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Z. Bauman-En Busca de La Politica-2001

Z. Bauman-En Busca de La Politica-2001

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01/13/2013

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Traducción
de
MIRTA
OSENBERG
ZYGMUNT BAUMAN
EN
BUSCA
DE
LA
POLÍTICA
MÉxrco
-
ARGENTINABRASIL
COLOMBIA
CHILE
ESPANA
Esrnnos UNIDOS EAMVIÉRICA
PERÚ
-
VENEZUELA
 
1'1
iiiii*i
ii
edición
eri inglés, 1999I'i.iriic>ra dición en español, 2001Titulo original:
In
Search of Politics
O
Zygmunt Bauman 1999
O
1999 by Polity Press
y
Blackwell Publishers Ltd.ISBN de la edición original: 0-7456-2171-6
D.R.
O
2001, FONDO
E
CULTURA
CONOMICA
DI'.
ARGENTINA,.
A
El Salvador 5665; 1414 Buenos Aires, Argentinae-mail: fondo@fce. om. ar
Av.
Picacho Ajusco 227; 14200 México
D.
F
ISBN: 950-557-363-4Fotocopiar libros está penado por la ley. Prohibida su reproducción totalo parcial por cualquier medio de impresión o digital. en forma idéntica,extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro idioma. sinautorización expresa de la editorial.IMPRESO
N
ARGENTINA
PRINTED IN
ARGENTINA
Hecho el depósito que previene la ley 11.723
Reconocimientos
Han pasado diez años desde que empecé a disfrutar de la infatigable,inteligente y solidaria cooperación editorial de David Roberts. Aprove-cho esta ocasión para agradecerle todo lo que ha hecho para lograr quela comunicación entre el autor
y
los lectores ganara fluidez.El autor
y
el editor agradecen a
The
Guardian
el permiso de republi-car fragmentos de los artículos de Decca Aitkenhead aparecidos en
The
Guardjan,
el
23
de enero de 1998 y el
24
de abril de 1998, ambos concopyright The Guardian 1998.
 
Introducción
Las creencias no necesitan ser coherentes para ser creíbles. Las creen-cias que tienden a creerse en la actualidad -nuestras creencias- no sonuna excepción. Sin duda, consideramos, al menos en "nuestra parte"del mundo, que el caso de la libertad humana ya ha sido abierto, cerra-do y (salvo por algunas pequeñas correcciones aquí y allá) resuelto delmodo más satisfactorio posible. En cualquier caso, no sentimos la nece-sidad (una vez más, salvo algunas irritaciones ocasionales) de lanzarnosa la calle para reclamar
y
exigir más libertad o una libertad mejor de laque ya tenemos. Pero, por otra parte, tendemos a creer con igual firme-za que es poco lo que podemos cambiar -individualmente, en grupos otodos juntos- del decurso de los asuntos del mundo. o de la manera enque son manejados; y también creemos que, si fuéramos capaces deproducir un cambio. sería fútil, e incluso poco razonable, reunirnos apensar un mundo diferente y esforzarnos por hacerlo existir si creemosque podría ser mejor que el que ya existe. La coexistencia simultáneade estas dos creencias sería un misterio para cualquier persona mínima-mente familiarizada con el pensamiento lógico. Si la libertad ya ha sidoconquistada, ¿cómo es posible que la capacidad humana de imaginarun mundo mejor
y
hacer algo para mejorarlo no haya formado parte deesa victoria?
¿Y
qué clase de libertad hemos conquistado si tan solo sir-ve para desalentar la imaginación y para tolerar la impotencia de laspersonas libres en cuanto a temas que atañen a todas ellas?Estas dos creencias no congenian entre sí, pero participar de ambasno es signo de ineptitud lógica. No son una mera fantasía. Hay, ennuestra experiencia compartida, suficiente fundamento para ambas.Nuestra percepción es fruto de una actitud realista
y
racional.
Y,
por lotanto, es importante saber por qué el mundo en que vivimos sigue en-viándonos señales tan evidentemente contradictorias.
Y
también es im-portante saber cómo podemos vivir con esa contradicción; más aun,por qué casi nunca reparamos en ella
y,
cuando lo hacemos, no nospreocupa especialmente.¿Por qué es trascendente saberlo? ¿Acaso algo cambiaría para mejorsi nos molestáramos en adquirir ese conocimiento? No es para nada se-

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