Universidad Autnoma de Mxico. Facultad de Filosofa y Letras. Colegio de Letras Hispnicas. Literatura Mexicana VI.

El testimonio involuntario en El cumpleaos de Lola Erizo y Trebuesto en el Paseo de la Viga de ngel de Campo, Micrs. Manuel Alejandro Snchez Surez 303062880.

Introduccin. Al hablar de testimonio involuntario, hago ver la posibilidad de hallar un relato testimonial implcito dentro de la crnica de ngel de Campo El cumpleaos de Lola Erizo y Trebuesto en el Paseo de la Viga. Para ello, propongo un anlisis de dicha crnica basado o enfocado el mecanismo generador de lo humorstico, de lo risible: la irona. Es necesario notar dos cosas, que el relato testimonial involuntario que pretendo mostrar, demuestra la gran contradiccin entre la modernidad porfiriana impuesta (y manifiesta en el centro de la gran urbe) y la imposibilidad de asimilacin de dicha modernidad (presente en la periferia de la urbe, en el Paseo de la Viga). Esta contradiccin se revela, como se mostrar en este trabajo, a partir del uso constante de la irona en dicha crnica, cuyo objetivo principal, pensado por el autor, es generar un texto humorstico para sus receptores. El trabajo se divide en dos partes, la primera busca construir un cuadro muy general, y por lo mismo limitado, de la realidad urbana porfiriana. Reducir un momento histrico, social y cultural para convertirlo en un primer espacio, el espacio donde yacen los lectores de las crnicas periodsticas de ngel de Campo. Posteriormente, ser sealada la manera en que Micrs se desarrolla, por un lado habitando el primer espacio, el espacio urbano, y por otro, retratando el otro espacio, el perifrico y marginal. ngel de Campo se mueve por la marginalidad, su trabajo consiste en retratar a todos aquellos que no participan de la construccin urbana porfiriana, sin embargo, realiza su trabajo en aquella marginalidad para informar al centro, a la urbe, a los grandes seores lectores de peridicos y gacetas. De este movimiento en dos espacios, nacer lo que se puede concebir como el testimonio involuntario. Al tener en cuenta la primera parte, en la segunda parte se establecer el concepto de irona con el que se trabajar en el posterior anlisis de la crnica sealada. Una vez definida la irona, se proceder a su identificacin en el texto seleccionado y, finalmente, se observar el alcance de este recurso, el cual no es sino la construccin de un texto involuntario que muestra la incoherencia entre el proyecto modernizador y progresista porfiriano y la sociedad mexicana, tanto urbana como marginal.

La construccin de los espacios. Oportuno resulta, aunque se haga de manera muy general y escueta, sealar el entorno en el cual ngel de Campo llev a cabo su labor como periodista y literato. Como parte de su proyecto modernista y progresista, Porfirio Daz tuvo a bien introducir cambios radicales, tanto fsicos como espirituales, en la anatoma de la Ciudad de Mxico, capital cuya modificacin garantizaba la conveniencia de dicho programa modernizador. En lneas generales, este programa revolucionario tena como objetivo desasirse de un pasado que slo produca retraso econmico y ruina social, para que el pas, de mano del General Daz, pudiera enfilarse al progreso con Francia y la cultura francesacomo modelo a imitar. La Ciudad de Mxico creci y super sus limites anteriores y paralelamente se moderniz tanto arquitectnica como tecnolgicamente. Antiguos edificios coloniales eran derribados para dar cabida a lujosas y afrancesadas construcciones. Con ello, las costumbres tambin se modificaban, los divertimentos, la comida, los cortes de cabello, la moda, la vida de la sociedad se adaptaba al modelo francs.
Regida por un tono imperial en el que la apariencia iba a convertirse en el primer valor social y cultural, la dictadura prodig fachadas solemnes que predicaran la estabilidad y el orden. Su fervor constructivo desmantel parcialmente el aspecto del tejido urbano e hizo que la capital abandonara el sitio en que la haban dejado los conquistadores espaoles [] La transformacin del entorno urbano solicit verse expresada en un cambio de costumbres, mecanismo entendido como rectificacin total de los errores ancestrales [] Si el progreso tena que llegar de fuera, nada ms natural que traerlo de la capital mayor del siglo XIX. La influencia francesa recorri pisos altos de la ciudad porfiriana, derramando modas, platillos, lecturas, frascos de perfumes, lmparas y porcelanas1.

En lneas muy generales, porque el objetivo del trabajo es otro, este es el primer espacio, el espacio afrancesado, moderno y lujoso. El espacio construido y sustentado por Porfirio Daz, islote urbano en medio de un mar rural. En este espacio tiene cabida la cultura finisecular, obviamente afrancesada, de cafs, teatros y peridicos; en este ambiente cultural surgen los escritores-periodistas que a la par de la labor netamente literaria, dan
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Hctor de Maulen Prlogo en ngel de Campo. Seleccin y prlogo de Hctor de Maulen. Ediciones Cal y Arena. Ciudad de Mxico. 2009. Coleccin Los Imprescindibles. Pgina 20-21.

cuenta del cambio de costumbres y formas arquitectnicas de su ciudad natal. Entre ellos aparece ngel de Campo, quien desde su columna La semana alegre mantiene al tanto de los cambios y de la vida cotidiana a la pequea lite que habita la lujosa ciudad. Sin embargo, ngel de Campo se desplaza hacia la periferia de aquella grandiosa urbe, camina hacia los mrgenes y da cuenta aquellos sitios en donde el afrancesamiento, la modernidad y la estabilidad social empiezan a desvirtuarse, a desdibujarse y a desaparecer. ngel de Campo, periodista, habitante de la urbe porfiriana, de los nuevos barrios como Santa Mara la Ribera, accede, se mueve al segundo espacio, hace de puente entre la belleza y la miseria. La Ciudad de Mxico se expanda y su trazo urbano comenzaba a digerir poblados aledaos, como San ngel, Tacubaya; a la par de su expansin, llevaba a cuestas las costumbres y los trazos modernos y afrancesados, llevaba a cuestas el discurso de progreso, orden y modernizacin. Sin embargo, casi por acto reflejo, este discurso y este crecimiento construan, elaboraban un segundo espacio, por oposicin, rural y no moderno. Conforme se alejaba del centro, el caminante observaba como las promesas de crecimiento y desarrollo econmico y social empezaban a vacilar, observaba los barrios, los lugares fronterizos, donde se hacinaba todos aquellos que no caban en la moderna ciudad y en su lujosa vida tranquila. Y esta regin miserable, pobre e insalubre era el reflejo de todo un pas donde la modernizacin era un mito y donde la injusticia y la pobreza era la ms palpable realidad.
Exista, sin embargo otro pas. Haba otra ciudad que circundaba las calles del disfrute porfiriano [] A esa ciudad la conformaban casas de vecindad provistas de hasta trescientos cuartos. La definan pestilencias, hacinamientos, calles lodosas, iluminaciones mortecinas y caos descubiertos en los que flotaban basura, cadveres de animales y excrementos2.

Estos son los dos espacios entre los cuales ngel de Campo funcionaba como puente, pues tomaba lo visto en los arrabales, en la marginalidad, en el

Ibdem, pgina 30.

segundo espacio msero, para referirlas a los habitantes del primer espacio, los afrancesados burgueses, los ociosos convidados del festn porfiriano. ngel de Campo ante los dos espacios. La crnica. En este segundo apartado de la primera parte, se sealar la forma en que ngel de Campo refiere esta funcin de puente entre los dos espacios, es decir, la manera en que da cuenta de esa pobreza y marginalidad a travs de sus textos. Es adems pertinente mostrar la diferencia de tono que esta relacin de la periferia adquiere segn el formato que dicha relacin toma, es decir, mostrar que los textos literarios se distinguen de las crnicas no por un cambio de tema sino por un cambio de tono, siendo los primeros sentimentales y los segundos irnicos. Sin entrar en controversias respecto a corrientes literarias, que desvirtuaran el sentido de todas estas palabras, es oportuno sealar de manera general una serie de caractersticas que existen en la prosa de ngel de Campo y que permiten pensarlo como un escritor de corte realista. El sentido profundo de los textos de Micrs es referir, dar cuenta de algo a un grupo de lectores. En ese sentido, esta relacin se construye en y para un medio capaz de decodificarlo, capaz de hacer recepcin; este medio, estos lectores para quienes las palabras de ngel de Campo estn dirigidas, est situada en la ciudad, en el primer espacio. Y, por otra parte, se hace relacin de aquellos que no participan de la urbe, de los que estn fuera y pertenecen a la marginalidad. l es un puente, necesita ir y observar atentamente atentamente, profundamente, detalladamente- el otro espacio/mundo, para digerir esas imgenes, reconstruirlas en cdigos del primer espacio y referirlas a los lectores afrancesados y ociosos, deleitndolos.
El deseo de plasmar la realidad, desmenuzarla, desnudarla en lo que constituyen las clases ms bajas de la sociedad, aquellas que el comn denominador no alcanza a vislumbrar porque estn en la otra orilla, son rasgos que determinan un realismo que se opone a lo romntico y que, poco a poco, alcanza a transformarse en el naturalismo, en donde el dato real, lo que observa y capta el ojo humano, vendr a sustituir la imaginacin.3

Celina Mrquez. La esttica realista en La Rumba de ngel de Campo, Micrs en La palabra y el hombre. Nmero 3, Ao 1996. Pgina 166.

Micrs -born, bred, and reared in the capital- presents in his work the genuine feeling of the Mexican populace. In the period in which he wrote, European influence was in its apogee, and the atmosphere was closed to almost any expression of what was truly Mexican feeling []His heart and mind were in the city of his birth, and he seldom wrote of any other. It can be imagined, therefore, what stores of information he provides concerning life in the Mexican capital at a time when it was undergoing rapid and varied transformations. The style of the two writers (Pensador Mexicano y Micrs) is realistic, aggressive, and picturesque4.

Si se da por sentado lo anterior, que ngel de Campo se aproxime, observe y refiera la otra orilla de manera realista, es decir, de manera detallada, minuciosa, capaz de desmenuzar, de profundizar en los marginales, para despus, con ese mismo lujo de detalle, relatar a la poblacin urbana y acomodada todo lo que sus ojos observaron, es obligado resaltar que existieron dos tonos en esta relacin de la otra orilla, del segundo espacio y que dependieron de la forma que adopt dicha relacin. Si bien en su labor literaria, la figura de ngel de Campo se ha reducido por la crtica literaria como la de un observador sentimental que llora ante la pobreza, la miseria y lo injusto, es oportuno detallar que, sin adentrarme respecto a la validez del juicio anterior, Micrs tuvo otra faz, alcanz otro tono en sus crnicas. Dicho tono no es sentimental sino irnico, como se ver adelante en el anlisis de la segunda parte.
En estas piezas periodsticas, el cronista es sobre todo un observador cuya mirada desempea el papel de una lente que percibe imgenes en evolucin, escenas, cuadros vivos, de modo que durante sus trayectos por la ciudad se transforma en un examinador del flujo de la vida5. Cuando la irona de Micrs alcanza su mximo nivel no tiene lmites, a tal grado que se aplica por igual a todos los caracteres que pululan por sus crnicas; es decir, despojado de sentimentalismo y de la intencin conmovedora, su capacidad verbal y retrica culmina en una excelsa expresin literaria [] En la crnica alcanza De Campo su ms lograda expresin artstica, pues en este gnero se olvida de las reconvenciones moralizantes y didcticas que lastraban un tanto sus relatos; de este modo, sus crnicas funcionan en s mismas, porque muestran y sugieren debilidades humanas, siempre con un tono que provoca la hilaridad del lector6.
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Ruth S. Lamb. The Costumbrismo of the Pensador Mexicano and Micrs en The Modern Language Journal. Nmero 3. Ao 1951. Pgina 196. 5 Blanca Estela Trevio. El kinetoscopio de ngel de Campo, Micrs en Literatura Mexicana. Nmero 2. Ao 2000. Pgina 226. 6 Rafael Olea Franco. Sentimentalismo e irona en ngel de Campo en Literatura Mexicana. Nmero 2. Ao 2005. Pgina 45.

El cumpleaos de Lola Erizo y Trebuesto en el Paseo de la Viga. La irona y el testimonio involuntario de ngel de Campo. Segn la Real Academia de la Lengua, existen tres definiciones de irona, las cuales considero oportunas y tiles para analizar la breve crnica de Micrs: Burla fina y disimulada, tono burln con que se dice y figura retrica que consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice. Si bien, como se ha expuesto arriba, se ha hecho ver que el tono irnico de las crnicas periodsticas de ngel de Campo permite distinguirlas de los relatos netamente literarios (el tono burln con que se dice), es necesario sealar que este tono tiene su origen en la constitucin misma de la crnica, es decir, surge a partir de la forma particular de narrar, est anclado en el texto mismo. La burla fina, disimulada, en El cumpleaos de Lola Erizo se esconde detrs de un artificio retrico, artificio que debe ser descubierto, decodificado por sus lectores. Micrs har relacin, como se ver adelante, del festejo de Lola Erizo en La Viga, sin embargo, detrs de esa simple referencia, aparece un segundo discurso, lo que realmente se quiere decir; es posible asir este segundo discurso implcito hallando los elementos textuales que fundamentan el artificio retrico. A continuacin se tomarn fragmentos de la dicha crnica para hallar en ellos el artificio que produce la burla disimulada, el segundo discurso de ngel de Campo. Por primera de cuentas, es necesario hacer nfasis en el eje constructor de la crnica de Lola Erizo: Micrs hace relacin del festejo que la familia y amigos le realizan a sta en el Paseo de la Viga. Resulta oportuno detenerse en esto, antes de realizar el anlisis textual, porque este eje constructor tiene implicaciones que por s mismas potencialmente generadoras del tono burlesco de la crnica, generadoras del segundo discurso implcito. El Paseo de la Viga, perteneciente a ese segundo espacio del que se habl en la primera parte de este trabajo, rural, contrasta con el festejo de Lola Erizo, produciendo la risa, la burla discreta, porque la familia y los amigos de la festejada acuden al campo, a este espacio marginal, con costumbres un tanto urbanas, o que pretenden serlo, es decir, tratan de hacer un festejo, una celebracin vistosa, elegante como las fiestas urbanas del primer espacio, del espacio afrancesado-; esta pretensin, adems, revela el carcter de todos

estas personas: sin pertenecer ni a la urbe ni al campo, buscan aparentar, mostrarse y adoptar costumbres refinadas en un medio rural que los hace ver ridculos. Aqu subyace la burla, el artificio literario capaz de engendrar un segundo discurso, capaz de dotar a la relacin de un tono irnico. Una Jamaica?, un baile de trajes de papel con minueto y todo?, una Estaba Mater con coro de ambos sexos?, una comedia?, una zarzuela? Atendiendo a que la viviendo de los Erizo y Treuesto es pequea; atendiendo a que sus muebles son de treta y hacen salir por la cola a quien no los conoce; atendiendo a que est muy avanzada la cuaresma, optaron por festejar a Lola con un paseo mitad terrestre, mitad acutico en La Viga.7 De esta forma se presenta la crnica, una familia que vive en una casa pequea y ruinosa, que hace pensar en la periferia de la gran urbe lujosa, deleitar a su hija con un paseo, un paseo que pretende estar a la altura de las costumbres de moda, las costumbre de las personas de la ciudad porfiriana afrancesada, pero que contrastan fuertemente porque, debido a la situacin econmica de la pretenciosa familia, el paseo se llevar a cabo en el espacio rural, en las afueras de la ciudad, en un espacio donde las costumbres y vestidos de la urbanidad resultan ridculos. Esta actitud frvola por parte de la familia, permitir al autor, a ngel de Campo, hacer la relacin del paseo pero haciendo uso de un lxico refinado, elegante, que aumenta esa impresin de ridiculez que existe en lo relatado: Disputa entre los almirantes de la canoa que va y otra que viene; vuelan insultos maternales de bajel a bajel, mitad en lengua indgena y mitad en habla castellana, erizada de provincialismo. Los pasajeros hacen causa con los tripulantes: -Es gente ordinaria!8 Y en este ambiente festivo y de pretensin elegante, donde todas las personas invitadas deberan adoptar una conducta a la altura del paseo, sin embargo, el organizador de todo esto, el novio de Lola, termina ebrio, es decir, nuevamente hay un contraste entre lo que se desea aparentar y lo que se es, que se acenta por el contraste:
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El cumpleaos de Lola Erizo y Trebuesto en el Paseo de La Viga en ngel de Campo. Seleccin y prlogo de Hctor de Maulen. Ediciones Cal y Arena. Ciudad de Mxico. 2009. Coleccin Los Imprescindibles. Pgina 81. 8 Ibdem, pgina 83.

-Anda, hijito, despdete del seor, dnde dejaste tu corbata? -Aqu est tu sombrero; no puedes tenerte en pie, vida ma. [] Lo conducen en hombros a la canoa, donde la seora Martnez vuelve a enfermar del mal de mar. Inocencia torna a entristecerse, los msico coinciden en schotsich, pero no en marcha9. Como se ve, en la crnica se desarrolla un gran contraste, la costumbre urbana con el medio rural, la actitud de los personajes, que se pretenden refinados, con su pobreza y su rusticidad; de este gran contraste se origina el ridculo, lo ridculo que se acenta con la forma de narrar de ngel de Campo el uso de lxico y formas cultas o prestigiosas- y, a su vez, de este acento nace el tono irnico de la crnica. Tono irnico que revela que existe un segundo discurso, lo que se quiere decir en verdad, opuesto a lo que se ha referido. Qu es lo que realmente refiere la crnica de Lola Erizo? No es difcil pensar que lo implcito en la crnica es la crtica a la parte de la sociedad que adopta conductas, costumbres que no le son propias. Cuando Micrs adopta la actitud de referir los hechos sumndose a esa pretensin de la familia Trabuesto, cuando acenta ese deseo de apariencia, elegancia y refinamiento, sus lectores son capaces de entender lo ridculo de la situacin, lo absurdo de esa actitud, del deseo de ser lo que no se puede. La irona sirve para esconder, en cierta medida, esa crtica y, al mismo tiempo, reforzarla, siendo una crtica tenaz contra todos aquellos que no participan del progreso, la modernidad de la urbe porfiriana. Critica la gran incoherencia de modos extranjeros en medio de lo rural, de lo indgena y lo retrasado, lo antimoderno. Y sus lectores urbanos lo entendan, entendan esa crtica escondida que les mova a la risa; cmodos y ociosos lectores afrancesados que rean por el deseo absurdo, la intil intencin de la plebe para ser como ellos, para participar del disfrute que el Progreso, la Modernidad y el Orden producan, sin saber, quiz, que ellos mismos eran tan pretenciosos como la familia Trabuesto. He aqu lo que yo denomino el testimonio involuntario. El testimonio involuntario, la falacia urbana.

Ibdem, pgina 86.

Lo llamo testimonio involuntario, porque dudo mucho que ngel de Campo se propusiera en su tono irnico, burlarse y criticar la apariencia y el esnobismo tanto de clases altas como bajas, tanto de los seres del primer espacio como de los marginales. Dudo que quisiera extender su crtica a ese primer espacio afrancesado y urbano que era bsicamente un artificio, una falsedad, una creacin artificial de un proyecto modernizador que jams abandon la urbe, que nunca se extendi. Porque ngel de Campo, como tal, puente entre los dos espacios, el urbano y el rural, el avanzado y el retrasado, fue y retrat lo ridculo que resultaba la pretensin de los Trabuesto, situados en el segundo espacio, para relatar una crnica, para llevarla al primer espacio e, involuntariamente tambin poner en duda la certeza del primer espacio. Al criticar al esnobismo de los perifricos, los que aparentan, Micrs tambin puede hacer crtica de esa urbe de apariencias y conductas ridculas por el contraste que todo un pas le ofreca Lo risible de la familia Trabuesto puede extenderse a lo risible de todos aquellos habitantes de la urbe que se afrancesaban, que hacan propio algo que les era completamente ajeno. El proyecto porfiriano de modernidad y desarrollo era una falacia porque estaba sustentado en la apariencia, en la imitacin y lo antinatural. No obedeca a lo que era Mxico sino a lo que pretenda ser, resultando as tan ridculo y risible como el cumpleaos de Lola Erizo. Como se vio, dicha poltica fue insostenible, de tal modo que fue el segundo espacio, los perifricos y marginales, quienes tomaron por asalto la urbe con su proyecto europeizante; vase cmo la Revolucin fue un movimiento bsicamente rural y cmo, una vez triunfante, se obstin en regresar a esa identidad campestre, indgena. He escrito todo esto, sabiendo que puede ser juzgado el hecho de, aparentemente, no hacer un trabajo de literatura en sentido estricto; sin embargo he tratado de observar el alcance de la creacin literaria en el conjunto de circunstancias sociales en el cual se desenvuelve. Eso, ms que demeritar la belleza o el valor esttico de la obra literaria, trata de dotarla de un lugar y de un funcionamiento, de la posibilidad de dejar de ser mero producto de divertimento y convertirse en un mecanismo crtico, ofensivo, con reflejo tangible en la realidad donde nace. Bibliografa:

ngel de Campo. Seleccin y prlogo de Hctor de Maulen. Ediciones Cal y Arena. Ciudad de Mxico. 2009. Coleccin Los Imprescindibles. LAMB, Ruth S. The Costumbrismo of the Pensador Mexicano and Micrs en The Modern Language Journal. Nmero 3. Ao 1951. MRQUEZ, Celina. La esttica realista en La Rumba de ngel de Campo, Micrs en La palabra y el hombre. Nmero 3, Ao 1996. OLEA FRANCO, Rafael. Sentimentalismo e irona en ngel de Campo en Literatura Mexicana. Nmero 2. Ao 2005. TREVIO, Blanca Estela. El kinetoscopio de ngel de Campo, Micrs en Literatura Mexicana. Nmero 2. Ao 2000.