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ASIGNATURA:
EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS NATURALES Docente: Ph.D. Sabino Atencio Limachi
actualizado de los
tpicos relacionados
(continuacin)
Identifica y plantea preguntas significativas de investigacin en su campo, en funcin a la problemtica regional y nacional. Participa formacin activamente en la de investigadores.
Comunica en forma oral y escrita los resultados de la investigacin cientfica que realiza.
LA CIENCIA
Mario Bunge. La ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente fiable. La ciencia es un conjunto de mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin del conocimiento sobre la estructura de un
FILOSOFIA DE LA CIENCIA
La del filosofa dela ciencia cientfico intenta y sus
implicaciones ticas.
E=G (CG), E=M, E= P y V del CC, E=FC ETNOCIENCIA= FILOSOFIA?
La ms bella y profunda emocin que nos es dado sentir es la sensacin de lo mstico. Ella es la que genera toda verdadera ciencia. El hombre que desconoce esa emocin, es incapaz de maravillarse y sentir el encanto y el asombro, est prcticamente muerto. Saber que aquello que para nosotros es impenetrable realmente existe, que se manifiesta como la ms alta sabidura y la ms radiante belleza, sobre la cual nuestras embotadas facultades slo pueden comprender en sus formas ms primitivas. Ese conocimiento, esa sensacin, es la verdadera religin. Albert Einstein
DISCIPLINAS CIENTFICAS
DIVISIN DE LA CIENCIA (Epistemlogo alemn, Rudolf Carnap) Ciencias formales Ciencias naturales Ciencias sociales
Son aquellas que no estudian fenmenos empricos. Utilizan la deduccin como mtodo de bsqueda de la verdad: Lgica Matemtica. Valores P y no P, ej. Son las ciencias que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. Siguen el mtodo cientfico: Astronoma-BiologaFsica-Qumica-Geologa-Geografa fsica. Son las que se ocupan de los aspectos del ser humano-cultura y sociedad: Antropologa-Demografa-EconomaHistoria-Psicologa-Sociologa-Geografa humana.
LA EPISTEMOLOGA
Segn A. Fernando Salmern (I.I.F., U.N.A.M.)
La epistemologa o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que estudia la investigacin
cientfica
su
producto,
el
conocimiento
LA EPISTEMOLOGA (Continuacin)
Congresos internacionales cuatrienales
organizados por la International Union for the Hystory and Philosophy of Science.
Organizaciones nacionales:
Philosophy of
Science Asociation (U.S.A.), la Britsh Society for the Philosophy of Science, la Canadian
EPISTEMOLOGIA
Rama de la filosofa que trata de los
problemas filosficos que rodean a la teora del conocimiento. Se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGA
La epistemologa es una disciplina formativa para los doctorados. desde Sus contenidos a Galileo, surgen por el del estudio de globalizador de las ciencias. Conocer el camino recorrido Aristteles concepto movimiento, de velocidad, de aceleracin; conocer los
PROFESIONALIZACIN DE LA EPISTEMOLOGA
Empieza con la creacin del Crculo de Viena, en 1927 donde pertenecieron matemticos, lgicos, filsofos, historiadores, cientficos naturales, y cientficos
sociales.
Los del Crculo de Viena organizaron el primer congreso internacional de epistemologa (Pars, 1935) y fundaron la revista Erkenntnis. El Crculo de Viena desarroll el programa de Bertrand Russell, de hacer filosofa more geomtrico, con ayuda de la lgica matemtica; se estableci definitivamente la filosofa exacta merced al Crculo de Viena.
EPISTEMOLOGA FORMAL
Bunge, lo llama periodo escolstico y lo califica como artificial, porque despus de la disolucin
lenguaje de la ciencia.
EL RENACIMIENTO EPISTEMOLGICO
imgenes ficcionales.
Se preocupa de problemas, mtodos y
teoras de la ciencia.
(continuacin)
Propone
Distingue
soluciones
la ciencia
claras
tales
de la
problemas (teoras rigurosas). autntica seudociencia, la investigacin profunda de la superficial. Critica programas y resultados errneos y propone nuevos enfoques promisorios.
(Continuacin)
Axiologa de la ciencia. Estudio del sistema de valores de la comunidad cientfica. tica de la ciencia. Investigacin de las normas morales que cumplen o quiebran los investigadores cientficos. Esttica de la ciencia. Estudio de los valores y cnones estticos. VALORES, ETICA, VOLUNTAD, RESPETO CIENCIA INDEPENDIENTE E IMPARCIAL?
formales
dadas?...
hay
entre
dos
teoras
Problemas
semnticos
En
que
PROBLEMAS DE LA N. E. (Continuacin) Problemas gnoseolgicos qu relacin hay entre los conceptos empricos como el de calor y los tericos como el de
temperatura?.
Problemas metodolgicos cmo puede medirse el grado de confirmacin de una hiptesis, y cmo el de una teora (o sistema de hiptesis)?.
PROBLEMAS DE LA N. E. (Continuacin)
Problemas ontolgicos Qu teora del espacio tiempo es convalidada por la fsica actual?. Problemas axiolgicos Cmo se definen los conceptos de valor cognoscitivo y de valor
prctico?.
Problemas ticos. La ciencia es ticamente neutral?. Problemas estticos Cundo se dice que una teora es bella?.
EPISTEMOLOGAS REGIONALES
Filosofa
de
la
lgica
Qu
es
una
E. REGIONALES (Continuacin)
Filosofa de la qumica, la qumica posee leyes propias o son todas ellas reductibles a la fsica?. Filosofa de la biologa. Los biosistemas no son sino sistemas qumicos heterogneos , o tienen propiedades emergentes que la qumica
no estudia?.
Filosofa de la psicologa qu es la mente: una sustancia sui gneris, o un conjunto de funciones cerebrales?.
E. REGIONALES (Continuacin)
Filosofa de las ciencias sociales. Lo social se
DOCTRINAS GNOSEOLGICAS
invade
la
esfera
del
objeto
captura las propiedades de ste, que permanece trascendente de l. El objeto permanece intacto, mientras que en el sujeto surge una imagen que contiene las propiedades del objeto.
FENMENO DEL CONOCIMIENTO (Continuacin). 4. El objeto, transfiere sus propiedades al sujeto. Al trascender del sujeto a la esfera del objeto, puede decirse que corresponde un
FENMENO DEL CONOCIMIENTO (Continuacin). 5. Aunque ambos son solo distintos aspectos del mismo acto; con todo el objeto tiene predominio sobre el sujeto, ya que el objeto es el determinante, mientras que el sujeto es el determinado. As el conocimiento puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto.
CONOCIMIENTO
(Segn, Johannes Hessen)
cognoscente tiene una estructura dualista: es un ser espiritual y sensible; por lo tanto, hay un conocimiento espiritual basado en la razn; y un conocimiento sensible, basado
racional.
preguntas
sobre
las
formas
en
que
el
PROBLEMAS PRINCIPALES DEL CONOCIMIENTO (Continuacin) 5. El criterio del conocimiento. De existir un conocimiento verdadero, cmo podemos estar seguros de su verdad? cules son los parmetros que en un caso concreto nos indiquen si un conocimiento es o no verdadero?. Participacin: anlisis del grupo
El subjetivismo y el relativismo.
El pragmatismo.
El criticismo.
EL DOGMATISMO
Confa plenamente en la razn humana. Da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Ignora el hecho de que el conocimiento representa una relacin; asume que los objetos del conocimiento nos son dados en forma absoluta. Puede ser terico, tico y religioso, segn se refiera al conocimiento: terico, moral o religioso, respectivamente.
EL DOGMATISMO (Continuacin)
El dogmatismo es la posicin primera y la ms antigua. Al surgir la filosofa en
Grecia
la
preocupacin
de
los
presocrticos era buscar el origen de las cosas. Ellos tienen una confianza ingenua en la razn humana y se vuelcan de lleno hacia la naturaleza, sin sentir que el conocimiento mismo es un problema.
EL ESCEPTICISMO
Es contrario al dogmatismo; niega la
posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto. De acuerdo a esta posicin, el sujeto no puede aprehender el objeto, el conocimiento es imposible. Por eso debemos de abstenernos totalmente de juzgar.
EL ESCEPTICISMO (Continuacin)
El escepticismo puede ser: Lgico, absoluto o radical, cuando niega la posibilidad de todo conocimiento.
EL ESCEPTICISMO (Continuacin)
Religioso, conocido tambin como agnosticismo que niega la posibilidad del conocimiento religioso. Metdico, que pone en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadera y cierto, para eliminar de este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro.
Sistemtico, que tiene como principio, no slo como un medio,la actitud de duda.
EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO
Afirman que hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez relativa. En el caso del subjetivismo, la validez de la verdad se limita al sujeto que conoce y juzga, pudiendo considerarse como sujeto tanto al individuo-subjetivismo individual-, como al gnero humano-subjetivismo general.
EL PRAGMATISMO
Considera que lo verdadero es
terico o pensante.
EL PRAGMATISMO (Continuacin)
El intelecto estara al servicio de la voluntad y la accin, le sirve no tanto para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad.
EL CRITISISMO
Es una postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Comparte con el dogmatismo la confianza en la razn humana en general; pero de acuerdo con el escepticismo, desconfa de todo conocimiento determinado. Su conducta es reflexiva y crtica, un trmino medio entre temeridad dogmtica y la desesperacin escptica.
EL CRITISISMO (Continuacin)
El fundador de esta teora fue Inmanuel Kant, quien la define como aquel mtodo de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas descansan, mtodo que da la esperanza de llegar a la certeza.
EL RACIONALISMO (Continuacin)
En la antigedad, Platn sostiene
que todo verdadero saber se distingue por las caractersticas de necesidad lgica y validez universal; por lo tanto, el mundo de la experiencia que se encuentra en un continuo cambio no puede proporcionarnos un verdadero saber, episteme; a lo sumo, nos proporciona doxa, mera opinin.
EL RACIONALISMO (Continuacin)
Adems del mundo sensible existira otro suprasensible, ste es el mundo de las ideas. Las ideas son los modelos de las cosas empricas , las cuales deben su manera de ser, su peculiar esencia a la participacin en las ideas. Los conceptos, por medio de las cuales conocemos las cosas, tambin son copia de las ideas.
EL RACIONALISMO (Continuacin)
Para Platn conocer no es descubrir, es recordar. El alma ha contemplado las ideas en una existencia
EL RACIONALISMO (Continuacin)
Para Plotino el mundo de las ideas est
en el Nus csmico, o sea el Espritu del Universo. Las ideas son en vivo autodespliegue del Nus y nuestro espritu es una emanacin de este espritu csmico. As no es necesaria una contemplacin preterrena de las ideas, ya que el conocimiento se produce simplemente por una iluminacin: la parte racional de nuestra alma es alimentada e iluminada desde arriba.
EL RACIONALISMO (Continuacin)
San Agustn recoge las ideas de Plotino y
la modifica en sentido cristiano. El lugar del Nus es ocupado por el Dios , las ideas se convierten en las ideas creatrices de Dios, el conocimiento tiene lugar al ser espritu humano iluminado por Dios. San Agustn reconoce adems del saber con iluminacin divina, el otro saber que tiene como fuente la experiencia. El racionalismo plotiniano-Agustiniano es el racionalismo teolgico.
EL EMPIRISMO (Continuacin)
En la Edad Moderna, el representante del
empirismo es Jhon Locke, sostiene que el alma es un papel en blanco, que la experiencia va cubriendo poco a poco. Hay dos clases de experiencia: la externa (sensacin) y la interna (reflexin). Locke afirma que aunque todos los contenidos del conocimiento proceden de la experiencia, su valor lgico no se limita a ella; existen verdades independientes de la experiencia y universalmente vlidas (las matemticas). Tcnico Profesional - Cientfico
EL EMPIRISMO (Continuacin)
Posteriormente,
Hume divide las ideas (percepciones) de Locke en impresiones e ideas. Las impresiones son las vivas sensaciones que tenemos cuando vemos, omos, tocamos, etc.; ideas son las representaciones de la memoria y de la fantasa, menos vivas que las impresiones y que surgen en nosotros sobre la base de estas.
EL EMPIRISMO (Continuacin)
Condillac, filsofo francs, transform el
empirismo en sensualismo. Reprocha a Locke la admisin de una doble fuente de conocimiento, las experiencia: externa e interna. Afirma, que solo hay una sola fuente de conocimiento: la sensacin. El alma, originalmente, slo tiene una facultad: la de experimentar sensaciones, todas las dems derivan de sta.
EL INTELECTUALISMO (Continuacin)
Los sentidos nos dan las imgenes perceptivas de los objetos concretos; en ellas se halla contenida la esencia general, la idea de la cosa; todo lo que tenemos que hacer es extraerla.
EL INTELECTUALISMO (Continuacin)
En la Edad Media, Santo Tomas de Aquino, desarrolla esta tesis. Su tesis fundamental es que nuestro intelecto cognoscente deriva todo de los sentidos. Empezamos recibiendo de las cosas concretas imgenes sensibles. El intelecto agente extrae de ellas las
EL APRIORISMO
Igual que el intelectualismo que tanto la razn como la experiencia son las fuentes del conocimiento. Nuestro conocimiento presenta elementos a priori independientes de la experiencia. Los factores a priori podra decirse que son semejantes a recipientes vacos, que la experiencia llena con contenidos concretos.
EL APRIORISMO (contnuacin)
El fundador del apriorismo fue Kant, afirma que la materia del conocimiento procede de la experiencia y que la forma procede del pensamiento. Las formas de la intuicin son el espacio y el tiempo. Kant, introduce una nueva conexin entre los contenidos de la percepcin con ayuda de las formas del pensamiento (categoras), que son 12.
EL APRIORISMO (Continuacin)
Las formas del pensamiento (categoras)
POSICIONES PREMETAFSICAS:
EL OBJETIVISMO
Sostiene que el objeto determina al sujeto porque los objetos son algo
dado,
algo
que
presenta
una
estructura
totalmente
definida,
conciencia cognoscente.
EL OBJETIVISMO (CONTINUACIN)
Platn. Su teora de las ideas afirma que stas son realidades objetivas que forman un orden sustantivo, un reino objetivo. El mundo sensible tiene enfrente al suprasensible; descubrimos los objetos del primero en la intuicin sensible, en la percepcin; mientras en el segundo descubrimos en una intuicin no sensible: la intuicin de las ideas.
EL OBJETIVISMO (CONTINUACIN)
POSICIONES PREMETAFSICAS:
EL SUBJETIVISMO
Trata de fundar el conocimiento humano en un sujeto superior, trascendente, del que depende, la verdad del conocimiento humano.
EL SUBJETIVISMO (Continuacin)
CONCEPCIONES METAFSICAS:
1. EL REALISMO: R. Ingenuo, R. Natural,
R. Crtico, R. Volitivo.
2. EL IDEALISMO: METAFSICO Y
3. EL FENOMENALISMO.
4. SOLUCIONES LGICAS: MONISMO Y DUALISMO (Teismo).
REALISMO INGENUO
Para el R.I. El problema del sujeto y el
objeto no existe. No distingue entre la percepcin, que es un contenido de la
REALISMO NATURAL
No identifica el contenido de la percepcin y el objeto, sino que distingue el uno del otro. Sin embargo, sostiene que los objetos responden exactamente a los contenidos de la percepcin.
Para el realista natural y el realista ingenuo, es tan absurdo que la sangre no sea roja o el azcar dulce, sino que el rojo y el dulce slo existan en
REALISMO CRTICO
No cree que convengan a las cosas todas las propiedades encerradas en los contenidos de la percepcin, sino que, por el contrario, es de opinin que todas las propiedades o cualidades de las cosas que percibimos solo por un sentido como los colores, los sonidos, los olores, los sabores, etc., nicamente existen en nuestra conciencia. (ciegos y sordos?)
REALISMO VOLITIVO
Sostiene que la realidad no puede ser
probada sino slo experimentada y vivida. Las experiencias de la voluntad
2. EL IDEALISMO
Puede entenderse
o en
en
un
un
sentido
sentido
metafsico
EL IDEALISMOS EPISTEMOLGICO
SUBJETIVO O PSICOLGICO
Considera que toda la realidad est encerrada en la conciencia del sujeto. Las cosas no son nada ms que contenidos de la conciencia. Todo su ser consiste en ser percibidas por nosotros, en ser contenidos de nuestra conciencia. Al dejar de ser percibidas, tambin dejan de existir porque no poseen un ser independiente de nuestra conciencia. TRABAJO GRUPAL
EL I. E. SUBJETIVO (Continuacin)
Berkeley, sostena que el ser de las cosas consiste en su ser percibidas. As , un libro que leemos sera solamente un complejo de sensaciones visuales y tctiles. Detrs de stas no se hallara ninguna cosa que nos provoque en nuestra conciencia, sino que el ser del libro se agota en su ser percibido; y as ocurrira con todas las cosa que comnmente llamamos materiales.
TRABAJO GRUPAL
EL IDEALISMOS EPISTEMOLGICO
OBJETIVO O LOGCO
Tiene
como
como
se
punto
de
en un
partida
las
la
cientficas.
conciencia
El
no
contenido
es
de
esta
de
complejo
EJEMPLO COMPARATIVO
(Posiciones metafsicas)
Tenemos un libro. Para el realista existe el libro fuera e independientemente de nuestra conciencia. Para el idealista subjetivo el libro existe slo en nuestra conciencia. Su ser entero consiste en que lo percibimos. Para el idealista lgico el objeto libro no existe ni en nosotros ni fuera de nosotros; no existe pura y simplemente, sino que necesita ser engendrado. Pero tiene lugar por obra de nuestro pensamiento (un concepto).EXAMEN
3. EL FENOMENALISMO
Es el intento Kantiano de mediar entre el realismo y el idealismo. De acuerdo con esta doctrina, nosotros no conocemos las cosas como son en s, sino como nos aparecen.
Para el fenomenalismo hay cosas reales, pero no podemos conocer su esencia porque nuestro entendimiento tiene ciertas formas y funciones apriorsticas, la voluntad. TRAB. GRUP.
EL FENOMENALISMO (continuacin)
Segn Kant, el espacio y el tiempo son formas de nuestra intuicin, funciones de nuestra sensibilidad, que disponen
inconsciente e involuntario.
EL FENOMENALISMO (continuacin)
4. SOLUCIONES TEOLGICAS
Una ltima posibilidad para resolver el problema del sujeto y el objeto es la de remontarse al ltimo principio de la realidad, lo absoluto, y tratar de resolver el problema a partir de l. Si el absoluto se concibe como inmanente al mundo se llega a una solucin monista y pantesta; si se concibe como trascendente al mundo, se llega a una solucin dualista y testa.
SOLUCIONES TEOLGICAS
(Continuacin)
EL MONISMO
Trata de absorber los dos miembros de la relacin sujeto objeto en una sola realidad. Spinoza, sostiene que slo existe una sustancia, que tiene dos atributos: el pensamiento, que representa el mundo ideal o de la conciencia; y la extensin, que representa el mundo material.
EL MONISMO (Continuacin)
Como ambos atributos son una misma
cosa en la sustancia universal, el sujeto y el objeto, el pensamiento y el
ser tienen
que
concordar
plena
necesariamente. Spinosa expresa esta consecuencia: El orden y el enlace de las ideas es el mismo que el orden y enlace de las cosas.
EL MONISMO (Continuacin)
Schelling, segn su filosofa de la identidad define lo absoluto como la unidad de la Naturaleza y el Espritu, del objeto y el sujeto. La unidad del sujeto y objeto es concebida de un modo ms riguroso an que en Spinosa. Si el sujeto y el objeto son completamente idnticos, ya no existe el problema del sujeto y el objeto.
mantiene
esencial
la
del
diversidad
LA SOLUICIN DUALISTA
(Continuacin) Como causa creadora del universo, Dios ha coordinado de tal suerte el reino ideal y el real que ambos concuerdan y existe una armona entre el pensamiento y el ser. La solucin del problema del conocimiento est en la idea de la Divinidad como origen comn del sujeto y el objeto, del orden del pensamiento y del orden del ser.
conocimiento: conocimiento mayutica, la dialctica, la lgica, la disputa y la duda metdica. 2.El conocimiento intuitivo: emocional, volitiva e intelectual.
1. EL CONOCIMIENTO DISCURSIVO
LA MAYUTICA DE SOCRATES
Consiste en interrogar a sus interlocutores sobre diversas materias: la amistad, la justicia, la valenta, etc. Consta de dos fases: la irona en la
que
se
trata
de
convencer
al
LA MAYUTICA DE SOCRATES
(Continuacin)
La hermenutica o parto del espritu,
que consiste en extraer del interlocutor una serie de ideas sobre el
LA DIALECTICA DE PLATON
La dialctica consiste en un dilogo de gran coherencia lgica, en el que sentada una tesis, es sometida a una crtica implacable, llegando as a un resultado nuevo, el cual es sometido tambin a crtica, y as, sucesivamente, hasta llegar a una conclusin que ya no pueda ser refutada.
LA DIALECTICA DE PLATON
(Continuacin)
En la dialctica Platnica se dan dos fases: 1) La intuicin de la idea, que es la captacin de la primera respuesta a lo planteado y
LA LGICA DE ARISTTELES
Aristteles, prest toda su atencin a aquel momento en el que el pensamiento pasa de una idea a otra: trata de hallar la razn por la cual, el espritu humano, apoyado en una idea descubre otra nueva. Aristteles concede especial importancia a la doctrina del silogismo (argumento de 3
proposiciones: mayor, medio y conclusin).
Descartes, se interesa por el punto de partida; lo importante para l es partir de una tesis verdadera, de una verdad irrefutable de la cual pudieran derivarse las de ms verdades. En su opinin, si el punto de partida es verdadero, la conclusin a la que se llegue tiene que ser tambin verdadera.
Inicia bien, termina bien ?
Biorritmos ?
Descartes, afirma que el ideal ms alto que puede aspirar el hombre es la sabidura. Pero esta no consiste, como suele creerse, en acumular el mayor nmero de conocimientos acerca de las cosas; esto es, simplemente erudicin. La sabidura consiste en distinguir entre lo verdadero y lo falso, en el aspecto terico; y en el aspecto prctico, en distinguir entre lo bueno y lo malo.
Descartes: para alcanzar el ideal de la sabidura es indispensable conducirse de acuerdo a un mtodo, siendo esta el orden que el pensamiento debe seguir para llegar a la sabidura y conforme al cual contina despus de haber llegado a ella. A fin de evitar ideas errneas, Descartes aconseja adoptar como mtodo la duda misma.
LA DUDA METDICA DE DESCARTES (Continuacin) Descartes: la duda metdica; se trata de una duda adrede, a propsito, deliberada; es una duda fundada, ya que el filsofo ha meditado detenidamente en las razones por las cuales debemos dudar. Dice, nosotros conocemos las cosas por medio de los sentidos y de la razn,pero ambos nos suelen engaarnos, por lo que no debemos tener confianza. (Ejemplos: vaso, montaas, cielo, arco iris).
LA DUDA METDICA DE DESCARTES (Continuacin) Descartes: la duda hiperblica-la duda total, si los sentidos y la razn nos engaan, no nos queda otra cosa que poner en duda todo lo que sabemos. Sin embargo, esta duda absoluta y universal tendr dos ventajas, si algo se opone a ella, si hay algo capaz de resistir a la duda absoluta, ser una verdad absoluta y si algo es capaz de resistir a la duda universal, ser una verdad universal.
2. Dividir el problema en tantas partes que como sea conveniente para aclararlo.
3. Ir de lo simple a lo complejo.
4. Revisar todos los datos del problema para asegurar de no haber omitido ninguno.
1) H-T, 2) A-S, 3) M.I., 4) Pruebas.
2. EL CONOCIMIENTO INTUITIVO
Es inmediato, consiste en que en l se aprehende inmediatamente el objeto, como ocurre sobre todo en la visin. Aprehendemos inmediatamente todo lo dado en la experiencia externa e interna. Inmediatamente percibimos el rojo o el azul que vemos, el dolor o la alegra que experimentamos.
EL CONOCIMIENTO INTUITIVO
(Continuacin)
2. La razn, para conocer un objeto, tiene que analizarlo, dividirlo, separarlo en partes; pero la realidad es una unidad, es algo orgnico, articulado, sistemtico; de donde resulta que la razn nos da las cosas deformadas, nos da especies de antiobjetos. TAREA DE GRUPO
realidad, de paralizarla; cada vez que estudia un objeto; y, lo cierto , es que la realidad es fluyente, por eso dice- que la ciencia y la razn no hacen otra cosa que congelar la realidad, esto es falsear la realidad. La naturaleza es un constante fluir de fenmenos, es movimiento incesante, perenne devenir, pero desde el punto de vista racional, tendramos que llegar a la conclusin de que el movimiento no existe... TAREA DE GRUPO(anatoma,botnica, flecha.)
con conceptos. Un concepto est constituido por los caracteres necesarios y generales de los objetos; por ejemplo el concepto hombre: animal, racional y espiritual... Como la ciencia trabaja con conceptos, se le escapa casi toda la realidad. Los conceptos no se ajustan a los objetos. Pretender conocer la naturaleza es como querer recoger el agua con un cesto.
REPAROS DE BERGSON (Continuacin) 5. La razn yerra con frecuencia; pero los hombres adems de la raznposeen una serie de energas no racionales que, lejos de errar son certeras y hasta infalibles. As sucede, por ejemplo, con el instinto. Ejemplo del coleptero ... (machos).
TRABAJO DE GRUPO
relaciones de los fenmenos; pero conocer las relaciones que hay entre
Considera que los sistemas filosficos basados en el pensamiento, en la razn, son falsos o por lo menos defectuosos; segn l, el nico instrumento adecuado que puede emplear la filosofa es la intuicin volitiva, el conocimiento directo, inmediato, por medio de la voluntad.
(Continuacin)
La vida afectiva o volitiva es lo fundamental en las especies vivas; mientras muchas de ellas existen sin necesidad de vida afectiva y muchas ms sin necesidad de vida intelectual; en cambio,no hay ninguna que pueda existir si le falta la vida activa, ya que es la preponderante y cubre la totalidad de las especies. TRABAJO DE GRUPO
(Continuacin) ...nosotros somos entes de la voluntad, de apetencias, de deseos, antes que entes de pensamiento; porque incluso, antes de que tengamos vnculos de orden terico con la realidad circundante, tenemos ya vnculos de carcter prctico. Antes que seres pensantes, somos seres instintivos, tendenciales, habituales.
TRABAJO DE GRUPO
(Continuacin)
...muchos de los mecanismos biolgicos de defensa y conservacin del individuo se hallen a cargo de la vida volitiva y no de la vida intelectual. As, los automatismos cumplen funciones de vital importancia; reflejos como la tos, el estornudo, etc. TRBAJO DE GRUPO
(Continuacin)
...la naturaleza o existencia no puede ser demostrada con la razn, tiene que ser descubierta por la intuicin volitiva. Mediante esta intuicin nos percibimos a nosotros mismos como seres vivientes y percibimos, tambin, que existen los dems seres. La existencia no es algo sensorial (ver, or, palpar); resultara impropio decir que vemos la existencia o que omos la existencia. TRAB. GRUP.
Tradicionalmente, la filosofa ha sido la expresin de los intereses dominantes de una poca y ha respondido a influencias econmicas, sociales, polticas, religiosas y cientficas. Sin embargo se ha visto el propsito de construir una filosofa que fuese vlida para todas las pocas.
LA INTUICIN INTELECTUAL EN HUSSERL (Continuacin) El conocimiento comienza con la experiencia, en la cual los objetos son dados al cognoscente por medio de una intuicin individual o emprica. Para esto es necesario introducir ciertos procedimientos gnoseolgicos que permitan aislar las esencias. Dichos procedimientos se encarnan en la llamada reduccin fenomenolgica.
LA REDUCCIN FILOSFICA
La R.F. o reduccin histrica, consiste en la desconexin o suspensin del juicio a cerca de todo el saber filosfico relativo al objeto de investigacin; de esta manera el asunto investigado se encara liberado de todo presupuesto, que, por lo dems, puede enturbiarlo.
LA REDUCCIN EIDTICA
Consiste en la puesta en parntesis de la existencia individual del objeto que se est considerando dentro de la investigacin, con el objeto de aislar su esencia. Efectuada esta reduccin, el sujeto cognoscente puede aprehender la esencia del objeto investigado, en una intuicin esencial o eidtica, la que proporciona un conocimiento perfecto y definitivo acerca de lo investigado.
TRABAJO GRUPAL (principios activos).
LA REDUCCIN TRASCENDENTAL
La R. T. o fenomenolgica, pone entre parntesis no solo la existencia, sino incluso la esencia, con la finalidad de poner de manifiesto el yo puro o subjetividad trascendental que se presenta como un residuo fenomenolgico.
La ventaja de este mtodo est en que al poner el mundo entre parntesis, no lo niega ni ignora sus problemas, sino permite mas bien un enfoque nuevo, una investigacin radical de ese mismo mundo y sus problemas.
EL CRITERIO DE LA VERDAD
El criterio de la verdad busca responder a la pregunta en qu conocemos que un juicio es verdadero o falso?
En la descripcin del fenmeno del conocimiento encontramos que para la conciencia natural la verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto.
Platn-lo defini verdadero es el discurso que dice las cosas como son, falso el que dice como no son. Similarmente, Aristteles afirmaba: negar lo que es y afirmar lo que no es, es lo falso, en tanto que afirmar lo que es y negar lo que no es, es lo verdadero. TRABAJO GRUPAL
Platn, la verdad como la conformidad con una regla o un concepto -decael concepto que juzgo el ms slido, todo lo que me parece estar de acuerdo con ello lo considero verdadero, ya sea que se trate de causas o que se trate de otras cosas existentes; lo que no me parece estar de acuerdo con ello lo considero no verdadero.
LA VERDAD COMO CONFORMIDAD (Continuacin) San Agustn, afirma que existe, por sobre nuestra mente, una ley que que se denomina verdad, y que nosotros
Bradley, al criticar al mundo de la experiencia humana parta del principio de que lo contradictorio no puede ser real y lo condujo, por lo tanto, a admitir que la verdad o realidad es coherencia perfecta. Pero la coherencia atribuida a la conciencia infinita o absoluta, no es siempre ausencia de contradiccin; es abolicin de toda multiplicidad relativa y es una forma de armona que no es posible de entender en los trminos del pensamiento humano.
Es inherente al pragmatismo. Schiller, identific la utilidad con la verdad en toda la esfera del conocimiento. Segn esta doctrina, una proposicin, perteneciente a cualquier campo, es verdadera, slo por su efectiva utilidad. La utilidad puede referirse a que sirve para extender el conocimiento mismo, el dominio del hombre sobre la naturaleza, o la solidaridad y el orden del mundo humano.
(Continuacin)
Dewey, Un conocimiento es un instrumento para modificar una situacin problemtica, la cual constituye su origen. El instrumentalismo hace del pensamiento un plan de accin: pensar es la respuesta a una amenaza vital. El conocimiento es prctico: no porque es til o nos hace felices, sino porque condiciona nuestra manera de obrar.
III. EPISTEMOLOGA,
CIENCIA Y TECNOLOGA
1. La ciencia
2. Clasificacin de las ciencias 3. Leyes cientficas 4. El problema de la demarcacin cientfica 5. El constructivismo 6. El racionalismo Vs. Irracionalismo 7. Ciencia y tica
8. Tecnologa
9. Tecnologa y tica 10. Ciencia, tecnologa y desarrollo.
1. LA CIENCIA
Steward, la Ciencia. nuestros conocimientos del mundo externo sobre los que puede haber un consenso universal, al menos en el principio. Las discrepancias de los cientficos, no son sobre temas como la importancia o fiabilidad de sus percepciones del sentido comncampo filosfico-sino sobre la que pudiera ser la mejor interpretacin obtenible de los mismos.
LA CIENCIA (Continuacin)
Es un conjunto de mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores. Genera conocimientos objetivos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables, pasados, presentes y futuros...
LA CIENCIA (Continuacin)
M. Bunge, ciencia: y un cuerpo de de
conocimientos requieren de
una
actividad
investigacin que, por su complejidad una decatupla para indicar sus caracteres. CP = C,S,D,G,F,B,P,A,O,M CP= Ciencia Particular
LA CIENCIA (Continuacin)
Decatupla de Bunge
C= La comunidad de investigadores
S= La sociedad de la comunidad cientfica D= El dominio, conjunto de ideas o de hechos a los que se refieren o estudian los miembros de la comunidad cientfica. G= Los supuestos filosficos de la ciencia: ontolgicos, gnoseolgicos, tica... F= El fondo formal, las reglas del discurso y el debate racional, las que son codificadas por alguna teora lgica.
LA CIENCIA (Continuacin)
Decatupla de Bunge
B= El fondo especfico. Slo la matemtica no supone ninguna otra ciencia. Todas las dems no se bastan a s misma (m,f,q,b).
P= La problemtica, conjunto de problemas abordables por la ciencia que se est tratando. A= El fondo de conocimientos acumulados. Sobre todo en matemticas. O= Los objetivos, que tanto en la ciencia bsica, aplicada y tcnica son adquirir nuevos conocimientos, nuevas verdades.
LA CIENCIA (Continuacin)
Decatupla de Bunge
M= La metdica, mtodos generales (cientfico y experimental) y m. particulares (ej. Muestreos estadsticos).
Condiciones adicionales a la decatupla:
1. No debe ser aislada, debe formar parte de un sistema de ciencias (ciencias vecinas).
2. Ninguno de los componentes decatupla permanecen constantes. EJEMPLO PROD. AGROP. de la
MECANICISMO
Se estudian fenmenos y no realidades, no se buscan causas sino leyes que agrupen fenmenos. EXPERIMENTACIN Hay un predominio del mtodo inductivo sobre el deductivo. La nica manera de acercarse a la realidad es experimentando con ella.
2. CLASIFICACIN DE LA CIENCIA
Se ocupan de hechos que ocurren en el ,mundo exterior o interior, son cosas materiales o concretas; tienen propiedades fsicas, biolgicas y sociales. Carecen de propiedades matemticas, aunque se los pueda representar matemticamente. Entre ellas ests la fsica, la biologa, la sociologa y la historia. En las ciencias fcticas se utiliza el concepto de verdad.
CIENCIAS APLICADAS
Buscan verdades de posible utilizacin, de valor prctico. Por ejemplo la investigacin de productos naturales en qumica, bioqumica y farmacologa, con la finalidad de ver si algunos de ellos podran utilizarse en la industria farmacutica. Bunge, las ciencias aplicadas estn entre las ciencias bsicas y la tcnica.
CIENCIA CULTURALES-SOCIALES Y
CIENCIA NATURALES
CIENCIAS SOCIALES Tienen por objeto al hombre y a sus creaciones: antropologa, sociologa,... CIENCIAS NATURALES Estudian los objetos naturales. Hay un largo debate respecto a esta clasificacin. Unos consideran diferentes y otros lo contrario.
Dilthey, distingue entre la naturaleza e historia. Consecuentemente, diferencia entre las ciencias de la naturaleza, que maneja el material proporcionado por los sentidos; y las ciencias del espritu, que maneja los datos de las vivencias internas. El mtodo de las ciencias de la naturaleza es la explicacin, que busca leyes; en cambio el mtodo de las ciencias del espritu es la comprensin.
Dilthey, Los tres trminos de las ciencias del espritu son: vivencia, expresin y comprensin. A travs de ellos se nos da lo humano. En los objetos naturales no hay comprensin posible, no se puede hablar en ellos de significado, valor o fin, sino es por analoga con el mundo de lo humano.
COMENTARIOS.
LEYES CIENTFICAS
concordancia
si las
universal
entre
acerca
ellos
de
son
1. Las de sustancia, que describen las propiedades invariables de los elementos y sistemas que se encuentran en la naturaleza (ejem. Leyes de la botnica...)
2. Las de funcin, que describen las relaciones invariables que existen entre las propiedades de los elementos y de los sistemas; tiene la forma de si...entonces ( ejemplo las leyes de la ciencia fsica)
EL PROBLEMA DE LA DEMARCACIN La situacin de las leyes y las teoras ha provocado un debate activo en la filosofa de la ciencia respecto del problema de la demarcacin, qu es o qu no es cientfico. Las lneas generales de este debate se centran en las diferentes posiciones respecto a la ley cientfica.
1. El Inductivismo
2. Deductivismo Hipottico 3. Verificacionismo Positivista 4. El Falsasionismo Popperiano 5. Confirmacionismo
6. Disconfirmacionismo.
1.EL
INDUCTIVISMO
registro.
EL
INDUCTIVISMO (Continuacin)
de generalizaciones
c)Derivacin
y clasificados.
2. DEDUCTIVISMO HIPOTTICO
Tres pasos para obtener una ley cientfica a) Inspiracin. Cierta clase de intuicin o
penetracin, cuyo anlisis no es una cuestin epistemolgica, sino ms bien psicolgica. lgicos.
a su vez abarca: 1. el examen lgico mediante la comparacin de las conclusiones para verificar la consecuencia del sistema.
DEDUCTIVISMO HIPOTTICO
(Continuacin)
3. La comparacin con teoras competitivas para establecer si la teora constituye un avance cientfico.
3. VERIFICACIONISMO POSITIVISTA
Los filsofos del C.V. afirmaban que la verificacin era el principio para distinguir los enunciados empricamente significativos de las proposiciones metafsicas y sin significado. La verificacin el establecimiento de la verdad o falsedad de un enunciadoest basado en las observaciones empricas sensoriales. Si la observacin concuerda con el enunciado, ste es verdadero; de lo contrario, es falso.
4. EL FALSASIONISMO POPPERIANO
La falsabilidad debe ser el criterio de la demarcacin. Aqu el peso de la discusin cae en el adversario de la teora, quien tiene que probar que es falsa. Este criterio, que es lo contrario del criterio de verificacin, se expresa como sigue; para un sistema cientfico emprico debe ser posible el ser refutado por la experiencia. Es decir: T tiene contenido emprico cientfico si y solo si . Hay un posible enunciado observacional O, tal que si T es verdadero entonces O es V.
5. EL CONFIRMACIONISMO
Mitigacin del verificacionismo. Dado que las observaciones no verifican una teora porque, entre otras cosas no se puede establecer cuantas observaciones son necesarias para verificarla, requiramos slo
confirmacin. As, una teora tendr un contenido cientfico si y solo si es posible especificar observaciones O1...On, tales que O1 ...On confirmen T, definiendo O confirma T, si O ocurre entonces es ms probable que T sea verdad.
6. DISCONFIRMACIONISMO
Versin mitigada del falsasionismo. Explica: una teora tendr un contenido cientfico emprico si y solo si es posible especificar observaciones O1...On, tales que O1...On disconfirmen T, definiendo O disconfima T, si O ocurre entonces T es menos probable.
5. EL CONSTRUCTIVISMO
Sugiere que no descubrimos los objetos de la naturaleza sino que, ms bien, los creamos o inventamos. Admite que puede haber algo externo, pero, sea lo que fuere, somos nosotros los que imponemos las estructuras de nuestra mente sobre ella.
EL CONSTRUCTIVISMO
(Continuacin)
A diferencia del idealismo, el constructivismo afirma que los objetos del mundo son construidos a travs de un proceso social (acuerdo, poder, lenguaje, persuasin, creencia, cultura, etc.) ms que dentro de la mente solipsista de un solitario ego cartesiano. ...el conocimiento es una fuente de poder, porque confiere posicin social y tcnicas de control social. C...
Para los racionalistas, existe una imagen cientfica, la que corresponde al paradigma de la racionalidad institucionalizada: existe un mtodo cientfico, que genera una lgica de justificacin y que incluye una lgica del descubrimiento. Los irracionalistas atacan esa imagen de la ciencia.
El irracionalismo sostiene:
- Ciertos aspectos cruciales de la ciencia no estn gobernados por reglas; algo ms entra en juego el juicio, la intuicin, la tradicin. - La prctica precede a las reglas - El mtodo se extrae de la prctica -El mtodo cientfico que buscan los racionalistas es vaco. Si los cientficos lo siguieran no iran a ninguna parte. COMETARIOS COMPARATIVOS
LA CIENCIA Y TICA
Dado el prestigio innegable del que la ciencia goza en nuestros das, resulta perentorio interrogarse sobre la existencia de valores el ella, sobre los principios que deben regir la investigacin cientfica, sobre la conducta moral de los cientficos que, finalmente son seres humanos que no pueden escapar de un cdigo tico.
LA CIENCIA Y TICA
(Continuacin)
Siendo la tica, parte de la filosofa que trata de la moral; varios Cdigos de tica han surgido durante los ltimos cincuenta aos, ya que pueden presentarse dilemas al tratar de compatibilizar los principios ticos con el rigor cientfico. Casos: - Los experimentos mdicos de los nazis.
LA CIENCIA Y TICA
(Continuacin)
Uno de los primeros esfuerzos a nivel internacional para establecer las normas ticas es el Cdigo de Nremberg, donde se hicieron pblicas las atrocidades de los nazis. Se tiene tambin la Declaracin de Helsinki, el Cdigo de tica, Los principios de la conducta de la investigacin con participante humanos. El ms importante es el informe ordenado por la Nacional Reseach Act y que sirvi como base para los reglamentos que rigen la investigacin patrocinada por el Gobierno Federal de USA, que tambin se conoce como el nombre de informe de Belmont.
LA CIENCIA Y TICA
(Continuacin)
El informe de Belmont, postul tres principios ticos primordiales sobre los que se basan las normas de conducta tica en la investigacin:
- El principio de beneficencia
- El respeto a la dignidad humana.
- La justicia.
LA CIENCIA Y TICA
(Continuacin) El Principio de Beneficiencia
Sugiere que no solo los individuos deben ser tratados con respeto, sino tambin que se debe proteger su bienestar, debiendo seguirse estas tres reglas generales: no daar, maximizar los beneficios posibles y minimizar los daos posibles.
LA CIENCIA Y TICA
(Continuacin)
El Principio de Respeto
Sugiere que los individuos deben ser tratados como seres autnomos, seres capaces de deliberacin acerca de sus objetivos personales y de actuar de acuerdo con la direccin de tal deliberacin. Las personas cuya autonoma es interrumpida por los procedimientos de investigacin deben ser protegidas.
LA CIENCIA Y TICA
(Continuacin) El Principio de Justicia
Sostiene que los sujetos tienen derecho a un trato justo y equitativo, tanto antes como durante y despus de la participacin en un estudio. La aplicacin de estos principios ticos en el tratamiento de los seres humanos y de los datos buscados se enfoca en los aspectos de: privacidad, consentimiento informado, participacin voluntaria, anonimato y confidencialidad.
TECNOLOGA
Nociones Bsicas de la Teora de la Tcnica Existe una ambigedad sistemtica en el uso de los trminos tcnica y tecnologa, artefacto tcnico,
conocimiento
tcnico.
tcnico
sistema
TCNICA
Es un conjunto de habilidades y conocimientos que sirven para resolver problemas prcticos. Un tipo especfico de tcnicas son las tcnicas productivas o de transformacin o manipulacin de objetos concretos para producir intencionalmente otros objetos, estados de cosas o procesos. Las tcnicas en general constituyen una forma de conocimiento, de carcter prctico.
TECNOLOGA
Es un conjunto de conocimientos de
base cientfica que permiten describir, explicar, disear y aplicar soluciones tcnicas a problemas prcticos de forma sistemtica y racional.
(Continuacin)
(Continuacin)
M. Bunge, la tecnologa es el campo de conocimiento que se ocupa de disear artefactos y planear su realizacin, operacin y mantenimiento a la luz de conocimientos cientficos. Una tecnologa es representable por una endecatupla. T = C, S, D, G , F, E, P, A, O, M, V
TECNOLOGA (Continuacin)
C= La comunidad de investigadores
S= La sociedad de la comunidad de tecnlogos
D= El dominio, compuesto por cosas reales, presentes, pasados o futuras, naturales y artificiales. G= La visin general o filosofa
- Una ontologa y Una gnoseologa.
TECNOLOGA (Continuacin)
F= El fondo formal, coleccin de teoras, mtodos matemticos y lgicos.
B= Fondo especfico, coleccin de datos, hiptesis y teoras al da... P= La problemtica, conjunto de problemas cognoscitivos y prcticos. A= El fondo de conocimientos acumulados. Coleccin de teoras, hiptesis y datos actualizados ...
TECNOLOGA (Continuacin)
O= Los objetivos, la invencin de nuevos artefactos, formas nuevas de usar o adaptar los antiguos, mantenerlos, y evaluarlos.
M= La metdica, la coleccin de mtodos contrastables y justificables.
V= Los valores de la tecnologa, coleccin de juicios de valor acerca de cosas o procesos naturales o artificiales, materias primas y productos manufacturados.
TECNOLOGA Y TICA
La tecnologa puede ser extraviada por:
Herrera O, A. , La ciencia y la tecnologa son la manifestacin mxima de la autonoma intelectual de una sociedad, por que a travs de ella mide su aptitud para incorporarse a la civilizacin moderna con plena capacidad de decisin sobre su destino; adems de ser un instrumento, es un fin en s misma...
En su sentido ms amplio, el desarrollo se centra en el bienestar o calidad de vida (nivel o estndar), la felicidad. El desarrollo, implica otros conceptos como: subdesarrollo, pases subdesarrollados, crecimiento econmico, desarrollo sostenible (= ecol. equil, soc. justo y econ. equit.)
(Continuacin)
M. Bunge, sostiene que el desarrollo de una sociedad es un sistema analizable desde cuatro subsistemas
principales:
el
biolgico,
el
(Continuacin)
SUBSISTEMA POLITICO
Consiste en la expansin de la libertad, o sea , en el aumento y afianzamiento de los derechos humanos y polticos; el progreso poltico, con ser necesario, no basta. De nada sirven los derechos polticos si faltan los medios econmicos y culturales para ejercerlos.
CIENCIA, TECNOLOGA Y DESARROLLO (Continuacin) SUBSISTEMA CULTURAL Corresponde a toda la creacin humana, por ejemplo la educacin. La cultura no puede desarrollarse vigorosamente y con continuidad all donde no hay un mnimo de holgura econmica y de libertad de accin, creacin y difusin.
CIENCIA, TECNOLOGA Y DESARROLLO (Continuacin) La tesis de que no puede impulsarse el desarrollo simultaneo de los cuatro subsistemas, por lo que hay que sacrificar algunos de ellos, es un error costoso. No se puede alcanzar un nivel de desarrollo de uno solo de ellos, dejando los de ms, porque cada uno de ellos es condicin de los de ms.
(Econmico) Los conceptos de zonas econmicamente subdesarrolladas y pases atrasados, etc., hicieron su primera aparicin pblica despus de la 2da G.M., en las reuniones de la ONU, entre 1945 y 1950. Antes de esta fecha, la ciencia econmica slo estudiaba los problemas de los grandes pases occidentales.
(Econmico)
La Tesis de Raymond Barre
En 1958 El desarrollo econmico.
1. Presenta una estructura primaria y dual. Predominan las actividades primarias: produccin extractiva y de materias primas (principalmente agropecuarias, mineras y pesqueras). Es dual porque tiene un sector pre capitalista (artesanal, subsistencia, trueque,...) y un sector capitalista moderno (empresas extranjeras...).
TEORIA DEL DESARROLLO (Econmico) La Tesis de Walt W. Rostow 1960, etapas del desarrollo econmico. 1.La etapa de la sociedad tradicional.
Este concepto figura en hiptesis muy generales que interesan por igual a todas las disciplinas. Entre ellas figuran: Los organismos se originaron a partir de materia inanimada, Todo organismo es mutable y est sujeto a la seleccin natural, y Los organismos son sistemas compuestos por subsistemas qumicos y estn dotados de propiedades emergentes.
El concepto de organismo es tan ubicuo que puede considerrselo tanto cientfico y tecnolgico como filosfico. La dilucidacin de este concepto compete tanto a la biologa como a la ontologa.
Lwoff, nos dice El organismo vivo es un sistema integrado de estructuras macromoleculares y de funciones capaz de reproducirse.
SISTEMAS
Un sistema es un objeto complejo cuyas partes o componentes estn relacionadas de modo tal que el objeto se comporta en ciertos respectos como una unidad y no como un mero conjunto de elementos. Y un sistema concreto es un sistema cuyos componentes son objetos concretos o cosas.
SISTEMAS
(Continuacin)
L. V. Bertalanffy, un sistema puede ser definido como un conjunto de elementos interactivos, cada unos de
SISTEMAS (Continuacin)
Para reconocer si una cosa u objeto concreto en un sistema o un ente simple, o un mero agregado (conglomerado); se puede recurrir a uno u otro de los criterios siguientes. Primer criterio: una cosa es un sistema si y slo si se comporta como un todo en ciertos respectos, o sea, si tiene leyes propias en cuanto totalidad. Segundo criterio: una cosa es un sistema si y slo si su comportamiento cambia apreciablemente cuando se quita uno de sus componentes o se lo reemplaza por otro de clase diferente.
SISTEMAS
(Continuacin) En una ontologa atomista o reduccionista no hay sistemas propiamente dichos sino tan slo individuos por una parte y agregados (conglomerados) por otra, de modo que no se presenta la ocasin de definir el concepto de sistema. En esta ontologa, un organismo no es sino una bolsa lleno de compuestos qumicos.
SISTEMAS
(Continuacin)
En una ontologa globalista u holista, la nocin de sistema es central pero indefinible y acaso tambin irremediablemente oscura. Afirma que una totalidad es algo ms que la suma de sus partes pero no nos dice en que consiste ese algo ms, excepto que no puede conocerse analizando la totalidad de sus componentes y las relaciones entre estos.
SISTEMAS
(Continuacin) En una ontologa sistmica, el concepto de sistema es tan central como definible. Es definible en trminos de las nociones de cosa u objeto fsico, propiedad de una cosa, composicin (conjunto de partes) de una cosa, y accin de una cosa sobre otra (conexin, acoplamiento o ligadura,), a diferencia de una mera relacin no conectiva.
SISTEMAS CONCRETOS
Una cosa s es un sistema concreto si y slo si es representable adecuadamente por la terna ordenada de conjuntos.
m= <composicin de s, ambiente de s, estructura de s>; donde: 1. La composicin de s es el conjunto de las partes de s, conjunto que tiene por lo menos dos elementos.
SISTEMAS CONCRETOS
(Continuacin)
2. El medio ambiente de s es el conjunto de cosas concretas, distintas de los componentes de s, que estn conectadas con stos, o sea, que actan sobre s o son afectados por s. 3. La estructura de s es el conjunto de relaciones entre componentes de s as como entre stos y componentes del ambiente de s y tal que dicho conjunto incluye por lo menos una conexin o acoplamiento.
3. Biosistemas: una bacteria o un banco de coral. 4. Psicosistemas: un ave o un mamfero. 5. Sociosistemas: una tropa de monos y una comunidad humana. 6. Tecnosistemas: una fbrica, un hospital.
SEGN PLATN, EL CONOCIMIENTO ES UN SUBCONJUNTO DE LO QUE FORMA PARTE A LA VEZ DE LA VERDAD Y DE LA CREENCIA.
QUIMIOSISTEMAS
Es un sistema reactivo cuyos componentes son tomos o molculas que reaccionan entre s. Un quimiosistema es un sistema dinmico y, ms particularmente, un sistema reactivo o reactor. Los organismos son quimiosistemas autocontrolados y semiabiertos; pero hay quimiosistemas semiabiertos y autocontrolados que no son organismos ni subsistemas de tales.
SISTEMA AUTOCRONTROLADO
Es un sistema en el que o bien hay un subsistema que controla al resto, o bien ocurre un proceso que se controla a s mismo. P. Ej.: la sntesis de protenas en el organismo, est controlada (a) por los propios productos de reaccin (que la inhiben a medida que se acumulan) y (b) por el ADN y sus emisarios, las molculas de ARN.
BIOSISTEMAS
Son quimiosistemas semiabiertos y
autocontrolados, toman del medio la materia y la energa que intervienen en sus reacciones, sintetizan todos sus dems componentes en particular las protenas - , se reproducen, mutan y
evolucionan.
BIOSISTEMAS (Continuacin)
Entre otras propiedades, un biosistema depende de la mutabilidad; la acumulacin de mutaciones favorables o neutras desemboca en organismos que difieren ms y ms de sus antecesores, hasta el punto que se forman una nueva especie biolgica. En suma, la mutabilidad y la seleccin natural se combinan para desembocar en la evolucin de las especies.
LO INANIMADO Y LO VIVIENTE
Muchas propiedades bsicas de los seres vivos no son por s misma biolgicas, p. Ej. En la replicacin del ADN, a medida que se separan las dos mitades, acuden a los eslabones enzimas y nucletidos libres que completan cada una de las dos mitades hasta que quedan formadas las dos hlices dobles. El proceso de replicacin del ADN es estrictamente fisicoqumico.
LO INANIMADO Y LO VIVIENTE
(Continuacin)
Los sistemas incapaces de sintetizar protenas no se llaman organismos, y los que son capaces de hacerlo con ayuda de la qumica se llaman laboratorios o fbricas. P. Ej. Hay mutacin y seleccin, por ende evolucin, a nivel molecular. Pero este proceso molecular no desemboca necesariamente en la emergencia de seres vivos sino de nuevas molculas.
LO INANIMADO Y LO VIVIENTE
(Continuacin)
Entre las propiedades exclusivas de los biosistemas se consideran: el sexo y la capacidad de aprender, que no posee ninguna cosa natural inanimada. Podemos afirmar entonces que lo viviente (a) difiere de lo inanimado, (b) se enraza en este y (c) emerge de ste en un proceso histrico. 2 esque..
Evolucin biolgica
Evolucin qumica
Formacin de la Tierra
LA BIOFILOSOFA
Los personajes que han coadyuvado al desarrollo de la biofilosofa fueron: Aristteles, Descartes, Diderot, Spenser y Bergson. Hasta mediados del siglo XIX, la biologa fue predominantemente descriptiva y clasificatoria. Esta situacin cambi gracias a las tres revoluciones: la biologa evolucionista, la biologa molecular y la filosofa exacta.
LA BIOFILOSOFA (Continuacin)
La biologa contemporneo adems de
descriptivo y taxonmico es experimental y terico. Hay centenares de laboratorios en los que se realizan delicados experimentos que antes slo los fsicos atmicos hubieran podido dominar.
PROBLEMAS BIOFILOSFICOS En qu se diferencia una especie de una poblacin?. Las propiedades y los procesos biolgicos Son propiedades y procesos fisicoqumicos?, Es verdad que el azar es la fuente de toda novedad biolgica?, En qu consiste el valor o ventaja de un rasgo para un organismo?, Hay progreso en la evolucin?, Existe vida en otros planetas?...
CONCEPTOS BIOFILOSFICOS
Funcin biolgica
Valor biolgico Finalidad biolgica Meta y plan biolgico Resultantes y emergentes
FUNCIN BIOLGICA
Significa: 1. Es lo que hace un organismo o una componente de un organismo. Ej. La funcin (especfica) de los ribosomas es sintetizar protenas. 2. Es la meta o finalidad de un organismo o de una componente de un organismo. Ej. La funcin de la reproduccin es asegurar la continuidad de la especie.
FUNCIN BIOLGICA
(Continuacin)
Es un error hipostasiar las funciones y
convertirlas en metas servidas por rganos u organillos. No hay funcin
VALOR BIOLGICO
Es una propiedad objetiva de organismos. Diremos que el rgano X es valioso para el organismo Y si y solamente si la ausencia de X, o el mal funcionamiento de X, empeora el desempeo de Y. Lo que vale para el organismo individual vale, mutatis mutandis, para la especie considerada en una perspectiva evolucionista.
META Y PLAN
Estos conceptos, en s corresponden a la poca finalista o teleolgica. P.ej. la expresin El rgano X se ha formado para hacer Y. Esta expresin puede reformularse as los organismos que poseen el rgano X son capaces de hacer Y. La funcin Y es valiosa para los organismos en cuestin, y por lo tanto ventajosa para su taxn.
...motilidad, qeua, qolli, qarachis.
RESULTANTES Y EMERGENTES
El concepto de la propiedad emergente se aplica a cosas complejas o sistemas. a) P es una propiedad resultante o hereditaria de X si y slo si tambin algunos componentes de X poseen P; b) P es una propiedad emergente o colectiva de X si slo si ningn componente de X posee P.
RESULTANTES Y EMERGENTES
(Continuacin)
MECANISMOS DE EMERGENCIA 1. La autoagregacin de molculas para
formar organillos, la auotoagregacin de estos para formar clulas, rganos y organismos.
MECANISMOS DE EMERGENCIA
(Continuacin) 3. La adaptacin fisiolgica individual (plasticidad), o adquisicin de nuevas propiedades, no transmisibles por
herencia,
en
respuesta
cambios
Cuando se dice que la biosfera posee una estructura jerrquica o de niveles, acaso se pretende resumir las dos proposiciones siguientes: 1.La biosfera est compuesta por ecosistemas, comunidades, poblaciones, organismos, rganos y clulas.
2. Los niveles pueden ser: B1=nivel celular, B2=nivel organal, B3=nivel organsmico, B4=nivel poblacional, B5=nivel comunal, B6=nivel ecosistmico y B7=nivel biosfrico.
pertenencia
de
un
individuo
un
PENSAMIENTOS Y REFLECCIONES
Consiste en creer que todo lo sabemos y que nada tenemos ya por aprender, y al igual que un producto terminado, resultado de una lnea de manufactura, por muy perfecto que ste sea nada ms le falta ser consumido para terminar as su razn de ser.
...en forma similar, el ser humano que considera que a s mismo ya nada se puede agregar, est listo para ser
PENSAMIENTOS Y REFLECCIONES
SIENA
ALEJANDRIA
LONGITUD DE SOMBRA