Diavolii uneltesc asupra cretinilor, cnd acetia au buna iniiativ de a mplini Taina
Spovedaniei,pentrucaceastaesteaademare,nctareputereslcureepeomdeorice
pcat,sidezlegetoatepcatele,dupcuvntulMntuitoruluidinEvanghelie:Totceva
dezlegapreotulpepmnt,vafidezlegatincer.Cndomulestedezlegatdepreotpe
pmnt,DuhulSfnttergedincertoatepcatelelui.
Dintreuneltirilediavolilorputemaminti:
- Spunereapcatelorrepedepentrucaduhovniculsnulebagenseam,nicispoat
scercetezecudeamnuntulpricinileiurmrileacelorpcate.
- Mrturisirea pcatelor la mai muli duhovnici, tlcuindule n aa fel nct s le
nfiezefradevratalorvin.
- Cutareaduhovnicilorfoartengduitori,careiartfrcanonichiarledauiSfnta
mprtanie.
- Mrturisireaincompletapcatelor,ascunzndulepecelemari,uitndcDumnezeu,
prin atributul atotcunoaterii, are clar realitatea pcatelor svrite cu lucrul, cu
cuvntuli cu gndul. Deasemenea,seuitrealitateacduhovnicul nuestedectun
martor naintea lui Dumnezeu, un organ prin care Duhul Sfnt lucreaz taina iertrii
pcatelor.
- Schimbarea duhovnicului fr temei. Cnd vom gsi un duhovnic bun, s nu ne mai
ducem la altul, cci, dac negutorim mrturisirea nu ne putem folosi. De asemenea,
stareaderuine s nufie motivulschimbriiduhovnicului,indiferent degravitateai
numrul pcatelor. Dac ne vom ruina i vom merge la alt printe duhovnic, la care
ne ruinm mai puin, i primim un canon mai uor, atunci mai ru vom mnia pe
Dumnezeu.
- Spovedaniaincompletprintinuireapcatelormari.Diavolulnedmarecurajatunci
cnd facem pcatul i ne ruineaz n momentul cnd vrem s ne spovedim, s ne
curm. n timpul spovedaniei, la fiecare pcat mrturisit ne iese un arpe din gur
(diavol).Deaceea,pcatelemarinespoveditedindiversemotivesunterpifoartemari
n noi care atrag napoi toate pcatele mrturisite. S ne fereasc Dumnezeu s
ajungem n aceast situaie, pentru c este mai ru dect dac nu neam fi spovedit,

44
deoareceadugmlapcatelepecareleavemipecelalminciuniiincceminciun!
SminipeduhovnicipeDumnezeu!
- Uneori diavolul i optete credinciosului, prin oameni ri i brfitori, cum c
duhovnicul ar spune altora pcatele de la spovedanie. De asemenea, tot cnd ne
mrturisim, s nu aplecm urechea la glasul diavolului care ne optete n minte
zicnd:Oarecevaziceduhovniculcndvaauziastfeldepcate?.
- Celmaimareefortldepundiavoliipentruaideterminapeoamenisamnepocina.
Tot omul trebuie s tie c cel mai bun sfat al dracilor pentru a ctiga suflete pentru
mpria iadului este de al nva pe om s amne pocina, fapta bun de azi pe
mine, de mine pe poimine, de la tineree la btrnee, pe patul morii, i aa si
ducpetoiniad.
- Pentrucasifacssendoiascpecredincioidepriniiduhovnici,satanaoptete
laurechilelormultebrfeli.nacestsens,sfntulIoanGurdeAurnepovuiete:A
preotuluiestenumaiadeschidegura,iharullucreaz.Devomvedeapepreotbeat,
czut n an, s ne ducem si srutm mna i ndat ne vom umple de harul lui
Dumnezeu.PentrucnuseamestecniciodatpcateleluicuharulluiDumnezeu,pe
carelaluatlahirotonie,catuncinarfihar.Preotulnulucreaznvirtuteapersonal,
ci n virtutea harului pe care la primit. Evanghelia nu d voie cretinilor si judece
duhovnicii,cinumaisfaccezicei,iardacvorspunecevarusnufac.
PescaunulluiMoiseialluiAaronauezutcrturariiifariseii,arhiereiiipreoii;totce
vnvaeisfacei,sfacei,ceilegealuiDumnezeunva,dardupfaptelelorsnu
facei,ceizicinufac.(Matei23,23)
S rugm pe Bunul Dumnezeu s ne lumineze mintea pentru a simi la timp uneltirile
diavoletiisnecureascpenoidetoatntinciuneainedreptatea.

4.TainaSfntuluiMaslu
TainaSfntuluiMaslusesvretenBisericaOrtodoxpentruvindecareabolnavilor.Ea
sentemeiazpenvturaSf.ApostolIacovcarespune:Estecinevansuferin?Sse
roage... Este cineva bolnav ntre voi? S cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el
ungndul cu untdelemn n numele Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel
bolnavi,devafifcutpcate,sevoriertalui(Iacob5,1315).
Sfntul Maslu se face, de obicei, n zilele de post cu trei, cu cinci sau cu apte preoi. Iar
credincioiibolnaviirudelelor,careparticiplaaceasttainidoresccuadevratsi
uurezesuferinatrupuluiiasufletului,trebuiesvinlaSfntulMaslucumarecredin
nDumnezeu,mpcaicutoi,spovedii,postiiintriicumulterugciuni.
Participanii la Taina Sfntului Maslu trebuie s aduc la biseric puin fin, ulei i o
hain sau lenjerie de la bolnavi pentru binecuvntare, apoi s asculte cu credin slujba
Sfntului Maslu. Acas s fac mici turtie din fin i ulei sfinit, pe care s le mnnce
bolnaviinlocdeanafur.
EfecteleharicealeSfntuluiMaslusuntmaimulte,dintrecareSf.ApostolIacovamintete
dou:vindecareaparialsauintegralasuferinelortrupetiiiertareapcatelor.Iat ce
zicenEpistolasa:RugciuneacredineivamntuipecelbolnaviDomnullvaridicai,
de va fi fcut pcate, se vor ierta lui(Iacob 5, 15). Astfel, taina Sfntului Maslu vindec
atttrupuldeboli,ctisufletuldepcate,prinungereacuuntdelemnsfinit.Alteefecte
harice ale Sfntului Maslu sunt i acestea: ntrete credina n Dumnezeu i ndejdea

45
mntuirii,aducepaceismerenieninim,pregtetesufletulpentrumareacltoriespre
ceriprimireaSfinteimprtanii,alungfricademoarte,uneteimpacpecredincioi
prinHarulDuhuluiSfntinenvrednicetepetoidesfritcretinesc.Deaceea,Sfntul
Maslusesvretesptmnalpentruceibolnavi,nzileledepost.
SfntulMaslucu mai muli preoi, fcut cu credin i postpentru ceibolnaviiungerea
lor cu untdelemn sfinit formeaz cea mai puternic slujb i rnduial de vindecare i
alinareabolilorsufletetiitrupetinBisericaOrtodox.
n unele cazuri se mai pot citi i alte rugciuni de sntate pe capul bolnavilor. Iar celor
posedai de duhuri rele, adic celor demonizai i epileptici, li se pot citi dup Sfntul
Maslu i molitfele Sf. Vasile cel Mare i ale Sf. Ioan Gur de Aur, pentru izgonirea
diavoliloriafarmecelordinoameni.Acesterugciunisecitescmaialesdepreoibtrni,
cuhar,cumultcredinicupost.Deasemenea,attbolnaviictirudelelor,trebuies
fiespovediidincopilrie,sseroagecumareevlavieisposteascdupputere,pentru
a fi miluii i vindecai de Domnul nostru Iisus Hristos, Mntuitorul lumii. Fr aceste
condiiiobligatoriicredindreapt,spovedaniegeneral,rugciunemultculacrimii
post,mpcarecutoiiprsireadefinitivapcatelormari,demoarte,dinparteacelor
bolnavi i a rudelor lor Sfntul Maslu i rugciunile de vindecare i de izgonire a
duhurilorrelenuiatingpedeplinscopul,iarbolnaviisentorcacasdoaruurai.
Timpul cel mai potrivit pentru svrirea Sfntului Maslu este perioada postului, att n
celepatruposturi,ctinzileledemiercuriivineri.nacestezile,cretiniicareparticip
la Sfntul Maslu trebuie s posteasc pn seara, s se roage mai mult i si
mrturiseascmaintipcateleladuhovnic.
ncazurigreledeboaliprimejdiedemoarte,SfntulMaslusepoatesvrinoricezi,
ori de cte ori este nevoie, n casele celor suferinzi, dup ce mai nti bolnavii sunt
spovedii din copilrie i mpcai cu toi, spre a lor alinare i iertare, ca s nu plece la
HristosfraceastSfntTain.Laurm,ceigravbolnavitrebuiemprtiicuTrupul
i Sngele Domnului, ca s fie pe deplin pregtii pentru marea cltorie la cer. Aceasta
este cea mai bun i cea mai complet pregtire pentru moarte, pe care o ofer Biserica
Ortodoxfiiloreipepmnt.Adic,Spovedania,SfntulMasluiSfntamprtanie.
CelmaisolemnSfntMaslunBisericaOrtodoxsesvretenSfntaiMareaMiercuri
dinsptmnaSfintelorPatimi,namintireafemeiipctoasecareaunscumirpicioarele
Domnului,nainteamntuitoarelorSalepatimi(Matei26,713;Luca7,3738).naceastzi
se face Sfntul Maslu solemn i n Biserica Sfntului Mormnt, cu apte mitropolii, n
fruntecuPatriarhulIerusalimului,nprezenaazecidemiidepelerinidintoatlumea.
CelemaimultevindecridebolileafcutnsuiFiulluiDumnezeu,ctastatpepmnt,
despre care se scrie pe larg n Sf. Evanghelie. Dup nlarea Sa la cer i dup pogorrea
Duhului Sfnt, a dat aceast putere harismatic, de vindecare a bolilor i de izgonire a
diavolilor din oameni, Sfinilor Apostoli i, prin ei, episcopilor, preoilor i tuturor
brbailorsfini.
Iat cuvintele Domnului, adresate ucenicilor Si nainte de nlare: Mergei n toat
lumea i propovduii Evanghelia la toat fptura. Cel ce va crede i se va boteza, se va
mntui, iar cel ce nu va crede, se va osndi. Iar celor ce vor crede, le vor urma aceste
semne:nnumeleMeuvorizgonidemoni,nlimbinoivorgri,erpivorluanmnide
vor bea ceva de moarte, nui va vtma; peste bolnavi i vor pune minile i se vor face

46
sntoi(Marcu16,1518)
Pe cine vindeca Hristos? n majoritatea cazurilor, Domnul vindeca numai pe cei bolnavi
care cereau aceasta cu credin, att ei, ct i rudele sau nsoitorii lor. Cei care nu aveau
credinputernicnusefceausntoi.Iatctevaexempledevindecri.
Cel bolnav de lepr se ruga lui Dumnezeu, zicnd: Doamne dac voieti, poi s m
cureti. Iar Mntuitorul ia rspuns: Voiesc, curetete! i ndat sa curit de lepra
sa. (Mt 8,23). Doi orbi strigau i cereau vindecare, iar Fiul lui Dumnezeu ia ntrebat:
Credei c pot s fac Eu aceasta? Da, Doamne!, au rspuns ei. Dup credina voastr fie
vou,leazisDomnul(Mt9,2829)isauvindecatochiilor.Tatlunuicopildemonizat
cereacundoialvindecareafiuluisu.IarDomnuliaspus:Depoicrede,toatesuntcu
putin celui ce crede. Dup ce tatl a strigat cu lacrimi: Cred, Doamne! Ajut
necredinei mele!, atunci Hristos a izgonit demonul din copil (Mc 9,2224). Altdat,
patru oameni au adus la Hristos un slbnog. Dar, vznd c nu pot ajunge la El, au
desfcut acoperiul casei i lau pus naintea Lui. Domnul, vznd credina lor, la
vindecatpecelbolnav(Mc2,312).
Deci,primacondiieobligatorieaoricreivindecrimiraculoasenBisericaluiHristoseste
credina tare i statornic n harul i mila lui Dumnezeu. Fr acestea, Sfntul Maslu nu
vindecdeplin.
Observm,deasemenea,cMntuitorulantrebatpecelceiaaduscopilulbolnavcas
fie vindecat: Ct vreme este de cnd ia ieit aceasta? i tatl a rspuns: Din pruncie
(Marcu 9,21). Adic mai nti Domnul la mrturisit pe cel bolnav i apoi la vindecat,
tiindcoboalveche,sufleteascsautrupeasc,maigreusevindec.
AdouacondiieobligatoriepentrucelcevinelaSfntulMasluidoretessevindeceeste
camaintisimrturiseasctoatepcateleisleprseasc,apoiscearsntatei
iertare.
Cum i vindeca Hristos pe cei bolnavi? n cele mai multe cazuri i vindeca prin atingerea
cumnadetrupulidernilecelorceveneaulaElcucredin.AaavindecatDomnulpe
soacra lui Petru.Numaisa atinsde mna eii au lsatofrigurilei sasculatii slujea
Lui(Matei8,1415).IarcndveneaulaElbolnavimuli,IisusHristos,punnduiminile
pefiecaredintreei,ifceasntoi(Luca4,40).
Prinatingereacumnadeochiiceluiorbdinnatereiprinungereacutinisplare,la
vindecat de ntunericul orbirii (Ioan 9,27). Prin atingerea cu mna de vemintele
Domnului,savindecatdecurgereasngeluifemeiabolnavde12ani(Luca8,4346).
Aceeai putere a Duhului Sfnt iese din Hristos i o primim tainic cnd ne atingem cu
credin de El, prin Sfnta mprtanie, cnd ne atingem de Sfintele Icoane, de Sfintele
Moate,deSfntaEvanghelie,deuntdelemnulsfinitlaSfntulMaslu,deSfntulPotiri
de minile i de vemintele preoilor care svresc cele sfinte n Biserica lui Dumnezeu.
Deaceea,credincioiiseatingcuevlaviedetoatecelesfinteilesrut,ccipoartnele
harulDuhuluiSfnt.
Iat pentru ce prinii i duc copiii la Sfintele Slujbe sau cei sntoi i duc bolnavii sau
mcar hainele lor la Sfntul Maslu, ca, prin atingerea de Evanghelie, de Cruce, de
agheasmideminileidevemintelepreoilorsivindecebolilesufletetiitrupeti,
s se izbveasc de patimi, de diavoli, de vrjitorie, de toat rutatea i s se ntoarc

47
sntoiimngiailacaselelor.
Citind Evanghelia cu vindecarea slbnogului de 38 de ani, vedem c el era bolnav din
cauza pcatelor sale din tineree. De aceea, cnd zcea bolnav, Domnul la ntrebat:
Voieti s te faci sntos? Iar el a rspuns: Doamne, nu am om care s m arunce n
scldtoare (Ioan 5,67). Scldtoarea bolnavilor este Sfnta Spovedanie, numit i al
doileabotez.Iaromulcarepoatesplasufletulnaceastbaieestepreotul.Elestedator,
caduhovnic,sspovedeascpe cei ceateapt vindecareai,numaidupmrturisire,s
svreascslujbaSfntuluiMaslu,cumultcredin,evlavieipost.
Dup vindecare la ntlnit Hristos n Biseric pe cel ce fusese slbnog i ia spus: Iat,
teaifcutsntos.Deacumsnumaipctuieti,casnuifiecevamairu!(Ioan5,14)
Prin aceste cuvinte, Mntuitorul face ateni pe toi credincioii care iau parte la Sfntul
Maslu s prseasc definitiv pcatele fcute pn atunci, ca s nu se mbolnveasc mai
greudupvindecaresauslefiemairu,adicsmoarnpcatelelor,frpocin.

5.TainaSfinteimprtanii
Sfntamprtanie,numitiEuharistie,estensuiTrupuliSngeleluiHristos,pecare
Domnul la purtat pe pmnt dup nviere i pe care nil ofer n dar tuturor celor ce
credemnElifacemvoiaLui,spreiertareapcateloriviaadeveci.
Trebuiesoprimimcumareevlavieicredin,tiindcestefocmistuitorcarecuri
iart pe cei vrednici, iar pe cei nevrednici i arde ii osndete. Dac Taina Botezului i
Taina Mirungerii ne fac fii ai Bisericii i ai lui Dumnezeu dup har, Taina Spovedaniei i
Taina mprtaniei ne fac fii i motenitori ai mpriei cerurilor. De nu vei mnca
trupulFiuluiOmuluiidenuveibeasngeleLui,nuveiaveaviantruvoi(Ioan6,53).
Sfnta mprtanie este cea mai nalt hran duhovniceasc oferit n dar omului pe
pmnt, care desvrete iertarea pcatelor spovedite i ne unete cel mai mult cu
Dumnezeu.Easednumaicelorvrednici,cudezlegareaduhovnicului,celpuindepatru
oripe an,n cele patruposturi.Bolnaviisevor mprtila40 dezile, iar ceipepatulde
moarteiceicaremerglaoperaie,maides.
EfecteleharicealeTaineiSfinteimprtaniisunturmtoarele:
neiartpcateledejamrturisiteladuhovnic;
nenmuletecelmaimultharulDuhuluiSfntprimitlaBotez,dacducemoviacu
totulcuratiplcutluiDumnezeu;
neajutladesptimire,iluminare,desvrire,mntuireisfritcretinescminunat.
De aceea, prima grij pentru cei bolnavi i btrni este si sfreasc viaa mpcai cu
toi,spovediiimprtii,condiiifrdecarenuneputemmntui.

6.TainaSfinteiCununii

6.A.AspectedespreTainaCununiei
Nunta este cea mai veche tain, ntemeiat de nsui Dumnezeu n Rai. Ea st la temelia
vieiipepmnt.DeaceeaafostbinecuvntatdeMntuitorul,careaparticipatlanunta
dinCanaGalileeiiafcutaiciprimaSaminune.
Familia se va bucura pe deplin de sntate sufleteasc i trupeasc dac va respecta
condiiile principale ale Nunii ortodoxe i dac vor ajunge s mplineasc scopul

48
Nuniicretine.Condiiileprincipalealenuniisunt:
iubireadintreceidoitineri;
sfieamndoiortodociisseiadebunvoie;
saibbinecuvntareaprinilor;
ambiimirisducviacuratnfecioriepnlacununie;
naintedecstoriessespovedeascissemprteascladuhovniciilor;
sialeagnaiortodoci,cuviacuratiiubitorideBiseric;
ssecstoreascnumaicuscopulnateriidecopiiiauniriisufletetipevia,pentru
ducereajuguluicsnicieipnlamoarte.
mplinireacondiiilorprincipalealeNuniivaaducecusigurantrireauneivieicretine
dupEvanghelie,nnfrnare,nrugciune,ncurenie,nmilostenie,npostintoate
faptelebune,cundejdeamntuiriisufletelor.
Pcatele care au mbolnvit fr vindecare familia i societatea cretin de astzi, sunt
urmtoarele:
- necredinanDumnezeuindoialancredin;
- indiferentismulreligios;
- lipsatotaldeeducaiereligioasatinerilor,asoiloriacopiilor;
- nstrinareaaproapetotaldeBiseric,derugciune,depocinideSfinteleTaine;
- sectarismulilepdareadedreaptacredin;
- urairzbunareadintreprini,copiiirude;
- lcomiaiiubireadeaveri;
- desfrnarea sub toate formele ei: concubinajul (cstoria fr cununie religioas),
adulterul (nelarea soului sau a soiei), sodomia (pcatele trupeti mpotriva firii),
malahiasauonania(pcatetrupetiindividuale)etc.;
- pzireaconjugaldeoricefel,pentruanuaveacopii;
- avortulsauucidereadecopii,subtoateformele;
- vnzareaiabandonareadecopii;
- alcoolismul(beia),cutoateurmrilelui;
- televizorul,radioul,videoetc.;
- pornografianfamilie,prinfilme,discoteci,cri,revisteiimaginiobscenedetotfelul;
- divorulcutoateurmrileluicstoriaadoua,atreia,sinuciderea;
- uitareadeDumnezeu;
- hulireadeDumnezeu;
- vrjitoria;
- osndireaiclevetirea;
- nemulumireapentrudarurileprimite;
- moarteafrpocin.
Acestea sunt cele mai grele pcate care au ndeprtat harul lui Dumnezeu din familie,
ducndlaapariiabolilorsufletetiitrupetifrleac,lamoarteasufletuluiiatrupului.
Ceicenuvorsducviaconjugalcurnduialinfrnare,spunpriniibtrni,nasc
uneoricopiibolnavi,reduimintal,copiinervoiiptimai,caipriniilor,cciefectele
pcatelorislbiciunileprinilorsetransmitcopiilor,chiardinclipazmisliriilor.
Femeiacretin,ntimpulsarcinii,trebuiessecomportenfelulurmtor:
s fie ntotdeauna mulumit i bucuroas, dnd slav lui Dumnezeu c este
nsrcinat,oricicopiiaravea,tiindcpentruaceastasacstoritic,prinnatere
decopii,ilucreazmntuireasufletuluiei;

49
s se roage mai mult, s nu lipseasc de la biseric, s se mprteasc mai des, s
evitecerturile,adunrilerele,vinul,fumatul,petrecerilelumeti,umblatulpedrumuri,
frigul i mai ales medicamentele luate fr prescripia medicului. Toate acestea sunt
necuviincioase unei mame cretine, mpiedic dezvoltarea normal a copilului i
contribuiemultlanatereadecopiihandicapai,bolnavidenervisauchiarlapierderea
sarcinii;
snuascultedepersoanelecareondeamnsiavortezecopilul,sfiepermanentn
paceilinitecusoulirudele,smnncemncruripotrivite,sdoarmlatimp,s
nu bea cafea i alcool deloc i s triasc cu soul n total curenie i nfrnare
conjugal;
s nasc spovedit i mprtit, pentru c trupul, n durerile naterii, se afl ntre
viaimoarte.
Familianutrebuiesuitecntrunfelvafiuncopilzmislitlabeie,nzileledepostsau
nsrbtoriinedoritdepriniialtfelvaartauncopilzmislitcarodalrugciunii,n
zilernduiteidoritdepriniisi.Copilulcaresezmisletelantmplare,frrnduial
cretin,dinpcat,dupavortipazinedoritdeprinivafi,decelemaimulteori,un
copil neasculttor, agitat, ndrtnic, lene la rugciune i nvtur i stpnit din
fraged vrst de pcate trupeti i boli. Un asemenea copil va iubi mai mult cele
pmntetidectcelesufleteti,vafugidebisericivaaducemultenecazuriprinilor.
Copiii se mbolnvesc trupete n general din cauza pcatelor prinilor care nu sau
mrturisitlatimplapreotinicinaufcutcanonpentruele.Aceastaestecauzaprincipal
asuferinelornfamilie.Altecauzesuntiacestea:
+ dacpriniiaugreittrupetenaintedecununiareligioas;
+ dacsoiisaupzitconjugaluntimp,casnuaibcopii;
+ dacmamaafcutavorturinainteidupnatere;
+ dac prinii amndoi, sau unul din ei, au fcut grele pcate trupeti i au czut n
desfrnare;
+ dacsoiinumergregulatlabisericinuaugrijdesufletullorialcopiilor;
+ dacsoiinucredcutrienDumnezeu,nicinuseroagmaimultcupostimetanii;
+ dacpriniisuntstpniidepatimamndriei,pentrucareDumnezeuismereteprin
necazuri,srcieiboli;
+ dacpriniinuiduccopiiiregulatlaspovedanieiSfntamprtanieinuicresc
niubiredeHristosinclduraDuhuluiSfnt.
Priniicareaucopiibolnavitrebuiesmplineascurmtoarele:
ssespovedeascimediatamndoiprinii,mpreuncutoatfamilia;
simprteascmaidescopiiibolnavi;
sfacagheasmiSfntulMasluncas;
s promitlui Dumnezeu iduhovniculuicnu vor maiavorta copiii, n locul celor
avortai,vornatealicopii(cndestecazul);
s citeasc zilnic doutrei catisme din Psaltire i Paraclisul Maicii Domnului, cu
credin,cupostimetanii;
sfacmilostenielasraciilaceicucopiimuli;
smeargregulatlabisericnsrbtoriiDuminica;
surmezentrutoatesfatulpreotului.
Daccopilulbolnavnusefacesntos,estesemncunuldinprinisauamndoincnu
sauspoveditlapreotinauprsitpcateledemoarte.

50
n educaia religioas a copiilor, prinii s nu minimalizeze rolul major al preotului
duhovnic. n timp ce prinii trupeti i influeneaz numai emoional i firesc pe copii,
preotul i influeneaz mai ales haric, divin. Cuvntul lui este cuvntul lui Hristos,
rugciunealuicoboarDuhulSfntpesteoameni,binecuvntarealuilumineazminteai
inima, dezlegarea fcut de el elibereaz sufletul de pcate i de diavoli i l unete cu
Hristos.
Puini tineri care doresc si ntemeieze o familie apeleaz la ajutorul Bisericii, la sfatul
preotului,laspovedanieilasfntarugciune.iaceastanudinnecredinanDumnezeu,
cimaialesdinlipsadeeducaieidesftuiredinparteapriniloriapreoilor,faptcare
imeninenstareadeindiferen.
Numaiviaaspiritual,alctuitdinmulteeforturi,ipoateaducepemembriifamilieilao
contiincretin,launraportdirectipersonalcuDumnezeu.

6.B.Cuvntdespreucidereadeprunci(avortul)

Iat,fiiisuntmotenireaDomnului,rsplataroduluipntecelui.
Precumsuntsgeilenmnaceluiviteaz,aasuntcopiiiprinilortineri.
Fericitesteomulcareivaumplecasadecopii;nusevaruinacndvagri
cuvrjmaiisinpoart.(Ps.126,35)
Un adevr strigtor la cer, dar pe care nul aude dect Dumnezeu, ne arat c, n ultimii
nou ani, n ara noastr sau fcut peste 11.000.000 de avorturi. Un adevrat genocid
naional,pesteunmiliondeavorturipean!Atteasufletepierdutentroardecretini,
carepnmaiieriluptacontrainvazieipgnilor.
Oamenii trebuie s realizeze c, n momentul concepiei, o nou existen i ctig
dreptul su la via, acelai drept pe care l are un nou nscut, un copil de coal ori un
adult.Esteunpcatdeneiertat,mpotrivaDuhuluiSfnt,camamasstinglicrulacelei
viei. Iar pcatul este cu att mai mare cu ct este svrit mpotriva unei fiine care este
condamnatlamoartefr nici o vin, pcatde moarte mpotriva uneifiineneajutorate,
pcat de moarte mpotriva lui Dumnezeu i chiar mpotriva propriului neam, pe care l
srcetennumrulsu.
Oarectetalenteorioamenidegeniusevorfisfritnaintedeavedealuminazilei?
SufletulviualftuluiucispoartchipulluiDumnezeunel,ieinddesvritdinminile
Creatorului. Gravitatea pcatului este cu att mai cutremurtoare, atunci cnd rodul
pnteceluiesteucisdeproprialuimam.
Toate pcatele se pot ierta spun Sfinii Prini, dar pcatul acesta al avortului, al crimei
asupraunuisufletnevinovatpoatefiiertatdoarcupreulunormarinevoine,careuneori
potduraoviantreag,pentrucaceiprunciavortaiplngnaintealuiDumnezeuicer
rzbunarea sngelui vrsat de mam. De asemenea este bine s reinem c sufletele
copiiloravortaistauntrunlocundenuestenicintuneric,nicilumin.Nicinusebucur,
nici nu se chinuiesc. i ei strig la Dumnezeu Doamne, pentru ce suntem noi lipsii de
bucuria feei Tale, cci noi nu am vzut lumina soarelui, nu am vzut frumuseile din
aceastlumeinicinuamfcutvreunpcat?.iatunciglasullorseridiclaDumnezeu
iar Dumnezeu va cere sufletele din mna mamelor ucigae. Iar prinii care au omort
copiiinpntece,dacfaccanon,ielibereazpecopiiilordinaceastare.

51
Cel mai mare bine pe carel putem face n via, ca om cstorit, este s dm via mai
departe.Orictamposti,orictneamruga,orictamdadepoman,orictnevoinam
face n via, nu este mai mare lucru ca atunci cnd dm via unui om. Toi sfinii din
ceruri,cutoingeriiintregulcersebucurcndsenateuncopil.
Mama, dac refuz ada via, refuz ea nsi a avea via venic. Majoritatea femeilor,
foartecomod,justificfaptulcnunasccopiimaimultdatoritcontextuluincaretriesc:
c nu au cu ce si hrneasc i si creasc. ns aceasta este o mare curs pe care leo
ntindesatana.
TrebuiesfimcontienicDumnezeuniciodatnuvadavoiessenascuncopilfra
avea asigurat bucica lui de pine. Este un mers firesc i natural al lucrurilor s se
ntmpleaa.AtuncicndnuavemcredinnDumnezeuseproducenefirescul,iarcnd
omamiavorteazroadapntecelui,nuarecredinnBunulDumnezeu,nfaptulcEl
estedeasupraivaocrotiacelcopil.
Dacvomdoricuadevratsntateafamiliei,aceaststaredelucruritrebuiesnceteze,
dndune toat silina pentru redobndirea credinei n Dumnezeu i nlturarea
indiferenei din sufletele noastre. Sfaturile prinilor duhovnici date celor ce nu voiesc s
aibcopiisunt:
snusecstoreasc,pzinduifecioria;
striascnnfrnare(curie),cunvoireaambilorsoi.
Mntuitorul aseamn pe cei ce se cstoresc numai pentru pcat sau de ochii lumii sau
pentru avere, cu smochinul blestemat care nu voia s aduc nici o road pe pmnt.
Pentru c naterea de copii nu este numai o datorie social, fireasc, ci este mai nti o
porunc dumnezeiasc, care contribuie foarte mult la mntuirea prinilor. Soii care nu
vor s nasc copii, care i avorteaz sau practic pcatul pazei, sunt pedepsii de
Dumnezeu cu boli de tot felul, cu necazuri n via, cu grea mustrare de contiin, iar
dincolocuosndavenic...

7.TainaSfinteiPreoii
Prin Taina Preoiei nelegem cele trei trepte ale slujirilor bisericeti diaconi, preoi,
episcopicaresunthirotonii,adicsfiniideepiscopiprinpunereaminilorpecapullor
i prin chemarea harului Duhului Sfnt peste ei, n timpul Sfintei Liturghii. Preoii i
episcopii, prin hirotonie, primesc de la Dumnezeu ntreita putere de a nva lumea
cuvntul Sfintei Evanghelii, de a svri sfintele slujbe sfinind pe oameni prin Sfintele
TaineideaconducepetoicarecrednHristospecaleamntuirii.
Frpreoinuputemaveavindecaredeboli,pentrucharulvindecriideboalvinedela
Dumnezeu,neavndcinesmijloceascpentrunoi.
NumaiprinpreoiesesvretelucrareaDuhuluiSfntpepmnt,nBiseric,nfamilie,
nsocietate,pentruceaprelungetepnlasfritulveaculuipreoiaMntuitorului.
SfiniiipreoiiepiscopiformeazputereaharicdelegturdintreDumnezeuioameni,
dintreceripmnt,dintreHristosiBiseric,prinharulDuhuluiSfntpecarelauprimit
lahirotonieiprinSfinteleTaine,SfntaLiturghieitoateslujbelepecarelesvresc.Ei
seroag,deasemenea,Mntuitorului,MaiciiDomnuluiituturorSfinilorsmijloceasc
naintea Prea Sfintei Treimi pentru ntoarcerea la dreapta credin i mntuirea tuturor
oamenilor,cciFiulluiDumnezeusajertfit pentru toi. De asemenea, preoii sunt

52
avocaii lui Hristos, lucrnd dup legile lui Dumnezeu i orientnduse n toate situaiile
dupcanoaneleBisericii,carereprezintcodurialeDuhuluiSfnt.
Maitrebuiereinutfaptulcnuexistniciodeosebireharicntrepreoiideparohieicei
demnstiri:harulicinsteapreoieisuntaceleai.Preoiidemircuattsedeosebescde
cei din mnstiri, c sunt cstorii i au parohie, adic au un numr de suflete
ncredinatelorsprepstorire,pentrucaretrebuiesdearspunsnfaaluiDumnezeu.

2.2.2.2.Ierurgiile

1.Aspectedespreierurgii
Sunt rugciuni speciale care se fac de ctre preoi i episcopi cu scopul de a curi,
binecuvntaisfinipeom,naturanconjurtoare,bisericile,obiecteledecult,casele,cele
casnice,roadelecmpuluiitoatelucruriledecareomularenevoienvia,pentrulauda
luiDumnezeuimntuireasufletului.
Estenevoiessfinimpermanentnaturanconjurtoare,pentrucprinpcatezilniceomul
intineazinima,simurile,casa,minteaitrupul.Prinpcatitulburntreagafamilie,
soia,copiii,vecinii,lucrurilecucaresehrnete,animalelecarelslujesc,decitotul.
Deaceea,pentruascoatepcatuldinomiduhuldiavolului,carecautssefacstpn
pestecelrobitdepatimiipestentreagazidire,omultrebuiesalergelaDumnezeuila
Biseric pentru a fi iertat de pcate i pentru a i se face rugciuni speciale de sfinire i
iertare.
Roadeleierurgiilorsunturmtoarele:
+ omuldevinedinnouvasalDuhuluiSfnt;
+ patimileselinitesc;
+ vrjmaiifug;
+ bolilesevindec;
+ oameniisentrescndreaptcrediniprimescbinecuvntareihar.
Ierurgiile se deosebesc de Sfintele Taine prin aceea c Tainele sunt ntemeiate direct de
Mntuitorul i sunt obligatorii pentru mntuirea omului, sfinind momentele principale
dinviaalui,pecndierurgiilesuntrnduitedeBisericisfinescnunumaipeoameni,ci
i natura nconjurtoare, nefiind obligatorii pentru mntuire, fiecare din credincioi
cernduledupcredininevoie.
Ierurgiilesuntdedoufeluri:
1.Ierurgiicaresfinescpersoanele.
2. Ierurgii care binecuvinteaz i sfinesclucrurileinaturanconjurtoarede care areomul
nevoiepepmnt.
1.Ierurgiilecaresfinescpersoanelesempartntreicategorii:
a)Ierurgiisaurugciuninlegturcunatereaomului:
rnduialafemeiidupnatere;
rugciuneadepunereanumeluipruncului;
rugciuniledembisericireafemeiiiaprunculuila40deziledupnatere.
b)Ierurgiicaresfinescviaaomuluipepmnt:
rugciunipentruceicesuntsubblestem isubjurmnt;

53
rugciunidempcareacelornvrjbii;
rugciunipentrutotfeluldebolilacopii,tineriibtrni;
molitfeleSfntuluiVasilecelMareialeSfntuluiIoanGurdeAur;
rnduiala rasoforului i a tunderii n monahism i slujba marelui i ngerescului chip
(schivnicia).
c)Ierurgiicareprivescsfritulomuluipepmnt,cumsunt:
rnduialapentruieireasufletului;
slujbanmormntrii;
rugciunilededezlegareaceloradormii;
rnduialacitiriistlpilorlaceimori;
rnduialapomeniriimorilor,latrei,lanouilapatruzecidezile;
rnduialaparastaselorsaupanahidelorpentruceirposai.
2. Ierurgiile care binecuvnteaz i sfinesc lucrurile i natura nconjurtoare se mpart i
elentreicategorii:
a)Ierurgiisauslujbedesfinireaobiectelordecult.
b)Ierurgiiprivindsfinireaapei (agheasma mici agheasma maredelaBoboteaz)ia
obiectelorlegatedeviaaomului.
c) Ierurgii speciale. Amintim aici, n special pentru cei bolnavi, rnduiala litaniilor,
procesiuni n care au loc scoaterea pe cmp i prin sate a sfintelor moate i a icoanelor
fctoaredeminuni,petimpderzboi,desecet,deboli,cutremureialteprimejdiimari
careameninviaaoamenilor.
n continuare, ne vom ndrepta atenia mai mult asupra ierurgiilor legate de restabilirea
sntii.CelemaiimportanterugciunidevindecaresecitesclaSfntulMaslu.Apoisunt
molitfeleSfntuluiVasilecelMare,nnumrdetrei,molitfeleSfntuluiIoanGurdeAur,
nnumrdepatru,rugciunilelaSfinteleMoateiicoanelefctoaredeminuniimulte
alterugciunidesntateceseaflnMolitfelnic.

2.MolitfeleSfntuluiVasilecelMare
MolitfeleSfntuluiVasilecelMareialeSfntuluiIoanGurdeAur,numiteiexorcisme,
suntcelemaiputernicerugciunimpotrivaduhurilornecuratedinoameniicase.
Elesecitescnumaidepreoiiduhovnicibtrnicareauviacuratisuntmaripostitori
icareaudezlegaredeladuhovniciilorsleciteasc,ccidaclecitescpreoitineri,fr
postiviactmaicurat,diavoliichinuiescmaitarepeceibolnaviinuiesdinoameni,
bauneoriserzbuncumariispiteasupracelorcareaucititmolitfele.
Molifteledeizgonireadiavolilordinoameniichiardinanimalesecitescnumainzilede
post,maialeslamiezulnopiinbiseric,nfaaicoanelorfctoaredeminunisaulng
racla cu moate ale sfinilor. Att preotul care le citete ct i cei bolnavi de duhuri
necuratempreuncurudeleinsoitoriilortrebuiesinpostnegrucelpuinoziio
noapte,uneorichiartreizile.
Cnd bolnavii posedai de duhuri rele nu se vindec, se va face spovedania general a
celorbolnavi ia rudelor lor, canucumvacinevadintreeisfifcut pcategreleisfi
rmasnespovedite.
ApoiserepetmolitfeleSfntuluiVasilecelMaredetreiorilamiezulnopii,cucteozi
pn la trei zile de post negru. Dup puin timp bolnavul trebuie s fie dus la Sfintele

54
Moate i la Icoanele fctoare de minuni din ar ca s i se citeasc i acolo molitfele
SfntuluiVasilecelMare.

3.RugciunilelaSfinteleMoateiIcoanelefctoaredeminuni
Cinstimmoatelesfinilorpentrucelesuntplinedeharivindectoaredeboli,fiindbine
mirositoareinestriccioase,pentruviaasfnticuratpecareaudusosfiniinaintea
luiDumnezeu.
Bolnavii care se vor ruga cu credin, cernd ajutor sfinilor naintea cinstitelor moate,
primesc har, sntate i cele de folos. Din Noul Testament aflm c numai atingerea de
umbraihaineleSfinilorApostolivindecapeceibolnavi.
De asemenea, cinstim Sfintele Icoane pentru c ele reprezint chipul Mntuitorului
ntrupat,chipulMaiciiDomnuluicuPrunculIisusnbrae,careseroagnencetatpentru
noi, i chipul Sfinilor care au purtat n ei pe Dumnezeu i sau jertfit pentru Hristos pe
pmnt,iarncerseroagpentrutoatlumea.
IcoanelesesfinescdeBisericiunelesuntfctoaredeminuni,primindhardeosebitn
ele, att pentru rugciunile sfinilor respectivi, ct i pentru credina i lacrimile
credincioilorcarelecerajutor.
ntrecut,seobinuiacaduptreiSfinteMasluri,dacbolnaviinuseamelioraudincauza
unorpcategrele,sfiendrumaipelaSfinteleMoateilaIcoanelefctoaredeminuni.
Alii mergeau la preoi i duhovnici harismatici cu via deosebit i se uurau de
suferinelelor.IarceicareaveaudelaDumnezeuuncanonmaigreudendeplinit,rbdau
boala cu brbie pn la moarte i ajungeau la o nalt trire duhovniceasc. Ba, unii
dintre ei, dei suferinzi, dobndeau harul vindecrii i alinau suferinele altor bolnavi,
sprelaudaluiDumnezeu,iarpeeinusetmduiau.
n Vieile Sfinilor i n scrierile patristice citim despre multe minuni i vindecri de boli.
Unii vindecau bolnavii prin rugciune i punerea minilor pe capul lor, mai ales preoii.
Alii atingeau bolnavii cu hainele lor i cu Sfnta Cruce i i tmduiau. Alii i vindecau
prinatingereadeSfintele Icoane i prin stropire cu agheasm.Iarceimaimuli,tiind c
oamenii se mbolnvesc din cauza pcatelor lor i ale prinilor copiilor pn la al 4lea
neam, posteau i se rugau mpreun cu bolnavii i rudele lor, un anumit timp. Apoi i
dezlegau de pcate prin spovedanie, le fceau Sfntul Maslu i bolnavii se vindecau pe
msura credinei i a pocinei lor. Iar cei care nu prseau pcatele de moarte, nu se
vindecausausembolnveaumaigreu.
Unprintesfnt,simindcuduhulcafostadusofemeiebolnavlapoartamnstirii,a
trimisuceniculsispun:Femeie,prsetipcatulcutarecastevindecisautentorci
acasnevindecat.Dupcebolnavasacitdepcatuleiascunsilamrturisit,cuviosul
a zis ucenicului: ntruct femeia ia mrturisit pcatul i a fgduit c nul mai face, ia
haina mea i toiagul i te atinge de trupul ei i se va vindeca i la suflet i la trup i sa
ntorssntoaslacasaei.
Sfntul Grigorie Decapolitul, ale crui Sfinte Moate se afl n Mnstirea Bistria din
judeul Vlcea, fcea numeroase minuni de vindecare. Odat, a venit la el un cretin
bolnav il ruga sl vindece. Dar cuviosul nu voia. Atunci el a intrat pe ascuns n chilia
Sfntuluiisaculcatnpatulluiindatsafcutsntos.

55
MoateleSfinteiParaschevadelaIai,deasemeneaaufcutifacnenumrateminunide
vindecare. O femeie bolnav a fost consultat de medici i acetia iau diagnosticat un
cancer.naintedeinternarepentruoperaie,sanchinatlaraclaSfinteiParaschevaiacitit
culacrimiAcatistulei,casscapecubine.Dupinternare,laultimaconsultaienaintede
operaie,afostgsitsntoasisantorsacas,mulumindluiDumnezeu.
La moatele Sfntului Mc. Ioan cel Nou de la Suceava sau vindecat nenumrai bolnavi.
n anul 1975 sa vindecat aici un profesor care avea minile paralizate, n urma iradierii
dinlaboratorulncarelucra.
LamoateleSfntuluiCalinicdelaCernicasauvindecatmulicretinibolnavidetotfelul
deboli,printrecareiocopilnscutoarb.

4.ApasfinitnBisericaOrtodox
Apa este elementul cel mai nsemnat pentru toate creaturile. Cretinii, n general, i
bolnavii, n special, trebuie s consume ap sfinit. n felul acesta se vor mprti de
energiilenecreatealeDuhuluiSfntceexistncompunereaei.
Sfinirea apei nseamn aducerea ei la starea iniial, aa cum o crease Dumnezeu la
nceput, cnd era ap vie, sfnt i nealterabil. Dar, dup cderea omului n pcat, a
nceputalterareaipierdereacalitiideapvie.
Preotul nu face dect si redea apei actuale, ale crei molecule se mic dezordonat
(micarea Brownian), nealterabilitatea stare n care micarea moleculelor este ordonat
i ritmic. n acest sens, putem afirma din nou cu toat convingerea c sfiniii
liturghisitori ai Bisericii noastre ortodoxe, prin Sfintele Taine i Ierurgiile pe care le
svresc,sfinescmateriaprinharulDuhuluiSfnt.
Sfinireaapei,nBisericanoastr,serealizeaznpatrufeluri:
1. Primul fel de sfinire a apei este chiar la natere. Copilul tim c se nate cu pcatul
strmoesc, deci, este necurat. De aceea, Biserica a rnduit ca moaa copilului s vin la
biseric cu un vas cu ap, pe care o va sfini preotul. Cu aceast ap se spal pruncul n
albie, se stropete i se d s nghit puin. Se procedeaz astfel pentru a nu tri pruncul
frssemprteascdeharulluiDumnezeu,prinaceastapsfinit,pnlabotezul
lui,cndsemprtetepedeplincuHristos.
2. O a doua sfinire a apei se face la svrirea Tainei Sfntului Botez. Deci, cnd se
boteazpruncul,sesfinetemaintiapadincristelniidupaceeaseboteazpruncul
napasfinit.
3. Cea dea treia sfinire a apei este Agheasma Mic sau Sfetania. Aceasta se face ori de
cteoriestenevoie.Deobiceinfiecarelun.Cuaceastapsestropetecasa,lucruriledin
cas, gospodria, animalele, oamenii bolnavi, ogoarele, mainile i, n general, toate
dependineleomeneti,frdeosebire.Apacarermnedelasfinire,sepunentrunvas
launloccuratiseianfiecaredimineapenemncatedupanafur,cndsuntemcurai
trupeteisufleteteineammplinitrugciuniledimineii.Copiilorleesterecomandat
n fiecare diminea. Bolnavii mai pot fi stropii i cu Agheasm Mic de la Izvorul
Tmduirii, srbtoare ce este aezat n calendar dup Sfintele Pati, n vinerea din
SptmnaLuminat.
4. A patra sfinire a apei se numete Agheasma Mare i se sfinete o singur

56
datpean,laBoboteaz(BotezulDomnului),6ianuarie.Seconsumdela6ianuariepn
la 14 ianuarie, dimineaa pe nemncate. Dup aceea, n tot cursul anului aceast
AgheasmMare sepstreazntrosticlla loc curatinuseconsumdectatuncicnd
omul postete i nu mnnc nimic toat ziua, pn la 45 dupamiaz i este spovedit,
dupcareseiaanafur.
Fiecarecretintrebuiesaibncasasa,nsticlecurate,launloccurat,celedoufeluride
apsfinit:AgheasmaMareiAgheasmaMic.Deasemenea,trebuiesmaiaibanafur
(pinesfinit)iuleisfinitdelaSfntulMaslu.Astfel,dimineaa,dupcenesculm,ne
splm, ne mbrcm, ne nchinm i spunem rugciunile dimineii, lum o bucic de
anafur,nghiimdetreioriAgheasmMicineungempefruntensemnulSfinteiCruci
cuuntdelemnsfinitlaSfntulMaslu.
Totlegatdemoduldefolosinalapeisfinitedorimsmaiadugm:
oricinepoateconsumaapsfinitcucondiiasnumnnceisnubeanimicdup
orele 24, adic miezul nopii, pentru ca ziua urmtoare s o ncepem cu harul lui
Dumnezeu,ceseaflnaceastapsfinit;
pentru cei cstorii, condiia principal pe care trebuie s o ndeplineasc pentru a
consumaapsfinitestecureniatrupeasc;
eleviiistudeniipotsbeadimineaa,naintedemas,issestropeascpefruntei
pehaineledepeei,pentrualeluminaDumnezeumintea,pentrualedruinelegere
ipricepere;
se poate stropi prin cas atunci cnd se crede de cuviin (suspect de farmece,
descntece,vrjitoriisaualtelucrridiavoleti);
celor bolnavi, apa sfinit le este de mare trebuin: s o bea pe nemncate; si
stropeaschaineledepeeiirnilesaulocuriledureroase;
grajdulanimalelorsepoatestropinfiecareluncuapsfinitdarmaialescndapar
diferitebolilaanimalesaupsri;
grdinileiarinileestefoarteindicatssestropeasccuapsfinitattlasemnati
recoltat,ctilaapariiaduntorilorsaualtorboli;
mainile i orice utilaj cu care lucrm, de asemenea s se stropeasc cu ap sfinit
mpotrivaaccidentelor;
femeilepotfolosiapasfinitnumainperioadadecurenie.
Prin mprtirea n fiecare zi cu aceste elemente sfinite, cu credin, cu rugciune i cu
post, se dobndete sntate trupeasc i sufleteasc, se ntrete credina, se sfinete tot
ceinedecaseleoamenilorisealungdiavolii,teama,fricademoarte,viselereleiorice
primejdie.AceaziestebinecuvntatdeDumnezeu.

2.2.2.3.Laudele,acatisteleiparaclisele

1.Laudele
LaudelesuntslujbebisericetisvritenfiecarezinBisericaOrtodox,maialesnmnstiri.
Ele sunt n numr de apte i anume: Miezonoptica, Utrenia cu Ceasul nti, Ceasul al
treilea,Ceasulalaselea,Ceasulalnoulea,VecerniaiPavecernia.
nsuimpratulDavidsesculalarugciunedeapteoripezi:DeapteoripeziTeam
ludat, pentru judecile dreptii Tale (Ps 118,164). Mntuitorul nostru, Domnul Iisus
Hristos ne ndeamn: Privegheai dar, c nu tii cnd va veni stpnul casei: seara, la

57
miezulnopii,lacntatulcocoilorsaudimineaa(Marcu13,35).
Bolnavii,careiubescsfinteleslujbedinbisericsaulevorcitiacasdupputere,vorprimi
mare dar i mngiere de la Duhul Sfnt. Laudele se gsesc scrise n Ceaslov i n unele
cri bogate n rugciuni. Dac nu vom avea cri sau timp, s nvm trei psalmi pe de
rost, sau mcar Psalmul 50 i Crezul i s repetm pentru fiecare Laud de cte trei ori
rugciunile nceptoare, Psalmul 50, Crezul i Cuvinese cu adevrat...; ori s facem un
numr de cte 2030 de metanii sau nchinciuni pentru fiecare laud, dup obiceiul
monahilor. Dac nici acestea nu putem face, s zicem mcar de cte 2030 de ori pentru
fiecare laud rugciunea minii: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete
mpeminepctosul.
Sludm,deci,peDumnezeuziuainoaptea,cumfacngeriincericretiniievlavioi
pepmnt.Fiecaresseroagecumpoate,numaisseroage,dectsvorbeascderupe
aproapele su, s glumeasc i s piard timpul la distracii, la televizor i la lucruri
pmnteti.

2.Acatisteleiparaclisele
Acatistelesuntimnedelaudidebucuriecesecitescnbisericincaselecredincioilor
n cinstea Preasfintei Treimi, a Mntuitorului, a Maicii Domnului i a marilor sfini din
calendar. Paraclisele sunt rugciuni de umilin prin care se cere ajutorul Maicii
Domnuluiialsfinilorcareaumoatepentrunchinare.
Este de mare folos s ludm pe Dumnezeu i pe sfini. Paraclisul Maicii Domnului este
binesseciteascnfiecarezimaialessearasaulamiezulnopii,ntimpceAcatistelese
citescdimineaasaucndavemtimp.

2.2.2.4.SfntaLiturghie
Dumnezeudupceneazidit,vinesnecautecapeniteoirtcite.Apoinenvacalea
mntuirii i, la urm, Se jertfete din iubire pentru noi, tiind c fr jertf nu se poate
mntuilumeainiciuncretin.
Sfnta Liturghie este cea mai nalt rugciune de laud, mulumire i cerere pe care o
aduce Biserica lui Dumnezeu pe pmnt naintea Prea Sfintei Treimi. Este jertfa
nesngeroas a Legii celei noi cretine, pe care Domnul a desvrito prin jertfa Sa pe
cruce. A fost ntemeiat de Domnul nostru Iisus Hristos la Cina cea de Tain, lsnd
poruncSfinilorApostoli:FaceiaceastantrupomenireaMea!(Luca22,19)
SfntulIgnatieTeoforulaspus:VeniilaBiseric,veniilaLiturghie.Nulipsiitrupullui
Hristos de unul din mdularele Sale, nu l lipsii de ceva care i aparine Lui. Absena ta
este o lips din trupul Lui. Aa e, fiindc Biserica este trupul lui Hristos, iar noi toi
suntemmdulareleLui.
TrebuiesneobinuimsgustmdinbucuriaidulceaaSfinteiLiturghii, deprinderece
vacontribuicelmaimultlarestabilireasntiinoastre.
n timpul Dumnezeietii Liturghii ne rugm Sfinilor, ngerilor i Prea Sfintei Nsctoare
deDumnezeuisuntemsiguricieimijlocescpentrunoilaDumnezeu,iarprinaceast
rugciune reciproc ne unim dincolo de hotarele morii printro legtur puternic i de
nedesprit.

58
Prin rugciune, n general, i prin Sfnta Liturghie, n special, Hristos se apropie cel mai
mult de inimile noastre, rmne cu noi, vorbete cu noi, l simim n noi, i auzim glasul
carenecheamitrimzilnicnprezenaLuitainic.PrinSfntaLiturghie,Hristosseafl
permanentncomuniuneculumea,cufiecaredintrecredincioi.
SfntaLiturghiesecompunedindoupriprincipale,ianume:
1.Proscomidiasauparteapregtitoare,caresesvretedimineaantain;
2.Liturghiapropriuzis,caresesvretenauzultuturor.
Maregrijtrebuiesaibcretiniidinsateiorae,maialesceibolnavi,calaoriceSfnt
Liturghie s fie pomenii la Proscomidie i s li scoat prticele, pentru ei, pentru toi ai
caseilor,viiirposai.Pentrucnuavemaltajutorinuputemfacecevamaibunpentru
noiipentruceirposai,dectsfiepomeniiregulatlaSfntaLiturghie,untimpctmai
ndelungat.
n acest scop, n fiecare Duminic i srbtoare i peste sptmn cnd pot i au nevoie
pentru casa i sufletul lor, credincioii sunt datori s mearg la biseric din timp, nainte
deora9,sseroage,ssenchine,scearsfatulibinecuvntareapreotuluiimaiales,
sfiepomeniilaProscomidieisasculteSfntaLiturghie.
Preotul,laProscomidie,poatepomeniiscoateprticelepentrutoicretiniiortodocicare
frecventeazregulatbisericaisuntcununailapreot,carenunjurdecelesfinteisunt
mpcaicutoioamenii,adicnuursc,nicinuaujudecatcucineva,caresespovedesc
regulatlapreotinumerglaadunrisectare.Iardintreceirposaipoatepomenipeceice
au decedat n credina ortodox, care au fost spovedii, mprtii i mpcai cu toi
oamenii.
nfiecareDuminicisrbtoarecredincioiisuntdatorisasculteSfntaLiturghie.Dac
nupotvenitoidincas,svinmcarunuldinsoioricopiiisinguri,iarlanevoiemcar
unul sau doi din cas, ca s vorbeasc cu Hristos la Biseric i s fie pomenii la
Proscomidie.Prinaceastasesfinetecasa,selinitescispitele,seizgonescpatimileivine
Hristos n acea cas. Iar dac nu vine nimeni din cas la Sfnta Liturghie, mai ales n
srbtori,casaaceeaestelipsitdebinecuvntare,ceidincassuntloviideispitegrele,de
boli, de patimi, de srcie i nu au mulumire sufleteasc, pentru c au refuzat s se
ntlneascisvorbeasccuHristos,aurefuzatslaudepeDomnuliMntuitorullumii.
ntructbisericaestecerduhovnicesc,iarntimpulSfinteiLiturghiiestedefansuiFiul
lui Dumnezeu, Mntuitorul lumii, cu Maica Domnului, cu toi sfinii i ngerii din cer,
credincioii trebuie s stea n biseric cu smerenie, n linite i tcere, n rugciune i
lacrimi, mbrcai cuviincios, cu feele senine, cu inimile pline de bucuria Duhului Sfnt,
cucinpentrupcatelefcuteicumarendejdedemntuire.
Nimeni s nu intre tulburat n biseric, nimeni s nu fie certat cu cineva pentru cele
pmnteti,nimenisnusegndeascacas,lacopii,lavite,lamncare,laceletrectoare.
Dou ore, ct ine Sfnta Liturghie, s stm numai cu Hristos, s ne gndim numai la
Hristos,svorbimnumaicuHristos.
Cu fric, bucurie i mare evlavie se cade s stm de vorb cu Hristos, care vine s se
jertfeascntimpulSfinteiLiturghiipeSfntaMaspentrunoi.
Toicretiniicarevinlabisericcertai,carenuvorssempacecuaproapele,caretriesc
n desfrnare i concubinaj, care au judeci, care avorteaz copii, care au pe contiin

59
pcate grele i nu sau pocit de ele, pot s asculte slujba Sfintei Liturghii numai pn la
ieireacuSfinteleDaruri,apoisseretraglauabisericii,npridvorsauchiarncurtea
bisericiiiacolosseciascpentrupcatelefcute.
La fel i cei ce au ndrznit s intre n biseric fr mcar o zi de curenie trupeasc cu
soia, cei care nu vor s ierte pe semenii lor, ca i cei ce sunt fumtori, beivi, robii de
desfrnareinjurdecelesfinte,precumifemeilevopsite,mbrcatenecuviinciosicu
capul descoperit, urmnd ca pe viitor s vin la biseric mai bine pregtii, ca s nu ia
osndnlocdeiertareibinecuvntare.
Ceinepregtii sseteamde foculDuhuluiSfntcare vinessfineascSfinteleDaruri.
Iar dac se spovedesc cu cin i prsesc pcatele, s stea la biseric cu toat evlavia
pnlaurmisfactotcanonuldatdepreot,csuntiertaideDumnezeu.
Spre finalul Liturghiei propriuzise, toate prticelele ce sau scos la Proscomidie pentru
MaicaDomnului,pentrusfini,pentrutoiceivii,sntoiibolnavidupcererilelor,ca
iprticelelescoasepentruceiadormiisetoarnlaunlocnSfntulPotiriseamestec
cu dumnezeiescul Snge i Trupul Domnului nostru Iisus Hristos, Mntuitorul lumii. n
clipaaceasta,attceiviicticeimori,pentrucaresauscosprticele,semprtescn
chip nevzut cu Hristos, cum ne nva Biserica, prin atingerea de Trupul i Sngele
Domnului,casemnalmariiSaleiubirideoameni.
Prinaceasta,Hristosmbrieazpeceiviiipeceirposai,primeterugciunilenoastre
ialepreotuluipentruiertareapcatelortuturor,rnduieteceledefolosnviaiscoate
diniadsufletelecelorrposainemntuitenc.
AceastuniremisticcuHristosaducepentruuniibolnavivindecareileslbetedurerile
cumplitelorsuferine.Cci,dacnusuntemvrednicisnemprtimmaidescuSfintele
Taine din Potir, s ne mprtim mistic cu Hristos Domnul prin prticelele ce se scot
pentru noi, i se pun n Sfntul Potir mpreun cu Sfntul Trup i Sngele cel dttor de
viacarespalpcatelecretinilorcaresaupomenit.
Dup aceast scurt prezentare a ctorva aspecte legate de Sfnta Liturghie, dorim s
punctm n continuare principalele daruri i foloase pe care ni le aduce aceasta, att n
viaadepepmntctinviaaviitoare:
- SfntaLiturghierepetzilnic,nchipnesngerosimistic,jertfasngeroas,unic,de
pe Cruce, precum i ntreaga via a Mntuitorului pe pmnt, de la natere pn la
nviereinlarealacer;
- Prin Sfnta Liturghie se coboar, nevzut, Fiul lui Dumnezeu pe pmnt i rmne
permanent ntre noi. Cnd va nceta Sfnta Liturghie pe pmnt, atunci va fi sfritul
tuturorveacuriloriFiulluiDumnezeuvavenisjudecelumea;
- ntimpulSfinteiLiturghiisuntdefa,nevzuinbiseric,nunumaiFiul,citoatecele
trei Persoane ale Prea Sfintei Treimi Tatl, care ne binecuvnteaz, Fiul, care se
jertfete pe Sfntul Altar pentru lume, i Duhul Sfnt, care sfinete Darurile i le
prefacenTrupuliSngeleDomnuluinostruIisusHristos;
- ntimpulsvririiSfinteiLiturghiisuntdefa,nbiseric,toisfiniiingeriidincer,
nfruntecuMaicaDomnului;
- Sfnta Liturghie unete petoisfiniicuputerileceretiiifacemijlocitori ifierbini
rugtoripentrumntuireanoastr;
- Sfnta Liturghie adun la biseric pe toi cretinii iubitori de Dumnezeu, oferindule
posibilitatea ca, mpreun cu sfinii i ngerii din cer, s mulumeasc, s

60
slveascisseroagepentrumntuireatuturor;
- PrinSfntaLiturghie,TrupuliSngeleDomnuluiseofercretinilorcacelmaimare
dardepepmnt,spreiertareapcatelorimntuire;
- La Sfnta Liturghie, prin prticelele ce se scot la Proscomidie pentru vii i mori, se
unesc cei din cer cu cei din iad i de pe pmnt, se aduc de fa, nevzut n biseric,
sufleteleceloradormiifrpocinisenvrednicescdemilaluiHristosideiertare;
- n cadrul Sfintei Liturghii se hirotonesc diaconii, preoii i episcopii i se sfinete
SfntuliMareleMir;
- n timpul Sfintei Liturghii se mprtesc cretinii vrednici cu Trupul i Sngele lui
Hristos,frdecarenuneputemmntui;
- ntimpulSfinteiLiturghiisemprtescnevzuttoiceiviiiadormiipentrucarese
scotprticele,maialescndseatingdeTrupuliSngeleDomnuluinSfntulPotir;
- PrinSfntaLiturghieseiartpcatelecelorviiirposaicaresepomenesclabiseric,
maialesdaciaumrturisitpcateleisuntpomenii40dezilelarnd;
- Sfnta Liturghie unete cerul cu pmntul, pe Sfini cu cei binecredincioi de pe
pmntipetoicuDumnezeu;
- SfntaLiturghieardepediavoliigoleteiaduldesufletepecarelemutnRai,spre
laudaPreaSfinteiTreimiibucuriangerilordincer;
- Sfnta Liturghie mpac i nfrete pe cretini, pe frai, pe soi i pe vecini, dac
participnentreruptlaaceasta;
- Sfnta Liturghie este cel mai puternic mijloc de mpcare ntre Dumnezeu i oameni,
prinrugciunilecesefaciprticeleleceseaduc;
- SfntaLiturghienvapeoameniceamainaltrugciune;
- SfntaLiturghienvapecretinicaleamntuiriiidogmeledrepteicredine;
- SfntaLiturghienvapecredincioiSfntaScripturiruineazpeateiipepgni;
- Sfnta Liturghie apr dreapta credin i risipete sectele care nau Liturghii i
dezbinBisericaipecretini;
- Sfnta Liturghie nmulete credina pe pmnt i ne ntrete s mrturisim dogmele
Ortodoxieinfaatuturorsectelor;
- SfntaLiturghieestecununaBisericii,LaudaOrtodoxieiindejdeamntuiriinoastre.
Deaceeadiavolul,prinmijlocireatuturorsectelor,seluptsnerupdeBisericis
nelipseascdemntuitoareaLiturghie;
- Sfnta Liturghie este izvor de sfinenie, de pace i de binecuvntare pentru cretinii
dreptmritoriipentrutoatlumeaizidirea;
- Sfnta Liturghie ne ajut cel mai mult la creterea noastr duhovniceasc, la
dobndirearugciuniidininiminenvrednicetededarullacrimilor;
- SfntaLiturghieaducehar,paceiarmoniedivinnlume,naranoastrcuzecemii
dealtare,nfamilie,nsocietate,ncoli,nmnstiri,narmat,noricelocdemunc,
dacnerugm,dacnemrturisimpcateleimergemregulatlabiseric;
- Sfnta Liturghie este singura i cea mai mare ndejde de mntuire pentru sufletele
celorrposai,daclisescotregulatprticeleisedmilosteniepentruei;
- SfntaLiturghiepzetepecredincioideboligrele,decumpenemari,depagube,de
dezbinriiiajutsdobndeascsfritcretinesc;
- Sfnta Liturghie pregtete pe credincioi pentru jertf, pentru rbdare n lupta vieii,
pentrumpcarecutoi,pentruaprareaOrtodoxieiidobndireamntuirii;
- SfntaLiturghienepregtetepetoipentrupociniSfntamprtanie;
- SfntaLiturghienentretepetoinispiteiprimejdii;
- SfntaLiturghieneajutlamplinireatuturorcererilordefolosspremntuire.

61
Daccugetmlatoateceledemaisus,nedmbineseamacnuestemntuirepentrunici
un suflet fr Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie. Ca urmare, vom puncta n continuare i
principaleledatoriialecretinilorpentruBisericipentruSfntaLiturghie:
s iubeasc Biserica cu toate sfintele slujbe care se fac n ea i pe sfinii slujitori ca pe
nsuiHristos,Mntuitorullumii;
s ndjduiasc n viaa venic i s nu lipseasc niciodat de la Sfnta Liturghie,
jertfamntuiriinoastre;
s se roage mult acas, la lucru, pe cmp, ziua i noaptea, cu credin, cu bucurie,
smerenie, cu lacrimi, mpreun cu toi ai casei lor pentru a fi pregtii n clipa morii,
cndsevorprezenta lajudecativortrebuisdearspunspentruntreagalorvia
pepmnt;
sierteistriascndragostecutoi,sajutepeceisraci,scercetezepeceibolnavi,
smngiepeceintristaiisfacmilostenie,caceastaacopermulimedepcate.
DupceamtrecutnrevistmijloaceleprincareBisericaOrtodoxindeplineteputerea
sfinitoare,vomenumerancontinuaresituaiilencarebolnaviinupotbeneficiadeaceste
comori inestimabile, pe care Mntuitorul Iisus Hristos lea aezat n snul Bisericii
lupttoare,pentrudepireastrilorpatologiceilimpezireaduhovniceasc:
- cndceibolnavinucrednDumnezeu,nicimcarcndsuntbolnavipemoarte;
- pentruceicesuntdealtcredin;
- pentruceindoielnicincredin;
- pentruceicarenuvorsposteascinicisseroage;
- pentru cei care nu vor s prseasc pcatele grele i nici s se spovedeasc la
duhovnic;
- pentruceicarenusuntbotezaisaucununainbiseric.
nacestevremurigrele,devomfireceptivilainformaiileprezentatelegatedenecesitatea
rugciunii particulare i n biseric, vom gsi suportul moral i spiritual de a merge mai
departe,vombiruiispitele,vomruinapesectaniihulitorideDumnezeu,vomalungape
demoni, vom scpa de cursele morii, vom ptrunde n tainele Ortodoxiei, ne vom
mprtidesfineniaei,vomcontientizaidentitatearealacretinismului,vomdobndi
sntatenviaaaceastaimntuirenceaviitoare.

2.3.Postulcretinortodox
Esteonfrnarepeunanumittimp,fieparial,fiedefinitiv,delamncare,butur,via
conjugal, distracii, vorbire mult i alte desftri, cu scopul de a ne ruga mai mult lui
Dumnezeu,deanepoci,anespovediianemprticuTrupuliSngeleDomnului.
PoruncapostuluiafostdatnRai:Numncaidinpomulcunotineibineluiirului
(Fac. 2, 17), a poruncit Dumnezeu lui Adam i Evei. Acest pom avea un dublu simbol: al
dependeneifadeDumnezeuialavertizriicnziuancarevormnca,voramesteca
binelecurulivormuricutrupul.DacAdamiEvaarfipostit,nammaifiavutnevoie
depostuldeacum.
Neam mbolnvit prin neascultare i trebuie s ne vindecm prin ascultarea de
Dumnezeuiprinpost(nfrnare).
Ceiceseplngcnupotpostiofacdindoumotive:fiecnunelegrostulpostului,fie
csuntbolnavisufleteteinuvorsporneascpecaleansntoiriimorale.Aceioameni
care nu postesc nu pot simi prezena lui Dumnezeu, nu pot s realizeze lucrri

62
duhovnicetinvia,nupotsaibajutorulluiDumnezeu.
Disciplinarea biologicului, schimbarea traiectoriei tentaiei, canalizarea energiei
nmagazinate n fiina noastr pot fi foarte uor controlate cu ajutorul harului Duhului
Sfnt din Sfintele Taine ale Bisericii noastre Ortodoxe. Deci numai Biserica, prin Sfintele
Taine,prinpreot,nepoateajuta.

2.3.1.Temeiulscripturisticalpostului
Dumnezeu a dat n Rai porunca de a nu mnca din pomul cunotinei binelui i rului,
pentru ca omul s practice virtutea nfrnrii, care este prima msur i condiie a
nsntoiriimorale.
Omul este chipul lui Dumnezeu (Fac. 1, 26), prin raiune, voin, sentiment (Treimea
uman) i este asemenea lui Dumnezeu prin sfinenie, care se obine prin practicarea
virtuilor.
Atuncicndomulsenfrneaznceeaceprivetemncarea,eldevinestpnultrupului,
nusemailasispititdeelinumaiesterobullui.
Adam,nesocotindporuncaDivin,aamestecatbinelecurul,poruncaluiDumnezeudea
nu mnca i ispita diavolului de a mnca, rezultnd pcatul care a adus blestemul lui
Dumnezeu i moartea trupeasc (Rom 7,13). Astfel, Adam i Eva au pierdut, prin
MNDRIA MINII i POFTA TRUPULUI, comuniunea haric cu Dumnezeu, fiind
dezbrcaidehainaceaesutdeDumnezeucmaaDuhuluiSfnt,careiaprotejatpn
laaceadatmpotrivagreutilorvieii.
Sfinii Prini ai Bisericii Ortodoxe arat c lcomia pntecelui este primul pcat capital,
din care izvorsc toate patimile. ntradevr, mbuibarea duce adesea la beie i lene, iar
acesteaaprindtrupulspredesfrnare.Toateacestea,avndnevoiedebani,conduclafurt,
nelciune, avariie. Cine nu poate dobndi bani se ntristeaz, se mnie i invidiaz pe
cei care au i, astfel, rezult pcate mari a cror urmare este moartea sufleteasc i
trupeasc.
Postuleste,nschimb,sprefolosultrupuluiialsufletului,pecarelepurificilentrete
prin harul lui Dumnezeu. Din aceste motive i legea Vechiului Testament recomand
postul i arat foloasele lui: Nu fi nesios ntru toat deertciunea i nu te apleca spre
mncruri multe... pentru nesa muli au pierit, iar cel nfrnat i va spori viaa (Sirah
37,3234).
Mntuitorulapostit40dezilei40denopi(Mt4,2)itotElnenvacumspostim(Mt
6,1618),pentrucdiavolulnupoatefiizgonitdectprinpostirugciune(Matei17,21).
nNoulTestamentSfiniiApostolislujeauDomnului,serugauiposteau(F.A14,23,13,
23;2Cor6,5).

2.3.2.Temeiulpatristicicanonicalpostului
BisericaCretinOrtodoxarnduitpostulpetemeiulpracticiiMntuitorului,aSfinilor
Apostoliiauceniciloracestora,pentrutoicretinii.
n mod special, n perioada celor patru posturi (Crciunului, Patelui, Sfinilor Apostoli
Petru i Pavel i Sfintei Marii) cretinii se pregtesc sufletete i trupete pentru Sfnta
SpovedanieiSfntamprtanie.
SfiniiPrinispuncpostul:
potoletepofteletrupului(Sf.EvagrieMonahul);
deprindevoinasdominelcomiapntecelui,carealungtoatevirtuile(NilAscetul);

63
esteojertfbineplcutluiDumnezeuideciunactdecult;
nlesnetesvrireatuturorvirtuiloriajutrugciunea;
purificorganismuldetoxine,lnnoieteilferetedeboli,iardeunelelvindec.
Avnd n vedere importana postului, sa ajuns la stabilirea obligaiei de a ine posturile
rnduitedebisericprincanoaneleSfinilorApostoliialeSfinilorPrini.Astfel,canonul
69 apostolic sancioneaz pe clerici cu caterisirea dac nu in Postul Mare i Postul de
miercuriivineri,iarpelaicicuafurisirea(excepiefacbolnavii).
Canonul52delaLaodiceearepetobligaiadeapostimiercuriivineri.Canonul8allui
TimoteidinAlexandriadezleagdepostpefemeiacarenate,iarcanonul10dezleagde
postpeceibolnavi.
Celcenupoatepostidincauzabolii,sfacmaimultmilostenie,sseroagemaimult,s
mplineasccurvnporunciledumnezeieti.
Principiul cluzitor cu privire la hran este, dup Sf. Casian, de a nu da trupului spre
satisfacerea plcerii ci spre ndreptarea slbiciunii. Sfntul Maxim Mrturisitorul spune:
Cei ce se mprtesc de mncare, din alte motive dect de hran i tmduire, se vor
osndicuceicaresaudatdesftrii.SfntulIoanGurdeAurspunecpostulnisadat
de Dumnezeu ca leac salvator, prin care s se strpeasc pcatul desfrnrii i grija
lumeascssendreptespreactivitateaduhovniceasc.

2.3.3.Cumspostim
Existpostulsimurilor,alminiiialduhului.Pcatulvineprindouizvoare:prinmnie
iprinlcomie,iarprinpostirugciuneacesteaseac.
nainte de a posti trebuie s ne mpcm cu toi semenii notri. De la Mntuitorul Iisus
HristosamaflatcDumnezeuesteiubireiporuncaceamaimareesteporuncaiubiriide
Dumnezeuideoameni.
Unadinlegileiubiriisenumeteiertarei,mplinindo,vomnfrngemnia.Mntuitorul
IisusHristosneaspus:Deveiiertaoamenilorgreelilelor,iertavaivouTatlvostru
cel Ceresc; iar de nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta
greelile voastre(Mt 6,1415). Pentru a fi numii fiii Tatlui Ceresc trebuie s iubim pe
vrjmaii notri, s facem bine celor ce ne ursc i s ne rugm pentru cei ce ne asupresc
(Mt 5,43). A rsplti binele cu rul este lucrare diavoleasc, a rsplti rul cu rul este
lucraredobitoceasc,arspltibinelecubineestelucrareomeneasc,iararspltirulcu
bineestelucraredumnezeiascivirtutecretin.
Prin iubire i iertare biruim mnia, din care izvorsc attea rele, iar prin post secm
fntnaotrvitoareaattorpatimiaductoaredemoarte.
Trebuieapoismergemladuhovnicpentruanespovediianeuurasufletuldepcate.
Dup aceea vom primi binecuvntarea de a posti i astfel voina noastr va fi ajutat de
putereaharuluidumnezeiesc.
Cu privire la post, Sfntul Ioan Gur de Aur ne ndeamn astfel: Nu numai gura i
stomaculvostrusposteasc,ciiochii,picioareleiminileitoatemdulareletrupului
vostru. Minile s posteasc, rmnnd curate de hoie i lcomie, picioarele nealergnd
spre locuri pctoase, ochii s nu priveasc la frumusei strine, gura s posteasc de
sudalmeidevorbiriruinoase.

64
Vremeapostuluiesteovremedebucurieduhovniceasc,ncaresimicumteeliberezide
lanurilepatimilorcareteineaunrobie.Numaifariseiierautriticndposteau,fiindco
fceaucasfieludaideoameniinupentruaseapropiadeDumnezeu.

2.3.4.Treptelepostului
Vom enumera n continuare treptele postului, adic cele apte feluri de hran pentru
cretini:
1. Prima treapt a postului este cea a CARNIVORILOR. n aceast categorie intr
persoanele care, n afara zilelor de miercuri, vineri i posturile rnduite de Biseric,
folosescnalimentaieicarne.Acesttipdealimentaiencetinetefoartemultprogresulla
rugciune.
2. A doua treapt este aceea a LACTOVEGETARIENILOR, adic a acelora care nu
mnncniciodatcarne,cilapteiproduselactate,ouilegumefierte. Aceasta este de
obiceiviaadeobteaclugrilor.
3.AtreiatreaptapostuluiesteaceeaaVEGETARIENILOR,adicaaceloracaremnnc
numaizarzavaturiilegumefiertesaucrude.naceasttreaptapostuluiajungdeobicei
clugriiceimairvnitori.Deaicinceptreptelepostuluicelemaiaspre,pecarepescde
obicei,cubinecuvntareaduhovnicilor,sihatriiipustniciiceimainevoitori.
4.ApatratreaptapostuluiesteaceeaaFRUCTIVORILOR,adicaaceloracaremnnc
odatnzipineifructefiertesaucrude.Cineaajunsnaceasttreaptapostului,poate
stpnicuuurintrupul,gndurileipoatesporirepedepecalearugciunii.
5. A cincea treapt a postului este cea a HRANEI USCATE, la care ajung de obicei
pustniciiceimairvnitori,care,naceastasprnevoin,mnncnumaipesmeimuiai
n ap cu sare sau puin oet, o dat n zi, cu msur. Astfel se nevoiau sihatrii de pe
ValeaNilului.
6. A asea treapt a postului este MANA DUMNEZEIASC, la care ajung foarte puini
ascei,dupondelungatnevoin,ntriifiindcudarulDuhuluiSfnt.
AcetiasendestuleaznumaicuSfntaiDumnezeiascamprtanie,pecareoprimesc
odatsaudedouoripesptmn,framaigustaaltceva,dectpuinap.Eitriesc
pe pmnt via ngereasc, mintea lor fiind rpit n extaz, nu au nevoie de nimic
material (hran, mbrcminte, odihn), fie c este iarn sau var nu simt frigul sau
cldura,fiindacoperiicuHarulluiDumnezeu.

2.3.5.Felurilepostului
Postulcretinilorvariaz,duprvnaiputereapostitorilor:
1primulpostestepostulnegru:postitoriinubeauinumnncnimic;
2 al doilea post e postul mijlociu: se mnnc o dat pe zi dup ora 15 puin pine i
ap;
3altreileapost:semnncmncarefiart(depost),odatnzi,cucumptare;
4alpatruleapost:semnncmncruridepostfierte,dedouorisaudetreioripezi;
5 postul ngduitor: se mnnc mncruri ndulcite cu untdelemn sau pete i se bea
puinvin.
Postul adevrat este totala nfrnare de mncareimncareuscat;iarmncareacu

65
untdelemn,peteivinntimpulpostuluisenumetedezlegareparialapostului.

2.3.6.Duratapostului
Dup durat, postul este de o zi, de trei zile, de o sptmn i mai lung, cum sunt cele
patruposturidepestean:
PostulPatelui,deaptesptmni;
Postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel care variaz ntre o zi i cteva sptmni, n
funciededataPatelui;
PostulAdormiriiMaiciiDomnului,dedousptmni;
PostulCrciunului,deasesptmni.
MiercureapostimcciatunciafostvndutMntuitorullaevreidectreIudavnztorul,
pe 30 de argini. Iar vinerea postim cci atunci a fost judecat Iisus Hristos i rstignit pe
cruceaGolgoteilaorele12,iarduptreioreiadatduhulpeCruceiafostnmormntat,
pentru mntuirea ntregii lumi. n aceste zile postesc obligatoriu n tot cursul anului toi
credincioii,cndmnncnumailegumeizarzavaturi,afardeuneleexcepiiprevzute
ncalendar.
Postuldeluniesteobligatoriupentruclugriibenevolpentrucredincioi.Luneapostim
ca s ntreac postul cretinilor cu o zi fa de postul Legii vechi, care inea numai dou
zile,luneaijoia.
Pentru a fi primit de Dumnezeu, postul trebuie inut de cretini numai cu sfatul i
binecuvntareaduhovniculuiinuduppropriarnduialafiecruia.
ParticipndlatoateslujbeleSfinteiBisericintimpulpostului,sufletulitrupulnostruse
vorntricuputereaharuluidumnezeiescpentruaposti.
Chiar dac nu am postit, trebuie s ne spovedim, pentru a ne uura sufletul de pcate i
astfel s punem nceput bun mntuirii noastre. n acest caz, vom primi dup spovedanie
SfntaAgheasmmare.
Rugciunea mpreun cu postul sunt ca dou aripi cu ajutorul crora vom putea urca la
nlimeavieuiriiduhovniceti,adumbriinpermanendedarulluiDumnezeu.

2.3.7.Dezlegrideposturipentrubolnaviisuferinzi
Bolnaviiisuferinzii,pentruavialuiDumnezeu,dupcuvntulDumnezeietiiScripturi,
dobndescdezlegaredelaceindrept.Aceastdezlegaresednscumultatenie,spre
afolosi,iarnuspreapgubi.
Astfel,bolnaviiisuferinzii,numaidupconsultareaunuimediciscusit,dreptcredincios
cretin, temtor de Dumnezeu, care este lmurit c pacientul su are trebuin de
supraalimentaie pentru rensntoire i ntrire, pot cpta dezlegare n posturi de la
ArhiereuloriDuhovnicullor,spreamncaanumitefeluridebucatededulce(frupt),care
suntopritecudesvrireasemncadeceisntoi,nposturileanului(Can.69Apost.).
Aceasta se recomand att bolnavilor care sunt internai n spitale, ct i celor ce sunt
acas.
Sf.ApostolPavelzice:Celcemnncsnudispreuiascpecelcenumnnc,iarcelce
numnncsnujudecepecelcemnnc,fiindcDomnullaprimit...Celcemnnc,
pentru Domnul mnnc, cci mulumete luiDumnezeu;icelcenumnnc,pentru

66
Domnul nu mnnc i mulumete lui Dumnezeu. Cci nimeni dintre noi (drept
credincioii, temtorii i iubitoriide Dumnezeu cretini) nu triete pentru sine i nimeni
nu moare pentru sine. C dac trim, pentru Domnul trim, i dac murim, pentru
Domnulmurim.Deciidactrimidacmurim,aiDomnuluisuntem...(Rom14,3.68;
Mt15,11;Mc7,15;F.A.10,15;Rom14,20;1Tim4,4;Tit1,15)
Postulesteopotrivireavieiiomului,caapadinoalapecareopuilafoc.Dacoalapus
lafocestegoal,maipuiapnea,casnusespargdetriafocului;iardaceplinochi,
maideeridinea,canucumvafierbnd,scurgnfocislsting.
Lantreinereavieiiomenetitrebuiealimentaiecuchibzuial,sntoasineleapt.Ce
epreamultvatm iceeprea puin pgubete. Sf.VasilecelMarezice aa: nfrnarea
(debucate)semsoarfiecruiadupputereasatrupeasc.

2.3.8.Foloaselepostului
DupmrturisireaSfinteiScripturi,postulestedefolos:
nvremeajudeciiluiDumnezeu(Ioan3,47);
nvremedenenorociriiprimejdii(2Regi1,12);
pentruizbvireadeprimejdiileviitoare(Ioil12,12);
nvremedesuferinaBisericii(Mt9,15);
pentruaajutapeceinsuferin(Ps34,12),vindecndusedetotfeluldebolisufleteti
itrupeti;
pentruntoarcerealaDumnezeu(2Par.20,13).
Sfntul Apostol Pavel ne spune c: ...trupul poftete mpotriva Duhului, iar Duhul
mpotrivatrupului(Gal5,17).DecistiemplceriletrupuluipentruantriprinHarul
Dumnezeiescsufletuliastfelsbiruim,prinpost,patimileipediavol.
Prin post ne smerim trupul, iar prin priveghere i rugciune ne luminm mintea.
Mncrurile grase i alcoolul ridic din stomac un nor material gros, care mpiedic
luminileDuhuluiSfntssepogoareasupraminii.
Dacvreisfiinelept,dfiecreipridintine,adicsufletuluiitrupului,celedecare
suntvrednice:
+ priiraionaleasufletuluidisciteascscrieriduhovnicetiirugciuni;
+ mnieididragosteduhovniceasccareseopuneurii;
+ pofteidicumptareinfrnare;
+ trupuluidihranimbrcminte,attactsuntdetrebuin.
Dac postim, diavolii se ndeprteaz iar ngerul pzitor, plin de bucurie, se apropie de
noi.PostulestezidputernicaezatdeDumnezeuncaleapcatelor,palatalluiHristosi
cetateaDuhuluiSfnt,pavzacredinei,semnaldragosteiintrireanelepciunii.
Postul face ca sufletul s strluceasc i nal simurile, supune pe trup duhului, face
inima zdrobit i smerit, nimicete norul poftelor, stinge aprinderea desfrnrii i
lumineaznelepciuneaomului.
Postulpzetepeprunci,facecuratpetnr,umpledevredniciepebtrn,estepzitorul
fecioriei,goneterseteledezmate,cnteceledesfrnate,dansuriledeucheate.
Dac lumea ar posti, nu sar mai face arme, nar mai fi rzboaie, tribunale i nchisori.
Postul iar ajuta pe toi s se nfrneze, nu numai de la mncare, ci s izgoneasc

67
iubireadeargini,lcomiaioricevicleug.Postulnefaceasemeneacungerii(Sf.Vasile
celMare).
Medicinarecomandnfrnareaipostulcamijloacedeprentmpinareidevindecarea
bolilor. Medicii au constatat c dup trei zile de mncare cu carne, n organism se afl
67.000demicrobi/cm
3
,iardupunregimvegetariansegsescnumai1.500demicrobi/cm
3
.
Cel care nesocotete porunca postului fr motive ndreptite de vrst, sntate i
condiiidemunc,esteclctordeporuncdumnezeiasc.
Vremea postului este vreme de lupt pentru a nfrnge mndria minii prin smerenie,
mniapriniertareilcomiatrupuluiprinnfrnare.
PostulcareiplaceluiDumnezeu(Is.58,3)esteattcusufletul,cticutrupul,sprijiniti
ntritderugciune,faptebune,spovedanieipecetluitcuSfntamprtanie.
Postulestemicanoastrjertf,pecareoaducemluiDumnezeudindragoste,carspunsla
jertfa i dragostea Sa mare pentru mntuirea noastr. Postul este mrturie a legturii
noastreharicecuDumnezeu.
Dreptaceea,lsndsncoleascacestenvturininimanoastr,sumblmnvremea
postului:Cuviincioscaziua:nunospeeinbeii,nundesfrnriinfaptederuine,
nu n ceart i n pizm; ci mbrcaiv n Domnul Iisus Hristos i grija de trup s nu o
faceisprepofte(Rom13,1314).
Rezultatelepostuluivorfioptimenumainmsurancarecredinciosulindumnezeiete
fireasaomeneascprinhar,caretransformpersoanaomuluintrunmediudeaciunea
energiilordivine.
n concluzie, reamintim c postul este cea dinti porunc dumnezeiasc, dat pentru
mntuireanoastr.

2.3.9.Virtuilemedicalealepostului
Omul, prin procesul chimic de metabolism, ncorporeaz elemente chimice din mediul
exterior n mediul interior pe baza individualitii organismului su. Astfel, substana
primit din exterior este metabolizat, transformat n compui chimici din care se
alctuietetrupulomenesc,devenindesuturiiorgane.Daresuturileiorganelenoastre
mor n fiecare clip i, deaceea,suntnlocuite, tot nfiecare clip,prinprocesele chimice
permanentedelanivelulcelulelor.
Principala funcie a celulei este nutriia, termen care poate ine locul termenului de
metabolism.Nutriianseamnvia.ncadrulproceselormetabolicedenutriie,celula
furnizeazorganismuluiienergiadecareacestaarenevoie.
Pentru a fi util organismului, deci celulelor, hrana trebuie radical transformat n
compuichimicicarepotfiprimiidectrecelule.
Celulaprimeteproteine,zaharuriigrsimi,iarcuajutorulenzimelor,eadivizeazaceti
compui n fragmente din ce n ce mai mici. Apoi, tot celula recompune fragmentele n
substane complexe, pe care le ncorporeaz n propria sa substan, realiznd astfel
permanentanlocuireaesuturilornoastre.
Schimburile chimice la nivelul celulelor i menin ritmul i n cele mai vitrege condiii,

68
adic i n situaia n care organismul nu mai este hrnit. n acest caz, celula consum
substanedinrezerveleorganismului.
Orice schimb chimic produce deeuri la nivel celular. Cnd aceste deeuri devin
importante, ele perturb mecanismele de nutriie, n special n prima lor componen,
aceeadefragmentareasubstanelorprimitedecelul.Maipenelesultuturor,celularupe
aceste substane conform unor scheme precise pentru a obine nite compui precii;
exactitateaesteesenial,fiindcaltfelaceticompuinupotfifolosiimaiapoi.
Dindiversecauze,printrecaresenumriacumulareaacestordeeuri,celulafacelaun
momentdatogreeal:nlocsrupcorectosubstan,ofragmenteazaberant,ceeace
rezult din aceast operaie fiind un compus pe baza cruia nu se poate sintetiza nici o
substan util, fiind i nociv n acelai timp. Asemenea compui aberani sunt celebrii
radicali liberi, iar nocivitatea lor este dat de faptul c pot afecta ADNul, informaie
geneticnecesarceluleipentruafunciona.
Deci, nutriia, esenial vieii, este n acelai timp cauza mbtrnirii i morii i se afl la
origineaunorafeciuniextremdegrave,cumarficancerul.
Revenindlaproblemabolii,trebuiefcutectevaprecizri:
bolileinfecioasesuntbolideatac,produsedeagresiuniasupraorganismului;elesunt
rezultatul viruilor i bacteriilor ptrunse n corp. Chiar i o banal rceal este, n
realitate,oviroz,iaroamigdalitesteoinfeciebacterian;
boliledegenerativesuntrezultatulfieallipseiunorhormoni(depildcazuldiabetului),
fiealabseneiunorvitaminesauaaltorelementechimicenecesareorganismului;
bolile fr leac cele mai grave au la origine ceea ce am putea numi autointoxicaia,
adicprezenanorganismaunorsubstanenociveprodusechiardeesuturileumane.
Cea mai mare parte a cazurilor de cancer se pot explica prin aceast noiune de auto
intoxicaie prin care radicalii liberi pot deregla informaia genetic a celulei, prin
afectarea lanului ADN, perturbnd ritmul de multiplicare a celulelor, n urma creia se
formeazesuturile.
Tumorile maligne sunt dezvoltri aberante ale unui esut, rezultate n urma unei
multiplicricelulareincorecte.
Perturbareaprocesului dediviziunecelular sedatoreaz erorilor ivite nmecanismulde
nutriie, iradierilor puternice sau ndelungate, atmosferei din ce n ce mai poluate din
orae,stiluluideviacaracterizatprinstress,supraalimentaieisedentarism.
Mncm ibem ceea ceneplace,nu neaprat ceea cenefacebine. ntot ceeaceprivete
stilul de via, neam deprtat de natural, de ceea cei priete organismului. De pild,
unele mecanisme fiziologice eseniale, numite funcii adaptative, sunt din ce n ce mai
puin folosite. Prin aceste funcii, organismul se adapteaz la modificrile mediului
exterior,mecanismuldetermoreglarefiindunadinacestefuncii.
n atmosfera vieii moderne deastzi, aceste funcii au ajuns aproape nefolosite, ele fiind
nlocuite cu mecanisme artificiale, de investiii ale omului n perpetua sa cutare a
maximeiplceriprinefortminim.
Stingerea funciilor adaptative duce la dispariia funciilor fiziologice importante.
Organismul nostru, creat de Dumnezeu cu legi precise de funcionare, este dereglat
datorit acestor schimbri petrecute ntrun intervalfoartescurtdetimp.

69
Am nlocuit din dieta noastr produsele naturale, mbuibndune cu o grmad de
otrvuribineambalate.Saperturbatdeasemeneapniritmulalimentaiei.Frecvenai
maialesabundenameselornoastreaufcutsdisparofuncieesenialaorganismului
nostru,aceeadeadaptarelalipsahranei.Societateacontemporan,fcnddincencemai
puin efort fizic, ar fi normal s mnnce mai puin. Sa ntmplat ns invers:
sedentarismullumiicontemporaneesteasociatuneiabundenealimentareincredibile.
Singurulobiceibinencetenit,princaresapstratfunciadeadaptarelalipsadehran,
estepostul.Elesteurmaulnormalitiialimentarepecareamuitatodedemult.Existo
ordine,onelepciunenaezareaposturilor:
postulPatilorseineprimvaraireprezintceamaibeneficimairadicalcurde
dezintoxicaie,fiindcnmeselezilniceaparomulimedeplantecuefectedepurative
(diuretice);
postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel i postul Adormirii Maicii Domnului deschid
vara i, respectiv, anun venirea toamnei, dispunerea lor fiind deosebit de util n
cadruligieneialimentaredinaceaperioadaanului;
postulCrciunuluiesteultimaperioaddedetoxificaredincursulanului.
Acestor intervale de post le corespund perioade fr opreliti alimentare, n care
gastronomiaromneascsedesfoarntoatbogiasa.ntimpuluneiperioadedepost
negru intr n aciune o multitudine de mecanisme subtile n care este implicat ntregul
organism,pnlanivelulcelular:
lipideledinesuturilesubcutanatesuntconsumate;
arderileseobinipeseamaproteinelordinesutulmuscular;
totceestenexcesntrupulnostruseconsum,totorganismulparticipndlaefort.
Cea mai mare parte a miraculoaselor vindecri de cancer sunt asociate unui regim
alimentar foarte srac n proteine animale, grsimi i zaharuri. Sub numele de cancer se
ascunddiversetumorimalignecaracterizatedenmulireaaberantaunorcelulecareau
degenerat; acestea invadeaz esutul n care au aprut i, prin metastaz (fiind
transportate prin vasele de snge sau prin sistemul limfatic), prolifereaz n noi zone ale
organismului.Interesantestensfaptulcorganismulnupoate,practic,luptampotriva
acestor tumori. Sistemul imunitar nu reacioneaz cum ar trebui, fiindc nu consider
noile esuturi surse ale unei agresiuni. Ele nu sunt n mod fundamental strine
organismuluipecarelinvadeazideaceeanusuntdistruse.
Medicina,nluptampotrivaunuiinamicattdeperfid,cunoatetreimarimijloace:
+ extirpareachirurgicalatumorilor;
+ chimioterapiaprincitostatice;
+ radioterapia.
Soluia chirurgical se preteaz n situaiile n care cancerul a fost depistat devreme, iar
celelalte mijloace au ca scop ncetinirea sau chiar stoparea multiplicrii celulare n
esuturile canceroase, adic oprirea dezvoltrii tumorilor, fie prin substane chimice, fie
priniradiere.
Exist, n medicina popular, att de dispreuit astzi, plante cu efect anticancerigen, o
parte din aceste plante urmnd a fi prezentate n aceast lucrare. Dar la fel de important
esteregimulalimentar.
Tumorile sunt considerate de ctre organism esuturi normale i, din acest motiv, sunt

70
perfectirigate;toatesubstanelenecesaredezvoltriilorleparvindinabunden.Dar,ntr
o perioad de abinere de la hran, organismul ncepe s consume din propria sa
substan, tot ce este n exces contribuind la acest efort de a menine necesarul energetic
fraprovizionaredinexterior.
Dupcelipideledinesuturilesubcutanatesuntconsumateprimele,organismulfolosete,
ntro ordine precis, tot ce poate fi necesar arderilor. Din moment ce pn i proteinele
dinesutulmuscularsuntconsumate,estelogiccaesuturilebolnave,tumorilemaligne,s
fieieleutilizate.
Explicaiiledemaisus,aasimplistcumaufostenunate,suntsingurelecarepotaruncao
raz de lumin asupra aa numitelor vindecri miraculoase n care postul apare ca o
constant.Naturaestecelmaibunmediciabinereadelahranaorganismelorbolnave
esteoregul.Sneaducemamintedereacianfaaboliiaunuianimalbolnavcareeste
multmai normaldect a noastr. Elrefuzorice felde hran, mulumindusecu puin
ap.
Sa observat, chiar i statistic, c n vindecrile miraculoase exist o relaie ntre aceste
cazuriiceeacesenumetestarederugciune,stareamistic.Indiferentdacsuntem
credincioi i nelegem c rugciunile pot fi mplinite sau dac suntem raionaliti i
ajungemlaconcluziacautosugestiafaceminuni,realitatearmne:existoamenicarese
vindecncazuripecaremedicinaleconsiderpierdute,iar,nvindecarealor,oanumit
stare de spirit specific momentelor n care ne rugm cu credin nestrmutat are o
importancovritoare.
Trebuiesfimconvinicvindecareaadevratnusedatoreazdoarregimuluialimentar,
stilului de via i ceaiurilor de plante pe care leam but; toate acestea nu ar fi de ajuns
fr acea convingere intim stimulat de rugciune, c buntatea lui Dumnezeu se poate
revrsaasupraomuluinsuferin,vindecndul.
Mergnd pe firul acestei dimensiuni spirituale, putem cita n continuare cuvintele
Mntuitoruluinostru:Eusuntcalea,adevruliviaaitotDomnulnostruIisusHristos
ne ndeamn: Rugaiv nencetat. Mntuitorul nostru este viaa pentru c nea
rscumpratdinpcatulsvritnurmaneascultriiprotoprinilornotriAdamiEva,
careaucreatpepmntboalaimoartea.
Mntuitorul nea repus la dispoziie ENERGIILE HARICE NECREATE ALE DUHULUI
SFNT, care vor ajuta celulele organismului nostru si mplineasc funcia de nutriie
normal,suplinindnacelaitimplipsadeenergierezultatnurmaabineriidelamncare
(vezianexa2).
Prin urmare, se poate afirma c postul nu este numai un mijloc de prevenire a bolilor
degenerative, ntre care cancerul are un loc de frunte, ci i cea mai natural cale de
vindecarenacesttipdeafeciuni.

2.3.10.Aspecteleterapeuticealepostuluiintratamentulbolilortumorale
Pentru obinerea de rezultate favorabile n tratamentul afeciunilor tumorale, vom avea
nevoie de o perioad de aproximativ un an de zile, n care efortul nostru se va ndrepta
attctreregimulalimentar,ctictredomeniulpregtiriispirituale.

71
2.3.10.1.Regimulalimentar
Meniulzilnicvaconstadin:
ceaiurideplantenendulcite,cuaproximativ23hnaintedemas;
fructe, legume crude rase cu aproximativ 1, 1/2 2 h nainte de mas, din care
morcovulsfienelipsit;
ofarfuriedeciorb(bor),cevafinsoitdeocantitatetotmaimaredeceap,usturoi,
hrean, crude i puin pine. Usturoiul i ceapa sunt plante care ar putea nlocui
farmaciintregi.Elestimuleazcirculaia,scadtensiunea,combatarterosclerozaisunt
un bun antidiabetic; n plus sunt deosebit de eficace mpotriva bolilor contagioase.
Consumate crude, au un rol preventiv n unele forme de cancer. n uz extern,
cataplasmelecuusturoisuntexcelentencazulreumatismuluiidiverselornevralgii.
Vinereavominepostnegru.
ntoatperioadadevegetaieagrdiniinoastrespreparmctmaidesborulstrveziu
detevie.Iarna,ciorbaebinesoacrimcuzeamdevarzmurat.
Plantelemedicinalepentruceaiuri,proasptculese,slefolosimoperioadctmaimare
de timp, n funcie de sezonul lor, dup care le folosim uscate. Gama ceaiurilor, care se
beaudemaimulteoripezi,trebuiesselrgeascdincencemaimult.
Dietaalimentarsfiensoitideunefortfizicmediu(lucrulminilor).
Folosireavegetalelornefiertenalimentaienevaajutailadispariiasenzaieidefoame.
Nutrebuiesuitmcomulprimitivaveaoalimentaievegetarian:5060%dinalimente
eraucereale,iarrestuleraumuguri,fructeilegumedinfloraspontan.Maitrziu,dup
ce oamenii au descoperit focul i au nceput s vneze, schimbndui alimentaia,
echilibrulsntiilorafostdestabilizatiauaprutprimeleboli.
Noi, oamenii moderni, continum i acum acest obicei nesntos, iar efectele le vedem
zilnic. Practic, nici un produs de sintez nu poate nlocui vitaminele, srurile minerale i
enzimele vegetale. Enzima este un ferment natural proteic, care se gsete numai n
cruditi i alimente neprelucrate termic. Este bine s se tie c la temperatura de 38
enzimele ncep s se deterioreze, iar la 54, ele dispar complet din alimente. Orice om
bolnav are o caren de enzime. Iat deci cum numai una din componentele naturale, de
careavemattdemultnevoie,estepracticexclusdinalimentaianoastrzilnic.
Respectnd meniul amintit, cu timpul va apare indiferena fa de orice tentaie culinar,
ceeacenseamnunprogres,renunndpracticladesftareaalimentar.Deasemenea,va
apare senzaia de uurin fizic datorat reducerii vizibile a greutii corporale.
Alimentaia foarte srac trebuie s duc la consumarea complet a esuturilor tumorale,
fieelechiarmaligneimetastazate.

2.3.10.2.Pregtireaspiritual
Cellaltelementalcureiinededomeniulpregtiriispiritualeprin:
participarea la slujbele mnstirii i mplinirea Tainelor Bisericii, amintite la timpul
potrivitnlucrare;
implicarea n viaa bisericeasc, prin nsuirea cntrilor. Aceste cntri au rol
vindector pentru c transpun pe bolnav ntro stare de linite, de contemplaie
relaxantn caregndurile negresuntcutotulizgonite,canalizndunemintea spre o
gndirepozitiv.

72
Cteva luni la rnd, singura noastr ocupaie trebuie s devin respectarea unui stil de
via aspr, n care s mbinm disciplina spiritual stimulat de cntec (cntri de
rugciune),alimentaiafoartesraciefortulfizic.
Importanteste,nprimulrnd,credinabolnavuluinDumnezeuivoinadealupta.La
fel de important este i ntoarcerea la un regim de via mai aproape de natur, n care
raportuldintreefortulfizicihranadezicuziestediferitdeceldinlumeadeastzi.
Vindecarea celor bolnavi trebuie s fie doar punerea n practic a unei nelepciuni
strvechi, inspirat din natur: un animal bolnav se abine de la orice mncare. n plus,
omul, vznduse n aceast situaie grav, trebuie s lupte mpotriva convingerii sale c
nu o va putea nfrnge, mpotriva gndurilor pesimiste care i fac mai mult ru dect ne
putemnchipui.Pentruizgonirealorestefoarteindicatefortulfizic(preocupareadeaface
ceva).
OstenealafizicatrageasupranoastrDuhulSfntialunglucrareadiavoleascdinjurul
nostru. Munca, mpreun cu postul, au un efect conjugat. Ca urmare a efortului, arderile
suntmaiintense,organismulconsumenergiedinorice,nevoileenergeticesuntmaimari,
ofertanutritivfiindmaimic.
Sfinii Prini ne nva c Duhul Sfnt nu vine dect ntrun trup istovit (obosit). Prin
atragereaDuhuluiSfntasupranoastr,deschiznduneminteaiinimactreDumnezeu,
nu facem dect s compensn lipsa de energie, cauzat de aportul alimentar sczut, cu
EnergiileHariceNecreatepecarenileoferDuhulSfnt.nesen,ndemnmorganismul
uman s utilizeze ENERGIA HARIC DUMNEZEIASC, realiznd, cu mila i
atotbuntatea proniei cereti, minunea vindecrii asupra noastr i, n acelai timp,
devenim i lucrtori ai asemnrii noastre cu Dumnezeu. Amintim aici faptul c omul a
fostcreatdupchipulluiDumnezeu,princeletreidimensiunipecarelearepersonalitatea
sa: voina, raiunea i sentimentul, i totodat ne putem asemna cu Dumnezeu numai
prin Sfinenie. Iar sfinenia nu o putem dobndi dect prin chemarea i inerea Duhului
Sfntasupranoastrpeoperioadctmaimaredetimp.
Duhul Sfnt este a treia persoan a Sfintei Treimi, avnd Energie Haric Necreat
Sfinitoare, ce izvorte din Sfnta Treime, fiind pretutindeni n acest univers i
mplinitoareatotlucrulbun.Deaceea,nendeamnMntuitorulsnerugmnencetati
snepunemndejdeanumainDumnezeu.VeniilaMinetoiceiosteniiimpovrai
iEuvvoiodihnipevoi(Mt11,28).
Reamintim, nc o dat, c mijloacele de dobndire a Duhului Sfnt nu ni le pune la
dispoziie dect Biserica, parcurgnd sub ndrumarea ei cele trei etape ale restabilirii
omuluipepmnt,pentrunsntoire.
Peceisntoi,postul,nsoitderugciune,ivaajutassefereascdeboal.Pentruce
multmaiuorsprevenimboaladectsovindecm.
Nu trebuie s facem din postul negru sau din vegetarianism nite principii absolute.
Oamenii trebuie s in post atunci cnd este necesar i cnd a rnduit Biserica, dup
sfatul prinilor duhovnici la care sunt sub ascultare, i s mnnce suficient atunci cnd
este ngduit. Aceast ngduin nu este acordat ntmpltor, existnd o logic n
alternana sezonier a posturilor din timpul unui an. Totul este perfect armonizat n
aceast desfurare, de la alternana intervalelor de post i a celor de dulce, pn la

73
perioadele de maxim eficien a ierburilor de leac de care ne vom ocupa n paginile
urmtoare.
Dorimsmenionmc,atuncicndneampropusaconcretizaunmodelpracticderegim
alimentar,necesardeurmatncazdetumori,amplecatdelaexempleconcretedebolnavi
care sau vindecat. Amintim aici cazul medicului german Alexander Reinhardt, de
confesiunecatoliccare,n1987,aaflatcnumaiaredetritmaimultdeunan.Suferea
de un cancer pulmonar inoperabil, deja metastazat. ntrerupe tratamentul radioterapic i
chimioterapic, fiindc nu fceau dect si ntrzie sorocul morii i si fac ateptarea
chinuitoare. n primvara aceluiai an, a hotrt s plece la Mnstirea Agapia, unde a
parcurs n ntregime toate treptele restabilirii sntii sufleteti i trupeti, prin intrarea
sub ascultarea unui printe duhovnic iscusit, mplinind rugciunea particular,
rugciunea n Biseric i postul dup toat rnduiala ascultrii. Dup un an de zile,
esuturile canceroase fuseser aproape complet consumate, iar medicul vindecat. Avnd
ca puternic suport motivaional vindecarea sa, editeaz cartea POVEELE MAICII
SOFRONIA(EdituraL.V.B.,1991)unde,ntermenisimpli,explicminuneavindecriisale,
n care arat c important a fost n primul rnd credina n Dumnezeu, n vindecarea
sufleteascivoinadealupta. De asemenea, a fost important ntoarcerea la un regim
de via mai aproape de natur. Bineneles, plantele de leac au puteri nebnuite, dar ele
singurenupotvindecapeoricinedeorice.

2.3.11.Terapiaprinplante(fitoterapia)
ntroepocncareattdemulioamenisendeprteaztotmaimultdemoduldevia
naturist i sunt ameninai de boli grave din cauza unei false atitudini n faa vieii, ar
trebui s regsim drumul ce duce spre plantele noastre medicinale, pe care Dumnezeu,
prinbuntateaSa,nileadruitncdintimpuristrvechi.
DomnullasdoctoriascreascdinPmntiunneleptnodispreuiete(Sirah38,4).
Dumnezeualsatpentrufiecareboalscreascomicplant.Astfel,fiecareomipoate
ajuta propria sntate, dac va culege, va folosi cu grij i la timp plante din farmacia
Domnului.
Ca urmare a faptului c, n perioada postului, utilizarea plantelor medicinale n dieta
alimentarzilnicareunrolimportantnrestabilireaechilibruluimetabolic,nevomocupa
n continuare de problematica terapiei prin plante (fitoterapia), oferind date despre
avantajele,culegerea,uscarea,pstrareaiformeleprincarepotfiadministrateplantelede
leac.Existncimensdemultevaleneinexplicabilealeacestormedicamentenaturale.
Medicinachimioterapeutic,folosindsubstanedesintez,lucreazcuunnumrmaimic
deprincipiiactivedectputemntlninregnulvegetal.
Fitoterapia este tot o chimioterapie, numai c laboratorul este nsi planta, iar
produselesuntmultmaibenefice.tiinaademonstratcelementelechimicebeneficeale
plantelor sunt mai asemntoare compuilor organismului uman, dect compoziia
medicamentelordesintez.Deaceea,asimilarealoriinfluenaasupraproceselornoastre
metaboliceestemultmaibun.
De asemenea, substanele active din plante nu sunt sub form pur, ele avnd n
compoziia lor o serie ntreag de compui, care poteneaz aciunea terapeutic,
sczndule n acelai timp i toxicitatea. De multe ori, efectul benefic este datorat

74
interaciuniimaimultorprincipiiactive,unelencnestudiatedefarmacologi.
Planta, n ntregimea ei, este un medicament i nu doar o sum de substane, fiindc
acesteadinurmsepoteneazreciprociofacsfiemultmaibinetoleratdeorganismul
uman. Din acest motiv, nici un medicament de sintez, n care autorii i nchipuie c au
concentrat toate valenele plantei, nu va fi la fel de folositor trupului nostru ca planta n
sine.
Interesant de subliniat este una din credinele cele mai misterioase din ntreg domeniul
ierburilordeleac:naintecaboalasfidatprimelesemnedealarm,naintedecideorice
simptom, plantele simt afeciunea ce e pe cale de a se nate! De aceea, n jurul casei
rneti cresc i ierburi de leac, care pot contracara o parte din bolile gospodarului, iar
apariia i dezvoltarea acestora este departe de a fi ntmpltoare. De aici rezult c
ranultrietentrocomuniuneprofundcunatura,uimitoarepentrunoi,ceicrescuila
ora. ns, cea mai mare parte dintre plantele medicinale sunt culese din locuri slbatice,
dinluminiurilepdurilor.
De la majoritatea plantelor se folosesc prile aeriene, recoltate ndeosebi n timpul
nfloririi. Momentul recoltrii depinde de muli factori, dar, n general, urmtoarele
principiitrebuiesfierespectate:
- rdcinile,rizomii,tuberculiiibulbiiserecolteaztoamnatrziu,dupcdereaprimei
brume,sauprimvara,naintedeadafrunza;nacesteperioade,principiileactivesunt
concentratenrdcini;
- ramurileserecolteazlanceputultoamnei,cndfrunzelenumaisuntnactivitate,iar
substaneleesenialenuaucobortncnrdcini;
- frunzelesestrngcndsuntbinedezvoltate,darnaintedeapariiabutonilorflorali;
- florileseculegnaintededesfacereacompletifecundaie;
- muguriiseculegprimvara,ctmaidevreme,naintedeperfectacirculaieaseveiprin
plant;
- fructeleseculegcoapte,darnutrecutedincopt;
- semineleseculegcndplantelencepsseusuce.
Exist un calendar al culegerii plantelor de leac, pe care, n liniile sale principale, l vom
parcurgencontinuare:
ianuarie:vsc;
februarie:muguridemesteacn,coajdesalcie,urechelni;
martie:podbal,mugurideplop,frunzedeppdie,pochivnic;
aprilie:frunzedeciuboicacucului,urzic,fumari;
mai: rdcini de rcule, flori de ieder, trei frai ptai, mierea ursului, nsturel,
npraznic,pelin,lingurea,roini,pducel,limbamielului;
iunie: cicoare, mac, elin, anghelic, arnic, lemnul Domnului, brusture, creior,
miru, mueel, prul Maicii Domnului, vinari, mce, brncu, silur, nalb,
dumbe,sulfin,soc,glbenele,verbin;
iulieaugust: frunze i vrfuri nflorite de busuioc, ctunic, coada oricelului,
cimbrior, colul lupului, isop, iarb neagr, mtasea porumbului, tei, albstrele, flori
demueel,lumnric,splinu;
septembrie i octombrie: pentru majoritatea plantelor de leac este vremea recoltrii
fructelor.

75
Trebuie avut grij ca recoltarea s se fac ntotdeauna pe timp uscat i nsorit. De
asemenea,laculegeretrebuieevitatezoneledinapropiereasuprafeeloragricole,carepot
fi stropite cu substane chimice sau unde sau rspndit ngrminte; trebuie cutate
poieniizolatenmijloculpdurilor,locurineumblate.Nusevorculegeniciodatplantecu
insectepeelesauplanteaflatenlocuricuciuperci.
Pentruuscare,sevorfolosincperiaerisite,spaioase,cutemperaturridicat(2025C)
n care plantele, legate n buchete rare, pot fi suspendate. n ceea ce privete formele de
administrare, cele mai des ntlnite sunt infuzia, decocia i maceraia. Mai sunt folosite
alcoolatul,vinulmedicinal,siropul,esena,extrasul,sucul.
Infuzia nseamn oprirea plantei sau amestecului de plante n ap clocotit i lsarea
vasului acoperit timp de aproximativ 10 minute (n cazul rdcinilor, n jur de 25 de
minute).
nainte de oprire, se recomand lsarea plantelor timp de cteva minute n ap rece.
Dup oprire, infuzia se strecoar. Eficiena terapeutic maxim a infuziilor este atunci
cndsebeaucalde,dupaproximativ1520deminutedelapreparare.
Decocia este fierberea plantelor n ap, la foc molcom, timp de 1530 de minute. Este un
procedeuspecificdepreparareaceaiurilordinrdcini,fructeiscoararamurilor.
Infuziile i decociile nu se ndulcesc. Dac totui se simte nevoia acoperirii gustului
uneori cam amar al plantei, vom folosi numai miere. n acest caz s evitm produsele
industrieialimentare.Estedepreferatmiereanatural,cumpratdirectdelaproductor.
De asemenea, trebuie avut grij ca florile din care a fost obinut mierea s nu
interacionezecuplantapecareofolosimninfuziesaudecocie.
Maceraia nseamn lsarea plantei n ap rece, n alcool, n vin sau n ulei. Timpul
maceraiei este diferit de la plant la plant, ntre o noapte, cteva zile sau chiar cteva
sptmni,dupcaresestrecoar.
Siropul se obine fierbnd maceraiile mpreun cu mierea (50%), iar sucul se obine prin
presareaplantelorproaspete,ndeosebiafructelor.
Ierburile de leac pot fi administrate pe cale bucal, prin bi, prin cataplasme, prin
fumigaiesauinhalare.
O observaie esenial, care privete orice prelucrare a plantelor n ap, se refer la
calitatea apei. S nu folosim ap de la robinet. Aceasta este tratat chimic, iar compuii
care au participat la acest tratament pot influena aciunea substanelor din plant. Apa
bunnseamnfieapdeizvorsaudefntn,fieapplat.Trebuiereinutdeasemenea
faptulcnutrebuiefolositevasedinmetalsaudacsuntdinmetal,pereiiinterioritrebuie
sfiesmluii.
Deoarece spaiul ndrumarului nu ne permite s intrm mai n amnunime, pentru a ne
lrgidimensiuneacunoaterii personale, recomandmconsultarea urmtoarelortitluride
lucrrinacestdomeniu:
1.PoveeleMaiciiSofroniadeAlexanderReinhardt.
2.SntatedinfarmaciaDomnuluideMariaTreben.
3.Terapianatural,4.Buctriafrfoc,5.MinitratatdehranviedeElenaNiIbrian.

76
Cel ce se decide s ntrebuineze plantele medicinale, ar trebui s nceap cu cele
depurative(carecursngele),cumarfileurda,urzica,ventrilica,ppdiaiptlagina.
Reamintimcestefoarteimportantsseconsumentimpulzileiocantitatemaredeceai
ncazulbolilorceparincurabile.
nacestcapitolneamstrduitandrumaoameniiattspreplantelemedicinaleiputerile
lor,darmaialesspreforasupremaCreatorului,nalecruiminiseaflcuibritviaa
noastr.LaElscutmajutorimngiere,iarlaboalgreaslum,smeriiicucernici,
ierburi din farmacia Lui. El ne conduce, de El depinde s ne umplem de daruri i s ne
dirijezeviaadupvoinaLUI.

2.3.12.Radioulitelevizorulntimpulpostului
Ansamblulvieiidefamilieafostradicaltransformatdeposturilederadioiteleviziune.
Acestemijloacedecomunicarenmasptrundastzi,ntoatviaanoastr.Numaieste
nevoiesieipentruafiafar.ntrocliplumeantreagestelngtine.
Puin cte puin, experiena elementar de a fi n inima unei lumi luntrice, chiar
sentimentul frumuseii acestei lumi luntrice, au disprut pur i simplu din cultura
modern.
Dac nu este televizorul, este muzica. Muzica a ncetat s mai fie ceva ce se ascult, ea a
devenitcurepeziciuneunfeldefondsonorpentruconversaie,lectur,corespondenetc.
De fapt, aceast nevoie de a asculta constant muzic relev imposibilitatea n care se afl
omulmoderndeamaigustalinitea.
Dac cretinul de alt dat tria, n mare parte, ntro lume interioar, care i oferea
posibilitatea de a se concentra, cel de astzi trebuie s fac un efort deosebit pentru a
regsidimensiuneaesenialalinitii,careestesinguranmsursnepunncontactcu
realitilesuperioare.Deaceea,problemaradiouluiiateleviziuniintimpulPostuluinu
este o problem marginal ci, sub multe aspecte, este o chestiune de via i de moarte
spiritual.
Trebuie s ne dm bine seama c este imposibil de ai mpri pur i simplu viaa ntre
tristeea mbucurtoare a Postului i ultimele nouti de pe ecran. Aceste dou lucruri
suntincompatibileiunulvaucidenmodnecesarpecellalt.iestefoarteposibilca,n
lipsaunuiefortdeosebit,ultimanoutatesaibansadeaieibiruitoare.
Deasemenea, televizorul a devenit, frmcar s sesizm,idolul familieinoastre,lacare
nenchinmzilnicuntimpctmaindelungat,delacelmaimicpnlacelvrstnic.
S ne reamintim cum a hotrt Dumnezeu s pedepseasc n Vechiul Testament
nchinarealavieluldeaurapoporuluiluiIsrael:iazisDomnulctreMoiseLasM
dar acum sseaprindmnia Meaasupralor, sipierdPe acelacareagreit naintea
Mea, l voi terge din cartea Mea Iat ngerul Meu va merge naintea ta, i n ziua
cercetrii Mele voi pedepsi pcatul lor. Astfel a lovit Domnul poporul, pentru vielul ce
ifcuse,pecarelturnaseAaron(Ieirea32,9.10.3335).
Acum,lacumpnadintremilenii,idoliipopoareloriausporitnumrulngrijortor,ceea
ceaatrasasupraomeniriidreaptamniealuiDumnezeu,careseface,pezicetrece,dince
ncemaisimit,attnaranoastr,ctinlume.

77
Oprimmsur,carepoatefisugerat,arfidecireducereaserioasafolosiriiradiouluii
televizorului n perioada Postului. Nu putem spera la un post total, dar cel puin la unul
ascetic, de exerciiu care, aa cum tim, presupune nainte de toate schimbarea regimului
obinuit de ascultare i reducerea lui. Nu este nimic ru, de exemplu, n a continua s
urmreti tirile sau s alegi programe serioase, mai interesante, care te pot mbogi
intelectualispiritual.
Ceeacetrebuiesnceteze,celpuinnperioadaPostului,esteaceavizionarecontinula
televizor,caretransformomulntrunobiectnfundatntrunfotoliu,lipitcuprivireade
ecraniabsorbindpasivtotceeacesetransmite.
Postul trebuie simit ca un timp special, un timp care este continuu prezent i care nu
trebuiesfientrerupt,ssepiard,ssedistrug.
Cuctminteaomuluivafigolitmaimultdetotceeaceestecreatural,detoateimaginile
i ideile lucrurilor i fiinelor, cu att se va putea nla mai mult ctre Dumnezeu, l va
cugetaiLvacuprinde.
Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu cuvinte pe care Sfntul
Grigore de Nissa le comenteaz aa: Cel care ia curit sufletul de orice nclinare
pctoasidetotceeaceestecreatural,acelapoatevedeachipulNaturiiDumnezeieti,n
proprialuifrumusee.
Marii duhovnici ai poporului romn subliniaz n scrierile lor c, n casa n care exist
televizor,acolonutroneazDumnezeu,nupetreceDumnezeunaceacas.
Idolii neamurilor suntargint i aur,lucrurifcute deminiomeneti.Gurauinuvor
gri; ochi au i nu vor vedea; Urechi au i nu vor auzi, c nu este duh n gura lor.
Asemenealorsfietoiceiceifacpedniiitoiceicesencrednei(Ps134,1518).
Singuraansdensntoireapoporuluiromnnuestedectaceeadeaurmandemnul
psalmistului i a intra sub ascultarea Bisericii corabia mntuirii neamului cretinesc:
ntoarce ochii mei s nu vad deertciunea (Ps 118,37), C va judeca Domnul pe
poporulSuideslugileSalesevamilostivi(Ps134,14).

78
3.IMUNOTERAPIATRUPEASCISUFLETEASC

Omul, creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, este o fiin dual, alctuit din
trup i suflet. Sufletului omenesc Creatorul ia druit haina de lumin a Duhului Sfnt
(revedei anexa 1), ca sl protejeze din toate direciile de lumea nevzut a rului. La
rndulsu,trupulafostnzestratcuoarmnemaipomenit:IMUNITATEA.
Sistemul imunitarestecel careine sub controlpermanent organismuluman. Ordineape
care o impune sistemul imunitar n sistemul fizic este asemntoare ordinii eterne, care
guverneaz ntreg universul pentru ai sluji omului, ca acesta, la rndul lui, s lucreze n
vedereandepliniriiscopuluisuultimmntuirea.
Imunitatea este vistieria sntii noastre, pe care o primim n dar nc din momentul
zmislirii. Ea poate fi mai bogat la unele persoane i mai srac la altele, n funcie de
cum prinii i naintaii notri, pn la a patra generaie, au tiut s respecte legile
armonieiuniversale.
n acest sens, citim n cartea Ieirii: ... Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu
gelos,carepedepsescpecopiipentruvinaprinilorcemurscpeMine,pnlaaltreilea
i al patrulea neam, / i M milostivesc pn la al miilea neam, ctre cei ce M iubesc i
pzesc poruncile Mele (Ieirea 20,5.6; 34,7; Deuteronom 5,9; Psalmi 36, 28; 108,13; Isaia
14,21;13,16;Ieremia32,18;Numerii14,18;Iov5,4;21,19).Aadar,dinacestemrturiiale
SfinteiScripturi,putemnelegedececopiiisenasccudeficiteimunitareidincepricin
sufer,nevinovai,ispindpcateleprinilor.
Datelecercettorilordinultimiianineaduclacunotincomenireaare3034%indivizi
subminaimintal;bolileating80%dinoameni,iarrestulde20%icarnspate,muncind
i pentru ei. Concluzia este surprinztoare: att timp ct 80% din oameni sunt bolnavi,
societateansiestebolnav.
Petotparcursulvieiipmnteti,nfunciedelegalitateaactivitilorsalenfaaproniei
cereti,omulpoateinfluenansenspozitivsaunegativactivitateasistemuluiimunitar.De
aceea,imunologiaesteospecialitatecontroversatunde2+2=4deobicei,darnudepuine
ori3sau5,nfunciedecumindividulumanreuetesinninimasaenergiileharice
necreate ale Duhului Sfnt, ce izvorsc din Sfnta Treime, susinnd tainic att sistemul
imunitar,ctiviaasufleteascaomului(revedeianexa1).
De nar zidi Domnul casa, n zadar sar osteni cei ce o zidesc; de nar pzi Domnul
cetatea, n zadar ar priveghea cel ce o pzete. n zadar v sculai dis de diminea, n
zadar v culcai trziu voi care mncai pinea durerii, dac nu var da Domnul somn,
iubii ai Si (Ps 126,1.2); casa i cetatea, dup tlcuirea dat de Sfinii Prini, reprezint
omul,cazidiredumnezeiasc.
Prin urmare a acestui fapt, vom aborda problematica terapiei imunitare pe cele dou
direciimenionatechiarntitlulacestuicapitol.

79
3.1.Imunoterapiatrupeasc

3.1.1.Aspectedespreimunoterapie
Evalurileoamenilordetiinsusincomulartrebuistriascaproximativ150deani,
dac sar nate cu un sistem imunoformator puternic i ntrun mediu lipsit de agresori,
lucruceafostpracticposibillaprimelegeneraiideoameni.
Agresoriicarenumaifacposibilaceastlongevitatesempartnpatrucategorii:
1.Fizici: traumatismele, iradiaiile, frigul, cldura, particulele de praf din mine, lenea sau
muncaistovitoare,foameasausupraalimentaiaetc.
2.Chimici: substanele toxice din mediul nconjurtor poluat, alcoolul, tutunul, drogurile,
alimentelealterateetc.
3.Microbiologici:bacterii,virusuri,paraziietc.Acetimicrobisuntinvizibilipentruochiul
liber i se vd numai cu microscopul. Ei ne nconjoar din toate prile i ptrund n
organismpenetiute.
4.Psihici:stressul,etc.
n continuare, ne vom canaliza atenia ctre agresorii microbiologici, pentru c lupta
mpotrivalorsapututfacetrziu,dupanul1880,dectrePasteuriurmaiilui,cnds
auinventatvaccinurile,substaneleantiseptice,sterilizareaprinfierbereisubpresiune.
Agresorii microbiologici formeaz 4 grupe, ce se instaleaz n organismul uman dup 4
ore:
a) Agresori nepatologi: aceti microbi nepatogeni se mai numesc i comensabili,
deoarecetriescnsimbiozcuorganismul,ajutndlaformareavitamineloriladigestia
normal,fiziologic,prelungindviaactre100deani.
b)Agresoricupatogenitateslablatent:virusuri,bacterii:herpes,stafilococalb,candidaetc.
c)Agresoricupatogenitatemedie:grupulaanumiilormicrobioportuniticuvirulen
(nmulire)itoxicitatemedie,cantonainorganismdelanatereiinuinahdeun
sistem imunoformator destul de puternic, dar care devin activi i periculoi cnd acesta
esteblocatdeagresoriifizici,chimiciipsihici,ducnddefoartemulteorilamoarteprin
septicemie(generalizare).Eisunt:streptococul,piocianicul,virusulpoliomieliticetc.
d) Agresorii foarte patogenici: virusul variolic, bacilii tifici, difterici, holerici etc., care au
produsepidemiinimicitoaredepopulaiidinlocalitiiregiunintinse.
Lumeainvizibilamicrobilorestempritigrupatngenuri,familii,specii,etc.dup
anumite caracteristici care le apropie. Prin restrngerea caracterelor populaiei din lumea
invizibil, sa ajuns la noiunea de specie, de altfel ca i n lumea plantelor i animalelor.
Restrngereaacontinuat,ducndastfellanoiuneadetulpinsausuedupfrancezi.
Pescurt,stafilococuldelaPopescunuesteidenticcuceldelaIonescu.
Pentruaaveaclarnoiuneadeimunitate,snenchipuimfiinacaocetate.Zidulcetiil
reprezint pielea, mucoasele. Soldaii sunt reprezentai de leucocite, macrofage,
imunoglobulineetc.Soldaiialeargsastupesprturiledinzidfcutedeagresori.Cuct
soldaii sunt mai numeroi, mai puternici, mai ageri i mai bine dotai cu arme specifice
contraagresorilor,cuattastupmairepedegurilefcutedeacetia.
De obicei, atacurile agresorilor microbiologici sunt precedate de salve de artilerie,

80
bombardamente aeriene ale agresorilor fizici i chimici. E bine s reinem, n acest sens,
exemplul c alcoolul, mbtnd omul, blocheaz reflexele, dar, n acelai timp, mbat i
leucocitele care devin lenee, iar micrile browniene i emiterea de pseudopode pentru
fagogitareamicrobilorsuntaproapeparalizate.
Organismul,ncareptrundeunmicrobpatogen,seaprproducndsubstanebiologice
organice corespunztoare ca o tan la substanele biologice ale microbului pentru
neutralizarea i distrugerea lui. Astfel, substanele biologice organice de aprare au fost
numiteANTICORPI,iarmicrobiicareledaunatereANTIGENE.
Deci,simplu,pemsuranelegeriiomuluidernd,imunitateaesteputereadeanuilsa
pe agresorii patogeni s invadeze organismul i, atunci cnd totui au ptruns, si
blocheze, si neutralizeze i, n final, si distrug. Aceast aprare prin imunitate este
natural,motenitdelaprini,acioneaznonstopdelanaterepnlamoarteicu
ct prinii au fost mai sntoi, cu att ea este mai puternic. Odat cu uzura i
mbtrnirea, puterea imunitar slbete, se epuizeaz, iar organismul este omort de
agresori.
Pentru o mai bun nelegere, s ne nchipuim c sistemul imunoformator care produce
soldaii reprezint zestrea prinilor lsat copilului, s zicem de 10.000 lei, din care s
cheltuiasc zilnic 1 leu pentru ntreinere (cheltuieli de aprare), zestre carei va ajunge
pn la adnci btrnee. Cu ct zestrea este mai mic, agresorii mai muli i ri,
cheltuieliledeapraremaimari,cuattmairepededepozituldebanidinbancscade,n
finaldisparei,odatcuel,iomul.
Aaseexplicdecefoartemulioamenimorpnla40deani,cndpestemsur,beau,
fumeaz, mnnc dulciuri i grsimi prjite, duc o via destrblat. Agresorii fizici i
chimicifavorizeazdezvoltareaagresorilormicrobieni,producndbolicroniceinfecioase,
autoimuneitumorale.
Oameniinvaiidotaicuspiritdeobservaieaureuitsnveelumeacumsseapere
de agresorii fizici i chimici care, n majoritatea lor, sunt vizibili. Acetia au obinut la
bolnavi o vindecare prin metode fizice sau chimice, deblocnd sistemul imunoformator,
obinndoimunitateparaimunologic.
Problema foarte grea i de lung durat a fost cercetarea lumii invizibile, care produce
epidemiiledevastatoare.Dealungulvremurilor,prinnaintareancunoatere,descoperiri
i tehnologii noi, omul a reuit s produc n mod artificial imunitate prin vaccinare,
eradicnd epidemiile nimicitoare. Imunitatea este obinut prin ntrebuinarea corpilor
microbieniantigene,caredaunaterenorganismlaanticorpi,procesbiologicasemntor
celuinatural,conducndlaoimunizareimunologic,spredeosebiredeimunizareapara
imunologic,maimultfizicochimic.
1. Imunitatea artificial este activ cnd se introduc n organism corpi sau toxine
microbiene(antigene),caredaunaterelaanticorpi.Aceastimunizareesteactiv,pentru
corganismulestesolicitatsseaperefabricndelnsuianticorpi.
2.Imunitateaartificialestepasivcndseintroduceserdelaunbolnavcareatrecutprin
boala respectiv (este imunizat are anticorpi n exces), unui om la care agresorul a
ptruns n organism: vaccinarea artificial contra tifosului exantematic sau seroterapia
antidifteric,tetanic,etc.,anticorpistrini.

81
Timpul scurs de la ptrunderea agresorului n organism i pn la declanarea
simptomelor de boal este mai scurt dect cel al anticorpilor aprui dup vaccinarea
activ. Acest inconvenient, care aduce mult suferin i scderea temporar a capacitii
de munc a omului, a nceput s fie nlturat acum 30 de ani, cnd a avut loc prima
administrare a autovaccinului celulomicrobian total n bolile infecioase cronice i
autoimune, inclusiv n boala canceroas, de doctorul romn Constantin Gh. Bcanu,
microbiolog, imunolog i medic de laborator la Institutul de seruri i vaccinuri I.
Cantacuzino.
Dorim,ncontinuare,saducemlacunotinasemenilordatelecercetrilordinacetiani,
astfelcaoameniisselmureascmaicuseamasupraacesteicrunteboli(cancerul),care
a luat o amploare de epidemie, s neleag imunitatea preventiv i cea curativ, care
capt din ce n ce mai mare greutate i importan, i si nsueasc metodele pentru
pstrareasntiimotenitedelaprini.
Astfel, oamenii trebuie s nvee cum se prepar autovaccinul, cum se administreaz,
trecnd prin etapele vindecrii clinice, paraclinice, microbiologice, imunologice i,
corolarulacestora,vindecareapsihic.
nanul1998,laIoanina,nGrecia,ncadrulceluidealXXVleaSimpozionalSptmnii
Medicale Balcanice, a fost prezentat lucrarea ce a purtat titlul: Aspecte imunologice,
profilactice i terapeutice ale autovaccinului celulomicrobian total complex ca factor
principaliprioritarntratamentulafeciunilortumorale,la30deanidelaadministrare.
Metoda a fost folosit att n tratamentul tumorilor, ct i n alte afeciuni virale sau
microbiene.
Plecnd de la redescoperirea i confirmarea superioritii principiului terapeutic dacic de
acum 3000 de ani, prin tratarea ntregului organism, imunologul romn sa adresat
ntreguluiamintitdePlatonnscrierilesale,realizndautovaccinulcelulomicrobiantotal
complex(A.V.C.M.T.C.).
n cei 30 de ani de cercetare privind administrarea AVCMTC n patologia majoritii
specialitilormedicale,areuitsredescoperelimbajulsacrualtrupului,cucareviaasa
aprat de la apariia ei pe pmnt i care, mpreun cu o conduit spiritual bazat pe
poruncileluiHristos,vorducesocietatearomnlastadiulsntiidepline.
Pentru a nelege mai bine rezultatele terapiei, vom pleca de la unul din numeroasele
exemple privind vindecarea, din istoria biblic a Vechiului Testament: atunci cnd
poporul Israelit a grit mpotriva lui Dumnezeu i a lui Moise. La acel timp, Domnul a
trimisasuprapoporuluierpiveninoi,careimucau,murindmulimedepopordinfiii
lui Israel. ndurerat, poporul a venit la Moise i ia zis: Am greit grind mpotriva
Domnului i mpotriva ta; roagte Domnului, ca s deprteze erpii de la noi. i sa
rugat Moise Domnului pentru popor. Iar Domnul a zis ctre Moise: Fi un arpe de
aramilpunepeunstlp;idevamucaarpelepevreunom,totcelmucatcareseva
uita la el, va tri. i a fcut Moise un arpe de aram i la pus pe un stlp, i cnd un
arpemucapevreunom,acestaprivealaarpeledearamitria.
Vindecareaminunat,duptlcuireadatdeSfiniiPrini,survine:
nurmaascultriipoporuluiIsraelitdeprooroculMoise;
prinpocinafcutdepoporfadeDumnezeu;
cu puterea arpelui de aram atrnat pe stlp de ctre Moise, ce era o nchipuire

82
alemnuluiSfinteiCruci,princareafostbiruitdiavolulprinjertfaMntuitorului.
Pentrumedicin,acestepisodbiblicdorezolvarecontroverseidinimunologiecnd2+2
poate da 3 sau 5. Exemplul amintit este relevant pentru c, n prima etap a neascultrii
poporului de legea Dumnezeiasc, 2 + 2 = 3, ceea ce ne face s nelegem c sistemul
imunoformatoralcelormucainuputeafacefaagresiuniiveninului,iarcndpoporul
aintratdinnousubascultareaporuncilordivine,2+2=5.nacestcazfericit,seobserv
clar c sistemul imunitar a fost ntrit miraculos de energiile harice necreate ale Duhului
SfntceizvorscdinSfntaTreime.
De asemenea, invazia erpilor, aprut ca din senin, este asemntoare epidemiilor
devastatoare care au venit asupra popoarelor, toate fiind scoase din visteriile lui
Dumnezeupentrunecredinazidiriisale.
Revenindlaproblemaautoimunizrii,tainavindecriideatunciserepetparciacumn
cazurilecelorcareaureuitsiregseascsntateaprinautovaccinulcelulomicrobian
totalcomplex(AVCMTC).
erpii amintii n episodul biblic sunt acum microbii bolnavului reprezentai de virusuri,
bacterii,micete,protozoare,parazii,toxine,antigene,celulepatologice.
nesen,eisuntcolectaidintoatecavitileorganismului,nglobaintrosuspensiede5
gr.%inactiv4zilelarnd,la100C,dupmetodaTindallmodificatsau/iultrasonarei
administrat pe gur 0,15 cc/Kg. corp fracionat, dup procedeul Besredka sau/i prin
gratajpepiele.
Sistemul imunitar al bolnavului are acum posibilitatea ca pe aceti microbi nglobai n
AVCMTCsidecodifice,sistudiezemaiuorisicreezearmaspecific,cucaresfie
nmsursineutralizezeisidistrug(vezianexa3).
AVCMTCare2indicaii:
1.Profilactic:
Prin ndeprtarea agresorilor microbiologici lateni slab patogeni, organismul
devenindmairezistentlambolnviri;
Ridic tacheta imunitii prenatale la femeile nsrcinate, rezultnd copii normali i
foartesntoi.
2.Terapeutic,princareseobin:
vindecareaclinicdispariiasimptomelordeboal;
vindecareaparaclinicanalizeledelaboratorrevinlaparametrinormali;
vindecareamicrobiologicsenlturagresoriimicrobieni;
vindecareaimunologicsenlturrecidivele,imunitateaseinstaleaznanidezile;
vindecareapsihiccorolarulcelor4vindecrianterioare,psihiculrevenindlanormal
(nlturareastriloragresiveiastrilordeindolen).
Acestevaccinri,activesauartificiale,amplificimunitateaorganismuluiprinproducerea
de anticorpi; este strict imunologic specific, spre deosebire de imunitatea para
imunologic, obinut dup administrarea de medicamente sau procedee fizicochimice,
cnd nu se produc anticorpi, ci numai debarasarea de agresori, imunitatea revenind la
potena normal anterioar, neamplificat, sau n cel mai bun caz la o imunitate
nespecific.

83
n decursul celor 30 de ani de la administrarea AVCMTC, rezultatele au fost excelente,
atunci cnd sistemul imunoformator nu era epuizat, iar agresorii fizicochimici au fost
ndeprtai.
Rapiditateacucarevindecareaseproducencele5cazuridescrise,delactevasptmni
lacivaani,adepinsdevrst(copiiisauvindecatrepede),devechimeabolii(dincauza
sclerozei, esuturile infectate sunt prost irigate). Dac agresorii fizicochimici nu sunt
ndeprtai, vindecarea este precar, chiar nul, cci AVCMTC nu este un scut care s
apereorganismuldepatimi.
EsteobligatoriucatratamentulcuAVCMTCsfiensoitdevitamine(A+D2,AforteiE
forte), regim alimentar (fr alcool, tutun, exces de zahr i grsimi), via igienic.
Regulile de igien alimentar i comportamental, pe care le impune aceast metod de
tratament, se conjug foarte bine cu regulile pe care lea instituit Sfnta Biseric pentru
restabilireasntiisufletetiitrupeti.
Menionm, de asemenea, c este lipsit de nocivitate i va putea fi la ndemna oricrui
bolnavcarevapipragullcaelordesntatemnstireti(bolnie),spitalicetiisteti
dincadrulEpiscopieiArgeului.
nceputul acestei colaborri a imunoterapiei cu terapiile spirituale svrite n cadrul
aezrilor monahale, a fost iniiat, urmnd s fie materializat n cadrul bolnielor
mnstireti BraziPanciu (Vrancea) i VleniArge (comuna Suici), din iniiativa Prea
Sfinitului Calinic, Episcop de Arge i Muscel. Acest efort conjugat al Sfintei Biserici cu
tiina medical va duce la ntrirea contiinei omului, venind n sprijinul att al vieii
spirituale,ctialmediciniingeneral.
Cunoscnd acum clar legtura tainic a sistemului imunitar cu trupul i sufletul uman,
putemconsiderametodadetratamentaautoimunizriicaobinecuvntaredumnezeiasc,
care se adaug i ea mijloacelor prin care Dumnezeu, alturi de celelalte tehnici ale
medicinii, poate s aduc n lumevindecareatrupuluidefoartemulte boli.Dinpunctde
vederefinanciar,poatesfielandemnapopulaieinevoiae.
Certestecoamenii,nvndsiascultepemedici,nvasLasculteipeDumnezeu,
cptnd deprinderea ascultrii, iar medicii, la rndul lor, trebuie s asculte i s afle c
dac nu toate bolile pot fi vindecate de medicin, tiin, cunoatere, nelepciune sau
tehnic, le vindec credina fierbinte i desvrit n Dumnezeu. S asculte i s cread
c : cele ce la oameni sunt cu neputin, la Dumnezeu sunt cu putin i, unde voiete
Dumnezeu,sebiruieternduialafirii.

3.1.2.Metodicapreparriiiadministrriiautovaccinuluiantigripal
Marile epidemii devastatoare, datorit vaccinrilor i antibioticelor, au fost eradicate. Se
parecepidemiadegriprmnecelmaigreudestpnit,dincauzcagentulpatogen,
virusulgripal,ischimbantigenitateadelaepidemielaepidemieidelaanlaan.Astfel,
Stockvaccinul standard este preparat cu virusul din epidemia anterioar, obinnduse
imunitatedespecie,careareoeficienredus,aacumsaobservatdealungulanilor.
Prepararea unui vaccin cu virusul din epidemie ar fi ideal, cci sar obine o imunitate
specific de sue (tulpin) cu eficien maxim. Dar cele 30 de zile, necesare izolrii,
preparrii i obinerii imunitii dup injectare, fac ca profilaxia s devin inoperant,
datorit apariiei explozive i de scurt durat(23luni)aepidemiei.

84
Epidemia de grip, cu exacerbarea patogenitii virusului, este foarte periculoas pentru
bolnavii cronici, cu sistemul imunitar epuizat, cci microbii oportuniti devin agresori
foarte patogeni, conducnd chiar la decese, mai ales prin bronhopneumoniile n care
antibioticelesuntineficienteuneori.
Odat mbolnvirea produs, se va prepara i administra autovaccinul celulomicrobian
total rapid. n cazul gripei, autovaccinul antigripal se prepar dup 5060 minute de la
apariiasimptomelordeboal.Acesteasunt:iritareamucoaseloriacavitiinasofaringo
bronice, secreii apoase sau mucopurulente, dureri de muchi, tuse, febr, prinderea
ganglionilor,frisoane.
Preparare: se ncepe cu gargar i spltur bucal, folosind o priz de ap de 250 ml,
pn se obine o soluie opac. Dac secreiile sunt consistente, se bat cu furculia. Apa
plimbatenergicpringurigtsestrngetreptatntrunborcanisefierbela100grade
nbainmarietimpde2orentrosticlde250cmc.ntimpceapafierbe,sefaceobaie
fierbinte la picioare aproximativ 30, pn cnd acestea se nroesc. Se trag n picioare
ciorapigroidelnineaezmrepedenpatlacldurpentrutranspiraie.Eunlucru
dovedit c masarea faringelui prin gargar i cldura la picioare stimuleaz sistemul
imunoformator aa dup cum au artat ntrun experiment publicat la Paris de prof. dr.
uteuI.,dr.GiurgiuT.,dr.IonescuP.idr.SaftaT.
Apoi se ncepe administrarea autovaccinului: cte o lingur sub limb, la fiecare or.
Administrareavacontinua24deore,chiaridupdispariiasimptomelordeboal.
Estebinecaadministrareavaccinuluisfiensoitdevitamine(A+D2buvabile,Afortei
E forte). Dac autovaccinul se prepar dup 5060 minute de la apariia simptomelor,
acestea trebuie s dispar n 56 ore. Dac el se face dup 48 ore de la declanarea bolii,
vindecarea are loc dup 67 zile. Dar, dac dup procedurile amintite (gargar, baie la
picioare), nu cedeaz ct de ct, nseamn c situaia e mai grav: n gt se poate afla un
streptococ hemolitic i atunci e nevoie de prezena medicului i de administrarea de
antibiotice.
ngeneral,sistemulimunitarreacioneazeficienticupromptitudine,pentrucgermenii
mori din autovaccinul rapid sunt segmentai i asimilai mai repede dect germenii vii,
carermnncavitateabucalmaimultvremeintrziefabricareaanticorpilor.
Germeniimoridinautovaccinulrapidajuninaceaststareatenuatdatoritfierberiila
100C, prin antigenele pe care le conin, introduse din nou n organism, prin sistemul
imunoformator, declaneaz producerea substanei numit anticorp, replic identic a
antigenelor. Cuplarea antigenelor cu anticorpii neutralizeaz agresiunea, iar cnd
anticorpiisuntfoartemuli,imunitateadevineputernic,nlturndrecidivele.
Fa de vaccinurile Stock standard, ce se gsesc prin farmacii, ce produc imunitate
specificdespecie,cueficienredus,autovaccinulrapidproduceimunitatespecificde
tulpin (su) cu maxim eficien, datorit faptului c organismul intr n contact rapid
cupropriiiluigermeni,fabricnd,cumdealtfelamamintitmainainte,anticorpispecifici
detulpin(su)(vezianexa3).
Acest tratament simplu i foarte actual, ce il pot prepara oamenii acas, l propune
doctoria Judith Ardeleanu spre administrare la toat populaia sntoas, odat cu
apariia epidemiei, cte 5 linguri pe zi, 10 zile, datorit eficienei deja constatat la multe
persoaneceilauadministratpreventiv.

85

3.2.Imunoterapiasufleteasc

3.2.1.Aspectedespreimunoterapiasufleteasc
ncercnd s privim din nou cu ochi duhovniceti acelai episod biblic al Vechiului
Testament,putemconstataurmtoareleaspecte:
+ ieirea de sub ascultarea legii de vieuire moral, dat de Dumnezeu prin gura lui
Moise,aduslaapariiaerpilorveninoicare,prinmucturilelor,provocaumoartea;
+ erpiisimbolizeazlucrareadiavolului,carevineasupraomuluisubformapatimilorn
toatvarietatealor,atuncicndacestaestelipsitdehainaprotectoareapronieicereti;
+ moarteatrupuluiafostnvinsatuncicndceincauzaufcutascultaredecuvntul
luiDumnezeu.
Revenindncontemporaneitate,putemconstatacuamrciunec,labazaapariieibolilor
frleaciamoriinaintedevreme,stautotaceleaicauze:
ieireadesubascultareaBisericiiiaslujitorilorsi;
necredinanDumnezeuiindiferenareligioas;
mndriaidesfrnareacutoatefiiceleei.
Neaflmnmomentulcndnepecetluimvoitculucrareadiavolului,dezbrcndunede
haina protectoare a botezului, refuznd s lsm s intre n noi lucrrile sfinitoare ale
TainelorDumnezeieti.
Pgubit de absena ndelungat a energiilor harice necreate, sistemului imunitar i scad
forele de aprare i, n anumite momente critice ale vieii, nu mai poate ine sub control
agresivitatea microbian, ducnd la apariia bolilor. n consecin, putem afirma cu
sigurancomulestecreatorulbolilorsalesufletetiitrupeti,prinnsuireastrilorde
pctoenie,careauduslandeprtareaHaruluiDumnezeiesc.
Singura soluie de ieire din acest impas al morii sufleteti i trupeti rmne numai
acceptareacucredinputernicamijloacelordeimunizaresufleteascpecarenilepune
ladispoziieBisericaluiHristos.
Acesteasunt:
respectareaporuncilor;
respectareaLegiiBotezuluiimplinireaTainelorluiHristos;
cunoatereairespectareaLegiiHaruluincareamfostbinecuvntaisvieuim.Toate
acestealarndullor,odatcusfinireazidiriiumane,sporescimunitateaorganismului
prinactivareacentrilormintali,endocriniimunoformatori.
Dobndind libertatea fa de patimi, vom ndrepta prile pasionale de la cele rele spre
celebune,spreceledumnezeieticaresuntizvordesntateibucuriesfnt.
Sntateaibucuriadumnezeiascdobnditnsuflet,prinharuldumnezeiesc,sevadai
trupuluicaoarvunaviitoareiluinestricciuni:
Domnul este ajutorul i aprtorul meu; n El a ndjduit inima mea i mia ajutat. i a
nflorittrupulmeuidebunvoiamealvoiludapeEl(Ps27,910).

86
3.2.2.Ispitaisuferinanviatacretin

3.2.2.1.Ispita
Toate pcatele i frdelegile din lume rezult din apte pcate de moarte: mndria,
iubirea de argint, curvia, mnia, lcomia pntecelui, zavistia i lenea. Cu acestea ne dau
rzboi trei vrjmai mari: trupul, lumea i diavolul. Trupul ne ndeamn, ne silete i ne
tragearuncndunencurvie,lcomiapnteceluiinlene.Lumeanetragespreiubireade
argintipoftanesturatalucrurilorcelorpmnteti.Diavolulnempingelamndrie,la
mnieilazavistie.
Omul a fost lsat de Dumnezeu s fie ispitit de diavol i de slugile lui, oamenii cei ri
(Iacob 1,13), spre ncercarea dragostei fa de Dumnezeu (Deut 8,2); spre ncercarea
supunerii noastre (Deut 8,2); spre ncercarea nedoririi de ctig (Iov 1,9,12). De fapt,
ispitele corespund ntotdeauna slbiciunii firii omeneti. Celor mai tari n credin, le
rnduieteDumnezeuispitemaigrele,cassporeascnsfinenieissenvredniceasc
decununimaimari.Iarcelormaislabincredinirbdare,lernduieteproniadivin
ispiteuoare,caslepoatbiruiisnudezndjduiasc.IatcespuneprooroculDavid
nacestsens:NuvalsaDomnultoiagulpctoilorpestesoartadrepilorpnlasfrit,
casnuitinddrepiisprefrdelegiminilelor(Ps124,3).
Cretinulesteispititdediavoldin8pri,dupmrturiaSfntuluiMeletieMrturisitorul:
1. De sus ne ispitim cnd ne silim la nevoine i virtui peste puterile noastre proprii.
Adicpostpnlaepuizare,ostenealpestemsurtrupului,privegheredetoatnoaptea
ialtefaptebune,lacareabiaajungceidesvrii.
2. De jos ne ispitim de diavoli prin moleeal i lenevire la lucrarea faptelor bune,
slbinduneastfelvoina,raiunea,mustrareacontiinei,brbiaistruinanluptacea
duhovniceasc.
3. Din stnga ne ispitesc diavolii prin patimi trupeti de tot felul, prin beie, lcomie,
zgrcenie,mnie,ur,rzbunareitotfelulderutitrupetiisufleteti.
4.Dinparteadreaptneispitescdiavoliiprinpatimisufletetiiraionalesubiri,greude
desluit i foarte greu de cunoscut i biruit, cum sunt: mndria, trufia, prerea de sine,
slavadeart,osndireaaltora,rzvrtireaminii,neascultarea,egoismul,eresurile,sectele,
ncrederea prea mare n mila lui Dumnezeu, cugetarea nalt, hula, ndoiala, necredina,
visurile,vedeniile,vrjitoriaialtele.
5.Dinfaneispitescinetulburdiavoliicunlucireacelorviitoare,adicnearuncn
griji, n bnuieli asupra altora i n osteneli trupeti peste puteri pentru ziua de mine,
ca i cum Dumnezeu nu near purta de grij n toat viaa. Cei ispitii de aceste gnduri
adun averi pentru btrnee, se ostenesc numai pentru viaa aceasta, se tem c nu vor
aveacemncaicebea,iavorteazcopiii,spunndcnuvoraveacuceihrni,seceart
pentruaveri,suntfoartezgrciiiiubitoridebani,nufacmilostenieisuntegoiti.
6. Din spate ne ispitesc diavolii cu aducerile aminte ale pcatelor care neau stpnit n
tineree,ndemnnduneslefacemdinnou.
7.Dinluntru,adicdininim,neispitescvrjmaiicutoatepatimilecarestpnescinima,
precum: mnia, rutatea, pofta, rzbunarea, zavistia, mndria i celelalte, cum spune
Domnul:Iarceiesedingur,iesedininim,iaceastaspurcpeom.Ccidininimies
gndurilecelerele,uciderile,desfrnrile,mrturiilemincinoase,hulele...(Mt15,1819).

87
8. Din afar ne ispitesc i ne biruiesc diavolii prin cele cinci simuri, care sunt ferestrele
sufletului.Maialesprinvedere,prinauzireiprinlimb.Despreispiteleceintrninim
prin simiri auzim pe proorocul Isaia, zicnd: Doamne, a intrat moartea prin ferestrele
noastre.
Iat,dar,cdintoateprilesatanaaruncsgeileasupranoastr,cutndsnerneasc
prinpcateisnetraglapierzare.
Diavolulnunesiletelapcat,cidoarneforeazvoinanoastr,apatimileipornirile
trupeti i sufleteti ale firii noastre, creeaz ocazii de pcat, aducndune aminte mereu
de cderile noastre. El ateapt doar ca omul s slbeasc n voin i n rugciune, fapt
carelvadeterminasacceptepcatul,fcndulrspunztordeacesta.
Deaceea,isarnduitomuluingerpzitor casl ajute, i sadat harulDuhuluiSfnt ca
sl ntreasc, i sa rnduit Biseric, spovedanie, adic baie de curie a pcatelor i
duhovnicsldezlegeislsftuiasc.Deaceea,isahotrtomuluiplat,dacbiruiete,
sauosnd,dacestebiruit.
Cele mai puternice arme cu care biruim toate cursele i ispitele diavolului sunt:
rugciunea struitoare cu lacrimi, cu post, cu inim nfrnt i smerit, socotindune cei
maipctoi,considerndcpentrupcateleimndrianoastrsuntemispitii.
Alte arme n vreme de ispite sunt: rbdarea ispitelor cu brbie, mrturisirea deas a
gndurilor,citireacrilorsfinte,ocolireapricinilordepcat,Sfntamprtanie,tcerea,
nstrinareadecelepmntetiialtele.
Dumnezeu a ngduit diavolului s ispiteasc pe om, ca sl fac mai tare n credin, ca
omul si pun toat ndejdea mntuirii numai n Dumnezeu, iar nu n puterile sale,
pentrucaomulcredinciossiagoniseascmaimultplatdelaDumnezeu.

3.2.2.2.Suferina
Omul estenscut pentru suferin (Iov 5,7). Iar Sfntul Pavel zice c toat fptura este n
suferin(Rom8,21).Scopulsuferineipentrucretiniesteunulsingur:ispireapcatelor
pepmntprintotfeluldeboli,necazuriidureri,sprecurireaimntuireasufletului.
Pentru cei ri, care nu voiesc s se ndrepte, s se pociasc, suferina de pe pmnt
rmne ca o arvun a suferinelor celor venice. Iar pentru cei ce primesc suferina cu
rbdareicumulumirectreDumnezeuisentorclapocin,suferina,deoricefelarfi,
este cea mai bun cale de ndreptare i ispire a pcatelor, izbvindui prin aceasta de
chinurilecelevenice.
Suferina este rnduit de sus spre mntuire, spre ispitire, spre iertarea pcatelor i spre
cretere duhovniceasc. Numai s o primim cu mulumire, ca din mna lui Dumnezeu,
precum spune i proorocul David: Toiagul Tu i varga Ta, acestea mau mngiat (Ps
22,5).
Rbdareansuferinsporetennoiprinrugciune,prinspovedaniedeasiprinSfnta
mprtanie,princitireacrilorsfinte,princugetarealapatimileDomnuluinostruIisus
HristosialetuturorsfinilorLui,princercetareacelorcesuntnsuferinemaigreledect
alenoastreiprincugetarealafericireavenicdinRai.

88
Nu exist alt cale de mntuire dect numai prin cruce, prin suferin, prin rbdare i
jertf, precum spune Mntuitorul: ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre
(Luca21,19).Celcevarbdapnlasfrit,acelasevamntui(Matei24,13).
ReamintimcBisericaarnduitdiferiterugciunipentrualinareaivindecareasuferinei.
Cea mai important rugciune i slujb pentru cei bolnavi este Taina Sfntului Maslu,
precumidiferitemolitfepentrudobndireasntii.
Datoriacretinilor,fadeceinsuferin,estecasiajutedupputere,attprinmijloace
materiale, ct i prin mijloace spirituale: rugciune pentru cei bolnavi, mbrbtare prin
cuvinte duhovniceti, comptimire, mngiere etc., aa cum ne nva Sfntul Apostol
Pavel,carezice:Bucuraivcuceicesebucuriplngeicuceiceplng(Rom12,15).
MareleAtanasientreabpeSfntulNifonnaintedeaplecalaDomnul:
Printe,areomuloarecarefolosdinboalsaunu?Sfntularspuns:
Precum se cur aurul de rugin arznduse n foc, aa i omul bolnav se
curetedepcatelesale(V.Sf.23aXIIa,pag.1203).


89
4.TERAPEUTICABOLILORMINTALE

Nestrduim,ncontinuare,soferimbunilorcretinictevaaspectelegatedeunadincele
maigreleptimiri:boalamintal.
Sfinii Prini au analizat bolile mintale, lund n calcul cele trei dimensiuni ale fiinei
omeneti: trupeasc, psihic i spiritual. De aceea, fenomenul nebuniei nau uitat
niciodatslnfiezenfunciederelaiacuDumnezeuinraportcudevenireafiinei
umane.
Dinacestpunctdevedere,suferineledeacesttipsecategorisescn:
1.bolimintaledeoriginesomatic(trupeasc);
2.bolimintaledeoriginedemonic;
3.bolimintaledeoriginespiritual.
Grija Sfinilor Prini, cum ar fi de exemplu Sfntul Teodosie, de ai face pe bolnavii
mintali s participe activ la vindecarea lor, dovedete respectul care le este artat,
ncrederea care li se acord, refuzul de ai considera drept simpli pacieni, total supui
puteriiterapeutuluisaudependeniderezultateleuneiterapeuticiexterne.

4.1.Nebuniadeoriginesomatic(trupeasc)
n general, are origini fiziologice, ducnd la alterarea naturii umane. Cauzele pot fi:
alcoolul,drogurile,anumitesubstanetoxice,febraputernic,suprasolicitrilesauleziuni
provocate de traumatisme care pot s atace facultile mintale. n cazul unor asemenea
boli,careaucaefectdegradareasauchiaranulareafacultilorpsihice,eliminareacauzelor
fizicenlturitulburrilepsihice.
Tratamentul medical va avea misiunea de a readuce trupul la starea lui normal, de ai
redaordineanaturiilui,astfelnctsipermitsufletului,rmasintactnesenalui,sse
exprimedinnounormalprinintermediulsu.
Tratamentulsufletescvafidatdeprinteleduhovnic,nfunciedeneputinafiecruia,la
SfntaTainaSpovedaniei.

4.2.Nebuniadeoriginedemonic
Deirolulactivitiidemoniceeste,nzilelenoastre,dacnuignorat,mcarsubestimatde
muli oameni, inclusiv din rndul cretinilor (n ciuda numeroaselor referiri care se fac
despreeinSf.Scriptur,texteliturgice,scrieripatristice,lucrrihagiografice),cazurilede
bolimintaledeoriginedemonicsuntdincencemaifrecvente.
Aceastboalnupoatefiredusdoarlaocauzmecanic,purfiziologic.Easedatoreaz
instalriiduhurilorrele,atuncicndomulnumaiesteprotejatdeputereaDuhuluiSfnt.
Celmaiadeseaaparastfeldetulburrinurmauneineglijenespirituale.
Dac cretinul i ntoarce o clip faa de la harul care constituie un fel de zid de aprare
mprejurul sufletului su, el devine vulnerabil puterii lui Satan, care, profitnd de
slbiciune,poatesseintroducncitadelasufletuluiissemeneacolotulburare,carese
poatemanifestanmoduriigradediferite.

90
Anumiibolnavimintalievocnrelatrilelorprezenanei,mcarnanumitemomente,
auneiforestrinecareimpinge,mpotrivaproprieivoine,laanumitegnduri,cuvinte,
aciuni,iar uniidintreeiprezint capeoentitatedemonicaceastforcareledicteaz,
fadeeiniisaudeceilali,comportrifoarteclarnegative,carepotsmeargpnla
crimsaulasinucidere.
DacomuliantorsvoinadelalucrareavoiiluiDumnezeu,numaienevoiecademonii
srecurglamediereatrupuluicastulburesufletul;eipotptrundedirectacolo,pentru
charulnumailocuietesufletul,ipotsajungpnlaalposeda.
SfntulDiadohalFoticeeiscrie:JaleacareapareatuncicndDumnezeusedeprteaz,d
pemnademonilorcapeunprizoniersufletulpecareDumnezeurefuzslstpneasc.
IarSfntulIoanCasianprecizeaz:Saobservat,duhurilenecuratenupotintranceipe
care sunt pe cale si posede dect fcnduse stpne n prealabil pe duhul i pe
gndurilelor.ElencepprinailipsideteamidegnduldeDumnezeuidemeditaia
duhovniceasc;apoi,atuncicndivddezarmaideajutorulideproteciadivin,elese
precipit ca asupra unei przi de acum nainte uor de subjugat, pentru ai stabili acolo
slaullor,cantroposesiunecareleeabandonat.
Atunci cnd ia n posesie un suflet, diavolul se manifest cu cea mai mare violen,
provocnd adesea n el o stare de nebunie, datorit lipsei de raiune, pentru ca de atunci
naintesnuimaipoatreveni.
Posesiainebuniapecarediavolulogenereazcelmaiadeseaipotatingeipecretinii
care au regresat pe calea lor duhovniceasc i sau ndeprtat de Dumnezeu i sau
abandonatpatimilor.
Deasemenea,clugriicarenuirespectjurmntulfcutlatundereanmonahismsau
caresedeprteazdelacaleaceadreapt,prinpracticaaberantauneiascezerunelese,
icare,maiales,sencrednstrdaniilelor,neinii,inunDumnezeu,suntatinide
tulburripsihice,prinaciunealuiSatan.
Permanent, trebuie s avem n inima noastr cuvintele Domnului: fr Mine nu putei
facenimic(Ioan15,5).
n general, s nu uitm c patimile, atta vreme ct subzist n om, reprezint prin ele
nsele o anumit form i un anumit grad de posesie demonic. Acest tip de posesie l
privete,deci,peoricecretinprinaceeacacestepatimicontinussemanifestentrun
grad oarecare, atta vreme ct el nu lucreaz pentru asemnarea cu Dumnezeu, cci ele
reprezintnelparteadinvechiulomcare,nefiindnceliminatdehar,rmnedeschis
influenei duhurilor rele i o manifest. Cu toate acestea, cretinul, prin harul pe care la
primitlabotez,esteeliberatdetiraniadumanuluiipstreazntotdeaunaputinadease
opune aciunii diabolice. Cnd harul revine n suflet, diavolul va fi iari expulzat, chiar
dacaceastacereuneoriolungigrealupt.
Manifestareademonic,nmoduriigradediferite,rmne,nesen,tainaluiDumnezeu.
Alegerea special a demonilor apare, totui, n cazul n care omul se druiete n mod
voluntaricontientputeriiSatanei,ncazulncareposesiainebuniacarerezultdinea
aufostindusedepracticidevrjitoriesaudemagie,cai,nsfrit,ncazurilencarese
poate vedea n posesie/nebunie o ncercare autorizat de Dumnezeu pentru a permite o
purificareiunprogresspiritualcare,launii,nusarfipututefectuaaltfel.

91
Referitor la aceast ultim situaie, Sfntul Apostol Pavel ne arat: S dai pe unul ca
acesta Satanei, spre pieirea trupului, ca duhul s se mntuiasc n ziua Domnului
Iisus(1Corinteni5,5).
ntoatecazurilencareomulsedruieteaciuniidiabolice,Dumnezeucontinutotuis
i asigure protecia Sa, mrginind n anumite limite ntinderea i manifestarea puterii
demonilor.
EiproducunrusecundarncreaieinupotdistrugefpturaluiDumnezeunesenaei.
Astfel, nici o form de nebunie, orict de grav ar fi, nu poate distruge chipul lui
Dumnezeu din om. Deacum, cnd vedem un om stpnit de demon, pe de o parte sl
iubim pe Domnul i pe de alt parte s recunoatem rutatea duhului ru; cci posedaii
ne ofer exemplul acestor dou lucruri: buntatea lui Dumnezeu, care oprete i reprim
acest invadator brutal, i perversitatea demonului, a crui unic dorin este sl azvrle
peomnprpastie.
nlegturcuposedaii,pentruanemrielanulduhovnicesc,sreinemceeacenespune
SfntulIoanCasian:Trebuiescredemcustatorniciendoulucruri:nprimulrnd,c
nimeninu eatentat de demoni frngduinaluiDumnezeu;n al doilearnd, c tot ce
ne vine de la Dumnezeu, chiar dac pe loc ne pare dureros sau surs de bucurie, ne este
trimis de un Printe foarte iubitor i de cel mai comptimitor medic, spre marele nostru
avantaj,avndcaultimsensndreptareaomului.

Terapeutica
Terapia, n aceste situaii, este puterea Harului Duhului Sfnt obinut prin ascultare,
rugciune,postifolosireaacelormijloaceharicealeBisericii:semnulSfinteiCruci,Mirul,
Agheasmaitoatecelelaltecareaufostdescrisedealungullucrrii.Toatensvortrebui
nsoitedeviacurat,dedragostea,smerenia,attabolnavuluimpreuncuntreagasa
familie,ctiaslujitorilorBisericiicengrijescdeacestesuflete.Prezenaunorsufletepure,
ea nsi purific atmosfera de idei, gnduri malefice, microbi ai rului, cauz a bolilor
mintaleifacepeasemeneabolnavisrespireaerulbinefctor,plindehar.nacestfelse
poaterealizaomutaie,astfelnctbinelesfiecontagiosinurul,sntateainuboala.
Familia, pe aceti bolnavi, trebuie si priveasccapeocomoar demare pre, pentru c
dac nu va ceda descurajrii n faa acestor situaii, datorit rbdrii, va deveni
motenitoare a mpriei cerurilor, dup cum frumos ne ndeamn Domnul nostru Iisus
Hristos:Prinrbdareavoastrveidobndisufletelevoastre(Luca21,19).
Deasemenea,familiatrebuiesasigure,pentruceiposedai/nebuni,condiiimaterialede
via care s le favorizeze vindecarea, locul de odihn i linitea pentru ca s poat fi
protejai de agitaiile vieii curente i si poat organiza viaa dup exigenele situaiei
lor particulare. Trebuie, ns, s se evite desftrile i plcerile, dup cum ne spune de
altfel i Sfntul Ioan Gur de Aur: Este cu totul imposibil ca acela, care este posedat i
caretrietenplceriidesftri,sfievreodateliberatdedemonulcarelposed.Cci,
postul unit cu rugciunea este remediul celmai eficace i mai necesar pentru acestfel de
boal.
DupsfatulSfinilorPrini,posedaiitrebuiesparticipepectposibillavindecarealor,
sintoarcvoinadelademoniisondreptectreDumnezeu.Dumnezeu,defapt,nu
acordvindecareadectaceloracareIocer,cciEllacreatpeomliber,irespectntoate

92
mprejurrilevoinainarputeasacionezempotrivaei.
Tulburrile nu au valoare n sine, nici nu pot fi prin sine o cauz de progres spiritual, ci
prin depirea pe care o ocazioneaz. Cel mai adesea, aceast depire nu este posibil,
dectcucondiiacaacelacareesteatinsdeelesfieghidatnatitudineapecaretrebuies
oadoptenprivinalor,pentrualefacesiserveasc,sprebinelesu.
SfntulTeodosieinva,deci,naintedetoate,peceibolnavisinduresuferinele,s
triasccuelei,tiindcelepotservisprebinelelor,dacsuntfolositecorect,dactiu
s le transforme n mijloc ascetic pentru a crete n virtui, el i ndeamn chiar s
mulumeascluiDumnezeupentrueleisleadoptecaicumarfifostdorite.
Exist cazuri n care cei care sunt atini de nebunie, posedai sau bolnavi, au pierdut
cunotina a ceea ce sunt i a ceea ce fac. Este totui posibil ca acetia s primeasc
eliberarea i vindecarea graie credinei i rugciunilor celor carei nconjoar ii
ntovresc, ca i prin cele ale omului nzestrat cu putere duhovniceasc, cruia i sunt
ncredinai. Iar puterea de intervenie a prinilor duhovnici pentru eliberarea celor pe
careliaungrijestecuattmaiputernic,cuctcredinacelorcarecereliberareacelor
posedaiemaiardentirugciunilelormaifrecvente.
Eliberarea/vindecarea presupune o adevrat solidaritate n credin i n compasiune,
toate mdularele suferind mpreun cu mdularul care sufer (I Corinteni 12, 26), fiecare
cerndeliberareannumeleacestuia,cutotattaichiarmaimultputeredectarputea
aveaacestascear,dacaraveaocontiinclarastriisaleisuficientvoinpentru
casiasdinea.
Familiassestrduiascpentruouniremaimare,pentruointegrarespiritualnaintede
toate,sseeliberezedepatimiisvieuiascvirtuosprinmplinireaporuncilor.Hristos
rspunde la apelul familiei pe msura credinei acesteia n Atotputernicia Sa. Aceasta
presupuneocredinfrfisurantregiifamilii,puritateainimilor,profundaumilini
o mare compasiune pentru cel care este victima diavolului. Sfntul Ap. Pavel recomand
tuturor:Purtaivsarcinileuniialtora(Galateni6,2).
Cunompoatefislobozitprinrugciuneaunuiasauamaimultoraneesteclarartatn
Evanghelii,prinpildaslbnogului:nuvzndcredinasalavindecatHristos,cipeceaa
celor care Il aduc (Mt 9,2; Mc 2,5; Lc 5,20). Familia, prin solidaritatea i unirea n Duhul
Sfnt,facecarugciunileeictreDumnezeuscapeteomareputere.Astfel,Hristoszice:
Dacdoidintrevoisevornvoipepmntnprivinaunuilucrupecarelvorcere,seva
dalordectreTatlMeu,Careestenceruri.Cundesuntdoisautrei,adunainnumele
Meu,acolosuntiEu,nmijlocullor(Mt18,1920).Astfel,rugciuneacomunitarpentru
bolnaviaparecaformaceamaibunderugciunepentruadobndiharultmduitorde
la Dumnezeu. Rugaiv unii pentru alii, ca s v vindecai, recomand Sf. Apostol
Iacov(5,16).
n acest sens, sugerm familiilor, care se confrunt cu aceste situaii, c e bine ca aceti
bolnavi s fie dui la mnstiri, pentru c acolo au cea mai mare ans de ai redobndi
sntatea, pentru c acolo este invocat cu cea mai mare for harul tmduitor al lui
Dumnezeu,pentrucacolosegsescoameni,nDuh,obinuiicurbdarea,predispuila
compasiune i zeloi n mil, care reuesc si fac pe suferinzi s participe printro
simbioz, chiar incontient, la calitile lor. Apropierea de oamenii sfinii, n mnstire,
poateieasfiedeunmarefolos,datoritharuluicareemandinpersoanaloriiradiaz

93
departe n jurul lor i datorit linitii care rezult la simpla lor vedere sau la simpla lor
prezen,chiartcut.
Eliberarea/vindecarea se obine ntotdeauna prin rugciunea preotului, care reprezint
fundamentul esenial i indispensabil pentru ea. De aceea, rugm cititorii s revad cu
atenie informaiile prezentate, legate de intrarea sub ascultarea unui printe duhovnic
iscusit.
Prinmijlocireaprinteluiduhovnic,vindecareasurvineadeseaimediat,nmodmiraculos,
i omul se descoper total eliberat de nebunia/posesia sa, ca i cum nar fi fost atins
niciodat de ea. Vieile Sfinilor ne dau nenumrate exemple ale acestor eliberri
miraculoase.
Uneori, vindecarea nu este imediat; este cazul mai ales atunci cnd demonul carel
chinuie pe posedat opune o rezisten special. Intervenia duhovnicului ia atunci mai
mult timp. n toate cazurile, eliberarea nu necesit perioade foarte lungi. Uneori,
posedaii/nebunii se vindec, dar se mbolnvesc din nou dup aceea, dac sunt lsai s
recadndesfrullumii,pentrucduhurilenecuraterevinneicuputeresporit.
Pentruaconservafolosulvindecriilor,eitrebuiesseaezesubprotecialuiDumnezeu
isperseverezepedrumulpecareiauaezatpriniduhovnici.Dacivorpstraastfel
harulluiDumnezeu,numaiesteposibilcademoniisacionezeasupralor.
Mai exist, de asemenea, i situaii fericite cnd un posedat/nebun, prin credin i
rugciunea sa din momentele de luciditate sau ale familiei, poate obine eliberarea prin
mijlocireaunuisfntceresc.nrugciunilenoastre,noiichemmpesfinismijloceasc
pentrunoilaDumnezeu,cauniicesuntcasniciiSi(Efeseni11,19,20)iastfellecinstim
moatele fctoare de minuni. Sfntul ale crui moate se afl n biserica respectiv, n
piciorulSfinteiMesesaunAntimis,esteprezentpermanentprinhar,adicprinenergiile
necreatealeSfntuluiDuh.Acesteenergiiexistntoatelocurilesfinteisfinite. Obria
acestorenergiiestelaDumnezeu,careletrimiteacoloundesuntchemateprinrugciunii
sepstreaznSfintelemoateprinharuldivin.Sfiniisuntprezeninmoatelelor,dup
cumsuntprezeni,prinhar,inicoanelecarereprezintchipullor.Esteunmaredardela
Dumnezeu,pentrunoioamenii,deaneatingedesfintelemoate,deatrislevedemi
snerugmlaacelemoate.PenoiromniineanzestratDumnezeucumulteasemenea
Sfintemoate,carenepzescineajutlaoricenevoie.Depild,nBucureti,lacatedrala
patriarhal, se afl moatele Sf. Dimitrie Basarabov, al crui trup este intact de apteopt
secole(sec.XIIXIII).
Dup aceast scurt incursiune n tainica i fascinanta problematic a vindecrii, nu ne
rmne dect s nvm s folosim aceast putere de vindecare a cretinismului. Astfel,
mplinindtoatecucredin,rugciuneipost,familiaisfiniiislujitorireuescsapropie,
s amestece, s contopeasc psihicul i fizicul bolnavului cu puterea necreat a Duhului
Sfnt, realiznd armonia i echilibrul, prin conlucrarea energiilor personale cu energiile
dumnezeieti.
Ptimaiiiposedaiiebinesnuseapropiepentruoperioad,attctivasftuipreotul
duhovnic, de Sfnta mprtanie. Ea trebuie luat atunci cnd mpricinaii sunt ntro
staredesuficientcontien,avndconsideraiacSfntamprtanieesteunscopinu
unmijloc.Deasemenea,liserecomandcelorncauzsparticipenumailaprimapartea
Sfintei Liturghii, adic s asculte potrivit prescripiilor preasfintei ierarhii, psalmodierea

94
i dumnezeiasca comemorare a Sfintelor Scripturi (Dionisie Areopagitul). Ascultarea
Sfintelor Scripturi, posedaii sunt obligai so fac, pentru c e destinat s le favorizeze
schimbarea i si fac s regseasc bunurile eseniale de la care sau ntors. n rest,
excluzndparteaadouaaSfinteiLiturghii,potparticipalatoateslujbeleceseoficiazn
Biseric.
Un alt aspect pe care dorim sl amintim este c Evanghelia ne ncredineaz c acela
carei va numi fratele nebun nu va scpa de flcrile iadului. Este un pcat grav sl
socotetinebunpeunom,pentrucastanseamnslreducilaoaparenexterioarsau
chiar la o realitate interioar care nu constituie fiina sa fundamental; nseamn sl
reduci la un aspect al lui care nu e esenial; nseamn s nu vezi c el este n realitate
altcineva; nseamn si negi adevrata personalitate i s uii c el are, nainte de toate,
chipulluiDumnezeuiechematsfiefiualluiDumnezeu.
E bine s nu uitm c fiecare din noi este un unicat n univers, iar diavolul ia creat o
strategieasapentrualuptampotrivafiecreiadintrepersoaneleumane.
OmulvaputeabiruiacestetulburrialevieiinumainBisericaluiHristos.mbrcaiv
cu toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva uneltirilor diavolului (Efeseni
6,11). Facei poruncile Mele i toate hotrrile Mele; facei i pzii toate acestea i vei
locuilinitiipepmnt(Levitic25,18).

4.3.Nebuniadeoriginespiritual(sufleteasc)
Dup nvtura Sfinilor Prini, cauzele nebuniei de origine spiritual sunt atribuite
modului greit al oamenilor de exercitare a facultilor psihice umane, pervertirii i
degradrii cunoaterii, prin pcat: Viaa venic aceasta este: s te cunoasc pe Tine
singurulDumnezeuadevratipeIisusHristospeCareLaitrimis(Ioan17,3).
AceastboalconstfundamentalnignorarealuiDumnezeu.Adam,spuneSf.Maxim,a
ajuns bolnav din i prin ignorarea propriei sale cauze, origini. De aici nelegem c a te
separadecauzata,afitiatdelardcin,nseamnanutecunoatepetine,atevetejii
alteracaoplantsmulsdinsoluleifertil,lipsindutedegndirealuiDumnezeu.Aicise
afldecirdcinantregiisuferineiboliiomeneti.
Sf. Marcu Ascetul ne arat c: trei sunt uriaii care ucid sufletul: uitarea, ignorana i
lenea,deci:uitarealuiDumnezeu,ignorareaLuiileneaduhovniceascdeaLcuta.De
aicirezultboalaisuferina,ignorareansiafaptuluicsuntembolnavi.
Dac sntatea trupeasc o simim atunci cnd toate organele noastre (creier, inim, ficat
etc.) funcioneaz potrivit menirii lor i n unitate, logic ar fi ca i sntatea sufleteasc,
mintalsosimimcndfacultilefundamentalealesufletului(inteligena,afectivitatea,
voina) sunt ndreptate, firesc, spre Dumnezeu i spre lume, cnd virtuile morale
(nelepciunea, dreptatea, brbia, stpnirea de sine, nfrnarea) i mplinesc chemarea
lor dup voia i poruncile lui Dumnezeu, cnd virtuile teologice (credina, ndejdea i
dragostea) sunt vii n Hristos Iisus, zidindune dup chipul i asemnarea Lui, sub
acopermntul smereniei. Iat deci parametrii sufleteti ce ne pot reda sentimentul
normalitii,sntiivieiiiinimii,sntateasufletuluinostru.
Contrariul,stareadeboal,semanifestnaintedetoatenorgoliu,prinhipertrofiaeului
(supravalorizare),megalomaniapnlapsihozaparanoic,nevrozaisteric,narcisismul,
anxietatea, agresivitatea, astenia pn la acedie, simptomul depresiv, frica,

95
melancolia. De exemplu, cea mai mare parte a nevrozelor i gsesc, n mod vdit, o
corespondennpatimatrufiei,aacumodescriuSfiniiPrini.
Narcisismul poate s corespund n aceeai msur acestei patimi, dar legnduse nc
imaistrnsdepatimaoriginalafilaftiei(iubireapasionatdesine),carearecaobiect
principaltrupul.
Anxietatea i angoasa, prezente n cea mai mare parte a psihozelor i n toate nevrozele,
pot fi raportate cu uurin la suferinele fricii i tristeii, aa cum le concepe ascetica
cretinrsritean.
Agresivitatea,caresegseteieancelemaimultenevrozeinanumitepsihoze,poatefi
legatdesuferinafuriei,nsensullargpecareldauSfiniiPrini.
Concluzia care se desprinde din aceste exemple este c dezordinile spirituale se traduc
inevitabilnsufletitrupprintulburripatologice,ceindecelemaimulteorideceeace
senumetenmodcurentsuferinadeatri.
ncontinuare,nevomlimitaanalizadoarasuprasuferinelordeacedieitristee,alecror
legturi cu diversele forme de depresie sunt evidente i nau ntrziat, n ultimii ani, s
atragateniaanumitorpsihiatri,caresauartatfoartesensibililafineea,laprofunzimea
ivaloareaanalizelorpatristice.

4.3.1.Tristeea
Tristeea apare ca o stare de spirit alctuit din descurajare, astenie, apsare i durere
psihic,demoralizare,suferincumplit,ngreunare,depresie,nsoitecelmaiadesea,de
anxietatesauchiarangoas.
Aceast stare poate avea cauze multiple, dar e ntotdeauna alctuit dintro reacie
patologicacapacitiiirascibilesauacapacitiidedorinasufletuluiisegsete,deci,
legatesenialdesenzualitatesaudefurie.
1.Cauze
a)frustrareandorine
Sf.Evagrieremarc:tristeeaealctuitdinnesatisfacereauneidorinetrupeti,iarcel
care iubete lumea va fi de multe ori ntristat. n vreme ce o dorin e legat de orice
patim, fiecare patim e constant susceptibil s produc tristee. De aceea, Sfntul
Maxim afirm c tristeea este ncheierea plcerii simurilor. Tristeea relev un
ataamentdebunurilesensibilealeceluipecarelafecteaz,devalorileacesteilumi.Sfnta
DorotheeadinGazaspune:Cinenudispreuietetoatebunurilemateriale...nupoate...
sseeliberezedetristee.
Tristeeamaipoatefigeneratdeinvidiapentruvreunbunmaterialsaumoralposedatde
unsemen.Eapoateavea,deasemenea,dreptcauzodecepienaspiraiaduponorurii
pare,deci,legatnmodnecesardecenodoxie(sauslavdeart).
b)mnia
Tristeea,aratSf.Evagrie,provinedingnduriledemnie,iarmniaesteodorinde
rzbunareirzbunareanesatisfcutproducetristeea.SfntulMaximspune,nacelai
sens:Tristeeairanchiunamergmnnmn.Dac,deci,sufletulcarencearctristee

96
atuncicndiimagineazchipulunuifrate,aceastaedovadacipoartranchiun.
Tristeeamairezultadeseadinsentimentulcmniaafostexcesivsaudisproporionat
nraportcuceeaceamotivatosau,dimpotriv,ceanafostsuficient,prinaceeacna
manifestat cu destul for ceea ce se simea sau na provocat celui sau celor crora li se
adresareaciascontat.
Tristeea poate fi produs i de o ofens sau de ceva ce subiectul consider ca atare. n
aproape toate aceste cazuri, aceast patim relev un ataament fa de sine i se afl
legatdevanitateideorgoliu,cadealtfelmniacareiurmeaz.
Ranchiuna, creia i se altur adesea tristeea, reprezint, de altfel, resentimentul
orgoliului rnit, iar mnia, surs a aceleiai patimi, exprim frecvent o voin de
reafirmare,denlare,dereconvingereaeuluifadesineidesemeni.
c) Mai poate exista, n unele situaii, i o tristee fr motive, despre care Sfntul Ioan
Casiannoteazcprovinedintroanxietatesaudintrodisperarefrmotiv.
d)Aciuneademonicjoacieaunrolimportantnnaterea,dezvoltareaiperpetuarea
tuturorformelordetristee.Gndurilecarevindelademonisuntnprimulrndtulburi
i amestecate cu tristee, noteaz Sfntul Varsanufie. Demonii i fac jocul lor pentru c
gsesc n suflet un teren favorabil i beneficiaz de o anumit participare (mai mult sau
mai puin contient) din partea voinei omului. Adesea, tristeea preexist interveniei
directeadiavolului,iaracestadinurmnufacedectsprofitedesituaiepentruacrete
patima.
Patima tristeii poate lua forma extrem a disperrii. Diavolul joac un rol deosebit de
important n naterea disperrii i poate provoca n suflet, prin intermediul acestei stri,
consecine catastrofale. n aceast stare, omul i pierde sperana n Dumnezeu i, prin
urmare, se rupe de El, sortinduse morii spirituale. ntristarea lumii aduce moarte, ne
nvaSfntulApostolPavel(2Corinteni7,10).
Moartea spiritual duce mai departe la mpietrirea inimii, stare la care Sfntul Apostol
Pavelconstat:Dinpricinampietririiinimiilor,acetiapetrecnnesimireisaudedat
pesinedesfrnrii,svrindcunesatoatefaptelenecuriei(Efeseni4,19).
Sursdemoartespiritual,disperareapoate,deasemenea,sndemneomullaaidrui
moriitrupul,datoritimprimriinsufletulsuaideiidesinucidereiaincitriiluinao
punenpractic.
Dorim s mai notm c unul din efectele specifice ale tristeii este acela de a ngreuna
sufletul. Ea produce, de altfel, n ntreaga fiin omeneasc, o stare de astenie i de
slbiciune, l face nevolnic ii paralizeaz activitatea. Acest ultim efect se dovedete
deosebit de grav n plan spiritual, unde l priveaz pe om de orice dinamism, i
contracareaz eforturile ascetice, pustiete rugciunea, n special atunci cnd ea urmeaz
uneigreeli.
Aadar,dintoateacestemotive,econsideratdeSfiniiPrinidreptoboalasufletului,a
creigravitateemare,iarefecteleputernice.
Maree mpria tristeii,spuneSfntul IoanGur deAur,eboala spirituluicarecere
multputerepentruairezistacucurajipentruarespingeceareeamairu.z

97
Terapeuticatristeii
n primul rnd, cel n cauz trebuie ajutat s neleag c este bolnav i c e necesar
voinasapentruasevindeca,iarnfunciedecauzelecaregenereaztristeea,terapeutica
devinespecific.
a) n cazul frustrrii n dorine, terapeutica tristeii implic n mod esenial renunarea la
dorinele i plcerile trupeti, mai precis la desftrile lumii acesteia trectoare. Sfntul
Maximremarc:mpotriva...tristeii,dispreuiete...lucrurilemateriale.Deasemenea,
bolnavultrebuie adus la stareade indiferen nprivina glorieiia onorurilor pe carele
poateprimidinparteasocialului.mpotrivatristeii,dispreuietegloriaiobscuritatea
nendeamnnaceastprivinSfntulMaxim.
b) Am vzut c mnia poate fi urmat de tristee sau poate s fie consecina unei ofense
suferite,lundadeseaformaranchiunei.
Indicm:
formareaconvingeriiceluicaresemniecelesteprincipalulvinovatdetulburareasa;
frecventarea(vizitarea)semenuluiincriminat,cepermiteovindecaremairapiddect
singurtatea;
nfrnarea imaginaiei, ce se poate rspndi asemenea unui venin, ce poate otrvi
ncetulcuncetulsufletul;
s nu se poarte pic ofensatorilor i s fie considerai drept binefctori, drept medici
carelucreazlavindecareasufletuluiisliseaducmulumire;
snerugmpentruofensatoriisnegndimlaeicalapersoaneceneprocurmari
binefaceri,considernduimediciipecareniiatrimisDomnul,pentruaneajutasne
cunoatemboala;
noricemprejuraresiiertmpeofensatori,sabandonmranchiunafadeeiis
dmdovaddebunvoinibuntate.
Foarte important este ca starea de tristee, indiferent de cauza ei, s fie dezvluit i
descris n faa prinilor duhovnici, la scaunul Sfintei Taine a Spovedaniei. Ei ne vor
putea astfel elibera, prin puterea pe care lea dato Domnul nostru Iisus Hristos, de
gndurileceneaucuprins;nepotconsolaindrumacorect.Astfelprocednd,vomprimi
cel mai preios ajutor, de nenlocuit, materializat n leacul consolrii i al vindecrii, pe
carevatrebuislturnmzilnicperanasufletuluinostrupnlavindecare.
ntrind zilnic edificiul vieii sufleteti ce se sprijin pe cei trei piloni ai si (rugciunea,
citireadinsfintelecriiostenealatrupului),vomputeanvingetoatefeluriledetristee,
reintrndnarmonieiechilibrucuDumnezeuicusemeniinotri.

4.3.2.Acedia
Acedia corespunde unei stri de lenevie, de plictiseal, de dezgust, de aversiune, de
oboseal, de demoralizare, de descurajare, de apatie, de lncezeal, de nepsare, de
somnolen, de apsare a trupului, ca i a sufletului. Aceasta l face pe om instabil din
punctdevederefizicipsihic.Cndesingur,numaisuportsrmnnloculncarese
gsete: patima l mpinge s ias, s se deplaseze, s mearg dintrun loc n altul. n
general,elcautcuoriceprecontactulcusemenii.
Acediapoate,deasemenea,slmpingpeomsscape,maialesdemuncalui,pecareo
face lipsit de satisfacie, ndemnndul s caute altele.Toate acestestri, care seleag

98
deacedie,suntnsoitedenelinitesaudeanxietate,carereprezint,nafaradezgustului,
ocaracteristicfundamentalaacesteipatimi.
E caracteristic pentru cei care se druiesc vieii spirituale. Demonul acediei caut si
ntoarc de la cile Duhului, s le mpiedice n multe feluri activitile pe care o astfel de
via le implic i, n special, s distrug regularitatea i constana disciplinei ascetice, s
ntrerup tcerea i imobilitatea. Cretinul, n aceast situaie, devine indiferent la orice
lucrarealuiDumnezeu,nceteazsdoreascbunurileviitoare,mergepnlaadispreui
lucrurileduhovniceti.
Acedianuiiartnicipeceicaretriescnafaraoricreidisciplinesauaoricreiactiviti
duhovniceti.nacestcaz,iaformaunuisentimentadeseaobscuriconfuzdeinsatisfacie,
deplictisealfadeeinii,deexisten,saumaisuntafectaideonelinitefrmotiv.
La cei care duc o via ascetic, atacurile acestui demon, manifestrile acestei patimi, i
ating maximul de intensitate n preajma amiezii. Sfntul Isaac Sirul remarc faptul c, la
omuldotatcunsuiriduhovniceti,acediavinedinneateniainteligenei.
Realiznd o ntunecare generalizat a sufletului, acesta devine incapabil s neleag
adevrurileeseniale.Astfel,omul,prinaceastpatim,seaflntorsiinutladistande
cunoaterealuiDumnezeu.
mbinatcutristeea,eaosporete,isepoateatuncicuuurinsseajungladisperare.
Peacestclimatsepoateaezaispiritulderzbunare,careestesursaamiidetentaii.
Maiamintimc,dinaceastpatimsepotnatetoatecelelaltepatimi,iarfenomenulpsihic
aleiconinetoatefenomenelebolilorpsihice.SfntulIoanScrarulnoteaz,nconsecin,
cacediaeste,pentruclugr,omoartecarelstrngedintoateprile.
Astfel, n faa amplorii acestor efecte, Sfinii Prini afirm c acedia este cea mai
apstoare, cea mai copleitoare dintre toate patimile, cea mai grav dintre cele opt, c
nu exist patim mai grea dect ea. Sfntul Isaac ajunge pn la a spune c ea face
sufletulsncerceiadul.

Terapeuticaacediei
Particularitatea acediei de a nate din ea toate celelalte patimi necesit o terapeutic
multiform. Tratamentul trebuie s angajeze activ deopotriv att sufletul ct i trupul.
Indicm:
maintiboalasfiedatlaluminisfiereperatcaatare;
bolnavulssestrduiascsnuprseascloculncaresegsetesubniciunpretext;
cndsemanifesttendinasomnoleneinejustificate,secuvinearezistatoropeliiisomnului.
singura ntlnire profitabil s fie cu preotul duhovnic care, n timpul Tainei Sfintei
Spovedanii,ivadaluminaiforadeaseopunepatimeiideaimenineechilibrul
ntrunprogresmbucurtor.Deaceea,seimpunesvrireataineispovedanieictmai
des,nfunciedegravitateaifrecvenastriloramintite;
Principiulvindecriideaceastboalconstnrelaiaomuluicusine,iarnuarelaiilor
sale cu aproapele. De aceea, falsa impresie c bolnavul ar putea primi ajutor de la
ceilaliestenmajoritateacazurilorneltoare.
bolnavul trebuie s dea dovad de rbdare i perseveren, virtutea rbdrii fiind unul din
principalele leacuri pentru aceast patim. Prin rbdarea voastr vei dobndi
sufletelevoastre(Luca21,19);

99
sperana; ea apare drept un alt leac, care se adaug rbdrii. Un om plin de speran
este distrugtorul acediei pe care o respinge narmat cu aceast arm arat Sfntul
Ioan Scrarul. Pentru ce eti mhnit, suflete al meu, i pentru ce m tulburi?
NdjduietenDumnezeu,cLvoiludapeEl;mntuireafeeimeleesteDumnezeul
meu(Ps41,6);
pocina, jalea i regretul; Fie ca acest tiran s fie nlnuit de amintirea pcatelor
noastre,dsfat,larndulsu,SfntulIoanScrarul,iarcelcaresesuprpesinenu
cunoateacedia;
lacrimile; ele urmeaz pocinei i jalei spirituale i apar n chip evident drept un
remediu nc i mai puternic. Ostenitam ntru suspinul meu, splavoi n fiecare
noaptepatulmeu,culacrimilemeleaternutulmeulvoiuda(Ps6,7);
amintirea morii; aceast practic ascetic fundamental const, pentru om, din ai
aminti n permanen c este muritor i c moartea lui poate surveni n orice clip.
Acestei amintiri amorii i seadaug sfatul,formulat adeseadeSfiniiPrini,dea
trinfiecarezicaicumarfiultima,sfatcarelajutpeomstriasccumtrebuie
rscumprndvremea,dupcumspuneApostolulPavel(Ef5,16)istriascastfel
fiecareclipcumaximumdeintensitatespiritual,sevitepcatul,spunnpractic
porunciledivineisselasengrijaDomnului.SfntulAntoniecelMarearat:Cas
nu fim nepstori, e bine s meditm asupra cuvntului Apostolului: Mor n fiecare
zi(1Cor15,31).ntradevr,dactrimcaicumartrebuismurimnfiecarezi,nu
vompctui,pentrucladeteptarenevomgndicnuvomrezistapnsearai,la
fel,cndsuntempepunctulsneculcm,snegndimcnunevommaitrezi.Omul
caiarba,zileleluicafloareacmpului,aavanflori.Cvntatrecutpesteelinuva
maifiinusevamaicunoatencloculsu(Ps102;15,16).Toateacestendemnuri
ne vor ajuta s nvingem demonul acediei, care arat omului ct de lung e durata
vieii(Sf.Evagrie),ncercndsiinspiredelsareidezgustnfaadificultilorcare
apari,maiales,nfaaostenelilorascezei.
fricadeDumnezeu,constituieieaunputernicantidotmpotrivaacesteipatimi;
efortul fizic; este un remediu important prescris de Sfinii Prini. Osteneala trupului
constituie unul din cei trei piloni ai vieii sufleteti, care trebuie ntrit n fiecare zi,
alturiderugciuneicitireadinSfinteleCri.Totnvturilepatristiceneamintesc
c Duhul Sfnt nu vine dect ntrun trup istovit, de aceea mai bine ne este s
muncim degeaba, dect s stm degeaba. Eforturile fizice ne topesc gndurile i ne
adun mintea n lucrul minilor, ajutndul pe om s evite plictiseala, instabilitatea,
apatia, somnolena, care sunt pri constitutive ale patimii acediei i contribuie n
acelaitimplanatereasaulapstrareasrguinei,lacontinuitateadeprezen,eforti
atenie pe care le presupune viaa spiritual i pe care acedia caut s le rup. La
acelai efort ne ndeamn i Sfntul Apostol Pavel, adugnd meniunea: ... Dar v
ndemn,frailor,sprisosiimaimult!isrvniicastriinlinite,sfaceifiecare
cele ale sale i s lucrai cu minile voastre precum vam dat porunc. Aa nct s
umblaicuviincioifadeceidinafar(deBiseric)isnuaveitrebuindenimeni
(1Tes 4,11). Acelai sfat salvator de medic comptimitor, ce ne aduce vindecarea, l
gsim i n urmtorul citat al aceluiai apostol: Dar unora ca acetia le poruncim ii
rugm,nDomnulIisusHristos,casmunceascnliniteisimnncepinealor
(2Tes 3,12). Tot din acest text apostolic rezult foarte clar c cei cuprini de aceast
patim vor trebui s renune la mijloacele audiovizuale i ziaristice, ce au pus
stpnire, acum, la sfrit de mileniu pe linitea sufletelor familiilor noastre, mijloace
idoleti prin care aceast groaznic patim st mascat, agnduse de ele,

100
tulburndune mintea, risipindune timpul, banii, legndune comportamentul de
bunurile vieii pmnteti. n acelai timp, suntem manipulai psihic, fr mcar s
sesizm, s ne pecetluim voit cu lucrarea diavolului, s nu sesizm lucrarea
permanentaluiDumnezeudinlume,snufolosimmijloaceledesfinirepecarenile
ofer Biserica lui Hristos, s fim delstori i ignorani n promptitudinea restabilirii
permanente a sntii sufleteti i trupeti, cu scopul de a pierde n final fericirea
venic.DacSfntulApostolPavelneapusntroluminclarvaloareaterapeutica
sfaturilor legate de osteneala trupului, Sfntul Ioan Casian ne indic s reinem i
valoarea profilactic a efortului fizic, dndune recomandri potrivite celor sntoi,
pentrucaeispoatpstravenicsntatea.
rugciunea; mergnd mai departe cu remediile prescrise de Sfinii Prini ne vom
ndreptaateniactrerugciune,careconstituieceldealdoileapilonalvieiisufleteti.
OmulnusepoateeliberatotaldeaceastpatimdectprinharulluiDumnezeu,ceva
veni asupra sa, atunci cnd l cere, prin rugciune. Fr acest remediu, toate celelalte
remedii amintite pn acum nu au dect un efect slab i parial, ns eficacitatea lor
maxim o vor avea n urma rugciunii particulare i n Biseric, prin care omul
primete ajutorul lui Dumnezeu. Dei acedia l mpinge pe om s abandoneze
rugciuneailmpiedicsrecurglaea,familiaslncurajezepebolnav,sseroage
pentru el i si ndemne paii ctre printele duhovnic ca s mplineasc taina
restabiliriisufleteti(spovedania)ctmaides;obinndastfelncredereanforelesale,
captputereadeanuabandonarugciuneasausoreiadaccumvaaabandonato.
Practica simultan a metaniilor este deosebit de recomandat n cazul acediei, pentru
ceafacesparticipeimediatlarugciuneitrupul,pecarepatimalamorise,odat
cu sufletul i contribuie la scoaterea omului din letargia lui. Psalmodierea (rostirea
psalmilor) apare drept o rugciune deosebit de eficace mpotriva acediei, ca i
rugciunea inimii, dup cum subliniaz Sfntul Diadoh al Foticeei : Vom scpa de
aceast impresie de nepsare i de lips de vlag dac fixm spiritului nostru limite
foarte nguste i ne ndreptm privirile pe gndul unic, la Dumnezeu; ntradevr,
numaiaaspiritulvarevenirepedelavrstasaivaputeassesustragacesteirisipe
nesbuite.Secuvine,deasemenea,snudmuitriisfaturileprimitedeladuhovnici
scerembinecuvntareaacestuiapentrulucrarearugciuniicedorimsomplinim,cu
carevomobinecontinuitateicalitatenrugciune.
citireadinSfintelecri;ultimaprescripieimportantdintreremediilempotrivaacediei
estecitireadinSfintelecri,ceconstituiealtreileapilonalvieiisufleteti.Pentruane
ridica n fiecare zi i a nla tacheta ct mai sus, pe acest drum al nesfritei
perfeciuni, este necesar s citim n fiecare zi i s ne nsuim strategia prin care
oamenii, cu aceeai suferin ca a noastr, au reuit s nfrunte patimile, s se
restabileasc permanent pn la sfritul vieii pmnteti i s devin motenitori ai
mprieiCerurilor.Deaceea,recomandmsseciteasczilnicdinProloageleeditate
pentru fiecare lun, viaa i nevoinele sfinilor ce se srbtoresc n fiecare zi i
cuvinteledenvturcelensoesc.
Aplicarea integral a remediilor indicate mpotriva acediei (lupta mpotriva patimei,
rezistena care trebuie opus acesteia, rbdarea de care s se dea dovad, sperana ce
trebuiessemanifeste,doliulilacrimile,amintireamorii,ostenealatrupului,rugciunea
i citirea din Sfintele cri) va avea ca rezultat dobndirea strii de calm (linitea
sufleteasc),nsoitdeobucurieinfinitdeviacenevadaelanulsmergemnainte.

101
Parcurgndceledouexempledebolimintalecuoriginespiritual,tristeeaiacedia,am
vzut cu toii, n primul rnd, cum planul psihic se integreaz planului spiritual i este
tributaracestuia,attnceeacepriveteetiologia,ctiterapeutica,iar,naldoilearnd,
amvzutcumdimensiuneaspiritualdebordeazitranscededimensiuneapsihic.
BunulDumnezeusneluminezeminileiinimile,snelegemissimimtoateaceste
realitibinefctoarepentrufiecaredintrenoi.

102

5.SCOPULVIEIICRETINE

Lumea a fost creat de Dumnezeu, imprimnduise un anumit sens, i e condus de

Creator spre mplinirea sensului, concretizat n iubire i ascultare. Ea culmineaz n
persoanaumancaresemicspreunireacuPersoanaSuprem.
Viaa fiecrui om este un dar ce i sa ncredinat, un talant ce trebuie s fie exploatat
pentrufolosulomenirii,cciceamaimarelucrareceopoatefaceomulpepmntestease
ngrijidesufletulsuialaproapeluisu.Fiecruiadintrenoiisadatunoarecaretimp
alsu,scurtdarsuficientpentructigareamntuiriiimprieiluiDumnezeu.
Mntuirea noastr, exprimat prin dobndirea fericirii venice, nu se obine numai prin
tiin,ciprincredinputernicnDumnezeu,liberdeoriceovial.
Aniinotrisausocotitcapnzaunuipianjen;zileleanilornotrisuntaptezecideani;
Iardevorfinputere,optzecideani,iceestemaimultdectacetia,ostenealidurere
(Ps89,1011).
Episcopul Kallistos Ware, n lucrarea mpria luntric, compar existena uman cu o
carte: viaa pmnteasc este doar prefaa (introducerea crii), iar viaa viitoare este
principalul ei coninut. Momentul morii nu este concluzia crii, ci nceputul primului
capitol.

5.1.Scopulvieiipmnteti

5.1.2.Aspecte
nfiecarezi,pentruatri,trupulnostruarenevoiedehraniaer.Sufletulnostrunsare
nevoiedeDomnulideharulDuhuluiSfnt,frcaresufletulmoare.
OmulafostmenitdeDumnezeu,princonstituiasapsihosomatic,sfieineldelegtur
ntre cer i pmnt i s se nale cu ntreaga creaie spre Dumnezeu, ca s se
mprteascdenemurireaLui.
SfntulSerafimdeSarovnenvacscopulvieiicretineestedobndireaDuhuluiSfnt.
PentruaputeanelegeproblematicaDuhuluiSfnt,vomplecadelaadevruldetemelie
al nvturii cretine dogma Sfintei Treimi. Cuprinsul dogmei Sfintei Treimi ne
dezvluie adevrul c Dumnezeu este Unul n Fiin i ntreit n persoane, Tatl, Fiul i
DuhulSfnt.Fiecaredin cele treipersoane sau ipostase aleSfinteiTreimi este Dumnezeu
adevrat ceseexprimprin DumnezeuTatl,DumnezeuFiuliDumnezeuDuhulSfnt,
avnd fiecare ntreaga fiin i toate atributele dumnezeieti, fr s fie trei Dumnezei,
adic fr mprire sau desprire a fiinei i, totodat, fr s se amestece sau s
contopeasc persoanele dumnezeieti ntreolalt. Sfnta Treime coboar ctre lume prin
forele(puterile)divine(harice),caresuntenergiinecreateceizvorscdinfiinanecreata
SfinteiTreimi,casnalelumealacomuniuneavieiivenice.
Dumnezeu,Creatorulomului,Fiinasuprem,rmneotainnfiinaSapersonal,darse
face cunoscut i comunicabil prin energiile Sale necreate harice sfinitoare, ele fiind o
manifestare a Fiinei dumnezeieti. Sfinii Prini au folosit n exprimarea acestor energii

103
termeniidelucrridumnezeieti,lumindumnezeiasc,spiritsfnt,hardivin.
Harul divin se revars prin Duhul Sfnt asupra oamenilor n scopul mntuirii i sfinirii
lor. Fiind unul singur, dup natura sa, Harul divin se deosebete pe deo parte, dup
lucrrile i efectele sale asupra celor ce i leau nsuit, iar pe de alt parte, potrivit cu
nsuirileiaptitudinilecelorcelauprimit.EbinesreinemaicictoateceleapteSfinte
Taine mprtesc har sfinitor, dar lucrarea acestora are la temelie pe cea nceput prin
Taina Botezului. Din colaborarea omului cu harul, rezult diferite daruri potrivit cu
nsuirile i capacitile naturale ale lui. Dup proorocirile proorocului Isaia (11, 23)
darurile sunt n numr de apte: al nelepciunii, al nelegerii, al sfatului, al puterii, al
cunotinei,albuneicredine(evlaviei)ialtemeriideDumnezeu.Acumnelegemclarde
ce,ncazulcelorbolnavi,estenecesarasedobndiharulvindecriidelaDumnezeu,care
nevadapreiosuldar:SNTATEA(PUTEREA).
DumnezeulScripturiicoboarpefirulenergiilornecreatenntmpinareaomului,pentru
alsmulgedinindiferenairtcirealuireligioas,pentrualnlasprecomuniuneacu
Sine,pecaleaunuiprogresspiritualinfinit,nHristosiBiseric,prinDuhulSfnt,izvorul
nesecat al energiilor necreate. De aceea, Sfntul Ap. Pavel vorbete mereu despre
Dumnezeucarelucreaztotulntoi(1Cor2,16).Astfel,prinenergiilenecreate,Dumnezeu
estemaintitritdecredincioiiapoicunoscut,fiindcrostulcunoateriinuesteceldea
satisface curiozitile intelectuale ale minii umane, ci de a contribui la desvrirea
spiritual i moral a ntregului om. n acest sens, Sfntul Simeon Noul Teolog spune:
DumnezeuesteLuminiceipecareElifacevrednicideaLvedea,lvdcalumin:cei
carelprimesc,lprimesccalumin.
n fiecare lucrare dumnezeiasc venit n lume, avem toate Persoanele Treimice ntoarse
ctrenoi.FiecarelucrareprovinedinTatl,secomunicprinFiulnDuhulSfnt.nacest
plan al lucrrii dumnezeieti, Duhul Sfnt vine prin Fiul, dar rmne n Fiul, ca s poat
astfelnlalumeactreTatl.NuexistlucrareaTatluiiaFiuluicaresnuserealizeze
prinDuhulSfnt.AcestafiindcaptulntorsctrelumeaSfinteiTreimi.
De la pogorrea Duhului Sfnt n ziua Cincizecimii, cnd acesta a fost trimis n lume de
DomnulnostruIisusHristos,spreamplinilucrareademntuireaneamuluiomenesc,are
loc restabilirea, purificarea, iluminarea, ndumnezeirea naturii umane i a ntregii creaii
prinacesteenergiiharicenecreatesfinitoarealeDuhuluiSfnt.
Coborrea energiilor necreate n adncul fiinei umane realizeaz asemnarea cu
Dumnezeu. Mijloacele prin care omul poate obine asemnarea cu Dumnezeu sunt:
ascultarea,rugciunea,postul(asceza),multarbdare,faptelebuneialtefaptevirtuoase
fcutennumeleluiHristos.
Sfntul Simeon Noul Teolog afirm c Fiul lui Dumnezeu este ua spre Tatl, iar Duhul
Sfnt este cheia care ne deschide ua i dac ua nu se deschide, nu intr nimeni n casa
Tatlui.
Relund ideea c obiectivul omului pe pmnt este dobndirea Duhului Sfnt, Sfntul
SerafimdeSarovvreasnespuncmereutrebuiecaDuhulSfntsvintotmaideplin,
casniLfactotmaiprezentnnoipeHristosCelnviat,c,numaimprtindunede
Duhul Sfnt, putem fi n comuniune cu Hristos. Numai nduhovnicindune nencetat i
umplndune tot mai deplin de energiile Duhului Sfnt putem tri pe pmnt viaa n
Hristos,fiindcviaanHristosestetotunacuviaanDuhulSfntiinvers(vezianexa1).

104
Taina omului nu se afl n el nsui n mod autonom, ci n Arhetipul, n Modelul Divin.
Aacumadevrulicoaneiseaflnpersoanazugrvitpeea,totaaiadevrulomuluise
aflnModelulluiDomnulnostruIisusHristos.CreatdupchipulluiDumnezeu,omul
tinde prin nsi natura lui, prin nsui faptul c este om, spre Cel ce este chipul su
dumnezeiesc:DumnezeuSafcutompentrucaomulssendumnezeiasc.
Unirea ntre om i Dumnezeu se realizeaz n momentul zmislirii, dar se aprofundeaz
progresiv n timpul vieii sale pmnteti i se desvrete la nviere, la a doua venire a
Domnului nostru Iisus Hristos. Atunci pcatul va fi absorbit prin Sfinenia divin, iar
moarteavafiabsorbitdeviaaetern.UnireanoastrcuHristosesteounirendevenire,
iareavadeveniperfectatuncicndlimiteleexisteneiterestrevorfidepiteprinnviere.
nHristos,omulseunetecuDumnezeu,cusemeniisiiculumeapecareopenetreaz
cuspiritulsuuman,umplutdeDumnezeu:dupcumTu,Printe,etinMineiEun
Tine,sfieieinNoiuna,calumeascreadcTuMaitrimis(Ioan17,21).
nainte de a fi mbrcat n haine de piele, omul purta un vemnt esut din harul de
lumin i slava lui Dumnezeu. Deci hainele primilor oameni erau haine de lumin, nu
hainedepiele.Opunndusensvoineidumnezeieti,Adamnamaidatcursaspiraiei
ctreArhetipuldivin,cisaprbuitnmaterialitateaacesteilumi,alterndgravchipullui
Dumnezeu,pecarelpurtanfiinasai,odatcuaceasta,fiinasapropriepierdeahaina
delumin.
n calitatea Sa de Raiune suprem, Fiul lui Dumnezeu, n pilda Fiului risipitor, ne
ncurajeazsnestrduimambrcadinnouaceasthainnoudelumin.Peaceastao
putem ese numai prin prezena interioar a harului Duhului Sfnt n natura noastr
uman. Trebuie s ne grbim s dobndim aceast hain cereasc, cu ajutorul faptelor
virtuoase transformate n virtui cretineti (smerenia, milostenia, curia, cumptarea,
ndelungarbdare,blndeeaihrnicia).
Prezenainterioaraharuluinnaturaumanfacecaraiunea(cunoaterea)sseextind
firescdelacelenaturalesprerealitilesupranaturalealeluiDumnezeu.Harulcunoaterii
supranaturalealuiDumnezeusemprteteomuluicredinciosprinSfinteleEvanghelii
(Matei, Marcu, Luca i Ioan) i Sfintele Taine, administrate de preot ca semn vzut al
prezenei nevzute, personale a lui Hristos n Biseric. Prin ptrunderea n inimile
credincioilor a cuvntului dumnezeiesc din Evanghelie, harul se adreseaz mai mult
intelectuluiuman,iarprinSfinteleTainemaimulttrupului,darnmsurancareSfintele
Taine se adaug Evangheliei, harul mbrieaz ntreaga fiin psihosomatic,
ptrunznd n adncul ei, pentru a o purifica i sfini n Hristos, nlnd pe oameni la
comuniunea Sfintei Treimi. Aceast nlare (apropiere i comuniune) a oamenilor ctre
Dumnezeu nu se realizeaz numai prin lucrarea harului, ci i prin lucrarea omului dup
cerinele Legii noi, concretizat n ascultare, rugciune, ascez, fapte bune i
manifestarea dragostei fa de aproapele, ca expresie a dragostei fa de Dumnezeu. Prin
aceast mpreun lucrare a omului cu Dumnezeu, care poart numele de Sinergie, se
produceomodificareprofundnfiinaomului,careducelandumnezeirealui.
PrinharulprimitprinceleapteSfinteTaineinstituitedeIisusHristos,dariprinlucrarea
duhovniceasc a omului, se opereaz n fiina acestuia o conversiune de energie, care
transform energia pus n serviciul patimilor iraionale ce distrug natura omului, n
energie pus n slujba virtuilor raionale, carel nal pe om spre asemnarea cu

105
Dumnezeu, trecnd progresiv prin faza de purificare, iluminare i unire cu Dumnezeu
(ndumnezeire).
Comuniuneacuharuldivinnuucideprilepasionalealetrupului,ciletransfigureaz,le
sfinete, le ndumnezeiete. Astfel, Biserica reprezint locul n care are loc micarea
dinamic transfiguratoare. Este nunta nencetat n spaiu i timp a Creatorului i a
creaturii, a lui Hristos care se prelungete n timp prin lucrarea Duhului Sfnt, ca si
asumelumeaisondumnezeiasc.nacestamestecfrcontopireanaturiicreatecucea
necreat, creaia se nnoiete n trupul Domnului, se realctuiete sacramental, este
transfigurat, devine i e vie ca Trup al lui Hristos, ca Biseric dup chipul comuniunii
maipresusdefireaTreimii,ncarepersoaneledivineipstreazidentitatea,dartriesc
unaprinaltanvirtuteaiubiriiiadruiriireciproceinegalabile.
Sfntul Macarie cel Mare spune: Firea omeneasc este capabil s primeasc i binele i
rul, i harul dumnezeiesc i puterea vrjmaului, dar nu poate fi silit fr consimirea
voineiomeneti.
n legtur cu felul n care mplinim binele i rul n viaa pmnteasc, dorim n
continuare s punctm cteva aspecte tainice legate de activitatea de mntuire a
cretinului. Copilul, la botez, este narmat cu lumina Duhului Sfnt, cu crucea i cu doi
ngeridepaz.ngerulcelbunesteladreapta,avnddoucrinmnaluiicumpn.El
scriefaptabunifaptareaceofaceomulnvia.ngerulcelrudinstnga,arenumaio
carte n mna lui, el scriind numai greelile omului, netiind nici gndul omului i nici
faptele bune ce le are acesta. Cnd omul acumuleaz mai multe fapte rele dect bune n
cartea ngerului bun din dreapta, acesta se trage n spatele lui, n favoarea ngerului ru
dinparteastng,carenvapecretinilafapterele,darnulatoate,ccifiecarefaptrea
are demonul ei. Numai la cretinii care fac cele apte pcate de moarte (mndria, iubirea
de argint, curvia, mnia, lcomia pntecelui, zavistia, lenea) vine antihrist cu toi ai lui i
seaeazninimalui.Acetioameninumaisuntvii,cimorisufletete.Deingerulbun
seretragenspateleomuluidatoritmultelorgreeli,elsttotalipitdeel,mustrndulla
oricefaptreapecareofaceiateaptcunerbdareclipacasvieiarnlocullui.Odat
acceptataceaststaredepctoenie,luminaDuhuluiSfntiesedininimaomuluiist
n jurul su cum stau albinele n jurul unui stup. Acum se mplinete cuvntul sfnt care
zice:iatEustaulauainimiitaleibat(Ap3,20).Dac,dinmilaDomnului,ptrunde
dinnouorazaDuhuluiSfntninimapctosului,elprindeomaregrijdegreelilece
afcutisehotrte dinsufleta le prsi. Mergelapreot,lemrturisete, fgduindcu
sfinenie n faa Sfintei Cruci, a Evangheliei i a preotului c nu va mai grei prin aceste
fapte.Preotuliduncanondupputerealuii,dupceilispete,estemprtitcu
Sfintele Taine. ncepnd el a face fapte bune dup a lui putere, dup un timp oarecare
cartea lui cu fapte bune, uitat, se umple iari. ngerul bun, odat cu restabilirea
credinciosului, vine din spatele cretinului la locul su n dreapta i va duce cartea plin
cu fapte bune la cer pentru a le scrie n cartea vieii. ngerii din ceruri, la vederea noului
nger venit ntre ei cu cartea faptelor bune, fac aplauze de bucurie cereasc i atunci se
mplinete cuvntul sfnt: mai mare bucurie este n cer pentru un pctos care se
pociete,dectpentrunouzeciinoudrepi.ngerulmergecucartealaDomnul,care
va trimite nger luminat la vmile vzduhului i, prin puterea Duhului Sfnt, toate
greelile mrturisite de acel suflet se terg din catastifele demonilor. Demonii i vd
hrtiile albe, le arunc n vzduh, plng de pierdereasufletului ndreptat. Ei tiu c, prin
pocin, i pierd clienii lor. n acelai timp, Domnul trimite peste cretinul ndreptat n

106
bine,luminaDuhuluiSfntntreit.Eavaintradinnouninimasa,spulberndduhurile
rele.Acumacestomestenscutadouaoardupcumzicecuvntulsfnt:pocinaeste
aldoileabotez.
De asemenea, dorim s subliniem c, n timpul postului, ngerul fiecrui cretin e gata a
scrie fapte bune n toat clipa, dup care, la sfritul perioadei, este dator s zboare cu
carteafaptelorlacer,casscriencarteavieiifaptelebune.Laceicarestaunindiferen
fadegrijarestabilirii,nlene,frfaptebune,ngerulbunnupoatezburalaceruri,cist
nspatelepctosuluiiplngenencetatpentruel.
Toi cretinii care hulesc pe Domnul Hristos, Crucea Domnului i pe Sfinii Si, au pcat
detreiorimaigreudectceicareLaurstignitpeDomnul.Muncalordupziuajudecii,
dac nu vor prsi aceste pcate pn la moartea trupului, va fi de trei ori mai amar.
DomnulHristospedepsetepecelhulitorinzilelevieiiluipmnteti,ctinceleale
urmailor si. Pentru a putea scpa de aceast grav fapt rea, cretinul este dator n
primulrndsourasc,ssenarmezecurugciuniicumetaniilapmnt.
Deasemenea,cretiniissepzeascdepcatuldeadaruluipeceidinjurullor,ccipe
sine se dau. Copilul, cnd se boteaz, este narmat cu patru puteri spirituale: Lumina
DuhulSfnt,Crucea,ngerulPzitoriPutereaSufletului.Totcretinul,cnddruluipe
altul, d rului aceste puteri. Cnd cineva totui a svrit acest pcat, imediat cnd se
desparteinumaivedepeacela,sialeagunlocascunsi,plecndgenunchii,szic
cu lacrimi: Iartmi Doamne greeala prin care am dat rului pe fratele meu cutare ...
numindulcunumeleiiartlipeel,ccieuliertdintotsufletul,nnumeleTatlui,al
FiuluiialSfntuluiDuh,amin,iarlascaunulspovedanieisimrturiseascpcatulcu
mareprerederu.
Pentru a ne nscrie cu ct mai multe fapte bune n ceruri, cu ajutorul crora ne vom
mpodobi locul de odihn din mpria lui Dumnezeu, pe bunii notri cretini i
ndrumm s se foloseasc i de rugciunea cu metanii la pmnt. Ele se fac n cinstea
patimilor Mntuitorului, atunci cnd omul este linitit, nesuprat de nimic i nul vede
nimeni. Pentru o rugciune cu metanii la pmnt fcut n timpul nopii i se iart
cretinului care o face, trei fapte rele. Lucrat noaptea ea se numete priveghere, iar cel
care o exerseaz cu drag n miez de noapte mplinete cuvntul sfnt care zice:
privegheaiivrugai.
Totpetimpulvieiipmnteti,omuledatorsifacrugciuneaplinctremulisfini
iputericereti.Cisfinivapomenielnrugciunecndseroag,aceiatoisevorruga
pentru el n acel moment Domnului, iar la moartea lui toi i vor fi ca aprtori. n acest
sens,vomdaunmodelderugciuneplin,prescurtat.Vomfacemaintitreimetaniila
pmnt, nevomridica, vomface o nchinciune,apoivompune minile pepiepti vom
zicecusmerenie:
PreaSfntTreime,miluietempemine,pctosul!(treimetanii)
PreaSfntNsctoaredeDumnezeu,miluietempemine,pctosul!(treimetanii)
SfinilorArhangheli,MihailiGavril,miluiimpemine,pctosul!(treimetanii)
ToiSfiniidinceruriitoateputerilecereti,miluiimpemine,pctosul!(treimetanii)
Sfintengere,pzitorulvieiimele,roagteluiDumnezeupentrumine,pctosul!(treimetanii)
Fraaveapreteniaepuizriiproblematiciiaspectelorlegatedescopulvieiipmnteti,
ndrummcretiniisaibmultrbdarennecazurilecelevremelnice,pentruadobndi
buntilecelevenice.ntrurbdareavoastrveidobndisufletelevoastre...icelceva

107
rbdapnlasfrit,acelasevamntui...(Matei10,22).
Dumnezeu i mrturisete dragostea pentru fiecare din noi, rnduindune mntuire n
multefeluri,CciunelelefaceDumnezeuprindeprtareaSadeom,alteleprincercetare,
iaralteleprinpurtaredegrijitotDomnulnembrbteazspunndune:Chiardac
mamaivauitacopilul,Eunutevoiuitaniciodat.
Viaa pmnteasc, trit n Dumnezeu sub umbrirea harului Duhului Sfnt, este
nceputulfericiriivenice,avieiinesfrite.Iarnceputultransfigurriinoastreesteatunci
cndajungemnaceastarecndnfaaoricreintristri,clevetiri,defimriiprigoniris
fimntocmaicanitemorisaucaniteoamenicudesvriremui,surziiorbi,ccitoate
acesteispitesuntinevitabilepentrutoicaredorescsmeargpeurmelecelemntuitoare
aleluiHristos.Svriilucrulminilorfrsvdescurajai,acumestevremeapregtirii
cununilor.
S ne silim s aflm voia lui Dumnezeu cea atotputernic, care const n a face binele
pentrudobndireaDuhuluiSfnt,comoaraceavenicnempuinat:Nuoricinemizice:
Doamne,Doamne,vaintranmpriacerurilor,cicelcefacevoiaTatluiMeuCeluidin
ceruri(Matei7,21).
Fericii vom fi dac, la sfritul vieii pmnteti, Domnul Dumnezeu ne va gsi
priveghind, adic rugndune n plintatea darurilor Duhului Sfnt. n ce te voi afla, n
aceeatevoijudeca.Deasemenea,nendeamn:Intraiprinuaceastrmt,clargeste
uailatcaleacareducelapierzareimulisuntceiceintrprintrnsa.Siliivaintra
prinuaceastrmtcmulivorcutasintreinuvorputea(Lc13,24;F.Ap14,22).
SuferineledepeurmapcatuluisletransformmnmijlocdeapropieredeDumnezeu,
prin Iisus Hristos, i de nviere chiar, nct moartea s fie un act de revenire la
plenitudineavieii,landumnezeireanaturiiumane.Euamvenitcaoameniisaibvia
isoaibdinbelug(Ioan10,10).
Omul,odatunit cuDumnezeu nviaatritnIisus Hristos,devine ofiin universal,
unindusecuviaantregiifpturiprinlegturaiubiriiuniversale.

5.1.2.BucuriavieiinHristos
IarmieamlipideDumnezeubineeste,
apunenDomnulndejdeamea(Ps72,27)
Dumnezeu ne ndeamn permanent s acceptm de bun voie nevoina de a intra prin
poartaceastrmtceducelaviaaplindebucuriadeatri,sgustmisvedemct
de bun este Domnul: Gustai i vedei c bun este Domnul; fericit brbatul care
ndjduiete n El (Ps 33,8), n ce chip dorete cerbul izvoarele apelor, aa te dorete
sufletulmeupeTineDumnezeule(Ps41,1).
Cltoriileceduclapoartaceastrmtctrempriacerurilor,dupcuvntulSfntului
EfremSirul,sunt:pocina,ajunarea,rugciunea,umilina,privegherea,smeritacugetare,
srcia cea duhovniceasc, defimarea trupului, ngrijirea sufletului, culcarea pe jos,
nesplarea, foamea, setea, mncarea uscat, goliciunea, milostenia, lacrimile, plnsul,
suspinrile, plecarea genunchilor, necinstirile, gonirile, rpirile, osteneala cu minile,
primejdiile,afidefimaiiarbda,afiuriianuur,aptimiirsplticubine,alsa
datornicilor datoriile, a ne pune sufletul pentru prieteni, iar mai pe urm de toate, a ne
vrsa sngele pentru Hristos, dac mprejurrilevorcere.

108
Iar cltoriile care duc la poarta larg i desftat a pierzrii sunt: desfrnarea,
nverunarea, slujirea la idoli, otrvirea, vrajba, cearta, pofta, mnia, btaia, invidia,
petrecerile,strigrile,cntecelelumeti,fluierturile,jocurile,scldturile,hainelecelemoi,
prnzurile cele scumpe, btile din palme, glcevile, somnul cel fr de grij, ura dintre
frai, grirea de ru. La toate acestea se adaug lucrul cel mai grav dect toate, care este
nepocinaianuneaduceaminteniciodatdeieireaceadinurmdinvia.
Dup aceast scurt incursiune n diversitatea cltoriilor pmnteti, ne vom ndrepta
atenia spre a surprinde cteva din aspectele bucuriei vieii n Hristos, din care au gustat
permanent multitudinea Sfinilor care sunt venerai de lumea cretin. Bucuria vieii n
Hristos o dobndesc sufletele care au intrat n a treia treapt a ndreptrii, prima treapt
fiind chemarea i pregtirea omului pentru primirea harului divin nainte de Botez, iar a
doua treapt este renaterea omului n Hristos prin Taina Botezului, care marcheaz
nceputuluneinoiviei,ncareomulsimtedorinaviedeaseunicuHristosideaumbla
ntrunnoireavieii(Romani6,4).
n treapta a treia a ndreptrii se face vizibil progresul cretinului n viaa cea nou n
Hristos,artndulpeHristosprezentnviainfaptelelui,nctacumelpoatespune:
Numaitriesceu,ciHristostrietenmine(Gal2,20).
Acumsearatcuadevratcretereasufletuluinvirtuteindeosebiniubire,ceeaced
un sensibil avnt urcuului duhovnicesc spre desvrire, care poate fi realizat, pe de o
parte,prinmplinireaporuncilor,iarpedealtparte,prinurmareasfaturilorevanghelice.
PrindobndireaexperieneiintimeabucurieivieiinHristos,cretinulparticipmaibine
lasuferinelecelorneputincioiiseapropiectsepoatedemultdeeipentrualevenimai
bine n ajutor: Cu cei slabi mam fcut slab, ca pe cei slabi si dobndesc; tuturor toate
mamfcut,ca,noricechip,smntuiescpeunii(1Cor9,22).
DUMNEZEUdruieteprinDUHadevratacunoaterecelorcaresuntdemnideea,ns
nunvirtuteaaptitudinilorlorintelectuale,ciagraduluidepuritateidevirtutepecarel
audobndit,prinpunereanpracticaporuncilorindemnurilorevanghelice.
SfntulApostolPavelsubliniazclaropoziiaradicalcareexistntrenelepciunealumii
inelepciunealuiDUMNEZEU.Ccinelepciunealumiiacesteiaestenebunienaintea
luiDumnezeu(1Corinteni3,19).
nvturilepatristicesusincapariiastriidebucurienHristosestecondiionatde:
a.umilin
b.detaareadeaceastlume
c.mil
nacestsens,SfntulVasilecelMareinvapeuceniciisi:
S aveicuriesufleteasc, neptimiretrupeasc,purtareblnd,graicumptat, cuvnt
cu bun rnduial, hran i butur msurat, naintea celor mai mari tcere, naintea
celormainelepiluareaaminte,laceimaibtrnisupunere,saveispreceiasemeneacu
voi i spre cei mai mici dragoste nefarnic, de cei ri, ptimai i iubitori de trup s v
deprtaiipuinsgrii,darmaimultsnelegei,snufiifrsocotealncuvnt,s
nu prisosii cu vorba, s nu fii ndrznei la rs, cu sfial s v mpodobii i cu femeile
celenecuratesnuvorbii,saveijoscutarea,iarsufletulsus,sfugiidecuvintelecele
mpotriv,dregtoriedscleascsnudorii,cinsteaacesteilumintrunimicsofolosii.

109
Iar de ar face cineva vreun bine spre folosul altora, de la Dumnezeu plata so atepte i
venicarspltiredelaIisusHristos,Domnulnostru.

a.Umilina
ndurndagresiuneasocialuluicuumilinirbdare,sedobndeteomarelinite.Omul,
umilinduse n faa semenilor, se poate elibera total de slava deart i ctig astfel
adevratavictorieasupralumii.
n susinerea umilinei, Sfntul Isaac Sirul noteaz: Cel care e cu adevrat umil nu se
tulburatuncicndsuferonedreptate.Elnusejustificnprivinalucruluipentrucarea
fostnedreptit.Ciprimetecalomniiledreptadevrinucautsconvingoameniica
fostcalomniat,cerndiertare.Uniiauluatasupralorfaptuldeafinumiidestrblai,n
vremecenuerau.Aliiaunduratsfietrataidreptadulteri,nvremeceeraudepartede
aceasta, iau asumat n lacrimi fructul unui pcat pe care nul comiseser, au cerutcelor
careicalomniaseriertarepentruonedreptatecarenuleaparinea,ccisufletelelorerau
ncununatecutoatpuritateainevinovia.
Scutmumilina,acceptndsfimdispreuii,respiniiconsideraiunnimic.Potrivit
Sfntului Macarie, aceasta e condiia normal a cretinilor, care sunt asemeni oamenilor
careipunviaanmn(Iov13,14)neimaginndusecnseamnceva;dar,nlocde
aceasta,suntdispreuiiirespinimaimultdectceilalioameni.
MaimuliSfiniPrininenvacceeacenendurereazinedreptetesauneinsult
trebuie s fie considerat un medicament care ne vindec de slav deart i de orgoliu.
Diavolul nu e niciodat att de descurajat ca atunci cnd omul dorete umilina i
dispreul. nceputul victoriei asupra slavei dearte, scrie Sfntul Ioan Scrarul, este
dragostea pentru umiline. Dumnezeu se bucur atunci cnd ne vede alergnd n
ntmpinareaumilinei,pentruareprima,loviinimiciiubireadeartpecareoavemfa
desine.IarSfntulVarsanufienemrturisete:Iatumilinaperfect:snduriinsultele
iinjuriileitotceasuferitStpnulnostruIisusHristos.
Trebuiesseajunglaoumilindemaresoliditate,carepoatefisimitnmodconstant,
n relaiile cu ceilali, fiind mult mai dificil de realizat i de pstrat umilina cptat n
propriulforinterior,cavirtute.
Semnulcetieliberatdeslavadeartestecnumaisimidurereatuncicndetiumilit
npublicicnumaitrietiranchiunfadecelcareteaofensat,dispreuit,insultat.
Mai exist o umilin extern, cnd omul se consider drept ultimul dintre oameni.
Socoteteteultimuldintreoameninendeamnporuncamonahalclasic.
La rndul su, Sfntul Isaac Sirul ne ndeamn: Coboar mai jos dect tine nsui i vei
vedea slava Domnului n tine. Cci acolo unde odrslete smerenia, izvorte slava lui
Dumnezeu.Dactestrduietisfiiclardispreuitdectretoioamenii,Dumnezeuiva
hrzi s fii slvit. Aceast slav fiindune adus de lumina harului Sfntului Duh, ne
induce o stare de linite, o pace de nespus. Inima, la rndul ei, se umple de o bucurie i
cldur inexprimabile, dup cuvntul Mntuitorului: mpria lui Dumnezeu este
nluntrulvostru(Luca17,21).
Sfntul Serafim de Sarov ne ndrum: Bucuria mea, ctig duhul pcii i atunci mii de
inimisevormntuinpreajmata.

110
Sfntul Chiril Fileotul spune: Dac ndurm bucuroi suferinele, blestemul va fi
transformat n binecuvntare; dup cum oboselile luptelor pregtesc cununile atleilor, la
fel,ncercareaispitiriilconducepecretinlaperfeciune.

b.Detaareadeaceastlume
Cei ce dobndesc bucuria vieii n Hristos realizeaz detaarea de aceast lume prin
intermediulatreicaliti:
b.1)singurtatea;
b.2)situaiadestrin(exterioariinterioar);
b.3)srcia.
b.1)Singurtatea.
Bucuria vieii n Hristos are sens doar ntrun cadru social i ntro relaie cu semenii.
Importantestecantimpulzileissemenincontactulpermanent,armonioscumembrii
grupului social din care facem parte, iar noaptea s ne izolm, refugiindune ntro
atmosfer intim n care s fim numai noi i Dumnezeu, iar de semenii notri s ne
apropiem numai pe calea Duhului Sfnt. Noaptea ridicai minile ctre cele sfinte i
binecuvntai pe Domnul. Te va binecuvnta Domnul din Sion, Cel ce a fcut cerul i
pmntul(Ps133,23).
Sfntul Antonie cel Mare ne spune:Nimic din lume s nu cinstii mai mult dect
dragostea lui Hristos. Ostenelile de aici se vnd cu pre venic: c puin dai i nsutit
primeti.Orictarfidegreu,snunentristmcaicumampieri,sndrznimisne
bucurmcanitemntuii,cDumnezeuecunoi.
b.2)Situaiadestrin.
n relaia obinuit i normal cu semenii notri s fim strini de tot ce este ru i
influeneaznegativapropierea,comuniuneacuDumnezeuitransfigurareafiineiumane.
b.3)Srcia.
Se exprim prin renunarea la desftrile lumii, rezolvnd neputinele firii omeneti
(hran,mbrcminteetc.)ctmaisimpluirespectndndemnulEvangheliei:ndarai
luat,ndarsdai.

c.Mila
Exerciiulmileitrebuiesserealizezepermanentfadesemeniinotriaflainneputine,
dupndemnulbinecunoscutalMntuitoruluiIisusHristos:Milvoiescinujertf.
Nimeni s nu caute ale sale, ci fiecare pe ale aproapelui (1Corinteni 10,24) i iari
TuturortoateMamfcutca,noricechip,smntuiescpeunii(1Corinteni9,22)
CeiceaufostonoraiaprimibucuriavieiinHristosinlainacestfeldeDumnezeu,
iamintescpermanentdeCelcareaspus:Sliubetipeaproapeletucapetinensui
(Luca10,27).
De asemenea, ei sunt permanent gata s mbrace din nou, fr ai schimba natura,
nfiareaderobcaslmntuiascperob(Filipeni2,6.a.m.d.).limitieipenvtor,
punnduicuadevratcheziesufletulitrupulpentrumntuireaaltora.

111
Sfntul Simion recomand prietenului su, diaconul Ioan: Te rog s nu dispreuieti
vreodatvreofiinimaiales,dacecazul,vreun...ceretor.Ccimilatatiepreabine
c exist printre ceretori, mai ales printre orbi, oameni care au devenit la fel de puri ca
soarele datorit rbdrii i frmntrilor lor. Fericit cel care caut la srac i la srman;
nziuacearealvaizbvipeelDomnul(Ps40,1).
Aadar, s ne srguim cu toii n a cunoate buntatea i milostivirea Stpnului mult
naintedesfritulvieiipmnteti,fuginddepcat.ntorcndunelaDumnezeunainte
de sfrit, vom afla pe Judectorul milostiv i ne vom nvrednici fericirii venice i cu
ngerii cei luminai ne vom sllui, unde este frumuseea cea negrit a tuturor celor
mpcaicuDumnezeuiveseliaceapurureafiitoare.

5.1.3.DragosteadeDumnezeuideaproapele
Dragostea de Dumnezeu i dragostea de aproapele nu vin pe alt cale n sufletul nostru,
dectpecalearugciunii.
Dragostea cretin este rdcina tuturor faptelor bune, fiind cea mai mare dintre toate
virtuile i legtura desvririi. Pentru aceasta, Mntuitorul a spus: Cea mai mare
poruncdinLegeiceadintiestesiubetipeDomnulDumnezeultudintoatinimata,
din tot cugetul tu i din toat puterea ta. Zicnd inim, cuget i putere,
Mntuitorul a cuprins deodat cele trei pri ale omului. Prin inim, a cuprins sufletul,
prin cuget a cuprins mintea, iar prin virtute (putere) a cuprins trupul. Deci, toat fiina
omului trebuie s se contopeasc n dragostea lui Dumnezeu. Iar cnd a fost vorba de
dragostea de aproapele, a zis a doua porunc, asemenea cu cea dinti: S iubeti pe
aproapeletucapetinensui.
Dragostea de Dumnezeu nu are limite, adic din toat puterea, din tot cugetul, din toat
virtutea, iar iubirii de aproapele, ia pus margine: sl iubeti att ct te iubeti pe
tine.CineiubetepetatsaupemamsausorsaufratemaimultdectpeMine,nueste
vrednic de Mine, iar Oricine voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, si ia
cruceaisMiurmezeMie(Marcu8,34).

5.2.Moartea
5.2.1.Aspecte
Moartea este consecina pcatului, pedeapsa lui Dumnezeu mpotriva neascultrii
primiloroameni,caresatransmisdingeneraiengeneraie.Eanafostdestinatomului,
fiindcontrarfiriilui,darasurvenitnclipacndinimaidragostealuisaundeprtatde
Dumnezeu.Orinceziveimncadinel,cumoarteveimuri(Fac2,17).
Ca fenomen, moartea se explic ca o parte a fiinei omului care nu mai acioneaz i este
puslapstrarecauntezaurcesengroap,caungrunteceseseamnnpmntpn
i sosete ceasul de germinare. Sufletul rmne ns viu, cci Dumnezeu nu este un
Dumnezeualmorilorcialviilor.DecitoisuntviinainteaDomnului.
Actul morii este un fenomen inevitabil i cel mai sigur ce se petrece n viaa omului,
materializnduse prin desprirea i dezlegarea legturilor fireti dintre trup i suflet,
pn la a doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos, cnd trmbia Arhanghelului va
deteptapeceimorilajudecataceamare.Esternduloamenilorsmoar,iardupaceea,
sfiejudecai(Evrei9,27).

112
Trupul,pmntfiind,sevantoarcenpmnt,darsufletul,fiindsuflarealuiDumnezu,se
va ntoarce la Creatorul su, ca s dea socoteal de ceea ce a fcut, n timpul vieii pe
pmnt,cutrupulceisadatspreslujirealuiDumnezeu.
ClipaiceasulmoriisuntnumaideDumnezeutiuteirnduite,nfunciedejudecile
Salecelenetiute.Deaceea,Domnulnesftuiete,zicnd:Luaiaminte,privegheaiiv
rugai,cnutiicndvafiaceavreme(Marcu13,33).
Moartea deschide omului ua veniciei i o ncepe pe ea, oricum ar fi, bun sau rea.
Drepilor, le deschide ua veniciei celei fericite care este mpria Cereasc, iar
pctoilor(celorcemorfrpocin)ledeschideuavenicieiceleidureroase,careeste
niad.Pentrucnfunciederodniciavieiipmnteti,aanevafiacolorspltirea.Deci,
ni se cade nou, muritorilor, s avem dea pururea n minte gndul morii i s nvm
aceastaca,temndunedenetiutulceasalmorii,snenfrnmdelucrurilecaremnie
peDumnezeuisfimgatadeieire.
Sfntul Ioan Scrarul spune c att de folositor este gndul morii la cei ce vor s se
mntuiasc,pectdetrebuincioasestepineapentruom.Celcearepine,numoarede
foame, iar cel ce are dea pururea gndul morii, nui omoar sufletul cu moartea
pcatului,negreinddemoarte.
Moartea dreptuluinu seaseamndeloc cu ceaa unui pctos. Ea este nspimnttoare
pentruceicenuseostenescscunoascpeDumnezeuiporuncileLui,darpentruceiceL
cunosc iL iubesc ea este o binefacere, este captul durerilor i suferinelor trupului, a
muncilor istovitoare, a nenelegerilor cu cei necredincioi, a neputinelor noastre de ane
desvri,estemntuireasufletuluinostrudinnchisoareatrupuluicoruptineasculttor,
estentrevedereacuDumnezeu,paceaiodihnavenic.Decieaestenecesar,venindca
obinecuvntarepentruom,fcndsncetezerulirspndirealuipepmnt.nacest
sens,Snunetememdemoarte,cidepcate.
Principiul pcatului se gsete chiar din clipa zmislirii omului, n unirea corpului cu
sufletul n snul mamei. Prin procreare, omul motenete pcatul i, numai prin
desprireadetrupasufletului,acestprincipiualpcatuluipoatefidistrus,curmnduse
prin moarte motenirea pcatului. Prin trimiterea Domnului nostru Iisus Hristos nsui
Cuvntul lui Dumnezeu ntrupat El explic omenirii rostul i sensul vieii pmnteti
materializat n rectigarea fericirii pierdute. El a venit n lume ca s mntuiasc sufletul
omului de venica moarte, sl ntoarc la Creatorul lui printro reascultare a poruncilor
Sale,reducndblestemuldumnezeiescalmoriilajumtate.Moarteanuexistpentrucei
ce cred cu adevrat n Iisus Hristos, iar pentru cei ce iau nnegrit haina de lumin a
botezuluicumultepcate,eancepencdepepmntprinmoarteasufletului.
Prin ncrederea, recunoaterea i ascultarea fa de Rscumprtorul nostru Iisus Hristos
ctigmvenicia:Eusuntviaa,nviereaicalea.
Ascultarea, umilina, faptele bune, rbdarea servesc drept sprijin sufletului n clipa
prsiriicorpuluisu.Ceeacesepetrececusufletulomuluidupmoarteafostdescrisde
Sfinii Prini, marii ascei, apostolii i ucenicii care au avut viziuni i crora, datorit
puritiilorsufleteti,leafostpermissneleagichiarsvadceeacenoimuritoriide
rnd nu vedem, dar nelegem. Dar mai nti s amintim cele 4 ispite ale omului din
vremea morii i modul cum s ne luptm mpotriva lor dup ndemnurile Sf. Nicodim
Aghioritul:

113
a) mai nti este rzboiulmpotrivacredinei. n aceast situaie, gndurile de necredin
din mintea noastr s le tragem napoi degrab zicnd: Dute napoi, satano, tatl
minciunii, cci nu voiesc nici mcar s te aud pe tine, fiindc destul mi este mie a
crede cele ce crede Biserica cea sfnt a lui Hristos. Deci s nu dm loc n inima
noastr gndurilor necredinei, precum este scris de neleptul Solomon: De se va
suipestetineduhulceluiputernicadicalvrjmauluisnuilailocultu.Iar
dacvrjmaulnevaaducendoialncecredeBiserica,snulbgmnseamis
nui rspundem, ferindune de el, pururea avnd n gnd rugciunea lui Iisus:
DoamneIisuseHristoase,FiulluiDumnezeu,miluietempeminepctosul.
b) aldoilearzboiestecelmpotrivandejdii.naceastsituaiesneaducemamintede
milaibuntatealuiDumnezeu,Careavenitnlumesmoarpentrunoi,pctoii.
c) al treilea rzboi este cel mpotrivasmereniei, cu slava deart i cu mndria. n acest
caz s ne socotim c suntem praf i cenu i s punem toate isprvile noastre pe
seamaluiDumnezeu.Snecunoatemcuadevratgreutateapcateloriarutilor
noastre, dar s nu dezndjduim de mila lui Dumnezeu, dup cum ne ncurajeaz
Sfntul Duh prin gura Proorocului David : Mntuiva Domnulsufletele robilor Si
inuvorgreitoiceicendjduiescspreDnsul.
d) i al patrulea rzboi este cel cu nlucirile cele de multe feluri i prefacerea slujitorilor
nedreptii n ngeri de lumin. E bine n aceste clipe s stm tare ntemeiai n
smerenia cugetului nostru i s zicem: Schimbaiv, ticloilor, n ntunericul
vostru c mie nu mi trebuiescvedenii. Nu am trebuin n acest ceas dect de mila
luiDumnezeuidemilostivireaLui.ichiardeamcunoatecmultedinsemnele
artatearfidelaDumnezeu,snentoarcemdelaeleislealungmdelanoict
mai departe, fr s ne temem c nuI place lui Dumnezeu acest lucru i aceast
ntoarcere,pentrucofacemsocotindunenevrednicideacelevedenii.
Dup aceast incursiune legat de momentele premergtoare clipei despririi sufletului
detrup,vomncercasurmrimncontinuaredrumulitririlesufletuluidupmoarte.
nclipamorii,sufletulceiesedincorpesteimediatncercuitdengeribunisauspiriterele,
aacumafostviaaceluicaremoare.SfntulMacarieAlexandrinulneprecizeaz,nurma
descoperirilor ce lea avut, c sufletul, imediat dup moarte, rmne nc dou zile pe
pmnt,pelocurileundeatritncorp,iaratreiazi,aacumDomnulnostruIisusHristos
a nviat, sufletul se urc la cer. De aceea, se nmormnteaz omul dup trei zile, atunci
cndsufletulnumaiestepelngcorp.
nspaiul care despartepmntulde cersuntdouzecii patru devmilacare segsesc
duhuri,ngericzuideveniidemoni,caresestrduiescsispiteascpeom,slopreasc
deasemntui,slfacuninstrumentalrutiilor.Caunleurcnindumbl,cutnd
pe cine s nghit (1Petru 5,8). ngerii ri, izgonii de Dumnezeu pentru ngmfarea lor,
iau gsitrefugiul nacest spaiu,ntre pmnti cer. Eintreabtot sufletulcarepleac
dinlumedetoatfaptareapecareafcutonviaipecarenamrturisitoladuhovnic
i fapte bune na fcut pentru iertarea ei. Dar vmile le vd numai cei pctoi. Cei care
pleac la cer ndreptai au cale liber, cci nu mai au greeli i Domnul a binecuvntat
sufletelelor,casnumaivadlamoartefaademoniloriniciacetiafaalor.
SfiniiPrinicomparfiecarevamcuuntribunalceseocupdeunanumittipdepcate
svritedeomnvia,ncepndcu:vorbeledearte,convorbirizadarnice,vorbeobscene,
ironii,luareanrsalucrurilorsfinte,cntecepasionale,rsulobscenetc.Vinapoivmile
minciunii, clcarea jurmntului i a fgduinelor fcute lui Dumnezeu n deert,

114
ascunderea pcatelor la spovedanie, apoi vama calomniei, a vorbirii de ru, a brfelor, a
umilirii altora, a injuriilor i judecarea altora, lcomia, beia, mncarea n ascuns, uitarea
rugciunii,nepazapostului,desftrileimbuibrile,plcerilenesioase,leneasubtoate
formele ei, furtul, avariia, cmtria, neltoria, gelozia, mndria, ambiia, lipsa de
respect fa de prini, de preoi, de superiori, neascultarea, mnia, enervarea, furia,
rzbunarea,uraiomorul,magia,vrjile,spiritismulsauinvocareaspiritelor,necurian
fapte i gnduri, imoralitatea, trirea n concubinaj, visuri obscene, voluptatea, priviri
necurate, adulterul, incestul, sodomia, homosexualitatea, erezia, hulirea credinei n
Dumnezeu,blestemul,cruzimea,lipsademiletc.Toateacestevmiitrecereasufletului
prin faa lor au loc a treia zi dup moarte, de aceea se face o slujb special, de ctre
Biseric,pentruauurasufletulntrecerealuilacer.Duptrecereavmilor,totcretinul
careaprimitTainaSfntuluiBotezinuapierduto,cumfacsecteleprinbotezfals,merge
de se nchin n faa Domnului, fie el ct de pctos ar fi. Dragostea cu care este primit
sufletul n faa Domnului este pe msura gradului n care cretinul, pe timpul vieuirii
pmnteti,aascultatiarespectatlegeadevieuirecretindatdeMntuitorul.
Sufletulestepurtatdupaceeadengeri,casvizitezeRaiulilocaurileSfinilortimpde
asezile,ncaresufletulseminuneazdecelevzuteislvetepeDumnezeuCreatorul.
A noua zi, se urc din nou i se nchin lui Dumnezeu, de aceea Biserica face din nou
parastas special pentru iertarea pcatelor celui plecat. Dup aceast a doua nchinare,
sufletulestedussvizitezeiaduli,timpde30dezile,elvedetoatetrepteleinfernuluii
tremurdefricsnufieielaruncatacolodefinitiv.
n a 40a zi, sufletul urc iari, pentru a treia oar, s se nchine Domnului. Atunci
Domnul hotrte, dup faptele sufletului, locuina ce i se cuvine. n acest sens, Domnul
nostruIisusHristosnespune:ncasaTatluiMeusuntmultelocauri.Aadar,na40a
zi, are loc judecata particular i atunci Biserica face un parastas special. Aceast zi este
decisiv pentru soarta sufletului, pn la ultima judecat a lui Dumnezeu asupra ntregii
omeniri.
Stareadobnditdesufletnbinesaurunurmnedefinitiv.Eapoatefimodificatn
funciederugciunilecelorceaurmaspepmnticareaducmultbinefacerecelorce
saudus.Deexemplu,dacuncretin,lamoarte,aregreelimaipuineiurmaiiipoart
srindare, i dau Sfinte Liturghii ii fac pomeni n perioada de 40 de zile ct ngerul
plimb sufletul prin rai i iad, atunci aceste rugciuni care ajung naintea Domnului pot
facesmeargsufletuldelatemnieleiaduluinlocluminat.Deci,fericitesteacelsufletla
carearmascinevasseroagenencetatpepmnt,uurnduiastfelviaadedincolode
mormnt.Deaceea,alsatDomnulpatruposturipestean,ncaretotcretinuledatorai
mrturisi greelile la duhovnic. Cnd moare, el nu va avea scrise n carte dect numai
faptelerelepecareleafcutdelaultimamrturisirepnlamoarte,celelaltefiindterse
iiertate,iarfamiliapoatecontrabalansa,prinjertfelesale,naceastperioaddepatruzeci
dezile,pcatelesufletului.
n zilele de aniversare a morii, a pomenirii sfinilor patroni ai numelui i n zilele de
natereacelorcesaudus,sefacdeasemeneaslujbeirugciunipentrusufleteleplecate,
iar la Vecernia din Duminica Cincizecimii, numit i Vecernia plecrii genunchilor,
Biserica rostete rugciuni chiar i pentru cei din gheen. S ne rugm deci cu trie i cu
convingerepentrucei dragi,care sau dus n lumeadedincolo, cciDomnulnostru Iisus
Hristosneaspus:Cereiivisevada.Eldecinupoatesnerefuzecerereanoastrde

115
iertarea pcatelor celor pe care iam iubit, cci El nsui ne cere mila i dragostea pentru
aproapele.Lundamintelafaptulcsoartacelorcaremorestesoartanoastrviitoare,s
avemgrijsndulcimmoarteacelorcareneaunconjurat,pregtindoastfelpeanoastr.
Sprimimmoarteaastfelcaobinecuvntare,tiindcgloriavecheaeiafostdistrus,iar
viaa viitoare i gsete expresia sa vizibil pe mormntul fiecrui cretin n simbolul pe
carecruceadelacptiontruchipeaz.

5.2.2.Momentulmoriinviaafamilieicretine
Pedeapsa cea dinti a lui Dumnezeu, dup greeala primei familii de oameni a fost
aceasta:Cumoarteveimuri.intradevr,dupclcareaporuncii,doumoriauvenit
asupra neamului omenesc. Adam, dup 930 de ani, i Eva, dup 950 de ani, au primit
moartea trupeasc, iar moartea duhovniceasc a fost pn la venirea n trup a Noului
AdamHristos,DumnezeuliMntuitorulnostru.
Noe, al optulea patriarh de la Adam, fiind mare prooroc i plcut lui Dumnezeu, trind
950 de ani, a avut grij s pzeasc cu sfinenie n toat vremea lui un dar de mult pre
motenitdelapatriarhiimaivechi,oaseleprimeizidiriieitdinmnaluiDumnezeu,cu
care a nvat pe fiii si cea mai nalt filosofie: Doamne, ferete! S nu ajungem ca
strmoulnostru!SnumniempeFctorulnostru,ciat,oaseleluiAdamsuntaicii
sufletulluisechinuietenmuncileiadului,pentrucaclcatporuncaluiDumnezeu.
IatfilosofiaceamainaltpecareadatoNoefeciorilorsi:snuuitecvormuri.Totn
acest sens, Sfntul Ioan Damaschin ne ncurajeaz: O, moarte, moarte, mai bine team
numipetinevia,ccelcepurureacugetlatine,purureaviaz.
Nici un pcat nu va trece de la minte la simire, nici prin imaginaia noastr, dac avem
naintea ochilor moartea. Dac uitm moartea, murim, dac nu uitm moartea, trim,
suntem vii cu sufletul n vecii vecilor. De aceea, ntreaga activitate a familiei dea lungul
vieii pmnteti e bine s fie cenzurat de gndul morii, al judecii, al gheenei, al
ultimului moment din via, al mpriei cerurilor. Cel mai mare sfetnic, cel mai bun
sfetnic, cel mai nelept sfetnic al vieii morale, pe care s il aleag n via tinerii este
cugetarealamoarte.
Sfntul Antonie le spunea ucenicilor: Pururea aduceiv aminte de venicie. Pururea s
gndiic,dacsearateaapucatasfinitulsoarelui,nuestesigurcajungipndimineaa.
idacdimineaaiarsritsoarele,nuetisigurdacmaiapuciapusul.Cnuesteviaa
nmnanoastr.
Dac dorim cu adevrat s trim n vecii vecilor, s facem voia lui Dumnezeu, s ne
ntoarcem la pocin i la svrirea faptelor bune. Sfntul Efrem Sirul ne spune c, n
clipa cnd omul i d sufletul, apar n faa lui atia diavoli, cte pcate a avut omul i
atiangerisfini,ctefaptebuneaavutelnvia.
ngerulpecarelavemdelaSfntulBotezaremarendrznealiputerenceasulmorii.
De aceea, s ne obinuim, cnd ne rugm acas, dup ce neam terminat rugciunile, s
facem i cteva nchinciuni la ngerul pe carel avem ocrotitor de la botez i care ne
nsoete prin vmile vzduhului dup moarte, pn la 40 de zile, zicnd: Sfinte ngere,
pzitorulvieiimele,roagteluiHristosDumnezeupentruminepctosul(pctoasa)!
Dacnuarfiel,diavolularfacecunoicearvrea.

116
Cele mai importante slujbe, pentru cei care urmeaz s primeasc paharul morii, sunt
spovedania general i Sfnta mprtanie, precum i Sfntul Maslu. De asemenea,
ntreaga familie a celui adormit n Domnul trebuie s se spovedeasc imediat, pentru a
aveagaraniacDumnezeuvaprimijertfeleei.
Imediatdupmoartesefac,timpde40dezile,SfntaLiturghie,parastasecudezlegrii
milostenielasraci,carevorajutamultsufletullatrecereavmilor.Chiardeaavutcineva
pcatedemoartefoartegrele,dacamuritspovedit,lscoateBiserica.
Sufletulvastaniadpnsecurdepcat,pentruc,spuneSfntaEvanghelie:Nimic
necuratnuvaintranmpriaCerurilor.Legatdeacestmoment,unsfntspuneaca
vzutomaredeflcriidinmareaaceeaieeauporumbeialbicazpadaizburaulacer.
i acolo era iadul i auzea ipete i vaiete. Cum, Doamne, din foc ies porumbei? sa
ntrebat el. Porumbeii erau sufletele oamenilor drepi, care sau curit prin canon, stnd
niad,undeiaupltittotceeraudatorisplteasc,cBisericaintervinedepepmnt
cel mai mult prin Sfnta Liturghie, pentru c jertfa i rscumprarea noastr se fac prin
SngeleluiIisusHristos.Cum,dealtfel,ziceiApostolul:SngeleLuinecurdeorice
pcat.
Sf.CuvioasAnastasiaStarea,lasfritulvieiisale,acerutsoboruluimnstiriiaslujiSf.
Liturghieiafacecelecuvenitengroprii,iardupcesaduslaDomnul,na40azi,nea
mrturisitprinvedeniedumnezeiasc:Cunoscutsvfievou,cumcmilosteniilecele
ce se fac pentru suflet, pn la 40 de zile, cum i sturarea flmnzilor i rugciunile
preoilor, milostivesc pe Dumnezeu; i chiar mult pctoase de ar fi sufletele celor
adormii,primesciertareapcatelordelaDomnul,iardevorfidrepte,apoiaceiacarefac
pomenireasembogesccumplinireaatotbinele(V.Sf.,12aprilie).
Iar, dac a murit cineva nespovedit din tineree i a avut pcate de moarte, grele, e
aproapecumarfinebotezat,pentrucnumaiarelegturcuBiserica.Toateslujbelecare
se fac pe pmnt, pentru un asemenea suflet, foarte puin l ajut, fiindc nimic necurat
nuvaintranmpriacerurilor.Totui,iputemajutacuunpomelnicsobornicesc.
Referitor la acest aspect dorim s amintim n continuare c Biserica noastr se roag n
doufeluri:soborniceteinominal.
Rugciunea soborniceasc are loc n timpul Sfintei Liturghii, dup liturghia celor
chemai. n acest moment Biserica se roag pentru evrei, pentru turci, pentru chinezi,
pentru toate popoarele lumii, s le descopere Dumnezeu, Evanghelia dreptii. Astfel, n
cazul celor pe care moartea ia gsit nespovedii, nemprtii, necununai sau n alte
pcategrele,dactimcepreotlabotezat(cununat)iestemortsaualterudeniispirituale
(naiidebotezsaucununie),ipunempeacetianpomelnic,frspunemnumelecelui
mort nepregtit, scriind sub numele pomenit: i cu tot neamul lor cel adormit. Aici va
intraiel,cestebotezatiestefiuduhovnicescallor.
Fericedecretinulacelacaretrietepepmnt,iarcumintealuitrietencer;cumintea
luisenallaDumnezeuidupputerealuiseostenetesfacfaptebune,casseduc
nRaiuldesftrii.Acolonumaiestemoarte,numaiestebtrnee,numaiestedurere,nu
mai este boal, nu mai este fric. Ci venic va avea, cum zicea Apostolul Pavel, pace,
dreptateibucurientruDuhulSfnt.



117
5.3.Viaadupmoarte
noriceneam,celcesetemedeDomnul
ifacedreptate,esteprimitlaEl(Fapte10,35)
Viaadedupmoartesempartendouperioade:veaculdeacumiveaculcelviitor.
Veacul de acum este intervalul de timp ntre naterea Domnului nostru Iisus Hristos i
venireaLuiglorioaslaJudecatafinalaomenirii,iarveaculviitor,cevasfie,estetimpul
infinit, eternitatea ce va urma judecii finale, cnd se va decide soarta fiecruia pentru
venicie.

5.3.1.Veaculdeacum
Pentrufiecareom,veaculdeacumsemparteieltotndouperioade:
a)perioadavieiipmnteti;
b)perioadadeladesprireasufletuluidetruppnlaadouajudecatasufletului(final).
Omul, n prima perioad a veacului de acum, se pregtete, printro conlucrare divino
uman,pentruceadeadouaperioadavieiisaledinveaculdeacumipentruveaculce
vasvie(nemurirea).
a)Viaapmnteasc
nperioadavieiipmntetiomularedatoriascautemprialuiDumnezeu,nunumai
pentru sine, ci i pentru toi oamenii vii sau mori. Aceasta fiind iubirea, scopul i rostul
omuluipepmnt:Iubiivuniipealiiifiidesvrii,precumTatlvostrueste.Iat
Adevrul,CaleaiViaaomului.
Viaaspiritualaomuluipepmntsepoatederulanviaadefamilie,celibatsaunviaa
monastic. Desvrirea, soul i soia o realizeaz unul prin cellalt, iar clugrul sau
celibatarulsestrduietesodobndeascdirect(singur).
b)nadouaperioadavieiideacum,toimorii,fiedrepisaupctoi,segsescntro
staredeprovizorat,pentruprimiifiindofericireincomplet,iarpentruceilaliunnceput
de suferin, urmnd ca la Judecata Universal situaia s se definitiveze. Pn atunci,
comunicarea lor cu viii este posibil i este de asemenea posibil influena unora asupra
altora. n esen, este tot o perioad de pregtire, n care activitatea sufletului este mult
uuratiperfectibilnevoluialui,ccinimicnulvamaimpiedicaireinenavntul
lui.Sufletele,caipepmnt,ducodublactivitatepentrusineipentrualii,interioari
exterioar.
Sf. Apostol Pavel ne spune c, dincolo, simurile omului vor ntlni: Ceea ce ochiul na
vzutilainimaomuluinusasuit.
Ceeaceconstituieviaasufletuluidincolodemoarteestecontiinadesine.Aceastaesteo
facultateasufletuluiomenesccarenulvaprsiniciodat,reprezentndlegeaivocealui
Dumnezeu n om. Bine i va fi sufletului, cnd aceast contiin a funcionat
corespunztor nc de pe pmnt. Cei ce nu ascult de aceast voce interioar, ajung la
mpietrireifacrulcuuurin,frniciooprelite.Eivorfichinuii,naceaststarede
provizorat,lanesfritdeacelreproalcontiinei,decarenauvrutsasculte.Reproul
nuestedestinatacelorsufletecenaucesireproezecontiinei,pecareauascultaton
timpulvieii.nactivitateaexterioarsaunraportcualii,sufletele,dupmoarte,caipe
pmnt,suntsociabile.Aleiisevorbucura deprezenalorcomunidedispariiadin

118
mijlocul lor a pctoilor, iar acetia vor plnge mpreun. Sufletele drepilor se roag
pentru cei vii, n timp ce sufletele pctoilor nu doresc dect pierzania viilor, din ur i
din invidie. Cei imperfeci sper la ajutorul viilor, la intervenia lor pentru ei, iar viaa
virtuoasaviiloresteomarebucuriencerioalinareaimperfeciunilor.
Repauzatulesteuncltorceneprsetedoarpentruoperioaddetimp.nacesttimp,
noitrebuiesiscriem,snegndimlael,sidorimdrumbun,revedereplcutis
vorbimpectposibillaprezentdeel.
Veacul de acum este timpul cnd Domnul nostru Iisus Hristos a venit s mntuiasc
lumea. Pn atunci, El se jertfete zilnic pe altarul tuturor bisericilor pentru pcatele
noastre,aleviilorialemorilor.ElcontinusfieovictimnjunghiatpeCrucepentru
ntreg Universul. Acest interval de timp al veacului de acum, ce constituie mila lui
Dumnezeupentrunoi,estesalvatorpentrufiecaresufletitrebuiesprofitmdeelpn
cndmaiavemlibertate.Aceastaesteziuacndtrebuieslucrm,ccivaveninoapteai
nimeninuvamaiputeafacefaptebune.
Cea mai de pre slujb pentru cei repauzai este Sfnta Liturghie, n timpul creia viii i
morii ce sau pomenit, n momentul turnrii prticelelor n sngele sacramental al
DomnuluinostruIisusHristos,securdepcatelelor.nacestmoment,Domnulnostru
IisusHristosestejertfijertfitornacelaitimp.
Celor pe care iam iubit n via ii mai iubim nc, trebuie s avem grij s le aducem
aceastJertfsuprem,pentrualeuurasuferineleiaiscoatediniad.Vaideceipentru
care nu se roag nimeni! Acetia nu mai au scpare de acolo. Mntuitorul nostru Iisus
Hristosnendeamn:TotceveicereTatluinnumeleMeu,visevada!Avem,acum,
posibilitateasceremuurareasufletelorceloradormii,maialesnzileledesmbtila
altezilernduitedeBisericncalendar,cndsefacParastase,iarmilosteniafcutpentru
cei repauzai aduce i ea la rndul ei uurare. Ieremia proorocul spune: Blestemai i
izgoniisuntdelafaaluiDumnezeuaceirepauzai,pentrumntuireacroranusempart
milostenii! Prin milostenie l mbrcm pe cel mort ntro hain de lumin pentru ziua
judecii,pentrucarenevafinespusdendatorat.Toatefaptelerelefaderepauzainu
rmnfrurmri.Daceisuntlipsiideajutor,caurmareaneglijeneinoastre,saudac
noi ascundem averile i nu ndeplinim ultimele dorine, ei pot ruga pe Dumnezeu si
rzbune. De aceea, multe suferine ale celor vii se datoresc acestor neglijene fa de cei
mori.
Spreaneputearugapentrualiiiaimilostivi,trebuienaintedeoricesfimcurai,fr
pcat, fr vicii, pasiuni i atunci tot ce vom cere, conform cu voina lui Dumnezeu, cu
ajutorulrugciuniicaredeschidevisteriacerului,vomobine.

Raiul
Viaa i comuniunea cu Dumnezeu pe pmnt sunt nceputul Raiului. Domnul nostru
Iisus Hristos ne spune permanent, prin Fericirile carese cnt n timpul Sfintei Liturghii,
clocuitoriiRaiului,ceifericiideEl,vorficeiblnzi,ceimilostivi,ceisracicuduhul,cei
flmnziinsetaidedreptate,fctoriidepace,ceicuraicuinima,ceipersecutaipentru
dreptate.
n Rai, fericirea const n aL vedea pe Dumnezeu i a vieui cu sfinii mpreun. De
asemenea, fericirea drepilor n Rai este ca s vad fericirea celor pe care iau iubit pe

119
pmnt, copiii i prinii lor. Unii pentru alii se vor bucura, ne spune Sf. Dimitrie de
Rostov.Astfel,sufletele,oriundearfidupmoarte,nprimaperioad,auposibilitateade
acomunicantreele.Deasemenea,vdiaudtotcevorbimicefacemnoipepmnt.

Iadul
nclcarea legilor morale procur oamenilor, dincolo de mormnt, o via plin de
plngeri i suferin. nc de pe pmnt putem face nceputul iadului sau al gheenei n
sufletulnostru.
Iadul nseamn unloc profund ntunecos,ncaresufletele,cesunthotrte, prindreapta
judecata lui Dumnezeu,slocuiascprovizoriuaici,nuvdpeDumnezeu,fiindlipsite
deluminifericire.
n iad sunt 9 munci diferite. Gheena este doar un loc din Iad, este un ocean de flcri de
milioanedeorimaifierbinidectceledepepmnt,undesechinuiescceipctoi,fr
ns a se mistui, ci numai simind durerea. Este cea mai grea munc din iad, de care se
nfricoeazidiavolii.
Dup Judecata Universal, sufletele drepilor i ale sfinilor vor fi strmutate din Rai n
mprialuiDumnezeu,iarcelealepctoilorsevorchinuivenicnmuncileIadului.
n prima perioad de dup moarte, locuitorii Raiului vd pe cei din iad i invers. Cel
imperfect i petrece timpul n iad. n categoria acestora intr cei care nu sau ngrijit pe
pmnt de suflet i pe care ia prins sfritul nepocii. Ei regret amar c au mniat pe
Dumnezeu, iar rugciunile celor vii le pot aduce uurarea suferinei i chiar schimbarea
loculuidevieuirecuceldinRai.
n iad, sufletul nefiind unit cu trupul, suferina este pur spiritual, de tristee, de suspin.
Totui, aceast munc este ndulcit de sperana mntuirii. Intrarea n iad are loc dup
judecataparticulardina40azidupmoarte.
ncategoriacelorosndiivenicintr:mpietriii,necredincioii,hulitorii,dezndjduiii,
urtoriideoameni,ereticii,ceicruziilipsiideoricecontiin.Ceiosndiidefinitiv,care
nuauniciunregretciaupetrecutviaanpcate,vorintranstareademoartevenic
ngheen.Pentruacetia,oricerugciuneesteinutil.
Legndui picioarele iminile, luailiaruncailnntunericulcelmaidinafar. Prin
acestecuvinte,DomnulnostruIisusHristosnespunec,dincolodemoarte,sufletulcelui
caresalepdatdeboteziarefuzatndreptareapepmntnumaiarenicioposibilitate
de schimbare (fiind legat), mergnd direct n gheen, pentru venicie. Acolo rul se
dezvolt din ce n ce mai mult, munca este nencetat, viermele nu moare i focul nu se
stinge niciodat. Tot n gheen vor ajunge i sufletele din iad, pentru care nu se roag
nimenipepmnt,neiertnduliseniciunpcat.
Dumnezeu este Duh i toat creaia Lui este materie, iar sufletul omului i ngerii sunt o
materieeterat.Aaeifoculvenic,eterat.
Cei osndii la gheen, n activitatea lor, vor fi venic plini de ur i hul contra lui
DumnezeuivoinalorvafiveniccontrarvoineiluiDumnezeu.Eivorfivenicsfiai
deinsatisfaciapasiunilor lor, iar dezndejdeaidorinadeainimicifiinaivaroade
necontenit.Pasiunilesuntrnicare,dacnusauvindecatpepmnt,dincolopricinuiesc
scrnirea dinilor i vor lua proporii imense, ducnd la disperarea insatisfaciei

120
i la exasperarea neputinei de potolire a lor, de unde i ura i hula mpotriva lui
Dumnezeu.
Obinuinapcatuluipepmntestenceputulgheeneivenice.Deaceea,SfntulGrigore
deNissanespunec:Omulcesacufundatcusufletulsunceletrupeti,chiarcndnu
va fi trup, nu va fi scpat niciodat de dorinele i de ispitele trupului. Dup Sfntul
AtanasiecelMare,osndiiilagheennaunicimcarsatisfaciadeasevedeauniipealii
ideasuferimpreun,convieuinddoarcuduhurilerele.
Concluziaestecceeacesepoateschimbapepmnt,prinpocin,dincoloesteexcluss
se poat face. Aa c s avem grij s extirpm pasiunile la prima lor apariie, cci orice
amnareledposibilitateadezvoltrii,slbindvoinaomului,frdecareacestanulemai
poatesuprima.

5.3.2.Veaculviitor
Dumnezeu a creat Universul, dndui ca sens al existenei sale iubirea i ascultarea. n
acest elan spre desvrire, fiecare creatur i fiin aspir la ndeplinirea destinului su,
carevaavealocnveaculviitor,marcatdeviaifericirevenic.
n prima perioad a creaiunii totul era foarte bun ieit din mna lui Dumnezeu.
Unitateagndiriiuneapengeriipeprimiioameni,iarsufletulicorpulomuluieraun
perfectarmonieunulcualtul.
Neascultarea, urmat de dreapta pedeaps, a marcat nceputul perioadei a doua a
Universului, n care rul a ptruns i a stricat echilibrul i armonia dintre om i natur,
ntresufleticorp,dupcuvintele:cduhulestesrguitor,dartrupulneputincios.Viaa,
odatdatUniversului,nafostretras,ciafostschimbatdelastareadefericire,laceade
durereilacrimi.
Din mila i din dorina lui Dumnezeu, Universul va intra n a treia perioad a sa. Ea va
aparine veacului viitor, n care va fi cer nou i pmnt nou, totul schimbnduse prin
foc. n aceast nou perioad, omul spiritualizat va tri pentru eternitate n cu totul alte
condiii, iar transfigurarea sa i a ntregii creaii va aduce roadele renaterii spirituale i
morale.nceputulveaculuiviitorvafiprecedatdeonoujudecat.Necesitateaceleidea
douajudeciiavieiiviitoaresejustificprinfaptulcatuncivomrspunde,nunumai
defapteleiproprianoastrvia,ciideviaaifaptelecelorceaupreluatideilenoastre
ineauimitat.
Momentul sosirii noii judeci nu va nsemna sfritul lumii, ci sfritul demonului
(rului) i venirii mpriei lui Dumnezeu. Ziua i ceasul celei dea doua veniri a
Domnului nostru Iisus Hristos nul tie nimeni, n afar de Dumnezeu. ns, prevestit
avemnEvangheliecsfritulvafilamiezulnopii.IatMirelevinelamiezulnopiii
fericit este sluga pe care o va afla priveghind, dar nevrednic este cea pe care o va afla
lenevinduse.
Dupaceanoaptefatal,vavenidimineaafericiriisausuferineivenice.Ceicevorauzi
glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ceL vor asculta vor nvia, iar cei ce au fcut rul vor
nviapentrujudecat.
Avemdecigaraniac:cineascultcuvinteleMeleicredenCelceMatrimispeMine,
are via venic i nu vine la judecat, cci a trecut din moarte la via. De aceea,

121
Domnul nostru Iisus Hristos ne poruncete s fim gata n orice or. Aceast or
cutremurtoare a sfritului i a nceputului unui nou veac trebuie s fie mereu prezent
ninimanoastr.Privegheaiivrugai,cnutiiceasulncareDomnulvaveni!
Orice amnare, orice ndoial este riscant. Pentru a fi gata oricnd, se impune o via
permanentvirtuoasceluiceestecretinadevrat.
Semnelecevorprecedasfritullumiiacesteia,dupnvturaDomnului,sunt:
1.PredicareaEvanghelieilatoateneamurile.
2.Micorareacredineiiamileintreoameni.
3.Sporireanedreptilorianefericirilor,caurmareanecredineinDumnezeu.
4.Vorfirzboaiemari,calamitigrozave,foamete,ciumialtenenorocirinecunoscute.
5.VenirealuiAntihrist.
Antihristul, adversar al Domnului Iisus Hristos, va ncerca s rstoarne cretinismul.
ZilelenefericitealeluiAntihristsevorscurtapentruceialei.Atuncivaveniorsturnare
marealegilornaturii,onouordineaUniversului.Soarelesevantunecainuvamaida
lumina sa, stelele vor cdea din cer i puterile cerului se vor cltina. Atunci se va arta
Semnul Fiului Omului pe cer (Sfnta Cruce) i atunci vor plnge toate popoarele
pmntuluiivorvedeapeFiulOmuluivenindpenoriiceruluicuputereimriremult.
Tot atunci, la judecata cea mare, fiecare suflet i reia trupul i, aa precum mpreun au
vieuitiaupctuit,aavortrebuisseprezintempreunnfaaJudectorului,carele
vaceresocotealdeceaufcutnviaaloricumauascultatdeglasulcontiineilor,care
eransuiglasulluiDumnezeu.
BazanvieriioamenilorestenviereaDomnuluinostruIisusHristos,Celdintinscutdin
mori.Vornviatoioamenii,indiferentdemoartealor,avndtoiaceeaivrst,aceeai
stare,deosebinduidoarfaptelelorpmnteti.Ceicare,nceasulacela,vorfincviipe
pmntsevorschimba.DupspuseleSf.Ap.Paveleisevortransfigurandatntrupuri
spiritualizateasemenicelorlali.Toivoraveatrupurinoidediferitecaliti.
nviereatrupuriloresteindispensabil,pentrucaomulspoatexistavenicisdevin
nemuritor,nambelesaleelemente,trupisuflet,carevorfiatuncintroarmonieperfect.
Trupurile ce au slujit lui Dumnezeu vor fi luminoase, iar, prin faptele lor cele bune, vor
strluci ca luna i stelele, dup gradul de sfinenie al fiecruia. Ca ntro oglind se va
rsfrnge, pe trupul omului, toat viaa sa pmnteasc, fr ai ascunde cea mai mic
cugetarerea.
DomnulIisusHristosneanunineprecizeazfoarteclarcesevapetrecenmomentul
supremei judeci i nimeni nu va putea ndrzni s spun c na tiut, c na auzit i
vinovatvafipentruindiferenafadeceleanunatedeDomnul.
ElvatrimitengeriiSicuglasmaredetrmbiivoradunapeceialeiaiLuidincele
patru vnturi, de la marginea cerurilor, iar pe cei ce fac frdelegea i vor deprta din
mijloculcelordrepiiatuncivarspltifiecruiadupfaptelesale.
Apostolii Domnului Iisus Hristos vor sta pe cele 12 scaune de judecat, ca s judece
ntreagaomenire.Alturideoameni,sevorprezentalajudecatidemoniicevorfilegai
n lanuri, dup spusele Apostolilor. Va fi judecat atunci toat activitatea interioar i
exterioaraomului,gnditipusnaciune.
Recompensa i osnda vor fi deci de dou feluri: morale (interioare) i fizice (simuri

122
corporale).Deaicirezultndconcluzianecesitiiabsolutearentrupriisufletelorpentru
aiprimintrupurilencareauvieuitpedeapsasaurecompensameritat.
NuvamaifijudecattotcesatersntimpulvieiiprintrocinsincernfaaPreotului
duhovnic,cruiaDomnulialsatdreptuliputereasiertepcatele.
ntrziereamariijudeciestedinmilaluiDumnezeu,caremaiacordnctimppentruca
uniismijloceascpentrualii.Prinnatereafiecruicopil,avemncsperanacDomnul
nu ia pierdut ncrederea n om. Cnd ns va veni ceasul definitiv, orice ajutor reciproc
ntreoameni,fiemoral,fieexterior,vafitardivizadarnic.Necredina,atunci,vadespri
pe printe de fiu, pe mam de fiic i pe soi ntre ei. Numai cei ce Lau iubit pe
Dumnezeuvorfialturi.Deaceea,toateraporturilentreoamenitrebuiesfientemeiate
mai mult pe iubirea lui Dumnezeu dect pe legtura de rudenie. Oricine va face voia
TatluiMeuceluidinceruri,acelafratealMeuisorimammieste,spuneDomnul.
Toat dragostea ceo oferim oamenilor, materializat n fapte bune, n numele Domnului
nostruIisusHristossooferim,gndindunenulaintereselenoastre,laplcereapecareo
simim,cilaideeacoriceomestefiualluiDumnezeu,decifratelenostru,cDumnezeu
l iubete la fel ca i pe noi i dorete mntuirea lui. Iar cnd simim antipatie i repulsie
pentru cineva, tot aa trebuie s gndim i atunci orice aversiune va pieri; aceasta fiind
dorinaluiDumnezeupentruomenire:Paceibunvoirentreoameni.
CeiceaucrezutiaufcutvoialuiDumnezeuvorfiacuzareaviepentruceicenaucrezut.
Ei vor fi judecata i condamnarea lor: Ei vor fi judectorii votri. Aceti martori vor
dovedi omenirii c au fost liberi s aleag i nimeni nu ia mpiedicat s cread i sL
slujeascpeDumnezeu.AunutiicSfiniivorjudecalumea?spuneSf.Ap.Pavel.De
cedeci,sejudecntrevoilumea?
MntuitorulnostruIisusHristosvajudecalumeaduppatrulegi,pentrucanimenisnu
poatscpadeurgiaidreptatealuiDumnezeu.
1.LegeafiriisaulegeacontiineiestelegeaceadintipecareapusoDumnezeuninima
omuluidelacreaie,dupcaresaconduslumeapnlaLegeaceascris.Contiinaeste
glasul lui Dumnezeu n om i ea pururea l mustr cnd greete: Omule de ce ai fcut
aceasta?ContiinaestejudectorulceldreptpecarelapusDumnezeunluntrulnostru.
Aceast lege a firii o au i chinezii, o au i cretinii, o au i buditii i brahmanii i
mahomedanii.
2. A doua lege, care st n faa noastr venic, cum arat Sfntul Grigore de Nissa, este
legea zidirii. Cine a fcut cerul, pmntul i toate cte sunt? Ca o trmbi din naltul
cerului aceast lege rsun pururea i ne arat pe Dumnezeu Ziditorul lumii, care a pus
rnduialntoate.
CerurilespunslavaluiDumnezeuifacereaminilorLuiovestetetria(Ps18,1).Deci,
prin contemplaia natural n duh, noi ne suim de la raiunile lucrurilor la Ziditorul lor.
Dac vom vedea o hain bun pe un om, trebuie s tim c a fost bun i croitorul, dac
vedem o cldire cu arhitectur frumoas, s tim c a fost construit de un arhitect
priceput. Astfel, orice vom vedea, nu vom putea spune c sau fcut singure. Deci, toate
acesteanearatcesteunFctori,daceste,trebuiesnetememisascultmdeEl,
casnunepedepseascdupdreptate.
Marele fizician englez Isaac Newton, care timp de treizeci de ani a fost ateu, iar la urm,

123
cndadescoperitlegeagravitaieiuniversale,vzndcfiecareplanetoatragepecea
mai mic i nu o las s se deprteze, nici s se sfrme sau s mearg n neregul n
lumea astrelor cereti, a pus aparatele pe mas i a zis: Mare eti Doamne i minunate
suntlucrurileTaleiniciuncuvntnuestedeajunssprelaudaminunilorTale.
Ebinesreinemcdupacestedoulegiamintiteanterior,sevorjudecatoatepopoarele
lumii,afardecretiniievrei.
3.Atreialegeestelegeascris,datdeDumnezeuluiMoisepeMunteleSinai,adiccele
zeceporunciitotVechiulTestament,dupcarevafijudecatpoporulales,adicevreii.
4.ApatraiultimalegeesteLegeaDarului,LegeaDesvririi,LegeaDragosteiluiIisus
Hristos, adic Sfnta Evanghelie. Dup aceast lege dumnezeiasc vor fi judecai toi
cretinii, botezai n numele Preasfintei Treimi. Este mai desvrit dect toate celelalte
legi,iardacovomnclcasaulepda,vomaveamaimarepcatimaimaremuncdect
popoarelecarenaucunoscutEvangheliaiaufcutcelevrednicedebtaie.
Dup judecata universal, va avea loc sfritul lumii acesteia i va ncepe domnia
glorioas a vieii prea fericite a drepilor i a vieii suferinei venice pentru cei pctoi.
nsui Domnul nostru Iisus Hristos spune: Seceriul este sfritul veacului, iar
secertoriisuntngerii.
Universulvafischimbatnacelaichipcaiomul,vaficernouipmntnou.Altelegi
i o nou ordine va domni n Univers, care vor reda creaiei puritatea de la nceput, iar
viaavenicaoamenilorvafiovenicactivitateiunvenicprogres,nbinesaunru.
nesen,vafiunRaialcelordrepi,undevordomnibinele,dreptatea,bucuria,adevrul,
iuninfern,undevaguvernarulincaresevormunciadepiiluiplinideur,minciun
ineadevr.
Pentrunoi,ceidincontemporaneitate,ebinesnucutmloculundesuntacestemunci,
ciscutmmprialuiDumnezeunnoinine,nafardenoiipretutindeniiastfel
vomevitaivomscpadechinurileiadului.









124


6.APRECIERIDESPRELUCRARE

Lucrarea ndrumar pentru restabilirea sntii cucerete de la nceput cititorul prin lumina
pe care o arunc asupra bolilor sufleteti i trupeti, ct i prin calea pe care o
propovduietepentruaieidingheenarului.
Apreciez ca nou, absolut original, aceast cale pe care o propune autorul, aeznd ca
unic agent al actului terapeutic pe preotul duhovnic, atribuindui un rol decisiv, ca
purttor alDuhului Sfnt. Fr preotul duhovnic, nu poateavealocTaina Spovedanieii
frTainaSpovedaniei,niciotmduirenuesteposibil.
Dupprereaautorului,iastaconstituietezafundamentalalucrrii,TainaSpovedaniei
ar fi la noi, n cadrul Bisericii Ortodoxe, ceea ce este psihanaliza n Occident: o metod
terapeuticuniversaleficace.Printeleduhovnicesteaici,nRsritulcretinortodox,ceea
ceestedincolopsihanalistul,cudeosebireac,prinmijlocireapreotului,acioneazDuhul
Sfnt, Harul Divin, pe cnd dincolo, la medicul psihanalist, este exclus orice intervenie
supranatural.
Bine scrise i clare sunt capitolele despre ascultare, post, rugciune i terapia bolilor
mintale, ele fiind de fapt o sintez superioar a tot ceea ce experiena milenar, biblic i
patristic, a acumulat n acest domeniu. Accentul pus pe post n tratamentul bolilor
tumoraleipeimunoterapie,estebinevenititrebuiecldurossalutat.
Consider c acest evlavios ndrumar, care sa plsmuit sub nvtura Bisericii Ortodoxe
Romne, ar trebui s fie preluat de Biseric, editat fr ntrziere i difuzat la toate
parohiile din ara noastr, oriunde exist suferin i e nevoie de ajutorul celor care iau
nchinatviaaslujiriiSfintelorTaine.

PROFESORIONELBRANDABUR
MembrualUniuniiScriitorilor

125
7.BIBLIOGRAFIE

1. SfntaScripturBucureti,1968.
2. Teologia dogmatic Editura Institutului biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne,Bucureti,1991.
3. Protos. Teofil Bdoiu Boala, pedeaps sau binecuvntare, Editura Parohiei Valea
Plopului,1996.
4. DiaconGheorgheBbuPelerinulRomn,EdituraPelerinulRomn,Oradea1992.
5. CuviosulSiluanAthonitulntreIaduldezndejdiiiIadulsmereniei,EdituraDeisis,
Sibiu,1996.
6. Protos. Veniamin Baican Postul cretin Ortodox, Editura IVENTICA, Mnstirea
Raru,1995.
7. Alexander Schmemann Radioul i televizorul n timpul postului, articol aprut la
Paris,1974.
8. PrinteleMitrofanViaanoastrdupmoarte,EdituraAgapis,1998.
9. SfntulSerafimdeSarovScopulvieiicretine,EdituraPelerinul,Iai1997.
10. Protos.NicodimMndinvturidesprerugciune,EdituraAgapis,1997.
11. Protos.NicodimMndiOglindaDuhovniceasc,EdituraAgapis,1998.
12. Protos.NicodimMndiVredniciasufletului,EdituraAgapis,1998.
13. Protos.NicodimMndiRugciunealuiIisus,EdituraOrtodoxoxKypseli,Tesalonic,
1996.
14. Protos.NicodimMndindrumarpentruspovedanie,EdituraAgapis,1997.
15. Protos.NicodimMndiViaaMaiciiDomnului,EdituraAgapis,1997.
16. Arhimandrit Ioanichie Blan Cluz ortodox n biseric, Editura Sfintei Mnstiri
Sihstria,1991.
17. Arhimandrit Ioanichie Blan Printele Paisie Duhovnicul, Editura Mitropoliei
MoldoveiiBucovinei,Iai,1993.
18. ArhimandritIoanichieBlanPutereaSfntuluiMaslu,EdituraMitropolieiMoldovei
iBucovinei,Iai,1993.
19. Arhimandrit Ioanichie Blan Ne vorbete Printele Cleopa, Editura Episcopiei
Romanului,1998.
20. Arhimandrit Nicodim Sachelarie Pravila bisericeasc, Editat de Parohia Valea
Plopului,judeulPrahova,1996.
21. Dr. Nestor Vornicescu Arhim. Dr. Benedict Ghiu PROLOAGE, Editura
Bunavestire,Bacu,1995.
22. PsaltireaProoroculuiimpratuluiDavidEdituraInstitutuluibiblicidemisiuneal
BisericiiOrtodoxeRomne,Bucureti,1994.
23. DumitruPopescuOrtodoxieicontemporaneitate,Bucureti,1996.
24. Kallistos Ware mpria luntric, Asociaia filantropic medical cretin
Christiana,Bucureti,1996.
25. AlexanderReinhardtPoveeleMaiciiSofronia,EdituraLVB,1997.
26. ArhimadritulSofronieDinviaidinDuh,EdituraPelerinul,Iai,1980.
27. Mihai Rdulescu Irineu Sltineanu Convorbiri despre spovedanie, Editura
Ramida,Bucureti,1996.
28. DumitruStniloaieViaaiactivitateaSfntuluiGrigorePalama.
29. JeanClaudeLarchetTeologiabolii,EdituraOasteaDomnului,Sibiu,1997.
30. JeanClaudeLarchetTerapeuticabolilormintale,EdituraHarisma,Bucureti,1997.
31. Protos.IoachimPrvulescuPutereasfinitoareaortodoxiei,EdituraAmacona,1996.

126
32. GheorgheIonescuViaaiactivitateaprotosingheluluiNicodimMndi(18891975),
EdituraBunavestire,Bacu,1996.
33. Sfntul Ambrozie Naterea de sus i nvierea prin Har, Mnstirea Sfntului
Pantelimon,SiliteaGumeti,Teleorman,1998.
34. Dr. C. Gh. Bcanu; Dr. C. Blaja; Dr. erban C. Bcanu Aspecte imunologice
profilactice i terapeutice ale autovaccinului celulomicrobian total complex, ca factor
principal i prioritar n tratamentul afeciunilor tumorale la 30 de ani de la
administrare,Comunicaretiinific,Ioannina,iulie1998.
35. Dr. C. Gh. Bcanu; Dr. C. Blaja; Dr. erban C. Bcanu Autovaccin celulomicrobian
totalcomplexrezultateobinutenurmaaplicriilaomianimale(lucraresubtipar).
36. AlexanderReinhardtPoveeleMaiciiSofronia,EdituraL.V.B.,1991.
37. MariaTrebenSntatedinfarmaciaDomnului,EdituraHungaLibri,Budapesta.
38. ElenaNiIbrianTerapianatural,EdituraSolteris.
39. ErnstGnterHranavie,EdituraVenus.

A.ANEXE

A.1.SCHEMAPROCESULUIDEVINDECARE
NMEDICINAROMNEASCCRESTIN

SFNTATREIME





















EPISCOP
PREOT
TAINAMASLULUI
TAINANUNII
TAINAPREOIEI
IERURGII
CUVNTEVANGHELIC
TAINASPOVEDANIEI
TAINAEUHARISTIEI
TAINABOTEZULUI
TAINAMIRUNGIRII




127

I II III
Omulbotezat,Omulbolnavprinpcat,Omulvindecat,
cuHarulDuhuluiSfntcuHarulDuhuluiSfntcuHarulDuhuluiSfnt
ptrunsninimasa.ndeprtatdecorpulsu.redobnditninimasa.


LEGEND:

DumnezeuTATL

DumnezeuFIUL




Dumnezeu DUHUL SFNT

HARULDuhuluiSfnt,
energieharicnecreat,
ceizvortedinSFNTATREIME
DumnezeuDUHULSFNT
OMUL,constituitdinTRUPISUFLET
TS
nsntoireanHristospresupuneattlucrareaHarului,ctilucrareaomului.

A.2.SCHEMAPROCESULUIDEVINDECARE
PRINRUGCIUNEIPOSTSUBASCULTARE

SFNTATREIME













75%25%75%

LEGEND:

Dumnezeu TATL

DumnezeuFIUL

DumnezeuDUHULSFNT

Omul,constituitdin
TRUP(T)iSUFLET(S)

Energieharic
Necreat pe care o primete omul de la
Dumnezeu


Energiefizic
Creat n organismul uman, n urma
metabolizriialimentelor
Observaii:Procenteleenergeticesuntdate
didactic,orientativ,pentruanelegeclar
necesitatearugciuniiipostuluisub
ascultare

TS

Doamne,Dumnezeulmeu,strigatam
ctreTineimaivindecat(Ps29,2)
ianflorittrupulmeuidebunvoia
mealvoiludapeEl(Ps27,10)
Doamne,ntruvoiaTa,dataifrumuseii
meleputere;...(Ps29,6)
OmullabotezOmulbolnavsufleteteOmulvindecatsufletete
(sntos)(itrupete)(itrupete)
ALIMENTE
TS
T S
25% 75% 25%
TS


128

Coperta3:IcoanaMaiciiDomnuluimprteasaUniversului

DESPRESFNTAICOANAMAICIIDOMNULUI
MPRTEASAUNIVERSULUI
(Hovuovooo)


Aceast Sfnt Icoan, numit
mprteasa a toate sau
mprteasa Universului este
datatafidinsecolulalXVIIlea,
deciaproximativdela1600.
Dup mrturiile btrnilor
clugri ai Mnstirii Vatoped,
creia i aparine, aceast Sfnt
Icoanposedunhardeosebit.Ea
sa proslvit n urmtoarea
mprejurare: ntro zi, un brbat
tnr,vizitatoralSfntuluiMunte,
intrndnbiseric,priveasfintele
odoare cu care era mpodobit i
sa oprit n faa acestei sfinte
Icoane. Deodat, faa Sfintei
Fecioare din Icoan sa luminat
orbitor, ca un fulger, i o putere
nevzut la trntit la pmnt,
lsndul fr cunotin. Cnd,
mai trziu, ia revenit n fire, a
mrturisit prinilor din Vatoped
c duce o via departe de
Dumnezeu,cseocupcumagia
neagr.Aceastntmplareesteo
dovadevidentaputeriirugciunilorMaiciiDomnuluictreFiuleiiDumnezeu,carel
au smuls din ghearele ntunericului i de pe drumul iadului, pe care el apucase, i lau
determinatsdevinuncretinadevrat,careitrieteviaancredin.
Aceast Sfnt Icoan are darul i harul dat de milostivul Dumnezeu de a tmdui boli
teribile, precum cancerul i altele. Nenumrai bolnavi de cancer din zilele noastre iau
aflat vindecarea dup rugciuni efectuate n faa Sfintei Icoane numite Doamna noastr
mprteasaUniversului(Pantanasa-Hovuovooo).Pentrualecreirugciuni,Hristoase
Dumnezeule,miluieteneinemntuietepenoi.Amin.


Coperta 4: Icoana Maicii Domnului de la Poceaev


129

130