Protosinghel lOANICHIE BLAN

PATERIC ROMNESC
CE CUPRINDE VIAA I CUVINTELE UNOR SFINI I CUVIOI PRINI CE S-AU NEVOIT N MNSTIRILE ROMNETI
(SECOLELE IV - XX)
EDITU A n-A TIPRIT CU BINECUVNTAREA NALT PREA SFINITULUI

Dr. ANTIM
ARHIEPISCOPUL TOMISULUI I DUNRII DE JOS

EDITURA ARHIEPISCOPIEI TOMISULUI I DUNRII DE JOS GALAI - 1990

PATERIC ROMANESC slvit tn veacurile VIIXIV i au rmas cu ale lor fapte i cuvinte de tnvtur tn memoria i cinstirea poporului nostru. Prolific tn exemple de tnalt trire cretin, partea a doua a lucrrii, privind viaa spiritual din marea epoc de dup ntemeierea rilor Romane pn n zilele noastre, este prezentat cu generozitate. ntinderea i varietatea materialelor nfiate nu pot fi rezumate cu uurin n aceste puine cuvinte. De aceea, recomandm slujitorilor bisericeti i evlavioilor cretini s ia contact direct cu aceast valoroas scriere a printelui protosinghel loanichie Blan, gustnd cu folos din coninutul ei edificator, precum i din aroma stilului su atrgtor, limpede i cald. ANTIM
Arhiepiscop al Tomisului i Dunrii de Jos

PREF TA (la ediia ntiia)

Cartea de fa este rodul unor ndelungate osteneli ale Printelui Ieromonah loanichie Blan. Stpnit de o neistovit cutare manifeS' tat ca o vocaie, Cuvioia Sa a colindat prin toate laturile pmintului binecuvntat al rii spre a-i descoperi comori duhovniceti. i ostenecUa -a fost rspltit din belug. A cercetat i a adunat numeroase mr" gritare de mult pref\ chipuri i cuvinte de aleas povuire duhov' niceasc ale unui mare numr de clugri i ierarhi romni mbuna' tii, tritori de-a lungul secolelor pe toate plaiurile Patriei, eviden^ iind i pe aceast cale unitatea spiritual a neamului nostru. Toate acestea le-a cuprins sub titlul de Pateric Romnesc^^, Pateric ce va sta cu cinste alturi de alte cri de acest gen ale altor popoare ortodoxe. Marea majoritate a persoanelor cuprinse aici s-au nvrednicit de o nalt trire n Hristos, adevrate ntruchipri ale unei nespuse iubiri de Dumnezeu i de oameni. mplinind Evanghelia n diverse forme de vieuire duhovniceasc, cei mai muli n obte, alii, potrivit unei chemri tainice, pentru o vreme ca sihastri, ns fr a se izola spiritual de semeni. Depind cu jertfelnicie i n mod pilduitor sl biciunile i patimile firii, precum i ispitele diavolului, fiecare n felul lui a unit rugciunea cu ascultarea, cele dou aripi ale sporirii duhov' nia*ti, au povuit, au scris, au edificat aezminte care ne stau mr^ tarii strlucite pn azi; s-au depit nencetat printr-un duh de excep ional putere de jertf, artndu-se, aa cum se vede din acest Pateric, adevrate modele duhovniceti pentru toate timpurile. Esenial, mbi narea n acest admirabil echilibru a celor dou dimensiuni iubirea de Dumnezeu i de om slujire n duhul Evangheliei, caracterizeaz Unite aceste viei i arat ntr-un mod viu ce a nsemnat sfinenia pentru ei i ce a nsemnat aceast sfinenie a lor n mijlocul poporului dreptcredincios. E de ajuns s citm n acest sens una din povuirile marelui mitropolit Veniamin Costache: Dac fiecare din noi va face tot ceea ce poate n binele Bisericii, patriei i omenirii, nu va pieri cetatea nofi.strd". n acest spirit de larg deschidere i exprimare a iubirii, sfinfeniei i slujirii, este alctuit aceast carte. Totodat, lucrarea de fa are i o a doua nsemntate. Ea este menit s risipeasc prerea rspndit n lumea de peste hotare.

PATERIC ROMNESC potrivit creia n poporul nostru n-a existat o spiritualitate trit cu total druire de sine fi n sfinenie. Adeseori strinii se ntreab: Ce a dat poporul romn pe terenul activrii practice^ a cretinismului n general si al Ortodoxiei n special ? tim c Ortodoxia s-a activat ntr-o spiritualitate remarcabil la poporul grec^ la popoarele slave, dar nu cunoatem ceva asemntor in istoria poporului romn. Nu se cunoate o via spiritual deosebit a poporului romn, cu atit mai puin spe cific luV^. Avnd n vedere aceast cunoatere a Ortodoxiei romneti, cartea de fa este menit s fie i pentru strintate o carte de recomandare a spiritualitii remarcabile i unice a Ortodoxiei romneti, manifestat ntr-un mod superior, intens i nentrerupt, att pe terenul preocuprii de desvrire personal, ct i pe terenul practic, de mare folos pentru nevoile poporului. Din ea se va putea convinge oricine c poporul romn a dat dovad i pe planul tririi religioase de o mare i impre sionant for spiritual, att n realizarea unor chipuri de mare sfiiienie, ct i n practicarea unei pilduitoare iubiri de oameni. Se va putea constata c i in poporul nostru dreptcredincios Evanghelia s-a manifestat n mod impresionant, n cele dou mari direcii ale ei: iubi rea curat de Dumnezeu, manifestat prin rugciune i sfinenie, i iubirea de oameni, crescute amndou din iubirea Tatlui care a trimis pe Fiul Su n lume ca Om, i din jertfa Fiului Su pentru noi, pentru mntuirea noastr din pcat, din suferinele i moartea produs de el. Patericul de fa este o carte de aleas trire duhovniceasc, dovedit cu fapte de numeroi slujitori ai Ortodoxiei romneti, care reflect nalta spiritualitate a dreptcredincioilor Bisericii noastre. Preot Profesor Dr, DUMITRU STNILOAE

INTRODUCERE

Patericele snt, alturi de Vieile Sfinilor'\ crile cele mai reprezen tative ale clugrilor, fiind scrise de ei despre cei mai buni dintre ei. Toate patericele, n general, snt inspirate dup renumitul Pateric egiptean din secolul IV, cunoscut astzi n t o a t lumea cretin ca o carte de <luz duhovniceasc de prim i m p o r t a n . Dac filocaliile prezint sistematic metode de desvrire cretin pe teme, p e n t r u monahi i redincioi, patericele prezint doar simple cuvinte nelepte, sfaturi, ntmplri ziditoare de suflet, povestiri i fapte adevrate, a d u n a t e de la cei mai iscusii clugri, sihastri, egumeni, duhovnici i chiar ierarhi, i oferite t u t u r o r drept cluz pe calea mntuirii n lisus Hristos. Pornind de la Patericul prinilor egipteni, patericele inspirate dup el cu timpul s-au diversificat, i-au schimbat parial structura, aducnd fiecare cte ceva nou. Unele au pus accentul m a i mult pe cuvinte de nelepciime. Altele, i cel<^ mai multe dintre ele, au pus accentul pe fapte folositoare de suflet, pe povestiri i ntmplri moralizatoare adevrate, redate ntr-un limbaj simplu, direct, fr nici un fel de teme i interpre tri. Dintre acestea amintim cteva: Limonarul, Lavsaiconul, Everghetinosul, scrise n secolele V X , cum i Patericul Pecersci, din ultimele secole, bucurndu-se toate de o larg circulaie i numeroase traduceri, n a r a noastr au circulat mult i alt fel de paterice, aa numitele .fitnice^' (de la slavonescul ote = printe). Ele cuprind, pe lng cuvinte extrase din patericele amintite, i scurte viei de sfini i frag mente pe teme din nvturile Sfinilor Prini. n t r u c t vechile paterice romneti n manuscris, din secolele X V I I XIX, care desigur au existat, s-au pierdut, eram printre puinele ri ortodoxe care nu aveau o asemenea carte ce formeaz oglinda duhov niceasc a monahismului autohton. Patericul romnesc, scris cu binecuvlntarea patriarhului Justinian i tiprit n anul 1980 la I n s t i t u t u l Biblic 91 de Misiune Ortodox ntr-un tiraj de 6000 exemplare, s-a epuizat repede, rftnpndindu-se att n a r , ct i peste h o t a r e . El constituie o n o u t a t e tii materie de literatur de spiritualitate romneasc, care umple un mare gol, fiind de real folos sufletesc att monahilor, ct i bunilor notri cretini. Patericul romnesc s-a tradus peste hotare, pn n prezent, n dou limbi. n limba greac, prin intermediul monahilor atonii de la Mina-

10

PATERIC ROMNESC

INTRODUCERE

11

illf Crioriii, -u tiprit la Salonic n anul 1985, iar, parial, s-a tip rii In iiitiba (ranrcz tn Belgia, n anul 1986. IViiim ediie u Patericului romnesc cuprinde, ns, cuvioi p r i n i nuiiiili clin nerolele X I V X X , ceea ce constituie o deficien major. Im meii e poate trage concluzia c monahismul pe teritoriul r i i itoiifitrc fiK'epe abia din secolul X I V . Dcr, pe de o p a r t e , vznd i m p o r t a n a duhovniceasc a Pateri cului romnesc p e n t r u monahii i credincioii notri, precum i contri buia acestei cri la valorificarea tradiiei noastre ortodoxe milenare, iar pe de alt parte, solicitarea i interesul care l prezint p e n t r u unele Biserici cretine de peste hotare, publicm Patericul, n a doua ediie, re\ izuit i n form mult m b u n t i t , cu binecuvntarea n a l t Prea Sfini tului antim, Arhiepiscopul Tomisului i Dunrii de Jos. Noua ediie a lucrrii de fa cuprinde multe texte noi. S-a adugat un n u m r de 42 cuvioi, ndeosebi martiri din secolele I V X I V , acoperindu-se astfel i primul mileniu cretin pe teritoriul rii noastre, iar pentru secolele X I V X X , nc opt cuvioi noi care lipsesc din prima ediie. De asemenea, s-a m b u n t i t , pe ct posibil, t e x t u l primei ediii cu d a t e i completri noi, pe care le-am considerat necesare. Cuvioii, martirii i ierarhii deosebii pe care i-am introdus n a doua ediie, i-am mprit pe secole dup criteriul cronologic cunoscut, punnd egal accent, att pe latura aghiografic, ct i pe cea duhovniceasc cuvinte de nvtur, sfaturi ctre ucenici, fapte minunate i povestiri ziditoare de suflet, att de cutate i gustate de cititori. n mod deosebit am prezentat pe fericiii ierarhi ai Tomisului din secolele I V V I i pe cei mai alei mucenici daco-romani din aceast epoc, ntruct ei au contribuit cel mai mult la cretinare i la rspndirea i pstrarea credinei ortodoxe pe pmntul rii noastre. Tot ierarhii de la Tomis au adus i au ntreinut viaa monahal n Dobrogea i apoi la nordul Dunrii i s-au opus cu dtrzenie ereziilor care i cutau refugiu la gurile Dunrii. Aceti sfini ierarhi tomitani i cuvioi daco-romani snt primii cti tori, primii pstori cunoscui i teologi de renume ai Ortodoxiei i mona hismului romnesc de acum peste 16 secole. Ei ne-au legat att de m u l t de marii Prini capadocieni n frunte cu Sfntul Vasile cel Mare, ca i de Sfntul loan Gur de Aur, ambii neegalai pn astzi, i, m a i ales, de ara Sfnt i Mornuntul Domnului, temelia credinei i ortodoxiei noastre. De aceea le datorm att de mult. Aceeai cinste o dm i martirilor de la sudul i nordul Dunrii, care au pecetluit cu sngelc lor smua Evangheliei aruncat de Sfntul Apostol Andrei n

Dobrogea, cci cuvntul fr snge moare, nu poate rodi, nici nu dureaz peMte veacuri. irul sfinilor din primul mileniu se continu cu sfinii ale cror moate i-au ales ca patrie pmntul binecuvntat al rii noastre. Alturi de sfinii dobrogeni din primele secole, am adugat n P a t e ric, cu aceeai rvn i recunotin, pe Cuvioasa Parascheva de la Iai, pe Sfntul Mucenic l o a n cel Nou de la Suceava i pe sfinii Grigorie Decapolilul, Dimitrie cel Nou i Filoteia de la Arge. Sute de ani moatele i rugciunile acestor sfini au ocrotit pe cei necjii, au vindecat pe cei l)ohiavi i au meninut evlavia ortodox n satele i oraele noastre, mr turisind pe Hristos mai mult dect noi. Doresc ca acest Pateric, care, alturi de Fefre de Sihstrie rom neasc'' i ..Convorbiri duhovnicetV\ formeaz o mic trilogie a spiritualitii romneti, s fie ca un imn de laud nchinat lui Dumnezeu, Maicii Domnului i t u t u r o r sfinilor Lui. Doresc s fie un modest prinos de recuno tin l)unilor mei frai n Hristos i credincioilor rii mele n mijlocul crora m-am nscut i pe care att de mult i preuiesc i le admir cre dina, smerenia, rbdarea, milostenia i dragostea. Este t o t ce p o t face mai b u n pe pmnt n aceast via trectoare, t o t ce pot oferi mai de folos altora, dup darul pe care mi 1-a ncredinat Dumnezeu, pentru care tiu c voi da seama n ziua judecii. I a r eu nimic altceva nu cer cititorilor i frailor mei, dect s-mi ierte eventualele lipsuri i s se roage Domnului nostru lisus Hristos p e n t r u binecuvntarea acestor cri i pentru mntuirea sufletului meu. Mulumesc din t o a t inima n a l t Prea Sfinitului Antim, Arhiepis copul Tomisului i Dunrii de Jos, c mi-a dat nalta binecuvntare i aprobare p e n t r u retiprirea Patericului n editura acestei Arhiepiscopii. Mulumesc t u t u r o r colaboratorilor i rugtorilor mei care m-au ajutat la realizarea acestei cri, pe care o doresc s fie spre lauda Prea Sfintei Treimi i folosul Neamului. Protoginghel l O A N I C H I E BLAN

EPISCOPUL EVANGHEUCUS
'

al Tomisului (290 3 0 0 ) *

Acest fericit urma al Sfhitului Apostol Andrei este cel dinti epis cop cunoscut al Eparhiei Tomisului (Constana de azi), din Dacia Pontic (Scythia Minor-Dobrogea). Episcopul Evaughelicus a pstorit pe cre tinii autohtoni geto-daco-romani de la Gurile Dunrii i din toat Dacia Pontic n ultimul deceniu al secolului III. Episcopia Tomisului exista, desigur, cu mult nainte de aceast dat, ntruct cretinismul a fost sem nat pe teritoriul rii noastre de Sfntul Apostol Andrei, cel riti che mat, nc de la jumtatea secolului nti, cum spune Eusebiu de Cezarcea (+340) n cartea sa Istoria Bisericeasc'*, I U , 1. Episcopul Evaughelicus, originar din Tracia, a convertit la credina tn Hristos pe muli locuitori din Sciia Mic, ce rmseser nc n ntu nericul pgnismtdui. Despre el se face amintire n actul martiric al Sfin ilor Epictet preotul i Astion monahul care au fost martirizai pentru Hristos la Halmyris (azi Dunav), cetate antic greceasc, situat pe braul de sud al Dunrii, ntr-o zi de 8 iulie**, n timpul persecuiei lui Diocleian. n acest document se afirm precis c prea fericitul Evanghehcus era episcopul i nti stttorul sfintelor lui Dumnezeu biserici din aceast provincie*', adic din Sciia Mic (Dobrogea). n actul martiric se spune c prinii sfntidui mucenic Astion originari din Asia Mic, venii la Tomis n cutarea fiului lor, au fost convertii la cretinism de ctre preotul Bonosus i apoi botezai de Epis copul Evaughelicus la Halmyiis, in a 14-a zi de la martiriul sfinilor Bpictet i Astion. Se crede c nsui Episcopul Evaughelicus a primit cununa mucenioiei prin acelai mprat, pentru marea lui dragoste i rvn ce o avea ctre Hristos.
* Pr. Prof. I. RniTireann, Eusebiu de Cezareea,5Irtona biserieecue, P.S.B. nr. 13, 1987, 1968, [p.; Actele niartirice, 1982, p. 329331; Pr. Prof. I. Rmureano, Sfini i martiri la Tmnis [Constana, n rev. Biserica Ortodox Romn, (1974), nr. 78, p. 975 980; Sf. Vasile cel Mare, Buc. 1979; De la Dunre la Mare, mrturii istorice i momunente de art cretin, ArhiepisMpia Tomisului i Dunrii de Jos, 1977, p. 2829; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria BiseHeii Ortodoxe Romne, voi. I, 1980, p. 7481; P^. Plof. I. 6. Goman, Scriitori bisericeti din epoca strromn, 1979. Acestea snt BVoarele de baa pentru secolele IIIX.

m^i
16
PATERIC ROMNESC SFINTU MUCENICI EPICTET PREOTUL I ASTION MONAHUL (t290)* Aceti doi sfini martiri erau originari din Asia Mic, probabil dintr-un ora al Frigiei. Epictet s-a nscut din prini cretini i a nvat de mic carte, fiind foarte rvnitor pentru cunoaterea Sfintei Evanghelii. Apoi, dorind s slujeasc toat viaa pe Hristos, a prsit casa prinilor si i s-a fcut probabil clugr la una din mnstirile Frigiei. Pentru sfinenia vieii sale fericitul Epictet s-a nvrednicit de darul preoiei i a devenit un neobosit propovduitor al Evangheliei lui Hristos n patria sa, convertind la cretinism i boteznd n numele Prea Sfintei Treimi muli locuitori frigieni. Printre cei convertii a fost i un tnr ales, anume Astion, fiul unui magistrat numit Alexandru. Urmnd das clului i printelui su duhovnicesc, fericitul Astion a luat jugul cel bun al lui Hristos, fcndu-se clugr probabil n aceeai mnstire, aa cum mrturisesc actele martirice. Datorit persecuiei lui Diocleian (284305) n jurul anului 290, fericiii Epictet preotul i Astion monahul i-au prsit patria lor i, rvnind s mrturiseasc pe Hristos, s-au stabilit n Sciia Mic (Dobrogea), n oraul Halmyris (Almiridensis) numit i Salmorus, situat pe braul de sud al Dunrii. Aici au propovduit cu mult curaj Evanghelia lui Hristos, convertind la cretinism un mare numr de pgni. Auzind de aceasta, guvernatorul Latronianus a dat porunc s nchid n temni la Halmyris pe fericiii mrturisitori Epictet preotul i Astion monahul, chinuindu-i cumplit pentru a se lepda de Hristos. Vznd ns brbia i tria credinei lor, guvernatorul a poruncit s li se taie capetele prin Vigilantius, unul din judectorii celor doi martiri. Martiriul sfinilor Epictet i Astion a avut loc la Halmyris ntr-o zi de 8 iulie, cnd li se face pomenirea n ntreaga Biseric cretin n fiecare an. n Acta Sanctorum Julii", t. II (29), Parisiis et Romae, 1867, p. 540551, ca i n celelalte acte martirice snt numii De Sanctis Epicteto presbytero et Astione monacho martyribus Almiridensibus (Hal myris) in Scythia". Prinii tnrului mucenic Astion monahul. Alexandru i Marcelina, pornind n cutarea fiului lor, au ajuns pn la Halmyris. Aici, auzind
* Pr. Prof. I. Rnmreanu, ActeU martirice, 1982, p. 330331; Pr. Prof. I. Rmureanu a rev. BOR, (1974), nr. 78, p. 975980; De la Dunre la Mare, 1977, p, 4 7 - 4 8 .
\'

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE III-VI

17

de mucenicia sfntului Astion, au fost convertii la credina n adevratul Dumnezeu de preotul Bonosus, fiind botezai de episcopul de Tomis Evanghelicus, n a 14-a zi de la mucenicia sfinilor Epictet i Astion. SFNTUL SFINITUL MUCENIC EFREM episcop al Tomisului (secolul IV) * Al doilea episcop cunoscut al Eparhiei Tomisului care a ocupat un timp scaunul de pstor al Daciei Pontice, dup atestarea sinaxarelor greceti i latine, a fost sfntul mucenic Efrem. El s-a nscut n sudul Dunrii din prini cretini, care l-au crescut de mic n fric de Dumne zeu. Mergnd s se nchine la Sfintele Locuri, a rmas aici i a ajuns preot i slujitor la Biserica Sfntului Mormnt, unde se slujea, n afar de lim bile greac, latin i sirian, i n limbile trac i bes. Ajungnd apoi ucenic al patriarhului Hermon al lerusalimidui (300314), a fost pregtit din tineree s propovduiasc Evanghelia lui Hristos la popoarele barbare" de la Gurile Dunrii i din jurul Pon tului Euxin (Mrii Negre). La nceputul secolidui IV a fost trimis de patriarhul Hermon s pstoreasc pe credincioii daco-romani din epis copia Tomisidui, convertind la cretinism numeroi daco-romani, goi i scii i rscumprnd de la moarte midi sclavi, pe care apoi i cretina, n timpul pstoriei acestui fericit episcop au fost martirizai pentru cre dina n Hristos zeci de cretini daco-romani, scii, besi, traci, greci i capadocieni surghiunii n Dacia Pontic, ale cror sfinte moate episcopul Efrem le rscumpra, le ngropa n locuri tinuite, nla biserici de lemn sau de piatr peste ele i rnduia preoi s slujeasc noaptea Sfnta Liturghie. n marea persecuie a lui Diocleian din anii 304305, fericitul epis cop Efrem a fost prins, ntemniat i chinuit cumplit la Cherson (Crimeea), pentru a se lepda de adevratul Dumnezeu i a se nchina ido lilor, ns, mrturisind c este gata s-i dea viaa pentru lisus Hris tos, Mntuitorul lumii, i s-a tiat capul n anul 304 i i se face pomenirea la 7 martie. n Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae col. 517, la 7 mar tie cnd se srbtorete Sfntul mucenic i episcop Efrem, spune urm Pr. Prof. I. Rmnreanu, Sfini i martiri la Tomis Constana, n rev. B.O.R., 1974, lUf. 78, p. 980981; De la Dunre la Mare, op. cit. p. 29 i 39.

tjjfv;';; $,,..

tifjf

- ' > .

18

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE III-VI

19

toarele: 7 martie. In timpul mpriei lui Diocleian, Hermon, episco pul Ierusalimului, a trimis episcopi n Scythia pe Efrem, iar la Chersones pe Vasile**. Dei snt preri c Efrem ar fi fost episcop n Scythia Mare iar nu la Tomis, n Sciia Mic, se crede c au fost doi episcopi contem porani cu acelai nume, cinstii de Biseric unul la 6 i altul la 7 martie i c episcopul Efrem a fost surghiunit pentru credin i decapitat probabil n oraul Cherson din Pont. SFINII SFINIII MUCENICI TIT I GORDIAN episcopi ai Tomisului (secolul IV) *
v.

Icmbrie", mpreun cu ali cinci martiri Macrobiu, Helia, Zotic, Lucian i Valerian. Sinaxarele greceti i crile de slujb romneti pomenesc pe Sfntul mucenic Gordian la 13 septembrie, iar actele martirice din martirologiul roman (Acta Sanctorum) l pomenesc mpreun cu Macrobtn i Valerian la 15 septembrie, numindu-1 pe Sfntul Gordian episcop SFINTn MUCENICI ZOTIC, ATAL, CAMASIE, FILIP I ALI 31 DE LA NICULIEL (secolulJ^IV 4 iunie) * ntreaga Scitic Mic, adic Dobrogea de astzi, acum dou milenii ficea parte din Imperiul Roman, i era destinat, n timpul marilor per secuii cretine din secolele IIV dup Hristos, pentru surghiunirea i martirizarea cretinilor care refuzau s se nchine idolilor pgni i s le aduc jertf. Acest teritoriu de la periferia de nord-est a imperiului, plasat ntre Dunre i Marea Neagr, mai ales Delta Dunrii i codrii eculari dintre Macin, Isaccea, Niculiel i Babadag, ca i zona de sud Dobrogei dintre Cernavoda, Adamclisi, Mangalia i Constana (Tomis) erau cele mai potrivite pentru acest scop. Dintre cele zece persecuii romanfe mpotriva cretinilor desfurate tntrc anii 64 i 324, care au umplut cerul de sfini i au sfinit pmntul cu Hngele a peste zece milioane de martiri, trei din ele au fost cele mai itngeroase: persecuia lui Decie (249251), a lui Diocleian i Maximilian (284305) i a lui Liciniu (308324), n Rsrit, care au dat cei mai muli mucenici. n timpul acestor persecuii au fost surghiunii n Sci ia Mic mii de cretini, ostai, dregtori, clerici, ceteni romani de toate vtrutele i strile sociale. Unii dintre ei mureau aici de foame i de frig, sau din cauza btilor M cure le rbdau cu brbie ca nite sfini mrturisitori ai Sfintei Evan | ghelii. Alii reueau s se repatrieze dup terminarea surghiunului sau dup Bioartea mprailor i guvernatorilor persecutori. Iar alii, poate sute din tre ci, fiind mai tari in credin i mai rvnitori pentru Hristos, erau greu ebinuii i apoi martirizai aici, ntre Dunre i Marea Neagr, prin decapitare. Trupurile lor, devenite sfinte moate, erau luate n grab de oreftini i ngropate provizoriu n locuri de tain, cunoscute numai de i* Noaptea mergeau la mormintele lor, le tmiau, se rugau i aprindeau hunlnri. Ei pstrau pe ascuns evlavia sfintelor moate i scriau scurte biografii cu viaa i ptimirea sfinilor mucenici. Aa luau natere actele
Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti^ 1987, p. 173.

Aceti doi episcopi tomitani erau probabil originari din Capadocia (Asia Mic), pstorind turma lui Hristos din Dacia Pontic (Dobrogea) n primele dou decenii ale secolului IV, pn la ultima i marea perse cuie a lui Liciniu din anii 320323. Dup moartea martiric a Episcopului Efrem, a urmat pe scaunul episcopal al Tomisului episcopul Tit (Titus, Filius) care a propovduit i aprat credina ortodox n Dacia Pontic mai mult de zece ani, catehiznd i boteznd nu puini daco-romani i mai ales barbari", goi, huni i besi care locuiau pe teritoriid dintre Dunre i Marea Neagr. Episcopid Tit a fost protector i printe sufletesc al multor sfini martiri autohtoni i din ntreg Imperiul roman, exilai la Gurile Dunrii i apoi martirizai aici de ctre mpraii Diocleian, Galeriu i Liciniu, pn n anul 323. Prt fiind la mpratul Liciniu, nsui fericitul episcop Tit a fost prins, chinuit i necat n Marea Neagr la 3 ianuarie, cnd i se face i pomenirea. Sfintele sale moate au fost luate i ngropate de ucenici la Tomis. Un fragment de piatr funerar a fost descoperit recent la Constana (Tomis), despre care se crede c este a episcopului Tit (Titus, Filius),pe care scrie: Aici odihnete martirul lui Hristos i episcopid . . .". Urmndu-i pe scaunul de la Tomis episcopul Gordian, acesta a con tinuat cu i mai mult rvn i curaj opera apostolic de convertire, cate hizare i botezare a daco-romanilor din Dacia Pontic i Goia (Dacia de la nordul Dunrii). Auzind de aceasta, tiranul mprat Liciniu, 1-a aruncat n temni, iar n timpul sngeroaselor persecuii de la Gurile Dunrii din anii 320323, i s-a tiat fericitid cap ntr-o zi de 15 sep* De la Dunre la Mare^ op. cit., p. 29,36; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 77.

20

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE III-VI

21

martirice, iar martirii intrau n memoria cretinilor, n cultul Bisericii Iui Hristos i n sinaxarele ei. Aa au fost salvai de uitare zeci de mii de mucenici din Imperiul Roman i peste o sut din Dobrogea. Mai trziu, cnd focul persecuiilor strine se stingea i se fcea iari pace n Imperiu, cretinii scoteau din pduri i din morminte moatele ascunse ale sfinilor mucenici i le ae zau cu cinste n cripte, anume zidite de ei, numite ^,martirioane*\ peste care zideau biserici (bazilici) de piatr i crmid, ale cror numeroase ruine se vd i astzi n toat Dobrogea. Unele din aceste martirioane (cripte martirice) din primele secole cretine s-au ruinat de-a lungul vremii. Altele au fost distruse i profanate de popoarele barbare, care nvleau mereu peste rile cretine. Iar altele au rmas pn astzi ascunse n pmnt, pentru nevrednicia cretinilor, ca nite mrgritare de mult pre. Cu rnduiala lui Dumnezeu, n anul 1971, luna septembrie, prul satului NiculielTulcea, venind mare, a descoperit sub oseaua ce trece prin mijlocul localitii cel mai vechi i mai bine pstrat martirion cre tin din ntreaga Peninsul Balcanic i printre cele mai rare i preioase din lume. Cripta martiric de la Niculiel, construit din crmid, cu dimensiunile de 3,70x3,50x2,30, este mprit n dou mici ncperi supraetajate. n ncperea de su s-au gsit patru moate ntregi de martiri, aezate ntr-o racl comun, de lemn, dup tradiia ortodox cunoscut, cu minile pe piept i cu capul spre apus. Toi martirii aveau capetele tiate, din care trei erau aezate la locul lor, iar al patrulea se afla pe pieptul martirului. Pe peretele din stnga intrrii se afl spat n mortar urmtoarea inscripie n limba greac: Martirii lui Hristos", iar pe peretele din dreapta scrie: Martirii Zoticos, Attalos, Camasis, Filipos", avnd deasupra crucea monogramat (= Hr). In ncperea de jos, mprit i ea n mici seciuni s-au gsit aproape o sut dq buci de oase sfinte, care aparineau altor doi martiri necu noscui, care, probabil, ptimiser odat cu ceilali patru n localitatea roman din apropiere, numit Noviodunum, astzi Isaccea. Pe o les pede de calcar este scris aceast mic inscripie: Aici i acolo (se afl) sngele (vlaga) martirilor". Martirologiul siriac i mai ales Martirologiul ieronimian fixeaz data ptimirii acestor sfini martiri la 4 iunie i, alturi de cei patru amintii mai sus, nir i ali martiri, ca: Eutihie, Quirinus, lulia, Saturninus, Ninita, Fortunio i ali 25 ostai ai lui Hristos ale cror nume nu snt scrise n aceste sinaxare (= viei de sfini). Deasupra criptei martirice de la Niculiel s-a construit o bazilic din piatr i crmid destul de mare, care a servit, probabil, ca loca

^ cult al unei strvechi nunstiri, n secolele IVVII. n anul 602, dato rit invaziei slavilor i bulgarilor, care traverseaz Dobrogea spre sudul Dunrii, majoritatea bazilicilor i a centrelor cretine organizate din Dacia Pontic snt devastate i rmn n ruin. Sfinii Mucenici de la Niculiel, Zotic, Atal, Camasie i Filip, mpre un cu ceilali 31 de martiri, cu nume i fr nume, de origine greci, ani, traci, daci i capadocieni, au ptimit pentru Hristos prin tierapului, fie n timpul persecuiei lui Diocleian, n anii 303304, fie %tk timpul ultimei persecuii sngeroase din timpul mpratului Liciniu, In anii 3 1 9 - 3 2 4 . Dup ce moatele lor au fost aezate provizoriu n morminte sim pli! i discrete de frica ostailor romani, sub mpria Sfntului Constan tin cel Mare, dup anul 324, cnd capitala imperiului este mutat la Constantinopol, cretinii din Sciia Mic (Dobrogea), ajutai de episcopii de la Tomis, construiesc o cript nou n comuna Niculiel i nal biseric Mare deasupra unde aaz definitiv moatele martirilor amintii. Aa a binecuvntat Dumnezeu pmntul strbun cu numeroi mar tiri cretini, nc din primele secole i pn n zilele noastre. Aa ne-a desropcrit Mntuitorul, moatele ntregi a patru martiri, care au sfinit pmntul neamului cu jertfa i sngele lor. Jertfa Sfinilor i Mucenicilor Zotic, Atal, Camasie i Filip, mpreun cu a celorlali 31 de mucenici, de la Isaccea Niculiel , este una dintre cele mai mari jertfe martirice pentru Hristos, din ara noastr. Poate numai jertfa marelui domn martir Constantin Brncoveanu, cu a celor patru fii ai si, poate fi pe maMra ftiinilor mucenici de la Niculiel. Descoperirea acestor patru sfinte moate ntregi, unele dintre c6e mui vechi i mai bine pstrate moate cretine din lume, formeaz o minune a lui Dumnezeu svrit cu noi i un semn al milei Tatlui ceresc cu poporul romn, credincios i att de mult ncercat. Ele snt o dovad c Mntuitorul nc ne iubete, c nu ne-a prsit pentru pcatele noas tre i c ne cheam i pe noi, prin rugciunile sfinilor mucenici, la poc in, la smerenie, ia credin i la o via cretin ct mai curat, pn la jertfa suprem pentru dragostea lui Hristos, tiind c fr jertf cretiu nu este mntuire. Din toamna anului 1971, moatele celor patru sfini martiri de la Niculiel au fost depuse in biserica Mnstirii Coco, pentru nchinarea credincioilor iubitori de mucenici. Trupurile lor sfinte ne sfinesc ara fi inimile, iar ei, mpreun cu ngerii i cu toi sfinii, slvesc nencetat tn ceruri pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh i se roag pentru lume. Pomenirea lor de peste an se face la 4 iunie.

IH

22

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

23

Sfinilor Mucenici, care bine v-ai nevoit i v-ai ncununat, rugai-v Domnului s mntuiasc sufletele n o a s t r e ! UN EPISCOP NECUNOSCUT al Tomisului (secolul r V ) * Sub Sfntul Constantin cel Mare procesul de cretinare n Dacia Pontic (Dobrogea) i Dacia propriu-zis, care formeaz actualul spaiu romnesc carpato-dunrean, se desfoar deschis, fr nici o rezisten din interior, fr nici o ngrdire din afar. Pe scaunul episcopiei Tomi sului, n locul episcopilor martiri iau locul episcopi teologi i apologei, profund cunosctori ai Sfintei Scripturi, capabili s apere credina orto dox n lisus Hristos, att cu cuvntul vorbit i scris, ct i cu exemplul vieii lor. Numele episcopului tomitan din timpul Sfntului Constantin cel Mare (dup 323) din nefericire nu ne este cunoscut. Din mrturiile pe care le avem, el era un mare aprtor al Ortodoxiei, apreciat de mprat i de numeroi ierarhi ai timpului su. Episcopul Eusebiu de Cezareea, n lucrarea sa ,,Viaa fericitului mprat Constantin'^*, nirnd pe epis copii prezeni la marele Sinod de la Niceea (325), pe lng cei doi epis copi din Dacia, din Bosporus" i Teofil al Goiei, afirm c ,,nici schitanul nu lipsea din ceat'*. i acesta era desigur episcopul Tomisului, care a luat parte activ la Sinodul I ecumenic i a luptat cu trie mpotriva ereziei lui Arie, cernd condamnarea lui. Acest episcop tomitan a depus o intens activitate misionar n Dacia Pontic de convertire la cretinism i de aprare a dreptei credine n eparhia sa fa de eresul lui Arie. A zidit, desigur, bazilici n oraeleceti mai importante ca: Tomis (Constana), Histria (Istria), Calatis (Mangalia), Axiopolis (Cernavoda), Adamclisi, Halmyris, Niculiel i Noviodunum (Isaccea) i a d a t amploare vieii monahale n eparhia sa. Tot acum ia fiin viaa ascetic n peteri i n codrii seculari din podiul Dobrogei i Munii Mcinului, unde mai trziu aveau s se formeze marii teologi daco-romani, l o a n Cassian, Dionisie cel Mic i loan Maxeniu, renumii n t o t imperiul, sau acei vestii clugri scii", cunoscui pn la Roma i n eparhiile Afiricii.
* Eusebiu de Cezareea, Viafa fericitului mprat Constantin^ III, p. 7; Pr. Prof. I. Rmureanu. Sfini i martiri la Tomis Constana^ n rev. B.O.R., 1974, nr. 78, p. 985; De la Dunre la Mare, op. cit., p. 916, 29; Istoria Bisericii Ortodoxe Rornney voi. I, op. cit., p. 133.

O grij deosebit avea episcopul Tomisului, n aceast epoc nflo-ritoare , de moatele sfinilor ucii n Dacia Pontic pentru dragostea lui Hristos i. El adun unele din aceste moate n cripte martirice, peste care iMrf biserici rotonde, sau adevrate bazilici i rnduiete preoi pentru Mmrnirca lor. O asemenea cript martiric zidit probabil la porunca Wi ^ t c i cea de la Niculiel, descoperit n anul 1971, unic n Romnia, WnAt -uu aezat moatele sfinilor mucenici Zotic, Atal, Camasie i Filip, M i t i pstrate n Mnstirea CocoTulcea. SFJNTUL MARE MUCEWC SAVA ( t l 2 aprilie 372) * Cel mai vechi i mai cinstit sfnt mucenic, cunoscut i martirizat pe |Mimfntul rii noastre n secolul IV, este Sfntul Mare Mucenic Sava, l u m i t uneori G o t u l " (Geto-Dacul) iar alteori R o m a n u l " . Acest muceiUr rra got de neam i tria n Goia'*, cum se spune n actul su m a r t i n e , li(*ut ntr-un sat de pe valea rului Buzu, din prini cretini alei, Crr i-au dat o cretere duhovniceasc. Fericitul Sava a fost crescut de mic n dragoste de Dumnezeu, n |KMt, n rugciune i feciorie, ajungnd la tineree cntre la biserica ttndo slujea preotul Sansala, bunul su pstor i printe sufletesc. Se errde c tnrul Sava s-a fcut clugr, probabil n comunitatea mona hal din Munii Buzului, ntemeiat pe la mijlocul secolului IV de clugrt venii din Eparhia Tomisului, de teama barbarilor" care migrau prin Dobrogea spre vestul Europei. Att preotul Sansala, ct i fericitul Sava erau clugri misionari n inutul Buzului, unde probabil era i o episcopie i converteau la cretinism numeroi daco-romani, goi i ,,l>arbari" nchintori de idoli. ntre anii 370372 regele goilor Athanaric, stabilit n Dacia norddunrean, a ridicat o puternic persecuie mpotriva mpratului romanobizantin Valens, cu care era n rzboi. Atunci, muli cretini au fost prini, btui, necai i ari de vii n Dacia Traian. Alii, de fric, se refu giau la sudul Dunrii, n Moesia i Dacia Pontic. n actul martiric al Sfntului Mare Mucenic Sava, se spune c n primvara anului 372, a treia zi de Pati, noaptea, ostaii lui Athanaric, ub conducerea unui dregtor, Atarid, au prins att pe preotul Sansala,
* Pr. Prof. I. Rmureanu, Actele martirice, 1982, p. 311324; Pr. Prof. I. Rmureanu, Sfntul rt/0 cel Mare fi cretinii din Seythia Minor ;i Dacia nord-dunrean, n voi. Sfntul Vasile cel Mare, Bucureti, 1979, p. 385393; Dicionar Aghiografic, op. cit., p. 740742; Istoria Bisericii Ortodoxe Homne, voi. I, op. cit., 98102; Pr. Prof. I. G. Coman, Izvoarele Ortodoxiei romnefti, n rev. Ortodoxia, UT. 3/1981, op. cit., p. 340, Sfini romni., ., op. cit. p. 194.

24

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

25

"

ct i pe fericitul Sava, i-au legat i i-au btut, fcndu-le multe rni pe corp, ca s se nchine idolilor i s mnnce cele jertfite lor. Sfntul Sava, nfjruntndu-i cu brbie, a fost condamnat la moarte prin necare. Legndu-i un lemn greu de gt, l-au aruncat n rul Buzu (Mousaios). Ostaii voind s-1 elibereze, el le-a rspuns: mplin ii porunca ce vi s-a dat. Eu vd dincolo de ru, ceea ce voi nu putei vedea. Vd pe cei care ateapt s ia sufletul meu i -1 duc n locaul slavei lui Dumnezeu . . .". Aa 8-a svrit Sfntul Mucenic Sava, dndu-i fericitul su suflet n minile lui Hristos. Martiriul su a avut loc la 12 aprilie 372, a cincea zi dup Sfintele Pati, fiind n vrst de 38 de ani. Moatele sale au fost luate de cretini i de preotul Sansala i ascunse. Apoi, de frica goilor au fost trecute din ara barbar n Romnia", adic n Imperiul roman la episcopul Ascholius al Tesalonicului, de origine din Capadocia. Prin anii 373374, la cererea Sfntului Vasile cel Mare ctre dre gtorul Sciiei Mici, lunius Soranus, capadocian i el, care i era rud, de a-i trimite moate de sfini" *, prezbiterii din Dacia au trimis moa tele Sfntului Mucenic Sava la Cezareea Capadociei, nsoite de o lung i frumoas scrisoare. Scrisoarea, ntocmit de un preot nvat din Dacia, sau poate de Sfntul Vetranion de la Tomis, poart titlul JEJpistol a Bisericii lui Dumnezeu din Goia (Dacia), ctre Biserica lui Dum nezeu ce se gsete n Capadocia si ctre toate Bisericile locale ale Sfintei Biserici universale^\ Ea a fost adresat deci tuturor Bisericilor locale, nu numai celei din Capadocia, dndu-i-se un caracter ecumenic, universal, cutnd s fac cunoscut tuturor c i n Dacia Carpatic curgea snge de martiri pentru Evanghelia lui Hristos. Scrisoarea este redactat n limba greac i este prima lucrare cunoscut pn astzi, scris pe teri toriul rii noastre. Marele Ierarh al Cezareei Capadociei, drept rspuns, i-a adresat episcopului Ascholius al Tesalonicului dou scrisori de mulumire (Epis tolele 164 i 165), prin care numete pe Sfntul Sava af/e al lui Hristos^^, ^^un martir al adevrului care a luat cununa dreptiV^. Apoi adaug: ,^Noi l-am primit cu mare bucurie i am dat mrire lui Dumnezeu*\ Iar ctre episcopul amintit scrie: Tu ai cinstit pmntul patriei tale (Capadocia) cu un martir care a nflorit de curnd pe pmntul barbar* (Goia), care este nvecinat cu al vostru". Pomenirea Sfntului Mare Mucenic Sava se face la 12 aprilie n toate bisericile cretine din Rsrit i Apus i n chip deosebit n Biserica Orto dox Romn. Sfinte Mare Mucenic Sava, roag-te liii Dumnezeu pentru n o i !
* Epistola 165.

SFNTUL MUCENIC NICHITA (ROMANUL) ( t 372) *

Al doilea mucenic cu numele Nichita, adic Biruitorul", care a timit martiriul de la goi n anul 372 pe pmntul rii noastre, dup bitul Mucenic Sava, este Sfntul Mare Mucenic Nichita, numit uneori i^omanul", alteori Daco-romanul". Acest venerabil mucenic era de iMMlin grec dup prini, din aceeai patrie cu Sfntul Apostol Pavel, i l l c Cilicia din Asia Mic. Prinii si au fost adui de goi i colonizai th Dacia, dup anul 258. Fericitul Nichita s-a nscut ntr-un sat din cmpia Dunrii (poate Valea Argeului), la nceputul secolului IV i a nvat tainele credinei 1^ Hristos de la Episcopul Teofil al Sciiei i Goiei (Daciei). Clugrindu-se li una din mnstirile din sudul Dunrii, sau poate n Munii Buzului, IpMle era o mic aezare monahal cunoscut, tnrul osta al lui Hristos, Hichita a fost hirotonisit preot de acelai Teofil i ajuns presbiter misionar uin sate, catehiznd i boteznd muli daco-romani i goi. Vznd mai marii goilor credina i biruina lui asupra paginilor |i pornindu-se marea persecuie a lui Athanaric mpotriva cretinilor, din Qul 372, fericitul Nichita a fost prins de ostai n biseric, pe cnd sluIA, i ars de viu n faa sfntului altar, dup obiceiul goilor, n ziua de 5 eptembrie. Vina lui c ndemna pe cretini s nu jertfeasc unui idol ii goilor, pe care l purtau ntr-o cru, prin sate. Sfintele sale moate, cte au mai rmas din foc, au fost adunate de cretini i cinstite cu mare evlavie. Iar n anul 451, au fost duse n patria ii strbun, Cilicia, i aezate ntr-o biseric din oraul Mopsuestia, cinsllndu-se ca mare mucenic" n toat Biserica cretin. PREOTUL SANSALA (secolul IV)** Prezbiterul Sansala era un vestit preot got din secolul IV, cunoscut pe teritoriul Daciei Carpatice, amintit n actul martiric al Sfntului Mucefttc Sava. Sansala preotul s-a nscut probabil n inutul Buzului, din prini goi, convertii la cretinism de misionari capadocieni sau scii" venii
* Mineiul lunii Septembrie n 15 zile; Actele martirice, 1982, p. 312313; Dicionarul Aghiogh^f^Ci op. cit. p. 6 0 9 ; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit. p. 9 9 ; * Pr. Prof. I. Rmnreanu, Actele martirice, 1982, p. 312313.

26

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

27

.t

din Dacia Pontic. Din tineree, nvrednicindu-se de darul preoiei, a ajuns pstor i slujitor al Evangheliei lui Hristos la un sat de pe valea rului Buzu (Mousaios), facnd muli cretini dintre pgni, ndeosebi goi. Cel mai apropiat ucenic i fiu sufletesc al su era un tnr de neam capadocian, anume Sava, care l ajuta la slujbele din biseric, cntnd psalmi. Desprc preotul Sansala, despre evlavia, rivna i curajul cu care mrturisea el pe Hristos n inutul Buzului se vorbete pe larg n Scri soarea Bisericii lui Dumnezeu din Goia (Dacia), ctre Biserica lui Dum nezeu care se gsete n Capadocia i ctre toate Bisericile locale ale Sfintei Biserici universale". Aceast epistol a nsoit moatele Sfntului Mucenic Sava din Dacia n Capadocia, la cererea Sfntului Vasile cel Mare, prin anii 373374. In timpul persecuiei regelui got Athanaric din anul 372, au fost prini i chinuii pentru Hristos att preotul Sansala, ct i cntreul bisericii sale, Sava. Apoi, preotul fiind eliberat, iar Sava necat n rul Buzu, la 12 aprilie 372, printele su duhovnicesc i-a luat sfintele sale moate, i, cu sfatul prezbiterilor din Dacia, le-a trimis pe ascuns la epis copul Ascholius, n sudul Dunrii, iar de aici n Capadocia. Slujind Biserica lui Hristos nc midi ani i convertind la cretinism mai muli daco-romani i goi, fericitul preot Sansala s-a mutat la cele venice spre sfritul secolului IV. CUVIOSUL EUTIHIE PREOTUL (secolul IV) Despre numele, viaa i rvna cuviosului prezbiter Eutihie pentru dragostea lui Hristos, ca i despre misiunea sa evanghelic n Dacia carpato-dunrean, ne vorbete pe scurt Sfntul Vasile cel Mare n Epistola sa 164. Din cele relatate de el nelegem c preotul Eutihie era capado cian de neam din oraul Cezareea, contemporan cu Sfntul Vasile cel Mare, cruia i era bine cunoscut. El a fost ndrumat de Duhul Sfnt s vin n Dacia Carpatic i s-1 mrturiseasc pe Hristos la pgni. Aici Eutihie se face clugr i preot misionar, apoi ajunge probabil episcop n inutul BuzuVrancea, unde desfoar o activitate intens de cate hizare, convertire i botezare a niuneroi geto-daco-romani, goi i alte neamuri barbare", care migrau prin centrul Daciei. Dup anul 348,
* Pr. Prof. I. Rmureanu Sfntul Vasile cel Mare i cretinismul Vasile cel Mare, 1980, p. 378393. nord-dunrean, n Sfntul

episcopul Ulfila se retrage la sudul Dunrii din cauza prigoanei Hgilui Athanaric, fericitul Eutihie devine cel mai aprig propovduitor al ^fangheliei lui Hristos n centrul Daciei secolului IV. Auzind de aceasta Sfntul Vasile cel Mare l luda pentru succesele printre barbari", pe care i mblnzea prin puterea Sfntului Duh prin lucrarea harismelor sale. Fericitul Eutihie era ntr-adevr un mare it i se nvrednicise de la Dumnezeu de darul facerii de minuni i al Jecrii bolilor. Sfntul Vasile spune urmtoarele despre Eutihie n Itola sa adresate episcopului Tesalonicului: Pentru faptul c ai Intit i de fericitul brbat Eutihie i ai preamrit patria noastr (Ceza Capadociei), ca una care a produs seminele credinei, ne-ai bucurat amintirea celor trecute, dar ne-ai ntristat de cele ce vedem. Cci _ mi dintre ai notri nu se aseamn cu Eutihie. Noi sntem att de rte de a mblnzi pe barbari prin puterea Duhului Sfnt i lucrarea urilor Sale, nct i cei ce snt blnzi (dintre ei) se nriesc din pricina llimii pcatelor noastre. Ne imputm nou nine i pcatelor noastre ixa ntinderii mari a stpnirii ereticilor. Cci aproape nici o parte a MUotntului n-a scpat de aprinderea ereziei . . . " Aa l luda marele ierarh pe fericitul Eutihie. Numele lui st alturi # al Preotului Sansala i al Sfinilor Mucenici Nichita i Sava, ca i al tUtor clugri, preoi i episcopi misionari, majoritatea capadocieni, iare au mrturisit pe Hristos i au semnat credina ortodox n Dacia iarpato-dunrean, ale cror nume i fapte snt scrise n ceruri.

SFNTUL IERARH BRETANION (VETRANION) episcop al Tonusului (secolul IV) * Acest venerabil episcop tomitan era de origine capadocian. El a cupat scaunul Episcopiei Tomisului prin anul 360, dovedindu-se un devo tat pstor al turmei lui Hristos i aprig aprtor al credinei ortodoxe Bicene. Ducea o via ascetic de sfinenie i se mpotrivea cu drzenie ii nu ptrund arianismul n hotarele eparhiei sale, care se ntindea ntre DuQre i Marea Neagr.
De la Dunre la Mare, op cit. p. 29, 5051; Istoria Bisericii Ortodoxe [Romne, voi. I, op. cit* m, 153-134; Pr. Prof. I. Rmureanu, Sfini i Martiri la Tomis Constana, n B.O.R., an XCII |f74), nr. 78, p. 1001 1006.; Pr. I. Rmureanu, Actele martirice, 1982, p. 335341; Sfini {fmni,.., op. cit. p. 160.

28

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

29

Despre acest episcop sfnt au scris doi scriitori bisericeti vestii Sozomen i Teodoret al Cirului. Astfel, Sozomen vorbete de vizita mp-* rtului arian Valens (364378) la Tomis, n anul 369, pe cnd se ntorcea dintr-o expediie mpotriva goilor. Autorul spune n Istoria sa bise riceasc" c mpratul a intrat n biserica episcopal i a cerut episco pului Vetranion s intre n comuniune cu arienii pe care i simpatiza, i s slujeasc mpreun cu ei. Marele episcop a aprat dreapta credin i a vorbit mpratului cu ndrzneal despre hotrrile celor 318 Sfini Prini de la Sinodul I de la Niceea (325) mpotriva lui Arie, pe care nu le putea clca". Apoi bunul pstor al turmei lui Hristos s-a retras cu credincioii si ntr-o alt biseric din Tomis, lsnd pe mprat singur, mpratul, mniindu-se, a ncercat s-1 exileze, dar ndat a revenit de team s nu se rscoale sciii" din Dacia Pontic. Aceeai nfruntare avea s-o ptimeasc Valens dup civa ani n Cezareea Capadociei, din partea Sfntului Vasile cel Mare ( + 3 7 9 ) , care era bun prieten i probabil printe duhovnicesc al Sfntului Vetranion.
;! .if

Cu puin nainte de anul 381, Sfntul Episcop Vetranion i-a dat i s l t t u l In minile lui Dumnezeu i este cinstit de Biserica Ortodox ca iAnt, la 25 ianuarie. EPISCOPUL GHERONTIE (TERENTIU) al Tomisului ( c . 380 390) * Dup Sfntul Vetranion, scaunul Episcopiei Tomisului a fost ocupat \^ episcopul Gherontie, un alt ierarh devotat pentru Hristos, de aceeai iim i sfinenie cu naintaul su. Actele Sinodului II Ecumenic (381) ' istoricul bisericesc Sozomen atest c episcopul Gherontie Terentius, l'ip o list sinodal siriac, a participat la Sinodul ecumenic de la Contintinopol din partea Episcopiei Tomisului, c a semnat actele sinodului fi a osndit nvtura eretic a lui Macedonie. Tot Sozomen spune c b 31 iulie 381, dup sinod, mpratul Teodosie cel Mare (379395) 1-a mputernicit pe episcopul Gherontie de a veghea la pstrarea curat Ortodoxiei n oraele din Scythia Minor". Acest fewcit urma al Sfinilor Apostoli era cunoscut Sfntului Grigorie de Nazianz i multor ierarhi vestii din imperiu. El a continuat s ldeasc noi bazilici i a meninut viaa minstireasc din Dacia Pontic Ia un nalt nivel de trire ascetic, fiind n strns legtur cu monahis mul capadocian, palestinian i egiptean, unde se nevoiau i clugri dH(!o-romani. Deci, bine svrindu-i cltoria acestei viei, s-a strmutat cu pace la ceretile locauri, numrndu-se n ceata sfinilor ierarhi ai lui Hristos.

mii Teodoret, episcopul Cirului, spune i el: Iar Vetranion, fiind mpo dobit cu tot felul de virtui i ncredinndu-i-se sarcina de arhiereu peste cetile din toat Sciia (Dacia Pontic), i-a nflcrat cugetarea cu rvn i a nfruntat stricarea nvturilor dreptei credine i frdelegile comise de Valens mpotriva drept credincioilor . . ." Fericitul episcop Vetranion a ncurajat mult viaa ascetic si nevoina sihastrilor de prin peteri i mici bisericue rupestre, dup obiceiul sihastrilor din Capadocia. El va fi cluzit n copilrie, spre nevoina monahal, pe tnrul l o a n Cassian i prietenul su Gherman i tot el, probabil, a nlat o bazilic pe cripta cu moatele celor patru martiri de la Niculiel, ale crei ruine mpreun cu martirionul" au fost desco perite n anul 1971. n timpul pstoriei sale existau n Eparhia Tomisului cteva aezri monahale de renume, cu clugri crturari i teologi. Sfntul Vetranion este considerat de unii teologi autorul Scrisorii Bisericii Goiei (Daciei Traiane) ctre Biserica din Capadocia . . ." care a nsoit moatele Sfntului Sava Gotul, martirizat de goi la 12 aprilie 372, cerute de Sfntul Vasile cel Mare n patria de origine. El a contribuit mpreun cu guvernatorul Daciei Pontice, lunius Soranus, la transpor tarea moatelor Sfntului Mucenic Sava Gotul din Dacia la Cezareea Capadociei

Sozomen i ncheie relatarea sa cu urmtoarele cuvinte: ,,Iat n ce chip a nfruntat Vetranion zelul mpratului, el fiind, de altfel, brbat destoinic i renumit prin viaa sa virtuoas, precum mrturisesc i sciii
,,

* Pr. Prof. I. Rmureanu, Sinodul al Il-ha ecumenic de la Constantinopol, n Ortodoxia, 1981, nr. 3, p. 285336; De la Dunre la Mare, op. cit. p. 29; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, op. cit. voi. I,p. 134.

SFNTUL IERARH TEOTIM I S O U L " episcop al Tomisului (secolele IVV) *

Fericitul episcop Teotim I era de neam daco-roman, autohton din Dacia Pontic. El este considerat cel dinti dascl i printe duhovnicesc \flL sfinilor l o a n Cassian i Gherman, cu care era contemporan, format Jb tineree n aceeai nunstire din hotarele Cassienilor i ale Peterilor". Aceast mnstire, care a dat clugri crturari i sporii n fapte bune, ira o adevrat vatr monahal de sfinenie, de cultur i profund teo logie din eparhia Tomisului, confirmat de naltul nivel spiritual, teo logic i literar la care au ajuns cei trei sfimi daco-romani contemporani ^- loan Cassian, Gherman i Teotim I, supranumit de istoricii paleocre tini Scitul" i Filozoful". Acest episcop urc pe scaunul eparhiei Tomisului, pe la anii 385 dup mutarea din via a episcopului Gherontie. Ca episcop al isului este amintit pentru prima dat n aniJ 392, de Fericitul leroromisi (+42l)j, m celebra sa lucrare De viris illustribus" (Despre brbai ;ri), despre care spune c era pstor strlucit, cu mare dragoste de inezeu i de oameni, teolog nvat i scriitor talentat i neobosit. afirm c a scris scurte t r a t a t e (cri) sub form de dialoguri, n stilul ii elocine", ceea ce dovedete vasta sa cultur n retorica i filoia antic, greac i latin. Apoi, fericitid Ieronim ncheie cu aceste inte despre Teotim: Aud c scrie i alte lucrri". TInele fragmente din scrierile Sfntului Teotim se pstreaz n lucra'pB Sfntului l o a n Damaschin (-)-749) Paralele sfinte", din care reiese yM a scris omilii la unele texte Evanghelice". Istoricul Sozomen scrie IMpre el c era scit^' (daco-roman) de neam, c traiul i era m o d e s t " i li era taumaturg (vindector de boli). Iar Socrate, alt istoric paleocretin, ipime c fericitul episcop|^Teotim I era cunoscut de toi mprai,
Pr. Prof. I. Rmureanu, Actele martirice, 1982, p. 342--351; De la Dunre la Mare^ op. p. SO, 5051; Istoria Biserieii Ortodoxe Romne^ voi. I, op. cit. p. 134135; Sfini romni..., op. p. 166.

32

PATERIC ROMANESC

episcopi, clugri, credincioi i barbari pentru evlavia i corecti tudinea vieii sale". Prin scrierile sale patristice, Sfntul Teotim I este considerat creatorul Filocaliei romneti". n gndirea sa a fost desigur influenat de Sfntul loan Gur de Aur i de prinii capadocieni. Teo tim I vorbete foarte frumos despre linitea minii i a inimii. Sub pstoria lui Teotim I nunstirile i sihstriile din Dobrogea secolului IV, renumite prin ascez i isihie (linite), au trit o epoc de aur, devenind n secolele VVI cunoscute n ntreg imperiul prin ves tiii clugri scii", rspndii att la nord de Dunre pn n Carpai, ct i la sud pn la Ierusalim, Constantinopol, Roma i Africa. Bazili cile nlate de el, ale cror ruine i astzi se vd, erau mari i frumos ornamentate cu mozaicuri, ceea ce dovedete numrul impresionant de credincioi, precum i frumuseea cultului i arhitecturii secolelor IVV. Ca misionar, Sfntul Teotim I era tot att de rvnitor pentru Hristos ca i naintaii si. El avea mult de suferit din partea barbarilor" migra tori, pe care reuea s-i mblnzeasc cu greu prin daruri, prin rugciuni i prin sfinenia vieii sale. Din aceast pricin paginii l numeau zeul romanilor". Sfntul Teotim Scitul" era binecunoscut mpratului Arcadie i mai ales Sfntului loan Gur de Aur, cruia i era prieten devotat. n anul 399, marele patriarh i-a trimis fericitului Teotim clugri misionari pentru nomazii scii de la Istru", adic pentru huni. n anul 400 Sfn tul Teotim I ia parte la un sinod local n Constantinopol, convocat de Sfntul loan Gur de Aur, mpotriva nvturii eretice a episcopului Antonin al Efesului. n anul 403 Episcopul Teotim I este din nou n Constantinopol i ia aprarea marelui patriarh i dascl a toat lumea, mpotriva acuzaiilor aduse de Sfntul Epifanie al Ciprului, dovedind prin aceasta adnca legtur duhovniceasc dintre episcopul strromn Teotim I i Sfntul loan Gur de Aur. Pe la sfritul primului deceniu al secolului V, fericitul Episcop Teo t i m I s-a strmutat cu pace din viaa aceasta, la ceretile locauri. Pentru viaa sa curat, pentru opera sa misionar i pentru credina sa dreapt <;u care a mrturisit pe Hristos, Biserica Ortodox 1-a trecut n rndul sfinilor i se face pomenirea lui la 20 aprilie. n ,^Acta Sanctorum** se spun urmtoarele despre Sfntul Teotim I: ,^La Tomis, n Scythia^ se Jace pomenirea Sfntului Teotim (Theotimas) episcopul^ pe care l-au cinstit 4:hiar barbarii necredincioi^ pentru sfinenia i minunile luV*.

Sfntul loan Cassian ( + 4 3 5 )

Cuviosul Dionisie Exiguul ( + 5 4 0 )

Sfntul Grigorie Decapolitul ( + 8 4 2 )

CTifyvieMiKz xfcfo

\uk Hm im ecoiAgS-

Sfnta Mucenif Filofteia de la Arge (sec. X I I I )

Sfntui Mucenic loan Valahul (secolele X V X V I )

Sf. Mucenic loan cel Nou de la Suceava ( + 1 3 3 0 )

J i i

Cuviosul loan Pustnicul de la Prislop (secolele X V X V I )

sr icR.
MW

Sfnta Cuvioasa Parascheva de ia lai (+secolui XI)

Sfntui Dimitrie cel Nou de la Bucureti (secolele X I I I X I V )

Ifintul Ierarh Ghelasie de la Rmef (secolul X I V )

Sfnta Mnstire Tismana (secolul X I V ) Sfntul Ierarh Nifon (4-1508) Sfntul Nicodim de la Tismana ( + 1 4 0 6 )

Sfnta Mnstire Neamf (secolul XIV) Sfnta Mnstire Bistrifa-Neamf (secolul XIV)

Sfnta Mnstire Voronef (secolul X V )

Sfnta Mnstire Cozia (1386)

Sfnta Mnstire Putna (1466)

'1

Sfntul

DaniiI

Sihastru

(secolul

XV)

Mitropolitul Moldovei Grigorie Roea (secolul X V I )

r
SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I SFNTUL lOAN CASSIAN (c. 3 6 0 4 3 5 ) *

33

,1;

>:

n
'*

Sfnta Mnatire Rmet (secolul X I V ) Sfnta Mnastire Bistriia-Vlcea (1498)

Acest mare ascet, teolog, organizator de mnstiri, dascl, apologet i scriitor bisericesc de renimie al Bisericii lui Hristos, din secolele IV-V, era de neam daco-roman. El s-a nscut pe la anul 360 d. Hr. n Dacia Pontic (Scythia Minor Dobrogea de azi) anume n eparhia Tonusu lui, la 40 km nord-vest de oraul Constana, n hotarele Cassiemlor i al (districtului) Peterelor". Prinii si, cretini evlavio i cu stare, i-au dat fiului lor loan (Cassian adic din prile Cassienilor") e educaie cretineasc aleas, deprinzndu-1 de mic cu citirea Sfintei Scripturi i practicarea unei nalte triri duhovniceti, n rugciune, ascez, feciorie i rvn pentru cele dumnezeieti. Fiind nsetat pentru nvtura crii, a fost dat din copilrie la una din colile timpului su, ce funcionau la Tomis, Histria, Axiopolis sau la una din mnstirile apropiate. Aici a tudiat operele marilor clasici i filozofi greci i latini, iar mai trziu i crierile patristice din secolele IIIV, care circulau n nord-estul Impe riului roman. n una din ^^Convorhirile*^ sale, Sfntid loan Cassian evoc cu duioie casa printeasc, ndnstirile i frumuseea locurilor natale din Dacia Pontic (Dobrogea secolului al IV-lea). Iat ce ne spune el: Ctre acest avv Avraam am ntors asaltul gndurilor noastre, mrturisind tulbu rtor c zilnic eram mpini de cugetul de a ne ntoarce n provincia noas tr i de a ne revedea prinii. Pentru c ne reaminteam c prinii notri erau nzestrai cu aa de mare credin i pietate, ni s-au nscut dorina puternic i presupunerea c ei nu vor mpiedica planul nostru. Ne gndim c din rvna lor noi aveam de cstigat, n sensul c nu trebuia s ne ocupm noi de procuirarea celor necesare trupului, nici de hran, pentru c ei mplineau cu bucurie i din plin toate cele de trebuin nevoilor noastre. Pe deasupra, ne nutream sufletul cu sperana bucuriilor dearte i cu credina c vom recolta road bogat din convertirea multora, care trebuiau ndrumai pe calea mntuirii prin exemplul i ndemnul nostru. In afar de aezarea locului, unde se afla o proprietate motenit de la strmoii notri, mi se zugrvea naintea ochilor farmecul plcut al aces tei regiuni, care se ntindea graios n spaiile singurtii, n aa fel
* Dicionar Aghiografic, de episcopul Gherasim Timus, 1898, p. 158; Filocala \ ol. I, de Pr. Prof. Dr. D. Stniloae, 1947, p. 94141; Pr. Prof. Dr. I. G. Coman, Scriitori bisericeti din epoca Hrromn, 1979, p. 217250; Pr. Prof. I. G. Coman, Patrologia, 1956, p. 246249; De la Dunre la Mare^ Monografia Arhiepiscopiei Tomisului i Dimrii de Jos, 1977, p. 6570; Pr Prof. Dr.. I. G. Coman, Literatura patristic de la Dunrea de Jos din sec. IV F i , ca genez a literaturii i culturii daco-romane i romne . . . , n rev. Biserica Ortodox Romn, an XGIX, nr. 78,1981, p. 776.

34

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

35

I f
:1i
Ti

nct ascunziurile codrilor nu numai c puteau desfta un monah, dar erau n msur s ofere i maximum de provizie pentru hran'* (Convoi' 6reo 2 4 , 1 , 23). Dup propria sa mrturie, Sfntul loan Cassian ^^nc din copilrie (a pueritia nostra) a trit printre clugrit ale cror ndemnuri le auzea i ale cror exemple le veded*\ n codrii seculari din mijlociJ ca i din nordul Dobrogei secolului IV exista un puternic centru monahal cu mai multe mnstiri i cu zeci, sau poate sute de clugri scii" i sihastri iubitori de Hristos n snul crora a nflorit regula clugreasc, deprinderea de a tri n feciorie i o ascez deosebit de sever... al cror fel de via este cu totul vrednic de admiraie", cum afirma Sfntul Epifanie al Ciprului (340403) n cartea sa ^^Tmpotriva a optzeci de erezii'*\ referinduse la clugrii audieni din Dacia Pontic. Vznd sfinenia, rvna pentru Hristos i nevoina clugrilor scii" din patria sa, Sfntul loan Cassian se hotr din fraged tineree s ia jugul cel bun al lui Hristos, clugrindu-se ntr-una din mnstirile Epar hiei Tonusului, unde deja se nevoia Cuviosul Gherman, rudenia i prie tenul su de toat viaa. Bunul su nume, viaa sa aleas, rvna pentru Dumnezeu, ca i cultura vast ce i-o agonisi, l fcu pe tnrul clugr loan Cassian (de la Casian) prieten al marilor episcopi de Tomis sfinii Vetranion (a doua jumtate a sec. IV) i Teotim I Scitul" (c. 392403). Dorind s se nchine la Sfintele Locuri i mai ales la Mormntul dt tor de via al lui Hristos, n anul 380, cnd avea doar 20 de ani. Cuviosul loan Cassian a plecat la Ierusalim mpreun cu sora sa i cu Cuviosul Gherman, ruda i prietenul su. Aici, cei doi clugri s-au stabilit Ia o mnstire din Betleem, aproape de petera unde s-a nscut Hristos. Dup mai bine de cinci ani de ascez i nevoina duhovniceasc la Betleem, Sfntul loan Cassian, mpreun cu prietenul su Gherman, a fost cluzit de harul Duhului Sfnt s viziteze mnstirile i sihstriile din Egipt, patria monahismului cretin. Timp de mai bine de apte ani, cei doi clugri daco-romani de la Gurile Dunrii au cercetat pe cuvioii clugri, egumeni, anahorei i dascli ai pustiului egiptean, nvnd de la toi meteugul nevoinei duhovniceti, desvrindu-se n sfinenie, n rugciune i smerenie. Tot aici a nceput s scrie Cuviosul loan Cassian celebra sa oper literar n 24 de cri, numit ^^Convorbiri cu PriniV* (CoUationes), cernd i primind sfaturi i cuvinte de nvtur de la marii anahorei ce se nevoau pe Valea Nilului, n Schiteea, Teba, Muntele Nitriei, n Rait i Mun tele Sinai. Bunii ostai ai lui Hristos poposeau din loc n loc, de la un

sihastru la altul, adunnd de la fiecare, ca nite albine, nectarul nelep ciunii Duhului Sfnt. Dup o sciurt revenire la Betleem, cei doi sihastri daco-romani c rentorc n Egipt i zbovesc aici pn n anul 399. Apoi, ivindu-se unele tulburri n mnstirile de pe Valea Nilului, provocate de arhi episcopul Teofil al Alexandriei, Sfntul loan Cassian, mpreun cu prie tenul su Gherman, se duce la Constantinopol, la Sfntul loan Gur de Aur, despre care auzise i pe care-1 iubea att de mult. Marele patriarh i dascl a toat lumea, vznd sfinenia vieii Cuviosului loan Cassian, precum i adnca sa cultur teologic, 1-a hirotonit diacon i 1-a fcut ucenic al su. Cinci ani de zile a trit Sfntul loan Cassian n ambiana Sfntului loan Gur de Aur, nvnd de la el multe fapte i cuvinte de folos. Surghiunirea din scaun a marelui patriarh, n anul 404, a silit pe Cuviosul oan Cassian s plece la Roma, mpreun cu prietenul su nedesprit Gherman, pentru a lua aprarea Sfntului loan Gur de Aur in faa papei Inoceniu I. Apoi, auzind de moartea n exil a bunidui lor printe i pstor, care a avut loc la Cucuso-Armenia, n anul 407, Sfntul loan Cassian, scrbindu-se de aa de mare nedreptate a mpra tului Arcadie, nu s-a mai ntors n Rsrit, nici n patria sa de la Gurile Dunrii, ci s-a stabilit definitiv n sudul Galiei, la Marsilia. Aici a nte meiat dou mnstiri, una de clugri, nchinat Sfntului Victor, i alta de clugrie, dup modelul Cuviosului Pahomie i Sfntului Vasile cel Mare, organiznd astfel, cel dinti, monahismul n Apus, dup regulile vieii monahale aduse din Rsrit. Hirotonindu-se preot i ajungnd egiunen al celor dou mnstiri, Sfntul loan Cassian a adunat n jurul su numeroi ucenici crora le- aezat duhovnici, rnduial de nevoina i via monahal ca n Rsrit, iar el i-a nchinat anii btrneii ndeosebi scrisului. Opera sa, pstrat i cunoscut pn astzi, cuprinde trei lucrri. 1. Despre aezmintele mnstirilor de ohte i despre tmduirea celor opt pcate principale^ lucrare scris n anul 420 n dousprezece cri, la rugmintea episcopului Castor de la Apta^Mia,^din sudul Galiei. n primele patru cri, Sfntul loan Cassian vorbete despre mbrcmintea monahilor din Palestina i Egipt, despre rugciunile i psalmii de noapte, despre slujbele zilnice i despre condiiile de primire n mnstire ale noilor nceptori. n celelalte opt cri Sfntul loan Cassian vorbete despre cele opt pcate de moarte, numite de el gnduri ale rutii".

36

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I SFNTUL CASSIAN ROMANUL Ctre episcopul Castor DESPRE CELE OPT GNDURI ALE RUTII*

37

i anume: lcomia pntecelui, desfrnarea, iubirea de argint, mnia, ntris tarea, lenea (acedia), slava deart (trufia) i mndria. 2. Convorbiri cu Prinii (CoUationes Patrum) n douzeci i patru de cri sau convorbiri, care formeaz cea mai de seam oper literar rmas de la Sfntul loan Cassian. Lucrarea este mprit n trei pri. Partea ntia, n zece cri, cuprinde primele zece convorbiri avute cu prinii din pustia schetic n a doua sa cltorie prin Egipt (393-399), dedicat episcopului Leontie, un frate al episcopului Castor. Partea a doua cuprinde apte cri, convorbirile 11-17, pe care le-a avut cu prin ii din inutul Panephisis. Partea a treia, ultimele apte cri, cuprinde convorbirile 18-24 avute cu prinii din inutul Diolcos. Aceast oper a fost scris ntre anii 420-429, 3. Despre ntruparea Domnului, contra lui Nestorie^ n apte cri, scris tot n sudul Galiei, ntre anii 429-430. Aceast ultim lucrare a Sfntului loan Cassian are un profund caracter dogmatic i apologetic i combate erezia lui Nestorie, care nu voia s numeasc pe Fecioara Mria Nsctoare de Dumnezeu (Theotocos), ci numai nsctoare de Hristos (Hristotocos). In primele dou opere Sfntul loan Cassian prezint cretinismului din Apus, pentru prima dat, regulile vieii monahale din Rsrit, fcnd astfel o statornic punte de legtur ntre rile cretine din Orient cu cele din Occident. Iar prin a treia sa lucrare, teologul daco-roman face cel dinti cunoscut n Apus doctrina eretic, antiortodox a lui Nestorie. Astfel, Sfntul loan Cassian^devine primul organizator i ntemeietor al monahismului n apusul Europei, unde face cunoscut pentru prima dat gndirea patristic i mistic, precum i experiena duhovniceasc a mari lor Prini din Egipt, Sinai i Palestina. Totodat, Sfntul loan Cassian este considerat i un mare apologet al credinei apostolice i profund cunosctor al dogmelor ortodoxe, luptnd cu toat puterea mpotriva nestorianismului, a pelagianismului i supremaiei harului. Dup o nevoin ascetic i statornic de peste 60 de ani n viaa monahal, Sfntul Cassian s-a svrit cu pace la ndnstirea sa din Marsilia n anul 435, dndu-i sufletul su n minile lui Hristos i lsnd n urm cteva sute de ucenici. Sfintele sale moate se afl ntr-o capel subteran din Mnstirea Sfntul Victor, la Marsilia, iar capul i mna dreapt se afl expuse n biseric spre nchinare. El a fost considerat sfnt nc din via. Pomenirea lui se face la 29 februarie.

Dup ce mai nainte am alctuit cuvntul despre rnduielile chino viilor, de data aceasta, ndjduind iari n rugciunile Voastre, ne-am apucat a scrie despre cele opt gnduri ale rutii, adic despre cel al lcomiei pntecelui, al desfrnrii, al iubirii de argint, al mniei, al ntris trii, al trndviei, al slavei dearte i al mndriei. 1. Despre nfrinarea pntecelui Mai nti deci vom vorbi despre nfrinarea pntecelui, care se mpo trivete mbuibrii pntecelui; apoi despre chipul posturilor i despre felul i cantitatea bucatelor. Iar acestea nu de la noi le vom spune, ci dup cum le-am primit de la Sfinii Prini. Acetia n-au lsat un singur canon de postire, nici un singur chip al mprtirii de bucate, nici aceeai msur pentru toi. Fiindc nu toi au aceeai trie i aceeai vrst; apoi i din pricina slbiciunii unora, sau a unei deprinderi mai gingae a trupului. Ins un lucru au rnduit tuturor: s fug de mbui bare i de saturarea pntecelui. Iar postirea de fiecare zi au socotit c este mai folositoare i uiai ajuttoare spre curie, dect cea de trei sau de patru zile, sau dect cea ntins pn la o sptmn. Cci zic: cel ce peste msur ntinde postirea, tot peste msur se folosete adeseori i de hran. Din pricina aceasta se ntmpl c uneori, din covrirea postirii, slbete trupul i se face mai trndav spre slujbele cele duhovniceifi; iar alteori, din prisosul mncrii, se ngreuiaz i face s se nasc n suflet nepsare i moleire. Au cercat Prinii i aceea c nu tuturor le este potrivit mncarea verdeurilor sau a legumelor i nici posmagul nu-1 pot folosi ca hran toi. i au zis Prinii c unul mncnd dou litre de pine e nc flmnd, iar altul mncnd o litr, sau ase uncii, se satur. (Uncia este uncia roman = 27 gr. 165 mlgr.). Deci, precum am zis mai nainte, le-a dat tuturor o singur regul pentru nfrnare: s nu se amgeasc nimeni cu saturarea pntecelui i s nu se lase furat de plcerea gtlejului. Pentru c nu numai deosebirea felurilor, ci i mrimea cantitii mncrilor face s se aprinz sgeile desfrnrii. Cci cu orice fel de hran de se va umplea pntecele, nate smna desfrnrii; asemenea
Traduse de Pr. Prof. D. Stniloae, n Filocalia, voi. I, 1947, p. 97123.

i
t i;

 l ' i .

38

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

39

nu numai aburii vinului fac mintea s se mbete, ci i saturarea de ap, precum i prinosul a orice fel de hran o moleete i o face somno roas, n Sodoma nu aburii vinului sau ai bucatelor felurite au adus prpdul, ci mbuibarea cu pine, cum zice Proorocul ^. Slbiciunea trupu lui nu duneaz curiei inimii, cnd dm trupului nu ceea ce voiete plcere^, ci ceea ce cere slbiciunea. De bucate numai att s ne slujim, ct s trim, nu ca s ne facem robi pornirilor poftei. Primirea hranei cu msur i cu socoteal, d trupului sntatea, nu i ia sfinenia. Regula nfrnrii i canonul aezat de Prini, acesta este: Cel ce se mprtete de vreo hran s se deprtase de ea pn mai are nc poft i s nu atepte s se sature. Iar Apostolul, zicnd: ^firija trupului s nu o facei spre pofie''' *, n-a oprit chivernisirea cea trebuincioas a vieii, ci grija cea iubitoare de plceri. De altfel pentru curia desvrit a sufletidui nu ajunge numai reinerea dela bucate, dac nu se ada ug la ea i celelalte virtui. De aceea smerenia prin ascultarea cu lucrul i prin ostenirea trupului mari foloase aduce. nfrnarea de la iubirea de argint cluzete sufletul spre curie, cnd nseamn nu numai lipsa banilor, ci i lipsa poftei de a-i avea. Reinerea de la mnie, de la ntris tare, de la slava deart i mndrie, nfptuiete curia ntreag a sufle tului. Iar curia parial a sufletului, ce a neprihnirii adec, o inj^ptuiesc n chip deosebit nfrnarea i postul. Cci este cu neputin ca cel ce i-a sturat stomacid s se poat lupta n cuget cu dracul desMnrii. Iat de ce lupta noastr cea dinti trebuie s ne fie nfinarea stomacului i supunerea trupului nu numai prin post, ci i prin priveghere, osteneal i citiri; apoi aducerea inimii la frica de iad i la dorul dup mpria cerurilor. 2, Despre duhul desfrnri i al poftei trupeti A doua lupt o avem mpotriva duhului desfrinarii i al poftei tru peti. Pofta aceasta ncepe s supere pe om de la cea dinti vrst. Mare i cumplit rzboiu este acesta i lupt ndoit cere. Cci acest rzboi este ndoit, aflndu-se i n suflet i n trup. De aceea trebuie s dm lupta din doua pri mpotriva lui. Prin urmare nu ajunge numai postul trupesc pentru dobndirea desvritei iieprihniri i adevratei curaii, de nu se va aduga i zdrobirea inimii i rugciunea ntins ctre Dum nezeu i cetirea deas a Scripturilor i osteneala i lucrul minilor, care abia mpreun pot s opreasc pornirile cele neastmprate ale sufletului i s-1 aduc napoi de la nlucirile cele de ruine. Mai nainte de toate, ns, folosete smerenia sufletului, fr de care nu va putea birui nimeni
1 lez. 16, 49; ' Rom. 13, 14.

I
:
I

nifti desfrnarea, nici celelalte patimi. Deci de la nceput trebuie pzit inima cu toat strjuirea de gndurile murdare. ^ ^fici dintru aceasta purced^ dup cuvintul Domnului^ gnduri rele, ucideri, preacurvii^ curvii i celelalte. Deoarece i postul ni s-a rnduit de fapt nu numai spre chi nuirea trupului, ci i spre trezvia minii, ca nu cumva, ntunecndti-se de mulimea bucatelor, s nu fie n stare s se pzeasc de gnduri. Deci nu trebuie pus toat strdania numai n postul cel trupesc, ci i n meditaie duhovniceasc, fr de care e cu neputin s urcm la nlimea neprihnirii i curiei adevrate. Se cuvine aadar, dup cuvntul Domnului, s curim mai ntiu partea cea dinuntru a paha rului i a blidului^ ca s se fac si cea dinafar curata'^ ^. De aceea s ne strguim, cum zice Apostolul, a ne lupta dup lege i a lua cununa'*^ dup ce am biruit duhul cel necurat al desfrnrii, bizuindu-ne nu n puterea i nevoina noastr, ci n ajutorul Stpnului nostru Dumnezeu. Cci dracul acesta nu nceteaz de a rzboi pe om, pn nu va crede omul cu adevrat c nu prin strduina i nici prin osteneala sa, ci prin acopermntul i ajutorul lui Dumnezeu se izbvete de boala aceasta i se ridic la nlimea curiei. Fiindc lucrul acesta este mai presus de fire i cel ce a clcat ntrtrile trupului i plcerile lui ajunge ntr-un chip oarecare afar din trup. De aceea este cu neputin omului s zboare cu aripile proprii la aceast nalt i cereasc cunun a sfine niei i s se fac urmtor ngerilor, de nu-1 va ridica de la pmnt i din noroi harul lui Dumnezeu. Cci prin nici o alt virtute nu se asea mn oamenii cei legai cu trupul mai mult cu ngerii cei netrupeti, dect prin neprihnire. Printr-aceasta, nc pe pmnt fiind i petrecnd, au, dup cum zice Apostolul, petrecerea n ceruri. "^ Semnul c au dobndit desvirit aceast virtute, l avem n aceea c sufletul chiar i n vremea somnului nu ia seama la nici un chip al nlucirii de ruine. Cci dei nu se socotete pcat o micare ca aceasta, totui ea arat c sufletul bolete nc i nu s-a izbvit de patim. i de aceea trebuie s credem c nlucirile cele dc^ ruine ce ni se ntmpl n somn snt o dovad a trndviei noastre de pn aci i a neputinei ce se afl n noi, fiindc scurgerea ce ni se ntmpl n vremea somnului face artat boala ce sade tinuit n ascunziurile sufletului. De aceea i Doctorul sufletelor noastre a pus doctoria n ascunziurile sufletului, unde tie c stau i pricinile boalei, zicnd: Cel ce caut la femeie spre a o pofti i preadesfrnat cu ea ntru inima sd*^ *. Prin aceasta a ndreptat nu att ochii cei curioi i desMnai, ct i sufletul cel aezat nuntru, care folosete ru ochii cei dai de Dumnezeu spre bine. De
Prov. 4, 23; * Mt. 15, 19; Mt. 23, 26; II Tim, 2, 5. ' Filip 3, 20; Mt, 5, 28;

40

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

41

\k

aceea i cuvntul nelepciunii nu zice: Cu toat strjuirea pzete ochii ti*', ci: ^^Cu toat strjuirea pzete inima ta^'* ^^ aplicnd leacul strjuirii mai ales aceleia care folosete ochii spre ceea ce voiete. Aadar, aceasta s fie paza cea dinti a curiei noastre: de ne va veni n cuget amintirea vreunei femei, rsrit prin diavoleasc viclenie, bunoar a maicii, sau a surorii, sau a altor femei cucernice, ndat s o alungm din inima noastr, ca nu cumva, zbovind mult la aceast amintire, amgitorul celor neiscusii s rostogoleasc cugetul de la aceste fee la nluciri ruinoase i vtmtoare. De aceea i porunca dat de Dumnezeu primului om ne cere s pzim capul arpelui, ^ adic nceputul gndului vtmtor prin care acela ncearc s se erpuiasc n sufletul nostrU ca nu cumva prin primirea capului, care este prima rsrire a gndului, s primim i cellalt trup al arpelui, adic nvoirea cu plcerea i prin aceasta s duc apoi cugetul la fapta nengduit. Ci trebuie, precum este scris: Jn diminei voi judeca pe toi pctoii pmntuluV ^^, adic prin lumina cunotinii s deosebim i s nimicim toate gndurile pctoase de pe pmnt, care este inima noastr, dup nvtura Dom nului ; i pn ce snt nc prunci, fiii Vavilonului, adic gndurile viclene, s-i ucidem, zdrobindu-i de piatr, ^* care este Hristos. Cci de se vor face brbai prin nvoirea noastr, nu fr mare suspin i grea osteneal vor fi biruii. Dar pe lng cele zise din dumnezeiasca Scriptur, bine este s pomenim i cuvinte de ale Sfinilor Prini. Astfel Sfntul Vasile, epis copul Cezareei Capadociei, zice: ^,Nici femeie nu cunosc, nici feciorelnic JIU sinf*. El tia c darul fecioriei nu se dobndete numai prin deprtarea cea trupeasc de femeie, ci i prin sfinenia i curia sufletului, care se citig prin frica lui Dumnezeu. Mai zic Prinii i aceea c nu putem ctiga desvrit virtutea curiei, de nu vom dobndi mai nti n inima noastr adevrata smerenie a cugetului; nici de cunotin adevrat nu ne putem nvrednici, ct vreme patima desfrului zbovete n ascunzi urile sufletului. Dar ca s desvrim nelesul neprihnirii, vom mai pomeni de un cuvnt l Apostolului i vom pune capt cuvntului: ,,Cutai pacea cu toat lumea i sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe DomnuV^ ^. C despre aceasta griete, se vede din cele ce adaug, zicnd: ^,S nu fie cineva desfiinat sau lume ca Esau** ^*. Pe ct este aadar de cereasc i de ngereasc virtutea sfineniei, pe att este de rzboit cu mai mari bntuieli de potrivnici. De aceea sntem datori s ne nevoim nu numai cu nfrnarea trupului, ci i cu zdrobirea inimii i cu rugciuni dese mpreunate cu suspine, ca s stingem cuptorul
Prov. 4. 23. " Gen. 3, 15; " Pa. 101, 8; " PB. 137, 9; " Evr. 12, 14; " Evr. 14, 16.

trupului nostru, pe care mpratul Vavilonului l aprinde n fiecare zi prin arile poftei, cu rou venirii Sfntului Duh. Pe lng acestea, arm foarte tare pentru acest rzboi avem privegherea cea dup Dum nezeu. Cci precum paza zilei pregtete sfinenia nopii, aa i prive gherea din vremea nopii deschide sufletului calea ctre curia zilei. 3. Despre iubirea de argint A treia lupt o avem mpotriva duhului iubirii de argint. Rzboiul acesta este strin i ne vine din afara firii, folosind necredina monahu lui. De fapt arile celorlalte patimi, adic a mniei i a poftei, i iau prilejurile din trup i i au oarecum nceputul n rsadul firii, de la na tere. De aceea snt biruite abia dup vreme ndelungat. Boala iubirii de argint ns, venind dinafar, se poate tia mai uor, dac este silin i luare aminte. Dar de nu e bgat n seam, se face mai pierztoare dect celelalte patimi i mai cu anevoie de nfrnt. Cci e rdcina tutU" ror rutilor^'* ^^, dup Apostol. S bgm numai de seam: mboldirile cele fireti ale truptdui se vd nu numai la copii, n care nu este nc contiina binelui i riJui, ci i la pruncii cei prea mici i sugaci care nici urm de plcere nu au n ei, ns mboldirea fireasc arat c o au. De asemenea observm la prunci i acul nuniei, cnd i vedem por nii asupra celui ce i-au necjit. Iar acestea le zic, nu ocrind firea ca pricin a pcatului (s nu fie), ci ca s art c mnia i pofta au fost mpreunate cu firea omului de ctre nsui Ziditorul cu un scop bun, dar prin tradvie alunec din cele fireti ale trupidui n cele afar de fire. De fapt mboldirea trupului a fost lsat de Ziditorul spre naterea de prunci i spre continuarea neamului omenesc prin coborre unii de la alii, nu spre desfrnare. Asemenea i imboldul mniei s-a semnat n noi spre mntuire, ca s ne mniem asupra pcatului, nu ca s ne nfuriem asupra aproapelui. Prin urmare nu firea n sine e pctoas, chiar dac o folosim noi ru. Sau vom nvinovi pe Ziditor? Oare cel ce a dat fierul spre o ntrebuinare necesar i folositoare e vinovat, dac cel ce 1-a primit l folosete pentru ucidere? Am spus acestea, vrnd s artm c patima iubirii de argint nu-i are pricina n cele fireti, ci numai n voia liber cea foarte rea i stri cat. Boala aceasta cnd gsete sufletul cldicel i necredincios, la nceputid lepdrii de lume, strecoar ntr-nsul niscai pricini ndreptite i la prere binecuvntate ca s opreasc ceva din cele ce le are. Ea i zugrvete monahului n cuget btrnee lungi i slbiciune trupeasc
" I Tim. d, 10.

42

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

43

I'!

i-i optete c cele primite de la chinovie nu i-ar ajunge spre mngiere, nu mai zic cnd este bolnav, dar nici mcar cnd este sntos; apoi c nu se poart acolo grij de bolnavi, ci snt foarte prsii i c de nu va avea ceva aur pus de o parte va muri n mizerie. Mai apoi i stre coar n minte gndul c nici nu va putea rmne mult vreme n mnstire, din pricina greutii ndatoririlor i a supravegherii amnunite a Printelui. Dup ce cu astfel de gnduri i amgete mintea, ca s-i opreasc mcar un bnior, l nduplec vrjmaul s nvee i vreun lucru de mn de care s nu tie Avva^ din care i va putea spori argintul pe care l rvnete. Pe urm l nal ticlosul cu ndejdi ascunse, zugrvindu-i n minte ctigul ce-1 va avea din lucrul minilor i apoi traiul fr griji. i aa, dndu-se cu totid grijii ctigului, nu mai ia aminte la nimic din cele potrivnice, nici chiar la ntunerecul desndejdii, care l cuprinde n caz c nu are parte de ctig; ci precum altora li se face dumnezeu stomacul, aa i acestuia aurul. De aceea i fericitul Apostol, cunoscnd aceasta, a numit iubirea de argint^ nu numai ^^rddna tuturor rutilor^\ ci i ^^nchinare la idolV*, S lum seama deci, la ct rutate trte boala aceasta pe om, dac l mpinge i la slujirea la idoli. Cci dup ce i-a deprtat iubitorul de argint mintea de la dragostea lui Dumnezeu, iubete idolii oamenilor scobii n aur. ntunecat de aceste gnduxi i sporind la i mai mult ru, monahul nu mai poate avea nici o ascultare, ci se rzvrtete, sufer, crtete la orice lucru, rspunde mpotriv i ne mai pzind nici o evlavie, se duce ca un cal nesupus n prpastie. Nu se mulumete cu hrana cea de toate zilele i strig pe fa c nu mai poate s rabde acestea la nesfrit. Spune c Dunmezeu nu e numai acolo i nu i-a ncuiat mntuirea sa numai n Mnstirea aceea; i c dac nu se va duce de acolo se va pierde. Banii cei pui de o parte, dnd ajutor socotinei acesteia stricate, l susin ca nite aripi s cugete la ieirea din mnstire, s rspund aspru i cu mndrie la toate poruncile i s se socoat pe sine ca pe un strin din afar. Orice ar vedea n mnstire c ar avea trebuin de ndreptare, nu bag n seam, ci trece cu vederea, dac nu defima i hulete toate cte se fac. Caut apoi pricini pentru care s se poat mnia sau ntrista, ca s nu par uuratic, ieind fr pricin din mnstire. Iar dac poate scoate i pe altul din mnstire, amgindu-1 cu oapte i vorbe dearte, nu se d ndrt s o fac, vrnd s aib un mpreun lucrtor la fapta sa cea rea. Astfel, aprinzndu-se de focul banilor si, iubitorul de argint nu se va putea liniti niciodat n mnstire, nici nu va putea s triasc sub

ascultare. Iar cnd diavolul l va rpi ca un lup din staul i desprindu-l de turm, l va lua spre mncare, atunci lucrrile rnduite pentru anumite ceasuri n chinovie, pe care i era greu s le mplineasc, l va face vrjmaul s le mplineasc n chilie zi i noapte cu mult rvn; nu-1 va slobozi ns s pzeasc chipul rugciunilor, nici rnduiala postu rilor; nici canonul privegherilor. Ci, dup ce 1-a legat cu turbarea iubirii de argint, toat srguina l nduplec s o aib numai spre lucrul minilor. Trei snt felurile boalei acesteia, pe care le opresc deopotriv att dumnezeietile Scripturi, ct i nvturile Prinilor. Primul e cel care face pe monahi s agoniseasc i s adune cele ce nu le aveau n lume; al doilea e cel care face pe cei ce s-au lepdat de avuii s se ciasc, punndu-le n minte gndul s caute cele pe care le-au druit lui Dum nezeu; n sfrit al treilea e cel care, legnd de la nceput pe monah de necredin i moleeal, nu-1 las s se izbveasc desvrit de lucrurile lumii, ci i pune n minte frica de srcie i nencredere n purtarea de grij a lui Dumnezeu, ndemidndu-1 s calce fgduinele pe care le-a fcut cnd s-a lepdat de lume. Pildele tuturor aceator trei feluri, precum am zis, le-am gsit osndite n dumnezeiasca Scriptur. Aa Ghiezi, voind s dobndeasc banii pe care nu-i avea nainte, s-a lipsit de darul proorociei, pe care nv torul su voia s i-1 lase drept motenire i n loc de binecuvntare a motenit lepr venic prin blestemul Proorocului. ^* Iuda, voind s reca pete banii, de care mai nainte se lepdase iirmnd lui Hristos, a czut nu numai din ceata ucenicilor, alunecnd spre vnzarea Stpnului, ci i viaa cea trupeasc a sa prin silnic moarte a sfrit-o. ^' Iar Anania i Safira, oprind o parte din preul vnzrii, se pedepsesc cu moartea prin gura apostoleasc. ^^ Marele Moise poruncete i el n a Doua lege", n chip tainic, celor ce fgduiesc s se lepede de lume, dar de frica necredinei se in iari de lucrurile pminteti: De este cineva fricos fi'i tremur inima de team, s nu ias la rzhoiu, ci s se ntoarc acas^ ca nu cumva cu frica lui s sperie i inimile frailor sV ^. Poate fi ceva mai ntemeiat i mai lmurit dect aceast mrturie? Oare nu nvm din aceasta cei ce ne lepdm de lume, s ne lepdm desvrit i aa s ieim la razboie, ca nu cumva punnd nceput slb nog i stricat, s ntoarcem i pe ceilali de la desvrirea evanghelic, semnnd temere ntr-nii? Chiar i cuvntul bine zis n Scripturi: ,,mai hine este a da det a lua''* *^, l tlcuiesc ru acetia, forndu-1 i schimbndu-i nelesul, ca s se potriveasc cu rtcirea i cu pofta lor de
! JI Rgi 5 , 2 2 - 2 7 ; " Mt. 28, 5; " Fapte 5, 5, 10; " Deut. 20.8; Fapte 20, 35;

44

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

45

argint. De asemenea nvtura Domnului care zice: ,,Dac vrei s fii desvrit, vindei averile tale i le d sracilor i vei avea comoar n ceruri i, venind, urmeaz-mi Mie^^ ^i ^ gj chibzuiesc c decit s fii srac mai fericit lucru este a stpni peste o bogie proprie i din prisosul ei a da i celor ce au lips. S tie, ns, unii ca acetia c nc nu s-au lepdat de lume, nici n-au ajuns la desvrirea monahiceasc, ct vreme se ruineaz de Hristos i nu iau asupra lor srcia Apostolului, ca prin lucrul minilor s-i slujeasc lor i celor ce au trebuin, spre a mplini fgduina clugreasc i a fi ncununai cu Apostolul, ca unii care, dup ce i-au risipit vechea bogie, lupt ca Pavel lupta cea bun n foame i n sete, n ger i fr haine. ^^ Cci dac Apostolul ar fi tiut c pentru desvrire mai de trebuin este vechea bogie, nu i-ar fi dispreuit starea sa de cinste, cci zice despre sine c a fost om de vaz i cetean roman. ^^ As emenea i cei din Ierusalim, care i vindeau casele i ari nile i puneau preul la picioarele Apostolilor ^, n-ar fi fcut aceasta, dac ar fi tiut c Apostolii in de lucru mai fericit i mai chibzuit ca fiecare s se hrneasc din banii si i nu din osteneala proprie i din ceea ce aduc neamurile. nc mai lmurit nva despre acestea acelai Apostol n cele ce scrie Romanilor, cnd zice: ^,Iar acum merg la Ierusalim ca s slujesc Sfinilor, c a binevoit Macedonia i Ahaia s fac o strngere de ajur toare pentru cei lipsii dintre Sfinii din Ierusalim, C au binevoit, dar le snt i datori*^, ^^ Dar i el nsui, fiind adesea pus n lanuri i n nchisori i ostenit de cltorii, sau mpiedicat de acestea s-i ctige hrana din lucrul minilor sale, precum obinuia, spune c a primit-o de la fraii din Macedonia, care au venit la el: i lipsa mea au mpli' nit-o fiaii cei ce au venit din Macedonia*'* ^^, Iar Filipenilor le scrie: i voi Filipenilor tii c, ieind eu din Macedonia, nici o biseric nu s-a unit cu mine cnd a fost vorba de dat i luat, dect voi singuri. C si n Tesalonic o dat i de dou ori mi-ai trimis cele de trebuin^'*, ^'
*'

dnd prerea noastr cea moleit i necredincioas, s primim nelesul cel adevrat al Evangheliei. Cci numai aa vom putea urma Prinilor i nu ne vom despri niciodat de tiina vieii de obte, ci ne vom lepda cu adevrat de lumea aceasta. Bine este deci s ne amintim i aci de cuvntul unui Sfnt, care spune c Sfntul Vasile cel Mare ar fi zis unui senator, care se lepdase fr hotrre de limie i mai inea ceva din banii si, un cuvnt ca acesta: i pe senator l-ai pierdut i nici pe monah nu l-ai fcut /". Trebuie aadar s tiem cu toat srguina din sufletul nos tru rdcina tuturor rutilor", care este iubirea de argint, tiind sigur c de r n ^ e rdcina, lesne cresc ramurile. Iar virtutea aceasta anevoie se dobndete nepetrecnd n viaa de obte, cci nimiai n ea nu avem s purtm de grij nici mcar de trebuinele cele mai necesare. Deci, avnd naintea ochilor osnda lui Anania i a Safirei, s ne nfri com a ne lsa ceva nou din averea noastr veche. Asemenea, temndu-ne de pilda lui Ghiezi, a celui ce pentru iubirea de argint a fost dat leprei venice, s ne ferim de-a aduna pentru noi banii pe care nici n lume nu i-am avut. Gndindu-ne apoi la sfritul lui Iuda cel ce s-a spnzurat, s ne temem a lua ceva din cele de care ne-am lepdat, dispreuindu-le. Iar peste acestea toate, s avem de-a pururi naintea ochilor moartea fr de veste, ca nu cumva n ceasul n care nu ateptm, s vie Domnul nostru i s afle contiina noastr ntinat cu iubirea de argint. Cci ne va zice atunci cele ce n Evanghelie au fost spuse boga tului aceluia: Nebune, ntr-aceast noapte voi cere sufletul tu, iar cele ce ai adunat ale cui vor fi ?'*'* ^^. 4. Despre mnie A patra lupt o avem mpotriva duhului mniei. i ct trebuin este s tiem, cu ajutorul lui Dumnezeu, veninul cel purttor de moarte al duhului acestuia, din adncul sufletului nostru ! Cci mocnind acesta tinuit n inima noastr i orbind cu tulburri ntunecate ochii inimii, nu putem dobndi puterea de-a deosebi cele ce ne snt de folos, nici ptrun derea cunotinei duhovniceti. De asemenea nu putem pzi desvr irea statului bun i nu ne putem face prtai vieii adevrate, iar min tea noastr nu va ajunge n stare s priveasc lumina dumnezeiasc, cci s-a tulburat, zice, de mnie ochiul meu'''* ^^. Dar nu ne vom face prtai nici de nelepciunea dumnezeiasc, chiar dac am fi socotii de toi fraii nelepi, fiindc s-a scris: Mnia n sinul celor fr de minte slluiete*'* ^^. Dar nu putem dobndi nici sfaturile mntuitoare ale dreptei socoteli, chiar dac ne socotesc oamenii
" Le. 12, 20. " pg. 6, 8; o Eccl. 7, 1;

Aadar, dup prerea iubitorilor de argint, snt mai fericii dect Apostolul i acetia, fiindc i-au dat din averile lor i lui cele de trebu in. Dar nu va cuteza nimeni s zic aceasta, dac nu cumva a ajuns la cea mai de pe urm nebunie a minii. Deci dac vrem s urmm poruncii evanghelice i ntregii Biserici celei dintru nceput, ntemeiat pe temelia Apostolilor, s nu ne lum dup socotinele noastre, nici s nelegem ru cele zise bine. Ci, lepMt.l92L " II Tim. 4, 7; Fapte 22, 25; * Fapte 4, 35; " Rom. 15, 25; " II Cor. 11 9; " Filip. 4, 15-16.

46

PATERIG ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

47

cumini, cci scris este: ^^Mnia i pe cei cumini i pierde''^ ^i. Nu vom putea ine nici cumpna dreptii cu inim treaz, cci scris este: ^.Mnia omului nu lucreaz dreptatea lui Dumnezeu^'* ^^^ j^j^jj podoaba i chipul cel bun nu-1 putem dobndi, cu toate c ne laud toi, cci iari scrie: j^Brbatul miios nu este cu bun chip'*'* ^^, Drept aceea cel ce vrea s vie la desvrire i poftete s lupte kipta cea duhovniceasc dup lege, strin s fie de toat ndnia i iuimea. Iat ce poruncete vasul alegerii: Toafdf amrciunea i iuimea i mnia i strigarea i hula s se ridice de la voi, dimpreun cu toat rutatea*^ ^4 j ^ ^ cnd a zis toat*% nu ne-a mai lsat nici o pricin pentru care mnia s fie trebuincioas sau ndreptit. Deci cel ce vrea s ndrepte pe fra tele su cnd greete, sau s-1 certe, s se sileasc a se pzi pe sine netul burat, ca nu cumva vrnd pe altul s tmduiasc, s atrag boala asu pra sa i s aud cuvntul Evangheliei: ,J)octore, vindec-te pe tine nsuV '^, sau Ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, iar bma din ochiul tu 71-0 cunotV*. ^^ Din orice fel de pricin ar clocoti mnia n noi, ea ne orbete ochii sufletului i nu-1 las s vad Soarele Dreptii. Cci precum fie c punem pe ochi foie de aur, fie de plumb, la fel mpiedicm puterea vztoare i scumpetea foiei de aur nu aduce nici o deosebire orbirii, tot aa din orice pricin s-ar aprinde mnia, fie ea, zice-se, ntemeiat sau nente meiat, la fel ntunec puterea vztoare. Numai atunci ntrebuinm mnia potrivit cu firea, cnd o pornim mpotriva gndurilor ptimae i iubitoare de plceri. Aa ne nva proorocul zicnd: ,,Mniai-v i nu pctuiV ^'^ \ adic aprindei mnia asupra patimilor voastre i asupra gndurilor rele i nu pctuii s\^rind cele puse de ele n minte. Acest neles l arat limpede cuvntul urmtor: . . . pentru cele ce zicei ntru inimile voastre, n asternuturile voastre v pociV'^^; adic atunci cnd vin n inima voastr gndurile cele rele scoate-i-le afar cu mnie, iar dup ce le vei fi scos, aflndu-v ca pe un pat al linitii sufletului, pocii-v. mpreun cu acesta glsuiete i fericitul Pavel, folosindu-se de cuvntul lui i adugind: Soarele s nu apun peste mnia voastr, nici s dai loc diavolului''* ^9; adic s nu facei pe Hristos, Soarele Dreptii, s apun pentru inimile voastre, din pricin c-1 mniai prin nvoirea cu gndurile rele, ca apoi, prin deprtarea Lui, s afle diavolul loc ^ de edere n voi. Despre Soarele acesta i Dumnezeu zice prin Proorocul:

,^lar celor ce se tem de numele Meu, va rsri soarele dreptii i tmduire va fi n aripile lui'*\ De vom lua cele zise dup liter, nici pn la apusul soarelui nu ni se ngduie s inem minia. Ce vom zice deci despre aceia care, n slb ticia i turbarea dispoziiei lor ptimae, in mnia nu numai pn la apusul soarelui, ci, ntinznd-o peste multe zile, tac unii fa de alii i n-o mai scot afar cu cuvntul, ci prin tcere i sporesc veninul inerii de minte a rului spre pierzarea lor. Ei nu tiu c trebuie s fug nu numai de minia cea cu fapta, ci i de cea din cuget, ca nu cumva, nnegrindu-li-se mintea de ntunecimea amintirii rului, s cad din luntiina cunotinei i din dreapta socoteal i s se lipseasc de slluirea Duhu lui Sfnt. Pentru aceasta i Domnul poruncete n Evanghelie s lsm daml naintea altarului i s ne mpcm cu fratele nostru. *^ Cci nu e cu putin ca s fie bine primit darul pn ce minia i inerea de minte a rului se afl nc n noi. Asemenea i Apostolul, zicnd: Nencetat v rugaV^ ^^ i Brbaii s se roage n tot locul, ridicnd mini cuvioase, fr mnie i fr ovire*^ *^ ne nva aceleai lucruri. Rmne aadar ca sau s nu ne rugm niciodat i prin aceasta s ne facem vinovai naintea poruncii apostoleti, sau, silindu-ne s pzim ceea ce ni s-a poruncit, s facem aceasta fr mnie i fr a ine minte rul. i fiindc de multe ori cnd snt ntristai sau tulburai fraii notri, zicem c nu ne pas, c nu din pricina noastr snt tulburai. Doctorul sufletelor, vrnd s smulg din rdcin, adic din inim, pricinile mniei, ne poruncete c nu numai cnd sntem noi nuhnii asupra fratelui s lsm darul i s ne mpcm, ci i el dac s-a mhnit asupra noastr, pe drept sau pe nedrept, s-1 tmduim, dezvinovindu-ne, i apoi s aducem darul. Dar de ce s zbovim prea mult la vremurile evanghelice, cnd putem nva aceasta i din legea veche? Dei s-ar prea c aceasta e cu pogormnt, totui zice i ea: S nu urti pe fratele tu ntru inima ta*^ ** i iari: Cile celor ce in minte rul, spre moarte (duc)"*^ *^. Deci i acolo se oprete nu numai mnia cu fapta, ci se osndete i cea din cuget. De aceea, urmnd legilor dumne zeieti, s ne luptm cu toat puterea mpotriva duhului mniei, a crui boal o avem nluntrul nostru. S nu cutm singurtatea i pustia pentru c ne mniem pe oameni, ca i cnd acolo n-ar fi cel ce ne pornete spre mnie, sau fiindc e mai uor s dobndim virtutea ndelungei rbdri n singurtate. Cci din mndrie i din voina de a nu ne nvinui pe noi nine i de a nu pune
*" Maleahi3,20; Mt.5,24;4a ITes.5,17;^^ j xim. 2,8. ^ Levit. 17, 19; Prov. 12, 28

48

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

49

:l , '^

t'

pe seama trndviei noastre pricinile tulburrii, poftim desprirea de firai. Drept aceea pn ce aruncm pricinile neputinei noastre n soco teala altora, nu este cu putin s ajungem la desvrirea ndelungei rbdri. Captul ndreptrii i al pcii noastre nu se ctig din ndelunga rbdare ce o are aproapele cu noi, ci din suferirea rului aproapelui de ctre noi. Deci de vom fugi de lupta ndelungei rbdri, cutnd pus tia i singurtatea, patimile netmduite ale noastre, pe care le vom duce acolo, vor rmnea ascunse, dar nu vor fi smulse. Cci pustia i retragerea celor neizbvii de patimi nu numai c le pzete patimile nevtmate, ci li le i acoper, nct nu-i las s se simt pe ei nii de ce patim se biruiesc, ci, dimpotriv, le pune n minte nluciri de virtute i-i face s cread c au ctigat ndelunga rbdare i smerenia, pn nu este cine s-i ispiteasc i s-i probeze. Dar cnd vine vreo pri cin, care i strnete i-i cearc, patimile cele ce mocnesc tinuit sar ndat ca nite cai fr fru, hrnii mult vreme n linite i odihn, din ocoalele lor i trsc cu i mai mult vijelie i slbticie spre pierzare pe clreul lor. Dar i mai mult se slbticesc patimile n noi, cnd e ncetat leg tura cu oamenii, nct pierdem i umbra suferirii i a ndelungei rbdri, pe care n tovria frailor ni se prea c le avem; aceasta pentru ntrelsarea deprinderii cu oamenii i din pricina singurtii. Cci precum fiarele veninoase ce stau linitite n culcuurile lor din pustie, de ndat ce prind pe careva apropiindu-se de ele, i arat toat turbarea lor, asemenea i oamenii ptimai, care snt linitii din pricina pustiei, iar nu din vreo dispoziie a virtuii, i dau veninul pe fa cnd apuc pe cineva care s-a apropiat i-i ntrit. De aceea cei ce caut desvrirea blndeii snt datori s pun toat strdania, ca s nu se mlnie nu numai asupra oamenilor, dar nici asupra dobitoacelor i nici asupra lucrurilor nensufleite. Cci mi aduc aminte de mine cnd petreceam n pustie, c m porneam cu mnie asupra tres tiei i o azvrleam, pentru c nu-mi plcea fie grosimea, fie subirimea ei; asemenea i asupra lemnelor, cnd voiam s le tai i nu puteam repede, sau asupra cremenei, cnd m sileam s scapr i nu ieea foc ndat. Aa mi se ntinsese coarda mniei, nct o porneam i asupra lucrurilor nensufleite. Drept aceea, de vrem s dobndim fericirea fgduit de Domnul, datori sntem s nfrnm, precum s-a zis, nu numai mnia cea cu lucrul, ci i mnia din cuget. Cci nu folosete aa de mult a-i ine gura n vre mea mniei, ca s nu dai drumul la vorbe furioase, ct folosete a-i curai inima de inerea de minte a rului i a nu nvrti n minte gnduri viclene

asupra fratelui. nvtura evanghelic poruncete s se taie mai bine rdcinile patimilor dect roadele lor. Fiindc tindu-se din inim rd cina mniei, nu mai are loc nici fapta de ur sau de pism. Celui ce urte pe fratele su, uciga de om i s-a zis, fiindc l ucide cu dispoziia de ur din cugetul lui. Desigur aici nu vd oamenii vrsndu-se sngele aceluia prin sabie, dar vede Dumnezeu cum a fost omort cu gndul i cu dispoziia de ur. Dumnezeu va da fiecruia sau cunun, sau osnd, nu numai pentru fapte, ci i pentru gnduri i hotrri, precum nsui zice prin Proorocul: ^^lat vin s adun faptele i gtndurile lor'^^^^. La fel zice i Apostolul: ^^Insei gtndurile lor se vor nvinui sau apra ntre e[e, n ziua n care va judeca Dumnezeu cele ascunse ale oame^ nilor''^\ Dar nsui Stpnul, nv^ndu-ne c trebuie s lepdm toat mnia, zice n Evanghelie: CeZ ce se mnie pe fratele su, vinovat va fi judc' ciV'* *^. Aa st n copiile cele bune (cuvntul "n deert" e un adaos), potrivit cu gndul Scripturii despre acest lucru. Cci Domnul voiete ca noi s tiem n toate chipurile rdcina i scnteia nsi a mniei i nici o pricin a ei s nu pstrm n noi, ca nu cumva, pornindu-ne la nceput dintr-o pricin aa zis ntemeiat, mai pe urm s alunecm n turbarea n^niei fr temei. Iar leacul desvrit al acestei boale acesta este: s credem c nu ne este iertat s ne stmim mnia nici pentru pricini drepte, nici*pentru nedrepte. Cci duhul mniei ntunecndu-ne mintea, nu se va mai afla ntru noi nici lumina care ne ajut s deosebim lucrurile, nici tria sfa tului drept, nici crma dreptii. Dar nici templu al Duhului Sfnt nu ni se mai poate face sufletul, ct vreme ne va stpni duhul mniei, ntu necndu-ne mintea. Iar la urma tuturor, avnd n fiecare zi n fa icoana morii, care nu tim cnd poate veni, s ne pzim pe noi nine de mnie i s tim c n-avem nici un folos nici de neprihnire, nici de lepdarea de cele pmnteti, nici de posturi i privegheri, cci de vom fi stpnii de mnie i ur, vinovai vom fi judecii. 5. Despre ntristare A cincea lupt o avem mpotriva duhului ntristrii, care ntunec sufletul ca s nu poat avea nici o vedere duhovniceasc i-1 oprete de la toat lucrarea cea bun. Cnd duhul acesta viclean tbrte asupra sufletului i-1 ntunec n ntregime, nu-i mai ngduie s-i fac rug ciunile cu osrdie, nici s struie cu folos pe lng sfintele citiri i nu rabd pe om s fie blnd i smerit fa de frai. i pricinuiete scrb fa de
" l8. 66, 18; " Rom. 15; " Mt. 5, 22.

50
. i:

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE III-VI

51

toate lucrurile i fa de nsi ngduina vieii. Scurt vorbind, ntris tarea tulbur toate sfaturile mntuitoare ale sufletului i usca toat pute rea i struina lui, facndu-l ca pe un ieit din minte i legndu-1 de gndul desndejdii. De aceea, dac avem de gnd s luptm lupta duho\Tiiceasc i s biruim cu Dumnezeu duhurile rutii, s pzim cu toat strjuirea inima noastr dinspre duhul ntristrii*^. Cci precum molia roade haina i cariul lemnid, aa ntristarea mnnc sufletul omului. Ea l face s ocoleasc toat ntlnirea bun i nu-1 las s primeasc cuvnt de sfat nici de la prietenii cei adevrai, precum nu-i ngduie s le dea rspuns bun i panic. Ci nvluind tot sufletul, l umple de amrciune i de nepsare, n sfrsit , i pune n minte gndul s fug de oameni, ca de unii ce i s-ar fi fcut pricin de tulburare si nu-1 las s-si dea seama c nu din afar vine boala, ci ea mocnete nuntru, fcndu-se artat cnd vine vreo ispit care o d la iveal. Cci niciodat nu s-ar vtma omul de om, dac nu ar avea mocnind nuntru pricinile patimilor. De aceea Ziditorul a toate i Doctorul sufle telor, Dumnezeu, Cel ce singur tie ranele sufletului cu de-amnuntul, nu poruncete s lepdm petrecerea cu oamenii, ci s tiem din noi pri cinile pcatului i s cunoatem c sntatea sufletului se dobndete nu desprindu-ne de oameni, ci petrecnd i exercitndu-ne cu cei vir tuoi. Cnd aadar pentru oarecari pricini, zise ndreptite", ne despr im de firai, n-am tiat pricinile ntristrii, ci numai le-am schimbat, fiindc boala ce mocnete nuntru se poate aprinde i printr-alte lucruri. De aceea tot rzboiul s ne fie mpotriva patimilor celor dinuntru. Cci de le vom scoate pe acestea din inim cu danii i cu ajutorul lui Dum nezeu, nu numai cu oamenii, dar i cu fiarele slbatice vom petrece cu uurin, cum zice i fericitul I o v : ^.Fiarele slbatice vor fi cu tine n pace''^ ^^. Deci mai nti trebuie s luptm mpotriva duhului ntristrii, care mpinge sufletul la desndejde, ca s-1 alungm din inima noastr. Cci acesta n-a lsat pe Cain s se pociasc dup ce i-a ucis fratele, nici pe Iuda dup ce a vndut pe Domnul. S ne deprindem numai cu acea ntristare, care se cuprinde n pocina pentru pcate i e mpreu nat cu nadei dea cea bun. Despre aceasta zice i Apostolul: ^^ntristarea cea dup Dumnezeu lucreaz pocin spre mntuij'e^ fr prere de ru*'' ^^. Cci ntristarea cea dup Dumnezeu, hrnind sufletul cu ndejdea pocinei, e mpreu nat cu bucurie. De aceea ea face pe om osrduitor i asculttor spre toat lucrarea cea bun, prietenos, smerit, blnd, gata s sufere rul i s rabde
* Prov. 4, 23; * Iov 5, 23. ^^ II Cor. 7, 10.

toat buna osteneal i zdrobirea, ca una ce e cu adevrat dup D u m nezeu. Ea face s se arate n om roadele Sfntului Duh, care snt: bucu ria, dragostea, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, credina i nfrnarea. De la ntristarea cea potrivnic ns, cunoatem roadele duhului celui ru, adic: trndvia, lipsa de rbdare, mnia, ura, mpotrivirea n cuvnt, lenea la rugciune. De aceast ntristare sntem datori s fugim, ca i de curvie, de iubirea de argint, de minie i de toate celelalte patimi. Ea se tmduiete prin rugciune, prin ndejdea n Dumnezeu, prin cugetarea la cuvintele cele dumnezeieti i prin petrecerea cu oame nii cuviosi. . 6. Despre trndvie A asea lupt o avem mpotriva duhului trndviei, care e njugat cu duhul ntristrii i lucreaz mpreun. Cumplit i apstor e acest drac i nencetat rzboiete pe monahi. El cade pe la al aselea ceas peste monah, pricinuindu-i moleeal, ntristare i scrb chiar i fa de locul unde se afl i de fraii cu care petrece, ba i fa de orice lucrare i de nsi citirea dumnezeietilor Scripturi. i pune n minte i gnduri de mutare, optindu-i c de nu se va muta ntr-alte locuri, deart i va fi toat vremea i osteneala. Pe lng acestea mai strnete i foamea ntr-nsul pe la al aselea ceas, ct nu i s-ar fi ntmplat chiar dup un post de trei zile, sau dup un drum foarte ndelungat, sau dup o osteneal grea. Apoi i pune n minte gndul c nu va putea scpa de boala i greutatea aceasta n nici un chip altfel, fr numai de va iei des i se va duce pe la frai, dndu-i ca motiv folosul sau cercetarea celor neputincioi. Iar dac nu-1 poate nela numai cu acestea, l scufund n somn greu i se npustete i mai furios asupra lui, neputnd fi alungat ntr-altfel, fr numai prin rugciune, prin reinerea de la vorbe dearte, prin cugetarea la cuvin tele dumnezeieti i prin rbdarea n ispite. De nu va gsi nc pe monah mbrcat cu aceste arme l va sgeta cu sgeile sale i-1 va face nestatornic, mprtiat i lene, ndemnndu-1 s colinde mnstiri multe i s nu se ngrijeasc de nimic altceva, fr numai s afle unde se fac mncri i buturi mai bune. Cci cu nimic nu-i nlucete mintea leneul dect cu gnduri ca acestea. Prin acestea l nclcete apoi cu lucruri lumeti i puin cte puin l atrage n ndelet niciri vtmtoare, pn ce l scoate cu totul i din cimil monahicesc. tiind dumnezeiescul Apostol c aceast boal e foarte grea i ca un doctor iscusit vrnd s-o smulg din sufletele noastre din rdcini, arat mai ales pricinile din care se nate, zicnd: F a poruncim vou., frailor^

52

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

53

i I !

l!

j;

fi

intru numele Domnului nostru lisus Hristos, s v ferii de tot fratele car umbl fr de rnduial i nu dup predania care ai luat de la noi. C niv tii cum trebuie s urmai nou, c noi n-am umblat fr de rnduial ntre voi, nici am mncat de la cineva pine n dar, ci cu osteneal i trud lucrnd zi i noapte, ca s nu ngreunm pe nimeni dintre voi. Nu doar c n-am fi avut dreptul, ci ca pe noi s ne avei pild spre a urma nou. Ctnd ne aflam la voi acestea v porunceam, c dac cineva nu lucreaz, nici s nu mnnce. Auzim c snt unii dintre voi care umhl fr rnduial nimic lucrnd, ci iscodind. Unora ca acestora le poruncim i-i rugm ntru Hristos lisus, ca ntru linite lucrnd s mnnce pinea lor'*'' ^^. S lum aminte ct de lmurit ne arat Apostolul pricinile trndviei, cnd numete fr de rnduial'* pe cei ce nu lucreaz, dezvluind prin acest singur cuvut multele lor pcate. Cci cel fr de rnduial este i fr de evlavie i obraznic ia cuvinte i gata spre batjocur, de aceea i incapabil de linite i rob trudviei. Drept aceea poruncete tuturor s se deprteze de ei, ferindu-se ca de cium. Apoi zice: i nu dup predania care ai luat-o de la noi'*, artnd prin cuvintele acestea c aceia snt mndri i dispreuitori i desfac predaniile apostolice. i iari zice: n dar n-am mncat pine de la nimeni, ci cu osteneal i trud, lucrnd zi i noapte'*''. nvtorul neamurilor, propovduitorul Evan gheliei, cel rpit pn la al treilea cer ^^, cel ce zice c Domnul a poruncit ca cei ce vestesc Evanghelia, din Evanghelie s triasc **, lucreaz cu osteneal i trud zi i noapte spre a nu ngreuia pe nimeni. Atunci cumv^nejvom lenevi jnoi la lucru i vom cuta odihn tru peasc, odat* |ce|nu ni s-a ncredinat nici propovdurea Evangheliei, nicigrijapjisericilor, ci numai purtarea de grija a sufletului nostru? Apoi artnd i mai lmurit vtmarea ce se nate din ederea fr lucru, adaug: nimica lucrnd, ci iscodind**. Cci din ederea fr lucru iese iscodirea i din iscodire neornduiala i din neornduial tot pcatul. Artndu-le apoi i tmduirea, zice: Iar unora ca acestora le poruncim ca ntru linite lucrnd s-i mnnce pinea lor'^^. Pe urm le spune ntr-un chip i mai dojenitor: Dac cineva nu vrea s lucreze, nici s nu mnnce^'*. De aceste porunci apostoleti fiind nvai Sfinii Prini cei din Egipt, nu ngduie nici o vreme n care monahii s rmm fr lucru.
" II Tesaloniceni 3, 612. w II Corinteni 12, "2; " i Corinteni 9. 14.

mai ales cei tineri, tiind c prin rbdarea lucrului alung trndvia, i dobndesc hrana i ajut celor lipsii. Cci nu lucreaz numai pentru trebuinele lor, ci din prisos dau i strinilor, sracilor i celor din nchi sori, creznd c o atare facere de bine este o jertfa sfnt i bine primit la Dumnezeu. nc zic Prinii i aceasta: c cel ce lucreaz, e rzboit adesea nimiai de un diavol i numai de acela e necjit, pe cnd cel ce nu lucreaz, de nenumrate duhuri este robit. Pe lng acestea, bine este s aducem i un cuvnt al lui Avva Moisi, cel mai cercat dintre Prini, pe care 1-a zis ctre mine. Cci eznd eu puin vreme n pustie, am fost suprat de trndvie i m-am dus la dnsul i am zis: Ieri fiind cumplit suprat de trndvie i slbind foarte, nu m^a fi izbvit de ea, de nu m-a fi dus la Avva PaveV*. i mi-a rs puns la aceasta Avva Moisi i a zis: S tii c nu te-ai izbvit de ea, ci i mai mult te-ai dat prins i rob. Deci s tii c mai greu te va lupta, ca pe unul ce calci rnduial, dac nu te vei strdui de acum nainte s o birui cu rbdarea, cu rugciunea i cu lucrul minilor''\ 7. Despre slava deart A aptea lupt o avem mpotriva duhului slavei dearte. Patima aceasta este foarte felurit i foarte subire i nu o bag de seam uor nici nsui cel ce ptimete de dinsa. Atacurile celorlalte patimi snt mai vdite i de aceea e mai uoar oarecum lupta cu dnsele, cci sufletul cunoate pe protivnicul su i ndat l rstoarn prin mpotrivirea cu cuvntul i prin rugciune. Dar pcatul slavei dearte, avnd multe nf iri, precum s-a zis, este greu de biruit. El ncearc s sgeteze pe osta ul lui Hristos prin orice ndeletnicire, prin glas, prin cuvnt, prin tcere, prin lucru, prin priveghere, postiri, rugciune, citire, linite, pn i prin ndelunga rbdare. Pe cel ce nu izbutete s-1 amgeasc spre slava deart prin scumpetea hainelor, ncearc s-1 ispiteasc prin mbrcmintea proast i pe cel ce nu 1-a putut face s se ngmfe prin cinste, pe acela l duce la nebu nie prin aa zisa rbdare a necinstei; iar pe cel ce nu 1-a putut mpinge la slava deart pentru destoinicia n cuvnt, l amgete prin tcere, facndu-1 s-i nchipuie c a dobndit linitea. Dac n-a putut molei pe cineva prin belugul bucatelor, l slbnogete prin postul pe care l ine de dragul laudelor.

54

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

55

Scurt vorbind, tot lucrul, toat ndeletnicirea d prilej de rzboi acestui diavol viclean. Pe ling acestea el l face pe monah s se gndeasc i la preoie. mi aduc aminte de un btrn, pe cnd petreceam n pustia schetic. Ducndu-se acesta la chilia unui frate spre cercetare, apropiindu-se de u 1-a auzit grind. i socotind btrhul c citete din Scrip tur a stat s asculte, pn ce a simit c fratele i ieise din minte din pricina slavei dearte i se hirotonisise pe sine diacon, fcnd tocmai otpustul celor chemai. Deci cum a auzit btrnul acestea, mpingnd ua a intrat i ntmpinndu-1 fratele i s-a nchinat dup obicei i ceru s afle de la el, dac de mult vreme ateapt la u. Iar btrnul i-a rspuns n glum, zicnd: ,,Acum venii cnd fceai tu optustul celor chemai". Auzind fratele acestea, a czut la picioarele btrnului, cerndu-i s se xoage pentru dnsul, ca s se izbveasc de rtcirea aceasta. Am amintit aceasta, vrnd s art la ct nesimire duce dracul acesta pe om. Drept aceea, cel ce vrea s se lupte desvrit i s ia cununa dreptii desvrite s se strduiasc n toate chipurile s biruie aceast fiar cu multe capete. S aib pururi naintea ochilor cuvntul lui D a v i d : ,,DoTnnul a risipit oasele celor ce plac oamenilor'^'* ^^. Deci nimic s nu fac uitindu-se dup lauda oamenilor, ci numai rsplata lui Dumnezeu s o caute. S lepede necontenit gndurile care vin n inima lui i l laud, i s se dispreuiasc pe sine naintea lui Dumnezeu. Cci numai aa va piiea, cu ajutorul lui Dumnezeu, s se izbveasc de duhul slavei dearte. 8. Despre mndrie A opta lupt o avem mpotriva duhului mndriei. Aceasta este foarte cumplit i mai slbatic dect toate cele de pn aci. Ea rzboiete mai ales pe cei desvrii i pe cei ce s-au urcat pn aproape de culmea vir tuilor, ncercnd s-i prbueasc. i precum ciuma cea aductoare de stricciune nimicete nu numai un mdular al trupului, ci ntreg trupul, aa mndria nu stric numai o parte a sufletului, ci tot sufletul. Fiecare din celelalte patimi, dei tulbur sufletul, se rzboiete numai cu virtu t e a opus i cutnd s o biruiasc pe aceea, ntunec numai n parte sufletul. Patima mndriei ns ntunec ntreg sufletul i-1 prbuete n cea mai adnc prpastie.
66 Psalmul 52, 7.

Ca s nelegem mai lmurit cele zise, s lum seama la lucrul urmtor: mbuibarea stomacului se srguiete s strice nfrnarea: desfrnarea, curia; iubirea de argint, srcia; mnia, blndeea; i celelalte feluri ale pcatului asemenea pe celelalte virtui opuse. Dar pcatul mndriei, cnd pune stpnire pe bietul suflet, ca un tiran prea cumplit care a cuce rit o cetate mare i nalt, l drm n ntregime i l surp n temelii. Mrturie despre aceasta este ngerul acela, care pentru mndrie a czut din cer. Cci fiind zidit de Dumnezeu i mpodobit cu toat virtutea i nelepciunea, n-a voit s le recunoasc pe acestea venite din darul Stpnului, ci din firea sa. De aceea s-a socotit pe sine ntocmai ca Dumnezeu. Gndul acesta al lui mustrndu-1 Proorocul zice: Ai zis ntru inima ta: edea-voi pe un munte, nalt pune-voi scaunul meu peste nouri i voi fi asemenea Celui Prea InaW^ ^^. Iar tu om eti i nu Dumnezeu. i iari alt Prooroc zice: Ce te fleti ntru rutate, puterniceV ^"^ i celelalte ale psalmului. Deci, tiind acestea, s ne temem i cu toat strjuirea s pzim inima noastr^'' ^^ dinspre duhul mndriei cel purttor de moarte, zicnd n noi nine de cte ori am dobndit vreo virtute, cuvntul Apostolului: Nu eu, ci darul lui Dumnezeu, care este n mine^^ ^^, i cel zis de Dom nul: Fr de Mine nu putei face nimic^'' ^^ sau cel zis de Proorocul: ^,Dac Domnul nu ar zidi casa, n zadar s-ar trudi ziditoiiV^ ^^ i n sfrit cel zis de Apostol: Nu a celui ce voiete, nici a celui ce alearg, ci a lui Dumnezeu, care miluiete " ^^. Cci chiar de ar fi cineva ct de fierbinte cu osrdia i de srguitor cu vrerea, fiind legat de trup i snge nu va putea ajunge la desvrire, dect prin mila lui Hristos i prin harul Su. Pen tru c zice l a c o v : Toat darea cea bun de sus esfe" ^^; iar Apostolul Pavel zice: Ce ai tu, care nu ai luat? Iar dac ai luat, ce te luzi ca i cum n-ai fi luat i te fleti ca de ale tale ?" ^^, Iar c mntuirea ne vine prin harul i mila lui Dumnezeu, ne d mrturie adevrat tlharul acela de pe cruce, care a primit Raiul nu ca pre al virtuii, ci prin harul i mila lui Dumnezeu. Acestea tiindu-le Prinii notri, toi cu un glas au nvat, c nu putem ajunge ntr-alt fel la desvrirea virtuii, fr numai prin smerenie. Iar aceasta se nate din credin, din frica lui Dumnezeu, din blndee i din srcia desvr6 Isaia 14, 1 3 ; " Psalm 51, 1; ^8 Proverbe 4, 2 3 ; sa I Coriateai 15, 10; loiri 15 1 Psalmul 126, 1; ^ Romani 9, 16; ^ lacov 1, 17; " I Corinteni 4, 7. 5-

ii

56

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

EPISCOPUL TIMOTEI al Tomisului (prima jumtate a secolului V) *

57

sit, prin care ne vine i dragostea desvirit, cu darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru lisus Hristos, Cruia se cuvine slava tn veci. Amin. CUVIOSUL GHERMAN DACO-ROMANUL (secolele IVV) * Cuviosul Gherman era rud i prieten din copilrie al Sfntului loan Cassian, nscut pe la jumtatea secolului IV, probabil tot n hotarele Cassienilor i ale Peterilor", din eparhia Tonusului. Fiind mai vrstnic dect compatriotul su, Gherman a intrat din tineree n nevoina clu greasc la una din mnstirile existente n Tomis, Histria, Callatis sau Axiopolis. Intruct muli ascei scii" se nevoiau n peteri, cum atest numeroasele toponime paleocretine de Petera", Peteri", Biseri c u a " , Biserica Omului" e t c , se crede c i Cuviosul Gherman s-a nevoit la nceput ntr-una din aceste peteri. Acest ascet tomitan a fost primul printe duhovnicesc al Sfntulyi loan Cassian, cel dinti dascl al su, care 1-a iniiat pe calea mntuirii spre Hristos. Dup o scurt nevoina mpreun cu prietenul su la una din mnstirile din Dacia Pontic, Cuviosul Gherman se nevoiete un timp cu Sfntid loan Cassian la Betleem (380385), aproape de Pe tera Naterii Domnului. Apoi pleac mpreun cu prietenid su n Egipt i viziteaz toate marile mnstiri, sihstriile de pe Valea Nilului i pe sfinii clugri anahorei din muntele Nitriei i din Sinai. In anul 399, Cuviosul Gherman se stabilete cu loan Cassian la Constantinopol, n preajma Sfntului loan Gur de Aur, pe care l iubeau att de mult. tn anul 404, Sfntul l o a n Gur de Aur fiind exilat i depus din scaun de mpratul Arcadie, Cuviosul Gherman, mpreun cu Sfntid loan Cas sian, se duc la Roma, spre a mijloci n favoarea marelui patriarh i dascl al lujnii cretine, n faa papei Inoceniu I. De aici nu se tie unde s-a retras la btrnee Cuviosul Gherman. El s-a svrit, fie la mnstirea ntemeiat de Sfntul loan Cassian la Marsilia, fie s-a rentors la mns tirea din patria sa, in Dacia Pontic, unde se crede c i-a svrit cl toria acestei viei n primele dou decenii ale secolului V.
* Scriitori hiericefii (n epoca strromny op. cit., p* 217250.

Nu se cunoate originea acestui episcop tomitan. Se crede c era nscut la sudul Dunrii, clugrit i format duhovnicete la una din mnstirile din Capadocia, unde, datorit Sfntului Vasile cel Mare, viaa monahal devenise foarte nfloritoare n secolele VVI. Ca i naintaii si, episcopul Timotei era un bun teolog ortodox, profund cunosctor al dogmelor stabilite de Sfinii Prini, precum i al disputelor teologice ale timpului su, care tulburau ntreg Imperiul bizantin, in eparhia sa, fericitul episcop Timotei era la fel de activ ca i naintaii si, Vetranion, Gherontie i Teotim I. A zidit i nnoit mai multe bazilici i nunstiri, protejnd mult monahismul autohton daco-roman i catehiznd pe no mazii scii" (goi i huni), nc neconvertii la cretinism. Episcopul Timotei a pstorit eparhia Tomisului n prima jum tate a sec. V i a participat activ la al treilea Sinod ecumenic de la Efes din anul 431, care apr cultul Maicii Domnului, mpotriva ereticidui Nestorie, fiind nsoit probabil de civa egumeni i clugri scii" nv ai. Aici a semnat cele 12 anatematisme" ale Sfntului Chirii al Ale xandriei, precum i hotrrea de condamnare a ereticului Nestorie, fiind cel de al 170-lea semnatar. Dup o pstorire rodnic de peste zece ani, fericitul Timotei, ps torul cel bun al turmei lui Hristos de la Tomis, s-a strmutat cu pace la cele venice, numrndu-se n ceata cuvioilor prini. EPISCOPUL lOAN al Tomisului (secolul V)
:ic*

Dup episcopul Timotei, scauntd episcopal din Tomis a fost ocupat de un alt mare teolog al secolului V i aprig aprtor al Ortodoxiei n Dacia Pontic, anume fericitul episcop loan.
D, la Dunre la Mare, op. cit., p. 30; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 135. Ibidem p. 135.

58

PATERIC ROMANESC

SFINI I GUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I Dup O pstorire rodnic de peste un deceniu, fericitul Alexandru i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu. EPISCOPUL TEOTIM II al Tomisului (a doua jumtate a secolului V) *

59 episcop

Acest episcop a luat permanent parte la disputele teologice din preajma Sinodului IV ecumenic de la Calcedon (451), fidnd prezent ade sea n Constantinopol. El poseda o vast cultur latin i greac, traducnd mai multe scrieri bisericeti din limba greac n cea latin. Scrii torul latin contemporan Marius Mercator scrie despre episcopul tomitan l o a n c era unul din oei mai buni teologi ai timpului" i unul din cei mai aprigi adversari ai nestorianismului i eutibianismului" (monofizitismului), dovedindu-se, ca i toi ierarhii tomitani, un devotat aprtor al nvturii ortodoxe, cum reiese din puinele fragmente pstrate de la el. nainte de anul 449, episcopul loan s-a svrit cu pace la Tomis i s-a adugat naintailor si.

EPISCOPUL ALEXANDRU al Tonusului (secolul V) * Acest ierarh tomitan a ocupat scaunul eparhiei Tomisului pe la jumtatea secolului V, n timpul marilor frmntri hristologice mono fizite, create de ereticul Eutihie. Noul pstor al Daciei Pontice era un bun teolog, capabil s apere Ortodoxia, att de ameninat n ntreg Imperiul bizantin. Episcopul Alexandru a luat parte la sinodul din anul 449, convocat de mpratul Teodosie II i patriarhul Flavian la Constantinopol, sinod care a rennoit hotrrile luate n anul 448, de respingere a nvturii eretice monofizite i condamnare a lui Eutihie. Episcopul Alexandru semneaz al aptelea actele sinodului: Alexander reverendissimus episcopus Tomitanorum civitatis provinciae Scythiae". La marele Sinod ecumenic de la Calcedon, inut n anul 451, episcopul daco-roman n-a mai putut lua parte din cauza nvlirii hunilor ,,nomazi" n eparhia sa, dar a semnat ulterior actele sinodului. El ns a rmas credincios Evan gheliei lui Hristos i hotrrilor luate de sinoadele ecumenice, pn la sfritul vieii sale, aprnd cu drzenie dreapta credin la Gurile Dunrii, zidind noi biserici i mnstiri n Dobrogea i continund procesul de cretinare n Dacia Pontic, prin clugrii misionari daco-romani.
* De la Dunre la Mare^ op. cit., p. 30; Istoria Bisericii Ortodoxe Rotnne^ voi. I, op. cit., p. 136.

Eparhia Tomisului avea n anul 458 un pstor nou, n persoana epis copului Teotim I I . El era de neam trac, poate chiar din Dacia Pontic. Acest ierarh tomitan a continuat s-i extind jurisdicia eparhiei sale, prin clugri i preoi misionari trimii de la Tomis, pn n inima Daciei Carpatice, pe o arie ce cuprindea att Cmpia Dunrii i zona subcarpatic, ct i sudul Moldovei. Aceast aciune de cretinare a Daciei era deja nceput nc din secolele I I I I I , n Banat, Oltenia i Transilvania, prin colonitii romani, iar n Munii Buzului, Vrancea, Brgan i Moldova de sud, n secolul IV, prin clugrii i preoii misionari daco-romani, venii din eparhia Tomisului. Activitatea misionar de vestire a Evangheliei lui Hristos la sudul i nordul Dunrii era destul de puternic sub epis copul Teotim II. Pe lng lucrarea sa misionar, episcopul Teotim II era i un devo tat teolog i aprtor al Ortodoxiei Sfinilor Prini. El a fcut dovada aceasta n rspunsul ceiut de mpratul Leon I Tracul (457474), n legtur cu hotrrile Sinodului IV ecumenic de la Calcedon i cu ale gerea patriarhului monofizit Timotei AUurus la Alexandria. Episcopul Teotim II scria c primete ntru totul hotrrile Sinodului de la Calcedon i cere depunerea ierarhului monofizit de la Alexandria. Rspunsul su n limba latin, foarte ortodox i categoric, se distinge prin simplitatea i claritatea lui". Se pare c fericitul episcop Teotim II a avut o pstorire lung la Tomis, ncununat de mult izbnd, prin continuarea procesului de cre tinare a ,,nomazilor scii" (huni), ale cror migraii i incursiuni fceau multe tulburri cretinilor autohtoni. Dup mutarea sa la cele venice, n ultimele decenii ale secolului V, scaunul episcopiei Tomisului a fost ocupat de ierarhi ale cror nume ne rmn necunoscute. Jertfa lor ns nu a rmas zadarnic n acest col de pmnt daco-roman.
* De la Dunre la Mare, op. cit., p. 30 ; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p, 136.

60 CUVIOSUL

PATERIC ROMANESC DIONISIE CEL MIC (ROMANUL'')

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I

61

(c. 4 7 0 5 4 5 ) * Al doilea mare teolog, cunoscut traductor de scrieri patristice i clugr plin de dragostea lui Hristos, pe care ni 1-a dat Dacia Pontic, d u p Sfntul loan Cassian, a fost Cuviosul Dionisie cel Mic, adic Smeritul", iar n limba latin Exiguul". Acest venerabil slujitor al Bisericii lui Hristos s-a nscut n Sciia Mic pe la anul 470 i s-a clugrit din tineree la una din renumitele mnstiri ale eparhiei Tomisului, care au d a t n secolele I V V I I numeroi clugri scii", cunoscui n ntreg imperiul ca teologi, ascei i aprtori ai Ortodoxiei. Unul din dasclii si de tineree, pe care avea s-l evoce mai trziu n Prefaa scrisorii sinodale a Sfntului Chirii al Alexandriei ctre Nestorie", tradus n latin, a fost un anume Petru, ajuns la btrnee epis cop. Acesta ^ s e s e probabil egumenul mnstirii dobrogene, unde s-a clugrit Cuviosul Dionisie, cruia i-a fost printe duhovnicesc i care 1-a deprins cu nevoina duhovniceasc i frica de Dumnezeu. Iat cu ce cuvinte pline de recunotin, de smerenie i duioie, caliti specifice sufletului nostru romnesc, se adreseaz fericitul Dionisie cel Smerit dasclului su: Mi-aduc aminte de binefacerile Voastre, Venerabile Printe i podoab aleas a nvtorilor lui Hristos, i am mereu nain tea ochilor minii rvna sfnt pentru hrana duhovniceasc pe care o cheltuiai cu mine cnd eram copil, rvn pe care nici spaiul, nici timpul n-o pot uita. V rog s primii o mulumire pe care tiu c nu pot s v-o dau la nlimea cuvenit". Din Dobrogea, fericitul Dionisie, supranumit R o m a n u l " , se duce n Orient, la Mormntul Domnului i n Asia Mic, apoi se stabilete la o mnstire din Constantinopol. Era un teolog ortodox desvrit i cuiu)tea perfect limbile greac i latin. La cererea papei Ghelasie de a i se trimite un clugr nvat spre a-i traduce n Apus canoanele sinoa delor ecumenice i unele opere patristice, Dionisie este trimis n Italia. In anul 496 Cuviosul Dionisie este trimis la Roma. Aici intr n Mnstirea Sfnta Anastasia i ajunge traductor renumit din greac n latin i pred midi ani dialectica cu prietenul su Casiodor la Uni versitatea Vivarium din sudid Italiei Calabria. Biograful i prietenul su Casiodor spune despre fericitul Dionisie c era de neam scit, dar de obiceiuri ntru totul romane, foarte price De la Dunre la Mare, op. cit., p. 7072; Istoria Bisericii Ortodoxe Romrie, voi. I, op. cit,, p. 141142; Pr. Prof. I. G. Coman, Izvoarele Ortodoxiei romneai fi cretinismul daco-roman, p. 344, n revista Ortodoxia", an XXXIII, nr. 3/1981; Idem, Scriitori hisericeti din epoca str&romni, 1979, p. 268280; Sfini romni..., op. cit. p. 234.

p u t la ambele limbi, cunosctor perfect al Sfintei Scripturi i al dogma ticii". Era, de asemenea, nelept i simplu, nvat i smerit, cu vor b puin, feciorelnic, bHnd, plngnd cnd auzea vorbe de veselie nepo trivite, postitor, fr s osndeasc pe cei care nuncau." La Roma, Cuviosul Dionisie cel Mic (Exiguul) a trit i a scris sub zece papi, de la Atanasie II pn la Vigiliu. Fiind rugat att de pstorii Romei, care doreau s cunoasc mai bine scrierile Prinilor din Rsrit, ct i de compatrioii si, clugrii scii, fericitul Dionisie cel Mic a tra dus din greac n latin scrieri ale sfinilor Grigorie de Nyssa, Chirii al Alexandriei i Proclu. Apoi traduce canoanele primelor patru sinoade ecumenice, n dou ediii; editeaz Decretele pontificale" i 'traduce viei de sfini ca: Descoperirea capului Sfntului loan Boteztorul", Pocina minunat a Sfintei Taisia" i Viaa Sfntului P a h o m i e " . Cuviosul Dionisie cel Mic era i un b u n cunosctor al astronomiei, tiin ce o nvase la Alexandria, centrul astronomiei antice. Astfel, el a ntemeiat era cretin dionisiac, n locul erei p ^ n e , ncepnd calen darul i numrtoarea anilor De la ntruparea Domnului nostru lisus Hristos, iar nu de la mpratul Diocleian, ca pn atunci, pentru ca astfel s fie tuturor mai cunoscut nceputul ndejdii noastre i pentru ca s apar mai clar cauza rscumprrii neamului omenesc, adic Patimile Mntuitorului nostru". A scris n acest scop dou lucrri: Carte despre Sfintele P a t i " i Argumente Pascale". Era cretin ntemeiat de fericitul Dionisie cel Smerit a intrat n vigoare la Roma n anul 527, iar pn la nceputul mileniului al doilea a fost adoptat n t o a t lumea cretin. A mai scris i un florilegiu de texte patristice dogmatice, extrase de la mai muli Sfini Prini din Rsrit, Apus i Africa, intitulat Exempla Sanctorum P a t r u m " . Att prin originea i formarea sa daco-roman, ct i prin scrierile i traducerile sale din greac n latin, fericitid Dio nisie cel Mic a ntins o adevrat p u n t e de legtur ntre Rsrit i Apus, punnd ntr-un contact mai apropiat cele dou romaniti cretine". La btrnee, fericitul Dionisie R o m a n u l " i aducea aminte din Italia, patria sa adoptiv, de Dobrogea, patria sa natal, i de compa trioii si blnzi, drept-credincioi i smerii, despre care scrie aceste jfrumoase cuvinte n Prefaa ctre venerabilii domni i frai prea iubii l o a n i L e o n i u " : Poate pare lucru nou celor netiutori c Scythia, care se arat ngrozitoare prin frig i n acelai timp prin barbari, a cres cut brbai plini de cldur i minunai prin blndeea purtrii. C lucrul st aa, eu l tiu nu numai printr-o cunoatere din natere, ci mi 1-a artat i experiena. Se cunoate c acolo (n Scythia Minor), ntr-o comunitate pmnteasc deschis, am fost renscut cu harul lui Dum-

62

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE III-VI

63

nezeo prin Taina Botezului i am fost nvrednicit s vd viaa cereasc n trup fragil a prea fericiilor Prini, cu care acea regiune se slvete ca de o rodire duhovniceasc deosebit. Credina lor strlucind prin legtura cu fapta bun, era pentru toi pild de via i sinceritate. Ei nu erau prini n mreaja nici unei griji lumeti i puteau spune cu Apos tolul: Cetatea noastr este n ceriu*i" (Filipeni 3,20). Ei (daco-romanii) au inut cu trie nenfricat totdeauna dogmele credinei ortodoxe, cci, dei erau simpli n cuvnt, n tiin nu erau nepricepui. . ." ** Pentru sfinenia vieii lui, pentru gndirea i scrierile sale profund ortodoxe. Cuviosul Dionisie cel Mic, numit i R o m a n u l " , este cinstit att n Rsrit, ct i n Apus, ca un clugr desvrit, filolog i ctitor al erei cretine, ascet i teolog de renume. Trei mari virtui l-au mpo dobit n toat viaa sa: credina ortodox, smerenia inimii i dragostea fa de Dumnezeu i de oameni, caliti specifice, milenare ale ntre gului p op or romn. Svrindu-i cltoria acestei viei, Cuviosul Dionisie cel Smerit i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos prin anul 545 i este num rat n ceata Cuvioilor Prini.

sat episcopilor africani Datin i Fortunat, n care se susine formula teologic theopashit" c .,unul din Treime a ptimit cu trupul". Dup o ndelungat osteneal, prin scris i ascez, de aprare a drep tei credine ortodoxe i de mrturisire a Evangheliei lui Hristos, ntr-o epoc att de frmntat de dezbinri i erezii, fericitul clugr daco romn l o a n Maxeniu s-a strmutat cu pace la cele venice.

MITROPOLITUL PATERNUS al Tomisului (prima jumtate a secolului YI)*^ Venerabilul mitropolit tomitan Paternus era, dup nume, de origine latin, adic daco-roman autohton, probabil clugrit i format teologic i spiritual n una din vestitele mnstiri ale eparhiei Tomisului. El a ajuns pstor al Daciei Pontice, dup o lung perioad de circa 60 de ani (460520), pentru care nu se cunoate nc numele nici unui episcop tomitan. Prima atestare documentar este inscripia latin de pe un vas de cult din argint aurit, descoperit n anul 1912 (astzi la muzeul Ermitaj Leningrad), fcut de Paternus la nceputul secolului VI pentru catedrala mitropolitan din Tomis, unde donatorul este intitulat episcopus mitropolitanus". Dup aceast nsemnare i alte cteva de mai trziu se atest c Episcopia Tomisului a fost ridicat la nceputul secolului VI la rang de mitropolie i c avea sub jiurisdicia sa un numr de 14 episcopii sufragane, existente n toate oraele mari ale Daciei Pontice. ntr-o L i s t " a tutmror scaunelor mitropolitane i episcopale din Patriarhia ecume nic, existente la nceputul secolului VI, publicate n anul 1891 de bizanti nologul Cari de Boor, sub denumirea de Notitia Episcopatuum", snt trecute sub jurisdicia mitropoliei Tomisului urmtoarele 14 scaune epis copale: Axiopolis (Cernavoda, jud. Constana), Capidava (Capidava, jud. Constana), Carsium (Hrova, jud. Constana), Callatis (Mangalia), COTIstantiana (jud. Constana), Histria (Istria, jud. Constana), Tropaeum Traiani (Adamclisi, jud. Constana), Troesmis (Iglia, jud. Tulcea), Noviodunum (Isaccea, jud. Tulcea), Aegyssus (Tulcea), Salsovia (Mahmudia, jud. Tulcea), Halmyris (Dunavul de Jos, jud. Tulcea), Zaldapa (jud. Tulcea), Dionysopolis (Balcic).
* De la Dunre la Mare^ op. cit., p. 3 0 ; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 136137; I. I. Georgescu, Viaa cretin n vechiul Tomis, n rev. Mitropolia Moldovei si Sucevei, nr. 1 - 2 , 1962, p. 1 5 - 3 2 .

CUVIOSUL lOAN MAXENIU (secolele VVI) * Acest cuvios printe era cel mai nvat clugr s c i t " contemporan cu Cuviosul Dionisie cel Mic, nscut n Dacia Pontic, pe la jumtatea secolului V. El s-a clugrit i a nvat adncul teologiei din anii tinereii, la una din mnstirile eparhiei Tomisului, a cltorit la mai multe mnstiri din Rsrit i a locuit uneori n preajma Constantinopolului. Fericitul clugr l o a n Maxeniu a scris opt cri libelli", care tra teaz diferite probleme hristologice i antropologice i combate cu trie nestorianismul i monofizitismul lui Eutihie. Iat cteva titluri din scrie rile sale: ^^Libellus fideV^, ^^Capitole doctrinare*^ ^^Mrturisire de credin ortodox'\ ^^Unirea Cuvntului lui Dumnezeu cu propriul Su trup'*\ jRaspwns contra achefalilor . . . " , ,,Contra Nestorienilor**^ ^^Rspuns la Epistola papei Hormisda''''. mpreun cu ali patru clugri scii: Petru, loan, Leoniu i loan. Cuviosul l o a n Maxeniu a scris i ,^Epistola clugrilor sciV\ adre
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 142; Pr. Prof. I. G. Coman, Izvoare Chrtodoxiei romneti^ op. cit., p. 344345, n revista Ortodoxia'*, nr. 3, 1981.

64

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE I I I - V I MITROPOLITUL VALENTINIAN al Tomisului (secolul VI) *

65

Toate aceste scaune episcopale au fost nfiinate la nceputul secolului VI, n fiecare ora polis" din Sciia Mic i din ntreg Imperiul bizantin, sub mpratul Anastasie (491518), n urma unei legi a naintaului su, mpratul Zenon (474491), ca fiecare ora s aib un episcop al su i un anume teritoriu. Sub mitropolitul Paternus, eparhia Tomisului a ajuns poate la cea mai mare nflorire duhovniceasc i organizatoric. Numrul mare al episcopiilor sufragane dovedete n bun parte ncheierea procesului de cretinare a poporului romn din Dacia Pontic, care avea n secolul VI peste 100 de bazilici (biserici) i bisericue, cu numeroi preoi (prezbiteri) i mnstiri bine organizate, cu sute de clugri, sihastri., cavioi (tritori n peteri) i misionari i cu teologi de o nalt cultur clasic i mistic-dogmatic, recunoscut peste tot. Astfel, vestiii clugri scii", contemporani cu arhiepiscopul Paternus, erau preocupai de dogma Sfintei Treimi, crend formula teologic numit theopashit", c unul din Sfnta Treime a ptimit n t r u p " (unus de Sancta Trinitate passus est carne"). ^ Fericitul mitropolit Paternus, refuznd s accepte ca ortodox aceast formul dogmatic, clugrii scii se duc n anul 519 la mpratul Justin (518527) i cer recunoaterea nvturii lor. De aici merg la Roma i cer papei Hormizdas acelai lucru. Aceasta dovedete preocuprile hristologice ale clugrilor daco-romani din Dobrc^ea secolului VI, renumele lor n ntreg Imperiul romano-bizantin, precum i grija dintotdeauna a episcopilor din Dacia Pontic de a apra cu statornicie Ortodoxia la Gurile Dunrii. n anid 520, mitropolitul Paternus fiind la Constantinopol, a parti cipat cu ali 20 de ierarhi la alegerea noului patriarh ecumenic Epifanie. tn scrisoarea adresat papei Hormizdas cu acest prilej, Paternus semneaz al aptelea sub titlul: Paternus, misericordia Dei, episcopus provinciae Scythiae metropolitanus". n cadrul arhiepiscopiei sale, mitropolitul Paternus pregtete clu gri i preoi misionari, pe care i trimite la nord de Dunre, n Dacia Carpatic, ajungnd s organizeze parohii i mici aezri monahale pn la vile Oltului i Argeului, cmpia Brganului, Codrii Vlsiei, inutul Buzului, ara Vrancei i sudul Moldovei. Aa ostenindu-se, mai mult de un deceniu, pentru lauda lui Dum nezeu i triumful cretinismului pe pmntul rii noastre, venerabilul mitropolit Paternus i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos.

Ultimul ierarh i pstor duhovnicesc cunoscut al mitropoliei Tomi sului. nainte de marea migraie a avarilor, slavilor i bulgarilor din anul 602, a fost arhiepiscopul Valentinian. Dup nume era latin, adic daco romn, probabil nscut i format n eparhia Tomisului, la conducerea creia ajunge pe la mijlocul secolului VI. Prima afirmare despre el dateaz din anul 595 ntr-o scrisoare a diaconilor Rusticus i Sebastianus, care i relateaz despre condamnarea de ctre mpratul Justinian, n anul 544, a Celor trei capitole", adic a scrierilor episcopilor Teodor de Mopsuestia ( t 4 2 8 ) , Teodorct al Cirului (458) i Ibas de Edessa ( t 4 5 7 ) , consi derate eretice. Arhiepiscopul Valentinian i scrie papei Vigilius, care i rs punde la 18 martie 550, adresndu-i-se ..dilectissimo fratri Valentiniano, episcopo de Tomis, provinciae Scythiae" (Prea alesului frate Valenti nian, episcopul Tomisului din provincia Sciia Dobrogea), asigurndu-1 c nu a scris nimic mpotriva celor patru Sinoade ecamenice i c l invit la Constantinopol s se conving de aceasta. Din motive necunos cute, arhiepiscopul Valentinian nu rspunde la invitaie i nu ia parte nici la cel de al cincilea Sinod ecumenic de la 5 mai 553. Sub venerabilul mitropolit Valentinian, Biserica lui Hristos din Dacia Pontic (Dobrogea) triete epoca sa cea mai nfloritoare din peri oada de formare a poporului romn, cu biserici i preoi n fiecare sat, cu vestite aezri monahale, cu preoi i clugri misionari rspndii pe o larg arie n Dacia de la nordul Dunrii. nsui procesul de creti nare a populaiei autohtone este aproape ncheiat n Dacia Pontic. Iar peste Dunre existau n secolul VI mai multe comuniti monahale n zona subcarpatic, din care cele mai puternice erau n Munii Buzului i ai Vrancei. Se presupune chiar existena unei episcopii n ara Vran cei, care va deveni mai trziu Episcopia Milcovia. La sfritul deceniului al aselea, dup o rodnic activitate evan ghelic, mitropolitul Valentinian se mut la cele venice.

* Pr. Prof. I. Polfwa, Episcopul ralmtiniua de Tomis. . ., B.O.R., 1947, nr. 4 - 9 , p. 200212; De la Dunrt Iu Man, op. cit., p. 30; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 1 3 8 - 1 3 9 .

SFINI SI CUVIOSI din secolele VIIXII

9 9 9

CUVIOn DAMIAN I lOSIF Aezm ntul monahal de la Basarahi Constanta

(secolele IXX) *

n anul 1957 s-a descoperit ntr-un deal de cret din comuna Basa rahi, judeul Constana, un ansamblu clugresc de sihastri, din epoca daco-roman i medieval (sec. IVXI), format din ase bisericue rupestre, unice pn n prezent n ara noastr. Desigur au fost mult mai multe bisericue i probabil peteri pustniceti, unele deja distruse de vreme, altele nc nedescoperite, care formau o adevrat lavr a pe terilor" n Dacia Pontic. ntruct ansamblul monahal de la Basarabi este aproape de hota rele Cassienilor i ale Peterilor", locul de natere al Sfintului loan Cassian, se deduce c n eparhia Tomisului, adic n perimetrul dintre Con stanaCernavodMedgidia i Histria, era cel mai puternic centru monahal i pustnicesc din Sciia Mic. Pe lng marile mnstiri organi zate cu coli de teologie, care au dat pe vestiii clugri scii n seco lele IVVI, existau zeci de peteri i bisericue rupestre, astzi disp rute, n care se nevoiau marii sihastri daco-romani iubitori de linite. Asemenea sihstriilor de pe valea Nilului care erau conduse, nu de egu meni ci de presbiteri", adic de ieromonahii duhovnici care slujeau cele sfinte pentru ei, credem c i ansamblul pustnicesc de la Basarabi era povuit duhovnicete de asemenea duhovnici (preoi). Doi dintre aceti prini sufleteti ai sihastrilor de la Basarabi, recent descoperii, au fost Damian Preotul" i losif preotul". Numele lor snt incrustate pe pereii Bisericuei B 4. Iat cteva dintre aceste inscripii n limba slav veche: (Eu) Dimian (Damian) preotul merg pe drum^ pun luminri pentru pcatele mele . . . omule, in aceast biseric, iar Dumnezeu s v miluiasc cu Sfinii Prini. Amin. Dimian (luna) mai*^. Alt nsem nare: -4 venit printele aici, n acest loc . . . luna octombrie, 4, A venit la noi . , . am scris . . . luna ianuarie^\ Alt inscripie: In numele Tatlui fi al Fiului i al Sfintului Duh, s-a nchinat nevrednicul rob Simeon prima dat n biseric, n luna august, 3J". Probabil era un dregtor local, sau un clugr venit s se nchine aici. n limba greac scrie: Doamne, ajut
* Barnea, Arta creftirt in Romnia^ t. II, Bucureti, 1981, p. 4690; De la JUunore la Mare^ op. cil., p. 134140; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. I, op. cit., p. 153156.

70

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE V I I - X I I

71

pe robul tu losif (preotul)''\ i alta: ,,Luna martie, indictionul IO'** (anul 982). Celelalte cinci bisericue snt mult mai mici, de form dreptunghiu lar, cu dimensiunile de circa 6 x 2 x 2 metri, spate n stnc de cret, apropiate una de alta i unele cu mici ncperi anexate, pentru clugrii nevoitori. Pe pereii lor se afl numeroase inscripii runice, multe nedes cifrate, cruci, simboale paleocretine, figuri dacice tradiionale. In bise ricua B. 1. scrie n caractere vechi slave: Anul 650" (992). Cuvioii ^^Damian preotuV^ i ,^Iosif preotuV^ au fost doi ieromonahi din cei mai distini, care au condus comunitatea sihastrilor de la Basarabi, probabil n secolele IXX. Cel dinti pare s fi fost Damian, apoi losif. Amndoi erau preoi slujitori i prini duhovniceti ai acestei ae zri pustniceti. Ei svreau cele sfinte, primeau i formau pe clugri, spovedeau, mprteau pe fiecare cu Trupul i Sngele Domnului i i cercetau la peterile i chiliile lor. Pentru sfinenia vieii lor i pentru cinstea de care se bucurau, ucenicii lor le-au spat numele pe pereii bisericuei din mijloc, care probabil era centrul duhovnicesc al acestei sihstrii din Dobrogea. Doamne, numr n ceata cuvioilor prini pe toi clugrii care au sihstrit n aceste locuri sfinte. SFNTUL GRIGORIE DECAPOLITUL de la Bistria ^-Vlcea (20 noiembrie) (secolele VIUIX) * a. Viata Sfntul Grigorie, ale crui moate se pstreaz ntregi la Mnstirea Bistria, din judeul Vlcea, s-a nscut a jurul anului 780, n Isauria Asia Mic, din prini ortodoci devotai, anume, Serghie i Mria. A copilrit n una din cele zece ceti ale s auriei, Irinopolis, din care cau^ se numete pn astzi Decapolitul". Bizanul fiind lovit atunci de eresul iconoclast, fericitul Grigorie, dup terminarea studiilor, renun la nunt i intr n nevoina mona hal, ostenindu-se mult pentru aprarea ortodoxiei i cinstirea sfintelor icoane n Constantinopol, n Asia Mic, la Roaia i n Macedonia. Nevoindu-se mult cu postul i rugciunea a biruit toate cursele nevzuilor dia voli i s-a nvrednicit de darul facerii de minuni i al nainte vederii.
* Episcopul Damaschia Severineanul n Sfini romni.,., op. cit. p. 248; Dicfionar aghiografic, op. cit. p. 339; Mineiul pe luna noiembrie n 20 zile.

n ultimii ani ai vieii s-a ostenit n Mnstirea Sfntul Mina, aproape de Tesalonic, nvrednicindu-se de taina Preoiei. i aici a fcut multe minuni i vindecri de boli, vestind cele viitoare. Renumit n tot Bizanul pentru sfinenia vieii lui, la btrnee, Sfntul Grigorie Decapolitul se mbolnvete de hidropic i se mut la Hristos la 20 noiembrie 842, fiind nmormntat la o ndnstire din Constantinopol. Acest mare Cuvios i mrtiirisitor al lui Hristos era cinstit ca sfnt i fctor de minuni nc din via. Dar i dup moarte se vindecau bol navii la mornuntul lui. Vznd aceasta, monahii acelei mnstiri i-au scos sfintele sale moate nestricate din pmnt i le-au pus n biseric spre nchinare i ajutorul tuturor. In anul 1453, cznd Bizanul sub turci, moatele Sfntului Grigorie sn duse n prile Dunrii, ajungnd n minile unui dregtor lurc. Auzind de minunile ce se fceau la aceste moate, banid rii Rom neti, Barbu Craiovescu, le cumpr cu muli bani, prin anul 1498, i le duce la Mnstirea Bistria Rmnicu Vlcea, ctitoria sa, unde se afl i astzi. Racla de argint, n care se pstreaz cu sfinenie acest odor de mre pre, a fost lucrat la Braov n anul 1656. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Sfntul Grigorie Decapolitul a fost ales de Dumnezeu s mrtu riseasc pe Hristos i dreapta credin pe pmnt nc din pntecele mai cii sale. Inima lui era rnit din pruncie pentru cele cereti, iar sufletul lui nu avea odihn n \dltoarea grijilor pmnteti. De aceea, renunnd la csnicie, s-a logodit cu Hristos pentru a tri n veci cu El. 2. Intrnd n nevoina vieii monahale, Sfntul Grigorie rvnea dou lucruri, fr de care nici un cretin nu se poate mntui. Mai nti cuta s se dezbrace de cugetele rele i s se ndumnezeiasc prin rugciune, prin post i priveghere, prin citirea Sfintei Scripturi, prin smerenie i iubire. Apoi dorea s mrturiseasc dogmele dreptei credine i s apere Ortodoxia de tot felul de eresuri care loveau n vremea sa Biserica Iui Hristos. Ajutat de harul Duhului Sfnt, n puin vreme a biruit ispitele tinereii i toate cursele vrjmaului diavol. Apoi, Sfinta Evanghelie i nvturile dumnezeietilor Prini i-au ntrit credina i l-au pregtit, ca pe un bun osta al lui Hristos, s intre n lupta cea duhovniceasc mpotriva hulitorilor iconoclati care distrugeau sfintele moate i sfin tele icoane, numindu-le idoli. 3. Cu atta trie se mpotrivea pe fa lupttorilor de icoane, ap* rndu-le, nct mergea din loc n loc, din mnstire n mnstire, de l Constantinopol n Asia Mic, de la Decapole n Tesalonic, apoi la Roma,

72

PATERIC ROMNESC

SFINI I GUVIOSI DIN SECOLELE V I I - X H

73

n Sicilia i din nou la Tesalonic. Peste tot apra cultul ortodox al sfin telor icoane, nvnd, mbrbtnd, mustrnd i uneori rbdnd bti, prigoniri i ameninri cu moartea pentru cinstea sfintelor icoane. Dar bunul osta al lui Hristos nu se temea de cei care ucid trupul, nici nu asculta hulele ereticilor, ci pe toi i nva c ciastea pe care o dm sfin telor icoane se ridic la chipul cel dinti", dup nvtura Sfntului VasUe cel Mare. Adic, cinstind i nchinndu-ne la icoane, cinstim i ne nchinm Mntuitorului i sfinilor pictai pe ele. Apoi nva c cel care a fcut prima icoan este nsui Tatl Care a nscut pe Fiul mai nainte de toi vecii", cci Fiul lui Dumnezeu este icoana Tatlui. El nva c i omul creat de Dumnezeu este chipul, adic iccana Prea Sfin tei Treimi, dup cuvntul de la Facere" (1, 26): ^^S facem om dup chipul si asemnarea noastr''\ Cinstea pe care o dm Fiului se nal deopotriv i celorlalte persoane ale Prea Sfintei Treimi, iar cinstea pe care o dm icoanelor se nal nsui Mntuitorului i sfinilor pictai pe ele. 4, Pe msur ce se ostenea pentru aprarea icoanelor i dogmelor ortodoxe, Sfntul Grigorie Decapolitul ducea, totodat, o nalt via duhovniceasc. Pentru aceasta, ajungnd vas ales al Sfntului Duh, a primit darul facerii de minuni i al cunoaterii celor viitoare. Amintim cteva din numeroasele sale minuni svrite n timpul vieii. Intr-o noapte, fcnd rugciune din inim ctre Dumnezeu, a czut n uimire i a vzut strlucind din cer o lumin ca soarele, nconjurnd petera i locul din jur, urmat de o bun mireasm care a umplut chilia i inima Cuviosului. Lumina i mireasma cereasc au inut mai multe zile. 5, Ajungnd la msura desvririi. Dumnezeu nu a lsat aceast fclie sub obroc. Odat, pe cnd se ruga, a auzit acest glas de sus: Grigorie, dac voieti s ajungi la desvrire, iei din pmntul tu i din rudele tale i te nstrineaz pentru folosul tu i al celor ce au nevoie de nvtura ta." Din ceasul acela, Cuviosul Grigorie a prsit linitea pustiei i ajuta lumea pe calea mntuirii. 6, Odat, dorea s mearg cu corabia n Italia, dar stpinul ei nu voia s plece, cci se temea de tlhari. Atunci a zis Sfntul ctre corbieri: ndrznii, cci Dumnezeu v va pzi i nu vei ptimi nici un ru". ntr-adevr, au cltorit bine, fr nici o primejdie, cci mna Domnului era cu Sfntul Grigorie. 7, Muli oameni stpnii de duhuri rele erau vindecai cu rugciu nea Sfntului Grigorie. Astfel, o femeie, avnd duh necurat, a fost izb vit numai prin cuvntul lui. Un om cuprins de un demon cumplit a fost tmduit cu rugciunile Sfntului. Altdat, vznd Sfntul un om chi^

nuit de diavol, s-a rugat pentru el, zicnd: Doamne, miluiete zidirea Ta i n-o lsa- s fie stpnit de diavolul". Dup aceste cuvinte, ndat a fugit duhul ru din om. Dar, vznd Cuviosul c l caut i l laud oamenii, ndat a fugit din locul acela. Altdat, un om diabolizat a srit n spatele Cuviosului i-i btea joc de el. Dar fericitul, rugiidu-se din ^nim, a izgonit diavolul din acel om. 8. O femeie srac i vduv, stricndu-i-se casa, a cerut milostenie de la Sfntul Grigorie ca s-i zideasc alta, iar el i-a spus: Femeie, du-te i ncepe lucrul i Dumnezeul sracilor i va tri mite ajutor! Punnd temelie, vduva a gsit n pmnt smoal, pe care vnznd-o, i-a terminat casa i i-a cumprat cele de nevoie vieii. 9. Un monah sihastru din apropiere, cu minile lucra i cu buzele se ruga. I a r Sfntul Grigorie, cunoscnd c i-a sosit sfritul vieii, i-a zis: Frate, las lucrul nuinilor i te ngrijete de suflet, c i s-a apro piat sfritul i vei cltori pe cale strin, pe care niciodat n-ai cltorit ! Dup cteva zile, acel sihastru i-a dat sufletid n minde Domnului. 10/ Un ieromonah, Teodul, a venit la Cuviosul pentru cuvnt de folos. La plecare, Sfntul Grigorie i-a spus: Mergi cu pace i spune printelui t u duhovnicesc s-i preg teasc mormintul, cci n curind va pleca la D o m n u l ! Dup puine zile, btrnul acela a adormit cu pace. Altdat, un monah numit Petru a fost mucat de dou vipere i, fiind foarte aproape de moarte, a alergat la ajutorul Cuviosului Grigorie, care, milostivindu-sc spre el, s-a rugat lui Dumnezeu i ndat cel mucat de vipere s-a fcut sntos. U. Un om bolnav de friguri de mtdi ani a venit pe ascuns la chilia Sfntului Grigorie i s-a mbrcat cu rasa lui, pe cnd l scuturau frigurile i ndat s-a fcut sntos. Un alt om cuprins de rceal se ruga Cuvio sului s-1 vindece, ns el nu voia. Atunci bolnavul s-a culcat pe ascuns, cu mare credin, n patul Sfntului Grigorie. Gsindu-1 n aternutul lui, Cuviosul i-a zis s plece de acolo. Dar btrnul i-a rspuoas: Nu m voi cula din patul tu, printe, pn nu m voi face sntos !" Atunci Cuviosul, atingindu-se de acel bolnav, 1-a vindecat i el s-a ridicat sn tos din patul lui. 12. Odat i de mai midte ori, vorbind ucenicul cu dasclul su, a vzut ieind foc din gura Cuviosului Grigorie, foc care i lumina faa cu raze ca de soare. Deci, cznd ucenicul la picioarele Sfntului, 1-a rugat s-i descopere acea tain minunat. Cuviosul a zis ctre dnsul:

74

PATERIC ROMANESC

SFINI I GUVIOI DIN SECOLELE VII-XII

-.75

~ Aceasta o pricinuiete credina ta, fiule, cci cu m tiu pe mine om pctos. Ins de se va curai omul pe dnsul de patimile trupului i ale sufletului i se va face curat i vrednic de primirea Duhului Sfnt, atunci, precum a zis Hristos, Tatl i Fiul i Sfntul Duh vin i se sl luiesc n el. Atunci nu mai griete omul, ci Dumnezeu care locuiete n el. Deci i tu, fiule, dac te vei nevoi a te curai pe tine de pati mile trupului i ale sufletului i dac vei tia cu sabia Duhului spinii patimilor i dac te vei ruga cu struin lui Dumnezeu, ca El nsui s ard cu focul cel dumnezeiesc materia patimilor i s nmuleasc n sufletul tu roadele faptelor bune, atunci te vei face loca curat i sfnt al lui Dumnezeu, iar cuvintele tale vor strluci de puterea i lumina Duhului Sfnt. 13. Dup mutarea la cer a Sfntului Grigorie Decapolitul i dup cderea Bizanului n minile turcilor, au ajuns cinstitele lui moate n minile ^nui dregtor turc. Evlaviosul ban al Craiovei, Barbu Graiovescu, auzind despre aceste moate i de nenumratele minuni care se fceau aici, a cheltuit mari sume de bani i, n anul 1498, a adus moa tele Sfntului Grigorie Decapolitul la Mnstirea Bistria Vlcea, cti toria sa, spre mngierea tuturor. n tradiie se spune c turcul a vndut sfintele moate pe bani de aur, punndu-se la cntar. Dar, cu rugciunile Sfntului, moatele sale au devenit uoare la cntar i turcul n-a primit muli bani, aa cum dorea. Mai trziu turcul, vzndu-se amgit de cretini, a venit la Mnstirea Bistria oltean s ia moatele napoi, sau s i se dea mai muli bani. Atujici fericitul ctitor, clugrit aici cu numele de schimonahul Pahomie, auzind de venirea turcului, a ascuns sfintele moate ntr-o peter din muntele apropiat, imde s-a ridicat i un mic paraclis n cinstea Sfnttdui Grigorie. Aa au scpat sfintele moate din mna pgnilor. Apoi turcul, mniindu-se, a jefuit mnstirea i, dndu-i foc, s-a dus n ara lui. Ctitorul a zidit ntbistirea din nou i a adus din peter sfintele moate, care se pstreaz n biserica mare pn astzi, ca un odor de mare pre. Numai n vremuri de mare primejdie se ascund n petera mai sus amintit. 14. De-a lungul celor cinci secole de existen a moatelor Sfntului Grigorie Decapolitul pe pmntul rii noastre, s-au fcut multe i nenu mrate minuni i vindecri de boli, care s-au uitat cu vremea. Dintre cele puine care s-au scris, amintim cteva minuni svtrite, mai ales, n zilele noastre. Dup o veche tradiie ortodox, n vremuri de primejdie i de mare secet, se fceau procesiuni prin orae, prin sate i pe cimp cu moatele

Sfntului Grigorie Decapolitul i cu icoane miraculoase. Moatele se sco teau de obicei vara, n ara Romneasc i mai ales n Oltenia, pe timp de secet i, cu rugciunile Cuviosului, trimitea Domiial pe pmnt ploaie timpurie i trzie. Cea mai veche procesiune pentru ploaie cu moatele Sfntului Grigorie, cunoscut n ara Romneasc, a avut loc n vara anului 1765. Recoltele lovite de secet au fost salvate i poporul cel binecredincios a fost izbvit de moarte. 15. n vara anului 1913, de hramul Mnstirii Bistria, a fost adus la moatele Sfntului Grigorie o femeie tnr, paralizat de ambele picioare. Fiind atins de sfintele moate i s-a fcut Sfntul Maslu de trei ori i, dup trei sptmni, a venit la mn.^tire pe picioarele sale s mulumeasc Sfntului pentru vindecarea ei. 16. n 1920, o femeie numit Mria din satul Cacova Vlcea, cssnd dintr-un prun, i-a paralizat tot corpul i a fost adus dup cteva zile n nunstire la Sfntul Grigorie. Fcndu-i-se Sfntul Maslu, zcnd, bolnava a deschis ochii mari, i-a venit n simire i a cerut s fie ridicat n picioare, apoi s-a ntors la casa ei vindecat, cu rugciunile Sfntului Grigorie fctorul de minuni. 17. n vara anului 1925, a fost la moatele Sfntului Grigorie un tnr din comuna Sirineasa Vlcea, stpnit de un duh ru. Fiind atins de sfnta racl i fcndu-i-se Sfntul Maslu n fiecare zi, dup apte zile a plecat acas sntos. La fel a fost vindecat o tnr din satul Vaideeni, care i pierduse mintea. Dup apte zile de rugciuni i Sfntul Maslu ing sfintele moate, s-a ntors sntoas n familie. 18. n vara anului 1927, fiind secet, s-a scos sfnta racl n proce siune prin sate. Proprietarul fabricii de cherestea din Brezoi un boier necrec^cios nu a vrut s lase oamenii lui la rugciune. ns s-au fcut rugciuni de ploaie i, cu mijlocirea Cuviosului, a dat Dumnezeu o ploaie bun pe toat valea Oltului. Dar, n aceeai zi, 1-a pedepsit Domnul pe boierul ru i necredincios, c i-a luat foc fabrica i a ars toat pn n temelii. 19. Fiind secet, n vara anului 1935, se purta sfnta racl n proce siune de ploaie prin satele Bbeni, loneti, Orleti. n dreptul unei fntni, racla Sfntului Grigorie s-a oprit brusc. Atunci preoii au spus s se cerce teze ce poate fi n acea fntn. Scoind oamenii toat apa, au aflat un prunc mic n ea. Era, probabil, aruncat de o femeie uciga. Dup ce

76

PATERIC ROMNESC imediat au plecat cu sfintele moate

SFINI I CUVIOS! DIN SECOLELE VII-XII SFNTA FARASCHEVA DE LA IAI Przmtit la 14 octombrie (secolul XI) *

77

oamenii au ngropat pruncul, mai departe.

20. n satul Bileti-Dolj, n anul 1932, era o cretin. Elena, para lizat din tineree. Auzind c se aduc n sat moatele Sfntului Grigorie pentru ploaie, a vrut s fie dus i ea la Biseric s se nchine. Dup ce a fost atins de sfnta racl a Cuviosului a cerut s fie aezat sub masa pe care stteau sfintele moate. Timp de trei ore ct a durat slujba n biseric, cretina Elena s-a rugat n tain, cernd, cu multe lacrimi, sn t a t e i iertare. Dup ce preoii i credincioii au plecat n procesiune pe cmp cu moatele Sfntului Grigorie, femeia bonlav s-a vindecat defi nitiv de paralizie, s-a ntors acas i a mai trit nc 20 de ani. 2 1 . In vara secetoas a anului 1934 se fceau rugciuni i proce siune pentru ploaie cu moatele Sfntului Grigorie de la Bistria n satul Lungeti Vlcea. Cnd procesiunea trecea prin mijlocul satului i ranii, cu fclii aprinse n nuini, aruncau buchete de flori naintea raclei, a venit o mam cu o feti de 4 ani, bolnav de epilepsie. n d a t ce femeia i-a atins copila cu fruntea de sfnt, aceasta s-a fcut sntoas. Copila a crescut, a devenit mam si o bun cretin. 22. n vara secetoas a anului 1934, se fceau rugciuni i procesiune pentru ploaie cu moatele Sfntului Grigorie de la Bistria n satul Lun geti-Vlcea. Cnd procesiunea trecea prin mijlocul satului i ranii, cu fclii aprinse n mini, aruncau buchete de flori naintea Sfntului, a venit o mam cu o feti de 4 ani, bolnav de epilepsie. n d a t ce femeia i-a atins copila cu fruntea de sfintele moate, s-a fcut sntoas. Copila a crescut, a devenit mam si o bun cretin. Ea se numete Elena

Splatei.

23. Sofia Patrichi, o pensionar din Bucureti, s-a mbolnvit n 1957 de o infecie la fa, suspect de cancer, ce nu se mai vindeca. Auzind de minunile Sfntului Grigorie de la Bistria, a alergat la moatele lui, s-a atins cu credin i lacrimi de sfnta racl i s-a rugat mult, cerndu-i sntate. A doua zi, cnd s-a deteptat din somn, nu mai avea nici o urm de infecie pe fa i se vindecase i de cataracta de la ochi.* Sfinte Prea Cuvioase Printe ^Grigorie, froag-te lui Dumnezeu pentru n o i !
* Aceste vindecri i fapte m i u u a a t e , svrite Ia moatele Sfmtuui Grigorie Dccapolitul din Miustirea Bistria, au fost a d u n a t e ii\tr-un mic volum de monahia Olga Gologan (tl972), starea acestei n u n s t i r i .

a. Viaa Prea Cuvioasa maica noastr Parascheva, numit cea N o u " , de la Iai, a Moldovei lumintoare" i lauda ntregii Ortodoxii, s-a nscut n satul Epivat din Tracia rsritean, nu departe de Constantinopol, pe la nceputul secolului al Xl-lea din prini bine credincioi i de bun neam. Cei doi copii, Eftimie i Parascheva, au primit n familie o aleas cretere i educaie religioas. Astfel, Eftimie, fratele mai mare al Cuvi oasei, a intrat naintea ei n nevoina monahal. Apoi, pentru sfineiia vieii lui, ajunge episcop al Matidiei i pstorete bine Biserica lui Hris tos pn la sfritul vieii. La fel. i fericita Parascheva, iubind mai mult. dect orice pe Hristos, la vrsta de aproape 15 ani a intrat ntr-o mnstire de fecioare din oraul Ieraclea Pontului. Dup cinci ani se nchin la Mormntul Domnului i se nevoiete mai muli ani ntr-o mic mnstire de clugrie pustnice de pe valea lordanuhii. La vrsta de 25 ani, lund porunc de la ngerul Domnului, s-a ren tors n patrie i s-a nevoit nc doi ani ling biserica satului natal, Epi vat. Pe la jumtatea secolului X I , la vrsta de 27 de ani. Cuvioasa Paras cheva i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost nmormntat aproape de malul mrii. Mai trziu, n urma unor minuni la mormntul ei, moa tele Cuvioasei Parascheva au fost aflate ntregi n pmnt i s-au pus n biserica Sfinilor Apostoli din satul Epivat spre cinstire i nchinare. Aici au stat sfintele ei moate aproape 175 de ani. n anul 1223, arul romno-bulgar loan Asan al Il-lea (12181241) a strmutat moatele Sfijitei Parascheva la Trnovo, capitala Bulgariei, fiind depuse n catedrala cu hramul Adormirea Maicii Domnului. Mai trziu fericitul patriarh Eftimie al Bulgariei scrie ,,Viaa Cuvioasei Paras cheva" i o trece n sinaxarul Bisericii cu zi de prznuire la 14 octom brie. Din a doua jumtate a secolului XIV, cultul Sfintei Parascheva trece i la nordul Dunrii, n cele trei ri romne. La Trnovo au stat moatele Prea Cuvioasei Parascheva 160 de ani. n anul 1393, cznd Bulgaria sub ocupaia turcilor, sfintele ei moate au fost druite pentru puin timp lui Mircea cel Btrn, domnul rii Romneti. Dup trei ani, turcii le-au dat cneghinei Anghelina a Serbiei, care le strmut la Belgrad unde rmin 125 de ani.
Mi/wiui pe luna octombrie n 14 zile; Porcescu, Sfini romni . . ., op. cit. p. 258. Dicionar trghiografic, op. cit., p. 642; Pr. Se.

78

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE VII-XII

19

tn anul 1521 turcii ocup i Serbia i iau din nou ostatece moatele Sfintei Parascheva, pe care le duc n palatul sultanului din Constantinopol. Apoi, sfintele ei moate snt rscumprate de la turci de ctre Patriarhia Ecumenic cu 12.000 de ducai de aur i rmn n catedrala patriarhal din Fanar timp de 120 de ani. tn anul 1641, ns, ajungnd Patriarhia de Constantinopol datoare la poarta otoman cu sume mari de bani ce reprezenta birul anual impus asupra Bisericii, patriarhul Partenie a druit moatele Cuvioasei Parascheva, drept recunotin, domnului Moldovei, Vasile Lupu, care a achitat turcilor toate datoriile patriarhilor de Constantinopol i Ierusalim pe mai muli ani. n anul 1641, la 13 iunie, moatele Prea Cuvioasei maicii noastre Parascheva ajung n Iai i snt aezate cu mult cinste n frumoasa biseric atunci zidit a Mnstirii Sfinilor Trei Ierarhi. Aici stau pn la 26 decembrie 1888, cnd snt scpate prin minune de un incendiu, i apoi transferate n noua catedial mitropolitan din Iai unde se afl i astzi. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Trei au fost marile virtui care au mpodobit sufletul i viaa Sfintei Prea Cuvioasei maicii noastre Parascheva de ]a Iai. ngereasca feciorie, milostenia, adic lepdarea de cele pmnteti, i dumnezeiasca rugciune, maica tuturor faptelor bune. Pe aceste trei virtui le-a iubit fericita din copilrie i prin acestea, n chip deosebit, s-a dezbrcat de orice cuget pmntesc, a biruit pe diavoli i s-a numrat n ceata Sfin ilor Prini purttori de Dumnezeu. 2. Fiind odrasl de bun neam i avnd sdit n inima ei fric de Dumnezeu, fericita Parascheva a nceput urcuul cel duhovnicesc pe scara virtuilor ctre Hristos, Mirele ei, mai nti prin sfnta rugciune, care este nceputul tuturor buntilor. Din pruncie, Cuvioasa mergea la bise rica satului Epivat, fiind nelipsit de la sfintele slujbe, i r n casa prin ilor ei se ruga mult ziua i noaptea, imitnd pe sfinii ngeri. 3. Dar ntruct rugciunea fr iubire de aproapele nu poate ajunge la Dumnezeu care este iubire", fericita Parascheva a adugat la rug ciunile ei nc dou fapte bune: postul i milostenia. Cci postul d aripi rugciunii i o nal la cer, iar milostenia, fiica cea dinti a iubirii, duce rugciunea naintea tronului Prea Sfintei Treimi. Astfel, mireasa lui Hristos nu gusta nimic pn seara, n zilele de post; iar n srbtori, cnd se ntorcea de la biseric, i schimba de multe ori hainele ei bune i de pre date de prini cu hainele rele i rupte ale copiilor sraci care cereau milostenie la ua bisericii. Pentru aceasta Cuvioasa priihea inillte miis-

trri i bti de la mama ei cnd o vedea mbrcat n haine urte i srceti. Spune, Parascheva, cui ai dat hainele tale cele scumpe i fru moase cu care te-am mbrcat? o ntreba mama ei suprat. Le-am druit lui Hristos prin minile copiilor sraci ! rspundea fericita, cu chip luminat. 4. Odat, ascultnd slujba n biseric, a auzit citindu-se acest cuvnt din Sfnta Evanghelie: Oricine voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie" (Marcu 8, 34). Deci, rnindu-se la suflet ca de o sgeat de acest cuvnt al lui Hristos, ndat a prsit grijile vieii pmnteti i, plecnd pe ascuns din casa printeasc la vrsta de numai 12 ani, a intrat n sfnta nevoin a vieii clugreti. Dup ce mai nti s-a nchinat n biserica Vlahernei (= a Vlahilor), pre cum i la toate mnstirile i sfintele moate din Constantinopol, s-a ti nuit apoi ca o strin ntr-o mnstire de fecioare din Ieraclea Pontului. 5. Cinci ani s-a nevoit aici fericita Parascheva, desvrindu-se n toate faptele bune, i mai ales n nencetata rugciune cu multe lacrimi, cu posturi aspre i privegheri de noapte. Aici a strbtut ea calea cea grea a desptimirii i a nceput urcuul duhovnicesc al desvririi, unindu-se tainic cu Mirele Hristos prin umbrirea Duhului Sfnt. Toate surorile din mnstire se uimeau de viaa i nelepciunea ei i ludau pe Dum nezeu, zicnd: Slav ie, Doamne, c i-ai fcut vas ales i sfnt pe Cuvioasa fecioar Parascheva i Te preamreti ntre cei blnzi i smerii cu inima ! 6. Curindu-se pe sine de cele pmnteti. Cuvioasa Parascheva s-a dus la Ierusalim i, dup ce se nchin i mbrieaz Sfntul Mormnt cu midte lacrimi, se retrage pe valea lordaniJui la o mic mns tire de fecioare. Aici s-a nevoit cu i mai aspre osteneli aproape zece ani, biruind pe diavoli i rugndu-se pentru lume. Faptele ei cele bune cu care biruia pe cel nevzut i se unea negrit cu Hristos erau: desvrita cur ie a minii i a inimii de gnduri i imaginaii ptimae, nencetata rug ciune cu lacrimi de bucurie, postul i privegherea de toat noaptea i neadormita dorire a Mirelui prea iubit. Toate acestea au ncununat pe Sfnta Parascheva cu cununa desvririi n Hristos, nct strlucea ca o fclie aprins n mijlocul celorlalte clugrie nevoitoare. 7. Ajungnd Cuvioasa la vrsta de 25 de ani, ntr-o noapte pe cnd se rug, un nger al Domnului i-a spus: Las pustia i locaul acesta i te ntoarce la Epivat n patria ta, c acolo se cade s lai trupul pmntului i s treci din aceast lume ctre Dumnezeu pe care L-ai iubit !

80

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE VII-XII

81

Deci, srutnd Sfnta Parascheva pe toate surorile din acea mnastire, s-a nchinat la Mormntul Domnului din Ierusalim i, lund o corabie, a ajuns Ia Constantinopol. Aici iari s-a nchinat cu lacrimi n biserica Maicii Domnului din Vlaherne, zicnd: Prea Sfnt Stpn, nu am alt ndejde i acopermnt pe pnunt dect pe tine. Tu s-mi fii ndrepttoare i folositoare spre Hris tos. Ct m-am nevoit n pustie pe tine te-am avut ajutor i mngiere, iar acum, dac m-am ntors n lume, te rog ndrepteaz-m pn la sfritul vieii mele, c nu am alt ndejde dup Dumnezeu ! 8. Ostenindu-se Sfnta Parascheva nc doi ani deplini ling biserica satului Epivat, n ascunse nevoine duhovniceti i, simindu-i aproape obtescul sfrit, a ngenuncheat naintea icoanei Mntuitorului i cu lacrimi a rostit aceast sfnt rugciune: Doamne, lisuse Hristoase, caut din locaul Tu i nu m prsi, nici m lsa, c pentru numele Tu cel sfnt am lsat toate i dup Tine am cltorit n toat viaa mea. i, acum, ndur-Te Doamne i spune ngerului blnd s ia cu pace sufletul meu ! n timp ce se ruga. Prea Cuvioasa Parascheva si-a dat sfnlul ei suflet n minile Domnului, iar mult ostenitul ei trup a fost ninornintat de cretini ntr-un mormnt nou, aproape de rmul mrii. 9. Dup muli ani, moatele Cuvioasei Parascheva au fost desco perite cu voia lui Dumnezeu ntregi n mormint i scoase la lumin s])re mngierea credincioilor ntr-un chip ca acesta. Murind, un corbicr a fost aruncat pe mal de valurile mrii. Atunci, un cretin milostiv cu numele Gheorghe, mpreun cu alii, au spat un mormnt aproape i au dat de trupul neputred i plin de mireasm al Sfintei Parascheva. Dar, netiind cine este, a ngropat alturi trupul ru mirositor al corbierului. Noap tea, ns, a vzut n vis o mprteas ez*nd pe scaun luminat ncon jurat de ngeri. Unul dintre ei i zise: Gheorghe, pentru ce n-ai luat n seam trupul Sfintei Paras cheva i l-ai uitat aa? Nu tii c Dumnezeu a iubit frumuseea ei i a voit s-o preamreasc pe pmnt? Apoi i acea mprteas sfnt i-a zis: De grab s luai trupul meu din mormnt i s-1 punei la loc de cinste, n biserica satului meu Epivat ! Auzind clericii despre aceast minune, ndat au mers la mormntul Cuvioasei Parascheva cu lundnri i tmie i au dus sfintele ei moate n biserica Sfinilor Apostoli din Epivat, unde au stat 175 de ani i au fcut nenumrate minuni i vindecri de boli.

10. Rspndindu-se n toate rile balcanice vestea despre viaa i minunile Cuvioasei Parascheva de la Epivat, n anul 1235 sfintele ei moate au fost strmutate la Tmova, capitala imperiului romho-bulgar, unde de asemenea au fcut multe minuni. Dup 160 de ani au fost str mutate la Belgrad, iar dup nc 125 de ani le-au luat turcii n robie, i le-au vndut din nou Patriarhiei de Constantinopol, fiind cinstite cu mult evlavie de credincioi. 11. In anul 1639, domnul Moldovei, Vasile Lupu, terminnd de con struit frumoasa biseric a Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi,- cuta s-i nzestreze ctitoria i capitala rii cu moatele unor sfini fctori de minuni. Deci, rugndu-se lui Dumnezeu, a auzit de moatele renumite ale Sfintei Parascheva. i cum milostivid domn moldovean pltise tur cilor o mare parte din datoriile Patriarhiei, n vara anului 1841, patri arhul Partenie i-a druit drept recunotin cel mai de pre odor care l avea moatele Cuvioasei Parascheva. Pn la Galai au fost aduse cu corabia, iar de aici au fost nsoite p^n la Iai de numeroi clerici, monahi i credincioi cu fclii aprinse n mini. Aproape de Iai le-u ntmpinat Vasile Lupu i mitropolitul Varlaam cu tot clerul i divanul rii i le-au aezat cu mare cinste n biserica Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, la 13 iunie 1841, n sunetul clopotelor i n armonia frumoaselor cntri duhovniceti. 12. Nenumrate snt minunile i vindecrile de boli ce s-au fcut credincioilor, care au alergat cu rugciuni i lacrimi la moatele Sfintei Prea Cuvioasei maicii noastre Parascheva de la Iai, de-a lungul a 350 de ani de cnd ocrotete Moldova i ara noastr. S amintim doar cteva dintre ele. Cea mai mare niinune a Sfintei Parascheva este nsi preamrirea trupului ei cu darul neputrezirii, al vindecrii de boli i al izbvirii de multe nevoi i primejdii. Din cauza aceasta a fost luat ca protectoare n toate rile ortodoxe din Balcani. Ba i turcii se cucereau de minunile ce se fceau cretinilor care i cereau ajutoare cu credin i evlavie. 13. O alt minune care a uimit Moldova i ara noastr a fost izb virea fr nici o vtmare a moatelor Sfintei Parascheva din incendiiil izbucnit n noaptea de 26 spre 27 decembrie 1888, n paraclisul Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi din Iai. Cci, aprinzndu-se de la un sfenic catafalcul Cuvioasei, s-a topit argintul care mbrca racla, dar lemnul i sfintele ci moate, dei erau nvluite n jratec, au rmas ntregi i nevtmate, spre ntrirea credincioilor i uimirea celor ndoielnici. 14. Spre sfritid secolului XIX, soia preotului Gheorghe Late din comuna Rdeni Suceava suferea la cap de o boal grea i incurabil. Alergnd la Sfnta Parascheva, se ruga cu lacrimi la moatele sfinte i-i

82

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE VII-XII

83

cerea ajutor. Apoi i s-a fcut Sfntul Maslu i s-a rentors acas. Noaptea i se arat aevea Sfnta Parascheva, n haine albe strlucitoare i i spuse: Nu mai plnge, c de acum te faci sntoas ! A doua zi, femeia s-a sculat sntoas i luda pe'binefctoarea ei*. 15. n anul 1950, o tnr din Iai s-a mbolnvit de leucemie. Atunci, bolnava mpreun cu prinii ei au alergat la Sfnta Parascheva i cu multe lacrimi i cereau ajutor i sntate. Dup dou luni de rugciuni strui toare i Sfntul Maslu, tnra s-a vindecat de aceast boal fr leac i i-a continuat studiile. 16. O femeie dintr-un sat aproape de Iai era greu bolnav. Fiind internat pentru operaie, s-a rugat mai nti la Sfnta Parascheva, cerndu-i cu credin i lacrimi ajutor i vindecare. Tunp de trei zile dup internare i s-au fcut toate analizele. La urm i-au spus medicii: Femeie, du-te acas c nu ai nimic! 17. n anul 1968, de hramul Cuvioasei Parascheva, o cretin din Iai pregtea conserve pentru iarn. Mama ei o ndemna: Fat, s nu faci una ca aceasta, cci astzi este ziua Sfintei Parascheva ! Mam, a rspuns fiica, n fiecare zi este cte un sfnt, dar eu n-am timp s-i prznuiesc pe toi ! Dup o or femeia i-a trimis copila n ora s cumpere ceva. Pe strad a fost lovit grav de o main i apoi internat la spital. Mama copilei a alergat a doua zi la Sfinta Parascheva i, dup ce i-a recunoscut pcatul, a cerut cu lacrimi iertare i salvarea fiicei ei accidentate. Dup trei zile copila s-a ntors sntoas acas. 18. Un inginer bolnav de plmni a fost internat n spital pentru operaie. Mama sa a mers atunci la moatele Cuvioasei Parascheva i i-a cerut cu credin sntate fiului ei. Timp de dou sptmni doctorii au amnat operaia. Apoi, s-a observat c adeziunile pulmonare s-au vindecat n chip miraculos. Atunci au zis bolnavului: -- Domnule inginer, ai scpat de operaie. ntoarcei-v sntos acas. Este cineva care se roag lui Dumnezeu pentru dumneavoastr ! 19. Unui copil de trei ani i jumtate i s-a oprit brusc graiul. Atimci mama a luat copilul n brae i a venit s cear ajutorul Sfintei Paras cheva. Pe cnd se ruga ea cu lacrimi, deodat copilul a strigat: Mam, mam ! Aici este Doamne, Doamne !
Despre aceast vindecare scrie pe larg Episcopul Melchisedec de Roman n cartea sa: ,,Viaa i minunile Cuvioasei maicii noastre Paraschiva''\ Buc, 1889, precum i n Mineiul pe octombrie n 14 nle.
:

Mulumind din inim Prea Cuvioasei Parascheva, mama s-a ntors acas cu copilul sntos. 20. n anul 1955, doi soi din Iai nu aveau nelegere n cas. ntr-o sear, femeia disperat a prsit cminul. Zadarnic au cutat-o soul i fiica. Apoi copila s-a culcat, iar tatl ei a alergat la Sfnta Parascheva i s-a rugat cu lacrimi s-i ntoarc soia cu bine napoi. Ajungnd soul acas, dup o or bate cineva n u. Era soia. Avea chipul palid i ngndurat. Unde ai fost, femeie? Ce i s-a ntmplat? a ntrebat-o soul. Diavolul mi-a dat n gnd s m sinucid. De aceea m-am aezat pe linia trenului aproape de gara Nicolina. Dar la orele 8 seara, pe cnd venea un tren cu vitez, fiica noastr, mbrcat n alb, vine la mine, m apuc repede i m arunc afar de pe linie. Aa am scpat de moarte i de osnda iadului. Dup ce m-am ntrit puin, am mulimiit lui Dum nezeu c m-a izbvit de acest cumplit pcat i m-am ntors acas. Femeie, n seara aceasta la ora 8 fiica noastr era culcat, iar eu m rugam pentru tine. Aceea care te-a salvat nu era fiica noastr, ci ns] Sfnta Parascheva 1 S-i mulumim ei, cci ea te-a scpat de aceast cumplit i dubl moarte, trupeasc i sufleteasc. De atunci este mult armonie i bucurie duhovniceasc n aceast familie cretin. 21. Pe timpul celor doua rzboaie mondiale, oraul Iai a fost pro tejat de bombardamente, iar Catedrala mitropolitan, imde se pstreaz cinstitele moate ale Sfintei Parascheva, nu a fost atins de nici un obuz. Cci Cuvioasa ocrotete Moldova i oraid acesta binecuvntat de 350 de ani. Spun btrnii c ostaii vedeau noaptea, n timpid rzboiului, o femeie uria mbrcat n alb deasupra lailor, ocrotindu-1 de ocupaie i bombardamente. Aa tie s ajute Prea Cuvioasa Parascheva patria ei adoptiv, pentru credina fiilor ei! 22. n timpul marii secete din vara anidui 1947, cnd mureau oamenii i animalele de foame, s-au scos moatele Sfintei Parascheva n proce siune prin satele Moldovei. Credincioii le ateptau i le ntmpinau cu lacrimi de bucurie i cu fclii n mini. n urm veneau nori de ploaie bogat i adpau pmntul. Drept muliunire, credincioii se rugau i nlau cte o troi cu aducerea moatelor Sfintei Parascheva n satele lor. 23. Cel mai mult alearg i cer ajutorul Sfintei maicii noastre Para scheva bolnavii, ranii, clugrii i studenii. Mai ales n lunile de exa mene, racla Cuvioasei este alb de cri, caiete de coal i pomelnice. Putem declara c moatele cele mai iubite de credincioi din ara noastr i din afar snt fr ndoial moatele Sfintei Parascheva, numite cea grabnic ajuttoare i mult folositoare".

84

PATERIC ROMANESC

24. Mrturisesc prinii btrni care au fost martori oculari, c de hramul ei, pe cnd oamenii ateptau la rnd s se nchine la racla Cuvi oasei Parascheva, au venit s se nchine i dou cretine btrne din Foc ani. Vznd lume mult, au zis preotidui de gard: Printe, d-ne voie s ne nchinm la Cuvioasa fr s mai stm la rnd, i s-i punem sub cap aceast pern nou pe care i-am adus-o de acas drept mulumire pentru ajutorul ce ni 1-a dat. Dumnezeu s v binecuvinteze, cretinelor, a zis preotul. Mergei i v nchinai! n clipa aceea preoii i credincioii au vzut un lucru cu totid sfnt i minunat. Cuvioasa i-a ridicat singur capul, iar dup ce femeile i-au pus perna adus i s-au nchinat, Sfnta Parascheva i-a lsat iari capid pe cpti ca mai nainte. Iat ct de mult iubete Prea Cuvioasa pe cei ce se roag lui Dumnezeu i sfinilor Lui cu smerenie i credin. 25. Sfnta Parascheva de la Iai se bucur n ar de lui cidt deo sebit, mai mult dect toi ceilali sfini locali care au moate n Romnia, n fiecare zi la Catedrala Mitropolitan din Iai, de diminea pn seara trziu, se face un mic pelerinaj local continuu, cu credincioii de toate vrstele i din toate locurile, venii la rugciune. n mod deosebit n srb tori, n posturi i n fiecare vineri, considerat Ziua Sfintei Vineri", adic a Cuvioasei Parascheva, vin muli credincioi i se nchin la racl cu cre din, aducnd flori, daruri i mbrcminte pe care le ating de racla Cuviasei pentru a dobndi ajutor, sntate i binecuvntare. Dar cea mai mare zi de prznuire din tot anul este ziua de 14 pctombrie, patronul Sfintei Parascheva, cnd are loc unul din cele mai mari pelerinaje ortodoxe din ara noastr, la care particip nchintorii de la sate i orae, din toate colurile rii. Aceast zi este considerat un adev rat pelerinaj bisericesc naional, care dureaz pn la 3 zile. nc din ajun se scot n faa Catedralei moatele Sfintei Parascheva i timp de dou zile i dou nopi credincioii stau la rnd pentru nchinare. n seara zilei de 14 octombrie, praznicul Cuvioasei se ncheie cu o mictoare procesiune n jurul Catedralei, avnd n frunte pe Mitropolitul Moldovei care, mpreun cu clericii i credincioii, cu luminri n mini, poart racla cu moatele sfintei, n sunetul clopotelor i al frumoaselor cntri bisericeti. Dup aceea, se aaz moatele n biseric la locul lor, se cnt para clisul Sfintei Parascheva, apoi fiecare se ntoarce la ale sale cu bucuria marelui praznic n suflet i cu mQ^erea Duhului Sfnt n inim. Sfnta Prea Cuvioas Maic Parascheva, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!

SFNTUL DBOTRIE CEL NOU de Ia Bucureti 2 7 octombrie (secolele XUXIII) *

a. Viaa Prea Cuviosul Printele nostru Dimitrie cel Nou de la Bucureti, numit i Basarabov", s-a nscut n timpul mprailor romno-bulgari Petru i loni Asan (secolele XIIXIII), la civa kilometri de oraul Rusciuc, ntr-un sat locuit de vlahi, anume Basarabov, pe valea rului Lomul, din prini ortodoci i iubitori de Hristos. Mai nti a fost pstor de vite n satul natal. Apoi, iubind linitea i nevoina monahal, s-a fcut clugr la o mnstire de pe valea Lomului, nu departe de Basarabov. Dup o aspr nevoina pustniceasc ntre dou pietre din malul rului Lomul, Cuviosul Dimitrie i-a dat sufletul lui Dumnezeu n acel loc i a rmas necunoscut de nimeni. Dup muli ani, rul Lomul venind mare a risipit cele dou pietre n ap mpreun cu moatele ntregi ale Sfntului Dimitrie cel Nou. Mai trziu, descoperindu-se sfintele lui moate prin pronia lui Dumnezeu, au fost duse la biserica satului Basarabov. Auzind de minunile ce se fceau aici, domnii rii Romneti doreau s-i aduc moatele la Trgovite spre mngierea credincioilor. ns Sfntul Dimitrie nevrnd s-i prseasc satul, domnii munteni au zidit o biseric nou n Basarabov, unde i-au fost adpostite moatele mai mult de dou secole. n timpul rzboiului ruso-turc din Balcani (17691774), generalul rus Petru Salticov a luat sfintele moate s le duc n Rusia. Dar la st ruina unui bun cretin romn, Hagi Dimitrie, moatele Sfntidui Dimi trie au fost druite rii Romneti i aezate cu mare cinste n Cate drala Mitropolitan din Bucureti unde se afl i astzi. li. Fapte i cuvinte de nvtur 1. nc de cnd era mic la prini, fericitul Dimitrie era foarte rvnitor la rugciune, iubind, mai ales, biserica, postul, tcerea, smerenia i viaa pustniceasc. Odat, pe cnd ptea vitele satului Basarabov,
* MirMuI pe luna octombrie, n 27 zile; Dicionarul aghiografic, op. cit. p. 209; Arhim. Ghesarie Gheorghescu, Sfini romni..., op. cit., p. 272.

86

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE VII-XII

87

a clcat cu piciorul ntr-un cuib de pasre i din greeal a omort pui orii. Mustrat de contiin, i-a pedepsit piciorul vinovat i nu 1-a mai nclat trei ani de zile, umblnd cu el descul var i iarn, rbdnd cu brbie gerul iernii i loviturile pietrelor. 2. n obtea mnstirii de pe valea Lomtdui, fericitul Dimitrie ntre cea pe toi cu rugciunea curat a inimii i cu darul lacrimilor. Cci nu era altul mai iubitor de Dumnezeu i de nevoin duhovniceasc dect el n aceast sihstrie. Mnca o dat la dou sau trei zile, dormea noaptea foarte puin, nu avea nici un fel de avere pndnteasc dect trupul obo sit de post i metanii, dou haine vechi clugreti i psaltirea. Pentru o nevoin aspr ca aceasta toi se foloseau de viaa lui i se sileau s-i urmeze exemplul. 3. Temndu-se de prpastia slavei dearte i dorind s urmeze marilor sihastri din pustie. Cuviosul Dimitrie, lund binecuvintare de la egu men, a ieit noaptea din obte i s-a tinuit pe valea stncoas a rului Lomul, ntr-o peter mic i umed. Acolo s-a nevoit fericitul muli ani n netiute osteneli pustniceti, n foame, n lipsuri, n sete i chin, rbdnd grele ispite de la diavoli. Apoi, simindu-i sfritul aproape, s-a retras ntre dou pietre mari i acolo, rugndu-se, s-a mutat cu pace la ceretile locauri, niunrndu-se n ceata Cuvioilor Prini. 4. Uitat de fraii si din mnstire, trupul Cuviosului Dimitrie a fost tinuit mult vreme ntre cele dou pietre de pe malul Lomului. Apoi, venind rul mare, au czut n ap pietrele cu moatele ntregi i nestricate ale Sfntului. Moatele au zcut n ap i prundi muli ani de zile, pn cnd Dumnezeu le-a descoperit ntr-un chip ca acesta. Era o copil stpnit de duh necurat i nu afla sntate nicieri. ntr-o noapte i s-a artat Sfntid Dimitrie n vis i i-a zis: Copil, de m vor scoate prinii ti din ap, eu te voi tmdui pe tine ! Auzind de acest vis, clericii i poporul au mers la locul unde se nevoise Sfntul, cu fcliile aprinse n mini i au scos din ap odorul cel de mult pre, adic moatele Sfntului Dimitrie cel Nou, pe care le-au aezat cu cinste n biserica satului Basarabov. Din ziua aceea alergau, cu credin, muli bolnavi la moatele Sfntului Dimitrie cel Nou i pri meau sntate i mngiere. Cea dinti care s-a vindecat de duh necurat a fost nsi copila care 1-a visat cu o zi nainte pe doctorul ei minunat. 5. Auzind domnii rii Romneti de minunile Sfntului Dimitrie de la Basarabov au trimis preoi i boieri s aduc sfintele lui moate n pmntul rii, dar n-au putut, cci Sfntul nu voia s prseasc pmn-

tul natal. Atunci au njugat la car doi juncani nenvai i i-au lsat liberi, s vad ujide dorete Sfntid Dimitrie s mearg. Astfel, juncanii s-au ntors repede la Basarabov, unde au rmas moatele nc dou secole, vindecnd nenimirai bolnavi i alinnd multe suferine omeneti. 6. Iat cteva din faptele minunate svrite la moatele Sfntului Dimitrie, n satul Basarabov. Dou surori, Aspra i Ecaterina, din satul Cernavoda, nchinindu-se la moatele Cuviosului, au luat n tain o prticic din ele, cu scopul s o duc n biserica lor. Dar, urcndu-se n cru, caii n-au putut s por neasc pn cnd cele dou surori n-au dus prticica la loc i i-au cerut iertare cu lacrimi de la Sfntul Dimitrie. Altdat un monah, Lavrentie, nchinndu-se, a rupt o prticic din mna Sfntidui. A fost pedepsit pe loc, rmnnd cu gura cscat i pierzndu-i graiul. Nmnai dup multe rugciuni cu lacrimi, a fost iertat i vindecat. Un episcop evlavios, paralizat, numit loanichie, a fost adus la Basa rabov i aezat lng racla Cuviosidui. Dup svrirea Sfintei Liturghii i a mai multor rugciuni de sntate, episcopul loanichie s-a sculat des^'irit sntos i a dat laud binefctorului su. 7. n timpul rzboimlui de independen, din anul 1877, un colonel btrn din Bucureti avea apte feciori care au fost dui pe cmpul de lupt. Tatl lor, fiind credincios, s-a rugat cu lacrimi la moatele Sfn tului Dimitrie s-i scape feciorii cu via din rzboi. Apoi a scris pe o hrtie numele lor i a aezat-o n tain sub capul Sfntului. Dup termi narea rzboiului, cu rugciunile fctorului de minuni Dimitrie, toi cei apte feciori s-au ntors sntoi la casele lor. 8. n timpid ocupaiei germane din primul rzboi mondial, civa bulgari cu o main au furat moatele Sfntului Dimitrie din Catedrala Mitropoliei din Bucureti, cu scopul s le duc peste Dunre. Dar Sfntid n-a voit s prseasc ara noastr. De aceea toat noaptea bulgarii au nconjurat strzile capitalei, dar n-au nimerit oseaua care ducea la Giur giu ca s treac Dunrea. Dimineaa au fost prini, iar Sfintele moate aduse n catedral. 9. n anul 1955, o femeie din jurul Bucuretilor avea soul paralizat i bolnav de nervi. Ne mai putnd suferi, a venit la Sfntul Dimitrie i a cerut sfatul unui preot. El i-a dat s citeasc acatistul Cuviosului i s se nchine cu credin la sfnta racl. Femeia s-a ntors acas. Pe la miezul nopii a strigat-o soul bolnav i i-a zis: Ai cbemat un doctor din Bucureti la mine?

88

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE VII-XII

89

Nu ! i-a rspuns femeia. Cum nu? a zis soul. Acum cteva clipe a fost la mine doctorul i m-a constJtat. De ce n-ai venit s-i plteti? S-a urcat ntr-o trsur cu cai albi i a plecat spre Bucureti. i te-a consultat? ntreb femeia. M-a uns cu untdelemn sfnt pe mn i pe piciorul paralizat i mi-a poruncit s nu te mai ocrsc, nici s mai njur, c m vindec. Te rog, iart-m, Mrie, c de acum nainte nu te mai supr ! Dar nu uita, du-te diminea i pltete-i doctorului, c tu l-ai chemat i tii unde locuiete! Diminea, bolnavul s-a sculat din pat complet sntos, iar soia a mers plngnd la moatele Sfntului Dimitrie i cu multe lacrimi a mul umit binefctorului ei. 10. n vreme de secet, la cererea credincioilor se scoteau moatele Cuviosulid, se fcea un popas de o zi-dou n fiecare sat, se svrea Sfntul Maslu pe cmp, srutau cu toii sfnta racl, se rostea predica, mncau cu toii pe iarb i porneau n procesiune spre satele vecine, n fruntea procesiunii mergea un tnr purtnd Sfnta Cruce. Appi, doi tineri purtau drapelul naional, lat ct oseaua, n urm, btrnii purtau prapore, cruci i steaguri, urmai de sfintele moate, iar masa credincioilor, n sunetul clopotelor, purta n mini luminri aprinse, busuioc i flori. Dup terminarea slujbei de ploaie, alteori n timpul ei, cu voia lui Dumnezeu, venea ploaie puternic i adpa brazdele pmntului lovit de secet pentru pcatele noastre. Sfinte Prea Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru n o i ! SFNTA MUCENI FILOTEIA de la Arge 7 decembrie (secolele XHXIII) * Aceast sfnta fecioar i mieluea iubit a lui Hristos era de neam romno-bulgar, nscndu-se pe la nceputul secolului X I I I (c. 1206), n oraul Tmovo, vechea capital a Bulgariei. Tatl su era lucrtor de pmlnt, iar mama sa, de origine valah, era casnic.
* Mineiul pe luna decembrie, n 7 zile; Dicionarul aghiografie^ op. cit. p. [297; Episcopul Gherasim de Rm. Yilcea, in Sfini romni..., op. cit. p. 281.

! i'

Dup ce ddu fiicei sale o aleas cretere didiovniceasc i o leg cu inima de dragostea lui Hristos, mama se mut la viaa venic, lsnd copila orfan n grija tatlui ei. Apoi el, recstorindu-se, a lsat pe feri cita Filoteia n grija mamei vitrege. Dar, ca de obicei, copila era adeseori asuprit, pedepsit i chiar prt la tatl ei, pe motiv c n-o ascult, ci merge prea des la biseric i c risipete averea casei, dnd-o milostenie la copiii orfani i sraci. Pentru aceasta era certat de tatl ei. Dar fecioara Filoteia nu se tulbura, nici nu punea la inim aceste ispite ce i le fcea satana prin invidia mamei vitrege, pentru a o nde prta de la faptele cele bune, pe care le nvase de la buna ei mam. Ci, dimpotriv, pe msur ce cretea, Filoteia mergea continuu la slujbele bisericii, mprea hainele ei bune i mncarea la copiii sraci care i ieeau n cale, iar acas se ruga i postea mereu. Cci trei erau faptele ei bune care o ncununau: rugciunea, fecioria i milostenia. Cnd avea numai 12 ani a binevoit Dumnezeu s-o nvredniceasc pe fericita fecioar Filoteia de cununa muceniciei i de bucuria mpriei cereti, ntr-un chip ca acesta. Fiind toamn i tatl ei lucrnd la cmp, Filoteia era trimis zilnic de mama vitreg s-i duc de nancare pe ogor. Dar fericita obinuia s mpart cte puin din mncare la copiii sraci care i ieeau n cale. Observnd tatl ei c mncarea nu-i ajunge, i-a certat femeia pentru aceasta, iar ea i-a zis: ntreab pe fiica ta ce face cu mncarea, c eu i trimit mncare destul la cmp ! Atunci ticlosul tat, mniindu-se pe fericita Filoteia, i-a pus n minte s-o pndeasc pe cale i s afle ce face cu mincarea de nu-i ajunge, ntr-o zi, la amiaz, pe cnd el o pndea dintr-un desi, vede pe Filoteia cum mparte mncarea la copiii sraci care i ieeau nainte. Atunci, pornindu-se cu mnie de fiar, din ndemnul diavolului; a aruncat cu barda ce o purta la bru asupra Sfintei Filoteia i, tind-o la picior, n puin vreme, din cauza rnii, fericita i-a dat sufletul n minile prea dulcelui ei mire lisus Hristos. Astfel, tatl ei dup trup a devenit prigonitorul i ucigaul ei pentru credin, dup cuvntul Evangheliei, care zice: ,,i va da frate pe frate la moarte i tat pe fiu*'* (Matei 10, 21). Cuprins de fric i mustrare, a ncercat s ridice de jos sfntul ei trup, dar n-a putut, cci trupul Sfintei Filoteia, devenind fctor de minuni, se ngreuiase ca o piatr. Atunci nefericitul tat a alergat la arhi episcopul Tmovei i mrturisindu-i pcatul, i-a spus toate cele ntmplate. Arhiepiscopul cu tot clerul i mulime de popor au ieit afar din

90

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE VII-XII

91

.' I

ora, cu tmiie i luminri n miini, s ridice trupul cel proslvit al Sfin tei Mucenie Filoteia i s-1 duc n catedrala din cetate. Dar cu rnduial divin, trupul ei nu se lsa nicidecum ridicat de la pmnt. Vznd c nu este voia Sfintei Filoteia s rmin n patria ei, arhi episcopul cu slujitorii au fcut multe rugciuni ctre Dumnezeu i ctre muceni, nimiind numeroase mtnstiri, biserici i catedrale din sudul i nordul Dunrii s vad unde anume dorete s rmn sfintele ei moate. Dar trupul ei nu se uura. La urm au munit i Mnstirea Curtea de Arge i, prin minune dumnezeiasc, moatele Sfintei Filoteia s-au uu rat i au putut fi ridicate i aezate n sicriu spre nchinare. nelegnd c Sfnta Muceni Filoteia dorete s fie dus n ara Romneasc, la Mnstirea Curtea de Arge, arhiepiscopul a scris voie vodului Radu Negru s primeasc acest sfnt i nepreuit odor pentru ocrotirea i mn^ierea poporului romn binecredincios. Astfel, clericii Trnovei au nsoit n procesiune sfintele moate pn la Dunre, iar de aici le-au ntmpinat clericii, monahii i credincioii romni n frunte cu mitropolitid i domnul rii i le-au dus cu alai domnesc la Mns tirea Curtea de Arge, unde le-au aezat n biseric. Aa au ajuns moatele Sfintei Mucenie Filoteia n ara noastr. Ele se bucur de mare cinste n Biserica Ortodox Romn, alturi de ale celorlali sfini care au moate pe pmnt romnesc. Dar mai ales n judeele Arge, Dmbovia i Prahova, Sfnta Filoteia este cinstit n mod deosebit cu pelerinaje locale la moatele ei i cu rugciuni pentru cei bolnavi, dintre care muli capt sntate i ajutor. Cel mai mare pelerinaj la moatele Sfintei Filoteia se face, ns, la 7 decembrie, cnd are loc prznuirea ei anual. Atunci iau parte numeroi credincioi din multe zone ale rii i se face procesiune n curtea mnstirii cu sfin tele ei moate. n trecut se fceau vara, pe timp de secet, procesiuni pentru ploaie prin satele Munteniei, iar Dumnezeu cu rugciunile ei binecuvnta pmntul cu ploaie i mngiere. Procesiunea se fcea astfel: Preoii i enoriaii satelor i trimiteau cte o delegaie de rani la Mnstirea Curtea de Arge pentru a solicita moatele Sfintei Mucenie Filoteia m satele lor. Dup ce obineau de la episcop i stare cuvenita binecuvntare, se sta bilea ziua procesiunii i traseul ce urma s fie parcurs. Apoi se amenaja o main special pentru transportul sfintei racle i a preoilor clugri delegai. Pn nu demult, sfintele moate se transportau n trsur cu cai albi.

Credincioii, n port naional, mpreun cu preotul, n veminte, cu Sfnta Evanghelie n mini, ateptau sfimtele moate la hotarul satului, avnd n mini flori, busuioc i lumnri aprinse. n sunetul clopotelor, procesiunea se ndrepta spre biserica din centrul satuliu. n fruntea pro cesiunii mergeau btrnii purtnd n miini cruci, prapori, felinare i stea gul tricolor. Dup ce se fcea o slujb n biseric i se cnta acatistul Sfintei Mucenie Filoteia, toi stenii, btrnii, vduvele, bolnavii, mamele i copiii se nchinau i srutau sfintele ei moate. Apoi procesiunea se continua pe cmp, n vatra satului, unde se fceau rugciuni struitoare pentru ploaie, cu toi credincioii n genunchi. Dup slujb sfintele moate erau duse mai departe n satele vecine. Cu rugciunile Sfintei Filoteia, Diunnezeu trimitea ploaie peste cmpul nsetat i ntrea credina i sperana n inimile credincioilor. Sfnta Muceni Filoteia, roag-te lui Dumnezeu pentru noi !
s

MITROPOLITUL TEODOR DE VICEVA (a doua jumtate a secolului X H I ) * Acest mitropolit este primul ierarh atestat documentar ca pstor i printe duhovnicesc al Mitropoliei Vicina, care a ocupat scaunul aces tei eparhii n 1283, sub mpratul Andronic II Paleologu (12821328). Vicina era un ora-cetate, de prin secolul IX, situat n nordul Dobrogei, la Gurile Dunrii i identificat de cei mai muli istorici cu oraul Noviodunum (Isaccea de azi), dar atestat documentar abia la nceputul secolului XII, n scrierea numit Alexiada" a Anei Conmena, fiica mpratului bizantin Alexie I Comnenul (10811118). Mitropolitul Teodor de Vicina era probabil grec, nscut fie la Bizan, fie n Dacia Pontic, care, dup anul 971 se chema Paristxion sau Paradunavon i avea capitala la Dorostolon, vechiul Durostorum sau Silistra de astzi. Nordul Dobrogei (Gurile Dunrii) nu a fost niciodat ocupat de migratori, el formnd pn la cderea Constantinopolului un mic Bizan provincial**, cu scaun episcopal, cu aezri greceti i romneti, cu cteva mnstiri i sihstrii de renume i cu o puternic influen reli gioas i cultural asupra provinciilor din sudul Moldovei i estul rii Romneti.
* Pr. Prof. I. Rmureanu, Mitropolia Vicinei i rolul ei n pstrarea Ortodoxiei n inuturile romneti^ n De la Dunre la Mare^ Buc, 1979, p. 146169.

hii!

92

PATERIC ROMANESC

Fericitul mitropolit Teodor a participat n anid 1285 la sinodul Patriarhiei de Constantinopol, inut n biserica Vlaherne (adic a Vla hilor*'), semnnd n acte ^^Smeritul i prea cinstitul mitropolit al de Dum nezeu pzitei ceti Vicina"**. n anul 1292 mitropolitul Teodor vine din nou n Constantinopol, unde semneaz Tomul sinodic contra latinilor". El a pstorit turma lui Hristos la Gurile Dunrii pn la sf ritul secolului XIII, jBindn b,une relaii cu mitropoliii din jurul su. A purtat grij de credincioii de la nordid Dunrii, trimindu-le preoi i clugri misionari hirotonii la Vicina. A susinut mult aezrile monahale din eparhia sa, precum mnstirea Sfntul Atanasie cel Mare de la Niculiel i sihstriile Chilia i Sfntul Gheorghe din Delta Dunrii, pe atunci destul de vestite. Ajungnd la adnci btrnei s-a mutat la cele venice spre sfritul secolului XIII.

, SFINI I CUVIOI din secolele XIIIXV

SFNTUL MUCENIC lOAN CEL NOU DE LA SUCEAVA (2/24 iunie) (f 1330) * a. Viaa Sfntul Mucenic loan cel Nou de la Suceava, ale crui moate se afl de ase sute de ani n ara noastr, s-a nscut n oraul Trapezunt n junii anului 1300, din prini Linecredincioi i foarte iubitori de Hris tos. Fiind negustor de mrfuri ca i t a t l su, evlaviosul loan a plecat cu corabia din oraul natal spre Cetatea Alb de la gurile Nistrului, aflat pe atunci n stpnirea ttarilor nchintori de idoli. Pe Marea Neagr a avut mai multe discuii de credin cu un negustor veneian, anume Reiz. Dar, vzndu-se biruit n cuvinte de fericitul loan, care mrturisea i apra cu zel dreapta credin ortodox, veneianid a hotrt s se rzbune asupra lui. Sosind n Cetatea Alb, Reiz 1-a prt pe l o a n la mai marele cetii, cum c ar dori s se lepede de credina ortodox i s se nchine soarelui i idolilor p^bieti. Dar loan, mrturisind pe Hristos cu mare trie i curaj, a fost dat la grele chiuuri i bti pentru a se lepda de adevratul Dumnezeu. Apoi, vzndu-1 statornic n dreapta credin i gata s-i dea viaa pentru Sfnta Evanghelie, a fost i mai mult b t u t i trt pe uliele Cetii Albe, legat de coada unui cal nenvat, pn cnd un iudeu fanatic i-a tiat capid cu sabia, fiind n vrst de numai 30 de ani. Noap tea, vzndu-se cor de ngeri i fclii aprinse n jurul trupului su, sfin tele lui moate au fost luate cu cinste i aezate n biserica ortodox din Cetatea Alb. Aici au stat 70 de ani, fcnd multe minuni i vindecri de boli. n anul 1402, la 2 iunie, moatele SfntiJui Mucenic l o a n numit cel N o u " au fost aduse cu mare cinste din Cetatea Alb de trimiii lui Alexandru cel Bun i au fost aezate n biserica Miruilor" din Suceava, vechea capital a Moldovei, devenind astfel cel dinti sfnt ocrotitor i grabnic ajuttor al moldovenilor. n anul 1589 moatele SfntiJui loan de la Suceava" au fost strmutate din vechea biseric domneasc n noua catedral zidit de Bogdan al IlI-lea, unde se afl pn astzi. Dup ce au stat un timp n Mitropolia veche din Iai, n anul 1686 moatele Sfntului l o a n cel Nou au fost luate de oastea polonez a lui loan Sobieski, mpreun cu evlaviosul mitropolit Dosoftei i cu o mare parte din tezaurul rii, i duse lng Liov. Dup 97 de ani de nstri* Mineiul pe luna iunie, n dou zile; Dicionarul aghiografic^ op. cit. p. 435; Episcopui Pimtm SuMveanul, Sfini romni..., op. cit. p. 291.

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V nare, la 13 septembrie 1783, sfintele sale moate au fost readuse cu mare cinste la Suceava i s-au aezat n vechea biseric domneasc, unde se afl i astzi. Pomenirea lui n Biserica Ortodox Romn se face la 2 i la 24 iunie. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Fiind adus fericitul Icfan n faa eparhului pgn al Cetii Albe, acesta, ndemnat de diavolul i de slugile lui, i-a zis: M-am ntiinat despre tine c eti om nelept, c ai iubit cre dina noastr mahomedan i c voieti s te apropii de ea. Pentru aceasta o, prietene, nu mai zbovi; ci leapd credina cretineasc defimat de toi, blestem legea i biserica voastr n faa poporului adunat aici, i vin s stai mpreun cu noi s preamrim soarele, luna i stelele. Iar viteazul osta al lui Hristos i-a rspuns: Eu niciodat nu m voi lepda de adevrattd Dumnezeu, ca s m nchin oamenilor necredincioi, soarelui i celor create. S nu-mi fie mie a m lepda de tine, Hristoase IVJjntuitorul meu, Care eti Dumnezeu preamrit mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt! Atunci, mniindu-se, eparhul 1-a pedepsit cu bti cumplite i, legndu-1 de coada unui cal, l-au trt ostaii pe uliele pietruite ale Cetii Albe, pn cnd i s-a tiat capul cu sabia. 2. Auzind negustorul veneian de mucenicia Sfntului loan, a cuge tat s-i fure trupul noaptea din mormnt. Dar pe cnd i spa mormSntul, mucenicul lui Hristos s-a artat n vis preotului ortodox i i-a zis: Scoal i alearg la biseric ndat, c vnztorul meu vrea s-mi fure trupul din mormnt! Venind, preotul a salvat sfintele sale moate i le-a ngropat n altar aproape de Sfnta Mas. 3. Auzind mitropolitul Moldovei, losif I Muat, de moatele Sfn tului Mucenic loan cel Nou din Cetatea Alb i de minunile ce se fceau aici, a ndemnat pe evlaviosul domn Alexandru cel Bun s aduc acest nepreuit odor n capitala rii, ca s fie de cluz, mngiere i ajutor poporului Moldovei att de iubitor de Dumnezeu i de sfini. Astfel bunul voievod a trimis o solie de dregtori, clerici i ostai, cu caret domneasc i, rscumprnd sfintele moate, le-a adus la Suceava. Cnd se apropiau de cetate, au ieit nainte mitropolitul i voievodul, cu tot clerul, cu popo rul i boierii si, avnd fclii aprinse n mini. Deci, cznd n genunchi, s-au nchinat i au srutat cu lacrimi fierJjini moatele mucenicului lui Hristos, loan cel Nou. Apoi le-au dus cu mare cinste n biserica Miruilor n care a fost uns domn i le-a srutat

97

timp de trei zile tot poporul credincios care venise de prin sate. nc unii bolnavi care erau de fa, atingndu-se cu credin de moatele Sfn tului loan cel Nou, s-au vindecat de suferinele lor, printre care i Ana, soia voievodului, fiind de mult vreme suferind de o boal grea, s-a vindecat n chip minunat i a mai trit nc 17 ani. i au fost depuse sfin tele moate n cetatea Sucevei la 2 iunie, n anul mntuirii 1402. 4. Dintre multele minuni fcute la moatele Sfntului loan cel Nou de la Suceava, se cuvine s amintim mai nti cum a izbvit marele muce nic poporul i capitala Moldovei de nvlirea ttarilor jefuitori i ucigai de oameni. n luna mai 1622, mii de ostai ttari invadaser Moldova, jefuind i dnd foc satelor din calea lor. De fric, locuitorii se ascundeau, o parte prin pduri, iar alta n cetatea Sucevei. Dar vznd c ttarii cu groaz se apropie s jefuiasc oraul, au alergat cu toii la mitropolie s cear ajutorul Sfntului loan. n noaptea de 1 spre 2 iunie, mitropolitul Anas tasie Crimca a fcut priveghere de toat noaptea cu poporul, a mprtit midimea cu Sfintele Taine i i-a ndemnat s se roage lui Dumnezeu cu credin. Apoi a nconjurat catedrala de trei ori cu Evanghelia i cu moa tele Sfntului loan, le-a aezat ntr-un car cu boi i au pornit s le ascund n cetatea Sucevei. La ieire sfintele moate s-au lsat att de grele, nct carul nu se putea mica din loc. Atunci nelegnd toi c Sfntul Mucenic nu vrea s lase cetatea s cad n minile punilor, au nconjurat zidurile cetii cu moatele lui i ateptau s se fac ziu. Diminea, iari, fcnd tot poporul rugciuni cu lacrimi, a trimis Dumnezeu, la mijlocirea muceni cului Su, o ploaie mare cu vnt i tunete, nct a venit aa de mare rul Sucevei, c n-au putut ttarii s-1 treac i s intre n cetate. Atunci pgnii, nfricondu-se, au fugit ruinai peste Nistru. Aa a izbvit Sfntul loan cetatea Sucevei de ucidere i jaf, spre lauda lui Dumnezeu i bucuria cretinilor. 5. Din anul 1686, moatele Sfntului loan de la Suceava fiind duse n Polonia, la Zolkiev, mpreun cu mitropolitul Dosoftei, au fcut i acolo nenumrate minuni i vindecri de boli timp de 97 de ani, nct alergau la moatele marelui mucenic tot felul de credincioi ortodoci i catolici i primeau ajutonil lui dup credina i evlavia fiecruia. Ast fel, prin sfintele lui moate s-a fcut un adevrat ecumenism cretin timp de un secol ntre ortodoci i catolici. 6. Dar i readucerea moatelor Sfntului loan cel Nou din Polonia n mnstirea sa din Suceava, care a avut loc la 13 septembrie 1783, este considerat o mare minune. C nimeni nu mai spera, dup un secol, s

98

PATERIC ROMNESC

SFINI I GUVIOI DIN SECOLELE XIII~XV

99

se aduc din nou n pmntul Moldovei cel mai iubit i mai vechi ocro titor i rugtor al rii i poporului romnesc, att de greu ncercat de-a lungul veacurilor, dar att de credincios i iubitor de sfini. Aceasta o dovedete mai nti rvna i struina episcopului Dosoftei de Rdui, cruia i se datoreaz cel mai mult readucerea moatelor Sfntului loan la Suceava. Apoi numrul mare de clerici i ortodoci credincioi care au ntmpinat cu flori i lumnri aprinse racla cu sfintele moate la tre cerea lor din Polonia n Moldova. Cine ar putea spune bucuria general a moldovenilor la trecerea sfintelor moate prin satele lor? C peste tot sunau clopotele bisericilor, se cnta din buciume, rsunau salve de tun, iar stenii ieeau cu toii n calea lor n frunte cu preoii n veminte, cu copiii i bolnavii satelor, mbrcai n haine naionale de srbtoare, cu fclii i flori n miini. n aceast atmosfer de bucurie n Hristos i frie duhovniceasc au strbtut moatele Sfntului loan Moldova de Nord, timp de aproape trei luni, pn au fost aezate din nou n Catedrala vechii mitropolii din Suceava. 7. La hramul Sfntului loan din 24 iunie 1898 au participat mii de pelerini din Moldova i din provinciile vecine. Toat Suceava era plin de credincioi. Cu acest prilej a venit i soia unui boier moldovean. Aceasta, dup ce ascult slujba, se nchin la sfintele moate, se urc n trsura cu patru cai i d porunc vizitiului s plece spre cas. Dar orict lovea caii, trsura nu se mica din loc, nct femeia a fost cuprins de fric. Apoi a cobort jos, a spus episcopului i preoilor ntmplarea i le cerea ajutor. Episcopul i-a zis: Doamn, poate ai fcut vreun pcat azi de nu poi pleca acas ! Inchin-te n biseric, mrturisete-i pcatele la un preot i cred c te vei ntoarce cu bine. La spovedanie femeia a mrturisit cu lacrimi n ochi c a rupt o bucat din degetul Sfntului loan, ca s-o duc acas de binecuvntare i ajutor. Atunci preotid i-a dat canon s aduc napoi prticica luat, s-si cear iertare de la Sfntul Mucenic loan i s fac rugciuni i metanii, cci numai aa va putea pleca. Cimi a fcut ceea ce i-a poruncit preotul, femeia a plecat cu bine i bucuroas la casa ei. 8. n 1964 a fost adus la Sfntul loan un om bolnav de minte, pentru rugciime. Dup ce i s-a fcut de trei ori Siftntul Maslu, bolnavul s-a fcut sntos. A treia zi a venit la mnstire vindecat i a dat mulumire lui Dumnezeu. 9. n toamna antdui 1969, un om din prile Sucevei a devenit mut din lucrarea diavolului. Rudele l-au adus la moatele Sfntului loan pen-

tru rugciune. Prinii i-au fcut Sfntul Maslu, i-au citit moliftele Sfntu lui Vasile i l-au pus s citeasc acatistul Sfntului loan cel Nou lng sfintele moate. Noaptea, bolnavul a dormit la mnstire, iar dimineaa 8-a sculat sntos i s-a dus acas, dnd laud i mulumire Mntuitorului nostru lisus Hristos i Sfntului Mucenic loan. 10. In anul 1960, o copil din comuna Putna-Suceava i-a pierdut vederea din cauza unei boli. O cretin evlavioas din sat a adus copila Ia Sfntul loan de la Suceava. Aici s-au rugat amndou apoi preoii i-au fcut Sfntul Maslu i au miruit-o la ochi cu untdelemn sfinit. La urm, cnd btrna conducea copila s ias din biseric, plin de uimire i cu lacrimi n ochi fetia a strigat: Mtu, vd, nu m mai ine de min ! Sfinte Mare Mucenic Ioane, vindec-mi ochii i durerea inimii mele ! Dnd laud lui Dunanezeu pentru aceast minune, s-au ntors amindou acas sntoase i cu mare bucurie. 11. n anul 1969, o cretin. Mria, din satul Ciumuleti-Suceava, bolnav de ochi, nu vedea aproape deloc. Dar, auzind de minunile Sfn tului loan, a fost adus la Suceava. Aici, s-a nchinat la sfintele moate, 8-a spovedit i mprtit cu Trupul i Sngele lui Hristos i i s-a fcut de trei ori Sfntul Maslu. Pentru multa ei credin, femeia s-a vindecat complet i, mulumind marelui mucenic, s-a ntors vindecat la casa ei. 12. n acelai an, o feti de zece ani numit Ana, din satul Corni Botoani, n urma unei spaime i-a pierdut graiul. Fiind adus la Minstirea Sftntul loan din Suceava i s-au fcut rugciuni i Sfntul Maslu de trei ori i pe loc s-a vindecat, nct se mirau toi de darul tmduirii ce izvorte din aceste sfinte moate. 13. Un tehnician, care lucra la un laborator universitar, a fost iradiat i paralizat, nct nu se putea nici mcar a se hrni singur. Auzind de Sfntul loan, a venit aici cu mare credin i speran n ajutorul lui Dum nezeu. Cznd n genunchi s-a rugat mult cu lacrimi, zicnd: Sfinte Mare Mucenice Ioane, tiu c pentru pcatele mele m-a pedepsit Dumnezeu cu boala aceasta. Dar tiu c Domnul este milostiv cu noi pctoii, iar tu vindeci pe cei suferinzi care vin cu credin la tine. Vindec, m rog, i minile mele bolnave, ca s m pot nchina lui Dumnezeu, s m pot hrni singur i s nu fiu povar altora. Ajut-m, Sfinte Mucenice Ioane, ajut-m i-mi vindec minile, c mi pare ru de pcatele mele i m hotrsc s urmez de acum lui HJnstos ! n clipa cnd se ruga din inim i vrsa lacrimi, mrturisete bol navul, a simit deodat o cldur strin n minile sale i o furnicare a

\n
100 PATERIC ROMANESC SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V 101

nervilor de la vrful degetelor pn la umeri. Apoi a nceput s simt i s mite singur degetele, palmele i braele pn sus. Contient c n clipa aceea Dumnezeu, cu rugciunile Sfntului Mucenic loan de Ia Suceava, i-a vindecat minile paralizate, a czut din nou la rugciune, mulumind Domnului i plcutului Su cu lacrimi de bucurie. La urm s-a ridicat i a plecat fericit la casa sa, mrturisind tuturor cum a avut Domnul mil de el. 14. Srbtoarea hramului Sfntului Mucenic loan cel Nou de la Suceava care are loc prin tradiie la 24 iunie de Snziene , are dimensiuni bisericeti deosebite i un profund caracter autohton ortodox. Cu acest prilej se adun muli credincioi Aia Moldova i Transilvania, n special bucovineni i maramiureeni , n frumosul port naional, cu daruri tradiionale n mtini, ca: flori de cmp, spice de gru, crengi de tei i brad i cu numeroi copii dup ei. Feele tutiiror snt liuninate de o profund bucurie duhovniceasc. Odat cu darurile pe care le depun deasupra sfintelor moate, credincioii aduc cu ei pentru binecuvntare haine pe care le ating de capul sfntului. Pelerinajul se ncepe din dimineaa zilei de 23 iunie, cnd se scot sfintele moate n procesiune, purtate pe miinile pelerinilor i apoi se aaz ntr-un mic baldachin sub teii din mijlocul curii. In seara de ajun se face slujba privegherii n aer liber pn spre miezul nopii. Apoi, credin cioii, grupai pe zone i sate, stau de veghe pe iarb pn diminea. Unii se roag n biseric, alii nconjoar catedrala n genunchi sau cntnd, alii cnt ncet melodii religioase compuse de ei, iar majoritatea ateapt la rnd s se nchine la moatele Sfntului loan cel Nou. n dimineaa hramului se sfinete agheazma i se face Sfntul Maslu pentru bolnavi. Apoi se svrete Sfnta Liturghie arhiereasc pe un podium mare, n curte, n prezena mulimii de nchintori. Ochii tuturor privesc spre slujitori n mijlocul crora se afl mitropolitul Moldovei. Cntrile corului i predica mic inimile i scot lacrimi. La sfritul sluj bei muli credincioi ncearc s se ating de vemintele preoilor sluji tori i mai ales ale mitropolitului. Ultimid moment cu care se ncheie slujba hramului este readucerea sfintelor moate n biseric, la orele 4 dup-amiaz. Prin tradiie, racla este purtat pe mini numai de maramureeni, care, timp de 24 ore, stau de veghe n rugciime i nu mnnc nimic pn la aezarea moatelor n biseric. Apoi, valul de pelerini se roag n linite pe strzi ctre gar i sate, unde snt ateptai de membrii familiei cu daruri de la Sfntul loan, ca: icoane, cruciulie, agheazma, untdelemn sfinit, flori i haine binecuvntate, atinse de sfintele moate.

Hramul Sfnttdui loan cel Nou de la Suceava, mpreun cu al Cuvi oasei Parascheva de la Iai, se numr printre cele mai reprezentative srbtori religioase i cu o veche tradiie ortodox naional, care con tribuie midt la unitatea noastr n Hristos. Sfinte Mucenice Ioane, mult ptimitorule, roag-te lui Dumnezeu pentru noi !

MITROPOLITUL MACARIE DE VICEVA (c. 13371377) * Dup mitropolitul Teodor a urmat Luca, iar n anul 1337 ajunge pstor al arhiepiscopiei Vicina de la Gurile Dunrii fericitul mitropolit Macarie, care povuiete turma lui Hristos din Dobrogea (Paristrion) mai mult de zece ani. Dei n anul 1341 Dobrogea este ocupat de ttari, noul ierarh face eforturi deosebite pentru a menine calmul i unitatea credincioilor si. ntre anii 13411347, mitropolitul Macarie al Vicinei ia parte la mai multe sinoade locale care au avut loc la Patriarhia de Constantinopol. n cele dou sinoade din anii 1341 i 1343 care discut i iau ap rarea Sfntului Grigore Palama, privind nvtura isihast atonit de iluminare duhovniceasc prin practicarea rugciunii lui lisus i nvtura despre energiile necreate ale Duhului Sfnt, mitropolitul Macarie al Vicinei, alturi de patriarhul ecumenic loan al XlV-lea Caleca, aprob aceste nvturi palamite de iluminare i sporire duhovniceasc, ca fiind ntru totul adevrate i ortodoxei La primul sinod arhiepiscopul Macarie, el nsui un clugr atonit i adept al rugciunii isihaste, semneaz al optu lea, iar la sinodul urmtor semneaz al 13-lea. Mitropolitul Macarie, de formaie isihast atonit, era bun prieten al Sfntului Grigore Palama, arhiepiscopul Tesalonicului i al Sfntului Grigorie Sinaitul, ntemeietorul Mnstirii Paroria, vestit centru isihast din Munii Balcani pe la jumtatea secolului XIV, unde se nevoiau i numeroi clugri vlahi" din ara Romneasc i Dobrogea. Mitropolitul Vicinei apr cu statornicie Ortodoxia la Gurile Dunrii, susine ndnstirea Sfntul Atanasie cel Mare de la Niculiel i micile sihstrii din partea locului, intr n legtur cu voievodul Alexandru I Basarab i hirotonete preoi pentru ara Romneasc i pentru sudul Moldovei. El era printe sufletesc att al romnilor de la sudul, ct i de la nordul Dunrii.
D la Dunrt la Mare, op. cit., p. 157160; Istoria Bisericii Romne, voi. I, op. cit., p. 221.

102

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII-XV CUVIOSUL GHERMAN IEROSCHIMONAHUL Primul egumen al Mnstirii Neam (13201362) *

103

Prin anul 1347, fericitul ierarh Macarie se mut cu pace la ceretile locauri. MITROPOLITUL lACHINT DE VICINA pvimul mitropolit al rii Romneti (13591372) * Ultimul mitropolit al Vicinei i cel dinii pstor al Bisericii lui Hris tos din Dobrogea i ara Romneasc, reunite sub conducerea unui singur voievod, este arhiepiscopul lachint. El a pstorit doar civa ani la Vicina, iar n anul 1359 i-a mutat scaunul la Curtea de Arge la cererea marelui voievod Alexandru I Basarab, ntemeietorul rii Romneti care dorea s aib un sediu mitropolitan n ara sa. Mitropolitul lachint devine ast fel pstor duhovnicesc al tuturor romnilor din Dobrogea i ara Rom neasc. El sfinea biserici, hirotonea preoi, mprea binecuvntare popo rului att de credincios al vlahilor*' i era sfetnic apropiat al marelui domn. Astfel, eparhia Vicina dispare i ia fiin o nou mitropolie rom neasc, cunoscut sub numele de Mitropolia Ungrovlahiei'*, dependent de Patriarhia ecumenic de Constantinopol, condus pe atunci de patri arhul Calist L Ca pstor i printe sufletesc al tuturor romnilor dintre Dunre i Carpai, mitropolitul lachint a avut grij s hirotoneasc preoi pentru toate satele, s zideasc biserici la orae i sate, s ntemeieze noi ae zri minstireti i s in n strns legtur duhovniceasc Biserica rii Romneti cu Patriarhia de Constantinopol. Iar ca Exarh al pla iurilor**, mitropolitul lachint purta grij i de credincioii ortodoci din prile vecine, ndeosebi din Transilvania, crora le trimitea preoi i clugri misionari. Acest ierarh, mpreun cu domnul rii, Vladislav I (13641377), a ncurajat i susinut mult monahismul romnesc, al crui nceput se urc pn n secolul IV, prin centrul monahal pustnicesc din Munii Buzului. El a adus n ar pe Sfntul Nicodim de la Tismana, care venea din Muntele Athos, pentru a organiza cteva mnstiri-lavre, dup model atonit. El a trimis numeroi clugri vlahi" la mnstirea CutlumuAthos, unde au ajuns clugri vestii. Iar n ar a organizat mai multe mnstiri, la Tismana, Curtea de Arge, Cmpulung-Muscel, Cozia, Snagov, Trgovite, Bolintinul din Deal i din Vale, Tnganu, Cotmeana i altele. Dup o pstorie att de rodnic s-a svrit cu pace n anul 1372.
De la Dunre la Mare, op. cit., p. 160164; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. I, p. 247-248.

nainte de ntemeierea rilor romne, clugrii se formau duhoviiicete att n micile sihstrii existente de-a lungul Carpailor, ct i n Mimele Athos. Unii se svreau acolo n deplin jertfa i plcere de Dumnezeu. Alii se ntorceau i ntemeiau noi schituri i sihstrii n locuri de linite sau chiar n preajma satelor. Unul din aceti sihastri autohtoni a fost i Cuviosul Gherman de la Neam, care s-a nevoit n tineree la Muntele Athos. Apoi, ntorcndu-se tn pmintul prinilor si cu civa ucenici i aflnd loc retras de lume n Munii Neamului, a fost cluzit de Duhul Sfnt s sihstreasc aici. El a ntemeiat la nceputul secolului XIV o vestit sihstrie n [Munii Neamului, pe locul actualei mnstiri. Duhovnicul Gherman a adunat n jurul su mai midi ucenici i a nlat n poian o mic biseric de lemn cu hramul Sfntul loan Teolo gul, n anul 1320, ucenicii l-au ales egumen i printe duhovnicesc, nevoindu-se mpreun n desvrit dragoste de Hristos, n rugciune i ndejde, avnd toi un cuget i o voie. Deci, auzindu-se prin sate de sihastrii de la Neam, li s-au adugat cu timpul i ali iubitori de linite, numrnd pe la jumtatea secolului XIV pn la 40 de clugri. Sihstria lui Gherman, numit i Sihstria Sfintului loan Teologul^ a fost nnoit mai trziu de Bogdan I, ntemeietorul Moldovei (1359 1365) i de urmaii lui, devenind cea dinti mnstire voievodal muatin. Cuviosul Gherman ieroschimonahul a povuit obtea sa pn n anul 1362, devenind vestit duhovnic al clugrilor, dascl i lucrtor al rugciunii lui lisus, nvnd pe sihastri aceast dumnezeiasc lucrare. El a ntemeiat n inutul Neam cea dinti mnstire i prima vatr isihast, ai crei ucenici s-au rspndit apoi de-a lungul Carpailor Rsriteni. Ajungnd la adnci btrnei i bineplcnd lui Dumnezeu, Cuviosul Gherman, cel dinti stare al Mnstirii Neam, s-a svrit cu pace i a fost numrat n ceata cuvioilor prini.
Diacon loan lyan i Pr. Scarlat ''orcescu, Mnstirea Neam, 1981, p. 281 - 283; PomeU nxculctuorese al Minstiru Neam; Narcis Creulescu, Inscripiile Mnstirii Neam, 1905, Hs 171 uia 34o. r t

104

PATERIC ROMNESC CUVIOSUL CIPIUAN IEROSCHIMONAHUL

Al doilea egumen al Minstirii Neam (1362-1373)

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII~XV

105

Acest ieroschimonah a fost cel dinii ucenic al stareului Gherman i mpreun nevoitor cu dnsul n Muntele Athos i la Neam. Apoi, rposnd printele su duhovnicesc, Cuviosul Ciprian a ajuns ntistttor al Mnstirii Neam, povuind aceast sfinit obte mai bine de zece ani. Ca egumen. Cuviosul Ciprian a crescut numeroi fii duhovniceti, deprinzndu-i pe toi smerenia, rugciunea i desvrita dragoste n lisus Hris tos. Sub egumenia sa, numrul monahilor din Mnstirea Neam ajunsese la peste 80. Unul din ei a fost i vestitul ieroschimonah losif Muat, rude nia domnilor muatini, pe care l tunse n monahism i l ls egumen in locul su. Egumenul Ciprian a fost i un iscusit duhovnic i dascl al rugciunii. n timpul egiuneniei sale s-a dezvoltat mult viaa isihast n jurul lavrei. Sihastrii nemeni se nevoiau singuri sau cte doi-trei, n mici bordeie i chilii de pmnt i lemn. Hrana lor o formau fructele de pdure i pinea pe care o primeau sptmnal din obtea Cuviosului Ciprian. n posturi, sihastrii nu coborau deloc n lavr, iar n celelalte zile veneau numai n srbtori i se mprteau cu Trupul i Sngele Domnului. Sfetnicul lor cel mai bun era nsui egumenul Mnstirii Neam. * Aa nevoindu-se Cuviosul Ciprian i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a svrit cu pace n anul 1373, ncredinnd obtea n minile arhiman dritului losif Muat (13731386). CUVIOSUL AGATON SIHASTRUL Munii Buzului (secolul XIV) ** Acest mare sihastru s-a nevoit n Munii Buzului n prima jum tate a secolului XIV. Mai nti s-a ostenit ntr-o peter sub muntele lui Martirie, aparinnd de sihstria Fundtura. Apoi, ajungnd sihastru iscusit n lupta cea duhovniceasc i dascl al vieii pustniceti, s-a nvred nicit de darul preoiei, adunnd mai muli ucenici n jurul su, cci era cuviosul povuitor de suflete i printe duhovnicesc pentru muli, hr* Diacon loan Ivan i Pr. Se. Porcescu, op. cit. p. 281 283. * P. Chihaia, De la Negru Vod la Neagoe Basarab, Bucureti, 1976, p. 241243; leroxn. loanichie Blan, Vetre de sihstrie romneasc. Bucureti, 1982, p. 187188.

nindu-i cu alese cuvinte din Sfnta Scriptur. Cunotea nc i operele Sfinilor Prini i biruia cu mult pricepere ispitele vrjmaului diavol. n a doua jumtate a secolului XIV, Cuviosul Agaton s-a stabilit cu civa ucenici pe culmea muntoas numit Crucea Sptarului, cale de o jumtate de ceas de sihstria Fundtura. Aici i-a spat cu minile sale o mic biseric n stnc, cu hramul Sfntul loan Hrisostom, pentru care avea mare evlavie. Alturi de biseric, cuviosul i-a fcut o mic chilie, unde se nevoia ziua i noaptea n post i rugciune. Ucenicii si, n numr de 12, dup tradiia isihast din partea locidui, i-au spat i ei chilii n piatr pe acelai munte, n preajma Cuviosului Agaton. Aceasta este sihstria lui Agaton, numrat printre primele sihstrii cunoscute n Munii Buzului i una din cele mai alese. Aici s-au nevoit timp de trei secole peste o sut de sihastrii purttori de Hristos, dintre care muli au ajuns la msura sfineniei. ntre acetia, ns, a strlucit Cuviosul Agaton, ca o fclie aprins pe vrful muntelui, devenind vas al Duhului Sfnt i printe cu muli fii duhovniceti. Iar nevoina sa i a ucenicilor si era aceasta: noaptea se adunau n biseric i cntau slujba utreniei, ziua se nevoiau n chilii cu postul, cu metaniile i cu citirea psaltirei, iar seara se adunau la trapez, mncnd la aceeai mas comun fcut dintr-un trunchi de copac cu 12 locuri. Mncarea era i ea pust niceasc. Pesmei de pine i legume fierte, fr untdelemn. n srbtori Cuviosul Agaton svrea Sfnta Liturghie i mprtea pe toi cu Tru pul i Sngele Domnului. La nceputul secolului XVI, domnul rii Romneti, Neagoe Basarab (15121521), auzind de sihstria lui Agaton, a fcut unele danii i a mrit biserica din peter, aa cum scrie n pomelnicul spat pe peretele altarului, care se pstreaz pn astzi. Vestea despre nevoina ieroschimonahului Agaton ajunsese pn la evlaviosul domn Neagoe Basarab? el nsui cunosctor al vieii isihaste din ara Romneasc i susintor al cuvioilor sihastri. Neagoe, mpreun cu episcopul de atunci al Buzului i cu o oarecare monahie Teodora au fcut unele danii Sihstriei lui Agaton, fapt pentru care au fost scrii n pomelnicul bisericii, spat n peretele altarului de ambele pri ale ferestrei de est. Pomelnicul se pstreaz destul de bine i astzi. Ulte rior au fost adugai i ali voievozi care au miluit pe clugrii din sihs tria lui Agaton, ca: Moise, Vlad, Vintil i soia lui. Rada. n anul 1524, schitul lui Agaton este menionat ntr-o hotarnic dat de la Afumai. n a doua jumtate a secolului, nmulindu-se numrul sihastrilor mai mult de 12, sihstria lui Agaton devine mnstire cu rn-

106

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII-XV

107

duial de chinovie. Un hrisov din anul 1587 amintete pentru prima dat de ^^mtnstirea lui AgatorC^. La nceputiJ secolului XVII minstirea ajunge n paragin. n anul 1733 este rennoit de ali ctitori, dup care mai dinuie puin i apoi este definitiv prsit. Astzi se mai pstreaz doar o parte din biserica de piatr, n care se vede absida altarului, niele pentru proscomidie i diaconicon, pomel nicul ctitoricesc ncrustat n perete, o fereastr i cteva urme ale nao sului i chiliei marelui sihastru. CUVIOSUL DIONISIE SIHASTRUL Munii Buzului (secolul XIV) * Cuviosul Dionisie Sihastrul a fost unul din sihastrii cei mai renu mii de la sihstria Fundtura. 1 s-a nevoit aici n a doua jumtate a secolului XIV. Prin tradiie i se spunea Torctorul", deoarece se ocupa cu torsul lnii din care i ctiga existena, ndeletnicire obinuit celor mai mtili sihastri din Munii Buzului. Ajungnd cu darul lui Hristos la msura neptimirii, i-a spat o peter ntr-o stnc greu accesibil, la 4 metri deasupra pmintului. in peter cuviosul i-a fcut un mic paraclis de rugciime unde nen cetat ddea laud lui Dumnezeu. Aici s-a nevoit Cuviosul Dionisie Sihas trul mai mult de 30 de ani, rbdnd cu brbie frigul iernii, mnezeala, foamea i mai ales cumplitele if^pite de la diavol. i era aa de sporit, printre sihastrii din partea loctdui, c izgonea duhurile necurate din oameni i cunotea cele viitoare. Pentru aceea, midi l cinsteau i- cereau cuvnt de folos. Nevoina Cuviosului Dionisie Sihastrul era aceasta: toat sptmna se nevoia singur n peter, petrecnd n neadormit rugciune, n post, n pzirea minii i H cugetarea celor viitoare. Hrana i-o ctiga torcnd ln pe care i-o aducea ucenicul de prin sate. O dat pe spt mn, spre duminici, cobora din peter i se mprtea cu Trupul i Sngele lui Hristos la biserica din sihstria Fundtura. Apoi iar urca n peter, t r i n d scara n chilie i aa i continua sfnta nevoina. Locul unde i sprijinea scara se cunoate i astzi Marele sihastru Dionisie
* P. Chihaia, De la Negru Vod la Neagoe Basarab, Bucureti, 1976, p. 241243; Ierom. loaBichie Blan, Vetre de 8ih4strie romneasc^ Bucureti, 1982, p. 190.

Torctorul a crescut mai muli ucenici, care au ajuns i ei sihastri vestii i i-au urmat ntru totul nevoina. Astfel, chilia lui poate fi considerat ca o mic sihstrie pustniceasc care a contribuit mult la dezvoltarea vieii isihaste n Munii Buzului. CUVIOSUL lOSIF SIHASTRUL Munii Buzului (secolul XIV) * O alt bisericu n piatr care a avut un rol deosebit n dezvoltarea vieii isihaste din Munii Buzidui este Petera lui losif, situat pe valea Bordeiului, aproape de satul Nucu, comuna Bozioru. Ferestrele bisericii in arc frnt par s dateze petera n secolul X H I , dar prezena petelui ca simbol paleocretin deasupra intrrii peterii lui losif, al crui contur nc se distinge, ne fac s considerm c ea ar putea fi din secolele IV sau V. fiind folosit de cretini, ca i alte peteri din Munii Buzului, pe timpid persecuiilor. Cuviosul losif este numrat printre cei mai vestii sihastri nevoitori din partea locului. Mai nti s-a nevoit n sihstria Fundtura, iar la nceputul secolului XV s-a aezat n petera care i poart nujuele, aproape de alte peteri pustniceti, pe care o mrete i-i adaug dou ferestre, n aceast peter s-a nevoit Cuviosul losif zeci de ani, ajungnd mare dascl al linitii, preot i povuitor de suflete. Numele lui era cunoscut pn departe i muli bolnavi se vindecau cu rugciumle lui. Adunnd mai muli sihastri n jurul hii, Cuviosid losif a fcut din petera sa o adevrat sihstrie pe Valea Bordeiului i pe munii Martirie, Cecilia i Crucea Sptarului din apropiere. Midi din ucenicii si se nevoau n mici bordeie de lemn i pmnt risipite pe toat valea din apropiere. De la aceti sihastri se numete pn astzi locul acesta Valea Bordeiidui'* i Prul Bordeiului". Apoi mutndu-se n ceata cuvioilor prini, petera lui losif a fost locuit de ali sihastri cu via aleas care au continuat firul vieii de sihstrie n aceeai smerenie i rvn pentru dragostea lui Hristos. Numele i faptele tuturor dei s-au uitat de oameni, snt scrise n cartea vieii.
* P. Chihaia, De la Negru Vod la Neagoe Basarab, Bucureti, 1976, p. 241243; Ierom. loanichie Blan, Vetre de sihstrie romneasc. Bucureti, 1982, p. 191192.

108

PATERIC ROMNESC UN SFNT ROMN ANONIM din Minstirea Neam (secolul XIV)"^

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII~XV

109

Prima nchegare de via monahal organizat n vatra Mnstirii Neam a avut loc la nceputul secolului XIV, datorit ntiului egumen cunoscut al lavrei, anume ieroschimonahul Gherman (1320 1362), care adun pe sihastrii nevoitori aici ntr-o obte de sine stt toare, nainte de el, sihastrii nemeni duceau via pustniceasc idioritmic, despre care se tie foarte puin. n a doua jumtate a secolului XIV, viaa duhovniceasc din Mnstirea Neam ia o amploare mult mai mare, nct primii domni muatini snt ndemnai s zideasc aici o biseric de piatr, cu hramul nal area Domnului, Numrul mare de morminte monahale, majori tatea din secolul XIV, situate n jurul primei biserici muatine, ca de altfel n toat incinta Mnstirii Neam, dovedete cu prisosin ct de intens era viaa clugreasc n aceast strbun vatr. Unele dintre aceste morminte se afl chiar sub temeliile bisericii voievodale zidite de tefan cel Mare n anul 1497. Altele snt sub chiliile din incint, iar altele, ceea ce este i mai concludent se afl sub pavajul ce duce la ua bisericii voievodale din 1497. Aceasta dovedete c mormintele snt mai vechi dect biserica. ntruct multe dintre osemintele monahilor din incint nu posed tradiionalele crmizi cu numele i data morii lor, este dificil s se sta bileasc precis identitatea i frecvena vieii monahale aici, pe epoci. Unul Dmnnezeu tie cte moate sfinte de cuvioi monahi nemeni se afl n acest cimitir clugresc, unic de altfel n ara noastr. Sfiiuenia vieii clugrilor nemeni din secolul X I V o dovedete cu prisosin recenta descoperire prin minune dumnezeiasc a moatelor unui sihastru sfnt din aceast epoc, aflate chiar sub pavajul central ce duce la biseric. Acest fapt s-a petrecut n zilele de 2426 mai, 1986, cnd s-a observat c la jumtatea distanei dintre clopotni i biseric,
* Primele semne miraculoase de ridicare a pavajnlui s-au observat smbt, 24 msi, 1986. Ele 8-au repetat pn luni, 26 mai, cnd s-a hotrt de stareul Mnstirii Neam, arhim Efreni Chicariu, s se sape sub pavaj. Dup depVnerea moatelor n biseric s-a ntocmit un act ofi cial n legtur cu aceast minune, care se pstreaz n arhiva mnstirii. Dup dou zile, auto ritile locale au oprit pelerinajul de la Neam i au turnat beton peste mormntul sfntului.

pavajul gros de piatr i ciment s-a ridicat n sus circa 30 cm. pe dimen siunea unui mormnt, n chip miraculos. Vestea descoperirii acestor sfinte moate s-a rspndit imediat n toat ara. nc din seara zilei de luni, 26 mai, noaptea, i mai ales n zilele urmtoare veneau sute de pelerini, rani, oreni i intelectuali s se nchine la sfintele moate. Mai nti aprindeau luminri n jurul mormntului i fceau metanii cu lacrimi de bucurie, c ne-a descoperit Dumnezeu un sfnt nou rugtor al neamului nostru. Apoi intrau n biseric i se rugau cu mare credin i emoie la sfintele moate i la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, cerndu-le ajutor ceresc i dind slav lui Dumnezeu pentru toate, cci au o asa de mare minune n Romnia. Spndu-se cu atenie la 1,5 metri, s-a aflat trupul proslvit i nmi resmat al unui clugr cu via sfnt din secolul XIV, aezat aici na inte de zidirea bisericii voievodale i a pavajului. Osemintele erau nc legate ntre ele i prezint toate condiiile cerute moatelor de ctre canoanele Bisericii Ortodoxe. Dup deshumare, osemintele aflate s-au aezat ntr-un mic sicriu i s-au depuse n biseric de obtea clugrilor nemeni, n sunetul clopotelor, cu toat evlavia i rnduiala cuvenite. Pn acum nu se tie niunele cuviosului aflat la Mnstirea Neam. Iat ci sfini necunoscui nc ascunde pmntul sfnt al rii noastre !

CUVIOII SOFRONIE, PIMEN I SILUAN Minstirea Neam (secolele XIVXV)

Aceti trei cuvioi erau de loc din|ara Moldovei, iar cu metania din Muntele Athos. Cci, fiind chemai de Hristos, s-au fcut clugri din tineree i au ajuns sihastri vestii ntr-una din sihstriile Athosului. Apoi, auzind de Cuviosul Nicodim cel Sfinit, i s-au fcut ucenici, ostenindu-se mpreun civa ani la^Mnstirea Hilandar. Prin anul 1365, venind Cuviosul Nicodim n ara Romneasc* au venit i cuvioii Sofronie, Pimen i Siluan n Moldova l au intrat in obtea

110

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V

111

Mnstirii Neam, sub ascultarea stareului Ciprian. i erau toi clugri desvrii i duhovnici iubitori de Hristos, sihstrind mai muli ani n pdurile seculare din jurul marei lavre i formnd numeroi ucenici. Pentru sfinenia vieii lor, aceti cuvioi prini s-au nvrednicit a fi i egumeni ai Mnstirii Neam, spre sfritul secolului al XlV-lea. Ast fel, cuviosul Sofronie a pstorit obtea Mnstirii Neam ntre anii 13921393, sub domnia lui Roman I Muat, considerat de unele pomel nice ctitoreti ca primul stare al Mnstirii Neam". Ieroschimonahul Pimen a condus aceast lavr ntre anii 13931400, contribuind mult la nnoirea mnstirii. Iar cuviosul Siluan a fost egumen la Neam ntre 14001402, continund activitatea duhovniceasc a naintailor si. Cuvioii Sofronie, Pimen i Siluan *, svrind bine cltoria acestei viei i lsnd n urm peste o sut de ucenici, s-au strmutat la cele ve nice, dndu-i sufletele n miinile Domnului.

itul secolului XIV), unde a scris i un Evangheliar slavon (14041405). La sfritul anului 1406, Cuviosul Nicodim se mut cu pace din viaa aceasta, lsnd n urm numeroi ucenici. b. Fapte i cuvinte de nvtur. 1. Ajungnd la Athos n muntele Maicii Donmului, Cuviosul Nico dim s-a nevoit mai nti n obte, apoi singur ntr-o peter n preajma Mnstirii HUandar, rbdnd grele ispite de la diavolul. ns fiind umbrit de darul lui Hristos, n puin vreme s-a curit de patimi, a deprins lucrarea cea dumnezeiasc a sfintei rugciuni i s-a nvrednicit de darul mai nainte-vederii i al facerii de minuni, ajun^ind vestit n tot Muntele. 2. Ca egumen al marii lavre Hilandar, Cuviosul Nicodim a adunat n obtea sa pn la o sut de clugri atonii, greci, srbi, macedoneni, romni i bulgari, deprinzndu-i pe toi cu frica de Dumnezeu i hrnindu-i cu nvturile Sfintei Scripturi. Cci era dascl iscusit al rugciunii lui lisus, adine teolog i printe duhovnicesc pentru miJi. Pentru aceea nu puini sihastri, clugri de chinovii i egumeni veneau la el pentru sfat i cuvint de folos. 3. Pentru cinstea de care se bucura peste tot, la rugmintea neca zului Lazr, Cuviosul Nicodim a mijlocit la Constantinopol, mpreun cu ucenicii si Isaia i Partenie, mpcarea Bisericii Ortodoxe Srbe cu Patriarhia Ecumenic. Deci, vznd patriarhul i mpratul smerenia i nelepciunea cuviosidui i cucerindu-se de sfinenia vieii sale, ndat a ridicat anatema dat asupra Bisericii Srbe, spre lauda lui Hristos i bucuria cretinilor. Aa nelegea el s mplineasc Evanghelia i s ajute la mntuirea semenilor si. 4. Fiind n sudul Dunrii, n urma unei descoperiri dumnezeieti, vine n ara Romneasc i se aaz pe valea rului Vodia unde exista o mic sihstrie ntemeiat de clugri vlahi. Aici, Cuviosul Nicodim, cu ajutorul domnitorului Vladislav-Vlaicu Vod i a sihastrilor din par tea locului, zidete chilii i biseric de piatr cu hramul Sfntul Antonie cel Mare, pe care o sfinete n anul 1369. Mnstirea Vodia a fost nzes trat apoi cu danii i ntrit prin hrisov domnesc ca dup moartea lui chir Nicodim s nu fie volnic a pune n locul acela stare nici domnul, nici arhiereul, nici alt careva; ci cum va zice chir Nicodim i cum va aeza, aa s in clugrii care snt acolo i ei singuri s-i pun stare'\

SFNTUL NICODIM DE LA TISMANA (t 26 decembrie 1406) ** a. Viaa. Cuviosul Nicodim cel Sfinit era de neam macedo-romn, nscut la Prilep Serbia, prin anul 1320, fiind nrudit cu familia despotului Lazr i a domnului rii Romneti, Nicolae Alexandru-Basarab. Dup ce nva carte, se duce din tineree n Muntele Athos i se clugrete n Mnstirea Hilandar, unde mai trziu ajunge egumen i chiar protoepistat n conducerea Sfntului Munte. Dup anul 1365 vine n ara Romneasc i ntemeiaz, cu ajutorul lui Vlaicu Vod (1364-1377)'i Radu I (1377-1383), mnstirile Vodia (1369) i Tismana (ante 1377). Mai ntemeiaz la sudul Dunrii dou mici aezri monahale, Vratna i Mnstiria, n Oltenia, Gura Motrului i Viina, iar n ara Haegului ntemeiaz Mnstirea Prislop (la sfr* Diao. loan Ivan i Pr. Scarlat Porcescu, op. cit. p. 281; Pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Neam; Prof. C. Tomescu, Scurt povestire istoric despre Sfnta Mnstire Neam^ 1942, p. 910. ** tefan Ieromonahul, Viaa Sfntului Nicodim, Craiova, 1935; Vieile Sfinilor l u n a Decem brie, de lorgu Dumitrescu, Bucureti, 1904, p. 13401344; Istoria Bisericii Romne, voi. I, 1957, p. 200207; Mineiul pe luna decembrie, n 26 zile.

112
I

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V

113

5. Pe valea pridui Tismana, unde se nevoiau nc de la nceputul secolului XIV mai muli sihastri n jurul unei mici biserici de lemn cu hramul Adormirea Maicii Domnului, CuviosiJ Nicodim a nlat, de asemenea, la locul numit Cascade", mnstire voievodal cu ajutorul domnitorului rii Romneti i a cneazului Lazr. Marele stare for meaz aici o obte renumit de clugri, ajut la meninerea n conti nuare a vieii isihaste pe valea Tismanei i pune rnduial clugreasc de chinovie, dup tradiia Muntelui Athos, Apoi, adunnd n jurul su civa clugri luminai, a ntemeiat la Mnstirea Tismana o vestit coal de caligrafi i copiti de cri bisericeti, renumit n'toat Peninsula Balcanic. De aici Cuviosul Nicodim conducea duhovnicete toate mnstirile organizate de el i ntreinea coresponden cu egumeni i ucenici din Athos, din Serbia i din ara Romneasc, precum i cu patriarhul. Eftimie al Trnovei, dovedindu-se un mare teolog i printe duhovnicesc. 6. La btrnee. Cuviosul Nicodim ncredineaz grija celor dou mnstiri Vodia i Tismana ucenicului su, ieromonahul Agaton, iar el se retrage n petera de deasupra n^nstirii, ce se pstreaz pn astzi. Acolo petrecea Cuviosul toat sptmna n post, n priveghere i nen cetat rugciune, iar Duminica cobora n mnstire, svrea Sfnta Liturghie i vindeca pe cei bolnavi. Apoi, mnca la trapez cu prinii, mngia pe toi cu cuvinte de folos i iar se urca la peter. 7. Pentru sfinenia vieii sale, Cuviosul Nicodim se nvrednicise de la Dumnezeu de darul izgonirii duhurilor necurate i al vindecrii sufe rinelor omeneti. De aceea numele lui se fcuse cunoscut pn dincolo de hotarele rii Romneti i muli alergau la ajutorul lui. Se spune n tradiia nunstirii c unii bolnavi se vindecau numai ct ajungeau la Tismana. Alii se tmduiau cu rugciunea i binecuvntarea Cuviosului, sau numai ct se atingeau de rasa lui. Printre cei vindecai de Sfntul Nicodim se numr i fiica regelui Sigismund, care era bolnav de epilepsie. 8. Ajunnd la btrnee. Cuviosul Nicodim cel Sfinit de la Tis mana, binecuvntndu-i ucenicii, i-a dat sufletul n minile lui Hristos, la 26 decembrie 1406, iar sfintele sale moate au fost aezate n mormntul pregtit de el n biseric. Datorit vitregiei vremurilor, mai trziu moatele sale au fost aezate la un loc tinuit. O mic parte din ele s-au dus n Macedonia, iar degetul arttor de la mna dreapt se pstreaz la Mnstirea Tismana.

Biserica Ortodox 11 cinstete pe Cuviosul Nicodim n ceata Sfin ilor Prini, rnduindu-i slujb de prznuire n ziua mutrii sale la cele venice. Sfinte Prea Cuvioase Printe Nicodime, roag-te lui Dumnezeu pentru noi ! CUVIOSUL FAHOMIE IEROMONAHUL Exarh patriarhal i egumen al Mmstirii Feri din Maramure (secolele XIVXV) * Acest venerabil egumen al mnstirii Peri din nordul Maramure ului era originar din ara Oatdui, rud a lui Drago Vod, primul des clector al Moldovei. Intrnd de tnr n nevoina clugreasc la unul din schiturile existente n partea locului, s-a nvrednicit n puin vreme de darul preoiei i era plin de rvn pentru mrturisirea lui Hristos i pentru aprarea credinei ortodoxe. Ajungnd cunoscut n toate satele din Maramure, cuviosul Pahomie devine sfetnic i printe duhovnicesc al romnilor maramureeni, pe care i cerceta i i povuia pe calea mntuirii. n a doua jumtate a secolului XIV, cnd fiii lui Sas Vod, Bali i Drag, ntemeiaz mnstirea din Peri cu hramul Sfntul Arhanghel Mihail, cuviosul Pahomie este numit egumen al acestei mnstiri. Iar n anul 1391, cnd mnstirea Peri devine stavropighie **, atunci egu menul Pahomie este numit de patriarhul Antonie al Constantinopolului exarh patriarhal peste toate satele ortodoxe romneti din nordul Tran silvaniei, n aceast calitate egumenul Pahomie avea dreptul s supra vegheze pe preoii i credincioii ortodoci din Maramure, Ugocea, Brcu, Arva, Slaj, Alma, Ciceu, Ungura i Valea Bistrei. Astfel, cuviosul Pahomie umbla din sat n sat, sfinea biserici noi, rnduia preoi, judeca nenelegerile bisericeti, mbrbta pe rani, nva i apra dreapta credin. De asemenea, conducea duhovnicete i mnstirile leud, Brsana i Peri din Maramure n care se nevoiau zeci de clugri, buni slu jitori ai Bisericii lui Hristos, duhovnici pentru credincioi, mrturisitori i aprtori ai credinei ortodoxe. Cuviosul Pahomie de la Peri face, ast fel, din clugri prini i apologei ai ortodoxiei noastre strbune, iar
Istoria Bisericii Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 190199. * Dependent de Patriarhia de Constantinopol.

"i

114

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V

115

din minstirile Maramureului face adevrate ceti ortodoxe de rezis t e n i aprare in nordul Transilvaniei mereu lovit de prozelitismul catolic. n cursul primelor decenii ale secolului XV, cuviosul Pahomie de la Peri, printele romnilor ortodoci din Maramure, s-a svrit cu pace, lsnd n urm numeroi clugri i preoi slujitori prin sate. MITROPOLrnJL lOSIF MUAT Primul ierarh al Moldovei (14021415?) * Cel dinii mitropolit cunoscut al Moldovei a fost, desigur, mitro politul losif Muat. El era din familia domnilor muatini, rud apro piat a lui Petru Muat (13751391) i Alexandru cel Bun (14001432). Din tineree i-a nchinat viaa lui Hristos n obtea Mnstirii Neam, unde a deprins firica de Dumnezeu i buna nevoin a vieii duhovniceti (de la (hivioii clugri de aici). Apoi, facndu-se preot, a ajuns egumen la Neam. La propunerea domnidui Petru Muat a fost hirotonit epis cop al Cetii Albe de mitropolitul Haliciului, Antonie. Ins nu st mult aici i este chemat ca mitropolit al Moldovei. Dar Patriarhia Ecumenic, refuznd s-1 recunoasc i ivindu-se mare tulburare n Biseric, smeritul mitropolit losif s-a retras din scaun la Mnstirea Neam i apoi la Bis tria. Mai pe urm se stabilete la o mnstire, la Boitea, ling Trgu Neam, unde a fost chilia vldici losif i unde snt clugrie". De aici, neleptul mitropolit povuia cu curaj Biserica Moldovei greu ncer cat, nva i apra dreapta credin mpotriva prozelitismului catolic, hirotonea preoi, sftuia pe domn i era tuturor printe sufletesc. Se spune despre dnsul c a luat parte chiar la ungerea ca domn n cetatea Sucevei a lui Alexandru cel Bun, n anul 1400. La 26 iulie 1401, cu vrerea lui Dumnezeu i cu struina bunului domn Alexandru I Muat, Mitropolitul losif a fost recunoscut de Patri arhia din Constantinopol ca printe i nti stttor pe scaunul Mitro poliei Moldovei. Timp de aproape 15 ani a pstorit n tihn turma lui Hristos, rnduind bine cele duhovniceti i chivernisind cu pricepere cele bisericeti, ca un b u n econom al casei lui Dumnezeu.
Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. I, 1957, p. 158; Pr. Prof. M. Pcnrariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 6165; Pr. Scarlat Porcescu, losif, cel dinii mitropolit cunoscut at Moldovei, n revista M.M.**, XL (1964), nr. 34, p. 126139; Arhim. Ciprian Zaliaria, losif I Muat, ndiulmare ierarh romn. Episcopia Romannlai, 1988; H. Costchescu, Documente mo/dovenej^i\ voi. I, Iai, 1935 p. 219.

l!

Cea dinii grij a sa a fost s sftuiasc pe Alexandru cel Bun, nepo tul su, s aduc de la Cetatea Alb la Suceava moatele Sfntului Mucenic loan cel Nou, ca protector al rii i mingiere a poporului binecredincios. Apoi, nsui mitropolitul a mers cu mare alai, cu preoi i cu mult popor, n frunte cu nsui voievodul de au ntmpinat sfintele moate mai jos de Iai, la locul numit Poiana Vldici" i le-au aezat cu mare cinste n biserica Miruilor din capitala Moldovei. Tot n aceti ani, evlaviosul mitropolit losif a rennoit aproape n ntregime ctitoria prinilor si din Mnstirea Neam, creia i-a nchi nat cel mai de pre odor. Icoana Maicii Domnului fctoare de minuni, pe care o primise n dar din Bizan. De asemenea, a sftuit pe domn s zideasc din nou dou frumoase mn^tiri. Bistria (1402) i Moldovia, ca loca de rug i de venic odihn. La 7 ianuarie 1407, Mitropolitul losif unete cele dou mnstiri voievodale. Neam i Bistria, i numete egumen peste ele pe ucenicul su, arhimandritul Dometian, ca s fie aceste mnstiri nedesprite una de alta, pentru c snt amndou ale vldiciei mele" *. Tot la ndemnul su, egumenul Dometian a scris vesti tul Pomelnic al Mnstirii Bistria, care se pstreaz pn astzi **. Asemenea i la celelalte mnstiri, Probota, Bogdana i Moldovia, rnduiete starei buni i poart grij de toi de clugri, de sihastri, de preoi, de popor i de tot sfatul rii, ca un adevrat printe al tutu ror ce era. n anul 1415, ajungnd la adinei btrnee, evlaviosul mitropolit losif, cel dinii printe al Moldovei, i-a dat sufletul n nuinile Domnului i a fost ngropat la Mnstirea Bistria, n partea de sud a pronaosului, unde i s-a 'descoperit mormntul n anul 1975, n urma lucrrilor de res taurare a bisericii. CUVIOSUL DOMETIAN ARHIMANDRITUL Mare egumen al Mnstirilor Neam^ Bistria (1407e. 1415) * Arhimandritul Dometian este numrat printre cei mai de seam starei ai mnstirilor Neam i Bistria. Acest cuvios era rud i ucenic
* Documente privind istoria Romniei A. Moldova, veacul XTVXV, voi. I, 1954, p. 15 16. ** Biblioteca Academiei Romne, cota 78 n original. *** C. Tomescu, Scurt povestire istoric despre Sfnta Mnstire Neam, 1942, p. 1112; Diac. loan Ivan i Pr. Scarlat Porcescxi, op. cit.; Damian P. Bogdan, Pomelnicul Mnstirii Bistria, Bucnxeti, 1940, p. 86 87; Pr. M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibio, 1972. p. 6465.

!1
116 PATERIC ROMNESC SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V al mitropolitului losif Muat, lund jugul lui Hristos din tinereile sale, pe cnd marele ierarh era egumen al Mnstirii Neam (13731386). Muli ani cuviosul Dometian s-a nevoit n obte, mplinind cu dra goste sfnta ascultare i nvnd de la cei mai sporii clugri cunotina crii i meteugul rugciunii i al luptei celei duhovniceti. Apoi, nvrednicindu-se de cinstea preoiei, svrea cele sfinte cu mult evlavie i fric de Dumnezeu, ajungnd iscusit duhovnic i pstor de suflete. Fiind clugr nvat i iubit att de soborul prinilor cit i de marele domn Alexandru cel Bun, arhimandritul Dometian a fost numit la 7 ianuarie 1407 stare al mnstirilor Neam i Bistria ca s fie aceste mnstiri nedesprite una de alta". Din acest moment au fost unite ambele mns tiri sub aceeai conducere mai bine de 20 de ani. In Mnstirea Neam, cuviosul Dometian a nnoit n ntregime, cu ajutorul voievodului i al mitropolitului losif, att biserica i chiliile ct i viaa duhovniceasc, mrind soborul lavrei la peste 150 de clugri. Dintre ei a ridicat apoi duhovnici i egumeni iscusii, dascli i neador mii rugtori pentru toat lumea. Tot la Mnstirea Neam, stareul Dometian a ntemeiat o vestit coal de caligrafi i miniaturiti din rile romne, nentrecut de nici o alt coal mnstireasc, condus de uce nicul su, venerabilul clugr caligraf Gavriil Uric. A ntemeiat de ase menea o bogat bibliotec cu numeroase opere patristice dintre care multe erau copiate n lavr. n Mnstirea Bistria, stareul Dometian a mrit, la fel, numrul clugrilor la peste 50 de nevoitori i a rnduit aezmnt de via duhov niceasc ntocmai ca la Neam. Apoi a rnduit duhovnici i slujitori alei, spre slava lui Dumnezeu i cinstea ctitorului fondator. Alexandru cel Bun, care adesea zbovea aici. Cei i ai alei dintre ucenicii si de la Bis tria au fost: arhimandriii Grigorie i Eutimie; ieromonahii loasaf, loan. Cornelie i Timotei; duhovnicul Daniil, monahii Paisie Uric, fiul su Gavriil Uric i numeroi alii. Tot la Mnstirea Bistria cuviosul Dometian a format o coal de grmtici, unde muli tineri nvau carte de la clugrii cei mai luminai i de unde ieeau preoi de sate, dascli, catehei, grmtici i copiti. La porunca marelui stare, s-a scris la Bistria de ctre clugri prima cronic moldoveneasc i s-au copiat mai.multe scrieri din Sfinii Prini. Iar n anul 1407 s-a scris vestitul Pomelnic al Mnstirii Bistria, n care voievodul Alexandru cel Bun este numit adevratul ctitor al sfnt locaului acestuia", iar arhimandritul Dionisie, adic Dometian, conductorul acestui sfnt loca". In prefaa Pomelnicului stareul Dometian d aceste frumoase nv t u r i : Oricine voiete s se izbveasc de cderea n pcatul de voie 117

i'

i I

i\

sau fr de voie, s se curee. Prin cin i mrturisire adevrat i milostenie se cur pcatele, i cei doritori a se nvrednici de fericirea venic s vie cu ruinare i cu fric de Dumnezeu ctre sfnta i sobor niceasca i apostoleasca Biseric ca s-i mrturiseasc pcatele . . ." *. Cuviosul arhimandrit Dometian era, de asemenea, duhovnicul marelui domn Alexandru cel Bun i sfetnicul su de tain, la al crui ndemn s-au zidit numeroase biserici i s-au fcut midte lucruri bune n ara Moldovei. n timpul streiei sale mnstirile Neam i Bistria au cunos cut o mare dezvoltare duhovniceasc i cultural, nemaicunoscut pn atunci. Aceeai deosebit amploare a luat i isihasmul moldovean n jurul ambelor mnstiri, fiind mult susinut de acest mare stare. n timpul streiei sale apar n inutul Neam cteva mici sihstrii noi, pre cum sihstria din H a n g " , sub Ceahlu, sihstria de la Topolia i Boitea Trgu Neam, sihstria Nechidului", sihstria Tazlului i altele. Acest stare s-a dovedit i un bun chivernisitor al averilor mns tireti i nentrecut iconom al casei lui Dumnezeu. Pentru toate acestea arhimandritul Dometian este numrat printre cei mai de seam starei din secolul XV ai monahismului moldovean. Ajungnd la adncul btrneelor i simindu-se chemat de Hristos, cuviosul Dometian a dat uce nicilor si srutarea cea mai de pe urm i s-a strmutat la ceretile locauri, n anul mntuirii 1415.

CUVIOSUL GAVRIL IEROMONAHUL Primul egumen al Mnstirii Cozia (secolele XIVXV) Ieromonahul Gavril era unul din ucenicii Sfntului Nicodim cel Sfin it. Dup ce mai nti se nevoi ca sihastru pe valea Oltului, intr n obtea Mnstirii Tismana, unde deprinse meteugul vieii duhovniceti. i era vestit n partea locului pentru sfinenia vieii lui. n anul 1388, cnd Mircea cel Btrn termin de zidit Mnstirea Cozia n locul unei vechi sihstrii din poiana Nucet, cuviosul Gavril a fost rnduit cel dinti egumen i printe duhovnicesc al ctitoriei marelui domn. Tot lui i s-a ncredinat i Mnstirea Cotmeana cu toate sihstriile de pe valea Oltului.
* Ibidem^ p. 85, Manuscris original Ia Biblioteca Academiei R.S.R., manuscrise slave, cota 78.

118

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII-XV

119

t;
i

3!
:

Cuviosul Gavril a adunat n ambele minstiri pn la 40 de clu gri. Apoi a dat aezmnt de via duhovniceasc pentru obtea minstirilor Cozia i Cotmeana, care se respecta cu mare sfinenie, precum reiese din actul de danie al ctitorului fondator: . Iar pentru vieuirea acestui lca, ntr-acest fel s fie dup aezmntul popei Gavril, oricte el va aeza i va ntemeia; i nimeni s nu fie slobod a scdea sau a aduga mcar ct de puin. nc i dup moartea popei Gavril s nu aib nimeni voie ca s pun egumen . . . fr numai fraii pe care l vor alege dintre dnii, dup aezmntul popei Gavril. . .". Acest cuvios egumen a rnduit via de obte n ambele mnstiri, cu Sfnta Litiu*gliie zilnic i cu spovedania sptnunal. In srbtori se adunau la Cozia i sihastrii de pe valea Oltului i primeau Trupul lui Hristos. Astfel, toi petreceau n ascultare, n rugciune, n dragoste i n ateptarea buntilor viitoare. i era egumenul Gavril iscusit printe duhovnicesc al clugrilor i sihastrilor din ara Oltului i prin tre cei dinti sfetnici ai lui Mircea cel Btrn, care de multe ori l cer ceta i i urma sfatul. Era nc printele sufletesc i mngietor ^1 ste nilor de sub munte, att de dincoace ct i de dincolo de Carpai, i muli credincioi l cutau pentru binecuvntare i cuvnt de folos. Astfel, ntrind viaa clugreasc n cele dou mnstiri i ajungnd la adnc btrnee, i-a dat sufletul cu pace, lsnd n urm muli ucenici. SFNTUL LEONTIE DE LA RDUI Mnstirea Bogdana (secolele XIVXV) * Sfntul Ierarh Leontie este numrat printre cei dinti sfini romni pe care i-a odrslit pnuntul Moldovei i adevratul printe duhovnicesc al Cuvio^idui Daniil Sihastrul. Dup tradiie era de loc din oraul Rd ui. Apoi, rvnind Sfinilor Prini de odinioar i arznd cu inima dup dragostea lui Hristos, spre sfritul secolului al XlV-lea s-a fcut sihastru n pdurile seculare din partea locului. Deci, clugrindu-se sub numele de Lavrentie, s-a nvrednicit mai trziu de darul preoiei. Apoi, mpreun cu civa ucenici, a ntemeiat o vestit sihstrie de clugri n codrii Rduilor ce se chema dup numele su ^^Schitul Laur*'* (Lavra) sau ^^Mnstirea Sfntului Lavren* Pr. Dr. Liviu Stan, Sfiniii Romni, Sibiu, 1945, p. 1 4 - 2 0 ; Pr. Dr. Petru Reau^, Sfntul Leontie de la Rdui, n rev. Mitropolia Moldovei", XL (1964), nr. 5 - 6 , p. 2 8 2 - 2 8 9 ; lerom. loanichie Blan, Sfini Romni..., op, cit., p. 331.

lie" *. n obtea sa Cuviosul Lavrentie a fonuat midi ucenici cu via aleas, printre care se numra i Sfntul Daniil Sihastrul, in schitid Laura nsui Cuviosul Lavrentie a avut o trire aa de nalta nct s-a nvred nicit de la Dumnezeu de darul facerii de minuni. C pe muli bolnavi i vindeca cu rugciunea sa i era tuturor printe, sfetnic, dascl i ocrotitor. Dup ntemeierea Episcopiei de Rdui, auzind donmul Moldovei Alexandru cel Bun de nevoina sa, 1-a rnduit episcop al acestui scaun. i a pstori cu mult nelepciune turma lui Hristos civa ani de zile, nvnd pe toi dreapta credin i fcndu-se tuturor pild de sfiinenie. Apoi, rvnind iari vieii sihstreti, s-a retras din scaun i s-a fcut schimonah sub numele de Leontie, ajungnd cel mai vestit sihastru i printe duhovnicesc din nordul Moldovei. Deci, mai trind puin i uimind pe toi cu smerenia, cu nevoina i cu darul minunilor pe care le fcea, si-^a dat sufletul cu pace n minile Domnidui. Mai trziu, proslvindu-se prin oarecare minuni i fiind gsit in miormnt cu trupul ntreg i nestricat, s-a aezat cu cinste n biserica epis copal din Rdui spre nchinarea tuturor, unde muli credincioi pri meau sntate i mingiere la sfintele sale moate, ajungnd vestit pn dincolo de hotarele Moldovei. n anul 1639, prdndu-se biserica, au disprut i moatele Sfnttdui Leontie din Rdui. Unii cred c au fost luate de nvlitori. Alii spun c au fost ngropate de clugri n biseric, n anul 1783, o dat cu des fiinarea mnstirii. ns, locul unde se afl astzi, singur Dumnezeu l stic. In anii 16211622 un vestit teolog ucrainean, ieromonahul Zaharia Kopystenski din Kiev, scria despre el: Jn Rdui^ n episcopie^ Sjntul Leontie fctoTul de minuni^ zace cu trupul ntreg. . .'' **. Sfinte Prea Cuvioase Printe Leontie, roag-te lui Dumnezeu pen tru noi ! CUVIOSUL MACARIE IEROMONAHUL Ctitorul Mnstirii Boitea Neam (secolele XIVXV) *** Acest cuvios printe era cu metania din Mnstirea Neam i uce nic al Mitropolitului losif Muat, pe cnd acesta era egumen n lavr
* Pe locul unde a fost Sihstria lui Lavrentie** se afl satul LauraSuceava. ** Pr. Prof. Liviu Stan, op. cit,, p. 17. I. Grigora, I. Caprou, Biserici din Moldova, p. 60;^, Stoicescn, Repertoriu bibliografic Moldova, Bucureti, 1974, p. 98 i 148.

120

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII-XV

121

(13731386). Apoi, primind darul preoiei, a ajuns slujitor credincios al Bisericii lui Hristos i duhovnic iscusit. Egumenul Dometian (1407-1415), cunoscnd buna nevoin a iero monahului Macarie, -a ncredinat metocul de la Grai 'Krgu Neam, unde iernau vitele Mnstirii Neam. Aceast ascultare a dus-o cuviosul muli ani de zile, avnd sub povuirea sa 20 de clugri i frai. Cu toii triau n desvrit dragoste, mplinind ascultarea cu sfinenie i ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea. Vestea acestai mare duhovnic s-a fcut cunoscut n toate satele din mprejurimi i muli credincioi l aveau de printe sufletesc. Vznd ieromonahul Macarie c s-au nmulit ucenicii si, n anul 1449 (?) a ntemeiat un loca de rugciune n codrii din apropiere de Trgu Neam, anume Sihstria de clugrie Boitea *. Biserica cu hramul Naterea Maicii Domnului a fost la nceput din lemn, apoi s-a zidit din piatr. Primul duhovnic a fost nsui ctitorul mtnstirii, ieromonahul Macarie, iar primele vieuitoare au fost 30 de clugrie din inutul Neam. ntemeindu-se acest aezmnt clugresc cu via de obte, n puin vreme Minstirea Boitea ajunsese o vestit sihstrie de clugrie din partea locului, avnd aceeai rnduial duhovniceasc de nevoin ca i marea lavr al crei metoc era. Numele i faptele cuviosului Macarie se rspndiser peste tot, ajungnd pn la voievodul tefan cel Mare, care face unele danii pentru ctitoria sa. i era cuviosul blnd, smerit i foarte sporit n rugciune. Avea nc i darul izgonirii duhiu*ilor necurate i muli se vindecau cu rugciunile lui, fiind iscusit povuitor de suflete i dascl al rugciunii. Aa nevoindu-se cuviosul Macarie mai mult de 60 de ani, i-a dat sufletul cu pace n braele lui Hristos, lsnd n minstirea sa peste 50 de clugrie. CUVIOSUL IOV SIHASTRUL Minstirea Bogdneti (secolele XIVXV) Sihastrul Iov era cu metania din Minstirea Bogdneti Suceava (13651512), unde s-a nevoit civa ani la sfritul secolului XIV. Apoi
* Minstirea Boitea a funcionat aproape dou secole, fiind tot timpul locuit de clugrie. Apoi, ntemeindu-se satul cu acelai nume alturi de minstire, biserica a devenit paroliie, iar mai cile s-au retras la Minstirea TopoliaNeam, lund cu ele i icoana Maicii Domnului de provenien bizantin, druit dup tradiie de Mitropolitul losif Muat. De la Topolia icoana a ajuns la Schitul GrcinaNeam, iar din anul 1803 a fost transferat cu obtea clugrielor la Minstirea Agapia unde se afl i astzi.

dorind s slveasc nencetat pe Dumnezeu, s-a retras n pdurile secu lare de STib muntele Pleu, unde a sihstrit n aspr nevoin peste 40 de ani, rbdnd grele ispite de la diavolul. Vestea acestui mare ascet se fcuse ndat cunoscut peste tot, cci avea darul Sfntului Duh i era fctor de minuni. nc izgonea cu lugciunea duhurile rele din oameni i prevestea cele viitoare. Adunnd n jurul su mai mult de 15 clugri, a ntemeiat n pdure o mic sihstrie, cunoscut mult vreme sub numele de Sihstria lui lov^ iar mai trziu Poiana Iova. Aceasta era sihstria clugrilor din Minstirea Bogdneti-Rca. Secole de-a rndul, pn spre zilele noastre, s-au nevoit aici sihastri cuvioi, neadormii rugtori ai neamului. Chiliile ucenicUor se aflau n apropierea chiliei cuviosului Iov, iar n mijloc se nla o mic biseric de lemn unde fceau zilnic cuvenita rugciune. n srbtori svreau Sfnta Liturghie i primeau Sfintele Taine. n tradiie se spune despre cuviosul Iov c era renumit duhovnic i dascl al rugciunii. La el veneau muli clugri i mireni pentru rug ciune i cuvnt de folos. Dup o astfel de nevoin pustniceasc, Cuvio sul Iov Sihastrul i-a dat sufletul n minile lui Hristos i s-a adugat n ceata cuvioilor prini. * Cuvioase printe Iov, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! CUVIOSUL SILVESTRU SIHASTRUL Schitul Silvestru Ceahlu (secolul XV) leroschimonahul Silvestru, unul din cei mai vechi sihastri ai mun telui Ceahlu, era cu metania din Minstirea Neam, unde se nevoise din tineree i ajunsese duhovnic iscusit. Apoi, auzind de cuvioii sihastri din muntele Ceahlu i de locurile singuratice de aici, s-a retras cu civa ucenici pe valea Bistriei i, urcnd pe prul care azi se numete ,,Prul Schitului", a sihstrit lng Ceahlu muli ani netiut de nimeni. Mai trziu, adunndu-se i ali sihastri mprejurul lui, a ntemeiat n poian un mic schit i biseric de lemn cu hramul Pogorrea Sfntului Duh, n timpul domniei lui Alexandru cel Bun. Acest sfnt loca s-a numit la nceput ^^Sihstria lui Silvestru*\ apoi ^^Schitul lui Silvestru'*'* i este cea dinti sihstrie i aezare monahal cunoscut lng muntele
Arhiereul Narcis Creulescu, Istoria Sfintei Mnstiri Rca, Flticeni, 1901, p. 24; Pomel nicul ctitoresc al Mnstirii Rica.

122

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V

123

Ceahlu. Iar cuviosul Silvestru este cel dinti sihastru pomenit fn tra diia locului. Cuviosid Sihastru a povuit schitul peste 20 de ani, adunnd n jurul lui mai muli sihastri i rnduind aleas via de obte. ndelet nicirea lor era nencetata rugciune, spre lauda lui Dumnezeu i mntuirea oamenilor. Acest egumen era nc duhovnic a numeroi sihastri care pustniceau pe muntele Ceahlu. Spre srbtori coborau la schit muli dintre ei, primeau dumnezeietile Taine i se urcau din nou Ia bor deiele lor. In posturi se retrgeau n munte i clugrii din schit i se nevoiau singuri dup putere, apoi se ntorceau la ale lor. Ajungnd sihastru vestit i printe duhovnicesc al sihastrilor de la Ceahlu, pe la jumtatea secolului XV cuviosul Silvestru i-a dat sufle tul n minile Donmului, lsnd n urm numeroi ucenici. Mai trziu, schittil su rennoindu-se, s-a numit Schitul Hangu^', iar din secolul X V I I Mnstirea Pionul, dup numele sihastrului Peon *, care s-a nevoit mai muli ani pe Ceahlu. Cuvioase printe Silvestre, roag-te lui Dumnezeu pentru n o i ! SFNTUL VASILE DE LA MOLDOVIA (secolul XV) ** Sfntul Vasile ieromonahul era de loc din nordul Moldovei, fiu de rani iubitori de Dumnezeu. Auzind de viaa aleas i buna rnduial din Mnstirea Moldovia (sec. XIV) i fiind chemat de Hristos, s-a fcut clugr iscusit n aceast chinovie voievodal, ntrecnd pe muli cu smerenia, cu rugciunea i cu nelepciunea cea duhovniceasc. Vznd mitropolitul losif Muat nevoina i sfinenia vieii lui, 1-a hirotonit preot i 1-a numit egumen al Mnstirii Moldovia, povuind cu atta nelepciune obtea ncredinat lui, nct era cinstit i cutat att de clugri ct i de mtdi credincioi***. Vestea numelui su ajunsese pn la domnul Moldovei, Alexandru cel Bun, i la sfetnicii si. Cci pri mise de la Dumnezeu darul facerii de minuni i al nainte vederii i nu puini bolnavi vindeca i cele viitoare mai nainte le cunotea. Elra nc sfetnic i printe duhovnicesc al marelui domn i al multor cuvioi i
* Pr. C. Matas, Cluza judeului Neam, Bucureti, 1929, p. 99104; Idem, Palatul cnejilor^ Bucureti, 1935, p. 146; N. Stoicescu, Repertoriu bibliografic... Moldova, Bucureti, 1974, p. 348, 385, 386. ** Diacon I. Ivan, Cuviosul Vasile de la Moldovia, n Sfinii Romni, op.cit.^ p. 306; Pr. Prof. Liviu Stan, Sfinii Romni, op. cit., p. 4547. *** Cuviosul Vasile figiireaz ca egumen n pomelnicul Mnstirii Moldovia. Numele Iui mai figureaz ntr-un document de danie al lui Alexandru cel Bun din 14 aprilie 1415.

hikatri i toi se foloseau de cuvintele lui. Acest sfint egumen avea uce nici n Muntele Athos i la Mnstirea Studion din Bizan, de unde a adus zeci de manuscrise bisericeti la nuinstirea sa. 1 a ntemeiat la Moldovia i o vestit coal de monahi catehei si caligrafi, pentru nevoile bisericilor de la sate. Astfel, bine cltorind i mplinind Evanghelia lui Hristos, Cuviosul Vasile s-a svrit cu pace, lsnd n urm peste o sut de ucenici i o obte cu totul aleas. Dovedindu-se i dup moarte fctor de minuni, iar trupul su gsindu-se nestricat, a fost aezat n biseric i cinstit de toi ca un adevrat sfnt. n anii 1621 1622 teologul ucrainean, iero monahul Zaharia Kopystenski scria despre el: n Moldovia, n minstire, Sfntul Vasile fctorul de minuni". Mai trziu, biserica veche risipindu-se i alta nou ridicndu-se (1535), moatele Cuviosului Vasile au stat peste o sut de ani n noua biseric. Apoi, din cauza vitregiei vremurilor, au fost aezate n biseric la un loc tinuit unde se afl i astzi. Sfinte Prea Cuvioase Printe Vasile, roag-te lui Dun&nezeu pentru noi ! CUVIOSUL AGAPIE SIHASTRUL Ctitorul Mnstirii Agapia Veche (secolul XV) * Pustnicul Agapie este cel dinti sihastru cunoscut, ce s-a nevoit n munii care i poart numele i adevratul ctitor al sihstriei Agapia Veche. Acest cuvios a trit mai nti n obtea Mnstirii Neam, la nce putul secolului al XV-lea, unde s-a nvrednicit de darul preoiei. Apoi, iubind rugciunea i viaa pustniceasc, s-a retras la linite n muntele ce desparte Mnstirea Secu de Mnstirea Agapia. n acest munte se gseau poieni singuratice i locuri foarte prielnice vieii pustniceti. Aici s-a nevoit Cuviosul Agapie singur, muli ani de zile, n post i rugciune, slvind pe Dumnezeu ziua i noaptea i rbdnd multe ispite de la diavoli. Apoi, numele lui fcndu-se cunoscut, i s-au alturat civa ucenici din obtea Mnstirii Neam, care i-au con struit chilii din lemn n apropierea dasclului lor. Astfel s-a nchegat aici prima i cea mai vestit sihstrie din jurul Mnstirii Neam.
* Pr. N. Drng, Istoricul Mnstirii Agapia, Tg. Frumos, 1908, p. 40; Pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Agapia.

124

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V

125

Inmulindu-se numrul pustnicilor, se simea nevoia unei biserici pentru slujbe n zile de srbtori. Atunci Cuviosul Agapie a construit mpreun cu ucenicii si o mic biseric de lemn, n poiana care ii poart numele, cu hramul Schimbarea Domnului la fa. Aa a luat natere pe la jumtatea secolului al XV-lea Sihstria lui Agapie", sub povuirea acestui mare sihastru. i ajunsese aa de vestit numele lui c muli clugri i mireni l cutau, i cereau cuvnt de folos i doreau s-i devin ucenici. Cci se cucereau toi de petrecerea Cuviosului Agapie i de buna rnduial din sihstria lui. Toat sptmna ucenicii lui se nevoiau singuri n munte, iar spre srbtori coborau n schit, fceau priveghere de toat noaptea, svreau Sfnta Liturghie i se mprteau. Apoi se retrgeau din nou la linite, pentru a vorbi nencetat cu Dumnezeu i a se hrni din dumnezeiasca dragoste. Ajungnd la vrsta vestit de Duhul Sfnt prin gura proorocului David, Cuviosul Agapie Sihastrul s-a strmutat cu pace Ia cele venice, numrndu-se n ceata cuvioilor prini i a fost nmormntat lng bise ric. De la acest cuvios i-au luat numele cefe dou mnstiri, Agapia Veche i Agapia Nou, Poiana lui Agapie, muntele i prul lui Agapie. Doamne, odihnete n mpria cea nemuritoare a dragostei Tale pe Cuviosul Agapie cu ucenicii si, care au sfinit aceste locuri prin jertfa i dragostea l o r !

scris de el, ajuns pn astzi, poart numele de Pripeale" (= mrimuri), adic imne de laud n cinstea marilor sfimi care se cnt la slujba privegherii n mnstiri. Fiind iscusit protopsalt i imnograf, pripelele'* sale s-au rspndit prin secolele X V X V I I I n toate Bisericile ortodoxe din Peninsula Balcanic, spre lauda lui Dumnezeu i a sfinilor Si *. Ajungnd la vrsta proorocit de psalmistul David i lsnd n urm civa buni ucenici. Cuviosul Filotei s-a m u t a t la cele cereti pentru a luda nencetat cu ngerii pe Tatl, pe Fiul i pe Duhul Sfnt. CUVIOSUL GAVRIIL URIC SCRIITORUL Mnstirea Neam (secolele XIVXV) ** Vrednicul de pomenire monah Gavriil Scriitorul" este numrat printre cei dinti copiti de opere filocalice din ara noastr i unul din cei mai iscusii dascli, miniaturiti i caligrafi ai monahismului romnesc. Acest clugr nvat era fiul grmticului Petru Uric, scriitor de acte (urice) domneti de la curtea lui Roman Muat i Alexandru cel Bun. Dup ce nva la coala de grmtici de la Mnstirea Bistria, ajunge cel dinti scriitor i grmtic la cancelaria Moldovei. Apoi tatl su fcndu-se monah sub numele de Paisie Uricul" la Mnstirea Bis tria, s-a clugrit i fiul su Gavriil n obtea Mnstirii Neam, dorind s slujeasc din tineree lui Hristos. Clugria lor a avut loc ntre anii 14071415, sub egumenul Dometian, cnd s-a scris i pomelnicul de la Mnstirea Bistria. Pe fila 6 r, zaceala 2 0 " a pomelnicului ctitoresc, scrie urmtoarele: ^,Pomenete, Doamne, sufletul robilor Ti... al mona^ hului Paisie Uricul i al fiului su, monahul Gavriil ScriitoruV*. Smeritul monah Gavriil, socotindu-se nevrednic de sfnta preoie, i-a nchinat anii vieii copierii de nvturi i scrieri patristice, att aghiografice ct i filocalice. Cci era nzestrat de Dumnezeu cu mult tiin de carte, tu o frumoas scriere, cunotea bine limbile greac i slavon i mpodobea crile sale cu miniaturi din cele mai alese. Timp de aproape 40 de ani, monahul Gavriil Uric a copiat i a mpodobit n
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 216; Al. Piru, Istoria literaturii romne, voi. I, 1970, p. 1 4 - 1 5 . ** Pomelnicul Mnstirii Bistria, 1407, ms.* slave, nr. 78, Biblioteca Academiei R.S.R., fila 6 r; C. Tomescu, Scurt povestire istoric despre sfnta Mnstire Neam, 1942, p. 13.

MONAHUL FILOTEI IMNOGRAFUL Mnstirea Cozia (secolele XIVXV) Acest monah iubitor de Hristos se numr printre cei dinti imunografi cunoscui din mnstirile romneti. Mai nti a fost mare logoft al rii Romneti n timpul domniei lui Mircea cel Btrn, cunoscut sub numele de Filos, fiind foarte nvat i cunosctor al limbilor greac i slavon. n anul 1392, renunnd la dregtorie i la toate cele pmnteti, lu crucea lui Hristos i se fcu clugr n Mnstirea Cozia, prin mina egumenului Gavril. Apoi, deprinznd buna nevoin i rnduial slujbelor bisericeti, ajunse vestit protopsalt i cel dinti dascl i caligraf n obtea mnstirilor Cozia i Cotmeana. Monahul Filotei ntemeiaz astfel prima coal de caligrafi i copiti la Cozia i ajunge dascl al clugrilor de pe Valea Oltului. Singura oper

126

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V

127

Mnstirea Neam zeci de manuscrise. Dintre acestea se mai pstreaz astzi doar cteva: Evangheliarul (1429) cu text slavon si grecesc si cu neegalate miniaturi; Scara Sfntului loan Scrarul, Mrgritarul Sfntului loan Gur de Aur, patru volume de Sbomice" cu extrase de nv t u r i patristice i viei de sfini i altele, care cluzesc sufletul ne calea mntuirii. Monahul GavriU Uric este considerat cel dinti dascl, caligraf si scrutor de opere filocalice din Moldova. Cercetnd manuscrisele bizantine de la Mnstirea Moldovia, aduse de Alexandru cel Bun din Constantinopol^ (Mnstirea Studion), el ntemeiaz la Neam i Bistria o vestit d numeroi dascli, grmtici l scrutori de cri patristice i de cult. Prin acest dascl a ptruns duhul Sfinilor Prini i tradiia bizantin n mnstirile din Moldova. Uce nicii lui s-au rspndit, mai ales sub domnia lui tefan cel Mare, n toate mnstirile din Moldova, ca Bistria, Putna, Moldovia, Vorone, Probota, Tazlu i la cancelariile domneti. Aa a socotit smeritul monah Gavriil Scriitorul s slveasc pe Dumnezeu, s mbogeasc Biserica Moldovei i s ajute la mntuirea sufletelor omeneti. Scriitor i mpreun lucrtor, dascl i mplinitor al cuvintelor Sfintei Evanghelii, Cuviosul Gavriil este chipul monahului desvrit care a mbinat pe deplin ascultarea cu rugciunea i nv t u r a cu fapta bun, n dragoste i smerenie. Svrindu-i cltoria vieii i lsnd n Moldova numeroi ucenici. Cuviosul Gavriil Scriitorul (Uric) i-a dat sufletul cu pace n braele lui Hristos, ctre jumtatea secolului XV.

n anul 1422, rposnd egumenul Pimen, a fost rnduit de Dumnezeu egumen al Mnstirii Neam cuviosul ieroschimonah Siluan. Acest mare stare a condus obtea mnstirii cu deosebit druire i pricepere duhov niceasc mai mult de 25 de ani. El a continuat i a desvrit opera duhov niceasc i cultural nceput de egumenul Dometian n ambele layre Neam i Bistria. In Mnstirea Neam egumenul Siluan a mrit mult numrul mona hilor, dintre care nu puini sihstreau n pdurile seculare din jurul ei. Dintre acetia a ridicat duhovnici i egumeni cuvioi, cunoscui n toat Moldova. La biseric a ntrit buna rnduial a slujbelor, nct nicieri nu se svreau mai frumos ca aici. Vestiii protopsalt! de la Neam, ce rivalizau cu cei de la Athos i Bizan,'nsui domnul cu toi dregtorii rii veneau s-i asculte la slujbe. Un avnd necunoscut pn atunci n Moldova a luat i viaa isihast din jurul mnstirilor Neam i Bistria, unde strluceau mari sihastri i lucrtori ai rugciunii lui lisus. Cel mai vestit sihastru din timpul egu menului Siluan era cuviosul losif, ce se nevoia cu 17 ucenici n muntele Bisericanilor. Luminatul egumen Siluan a dezvoltat la Neam coala de grmtici, condus de monahul Gavriil Uric, ajungnd cel mai vestit centru duhov nicesc din Moldova, de cultur patristic, de iconografie i aghiografie, de c o p i l e i ornamentare a crilor de cult. Aici nvau carte muli grmtici, monahi i mireni, dintre care unii au ieit iscusii caligrafi, copiti i miniaturiti la mnstirile moldovene. Sub ndrumarea egume nului Siluan s-au copiat la Neam mai multe opere patristice cu coni nut fiioealic, precum Scara Sfntului loan Scrarul, Mrgritarul Sfntului loan Gura de Aur, Adunri de Cuvinte (Sbornice), Viei de Sfini i altele. Tot prin grija egumenului Siluan s-a brodat cu fir de aur Epitaful de ia Neam (1437), renumit n toat ara, care i poart numele; s-au zidit chilii noi i s-au fcut numeroase nnoiri i danii. I a r ca sfetnic al evlavioBuIui domn Alexandru cel Bun i al fiilor si, cuviosul Siluan a luat parte la toate bucuriile i ncercrile vremii din ara Moldovei. El a partidipat la prohodirea voievodului n anul 1432 i t o t el a cutat s mpace nrfnelegerile dintre urmaii si la domnie, cci era iubit i res pectat de toi ca un vrednic printe duhovnicesc. Dup o ndelungat nevoin clugreasc, n post i rugciune, n rbdare i jertfire de sine pentru mntuirea multora, cuviosul egumen Siluan -a dat sufletul cu pace n minUe lui Dumnezeu, n anid 1448, lsnd n urm numeroi ucenici.

CUVIOSUL S a U A N lEROSCHDfONAHUL Mare egumen al Mnstrii Neam (14221448) * Egumenul Siluan era ucenic la mitropolitului losif Muat i al egu menului Dometian (1407-1415), crescut i format n obtea Mnstirii Neam. Aici a nvat carte mult n coala de grmtici a mnstirii de Ia marele dascl i monah Gavriil Uric, ajungnd apoi ieromonah i duhovnic iscusit.
TUI ' w ^^'.^V^'^'l Creulescu, Inscripiile Mnstirii J^eamf. 1905. ms., nr. 171. f. 340. Biblioteca M-ni Neam; C. Tomescu, op. cit,, p. 1213. ' "'icca.

128

PATERIC ROMNESC CUVIOSUL lOSIF DE LA BISEWCANI Sihstria Bisericani Neam (secolul XV) *

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII~XV CUVIOn SIMON, METODIE, VARNAVA, PETRU, AVERCHIE, GHERMAN, FIR I GRECU ( ? ) Ucenicii Cuviosului losif de Ia Bisericani (secolul XV) *

129

leroschimonahul losif Sihastrul era cu metania din Mnstirea Bis tria. Apoi ducndu-se la Mornuntul Domnului, *s-a fcut pustnic vestit n pustiul Iordanului, nct numele lui se fcuse cunoscut n t o t inutul Iudeii. Auzind clugrii din partea locului, s-au adunat n jurul su 17 sihastri, dintre care 15 romni i doi greci. i era tiuviosul losif duhov nic al sihastrilor i dascl al pustnicilor. Nevoin lor era nencetata rugciune, iar adpostul lor l formau peterile de pe malul Iordanului. Odat nvlind arabii n ara Sfnt, Cuviosul losif i-a luat uce nicii i a venit n Moldova, la Mnstirea Bistria. Dar n-a stat midt aici, cci, iubind linitea, s-a retras ntr-un munte nalt din apropiere, numit de atunci Muntele lui losif", iar mai trziu Muntele Bisericanilor''. Aici toi se nevoiau fn peteri de piatr i n bordeie de lenm i pmnt, iar slujba o fceau ntr-o peter mare, al crei urme se cunosc pn astzi. i att de mult a sporit Cuviosul losif nct se fcuse fctor de minuni Vznd c se nmulesc ucenicii lui pe munte, a nlat o mic bise ric de lemn cu hramul Buna Vestire, a fcut chilii de jur mprejur i a adunat aici o parte din clugri. Schitul acesta s-a numit mult vreme Schitul lui losif" i era una din cele mai vestite sihstrii din Moldova. Cuviosul losif a aezat cu legmnt n schitul su rnduial neadormit de slujb, numit achimit", dup modelul Mnstirii Studion din Constantinopol. Astfel, a mprit pe clugri n trei cete i fiecare ceat slvea pe Dumnezeu n biseric cte opt ore. Iar rnduial obtii Cuvio sul losif era aceasta: nencetata ruj;ciune n biseric si la chilii cntarea psalmilor lui David, postul, desvrita ascultare i dragostea ntre frai. Schitul lui losif era singura aezare mnstireasc cu rnduial achimit din ara noastr. Pentru o nevoin ca aceasta Cuviosul losif a fost cinstit de credincioi ca sfnt nc din via, fiind pomenit n par tea locului pn n zilele noastre. Mai trziu Schitul lui losif s-a numit de credincioi Schitul Bise ricani", adic al evlavioilor", pentru c monahii se rugau nencetat cu post i lacrimi i muli se vindecau de boli cu binecuvntarea cuvio sului. Deci mult nevoindu-se Sfntul losif i ajungnd la msura prin ilor de demult, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului i a fost numrat n ceata sfinilor. Sfinte Prea Cuvioase Printe losif, roag-te lui Dumnezeu pentru n o i !
* Ierom. loanichie Blan, Sfini Romni. . op. cir., p. 311; Pomelnicul Mnstirii Bisericani.

Aceti cuvioi prini mpreun cu ali nou sihastri, ale cror nume s-au uitat, au fost ucenicii Cuviosului losif din pustiul Iordanului. Din tre acetia cincisprezece erau romni, iar schimonahii Pir i Grecu (?) erau din Palestina. Urmnd pe dasclul lor, toi aceti prini au venit n Moldova i au sihstrit pe Muntele Bisericani, avnd fiecare petera sa. Astfel, m.onahul Simon a sihstrit pe un munte nalt numit pn azi MuTite/e lui SimorC^^ iar ceilali s-au nevoit n alte culmi de munte, nu departe de petera Cuviosului losif, care de atunci le poart numele. Ei se rugau toat sptmna singuri n aspr nevoin, iar n srbtori se adunau n petera cuviosului i f ^ e a u priveghere de toat noaptea. Dup ntemeierea ^^Schitului lui losif ^^^ unii din aceti sihastri s-au cobort n obte, iar cuvioii Simon, Metodic, Varnava, Averchie, Pir i Grecu au rmas n pustie pn la sfritul vieii. i erau toi iubitori de Hristos i lucrtori ai rugciunii inimii, mijlocind nencetat pentru mtntuirea lumii i strlucind pe munte ca nite fclii duhovniceti. Ctre sfb-itid secolului XV, cei 17 cuvioi sihastri de pe Muntele Bisericani s-au strmutat la ceretile locauri, iar moatele lor s-au ae zat n peterile n care s-au svrit. In toponimia locului s'e pstreaz pn astzi urmtoarele denumiri: ^^Muntele Simon^^^ ^^Muntele AveV' chie^\ .^^Muntele lui Metodie*^^ ^^Muntele lui Varnava*\ ^^Muntele Pir'*^ i ^^Muntele Grecu'*\ iar din secolul XVII, ^^Muntele Chiriac^^ i ^^La Chilii*^ **^ MITROPOLITUL TEOCTIST I AI Moldovei i Sucevei (14521477) * * * Venerabilul mitropolit Teoctist I a fost 25 de ani printele Moldovei" i cel mai de aproape rugtor i sfetnic al voievodului tefan cel Mare.
* Pr. C. Matas, op, cit., p. 7980; Pr. Liviu Stan, op. cit., p. 54; N. Stocescu, op. cit., p. 72, 145. ** Ierom. loanichie Blan, Vetre de sihstrie, op, cit,, p. 65 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 233238; Pr. Prof. M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 82; Cronica lui Grigore Ureche,

128

PATERIC ROMNESC CUVIOSUL l O S I F DE LA BISERICANI Sihstria Bisericani Neam (secolul XV) *

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V CUVIOn SIMON, METODDE, VARNAVA, PETRU, AVERCHIE, GHERMAN, P I R I GRECU ( ? ) Ucenicii CuTiosului losif de la Bisericani (secolul XV) *

129

leroschimonahul losif Sihastrul era cu metania din Mnstirea Bis tria. Apoi ducndu-se la Mormntul Domnului, *s-a fcut pustnic vestit n pustiul Iordanului, nct numele lui se fcuse cunoscut n t o t inutul Iudeii. Auzind clugrii din partea locului, s-au a d u n a t n jurul su 17 sihastri, dintre care 15 romni i doi greci. i era T^uviosul losif duhov nic al sihastrilor i dascl al pustnicilor. Nevoina lor era nencetata rugciune, iar adpostul lor l formau peterile de pe malul Iordanului. Odat nvlind arabii n ara Sfnt, Cuviosul losif i-a luat uce nicii i a venit n Moldova, la Mnstirea Bistria. D a r n-a stat jaxdt aici, cci, iubind linitea, s-a retras ntr-un m u n t e nalt din apropiere, numit de atunci Muntele lui losif", iar mai trziu Muntele Bisericanilor". Aici toi se nevoiau n peteri de piatr i n bordeie de lemn i pmnt, iar slujba o fceau ntr-o peter mare, al crei urme se cunosc pn astzi. i att de mult a sporit Cuviosul losif nct se fcuse fctor de minuni. Vznd c se nmulesc ucenicii lui pe m u n t e , a nlat o mic bise ric de lemn cu hramul Buna Vestire, a fcut cliilii de j u r mprejur i a a d u n a t aici o parte din clugri. Schitul acesta s-a numit mult vreme Schitul lui losif" i era una din cele mai vestite sihstrii din Moldova. Cuviosul losif a aezat cu legmnt n schitid su rnduial neadormit de slujb, numit achimit", dup modelul Mnstirii Studion din Constantinopol. Astfel, a mprit pe clugri n trei cete i fiecare ceat slvea pe Dumnezeu n biseric cte opt ore. I a r rnduial obtii Cuvio sul losif era aceasta: nencetata rujjciune n biseric i la chilii, cntarea psalmilor lui David, postul, desvrita ascultare i dragostea ntre frai. Schitul lui losif era singura aezare mnstireasc cu rnduial achimit din a r a noastr. P e n t r u o nevoina ca aceasta Cuviosul losif a fost cinstit de credincioi ca sfnt nc din via, fiind pomenit n par tea locului pn n zilele noastre. Mai trziu Schitul lui losif s-a numit de credincioi SchitiJ Bise ricani", adic al evlavioilor", pentru c monahii se rugau nencetat cu post i lacrimi i muli se vindecau de boli cu binecuvntarea cuvio sului. Deci mult nevoindu-se Sfntul losif i ajungnd la msura prin ilor de demult, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului i a fost n u m r a t n ceata sfinilor. Sfinte Prea Cuvioase Printe losif, roag-te lui Dumnezeu pentru noi !
* Ierom. loanichie Blan, Sfini Romni. . op. cit., p. 311; Pomelnicul Mnstirii Bisericani.

Aceti cuvioi prini mpreun cu ali nou sihastri, ale cror n u m e s-au u i t a t , au fost ucenicii Cuviosului losif din pustiul Iordanului. Din tre acetia cincisprezece erau romni, iar schimonahii Pir i Grecu (?) erau din Palestina. Urmnd pe dasclul lor, toi aceti prini au venit n Moldova i au sihstrit pe Muntele Bisericani, avnd fiecare petera sa. Astfel, m.onahul Simon a sihstrit pe un m u n t e nalt numit pn azi ,,Muntele lui Simon''\ iar ceilali s-au nevoit n alte culmi de m u n t e , nu departe de petera Cuviosului losif, care de atunci le poart numele. Ei se rugau t o a t sptmna singuri in aspr nevoina, iar n srbtori se adunau in petera cuviosului i f ^ e a u priveghere de t o a t noaptea. Dup ntemeierea Schitului lui losif ^^, unii din aceti sihastri s-au cobort n obte, iar cuviosii Simon, Metodic, Varnava, Averchie, P i r i Grecu au rmas n pustie pn la sfritul vieii. i erau toi iubitori de Hristos i lucrtori ai rugciunii inimii, mijlocind nencetat pentru mtntuirea lumii i strlucind pe munte ca nite fclii duhovniceti. Ctre sf^itul secolului XV, cei 17 cuvioi sihastri de pe Muntele Bisericani s-au s t r m u t a t la cere'tile locauri, iar moatele lor s-au ae zat n peterile n care s-au svrit. n toponimia locului se pstreaz pn astzi urmtoarele denumiri: Muntele Simoii'*, Muntele Averchie^\ Muntele lui Metodie''^., Muntele lui Varnava'\ Muntele Pir^^ i Muntele Grecu''\ iar din secolul X V I I , Muntele Chiriac'^ i La ChiliV *. MITROPOLITUL TEOCTIST I Al Moldovei i Sucevei (14521477) * * * Venerabilul mitropolit Teoctist I a fost 25 de ani printele Moldovei" i cel mai de aproape rugtor i sfetnic al voievodului tefan cel Mare.
Pr. C. Matas, op. cit., p. 7980; Pr. Liviu Stan, op. cit., p. 54; N. Stoicescu, op. cit., p. 72, 145. ** Ierom. loanichie Blan, Vetre de sihstrie, op. cit., p. 65 ** Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 233238; Pr. Prof. M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 82; Cronica lui Grigore Ureche.

130

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII-XV

131

Dup tradiie se trgea din familia Muatinilor. Din tineree, lund jugul lui Hristos, s-a fcut clugr n Mnstirea Neam, cea mai renu mit vatr monahal de formare duhovniceasc din secolele XVXIX. Apoi, invnd de la monahi iscusii frica de Dumnezeu i dogmele cre dinei, 8-a nvrednicit de darul preoiei si a fost un timp egumen al marii lavre. Yznd Petru Aron nelepciunea i sfinenia vieii egumenului Teoc tist, cu sfat de obte 1-a ales mitropolit al Moldovei ?n anul 1452. Iar n primvara anului 1457, cnd tefan cel Mare ajunge pe tronul Moldovei, mitropolitul Teoctist a fost rnduit de Dumnezeu s ung domn pe cel mai mare voievod al neamului romnesc. Cci, adunndu-se cu tot cle rul i poporul la locul numit Direptate, cu voia tuturor l-au ridicat Domn i l-au pomzuit Teoctist mitropolitul", n numele Prea Sfintei Treimi. Apoi s-a rugat pentru el cu tot poporul s fie domn al dreptii, viteaz ntru rzboaie, aprtor al credinei, mrturisitor al lui Hristos i printe adevrat al Moldovei. ^ Acest nelept mitropolit era cel dinti sfetnic al lui tefan cel Mare. Cnd ara era ameninat de rzboaie, cu el se sftuia nti. Iar cnd domnul pleca la lupt, mitropolitul punea la priveghere de toat noap tea cu post i rugciune pe toi monahii din mnstiri i pe toi sihastrii din muni, pn ce voievodul se ntorcea biruitor la Suceava. De ase menea, cnd tefan, cu ngduina lui Dumnezeu, se ntorcea nvins de la lupt, precum a fost la Rzboieni (1476), mitropolitul Teoctist cu cle rul su l mbrbta cel dinti, se ruga pentru el i l ndemna s nu nchine ara. Tot el este acela care 1-a sftuit pe tefan cel Mare s nale dup fiecare rzboi cte o mnstire, n semn de mulumire adus lui Dum nezeu. Cu ndenmul lui, marele domn a zidit Mnstirea Putna (1466 1470), pe care nsui a sfinit-o la 3 septembrie 1470. Cu ndemnul lui a refcut n ntregime Mnstirea Zografu (14661475) i a dat multe aju toare mnstirilor din Athos. Sub pstoria acestui evlavios mitropolit a nflorit mult viaa duhov niceasc n mnstirile Moldovei i s-au ntemeiat numeroase schituri i sihastru de-a lungul Carpailor, precum Sihstria Putnei, Sihstria Voroneului, a Bisericanilor, a Tazltdui i altele. In toate aceste aezri monahale triau clugri alei, dintre care unii ajunseser fctori de minuni i erau cinstii de popor ca sfini. Viaa isihast n acest timp a cunoscut o nflorire fr egal n Moldova. De asemenea, mitropolitul Teoctist a crescut numeroi ucenici, din care unii au ajuns ierarhi alei, alii starei iscusii, ca Simeon i Siluan la Mnstirea Neam, loasaf, cel dinti egumen la Putna, Evstatie la Bistria, Silvestru i Teoctist la Moldovia, Gherontie la Humor, Fevronia la mnstirea de clugrie

Icani, Antonia la Horodnic i alii. n mnstirile Neam, Putna, Mol dovia, Humor i Probota, o dat cu viaa duhovniceasc, mitropolitul Teoctist a dezvoltat i colile de caligrafie, de broderie, de sculptur, de pictur, de miniatur i de muzic. Aa a fost pstoria bunului mitropolit Teoctist timp de 25 de ani. Apoi, fiind chemat la venica odihn, i-a dat sufletul n minile Domnului la 18 noiembrie 1477, fiind plns de tot poporul i ngropat n pridvorul Mnstirii Putna. SFNTUL DANUL SfflASTRU
*

Minstirea Voronet

(secolul XV) * a. Viata Cuviosul Printele nostru Daniil Sihastru a fost unul din cei mai mari sfini pe care i-a odrslit pmntul Moldovei, mare dascl al pustiei i povuitor al clugrilor. Acest sfnt al neamului nostru s-a nscut ntr-o familie de oameni sraci de pe moia Mnstirii Sfntul Nicolae din Rdui, la nceputul secolului al XV-lea, primind la botez numele de Dumitru. Cnd avea 16 ani s-a fcut clugr n rceeai mnstire, sub numele de monahul David. Dup civa ani de as];.r nevoin se nvrednicete de harul preo iei i se retrage la Mnstirea Sfntul Lavrentie din comuna Vicovul de Sus. ** Apoi, fiind chemat de Duhul Sfnt la viaa pustniceasc, s-a fcut schimonah sub numele de Daniil, nainte de anul 1450, i s-a nevoit singur n netiute osteneli duhovniceti, mai nti n preajma Mnstirii Neam, pe valea prului Secu, apoi pe valea prului Putna, ntr-o mic chilie spat n piatr. Dup sfinirea Mnstirii Putna (1470), Cuviosul Daniil Sihastru s-a retras n preajma Mnstirii Vorone, unde i-a spat chilie n piatr, sub stnca oimului. Aici se nevoiete singur nc 20 de ani n plcere cu Dumnezeu, crescnd numeroi ucenici i fcnd multe minuni de vindecare. n anul 1488, o dat cu zidirea bise"ricii Mnstirii Vorone, Sfntul Daniil Sihastru se coboar n obte, avnd peste 80 de ani, i ajunge
* Pr. Prof. Liviu Stan, Sfinii Romnit p. 2943; Pr. Prof. Petru Rczu, Viaa i faptele Sfintului Daniil Sihastru, n Studii Teologfce", 1956, nr. 34, p. 227240; Arhim. Nestor Vornicescu, tefan cel Mare i Daniil Sihastru, n rev. M.M.", 1966, nr. 78, p. 566573. * Astzi se afl aici satul Laura, derivat de la Lavrentie" sau de la lavra".

132

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII-XV

133

egumen al acestei mnstiri. Mai trind nc puin i fiind cinstit de popor ca sfnt i fctor de minuni. Cuviosul Daniil i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu prin anul 1496 i a fost aezat n biseric, unde se afl pn astzi. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Sfntul Daniil Sihastrul, fiind ales de Dumnezeu din snul maicii sale pentru viaa cea ngereasc a pustnicilor, s-a dovedit din pruncie purttor de Hristos. C niciodat nu lipsea de la biseric, nici se juca cu ceilali copii, nici nu cuta odihn i mncare. Ci mereu se ruga, i ntru toate asculta de prini. 2. Cnd avea vrsta ca de 10 ani, fiind dat s nvee carte n Mnstirea Sfntului Nicolae din Rdui, copilul Dumitru, dei tnr cu vrsta, s-a dovedit btrn cu nelegerea. C n puin vreme a deprins Ceaslovul i Psaltirea pe de rost, precum i nevoina cea duhovniceasc. Pentru aceasta cuvioii clugri foarte mult l iubeau i se foloseau de blndeea i priceperea lui, c era ntotdeauna umbrit de darul Duhului Sfnt. 3. Dup cinci ani de ucenicie tnrul osta al lui Hristos s-a fcut clugr, primind numele marelui prooroc i mprat David. i era ntru toate asculttor cuvioilor prini, avnd ca dascl i printe duhovni cesc pe mult nevoitorul i purttorul de Dumnezeu Sfntul Ierarh Leontie de Rdui. 4. Acest tnr monah David era foarte rvnitor n nevoina vieii clugreti. Cel mai mult iubea linitea, \ ostul i rugciunea. Zilnic nu gusta nimic pn la asfinitul soarelui, iar uneori postea desvrit cte trei i chiar cinci zile i se hrnea numai cu legume i ierburi. n ascul tare era tcut, blnd i tuturor supus, iar la biseric zbovea ziua i noap tea ca o candel mereu nestins. nc i la chilie dormea puin pe un mic scunel, mereu veghind i cugetnd la cele dumnezeieti. Iar dintre cri cel mai mult iubea Psaltirea pe care o tia pe de rost i o repeta zilnic. 5. Aa nevoindu-se civa ani de zile. Cuviosul David s-a fcut vas al Sfntului Duh, nvrednicindu-se de darul preoiei i al facerii de minuni. Muli bolnavi, auzind de minunile ce se fceau prin rugciunile lui, aler gau la smeritid ieromonah David i se vindecau de suferinele lor. Alii veneau s-i cear sfat, c era foarte nelept n cuvnt i nainte vztor, iar alii veneau s-i mrturiseasc pcatele, c ajunsese cuviosul vestit duhovnic n prile de nord ale Moldovei. 6. Vznd ieromonahul David c este nconjurat de lume i nu mai are linite la rugciune, temndu-se de duhul slavei dearte, a luat binecuvntare de la episcopul de Rdui i s-a retras la Mnstirea Sfntul Lavrentie (Laureniu). Dar i acolo l cutau credincioii, precum i cei

bohiavi de duhuri necurate. Cuviosul David ns, ziua fcea ascultare i sttea ntre oameni, iar noaptea priveghea, se ruga i mpletea couri de nuiele pentru obte. Aa i omora cuviosul ispitele tinereii i cuge tul slavei dearte. 7. Odat 1-a trimis egumenul cu oarecare ascultare n oraul iret. Acolo, nconjurndu-1 credincioi, a zbovit cuviosul o zi, neputnd a se ntoarce la timp n mnstire. Atunci egumenul i-a dat canon s nu mai ias o vreme din lavr. Deci, smerindu-se ieromonahul David, i-a mpli nit cu bucurie canonul, dnd slav lui Dumnezeu pentru toate. 8. Trecnd civa ani i Cuviosul David sporind mult n nevoina duhovniceasc, se simea chemat de Duhul Sfnt la viaa pustniceasc. Sufletul su era rnit de dragostea lui Hristos i dorea s-L slveasc nencetat cu ngerii i cu sihastrii din codrii Carpailor. Deci, primind binecuvntare de la egumenul Mnstirii Sfntul Lavren tie, a mbrcat mai nti marele i ngerescul chip al schivniciei, schimbndu-i numele din David n Daniil. Apoi, tinuindu-se de lume, s-a retras singur n adncul codrilor pe valea prului SecuNeam, cu puin nainte de anul 1450, unde B-a nevoit 14 ani n aspre osteneli clug reti. Apoi, vzndu-se nconjurat de lume, s-a retras n nordul Moldovei, aproape de sihstria Putna. 9. Cluzit de Dumnezeu, Cuviosid Daniil i-a fcut mai nti o colib de lemn pe valea prului Vieul. Apoi, aflnd o stnc mare n apro piere, i-a spat cu dalta o mic chilioar n peretele stncii, ct s poat ncpea. Alturi i-a scobit o alt ncpere, drept paraclis de rugciune, cum se vede pn astzi. n aceast stnc s-a nevoit Cuviosul Daniil n plcere de Dumnezeu mai mult de 20 de ani. ! Nevoina Prea Cuviosului Printelui nostru Daniil Sihastru n chilia de la Putna era aceasta: Ziua i noaptea priveghea n nencetat rugciune i cugetare la cele dumnezeieti, postind pn la asfinitul soarelui. Din chilie nu ieea deloc toat sptmna. Mncarea lui era format din pesmei de pine, rdcini i ierburi, iar lucrul minilor sale era mpletirea courilor de nuiele. Duminica svrea Sfnta Liturghie i se mprtea cu Trupul i Sngelc lui Hristos, apoi primea pe cei ce veneau la el pentru vindecare de boli i pentru cuvnt de folos. n posturi postea cte trei i uneori cinci zile i avea darul rugciunii i al lacrimilor. 11. Pentru sfinenia vieii sale, pentru postul cel ndelungat i pentru privegherile cele de toat noaptea cu rugciuni i cu lacrimi. Cuviosul Daniil Sihastru a fost mult vreme ispitit de satana, cutnd s-l alunge din pustie i s-l arunce n pcatul cel cumplit al slavei dearte. Dar Cuvi-

134

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII--XV

135

osul, cernd ajutorul lui Hristos i cu puterea Sfintei Cruci, toate cursele diavolului le biruia. Pentru aceea, n puin vreme s-a nvrednicit de la Dumnezeu de darul lacrimilor, al mai nainte vederii i al vindecrii de boli. Cci izgonea duhurile necurate din oameni numai cu cuvntul i vindeca tot felul de bolnavi. Apoi cunotea cugetele cele ascunse i spu nea multora tainele cele viitoare, cci era phn de darul Duhului Sfnt. 12. Pentru nite daruri ca acestea numele cuviosului se fcuse cunos cut n toat ara Moldovei, iar popond, de la mic pn la mare, 1-a num rat din tineree n ceata sfinilor. Cei mai muli l numeau Sfntid Daniil Sihastru cel Btrn", cci era printe i povuitor al tuturor siliatrilor din nordul Moldovei. Alii, ndeosebi clugrii, l numeau Sfntul Daniil Schimonahul". Iar dup mutarea sa din trup, era numit n popor Sfn tul Daniil cel Nou", ca s-1 deosebeasc de ali cuvioi cu acelai nume. 13. n anul 1451, ntmplndu-se grabnic moarte donmului rii, Bogdan Voievod, fiid su tefan cu greu a scpat de primejdie. Deci, auzind de nevoina i minunile Sfntului Daniil Sihastru i fiind n grea strmtoare, a fost cluzit de Duhul Sfnt la chilia lui. Aici poposind cteva zile, i-a mrturisit cugetele naintea cuviosului, a primit de la el dezlegare de pcate i multe cuvinte de mngiere. Apoi, linitndu-i sufletul, marele sihastru 1-a binecuvntat i s-a rugat pentru dnsul, apoi i-a proorocit c n curnd va fi donm al Moldovei i 1-a liberat cu pace. 14* n primvara anului 1457, tefan cel Mare, ajungnd pe scaumd Moldovei, s-a ncredinat de mplinirea proorocirei sfntidui Daniil Sihas tru i de darul lui Dumnezeu care era *ntru dnsul. Din anul acela, cuvi osul i-a fost marelui domn cel dinti sfetnic, duhovnic i rugtor ctre Dumnezeu. Adeseor* voievodul poposea la chilia lui, i mrtmrisea pca tele, i cerea cuvnt de folos i nimic nu fcea fr rugciunea i bine cuvntarea lui. Iar cuviosul l mbrbta i l ndemna s apere ara i cretintatea de minile paginilor, ncredinndu-1 c de va zidi dup fie care lupt cte o biseric spre lauda lui Hristos, n toate rzboaiele va birui. Astfel, ascultndu-1, tefan cel Mare a aprat cu mult vitejie Bise rica lui Hristos i ara Moldovei dup cderea Bizanidui, aproape o jumtate de secol, ctignd 47 de rzboaie i nlnd 48 de biserici. n felul acesta Cuviosul Daniil Sihastrul s-a dovedit un mare aprtor al Ortodoxiei romneti i ctitor duhovnicesc al mnstirilor nlate la ndenmul su. 15. Odat, poposind domnul Moldovei n chilia cuviosului, a fost ndemnat de marele sihastru s zideasc n apropiere de chilia sa o mnstire de clugri, ntru pomenirea Adormirii Maicii Domnidui, ctre care avea mare evlavie. Deci, ascultndu-1 tefan Voievod i mpreun alepnd locul, cu binecuvntarea lui s-a nceput n anul 1466 zidirea Mnstirii

Putna. Iar n anul 1470, cnd s-a sfinit acest dumnezeiesc loca, nsui Sfntul Daniil a luat parte, fiind cinstit de toi ca un al doilea ctitor. 16. Se mai spunea despre dnsul c voind tefan Vod s-i ncre dineze mnstirea, de multe ori 1-a rugat s fie egumen i printe duhov nicesc al Putnei. Dar cuviosul, socotindu-se nevrednic de o cinste ca aceasta, a rmas mai departe la mica lui chilie din peter. 17. Pentru sfinenia vieii sale. Cuviosul Daniil Sihastru s-a dove dit din tineree purttor de Hristos i mare dascl al linitii i rugciunii lui lisus. n timpul vieii sale nu era n Moldova alt sihastru i duhovnic mai vestit, nici alt lucrtor i dascl al rugciunii mai iscusit dect el. De aceea, toi egumenii i duhovnicii din nordul Moldovei, ca i dreg torii din sfatul rii l aveau de printe duhovnicesc. 18. Urmnd exemplul vieii sale, numeroi clugri iubitori de linite din chinovii se retrgeau n pustie cu binecuvntarea Cuviosului Daniil i deveneau sihastri i lucrtori sporii ai rugciunii lui lisus. Astfel, acest mare ascet al Moldovei avea prin mnstiri i sate numeroi fii duhov niceti, iar prin muni i prin codri avea peste o sut de ucenici sihastri care se nevoiau n plcere de Dumnezeu, dup sfatul su. ntr-adevr, Sfntul Daniil Sihastru a creat n Moldova o mare micare isihast, aproape fr egal, nnoind astfel pentru mult vreme viaa duhovniceasc n mnstiri i schituri i ridichid o ntreag gene raie de sihastri i rugtori ai neamului. 19. Dup anul 1470, vznd cuviosid c la Putna nu mai are linite din cauza mnstirii i a mulimii credincioilor, a prsit chilia n care se nevoise peste douzeci de ani i s-a retras n tain n codrii seculari din jurul AQnstirii Vorone. Aici se nevoiau ca la cincizeci de clugri sub povuirea ieroschimonahidui Misail, vrednic ucenic al Sfntului Daniil. Deci aflnd un loc retras n preajma mnstirii, i-a fcut o mic chilie deasupra stncii numit oimul i aici se ostenea cuviosul n desvrit linite i plcere de Dumnezeu. ns n-a trecut mult vreme i ndat numele lui s-a fcut cunos cut n toate satele din partea locului, nct veneau la el tot felul de bol navi, paralizai, oameni stpnii de duhuri necurate i se vindecau. Cre dincioii, neputnd ajunge la chilia lui, ateptau jos n mnstire, iar cuviosid cobora noaptea, se ruga pentru ei, le spunea pricina suferinei, i sftuia, i binecuvnta i i trimitea sntoi la casele lor. 20. n vara anului 1476, tefan cel Mare, pierznd lupta de la Rzboieni n faa turcilor, s-a dus la chilia Sfntului Daniil Sihastru, buntd su printe duhovnicesc de la Vorone. Deci btnd tefan Vod n ua sihastrului s-i descuie, a rspuns sihastrul s atepte tefan Vod afar pn va termina ruga. i dup ce i-a terminat sihastnd ruga, l-au che-

SFINI J CUVIOI DIN SECOLELE XIII-XV mat n chilie pe tefan Vod. i s-a spovedit tefan Vod la dnsul. i a ntrebat tefan Vod pe sihastru ce va mai face c nu poate s se mai bat cu tmrcii. nchina-va ara la turci sau nu? Iar sihastrul a zis s nu o nchine, c rzboiul este al lui, numai, dup ce va izbvi, s fac o mns tire acolo, n numele Sfntului Gheorghe" *. Deci, creznd domnul Moldovei n proorocia Sfntului Daniil c va birui pe turci i lund de la el rugciune i binecuvntare, ndat a adunat oaste i a izgonit pe turci din ar. Aa ajuta cuviosul cu rugciuni fier bini ctre Dumnezeu s se izbveasc Moldova i rile cretine de robia pgnilor. 21. Rposnd mitropolitul" Teoctist n toamna anului 1477, tefan cel Mare s-a sftuit cu clerul i episcopii rii s aleag pstor i printe al Moldovei pe Sfntul Daniil Sihastru de la Vorone. Dar cuviosul auzind de aceasta, s-a rugat cu lacrimi lui Dumnezeu i voievodului s nu-1 nstr ineze pn la moarte de fericita lui linite. Deci, cucerindu-se toi de sme renia i sfinenia lui, i-au cerut iertare i l-au lsat n pustie s slveasc nencetat pe Dunmezeu. 22. Timp de 20 de ani ct a sihstrit la Vorone, Cuviosul Daniil a creat aici o nou vatr isihast, tot att de important ca cea de la Putna. Cci n puin vreme s-au adunat n jurul su zeci de sihastri, unii mai nevoitori dect alii, care se osteneau, fie n codrii Voroneului, fie n munii Rarului, fie de-a lungul Carpailor Rsriteni. Cei mai muli practicau rugciunea lui lisus, postul i tcerea. Alii citeau zilnic psaltirea, alii fceau mii de metanii i mpleteau cour% iar ali% fiind buni caligrafi, scriau cri de slujb pentru biserici i mnstiri. Cei mai alei ucenici ai Cuviosului Daniil Sihastru au fost: mitropolitul Grigore Roea, monahul caligraf loan, precum i egumenii Misail i Efrem, toi din Mnstirea Vorone; cuviosul Pahomie Sihastrul i egumenul Nil din Mnstirea Slatina; egumenul Paisie, Paladie Sihastrul i Anastasie Sihas trul de la Mnstirea Neam, Isaia Pustnicul de la Mnstirea Moldovia, egumenul Gherontie de la Humor i muli alii. 23. Aducndu-i aminte tefan cel Mare de fgduina dat Iu Dumnezeu i Sfntului Daniil Sihastru, n vara anului 1488 a zidit din temelie, la Mnstirea Vorone, o frumoas biseric din piatr nchinat Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, n locul vechii biserici de lemn. La 14 septembrie, n acelai an, biserica a fost sfinit de mitropolitul Gheor ghe, n prezena fericiilor ei ctitori. tefan Voievod i Cuviosul Daniil Sihastru i a zeci de mii de credincioi, clugri, clerici i dregtori de
* Ion Neculcc, O sam de cuvintCt p. 107.

137

ara. n aceast zi, cu sfat de obte, Sfntul Daniil, dei btrn, a fost numit egumen al Mnstirii Vorone. 24 Timp de aproape 10 ani Sfntul Daniil a povuit obtea Mns tirii Vorone, ca un mare printe duhovnicesc al clugrilor, al sihastrilor i al ntregii Moldove. Cci dei petrecea mai mult la chilia sa de pe stnca oimului, fiind foarte iubitor de linite, adeseori cobora n obte, mrturi sea soborul, tmduia pe cei bolnavi ce se adunau de prin sate i i sf tuia pe toi. Apoi iari se retrgea la chilia sa. 25. n timpul egumeniei sale, Mnstirea Vorone a trit cea mai nfloritoare perioad duhovniceasc din istoria sa, fiind socotit midt vreme lavra isihasmului din Moldova. Toi monahii din obte, care numra peste asezeci de nevoitori, practicau rugciunea lui lisus. Unii erau ves tii pstori i duhovnici pentru credincioi, alii erau dascli nvai n coala mnstirii i neobosii caligrafi, iar cei mai muli erau clugri de rugciune, care slveau pe Dumnezeu nencetat i se rugau pentru toat lumea. La Vorone au nvat carte i au deprins nevoina duhovniceasc numeroi preoi de parohie, egumeni, episcopi, monahi, sihastri i dreg tori de ar. Iar n codrii seculari din munii Voroneului, ai Rarului i Stnioarei, se nevoiau pentru dragostea lui Hristos ali peste cincizeci de sihastri, ucenici ai Sfntului Daniil. Pe toi acetia H supraveghea i ii povuia pe calea cea bun a mpriei cerurilor, marele egumen i povuitor de suflete Cuviosul Printele nostru Daniil Sihastru cel Btrn". 26. Ajungnd vas ales al Duhului Sfnt, plin de tot felul de bunti i trecnd de vrsta de nouzeci de ani, Sfntul Daniil marele sihastru al Moldovei, dasclul pustiei i fctorul de minuni, i-a dat suflettd n bra ele lui Hristos la sfritul secolului al XV-lea (1496). Mulimea ucenicilor lui, mpreun cu mitropolitul i domnul rii l-au plns ndeajuns i l-au ngropat n pronaosul bisericii Vorone, punnd deasupra o piatr cu inscripia: Acesta este mormntul printelui nostru David, schimonahul Daniil''. Apoi, mprind credincioilor multe milostenii i srutnd sfin tele lui moate, s-au ntors fiecare la ale sale. 27. Dup svrirea sa, vznd ucenicii i credincioii c se fac oare care minuni i vindecri de boli la moatele cuviosului, l-au trecut n ceata sfimilor, numindu-l Sfntul Stare Daniil", Sfntul Daniil Sihas tru", sau mai ales Prea Cuviosul de Dumnezeu rugtorul Printele nos tru Daniil cel Nou" *. Obtea Mnstirii Vorone, mpreun cu mitropolitul Grigore Roea, ucenicul su, au dat acestei lavre, dup hramul Sfntului Mare Mucenic
* Documente privind Istoria Romniei Veacul cU XVI-lea A. Moldova^ voi. III, Bucueti, 1951, p. 57, n actul de danie de la Ieremia Voievod din 17 decembrie 1599.

m
rr r

138

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII-XV

139

Gheorghe, al doilea hram n cinstea Sfntului Daniil cel Nou", pomenindu-1 n rndul fericiilor ctitori. Totodat i-au rnduit zi de prznuire peste an, anume dup pomenirea Sfntului Daniil Stlpnicul, a treia zi *. Astfel, n Moldova, pom.enirea cuviosului Daniil Sihastru s-a fcut, secole de-a rndul, la 23 aprih'e, hramul Mnstirii Vorone, i la 14 decembrie, a treia zi dup ziua Sfntului Daniil Stlpnicul (11 decembrie). Ca sfnt cu aureol a fost pictat pentru prima dat n 1547 de ace lai mitropolit pe peretele de sud al bisericii Mnstirii Vorone, n stiiga uii de intrare n pridvor, cum se vede pn astzi, innd n mina sa un sul desfcut pe care scrie: ^^Venii^ frailor^ de m ascultai. V voi nva frica Domnului, Cine este omul. . .". 28. Rvna credincioilor a ndemnat pe clugrii de la Mnstirea Vorone, la nceputul secolului A XVII-lea, s scoat din mormnt moa tele fctoare de minuni ale Sfntului Daniil Sihastru i s le aeze n biseric, n sicriu frumos mpodobit, pentru nchinare. Pe acestea nsui mitropolitul Dosoftei le-a srutat. Vestea minunilor lui ajunsese pn la Kiev, n Polonia, n Transilvania, n Sfntul Munte, de unde veneau credincioi s i se nchine i toi l numeau Sfntul Daniil cel Nou, fc torul de minuni". 29. n anul 1749 egumenul Mnstirii Vorone, anume Ghedeon, a dat Mnstirii Putna degetul arttor al Sfntului Daniil ferecat n argint, unde se pstreaz pn astzi. Moatele poart inscripia: Aceste relicve le-am ferecat eu Ghedeon, egumen de la Vorone, cu toat cheltuiala mea, n anul 1749, decembrie 4". n anul 1775, Moldova de nord ajunpnd sub ocupaia Austriei, moatele Sfntului Daniil Sihastrul au fost ae zate din nou n mormntul su unde se pstreaz pn astzi **. Sfinte Prea Cuvioase Printe i fctorule de minuni Daniile, roag-te lui Dumnezeu pentru n o i ! CUVIOSUL MISABL IEROSCHIMONAHUL Egumen al Mnstirii Vorone (secolul XV) Ieroschimonahul Misail era ucenic apropiat al Sfntului Daniil Silias tru, nc din anii 14501460, pe cnd se nevoia n chilia de la Putna. Urmnd dasclului su, s-a nevoit i el un timp la linite, sihstrind pe
* Pr. Prof. Petru Rezu, op. cit.^ p. 235. Dup tradiie Sfntul Danii! a murit la 14 deeembrie. ** Ultima dat au fost scoase din m.ormnt moatele Sfntului Daniil Sihastru n vara anului 1962, cu prilejul lucrrilor de restaurare de la Vorone.

valea Putnei. Apoi, cu binecuvntarea Cuviosului Daniil, s-a stabilit cu mai muli ucenici n Mnstirea Vorone i acolo se smerea n faa tuturor n ndejde i ascultare. nvrednicindu-se de darul preoiei, cuviosul Misail a fost ales egu men de obtea mnstirii, prin anul 1470, i era iubit de toi pentru blndeea i nelepciunea cu care povuia sufletele ctye Hristos. n anul 1471, vznd egumenul Misail c Sfntul Daniil Sihastru este nconjurat de prea mult lume i nu mai are linite la Putna, 1-a adus n tain la Mnstirea Vorone. Apoi i-a fcut o chilie de piatr pe stnca Corbului din apropiere, dup dorina cuviosului. Deci rnduindu-i ucenici, purta mare grij de dnsul i niciodat nu ieea din cuvxntul su. Povuind Mnstirea Vorone mai mult de zece ani, egumenul Misail a fcut din obtea sa cea mai vestit sihstrie din Moldova. Numeroi monahi i schimonahi iubitori de linite, care doreau s petreac alturi de Sfntul Daniil, se stabileau n obtea de la Vorone, sub ascultarea cuviosului Misail. ntre anii 14701480 se nevoiau n aceast sihstrie peste 60 de monahi, la care se mai adugau ali 50 de sihastri ce triaun pdurile seculare din munii Voroneului. Pe toi acetia i supraveghea egumenul Misail, cu rugciunea i binecuvntarea Sfntului Daniil. Unii dintre ei erau alei lucrtori ai rugciunii lui lisus, alii erau desvrii asculttori i postitori, iar alii erau buni caligrafi, dascli n coala mns tirii i smerii slujitori n obte, odihnind cu dragoste pe credincioii care veneau la Sfntul Daniil. Dup anul 1480, primind schima monahal, cuviosul Misail s-a retras la linite, ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea. Apoi, mai trind puin, s-a svrit cu pace i s-a numrat n ceata cuvioilor prini *. CUVIOSUL EFREM IEROSCHIMONAHUL Egumen al Mnstirii Vorone (secolele XVXVI) ** Ieroschimonahul Efrem era unul din ucenicii apropiai ai Sfntului Daniil Siliastru. El s-a format duhovnicete lng chilia acestui cuvios de la Putna, n preajma cruia s-a nevoit n anii tinereii. Apoi, stabilindu-se n sihstria Voroneului, a primit darul preoiei i slujea cu cre* I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare^ voi. I, Bucureti, 1913, p. 166; Arhim. Nestor Vorniceecu, tefan cel Mare i Daniil Sihastru . . ., op. cit., p. 43. ** I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare^ voi. I, Bucureti, 1913; Pr. Prof. Petru Rezu, ort. cit., loc. cit., p. 277240.

140

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V

141

dina i osrdie Biserica lui Hristos. n. obte era iubit de toi, mai ales pentru smerenia i ascultarea lui fa de Sfntul Daniil, c niciodat nu ieea din cuvntul btrnului, i toate le fcea cu binecuvntare. Dup anul 1480, egumenul Misail, retrgndu-se la linite, a ncre dinat obtea Mnstirii Vorone ieroschimonahului Efrem. Timp de aproape zece ani, noul egumen a povuit cu mult pricepere aceast aleas sihstrie, ndemnnd, sftuind i fcndu-se tuturor pild de rb dare i statornicie. A dezvoltat nc coala de caligrafi din mnstire i a purtat o deosebit grij de Sfntul Daniil ce sihstrea alturi de mnstire. Acest cuvios egumen fcea parte dintre sfetnicii lui tefan cel Mare i era multora dascl i printe duhovnicesc. Tot el s-a nvrednicit, n anul 1488, s vad la Vorone o nou biseric de piatr, nlat de marele domn n cinstirea Sfntului Mare Mucenic Gheorghe. Apoi, cu sfat de obte, numindu-se Cuviosul Daniil stare al Mnstirii Vorone, egumenul Efrem i era ntru toate asculttor, pn ce cuvio sul s-a mutat la ceretile locauri. Deci, mai trind civa ani dup muta rea lui i bineplcnd lui Dumnezeu, n primii ani ai secolului al XVI-lea s-a svrit cu pace i cuviosul Efrem ieroschimonahul, lsnd la Vorone peste 60 de monahi.

Dintre crile copiate de monahul loan se numr i o carte cu con inut patristic, ^^Cuvintele Sfintului Efrem SiruV^^ pe care smeritul caligraf o scrie prin anul 1550 pentru nunstirea de metanie. n nsemnarea de pe carte scrie: . . . cu nvtura mitropolitului Grigorie . . . am dorit din inim i am dat din dreapta mea agonisit i am fcut aceast carte, numit a Sfntului Efrem, i am dat-o la Mnstirea Voronfeului. . . unde din fraged tineree i din copilrie m-am fgduit lui Dumnezeu, cu rugciunile sfnt printelui nostru Daniil cel Nou i unde am primit mntuitorul i ngerescul cin . . . " * . Deci, retrgndu-se la metanie i mai trind puini ani, s-a strmutat cu pace la ceretile locauri. CUVIOSUL lOASAF ARHIMANDRITUL Primul egumen al Mnstirii Putna (14701484) Arhimandritul loasaf a fost cel dinti egumen i ctitor duhovnicesc al Mnstirii P u t n a . Chemat de Hristos mai nti n obtea Mnstirii Neam unde a primit tunderea monahal, s-a format duhovnicete pe lng cei mai alei prini ai marii lavre. Tot aici a nvat carte cuviosul loasaf de la ucenicii vestitului dascl Gavriil Uric, deprinznd bine lim bile greac i slavon, precum i meteugul copierii de cri bisericeti. i era cinstit de tot soborul monahilor pentru nelepciunea i ascultarea lui. n anul 1440, monahul loasaf a fost hirotonit preot i a ajuns duhov nic iscusit n Mnstirea Neam, povuind ctre Hristos multe suflete. Numele lui se fcuse cunoscut pn la mitropolitul Moldovei Teoctist i chiar la dregtorii rii. Pentru sfinenia vieii lui, a fost ales de sobor egumen i printe duhovnicesc al Mnstirii Neam, fcnd unele mbu ntiri la biseric i ntrind mult dragostea i armonia ntre frai. Egu menul loasaf a dat o mare dezvoltare colii de caligrafi i vieii duhovni ceti de la Neam. Obtea sa numra peste 200 de clugri, din care mai mult de 30 erau vestii dascli, psali, caligrafi i duhovnici. n jurul marii lavre se nevoiau, de asemenea, zeci de sihastri i lucrtori ai rug ciunii lui lisus. Auzind de nevoina lui, n anul .1.468, tefan cel Mare 1-a chemat, cu binecuvntarea mitropolitului Teoctist, s fie egumen al Mnstirii Putna. Astfel, arhimandritul loasaf, lund cu sine ca la 25 de clugri
* Ibidem^ p. 235.

CUVIOSUL lOAN MONAHUL Mnstirea Vorone

>

(secolele XVXVI) Acest smerit nevoitor venit de mic n mnstire, era unul din ucenicii de chilie a Sfntului Daniil Sihastru, mplinind cu mare osrdie aceast ascultare mai mult de cincisprezece ani. Povuia pe credincioi la chilia marelui sihastru, ajuta pe cei bolnavi care veneau pentru vindecare, aducea cele de nevoie pentru hran, iar la timpul cuvenit mergea la bise ric i era tuturor iubit pentru blndeea lui. Ajungnd la vrsta de 18 ani, a fost fcut clugr, lund jugul lui Hristos cu ndemnul i cu rugciunile sfnt printelui nostru Daniil cel Nou . . . " . Cci fiind iubit foarte cuviosului, nencetat se ruga pentru dnsul i l povuia pe calea mntuirii. Rposnd dasclul i printele su duhovnicesc, monahul loan se ndeletnicea cu scrierea crilor bise riceti, cci era un bun caligraf. Mai trziu s-a nevoit un timp la Mnstirea Probota, apoi a fcut civa ani ascultare pe lng mitropolitul Grigore Roea (f 1570), cu care a fost dimpreun ucenic al Sfntului Daniil.

142

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIII-XV

143

alei, ieromonahi, duhovnici i civa caligrafi, a purces Ia Putna, ctitoria marelui domn al Moldovei, care atunci se zidea. Apoi mnstirea svrindu-se, la 3 septembrie 1470 s-a sfinit cu mare alai, n prezena ctito rului ei. tefan Vod, i a zeci de mii de moldoveni. Din aceast zi, egumenul loasaf a devenit sfetnic de tain al voie vodului i printe duho\'Tiicesc al Mnstirii Putna, timp de 15 ani. Avnd o nevoin cu totul deosebit i fiind tnzestrat de Dumnezeu cu mult putere n fapt i cuvnt, a reuit, n puin vreme, s ntemeieze la PuTna o obte cu peste 60 de clugri, vestit n toat ara Moldovei. Slujbele i toat rnduiala se fceau ca la Mnstirea Neam. Clugrii, rug torii" marelui ctitor, aveau o singur datorie: s slveasc nencetat pe Hristos i s se roage pentru ar i biruina domnului n rzboaie, jar n timpul liber s copieze cri de slujb i de nvtur. Cuviosul egumen loasaf a ntemeiat la Putna, din porunca lui te fan cel Mare, o vestit coal de clugri caligrafi, pe msura celei de la Neam, unde se scriau numeroase cri de slujb i de nvtur duhov niceasc. A mai format i o alt coal de dascli i catehei, pentru nvtura i luminarea poporului, precum i o renumit coal de muzic bisericeasc. De aici s-au ridicat egumeni i ierarhi iscusii n povuirea sufletelor omeneti, dascli'' i protopsali vestii pn la Constantinopol, care mpodobeau slujbele mnstireti, mai ales la praznice. Svrind toate bine, cuviosul loasaf Arhimandritul s-a retras din egumenie n anul 1476 i s-a fcut schimonah, sub numele de losif. Apoi, bineplcnd lui Dumnezeu, s-a strmutat cu pace la ceretile locauri, n ziua de 19 octombrie 1484 *.

miniaturi a crilor de slujb. Astfel, n puin vreme a devenit un renu mit clugr caligraf n ]MKnstirea Neam, scriind cu rbdare i migal numeroase manuscrise. Numele su devenise cunoscut n mnstirile din Moldova. Auzind de aceasta voievodul tefan cel Mare i dorind s-i nzes treze ctitoria sa de la Putna, care atunci se zidea, cu cri de slujb, a poruncit monahului Casian s-i scrie mai nti mineiul pe luna august, cu slujba hramului mnstirii, Adormirea Maicii Domnului. Pe fila 44 se gsete urmtoarea nsemnare: Acest minei pe august 1-a scris tefan Voevod, domnul rii Moldovei, cu mna pctosului Casian". Mineiul a fost terminat de scris probabil n anul 1466. Un an mai trziu, adic n 1467, monahul Casian termina de scris i mpodobit, la cererea marelui voievod, al doilea minei pe luna noiembrie. Venind la Putna cu egumenul loasaf, monahul Casian a fost printre (ei dinti dascli i miniaturiti care au ntemeiat vestita coal de cali grafi din aceast mnstire. Aici a mai scris i alte cri bisericeti i a format mai muli ucenici, care i-au continuat aceast duhovniceasc ndeletnicire. Aa nevoindu-se cuviosul Casian, ca la 50 de ani, mereu rugndu-se i mpodobind cri bisericeti spre slava lui Dumnezeu, ctre sfritul secolului XV a adormit cu pace n obtea Mnstirii Putna *. CUVIOSUL VASILE MONAHUL Mnstirea Putna (secolul XV) Printre cei cinci clugri caligrafi adui n anul 1470 de la Mns tirea Neam la Putna se numr i acest smerit dascl i monah Vasile. El cunotea bine scrierile Sfinilor Prini, mai ales ale marilor cuvioi sinaii, ncepnd cu Scara Sfntidui loan Scrarul. Cunotea scrierile filocalice care circulau n mnstirile din Athos i din fostul Bizan i tia ct folos duhovnicesc au ele pentru clugrii din Moldova, el nsui fiind un profund isihast. Astfel, monahul VasUe este numrat printre cei mai' buni dascli isihasti ai colii de caligrafi din Mnstirea Neam. El a copiat mai multe
* Prof. Dimitrie Dan, op. cit., p. 6981; Victor Brtulescu, Miniaturi i manuscrise din Mns tirea Putna, n rev. M.M., XLII (1966), nr. 78, p. 474475.

CUVIOSUL CASLIN MONAHUL Mnstirea Putna (secolul XV) Acest printe vrednic de pomenire a fost unul din cei mai vestii caligrafi i mpodobitori de cri bisericeti de la Mnstirea Putna. Era cu metania din Mnstirea Neam, unde s-a nevoit muli ani n plcere de Dumnezeu i smerit ascultare. Aici, n coala de grmtici a marii lavre, a fnvat monahul Casian de la cei mai iscusii dascli i miniaturiti att limbile greac i slavon, ct i copierea i mpodobirea cu
* Prof. Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putnat Bucureti, 1905; Arhiva i pomelnicul cii^ toresc al Mnstirii Putna; M. Costchescu, Documentele Moldoveneti, voi. III, 1935.

144

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V

145

cri filocalice pentru folosul sufletesc al clugrilor din obte i din sihs trii, fiind unul din ctitorii Filocaliei n spaiul romnesc. Totodat era i un iscusit lucrtor al rugciunii lui lisus i bun caligraf. Ajungnd la Mnstirea P u t n a i fiind cunoscut marelui domn te fan Vod al Moldovei, cuviosul Vasile a luat porunc s scrie, pentru ctitoria sa, Scara Sfntului loan Scranil, pentru a nu fi lipsii rug t o r i i " si de un dar ca acesta. Cci nu exista mnstire ortodox s nu aib Cuvintele'* Sfntului loan, egumenul Muntelui Sinai, oper filocalic cu cea mai larg rspndire. Monahul Vasile, mplinind porunca, adug pe fila 269 aceast nsemnare: Din porunca drept mritorului domnului nostru Io tefan Voevod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bog dan Voevod, s-a scris aceast scar (leastvi) pentru mnstirea sa din P u t n a , n aceast mnstire, n timptd arhimandrittdui chir loasaf, cu mina mult pctosului monah Vasile, n anul 1472". Legtura crii uzndu-se cu timpul, fiind mult citit de clugri, n anul 1646 a fost legat din nou de ieromonahul Antonie, precum sin gur scrie pe aceeai pagin: I a t eu robul Domnului lisus Hristos, mult pctosul i nevrednicul ieromonah Antonie, am legat i am nnoit aceast scar (leastvi"), fcnd ascultare n anul 1674, luna august n 13 zUe". Cuviosul Vasile a fost printre cei dinti dascli ai colii de caligrafi din Mnstirea Putna, scriind i alte cri filocalice de folos sufletesc i crescnd mai muli ucenici. Apoi, bineplcnd lui Dumnezeu, s-a mutat cu pace n ceata cuvioilor prini, ctre sfritul secolului XV *. CUVIOSUL NICODIM IEROMONAHUL Mnstirea Putna (secolul XV) Ieromonahul Nicodim era cu metania din Mnstirea Neam. nvnd de la ucenicii vestitului dascl i caligraf Gavriil Uric meteugul miniaturii i al copierii de cri bisericeti, cuviosul Nicodim a ajuns unul din iscusiii caligrafi miniatiuriti din marea lavr. El se ndeletnicea att cu nevoina vieii clugreti, ct i cu rugciunea i copierea de cri
* Prof. Dimitrie Dan, op. cit., p. 7677; Prof. V. Brtulescu, art. cit., p. 460510; Arhiva i pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Putna.

duhovniceti de nvtur. n acea vreme triau n Mnstirea Neam cei mai vestii clugri dascli i caligrafi, care copiau pentru obte nv turile Sfinilor Prini, ce formau hrana duhovniceasc a monahilor i credincioilor. Acest cuvios ieromonah era, de asemenea, i un iscusit printe duhov nicesc pentru clugri i mireni, vorbind tuturor de Hristos i ajutnd la mntuirea multor suflete. n anul 1470, mergnd la Putna cu egumenul loasaf, a luat porunc de la tefan cel Mare s scrie un Tetraevanghel pentru Mnstirea Humor, pe care l termin la 17 iunie 1473. Frumoasele miniaturi, icoane, orna mente i ntreaga caligrafie fac din acest manuscris cel mai preios Tetra evanghel ce se pstreaz astzi n ara noastr. Icoana Maicii Doninului i a celor patru evangheliti, ca i portretul lui tefan cel Mare, de o mare valoare, nu puteau fi lucrate aa de frumos, dect de mna binecuvntat a unui clugr cuvios. i acesta a fost cuviosul Nicodim de la P u t n a . Aa nevoindu-se ieromonahul Nicodim. Dasclid i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a strmutat cu pace la cele venice ctre sfritul secolului XV, lsnd n urm cteva manuscrise frumos mpodobite i m a i muli fii duhovniceti *. CUVIOSUL CEHOAC SCHMONAHUL Mnstirea Putna (sccohil XV) Schimonahul Chiriac s-a nevoit niai nti muli ani n Mnstirea Neam, ndeletnicindu-se att cu rugciunea ct i cu scrierea crilor patristice. Cunotea bine limbile greac i slavon i iubea mult linitea i singurtatea. El fcea parte din coala de caligrafi a marei lavre, fiind unul din ucenicii monahului Gavriil Uric. n anid 1470, ducndu-se la Mnstirea P u t n a cu egumenid loasaf, cuviosul Chiriac a luat porunc de la Domnul Moldovei s scrie pentru ctitoria sa ^^Cuvntrile Sfntului loan Gur de uiur''\ pe care le termin n cteva luni. Cartea se pstreaz pn astzi la Mnstirea P u t n a . Ea se citea att la biseric pentru mngierea frailor, ct i la chilii. Pe ultima fil se afl aceast nsemnare: E u mult pctosul Chiriac am scris acest
* I. Bogdan, Evangheliile de la Humor i Vorone^ din 1473 i 1550^ Analele Acad. Rom., 1907, p. 647; Prof. V. Brtulegctt, ari. cif., p. 460510.1

146

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V

147

Zlatoust (Gur de Aur) pentru dreptmritorul domn a toat ara Moldovei, Io tefan Voevod, la mnstirea zidit de el cu numele Putna, n anul 1470 i s-a sfrit n luna ianuarie 30". Schimonahul Cliiriac a scris i alte cri filocalice cu nvturi folo sitoare de suflet de la Sfinii Prini, fiind printre cei dint dascli ai colii de grmtici i caligrafi de la Mnstirea Putna. mpreun cu ceilali clugri venii de la Neam a ntemeiat o aleas via duhovniceasc la Putna, formind numeroi ucenici iubitori de Hristos i luminai n Sfin tele Scripturi. Aa nevoindu-se peste 60 de ani, n smerenie i ascultare, i mult ostenindu-se pentru folosul i mntuirea tuturor, cuviosul Chiriac i-a dat sufletul n minile lui Dunmezeu, spre sfritul secolului XV *, CUVIOSUL lACOB IEROMONAHUL Minstirea Putna (ecolul XV) Cuviosul ieromonah lacob face parte dintre vestiii duJiovnic i das cli ai Mnstirii Neam din secolul XV unde se nevoise n anii tinereii ca ucenic al renumitului dascl Gavriil Uric. n marea lavr el a scris cteva cri patristice drept mngiere i hran duhovniceasc pentru clugri. Venind la Mnstirea Putna, n anul 1470, ca dascl i duhovnic al ntregii obti, ieromonahul lacob a continuat aceeai sfnt ascultare, formnd duhovnicete zeci de clugri tineri. Dndu-se pe sine pild tutu ror, i deprindea mai ales smerenia, ascultarea i rugciunea, hrnindu^i cu cuvintele cele mai dulci dect mierea ale Sfinilor Prini. Cci ieromo* nahul lacob era nvat n scrierile fiilocalice i devenise iscusit caligraf* Cunoscndu-1 de aproape i cinstindu-1 pentru nevoina sa, voievodul tefan cel Mare i-a cerut s-i scrie un sbomic cu viei de sfini i martiii pe lunile aprilie-iunie pentru obtea Mnstirii Putna, pe care ndat l*a svrit. Pe una din paginile crii ieromonahul lacob scria Drept mirU torul i de Hristos iubitorul Io tefan Voevod, din mila lui Dunmezeu Domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan Voevod, a poruncit s se scrie acest sbomic pentru mnstirea sa din Putna, n timpul arhimandritului
* Arhiva i pomelnicul ctitoresc al Mtnstirii Putna; Prof. V. Brtnlescut rt. cit.., loc^ cit. p. 46(ft510; Pr. Dimitrie Dan, Mastirea i comuna Putna, Bucurefti, 1905, p, 7773.

loasaf egumenul, cu mna mult pctosului ieromonah lacob, n anul 1474, mai 2 0 " *. Acest cuvios duhovnic a ajutat mult la ntemeierea obtii i colii de la Mnstirea Putna, fiind unul din cei mai alei dascli i caligrafi. Deci scriind i alte cteva cri i lsnd n urm mai muli ucenici, i-a dat sufletul n minile Domnului ctre sfritul secolului XV. CUVIOSUL ANASTASIE DASCLUL Minstirea Moldovia ( t 1490) ** Cuviosul ieroschimonah Anastasie a fost cel mai vestit egumen, dascl fi printe duhovnicesc al Mnstirii Moldovia din a doua jumtate a seco lului XV. Originar din inutul Sucevei, a luat din tineree jugul lui Hristos, clugrindu-se n Mnstirea Moldovia. Aici a nvat de la cuvioii clu gri i dascli ai mnstirii, att cunotina crii i scrierea de manuscrise, ct mai ales buna nevoina^ postul, privegherea de noapte, cugetarea la cele dumnezeieti i nencetata rugciune. Apoi, nvrednicindu-se de darul preoiei, a ajuns printe sufletesc multor clugri i credincioi din partea locului. ntre anii 14621490 cuviosul Anastasie a fost egumen al Mnstirii Moldovia, renumit ctitorie a hii Alexandru cel Bun din anul 1402. i era aa de iscusit povuitor al clugrilor, c muli sihastri i tineri de prin sate s-au adunat hi jurul su. Unii deprindeau de la el meteugul rugciimii lui lisus, al tcerii i al smeritei cugetri. Alii nvau scrierile Sfinilor Prini, iar alii nvau s traduc din limbile greac i slavon i s copieze cri de slujb spre lauda Mntuitorului nostru lisus Hristos. Numele egumenului Anastasie ajunsese cunoscut pn la marele domn tefan Vod al Moldovei. Acesta l avea printre cei dinti rugtori ai si, nvredmci2idu-1 de numeroase danii pentru ntreinerea i hrana smeri ilor clugri. Cuviosul Anastasie era i un iscusit caligraf, cel mai vechi cunoscut pn acum la Mn&tirea Moldovia". A format, de asemenea, mai muli
MB. nr, 311571/551, fila 39 v.. Biblioteca Hiostirii Pntna. ** loan lafu, MinMtirea Moidovia ciaxtru aUtartU important din perioada culturii roman in limba elavon (eecolele XY-XYIII), in rv. ,Jtf JL**. ur. 7 - 8 , 1965, p. 4 2 8 - 4 5 S ; t. Bal 91 C Nicolescn, Minarea Moldovia, monofpxifio^ Bncnreti, 19SS.

148

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X I I I - X V

149

ucenici caligrafi, organiznd la Moldovia una dintre cele mai renumite coli de caligrafi din Moldova, alturi de Mnstirile Neam i Putna Aa nevoindu-se cuviosul Anastasie, dasclul i egumenul, i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a strmutat la ceretile locauri n anul mntuirii 1490, lnd la Moldovia o obte cu numeroi clugri. CUVIOSUL STAHIE ARHIMANDRITUL Egumen al Mnstirii Probota (secolul XV) Arhimandritul Stahie, sfetnic de tain al lui tefan cel Mare, a fost cel mai ales egumen al Mnstirii Probota din secolul XV. Fiind clugr sporit n fapte bune i duhovnic iscusit n povuirea sufletelor omneti, n anul 1460 a fost ales egumen al Mnstirii Probota, veche ctitorie muatin de pe valea iretului, pe care o conduce cu mult fric de Dumne zeu mai bine de zece ani. Adunnd n jurul su peste 60 de monahi, pe toi i-a deprins smerenia ascultarea i dragostea de Hristos. Iar pentru lumi narea minii a ntemeiat la Probota o vestit coal mnstireasc n care s-au format muli dascli nvai, egumeni, caligrafi i mai ales preoi pentru sate. Vznd tefan cel Mare c biserica prinilor si este gata s se risi peasc din cauza terenului alunecos, la ndemnul egumenului Stahie, a zidit n apropiere o nou mnstire cu biseric i chilii pentru clugri. Biserica, nchinat Sfntului Ierarh Nicolae, destinat drept necropol voievodal, a fost sfinit n prezena domnului, nainte de anid 1465. n anul 1465, mama voievodului, Oltea doamna, simindu-i sfritul aproape, a fost clugrit de cuviosul Stahie sub numele de monahia Mria. Apoi, rposnd n acelai an, a fost ngropat-n cripta bisericii de soborul prinilor. La slujba prohodului au luat parte nsui marele domn, mitropolitul Teoctist i toi dregtorii Moldovei. Dup un an a rposat i soia voievodului, Evdochia, i a fost aezat de arhimandritul Stahie n aceeai cript. Aa s-a nevoit egumenul Stahie pn n anul 1472, nnoind n ntre gime Mnstirea Probota i ntrind n obte dragostea i rvna celor duninezeieti. Apoi, lsnd egumen n locul su pe unul din ucenici, a fost mai muli ani printe duhovnicesc, povuind pe calea mntuirii numeroi clugri i mireni. Cci era duhovnic vestit n toat Moldova i avea muli ucenici prin mnstiri, ceti i sate.

Deci, ajungnd la sfritul vieii sale, cuviosul Stahie a dat tuturor srutarea cea mai de pe urm, apoi i-a ncredinat sufletul cu pace n braele lui Hristos. CUVIOSUL GHERONTIE IEROSCHIMONAHUL Egumen al Mnstirii Humor (secolul XV) .Mnstirea Humor, zidit la nceputul domniei lui Alexandru cel Bun, a fost secole de-a rndul, alturi de celelalte mnstiri romneti, o aleas vatr de trire duhovniceasc n Moldova de Nord. n timpul domniei lui tefan cel Mare, Mnstirea Humor ajunsese renumit mai ales sub egumenul Gherontie. Acest cuvios printe se nunjra printre sfetnicii de tain ai marelui domn. n tinereile sale a fost ucenic al Cuviosului Daniil Sihastru, pe cnd acesta se nevoia n schitul Laura-Rdui. Apoi, nvrednicindu-se de darul preoiei i nevoin du-se mai muli ani n Mnstirea Humor, a ajuns egumen al acestui sfnt loca, nainte de anul 1470. Egumenul Gherontie, devenind duhovnic vestit n partea locului, atrgea la mnstirea sa nu puini credincioi, preoi i clugri, pe care i ntrea n dreapta credin i i povuia pe calea mntuirii. Unii din fiii si duhovniceti au ajuns mai trziu preoi buni, sihastri i clugri iscusii. Sub egumenia acestui cuvios printe Mnstirea Humor a trit o epoc de aleas nflorire spiritual. Obtea sa numra peste 40 de monahi, dintre care unii erau buni nevoitori, duhovnici, dascli i caligrafi. n coala acestei mnstiri, se pregteau de asemenea tineri pentru preoi i cntrei la sate. Domnul Moldovei, vznd viaa egumenului Gherontie, adeseori l cerceta i i cerea sfatul. Apoi, vznd biserica lipsit de unele lucruri, a nzestrat acest loca nchinat Adormirii Maicii Domnului cu multe danii i obiecte de cult. Cel mai mare dar fcut de tefan cel Mare Mnstirii Humor a fost vestitul Tetraevanghel scris, la porunca sa, de ieromonahul Nicodim din Mnstirea Putna, la 17 iunie 1473, pe care domnul 1-a dat n minile cuviosului Gherontie. Pe coperta acestei cri, caligraful a pictat pe tefan Voievod n genunchi, oferind Maicii Domnului dania sa. Acest Tetraevanghel a fost pstrat de egumenul Gherontie i de urmaii si cu mare sfinenie pn n zilele noastre, ca un odor din cele mai de

150

PATERIC ROMANESC

pre pe care l-au creat i adpostit evlavioii clugri din mnstirile romneti. Spre sfritul secolului XV, cuviosul Gherontie, egumenul Mnstirii Humor, i-a svrit cltoria acestei viei, dndu-i sufletul cu pace n braele Mntuitorului nostru lisus Hristos. SfflASTRIl DE Pfe VALEA SUCEVITEI
9

Mnstirea Sucevita
i : :

(secolul XV) Pe valea prului Sucevita, ce izvorte din muntele Obcina Mare, s-au nevoit cuvioi sihastri nc din secolul XIV. n tradiia locului se spune c, pe la mijlocul secolului XV, se osteneau n pdurile neumblate ale Suceviei civa sihastri iubitori de Hristos. Drept chilii aveau mici bordeie din trunchi de copaci acoperite cu pmnt. De asemenea i biserica n cate se rugau era tot de lemn. Apoi, nmulindu-se numrul sihastrilor, s-a vestit peste tot sfinenia vieii lor. Auzind de aceasta o femeie credincioas din partea locului i dorind s-i mplineasc un canon al tinereii sale, s-a obligat naintea cuvioilor sihastri s care piatr cu crua pentru zidirea unei biserici mari n locul celei de lemn. Astfel, timp de 30 de ani, smerita femeie a crat singur tot materialul necesar pentru zidirea unei mnstiri din piatr. Pe cnd biserica era deja zidit, fericita aceasta s-a mutat la Hristos, iar cuvioii clugri s-au ndatorat s o pomeneasc nencetat la sfintele lor rugciuni. Aceasta a fost cea dinti sihstrie pe valea prului Sucevita, nlat n a doua jumtate a secolului XV, iar sihastrii de sub Obcina Mare au fost primii nevoitori din schit. n acest sfnt loca au trit sihastri alei mpodobii cu multe fapte bune, precum smerenia, tcerea i nencetata rugciune. Numele lor uitate de oameni au rmas scrise n cartea veni ciei, mprejurul acestei sihstrii se nevoiau pustnici anahorei foarte sporii n cuvioie. Ei coborau n schit numai Duminica pentru a primi Sfintele Taine, apoi se urcau din nou la bordeiele lor. Mai trziu, risipindu-se aceast sihstrie, s-a nnoit din nou la nceputul secolului XVI, prin cuviosul Calistrat Sihastrul *.

CUVIOSI PRINI din secolele XVXVI

5
9

Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevita^ Bucureti, 1923, p. 6 8.

154

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

155

i r u g t o r al su. Deci d u p ce s-au ntors turcii i s-a potolit vrajba robiei i s-a fcut pace, a t u n c i a trimis tefan Voievod i i-au adus sfin tele lui moate ntr-o racl cinstit i le inea n visteria sa cu cinste (n c e t a t e a de scaun a Sucevei). Apoi, lund o p a r t e din sfintele lui moate, ie-a poprit (oprit) p e n t r u blagoslovenie, i cu a r o m a t e cu bine miresme i cu tmie le tmia t o t d e a u n a , spre credina i b u n a ntrire a blagocestiei (evlaviei) domniei sale; iar m a i vrtos p e n t r u dragostea i cldura duhovniceasc ce o avea m a i nainte ctre dnsul. I a r rmia sfintelor lui moate, cu cuviin sfinit i cu cinste, le-a ngropat n cetatea S u c e v e i . . . ". Aceasta este pe scurt viaa i nevoina Cuviosului Simeon Sihastrul, ale crui moate au fost m u l t vreme venerate ca fctoare de minuni i ajuttoare n primejdii, a t t p e n t r u domnii Moldovei, ct i p e n t r u binecredinciosii cretini. Prea Cuvioase P r i n t e Simeoane, roag-te lui Dumnezeu p e n t r u noi !

isihast din p a r t e a locului, ajutnd la nchegarea sihstriei Cuviosului losif de pe muntele Bisericanilor i a sihstriei Cuviosului Simeon de la Pngrai. A d a t ajutor de asemenea la ntemeierea Mnstirii Tazlu, triiuind acolo civa clugri i duhovnici alei. Ajungnd la sfritul vieii, cuviosul egumen Grigorie a primit nge rescul chip al schivniciei i s-a svrit cu pace la nceputul secolului XVI.

CUVIOSUL

CALISTRAT

SIHASTRUL

Mnstirea Siiicevia (secolele XVXVI) * Ieroschimonahul Calistrat era unul din ucenicii Sfntului Daniil Sihastru pe cnd acesta se nevoia la Mnstirea Vorone. Deci, dup ce deprinse de la dasclul su meteugul luptei duhovniceti, ieroschimonahul Calistrat se retrage pe valea prului Sucevia, u n d e se nevoiau civa clugri retrai de lume, i aici a sihstrit cuviosul n plcere de D u m n e zeu muli ani de zile. Rspndindu-se vestea despre acest fericit sihastru, s-au a d u n a t ii jurul su m a i m u l i clugri iubitori de linite. n s nu aveau biseric s svreasc cele sfinte, cci erau sraci i d e p r t a i de sate. D a r cu rug ciunile cuviosului Calistrat s-a fcut o m i n u n e ca aceasta: toate Duminicile la vremea Utreniei, adic la miezul nopii, se vedeau fclii multe aprinse, preoi i diaconi prea m i n u n a i care cntau canonul nvierii lui Hristos deasupra unei poienie". Atunci cuviosul a fcut n acea poian o mic biseric de lemn cu h r a m u l nvierea Domnului i, adunnd pe t o i sihastrii din p a r t e a locului, a ntemeiat schitul Sucevia spre sfritul .secolului XV. Acesta este al doilea schit de pe valea prului Sucevia, n u m i t la nceput Sihstria lui Calistrat". P r i m u l egumen al acestei sihstrii a fost nsui ntemeietorul ei, ieroschimonahul Calistrat, sihastru si duhovnic vestit n nordul Moldovei. Fericitul Calistrat avea nc darul rug ciunii, al nainte vederii i al izgonirii duhurilor necurate din oameni, fiind cinstit de t o i ca fctor de m i n u n i . Apoi svrindu-i cltoria acestei viei, s-a m u t a t cu pace n ceata cuvioilor prini, lsnd la Suce via o obte aleas cu peste 30 de clugri.
* Diinitrie Dan, op. cit.., p. 8 9 i 101.

ARHIMANDRITUL GRIGORIE Mnstirea BistriaNeam (14901500) * Arhimandritul Grigorie a fost unul din marii egumeni ai Mnstirii B i s t r i a . El a crescut de mic n obtea acestei lavre, ca ucenic al egumenului E u s t a t i e (1455 1460) de la care a n v a t frica de Dumnezeu i b u n a nevoina. n v t u r a crii precum i limbile greac i slavon le-a nv a t la coala de grmtici care funciona aici, ajungnd dascl priceput si duhovnic al mnstirii. P e n t r u sfinenia vieii sale cuviosul Grigorie a fost ales n anul 1490 egumen al Mnstirii Bistria, pe care o povuiete duhovnicete 10 ani. E r a cinstit i cutat de t o i , fiind nelept la cuvnt i blnd la suflet i nu era alt duhovnic n lavr mai iscusit ca dnsul. P e n t r u aceea era num r a t n t r e sfetnicii de t a i n ai lui tefan cel Mare. La ndemnul acestui egumen, voievodul nmormnteaz la Bistria pe fiul su Alexandrei (1493) i t o t la ndemnul lui zidete aici o m r e a clopotni (1498), doneaz dou clopote i face numeroase danii rugtorilor si. n timpul egumeniei sale viaa duhovniceasc din mnstire s-a ren noit m u l t . Dintre ucenicii si a ridicat dascli n v a i , egumeni i duhov nici buni, cutai att de clugri ct i de mireni. A ncurajat m u l t viaa
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ I, op. cit.y p. 274,

CUVIOSUL SIMEON SIHASTRUL ntemeietorul Minstirii Pingrai (secolul XV) *

Acest r e n u m i t sihastru s-a nevoit m a i nti n obtea Mnstirii Bistria. Apoi auzind despre Cuviosul losif cu cei 17 ucenici ai si, care se nevoiau n desvrit ascez pe muntele Bisericanilor din apropiere i dorind s le urmeze viaa, s-a retras cu doi ucenici pe valea prului Pngrai, ntr-o mic poian lng muntele P r u . Acolo i-a fcut chilie de lemn i p m n t i a sihstrit n aspr ne voin i iubire de D u m n e zeu 29 de ani, agonisind multe fapte bune i m a i ales rugciunea, lacri mile si darul nainte vederii. Astfel, numele i faptele Cuviosului Simeon s-au fcut cunoscute t u t u r o r i nsui marelui d o m n tefan al Moldovei, care l cinstea ca pe un mare rugtor al su i al rii, alturi de Sfntul Daniil Sihastru. n anul 1461, venind tefan Voievod la Mnstirea Bistria i auzind c fericitul Simeon, rugtorul su, nu are biseric s se roage lui Dumnezeu cu ucenicii si, a trimis pe prclabul de la Trgu Pietrei cu meteri i bani i a nlat n Poiana lui Simeon o biseric de lemn cu h r a m u l Sfn t u l Mare Mucenic Dimitrie, alturi de chilia cuviosului. Mult vreme acest schit s-a numit ^^Schitul lui Simeon''\ iar mai trziu ^^Mnstirea PngratV*. n aceast sihstrie s-a nevoit Cuviosul Simeon pn n anul 1476, ludnd nencetat pe Dumnezeu, rugndu-se p e n t r u domn i a r i nvnd pe credincioi calea mntuirii. I a r n acest an, datorit luptelor cu turcii de la Rzboieni, m u l i oameni, fugind n p d u r i de frica pgnilor, erau odihnii i osptai de Cuviosul Simeon n schitul su. D a r vznd marele sihastru c turcii ard i jefuiesc satele i mnstirile, a prsit schitul su i, lundu-i ucenicii, a trecut n Transilvania i s-a stabilit la mnstirea Caiva din m u n i i Gurghiu. Mai t r i n d p u i n vreme i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a svrit cu pace acolo, la adncul btrneelor i a fost ngropat cu cinste de ucenici. Auzind de adormirea Cuviosului Simeon n Transilvania, tefan cel Mare s-a n t r i s t a t m u l t p e n t r u el, cci l iubea ca pe un adevrat sfnt
Pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Pngrai; Carte cu multe adunturi din scripturi, ms. nr. 30 (9) din biblioteca Mitropoliei Olteniei, anul 1808, scris la Mn. Agapia Vecbe de monahul Metodie; Ierom. loanichie Blan, SJini Romni. .., op, cit.^ p. 315.

156

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V - X V I

157

Mai trziu, zidindu-se din nou biserica Mnstirii Sucevia (15831586), cuviosul Calistrat a fost pictat pe peretele de apus al prid vorului, precum se vede i astzi.

CUVIOSUL PAISBE ARHIMANDRITUL Al doilea egumen al Mnstirii P u t n a (^ 1 5 0 2 ) * Acest arhimandrit, n u m i t Paisie cel Scurt'', a fost al doilea egumen al Mnstirii P u t n a . El i avea m e t a n i a t o t la Mnstirea N e a m . Apoi, venind la ctitoria lui tefan cel Mare n anul 1470, o d a t cu egumenul loasaf, dup moartea acestuia a fost ales de sobor p r i n t e duhovnicesc n locul su. i a p o v u i t Mnstirea P u t n a cu m u l t nelepciune t i m p de 26 ani, ncepnd din v a r a anului 1476. Egumenul Paisie a continuat n t r u t o a t e i a desvrit opera duhovni ceasc a naintaului su. Sub egumenia lui s-a m e n i n u t n obte aceeai nalt trire evanghelic n Hristos, n dragoste i ascultare. De asemenea, s-au dezvoltat aici, n chip deosebit, colile de caligrafi, de grmtici i de muzic bisericeasc, fcnd din Mnstirea P u t n a u n a din cele mai vestite locauri mnstireti de laud lui Dumnezeu i de cultur teologic din Moldova, alturi de N e a m , Bistria i Moldovia. Aici se copiau i se mpodobeau de mina smeriilor clugri numeroase cri de slujb i de n v t u r patristic, cum a fost Tetraevanghelul scris de ieromonahul Nicodim (1473), Tetraevanghelul scris de m o n a h u l Paladie (1489), Mineiefe copiate cu nina pctosului Casian" monahul (1467), Scara Sfntului l o a n Scrarul, de monahul Vasile (1471 1472), Predicile Sfntului l o a n Gur de Aur, scrise de m o n a h u l Chiriac (1470) i m u l t e altele care s-au p i e r d u t i nstrinat. Aici a cntat i a compus marele protop<^alt E u s t a t i e monahul acele frumoase manuscrise de muzica psaltic sub ndrumarea egume nului Paisie. n coala de grmtici care funciona aici s-au scris de clu gri, la porunca lui tefan cel Mare, Cronica i Analele Putnene, Tot n aceast coala nvau, de la dasclii mnstirii, candidaii de preoi din t o a t e satele Moldovei de Nord, deprinznd, pe lng cunotinele teolo gice i cntarea bisericeasc, i o aleas formare duhovniceasc necesar u n o r buni pstori de suflete.
* Prof. Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna^ Bucureti, 1905; Arhiva i Pomelnicul cti toresc al Mnstirii Putna; M. Costchescu, op. cit.^ Prof. Victor Brtulescu, art. cit., loc. cit., p. 460 510; Prof. Petru Rezu, colile de la Mnstirea Putna..., p. 511 582.

Aceast intens lucrare duhovniceasc i cultural de la P u t n a se desfura sub povuirea i supravegherea p e r m a n e n t a cuviosului egumen Paisie, a j u t a t de duhovnicii, dasclii i t o i clugrii din obtea sa. Sub egumenia lui Mnstirea P u t n a a t r i t epoca cea m a i luminoas i m a i rodnic din t o a t istoria ei. Acum se aflau la P u t n a , pe lng dascli de teologie, caligrafi i protopsali, i renumii duhovnici care nvau popo rul dreapta credin i frica de Dumnezeu. La duhovnicii Mnstirii P u t n a se spovedeau att episcopii, preoii i credincioii de la sate, ct i dregtorii din sfatul rii i nsui marele domn tefan cel B u n i Sfnt". Negreit, arhimandritul Paisie, egumenul P u t n e i , i-a fost m u l t vreme duhovnic i sfetnic de taina, alturi de Cuviosul Daniil Sihastru de la Vorone. Pe lng acestea, slujbele de la P u t n a , cu sobor de zeci de preoi i cu nentrecui protopsali, u n d e asista adesea domnul rii cu sfetnicii si, fceau din aceast mnstire un mic Bizan n Moldova de N o r d . Cuviosul Paisie, egumenul, s-a dovedit i un vrednic nnoitor al ctitoriei lui tefan cel Mare. C arznd mnstirea d e i s t o v " n anul 1484, arhimandritul Paisie, a j u t a t de nsui domnul Moldovei, a rennoit acope riul bisericii, a zidit noi chilii i a adugat i alte mbuntiri, devenind astfel un adevrat ctitor al acestui sfnt loca. D u p o neobosit jertf i nevoin duhovniceasc, t i m p de peste 26 de ani, cuviosul Paisie Arhimandritul i egumenul Mnstirii P u t n a i-a d a t sufletul n minUe lui Dumnezeu la 15 februarie 1502, lsnd n u n n o obte numeroas de clugri cu o rndtdal m o n a h a l din cele m a i nfloritoare. CUVIOSUL SPmiDON MONAHUL Mnstirea Putna (secolele XVXVI)

Monahul Spiridon a fost unul din caligrafii iscusii formai n coala Mnstirii P u t n a . Dasclul su a fost nsui a r h i m a n d r i t u l Paisie egume nul, vestit tahigraf i miniaturist. De la el a n v a t , att nevoin cea duhov^niceasc, n snlarenie, n trezvie i n plcere de Hristos, ct i me teugul copierii de cri. i era cuviosul Spiridon foarte osrdnic la cele sufleteti, la rugciune i p o i t , la tcere i ascultare, iar n caligrafi era nentrecut. Auzind (Je aceasta, b t r i n u l i fericitul ctitor tefan cel Mare a porun cit cuviosului Spiridon, n ultimul an al domniei sale 1504 , s-i scrie un Tetraevanghel p e i t r u Mnstirea P u t n a . Dar^ rpond d u p

156

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V - X V I

157

Mai trziu, zidindu-se din nou biserica Mnstirii Sucevia (15831586), cuviosul Calistrat a fost pictat pe peretele de apus al prid vorului, precum se vede i astzi.

CUVIOSUL PAISBE ARHIMANDRITUL Al doilea egumen al Mnstirii P u t n a (^ 1 5 0 2 ) * Acest arhimandrit, n u m i t Paisie cel Scurt'', a fost al doilea egumen al Mnstirii P u t n a . El i avea m e t a n i a t o t la Mnstirea N e a m . Apoi, venind la ctitoria lui tefan cel Mare n anul 1470, o d a t cu egumenul loasaf, dup moartea acestuia a fost ales de sobor p r i n t e duhovnicesc n locul su. i a p o v u i t Mnstirea P u t n a cu m u l t nelepciune t i m p de 26 ani, ncepnd din v a r a anului 1476. Egumenul Paisie a continuat n t r u t o a t e i a desvrit opera duhovni ceasc a naintaului su. Sub egumenia lui s-a m e n i n u t n obte aceeai nalt trire evanghelic n Hristos, n dragoste i ascultare. De asemenea, s-au dezvoltat aici, n chip deosebit, colile de caligrafi, de grmtici i de muzic bisericeasc, fcnd din Mnstirea P u t n a u n a din cele mai vestite locauri mnstireti de laud lui Dumnezeu i de cultur teologic din Moldova, alturi de N e a m , Bistria i Moldovia. Aici se copiau i se mpodobeau de mina smeriilor clugri numeroase cri de slujb i de n v t u r patristic, cum a fost Tetraevanghelul scris de ieromonahul Nicodim (1473), Tetraevanghelul scris de m o n a h u l Paladie (1489), Mineiete copiate cu nina pctosului Casian" monahul (1467), Scara Sfntului l o a n Scrarul, de monahul Vasile (1471 1472), Predicile Sfntului l o a n Gur de Aur, scrise de m o n a h u l Chiriac (1470) i m u l t e altele care s-au p i e r d u t i nstrinat. Aici a cntat i a compus marele protop<^alt E u s t a t i e monahul acele frumoase manuscrise de muzica psaltic sub ndrumarea egume nului Paisie. n coala de grmtici care funciona aici s-au scris de clu gri, la porunca lui tefan cel Mare, Cronica i Analele Putnene, Tot n aceast coala nvau, de la dasclii mnstirii, candidaii de preoi din t o a t e satele Moldovei de Nord, deprinznd, pe lng cunotinele teolo gice i cntarea bisericeasc, i o aleas formare duhovniceasc necesar u n o r buni pstori de suflete.
* Prof. Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna^ Bucureti, 1905; Arhiva i Pomelnicul cti toresc al Mnstirii Putna; M. Costchescu, op. cit.^ Prof. Victor Brtulescu, art. cit.y loc. cit., p. 460 510; Prof. Petru Rezu, colile de la Mnstirea Putna..., p. 511 582.

Aceast intens lucrare duhovniceasc i cultural de la P u t n a se desfura sub povuirea i supravegherea p e r m a n e n t a cuviosului egumen Paisie, a j u t a t de duhovnicii, dasclii i t o i clugrii din obtea sa. Sub egumenia lui Mnstirea P u t n a a t r i t epoca cea m a i luminoas i m a i rodnic din t o a t istoria ei. Acum se aflau la P u t n a , pe lng dascli de teologie, caligrafi i protopsali, i renumii duhovnici care nvau popo rul dreapta credin i frica de Dumnezeu. La duhovnicii Mnstirii P u t n a se spovedeau att episcopii, preoii i credincioii de la sate, ct i dregtorii din sfatul rii i nsui marele domn tefan cel B u n i Sfnt". Negreit, arhimandritul Paisie, egumenul P u t n e i , i-a fost m u l t vreme duhovnic i sfetnic de taina, alturi de Cuviosul Daniil Sihastru de la Vorone. Pe lng acestea, slujbele de la P u t n a , cu sobor de zeci de preoi i cu nentrecui protopsali, u n d e asista adesea domnul rii cu sfetnicii si, fceau din aceast mnstire un mic Bizan n Moldova de N o r d . Cuviosul Paisie, egumenul, s-a dovedit i un vrednic nnoitor al ctitoriei lui tefan cel Mare. C arznd mnstirea d e i s t o v " n anul 1484, arhimandritul Paisie, a j u t a t de nsui domnul Moldovei, a rennoit acope riul bisericii, a zidit noi chilii i a adugat i alte m b u a t i r i , devenind astfel un adevrat ctitor al acestui sfnt loca. D u p o neobosit jertf i nevoin duhovniceasc, t i m p de peste 26 de ani, cuviosul Paisie Arhimandritul i egumenul Mnstirii P u t n a i-a d a t sufletul n minUe lui Dumnezeu la 15 februarie 1502, lsnd n u n n o obte numeroas de clugri cu o rndtdal m o n a h a l din cele m a i nfloritoare. CUVIOSUL SPmiDON MONAHUL

Mnstirea Putna (secolele XVXVI)

Monahul Spiridon a fost unul din caligrafii iscusii formai n coala Mnstirii P u t n a . Dasclul su a fost nsui a r h i m a n d r i t u l Paisie egume nul, vestit tahigraf i miniaturist. De la el a n v a t , att nevoin cea duhov^niceasc, n smarenie, n trezvie i n plcere de Hristos, ct i me teugul copierii de cri. i era cuviosul Spiridon foarte osrdnic la cele sufleteti, la rugciune i p o i t , la tcere i ascultare, iar n caligrafi era nentrecut. Auzind (Je aceasta, b t r i n o l i fericitul ctitor tefan cel Mare a porun cit cuviosului Spiridon, n ultimul an al domniei sale 1504 , s-i scrie un Tetraevanghel p e i t r u Mnstirea P u t n a . Dar^ rpond d u p

158

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

159

' ;'i

cteva luni tefan Voievod, cartea a fost terminat n anul 1506 i apoi ferecat n argint de fiul su Bogdan Voievod i dat Mnstirii Put na n anul 1507. La sfritul Evangheliei lui loan, cuviosul Spiridon scrie aceast frumoas nsemnare: Cu bunvoina Tatlui i ajutorul Fiului i svrirea Sfntului Duh dreptmritorul i de Hristos iubitorul Domn Io tefan Voievod, cu mila lui Dumnezeu Domn al rii Moldovei, care aprins fiind de dorul dumnezeiesc i fiind iubitor de cuvintele lui Hristos, a nce p u t bucuros acest Tetraevanghel mnstirii sale din P u t n a , unde este hramul Adormirii Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu, i ntr-acesta 1-a gsit moartea i n-a apucat s o sfreasc. Deci dar fiul su Bogdan Voevod, cu mila lui Dunmezeu Domnul rii Moldovei, a ferecat-o i sfrind-o pentru sufletul ntru sfinenie rposatului su printe tefan Voevod i pentru sntatea i mntuirea sa. (1507, mai 5 ) " *. Acest smerit nevoitor i caligraf a fost dascl n coala Mnstirii P u t n a , formnd mai muli ucenici i scriind i alte cteva cri, care s-au nstrinat n curgerea anilor. Deci mult ostenindu-se i svrsind cltoria * acestei viei, cuviosul Spiridon s-a m u t a t cu pace la cele venice, n primele decenii ale secolului XVI. CUVIOSUL PALADIE TAfflGRAFUL Mfnstirea Putna (secolele XVXVI) Acest clugr iubitor de Hristos a fost un maxe caligraf format n coala Mnstirii Putna **. Dup ce deprinse bine nevoina cea duhovni ceasc, arhimandritxd loasaf, egumenul Putnei 1-a dat s nvee mete ugul caligrafiei i al mpodobirii crilor bisericeti de la vestiii dascli adui din Mnstirea N e a m : Nicodim ieromonahul, Gasian monahul, Chiriac i alii. Astfel, n puin vreme, smeritul monah Paladie a ajuns scriitor i pictor vestit. i era n toate nelept, cuvios i iubitor de Dumne zeu. Cunotea bine nvturile Sfinilor Prini i era bun povuitor in obte i iubit de toi. Iar pentru c scria foarte repede i frumos, i se spunea tahigraT', adic 9,iute scriitor". Cunoscndu-1 bine tefan cel Mare, ctitorul mnstirii i auzind des pre nevoina lui, n anul 1488 i-a poruncit s-i scrie un Tetraevanghel pentru Mnstirea P u t n a . Iar cuviosul Paladie, ndat scriindu-l, 1-a mpo dobit cu dlese miniaturi i icoane, spre slava Iui Hristos i bucuria mare
* Arhiva 91 Pomdnkxii ctitoresc al Mnstirii Futaa; Pr. Dimitrie Dan, op. cit., p. 6981.

lui domn. La sfritul crii, monahul Paladie face aceast nsemnare: Dreptmritorul Domn Io tefan Voevod, Domn a toat ara Moldovei,, a fcut, a scris i a ferecat acest Tetraevanghel mnstirii sale din Putna n al 32-lea an al domniei sale, fiind arhimandrit Paisie Scurtul, prin nuna mult pctosului tahigraf Paladie, n anul 1488. i s-a nceput n luna septembrie 3, i s-a sfrit n martie 2 3 " *. Scriind i alte cri ale dunmezeietilor Prini cu nvturi filocalice i svrsind bine cltoria acestei viei, cuviosul Paladie s-a s t r m u t a t cu pace la ceretile locauri, ctre nceputul secolului XVI. CUVIOSUL EUSTATIE PROTOPSALTUL Mnstirea Putna (ecelele XVXVI) * Cuviosul monah Eustatie a fost cel mai mare protopsalt al secolului XVI, cunoscut n mnstirile din Moldova. Se crede c era cu meta* nia din Mnstirea Neam. Apoi venind la P u t n a cu arhimandritul loasaf, a d n t a t slujba sfinirii bisericii, la 3 septembrie 1470, n prezena miurelui ctitor, a odor 64 de slujitori i a zeci de mii de credincioi. Fericitul Eustatie ducea o nevoina cu totul aleas, n post, n rug-^ ciune i n negrit bucurie a Duhului Sfnt. Din aceast duhovniceasca bucurie a inimii sale izvorau acele cuvioase cintri bisericeti de laud lui Dumnezeu, care au mngiat inimile clugrilor i au mpodobit slujbele din biserica Mnstirii P u t n a aproape o j u m t a t e de secol. Acest vestit protopsalt avea i mult nvtur de carte. Cunotea bine limbile greac fi slavon i tia toate cntrile compuse de marii sfini i protopsali bizantini i atonii, ca: loan Damaschin, Roman Melodul, loan Cucuzel fi muli alii. El nu numai c executa frumos cntrile bisericeti pe muzic psaltic, dar i compunea personal pe note unele stihuri, mrimuri, hemvice i axioane. Era nc i iscusit caligraf, copiind mai multe cri de psaltichie pe care apoi le mpodobea cu alese miniaturi. Dintre toate acestea se mai pstreaz astzi, n biblioteca Mnatirii Putna, un singur Irmologhion copiat de minile sale la sfritul secolului XV. Unele din cntri, care snt compoziii personale.
Pr. Dimhrw Dan, <^, cit^ p. 7^71. ** Arhiw fi Pomdnicnl ctitcrme al Mnstirii Putna; Prof. V. Brtulescn, orL ciL, M.M., p. i 6 0 - 5 1 0 ; Pr. Praf. FtAxu "B&tafi colile de la Mnstirea Putna, in rev. M^., 1964, nr. 7-t^ p. 511-622.

fi

i '':

160

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

161

poart titlul Facerea lui Eustatie". Celelalte cri copiate de el au ajuns n posesia ucenicilor si i s-au pierdut cu timpul. Protopsaltul Eustatie a fost unid din cei dinti dascli ai colii de gramatic'' din Mnstirea Putna, ntemeiat dup anul 1470 din porunca lui tefan cel Mare. El preda clugrilor gramatica muzicii psaltice i cntrile pe cele opt glasuri, fiind numit de ucenicii si ritor, domesticus, dascl i protopsalt". Numele su se fcuse cunoscut n toate minstirile din Moldova i la curtea marelui voievod, care l preuia n chip deosebit i adeseori venea la Putna s-1 asculte cum laud pe Dumnezeu. Era cunoscut, de asemenea, n nunstirile din Athos i era numrat printre cei mai vestii protopsalt! ai Patriarhiei de Constantinopol sub numele de Eustatie de la Putna". Timp de peste 40 de ani ct s-a nevoit la Mnstirea Putna, cuviosul Eustatie a crescut duhovnicete ca la o sut de ucenici monahi i preoi de sate, dintre care cei mai muli au ajuns vestii protopsali n nidnstirile din nordul Moldovei, la episcopia Rduilor i la mitropolia din Suceava. Acest preacuvios printe s-a nvrednicit s cnte mpreun cu ucenicii si i slujba nmoirnuntrii marelui ctitor, tefan Vod al Moldo vei, la 2 iulie 1504. Deci, m,ai trind puin i bin^plcind Mntuitorului nostru lisus Hristos, 8-a strmutat la cele venice pentru a cnta nencetat cu ngerii mririle lui Dumnezeu. CUVIOSUL PALADIE SfflASTRXJL Mnstirea Putna (secolele XV-^XVI) * Schimonatiil Paladie a fost n tineree ucenic al Sfntului Daniil Sihastru. Mai nainte de anul 1460, pe cnd Cuviosul Daniil sihstrea n petera din apropierea Mnstirii Putna, avea n jurul su civa ucenici pe care i nva aspra nevoin pustniceasc i dragostea de Dumnezeu. Unul dintre acetia era i schimouahal Paladie. Mai rziu, strmiutnda-se Cuviosul Daniil la Vorone, s-a dus i^ acest ucenic cu dnsul. Apoi, ntemsindu-se Mnstirea Putna, schimonahul Palaclie i-a fcut o colib de lem,n i pmint pe valea prului Putna i sihstrea aici n post i rugciune, slvind pe Hristos ziua i noaptea, mpreun cu el se nevoiau i ali sihastri din Mnstirea Putna. Dup
* Arhiva>fi Pomelnicul ctitoresc al Mnstirii PiUna.

orele de rugciune cuviosul Paladie se ndeletnicea cu scrierea de cri bisericeti. Din acestea i ctiga att hrana i mbrcmintea, ct i bucu ria c mrturisete pe Hristos. Cci era bun caligraf i vestit sihastru n partea locului, cunoscut i cinstit de nsui voievodul tefan cel Mare. Din crile scrise de el, se mai pstreaz la Mnstirea Putna un singur ceaslov copiat n anul 1493, poate la cererea marelui ctitor. Pe fila 181 scrie: Aceast carte a fcut-o Paladie Sihastrul de Putna". Deci, bineplcnd lui Dumnezeu i crescnd duhovnicete mai muli ucenici, cuviosul Paladie Sihastrul de la Putna s-a strmutat la ceretile locauri n primele decenii ale secolului XVI. CUVIOSUL CHIRIAC SIHASTRUL Mnstirea Neam

(secolele XVXVI) n pdurile seculare din jurul Mnstirii Neam s-au nevoit sihastri sfini nc dinainte de ntemeierea .ei (secolul XIV). Unul din cei mai vestii sihastri nemeni, al crui nume a ajuns pn astzi, a fost cuviosul Chiriac Ieroschimonahul, contemporan cu Sfntul Daniil Sihastru. Acest smerit nevoitor a trit mai nti n obtea Mnstirii Neam, ca duhovnic i dascl al rugciunii lui lisus, fiind iubit i cutat de muli. Apoi, retrgndu-se la linite n muntele dinspre apus, care de atunci i poart numele, i-a fcut acolo o colib de lemn i pmnt i se nevoia singur n post i rugciune, n frig i osteneal, suferind multe ispite de la diavolul. Mai trziu, adunnd civa ucenici n jurul su, a construit o mic biseric de lemn i acolo slujeau, se mprteau i slveau mpreun pe Hristos. Aceast aezare pustniceasc s-a numit ^^Sihstria lui Chiriac^\ iar muntele n care s-a nevoit cuviosul cu ucenicii si se cheam pn astzi ,,muntele lui Chiriac", popular Chiriacu". Aa s-a ostenit cuviosul Chiriac n acest munte peste 30 de ani, ajungnd fctor de minuni i nainte vztor. La btrneele sale se adunaser muli clugri n jurul su. Ei se nevoiau n bordeie i chilii pustniceti, risipite n tot muntele. Numai n srbtori, la sunetul unui clopot, se adunau prinii la chilia btrnului i cntau mpreun Utrenia i Sfnta Liturghie. La nceputul secolului XVI, cuviosul Chiriac Sihastrul i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost ngropat pe munte. Ucenicii si s-au nevoit fr ntrerupere n aceast sihstrie, dup aceeai rnduial, pn la ntemeierea schitului Pocrov (1714).

I ' ! '<

ji [ "

162

PATERIC ROMNESC
CUVIOSUL EUFROSIN SfflASTRUL Sihstria Agapia Veche (secolele XVXVI)

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

SIHASTRU DIN MUNTELE SCAUNELOR Sihstria Agapia Veche (secolele XVXVI)

163

I:

ii; i

I I

li

Puin mai sus de poiana lui Agapie se afl o alt poian tot aa de linitit, nconjurat de pduri seculare i strbtut de un mic pria. Aceasta se numete ^^Poiana lui Eufrosin^\ Aici s-a nevoit muli ani de zile un sihastru vestit, pustnicul Eufrosin, ucenicul cuviosului Agapie. Petrecerea lui era la fel de aleas ca i a dasclului su, iar numele lui se fcuse cunoscut multor clugri iubitori de linite, care apoi i-au ajuns ucenici. n timpul acestui cuvios, biserica cea dinti i chiliile Mnstirii Aga pia Veche ruinndu-se n urma unei alunecri de teren, pustnicul Eufro sin cu ucenicii si au construit o alt biseric de lemn cu hramul Minu nea din Colose a Arhanghelului Mihail". Aceast sihstrie era cunoscut i sub numele de ^.Mnstirea lui Eufrosin^^ sau .^Mnstirea Sfntului MihaiV\ Primul egumen al noii sihastrii a fost nsui pustnicul Eufrosin, care pstra ntru totul rnduiala lsat de cuviosul Agapie. Peste sptmn, i mai ales n posturi, clugrii se retrgeau n munte, unde se nevoiau n post i rugciune. Iar n srbtori se adunau cu toii la biseric, ddeau laud lui Dumnezeu i primeau Sfintele Taine. Sub egumenia cuviosului Eufrosin sihstria zis a lui Agapie'' s-a dezvoltat i mai mult, ajungnd cunoscut pn la mitropolia i la domnul Moldovei, mai ales pentru sfinirea vieii de aici. Cci n obtea sa nu era nici vorb deart, nici tulburare, nici grij de cele pmnteti, ci perma nent rugciune, tcere, paz a gndurilor, linite duhovniceasc, bucurie i desvrit dragoste. Toi practicau, rugciunea lui lisus i se hrneau din lucrul minilor lor. Simindu-i sfritul aproape, cuviosul Eufrosin a dat ucenicilor si srutarea cea mai de pe urm i s-a odihnit cu pace n ceretile locauri, la nceputul secolului XVI. Iar trupul su purttor de bun mireasm a fost ngropat n livada sdit de el i de obtea sa, numit ^^Livada Prinilor'^'*, In acest loc s-au aezat secole de-a rndul nenumrai sihastri iubitori de Hristos din Agapia i din mprejurimi *. Viaa pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dumne zeiescul dor" !
Istoria Mnstirii Agmpia^ op. cit., p. 1619; Pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Agapia.

Printre ucenicii cuvioilor Agapie i Eufrosin erau unii att de rvnitori n nevoina pustniceasc, nct doreau s urmeze marilor ascei din pustiul Egiptului. Ei sihstreau n muntele numit pn astzi Scaunele", situat pe obcin, un kilometru mai sus de Agapia Veche. Nevoina sihastrilor din Muntele Scaunele era aceasta: toat ziua lucrau cu minile i rosteau rugciunea lui lisus, n deplin linite i tcere. La asfinitul soarelui mncau fiecare puini pesmei i legume. Noaptea se aezau pe un fel de scaune-lavie de lemn fixate n trunchiuri de brad i mpleteau couri din nuiele de alun. Dup miezul nopii aipeau cteva ore pe aceste scaune, apoi n zori de ziu iari se deteptau, ddeau laud lui Dunxnezeu i i continuau nevoina. De la scaunele acestor sihastri s-a numit i locul La Scaune'* sau Muntele Scaunelor", Nevoina aceasta a fost continuat pn la sfritul secolului X V I I I i este unic n isihasmul romnesc. Spre srbtori pustnicii coborau la biserica schitului din poian, unde fceau priveghere de toat noaptea, ascultau Sfnta Liturghie, se mprteau i iari se retrgeau n pdure. Aceti sihastri lucrau de obi cei couri din alun, mietanii de lemn, cruci i alte rucodelii clugreti, pe care apoi le trimiteau spre vnzare la Trgu Neam. Din banii obinui ucenicii le cumprau pine, verdeuri, iacuri pentru haine i cele strict necesare vieii. Nevoina acestor cuvioi prini era tcerea desvrit, linitea, pri vegherea de toat noaptea, osteneala trupului i nencetata rugciune. Cci pustnicii din Sihstria Agapiei i mai ales cei din Muntele Scaunele erau mari lucrtori ai rugciunii lui lisus i cei mai vestii nevoitori din munii Neamului. Despre aceti cuvioi se spune n tradiia locului c, pe la nceputul secolului XVI, i-au ntlnit ntr-o zi civa boieri din sfatul rii care erau la vntoare. Deci, vznd asprimea vieii lor, le-au zis: Prinilor, noi nu avem vreme s ne rugm lui Dumnezeu, c sntem nvluii de grijile acestei lumi. Rugai-v sfiniile voastre pentru noi i nu v mai trudii att cu lucrul minilor, iar noi v vom trimite ntot deauna cele de nevoie vieii. Auizind domnul Moldovei Petru Rare despre aceti cuvioi sihastri, nsui a binevoit, n prima sa donmie (15271538), s zideasc o biseric nou cu hramul Schimbarea la Fa, n locul celei vechi risipite prin

164

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V - X V I

165

alunecarea terenului. Astfel, ncetul cu ncetul, sihastrii s-au cobort din m u n t e i s-au aezat n schitul Agapia Veche, formnd o obte clug reasc vestit n t o a t Moldova *. SFNTUL IERARH NIFON Mitropolitul ru Romneti (f 1508) (11 august) ** a. Viata Acest fericit i prea nelept ierarh al Bisericii lui Hristos s-a nscut prin anii 1435 1440 n Peloponez Grecia, din p r i n i binecredincioi. D u p ce nva carte se face clugr i se retrage la linite n Muntele Athos, nevoindu-se n mnstirile Cutlumu, Marea Lavr i Dionisiu. n a n u l 1483 a fost ales mitropolit al Tesalonicului, p e n t r u sfinenia vieii lui, ca cel mai iscusit clugr atonit i pstor d e v o t a t de suflete n acea vreme. Aici pstorete bine t u r m a cea cuvnttoare trei ani de zile, nv n d pe t o i frica de Dumnezeu i dreapta credin. n anul 1486 este n u m i t p a t r i a r h al Constantinopolului, cea mai nalt t r e a p t ierarhic n Biserica Ortodox. D u p ce ndreapt pe calea cea b u n pe muli cretini, m o n a h i , preoi i dregtori i ndeprteaz unele sminteli din Biserica lui Hristos, d u p doi ani este schimbat din scaunul p a t r i a r h a l i se nevoiete n post i rugciune la un schit ntemeiat de el. n jurul anului 1500 Sfntul I e r a r h Nifon este adus i n u m i t mitro polit al rii Romneti de ctre domnul m u n t e a n R a d u cel Mare. Timp de cinci ani s-a ostenit m u l t s cluzeasc poporul dup n v t u r a Sfintei Evanghelii, sftuind, ndemnnd, mustrnd i zidind duhovnicete pe toi, de la domn pn la credincioii de rnd. Apoi a hotrt n sinod ntemeierea a dou episcopii noi n oraele Rmnicu Vlcea i Buzu i a rnduit peste t o t pstori buni, t e m t o r i de Dumnezeu i cu mult grij pentru turm. n anul 1505, ivindu-se o grav nenelegere n t r e marele ierarh i domnul m u n t e a n din cauza unei cstorii nelegitime, Sfntul Nifon s-a retras din scaun i a plecat din nou n Muntele Athos, la Mnstirea Vatopedu. Simindu-i aproape sfritul, s-a dus cu ucenicul su la Mnstirea Dionisiu, ca un necunoscut, i, dup p u i n t i m p , a adormit n Domnul la 11 august 1508.
* Pr. N. Drng op. cit., p. 16 19; Ierod. loanichie Blan, Chipuri de clugri mbuntii din mnstirile nemene^ ms., p. 46. ** Vieile sfinilor pe luna august n 11 zile; Sfini Romni. ..^ op. cit.^ p. 338.

n t r e anii 15151517, moatele SfAtului Nifon au fost aduse n a r a Romneasc i au s t a t la Mnstirea Dealu, iar la 16 august 1517, Sfntul Ierarh Nifon a fost canonizat la Mnstirea Curtea de Arge de ctre Teolipt, patriarhul Constantinopolului, mpreun cu Sinodul rii Rom neti i cu t o i egumenii Muntelui Athos, care au l uat p a r t e la sfinirea frumoasei mnstiri de la Arge. n acelai an, 1517, moatele Sfntului Nifon au fost restituite Mnstirii Dionisiu, r e s t a u r a t integral de Vasile L u p u , Neagoe Basarab i P e t r u Rare. D r e p t recunotin atoniii druiesc capul i mna dreapt lui Neagoe Basarab, care le depune la ctitoria sa. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Fiind foarte n v a t i mpodobit cu darul cuvntului i al smere niei, cnd a i n t r a t fericitul Nifon ntia oar n Muntele Athos l-au ntmpinat fraii i clugrii cu mult dragoste, iar arhimandritul Daniil, mai marele Muntelui, i-a zis: O, printe Nifon, m-am ntiinat de la m u l i despre tine i m-am rugat lui Dumnezeu s m nvredniceasc a te vedea mai nainte de moartea mea. I a t , a auzit prea bunul D u m n e z e u rugcmnea mea. Te rugm deci s nvei cele de folos pe fraii a d u n a i aici. Prea cuvioi prini, a rspuns el, nu snt vrednic s dau doctorii celor sntoi, nici doctorilor iscusii, cci m a i ales eu am t r e b u i n de vindecare de la ei. P r i n t e Nifon, i-au rspuns atoniii, nu se cade s pstrezi dumnezeietile cuvinte n u m a i p e n t r u tine, ci s le mprteti i altora ca s ne folosim cu toii. Cernd iertare de la ei, fericitul Nifon i-a plecat capul n jos i a nce p u t a Ie gri cuvinte de mntuirc nct t o i se m i n u n a u . Cci era a t t de dulce i nelept la vorbire, nct cei ce ascultau nu se p u t e a u despri de el i uitau de h r a n a cea trupeasc. 2. n anul 1483, m u r i n d mitropolitul Tesalonicului, t o i episcopii, clericii i monahii au ales pstor n loc pe fericitul Nifon de la Dionisiu. Deci, au trimis doi episcopi cu scrisori la Mnstirea Dionisiu s-l ia pe Sfntul Nifon. I a r el le-a zis: Cine snt eu, leneul i pctosul, s primesc pe grumazul m e u cu totul rnit un j u g aa de greu? Eu am venit n locul acesta s m lini tesc i s m sfresc: Deci cum p o t s fug de calea pocinei i s iau asupra mea grija a t t o r suflete, cnd abia mi p o t m i n t u i sufletul m e u cel pctos ? Printe, au rspuns tesalonicenii, s nu te mpotriveti dumne zeietii hotrri, c t o i de obte, ntr-un glas, te cer pe tine a le fi pstor.

IH

166

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

167

I-a spus i egumenul mnstirii: Du-te, cinstite printe, c aa este voia lui Dumnezeu s nmul eti talantul i s se mntuiasc muli prin tine, cci Domnul mi-a porun cit n noaptea aceasta s nu-i mpiedic calea ta ! La urm, supunndu-se poruncii ascultrii, a rspuns Cuviosul Nifon: Prinilor i fraii mei, fie voia Domnului, precum hotri, ns mare primejdie mi va urma de pretutindeni. De aceea, rugai-v Domnu lui pentru mine ! 3. Dup trei ani de pstorie a mitropoliei Tesalonicului i ali patru ani de patriarhat ecumenic al Constantinopolului, Sfntul Ierarh Nifon a fost chemat de Radu cel Mare, domnul rii Romneti, s pstoreasc mitropolia de la Curtea de Arge, zicndu-i: M rog arhieriei tale s vii n Muntenia, s ne nvei pe noi c sntem cu totul lipsii de nvtur duhovniceasc, de pastori i nvtori. Aici te vei odihni i toi te vom primi cu bucurie. De astzi te avem povuitorul i pstorul nostru, ca s ne nvei calea mntuirii i s se fac orice vei porunci! Sfntul Nifon a rspuns: Fiule Radu, i laud socoteala cea bun; dar s dea Dumnezeu s-o ii pn la sfrit. Ori ce voi face spre ndreptarea voastr, s-o primii cu mulumire. Chiar tu, de vei grei, s primeti duhovnicescul meu sfat, cci cnd donmul rii va clca legea i va defima sfintele canoane, atunci se face mare cdere tuturor, pentru c oamenii se pleac lesne spre lucrul cel ru. La urm i-a adugat: Tu, care ai stpnirea In miinUe tale, se cade s sftuieti pe toi supuii ti i s pedepseti pe cei fr rnduial. S nu caui la fa nici la mare, nici la mic i s faci judecat dreapt, care este de la Dumnezeu. 4. Pstorind Biserica l poporul binecredincios al rii Romneti timp de cinci ani, n anul 1505 Sfntul Ierarh Nifon a plecat ain nou la iubita lui linite i smerenie din Muntele Athos, din cauza frdelegii fcute de domnul muntean, cstorind pe sora lui cu un boier moldovean ce-i lsase femeia i copiii. nainte de plecare a zis cu amrciune ctre domnul muntean: S tii, c toat puterea mea este legea Bisericii, pentru care Domnul i^kou i-a vrsat prea sfntul Su snge, ca s-o curee de tot pca tul i &-0 sfineasc. Ea va fi curat i sfnt prin lucrarea dumnezeietilor porunci, pe caro doresc ea le pzesc pn la sfritul vieii mele. Nu roiesc pentru nevoile mele nici bani, nici haine, nici vreo cinste nu cer de la

tine. Eu am fost rnduit de Domnul ca s cert pe cei frdelege i nu vreau s fiu prta la a ta frdelege, pentru c nici o lege nu m las. * Eu m voi duce unde m va ndrepta Domnul, ns voi vei muri n fr delege. Multe necazuri i dureri i nenumrate rele vor veni peste voi. Atunci m vei cuta, dar nu m vei mai gsi n via ! Iar ctre fiul su duhovnicesc Neagoe Basarab, pe care l iubea foarte mult, a zis: Vd, fiul meu, c mare pedeaps va veni peste locul acesta i vei fi n primejdie i tu cu tot neamul tu. Dar Prea Milostivul Dumnezeu te va pzi de tot rul, de vei pzi poruncile pe care i le-am dat. Nu numai c te vei izbvi de orice primejdie, ci i la mare cinste te vei ridica i se va vesti numele tu n toate prile. Dar s-i aduci aminte de mine, prin tele tu duhovnicesc. Iar eu, de voi avea ndrzneal ctre iubitorul de oameni Dumnezeu, l voi ruga pentru tine. Apoi 1-a binecuvntat i 1-a srutat. La fel a fcut cu tot clerul i poporul iubitor de Hristos. Cci i-a adunat pe toi n biseric, le-a dat cel de pe urm cuvnt de nvtur, i-a binecuvntat cu lacrimi n ochi i, lundu-i ucenicii si, Macarie i loasaf, a plecat spre Sfntul Munte. 5. Fiind rnduit cu paza Mnstirii Dionisiu, Sfntul Nifon a mers cu un clugr btrn i duhovnicesc, anume Petronc, n afara zidurilor ei. La miezul nopii s-a deteptat btrnul s se roage i, nu departe de el, a vzut pe Sfntul Nifon stnd la rugciune cu ochii i miinile nlate la cer, nvluit ntr-o lumin divin care se ridica pn sus i strlucea n jurul lui. Btrnul Petronie a czut de spaim la pmnt, iar dimineaa s-a dus n tain la mnstire i i-a spus egumenului. Acesta i-a rspuns: Printe Petronie, aceasta dovedete curenia desvrit a brba tului i ne arat c prin el se vor lumina muli. Pzete-te s nu spui aceast vedenie nimnui, ca s nu aud el i s se duc de la noi, fugind de laud, cci ne vom pgubi de un om ca acesta pe care ni 1-a druit Dumnezeu. 6. Fiind n Minstirea Vatopedu, Sfntul Nifon cunotea cu duhul c ucenicul su Macarie dorea s mrturiseasc pe Hristos i s ia cununa muceniciei. De aceea, tiind c aceasta este dup voia lui Dumnezeu, i-a zis ucenicidui: Mergi, fiule, n calea mrturisirii, c dup dorina ta te vei nvred nici s primeti cununa muceniciei i te vei bucura mpreun cu mucenicii i cuvioii* Apoi, petrecndu-l pe cale, 1-a binecuvntat cu Sfnt Cruce i 1-a srutat. Ajungnd Macarie n Tesalonic, a mrturisit cu ndrzneal pe Hristos in faa turcilor ce ocupaser oraul i toate rile din Balcani

168

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

169

I!

ii

^:

i dup ce a fost nchis i btut, i s-a tiat capul. Cunoscnd cu duhul * ziua cnd ucenicul i-a dat viaa pentru Hristos, Sfntul Nifon a zis ctre ucenicul su loasaf: S tii, fiule, c astzi s-a svrit prin mucenicie fratele tu Macarie i merge s se bucure n ceruri ! 7. Dup puin timp, Sfntul Nifon Patriarhul i-a luat ucenicul i au plecat n tain de la Vatopedu la Dionisiu, mnstirea sa din tineree, fr a fi cunoscut i a spune cuiva cine este. Dup obiceiul acestei mnstiri, fiecare monah nou venit trebuia s fac un timp ascultare la catri i s aduc cu ei lemne din pdure. Sfntul Nifon a fcut aceast ascultare cu smerenie i dragoste pn cnd 1-a descoperit Dumnezeu ntregii obti n chip minunat. Noaptea i s-a artat n vedenie Sfntul loan Boteztorul, patronul Mnstirii Dionisiu, egumenului acestei obti i i-a poruncit: Adun toat frimca i ieii ntru ntmpinarea patriarhului Nifon, c-i ajunge atta smerenie ce a artat-o ca un simplu monah, ca s nu v pgubii mai m u l t ! 8. Deteptndu-sc, egumenul a btut toaca, a adunat toat obtea si le-a spus tuturor c monahul necunoscut care face ascultare la catri este Sfntul Nifon, Patriarhul Constantinopolului. Apoi, cnd Patriarhul se ntorcea de la pdure ca un argat, cu catrii ncrcai cu lemne de foc, n faa porilor de intrare, clopotele mnstirii au nceput s sune singure, iar prinii toi l-au nttmpinat cu mare cinste, cu fclii i cu tnuieri. Dup CC toi i-au fcut metanii i i-au srutat sfintele lui mini, egumenul i^a zis: O, lumintorule al lumii, ajulige atta rbdare din partea sfiniei tale; ajunge suferina desvrit pe care ai ndurat-o de bunvoie; ajunge atta smerenie care ai artat-o, netiindu-tc noi, nepricepuii! Iar Sfntul Nifon, cu multe lacrimi, le-a zis: -- Prini i frai ai mei, pentru aceasta m-a ascuns pe mine Dom nul n acest loc mntuitor de stiflet, c eu am cerut de la El s m izb vesc cu grijile lumii i s fiu miluit n ziua cea mare a judecii. C dac nu ne vom lepda de prini, de frai, de rudenii i de toat mndria aces tei lumi, dup cum ne-a poruncit Hristos, nu sntem vrednici s-I urmm Lui. 9. Odat, venind corabia mnstirii cu hran, iar marea fiind cuprins de furtun, Sfntul Nifon a intrat n corabie i odat a ncetat furtuna. Altdat, firaii i-au cerut s se roage pentru ei ca sa cltoreasc fr primejdie pe mare i s aduc cele de nevoie mnstirii. Iar el le-a zis:

Dac nu v vei lenevi de rnduiala i rugciunea voastr i dac nu vei gri deertciuni i cuvinte necuviincioase, atunci v va ajuta Domnul i v va feri de toat ntmplarea cea rea. Apoi, rugndu-se n genunchi pe un fier din corabie, le-a spus monahilor: Frailor, punei acest fier la loc curat i cnd vei fi n primejdie de necare, s atrnai acest fier n mare i vei cltori fr primejdie. 10. A j u n ^ d Sfntul Nifon Patriarhul la vrsta de 90 de ani si simindu-i aproape sfritul, a adunat toat obtea, a cerut iertare de la ei i le-a poruncit s pzeasc cu mare grij rnduielile vieii monahiceti, nevoindu-se cu toat silina pentru dobndirea mpriei cereti. Apoi le-a zis: Fraii mei, cerei de la smerenia mea orice cerere duhovniceasc voii, mai nainte de a-mi da duhul n minile Domnului! Iar monahii i-au rspuns: Voim s ne dai n scris dumnezeietile tale rugciuni, ca s se citeasc la mormntul fiecrui frate cnd va muri, ca s ia dezlegare de pcate. Atunci le-a lsat o rugciune pentru dezlegarea celor adormii. Apoi, trimilnd pe ucenicul su loasaf la Constantinopol ca s-1 mrturi seasc pe Hristos i s ia cununa muceniciei, Sfmtul Ierarh Nifon i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, la 11 august 1508, fiind plns de toi clugrii Muntelui Athos. Dup ce au fcut la Dionisiu priveghere de toat noaptea, a doua zi au srutat toi sfintele sale moate i le-au ngro pat cu mare cinste i plngere n cimitirul mnstirii. n anul 1512, potrivit proorociei sale, Neagoe Basarab, ucenicul su, ajunge domn al rii Romneti. n anul 1515, moatele Sfntului Nifon au fost aduse in Muntenia, la Mnstirea Dealu, unde au stat trei ani de zile i au fost aezate de evlaviosul domn ntr-un chivot de argint mare, donat de el. n anul 1517, la 16 august, Sfntul Nifon a fost cano nizat ca sfnt la Mnstirea Curtea de Arge de patriarhul ecumenic Teolipt cu tot sinodul. Aceasta fost prima canonizare de sfini cunos cut n ara noastr. Apoi, sfintele sale moate au fost trimise cu mare cinste la Mnstirea Dionisiu, unde se afl i astzi. Drept recunotin, obtea de la Dionisiu a dat n dar voievodului Neagoe Basarab capul i nxna dreapt a Sfntului Ierarh Nifon, care au stat la' Mnstirea Curtea de Arge, iar din anul 1949 se pstreaz n Cate drala Mitropoliei din Craiova. Sfinte Ierarhe Nifon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!

170

PATERIC ROMNESC CUVIOSUL lOAN DE LA PRISLOP (secolele XVXVI) *

SFINI I CUVIOI PIN SECOLELE XV-XVI

171

Printre sfinii romni necanonizai de Biseric, dar cinstii ca sfini de credincioi, se numr i Cuviosul loan din Mnstirea Prislop Hune doara. Aceast mnstire, aezat ntr-o zon linitit de munte aproape de Haeg, a fost la nceput o mic sihstrie de rugciune pentru clugrii mai iubitori de Hristos. La nceputul secolului XV, Sfntul Nicodim de la Tismana ntemeiaz aici mnstire cu via de obte, numit mult vreme Mn stirea Silvaul, dup satul cu acelai nume din apropiere. Aici s-au nevoit de-a lungul secolelor XVXVIII muli clugri cu via sfnt din Tran silvania i de peste Carpai. Unul dintre marii sihastri de la Prislop, care a rmas n evlavia credincioilor din ara Haegului i din ntreaga noastr ar, este i Cuviosul loan de la Prislop, cinstit n tradiia local sub numele de S/^ntul loan de la Silva'\ Amintirea lui se pstreaz pe scurt, att n tradiia oral legat de Mnstirea Prislop, ct i ntr-o cronic anonim n versuri compus de localnici, intitulat Plngerea Sfintei Mnstiri a Silvaului, din eparhia Haegului din Prislop"*^ scris n secolele XVIIXVIII. Dup aceste izvoare orale i scrise, Cuviosul loan era localnic din satul Silvaul de Sus, fiu de prini foarte credincioi. Renunnd la cs torie din marea sa dragoste pentru Hristos, fericitul Iqan intr n obtea Mnstirii Prislop (Silvaul) pe la sfritul secolului XV au ncepu tul elui urmtor. Nevoindu-se aici mai muli ani n aspre osteneli, pre cum: post ndelungat, rugciuni nencetate, lacrimi, privegheri i ascul tare i sporind mult n sfinenie. Cuviosul loan s-a retras n munte la desvrita linite pe valea prului Slivu (Silvu). Aici, la un kilometru mai sus de mnstire, n malul stncos i adnc al prului, marele sihastru i-a spat singur cu dalta o mic chilie ce se pstreaz i astzi i este cunoscut n partea locului sub numele de chiHa'* sau casa sfntului". Credincioii aveau mare evlavie ctre el i mult ncredere n rugciunile lui, nct l cinsteau ca sfnt nc din via i veneau adesea la peter s-i spun necazurile i s-i cear sfatul. In aceast peter, spat cu atta osteneal de minile lui, s-a nevoit Cuviosul loan muli ani, luptndu-se cu brbie cu ispitele diavolilor. Cci uneori l luptau cu somnul, alteori cu dureri n trup i nluciri de tot felul; alteori cu duhul desfrnrii l chinuiau, iar alteori cu prerea de sine i cu duhul slavei dearte l ameninau, tns fericitul sihastra,
^ w, Pral IL Pcnrarhi, Cmn^snl loan do la PritUp, n Sfinl^ lUmtid,^ op, iL, p. 35.

ntrindu-se cu semnul sfintei cruci, cdea la rugciune cu minile nl ate n sus i nu se ridica pn nu-i alunga pe demoni. Dar ci ani s-a nevoit aici n casa sfntului", pe ci a vindecat cu rugciunile sale i are erau ostenelile cele de tain numai unul Dumnezeu le tie ! Vznd diavolul c este mereu biruit prin rugciunile Cuviosului loan, a reuit s-1 ucid ntr-un chip ca acesta. Pe cnd Cuviosul loan i spa cu dalta o fereastr n peretele chiliei, un om narmat de pe malul cellalt al prului, fiind la vntoare, 1-a mpucat cu ngduina lui Dum nezeu, creznd c este o fiar. Astfel i-a dat duhul n minile Mntuitorului nostru lisus Hristos, ca un mare sihastru martir i rugtor neador mit al neamului nostru. Apoi, rudele i-au ridicat sfintele moate din peter i le-au depus n biserica satului. Auzind despre ele, civa clugri din ara Rom neasc au cerut moatele Cuviosului loan de la Prislop, pe care, primindu-le n dar, le-au dus peste Carpai, la mnstirea lor. Probabil vor fi fost duse la Tismana, la Bistria oltean, la Curtea de Arge sau Cozia, care au fost dintotdeauna att de legate de credincioii i mnstirile Transilvaniei. Sufletul lui ns este numrat n ceata sfinilor i se roag pentru mntuirea tuturor. Sfinte Prea Cuvioase Printe loan, roag-te lui Dumnezeu pen tru noi! MITROPOLITUL GHEORGHE I al Moldovei i Sucevei (14771508) * Acest cuvios mitropolit a fost cel mai ales ucenic al marelui ierarh Teoctist I. El a pstorit Biserica lui Hristos din Moldova timp de 30 de ani, continund cu aceeai nelepciune duhovniceasc opera dasclului su. Mitropolitul Gheorghe era cu metania din Mnstirea Neam, din care pricin i s-a zis mai trziu NemeanuP*. Dup ce deprinde bine cunotinele duhovniceti ce se puteau nva din belug n lavr, ajunge mai nti duhovnic iscusit, apoi stare al Mnstirii Neam, povuind cu pricepere sufletele monahilor pe calea mintuirii. Obtea sa numra prin 1475 peste 200 de clugri. n anul 1477, stareul Gheorghe este ales tot de sfatul rii mitropolit al Moldovei n locul btrnului Teoctist,
Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, rol, I, Bucoreti, 1957, p. 2 3 4 - 2 3 8 ; Pr. N. M. Popewu, Gheorghe-David, mitropolital Moldovei (f 1508jpriUe IX In rev. B.O.R.-. 1936, p. 56; Cronica lui Grigore Urethe.

l'T'

172

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V - X V I

173

m u t a t la cele venice. P r i m a sa grija a fost s n d e m n e i s susin pe tefan cel Mare la zidirea de noi locauri de rugciune^ spre lauda lui D u m n e z e u i mngierea p o p o m l u i . Astfel, cu sfatul i binecuvntarea sa, marele voievod a zidit i rezi dit din temelie numeroase mnstiri, c a : Sfintui Ilie-Suceava (1479); Sfntul Ilie, Floreti-Vaslui (1480); mnstirea de clugrie P t r u i Suceava (1487); Vorone (1488); Borzeti-Bacu ( 1 4 9 3 - 1 4 9 4 ) ; Sfinii Arhangheli, Scnteia-Vaslui (1494); P r o b o t a (1495); Rzboieni (1496); T a z l u - N e a m (1497); biserica Mnstirii N e a m (1497); clopotnia Mnstirii Bistria (1498) i mnstirea Dobrov-Iai (1503). S-au mai zidit cu sfatul su peste 35 de biserici din p i a t r la curile domneti precum i n numeroase sate din Moldova. Pe t o a t e aceste biserici le-a sfinit mitropolitul Gheorghe, n p r e z e n a voievodului i a numeroi credincioi, rnduind peste t o t clugri i s t a r e i din cei m a i alei. Evlaviosul ierarh al Bisericii lui Hristos iubea pe t o i ca un adevrat p r i n t e al Moldovei i era iubit de t o t poporul, de la d o m n pn la cel niai de pe u r m r a n . tefan cel Mare l avea de p r i n t e duhovnicesc i cel dinti sfetnic al su, pe care l n u m e a r u g t o r u l i printele nostru chir Gheorghe, mitropolitul Sucevei". Sub pstoria sa, v i a a duhovniceasc n mnstirile din Moldova ajunsese la cea m a i nalt nflorire. Sihstriile i codrii foneau de pust n i c i " , d i n t r e care unii erau nainte-vztori i fctori de minuni, p r e c u m : Cuviosul Daniil Sihastru, Sfntul Vasile de la Moldovia, Epifanie de la Vorone, Inochentie de la P r o b o t a i numeroi alii. Avea, de ase menea, duhovnici vestii, l u c r t o r i ai rugcixinii lui lisus i starei cu t o t u l cuvioi. La n d e m n u l su, n marile mnstiri N e a m , P u t n a , Bis t r i a , P r o b o t a i Moldovia, funcionau vestite coli de m o n a h i caligrafi, pictori, miniaturiti, t r a d u c t o r i i dascli n v a i , care creteau ucenici i a p r a u credina ortodox. T o t n aceste coli mnstireti se pregteau t i n e r i p e n t r u preoi de m i r la sate i orae. Marele mitropolit Gheorghe, cel dinti r u g t o r c t r e D u m n e z e u al Moldovei, era el nsui un exemplu viu de sfinenie, de cuvioie, de sme renie i de iubire ctre t o i . P u r t a m a r e grij de copiii orfani i de vdu vele de rzboi, care erau a t t de numeroase in vremea sa. O grij deosebit avea i p e n t r u zecile de mii de oteni czui n desele rzboaie. La porunca sa osemintele lor erau a d u n a t e la mnstiri i biserici, iar numele lor erau scrise n marile pomelnice ctitoreti. In a n u m i t e zile de peste an i mai ales la hramiuri, se fceau n t o a t Moldova liturghii, p a r a s t a s e i praznice de o b t e p e n t r u odihna sufletelor fericiilor ctitori i eroi ai neamului. n v a r a anului 1504, cnd m a r e l e voievod tefan Vod al Moldovei s-a s t r m u t a t la venica odihn, b u n u l mitropolit Gheorghe, nsoit de

sute de clerici, de m i i de clugri i zeci de mii de credincioi, 1-a condus la locul cel de veci din Mnstirea P u t n a . Apoi, cu sfat de obte, i-a p u s minile pe cretetul fiului su Bogdan, ungndu-l d o m n al Moldovei (1504-1517). Aa s-a nevoit b u n u l pstor i p r i n t e sufletesc al Moldovei, mitro politul Gheorghe, t i m p de 30 de ani, pn n p r i m v a r a anului 1508, ajungnd la adnci b t r n e e i simindu-i a p r o a p e obtescul sfrit, a luat marele i ngerescul chip al schivniciei sub numele de David i, binecuvntnd pe t o i , i-a d a t sufletul cu pace n braele marelui Arhiereu lisus Hristos. Acest njitropolit vrednic de laud d i n t i n e r e e a fost nchinat lui Dumnezeu n Mnstirea N e a m " , n a doua j u m t a t e a secolului X V . Aici i-a t u n s perii capului n anul 1468, p r i n mna mitropolitului Teoctist I, printele su sufletesc, deprinznd de la cuvioii btrni tainele vieii duhovniceti. Aici, n cea mai vestit v a t r a ortodoxiei din Mol dova, a n v a t mitropolitul Teoctist m u l t carte limbile greac i slavon, dogmele credinei ortodoxe i tlcul Sfintelor Scripturi. P e n t r u petrecerea sa cuvioas obtea Mnstirii N e a m 1-a ales egu men al marii lavre, n a n u l 1483, pe care o pstorete cu printeasc (bragoste i nelepciune 17 ani de zile. n t i m p u l streiei sale, m a r e a lavr n u m r a pn la 300 de clugri, din care unii erau vestii duhov nici, alii iscusii t r a d u c t o r i i scriitori de cri, iar alii smerii ascult tori i slujitori ai celor sfinte. n j u r u l Mnstirii Neami se nevoiau, de asemenea, numeroi sihastri iubitori de linite i rugciune, ale cror nume snt scrise n cartea vieii.

MITROPOLITUL TEOCTIST n al Moldovei i Sucevei (15081528) * Acest prea cuvios s t a r e , m p r e u n cu mitropolitul Gheorghe al Moldovei (1477 1508) au n d e m n a t pe marele d o m n tefan Vod al Mol dovei s zideasc la N e a m o biseric nou n cinstea n l r i i D o m n u l u i . I a r la 14 noiembrie 1497, terminndu-se biserica, au sfinit-o n prezena domnului i a zeci de mii de credincioi, clerici i m o n a h i din t o a t a r a Moldovei.
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, op. cit.

174

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

175

n anul 1500, rposnd episcopul Romanului, cuviosul arhimandrit Tooctist a fost ales n locul su mitropolit" al rii de Jos, lsnd la Neam o obte nfloritoare. i a pstorit episcopul Teoctist opt ani de zile la Roman, povuind turma lui Hristos cu mult blndee i hr nind-o din nvturile Sfintei Evanghelii. Iar n anul 1508, mutndu-se din viaa aceasta mitropolitul Gheorghe, cu sfat de obte a fost ales episco pul Teoctist n locul su. Aa a ajuns acest cuvios mitropolit printele i nvtorul Moldovei", sfetnicul donmilor i mngietorul poporului^ cci era brbat nvat ca nimeni altul" i slujea cu mare credin Bise rica lui Hristos. Timp de 20 de ani ct a fost mitropolit al Moldovei, a rnduit preoi la sate i starei pricepui prin nunstiri, ncurajnd mult viaa duhovni ceasc, nvtura, scrierea de cri, zidirea i pictarea sfintelor biserici. De asemenea, n anul 1522 a terminat de zidit i a sfinit noua catedral a mitropoliei din Suceava, aeznd n ea moatele Sfntului Mucenic loan cel Nou. Tot el a uns ca domni ai Moldovei pe tefni Vod, n anul 1517, i pe Petru Rare, n anul 1527, fcndu-se la amndoi cel dinti sfetnic, printe i duhovnic. Simindu-i aproape obtescul sfrit, mitropolitul Teoctist se retrage din scaun la mnstirea de metanie i se face schimonah sub numele de Teodor. Apoi, binecuvntnd pe toi fiii si duhovniceti, a adormit cu pace la 15 ianuarie 1528 i a fost nmormntat n pridvorul bisericii din Mnstirea Neam*. SFNTUL INOCHENTIE DE LA PROBOTA (secolele XVXVI) ** n vechea Mnstire Probota de pe valea iretului au trit, nc din secolul XIV, clugri iubitori de Hristos i mpodobii cu multe foarte bune. Dintre toate, precum nsui numele mnstirii o dovedete, cea mai aleas virtute din aceast obte era dumnezeiasca dragoste. Unul dintre marii nevoitori ai Mnstirii Probota de la sfrsitul secolului XV i ucenic al fericitului egumen Stahie a fost i Cuviosul Inochentie schimonahul. Dup tradiie, era fiu de ran din partea locu lui. Apoi, lund crucea lui Hristos, s-a fcut clugr iscusit n viaa de
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. I, Bucureti, 1957, p. 306; Pr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 104; Idem, Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul XVI, rev. M.M. , LI (1975), nr. 3 - 4, p. 221. * Mitropolitul Dosoftci, op. cit., fila 151152; Pr. Prof. Liviu Stan, op. cit., p. 5 6 ; Vetre de sihstrie..., op. cit.
>

obte, prin desvrit ascultare, prin rugciune i iubire de frai si era spal o r t n l o r ^ ^ ' T ' '" ?**'* ndelungat i cu multe lacrimi care S t rfcfor dl'^" ^ T " ' " ? f ""' ^ ' **** ^ Pt < = - - " l acesta bnWi t ' ' " "* *^*'"*- P^"*" ^'a **"'' a iubit si muli ^ n r ; w " " ' r " ' " g-iunUe lui. Apoi s-a nevoit mai 1 ? " ispite de la diavoli i ajungnd la msura desvririi. ctre L e n l ^ " " ' ^ , ^ ' ' V v f T ^ '"*" ? ' ^'"^^ ^^^^^^ - Dumnezeu, ctre nceputul secolului XVI, Cuviosul Inochentie si-a dat suflet,,! ; L r s f ; r ^ T t V ^ - ^ < ^ - P - b o t a mai muli ' ^ c e n i " Pe'^^ u n l r v V a ^ ^ ^ J ^ t t ^ o r ' * ' " ' " ''^'^^"^ ' ' " " ^^''^*" ^ ^ ' ' ^ " - p e n t l * n*oi ! ^ " ' ^ " ' ^ * * ' ' ' ^ ^ " " ' " Inochentie, roag-te lui Dumnezeu

CUVIOSUL PAHOMIE SCHIMONAHUL Ctitorul Mnstirii Bistria VOcea ( t c. 1520) Spre sfrsitul secolului XV, binecredinciosul ban al Craiovei Barbu de sub Muntele Parfng, cu hramul Adormirea Maicii Domnului nzes^

uor la cmtar 1-a costat puin ^^T^"' ^^' ctitor. Ti ^-^ pe fericitul ^'"^'''1 ^"g^^e, lsndulse uor la c E noit n l ^ " ^-*'?" al secolului XVI, ctitorul Mnstirii Bistria a rensTo t S V " "^"'^ ^ ' ^^"''^ ^"'*^' *gd chilii pentn; c i u g S i L L ^ l ^ t ' " ' " ' ^ Fctat pentru bolni, cum se vede pn astzi E tuturor nleclt " ^^''J'^''^^ ^vnitor la cele sfinte, milostiv i

rf^:t'tLprrcut'"- ^ ^'^ ^ ^ ^p--' -''-^ - t s i i t: ^' ^ ^

i t s e r b ? r r - ^ ' - * * * " * ' " * ' ^ ' " ' " " ' " "^P"'' ''^'^"''^'^ c t k ^ a adus JTcapohtul f ^ o T / ' ^ ' " "^^'^ '''^'*"''*'* ^"^?*'"' Sfntului Grigorie wecapoliul fctorul de minuni, ca s fie spre mngierea cluarilor si a

o d o a r l m^itM T - n ' ^'''^'' ^^'""^ ^* *"'l P g ^ fure GTZT. n. ' .'^''"* ' ' " ^ ^ " ^"^^^ '"! < moatde sfntului = ?orneasc ^ " ^""' ^'^'''^ ^ = ara nomaneasca 1de "un ^dar ca acesta. '""^**'' < ^ ^ ^^ Pseasc *

176

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

177

Dup ce cuviosul Pahomie s-a ostenit un timp n aceast postur, i-a cunoscut dinainte sfritul i i-a dat sufletul cu pace n minile lui Dumnezeu, lsnd n urm o mnstire frumoas cu zeci de clugri. CUVIOSUL PEON SIHASTRUL Muntele Ceahlu (secolele XVXVI) Acest mare sihastru era cu metania din Schitul lui Silvestru, situat la nord de Muntele Ceahlu. Umplndu-se de rvn pentru dragostea lui Hristos, a sihstrit muli ani pe culmea unui deal din apropiere, devenind vestit lucrtor al rugciunii i nainte vztor. Locul n care s-a nevoit se cheam pn astzi Dealul lui Peon". Apoi, dorind s urmeze marilor pustnici egipteni i sinaii, i-a fcut o colib pe vrful muntelui Ceahlu i a sihstrit acolo mai mult de zece ani, slvind nencetat pe Dumnezeu, rugndu-se pentru lume i rhdnd cu brbie frigul iernii, vnturile cele iui i ispitele diavolului. A adunat nc i civa ucenici, i a ajuns printe duhovnicesc al tuturor sihastrilor din jurul Ceahlului. Deci, vznd cuviosul rvna lor, a aezat un clopot i o toac de lemn pe vrful muntelui i a rnduit s se sune n fiecare miez de noapte pentru deteptarea la rugciune a clugrilor ce se nevoiau n jurul muntelui. Dup numele Cuviosului s-a numit Ceahlul sute de ani ^,Muntele lui Peon", popular ^^PionuV^, iar cele dou vrfuri se numesc pn astzi ^^Toaca''* i ^,Panaghid*\ Tot el a rnduit i zi de hram pentru muntele Ceahlu, la 6 august. Schimbarea Domnului la Fa, asemenea Muntelui Athos, nlnd deasupra o mic biseric de lemn. Cuviosul Peon a rnduit ca la hramul muntelui s se adune pe Ceahlu, o dat pe an, toi sihastrii i credincioii din mprejurimi. Aici fceau prive ghere de toat noaptea, svreau Sfnta Liturghie, se mprteau cu Trupul i Sngele lui Hristos, mincau mpreun, apoi, dnd laud lui Dum nezeu, cobora fiecare la chilia sa. Astfel, acest mare printe a fcut din Ceahlu un Athos romnesc, crend n Moldova o puternic tradiie autoh ton care se pstreaz pn n zilele noastre. Ceahlul fiind singurul munte din Carpai i Balcani care are zi de hram. Spre btrnee Cuviosul Peon s-a stabilit n Sihstria lui Silvestru, la poala muntelui, nnoind n ntregime schitul i adunnd n obtea sa pn la 30 de clugri. De la el Sihstria lui Silvestru se numete pn astzi Mnstirea PionuV (Peon). Deci, ajungnd la vrsta de peste

optzeci de ani i simindu-se chemat de Hristos, a adormit cu pace i a fost numrat n ceata cuvioilor prini romni. Prea Cuvioase Printe Peon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi SFNTUL IERARH GHELASIE Mare egumen al Mnstirii Rme - Alba (secolele XVXVI) Mnstirea Rme din Munii Apuseni, una din cele mai vechi mnstiri romneti, a fost ntemeiat pe la nceputul secolului X I I I de vestiii cremii ce se nevoiau n peteri pe valea prului cu acelai nmne. n seco lele urmtoare, Mnstirea Rme avea o obte destui de nmneroas i egumeni devotai, care aprau cu mult putere credina ortodox n sa tele romneti transilvnene. Cuviosul Ghelasie ieroschimonahul a fost cel mai vestit egumen (Cunoscut al Mnstirii Rme, cinstit ca sfint n satele din Munii Apuseni. Era originar din partea locului. Lund din tineree jugul lui Hristos, mai nti s-a nevoit ca sihastru pe valea prului Rme, deprinznd de la cei mai iscusii eremii meteugul luptei duhovniceti. Apoi, curindu-i mintea de cugetele cele rele i nvrednicindu-se de darul facerii de minuni, a cobort n obte i a ajuns vestit egumen al Mnstirii Rme. In tradiia locului se spune c Cuviosul Ghelasie avea doisprezece ucenici cu care mpreun se ruga i mpreun postea, svrind sfnta slujb cu mare osrdie i fric de Dumnezeu. n toat sptmna, egumenul Ghelasie nu primea mncare, ndestulndu-se numai cu Preacuratele Taine. Ziua mergea cu ucenicii la ascidtare, iar noaptea fcea priveghere i svrea Sfnta Liturghie. Numai smbta i Duminica mnca mpreun cu clugrii la trapeza mnstirii. Acest cuvios egumen era, de asemenea, mare printe duhovnicesc al sihastrilor din Muntele Rme i al stenilor din ara moilor. n posturi cerceta pe toi sihastrii ce se nevoiau n peteri de piatr i el nsui se ostenea la rugciune mpreun cu dnii. Apoi cobora n mnstire unde l ateptau credincioii i mocanii de prin muni. La fericitul Ghelasie veneau i muli bolnavi, mai ales cei stpnii de duhuri rele i cu rug ciunea lui se vindecau, cci avea mare dar de la Dumnezeu. Odat, fiiind cu ucenicii la adunat fn n poiana mnstirii numit Hopai i fiind mare ari nct toi sufereau de sete, Cuviosul Ghelasie a czut la rugciune i ndat a aflat un izvor cu ap. Acest izvor de ap

178

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

179

rece se vede pn n zilele noastre i se cheam ^^Izvorul Cuviosului Ghelasie^\ Muli steni iau ap din el pentru sntate i binecuvntare. Altdat, urcnd cuviosul n poian cu asinul su la adunat fn i-a cunoscut dinainte sfritiJ. Deci rugndu-se mult, i-a chemat ucenicii, poruncindu-le s triasc n desvrit dragoste, s iubeasc biserica i s fug de beie i desfrnare. Apoi, srutndu-i pe toi, i-a dat sufletul n braele lui Hristos. n tradiia mnstirii se spune c n ceasul cnd cobora asinul de pe munte cu trupul Sfntului Ghelasie, au nceput clo potele de prin sate s sune singure. Apoi, fiind pMns de ucenici, a fost ngropat lng zidul bisericii i muli bolnavi se vindecau la mormntul lui. Potrivit unei nsemnri pe vechea fresc din biseric. Cuviosul Ghelasie a fost hirotonit episcop i a pstorit att obtea monahilor de la Rme, ct i Arhiepiscopia Ortodox a romnilor din Transilvania. n vara anului 1924, venind prul mare, a dus n vale multe oase din cimitirul nunstirii. Atunci i craniul Sfntului Ghelasie, fiind scos din mormint, s-a oprit n fereastra bisericii vechi i se pstreaz cu cinste n sfntul altar, spre mn^erea credincioilor. Sufletul su n cer este numrat n ceata Cuvioilor Prini. Sfinte Ierarhe Ghelasie, roag-te lui Dunmezeu pentru n o i ! CUVIOSUL ANTONIE PROTOPSALTUL Mnstirea Putna (secolul XVI) IeromonahiJ Antonie Protopsaltul era unul din ucenicii vestitului dascl i protopsalt Eustatie de la Putna. Lund de tnr jugul lui Hristos n obtea Mnstirii Putna i nvnd carte n coala de gramatic i de psaltichie de aici, a ajims n puin vreme clugr sporit i cntre iscusit. Cunotea bine limbile greac i slavon i copia cu ndemnare cri de folos sufletesc i de cntri pentru stran. Dup trecerea din via a ieromonahtJui Eustatie, dasclul su, monahul Antonie s-a nvrednicit de darul preoiei, ajungnd dascl i protopsalt n locul lui, la coala de muzic psaltic de la Putna. i era vestit n toate mnstirile din Moldova de nord, nct midi clugri i tineri de prin sate nvau de la dnsul a citi, a scrie i a luda pe Dumnezeu. Era nc preot i duhovnic iscusit, povuind multe suflete la limanul mntuirii. Iar la marile praznice i la hramul nunstirii, cuviosul Antonie mpodobea biserica cu cele mai frumoase cntri, ca n vremea Bizanului de altdat.

ntre anii 15461547, cuviosul Antonie Protopsaltul de la Putna a scris o carte cu alese cntri bisericeti dup care se nva i se cnta la coala de psaltichie de aici. Deci, bine nevoindu-se i ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea mai mult de 50 de ani, ieromonahul Antonie Protopsaltul s-a svrit cu pace, adugndu-se n ceata fericiilor Prini. IEROMONAHUL ANFILOHIE Primul egumen al Minstirii Pngra ( t 1570) Rmnnd Schitul lui Simeon de la Pngrai mult vreme fr egumen, n anul 1514, a venit de la Mnstirea Moldovia un ieromonah i dascl nvat, anume Anfilohie. Acesta a povuit sihstria lui Simeon timp de 52 de ani, mrind numrul clugrilor la 40 de rugtori i f cndu-se tuturor printe i dascl limiinat i sfnt. ns, neavnd schitul l)iseric ncptoare, s-a rugat Cuviosul Anfilohie mult vreme Sfntului Mucenic Dimitrie s-i trimit im om milostiv pentru a-1 ajuta s zideasc o biseric nou din piatr. Pe la anul 1560, spune tradiia, zbovind domnitorul Alexandru Lpuneanu la Piatra Neam, i s-a artat marele mucenic n vis i i-a poruncit s zideasc o biseric de piatr la Schitul lui Simeon. Aa s-a nnoit aceast sihstrie sub egumenia Iui Anfilohie, lund denimiirea de Mnstirea Pngrai. Apoi, ieromonahul Anfilohie, ntemeind aici obte cu nalt via duhovniceasc i lsnd bun rnduial, s-a retras la metanie, a primit ngerescul chip al schivniciei sub numele de Enoh i mai trind 4 ani a adormit cu pace n anul 1570 septembrie 7, cunoscndu-i diaainte sfritul. Iat ce scrie Ieromonahul Anastasie, egumenul Mnstirii Moldovia, despre sfritul minunat al Cuviosului Anfilohie: . . . Acestea toate mi le-au spus mie printele Anfiilohie, stare de la sfnta Mnstire Pngrai, mie, smeritului ieromonah Anastasie de la Mnstirea Moldovia, mult pctosului i ntru tot netrebnicului, c mare dar a luat btrnul Anfilohie mai nainte de mutarea sa, c vremea i ziua mutrii sale au spus mie, smeritului Anastasie, i nimenea s nu fie necredincios ca s nu cad n ispit, c ntru adevr toate acestea adevrate snt. Acestea toate le-am scris pentru ca s nu se uite mai pre urm, n urma acestui neam, i oricine vor vrea, s rvneasc acestor Sfini Prini.

180

PATERIC ROMANESC SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI SFNTUL EUSTATIE DE LA PROBOTA (secolul XVI) * Un alt cuvios monah din obtea Mnstirii Probota, cinstit de popor i trecut de mitropolitul Dosoftei n rndul sfinilor romni, a fost Cuviosul Eustatie schimonahul. Era originar din satele de pe valea iretului. Acesta, auzind de petrecerea monahilor din chinovia Probotei i mai ales de nevoina Cuviosului Inochentie, a lsat toate i i s-a fcut ucenic. i era desvrit urmtor al faptelor lui, ostenindu-se muli ani ntr-o chilie pustniceasc din codrii seculari ai mnstirii. Astfel, n puini ani. a strbtut multe osteneli clugreti, nvnd de la toi frica de Dumnezeu i ntrecnd pe muli cu smerenia, cu rugciunea i cu nemuritoarea dragoste. Pentru o nevoina ca aceasta se nvrednicise de darul facerii de minuni i era iubit att de Dumnezeu ct i de oameni. Cci fiecare se folosea de rug ciunea i sfinenia vieii lui. Apoi, svrind bine cuvntul Evangheliei lui Hristos i ajungnd la msura dasclului su. Cuviosul Eustatie s-a str mutat la ceretile locauri i s-a numrat n ceata Sfinilor Prini. Se crede c mitropolitul Dosoftei s-a nchinat la moatele ambilor sfini, Inochentie i Eustatie, el nsui fiind cu metania de la Probota. Sfinte Prea Cuvioase Printe Eustatie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! MITROPOLITUL TEOFAN I al Moldovei i Sucevei (15341546) ** Mitropolitul Teofan I, cel mai apropiat colaborator i sfetnic al lui Petru Rare, a fost printe i pstor duhovnicesc al Moldovei timp de 12 ani. Era cu metania din Mnstirea Vorone, unul din cei dinti ucenici ai Sfntului Daniil Sihastru. Primind o aleas cretere i formare duhovni ceasc de la dasclul su i deprinznd mult cunotin de carte n coala de la Vorone, n anul 1522 s-a nvrednicit a fi ales episcop al eparhiei Rdui. Timp de peste 10 ani de zile, episcopul Teofan a pstorit bine turma lui Hristos, aprnd dreapta credin, fcnd mil cu cei sraci i ctignd pe toi cu blndeea i dragostea sa. n anul 1534, rmnnd vacant scaunul Sucevei, voievodul Petru Rare cu sfat de obte 1-a ales mitropolit al rii. Astfel, timp de nc
* MitroDolitiiI Dosoftei. op. cit., fila 151152; Pr. Prof. Liviu Stan, op. cit., p. 56. ** Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucoreti, 1957; Pr. Prof. M. Pcararin, Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul XVI, n rev. ,M.M.% LI (1975), nr. 3 4, p. 224225.

181

Pentru aceasta m rog, prini i rai, celor btrni, ca prinilor; celor de mijloc, ca frailor, i celor tineri, ca fiilor. Din toate, precum ne va nvrednici Duhul Sfnt, ca s ne nevoim ntru pocin i ntru mrturisire s petrecem totdeauna, ziua i noaptea, pn la sfritul nostru. i s avem n mintea noastr aceste trei porunci: cum va vrea sufletul nostru s se despart de trup, i cum va vrea s ntmpine pe Hristos n vzduh, i cum vom da rspuns pentru pcatele noastre. i iar (alte) trei porunci: cum va s cerce Dumnezeu credina dreapt de la suflet, i adevrul din (de pe) limb i curia trupului; c acolo faptele se vor ntreba i gndurile se vor ispiti, c nu este nimic neartat naintea lui Dumnezeu. Ci toate vor fi de fa, toate goale vor fi faptele noastre naintea noastr. i au vieuit stareul Anfilohie, care din schimnicie s-au numit Enoh, 56 de ani (n clugrie), dar la mnstirea noastr Moldovia, 4 ani, de unde au luat chipul ngeresc. i de toi anii lui au avut 83 . . . i sfritul vieii sale bine au sfrit. C au dat rna rnei i s-au dus n calea cea lung a prinilor, lundu-i plata ostenelilor sale de la dreptul Judector, i cu cinste s-au ngropat de ucenicii si. i, prin rugciunile acestui sfnt printe, s acopere Domnul pe toi ortodocii domni ai Moldovei, cei ce 8-au nvrednicit a donmi ntru acest pndnt, i ntru toat lumea dreptcredincioi domni, cei ce vieuiesc ntru dreapt credin. i tuturor orto docilor cretini, care snt turma lui Dumnezeu, care ne-au rscumprat cu cinstit sngele Su, de blestemul legii i din mina diavolului ne-au izbvit. Pentru aceasta s nu ne ruinm de marele nume, c pentru Hristos ne numim cretini, precum au zis Sfntul Grigorie Teologul. Dup sfinte poruncile Lui totdeauna a umbla, s ne nevoim pn la ieirea noastr, dup cum ne nva Sfnta Evanghelie, i El ne va judeca n ziua cea de Apoi. Numai mila lui Dunmezeu i acopermntul Preacuratei Maicii Lui s ne acopere pre noi pctoii pn la sfrittd veacului, dup fgduina Lui cea nemincinoas. Acest sfnt stare al acelui loc, Anfilohie, i n schim, Enoh, s-au mutat la venicele locauri la leat 7079 (1570), septembrie 7, n zilele lui Bogdan voievod, la apte ceasuri din noapte, dup cum singur i-au artat mutarea. Iar pomenirea lui s-au aezat s se fac n ziua Naterii Nsctoarei de Dumnezeu, septembrie 8, n toi anii pn va fi sfnta mnstire (Pngarai) iar nameastnic (egumen) n locul lui s-au pus preotul Teodor de la Mnstirea Bistria" *.
* Extras din manuscrisul nr. 30 (9) intitulat: ^^Carte cu multe adunturi din Scripturi** copiat Ia Mnstirea Agapia Veche n 1808, de monahul Metodie, dup biografia original a egumenului Anas tasie scris n anul 1570 la Mnstirea Moldovia. Manuscrisul se afl astzi n biblioteca Mitropoliei OltenieiCraiova. A se vedea i Pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Pngarai.

182

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

183

12 ani de zile, acest blnd pstor a povuit poporul Moldovei pe calea mntuirii, facndu-se tuturor pild de smerenie, de rbdare i de stator nicie duhovniceasc. Ca mitropolit lua aprarea celor asuprii i era ne lipsit de la sfintele slujbe i din sfatul rii unde era ntotdeauna ascultat. Acest mitropolit a format n Moldova, la mitropolia din Suceava, cea mai vestit coal de pictori n fresc, printre care strluceau mete rul Drago Coman i zugravul Toma din Suceava. Tot la ndemnul lui, voievodul Petru Rare a zidit din nou i a rennoit mai multe biserici i mnstiri, ca: Mnstirea Humor (1530), Mnstirea Moldovia (1532), catedrala episcopiei din Roman (1542), biserica Sfntul Dumitru din Suceava (1535), Mnstirea Probota (1527), Mnstirea Ristria (1541 1546) i altele. De asemenea, a rnduit starei din cei mai alei n mnstiri i a dezvoltat colile de copiti i caligrafi de la Putna, Neam, Bistria, Probota i Moldovia. n aceste locauri de rugciune i de nalt trire duhovniceasc ale Moldovei s-au copiat i s-au tradus cu binecuvntarea mitropolitului Teofan I numeroase cri de cult i scrieri ale Sfinilor Prini. Tot aici erau vestite coli de psaltichie i de formare a tinerilor pentru preoi la sate. Cu porunca i cheltuiala acestui evlavios mitropolit s-a pictat n fresc pronaosul bisericii de la Vorone, dup cum arat inscripia din interior: ,^ceast tind a nfrumuseat-o i aurit-o Teofan, arhiepiscop al Moldovei n anul 1540, luna iulie, 12. Venica lui pomenire" *. Iar n anul 1543 doneaz Mnstirii Vorone un Praxiu" (Faptele Apostolilor), scris pe pergament de diaconul Mihail. Astfel, bine povuind turma lui Hristos i nnoind multe sfinte altare, n vara anului 1546, mitropolitul Teofan I s-a mutat la cele venice i a fost nmormntat n biserica Mnstirii Vorone, alturi de Sfntul Daniil, printele su duhovnicesc. MITROPOLITUL GRIGORIE ROCA al Moldovei si Sucevei

( t 1570) ** Acest ierarh iubitor de Hristos a fost unul dintre cei mai apropiai ucenici al Cuviosidui Daniil Sihastrul, din neamul cruia se trgea. Era originar din nordul Moldovei. Ctre sfritul secolului XV (1490) a
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti* 1957; Pr. Prof. M. Pcurariu, Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul XVI, n rev. Mitropolia Moldovei**, 1975, nr. 34, p. 226231. Ihidem.

fost adus n ohtea Mnstirii Vorone de ctre Cuviosul Daniil egumenul. Despre acesta nsui mitropolitul Grigorie scria mai trziu, pe o Evanghelie druit Voroneului, c din fraged copilrie m-am fgduit lui Dumne zeu, cu rugciunile Sfntului Printelui nostru Daniil cel Nou". Ca ucenic al celui mai mare duhovnic, sihastru i sfnt moldovean, tnrul Grigorie nva din copilrie de la dasclul su nevoina duhovni ceasc, smerenia, ascultarea, ntreaga nelepciune, cunotina Sfintelor Scripturi i dragostea de oameni. A deprins, de asemenea, rnduiala sluj belor, rugciunea i buna chivernisire a casei Domnului. Pentru viaa sa mbuntit, n anul 1523 a fost numit egumen al Mnstirii Probota, pe care o conduce cu multa nvn i pricepere timp de 23 de ani (15231546). Fiind rud cu voievodul Petru Rare, la ndemnul su, domnul Moldovei nnoiete n ntregime biserica i chiliile mnstirii, alegndu-i aici locul de venic odihn. Sub egumenia ieromonahului Grigorie Roea, Mnstirea Probota a trit o epoc de mare nflorire duhovniceasc i cultural. n timpul su au strlucit n Probota doi mari cuvioi prini purttori de Dumnezeu, anume Sfinii Inochentie i Eustatie. Obtea numra aproape 100 de monahi, din care unii erau duhovnici renumii, alii rugtori iscusii, iar alii zugravi de biserici, dascli de limbi strine, traductori i buni cali grafi. Tot prin grija.sa, biserica Mnstirii Probota este pictat n ntregime, att n interior ct i pe dinafar. Acest egumen a contribuit cel mai mult la formarea unei vestite coli de zugravi moldoveni, cum nu mai fusese pn atunci n Moldova. Unii dintre aceti zugravi anonimi erau monahi i ucenici ai marelui stare. Vznd domnul Moldovei Ilia Rare (15461551) petrecerea egu menului Grigorie, n anul 1546 l alege, cu sfat de obte, mitropolit al Moldovei. Timp de 6 ani ct a pstorit turma lui Hristos, neobositul ierarh a nviorat viaa clugreasc n mnstiri, a rnduit starei vrednici, a zidit biserici prin sate i a povuit cu pricepere oile cele cuvnttoare pe calea mntuirii, aprnd cu toat puterea sfnta credin ortodox. ns, nestatornicia vremilor i desele schimbri de domni au siUt pe marele mitropolit, n anul 1551, s se retrag din scaun la mnstirea de metanie Vorone. Timp de nc 19 ani de zile mitropolitul Grigorie a fost fclie i candel nestins n aceast obte i n toat Moldova de nord, pe toi nvnd i folosind cu cuvntul i cu fapta, cu smerenia, cu brbia, cu ndemnul i cu multa sa nelepciune. Cci era printe sufletesc al multor egumeni i duhovnici, sihastri, oameni de rnd i dregtori de ar. n aceast vreme i viaa isihast a luat o mare amploare, ndeosebi n jurul Voroneului, a Mnstirilor Slatina i Agapia i n munii Raru i Ceahlu.

184

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

185

Faima acestui mitropolit a atras numeroi monahi n obtea Mnstirii Vorone, din care unii erau iscusii cronicari, cunosctori ai limbilor greac i slavon, traductori n grai romnesc i pricepui n Sfnta Scriptur. Mitropolitul Grigorie Roea este considerat chiar fondatorul unei coli de copiti i traductori la Vorone, unde se studiau textele biblice i scrierile Sfinilor Prini, unde se traduceau cri n limba rom neasc i unde se lucra struitor la formarea limbii naionale i la introdu cerea ei n cultul nostru ortodox. Monahii de la Vorone, cu binecuvntarea mitropolitului Grigorie, ajungeau pn n Maramure i n toat Transilvania, ducnd i aducnd manuscrise dintr-o parte n alta. Datorit acestui ierarh i ucenicilor lui, s-au pstrat i copiat aici dou din cele mai vechi manuscrise romneti, ^^Codicele Voroneian^'* i ^^Psaltirea Voroneian*\ Tot la porunca lui s-a copiat pentru Mnstirea Vorone un Tetraevangheliar n anul 1551 cu cheltuiala arhiepiscopului Grigorie, mitropolitul Sucevei, cu mina mult pctosului diacon Mihail". De asemenea, neobositul ierarh a adugat un pridvor nou la biserica Mnstirii Vorone i a pus pe cei mai vestii zugravi ai Moldovei s-o mpodobeasc cu fresc exterioar, cum nu este alta mai frumoas n ar. I a r la intrare a poruncit s se picteze alturi de portretul su chipul Cuviosului Daniil Sihastru, cu aureol de sfnt. Tot el -a pus i o frumoas piatr de mormnt deasupra moatelor marelui su dascl i printe sufletesc. Astfel, mitropolitul Grigorie Roea este considerat al treilea ctitor al Mnstirii Vorone, dup tefan cel Mare i Sfntid Daniil Sihastru, rudenia sa. Ajungnd la adnci btrnee i pregtindu-i singur mormntul, la 5 februarie 1570, vrednicul ierarh i printe al Moldovei Grigorie Roea 8-a strmutat l venicele locauri n vrst de peste 90 de ani i a fost nmormntat n pridvorul bisericii nnoite de el. EPISCOPUL MACARIE AL ROMANULUI (t 1558)* Acest venerabil ierarh al Bisericii lui Hristos a fost cel mai ales i nvat episcop al Romanului din secolul XVI. Era cu metania din Mnsti Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. I, Bucureti, 1957, p. 346347; Pr. Prof. Mircea Pcurarhx, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ Sibiu, 1972, p. 107108.

rea Neam, unde din copilrie se nevoise dup voia lui Dumnezeu, ca ucenic al mitropolitului Teoctist II (15101528). Vzndu-1 arznd pentru dragostea lui Hristos i plin de ntreaga nelepciune, printele su duhovnicesc, pe atunci egumen al marii lavre, 1-a ncredinat celor mai buni dascli i duhovnici nemeni. Astfel, timp de mai midi ani, monahul Macarie a deprins bine cunotina Sfintei Scripturi i limbile greac i slavon. Iar de la cuvioii clugri a deprins frica de Dumnezeu i rvna de a sluji biserica pn la jertf. nvrednicindu-se de darul preoiei, arhimandritul Macarie a devenit egumen al Mnstirii Neam n anul 1508, n locul printelui su Teoctist, ales episcop al Romanului. i a povuit cuviosul lavra Neamului tinip de 23 de ani, fcndu-se tuturor pild de ascultare, blndee, nelepciune i statornicie. El a dat o mare dezvoltare colii catehetice i de gramatic din mnstire, n care s-au format zeci de duhovnici, egumeni, episcopi, dascli i cuvioi sihastri. Muli dintre ei se ndeletniceau cu rugciunea lui lisus, alii cu copierea crilor de cult, precum era monahul Teodor Mriescul, iar alii traduceau operele Sfinilor Prini, fiind buni cunosc tori ai scrierilor patristice. Vestea despre petrecerea i nelepciunea cuviosului egumen Macarie se rspndise n t o a t Moldova i muli l aveau de sfetnic i printe duhov nicesc. Auzind de aceasta Petru Rare, n primvara anului 1531 1-a ales episcop al Romanului i printe sufletesc al familiei sale. Apoi 1-a rugat s scrie Cronica Moldovei ntre anii 15041541, pe care a scris-o cu mult iscusin, cci nu era alt ierarh mai nvat n a r pe acea vreme. Episcopul Macarie ducea o via cu totul aleas, n rugciune, n post i milostenie, purtnd mare grij pentru mntuirea sufletelor omeneti. La episcopie a nfiinat o coal de catehei pentru preoi de mir i a nnoit multe biserici prin sate. Apoi cerceta printete pe credincioi, sftuind i mngind pe toi. Pentru nite fapte bune ca acestea, ucenicul su Eftimie, egumen de Neam, l numea preacuratul arhiereu i dascl al Moldovei", iar alii i ziceau preanvatul episcop Macarie Croni carul". Vznd schitul Bogdneti-Flticeni aproape n paragin, episcopul Macarie a zidit din temelie cu ajutorul lui Petru Rare Mnstirea Rca, ntre anii 15421550. Biserica nchinat Sfntului Ierarh Nicolae a fost apoi mpodobit cu fresc n interior i exterior, cu chilii i coal nunstireasc. Acest mare ierarh a fcut din ctitoria sa o vestit obte isihast cu peste 60 de monahi, toi lucrtori ai rugciunii lui lisus, din care unii au ajuns s fie numrai printre sfini. Cel mai cuvios ucenic al episcopului Macarie a fost desigur l o a n de Rca, arhiepiscopul cel sfnt i m i n u n a t " .

186

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

187

A doua ctitorie a episcopului Macarie a fost catedrala episcopal din Roman, pe care domnul Moldovei o rezidete din temelie, la ndemnul su, ntre anii 15421550. Tot cu sfatul lui s-a pictat catedrala, s-a format o frumoas bibliotec episcopal i s-au copiat de ctre ucenicii si mai multe opere ale Sfinilor Prini. Dup o nevoin duhovniceasc de peste 60 de ani, din care 27 de ani ca strlucit pstor al mitropoliei rii de Jos'*, evlaviosiJ episcop Macarie i-a dat sufletid n minile marelui arhiereu lisus Hristos, n toamna anului 1558, i a fost nmormntat la Mnstirea Rca. Mult vreme ucenicii si i-au continuat, n Moldova i Transilvania, nevoin i opera sa. CUVIOSUL PAISIE IEROMONAHUL Egumen al Mnstjrii Humor (secolul XVI) * Ieromonahul Paisie a fost egumen i printe duhovnicesc al Mnstirii Humor n timpul domniei lui Petru Rare. El se nevoia din tineree n aceast mnstire, ostenindu-se ziua i noaptea cu postul, cu rugciunea i cu smerita ascultare. Era nc duhovnic iscusit, dascl i bun caligraf. Pentru o nevoin ca aceasta obtea Mnstirii Humor 1-a ales egumen n anul 1528. Auzind de petrecerea egumenului Paisie, Petru Rare, domnul Moldovei (15271538; 1541 1546), 1-a ales de sfetnic i printe duhov nicesc i asculta sfaturile lui i multe lucruri fcea cu binecuvntarea lui. Vznd cuviosul c obtea sa se mrete, iar biserica veche este nenc ptoare, a hotrt s zideasc o nou biseric n cinstea Sfntidui Mare Mucenic Gheorghe prin voina i cu ajutorul drept credinciosului domn Petru (Rare) Voievod" i cu cheltuiala logoftidui Teodor Bubuiog. Zidirea bisericii a nceput n anul 1530, sub supravegherea egumenului Paisie, i s-a sfrit n acelai an, la praznicul Adormirii Maicii Domnului, n jurul bisericii noi s-au zidit chilii de piatr unde se nevoiau peste 40 de cuvioi clugri. Tot aici egumenul Paisie a ntemeiat o coal mnstireasc pentru clugri i preoi de mir, cu dascli de greac i slavonie i cu iscusii caligrafi. Cuviosul Paisie, fiind el nsui bun caligraf i pictor miniaturist, a cutat s mpodobeasc cu fresc noua biseric, att pe dinuntru ct i pe dinafar", prinmna celui mai bun pictor ce se gsea atunci n Moldova. Astfel, n anul 1535 zugravul Toma din Suceava mplinete dorina egu* Prof. y. Brtulescu, art. cit., p. 463466; Tetraevanghdul de la Humor, ms. nr. 576, Biblioteca Mnstirii Putna; Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, voi. I, Bucureti, 1957.

menului Paisie, mpodobind biserica cu fresc de o rar valoare duhovni ceasc i iconografic. tn anul 1538, Petru Rare fiind izgonit la Ciceu i ndnstirile fiind jefuite, egumenul Paisie a ascuns n pdure odoarele bisericii, iar vestitul Tetraevanghel donat de tefan cel Mare (1473) 1-a trimis prin doi clugri la Ciceu, ca s fie spre ajutor i mngiere voievodului pribeag. Dup patru ani, lund din nou scaunul Moldovei, Petru Rare ncredineaz acest Tetraevanghel n minile egumenului Paisie *. Astfel, mult nevoindu-se i rbdnd cu brbie necazurile acestei viei, cuviosul Paisie i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu ctre jum tatea secolului XVI, lsnd n urm numeroi ucenici. CUVIOSUL PAHOMIE SIHASTRUL ntemeietorul Mnstirii Slatina (secolul XVI)
ie-k

In prima jumtate a secolului XVI, s-a nevoit pe valea prului Suha Mic, comuna Slatina-Suceava, un sihastru sfnt i fctor de minuni, ce se chema Pahomie. El i avea chilia ntr-o poian mare, linitit, situat la nord de actuala mnstire, numit pn astzi Poiana lui Pahomie". Cuviosul Pahomie, dup tradiie, era cu metania din Mnstirea Vorone, la 20 de km mai sus de Slatina, fiind unul din cei mai alei ucenici ai Sfntului Daniil Sihastru. Apoi, iubind viaa pustniceasc, s-a retras la linite n codrii de pe valea prului Suha. Aici, deja exista o mic sihs trie, nc din timpul domniei lui tefan cel Mare, care mai trziu a disprut.
* Iat mai jos nsemnarea de pe acest Tetraevanghel: n anul patruzeci i aselea peste apte mii s-a intunplat s se ridice mpratul turcesc cu toat ara sa, cu prile de rsrit i cu cele ttrti i cu cele munteneti asupra acestei biete ri a Moldovei, n zilele domnului Petru Voievod. i s-a inspimntat toat ara, iar noi, clugrii din Humor, din cauza groazei ce cuprinsese ara, am trimis acest Tetraevanghel n ara Ungureasc la Cetatea Giceului. i cnd s-a ntimplat domnului Petru Voievod s ias din domnie, el trecu n ara Ungureasc i ajunsese la Cetatea sa Ciceul i a gsit acest Tetraevanghel acolo i, Itdndu-l cu sine i n minile sale, l inu la el atita timp ct a fost n Cetatea Ciceului. i dnd s-a dus n ara tur ceasc I-a luat pre acesta iari cu sine la arigrad i 1-a inut i acolo n minile sale, acest Sfnt Tetraevanghel. Trecnd nu mult vreme n ara turceasc, s-a milostivit Dunmezeu i Preacurata lui Maic i a druit lui coroana domniei, ca s fie iari domn al rii Moldovei i al cretinilor i a venit cu turcii i a luat sceptrul, adic steagul rii Moldovei i a venit cu bine la preadvita cetate de scaun Suceava. i a dat iari acest sfnt Tetraevanghel Sfintei Mnstiri a Humorului pentru sufletfd su i pentru sufletul printelui su. tefan Voievod cel Btrn, egumen fiind pe atunci Paisie ieromonahul cel care 1-a trimis la Ciceu'*. (Extras din rev. ,3f.M.S.**, nr. 78/1966, p. 463466). * I. Neculce, Cronica rii Moldovei, 1975, p. 17; tradiia local; Pomelnicul ctitoresc al Mns' tirii Slatina.

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

189

188

PATERIC ROMANESC Sihastrul, el ncredina aceast lucrare ieromonahului lacob, vrednic slujitor al lui Hristos din Mnstirea Neam. Egumenul lacob era duhovnic renumit n marea lavr a Moldovei. Apoi, ajungnd printe sufletesc al Mnstirii Slatina n anul 1558, a supra vegheat i a condus cu mult pricepere zidirea acestei ctitorii voievodale. La 3 septembrie 1559, cnd s-a sfinit biserica n prezena ctitorului i a zeci de mii de credincioi, cuviosul lacob devine sfetnic de tain i duhovnic al familiei voievodului. Timp de 15 ani ct a condus JMnstirea Slatina, egumenul lacob a format aici o obte de peste 60 clugri cu o aleas via duhovniceasc. Unii dintre ei erau schimonahi i iscusii lucrtori ai rugciunii lui Hristos. Alii, vestii duhovnici i povuitori de suflete pentru clugri i mireni. Iar alii, dascli nvai n greac i slavon, buni cunosctori ai Sfinilor Prini, cronicari i caligrafi ndemnatici. Sub supravegherea acestui neobosit egumen s-au copiat la Mnstirea Slatina de ctre ucenica si numeroase cri filocalice i de cult, s-au scris pagini importante din cronica Moldovei i s-au pregtit sute de tineri pentru preoi la sate. nc i viaa isihast a luat o mare dezvoltare n jurul mnstirii. Cci se nevoiau n partea locului zeci de ucenici ai Cuviosului Pahomie, din care unii erau mari ascei i lucrtori ai rugciunii. Pe toi acetia i ajuta marele egumen. De asemenea, ieromonahul lacob a mpodobit biserica cu alese odoare voievodale, a zidit din temelie chilii pentru clugri i a nzestrat mnsti rea cu numeroase danii, sitund astfel ctitoria lui Alexandru Lpuneanu n rndul celor mai renumite ctitorii voievodale din Moldova. Pentru toate acestea egumenul Mnstirii Slatina a fost numit de tot poporul lacob cel Vrednic", cci era plin de nelepciune i fric de Dumnezeu i niciodat nu ddea napoi din faa primejdiei. Un mare merit a avut cuviosul lacob ndemnnd pe donmul Moldovei s zideasc i alte locauri sfinte, att n ar ct i n Muntele Athos. Cu sfatul su s-au nnoit mnstirile Bistria, Tazlu, Bogdana-Rdui, Sfntul Dumitru-Suceava e t c , cum i mai multe locauri atonite, n fininte cu Mnstirea Dochiaru pe care o reface n ntregime. La toate acestea, egumenul lacob adaug nc o neleapt fapt bun. Vznd sfritul apropiat al voievodului, precu n i numrul mare al potrivnicilor si i dorind mntuirea marelui domn, 1-a sftuit s primeasc schima monahal. Astfel, n anul 1568, cuviosul lacob cel Vrednic a svrit la Slatina tunderea monahal a lui Alexandru Lpuneanu, punndu-i numele de Pahomie, dup numele marelui sihastru care 1-a sftuit s

Nevoina Cuviosului Pahomie era aa de nalt nct i darul facerii de minuni i al nainte vederii s-a nvrednicit a-1 primi de la Dumnezeu. Ziua i noaptea petrecea n post i rugciune, cu minUe i mintea nlate la Dumnezeu. Mncare nu primea, dect la o zi sau dou, dup apusul soarelui, iar inima lui permanent ardea de dragostea lui Hristos, cci se odihnea n el harul Duhului Sfnt. Deci, biruind cuviosul cursele vrjmau lui, nlucirile cele de noapte, foamea, frigul i toat nevoia firii, dup muli ani de nevoina ajunsese la mare odihn duhovniceasc. Astfel, bineplcnd lui Dumnezeu, vindeca bolile i izgonea duhurile necurate cu rug ciunile sale, fiind cutat de muli credincioi de prin sate. n anul 1553, voind Domnul s ntemeieze o mnstire n aceste locuri, a descoperit Cuviosul Pahomie o minune ca aceasta: n fiecare noapte spre Dimiinici i srbtori, cnd se fac slujbe n biserici, vedea cuviosul multe lumini aprinse htr-un paltin mare, jos n poian, iar deasupra lui auzea cor ngeresc, cntnd troparul Schimbrii Domnului la Fa. Deci, rugndu-se cu lacrimi, i s-a artat Maica Domnului n vis i i-a poruncit s se duc la voievodul Alexandru Lpuneanu i s-l ndemne s zideasc n locul acesta mnstire de clugri. Domnul Moldovei, ascultnd ndemnul Cuviosului Pahomie, a zidit aici o frumoas mnstire, ntre anii 15531559, aeznd altarul pe locul unde se afla acel paltin. Aa a luat fiin Mnstirea Slatina. Astfel, Sfntul Pahomie Sihastrul, mai trind puin, s-a strmutat n ceata sfinilor, la ceretile locauri, iat trupul su a fost aezat lng biserica de curnd zidit. De asemenea, i Izvorul Cuviosului Pahomie", care nu seac niciodat, a fost adus n mnstire spre mngierea frailor. Sfinte Prea Cuvioase Printe Pahomie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! CUVIOSUL lACOB CEL VREDNIC Primul egumen al Mnstirii Slatina (secolul XVI) * Acest prea cuvios printe, precum nsui numele l arat, a fost cel dinti egumen al Mnstirii Slatina. Cci ndat ce voievodul Alexandru Lpuneanu (15531564) ncepu s zideasc acest dumnezeiesc loca n cinstea Schimbrii Domnului la Fa, la ndemnul Cuviosului Pahomie
* Arhiva i Pomelnicul ctitoresc al M-rii Slatina; Protos. Hrisostom Asavei, Monografia Mns tirii Slatina^ ms. 1948, p. 4142; N. lorga, Studii i documente cu privire la Istoria Romnilor, voi. VII, Bucureti, 1904, p. 101.

190

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI CUVIOn MOISE, PROHOR, VENIAMIN, SPIRIDON, CHIRIAC, VISARION, TEFAN I ATANASIE Sihastri de pe Valea Secului (secolul XVI) *

191

zideasc mnstirea. Puin mai trziu, trecnd la cele venice att monahul Pahomie ct i doamna Ruxandra cu fiii lor au fost nmormlntai de egumen n biserica nlat de ei. n anul 1572, egumenul lacob s-a mutat la cele venice. CUVIOSUL ZOSIMA IEROSCHIMONAHUL ntemeietorul Minstirii Secu (secolul XVI) * Acest ieroschimonah este ntemeietorul celei dinti sihstrii pe valea prului Secu, n a doua jumtate a secoMui XVI. n tinereile sale, Zosima (Zosin) era un mic dregtor (visternicel) la curtea domnului Mol dovei. Apoi, auzind de petrecerea unor sihastri mbuntii pe valea prului Secu, aproape de Mnstirea Neam, precum: Prohor, Veniamin, Giiriac, Visarion, tefan, Spiridon, Atanasie i alii, a fost ndemnat de Duhul Sfnt s intre i el n nevoin clugreasc. Deci, mult folosindu-se de sfinenia vieii acestor cuvioi prini ivznd c nu au n apropiere nici o biseric n care s slveasc pe Hristos, i-a vndut toate averile sale ce le avea i a ntemeiat pe Valea Secului primul schit numit Sc/iitu/ lui Zosima^*, cu hramul Tierea capului Sfntului loan Boteztorul**. n acest schit a primit ngerescul chip al schivniciei i fericitul ctitor Zosin, primind nimiele de Zosima. Mai trziu hirotonindu-se a ajuns cel dinti egumen al acestei smerite sihstrii. Nevoin cuviosului Zosima i a ucenicilor si ajungnd cunoscut pn la voievodiJ Moldovei, Alexandru Lpuneanu, acesta a nzestrat schitul cu cteva danii i hotarnice, ntre anii 15551568. Astfel, bineplcnd lui Dunmezeu i povuind aceast sihstrie peste 20 de ani, a adunat n jurul su o obte de 30 de sihastri care slveau pe Hristos ziua i noaptea. Unii dintre acetia erau luminai cu mult nvtur duhov niceasc, precum ieroschimonahul Dosoftei, devenind renumii dascli i povuitori de suflete. Ajungnd la adnci btrnee i lsnd pe Dosoftei egumen n locul su, cuviosul Zosima s-a svrit cu pace i a fost aezat lng biserica zidit de el.
* Pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Secu; Duhovnicul Andronic, Istoria Mjistirii Secu^ ms. nr. 53, Arhivele Statului din Rm. Vlcea; Nestor Severineanul, Un manuscris necunoscut al Duhov nicului Andronic Istoria Mnstirii SecUy n rev. , M.M." 1974, nr. S4, y. 180196.

n cteva documente de danie ctre Mnstirea Secu, din secolul XVI i nceputul secolului XVII, snt amintii opt sihastri din cei mai vestii care se nevoiesc n codrii seculari de pe valea Secului. Astfel, se face pomenire de Chiliile lui Moise", Chiliile lui Prohor", Chiliile lui Ve niamin" i Chiliile lui Spiridon i Chiriac", din afara zidurilor Mnstirii Secu. Aceti cuvioi sihastri erau cu metania din Mnstirea Neam. Deci, dorind fericita linite i fiind imihrii de darul Sfntului Duh, s-au fcut pustnici vestii pe valea Prului Sc" nainte de ntemeierea Schi tului lui Zosin" (a doua jumtate a secolului XVI). Ei snt printre cei dinti sihastri cunoscui pe valea Secului, amintii n actele vremii. Nevo in lor a fost aa de aleas nct numele i faptele lor au ajuns pn la domnul rii i nu puini clugri li s-au fcut ucenici. n documentele amintite se spune c fiecare dintre ei aveau chilii", adic mici comuni ti de 34 sihastri, din care htrnii erau socotii superiorii acestor chilii". Toi acetia la un loc, mpreun cu ali sihastri nenumii, au format prima sihstrie pe valea prului Secu. Desigur, primii vieuitori ai schitului Zosin, n frunte cu egumenul Dosoftei, fceau i ei parte din comunitatea acestor cuvioi sihastri. Apoi, odat cu ntemeierea schi tului (1564), o parte dintre ei au intrat n ohte, sub ascultarea egume nului Dosoftei, iar ceilali au rmas mai departe la chilii", n pdure. Cuvioii prini Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon, Chiriac, Visa rion, tefan i Atanasie s-au nevoit toat viaa la linite, n post, n rug ciune i n cugetarea celor dumnezeieti. Numai la srbtori se adunau la Schitul lui Zosin, ascultau slujba, se mprteau cu Sfintele Taine, luau pesmei pentru hran i se ntorceau din nou la pustie. Dup muli ani de aspr nevoin, cei opt sihastri iubitori de Hristos, s-au svrit cu pace ctre sfritul secolului XVI, lsnd n urm nume roi ucenici i o profund tradiie isihast, care a durat pn n zilele noastre.
* Documente privind Istoria Romniei, A. Moldova. Veacul XVI, voi. III, p. 267; Episcop NBtor Severineanul, f/n manuscris necunoscut..., p. 180196.

192

PATERIC ROMNESC CUVIOSUL lOAN SIHASTRUL Valea Sihstriei (secolul XVI)

SFINI I CUVIOl DIN SECOLELE XV-XVI

193

Pustnicul loan este considerat printre cei dinti clugri care au sihstrit n pdurile seculare de pe valea Sihstriei. El venea desigur din obtea Mnstirii Neam, ca de altfel aproape toi sihastrii din munii Neam. Deci, iubind desvrita linite i arznd pentru dragostea lui Hris tos, s-a retras n munte, la izvoarele prului Sc" i acolo i-a fcut chilie ntr-o poian singuratic, ce i poart numele pn astzi. Iar oste nelile, rugciunile i ispitele de la diavoli pe care le-a rbdat cuviosul l o a n Sihastrul n locul acesta, numai singur Dumnezeu le tie. In tra diia locului se spune c pustnicul loan a trit muli ani n aceast poian, c era mare duhovnic, dascl a^ linitii i al rugciunii i era plin de dra gostea lui Hristos. Astfel, numele lui ajunsese cunoscut peste tot i muli clugri iubitori de linite i-au devenit ucenici. Poate tocmai de la acest pustnic s-a numit nti locul acesta ^,Valea SihastruluV\ apoi ,^Valea SihatHloT'\ iar dm secolul XVII Valea Sihstriei". Ajungnd la adnci btrnee, cuviosul loan Sihastrul i-a dat sufle tul n minile lui Dimmezeu i a fost ngropat de ucenici n acea poian *. CUVIOSUL SILVAN IEROMONAHUL Primul egumen al Mnstirii Rica ( t 1579) ** Ieromonahul Silvan era cu metania din Mnstirea Bogdneti Suceava, ucenic al episcopului Macarie de Roman. Risipindu-se acest loca clugresc i nlndu-se n apropiere o nou mnstire de ctre Bogdan cel Orb (15121517), cuvioii prini s-au strmutat aici. Atunci s-a aezat i ieromonahul Silvan n noua ctitorie voievodal, dovedindu-se ntru toate asculttor i foarte rvnitor la cele dumnezeieti. Era nc iubitor de linite i adeseori se retrgea n pdurile de sub muni, unde sihstreau numeroi pustnici.
* Cea mai veche nsemnare care vorbete de Poiana lui loan'* este o hotarnic din prima jumtate a secolului XVI care stabilea terenurile minstirilor Neam i Agapia Veche. ** Arhieretd Narcis Creulescu, Istoria Sfintei Mnstiri Rca^ Flticeni, 1901, p. 74; Pomel nicul Mnstirii Rica; N. Stoicescu, Repertoriu bibliografic^ Moldova^ Bucureti, 1974, p. 711.

n anii 15401542, nnoindu-se ntreaga mnstire de ctre Petru Rare i de episcopul Macarie de Roman sub numele de Mnstirea Rca", a fost rnduit egumen cuviosul Silvan, cci era duhovnic vestit i sporit n fapte bune. Pn n vara anului 1542 egumenul Silvan s-a ngrijit de zidirea bisericilor i a chiliilor. Apoi, adunnd n jurul su peste 30 de clugri, a ntemeiat o aleas obte monahal cu duhovnici buni i cu clugri caligrafi adui din Mnstirea Neam. Rnduiala mns tirii era aceeai ca i n celelalte mnstiri din Moldova. Utrenia la mie zul nopii, Sfnta Liturghie zilnic, spovedania i mprtirea cu Trupul i cu Sngele lui Hristos sptmnal, masa o dat pe zi, afar de zilele de srbtoare i ascultare n desvrita dragoste, cu rugciunea lui lisus. Cuviosul Silvan ncuraja de asemenea viaa pustniceasc din munii Rci, unde, cu secole n urm, se nevoise sihastri sfini. El trimitea cele de nevoie cuvioilor din pustie i i cerceta duhovnicete, ar pe cei iubitori de linite i lsa s se retrag n singurtate. Aa nevoindu-se, n anul 1548 cuviosul Silvan s-a retras din egu menie i s-a fcut schimonah. Apoi, mai trind pn n anul 1579 i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a mutat la cele venice lsnd n urm numeroi fii duhovniceti. CUVIOSUL IOV SIHASTRUL Mnstirea Rica (secolul XVI) * Pustnicul Iov era cu metania din Mnstirea Rca, dascl i povuitor al arhiepiscopului loan cel Sfnt (15501598). Cuviosul acesta s-a nevoit mai nti n obte, ntrecnd pe toi cu ascultarea i osrdia Iui. Apoi s-a fcut ucenic unui sihastru vestit ce tria n muntele Pleu din apropiere, ostenindu-se n pustie ca la 30 de ani. Acolo, n puin vreme a ajuns cu darul lui Hristos cel mai vestit sihastru din jurul Mnstirii Rca. Dascl al rugciunii, povuitor de suflete i printe al multor sihastri iubitori de linite, el a prevestit mai nainte pustiirea Mnstirii Rca i risipirea clugrilor, care s-a petrecut la anul 1574. n acest an prdnd turcii mdnstirile i satele Moldovei au jefuit i odoarele Mnstirii Rca. Atunci toi clugrii, i nsui Cuviosul loan de la Rca, s-au retras n munte la pustnicul Iov i acolo s-au nevoit mpreun civa ani, rbdnd multe primejdii pn ce iari s-a linitit
Arhiereul Narcis Creulescu, op. cit.^ p. 24; Pomelnicul Mnstirii Rca; tradiia local.

194

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

195

ara. La acest fericit sihastru venea adesea arhiepiscopul loan cel Sfnt" de la Rca, pentru cuvnt de folos i multe fcea dup sfatul lui. Aa petrecnd cuviosul Iov Pustnicul, s-a mutat la Venica odihn spre sfritul secolului XVI, fiind ngropat de ucenici n pustie. LocuJ acela se cheam pn azi Poiana lui Iov", popular Iova". EPISCOPUL ISAIA DE RDUI ( t 1592) * Acest ierarh iubitor de Hristos a fost cel mai renumit episcop al Rduilor din secolul XVI. Era cu metania din Mnstirea Sla tina. Aici nva din tineree asprimea vieii clugreti i dragostea de Dumnezeu i de oameni. Tot n coala mnstirii se lumin cu mult nvtur de carte, ntrecnd pe toi dasclii si. Cci era iscusit n cuno tina Sfintei Scripturi, n scrierile Sfinilor Prini, n lucrarea rugciunii lui lisus i n povuirea sufletelor omeneti pe calea mntuirii. Cunotea bine istoria Moldovei i a ntregului Bizan i era bun cronicar, caligraf i vorbitor n limbi. Pe cnd era ieromonah, nainte de anul 1561, cuviosul Isaia a copiat un hronograf bizantin i dou cronici, una srbeasc i alta bulgreasc. Iar ntre anii 15611564 a scris o cronic putnean prescurtat. Auzind de nelepciunea i nevoina lui, voievodul Alexandru Lpuneanu l rnduiete episcop la Rdui n anul 1564, eparhie pe care o pstorete cu aleas pricepere i blndee timp de 14 ani. Ca pstor de suflete s-a ostenit s pun preoi buni la sate i egumeni duhovniceti i nvai prin mnstiri. De asemenea, cerceta adesea pe clugri i pe credincioi, dezvolt mult colile mnstireti i ncuraja viaa isihast n nordul Moldovei. Iar ca sfetnic de tain al voievodului mijlocea adesea ntre el i supuii si, struind mereu pentru bun nelegere i mpcare. A mplinit i cteva misiuni de pace peste hotare, n Transil vania, Polonia i Rusia. n anul 1577 bunul pstor al turmei lui Hristos se retrage din scaun la Mnstirea Agapia Veche, unde mbrac ngerescul chip al schivniciei. n aceast vestit vatr isihast, el ntrecu pe muli sihastri, devenind iscusit lucrtor al rugciunii lui lisus, dascl i printe al prinilor. Dup mai muli ani de adnc smerenie i nencetat rugciune episcopul
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. I Bucureti, 1957, p. 351; Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Listde cronologice ale ierarhilor Bisericii Ortodoxe Romne^ in rev. B*O.R.*'t XCIII (1975), nr. 34, p. 322355.

Isaia i d sufletul n minile Domnului n anul 1592 i este ngropat alturi de biseric. MITROPOLITUL TEOFAN II Mitropolia Moldovei i Sucevei ( 1598) Al doilea mitropolit, Teofan, era ucenicul nvatului episcop Macarie de la Koman, amndoi fiind cu metania din Mnstirea Hca. Aici a crescut duhovnicete, nvnd de la dasclul su frica de Dumnezeu, cunoaterea Sfintei Evanghelii i scrierea n limba greac. Avnd o trire aleas, cu voia lui Dumnezeu, n anul 1564 a fost ales din tineree" mitropolit al Moldovei de ctre Alexandru Lpuneanu. i era tuturor iubit pentru smerenia i buntatea inimii lui. Acest pstor sufletesc cerceta adesea satele i sfintele mnstiri i ajuta mult pe clugrii care sihstreau prin pduri i prin muni. Avea nc deose bit grij de monahii romni ce se nevoiau n Muntele Athos, unde a fost trimis de voievod s duc bani pentru nnoirea din temelie a Mns tirii Dochiaru (15641568). El a supravegheat aceste lucrri, a ajutat s se picteze biserica i a luat parte la sfinirea ei, devenind una din cele mai frumoase mnstiri atonite. n anul 1568 mitropolitul Teofan 1-a clugrit pe Alexandru Lpuneanu, punndu-i numele de Pahomie i tot el 1-a ngropat n biserica Mnstirii Slatina. Mai trziu, sub domnia lui loan Vod cel Viteaz, fiind izgonit din scaun, a sihstrit cu trei ucenici ai si n munii din preajma Rarului. Aici, fcndu-i chilii pe obcina numit pn astzi Piciorul Mitropolitului", s-au nevoit n post i rugciune civa ani de zile. n anul 1577 a fost iari chemat la scaunul su de voievodul Petru chio pul, pstorind Biserica Moldovei nc patru ani de zile. n anul 1581 din cauza deselor schimbri de donmi, mitropolitul Teofan se refugiaz n Polonia. Dup un an este chemat din nou la scaunul su, pentru a treia oar, rminnd la crma bisericii nc cinci ani de zile. Cci n acele vremturi tulburi nu era n Moldova alt pstor mai bun ca mitropolitul Teofan. Deci, povuind corabia Bisericii lui Hristos prin grele valuri timp de 17 ani de zile i rbdnd cu brbie multe necazuri, izgoniri i pri mejdii, n anul 1587 mitropolitul Teofan II se retrage de bunvoie din scaun i se duce la Mnstirea Dochiaru n Athos. Aici petrece ca un mare sihastru nc 12 ani de zile, ntrecnd pe muli clugri cu aspra sa nevoina, fiind cunoscut i cinstit n tot Muntele Athos. Evlaviosul

196

PATERIC ROMNESC

mitropolit Teofan era primul ierarh romn care se fcuse sihastru atonit i era vestit povuitor i printe duhovnicesc, att monahilor romni, ct i multor monahi din Athos. Ajungnd la msura marilor sihastri atonii, n anul 1598, fericitul mitropolit Teofan i-a dat sufletul n minile lui Hristos i a fost nmormntat n pridvorul bisericii din Mnstirea Dochiaru, cum se vede pn astzT. Monahii de aici l-au trecut n rndid marilor ctitori i l numr n ceata cuvioilor prini atonii. Dup civa ani, soia lui Ieremia Movil a druit bani s i se pun piatr de mornunt, deasupra creia st scris aceast rumoas inscripie: O, mormintule, pentru Dumnezeu, ce mort ai? Spune-mi repede mie, celui ce te ntreab, pe cine ai? O, strine (l am) pe Teofan, cel drag tuturor, pe slvitul arhiereu al Moldovlahiei, al crui strlucit sicriu, Elisabeta, soia prea luminatului Ieremia, fiind fericit c-i este rud, l mpodobete dup cuviin, de departe spre amintire i ca s aib rsplat. Gerul cu slava lui s-i dea via nde lungat i strlucit fericire, n anul 1598." Pe portretul frumos pictat de pe perete stau scrise, de asemenea, aceste cuvinte: Strlucitul pstor al Moldovlahiei, Teofan".

CUVIOI PRINI din secolele XVIXVII

SFNTUL lOAJV ARHIEFISCOPUL Minstirea Rica (secolele XVIXVII) *

a. Viaa Acest ierarh sfnt al Bisericii Ortodoxe Romne era de loc din inu tul Sucevei. Prinii si se numeau Gheorghe i Anastasia. Prin anul 1560 a intrat ca fiu duhovnicesc al episcopului Macarie de Roman in obtea Minstirii Rica ajungindmai tirziu egumen i duhovnic. ntre anii 15981605 a fost episcop de Hui, apoi episcop de Rdui intre anii 16051608, cind este ales mitropolit al Moldovei. El ns, renunnd la scaun, se retrage la minstirea de metanie i dup puin timp se mut la cele venice. Viaa sa, atit de sfnt, ne rmine in mare parte necu noscut, fiind ascuns in Hristos. Cel dinii care 1-a fcut cunoscut i 1-a cinstit ca sfint a fost evlaviosul mitropolit Dosoftei al Moldovei. b. Fapte folositoare de suflet 1. Cuviosul loan de la Rica, arhiepiscopul cel sfint i minunat^', cum 1-a numit mitropolitul Dosoftei, a fost chemat de Hristos din tine ree la viaa clugreasc, avind ca dascl i povuitor pe episcopul Macarie de Roman care i-a fost egumen i didiovnic. De la el a invat cunotina crii, iar de la cuvioii duhovnici i sihastri din muni a nv at lucrarea cea ngereasc a rugciunii inimii i paza nunii de gindurile cele dearte care vin de la diavoli. Astfel, i^ puin vreme a mpli nit ani ndelungai, ajungind la nisura brbatidui desvrit. 2. Acest vas ales al Duhului Sfnt avea, ndeosebi, dou mari fapte bune: rugciunea curat nsoit de lacrimi i o negrit dragoste pentru Hr^tos i pentru oameni. Prin aceste dou bunti a biruit toate ispi tele vrjmailor i, curindu-i mintea i inima, a ajuns purttor de Hristos, plin de blndee i smerenie. n acea vreme nu era altul mai sporit ca el n mnstirile Moldovei. Era nc mare lucrtor i dascl al rugciunii inimii^
* Mitr. Dosoftei, Vieile Sfinilor, Iai, 1686, voi. IV, f. 152; Pr. Liviu Stan, Sfinii Romni, Sibiu, 1945, f. 5455; Arhiereul Narcis Greulescu, op. cit., p. 7679.

200

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII CUVIOSUL lOAN SfflASTRUL Mnstirea Rca (secolele XVIXVII)

201

3. nvrednicindu-se de darul preoiei, Cuviosul l o a n s-a fcut egu men i mare printe duhovnicesc n Mnstirea Rca, cci pe toi i miluia i i mngia cu alese cuvinte duhovniceti i i povuia spre urcu ul cel duhovnicesc prin nsi pilda vieii sale. Acest egumen a adunat n jurul su numeroi clugri i a desvrsit lucrarea duhovniceasc nceput de episcopul Macarie la Rca. Cerceta de asemenea pe sihastrii din munii Rci, le aducea Prea Curatele Taine i zbovea la chiliile lor, mai ales n sfintele posturi, cci n sufletul lui se odihnea Hristos. Sub povuirea acestui sfnt egumen, Mnstirea Rca ajunsese la cea mai nalt nflorire duhovniceasc. 4. Pentru o nevoin aleas ca aceasta. Cuviosul loan s-a nvred nicit de darul facerii de minuni i al nainte vederii. Din aceast pricin muli credincioi de prin sate alergau la chilia lui, i cereau sfintele rugciimi, i mrturiseau pcatele i primeau sntate. Cci era printe sufletesc al tuturor i toi l cinsteau ca pe un sfnt brbat i plin de har. 5. In anid 1574, nvlind pgnii, au prdat numeroase sate i mnstiri din centnd Moldovei. Atunci muli oameni au scpat de moarte, cu rugciunea i milostenia Cuviosului loan. Cci adunndu-se mii de steni n curtea mnstirii de frica turcilor, blndul egumen i-a adpostit, i-a hrnit i i-a mngiat pe toi cu ndejdea milei lui Dumnezeu. Apoi, cunoscnd cu duhul c i Mnstirea Rca va fi jefuit de turci, a fcut cuviosul priveghere de toat noaptea mpreun cu t o t soborul, a svrit Sfnta Liturghie i a mprtit poporul cu Trupul i Sngele lui Hristos. Iar n zorii zilei, binecuvntndu-i, le-a dat hran i i-a trimis s se ascund n muni. In urm, marele stare a luat clopotele ctitoreti i le-a arun cat n iazul mnstirii pentru a nu le topi pgnii. Asemenea i odoarele ngropndu-le, a luat icoana Sfntului Ierarh Nicolae, patronul acestui sfnt loca i, ngenunchind, au nconjurat biserica mpreun cu prinii. Apoi, srutndu-se unii cu alii, s-au risipit n muni, la chiliile ferici ilor sihastri i acolo au zbovit ca la trei ani, pn s-a linitit ara. 6. Vznd mitropolitul i domnul Moldovei nevoin Cuviosului egumen loan, n anul 1598 l-au ales episcop de Hui, mpotriva voiei sale, pstorind bine t u r m a lui Hristos timp de 7 ani. Cci ducea aceeai petrecere ca la mnstire i era mereu nconjurat de popor. A pstorit i episcopia Rduilor nc trei ani. Apoi, fiind ales mitropolit al Mol dovei i iubind mai mult linitea i rugciunea dect cinst a cea trec toare. Cuviosul Arhiepiscop loan, cerndu-i iertare, s-a retras la fericita linite de la Rca. Aici, mai trind puin n rugciune i smerenie, i-a dat sfntul su suflet n minile Marelui Arhiereu lisus Hristos. Sfinte Ierarhe Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru noi !

Ieroschimonahul loan era unul din ucenicii Sfntului Arhiepiscop l o a n de la Rca. El s-a nevoit mai nti n nunstirea de metanie, pn ce marele su dascl i printe duhovnicesc s-a m u t a t din viaa aceasta. Apoi dorind via pustniceasc, s-a retras n munte, pe valea prului Rcua i acolo a sihstrit n cuvioie i plcere de Dumnezeu mai mult de 30 de ani. Acest sihastru a fost un vestit lucrtor al rugciunii lui lisus i un mare rugtor al neamului romnesc. Att de mult sporise n ascez i n cugetarea celor dumnezeieti, c n timpul rugciunii faa lui se lumina de darul Duhului Sfnt i cunotea cele viitoare. Chilia lui din lemn i pmnt se afla ntr-o mic poian retras de lume, la 3 km mai sus de mnstire, numit pn azi Poiana lui l o a n " . Aici avea cuviosul civa ucenici, un mic paraclis pentru rugciune i o mic grdin de legume, n aceast poian au sihstrit ntotdeauna pustnici alei, fiind loc de linite pentru clugrii din Mnstirea Rca. Se crede c t o t aici s-a retras fericitul Arhiepiscop loan cu obtea sa, de frica turcilor, pe cnd era egumen la Rca. Deci, mult nevoindu-se i rbdnd nu puine ispite de la vicleanul diavol, cuviosul l o a n Sihastrul i-a dat sufletul n braele lui Hristos i a fost numrat n ceata cuvioilor prini. CUVIOn PRINI EVLOGHIE, PIMEN, MISAIL, VASILE I PAISIE Sihstria Agapia Veche (secolele XVIXVII) n t r e Muntele Scaunele i Poiana lui Eufrosin este o mic poian cu arbori btrni i roditori", plantai de cei dinti prini care au urzit Schitul Agapia i bisericua de lemn pe temelie de piatr. Locul acesta se cheam pn astzi Livada Prinilor". n aceast livad exista, prin secolele X V I X V I I , un cimitir n care se ngropau att clugrii din mnstirea liii Agapie", ct i sihastrii care se nevoiau singuri prin pdurile i munii din mprejurimi. Aici n Livada Prinilor s-au gsit n morminte, la spturi ocazionale, sicrie fcute din butuci de stejar tiai pe lungimea mortidui i apoi scobii nuntru ca o racl, iar mortul din ele nfurat i cu o crmid sub cap.

202

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

203

La unii era i cte o cruce de plumb legat de gt, cu numele mortului scris pe o lture, ori pe o muchie . . .". n tradiia locului se spune c printre numeroii sihastri din munii Neamului, mai ales de la Agapia Veche, se aflau ntre ei muli brbai cu viaa sfnt ale cror trupuri, ngropndu-se acolo i dup mult vreme constatndu-se de sfinte, au fost scoase i duse ca moate prin alte ri, ca: Rusia, Grecia. . .''. n t r e cuvioii sihastri de la Agapia Veche, ale cror cinstite moate se odihnesc n cimitirul vechi din Livada Prinilor", s-au identificat n anul 1838 cinci nume de schimonahi i ieroschimonahi, a n u m e : Evloghie, Pimen, Misail, Vasile i Paisie. Trupurile acestor cuvioi prini erau aezate n sicrie din trunchiuri groase de stejar, cu cruci grele de plumb pe piept i cu osemintele galbene i bine mirositoare. Ei s-au nevoit la Agapia Veche, att n obte ct i n munii din mprejurimi, pn la jumtatea secolului X V I I I , cnd schimonahii obinuiau s poarte cruci grele de plumb pe piept i se ngropau n sicrie scobite n tulpin de stejar. Pe unii dintre acetia i-a cunoscut nc din via mitropolitul Dosoftei, iar despre alii numai a auzit precum singur mr turisete: n c i din romni muli snt crora le-am vzut viaa i traiul lor, dar n-au fost c u t a i " *.. Chipul n care s-au nevoit aceti sfini sihastri i faptele bune ce le-au svrit n via, singur Dumnezeu le tie, care cerceteaz inimile i rrunchii oamenilor. ns crucile grele de plumb i sicriile in oare se ngropau dovedesc nevoina aspr pe care o duceau. Cci toi erau mari lucrtori ai rugciunii lui lisus i triau n desvrit linite i bucurie dumnezeiasc, pzindu-i mintea curat de gnduri i ostenindu-i tru pul cu nfirnarea i privegherea. Astzi, trupurile acestor cuvioi prini i rugtori ai neamului nostru se odihnesc, uitate, n L i v a d a Prinilor" de la Agapia Veche, iar sufletele lor cnt nencetat cu ngerii n ceruri mririle lui Dumnezeu. Sfinilor Prea Cuvioi Prini, rugai-v lui Dumnezeu pentru n o i ! CUVIOSUL ARHIMANDRrr FILOTEI DASCLUL MSnstirea P u t n a (secolele XVIXVD) Cuviosul arhimandrit Filotei a fost u n u l din cei mai nvai das cli ai colii duhovniceti din Mnstirea P u t n a , unde a deprins din tine ree frica de Dumnezeu i osteneala faptelor bune. Bogatele sale cuno* Mitropolitul Dosoftei, op. cit.y f. 152.

t i n e teologice, patristice, catehetice i chiar filosofice, le-a primit att n Mnstirea P u t n a , ct i n Muntele Athos unde s-a nevoit civa ani. De la marii dascli atonii a deprins cuviosul ieromonah Filotei cunotina cea adnc a nvturii ortodoxe, dogmele, morala, asceza, retorica, filosofia i scrierile Sfinilor Prini. Apoi, luminndu-se nde ajuns i cunoscnd bine limbile greac i slavon, s-a ntors la Mns tirea P u t n a . Acest cuvios era i un iscusit lucrtor al rugciunii, duhov nic, dascl de limb romn i bun caligraf. Deci, lund sub conducerea sa coala Mnstirii P u t n a , n puin vreme a sporit att de mtdt faima ei, nct nu era alta mai vestit n ara Moldovei. Cci veneau s nvee carte de la arhimandritul Filotei zeci de clugri din P u t n a , Moldovia, Humor, Suceava i numeroi tineri pentru preoi la sate. Iar bunul dascl i slujitor al hn Hristos, ajutat de un ^t iscusit dascl Antonie Protopsaltul'* (1589), att de mtdt s-a ostenit cu ucenicii si, c muli dintre ei au deprins limbile greac i slavon. Alii au nvat meteugul rugciunii lui lisus, iar alii au ajuns vestii protopsali prin mnstiri, iscusii caligrafi, scriitori i mpodobitori de cri bisericeti*. Unul dintre ucenicii si a fost i mult pctosul pustnic Isaia" din Mnstirea Moldovia. Acesta, dup ce nva carte la Putna, ajunge pustnic i scrie un Tetraevanghel (sfritul secolului XVI) pentru Mol dovia. Pe prima fil scrie urmtoarea dedicaie, n semn de recunotina: ,,Atotluminatului i preasfinitului i de Dumnezeu alesului i dasclului nostru chir ieromonah arhimandrit Filotei din Putna'* **. Acest dascl al monahismului i teologiei romneti din secolul XVI a fcut din coala mnstireasc de la P u t n a o adevrat academie teo logic. Refuznd s urce t r e a p t a arhieriei, a rmas n smerenia vieii clu greti pn la sfritul vieii sale. Dar prin nelepciunea i trirea sa pe muli i-a luminat i i-a zidit sufletete, pentru care era numit de toi prealuminatul i preasfinitul i de Dumnezeu alesul i dasclul nos t r u " . Numele su era cunoscut pn la Pecersca, n Athos i chiar la Patriarhia din Constantinopol i se cucereau t o i de nevoina i smerenia lui. Aa s-a nevoit acest mare dascl, duhovnic i slujitor al Bisericii lui Hristos, ca la 30 de ani, mrturisind dreapta credin, nvnd pe clugri i preoi cunotina Sfintei Evanghelii, deprinznd pe muli lucrarea cea de tain a rugciunii i nscnd numeroi fii duhovniceti.
* Arhiva i Pomelnicul Mnstirii Putna, ** Tetraevanghelul se pstreaz n biblioteca Mnstirii Dragomima, sub nr. 1776/687.

204

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

205

Apoi, simindu-se chemat la cele venice, a dat ucenicilor si srutarea cea mai de pe urm i a adormit cu pace n Mnstirea P u t n a , la nce putul secolului XVII. CUVIOSUL IEREMIA ROMNUL (VALAHUL) * (15561625) Cuviosul Ieremia, numit din botez loan, s-a nscut la 29 iunie 1556, ntr-un sat din centrul Moldovei, anume Sasca, judeul Suceava, dintr-o familie ortodox cu apte copii. Prinii si, Costite Stoica i Margareta lui Brbat, i-au dat o bun cretere n dreapta credin, n rugciune, n milostenie i dragoste de Dumnezeu i de oameni. i detepta totodat i rvna pentru viaa nalt clugreasc. Odat, pe cnd tnrul loan lucra la cmp cu tatl su, acesta i-a zis: Fiule, vezi psrile acelea care zboar? Tot aa zboar n rai i sufletele clugrilor b u n i ! " . Ajuns la vrsta de 19 ani, l o a n prsete casa printeasc i lucreaz puin timp n Alba lulia. Aici afl c un medic din Italia, anume Pietro Giacomo, care tratase pe principele Transilvaniei, la ntoarcere n ara lui cuta un nsoitor. Prin pronia lui Dunmezeu tnrul loan l nso ete pe acel medic pn n oraul BariItalia. Era prin anul 1575. Rmnnd singur, srac i strin, nu tia unde s se duc. Deci, rugndu-se cu multe lacrimi lui Dumnezeu i Maicii Domnului, a fost ndemnat s se retrag la o mnstire de clugri capucini, numit a Sfntului Efrem". Aici a fost primit i apoi clugrit, primind numele de Ieremia Vala h u l " , adic R o m n u l " . Netiind carte, dar fiind foarte milostiv i iubitor de strini, a fost rnduit mult vreme la infirmerie cu ngrijirea bolnavilor. El ntre cea pe toi ceilali din mnstire cu tria credinei, cu smerenia, cu blndeea, cu rugciunea, cu desvrita lepdare de cele pmnteti, cu iubi rea aproapelui i ngrijirea bolnavilor. Pentru aceste mari virtui i mai ales pentru smerenia i sfinenia vieii sale s-a nvrednicit de la Dum nezeu de darul facerii de minuni cu care vindeca muli bolnavi. Rug ciunea lui obinuit pentru cei bolnavi era aceasta: Puterea lui Dumnezeu-Tatl, nelepciunea lui Dumnezeu-Fiul i barul Duhului Sfnt s te izbveasc de tot r u l ! " . Cu aceast rugciune fcea multe vindecri i mngia pe cei care erau n suferin. I a t cteva din faptele minunate svrite de Cuviosul Ieremia. Odat a izgonit din grdina mnstirii viermii care mncau varza, numai prin rugciune i prin stropirea cu
* Francesco Severini, Ieremia Valahul^ un clugr romn n Italia., Milano, 1982; Un sfnt pribeag romn^ Cluj, 1926; Pr. Liviu Stan, Sfinii Romnit Sibiu, 1945, p. 76. E. Dianu,

aghiazm. Altdat a vindecat o copil bolnav de vrsat, rostind obi nuita lui rugciune i fcnd semnul sfintei cruci pe capul ei; iar n anul 1616 a vindecat un copil de lepr i pe t a t l lui, greu bolnav. Printele Ieremia avea chipul luminat de o permanent bucurie cereasc, pe care o transmitea tuturor celor care veneau la dnsul. Apoi era foarte milostiv. Cnd pleca din mnstire lua cu el t o t ce gsea de mncare i ducea la cei lipsii care i ieeau n cale. Uneori l ntrebau fraii: ,,Ce faci cu acestea, printe Ieremia?". I a r el rspundea cu blndee: Sracii, sracii ! Noi am mncat, ei ns n-au ce mnca ! " . Alteori ndemna pe cei ce veneau la el: Fii milostivi! Facei binele cu inima deschis Hristos a venit din cer pe pmnt din iubire ca s ne miluiasc pe toi. S miluim i noi pe cei din jurul nostru !". Astfel, Cuviosul Ieremia avea un suflet devotat milosteniei, jertfirii pentru aproapele, ngrijirii celor suferinzi virtui specifice n mare parte monahilor romni. Prin milostenie i smerenie i ntrecea pe toi din mnstire, chiar i pe cei mai nvai; cci zice Domnul: ^^Mil voiesc, iar nu jertf /". De aceea se spunea ntre frai: ^,S ai milostenia Cuvio sului Ieremia Romnul /". Cu dragostea i rugciunea lui. Cuviosul Iere mia vindeca muli bolnavi, alina multe inimi zdrobite i ntrea pe toi n credin i ndejde. Cci unde intra el, intra i bucuria Duhului Sfnt. De aceea, toi bolnavii de la infirmerie doreau s fie ngrijii mai ales de el; toi sracii doreau s fie miluii de el; toi credincioii din partea locului l cutau cu credin i doreau s asculte sfatul lui. i aceasta, pentru c era plin de dragostea lui Dumnezeu, avea inim milostiv, era dulce la cuvnt i cu totul dezlipit de cele pmnteti. Dei nu era hirotonit preot i se afla n ascultrile cele mai de jos, pentru smerenia i dragostea lui era cel mai cinstit i cutat din mnstire. Ori de cte ori auzea c cineva este bolnav sau ntristat, l cerceta cu senintate, i(lucea ceva milostenie i aa i alunga durerea i ntristarea inimii. Iar cnd unii l ntrebau cum reuete s fac acestea, el le rspundea: ^^MiloS' tenia le drege pe toate /". Faima vindecrilor miraculoase i multa sa mil pentru sraci i suferinzi l-au fcut pe Cuviosul Ieremia vestit n t o t inutid Neapole. Muli bolnavi l chemau n casele lor ca s le aline durerile i, datorit rugciunilor lui, se fceau sntoi. Era destul numai s aud c cineva n vreun sat este bolnav si de ndat lua ceva de mncare si se ducea n casa bolnavului. Dup ce se ruga pentru el i-i fcea cruce pe cap, i ddea pine sau fructe s mnnce, zicnd: I a , frate, i mnnc. O s-i fac bine c snt binecuvntate !". Cuviosul Ieremia era un clugr al rugciunii. Mai ales noaptea, cnd toi dormeau, se ruga singur n locuri retrase, pn suna clopotul de bise-

206

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII IEROSCHIMONAHUL DOSOFTEI DASCLUL Egumen n Schitul lui Zosima Secu (15821606) *

207

ric. Iar de la slujbele bisericii, pe ct putea nu lipsea niciodat, orict ar fii fost de ocupat i obosit. Uneori zicea frailor din minstire: Noi avem de toate i nu ducem lips de ninaic, nici nu ne apas necazurile vieii. De aceea sntem datori s ne rugm pentru srmani, pentru sufe rinzi, pentru toi care au ncredere n noi i care cer cu rvn si credin s ne rugm pentru e i ! " . Odat, pe cnd mergea la biseric i era singur, a vzut pe diavolul n chip de om, stnd la ua de intrare. Ce faci aici ?" 1-a ntrebat cuviosul. Atept clugrii care ntrzie la rugciune, s-i ispitesc i s-i adorm n timpul Liturghiei!". Apoi ndat s-a fcut nevzut, cci tie vrj maul ct putere are rugciunea i mai ales Sfnta Liturghie. ntruct Cuviosul Ieremia nu tia carte, iubea cel mai mult dou rugciuni: Tatl nostru*^ i ^^Bucur-te, MaHe, ceea ce eti plin de dar . . .", pe care le repeta mereu la ascultare, cu atenie si evlavie. n primvara anului 1625, pe cnd Cuviosul Ieremia avea 69 de ani din care 47 n clugrie, a fost chemat de un bolnav ntr-o localitate nde p r t a t . Pe cale, fiind frig, s-a mbolnvit de aprindere la plmni. Simindu-i sfritul aproape, i-a cerut iertare de la toi, a primit Trupul i Sngele Domnului i, dndu-i sufletul cu pace, a rostit ultimele cuvinte: Mor bucuros, n ascultare i dragoste /".. Aa a trit i aa s-a svrit din via, n ar strin, acest mare clugr moldovean fiind ntru totul pKn de smerenie, de rbdare, de trire ngereasc i de nemuritoare iubire pentru Dumnezeu i pentru oameni. Nu tia nici a citi, nici a scrie. Nu tia bine nici limba rii care 1-a gz duit. Dar tia s se roage simplu i cu inima curat. tia s triasc firumos, n srcie de cele pmnteti, dar plin de pacea duhului i de bucu ria celor cereti. De aceea s-a nvrednicit de darul facerii de minuni i al cunoaterii celor viitoare. Credina lui simpl i curat, smerenia, milos tenia i dumnezeiasca iubire, virtui att de obinuite n rndul mona hilor i credincioilor notri l-au fcut pe Cuviosul Ieremia ,,Romnul" sfnt i nemuritor. Cci sfinii nu au pe pmnt nici ar, nici frontiere. Ei snt universali, comuni i nemuritori pentru toat lumea prin sfin enia vieii lor i prin umbrirea harului Duhului Sfnt. i ntruct sfinii snt canonizai i cinstii ca sfini mai nti de popor, apoi de Biseric, la fel i Cuviosul Ieremia Romnul a fost cinstit ca sfnt nc din via de ctre toi credincioii din partea locului. Apoi, dup trei ani de la moartea sa, a fost trecut n rndul fericiilor. La 30 octombrie 1983, Biserica Apusean 1-a canonizat oficial, trecndu-1 n rndul sfinilor. El rmne ns un sfnt romn, un sfnt orto dox dup suflet i fapte. Un sfnt al tuturor cretinilor iubitori de Hristos din trecut i prezent, odrslit din acest pmnt binecuvntat de Dumnezeu.

Prima aezare monahal atestat documentar pe valea Secului din inutul Neam a fost o mic sihstrie din timpul lui Alexandru Lpuneanu, ntemeiat de civa clugri pustnici din Mnstirea Neam. Iar cel dinti ctitor care zidete aici loca de rugciune i chilii, n a doua jumtate a secolului XVI, a fost vistiernicul Zosin (schimonahid Zosima). Printre cei dinti egumeni ai acestui schit retras de lume a fost ieroschimonahul Dosoftei, m a r e dascl i povuitor de suflete, cu metania din Mnstirea Neam. Timp de 40 de ani ct a dinuit Schitul lui Zosima, cuviosul Dosoftei a stat ca un adevrat stlp i printe duhovnicesc n fruntea obtii sale, format din peste 50 de sihastri. El nva pe toi frica de Dumnezeu, ascultarea, smerenia i meteugul nevoinei clu greti, cci era iscusit n tlcuirea Sfintelor Scripturi i vestit pentru nelepciunea sa n toat Moldova, pn la nsui domniJ rii. Se spu nea despre dnsul c era, de asemenea, bun cunosctor al limbilor greac i slavon i tia, ca puini alii, dogmele Bisericii Ortodoxe. A ntemeiat nc i coal mnstireasc de nvtur n obtea sa, unde nvau clugri iubitori de carte. Pentru aceea i dascl sau nastavnic" era numit de cei din vremea sa. Untd din cei mai vestii ucenici ai egumenului Dosoftei a fost nsui marele mitropolit Varlaam Motoc, care a vieuit n schitul lui Zosima mai mult de 25 de ani. nelepciunea duhovniceasc i teologic a uce nicului arat msura nevoinei i cunotinelor pe care le stpnea das clul su. Cuviosul Dosoftei era nc iscusit povuitor i duhovnic al sihas trilor care se nevoiau n codrii de pe valea Secului. Totodat, el a ajutat mult la zidirea din nou a ctitoriei lui Nestor Ureche (1602), alturi de schitul lui Zlosima, fiind cel dinti stare al Mnstirii Secu ntre anii 16021606. Acest egumen face din obtea sa o adevrat lavr, vestit n toat ara Moldovei. La 21 august 1606, cuviosul Dosoftei Dasclul las egumen n locul su pe ieroschimonahul Andrei, unul din fiii si duhovniceti, iar el se mut n odihna lui Hristos, plns de toi ucenicii i sihastrii de pe valea prului Sc".
* Alexandru I. Conta,' Un aezmnt de cultura de la Alexandru Lpuneanu pe Valea Secului, nainte de ctitoria lui Nestor Ureche Schitul lui Zosin^ n rev. ,3fitropolia Moldovei", 1962, nr. 912, p. 694-712.

208

PATERIC ROMNESC CUVIOSUL ISALi PUSTNICUL Mnstirea Moldovia (secolele XVIXVII)

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I - X V I I

209

n jurul Mnstirii Moldovia (ante 1402), ca de altfel pretutindeni, se nevoiau nc din secolele X I I I X I V civa sihastri uitai de lume. Unii rmneau necunoscui pn la moarte, alii triau un timp ca pust nici n poienile codrilor, apoi din nou se retrgeau n mnstire. Unul dintre aceti sihastri a fost i cuviosul schimonah Isaia. El s-a nevoit mai nti n Mnstirea Moldovia, n a doua j u m t a t e a seco lului XVI, ajungnd monah foarte sporit n cele duhovniceti. Apoi, dorind s nvee mai mult carte, a fost trimis de egumenul su la ves tita coal duhovniceasc din Mnstirea P u t n a . Aici strluceau n acea vreme doi mari dascli putneni. Antonie Protopsaltul i arhimandritul Filotei. De la cel dinti a nvat cuviosul Isaia tipicul i cntarea psaltic, iar de la prealuminatul" dascl Filotei a nvat pe lng limhile greac i slavon cunotina Sfintei Scripturi i operele cele mai alese ale Sfinilor Prini. Tot la P u t n a a deprins meteugul caligrafiei i mpodobirii cu picturi a crilor bisericeti. Rentors la Moldovia, cuviosul Isaia a petrecut un timp n obte ca protopsalt i dascl n coala mnstirii. Apoi, rvnind marilor sihastri de demult, s-a retras la linite n pdurile din jurul mnstirii. Acolo, fcndu-i o colib, se nevoia ziua i noaptea n post, n rugciune i n luare aminte de sine. Prea Curatele Taine le primea din mnstire, unde cobora la marile srbtori, iar hrana i mbrcmintea i le agonisea din lucrul minilor sale. Cci fiind bun caligraf, copia cri de slujb pentru biserici i primea cele necesare. Gel mai de pre manuscris copiat de cuviosul Isaia, pe cnd era pust nic, este un frumos Tetraevanghel scris la cererea egumenului din Mns tirea Moldovia, n timpul domniei lui Ieremia Movil (15951606). Pe fila 257 se afl aceast nsemnare: E u mult pctosul pustnic Isaia m-am trudit i am scris". Iar pe prima fil se afl dedicaia pustnicului Isaia adresat n semn de recunotin Atotluminatului i prea sfinitului i de Dumnezeu alesului i dasclului nostru, chir ieromonah arhiman drit Filotei din P u t n a " . Tot pe prima fil jos, noteaz schimonahul Isaia i aceast nsemnare: Eremia Movil voevod, din mila lui Dum nezeu domn (al) rii Moldovei, scrie rugminte egumenului nostru din Moldovia i ntregului sobor" *. Este vorba de o scrisoare a voie
* Pomelnicul Mnstirii Moldovia Dragomirna. Tetraevanghelul se pstreaz n biblioteca Mnsti r i i

vodului prin care cere s fie pomenit de clugri la sfintele lor rugciuni. Dup muli ani de via pustniceasc, cuviosul Isaia s-a rentors n obtea Mnstirii Moldovia. Apoi, mai trind puin i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a strmutat la ceretile locauri n primele decenii ale secolului XVII. CUVIOn VUCOL,
GHEDEON

I GHERMAN

Sihastri de pe muntele Ceahlu (secolele XVIXVII) Aceti trei cuvioi sihastri erau cu metania din Sihstria Ceahl ului i din Mnstirea Pionul, situate n apropierea acestui sfnt munte romnesc. Dup ce mai nti s-au deprins n obte cu osteneala vieii clugreti i au mbrcat ngerescul chip al schivniciei, s-au'retras la linite n adncul codrilor seculari de pe valea prului Durau, unde se nevoiau muli sihastri purttori de Hristos. Apoi i-au spat trei peteri aproape una de alta, n stncile de piatr de sub vrful Ceahlului i acolo se nevoiau n post, n rugciune i n dorire de Dunmezeu. Nevoina lor era aceasta: Ziua i noaptea i aveau mintea nlat la Dumnezeu, prin nencetat rugciune i ndejdea buntilor celor viitoare. Toat sptmna petreceau singuri n munte, nevznd fa de om i mncau o dat pe zi, dup apusul soarelui. In srbtori se adu nau la chilia unui duhovnic sihastru i acolo svreau Sfnta Liturghie i primeau Trupul i Sngele Domnidui. Cele de nevoie vieii le primeau prin ucenicii lor de la mnstirea de metanie. Aa s-au nevoit cuvioii Vucol, Ghedeon i Gherman timp de 30 de ani, strlucind ca trei fclii pe muntele Ceahlu i nencetat rugndu-se pentru ei i pentru mntuirea lumii. Apoi, ajungnd la vrsta btrneii i bineplcnd lui Dumnezeu, s-au svrit cu pace n primele trei decenii ale secolului X V I I i s-au numrat n ceata cuvioilor prini *. Pete rile lor se vd pn astzi i le poart numele peste veacuri **. Ceata pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dum nezeiescul dor ! " .
* Pr. C. Matas, Cluza judeului Neam, Bucureti, 1939, p. 104; Idem, Palatul Cnejilor, Bucureti, 1935, p. 146. ** La civa km mai sus de Mnstirea Durau, unde a fost i un mic schit de sihastri, se gsesc mai multe peteri i urme de chilii sub stncile Ceahlului, printre care i Petera lui Vucol**, Pe tera lui Ghedeon** i Petera lui Gherman**.

^.

210

PATERIC ROMANESC CUVIOSUL PANGRATIE ARHIMANDRITUL Mnstirea Sucevia (secolele XVIXVII)

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

211

Acest arhimandrit iubitor de Hristos era ucenic al mitropolitului Gheorghe Movil, pe cnd era egumen n Mnstirea Sucevia (1564 ? 1579). Apoi rvnitor vieii pustniceti, s-a fcut sihastru cu binecuvntarea dasclului su, pe un deal din apropierea mnstirii, numit pn astzi Dealul lui Pangratie". Aici, fcndu-i un bordei n mijlocul pdurii, s-a nevoit cuviosul Pangratie peste 20 de ani n nencetat rug ciune, n post i n priveghere, rbdnd multe ispite de la diavolul. Numele lui devenise cunoscut n toate satele de pe valea Suceviei i muli cre dincioi l cutau pentru binecuvntare i pentru cuvnt de folos. Avea nc si darul vindecrii bolilor, cci se fcuse vas cm-at al Duhului Sfnt. In anul 1610, cuviosul Pangratie a fost ales egumen i printe duhov nicesc al Mnstirii Sucevia, pe care o povuiete cu mult nelepciune 15 ani. Ca egumen a nmulit numrul monahilor la peste 50 de rug tori, dintre care o parte triau n obte iar ceilali sihstreau n pdurOe din jurul Suceviei. Pe toi i avea sub ascultare arhimandritul Pan gratie, deprinzndu-i frica de Dumnezeu, smerenia i nencetata rug ciune, care este maica tutiiror faptelor bune. Cuviosul Pangratie s-a ngri jit i de buna chivemisire a mnstirii, nnoind chiliile monahilor i ale sihastrilor i fcnd multe milostenii la stenii din valea Suceviei. Era nc foarte cinstit i cutat de credincioi, avnd mult trecere n poporul de la sate'*. Svrind, astfel, cltoria acestei viei dup cuvntul Sfintei Evan ghelii, s-a mutat la ceretile locauri n primele decenii ale secolului XVII *. EPISCOPUL EFREM AL RDUILOR Mnstirea Moldovia ( t 1629) Evlaviosul episcop Efrem era cu metania din Mnstirea Moldo via, iar cu locul naterii din prile Sucevei. Deci, auzind de buna nevoin a monahilor de aici, s-a fcut clugr n a doua jumtate a secolului XVI, nvrednicindu-se n puin vreme de darul preoiei. Apoi, a
* Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia^ Bucureti, 1923, p. 45, 102.

fost mai muli ani eclesiarh i duhovnic al obtii din Moldovia, crescnd muli fii duhovniceti i zidind sufletete pe toi cu smerenia, cu blndeea i cu nelepciunea lui. Cci era deprins din copilrie cu citirea i nelegerea Sfintei Scripturi, i cu nvtura Sfinilor Prini pe care o deprinsese n coala mnstirii de la dascli iscusii. Spre sfritul secolului XVI, cuviosul Efrem a fost ales egumen al Mnstirii Moldovia, povuind duhovnicete aceast obte ntre anii 15951607 i adunnd n jund su pn la 60 de clugri. n aceast vreme, Mnstirea Moldovia a cunoscut o epoc de aleas nflorire spiri tual i cultural. Aici se formau duhovnici i egumeni iscusii n povuirea sufletelor omeneti, precum i buni caligrafi care scriau cri de slujb pentru biserici, printre care era i cuviosul Isaia pustnicul. n jurul Mnstirii Moldovia se nevoiau, de asemenea, numeroi sihastri care se bucurau de ajutorul lui. Numele egumenului Efrem era cunoscut domnului Moldovei, Ieremia Movil, care i acord unele ajutoare pentru mnstire i scrie rugminte egumenului din Moldovia i ntregului sobor". Pentru nelepciunea vieii sale, cuviosul Efrem a fost chemat de Dumnezeu la treapta arhieriei, fiind hirotonit episcop al Huilor n anul 1607. Dup puin vreme ajunge pe scaunul Episcopiei Rduilor, bine pstorind turma lui Hristos 15 ani (16081614 i 16161623). Prima lui grij a fost s zideasc biserici n toate satele i s hirotoneasc preoi buni i tiutori de carte, ca s poat povui poporul pe calea mntuirii. Se ngrijea, de asemenea, pentru ntrirea vieii duhovniceti n mnstirile i schiturile din eparhia sa, rnduind egumeni luminai i spo rii n fapte bune. La mnstirea de metanie, episcopul Efrem a zidit n aniJ 1612 o frumoas clisiarni", care se pstreaz pn astzi. A mai dat n ^ s tirii sale cteva cri de slujb, caligrafiate cu propriile sale mini, i anume un Evangheliar (1613), o Psaltire (1614) i un Anghelis ' (Octoih). Pe acest manuscris se afl urmtoarea nsemnare: Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, iat eu robul Domnului Dumnezeului meu, Efrem, episcop de Rdui, am binevoit i am dorit din toat inima si am dat din agoniseala mea dreapt, ca s se scrie sfntul Anghelis care st de fa celor ce-1 privesc, ca rugciune a mea pentru mine i prinii mei i l-am dat sfintei mnstiri Moldovia . . . " * . Aa nevoindu-se smeritul episcop Efrem i mult ostenindu-se pentru mntuirea turmei sale, n anul 1623 s-a retras la nunstirea de metanie. Apoi, pregtindu-i dinainte mormntul, i-a dat sufletul n miinile lui
* Prof. I. Zugrav, Trei manuscrise liturgice de la episcopul Efrem al Rduilor^ n rev. ,3f<M.*\ XXXIX (1963), nr. 7 - 8 , p. 456-472.

212

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

213

Dumnezeu, n anul 1626. Mormntul se afl n gropnia Mnstirii Moldovia i poart urmtoarea inscripie: Acesta este mormntul preasfinitului nostru printe Kir Efrem, episcop al Rduitdui (unde) este i nmormntat, unde s-a fgduit lui Dumnezeu i Preacuratei Sale Maici din tineree. Venica lui pomenire, n anul 1626". MITROPOLITUL ANASTASIE CRIMCA al Moldovei i Sucevei ( t 1631)* a. Viaa Acest mare mitropolit al Moldovei s-a nscut n Suceava, pe la jum tatea secolului XVI, din prini foarte iubitori de Hristos, anume loan i Cristina. Din botez se chema Ilie. n timpul domniei lui Petru chiopul (15821591), tnrul Ilie Crimca a fost diac de cancelarie i osta. Apoi, renunnd la cele pmnteti, s-a fcut clugr la Mnstirea Putna. Dup puin vreme a ajuns egumen la Mnstirea Galata din Iai. n anul 1600 a fost ales episcop la Rdui. Dar n acelai an se retrage la Dragomirna unde zidete o mic biseric de piatr i ntemeiaz schit de clugri. n anul 1606 este ales episcop la Roman, iar n decembrie 1607 este ales mitropolit al Moldovei i Sucevei, pn n anul 1617, cnd se retrage din scaun la Mnstirea Dragomirna, ctitorit de el n anul 1609. ntre anii 16191629 pstorete din nou Biserica Moldovei. Apoi, se retrage la ctitoria sa i trece la cele venice la 19 ianuarie 1631. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Mitropolitul Anastasie a fost ales de Dumnezeu din braele maicii sale s fie pstor duhovnicesc al Bisericii lui Hristos. Prinii si loan si Cristina l-au crescut de mic n fric de Dumnezeu ca pe un odor de mare pre, dndu-i o educaie cretineasc cu totul aleas. Astfel, tatl su 1-a nvat brbia i tria sufleteasc, care l fac pe om statornic i ndelung rbdtor n ncercrile de multe feluri ale vieii; iar buna sa
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 343345; Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 105107.

mam 1-a nvat s fie smerit, cu sufletul deschis spre dumnezeietile frumusei, fierbinte n rugciuni i iubitor de oameni. 2. n tinereile sale, fiind osta n armata Moldovei, se spune despre dnsul c fcea adevrate vitejii n luptele cu cazacii care prdau adesea satele i mnstirile. C, ntrindu-se cu crucea lui Hristos i fiind ndemnatec i plin de curaj, biruia cu mult uurin pe nvlitori. Pentru toate acestea a fost rspltit de domnul Moldovei cu o mare ntindere de pmnt, unde mai trziu a zidit frumoasa Mnstire Dragomirna. 3. Rn^nnd n oaste civa ani, tnrul Ilie Crimca a fost ndem nat de Duhul Sfnt s se fac osta al lui Hristos. Deci, renunnd la cele pmnteti, a intrat n obtea Mnstirii Putna, clugrindu-se sub numele de Anastasie. Aici a deprins monahul Anastasie meteugul cel cu mult iscusin al picturii n miniatur i scrierea de cri. Aici, n coala Mns tirii Putna, a nvat ostaul lui Hristos meteugul luptei duhovniceti i buna nevoin clugreasc. 4. Yznd prinii smerenia i isteimea minii monahului Anas tasie, ndat l-au hirotonit preot i, la cererea voievodului, l-au trimis egumen la Mnstirea Galata de curnd zidit. i att de frumos a pov uit acest sfnt loca, nct toi l iubeau i muli credincioi l aveau de printe duhovnicesc. Dup ce a format la Galata o obte bine organizat cu ucenici buni, n anul 1600 arhimandritul Anastasie a fost hirotonit episcop de Rdui. 5. Retrgndu-se din scaun datorit vitregiilor vremii, episcopul Anastasie a sihstrit 6 ani de zile la metocul su Dragomirna. Aici a zidit o mic biseric, a adunat n jurul su civa ucenici i se ndeletnicea cu citirea sfintelor cri, cu zugrvirea de icoane i cu scrierea de manu scrise, povuind multe suflete ctre Hristos. 6. Pentru nelepciunea i smerenia sa, n anul 1607, episcopul Anas tasie a fost ales mitropolit al Moldovei, pstorind Biserica lui Hristos timp de 20 de ani. Cea dinti grij a sa a fost ntrirea vieii duhovniceti prin minstiri i sate. n toate marile mnstiri a rnduit egumeni din cei mai alei, sporii n fapte bune i cunosctori de limbi strine. Cel mai vestit dintre toi a fost egumenul Mnstirii Secu, arhimandritul Varlaam. Prin orae i sate a hirotonit preoi tiutori de carte, n stare s conduc poporul pe calea Evangheliei lui Hristos. Astfel, sub lunga pstorie a mitropolitului Anastasie, mnstirile i schiturile din Moldova au trit o epoc de aleas nflorire duhovniceasc. De asemenea, n sihstriile retrase din Carpai 8-a nmulit numrul sihastrilor, din care unii erau cinstii de popor nc din via, ca sfini i fctori de minuni.

^wi.'i,i''i<iiifiw

214

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

7. n anul 1609, mitropolitul Anastasie nal, spre slava Prea Sfintei Treimi i cinstea neamului, frumoasa Mnstire Dragomirna, cu hramiJ Pogorrea Duhului Sfnt. Este, cu adevrat, cel mai mre altar de rug ciune i de mingiere pe care 1-a ridicat vreun ierarh pe pmntul rom nesc, n aceast mnstire a rnduit mitropolitul egumeni buni i clu gri cu via de obte unde niciodat n-a ncetat dumnezeiasca Liturghie. 8. Biserica Mnstirii Dragomirna, pe ct este de mpodobit cu sculp turi de piatr n exterior, pe att este de frumos pictat i n interior. Cci n acelai an, mitropolitul ctitor a rnduit patru clugri zugravi din mnstire, anume: Popa Crciun, Ignatie, Mtie i Grigorie", care au pictat altarul, bolta i naosul bisericii* Mai trziu. Domnul Moldovei Miron Barnovschi, rudenia mitropolitului, a construit zidul de cetate i cele patru turnuri de aprare. Apoi, bunul pstor Anastasie a lsat legmnt ca nimeni i niciodat s nu nchine ctitoria sa altor mnstiri din afara rii. 9. Acest fericit printe al Moldovei, fiind din tineree nentrecut caligraf i pictor de icoane, a scris i a donat ctitoriei sale 11 manuscrise mpodobite cu frumoase miniaturi, cum nu snt altele n ara noastr. Cele mai alese manuscrise ale mitropolitului Anastasie druite Mns tirii Dragomirna snt: Un Evangheliar cu multe miniaturi din anul 1610, pe care ctitorul l doneaz minstirii spre pomenirea sa i a prinilor si loan i Cristina"; un alt Evangheliar din anul 1614; dou Liturghiere, din care unul este scris n anul 1609 i altul n anul 1610; un Apostol^ din anul 1610 (n prezent se pstreaz la Viena); o Psaltire din anul 1614 i alte cteva cri. Mitropolitul a mai druit Mnstirii Dragomirna dou Epitafe lucrate de el n anii 1612 i 1626, o cruce mare mbrcat n metal preios, vase sfinite i alte obiecte de cult. 10. nc din primii ani mitropolitul Anastasie a ntemeiat la ctitoria sa o vestit coal de monahi caligrafi, zugravi i miniaturiti, renumit n toat Moldova. n aceast coal s-au format caligrafi vestii, cum au fost Popa Crciun, Ignatie, Mtie, Grigorie, diaconul Dimitrie Dumitracu i alii, ale cror frumoase lucrri s-au rspndit n celelalte mns tiri, pentru mpodobirea sfintelor biserici. 11. Pentru a da mnstirilor i parohiilor din Moldova o rnduial de via ct mai aleas i unitar, mitropolitul Anastasie a adunat la Suceava n anul 1626 un sinod cu toi episcopii i egumenii de mnstiri si a ntocmit un nou Asezmnt bisericesc. Prin aceasta el cuta s nlture orice neornduieli din Biserica Moldovei i s ntreasc ortodoxia. 12. Pe lng grija pe care o avea pentru mpodobirea bisericilor i mntuirea sufletelor, mitropolitul Anastasie s-a ngrijit i de alinarea bolilor i suferinelor trupeti. Astfel, n anul 1610 a nfiinat o bolni

215

la Mnstirea Dragomirna unde se ngrijeau att clugri ct i mireni. Iar n anul 1619 a nfiinat un adevrat spital n oraul Suceava, unde se , vindecau numeroi suferinzi. Urmnd exemplul Sfntului Vasile cel Mare, mitropolitul Anastasie este fondatorul celui dinti spital public din ara noastr. 13. La Mnstirea Sfntul loan cel Nou de Ia Suceava, mitropolitul Anastasie a zidit un paraclis de iarn, adugnd i alte nnoiri, cci sufle tul su ardea pentru rvna casei Domnului. Aici se fceau frumoase slujbe i procesiuni cu moatele Sfntului loan cel Nou, mai ales vara, cnd se adunau zeci de mii de pelerini din Moldova i Transilvania. Erau cele mai importante zile de rugciune, de nlare duhovniceasc, de unitate i nfrire n Hristos a tuturor romnilor ortodoci de dincoace i de dincolo de Carpai. 14. n fiecare var, mai ales la hramuri, romnii din Transilvania fceau pelerinaje la toate mnstirile din Moldova, ntrindu-se astfel in dreapta credin, n iubire i n pstrarea graiului romnesc. La ntoar cere duceau peste muni cri bisericeti copiate de clugri, icoane, cruci sculptate i alte daruri mnstireti. Unii dintre ei cereau de la mitro politul Anastasie clugri i egumeni pentru mnstirile i schiturile din Ardeal i Maramure. Iar buiiul pstor mplinea ntotdeauna cererea romnilor ortodoci, ajuni sub ocupaie strin. 'Pentru aceea, tiind ce mare rol au mnstirile n viaa neamului, mitropolitul Anastasie s-a mpotrivit pn Ia moarte obiceiului de a se nchina aceste locauri mns tirilor din afara rii. 15. n anul 1621 nvlind ttarii asupra Sucevei, mitropolitul Anas tasie a luat noaptea moatele Sfntului loan cel Nou i a cutat s fig n muni cu numeroi credincioi. Dar vznd Dumnezeu lacrimile po porului, prin negrit minune, moatele s-au fcut att de grele, nct cnd cu boi nu se putea mica din Ioc. Atunci, marele ierarh a fcut litie i priveghere de toat noaptea, a nconjurat cetatea cu racla Sfntului Muce nic loan, protectorul Moldovei i ndat au fugit pgnii ruinai din ar. 16. O grij deosebit avea mitropolitul Anastasie i de mnstirea de clugrie Ptrui. Aici se nevoiau pn la o sut de maici i func iona, nc de pe vremea Iui tefan cel Mare, o bolni ntreinut din vistieria rii. Purtnd o mare grij de bolnavi, adeseori i cerceta i i rangia ca un bun pstor al Bisericii Iui Hristos. n aceast mnstire a adus mitropolitul i pe mama sa Cristina, pe care apoi a druit-o lui Hristos, tunznd-o n cinul monahal. 17. Ajungnd la vrsta brbatului desvrit proorocit de Duhul Sfnt prin gura mpratului David i mprind toat averea Ia sraci i bolnavi, milostivul mitropolit Anastasie al Moldovei a adormit cu pace

216

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

217

la 19 ianuarie 1629, dndu-i sufletul n minile lui Dumnezeu. Osemintele sale se odihnesc pn la nvierea cea de obte, n pronaosul bisericii din Mnstirea Dragomirna. Doamne, numr n ceata sfinilor Ti ierarhi pe mitropolitul Anastasie ! TESTAMENTUL MTROPOLITULUI ANASTASIE CRIMCA SCRIS PE APOSTOLUL" DE LA VIENA n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Troi SfinU, sin gur i nedesprit. Noi robii Domnului nostru lisus Hristos, Domnul Dum nezeu i Mintuitorul nostru, nchintorii Sfintei Troie: Kir Anastasie Crimca, mitropolitul rii Moldovei, marele ctitor Lupu Stroici i fiul su lonacu Stroici, loan Crimca i Cristina i toi ctitorii sfintei minstiri din nou zidit numit Dragomirna, unde este hramul Pogoririi Sfintului Duh, mrturisim cu aceast scrisoare a noastr c dac se va intimpla cu moartea noastr, Sn oricare timpuri, vreo nevoie sfintei minstiri, pe oricine va alege Dunmezeu s fie stpinul rii Moldovei, dac s-ar atinge careva dintre domnitori, cti tori, boieri sau din neamul nostru, s nchine Sfntului Munte sau Ierusali mului sau s schimbe pe clugrii rii Moldovei sau s pun egumeni dintr-o minstire strin; s avei, cum am spus mai sus, sfnta minstire in toate n pace i netulburat in veci. Iar cel ce va strica scrisoarea noastr i alc tuirea noastr, acela s fie proclet i triclet, anatema, maranata, de Domnul Dunmezeu i de toi sfinii, amin. n zilele fericitului domn Io Constantin Moghil Voievod, fiul lui Io Ieremia Moghil Voievod, n anul 7118 (= 1610) luna martie n 16 zile.

neti. Intre secolele X I I I i XVIII aici s-au nevoit muli sihastri cu via sfnt ale cror nume nu se mai cunosc. Valea aceasta se numete de sute de ani Valea Chiliilor", din cauza numrului mare de sihastri tritori aici. Unul din cei mai renumii sihastri ce s-a nevoit pe Valea Qiiliilor n primele decenii ale secolului XVII a fost cuviosul schimonah loanichie. Se crede c era cu metania din schitul Negru Vod de alturi, unde s-a nevoit la sfritul secolului XVI. Apoi, rvnind fericitei viei pustni ceti i arend pentru dragostea lui Hristos, s-a nchis de hun voie ntr-o peter spat n peretele muntelui i acolo s-a nevoit netiut de oameni mai mult de 30 de ani. Numai ucenicul su i aducea pine i ap o dat pe sptmn, pe care o cobora pn la gura peterii cu o frnghie, din cauza locului foarte abrupt. Sfintele Taine i le aducea din timp n timp egumenul schitului. Cum s-a nevoit acolo schimonahul loanichie, cte ispite a rbdat i la ce msur duhovniceasc a ajuns, singur Dunmezeu tie. Ins dup o nevoin att de aspr, cuviosul acesta, ajungnd la msura sfineniei i cunoscndu-i dinainte sfritul, i-a spat singur mormintul n fundul peterii. Apoi culcndu-se n mormnt i-a dat sufletul n minile Domnului. Cu trecerea anilor numele cuviosului loanichie s-a uitat, iar pe tera lui s-a prsit din cauza muntelui abrupt. In primele decenii ale secolului XX, coborndu-se egumenul schitului cu o frnghie n peter, a descoperit osemintele ntregi ale acestui mare sihastru, aezate cu bun cuviin n fundul peterii. Erau galbene, binemirositoare i acoperite cu o pnz de pianjen. Deasupra mornuntului erau spate n piatr aceste cuvinte: ^^loanichie Schimonah^ 1638^^. Prea Cuvioase Printe loanichie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi !

CUVIOSUL lOANICHIE SCHIMONAHUL Sihstria Valea Chiliilor Muscel ( t 1638) Pe valea Dmboviei, ntre Trgovite i Cmpulung, se afl un deal nalt numit Dealul Cetuia" sau Dealul lui Negru Vod". Prima ae zare monahal cunoscut pe aceast colin dateaz de la nceputul seco lului XIV, cnd domnul rii Romneti ntemeiaz un schit cunoscut pn azi sub numele de Schitul Negru Vod" (Cetuia). Pe versantul abrupt al dealului, n partea de sud-est, ca i pe valea prului Cetuia, a existat una din cele mai vechi vetre isihaste rom-

CUVIOH SIHASTRI DANUL I MISAIL ntemeietorii Minstiri! Turnu (secolul XVII) Aceti doi cuvioi sihastri Daniil duhovnicul" i ucenicul su Misail nacealnicul" * s-au nevoit mai nti n Mnstirea Cozia, la nceputul secolului XVII. Si era Daniil duhovnicul cel dinti al lavrei i al tuturor sihastrilor de pe valea Oltului. Iar Misail era ucenicul su de chilie i mpreun lucrtor al poruncilor lui Hristos. Apoi, dorind s urmeze sfin ilor de demult, s-au retras peste Olt, sub Muntele Cozia i spndu-i
* Nacealnic = egumen, superior.

218

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

219

alturi dou mici peteri n stnc, s-au nchis n ele i acolo s-au nevoit dup voia lui Dunmezeu mai mult de 20 de ani. Aceste peteri se vd pn astzi n curtea Mnstirii Tumu i snt bine pstrate. Pe la jumtatea secolului XVII, adunndu-se mai muli sihastri n jurul lor, ieroschimonahul Misail a ridicat alturi o mic biseric de lemn cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, ntemeind astfel Sihstria lui Daniil i Misail". Apoi Cuviosul Daniil duhovnicul rposnd, ucenicul su Misail a devenit nacealnic" (egumen) i printe duhov nicesc al smeriilor sihastri. Dup puin vreme, m.utndu-se i egumenul Misail la cele venice, Varlaam, mitropolitul rii Romneti, a nlat la Turnu o mic bise ric de piatr n anul 1676, aeznd sub temelie moatele celor doi cuvioi. Deasupra snt aezate aceste inscripii: Dami/ duhovnicuP^ i ^^Misail nacealnicuV*. Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul lui Israil! CUVIOSUL NEOFIT SIHASTRUL Sihstria Stuioara. Arge (secolul X V n ) Se spune n tradiia locului c la nceputul secolului XVII au ple cat la linite ase clugri din Mnstirea Cozia. Doi dintre ei, Daniil duhovnicul i Misail ucenicul, s-au nevoit la poala Muntelui Cozia, iar patru dintre ei s-au nevoit n peteri pe Muntele Stnioara. Cel mai vestit dintre sihastri de la Stnioara a fost schimonahul Neofit. Acest cuvios i-a spat o peter n partea de apus a Muntelui Slbaticul i acolo s-a nevoit singur n aspre osteneli i n neadormit rugciune timp de 30 de ani. Toat sptmna postea i se ruga n pe ter, iar Duminica cobora jos la sihstria lui Daniil i Misail de la Turnu, asculta Sfnta Liturghie i primea Trupul i Sngele lui Hristos. Astfel, rbdnd grele ispite de la diavolul i dobndind darul lacri milor i al vindecrii suferinelor omeneti, i-a dat sufletul n minile Donmului acolo n peter, netiut de nimeni. Dup mai muli ani ose mintele Cuviosului Neofit au fost descoperite de un clugr ce ptea vitele mnstirii, pe care, aducndu-le la Cozia, le-a ngropat egumenul alturi de biseric. Noaptea ns, artndu-se cuviosul n vis egumenului, i-a poruncit s-i duc oasele napoi n peter. Aa au ajuns osemintele Cuviosului Neofit n petera sa. Apoi, auzindu-se despre aceasta, muli credincioi veneau la peter i primeau

ajutor n necazurile lor. Cu timpul osemintele lui au fost mprite peste tot, nct astzi se m.ai pstreaz doar numele i petera acestui mare sihastru romn *. Prea Cuvioase Printe Neofit, roag-te lui Dumnezeu pentru n o i ! CUVIOSUL MELETIE SIHASTRUL Sihstria Stnioara Arge (secolul XVII)** Cuviosul Meletie era unul din cei ase sihastri plecai din obtea Mnstirii Cozia. El i-a fcut peter n partea de sud a Muntelui Sl baticul, la 1 km de Mnstirea Stnioara i aici s-a ostenit peste 40 de ani, slvind nencetat pe Dumnezeu i pzindu-i mintea curat de cuge tele cele rele. Nevoina schimonahului Meletie era aceeai ca i a pust nicului Neofit. ase zile se nevoia n peter, iar Duminica mergea la Cuviosul Daniil duhovnicul de la Turnu i primea Trupul Domnului. Se spunea despre dnsul c zilnic i aducea ap cu ulciorul de departe ca s se osteneasc. La btrnee, ne mai putnd cobor, s-a rugat lui Dumnezeu i a izvort un puternic izvor de ap naintea peterii lui ce se cheam pn astzi Izvorul lui Meletie". Ajunnd la adncul btrneii, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului i a fost numrat n ceata cuvioilor prini. Osemintele sale au fost mai trziu mprite de credincioi, iar petera se pstreaz pn astzi. Aici vin credincioii i aprind candele i luminri. Viaa pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dumne zeiescul dor ! (Antifon, glasul 5). SFNTUL IERARH lOREST MRTURISITORUL Mitropolitul Ardealului ( t 1657) * * * Sfntul Ierarh lorest era fiu de rani din Transilvania. Iubind din copilrie pe Hristos, s-a fcut clugr n obtea Mnstirii Putna, schimbndu-i numele din Ilie n lorest. Apoi urmnd coala duhovniceasc
* Arhim. Grigore Uriescu, Mnstirea SHnifoara, Bucureti, 1943, p. 9 - 1 2 . * Pr. Prof. M. Pcurariu, Sfntul Ierarh Ilie lorest, in Sfini Romni..., op. !., p. iJ85.

220

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

221

din aceast lavr, a ajuns monah iscusit, bun caligraf i zugrav de icoane. Era nc foarte rvnitor la slujba bisericii i la pzirea sfintei credine ortodoxe. Pentru curia inimii sale egumenul mnstirii 1-a fcut iero monah, i era cuviosul lorest ca o fclie aprins n obtea prinilor, svrind cele sfinte cu fric de Dumnezeu i mngind poporul cu alese nvturi cretineti. Vestea despre aezarea lui duhovniceasc a ajuns pn la domnul Moldovei, Vasile Lupu. Deci, rposnd mitropolitul Ghenadie al Ardea lului n toamna anidui 1640, cu voia lui Dumnezeu a fost ales printe i ntistttor al Bisericii Transilvaniei cuviosul lorest de la Putna. Dup ce primi hirotonia n arhiereu de la mitropolitul rii Romneti, n anul 1641, blndul ierarh lorest urc pe scaunul mitropoliei Ardealului de la Alba lulia. Timp de trei ani ct a pstorit Biserica lui Hristos, Sfntul Ierarh lorest s-a ostenit ca un adevrat mrturisitor s apere dreapta credin ortodox de nvturile strine calvineti i de toate viclenele curse ale diavolului. Peste tot rnduia preoi rvnitori, sfinea biserici i mergea prin sate, mngind i nvnd pe credincioi ca un bun pstor al turmei lui Hristos. n anul 1643, blndul ierarh lorest a fost aruncat n temni pentru rvna dreptei credine, ptimind multe necinstiri, bti i ocri. Iar sfn tul rbda mucenicete, fiind gata s-i dea i viaa pentru aprarea cre dinei ortodoxe i mntuirea turmei sale. Dup nou luni de zile, pstorul cel adevrat este scos din temni i obligat s dea o sum de bani. Ajungnd din nou n Moldova, ntre anii 16561657 a fost episcop la Hui, pstorind bine Biserica lui Hristos i lucrnd la mntuirea fiilor si duhov niceti. Apoi i-a dat sufletul cu pace n braele Marelui Arhiereu lisus Hristos, fiind numrat n ceata sfinilor mrturisitori. Biserica Ortodox Romn 1-a canonizat n anul 1955 i se face pomenirea lui la 24 aprilie. Sfinte lerarhe lorest, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! SFNTUL EPIFANIE DE LA VORONE (secolul XVII) * n obtea ntemeiat de Cuviosul Daniil de la Vorone s-au nevoit muli clugri cu via sfnt. Unii triau n chinovie, alii se retrgeau la linite n preajma minstirii, iar alii ajungeau sihastri desvrsii n adncul codrilor de sub Munii Rarului.
* Pr. Prof. Liviu Stan, op. cit., p. 37, 76; Mitropolitul Dosoftei, op. cit., fila 151 152.

n prima jumtate a secolului XVII a trit n Mnstirea Voro ne un schimonah foarte mbuntit, anume Cuviosul Epifanie. Era originar din prile Sucevei. Acest iubitor de Hristos se silea n toate s urmeze nevoina marelui stare, Sfntul Daniil Sihastru. Dar ntruct ostenelile cele ascunse ale sfinilor singur Dumnezeu le tie, tot aa i faptele cele bune ale cuviosului Epifanie ne-au rmas necunoscute. n tradiia locului se spune c era foarte asculttor i blnd, c avea darul lacrimilor i era desvrit n dragoste. Iar n Patericul Sfinilor din Moldo-Romnia", f. 14 b, se spune c a trit prin anii 1660, biruind desvrit pre toate cetele vrjmailor celor nevzui prin adnc sme renia sa". Era nc mare dascl al rugciunii i iscusit povuitor de suflete. Cci vedea aezarea inimii fiecruia i cu numele lui Hristos izgo nea duhurile rele dintre oameni. Pentru aceasta muli credincioi l cu tau i era ca un Avraam cu muli fii duhovniceti. Deci bine svrind alergarea vieii pnunteti i lui Hristos ntru toate plcnd, s-a strmutat cu pace la cele venice, cinstindu-se de toi ca un adevrat sfnt i de minuni fctor. Sfinte Prea Cuvioase Printe Epifanie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! SFNTUL IERARH lOSIF CEL NOU DE LA FARTO Mitropolitul Timioarei (t 1656)* Acest ierarh sfnt i purttor de Dumnezeu, losif cel Nou de la Parto, s-a nscut pe la anul 1568, n oraul Raguza Dalmaiei, dintr-o familie de cretini valahi. Din botez se numea lacob. Rmnnd orfan de mic, mama sa i-a dat o cretere aleas, iar la vrsta de 12 ani a fost trimis la Ohrida s nvee carte. Cnd avea 15 ani, tnrul lacob este chemat de Hristos la sfnta nevoina clugreasc, n Mnstirea Maicii Domnului din localitate. Dup cinci ani se duce la Muntele Athos i intr n obtea Mnstirii Pan tocrator. Aici, dup aspre osteneli duhovniceti, mbrac schima marelui i ngerescului chip sub numele de losif. La Pantocrator, cuviosul schimonah losif Valahul" s-a nevoit muli ani de zile mpreun cu numeroi ali monahi greci, romni i mace* Mnstirea Parto, Timioara, 1971, p. 2134; Pr. loan B. Mureianu, Mnstiri din Banat, 1976, p. 104108; Episcop Timotei al Aradului, n Sfini Romni. .., op. cit., p. 362.

222

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII SFNTUL MUCENIC lOAN VALAHUL (romnul) ( t 1662) *

223

doneni. Acolo a deprins meteugul luptei duhovniceti, postul desvrit, privegherea de toat noaptea, ascultarea i smerenia. Apoi, fcndu-se sihastru n pdurile din mprejurimi i mult ostenindu-se, a ajuns la msura desvririi, nvrednicindu-se de la Dunmezeu de darul lacrimilor i al rugciunii neadormite care se lucreaz cu mintea n inim. Pentru sfinenia vieii sale avea nc i darul facerii de minuni, vindecnd multe boli, ndeosebi pe cei ologi. P e n t r u aceasta era chemat n multe mnstiri atonite i vindeca pe clugri de grele suferine trupeti. Vzndu-1 umbrit de harul Duhului Sfnt, prinii au chemat n obte pe Cuviosul losif Valahul i, fcndu-1 preot, l-au rnduit duhovnic al clugrilor din Muntele Athos. i era att de iscusit povuitor de suflete ict ajunsese vestit pn la patriarhul de la Constantinopol. Pentru aceea a fost rnduit egumen la Mnstirea Sfntul tefan din Adrianopol, pe care o conduce cu mult nelepciune ase ani. Apoi este numit egu men n Mnstirea Cutlumu din Athos, renumit ctitorie a domnilor rii Romneti, unde se nevoiau muli clugri romni i macedoneni. Dup ce formeaz numeroi fii duhovniceti, se retrage la linite n preajma Mnstirii Vatoped. Dar, rposnd mitropolittd Timioarei, romnii din Banat, cluzii de Duhul Sfnt, au ales pstor n locul lui pe CuviosiJ losif Valahul, dei avea 80 de ani, fiind vestit n toate rile balcanice i cinstit ca sfnt nc din via. In anul 1650 este hirotonit arhiereu i aezat n scaunul de mitro polit al Timioarei. Aici, bunul pstor s-a dovedit mare aprtor al Orto doxiei, mngind i povuind ctre Hristos timp de trei ani de zile Bise rica Banatului. Cci era tare n credin, nelept la cuvnt, blnd la inim i neadormit n rugciune. A fcut i unele minuni spre lauda lui Dum nezeu i alinarea suferinelor unor credincioi, punnd minile pe capul lor i rugndu-se pentru ei. De asemenea, a stins cu rugciunea sa focul ce cuprinsese partea de apus a Timioarei. Cci ieind din biseric cu Sfintele Taine n minile sale i rugndu-se cu lacrimi, ndat a trimis Dumnezeu o ploaie puternic i s-a stins focul. n anul 1653, Sfntul Ierarh losif cel Nou se retrage la Mnstirea Parto. Aici, mai trind nc trei ani, n toamna anului 1656, i d sufle tul n minile Marelui Arhiereu lisus Hristos, fiind n vrst de peste 85 de ani. Biserica Ortodox Romn 1-a canonizat la 7 octombrie 1956 i se face pomenirea lui la 15 septembrie. Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul prinilor notri!

Acest binecuvntat vlstar al rii noastre a rsrit ntr-o familie de rani evlavoi din Oltenia, pe timpul domniei lui Matei Basarab. Crescut de mic n dreapta credin, iubea mult pe Dumnezeu, biserica, rugciunea i ascultarea de prini. Pe cnd avea doar 15 ani, fericitul tnr l o a n a fost ales i ntrit de harul Duhului Sfnt s fie mucenic al lui Hristos ntr-un chip ca acesta. In toanma anului 1659, nvlind o ceat de turci pe valea Oltului dinspre Ardeal, au fcut mari jafuri prin sate n drum spre Dunre i au luat n robie muli tineri nevinovai. Printre cei robii a fost i feri citul loan. Trecnd Dunrea, turcii i-au mprit robii, lund fiecare dup voie i plcere pe cine voia. Aa a ajuns nevinovatul loan n stpnirea unui osta tm-c rau i desfrnat. Pe lng drumul greu, pe lng foame i osteneal, srmanii cretini luai n robie trebuiau s sufere i sete, i bti, i umiline de t o t felul, iar la urm s fie silii spre necu ratele pofte ale desfrnrii de ctre stpnii lor pgni i tirani. Aa vzndu-se ntr-o zi silit spre necurata patim de ctre un turc, fericitul loan 1-a refuzat cu scrb, mrturisind c este cretin i urte necuratele patimi pgneti. Atunci mniindu-se tiranul, voia s-1 sileasc, dar tnrul cretin, ntrit de rvna credinei n Hristos, 1-a lovit pe tiran care ndat a murit. Ceilali ostai l-au legat n lanuri i aa, dup cteva luni de chinuri i de mers pe jos, turcii au ajuns la Constantinopol, iar fericitul i nentinatul loan a fost dat ostatec femeii turcului ucis de el pe cale, drept pedeaps, ca s-i fie slug pn la moarte. Acea femeie, rnindu-se de frumuseea lui loan, l trgea spre necurata desfrnare i spre legea mahomedan, silindu-1 s se lepede de credina cea dreapt n Hristos. Atunci fericitul loan, rugndu-se mult lui Dumnezeu i Maicii Dom nului s-1 ntreasc n mrturisirea dreptei credine i s-1 izbveasc de ispita desfrnrii, a spus cu ndrzneal: Cred n adevratul Dum nezeu Care S-a rstignit pe cruce pentru noi i doresc cu bucurie s-mi dau viaa pentru Hristos, dect s m turcesc i s m nsoesc cu tine ! " . Astfel mrturisitorul loan a fost aruncat n temni i apoi zdrobit cu cumplite chinuri. Rminnd neschimbat i tare ca un diamant, a fost
* Arhim. Bartolomea V. Anania, Sfntul Mucenic loan Valahul, n Sfini Romni..., op. cit.. p. 399.

224

PATERIC ROMANESC

condamnat la moarte prin spnzuraie i aa i-a d a t sfntul su suflet n braele lui Hristos, la 12 mai 1662, iar trupul su a fost aruncat la loc necurat. Sfinte Mucenice Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru n o i ! MITROPOLITUL VARLAAM al Moldovei si Sucevei (16321653) * a. Viaa Mitropolitul Varlaam Motoc a fost unul din cei mai mari ierarhi.ai Bisericii Ortodoxe Romne, din ntreaga sa istorie. S-a nscut n judeul Vrancea, n anul 1580, dintr-o familie de rani rzei foarte iubitori de Hristos. Din botez se chema Vasile. Deci, fiind chemat s slujeasc Bise rica lui Hristos i primind o educaie aleas, din copilrie a intrat n obtea Mnstirii Neam. Apoi, auzind de vestitul egumen Dosoftei de la schi t u l lui Zosima i de petrecerea sihastrilor de pe valea prului Secu, tnrul Vasile Motoc s-a stabilit aici prin anii 15901592. Timp de peste cincisprezece ani a fost ntru t o a t e asculttor dasclului su, egumenul Dosoftei, deprinznd de la el dragostea de Dumnezeu i mult cunotin de carte. n anul 1606 egumenul Dosoftei se m u t din viaa aceasta, iar n anul 1608 ieromonahul Varlaam este ales egumen al Mnstirii Secu. n toamna anului 1632 arhimandritul Varlaam este ales, hirotonit i ae zat mitropolit al Moldovei n locul naintaului su Atanasie, atunci rposat, pstorind Biserica lui Hristos timp de 21 de ani. Apsat de btrnee, n anul 1653 se retrage la metanie, iar la 19 decembrie 1657 se m u t din viaa aceasta i este nmormntat alturi de biseric. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Acest vas ales al lui Hristos a fost din pruncie umbrit de darul Duhului Sfnt i nzestrat cu mult nelepciune i rvn spre cele dum nezeieti. Cci neavnd prini bogai i nvai, s-a fcut printe luminat al Moldovei, nvnd pe toi frica de Dumnezeu i dreapta crecUn ortodox.
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. I I , 1958, p. 1824; P r . Prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ SihiUj 1912^ p. 139147; Episcop Vicar Nestor Severineanul, Un manuscris necunoscut al duhovnicului Andronic: Istoria Mnstirii Secu, n rev. M.M.". 1974, nr. 34, p. 180196.
^''..r'' ' ' '"-^ < . < . ,

Sfnta Mnstire Moldovita (secolul XV) Sfnta Mnstire Probota (secolul XV)

Sfnta Mnstire Slatina (secolul XVI) Sfnta Mnstire Sucevifa (secolul X V I )

Sfnta Mnstire Rca (secolul X V I )

Sfnta Mnstire Dragomirna (secolele X V I X V I I)

Sfnta Mnstire Secu (secolele X V I X V I I ) Sfnta Mnstire Cldruani (secolul X V I I ) Sfnta Mnstire Govora fsecolul X V I I )

Mitropolitul Moldovei Varlaann (-|-1657)

Sfnta Mnstire Agapia Veche (secolele X V X V I )

Sfnta Mnstire Hurezi (secolul X V I I ) Sfnta Mnstire Brncoveanu-Fgra (secolul X V I I )

Mitropolitul Moldovei Dosoftei ( + 1 6 9 3 ]

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

225

2. n schitul lui Zosima, tnrul Varlaam ntrecea pe ceilali prini cu blndeea, cu ascultarea i cu sfinenia vieii lui, nct de toi era iubit i cinstit ca un adevrat clugr i printe duhovnicesc. Se mai spunea despre dnsul c mereu cerceta pe marii sihastri ce se nevoiau atunci pe valea Secului, anume: Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon i Chiriac, ca i pe cei din munii Sihlei i Agapiei, nvnd de la fiecare dragostea de Dumnezeu, rugciunea lui lisus, buna-credin i svrirea a toat fapta bun. 3.* Dogmele credinei ortodoxe, nvturile Sfinilor Prini i adncul teologiei, ieromonahul Varlaam le-a deprins de la dasclul su, egu menul Dosoftei, i de la episcopul de Roman, Mitrofan, cu metania din Secu. De la dnii a nvat nc limbile greac i slavon i a luat binecuvntare s traduc i s scrie cri n limba noastr romneasc. 4. Ca egumen al Mnstirii Secu, arhimandritul Varlaam a povuit (^u mult nelepciune duhovniceasc aceast obte timp de 24 de ani, reuind s creasc muli fii sufleteti i s formeze pe valea Secului o ade vrat lavr monahal, vestit n toat Moldova. Mnstirea Secu deve nise o vatr isihast de rugciune, de gndire i de trire ortodox. Prin anii 16251630 ea se numra alturi de marile mnstiri Neam, Putna, Bistria, Agapia, Probota, Moldovia i Dragomirna. 5. n obtea sa egumenul Varlaam respecta ntru totul aezmntul (Ctitorului fondator, care era foarte apropiat de tipicul Muntelui Athos. Dup slujbele bisericeti monahii se ndeletniceau cu ascultarea in obte i cu lucrul minilor la chilii. Iar citirea Sfinilor Prini i rugciunea lui lisus erau obligatorii pentru toi fiii si duhovniceti. 6. Una din ndeletnicirile marelui stare era i traducerea operelor Sfinilor Prini din limbile greac i slavon n grai romnesc, ca s fie pe nelesul tuturor. Astfel, arhimandritul Varlaam traduce din slavon, mpreun cu civa ucenici, Scara" Sfntului loan Scrarul, precum i alte scrieri, ce se citeau zilnic la biseric, la trapez i la chilii. Prin aceasta egumenul Varlaam fcea primii pai n Moldova de nlocuire a linxbilor strine cu limba vorbit a poporului. Scara (Leastvia") Sfntului loan Scrarul este printre primele opere patristice filocalice traduse n limba romn i dovedete preocuparea duhovniceasc a monahilor notri pentru cunoaterea i imitarea Sfinilor Prini. 7. Acest smerit egumen ducea o via duhovniceasc att de aleas, nct n puini ani se fcuse cunoscut peste tot, prin n^nstiri, prin sate i trguri, la dregtori, la episcopi i chiar la nsui domnul rii, Miron Barnovschi (16261629), care l avea de duhovnic. Zilnic alergau la el rani, sihastri, egumeni i boieri pentru sfat i spovedanie, cci era pov-

226

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

227

uitor iscusit i cutat de toi. De asemenea, veneau la chilia lui sraci i vduve de prin sate pentru milostenie. Iar el i ospta la trapez cu mult dragoste, i mngia printete i i libera cu pace. 8* Aceeai grij printeasc avea egumenul Varlaam i de nume roii sihastri ce se nevoiau n Munii Neam i mai ales pe valea Secului, la Sihla i la Sihstria. Cci prin aceste locuri strluceau pustnici mari i foarte sporii n bunti, cum erau Cuvioii Rafail i Partenie de la Agapia, Pahomie, Serghie i loan, Visarion i tefan, pustnici din Poiana Trapezei i mai ales vestitul duhovnic Atanasie de pe Valea Sihastrilor". Pe toi acetia i cerceta printele Varlaam, le ducea cele de nevoie i cerea de la ei binecuvntare i cuvnt de folos. 9. Vestea nelepciunii sale atrgea la Mnstirea Secu numeroi ucenici. Unii dintre ei au ajuns mai trziu clugri iscusii, buni slujitori ai Bisericii lui Hristos, duhovnici cutai de mult lume, traductori de cri n grai romnesc, egumeni i nceptori de obte i chiar episcopi n eparhiile Moldovei. Dintre acetia pot fi amintii: mitropolitul Ghedeon, mai nti episcop la Hui, ntre anii 16451653, apoi mitropolit al Moldovei, ntre anii 16531659 i 16641671, i mitropolitul Sava, fost episcop la Hui, Rdui i Roman ntre anii 16531660, apoi mitropolit ntre anii 16601664. Iar dintre egumeni, ucenici ai stare ului Varlaam, se pot aminti ieromonahii Efrem, Ghedeon, Teodorit, Paisie, Gheorghe, Ghenadie i alii. 10. Pentru sfinenia vieii sale i pentru nelepciunea cu care era nzestrat de Dumnezeu, arhimandritul Varlaam, egumenul Mnstirii Secu, a fost ales de tot poporul mitropolit i pstor duhovnicesc al Mol dovei n toamna anului 1632. La 23 septembrie acelai an a fost hirotonit arhiereu i aezat la crma Bisericii n prezena a mii de credincioi, clu gri, egumeni i dregtori de la Iai, n frunte cu domnul i toi arhiereii. i a fost mare bucuria atunci peste toat ara Moldovei, cci toi se folo seau de blndeea, de smerenia i de cuvintele lui cele pline de nelepciune. 11. Cea dinti grij a marelui ierarh a fost s-i hrneasc poporul cu cri de slujb i de nvtur cretineasc pe limba romneasc. De aceea a ntemeiat la Mnstirea Trei Ierarhi din Iai prima tipografie din Moldova. Aici a tiprit mitropolitul Varlaam, n romnete, trei cri din cele mai importante pentru acele timpuri, scrise de el n cinstea Prea Sfintei Treimi. Acestea snt: Explicarea Evangheliilor la Duminici^ la praznice mprteti si la sfinii mari de pe tot anul^ tiprit n anul 1643 sub numele de Carte rom neasc de nvtur. n popor a fost numit cel mai obinuit Cazania lui Varlaam", cu 75 de predici n 500 de file;

^ apte Taine ale Bisericii^ tiprit la Iai n anul 1644, cu 339 file; Rspunsul la Catehismul calvinesc, tiprit tot la Iai n anul 1647. Prin aceste trei cri mitropolitul Varlaam s-a dovedit a fi pentru toi credincioii romni un bun cunosctor i exeget al Sfintei Scriptiiri, un adevrat dascl de moral i profund catehet i un mare ierarh ap rtor al ortodoxiei romneti, renumit pn n zilele noastre. 12. Vznd pstorul cel bun al lui Hristos c turma sa nu nelege slujbele Bisericii fcute n limbi strine, s-a nevoit s tlmceasc toate evangheliile de peste an, pe nelesul credincioilor, ntr-o frumoas i curat limb romneasc. Cci se gndea nu numai la credincioii din Moldova, ci i la cei din ara Romneasc i mai ales din Transilvania, care erau de secole sub jug strin i mereu silii s renune la credina ortodox i la limba strmoilor notri. Tocmai de aceea neleptul ierarh i-a intitulat cazania ,,Carte romneasc de nvtur'*'*^ cci era adresat /a toat seminia romaneasc*^ cu scopul de a-i uni pe toi sub aceeai credin i limb printeasc. 13. Cazania mitropolitului Varlaam este cea mai important carte veche de nvtur duhovniceasc alturi de Biblia lui erban din anul 1688. Datorit limbii sale att de curgtoare i nvturii ei dttoare de via, aceast carte a avut cea mai larg rspndire pe pmintul rii noastre, mai ales n Transilvania, unde se mai pstreaz astzi peste 350 de exemplare n manuscris. Setea de Hristos ca i unitatea de cre din, de limb i de simire, au fcut pe muli credincioi din Transil vania s o scrie cu mina, pentru a circula mai uor i a fi citit din cas n cas. Cazania de la Iai a fost mult vreme pentru romni cea dinti carte de religie, de citire, de nvtur i de mngiere duhovniceasc, pe limba i nelesul tuturor. 14. Auzind mar )le ierarh c n Transilvania se rspndea calvinismul, care schimba dogmele credinei ortodoxe i nu mrturisea cele apte Taine i nelegnd c unii romni ardeleni snt atrai de calvinism, a scris o carte de nvtur ortodox intitulat ^^apte Taine ale BisericiV\ Prin aceast carte mitropolitul Varlaam explica pe nelesul poporului cele apte Taine ntemeiate de Hristos i lsate Bisericii Sale. Totodat, apra sfinenia i rolul Bisericii i ndemna pe toi la pocin, binetiind c ndeprtarea de la dreapta credin i de la faptele bune duce la pierderea mntuirii i la dezbinarea neamului. 15. Ajungnd mitropolitul Varlaam cu solie de pace n ara Rom neasc i aflnd c la Alba lulia se tiprise n anul 1640 un catehism calvinesc plin de otrav de moarte sufleteasc", s-a aprins cu mare rvn pentru aprarea credinei ortodoxe. Deci, ntorcndu-se n Moldova, a

228

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

229

scris o carte de aprare a Ortodoxiei intitulat Rspunsul la Catehismul calvinesc. Apoi a adunat la Iai, n anul 1645, sinod de ierarhi romni din ambele ri, care au aprobat Rspunsul" scris de mitropolitul Varlaam i au condamnat Catehismul calvinesc, declarndu-1 plin de otrav de moarte sufleteasc". Astfel, mitropolitul Varlaam s-a dovedit primid apologet al Bisericii Ortodoxe Romne i cel dinti ierarh care convoac un sinod local pe pmntul rii noastre. 16. n Rspunsul la Catehismul calvinesc" marele ierarh combtea cu mult ndrzneal nvturile reformatorului Calvin, nlocuindu-le cu dogmele credinei ortodoxe, dovedind din Sfintele Scripturi c ade vrul se afl numai n Biserica Ortodox ntemeiat de Hristos. Prin aceasta mitropolitul Varlaam s-a dovedit un mare teolog ortodox i un bun cunosctor al nvturii protestante, fcndu-se vestit att n rile romne ct i n ntreaga Ortodoxie. 17. xAcest mitropolit era numit pe drept cuvnt printe duhovni cesc al tuturor romnilor, cci era iubit de toi i se ngrijea, dup a sa putere, pentru mntuirea i unirea lor prin mrturisirea aceleiai credine n lisus Hristos i pstrarea fiinei noastre strbune. Cele trei cri ale sale au fost scrise ndeosebi pentru romnii din Transilvania, unde s-au i rspndit cel mai mult. Mitropolitul Varlaam s-a dovedit, astfel, cel dinti ierarh care a luptat pentru unitatea rilor romne i unul din principalii furitori ai limbii scrise romneti. 18. neleptul pstor al Moldovei, la rugmintea mitropolitului Petru Movil al Kievului, a organizat la Iai, n trapeza Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi n anul 1642, un sinod al Bisericilor Ortodoxe greac, rus i romn, n vederea aprobrii Mrturisirii Ortodoxe. Timp de 43 de zile, membrii celor trei Biserici, sub conducerea mitropolitului Varlaam, au discutat punct cu punct, au ndreptat i au aprobat Mrturisirea de Cre din, scris de mitropolitul moldovean Petru Movil. Astfel, prin grija bunului pstor al Moldovei, a avut loc pentru prima dat n istorie un sinod inter-ortodox pe pmintul rii noastre. 19. La ndemnul mitropolitului Varlaam, Vasile Lupu a zidit n Iai una din cele mai frumoase biserici din ar, biserica Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, pe care o sfinete cu muli clerici n ziua de 6 mai 1639. n aceast obte se nevoiau ca la o sut de monahi din cei mai nvai i alei tritori i lucrtori ai rugciunii, slujitori, duhovnici, catehei, psali, tipografi i traductori de cri. Aici marele mitropolit a nfiin at prima tipografie din Moldova, precum i o vestit coal duhovni ceasc cu ajutorul mitropolitului Petru Movil, unde se fceau cursuri n greac, slavon i latin. Aceast coal a funcionat 20 de ani.

20. Pltindu-se din vistieria rii toate datoriile Bisericii din Constantinopol, patriarhul i Sinodul druiesc Moldovei moatele Cuvioasei Paraschiva, spre mngierea poporului binecredincios. Sfintele Moate au fost aduse n ar cu mare alai, nsoite de mare mulime de clerici, clugri i zeci de mii de credincioi cu fclii aprinse n mini. n ntmpinarea lor au ieit la locul numit Valea Vldicei" nsui domnul i mitropolitul Varlaam cu toat suita rii. Iar n ziua de 13 iunie 1641 au intrat n Iai cu mult popor, n sunet de clopote i le-au aezat cu mare cinste n biserica Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi. De atunci se face n fie care an pelerinaj la moatele Cuvioasei Paraschiva, n ziua de 14 octombrie. 21. Mitropolitul Varlaam 1-a ndemnat pe Vasile Lupu s zideasc i alte mnstiri i biserici, precum: Mnstirea Agapia Nou (1644), prin dania hatmanului Gavril, fratele domnului; Mnstirea HlinceaIai; Mnstirea GoliaIai; biserica Sfintui loan Boteztorul din Iai; bise rica Sfntul Atanasie din CopouIai; biserica din satul erbetiNeam; biserica Stelea din Trgovite; biserica Sfnta Paraschiva din Liov i numeroase danii la celelalte mnstiri. Pe toate aceste locauri le-a sfin it bunul pstor al Moldovei i le-a mpodobit cu clugri i ci aleas via duhovniceasc. 22. Sub pstoria acestui mare ierarh, mnstirile din Moldova au trit o epoc de mare pace i nflorire spiritual. Peste tot a rnduit egu meni luminai i duhovnici buni, fcnd astfel s sporeasc numrul monahilor n viaa de obte, ca i al sihastrilor din schituri i pduri, Mnstirile cu cea mai nalt via duhovniceasc, sub mitropolitul Varlaam, erau: Trei Ierarhi, Putna, Moldovia, Vorone, Dragomirna, Neam, Secu, Agapia, Probota, Tazlu i mai ales Bisericani, singura minstire din ar cu regul de via achimit (neadormit), dup modelul Mnstirii Studion din Constantinopol. n toate mnstirile funcionau adevrate coli duhovniceti de caligrafi, traductori, miniaturiti i sugravi de icoane. Iar munii foneau de pustnici" n vremea sa. 23. Auzindu-se pn la Constantinopol de petrecerea i nelepciunea mitropolitului Varlaam, precum i de nflorirea Bisericii din Moldova ub pstoria sa, sinodul Marii Biserici 1-a propus, n anul 1639, printre cei trei candidai de patriarh ecumenic, fiind ales apoi Partenie. Este pentru prima i idtima dat cnd un ierarh romn candideaz la scau nul de patriarh ecumenic. 24. Acest venerabil pstor duhovnicesc al Moldovei s-a dovedit a fi, de asemenea, i un iscusit fctor de pace, dup cuvntul Mntuito rului Hristos, care zice: Fericii fctorii de pace c aceia fiii lui Dum nezeu se vor chema'* (Matei V, 9). nc pe cnd era egumen la Secu a fost trimis de Miron Barnovscbi i mitropolitul Anastasie Crimca n fruntea

230

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

231

unei solii la arul Rusiei i la mitropolitul moldovean P e t r u Movil de la Kiev. n anul 1632 s-a dus iari n fruntea unei solii de pace la Constantinopol, mijlocind pentru un domn pmntean pe scaunul Moldovei, n anul 1644 este trimis de Vasile Lupu, n fruntea unei alte solii de pace, la domnul muntean Matei Basarab, cu care era de mult n nen elegere. Astfel, blndul mitropolit Varlaam a reuit s mpace pentru totdeauna pe cei doi domni i Bisericile Ortodoxe surori, aducnd n mij loc numele lui lisus Hristos, care se numete Domn al pcii" i amin tind c i unii i alii snt frai de o credin, de o limb i de un neam. Ca semn al mpcrii, mitropolitul Varlaam a ndemnat pe Vasile Lupu s zideasc biserica Stelea din Trgovite, iar pe Matei Basarab s zideasc biserica Mnstirii Soveja n inutul Vrancei, numit mult vreme Mnstirea Dobromira", adic Bun pace". 25. Grija marelui ierarh pentru mntuirea turmei sale era tot aa de mare ca i grija pentru luminarea seminiei romneti" cu cri de nvtur cretineasc pe limba poporului. n cei 21 de ani de rodnic pstorie s-a strduit, dup a sa putere, s zideasc numeroase biserici prin sate i orae i s faC t o t felul de danii i nzestrri la schituri i mnstiri. n cele trei scaune episcopale a pus episcopi dintre cei mai evlavioi, iar la parohii a hirotonit preoi nvai, plini de frica de Dum nezeu, n fiecare srbtoare preoii citeau predica zilei din cazanie, pe nelesul credincioilor. n felul acesta clugrii, preoii i ierarhii ap rau dreapta credin, nvau poporul s duc o via moral i-1 ineau unit i strns legat de Hristos, de Biseric i de prini. 26. Aa a pstorit mitropolitul Varlaam Biserica Moldovei timp de 21 de ani, jertfindu-se dup a sa putere pentru ntrirea i aprarea cre dinei ortodoxe n rile romne, pentru nuntuirea turmei ncredinate lui de Hristos i pentru unitatea i luminarea poporului prin cri scrise n grai limpede romnesc. Apoi, ajungnd la btrnee i dorind s se pregteasc de obtescul sfrit, n anul 1653 s-a retras din scaun la Mnstirea Secu, metania sa. 27. Vechile documente mrturisesc c mitropolitul Varlaam a avut ntotdeauna o deosebit grij de mnstirea sa de metanie, unde a cres cut i s-a format duhovnicete. C orice agonisit dobndea, o druia nunstirii Secu". A mai druit obtii de aici un frumos sacos arhieresc n fir de argint, cri de cult, vase i alte obiecte bisericeti. La fel i sora sa dup trup, Ecaterina, fratele su i nepotul su, preotul Ursul din satul Gofeteti (Cofeti?), inutul Putnei, au fcut preioase danii Mns tirii Secu ntru pomenirea lor i a marelui mitropolit. 28. n tradiia locului se spune c mitropolitul Varlaam, ct a trit la Secu, nu sttea fr lucru, ci mereu se ruga, mergea la biseric, citea,

traducea i scria cri ziditoare de suflet. ntruct cunotea pe muli sihastri i clugri cu via mbuntit, se spune n tradiie c mitro politul a scris i un pateric cu numeroase viei de cuvioi prini, tri tori n codrii i mnstirile Moldovei. Acest pateric al mitropolitului Var laam s-a pstrat un timp n manuscris n biblioteca Mnstirii Secu. Mai trziu, un clugr aghiorit 1-a nstrinat, ducndu-1 n Muntele Athos, unde apoi s-a pierdut. 29. n toamna anului 1657 marele ierarh i printe al Moldovei, mitropolitul Varlaam, simindu-i aproape obtescul sfrit, a mprit toat averea sa, a chemat la sine pe duhovnicul Dosoftei, egumenul Mns tirii Neam, i a primit Prea Curatele Taine. Apoi, dnd tuturor sru tarea cea mai de pe urm, i-a dat sufletul n braele Marelui Ierarh lisus Hristos, mpcat cu sine, cu Biserica i cu neamul su. Aa a trit i aa s-a nevoit pentru mntuirea turmei sale mitro politul Varlaam ! Doamne, numr n ceata Sfinilor Ierarhi pe bunul pstor al Moldovei, Varlaam !

CUVIOSUL ATANASIE IEROSCHIMONAHUL Mnstirea Sihstria (secolul XVn) n poiana unde se afl astzi Mnstirea Sihstria s-a nevoit, n prima jumtate a secolului XVII, un sihastru vestit, anume, ieroHchimonahul Atanasie. Era cu metania din Mnstirea Neam. Dup mai muli ani de ascultare n obte, s-a retras cu totul departe de lume. Ia civa kilometri mai sus de Mnstirea Secu, pentru a vorbi nencetat cu Dumnezeu. n aceast epoc valea Sihstriei, munii i pdurile secu lare din mprejurimi formau una din cele mai vestite vetre isihaste din Moldova. Fcndu-i o colib din lemn i pmnt, cuviosul Atanasie s-a nevoit muli ani n aceast poian, ajungnd duhovnic al tuturor sihastrilor din mprejurimi i dascl iscusit al rugciunii lui lisus. Vestea numelui su 8-a rspndit peste t o t n centrul Moldovei, ajungnd cunoscut mitropo litului Varlaam i chiar domnului rii. Prin anul 1650, marele sihastru Atanasie ieroschimonahul s-a m u t a t la ceretile locauri, lsnd n urm numeroi ucenici. Locul n care s-a nevoit se numete pn astzi Poia/ia SihastruluV* sau ^, Poiana lui

232

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I - X V I I

233

Aftnas*^. n aceast poian au ntemeiat ucenicii si mai trziu schitul Sihstria *. SfflATRII lOSIF, PARTENIE I PAVEL cu ucenicii lor ntemeietorii Minstiril Sihstria (1655) Pe la mijlocul secolului X V I I se nevoiau numeroi sihastri n pdu rile seculare de pe Valea Sihstriei i n Munii Sihlei. Dintre ei, unii erau cu totul sporii n post, n rugciune i n bucuria Duhului Sfnt. Singura lor ntristare era lipsa unui schit n apropiere, unde s asculte Sfnta Liturghie i s se mprteasc cu Trupul i Sngfle lui Hristos. n anul 1655, apte ieroschimonahi btrni cu metania din Mnstirea Neam, ucenici ai cuviosului Atanasie Sihastrul, care se nevoiau n apropiere, s-au sftuit s ntemeieze un schit de lemn n Poiana lui Aftn a s " n cinstea Maicii Domnului, spre mngierea t u t u r o r sihastrilor. Deci fcnd priveghere de toat noaptea i alegnd locul pentru bise ric, au pus icoana Maicii Domnului ntr-un brad i, ngenunchind n faa ei, i-au cerut ajutor i binecuvntare de nceperea lucrului. Apoi s-au rugat Prea Sfintei Fecioare s fie ocrotitoarea acestui sfnt loca i a t u t u r o r sihastrilor ce se vor nevoi aici n plcere de Dumnezeu, izbvindu-i, cu rugciunile ei de foc, de primejdie, de dezbinare i de toate ispi tele diavolului. La urm au pus acest legmnt: S nu sufere Maica Domnului n locul acesta pe cei ce vor svri pcate trupeti, pe cei ce vor avea pung osebit i pe cei ce vor ndrzni s mnnce carne n acest schit". Legmntul celor apte sihastri a fost ntrit n acelai an de episco pul Ghedeon de Roman, care a nlat aici o mic biseric de lemn cu hramul Naterii Maicii Domnului. Aa a luat fiin Mnstirea Sihstria n mijlocul acestei vestite vetre isihaste, ca o adevrat oaz duhovni ceasc. Primii vieuitori n acest schit au fost nii cei apte sihastri cu ucenicii lor: losif, Partenie i Pavel. Mai trziu s-au adugat i ali iubitori de linite. n schit se ducea o desvrit via de obte, cu pravil dup rnduiala Sfntului Munte. Duminica i n srbtori se fcea priveghere de toat noaptea i se svrea dumnezeiasca Liturghie. Atunci se adunau sihastri
Ierod. loanichie Blan, Vetre de sihstrie.,., p. 112; Pomelnicul Mnstirii Sihstria

din toat partea locului, pentru a se mprti cu Prea Curatele Taine. Dup ce luau masa mpreun, primeau pine pentru o sptmn i iari se ntorceau n bordeiele lor. Sihastri desvrii i cei bolnavi coborau mai rar n schit. Pe acetia prinii din obte i cercetau la chilii i le duceau Sfnta mprtanie i cele de nevoie. Iar pe cei neputincioi i aduceau n obte i i ngrijeau cu dragoste pn la obtescul sfrit. Toi petreceau n linite, n tcere i n nencetat rugciune. Aceasta era rnduiala lsat de cei apte ieroschimonahi, cu ucenicii lor, sihstriei ntemeiate de ei. Dup mai muli ani de nevoin n smerenie i n plcere de Dumnezeu, aceti fericii sihastri s-au strmutat la ceretile locauri i au fost nmormntai Ung altarul bisericii ntemeiate de ei. SFNTUL RAFAIL DE LA AGAPIA (secolele XVIXVII) * Unul dintre cei mai cinstii sfini romni, care au strlucit pe pmntul Moldovei n secolul XVI, este Cuviosul Eafail de la Mnstirea Agapia Veche. Fiind nscut n satele din inutul Neam i auzind de marele sihastru Eufirosin, a prsit cele pmnteti i, urcndu-se n munte, i s-a fcut ucenic. Deci, fcndu-se clugr prin minile lui, att de mult a sporit Cuviosul Rafail n rugciune i post, nct a ajuns pe dasclul su. Dup mai muli ani de via pustniceasc pe muntele Scaunele, s-a cobort apoi n schitul ntemeiat de Cuviosul Eufrosin. Aici, sporind i mai mult n dragostea lui Hristos, n privegheri de t o a t noaptea i n rugciuni cu lacrimi, smerindu-se naintea t u t u r o r prin ascultare, s-a nvrednicit de la Dumnezeu de darul preoiei i al facerii de minuni. Cci izgonea duhurile necurate, cunotea pudurile oamenilor i vedea dinainte cele viitoare. E r a nc nentrecut dascl al rugciunii lui lisus i printe duhovnicesc al t u t u r o r cuvioilor sihastri. Deci, svrind ngerete cl toria acestei viei i lsnd n urm muli ucenici, i-a dat sufletul n mi nile Domnului. Apoi, fcndu-se unele minuni la mormntul su i ncredinndu-se prinii c 1-a proslvit Dumnezeu, i-au scos din sicriu trupul ntreg i plin de bun mireasm i l-au aezat n biseric, spre nchinarea tuturor.
Pr. Liviu Stan, Sfini Romni, Sibin. 1^45, p. 48; Pr. N. Drng, Istoria Mnstirii Aga pia, Iai, 1908, p. 2241; Sfini Romni..., op. cit., p. 357.

*"ii''" ''iiiiiii'liMh

234

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII SFNTUL CHIRIAC DE LA BISERICANI (t 1660)*

235

Auzind de aceasta marele mitropolit al Moldovei, Dosoftei, a venit cu tot clerul su i s-a nchinat la moatele Sfntului Rafail de la Agapia. Iar n anul 1686, cnd a tiprit Vieile Sfinilor la Iai, nsui a mrturisit despre el, zicnd: Dar tocmai i din Rumni muli snt (sfini) care am vzut viaa i traiul lor, dar nu s-au cutat, fr numai Daniil de la Vorone i Rafail de la Agapia (i) am srutat i sfintele (lor) motii. . ." *. Mai trziu, datorit vitregiei vremurilor, s-au ngropat moatele Sfntului Rafail la un loc tinuit i nu s-au mai aflat pn n ziua de astzi. Sfinte Prea Cuvioase Printe Rafail, roag-te lui Dumnezeu pen tru noi !

SFNTUL PARTENIE DE LA AGAPIA ( t 1660) * * Acest cuvios vrednic de laud era ucenic al marilor sihastri din muntele lui Agapie. Lund din tineree jugul lui Hristos, s-a fcut clugr n Mnstirea Agapia Veche, la nceputul secolului X V I I . Apoi, deprinznd frica de Dumnezeu i rugciunea cea din inim s-a retras la linite n muntele Scaunele. Acolo, mult nevoindu-se cu postul i cu privegherea de toat noaptea i biruind cumplitele ispite ale vrjmaului diavol, s-a nvrednicit a primi de la Dumnezeu darul tmduirii i al izgonirii duhurilor necurate. i nu puini bolnavi de prin sate alergau la chilia lui i primeau nungiere i sntate. Apoi, Mnstirea Agapia rmnnd fr povuitor. Cuviosul Partenie a primit darul preoiei i a ajuns vestit egumen al sihastrilor din obte. Astfel, pe toi i pstorea cu smerenie i cu nelepciune, fcndu-se pe sine pild tuturor, att. celor din schit ct i celor din pustie. n anul 1660, cuviosul Partenie de la Agapia s-a strmutat la ceretile locauri, iar trupul su a fost ngropat n ^^Livada Prinilor^\ Mai trziu, cinstindu-se de prini n ceata cuvioilor i fcndu-se unele minuni la mormntul su, moatele lui s-au aezat n biseric spre nchinare, pe care le-a srutat i nsui mitropolitul Dosoftei. Apoi, nvlind turcii peste ara Moldovei, moatele Cuviosului Partenie au fost ascunse n m u n t e i au rmas acolo, netiute de nimeni pn n zilele noastre. Sfinte Prea Cuvioase Printe Partenie, roag-te lui Dumnezeu pen tru noi !
* Mitropolitul Dosoftei, op. cit., f. 152. ** Pr. Prof. Liviu Stan, op. cit.^ p. 54; Mitropolitul Dosoftei, op. cit., fila 152.

Prea Cuviosul Printele nostru Chiriac de la Bisericani este num rat printre cei n a i mari ascei i cuvioi ai Bisericii Ortodoxe Romne. El s-a nevoit la nceputul secolului X V I I n obtea Mnstirii Bisericani, care numra pe atunci peste 100 de clugri. Deci, aprinzndu-se de dumne zeiescul dor, s-a retras la pustie ntr-o peter din muntele lui Simon i acolo s-a nevoit singur n cea mai aspr osteneal timp de 60 de ani. Iar nevoina lui era aceasta: var i iarn petrecea pe munte cu trupul gol, n rugciune curat, slvind nencetat pe Dumnezeu i biruind desvrit cu darul lui Hristos neputinele firii i ispitele diavolului. Pe acest mare sihastru i purttor de Dumnezeu 1-a cunoscut nc din via mitropolitul Dosoftei, cruia mai trziu i-a srutat i sfintele moate, precum nsui scrie: Apucat-am n zilele noastre prini nali la bun ti i podvig (nevoina) i plecai la smerenie adnc: pe printele Chiriac de Bisericani, gol (petrecnd) i ticloit n munte 60 de ani . . . ". Despre acest sfnt se scriu urmtoarele n Patericul sfinilor din MoldoRomnia: n anul 1660, Prea Cuviosul Printele nostru Chiriac, din tnr vrst mbrind viaa monahiceasc n Sfnta Mnstire Bise ricani, i sporind ntru adnc smerenie i ntru ndelungat rbdare i iubind srcia lui Hristos de bunvoie, s-au ndeprtat cu totul de petre cerea cea mpreun cu oamenii i s-au slluit prin muni i prin stncile cele nfricoate de pe lng rul Bistria i acolo, cu trupul gol, s-au nevoit n singurtate, n ger i n arderea soarelui, asezeci de ani pn la sfritul su . . . si se serbeaz la 31 decembrie". Sfntul Chiriac de la Bisericani a ajuns cu nevoina pe marii sihastri din pustiul Egiptului i n special pe cuviosul Onufrie, a crui petrecere s-a ostenit s-o urmeze. Trupul su gol a fost mpodobit de Dumnezeu cu peri de sus pn jos i umbrit de darul Duhului Sfnt, nct nici frigul, nici foamea, nici diavolii nu-1 vtmau. El este unul din cei mai mari sihastri din Carpai, care aduce la noi o asemenea ngereasc nevoina: trirea n desvrit lepdare de sine, n goltate i n nencetat rugciune. Ajungnd la msura desvririi. Cuviosul Chiriac Sihastrul i-a dat sufletul su n braele lui Hristos i a fost numrat n ceata sfinilor romni, fiind canonizat de popor. Moatele lui au fost aezate n petera n care a trit, ce se pstreaz pn astzi, i n care s-a fcut mai trziu un mic
* Pr. Prof. Liviu Stan, op. cit., p. 54; Pr. N. Drng, op. cit., p. 4 1 ; Mitropolitul Doioftei, op. cit., . 152.

236

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I - X V I I

237

paraclis pictat n cinstea lui. Mai trziu din cauza deselor tulburri din ar, credincioii au mprit moatele ntre ei. Sfinte Prea Cuvioase Printe Chiriac, roag-te lui Dumnezeu pen t r u noi I

SFNTUL CHIRIAC DE LA TAZLU ( t 1660) * Cel mai mare pustnic care s-a nevoit n jurul Mnstirii Tazlu a fost Cuviosul Chiriac Sihastrul. Acest brbat piu*ttor de Hristos era fiu de r a n din partea locului. Apoi, intrnd n obtea Mnstirii Tazlu, a ntrecut pe toi ceilali clugri cu smerenia, cu rugciunea i cu sfin enia vieii. Pentru aceasta, dei nu voia s primeasc darul preoiei, s-a ifcut multora dascl i povuit or ctre Hristos. Deci, dorind s ajung la msura desvririi, s-a retras la linite pe muntele numit Mgura Tazlului" i acolo, mpreun cu ali sihastri, s-a nevoit 50 de ani n plcere de Dumnezeu i petrecere ngereasc. Acest cuvios n puin vreme a sporit att de mult, c ajunsese la msura mari lor prini isihati. Cci se ruga nencetat cu priveghere de toat noaptea i cu izvoare de lacrimi i se hrnea doar cu pesmei i cu fructe de pdure. P e n t r u aceea din tineree se odihnea ntru el darul Sfntului Duh i se nvrednicise a cunoate cele viitoare i a izgoni duhurile cele rele din oameni. Vzndu-se nconjurat de muli ucenici. Cuviosul Chiriac a nlat pe m u n t e , alturi de chilia sa, un mic altar de rugciune, n care se ruga ziua i noaptea i unde mrturisea pe fiii si duhovniceti. Cci att clu grii ct i credincioii l. cinsteau nc din via ca pe un sfnt i fctor de minuni i alergau cu evlavie la chilia lui. Cuviosul acesta a contribuit mult la dezvoltarea isihasmului i a vieii contemplative n Moldova, n Jurul lui s-a format o puternic micare isihast. Munii Tazlului, ai Nechitidui i ai Tarcului erau plini de sihastri, ucenici ai acestui mare dascl al linitii. Astfel, ngerete vieuind i ajungnd la admci btrnee, Sfntul Chiriac Sihastrul i-a dat sufletul n braele lui Hristos, lsnd n urm m.uli fii duhovniceti. Cinstitele sale moate s-au aezat de ucenici ntr-o peter pe Mgura TazluliXi i multe minuni de vindecare se fceau prin ele. Pe acest cuvios 1-a ctmoscut nc din via i smeritul mitropolit Dosoftei i i-a srutat moatele, precum nsui mrturisete: Apucat-am
* Mitropolitul Dosoftei, op, cit,, . 152; Diacon I. Ivan, Cuviosul Chiriac de la Tazlu^ n Sfinfi RoTnni..., op. eif., p. 394.

n zilele noastre prini nali la podvig (fapte bune) i plecai la smerenie adnc: pe printele Chiriac de la Bisericani i pe Chiriac de la Tazlu". Iar n Patericul sfinilor Moldo-Romnit din anul 1888, se scrie despre acest cuvios: Asemenea, t o t ntru aceast vreme, n anii 1660 s-a nevoit sihstrete i alt prea cuvios printe Chiriac, de la schitul Tazlul, i tare mult s-a luptat mpotriva vrjmail6r celor nevzui i desvrit i-a l)iruit i se prznuiete (la) decembrie 31 de zile". Spre sfritul secolului XVII, abtndu-se asupra Moldovei grele primejdii i pdurile umplndu-se de oameni n bejenie, atunci moatele Sfntului Chiriac s-au mprit ntre credincioi, dup tradiie, pentru a nu fi profanate de pgni. Astfel, petera de pe Muntele Mgura s-a lipsit de un odor sfnt ca acesta. Sfinte Prea Cuvioase Printe Chiriac, roag-te lui Dumnezeu pentru noi !

CUVIOSUL ONUFRIE PUSTNICUL Sihstria Mnstirii Tazlu (secolul XVII) * Perioada de aur a vieii isihaste din jurul Mnstirii Tazlu-Neam a culminat cu secolul X V I I . n aceast perioad se nevoiau muli sihastri n pdurile din Munii Tazlului. Unul din cei mai vestii sihastri ai Mnstirii Tazlu din secolul X V I I a fost i Cuviosul Onufrie Sihastrul. Acesta, dup ce deprinde n obte meteugul nevoinei duhovniceti, devine ucenic al Sfntului Chiriac de la Tazlu, slujindu-1 cu mult cre din pn la obtescul sfrit. Apoi, nvrednicindu-se de darul preoiei, he retrage la pustnicie aspr pe o obcin de munte, mai sus de lavr, numit pn astzi Dealul lui Onufrie". Aici s-a nevoit Cuviosul Onufrie peste 30 de ani, sporind mult n post, n rugciune i smerenie, ajungnd nainte vztor i fctor de minuni. Cci pentru sfinenia vieii lui cunotea gndurile oamenilor i spunea cele viitoare. Era nc iscusit printe duhovnicesc, cu muli fii i ucenici i nu era altul mai vestit n vremea aceea n Munii Tazlului ra pustnicul Onufrie. La el se mrturiseau toi sihastrii din partea locului, clugri din obte i credincioi de prin sate, cci era vestit dascl al rug* Pr. Gh. Vrtola, Istoricul parohiei
TOTMU,

ms.

238

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

SFNTUL IERARH SAVA MRTURISITORUL Mitropolit al Ardealului (t 1683)*

239

ciunii lui lisus i era umbrit de Darul Duhului Sfnt. Veneau la el i bolnavi de prin sate i se vindecau cu rugciunea i binecuvntarea lui. Aa nevoindu-se Cuviosul Onufrie i lsnd n urm muli sihastri i fii duhovniceti, s-a mutat cu pace la ceretile locauri, numrndu-se n ceata cuvioilor prini *. Prea Cuvioase Printe Onufrie, roag-te lui Dumnezeu pentru n o i !

CUVIOII SILVESTRU, IOV I AGATON Sihstria Mnstirii Tazlu (secolul XVII) Pustnicii Silvestru, Iov i Agaton erau ucenici ai Sfntului Chiriac de la Tazlu. Ei s-au nevoit mai nti n lavr, smerindu-se tuturor i deprinznd de la dasclul lor frica de Dumnezeu i darul rugciunii. Apoi rnindu-i inimile cu dragostea lui Hristos, s-au retras la pustie n adncul muntelui, la locul numit pn astzi Mgura Tazlului". Aici au trit sihastri numeroi nc din secolul X I V , fiind un loc foarte prielnic vieii pustniceti. Urme de chilii se ntlnesc pn azi n partea locului. In acest munte, cuvioii Silvestru, Iov i Agaton i-au fcut chilii din piatr i lemn i s-au nevoit mai mult de 30 de ani, rbdnd grele ispite de la diavol. Cci i frigul i supra, i foamea i chinuia, i duhurile rele prin gnduri i nluciri i lupta. ns bunii ostai ai lui Hristos le rbdau pe toate cu brbie, n ndejdea vieii de veci, cci erau narmai cu sabia nencetatei rugciuni. Iar cnd slbeau n lupta cea duhovniceasc, chemau ajutorul Sfntului Chiriac, zicnd: Doamne, lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Cuviosului Printelui nostru Chiriac, miluiete-ne pe noi !" i ndat i cerceta bucuria Duhului Sfnt. Aceti cuvioi, ca i ceilali sihastri din Munii Tazlului, coborau noaptea la Utrenie n mnstire cu fclii n min, apoi iar se urcau la chiliile lor. La btrnee s-au nvrednicit de darul izgonirii duhurilor necurate i muli i cercetau i doreau mcar s se ating de hainele lor. Deci, bine nevoindu-se i ajungnd purttori de Hristos, cuvioii Silvestru, Iov i Agaton s-au strmutat la cele venice i s-au numrat n ceata cuvioilor prini.
* a t r - u n hrisov domnesc din anul 1617 snt amintii mai muli sihastri din Mnstirea Taz lu, printre care i Cuviosul Onufrie.

Sfntul Ierarh Sava s-a nscut n localitatea Inu din prini bine(Tcdincioi loan i Mria, primind din botez numele de Simeon. Dup ce nva carte i deprinde rnduiala slujbelor n Mnstirea Comana, ajunge protopop i slujitor al Bisericii lui Hristos n satul natal, svrind <ele sfinte cu mare rvn i fric de Dumnezeu. Apoi rmnnd vduv, iar mama sa mbrcnd haina monahal, n anul 1656 fericitul preot Simeon este ales mitropolit i pstor sufletesc al Ardealului. Deci mai nti s-a clugrit la mitropolia din Trgovite, sub numele de Sava. Apoi, fiind hirotonit arhiereu, a fost aezat cu cinste pe scaunul de mitropolit din Alba lulia n locul rposatului ierarh Simeon tefan. Ca pstor i printe duhovnicesc al romnilor din Transilvania, feri citul mitropolit Sava Brancovici s-a dovedit un mare aprtor al credinei ortodoxe i un devotat ierarh al Bisericii lui Hristos. Timp de 24 de ani ct a fost mitropolit, Sfntul Sava a mrturisit cu mult curaj dreapta credin, a combtut nvturile greite calvineti, a ntrit unitatea romnilor n jurul Bisericii Ortodoxe, a nlat numeroase locauri prin Hate i orae, a rnduit peste tot preoi devotai, a mngiat pe ranii ardeleni, ntrindu-i n credin i ndejde. De asemenea, a rennoit mitropoHa i bisericile jefuite i stricate de rufctori. Vznd craiul Ardealului c nu poate ntoarce poporul de la credin ortodox din cauza Sfntului Ierarh Sava, ndat a semnat vrajb i rzbunare mpotriva pstorului cel bun. Deci, aruncnd mrturii nedrepte asupra lui, n anul 1680 1-a scos din scaun. Apoi, aruncndu-1 n temni, timp de trei ani de zile a fost persecutat, btut cu toiege, batjocorit i chinuit ca un martir pentru dreapta credin, fiind silit la calvinism. Fericitul Sava ns a mrturisit cu trie pe Hristos, aprnd dogmele i tradiia Bisericii Ortodoxe. Dup grele suferine, n anul 1683 a fost scos din temni, dar, fiind lbit de chinuri, ndat i-a dat sfntul su suflet n braele lui Hristos. Pentru sfinenia vieii lui credincioii l-au numrat nc din via n ceata finilor. Biserica Ortodox Romn 1-a canonizat pe Sfntul Ierarh Sava !n anul 1955 ca mrturisitor al dreptei credine i se face pomenirea lui la 24 aprilie. Sfinte Ierarhe Sava, roag-te lui Dumnezeu pentru n o i !
!!>.

Pr. Prof. cit., p. 406.

M.

Pcurariu,

Sfntul

Sava,

Mitropolitul

Transilvaniei,

Sfini Romni. ..

240

PATERIC ROMNESC MITROPOLITUL DOSOFTEI al Moldovei i Sucevei (16241693) *

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

241

a. Viaa Prea nvatul i vrednicul de pomenire mitropolit Dosoftei (Baril) este numrat printre cei mai alei ierarhi pe care i-a avut vreodat Biserica Ortodox Romn. Acest blnd i cuvios mitropolit s-a nscut in prile Sucevei din prini foarte credincioi. De mic a fost dat la nvtura crii la cei mai buni dascli ce se aflau atunci n Moldova. Apoi s-a dus la coala Friei Orto doxe din Liov, unde a nvat limbile greac, latin, slavon i polon, precum i teologia ortodox. n anul 1649 a primit tunderea monahal n Mnstirea Probota. n anul 1658 a fost ales episcop de Hui, fiind n vrst de 34 de ani. ntre anii 16601671 a fost episcop de Roman, iar ntre anii 16711686 a fost mitropolit al Moldovei. n anul 1686 s-a refugiat n Polonia, la Zolkiev. Dup 7 ani de pribegie a murit acolo n anul 1693. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Blndul i smeritul mitropolit Dosoftei a fost druit de Dumnezeu din copilrie cu mult nelepciune i rvn dumnezeiasc. Pe lng nv tura cea dinafar adunat de la muli dascli, nvtura cea duhovni ceasc a deprins-o n coala Mnstirii Probota. Aici a deprins rugciunea, blndeea, ascultarea, smerenia i osrdia spre cele cereti. Astfel, vznd prinii din mnstire nevoina lui, l-au fcut clugr n anul 1649. 2. n puin vreme cuviosul Dosoftei a sporit aa de mult n dragoste i rugciune, nct s-a nvrednicit a fi printe duhovnicesc i nceptor al obtii de la Probota. Timp de mai muli ani nvatul egumen a cluzit pe'monahi ctre Hristos, ntrindu-i n buna nevoina i n cunoaterea Sfintei Scripturi. De asemenea, a dezvoltat mult coala Mnstirii Probota si a crescut muli ucenici luminai, aducnd n obtea sa o adevrat nnoire duhovniceasc. 3. Ca episcop la Hui i la Roman, blndul pstor al turmei lui Hris tos a rnduit peste tot preoi buni i a nnoit numeroase biserici i mnstiri,'zidind duhovnicete pe fiecare prin smerenia i buntatea lui. C
Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti 1957, P- ^ 4 - 8 4 ; Mitropolitul Dosoftei- 350 de ani de la natere, edit. de Mitropolia Olteniei ~ Craiova. 1974; Dosofte,- Psaltirea n versuri editat de Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai, 1974.

nu era preot i egumen mai rbdtor, mai blnd i mai milostiv ca dnsul n toat eparhia. 4. Ajungnd printe duhovnicesc i pstor al ntregii Moldove, marele ierarh uimea pe toi cu blndeea, cu smerenia i cu nelepciunea sa, precum l nfieaz nsui cronicarul Ion Neculce: Acest Dosofteiu, mitropolit, nu era om prost (simplu) de felul lui. i era neam de mazil, prea nvat, multe limbi tia: elinete, latinete, slavonete i alt adnc carte i-nvtur, deplin clugr i cucernic i blnd ca un miel. n ara noastr pe-ceast vreme nu este om ca acela . . . Gantemir-Vod s miniese pe (a)cel mitropolit i-i fcus afurisnie de la patrierhi. Dar nemic de dnsul nu s-a atins, c zic oamenii c-i sfnt" *. 5. Primele cri tiprite de mitropolitul Dosoftei au fost Psaltirea in versuri i Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu (Uniev 1673), cele mai alese cri de rugciuni preuite' de romni. Deci, tiind el c poporul iubete mai mult rugciunea rimat dect cea obinuit, a versificat psal tirea, fcnd din ea cea dinti carte romneasc cu imne de laud nchi nate lui Dumnezeu. Astfel, blndul mitropolit s-a dovedit primul poet i imnograf al neamului nostru. Psaltirea n versuri a mitropolitului Dosof tei a circulat n rile romne peste dou secole ndn^ind i unduind ini mile credincioilor. Cci unii tiau psalmii versificai pe de rost, alii i copiau pe manuscrise, iar alii i cntau prin case i prin biserici. 6. Cel dinti lucru pe care 1-a fcut mitropolitul Dosoftei a fost nte meierea unei tipografii la Iai, pentru tiprirea crilor de slujb i nv tur pe nelesul tuturor, n limba romneasc. n aceast tipografie marele ierarh a tiprit ase cri. Prin aceste cri mitropolitul Dosoftei devine ctitorul limbii romneti n cultul Bisericii din Moldova. El tra duce pentru prima dat Liturghierul, Psaltirea i Octoihul, crile de baz ale oultului ortodox, n limba noastr strbun, renunnd la limbile greac i slavon considerate n trecut sacre, pentru a nelege toi dumneeeietile slujbe. 7. Acest evlavios ierarh moldovean a tradus i tiprit, de asemenea, pentru prima dat n grai romnesc, o alt carte foarte preuit la romni, Kwf/e Sfinilor pe tot anuV^ (16821686). Redactat n patru volume n form prescurtat, aceast oper aghiografic conine i vieile unor sfini romni nevoitori n mnstirile din Moldova, dintre care pe unii i-a cunoscut personal i le-a srutat sfintele moate, precum singur mr turisete: . . . Dar tocmai i din romni snt muli care am vzut viaa i traiul lor, dar nu s-au cutat, fr numai Daniil de Vorone i Rafail de Agapia, am srutat i sfintele lor moate".
* Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei. Ed. Minerva, Bucureti, 1975, p. 89.

242

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

243

Astfel, mitropolitul Dosoftei este cel dinti aghiograf romn, care s-a ostenit s hrneasc sufletele credincioilor cu cri de laud lui Dum nezeu i cu viei de sfini. 8. n timpul pstoriei sale viaa duhovniceasc n mnstiri era destul de nalt, iar pdurile i sihstriile erau pline de sihastri. nsui mitropolitul Dosoftei, vestit ascet i lucrtor al rugciunii, vizita mnstirile i sihstriile din eparhia sa i cerceta pe cuvioii prini din pustie, folosindu-se mult de smerenia, de rbdarea i sfinenia vieii lor. nc sruta cu evlavie cinstitele lor fee i le trimitea cele de nevoie la chiliile unde se osteneau. Despre aceasta nsui spunea: Apucat-am n zilele noastre prinii nali la bunti i podvig (nevoin) i plecai la smerenie adnc" *. 9. Cel mai de pre odor al Moldovei, la care mitropolitul Dosoftei inea foarte mult, erau moatele Sfntului loan cel Nou de la Suceava. Pe acestea, mutndu-le n catedrala de la Iai, bunul pstor le pzea cu mare sfinenie i la vreme de primejdie fcea cu ele litanie prin ar i multe minuni i semne se fceau spre mngierea poporidui binecredincios. n anii 16861687, fiind mare tulburare i neaezare n ar, mitro politul a luat sicriul cu sfintele moate i s-a dus cu ele n Polonia, la Zolkiev. 10. Acolo, n ar strin, a stat cuviosul mitropolit Dosoftei cu uce nicii si apte ani de straj lng sfintele moate, rugndu-se ziua i noap tea cu ndejdea ntoarcerii n pmntul strbun. i venea mult lume la moatele Sfntului Mucenic loan i nu puini se vindecau i se foloseau de sfaturile blndului ierarh. nc scria i cri de folos i fcea multe fapte bune. ALa ostenindu-se acest mare pstor, aghiograf i inanograf al Bisericii Ortodoxe Romne, la sfritul anului 1693 s-a svrit cu pace departe de ar, dndu-i sufletul n miinile marelui Arhiereu lisus Hristos. CUVIOSUL LAZR SIHASTRUL Schitul Sihstria Putnei (secolul XVII nceputul secolului XVIII) Acest cuvios era originar din Transilvania. n tinereile sale a fost ucenic i asculttor al blndului mitropolit Dosoftei, care 1-a clugrit i 1-a hirotonit preot. Apoi, plecnd mitropolitul n pribegie n ara Polo Dosoftei, Mitropolitul Moldovei, Vieile Sfinilor, Iai, 1686, voi. IV, f. 152.

nici (1686), ucenicul su, ieromonahul Lazr, s-a fcut pustnic la Sihstria Putnei. Gsind schitul pustiu i biserica risipit, i-a fcut acolo o chilie de lemn i se nevoia singur n post i rugciune, ludnd nencetat pe Dumnezeu. Dup civa ani s-au adunat n jurul su civa sihastri iubitori de linite, dar nu aveau biseric unde s aduc jertfa cea fr de snge. Deci, auzind egumenul Lazr c vistiernicul Ilie Cantacuzino de la Iai este milostiv, 1-a rugat s nnoiasc biserica schitului, ceea ce cu mare bucurie a fcut. n jurul bisericii cu hramul Buna Vestire, cei civa sihastri i-au fcut chilii de lemn i petreceau acolo mpreun n desvrit iubire, sub povuirea egumenului Lazr, rugndu-se ziua i noaptea pentru mntuirea oamenilor i rbdnd nu puine lipsuri i ispite de la diavolul. Dup o nevoin duhovniceasc de peste 20 de ani, cuviosul Lazr i-a dat sufletul n minile Domnului, prin anul 1710, lsnd n urma sa civa sihastri sporii n fapte bune *.

CUVIOASA CASUNA SCHIMONAHIA Schitul Casiana Ceahlu (secohd XVII) ** Aceast schimonahie era cu metania din Mnstirea Topolia-Trgu Neam. Deci, retrgndu-se pe valea Bistriei cu cteva ucenice, a sihstrit mai nti n pdurile Hangului. Apoi, adunnd mai multe clugrie n jurul ei, schimonahia Casiana a ntemeiat un mic schit de lemn pe valea prului Buhalnia numit ,,Schitul Casiana^\ pe care 1-a povuit duhovnicete pn la obtescul ei sfnt. Nevoin maicilor din aceast sihstrie era aceeai ca n toate sihstriile din jurul Ceahlului. Zilnic cntau cele apte laude, n chilii citeau psaltirea, mncau o dat pe zi i petreceau permanent n tcere i smerenie. Numele acestei schimonahii era cunoscut n toate satele de pe valea Bistriei, cci era o vestit maic duhovniceasc i rugtoare pentru toi i fiecare se folosea de nevoin ci. Ctre jumtatea secolului XVII, cuvioasa Casiana egumena s-a mutat !n odihna lui Hristos, lsnd n urm numeroase ucenice.
* Egumenul Sila, Istoricul Sihstriei Putnei din secolul XI III, editat de Teodor Blan, Cernui, 1936; Arhiva i Pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Putna. ** Pr. C. Matas, Cluza judepilui Neam, Bucureti, 1929, p. 99104; Idem, PcUatul cnejilor. Bucureti, 1935, p. 39.

244

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

245

CUVIOASA SOFIA SCHIMONAHIA

Schitul Sofia Ceahlu (secolul XVII) Schimonahia Sofia a fost crescut duhovuicete n obtea Mustirii Topolia-Tg. Neam. Apoi, relargmdu-se pe valea rului Bistria a sihstrit muli ani cu ucenicele ei n partea de rsrit a Muntelui Ceahlu, dea supra satului Rpciune. Vzndu-se nconjurat de numeroase ucenice, a fost ndemnat de Dumnezeu s ntemeieze an schit de clugrie. Cci erau multe maici care sihstreau in pdurile de sub Ceahlu, dar nu aveau ele nici o mintire unde s slveasc pe Hristos. Astfel, cuvioasa Sofia a nlat aici o mic biseric de lemn cu hramul Sfntul l o a n Teologul, a fcut chilii de jur-mprejur, a adunat peste 20 de clugrie i a pus rnduial de nevoin pustniceasc. Acest sfnt loca s-a numit ^^Schitul Sofia*"* i a dinuit n Ceahlu aproape dou secole. Schimonahia Sofia a fost maic duhovniceasc n aceast sihstrie peste 30 de ani, crescnd multe clugrie alese. Unele dintre ele se retrgeau cu timpul n pustie i acolo se jertfeau pn la moBirte n post i rugciune. Altele se nevoiau la linite numai n sfintele posturi, apoi iar coborau n schit. Cuvioasa aceasta era cinstit n partea locului, pentru sfinenia vieii ei, att de mireni ct i de clugri, cci era umbrit de darul lui Dumne zeu i era plin de nelepciune duhovniceasc. Ctre sfritul secolului X V I I schimonahia Sofia s-a mutat cu pace la ceretile locauri, lsnd n urm o vestit sihstrie de clugrie. La nceputul secolului X I X , schitul Sofia, rmnnd aproape pustiu, biserica de lemn a fost mutat la Mnstirea Durau *. CUVIOASA MELANIA SCHMONAfflA Sihstria Durau-Ceahlu (secolul XVII) Pe lng schiturile Casiana i Sofia, a mai existat la' vest de Muntele Ceahlu nc o sihstrie de clugrie, numit ^^Sihstria MelanieV* sau ,,Sihstria Duru*\ dup numele prului ce curge din munte. Acest schit
* Pr. C. Matas, Cluza jud. Neam... p. 1 0 4 - 1 0 5 .

pustnicesc a fost ntemeiat n prima jumtate a secolului X V I I de cuvioasa Melania schimonahia, care a sihstrit muli ani n acest loc. n tradiie se spune c Melania, numit din botez Mariana, era fiic de domn din Iai. Deci, dorind s se fac mireas a lui Hristos, a plecat pe ascuns din casa printeasc cu dou slujitoare credincioase i s-au tinuit singure sub vrful Muntelui Ceahlu, mai sus de actuala Mnstire Durau. Aici, fericita Melania s-a fcut schimonahie i a sihstrit cu uceni cele ei muli ani, netiut de nimeni. Apoi, mai aduniudu-se i alte clu grie ce se nevoiau n partea locului, au ntemeiat un mic schit i bise ric de lemn, cu hramul Buna-Vestire, denumit ,, Sihstria Melaniei"Aceasta a fost cea mai aspr sihstrie de clugrie din Muntele Ceahlu. n jurul egumenei Melania s-au adunat ca la 30 de clugrie din mnstiri si sihstrii, formnd o vestit aezare isihast de femei din Moldova. Unele se nevoiau n obte, altele se Tniteau singure n bordeie de lemn n preajma schitului. Numai biserica o aveau n comun. Pn astzi se pstreaz aici dou denumiri de la smeritele rugtoare ale Cea hlului de altdat: ^,Piciorul Maicilor^^ i ,,ipotul MaiciV\ Schimonahia Melania era vestit maic duhovniceasc n Muntele Ceahlu i lucrtoare a rugciunii lui lisus. Ea a crescut multe ucenice n dragoste de Hristos, mngindu-le n vreme de ispite i povuindu-le pe calea desvririi. Apoi, ajungnd la msura marilor sihastri, a dat uceni celor ei srutarea cea mai de pe urm i a adormit n pace*. Viaa pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dumne zeiescul dor ! (Antifon, glas V).

* Dup adormirea Cuvioasei Melania, sihstria ei s-a numit Sihstria Durau**. n anul 1779 I780 stareul Paisie a adunat aici toate clugriele i pustnicele din partea locului, sub egumenia rhimonahiei Nazaria i a cuviosului losif pustnicul. Din anul 1830, sohitul Durau s-a transformat li mnstire de clugri.

CUVIOI

PRINI

din secolele XVII-XVIII

CUVIOSUL VARSANUFIE SIHASTRUL Egumen al schitului Sihstria (secolele XVIIXVHI) *

Acest cuvios egumen a povuit obtea schitului SihstriaNeam: spre sfritul secolului XVII i nceputul secolului XVIII. Avea o via cu totul aleas i era cinstit att de prinii din schit ct i de sihastri din mprejurimi. Tuturor le era egumen i printe du hovnicesc. Egumenul Varsanufie a primit n schit pe fericita Teodora, pe care apoi a ncredinat-o ieroschimonahului Pavel ca s-o aeze la pustie n pdurile Sihlei. Tot el odihnea n obtea sa pe sihastrii din pdure, crora le ddea Trupul i Sngele Domnului, precum i cele de nevoie. Alteori i cerceta la colibele lor i trimitea frai din schit s ngrijeasc pe cei bolnavi i s le duc de mncare. La nceputul secolului XVIII, uitndu-se cu totul numele Cu vioasei Teodora de la Sihla, egumenul Varsanufie a fost singurul ales de Dumnezeu ca s descopere] petera ei.i Vznd psrile cerului ducnd firimituri de pine de la trapez ctre Sihla, a trimis doi frai s mearg dup psri, pn au aflat pe plcuta lui Dumnezeu Cuvioasa Teodora Apoi, ndat a rnduit un duhovnic ca s-o mprteasc i s-o ngroape la Sihla, n peter. Sub povuirea acestui fericit egumen, schitul Sih stria a trit cea mai aleas epoc de nflorire duhovniceasc din istoria sa, fiind numrat alturi de marile sihstrii din Moldova, ca: Pocrovul, Vorona, Agapia Veche, Rarul, Sihstria Ceahlului i altele. La nce putul secolului XVIII schitul Sihstria numra peste 30 de sihastri. Toi duceau desvrit via de obte, n post, tcere, ascultare i nencetat rugciune. Deci, bineplcnd lui Dumnezeu i crescnd muli ucenici, cuviosul Varsanufie s-a svrit cu pace i a fost ngropat lng biseric.
* Icrod. loanichie B]an, Vetre de sihstrie^ op. cit., p. 22.

250

PATERIC ROMNESC CUVIOSUL PAVEL SIHASTRUL Duhovnicul Sfintei Teodora de la Sihla (a doua jiimtate a secolului XVII) *

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

251

Acest printe minunat i sfnt a fost duhovnic de tain al Cuvioasei Teodora de la Sihla. El s-a nevoit mai nti n obtea schitului Sihstria, n a doua jumtate a secolului X V I I i era tuturor sihastrilor sfet nic i printe sufletesc. Apoi, sosind n schit fericita Teodora i dorind via pustniceasc, cuviosul Pavel a dus-o, cu porunca egumenului, n Munii Sihlei i a aezat-o ntr-o colib prsit. Acolo o m.prtea btrnul n tain cu Trupul i Sngele lui Hristos i i aducea pesmei pentru hran. Mai trziu, rvnind vieii marilor prini, ieroschimonahul Pavel s-a retras i el la pustie, n pdurile seculare dintre Sihla i Rpa lui Coroi. Aici este un loc tinuit si binecuvntat de Dumnezeu, unde s-au nevoit cei mai mari sihastri din Munii Sihlei. i nimeni, afar de cei alei i iubii de Duhul Sfnt, nu putea s vad pe aceti cuvioi, nici s le des copere bordeiele lor. n acest loc pustnicesc s-a nevoit cuviosul Pavel, mai mult de zece ani, n netiute osteneli i bucurii duhovniceti. n jurul su se nevoiau zeci de sihastri iubitori de Hristos i toi l aveau de printe duhovnicesc, cci era plin de darul Duhului Sfnt, nelept n cuvnt i mai nainte vztor. Apoi, bineplcnd lui Dumnezeu i ajungnd la msura prin ilor de demult, i-a dat sufletid n minile Domnului, pe cnd sttea la rugciune sub o stnc. Timp de peste dou secole, osemintele sale au zcut acolo, neaflate de nimeni. Iar n vara anului 1930, la 20 iulie, sfin tele sale moate s-au descoperit prin minune unui ierodiacon iubitor de Hristos, anume Cristofor, cu metania din Mnstirea Frsinei, ce se linitea n pdurile schitului Sihla. Cci, ntorcndu-se de la schit i adormind puin pe cale, i s-a artat n vis Cuviosul Pavel, mbrcat n ras de iac, cu barba alb, cu prul lung i cu faa luminat. Apoi, cu voce blnd, i-a zis: Printe Cristofor, mergi la dreapta o sut de pai i vei gsi acolo, sub stnc, alturi de tulpina unui brad, trupul meu nengropat, al sme ritului Pavel ieroschimonahul, care m-am nevoit cndva n pdurile aces tea. Osemintele mele s le ngropi acolo sub pmnt, iar craniul s-1 pori de binecuvntare cu sfinia ta n toat viaa !
* Vetre de sihstrie.
op.

Apoi, cuviosul fcndu-se nevzut, ierodiaconul Cristofor i-a aflat cinstitele moate sub o pnz de pianjen la locul artat. Erau galbene i rspndeau bun mireasm. Deci, srutndu-le i fcnd rugciuni, le-a ngropat acolo, iar sfntul su cap 1-a luat cu sine la chilie. Mai trziu a cobort cu acest preios odor n Mnstirea Sihstria. l purta ntr-o traist nsemnat cu chipul Sfintei Cruci. Deci, spunnd egumenului taina, 1-a aezat n altar pe Sfnta Mas i a slujit trei zile Sfnta Liturghie. Apoi, srutnd tot soborul acel sfnt cap al Cuviosului Pavel, ierodiaconul Cris tofor s-a ntors la pustie i nu 1-a mai ntlnit nimeni pn astzi. Ct de minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul Prin ilor n o t r i ! SFNTA TEODORA DE LA SIHLA (secolele XVII-XVIII) * a. Viata Cuvioasa Teodora de la Sihla este cea mai aleas clugri sfnta pe care au odrslit-o mnstirile romneti. S-a nscut n satul VntoriNeam, n prima j u m t a t e a secolului X V I I . Tatl ei. tefan Joldea, era arma al cetii Neamului. Dup moartea surorii sale Maghia (Marghiolita ?), Teodora a fost cstorit cu un tnr din Ismail. Dar neavnd copii, s-au dus amndoi la mnstire. Fericita Teodora a mbr cat haina clugreasc la schitul VrzretiRmnicul Srat, iar soul ei, Elefterie, la schitul Poiana Mrului. Risipindu-se schitul de ctre turci. Teodora s-a fcut pustnic n munii Buzului. Apoi, retrgndu-se n inutul Neam, a sihstrit singur ca la 30 de ani ntr-o peter din Munii Sihlei, asemenea Cuvioasei Mria Egipteanca. Deci, bineplcnd lui Dumnezeu, s-a m u t a t din viaa aceasta n primele decenii ale seco lului X V I I I i a fost ngropat n peter. n primele decenii ale secolului X I X , moatele Cuvioasei Teodora de la Sihla au fost luate de familia boierilor Sturza, ctitori ai acestui schit si duse la biserica zidit de ei n satul MicluseniIai. Iar n anul 1856 au fost date Mnstirii Pecerska din Kiev, unde se afl i astzi, n schimbul mai multor rnduri de veminte de fir.
* Vififa i petrecerea cuvioasei Teodora de la Sihla, ms. de la nceputul secolul XIX, n posesia fam. FrcanUf Tg. Neam; Pr. Liviu Stan, Sfinii Romni, Sibiu, 1945, p. 7 6 ; Pr. Prof. C. Galeria, Cuvioasa Teodora de la Sihla, n Sfini Romni . . ., op. cit., p. 432.

cit.

252

PATERIC ROMANESC b. Fapte i cuvinte de folos

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

253

1. Acest fericit vlstar al monahismului romnesc a fost din pruncie ales i sdit n casa lui Dunmezeu. Cci fiind nsoit cu brbat, fericita Teodora nu a gsit odihn sufletului ei pn nu s-a fcut mireas lui Hris tos. Astfel, neavnd ea copii, a prsit cele trectoare i a mbrcat biaina pocinei, n schitul Vrzreti din inutul Buzu. 2. Aici a sporit att de mult fe/icita Teodora, n tcere, n rug ciune i n ascultare, c n puini ani a ajuns la msura celor btrni, nvrednicindu-se a se ruga din inim i a cunoate mulimea ispitelor vrjmaului. Pentru aceea toate maicile o iubeau i se foloseau de sme renia, de nevoina i de rvna ei. 3. Nvlind turcii pe valea Buzului i arznd schitul lor, Cuvioasa Teodora s-a ascuns n muni cu maica ei duhovniceasc, schimonahia Paisia. Acolo s-au nevoit n post i priveghere civa ani, rbdnd brbtete foamea, frigul i alte negrite ispite de la diavolul. Cci ntrarmndu-se fericita cu rugciunea cea de foc a inimii, pe toate le rbda i se mprtea de mngierile cele de tain ale Duhului Sfnt. 4. Rposnd n munte maica ei duhovniceasc, prin anii 1670 1675, Cuvioasa Teodora a fost cluzit de Dumnezeu ctre munii Neam, n patria ei. Aici, nchinndu-se la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului din marea lavr, a fost trimis pentru sfat la egumenul schi tului Sihstria, ieroschimonahul Varsanufie. Acesta, nelegnd c dorete via pustniceasc i cunoscnd cu Duhul virtutea ei, a mprtit-o cu Trupul i Sngele lui Hristos. Apoi, dndu-i cluz pe duhovnicul Pavel, i-a spus: Du-te la pustie pentru un an de zile, n pdurile din munii Sih lei. De vei putea suferi cu darul lui Hristos greutatea i ispitele cele cum plite ale pustiei, rmi acolo pn la moarte. Iar de nu vei putea rbda, retrage-te la o mnstire de clugrie i-i lucreaz n smerenie mntuirea sufletului tu. 5. Cutnd Cuviosul Pavel o chilie pustniceasc prsit pentru fericita Teodora i negsind, a ntlnit un sihastru btrn ce se nevoia sub stncile Sihlei. Acesta, fiind vztor cu duhul, a zis: Nevoiete-te, maic Teodora, n chilia mea cci eu m duc n alt bordei pustnicesc. Deci, aeznd ieroschimonahul Pavel pe Cuvioasa Teodora n munii Sihlei si binecuvntndu-o, s-a ntors din nou la schit. 6. In aceast chilie s-a nevoit sfnta Teodora aproape 30 de ani, slvind nencetat pe Dumnezeu i biruind prin rbdare, rugciune i smerenie toate cursele vrjmaului. Cci fiind ntrit cu putere de sus, n-a mai cobort din munte, nici ajutor omenesc de la nimeni nu a primit.

N u m a i singur fericitul Pavel, duhovnicul ei, urca din timp la chilia ei cu prea Curatele Taine i cele de nevoie vieii pmnteti. In aceast ngereasc nevoina att de mult a sporit cuvioasa, nct fcea priveghere de toat noaptea cu minile nlate la cer, pn se revrsau zorile i se lumina la fa cu lumin de sus, apoi se odihnea dou ore i iar ncepea. Hran pri mea numai dup dou zile, puini pesmei cu ierburi de pdure, ferig i mcri, numit Mcriul Sfintei Teodora". Iar ap aduna din ploi, ntr-o scobitur deasupra unei stnci, numit pn azi Fntna Sfintei Teodora". i adevrat minune, c apa din ea nu seca niciodat. Mai trziu, rposnd Cuviosul Pavel, fericita Teodora a rmas numai n grija lui Dumnezeu. 7. Odat, nvlind turcii asupra satelor i mnstirilor din inutul Neam, s-au umplut codrii de steni i de clugri. Atunci au ajuns cteva clugrie i la chilia Cuvioasei Teodora. Deci le-a zis fericita: Rmnei voi n chilia mea, cci eu am alt loc de adpost. Din ceasul acela s-a dus ntr-o peter mic din apropiere i acolo se nevoia singur, netiut de nimeni, iar noaptea se odihnea puin pe lespedea de piatr care se vede pn astzi n fundul peterii. 8. Odat, rtcind o ceat de turci prin munii Sihlei, din lucrarea satanei au dat de petera Cuvioasei Teodora. Deci, nvlind asupra ei ca s-o ucid, sfnta a czut n genunchi i nlndu-i minile ctre cer, a strigat: Izbvete-m, Doamne, de minile ucigailor! n clipa aceea s-a deschis prin minune peretele din fundul peterii, iar mireasa lui Hristos, ascunzndu-se n pdure, s-a izbvit de moarte. 9. Fiind cu totul uitat de oameni i neavnd pe nimeni la btrneele ei, i-a pus toat ndejdea numai n Dumnezeu. Astfel, prsind chilia, Sfnta Teodora se nevoia n peter ca u n nger n t r u p . ACUIHL nici rigul, nici foamea nu le mai simea; nici diavolul n-o mai chinuia. Ci se ruga nencetat lui Dumnezeu cu mtinile nlate la cer, pn se rpea cu mintea la cele cereti, iar cu trupul se ridica deasupra pmntului. Atunci i se lumina faa prin harul Duhului Sfnt, iar din gura ei se nla n sus rugciunea ca o vpaie de foc, asemenea marilor sfini. C ajun sese fericita Teodora la rugciunea cea mai nalt, n extaz, i se ndulcea n chip negrit cu cele dumnezeieti. 10. Hainele Sfintei Teodora ajunseser acum nite zdrene, care cu greu i acopereau trupul slbit de aspr nevoina. nc i hrana terminlndu-se, psrile cerului, la porunca Ziditorului, i aduceau zilnic firi mituri i coji de pine de la trapeza schitului Sihstria. Iar fericita se ruga nencetat pentru lume i se bucura de apropierea mutrii din t r u p . ns timp de 40 de zile nainte de obtescul sfrit s-a rugat lui Dumaezeu

^m^^ti- ^^^1^-u.vi

254

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

255

s-i trimit un preot, ca s-i aduc Prea Curatele Taine. I a r Domnul nu a trecut cu vederea dorina sufletului ei. 11. Odat, a observat egumenul Sihstriei, Varsanufie, stoluri de psri ducnd firimituri n cioc ctre Sihla. Deci, cugetnd n sine c triete acolo vreun sihastru sfnt, a trimis doi frai s vad unde se opresc acele psri. Astfel mergnd ei, i-a cuprins noaptea i rtcind n pdure se rugau i ateptau s se fac ziu. Apoi, observnd naintea lor o raz de lumin ce se ridica la cer, s-au apropiat i au vzut o femeie luminat la chip, nlat de la pmnt i rugndu-se cu minile n sus. Era Sfnta Teodora. Mulumesc ie, Doamne, c m-ai ascultat!, a zis fericita. Apoi a adugat: Nu v temei, frailor, cci snt o smerit roab a lui Hristos. Dar mai nti aruncai-mi o hain s m mbrac c snt cu trupul gol. Apoi, chemndu-i, le-a spus viaa i sfritul ei apropiat i le-a poruncit, zicnd: Cobori la schit i spunei egumenului s trimit pe duhovnicul Antonie i pe ierodiaconul Lavrentie la mine cu Trupul i Sngele lui Hristos. Cum s ajungem la schit noaptea, au rspuns fraii, cci nu cunoa tem drumul? Mergei dup lumina care se vede naintea voastr i numaidect vei ajunge. 12, n zorii zilei urmtoare, venind la Sihla duhovnicul Antonie cu diaconul i cu cei doi frai, au aflat pe Sfnta Teodora la rugciune pe cetin de brad dinaintea peterii. Deci mai nti Cuvioasa i-a mrtu risit taina vieii ei i a primit dezlegare de la duhovnic. Apoi a rostit Cre zul, a primit dumnezeietile Taine i, cernd binecuvntare de la preot, a zis: Slav ie, Doamne, pentru t o a t e ! n clipa aceea Sfnta Teodora i-a d a t fericitul ei suflet n braele lui Hristos, iar trupul ei purttor de bun mireasm a fost prohodit i aezat cu cinste de prini n petera n care s-a nevoit. 13. Vestea despre viaa i mutarea Sfintei Teodora de la Sihla s-a rspndit repede n toate mnstirile i satele din Moldova i chiar din colo de hotarele ei. De aceea alergau la moatele ei din peter clugri i credincioi de prin sate i mai ales cei bolnavi i se vindecau de sufe rin. Cci trupul ei preamrit cu neputrezirea era izvortor de bun mireasm i fcea minuni: Unii srutau Sfintele ei moate, alii i atin geau bolnavii de sicriu, iar alii se splau cu ap din fntna ei i primeau ajutor i mngiere.

14. Sfntul Trup al Cuvioasei Teodora de la Sihla, numit i Pmnt e a n a " , a stat la Sihla n peter o sut de ani, bucurndu-se de o pro fund venerare, mai midt dect toi ceilali sfini romni. De la ador mirea ei pn astzi, merg n pelerinaj la Schitul Sihla anual mii de cre dincioi i-i cer ajutorul. Prin anii 18301835 moatele Sfintei Teodora au intrat n posesia familiei Sturza, care le-a aezat n sicriu de argint i le-a dus n biserica din satul MicluseniIai. Iar n anul 1856 au fost druite Mnstirii Pecerska din Kiev, i depuse n catacombele ei, unde se afl i astzi, sub numele ^^Sfnta Teodora din Carpar\ Sufletul ei ns se roag nencetat naintea Prea Sfintei Treimi pentru noi i pentru toat lumea. Sfnta Prea Cuvioas Maic Teodora, roag-te lui Dumnezeu pentru n o i ! CUVIOSUL ELEFTERIE SIHASTRUL Schitul Sihla * (secolele XVIIXVUI) Pustnicul Elefterie era de loc din Ismail. n tineree a fost soul Cuvioasei Teodora de la Sihla, cu care a trit n legiuit csnicie civa ani. Apoi, plecndu-i soia n viaa clugreasc la Mnstirea Vrzreti i de acolo retrgndu-se la pustie n munii Buzului, soul s-a fcut i el clugr n Mnstirea Poiana Mrului. Acolo, deprinznd bine mete ugul nevoinei duhovniceti de la marii isihati din aceast vestit sihs trie, cuviosul Elefterie s-a nvrednicit de darul preoiei i slujea ziua i noaptea n biseric. Mai trziu, nelegnd c fericita Teodora s-ar fi retras la pustie n munii Neam, ieroschimonahul Elefterie a fost ndemnat de Dumnezeu s mearg pe urmele ei. Deci, ajungnd la schitul Sihstria i rtcind pe la pustnicii ce se nevoiau n munii Sihlei, a dat i de petera Cuvioasei Teodora, care nu de mult se mutase la iubitul su Mire, lisus Hristos. Astfel, mult suspinnd fericitul Elefterie dup sfnta lui soie, nu 8-a ntors la mnstirea de metanie. Ci, construindu-i o mic chilie sub stncile Sihlei, aproape de petera Cuvioasei Teodora, a ajuns sihastru vestit n prile acestea. Ziua i noaptea priveghea n rugciune cu post i lacrinxi fierbini, svrind dumnezeiasca Liturghie i ateptnd slobo zirea de legturile trupului.
* Pomelnicul Schitului Sihla i tradiia local

m
*^"

srrfe*-

256

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

257

Deci, nevoindu-se n aceast pustie ca la zece ani i binepldbad lui Dumnezeu, s-a svrit eu pace n primele decenii ale secolului XVIII ^i a fost ngropat n cimitirul sihastrilor din poian. Dup puini ani, fam.ilia boierilor Cantacuzino a nlat un schit de lemn pe niormntul cuviosului Elefterie, n cinstea Naterii Sfntului loan Boteztorul. Aa a luat fiin schitul Sihla, n anul mntuirii 1741. EPISCOPUL MITROFAN DE BUZU ( t 1702) * nvatul episcop Mitrofan era de loc din inutul Neam, iar cu metania de la Mnstirea Bisericani, vestit vatr de trire i cultur duhovniceasc din Moldova. Dup ce nva de la dasclii mnstirii limbile greac i slavon, precum i adncul Sfintei Scripturi, monahul Mitrofan se nvrednicete de darul preoiei i devine ucenic apropiat i tipograf al marelui mitropolit Dosoftei. ntre anii 16731683, ieroschimonahul Mitrofan conduce tipografia mitropolitului Dosoftei de la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai, contribuind mult la traducerea i tiprirea crilor de slujb n limba romn ale marelui ierarh, printre care se numr i Vieile Sfinilor (1682-1686). Pentru nelepciunea i aezarea lui duhovniceasc cu care era nzes trat de Dumnezeu, ieromonahul Mitrofan a fost ales i hirotonit episcop de Hui, n anul 1683, de blndul mitropolit al Moldovei. Timp de patru ani ct a pstorit turma lui Hristos la Hui s-a dovedit ntru toate blnd, nelept, iubitor de oameni i mplinitor al dumnezeietilor porunci. Apoi, 8urghiunindu-se mitropolitul Dosoftei n Polonia, a prsit i episcopul Mitrofan scaunul su, ajungnd conductorul tipografiei mitropolitane din Bucureti. n aceast ascidtare a stat episcopul Mitrofan aproape cinci ani de zile, fiind cel mai iscusit tipograf al rii Romneti i forndnd numeroi meteri tipografi, printre care i pe nvatul mitropolit Antim Ivireanul. Totodat, a contribuit mult la traducerea Bibliei din 1688 i mai ales la tiprirea ei, care a fost ncredinat ntru totul n minle sale. n anul 1691, episcopul Mitrofan este aezat pe scaunul vacant de la Buzu, eparhie pe care o pstorete 11 ani de zile cu mult rvn i fric de Dumnezeu. Pe lng grija bisericii i a turmei ncredinate, nv atul ierarh a ntemeiat la Buzu o nou tipografie unde tiprete nume* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. II, Bucureti, 1958, p 113 114.

roase cri de slujb, ca: Mineiele pe tot anul {169S),Molitfelnicul (1699), Triodul (1700), Octoihul (1700), Penticostarul (1701) i LUurghierul (1702). Aa ostenindu-se episcopul Mitrofan pentru lauda Bisericii lui Hris tos i mntuirea turmei sale, n vara anului 1702 s-a strmutat cu pace la ceretile locauri, lsnd n urm muli ucenici. CUVIOSUL SIMEON SIHASTRUL I U C E N i a i SI Sckitul Sihstria Ceahlului ( t 1704) Una din cele mai vechi aezri monahale de pe valea Bistriei a fost Sihstria Ceahlului, schit situat aproape de vrful muntelui, ntemeiat dup tradiie de primul desclecat Drago Vod. n acest schit de lemn, cu hramul Schimbarea Domnului la Fa, s-au nevoit sute de ani cei mai alei sihastri ai Ceahlului, ale cror nume snt scrise n car tea vieii. ntre anii 16501704, a vieuit n aceast mic sihstrie un cuvios renumit ntre sihastrii Ceahlului, anume ieroschimonahul Simeon. Acesta a fost la nceput pustnic sub vrful muntelui, rbdnd acolo multe ispite pentru dragostea lui Hristos i ajungnd lucrtor vestit al rugciunii lui lisus. Apoi, a fost ales de clugri egumen al schitului Sihstria Ceah lului, pe care l povuiete cu duhovniceasc nelepciune mai mult de 30 de ani. Cuviosul Simeon rennoi biserica de lemn i adun n jurul su 20 de ucenici. Rnduiala schitului era aceasta: n fiecare zi se cntau cele 7 laude, cu Utrenia la miezul nopii, iar n srbtori se svrea Sfnta Liturghie, cnd veneau i ceilali sihastri din munte. Spovedania i mpr tania se fceau sptminal, iar masa se ddea o dat pe zi. n posturi clugrii se retrgeau la bordeiele lor din munte, unde se nevoiau singuri dup voia lui Dumnezeu pn la marile praznice. Apoi coborau iari n schit. Clugrii iubeau cel mai mult tcerea, smerita cugetare, postul i nencetata rugciune. Sufletul acestei sihstrii era desigur cuviosul Simeon, vestit dascl al rugciunii i printe duhovnicesc pentru toi. Mai presus de orice el nva pe ucenicii si s se iubeasc unii pe alii i s se roage pentru mntuirea oamenilor. Astfel, nevoindu-se egumenul Simeon cu ucenicii si i ajungnd la vrsta de 90 de ani, i-a rnduit Dumnezeu un sfrit mucenicesc ca acesta: n primvara anului 1704, chiar n noaptea de nviere, pe cnd toi prinii

258

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

259

erau la biseric, s-a pornit de pe Ceahlu o mare avalan de zpad asupra schitului. Atunci, unul dintre ei cu via aleas a strigat: Prinilor, s lum repede icoana Maicii Domnului i s fugim pe obcin, c vine muntele peste n o i ! Ceilali, creznd c aiureaz, nu l-au ascultat. Atunci smeritul sihas t r u a luat singur icoana Maicii Domnului i a fugit din biseric. n d a t avalana de zpad a'acoperit schitul, biserica i prinii, dup ce cuviosul Simeon a citit Evanghelia Sfintelor Pati, dndu-i cu toii duhul n nuinile lui Dumnezeu Celui ce a nviat din mori. Asa s-a m u t a t cuviosul Simeon din viaa aceasta cu toat sinodia (obtea) sa n lumina lui Hristos. A scpat cu via numai acel clugr cu icoana Maicii Domnului. A doua zi a fost gsit egumenul sub zpad, adormit cu Evanghelia la piept i cu toi ucenicii lng el *. Doamne, numr n ceata sfinilor pe Cuviosul Simeon cu ucenicii s i ! CUVIOII FATAPIE I NICANDRU Sihastri din muntele Ceahlu (secolele XVIIXVffl) Aceti doi sihastri s-au nevoit n partea de nord-vest a muntelui Ceahlu, ajungnd vestii n satele de pe valea Bistriei. Schimonahul Patapie era cu metania din Mnstirea Cerebuc, iar ieroschimonahul Nicandru din Mnstirea Pionul. Deci, rvnind fericiilor sihastri ce se liniteau n jurul muntelui i fiind ntrii cu darul lui Hristos, s-au retras n pdurile neptrunse din jurul Ceahlului. Cuviosul Patapie i-a fcut un mic bordei de lemn pe miarginea unui pru i acolo s-a nevoit cu ucenicul su peste 20 de ani, ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea. Nevoina lui era foarte aspr: post ndelungat, citirea zilnic a psaltirei, metanii i priveghere de noapte. Pentru smerenia inimii lui ajunsese vestit rugtor pentru cei suferinzi, dintre care nu puini se vindecau cu rugciunile lui. Cuviosul Nicandru i-a avut chilia ntr-o mic poian, puin mai sus de Mnstirea Durau, unde s-a nevoit singur muli ani de zile. Apoi a ajuns vestit taumaturg pentru cei bolnavi de prin sate, nct muli urcau n m u n t e la chilia lui i se vindecau. Cci i punea s posteasc desvrit pn la trei zile, i mrturisea, le citea moliftele Sfntului Vasile cel Mare si cu darul lui Hristos se ntorceau sntoi la casele lor. Acest cuvios era i duhovnic vestit pentru sihastri din muntele Ceahlu i pentru
* Pr. C, Mataa, o]p. ciu, p. 90106 i tradiia local.

toi care ajungeau la chilia lui. nsui cuviosul Patapie era unul din ucenicii lui. Aa nevoindu-se ieroschimonahul Nicandru i schimonahul Patapie i mult sporind n dragostea lui Dumnezeu, s-au m u t a t la cele venice spre sfritul secolului X V I I I . Numele lor snt legate pn astzi de topo nimia locului: Prul lui P a t a p i e " , Prul lui Nicandru", Poiana lui N i c a n d r u " sau n grai popular Padina lui Nicandru" *. MITROFOUTUL TEODOSIE al rii Romneti (e. 1620 t 1708) Acest mitropolit era fiu de rani din judeul Arge. Lund din tine ree jugul lui Hristos, s-a clugrit n Mnstirea Cozia, apoi a ajuns egumen la Mnstirea Curtea de Arge, pe care o povuiete cu duhov niceasc nelepciune peste zece ani. Aici s-a dovedit tuturor un vrednic slujitor al Bisericii lui Hristos, cuvios, blnd i bun cunosctor al Sfin tei Scripturi. Pentru nite daruri ca acestea, n anul 1668, arhimandritul Teodosie este ales mitropolit i printe duhovnicesc al rii Romneti, n locul rposatului mitropolit tefan. Deci, ajutndu-1 Dumnezeu, a pstorit Biserica Ungrovlahiei timp de aproape 40 de ani, silindu-se ntru toate s mrturiseasc dreapta credin, s tmduiasc neputinele poporului, s zideasc noi locauri de rugciune, s tipreasc i cri bisericeti pe limb romneasc i s mngie pe sraci i pe orfani. Pentru toate aces tea era iubit, att de domnii rii Romneti, erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu, al cror sfetnic i duhovnic era, ct i de tot poporul ortodox. Din crile tiprite cu binecuvntarea mitropolitului Teodosie, cea mai important este Biblia de la Bucureti, din anul 1688. Printre cei dinti ctitori ai primei Biblii romneti este numrat i acest venerabil pstor al rii Romneti. De asemenea, a mai tiprit un Liturghier slavo-romn (1680), Evanghelia (1682) i Apostolul (1683), ambele n limba romneasc, spre mngierea poporului binecredincios. Pe lng grija Bisericii din ara Romneasc, mitropolitul Teodosie se ngrijea i de Biserica Ortodox din Transilvania, hirotonind n timpul pstoriei sale cinci mitropolii ai Ardealului i acordnd numeroase ajutoare bise ricilor de peste Carpai.
Pr. C. Matas, Cluza judeului Neamf...^ p. 104; Idem, Palatul cnejitor^ P- 1 46.

260

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

261

Ajungnd la vrsta de aproape 90 de ani, evlaviosul mitropolit Teo^osie i-a dat sufletul n minile Domnului, la 27 ianuarie 1708, i a fost inmormntat ling altarul Catedralei mitropolitane din Bucureti *.

MITROPOLITUL ANTIM IVIREANUL ( c . 16501716) ** a. Viata Venerabilul mitropolit Antim Ivireanul era de loc din Iviria. Prinii si, l o a n i Mria, i-au pus din botez numele de Andrei. Ajungnd din tineree rob la turci, a stat muli ani n Constantinopol, nvnd lim bile greac, arab i turc, precum i meteugul sculpturii, al picturii :i al broderiei. Prin anul 1690 este adus n ara Romneasc de Constantin Brncoveanu. Aici nva meteugul tiparului de la episcopul Mitrofan, iar dup un an se clugrete i a fost hirotonit preot. ntre anii 1691 1694 conduce tipografia domneasc de la Bucureti i tiprete trei cri. ntre anii 16941696 ntemeiaz o nou tipografie la Mnstirea Snagov. ntre anii 1696 1701 este egumen al acestei mnstiri, tiprind 14 cri dintre care patru n limba romn, iar cele lalte n limbile greac, slavon i arab. ntre anii 1701 1705 a condus *din nou tipografia domneasc din Bucureti, tiprind 15 cri, ndeosebi cri de slujb. ntre anii 1705 1708 a fost episcop la Rmnicu Vlcea, ntemeind xiici prima tipografie. Timp de trei ani a tiprit la Rmnic 10 cri, din tre care 7 n romnete. ntre anii 17081716 a fost mitropolit al rii Romneti, ntemeind noi tipografii i tiprind nc 19 cri, dintre care ,12 cri n romnete. toamna anului 1716 a fost nchis, la porunca turcilor, caterisit i trimis n surghiun la Mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai. Pe cale a fost martirizat de ostai i aruncat n rul Tungia, lng Adrianopol. n prezent se crede c ar fi fost necat n lacul Snagov. b. Fapte i cuvinte de folos 1. Acest fericit ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne, fiind de mic nstrinat din pmntul prinilor si i dup ce suferi grele ispite ntre
P r . prof. M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, voi. I I , 1980 p. ^ O ^ ^ * * Sfiini romni... op. cit. p . 640; Gabriel trempel, Anttm {^""f^^' P,^^^^%9ti. 1972; Vr. Prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 19i Z U l .

pgni, a fost cluzit de Hristos n pmntul romnesc. Astfel, aici i-a gsit a doua patrie, cu prini, i frai, i toat mngierea Duhului Sfnt* 2. Lund jugul lui Hristos la Mnstirea Snagov, ieromonahul Antim a ajuns clugr iscusit i tipograf nentrecut n ara Romneasc. Timp de 15 ani pn a fost fcut episcop, a ntemeiat dou tipografii i a tiprit zeci de cri bisericeti n limbile romn, greac, arab i slavon, dovedindu-se cel mai mare tipograf al rii noastre n secolele X V I I i X V I I I , Crile lui s-au rspndit n toate provinciile romneti, ajungnd pn n Athos, n Grecia, la Constantinopol, Ierusalim i Sinai, n Siria i Iviria, cci era un devotat slujitor al lui Hristos i aprtor al Bisericii Ortodoxe. 3. Pentru sfinenia vieii sale, egumenul Antim Ivireanul a ajuns episcop al Rmnicului i apoi mitropolit al rii Romneti. Ca pstor de suflete i printe duhovnicesc al tuturor, marele ierarh a fost o fclie n sfenic pentru toi, de la domn pn la credincios. Era brbat nelept, insuflat de Duhul Sfnt, statornic n credin, tare n ndejde, iscusit n cuvnt, smerit la inim i plin de dumnezeiasca dragoste. 4. Dorind mntuirea oamenilor i svrirea slujbelor n limba romn, mitropolitul Antim a nmulit numrul tipografiilor, traducnd i tip rind n grai strmoesc principalele cri de cult, ncepnd cu Ceaslovul i Liturghierul. Din cele 64 de cri tiprite de el i de ucenicii lui, 24 s-au tiprit n limba romn. Astfel, mitropolitul Antim rmne ctitorul limbii liturgice n Bise rica Ortodox Romn. De la dnsul serviciul divin a nceput a se face n toat ara numai n limba romn, spre mingierea i nelesul tuturor.^ 5. Bunul pstor al Bisericii lui Hristos, dup ce mpodobi slujbele cu cri n limba poporului, adug i alte nnoiri. Astfel, a zidit din nou biserici la sate i orae, a fondat din temelie Mnstirea Tuturor Sfinilor din Bucureti (17131715), astzi numit Antim", fcnd i alte danii i nnoiri mnstireti. A ridicat mai muli ucenici tipografi i a dat multe milostenii celor sraci i iubitori de carte. Pentru nvtura i aprarea dreptei credine a scris i tiprit numeroase predici, numite Didahii'^ fiind iscusit teolog, ierarh i propovduitor al Sfintei Evanghelii. 6. Iat cteva din multele sale nvturi: Aceste dou virtui ntemeiaz i ntresc Biserica: credina n Dumnezeu i buna ascultare de pstorii Bisericii. 7. Ce lucru este mai iubit robului, spunea bunul pstor, dect slo bozirea lui? i ce este mai drag strinului, dect ntoarcerea la patria s a ? 8. Cuvine-se omului s se bucure de buntatea cea mare a lui Dum nezeu i s se team cu cutremur de mrirea Lui. nc s cear ajutorul i mila Lui cea bogat. C fpr de mila Lui nu v o m putea face nimic spre mntuirea sufletelor noastre.

262

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

263

9. Fr aceste trei bunti credina, ndejdea i dragostea nu este cu putin cu nici un mijloc s se mntuiasc cretinul, cci aces tea snt temeliile cretintii. 10. Zicea iari mitropolitul Antim: Precum nu este cu putin a tri cineva pe pmnt fr de hran trupeasc, fr mbrcminte i fr somn, aa nu poate tri nici fr aceste trei bunti, care snt credina, ndejdea i dragostea. 11. Ndejdea este o ndrzneal adevrat ctre Dumnezeu, dat n inima omului din dumnezeiasca strlucire, ca s nu se dezndjduiasc niciodat de darul lui Dumnezeu, ci s fie ncredinat c va lua, prin pocin, iertare pcatelor i orice alt cerere trectoare sau venic. 12. Apoi adaug i acestea: Ndejdea este de dou feluri: una bun i alta rea. Bun este aceea cnd ndjduiete cineva la Dumnezeu s se mntuiasc, sau alt bine ce voiete s fac, cum zice David: cel ce ndjduiete spre Dum nezeu mila l va nconjura" (Ps. 31, II). Ndejdea este rea cnd ndj duiete cineva n om s-i fac vreun bine sau vreo ndemnare la lucru rile cele trectoare ale lumii. Aceast ndejde este mincinoas i deart, cum zice iari David: Nu v ndjduii spre boieri, spre fiii oamenilor ntru care nu este mntuire" (Ps. 145, 3). 13. Dragostea este o unire a multora ntr-aceeai cale ctre Dum nezeu si YT al tuturor buntilor. Si aceasta este de trei feluri: una dumnezeiasc, alta fireasc i alta ptima i rea. 14. Altdat, smerindu-se, mitropolitul Antim zicea: Fiind orbii de deertciunile cele lumeti, nu ne bucurm de altceva fr numai de lucrurile ntunericului veacului acestuia. C sntem pornii cu toii spre ruti, ca o roat cnd scap la vale i nu se poate opri. i acestea toate nu se trag din alta, fr numai din necre dina noastr. C ni s-au mpietrit inimile ntre ruti asemenea lui faraon i umblm ca nite cai sirepi (slbatici), fr de zbal i fr de ruine, pn vom cdea n vreo prpastie i vom pieri. Deci v zic, iubiii mei, i v nv cu frica de Dumnezeu, ca un printe sufletesc i pstor ce v snt, s v venii n fire i s v cii de lucrurile cele necuvioase, c Dumnezeu este milostiv i dac va vedea ntoarcerea noastr i pocina cea buna, ne va ierta. C zice prin gura proorocului Isaia: ntoarcei-v ctre Mine i m voi ntoarce i Eu ctre voi'* (Isaia 45, 22). 15. Apoi aduga i acestea: Precum nu pot fi oile fr de pstor, aa nici poporul fr de arhi ereu i oricine se va ngriji de cele sufleteti s alerge la mine ca la un printe, c l voi vindeca cu ajutorul lui Hristos. C n seama mea v-a

dat stpnul Hristos s v pasc sufletete, ca pe nite oi cuvnttoare i de gtul meu spnzur sufletele voastre i de la mine o s v cear pe toi, pn cnd v voi fi pstor, iar nu de la alii. 16. Precum cere mpratul djdii de la noi, aa ne cere i Dumnezeu credin i fapte bune. C zice Hristos n Evanghelie: Dai cezarului cele ce snt ale cezarului i lui Dumnezeu cele ce snt ale lui Dumnezeu" (Marcu 12, 17). 17. S nu socotii c i va fi mil lui Dumnezeu de noi, s ne ierte pentru c avem nevoi, dac nu vom face dup putin i poruncile Lui, c ne va arunca de unde nu vom putea s mai ieim. Ci s lsm nra vurile cele rele i obiceiurile cele necuvioase, c doar s-ar milostivi Dum nezeu asupra noastr s ne ierte i s ne chiverniseasc cu mila Lui cea bogat. 18. La nceputul Postului Mare, aa nva pe fiii si duhovniceti: De pcatele ce se fac cu pricepere (cu tiin i voin) fiecare s se fereasc, c n ce zi l va face, cu moarte va muri. C mai rea moarte nu este alta, dect a fi cineva desprit de Dumnezeu prin pcat. C zice loan: Cel ce face pcatul de la diavolul este, c din nceput diavolul pctuiete" (1 loan 3, 8). 19. In toate zilele ce snt n grdina anului, fiecare s mnnce cele ce snt rnduite spre hrana trupului, cu socoteal i fr de vicleug. Iar postul cel hotrt pentru folosul sufletesc, care cu priceperea noastr l putem face bine sau ru, nimeni s nu-1 strice, c n ce zi l va strica, cu moarte va muri. Cci calc porunca lui Dumnezeu. i mai rea moarte dect a clca cineva porunca lui Dumnezeu, nu este alta. C va fi izgonit de Dnsul din grdina Bisericii, ca i Adam din rai. 20. Vrnd noi a face aceast cltorie asupra vrjmaului sufle telor noastre, trebuie s lum mpreun cu noi cinci lucruri, s ne fie ca o merinde la vreme de primejdie. Aceste lucruri snt: spovedania, rug ciunea, postul, milostenia i dragostea. 21. S ne splm cu spovedania pcatele, mrturisindu-ne naintea duhovnicilor notri cu fric i cu inim nfrnt, prndu-ne pe noi nine, ca naintea lui Dumnezeu. S nu dm pricina pe alii, sau s zicem c de nevoie sau din neputin am fcut pcatul, c nu ne vom folosi nimic, precum nu s-a folosit nici Adam. C vrnd Dumnezeu s-1 aduc la poc in, n loc de a-i cunoate greeala i a-i mrturisi pcatul, el fcea pe Dumnezeu vinovat c i-a dat femeie. 22. S fie spovedania noastr cu ndejde bun, cum c ne va ierta Dumnezeu, iar nu cu dezndejde, precum a fcut Cain, zicnd: Mai mare este vina mea dect a mi se ierta mie" (Fac. 4, 13). Asemenea i

264

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII~XVIII

265

Iuda, mcar c s-a mrturisit naintea arhiereilor c a vndut snge nevi novat, dar nu i-a folosit la nimic acea spovedanie, c era cu dezndejde. 23. Spovedania s o facem cu gndul ca s nu mai greim nainte. C faraon, dei s-a mrturisit zicnd Greit-am Domnului " (le. 10, 16), dar n-a folosit nimic c nu gndea a se prsi de ruti. Pentru aceea a i pierit. Iar noi s avem ndejde bun, c de ne vom spovedi cu inim curat i cu gnd s nu mai greim, ne va ierta Dumnezeu i vom auzi ca D a v i d : Domnul a mutat pcatul tu, nu vei muri" (2 Regi 12, 13). 24. Cu rugciunea s cerem de la Dumnezeu mntuire sufletelor noastre, c ne-o va da, dup cum singur Hristos zice: Cerei i se va da v o u " (Matei 7, 7). C rugciunea ce se face cu cldur, din inim, ptrunde cerurile si intr n urechile lui Dumnezeu, 25. Cu postul s ne uurm trupul, s ne limpezim mintea i s ne bucurm sufletul, ca s vin darul lui Dumnezeu asupra noastr. Iar postul trebuie s-1 facem cu rugciuni amestecat. C precum nu snt dulci bucatele fr sare, aa nici postul fr rugciuni. 26. Precum snt pzitori sfinii ngeri celor ce postesc i i feresc de toate primejdiile, aa i celor ce nu postesc snt pzitori dracii i i ndeamn la multe pcate. S ne ostenim deci, ca s nu avem prtie cu diavolul. C nu s-a fcut nimeni ucenic buntilor, din cei ce s-au ndestulat cu mncri, dup pofta lor. Nici din cei ce iubeau rsfrile nu s-a fcut (nimeni) prta mpriei cerurilor. 27. Cu milostenia s mblnzim pe Dumnezeu, dnd cu dragoste din mil agonisitele noastre cele drepte lipsiilor, sracilor, strinilor, bolnavilor i celor ce snt n nchisori. Atunci vom fi i noi miluii de Dumnezeu, dup cum zice la cele zece fericiri. Iar de v o m da mil prin jafuri, mai mult osnd vom ctiga. 28. Cu dragoste s ne ncredinm, c de vom iubi pe vecinii notri dup porunca lui Dumnezeu ca pe noi nine i le v o m face bine, vom fi i noi asemenea Lui i ai Celui de sus, dup cum zice David. C dragostea este singur Dumnezeu i cela ce rmne n dragoste n Dumnezeu rmne i Dumnezeu ntr-nsul (1 l o a n 4, 16). 29. Ce folos este ca trupul s fie deert de bucate, iar sufletul a-1 umplea de pcate? Ce folos este a fi galbeni i ofilii de post, iar de pizm i ur s fim aprini? Ce folos este a nu bea vin i a fi bei de veninul mniei? Ce folos este a nu mnca cineva carne i cu htdele a rupe carnea frailor notri? Ce folos este a ne opri de cele ce snt uneori slobode i a face cele ce nu snt niciodat slobode? C Dumnezeu pe aceia i iubete i i cinstete care se feresc de cele oprite. 30. Cnd intrm n sfnta biseric, zicea marele ierarh, s ne cur im nti de pcatele noastre i de cugetele cele viclene, i apoi cu con-

tiin ntreag s ne facem vase alese, ca s primim prin darul Duhului Sfnt cuvntul lui Dumnezeu n inimile noastre. 31. Altdat, iari spunea: Patru snt buntile cele sufleteti: vitejia (brbia), nelep ciunea, dreptatea i curenia. Patru snt i buntile cele trupeti: tria, ntregimea, frumuseea i sntatea. Dintre aceste bunti, ale sufletului i ale trupului, se nasc alte patru bunti de obte: credina, ndejdea, dragostea si smerenia. 32. Fr de credin nu este cu putin s ne mntuim. Locaul ei este inima omului i viaa ei snt faptele cele bune, dup cum zice apos tolul l a c o b : ,.C precum trupul omului este mort fr de suflet, aa i credina este moart fr de fapte bune" (lacob 2, 26). 33. Smerenia este sfritul, legtura i pecetea tuturor buntilor, c de ar face cineva toate buntile lumii i smerenie nu ar avea, toate snt pierdute, toate snt stricate, toate snt de nimica i osteneala lor este n deert, pentru c smerenia este maica tuturor buntilor. 34. Precum maica pune mult nevoin din fireasc dragoste ce are, de hrnete copiii si ca s-i creasc i i ferete de toate ca s nu li se ntmple vreo primejdie i s-i piard, aa i smerenia hrnete bun tile (faptele bune) ca s creasc i le ferete de toate primejdiile ca s nu piar. Pentru c pcatul cel dinii i mai mare dect toate pcatele este mndria, pe care a izvodit-o i a nscut-o singur satana. 35. Pcatul se aseamn pietrei care caut s mearg la maica ei n pmnt, de unde i este. Iar buntatea se aseamn focului care caut s mearg (totdeauna) sus, n vzduh, unde i este matca, c Dumnezeu este foc mistuitor i par de foc subire, precum 1-a vzut proorocul Ilie. 36. Precum un om are n casa lui aur, argint, unelte i haine i cnd iese din cas pune lact i ncuie, ca s nu mearg vreun ho s i le fure i s se pgubeasc, aa i smerenia ncuie ca un lact toate buntile, ca s nu mearg houl cel de obte, diavolul, s i le fure i se va pgubi de osteneala pe care a fcut-o. 37. Zicea iari: Credina, rezemndu-se pe dragoste, crete, se mrete i face toate roadele buntilor, c pmintul credinei este dragostea. 38. De ar fi ascultat Adam porunca hii Dumnezeu, n-ar fi venit ntru atta osnd neamul omenesc. i noi, acum, de am asculta pe Hris tos, n-am fi ntru attea scrbe i nevoi. 39. Iar ctre cei ce nu iart pe semenii lor, zicea mitropolitul Antim: Tu, cela ce urti pe fratele tu atta ct nici n ochi nu vrei s-1 vezi, ci i pori pizm i l zavistuieti pe la unii i pe la alii, ca s-i

266

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

267

faci pagub i s-1 supui i s-1 srceti, tu, cu adevrat, nu eti cretin, nici om pe pmnt, ci eti singur satana care a prt pe Dumnezeu la Adam. 40. Apoi, iari adug: Care preot este acela ce te spovedete i te las pe tine, cel ce prti pe fratele tu, s te cumineci? Acela cu adevrat nu este preot, ci este singur Iuda i vnztor al lui Hristos i nu i se va ierta nici popei, nici aceluia, mcar de ar face oricte alte bunti. C zice Hristos: Mil voiesc, iar nu jertfa" (Matei 12, 7). 41. S alergm la sfintele biserici, dac nu n toate zilele, pentru multe neputine i nevoi ale noastre, ce ne vin ntotdeauna din valurile lumii, mcar duminicile i srbtorile. Cci pentru aceasta s-au rnduit aceste sfinte zile. Una, pentru ca s ne odihnim i noi i dobitoacele noas tre de trudele i de ostenelile ce le facem peste toat sptmna. A doua pentru ca s mulumim i s dm lui Dumnezeu pentru multele i nespu sele face'i de bine ce le-a artat ctre noi i le arat ntotdeauna ca un milostiv. A treia, ca s auzim cntrile i slujbele ce se fac pentru folo sul sufletului. 42. Precum nu poate tri trupul omului fr de hran simitoare, aa nici sufletul nu poate tri fr de hrana cea duhovniceasc, care este cuvntul lui Dumnezeu, dup cum zice Hristos n Evanghelie: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu" (Luca 4, 4). 43. Cnd ieim de la biseric, s nu ieim deeri; ci s facem cum face ariciul. C dup ce merge la vie, nti se satur el de struguri, apoi scutur via de cad boabele jos i se rostogolete pe dnsele de se nfig n ghimpii lui i duce i puilor. Aa s ducem i noi, fiecare, pe la casele noastre, copiilor i celor ce n-au mers la biseric din cuvintele ce am auzit din Sfnt a Evanghelie. 44. Pocina atunci este pocin, cnd merge cineva de bunvoia sa, fr de nici un fel de pricin (sil), s se spovedeasc la duhovnicul lui, cu umilin, cu nfrngere de inim, cu lacrimi fierbini i cu gnd desvrit, ca s se prseasc de pcate. Cci acestea snt temeliile pocinei. 45. Taina pocinei este ntocmai n cinste i n lucrare cu Sfntul Botez. Cci precum acesta spal pcatul strmoesc i face pe om feri cit, sfnt, desvrit i fiu al lui Damnezeu dup har, aa i sfnta poc in face pe om din mort viu, din pierdut aflat, din necinstit cinstit i sfnt i din fiul neascultrii fiul lui Dumnezeu. 46. Altdat zicea iari: Nu numai mirenii se cade s se mrturiseasc, ci mai viirtos i noi cei bisericeti, adic diaconii, preoii, clugrii i arhiereii. C noi

sntem pctoi i greii naintea lui Dumnezeu, mai mult dect cei simpli. Iar greelile ce le facem, mai mult prin tiin le facem i de nu ne vom poci, vom avea mai mult osnd dect cei ce greesc prin netiin, dup cum zice la Sfnta Evanghelie c Cel ce cunoate mult, mult se va pedepsi i celui ce i s-a dat mult, mult i se va cere" (Luca 12, 48). 47. Nu este cu putin s ajung cineva la linitea mntuirii zicea bunul pstor de nu va trece nti prin ua rbdrii. Nu este cu putin s se suie la cereasca cetate a fericirii, de nu va intra prin calea smreaiei. Nu este cu putin s se nale n ceata sfinilor, de nu se va smeri cu duhul aici, jos, n cetatea celor pmnteti. 48. Nu este cu putin s mprteasc oineva mpreun cu Hris tos la cer, de nu va urma aici pe urmele lui Hristos cu crucea. Nu este cu putin a-i rmnea cuiva nume vestit n lume, cu fapte rele i necuvioase. 49. n trei chipuri greete omul. Din slbiciune, netiin, sau din firea (voia) cea rea. Pcatul din slbiciune este mpotriva lui Dumnezeu Tatl, cci Tatl se cheam atotputernic. Pcatul din netiin este mpo triva Fiului, c Fiul lui Dumnezeu se cheam nelepciune. Pca tul din voia cea rea este mpotriva Duhului Sfnt, c Duhul Sfnt se cheam bun. 50. Omul care va grei din slbiciune, sau din netiin, l va ierta Domnul mai lesne, de se va poci. C aa zice David: Pcatele tinereei i ale netiinei mele. Doamne, nu le pomeni" (Ps. 24, 7). Iar cine greete din firea (voia) cea rea mpotriva Duhului Sfnt, acelui om nu-i iart Dumnezeu lesne pcatul. C aa zice Domnul: Tot pcatul i hula se va ierta oamenilor, iar hula care este mpotriva Duhului Sfnt nu se va ierta" (Marcu 3, 2829). 51. Se cade omiilui celui sufletesc, adic bisericesc, s fie mai cu omenie dect mireanul, pentru ca s ia pild i nvtur fiecare de la el, vznd faptele lui cele bune. C nu se mnie Dumnezeu atta pe omul cel prost (simplu) cnd face pcat, ct se mnie pe omul cel bisericesc i pe omul cel de cinste. Pentru aceea i se cade s fie numai cu omenie, iar nu s fac pcat. 52. Snt muli n lume ce se numesc pe sine pstori i zic cum c poart grij de oi. Ci zic, ticloii, numai cu cuvntul, iar cu fapta snt departe ct e cerul de pmnt. Cci nu poart grij pentru folosul oilor, ci se nevoiesc numai pentru folosul lor, crora nu se cuvine s le zic cineva pstori, ci nimii, sau mai vrtos s zic furi i tlhari, c las oile lor de le mnnc lupii i ei sar pe aiurea n turmele cele strine, s fure i s junghie i s piard.

268

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

269

5 3 . Pstorului celui bun i se cuvine s aib trei lucruri: una, cre dina curat; a doua, nelepciune ntreag, i a treia, s aib toiag n mn. Cu credina cea curat s caute pururea binele i folosul oilor lui, nu numai a celor sntoase i zdravene, ci i a celor bolnave i zdrunci nate. Cu nelepciunea s pstoreasc pe oameni, dnd nvtur fie cruia dup vrsta i rnduiala lui. Iar cu toiagul ce ine n mn, adic cu stpnirea i cu darul Duhului Sfnt, s pedepseasc (mustre) att pe oi ct i pe lupii cei de gnd i pe fiarele cele slbatice, ce vin asupra oilor. Cci, cu adevrat, cu ct rmn oile nepedepsite, cu att cad n mai multe i nenumrate patimi. Asemenea i lupii, cnd nu vd toiag n mina ps torului, rpesc oile fr de nici o fric i le mnnc. Pentru acest toiag zice David n psalm: Toiagul Tu i varga Ta, acestea m-au mngiat" (Ps. 22, 5). 54. Precum snt boli de multe feluri n trup i nu se pot vindeca cu un singur fel de doctorii, aa nici pstorul cel bun cu un singur fel de nvtur nu poate odihni, nici ndrepta toate firile omeneti. C alt nvtur trebuie brbatului i alta femeii; alt ndreptare trebuie btrnului i alta tnrului; alt povuire trebuie bogatului i alta sracului; alt mngiere trebuie celui vesel i alta celui trist; alt vindecare tre buie celui sntos i alta celui bolnav; alt nfruntare trebuie stpnului i alta slugii; alt ndemnare trebuie celui ndrzne i alta celui fricos; alt mbunare trebuie celui blnd i alta celui mnios; alt vorb tre buie celui nvat i alta celui nenvat. 55. Pstorul care va voi s pstoreasc dup lege i dup dreptate, trebuie ptirurea s in toiagul n mn, adic dojana i nfruntarea i dup vremi s pedepseasc pe oi i s izgoneasc fiarele. Cci acesta este sfritul cel bun al pstoriei sale, ca s in oile i s le pzeasc cu sn tate duhovniceasc, adic cu nvtur. 56. Cnd a nviat Hristos pe Lazr, nti a poruncit s ridice pia tra de pe mormnt, apoi 1-a nviat. Pentru ca s neleag pctoii c de nu vor ridica de deasupra lor piatra obiceiului celui ru, prin a lor voie, cu neputin este s nvieze i s se ciasc. 57. Cine are ascultare, acela are mpreun toate darurile i toate buntile. Acela este ntreg la minte, acela este rbdtor, acela este smerit, acela este blnd, acela este ierttor, acela este iubitor de strini, cucernic, panic i, n scurt, acela este locaul tuturor buntilor. 58. Dumnezeu este Tat de obte al tuturor. Pe toi ne iubete ca pe nite adevrai fii ai Lui i nu poate rbda milostivirea Lui cea iubi toare de oameni s ne aflm pururea n ticloii i n nevoi, ci numai ateapt rugciunea noastr. Ia aminte s aud glasurile noastre, st

pururea cu urechile deschise ca s ne asculte ndat ce v o m chema numele Lui cel sfnt. 59. Care este tatl acela ce d pine feciorilor lui fr a-i cere? Aa i noi poftim s ne ajute Dumnezeu i s ne fac mil, ns fr a-L ruga. Srac trufa a urt sufletul meu", zice Domnul prin neleptul Sirah (Sirah 25, 4). C nu poate rbda Dumnezeu nici cu un mijloc pe cei ce snt lipsii, ticloi i nenorocii, apoi se nal i stau ngmfai ntru ale lor i nu vor s arate cum c au trebuin. i cine socotii s fie acetia? Noi sntem cu toii, care ptimim attea scrbe nesuferite i stm n cum pn (ndoial). Pierim de nevoi, de nenorociri i cu toate acestea nu ne smerim naintea lui Dumnezeu, nu ne plecm cerbicea de trufia cea mult ce avem i nu alergm cu suspine i cu lacrimi s cerem ajutor de la Dumnezeu. 60. Cnd este rutatea i pedeapsa de obte, se cuvine s fie i rug ciunea de obte. Toi s ne rugm, toi s cerem ajutor, precum au fcut i Apostolii n corabie, cnd era nvluit de valuri, c au strigat toi cu o gur i cu o inim: ,,Doamne, mntuiete-ne, c pierim !" (Marcu 4, 38). Iar nu unul s se roage i altul nici s gndeasc; unul s plng i altul s rd; unul s se ntristeze i altul s se bucure. Atunci, cu adevrat, nu ne ascult Dumnezeu. 61. V poftesc, fiii mei, s v rugai pururea i toi deodat. i mai ales n acele vremi cnd se nmulesc nevoile i pe toi dimpreun ne ncon joar din toate prile nenorocirile, necazurile i scrbele. Ne va asculta pururea Dumnezeu, cnd toi cu inim curat l v o m ruga i ne va mntui de toate primejdiile i din toate nevoile. C zice D a v i d : Voia celor ce se tem de El va face si rugciunea lor va auzi si-i va mntui pe dnsii" (Ps. 144, 19). 62. Mai nainte de patima lui Hristos noi eram nconjurai de cinci vrjmai nebiruii, care stteau de-a pururea mpotriv i ne aduceau la mare i nevindecat stricciune. Acetia snt: pcatul, moartea, iadul, diavolul i trupul. Pcatul 1-a stins prin vrsarea preascumpului Su snge i nu poate nimic s ne strice de nu ne va stpni vreo rutate. Moartea, care s-a nscut din pcat, cu moartea Lui a omort-o. Iadul, care este plata cea desvrit a pcatului, prin pogorrea Lui ntr-nsul 1-a deertat i 1-a sfrmat. Pe diavolul, ca pe un nceptor al tuturor pcatelor i muncitor al sufletelor noastre, 1-a legat i 1-a aruncat n prpstiile cele mai adinei ale iadului. Iar trupul, prin patimile Sale i prin rstignirea cea de pe cruce, de patimi 1-a domolit i 1-a curit. 63. Precum este mai fericit corbierul acela, pe care vntul cel tare l aduce cu grab la linite, dect acela ce cltorete cu mare linite i

270

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

271

fr vnt, aa mai fericit este acela ce fr vreme de moarte grabnic se mut la linitea dumnezeietii fericiri. 64. La toate simurile a ptimit Domnul: la vedere, la auz, la miros, la pipit i la gust. Tot aa la toate simurile este cu dreptate s pimeasc cine este cretin i urmtor al Mntuitorului. Ochii lui s verse lacrimi, pentru ca s-i plng pcatele. Urechile lui s asculte cu rbdare n toate zilele citirile, cntrile i slujbele bise riceti. Cu mirosul s nu miroase alta fr numai mirosul cel duhovni cesc, ce iese din sfintele cuvinte i din darul Duhului Sfnt. Gustul spzeasc post desvrit i inere cu pine i cu ap, numai s mplineasc trebuina, i nu cu bucatele cele de multe feluri i cu buturile cele multe* Pipirea, iari, pentru c este dect celelalte simuri mai vinovat, se cuvine s se smereasc mai mult dect celelalte cu neodihna, cu metanii i cu alte osteneli, cu cte se nfrneaz trupul. 65. Mare este cu adevrat darul pocinei, din care poate cunoate fiecare mai ales dragostea cea mult ce arat Dumnezeu spre noi, cre tinii, i dorina ce are s ne vad mntuii; de vreme ce numai pentru noi a rnduit-o, numai pentru noi a dat-o, numai pentru noi, oamenii, a vrut s fie pocin n lume. 66. Dup ce face omul pcatul, rmne mort. Mort, pentru c pierde darul cel dumnezeiesc; mort, pentru c se desparte de Dumnezeu care este viaa cea adevrat. Iar patimile i poftele trupului su l duc s-1 ngroape afar de cetate, afar de pmntul cel fericit al raiului, n groapa venicelor munci. 67. Mare este puterea pocinei, de vreme ce nviaz sufletul cel mort al pctosului, i d iari podoaba dumnezeiescului dar ce 1-a pier dut, i deschide uile cerului, pe care i le-a nchis pcatul, l face soie fericiilor ngeri, l face motean, loca al lui Dumnezeu i prta al sla vei Lui celei dumnezeieti. 68. Pentru ca s poat pocina s svreasc aceste lucruri preaslvite, se cuvine s fie pocin adevrat, iar nu mincinoas; poc in curat, iar nu viclean; pocin a inimii, iar nu a gurii. C precum este aur adevrat i aur mincinos, aa este i pocina adevrat i poc ina mincinoas. C pocina lui David era pocin adevrat, cu duh umilit i inim nfrnt i smerit", iar pocina lui Saul era mincinoas i viclean, numai din gur, iar nu i de la inim. 69. Fiecare cretin are trei nateri. Prima natere este trupeasc, din tat i din mam. A doua natere este sufleteasc (duhovniceasc) i nu este la toi oamenii, ci numai la cei ce s-au nscut duhovnicete din baia sfntului botez. Iar a treia natere, a morii, este mintuitoare.

fr greeal i fr de primejdie la omul cel drept i credincios, c nu poate s mai pctuiasc dup moarte. 70. Mare dar i milostiv vindecare s-a dat omului de la Dumnezeu ca s moar, s se strice acest trup al pcatului i s nvieze la nvierea cea de obte alt trup duhovnicesc, fr stricciune i fr moarte. C mare dobnd aduce omului moartea, zice Sfntul Grigorie Teologul, c se taie pcatul ca s nu rmn rutatea nemuritoare. 71. n predoslovia Aezmntului su lsat Mnstirii Tuturor Sfin ilor, zidit de el n Bucureti, marele ierarh Antim spunea: Nici un lucru nu este att de primit naintea lui Dumnezeu ca facerile de bine ce se fac la sraci i la sfintele biserici. Pentru aceasta vedem n Sfnta Evanghelie c Domnul nostru lisus Hristos nu face pe alii motenitori ai ceretii Sale mprii, fr numai pe acei ce au fcut faceri de bine ntru aceast lume. Adic, pe cei ce au miluit pe cei sraci, au sturat pe cei flmnzi, au adpat pe cei nsetai, au mbrcat pe cei goi, au mngiat pe cei strini i au cutat pe cei bolnavi i nchii. 72. n Aezmntul su, mitropolitul Antim a rnduit s se fac din venitul mnstirii multe milostenii cu cei sraci i anume: s se nvee carte gratuit, trei copii, timp de patru ani; cei mori, care snt lipsii, s fie ngropai gratuit i s fie pomenii la slujbe timp de 40 de zile; n cele 52 de smbete de peste an s se dea milostenie la cei nchii cte 20 de bani, iar duminica s se mpart la sraci cte 13 bani; n Joia Mare s se mbrace trei copii i trei fete srace; n fiecare an, la 27 octombrie, s se dea unei fete srace ajutor pentru mritat, ct va avea nevoie, pre cum i alte milostenii. 73. De asemenea a hotrt evlaviosul pstor al Bisericii lui Hristos s se fac cuvenite rugciuni, n anumite zile de peste an, pentru domn, pentru binefctori, pentru egumeni i pentru fericiii ctitori i miluitori. Iar n luna noiemi)rie a poruncit s se fac liturghie de o sptmn, pre cum singur zice n Aezmintul su: Luni, pentru toi dasclii i nvtorii mei, i s se mpart la sraci 40 de bani. Mar^i, pentru toi duhovnicii mei, ci m-au duhovnicit n via. S se dea la sraci 40 de bani. Miercuri, pentru toi ci mi-au fost cunoscui n aceast lume i pentru toi prietenii i fctorii mei de bine. S se dea i la sraci 40 de bani. Joi, pentru toate slugile cte m-au slujit n via, att mireni ct i clugri. S se dea i la sraci 40 de bani.

272

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

27a

Vineri, pentru toi cei ce i-am amrt, sau i-am neojit, sau i voi fi npstuit, sau i voi fi grit de ru. i s se mpart i la sraci 40 de bani. Aceast slujb i aceast milostenie las cu legmint s se fac necon t e n i t n toi anii, ct va sta biserica. 74. Aa s-a ostenit pentru mntuirea turmei sale acest blnd, smerit i prea nelept printe al rii Romneti, nvnd, mustrnd i mingind pe toi, timp de 26 de ani. Apoi, fiind rnduit de Dumnezeu s moar pentru adevr, a fost greu chinuit i necat de turci, dndu-i sufletul n braele lui Hristos. Astfel, cuviosul mitropolit Antim este numrat n ceata sfinilor martiri romni i se roag n cer pentru mintuirea sufle telor noastre. EPISCOPUL PAHOMIE AL ROMANULUI (16711724) a. Viaa Episcopul Pahomie (Penciu) era fiul preotului Eftimie i al prezviterei Ana din satul Gledin, judeul Bistria Nsud. Din botez se chema P e t r u . n anul 1697 a primit tunderea monahal n obtea Mnstirii Neam, iar ntre anii 17021704 a fost stare al marei lavre. Dup ce viziteaz Mnstirea Pecerska i pe Sfntul Dimitrie al Rostovului, se ntoarce la metanie i se face sihastru n muntele Ghiriacu. La 15 ianuarie 1707 este ales episcop de Roman, iar dup apte ani se retrage din nou n pustie i ntemeiaz schitul Pocrov cu hramul Acopermlntul Maicii Domnului. Din cauza vitregiei vremurilor n anul 1717 pribegete n Transil vania, apoi se stabilete la Mnstirea Pecerska. Moare n anul 1724 i este nmormntat n paraclisul Sfntul tefan din aceast lavr. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Marele episcop Pahomie a fost crescut din copilrie n fric de Dumnezeu i n dragoste pentru Sfnta Biseric, fiind hrnit permanent din Sfintele Scripturi i din nvturile Sfinilor Prini. Pentru aceasta din tineree i-a ales nevoina vieii clugreti. 2. Lund jugul lui Hristos, monahul Pahomie s-a silit ntru toate 1 s urmeze sfatul marilor duhovnici din Mnstirea Neam, nct n puini ^ ani a ajuns la msura dasclilor si. Apoi, nvrednicindu-se de darul preo iei i ajungnd duhovnic vestit, a fost ales stare al marei lavre.

3. Ca stare, arhimandritul Pahomie a creat un curent de rennoire duhovniceasc n obtea Mnstirii Neam. Astfel, a a d u n a t pe toi clu grii risipii pe la metoace i prin pduri din cauza deselor rzboaie i a pustiirii minstirilor, formnd o obte de peste 300 de clugri. Apoi a rnduit duhovnici buni, spovedania sptmnal i slujbele dup rnduial. A rnduit clugri luminai s traduc din operele Sfinilor Prini pentru hrana duhovniceasc a soborului i a ncurajat foarte mult viaa isihast n jurul Mnstirii Neam c n acele timpuri de nelinite se nevoiau mai muli clugri n sihstrii i prin pduri dect prin mnstiri. 4. Vznd cuviosul deertciunea acestei viei i iubind mult viaa pustniceasc, s-a retras la linite n pdurile seculare din jurul muntelui Ghiriacu, unde a sihstrit doi ani n post i rugciune. i att de mult a sporit cu darul lui Hristos c tia cele viitoare i nelegea adncul Sfintei Scripturi. Era nc mare lucrtor al rugciunii lui lisus i ales povuitor de suflete. 5. n toamna anului 1706, au poposit la Mnstirea Neam civa boieri din sfatul rii, rude ale domnului Moldovei, Dimitrie CantemJr. A doua zi, umblnd prin pduri dup vnat, au rtcit i au dat de chilia cuviosului Pahomie. Deci, rmnnd peste noapte la chilia lui, s-au rugat mpreun i au vorbit multe cuvinte despre credin din Sfintele Scrip turi, nct s-au uimit boierii de nelepciunea i sfinenia vieii lui. Apoi i-au adugat: Se cuvenea, printe, s fii episcop i pstor de suflete, iar nu s stai ca o fclie ascuns n pustia aceasta ! Ei, frailor, eu snt om pctos i nu snt vrednic de asemenea cinste, a rspuns sihastrul. A doua zi, petrecndu-i, cuviosul i-a binecuvntat i le-a zis: Mergei nainte cu Hristos i numaidect n poian vei afla des tul v n a t ! i cu adevrat, au aflat vnat din belug. 6. Rmidnd vacant scaunul episcopiei de Roman, se sftuia mitro politul cu domnul Moldovei pe cine anume s pun episcop, c nu gseau un printe vrednic de o cinste ca aceasta. Atunci boierii care fuseser la Mnstirea Neam au spus: Noi tim un sihastru sfnt ce se nevoiete n munii Neam, vred nic a fi episcop, dar cum s-1 aducem aici, c fuge de orice dregtorie? Mergei, a zis mitropolitul, i-1 ndemnai s vin la Iai, spunnd c pentru oarecare ntrebri de dogme este chemat i credem n Dum nezeu c va veni. Aducndu-1 boierii la mitropolie pe cuviosul Pahomie, la nceputul anului 1707, dup Boboteaz, ndat mitropolitid, adunnd pe sfetnicii si, 1-a chemat la sine pe sihastru i i-a zis:

274

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

275

Te-am chemat, printe, s ne ajui la aprarea dreptei credine, c avem pe oarecare ce nva greit dogmele Bisericii Ortodoxe. Spune-ne, aadar, cum trebuie neleas dogma Sfintei Treimi? Dar dogma ntruprii Domnului din Sfnta Fecioar? i prin ce mijloace lucreaz harul la mntuirea omului? Deci, punndu-i mitropolitul i alte multe ntrebri din Sfintele Scripturi i uimind pe toi cu rspunsurile lui, ndat au ieit de sub per dea sfetnicii domnului care erau tinuii i au strigat; Cuviosul Pahomie s fie episcop la Homan ! i ntr-un glas toi au rspuns: Amin I Atunci arhimandritul Pahomie, uemaiputnd scpa, ndat a fost hirotonit episcop i aezat n scaunul vacant de la Roman. 7. Timp de 7 ani ct a pstorit turma lui Hristos, episcopul Paho mie s-a dovedit un mare pstor de suflete. Cci hirotonea numai preoi cu via aleas, cunosctori ai Sfintei Scripturi, iar prin mnstiri i schi turi rnduia egumeni i duhovnici iscusii, spre lauda lui Dumnezeu i mngierea credincioilor. Apoi scria i cri de nvtur, cerceta pe toi, fcea multe milostenii la sraci i se nevoia mult cu cele duhov niceti 8. n antd 1714, episcopul Pahonaie, simndu-se bolnav i rvnind viaa duhovniceasc de altdat, s-a retras din scaun la iubita linite, n muntele Chiriacu, unde se nevoiau muli sihastri alei. Acolo, rugndu-se Mntuitorului Hristos i fcnd priveghere de toat noaptea, a nl a t n poian o biseric de lenm cu hramul Acopermntul Maicii Dom nului, a fcut chilii i a adunat n jurul su peste 30 de sihastri. Apoi a rnduit aezmnt de via pustniceasc, mai aspr ca n toate cele lalte mnstir i schituri din Moldova, lsnd cu legmnt arhieresc ca Mnstirea Neam s nu se amestece cu nimic n treburile schitului Pocrov* 9. Aezmntul episcopului Pahomie de la schittd Pocrov cerea nevoin sihstreasc cu desvrire, n permanent tcere, n post i nen cetat rugciune. Ciaci zile pe sptmn se mnca o dat pe zi, fr vin i ulei, iar smbta i Duminica se dezlega la vin, ulei, brnz, ou i lapte. n timpul Postului Mare i peste sptmn, clugrii, ndeosebi schimonahii, aveau voie s se retrag n pdure, la colibele lor, pentru a se ruga lui Dumnezeu n singurtate. n fiecare miez de noapte, clu grii se adunau n biseric la sunetul clopotului, iar n Duminici se mpr teau toi i luau masa n trapez. Cei btrni i iscusii n lupta duhov niceasc coborau n schit numai o dat pe sptmn, iar noii nceptori se nevoiau un timp n obte, apoi se retrgeau n pdure. Pentru de-

teptarea sihastrilor la utrenie, se afla un clopot pe muntele Chiriacu pe care l suna la vreme un clugr. Aceast rnduial s-a pzit cu sfinenie aproape un secol, nencercnd nici Cuviosul Paisie s o schimbe, cci nu era alta mai pustniceasc n toat Moldova. Apoi, ajungnd schitul Pocrov sub conducerea Mnstiri Neam, s-a pus aceeai rnduial ca n lavr *. 10. Sihstria fericitului episcop Pahomie devenise n puin vreme cea mai vestit din Moldova. In schit, ca i n muntele Chiriacu, se nevo iau muli cuvioi sihastri, dintre care unii erau renumii postitori, exor citi i taumaturgi; alii erau duhovnici buni, lucrtori ai rugciunii lui lisus i dascli nvai; iar alii aveau darul lacrimilor i petreceau toat viaa n tcere i smerenie, necobornd niciodat din schit, pn la obtes cul sfrit. La aceti cuvioi alergau numeroi bolnavi de prin sate i cu darul lui Hristos se fceau ntoi. CUVIOASA MAVRA DE LA CEAHLU (secolele XVHXVIII) ** Aceast fiic duhovniceasc a Bisericii Ortodoxe Romne i odrasl dup neam a pmntului romnesc, sfinit prin jertfa i rugciunile attor sfini i cuvioi iubitori de Hristos, era de loc dintr-un sat de pe valea Bistriei, nu departe de muntele Ceahlu. Prinii ei au crescut-o de mic n firic de Dumnezeu, deprinznd-o cu rugciunea, cu postul i prezena regulat la slujbele bisericii. Yara, mai ales, o duceau prinii n pelerinaj pe la marile mnstiri din inutid Neam, iar n srbtori o lsau s se nchine la schiturile de maici din jurul Ceahlului, precum Casiana, Sofia, Schitul lui Silvestru, zis i Schitior", i mai ales la Durau, care n secolul]? XVIII ajunge cea mai vestit sihstrie de clu grie din Moldova. Ajungnd ca de 20 de ani i rninda-i-se inima pentru dragostea lui Hristos, a renunat la cele trectoare i, prsind casa printeasc, a ales pe cele venice, adic viaa smerit clugreasc de rugciune i desptimire, care ajut cel mai mult la mntuirea sufletului. Mai nti s-a nevoit n obtea de maici a schitului Silvestru, numit i Schitior",
* C Yoiceacn^ Viaa p ociititatea (pisicpului Pihciric al Rcmcrului.'n ttx. TM&tiica.OilO' dox Bomn**, XC, 1972, nr. 56, p. 6 1 1 : C. Voiccscu, Schitul Pocrov i importana lui pentru viaa fi cultura bisericeasc din Moldova n sec. XVIIJ, n rcv. Biecrira Ortodox lomn", XC, 1972, i T 78, p. 832, Sfini Romni. . . , op. cit., p. 663. M. ** Diacon I. Ivan, Cuvioasa Mavra^ in Sfini Romni.. ., cp. cit., p. 416.

276

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI iDIN SECOLELE XVII-XVIII

277

unde se osteneau cteva suflete iubitoare de Hristos, sub povuirea unei egumene blnde i smerite. Dup civa ani a luat scbima monahal, primind numele de Mavra, n locul celui de botez, Mria. i era maica Mavra foarte nevoitoare, blnd i smerit, iubind cel mai mult tcerea, biserica i nencetata rug ciune. Dormea cteva ore pe scaun, fcea sute de metanii, mnca o dat pe zi, seara, i se mulumea cu civa pesmei muiai n ap i cu puine legume. Dorind mai mult linite, fericita Mavra i-a fcut n apropiere o mic chilie din lemn i pmnt. Ziua lua parte la biseric i fcea ascul tare n schit, iar noaptea se nevoia aici cu netiute osteneli duhovniceti. i a sporit Cuvioasa Mavra att de mult n acest rai al rugciunii i linitei, nct i psrile cerului i animalele pdurii o iubeau i se mblnzeau n faa ei. Cel mai mult o cinsteau cprioarele. Spun btrnii din jurul Ceahlului c fericita Mavra mergea totdeauna pe cale, pe potecile mun telui i chiar prin sate cu o cprioar dup ea. ntre sihastri romni cunoscui, cuvioasa Mavra este singura creia i slujeau animalele sl batice, ca i Sfnta. Teodora de la Sihla, creia i aduceau de mncare psrile cerului. Vznd clugriele de la Ceahlu nevoina Cuvioasei Mavra, s-au adunat mai multe suflete ling bordeiul ei i au rugat-o s le fie povuitoare spre Hristos i mam duhovniceasc. i erau toate un suflet i un cuget. Nevoina lor era aceasta: Nencetat rugciune n dragoste i smerenie, desvrit ascultare n bucuria Duhului Sfnt, mncare o dat pe zi, seara; ndelungat priveghere de noapte i citirea Psaltirii i a altor cri sfinte. De la Schitul lui Silvestru, Cuvioasa Mavra s-a retras la i mai aspr nevoina, ntr-o poian sub vrful Ceahlului, numit Ponoare. Aici era singur cu singur Dumnezeu. Numai iubita ei cprioar, ca o ucenic vrednic ce-i era, o nsoea, iar mna Domnului o acoperea de tot rul. i se nevoia, fericita ca o adevrat mireas a lui Hristos pe muntele Ceahlu, rbdnd cu trie frigul iute, vnturile i zpezile mari, ca i foeul ispitelor de tot felul, cci aici se lupta fa n fa cu diavolul, cu gndurile i cu neputinele firii. Ucenicele ei, cutnd-o peste tot, au aflat-o pe munte i s-au adunat una cte una n jurul Cuvioasei Mavra. Apoi, ru^ndu-se i plngnd mpreun, cu ajutorul credincioilor de prin sate, au fcut n poian mai multe chilii pustniceti i o mic biseric de lemn cu hramul Taborului Schimbarea la Fa. De la ele, poiana aceasta se numete pn astzi Poiana Maicilor". n aceast oaz de linite i rugciune s-a nevoit Cuvioasa Mavra pn la sfritul vieii, rbdnd neca zurile cu bucurie i mulumind lui Dumnezeu pentru toate. Ddea nc

i sfaturi nelepte ucenicelor i credincioilor care urcau pe mimte s le cear cuvinte de mntuire i s le aduc hran i cele de nevoie. Simindu-i aproape obtescul sfitit, a cerut Prea Curatele Taine, apoi, chemind n jurul ei toate ucenicele, le-a dat multe sfaturi duhov niceti i srutarea cea mai de pe urm, vrsnd multe lacrimi. Dup puin timp au aflat-o in chilie adormit in Domnul i, pllngnd-o toate clugriele de sub Ceahlu, au ingropat-o n Poiana de la Ponoare. Moatele ei, ca i ale atitor nevoitoare, se afl tinuite aici n Poiana Maicilor" pn la sfritul veacurilor, iar sufletul ei se desfteaz n ceata sfinilor n cer. Prea Cuvioas Maica Mavra, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! CUVIOSUL AJSTONIE SIHASTRUL Schitul Iezerul Ylcea (seeolele XVIIXVIH) * Unul dintre marii sihastri ai Carpailor a fost i Cuviosul Antonie de la schitul Iezerul (Cheia) Vlcea, numit de credincioii din partea locului ^^Sfntnl Antonie SihastruV*, Cuviosul Antonie era de loc din satele subcarpatice ale judeului Vlcea. Crescnd de mic n iubire de Hristos i cunoscnd civa sihastri tritori la linite, la vrst potrivit s-a tuns in monahism la schitul Ieze rul, unde s-a nevoit n anii tinereii. Apoi, sporind n rugciune i smere nie, cu binecuvntarea egumenului s-a retras la via pustniceasc n muntele Iezerul din apropiere, prin Jurul anului 1690. Acolo se ostenea singur ntr-o mic peter de piatr, ludind pe Dumnezeu ziua i noap tea i hiptndu-se nencetat cu duhurile rele i cu neputinele firii. Cci nimeni, afar de sihastri, nu tiu ct de mari snt ispitele i ncercrile celor ce se nevoiesc n viaa pustniceasc. Neavnd un loca propriu de rugciune. Cuviosul Antonie a luat binecuvintare i a spat singur cu miinile sale un mic paraclis n stnc, lucrnd trei ani de zile. Ziua lucra, iar noaptea priveghea i se ruga cu miinile nlate la cer, vrsnd multe lacrimi. Apoi Episcopul Ilarion de la Rmnicu Vlcea 1-a sfinit. n acest mic paraclis se ruga nencetat Cuviosul Antonie. Aici fcea ziua i noaptea sute de metanii, aici citea rnduiala slujbelor zilnice i Utrenia de la miezul nopii. n srbtori mari i n posturi venea din timp in timp cite un ieromonah din schit
** Ibidem, p. 496.

278

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

279

i svrea Sfnta Liturghie. Astfel, linitea, singurtatea, chilia n pia tr, biserica, nencetata rugciune, citirea scrierilor Sfinilor Prini i cugetarea la cele dumnezeieti formau raiul pmntesc al Cuviosului sihastru Antonie. Aici se curea pe sine de mndrie i de dulceile cele trectoare ale firii i de aici se pregtea zi de zi pentru bucuriile nemuri toare ale vieii cereti. Auzindu-se peste tot despre viaa sfnt a Cuviosului Antonie veneau pe poteci de m.unte numeroi ucenici, clugri, preoi i credincioi s se roage mpreun cu el, s-i cear sfaturi i rugciuni. Iar fericitul sihas tru i primea cu dragoste, i odihnea, i hrnea cu cuvintele cele dumne zeieti i i libera cu pace, crend astfel o adevrat rennoire duhovni ceasc n Oltenia de svib munte. Dup 25 de ani de aspr nevoin i sihstrie. Cuviosul Antonie i-a dat sufletul n miinile Donmului, prin anid 1714, fiind plns mult de ucenici i ngropat lng micul su paraclis, cum se vede pn astzi. Cre dincioii urc vara pn aici, aprind lundnri, fac rugciuni i se nchin n j^Peftera fntului Antonie**^ cerndu-i binecuvintare i ajutor. SFNTUL VISARION MRTURISITORUL (1714 c. 1745) 21 octombrie * Acest mare aprtor al credinei ortodoxe n Banat i Transilvania, care a luptat mpotriva unirii cu fora a credincioilor ortodoci cu Roma, era de origine sbrb, nscut n Bosnia, n anul 1714. Fiind foarte evlavios i rvnitor pentru viaa pustniceasc, n anul 1738 este tuns n monahism la Mnstirea Sfntul Sava din ara Sfnt. Dup ce revine n Serbia se nevoiete civa ani ntr-o peter ca sihastru, unde, pentru sfinenia vieii sale, dobndete darul facerii de minuni. f'^ Auzind patriarhul ortodox Arsenic de la Carlowitz de viaa i nevoin lui i fiind atunci mare tulburare n Banat i Transilvania prin trecerea forat la uniaie a romnilor ortodoci, a chemat la sine pe Cuviosul Visarion, 1-a hirotonit preot i 1-a trimis s apere dreapta credin n nord-vestul Carpailor. n ianuarie 1744, rvnitorul Visarion pleac spre Banat i este primit de popor ca un adevrat sfnt. Sute i mii de credin cioi i ies nainte, l ascult i revin n snul Bisericii Ortodoxe. Peste tot ndeamn poporul ortodox s nu prseasc legea strbun" i s rmn statornic n staulul Bisericii apostolice.
Sfini Romni..., op, ciUj p. 466.

Din Timioara merge la Lip ova Arad unde este ascultat de o mare mulime de credincioi. Aici aaz o cruce de lemn n mijlocul satului, unde se fac adevrate pelerinaje de ctre ortodoci, reuind s-i uneasc aproape pe toi sub braele crucii lui Hristos. Apoi i-a continuat misiunea ortodox de catehizare a credincioilor, care veneau cu miile s-1 ascidte, i n alte localiti, ca: Deva, Ortie i Slitea Sibiului. La 26 aprilie 1744, n drum spre Sibiu, este arestat de armata aus triac i dus sub paz la Viena unde este judecat i aruncat n cumplita temni de la Kufstein, din porunca mprtesei Maria-Tereza. Aici a suferit grele torturi pentru mrturisirea dreptei credine. Dup aproape un an de chinuri i de legturi n lanuri, i d sfntul su suflet n minile Mntuitorului nostru lisus Hristos, fiind numrat n ceata cuvioilor prini i aprtori ai Ortodoxiei, alturi de ceilali sfini martiri i mrturisitori din Transilvania. Cuviosul Visarion a fost un mare lupttor i apostol al unitii ortodoxe, mpotriva dezbinrii uniate din ara noastr, ntorcnd zeci de sate ortodoxe la Biserica mam. Pentru aceasta, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne 1-a canonizat n februarie 1950, declarndu-1 sfnt mrturisitor'' i se face pomenirea lui n ziua de 21 octombrie. Sfinte Prea Cuvioase Printe Visarioane, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!

CUVIOSUL lOAJV ARHIMAJNDRITUL Primul egumen al Minsturii Horezu (t 1726)* Acest egumen iubitor de Hristos era din inutul Argeului. Intrnd n^Mnstirea Negru Vod din Cmpulung, se face clugr i n puin vreme ajunge preot i egumen. Cci era iscusit printe duhovnicesc al clugrilor i credincioilor i bun iconom al casei lui Dumnezeu, vestit n toate satele din mprejurimi. Auzind evlaviosul donm Constantin Brncoveanu de egumenul loan i iubindu-1 mult pentru nelepciunea lui, n anul 1692 l numete egumen i ispravnic al renumitei sale ctitorii de la Horezu, care atunci se zidea. i a povuit cuviosul arhimandrit loan 33 de ani marea lavr de la Horezu, fiind ntru toate rvnitor la cele sfinte, asemene^ Mriei, i prea iscusit iconom al celor din afar, asemenea Martei.
* T. G. Balat, loan Arhimandritul^ ntiiU egumen al Mnstirii Hurezi^ n rev. Mitropolia Olte niei, 1966, nr. 56, p. 432448.

280

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

281

Arhimandritul loan a condus mai nti lucrrile de zidire ale Mns tirii Horezu (16921697). Apoi a mpodobit-o cu aleas pictur, nvrednicindu-se s fie i el zugrvit alturi de familia marelui ctitor. A condus, de asemenea, lucrrile de zidire ale bolniei (1696) i ale paraclisului ctito resc din incint, prin dania soiei evlaviosului domn. A ajutat personal la zidirea schitului Sfntul tefan, peste apa Horezului, ctitorit de tefan, fiul lui Constantin Brncoveanu (1698), iar n partea de nord a mnstirii a ctitorit personal schitul Sfinii Apostoli (1700), pe care apoi l nchin lavrei. Cuviosul egumen loan a condus lucrrile de zidire i nnoire i la alte mnstiri, precum: Polovragi (1703); Surpatele, ctitorit de doamna Mria (1706); paraclisul Mnstirii Cozia (1710) i altele, fiind considerat n vremea sa cel mai iscusit ispravnic'* de biserici i mnstiri din ara Romneasc. Iar clugrilor ce se nevoiau n bisericile zidite de el le cerea numai s-1 pomeneasc la rugciunile lor, precum singur spune: Cu plecciune m rog ca n toate joile de peste an, ntr-o sptmn o dat, s nu lipseasc Sfnta Liturghie, ca s se bucure i sufletul meu de acea rugciune a sfiniilor voastre, i s aib ticlosul meu suflet ndejde ntru slava lui D u m n e z e u . . . ' ' . Cuviosul loan arhimandritul era, totodat, cel mai apropiat sfetnic de tain, colaborator i duhovnic al familiei domnitorului martir Con stantin Brncoveanu. Iar dup mucenicia sa i a celor patru copii la Constantinopol (1714), egumentd loan era singurul printe i mngietor dup Dunmezeu al soiei fericitului ctitor, rmas vduv cu apte copii. Svrind bine cltoria acestei viei, cuviosul egumen loan i-a dat sufletul n minile Domnului, n vara anului 1726, fiind nmormntat de obtea mnstirii n biserica voievodal.

Aici s-au nevoit pentru dragostea lui Hristos, pn la mijlocul seco lului XIX, generaii ntregi de clugri isihati. Iar nevoina aces tor sihastri era aceasta: fiecare se ostenea n chilia sa toat sptmn, n rugciune, n post i n cugetarea celor dumnezeieti. Dtmiinica i n srbtori se adunau cu toii, mpreun cu printele lor duhovnicesc, la priveghere de toat noaptea n paraclisul de lemn de alturi. Dup cntarea Utreniei se svrea Sfnta Liturghie i se mprteau cu Trupul i Sngele Domnului. Apoi sihastrii mncau mpreun aa-numita mas a dragostei, la un loc anume pregtit n mijlocul poienii. La urm, luau binecuvntare de la printele lor duhovnicesc i se retrage: u la chilii. In acest loc s-au nevoit ntotdeauna duhovnicii iscusii n rugciune i nelepi n cuvnt, la care alergau numeroi sihastri din partea locului. i era tradiia ca la praznicele mprteti i mai ales la Crciun, la Sfin tele Pati i la Pogorrea Sfntului Duh s se adune toi sihastrii din munii Sihlei i Agapiei la prinii din Poiana Trapezei. Aici i mrturiseau gndurile la btrnul, privegheau la slujb pn dimineaa, dnd laud lui Dumnezeu, se mprteau cu Trupul lui Hristos i luau masa mpreun dup tradiie. Apoi se srutau duhovnicete i plecau linitii la colibele lor. Toi cei care veneau la aceti sihastri erau odihnii i osptai, de unde i numele locului Poiana Trapezei*', adic Poiana Ospului i a iubirii"*. Ca o mrturie a trecutului, se mai vd pn astzi n aceast poian urme de chilii i civa pomi fructiferi.

CUVIOSUL AGAFTON SIHASTRUL Minstirea AgaltonBotoani (secohil XVBO^ ** Ieromonahul Agaton (popular Agafton) era cu metania din Mins tirea Doamnei, ctitorit de Elena Rare n anul 1552. Dup mai muli ani de nevoina a fost chemat de Dumnezeu la viaa pustniceasc. Deci lund cu sine doi ucenici, s-a retras n pdurile din apropiere unde se nevoiau civa clugri i acolo a sihstrit zece ani n post i n nencetat rug ciune, ajunnd sihastru i duhovnic vestit n inutul Botoanilor. n anul 1729, cuviosul Agafton Sihastrul, vznd c se adun &aii n jurul lui, au mers n codrul ce este pe locul domnesc la ocolul Botoa nilor i au curat pdurea i au fcut mnstioar i i-au pus pomei
* Ierod. loanichie Blan, Vttre de sihstrie..., op. cU.^ p. 56. ** PT, Al. Simionegcn, Istoria Minstirii Agafton^ Botoani, 1929, p. 56.

PUSTNICn DIN POIANA TRAPEZEI Valea Sihstriei (secolele XVHXVm) n vatra isihast din jurul Mnstirii Sihstria s-au nevoit n secolele trecute muli cuvioi prini iubitori de linite. Pe poteca ce duce din Sihstria peste muntele Agapia, la numai un km n pdure, se afl o mic :" " poian cunoscut pn astzi sub numele de Poiana Trapezei'"
* Trapez (gr.) = mas

282

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

283

pe lng chilii^'. Aceast mic aezare pustniceasc cu hramid Sfinilor Arhangheli, s-a numit la nceput ^^Sihstria lui Agafton*^, Aici a adunat cuviosul ca la 20 de sihastri i mpreun s-au nevoit n plcere de Dumne zeu pn la jumtatea secolului XVIII. Rnduiala sihastrilor era aceasta: nencetat rugciune ziua i noaptea, citirea psaltirii la chilii, masa dup asfinitul soarelui Duminica, Sfnta Liturghie i mprtirea de obte. Acest fericit sihastru era mare dascl al linitii i rugciunii, nct nimeni din ucenici nu ajunsese la msura lui. Era totodat iscusit duhov nic al sihastrilor i mirenilor i izgonitor de duhuri necurate, jertfindu-se pentru mntuirea tuturor. Cci era cu adevrat om al dragostei, i nu era sihastru i egumen mai cunoscut n partea locului dect dnsul. Simindu-i sfritul aproape, Cuviosul Agafton i-a binecuvntat ucenicii i s-a mutat cu pace n odihna lui Hristos. Prea Cuvioase Printe Agafton, roag-te lui Dumnezeu pentru noi I CUVIOSUL ISACHIE SIHASTRUL Minstirea Sucevia (secolul X V m ) * Ieroschimonahul Isachie s-a nevoit mai nti n obtea Mnstirii Sucevia, sub egumenii lorest (1725) i Teofan (1732). Apoi, dorind s urmeze fericiilor pustnici, s-a retras pe culmea unui deal nalt din apro pierea n^stirii, numit Dealul Furcoiului" i acolo a sihstrit mai mult de 30 de ani. Acest cuvios s-a nevoit la nceput singur n pdure, fcnd multe osteneli clugreti i rbdnd grele ispite de la diavolul. Dar, prin darul Sfntului Duh biruind ispitele, s-a nvrednicit de la Dumnezeu s izgoneasc necuratele duhuri din oameni, nct numele lui era cunoscut peste tot. Numeroi bolnavi urcau la chilia lui i se vindecau. n anul 1760, cuviosul Isachie a adunat civa ucenici n jurul su, a nlat o mic biseric de lemn cu hramul Schimbarea la Fa i a nte meiat schit de sihastri pe dealul Furcoiului. Aceast mic sihstrie a durat peste 20 de ani, ca loc de linite i de rugciune pentru clugrii din Min stirea Sucevia, iar pentru credincioii din mprejurimi, loc de mingiere duhovniceasc. Cci ajunsese cuviosul Isachie duhovnic foarte iscusit, taumaturg i nainte vztor, vestit n toat Moldova de Nord. Viaa lui
Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia, Bucureti, 1923, p. 33, 103; Pr. Prof. Petru Rezuf, Viaa fi faptele sfntului Daniil Sihastru, n rev. Studii Teologice", VII, 1956, nr. 34, p. 238.

strlucea pe munte ca o fclie n sfenic, cluzind ctre Hristos att pe clugri ct i pe mireni. n anul 1780, Cuviosul Isachie a cobort n Mnstirea Sucevia i dup puin vreme i-a dat sufletul cu pace n minile Donmului. Sihs tria sa, mai dinuind pn n anul 1785, a rmas n]paragin mpreun cu toate schiturile de sub ocupaia austriac. CUVIOSUL SEBASTIANiSIHASTRUL ntemeietorul schitului Sihastru - Vraneea (secolul XVni) Pustnicul Sebastian era cu metania din Mnstirea Bogdana-Tg. Ocna, unde s-a nevoit n primii ani ai secolului XVIII. Apoi, dorind s se retrag la fericita linite, s-a fcut sihastru n pdurile seculare ale Tecuciului, peste valea iretului. Iar nevoina lui era aceasta: noaptea se ruga n chilie cu priveghere i metanii, iar ziua lucra n grdin i aduna ierburi i flori tmduitoare de boli din pdure, iar cu mintea se ruga nencetat. Apoi mprea n dar la bolnavi aceste plante i cu rugciunile lui muli se vindecau. Aa s-a fcut vestit schimonahul Sebastian n toate satele din partea locului i nu puini suferinzi veneau la bordeiul lui i se vinde cau. Cci se nvrednicise cuviosul de la Dumnezeu de darul tmduirii bolilor. Dup o nevoina ca aceasta, prin anul 1740, s-a ntmplat o lupt grea n aceste pduri ntre moldoveni i ttari i muli din ambele pri au czut. Atunci i hatmanul Sandu endrea a fost greu rnit la picior. Retrgndu-se oastea, hatmanul a fost gsit de sihastru n pdure, chinuit de durere i 1-a dus la chilia lui s-1 ngrijeasc. Deci, i-a zis cu lacrimi hatmanul: Sflnte printe, de m vei tmdui de aceast ran i voi scpa cu via, voi nla o biseric n acest loc i voi face aici minstire de clugri, spre lauda lui Dumnezeu*'. ngrijindu-1 cu mult dragoste cuviosul Sebastian, n cteva luni de zile s-a vindecat bolnavul cu rugciunea i cu plantele lui. Atunci hatma nul Sandu endrea, drept m.ulumit lui Dumnezeu, a zidit o biseric i cteva chilii din averile sale, alturi de bordeiul sihastrului, n cinstea Sfntului i Marelui Mucenic Dimitrie. Acest loca s-a numit Schitul Sihastru", dup numele cuviosului, iar schimonahul Sebastian nvrednicindu-se de darul preoiei a devenit cel dinti ctitor i egumen al acestui schit. n anul 1748, biserica a fost sfinit de episcopul loanichie de Roman (1747-1769).

284

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

285

Aa a ajuns Cuviostd Sebastian nceptor de frai i printe duhov nicesc pentru midi credincioi. Numele lui era cunoscut pn la domnul Moldovei i toi se foloseau de nelepciunea i de darul care erau n el. Deci mai trind peste zece ani i lsnd n schit muli ucenici, s-a mutat cu pace n ceata cuvioilor prini. EPISCOPUL lOAOTCHIE AL ROMANULUI Ctitorul schitului Vovidenia Neam (secolul XVin) * Acest evlavios episcop era de loc din inutul Neam, iar cu metania din schitul Sltiorul (astzi Vovidenia), Intrnd de tnr n nevoina clu greasc, a avut mai nti povuitori pe cuvioii sihastri de la Pocrov. Apoi, nvnd carte i deprinznd firica de Dumnezeu, s-a fcut clugr i preot ales n schit. n anul 1746, ieromonahul loanichie a fost rnduit stare al Mnstirii Neam, creia i face unele adugiri. Iar n toamna anului urmtor este ales episcop al eparhiei RomaniJui pe care o pstorete cu duhovniceasc nelepciune 22 de ani. Acest episcop i iconom al tainelor lui Dumnezeu era plin de hlndee i de smerenie. Inima i chilia lui erau deschise pentru toi, cu aceeai statornic dragoste mngind i alintnd suferinele ome neti i vorbind tuturor de Hristos. Pentru aceea credincioii l cutau i-1 iubeau ca pe un adevrat printe i pstor duhovnicesc. n timpul pstoriei sale, episcopul loanichie a ctitorit i nnoit multe schituri i mnstiri din eparhie, precum: Bogdana, Cain i Soveja; schiturile Sihastru, Buluc, Lepa, Savu i altele. n oraul Roman a ntemeiat la Mnstirea Precista Mare, primul spital public, ntreinut din veniturile bisericii. De asemenea i n oraul Focani a ntemeiat, n incinta Mnstirii Sfntul Prooroc Samuil'% un spital public cu acelai patron.' La ambele spitale, episcopul loanichie fcea vizite canonice, ddea ajutoare i rnduia ieromonahi slujitori i clugrie surori de caritate. O alt ctitorie a episcopului loanichie este schitul Vovidenia de ling Mnstirea Neam, pe care l nnoiete din temelie n anul 1749. n locul bisericii vechi el nal o alt biseric de lenm cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, face chilii, trapez i clopote noi i schimb numele schitidui din Sltioru" n Vovidenia". Apoi adun peste 60 clu gri i nchin schitul Mnstirii Neam. Timp de aproape dou secole
Sinodicid Sfintei Mnstiri Neam, anul 1873, ms. nr. 195, f. 13, Bibi. M-rii Neam; C. ToiueBcn op. cit., p. 125128; Pomelnicul ctitoresc, me. nr. 172, Biblioteca M-rii Neam.

schitul Vovidenia, alturi de schitul Pocrov au fost locuri de retragere i linite ale monahilor din marea lavr. Aici se nevoiau duhovnici din cei mai buni i schimonahi rvnitori n post i rugciune. La nceputul anului 1769 smeritul episcop loanichie i da sufletul n braele lui Hristos i este nmormntat n pridvorul bisericii din Mn stirea Neam.

CUVIOSUL VASILE IEROSCHIMONAHUL Stareul schitului Poiana Mrului ( t 1767) * a. Viata Cuviosul ieroschimonah Vasile a fost printele duhovnicesc al stare ului Paisie i unul din cei mai vestii dascli i lucrtori ai rugciunii lui lisus din secolul XVIII. El era, dup tradiie, rud cu Paisie i se trgea dintr-o strveche familie de romni stabilii la Poltava spre sfrsitul secolului XVII. Lund din tineree crucea lui Hristos, s-a fcut schimonah n schitul Dlhui-Focani, prin anii 17051706, unde s-a nevoit ca sihastru cu mare osrdie i fric de Dumnezeu. Aici a deprins adncul Sntei Scrip turi i a citit multe scrieri ale Sfinilor Prini. Apoi, cu darul lui Hristos a ajuns mare lucrtor al sfintei rugciuni i sfetnic duhovnicesc al prin ilor din obte. Primind hirotonia n preot, n anul 1715 ajunge egumen al Mnstirii Dlhui i vestit povuitor de suflete, nct numele lui se fcuse cunoscut peste tot, pn la domnul rii Romneti, Constantin Mavrocordat. Timp de 20 de ani ct a fost stare la Dlhui, Cuviosul Vasile adun n jurul su o obte de peste 40 de clugri sihastri, pe care i deprinde ascul tarea, smerenia, tcerea i lucrarea cea de tain a rugciunii lui lisus. Astfel, stareul Vasile face din obtea sa o adevrat coal duhovniceasc de trire isihast, dup nvtura Sfinilor Prini, renumit n ara Romneasc. Ucenicii si, munteni, moldoveni, ardeleni i rui, triau in desvrit dragoste i bun rnduial. Apoi, nemaincpnd la Dlhui, se stabilesc o parte la schiturile din jur: Trestieni, Ciolanu, Crnu, Rteti, Rogoz, Bonti, Valea Neagr (Vrancea) i altele.
* Pr. Gabricl Cocora, Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului, a Sfini Romni..., op. cit. p. 4 22; Vetre de siJistrie, op, cit., p. 427.

286

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

287

Prin anii 17301733, stareul Vasile rennoiete schitul Poiana Mrului i se mut aici cu 12 ucenici. Ca stare la Poiana Mrului, Cuviosul Vasile conduce duhovnicete toate schiturile din munii Buzidui, pe care le cerceteaz regulat, fie personal, fie prin scrisori. Unul din ucenicii si a fost i cuviosul Paisie, pe care l primete n schitul Trestieni pentru civa ani, iar n anul 1750 l clugrete n Muntele Athos. Rnduiala stareului Vasile era aceasta: trirea n desvrit armo nie, citirea zilnic a Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini practicarea rugciunii lui lisus, pzirea curat a minii, mincarea o dat pe zi i mprtirea sptminal. Ca dascl al rugciunii, marele stare a scris i cteva ^,Cuv^nte'* despre paza nunii, despre rugciune i cretere duhovniceasc, care snt scurte introduceri la scrierile filocalice ale Sfinilor Nil de Sorsca, Pilotei, Isihie i Grigore Sinaitul. Cuvintele sale introductive snt adevrate pagini de filocalie i cluz spre Hristos prin sfnta rugciime. A j i m ^ d la msura marilor sihastri, cuviosul Vasile i-a dat sufle tul n minile Domnului n anul 1767, lsnd n urm numeroi ucenici *. b. Fapte i cuvintcQde^ nvtiir 1. Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului a fost nu numai ctitorul unei mari sihstrii romneti renumit chiar peste hotarele rii, ci i printele duhovnicesc al altor unsprezece schituri i mnstiri din jude ele Vrancea i Buzu, pe care le organizeaz personal dup rnduiala isihast fixat de el i le poptdeaz cu numeroi ucenici formai de el. Prelund micarea isihast de la schitid Pocrov iniiat de Cuviosul Episcop Pahomie al Romanului (f 1726), fericitul stare Vasile era foarte iscusit n viaa de rugciime, n cunoaterea Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini filocalici. Punnd accent mai ales pe ascultare, pe lectur i rug ciune n mnstirile i sihstriile din centrul rii noastre, reuete s creeze un adevrat cilrent de nnoire duhovniceasc n monahismul rom nesc la mijlocul secolului XVIII. Acest mare curent, al doilea ca mrime dup cel din secolul XV, iniiat de sfinii Nicodim de la Tismna (tl406), Leontie de Rdui i Daniil Sihastru, va fi desvrit i rspndit n toate rile ortodoxe la sfritul secolului XVIII i nceputul celui urm tor, prin marii starei Paisie de la Neam (tl794), Gheorghe de la Cernica (tl806) i Sfntul Calmic de la Cemica (tl868). 2. Datorit aezrii rii noastre la rscrucea dintre Peninsula Balca nic ortodox, n care strlucea Mimtele Athos, i Rusia ortodox, cu
Pr. G. Cocora i H. Ck)nftantinc8cu Poiana MdruUii, n rev. Glasul Bisericii", XXIII, 1964 ar. 56, p. 466500.

avntul ei isihast. Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului a gsit aici locul cel mai potrivit pentru o via monahal nnoit, att prin rugciune, ct i printr-o trire duhovniceasc mprteasc. Acest iscusit dascl al rugciunii a reuit s mhine att de armonios n sihstriile din inutul Buzului i Vrancei asprimea ascetic a vieii clugreti din Sinai i Athos, cu experiena mistic a monahismului slav i cu tradiia isihast de sihstrie din sutele de schittiri i mnstiri, n care monahismul rom nesc, att de msurat i aezat, i ducea viaa duhovniceasc fr ntreru pere nc din secolul IV. Astfel, Stareul Vasile rennoiete viaa monahal din schituri i sihstrii prin mbinarea acestor trei experienegreac, rus i romn; iar marii starei Paisie de la Neam i Gheorghe de la Cemica, urmai de Sfntul Calinic vor rennoi viaa duhovniceasc din marile lavre i chinovii romneti. 3. Rennoirea vieii monahale de la Poiana Mrului i din celelalte schituri din Vrancea i Buzu s-a nceput i desvrit printr-o profund via de rugciune, supravegheat permanent, aproape o jiuntate de secol, de ctre marele stare Vasile. El cerea ucenicilor si s practiee nencetat rugciunea inimii, chiar nainte de desptimire, s triasc n desvrit dragoste i ascultare, s iubeasc tcerea, smerenia, postul i srcia celor materiale. Toate acestea, mpreun cu stricta respectare a slujbelor bisericeti la care luau parte toi clugrii, au contribuit cel mai mult la curentul monahal nnoitor care a odrslit n schitul Poia na Mrului. 4. Despre rugciunea inimii astfel nva Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului: Muli, citind cartea Sfntului Grigorie Sinaitul i neavlnd cerca rea lucrrii minii, greesc n nelegerea cea dreapt a ei, socotind c aceast lucrare a fost dat numai brbailor celor sfini i fr de patim. De aceea, inndu-se de obiceiul de acum, adic numai de citirea i cntarea psalmilor, a troparelor i a canoanelor, svresc numai rugciunea cea din afar. Ei nu neleg c acest fel de rugciune cntat ne-au dat-o Prinii numai pn la o vreme, pentru neputina i pruncia minii noas tre. Aceasta, pentru ca deprinzndu-ne prin citire i cntare, s urcm la treapta lucrrii celei cu mintea, nu s petrecem pn la sfrit n aceasta. Pentru c, citind i cntnd numai cu buzele rugciunea cea din afar, rmnem la o prere bucuroas de noi nine, socotind c facem un lucru mare. 5. Repetnd nvturile Sfntului Grigorie Sinaitul, aa i nva ucenicii Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului: Cntarea noastr se cade s fie ngereasc, dup cum ne este i vieuirea, iar nu trupeasc. Cci cntarea cu glas i cu strigare a fost dat

288

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

289

pentru lenevirea i nepriceperea noastr, ca s ne ridice la rugciunea cea adevrat din inim. 6. n continuare aduga Cuviosul VasUe, citind pe marele sinait: Nu-i este cu putin celui ce se lupt n acest fel, adic cu rug ciune citit, din afar, s dobndeasc cndva pace duhovniceasc, sau s ia cununile biruinei. Cci unul ca acesta este asemenea celui ce lupt noaptea, care aude glasurile dumanilor i primete rni de la ei, dar nu poate vedea limpede cine snt ei, de unde vin, sau cum lovesc i pentru ce, cci ntunerecul i orbete mintea. Cel ce se lupt astfel, cu rugciunea exterioar, nu va putea scpa s fie zdrobit de cei de alt neam. Osteneala o suport, dar de plat este pgubit. 7. Iar pentru curirea minii de ^nduri i coborrea ei n inim n vremea rugciunii, aa nva Cuviosul Vasile: Dac simurile din afar nu pot opri mintea de la ^ d u r i , trebuie ca mintea s fug din simuri, n vremea rugciunii, n cmara inimii i s stea acolo surd i mut la toate gnduiile. Cci precum sabia cea cu dou tiuri, ori n ce parte o vei ntoarce, taie cu ascuiul ei cele ce se nimeresc n preajma ei, tot aa lucreaz i rugciunea lui lisus, ca o sabie, uneori fiind ntoars spre gndurile cele rele i spre patimi, iar alteori spre pcat, spre aducerea aminte de moarte i de muncile cele venice. 8. Artnd valoarea att de mare a rugciunii din inim, fa de cea citit i cntat, spunea stareul Vasile i aceasta: De va voi cineva, fr aceast rugciune din inim, numai cu rugciunea rostit i cntat i cu simurile i mpotrivirea cea din afar s surpe atacurile vrjmailor i s se mpotriveasc oricrei patimi sau gnd viclean, acela va fi biruit degrab i de multe ori de vicleanid diavol, fkcndu-1 s se aplepe spre slava deart i spre neatenie, socotindu-se pstor i nvtor al oilor celor cuvnttoare. 9. Iar despre importana rugciunii i a cntrilor din biseric i cum trebuie s fie fcute ele, aa nva Cuviosul Vasile pe ucenicii si: S nu socoteti, binecredinciosule cititor, c lundu-ne pe noi Sfinii Prini de la multa cntare din afar i poruncindu-ne s ne des prindem cu lucrarea, adic cu rugciunea minii, nesocotesc psalmii i canoanele. S nu fie aceasta. Cci acestea snt date de Duhul Sfnt Bise ricii lui Hristos, ntru care se svrete toat lucrarea de sfinire prin hirotonie i toat taina iconomiei lui Dumnezeu Cuvntul, pn la a doua venire a Lui, n care se cuprinde i nvierea noastr. C nu este ceva ome nesc n rnduiala bisericeasc, ci toate snt ale darului lui Dumnezeu, neprimind nici un adaos de la vrednicia noastr i nici o mpuinare pen tru pcatele noastre.

.10. Ciigetnd la cuvintele Sfntului Apostol Pavel:^,Voiesc a 2ice cinci cuvinte cu mintea mea, dect zeci de niii cu linxba'* (I Cor. 14, 10), Cuviosul stare Vasile nva pe ucenici c mai mare folos avem rostind la riig^ciune cteva cuvinte cu atenia minii i si^iirea inimii, dect mii de cu'vinte numai cu limba, fr atenie i simire. Astfel, marele dascl al rugciunii nva, zicnd: Se cade mai nti a ne curai mintea i inima cu cinci cuvinte de acest fel, zicnd din adncul inimii: Doamne lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m'*. Dup ce ne vom curai mintea cu aceast rugciune, se cuvine a ne urca la cntarea nelegtoare, adic la cntarea i rugciunea din biseric. Deoarece oricare nceptor, i nc ptima, poate svri cu nelegere aceast rugciune ntru pzirea inimii. Iar cn tarea bisericeasc nicidecum nu o poate face, pn nu-i va curai mai nti mintea cu aceast rugciune. Sfntid Simeon, arhiepiscopul Saloni cului, avnd acelai Duh i dar, poruncete arhiereilor, preoilor, clug rilor i tuturor mirenilor, sfatuindu^i s zic i s uneasc cu rsuflarea n toat vremea i n tot ceasul aceast sfinit rugciune. El zice mpre un cu Apostolul Pavel: Nu este alt arm mai tare nici n cer, nici pe pndnt ca numele lui lisus Hristos**. !! Zicea iari: Cel ce vieuiete drept i fr prihan, ferindu-se de plcerea sa i de nlarea minii, de s-ar ridica toate taberele diavoleti asupra lui i mii de ispite, va rmne nevtmat, spun Prinii. Dar cel ce umbl dup rnduiala proprie i dup sfatul su, adic n neascultare i n voile sale, acela cade n. nelciune. Cci siit ddu pricini ale nelciunii, adic ale cderii din rugciunea cea curat a inimii: lucrarea faptelor bune dup voie proprie* adic fr ascultare i sftuire, i a doua este nlarea minii, adic mndria cugetului, care este mpotriva smeritei cugetri. 12. Cuviosul Vasile, ntr-un glas cu toi Sfinii Prini, spune c din trei pricini unii din clugri i din cretini prsesc lucrarea cea sfinit a rugciunii inimii. Unii din ei las aceast lucrare numai sfinilor br bai fr patim, socotind c numai acelolr li se potrivete, nu i celor ptimai'*. A doua pricin a prsirii rugciunii inimii este mpuinarea aproape total a nvtorilor la acest fel de vieuire"; iar a treia pricin este *,nelciunea care se ivete n aceast lucrare'*, adic ispita mndriei i a voiei proprii. Or, pentru mpuinarea patimilor la clugrii nceptori, este nevoie de atenia minii i paza inimii, adic de rugciunea minii. Iar,dac lipsesc dasclii rugciunii,avem scrierile sfinilor ca nvtor". Ct pentru piedicile de care se tem unii, ei se fac siei piedic, cci. nu

290

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII SCRISOARE CTRE PREACUVIOSUL I DUHOVNICESCUL MEU FIU NTRU HRISTOS, IEROSCHIMONAHUL KIR ALEXIE "^

291

trebuie s te fereti s mergi n pdure din teama de lup. Pentru c numai de Ihunnezeu trebuie s te temi, s fagi din fric, sau s te lepezi de r \ 13. Cit pentru importana postului la deprinderea rugciunii inimii, stareul Yasile de la Poiana Mrului aduce n mijloc cuvntul Sfntului Vasile cel Mare, care zice: ^^Infrnarea se rnduieste potrivit puterii trupeti a fiecruia*^. Apoi adaug: Cu adevrat i de aceasta se cuvine s se in seama, ca nu cumva, zdrobind cu ninarea cea peste msur puterea trupeasc, s se fac trapul sleit i neputincios spre sporirea duhovniceasc. Pentru c, de ar fi fost bine s slbim cu trupurile i s zcem abia vii, negreit aa ne-ar fi fcut Domnul de la nceput. Dar de vreme ce ne-a fcut aa cum ne-a fcut, greesc cei ce nu pzesc precum este ceea ce a fost fcut. Pentru aceea zice SfnttJ Maxim: D trupului cele dup putere i ntoarce toat nevoina ta spre lucrarea minii". Iar Sfntul Diadoh zice: Postul are laud n sine, dar nu la Dumnezeu". Deci nu se cade nevoitorilor binecredincioi a se trufi pentru el, ci s vad inta cugetrii noastre n credina n Dumnezeu. (1). 14. Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului spunea ucenicilor c viaa monahal are trei ci: viaa de obte, vieuirea n doi sau trei, numit i cale de mijloc, sau mprteasc, avnd toate n comun, iar a treia este pustnicia, cea mai nalt, pe care o duc numai cei sfini i desvrii, dup ce mai nti au parcurs primele dou ci. Dar unii monahi, zicea el, i aleg i o alt cale, n afar de orice ascultare i binecuvntare. Acetia i fac chilia unde vor i triesc singuri, ngrijindu-se mai midt de cele ale trupului. Schimnicia nainte de vreme, zice Cuviosul Vasile, este pricin de mndrie i iubire de sine; pe cnd trirea mpreun cu alii i desco per slbiciunile, te apr de ispite i te poate curai zilnic, prin harul lui Hristos, lucrnd din dragoste pentru Domnul. 15. Iar pentru citirea Sfintei Scripturi, nva cuviosul: Ia aminte la citirea Scripturilor i, de nu vei fi om, te vei face om, c citirea Scripturilor este tmduire cu mult meteug i mintuitoare ns mare ntrire este a nu grei nelegerea citirii Scripturilor, i mare surpare i prpastie adnc este nenelegerea Scripturilor. De aceea tre buie s cunoatem i scrierile Sfinilor Prini i ale altor nevoitori care ne ajut pe calea mntuirii.

Afteptnd cu mare dor ntoarcerea ta, ca iari s ne vedem cu bucurie fa ctre fa, i trimit ie, prea iubitul meu fiu si prieten, irrAriarea mea clduroas i i amintesc de nelegerea i legmntui nostru de a vieui n pacea Domnului: ,.J)e vei ierta oamenilor greelile lor i Tatl vostru cel ceresc v va ierta greelile voastre, iar de nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile voastre^^ i ,^Cele ce voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asC' mened'\ (Matei 6, 1415; Luca 6,31), Eu, o, prietene, fiind om neputincios, cnd greesc fa de cineva voiesc ca acela s m ierte. De asemenea m silesc, chiar dac inima mea se mpotrivete, s iert i eu fratelui meu greelile lui fa de mine. Pn cnd ns ? Nu de aptezeci de ori, zice Domnul, ci de aptezeci de ori cte apte, dac ne va grei si-i va prea ru, s-i iertm lui. Aceasta este pravila i dreptarul nostru, pe care dac le-am pzi, nimeni nu ne-ar strica dragostea dintre noi i mpreun vieuirea noastr. Dar adesea nclinarea noastr de a ne acoperi greelile i a ne dez vinovi pe care cineva a numit^o unealt a diavolului nu ne las s ne lum asupr-ne vinovia, cum ne este porunca, ci ne n deamn s o punem n sarcina fratelui nostru, iar pe noi s ne socotim nevinovai, ceea ce vdit este o minciun. Fratele este vinovat c m-a suprat^ iar eu am pctuit c nu am rbdat. Amndoi am greit n faa poruncilor lui Hristos i totui aruncm vina unul asupra celui lalt, ca i Adam asupra Evei i Eva asupra arpelui. i astfel ne pierdem sufletele i ne osndim ca i a^ceia, numai pentru c umblm a ne dez vinovi, i nu pentru pcat, cci nu este n lumea aceasta om fr pcat, chiar de ar fi sfnt i de ar vieui numai o zi pe pmnt. Deci este lucru lmurit c nu numai pentru pcate vom fi osndii, toi cei care ne mpotrivim poruncilor lui Hristos, ci i pentru aceia c vrem s ne ascundem vinovia. S zic c m lovete cineva peste obraz, iar eu nevoind s sufr una ca aceasta, arunc toat rspunderea asupra lui, care nendoielnic are partea lui de vin, i-l nfiez ca pe un defim tor al poruncilor lui Hristos, iar pe mine nsumi nu m nvinuiesc de nerbdare. Se nelege c att cel care m-a lovit trebuie s fie judecat^
* Aceast scrisoare s>a tradus de I.P.S. Antim, Arhiepiscopul Tomisului fi Dunrii de Jos, din mss. slavone nr. 397 i 577 Biblioteca Academiei Romne , i s-a publicat in Itodinnitoml bisericesc nr. 2 al acestei eparhii, pe anul 1986, p. 4446.

292

PATERIC R O M A N E S G

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

293

cit i eu, care n-am avut destul tbdare, ^''^^"^^ ^^ pociesc i s iau asupra-fni vina de a fi clcat porunca fobdni. De aceea i BlagosIovul spunea: Dac zicem c pcat nu aV^**^' ^ amgim pe noi nine i adevrul nu este ntru noi". Jor daca i^^^^ o, prietene, ca adevrul s se slluiasc ntru noL atunci s fugirr^ ^^ apuctura de a ne dezvinovat i s ne nsuim greelile, i atut^ci adevrul se va arta pe fat. de la sine sau pHn uile pocinei. Descoperirea de la sine a ade vrului st n voia Domnului, iar aflarea '"^ JP ^ * ^ pocinei atrn *^ de slabele noastre puteri omeneti. Din acestea dar se poate vedea c, lupi noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci asupra duhurilor ntunericului, a nceptori lor si a stpniilor de sub cer (Efeseni 6 l^)* *Vin dar la noi, vino grabnic, prietert^^ precum ni te-ai fgduit, ca s ne fii mpreuna-nevoitor i mpreun^^P^^^ mpotriva duhurilor rutii de sub cer, cu care nu se poate du^^ ^"P* ^^^^^ ^^ ^*'"'* ^^^^^ raiul pe pmnt, decU n chipul acesta. BP'^^^^^ ^^ "^'^ amndoi ntr-o luntre i s pornim cu ea, ca i cuf^ ^^ ^^^ ^ trebuin oare care, n sus pe apa Niprvlui pna la KieV- ^^^ \''^^ ^^^ mpinge cu lopeile, luntrea noastr va nainta n susut^P^^^ ^^^ ^^ ncetm vslitul, atunci fr s ne mai ostenim noi, ap^ ^^ ' ^^^^ ^^ va duce U vale pin la Oceacov sau pn la Kinburn. Aceasta o spun ca s nelegi c toate suiurile duhovniceti se ddg cu ^et;oie i cu sudoare multa. Cit vreme omul se nevoiete i vegheaz, el "^^' ^ f^ luntrea n susui apei. Iar cnd vrea s se mai odihneasc P nceteaz truda, el ndat coboar Iu vale, ca i luntrea minat de apel^ Niprului pn n Cnmeea, cci slbindwne putenle, patimile i ispV^^^ lucreaz atunci n voie. Aceasta este calea cea ngust, care i^ce la mntuire i calea cea larg, care duce la pierzanie, cum zice pomnul. Cel ce rabd necazul i suprarea, svrete n sufletul su nt^^^ nevoin^ i trud, ca i cel care vslete luntrea mpotriva cursului ^P^^' ^^ ^^^^ ^"*"^ care -se mnie i ine minte rul i mai ales dac i ^"* ^ dezvinoveasc, acela si 'slbete si i seac puterile sufletef^^ ^^^^ ispitele ptrund n sufletul lui fr nici o sreutaie si4 duc t^^^^^^ ^P^^ *^^ M^^ ^^ P^ceri i patimi, precum i apa duce luntrea ^P^^ uceacov i L,rimeea. Aa se ntmpl cu oricine se las cuprins de p^f^^^^ ?^ desftrile trupeti i de patimi. De aceea zice apostolul c tri^P^^ ^^ ^"P* asupra duhului iar duhul asupra trupului. Cu alte cuvi^^^ ^^^^ trupul nostru ias vslelei vrea s adoarm n luntre, atunci^P^ ^ la suie l duce,mpreun cu luntrea, la vale spre inutul ttarilor^ P^ ^^'^^ ^"^"^ " cugetul curat ndeamn i silete trupul s vsleasc^ f^ mping dm rsputeri luntrea la deal mpotriva apei, pn la A^^^*

Urmnd aceast pild, vino In noi, o, prietene i prea iubite fiule, i te urc cu noi n luntre sau mai bine zis n corabia noastr i, lund n mini lopeile, vslete mpreun cu noi, ca s mnm corabia n susul apei fi s nu o scpm la vale, spre lucrarea poftelor i a patimilor. Iar dac din pricina slbiciunii noastre nu vom putea nentrerupt zi i noapte s naintm cu corabia, atunci mcar s nu o lsm dus de ap la vale i s o inem pe loc cu ajutorul ancorei, adic cu mpotri virea noastr fa de lucrarea patimilor. n acest chip odihnindu-ne puin^ iari vom lua lopeile i vom mna corabia la deal, adic luptnd mpotriva poftelor i nclinrilor noastre rele, ine-te dar, o, prietene, de fgduina dat la plecarea ta, c de nu vei putea afla, la vreun schit sau pe Ung printele Paisie, viaa pe care o doreti, apoi cu cuvintele tale ai spus: atunci tni voi smeri gndurile mele i m voi ntoarce napoV^. Scumpul meu fiu duhovnicesc ieroschimonah Kir Alexie! Pn cnd vei fi purtat de gndurile tale, ca un al doilea Moisi, legnat de valurile apelor, n coul su de trestie? Pornete-te la drum i drumul te va aduce la braele maicii tale, care te-a nscut duhovnicete, precum i pe acel prunc l-a adus fiica faraonului, maicii sale ca s4 creasc. Fii sntos n Domnul i te roag pentru mine pctosul. VASILE, stareul de la Poiana Mrului, 1766. MITROPOLITUL LICOB PIJTNEAIWJL al Moldovei i Sucevei (17191778)* a. Viata Venerabilul mitropolit lacob Putneanul a fost cel mai distins ierarh i pstor sufletesc -al Moldovei din secolul XVIII. S-a nscut la Rdui n anul 1719 din prini binecredincioi care i-au dat o cretere aleas, n anul 1731 a intrat n nevoina monahal la Mnstirea Putna, unde i tunde perii capului i nva carte. n anul 1736 este hirotonit iero monah, iar n anul 1744 ajunge egumen al Putnei. Intre anii 17451750 este episcop de Rdui, iar ntre anii 17501760 pstorete Biserica Moldovei. Apoi, retrgndu-se din scaun la Mnstirea Putna, mai t;riete 18 ani i moare n primvara anului 1778.
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. I colectiv. Bucureti, 1957, p. 263265; TeoctUt, Mitropolitul Moldovei i Sucevei,. Mitropolitul lacoh Putneanu^ M-rea Neam, 1978.

294

PATERIC

ROBIANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

295

b Fi^te i cuvinte de nvtur 1. Acest ierarh iubitor de Dumnezeu a fost ales din copilrie s slu jeasc Biserica lui Hristos. La vrsta de numai 12 ani a primit tunderea monahal n Mnstirea Putna i a deprins repede osteneala faptelor bune de la arhimandritul Antonie, printele su sufletesc, nct toi se foloseau de nelepciunea i blndeea lui. 2. Cunotina crii i adncul Sfintelor Scripturi le-a nvat tnrul lacob n coala duhovniceasc a Mnstirii Putna. Aici a deprins mai nti limbile greac i slavon, apoi tlcuirea Vechiului i Noului Testa ment, dogmele i canoanele Bisericii Ortodoxe, muzica psaltic, tipicul i nvturile cele mai alese ale Sfinilor Prini. n puin vreme a svrit bine coala minstirii, nct pe toi i ntrecea. 3. A j u n ^ d preot, duhovnic i egumen n obtea Mnstirii Putna, bunul pstor de suflete a crescut muli fii duhovniceti, att mireni ct i clugri. Cci era blnd i adnc n cuvnt, nct se fcuse vestit n nordul Moldovei i muli l aveau de printe sufletesc. 4. Egumenul lacob a mrit numrul prinilor din obte, a dezvoltat mult coala Mnstirii Putna, aducnd elevi i dascli din cei mai buni, a format alei duhovnici i preoi de mir, caligrafi i dascli de greac i slavon, a tradus cri de cult pe limba i nelesul poporului i a nnoit rnduiala mnstirii. n timpul su obtea i coala duhovniceasc de la Putna erau vestite pn dincolo de hotarele Moldovei. Aici veneau s nvee carte clugri i tineri nu numai din partea locului, ci i din Maramure, din prile Nsudului, din Galiia i chiar din Grecia. 5. Pentru o nevoin ca aceasta, arhimandritul lacob s-a nvrednicit de cinstea arhieriei, ajungnd episcop de Rdui i pstor iscusit al turmei lui Hristos. n puini ani ct a fost episcop a pus rnduiala duhovniceasc n toate mnstirile din eparhia sa, a ales egumeni cuvioi i a ntrit colile bisericeti din lavre, iar pe preoii de mir i trimitea s nvee mai nti carte n mnstiri i apoi i hirotonea. 6. Ca mitropolit i printe al Moldovei, mitropolitul lacob s-a dovedit de la nceput brbat nelept, pstor foarte milostiv i iubitor de turm, slujitor plin de rvna, dascl nvat, ierarh adevrat, druit cu mult curaj, gata s-i dea i viaa pentru mntuirea i alinarea poporului su. Pe drept cuvnt se poate spune c de mult vreme nu mai avusese ara Moldovei un asemenea pstor. 7. Cel dinti lucru pe care 1-a fcut mitropolitul lacob a fost tip rirea n limba romneasc a crilor de cult, de nvtur duhovniceasc i de luminare a copiilor netiutori de carte. Timp de 10 ani ct a pstorit

Biserica Moldovei, a tradus i tiprit n tipografia de la Iai peste 15 cri de cult i nvtur n limba romn. 8. Aynd mare iubire de cultur teologhiceasc", pe lng tiprirea de cri n limba neamidui, mitropolitul lacob Putneanul a dezvoltat mult coala duhovniceasc de la Mnstirea Putna, rnduind dascli din nionahii cei mai luminai. n aceast coal adevrat academie teolo gic a rnduit pstorul cel bun al Moldovei s nvee carte toi tinerii candidai la preoie. Cci hirotonea numai pe cei ce aveau atestat de coal de la egumenii n^stirilor i care duceau o via cu totul moral. 9. Pentru credincioii de la sate mitropolitul lacob a tiprit siese cri de rugciuni i de nvtur cretin, care se mpreau gratuit'* de ctre preoi i egumeni. Iar pentru copiii iubitori de carte, marele pstor a tiprit cel dinti Bucvar" ( = abecedar) ce cuprindea rugciu nile, poruncile i tainele bisericii, ntemeind coli n chiliile bisericilor de la sate i orae. De asemenea, a rnduit dascli i preoi alei care nvau pe copii scrisul, cititul, cunotinele religioase i ndemnau pe credincioi s-i dea copiii la coal. 10. Ca un adevrat pstor al turmei lui Hristos, venerabilul mitro polit 8-a ngrijit, att pentru mntuirea i luminarea poporului, ct i pen tru alinarea suferinelor sale pmnteti. Astfel, a nmulit numrul bolnielor prin mnstiri i orae i a ntemeiat cel dinti spital public n chiliile Mnstirii Sfntului Spiridon diu Iai. A aprat, de asemenea, pe rani n faa domnului de drile grele care li se impuneau, fiind ntotdeauna gata s se jertfeasc pentru dragostea lui Hristos, pentru binele Bisericii, pentru folosul cretinilor i pentru cinstea lor". 11. Pe prini i ndemna s-i creasc copiii n frica de Dumne zeu, zicnd: Cade-se vou, drept mritorilor cretini i cei ce avei nume prin tesc peste copiii cei mici, s avei purtare de grij pentru nvtura copiilor votri, ca s nu se lipseasc de hrana cea sufleteasc prin povuirea cea bun, care sntei datori s-i nvai pe dnii *. 12. Zicea iari: nvtura (crii) este asemenea cu florile cele mirositoare, care cu mirosul nvturii tmduiesc toate ranele cele trupeti, iar cel nen vat este asemenea copacului celui uscat. i precum soarele nclzete i crete toate cele ce odrslete pmntul, (tot) aa i nvtura (crii) d pricepere omului spre toat cunotina.
* Prfa la Bucvar, Iai, 1755, fila 1 v.

296

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

l 297

13, Spunea, iari, mitropolitul lacob: Vedei, prinilor, care v lsai copiii votri nepediepsii (la carte), ct stricciune i pagub pricinuiete feciorilor votri lipsa nvturii. Pentru aceasta v ndemn ca s v deteptai inimile voastre Ia bun tile cele sufleteti ciare curg din sfnta nvtur i s v dai copiii la nvtur ca nite desvrii prini i purttori de grij pentru cele de folos feciorilor votri. Urmnd poruncii i nvturii noastre vei avea ndejde a v bucura i a v veseli de flii votri ca de nite nelepii de Dumnezeu i ei v vor pomeni pe voi *. 14* Iar pe cuvioii prini din Mnstirea Putna i sftuia, zicnd: Cu cea printeasc umilin v ndemnm ca s lucrai cu toat silina i nencetat grij cele ce vi s-au dat vou ^ talantul cel biseri cesc Adic, s adpai cu cele prea dulci i adptoare ape ale vredniciei preoeti turma cea cuvnttoare. i acestea snt nencetata rugciune pentru mntuirea i iertarea sufletelor celor cuvnttoare care se svrete prin pomenirea la cea fr de snge aductoare jertf. 15. Apoi, aduga i aceasta: Rogu-v cu umilin pe voi pe toi ca s nu v lenevii pentru mntuirea voastr i a tuturor sufletelor, ci s lucrai fr de lene i cu toat osrdia la via cea de tain ca s ctigai dimpreim. cu dnii cununa i slava celor fericii. Lsai, fraii mei cei iubii, deertciunile lumeti ui robii inima voastr la buntile cele nespuse ale mpriei cereti. Smerii-v ntru Domnid pentru ca s v slveasc n veci. Pomenii pe cei rposai prini i frai ai notri n toat vremea, ca s v pome neasc i pe voi Domnul, la venirea cea de a doua. Mic este osteneala, dar odihna este nesfrit. Puin este truda, dar ctigul este nenumrat. Puin este tnguirea pe pmint, iar veselia nesfrit **. 16 Altdat nva, zicnd; Dumnezeu ne-a zidit pe noi ca s ne bucurm de Dnsul. Iar care nu va socoti c este fcut pentru Dumnezeu, i pierde fericirea sa i se pgubete pe sine, ca cel ce-i nchide ochii si s nu vad limiina i se mpiedic i pierde calea i i ctig lui pierzare. 17. Zicea, iari, pstorul cel bun: Nu te bucura de nimic ntru acest veac al plngerii i trector, de vreme ce toate snt ntrii dnsul nestttoare i farnice, toate snt ntru dnsul mincinoase i schimbtoare. Ci de voieti a te mngia, mimai ntru Domnul te mngie; de voieti a te bucura, numai ntru Domnul
* Din,Adunarea de multe nvturi*'. Iai, 1755, a mitrop. lacob Putncanul, cap. 60: ^^Pentru ca s-fi dea fieftecare om feciorii lui la carte**. * Din jjPomelniad'* M-rii Putna, inv. nr. 9.

te bucur; c bucuria trupeasc degrab piere, iar bucuria Domnului rmne n veci. 18* Apoi aduga i aceasta: Bucur-te ntru Domnul i (i) d Lui mulumit, c toate pentru tine le-au aezat drepte i milostive i nencetat poart grij pentru sufle tul tu. Te folosete, te apr, te acoper i ntrete sufletul tu, dndu-i trie, sntate i via; te nelepete i te lumineaz spre tot lucrul bun. Toate le lucreaz pentru tine drepte i milostive. 19. Dup zece ani de duhovniceasc pstorie a Bisericii Moldovei, marele ierarh, fiind silit de donmul rii s aprobe mrirea drilor pentru popor i nevoind, s-a retras din scaun, zicnd: Iat c m-am lepdat i de mitropolie i de cinste i de toate ale acestei lumi, numai focul jurmntului s nu-1 iau n cap i n suflet i, socotii c sntem musafiri ai acestei lunu i n cealalt lume avem a tri i a rspunde de toate faptele noastre. 20. Retrgndu-se la Mnstirea Putna, a mai trit nc 18 ani n smerenie i n aleas nevoin. n acest timp a fcut multe danii i nnoiri la mnstire, a dezvoltat mult coala duhovniceasc i a crescut numeroi ucenici. Apoi, clugrindu-i prinii, cu cteva zile nainte de obtescul s f ^ i t a mbrcat marea schim cu numele de Eftimie i astfel i-a dat sufletul cu pace n braele Mntuitorului Hristos. SFNTUL SOFRONIE MRTURISITORUL MinstTea Cioara - Sebe (secolul XVm) * Cuviosul Sofronie era de loc din satul Cioara-Sebe, judeul Alba. Fiind de mic foarte iubitor de Dumnezeu a primit schima monahal la una din sihstriile rii Romneti, ajungnd vestit sihastru i mplinitor al Evangheliei lui Hristos. n anid 1756, ntorcndu-se n satul natal, a ntemeiat o mic sihstrie n pdunle din mprejurimi, cunoscut sub numele de Schitul Cioara'*, adunnd acolo i civa ucenici. Apoi, vznd asuprirea i nedreptatea Ia care erau supui romnii ardeleni ortodoci i arznd de rvn pentru Hristos, a umblat ani de zile prin satele din Ardeal, ndemnnd pe credin cioi s pzeasc cu sfinenie dreapta credin ortodox. Pentru aceasta, la porunca craiului Ardealului, a fost aruncat n temni i btut cumplit pentru rvna i ndrzneala lui.
Pr. Pibf. T. Bodogae, Cuviosul Sofronie de la Cioara^ n Sfinfi Romni..., op. cil., p. B58.

298

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

299

Fiind scos din nchisoare, a nceput iari a mrturisi dreapta credin n satele din Munii Apuseni. Apoi a fost din nou ntemniat i chinuit pentru Hristos. Dar cu rugciunile credincioilor fiind eliberat, la 14 februa rie 1761 a adunat un mare sobor" n oraul Alba lulia, cernd egalitate n drepturi poporului romn i episcop ortodox pentru credincioii din Ardeal. n acelai an, vzndu-i dorina mplinit, s-a retras la Mnstirea Curtea de Arge, unde, mai trind puin, s-a svrit cu pace, dndu-i sufletul n minile lui Hristos. Biserica Ortodox Romn 1-a canonizat n anul 1955, numrndu-1 n ceata sfinilor mrturisitori i se face pome nirea lui la 21 octombrie. Sfinte Prea Cuvioase Printe Sofironie, roag-te lui Dumnezeu pen tru n o i ! CUVIOSUL RAFAIL IMNOGRAFUL Mnstirea Hurezu (secolul X V n i ) * Monahul Rafail Caligraful este n u m r a t printre cei mai vestii scri itori de opere patristice din ara Romneasc, pentru secolul X V l l I . E r a fiul preotului Dumitru din satul Stnceti-Prahova, numit din botez Radu. Deprinznd din copilrie firica de Dumnezeu i lucrarea faptelor bune, i rmnnd orfan de prini, a fost cluzit de Hristos n obtea IVCtnstirii Horezu, la vrsta de numai 10 ani. i era iubit de egumen i de toi prinii pentru curia i sfinenia vieii sale. Cci era strin, ascul ttor i cel mai mic din fraii nunstirii. Egumenul Dionisie 1-a ncredinat celor mai buni dascli din obte, de la care a nvat n puin vreme limbile greac i slavon precum i finimoasa scriere. La vrsta de 14 ani tnrul osta al lui Hristos copia deja cu mult ndemnare cri de nvtur duhovniceasc, pe paginile crora aduga de obicei aceast nsemnare: S-au scris de mult pctosul robul lui Dumnezeu Radul Copilul, sn(fiul) rposatului robul lui Dumne zeu popa Dumitru ot (de la) Stnceti sud Proa(h)uva, n sfnta Mnstire Hurezi . .. '* n anul 1754, la 2 aprilie, n smbta Patilor, precum singur scrie, Radu copilul" s-a clugrit sub numele de Rafail monahid", rmnnd toat viaa simplu clugr n obtea Mnstirii Horezu, avnd o singur ascultare: cntarea la stran i copierea de scrieri ale Sfinilor Prini.
* G. trcmpcl, Copiti de manuscrise romneti^ Buciueti, 1959, p* 196201.

Timp de peste 30 de ani, cuviosul monah Rafail a copiat zeci de cri patristice i de slujb pentru mnstiri i biserici. Dintre acestea se mai pstreaz astzi 15 manuscrise. Acest monah iubitor de mult osteneal a trit un an de zile i n obtea cuviosului Paisie, la mnstirea Dragomima, dup cum singur scrie. Apoi revenind la metanie i continundu-i sfnta ascultare nc 20 de ani, s-a m u t a t la ceretile locauri spre sfritid secolului X Y I I I , adugndu-se n ceata cuvioilor prini. CUVIOSUL SILA lEROSCHIMONAHUL Egumen al schitului Sihstria Putnei (secolul X V n i ) Ieroschimonahul Sila a fost cel mai renumit egumen al Sihstriei Putnei. E r a originar din judeul Botoani. Primii ani de ucenicie i-a fcut la schitul Orani din apropiere. Apoi, rvnind o via duhovniceasc mai nalt, n anul 1712 a fost cluzit de Duhul Sfnt la schitul Sihs tria Putnei. Dup mai muli ani de ascultare i nevoin, tnrul osta al lui Ebristos primete tunderea n clugrie, iar n anul 1728 este hirotonit preot i tuns schimonah. Ca ucenic al egumenului Dosoftei, schimonahul Sila se ostenea mult, att cu slujba bisericii i cu mplinirea rnduielii sihstreti, ct i cu aprovizionarea schitidui cu hran i cele de nevoie. Timp de 30 de ani, acest neobosit sihastru a fost iconom al Sihstriei Putnei, mplinind cu fric de Dumnezeu aceast ascultare. C neavnd schitul nici un fel de avere, se ntreinea numai din mila credincioilor. ranii de la cmp trimiteau alimente, mbrcminte, vin, cear i untdelemn pentru biseric, prin miaile cuviosului Sila, iar smeriii sihastri din m u n t e se rugau pentru ei i pentru ar, ziua i noaptea. Rposnd egumenul Dosoftei n anul 1753, cuviosid Sila a fost ales printe duhovnicesc al Sihstriei Putnei. El a nnoit n ntregime acest schit, zidind din piatr o biseric nou n locid bisericuei de lemn, chilii, trapez, pivnie, cimea de ap, livad de meri i zid de jur mprejur. De asemenea a mpodobit biserica cu catapeteasm, cu icoane i cu toate podoabele i trebuinele ce i se cuvin casei lui Dumnezeu". n anul 1758, noua, biseric cu hramul Buna Vestire a fost sfinit de mitropolitul Moldo vei lacob Putneanul. Egumenul Sila a nnoit viaa duhovniceasc n Sihstria Putnei, nmulind numrul smeriilor sihastri i desvrind ntre toi legtura

im

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

301

nemuritoare a dragostei. Unii dintre ei erau lucrtori ai rugciunii liii Hristos, iar alii, harnici caligrafi i scriitori de cri. Dintre acetia se amintete ieroschimonahul Natan, care a scris cu hinecuvntarea egume nului ^^ Pomelnicul ctitorilor sfintei Sihstrii a PutneV* (1768), precum i o lucrare original intitulat ^^Clugrid** (1770). Un alt sihastru a scris ,,Scara Sftntului loan din SinaV*^ la 1 martie 1770, iar smeritul ntre ieromonahi Natanail Dreteanul, duhovnicul de la Pacani", care se nevoia n aceast sihstrie, a copiat din nou Pomelnicid Mnstirii Putna, n anul 1756. Cuviosul Sila era i un vestit duhovnic, cutat de muli credincioi de prin sate, precum i de monahi, sihastri, egumeni i arhierei. Pe toi i povuia cu nelepciune pe calea mntuirii, nici descurajndu-i, nici n nepsarea sufleteasc lsndu-i. Unul din ucenicii si, ieromonahul Dosoftei Herescu, a ajuns n 1747 egumen al Mnstirii Putna, iar ntre anii 1750-1789 a fost episcop de Rdui i mitropolit al Bucovinei, cel ce a reuit s aduc din Polonia la Suceava, n anul 1783, moatele Sfntului Mucenic loan cel Nou. n anul 1776, dup ocuparea Moldovei de nord de ctre austrieci. Sihstria Putnei era supus la hir i nu mai avea voie s aduc ajutoare din ar, fiind ameninat cu pustiirea. Atunci htrnul egumen a fcut o plhigere ctre mprat, cernd scutire de dri i aprnd vechile drepturi ale schitului. Pentru toate acestea Ieroschimonahul Sila este considerat un mare ctitor al Sihstriei Putna '*'. Dup 70 de ani de nevoin duhovniceasc n schitul Sihstria Putnei, cuviosul Sila a pus egumen n locul su pe ieroschimonahul Natan, iar el i-a dat sufletul cu pace n minile Donmului, n anul 1781.

ABHIMANDRrrUL VARTOLOMEU MZREANUL

Mnstirea Putna (17101780) Cuviosul arhimandrit Vartolomeu Mzreanul a fost o mare perso nalitate duhovniceasc a monahismului romnesc" i cel mai hogat scriitor hisercesc din secolul XVIII. **
* Pr. Dmitie Ban^ Mnstirea fi comuna Putna, Bucureti, 1905; Pr. Simion Reli, Din Buco vina vremurilor grele Cei din urm sihastri ai Bucovinei, Cernui, 1926; Egumenul Sila, op. cit.; Arhiva i pomelnicul schitului Sihstria Putnei. * Prof. I. D. Ludat, Farto/omctt Mzreanul, n rev. M.M.*% X1L.II <1966), nr. 78, p. 543549; Pr. Dimitrie Nan, Arhim. Vartolomeu Mzreanul, Bucureti, 1911; Idem| Mtnttirea i comuna Putna, Bucureti 1905; Arhiva i pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Putna]

Se trgea din oraul Cmpulung-Moldovenesc, nscut ntr-o familie care a odrslit alese figuri de preoi i clugri. Astfel, moul su, aniime loanichie, a fost clugr la Mnstirea Putna; tatl sau, la ndenmul fiului, ajujge tot aici ieromonah sub nimiele de Ghenadie; sora sa Elena mbrac i ea schima monahal, iar fraii si Teodor i Nicolae urmeaz coala de la Putna i devin preoi de parohie. Tnrul VasUe a fost chemat de Hristos din copilrie la neyoina duhovniceasc, n obtea Mnstirii Putna. Cunotea din familie limba slavon i iubea mult linitea, biserica i citirea crilor sfinte. Aici devine ucenic i nvcel al ieromonahului Antonie, un vestit dascl i povuitor de suflete. Acesta l nva buna nevoin duhovniceasc, smere nia, rbdarea, rugciunea i ascultarea care formeaz temelia miiuirii. Iar adincul teologiei i nvtura Sfinilor Prini le deprinde n coala cea mic'* care exista n mnstire. Ieromonahul Antonie i-a fost na de clugrie monahului Vartolomeu, tunzndu-1 de tnr n schima nionahal. Apoi, fiind hirotonit preot, n puin timp a devenit un ales povuitor de suflete i dascl preanvat n coala de la Putna. ntre anii 17401757 el a fost sufletul acestei coH, pregtind sute de tineri, att pentru clugrie, ct i pentru preoie la sate. n anul 1750 protosinghelul Vartolomeu ajunge egumen, arhimandrit i printe duhovnicesc al Mnstirii Putna, pe care o povuiete cu mult pricepere pn n anul 1763. Acum viaa duhovniceasc din Putna capt un nou avnt. El mrete numrul clugrilor i al duhovnicilor, rnduind bine slujbele bisericii, scrie i traduce numeroase cri bisericeti, mbo gete biblioteca cu manuscrise de valoare, mpodobete biserica voie vodal cu catapeteasm i icoane noi i d o nou amploare Sihstriei de pe valea Putnei. Astfel, sub egumenia sa, Mnstirea Putna deteapt multe suflete pe calea mntuirii i creeaz o atmosfer de nnoire duhovni ceasc n Moldova de Nord. n anul 1757 face un scurt pelerinaj la mnstirile din Rusia i devine mt^mbru onorific al Academiei teologice din Kiev. ntre anii 17741776 cerceteaz colile mnstireti de la Moldovia, Vorone, Humor, Neam i mitropolia din Iai. Apoi, ntors din nou la Mnstirea Putna, nteme iaz, pe ling vechea coal zis cea mic", aa numita coal cea mare", un fel de academie teologic romneasc, fr egal la acea vreme n Moldova. Aici nvau numeroi tineri, att dogmele credinei ortodoxe, ct i nevoin vieii monahale, psaltichia, retorica i o lioib striiH. n. acest timp arhimandritul Vartolomeu este numit ndrepttor; al coalelor domneti^ episcopeti i mnstireti" din Moldova. Adic,,lin fel de printe duhovnicesc i supraveghetor al nvmnttdui bisericesc i mnstireso. Cci era unul din cei mai nvai clugri ai timpului su

302

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

303

i n cuvios povuitor de suflete. Nu puini duhovnici, egumeni, ierarhi i dregtori de ar 11 aveau de sfetnic i duhovnic. Arhimandritul Vartolomeu Mzreanul a fost i un nentrecut scriitor i traductor de cri patristice i bisericeti. Dintre traduceri se amintesc: Seara Sftntului loan Scrarul^ tradus n anul 1766 la cererea ieromona hului Yarlaam de la Mnstirea Bisericani; nvtura didce sau Livcida nflorit^ la Mnstirea Solea, n anul 1770; nvturile cuviosilor Dorotei si Efrem irul; numeroase viei de sfini, dup Sfntul Dimitrie al Rostovului; Apoftegmata^ adic: Scurte cuvinte retorice i morale (1755) i altele. Iar dintre crile compuse de el, amintim: ^^Letopiseul de la zidirea lumiV^ (un fel de Hronograf), ^^Letopiseul Moldovei*^ (1769), ^^Condica sfintei MnsHri VoroneuV* (1775), ^.Condica sfintei Mnstiri Humor^^ (1776), ^^Condica Mnstirii Sfntul Ilie de ling Suceav*^, ^^Condica Mnstirii Precista din Roman''*^ ^^Uricul lui tefan cel Mare din 16 martie 1490^'^ etc. Aa s-a nevoit i s-a jertfit pentru folosul i mntuirea multora cuvio sul i neobositul arhimandrit Vartolomeu de la Putna. Apoi, mai trind puin, a adormit cu ndejdea nvierii n anul 1780 i a fost nmormintat la mnstirea de metanie.

CUVIOSUL ONUFRIE PUSTNICUL Schitul Sihstria Voronei ( t 1789) a* Viaa Acest mare sihastru era mpreun nevoitor i sfetnic al stareului Paisie de la Neam, fiind de o msur i de o virst cu dnsul. X>a nceput 8-a nevoit n schitul Poiana Voronei. Apoi, retrgndu-se la linite n codrii din jurul schitului Sihtia Voronei, a ajuns sihastru desvrit i s-a odihnit cu pace n vara anului 1789. b. Fi^te folositoare de suflet 1. Cuviosul Onufrie, auzind de marii sihastri moldoveni din Poiana i codrii Voronei i, fiind chemat de Hristos, a intrat n obtea acestui schit, unde s-a nevoit dup voia lui Dumnezeu mai mult de 25 de ani. Iar nevoina lui era desvrita ascultare, n tcere i nencetat rugciune. Mlncare primea dup apusul soarelui, iar noaptea aipea pe scatm pn la ddu sau trei ore. i att de mult a crescut n viaa duhovniceasc, nct toi se foloseau de trirea lui i i cereau s se roage pentru ei.

2* Cea mai aleas fapt bun a Cuviosului Onufirie era nencetata rugciune, pe care n puin vreme o deprinsese n chip desvrit. n obtea schitului din Poiana Voronei nu era n acea vreme un lucrtor al rugciunii Itii lisus mai iscusit ca smeritul schimonah Onu^e. Dobndise nc i darul lacrimilor i cu harul lui Hristos avea mare bucurie i mtngtiere duhovniceasc. Ins despre toate acestea nu vorbea niciodat nimnui. 3. nvrednicindu-se de darul preoiei Cuviosul Onufirie era slujitor ales al celor sfinte i duhovnic al multor sihastri din pdurile Voronei. i era nelept n cuvnt, blnd i cunotea mai mult dect toi ispitele vrjmaului. Astfel, numele lui se fcuse cunoscut peste tot i nsui sta reul Paisie l cerceta din timp n timp, pentru cuvhit de folos. 4. Fiind ncredinat prin oarecare semne dumnezeieti, n anul 1764 Cuviostd Onufrie s-a retras la pustie n codrii seculari ai Sihstriei Voronei. Acolo, facndu-i chilie din lemn i pmnt, s-a ostenit singur n netiute osteneli duhovniceti timp de 25 de ani, ajungnd fctor de minuni i nainte-vztor. Apoi, svrind cltoria acestei viei i cunoscnd dina inte ceasul mutrii sale, i-a dat fericitid su suflet n braele lui Hristos i a fost nmormintat alturi de chilie n livad sub un mr. 5. Odat, mergnd la vntoare n pdurile Voronei, un boier din sfatul rii care avea o fiic bolnav de epilepsie a ajuns pn la chilia marelui sihastru Onufrie. Deci, fiindu-i sete, a luat cteva mere czute jos pe mormntul cuviosului. Din acestea mncnd acas copUa bolnav, ndat s-a vindecat de boal. Asemenea i ali bolnavi care veneau la mormntul lui se fceau sntoi. Din aceast pricin credincioii din par tea locului l cinsteau ca pe un sfnt pe pustnicul Onufrie. 6* Auzindu-se pn la mitropolit i la domnid rii despre Cuviosul Onufrie, n anul 1846 i s-au scos din mormnt moatele i s-au aezat cu cinste n altarul bisericii din Mnstirea Vorona. Iar din anul 1856 moa tele lui au fost aezate n altarul bisericii din Sihstria Voronei. Despre acestea se scrie urmtoarele pe sicriaul n care se pstreaz: ,,1846, mai 9. In vremea egumeniei printelui Rafail, arhimandrit i stare al mnstirii Vorona, pe moia acestei mnstiri, n fundid moiei, spre hotar n pdure, se gsete o sihstrie de o sim[L de bani nsemnat, unde s-au nevoit muli din prinii clugri, din care cel mai nsemnat s-a aflat printele nostru Onufrie. n anul 1846, cnd au venit nlimea sa Mihail, domnitorul rii, la noi la mnstire aici, i aceasta nu ne este cunoscut cum s-au neles sfinia sa Rafiei stareul cu domnitorul din pri cina dezgroprii oaselor cuviosului Onufrie, ci deodat m-am pomenit cu o porunc n care mi se poruncea c eu dimpreun cu prinii duhovnici Gavriil, Irinarh i Onisifor i im vtaf btrn s ajungem pe tain la

304

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

305

numita Sihstrie mai din sus. Mergnd, ^uxi nceput a spa mormntul i la^ o adincime de patru palme am aflat oasele. Toate erau, nvliite cu muchi de pmnt i, scondu-le afar, la cap am aflat olespigioair de piatr, n care arta de cnd a rposat cuviosul: 57 de ani n mormat. i adudtndu-le la mnstire, ni s-a poruncit s facem panahid pentru cuvios n fiina donmitorului, i aceste oase de atunci stau nengopae pn acum** *. 7. n zilele noastre, un ierodiacon a adus mai muli credincioi s se nchine la schitul Sihstria Voronei. Deci, voind s arate moatele Cuviosului Onufrie i, apucndu-le fr evlavie, ndat s-a spart sicriul i au czut jos n altar, c nu era niciodat voia cuviosului s fie ludat i vzut de oameni. De atunci nimeni nu a mai ndrznit s le scoat din sfntid ^ltar. Prea Cuvioase Printe Onujfrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi I CUVIOSUL PAISIE CEL MARE Mare stare al Minstirii Neam (17221794)** ; a. Viaa

Cuviosul Paisie de la Neam a fost unul dintre cei mai m a r i starei pe care i-a avut monahismul nostru romnesc. Dup toate probabilitile era de origine moldovean, poate chiar din neamul Cantemiretilor* Din pricina deselor nvliri otomane i ttreti, bimicii si s-au strmutat i stabilit n oraul Poltava din Malorusia. Cuviosul stare s-a nscut la 21 decembrie 1722, n Poltava, din prini foarte evlavioi. Tatl su era preot la catedrala oraului. n aceast cas bnecuvntt. Petru era al unsprezecelea copil din cei doisprezece frai. Rminnd orfan de t a t , este dat de m a m a s la studii, la Academia Movilean din Kiev, n anul 1735. D u p p a t r u ani de studii, sufletul sii nu-i gsea odihn n lume. El se simea chemat la nevoina clugreasc; n toamna anului 1739, cnd avea doar aptesprezece ani. P e t r u por nete n cutarea unei mnstiri i a u n u i duhovnic biin, att de necesar
Pr. Al. Siinioncscu, Istoricul Minstirii Vorona, Botoani, 1922, p. 2425. ** Viaa, faptele i cuvintele de nvtur ale Cuviosului Paisie de la Neam au fost extrase din: Schimoiiahul Platon, Viaa fi nevoinele fericitului Printde nostru Paisie, ed. M-rea Neain, 1836 (reeditat n 1935); S. Cetferieov, Paisie, stareul Minstirii Neam, ed^ M-rea Neam, 1940; Diac. P. I. David, Cuviosul Paisie cel Mare (Vdicikovski), un desprit monah romn, n rev. B.O.R.**, an XGlil, 1975, nr. 12, p. 162191; Diacon I. Ivan i Pr. Prof. Se. Porcescu, MinHire Neam, 1981.- . 'iv. .. ^

pentru sufletul su. Timp de 7 ani rtcete n mai multe schituri i mns tiri, printre care i lavra Pecersfca. In mnstirea Medvedeschi este fcut rasofor sub numele de Platon. Negsind odihn i linite duhovniceasc n nunstirile ucrainene, rasoforul Platon, ndemnat de Duhul Sfnt, trece n Moldova n anul 1745. Aici se nevoiau nu puini clugri malorui. Platon se stabilete la schitul Tr est icni-Rmnicxd Srat. Apoi se m u t la schitul Crnul, pe apa Buzului, unde se afla i pustnicul Onufirie. n vara anului 1746, pleac la Athos i triete un timp n singurtate, n preajma Minstirii Pantocrator. n anul 1750, stareul Vasile l clu grete pe pustnicul Platon, dndu-i numele de Paisie. Din acest an,, smeritul Paisie ncepe s primeasc ucenici, i se d schitul Sfntul Prooroc Ilie, accept preoia si petrece n Athos n total aptesprezece ani. n vara anului 1763, stareul Paisie vine n Moldova cu cei 64 de ucenici i ia n primire Mnstirea Dragomirna. Aici petrece timp de 12 ani, pn la 14 octombrie 1775, formnd o obte cu 350 de clugri. n toamna anului 1775 vine la Mnstirea Secu, nsoit de 200 de clugri, iar n vara anului 1779 se strmut pentru ultima dat n marea lavr a Moldo vei, Mnstirea Neam. n Mnstirea Neam Cuviosid Paisie petrece ultimii cincisprezece ani cei mai rodnici din toat viaa sa. Aici face numeroase traduceri din operele Sfinilor Prini, organizeaz obtea dup rnduiala Sfntului Munte, formeaz un sobor foarte numeros de aproape o mie de clugri, deprinde pe muli ucenici s practice rugciunea lui lisus i ntreine relaii duhovniceti cu multe mnstiri, starei, duhovnici, pustnici, episcopi i dregtori. La 15 noiembrie 1794, ntr-o zi de miercuri, la Vecernie, marele stare al Minstirii Neam, Cuviosul Paisie, numit cel m a r e " Velicikovschi , se m u t la odihna cea venic, n vrst de 72 de ani i este nmornxntat n gropnia bisericii voievodale, cum se vede pn astzi. Pentru sfinenia vieii lui. Biserica Ortodox Romn 1-a trecut n rndul sfinilor i i se face pomenirea la 15 noiembrie n fiecare an. b. Fapte i cuvinte de nvtur ! Nevoindu-se rasoforul Platon n schitul Trestieni, a fost rnduit de egumen la buctrie. Dar el fiind nenvat a face mincare i firav cu trupul, ntr-o zi n-a fiert bucatele ndeajuns; iar cnd s dea vasele jos de pe foc, a vrsat din greeal mncarea toat, pentru care a plns mult, cerndu-i iertare. n alt zi a fost rnduit s fac pine la brutrie, lns i aici a ptimit aceeai ispit. Cci, nestiind cum s prepare aluatul i neavnd putere s-1 frmnte ct trebuie, aluatul n-a mai dospit. Apoi, venindu-i un frate n ajutor, 1-a frmintat din n o u ; dar n cuptor, nestiind

306

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

307

s potriveasc focul, toat piinea a ars pe vatr. Atunci, rasoforul Platon, cerindu-i n genunchi iertare de la prini, a plins de mihnire n toat ziua aceea. 2. Mai trziu, dup ce Platon ajunge clugr i stare la Mnstirea Neam, spunea ucenicilor si: Fiilor, cei ce vin n obtea noastr s nu se descurajeze vzndu-i nepriceperea lor n unele ascultri, c i eu am fost la fel. Ci s aib rb dare c, cu ajutorul lui Dumnezeu i cu srguin, ei vor ajunge s izbu teasc n orice lucru. 3. Un schimonah, anume Dosoftei, a spus rasoforului Platon c peste puine zile va veni marele stare Vasile de la Poiana Mrului n schitul Trestieni i dac l va vedea aa tnr i ager la minte, l va sili s primeasc preoia. Atunci Platon, mulumindu-i, i-a zis: Printe Dosoftei, eu pn la moarte a dori s rmn simplu monah, cci nu snt vrednic de o treapt aa de mare. Dumnezeu s-i ajute, frate !, i-a adugat btrnul. 4. ntr-o toamn, egumenul schitului 1-a rnduit pe Platon s pzeasc via, poruncindu-i s nu mnnce struguri dect dup mas, ca s nu se mbolnveasc de stomac. Dar ucenicul, biruindu-se de lcomie, toat ziua mnca struguri, iar la mas nu mai gusta nimic. De aceea, mult sl bind ca dup o boal, a fost certat de egumen. Atunci Platon, ruinndu-se, i-a mrturisit greeala neascultrii, cerndu-i cu lacrimi iertare, 5. Spuneau prinii din schit despre Platon i acest lucru vrednic de tiut: ntr-o noapte, spre Duminic, Platon a adormit aa de tare, c nu a mai auzit clopotul de Utrenie. Cnd s-a deteptat, slujba era pe la jumtate. Atunci, de mare mihnire, a nceput a plnge i s-a ntors la chilie. Iar a doua zi, s-a ruinat s mai mearg la Liturghie i la trapez cu fraii, ci edea n chilie plngnd, att era de ptruns de frica de Dumne zeu. Din ziua aceea, mult vreme rasoforul Platon nu mai dormea culcat pe pat, ci eznd pe un scunel, ca s se poat detepta la Utrenie. 6. Nevoindu-se smeritul Platon la schitul Crnu, se ducea adesea n pustie, la Cuviosul Onufrie, brbat ales i plin de dar, pentru a-i cere cuvnt de folos. Odat, dup ce i-a vorbit btrnul despre patimile trupeti i sufleteti i despre luptele cele cu vicleug ale diavolilor, a adugat la urm i acestea: Dac n-ar apra Hristos pe poporul su, nu s-ar fi mntuit nici unul din sfini. Dar cel ce cade ctre Hristos cu credin i cu dragoste, cu smerenie i lacrimi, aceluia i se dau mngieri i negrite bucurii, pace i dragoste fierbinte ctre Dumnezeu. Mrturii ale acestui lucru snt lacri mile nefarnice izvorte din marea dragoste, zdrobirea inimii i smerenie

necontenit pentru Hristos. Cci din dragoste ctre Dumnezeu omul devine nesimitor ctre bunurile lumii acesteia. 7. Dup patru ani de nevoin duhovniceasc n Moldova, rasoforul Platon a plecat n Sfntul Munte, ca s scape de hirotonie, dup cum singur mrturisea mai tirziu, ca nu cumva prinii moldoveni s-1 sileasc s primeasc preoia". 8. Sosind Platon n Muntele Athos, umbl prin toate mnstirile i sihstriile s-i gseasc un iscusit povuitor. Dar negsind un duhovnic dup dorina lui, s-a retras n pustie, nevoindu-se singur patru ani de zile, n mult nevoie i osteneal, n rugciune i citirea Sfinilor Prini, n lacrimi i priveghere ziua i noaptea. 9. Nevoin fericitului Platon n singurtate era destul de grea i anevoioas. Nencetat se ndeletnicea cu citirea Sfintei Scripturi i cntarea Psalmilor. Mncare primea o dat la dou zile i atunci numai pesmei i ap, afar de smbete, duminici i praznice. Iar srcia lui era covritoare. Tria numai din poman. Avea doar o dulam i o ras, i acelea foarte vechi. De multe ori, din pricina lipsei, umbla descul chiar i iarna i fr cma pe el. Dar smeritul Platon se bucura de srcia lui, precum se bucur bogatul de bogia lui. Nici ua chiliei sale nu o ncuia vreodat cnd pleca undeva, cci nu avea nimic ntr-nsa, fr numai cuvintele Sfinilor Prini pe care le mprumuta de la mnstiri. 10. n acea vreme, cu purtarea de grij a lui Dumnezeu, a venit n Sfntul Munte marele stare VasOe de la Poiana Mrului i a zbovit cteva zile la chilia fericitului Platon. Iar la rugmintea lui, stareul Vasile 1-a clugrit pe Platon, punndu-i numele de P ai sie. Apoi, btrnul 1-a sftuit pe ucenicul su s lase nevoin pustniceasc i s-i aleag calea mprteasc, zicnd: Toat viaa monahiceasc se mparte n trei pri: nti viaa de obte; al doilea petrecerea n doi sau n trei, numit i calea mprteasc sau de mijloc, avnd toate n comun; al treilea este nevoin de unul sin gur n pustie, potrivit numai brbailor sfini i desvrii. n timpul de fa ns unii clugri i-au nscocit al patrulea fel de rnduial monahiceasc. Fiecare i face chilie unde i place, triete singur i se conduce singur dup voia sa. Acetia nu snt adevrai pustnici, ci nite samavolnici, pentru c i-au ales un chip de via care nu este dup msura puterilor lor, lepdnd ascultarea obteasc. Unii dintre acetia zic: Eu de aceea triesc singur ca s nu supr pe fratele meu, nici eu s nu fiu suprat de altul. Apoi, ca s m feresc de grirea deart i de osndirea altuia". Dar tii tu, prietene, oare c aceste vorbe ale tale mai mult te ruineaz dect te ndreptesc? Pentru c i Prinii Bisericii au spus c celor tineri le este de folos s se plece, iar

308

PATERIC ROMNESC SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

mndria, prerea de sine, viclenia i altele asemenea ngmf i fac pe om trufa. t 11, Iari zicea Cuviosul Vasile ctre ucenicul su, Paisie: Mai bine este s trieti mpreun cu un frate, s-i cunoti slbi ciunea i msura ta, s te cieti, s te rogi naintea Domnului i s te curei n toat ziua, prin harul lui Hristos, dect s pori n tine trufia i prerea de sinei, s le ascunzi cu viclenie i s te hrneti cu traiul singuratic. C traiul singuratic aduce nu puin vtmare celui ptima. 12. Iari adaug stareul Vasile: Scliivnicia nainte de vreme este pricin de mndrie, dup cuvntul Sfntului Varsanufie. Deci, dac pe cel slab schivnicia l duce la mindrie, atunci n ce se bizuie cel ce ndrznete la aceast lupt singuratic ? Nu este mai bine oare a pstra tcerea n doi sau n trei pe drumul mp rtesc ? 13. Petrecerea n viaa de obte, dup porunca Domnului, spunea marele stare, d monahului rvn la t o t lucrul, dei i se mpotrivete satana. Aici nu are loc iubirea de sine i prtinirea, care, de obicei, stpnesc pe cei ce triesc n singurtate. 14. Celor ce au trit la nceput n viaa de sine, li se pare grea viaa de obte. De aceea, unii din ei zic: munca pentru noi nine ne ddea rvn i hrnicie; iar cnd lucrm pentru frai, se ivete numaidect lenea si crtirea. 15. Spunea iari stareul Vasile: Cel ce triete singuratic lucreaz numai pentru sine, din iubire de sine. I a r cel ce triete n obte lucreaz numai pentru Domnul, din iubire de Dumnezeu. De aceea, se cuvine ca noi, neputincioii, s inem calea mprteasc, petrecnd mai muli la un loc. n felul acesta i ispi tele le vom birui i de pcatul iubirii de sine ne vom izbvi. 16. ncepnd fericitul Paisie s primeasc n jurul su mai muli frai, dup sfatul stareului Vasile, duceau mare lips de preot. Deci, l rugau cu lacrimi pe Paisie s primeasc preoia, dar el nu voia, socotindu-se nevrednic. Atunci, unii din btrnii muntelui Athos au zis cuviosului: Cum poi tu s nvei pe frai s asculte i s-i taie voia, cnd tu nu faci ascultare i respingi lacrimile attor oameni? Vdit lucru este c tu iubeti voia ta i crezi minii tale mai mult dect vorbelor celor mai btrni cu anii i cu mintea. Oare, tu nu tii unde duce neascultarea? Auzind aceste cuvinte, Paisie s-a supus voiei prinilor i a primit preoia. 17. Se spunea despre obtea Cuviosului Paisie de la schitul Sfntul Ilie c petrecea n mare lips material, dar n desvrit armonie i

309

rvn duhovniceasc. Pe lng participarea zilnic la slujbele bisericeti, frimea se ndeletnicea i cu lucrul minilor, n deplin dragoste, smere nie si tcere. 18. Se spunea despre fericitul stare c i el nsui se ostenea, ziua la facerea de linguri, iar noaptea o petrecea n citirea i transcrierea crilor Sfinilor Prini, sacrificnd pentru somn pn la trei ceasuri. 19. Spuneau iari ucenicii lui c n toat viaa sa. Cuviosul Paisie vrsa multe lacrimi cnd svrea Sfnta Liturghie, fiind ptruns de dumne zeiasca dragoste. 20. Patriarliul Serafim, care petrecea n Mnstirea Pantocrator, l chema pe stareul Paisie n lavr de cteva ori pe an pentru a sluji Sfnta Liturghie. i se foloseau toi vznd pe Paisie slujind n limba greac, fr grab, cu nespus evlavie, cu faa stropit de lacrimi i absorbit cu totul de sfnta slujb. 21. Stareul Paisie iubea foarte mult citirea operelor Sfinilor Prini. Iat ce rspunde el stareului Atanasie care l nvinuia de oarecare lucruri: S nu zici, printe Atanasie, c ajunge una sau dou cri pentru nintuirea sufletului. Doar nici albina nu adun miere dintr-o singur floare, ci din multe. Aa este i cel ce citete crile Sfimilor Prini. Una l nva dreapta credin; alta i vorbete de tcere i rugciune; alta i spune de ascultare, de smerenie i rbdare, iar alta l ndeamn ctre iubirea de Dumnezeu i de aproapele. Aadar, din multe cri patristice nva omul s triasc dup Evanghelie. 22. Zicea Cuviosul Paisie: - C e l ce nu vrea s ptimeasc cu Hristos n viaa de obte i ndrz nete n mndria sa s se ridice deodat pe crucea lui Hristos, alegndu-i viaa de pustie nainte de vreme, el devine un rzvrtit, iar nu pustnic. 23. Zicea iari: \ i a a de obte i sfnta ascultare din ea, care este rdcina vieii clugreti, a aezat-o pe pmnt nsui Hristos Mntuitorul, dnd pild oamenilor petrecerea Sa i a celor doisprezece Apostoli, care s-au supus ntru totul dumnezeietilor Lui porunci. 24. Nici o alt vieuire, spunea cuviosul, nu aduce clugrului atta sporire i nu-l izbvete aa curnd de patimile trupeti i sufleteti, ca viaa de obte prin fericita ascultare. Si aceasta, datorit smereniei care se nate din ascultare. 25. Iar despro dr^igostea cea duhovniceasc iari spunea: Petrecerea n viaa de obte a frailor adunai n numele lui Hris tos, fr deosebire de neam, i unete aa de mult prin dragoste, nct toi devin un singur t r u p , avnd un singur cap pe Hristos un singur suflet, o singur voie i un singur scop pzirea poruncilor lui Dumnezeu,

310

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

311

ndemnndu-se unul pe altul la lupta cea bun, supunndu-se unul altuia, purtnd sarcinile unul altuia, flind printe i ucenic unul altuia. 26. Iari zicea stareul: Dumnezeiasca ascultare, fiind rdcina i temelia vieii clugreti, este strns legat de viaa de obte, cum este legat sufletul de trup. C una fr alta nu poate exista. 27. n obtea noastr, spunea fericitul Paisie, nimeni nu are nimic al su personal, c toi snt ncredinai c lcomia este calea lui Iuda vnztorul. Cel ce vine n nunstire este dator ca toat averea sa, pn la cel mai mic lucru, s-o pun la picioarele stareului, drui ndu-se pe sine lui Dumnezeu pn la moarte, cu trupul i sufletul su. 28. Apoi adaug i acestea: Cu adevrat, nu toi n obtea noastr au ajuns deopotriv msura vrstei duhovniceti. Cei mai muli i-au lepdat cu totul voia i cugetul lor, supunndu-se n toate frailor i rbdnd cu mare bucurie ocrile i ispitele. Ei necontenit snt stpnii de mustrarea de sine i se socotesc dect toi mai nevrednici. Alii, nc nu puini, cad i iari se scoal; greesc i din nou se pociesc; cu greu rabd mustrrile i ispitele, dar nu rmn de cei dinti, ci se roag cu cldur lui Dumnezeu s le trimit ajutor. Snt puini ns i de aceia care nu pot deloc s rabde ispitele i mustrrile. Acetia au nevoie s fie hrnii cu laptele milei, al iubirii de oameni i al ngduinei, pn vor ajunge la cuvenita vrst duhovniceasc. 29. Iar ctre unul din prietenii si zicea Cuviosul Paisie cuvintele acestea: Am o necontenit ntristare i durere n inima mea. Oare cu ce obraz m voi nfia eu naintea nfricoatului Judector, ca s dau rs puns de attea suflete ale frailor mei care s-au predat n ascultarea mea, cnd eu nu snt n stare s dau seama de ticlosul meu suflet? Dar dei snt nevrednic, am ndejde de mntuire prin rugciunile frailor ce vie uiesc mpreun cu mine. 30. Dup mutarea stareului Paisie cu soborul su, din Muntele Athos la Mnstirea Dragomirna, a rnduit, cu binecuvntarea mitropolitului Moldovei Gavriil, urmtoarea regul de via clugreasc: Nici un frate din obte s nu aib vreun fel de avere proprie, mictoare i nemictoare. Stareul mnstirii va avea grij s-i dea fiecruia cele de nevoie, dup ascultarea lui. Fiecare frate s se sileasc a dobndi desvrita ascultare, prin prsirea cu totul a voiei, a cugetrii i libertii sale.

Stareul s cunoasc bine Sfnta Scriptur i nvturile Sfin ilor Prini pentru a ti cum s povuiasc pe clugri dup voia lui Dumnezeu. Slujbele bisericeti i toat pravila obteasc s se respecte ntoc mai dup tipicul Sfntului Munte Athos. Egumenul i toi fraii snt datori a lua parte zilnic la slujbele bise riceti n ras i camilafc. Numai cei bolnavi sau trimii n ascultri pot lipsi de la biseric. La trapez s se serveasc masa dup tipicul bisericesc i rnduiala Sfntului Munte. Nimnui nu-i este ngduit s mnnce pe la chilii, de la egumen pn la cel din urm frate. Numai cei bolnavi i btrni pot primi mncare la chilie. La chilii fraii snt datori mai mult dect orice alt nevoin s practice rugciunea lui lisus. Apoi s cnte psalmi, s citeasc Sfnta Scrip tur i crile Sfinilor Prini. Nimeni s nu stea fr de ocupaie n chOie. Iar de ieirea deas din chilie i de starea de vorb cu alii s fug ca de otrav. Egumenul se cuvine s rnduiasc pe frai la toate ascultrile din mnstire, pentru a-i deprinde smerenia i tierea voiei. Egumenul trebuie s aib ctre toi fraii aceeai purtare de grij i aceeai dragoste. La fel i fraii s aib ntre ei dragoste curat i nefarnic. Se cuvine egumenului s rabde cu blndee toate slbiciunile fiilor si duhovniceti, cu ndejdea ndreptrii lor. Iar pe cei ce triesc de capul lor, si leapd jugul ascultrii dup destul sftuire, s-i ndeprteze din Mnstire. Pentru buna chivernisire a averilor, a frailor i a treburilor mns tireti, egumenul este dator s aib un clugr iscusit care s poat crmui bine toate. Fraii care vin la clugrie s fie inui n haine mireneti, spre ispitire canonic, de la ase luni pn la trei ani. Apoi s-i tund n mona hism, ca rasofori sau clugri n mantie. Iar cel care dup trei ani nu a deprins ascultarea i tierea voiei, s-1 trimit din nou n lume. n mnstire s fie un mic spital bolni pentru clugrii care se mbolnvesc i un frate iscusit care s ngrijeasc de ei cu deose bit hran, butur i linite. In mnstire s fie diferite ateliere pentru trebuinele obteti, n care s lucreze clugri pricepui, ca s nu fie nevoie s se duc clu grii la mireni.

312

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVrOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

313

S se fac dou case de oaspei: una nuntrul mnstirii pentru mirenii evlavioi care vin spre nchinare; i alta n afar de mnstire pen t r u cei care vin cu cruele. Egumenul s rnduiasc clugri iscusii, ca s slujeasc cu dragoste pe cei ce vin spre nchinare. Pe cei sraci i bolnavi, care n-au unde s-i plece capul, s-i duc, fie la casa de oaspei, fie la bolni i s fie ngrijii cu bunvoin. n minstire s fie interzis intrarea femeilor, afar de cazuri de mare nevoie, cum ar fi n timp de rzboi i de bejenie. Egumenul s se aleag de soborul clugrilor i numai din snul mnstirii. El s tie bine Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini i s fie pild t u t u r o r de ascultare, dragoste, blndee i nelepciune. Mnstirea Dragomirna s nu fie niciodat i nicieri nchinat, precum a lsat cu greu legmnt i prea fericitul ei ctitor, mitropolitul Anastasie Crimca. 31. Cuviosul Paisie poruncea frailor s svreasc ascultarea rnduit cu mare dragoste, n permanent tcere i cu rugciunea tainic n inim. Adeseori ieea i stareul cu fraii la lucru, dndu-le tuturor pild n toate. 32. Vara, cnd prinii plecau s lucreze la cmp, mergea i un duhov nic cu dnii pentru pravila bisericeasc i pentru spovedania zilnic, de care nimeni nu era scutit. 33. Cnd stareul Paisie nu putea s-i cerceteze fraii la cmp, fiind departe de minstire, le trimitea cte o scrisoare, plin de sfaturi duhov niceti. I a t cum i nva pe frai n una din aceste scrieri: Fiilor, pzii-v de zavistie ! Unde este zavistie acolo nu este Duhul lui Dumnezeu. Stpnii-v limba ca s nu griasc cuvinte dearte. Cine i stpnete limba i pzete sufletul de ntristare. De la limb vine viaa i moartea. n t r u toate s avei smerenie, buntate i dragoste, ntrii-v eu temerea de Dumnezeu, cu amintirea morii i a venicilor munci. Rugciunea lui lisus s o repetai necontenit. Aducei lui Dumne zeu jertf curat, neprihnit, cu bun mireasm, dup cretineasca voastr fgduin. Aducei osteneala i sudorile voastre de snge ca o ardere de t o t . Zduful i aria zilei s fie pentru voi ca rbdare mucenicilor . . . 34. La chilii, stareul Paisie cerea clugrilor s fac trei lucruri: s citeasc cuvintele Sfinilor Prini, s practice rugciunea minii i, dup putere, s fac adesea metanii cu lacrimi. 35. Mrturisirea gndurilor ctre duhovnici o considera marele sta re temblia vieii duhovniceti i ndejdea mntuirii pentru toi. De aceea poruncea frailor, mai ales celor nceptori, s se mrturiseasc n fiecare sear la duhovnicii lor.

36. Dac vreunul din clugri, din lucrarea vrjmatdui, nu voia s-1 ierte pe fratele su pn seara, stareul l ndepi-ta din sobor, l oprea s zic Tatl nostru i nu-1 lsa nici pe pragul bisericii s peasc, pn nu se smerea si-si cerea iertare. 37. Dac la svrirea vreunui lucru se clca vreo porunc dumne zeiasc, stareul poruncea s se prseasc lucrul acela, dect s supere cu ceva pe Dumnezeu. 38. Se spunea despre stareul Paisie c permanent era ocupat cu frimea i uile chiliei lui nu se nchideau pn la ceasul nou seara. Unii ieeau i alii intrau. Pe unii i mngia, iar cu alii se bucura. 39. Spunea unul din ucenicii si, zicnd: Treizeci de ani am trit pe lng dnsul i nu l-am vzut niciodat ntristndu-se pentru nevoile materiale. El numai atunci se ntrista tare, cnd vedea clcndu-se vreo porunc dumnezeiasc, i mai ales de bunvoie. C sufletul su i-1 punea pentru cea mai mic porunc a Stpnului". De multe ori zice stareul: S piar toate ale noastre, s piar i trupul nostru, dar s pzim poruncile lui Dumnezeu i cu dnsele sufletele noastre ! 40. Timp de doisprezece ani ct a trit n Mnstirea Dragomirna, stareul Paisie se ndeletnicea, pe lng grija conducerii soborului, i cu traducerea crilor patristice. Aceast trud o svrea cuviosul mai ales n nopile de iarn, iar din roadele ei mprtea cu bucurie toat fri mea din mnstire. 41. Se spunea despre stareul Paisie c iarna, cnd toat frimea se aduna n mnstire de la ascultri, n fiecare sear, n afar de srbtori, citea din cuvintele Sfinilor Prini. Fraii se adunau la trapez, se aprin deau luminri, apoi venea stareul, se aeza la locul su i citea cuvnt de nvtur. La urm explica cuvntul citit pe nelesul tuturor. 42. Se mai spunea pentru dnsul c avea n Dragomirna clugri de trei neamuri: moldoveni, slavi i greci. De aceea era nevoit s citeasc ntr-o sear n limba romn, iar n seara urmtoare n limba slav sau greac. Aceste citiri din tezaurul patristic se fceau de la nceputul pos tului Crciunului pn n Smbta Sfntului Lazr, cnd ncetau. 43. Adeseori stareul sftuia pe clugri, zicnd: Frailor, mai nti de toate se cuvine vou s v apropiai de Domnul cu credin tare i cu iubire fierbinte s v lepdai hotrt de toate plcerile veacului acestuia, de voina voastr, de cugetul inimii voastre i s fii sraci cu duhul i cu trupul. Numai atunci, prin hai-ul lui Hristos, se va aprinde n voi sfnta rvn. 44. Alt dat iari zice cuviosul: Dup msura ostenelilor voastre, cu timpul vei dobndi lacrimi i plns cu ndejde, spre mngierea sufletului. Se va ivi n voi rvn fier-

314

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

315

binte de a tri dup poruncile Domnului i vei ctiga smerenie i rb dare, mil i iubire ctre toi, iar mai ales ctre cei nedreptii, bolnavi i btrni. 45. Apoi aduga i aceste cuvinte: Frailor, pe ling toate acestea, se cuvine s rbdai brbtete tot felul de neputine trupeti: slbiciuni, boli grele i suferine trectoare, care snt pentru mntuirea venic a sufletelor voastre. Numai astfel vei ajunge brbai desvirii, dup msura vrstei lui Hristos. 46. Zis-a iari marele stare ucenicilor si: De vei rmne tari n ostenelile clugreti, va dura i obtea voastr ct va binevoi Dumnezeu. Iar dac v vei abate de la luarea amin te de sine i de la citirea crilor Sfinilor Prini, atunci vei cdea din pacea lui Hristos, din iubirea Lui i din mplinirea poruncilor Lui. Atunci se va ncuiba ntre voi neornduiala, deertciunea, dezordinea, tulburarea sufleteasc, ndoiala, dezndejdea, crtirea i nvinuirea unuia asupra altuia. Atunci se va destrma^oborul vostru, mai nti sufletete i apoi i trupete. 47. Spuneau ucenicii stareului Paisie c avea att de mare dar de a convinge, nct i pe cel mai trist l putea mngia i liniti cu cuvintele sale, i pe cel descurajat l putea mbrbta i ntri. Iar unde trebuia, mustra, ruga, ndeprta, ndelung rbda i cnd nu izbutea, alunga de la sine. Numai pe cei mai nrii i ndrtnici i certa, ameninndu-i cu mnia lui Dumnezeu. Fa de unul ca acesta se arta judector aspru i mnios pn cnd se smerea i se pocia. Apoi l mngia, dojenindu-1 cu dragoste i cu lacrimi pentru a lui ndreptare. 48. Odat unul din frai i-a spus: Printe, cugetul mi spune c m urti, deoarece adeseori m ceri cu mnie n faa frailor. ~ Iubite frate, i-a rspuns cuviosul, dac Sfnta Evanghelie porun cete s iubim i pe vrjmaii notri i s le facem bine, atunci cum pot eu s ursc pe fiii mei duhovniceti? Iar dac v mustru cu minie, s v dea Domnul i vou acest fel de mnie ! C eu snt nevoit a sta mpotriva firii fiecruia. mpotriva unora, adic, a m arta mniindu-m, naintea altora trebuie s plng, ca i prin una i prin alta s v aduc vou folos. 49. Uneori gria ctre ucenicii si aceste cuvinte: Frailor, nu voiesc sa v temei de mine ca de un stpn nfrico at, ci s m iubii ca pe un printe, precum i eu v iubesc pe voi ca pe nite fii ai mei duhovniceti. 50. Iari se spunea despre marele stare Paisie c de se ntmpla n sobor tulburare i scrb vreunui frate i acela venea la cuviosul s-i spun necazul, ndat stareul l binecuvnta i-1 lua nainte cu cuvntul, nelsnd fratelui rgaz s vorbeasc. Astfel, prin cuvintele sale cele dulci

m-

i mngietoare ducea mintea fratelui departe de ntristare. De asemeni, n vorbirea sa, inea seama de firea i aezarea sufleteasc a fiecruia. Celui mai nelept i aducea cuvnt mai adnc din dumnezeiasca Scriptur, potrivit cu starea lui. Iar celui mai simplu i aducea cuvnt, fie din iscu sina sa, fie din sfnta ascultare, pn cnd fratele uita de tulburare i ieea de la stare bucurndu-se i mulumind lui Dumnezeu. 51. Alteori gria stareul i acestea: Cnd vd pe fiii mei duhovniceti nevoindu-se i silindu-se a pzi poruncile lui Dumnezeu cu ascultare i smerenie, am n sufletul meu att de mare bucurie duhovniceasc, nct nici n mpria cerurilor nu dogesc s am bucurie mai mare ca aceasta. Iar cnd vd pe unii negrijind de poruncile lui Dumnezeu, innd la voia lor, trecnd cu vederea sfnta ascul tare, crtind i petrecnd n lenevire i iubire de sine, atunci atta ntris tare cuprinde sufletul meu, c mai mare dect aceasta nu poate fi, pn cnd nu i voi vedea pocindu-se cu adevrat. 52. Se spunea despre stareul Paisie c nencetat i nva pe frai i i detepta spre mai mare osrdie, zicnd: Fiilor, nu v lsai, fcnd negutorie ! Cci acum este vreme bine primit, acum este ziua mintuirii, spune Sfntul Pavel. 53. Odat a venit la stare un frate i i-a spus: Printe, snt tare luptat de gnduri! Iar stareul i-a rspuns, zmbind: De ce sntei voi aa de copilroi? Facei i voi, cum fac eu. Eu toat ziua vorbesc cu voi; cu unii plng, cu alii m bucur. Iar dup ce pkcai toi din chilie, o dat cu voi alung de la mine toate gndurile. Apoi iau n mini o carte i nu mai aud nimic, parc a fi n pustiul Iordanului. 54. Despre creterea vieii duhovniceti a obtei Cuviosului Paisie, scria mai trziu ucenicul su Platou aceste cuvinte: Puteai s vezi atunci n Mnstirea Dragomirna, nflorind viaa clugreasc ca o minune nou. C oamenii, vii fiind pentru dragostea \m Dumnezeu, erau mori de bunvoia lor pentru cele pmntetft. i cum voi putea vorbi cu nelegere dect numai din parte, despre tainica lor lucrare, adic: nfrngerea inimii, smerenia adnc, frica de Dumnezeu, luarea aminte de sine, tcerea gndurilor i rugciunea inimii pururea sltnd, cu nespus i aprins dragoste ctre Hristos i ctre aproapele. C multora dintr-nii nencetat le curgeau lacrimile; nu numai n chilie, ci i n biseric, i n vremea ascultrii, i n timpul citirii i al vorbirii duhovniceti, ca o road a Duhului Sfnt. Cu cuviin dar, aici se mpli neau cuvintele Sfntului Isaac irul care griete: Adunarea celor smerii este iubit lui Dumnezeu, precum adunarea serafimilor^'.

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I 316 PATERIC ROAL^NESC

317

55. Ct pentru aprarea rugciunii lui lisus, pe care t o i ucenicii stareului Paisie o practicau, cuviosul a scris o frumoas epistol n ase capitole, mpotriva acelora care o defimau. I a t nceputul epistolei sale: A ajuns pn la noi vestea c oarecare persoane din snul clug resc, bizuindu-se numai pe nisipul nelepciunii lor, ndrznesc s huleasc dumnezeiasca rugciune a lui lisus, care svrete sfnta slujb prin minte n inim. La aceasta i narmeaz vrjmaul ca prin limbile lor, ca i cu nite arme, s zdrniceasc aceast lucrare dumnezeiasc i prin orbirea minii s ntunece inima lor. 56. Mai departe, adaug: Cunoscut s fie c aceast dumnezeiasc lucrare a fost ndeletni cirea necontenit a purttorilor de Dumnezeu prinilor notri celor de demult i a strlucit n multe locuri pustii i n mnstirile cu via de obte: n Muntele Sinai, n Schiteea Egiptului, n muntele Nitriei, n Ierusa lim, n Sfntul Munte Athos i n t o t Rsritul. Prin aceast lucrare a minii muli dintre purttorii de Dumnezeu prinii notri, aprinzndu-se cu focul serafimic al dragostei de Dumnezeu i de aproapele, s-au fcut cei m^ai zeloi pzitori ai poruncilor lui Dumnezeu i s-au nvrednicit s devin vase alese ale Sfntului Duh. 57. n continuare, spunea stareul Paisie: Asupra acestei dumnezeieti lucrri a minii i a pstrrii raiului inimii, nimeni dintre ortodoci n-a ndrznit cndva s rosteasc hul, ci toi s-a ndreptat ctre ea cu mare respect i evlavie, ca pentru un lucru plin de mare folos duhovnicesc. 58. I a r ctre mpotrivit orii si, cuviosul adreseaz aceste cuvinte: Vedei, o prieteni, care ndrznii s hulii rugciunea minii? Nu devenii voi oare prtai ereticului Varlaam de Calabria i ucenicilor lui? Nu v cutremurai oare cu sufletul c vei cdea, asemenea lor, sub anatema Bisericii i vei fi deprtai de Dumnezeu? Vi se pare oare nefo lositor s chemai numele lui lisus? Dar nici de mntuit nu v putei mntui prin nimeni altul dect n numele Domnului nostru lisus Hristos, 59. Apoi adaug, zicnd: Dac chemarea numelui lui lisus este mntuitoare, iar mintea i inima omului snt fpturi ale minii lui Dumnezeu, atunci care este pca tul omului care din adncul inimii nal cu mintea rugciunea prea dulce lui lisus i cere de la El mil ? 60. Ctre cei ce voiau s deprind rugciunea lui lisus, stareul Paisie spunea: Dac cineva ar ndrzni s fac aceast rugciune de capul lui, nu dup rnduiala Sfinilor Prini, fr ntrebarea i sfatul celor iscu sii, fiind nc mndru, ptima i neputincios, trind fr ascultare i supu-

Vi

nere, ba nc ducnd i via singuratic n pustie, acela cu adevrat, i eu zic, uor va cdea n toate cursele diavolului. 6 1 . Apoi spunea i acestea cuviosul: Art numesc Sfinii Prini aceast dumnezeiasc rugciune, pentru c precum arta nu o pot nva oamenii singuri, fr un dascl, aa nu este cu putin deprinderea rugciunii lui lisus, fr un iscusit povuitor. 62. Iar pentru cei ce nu gsesc povuitori iscusii, zicea marele stare: Dac cineva va tri sub ascultare, dar n-ar gsi n printele su duhovnicesc un povuitor iscusit cu fapta i experiena n aceast dumne zeiasc lucrare, cci n timpul de azi este mare lips de povuitori iscusii n rugciunea lui lisus, s nu cad n dezndejde. Ci, continund s rmn sul) ascultare, n locul printelui su duhovnicesc s alerge la nvtura Sfinilor Prini i de la ei s nvee aceast rugciune. 63. i iari spunea: Numai acela nu va simi iubirea fierbinte pentru deprinderea rugciunii minii, care este cuprins de cugete ptimae pentru viaa aceasta i legat cu legturile grijii de trup, care ndeprteaz pe muli de mpria lui Dumnezeu. 64. Apoi adaug i acestea: Cine voiete s fie unit prin dragoste cu prea dulcele lisus, lepdnd toate frumuseile i desftrile lumii, ca i odihna trupeasc, nu va m a i dori s aib n viaa aceasta nimic altceva dect s se ndeletniceasc necontenit cu facerea acestei rugciuni din paradis. 65. Stareul Paisie era foarte milostiv. n timpul invadrii Bucovinei de ctre armatele strine, mii de familii de rani se refugiau n pdurile din jurul Mnstirii Dragomirna. Iarna, cuviosul a m u t a t pe clugri ntr-o jumtate de mnstire, iar cealalt j u m t a t e a pus-o la dispoziia mirenilor sraci, btrni i a mamelor cu copii. Trapeza cea mare i cald o ddu de asemenea poporului nfrigurat. Apoi ddu porunc chelarului, brutarului i buctarilor s dea de mincare la toi ci cereau. Se fcea mncare i se cocea pine nentrerupt. Astfel, stareul Paisie s-a fcut printele tuturor, salvnd muli oameni de la moarte. 66. Dup strmutarea stareului Paisie la Mnstirea Secu, acesta scria adesea cuvinte de nvtur ucenicilor si rmai in Dragomirna. I a t cum i sftuia pe fiii si duhovniceti: Totdeauna s fii treji i permanent s punei nceput de pocin. Fugii de grirea deart care omoar sufletul; nu umblai din chilie n ehilie fr nvoirea duhovnicilor; mrturisii-v regulat cugetele, prin care .se risipete toat ispita diavolului. Apoi, citii scrierile Sfinilor Prini

318

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

319

prin care se lumineaz mintea omului i crete rvna pentru poruncile Domnului. C numai prin credin fr fapte, nu este cu putin mlntuirea. Fiecare dup putere s ia parte la lucru n viaa de obte. S nu se fac adunri pe la poarta mnstirii pentru a gri deertciuni. Unde este srguin, acolo strlucete lumina, acolo se arat pacea, acolo satana nu-i gsete loc, de acolo fug patimile. Iar unde nu este srguin, acolo toate snt mpotriv. n loc de bine este ru; n loc de lumin este ntune ric; n locul lui Hristos intr diavolul. 67. Se spunea despre stareul Paisie c zilnic primea la chilie pe clugri, la orice or, s-i descopere nevoile lor duhovniceti i trupeti. Cu acest prilej stareul le zicea: Dac cineva din voi are vreo nevoie sufleteasc sau trupeasc i pentru aceasta crtete i se necjete, dar la mine nu vine s m ves teasc, eu pentru nevoia i scrba lui nu am rspundere naintea lui Dumnezeu. 68. Se spunea iari despre marele stare c, n Mnstirea Neam, ocupaiile sale crturreti ajunseser la cea mai mare nflorire. Aici ntemeiaz o ntreag coal pentru formarea de corectori i traductori de cri. Manuscrisele patristice umplu biblioteca Mnstirii Neam i se rspndesc prin numeroase mnstiri din ar i de peste hotare. Ast fel, Neamu devine centrul i fclia monahismului ortodox i coala vieii sihstreti i a culturii duhovniceti pentru tot orientul ortodox". 69. O grij deosebit avea cuviosul i pentru cei bolnavi. n Mn stirea Neam zidi spital pentru bolnavi i case de oaspei. Stareul rnduia pe cei btrni i bolnavi la spital, ncredinndu-i fratelui Onosie, bolnicerul mnstirii. El cerea ngrijitorilor s slujeasc bolnavilor ca lui Dum nezeu, s le dea mncare ct mai bun, pine alb i vin, s-i spele sptmnal i s le menin curenie exemplar n bolni. Stareul primea la spital i brbai mireni care sufereau de diferite boli i care nu aveau unde s-i plece capul. Acetia erau aezai n chilii aparte, hrnii din masa comun i triau acolo ct voiau, unii chiar pn la moarte". 70. Odat stareul vzu mergnd prin minstire un frate, dnd din miini i privind ncoace i ncolo. Atunci cuviosxd chem la sine pe duhov nicul lui i i zise: Aa povuieti tu pe ucenicii ti? C iat umbl fr rnduial i smintesc pe frai! Apoi le ddu la amndoi canon s fac trei zile meta nii n trapez, ca toi s se nvee din greeala lor. 71. Spuneau ucenicii lui c adeseori vedeau pe Cuviosul Paisie stnd aproape toat noaptea cu durere de inim lng patul celor foarte bolnavi. mpreun suferea i suspina cu ei, mngindu-i cu ndejdea vindecrii i a nuntuirii, dndu-le nu puin uurare n amara lor durere.

72. Se spunea iari despre stareul Paisie c o dat pe an, de la praznicul Adormirii Maicii Domnului pn la 30 august, mergea la Mns tirea Secu, unde se nevoiau ca la o sut de clugri. Acolo petrecea dou sptmni, inea cuvnt de folos n biseric, nungia pe frai, iar dup hramul mnstirii, Tierea Capului Sfntului loan Boteztorul, cuviosul i binecuvnta pe toi i n sunetul clopotelor se ntorcea din nou la Neam, unde l atepta tot soborul. 73. Iat cum descrie viaa duhovniceasc din Mnstirea Neam un clugr cltor, anume Teofan: Srcia lor de bunvoie era desvrit. Prin chilii, n afar de icoane, cri i unelte pentru lucru manual, nu mai era nimic. Clugrii se distingeau mai ales prin smerenie, iar de mndrie cu totul fugeau. De ur i de zavistie nu tiau. Dac se ntmpla pe altul, se grbea numaidect s se mpace. Cel ce nu voia s ierte pe fratele care i-a greit, era alungat din mnstire. Mersul clugrilor era modest. La ntlnire fiecare se silea s fac el nainte nchinciune. n biseric fiecare sttea la locul ce i se hotrse. Vorbria deart era cu desvrire oprit, att n biseric i n chilii, ct i n afar. 74. Acelai Teofan scrie i despre ascultrile clugrilor din Mns tirea Neam. n obtea Cuviosului Paisie triau 800 de clugri i cnd se adunau la ascultare, cte o sut sau o sut cincizeci de jErai, atunci unul din ei citea cuvnt de folos din vreo carte sau vorbea cuvnt ziditor de suflet. Dac cineva ncepea s vorbeasc lucruri dearte, ndat era oprit. 75. Iar despre petrecerea clugrilor n chilii, acelai Teofan scrie: Prin chilii unii scriau cri, alii mpleteau, alii torceau ln, alii coseau camifalce i potcape, fceau metanii, eseau stofe pentru rase i mantii, fceau cruci i linguri, sau se ocupau cu alte lucruri manuale. Toi erau sub supravegherea duhovnicilor, la care-i mrturiseau pcatele i gndurile de dou ori pe zi: dimineaa spuneau pe cele fcute noaptea, iar seara pe cele fcute ziua. Fr binecuvntarea duhovnicului nimeni nu ndrznea s fac ceva, nici mcar s mnncc un firuct. 76. Era obicei ca la hramid Mnstirii Neam, nlarea Domnului, s se adune mult lume din Moldova, Yalahia i din alte ri. Atunci Cuviosid Paisie nu avea odihn deloc timp de patru zile. De dimineaa pn seara uile i erau deschise tuturor, i bogatului i sracului. Pe toi ci veneau se silea a-i odihni cu iubire de strini, ca al doilea Avraam, heretisindu-i cu dragoste i mulumindu-le pentru rbdarea ostenelilor drumului. Apoi, fgduindu-le de la Domnul i Maica Domnului mil sufleteasc i trupeasc, i binecuvnta i-i trimitea la casa de oaspei.

320

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

321

77. Se spunea despre Cuviosul Paisie c se ostenea foarte mult pentru tlmcirea printetilor cri din limba veche greceasc n limbile slavon i romn, ca s fie spre folosul i uuntuirea celor ce vor voi a rvni i a lua aminte la nvturile purttorilor de Dumnezeu prin ilor notri. 78. Zicea ucenicul su P l a t o n : Se cuvine a ne minuna cum se putea s scrie attea c r i ! C era cu totul neputincios cu trupul i pe toat partea dreapt avea rane. i pe p a t unde dorm.ea, era mpresurat de cri: cteva lexicoane, Biblia greceasc i cea slavoneasc, gramatici greceti i slavoneti, cartea din care fcea tlmcirea i n mijloc lumi narea. Iar el, ca un prunc mic, edea plecat i toat noaptea scria, uitnd de neputina trupului, de grelele sale dureri i osteneli. 79. Apoi, adaug ucenicul su: O, neptima i sfnt brbat ! O, suflet curat i cu Dumnezeu mpreunat ! Cu totul era lipit de Dumnezeu, cu totul se revrsa ctre aproapele cu dragoste. Pentru aceasta i cuvntul lui era puternic, lucrtor i plin de dar, dezrdcinnd patimile i rsdind buntile n sufletele celor ce-1 ascultau cu credin i cu dragoste. 80. Spuneau ucenicii stareului Paisie c el a tradus din slavon n romnete puine cri, precum Cuvintele Sfntului Nil de la Sorsca", ntruct erau mai muli clugri moldoveni care traduceau din limba greac dect slavoni. Din limba slav traduceau numai Cuviosul Paisie mpreun cu ieromonahid Dorotei, ucenicul su *. n limba romn traduceau cei mai renumii eleniti moldoveni, precum: Arhimandritul Macarie, mare protopsalt, a tradus Omiliile Sfin tului Macarie, Cuvintele Sfntului Isaac irul i altele; Ieromonahul Ilarion a tlmcit Cuvintele Sfintului Calist Catafigiotul, Hexaimeronul Sfn tului Vasile cel Mare i altele; Cuviosul monah Gherontie, mare elenist, a tradus cinci cri: Prvlioara cea mic; Kiriacodromionul, cazania la toate Duminicile, tiprit n Bucureti; Tlcuire la Evanghelii a Fericitului Teofilact, tiprit la Iai; Teologhiconul (Dogmatica) Sfntului loan Damaschin, tiprit la Iai, Kecagrarion al Fericitului Augustin, tiprit la Mnstirea Neam i altele. Cuviosul lerodiacon tefan a tlmcit Vieile Sfinilor pe t o t anul, din limba slavon, tiprite la Mnstirea Neam ntre anii 18071815. Cuviosul schimonah Isaac Dasclul a tradus din limba greac Scara Sfntului loan Scrarul i Bogorodicina (Octoihul) Maicii Domnului, care s-au tiprit la Mnstirea Neam. Iar din limba slavon a tlmcit
* Stareul Paisie a tradus personal 44 de manuscrise patristice n limba slavon i o vast coresponden. Cea mai preioas traducere a sa este: Cuvintele ascetice ale Sfntului Isaac irul*' n 1787.

Tipiconul (Tipicul Sfntului Sava) care s-a tiprit la Iai n anul 1816. Mitropolitul Grigorie Dasclul, alt ucenic al stareului Paisie din Mns tirea Neam, a tlmcit i el numeroase cri din limba greac, precum Patericul i altele pe care le tiprete la Bucureti, dup ce ajunge mitro polit al rii Romneti (1823-1834) *. 8 1 . Un pelerin grec. Constantin Caragea, a j u n ^ d la Mnstirea Neam, descrie astfel chipul plin de Duhul Sfnt al marelui stare Paisie: Pentru prima dat n via am vzut cu ochii mei sfinenia ntru pat i neprefcut. Pe mine m uimi faa lui, luminoas i palid, fr pic de snge, o barb mare i alb, lucitoare ca argintul i curenia neobi nuit a hainelor sale si a chiliei. Vorbirea lui era blnd si cu totul sincer. Mi se prea c este un om cu totul desprins de t r u p ! 82. Ucenicul su Platon spune urmtoarele despre Cuviosul Paisie: Era n el drageste nfocat, cu care din tinereele sale a iubit pe Domnul cu tot sufletul su. C pe toi i iubea, i nclzea cu dragostea i rvna sa. Pentru fiecare simea durere. Iar pe fiii si duhovniceti i mbria mai mult dect pe sufletul su. Pe t o t omul ce venea la dnsul, pentru mil sufleteasc sau trupeasc, nu-1 ntorcea deert. Niciodat nu se ntrista asupra cuiva, mcar de l-ar fi suprat cu ceva. 83. Acelai ucenic continu: Erau ntr-nsul mpreunate ndelunga-rbdare i blndeea, iar tulburarea i nunia nu s-au vzut la el, fr numai pentru clcarea poruncii lui Dumnezeu, Mustra i certa cu blndee, dojenea i nva cu dragoste,. Miluia i ndelung rbda, cu ndejde de ndreptare. 84. Asemenea i n, cele fireti era prea mpodobit, continu ucenicul su. C faa lui era alb ca a ngerului lui Dumnezeu, privirea lin, cuvn tul smerit i strin de ndrzneal, fiind cu totul revrsat spire milostivire, cci, prin dragostea sa, pe toi i atrgea la sine. Mintea lui era totdeauna unit cu Dumnezeu prin dragoste, mrturie fiind lacrimile. 85. Spunea unul din ucenicii Cuviosului Paisie c dobndise darul rugciunii adevrate, nct faa lui se lumina i ochii vrsau multe lacrimi de focul care ardea n inima sa. Odat, adaug ucenicul, pe cnd eram noi ft Dragomirna, am venit la printele stare i vznd ua deschis, am b t u t i am i n t r a t . Era nainte de Vecernie. Printele era culcat. F a a lui era aprins ca de foc. Am zis rugciunea: Binecuvinteaz, printe ! " , dar nu mi-a rspuns. Am repetat a doua oar. Nici un rspuns. M cuprinse frica. Atunci am
* Din Viaa n scurt a Cuviosului Printelui nostru Paisie", Mnstirea Neam, 1817, filele 16 i 17.

322

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

323

neles c era rpit n rugciune. Mai zbovind puin, am ieit din chilie i n-axa spus nimnui nimic de cele vzute. 86. Cuviosul Paisie avea i oarecare dar nainte-vztor. De multe ori vedea n vis o sabie spnzurnd, numai de un singur fir de pr, deasupra capului voievodiJui moldovean Grigore Gbica. Apoi, nu dup multe zile, turcii i-au tiat capul, din porunca sultanului. i mult a plns stareul pentru aceasta. 87. Se spunea iari c adeseori suspina i plngea stareul pentru un frate din obtea sa, sfatuindu-l pentru ndreptare. Dar fratele nu asculta. Apoi, dup trei zile fratele acela s-a necat. 88. Pe alt frate iari 1-a rugat mult stareul s nu plece din mnstire. Frate, i zicea cuviosul, ascult-m, fiindc nu vei vedea locul acela unde vrei tu s te duci. ntr-adevr, fratele nu 1-a ascultat i dup patru zile de drum a murit. 89. Numeroase i pline de nelepciune duhovniceasc au fost i scrisorile stareului Paisie ctre diferii prieteni i ucenici ai si, mireni, preoi, clugri i egumeni. Iat ce scrie ctre clugrii din schitul RobaiaArge, care i cereau un preot: La cererea voastr de-a v trimite un preot s v organizeze viaa de obte, nici nu tim ce s v rspundem. i noi nine sntem la nceput i avem nevoie de povee. Numai att v pot spune c dup regulile Sfin ilor Prini ai putea singuri s v organizai viaa duhovniceasc. nti e cere ca egumenul s cunoasc Sfintele Scripturi, ca s tie a nva g i pe ucenicii si. S aib ctre toi iubire adevrat i nefamic, s fie blnd, smerit, rbdtor, liber de mnie, de iubirea de argint, de mndrie, de lcomie i toate celelalte patimi. Iar ucenicii s fie n minile egumenului ca lutul n minile olarului. S nu fac nimic fr binecuvntare, s nu aib ceva al lor, ci toate, i crile, i patul i celelalte, s fie date cu voia egumenidui. Apoi schitul vostru, oriunde s-ar afla, s nu fie supus altei mnstiri, ci singur s se conduc, ca fraii si s se mntuiasc prin egumenul lor, iar egumenul prin Domnul. 90. Asemenea ctre clugrii din Poiana Mrului scria: Nu v tulburai pentru nerutatea i smerenia printelui Alexa, noul vostru egumen. C dup Sfinii Prini egumenul trebuie s fie ctre frai smerii blnd, fr rutate, panic, n stare s sufere orice ispit, ca s poat da frailor pild de rbdare. Nu v tulburai c el este slab cu trupiJ, ct vreme este sntos cu duhul i ntreg la duhovniceasca cugetare. Ci voi, cunoscnd slbiciunea firii lui, nu cerei de la el osteneli trupeti mai presus de puterile lui, ci cruai-1, s nu-i piard nainte de vreme puterile, spre paguba frailor. Ajunge pentru el s ad mai mult

la chilie, pzindu-i sntatea, s citeasc cri folositoare pentru suflet fi s fie gata la vreme de nevoie s dea frailor sfaturi folositoare pentru mntuire. S v smerii unul fa de altul i s v supunei unul altuia, ca s avei dragostea lui Dumnezeu ntre voi i s fie la voi un suflet i o inim prin harul lui Hristos. 91. Un preot oarecare 1-a ntrebat pe Cuviosul Paisie: Poate oare preotul s dezlege pe cel ce se pociete cu cin i, pentru neputina sa, fr s-i dea de canon Sfintele Taine, sau nu poate ? Dac boala lui trupeasc este aa fel, a rspuns cuviosul, nct el se apropie de moarte i nu are vreme s fac canon, atunci chiar de-ar avea el pcate mari, dar de se ciete, preotul s-1 dezlege a se mprti cu Sfintele Taine. Dac ns poate face canon, preotul s nu-1 dezlege pn nu-i face canonul, cci canonul este a treia parte a pocinei. 92. Apoi a adugat i aceste cuvinte: V spun i aceasta, c eu n toate sfintele canoane am cutat cu rvn, de nu cumva se gsesc oarecare epitimii fr ndeprtarea de la mprtirea cu Sfintele Taine, dar n-am putut gsi. ns este grozav de nfricoat i nspimnttoare certarea pus asupra preoilor care ndrznesc sa mprteasc pe cei oprii de sfintele canoane. Pe amndoi Biserica i aseamn cu Iuda vnztorul. 93. Zicea iari marele stare: Urmnd blndeei lui Hristos, s v opunei pn la snge patimii mniei i s avei pace cu toi. Aceasta este aa de trebuincioas, nct tnsui Hristos zicea ucenicilor Si: Pace vou !," Pacea mea dau vou !" Unde este pacea lui Hristos, acolo petrece i Hristos. Iar n sufletul n care nu este pacea lui Hristos, nu este nici Hristos. 94. i iari zicea: Rbdarea este i ea att de trebuincioas pentru mntuire, nct Hristos zice: ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre". Iar ctigarea sufletului nu este altceva dect mntuirea sufletului. Rb dare ns trebuie s avei nu numai pentru un timp oarecare, ci pn la moarte, cci cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui". 95. Iar despre smerenie zicea Cuviosul Paisie: Smerenia este temelia tuturor virtuilor evanghelice. Ea este att de trebuincioas pentru mntuire, cum este respiraia pentru viaa omului. Toi sfinii prin diferite ci s-au mntuit, dar fr smerenie nimeni nu s-a mntuit i nici nu poate s se mntuiasc. De aceea, tot cel ce vrea fi se mntuiasc trebuie s se socoteasc din toat inima naintea lui Dumnezeu ca cel mai de pe urm ntre oameni i pentru orice pcat s ee condamne pe sine, iar nu pe alii. Prea Cuvioase Printe Paisie, roag-te lui Dunmezeu pentru noi!

324

PATERIC ROMNESC DESPRE SFRITUL CUVIOSULUI PAISIE DE LA NEAM extras din Manuscrisul romnesc nr. 1860 de la Biblioteca Academiei Romne *

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE X V I I - X V I I I

325

n anii de la HS 1794, n luna lui octombrie 4 zile, au sosit la noi la Mnstirea Neamului Preasfinia Sa Episcopul de Hui Kiro Kir Viniamin. Miercuri la nou ceasuri din zi am ieit ntru ntmpinare cu Evan ghelie i cu sfenice i doi diaconi cdind i clisiarii clopotele trgind i psalii Axionului cntnd aa am intrat eu Arhiereul n biseric i, nchinndu-se pe la sfintele icoane, ne-au blagoslovit pre toi de obte i au ieit la gazd, fiindc era vremea vecerniei i n-au fost vreme ca firete carele osbit s iei blagoslovenie, ca apoi i-ar fi apucat i vremea pavecerniii i vecernia era nefcut. i ndat cum au ieit Arhiereul, au tocat d e vecernie . . . Luni, 30 de zile s-a- bolnvit Printele Stareul, mari, miercuri au fost bolnav. Iar joi s-au mai ridicat. Noemvri 2 i vineri au fcut mulmit n biseric, pentru c s-au nsntoit Printele i smbt au fost sntos. Duminic au mers la biseric, iar mai spre sar au blago slovit pre prini(i) care era s mearg la praznic la Agapia, cu bucurie i vesl. Noemvri 5 zile, luni, iari l-au ntors rul i au fost bolnav, mari, miercuri, joi, viniri, smbt, duminic, luni, mari. Iar miercuri n-au vorbit nimica, ci numai cuta frumos. Iar n vremea vicerniei au nceput a se nchedeca n grumazi i a sufla mai rar i ndat au chiemat duhovnici i au nceput printele tefan a ceti canon de ieirea sufletului. Iar eu nu tiam nimica ticlosul, de unele ca acestea, ci, cnd ani ieit de la vicernie, am vzut mulime de prini la fereastra Printelui i prin ograd tiji, i unii plngea, iar mie t o t mi prea lucru cu ndoire. Iar mai eznd puin la fereastr, numai ce am auzit duhovnicii plngnd nluntru i clopotile sus trgnd, fiindc ieis oarecine pe den dos i mersese la clopole. O, vai mie, de ar fi fost cineva deoparte, ca s priveasc, nu ar putea s povesteasc cu limb omeneasc ci plngere s-au pornit ntru acel ceas, ci jale, ci tnguire ntre prini, ct aa era a se prea c lumea se prp dete. i atta s adunas mulime de prini ct s prea c norii i-au adus. i nvlind cinstitul t r u p , dar mai bine s zic sfnt i prea mare sf()nt,' a prea cuviosului Printe i lsnd mina cea dreapt dezvlit pre piept i mbrcndu-s duhovnici, preoi i diaconi, au ieit cu obici nuit cntare ci s cnte la cei prosai. Iar cu mai mult plngere i tngu* Manuscrisul s-a publicat n rev. BO.K.", nr. 34, 1987, p. 113116.

ire, c ce cntare va s fie aceea cnd cineva spre plngere iaste pornit. i puind sf(i)ntele (ters) (cinstitele) moate pre nslie au mers n bise ric preoii cntnd. Iar cellalt sobor cu amar plngere, lacrimi vrsnd. i puind nslia n mijlocul bisericei, aa cu mare plngere fietecarele au luat blagoslovenie. Noemvri 15 au adormit prea cuviosul Printele nostru ieroschimonahul Paisie, arhimandrit i starei sfintelor mnstiri Neamului i Scu. i rcorindu-se prinii dinprejurul nsliei, au nce put preoii a ceti evanghelie nencetat pn la vremea utrenii. Iar utre nie, ai(j)direa s ceteasc evanghelie pn la cesuri i fcnd otpustul Sf. Liturghii, iari se ncepe obicinuita cetire la evanghelie, pn la vecernie. i aa s-au inut 4 zile Sf(i)ntele (ters) (cinstitele) moate n biseric, fiindc atepta i rspuns de la Mitropolitul. Iar a doao zi dup rpusare, joi, au nceput a spa groapa n pomel nic, de-a dreapta, cu mare jale i suspinuri i zidind-o cu crmizi, sta ca un sfenic naurit ateptnd s se puie fclia cea prea luminat tntrnsul. Oar a tria zi, vineri, au fcut xacla i au mbrcat-o i au mpodo bit-o fiindc era s se puie ntr-nsa mrgritarul sau mai bine s zic adiamantul cel de mult prei. Vineri spre smbt la 7 ceasuri din noapte s-au mbrcat preoii i diaconii i au cldit Sf(i)ntele (ters) (cinstitele) moate i le-am pus n racl cu lacrimi i cu suspinuri i cetind evanghelie nen cetat. Iar smbt dup sf(n)ta Liturghie s-au mbrcat 30 de preoi i 13 diaconi i liminri aprinse innd n mini au ridicat nslie cu 8f(i)ntele moate i au ieit afar, fiindc n biseric nu era cu putin() a ncpea de mulimea prinilor i a (s)treinilor i aa s-au nceput proho dul dup obiceiu, cu lumini aprins la t o t soborul prinilor i la adunarea mirenilor. Iar cnd au fost dup evanghelie ndat au nceput printele Isaac a ceti acest cuvnt: Cuvnt de ngropare la prea cuviosul printele nostru Paisie, arhimandrit i stareul s. mnstiri Neamului i Secul". Bucuriile i veseliile i toate lucrurile ceaste din lumea aceasta ori d(u)h(o)vniceti ar zice cineva ori trupeti i lumeti toate cu adevrat vremelnice, trectoa(re) i nestatornice ( . . . ) Rmia ceastlalt a vieii noastre este i dup voia Ta s dobndim. starea cea mpreun cu Printele nostru, dup cum i legtura i fgduina ne iaste, slvind buntatea i milostivirea t a , totdeauna acum i pururea i n vecii vecilor amin. Iar dup cuvnt, au svrit preoii obicinuitul prohod i au luat fiete care^osbit ertciune i blagoslovenia cea mai de pre urm. i aa era o mbulzal ntre prini i ntre norod cnd luoa ertciune, de nu ar fi inut preoii racla de o parte i de alta, apoi ndat ar fi rsturnat-o. i nesfrindu-se toi, au ridicat preoii nslia, c nu era cu putin a

326

PATERIC ROMANESC

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

327

mai atepta, fiindc era norod mult i spre sar s plecas zioa i vremea s turbura de ploaie. i ridicnd preoii nslia i clopotile trgind i psalii cntnd i soborul cellalt plngnd, aa am intrat n biseric la mormnt i numai preoii au intrat n pomelnic ^ au nchis ua pentru mbulzala prinilor i a streinilor. i puind sfintele (ters) (cinstitele) moate n morn^nt, au pardosit prinii mormntul cu crmizi. Iar luni dup utre nie, nc noapte fiind, noemvri 20 de zile, au sosit i trimiii de la Iai, adec printele Sava i printele Liontie, dimpreun cu Preaosfinia Sa pentru c n-au apucat ca s ngroape pe Printele. i fcndu-se zio i dup sfritul sfintei Liturghii, au slujit Preaosfinia Sa panahida Printe lui, dimpreun cu sobor, de-a tria zi dup ngropare i au cetit i molifta Preaosfinia Sa, n genunchie, deasupra mormntului. Iar cnd au ezut prinii la mas, au sosit i dumnealui Logoftul al trilea dila D(o)mnie, fiind trimis dimpreun cu Arhiereul ca s petreac pre Printele stareul la groap i ca s iaie n scris cele ce vor afla la mnstire, mictoare sau nemictoare, ca s fie n paz cnd s-ar fi pus povuitoriu n locul Printelui stareului. Luni dup vicernie au intrat n chilia Printelui Arhiereul cu Logo ftul cel domnesc i oarecari din duhovnici i au nceput a cuta izvoadele pn ce au venit vremea ca s toace la priveghere, fiindc a doao zi, mari, 21 zile era praznicul Intrrii n Biseric i au mers la Arhiereul dimpreun cu boieriul i au ezut toat privegherea. Iar a doao zi au slujit Ar(h)iereul. Iar dup evanghelie au cetit printele Isaac acest cuvnt: Cuvnt de ntmpinare la Preaosfinitul Printe Kiriu Kir Viniamin, Episcopul Husului". Preaosfinite Stpne, Omule al lui D(u)mnezeu i credincioas slug i ispravnice al Tainelor lui D(u)mnezeu i brbatul doririlor Duhului, Noule Daniile, bucuratu-ne-au foarte venirea Preaosfinitei Tale i pre norii cei prentunecai ai mhniciunii cari pre inima noastr s puss cu totul i-au gonit i-n lturi i-au dat. Boldurile cele prea ascuite ale scrbei care necurmat mpungea i adnc s nfingea ntru inima noastr i tare o rnea, cu totul i tmpi. i iari sninul bucuriei ne fcu, iar soarele de veselie se ivi i lacrimile cele ce necontenit s vars le opri i nu numai, ci i cu mhrama bucuriei de pre feele noastre le terse, n att ct nici de am avut sau am ptimit vreo pagub, mhniciune sau ntris tare s nu simim. Bine c ne-au bucurat i pre toat mhniciunea ne-au gonit, artat iaste c mi mrturisesc mie i sngure feele a tot soborul, c nu nc posomorite, nu nc triste s arat, ce vesele lumin. Dar oare ce iaste pricina unei veniri a Preaosfiniei Tale att de grab nic i de srguin plin, ct nici de greutatea cii, nici de vremea cea

umizicioas, nici de iarna cea acum ateptat s nu te temi, ci pre toate greotile, pre toate nelesnirile, pre toate mpedicrile, pre toat osteneala defimnd-o, preste attea maidanuri s sai i s vii la mnstirea Neamu lui ; au doar ai mai uitat ceva din danturile acelea lungile i horile acelea largile i de duhovniceasc bucurie pricinuitoarele nesvrite i acum, adnclndu-i aminte ai venit s o mplineti ? Ci nceptoriul i svri(toriul) danturilor i horilor nu nc iaste de fa. Au doar privelitile acelea duhovnicetile ce le ntindeai mult mai daunzi ai venit s le mai nnoieti? Ci puitorul niscareva porunci domneti sau stpneti sau politiceti sau cu niscareva sftuiri duhovniceti, pentru care i dumnealui boieriul Mrii Sale mpreun s-au ostenit? Ci sftuitoriul i rspunztoriul nu nc mai iaste ntru cei vii. Au poate nelegnd de aceasta i de mhni ciunea cea pricinuit noao, din dragostea cea mult i fierbinte ce ai ctre D(u)mnezeu i ctre aproapele, silit fiind pre sine i atta osteneal o ai trecut cu vederea i cu atta vrednicie, cu alt losif, te-ai suit s ngropi pre tatl tu i plngerea la Ariiat s-i faci i mhniciunea robilor Preao sfiniei Tale s o risipeti. C iat, nu dup multe zile ale purcederii Preaosf. Tale ctre turma cea cuvnttoare i el de cltoria cea fireasc a se gti au nceput pre care acum iat o au i svrit, dup ce au isprvit toate acelea ce au voit i au dorit. Cu poft am poftit, au zis D(u)mnezeu Omul lisus mergnd spre moar tea cea de bun voie, s midnc cu voi aceste Pati mai nainte de patima mea. i prea cuviosul Printele nostru, urmtoriu adevrat acelui, nu de mult vreme au zis nsui ctre cel ce cetete proastele aceste cuvinte: Am dorit a vedea nite priveliti ca acestea d(u)hovniceti mai nainte de moartea mea i iat D(u)mnezeu mi-au mplinit dorirea. Cunosc c singur D(u)mnezeu aduse pre Preaosfinia Sa, cunosc acum c aproape mi va fi sfritul'*. O, ce semuire a lucrurilor, care d oarecare dovad de mai naint' cunotin d prealuminat. Cu toat acestea, mare iaste rvna ctre lucrurile cele bune, mare iaste milostivirea cea ctr aproapele, mare i iaste i osteneala, mult i se cade i plata, nemsurat rspl tirea, necovrit cinstea, lauda de mintea noastr ajuns, cuvntid nu iaste ndestulat ctre aceasta. Mulmirea neputincioas i cea din cuvinte i cea din lucruri, gurile noastre ale tuturor slabe spre midmrea face rilor de bine. Ce vom face? De ar fi fost cu noi cel puternic n fapt i n cuvnt, ar fi rspltit poate dupre vrednicie, dar de vreme ce s-au dus la cel ce pre toate le covrete cu bogia i cu buntatea i cu milosti virea, snte(m) bine ncredinai c va mijloci n locul nostru ctre D(o)mnul ca s rsplteasc Preaosf. Tale cu daruri vecinice i nestriccioas, cu caftanuri ngereti se va mbrca prea sf(i)nitul trup al Preaosf. Sale, cu coroane nevestezite i nestriccioas va ncorona prea sf(i)nit al

328

PATERIC ROMNESC

SFINI I CUVIOI DN SECOLELE XVII-XVIII

329

Preaosf. Tale cu slav d(u)mnezeiasc va mpodobi prea sf(i)nit Preaosf. Tale cu ngerii te va ncei, cu Patriarii te va rndui, cu Arhierei te va nsoi, ntru mpria Sa te va odihni, de privirea feei Sale te va ndulci ntru Hristos lisus D(o)mnul nostru, cruia slava n veci, amin. Iar cnd au venit prinii cu icoana la mas, au venit i Arhiereul i au blagoslovit masa i apoi au ezut de o parte pre scaun dimpreun cu boiariul cel domnesc i au ascultat cum s cetea Cuvnt pentru Intrarea n Biseric. i viind vremea strngerii fermturilor, au blagoslovit Arhiereul adunarea sfermeturilor i svrind mulmita mesei, aa au ieit n cerdac i au ezut Arhiereul n jili pn cnd au ieit toi prinii din trapez i sculndu-s buctarii au luat fietecare osbit blago(slovenie) i aa s-au dus cntnd n biseric. Iar dup vicernie au fcut paraclis cu sobor mare. i vi neri au mers Preaosfinenia Sa la Sacul i la Shstrie i smbt s-au ntors la Neamul. Iar duminic au dat Preaosfinia Sa anafura n vremea priceasnii. i sftuindu-se duhovnicii cu Arhiereul, au ales pe printele Sofronie spre a-i ncredina pstoria n locul Printelui. i fcnd scrisori, le-au trimis la Iai i viind de la Iai alte scrisori, de la domnie i de la Mitropo litul, aa n anii de la HS1794 n luna lui dechemvrie n 13 zile, mari dimineaa dup utrinie a clugrit pre printele Sofronie n schim nsui Arhiereul. Iar dup liturghie, n vremea priceasnii, adunai fiind prinii toi, au cetit printele Pafnutie trimiterea Printelui Stareului cea ctre Preaosf. Sa Mitropolitul Kiriu Kir Gavriil, care iaste aceasta: Preaosf(i)nite Stpne. Prea Plecat scrisoarea mea de alt mai mult nu iaste ctr stpneasca milostivirea Preaosf. Tale fr dect fiindc mai n trecutele zile am fost scris la Preaosf. Ta cu fratele ieromonah Sava, r u ^ d u - m ca s fie milostivirea Preaosf. Tale ctre soborul prinilor, precum ca s se fac Aezmnt ntrit ( . . . ) De aceasta m rog, iar mila i bl(a)g(o)s(lo)venia i rugciunile Prea Sf. Tale s fie de-a pururea cu noi. Iar dup aceasta am cetit ponturile care snt acestea: (Caut-le la nceputul crii c le-au greit legtoriul s le puie aicea). Hotarle i azmnturile i rnduielile ce s-au hotrt i s-au aezat i s-au rnduit n soborul nostru. ARHIMANDRITUL LAZR URSU Minstirea Neam (secolul X V n i ) Acest cuvios printe era originar din Bistria-Nsud. Inchinndu-i viaa lui Hristos din tinereile sale, a intrat n obtea Mnstirii Neam

la nceputul secolului XVIII, unde se nevoiau numeroi monahi din Tran silvania. Aici a deprins meteugul nevoinei duhovniceti, precum i cunotina crii de la duhovnicii marii lavre. Apoi clugrindu-se, s-a nvrednicit de darul preoiei, ajungnd ales povuitor de suflete. Arhi mandritul Lazr Ursu a fost cel dinti printe duhovnicesc al mitropo litului lacob Stamati. El 1-a adus de mic la mnstire, 1-a deprins frica de Dumnezeu i 1-a dat la nvtura crii. Fiind nelept i rvnitor la cele dumnezeieti, duhovnicul Lazr a fost ales stare al Mnstirii Neam n anul 1742. Timp de trei ani ct a fost ntistttor al obtii, arhimandritul Lazr a nnoit aezmntul mnstirii, a mrit numrul clugrilor, a reorganizat coala monahal din lavr, obli^nd pe toi fraii s fie cunosctori de carte, i a rnduit duhovnici din cei mai iscusii. Spovedania soborului i Sfnta mprt anie se fceau sptmnal. La coal se nva scrisul, cititul, ceaslovul, tipicul, apoi religia (cunotine de Vechiul i Noul Testament) i muzica psaltic. Se mai predau nc limbile greac i slavon i caligrafia. Retegndu-se din egumenie, arhimandritul Lazr a fost nc 20 de ani eclesiarh i duhovnic al mnstirii, crescnd i formnd muli fii duhov niceti. A ocrotit de asemenea sihstria Pocrovului i pe sihastrii ce se nevoiau n muntele Chiriacu, al cror duhovnic era. Pentru o nevoin ca aceasta, cuviosul Lazr a fost propus n anul 1750 candidat la scaunul episcopal de Rdui. El ns, smerindu-se, s-a socotit nevrednic de o cinste ca aceasta, rmnnd toat viaa n mijlocul fiilor si duhovniceti. Aa ostenindu-se arhimandritul Lazr mai mult de 50 de ani, s-a mutat la odihna cea de sus, n a doua jumtate a secolului XVIII.

MITROPOLITUL lACOB STAMATI al Moldovei i Sucevei (17491803) * Acest neobosit ierarh al Moldovei era de loc din Bistria-Nsud, nepot al episcopului Pahomie de Roman (f 1724). Intrnd de mic n obtea Mnstirii Neam, a fost crescut duhovnicete de egumenii Lazr i loasaf i nchinat lui Hristos prin clugrie n anul 1764. A nvat nc i lim bile greac i slavon de la printele su duhovnicesc, care tia mult carte. nvrednicindu-se de darul preoiei, n anul 1774 ajunge slujitor la
Diac Dr. Al. I. Ciurea, Figuri de ierarhi moldoveni lacob al Il-lea Stamati^ Iai, 1946; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. II, coiettiv, p. 267269.

330

PATERIC ROMANESC

mitropolia Moldovei, iar n anul 1782 este hirotonit episcop de Hui. Timp de 10 ani ct a pstorit turma lui Hristos la Hui, a nnoit mai multe biserici i schituri, a nfiinat o coal episcopal pentru luminarea preo ilor i a adugat mult osrdie pentru mntuirea fiilor si duhovniceti. n anul 1792 este ales mitropolit i printe sufletesc al Moldovei. Timp de nc 11 ani a pstorit mitropolitul lacob Biserica Moldovei, dovedindu-se un adevrat slujitor i iconom al Casei lui Dumnezeu, n aceti ani a zidit mai multe biserici n Iai i prin sate, a fcut danii de nnoire la mnstiri i schituri, a reorganizat bolniele i a deschis o farma cie public aproape de catedral, pentru alinarea suferinelor omeneti. Iar pentru luminarea minii i mntuirea sufletelor, mitropolitul lacob II Nemeanul" reorganizeaz i dezvolt colile bisericeti din Moldova, facnd un mare pas spre nnoirea nvmntului. De asemenea, dezvolt Academia din Iai, dnd burse i cri de coal celor sraci. Mitropolitul lacob Stamati este considerat ierarhul cel mai iubitor de carte din secolul XVIII n Moldova. ntemeind la Iai o bun tipo grafie, a tiprit numeroase cri bisericeti pentru cult, cri apologetice pentru aprarea credinei ortodoxe i cri didactice pentru coli publice. Astfel a tiprit Evanghelia, Liturghierul i Psaltirea (1794), Apostolul (1795) i altele. Iar din crile didactice pentru copii, a tiprit ^firamatica teolo' ghiceasc^'*, ^^Geografia moldoveneasc^'* i ,,Aritmetica'*^ (1795?), traduse de nvatul episcop Amfilohie Hotiniu. Pentru sporirea duhovniceasc a cretinilor marele pstor al Moldo vei cerea, ndeosebi, participarea regulat la slujbele bisericii, milostenia, respectarea cu strictee a posturilor i mai ales Sfnta Spovedanie. El spunea c mmeni nu poate spori pe calea duhovniceasc a mntuirii, fr aceste fapte bune. Iar acei care refuz s se spovedeasc, spunea el, s rmn ca nite strini de lege i de Dunmezeu'^. Mitropolitul lacob II Nemeanul ddea mare importan duhovnicului, fr de care nimeni nu poate s se mntuiasc. De aceea cu greu hirotonea pe cineva duhovnic, dup ce mai nti cerceta dup pravil, dac avea peste 40 de ani, dac tia Sfintele Scriptim i canoanele Bisericii i dac el nsui avea o via aleas. Preoi tineri nu fcea niciodat duhovnici. Iar preoilor duhovnici ,4e cerea list anual a celor spovedii i i oprea s ia bani^'. n anul 1799, tipri la Iai, pentru folosul de obte al tuturor, ^^Pravila Sfinilor Prini** (Sfintele Canoane). Aa nevoindu-se mitropolitul lacob pentru mntuirea sufletelor ome neti i fcnd multe milostenii la sraci, n primvara anului 1803 si-a dat sufletul cu pace n braele lui Hristos.

CUVIOI PRINI din prima jumtate a secolului XIX

CUVIOSUL ARfflMANDRIT GHEORGHE Mare Stare al Mnstirii Cernica (1730--1806) *

a. Viata Cuviosul stare Gheorghe s-a nscut n Slitea Sibiului, n anul 1730, din prini binecredincioi. Dorind s slujeasc lui Hristos din tinereile sale, i cut adpost sufletului su n mnstirile Transilva niei. Dar, neputnd rbda persecuiile religioase care sileau poporul la uniaie, tnrul Gheorghe a trecut Carpaii n ara Romneasc. n drum spre Muntele Athos, devine temporar ucenic al unui arhi ereu grec care locuia n Bucureti. Dup ce este fcut rasofor i diacon, pornesc mpreun spre Constantinopol i Sfntul Munte, pe la jumtatea secolului X V I I I . Murind acolo dasclul su, ierodiaconul Gheorie devine ucenic al stareului Paisie n schitul Sfntul Ilie din Athos. n anul 1752 Cuviosul Paisie l clugrete, iar n anul 1754 l hiroto nete preot pentru obtea sa. n acest schit s-a nevoit ieroschimonahul Gheorghe timp de zece ani. n anul 1763 se strmut n Moldova, la Mnstirea Dragomirna, mpreun cu stareul Paisie i cei 64 de ucenici ai si. La Dragomirna Cuviosul Gheorghe petrece nc doisprezece ani ca preot, duhovnic i econom peste cei 350 de clugri i frai. Apoi se str mut la Mnstirea Secu, n anul 1775, mpreun cu 200 de clugri. Aici triete numai doi ani pe lng Cuviosul Paisie i se duce din nou la schi t u l Sfntul Ilie din Athos. n primvara anului 1781 vine m Moldova sa-i vad stareul i fraii din Mnstirea Neam. La rentoarcere, ns, este numit de mitro politul Grigorie al Ungrovlahiei egumen al schitului Cernica, rmas de muli ani n prsire. Timp de patru ani organizeaz bine schitul i adun 54 de ucenici n jurul su. Apoi, mbolnvindu-se, ls aezmnt scris, d i a t " , ucenicilor si, cum s-i petreac mai departe viaa n Cernica. Aezmntul su are o mare importan duhovniceasc. n acelai an, stareul Gheorghe s-a fcut iari sntos i a mai trit nc 22 de ani.
* Monahul Casian Cernicanul, Viaa, faptele i cuvintele stareului Gheorghe^ n Istoriile sfin telor monastiri Cernica i Cldoroani", Bucureti, 1870, p. 1 84; Arhim. Chesarie Gheorghescu, Cuviosul Stare Gheorghe de la Cernica, n Sfini Romni.. ., op. cit., p. 500.
*

334

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

335

nmulindu-se fraii n jurul su, mitropolitul Grigorie i-a dat sub conducerea sa, din anul 1793, i Mnstirea Cldruani. Ca stare al celor dou mnstiri, Cemica i Cldruani, Cuviosul Gheorghe a mprit soborul n dou pri, punnd n fiecare mnstire cte un egumen des toinic. A rnduit la biseric pravil zilnic, spovedanie deas, ascultare i mas de obte, dup tradiia Athosului i potrivit aezmlntului su. La 3 decembrie 1806, marele stare Gheorgbe se mut la venica odibn, plns de numeroii si ucenici din ambele mnstiri. Pentru ne lepciunea cu care a condus i organizat, timp de 25 de ani, cele dou mari obti clugreti cu aproape 200 de monabi, stareul Gbeorghe este con siderat un mare printe duhovnicesc i nnoitor al monahismului rom nesc, iar pentru viaa sa aleas este numrat n rndul cuvioilor romni b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Oprindu-se n ar fr voia sa de ctre mitropolitul rii Rom neti, Cuviosul Gheorghe era n mare mihnire. Deci, postind cteva zile, s-a rugat Maicii Domnului i Sfntului Ierarh Nicolae s-1 povuiasc ce trebuie s fac. Apoi, adormind puin de osteneal, i s-a artat n vis Sfntul Nicolae i i-a poruncit, zicnd: Rmi aici i mi curete locaul meu de fiarele slbatice ! Deteptndu-se plin de bucurie, a pornit n cutarea locaului Sfn tului Ierarh Nicolae i a aflat biserica lui din ostrovul Cernici, pustie i plin de erpi. Din ceasul acela a rmas n schitul Cernica cu doi uce nici ai si, Atanasie i Serafim, din Mnstirea Neam. 2. Spuneau ucenicii Cuviosului Gheorghe c dup ce au ajuns nti pe ostrov i s-au nchinat n biseric, au vzut n Sfntul Altar un arpe uria. Atunci stareul, nscmnndu-se cu semnul crucii, i-a zis cu glas blnd: Ganul * tatei, pn acum ai locuit tu aici. Acum s te duci din locul acesta ca s locuim noi! La cuvntul stareului arpele s-a supus poruncii ndat i a ieit afar din biseric i din ostrov, disprnd n pdurile din mprejurimi. 3. Mrturiseau ucenicii cuviosului c la nceput mult nevoie i lips au rbdat n ostrovul Cernici. Biserica era prsit de muli ani, lipsit de ui, de ferestre i de cele necesare. Chiliile erau vechi i toate drmate, iar ostrovul acoperit n ntregime de pdure, de rugi i de spini. Stareul Gheorghe ns nu se descuraj. Ziua tiau cu topoarele copacii i spinii, ca s deschid poiana. Seara se adunau cu toii ntr-o pivni ruinat, mincau pesmei de pine cu ceva legume i dormeau pe
Adic, dragul".

pmnt cteva ore. La miezul nopii se scidau i fceau Utrenia, dnd laud lui Dumnezeu. Apoi stareul mngia ucenicii cu fiiimoase cuvinte de nvtur. La urm aipeau iari pn n zori cnd se sculau, fceau cuvenita rugciune i plecau la tiat pdurea. 4. Vestea despre sfinenia vieii Cuviosului Gheorghe s-a rspndit repede n toate prile i veneau muli s petreac lng el, iar alii i aduceau ajutoare s refac biserica i chiliile. n primele ase luni s-au adunat n jurul stareului ase frai. Dup nc un an au venit 16 frai. In trei ani numrul ucenicilor a sporit la 33. In anul urmtor erau 54 de suflete n ostrov, iar n anul 1786 obtea schitului Cemica crescuse la 103 frai. 5. n primvara anului 1784, stareul Gheorghe voia s fac clu gri pe cei 33 de ucenici ai si, dar nu avea haine i cele necesare pentru ei. Auzind de aceasta, civa credincioi din Bucureti au cumprat haine pentru toi fraii i le-au dus la cuviosul. Iar n sptmna Sfintelor Patimi, stareul Gheorghe i-a clugrit pe toi, slvind pe Dumnezeu i mulu mind Sfntului Ierarh Nicolae. 6. n anul 1788, stareul Gheorghe a fcut o mic biseric pe ostro vul mic, nchinat Sfntului Mare Mucenic Gheorghe. Alturi, a fcut mai multe chilii de pmnt i n acestea trimitea ucenicii si pe rnd s se liniteasc. Prinii se nevoiau pe ostrovul mic toat sptmna, iar smbta veneau n ostrovul mare. Aici se mrturiseau, primeau Sfintele Taine, petreceau n obte Duminica, ascultau nvturile mai dulci dect mierea ale bunului stare, apoi iari se ntorceau la linite n ostrovul mic. 7. Mrturiseau ucenicii Cuviosului Gheorghe c btrnul a fcut multe odoare noi la biserica Sfntului Nicolae din ostrov. Apoi a hiro tonit trei preoi i trei diaconi i a rnduit s se fac zilnic Sfnta Litur ghie i cele apte laude. PravUa i canoanele bisericii le-a aezat ntocmai dup tipicul Sfntului Sava, i potrivite cu obiceiul pmntului, c mai nainte de dnsul nu erau statornicite nici ntr-o parte a rii, ci urma care cum vrea". 8. Iari spuneau aceiai ucenici, c pn la venirea acestui cuvios se pierduser chinoviile i ornduiala lor din aceast ar, dup mr turia mai multor hrisoave domneti care arat, zicnd aa: Noi singuri am vzut viaa fericiilor pustnici din Cernica i ne bucurm, avnd n a noastr stpnire o asemenea mnstire cu via dup Dumnezeu . . .". 9. Stareul Gheorghe sftuia mereu pe ucenicii si s triasc n desvrit dragoste unul cu altul. Dar la nceputul anului 1785 s-a mbol nvit greu, nct socotea c va pleca din lumea aceasta. Deci, a poruncit s trag clopotul mare, a adunat pe toi fraii n biseric, le-a citit molifta de iertare, apoi le-a spus, lcrimnd:

336

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

337

Copiii tatei, dragoste s avei ntre voi, c Dumnezeu tie de ne vom mai vedea ! 10. Adunndu-se fraii n jurul Cuviosului Gheorghe cnd zcea n pat, au nceput a-1 ruga cu lacrim.i: O, printe prea dulce, mcar prin viu grai f-ne s auzim toi, pe cine s avem ndrepttor i ce rnduial s inem dup moartea t a ? Cci noi pn astzi, cznd i sculndu-ne, numai pe tine te-am avut purttor de grij pentru Dumnezeu, nefarnic nceptor, neviclean ntru petrecere, nemomelnic ntru pogorri i neposomort spre cei mult greii. 11. Vznd stareul Gheorghe ntristarea ucenicilor si, i-a sftuit, zicnd: Prsii, o, fiii mei, gndul de a cerca judecile lui Dumnezeu cele necuprinse ! Prsii legiuirea amgitoare ntre voi, vrnd s tii cine anume s v fie nceptor ! Prsii gndul i voi, acetia mai tineri, care socotii c lipsirea mea va fi pricin de risipirea obtii sau de nesporirea voastr. Ci, toi dimpreun cu mine s zicei aa: ,,Nu nou. Doamne, nu nou, ci numelui Tu d slav " (Ps. 113, 9). Deci, ascultai-L pe Hristos, mplinindu-I toate poruncile i toate celelalte, negreit, se vor aduga vou. 12. Astfel, blndul stare a lsat ucenicilor si un aezmnt sta tornic cum s fie ndreptarea smeritei obtimi" de la Cernica dup moar tea sa, adugndu-le i aceste cuvinte: Dei nu presupun c vei clca n cursa neascultrii, sau c vei cuta cele mai presus de a voastr msur, totui, cu dreapt credin v ndemn s rmnei supui ntru aceast printeasc hotrre. 13. Zicea stareul ucenicilor si: Foarte strin lucru este clugrilor ieromonahi ca s-i hot rasc singuri loc cinstit pentru ngropare. i mai ales celor ngreuiai cu duhovnicia. S-i hotrasc numai prohodul i parastasele cele obi nuite, care scot din iad pe ptimaul suflet. Acestea chiar i de la t o t cretinul s nu rmn. 14. ntrebat fiind cuviosul unde s-i ngroape ucenicii trupul dup moarte, el le-a rspuns: Ct despre viermnosul meu t r u p , cutare pgubitoare de sme renie nu-i trebuieste. Ci mai ales s v milostivii a-1 scoate nc i din ostrov afar, spre mncarea fiarelor, c doar se va micora i mulimea pcatelor mele. Iar dac nu voii a v pleca poruncii ticloiei mele, apoi mcar s-1 punei dup ua pridvorului, unde se face i litie la cei rpo sai, ca vzndu-m fraii, intrnd i ieind, toi s se umileasc, zicnd: Odihnete, Doamne, cu drepii pe adormitul robul T u " , fcnd pn la patruzeci de zile i cte dousprezece nchinciuni.

15. Apoi, le-a adugat i aceste cuvinte: Fiilor^ de cugetai s v rmn de la mine dup moarte ceva aur 8au argint, apoi v rog s nu v pngrii cumva mintea cu asemenea ginduri; nici s voii a ispiti mult taina lucrului. Ci s v sfiii i de faa neadormitului strjer, care m ntrete a v ncredina, prin adevr, scriind pe toate cte le izvorte inima mea. 16. Spunea stareul Gheorghe: Fiii mei, s nu poftii a schimba harul cuvioiei voastre pe unele lucruri pmnteti i striccioase, dup cuvntul psalmistului ce zice: Bogia de ar curge s nu v lipii inima" (Ps. 61j 10). 17. Zicea iari ucenicilor si: Frailor, ntru numele Tatlui, pild m-am fcut ntre voi prin rodul dragostei, iubindu-v pe toi deopotriv. ntru numele Fiului, m-am supus de bun voie sub picioarele tuturor, ca s pot vina prin rb dare i sufletele voastre. ntru numele Duhului Sfnt, n-am lsat pe sim iri a zbura peste hotarele firii, ntrucit i de voi mi s-a fcut mil, nclzindu-v pe ling bucuria inimii i ndreptndu-v ctre limanul n^tuirii. 18. Apoi iari le-a zis: Cu voi griesc, o, fiii mei* cei sraci cu duhul, c i pe pmnt v trebuiesc avuii nevremelnice ca s dobndii cu preul acestora nebi ruite arme, vrnd a v lupta, ca nite buni ostai, cu intrarmaii (diavoli) cei nevzui ai iadului i a ptimi pn la singe pentru lisus Hristos cel rstignit. 19. Iari, cu duhul blndeelor zicea btrnul adaug porunci celor purttori de cruce fii ai mei sufleteti, n ce chip s fii ca nite tngeri n trup, neplecndu-v la deertciuni mincinoase, nici la rsfri neastmprate, sau la plimbri nepotrivite darului vostru, dup cu\^tul cel zis de vasul alegerii: dei toate mi snt slobode, dar nu toate mi snt de folos*' (1 Cor. 6, 12). 20. Zicea iari ctre ucenicii si: Bunul vostru obicei i podoaba chipului s fie ntocmite dup urmarea cea dreapt, asemidndu-v celor tineri prea cuvioi sfini, care au fost de o vrst cu voi ntru firea omeneasc. Deci, pild de fericit rbdare s luai de la Acachie cel ntocmai cu mucenicii. Pild de curat supunere s luai de la Dositei cel cu totul fr de rutate. Iar pild de smerit nelepciune s luai de la Zaharia cel mult ptimitor. 21. Iari nva pe fiii si: Fiilor, slujii Domnului cu fric i v bucurai Lui cu cutre mur'* (Ps. 2, 9). C de vei petrece zilele vieii voastre cu luare-aminte de sine, iar nu ntru nebgare de seam, atunci cu adevrat nu se va atinge de voi nici o meteugire diavoleasc.

338

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

339

22. Uneori spunea ucenicilor si: S tii, fiii mei, c zavistia, pizmuirea, lcomia, vicleugul, mnia, pomenirea de ru i trufia, acestea nu tiu s cinsteasc pe cea plcut lui Dumnezeu sporire duhovniceasc. Patimile acestea rmn ca nite sgei nfipte ntru acelai blestem al neascultrii strmoeti. 23. Alteori, aduga stareul i acestea: ntru nevoinele voastre, frailor, se va proslvi iubitorul de oameni Dumnezeu i vei moteni pacea, care ntoarce iari la cea dup fire laud, pe cei ce se afl cu mintea ntreag, fcndu-v multora oglind vieii spre ndreptare i bucurndu-v ntru lumina celor vii, 24* Zicea iari stareul Gheorghe: Fiii mei, ct vreme am trit mpreun cu voi, alt grij nu am avut, dect cum s v apr de tot felid de vtmri, ca pe nite prunci nfurai cu strintatea, i s v detept a rmnea mereu sporii. 25. Fiilor, spunea cuviosid, cea mai cuprinztoare porunc, ntru care se reazim nceputul mntuirii monahilor, este ca ntocmai cu sufla rea s cinstii supunerea unul ctre altul. ns nu cu ceva interes nebinecuvntat de Dumnezeu, ci- pentru singur folosul aproapelui, ca s mplinii i dragostea cea hotrt din lege. Iar eu, nevredniciJ, martor snt pentru voi, fiii mei, cum c nu vei fi ntrebai la ziua judecii, nici vei rmne fr cercetare de sus. Iar de vei amr sufletul mai marelui vostru cu neascultarea, atunci s v gtii foarte mult de rspunsul cel pornit cu dreapt mnie peste fiii neascultrii, care lucru s nu fie ! 26. Apoi adug i aceste cuvinte: Nici dup moartea mea s nu ndrznii a iei de sub jugul Dom nului, nici s v ntindei, cercnd alte viei; ci s v mulumii cu acest ncredinat podvig (jug, povar) ntru care sntei bine deprini i chemai de nsui Duhul Sfnt, avnd spre neruinat pild pe cei 24 de ani ai supunerii mele, cnd am fost sub ocrmuirea dreptului btrn, Kir Paisie, stareul meu cel din chinovie. 27. Pentru fraii cei de curnd venii, zicea: De s-ar ntmpla vreunii din fraii cei de curnd venii la clu grie a face glcevi, tulburndu-v prin lumeti obiceiuri i dnd smin teal la tot soborul, fcndu-se iubitori de sine cu tovarii, minctori pe ascuns, farnici ntru spovedanie, robi patimilor ntru nenfrnat lcomie i, n scurt, batjocoritori de chipul ngeresc, acestora, nti s le gtii merinde pentru cltorie la drum. Apoi, fr de nici o cerce tare cu epitimie (canon), s-i lsai a se duce unde vor vrea, dup cuvntul Domnului: C muli snt chemai, dar puini alei" (Matei 20, 16). Dar, ntorcndu-se ei cu pocin adevrat iari n cinstea lor cea dnti, s fie primii, nimic mustrndu-i pentru cele trecute.

28. Monahilor i clericilor nvrjbitori, nestatornici si de-a pururea clrtitori, marele stare le poruncea s-i aleag una din aceste trei: - Sau, cunoscndu-v neputinele, ndat s artai cucernicie i punei nceput bun; sau, lund binecuvntare de la povuitorul obtii, v cutai alt loca, dup rvna inimii voastre, unde s v mntuii mai cu puin osteneal; sau, i mai bine, s facei plngere ctre stpnescul scaun (ctre chiriarhul). 29. Marele stare^ arhimandritul Gheorghe, considera c mntuirea clugrilor din viaa de obte atrn de pzirea statornic a urmtoarelor cinci porunci, aezate n chipul crucii: 1) Toate cu binecnyntare

IIS.

HS.

5) De 12 ori pe an a se mprti

NI.

KA.

2) Toate cu spovedanie 30. Spunea cuviosul c de se vor ntrarma clugrii cu aceste patru nne, adic, nti s fac toate cu binecuvntare; apoi s se spovedeasc

340

PATEMC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

341

adesea; apoi sa in msura dreptei socoteli i 5a aib smerita nfdepciune^ atunci vor putea omor toate patimile limbii, ale inimii i ale simurilor, facindu-se de-a pururea vTe<kiici mprtirii dumnezeietilor Taine. 30L. Despre cea dinti porunc spunea stareul ucenicilor si: Nicidecum, fr binecuvntarea povuitorului obtii s nu cute zai a face nici ct de mic lucru, dup cum legiuiesc Sfinii Prini. Ci toate ostenelile voastre s treac prin tirea lui i atunci cu adevrat vor fi primite la Dumnezeu. Iar de vei schimba porunca, apoi s tii c i folosul odihnei nu va rmne ntru voi. Pentru c altfel, orice sfaU vei sftui, risipi-1-va Domnul'* (Isaia 8, 10). 32. Despre Taina Spovedaniei, spunea fiilor si: Vi se nnoiete aceast tare porunc, ca pn la unul s mergei de trei ori pe sptnodn ctre duhovnicii cei alei de sobor. Fiecare, unde va fi rnduit de naintestttorul, la acela s-i mrturiseasc toate ascun sele cugete i greeli, suspinnd din adnc i cerndu-i iertare, socotind a fi de fa nsui cunosctorul de inimi Dumnezeu. Iar nefacnd aa, apoi singuri v pricinuii groaznice cderi i nici o sporire n suflet s nu ateptai. 33. Despre a treia porunc a dreptei socoteli, sftuia pe ucenicii si: De vei simi c v supr ori n ce lucru dracul cel de amiaz-zi, optindu-v c doar ai fi voi mai buni la Dumnezeu dect alii, sau mai sfini i cuvioi, ndat s alergai la egumenul, ru^du-1 s v schimbe din ascultrile cele de cinste n altele cu totul proaste, pn vei scpa de robia cugetului n^ndriei i vei ctiga dreapta socoteal. Iar nefa cnd aa, apoi negreit vei pierde i road dreptii. 34. Iar despre smerita nelepciune poruncea, zicnd: V dau aceast porunc mai rvnitoare, ca mptrit s avei strjuire cum s v pzii capul credinei prin smerita nelepciune, pentru a nu fi zdrobii de cel mai necurat duh al blestematei huliri, care pe muli din clugrii ce se ineau a fi prea istei i-au aruncat n dezndejde i le-au zdrobit oasele de pe faa pmntului. Unul ca acesta, de voiete n grab a ruina pe acel drac, cu sila s trag pe inim a se apropia i el cu fraii la anafor, la srutat icoanele i la orice l va pune egumenul. Iar nefacnd aa, apoi pn la groap l va petrece acel duh ru, vrnd s-1 ctige prin dezndejde. 35. Pentru Sfnta mprtanie astfel ndemna Cuviosul Gheorghe pe ucenicii si: Printete v ndemn ca s nu treac nici o lun, nefiind mpr tii cu dumnezeietile Taine. Ci toi de obte s v ndeletnicii a v cumineca de dousprezece ori pe an^ afar de alte neocolite pricini. Eu v sftuiesc, iubiii mei fii, s nu v abatei, alegnd ceva din cele peste

msura voastr, nici a v socoti cu cei de-a pururea vrednici mprt irii.^ G, precum de multe ori v-am zis, pzii calea de mijloc, mplinind dup puterea voastr pe cele cuviincioase pregtiri. Mcar trei zile de Hnd postindu-v, ndrznii a lua cu cucernicie de la sfinitorul preot pe cele curitoare Taine. 36. Zicea iari Cuviosul Gheorghe: Ferii-v, o, fiii mei, s nu v nelai, grbindu-v a primi lupi cuvnttori ntru smerita turm. Adic pe aceste cinci firi de oameni ce snt ncurcai cu strine aezri sufleteti: Pe clifgrul venit de aiu rea, ce este numai rasofor; pe schivnic, care este mai presus de cinul vos tru; pe cel ce este de neam mare; pe cel foarte nvat i nesupus; i pe cel ce este peste fire lipsit de minte. C ale acestora nepotrivite aezri nu v snt de folos a rmne cu voi. ns, iari, prin duhul blndeilor v poruncesc ca, vzndu-i plecai spre cin cu adevrat umilin, -i numrai a fi bineprimii cu cei dinti, dup cuvntul Domnului ce lice: pe cel ce vine la Mine nu-1 voi scoate afar". 37. Spunea stareul i aceste cuvinte: Clugrul cel de bun neam i cinstit, mult, puin ce a adus cu ine, s le pun la mijloc spre mngierea tuturor din obte, mprumutnd cu acestea pe Sfntul Ierarh Nicolae. C dimpreun cu prsirea de toate, i-a primit Dumnezeu i pocina. 38. Iar despre tierea voiei zicea: De la clugrul cel de bun neam numai aceast mic slujb i se cere, ca s nu cread minii sale mai mult dect celui ce l povuiete pe el. Ci, precum deodat a prsit lumea, n acest chip s-i taie i voia a. i cu aceasta a mplinit toat dreptatea. 39. Ctre economul obtii acestea poruncea marele stare: O, prea iubite fiul meu econoame, ntru cele mai uoare economii fireti vei svri ndreptri de slujb dup cum Sfntul Nicolae i va povui mintea. Iar ntru ascultrile mai grele, cu nedumeriri de tain, s nu calci hotarul, ci s ntrebi i pe duhovnici, c atunci mai puin vei grei. 40. Zicea iari: La toate ascultrile s ai grij a nu se face ceva pagub, nici risipire fr de rnduial, sau vtmare celor rnduii de tine n ascul tare. Ci la fiecare slujb s aezi cte trei oameni, ajutndu-se unul cu altul, 41. S-i fie n tire i aceasta, fiule zicea btrnul --, ca pe cei posomorii i fricoi la lupt niciodat s nu-i pui la slujbe grele, pentru c negreit te vor ruina. 42. Apoi adug stareul Gheorghe i aceste cuvinte printeti ctre economul ndnstirii:

342

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

343

Fiide, econoame, prea cu bun paz s cumpneti greelile fra ilor, a nu le judeca numai cu asprime, dup trup, ci mai ales cu mult milostivire, dup duh. C zice Hristos: Mil voiesc, iar nu jertf** (Matei 9, 13). 43. Zicea i acestea: Dei multe cderi vor ptimi fraii, ca nite oameni cu neputine, i felurite scrbe cu nemulumire i vor pricinui, tu, fiul meu, nu-i mustra cu patim, nici s-i osndeti dup obicei, ca s nu cazi i tu din bunti i mai trziu vei rmne cu mntuirea mai prejos dect cei ce de-a puru rea cad i se scoal. 44. Iari zicea economului: Arat-tc vesel spre frai i foarte mult vei fi iubit de toi. i chiar de vei ptimi ntocmai ca dreptul Iov, s nu te aluneci, dnd vin asupra frailor sau crtind asupra Ziditorului a toate. C destul i este folosul a te pzi cu cinste de pcat i a mingia sufletele lor. 45. Altdat iari nva pe econom, zicnd: S tii, fiul meu prea iubite, c i rnduiala iconomiei celei dia luntrul sufletului este un dar foarte scump i nu lesne de aflat, care ntrece cu preul toat agonisita cea trupeasc. Deci, s nu se vatme fraii, apropiindu-se de tine ca s ia folos. i nici tu s nu simi durere cnt te vor necji ntru ceva: Numai prin harul acesta, ce este tifiuit de furii cugetelor, degrab vei umplct* jitniele faptelor bune, sturnd din destul adunarea obtei. 46. La urm adaug i aceste cuvinte: F-te ca un tat iubitor de fii i te bucur de sporirea lor, c atunci i ei i vor purta neputinele tale. 47. Spunea stareul ucenicilor si: Fiilor, deprindei-v cu rnduiala printelui meu, Kir Faisie, care poate i n zilele noastre mult a ne folosi, fiindc pravila acestui drept brbat este ntemeiat pe apte stlpi necltii i ntrit pe cele apte Laud^ ale Maicii noastre. Biserica. 48. Zicea iari: Se cuvine a nu tinui vou, fiilor mei, c mai ales trei odrasle ale buntii stareului meu, mi se pare c nu vei putea degrab a le vedea rodind aici, nici a le ctiga aa uor n scurt vreme. Adic, rug ciunea lui lisus, povuirea de clugri muli i mpciuirea monahilor de multe neam.uri. 49. Cea dinti odrasl este lucrarea minii, adic fclia cea nestins a ndreptrii sufletului, care povuiete pe smeritul om ctre raiul cel gnditor i l face n stare s ajung la msura vrstei lui lisus Hristos. Aceast lucrare departe se afl de nite ptimai ca noi.

50. Frailor, adug btrnul, nu v slobozesc a lua cuit spre junghiere, cercnd taina acestei lucrri, pn ce vei agonisi cri spre ajutor la meteugul ei. Pentru c^ nefiind bine iscusii s nu vi se ntmple ceva mai ru i vei fi de rs vrjmailor draci. Cci foarte cu anevoie nimeresc calea aceasta cei nedezbrcai peste tot de materiile trupului, dup cuvntul ce zice: Nu va locui Duhul lui Dumnezeu n oamenii acetia de vreme ce nc trup snt i numai cele pmnteti caut^\ 51. Cea de a doua odrasl, continua stareul, este ca nicidecum s nu primii n obte mai mult dect 103 frai. Mcar de ar veni la voi orice fa, aducndu-v toate buntile pmntului, s nu clcai aezmntul ce vi se hotrte, c atunci se vor nate ntre voi urte prigoniri i vei cdea n grele ispite i nu vei fi m n ^ a i de ninaenea. Ci numai dup ce se vor muta unii ctre Donmul s mplinii locul i numrul. 52. Cea de a treia odrasl, frailor, este ca s nu caute ntietate cineva din clugri sau din fraii cei primii n obte ce snt de alte nea muri. C mai bine este ca fiecare s se ntrebe pe sinei cum s-a fgduit naintea Sfntului Nicolac i oare la ce a venit la mnstire, ndestulndu-se a fi cinstit cu cei de mijloc fericii asculttori i numrat cu cei nenstri nai de mila lui Dunuiezeu. 53. Zicea i acestea marele stare: Harul acestor trei bunti, adic al lucrrii minii, al povuirii de popor mult i al mpciuirii limbilor, nu multora s-a dat de la Dumnezeu. 54. Alteori, sftuia cu struin pe ucenici: Printete v rog, pentru numele Prea Sfintei Treimi, s nu facei supus aceast smerit obte (Cernica) altor neamuri mai sporite, ct timp va locui mcar un singur suflet de romn ntr-nsa. Ci, ori greci, ori de alt limb, s nu ndrzneasc a pi peste soarta romnilor, nici ine nceptoria nluntrul bisericii sau n economia de afar. Numai cu nvoire de obte pot s fie ca o min dreapt romnilor statornici, spre ajutor la greutatea vieii. 55. Iar pe clugrii cernicani astfel i sftuia btrnul: Nici ntre voi, romnii, s nu facei prigoniri, aflndu-v mai buni dect alii i s v certai, zicnd: c eu snt pmntean, iar acela este moldovean i acesta transilvnean. Pentru c nu felul limbii rom neti judecm, ci mai degrab faptele credinei cercm. Iar de nu vei ine seam de cuvntul ce v-am rugat, apoi s tii, fiii mei, c mult plngere vei moteni n loc de pace. Drept aceea, s nu clcai hotarul, cci toi n curnd vom muri i vom stpni numai mormntul. 56. Pentru privegherile cele de peste an, aa nva Cuviosul Gheorghe pe fiii si:

344

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

$45

Iubiilor, punei-v la rbdare i cu dragoste s nchinai lui Dumnezeu in cursul unui an cte o priveghere de om, dup numrul ce sntei adunai aici, n aceast vreme. 57* Zicea iari: - n tot lucrul bine este a pzi fiecare msura de mijloc, att pentru alinarea mririi dearte, ct a fugi i de omortorul pcat ce se nate clu grului din trndvie. Deci s nu se ngreuieze inima voastr cu nene legerea, cci i Psalmistul zice: Adormit-au cu somnul lor i n-au aflat nimic". Gi, v hrnii sufletul cu rugciunea cea de-a pururea curgtoare a strjuirii nopii, ca s dobndii har cu prea bogat mil de sus. 58. Apoi continu stareul: ^ Privegherile s le facei dup rnduiala aceasta: 40 de privegheri la sfinii cei alei de peste an, punndu-le slujba dup nvoire freasc i fcnd osteneal cinci ceasuri din noapte: 7 privegheri de cte apte ceasuri s-i nchinm cu cuget smerit Maicii Domnului, la toate praznicile ei, ntru cinstea i mrirea pururea Fecioarei Mria; 12 privegheri la praznicele mprteti ale nsui Ziditorului a toat fptura i Mntuitorului nostru, fcnd osteneal cte nou ceasuri din noapte, dup numrul celor nou cete de ngeri care l slvesc nencetat; 3 privegheri de toat noaptea, de cte dousprezece ceasuri, din care: una la nti sep tembrie pentru biruina i ntemeierea prea nlatului nostru domn;* a doua, la nti martie, pentru fericita sntate i buna sporire a prea sfinitului nostru mitropolit; iar a treia, la 6 decembrie, spre ziua hra mului, ntru cinstea i pomenirea Sfntului Ierarh Nicolae. 59. La urm, adug stareul i aceste cuvinte: Svrii-le pe toate cu bun rnduiala, o, fiii mei. Purtai grij a nu fi lipsit cineva de harul privegherilor, nici s rmnei btnd afar la ua milostivirii lui Dumnezeu. Ci mai ales voi, clericii, cu foarte mare paz s umblai, nesocotind a fi mic pagub a scdea mcar o cirt din lege, c scris este: Cel ce nu se ostenete dup lege, nu se ncununeaz" (2 Tim. 2, 5), 60. Pentru canonul i pravila de la chilii, astfel nva CuviosuL Gheorghe pe fiii si duhovniceti: Am rnduit s facei i ceva canon pe la chilii, care este dup msur cumpnit i cu putin fiecruia a-l svri. Socotii, fiii mei, mai nti s nu avei unii spre alii pomenire de ru, ca s nu apun soarele ntru mnia voastr" (Efes. 4, 26). 61* Apoi zicea: Cei ce tii carte, vrnd de cu sear a v odihni, alegei a citi una din acestea dou: sau moliftele spre somn sau Canonul ngerului. Iar

deteptndu-v din somn, s citii iari sau icoasele Maicii Domnului, sau moliftele dimineii. 62 Zicea iari stareul: La nchinciuni dm voie, sau 300 de cele mici s facei, sau 100 de metanii pn la pmnt. Asemenea pogorm hotarul milei i ctre cei cu totul slabi ce nu snt crturari. S fac, deci, sau 700 nchinciuni mici, sau 300 metanii mari, pzind ntocmai pn la moarte aceast leg tur, afar doar de smbete, de Duminici i praznice cu dezlegare, c atunci metanii mari nu se fac. 63. De se afl cineva rvnitor, iubind a le svri pe toate cele rnduite fiecrei zile, acesta despre noi s fie slobod i binecuvntat. Ins i stihul cel rnduit clugrului, toi, de obte, s-l avei ntru pomenire. Adic, de-a pururea culcndu-v i sculndu-v s zicei aa :,,Doam7i, lisuse Hristoase^ Fiul lui Dumnezeu^ miluieste-m pe mine pctosuV*. 64. La urm adug stareul i acestea: Zis-a un mare filozof cum c celor nelepi puine le trebuiesc. Astfel i voi, fin mei, citind multe scripturi, mcar numai s fii cucernici. Mcar s nu pizmuii celor mplinitori de porunci, ca s nu rmnei i nelucrtori din rea voire; ci ct avei nc vreme, srguii-v, fiecare ct poate. 65. Iar pentru msura somnului, spunea marele stare: Fiilor, s v art puine i pentru greutatea somnului, numit i moarte a sufletului, ca s-i tii msura i sorocul odihnei. Precum din patru stihii este alctuit lumea de cel Atotputernic Dumnezeu, ntr-acest chip se cuvine i somnului s-i desprim vremea i drept cumpnindu-1, s-i lsm daraua numai ntru a patra parte de msur. Adic, iama s v odihnii dormind noaptea ase ceasuri. Iar vara, patru ceasuri noap tea i dou ceasuri ziua. i numai att. Iar dac, nc nu ajung dramurile firii unora din slbnogi, apoi lsm voie la nceptorul obtei (egume nul) a le mai face ceva adaos, pe ct va socoti. 66. Zicea iari fiilor si: Precum v-am spus a pzi rnduiala privegherilor, n acelai chip se cuvine i n toate zilele a nu lipsi nici un frate de la cele apte laude ale Bisericii, dup hotrrea marelui Psalmist ce zice: De apte ori pe zi Te-am ludat pe Tine, Doamne^'* (Ps. 118, 164). 67.. Sosind vremea cntrii de noapte, strjerul cel rnduit s nu lipseasc din pridvor, ci cu bun paz s ia n scris pe toi^fraii, cine la ce vreme a intrat. Iar dup sfrit, s duc mrturia la egumen, ca pe cei ntrziai de la rugciune s-i rnduiasc sub duhovniceasc epitmaie. Adic, sau plecndu-i va face metanii, sau oprindu-i a nu mnca mtr-acea zi.

346

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

347

68. La urm a adugat cuviosul i acestea: S nu v obinuii, frailor, a umbla din loc n loc, btnd vnturi fr de folos i rezemndu-v de umbra necuratelor preri. Ci v ntrii unul pe altul i facei roduri vrednice de pocin. Iar prsind voi locaul acesta, vei cdea sub grea epitimie (canon), ca nite netreb nici nsoirii celor alei. 69. n anul 1806, la 3 decembrie, mbolnvindu-se de moarte. Cuvio sul Gheorghe a chemat la sine pe toi i le-a zis: Copiii tatei, dragoste s avei ntre voi ! S tii c la Cernica va merge bine pn la al patrulea stare, iar de aici Dumnezeu tie. Apoi dndu-i duhul n minile Domnului, a fost ngropat n pridvorul bise ricii Sfntul Gheorghe din insula mic. CUVIOSUL SISOE SIHASTRUL Ctitor i egumen al Schitului Raru (secolele XVIIIXIX) Acest cuvios printe sihstrea n Munii Rarului, pe la sfritul secolului XVIII. Numele su era cunoscut n toate satele din mpre jurimi. Sihastrii din codri l aveau de povuitor, fiind vestit ascet i lucrtor al rugciunii lui lisus, iar credincioii de prin sate l aveau de printe duhovnicesc i mijlocitor ctre Dumnezeu. Auzind de nevoina lui, clugrii din schitul Raru l-au ales egu men i ntistttor al obtii lor. i era egumenul Sisoe ca o luminare n sfenic pentru toi, adunnd n schit mai muli ucenici i povuind pe toi pe calea mntuirii. Dar vznd cuviosul c bisericile ortodoxe, mnstirile i schiturile din nordul Moldovei erau persecutate de autoritile catolice austriece, a socotit s mute schitul Raru n partea de sud a muntelui, care aparinea de Moldova. n vara anului 1800, egumenul Sisoe s-a pregtit s treac cordonul (frontiera) austriac. Deci, adunnd n schit 30 de rani cu cai de munte, a aezat pe ei catapeteasma bisericii, odoarele, crile de cidt i puina avere a schitului. Apoi, fcnd rugciune la Maica Domnidui i srutndu-i sfnta icoan, mpreun cu tot soborul, au trecut noaptea frontiera, fr s fie observai de austrieci. Egumennl nsui mergea nainte cu icoana Maicii Donmului fctoare de minuni i se ruga cu lacrimi s fie izb vii de tot rul. In zorii zilei au poposit ntr-o firumoas poian de munte, aproape de local numit Piatra Zimbrului''. Aici au aezat icoana Maicii Dom

nului ntr-un trunchi de brad i au fcut priveghere i liturghie de mul umire lui Dumnezeu. Apoi au construit o biseric de lemn cu hramul Adormirea Maicii Domnului, cum se vede pn astzi, n care au aezat catapeteasma i sfnta icoan, protectoarea schitului. Alturi au construit chilii pentru clugri i cele de nevoie. Aa a rennoit cuviosul Sisoe schi tul Raru, scondu-1 de sub ocupaie strin. Adunnd n jurul su peste 20 de clugri i nvndu-i pe toi dra gostea de Dumnezeu, dup civa ani s-a strmutat la ceretile locauri.

MONAHUL GHERONTIE DASCLUL Minstirea Neam (t 1812)* Cuviosul Gherontie era unul din ucenicii stareului Paisie i cel dinti printe duhovnicesc al mitropolitului Grigoiie Dasclul (1823 1834). Originar din Moldova, el a intrat ca vieuitor n Mnstirea Neam cu puin nainte de venirea stareului Paisie (1779). Apoi, fiind iscusit la minte, a fost trimis mpreun cu monahul Doroftei la Colegiul Sfntul Sava din Bucureti, pentru a deprinde limba greac. Aici a cunoscut pe tnrul Gheorghe Miculescu, mitropolitul de mai trziu al rii Romneti, pe care 1-a adus la Mnstirea Neam i 1-a clugrit sub numele de Grigorie. Dup terminarea colii, monahul Gherontie a devenit un iscusit traductor al Sfinilor Prini de limb greac. mpreun cu fiul su duhovnicesc, ierodiaconul Grigorie, au tradus la Mnstirea Neam nume roase cri patristice, din care cele mai multe au fost tiprite. Vestea acestor doi clugri iscusii n cele duhovniceti i pricepui la tlmcirea crilor bisericeti se rspndise n tot pmntul romnesc. Erau cunoscui att mitropoliilor Veniamin Costachi i Dionisie Lupu, ct i episcopilor de la Buzu, Rmnicu-Vlcea i Arge. n anul 1812, monahul Gherontie mpreun cu ierodiaconul Gri gorie se duc n Muntele Athos, s se nchine sfintelor n^stiri, celor de acolo i s se ntlneasc cu prinii cei cuvioi, pentru folosul sufle tului". La ntoarcere, ns, cad ntre tlhari la Filipopoli, peste Dunre, unde cuviosul Gherontie moare ca un adevrat martir. Ucenicul su l
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II, colectiv, Bacoreti, 1958; G. Tomesco, Scurt povestire istoric despre Sfnta ]\/Rnstire NMmfUt M-rea Neam, 1942.

548

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUBITATE A SECOLULUI XIX ARHIMAJNDRITUL TMOTEI Stare al Minstirii Gernica ( t 1816) *

349

ngroap la Mnstirea Anarghiri din apropiere i se ntoarce Ia Neam. Dup apte ani i aduce osemintele i le depime n gropnia mnstirii de metanie. SCHDfONAHIA NAZARIA Mnstirea Yratec ( t 1815) * Viaa schimonahiei Nazaria a fost din nceput nconjurat de neca zuri i ispite. Era de loc din Braov. Mai nti a fost cstorit i a ns cut doi copii. Apoi, murindu-i soul, a rmas din tineree vduv. Nu dup muli ani, cu voia lui Dumnezeu, i-au murit i copiii. Rmnnd singur i dorind s slujeasc lui Hristos, a intrat n nevoina vieii clu greti. Mai nti a petrecut n schitul Scnteia din Vrancea, unde a fost fcut rasofor sub numele de Natalia. Apoi se mut la schitul Boneti. Aici primi marele i ngerescul chip sub numele de Nazaria. Dorind o nevoina duhovniceasc mai nalt, schimonahia Nazaria a venit din inutul Neam, la schitul Prul CarpenuluiPipirig. Aici a cunoscut pe marele duhovnic losif Pustnicul, care a strmutat obtea de aici la schitul Durau, sub muntele Ceahlu, unde lu fiin o renu mit sihstrie de clugrie. La Durau s-a nevoit schimonahia Nazaria 14 ani de zile, n tcere, n post, n rugciune i ascultare, devenind egu men acelei alese sihstrii. i era aa de blnd, smerit i neleapt nct o iubeau toate, ca pe o adevrat mam duhovniceasc. n anul 1788,. dup ntemeierea Mnstirii Vratec, Cuviosul losif Pustnicul a adus pe schimonahia Nazaria de la Durau i a pus-o stare n Vratec. Astfel, smerita mireas a lui Hristos, prsind linitea, se face nceptoare unei obti noi, devenind prima stare a Mnstirii Vra tec. i a condus cu mult nelepciune duhovniceasc soborul mnstirii, din anul 1788 pn n anul 1815. La aceasta a fost ajutat nu puin de Cuviosul losif i mai ales de Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, pro tectoarea mnstirii. Dup ce form o trumoas obte de clugrie cu peste o sut de surori i rndui toate bine, schimonahia Nazaria s-a m u t a t din viaa aceasta, pentru a lua plata ostenelilor sale.
* Monahia Zenaida Racle i Arhim. Evghenie Ungureanu, Istoria Mnstirii Vratec, M-rea Neam, 1923.

Acest cuvios printe era pmntean de neam, din cmpia Brganului. Auzind de schitul Gernica i de stareul Gheorghe, a prsit din tineree grijile lumii i a venit s slujeasc lui Hristos. i era unul din cei mai iubii ucenici ai marelui stare. n anul 1784 tnrul Timotei a fost clugrit mpreun cu ali 32 de frai. n anul 1793 a fost hirotonit preot i numit egumen al Mntirii Gernica, dup ce Cuviosid Gheorghe duce o parte din clugri la Mns tirea Cldruani. Astfel, ieromonahul Timotei devine cei mai apropiat colaborator al stareului su, fiind blnd, smerit, asculttor n toate i iubit de ntreaga obte. Dup moartea stareului Gheorghe obtea Mnstirii Gernica a ales stare, la 5 aprilie 1807, pe printele Timotei ieromonahul. i a povuit bine sfnta mnstire 9 ani de zile, iacnd multe i nsemnate mbuntiri i pzind cu sfinenie a e z n ^ t u l naintaului su. n toamna anidui 1807 a primit ntre vieuitorii mnstirii pe tnrul frate Constantin, care avea s devin mai traiu 3i intui Ierarh Calinic de la Gernica. n anul 1809 stareul Timotei ncepe construcia unei mari biserici, pe insula Sfntul Nicolae, n locul vechii biserici distrus de cutremur. n anul 1813 arhimandritul Timotei fondeaz mnstirea de maici Pasrea, n pdurile din apropiere, unde mai trziu s-au nevoit multe din rudele prin ilor de la Gernica. Pe lng aceste nnoiri, stareul Timotei s-a ngrijit nu puin i de meninerea vieii duhovniceti n obtea format cu atta trud de Guviosul Gheorgne. A mrit'^numrul frailor din obte, a continuat tipicul slujbelor i ascultrilor""rnduite n aezmntul lsat mnstirii i, mai aies, a meninut unitateal dragostea ntre frai. Pentru viaa lui aleas, pentru nelepciunea i blndeea cu care pstorea t u r m a lui Hristos, stareul era iubit i respect xt de toi, ca un adevrat printe duhovnicesc. La 3 martie 1816, arhimandritul Timotei s-a m u t a t la Domnul, l3ndu-i ucenicii lipsii de mngierea sa printeasc.
Monahul Casian Ccmicanul, Tutoriile sfintelor mnstiri Cernca i Cldoroani, Bucureti, 1870

350

PATERIC ROMNESC EPISCOPUL lOSIF DE ARGE , ( t 1820) *

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

351

Acest episcop este vrednic de pomenit ntre cei mai alei ierarhi ai bisericii noastre din secolul XIX, att pentru buna chivernisire a epar hiei Argeului, ct i pentru rvna cu care struia la traducerea i tipri rea crilor bisericeti. S-a nscut n satul Malaia de pe rul LotruCraiova, n Jurul anu lui 1750. Tatl su, fiind preot, 1-a nvat carte din copilrie. Apoi se retrage la Mnstirea Cozia, unde se clugrete. Mai trziu este hirotonit i numit egumen la Mnstirea Sfntul Dumitru din Craiova. n anul 1792 este hirotonit arhiereu cu titlul de episcop al Sevastiei". Iar la sfritul anului 1793 este numit episcop al eparhiei Argeului, abia ren fiinat, pe care o pstorete cu duhovniceasc rvn i nelepciune timp de 27 de ani. Ca un iscusit slujitor al Bisericii lui Hristos s-a strduit s nnoiasc mai multe biserici, minstiri i schituri din eparhia sa. Astfel ntre anii 17971800 a construit noi chilii i un paraclis de iarn la Mnstirea Curtea de Arge i a rennoit Catedrala voievodal, mpodobind-o cu picturi i odoare. Pentru moatele Sfintei Mucenice Filofteia a fcut o racl nou i a turnat un clopot mare cu a sa cheltuial. A reparat, de asemenea, mnstirile StnioaraArge i Antim din Bucureti. Fiind un bun crturar i statornic aprtor al Ortodoxiei romneti s-a ostenit toat viaa s traduc i s tipreasc cri de slujb i de aprare a dreptei credine n Hristos. Din crile traduse de episcopul losif din limba greac se pot aminti: Octoihul 1774 i 1794; Urmarea lui Hristos 1792 i Comoara dreptei credine 1793. Iar dintre crile traduse la cererea lui, ndreptate i tiprite cu a sa cheltuial, amintim: Cele 12 Minee tiprite la Buda n anii 18041805; Slujba Sfntului Nifon, 1806; OctoihuU tradus de monahul Gherontie i ierodiaconul Grigorie din Mnstirea Neam, 1811; Adunare pe scurt a dumnezeietilor dogme, tradus de ierodiaconul Grigorie i tiprit la Mnstirea Neam n anul 1816, mpotriva uniaiei din Transilvania; Tlcuire pe scurt la Antifoanele celor 8 glasuri, tradus de acelai monah Gherontie la cererea sa i tip rit la Mnstirea Neam n 1817, precum i altele.
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne^ voi. II, colectiv, 1958, p. 255263.

Episcopul losif mrturisea dreapta credin i prin exemplul vieii sale, dnd un hun slujitor al Bisericii i un adevrat pstor al turmei lui Hristos. n anul 1808 avea n eparhia sa 114 hiserici de zid, 250 biserici de lemn, 699 preoi de mir, 30 ieromonahi, 445 diaconi, 3 ierodiaconi i 24 minstiri i schituri. Ajungnd la adnci btrnee, s-a svrit din via la Mnstirea Antim, n toanma anidui 1820 i a fost ngropat lng biseric.

CUVIOn PRINI DIN MNSTIREA SECU (Udi de turci in septembrie 1821) Se cuvine s facem pomenire aici i de cuvioii prini clugri, ierodiaconi i ieromonahi ucii de turci n luptele date la Mnstirea Secu n toamna anului 1821, mpotriva eteritilor^ greci. O dat cu ocuparea mnstirii de ctre eteriti narmai, au fost reinui nuntru i o parte de mireni, dimpreun cu patruzeci de clu gri. Turcii, cutnd s izgoneasc pe rsculai, au asediat mnstirea. Apoi, dup dou luni de rezisten i de mari sacrificii, mnstirea a fost incendiat i rsculaii au deschis porile. n ceasul acela, s-a dezlnuit un cumplit atac n curte i n biseric, murind de ambele pri sute de fiine omeneti. Cu ngduina lui Dumnezeu, n acel mcel au fost ucii cu sabia 35 de clugri nevinovai din obtea Mnstirii Secu i apoi ngropai n aceleai gropi comune din apropiere *. Uciderea acestor cuvioi clugri n propria lor mnstire este un fapt unic n istoria monahismului nostru. Aceasta ne amintete de Cuvioii Prini ucii de beduini n Sinai, n Rait i la mnstirea Sfntul Sava, n secolele IVVI. Martor al acestui mcel a fost Cuviosul Zosima, un mare sihastru de la Pocrov, care a scris n nsemnrile sale cteva pagini zguduitoare. Se cuvine dar s ne amintim cu recunotin de aceti [clugri, martiri fr nume, care i-au vrsat sngele nevinovat pentru dragostea lui Hristos. Se spune din^^btrni c pn n zilele noastre apar pe pmnt pete roii de snge, pe locul unde au fost tiai cu sabia cuvioi mar tiri romni.
* Dup afirmaiile piistnicului Zosima de la schitul Pocrov i ale arhiereului Narcis Creulescu din Mnstirea Neam.

353

PATERIC ROMANESC ARHIMANDRITUL ELARIE Staie aI|Miii8tirii Neam (18181823) *

Arhimandritul Uarie era originar din Bucovina, fiind unul din duhov nicii de frunte ai Mnstirii Neam i ucenic al Stareului Paisie. Despre acest cuvios stare scrie n arhiva ndnstirii c era drept moldovean, om mpodobit cu multe fapte bune, pricopsit (mbogit) n cele duhov niceti i politiceti, viteaz n toate scrbele i ntmplrile ce-i veneau'*. Cea dinti grij a sa a fost meninerea vieii duhovniceti n marea lavr i n cele patru schituri ale sale. Pe atunci mnstirile Neam i Secu numrau peste 700 de clugri n viaa de obte i aproape 100 de sihastri n pdurile din mprejurimi, mai ales n jurul schiturilor Pocrov, Sihstria i Sihla. Stareul Uarie se strduia s pstreze unitatea deplin ntre monahi, rvna pentru biseric, pentru rugciune, pentru ascultare desvrit i pentru citirea scrierilor Sfinilor Prini. Sub ndrumarea lui s-au tiprit n tipografia Mnstirii Neam i cteva cri bisericeti de mare importan, precum: Cuvintele Sfntului Isaac irul (1819), Sftnta i Dumnezeiasca Evanghelie (1821), n cea mai aleas ediie; Carte pentru pravil (1823) i Psaltirea (18231824). Sub stareul Uarie a venit o grea ncercare peste mnstirile pmntene din inutul Neam. i anume luptele dintre turci i eteriii greci, incendierea Mnstirii Secu i a Schitului Sihstria, risipirea clugrilor prin sate i pduri i jefuirea sfintelor locauri. Stareul Uarie, fiind insu flat de Dumnezeu, a ascuns icoana Maicii Domnului fctoare de minuni n muni, precum i tipografia. Apoi, pltind o sum de bani, a izbvit Mnstirea Neam de foc i pustiire. tn anul 1822, cnd s-a linitit Moldova, stareul a trimis trei clu gri i au adus icoana Maicii Domnului din munte. Iar el, mpreun cu toat obtea, au ntmpinat-o cu lacrimi, au aezat-o din nou n biserica i au fcut rugciuni de mulumire i priveghere de toat noaptea. n locul unde a fost ascuns icoana, stareul a ntemeiat schitul Icoana, n cinstea Maicii Domnului, cum se vede pn astzi. Dup ase ani de povuire a marii lavre, cnd obtea se ntemeiase din nou, cuviosul Ilarie s-a simit chemat de Hristos i a adormit cu pace n toamna anului 1823, fiind plns de tot S9b3rul.
* arhiereul PCarcis Greulesca, Isteria nunstirilor Neam i Secu eu a echiturUor ^eUe, mf. 56913595/3iR; G. Tatn^sca, Scurt povestire istoric despre Sfnta Mnstire Neamf, 1942, p. 4243.

Sfnii ierarhi Mie lorest (-f-1657) i Sava Brancovici ( + 1 6 8 3 )

%rtXi>SWA J^ XV^^'^V ^ WflAI.% '^i

Schitul Sihla-Neamt (secolul X V I I I ) Bisericua Dintr-un brad de la Sihla (1763) Mitropolitul Martir Antim Ivireanul ( + 1 7 1 6 )

Sfntul Ierarh losif cel Nou de la Parto (+1656)

Sfnta Teodora de la Sihla (secolele X V I I X V I I I )

(yj. I j ..,, IU Kt iiinai^i |h I ^ i r v l j j t "' "f

jiKAMT

;;

Sfnta Mnstire Pasrea (secolul XIX)

vasiLie m>^ ,

Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului ( + 1 7 6 7 )

Sfnta Mnstire Cernica (1608) Cuviosul Stare Gheorghe de la Sfntul Ierarh Calinic Cernica ( + 1 8 0 6 ) de la Cernica ( + 1 8 6 8 )

Cuviosul Paisie cel Mare de la Neamf ( + 1 7 9 4 )

Mitropolitul Grigorie Dasclul ( + 1 8 3 4 )

Mitropolitul Moldovei Veniamin Costachi ( + 1 8 4 6 )

Cuviosul Arhimandrit Irinarh Roseti de la Horaifa ( - f i 8 5 9 )

Arhimandritul Neonil Buzil de la N^amt r4-1853)

Ieromonahul Macarie Dasclul (-|-1836)

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX CUVIOSUL lOSIF PUSTNICUL Mare duhovnic al Mmstirii Vratec (t 1828)* a. Viata

353.

leroschimonahul losif Pustnicul" a strlucit n monahismul nostru ca o fclie de mult pre, din a doua jumtate a secolului X V I I I , pnu la nceputul secolului trecut. Cci era sihastru i dascl iscusit al rugciunii lui lisus, preot i duhovnic renumit, printe adevrat pentru mireni i clugri i bun organizator de mnstiri. Iat faptele cele mai importante ale Cuviosului losif, numit de toi Pustnicul". Acest naare duhovnic era de loc din inutul Neam. Iubind pe Hris tos, a mbriat din tineree viaa clugreasc. Mai nti s-a nevoit n obtea Mnstirii Neam, ntrecnd pe muli cu smerenia i ascultarea. Vznd aceasta, stareul lavrei 1-a fcut clugr i ieromonah. Mai trziu, rvnind marilor prini, ieroschimonahul losif s-a retras la singurtate, n pdurile seculare din apropierea schitului Sihla. Acolo s-a nevoit muli ani n post i rugciune, mpreun cu doi ucenici ai si. Pn astzi locul acela poart numele de Chiliile lui losif". La rugmintea Stareului Paisie, Cuviosul losif ajunge duhovnic la o mic sihstrie de clugrie de la prul Carpenului Pipirig, n anul 1780. De aici se mut cu toat obtea la schitul de maici Durau, lng Ceahlu. Acolo organizeaz o sihstrie clugreasc renumit n partea locului. n 1785 se retrage iari la linite n pdurile Vratec, ajutnd la ntemeierea mnstirii cu acelai nume, mpreun cu schimonahiile Olimpiada i Nazaria. Dup ce formeaz o obte de peste 200 de clugrie, pe care le povuiete duhovnicete mai bine de 30 de ani, Cuviosul losif Pust nicul se mut n odihna lui Hristos, n anul 1828, i este nmormntat n biserica mare ctitorit de el. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Se spunea despre Cuviosul losif c att de mult sporise n viaa duhovniceasc, nct ajunsese unul din cei mai renumii sihastri din munii Sihlei. Se nvrednicise nc i de darul facerii de minuni i al izgonirii duhurilor necurate, cum puini erau n vremea sa.
* Monahia Zenaida Racle i M-rea Neam, 1923. Arhim. Evghenie Ungureanu, Istoria Mnstirii Vratec^

Schiful Romnesc Prodromul-Munteie Athos (secolul XIX) Cuviosul Schimonah Necfarie Protopsaltul ( + 1 8 9 8 ) , Schitul Prodromul-Athos
ir--1ttfrf"'"^^^--"irrffiVinnW0frfW^nffWrnivrinnfti-Vinriiril>IWi6rn,||<MI^M^

Cuviosul Ieroschimonah Nifon lonescu (+1901), ctitorul Schitului Prodromul-Athos

354

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

355

2. Se mai spunea despre el c avea doi ucenici din Mnstirea Neam., pe schimonahii Gherontie i Gherman. Toi trei mpreun se rugau, privegheau ziua i noaptea, i se sileau s mplineasc poruncile lui Hristos i s cnte mririle lui Dumnezeu. 3. Locuina Cuviosului losif i a ucenicilor si era format din trei chilii de Vmn i pmnt, aezate ntr-o poian, alturi de un mic para clis. Btrnul cobora din pustie foarte rar. Hrana i-o procurau din fruc tele de pdure i din legumele cultivate n jurul chiliilor. i astzi se mai vd n poian urmele Chiliilor lui losif", prul i poiana care i poart numele i ciya pomi fructiferi. 4. IeroschJmonahul losif era cunoscut de clugrii din inutul Neam ca un foarte iscusit duhovnic i mare dascl al rugciunii lui lisus. De aceea, veneau la el pentru cuvnt de folos i spovedanie numeroi sihastri din Munii Sihlei i din pdurile Agapiei, clugri i egumeui din schi turile Sihstria, Sihla, Pocrov i Mnstirea Neam. ar btrnul i pri mea pe toi cu dragoste, i asculta, i nva tainica lucrare a rugciunii lui lisus, i mrturisea i, dup ce i ospta cu mncare pustniceasc, i libera pii pace la chiliile lor. 5.. Cuviosul losif Pustnicul a fost i un vestit organizator de sihs trii n inutul Neam. Cci fiind rnduit printe duhovnicesc la schiturile de maici Prul Carpenului, Durau i Mnstirea Vraec, pe toate le-a mpodobit cu via de obte, cu slujbe alese i cu clugrie rvnitoare pentru Hristos, care triau n mult dragoste, n ascultare i neconte nit rugciune. 6. Despre acest mare sihastru se spune c avea aa de mare rvn la zidirea sfintelor locauri, c singur ajuta pe lucrtori. ntre anii 1790 1800, cnd s-a construit biserica Mnstirii Vratec cu hramul Adormirea Maicii Domnului, duhovnicul losif cra cu minile sale piatr, var, nisip i ap i le urca pe schel. Iar pentru lucru aduna bani de la cei avui i cu dare de min i pltea lucrtorii. Astfel, Cuviosul losif este cinstit ca cel dinti ctitor i duhovnic al Mnstirii Vratec. 7. Dei petrecea n obte, btrnul ducea via duhovniceasc n ascez i necontenit rugciune. Iar pentru sfinenia vieii sale a fost binecuvntat de Dumnezeu cu darul vindecrii i al mngierii oame nilor. Zilnic veneau la el mireni i clugri pentru cuvnt de folos. Veneau oameni bolnavi de duhuri-necurate i se ntorceau napoi mngiai i vindecai. 8. Find nainte-vztor. Cuviosul losif, numai ct privea pe cineva n fa, nelegea de ce patimi i gnduri era luptat, sau de ce boal sufe rea. De aceea, cunoscnd pricina, vindeca pe toi cu rugciunile sale.

cci era unul din cei mai renumii duhovnici i dascli ai rugciunii din inutul Neam. 9. Mai nainte de obtescul su sfrit. Cuviosul losif a prevestit c vor veni tulburri mari i rzmerie peste ara Moldovei. Satele i mnstirile vor fi jefuite, Mnstirea Neam va rmne xm. timp pustie, iar cele lalte Agapia, Secu, Sihstria i Vratec vor fi arse de foc. Aceasta profeie a ieroschimonahului losif Pustnicul s-a mplinit n toamna anu lui 1821, n timpul rscoalei eteriste. Doamne, numr n ceata sfinilor pe Cuviosul Printele nostru losif! CUVIOSUL PIMEN IEROSCHIMONAHUL Printele duhovnicesc al Sfntului Calinic de Ia Cernica (17621831)* a. Viata Acest cuvios printe a fost un mare nevoitor i duhovnic al Mns tirii Cernica. S-a nscut n Bucureti, n anul 1762. n 1784 a intrat n viaa monahal, ca ucenic al Stareului Gheorghe. Dup trei ani a fost clugrit, iar puin mi trziu a fost hirotonit diacon i preot. Ieroschimonahul Pimen s-a nevoit n Mnstirea Cernica pn dup moartea Stareului Gheorghe. n anul 1812 se duce la Sfntul Munte, iar n anul 1818, arhimandritul Dorotei, stareul Cernici, l cheam la metanie unde rmne ca printe duhovnicesc al obtii pn la sfritul vieii sale. La 29 august 1831 i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost ngropat lng biserica veche a Sfntului Gheorghe din insula mic. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Ieroschimonahul Pimen a fost cel mai iubit i apropiat ucenic al marelui stare Gheorghe, pe lng care a crescut i s-a format duhovnicete timp de 22 de ani. De la el a deprins s fie iubitor de linite, blnd, smerit cu inima i foarte rvnitor pentru casa Domnului. De la el a nv at s svreasc cele sfinte cu fric i cu cutremur" i s iubeasc oamenii. De la stareul Gheorghe a nvat Cuviosul Pimen meteugul Sfintei Spovedanii i lucrarea cea de tain a rugciunii lui lisus.
* Monahul Casian Cernicanu], op, cit.^ p. 86110.

356

PATERIC ROMANESC

CUVIOl DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

357

2. Acest cuvios printe a fost rnduit de Dumnezeu s fie povuitor i printe duhovnicesc al fericitului Calinic. n anul 1807 cnd acesta vine la Cernica, stareul Timotei l ncredineaz ca pe un odor de mare pre duhovnicului Pimen, fiindc era un btrn iscusit n clugrie i cel nti ucenic al stareului Gheorghe, om cu via nalt, dup cum mai muli ucenici ai lui mrturisesc". 3. Printele Pimen a povuit duhovnicete pe fericitul Calinic din anul 1807 pn, n anul 1812, cnd se duce la Sfntul Munte. Iar dup ntoarcerea n ar, i-a fost duhovnic pn n anul 1831, cnd btrnul se mut la cele venice. i a povuit cu atta nelepciune pe Cuviosul Cali nic, prin rugciune, prin cuvnt i prin exemplu, nct n puini ani uce nicul i-a ntrecut dasclul su. 4. Acest mbuntit btrn era un clugr de linite i de rug ciune. Ziua i noaptea era nelipsit de la biseric i de la ascultare, iar n timpul liber sculpta cruci i le mprea la frai. Permanent lucra cu miinile, iar cu mintea zicea rugciunea lui lisus. 5 Dorind s deprind mai bine lucrarea minii i s se foloseasc de prinii atonii, n anul 1812 a plecat la Sfntul Munte cu ucenicul su, Damaschin. Acolo s-a nevoit ase ani la linite, ntr-un loc pustiu, n priveghere, n rugciune i cugetare la cele dulnnezeieti, biruind ispi tele vrjmaului. 6. Dup ntoarcerea btrnului din Athos, prinii din Cernica nu se mpcau s le fie stare Cuviosul Pimen, pentru c el voia s fac chi novie chiar ca la Sfntul Munte i prinii de aici, fiind neobinuii cu acea via aspr, nu voiau s strice legile stareului Gheorghe, ncep torul acestei obti". De aceea, clugrii au ales stare pe fericitul Calinic, ucenicul su, iar printele Pimen a rmas duhovnicul obtii pn la sfritul vieii sale. ? Retrgndu-se Cuviosul Pimen la linite n insula mic, s-a nevoit muli ani acolo n tcere i rugciune. Ascultarea lui cea mai aleas rnduit de Sfntul Calinic a fost aceea de a spovedi i mingia pe oameni. Faima vieii lui ajunsese peste tot i alergau la el nu numai clugri, ci i mireni de se mrturiseau i cereau cuvnt de nvtur. 8. Se spunea despre acest cuvios c era foarte nelept i iscusit la cuvnt. nsui Sfntul Calinic, n vremuri de primejdie i nedumerire, venea la el ca la printele su duhovnicesc i niciodat nu ieea din cuvntul lui. 9. n anul 1829, ntr-o noapte de iulie, Sfntul Calinic a avut o nfri coat vedenie. Atunci, ndat lundu-i rasa, a alergat la printele Pimen n insula mic i, intrnd n chilie, i-a spus vedenia. Iar btrnul i-a rspuns:

Nu este, fiule, nlucire diavoleasc, ci este adevrat vedenie dumnezeiasc, pentru c i mie mi s-a artat de trei ori n aceast noapte aceeai vedenie. Dup ce mi-am fcut canonul, m-am aezat pe acest scaun s m odihnesc puin pn va toca de Utrenie i m-a furat som nul. Odat am vzut c se deschide ua chiliei i a intrat printele stare Gheorghe i cu dnsul ali doi. Unul era mbrcat arhierete i altul ost ete, pe care i asemnm cu Sfntul Nicolae i Sfntul Gheorghe. A zis arhiereul ctre stare: Cum se nevoiete fiul Pimen n podvigul (= viaa) clugresc ?". Stareul i-a rspuns: Bine petrece pn acum cu rugciu nile prea sfiniei tale". i ntorcndu-se Sfntul Nicolae ctre mine mi-a zis: Fiule Pimen, s te duci s spui fiului Calinic s zideasc n ostro vul acesta o biseric n numele Sfntului Gheorghe, ca s nu fie clugrii amestecai cu mirenii c se va defima chipul monahicesc. Iar Sfntul Gheorghe mi-a adugat: i tot ce-i va trebui noi vom trimite ! Iar staretd Gheorghe mi-a zis: Fiule Pimen, s fii ndemntor la acest lucru ! i la urm a zis: Vino la biseric ! n clipa aceea m-am deteptat. La biseric, n vremea canoanelor, am adormit puin i iar mi s-au artat cei trei brbai. Dup Utrenie am venit la chilie i, eznd pe acest scaun, fiind foarte ostenit, am adormit puin i a venit iar stareul cu acei doi i m-au mpins cu mna, zicndu-mi: Scoal-te de spune fiului Calinic s nu mai zboveasc ! Auzind toate acestea Sfntul Calinic i fiind ndemnat de Cuviosul Pimen, ndat a nceput s zideasc pe insula mic o frumoas biseric n cinstea Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe, cum se vede pn astzi. 10. Acest preacuvios printe a avut un sfrit tot att de minunat precum i-a fost i viaa. Dup mrturia Sfntului Ierarh Calinic, moar tea Cuviosului Pimen a fost aa: n anul 1831, de ziua sfntului prooroc lezechiel, a slujit liturghie i fiind foarte ostenit a stat pe un scaun s se odihneasc i a adormit puin. i i s-a artat n vedenie c era ntr-un cmp frumos i acolo, ntr-acel cmp, era o mprteas strlucind ca soarele, eznd pe un scaun. Alturi lng dnsa, doi btrni foarte luminoi care prea c snt Sfntul Nicolae i stareul Gheorghe, eznd amndoi pe dou scaune. Deci s-a sculat stareul i i-a zis: Fiule Pimen, vino aproape de mine ! i, apropiindu-se, i-a pus o cruce pe piept i, dndu-i o hrtie n min, i-a zis: Pn la 40 de zile vei veni la noi, mpreun cu cei ce snt scrii aici n aceast hrtie. Desfcnd acea hrtie a citit-o i, la urma tuturor, a vzut c era i stareul Calinic.

358

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX SCHIMONAHn GHERONTIE I GHERMAN Pustnici n Munii Sihlei (secolele XVniXIX)

359

Cum 1-a vzut i a neles c are s moar, Cuviosul Pimen a ngenuncheat naintea mprtesei i a zis: mprteasa ngerilor i a lumii, m rog s mai rn^ie acesta acum, fiindc are s fac ceva bun, iar n locul lui ia pe a l t u l ! i aa s-a scris altul, anume Nectarie schimonahul. Dup aceasta s-a deteptat i nelegnd c au s moar toi acei ce erau scrii n acea hrtie. Cuviosul Pimen numaidect i-a luat pe uce nicul su Damaschin, a mers aproape de biseric i a nceput s-i sape mormntul. Apoi n toate nopile mergea de-i fcea canonul Hng mormnt 11. Cnd s-au mplinit 40 de zile, n seara de Tierea Capului Sfn tului loan Boteztorul, fiind slujba la canoane, l-au apucat nite cldur i venind la chilie a trimis pe printele Damaschin s cheme pe prin tele stare Calinic. Venind stareul 1-a gsit eznd pe un scaun i i-a zis Fiule Calinic, acum s nu te scrbeti c eu am s m duc la leru salim i rugciunile stareului nostru Gheorghe vor fi cu tine. E u , des m voi despri cu trupul, cu duhul voi fi cu tine, iar rugciunile sta reului Gheorghe te vor ntri n suprrile ce te vor ntmpina. Te rog, iubite fiule, dup ducerea mea de aici s pui trupul n mormntul cel spat de mine i mntuiete-te n Domnul. Cum vorbeau ei ntre dnii, 1-a vzut c a plecat capul pe scaunul ce edea i i-a dat duhul. Era anul 1831, august 29. Deci adumndu-se prinii, au fcut gtire de ngropare i l-au pus n mormntul cel spat de dnsul. 12, A doua zi, dup adormirea Cuviosului Pimen, Sfntul Calinic a scris aceste rnduri n condica Mnstirii Cernica: 1831, August 30. A rposat printele Pimen, ieroschimonah, duhovnic, om cuvios, de vrst ca la 55 de ani sau 60, de patruzeci de ani n obte, cu neamul pmntean, la statul trupului de mijloc, cam oache, barba nspicat, mai mult alb i scurt. Sfritul i-a fost foarte minunat c dup ce i-a spat groapa, sin gur, cu 40 de zile nainte, nefiind nimic bolnav, s'^mbt, august 29, a slujit Sfnta Liturghie. Duminic n 30 (august) a nceput slujba mnecrii si ieind din biseric a trimis ucenicul de m-a chemat si venind la sfinia sa mi-a spus cte ceva de-ale duhovniciei i-mi zice c i-a sosit i sfritul. Eu n-am crezut i aa stnd de vorb amndoi, stnd n p a t rezemat de pretele chiliei, mi-a zis acest cuvnt de pe u r m : S nu te n u h n e t i ! " i i-a plecat capul i i-a dat Duhul. Dumnezeu s-1 odihneasc i pe noi s ne ierte i s ne miluiasc" *. Calinic^ arhim. StareCernica.
* Condica veche cu nsemnri^ de la muzeul Mnstirii Cernica.

Aceti doi clugri sihastri au fost mai nti vieuitori n Mnstirea Neam, n a doua jumtate a secolului X V I I I . Mai trziu, iubind viaa de linite i auzind c muli clugri sihstreau n Munii Neam, s-au retras amndoi n pdurile din prile Sihstriei i ale Sihlei. Aici se nevoiau nu puini pustnici, printre care i ieroschimonahul losif. Deci au devenit ucenici i fii duhovniceti ai acestui mare sihastru i au petre cut mpreun muli ani n pustie. Cuviosul losif le-a fcut chilii n aceeai poian, alturi de chilia sa. Apoi le-a rnduit cu msur, rugciune, ascul tare i nevoin i petreceau n m a r e dragoste duhovniceasc, nct se foloseau toi de ucenicii Cuviosului losif. Pentru hran, prinii Gherontie i Gherman semnau n jurul chiliilor cartofi i legume. Iar din livada pus de Cuviosul losif adunau toamna prune i mere pe care le uscau pentru iarn. Din pdure adunau lemne de foc, burei i alune, iar pine primeau din mnstirile dimprejur. Aceasta era viaa sihastrilor Gherontie i Gherman. Ziua i noaptea privegheau i slveau pe Hristos, fceau ascultare btrnului, lucrau n grdin i pregteau seara de mncare. Toate le fceau cu bucurie i neador mit rugciune. Duminica i n srbtori, se adunau muli sihastri la Cuviosul losif. Atunci, btrnul svrea Sfnta Liturghie, iar ucenicii cntau la stran i se mprteau. La urm gustau cu toii din masa dragostei i, srutndu-se n Domnul, se despreau. Aceti doi sihastri aveau i alt porunc de la stareul lor. S ngri jeasc de clugrii bolnavi din pustie, iar pe cei greu suferinzi s-i coboare n schitul Sihstria sau s-i duc la bolnia Mnstirii Neam* Dup mai muli ani de nevoin. Cuviosul losif s-a dus cu ucenicii si la Mormntul Domnului, dorind s pustniceasc, n Valea Iordanului. Dar vznd c la Locurile Sfinte snt tulburri i rzboaie, s-au ntors cu toii la iubita lor pustie din Munii Sihlei. Mai trziu, btrnul a fost trimis duhovnic la maici, iar ucenicii si au rmas singuri la pustie. Deci, primind i ei ucenici, au petrecut n Poiana lui losif'* pn la moarte. Apoi, dup adormirea Cuviosului losif la Mnstirea Vratec, s-au m u t a t la Hristos i ucenicii si, Gherontie i Gherman, i au fost ngropai n aceeai poian.

360

PATERIC ROMNESC ARHIMANDRITUL DOMETIAN Stare al Mnstirii Neam (18231834)*

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

36

Dup mutarea din via a stareului Ilarie (f 1823), obtea Mns tirii Neam a ales ntistttor, povuitor i duhovnic pe arhimandritul Dometian. # Acest venerabil stare era transilvnean, din inutul Braovului. Ctre sfritul secolului X V I I I i-a nchinat viaa lui Hristos n marea lavr, devenind un clugr nelept i asculttor. n acea vreme Mnstirea Neam era vestit n ntreaga Peninsul Balcanic i n toate rile ortodoxe. Faima marelui stare Paisie, ca i a vieii duhovniceti de aici, atrgea clugri alei din toate colurile rilor romne, ca i din Rusia, Grecia, Serbia i Bulgaria. Din a r la Neam cei mai nume roi erau clugrii moldoveni (circa 80%), apoi transilvneni (510%) i puini vlahi" din ara Romneasc. Iar de peste hotare veneau, nde osebi, clugri din Malorusia (Poltava) i Ucraina (Pecerska); apoi clu gri greci, m.acedoneni i srbi din Muntele Athos. Monahul Dometian a fcut ascultare mai nti la buctrie, la vite i la biseric. Apoi a lucrat n tipografie, ajutnd la legatul crilor i la rspndirea lor, mai ales n Transilvania. nvrednicindu-se de harul preo iei, a ajuns n puin vreme duhovnic iscusit. Iar n anul 1823, vzndu-1 prinii foarte iscusit la minte i vrednic de a povui", l-au ales stare. De la nceput, arhimandritul Dometian s-a dovedit a fi un bun printe duhovnicesc, rvnitor la cele dumnezeieti, chivernisitor n cele mnstireti, iubitor de frai i de nvtur, nnoitor de biserici i milos tiv cu cei sraci. El a continuat opera de nnoire a vieii duhovniceti din marea lavr, nceput de stareul Ilarie dup cumplita rscoal din anii 1821 1822. Mai nti a adunat n nodnstire pe toi clugrii risipii prin pduri i metoace de frica turcilor. Apoi a rnduit duhovnici alei, spovedanie sptmnal, prezen regulat la biseric i ascultare n tcere i rugciune. Sub stareul Dometian obtea Mnstirii Neam numra pn la 600 de clugri cu toate schiturile ei. n aceeai msur s-a ngrijit i de nnoirea mnstirii i a schitu rilor jefuite i arse de turci. Astfel, a restaurat biserica voievodal din incint ctitorit de tefan cel Mare (1497) i a zidit alturi a doua bise ric nchinat Sfntului Mare Mucenic Gheorghe. A refcut chiliile din partea de sud a incintei, precum i Mnstirea Secu, aproape n ntregime
* Arhivele Statului Filiala Neam, Fond M-rea Neam, pe anii 18001834.

mistuit de foc, iar la schitul Sihstria a zidit din nou biserica de pia t r i dou corpuri de chilii. Stareul Dometian a dezvoltat, de asenienea, i tipografia Mns tirii Neam. Era singura tipografie bisericeasc din Moldova i se cereau cri de cult i de folos sufletesc peste t o t la bisericile i mnstirile din ar, ca i la parohiile ortodoxe din Transilvania, ncepnd de la Braov i ara Brsei pn la Sibiu, Nsud, Munii Apuseni i Maramure. Aceste cri se distribuiau gratuit la mnstiri, schituri i la bisericile srace. O bun parte din cri se transportau de clugri, cu porunca stareului, peste Carpai, la fraii romni din Transilvania. Aceasta a fost dintotdeauna o datorie cretineasc de onoare pentru obtea Mnstirii Neam. Povuind marea lavr cu mult nelepciune timp de 11 ani i bineplcnd lui Dumnezeu, stareul Dometian s-a strmutat la cele venice n toamna anului 1834. CUVIOSUL ZOSIMA PUSTNICUL Schitul Pocrov Neam (secolele XVniXIX) Schimonahul Zosima era cu metania din Mnstirea Neam. Aici s-a nevoit pn spre sfritul secolului X V I I I , deprinznd mete ugul vieii duhovniceti de la cei mai alei clugri. Apoi, primind marele chip ngeresc i fiind nzestrat de Dumnezeu cu darul frumoasei cntri, a avut mult vreme ascidtarea de protopsalt. Mai trziu, auzind de pustnicii din munii Pocrovului i de rnduiala ascetic a acestei sihstrii, schimonahul Zosima se retrage la sckittd Pocrov. Aici, dup tradiia locului, devine pustnic n muntele Chiriacu din apropiere, unde se nevoiau muli sihastri renumii. Fiecare se oste nea n chilia sa toat sptmina. Iar Duminica se adunau cu toii la Sfnta Liturghie n schit, se mprteau cu Trupul i Sngele Domnului, apoi pleca fiecare la ale sale. Astfel a sihstrit cuviosul Zosima muli ani n pdurile Pocrovului, n post, n priveghere i n neadormit cntare i rugciune. ndeletni cirea sa era scrierea de manuscrise. Btrnul copia cuvintele Sfinilor Prini i diverse cntri bisericeti, pe care apoi le dona la schituri i la sihastri. Avea nc darul de a compune stihuri duhovniceti, pe care le cnta singur n linitea chiliei sale.

362

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX SCHBIONAmA FILOTEIA Mama Sfintului Ierarh Calinic Mnstirea Pasrea ^ Ilfov (secolele XVmXIX) *

363

n anul 1821, au venit ncercri grele peste mnstiri i peste ara Moldovei, care u tulburat mult sufletul cuviosului Zosima. I a t ce scrie el despre ele n nsemnrile sale: mplinindu-se anul de la Hristos 1821, eznd eu, monahul Zosima, la obinuita mea linite n pustiul Pocrovului a Sfintei Mnstiri Neam ului i ieind dup obiceiul meu la Sfnta Liturghie, i dup ce m-am ntmpinat cu prinii schitului au nceput a m ntreba: tii, frate, ce s-a ntmplat n sptmna aceasta n Moldova? Ba nu, am rspuns. Ce s tiu eu ? Atunci prinii mi-au povestit pe rnd tulburrile ce s-au pornit peste ara Romneasc i Moldova, cum i primejdia ce amenina Sfin tele Mnstiri". ntr-adevr, din cauza rscoalei eteriste, Mnstirea Neam a rmas pustie un an de zile, iar clugrii s-au risipit prin schituri i pduri. Ase menea au ptimit i mnstirile Agapia, Vratec, Bistria i Sihstria. Toate au fost jefuite i unele incendiate de turci. ns cel mai mult a fost distrus Mnstirea Secu. Auzind c aici se dau lupte grele i c mnstirea este asediat de turci, cuviosul Zosima, ndemnat de Duhul Sfnt, a venit noaptea n preajma mnstirii s dea o min de ajutor srmanilor clugri nchii ntre ziduri i ameninai cu moartea. De asemenea, prin codri i muni rtceau sute de clugri i mii de rani fr hran i adpost, izgonii din slaurile lor. Privind btrnul de pe culmea dealului, plngea de jalea sfintei mnstiri. Apoi, aflnd c tezaurul, icoanele cele de mult pre i sfintele vase ale mnstirilor Secu i Agapia snt tinuite sub zidurile ei, s-a furi at noaptea, a spart zidul, a scos odoarele i le-a ascuns n Muntele Vasanu, unde au stat ngropate timp de un an i jumtate. Dup ce s-a linitit rscoala i clugrii s-au ntors la ale lor, cuviosul Zosima a adus tezaurul din nou la minstire. Astfel a salvat pustnicul Zosima de la foc i jaf icoanele i odoarele ndnstirilor Secu i Agapia. Apoi, ntorcndu-se la chilia sa n pdurile Pocrovului, a scris toate acestea, spre tiin celor ce vor urma. Cuviosul Zosima a mai alctuit i cteva Plngeri frumos versificate, adresate mnstirilor jefuite i profanate, care apoi se cntau de clugri i mireni. Astfel, a scris Plngerea Mnstirii Vratec, Plngerea Mns tirii Secu, Plngerea Mnstirii Agapia, Plngerea Mnstirii Slatina, Plngerea lasiului i altele. Aa s-a nevoit cuviosul Zosima n pdurile Pocrovului pn la adnci btrnee. Apoi, simindu-i sfritul aproape, s-a cobort n schit i s-a m u t a t cu pace ctre Domnul.

Vrednica de pomenire schimonahia Filoteia mama Sfntului Cali nic de la Gernica era de loc din Bucureti, fiic de prini credincioi. Din botez se chema Floarea. Cstorindu-se cu un tnr plin de frica lui Dumnezeu, anume Anto nie din cartierul Sfntul Visarion, au dat natere la p a t r u copii. Cel mai mare a ajuns preot de mir. Apoi s-a retras ntr-o n^nstire i s-a clu grit sub numele de Acachie. Copilul cel mai mic, numit din botez Constantin, a fost dat la nv t u r pentru a deveni t o t preot. Dar, cu rnduiala lui Dumnezeu, n anul 1807 a intrat n Mnstirea Gernica. Mai trziu a devenit stare i episcop de Rmnic. Apoi, Sfntul Ierarh Calinic de la Gernica. Vduva Floarea, rmas fr so i fr copii, cu sfatul fiului ei a intrat ca sor n Mnstirea Pasrea de lng Bucureti. Aici a fost dat n grija unor maici btrne de la care a deprins nevoina vieii clug reti. Apoi, cu binecuvntarea stareului de atunci al Gernici, arhiman dritul Calinic, sora Floarea a fost tuns n schima monahal, sub numele de schimonahia Filoteia. Mai trind civa ani la Mnstirea Pasrea i nevoindu-se mult n rugciune i ascultare, schimonahia Filoteia s-a m u t a t la venica odihn, nainte de anul 1840. Rmiele sale pminteti se odihnesc n cimitirul mnstirii. MITROPOLITUL GRIGORIE DASCLUL al rii Romneti (17651834) ** a* Viaa Acest luminat dascl l ierarh al Bisericii lui Hristos a fost cel mai de seam mitropolit al rii Romneti din secolul X I X . S-a ns cut n Bucureti, n anul 1765, din prini iubitori de Dumnezeu. Din
* Viaa Sfntului Calinic de la Cernica, Bucureti, 1956, p. 12. ** Pr. N. M. Popescu, Viaa i faptele printelui Grigorie Dasclul^ Mitropolitul rii Romneti^ Bucureti, 1943; Istoria Bisericii Ortooxe Romne, voi. II colectiv. Bucureti, 1958, p. 403415; Prefeele crilor Mitropolitului Grigorie Dasclul tiprite n ara Romneasc intre 18231834.

364

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

365

botez se chema Gheorghe Miculescu. La vrsta de apte ani, a fost dat s nvee carte la coala elineasc de la Mnstirea Sfntul Sava. Aici se mprietenete cu monahul Gherontie de la Mnstirea Neam, cruia i devine ucenic. Dorind s slujeasc toat viaa lui Hristos dup termi narea studiilor, tnrul ucenic prsete casa printeasc i se duce cu monahul Gherontie la Mnstirea Neam. Aici cunoate pe marele stare Paisie i gust din frumuseea vieii duhovniceti. Prin anul 1790 este clugrit i hirotonit diacon de Cuviosul Paisie, primind numele marelui ierarh Grigorie Teologul. Apoi este rnduit, mpreun cu duhovnicescul su printe Gherontie, la traducerea ope relor Sfinilor Prini din limba greac n limba romn. n anul 1812 cltoresc amndoi la Sfntul Munte. La ntoarcere, monahul Gherontie este ucis de tlhari aproape de Dunre, iar ierodiaconul Grigorie se ntoarce singur la metanie. n anul 1820 ierodiaconul Grigorie prsete pmntul Moldovei i se stabilete la Mnstirea Cldruani. Iar la 10 ianuarie 1823 este hirotonit episcop i ales mitropolit al rii Romneti, pstorind Biserica lui Hristos cu mult dragoste i nelepciune timp de 11 ani. La 22 iunie 1834, mitropolitul Grigorie, supranumit Dasclul", moare i este nmormntat lng zidul catedralei n partea de nord. Dup apte ani osemintele sale s-au strmutat n gropnia Mnstirii Cldruani, iar n prezent snt aezate n pridvorul bisericii. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Se spunea despre mitropolitul Grigorie c pe cnd era elev la coala elineasc din Mnstirea Sfntul Sava, era cel mai silitor la nv tur dintre toi cei 75 de elevi. De asemenea, i petrecea tinereea cu mult nelepciune, n post, n rugciune i n citirea Sfinilor Prini. 2. Se mai spunea despre dnsul, c dup venirea printelui Ghe rontie de la Mnstirea Neam la colegiul Sfntul Sava, att de mult s-a folosit tnrul Gheorghe de smerenia i blndeea inimii lui, c dup ter minarea colii s-a fcut i el clugr. 3. Se spunea iari c att de mare era legtura dragostei ntre printele Gherontie i ucenicul su Gheorghe, c pn la moarte nimeni dintre oameni i nimic pmntesc nu i-ar fi putut despri pe unul de altul. Prin ei mpreun petrecea clugria i crturria, smerenia i nelep ciunea, dorul de Hristos cu dorul de cunoatere, blndeea cu ascultarea". 4. Vznd stareul Paisie pe acest tnr btrn intrnd n nevoina duhovniceasc i cunoscnd ntru sine c va fi vas ales al Bisericii lui Hristos, ndat 1-a tuns n schima monahal si 1-a fcut diacon. Si era printele Grigorie foarte smerit i asculttor ctre toi.

5. La traducerea crilor din limba greac, mpreun lucrau i se ajutau ierodiaconul Grigorie cu printele su duhovnicesc Gherontie. Tot ce tlmcea unul, ndrepta cellalt. Ei au tradus mpreun multe cri, precum: Patericul, tiprit la Bucureti, n anul 1828; Octoihul, tiprit la Rmnic i Buda n anul 1811; Adunare pe scurt a Dumnezeietilor dogme, tiprit la Mnstirea Neam n anul 1816; Tlcuire pe scurt la antifoanele celor 8 glasuri, tiprit tot la Mnstirea Neam, 1817; Cele 12 minee, tiprite la Buda n anii 18041805; Vieile SJmilor, tiprite la Mnstirea Neam, ntre anii 18071815 i la Bucureti, ntre anii 18341836; Tlcul Evangheliei, rmas n manuscris; Cri de nv tur, pentru seminarul de la Socola i altele. 6. Cernd mitropolitul Dositei al rii Romneti de la Veniamin Costachi, printele Moldovei, s-i trimit doi monahi tlmcitori din limba greac, acesta i trinoite pe smeriii clugri Gherontie i Grigorie din Mnstirea Neam. Cei doi monahi renfiineaz tipografia Mitropoliei din Bucureti, tipresc cri de slujb i nvtur, pun n rnduial biblioteca, apoi se ntorc iari n Moldova, la metania lor. 7. Se spunea pentru ierodiaconul Grigorie c mare i nemngiat durere a avut cnd a vzut pe printele su duhovnicesc Gherontie ucis de tlhari la ntoarcere din Muntele Athos. Deci, ngropndu-1 acolo, peste Dunre, la o mnstire i plngnd mult pentru el, s-a ntors la Mnstirea Neam. Dup apte ani ucenicul i aduce osemintele fericitului su stare i le ngroap n pmntul rii. 8. Cluzit de harul Duhului Sfnt, smeritul ierodiacon Grigorie prsete Mnstirea Neam, prin anul 1820, i se stabilete la Cldruani, ntr-o chilie foarte srac, afar de zidul mnstirii. Singura lui avere era o desag cu cri i o rogojin pe pat. Aici petrecea ziua i noaptea n post i rugciune, tlmcind cri din porunca mitropolitului i necutnd nici o dregtorie bisericeasc. Era aa de nevoitor la cele duhovni ceti nct toat noaptea priveghea. Numai lumina zilei i stingea lumi narea n chilie". 9. La nceputul anului 1823 a venit la chilia lui o solie de la Bucu reti i i-a spus: Domnul rii vrea s te fac mitropolit i te cheam ! C mria sa, Vod, m cheam, voi veni, a zis el, dar ca s fiu pstor al turmei lui Hristos eu, nevrednicul, numai de gndul acesta m cutremur. A doua zi a plecat pe jos spre Bucureti. 10. Cum trecea noaptea prin satul Tunari, preotul 1-a vzut ru mbrcat i 1-a nchis n coteul porcilor, creznd c este vreun clugr hoinar. A doua zi, o slug i-a dat drumul pe ascuns. Dup puin timp

366

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUlfTATE A SECOLULUI XIX

867

preotul 1-a vzut mitropolit i s-a njEricoat. I a r blndul pstor, zmbind, i-a zis: Nu te teme, printe, c porcii sfiniei tale s-au p u r t a t bine cu mine ! 11. Dup trei zile ierodiaconul Grigorie a primit s fie pstor al turmei lui Hristos. Apoi hirotonindu-se, domnitorul Grigorie Ghica i-a nmnat crja i i-a zis: Nici celui care a alergat, nici celui ce s-a rugat, ci celui pe care 1-a binevoit D u m n e z e u ! 12. Ca printe duhovnicesc la rii Romneti, mitropolitul Grigo rie era pentru toi exemplu de sfinenie, de srcie desvrit i de dra goste pentru mntuirea turmei. n cele trei eparhii Buzu, Rmnic i Arge a pus episcopi noi pe care i sftuia s cerceteze regulat turma, s se osteneasc la ndreptarea Bisericii i s nu stea la sfaturi i pricini dearte". Apoi a cerut s nu se mai fac hirotonii necanonice". 13. Acest mare m i t r o p o l i t purta mult grij pentru ntemeierea de coli spre luminarea poporului, fiind numit de domn efor al tutur o r colilor din ar. La Colegiul Sfntul Sava" se ngrijea personal s aib profesori buni i evlavioi; lua pai-te la examene i ddea ajutor copiilor silitori i srmani. Iar cnd profesorii aveau purtri nepotrivite cu che marea lor, le spunea: S v ndreptai cu toii i apoi s ndreptai; s dobndii nra vuri bune, apoi s nvai de nravuri. S fii cu toii sfini, sau aproape de sfini, precum erau dasclii cei mai dinainte ntr-acest loc. 14. Mitropolitul Grigorie a struit s se nfiineze seminarii in fie care eparhie, devenind astfel adevratul ctitor al seminariilor din ara Romneasc. S-a ngrijit s fac rnduial prin min tiri, punnd starei romni n mnstirile nchinate i oprind o parte din venituri pentru repararea lor, cci multe din ele ajunseser n stare de paragin. 15. Dar i petrecerea sa duhovniceasc este vrednic de amintit. Noaptea dormea foarte puin, cci se ndeletnicea cu rugciunea i cu traducerea de cri. Apoi nunca, o dat pe zi, puine legume i poame. P u r t a haine simple de iac clugresc i nu fcea niciodat plimbri. Era nc foarte bun chivernisitor, ns darnic cu sracii i vduvele. Iar cnd era vorba de tiprit cri i de dat ajutoare la elevi, nu precu peea banii. 16. Acest nelept mitropolit ntrecea pe toi din vremea sa cu rvna i cunoaterea Sfinilor Prini. P t r u n d e a i stpnea cu mult price pere nvtura ortodox a dogmelor i a Sfintei Scripturi, pentru care i se spunea teologul Grigorie, nalt n tiine i n nelepciune, adnc n noim i smerit cugettor n isprvi i n lucrare". Iar dregtorii rii

i poporul l numeau Mitropolitul Grigorie Dasclul", precum se numete pn astzi. 17. Vznd acest mare ierarh c neamul nostru romnesc este evla vios din fire, dar srac de armele credinei, s-a aprins cu rvna pentru luminarea l u i " prin traducerea i tiprirea lucrrilor Sfinilor Prini. Ct a fost mitropolit pe scaunul rii Romneti a tradus i tiprit, att la Bucureti, ct i la Buzu i Cldruani, urmtoarele cri: Cuvintele despre purcederea Sfntului Duh ale lui losif Vrienie, m prire de gru i Puul Sfntului loan Gur de Aur^ toate trei traduse ct a stat n surghiunie i tiprite la Buzu, ntre anii 18321833; Epis^ tolele de ohte ale Patriarhului Fotie^ ramase n manuscris; Dou cuvinte doveditoare pentru purcederea Sfntului Duh ale Sfntului Grigorie Palama; Despre cele opt gnduri ale Sfntului Casian Romnul; Viaa Cuviosului Paisie de la Mnstirea Neam; Din nvturile Sfinilor Trei Ierarhi^ ale sfinilor Atanasie cel Mare, lon Damaschin i Simeon Noul Teolog, Fericitul Augustin, Teodorit, Teofilact al Ohridei, Atanasie de Pros i alii. Pentru tiprirea attor cri a nfiinat dtju tipografii noi, una la episcopia Buzului i alta la Mnstirea Cldruani. Toate crile tip rite de el le mprea n dar la biserici i n popor. 18. Pe cnd era n surghiunie (18291833), i s-a cerut demisia. I a r el, dorind foarte mult s-i conduc t u r m a ncredinat lui, a rspuns: Dumnezeu mi-a dat suflet i eparhie i cnd mi va iei sufletul, atunci voi lsa eparhia. Cci acestea snt lucruri care privesc mntuirea sufletelor. 19. Pe fiii si duhovniceti i nva, zicnd: Ct avem vreme, s lucrm cele bune. S vieuim dup cum zice Apostolul, cu nfrnare, cu dreptate i cu bun credin. C dup ce ne vom duce de aicea nici un cuvnt de ndreptare nu ne va fi nou ctre Cel ce ne va lua seama. Precum nici crmaciului, dup ce se va neca corabia, nici doctorului, dup ce va muri bolnavul. 20. Apoi aduga: Ce vom face dar, va zice cineva? S chemm doctori iscusii i care nu mint numele, pe Sfinii Prini. i auzind sfaturile lor, s ne ple cm lor"i primind plasturile lor, s le punem la ranele noastre. Mai ales c i reetele^se dau n limba noastr i n dar. 2 1 . Iar despre cuvintele Sfntului loan Gur de^ Aur, pe care nsui le-a tradus i le-a tiprit, spunea:

368

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX IEROMONAHUL MACARIE DASCLUL nnoitorul muzicii psaltice romneti (17701836) *

369

Ct este de dulce vorba Sfntului i ct folos poate s pricinuiasc cititorilor, singuri cei ce le vor citi vor mrturisi. C eu nu ndrznesc a zice ceva, ca s nu micorez cu gngvia mea fiina lor, sau a dulceii sau a folosului. Iar dac Dumnezeu m va ine sntos n surghiunie, ajutnd El, cu rugciunile Sfntului voi mai scrie, 22. Altdat iari spunea: Precum nu am ncetat, mai nainte de a m sui pe scaunul mitro poliei, s m silesc spre folosul neamului, dup cum mrturisesc crile cele tiprite, aa i dup ce m-am suit, aa i dup ce m-am dus n sur ghiunie. Aa, cu Dumnezeu s se zic, i aici, n sfnta mnstire a Cldruanilor fiind oprit, m voi sili ca s se mai dea la lumin acest fel de cri, spre slava lui Dumnezeu i folosul frailor. C numai atta voiesc s triesc ct s ajutorez Pravoslaviei i neamului i frailor, ca s poat cu nlesnire prin nvturile sfinilor s dobndeasc buntile cele venice. 23. ntorcndu-se din surghiunie n primvara anului 1834, a nce put reparaia catedralei mitropolitane. Dar cei din jurul su, vzndu-1 slab si btrn, l-au ntrebat: nalt Prea Sfinite, dar cnd o s vezi catedrala terminat? mi ajunge s ncep lucrarea a rspuns el. Cred c urmaii neaprat vor sfri-o. 24. Dintre toate crile, socotea mitropolitul Crigorie Dasclul c cele mai potrivite vremii i patrioilor de rnd" snt Vierile Sfinilor, De aceea a nceput traducerea i tiprirea lor. ns n-a apucat s tip reasc dect dou volume si s-a dus la Hristos. Cu cteva ceasuri nainte de obtescul sfrit a spus ctre un episcop al su: S nu se sminteasc din tiprire Vieile Sfinilor i tipografiile nencetat s lucreze, tiprind cri folositoare de suflet! Apoi i-a dat sufletul n minile Domnului, la 22 iunie 1834. 25. Spuneau ucenicii c nu s-a gsit nici o avere n chilia acestui cuvios mitropolit, dect cri rnduite s se dea n dar. Deci, fiind plns de tot poporul, a fost ngropat sub streain catedralei. Dup apte ani osemintele sale au fost strmutate la Cldruani. Pe craniul su stau scrise pn astzi aceste cuvinte: Acest cap este al preasfinitului nostru mitropolit Grigorie al trei lea. La leatu 1829 din porunca Rusiei s-au dus n Basarabia, iar dup slobozenie s-au ntors n Bucureti, la scaunul su i au rposat n Domnul cu pace la leatu 1834".

Smeritul ieromonah Macarie, protopsaltul Mitropoliei din Bucureti, a fost cel mai vestit dascl de musichie'*, la nceputul secolului trecut i un mare ctitor al muzicii noastre bisericeti. Era originar din satul Periei, Ialomia, nscut n jurul anului 1770. Find nzestrat de Dumnezeu cu dragoste de biseric i cu darul cntrii, a deprins muzica psaltica din mica sa copilrie". Apoi mpreun cu sora sa au intrat n nevoina clugreasc. El s-a clugrit la Mnstirea Cldruani, iar sora sa, Iustina, la Mnstirea Viforta. Auzind de numele i talentul su, mitropolitul Dositei Filitti (17931810) 1-a adu9 la mitropolie i 1-a dat s nvee carte la Colegiul Sfntul Sava din Bucu reti. Apoi 1-a hirotonit preot. n anul 1820 mitropolitul Dionisie Lupu, vznd c ieromonahul Macarie era cntre desvrit i cunosctor profund al sistemelor de psaltichie veche i nou", 1-a numit director (epistat) al colii de muzic bisericeasc, nfiinat de el la mitropolie. n aceast coal se pregteau grmticii i candidaii la preoie. Cuviosul Macarie era totodat un clugr smerit i sporit n cele duhovniceti, bun slujitor al Bisericii lui Hristos i distins orator. Att cntarea, ct i predica ieromonahului Macarie erau inspirate de Duhul Sfnt i se svreau ,,cu toat evlavia i dreapta socoteal". La porunca mitropolitului Dionisie, ieromonahul Macarie a nceput opera de traducere din limba greac a cntrilor bisericeti n grai curat romnesc, acomodndu-le cu sufletul i cntarea poporului nostru. Renunnd la sistema veche" i greoaie, el transcrie muzica psaltica pe notaie nou, n graiul patriei, uor de nvat pentru toi. n acest scop a tiprit la Viena, ntre anii 18221823, trei cri de cntri bisericeti dup noua sistem" i anume: Teoreticonul^ Anasta* simatarul, dedicat mitropolitului Veniamin Costachi, i IrmologhionuL Dup ntoarcerea sa n ar, ,,ca un apostol rvnitor" ce era, s-a ostenit s rspndeasc peste tot noua cntare bisericeasc, mergnd din loc n loc, prin orae, prin biserici i mnstiri. Pn n anul 1829, toate oraele din judeele rii Romneti aveau coli de muzic n limba poporului, dup metoda ieromonahului Macarie. Iar crile sale au ajuns la toate
* P r . N. M. Popescu, Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie Ieromonahul^ Bucureti, 1908; Idem, Macarie Psaltul la 100 de ani de la moartea lui. Bucureti, 1936; Nifon M. Pioie^ t'cauu, vicarul Sfintei Mitropolii a Bucuretilor, Carte de muzic bisericeasc^ Bucureti, 1902.

370

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

371

seminariile i mnstirile vremii, din Moldova, Transilvania i Banat, nsui mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei, protectorul su, l nimiete dasclul coalelor romneti de musichie". Cuviosul Macarie Ieromonahul era i un bun compozitor de cntri bisericeti i un patriot rvnitor". El este cel dinti compozitor de imne colare romneti. Snt vestite catavasiUe sale de Florii, cntrile Sfintei Liturghii i ndeosebi axioanele nchinate Maicii Domnului. Melodia cntrilor lui este linitit, nesilit i potrivit. Ea curge lin, ca un izvor curat de ap. Pentru toate acestea ieromonahul Macarie este considerat nte meietorul" i fondatorul muzicii psaltice romneti. El a naionalizat" muzica psaltic fr a se deprta de textul original. Adic a curat-o de influenele strine, orientale, i i-a dat vemnt nou, autohton. N-a sacrificat nici melodia primit, nici limba romneasc. n anul 1829, o dat cu surghiunia mitropolitului Grigorie Dasclul, a fost nevoit i ieromonahul Macarie s plece din Bucureti. Poposind n Moldova, mai nti ajunge egumen la Mnstirea Bmova. Apoi se duce la Mnstirea Neam, unde timp de trei ani de zile nva pe clugri noua cntare bisericeasc. n anul 1833 ieromonahul Macarie Dasclul se ntoarce n ara Romneasc la Mnstirea Cldruani. Apoi, mbolnvindu-se, este luat pentru ngrijire de sora sa, Iustina, starea Mnstirii Viforta. n toamna anului 1836, cuviosul Macarie Ieromonahul se strmut din viaa aceasta la ceretile locauri, pentru a cnta nencetat cu ngerii mririle lui Dumnezeu. SCHIMONAHUl, ISAAC DASCLUL Mnstirea Neam ( J 1840?) * Cuviosul Isaac schimonahul a fost unul dintre cei mai mari dascli

limba n care s-au scris cele mai multe opere ale Sfinilor Prini. n timpul streiei Cuviosului Paisie, schimonahul Isaac se numra printre cei dinti dascli de elinie", alturi de arhimandritul Macarie, ieromo* nahul Ilarion, ierodiaconii tefan i Grigorie Dasclul, monahul Gherontie i alii, toi romni de neam. Din limba greac schimonahul Isaac a tradus cu mult iscusin Scara Sfntului loan Scrarul (1814) i Octoihul Maicii Domnului, cu cele 56 de canoane ce se citesc la Pavecerni (1816). Ambele cri dovedesc marea evlavie pe care o avea cuviosul Isaac ctre Prea Sfnta Nsc toare de Dumnezeu i ctre nvturile cele mai nalte ale Sfinilor Prini. De asemenea, graiul att de dulce, de clar i curgtor al tradu cerilor sale dovedete ct de iscusit crturar i cunosctor al limbilor literare greceasc i romneasc era schimonahul Isaac Dasclul. Din limba slavon schimonahul Isaac a tlmcit Tipicul Mare, zis al Sfntului Sava", tiprit la Iai n anul 1816, artnd i n aceast limb aceeai pricepere i ndemnare. Dup anul 1800, printele Isaac Dasclul s-a nevoit civa ani n obtea Mnstirii Slatina. Aici a conti nuat s traduc mai multe cri, care, netiprindu-se, au circulat n manu scris prin mnstiri din care multe s-au pierdut. ntorcndu-se la metanie, schimonahul Isaac Dasclul scrie ^^Viaa pe larg a Stareului Paisie^^, la rugmintea clugrilor din mnstire i traduce i alte c r i " *. Pe lng ascultarea sa de dascl, traductor i scriitor de cri patristice, prin care cuta slvirea lui Dumnezeu n graiul neamului i folosul sufletesc al tuturor romnilor, cuviosul Isaac din Mnstirea Neam avea o nevoin cu totul aleas. ndeosebi se nevoia cu postul, cu rugciunea, cu tcerea, cu citirea Dumnezeietilor Scrip t u r i " i cu privegherea cea de noapte. Apoi avea cuget smerit, socotindu-se mai pctos dect toi i nevrednic de cele sfinte. Aa petrecnd bunul osta al lui Hristos, schimonahul Isaac Das clul i bine svrindu-i cltoria, i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost adugat prinilor si din Mnstirea Neam. IEROMONAHUL lOSIF PROTOPSALTUL

n pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Neam se spime c era att de iscusit iu ambele limbi, nct a nvat pe prini limba elineasc i a tlmcit cri multe din limba elineasc'*. Schimonahul Isaac a creat o adevrat coal dej^greac la Neam, reuind s nvee pe unii clugri
* Pomelmcul ctitoresc I Sfimei Mnstiri Neam, 1846, Biblioteca M-rii Neam, ms. nr. 190, f. 82 V; Cetfericov, Pisie^ stmreful Mnstirii Neam, 1940, p. 359.

a r i C a i U g i U l

JJUXLO.

AXVirvruJL.M.

***

-.-

w-,

Mmstirea Neam ( t 1840?) Acest cuvios printe a fost cel mai mare dascl de muzic psaltic al Mnstirii Neam, din prima j u m t a t e a secolului X I X .
* Andronic duLovictil, Istoria Mnstirii Neam, Mnstirea Neam, 1863, ms. nr. 161, f. 29 v.

372

PATERIC ROMNESC CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX 373

Originar din partea locului, ieromonahul losif Nemeanu**, cum i se spunea n mnstire, a luat jugul lui Hristos n marea lavr a Moldo vei, prin anii 1790. Find nzestrat de Dumnezeu cu mult nelepciune i cu darul frumoasei cntri, aici a nvat de la dascli btrni cunotin ele cele duhovniceti i meteugul muzicii bisericeti. i att de bine a deprins muzica psaitic, nct, n puini ani, pe toi marii psali nemeni i-a ntrecut. i att de frumos cnta la biseric, nct muli veneau s-1 asculte, cci cnta lui Dumnezeu cu mare evlavie ca o adevrat alut duhovniceasc, iar glasul su umplea biserica, detepta inimile i scotea lacrimi. nvrednicindu-se de darul preoiei, ieromonahul losif a fost timp de peste 20 de ani mare duhovnic i protopsalt i cel dinti dascl de psaltichie nemeau, care ntemeiaz o coal de muzic bisericeasc tradi ional n Mnstirea Neam. Sub Stareul Paisie n biseric se cnta la strana dreapt pe note liniare, dup obiceiul bisericilor slave, iar la stnga se cnta muzic psaitic veche. Deci, vznd dasclul losif c se ndeprteaz clugrii de muzica bizantin veche, introdus n cultul ortodox de Sfntul loan Damaschin (secolele V I I I I X ) , a cutat s mpodobeasc din nou biserica cu cntrile psaltice pe cele opt glasuri. Cci rile romne au folosit din nce put n cult muzica psaitic, adus, fie direct din Bizan, fie din Muntele Athos prin intermediul clugrilor. Cuviosul losif a nlocuit definitiv la Neam muzica vocal de pro venien slav cu muzica bisericeasc, a scris i a compus cntri pe melo die psaitic i a format ucenici vestii de muzic veche n minstirile nemene. coala ntemeiat de el a strlucit la Neam pn spre sfritul secolului ' X I X , fiind socotit ca un mare dascl si nnoitor de muzic veche n Moldova, pregtind astfel drumul ieromonahului Macarie Das clul, adevratul nnoitor al muzicii psaltice romneti. n Istoria mnstirilor Neamu si Secu se scriu urmtoarele despre cuviosul losif: n vremea streiei lui Dometian stareul (18231834), care a urmat dup Ilarie (1B181823), foarte mult era mpodobit aceast monastire cu printele dasclul losif ieromonah" *. Iar n ^^Pomelnicul ctitoresc al Sfintei Monasteri NeaThf\ se nsemneaz urmtoarele despre el: A adus n Mnstirea Neam tiina i nvtura musichiei vechi a cntrilor bisericeti, pe care le-a paradocsit (predat) la muli p r i n i " **.
' T 7 ; i ; ~ ; ; 7 \ a r c i s Creulescu, Ms. nr. 164-1907 Biblioteca Mnastirii Neam, p. 103. - Ms nr 190 din anul 1846, f. 82 v. Biblioteca Mnstini Neam.

Deci, mpodobind Biserica lui Hristos cu alese cntri duhovniceti i bine svrind cltoria vieii, s-a strm.utat la ceretile locauri n a n u l 1840, lsnd n urm numeroi ucenici.

SCHIMONAHIA OLIMPIADA Fondatoarea Minstirii Yratec (1757-^1842) Aceast rvnitoare clugri era fiic de preot din oraul Iai. La vrsta legiuit s-a cstorit. Dar rposnd soul ei, a prsit grijile lumii i s-a dus s slujeasc lui Hristos n Mnstirea Topolia din inutul Neam. Acolo a fost fcut rasofor, primind numele de Olimpiada n loc de Blaa. Apoi, auzind de marele duhovnic losif i de linitea schi tului Durau, s-a m u t a t acolo, sub ascultarea schimonahiei Nazaria. Timp de mai muli ani s-a nevoit la Durau, n tcere, n rugciune i n tie rea voiei. Sufletul su ns rvnea s nale o sfnt mnstire n cinstea Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu. De aceea, lund binecuvntare, a ple cat s caute un loc potrivit i retras de lume. i aflnd loc de linite n pdurile Vratecului, cu sfatul Cuviosului losif Pustnicul, a nceput construcia unei biserici din lemn, n anul 1785. Aa a luat natere schitul de maici Vratec. n anul 1787 au fost strmutate aici i clugriele din Mnstirea Topolia, sub egumenia schimonahiei Nazaria de la Durau. Acum primete tunderea n marea schim i rasofoarea Olimpiada. Vznd c soborul maicilor se mrete, iar biserica de lemn este nencptoare, schimonahia Olimpiada a adunat fonduri de la oameni iubi tori de Hristos i a nceput zidirea unei noi biserici mult mai mari. n anul 1808, biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului a fost termi nat. Tot prin osrdia maicii Olimpiada s-a construit n anul 1817 o bise ric de lemn la cimitir, n cinstea Sfntului loan Boteztorul, zidul de incint i chilii pentru clugrie. Cu toate c schimonahia Olimpiada era M a r t a " mnstirii, ea nu uita nici de cele duhovniceti. La slujbele bisericii era nelipsit; la ascul tare, cea dinti, iar pravila i canonul le fcea regulat. Se ndeletnicea, mai ales noaptea, cu citirea Sfintei Scripturi i cu scrierea cuvintelor Sfin ilor Prini, pentru ea i pentru ucenicele ei. Sufletul maicii Olimpiada era mpodobit i cu smerita cugetare. De mai multe ori fiind rugat s fie stare, ea n-a primit, socotindu-se

374

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX CUVIOSUL IUSTIN lEROSCHlMONAHUL Primul ctitor al Schitului Prodromul-Athos (17701845)

375

nevrednic. Totui, n anul 1822 a primit s fie stare i maic duhov niceasc soi)orului, care numra peste 300 de clugrie, i a povuit u mult nelepciune sfnta minstire timp de ase ani de zile. Apoi, mutndu-se Cuviosul losif din viaa aceasta, s-a retras i maica Olimpiada din streie. n anul 1834 este aleas pentru a doua oar stare a Mnstirii Vratec, pe care o conduce duhovnicete pn n anul 1842, cnd se strmut la venica odihn n vrst de 85 de ani *. Aceasta a fost viaa i acestea au fost ostenelile schimonahiei Olim piada, fondatoarea Mnstirii Vratec. SCHIMONAHUL NICANOR Mnstirea Sihstria -^ Neam ( f 1844) Acest schimonah era de loc din Botoani, rud a stareului Ilarie din Mnstirea Neam. Toat viaa sa a construit biserici prin sate, prin orae si mnstiri, cci n Moldova meterul Nicolae Cerneschi era vestit calf de pietrari". ntre anii 1821 1822 a zidit n Mnstirea Neam un corp de chilii, n partea de sud a incintei. ntre anii 1823 1824 a zidit din nou cu a sa cheltuial" biserica Mnstirii Sihstria. ntre anii 18261840 a zidit biserica Sfntul loan Teologul de la cimitirul Mnstirii Neam i Agheazmatarul. A mai zidit un corp de chilii i biserica Sfntul loan Teologul la Mnstirea Secu, un corp de chilii la Mnstirea Agapia i altele. Pre cum reiese din inscripii, cele mai multe biserici au fost construite gratuit, prin osrdia i cu ajutorul iubitorului de Hristos, jupn Nicolae Cerneschi". ntre anii 1841 1842 acest pururea pomenit ctitor de biserici se druiete pe sine cu totul lui Hristos, retrgndu-se la schitul Sihstria. Aici este tuns n schima monahal de egumenul Valerian, dndu-i numele de Nicanor. n vara anului 1844 i-a svrit cltoria acestei viei i a fost nmormintat lng biserica ctitorit de el. Spun prinii btrni c n anul 1941, cnd a ars acoperiul bisericii, crucea de pe turn a czut jos i s-a nfipt chiar pe mormntul ctitorului. Apoi, spnd puin, s-au aflat oasele lui rspndind bun mireasm. Aa binecuvinteaz Dumnezeu pe cei ce iubesc podoaba casei Sale.
Monahia Zenaida Racle i arhim. Evghenie Ungureanu, Istoria Mnstirii Vratec^ M-rea Neam, 1923; Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei^ Iai, 1975, p. 342 353.

Cuviosul Iustin Sihastrul era de loc din Moldova, iar cu metania din Mnstirea Neam, clugrit de marele stare Paisie. Prin anul 1800 ajunge duhovnic i povuiete multe suflete pe calea mntuirii. Dorind s petreac restul vieii n Grdina Maicii Domnului'*, pleac n anul 1810 la Muntele Athos cu ucenicii si, Patapie i Grigorie. Acolo cumpr de la Mnstirea Marea Lavr chiha numit Vigla lanicopoli", care avea i o mic biseric cu hramul Tierea Capului Sfntului loan Boteztorul". Lng biseric duhovnicul Iustin a zidit apoi 50 de chilii pentru prini, arhondaric, buctrie, trapez, bolni i egu menie. Auzind de aceasta monahii romni, care se nevoiau prin mnstiri i peteri, s-au adunat ca la treizeci de vieuitori n obtea cuviosului Iustin. Dup civa ani Marea Lavr i-a recunoscut dreptul de a se numi Schitul romnesc Prodromul". Aa a luat natere primul schit romnesc n Muntele Athos. Clu grii ns duceau mare lips de ap, pentru ei i pentru grdin. Cernd de la Mnstirea Lavra nvoirea de a canaliza pentru schit Izvorul lui Isaia", nu li s-a ncuviinat. ns Dumnezeu, vznd rbdarea smeriilor clugri, a trimis un nor de lcuste asupra culturilor de pe moia Lavrei. Zadarnic se rugau clugrii lavrioi i stropeau grdinile cu aghiazm. Lcustele distrugeau totul. Atunci unul dintre ei a zis: Prinilor, ceea ce vedem este mnia lui Dumnezeu care ne pedep sete c nu dm ap printelui Iustin duhovnicul, care este i duhov nicul nostru, cci are mare nevoie de ap n schitul su. Auzind aceasta, stareul Lavrei a chemat pe printele Iustin s se roage i, fcnd aghiazm, cu rugciunea lui au fugit toate lcustele. Prinii lavrioi vznd aceast minune, au zis: Cu adevrat printele Iustin Vlahul este cuvios i sfnt ! Din ziua aceea prinii au primit voie s aduc ap n schit de la iivorul numit Chir Isaia". Dup anul 1820, cuviosul Iustin egumenul, vzndu-i schitul bine ntemeiat, s-a retras ntr-o peter la linite si a lsat egumen n locul u pe ieromonahul Patapie. Acolo, n singurtate, s-a nevoit ieroschiiftonahul Iustin peste douzeci de ani, n aspr nevoin, n post, n prii:reghere i n nencetat rugciune, asemenea cuviosilor de demult. Pentru litfnenia vieii lui muli clugri greci i romni l cinsteau i-1 aveau i'lfc printe duhovnicesc.

376

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

377

Aa s-a nevoit cuviosul Iustin pn n anul 1845. Apoi, dnd ucenicilor si srutarea cea mai de pe urm, a adormit n pace n vrst de ilor 75 de ani *. PUSTNICUL SFiNT de la Petera Mic a lalomicioarei (secolul XIX) ** La nceputul secolului X l X se nevoia n schitul Petera lalo micioarei un clugr smerit i foarte iubitor de Dumnezeu. Dup civa ani, dorind s se roage n pustie, a plecat din schit i i-a gsit sla o peter nebgat n seam, n desiul codrilor, numit pn astzi Pe tera Mic". Pustnicul nu tia c acolo i avea adpost un urs. Dar, cu rnduiala lui Dumnezeu, s-au mprietenit unul cu altul, nct noaptea locuiau mpreun n aceeai peter, iar ziua ursul pleca n pdure, iar sihastrul se ruga lui Dumnezeu. Acolo s-a nevoit muli ani pustnicul, n post, n rugciune i n alte netiute osteneli. In tradiia locului se spune c pustnicul nu primea nici un fel de mncare de la nimeni. Ci singur i-o agonisea din pdure. Numai ursul, ca ucenic credincios, i aducea vara n peter rugi de smeur i mure. Se mai spune din btrni c odat doi vntori au pndit ursul n zmeuri ca s-1 mpute. Apoi, s-au luat dup el pn s-a ascuns n pe ter. i cum pndeau ei n apropiere, a ieit pustnicul afar i le-a zis: Ce cutai, frailor, n pustiul acesta? S ne iertai, printe, sntem vntori. Urmrim un urs. Parc s-a ascuns aici n peter. Dar v-a fcut vreun r u ? Lsai ursul n pace ! Vei gsi n pdure alte animale ! lart-ne, printe au zis vntorii i te roag pentru noi ! Dumnezeu s v binecuvinteze, frailor. Mergei n pace. Printe, avem ceva de mncare la noi, am vrea s-o lsm sfin iei tale. Vrei s-o primeti? Lsai-o acolo, pe piatr. La urm iari l-au ntrebat pe pustnic:
* Pr. V. Nicolau, O cltorie la Constantinopol i la Sfntul Munte, Ploieti, 1907; Arhiereu) Veniamin Pocitan, Sfntul Munte al Athosului, cu prilejul unei cltorii n Rsrit^ Bucureti, 1949. ** Numele lui s-a uitat odat cu pierderea arhivei schitului.

Printe, vom mai veni prin locurile acestea. Vrei s-i aducenot ceva de nuncare? Cum v este voia, frailor. Dup cteva sptmni au urcat din nou vntorii pe valea lalomi cioarei s duc de mncare cuviosului. Cnd au ajuns la gura peterii au vzut un lucru nfricoat. Pustnicul mpreun cu ursul erau plecai din peter, iar alturi, pe piatr, mncarea lsat mai nainte de ei, era neatins. Din ziua aceea nimeni nu tie unde s-a dus sihastrul, unde o fi rpo sat i care i era numele. Singura binecuvntare rmas de la el este un mic izvor de ap, ce curge n fundul peterii pentru mngierea trecto rilor. Pn astzi credincioii intr n Petera Mic", se roag i iau ap din Izvorul Pustnicului". ns orict ap ar lua, izvorul nu se mpu ineaz niciodat. Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul Prinilor notri l EPISCOPUL CHESARIE AL BUZULUI (17841846) Episcopul Chesarie face parte din rndul marilor ierarhi romni ai secolului trecut. El s-a nscut n Bucureti din prini sraci, prin anul 1784, sub numele de Constantin Cpn. La vrsta de 13 ani (1797), a fost ncredinat episcopului losif al Argeului, care l d s nvee carte la coala greceasc de la Biserica Domnia Blaa. Apoi l clugrete la Mnstirea Antim sub numele de Chesarie i l hirotonete diacon. n anul 1820, ucenicul episcopului losif ajunge econom al Mnstirii Antim i mai trziu al mitropoliei din Bucureti. Fiind druit de Dumnezeu cu mult ascultare, smerenie i pricepere, n anul 1825 este hirotonit episcop la Buzu de mitropolitul Grigorie Dasclul, pstorind turma ncredinat de Hristos cu nempuinat dragoste i osrdie, t i m p de 21 de ani. Gsind eparhia Buzului cu multe lipsuri i cu biserici ruinate, a rennoit zeci de locauri minstiri, schituri, metoace i biserici , deve nind astfel un mare ctitor al acestei eparhii. Iar pentru luminarea copii lor i folosul de obte al neamului, a ntemeiat mai multe coli, precum: Seminarul eparhial, nfiinat n anul 1836; coala de muzic bisericeasc, n anul 1830; coala de pictur bisericeasc, sub conducerea pictorului

378

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX MITROPOLITUL VENIAMIN COSTACHI al Moldovei si Sucevei (17581846) * a. Viaa

379

Nicolae Teodorescu, n anul 1831; coala de sculptur bisericeasc, n anul 1833 i altele. n aceste coli ctitorite de episcopul Chesarie au fost adui cei mai buni profesori, duhovnici i dascli din ara Romneasc, din care au ieit episcopi, preoi i dascli alei, precum i pictori renu mii. Elevilor li se cerea cel dinti credin tare n Dumnezeu, rugciune i via moral desvrit. Pentru tiprirea crilor de slujb i nvtur duhovniceasc epis copul Chesarie a renfiinat n anul 1833 o tipografie eparhial unde s-au tiprit, cu binecuvntarea i cheltuiala sa, zeci de cri patristice i de cult, rspndite n cea mai mare parte gratuit. Dintre crile de nvtur tiprite sub pstoria sa se amintesc: Despre purcederea Sfntului Duh, mprire de gru i Puul Sfintului loan Gur de Aur (1833); Sftuire pe scurt ctre cel ce se pocieste (1834); Cazanii (1834); Tlmcire la cei o sut cincizeci de psalmi (1840); nvtur ctre preoi i diaconi (1835); Alctuire aUrit (1837); Carte foarte folositoare de suflet; Cinci cuvinte ale Sfntului Grigorie de Nyssa (1838); Chiriacodromion (1839) i altele. I a r dintre crile de slujb a tiprit: Evanghelia (1834); Molitfelnic bogat. Sfintele Liturghii i Psal tirea (1835); Ceaslovul bogat, Acatistier (1836); Octoih i Catavasier (1839); Sfintele Liturghii (1840); Psaltirea (1841); Agheasmatar (1845) i altele. Acest neobosit episcop i credincios pstor al Bisericii lui Hristos a purtat permanent grij de fiii si duhovniceti, zidindu-le locauri, dndu-le preoi buni, cercetndu-i personal i hrnindu-i cu cri de nv t u r i cuvinte printeti. Iar ca ucenic al unui mare episcop losif al Argeului , a ridicat i el nu puini ucenici i fii sufleteti, dintre care cel mai renumit a fost ierodiaconul losif Naniescu, venerabilul mitro polit al Moldovei de mai trziu. n anul 1846, la 30 noiembrie, episcopul Chesarie, pstorul cel bun i credincios al eparhiei Buzului, a rposat cu pace, plns de toi credin cioii si i a fost ngropat lng biseric, spre neuitat pomenire. Piatra lui de mormnt poart aceast frumoas inscripie: Oprete-i, trectorule, pasul n respect lng pacinicul lca al Colosalu umbre. Sacrul mormntul. Aici ierarchul Chesarie trupul i odihnete de multele, n puin timp jertfiri spre gloria Domnului, a Patriei i eternei sale memorii. (Noiemvrie 30, 1846)"*.
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II colectiv. Bucureti, 1958, p. 419422; D. Furtun, Chesarie^ episcopul Buzului, Bucureti, 1913; G. Voiculescu, Viaa fi activitatea lui Che sarie, tez de licen, Bucureti, 1897, p. 57.

Marele mitropolit Veniamin Costachi a fost unul din cei mai vene rabili ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne, El a pstorit eparhiile din Moldova cu o rar druire de sine, timp de o j u m t a t e de secol (1792 1842). Mare crturar, ierarh plin de curaj, neobosit traductor de cri, ctitor de coli i biserici, printe sufletesc al Moldovei, ales slujitor al Bisericii lui Hristos, dascl, sfetnic i clugr devotat. Mitropolitul Veniamin s-a nscut la 20 decembrie 1768 n satul Roieti-Flciu, din prini credincioi de bun neam Grigorie Costachi i Mria Cantacuzino. Din cei cinci frai, patru au mbriat viaa clu greasc. Cel dinti, Matei, a fost mare postelnic. Al doilea frate, Constan tin, s-a fcut clugr sub numele de Chesarie. Al treilea copil, Vasile, a ajuns vestit mitropolit al Moldovei. Al patrulea, schimonahia Elisabeta, a fost stare n Mnstirea Agapia 32 de ani. Ultimul frate. Ser bau, a fost consilier al mitropolitului Veniamin, clugrindu-se sub numele de Sofronie. De mic, copilul Vasile a fost dat s nvee carte la coala general de la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai. La vrsta de 15 ani este luat de episcopul lacob Stamati ca ucenic la episcopia Huilor. Dup un an, n 1784, este clugrit sub numele de Veniamin. n anul 1788 este hirotonit diacon i luat ca slujitor la catedrala mitropolitan din Iai. D u p nc un an este fcut preot i numit eclesiarh mare. Avea numai 20 de ani. n acelai an, 1789, este numit egumen la Mnstirea Sfntul Spiridon din Iai. n anul 1793 arhimandritul Veniamin este ales i hirotonit episcop la Hui de printele su duhovnicesc mitropolitul lacob Stamati. Dei avea numai 24 de ani cnd a urcat treapta arhieriei, totui de la nceput s-a dovedit un bun crturar i un adevrat pstor al turmei lui Hristos, n noiembrie 1794 este trimis ca delegat al mitropolitului la nmormntarea Cuviosului Paisie de la Mnstirea Neam. La 1 iunie 1796, dup p a t r u ani de pstorie la Hui, tnrul vldic Veniamin trece ca episcop la Roman, unde pstorete nc apte ani.
* Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II colectiv. Bucureti, 1958, p. 383 387; P r . Prof. M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 2 8 0 - 2 8 8 ; P r . Prof. Ilie Cheorghi, Un veac de la moartea mitropolitului Veniamin Costachi, M. N e a m , 1941; Prefeele crilor traduse i tiprite sub pstoria mitropolitului Veniamin Costachi (18071846).

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

381

380

PATERIC ROMNESC

Aici fondeaz un spital, o farmacie i pltete din fondurile episcopiei un doctor pentru bolnavi. Totodat, face deosebit ordine n rndul cle rului bisericesc. La 10 martie 1803, mitropolitul lacob Stamati, venerabilul su printe duhovnicesc, se mut la cele venice. Dup cteva zile episcopul Veniamin Costachi este ales mitropolit al Moldovei. Multe i grele an fost necazurile abtute asupra marelui mitropolit, dar mult mai nume roase i vrednice de pomenit au fost realizrile sale, att pe trm duhov nicesc i eclesiastic ct i pe trm cultural, social si patriotic. n toamna anului 1803 nfiineaz seminarul de la Mnstirea Socola, primul seminar de preoi din ara noastr. Tot atunci trimite doi fii de preot. Petru i Gheorghe Asachi, la studii peste h o t a r e ; organizeaz nume roase mnstiri i schituri din eparhie; susine zidirea din nou a zeci de biserici la orae i sate; d noi aezminte pentru marile mnstiri Neam, Secu, Agapia i Vratec; hirotonete n eparhie numai preoi cu seminar i statornicete s se fac botezul copiilor prin scufundare, iar nu prin turnare, cum se fcea pn atunci n unele pri. n anul 1833, ncepe construcia monumentalei catedrale mitropoli tane din Iai. Totodat contribuie direct la nfiinarea Academiei Mihilene din capitala Moldovei i a mai multor coli publice cu predarea n limba romn. Face numeroase vizite canonice la biserici, mnstiri, scoli si mai ales la seminar. Dar activitatea cea mai vrednic de pomenit a mitropolitului Venia min Costachi a fost cea de traductor i tipritor a numeroase cri patris tice i de ritual. n aceast privin rmne fr egal n istoria Bisericii moldovene. Cele dou tipografii ntemeiate de el la Mnstirea Neam i Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai, cu greu reuesc s tipreasc cele aproape o sut cincizeci de titluri de cri originale i traduceri din limbile greac i slavon. Pe ling grija ntregii eparhii a Moldovei i Sucevei, mitropolitul Veniamin a scris apte lucrri originale i a tradus personal 32 de cri de mare importan dogmatic, moral, liturgic, aghiografic i istoric. n t r e anii 18081812 mitropolitul Veniamin se retrage din scaun la Mnstirea Neam, unde traduce i tiprete Vieile Sfinilor, Apoi se rentoarce iari la pstoriii si. n anul 1821, din cauza rscoalei eteriste, triete un timp la Colincui, peste P r u t . Iar n ianuarie 1842, dup 50 de ani de rodnic slujire arhiereasc, se retrage definitiv la Mns tirea Slatina, unde i continu viaa de rugciune i vasta activitate de traductor, pentru hrana duhovniceasc a poporului nostru binecredincios. La 18 decembrie 1846, mitropolitul Veniamin Costachi se m u t din viaa aceasta n vrst de 78 de ani i este nmormntat ca simplu monah

la Mnstirea Slatina. Dup nc patruzeci de ani, la 30 decembrie 1886, osemintele marelui ierarh s-au strmutat la Iai i s-au aezat n catedrala ctitorit de el i terminat de mitropolitul losif Naniescu. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Prima grij a mitropolitului Veniamin Costachi dup ce ajunge episcop la Roman (1796) a fost aceea de a ntri disciplina n parohii i a ridica viaa moral a preoilor din eparhia sa. n acest scop d o Carte Pastoral ctre preoi, compus din opt puncte, prin care cere deplin dragoste fa de Hristos, srguin pentru cele bisericeti i mult grij pentru mntuirea credincioilor. 2. Ajungnd mitropolit la Iai (1803), prima grij a marelui ierarh a fost aceea de a nfiina un seminar pentru formarea unui cler luminat n Moldova. Astfel, n acelai an a fondat primul seminar din ar, n chiliile Mnstirii Socola din marginea oraului, care a dat generaii ntregi de preoi nvai, dascli i ierarhi alei. 3. Dragostea mitropolitului Veniamin Costachi pentru luminarea poporului 1-a ndemnat s nfiineze i alte coli n oraele Moldovei pre cum i tipografii pentru tiprirea crilor n limba romn. Cele mai impor tante coli nfiinate din ndemnul i cu ajutorul lui au fost: Seminarul de la Mnstirea Socola, n anul 1803; Scoal de cntri bisericeti la Iai, n anul 1805; coala pentru maicile din Mnstirea Agapia, n 1805; coal nceptoare, coal normal i gimnaziu la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai, n anul 1828; Academia Mihilean din Iai, n anul 1834; coala public pentru fetele orenilor din Iai, n 1834; ~ coli publice n toate oraele din Moldova, dup 1834; Prima scoal de arte si meserii din Moldova, n anul 1841. 4. In lunga sa pstorie mitropolitul Veniamin ctitorete din nou i sfinete zert de biserici mnstireti i numeroase biserici parohiale la sate i orae. Dintre bisericile mnstireti ctitorite cu ajutorul lui se pot aminti: biserica Mnstirii Vratec, biserica Mnstirii Sihstria, biserica Mnstirii Vorona, Mnstirea Horaia, schitul Durau, Raru i altele, ns cea mai mare ctitorie a sa, pe ling cele amintite, a fost catedrala mitropolitan din Iai, fondat n 1833, dar rmas neterminat. 5. Pentru ntrirea disciplinei n mnstiri mitropolitul Veniamin a dat noi aezminte mnstireti, a rnduit starei din cei mai duhovniceti, a adus la colile nfiinate de el dascli buni i a mrit cele dou tipografii de la Iai i Mnstirea Neam. n aceste dou tiparnie s-au

382

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUIilTATE A SECOLULUI XIX

383

tiprit pentru folosul i luminarea poporului, pn la mutarea din via a mitropolitului, peste o sut treizeci de titluri de cri bisericeti i de nvtur duhovniceasc. Prefeele acestor cri snt adevrate epistole ziditoare de suflet. 6. Astfel, aa nva mitropolitul Veniamin despre importana Vieilor" pentru mntuirea sufletului: Nu ar grei cineva, nici ar fi departe de adevr, dac ar numi crile ce cuprind Vieile Sfinilor, pe cele dousprezece luni ale anului, rai mpodobit cu tot felul de pomi, cu frumoase i dulci i de via fc toare roade, grdin cu tot felul de ierburi mirositoare i de toat boala i neputina tmduitoare. 7. Zicea iari: Precum pomii i ierburile mirositoare ndulcesc simurile, veselesc ochii, desfteaz gustul, fac vesel sufletul privitorului, tot aa i crile cu Vieile Sfinilor mbrbteaz pe cel dezndjduit, mngie pe cel necjit, pe cel pctos l ntoarce la pocin, pe cel mpietrit la inim l moaie i umilin i druiesc; pe cel rtcit l ntoarce, pe cel neplecat l pleac, simirile sufletului cele pline de amrciunea pcatului le ndul cesc, iar pe om, din vechi l fac nou, din mort viu, din somnul nesimirii i al lenevirii l deteapt, ctre lucrarea faptelor bune l pornesc, ctre urmarea sfinilor l aprind i ctre calea ce duce la mpria cerurilor l povuiesc. 8. Zicea i acestea marele ierarh: Vieile i laudele sfinilor se aseamn strlucirii stelelor. C pre cum stelele snt aezate i ntrite pe cer i lumineaz toate cele de sub cer, pmntul l strlucesc, marea o lumineaz, pe cei ce noat cu corbiile i ndrepteaz r al cror nume dei nu-1 tim pentru mulimea lor, ns de firumuseea strlucirii lor ne minunm. n acest chip este i strlucirea vieilor sfinilor. Pe suflet l strlucesc, pe minte o lumineaz, iar pe trup cu aezare bun i linitit l ntocmesc. 9. Spunea iari mitropolitul Veniamin: - Precum stea de stea se deosebete n slav", tot aa i vieile sfinilor, una pe alta ntrece cu strlucirea i cu slava, cu frumuseea, cu starea i cu deosebirea. 10. Iar mpotriva celor ce nu citesc sfintele cri, dup cuvntul^fericitului Simeon Metafrast, zicea: Deopotriv este rul i a gri cele necuviincioase i a tcea pe cele ce snt cinstite i folositoare. C precum vatm minile ascult torilor cele greite, cele necinstite, tot aa cel ce tace lucrurile cel bune ale sfinilor lipsete pe cretini de folos.

11. Apoi aduga i aceste cuvinte: Nu v scumpii la cele ce snt pentru folosul sufletului, pentru mbrcmintea, pentru podoaba i pentru hrana lui. C precum se hr nete trupul acesta strictor i muritor din bucatele cele striccioase, aa se hrnete i sufletiJ cu cuvntul lui Dumnezeu, cu istoriile cele sfinte i cu vieile sfinilor. 12. Precum trupul, nemncnd bucatele 'cele potrivite lui, dup o vreme nu mai poate fi viu, ci moare, aa i sufletul care nu se hrnete cu citirea dumnezeietilor Scripturi, cu vieile sfinilor i cu cuvntul lui Dumnezeu, nu poate fi viu nicidecum, ci este mort. 13. Alteori, iari nva poporul, zicnd: O, omule, cnd tu nu pofteti, nici i este drag s citeti cuvintele cele nvtoare de fapte bune, sufletul tu nu se smerete, nu se umi lete, nu se ciete de pcatele tale. Cnd tu nu te prseti de ruti, cnd nu cercetezi bolnavii, nu miluieti pe sracul cu ce-i d mina, nu iubeti pe aproapele ca pe sine-i, ci zavistuieti sporirea lui i n loc de mil rpeti cele ale sracului, atunci sufletul tu este mort cu totul des pre faptele bune, care prin citirea dumnezeietilor Scripturi|se lucreaz i cresc i se adaug. 14. Iar pe cei lenei la citirea sfintelor cri i ndemna, ziend: Pentru aceasta v rugm i v ndemnm, mbriai Vieile Sfinilor i le citii; nu o dat, nici de dou ori, ci de multe ori. Nu zicei c le-am citit o dat sau de dou ori i ne este destul, c mntuirea sufle tului este ntru mult sfat", zice Eclesiastul. 15. Apoi zicea: Dac vei citi de multe ori Vieile Sfinilor cu dreapt credin, cu evlavie i cu luare-aminte, sufletul vostru se va detepta ctre urma rea celor bune, mintea se va lumina, iar ochii se vor face dou ruri sau dou izvoare de lacrimi. Atunci vei cunoate milostivirea lui Dumnezeu, buntatea, facerea de bine ctre aproapele. Atunci Tei cunoate ct dragoste au artat sfinii ctre Dumnezeu, ziditorul nostru, nct unii i trupurile lor i le-au dat spre munci pentru dragostea Lui, iar alii cu post i cu toat ptimirea i le-au topit. 16* Mitropolitul Veniamin adug i aceste cuvinte: Banii pe care i cheltuii ru la jocul de cri, la petreceri i la alte lucruri nefolositoare i de suflet pierztoare, pentru care, o, ce greu vei fi ntrebai n ziua judecii! dai-i la cumprarea crilor i vei avea plat de la Dumnezeu i laud c nu i-ai cheltuit ru. Iar vremea pe care o cheltuii la jocul de cri i la alte deertciuni, cheltu ii- ntru fapta cea bun a citirii crilor Sfinilor Prini i vei scpa de mulimea vorbelor dearte pe care le vorbii, pentru care mult osnd

384

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

385

vei avea naintea nfricoatului Judector care zice c pentru tot cuvntul deert vor da oamenii socoteal n ziua judecii". 17. Pentru aceasta continu mitropolitul Veniamin v rugm i v poftim i v ndemnm ca prsindu-v de nite lucruri nefolosi toare i de suflet pierztoare ca acestea, prin citirea Vieilor Sfinilor s v apucai de lucrarea faptelor bune i ctre rvna i urmarea sfinilor s v ntindei, ca mpreun cu dnii s v slluii ntru mpria cerurilor. 18. Zicea iari ctre fiii si duhovniceti: Dect toate cte se cuvin i ajut ctre luminarea, ctre detepta rea i ndemnarea spre lucrarea faptelor bune, prin care se pricinuiete omului mntuirea i suirea privirii spre cele nalte, mai de nevoie este <;itirea dumnezeietilor Scripturi celor de Dumnezeu insuflate, o, prea iubite cititorule. 19. Zise si acestea: Cuvintele Domnului snt cuvinte curate, argint cu foc lmurit, haine aurite, care din lna cea prea alb a Mielului lui Dumnezeu Celui ce ridic pcatele lumii s-au esut; piei gndite ale cortului mrturiei, care nsufleesc firea noastr cea omort prin clcarea dumnezeietilor porunci, care ne zidesc, ne mbrac i ne mpodobesc ca pe un cort sfnt i biseric sfinit spre slluirea n noi a nemrginitului Dumnezeu. 20. Iar despre greutatea rspunderii arhiereti acestea zicea smeritul pstor al turmei lui Hristos: Deci am cunoscut cum c vremurile de acum snt iui, lucrurile potrivnice, viaa omului scurt, pcatele multe, moartea se apropie, funia vieii din zi n zi se tot strnge la stejar, muncile iadului multe i groaznice i nesfrite, focul gheenei arztor i cumplit, tartarul atta de rece ct i diavolul se cutremur de dnsul, muncitorii nemilostivi i Jude ctorul prea drept. Lng acestea, aducndu-mi aminte cum c nici ca lacov acela nu snt puternic a prvli piatra de pe gura fntnii i a-mi adpa oile turmei mele celei cuvnttoare; nici ca lui Moisi nu mi s-a prefcut toiagul n arpe; nici apa n snge nu am prefcut-o spre ncredinarea trimiterii pentru a scoate pe noul Israil din pcat i ctre mpria cerurilor a-1 povui; ci aa prost, vai mie, cu care suflet i cu care inim, eu cel fr de minte am ndrznit a lua asupra mea slujba aceasta, pe care o am primit ? 21. Altdat, iari se mrturisea mitropolitul Veniamin: Vai mie, cum am ndrznit eu ndrzneul i m-am mpovrat cu o sarcin att de grea? Dar, oare, luat-am i eu vreo descoperire ca s primesc asupr-mi o slujb ca aceasta att de mare? Auzit-am i eu ca

Moisi: Vino i te voi trimite pe tine"? (Ieire, III, 10). Socotitu-mi-au mai nti nevrednicia mea? Zis-am c snt amorit la glas i zbavnic la limb pentru prostimea i nenvtura mea? Zis-am: ,JN^u snt vrednic, Doamne", ca Moisi, atunci? Rugatu-m-am ca acela: Rogu-m ie, Doamne, pune pe altul care va fi vrednic a fi trimis"? (le. IV, 13). Ah, foarte am greit, ticlosul, i m-am amgit i am urmat sfaturflor omeneti i nu mi-am deschis ochiul minii ca s vd i s-mi msor neputina mea ! 22. La urm aduga i acestea: Arhieria Legii noi este mai presus dect porunca Legii vechi. C acolo era ieirea cea din Egipt, aici fugirea de pcat; acolo izbvirea de tirania lui Faraon, aici izbvirea sufletelor de silnicia diavolului. 23. Att de mult preuia marele mitropolit cuvintele Sfntului loan Scrarul nct le recomanda tuturor, zicnd: Precum pinea este, dect toate celelalte bucate, mai de nevoie trupului, aa este i cartea aceasta a Sfntului loan Sinaitul celui ce pof tete mntuirea sa, mai de nevoie dect toate celelalte cri printeti. i precum luna pe stele, aa i aceasta pe celelalte le covrete. i precum dect celelalte simuri ale omului vederea este mai lucrtoare, aa i cartea asta este mai lucrtoare dect acelea la n^tuirea omului. Fiindc aceasta spune toate prea sfintele voi ale lui Dumnezeu, dect altele mult mai minunate si mai luminate. 24. Scara Sfntului loan, continu bunul pstor, este nu numai monahilor, ci i mirenilor prea bun ndreptar i canon, care povuiete pe toi cu de-amnuntul ctre cele cuviincioase. Prin nvturile ei cele nelepte, ea aduce pe cei ce o citesc pe dnsa ctre umilin i ctre plnsul cel curitor de toate ntinciunile cele trupeti i sufleteti. Nu este cu putin a povesti limba omeneasc dup vrednicie darurile cele minu nate ale acestei cri, cu care rspltete pe cititorii i ndrgitorii ei. 25. Apoi aduga i cuvintele acestea: Primii cartea aceasta cu dragoste, o, prea iubii cititori, i citii-o des i cu luare-aminte, c, negreit, ea este oarecare toiag al lui Moii, prin care vei putea desface marea vieii acesteia, celei mult nvluite i a pati milor celor nvifortoare i fr de primejdie o vei trece, iar pe faraon cel gndit, adic pe diavolul, ntru dnsa l vei vedea cufundat, ca i Israil cel de demult pe egipteni. 26. Iari zicea: Cartea aceasta este man care ndulcete simurile sutletuiui celui amrt de patimile i de valurile vieii acesteia. Este liman care izbvete po cei ce scap la citirea ei, i slobozete de cufundarea n pcatele cele

386

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

387

mult nconjurtoare i i face pe dnii s noate fr de primejdie prin apele vieii acesteia celei mult tulburate. 27. Zicea iari: Scara Sfntului loan Sinaitul este scara aceea pe care a vzut-o lacov cel de demult, al crei capt ajunge pn la cer ntru care Dumne zeu este ntrit i pe care ngerii se pogoar ca nite duhuri slujitoare pentru cei ce vor s moteneasc mntuirea, iar sufletele cele ce se mntuiesc printr-nsa se suie i Dumnezeu le primete i ntru mpria Sa le slluiete. 28. La urm, aduga mitropolitul Veniamin: Cel ce nseteaz de mntuirea sa s alerge la rul acesta prea dulce i cu adevrat se va prea ndulci i prea se va veseli. C pornirile rului acestuia cu adevrat veselesc cetatea lui Dumnezeu, adic pe sufle tele credincioilor i luminat strig chemndu-i pe dnii: Venii, apropiai-v toi cei ce dorii s v sturai din roadele mele cele pricinuitoare de via venic". 29. Iar despre rnduiala slujbelor bisericeti astfel nva mitropo litul Veniamin pe fiii si duhovniceti: In tot chipul ne-am silit a le tlmci bine i dup firea limbii noas tre, spre mai lesne-nelegerea cititorului, tiind c unii din cititorii cei de pe la ar se afl cam slabi spre citire i cam grei la nelegere. Ca nu din pricina aceasta a nenelegerii s rmn ceva din cele cuviincioase ale slujbei necitit sau necntat i s greeasc naintea lui Dumnezeu, sau naintea Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, sau naintea sfntului cruia i cnt slujba, i n loc de binecuvntare i de iertarea pcatelor pentru osteneal urgie i blestem s-i trag asupra sa pentru netiin i greeal. 30. Zicea iari bunul pstor: Pe ct de cu osrdie, cu dragoste i cu evlavie cnt cineva lui Dunonezeu, sau Nsctoarei de Dumnezeu, sau sfntului, cu nelegere i cu dreapt credin, pe att se mulumete i Dumnezeu i Prea Sfnta Nsctoare i sfinii care se roag i milostivesc pe Dumnezeu asupra lui s-i druiasc iertare pcatelor. 31. Apoi aduga i acestea: Ceea ce place lui Dumnezeu, place i Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu i sfinilor Lui. Iar ceea ce place sfinilor Lui place i Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, place i lui Dumnezeu. 32* Iar pentru folosid tipicului zicea: Tipicul i umbletul vi-1 pune n buna rnduiala, cum s umblai n biserica lui Dumnezeu cu cucernicie i evlavie; cum s v purtai ntru cele sfinte, cum s citii cu luare-aminte i cu osrdie cuvintele Sfinilor

Prini n urechile asculttorilor, ca i pe sine-v s v folosii i pe ascul ttori pe calea mintuirii s-i povuii. 33. Tipicul, spunea mitropolitul Veniamin, v va nva cu c^ osrdie s v aflai ctre sfintele slujbe ale lui Dumnezeu, ale Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu i ale sfinilor Lui, pe care se cade s o aib fiecare cretin. Cu ct mai mult preoii i diaconii care snt datori a fi lumin i a se face model i pild de fapte bune enoriailor lor. 34. Dac aa v vei srgui, aduga mitropolitul, a citi tipicul i nvturile lui a le cunoate, dac v vei deprinde i v vei obinui ntru nvturile lui i slujbele sfinilor bine le vei orndui, dac vei fi srguincios ctre cele dumnezeieti i vei fi iubitori de bunele rnduieli ale slujbelor sfinilor, ale ceremoniilor bisericeti i vieuirii celei plcute, motenitori mpriei cerurilor v vei face. C acesta este i scopul tlmcirii tipicului. 35. Pentru folosul citirii Sfintelor Scripturi, aa nva marele mitropolit: Ce este mai dulce sau ce este mai veselitor n via, dect a se apropia omul cu mintea de Dumnezeu i a vorbi mpreun cu El, printr-o aleas i netulburat cugetare la citirea dumnezeietilor cuvinte. Acestea tiindu-le proorocul i mpratul David, zicea: Ct snt de dulci Hmbii mele cuvintele Tale, mai dulci dect mierea i fagurul" (Ps. 18,11 i 118,103) 36. Alteori ndemna printete pe toi, zicnd: ndeletnicii-v ziua i noaptea ntru citirea Sfintelor Scripturi i vei fi cu adevrat ca sadul lng izvoarele apelor, aducnd la bun vreme rodul vieii, i frunzele mbuntitelor voastre fapte nu vor cdea (Ps. 1, 3). 37. Iar despre importana Ceaslovului nva, zicnd: Nu ar fi greit cineva, nici departe de adevr ar fi stat, de ar fi numit cartea aceasta sfenic de aur cu apte fclii, dup vedenia prooro cului Zaharia, c pe cele apte Laude ale Sfintei noastre Biserici Ortodoxe le nchipuiete. Nici de ar fi numit-o cer. C precum cerul cuprinde n sine pe stele i pe cele apte planete, tot aa Ceaslovul pe cele apte Laude i pe mulimea sfinilor ce se cuprind n cele dousprezece luni. 38. Zicea iari neleptul printe al Moldovei: Cuprindei laudele acestea cu suflet voios, iubitorilor de Hristos cretini, fr de lene dndu-le lui Dumnezeu n toate zilele, gndind la Patimile Domnului care se cuprind ntr-nsele, ateptnd cu bun ndejde ziua venirii lui Hristos la judecat. C va veni avnd plata Sa cu Sine ca* s rsplteasc fiecruia dup faptele lui. i credei fr ndoial c vei lua plata ostenelelor voastre.

388

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

389

39. Pentru folosul nvturii iari zicea: Pe ct nvturii nal i preamrete pe om, cu att nenvtura l njosete i l nimicete mai mult dect necuvnttoarele vieti. 40. Spunea mitropolitul Veniamin i acestea: Omul, fiind nzestrat de Dumnezeu cu talentul de fiin cuvnttoare, cu minte primitoare de tiin i nendeletnicindu-se n nvtura nici unui fel de tiin sau meteug, nu se poate socoti vrednic de alt numire, dect de slug viclean i lene. Nici de alt rspltire vrednic, dct a se arunca n ntunericul cel mai dinafar, unde este venic plngere i scrnirea dinilor" (Matei XXV, 30). 41. Iar pentru prinii care nu-i dau copiii la nvtur, zic^a: Ucigai de fii, cu adevrat, se pot socoti prinii cei ce nu se ngri jesc s dea nici un fel de nvtur fiilor lor. Ba nc i mai ri dect aceia, dup cum adevereaz Sfntul loan Gur de Aur, zicnd: C uciga ii de fii numai trupul l despart de suflet, iar cei ce nu dau bun cretere i nvtur fiilor lor, i pe trup l despart de suflet, i pe suflet de Dumne zeu". Vai, deci, i amar vou, prinilor, n lumea aceasta, dar mai vai si mai amar n ceea ce va s fie ! 42. Fiecare tiin sau meteug se ctig prin teorie i praxis (prac tic). Aceasta ntocmai urmeaz i la nvtura cretineasc. Ca s fie cineva desvirit cretin trebuie mai nti s aib teoria credinei, adic s tie dumnezeiasca Scriptur i nvtur. Apoi s aib praxis, adic s aib faptele credinei, cci credina fr fapte este moart (lacob 2, 20). 43. Aduga apoi i aceste cuvinte: Biserica, n veacurile de mai nainte, att se ngrijea pentru nv tura credinei, nct, de la treapta arhiereilor, tot clerul, pn i anagnotii, se nsrcinau s catehizeze poporul. Aveau nc i diaconie rnduite pentru catehizarea femeilor. La nceput i slujba Liturghiei se svrea dup ce se propovduia ndelung poporului nvtura credinei. 44. n zilele de acum, continua mitropolitul Veniamin, mpuinndu-se nvtura credinei prea lesne a putut s se mpuineze i credina. Deci mpuinndu-se credina, neaprat s-au mpuinat i semnele ei, nct mrturiile Sfintelor Scripturi pentru semnele i minunile ce se fceau mai nainte, ca nite basme se par astzi celor ce umbl ntru ntunericul netiinei i a necunotinei dumnezeietilor Scripturi. Iar cele puine si foarte rari minuni care nc urmeaz acum le socotesc ca de la ntmplare. 45. Apoi se ntreab cu amrciune venerabilul mitropolit: Cine n ziua de astzi se ndeletnicete cu citirea Sfintelor Scrip turi ca s poat cunoate ce este Dumnezeu, ce este lumea i ce ese

omul? Care printe se srguiete a ntemeia n inima fiilor si cunotina de Dumnezeu, nvtura dogmelor credinei i poruncile legii? Cu adevrat foarte puini snt unii ca acetia i, adevrul grind, mai tot tineretul veacului acestuia, lipsit de toat tiina cretinetilor nvturi, s-a abtut la netrebnice ndeletniciri, la basme i la tot felul de zdrnicii, din care izvorte toat clcarea de lege i nebgarea de seam a poruncilor. Nite ndeletniciri ca acestea prea lesne au putut rs turna, n multe pri ale Europei, turnul credinei, a crui temelie n-a fost aezat pe fundamentul dogmielor ortodoxe. 46. Dar i ortodocilor, adug mitropolitul, nu puin rtcire pricinuiesc. C prin acestea mndrindu-se fiecare a se socoti pe sine filosof i nvat, nu ngduie mai mult a fi povuit de frul credinei, pentru c l oprete de a-i svri voile inimii sale. Ci i nlucete lui singur de la sine drepti i legi. 47. Zis-a iari bunul pstor: Socotind eu nevrednicul c lund pe tmiere sarcina arhipstoriei ' rii acesteia, de nu m voi srgui a ndeprta pe cuvnttoarea mea turm" de la nite cderi ca acestea, mai nfricoat m va mustra Drep tul Judector pentru aceasta, dect pentru nsei pcatele mele. M-am srguit, i prin ndemnare, dar i prin nsi a mea osteneal i cheltuial, de am tlmcit i am tiprit cri cu tot felul de nvtori, povuitoare la adevrata cunotin i dttoare de mult folos sufletesc. 48. Iar pentru folosul crilor zicea marele ierarh: Ndejdea pe care o am hrnit i o hrnesc n sufletiJ m.eu este c, nmulindu-se crile i tiinele n limba patriei, dac nu eu, dar urmaii mei se vor nvrednici a se folosi de cler nvat i ncuviinat pentru a ctiga popor luminat n nvturi cretineti. Aceast ndejde m-a fcut neadormit i neobosit n tlmcirea sfintelor cri, din care multe stau netiprite pentru nenlesnire. 49. Apoi ndemna pe cititori, zicnd: Fii, iubiilor, cu luare-aminte la citirea acestei cri *, ca nu toat trecnd-o cu ochii, n minte s nu rmn nimic, sau foarte puin din cele ce ai citit. Pe aceast carte de mare folos pricinuitoare v-o pun astzi nainte, iubiilor patrioi, i v rog s o primii ca pe o mplinire a unora din datoriile mele ctre cuvnttoarea mea turm. 50. Iar despre felul cum trebuie s se citeasc sfintele cri, astfel nva: Mintea este ntocmai ca i stomacul. i dup cum multa mncare aduce nemistuire, iar dup o vreme ajunge stomacul ? nu poat mistui
* Istoria Scripturii Vechiului Testament,

390

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

391

nimic, asemenea este i mintea. Cnd cineva o ncarc cu mult citire, ndat ce a nchis cartea a uitat tot ce a citit. Iar dup o vreme ajunge mintea cu totul nelucrtoare i uit i cele ce a tiut mai nainte. Aadar, cel ce voiete a se folosi din citire, trebuie neaprat s urmeze dieta aceasta. Adic, dup ce va citi n linite, cu bun luare-aminte o ncheiere a unei pricini, s nchid cartea i s se ntrebe pe sine ce a citit. i toate acelea repetndu-le n gndul su, s urmeze iari nainte, ct va socoti c i poate mistui mintea. n acest chip se folosete cu adevrat, c toate aternndu-se cu bun rnduial n mintea sa, oricnd poate mprti i pe alii din cunotinele sale. Apoi i mintea sa se face bine lucrtoare, innd n bun stare pe toate cte a auzit sau a oitit. 51. Zicea mitropolitul Veniamin ctre pstorii si: Fiilor, rugai-v i pentru mine, ca cel ce totdeauna mai mult cinstesc folosul de obte dect rsuflarea ce-mi ine viaa. C pe toate puterile trupeti i duhovniceti, n armonie, ca pe nite strune le am ntinse, pe care, oricnd le vor mica degetele obtii, snt gata a face sunetul glasului ce este plcut dragostei tuturor. 52. Altdat iari i ndemna: Primii cu dragoste osrdia mea, iubiilor, dimpreun cu citirea acestei crticele, care la vedere dei se arat mic, dar lund aminte ne legerile noimelor ei cele nalte, dimpreun urmai i pocinei celui smerit, care cu toat inima se pociete i cu amar plnge i se clete de pcatele sale naintea lui Dumnezeu. 53. Zicea iari: Batei nencetat la ua milostivirii lui Dumnezeu, pn ce v va milui i se va nchipui Hristos cu sfintele Lui patimi n inimile voastre. Nu pierdei vremea n zadar, pe care Dumnezeu v-o d spre pocin, ateptnd ntoarcerea voastr. Pentru ca nu dup cea prea mult ndelung rbdarea Lui s soseasc i judecata, i nu va fi atunci cel ce izbvete. 54. Apoi aduga i aceasta: Lepdai tot vicleugul, pizma i rutatea din inimile voastre i toat necuria, zavistia i hula din sufletele voastre i v va primi Dumnezeu ntru pocin. Fii blnzi, cucernici, cu evlavie ctre cele sfinte, iubitori de Dumnezeu, iubitori de frai i vei petrece ntru aceast via zile fericite, iar la sfritul vieii voastre vei merge acolo, cu bune ndejdi de mntuire. Iubiilor, fii osrduitori spre toat fapta bun ntru aceast puin via i pentru mine v rugai, c snt al dragostei voastre de amndou fericirile rugtor. 55. Zicea i acestea: Sfinitele Scripturi s nu v rmn a le citi totdeauna. Ci mai ales s v ndemnai unii pe alii spre tot lucrul folositor. Mai mult, pe fii

i pe toat tinerimea s-i povuii spre toat fapta bun, spre toate nv turile cele sntoase, de Dumnezeu plcute i folositoare, dup datoria pe care o avei, c pentru aceti tineri avei s dai seam naintea lui Dumnezeu. 56. Apoi adaug, zicnd: Stai ntru toat fapta bun i fii ateptnd cu bun ndejde ziua venirii lui Hristos la judecat. C va veni, avnd plata Sa cu Sine, ca s rsplteasc fiecruia dup lucrurile lui, precum nsui fgduiete. 57. Despre svrirea slujbelor n limba romneasc zicea: S v mirai de negrita nelepciune a Ziditorului ntregii fpturi, cum din nimic pe toate le-a adus ntru a fi. Precum i pe a noastr limb, att de mpresurat de multe altele, a ridicat-o la atta nlime i vred nicie, nct s binevoiasc a ne nvrednici s-i aducem printr-nsa doxologii, cereri i mulumiri, nchinndu-ne Sfintei Treimi ntru o fiin. Printelui i Fiului i Sfntului Duh. 58. n prefaa Penticostarului spunea Mitropolitul Veniamin aceste cuvinte pline de bucurie duhovniceasc: O, carte aurit ! Tu, ivindu-te, risipeti toat ntristarea sufletelor i Biserica lui Dumnezeu se umple de lumin i de strlucire. Tu, artndu-te, izgoneti toat posomorrea feelor ce se pricinuiete din ntristarea inimilor celor apsate de lacrimi i de amrciune. Tu pe toi credincioii i chemi, ca de obte s se veseleasc. Tu, de obte, tuturor le dai bune ndejdi de nuntuire. Tu chemi i pe drepi i pe pctoi, i pe cei ce s-au nfrnat i au postit i pe cei ce s-au lenevit i nu au postit, ca toi mpre un s se bucure i s se veseleasc. 59. Spunea pstorul cel bun i aceste ndemnuri printeti: Venii s ne bucurm de Domnul, care ne ine i ne hrnete i ne d toate buntile i rabd toate pcatele i frdelegile noastre i ca un bun i iubitor de oameni nu ne pedepsete. Ci totdeauna ndelung rabd, ateptnd pocina s ne ierte, s ne mbrieze i s ne fac prta nu numai nvierii, ci i mpriei Sale. 60. Zicea iari: S nu ne lenevim, trecndu-ne vremea n zadar, pe care Dumnezeu ne-o d spre pocin. Ci.n tot minutul s fim cu grij c vine, vine ziua Domnului cea mare i nfricoat, cnd fiecare va primi plata sa precum a lucrat n via. 61. Ceaslovul, zicea mitropolitul Veniamin, este cartea rugciunilor celor mai trebuincioase, care hrnesc sufletid cu cele mai mngietoare i pline de umilin sfinte rugciuni, cu care sufletele cele evlavioase pe ncetul aprinzndu-se ctre Dumnezeu strig cu proorocul: Ct snt de dulci grumazului meu cuvintele Tale, Doamne !".

392

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

393

62. n prefaa Hronografului" zicea iari bunul pstor al Moldovei: Avnd eu sarcina arhipstoriei i a purtrii de grij pentru punea oilor celor cuvnttoare, am pus tot felul de silin, i nsumi i prin alii,, a se tlmci cuvntid lui Dunmezeu din felurite limbi i cri mbriate de maica noastr, drept mritoarea Biseric a Rsritului, spre folosul i mntuirea binecredinciosului popor al neamului romnesc. 63. Zicea iari: ^De dou ajutoare morale mai nti avem trebuin, spre a pute ajunge ctre mntuire. Adic de cunotin i de credin. i precum cre dina nvie prin fapte bune, cci altfel este moart, de asemenea, cuno tina, care nate pe credin, se capt i se desvrete prin nvtura dumnezeietilor Scripturi. Pentru aceasta i Mntuitorul, trimind pe apostolii Si n lume, le-au zis: Mergnd, nvai toate neamurile, predicndu-le Evanghelia Mea, i apoi i botezai" (Marcu XVI, 15). 64. n prefaa Istoriei Bisericeti", zicea marele ierarh: Numai Biserica a putut face din fiare fii ai lui Israil, popor ales i bineplcut, srguincios lucrtor al pmntului, supus credincios domnito rului, printe duios al familiei, mdular rvnitor al statului i, cu un cuvint,. cetean folositor al societii. 65. Apoi continua, zicnd: Citind Istoria Bisericeasc, va vedea fiecare c azilul tiinelor i al literaturii n timpul prigonirilor barbare a fost Biserica. i, ca s zic aa lumina nelepciunii s-a pstrat cu sfinenie n focul tainelor altarului.. Iar pzitorii preiosului depozit al ctdturii au fost clericii, nvtorii fireti ai moralei. 66. Zicea iari: Dac fiecare din noi va face tot ceea ce poate n binele Bisericii,, al Patriei i al omenirii, nu va pieri cetatea noastr. 67. Altdat zicea cu durere mitropolitul Veniamin: De vom alerga cu Ieremia pe cile Ierusalimului, cutnd, nu VOUL afla pe acela care s fac judecat i s cerce credina. Pentru c de la cel mai mic pn la cel mare, toi au fcut frdelegi; de la preot i pn la profetid mincinos, care voiete a vindeca sfrmarea poporului cu graiuri mincinoase, zicnd: Pace ! cnd pacea i lipsete cu totid chiar din inima lui. Ce vom zice pentru astfel de paravai (nepstori) ai lui Dumnezeu i ai oamenilor, care au prsit izvorul apei celei vii, i i-au spat loc fntni necurate, ce se surp i nu in?

Fiii veacului acestuia, temndu-se de moarte, doresc viaa, ca s mbrieze lumea pierzrii i s noate n oceanul patimilor lor. Dar cine va da capului meu ap i ochilor mei izvoare de lacrimi zice Iere m i a Proorocul ca s plng poporul acesta i pe cei rnii ai si, ziua i noaptea?" (Ier. 1, 16). 69. Spunea marele ierarh i acestea: Numai un trai ce ar urmri scopuri cretineti, folositoare lumii se poate numi via. Altfel, trupul nostru n care st ngrmdit spuza patimilor, nu poate fi pentru om dect o nchisoare, n al crei ntuneric stau harurile lui cele dumnezeieti. 70. Zise iari mitropolitul Veniamin: Iubiii mei fii i frai ! Dac adevrata glorie, adevrata mrire st numai n virtute, apoi pentru a fi brbai mari i pentru a mprai peste lume i peste eonii ei, nu avem trebuin de tronuri, nu avem nevoie de diademe, nu avem lips de scentre, fr numai a lucra n via Domnu lui buntatea i a face dreptate. Apoi, unii prin dragostea evanghelic, s umblm ntr-un gnd n casa lui Dumnezeu, cugetnd ziua i noaptea la legea Domnului. 71. Apoi continua, zicnd: n legea Domnului s punem voia noastr, ca, aa n nevoie, s putem zice cu Ezechia: Adu-i aminte de noi, o. Dumnezeule, c am umblat naintea Ta ntru adevr i cu inima binevoitoare am fcut cele bune ntru ochii Ti" (Plngeri 5, 1). Iat mijlocul prin care s .putem vieui, nu ndelung, dar cu nemu rire, ori n ce poziie i stare ne-am afla. 72. Zicea iari: Nimic nu este, iubiilor, 'mai mare, mai puternic, mai strlucit, mai folositor sub soare i totodat mai uor de dobndit dect bunurile virtuii. Prin virtute i prin credin, nu prin arme i putere lumeasc, sfinii toi au biruit cumplitele mprii ale ntunericului i au ntemeiat mpria Evangheliei. 73. Dup cincizeci de ani de jertf, de osteneal i de rodnic slujire arhiereasc n Biserica lui Hristos (17921842), mitropolitul Veniamin Costachi s-a retras la Mnstirea Slatina, unde a mai trit nc patru ani ca simplu monah, traducnd n continuare cri folositoare de suflet din limba greac veche, pentru luminarea poponJui nostru ortodox. Micat de harul Duhului Sfnt, smeritul printe duhovnicesc al Moldovei", nainte de obtescul su sfrit, i mparte prin testament toat

394

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

395

agoniseala sa la mnstire i la sraci, adresnd tuturor cele mai de pe urm cuvinte de obteasc iertare i binecuvntare: Las, iert i binecuvintez din toat inima i din tot sufletul pe toi fraii mei cretini i pe nii cei ce m ursc, i pe cei ce m-au nedreptit, i pe cei ce au ntins curse n calea mea, i chiar pe cei ce mi-au fcut vreun ru vzut ori nevzut, rugind pe milostivul Dumnezeu s nu judece laptele acelora, ci ndurarea Sa s-i ierte pe toi dup cum i-am iertat si eu. 74. Iar pentru nmormntarea sa, marele ierarh Veniamin Costachi 6crie n acelai testament: nsrcinez pe fiul meu Meletie, ca pentru dragostea Domnului, nmormntarea s mi se fac dup povuirea ce i-am dat, numai cu prinii din mnstire, dinafar de sfnta biseric, fr arhierei, simplu ^i fr zadarnice pompe i cheltuieli. .. *. CARTE PASTORAL DAT N EPARHIA ROMANULUI Probabil la anid 1796. Veniamin cu mila Iui Dumnezeu, Smerit Episcop Romanului **. De cnd Dumnezeiasca Pronie, au bine voit de ne-au ncredinat dregtoriia Pst oriei cea Duhovniceasc, scoposul nostru au fost i este buna chivernisire a Bisericilor, n^ntuirea oilor celor cuvnttoare i rvna pentru cuviincioasa petrecere a preoilor Domnului. Drept aceasta, iat, preote, i-am pus nainte aceste ponturi cum i se cade s petreci, pre care te ndatoresc s le citeti adese ori, i ceea ce te nva s pzeti ntocmai neaprat. 1, Dator eti, o, preote, ca unul ce ai primit asupra ta Darul Prea Sfntului Duh i te-ai pus nvtor norodului, s nu-i fie petrecerea ca elor de obte, ci s fii ferit i pzit de toat prihana care aduce scandal i defimare cinului tu (adic) de beie, care este nceptura tuturor rut ilor, de zavistie, de mndrie, de glcevi, de judeci, de sudlmi, de cuvinte dearte, de jurmnturi drepte ori nedrepte i de a iei martor mpotriva <3uiva. i s fii curat att la cele din luntru ale tale, cum i pe dinafar, ^ j i t la haine, splat i pieptnat, ca, cu toate faptele i urmrile tale.
* Toate cuvintele duhovniceti de mai sus s-au ;xtras din prefeele crilor tiprite de jaitropolitul Veniamin Costachi. ** Un veac de la moartea mitropolitului Veniamin Costachi, op. cit., p. 238250.

s fii pUd celor ce privesc la tine, c obiceiu au supuii a urma ntru toate povuitorul lor. 2. S aibi purtare de grij pentru Biserica la care eti ornduit slujitoriu, ca s fie grijit i mpodobit cu cele trebuincioase, att nuntru, cri, veminte, icoane, sfinte vase, cristelni pentru sfntul botez, n care s se poat afunda pruncul cu lesnire n trei afundri, iar nu n turnri sau n alt chip. Cum i pe dinafar iari s fie bine acoperit i ngr dit mprejur; iar cnd va fi lipsit de ceva, o dat i de dou ori, s ndemni pe ctitori sau pe poporani ca s mplineasc cele trebuincioase. Iar neurmnd sfatul tu s ari la protopopul inutului, ca dup nv tura ce va lua de la noi s urmeze. 3. Cnd vei avea s slujeti dumnezeiasca Liturghie, s posteti cu o zi mai nainte, s te dezbraci de toate grijile lumeti, ntru acea vreme s te mpaci cu toi din toat inima ta i aa s svreti jertfa cea fr de snge, ca s fie bine primit n sfntul jertfelnic cel mai presus de ceruri. 4. Sfntul Agne vrea s-1 pzeti i s-1 grijeti ca s nu umezeasc i s mucezeasc, cerndu-1 la vreme i uscndu-1 cu mare rnduial, cum i potrivirea Sfintelor Taine prea cu luare aminte s fie, ca nu fiete cum s se svreasc i s rmie ct de puin cusur, cu neornduial. 5. Pe poporanii ti s-i sftuieti cele duhovniceti i s-i ndemni ca s mearg la Biseric n toate duminicile i srbtorile i s se spove deasc fiete care de patru ori pe an, sau mcar o dat i care vor fi vred nici s se i mprteasc. Aijderea i pe casnicii ti, s-i nvei frica lui Dumnezeu, cu ndeletnicire la rugciuni, a pzi curenia, a fi cinstii i asculttori, ferindu-se de adunri necuviincioase, ca s ia i alii pild bun n casa ta. 6. S te sileti n tot chipul ca s dejghini (ndeprtezi) dintre popo rani vrjile, farmecile, descntecele, baerile i altele asemenea acestora, care le fac cei mai muli prin casele lor, cci aceste snt lucruri pgneti i neplcute lui Dumnezeu. Ci de va fi bolnav cineva dintre poporani, s cheme preotul s se roage pentru ]dnsul. Dup nvtura Apostolului ce zice: C rugciunea credinei va mntui pre cel bDlnav'* (Iac. V, 15). 7. S nu fii volnic a cununa, ori slobod, ori rob, fr de pecetluit cu pecetea noastr, nici a te ridica din satul acela unde te afii i a merge ainrea, sau a sluji la alt Biseric fr tirea i blagoslovenia noastr, cci ndrznind vei fi supus supt grele canoane. 8. De te va supra cineva, s nu-i rspunzi c:i sudlmi i ocri, ci s ari la protopopul inutului i se va nlepi suprtorul tu. Sau

^mmtk

396

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX

397

cnd vei avea pricin de glceav, nu eti slobod a merge la judecata politiceasc, cci dregtorii politiceti nu pot s te judece pre tine, fiind preot. Ci, cnd vei avea vreo suprare de judecat, t o t la protopopul vei merge de-i vei cere dreptate. i cnd protopopul nu te va putea odihni, s fii ndatorit a veni la noi, ca s te punem la cale. ns te ferete s nu fii tu nceptorul pricinii, c apoi vei fi supus canonisirii. Aceste mai sus artate, ce i s-au pus ca o oglind nainte, privete-le, o, preote, i de vei pzi ntocmai neaprat, bine s tii c vei ctiga dra goste i evlavie de la oameni, cinstea i ajutorul lor vei dobndi. Arhiereul se va bucura de tine i te va iubi ca pre un mpreun slujitor al Tainelor lui Dunanezeu, carele, aa s te ntreasc Domnul Dumnezeu, a le pzi neaprat, cu iubirea lui de oameni n veci. Amin. CUVIOSUL CAUNIC PUSTNICUL

Printe Calinic, am venit s te coborm devale, s mori la mifistire. Cu ajutorul Maicii Domnului, a rspuns btrnul, m cobor singur ! i ndat, lund icoana Prea Sfintei Fecioare, s-a cobort naintea tuturor n Mnstirea Horaia. Apoi s-a nchinat n biseric, s-a mrturisit la duhovnic, a cerut Prea Curatele Taine i, dnd tuturor srutarea cea mai de pe urm, a adormit cu pace i cu bucurie n- suflet. Locul unde s-a nevoit se numete astzi Poiana lui Calinic''. CUVIOASA XENIA SCHIMONAHIA Mnstirea Agapia (secolele XVIIIXIX) * n prima jumtate a secolului X I X s-a nevoit la Mnstirea Agapia o smerit i mult sporit clugri, sub numele de schimonahia Xenia. Aceast cuvioas era de loc din inutul Iailor, iar dup neam se trgea dintr-o familie de oameni foarte credincioi. Prinii, crescnd-o n fric de Dumnezeu, au dat-o la nvtur. Apoi, voind s o csto reasc, fecioara a renunat la cele pnunteti i, intrnd n viaa clug reasc, s-a fcut mireas lui Hristos. Mai nti s-a nevoit civa ani la Mnstirea Socola-Iai, sub povuirea egumenei Elisabeta Costachi. Apoi, prefcndu-se Agapia n mnstire de maici i mutndu-se obtea de la Socola aici, a venit i tnra nevoitoare, schimonahia Xenia. n noua mnstire, cuvioasa Xenia se nevoia mai ales cu slujba la biseric, cu privegherea de noapte, cu citirea sfintelor cri i cu rugciunea lui lisus. Ascultarea ei era cntarea la stran, ngrijirea bisericii, iar n timpul liber facerea de stihuri versificate spre lauda lui Dumnezeu i mngierea sufletului". Cci, ducnd o via cu totul aleas, n post, n smerenie i n neadormit rugciune i fiind luminat cu mult nv t u r de carte, schimonahia Xenia se nvrednicise de la Dumnezeu de darul facerii de versuri duhovniceti. i era renumit aceast cuvioas n Mns tirea Agapia i n t o t inutul Neam pentru sfinenia vieii ei i pentru alesele stihuri bisericeti pe care le scria. Din aceast pricin i se spunea fctoarea de stihuri".
* Dup. documentele Mnstirii Agapia, de la Arhivele Statului Bucureti, pe anii 1800 1845 i nsemnrile de pe manuscrisul nr. 4720, pstrat n original la Biblioteca Academiei Romne

Minstirea Horaia Neam (secolul XIX) Acest cuvios s-a nevoit n prima j u m t a t e a secolului X I X ntr-o mic poian, sub vrful muntelui Horiciorul. Btrnii spun c era preot, c s-a nevoit aici 40 de ani, c ducea o via sfnt i c avea darul facerii de minuni. Veneau la el oameni bolnavi de prin sate, iar printele i vin deca cu post i cu rugciune. Cuviosul Calinic avea, de asemenea, mare evlavie la Maica Domnului cu a crei icoan izgonea duhurile rele din oameni, alunga fiarele slbatice din grdina sa, biruia patimile i gndurile viclene din cugetul su. Oriunde se ducea purta cu sine icoana Maicii Domnului i era izbvit de t o t rul. Nevoina pustnicului Calinic era aceasta: mnca o dat pe zi dup apusul soarelui. Svrea nencetat rugciunea lui lisus i priveghea noaptea cu cntri de psalmi i metanii. I a r ndeletnicirea lui cea mai iubit era plantarea i altoirea de pomi fructiferi. Toat poiana din jurul chiliei sale a plantat-o cu meri, pruni i nuci. Ba, mergea i la schitul Horicioara sau cobora jos n Mnstirea Horaia de planta i altoia pomi de tot felul. Iar toamna aduna cu bucurie roadele ostenelilor sale i le mprea n dar la trectori, n numele Maicii D o m n u l u i ! " . Aceasta era viaa i nevoina cuviosului Calinic pustnicul. Ajungnd la adnci btrnee, a czut bolnav la pat. Atunci au venit clugrii din schit i i-au zis:

398

PATERIC ROMNESC

Versurile sale snt versuri de laud lui Dumnezeu i de mngiere duhovniceasc, precum singur autoarea le numete, mprite n mio grupe sau stihuri'^, dup numrul praznicelor mprteti i aezate n ordinea Sinaxarului de peste an. Cartea de versuri bisericeti a schimonahiei Xenia a fost terminat n anul 1826. Ea conine 186 de foi cu peste dou mii de versuri, nsoite de o frumoas prefa. Versurile sale, adevrate imne i cntri de bucurie, snt izvorte dintr-un suflet curat i mpcat cu Dumnezeu. Ele cheam toat suflarea s laude pe Donmul i s mrturiseasc minunile Lui. Astfel, smerita schimonahie Xenia este cea dinti poet n trecutul neamului nostru, iar stihurile" ei formeaz prima carte de imne romneti. Aa nevoindu-se cuvioasa Xeiiia schimonahia peste 50 de ani, n nencetat rugciune, n bucurie i cntare i bineplcnd mirelui ei, lisus Hristos, s-a strmutat cu pace la ceretile locauri pe la jumtatea seco lului trecut.

CUVIOI PRINI
din a doua jumtate a secolului XIX

ARHIMANDRITUL NEONIL BUZIL Mare stare al Mnstirii Neam (17891853)

a. Viaa Arhimandritul Neonil Buzil a fost cel mai renumit stare al Mns tirii Neam din secolul X I X . Personalitatea sa se impune n istoria monahismului nostru, att prin nalta sa trire duhovniceasc i prin nelepciunea cu care a crescut attea suflete n dragostea de Hristos, ct i prin devotamentul cu care s-a pus pe sine i ntreaga minstire n slujba Bisericii, a neamului i a aproapelui. Stareul Neonil s-a nscut n satul Valea Seac judeul Suceava, n anul 1789. Prinii si, dei sraci, i-au dat o cretere aleas. n anul 1802, cnd avea numai 12 ani, a intrat n viaa monahal, flind ncredinat unchiului su, arhimandritul Ilarie, din Mnstirea Neam. n anul 1808 a fost clugrit, iar mai trziu, hirotonit diacon i preot. ntre anii 18271832 a fost preot slujitor i duhovnic la catedrala mitropolitan din capitala Moldovei, fiind preuit i cutat de toi locui torii oraului, cci era dulce la cuvnt i la toi primit i iubit'*. ntre anii 18321834, ca stare al Mnstirii Brboi din Iai, s-a ngrijit de rennoirea acestui sfnt loca, fiind cinstit cu treapta de arhimandrit. Dup moartea stareului Dometian (1834), arhimandritul Neonil este ales stare al Mnstirii Neam, pe care o conduce cu nelepciune timp de doi ani (18341835). n urma unor intrigi din afar, este schimbat din streie, apoi reales ntre anii 18381839. Dup doi ani este nlocuit pentru a doua oar i surghiunit la mnstirile Slatina i Vorona, datorit caracterului su devotat i statornic. n anul 1843, arhimandritul Neonil este ales pentru a treia oar stare al nunstirilor Neam i Secu, pe care le pstorete cu o neegalat pricepere timp de nc zece ani. n aceast; scurt perioad, dei suferind, reuete s aduc n marea lavr un nou suflu de nnoire duhovniceasc i cultural. Stare i duhovnic ales, clugr nvat i scriitor iscusit, iconom devotat al Casei lui Dumnezeu i printe al sracilor, slujitor adevrat al Bisericii i fiu credincios al neamului, iat pe scurt marUe virtui ale stareului Neonil, specifice de altfel Ortodoxiei romneti.

402

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

403

Dup apte ani de suferin, marele stare Neonil Buzil, mpcat cu sine, cu oamenii i cu Dumnezeu, se mut n odihna lui Hris tos, plns de tot soborul, la 16 octombrie 1853, i este nmormntat n pridvorul bisericii ctitorit de tefan cel Mare, precum se vede pn astzi. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Stareul Neonil i-a nchinat din copilrie viaa lui Hristos. nv tura de carte i adncul Sfintelor Scripturi le-a deprins de la renumii dascli ai Mnstirii Neam, ieromonahul losif i schimonahul Platou, iar meteugul nevoinei clugreti 1-a nvat de la cei mai buni duhovnici ai soborului. Se spunea despre dnsul, precum nsui lucrul 1-a adeverit, c pe toi dasclii i duhovnicii si i-a ntrecut. 2. Arhimandritul Neonil, n toat viaa sa a fost foarte rvnitor pen tru Casa Domnului. n anul 1821, cnd multe biserici i odoare erau jefu ite i distruse de rsculai, el a fost rnduit de stareul Mnstirii Neam, arhimandritul Ilarie, s ascund n pdure icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului. Dup aproape doi ani de zile, tot sfinia sa a fost tri mis s aduc din nou icoana Maicii Domnului n mnstire. 3. n acelai an (1821) cnd Mnstirea Secu era incendiat de turci i tezaurul zidit ntr-o taini, printele Neonil, lund porunc de la stare, s-a furiat noaptea sub ziduri mpreun cu pustnicul Zosima, a spart peretele i a ascuns tezaurul cu toate sfintele vase n pdure, salvndu-le astfel de foc i profanare. 4. Blndeea inimii sale i iscusina n Sfintele Scripturi au fcut din arhimandritul Neonil un duhovnic renumit n Mnsttirea Neam i n toat Moldova. Mai ales la Iai, ct a fost preot la catedral, ajunsese duhovnic i sfetnic de tain att domnitorului i mitropolitului, ct i la o mare parte din locuitorii oraului. Bogai i sraci, mireni i clugri, nvai i oameni simpli, rani i oreni, toi l cutau i-i hrneau sufletul din nvturile sale, cci era dulce la cuvnt i la toi primit i iubit". 5. Odat a alergat la arhimandritul Neonil un datornic din ora care datora mitropoliei suma de 40 000 lei, rugndu-1 s mijloceasc pentru iertarea lui. Deci, vznd printele srcia datornicului, a mijlocit la mitropolitul Veniamin i i-a iertat toat datoria. 6. Fiind nzestrat de Dumnezeu cu multe daruri duhovniceti, arhi mandritul Neonil a fost stare la Mnstirea Neam timp de treisprezece ani. Deci, vznd c viaa duhovniceasc n Mnstirea Neam era n scdere, a ntocmit pentru obtea sa un nou Aezmnt clugresc prin care a mbinat n chip armonios rugciunea i nevoina, lucrul nuinilor i slujirea.

Cele mai importante reguli de sporire duhovniceasc, fixate de stareul Neonil, erau acestea: mrturisirea zilnic a soborului; participarea obligatorie a fiecrui clugr i frate la pravila bise ricii, ndeosebi la Utrenie i la Sfnta Liturghie; ndeletnicirea la chilii cu pravila, cu rugciunea lui lisus i citirea scrierilor Sfinilor Prini; interzicerea cu desvrire a oricrui fel de adunri la chilii; svrirea ascultrii n mnstire cu dragoste i fr crtire; petrecerea soborului n desvrit armonie, unitate i smerenie; interzicerea mncrii de carne n obte: servirea mesei numai la trapez. Nimeni nu avea voie s mnnce la chilie, afar de cei bolnavi. 7. Pentru buna chivemisire a bunurilor nunstireti i punerea lor n folosul tuturor, stareul Neonil a rnduit n Aezmntul su urmtoarele: ncetarea oricrui amestec din afar n treburile mnstirii. Ave rile ei nu pot fi nsuite sau nstrinate de nimeni, fr voia soborului; veniturile mnstirii vor fi folosite att pentru ntreinerea soborului i refacerea chiliilor, ct i pentru opere de binefacere i milostenie, ca: zidirea de biserici noi n satele srace, nzestrarea unor locauri noi cu cri i obiecte de cult, zidirea de spitale i coli publice, nfiinarea unor spirii" (farmacii) pentru clugri i mireni i altele; zidirea unei bolnie noi n Mnstirea Neam, att pentru clugrii din lavr i schituri ct i pentru cei din pustie; deschiderea unei coli monahale n mnstire pentru fraii nceptori; tipografia i legtoria de cri s fie mult mrite. Aici se vor tipri tot felul de cri bisericeti de slujb i nvtur, din veniturile mns tirii, care apoi se vor mpri gratuit la mnstiri i biserici de mir. Toate acestea au fost n ntregime realizate. 8. Stareul Neonil a rnduit ca spovedania soborului s se fac zibiic, n fiecare sear, iar mprtirea s se fac sptmnal. De asemenea, participarea zilnic la Utrenie i Sfnta Liturghie era obligatorie. Cei care lipseau fr pricini binecuvntate erau pedepsii. Pentru abateri mici se ddea cte o zi de post i m.etanii. Iar pentru abateri mai grave, vinovatul era oprit un timp de la Sfnta mprtanie sau era trimis de canon la alt mnstire. Prin aceasta viaa duhovni ceasc i unitatea soborului au sporit mult n Mnstirea Neam, iar dezbi narea dintre frai a fost nlturat. 9. n timpul streiei sale, arhimandritul Neonil, cuprins de rvn pentru Biserica lui Hristos i mntuirea neamului, a zidit i a nzestrat

404

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

405

din venitul n^stirii numeroase locauri de rugciune, printre care se pot aminti: clopotnia Mnstirii Neam, cu paraclisul Buna Vestire, trapeza i aripa de sud a incintei; biserica Sfntul loan Teologul i gropnia din cimitirul nunstirii; biserica schitului Vovidenia din apropiere; bise rica satului Topolia Neam i biserica satului Preuteti Neam, ambele nzestrate de stare personal; paraclisul Sfntul loan cel Nou de la Suceava din bolnia n^stirii; paraclisul Sfntul Lazr de la spitalul Tg. Neam; incinta Mnstirii Secu, de dou ori mistuit de foc i altele. 10. Marele stare, fiind foarte milostiv i iubitor de oameni, a purtat grij dup putere i de cei bolnavi. Astfel, a zidit n Mnstirea Neam o bolnia ncptoare, n locul celei arse n 1841, pentru clugrii btrni i bolnavi din lavr, pentru cei ce se nevoiau n schiturile i pdurile dim prejur i chiar pentru mireni. Alturi a amenajat o farmacie i a rnduit civa clugri bolniceri'* i un medic. Iar la Tg. Neam zidete, n anul 1852, un spital mare cu etaj pentru 200 de bolnavi, cu paraclis la mijloc, n care slujea zilnic un duhovnic clugr. Mai zidete o farmacie mare cum nu era alta n Moldova^', cu medic pltit de mnstire. n aceste dou spitale multe suferine se alinau i toi bolnavii primeau tratament gratuit. Spitalul i farmacia erau ntreinute de mnstire. 11. Stareul Neonil, fiind totodat foarte iubitor de carte i dorind s ajute la luminarea clugrilor i a poporului, a zidit n oraul Tg. Neam o coal public cu 4 sli de clas pentru 200 de copii. A mai construit n satul Vntori-Neam o alt coal public cu dou sli de clas, nzestrndu-le pe amndou cu mobilierul necesar i cu biblioteci renumite, n ambele coli copiii nvau gratuit, pe cheltuiala mnstirii. Iar pen tru clugri, a ntemeiat n ndnstire o coal monahal n aripa de sud a incintei, ncredinnd-o nvatului arhimandrit Filaret Scriban. Aici se nvau: Vechiul i Noid Testament, Regulile vieii monahale, Muzica psaltic, Tipicul, Gramatica, Istoria i limbile greac i slavon *. 12. Pentru a pune la ndemna clugrilor nvturile Sfinilor Prini, stareul Neonil a mbogit mult biblioteca Mnstirii Neam cu tot felul de manuscrise i cri patristice i de cult, cum nu era alt bibliotec n Moldova **. Pe lng crile care se citeau la chilii, stareul a rnduit s se citeasc zilnic la biseric i la trapez din cuvintele Sfin ilor Prini. 13. Cea mai mare oper cultural a stareului Neonil a fost ns tiprirea de cri. Pentru a satisface setea de cunoatere duhovniceasc a
* Toate ctitoriile stareului Neonil chilii, biserici, spitale i coli se pstreaz n atare de funcionare pn astzi. ** O mare parte din aceast bibliotec a fost mistuit n incendiul din noiembrie, 1862.

tuturor i pentru a nzestra bisericile i mnstirile cu crile necesare de cult, el a mrit mult tipografia mnstirii i a nlocuit vechile teascuri de lemn cu altele metalice. Activitatea tipografic era susinut de peste 60 de clugri i frai. Unii traduceau din limba greac, iar alii turnau litere, culegeau textul, fceau cerneluri naturale, lucrau la teascuri, corec tau paginile tiprite, legau cri n piele de miel sau sculptau chenare i ornamente n lemn de mslin i de pr. 14. Dragostea pentru Biseric i Neam a stareului Neonil 1-a ndem nat i la alte opere de binefacere. Vznd lipsa n care se aflau uncie schituri i biserici din Moldova, trimitea peste tot cri de slujb i de nvtur ortodox n mod gratuit. Milostenia i rvna marelui stare au trecut pn dincolo de hotarele Moldovei, crile tiprite n Mnstirea Neam ajungnd, att n ara Romneasc i Transilvania, ct i n Mun tele Athos, Basarabia si Balcani. ndat ce a auzit c sute de biserici din Ardeal snt jefuite i lipsite de cri de cult, a trimis de mai multe ori peste Carpai clugri cu cri ncrcate n care cu boi, la episcopul Andrei aguna. Astfel, milostenia i buntate^ stareului Neonil se fcuser cunoscute tuturor. 15. Se spunea despre dnsul c orict ar fi fost de ocupat cu grijile de tot felul n mnstire, nu-i lsa niciodat pravila i canonul clug resc. Iar de la Utrenie, Vecernie i Sfnta Liturghie nu lipsea n nici o zi. Ba nc cerceta pe clugri i frai la chilii, la ascultare, la bolnia, la tipografie, la trapez. Mergea uneori s cerceteze i pe clugrii din Secu, din Sihstria, Sihla, Pocrov, Icoana i din celelalte schituri care erau sub povuirea sa. Peste tot ajungea i pe toi i mn^ia cu cuvintele sale pline de nelepciune i blndee. 16. n anul 1847 o holer cumplit a bntuit ara Moldovei, secernd pe cei lipsii de ajutor. Atunci muli se izbveau de moarte, fugind prin mnstiri. La Mnstirea Neam stareul Neonil a adpostit n anul acela numeroase familii de oreni din Iai, dndu-le mncare i chilii. Spun toi c nici unul din clugri i mireni n-a murit de holer. Cum se mbol nvea cineva, stareul l trimitea s se nchine la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului si se vindeca. 17. Se mai spune despre acest mare stare c n anul 1846, mbolnvindu-se de picioare dup netiutele judeci ale lui Dumnezeu i fiind nevoit s stea n chilie pn la moarte, niciodat n-a crtit ntru inima sa. Ci de acolo, de pe patul suferinei, se strduia s conduc obtea mn stirii, cu toate schiturile i metoacele sale, care numra pn la 600 de clugri. Zilnic veneau la el prinii din consiliu, egumenii, duhovnicii i fraii s-i cear sfat i nimeni nu ieea din cuvntul lui.

406

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

407

18. De pe patul suferinei, stareul Neonil nu nceta a sftui i a nva pe toi calea mntuirii, att prin viu grai ct i prin scris. Cci era nzestrat de Dumnezeu cu mult putere n cuvnt. Frailor, zicea el, nu pregetai a v ndulci de mireasma cea duhov niceasc ce iese din'florile cele mirositoare ale raiului celui nelegtor, adic din chinurile i durerile sfinilor mucenici i din ostenelile i nevoinele cuvioilor prini. Pe acestea, Mireasa lui Hristos cea fr prihan, adic Sfnta noastr maic. Biserica Rsritului, le-a sdit i le-a crescut prin buna credin, spre a le aduce lui Hristos, Mirelui su cel adevrat, miros de bun mireasm, pe a cror bun mirosire El foarte mult o iubete dup cea zis: La mireasma mirurilor Tale vom alerga" (Cntarea cntrilor^ 1 7). 19. Zicea iari: Pe florile acestea duhovniceti, adic pe sfinii cei cuprini n mineiele Bisericii, cu dragoste adevrat s-i cinstim ca pe prietenii lui Dumnezeu. Iar dintre toi mai cu osebire pe Sfnta Stpna noastr de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioar Mria, cu credin i cu bucu rie negrit s o ludm, ca pe ceea ce negrit, prin cuvntul arhanghe lului, a zmislit de la Duhul Sfnt pe Fiul i Cuvntul Tatlui Celui fr de nceput i L-a nscut cu trup spre mntuirea noastr, a oamenilor. 20. Zicea iari: Frailor, primii, v rog, cu cretineasc dragoste i rvn rug ciunile sfinilor ce se cinstesc n Biserica drept mritoare, c ei snt mijlo citorii mntuirii noastre, ntru mpria Tatlui Celui venic. 21. Alt dat iari nva, zicnd: Frailor, datorie avem ca i noi s ne aducem aminte de nnoirile duhovniceti i spre mai bine s ne schimbm din zi n zi, ct ne aflm ntru aceast via prea scurt. 22. Zicea stareul Neonil i acestea: S ne nnoim, frailor, dezbrcndu-ne, dup cuvntul apostolu lui, de omul cel vechi prin pocin i prin mrturisirea curat i s ne mbrcm n cel nou prin lucrarea faptelor bune, ca ieind din viaa aceasta ndreptai i gtii, dup ce se vor strica corturile noastre i dup ce iari se vor ridica prin glasul trmbiei celei de apoi, s ne nvrednicim a primi rodurile ostenelelor noastre, prznuind nu o dat n an, ci fr ncetare. Nu n corturi i colibi striccioase ca evreii, ci n locaurile cele nefcute de mn ale celor nti-nscui. 23. Apoi aduga: S cinstim din tot sufletul pe sfinii cei din fiecare zi i mai ales s ne srguim pe ct ne va fi cu putin, spre urmarea petrecerii lor. C

fcnd aceasta ne vom nvrednici a fi motenitori desftrii celei venice i mpriei cereti n Hristos Domnul nostru. 24, Zis-a iari stareul Neonil: S cinstim cu adevrat credin pe adevratul Dumnezeu i Mntuitor al nostru lisus Hristos. Lui s-I aducem, nu flori pmnteti i striccioase ce se vetejesc, ci nestriccioase i cereti. Adic, pe sfinii mucenici care s-au nroit n sngele lor ca nite trandafiri prea frumoi, nc i pe prea cuvioii prini, cei ce prin sudorile i nevoinele lor i-au nlat sufletele mai mult dect crinii cei binemirositori. 25. n toamna anului 1852, marele stare Neonil, simindu-i aproape obtescul sfrit, a ncredinat mitropolitului Sofronie Miclescu testamentul su, nsoit de aceste ultime cuvinte: Eu mor suprat pe sine-mi c am p u r t a t cu nevrednicie numele unuia dintre cei mai mici apostoli ai Domnului. Sfrind dar pn la a doua venire a Domnului toat voroava cu nalt prea sfinia voastr i cu tot omul, ntreind i mptrind lcrimioara i nevrednica mea rugciune ca s nu uitai de mine i de frimea aceasta. Binecuvntai aceast cltorie venic a mea, iertai-m, dezlegai-m i Dumnezeu s ne nvredniceasc ca s ne vedem cu toii ntru mpria Tatlui Celui venic, ntru bucuria Domnului i Mntuitorului nostru lisus Hristos i ntru luminarea darului Prea Sfntului i de via fctorului Duh Sfnt, Amin. NEONIL, Arhimandrit i Stare Sfintelor Mnstiri Neamu i Sacul, 1853, octombrie 13. Dup trei zile stareul Neonil, dnd tuturor srutarea cea mai de pe urm, a trecut cu pace la venica odihn, fiind nmormntat n pridvorul bisericii mari. IEROSCHIMONAHUL VALERLiN Mnstirea Sihstria Neam , (1790185...)

Acest printe era de loc din Transilvania. Dorind s slujeasc lui Hristos, a plecat din casa printeasc la vrsta de cincisprezece ani. Apoi, trecnd Carpaii, s-a stabilit la schitul Sihstria n anul 1805. n acea vreme viaa duhovniceasc din schiturile Pocrov, Sihstria i Sihla era renumit n Moldova i atrgea nu puini iubitori de linite din toate

408

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

409

prile rii. D u p cinci ani de ucenicie, a primit schima monahal n 1810, fiind clugrit de nsui stareul Minstirii Neam, arhimandritul Silvestru. n anul 1821, cnd schitul Sihstria a fost ars i pustiit de turci n luptele cu eteritii greci, printele Valerian s-a fcut sihastru n pdurile din mprejurimi. Apoi revenind n schit a ajutat la nnoirea chiliilor, a bisericii i a vieii duhovniceti din Sihstria. Mitropolitul Veniamin Costachi, vznd rvna schimonahului Valerian pentru Casa Domnului, 1-a hirotonit diacon i preot i 1-a numit egumen al schitului Sihstria. Timp de aproape douzeci de ani, ieroschimonahul Valerian a pov uit cu mult nelepciune pe fii si duhovniceti, care slujeau lui Hristos ziua i noaptea. nc, purta grij i de ceilali sihastri care se nevoiau n pdurile seculare din preajma schitului, dndu-le hran i nsui Trupul i Sngele Domnului. n acea vreme triau n partea locului zeci de pust nici alei. Pe ling viaa duhovniceasc egumenul Valerian se ngrijea i de buna chivernisire a schitului. n anul 1837 a construit un paraclis din lemn cu hramul Sfinii Prini loachim i Ana, iar alturi, un corp de chilii. n anul 1842 a construit o cimea cu ap de but i a fcut i alte mbuntiri. Astfel, ieroschimonahul Valerian a fost unul din cei mai alei egumeni ai schitului Sihstria din cursul secolului X I X . Sub conducerea sa schitul a trit o epoc de mare nflorire duhovniceasc. Ajungnd n vrst de aproape 70 ani, cuviosul Valerian ieroschimo nahul a adormit cu pace i a fost nmormntat lng biseric. CUVIOSUL PAHOMIE PUSTNICUL Schitul Petera lalomicioarei (secolul XIX) Cuviosul Pahomie a fost un sihastru mare i renumit n partea locu lui. Dup tradiie era din ara Fgraului. Deci, iubind pe Hristos a intrat n schitul Petera lalomicioarei, prin anii 18151820. Dup clu grie s-a nevoit n schit nc puin vreme. Apoi, lund binecuvntare de la vestitul egumen al lalomicioarei, ieroschimonahul Gherasim Popescu, s-a retras mai sus de schit, n muntele Btrna. Acolo i-a fcut colib din lemn i pmnt i s-a nevoit singur n aspr petrecere, pn la obtescul sfrit. Toat sptmna se ostenea pe m u n t e n post i rugciune, iar Duminica venea la schit, asculta slujba, i mrturisea gndurile la sta reul su, primea Trupul i Sngele lui Hristos i urca din nou pe m u n t e . La chilie se hrnea numai cu urzici, cu cartofi i pesmei.

Pentru multa lui osteneal schimonahul Pahomie primise de la Dum nezeu darul nainte-vederii i al vindecrii bolilor, ajungnd renumit prin satele din jur. ns nu primea pe nimeni la chilia sa, nici daruri de la oanaeni nu lua. Primea numai rugciunile celor bolnavi i cum se ruga pentru cineva, ndat i se mplinea cererea. Ajungnd la btrnee i mbolnvindu-se, i s-a vestit de sus ziua i ceasul morii. Deci, se ruga lui Dumnezeu s-i descopere stareului aceasta ca s-i aduc Prea Curatele Taine. Noaptea, ieroschimonahul Gherasim, egumenul Peterii, a auzit un glas: Du-te la munte i mpr tete pe Pahomie !". A doua zi a urcat muntele la chilia cuviosului Pahomie, 1-a mpr tit i ^ndat a rposat. Deci, prohodindu-1,1-a ngropat acolo i s-a ntors la schit, ludnd pe Dumnezeu.

SCHIMONAHIA SATTA BRNCOVEANU Mnstirea Vratec (17761857) Aceast schimonahie, vestit n mnstirile noastre prin daniile ei, era fiica lui Teodor Bal din Iai, caimacanul Moldovei. De mic a fost dat la nvtur, deprinznd bine limba greac, iar n cas a fost cres cut de mama sa Elisabeta n fric de Dumnezeu i respect pentru sfin tele biserici. n anul 1793 se cstori cu banul Grigore Brncoveanu, mare dreg tor al rii Romneti, dar nu avu copii. Dup multe primejdii i rele ptimiri, soul ei se mut din viaa aceasta n anul 1832, iar vduva Safta Brncoveanu se ntoarse la Iai, n casa printeasc. Apoi, n acelai an, a ntrat n nevoina clugreasc mpreun cu mama ei, Elisabeta, la Mnstirea Vratec. Acolo i-a mngiat ntristarea inimii prin rugciuni i lacrimi. Apoi, logodindu-se cu Hristos i primind schima monahal, a uitat de necazurile lumii i de durerea vduviei. Cea mai mare virtute a schimonahiei Safta Brncoveanu a fost milos tenia. Fiind din neam de domn i avnd multe odoare i averi, pe toate le-a mprit la sraci, la biserici i mnstiri, urmnd exemplul naintai lor ei. n c pe cnd tria n Bucureti cu soul ei, a fcut numeroase dona ii de bani, veminte, cri, icoane i sfinte vase la mnstirile Olteniei, ctitorite de Constantin Brncoveanu, precum i la biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului. n Bucureti, de asemenea, a restaurat biserica

410

PATERIC ROMANESC
-l!

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

411

Domnia Blaa, zidit de fiica marelui voievod. Iar dup ce mbria cinul monahal continu s fac i mai mult danii la sfintele biserici. Cele mai multe donaii le-a fcut Mnstirii Vratec. Odoarele de argint le-a topit i a fcut din ele ferecaturi de Evanghelii, mbrcminte la icoane, candele, sfinte vase i postamente de cruci la altar. Tot la Vra tec a donat schimonahia Safta veminte preoeti, acoperminte de fir, cri de cult i multe altele. De asemenea, a druit veminte, cri i icoane i la celelalte minstiri din inutul Neam. Iar n anul 1851 a donat un rnd de veminte arhiereti de fir Sfntului Ierarh Calinic, cu care mai trziu a i fost nmormntat. Deci, ajungnd la adnci btrnee, schimonahia Safta Brncoveanu s-a strmutat la venicele lcauri n ziua de 8 august 1857 i a fost nmormntat alturi de mormntul mamei sale, schimonahia Elisabeta Bals.

ARfflMANDRITUL IRINARH ROSETI Mnstirea Horaita Muntele Tabor (17711859) * a. Viaa Acest cuvios arhimandrit, stare, duhovnic i sihastru a fost unul din marii clugri ai monahismului romnesc din secolul X I X . Cuviosul Irinarh s-a nscut n anul 1771 n oraul Focani, din vestita familie de dregtori moldoveni, numit Roseti. Prinii si, Nicolae i Pelaghia, l-au crescut n fric de Dumnezeu i l-au dat s nvee carte romneasc i elineasc, dup obiceiul vremii. La vrsta de douzeci de ani prinii voiau s-1 cstoreasc; dar el, pe ascuns, s-a dus mnstirea Neam s se fac monah. Dup trei ani de ascultare este clugrit i apoi rnduit ca ucenic la tipografia mnstirii, de curnd nfiinat. Aici ajunge tipograf iscusit i lucreaz la tiprirea Vieilor Sfinilor. Dorind s sporeasc n nevoina clugreasc i s urmeze printelui su duhovnicesc, ieroschimahul losif Pustnicul de la Vratec, a plecat din Mnstirea Neam i s-a fcut sihastru n pdurile din jurul schitului Nechit, inutul Neam. Aici petrece n linite 12 ani de zile, ajungnd un mare lucrtor al rugciunii lui lisus. n anul 1823 pleac spre Sfntul
* Arhim. Nectarie Banul, Viaa unui mbuntit clugr romn^ Irinarh Ros scris de uce nicul su, n B.O.R.*\ nr. 7, 1898, p. 603632, 770791. Idem, Istoricul M-rii Horaia, Bucureti, 1898.

Munte, dar este oprit la Bucureti de prietenul su, mitropolitul Grigorc, ca s-i organizeze tipografia. Dup trei ani de ascultare la mitropolia Ungrovlahiei, n anul 1826 pleac la muntele Athos, unde st numai doi ani din cauza rscoalelor balcanice. In anul 1829 se ntoarce n Moldova i ajunge pustnic m muntele Horaia. n anul urmtor este fcut preot i arhimandrit la Iai, de mitro politul Veniamin Costachi. n anul 1831, fondeaz Mnstirea Horaia i devine primul ei stare, pstorind aceast mnstire pn n anul 1843 i formnd un sobor de peste 70 de clugri. Apoi lsnd stare pe unul din ucenici, pleac la Locurile Sfinte cu ierodiaconul Nectarie Banul i se stabilesc pe muntele Tabor. Acolo petrec mpreun 16 ani de zile n desvrit sihstrie i dorire de Dumnezeu, rbdnd multe ispite de la oameni i de la diavoli. n anul 1859 ncepe construcia unei mari biserici de piatr pe Tabor, n cinstea Schimbrii Domnului la Fa, dar nu reu ete s-o termine. La 26 decembrie 1859, cuviosul arhimandrit stare i duhovnic Irinarh se mut la cele venice, regretat de fiii si duhovniceti i este nmormintat n biserica nceput de el i terminat de ucenicul su. Dup civa ani osemintele sale au fost strmutate n partea de miazzi, alturi de ctitoria sa. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Arhimandritul Irinarh Roseti dorea din copilrie s slujeasc lui Hristos, ns era ntristat c nu-i ddeau voie prinii. ntr-o noapte, pe cnd erau cu toii la nunt, tnrul loan, dezgustat de cele pmnteti, a ieit afar, i-a schimbat haina cu a unui prieten credincios i nsemnndu-se cu sfnta cruce, a pornit spre Mnstirea Neam. 2. Mergnd pe jos toat noaptea, spre ziu a adormit puin n mar ginea unei pduri. i iat, un tnr frumos mbrcat s-a apropiat de el si i-a zis: Vrei s te faci monah? Aa, dac o vrea Dumnezeu, a rspuns loan. Atunci tnrul acela i-a nchipuit muntele Tabor i i-a zis: Vezi muntele acesta? Dac vrei s te faci monah aici s te sui. S nu te abai nici la draepta, nici la stnga, ci drept n vrful muntelui s te sui Deteptndu-se loan, a neles c trebuie s se nevoiasc pe muntele Taborului. 3. Dup plecarea sa la mnstire l-au cutat prinii peste tot dar, nu l-au gsit. Atunci au trimis oameni s-1 caute pe la toate mnstirile, pn i la Sfntul Munte. Abia dup doi ani de zile unul din casnicii tat-

412

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

413

lui su, care i schimbase hainele la plecare, 1-a gsit la mnstirea Neam. Deci, ntorcndu-se le-a spus: Am aflat pe fiul vostru loan la Mnstirea Neam. Dar acum nu avei ce s-i facei c s-a fcut monah. Iar prinii s-au bucurat c l-au aflat sntos i c i-a ales partea cea bun. Apoi au mulumit lui Dumne zeu c a binevoit s primeasc jertf din ostenelile lor. 4. Spunea ucenicilor si arhimandritul Irinarh c dup ce a fost primit n Mnstirea Neam, trei ani de zile-a fost rnduit la cele mai de jos ascultri, cercndu-1 de rbdare i smerenie. Apoi, vzndu-1 stareul c mplinete cu srguin toate poruncile, 1-a mbrcat n chipul clug resc i 1-a dat la tipografie, ca ajutor primului tipograf*. 5. nvnd meteugul tipografiei, printele Irinarh a ajuns tipo graf vestit i a lucrat patru ani de zile la tiprirea sfintelor cri, ajutat de nc 30 de monahi", cci avea marea rvn pentru mpodobirea bise ricilor cu cri de slujb i de nvtur. 6. Printele Irinarh tipograful era nc foarte lepdat de cele pmnteti, iubind toat viaa srcia lui Hristos. El se ndestula numai cu hrana i mbrcmintea de la obte. Murind tatl su, a venit un om de ncredere din partea rudelor cu o cutie pecetluit cu 200 lire de aur. Aceast sum era dreptul su de motenire trimis de mama sa. Dar smeritul nevoi tor, n acelai ceas a ncredinat motenirea n minile stareului spre tre buinele mnstirii. 7. Aprins de dorul vieii pustniceti, printele Irinarh a ieit din obte i s-a retras n munii Nechitului, nu departe de schitul cu acelai nume. Aici s-a nevoit singur 12 ani n post i rugciune, mncnd o dat ne zi pine i ap la apusul soarelui, iar smbta i Duminica gustnd bucate cu untdelcjnn. 8. Dorind s sporeasc i mai mult n nevoina pustniceasc, cuviosul Irinarh a plecat din pdurile Nechitului la muntele Athos. n Bucureti ns a fost oprit de mitropolitul Grigore s-i ntemeieze i tipografie pen tru nevoile Bisericii. i a zbovit trei ani ncheiai la Bucureti, pn a organizat tipografia i a nvat civa clugri meteugul tipririi cr ilor. Apoi a plecat la Sfntul Munte. 9. Spunea ucenicul su c doi ani de zile a petrecut cuviosul Irinarh n post i rugciune sub vrful Athonului. Apoi, din cauza deselor tulbu rri, s-a rentors n Moldova i s-a stabilit la schitul Horicioara-Neam. Dar vznd c monahii de aici nu au biseric ncptoare i schitul este lovit de vnturi i furtuni, a hotrt s zideasc jos, lng muntele Hora* Aceasta s-a petrecut n anul 1807 cnd s-a ntemeiat prima tipografie n MnEtirea Neam.

ia, o nou biseric i chilii pentru clugri, cu banii adunai de la credincioi. 10. Spunea acelai ucenic c n primvara anului 1830 a mers prin tele Irinarh la Iai mpreun cu el, s cear binecuvntarea mitropoli tului pentru nceperea lucrului. Dar, auzind mitropolitul Veniamin c este de neam mare i vzndu-1 cuvios i nelept 1-a oprit la sine cteva zile i 1-a fcut, mpotriva voinei sale, preot i arhimandrit. Apoi, dndu-i binecuvntare s zideasc biserica, 1-a slobozit cu pace, trimindu-i ase care cu alimente pentru lucrtori. 11. La nceputul Postului Mare s-au cobort amndoi din m.unte s caute loc de minstire. Deci, cntnd paraclisul Maicii Domnului i adu gind i alte rugciuni, au nsemnat civa brazi cu chipul crucii, drept loc pentru altar. Seara au fcut foc i au rmas acolo. Cuviosul Irinarh s-a rugat toat noaptea s-i descopere Dumnezeu unde anume s zideasc biserica. i ndat a vzut o lumin, ca o vpaie de foc deasupra unui brad. Atunci i-a deteptat ucenicul, au luat vemintele i apropiindu-se au cntat mpreun paraclisul Maicii Domnului. Apoi, gsind bradul a zis: Aici va fi altarul! Dup cteva zile a nceput construcia bisericii. Aa a luat fiin Mnstirea Horaia. 12. Terminndu-se biserica cu hramul Botezul Domnului i mai multe chilii, arhimandritul Irinarh a fost numit stare. i s-au adunat n jurul lui, n civa ani, pn la 70 de monahi, dintre are 12 erau preoi, 4 diaconi, 4 cntrei i restul asculttori. Astfel, btrnul a povuit bine n^stirea i soborul, ca un adevrat printe, pn n anul 1843. Apoi, lsnd pe arhimandritul Ermoghen Buhu egumen n locul su, a plecat la Ierusalim. 13. Dup ce s-au nchinat, Cuviosul Irinarh cu ucenicul su ierodiaconul Nectarie Banul, la M o m ^ t u l Domnului, au plecat spre Galileea i au zbovit cinci ani n Nazaret pn au deprins limba arab. Apoi, a zis btrnul ctre ucenic: Fiule, tocmete un om cu doi asini, pune bagajul deasupra i s mergem n muntele Taborului, unde mi-a poruncit Domnul prin ngerul Su, ca s edem acolo n pustie. Printe, a zis ucenicul. Muntele Tabor este plin de tlhari i fiare slbatice. Ducem bagajul n minile tlharilor s ni-1 ia i s ne lase goi? Fiule, acest bagaj eu l-am druit Muntelui Tabor. Dac va voi Hristos s-1 pzeasc, l va pzi. Iar de-1 va lsa n minile tlharilor. El ne va da altul n loc cci este bogat. Atunci, tcnd ucenicul, s-au urcat andndoi pe Tabor, fiind acoperii cu darul lui Dumnezeu i izbvii de tlharii vzui i de cei nevzui.

414

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

415

14. Spunea ucenicul c a sihstrit m.preun cu duhovnicescul su printe 16 ani de zile n peterile i pdurile de pe vrful muntelui Tabor, rbdnd multe ispite, fric de la oameni i de la fiarele slbatice, foame, sete, lips i ari. Primii ani au locuit n peteri. Apoi au nceput s repare trei chilii vechi, ruinate. Apoi au adunat piatr de zidrie, au preg tit var, au strns ap de ploaie n bazine de piatr i au colectat ajutoare de la cretini. Iar n vara anului 1859 au nceput construcia unei noi biserici n cinstea Schimbrii Domnului la Fa, pe ruinele vechii biserici ortodoxe, distrus n secolul XIII. Era prima biseric romneasc la Locurile Sfinte. 15. Spune iari ierodiaconul Nectarie, ucenicul su c locuitorii din prile Nazaretului, din Cana Galileei, din Ptolemaida i din tot inu tul, preuiau foarte mult pe cuviosul Irinarh. Toi alergau la el pentru sfat, pentru citit i spovedanie, cci aveau pe stareul la mare evlavie pentru c edea n pustie. nc i dduse Dumnezeu dar, c dac citea la vreun bolnav s fcea sntos; iar cei ce nu nteau copii veneau la sfin ia sa cu credin i le citea rugciuni, i binecuvnta i le zicea: Dup credina voastr, fiilor, s v asculte Dumnezeu cererea ! i ndat se mplinea dorina lor. 16. Mai spunea ucenicul c odat a venit la btrnul, pe Tabor, un meter zidar din Nazaret, anume losif cu soia, care dup opt ani de csni cie, nu aveau copii. Atunci s-a rugat cuviosul pentru ei, i-a binecuvntat i i-a slobozit la casa lor. Dup aproape un an de zile cei doi soi au venit la printele Irinarh cu primul copil n brae i l-au botezat. 17. Printele Nectarie spunea i acestea: ntr-o zi, o femeie mahomedan din satul Daburia, de la nxarginea muntelui, a urcat cu copilul n brae pe Tabor i apropiindu-se de btrnul i-a spus, plngnd: F mil cu mine, printe, i citete copilului meu c este bolnav de moarte ! De ce vii la mine, i-a zis el, preot cretin fiind eu? Du-te la popa vostru i la doctori. Nu m duc la nimeni altul. Eu am venit la Dumnezeu i la sfinia ta i cred c de vei citi fiului meu se va face sntos. Iar printele, vznd credina ei, a binecuvntat i a sfinit apa, apoi a stropit copilul, i-a citit cteva rugciuni, 1-a nsemnat cu semnul Sfintei Cruci i a zis: Crede n Dumnezeu, femeie, i mergi cu pace, c fiul tu se face sntos. ntr-adevr, cum a ajuns acas, copilul s-a fcut sntos. De bucurie, femeia a spus minunea aceasta n tot satul.

18. Spunea iari ucenicul, c auzind hogea din sat de vindecarea copilului s-a mniat i a zis brbatului acelei femei: De ce lsai femeile voastre de se duc la ghiaurul acela din munte s citeasc copiilor votri? Atunci, omul, mniindu-se, a zis: Mine diminea m duc s-1 mpuc. Deci, urcnd pe Tabor, a intrat n chilia Cuviosului Irinarh cutnd s-1 ucid. Dar btrnul se ruga n pdure. Atunci cu voia lui Dumnezeu a orbit arabul i ieind afar, nu gsea crarea s coboare. ntlnindu-1, printele 1-a ntrebat: De unde eti, omule, i pe cine caui? lart-m, printe, c i-am greit. Eu snt brbatul femeii creia i-ai fcut copilul sntos. i mulumesc, omule al lui Dumnezeu. Dar m-au ocrit mai marii satiJui i eu am venit s te ucid. ns Dumnezeu n-a voit s-i fac ru celui ce mi-ai fcut bine i m-a pedepsit, c iat am orbit i nu vd pe unde s merg. Atunci, cuviosul, milostivindu-se spre el, 1-a luat de mn i i-a zis: Vino s-i art eu crarea c acum, cu darul lui Dumnezeu vei vedea, c i-ai cunoscut greala i te-ai pocit. Dumnezeu s te ierte, mergi n pace. Din clipa aceea arabul a vzut i a cobort sntos la casa lui. 19. Altdat, mai muli steni au urcat pe Tabor dup lemne. Iar unul din ei intrnd n chilia cuviosului cnd el nu era acolo, i-a furat un mic vas cu untdelemn i 1-a dus n casa lui. Dar ndat ce 1-a turnat n vasul su, s-a spart vasul fr veste i s-a vrsat tot untdelemnul. 20. n alt zi au venit pe munte nite rani arabi din satul Nain s taie lemne. Deci, vznd lng chilia cuviosului Irinarh un copac drept si frumos i-au zis: Btrnule, las-ne s tiem copacul acesta c ne este de trebuin. Toat pdurea este a voastr, a rspuns printele, iar acesta mi-1 lsai mie ca s ed la umbr c este lng biserica noastr. Ce s ascultm noi pe ghiaur ! au zis ei i cereau copacul. Atunci printele le-a zis: Tiai-1, dar nu facei bine i s tii c nu v vei bucura de copacul acesta ! Deci tind copacul, pe cnd l coborau de pe munte, au czut cu el i puin de n-au murit. Apoi l-au pus pod la cas, dar ndat s-a risipit podul i pe toi i-a rnit. Atunci au scos copacul acela, l-au aruncat afar din sat si nimeni nu mai ndrznea s-1 ridice de jos. 21. Mai spunea printele Nectarie c ntr-o vreme se ascunsese un balaur nfricoat n peterile de pe muntele Tabor. Din ntmplare, intrnd

416

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

417

Cuviosul Irinarh n peter, a dat peste el. Atunci, fiara a nceput a sufla i a fluiera amenintor. Iar btrnul i-a zis: Taci, taci, nu te n^nia, c n-am venit s-i fac vre-un ru. i s-a potolit fiara. Dar pe btrn 1-a durut inima trei zile de suflarea cea veninat. Auzind de balaur cretinii din Nazaret au venit la btrnul pe Tabor i i-au zis: Spune-ne, printe, unde ai vzut balaurul, c am venit s-1 mpucm. Ba nu, fiilor, a rspuns cuviosul, s nu-i facei nici un ru, c eu am fcut pace cu el. Eu m-am fgduit s nu-i fac nici un ru, precum nici el nu mi-a fcut mie, nici altuia vreun ru. Dac v voi da voie s-1 ucidei, greesc naintea lui Dumnezeu, c m fac mincinos i clctor de pace. Apoi nu cumva n^niindu-se s ucid pe careva dintre voi i s m fac eu vinovat de aceasta. Ci lsai-1, c i el este zidirea lui Dumnezeu i 1-a trimis la mine s-mi dea o spaim bun, ca s nu m n^ndresc c ed n Tabor. Atunci s-au linitit oamenii i ascultnd sfatul cuviosului s-au ntors la Nazaret. 22. Mrturisea ucenicul i acest lucru de tain, cum c stareul su, arhimandritul Irinarh, dobndise darul prea sfintei rugciuni a lui lisus. Pe cnd sttea la singurtate n pdurile Nechitului, se nevoia mult cu post i cu rugciuni, cu privegheri i cu lacrimi ctre Dumnezeu i ctre Prea Curata lui Maic, cerndu-i darul rugciunii minii. Iar Dumnezeu i-a ascultat cererea i i-a druit rugciunea care se lucra n inima lui nen cetat. Printele ns se pzea foarte mult s nu tie nimeni, c fugea de slava oamenilor, ca s nu cad n mindrie. Numai duhovnicul lui. Cuviosul losif Pustnicul, de la Mnstirea Vratec tia taina. 23. Spunea iari printele Nectarie c pe cnd sihstreau amndoi pe muntele Tabor, s-a apropiat de duhovnicescul su printe i ndrz nind, 1-a ntrebat: Cinstite printe, mi-a spus btrnul Gherasim, sihastrul de la Dlhui, c sfinia ta ai rugciunea minii. Iar Cuviosul Irinarh i-a zis: Fiule, cu adevrat am avut-o puin vreme, dar am lsat-o. Cci pe cnd edeam n pustie, acei 12 ani, m rugam lui Dumnezeu i Prea Curatei Maicii Lui, ca s-mi druiasc i mie acel sfnt dar. eznd eu ntr-o noapte la rugciune, la miezul nopii, de nprazn s-a luminat chilia unde edeam i m-a mpresurat mprejur cu o vpaie de foc, dar nu m ardea; i a nceput n inima mea a striga tare: Doamne, lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Iar eu m-am nspimlntat i m-am temut ca nu cumva s fie nelciune drceasc. A doua

zi m-am dus la duhovnicul meu, printele losif*, care avea rugciunea minii i a fcut i cteva minuni, i m-am mrturisit. Iar el mi-a dat canon s nu dorm culcat pe pat, ci, eznd n scaun s dorm numai un ceas n 24 de ceasuri. Intorcndu-m la chilia mea, m-am ispitit ca s urmez dup porunca duhovnicului, dar nu am putut. Atunci, vznd c nu pot, m-am lsat de rugciune. 24. A ntrebat ucenicul mai trziu pe Cuviosul Irinarh: Cinstite printe, dac dobndete cineva rugciunea minii i apoi o las, iar mai pe urm ar dori-o i ar cere-o de la Dumnezeu, nu i-o da larai: Ba i-o d iari, a rspuns btrnul, numai s voiasc s o cear. 25. Spunea ucenicul i aceste cuvinte despre lucrarea prin telui Irinarh: 11 vedeam de multe ori cu ochii plini de lacrimi, dar se stpnea ca s nu curg din ochi i s nu-1 neleag oamenii. Alteori l vedeam micndu-i buzele, iar dac simea c m uit la el, ndat nceta din buze. ns (Mn cuvntul lui i din vederea mea am cunoscut c el avea rugciu nea i o lucra. Dar mi-a spus mie aa acoperit, ca s rnun eu la ndoial i s nu mai spun i la ali oameni. 26. Cuviosul printe Irinarh Roseti primise de la Dumnezeu i darul nainte-vederii, nc pe cnd se nevoia n pustiul Nechit, din munii Neam ului. Dup mrturia ucenicului su, ierodiaconul Nectarie Banul, el a prezis iriai nainte cu trei ani c mitropolitul Veniamin va lsa scaunul i se va liniti la o nodnstire, dup cum s-a mplinit. El a prezis pentru patriarhul Ierusalimului, Chirii, c l vor scoate clugrii din scaun i s-a mplinit ntocmai. A mai prezis pentru un monah critean, anume Nifon, c se va face arhiereu n Nazaret i s-a mplinit. El a spus cu trei ani mai nainte i pentru tulburarea ce s-a fcut n munii Liban i n Damasc, care de ase menea s-a mplinit. Cu patru ani nainte a vzut biserica romneasc de pe Tabor terminat, iar cu doi ani nainte de a se svri a prevestit c ucenicul su va termina biserica nceput de el, c va fi fcut arhimandrit i stare n locul su i c i va scrie viaa. Toate aceste prevestiri ale Cuviosului Irinarh s-au mplinit ntocmai la vremea lor. 27. ncepnd construcia bisericii pe muntele Tabor, arhimandritul Irinarh Roseti n-a avut bucuria s-o vad terminat. n toamna anului
* Cuviosul losif Pustnicul, duhovnicul Minstirii Vratec (f 1828), era dascl vestit al ru{< ciunii lai lisus in toat ICoIdova.

416

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

417

Cuviosul Irinarh n peter, a dat peste el. Atunci, fiara a nceput a sufla i a fluiera amenintor. Iar btrnul i-a zis: Taci, taci, nu te mnia, c n-am venit s-i fac vre-un ru. i s-a potolit fiara. Dar pe btrn 1-a durut inima trei zile de suflarea cea veninat. Auzind de balaur cretinii din Nazaret au venit la btrnul pe Tabor i i-au zis: Spune-ne, printe, unde ai vzut balaurul, c am venit s-1 mpucm. Ba nu, fiilor, a rspuns cuviosul, s nu-i facei nici un ru, c eu am fcut pace cu el. Eu m-am fgduit s nu-i fac nici un ru, precum nici el nu mi-a fcut mie, nici altuia vreun ru. Dac v voi da voie s-1 ucidei, greesc naintea lui Dumnezeu, c m fac mincinos i clctor de pace. Apoi nu cumva mniindu-se s ucid pe careva dintre voi i s m fac eu vinovat de aceasta. Ci lsai-1, c i el este zidirea lui Dumnezeu i 1-a trimis la mine s-mi dea o spaim bun, ca s nu m mndresc c ed n Tabor. Atunci s-au linitit oamenii i ascultnd sfatul cuviosului s-au ntors la Nazaret. 22. Mrturisea ucenicul si acest lucru de tain, cum c stareul su, arhimandritul Irinarh, dobndise darul prea sfintei rugciuni a lui lisus. Pe cnd sttea la singurtate n pdiirile Nechitului, se nevoia mult cu post i cu rugciuni, cu privegheri i cu lacrimi ctre Dumnezeu i ctre Prea Curata lui Maic, cerndu-i darul rugciunii minii. Iar Dumnezeu i-a ascultat cererea i i-a druit rugciunea care se lucra n inima lui nen cetat. Printele ns se pzea foarte mult s nu tie nimeni, c fugea de slava oamenilor, ca s nu cad n nundrie. Numai duhovnicul lui. Cuviosul losif Pustnicul, de la Mnstirea Vratec tia taina. 23. Spunea iari printele Nectarie c pe cnd sihstreau amndoi pe muntele Tabor, s-a apropiat de duhovnicescul su printe i ndrz nind, 1-a ntrebat: Cinstite printe, mi-a spus btrnul Gherasim, sihastrul de la Dlhui, c sfinia ta ai rugciunea minii. Iar Cuviosul Irinarh i-a zis: Fiule, cu adevrat am avut-o puin vreme, dar am lsat-o. Cci pe cnd edeam n pustie, acei 12 ani, m rugam lui Dumnezeu i Prea Curatei Maicii Lui, ca s-mi druiasc i mie acel sfnt dar. eznd eu ntr-o noapte la rugciune, la miezul nopii, de nprazn s-a luminat chilia unde edeam i m-a mpresurat mprejur cu o vpaie de foc, dar nu m ardea; i a nceput n inima mea a striga tare: Doamne, lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Iar eu m-am nspimintat i m-am temut ca nu cumva s fie nelciune drceasc. A doua

zi m-am dus la duhovnicul meu, printele losif*, care avea rugciunea minii i a fcut i cteva minuni, i m-am mrturisit. Iar el mi-a dat canon s nu dorm culcat pe pat, ci, eznd n scaun s dorm numai un ceas n 24 de ceasuri. Intorcndu-m la chilia mea, m-am ispitit ca s urmez dup porunca duhovnicului, dar nu am putut. Atunci, vznd c nu pot, m-am lsat de rugciune. 24. A ntrebat ucenicul mai trziu pe Cuviosul Irinarh: Cinstite printe, dac dobndete cineva rugciunea minii i apoi o las, iar mai pe urm ar dori-o i ar cere-o de la Dumnezeu, nu i-o da larai.' Ba i-o d iari, a rspuns btrnul, numai s voiasc s o cear. 25. Spunea ucenicul i aceste cuvinte despre lucrarea prin telui Irinarh: l vedeam de multe ori cu ochii plini de lacrimi, dar se stpnea ca s nu curg din ochi i s nu-1 neleag oamenii. Alteori l vedeam micndu-i buzele, iar dac simea c m uit la el, ndat nceta din buze. Ins din cuvntul lui i din vederea mea am cunoscut c el avea rugciu nea i o lucra. Dar mi-a spus mie aa acoperit, ca s rmn eu la ndoial i s nu mai spun i la ali oameni. 26. Cuviosul printe Irinarh Roseti primise de la Dumnezeu i darul inainte-vederii, nc pe cnd se nevoia n pustiul Nechit, din munii Neam ului. Dup mrturia ucenicului su, ierodiaconul Nectarie Banul, el a prezis niai nainte cu trei ani c mitropolitul Veniamin va lsa scaunul i se va liniti la o mnstire, dup cum s-a mplinit. El a prezis pentru patriarhul Ierusalimului, Chirii, c l vor scoate clugrii din scaun i s-a mplinit ntocmai. A mai prezis pentru un monah critean, anume Nifon, c se va face arhiereu n Nazaret i s-a mplinit. El a spus cu trei ani mai nainte i pentru tulburarea ce s-a fcut n munii Liban i n Damasc, care de ase menea s-a mplinit. Cu patru ani nainte a vzut biserica romneasc de pe Tabor terminat, iar cu doi ani nainte de a se svri a prevestit c ucenicul su va termina biserica nceput de el, c va fi fcut arhimandrit i stare n locul su i c i va scrie viaa. Toate aceste prevestiri ale Cuviosului Irinarh s-au mplinit ntocmai la vremea lor. 27. ncepnd construcia bisericii pe muntele Tabor, arhimandritul Irinarh Roseti n-a avut bucuria s-o vad terminat. n toamna anului
* Cuviosul loflif Pustnicul, duhovnicul Maistirii Yxatec (f 1828), era dascil vestit al ruf ciunit lui lisus in toat& Moldvva.

418

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SEULULUI XIX ARHIMANDRITUL VISAKION FGRANUL Ctitorul Mnstirii Coeo (17791862) *

419

1859, cnd zidria era pe la jumtate, s-au isprvit banii adunai i piatra pentru zid. Tot atunci a venit ordin de la autoriti s opreasc lucrarea pn va obine firman de la Constantinopol. Astfel, btrnul, simindu-i sfritul apropiat, atepta cu bucurie slobozirea din legturile trupului. 28. Pe cnd Cuviosul Irinarh era bolnav, s-a apropiat ucenicul de el i 1-a ntrebat, plngnd: Cinstite printe, dac te vei duce din viaa aceasta, ce s fac e u ? Nu voi putea edea singur fr de sfinia ta n pustia aceasta. Dar ce socoteti s faci? i-a zis btrnul. Socotesc s m duc la Sfntul Munte sau n patria noastr, la minstire. Fiule, eu te sftuiesc s nu lai acest Sfnt Munte, c nsui Hristos l-au sfinit, artndu-i din parte puterea i lumina dumnezeirii Sale. S nu socoteti c am venit noi de voia noastr aici. Ci El ne-a trimis i pe mine i pe tine, c aa a binevoit ca prin noi strinii i sracii s-i arate dumnezeiasca Sa putere, s zideasc sfnta Sa biseric i mnstire pe Tabor i s le aduc la starea lor cea dinti. Cinstite printe, eu nu am darul sfiniei tale. Sfinia ta ai avut dar de la Dumnezeu c te iubeau i te respectau cretinii, iar arabii se nfrico au i se temeau s-i fac ru, vznd minunile care le fcea Dumnezeu prin sfinia ta. Fiule, minunile le-a fcut Dumnezeu nu pentru mine, c eu snt om pctos, ci pentru acest loc sfnt al Su, ca s astupe gurile paginilor i s-i nfricoeze s nu ne supere, ci s ne lase n pace s lucrm n via Lui. Dup aceste scurte cuvinte limba Cuviosului Irinarh a ncetat s mai griasc. Mai trind puine ceasuri, i-a dat sufletul n nuinile lui Dumnezeu, la 26 decembrie 1859. 29. Spunea ierodiaconul Nectarie c, ndat ce a rposat stareul, s-a auzit vestea aceasta peste tot. Atunci credincioii din Nazaret i Cana Galileei, fiii si duhovniceti de prin sate, brbai i femei, alergau pe muntele Tabor s srute moatele Cuviosului Irinarh i s ia ultima binecuvntare. 30. Spunea iari c la prohodirea arhimandritului Irinarh a venit mitropolitul Nazaretului cu preoi i mult popor din Galileea. Iar cnd s-1 ngroape, unii rupeau, din evlavie, buci mici din rasa bunului lor sfetnic, stare i printe. Apoi a fost ngropat n biserica ctitorit de el. Aceasta este viaa i acestea snt faptele Cuviosului Arhimandrit Irinarh Roseti din muntele Tabor. Prea Cuvioase Printe Irinarh, roag-te lui Dumnezeu pentru noi !

Arhimandritul Visarion era originar din ara Fgraului. n anul 1796 a intrat n obtea Mnstirii Neam, unde se formeaz duhovnicete i este tuns n monahism. Timp de aproape 20 de ani monahul Visarion a avut ascultarea de tipograf, scond cu migal numeroase cri de cult i de nvtur cretineasc de sub teascurile marii lavre. nvredicindu-se de darul preoiei, n anul 1826, ieromonahul Visa rion s-a dus la Muntele Athos, mpreun cu ucenicii si Gherontie i Isaia. Aici s-au nevoit 7 ani de zile n via sihstreasc, cu post i rugciune ziua i noaptea, sporind mult n lucrarea faptelor bune i rbdnd nu puine ispite de la diavoli. Apoi, dorind s ntenaeieze n Athos un schit pentru monahii romni i neavnd posibiliti, cuviosul Visarion a fost ndemnat de Dumnezeu s se ntoarc n ar cu ucenicii si. Deci, auzind de locurile pustniceti din nordul Dobrogei i de slaele sihastrilor de la Niculiel, Taia, Celicul Mare, Celicul Mic i de sub dealul Cocoului, s-au stabilit aici. In aceast parte a Dobrogei a existat, de altfel, cea mai veche vatr isihast din ara noastr, datnd din secolele IVVI. Aici au fost vestitele ceti cretine Dinogeia, Noviodunum (Isaccea) i cetatea Vicina. Aici au fost martirizai pentru Hristos numeroi cretini daco-romani n seco lele I I I i IV, iar n comuna Niculiel a existat unul din cele mai vechi centre mnstireti din rile romne, nainte de secolele I X X I I . Cluzit de mina lui Dumnezeu, cuviosul Visarion s-a stabilit cu ucenicii si tocmai n aceste locuri, pentru a rennoi viaa mnstireasc rmas n paragin din cauza ocupaiei strine. El venea din marea lavr a Neamului, care a fost sute de ani cea maai nalt coal romneasc de formare i trire duhovniceasc. n anul 1833, ieromonahul Visarion a ntemeiat Mnstirea Coco cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, aproape de comuna Niculiel, adunnd n juxul su numeroi clugri din partea locului, din Moldova i din Transilvania. El a fost egumen i printe duhovnicesc al acestui sfnt lca, timp de 30 de ani, nvnd, sftuind i povuind pe calea mntuirii numeroi clugri, sihastri, preoi de mir i credincioi din satele dobrogene. Toi l socoteau printele lor duhovnicesc, l preu* De la Dunre la mare^ mrturii istorice. Galai, 1977, p. 184202; Arhim. Roman Sorescu, Mnstirile Dobrogene, Bucureti, 1914; tefan Mete, Emigrri romneti din Transilvania n seco lele XJI-XX, p. 175, 253-255.

420

PATERIC ROMANESC CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX 421

iau i urmau sfatul lui, cci avea mult putere n cuvnt i ducea o via aleas. Credincioii din partea locului l socoteau sfnt nc din via, cci vindeca pe cei bolnavi cu rugciunea i dobndea multe suflete pen tru mpria lui Dumnezeu. nsi Mnstirea Coco, cu jnduial de via atonit, era pentru romnii dobrogeni un adevrat liman duhovnicesc. Cci vestea marelui stare atrgea pelerini din toate prile, pn i din Transilvania. Dup o nevoin ca aceasta, n vara anului 1862, cuviosul Visarion arhimandri tul s-a strmutat la ceretile locauri, lsnd n urma sa un sobor numeros de clugri i sute de fii duhovniceti. PUSTNICUL GHERASIM CEL NEBIIV PENTRU HRISTOS Mnstirea Neam (secolul XIX) Acest cuvios printe a trit n obtea Mnstirii Neam n a doua jumtate a secolului trecut. Dup ce s-a ostenit muli ani n ascultrile cele mai de jos ale mnstirii, a nceput a se preface c este nebun, pentru dragostea lui Hristos. Se mbrca ru, vorbea fr rnduial, umbla fr nclminte. i toate acestea le fcea pentru a-i ascunde petrecerea sa cea de tain. Vznd aceasta, stareul mnstirii i-a rnduit s locuiasc ntr-o chilie prsit din marginea pdurii, mai sus de schitul Vovidenia. Acolo a petrecut monahul Gherasim singur, mai mult de 20 de ani, n lips, n smerenie i n ascuns nevoin duhovniceasc. Ziua citea la psaltire n chilie, iar noaptea se ducea n pdure i acolo se ruga cu lacrimi i rugciuni fierbini ctre Dumnezeu. n zorii zilei se ntorcea la chilie i dormea puin, apoi iar i continua nevoin sa. Mncarea o primea de la obte. Zilnic venea cu o cof de lemn la trapez, i lua hrana pe o zi i se ntorcea. ntr-o zi a observat egumenul c printele Gherasim de la Vovi denia n-a venit s-i ia de mncare. La fel nici n ziua urmtoare. Atunci s-au dus doi clugri la el i intrnd pe fereastr nuntru, cci ua era ncuiat, au gsit pe pustnicul Gherasim care se prefcea c este nebun, adormit n mijlocul chiliei. Apoi, cutnd s-1 ridice de jos, au observat c avea o hrtie n n^na sa. Pe hrtie erau scrise cu creionul aceste cuvinte: Iertai-m, prinilor i frailor, pe mine pctosul pentru toate smintelile pe care vi le-am fcut i nu ncetai a v ruga pentru mine c

n-am putut i lui Hristos s plac i pe oameni s nu-i smintesc. Ghera sim pctosul!". Auzind toate acestea, stareul mnstirii a zis: Slav ie, Doamne, c ne-ai descoperit taina vieii printelui Gherasim !". Atunci au neles cu toii c pustnicul Gherasim s-a prefcut bolnav de minte, pentru a fi defimat de oameni i a slvi mai mult pe Dumnezeu. Deci, fiind petrecut de tot soborul, a fost ngropat cu cinste n cimitirul mnstirii *. CUVIOSUL PAHOMIE PUSTNICUL Schitul Pocrov Neam (secolul XIX) istorie foarte de folos Cuviosul Pahomie ieroschimonahul a fost un sihastru renumit care s-a nevoit n pdurile Pocrovului, n a doua jumtate a secolului X I X . Dup ce mai nti se ostenete n Mnstirea Neam i se nvred nicete de darul preoiei, apoi se retrage n muntele Chiriacu din apropiere, dup obiceiul locului, unde sihstrete pn la sfritul vieii. Toat sptmna o petrecea printele Pahomie n post, n rug ciune i linite, iar Duminica venea n schitul Pocrov pentru Sfnta Litur ghie. i era vestit cuviosul prin sate i mnstiri pentru nevoin lui duhov niceasc, cci se nvrednicise s primeasc de la Dumnezeu darul nelep ciunii i al izgonirii duhurilor necurate din oameni. Clugrii l cutau pentru spovedanie, iar mirenii pentru vindecarea bolilor. Spre sfritul secolului trecut s-a petrecut la schitul I'ocrov un lucru nfricoat ca acesta: Un om ca de 40 de ani din satul Pipirig s-a mbolnvit cumplit de duh necurat. i era mare durere n casa aceea. Bolnavul rcnea, lovea i fugea ca un ieit din mini, iar femeia i copiii plngeau netiind ce s fac. Atunci oamenii din sat au pus bolnavul n cru i au zis: S-1 ducem la pustnicul Pahomie de la Pocrov i se va vindeca ! La schit egumenul a nchis pe bolnav ntr-o chilie. Apoi a chemat pe cuviosul Pahomie din pdure s-i citeasc moliftele Sfntului Vasile cel Mare. Deci, venind btrnul n schit, a hotart s posteasc trei zile toi pentru bolnav, iar el i citea n fiecare miez de noapte, cu lacrimi n ochi, rugciuni de izgonirea duhurilor necurate.
* Viaa puBtnicuIui Gherasim a fost istorisit de arhim. Geopa Ilie.

422

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

423

n prima noapte, apropiindu-se cuviosul Pahomie de cel bolnav, a czut n genunchi i, rugndu-se, a zis: Te leg pe tine duh necurat cu Dumnezeu Savaot i cu toat oas tea ngerilor Lui, iei i te ndeprteaz de la robul lui Dumnezeu acesta ! Iar duhul cel ru rspunde prin gura bolnavului: Nu m frige, cine, c numai unul mai este ca tine ! Apoi s-a ntors btrnul la pustie i n noaptea urmtoare iari a cobort la bolnav i, n i ^ d u - s e , a zis: Teme-te, ftigi, pleac, deprteaz-te diavol necurat de la robul lui Dumnezeu acesta ! Iar duhul ru a strigat cu glas tare: Nu m frige, cine, c numai unul mai este ca tine ! n a treia noapte, iari s-a rugat cuviosul; iar diavolul, silit de rug ciunile lui, a zis: Nu m frige, cine, c nu snt eu de vin. Varvara i Casandra m-au trimis aici! Deci n e l e ^ d btrnul c femeile acelea erau vrjitoare, a rspuns: Du-te napoi la acelea care te-au trimis ! Din clipa aceea duhul cel ru a fugit, iar bolnavul a czut jos ca un mort! Apoi i-a venit n simire, s-a spovedit, i s-a fcut Sfntul Maslu, s-a mprtit, s-a ntrit cu puin mncare i s-a ntors sntos acas. Dar n ceasul cnd bolnavul s-a vindecat, duhul ru a intrat n cele dou vrjitoare din Pipirig i att le-a alungat prin pduri, pn cnd le-a omort. Dup mai multe zile, stenii le-au gsit moarte n muntele Hluca i le-au ngropat acolo. Petrecnd cuviosul Pahomie n muntele Chiriacu pn la adnci btrnee i bine plcnd lui Dumnezeu, s-a svirit cu pace i a fost ngropat lng biserica schitului Pocrov. lEROSCHIIVfONAHUL lONA Egumen al Schitului Sihla Neam (secolul XIX) n prima jumtate a secolului X I X a fost un egumen vestit la schitul Sihla, numit lona ieroschimonahul. Acest egumen era foarte nevoitor n post, n rugciune, n blndee i celelalte osteneli clugreti. Dar cel mai mult dect toate era milostiv i iubitor de strini. Spuneau btrnii c odat s-a dus egumenul cu ucenicul s taie lemne de foc r pdure. i pe cnd tiau un fag uscat, au aflat un burduf

plin cu galbeni ascuns n tulpina lui. Atunci au cobort n schit i au spus tuturor de aflarea bamlor. Din ziua aceea egumenul lona a nceput s fac multe nnoiri n schitul Sihla: reparaii la biseric, chilii noi, veminte, hran i mbr cminte pentru clugri. Pe lng acestea s-a mrit i obtea, ajunnd pn la 20 de prini i frai. Din aceti bani, printele lona fcea i multe milostenii, nct ajunsese renumit n tot inutul Neam. Cum auzea c se face o biseric nou, ndat trimitea un clugr cu bani i alte daruri. De asemenea, dac auzea de familii cu muli copii, de vduve i orfani, n aceeai zi trimitea ucenici cu bani, cu haine i mncare la casele lor. Uneori printele lona cobora din munte i mergea la Tg. Neam pentru nevoile schitului. Cum auzeau oamenii, ndat i ieeau pe cale; unii pentru binecuvntare, iar alii pentru milostenii, cci era vestit peste tot numele lui. Aa a petrecut cuviosul lona toat viaa sa, bine plcnd lui Dum nezeu i iubind pe sraci. Apoi, ajungnd la adnci btrnee, s-a mutat cu pace n odihna lui Hristos, iar trupul su a fost ngropat alturi de biseric.

SFNTUL IERARH CALINIC DE LA CERNICA (17871868) * a. Viaa Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica s-a nscut la 7 octombrie 1787 n Bucureti, aproape de biserica Sfntul Visarion. Din sfntul botez a primit numele de Constantin. Prinii si se numeau Antonie i Floarea i erau foarte evlavioi. Cel mai mare dintre copiii lor a fost n tineree preot de mir; apoi, intrnd n viaa monahal, s-a clugrit sub numele de Acachie. De asemenea, i mama Sfntului Calinic, fericita Floarea, dup ce i-a crescut copiii, s-a retras n Mnstirea Pasrea, primind marele i ngerescul chip, sub numele de schimonahia Filoteia.
* Viaa, faptele i cuvintele de nvtur ale sfntului Ierarh Calinic snt extrase din urm toarele izvoare: Monahul Gasan Cernicanul, Istoriile Sfintelor Monastiri Cernica i Cldroani^ Bucu reti, 1870; Arhim. A. Baldovin, Istoria Mnstirii Cernica^ n B.O.R.*\ nr. 12/1898; Idem, Viaa i nevoinele D. D. Calinic, 1893; Gasian Monahul, Viaa i nevoinele D. D. Ccdinic, 1870; Viaa ifap' tde Sfntului Ierarh Calinic^ Bucureti, 1955, ed. a Il-a. *

424

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA J U M A T A T E A SECOLULUI XIX

425

Tnrul Constantin, cel mai mic dintre copii, a primit de mic o edu caie religioas aleas, nvnd carte n Bucureti, la colile care func ionau n acea vreme pe lng biserici. n anul 1807 a intrat n nevoina clugreasc la Mnstirea Cernica, sub ascultarea cuviosului stare, arhimandritul Timotei. La 12 noiembrie 1808 a fost tuns n schima monahal sub numele de Calinic. La 3 decembrie 1808 a fost hirotonit ierodiacon. La 13 februarie 1813 a fost hirotonit ieromonah, iar la 20 septembrie 1815 a fost hirotesit duhovnic de nsui mitropolitul rii Romneti, Nectarie. Tot atunci primete i ascultarea de eclesiarh al Mnstirii Cernica. n vara anului 1812 a cltorit n Moldova dup ajutoare, mpreun cu duhovnicul su, ieroschimonahul Pimen, iar n anul 1817 a cltorit la Sfntul Munte. La 14 decembrie 1818, Cuviosul Calinic este ales stare n Mn stirea Cernica. Nu avea atunci dect 30 de ani. Pentru sfinenia vieii lui i buna chivernisire a mnstirii, la 9 aprilie 1820 este hirotonisit arhimandrit i conduce Mnstirea Cernica timp de 32 de ani, formnd o aleas obte monahal. La 14 septembrie 1850 este ales episcop pentru eparhia RmniculuiNoului Severin, pe care o pstorete timp de 17 ani. La 24 mai 1867 se retrage din scaun la nunstirea de metanie, iar la 11 aprilie 1868 se mut la ceretile locauri. Canonizarea Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica s-a fcut la 21 octombrie 1955, iar prznuirea lui se face la 11 aprilie. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Cuviosul Calinic, nc pe cnd era clugr tnr n Mnstirea Cernica, postea foarte mult, i mplinea regulat canonul i pravila cu mult osrdie i se lupta mpotriva somnului. Dormea numai trei ceasuri pe noapte, ns nu ntins pe pat, ci pe un scunel ntr-un col al chiliei, dup mrturia btrnului Hariton, iar ziua lucra mpreun cu prinii la ascultrile cele mai grele ale mnstirii. 2. Dup plecarea la Sfntul Munte a duhovnicescului su printe, ieroschimonahul Pimen, Cuviosul Calinic i-a pus aceast aspr rnduial ca n toat sptmna s nu mnnce bucate fierte la foc, fr numai ptine cu ap dup apusul soarelui, iar smbta i duminica s mearg la trapez mpreun cu prinii i s se mngie cu nfrnare. 3. Mrturisesc prinii care l-au cunoscut pe Sfntul Calinic c faa i era mereu palid de multa postire i ochii adncii n orbite din pricina multei privegheri i a attor lacrimi. Cci dobndise de la Dumnezeu darul lacrimilor la sfnta rugciune.

4. In anul 1813, murind de boala ciumei muli preoi clugri din Mnstirea Cernica, stareul Timotei struia mereu s fac preot pe smeri tul ierodiacon Calinic. El ns se lepda de un dar mare ca acesta, socotindu-se pe sine cu totul nevrednic. Fiind ns foarte asculttor i lsndu-se n voia lui Dumnezeu, a primit taina sfintei preoii, svrind cele sfinte n toat viaa sa cu lacrimi i cu mult evlavie. 5. Dup primirea darului preoiei, Sfntul Calinic a nceput i mai mult a se nevoi i a sluji cu osrdie tuturor. C era plin de dumnezeiasca dragoste ctre toi, dup cuvntul ce zice: Dac vrei s te iubeasc toi, iubete i tu pe toi". De vedea pe cineva scrbit, mpreun cu el se ntrista; pe cei bolnavi i cerceta i dup ale sale puteri i nungia, iar pe sraci mereu i miluia. Pentru aceasta toi l iubeau ca pe un adevrat tat i printe duhovnicesc. 6. Sfntul Calinic era att de smerit, c pe ct se nla cu cinstea i cu darul de ctre toi, cu att mai mult se smerea ctre toi, dup cuvntul Domnului care zice: ^^Care dintre voi va vrea s fie vou slug^'^ (Matei 26). 7. Ajungnd Cuviosul Calinic duhovnic al Mnstirii Cernica, aproape toi prinii i fraii din obte se mrturiseau la sfinia sa, pentru c toi se cucereau de nevoina lui i i fceau adpostire i mn^iere suprrilor lor. Era att de iscusit duhovnic c veneau la spovedanie nu numai mona hii, ci i mult lume din afar i chiar mitropolitul. 8. Fericitul pariate Calinic ori de cte ori era ocrit de cineva, el gria de bine; iar pe cel care l nedreptea ndat l miluia i l ajuta cu tot ce putea. ns la dnsul n chilie altceva nu se gsea, fr numai un ulcior cu ap. 9. Spuneau prinii c n chilia sa cuviosul era att de linitit, nct nici ucenicii lui nu-1 auzeau ce face, cnd adic se odihnea i cnd era la rugciune. 10. Dup mrturia mai mtdtor duhovnici din vremea sa. Cuviosul Calinic svrea n timp de 24 de ore dou mii de nchinciuni i 300 de metanii mari, precum i pravila cea rnduit fiecrui clugr la chilie. 11. Aceiai duhovnici ai Mnstirii Cernica adevereau c Sfntul Calinic, nc din anii tinereii, primise darul nencetatei rugciuni a lui lisus, prin care se fcuse cas a Duhului Sfnt i vas al alegerii. 12. n primvara anului 1817, Cuviosid Calinic, mpreun cu Ignatie duhovnicul i cu un alt clugr, s-au sftuit s posteasc desvrit tot Postul Mare pn la Sfintele Pati. Deci, lund binecuvntare de la stareul mnstirii, Dorotei, au nceput aceast aspr i mai presus de putere nevo ina. Dar din lipsa dreptei socoteli, satana le-a fcut la toi o grea ispit. Clugrul n-a putut s posteasc deloc. Ieroschimonahul Ignatie a postit cteva sptmni. Apoi slbind foarte tare, s-a mbolnvit i cu greu s-a

ii

426

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

427

vindecat. Iar Cuviosul Calinic a postit desvrit pn n joia Canonului Mare *, cnd a mincat o jumtate de prescur. Dar voind s mplineasc cele 40 de zile de post, asemenea Mntuitorului i sfinilor de demult, s-a mbolnvit de o cumplit ameeal de cap i slbire a firii, nct n-a mai tiut nimic de sine pn n Duminica Tomei. Pentru aceasta stareul Dorotei era foarte mhnit, creznd c nu va mai scpa cu via. Ins, cu darul lui Dumnezeu, Cuviosul Calinic i-a venit din nou n simire, spre bucuria stareului i a tot soborul. Din ceasul acela printele Dorotei i-a rnduit s in toat viaa calea cea mprteasc. Adic s se mprteasc zilnic din masa cea de obte la trapez. Deci, fcnd ascul tare, printele Calinic mnca zilnic cu fraii la mas, fr s mai aib nimic de n^ncare la chilie, sau s guste ceva fr binecuvntare. Cu toate acestea, din postirea cea de 40 de zile, cuviosul a rmas cu o permanent durere de cap, pe care a simit-o pn la obtescul su sfrit. 13. In vara aceluiai an, Sfntul Calinic n-a mncat pine deloc, timp de 40 de zile, nici legume fierte la foc. Numai seara, dup apusul soarelui, mnca cte o felie de pepene i firucte crude, ca s-i potoleasc slbiciunea firii i s nu calce porunca stareului. 14. Ucenicul su, arhimandritul Anastasie Baldovin, mrturisea c n toat viaa sa cuviosul nu dormea ntins pe pat, ci aipea cteva ceasuri pe un scaun, mbrcat i ncins cu o curea lat de piele. Era ca o adevrat sentinel, gata oricnd de lupt, veghind nencetat asupra nevzuilor vrjmai care ncercau s-1 ispiteasc, fie prin trup, fie prin gnduri. 15. Acelai ucenic zicea c nimeni nu putea s ascund ceva sau s spun vreo minciun naintea Sfntului Calinic, pentru c era naintevztor i ndat descoperea adevrul i cele ce urmau s se ntmple n viitor. 16. Acelai ucenic prea iubit al Sfntului Calinic spunea c dasclul su era att de blnd i smerit cu inima, nct oricine socotea c are n faa sa un nger, iar nu un om pnuntesc. De aceea toi l iubeau, l cinsteau i l aveau ca pe un adevrat sfnt, att clugrii i mirenii, ct i episcopii i dregtorii rii. 17. Dup ce a fost rnduit stare, cuviosul se silea, nu numai cu viaa sa, ci i cu alese sfaturi duhovniceti, s ndrepteze pe clugrii lenei i tulburtori din minstire. i pe muli i ndrepta pe calea cea bun. Iar pe cei rzvrtii i neasculttori i scotea afar din obte, dup porunca apostolului, ca s nu vatme i pe alii. 18. Sfntul Calinic socotea c ascultarea este cea mai mare virtute pentru monahi i temelia vieii clugreti. Astfel, nva pe fiii si duhov* Adic pin n joia din sptmina a cincea a Postului Mare.

niceti c viaa de obte, n sfnta ascultare, a ntemeiat-o nsui Domnul nostru lisus Hristos, prin pilda vieii sale pminteti". 19. Spuneau prinii i aceasta, c marele stare nu ngduia deloc clevetirea n viaa clugreasc. Cci o socotea moartea sufletului", n locul multei vorbiri el sftuia pe ucenici s practice nencetat tcerea i rugciunea lui lisus. 20. Aceiai prini spuneau de Cuviosul Calinic c i mplinea che marea de stare cu mare rvn i fric de Dumnezeu, tiind c lucrul cel mai greu i anevoios este meteugul cluzirii sufletelor pe calea mntuirii". 21. Uneori zicea ctre ucenici: Stareul este inima tuturor inimilor care l caut i i cer sfat i mlngiere. El este calea spre desvrire a tuturor sufletelor credincioase din jurul su. 22. Cuviosul obinuia adesea s pescuiasc la lacul din jurul mnstirii, iar petele pe care l prindea l ddea la obte pentru hrana plmui ilor, ntr-o zi, un clugr tnr, curind de solzi o caracud mic, a nceput a crti i lovind-o cu cuitul zicea: Na, na ! De ce n-ai adus pe tat-tu, pe mam-ta, pe mou-tu, pe strmou-tu, care aveau solzi mai mari, c nu m necjeam atta !". Apoi tot el rspundea: Am venit i cu tata, i cu mama, i cu moul, i cu strmoul, dar i-au luat prinii duhovnici cei din comitet i printele stare". Aceste cuvinte au ajuns la urechile Cuviosului stare Calinic. Atunci el, stnd puin pe ^nduri, pentru a nltura orice pricin de sminteal din minstire^ a zis: De azi nainte nu voi mai pune pete n gura mea ! i ntr-adevr, pn la sfritul vieii sale nu a mai mincat niciodat pete, pzind cu sfinenie fgduina dat lui Dumnezeu. Se hrnea numai cu verdeuri i acelea o dat pe zi, cu mult nfrnare. 23. n timpul rscoalei din anul 1821, muli locuitori din Bucureti s-au adpostit la Mnstirea Cernica. Iar bunul stare i-a gzduit pe toi n insula Sfntului Nicolae, prin chiliile clugrilor, iar pe clugri i-a mutat n insula Sfntului Gheorghe. n acele zile de grea ncercare pentru ar, mult m i n i e r e au aflat locuitorii capitalei de la Sfntul Calinic. C pe toi i mbrbta, i odihnea i i hrnea n mod gratuit din alimen tele mnstirii. 24. In primvara aceluiai an, auzind turcii de mulimea mirenilor adpostii n insula Cernici i socotind c ar fi dintre rsculai, au nconju rat mnstirea cu tunuri i stteau gata s-o distrug, iar pe cei aflai n ambele insule s-i ucid cu sabia. Atunci Sfntul Calinic a adunat tot poporul i pe clugri n biseric, le-a inut cuvnt de mbrbtare i au

42a

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

429

fcut mpreun priveghere de toat noaptea. Iar a doua zi a trimis un clugr cu jalb la mai marele turcilor din tabra alturat. i astfel, cu rugciunile Sfntului Calinic, cu lacrimile poporului i cu mijlocirea Sfntului Nicolae, s-au linitit turcii i s-au izbvit cu toii de la moarte. 25 Terminndu-se hrana n Mnstirea Cernica, clugrii i mirenii erau ameninai de cumplit foamete. Deci, cznd Sfntul Calinic la rug ciune cu multe lacrimi, n faa icoanei Maicii Domnului i a Sfntului Nicolae i cerndu-le grabnic ajutor, ndat a fost ascultat. Cum s-a ridi cat marele stare de la rugciune, au intrat pe poarta mnstirii cinci care trase de cte doi boi, pline cu pesmei de pine, trimise de paa, mai-marele turcilor din tabra apropiat. 26. Tot n anul 1821, un alt pa, care i avea tabra n satul Pantelimon, a rpit o clugri din Mnstirea Pasrea, drept osteac. Dar Sfntul Calinic, nerbdnd s fie mireasa lui Hristos n minile paginilor, a fcut jalb la stpnire i a izbvit clugria din minile turcului. Deci, suprndu-se cumplit, paa a hotrt s porneasc noaptea cu armele asu pra mnstirii, ca s-o prade i s ucid pe stare. Atunci Sfntul Calinic, auzind de rzbunarea turcului, a fcut priveghere de toat noaptea, cernd ajutorul lui Dumnezeu. i iari prin minune a fost izbvit de primejdie. Cci chiar n noaptea aceea, pe cnd paa lua cafeaua ca apoi s nvleasc asupra mnstirii, o slug a sa a ncercat s-1 omoare cu arma. Dar glontele oprindu-se n punga cu galbeni, turcul a scpat cu via. Cutremurat de aceast minune, a doua zi paa a trimis acei galbeni la Mnstirea Cernica, din care, dup porunca cuviosului, s-a fcut la intrare o fntn, cunoscut pn astzi sub numele de Fntna turcului". 27. Pe lng nnoirea vieii duhovniceti n obtea sa, marele stare al Cernici s-a ngrijit i de cele necesare vieii pminteti, dup exemplul naintailor si. Astfel, a terminat de pictat biserica din insula Sfntului Nicolae^ iar cu banii donai de arhiereul loanichie Stratonichias din Bucu reti a zidit o biseric mare cu cetate n insula Sfntului Gheorghe, pen tru c nu mai ncpeau clugrii ntr-o singur biseric. Mai nainte ns de nceperea bisericii, i s-au artat noaptea n vis Sfntul Ierarh Nicolae, Sfntul Mare Mucenic Gheorghe i fericitul stare Gheorghe. Deci, Sfntul Nicolae a zis Cuviosului Calinic: Scoal-te i s zideti n ostrovul cel mic o biseric n numele Sfntului Mucenic Gheorghe. . . ".Marele Mucenic i-a adugat, apoi, aceste cuvinte: Noi i vom trimite tot ce-i va trebui". Iar Stareul Gheorghe i-a zis: S nu ai nici o ndoial n inima ta !". Aceast vedenie artndu-se deodat i cuviosului Pimen duhovnicul, 1-a ncredinat pe Sfntul Calinic .s nceap lucrul. n anul 1832 a nceput noua biseric. In anul 1838 s-a drmat de un puternic cutremur, iar dup

patru ani a fost zidit din nou, aa cum se vede pn astzi. A mai zidit din anul 1846 biserica Mnstirii Pasrea i alte cteva biserici parohiale. 28. Sfntul Calinic a fost de asemenea i un bun iconom al Mnstirii Cernica i al celorlalte mnstiri Pasrea, Snagov, Cldruani, Cioro^rla i Poiana Mrului care erau sub administraia sa. Cnd a intrat stare, Cernica avea doar o telegu cu un bou ce se conducea de un clugr pe uliele Bucuretilor i oricine voia din popor arunca cte o pine n acea telegu i apoi se ntorcea la mnstire i mprea acea pine pe la clugri. Iar pentru mbrcmintea clugrilor se trimitea de la domnie i de la ali buni cretini . Or, venerabilul stare n puin vreme a refcut iconomia mnstirii, a fcut un mare metoc n satul Bueti-Ilfov, a ridicat case i adposturi pentru oameni i vite, a cultivat pmntul cu tot felul de cereale, a plantat vii i pduri, nct se mirau toi de priceperea lui. Acolo cretea mnstirea cirezi de vite i turme de oi pentru hrana i mbrcmintea clugrilor din lavr. 29. Fiind chemat i propus de cteva ori s fie mitropolit al rii Romneti, Sfntul Calinic, din marea lui smerenie, nu a primit. Dar un om vrjma din preajma sa, ndemnat de zavistnici, i-a dat otrav. Pe cjdid marele stare zcea pe patul de moarte, s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: ,,Doamne, Dumnezeule mntuirii mele, nu credeam i nu doream s mor otrvit". Atunci, n umbra nopii un glas de tain i-a rspuns: ,,Nu vei muri de otrav ! Scoal-te i fii sntos, c nu dup mult timp vei fi episcop la Rmnicu-Vlcea, unde vei ndrepta Biserica i clerul care este n sczmnt". n ceasul acela (cuviosul s-a sculat sntos din pat i s-a dus la utre nie, c era miezul nopii. 30. Pentru blndeea i sfinenia vieii sale att de muli clugri s-au strns n jurul Sfntului Calinic, nct nu mai ncpeau n amndou insulele. n anul 1850, cnd a plecat ca episcop la Rmnicu-Vlcea, a lsat n Mnstirea Cernica peste 350 de clugri cu via aleas. 31. Pe cnd era stare, a venit la Cuviosul Calinic pitarul mnstirii i 1-a ntiinat c s-a isprvit fina. Iar el a rspuns: S avem ndejde la Maica Domnului i la Sfntul Ierarh Nicolae i nimic nu ne va lipsi. Apoi intrnd n chilie a czut la rugciune naintea icoanei protecto rului su, zicnd: Sfinte arhiereule al lui Hristos, Nicolae, mngietorule al sracilor i cald-folositorule al celor ce te roag cu credin, vin i acum i ajut smeritei turmei tale i ne scap de foamete, precum ai nuntuit pe cei ce erau s se nece n mare, c nu avem alt ajutor dup Maica

430

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

431

Domnului, afar de tine . . . ". Apoi, dup Vecernie, a pus s se citeasc n biseric paraclisul Sfntului Nicolae. Astfel, Sfntul Ierarh Nicolae, ascultnd rugciunea plcutului su, a venit imediat n ajutorul Mnstirii Cemica. n ceasul acela a sosit la arhondaricul mnstirii un car cu boi ncrcat cu fin. Erau doi oameni necunoscui, trimii cu aceast milostenie de stpnul lor, care, dup ce au descrcat povara, ndat au plecat. Drept recunotin, marele stare a adunat soborul n biseric i, dup pavecerni, au cntat acatistul Sfntului Nicolae. Apoi, binecuvntnd fina, a pus s se fac pine n noaptea aceea pentru mngierea prin ilor i frailor. 32. In alt zi, pe cnd vorbea cu printele Pimen, duhovnicul su, a venit la Sfntul Calinic un om cerndu-i milostenie. Iar el i-a dat 50 de lei Dup un ceas a venit un tnr i a spus stareului: Printe, tatl meu a murit i a lsat s aduc la mnstire o mie de lei. Iat aici cinci sute si restul i voi aduce mai pe urm c nu i am acum". Apoi a plecat. Atunci btrnul duhovnic a ntrebat pe cuviosul: Ce cugetai, printe Calinic, cnd ai dat milostenie acelui om? Iar blndul stare i-a rspuns: A fi vrut s-i dau o sut de lei, dar n-am avut. I-am dat numai cincizeci i am primit cinci sute * 33. In anul 1829, luna iulie, n dimineaa unei zile de praznic, sttea Cuviosul Calinic n chilia sa din insula mare, aproape de arhondaric. Deci, privind pe fereastr a vzut mulime de musafiri care atunci veniser, iar pe bieii clugri, asculttorii din arhondaric", cum alergau n toate prile ca s slujeasc musafirilor. Deci, cutnd la dnii cu durere de inim, a zis n sine: Ah, Dumnezeule ! cum are s se defaime chipul monahicesc prin petrecerea mpreun cu mirenii! i tare oftnd, a nceput s citeasc icoa nele Sfntului Ierarh Nicolae. 34. Spuneau ucenicii Sfntului Calinic c faptele i erau ntocmai dup graiul gurii i nu putea nimeni s-i gseasc nici un cusur. C dup cum nva, aa i lucra. C zice i Mntuitorul: S v fie cuvntul aa, aa i nu, nu !" (Matei V, 37). 35. Aceiai ucenici mrturiseau c Sfntul Calinic cu mult mhnire a primit alegerea de episcop, la 14 septembrie 1850, fiindc n-a putut strica hatrul iubitului su fiu duhovnicesc, Barbu Dimitrie tirbei domnul rii Romneti i s-a supus la voia obtetii Adunri. . . ". 36. Spunea Sfntul Calinic, n ceasul despririi de fiii si duhovniceti: Clugrul, oriunde va merge i orict bine va gsi, tot nu este ca unde i-a pus metania, fiindc inima lui nu este n pace.

37. Altdat iari le spunea: Iubiii mei frai i fii, trebuie s avem mare grij cnd intrm n Sfnta Biseric sau n Sfntul Altar, c acolo este nsui Domnul nostru lisus Hristos de fa n Sfintele Taine. 38 Spunea ucenicul su Anastasie c ndat dup aezarea sa n scaunul episcopiei de la Rmnicu-Vlcea, a i nceput a da porunci la pro topopi, ca unde s-ar afla vreun om necununat s-l cunune i s-1 cerceteze pentru ce nu se cunun i sade cu posadnic". 39. Spunea iari acelai ucenic c Sfntul Ierarh Calinic avea mare evlavie ctre Sfntul Ierarh Nicolae, al crui acatist l citea zilnic. Cu ajutorul lui Dumnezeu i al marelui ierarh, protectorul su, a rezidit din temelie catedrala episcopal din Rmnicu-Vlcea, casele episcopale i seminarul, ntre anii 18541856, care fuseser distruse de incendiul din 1847. Odat cu biserica, blndul episcop a redeschis i vestita tipografie a Episcopiei din Rmnic, n care a tiprit tot felul de cri de slujb i de zidire sufleteasc, pe care apoi le trimitea gratuit la preoi i credincioi. 40. Spunea iari arhimandritul Anastasie Baldovin despre dasclul su, Prea Sfinitul Calinic: M minunam de aa via supranatural, pentru c vedeam c slujesc un sfnt viu. De aceea ndrzneam de multe ori i l ntrebam cte ceva despre tainele dumnezeieti i el mi descoperea ceea ce cunotea c-mi este de folos i ct putea s ncap n mintea mea cea slab i ntu necat. Iar dac naintam cu ntrebrile mai departe, mi zicea: Nu este acum timpul pentru asemenea ntrebri". 41. Acelai ucenic spunea: Avea obicei fericitul c dup rugciunea de srar Avea obicei fericitul c dup rugciunea de sear m inea lng prea sfinia sa mai mult timp, povuindu-m n credin i la datoriile mele monahale i multe lucruri de tain mi descoperea. 42. Adeseori mi zicea fericitul: Fiul meu, muli snt din clugri i mireni numai cu numele cre tini, iar cu viaa i cu 'faptele snt departe de adevrul cretintii. De aceea, la unii ca acetia nu ai voie s le ari ceea ce ai vzut la mine. Iar la cei pe care i vei cunoate c snt cretini buni i cred n darul i puterea lui Dumnezeu, ai voie de la mine s le ari i s le scrii, numai dup ce m voi duce din aceast lume trectoare. 43. In vara anului 1854, mergnd Sfntul Calinic spre Trgu-Jiu, nsoit de ucenicul su i mai muli slujitori, la rugmintea credincioilor a poposit peste noapte ntr-un sat din cale. i iat, fiii unui om nstrit au mrturisit bunului pstor c tatl lor a murit de mai muli ani, dar trupul lui n-a putrezit n pmlnt. L-au dezgropat de trei ori, i-au fcut

432

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

433

parastas cu arhierei i cu preoi, dar trupul su tot ntreg l-au scos din groap. Deci, l-au rugat pe Sfntul Calinic s le dea voie s-1 dezgroape a patra oar pe tatl lor. Iar dup ce fericitul va termina liturghia arhiereasc, s-i citeasc rugciunile de dezlegarea pcatelor la morn^nt. i bunul pstor, milostivindu-se de ei, i-a ascultat. Dup terminarea Liturghiei, au mers cu toii la mormnt. Trupul rposatului, ntreg i nevtmat, era rezemat de zidul bisericii. i iat, o minune preaslvit ! In timp ce Sfntul Calinic citea rugciunile de dezlegarea pcatelor, trupul cel nepu tred a nceput a se preface n rn, de la picioare spre cap. La sfritul rugciunilor, ntreg trupul su se prefcuse ntr-o grmjoar de rn amestecat cu oase albe. Uimii toi de aceasta au dat slav lui Dumnezeu. 44. Spunea printele Anastasie, ucenicul Sfntului Calinic, c au poposit mpreun timp de trei zile la schitul Lainici, unde era egumen marele duhovnic i arhimandrit Irodion lonescu, renumit pentru viaa sa n toate hotarele Olteniei i dincolo de Garpai. Apoi, pornind pe poteci de munte spre Rmnicu-Vlcea, au poposit puin ntr-o poian. i plecnd nsoitorii si nainte, Sfntul Calinic sttea jos i plngea. De ce plngi. Prea Sfinte? 1-a ntrebat ucenicul. Te doare stomacul ? Nu, fiul meu, a rspuns el. Dar nu credeam s mai triesc s vd alt stare schimbndu-se n Cernica. Nicandru, stareul Cemici, a murit !... Deci, ucenicul nsemnnd ziua i ceasul acela, a plecat dup dou sptmni la Mnstirea Cernica i s-a ncredinat c arhimandritul Nican dru se mutase la Domnul chiar n ziua i ceasul cnd a plns Sfntul Calinic. 45. Odat, pe cnd Sfntul Calinic slujea Sfnta Liturghie n para clisul Episcopiei Rmnicului cu mai muli slujitori, a fost adus la biseric o femeie legat n lanuri, cumplit chinuit de un duh necurat. La sfritul slujbei, protoiereul oraului a rugat pe bunul pstor de suflete s-i citeasc o rugciune de vindecare. Arhimandritul Anastasie i-a pregtit molitfelnicul. Dup citirea rugciunii, Sfntul Calinic a binecuvntat pe femeia bolnav de trei ori, n numele Prea Sfintei Treimi i a zis: n numele Domnului nostru lisus Hristos, scoal-te ! n clipa aceea bolnava s-a vindecat cu darul lui Dumnezeu. Deci, sculndu-se sntoas de jos, sruta cu lacrimi sfintele icoane, mulumind binefc torului ei. Apoi, intrnd Sfntul Calinic n chilia sa, a nceput a plnge cu multe lacrimi. De ce plngi, Prea Sfinite? 1-a ntrebat ucenicul. Nu am nimic, fiul meu, dar vd c pentru multele mele pcate m pedepsete Dumnezeu. Spunei la toi, c nu pentru mine pctosul a fcut Dumnezeu aceast minune de a tm^dui pe femeia bolnav.

46. Spunea acelai ucenic despre Sfntul Calinic: Era att de milostiv, nct, cnd nu avea ce s dea milostenie, i ddea hainele de pe prea sfinia sa i plngnd se ruga de mine nevrednicul ca s caut bani de unde voi ti, ca s aib s dea la fraii lui Hristos", cci aa numea fericitul pe sraci i neputincioi. 47. Odat, pe cnd Sfntul Calinic ieea de la slujb, la o biseric din Craiova, epitropul i-a dat ase galbeni. Iar n ograda episcopiei, o femeie cerndu-i milostenie, a scos acei galbeni i i-a pus n minile ei. Dup trei zile, aceeai femeie a venit iar la ua Sfntului Calinic s cear milostenie. Deci, chemnd pe printele Anastasie, ucenicul su, i-a poruncit zicnd: D milostenie femeii de afar. Prea Sfinite, a rspuns el, aceast femeie a primit ase galbeni cnd ne am ntors de la biseric. Iar blndul pstor i-a zis cu asprime: Dar cuvioia ta, dac ai mncat ieri, astzi nu mai mnnci? O fi fost i ea datoare la cineva i de aceea mai cere. Du-te i d-i mi lostenie ! Din clipa aceea pn la sfritul vieii Sfntului Calinic, n-a mai ndrz nit ucenicul s-i fac vreo observaie n privina milosteniilor. 48. Spunea iari ucenicul despre Sfntul Calinic: Cnd hirotonisea preoi, nu numai c nu lua nimic pentru osteneneala sa, ci oprea i pe alii a le lua ceva. Iar cnd plecau preoii pe la bise ricile lor, i chema naintea sa i i povuia cum s se poarte n societate i cu enoriaii lor. Apoi le ddea bani de cheltuial pe drum, cri de preoie i alte cri gratuite. 49. n timpul domniei lui Cuza Vod spunea ucenicul Sfntului Calinic s-a ntmplat o tulburare n seminarul episcopiei de Rmnic i prea sfinia sa, cu darul i cu blndeen a a pctoiit acea tulburare. Aflnd de aceasta, mitropolitul Nifon si ministrui de Culte Scarlat Creulescu au trimis de la Bucureti un funcionar n ancb<?t. Nu mai este nevoie ca s faci dumneata cercetare a zis Sfntul Calinic pentru c eu ca episcop i-am linitit i mulumit pe toi. S spui la cei care te-au trimis c snt n netiin de aceasta. Auzind de cuvintele Sfntului Calinic, ministrul s-a suprat i intrnd n audien la domnitor, i-a spus: Mria Ta, s isclii decretul de suspendare a episcopului de Rm nic i darea lui n judecat, iar dac nu, s-mi primii demisia. Demisia dumitale pot s o primesc, iar decretul contra episcopului de Rmnic niciodat nu-1 voi semna ! a zis domnitorul Alexandru loan Cuza. Apoi, cu voce nalt a strigat:

434

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

435

Mi Scarlate, acela, episcopul Rmuicului, Calinic, este adevra tul i sfntul clugr al lui Dumnezeu i ca ci altul nu mai este n toat lumea. 50. Sfntul Calinic, avnd darul nainte-vederii, ntr-una din zile a spus ucenicului su. Anastasie: S tii, fiul meu, c la 1866 Cuza nu mai este domn al rii i au s se fac mari schimbri. S mai tii c la 1877 are s vin n a r mpra tul Rusiei cu familia i cu otirile sale i are s treac Dunrea, s se b a t cu turcii; dar ruii au. s fie nvini de turci. Dup aceea, ruii au s cheme n ajutorul lor otirea romn i, cu ajutorul lui Dumnezeu, au s fac romnii mari victorii, nct s-i laude i s-i admire toate continentele lumii. Dup acest rzboi sngeros, are s fie un rzboi cu condeiul, adic cu diplomaia. i dup aceasta are s vin un rzboi aa de mare, cum nu a fost de cnd pmntul, i f^ice de aceia care vor scpa dup acest mare rzboi. 51. Adeseori, mergnd Sfntul Calinic n vizit canonic prin eparhie, i-a plcut locul linitit de la schitul Frsinei. De aceea a voit s fac aici mnstire de chinovie ca la Cernica. Deci numaidect, n anul 1863, a pus de s-a zidit biseric frumoas i chilii pentru prini i a aezat reguli ca n Cernica, unde s-au adunat vreo civa clugri. ns, pentru aspri mea locului, n-au p u t u t s se adune prea muli prini. 52. Dup zidirea Mnstirii Frsinei, a voit Sfntul Calinic ca n acest loca sihstresc s nu intre niciodat parte femeiasc. De aceea, nainte de retragerea sa din scaun, a fixat la un kilometru mai jos de Frsinei o piatr pe care scrie urmtoarele: Calinic, cu mila lui Dumnezeu Episcop al Rmnicului Noului Severin. Acest sfnt loca s-a cldit din temelie de noi, spre a fi chinovie de prini monahi. i fiindc prin partea femeiasc putea s se aduc vreun scandal monahilor vieuitori acolea, de aceea, sub grea legtur s-au oprit ca de la acest loc s nu mai treac nainte, sub nici un chip, parte femeiasc. Iar cele ce vor ndrzni a trece s fie sub blestem i toate neno rocirile s fie asupra lor, precum: srcia, gubvia i tot felul de pedepse. i iari, cele ce vor pzi aceast hotrre s aib blagoslovenia lui Dum nezeu i a smereniei noastre i s vie asupra lor tot fericitid bine. Amin. Calinic. Rmnic, 1867, Ianuarie 17". 53. n vara aceluiai an, dup nnoirea Mnstirii Frsinei, o copil din satul Muiereasca, care ptea vitele aproape de hotarul mnstirii, alergnd dup vite, a trecut din greal mai sus de piatra cu legmntul pus de Sfntul Calinic. n ceasul acela, copila s-a mbolnvit de epilepsie. La rugmintea prinilor ei, preotul din sat a spus despre aceasta Sfntului Calinic, rugndu-l s-o ierte i s-i citeasc rugciuni de vindecare.

Ce trist ntmplare, a zis blndul episcop. S mergem s ne rugm pentru dnsa ! Deci a venit anume n satul Muiereasca i a intrat n casa bolnavei. Copila zcea n pat n grea suferin. M cunoti? a ntrebat-o Sfntul Calinic. Iar bolnava a fcut semn din cap c l cunoate. Apoi, mngindu-o i-a zis: Ai s te faci sntoas; da, da, ai s te faci sntoas ! Eu te-am i e r t a t ! S ne rugm lui Dumne zeu s te ierte i El. Apoi i-a pus omoforul peste bolnav, i-a citit rug ciunea de iertare, a stropit-o cu agheazm pe frunte, i i-a zis din n o u : Da, da, ai s te faci sntoas ! i a plecat. Dup o zi copila s-a sculat sntoas din pat. Vestea acestei minuni 6-a rspndit n toate prile, cci toi l cinsteau pe marele episcop Cali nic ca pe un aedvrat sfnt i fctor de minuni. 54. Spunea arhimandritul Anastasie i despre alt minune: Fiul meterului Costache, care zidise catedrala episcopal din Rmnicu-Vlcea i Mnstirea Frsinei, s-a mbolnvit de epilepsie. Boala l chinuia t o t mai cumplit. Btrnul meter a alergat la Sfntul Calinic, cerndu-i, cu lacrimi, rugciuni de vindecare pentru fiul su. Du-te acas, metere Costache, i-a zis Prea Sfinitul, i te roag Maicii D o m n u l u i ! Cum a intrat n cas tatl i-a gsit feciorul sntos rugndu-se n faa icoanei Maicii Domnului. Rugai-v i voi Maicii Domnului, a zis copilul. Nu vedei cum se roag Prea Sfinitul Episcop ? De acum nainte nu m mai mbolnvesc ! n acelai ceas a venit i printele Anastasie, cu moatele Sfntului Mercurie, s le srute copilul, dup porunca prea Sfinitului Calinic. 55. Spunea iari ucenicul su c din anul 1820 i pn cnd s-a m u t a t din Viaa aceasta, pete n-a mncat, fr numai verdeuri i acelea fr untdelemn o dat pe zi. Iar unt de vaci, ou, brnz i lapte numai smbta gusta cte puin, ca s biruiasc mndria. 56. Acelai arhimandrit spunea c din anul 1850, cnd a fost ales episcop i pn n anul 1868, cnd a decedad, nu i-a schimbat ntru nimic paza datoriilor sale monahale, ci mai mult se nevoia ntru toate faptele cele bune. Chiar i hainele ce le p u r t a ca episcop nu erau mai luxoase ca cele pe care le purta cnd era stare n Mnstirea Cernica. 57. Pe cnd era episcop de Rmnic, Sfntul Calinic toat ziua edea cu cartea n mn i citea. Pentru ca s nu-l cuprind somnul, sau s-i risipeasc mintea de la lucrarea ei, obinuia s pun pe carte o greutate metalic rotund, iar jos, n dreptul crii, un lighean de tabl gol. n d a t ce Sfntul Calinic se ngreuia de somn i i pierdea echilibrul, greutatea

436

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

437

metalic cdea n lighean i l detepta din nou la rugciune i la citit* Astfel, cuviosul era permanent stpn pe voina i pe trupul su. 58. Se mai spunea despre dnsul un fapt vrednic de tiut. Intruct nu mnca niciodat carne, dup rnduiala vieii monahale, dduse porunc prinilor de la episcopie s nu mnnce nici ei carne. ntr-o zi, stnd n cerdacul casei episcopale, i-a venit de departe un miros de carne fript. Atunci a pornit ncet dup miros i a ajuns la chilia unui clugr. Dup ce a btut la u a intrat nuntru. Clugrul tocmai frigea o bucat de carne. Deci, miniindu-se Prea Sfinitul de aceasta, a nceput s-1 mustre cu asprime, zicnd: Hoitarule ! Nu te-ai mai sturat de hoit ? Nu vezi c faci mincare viermilor i putoare? ntr-adevr, Sfntul Calinic inea cu ucenicii si s fie clugri i cu fapta, nu numai cu cuvntul. 59. Acest prea ales episcop i om al lui Dumnezeu sftuia i prin epistole pe fiii si duhovniceti, nu numai prin viu grai i prin viaa sa minunat. Iat cum nva pe clugrii din Mnstirea Cernica: - n locul lui Hristos, v rog, frailor, umblai cu bun rnduiala ntre cei de afar, ca vznd faptele voastre cele bune s slveasc pe TaCl vostru cel cresc. Iar nu s se defimeze numele lui Dumnezeu prin voi. 60. Zicea iari Vei putea pzi cinstea lui Dumnezeu i a voastr numai prin paza poruncilor i a fgduinelor clugreti. 61. Iar pentru rugciune aa nva pe clugri: Pzii mai nti pravila bisericeasc cu mare luare aminte i umi lin, iar nu cu mprtieri de gnduri i cu vorbe dearte, c, dac pentru tot cuvntul deert, Domnul zice vom da seama n ziua judecii, cu ct mai vrtos cei ce vorbesc n vremea sfintei slujbe? 62. Zicea i acestea marele ierarh: Pzii masa de obte, pzii-v de adunri la mncri, la buturi, la vorbe dearte, c acestea duc n mare pierzare pe clugri. 63. Apoi aduga: S nu ieii din nunstire fr binecuvntare, nici s nu mergei n capital sau prin sate netrimii de ascultare, afar de vreo mare nevoie personal. 64. Spunea Sfntul Calinic: Clugrul care se zbovete afar de chiKe, fr a fi trimis de ascul tare, se mpute ca petele scos din ap. S nu avei prieteuguri deosebite ntre voi; s nu avei pung osebit, ca Iuda.

65. Apoi cu struin le zicea: V rog, pzii-v de cele trei arme ale diavolului, adic acestea: lenevirea, uitarea i necredina, prin care satana robete lumea n pierzanie. 66. Zicea iari Sfntul Calinic: V rog, frailor, pzii poruncile lui Dumnezeu, ca i El s v pzeasc pe voi. 67. La urm i ndemna pe fiii si duhovniceti: Frailor, rugai-v lui Dumnezeu i pentru mine, ca s-mi ierte toate pcatele, s m pzeasc de vzui i nevzui vrjmai, s m nt reasc n lupta care mi-a pus-o nainte i s am sfrit bun cretinesc. 68. Apoi continua, zicnd: Aa v rog, iubiii mei frai i fii, pzii rnduielile pe care vi le-am aezat dup canoanele Sfinilor Prini, pe care i eu le-am pzit, dup cum m-ai vzut, fiind ntre voi. 69. Zis-a iari Sfntul Calinic n testamentul su: S fie tiut tuturor c eu, de cnd in-am clugrit n Sfnta Mnstire Cernica, anul 1808, noiembrie 12, n toat viaa mea nu noL-am ngri jit a aduna argint sau aur, sau haine de prisos, nici pentru pomenire dup moarte am strns bani, ca s pzeasc curat srcia clugreasc ce o am fgduit lui Dumnezeu. 70. Dup aptesprezece ani de rodnic pstorie a turmei lui Hristos, adic la 24 mai 1867, Sfntul Ierarh Calinic s-a retras din nou la metania sa, Mnstirea Cernica, unde dorea s-i dea obtescul sfrit. A doua zi, de nlarea Domnului, a venit la biseric, a stat la liturghie i la urm a dat anafor prinilor, srutndu-i toi mna. Pe urm a mers n chilia sa, cea mai dinainte gtit pentru sine i de aici n-a mai ieit pn la sfritul su, fiindc slbise cu totul de btrnee i de mult post. 71. Spunea mitropolitul Nifon ctre Anastasie, ucenicul Sfntului Calinic: tiu c voi, fraii Baldovini, ai servit cu fric de Dumnezeu pe episcopul vostru. Te rog, cnd vei vedea c este greu bolnav s m ves teti i pe mine ca s m mrturisesc lui, cci am multe cuvinte care trebuie s i le art ct este n aceast via i sa-mi cer iertciune. Dup ce mitro politul a intrat la Sfntul Calinic i s-a mrturisit lui, a ieit de la el aa de vesel i luminat la chip, cum nu mai fusese n toat viaa lui. 72. Plecnd mitropolitul Nifon, a zis Sfntul Calinic, care zcea n pat, ctre iubitul su ucenic. Anastasie: Fiul meu, Nifon mi-a spus totul i cred c este speran de mntuirea Iui S tii c la apte ani cnd m va dezgropa pe mine, va intra mitropolitul n mormmt Aceast prevestire s-a mplinit ntocmai.

438

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

439

73. In Joia cea Mare, anul 1868, spre stritul lunii martie, Sfintul Calinic a chemat la chilia sa apte preoi de au slujit Sfntul Maslu. Dup optust, le-a zis Prea Sfinitul: Prinilor, rugai-v lui Dumnezeu pentru mine c poate zilele acestea ne vom despri! 74. La rugmintea Sfntului Calinic, n fiecare sear venea n chilia sa ucenicul su iubit, cuviosul Anastasie, i i citea toat pravila, cci acum slbise i nu mai putea s i-o fac singur. Dup terminarea rug ciunii sttea mult de vorb cu printele Anastasie i ceilali prini apro piai, dndu-le tot felul de sfaturi folositoare de suflet. 75. Spunea printele Anastasie c ntr-una din aceste seri de rug ciune i priveghere, i-a zis Sfntul Calinic: Adu-i aminte ceea ce i-am spus n anul 1852 la Craiova, i de atunci pn acum, c voi, fraii Baldovini Anastasie i Orest, avei s-mi nchidei ochii i s m ducei la groap. Aa c acum mai am 14 zile i m duc din aceast lume. Ai grij s m mbraci la moarte cu vemintele ce i-am spus c snt trimise de clugria Brjicoveahca din Moldova *. 76. Spunea iari printele Anastasie c ntr-o sear, prea sfinia sa, ntinznd cu mine vorba despre mai multe nvturi i eu tiind c darul Sfntului Duh este cu desvrire n el, i-am zis": Prea Sfinite Stpne, tiu c mult-puin, ct te-am servit, dar te-am servit cu credin i dragoste. Pentru aceasta nu ceraltceva dect s te rogi lui Dumnezeu ca s-mi ierte pcatele mele pe acesat lume. Atunci prea sfinia sa a nceput s plng amarnic, nct m-a fcut i pe mine pctosul s plng. Dup ce s-a linitit, a nceput a-mi zice: Fiul (ftul) meu, eu v-am primit n Mnstirea Cernica. eu v-am clugrit i v-am luat din nunstire i ai urmat mie. tiu c nu v-ai pzit datoriile i frduinele clugriei, ns s v silii a le pzi de aici nainte i v fgduiesc c, dac voi afla har naintea lui Dumnezeu, am s m rog pentru voi i pentru toi ai mei. 77. Dorind Sfntul Calinic s asculte ultima liturghie pe pmnt i s se bucure de praznicul nvierii lui Hristos, n ziua de Pati a slujit un preot Sfnta Liturghie n paraclisul chiliei unde edea, i s-a mprt it pentru ultima dat cu Prea Curatele Taine. Era n ziua de 7 aprilie 1868. 78. n joia luminat, adic la 11 aprilie, se mplineau cele 14 zile prevestite de Sfntul Calinic. Cu cteva zile mai nainte a venit la el stare ul mnstirii, arihmandritul tefan, pe care l iubea foarte mult i i-a dat testamentul pentru nmormntare scris cu ctva vreme nainte. Apoi
* Este vorba de Safta Brncoveanu din Mastirea Vratec, care a donat Sfntului Calinic un rnd de veminte u anul 1852.

1-a mai nvat i ceva lucruri duhovniceti, vorbind amlndoi multe ceasuri' . 79. n noaptea de 10 spre 11 aprilie a venit printele Anastasie la Sfntul Calinic i i-a citit utrenia. Dup otpust au stat amndoi de vorb, vorbind pentru mntuire i alte lucruri folositoare. Cnd se lumina de ziu printele Anastasie s-a retras n chilia sa. La orele 5 dimineaa, Sfntul Calinic a chemat pe ucenicul Ghermauo ca s-1 mbrace n cma i haine de ngropare. Pe toate celalte Ie dduse de poman. Apoi singur s-a sculat, s-a splat pe fa, s-a piep tnat i a binecuvntat pe toi ci erau n cas. Spunea ucenicilor c au venit nite oameni mari n cas si vor s-1 ia cu dnsii". Cum sttea aa n picioare, a cerut o cruce. Apoi innd crucea n mn 8-a nchinat ei, a srutat-o i a zis: Sfnt Cruce, ajut-mi! Iar ctre ucenici a zis: S ne vedem n fericirea din cealalt lume i rezemndu-i capul pe pieptul lui Gherniano, a rsuflat adnc i i-a dat duhul n minile Domnului. 80. La nmormntarca Sfntului Calinic, care a avut loc smbt, 13 aprilie, au venit mitropolitul Nifon cu patru episcopi, mai muli egu meni i zeci de mii de credincioi, nct nu mai ncpeau n amndou ostroavele". Cu toii se sileau s-i srute minile. Trupul su era mbrcat in veminte arhiereti, aa cum poruncise el, era aezat pe scaun, cu crja i evanghelia pe bra. Slujba prohodului s-a fcut n biserica cea mare din ostrovul Sfn tului Nicolae. Apoi patru preoi l-au purtat pe brae, mpreun cu zeci de arhierei, preoi i diaconi i l-au nmormntat aezat pe scaun, n partea de nord a pridvorului bisericii Sfntul Gheorghe, ctitorit de el. 81. Dup nmormntarca Sfntului Ierarh Calinic a venit comisia de la guvern ca s cerceteze pentru stare avere personal i a aflat bani o rila i o jumtate de napoleon i multe adeverine ntrite cu isc lituri, de pe la toate locurile pe unde dduse milostenie, att de aici, din Romnia, ct i din Orient, Ierusalim, Sfetagora i alte locuri de prin Turcia, care hrtii s-au luat de minister". 82. Despre marele episcop, Sfntul Calinic spunea ucenicul su, cuviosul Anastasie Baldovin, aceste cuvinte: Acest sfnt episcop i arhiereu al Bisericii noastre ortodoxe a svrit multe fapte mari i folositoare pentru aceast ar i Biserica Romn. 83. Spunea iari despre el c n timpul ct a trit n via, a fcut apte biserici mari i trei paraclise i a crescut mii de fii duhovniceti. 84. Ultimele cuvinte ale ucenicului su formeaz o solemn mrturi sire ctre credincioi:

440

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX Rugndu-ne i Prea Curatei Fecioare A mele bune chezuitoare. Ca s fac milostiv pe Fiul Su, lisus Hristos Dumnezeu: Ca s m izbveasc de focul cel nesfrit. C cunoscnd am greit Sfinilor toi rugai-v pentru mine C singur m-am lipsit de-al vostru bine. Mcar de acum nainte s petrec cu pocin. i s m svresc n credin. Ca s ctig vrednica odihn. Amin. CALINIC, stare Cernici, 1822 August 1. CUVNT DE NVTUR... al Sfntuiui Ierarh Calinic, rostit ctre tot soborul Mnstirii Cernica, in septembrie 1850, cnd a plecat ca episcop la Rmnicu-Yilcea Frailor i Prinilor,

441

Declar pe contiin, ca arhimandritul i duhovnic ce snt eu pc tosul i n numele adevrului adevrat, c acest sfnt episcop Calinic, cum .1 ieit din pntecele maicii sale, t o t aa a intrat n pntecele pmiitului *. 85* Plngerea smeritului Calinic Ieromonah^ stareul Cernici **. tiu nceputul meu c are sfrit. i eu vieuiesc ca un fr de sfrit^ Avnd mintea nalt cugettoare^ i viaa-mi merge spre scurtare. Ziua, noaptea, cugetnd cele dearte i eu m-am apropiat de moarte. Cu cit vd c se apropie moartea de mine. Cu att m silesc a o scoate din pomenire: C dac nu este cu putin a scpa de moarte cu lucrul. Eu m silesc a scpa de ea cu gnduL Oh i vai, cum m-am mpietrit ! In fiete care zi petrecnd frai la mormnt i cu nimic nu m-am umilit. Nici cu inima suspinnd. S plec ochii la pmnt. S m uit n mormnt. S vd podoaba mea strlucind n oase nirate. Pline de putoare i de viermi mncate ! Ah cum strig mormntul ctre mine Zicnd; aicea vei s te slluieti i tu mine. Ahate-te spre mine mcar astzi, scondu'i mintea din lume. Ca nu fr de veste s dea moartea peste tine: C pe lume ci o au iubit Goli i-au trimis n mormnt, Rznd i batjocorind pe cele ce aicea le-au agonisit. Iar nu n Dumnezeu s-au mbogit. Ci venic munc o au motenit n tartarul cel nesfrit. Vai, vai de a mea ticloire. Cum nu-mi viu ntru simire. S plng cu necontenire. Venica mea osndire. Vino, ticloase suflete ui meu. S cdem cu plngere la Dumnezeu,
* Capetele snt luate din Istoriile sf. Monastiri Cernica i Cldruaniy de Casian Cernicanu). Bucureti, 1870, din Viaa i nevoinele cele monahale ale Prea Cuviosului Episcop al Rmnicului Noul Severin, D. D. Calinic, de Arhim. Anastasie Baldovin, Biserica Ortodox Romn**, 1898, p. 1015 1034, din Viaa i faptele Sfntuiui Ierarh Calinic de la Cernica, Bucureti, 1955. * Extras din Istoria Mnstirii Cernica^ op. cit., p. 10431044.

Dumnezeu aa binevoind ca astzi s ne desprim trupete unii de alii, dar cu duhul cred c vom fi mpreun pn la sfritul acestei vremel nice viei, c eu aa m-am rugat lui Dumnezeu, ca unde mi s-au topit tinereile, acolo s mi se i sfreasc aceast via, pentru care cred c va fi adevrat. C nici un lucru nu este mai dulce n lume dect creterea cminului printesc, dup cum mai adesea se ntmpl la noi clugrii, iar mai vrtos neleg cuvntul meu cei ce au gustat din acest pahar. Pentru c, clugrul, oriunde va merge i orict bine va gsi, tot nu este ea unde i-a pus metania; fiindc inima lui nu este n pace. Aa i eu, ca clugr ce sunt, am petrecut aici ntre aceste ostroave 43 de ani. Gndii-v cu ce mhnire le las acum i ce jale m cuprinde, care singuri o vedei n faa mea c, pentru lacrimile ce m-au cuprins, nu pot s v spun tot ce am n inim, fr numai aceste puine nvturi i v rog s le pzii, ca de la un duhovnicesc printe al vostru i ascultai, iubii lor, cu luare-aminte. Frailor i Prinilor, Domnul nostru lisus Hristos a zis ctre iudei: Casa Mea Cas de rugciune se va chema la toate limbile, iar voi' o ai fcut peter tlhreasc'* (Matei X X I , 12). Ca s nu ptimim sau s auzim i noi una ca aceasta, iubiii mei jfrai i fii, trebuie dar s avem mare grij cnd intrm n Sfnta Biseric sau n Sfntul Altar, c acolo este nsui Domnul nostru lisus Hristos de fa n Sfintele Taine. Nu este nimenea iertat, fr de mare trebuin a intra n Sfntul Altar. Iar cnd sntem silii, s intrm cu mare sfial i fric, dup cum

442

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

443

zice proorocul David: Slujii Domnului cu fric . . . " (Ps. 2, 9), i nv tur, ca nu din netiin s greim i s m n i e m pe Domnul i s pie rim din calea cea d r e a p t " . De aceasta noi cu mare evlavie s cinstim cele sfinte. Cnd este trebuin s intrm, s facem 3 nchinciuni naintea uii i intrnd s descoperim capul. Apoi s facem alte 3 nchinciuni nuntru. Cei hirotonisii srut Sfnta Mas, iar monahii nu se ating de dnsa. i ct vreme vom fi n Sfntul Altar s stm cu mare fric si evlavie, ca naintea lui Hristos. i fiind vremea pomenitului la Proscomidie, t o t cu capul gol s pomenim, dup cum zice Pavel apostolul: ,,c brba tul rugndu-se sau proorocind cu capul acoperit, ruineaz pe capul su, Hristos". Iar fiind cineva bolnav sau frig tare, poate a-i acoperi capul, c Dumnezeu cunosctor- de inimi este; tie gndul nostru pentru care i ne va da plat. Aa-dar sntem datori a urma. Iar n vremea Sfintei Liturghii nu este slobod nimnui a intra n Sfntul Altar, numai preoii, diaconii i paraclisierii cei slujitori, i acetia cu evlavie i cu linite s umble. Iar ceilali toi sntem datori a sta n Sfnta Biseric cu mare evlavie i fric; nici fcnd vreo neornduial sau vorbind, sau cu ochii uitndu-ne n vreo parte sau n alta; nici s ieim pn la sfritul slujbei, ca s ne cdem n blestemul Sfintelor Soboare ale Sfinilor Prini, care afurisesc pe cei ce fug mai nainte de otpust. Iar avnd ascultare sau neputin, s mearg la preot, s-i srute mina, s ia anafor i aa s ias. Ins s se cerce fiecare pe sine, s nu cumva s fie ispit diavoleasc, sau lenevie, sau nebgare de seam, ca s nu cad n blestemul cel proorocesc, c zice: ,^Blestemat tot cel ce face lucrul lui Dumnezeu cu lenevire sau nebgare de seama*'*. Aa, frailor, s petrecem n Casa lui Dumnezeu, c este Cas de rug ciune, iar nu cort de comedii. S cinstim cele sfinte ca i noi s fim cinstii de Dumnezeu; iar s nu-L mniem ca fii lui Aaron i s pierim. Acestea v sftuiesc i v nv, iubiilor, ca toi s ne mntuim, cu darul Domnu lui nostru lisus Hristos. C dei vom fi departe cu trupu*ile, dar cu duhul vom fi nedesprii, rugndu-ne i ajutndu-ne unii cu alii, dup cuvntul ce zice: c frate cu frate ajutorndu-se se vor face ca o cetate nebiruit". Aa i voi, fiilor, cnd v vei face rugciunile cele ornduite de duhov nic, s v aducei aminte i de mine, printele vostru care mult grij am p u r t a t pentru fiecare din voi, din ziua n care v-am primit n mnstire. C v-am iconomisit pe fiecare dup putina voastr i am ngrijit de voi pn astzi. i acum v dau n mina Sfntului Ierarh Nicolae, mngietorul neputinelor mele, ca s ngrijeasc de mntuirea voastr. i dup dnsul v ncredinez n ngrijirea cuviosului i al meu iubitor chir Nicandru, pe care din mica copilrie l-am primit n mnstire i este sporit i vrednic de a povui suflete la mntuire.

Apoi, ntorcndu-se ctre cuviosul stare, printele Nicandru, a nce put cu dulci i jalnice cuvinte a-i zice aa: Iubite fiule Nicandru^ Dumnezeu aa binevoind ca s te las n locul meu s pstoreti aceast turmuli, ce de 32 de ani prin multe osteneli o am ngrijit; i multe neca zuri i trude am tras pentru locuorul acesta, numai i numai s-1 vd mpodobit cu adunare de ucenici ai lui Hristos. i iat, fiule, i-i ncredin ez astzi, la numr 354 afar de frai, i te rog s pori grij de mntui rea tuturor, ca s iai i cuvioia ta plat de pstor adevrat. i acum, cu darul lui Dumnezeu s ne mntuim toi i peste puin iari ne vom vedea. Apoi aezndu-se n stran cu ochii plini de lacrimi, i-au srutat mina toi prinii, plngnd dup dnsul. Iar cntreii cntau cntri de desprire. i dup otpust au ieit toi din biseric n sunetul clopotelor care fcea pe t o t muritorul s scoat lacrimi chiar din inim de piatr. i petrecndu-i pn la un loc i-a luat ziua bun i s-a urcat n cru i a plecat, lund cu sine vreo civa din prini ca s-i fie de slujb n eparhie. 88 EPISTOLA Sfntului Ierarh Calinic de la Rtmnicul Vilcea adresat soborului Mnstirii Cernica * Frailor si Prinilor. Vin cu duhul cercetndu-v, c mcar c m-am deprtat de voi cu trupul, dar cu duhul snt mpreun cu voi. Pentru c v doresc sporirea cea sufleteasc i buna petrecere, ca s sporii n cele duhovniceti fapte: n dragoste, unire, ascultare i ntru supunerea ctre mai marele vostru i ctre toi cei n Hristos frai, cum ne-am fgduit naintea Sfntului Jertfelnic, la primirea sfntului chip al clugriei cu umilin. n locul lui Hristos, v rog, frailor, umblai cu bun ^nduial ntre cei de afar, ca vznd faptele voastre cele bune s slveasc pe Tatl vostru cel ceresc. Dar nu s se defaime numele lui Dumnezeu prin voi. Iar cum vei putea pzi cinstea lui Dumnezeu i a voastr, prin paza poruncilor i a fgduinelor clugreti:
* Extras din Istoria Mnstirii Cernica^ B.O.R.*\ an X I I (1898), de Arhim. Anastasie Baldovia, p. 1044-1045.

446

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI

XIX 447

ca pe mine cel att de srac, s m dea obinuitei ngropri, apoi m rog acelora care i aduc aminte de moartea lor, s-mi trasc pctosul meu trup la oricare biseric srac i acolo, lng trupuri s-1 ngroape. Iar dac voirea stpnitorilor ar porunci ca s m ngroape dup obicei, apoi m rog iubitorilor de Hristos ngroptori, fiind n eparhie, s m ngroape n Episcopie, lng biserica cea din nou fcut. Iar fiindu-mi svrirea afar de eparhie, s m ngroape n Sfnta Monasterie Cernica, lng bise rica cea nou de noi zidit, unde ne-am clugrit i mult ne-am ostenit din tineree la btrnee. Deci, dac cel ce va voi ca fr de bani s-mi pomeneasc pctosul meu suflet la rugciunile sale, pentru Dumnezeu, unul ca acela i singur s fie pomenit ntru mpria cerului. I a r cel ce va avea trebuin de plat pentru pomenire, m rog s nu m pomeneasc pe mine, cel atta de srac, cel ce nimic nu mi-am lsat de pomenire. Iar Milostivul Dumne zeu s fie milostiv tuturor i mie pctosul, n veci. Amin. Aceasta este diata i duhovniceasc a mea scrisoare, aceasta este ntiinarea de averea mea. Iar necreznd cineva aceasta i ar ncepe cu iscodire a cerca dup mine aur i argint, mcar i mult de s-ar osteni, nimic nu va afla. Iar Milostivul Dumnezeu va judeca. Amin.
Anul 1860, 6-a scris de noi smeritul Arhiereu CALINIC, Episcopul Rmnicului Noul Severin

CUVIOSUL PROCOPIE (PICU) PATRU Slite, judeul Sibiu (18181872) * Acest monah vrednic de pomenire a fost un deosebit misionar i crturar transilvnean autodidact din secolul X I X . Nscut n Slitea Sibiului, n 1818, din prini oieri binecredincioi, el a deprins frica lui Dumnezeu nc de mic, n casa printeasc. Scrisul i cititul le-a n v a t n coala din sat, iar cntarea bisericeasc de la preo tul bisericii mari din Slite, unde a intrat nc de la vrsta de 11 ani ca ajutor de crznic" (paracliser). Puternic atras de via religioas i de exemplele cuvioilor i ale mucenicilor, el s-a adpat cu o rar evlavie din crile sfinte, aflate n bisericile i prin casele din satul su.
* Onisifor Ghibu, Scriitorul ascet Picu Procopie Ptru din Slite^ n Telegraful Romn , nr, 80, 82, 83, 86 1905; idem, Un reprezentant rustic al spiritualitii romneti de la mijlocul secolidui al XIX, n Art i tehnic grafic", caiet 11/1940; Octavian O. Ghibu, Bibliografia operei lui Pieu Ptru din Slitea Sibiului, n B.O.R.", nr. 3--4/1976.

Din tineree a nceput s scrie, primul su manuscris fiind d a t a t ri 1837. Cutnd continuu s-i desvreasc cunotinele, i procur, prin oierii transhumani din Slite, toate scrierile bisericeti i morale mai importante din timpul su, devenind un remarcabil autodidact. Adnc ptruns de credina cea dreapt i avnd o rar vocaie de misionar, el descrie, n versuri care se cntau i pe care i 1-ea caligrafiat i ilustrat el nsui n volume manuscrise, vieile celor mai de seam sfini i mucenici, precum i nsemntatea i nvmintele tuturor praznicelor Bisericii Ortodoxe. Rvnind t o t mai mult pentru dragostea lui Hristos, tnrul Oprea s-a clugrit n anul 1849 la schitul Cheia (Vlcea), lund numele de Proco pie. Apoi, ntorcndu-se n satul natal, a dus o exemplar via duhovni ceasc de paraclisier i bun misionar printre semenii si, n rndul crora a propovduit neobosit dreapta credin i viaa moral, pn cnd i-a dat obtescul sfrit. Grija lui cea mai mare a fost aceea de a vorbi tutu ror despre Hristos, prin viu grai, prin cntri, prin miniaturile cu care i mpodobise scrierile sale i de a cluzi ct mai multe suflete pe calea mntuirii. E l nu tria prin biseric, ci pentru biseric i pentru idealurile morale ale ei, nchinndu-i fiecare clip a vieii sale slujirii Domnului, prin cntare, prin alctuire de versuri, prin zugrvire de lucruri sfinte, prin citire de cri bisericeti, religioase i teologice, i prin opere de dra goste fa de aproapele su. Literatura bisericeasc romneasc cred c n-a avut niciodat un mai setos cititor, tlmcitor i urmtor ca pe mona hul Procopie (Picu)-Ptru'% Un adevrat ascet n mijlocul lumii, stru itor ziua i noaptea n rugciune i pilde, curat la suflet, senin la fa i foarte iubitor de osteneal. Serile, de obicei, le petrecea printre cretinii din sat, care veneau la el pentru a-i asculta poveele i a deprinde cntrile de la stran. Pe lng activitatea sa duhovniceasc i misionar, cuviosul Procopie a desfurat o vast activitate cultural-religioas, lsnd dup el peste 40 de lucrri manuscrise, care cuprind opera sa poetic, dramatic, de imnograf i imnolog, de caligraf i copist bisericesc, oper n parte origi nal, n parte preluat de la ali creatori. n sute de cntri, imne i poeme, ilustrate cu aproape 3 000 de miniaturi n culori, el ne-a lsat o oper care i ateapt nc publicarea. Versurile sale snt izbucnirile spontane, n form de imne i psalmi, ale unui suflet mare i bun, de om sfnt. Alctuite ntr-o uoar limb popular i bisericeasc, cu miresme arhaice i nsoite de melodii religioase, potrivite de poetul nsui, versu rile monahului Procopie au fost mbriate de popor cu nespus iubire" *. n afara operei sale originale, monahul Procopie a transcris, pentru sine sau pentru apropiaii si, lucrri ale altor autori sau lucrri ale sale,

456

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

451

rugndu-se cu lacrimi, s-a vindecat desvrit la 14 de(;embrie 1849, i s-a ntors sntos la mnstirea sa *. Drept mulumit, a mpodobit icoana Sfintei Ana cu o stran nou, precum se vede pn astzi. Iar pe reversul ei a scris urmtoarele: Aceast stran pentru sfnta icoan fctoare de minuni s-a fcut cu t o a t chel tuiala ouvioiei sale Arhimandrit Barnaba, egumenul Mnstirii Png rai, carele mbolnvindu-se cumplit la 1849, decembrie 14, i fiind la ceasul de pe urm, cu mare laud Sfnta Icoan ndat 1-a fcut sntos. Anul 1853, Ghenarie 24 Dup vindecare i continu activitatea de stare i dascl pn n anul 1857. Apoi se retrage i triete n Mnstirea Pngrai ca duhovnic pn dup anul 1872, cnd se m u t la cele venice.

duhovnicesc al tuturor romnilor de peste Carpai pe care i pstorete tnc nou ani de zile. n anul 1873 i d sufletid n minile Domnului i este ngropat lng biserica din comuna Rinari Sibiu. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. nc pe cnd era vicar, arhimandritul Andrei aguna i-a nceput activitatea de pstor ndemnnd preoii s aib via moral i s psto reasc bine turma lui Hristos. I a t primele sale sfaturi adresate preo ilor din Transilvania: Fiecare preot s umble n reverend, nu numai cnd are a svri vreo slujb, ci i cnd va veni la cetate, sau va merge la mai marii l u i ; Nici un preot s nu ndrzneasc a-i rade barba, iar prul s i-1 pieptene napoi; De la cercetarea jocurilor i a circiumelor i de la orice vorbe vt mtoare cinului preoesc s se conteneasc; Negustorie a face sau a umbla n persoan dup alte ctiguri s nceteze de t o t ; Pentru ca fiecare preot dup cuviin s-i poat mplini dato riile sale, tot insul s se ndeletniceasc n citirea Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini. S citeasc i s nvee catehismul pe de rost i, ctigndu-i folositoare cunotine, s fie n stare a cuvnta din timp ctre popor cu spor i cu folos i a-i putea arta calea ctre fapte bune, spre care sfrit se cuvine s aib o via neprihnit, purtare bun ntru toate i n tot locul, ca o trmbi bine rsuntoare, s detepte pe toi spre cucernicia cea adevrat cretin i spre frica lui Dumnezeu. 2. n ^^Epistolia de nvtur ctre parohialnica preoime*^ iari nva, zicnd: S se sileasc fiecare preot a povui poporul s prseasc deprin derile rele, s nu fac nunt n post, s se lase de cstoriile ntre rudenii i s se fereasc de cheltuielile zadarnice, de risipa de mncare i butur ce au obiceiul a face cu prilejul nunilor. 3. Apoi, zicea i acestea: S nu lipseasc preotul a nva, nu numai tinerimea colar, ci i pe cea ce nu are putin a umbla la coal, credina, frica lui Dum nezeu i nceputul nelepciunii. Prin toate purtrile sale preotul s dea pilde bune poporului. S-i chiverniseasc bine nu numai casa proprie, ci i toate ce in de biseric. I a r de cercetarea circiumelor, de jocuri i glume s se fereasc, precum cer canoanele Sfiinilor Prini.

MITROPOLITUL ARDEALULUI ANDREI AGUNA (18081873) **

a. Viaa
Mitropolitul Andrei aguna a fost cel mai mare ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania, n decursul secolului X I X . Marele ierarh s-a nscut la Micol, la 20 decembrie 1808, din prini macedo-romni, anume Naum i Anastasia. Dup ce termin coala greco-valah din oraul natal, urmeaz gimnaziul, apoi dreptul i filo zofia la Budapesta i n cele din urm studiaz teologia ortodox n oraul Vre din Banatul srbesc. n anul 1833 este tuns n monahism la mitropolia din Carlovi, sub numele de Andrei, fiind hirotonit apoi diacon i preot. Astfel, din tine ree i nchin viaa lui Hristos. n anul 1842 ajunge profesor la semi narul teologic din Vre, apoi devine egumen la mnstirile srbeti Hopovo i Covil. n anul 1846 este numit vicar general al episcopiei Sibi ului, iar n aprilie 1848 este ales i hirotonit episcop al Ardealului. Dup 16 ani de rodnic activitate bisericeasc, cultural i naional, n anul 1864, episcopul Andrei aguna ajunge mitropolit al Ardealului i printe
* Ierom. Ilarie Lupescu, Scurt istoric al Mnstirii Pngrai, n rev. Viaa Monahal", Iai, 1933, p. 208240. A se vedea nsemnarea de pe icoana Sfintei Ana M-rea Bistria-Neam. Viaa i activitatea mitropolitului Andrei aguna este extras din: Pr. Prof. Mircea Pcurariu. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I I , colectiv Bucureti, 1957; I. Lupa, Mitropolitul Andrei aguna, monografie istoric. Sibiu, 1911.

452

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

453

4. La urm adug i aceste sfaturi: Preoii s poarte mbrcminte preoeasc, c din cele de afar se chibzuiete i aezarea cea nluntru a inimii. S fie cu blndee i cuget curat n adunrile i sftuirile bisericeti, s nu rosteasc dect vorbe frumoase i mpciuitoare; s se poarte cu toat cuviina fa de stpnirile i domniile" crora le datoresc cinstire i ascultare. Fa de popo rani s fie cu dragoste, ndelung rbdare i smerenie. Pentru slujbe s nu ia dect sinxbria legiuit, la ctig urt s nu rvneasc, iar la cei sraci s slujeasc gratuit, c pentru aceast osteneal mare plat vor avea n ceruri. 5. n ziua hirotoniei sale n arhiereu, episcopul Andrei aguna a ros t i t aceste cuvinte: Cea mai mare parte a vieii mele pururea n osteneal mi-a fost i mi va fi. Dar i cea mai mare bucurie mi-a fost i mi va fi i n viitor, a nvinge toate piedicile. Cred cu trie c, fiind umbrit de puternicul scut al lui Dumnezeu, voi putea ndeplini scopul vieii mele ntregi, ca pe romnii ardeleni din adncul lor somn s-i detept i cu voia s-i trag ctre tot ce este adevrat, sfnt i bun. 6. Episcopul Andrei aguna s-a dovedit de la nceput a fi un ade vrat printe al romnilor din Transilvania, un aprtor nflcrat al Ortodoxiei dreptmritoare, dar n acelai timp i un apostol luminat de Duhul Sfnt, care punea mai presus de toate dragostea n Hristos i unirea naional dect ura, vrajba i dezbinarea confesional. Cu nelep ciunea i cu sufletul lui panic, el a contribuit cel mai mult la marea adu nare de unitate romneasc din mai 1848, de pe Cmpia Libertii. 7. Fiind oricnd gata de jertf pentru cauza Bisericii i a nfririi tuturor romnilor din Transilvania, marele ierarh a zbovit 7 luni de zile la Vieaia, struind zi de zi pentru independena naional i religi oas a Transilvaniei i nu s-a ntors napoi pn nu s-au uurat suferin ele poporului nedreptit. 8. Dup ncetarea rscoalei din anii 18481849, episcopul Andrei aguna a nceput, cu grele sacrificii, opera de restaurare, nfrumuseare i zidire din nou a zeci de biserici ortodoxe, n locul celor jefuite i dis truse prin satele i oraele ardelene. n civa ani, toate bisericile din eparhie erau nnoite, mpodobite i cu cri de cult, cu icoane, cu ve minte i cu slujbe alese. La acestea au contribuit, alturi de credincioii ardeleni, i cei din Moldova i ara Romneasc, cu care se simeau dintotdeauna frai. Un ajutor deosebit a dat i Mnstirea Neam, care trimitea cu carele cri de slujb i alte daruri la Episcopia Ortodox din Sibiu.

9. Pentru aprarea Ortodoxiei i ntrirea vieii duhovniceti i culturale n Transilvania, episcopiil Andrei aguna a nfiinat, n anul 1850, o vestit tipografie eparhial la Sibiu, care a fost ca o binecuvntare dumnezeiasc pentru toi. Despre e vorbea marele ierarh mai trziu: Aceast tipografie, care pn la moartea mea o am grijit i o am administrat, numai Dumnezeu tie cu cte greuti o am aprat i susi nut fa cu dumanii Bisericii i ai naiunii noastre romne. C ce era s fac n mprejurrile acestea? S ed la rul Babilonului i s plng? Nu ! Ci s m socotesc despre modul cum s-ar putea li n preoime i poporul nostru cunotinele sistematice i temeinice despre Biseric i despre alte lucruri bisericeti. 10. Sub ngrijirea episcopului Andrei s-au tiprit n decurs de 11 ani 35 de cri bisericeti, dintre care se pot aminti: Elementele dreptului canonic (1854); Kiriacodromionul (1855); Istoria Bisericii Ortodoxe rsritene universale (1860), n dou volume; Ceaslovul^ Octoihul^ Psaltirea^ Penticostarul i Triodul. Apoi cele dousprezece Mineie (18531856), dup originalul ndreptat al preasfinitidui episcop al Argeului, Kir losif"; Biblia ilustrat (18561858), dup originalul celor 72 de tlmcitori din Alexandria" si altele. Numai la un an de la nfiinarea tipografiei se tipriser la Sibiu 5.000 de Catehisme^ 5.000 de Abecedare^ 700 de Ceasloave, 3.000 Istorii Biblice, 3.000 de cri despre ,,,Datoriile supusilor^^ i 1.500 Apostoli, 11. n prefaa Bibliei ilustrate (1858) scrie episcopul Andrei aguna: Cele dou traduceri ale Bibliei (1648 i 1688) snt uile prin care 8-a nvrednicit i poporul romnesc a intra n cm^pul cel ceresc al dum nezeietilor nvturi, care, n mijlocul vijeliilor i valurilor lumii, rmn necltite i adevrate din veac n veac. Ele snt izvoarele care au izvort ntia dat apa vieii venice pentru neamul acesta, n toate prile prin care este rspndit. Deteptarea poporului romnesc din barbaria veacurilor, mprie tenirea lui mai departe cu legea lui Dumnezeu, pirea lui ctre lumina cea blnd a civilizaiei i a culturii, nfrirea neamului nostru rom.nesc, pe care mna Proniei 1-a semnat prin attea ri deosebite i printre attea neamuri strine, rmnerea n via a limb ei sale naionale, toate aceste binecuvntri neasemnate avem a le mulmi acestor ediii vechi ale Sfintei Scripturi, acestor monumente nepieritoare ale Umbei, mora litii i preste tot ale vieii noastre naionale i bisericeti. 12. Apoi adaug i aceste cuvinte: Mare, ntr-adevr, i adnc trebuie s fie mulumit noastr ctre pomeniii brbai mari ai poporului, care n vremi att de grele i cu mijloace i puteri aa smerite au fcut lucruri att de mree. nalt

454

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

455

trebuie s fi fost cugetarea, adnc mintea, fierbinte credina, adevrat iubirea loir ctre Dumnezeu i naiune, cnd au druit ei naiei lor un astfel de odor ! Sntoas i coapt a fost i contiina ce au avut-o ei despre lipsa poporului romnesc de aceast sfnt carte. Pentru aceea au i mbrcat traducerea lor n vemntul limbei aceleia, care s fie ne leas de toi romnii de pretutindeni. Limba acestei cri nu e fcut, ci luat chiar din gura poporului. i aa traductorul nu e dect un rsunet, nu numai al limbei, ci i al simirii i, peste tot, al chipului cugetrii poporului. Cu tot dreptul dar se pot numi aceste ediii, cea dinti Biblie, nu a romnilor din Ardeal, ori din ara Romneasc, ori de aiurea, ci cea dinti Biblie a poporului romnesc ntreg, cel dinti glas obtesc cu care se roag acest popor Printelui din ceruri. Nici unul din traductorii de mai trziu nu poate fi prta laudei ce se cuvine acelora care au altoit ntia dat cuvntul Sfintei Scripturi n pom romnesc ! 13. Iar n Istoria bisericeasc, volumul II, p. 122124, zice: Pe ct aristocraia romn din Transilvania n-a avut nici o pre dilecie ctre Biserica i naia sa i era redus de o idee deart, pe atta, s zicem, preoimea i cretinii i n fruntea lor arhiereii, au artat o trie exemplar n mijlocul nenumratelor prigoniri i au rmas necltii n religie i n naionalitate. Tria aceasta sufleteasc a fost un produs viu al acelei convingeri morale, c dac se vor lsa de una, numai dect se vor lipsi i de cealalt. i fiindc romnul nu-i poate nchipui religia fr naia i naionalitatea sa, pentru aceea, ca s asigure existena sa naional, a rmas n acea religie n care s-a pomenit ca romn i despre care e convins c este scu tul cel mai puternic de a-i apra naionalitatea lui de orice vijelii. 14. n tipografia diecezan din Sibiu, Mitropolitul Andrei tiprea i cri de coal: abecedare, catehisme, bucoavne, cri de muzic, de aritmetic, de gramatic, de istorie i geografie, pentru colile steti parohiale, pentru gimnazii i mai ales, pentru seminarul teologic din Sibiu. Se mai tipreau: Telegraful romn din 1852, Calendarul diecezan. Anuarul gimnaziului din Braov, precum i numeroase brouri i lucrri bisericeti si folositoare de suflet. Astfel nelegea marele ierarh s slujeasc Biserica lui Hristos i poporul pe care l pstorea, contribuind dup putere la aprarea Orto doxiei, la luminarea, la unitatea i la mntuirea lui. 15. Mitropolitul Andrei aguna rmne n istoria neamului ctitorul cel mai mare al colii i culturii ardelene. Odat cu organizarea tipografiei, n anul 1850 a nfiinat n Sibiu un institut teologic i pedagogic cu durata de unu pn la trei ani, pentru

formarea de preoi buni, luminai i devotai Evangheliei lui Hristos, acordnd celor sraci i iubitori de nvtur ajutoare, burse i cri gratuite. Pentru luminarea copiilor din eparhia sa a nfiinat, pe lng fiecare parohie, sute de coli, primare-confesionale, cu predarea n limba romn. n ele se nvau att cunotinele religioase, ct i cele de cul tur general. colile erau organizate i ntreinute de Biseric. Preoii parohiei erau directori, iar protopopii inspectori colari. Profesorii erau pregtii fie n institutul pedagogic din Sibiu, fie la gimnaziul din Braov, ambele nfiinate ntreinute i de Episcopia Ortodox din Sibiu. n anul 1873 existau n Transilvania peste 800 de coli primare con fesionale, din care mai mult de jumtate erau nfiinate de marele mitropolit. 16. Prin aceste trei mijloace prin preoi vrednici i biserici, prin coli confesionale i prin cri tiprite n grai romnesc mitropolitul Andrei aguna a ntrit peste Carpai unitatea credinei ortodoxe, uni tatea etnic naional i unitatea de gndire i aciune, mpotriva attor influene strine. 17. Acest neobosit ierarh i slujitor al Bisericii lui Hristos a realizat n eparhia sa i alte nfptuiri vrednice de amintit. El inea mult la dem nitatea i viaa moral a preoilor. De aceea, mereu le ddea sfaturi de bun comportare, le adresa frumoase pastorale, le dona cri de slujb i ajutoare pentru biseric, le fcea vizite canonice, umblnd din sat n sat, mingind i sftuind pe toi ca un bun printe al tuturor. 18. Odat scria mitropolitul Andrei aguna ctre preoii din epar hia sa: Prect simt i cunosc mrimea i greutatea chemrii mele arhi ereti, pe atta m strduesc s fac fa chemrii mele. ns numai pentru una m doare inima i adic pentru aceea, c nu m iart mpre jurrile i puterile mele ca s fac atta ct a dori s fac pentru clerul i poporul nostru. Ndjduiesc ns, c ostenelile mele, mici i nensemnate ca i smna mutarului, vor spori cu ajutorul lui Dumnezeu dac le vom ngriji cu suflet curat. 19. Alteori, iari zicea: De dou ori dac m-a nate tot preot i slujitor al Bisericii lui Hristos m-as face ! 20. Mitropolitul Andrei purta mare grij pentru bunul mers al tuturor colilor steti nfiinate de el i mai ales pentru Institutul teo logic din Sibiu, pe care adeseori l cerceta". Tria n deplin armonie cu celelalte culte din Transilvania i ntreinea o vast coresponden cu numeroi episcopi, starei, protopopi, deputai, oameni de cultur, minitri

456

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

457

i chiar cu mpratul de la Yiena. Cci t o i l respectau i erau cucerii de chiptJ i nelepciunea lui. 21* O alt mare realizare a mitropolitului Andrei aguna a fost renfiinarea vechii mitropolii ortodoxe din Transilvania, desfiinat n anul 1701. La 24 decembrie 1864, episcopia din Sibiu este ridicat la rang de mitropolie, cu autonomie proprie, desprinzndu-se de mitropolia sirb din Carlovi. Pentru buna organizarea a Bisericii Ortodoxe din Transilvania, marele mitropolit a dat, n anul 1868, un renumit Statut organic, care avea la baz deplina colaborare sinodal ntre clericii mireni. Astfel s-a dovedit a fi unul din cei mai mari legiuitori bisericeti. 22. Aa a trit i aa s-a jertfit acest mare ierarh al Bisericii lui Hristos. Rolul su a fost pe drept cuvnt providenial, i avea un suflet devotat de adevrat pstor, plin de nelepciune i curaj. La 28 iunie 1873, mitropolitul Andrei aguna s-a strmutat la cele venice a i fost nmormntat ca un simplu clugr n curtea bisericii din Rinari Sibiu. SCanMONAHUL GORJDIE PUSTNICUL Mnstirea Neam ( t 1870) Cuviosul Gordie Schimonahul a fost unul din marii sihastri ai mnstirilor noastre din a doua j u m t a t e a secolului trecut. Era de loc din nordul Moldovei. Chemat s slujeasc lui Hristos, a intrat n obtea Mnstirii Neam sub stareul Dometian. Aici a fcut muli ani ascultare, fiind rvnitor pentru mplinirea fgduinelor clugreti. Stareul Neonil (18431853), vzndu-1 dornic de linite 1-a trimis la schitul Icoana Veche, civa kilometri mai sus de lavr. Acolo, schi monahul Gordie a dat de dulceaa linitii i a rugciunii. Apoi, cu binecuvntarea printelui su duhovnicesc, s-a retras din schit n pdurile seciJare din mprejurimi, unde s-a nevoit singur 22 de ani, rbdnd t o a t e ispitele pustiei, frigul, foamea, lipsa, boala i luptele de la diavoli. Arbiereul Narcis Creulescu (f 1913) i ali btrni din Mnstirea Neam, care l-au cunoscut, mrturiseau c pustnicul Gordie avea o nevoin ascetic, asemenea sihastrilor de demult. Repeta psaltirea pe de rost i mnca o singur dat pe zi, dup asfinitul soarelui, coji de pine muiate n pru, fr alt h r a n ; dormea cteva ore pe noapte i nu avea o locuin stabil. Chilia lui era un mic bordei spat n pmhit i aco-

perit cu lemne, n care sttea mai ales iarna. Vara umbla prin pdure din loc n loc, descul, mbrcat cu o hain veche i se ruga nencetat. Unde l ajungea noaptea, acolo dormea puin, apoi iar se detepta la rugciune. Spun prinii c pustnicul Gordie purta ntotdeauna pe trupul su o ras veche i rupt de iac. Aceasta era singura lui mbrcminte de var i de iarn. Cu aceasta se mbrca ziua i se nvelea noaptea. Pentru o via aspr ca aceasta, numele pustnicului Gordie se fcuse cunoscut tuturor, cci avea mult putere n cuvnt i n rugciune. I a r sfritul vieii lui a fost aa: Umblnd odat mai muli militari prin pdure, s prind o ceat de tlhari ascuni n partea locului, au dat de cuviosul Gordie. Astfel, socotind c tie unde snt lharii dar nu voiete s-i dea n miinile lor, l-au dus la Piatra Neam pentru anchet. Acolo ns, fiind slbit i btrn, a rposat cu pace, dndu-i sufletul n minile Domnului. Aa a trit i aa s-a svrit pustnicul Gordie, ntrecnd cu nevoina pe toi ceilali din vremea sa. IEROSCHIMONAHUL OREST|BALDOVIN Chilia Sfintui Ipatie Vatopedu Muntele Athos (t 1878)* Acest printe vrednic de pomenire, mpreun cu firatele su. Ana stasie, au fost cei mai apropiai ucenici ai Sfntului Ierarh Calinic. Era de loc din mprejurimile oraului Bucureti. n anul 1830 intr n obtea Mnstirii Cernica, unde primete ngerescul chip al clugriei prin mi nile marelui stare. Find foarte asculttor, ajunge ucenic de chilie al Cuviosului Cali nic, mpreun cu fratele su. Anastasie. i att de mult i iubea cuviosul c adeseori i chema la sine i i hrnea cu multe sfaturi i cuvinte de folos. Uneori le poruncea s mpart milostenie la sraci, alteori le pre vestea lucruri de tain, care se mplineau ntocmai. Pentru smerenia i blndeea lui, Sfntul Calinic 1-a nvrednicit pe monahul Orest de darul preoiei i slujea cele sfinte cu mult rvn n Biserica Domnului. Dorind s se retrag la linite, cu puin nainte de anul 1850, ieroschimonahul Orest se duce la Mnstirea Cheia. Dar negsind destul
Dup arhiva Chiliei Sfntul Ipatie, Vatopedu, Muntele Athos i mrturiile arhim. Dometie Trihenea, superiorul acestei chilii.

458

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

459

odihn, dup civa ani se duce la Muntele Athos, cu binecuvntarea stareului, mpreun cu ucenicii si monahii Ipatie i Ilie. Deci, plcndu-le locul i linitea, au cumprat de la Mnstirea Vatopedu cu 7000 de lei, chilia cu hramul Sfntul ierarh i mucenic Ipatie", situat la doi kilometri mai sus de marea lavr. Aici, bunul nevoitor nnoiete n ntregime chilia Sfntul Ipatie, planteaz mslini i vi de vie i primete numeroi ucenici din ar. Spun prinii romni din Muntele Athos care l-au cunoscut c ieroschimonahul Orest Baldovin era vestit n tot muntele pentru sfinenia vieii sale, pentru blndeea i iubirea lui de strini. C era dulce i nelept la cuvnt, slujea cele sfinte cu mare evlavie; avea darul rugciunii i odih nea pe toi ca un alt Avraam. Din cei 700 de clugri romni ce se nevoiau pe atunci n Athos, muli poposeau la chilia printelui Orest pentru spovedanie i cuvnt de folos. l cutau nc numeroi pelerini din ar, sihastri i nevoitori greci, rui, bulgari i srbi. Cci ieroschimonahul Orest ajunsese un iscusit duhovnic al Muntelui Athos. Pentru mai mult linite, printele Orest i-a fcut n pdure dou colibe, unde se nevoia singur, mai ales n vremea postului. Odat le-a spus ucenicilor si: Binecuvntai, prinilor, s m duc la colib ! Ajungnd aproape de colib, deodat s-a repezit asupra lui o viper ca s-1 omoare. Iar el a pus metaniile n faa arpelui i a zis: Nu-i fac nici un ru, nici tu s nu-mi faci mie ! Apoi, cernd ajutorul Sfntului Ipatie, ndat s-a mblnzit arpele i ruinndu-se, s-a retras n pdure. Cuviosul Orest, vznd biserica veche a Sfntului Ipatie n parte ruinat, cu mult trud a rennoit-o n anul 1873, primind mult ajutor din ar. Astfel, printele Orest Baldovin a condus muli ani aceast chilie", ca o fclie aprins n sfenic, cu iubire printeasc, cu post, cu rugciune i adnc de smerenie, fcndu-se n toate pild vie ucenicilor si. Apoi ajungnd la adnci btrnee, a chemat la sine pe ucenici i le-a spus: Fiilor, de acum eu merg pe drumul pe care m-a chemat Dumne zeu. Cela ce a zis pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce" (Fac. 3, 19). Iar ucenicii, ntristndu-se l-au ntrebat: Prea cuvioase printe, ce vom face dup trecerea sfiniei tale din via ? Imbrbtndu-i btrnul, le-a rspuns: Fiii mei iubi, s avei ndejde n Dumnezeu, s cerei ajutorul Maicii Domnului i al Sfntului Ipatie i s pzii cu sfinenie rnduiala rugciunii i a canonului clugresc. Aa de vei tri, vei petrece viaa

cu pace, ca i cum am fi mpreun i Dumnezeu va pzi locaul acesta i pe voi fr nici o vtmare. mplinii acestea i v vei mntui ! Zicnd acestea s-a retras n chilia sa i s-a rugat singur cu post i cu lacrimi timp de trei zile. Iar la praznicul nlrii Sfintei Cruci, 14 septembrie 1878, a slujit Sfnta Liturghie, apoi a zis ctre ucenici: Iertai-m, frailor, i Dumnezeu s v ierte ! i ndat i-a dat sufletul n mlinile Domnului. SFNTUL ANTIPA ATONITUL Mnstirea Valaain (18161882) * Cuviosul Antipa a fost un mare tritor duhovnicesc i un clugr sfnt pe care 1-a odrslit pmntul Moldovei n secolul X I X . Acest osta al lui Hristos, numit din botez Alexandru Luchian, s-a nscut n anul 1816 ntr-o familie de rani credincioi din satul Calapodeti Bacu. La vrsta de 20 de ani a fost cluzit de Duhul Sfnt s intre n nevoina clugreasc. Mai nti s-a ostenit doi ani de zile (18361837) n obtea Mnstirii Cldruani. Apoi s-a dus la Muntele Athos i s-a stabilit la schitul rom nesc Lacu, unde se nevoiau peste 80 de sihastri romni. Aici a deprins meteugul nevoinei duhovniceti de la cei mai alei clugri atonii, ajunnd vestit n schit pentru postul i osteneala lui. Tot aici a primit tunderea n monahism i s-a nvrednicit de la Dumnezeu de darul lacri milor i al nencetatei rugciuni. Dup aproape cincisprezece ani de sihstrie n schitul Lacu, bunul nevoitor a trit nc patru ani de zile n Mnstirea Esfigmenu. Aici pri mete marele i ngerescul chip al schimniciei sub numele de Antipa i este hirotoait diacon. Astfel, nmulind ostenelile clugreti i priveghe rile de toat noaptea, Cuviosul Antipa era cinstit n tot muntele ca mare sihastru i lucrtor al rugciunii lui lisus. Se nvrednicise nc i de darul vindecrii bolilor si al nainte vederii. Iubind mai mult singurtatea i smerenia dect cinstea i lauda n anul 1860, Cuviosul Antipa, a prsit Muntele Athos i s-a rentors n Moldova, la mnstirile din preajma lailor. Dar vzndu-se mpresurat de muli credincioi, cci numele lui se vestise n toat ara, dup trei
* Arhim. leronim Motoc, Cuviosul Ieroschimonah Antipa Atonitul^ n Sfinii Romni.. . op cit.^ p. 543.

460

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

461

ani a plecat s se nchine la moatele cuvioeilor prini de la Pecerska, Apoi a ajuns la mnstirile din nord, uimind pe toi cu sfinenia vieii lui. De aici, auzind de vestita Mnstire ortodox Valaam, situat pe o insul din lacul Ladoga, aproape de hotarele Careliei (Finlanda), Cuviosul Antipa, iubind fericita linite i strintate, n anul 1865 s-a aezat n aceast mnstire. Aici triau clugri foarte sporii, lucrtori nentre cui i dascli iscusii ai rugciunii lui lisus. n Mnstirea Valaam, s-a nevoit Cuviosul Antipa nc 17 ani de zile, nvrednicindu-se de darul preoiei i artnd fapte minunate de trire duhovniceasc, n post, n rugciune i n desvrit srcie". Cea mai mare nevoin a lui era rugciunea cea de foc a inimii, prin care nencetat slvea pe Dumnezeu, izgonea gndurile cele necurate i gusta din bucu riile cele negrite ale Duhului Sfnt. La aceasta aduga post ndelungat, privegheri de toat noaptea, lacrimi, metanii i alte netiute osteneli duhovniceti. Svrea nc adesea dumnezeiasca Liturghie i se ruga m.ult pentru lume i pentru ara n care s-a nscut. Pentru o petrecere aleas ca aceasta. Cuviosul ieroschimonah Antipa Luchian dobndise de la Dumnezeu darul facerii de minuni i al naintevederii. Cci cunotea gndurile cele ascunse ale oamenilor i pe muli i povuia pe calea mntuirii. Era, de asemenea, i un mare printe duhov nicesc i dascl iscusit al rugciunii inimii. Pentru aceea numele lui ajunsese cunoscut att n Carelia, ct i n Rusia de nord i muli monahi i credincioi iubitori de Dumnezeu l cutau i i urmau nvturile. Avea i n Mnstirea Valaam civa ucenici alei, dintre care cel mai sporit era ieromonahul Pimen, brbat cuvios i foarte nvat. Dup o nevoin binecuvntat ca aceasta. Cuviosul Antipa Atonitul i-a dat sufletul cu pace n braele Mntuitorului Hristos, la 10 ianu arie 1882, i a fost nmormntat n gropnia Mnstirii Valaam. Este sin gurul clugr romn care s-a nevoit n aceast vestit mnstire isihast din nordul Europei. n anul 1883, vznd prinii Mnstirii Valaam c ieroschimonahul Antipa Luchian este venerat de ucenici i de credincioi ca sfnt, au rnduit s i se scrie viaa pe scurt spre lauda lui Dumnezeu i folosul sufle tesc. Astfel, ieromonahul Pimen, ucenicul su de chilie, scrie n acelai an nevoin printelui su duhovnicesc, intitulat Vrednica de pome nire via a ieroschimonahului Antipa". Viaa Cuviosului Antipa a fost tiprit la Petersburg de dou ori n anii 1883 i 1893, rspndindu-se att n Rusia i Finlanda, ct i n Muntele Athos. Iar canonizarea i trecerea sa n rndul sfinilor a fost fcut n Muntele Athos, n anul 1906, dup 24 de ani de la mutarea sa din via. n Mineiul pe ianuarie, n zece zile, tiprit n limba rus la

Mnstirea Pantelimon din Athos, la pagina 46 figureaz i ^^Cuviosul ieroschimonah Antipa AtonituV^^ cu viaa sa pe scurt. Numele su este cinstit mai ales n nunstirile din Sfntul Munte, fiind singurul clugr atonit romn trecut n rndul sfinilor i numrat printre cei din urm cuvioi prini ai Atonului *. Aa s-a nevoit i s-a svrit n plcere de Dumnezeu, departe de ar, un mare cuvios romn, dascl al linitii i al nencetatei rugciuni ! Prea Cuvioase Printe Antipa, roag-te lui Dumnezeu pentru noi ! DUHOVNICUL lOASAF APOSTOLIU Mnstirea Neam (17641883) ** Acest prea cuvios printe a fost unul din cei mai vestii duhovnici ai mnstirii Neam din secolul trecut. Nscut n comuna Clineti-Botoani din prini foarte iubitori de Hristos, a intrat n nevoin clugreasc n anul 1785. n acea vreme, viaa duhovniceasc n Mnstirea Neam sub povuirea marelui stare Paisie, ajunsese la culmea nfloririi. Fiind ncredinat unor prini alei, tnrul loan a nvat carte, a deprins rnduiala bisericii i a gustat din dulceaa rugciunii i a nevoinei duhovniceti. Dup clugria sa, marele stare Paisie a rposat (1794), iar tnrul monah a trecut prin toate ascultrile mnstireti, pn la nceputul seco lului X I X . Apoi, prinii vznd aezarea i nelepciunea lui, l-au hirotonit preot i l-au fcut diihovnic. i era ieroschimonahul loasaf numrat n ceata celor 24 de duhovnici rnduii cu spovedania soborului i cu formarea noilor nceptori. Mai trziu, mutndu-se din via duhov nicii btrni, cuviosul loasaf a devenit cel dinti duhovnic al Mnstirii Neam. Despre acest printe vrednic de laud se spune n tradiia mnstirii c era ntru toate msurat, i cu dreapt socoteal. Nici cu totul aspru, nici uor ierttor; nici innd mnia asupra cuiva, nici prea blnd cu fie care; nici multe grind, nici n zadar vorbind. Ci vorbea puin, pe neles i potrivit cu rana fiecruia. Iar cuvintele sale printeti, ca nite sgei duhovniceti alinau durerea, potoleau ispita, izgoneau patima i rneau inima cu dragostea lui Hristos, cci era ntrit de darul Duhului Sfnt.
* Pr. Prof. Liviu Stan, op. cit.., p. 7375. ** Arhivele Statului Filiala Neam, Fond Mnstirea Neam, pe anii 1800 1883.

4^2

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

463

Duhovnicul loasaf ducea el nsui o via ascetic de mare sihastru i rugtor pentru oameni. Hrana lui era o d a t n zi, dup asfinitul soa relui. Chilia lui era biseric de tain. Aici se ruga cu netiute lacrimi i fcea multe metanii n fiecare noapte. De la biseric era nelipsit, iar dup slujb cerceta prinii bolnavi la bolni i la chiliii, sftuia pe frai i mngia cu dragoste pe credincioi. Pe toi i spovedea, i asculta, i binecuvnta i nelegea, prin darul lui Dumnezeu, aezarea fiecruia. Pentru aceea era cutat i iubit de toi. Timp de peste 70 de ani cuviosul loasaf a fost duhovnicul cel dinti al marii lavre. La el veneau stareii, episcopii, egumenii i schimonahii, clugrii, mirenii i toi sihastrii din codrii Neam. El a crescut i a clu grit n viaa sa peste 500 de fii duhovniceti, din care unii au ajuns pustnici, starei i ierarhi alei. Dup o nevoin sfnt ca aceasta, cuviosul loasaf duhovnicul'* i-a dat sufletul n miinile lui Hristos la 4 mai 1883 i a fost plns de t o t soborul mnstirii. Despre dnsul scria unul din ucenicii si, n ^^Registrul cu cei nmormntai . . ." n cimitirul Mnstirii N e a m : loasaf Apostoliu Duhov nicul, ieroschimonah, nscut la comuna Clineti 1764, ianuarie 1 (i) mort la 1883 mai 4, brbat sfnt, ctitor, au t r i t 119 ani. Mo lui Vldica Narcis Creulescu din Mnstirea N e a m " *.

ARHIMANDRITUL TEOFAN CRISTEA Mnstirea Noul Neam (18101883) ** Era originar din Transilvania, anume judeul Harghita, unchi al primului patriarh al Romniei, Miron Cristea. Lund jugul lui Hristos din vrsta tinereii, s-a fcut clugr n Mnstirea Neam sub marele stare Neonil. Apoi, nvnd de la cei mai alei duhovnici nevoin vieii clugreti i deprinznd bine ascultarea i ntreaga nelepciune, s-a nvrednicit de dumnezeiasca preoie. Ieromonahul Teofan era un clugr iscusit, statornic, hotrt i foarte nvat. Cunotea patru limbi strine, citea zilnic scrierile Sfin* Arhiereul Narcis Creulescu, Biblioteca Mnstirii Neam, ms. nr. 139, 1901, p. 37. ** C. Tomescu, Scurt povestire istoric despre Sfnta AInstire Neam, 1942, p. 60; Istoria Mnstirii Noul Neam, de Andronic duhovnic, ms. nr. 185, biblioteca Mnstirii N e a m ; Arhiereul Narcis Creidescu, Istoria Mnstirii Noul Neam, ms. nr. 64, biblioteca Mnstirii Neam.

ilor Prini i mngia pe toi cu cuvinte alese din Sfnta Evanghelie, n minstire avea ucenici buni i muli l cutau pentru cuvnt de folos. Cea mai important ascultare a sa a fost supravegherea metoacelor Mnstirii Neam, precum i a cldirilor de binefacere fcute de mnstire. Ieromonahul Teofan a condus lucrrile de construcie a spitalului, a bolniei, a colilor i farmaciei din mnstire i din Tg. Neam. El se ngrijea de bolnavi, de doctori, de miedicamente, de ntreinerea cldi rilor i a oamenilor, care se plteau din fondurile mnstirii. i era cu fiecare drept i milostiv. Nimeni nu ieea de la el neascultat, neajutorat i fr un cuvnt de mngiere. Pentru aceea l iubeau toi bolnavii i l cinsteau ca pe un printe sufletesc copiii i locuitorii din Tg. Neam i de prin sate, cci era bun i cu fric de Dumnezeu n toate. O alt fapt bun a ieromonahului Teofan a fost strnsa legtur duhovniceasc pe care o inea ntre Mnstirea Neam i bisericile din Transilvania. n fiecare an organiza mici pelerinaje de credincioi arde leni, mai ales la hramuri i srbtori mari, pe care i odihnea n mnstire i i trimitea napoi mngiai i ntrii n dreapta credin. Asemenea fceau i ali clugri nemeni, iubitori de Hristos i de neam. Ieromo nahul Teofan Cristea trimitea anual clugri misionari din Neam cu cri bisericeti pentru a le mpri gratuit la preoii i bisericile ortodoxe de peste Carpai. n d a t ce ieea de sub teascuri o carte nou, porneau clugrii cu desagii sau chiar cu carele cu cri spre Transilvania. In anul 1863 ieromonahul Teofan dimpreun cu duhovnicul Andronic i cu m a i muli ucenici s-au stabilit definitiv la metocul Mnstirii Neam, numit Chicani, din judeul Tighina. Iar n anul 1864, cu ajutorul marii lavre i al credincioilor, au fondat o vestit Mnstire numit Noul N e a m " , adunnd n jurul lor pn la o sut de clugri. Primul stare a fost nsui ieroihonahul Teofan, devenit mai trziu arhimandrit. i att de bine a organizat acest cuvios mnstirea, c n puin vreme a devenit una din cele mai mari chinovii cu via de obte din Moldova. Aa s-a nevoit arhimandritul Teofan, ctitorul Mnstirii Noul Neam. Apoi, simindu-se chemat de Hristos la odihna cea de sus, a dat uceni cilor si srutarea cea mai de pe urm i a adormit cu pace n anul 1883. SCHIMONAHIA TAVEFTA URSACHE Mnstirea Agapia ( t 1883) Aceast schimonahie vrednic de pomenit a fost cea mai aleas sta re a Mnstirii Agapia din secolul X I X .

464

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

465

Nscut n oraul Vaslui din prini credincioi, a fost adus de mic la minstire de rudele ei i crescut cu grij, n fric de Dumnezeu. Apoi, deprinznd smerenia i ascultarea de la maicile ei duhovniceti, a fost tuns n schima monahal i s-a fcut mireas lui Hristos. La 20 ianuarie 1858, maica Tavefta Ursache este aleas stare de ntregul sobor al Mnstirii Agapia, pe care o conduce cu mult chib zuin i pricepere timp de 26 de ani, ca o adevrat mam duhovni ceasc. P u r t a o deosebit grij pentru ndeplinirea datoriilor clugreti i mpodobirea slujbelor bisericeti, pentru meninerea vieii morale n minstire, prin spovedanie i mprtanie deas, prin ascultare fr crtire i participarea regulat a ntregii obti la sfintele slujbe. Toate acestea au fcut s se ntreasc legtura dragostei n minstire i s sporeasc numrul slujitoarelor lui Hristos pn la 500 de suflete. Aceeai grij deosebit a avut schimonahia Tavefta i pentru ren noirea cea din afar a Mnstirii Agapia. n t r e anii 18581862 a restaurat n ntregime biserica mare i a adus pe cel mai bun pictor al vremii, Nicolae Grigorescu, care a mpodobit-o frumos, precum se vede pn astzi. A refcut, de asemenea, chiliile din incint i biserica Mnstirii Agapia Veche. A organizat ateliere de covoare i broderii, iar pentru surorile tinere, a deschis coal de patru clase, unde se nva citirea, scrisul, religia, istoria, tipicul i muzica psaltic. n anul 1873 starea Tavefta a mbrcat n argint icoanele din cata peteasm, cum i icoana Maicii Domnului fctoare de minuni. Iar din averea prinilor ei a donat bisericii mai multe odoare de pre, precum cruci, icoane i veminte. Pentru blndeea i nelepciunea ei, mitro politul Moldovei a fcut-o stavrofor i arhimandrit. Aceasta a fost viaa plin de druire i roade duhovniceti a stareei Tavefta Ursache. mplinind vrsta profeit de psalmistul David, schinaonahia Tavefta s-a strmutat la venicele locauri la? 26 ianuarie 1883, plns i regretat de obtea celor dou Agapii. ARHIMANDRITUL GHERMAN lONESCU Neam

istoricul Mnstirii Agapia pe scurt i alte nsemnri duhovniceti, care s-au pierdut. n anul 1867 arhimandritul Gherman lonescu este numit stare al Mnstirii TazluNeam pe care o gsete aproape n paragin. Era imediat dup secularizare. Aducndu-i aminte de faima de altdat a acestei mnstiri, de cuvioii Chiriac, Onufrie i de atia alii care s-au nevoit aici n secolul XVII, stareul Gherman a ncercat, dup putere, s renvie viaa duhovniceasc din aceast vestit vatr mona hal din Moldova. Mai nti a adunat n jurul su civa clugri, cci nu avea cu cine face slujb. Apoi a transcris cu mna sa pomelnicul ctitoresc, precum se vede pn astzi, i a reaezat tipicul slujbelor n limba romneasc. De asemenea, a t u r n a t din nou un clopot mare i a mpodobit biseric cu cri, cu veminte, cu candele i cu cele de nevoie, n anul 1867 Mnstirea Tazlu avea 10 clugri care menineau firul slujbelor zilnice, vecer nia, utrenia, Sfnta Liturghie i parastasul ctitorilor. n anul 1881, arhimandritul Gherman se duce ca duhovnic la Mns tirea Agapia. n testamentul su, printre altele, d ucenicilor si aceste frumoase cuvinte de n v t u r : Noi, frailor, crcei ce de bunvoia noastr ne-am angajat a fi rug tori ai poporului ctre Dumnezeu, nu trebuie s ne descurajm ntru nde plinirea cu sfinenie a datoriei noastre clugreti, ci cu fermitate constant s ne fixm privirea spiritului la Dumnezeu, unicul centru al stabilitii i al adevrului, cruia ne-am fcut de aproape servitori. S ne fereasc de lenevie i nebgare de seam nfricoatele cuvinte ale dum nezeiescului Gur de Aur, c zice la datoriile preoilor: M i se pare c din cei hirotonii puini se vor m n t u i . La fel i groaznicele ameninri ale Sfntului Duh, rostite'^prin profetul: Blestemat tot cel ce face lucrul Domnului cu nebgare de seam ! (Ieremia 40, 10). n blestemul acesta pot cdea, mai cu lesnire preoii care din neluarea aminte sau i din mndrie, crezndu-se nelepi, ndrznesc a face reforme n aezmntul dumnezeietilor slujbe. Ba chiar i a lsa cte ceva, mai cu seam pomenirile pentru cei adormii, care snt canonisite i prescrise n tipicul Bisericii. Ct pentru pomenirile celor adormii adaug stareul am vie speran n contiina friilor voastre, c dac nu le vei face mai bine, cel puin s nu le scdei, tiind c i Dumnezeu jertf pentru acest scop se aduce n toate zilele. ncheind dar cu nsei cuvintele Domnului nostru

Mnstirea Tazlu ( t 1885) *

Arhimandritul Gherman era cu metania din Mnstirea Neam. Un clugr rvnitor, crturar iscusit i devotat slujitor al Bisericii lui Hristos. Cunotea limba slavon i n parte limba greac. n anul 1857 a scris
* Pr. Gh. Vrtolas, Monografia Parohiei Tazlu, ms. 1970.

466

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

467

lisus Hristos: Precum voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea (Matei 7, 12), m recomand al dragostei voastre n Hristos frate. Gherman lonescu Arhimandrit" *. La Mnstirea Agapia arhimandritul Gherman tiprete n anul 1880 un aezmnt" al mnstirilor din inutul Neam, precum i alte cuvinte folositoare de suflet. Iar n anul 1885 se retrage la nunstirea de metanie i i d sufletul cu pace n miinde Domnului. IEROSCHIMONAHUL NEOFIT ELIADE Mnstirea Neam

( t 1886) Cuviosul Neofit Ieroschimonahul a fost un printe cu nalt via duhovniceasc n obtea Mnstirii Neam cum puini se aflau la msura lui pe la jumtatea secolului X I X . Fiu de rani rzei din jud. Vrancea, tnrul Nicolae a fost dat de mic s nvee carte. Apoi, iubind mai mult pe Hristos dect cele din lume a intrat n obtea Mnstirii Neam. Aici a nvat desvrit limba greac, scrierile Sfinilor Prini i Sfnta Scriptur de la dascli iscusii, ajun n d n puin vreme s-i ntreac pe toi cu rvna, cu nevoina i cu nelepciunea. Stareul Neonil, vznd osrdia lui, ndat 1-a fcut clugr i 1-a trimis un timp la schitul Pocrov. Aici, bunul osta al lui Hristos a primit ngerescul chip al schivniciei i s-a fcut pustnic i ascet vestit. Cci era obicei la Neam ca monahii cei mai nevoitori s se retrag la Pocrov unde triser cndva muli sihastri cu via sfnt. Aici se ostenea cuviosul mai ales cu postul, cu rugciunea lui lisus, cu privegherea i cu citirea Sfiintei Scripturi. Mnca numai o dat pe zi, seara, i dormea cteva ore pe noapte. Fiind chemat n lavr, a fost hirotonit preot i rnduit duhovnic i dascl de limba greac n coala monahal din mnstire, organizat la ndemnul lui, unde nvau aproape o sut de frai. Acest prea cuvios, printe era un mare elenist i dascl al rugciunii lui lisus. Timp de aproape trei decenii a crescut muli ucenici i a adus un curent de nnoire duhov niceasc n mnstirile Neam i Secu cu schiturile lor.
* Arhiva Parohiei Tazlu, jnd. Neam.

Tot la ndemnul printelui Neofit Eliade, Mnstirea Neam a con struit la Tg. Neam, ntre anii 18501856, un mare spital, o farmacie (spierie") i o coal pentru folosul de obte al tuturor. S-au mai fcut, cu sfatul lui, coal n satul Vntori, farmacie i spital de alienai n mnstire i multe alte lucruri bune". ntre anii 18701877 cuviosul Neofit a fost egumen la Mnstirea Secu, fcnd multe donaii i nnoind viaa duhovniceasc n obte. Pe toi i cucerea cu cuvntul su blnd i nelept, iar mai ales i zidea sufle tete cu pilda vieii sale, c nu era altul n aceste pri care s fie pe msura lui. Pentru o via aleas ca aceasta, clugrii Mnstirii Neam l-au rugat s le fie stare i printe duhovnicesc. El ns s-a lepdat de o cinste ca aceasta, socotindu-se nevrednic. nc i domnul rii cu ceilali ierarhi l-au propus de mitropolit i printe al Moldovei, n anul 1860, c deve nise cunoscut peste tot. El ns a fugit la pustie, iubind mai mult linitea i rugciunea dect tulburarea lumii. Nici cri din limba greac nu a tradus, dect una singur, Cntare de laud sioniceasc, tiprit n anul 1871. C socotea mai de folos s zideasc pe oameni cu fapta dect cu cuvntul. n anul 1877 a renunat la egumenia Mnstirii Secu i s-a retras la metanie. Apoi, mai trind puin i bine plcnd lui Dumnezeu, a ador mit cu pace n anul 1886, adugndu-se la ceata cuvioilor prini din Mnstirea Neam. Iat cum l descrie arhiereul Narcis Creulescu, unul din ucenicii si: Neofit Eliade, brbat erudit, elenist, mare ieroschimonah, pustnic, aschet mare la schitul Pocrov, fost igumen Mnstirii Secu ntre anii 18701886 (?). A fost capabil, a dat sfat pentru a s face spitalu(l), coala i spieria (farmacia) la Trgu Neam, bolniele din Mnstire i alte treburi mari au fcut. n secolul nostru nu are Romnia astfel de brbat; s-au lepdat de streie ca i de Mitropolia Moldovei. Cine n-a vzut pe acest printe Neofit n rugciunile lui, acela n-a vzut sfinenia ntrupat. A murit la 3 februarie 1886 n Mnstirea Neam, unde se retrsese din igumenia Mnstirii Secu". Iar n Registru cu cei nmormntai n cimitirul Mnstirii Neam, acelai ucenic scrie despre dasc lul su: Ieroschimonahul Neofit Eliade este cel mai mare brbat aschet din zilele noastre, elenist profund, ctitor mare . . ., btrne rar . . . " * .
* ArhierevI Narcis Creulescu, Note i inscripii de la Mnstirea Neam^ 1905, ms. nr. 171 din Biblioteca M. Neam, p. 142; ms., m-. 139 din anul 1901, Biblioteca Mnstirii Neam, filele 52 i 52 v.

468

PATERIC ROMNESC ARHIMAJVDRITUL TIMOTEI lONESCU Stare al Mnstirii Neam (18061887) *

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

469

Arhimandritul Timotei lonescu a fost cel mai venerabil stare al Mnstirii Neam din a doua jumtate a secolului X I X (18601887). S-a nscut n satul Bolbocii-Soroca, n anul 1806. Tatl su, fiind preot/ i-a dat din copilrie o cretere aleas. n anul 1833 prsete casa printeasc i vine la Mnstirea Neam. Aici, dup civa ani de ucenicie pe lng cei mai alei duhovnici, este tuns n shcima monahal de stareul Neonil. Apoi, timp de peste 25 de ani este rnduit la toate ascultrile minstireti, de la cele mai de jos pn la slujitor al sfntului altar. Dar pentru blndeea i smerenia sa toate ascultrile le svrea cu bucurie i era iubit de toat obtea. n anul 1860, stareul Gherasim retrgndu-se de la conducerea mnstirii, nimeni nu voia s primeasc aceast grea ascultare. Atunci unul din duhovnici a zis ctre ceilali: Doar n-o s ^e stare printele Timotei de la o i ! Cnd au auzit prinii din consiliu de numele lui, au strigat, ndemnai de Duhul Sfnt: Printele Timotei de la oi s ne fie stare ! Din ziua aceea monahul Timotei lonescu a fost chemat de la stn, a fost fcut preot i arhimandrit i numit stare al Mnstirii Neam cu toate schiturile sale. n acest timp Mnstirea Neam trecea printr-o epoc de grea ncer care din istoria ei: secularizarea averilor, nchiderea tipografiei, lipsa celor necesare pentru bolni i spitalul de alienai care adposteau pn la 100 de bolnavi. Apoi, lipsa de hran i cele de nevoie pentru Seminarul monahal i pentru ntreaga obte care numra, mpreun cu schiturile sale, aproape 500 clugri; iar mai presus de acestea, slbirea vieii duhov niceti din mnstire. Toate acestea ateptau o nnoire salvatoare din partea noului stare. Incendiul din 25 noiembrie 1862, care mistui aproape ntreaga incint, bisericile, clopotele i biblioteca, aduse ntr-o stare i mai grea obtea Mnstirii Neam. n faa acestor grele ncercri, stareul Timotei nu s-a descurajat, nici s-a ndoit de mila lui Dumnezeu. Ci ntrindu-se cu darul lui Hristos i lund binecuvntare de la icoana fctoare de minuni a Maicii Dom nului, a nceput s adune ajutoare de la Biseric i de la stat, de la clu* Dup arhiva veche a Mnstirii Neam.

gri i credincioi pentru refacerea incintei mistuite de foc. Mai nti nnoiete acoperiul bisericii mari a nlrii Domnului i o paveaz pe jos cu marmor. Apoi restaureaz biserica Sfntul Gheorghe, clopotnia, paraclisele i zidete chilii cu etaj de jur mprejurul incintei. Retoarn clopotul mare distrus de incendiu, mut din incint spitalul de alienai, nnoiete aghiazmatarul i repar conductele de ap. O grij deosebit a avut arhimandritul Timotei pentru refacerea vieii crturreti din mnstire. Mai nti a organizat din nou i a pus n stare de funcionare tipografia. Timp de dou decenii (18631883) n Mnstirea Neam s-au tiprit i retiprit numeroase cri religioase i de cult n zeci de mii de exemplare, care apoi se distribuiau la biserici i mnstiri. Stareul Timotei a amenajat, de asemenea, i biblioteca, adunnd de peste tot cri valoroase, n manuscris sau tiprite, n numr de peste 20.000, n locul celor mistuite de foc. Totodat s-a strduit s poarte grij deosebit fa de cei bolnavi din spitalul i bolnia mnstirii, ct i de cei din spitalul public de la Tg. Neam, administrat de mnstire, unde se tratau bolnavii gratuit. Aceeai grij a purtat stareul Timotei i pentru ncurajarea nvmntului, meninnd un timp Seminarul din mnstire i dnd subvenii din veniturile ei pentru colile publice din Tg. Neam i satul Vntori. Un deosebit efort a depus marele stare i pentru nnoirea vieii duhovniceti din mnstire i de la schituri. i aceasta a nceput-o nti cu prezena regulat a obtii la slujbele bisericeti, de la care stareul nu lipsea niciodat. Apoi a rnduit duhovnici buni pentru clugri i mireni i a obligat obtea s se mrturiseasc i s se mprteasc mai des. A introdus ordine i disciplin la biseric, la trapez, la ascultri, la chilii, peste tot. La fel a procedat i la Mnstirea Secu, precum i la schituri, ntrind legtura dragostei ntre toi. n anul 1873, stareul Timotei avea n Mnstirea Neam un sobor de 360 de clugri, format din 6 arhimandrii, 30 duhovnici i ieromonahi, 18 ierodiaconi i 306 monahi. n Mnstirea Secu avea 89 de clugri, n schitul Vovidenia 50 de clugri, n schitul Pocrov 16 clugri, n schitul Sihstria 11 clugri i n schitul Sihla 9 clugri. ntre acetia se nevoiau, alturi de moldoveni, 28 clugri ardeleni, 25 clugri basarabeni, 7 clugri din Muntenia i civa din alte ri. Toi triau n deo sebit armonie unii cu alii i ascultau n toate nvturile blndului stare. Dac cineva fcea vreo sminteal grav n obte, stareul l tri-

470

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI X I X M0NAHL4 EUFROSINA LAZU Mnstirea Vratec (17971888)

47I

m i t e a de canon la u n u l din schiturile d e p e n d e n t e de mnstire. D u p mplinirea canonului h o t r t clugrul p u t e a s se ntoarc la m e t a n i e . In t i m p u l rzboiului de i n d e p e n d e n din a n u l 1877, s t a r e u l T i m o t e i a d a t dovad de m u l t p a t r i o t i s m i mil fa de cei r n i i , a d u n n d sub venii bneti p e n t r u a r i t r i m i n d clugri la ambulanele de pe front. Astfel, marele stare, cluzit de d a r u l D u h u l u i Sfnt, n t o a t e era p r e z e n t : la biseric, al bolni, la a r h o n d a r i c , la bibliotec, la tipografie, la primirea strinilor i la scaunul de spovedanie. T o a t e le conducea cu nelepciune, pe t o i i mbria cu dragoste, p e n t r u fiecare clugr i m i r e a n avea un cuvnt duhovnicesc de m n ^ i e r e i m b r b t a r e . D u p 27 de ani de smerit nevoin clugreasc i nc ali 27 de ani de rodnic p o v u i r e duhovniceasc a Mnstirii N e a m , cuviosul a r h i m a n d r i t T i m o t e i lonescu i d sufletul n minile lui Hristos, la 10 iunie 1887, fiind p e t r e c u t la m o r m n t de aproape 500 de clugri i plns de clopotele celor 10 mlnstiri i schituri n e m e n e . La cimitir, ucenicul su a citit din t e s t a m e n t u l marelui s t a r e aceste cuvinte folositoare de suflet: V rog, iubiilor, nu u i t a i sfaturile mele, ale smeritului T i m o t e i . Nu u i t a i fgduinele ce a i d a t la t a i n a sfintei clugrii. Nu u i t a i n u m e l e ce p u r t a i i numele mnstirii n o a s t r e n care t r i i . Silii-v a o cinsti prin faptele v o a s t r e . Fcei-v vrednici de dnsa. I u b i i legea D o m n u l u i , pzii Biserica i sfintele aezminte mnstireti. i n e i obiceiurile b u n e ce a i a p u c a t fiecare de la cuvioii votri p r i n i cei de m a i n a i n t e . U r m a i pe calea cea sfnt i nu v lsai a cdea n cursele ademenirilor lumeti. Amintii-v de prinii notri de d e m u l t i, urmndu-le credina, s-i avei ajutor n calea mntuirii. Silii-v din t o a t e puterile a v nnobila sufletul i a v perfeciona ^ d u r i l e c u citirea Sfintelor Scripturi dumnezeieti, pzind p u r u r e a poruncile D o m n u l u i i n v t u r i l e dasclilor Bisericii. lubii-v i ajutai-v n t r e voi u n u l pe altul, cu dragoste sfnt n t r u D o m n u l , ca, mntuindu-v pe voi niv, s m n t u i i i pe alii. Silii-v, iubiilor, a rs c u m p r a vremea c zilele rele s n t " . Nu m plngei pe mine, ci plngei-v pe voi, ca s p u t e i via D o m n u l u i ! E u , Timotei, m o r t , m duc cu ndejde la p r i n i i mei i v las^ v o u t e s t a m e n t de zestre ca s p u r t a i fiecare cu sfinenie clugria p n la sfritul vieii ! . . . " * .

Aceast clugri iubitoare de Hristos era fiica postelnicului Con s t a n t i n Lazu din comuna Drgueni j u d e u l Suceava. R e n u n n d la averea prinilor ei, a m b r i a t din tineree smerita petrecere clug reasc n Mnstirea Vratec. n a n u l 1814 a primit schima m o n a h a l i a fost m u l i ani sub ascultarea stareei Olimpiada i a m a r e l u i duhovnic losif P u s t n i c u l . De la ei a n v a t a-i mpodobi sufletul cu t o a t fapta b u n i m a i ales cu nelepciunea cea duhovniceasc. D u p m o a r t e a stareei Olimpiada, n a n u l 1844, soborul mnstirii o alege maic duhovniceasc. i a p o v u i t aceast obte cu m u l t pri cepere i druire t i m p de 44 de ani. A d u n n d n j u r u l ei peste 500 de maici i surori, starea Eufrosina L a z u s-a ngrijit a t t de nevoile lor cele sufle teti, ct i de cele pmnteti. Astfel, a zidit bisericile Sfntul l o a n Boteztorul i Schimbarea la F a i a adus n mnstire preoi b u n i care m e n i n e a u cu s c u m p t a t e slujbele bisericeti i t r a d i i a duhovniceasc lsat de Cuviosul losif. P e n t r u luminarea fetelor din mnstire ca i a celor din satele nvecinate, s t a r e a Eufrosina a fondat n a n u l 1860 p r i m a coal p r i m a r din Vra tec n chiliile bisericii Sfntul l o a n Boteztorul, rnduind ca profesoare clugrie din cele m a i l u m i n a t e . A fcut de asemenea unele nnoiri n incint i a organizat ateliere de covoare n mnstire. n a n u l 1888 monahia Eufrosina L a z u s-a m u t a t la venica odihn n vrst de 91 de ani, lsnd n u r m o obte clugreasc bine format n t r i t pe temelia dragostei.

CUVIOSUL AVXENTIE SIHASTRUL Mare nevoitor n Muntele Athos ( t 1890 ? ) * Cuviosul schimonah Avxentie a fost un m a r e sihastru r o m n din Muntele Athos. E r a de loc din Moldova. P r i n a n u l 1850 se duce la Athos i p r i m e t e t u n d e r e a m o n a h a l , la u n a din chiliile din p r e a j m a Atonului.
* Dup mrturiile monahilor romni atoni.

* Arhiereul Narcis Creulescu, Cuvint improvizat la nmormntarea stareului Timotei lonescu, din Mnstirea Neam, Mnstirea Neam, 1887.

472

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA J U M A T A T E A SECOLULUI XIX

475

Apoi, fiind foarte rvnitor pentru viaa pustniceasc i arznd de dra gostea lui Hristos, s-a retras la una din peterile nelocuite de sub vrful Muntelui Athos. i att s-a nevoit acolo singur, n post, n rugciune i lacrimi, nct ajunsese la mare msur duhovniceasc. Cci dobndise de la Dumnezeu n chip desvrit darul lacrimilor, al nainte-vederii i al rugciunii inimii. Acest cuvios sihastru romn ajunsese cu nevoina la msura prin ilor de demult, ostenindu-se toat viaa singur, n privegheri de toat noaptea, n foame i sete, n frig i cumplite ispite de la diavoli. ns mna Donmului l acoperea i darul Duhului Sfnt se odihnea n sufletul lui. Nimeni din clugri nu tia viaa i nevoina lui, cci petrecea mai mult n munte. Numai din cnd n cnd se cobora la schitul Prodromul, se mrturisea, primea Prea Curatele Taine i iar se ducea la pustie. Aa a trit Cuviosul Avxentie sihastrul, ca o candel nestins sub vrful Athonului timp de aproape 40 de ani, slvind nencetat pe Dum nezeu i rugndu-se ziua i noaptea pentru lume i pentru ar. Clugrii din partea locului l cinsteau pe printele Avxentie ca pe un adevrat sfnt. Viaa sa ns era ascuns n Hristos. Odat, mer^nd doi clugri din Mnstirea Lavra n vizit la pe terile sihastrilor de sub vrful Muntelui Athos, au gsit pe Cuviosul Avxen tie adormit n Domnul, stnd n genunchi i cu miinile ridicate la rug ciune. Atunci, ndat l-au cobort n Lavr i l-au ngropat n cimitirul minstirii. Doamne, odihnete cu sfinii pe Cuviosul Printele nostru Avxentie ! ARHIMANDRITUL ANDRONIC POPOVICI Mnstirea Noul Neam (18201893) Era fiul preotului loan Popovici din comuna LunganiIai. Fiind chemat de Hristos, a intrat n obtea Mnstirii Neam, dup cum singur mrturisete, la vrsta de numai 11 ani (1831). Timp de 5 ani de zile tnrul Andrei a nvat carte n mnstire, deprinznd bine tipicul, muzica psaltic, legtoria de cri i trecnd prin toate ascultrile mnstireti. n anul 1836 este tuns n monahism. Dup nc 15 ani de ascultare este hirotonit preot i numit eclesiarh al bisericii i duhovnic al obtii. Cci ieromonahul Andronic era foarte blnd, tcut, rvnitor la biseric.

asculttor n toate i iubitor de osteneal. Pentru aceea era cinstit de sobor ca un clugr smerit, cuvios i duhovnic iscusit *. n arhiva Mnstirii Neam pe anul 1855 scrie urmtoarele despre acest duhovnic: Andronic, duhovnic, de 36 ani; de 25 de ani n Mnstire, de 17 ani clugrit n Neam, eclesiarh al nunstirii i a mai fost la arhondaricul maicilor (femeilor care veneau la biseric), la mitocul Ocea zece ani, la vcrie, la tlplrie, la prescurrie, la legtorie, la chelria de vin, buc tar, ucenic la btrnii Serafim, Nichifor i Narcis, la Secu 13 ani i 6 luni, cntre, eclesiarh i tipicar". ^ c e s t mare duhovnic avea coala ascultrii i a smereniei, care for meaz temelia vieii duhovniceti. Fcea tot ce i se poruncea i niciodat nu crtea, ci cu bucurie i tia voia sa. De mai multe ori a fost trimis cu unchiul su, monahul Lavrentie, s transporte cri tiprite n mns tire, peste muni, la fraii romni transilvneni, ca i n Moldova la bise rici i schituri. n anul 1861 este numit egumen la schitul Sihstria, apoi la Mns tirea Secu. Aici a fcut cteva nnoiri i a format mai muli ucenici. A scris nc i ^^Istoria mnstirilor Neamul si SecuV^ n dou tomuri, la sfritul creia face aceast nsemnare: Prinilor sfini i frai, cu sme rit metanie . . . rog dragostea voastr, primii i mica aceast adunare de flori a rodului minii i inimii mele . . . Cel mai nevrednic i mai pctos Andronic ieroschimonah i duhovnic din sfintele monastiri Neamul si Secul. . ." **. Dup doi ani (1863) ieroschimonahul Andronic mpreun cu iero monahul Teofan Cristea, se duc la metocul lavrei din Tighina, numit Chicani, unde ntemeiaz o vestit mnstire, anume Noul Neam". Aceast fiic a Mnstirii Neam a devenit n puin vreme aa de mare i orga nizat, nct ajungea din urm pe mama ei. n aceast mnstire a fost stare civa ani i arhimandritul Andronic, fondatorul ei, fiind foarte iubit i cutat de clugri i de credincioi. Dup 62 de ani de slujire pn la jertf a Bisericii lui Hristos, lsnd n urm sute de fii duhovniceti si cteva minstiri si schituri nnoite de el, marele duhovnic i arhimandrit Andronic Popovici a adormit cu pace n anul 1893 i a fost nmormintat la Mnstirea Noul Neam, fondat de el.
* Arhimandritul Andronic Popovici avea n Mnstirea Neam i un frate al tatlui su, monahul Lavrentie, vestit legtor de cri. Acesta transporta cri din tipografia mnstirii la credincioii din Transilvania. ** Ms. din anul 1862, BAR, cota 1269. A se vedea i la Episcop-vicar Nestor Severineanul, Un manuscris necunoscut al duhovnicului Andronic. Istoria Mnstirii Secu, n rev. M.M.**, nr. 3 4/1974, p. 1 8 0 - 1 9 6 .

474

PATERIC ROMNESC ARmMAJVDRITUL NECTAME BANUL Muntele Tabor (1818 c. 1900) *

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

475

Acest cuvios printe a fost ucenicul cel mai apropiat i biograful arhimandritului Irinarh Roseti. Era fiul preotului Alexandru Banul din satul ClinestiRoman, nscut n anul 1818. De mic a rmas orfan de prini. In anul 1834, cnd era de 15 ani, auzind de marele stare Irinarh Roseti de la Mnstirea Horaia, a intrat ca vieuitor n sihstria lui. Mai pe urm stareul 1-a fcut clugr i diacon, dndu-i numele de Nectarie. T o t atunci se face clugri i sora lui, Mersonia, la Mnstirea deCinaici GiurgeniRoman. In anul 1843, cnd arhimandritul Irinarh a plecat la Ierusalim, a luat ca ucenic i pe ierodiaconul Nectarie pentru ascultarea i blndeea lui. Acolo s-au nevoit mpreun aproape 20 de ani, mprind unul cu altul toate ispitele, necazurile i bucuriile vieii pustniceti. Mai nti s-au nevoit cinci ani n Nazaret. Apoi s-au urcat pe Mun tele Tabor i acolo au devenit sihastri renumii n toat Galileea pentru viaa lor aleas, pentru rbdarea i smerenia lor. n toat viaa sa cuvi osul Nectarie a slujit cu mult credin i dragoste pe printele su duhov nicesc, neiesind niciodat din cuvntul lui. n anul 1859 arhimandritul Irinarh s-a m u t a t din viaa aceasta, dup ce mai nti a prevestit uce nicului su c va rmne stare pe Tabor i va termina biserica nceput de el. Dup moartea stareului su, cuviosul Nectarie a fost fcut preot i arhimandrit, n anul 1862, de patriarhul Ierusalimului Chirii. Apoi s-a mai nevoit singur pe Tabor nc ali 20 de ani pentru Domnul i pentru hatrul patriarhului, slujind nu numai Sfnta Liturghie ci i la toate sluj bele cele trebuincioase mnstirii". Biserica a terminat-o n anul 1862 i a sfinit-o n acelai an, la praznicul Schimbrii Domnului la F a . Mai trziu a zidit cteva chilii i zidul de j u r mprejur. Iar n anul 1892, simindu-se btrn i bolnav s-a retras n Mnstirea Sfntul Sava de lng Bethleem, unde mai triete pn la sfritul secolului trecut. In anul 1898, btrnul a scris Viaa" arhimandritului Irinarh Roseti, precum nsui i prezisese pe cnd tria, i o t r i m k e la Mitropolia din Bucureti s fie publicat. I a t ce spune arhimandritul Nectarie n prefaa ei: Tocmai acum la btrnee cnd snt de 80 de ani i mi tremur mina si mi-au slbit vederile am scris-o cu mult osteneal. Dar cunosc
* Viaa unui mbuntit clugr romn, Irinarh Roset, n rev. B.O.R.**, 1898, p. 603632.

eu bine c multe greeli am fcut i n tlcuire i n scriere. Ci rog cu mult smerenie pe dasclii cei nvai i iscusii, partea duhovniceasc i mireneasc, s ndrepteze greelile mele cu duhul blndeilor i s m ierte pe mine prostul c nu am p u t u t a tlcui i a scrie mai bine de ct aceste care le pun nainte. C mcar dei snt feciorul preotului Alexandru din satul Clinesti, care este aproape de oraul Roman ca dou sau trei cea suri, dar am rmas srman de prini de mic copil i nu am avut om ca s m dea la nvtur, numai din darul lui Dumnezeu m-am nvat puin oarece de un frate. Apoi ajungnd n vrst de 15 ani, m-am dus la Mnstirea Horaia i m-am fcut monah de printele Irinarh, ca doar a pi^tea a-mi mntui mcar sufletul meu, dac nu snt vrendic s mai povuiesc i pe alii spre mntuire . . .". Dup patruzeci de ani de aspr nevoin pe Tabor arhimandritul Nectarie Banul se mut la venica odihn n Mnstirea Sfntul Sava i este nmormntat alturi de ceilali clugri romni iubitori de Hristos.

EPISCOPUL

MELCHISEDEC (18231892) *

TEFNESCU

Episcopia Romanului

Venerabilul episcop Melchisedec al Romanului a fost unul din cei mai luminai ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne din a doua j u m t a t e a secolului X I X . Originar din comuna Grcina, judeul Neam, tnrul Mihail dup numele de botez era cel dinti nscut din cei unsprezece copii ai preo tului Petrache i ai prezviterei Anastasia tefnescu. Tatl su a fost un bun preot i un adevrat slujitor al Bisericii lui Hristos. El a pstorit parohia Grcina timp de 50 de ani. Iar mama sa a fost model virtuilor femeii de ar, cu deosebire, a soiei preotului de a r " . Dnd copiilor lor o educaie cretineasc aleas, cinci dintre ei au mbriat viaa clugreasc. Cel dinti chemat de Hristos a fost Mihail. ntre anii 18341838 urmeaz Seminarul de la SocolaIai. Dup ce st patru ani de zile ca nvtor de sat, reia cursurile i n anul 1843 este numit profesor de retoric, pastoral, istorie i geografie, la seminar ,dovedindu-se un talen* Episcopul Gherontie al Constanei, Episcopul Melchisedec, zugrvit de civa dintre ucenicii si. Bucureti, 1939; Episcopul Melchisedec ca membru al Sfntului Sinod, de episcopul Vcniamin Poci, tan Ploieteanul, Bucureti, 1939; Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Romne, Sibiu, 1972. p. 329334; Melchisedec, episcopul Romanului, de P. S. Eftimie al Romanului i Huilor, 1982.

476

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

477

tat dascl i catehet. n acelai an primete tunderea monahal sub numele de Melchisedec, iar n anul urmtor este hirotonit ierodiacon. Find druit de Dumnezeu cu mult nelepciune i cu o via duhov niceasc exemplar, ntre anii 18481851, ierodiaconul Melchisedec i continu studiile la Academia teologic de la Kiev, nfiinat de Mitro politul Petru Movil. Apoi este hirotonit ieromonah i numit profesor de patristic, drept canonic, liturgic i teologie comparat la Socola, unde funcioneaz pn n anul 1856. Pe drept cuvnt, arhimandritul Melchisedec tefnescu a fost un eminent profesor al Seminarului de la Socola, un devotat slujitor al Bisericii lui Hristos i un neegalat peda gog i printe duhovnicesc al viitorilor candidai de preoie. Nu|neroi elevi formai de dnsul au ajuns buni preoi, egumeni, profesori i ierarhi alei n Moldova. Arhimandritul Melchisedec, prin personalitatea i cultura sa, ridic Seminarul de la Socola cel dinti seminar teologic din ara noastr (1803) i prima coal gimnazial din Principate cu predarea n limba romn la nivelul unei adevrate academii teologice romneti. Aici au crescut i s-au format mii de slujitori ai sfintelor altare. n anul 1856 arhimandritul Melchisedec este numit rector al Semi narului de la Hui, reuind n civa ani s-1 reorganizeze n ntregime, pe msura celui de la Iai, cu local propriu, cu profesori buni i la un nivel duhovnicesc satisfctor. Aici s-au format peste o mie de preoi buni pentru Biserica lui Hristos, pregtii cu printeasc grij de acest mare pedagog. ntre anii 18571859, arhimandritul Melchisedec a struit cu timp i fr timp la unirea Principatelor Romne, folosind cu mult nelep ciune att catedra, ct i amvonul. El lua ca temelie a unirii romnilor cuvintele Mntuitorului care zice: Precum Tu, Printe, ntru Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia ntru Noi una s fie" (loan 17, 21). El dove dea prin cuvnt i fapt c unirea frailor romni, de acelai neam i limb, de aceeai credin i trire cretin este o datorie evanghelic sfnt, dup modelul unitii treimice i a unitii sfinilor din ceruri. Unitatea romnilor, spunea el, va duce nu numai la ntrirea naional i la risipirea vrajbei dintre frai, dar pe aceeai msur i la ntrirea Ortodoxiei romneti, pentru a putea rezista prozelitismului religios strin, care cuta s dezbine Neamul i Biserica noastr apostolic. La sfritul anului 1862, arhimandritul Melchisedec este hirotonit arhiereu i numit locotenent de episcop la Hui. n ianuarie 1865 este numit episcop al Dunrii de Jos, eparhie pe care o pstorete cu aleas grij duhovniceasc timp de cincisprezece ani. Cea dinti preocuparea a sa, ca episcop, a fost s zideasc biserici prin sate i s numeasc preoi

luminai i cu fric de Dumnezeu n toate parohiile din eparhie. Epis copul Melchisedec fcea regulat vizite canonice pe la sate i orae, sfin ea noi locauri, nva pe credincioi s pstreze cu sfinenie dreapta credin i s duc o via cretineasc, plin de dragoste i de fapte bune. O deosebit grij purta noul episcop pentru vduve, pentru orfani i pentru ranii sraci, pe care i miluia dup putere i i mngia cu cuvinte printeti. Fiind profund cunosctor al Sfintei Scripturi i al nvturii Sfinilor Prini i fiind nzestrat de Dumnezeu cu darul frumoasei vor biri, episcopul Melchisedec s-a dovedit n eparhia sa un neobosit predi cator i apostol al lui Hristos. Acelai lucru l cerea i de la preoi: via moral exemplar, slujb religioas dup rnduial i predicarea neobo sit a cuvntului lui Dumnezeu. n primvara anului 1879 episcopul Melchisedec este chemat s pstoreasc eparhia Romanului, pe care o conduce cu aceeai demnitate i nelepciune duhovniceasc timp de peste treisprezece ani. Ca mare organizator al treburilor bisericeti i luminat pedagog, episcopul Melchisedec d o mare amploare Seminarului de la Roman. El voia ca preoii s fie ct mai luminai la minte i cu via aleas, pentru a fi credincioilor att apostoli i prini duhovniceti, ct i nvtori de carte. Pe elevii sraci i silitori la carte episcopul i ntreinea perso nal la seminar, iar pe alii i primea ca bursieri. Muli din ucenicii si care au fcut seminarul la Roman au ajuns renumii preoi, misionari, profesori i episcopi. De asemenea, cu binecuvntarea sa se construiesc numeroase biserici noi prin sate, pe care le sfinete personal, se nnoiesc unele minstiri i schituri ca: Bodana, Sihastru i Mgura din jud. Bacu sau Buluc, Tarnia, Lepa i altele din jud. Vrancea. Ajut personal la ridicarea unor coli pentru luminarea poporului, iar la spitalul din Roman, pe Hng obinuitele vizite duhovniceti, acord subvenii pentru ajuto rarea bolnavilor sraci. Fiind unul din cei mai nvai ierarhi ai timpului su i un profund teolog, episcopul Melchisedec a avut un rol duhovnicesc important n viaa Bisericii romneti. Astfel, el a contribuit mult la unirea celor dou biserici locale din Moldova i ara Romneasc, ajungnd ca n anul 1865 s se ntruneasc la Bucureti, pentru prima dat, un sinod general al Bisericii Ortodoxe Romne. De asemenea, a contribuit personal la ntoc mirea unor regulamente pentru disciplina monahala i bisericeasc, pentru nvmntul teologic, pentru alegerea arhiereilor, pentru revizuirea i editarea crilor bisericeti, ca i pentru aprarea credinei ortodoxe pe pn^ntul rii noastre, singura i adevrata credin apostolic, O contribuie important a avut episcopul Melchisedec i la ntoc mirea legii organice din 1872 prin care s-a constituit Sfntul Sinod al

478

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX

479

Bisericii autocefale Ortodoxe Romne. Tot la struina sa i n urma memoriului compus de el ctre Patriarhia ecumenic din Constantinopol, s-a sfinit pentru prima dat n ara noastr Sfntul i Marele Mir, n anul 1882. Aceeai deosebit contribuie a avut marele ierarh i la dobndirea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Ca urmare a Actului Sino dal ntocmit de el cu mult nelepciune, n primvara anului 1885 se recunoate autocefalia Bisericii noastre. Episcopul Melchisedec a scris, de asemenea, numeroase cri cu coninut teologic, pastoral, apologetic i istoric. Dintre acestea a m i n t i m : Liturgica, Tipicul, Dogmatica, Introducerea n tiinele teologice. Intro ducerea n sfintele cri ale Vechiului i Noului Aezmnt (2 tomuri) (1860); Teologia pastoral. Cronica Huilor i a Episcopiei (1869); Cronica Roma nului i a Episcopiei, 2 voi. (18741875); Papismul i starea actual a Bisericii Ortodoxe din Romnia (1883); Biserica Ortodox n lupt cu pro-^ testantismul (1890); Despre icoanele miraculoase de la Athos de provenien romneasc (1883); Notie istorice i arheologice de pe la 48 de mnstiri i biserici antice din Moldova (1885); Viaa i scrierile lui Grigore amhlac (1883); Viaa mitropolitului Antim Ivireanul (1886) i altele. Dup o via plin de oseneli i ispite, de bucurii duhovniceti i nu puine ncercri pentru cinstea Bisericii Ortodoxe i folosul credin cioilor, la 16 mai 1892, episcopul Melchisedec i-a dat duhul n minile marelui Arhiereu lisus Hristos. Din donaia lsat de el, s-au construit n anii urmtori, dup dorina sa, o grdini de copii i o coal de cntrei bisericeti alturi de Episcopie, n care se primeau numai copii orfani, cu ntreinere gratuit.

DEROSCHIMONAHUL NIFON lONESCU Adevratul ctitor al Schitului romnesc Prodromul Muntele Athos (18071901) Cuviosul Nifon ieroschimonahul este cel dinti i adevratul ctitor al schitului romnesc Prodromul din Athos. S-a nscut n judeul Vaslui din prini sraci i foarte credincioi. Auzind de vestitul stare al Mnstirii Horaia, arhimandritul Irinarh Roseti, n anul 1826 a intrat n obtea lui i s-a fcut clugr de dnsul, sub numele de Natanail. n anul 1840 a plecat la Muntele Athos mpreun cu monahul Nectarie din aceeai mnstire. Mai nti s-au nevoit n Mns-

tirea Cutlumu. Apoi au cumprat o chilie n schitul Sfnta Ana. Aici printele Natanail se face schimonah, sub numele de Nifon. Adunndu-i clugri muli n jurul su, din care o parte erau din Mnstirea Horaia, schimonahul Nifon, ajutat de prietenul su iubit Nectarie, a cumprat o chilie mai nceptoare lng mare, la locul n u m i t Chiraa, pe moia Mnstirii Lavra, unde se mut cu ucenicii si. n anul 1850 prinii Nifon i Nectarie vin n Moldova, snt hiro tonii preoi i cer ajutorul mitropolitului Sofronie Miclescu i domni torului Grigore Ghica de la Iai, pentru zidirea unui schit romnesc n Athos. In urma ajutorului primit de 3500 de galbeni i a interveniei ctre Mnstirea Lavra, conducerea acesteia recunoate chilia Vigla lanicopoii, drept schit romnesc. Aici mai fuseser egumeni cuviosul Iustin duhovnicul i Patapie ucenicul lui, ntre anii 18101825, dar chiliile zidite de dnii ajunseser n ruin. n anul 1852 ieroschimonahii Nifon i Nectarie au pus temelia bise ricii schitului Prodromul, cu hramul Botezul Domnului. Opt ani mai trziu, n 1860 biserica era deja pictat. n acelai an arhiereul Isaia Vicol (ajuns episcop la Roman ntre anii 18681878), nsoit de civa clerici i dou sute de pelerini din ar, sfinete noua biseric i numete pe ieroschimonahul Nifon lonescu stare al schitului Prodromul. nmulindu-se clugrii romni n schit, prinii Nifon i Nectarie au adunat noi ajutoare din ar i au zidit dou corpuri de chilii cu cte dou etaje pe laturile de nord-vest i est. Pe lng grija de organizare, cuviosul Nifon, fondatorul schitului Prodromul, s-a ngrijit i de ntrirea vieii duhovniceti din obtea sa^ Mai nti a adunat n jurul su pe cei mai buni clugri romni ce se nevoiau pe atunci n Sfntul Munte, n f n m t e cu vestitul protopsalt Nectarie schimonahul. Apoi a rnduit la biseric Liturghia zilnic i pravila ca la marile mnstiri atonite. De asemenea, ascultrile, masa i ntreinerea erau ntrutotul de obte. Spovedania obtii, care numra pn la 100 de pruii i frai, se fcea regulat n fiecare sptmln, iar Sfnta mprtanie pentru btrni i schimonahi se fcea sptmnal. iar pentru ceilali la dou sptmni. Pentru bolnavi, stareul a zidit bolni i a rnduit clugri ngrijitori,, iar pentru cei tineri i cu talent a format coal de muzic psaltic, ves tit n t o t Muntele Athos, sub conducerea marelui dascl i protopsalt romn schimonahul Nectarie Creu. Astfel, sub streia ieroschimonahului* Nifon lonescu, schitul Prodromul i tria cea mai linitit epoc de armo nie i nflorire duhovniceasc din t o a t istoria sa. n anul 1870, ns, printele Nifon se retrage din streie i revine n ar. Aici ntemeiaz schitul Bucium de la Iai, ca metoc al Prodro^

MITROPOUTUL lOSIF NANIESCU al Moldovei i Sucevei (18181902) a. Viata Acest mare mitropolit al Moldovei losif al Il-lea Naniescu numit cel sfint i milostiv", a fost cel mai strlucit ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne din a doua j u m t a t e a secolului X I X dup Sfntul Calinic de la Cernica. E r a fiul preotului Anania (Nane) Mihalache i al presviterei Teodosia, din satul Rzli-Bli, nscut la 15 iulie 1818. Dup doi ani t a t l su moare i rmine vduv cu doi copii, loan i Ieremia. n anul 1831, ierodiaconul Teofilact, unchiul su, aduce la Mnstirea Sfntul Spiridon din Iai pe copilul loan, pentru a nva carte. Aici deprinde scrisul, cititul, tipicul i muzica psaltic. n anul 1834 ierodiaconul Teofilact este numit egumen la Mnstirea Sfntul Prooroc Samuil din Focani, unde aduce i pe nepotul su. n anul 1835, ierodiaconul Teofiifcact ajunge eclesiarh la episcopia Buzului, sub vestitul episcop Chesarie, mpreun cu tnrul loan. La 23 ianuarie 1835 rasoforul l o a n este clugrit sub numele de losif, n catedrala episcopal, iar a doua zi este hirotonit diacon. Ca ucenic al episcopului Chesarie, n anul 1836, ierodiaconul losif Naniescu intr la seminarul din Buzu, atunci nfiinat, pe care l termin n 1840. Apoi, ntre anii 18401847 urmeaz Colegiul Sfntul Sava din Bucureti. n anul 1849 este numit egumen la Mnstirea erbnetii MorunglavuluiRmnicu-Vlcea, iar la 29 august 1850 este hirotonit preot n Bucureti. n noiembrie 1852 este fcut protosinghel de Sfntul Calinic, epis copul Rmnicului. n 1857 este numit egumen la Mntirea Gienii jud. Dmbovia, iar dup 4 ani este fcut arhimandrit de mitropolitul primat Nifon i numit n 1863 egumen la Mnstirea Srindar din Bucu reti, n t r e anii 18641870 arhimandritul losif Naniescu a activat ca profesor de religie la ginmaziul Gheorghe Lazr i la liceul Matei Basarab din Capital, iar ultimii doi ani (18701871) a fost director Ia Semi narul Central. la 23 aprilie 1872 arhimandritul losif Naniescu este hirotonit arhi ereu, iar n ianuarie 1873 este numit episcop de Arge. La 10 iunie 1875 este ales mitropolit al Moldovei, iar la 6 iulie acelai an este instalat la

484

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

Iai. Timp de 27 de ani venerabilul mitropolit losif Naniescu pstorete cu o rar blndee i nelepciune Mitropolia Moldovei. Aici a depus cea mai bogat activitate duhovniceasc, teologic, pastoral i social din toat viaa sa, rnunnd pentru urmai un exemplu viu i greu de imitat. La 26 ianuarie 1902 mitropolitul losif Naniescu cel sfnt i milos tiv" prsete pe fiii si duhovniceti i se strmut la ceretile lcauri, pentru a sta n faa marelui Arhiereu lisus Hristos. Mormntul su se afl n partea de sud a catedralei mitropolitane terminat de el. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. n ziua clugriei rasoforului loan Naniescu, episcopul Chesarie i-a inut o scurt cuvntare, zicndu-i: i-am dat numele de losif, numele stareului meu. De vei fi om de treab, ai s ajungi ca e l ! ntr-adevr, cuvintele marelui episcop s-au mplinit cu prisosin n viaa ucenicului su. 2. Se spunea despre mitropolitul losif c pe cnd era elev la seminarul din Buzu i la Colegiul Sfntul Sava, avea o comportare duhovniceasc foarte aleas i nva aa de bine, c pe toi colegii si i ntrecea, att cu nvtura ct i cu trirea. Pentru aceea era iubit, i de elevi i de profesori. 3. La nmormntarea episcopului Chesarie, printele su duhov nicesc, din 30 noiembrie 1846, tnrul ierodiacon losif Naniescu a rostit un cuvnt de recunotin i apreciere aa de ales nct toi cei de fa l-au srutat cu lacrimi. 4. Se mai spunea despre dnsul c era un evlavios slujitor al Bise ricii i un cntre nentrecut. Psaltichia o nvase de la marele dascl i protopsalt Macarie ieromonahul. Cnd cnta la stran, vocea lui duioas umplea biserica, mica inimile i scotea lacrimi. 5. Acest smerit i vrednic de pomenire slujitor al Bisericii lui Hris tos avea nc mare osrdie pentru cele sfinte. Dumnezeiasca Liturghie o svrea ntotdeauna cu bucurie i cu ochii umezii de lacrimi. Era, de asemenea, un nentrecut predicator i duhovnic iscusit, cutat de mult lume pentru blndeea i cuvintele lui. Ct a fost stare de n^nstiri a crescut numeroi fii duhovniceti, att mireni ct i clugri. 6. Timp de opt ani de zile ct a fost profesor de religie, arhiman dritul losif Naniescu era cel mai iubit dintre profesori. Elevii mergeau dup el i l preuiau ca pe un adevrat printe duhovnicesc. Cunotea bine Sfnta Scriptur i era desvrit dascl i catehet. Cuvintele sale se lipeau de inimile tuturor.

485

7. Pe lng celelalte daruri, mitropolitul losif avea i darul sfintei smerenii i al ascultrii. n fiecare om el vedea pe Dumnezeu i toate le primea ca din mna Lui. La 10 iunie 1875, cnd a fost ales n sinod mitro polit al Moldovei, a spus printre altele aceste cuvinte: Datoriile naltei poziii eclesiastice, la care dumnezeiasca provi den, prin votul domniilor voastre m cheam astzi, cunosc i mrturi sesc cu toat umilina c snt mai presus de puterile mele. 8. Dup ce a fost ales printe i pstor al Moldovei, mitropolitul losif Naniescu a plecat cu trenul din Bucureti spre Iai, pentru insta lare. Era smbt, n noaptea de 6 iulie 1875. n vagon a adormit puin i a visat pe marele mitropolit Veniamin Costachi, care, apropiindu-se, i ddea sfaturi s termine catedrala din Iai nceput de el. Acelai vis 1-a avut n noaptea aceea i duhovnicul mitropoliei din Iai, arhiman dritul leroftei Maximescu. Departe fiind, spunea el, am vzut cum n jurul bisericii mari a lui Veniamin se plimbau doi clugri cu brbile ce strluceau ca argintul cel sclipitor. i apropiindu-m de ei, fr s m vad, observ c unul din ei era nsui mitropolitul Veniamin, pe care l-am recunoscut dup fa, dar pe cellalt nu l-am cunoscut. i mitropolitul Veniamin spunea cu sfieri de dureri n glas, celuilalt nsoitor al lui, cum aceast biseric nceput de el i rmas neterminat, acum urmaii vor s o scoat la mezat. S drme i s vnd ceea ce am zidit i cumprat eu". i lacri mile mitropolitului Veniamin n-au contenit s curg pn ce, terminnd de nconjurat biserica, a disprut. Sosind dimineaa, duhovnicul era frndntat de acest vis i dorea s afle numele acelui clugr ce nsoea pe Veniamin. Dar mare i-a fost bucuria c n aceeai zi 1-a recunoscut n persoana mitropolitului losif Naniescu. El era acela ce se plimba ngndurat i nu rspundea nimic la toate tnguirile mitropolitului Veniamin. 9. Prima grij a noului printe al Moldovei a fost terminarea cate dralei nceput n anul 1833 de naintaul su, mitropolitul Veniamin Costachi. Dar, pregtindu-se ara pentru rzboiul de independen, blndul arhiepiscop a amnat nceperea lucrului. Timp de doi ani de zile s-a strduit s mbrbteze pe credincioi i ntregul cler n lupta dreapt pentru neatrnare naional i bisericeasc. Astfel, a fcut apel la toate minstirile i la preoi s adune ajutoare pentru armat, iar pe cei care doreau i trimitea n ambulane pentru ngrijirea rniilor. La apelul mitropolitului losif au contribuit cu ajutoare toate minstirile i multe parohii, iar pentru ngrijirea rniilor au plecat din Moldova peste o sut de preoi, clugri i maici.

486

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

487

10. n anul 1879, dup terminarea rzboiului, mitropolitul losif s-a dus n audien la primul ministru s cear ajutor pentru construcia catedralei. Deci, ntrnd nuntru, a zis: Vin cu o rugminte mic pentru dumneavoastr, dar foarte mare pentru noi. i anume, s ne dai fonduri pentru terminarea catedralei mitropolitane din Iai, care zace n ruin de 40 de ani i n care dorm noaptea vitele oamenilor. Nu avem acum fonduri pentru aceasta ! a rspuns casierul tre zoreriei naionale. Dac o ar nu are bani s construiasc o catedral, a rspuns hotrt mitropolitul, atunci eu dau dimisie din mitropolie. Poftii crja ! Vznd rvna marelui ierarh pentru casa Domnului, membrii guver nului au aprobat n aceeai zi fonduri bneti cu care s-a i nceput con strucia catedralei. 11. Cea dinti grij a mitropolitului losif, dup terminarea cate dralei, a fost strmutarea osemintelor primului ei ctitor, Veniamin Costachi, de la Mnstirea Slatina la ctitoria sa din Iai, n semn de recu notin si dragoste n Hristos. Aceast strmutare s-a fcut la 30 decem brie 1886. 12. La 23 aprilie 1887, de ziua Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe, s-a sfinit noua catedral mitropolitan din Iai de ctre 12 arhierei, n prezena a zeci de mii de credincioi. In aceast srbtoare mitropolitul losif a trit cea mai fericit zi din viaa lui i a rostit n biseric un cuvnt printesc, inspirat de Duhul Sfnt, care a micat inimile tuturor fiilor si duhovniceti. 13. A doua mare ctitorie a naintaului su, pe care a salvat-o mitro politul losif, a fost seminarul Veniamin Costachi de la Socola. Neavnd un local propriu, funciona cu chirie prin casele negustorilor. Vznd aceasta, bunul mitropolit a cumprat palatul fostului domnitor Mihail Sturza din Iai, 1-a reparat i a mutat seminarul n el. La inaugurarea noului local a vorbit mitropolitul aceste cuvinte, vrednice de pomenit: Copilul lui Veniamin a ajuns prin uile oamenilor ! Ruine pentru Biseric ! Ruine pentru ar ! Veniamine, te-am rzbunat! Astzi te-am instalat n palatul aceluia care te-a amrt i te-a fcut s pleci la mnstire ! 14. Sub pstoria acestui devotat mitropolit s-au restaurat nc dou renumite ctitorii din Iai: Biserica Sfntul Nicolae Domnesc i biserica Sfinii Trei Ierarhi. S-au nnoit, de asemenea cu ajutorul lui, numeroase biserici parohiale, schituri i mnstiri, cutnd ntru toate s imite pe marele su nainta, Veniamin Costachi. 15. Mitropolitul losif avea din copilrie o deosebit evlavie pentru moatele Cuvioasei Paraschiva din Iai. Ele se pstrau n paraclisul

Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi. Dar n noaptea de 27 decembrie 1888, aprinzndu-se paraclisul, au fost cuprinse de flcri i sfintele moate. Deci, auzind nutropolitul, a venit noaptea acolo descul i vznd cum arde n foc cel mai de pre odor al Moldovei, plngea ca un copil nenungiat. Dar, potolindu-se focul, prin minune au fost gsite moatele Cuvi oasei Paraschiva ntregi i nevtmate. Numai mbrcmintea de argint se topise. Atunci bunul pstor a fcut alt sicriu de argint pentru sfintele moate i le-a strmutat n noua catedral, precum se vede pn astzi. 16. Acest venerabil mitropolit era un mare iubitor de cntare bise riceasc. El a mpodobit sfintele altare cu cei mai evlavioi slujitori i strnile bisericilor cu cei mai buni protopsali. El este cel dinti ierarh romn care a binecuvntat organizarea corului vocal n biseric i a ng duit femeilor s cnte la cor. mpotriva celor care se opuneau la aeasta el rspundea: Evlavioilor! La mormntul Mntuitorului au rmas numai femeile, cci brbaii fugiser t o i ! Femeile, cele dinti, au vestit nvierea Domnului ! 17. Cele mai alese fapte bune ale mitropolitului losif erau ns aces t e a dou: sfinenia vieii sale i milostenia. Cu aceste dou mari virtui a ntrecut pe toi ierarhii vremii sale, a cucerit inimile cele mai mpie trite, a ctigat respectul celor mari, a ridicat de jos pe muli dezndj duii, a adunat n jurul su pe cei sraci i nebgai n seam i a tras spre Hristos pe muli cretini cu pilda vieii sale. 18. Se spunea despre dnsul c era foarte cumptat i cu dreapt socoteal n toate. Dormea noaptea puin i se ruga mult. n fiecare dimi nea, la orele cinci, cnd suna clopotul de Utrenie, el se detepta cel dinti. Apoi numra btile clopotului din turn, dac sun de trei ori cte patruzeci de lovituri. Dup rugciune citea viaa sfntului din ziua respectiv, apoi i lua rasa i venea la biseric. 19. Spuneau prinii de la mitropolie care i-au fost ucenici c mitro politul losif venea zilnic la Sfnta Liturghie, la Vecernie i la Utrenie. Numai dac era plecat undeva sau era greu bolnav, nu venea. Prinii auzeau mai nti toaca, apoi btile ritmice ale crjei mitropolitului pe mozaicul bisericii. 20. Spuneau iari despre dnsul c i plcea s asculte n biseric citirea psaltirii i cntarea la stran. n zilele de lucru cnta cu cntreii stihiri, tropare, ludri i altele, pe care le nvaser i mirenii. Dar cel mai mult le plcea s cnte fericirile i cntrile Sfintei Liturghii, cci mitropolitul losif tria bucuria Sfintei Liturghii. 21. Adeseori bunul pstor fcea vizite canonice la minstiri, la schituri i parohii. Sfinea biserici i preoi, inea predici alese i ddea

488

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

439

sfaturi duhovniceti, dar niciodat nu aducea la Iai daruri de la credin cioi. Ci pe toate le mprea la vduve i la orfani. Nou ne-a dat Dumnezeu din belug, zicea el. S dm la cei lipsii! 22. Un loc iubit de linite al blndului ierarh era schitul Sihla. Aici venea n fiecare var cu diaconii si, se urcau la petera Sfintei Teodora, fceau Vecernia, apoi poruncea unui diacon s cnte ectenia ntreit i slavoslovia mare deasupra stncilor. La urm, cntau cu toii Cmara Ta, Mntuitorule . . .", apoi coborau spre Mnstirea Neam. 23. Despre acest evlavios pstor de suflete spunea unul din ucenicu sai: Mitropolitul losif avea caliti mari, a putea zice apostolice, pentru c zilnic cugeta numai la ndeplinirea datoriilor sale pastorale. Credina sa era tare n Hristos Domnul. Ea l ntrea n luptele vieii, ea l ndemna la svrirea faptelor sale mari i virtuoase. Totdeauna l-am gsit citind Sfnta Scriptur i mi spunea: De aici eu nv toate, ntocmai ca i marele ascet Antonie, care n-avea alt carte dect cerid i pmintul, contemplndu-le. 24. Cea mai mare fapt bun a mitropolitului losif Naniescu, prin care se fcuse tuturor cunoscut i iubit, era milostenia, marea sa oper de caritate cretin". El avea ua i mna deschise pentru mil. Pe lng ceretorii din ora, el ajuta mai ales pe elevii i studenii sraci. n fiecare an mbrca zeci de elevi i studeni i-i hrnea la buctria mitropoliei. Alte sute dintre ei primeau bani pentru cri i taxe colare. Exemplul su a fost urmat i de ceilali slujitori ai catedralei, precum au fost mona hul Ilarion Radu, arhidiaconul Varlaam Arghirescu, arhimandritul loanichie Grdinaru i alii. 25. Zicea unul din ucenicii si: Mila fa de sraci a mitropolitului losif Naniescu a ajuns pro verbial n Moldova i n toat ara. Zilnic veneau zeci de nevoiai pentru a primi mil din minile lui. La nceput singur se cobora din chilie jos pe trepte, n mijlocul celor o sut de sraci, li mingia cu vorba, i binecuvnta i le mprea bani. Niciodat nu ddea sracului mai puin de o pine. Bani pentru o pine !" acesta era principiul lui. Dac termina banii mruni scotea de prin buzunare bani mari i pe toi i alina. Apoi urca sus n chilia lui de rugciune i de citire. Cnd era btrn i slab, nu mai cobora, ci arunca mila sa sracilor din balconul casei. 26. Spunea iari acelai ucenic: Aceasta era milostenia lui n zilele de lucru. Duminica mitropo litul mprea astfel mila: Ddea punga cu bani anume destinai, prin telui Visarion Boboc, economul mitropoliei. Dup slujb, economiJ se

aeza n portia din dos a mitropoliei. Pe acolo treceau toi sracii i i primeau ajutor de la printele lor sufletesc. Aa mprea zilnic mitropolitul losif leafa sa la sraci. 27. Spunea ucenicul i acestea: Lunar venea la el pentru mil i Barbu Lutaru, vestitul cntre dQ Iai, i primea mil. La urm, mitropolitul losif cerea s-i cnte stihira din Postul Mare: Nu m pedepsi, Stpne . . .". Venea i evreul Rubenaft regulat, vinerea, pentru mil. Cu ajutorul mitropolitului i-a nvat fiul carte, a ajuns doctor i s-a cretinat. Un alt evreu din Iai venea din trei n trei ani, numai la el pentru ajutor. Cu ajutorul mitropolitului losif zise el la urm mi-am putut mrita cele trei fete". Prin aceasta pstorul cel bun imita pe Sfntul Ierarh Nicolae. 28. ntr-o srbtoare, spunea ucenicul, ieind mitropolitul din bise ric, cu boierii oraului n jurul lui, l-au nconjurat sracii. Iar el, ca s-i ascund fapta bun, le arunca mil i le zicea cu asprime: La boieri, la boieri, care au luat zestrea Bisericii, zestrea voas tr . . . ! Ce venii la noi? 29. n tot timpiJ anului mitropolitul losif ajuta elevi i studeni de toate vrstele, fr alegere. Le ddea hran, le pltea taxele colare, le ddea bani de cheltuial. Susinea studeni din salariul su n ar si peste hotare. Sala de mese de lng buctria mitropolitului era adev rat cantin de coal. La sfritul anului ns, fiecare era dator s-i nf ieze situaia colar. Pentru cei ce se distingeau la nvtur, trimitea pe moul Alexandru s le cumpere cte un rnd de haine bune i cri, drept premiu. Iar pentru cei rmai repeteni, ddea ordin economului s le pun o pine n traist i s-i trimit acas. 30. Odat a venit la mitropolit un student i i-a zis: Sntem trei studeni de la ar i stm toi cu chirie ntr-o camer mic cu un singur pat. Sntem nevoii s dormim cte unul pe rnd. Acum nu avem bani s pltim taxa la coal i gazd. V rog, dai-ne un mic ajutor. Mitropolitul dup ce i-a dat de mncare, a trimis pe diaconul su, Varlaam, s vad care este adevrul. Apoi 1-a trimis din nou cu bani pentru un an de zile. Iat, a spus diaconul, v trimite mitropolitul losif cte 300 lei pentru fiecare, s putei continua studiile. 31. Altdat a venit la el o femeie de la ar, p l n ^ d . De ce plngi femeie? a ntrebat el. Mi-a murit vaca i am apte copii. Iat, mam, ai bani s-i cumperi alt vac.

490

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

491

32. Spuneau preoii catedralei c uneori mitropolitul losif termina banii i nu avea ce da la sraci. Atunci mprumuta bani de la duhov nicul su, arhimandritul leroftei i mngia pe toi. La sfritul lunii, cnd primea salariul, nti i achita datoriile, apoi miluia pe cei care veneau. 33. Intr-o zi a venit la el un om p l n ^ n d , s se mrturiseasc. De ce plngi, fiule? 1-a ntrebat mitropolitul. Ce pcate ai fcut? nalt Prea Sfinite, am slujit ca preot fr s fiu preot. Am bote zat, am spovedit, am ngropat, am slujit Sfnta Liturghie, am mprtit oameni. Am fcut cel mai greu pcat ! Eu cred c nu m mai iart Dum nezeu i mi-am pierdut sufletuL Dup ce 1-a spovedit mitropolitul, s-a gndit puin, apoi i-a spus: Pregtete-te i vino Duminic s te hirotonesc diacon i preot. Aa a judecat bunul pstor, ca s mintuiasc un suflet de la moarte i s nu sminteasc poporul cel binecredincios. 34. Acest venerabil mitropolit era foarte srac i modest mbrcat, c nu-i ajungeau banii pentru haine. Vznd unii din minitri c poart ras veche, i-au trimis n loc de salariu, un rnd de haine noi, clugreti. Dar mitropolitul losif, iubind srcia lui Hristos, a vndut hainele i a mprit banii la sraci. 35. Odat mitropolitul mergea la Sinod. n tren 1-a ntlnit un preot oarecare i vzndu-1 simplu mbrcat, 1-a ntrebat: Unde mergi, printe? M duc i eu ncolo, devale ! Aproape de coborre, mitropolitul i-a luat rasa, potcapul, engolpionul i crja i se apropia de ieire. Cnd a observat preotul c este arhi ereu i c i-au ieit ali episcopi n ntmpinare, ruinndu-se, ndat s-a fcut nevzut. 36. Altdat a venit la el un boier care nu-1 vzuse de m u l t : Ei, cucoane, unde ai fost vara aceasta? Apoi. nalt prea sfinite stpne, am fost n strintate s-mi caut sntatea. M rog, cum se face asta, c dumneavoastr v pierdei sntatea pe aici i cutai apoi s-o gsii tocmai n strintate? 37. Se mai spunea despre dnsul c se ruga i citea mult, minca puin i n toate era foarte modest i cumptat. I a r timpul l preuia cel mai mult i l folosea dup un program destul de riguros. Oriunde mergea purta cu sine un ceas de mas cu sonerie i icoana Mntuitorului nostru Ksus Hristos. 38. Blndeea, nelepciunea i milostenia mitropolitului losif Naniescu l-au fcut cunoscut i iubit tuturor. In sinod, la guvern, n eparhie, n Iai, peste t o t era cinstit i respectat. Toi l ateptau, l rugau s vor-

beasc i i ascultau sfatul. Cuvntul su atrna cel mai greu n t o a t e convorbirile. 39. Cea mai mare avere a mitropolitului losif era o bogat biblio tec, pe care mai trziu a donat-o personal Academiei Romne. Singurele cri care l-au nsoit pn la moarte erau Sfnta Scriptur, Ceaslovul i Vieile Sfinilor. 40. La 26 ianuarie 1902 marele mitropolit losif Naniescu, acest l o a n cel Milostiv al Bisericii Ortodoxe Romne, s-a m u t a t la Hristos, n ceata sfinilor ierarhi, plns de toi sracii i elevii din oraul Iai, de t o i preoii, clugrii i credincioii din Moldova. n chilia lui nu s-au gsit dect doi l e i ! Drept recunotin poporul 1-a canonizat, numindu-1 Mitropolitul Moldovei, losif cel Sfnt". SCHIMONAHIILE FEVRONIA, SOFIA I OLIMPIADA IURACU Minstirea Agafton Jud. Botoani ( t 1902) Aceste trei clugrie erau surori dup t r u p cu mama poetului Mihai Eminescu. Prinii lor din satul Ipoteti au avut cinci fete pe care le-au crescut n fric de Dumnezeu. Trei dintre ele s-au fcut clugrie n Mnstirea Agafton, iar dou s-au cstorit n satul natal. nti a venit la nunstire n anul 1850 maica Fevronia. Dup doi ani a adus i pe sora ei mijlocie, maica Sofia. Dup nc doi ani, amndou au adus pe sora lor mai mic. Olimpiada. Maicile Fevronia i Sofia erau schimnice i se nevoiau mai mult la chilii cu citirea zilnic a psal tirii, cu postul i cu metaniile. Maica Olimpiada se ngrijea, pe lng cele duhovniceti, cu lucrul la grdin, cu ascultarea la obte, cu facerea mncrii i cu primirea nchintorilor. Spuneau ucenicele lor c aceste trei clugrie erau model n Mnstirea Agafton, pentru celelalte 150 de monahii, cci se rugau i posteau mpreun, mergeau la biseric mpreun i triau n mult smerenie i dragoste. Prin anul 1880 maicile Fevronia i Sofia au adus la nunstire nc o nepoat de a lor, pe fiica unei surori din Ipoteti, numit Safta Velizarie. Aceasta a ajuns mai trziu clugri vestit, sub numele de Xenia*.
Pr. Al. Simionescu, Istoricul mnstirii Agafton, Botaani, 1929; Mrturiile Agafia monahiei Moisa, ucenica acestor maici, n prezent vieuitoare n mnstirea SlatinaSuceava, n vrst de 96 ani.

*:

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX 492 PATERIC ROMNESC

493

Pe ling rugciune i lucrul miinilor, cele trei clugrie se ndelet niceau i cu scrierea i citirea sfintelor cri *. Iar cnd veneau la ele clu grie din mnstire sau femei de prin sate, maicile Fevronia i Sofia puneau pe una din ucenice s le citeasc cuvnt de folos din Sfnta Scrip tur, din Pateric sau din Vieile Sfinilor. D u p ce le mingiau sufletete, le slobozeau cu pace. Aceste trei clugrie au dat o educaie deosebit nepotului lor Mihai, care poposea adesea la chiliile lor i se ndeletnicea cu scrisul i cititul. In anul 1895 schimonahia Fevronia s-a m u t a t la cele venice. Dup doi ani, s-a m u t a t la odihn i sora ei schimonahia Sofia. Iar n anul 1898, soborul mnstirii Agafton alege ca stare pe smerita clugri Olim piada Iuracu, care conduce obtea cu m u l t blndee i nel timp de cinci ani de zile. n anul 1902, monahia Olimpiada se m u t cu pace din viaa aceasta i este ngropat ling surorile ei.

i Ierusalim i se rentorc n Moldova, la Mnstirea Neam. Aici, stareul Neonil 1-a tuns n schima monahal sub numele de Nectarie. Prin anul 1845 schimonahii Nectarie i Atanasie se duc definitiv la Sfntul Munte, unde i cumpr o chilie mic ling mare, n partea de rsrit a Athosului, la locul numit Vigla. n aceast colib pustniceasc s-au nevoit cei doi frai schimonahi timp de 16 ani, ajungnd cel mai mare cntre si protopsalt al Muntelui Athos din a doua jumtate a secolului XIX. n anul 1862, dup sfinirea bisericii din schitul Prodromul, prinii Nectarie i Atanasie prsesc viaa de pustie i vin n schit, mpreun cu ali clugri romni, unde rmn pn la moarte. n anul 1903, cuviosul Nectarie s-a m u t a t din viaa aceasta i a fost ngropat la Prodromul, alturi de fratele su Atanasie. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Tnrul Nicolae, fiind mpodobit de Dumnezeu cu darul frumoasei cntri, a fost luat de mic la episcopia din Hui ca s nvee muzica psaltic. Astfel, n puin vreme a deprins aa de bine meteugul cntrii bisericeti, c pe toi protopsalii episcopiei i-a ntrecut. 2. Pe cnd era cntre la biserica Adormirea Maicii Domnului din Galai, a auzit despre aceasta fratele su, Atanasie, din Mnstirea Cio lanu. Deci, ca nu cumva tnrul nevoitor s apuce vreun drum ru, ndat Atanasie a nclecat pe cal, a venit la Galai i a zis fratelui su: Nu eti dumneata Nicolae Creu din Hui? Ba da, i rspunse tnrul. Apoi eu snt fratele tu, Atanasie. Am auzit i eu c am un frate clugr, dar nu-1 cunoteam. Eu snt, i-a rspuns printele Atanasie. Vino cu mine la mns tire ! i ndat au plecat amndoi la Mnstirea Ciolanu. 3. Vznd stareul mnstirii smerenia tnrului Nicolae i frumuseea cntrii sale, 1-a mbrcat n ras i 1-a pus s cnte la biseric. Apoi, sosind hramul Mnstirii Cldruani, a fost invitat i rasoforul Nicolae cu fratele su Atanasie de la Ciolanu. Deci, uimind pe toi cu glasul su i cu meteugul cntrii, ieromonahul Macarie, dasclul de psaltichie de la Mitropolia din Bucureti, a voit s-1 ia cu sine i s-1 fac dascl i protopsalt. Dar printele Atanasie i fratele su Nicolae, neiubind cinstea i slava acestei lumi, au lsat toate i s-au dus la Sfntul Munte. 4. Rasoforul Nicolae, fiind ns prea tnr, n-a fost primit n Mun tele Athos. Deci, a plecat cu fratele su s se nchine la Mormntul Dom nului, apoi s-au ntors n Moldova, la Mnstirea Neam. Aici, auzind stareul frumuseea cntrilor lui i vzndu-i rvna pentru sfintele slujbe,

CUVIOSUL NECTARIE PROTOPSALTUL Schitul romnesc Prodromul Muntele Athos (18081898) ** a. Viaa Schimonahul Nectarie Creu a fost unul din cei mai mbuntii clugri romni care s-au nevoit de-a lungul secolelor n Muntele Athos, S-a nscut n oraul Hui, dintr-o familie de rani credincioi cu mai muli copii. Din botez se numea Nicolae. Fratele su mai mare. Ale xandru, era deja clugr la Mnstirea CiolanuBuzu sub numele de Atanasie. n t r e anii 18401842, episcopul Sofronie Miclescu a luat pe tnrul Nicolae Creu la episcopia Huilor, mpreun cu ali tineri, unde a nv a t tipicul i muzica bisericeasc. Apoi ajunge cntre la o biseric din Galai. Dup puin timp este luat de fratele su la Mnstirea Ciolanu i mbrcat rasofor. De aici amndoi fraii fac o cltorie la Muntele Athos
* La Biblioteca Academiei Romne se afl un pateric miscelaneu manuscris, cota 1064, scris la Mnstirea Neam n 1742, ajuns n posesia preotului Vasile din Botoani, n anul 1844, iar mai trziu n posesia maicilor Fevronia, Sofia i Olimpiada Iuracu. Pe fila 92 jos, se afl o nsemnare autograf a poetului M. Eminescu, nepotul maicilor. Vezi catalogul voi. IV manuscrise romneti, BAR, p. 20. * Prof. C. Erbiceanu, Viaa printelui Schimonah Nectarie Protopsaltul, Sf intui Munte Athos, rev. B.O.R. 1889, p. 410 414; Pr. V. Nicolau, O cltorie la Constantinopol i Sf intui Munte, Ploieti, 1907: Arhierul Veniamin Pocitae, Sf intui Munte- al Athosului, cu prilejul unei cltorii n Rsrit, Bucureti, 1939.

494

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

49S

ndat 1-a fcut clugr. Apoi, mai zbovind puin, prinii Atanasie i Nectarie au fost slobozii s se ntoarc iari n Muntele Athos. 5. La chilia Vigla de sub vrful Athosului, a petrecut printele Nec tarie cu fratele su 16 ani de zile n aspr nevoin, asemenea marilor sihastri atonii. Toat sptmna o petrecea cuviosul n rugciune neieind din chilie, iar n duminici i srbtori venea la schitul Prodromul, care pe atunci se zidea, i cnta la biseric ca un nger n trup". 6. Se spunea iari despre dnsul, c de la nceputul Postului Mare nu mai ieea din pustie pn la nvierea Domnului. Ci, sttea la chilie n post i rugciune, hrnindu-se numai cu bob muiat n aceste 40 de zile". Iar la Sfintele Pati, veneau anundoi fraii la schitul Prodromul i se mprteau cu Trupul n Sngele Domnului nostru lisus Hristos. 7. Spuneau ucenicii lui c printele Nectarie, ct a stat n pustie, a dobndit de la Dumnezeu darul lacrimilor i al prea siGintei rugciuni a lui lisus, care se svrete nencetat cu mintea i cu inima. Dar despre aceast tainic lucrare btrnul niciodat nu vorbea. 8. Tot acolo n pustie a deprins cuviosul Nectarie n chip desvrit meteugul cntrii bisericeti pe psaltichie. Fiind nzestrat de Dumnezeu cu glas ngeresc i nvnd bine limba greac, cnta aa de minunat cum nu mai cntase alt clugr n tot Sfntul Munte. De aceea clugrii ato nii l numeau al doilea Cucuzel"; alii i spuneau Privighetoarea Sfntului Munte"; iar clugrii romni l numeau Privighetoarea Moldovei". 9. Vestindu-se n Muntele Athos c un valah, anume Nectarie, cnt att de bine nct nu se afl altul asemenea lui", prinii greci l chemau pe la mnstirile lor s cnte la praznicele mprteti i i fceau loc ntre cei dinti cntrei. Iar printele Nectarie, mpreun cu fratele su Atanasie, se duceau cu dragoste s slveasc pe Hristos. 10. Odat cuviosul Nectarie a fost chemat la hramul Mnstirii Iviru, Adormirea Maicii Domnului. Acolo a cntat att de frumos, nct toi se cucereau de darul ce i-1 dduse Dumnezeu. Auzind de aceasta clugrii lavrioi l-au chemat i la hramul Mnstirii Lavra, de ziua Sfntului Atanasie al Athonului. Iar la slujba litie, i-au dat s cnte n limba greac o cntare frumoas ce se numete Matima". i a cntat prin tele Nectarie cu aa bun ntocmire i cu dulce i minunat glas, c toi alergau s vad cine cnt" i l numeau Noul Cucuzel". 11. Altdat prinii Nectarie i Atanasie au plecat de Sfintele Pati la Ierusalim, s se nchine la Mormntul Domnului. Atunci, a rugat printele Atanasie pe proiestoii greci s-1 primeasc i pe fratele su s cnte la Sfntul Mormnt. Ei ns nu l-au primit, socotind c nu tie s cnte. La urm i-au dat voie. i cnd a nceput cuviosul Nectarie a cnta i a slvi pe Hristos, pelerinii i slujitorii se urcau pe strni i prin

galerii s vad cine cnt, c nu mai auziser vreodat o cntare aa de minunat. 12. Vznd proiestoii atonii c numele printelui Nectarie se fcuse cunoscut n tot Muntele Athos, unii dintre ei s-au umplut de zavistie asupra lui. Deci, fiind chemat odat la hramul Mnstirii Iviru, au venit i civa protopsali de la Constantinopol, s vad cine este acel aa de vestit Cucuzel Vlahul". i cnta cuviosul Nectarie la strana sting, iar grecii la strana dreapt. Iar la sfritul privegherii de toat noaptea, pe cnd se cnta slavoslovia, protopsalii greci n-au mai putut s cnte de oboseal i au ieit din biseric. Printele Nectarie ns, fiind ntrit de Maica Domnului, a cntat pn diminea la sfritul Liturghiei, nct pelerinii venii la hram se urcau pe ferestre din afar s-1 asculte i s-1 vad cntnd. La urm, toi proiestoii au zis: Cu adevrat nu este altul mai desvrit ca Nectarie Valahul. El este protopsalt i dascl al Sfntului Munte ! 1314. Pentru darul lui Dumnezeu care era n cuviosul Nectarie, l aveau la marc evlavie toi proiestoii i clugrii din Sfntul Munte i l numeau Noul Cucuzel", protopsalt", dascl" i musico-loghiotatos", adic prea nvat n muzic, n tot Sfntul Munte. i nimenea nu ndrznea a se numi cntre desvrit pn nu venea la printele Necta rie s-l cerceteze. Dac compunea cineva o cntare nou, apoi nti a aducea la printele Nectarie ca s o vad i de zicea c este bun o tip rea, iar de nu, o lepda. Pn la sfritul vieii sale veneau din toate pr ile, numai ca s-l vad cntnd. 15. Aa a petrecut cuviosul Nectarie n chilia Vigla, cu fratele su Atanasie, n nencetat rugciune, n cntri dumnezeieti i n mngierea Duhului Sfnt pn n anul 1862, cnd s-a sfinit biserica de la schitul romnesc Prodromul. Apoi s-au aezat amindoi n schit. i a rmas schimonahul Nectarie n Prodromul nc 40 de ani, pn la sfritul vieii,, fcnd ascultare cu mult smerenie mpreun cu toi fraii i prinii. 16. Spuneau ucenicii cuviosului Nectarie i aceste cuvinte des pre dnsiil: Niciodat nu l-am vzut rznd sau glumind, ci ochii n jos avndu-i adpai n lacrimi, gndind la nfricoata judecat a lui Dumnezeu ce va s fie. De multe ori ofta cu greu i slobozea lacrimi din ochii lui. Avea nencetat sfnta rugciune n gur. Era sculptor foarte bun de cruci de lemn; tia i mreji a mpleti i ibriin a toarce. 17. Spuneau iari ucenicii lui c printele Nectarie avea mare evla vie ctre Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu. Cci cu ajutorul ei a dobndit darul rugciunii lui lisus i a nvat n chip desvrit cntarea bisericeasc. Tot cu puterea ei a fost izbvit de otrvire i de zavistia

496

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

497

oamenilor i a viclenilor diavoli. Pentru aceasta a compus n cinstea Maicii Domnului cele mai alese axioane, iar la praznicele ei cnta ca un nger de frumos". 18. Cnd a venit cuviosul Nectarie la schitul Prodromul n-a aflat nici o cntare n romnete, dup cum se cnt n Sfntul MuRte, i ndat s-a pus cu mult silin i a tradus toate cntrile din grecete n rom nete, iar pe unele le-a compus din nou. Dup ce intra n chilia lui se apuca de scris i de tradus cntri bisericeti care i se preau mai fru moase, pentru a mpodobi Biserica lui Hristos ca pe o adevrat mireas". Ct a trit cuviosul Nectarie Protopsaltul la schitul Prodromul a scris Doxastarul la toi sfinii de peste an care au privegheri, precum i la Triod i Penticostr. A mai scris stihiri la toi sfinii precum i polielee, heruvice, axioane i chinonice. A scris nc anixadarele mari i mici i a pus pro hodul Domnului pe psaltichie. Acestea snt cele mai importante contri buii ale schimonahului Nectarie Creu la mbogirea muzicii psaltice romneti. 19. La schitul Prodromul cuviosul Nectarie a format o coal de psaltichie pentru clugri, renumit n tot Muntele Athos. Spuneau clu grii prodromii c avea pn la 70 de ucenici pe care-i nva meteugul duhovnicesc al cntrii bisericeti. Clugrii romni, greci, rui, bulgari, macedoneni i srbi, toi ci voiau s devin psali desvrii veneau la Prodromul i luau lecii de la vestitul dascl Nectarie. Dintre ucenicii si care au ieit psali vestii n mnstirile atonite se tiu numai civa: Cosma, ntiul proiestos la Mnstirea Iviru; Maxim, la Mnstirea Esfigmenu; Paisie ieromonahul i Dorotei, la Mnstirea Dionisiu; ieromonahul Damaschin i monahii Teofil, Antonie, Ilie, Hrisant, Serafim i Metodic, la schitul Sfnta Ana. Muli ns dintre ei au fost uitai. n schitul Prodromul, cei mai alei cntrei romni formai de printele Nectarie au fost ieromonahii Calinic i Gherontie i monahii Calistrat, Isihie, Climent, lacob, Nazarie, Grigorie i Daniil, care mai trziu ajunge protopsalt la mitropolia din Bucureti. 20. Cei care l-au cunoscut personal spuneau i aceasta despre el: Printele Nectarie protopsaltul este de statur nalt, om frumos i plcut la fa, btrn peste 70 de ani (n 1889). Vocea sa este sonor, dulce i lin. Cntnd, nu se observ nici o micare pe figura lui, aa c s-ar prea c nu este el cel care cnt. Toate cntrile compuse de el snt line i fr figuri, dar ntrunesc seriozitatea i plcutul. De aceea asculttorii nu se pot dezlipi de a-1 auzi cntnd. Modulaia vocii este aa de desvrit la el, nct, dei are un volum de voce puternic, nu ntrebuineaz n cntrile bisericeti dect att ct este necesar n deteptarea simului xeligios prin cntare.

21. Spuneau clugrii din schitul Prodromul c schimonahul Necta rie nu lipsea niciodat de la slujbele bisericeti. Tot timpul sttea la locul lui, cu privirea n jos i cu gndul la cele de sus. Ori cnta, ori svrea n tain rugciunea minii. 22. Spuneau iari c printele Nectarie era foarte blnd i tcut, iar despre cele pmnteti era cu totul indiferent. La ascultare, la biseric, la chilie nu vorbea deloc fr numai de mare nevoie. De asemenea, nu se amesteca niciodat ntre cei care fceau tulburare n obte i se dezbi nau ntre ei, ci tcnd se ruga pentru toi. Prinii numai ct l vedeau se cucereau de blndeea feei lui i se mpcau unii cu alii. 23. Cnd printele Nectarie avea 90 de ani, i-a rnduit stareul pe monahul Arcadie s-1 ngrijeasc. ntr-o zi, fiindu-i ucenicul la ascultare, btrnul sttea n chilie i compunea o stihir n cinstea Maicii Domnului. Deodat, vrjmaul diavol a intrat la el n chip de om nfricoat i apucndu-1 cu minile de haine 1-a trt afar pe pietre, ca la 2 km, pn la malul mrii, vrnd s-1 nece n valuri. Dar cuviosul, cernd cu lacrimi ajutorul Maicii Domnului, ndat i-a aprut la liman Prea Sfnta Fecioar Mria n chipul icoanei fctoare de minuni numit Prodromia". Atunci diavolul 1-a lsat i s-a fcut nevzut. Dup un ceas, 1-a gsit ucenicul zcnd jos, zdrobit i abia viu. Apoi, ridicndu-1 1-a dus la chilie i 1-a ngrijit pn s-a fcut sntos. 24. n vara anului 1903, Cuviosul Nectarie Protopsaltul s-a strmu t a t la venicele lcauri, fiind n vrst de 95 de ani, din care 75 de ani de nevoin clugreasc. Astzi osemintele sale se odihnesc n cimitirul schitului Prodromul, iar sufletul su cnt n cer cu sfinii mririle lui Dumnezeu. IEROSCHIMONAHUL VASIAN PANAJTE Egumen al Schitului Pocrov Neam (18211903) Cuviosul leroschimonah Vasian a fost, timp de 52 de ani, un mare egumen i duhovnic al schitului Pocrov. S-a nscut n satul Filioara Neam n anul 1821, din prini sraci i credincioi. Cunoscnd mnsti rile dimprejur, de mic cretea n inima lui dragostea de Hristos. n anul 1840, a intrat n nevoin clugreasc la Mnstirea Neam. Dup doi ani este tuns n schima monahal sub numele de Vasian, iar din anul 1843, devine ucenic al marelui stare Neonil, mpreun cu monahii Neofit Eliade i Teofan Cristea. Murind stareul n toamna anului 1853,

498

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

499

rintele Vasian a fost hirotonit preot i numit egumen la schitul Pocrov. n aceast renumit sihstrie s-a nevoit ieromonahul Vasian, ca egumen, duhovnic, preot slujitor i sfetnic pentru toi timp de 50 de ani. Dup ce rennoi biserica i chiliile, adun n jurul su o obte de peste 20 de monahi i schimonahi, din cei m.ai iubitori de linite i nevoin. mpreun cu ucenicii si, egumenul Vasian s-a strduit s mplineasc ntru totul aezmntul episcopului de Roman, Pahomie, lsat cu testa ment ctitoriei sale. Adic, pzirea cu sfinenie a slujbelor bisericeti, petrecerea clugrilor n desvrit via de obte, mncarea de post cinci zile pe sptmn, iar smbta i Duminica dezlegare la brnz i lapte. Pentru nevoile schitului, printele Vasian a plantat livad de meri, a spat iaz pentru pete i a format o vestit prisac cu 200 de stupi. Iar pentru primirea nchintorilor a fcut arhondaric nou unde adpos tea i ospta gratuit pe toi cei care ajungeau la schit. Aceeai grij avea printele Vasian i pentru cei civa pustnici care se nevoiau n pdurile din jurul Pocrovului, dndu-le hran si cele de trebuin. Viaa duhovniceasc de rugciune i de linite din aceast sihstrie, ca i blndeea i buntatea stareului Vasian s-au fcut repede cunoscute peste tot. Clugri i starei din nanstiri, episcopi i sihastri, preoi i credincioi, rani i oreni, oameni simpli i nvai gseau n prin tele Vasian de la Pocrov un adevrat slujitor al lui Hristos, un sfetnic nelept i un iscusit printe duhovnicesc. Timp de 50 de ani acest smerit egumen a stat neobosit, ziua i noaptea, naintea Domnului i naintea oamenilor, rugndu-se pentru toi, sftuind, spovedind i hrnindu-i cu minile sale. n primvara anului 1903, cuviosul Vasian s-a fcut schimonah, iar ctre toamn s-a dus la Hristos pentru a lua plata ostenelilor sale *. IEROSCHIMONAHUL SAVA POPESCU Mnstirea Stnioara Arge (18301904) **

din Rmnicu-Vlcea cu gndul s-1 fac preot i s-1 lase urma n locul su. Dar tnrul tefan, fiind chemat de Dumnezeu la nevoin clug reasc, dup doi ani a prsit seminarul i s-a dus la Mnstirea Stni oara. n secolul X I X aceast mnstire era cea mai vestit sihastrie din ara Romneasc. Loc retras de lume, fr ci de acces, cu rnduial de via atonit, unde nu intra parte femeiasc. Pentru linitea i rnduiala acestei mnstiri nu puini clugri iubitori de Hristos se nevo iau aici. n aceast sihstrie a intrat i tnrul tefan, prin anul 1850. Dup trei ani de ascultare a fost clugrit, primind numele Sfntului Sava cel Sfinit. Mai trziu, vznd stareul buna lui aezare n rvn pentru cele duhovniceti, 1-a hirotonit diacon i preot n obtea Mnstirii Stnioara. Ziua i noaptea zbovea n biseric, slujea cu evlavie cele sfinte, cnta frumos, vorbea puin cu oamenii i permanent cu Dumnezeu. n chilia lui nu primea niciodat pe nimeni. Acolo, ca ntr-o biseric de tain, se ruga nencetat, vrsa netiute lacrimi, aduga multe metanii i privegheri de toat noaptea i se mprtea din bucuriile Duhului Sfnt. Auzind de petrecerea fiului su, preotul Nicolae Popescu s-a dus i el la mnstire i s-a clugrit sub numele de ieromonahul Nifon. Apoi i fiul cel mai mic, l&nd seminarul, s-a clugrit tot la Stnioara, sub numele de Atanasie. Acolo s-au nevoit mpreun, printele Nifon cu fiii si Sava i Atanasie, mai bine de 30 de ani, slvind pe Dumnezeu i rugn du-se pentru oameni. La cererea Sfntului Ieraih Calinic, ieroschimonahul Sava s-a dus n anul 1863 s ajute la organizarea Mnstirii Frsinei. Ca printe duhov nicesc al acestei sihs rii, timp de p a t i u ani a adunat n jurul su pn la 20 de ucenici, a ntemeiat via de obte, a rnduit slujbe dup tipicul Muntelui Athos, apoi s-a ntors iari la metanie. Dup civa ani, eroschimonahul Sava a fost rnduit stare la Mnstirea Turnu, pe care o povuiete cu aceeai blndee i nelepciune timp de aproape patru ani de zile. Apoi, lsnd alt stare n locul lui, se retrage din nou la fericita linite de la Stnioara. n anul 1890 ieromonahul Nifon se mut la cele venice n vrst de 90 de ani, iar n anul 1895 cuviosul Sava este rnduit stare n mnstirea de metanie. Dar fiind smerit i iubitor de linite, dup puin vreme a renunat la aceast cinste, alegndu-i tcerea i nencetata rugciune, ns pentru blndeea i nevoin lui tot soborul l iubea i l avea de duhovnic. La fel l cutau i mirenii pentru sfat i mngiere. Ajungnd la btrnee, printele Sava a petrecut ultimii ani numai n post i rugciune, fiind ngrijit de fratele su, Atanasie. Iar cnd i-a
>

Acest cuvios printe a fost un vas ales al monahismului nostru, ntrecnd pe muli cu nevoin, cu tcerea, cu linitea i cu lucrarea minii. Printele Sava era fiul cel mai mare al preotului Nicolae Popescu, din satul Buceneti-Arge, plaiul Lovitea. Tatl su 1-a dat la seminarul
* Arhim. V. Vasilache, Vasian de la Pocrov, n Prinos nchinat Patriarhului Nicodim*', Bucu reti, 1946, p. 5264. Dup mrturiile ucenicului su, arhimandritul Grigorie Uriescu, stareul schitului Trivale Piteti.

500

PATERIC ROMANESC CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX 501

simit sfritul aproape, a primit Prea Curatele Taine, apoi a chemat pe stareul mnstirii i i-a spus: Printe stare, sfritul meu s-a apropiat. Iertai-m pe mine pctosul de t o t ce v-am greit i m binecuvntai, cci astzi trebuie s stau la judecat naintea lui Hristos ! Nu m uitai la sfintele rugciuni. Apoi, dndu-i ultima srutare i plngnd unul pe grumazii celuilalt, a zis ctre fratele su: Printe Atanasie, m duc la Domnul s dau socoteal de faptele mele. Pomenete-m permanent la biseric, iar trupul meu ngroap-l alturi de tatl nostru, ca s fim i dincolo mpreun cum am fost i pe pmnt. Aprinde luminarea n sfenic i du-te la chilie s te rogi pen t r u mine ! Dup cteva clipe, ntorcndu-se schimonahul Atanasie, 1-a gsit pe cuviosul Sava adormit n Domnul cu luminarea ling el. Apoi, fcnd slujba prohodului dup rnduial, 1-a ngropat ling altarul Bisericii, alturi de ieromonahul Nifon. CUVIOSUL DOMETIE MONAHUL Mnstirea Neam

A ieit din sicriul printelui Dometie ! rspundea el. Atunci clugrii, nelegnd c 1-a proslvit Dumnezeu ca pe un sfnt, au nceput a face nchinciuni mprejurul sicriului, zicnd: Cuvioase printe Dometie, roag-te lui Dumnezeu pentru n o i ! Apoi, aducndu-i psaltirile, s-au rugat toat noaptea pentru odihna sufle tului su. i s-au adunat att de muli, nct nu mai ncpeau n pridvor i n naos. De aceea, unii citeau la psaltire n jurul bisericii. n timpul nmormntrii, trupul monahului Dometie a rspndit din nou bun mireasm. Atunci arhiereul Narcis Creulescu, stareul mns tirii, a rostit aceste cuvinte: Vedei, prinilor, cum proslvete Dumnezeu pe cel ce face ascul tare fr crtire? Vedei pe cel ce se roag nencetat cu rbdare i care nu caut rsplat de la oameni, ci de la singur lisus Hristos? Printele Dometie cel srac acum s-a mbogit ! Printele Dometie, pe care nimeni nu-1 bga n seam, acum se roag n cer pentru noi. Cci aa proslvete Dumnezeu pe clugrii cei smerii i asculttori! SCHIMONAHUL ATANASIE POPESCU Minstirea Stnioara Arge ( t 1907) Schimonahul Atanasie era fiul cel mai mic al preotului Nicolae Popescu, din comuna Buceneti-Arge, i frate bun cu ieroschimonahul Sava din Mnstirea Stnioara. Tatl su, dup ce 1-a dat la seminarul din Rmnicu-Vlcea, s-a clugrit la Stnioara sub numele de Nifon i se nevoia acolo mpreun cu fiul cel mai mare. Dar nici copilul cel mic n-a voit s rmn n lume. C dup ce nv 4 clase de seminar i deprinse bine psaltichia, se duse i el la Mnstirea Stnioara pentru a cnta toat viaa lui Hristos. Acolo i ntrecea pe toi cu frumuseea cntrii, cu rvna pentru cele sfinte i cu ascultarea. Tatl su i zicea la nceput s se fac preot, dar el a dorit s se clugreasc. Atunci t a t l 1-a lsat. Stareul, vznd nevoina lui, 1-a tuns n schima monahal sub numele de Atanasie. i era un lucru minunat a vedea pe t a t a cu cei doi fii, slujind ntr-un cuget ziua i noaptea lui Dumnezeu, ns printele Atanasie ntrecea pe ceilali cu osrdia la rugciune, cu merenia si cu tcerea. n mnstire era iubit de toi, mai ales pentru dou daruri duhovni ceti. Citea la stran foarte clar i frumos, fr nici o greeal i cnta nge rete de mica inimile tuturor. Era nc bun tipicar, ascultare pe care a

( t 1905) Spun prinii c n obtea Mnstirii Neam se nevoia, n a doua jum tate a secolului X I X , un clugr foarte evlavios i nebgat n seam, cu numele Dometie. De 60 de ani fcea asculta^-o la vitele mnstirii, crnd resturi de mncare de la buctrie i zicnd nencetat rugciunea lui lisus, n deplin tcere i mulumire duhovniceasc. La chilie nu avea dect rasa, Ceaslovul i Psaltirea. Iar pentru c nu auzea, prinii i spuneau Dometie cel surd de la vcrie'', ca s-1 deosebeasc de ceilali clugri cu aceleai nume. n anul 1905, ntr-o zi de toamn, a zis ecleisarhul mnstirii ctre t o i : Prinilor, a murit Dometie cel surd de la vcrie. L-am gsit n chilie, cu Psaltirea lng el i l-am aezat n pridvorul bisericii. Care voii s citii la psaltire n noaptea aceasta lng printele Dometie, cum este obiceiul la clugri? l citesc eu la psaltire ! a rspuns ieromonahul loanichie Moroi. La miezul nopii, cnd au venit clugrii la Utrenie, toat biserica era plin de bun mireasm. De unde este aceast mireasm duhovniceasc n sfnta biseric? ntrebau pe ieromonahul loanichie.

502

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

503

dus-o toat viaa. Cincizeci de ani a cntat i a citit printele Atanasie n Biserica lui Dumnezeu, fr a iei vreodat din mnstire. Iar pentru sme renia inimii lui, a dobndit de la Hristos darul nencetatei rugciuni i n^ngierea Duhului Sfnt. Iat ce spunea despre el arhimandritul Grigorie Uriescu: Pe printele Atanasie l-am cunoscut i am trit cu dnsul la Mnstirea Stnioara, prin anii 19001905. Era foarte corect. Nu se amesteca n treburile altora. n afar de n ^ s t i r e , la sat sau ora n-a mers niciodat. Pzea orele de slujb i totdeauna, mpreun cu fratele su, Sava, erau cei dinti la biseric. Locul lui era n strana sting. Citea canoanele i cnta, dar nu greea cu nimic la citit, nici altora nu le fcea observaie dac greeau. La ascultare nu deschidea nici o vorb cu alii. Rspundea numai dac era ntrebat. Iar n chilia sa, vecin cu a fratelui su, nu pri mea pe nimeni. In toamna anului 1907, cuviosul schimonah Atanasie s-a dus la Hristos, iar trupul lui a fost ngropat alturi de t a t l i de fratele su. Odihnete, Doamne, cu drepii pe adormiii robii ti, cuvioii Nifon, Sava i Atanasie ! CUVIOSUL ARHIMANDRIT IRODION lONESCU Duhovnicul Sfntului Calinic Schitul Lainici Gorj ( t 1900) * Acest cuvios printe a fost unul din marii starei ai monahismului romnesc, care a strlucit n mnstirile Olteniei n a doua j u m t a t e a secolului trecut. Era de loc din judeul Vlcea. Intrnd de mic n nevoina clug reasc la Mnstirea Cernica, n puin vreme a deprins bine meteugul luptei duhovniceti, nct pe muli ntrecea cu rugciunea, cu smerenia i ascultarea. Apoi a primit marele i ngerescul chip al schivniciei s u b numele de Irodion. Sfntid Ierarh Calinic, pe cnd pstorea eparhia Rimnicului, cunoscnd petrecerea cuviosului schimonah Irodion, n vara anului 1853 1-a hiroto nit diacon i preot i 1-a numit egumen la schitul Lainici de pe Valea Jiului. Apoi 1-a fcut arhimandrit i l avea de sfetnic i duhovnic. i a t t
* Datele snt adunate de la egumenii schitului Lainici Protoa. Visarion Toia i Calinic Garaman, precum i din tradiia locului.

de mult l iubea i se cucerea de sfinenia vieii lui, c adeseori l vizita la schit, numindu-1 luceafrul de la L a i n i c i ! " . Numele acesta a rmas n graiul poporului pn astzi. De la cuviosul Irodion se ntorcea Sfntul Calinic peste muni spre Rmnicu-Vlcea, n vara anului 1854, cnd i s-a descoperit de la Dumnezeu moartea arhimandrittdui Nicandru, stareul Cernici *. Pentru multa lui smerenie, arhimandritul Irodion s-a nvrednicit de la Hristos de darul prea sfintei rugciuni i al izgonirii duhurilor necurate. De aceea, nu puini bolnavi i neputincioi de prin satele Olteniei i Tran silvaniei alergau la el i se vindecau, nct numele su se fcuse cunoscut peste tot. Acest mare stare se nvrednicise i de darul mai nainte vederii. C multora le spunea gndurile cele de tain i vestea cele viitoare. Odat, o femeie i-a adus dup obicei un vas cu lapte de la capra ei. Iar cuviosul i-a rspuns: Nu primesc laptele c nu este de la capra ta ! Ba nu, printe a zis femeia de la capra mea este. Dar n-ai dat-o ieri diavolului? Cum s primesc, c nu mai este capra ta ! Deci, vdit fiind femeia, i-a mrturisit pcatul i lund binecuvntare, din ziua aceea n-a mai drcuit. Aa a trit cuviosul arhimandrit Irodion, totdeauna arznd pentru dragostea lui Hristos, ca o fclie i sfenic, mingind, vindecnd i folosind duhovnicete att pe mireni ct i pe clugri. i a fost duhovnic i egumen vestit la schitul Lainici peste 35 de ani, adunnd n jurul su ca la 30 de ucenici. Deci, a j u n ^ d n vrst de peste 90 de ani i simindu-i aproape sfritid, a chemat la sine pe toi i le-a dat binecuvntarea cea mai de pe urm, zicnd: Fiii mei, s tii c puin dup ducerea mea schitul acesta va rmlne muli ani pustiu. Voi, ns, ngropai lng altar trupid meu i nu uitai fgduinele clugreti ce le-ai dat lui Hristos ! Apoi s-a m u t a t la cele venice n primvara anului 1900, pentru a lua plata ostenelilor sale. n toamna anului 1916 s-a mplinit prezicerea cuviosului Irodion lonescu. C fiind lupte grele pe Valea Jiului, schitul Lainici a rmas pustiu 13 ani. Chiliile au fost arse, odoarele jefuite, iar biserica transformat n grajd pentru cai. Abia n anul 1929 schitul Lainici a luat din nou fiin prin grija protosinghelului Visarion Toia. Noul stare, auzind de viaa i faptele Cuviosului Irodion lonescu, 1-a dezgropat n toamna aceluiai an trupul su i, o ! slvit minune ! 1-a gsit ntreg i nevtmat ca pe un adevrat sfnt! Deci, lund porunc
Viaa Sfntului ierarh Calinic de la Cernica, ediia Institutului Biblic, Bucureti, 1955,

504

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX IEROSCHIMONAHUL NBCTARIE Mnstirea Alma Neam (18351912)

505

de la episcopul Rmnicului, 1-a ngropat din nou n mormntul su,unde se afl i astzi. Credincioii de prin sate pstreaz cu evlavie n casele lor chipul stareului Irodion, iar cnd au unele necazuri, vin la schitul Lainici, se roag, i ating hainele de mormntul cuviosului, i srut crucea i pleac mn^iai la cminele lor. Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Si, Dimmezeul prin ilor notri ! ARHIMANDRITUL CHIRIAC NICOLAU

Mnstirea Neam (18391907) Acest cuvios printe arhimandrit din mnstirea Neam a rmas n memoria urmailor si, mai ales prin faptele sale de binefacere i miloste nie cretin ce se cuvin a fi pomenite. E r a de loc din satul Humuleti. n rzboiul de independen din anul 1877 a fost pe cmpul de lupt, ca ordonan a unui general. Apoi, mbolnvindu-se generalul i simindu-se aproape de moarte, a ncredinat ordonanei sale o sum de bani, cu obli gaia de a-i folosi n opere de binefacere cretineasc. Dup rzboi, sergentul Constantin Chiriac se ntoarse acas i intr ca frate n obtea mnstirii Neam. Stareul Timotei, vznd ascultarea i osrdia sa la cele duhovniceti, 1-a fcut clugr, apoi diacon i preot. Cutnd s mplineasc cu neptat contiin rugmintea generalului mort departe de ar, ieromonahul Chiriac Nicolau a folosit banii ncredin ai pentru alinarea bolnavilor i luminarea copiilor netiutori de carte. n anul 1895 a construit o coal primar cu 4 sli de clas n satul Vntori-Neam, precum se vede pn astzi i a nzestrat-o cu o preioas bibliotec de sute de cri ieite din vechile noastre tiparnie bisericeti. De asemenea, a donat o alt sum de bani la spitalul public din Tg. Neam, pentru o alt sum de bani la pentru mngierea bolnavilor i efectuarea unor nnoiri. Banii rmai i-a mprit la mnstiri i biserici pentru odihna sufletului celui rposat. n anul 1890 ieromonahul Chiriac Nicolau a fost fcut duhovnic i arhimandrit n obtea Mnstirii Neam i civa ani arhimandrit de scaun al episcopiei Ismailului i Dunrii de Jos. Timp de aproape 20 de ani ct a mai trit, a svrit cu mult evlavie cele sfinte, fiind nelipsit de la biseric i ndeletnicindu-se cu sftuirea i mrturisirea credincioilor i a clug rilor, care l aveau ca pe un bun printe duhovnicesc. n anul 1907, arhi mandritul Chiriac s-a dus ctre Hristos s primeasc plata ostenelilor sale.

Printele Nectarie a fost un mare duhovnic isihast. Era de loc de pe valea Trotuului. Dup armat s-a fcut clugr la Mnstirea Bogdana Tg. Ocna. Dar fiind foarte rvnitor pentru neprihnita linite, s-a retras n munii Cainului i acolo s-a fcut sihastru renumit. Mai mult de 20 de ani s-a linitit schimonahul Nectarie n pdurile seculare din munii Cain, unde se nevoiau i ali clugri iubitori de Hristos. Acolo a gustat cuviosul Nectarie din dulceaa linitii i a deprins lucrarea cea de tain a rug ciunii lui lisus. n anul 1882, starea Mnstirii Alma-Neam, schimonahia Suzana tefnescu, rmnnd fr preot, i-a cerut episcopului de Roman, Melchisedec fratele ei s-i dea un duhovnic bun. Atunci episcopul a che mat la sine pe printele Nectarie din muntele Cain, 1-a hirotonit preot i 1-a trimis duhovnic la Mnstirea Alma. Timp de 30 de ani, acest smerit isihast a fost singur slujitor, sfetnic i printe duhovnicesc al Mnstirii Alma care numra pn la 40 de clugrie. Iar nevoina duhovnicului Nectarie era aceasta: Zilnic svrea Sfnta Liturghie i toat rnduiala cu mare evlavie. Restul timpului l petrecea singur, n cugetri dumnezeieti i n lucrarea rugciunii lui lisus. n chilie nu primea niciodat pe nimeni. Spovedania sobortJui o fcea sptmnal n biseric. Nimeni nu-1 vedea vreodat rznd sau vorbind cuvinte de prisos. C vorbea foarte puin i cu mult nelepciune. Mncare primea o singur dat pe zi, iar de avea ceva de prisos mprea la sraci i la maicile btrne. Noaptea o petrecea n rug ciune i n citirea Sfintelor Scripturi. Spre ziu adormea dou-trei ore, apoi venea la biseric. Pentru sfinenia vieii lui, printele Nectarie era foarte iubit i cutat de credincioi. Pe unii i spovedea, pe alii i sftuia, celor bolnavi le citea i, dup mrturia ucenicilor lui, muli se vindecau de suferinele lor. n anul 1910 ieroschimonahul Nectarie s-a mbolnvit de picioare. Zi i noapte se ruga n chilie, c nu mai putea merge la biseric. Iar n ultima noapte a vieii lui a zbovit multe ore n genunchi, vorbind cu cineva nevzut. Dimineaa maicile l-au ntrebat: Cu cine ai vorbit ast noapte, printe Nectarie, c toat noaptea vorbeai singur ? n noaptea aceasta am vzut, pe un cmp ntins, o mulime de oameni goi, pe care i-am spovedit n via, dar care nu i-au fcut cano-

506

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX b. Fapte i cuvinte de nvtur

507

nul, ci au murit sub canon. Toi m rugau s-i dezleg de canon ca s se nvredniceasc de cunun. Cu dnii am vorbit toat noaptea aceasta ! Dup un ceas cuviosul Nectarie iroschimonahul i-a dat duhul n minile Domnului i a fost nmormntat alturi de biseric. Era n vara anului 1912. MOUL GHEORGHE LAZR Mnstirea Vratec (18461916)* a. Viata

Crediciosul Gheorghe Lazr este modelul adevratidui pelerin romn. Prin trirea sa cu totul aleas, el formeaz un exemplu unic n viaa duhov niceasc a Bisericii noastre din ultima sut de ani. Moul Gheorghe Lazr, cum i se spune pn astzi, s-a nscut n comuna ugag, judeul Alba, n anul 1846. Cnd avea vrsta de 24 de ani prinii si l-au cstorit i l-au lsat motenitor averii lor. i a trit n nsoire cu femeia sa, Pelaghia, aproape 20 de ani, fiind binecuvntat de Dumnezeu cu cinci copii. Ducea o via cretineasc aleas, n munc cinstit, n rugciune, n post i milostenie. ndeletnicirea lui era crete rea vitelor. n anid 1884, s-a dus s se nchine la Mormntul Domnului i a rmas la mnstirile din pustiul Iordanului i al Sinaiului peste un an de zile. Apoi s-a nevoit un an i jumtate n Muntele Atlios i s-a ntors n a r . A mai trit civa ani n familie, i-a pus copiii n rnduial, iar n anul 1890 s-a retras ca pelerin spre mnstirile Moldovei. Dup ce se nchin la toate sfintele locauri moul Gheorghe Lazr se stabilete definitiv n oraul Piatra-Neam i se nevoiete ca un adev rat sihastru n clopotnia lui tefan cel Mare din mijlocul oraului t i m p de 26 de ani, pn la obtescul su sfrit. Aici se ostenea singur, n post i rugciune, var i iarn, fr foc, fr pat, fr dou haine, fr ncl minte n picioare, trind din darul lui Dumnezeu i din mila oamenilor. Astfel, bine plcnd lui Dumnezeu i cunoscndu-i sfritul, s-a svrit cu pace n chilia lui, la 15 august 1916, i a fost nmorn^ntat n cimiti rul oraului. n vara anului 1934 osemintele sale au fost aezate n gropnia Mnstirii Vratec.
Dup mrturiile ucenicilor si, arhim. Mina Prodan i protos. Damaschin Trofin din Mnstirca Neam.

1. Credinciosul Gheorghe Lazr a fost n viaa sa un om al rugciunii. Gel mai mult citea Psaltirea. nc de mic o purta cu sine i, pscnd vitele prinilor si pe munte, citea mereu psalmii lui David, pn i-a deprins pe de rost. 2. Dorind foarte mult s se nchine la Mormntul Domnului, n primvara^anului 1884 i-a pus Evanghelia i Psaltirea n traist, i-a lsat casa n rnduial, a luat toiagul n mn i a plecat la Ierusalim. Pn la Constana a mers pe jos, apoi cu vaporul, rostind nencetat psalmii lui David. Iar cnd a ajuns la Sfntul Mormnt, s-a rugat cu atta credin i lacrimi c a uimit pe toi. i a zbovit n Ierusalim 40 de zile. 3. Spunea mai trziu ucenicilor si c, rvnind s cunoasc nevoina clugrilor din ara Sfnt, s-a dus s se nchine prin toate mnstirile din pustiul Iudeii i din Valea Iordanului. Mai nti a ajuns cu mai muli pelerini la un sihastru vestit ce se nevoia n petera sfntului Xenofont. Sihastrul tocmai atunci ddea mncare unui leu n gura peterii. Apoi, slobozind leul n pustie, a strigat pe numele pe moul Gheorghe, zicndu-i prin tlmaci: Frate Gheorghe, vino i nu te teme. Pomenit s fie credina ta naintea lui Hristos i auzit s-i fie rugciunea n urechile Domnului Savaot ! tiu dragostea ta i rvna inimii tale de a-I sluji Lui toat viaa. Deci, zbovete o vreme la mnstirile din Palestina n post i rugciune, iar cnd i va porunci Duhul Sfnt s vii iari la mine. 4. Cu binecuvntarea acestui sihastru, a petrecut moul Gheorghe un an de zile prin mnstirile Palestinei. n fiecare lavr sttea o lun de zile. Ziua ajuta la udatul grdinilor, iar noaptea citea la psaltire n biseric i zicea rugciunea lui lisus. Apoi pleca la alt mnstire. Aa s-a nevoit btrnul, n post, n rugciune i tcere, netiut de nimeni. Apoi s-a dus iari la bunu* u dascl din pustie. 5. Primindu-l cu dragoste, pustnicul 1-a ntrebat: F r a t e Gheorghe, cum se simte duhul t u ? Bine, cu rugciunile sfiniei tale, printe. S tii, frate, c tu nu eti chemat s fii clugr, dar vei duce o nevoina mai grea dect a unui clugr. C vei tri mergnd din loc n loc, n rugciune, n post i n mult lips. Dar, de vei avea nencetat mintea la Dumnezeu, darul Lui va fi cu tine i vei birui toate ispitele vrjmaului. Avere pe pmnt s nu-i a d u n i ; pe clugri i pe preoi s-i cinsteti, pe mireni s-i sftuieti, pe sraci ct poi s-i ajui, n bise rici ziua i noaptea s te rogi i aa te vei mntui.

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

509

508

PATERIC ROMANESC

Dar cum voi putea mplini toate acestea c snt slab i neputincios ? Du-te la pustie, unde nu este fa de om i postete patruzeci de zile. Iar pentru slbiciunea firii s iei cu tine puin pine i ap. ns fii cu luare-aminte c multe ispite i nluciri diavoleti vei ptimi. De vei sfri aceste zile cu bine, vei primi mare dar de la Dumnezeu i vei birui toate cursele vicleanului diavol. 6. Trecnd bunul nevoitor Iordanul, numai cu Evanghelia i Psaltirea n desag, a postit 40 de zile n pustie, rugndu-se nencetat i ntrindu-se din cnd n cnd cu puin hran. Dar n aceste zile multe ispite a pti mit. C uneori l speria vrjmaul cu nluciri de fiare i erpi veninoi. Alteori l chinuia cu foamea, cu setea, cu aria i mai ales cu narii i cu tot felul de insecte. El ns, cu ajutorul lui Dumnezeu, de toate s-a izbvit. ntr-o zi, vrjmaul i-a aruncat cciula ca s-1 tulbure de la rugciune. Atunci el s-a fgduit Domnului ca s umble pn la moarte cu capul descoperit. n alt zi i-a aruncat bocancii i nu i-a mai gsit. De atunci bunul nevoitor a nceput s umble toat viaa descul. Iar n alt zi i s-a artat vrjmaul n chipul unui om ce ar i i-a zis: bunul nevoitor a nceput s umble toat viaa descul. Iar n alt zi s-a artat vrjmaul n chiul unui om ce ar i i-a zis: Mo Gheorghe, vezi brazda aceasta? Da, o vd, a rspuns btrnul. Aa c este dreapt? Da, este dreapt. -- Iat, aa este i credina ta ctre Dumnezeu ! adaug vrjmaul, vrnd s-1 arunce n pcatul mndriei. Dar moul Gheorghe, nsemnndu-se cu Sfnta Cruce, a izgonit pe diavolul de la el. 7. mplinindu-se cele 40 de zile, moul Gheorghe s-a dus iari la sihastrul din pustie. Iar pustnicul, srutndu-1, i-a zis: Frate Gheorghe, pentru c ai biruit pe vrjmaul i nu te-ai lsat nelat de cursele lui, iat i-a dat Dumnezeu darul rugciunii celei curate i putere duhovniceasc n nevoina ta. C toat viaa vei umbla descul i fr acopermnt pe capul tu, dar nici frigul, nici cldura, nici boala nu te vor vtma. Apoi btrnul, fcnd metanie dasclului su, s-a ntors la Ierusalim, s-a nchinat la Mormntul Domnului, a primit Prea Curatele Taine i a plecat spre Muntele Athos. Aici a zbovit nc un an i jumtate, nchinndu-se pe la toate sfintele locauri i cercetnd pe cuvioii clugri din mnstiri i peteri. Apoi, lund de la toi binecuvntare, s-a ntors iari n snu familiei.

8. Spuneau ucenicii si c moul Gheorghe n-a stat mult n ugag. Ci, punndu-i n rnduial casa i copiii, a plecat nchintor pe la mns tiri i schituri. mbrcat cu cojoc, descul, cu capul descoperit, cu Psal tirea sub bra i cu toiagul n mn, bunul pelerin mergea pe jos din sat n sat, din nunstire n mnstire, rostind rugciunea lui lisus i psalmii lui David. Ziua cltorea, iar seara poposea prin sate, ct mai aproape de biserici. Dup ce se odihnea cteva ceasuri, intra n biseric si se ruga aco lo, singur, cu rugcinui de tain, pn dimineaa. Apoi pleca mai departe. Aa s-a nevoit btrnul Gheorghe Lazr trei ani de zile, strbtnd Transilvania i Muntenia, rugndu-se prin biserici i mnstiri, ca un adev rat pelerin al Bisericii noastre Ortodoxe. 9. n anul 1890, moul Gheorghe Lazr a mers s se nchine i prin mnstirile Moldovei, zbovind n fiecare sfnt loca. Apoi s-a stabilit definitiv la biserica Sfntul loan Boteztorul din Piatra Neam, zidit de voievodul tefan cel Mare. i a locuit n clopotnia bisericii timp de 26 de ani n aspr nevoina, ca un adevrat stlpnic i sihastru n mijlocul lumii, fiind iubit de toi i rugndu-se pentru toi. 10. Nevoina btrnului Gheorghe Lazr, dup mrturia ucenicilor si, arhimandritul Mina Prodan i protosinghelul Damaschin Trofin din Mnstirea Neam, era aceasta: Dimineaa pleca, cu toiagul n mn i cu Psaltirea sub bra, la unele familii unde era chemat, sau pe strad, zicnd pe de rost psalmii. Din banii pe care i primea milostenie, cumpra mai multe pini calde de la brutrie i la amiaz cnd se ntorcea, le mprea sracilor i cereto rilor din ora care l ateptau n faa clopotniei. Unora le ddea pine, altora le ddea bani i tot ce primea de la credincioi. Apoi urca n turn singur numai cu psaltirea sub bra. Acolo zbovea n rugciuni de tain pn ctre sear. Dup asfinitul soarelui mnca legume fierte i ndat se culca. La ora 11 noaptea btrnul cobora din turn, se nchidea n biseric i se ruga acolo singur, netiut de nimeni, pn dimineaa. n zorii zilei ieea din biseric i pleca s cumpere pine pentru sraci. 11. Psaltirea era cartea de rugciuni cea mai iubit n viaa btr nului Gheorghe Lazr. O tia pe de rost din tinereea sa i o rostea regulat n fiecare zi. Pe strad ns, btrnul rostea psalmii n ison, cu glas tare i rar, zicnd: Acum s ncepem drguule de rugciuni ale catismei ntia ! Dup ce termina, aduga: Acum s ncepem drguule de rugciuni ale catismei a doua Aa continua pn termina psaltirea. Apoi mprea milostenie i se urca din nou n turn.

510

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

511

12. Spuneau ucenicii btrnului c oamenii din ora i din mpreju rimi, toi l cunoteau i se foloseau mult de viaa lui aleas. Tineri i btrni, steni i oreni, sraci i bogai, cu toii l numeau de obte Mou Gheorghe". Iar cnd trecea prin sate sau pe strad, unii i srutau psaltirea pe care o purta permanent sub bra, alii i ddeau milostenie ca s se roage pentru ei, copiii se opreau din joac, vitele pe cmp stteau o clip din pscut, iar cinii niciodat nu ltrau dup el. Muli credincioi l petreceau, mergnd cu evlavie n urma lui i ascultnd psalmii pe care i rostea n auz. 13. Spuneau aceiai ucenici c cea mai nalt rugciune a btrnului era cea de noapte, pe care o fcea n biseric. Timp de peste 30 de ani nu a lipsit odat noaptea de la biseric. Intra la ora 11 nainte de miezul nopii i ieea dimineaa ntre orele patru-cinci. Oriunde nnopta, n orae, prin sate sau pe la mnstiri, pstra cu sfinenie aceast rnduial. Aceasta era rugciunea de foc a btrnului Gheorghe Lazr pe care o svrea n tain, netiut de oameni. 14. Ucenicul su, protosinghelul Damaschin Trofin din Mnstirea Neam, spunea urmtoarele: Fiind eu de loc din Piatra-Neam, moul Gheorghe venea adesea n casa noastr. ntr-o zi, pe cnd aveam 15 ani, a zis btrnul ctre tata: Drgu, las copilul desar s se roage cu mine la biseric ! l las, mo Gheorghe. i am plecat mpreun spre biserica Sfntul loan Domnesc. Noaptea, la ora 11, a deschis biserica i ne-am ncuiat nuntru. Pe mine m-a trimis la stran s citesc ncet din Ceaslov, iar el a rmas n pronaos. i a stat acolo nemicat, descul pe piatr, cu minile n sus la rugciune dou ceasuri. Eu m uitam pe furi la el, s vd cum se roag, dar nu nelegeam ce zice. Apoi a zis cteva catisme din psaltire. Apoi a lsat psaltirea i zicea ctre fiecare sfnt din calendar aceast scurt rugciune: Sfinte prea cuvioase printe (N), roag-te lui Dumnezeu pentru noi pctoii! Pe urm a nceput s pomeneasc pe de rost pe toi oamenii care i-au dat milostenie n ziua trecut, fr a uita vreun nume. Pentru fiecare fcea o nchinciune i zicea aceast rugciune: Prea Sfnt Treime, miluiete pe cutare care m-a miluit pe mine pctosul! Apoi i-a pus cojocul, psaltirea i toiagul n stran i a nceput s fac metanii cu rugciunea lui lisus, mai mult de un ceas. Iar cnd a observat c se lumineaz de ziu, s-a apropiat de mine i mi-a zis: De acum, hai s mergem, drgu !

15. Pe lng rugciune i milostcBie moul Gheorghe Lazr avea i o mare nevoin trupeasc, prin care ntrecea pe toi. Var i iarn umbla descul i descoperit, orict de cald sau de ger ar fi fost. lama ieeau aburi de pe cretetul su, iar zpada i gheaa i se topeau sub tlpi, nct toi se minunau de aceasta i slveau pe Drmnezeu. Spuneau prinii care l-au cunoscut i btrnii oraului c m.oul Gheorghe nu a fost niciodat bolnav, cci darul Domnului era cu dnsul. 16. Pe cnd tria nc n Transilvania, s-a dus iama descul peste Carpai, la schitul Petera lalomicioarei. Acolo, vznd c biserica nu are sob, a zis egumenului: Cum stai n biseric fr foc? Nu avem bani s cumprm o sob, a rspuns egumenul, mirat de nevoin lui. Atunci ndat moul Gheorghe a cumprat o sob de tera cot din Sinaia i a dus-o la schit. 17. Trecnd odat printr-un sat n timp de iarn i vzndu-1 oamenii, descul, i-au zis: Mo Gheorghe, vrei s-i cumprm, noi nite opinci? Las drgu, a rspuns btrnul, c picioarele mele snt mai calde ca ale voastre ! 18. Uneori, obinuia acest minunat btrn s mearg spre nchinare pe la sfintele mnstiri. C era cunoscut prinilor i toi l primeau cu dragoste. i sttea pn la o sptmn n fiecare loca, pzind neschim bat buna lui rnduial i zbovind n vorbiri duho\Tiiceti cu prinii clugri. Mnstirile cele mai iubite moului Gheorghe erau: Bistria, Neam, Sihstria, Sihla, Agapia, Vratec i Nechit. 19. Vestea nevoinei sale ajunsese departe, dincolo de hotarele Moldo vei. De aceea veneau muli s-i cear cuvnt de folos. Unii veneau s se roage pentru ei. Alii i cereau milostenie. Iar btrnul, fiind blnd la chip, dulce la grai, nelept la cuvnt i smerit la im'm, pe toi i mngia i i zidea sufletete. 20. Veneau nc la moul Gheorghe tineri din Transilvania i Moldo va, care doreau s slujeasc lui Hristos. Iar el, avnd darul nainte-vederii, pe unii i trimitea la mnstirile din Moldova, sau la Sfntul Munte, iar pe alii i ntorcea la cminele lor. Cei mai muli ucenici avea la Mnstirea Neam, iar dintre maici, la Agapia i Vratec. ns toi ucenicii lui au ajuns clugri desvrii. 21. Odat 1-a ntrebat un tnr din Zrneti: Mo Gheorghe, vreau s m fac clugr. La ce mnstire s m duc? Ascult, drgu. Dac vrei s te mntuieti, du-te acolo unde snt mai multe ispite !

512

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

513

22. Altdat 1-a ntrebat ucenicul su, Dumitru Trofin, din Pia tra Neam: Mo Gheorghe, m-am hotrt s m duc la Sfntul Munte. Ce sfat mi dai? Drgu, nu te duce la Sfntul Munte. Poi fi i aici clugr bun. Du-te la schitul Sihstria. Acolo este un egumen ales i are mare nevoie de frai. Deci, ascultndu-1 ucenicul, a ajuns duhovnic iscusit. 23. Ali doi ucenici ai btrnului, anume loan i Constantin Pvluc, mocani vestii din comuna Brecu-Covasna, l-au ntrebat: Mo Gheorghe, vrem s ne facem amndoi clugri. Donm mns tirii i averea noastr format din 500 de oi. La care mnstire s mergem ? Drgu, mergei la Mnstirea Neam. Acolo este mntuirea voastr ! 24. Uneori btrnul se retrgea la Mnstirea Sihstria, al crei egumen, protosinghelul loanichie Moroi, i era cel dinti ucenic. Noaptea se ruga, dup obicei, n biseric, iar ziua se Tjiga i citea psaltirea la un loc tinuit pe muntele Tciunele. 25. Odat, s-a urcat mo Gheorghe la schitul Sihla, cu mai muli prini din Sihstria. Btrnul mergea nainte, rostind n tain rugciunea lui lisus. Apoi, deodat s-a mpedicat i era gata s cad jos. Atunci, s-a ntors ctre prini i le-a zis: Vedei ce mi s-a ntmplat? Numai puin am prsit rugciunea i ndat m-a prsit darul lui Dumnezeu. Cum m-am pogort cu mintea jos m-am i mpiedicat s cad. Cci mintea trebuie s fie ntotdeauna nlat la Dumnezeu. 26. Acest minunat btrn dobndise de la Dumnezeu darul prea sfintei rugciuni a lui lisus, pe care o zicea n tain cu mintea i cu inima. Dar despre aceast minunat lucrare nu vorbea niciodat cu nimeni. Numai pe fiica sa cea inai mare, Ana, o nvase rugciunea lui lisus, nc pe cnd tria n familie. Despre aceasta spunea copila: Repetam mereu rugciunea Doamne lisuse", aa cum m sf tuise tata, dar nu puteam s-o zic cu atenie. Mintea mea se rspndea mereu, dei m rugam toat ziua. Mi se prea c atenia mea este n fa, iar nu n inim. Pentru aceasta eram tare ntristat i m rugam lui Dumnezeu s-mi dea darul rugciunii. Odat, trecnd pe lng o troi de la rscrucea unui drum, m-am nchinat naintea ei cu mult credin. In clipa aceea am simit c o putere a intrat n inima mea. De atunci mintea mi se pogoar n inim i m rog totdeauna cu nespus bucurie i cldur. 27. Spuneau ucenicii moului Gheorghe c odat, pe cnd se rugau dup obicei n biseric, i s-a artat vrjmaul n fa i J-a ntrebat cu mnie:

Ce faci aici? M rog lui Dumnezeu ! a rspuns btrnul cu ndrzneal. Bine faci! a zis vrjmaul i a disprut. 28. Altdat, zicea btrnul ucenicilor sv ntr-o Duminic, pe cnd veneam de la Ijv^-^ric, am vzut la c'*ciuma satului muli oameni la bSn', iar printre c 'lilmt; de diu^ o>i, cum n-am mai vzut n ull parte. 29. Se spunea despre dnsul ca dac i ddea cineva milostenie mc*i mult de un leu, nu voia s primeasc, ci cu blndee i zicea: Drgu, d-i la sraci, c aa ne poruncete Dumnezeu ! 30. Odat a venit o femeie srac la el i i-a spus, plngnd: Mo Gheorghe, snt femei vduv, am cinci copii la coal i n-am nici un ban. De ct ai nevoie? o ntreb btrnul. mi trebuie o sut de lei. Atunci el i-a dat tot ce primise milostenie de la oameni n ziua aceea. 31. Spuneau btrnii din Piatra-Neam c iarna, orict de ger ar fi fost, mou Gheorghe mergea ncet pe strad, prin viscol i troiene, zicnd psaltirea pe de rost. Iar cnd trecea pe lng brutrii, intra nuntru i punea cte un picior pe vatra cu jratec pn i cdea gheaa dintre degete. Apoi pleca, rugndu-se mai departe. 32- Uneori l ntrebau ucenicii: Cnd o s mori, mo Gheorghe? Drgu, tii cnd? Cnd s-or tulbura popoarele, i la moartea mea va fi srbtoare mare i vor suna toate clopotele din ar ! 33. n ziua de 15 august 1916, la Adormirea Maicii Domnului, pe cnd clopotarul Bisericii Sfntul Domnesc din Piatra Neam se urca n turn s sune clopotele de mobilizare general, moul Gheorghe Lazr zcea jos n chilie, cu Psaltirea lng el. In clipa aceea, venerabilul pelerin i ddea duhul n mimle lui Hristos Dumnezeu ! Petrecut de mii de credincioi, a fost ngropat n cimitirul oraului, mbrcat n cojocul su, cu psaltirea i toiagul alturi. 34. Iar strmutarea osemintelor sale de la Piatra-Neam la Mns tirea Vratec a fost aa: n anul 1934 protosinghelul Damaschin Trofin, ucenicul su, fiind stare la Mnstirea Rica judeul Suceava, a voit s duc osemintele moului Gheorghe Lazr la Rca. Deci, aezndu-le ntr-un sicriu, le-a pus n cru i a pornit spre Trgu-Neam. La drumul spre Vratec, ns, caii s-au oprit i n-au voit nicidecum s mearg mai departe. Zadarnic ncerca printele Damaschin s-i porneasc din loc. Apoi fr veste, caii au pornit n galop spre Vratec i nu s-au oprit dect n faa mnstirii.

514

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

515

n e l e ^ n d stareul c aceasta este voia fericitului btrn, Gheorghe Lazr, i-a fcut prohodul n biseric, mpreun cu tot soborul maicilor, iar osemintele le-a aezat n gropni, sub altar, unde se afl pn astzi. Fericii snt, Doamne, cei pe care i-ai primit i i-ai ales ! MONAHUL SILVESTRU AILINCI Mnstirea Durau Neam ( t 1919) Printele Silvestru era de loc din satul Buhalnia-Neam. n tineree a fost cstorit i a avut copii. Apoi renunnd la toate, s-a fcut clugr n Mnstirea Durau. i era att de smerit i asculttor, nct toi se folo seau de blndeea i nevoina lui. Nu tia carte, ns se ruga ziua i noaptea, fcea metanii, lucra la grdin i era nelipsit de la biseric. Avea nc mare evlavie ctre Maica Domnului. La icoana ei se ruga mereu, zicnd: Maica Domnului, ajut-mi mie pctosului. Maica Domnului, d-mi sfritul cel bun ! Apoi sruta icoana i se ducea la ascultare cu ochii n lacrimi. Odat 1-a ntrebat ucenicul: Printe Slivestru, pentru ce faci attea metanii? Pentru pcatele mele fac metanii c tare multe mai am ! Fac meta nii i pentru cele apte laude, c nu tiu carte s le citesc la chilie. Fac metanii pentru copiii mei i pentru toi oamenii, c ei n-au vreme s se roage. De la o vreme printele Silvestru surzise de tot, cci avea peste 90 de ani. Dar la biseric nu lipsea, ntr-o zi l-au ntrebat prinii; Cum te scoli noaptea la Utrenie, printe Silvestru, dac nu auzi clopotul ? Are Maica Domnului mil de mine pctosul. Cnd m culc zic: Maica Domnului, scoal-m la sfnta rugciune !" Iar la miezul nopii, cnd toac de Utrenie, cineva m atinge puin i ndat m scol. Uneori zicea ctre prini: Oare de ce nu mai vine la mine moartea asta ? Se vede c-s om pctos i nc nu m-a iertat Dumnezeu ! Prinilor, rugai-v pentru mine ! aduga btrnul lcrimnd. Aa 8-a nevoit printele Silvestru la Mnstirea Durau mai mult de 20 de ani. i l iubeau toi pentru c era sporit i fr nici o rutate. Deci, precum -a fost viaa aa i-a i fost sfritul.

n toamna anului 1919, pe cnd erau cu toii la Utrenie i se cnta Geea ce eti mai cinstit dect heruvimii . . . ", printele Silvestru fcea metanii dup obicei la icoana Maicii Domnului. Apoi a rmas n genunchi, cu fruntea la pmnt. Prinii credeau c 1-a furat sonanul. La sfritul slujbei l-au deteptat, zicnd: Scoal, printe Silvestru, c s-a terminat Utrenia ! Dar, o, slvit minune ! Printele Silvestru i dduse duhul naintea icoanei Prea Sfiintei Fecioare ! Atunci prinii l-au nfurat n mantie, l-au aezat n mijlocul bise ricii i a treia zi l-au petrecut pe drumul cel de veci. SCHIMONAHUL IRINARH (18451920) * Acest schimonah iubitor de osteneal s-a nscut n comuna Mileti judeul Dolj, n anul 1845. Ajungnd n vrst i reuind s nvee mult carte, cci tia patru limbi strine, la urm s-a rnit cu inima spre drago stea lui Hristos. Deci, renunnd la toate i ascultnd glasul Evangheliei, n anul 1884 s-a dus n Muntele Athos i s-a fcut schimonah n schitul romnesc Prodromul. i era foarte osrduitor la nevoina clugreasc, tcut, smerit i rbdtor. Avnd ca dascl pe cuviosul Nectarie Protopsaltul, de la dnsul a nvat lucrarea cea de tain a rugciunii lui lisus, care este sfr itul a toat filosofia. Ziua lucra cu minile la grdin i cu mintea se ruga, iar noaptea mergea la biseric, citea sfintele cri i se linitea n chilie, ateptnd cu bucurie venirea Domnului. n anul 1898, cuviosul schimonah Irinarh a fost ndemnat de Duhul Sfnt s scrie pe larg istoria monahismului din Muntele Athos, dup multe izvoare ce se afl n bibliotecile atonite. Deci, lund binecuvntare de la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului numit Prodromia i de la cuviosul Ghedeon Georgescu, egumenul schitului, ndat a nceput lucrul. Opera sa se numete ^Jstoria Sfntului Munte^^ i este format din 20 de tomuri, cu peste zece mii de pagini. Primele 17 tomuri trateaz pe larg istoria celor 20 de mnstiri mari, ncepnd din secolul I pn la ncepu tul secolului X X . Tomul 18 trateaz despre icoanele fctoare de minuni din Muntele Athos cu numeroase minuni ale Maicii Donmului, n 150 de capete. Tomul 19 conine plane cu mnstirile SfntiJui M u n t e " , Crinii
* Dup arhiva Schitului Prodromul.

IMAN

Schitul Prodromul Muntele Athos

516

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

517

Raiului'*, Floarea Darului", ,,Suiii Athonului" etc. Iar tomul 20 tra teaz, n prima parte, istoria monahismului romnesc atonit din nceput pn n anul 1916, cu cele peste o sut de chilii locuite de romni n timpul su i preioase date statistice. Ultima parte a tomului 20 conine Isto ria Schitului Prodromul". Cuviosul Irinarh i ncepe opera sa monumentala: n anul 1898 i, dup multe osteneli i grele ispite de la oameni i de la diavolul, precum singur spune, o termin la 6 septembrie 1916. Prima pagin o ncepe cu aceast rugciune: Doamne, Dumnezeul meu, ajut-mi n aceast lucrare, pentru ca s se proslveasc numele Tu cel sJfnt n veci, amin. C cu darul Tu toate se isprvesc cu pace. Cel ce eti nceputul i sfritul, iar fr darul Tu nimic nu se isprvete". Mrturisete schimonahul Irinarh c n anul 1905, pe cnd scria minunile Maicii Domnului i ale icoanelor ei din Muntele Athos, deodat a czut din lucrarea vrjmaului o piatr mare n fereastra lui, i-a spart geamul i lampa i 1-a lovit peste mna cu care scria. Dar el, cernd ajutorul Preacuratei Fecioare, a continuat s scrie mai departe. Uneori nu avea cer neal i Mrtie, iar alteori fraii din schit se suprau pe el i crteau c nu iese la ascultare. Dar btrnul pe toate le rbda i cu blndeea sa fcea ntotdeauna pace. Lucrarea monografic a nvatului schimonah Irinarh are o valoare de unicat, att din punct de vedere istoric i literar, ct mai ales duhovni cesc. Opera sa este cea mai bogat monografie istoric a monahismului atonit, ce s-a scris dup anul 1850. Schimonahul Irinarh iman rmne primul istoriograf romn atonit i unul din cei mai buni pe care i-a dat vreodat Muntele Athos. Acest smerit nevoitor era totodat un mare rugtor, i un talentat caligraf i miniaturist, copiindu-i opera ntr-o frumoas caligrafie, cu alese chenare, ornamente i icoane n miniatur, lucrate de mna lui. Ultimii ani ai vieii sale, cuviosul schimonah Irinarh i-a petrecut numai n post, n rugciune i n cugetarea celor dumnezeieti. Apoi, simindu-i aproape sfritul, a primit Prea Curatele Taine i i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos. MONAHIA MRIA STURZA Min 3 tir ea Agapia ( t 192) Aceast clugri vrednic de pomenit fusese a tineree soia prin ului Grigorie Mihail Sturza, din satul Miclueni-Iai. Dei era din fami-

lie de domnitori moldoveni, din copilrie iubea pe Hristos, citea Sfintele Scripturi i mpodobea bisericile cu veminte i broderii cusute cu migal de minile ei. Rposnd soul ei, Raluca Sturza mpri cea mai mare parte de avere pmnt, bani, cri i odoare la biserici, la minstiri i la oameni sraci. Apoi, renunnd la toate, mbria viaa monahal la minstirea Agapia. E r a spre sfritul secolului X I X . Dup civa ani de rug ciune i smerenie, sora Raluca Sturza se clugri sub numele de Mria. i era foarte blnd, duioas i milostiv. C pe toate le ajuta, cu toate vorbea duhovnicete i pentru fiecare avea un cuvnt bun, o carte, un mic dar lucrat de minile ei. De aceea o iubea t o t soborul i o numea buna noastr m a m " . Cunotea i limbi strine, citea multe cri alese, tia s brodeze i s coase veminte n fir de aur, scria foarte frumos i fcea ornamente i miniaturi n culori naturale de flori ca nimeni alta. Dar mai presus de toate cunotea bine Sfnta Evanghelie i se silea s o mplineasc. tia s rabde, s tac, s se smereasc i mai ales s se roage. Pentru aceea toate se foloseau de nevoina i smerenia ei i o cinsteau ca pe o adevrat mam duhovniceasc. Dup arderea Mnstirii Agapia din anul 1903, maica Mria Sturza s-a dovedit cea dinti i cea mai mare donatoare. Adunnd ajutoare de la rudele ei i de la alte familii de credincioi, a ncurajat soborul minstirii, a refcut paraclisul cu hramul Naterea Maicii Domnului" i a contri buit la nnoirea chiliilor din incint. Aa a trit i aa s-a jertfit pentru dragostea lui Hristos, aceast floare aleas din pmntul Moldovei. Deci, ajungnd la adinei btrnee, maica Mria Sturza s-a m u t a t la odihna cea de sus n anul 1920, plns de t o t soborul. ARHIMANDRITUL VISABION lONESCU Stare al Mnstirii Cemica (18471921) Acest prea cuvios arhimandrit a fost un venerabil stare al mnstirii Cemica din secolul X X . Era originar din Trgovite. La vrsta de 13 ani (1860) intr n obtea mnstirii Cernica, nvrednicindu-se de binecuvntarea i sfaturile Sfntuliii Ierarh Calinic. Lund asupra sa jugul lui Hris tos i sporind mult n ascultare, n blndee i smerenie s-a nvrednicit din tineree de harul preoiei. Apoi a ajuns duhovnic ales n obtea Cernici,

518

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

519

crescnd duhovnicete numeroi frai de nunstire i mireni din mprejurimi. n anul 1872 ieromonahul Visarion este numit econom al mnstirii, ascultare pe care o duce cu o rar pricepere, cu blndee i dreptate timp de 25 de ani. n acest timp a nnoit mai multe corpuri de chilii, a fcut drumuri de acces si a pus bun rnduial n averea mnstirii. n vara anului 1896 ieromonahul Visarion lonescu este ales de sobor stare al Mnstirii Cernica. Timp de nc 25 de ani a povuit cuviosul i blndul stare Visarion obtea Cernici, care numra peste 100 de clu gri. Prima sa grij a fost s mpodobeasc biserica cu slujbe alese, cu preoi i cntrei din cei mai buni. Tot soborul era dator s ia parte la slujbele bisericii, afar doar de cei bolnavi i din ascultri. Spovedania se fcea pentru frai sptmnal, iar sfnta mprtanie, o dat pe lun. La ascultrile de obte arhimandritul Visarion mergea n fruntea t u t u r o r fcndu-se fiecruia pild de rugciune, de smerenie i de bucurie duhovni ceasc. Pentru nelepciunea i blndeea lui, stareul Visarion era iubit i respectat de toi, att de clugri ct i de mireni. Cci el cuta folosul sufletesc al celorlali i abia la urm se ngrijea de sine. Aa s-a nevoit cuviosul arhimandrit Visarion lonescu peste 60 de ani n sfnta Mnstire Cernica, arznd ca o fclie curat n vzul tuturor i jertfindu-se pentru slava lui Hristos i ndntuirea fiilor si duhovniceti. Apoi, simindu-i aproape obtescul sfrit, a cerut iertare de la toi i a adormit cu pace, lsnd n urm o obte aleas cu peste 120 de prini i frai.

duhovnici, clugri din obte sihatri preoi de mir i un mare numr de credincioi. Dup mrturia btrnilor care l pomenesc i astzi, arhimandritul Calst era un printe al dragostei. Dou mari fapte bune se vedeau la el: blndeea i milostenia. Primea pe toi cu aceeai dragoste, i spovedea dup pravil, i mbrbta i i sftuia pe calea mntuirii. Nimeni nu pleca de la chilia lui neinngiat. Apoi darurile ce le primea de la credin cioi, le mprea imediat la clugri i la sraci. Numele lui era cunoscut n multe sate, dar mai ales n Pipirig, unde se ducea personal i mprea la cei lipsii haine, alimente i bani. Dup o nevoin ca aceasta, n vara anului 1923, arhimandritul Calist Gheorghiu s-a m u t a t la venica odihn, petrecut cu lacrimi de numeroii si fii duhovniceti. PUSTNICUL GHERASIM GREERU Munii Casin Bacu ( t 1925) Cuviosul Gherasim schimonahul a fost unul din marii sihastri ai monahismului nostru din acest secol. De loc era din judeul Botoani. Mai nti s-a nevoit n schitul Cozancea-Botoani, unde s-a clugrit i a fcut mult osteneal duhovniceasc. Apoi, arznd cu duhul pentru fericita linite, n anul 1899, a plecat mpreun cu stareul su, ieromo nahul Silvestru, de la Cozancea la schitul Tarnia-Vrancea. Ieromonahul Silvestru a rmas stare n noul schit, iar schimonahul Gherasim i-a ales viaa pustniceasc, retrgndu-se n pdurile seculare din Mgura Odobetilor. Acolo se nevoia singur pentru dragostea lui Hristos i nu primea pe nimeni la bordeiul su. Toat sptmna se ruga pe munte, iar cu minile sale lucra linguri, couri i covei. Apoi le cobora n schitul Tarnia i primea n schimb alimente pesmei, cartofi i sare. De la un timp numele lui s-a fcut vestit i au nceput s-1 caute credincioii la bordei, pentru sfat i rugciune. Atunci pustnicul Gherasim a prsit Mgura Odobetilor i s-a m u t a t n Munii Cain, din judeul Bacu. Aici i continu aceeai aspr nevoin de rugciune i isihie, ajungnd vestit n toate satele. Vznd c muli l suprau la bordei, s-a m u t a t n munii Cainului, din jurul Mnstirii Bogdana-Tg. Ocna. Pentru viaa sa aleas, cuviosul Gherasim s-a nvrednicit de la Dumne zeu de darul facerii de minuni i al nainte-vederii. Odat trecea printr-un sat de munte i vznd n curtea unui om un bou bolnav, ndat a fcut

ARHIMANDRITUL CALIST GHEORGHIU Mnstirea Neam (18531923) Acest iscusit duhovnic al Mnstirii Neam era de loc din comuna Moca, judeul Iai. Cnd avea 20 de ani a mbrcat haina monahal n obtea marii lavre sub povuirea evlaviosului stare Timotei lonescu. Dup mai muli ani de ascultare, se nvrednici de darul preoiei, ajungnd un bun slujitor al Bisericii lui Hristos. n t r e anii 18901895 ieromonahul Calist a vieuit la Mnstirea Secu. Apoi, revenind la metanie, este fcut arhimandrit i ajunge cel mai renumit duhovnic al Mnstirii Neam. Timp de 30 de ani printele Calist s-a jertfit pentru nuntuirea altora. La el se spovedeau episcopi, starei,

520

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

521

cruce asupra lui i s-a vindecat. Altdat s-a aprins pdurea i toi credeau c va arde bordeiul sihastrului. Dar cuviosul, ridiendu-i minile la rug ciune, ndat s-a stins pdurea. ntr-o duminic a cobort btrnul n Mnstirea Bogdana i, vznd doi frai, a zis celui dinti: Frate Nicolae, fria ta n-ai s rmi n mnstire ! Iar celuilalt i-a zis: Frate Costache, ai s rmi n mnstire i ai s te faci clugr i p r e o t ! Aceast prezicere a btrnului s-a mplinit ntocmai. Aa s-a nevoit Cuviosul Gherasim pn n anul 1925. Apoi, chemnd un duhovnic din Mnstirea Bogdana, a primit Prea Curatele THne^i, r u ^ d u - s e , -a dat sufletul n minile Domnului. Prinii l-au ngro pat n pdure, alturi de bordei, a crui cruce se mai vede i astzi. MONAHIA EUSABETA VLAHU Mnstirea Agapia (18501925) * Era de loc din satul Pleeti-Brlad. Prinii ei mai nti au cstorit-o cu un judector. Dup doi ani, murindu-i soul, s-a retras la Mnstirea Agapia, nchinndu-i restul vieii lui Hristos. n a m J 1880 a primit schima monahal i s-a smerit pe sine n nevoina clugreasc aproape cincizeci de ani. i era maica Elisabeta foarte rvnitoare la cele duhovniceti, iubitoare de biseric i primitoare de str ini. Cu minile lucra asemenea Martei, iar cu mintea mereu se ruga mpre un cu Mria. Avea nc n chilia ei cinci fiice duhovniceti, pe care le-a crescut de mici n dragoste de Dumnezeu, ca o adevrat mam, mereu hrnindu-le din cuvintele Sfinilor Prini. Cci era vestit maica Elisa beta Vlahu n Mnstirea Agapia i toi se foloseau de nelepciunea i de smerenia ei. n anul 1890 au luat jugul lui Hristos i prinii ei trupeti, clugrindu-se la Mnstirea Agapia, sub numele de Elisabeta i Nectarie. Mai trziu, s-a clugrit i fratele ei mai mic sub numele de Mardarie. i era minunat lucru a vedea o ntreag familie nchinat lui Hristos, unul pe altul ndemnndu-se la rugciune i la fapta bun. Aa s-a ostenit maica Elisabeta Vlahu n mijlocul ucenicelor ei, mereu slvind pe Dumnezeu i slujind oamenilor. Apoi prinii ei mona* Monahia Elisabeta Vlahu (Strjescu) era eora mai mare a poetului Alexandru Vlahu.

hui Nectarie i monahia Elisabeta s-au m u t a t la cele venice i s-au ngropat n cimitirul mnstirii. Iar n vara anului 1925 s-a s w i t i maica Elisabeta cea iubitoare de mult osteneal i s-a aezat lng mormntul prinilor ei, ca s se veseleasc mpreun n lumina lui Hristos. SCHIMONAHIA SUZANA TEFNESCU Mnstirea Rzboieni Neam (18301925) Era fiica cea mai mic a venerabilului preot Petru tefnescu din comuna Grcina-Neam i sora episcopului de Roman, Melchisedec. Dorind s slujeasc lui Hristos din fraged copilrie s-a dus la Mns tirea Vratec, mpreun cu sora ei Elena. Acolo a nvat carte la coala mnstirii din chiliile bisericii Sfntul l o a n Boteztorul. Acolo a deprins a cnta Domnului ziua i noaptea, a se ruga, a face ascultare i a se jertfi pentru toi. Dup primirea schimei monahale schimonahia Suzana a mai stat un timp n Mnstirea Vratec. Apoi a fost numit egumen i maic duhovni ceasc la schitul Almas-Neam unde se nevoiau peste 20 de clugrie, n acest schit a fcut multe nnoiri, reparnd biserica i chiliile i fornund din ucenicele sale o adevrat familie clugreasc. n anul 1906 schimonahia Suzana a fost numit stare la Mnstirea Rzboieni-Neam, vestit ctitorie a voievodului tefan cel Mare (1496). Aici, a continuat aceeai activitate duhovniceasc nc 20 de ani, meninnd firul slujbelor clugreti i ru^ndu-se lui Dumnezeu pentru toat lumea i pentru eroii martiri ai Moldovei, care s-au jertfit pe acest pmnt pentru aprarea cretintii i a neamului. Cci maica Suzana iubea mai mult ca orice biserica i sfnta rugciune. mpcat cu sine i cu Dumnezeu, n anul 1925 schimonahia Suzana s-a m u t a t la venica odihn n vrst de 95 de ani, lsnd n Mnstirea Rzboieni o obte de peste 50 de clugrie. PROTOSINGHELUL GHEDEON GEORGESCU Egumen al schitului Prodromul ^ Athos (18401925) Acest devotat clugr i rugtor romn din Muntele Athos era de loc din judeul Prahova. Auzind de numeroii clugri v l a h i " care sihs-

522

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

523

t r e a u n Athos, n a n u l 1865 s-a dus la schitul P r o d r o m u l i a i n t r a t sub ascultarea egumenului Nifon lonescu. Fiind smerit i asculttor a primit t u n d e r e a m o n a h a l i s-a nvredni cit de darul preoiei. i era cuviosul Ghedeon blnd la cuvnt, nelept i panic. Zilnic slujea la biseric, fcea ascultare n tcere i pe nimeni nu judeca. Sfetnicul lui cel m a i iubit era marele protopsalt Nectarie Crpu, de la care deprinsese, a t t cntarea bisericeasc, ct i lucrarea rugciunii lui lisus. P e n t r u b u n t a t e a i sfinenia vieii lui, n a n u l 1891 obtea schitului P r o d r o m u l 1-a ales egumen i p r i n t e duhovnicesc. Ca egumen, protosinghelul Ghedeon era un a d e v r a t model de clugr i duhovnic. U n u l din cei mai cuvioi starei ai schitului P r o d r o m u l . n t o a t e era smerit, blnd i milostiv. Mergea cu t o i la grdin, la ascultare, la biseric i la mas. I a r cnd i cerea un frate ceva, o hain, un b a n , o cma, i ddea i rasa de pe el, n u m a i s fie t o i m u l u m i i . Sub streia protosinghelului Ghe deon Georgescu, schitul P r o d r o m u l a t r i t o epoc nfloritoare din trecu t u l su. Obtea n u m r a 150 de clugri r o m n i i avea coal de muzic psaltic, r e n u m i t n t o t Athosul, duhovnici alei i slujbe bisericeti care cucereau pe t o i . Veneau clugri din t o t m u n t e l e s-1 aud cntnd pe schimonahul Nectarie i pe ucenicii lui. In anul 1900 printele Ghedeon, s-a r e t r a s a t t din egumenie, ct i din incinta schitului i s-a aezat ntr-o chilie mic, pe malul mrii. Acolo s-a nevoit n smerenie nc 35 de ani, singur cu D u m n e z e u , cu psaltirea, cu rugciunea lui lisus i cu mngierea D u h u l u i Sfnt. C vznd oarecare dezbinare n obte, n-a voit s r e n u n e la d u l c e a a linitii. Apoi, simindu-i aproape sfritul, i-a n d e m n a t pe t o i la dragoste i unire i s-a m u t a t cu pace n odihna lui H r i s t o s .

Sor, tu eti srac i ai copii m u l i . D-ne nou o fat s-o cretem, s-o facem clugri, ca s se roage lui D u m n e z e u p e n t r u voi i s fie motenitoarea n o a s t r n mnstire. Cu bucurie, maic Fevronie. i d a u pe asta m a i m a r e ! Aa a ajuns n mnstire maica X e n i a . Aici a fost crescut cu m u l t grij n casa mtuelor ei, nvnd de mic ascultarea, smerenia, cntarea bisericeasc i sfnta rugciune. Ajungnd n vrst, s-a fcut mireas lui Hristos i l u d a pe Dumnezeu ziua i n o a p t e a . Ucenicele ei spun c maica X e n i a era din copilrie o fiic t c u t , r e t r a s i iubitoare de l i n i t e ; se ruga m u l t , postea mereu i avea darul lacrimilor. De ce plngi, maic X e n i a ? o n t r e b a u ucenicele. Plng p e n t r u v r u l m e u c a a v u t o v i a z b u c i u m a t i a m u r i t t n r ! Venea mereu pe la noi. Ne citea din crile lui, iar noi i v o r b e a m D u m n e z e u i l n d e m n a m s se roage. De a t u n c i i fac regulat p a r a s t a s biseric. Aa s-a nevoit maica X e n i a 60 de ani n Mnstirea Agafton, slvind D u m n e z e u i rugndu-se p e n t r u oameni. n v a r a anului 1926 a a d o r m i t pace i a fost n m o r n u n t a t n cimitirul mnstirii.

de de la pe cu

MONAHIA EFRAXIA DEMI Mnstirea Agapia (18321926) Aceast vrednic stare a Mnstirii Agapia era de loc din prile Tighinei. Venind de copil n mnstire a fost crescut n dragoste de Hristos i rvn p e n t r u cele duhovniceti. Apoi primind t u n d e r e a mona hal, se nevoi zeci de ani n deplin smerenie, n ascultare i rugciune. n a n u l 1904, maica E p r a x i a este aleas s t a r e n mnstirea Agapia, pe care o conduce cu m u l t blndee i nelepciune t i m p de p a t r u ani de zile. P r i n osrdia ei s-au refcut n ntregime biserica i incinta, distruse n incendiul din 1903. Din anul 1912 maica E p r a x i a D e m i este aleas stare p e n t r u a doua oar. i conduce Mnstirea Agapia cu o deosebit nelepciune nc 14 ani de zile, nnoind v i a a duhovniceasc i sporind n u m r u l soborului pn la 500 de clugrie. Cel m a i m u l t p u n e a p r e pe rugciune i pe v i a a moral. Niciodat nu ngduia maicilor s primeasc mireni n chilie sau s umble p r i n incint fr ras i i n u t cuviincioas. D a r nici n haine scumpe nu le lsa s se mbrace, ca s nu sminteasc pe cineva.

MONAHIA XENIA VELISARIE Mnstirea Agafton (1852--1926)* Maica Xenia Velisarie a fost o floare b i n e c u v n t a t n obtea |Mnstirii Agafton. S-a n s c u t n c o m u n a I p o t e t i . M a m a ei era sor cu m a m a poe t u l u i Mihai Eminescu i cu maicile Fevronia, Sofia i Olimpiada I u r a c u din Agafton. Pe cnd copila avea zece ani a v e n i t schimonahia Fevronia, din mnstire si a zis m a m e i sale:
* Dup mrturiile maicilor Agaa Moisa i Eufrosina Buaazelea din Mnstirea Slatina Suceava.

524

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

525

Odat a vzut o clugri venind la biseric mbrcat n haine scumpe. Deci, chemnd-o la sine i-a zis: Spune-mi, maic, pentru care sfnt te-ai mbrcat aa? Nu tii ct de mare este pcatul smintelii? Deci, mult nevoindu-se pentru mntuirea tuturor, n anul 1926 maica Epraxia s-a retras din streie. Apoi mai trind puin a adormit cu pace. PROTOSINGHELUL PORFIRIE BUCURESCU Mnstirea Frsinei - Ylcea (18621927) Acest stare ales al Mnstirii Frsinei s-a nscut n comuna Domneti-Arge. Cnd era de 12 ani a trecut prin sat un ieromonah i vznd mai muli copii, i-a ntrebat: Care din voi ar vrea s mearg la mnstire? Eu vreau s m fac clugr ! a rspuns unul din copii cu numele Petru. Era viitorul stare Porfirie. Dup cteva zile copilul a fost dus la Mnstirea Frsinei i ncredinat unui dascl iscusit, ieromonahul Lavrentie. Aceasta 1-a nvat carte i toat buna rnduial, iar la vrsta de 20 de ani 1-a tuns n cinul clugresc sub numele de Porfirie. i era printele Porfirie foarte blnd la cuvnt i smerit cu inima. Deci vznd stareul ascultarea lui, 1-a hirotonit preot i 1-a pus eclesiarh. n anul 1905, stareul Silvestru mutndu-se la cele venice, obtea mnstirii 1-a ales stare pe printele Porfirie. i a povuit Mnstirea Frsinei 22 de ani, pstrnd cu sfinenie aezmntul lsat aici de Sfntul Calinic. Sub stareul Porfirie Mnstirea Frsinei ajunsese cea mai renu mit sihstrie din ar, numrnd pn la 60 de prini i frai. Rnduial acestei sihstrii era aceasta: clugrii luau parte la toate slujbele din bise ric. Ascultarea se fcea n deplin tcere, unit permanent cu rugciunea lui lisus. Masa era de obte. Fiecare servea cu nfrnare ct i trebuia. Chiliile, buctria i biserica nu se ncuiau. Prinii se sileau s citeasc sfintele cri, s-i fac regulat pravila i canonul de chilie, s posteasc i s se roage ct mai mult. ntr-o zi stareul Porfirie a vzut pe un frate cu suefltul tulburat i 1-a ntrebat: Frate, i-ai fcut canonul i pravila azi diminea ? Nu, printe stare. N-am avut vreme s le fac. Din acuza aceasta eti tulburat! Las ascultarea i du-te la chilie. Dup ce-i vei termina pravila i canonul s vii din nou la ascultare.

Dup un ceas fratele s-a ntors de la chilie cu faa vesel i plin de pace. Un alt frate era nestatornic. Mereu venea i pleca din minstire. Odat 1-a ntrebat pe stare: Oare de ce nu pot sta n minstire? Pentru c nu te-ai spovedit niciodat cum trebuie ! i-a rspuns stareul. Iat, timp de trei zile eti scutit de orice ascultare. Pregtete-te i te spovedete curat de toate gndurile tale i te vei liniti. ntr-adevr, dup spovedanie s-a izbvit de patima nestatorniciei. De asemenea, stareul Porfirie nu ngduia clugrilor s se nevoiasc peste puterile lor sau s se retrag singuri la pustie. ntr-o zi un frate i-a cerut voie s se nevoiasc n pdure. Iar stareul i-a zis: Frate Ioane, nu-i dau binecuvntare s te duci la pustie. Acolo snt ispite multe. Rmii n obte, aici este locul su. Fratele ns a plecat pe ascuns. Dup cteva luni, terminnd mncarea, voia s se coboare n mnstire. Dar fiind iarn, cum mergea pe margi nea unei vi, a alunecat n prpastie i acolo a rposat. Iat unde duce neascultarea ! Stareul Porfirie ostenindu-se mult pentru mntuirea fiilor si duhov niceti, n toamna anului 1927, simindu-i sfritul aproape, i-a binecuvntat pe toi i a rposat cu pace. ARHIEREUL VALERIAN TEFNESCU Episcopia Romanului (18251928) * Smeritul arhiereu Valerian tefnescu a fost un venerabil ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne din secolul X X . Era VLUVI din fiii preotului Petru tefnescu i ai prezviterei Anastasia, din comuna Grcina-Neam. O cas binecuvntat de Dumnezeu cu muli copii, din care cinci au luat jugul vieii monahale i au ajuns clugri sporii n fapte bune. Cel dinti a fost episcopul Melchisedec (18221892), mare crturar i vrednic ierarh al Episcopiei Romanului. Al doilea a fost arhiereul Vale rian (18251928). Al treilea frate a fost arhimandritul Ieronim 1832 (18321906), mare eclesiarh la Episcopia Romanului. Iar din surori au fost: monahia Evghenia (18211889), eclesiarh mare n Mnstirea Vratec i monahia Suzana 18301925), stare n Mnstirea Rzbo* Episcoptil GkeroBtie Nicolau, lucrarea MdchiseieCy Minstirea Ceraica, 1939.

526

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

527

ieni-Neam. La btrnee i nsui preotul Petru tefnescu s-a fcut clugr n Mnstirea Bisericani sub numele de Pahomie. Arhiereul Valerian, numit din botez Vasile, a urmat n tineree semi narul de la Socola-Iai. n anul 1850 a fost hirotonit preot de mir i a funcionat ca protopop la Bacu i la Roman timp de 19 ani. Rmnnd vduv, n anul 1875 mbrieaz viaa monahal, iar n anul 1879 este hirotonit arhiereu vicar pentru Rmnicu-Vlcea. Dup ce conduce un timp Tipografia Crilor Bisericeti, n anul 1890 se retrage la episcopia Romanului ca arhiereu vicar, unde rmne pn la sfritul vieii. Acest blnd arhiereu a fost un adevrat pstor al turmei lui Hristos i un devotat slujitor al sfntului altar. Cele mai alese fapte bune cu care era ncununat, au fost acestea: desvrita smerenie, neagoniseala i o profund dragoste pentru biseric, pentru sfintele slujbe, pentru oameni. Permanent purta haine i veminte din cele mai simple, nct nu se deosebea de ceilsdi. Era dulce la cuvnt i blnd la inim, vorbea cu fiecare i mpca pe toi, iar de la slujbele bisericii era nelipsit ziua i noaptea, be asemenea, tot ce dobndea la sfiniri de biserici, la slujbe i chiar pen sia sa, mprea cu dragoste la vduve i la sraci. Se spunea despre dnsul c dup primul rzboi mondial mergea cu diaconul su la sfiniri de bise rici noi, n locul celor distruse, mai ales n judeele Bacu i Vrancea. Zbovea luni de zile, umblnd pe jos din sat n sat, mngind poporul descu rajat, sfinind sfintele altare i cercetnd pe preoi. Iar darurile ce i se adu ceau, pe toate le mprea la orfani de rzboi i se ntorcea la episcopie numai cu toiagul n mn. Se cuvine s amintim, i de grija ce o purta pentru luminarea copiilor mici. D i n fondurile sale i ale episcopului Melchisedec a cumprat alturi de episcopie o grdin i a zidit n mijloc o coal cu dou sli pentru educarea copiilor. Aceasta a fost prima grdini de copii din ora ul Roman, ntreinut de cei doi ctitori. O grij deosebit avea arhiereul Valerian i pentru seminarul din Roman. Zilnic veneau la el elevi pentru sfat i pentru ajutor, iar bunul pstor i primea pe toi i-i ajuta cu dragoste. Acest pururea pomenit arhiereu iubea Biserica, ca pe nsi mireasa lui Hristos. n fiecare zi era nelipsit de la Sfnta Liturghie, de la Vecernie si Utrenie. Noaptea se detepta naintea tuturor, i lua toiagul i zbovea n faa catedralei pn venea paracliserul s descuie ua. Dac trecea ora si slujitorii ntrziau, arhiereul Valerian ddea binecuvntare i ncepea pe de rost Miezonoptica. Iar dup ce se descuia biserica^ zicea btrnul:

Citii de la psalmii Utreniei, c Miezonoptica am zis-o eu la ua bisericii! Dar misiunea cea mai sfnta pe care o avea arhiereul Valerian era hirotonirea candidailor de preoie i pregtirea lor pentru pastoraieSptmnal hirotonea preoi noi, pe care apoi i nva rnduiala slujbelor timp de 40 de zile. Cu o buntate i ndemnare rar ntlnit, blndul arhiereu forma pe slujitorii sfintelor altare, deprinzndu-i mai ales frica de Dumnezeu, dragostea de biseric i mila de oameni. Aa s-a nevoit i aa a trit venerabilul arhiereu Valerian tefnescu 103 ani, fiind cinstit de copii, de tineri i btrni, de preoi, de clugri i de mireni, ca un patriarh i printe al tuturor. El a fost o adevrat binecuvntare pentru Episcopia Romanului, pentru ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne. n primvara anului 1928 arhiereul VaHeran a adormit cu pace dndu-i sufletul n miinile marelui Arhiereu lisus Hristos. Trupul i-a fost aezat ntr-un mic paraclis din mijlocul grdinii, alturi de fratele su, episcopul Melchisedec, grdinia lng de copii fondat de el. Deasupra mormintului snt scrise aceste cuvinte: Sub aceast piatr odihnete smeritul rob al lui Dumnezeu Aj-hiereul Valerian tefnescu-Craioveanul. Mort n 8 martie 1928 dup o via de peste una sut ani, rodnic n fapte bune. Venica lui pomenire !"

IEROSCHIMONAHUL ILIE VULPE Mare duhovnic al prinilor atoni (18511928) Acest cuvios printe era de loc din judeul Orhei. Prinii si, Ilie i Melania, i-au dat o cretere cu totul aleas. n anul 1879 s-a dus la Sfin tui Munte i s-a clugrit la schitul romnesc Lacu. Vznd prinii rvna i nelepciunea lui, n anul 1881 l-au nvrednicit de darul preoiei i svrea oele sfinte cu mare credin i fric de Dumnezeu. n anul 1894, a cum prat chilia Sfntul loan Boteztorul, la locul numit Colciu, pe moia Mnstirii Vatoped. Deci, rennoind chilia, a adunat n jurul su cinci ucenici alei, anu m e : Eftimie, Andrei, Paisie, Gherasim i l o a n Guu ieromonahul, formind mpreun o vestit familie duhovniceasc. Iar nevoina printelui Ilie

528

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX IERODUCONUL CRISTOFOR SIHASTRUL Schitul Sihla (1930) Povestire foarte de folos

529

ieroschimonahul era tcerea i nencetat rugciune fiind un vestit lucr tor al rugciunii inimii. Apoi svrea cu mult evlavie pravila bisericii i Sfnta Liturgliie, iar cnd slujea se mulumea numai cu Sfnta mprt anie i cu prescura, neprimind mncare dect smbta i Duminica. Cnd nu svrea cele sfinte, primea hran o dat pe zi, afar de miercuri i vineri cnd nu mnca nimic. Apoi dormea foarte puin i citea zilnic Sfnta Scriptur i cuvintele Sfinilor Prini. Pentru smerenia i nevoina lui, s-a odihnit din belug n inima aces tui printe, darul Duhului Sfnt i dumnezeiasca dragoste. Cu adevrat, ieroschimonahul Ilie Vulpe era printele dragostei i al blndeei, vestit n tot Muntele Athos. Cci era foarte primitor, milostiv, fr rutate ca un copil i nelept la cuvint. Timp de peste 30 de ani printele Ilie a fost unul din cei mai iscusii duhovnici ai Muntelui Athos, fornund i povuind pe calea mntuirii sute de fii duhovniceti, romni, greci, rui, bulgari i srbi. Toi l cutau i se foloseau de cuvintele lui. Iar dac vedea pe vreunul ruimndu-se, ndat l mbrbta, zicnd: ndrznete, fiule, c i eu snt pctos ! Astfel, ctiga multe suflete pe calea mntuirii. Adeseori sftuia pe ucenici, zicnd: Fiilor, s nu uitm c sntem n SfntiJ Munte, unde ne-a chemat Maica Domnului s lucrm fapta bun. S ne rugm nencetat lui Dumne zeu pentru mintuirea lumii i a ntregului neam cretinesc. Alteori iari le zicea: Prinilor, s nu uitm cuvntul din Pateric pe care 1-a zis Ava losif ctre Ava Lot: Nu te poi face clugr de nu te vei face ca focul!. Deci, s ard inima noastr pentru dragostea lui Hristos. Odat a venit la el un clugr pentru spovedanie i i-a zis: Printe, d-mi binecuvntare s m fac nebun pentru Hristos ! Iar btrnul i-a rspuns, zmbind: Nu-i ajunge ct eti de nebun? Vrei s te mai faci? Deci ruinndu-se clugrul, i-a pus metanie pn la pmnt i i-a zis: lart-m, cinstite printe, c am greit! Iar el, srutndu-1, 1-a liberat cu pace. Aa s-a nevoit cuviosul ieroschimonah. Ilie Vulpe 50 de ani n Sfntul Munte, slvind pe Dumnezeu, ziua i noaptea i crescnd muli fii duhovniceti. Apoi vzndu-i sfritul apropiat, i-a binecu\dntat pe toi i a adormit cu pace la 8 decembrie 1928, fiind plins i petrecut la mormint de numeroi clugri atonii.

ntre anii 19301933 se linitea n pdurile din jurul schitului Sihla un ierodiacon strin de aceste locuri, numit Cristofor. Era cu metania din Mnstirea Frsinei. Fiind student la teologie, n fiecare vacan se retr gea la Sihla i se nevoia singur n munte, ntr-un mic bordei din pdure, la 1 kilometru deprtare de schit. Pe atunci se aflau mai muli clugri sihastri n munii Sihlei. Odat treceau cu oile prin aceste pduri neumblate doi frai din Mnstirea Sihstria, Vasile i Constantin (Cleopa) Ilie. Unul din ei observ ua unui bordei pustnicesc i btu ncet: Binecuvinteaz, printe ! Dar nimeni nu-i rspunse. Atunci observ c ua era ncuiat cu un ratez de care atrna o sfoar. Trase uor de sfoar si usa se deschise. nuntru, o ncpere mic sub o stnc de gresie. Pe jos cetin de brad i burei, iar alturi, un fel de mas cu un ceaslov pe ea i o bucat de hrtie pe care scria: Aici locuiete jivina pmntului, D.C.". Atunci a zis unul din frai: Ci robi ascuni are Hristos n pdurile acestea ! Dac am ti cine este, i-am aduce nuncare de la stn. Apoi, nchiznd ua, au plecat dup oi. Dup cteva zile sosi ntr-o sear la stna n^nstirii un printe strin. Era slab, nalt i purta ceva n spate. Frailor, a zis el, v cunosc de cnd ai fost la chilia mea cu oile. V-am vzut din desiul pduiii. Eu snt jivina pmntului, ierodiaconul Cristofor !" Dar ce avei n aceast traist cu semnul crucii pe ea ? l-au ntre bat fraii. Este craniul unui sfnt pe care l-am aflat n pdure. Ducei-m n mnstire, la printele egumen s-i descopr taina aceasta. Deci, ducndu-1 la protosinghelul loanichie Moroi, ^egumenul Sih striei, ierodiaconul Cristofor i-a spus urmtoarele: n vara aceasta, de ziua Sfntului Ilie, dup ce am slujit Sfnta Liturghie la Sihla, m ntorceam la bordeiul meu din pdure. Pe cale, fiind obosit, am adormit puin ntr-o poian. Deodat, ns, o mn nev zut m-a ntors cu capul n locul unde mi erau picioarele. Socoteam c

530

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

531

este o nlucire diavoleasc. M-am nchinat i am adormit din nou. Apoi, iari, aceeai min m-a deteptat. n clipa aceea, am vzut la nlimea brazilor, un clugr foarte cuvios. Era mbrcat n ras de iac, cu capul descoperit, cu prul alb pe spate, cu barba potrivit, cu faa luminat, purtnd metanii de lemn n min. Deci, mi-a zis cu glas linitit: Nu te teme, printe Cristofor. Snt un smerit rob al lui Hristos, care m-am nevoit de mult n locul acesta muli ani de zile, netiut de nimeni, i am adormit aici. Oasele mele ns, au rmas pn acum nengropate. Deci, scoal-te, zi mrturisirea de credin crezul, apoi f la dreapta o sut de pai i vei gsi lng o stnc osemintele mele. S iei de binecuvntare numai capul meu i s-1 pori cu tine toat viaa, oriunde vei merge, c i va fi de mare ajutor. Iar oasele mele s nu ndrzneti a le lua, ci s le ngropi acolo sub pmnt ! Dup ce a disprut acel cuvios din ochii mei, continu ierodiaconul Cristofor, nti m-am. rugat s nu fie nlucire de la vrjmaul. Apoi am simit o mare bucurie duhovniceasc n inima mea. Apoi am zis crezul i am numrat o sut de pai la dreapta. Deodat am aflat, sub o stnc scobit, osemintele acelui mare cuvios. E r a u galbene ca ceara i bine mirositoare. M-am nchinat, am fcut trei metanii i m-am aplecat s mplinesc porunca. Gndul ns m ispitea s iau toate oasele. Deci, am aternut rasa jos, dar, o minune ! Cum m atingeam de oase ele se fceau fierbini n mina mea, nct m frigeau la degete. Apoi unul cte unul dispreau n pmnt. Atunci, cernd iertare sfntului c am clcat porunca, am luat cu mine numai craniul i am venit la bordei. Din ziua aceea port cu mine capul cuviosului oriunde merg i cu rug ciunile lui snt izbvit de orice ispit i primejdie. Printe Cristofor, 1-a ntrebat egumenul, tii cumva numele aces tui cuvios? Mult vreme n-am tiut numele lui. Deci m-am rugat lui Dumne zeu cu lacrimi s-mi descopere numele cuviosului. Iar ntr-o noapte, pe cnd fceam utrenia n bordei, deodat mi apare nainte acel cuvios minunat si mi zice: Printe Cristofor, nu te necji c nu tii cum m cheam. M numesc ieroschimonahul Pavel. S m pomeneti la sfintele rugciuni! i ndat s-a fcut nevzut, - Da, acesta era duhovnicul Sfintei Teodora de la Sihla, a spus egumenul Sihstriei. El a trit n schitul Sihstria pe la sfritul secolu lui XVII. Apoi s-a retras la pustie i a rposat acolo. Deci a zbovit ierodiaconul Cristofor trei zile n Mnstirea Sihstria, slujind zOnic Sfnta Liturghie mpreun cu protosghelul loanichie Moroi, n aceste zile capul Cuviosului Pavel ieroschimonahul a stat t o t timpul

pe Sfnta Mas, de unde rspndirea n biseric o bun mireasm duhov niceasc. Apoi, srutnd prinii acel sfnt cap, ierodiaconul Cristofor 1-a pus din nou n traist, ce purta pe ea semnul Sfintei Cruci, i a plecat spre schitul Sihla. Din ziua aceea nimeni nu 1-a mai ntlnit pe ierodiaco nul Cristofor. Se crede c s-a retras n adncul codrilor din munii Sihlei i acolo s-a svrit, slvind pe Dumnezeu. Zadarnic au ncercat prinii din Sihstria s-i gseasc mcar borde iul. Nimeni nu 1-a mai aflat. Se vorbete n tradiia locului c ntre schitul Sihla i Rpa lui Coroi din apropiere este un loc tinuit de Dumnezeu pe care nimeni nu-1 poate descoperi. Acolo s-au nevoit de-a lungul veacu rilor muli sihastri sfini. Poate acolo s fi adormit i printele Cristofor cu craniul cuviosului Pavel n braele sale !

RASOFORUL VASILE ILIE Mnstirea Sihstria (19021931) a. Viaa Acest smerit rasofor a fost un nevoitor nentrecut n obtea Mnstirii Sihstria. Nscut ntr-o familie binecuvntat cu muli copii din comuna Sulia-Botoani, de mic a fost chemat su slujeasc lui Hristos. Prinii lui, Alexandru i Ana Ilie, se ocupau cu creterea vitelor. Din cei zece copii, cinci i-au ales viaa clugreasc. Rasoforul Vasile Ilie a venit la Mnstirea Sihstria n anul 1929, mpreun cu ali doi frai ai si mai mici, Gheorghe i Constantin. Timp de trei ani ct a trit, a fost pstor la oile mnstirii, fiind pentru toi exemplu de dragoste, de rugciune i ascultare. n primvara anului 1931 s-a m u t a t din viaa aceasta la odihna cea nensearat. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Rasoforul Vasile era din copilrie pstor de oi. nainte de a vem" la Sihstria s-a nevoit un timp la schitul Cozancea-Botoani, ca ucenic al schimonahului Paisie Olaru. Acolo avea aceeai ascultare. ns, pentru viaa lui aleas, vrjmaul i fcea multe ispite. ntr-o sear pe cnd citea la psaltire, diavolul s-a artat n chipul unei psri, a intrat n foc i cu mare zgomot a risipit jratecul, nct s-au aprins stna i oile. Alteori speria t u r m a sau intra n cini i i ucidea. C nu putea rbda vrjmaul

532

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

533

focul rugciunii lui. ns tnrul osta nu se temea de cursele diavolului i niciodat nu lsa mintea s i se rspndeasc n vremea rugciunii. 2. Cnd a venit rasoforul Vasile Ilie la Mnstirea Sihstria, cu fraii si Gheorghe i Constantin, nti au fost pui de egumen la ncercare. Timp de trei zile au fost inui la poarta mnstirii, n post i rugciune, pentru a ispiti tria credinei lor. Toat ziua loveau cu bul n trunchiul unui copac i nu vorbeau cu nimeni. Seara venea economul i-i ntreba: Spunei, frailor, a zis ceva copacul? Nu, rspudeau ei. Nu-i este foame copacului? Nu ! ziceau fraii. Iat, aa trebuie s rabde clugrul n mnstire ! Apoi economul plec, fr s le dea de mncare. Asemenea a fcut i n seara urmtoare. A treia zi a venit din nou economul, a luat pe cei trei frai i i-a dus n biseric. Dup ce s-au nchinat, egumenul i-a binecuvntat, i-a spovedit din copilrie, le-a dat mncare la trapez i a doua zi i-a nvrednicit de Trupul i Sngele Domnului. Apoi, le-a dat chilii i le-a rnduit ascultri deosebite. 3. Timp de trei ani de zile rasoforul Vasile Ilie a trit la stna mn stirii. i era aa de blnd i plin de dragoste c l iubeau toi, pn i oile, cinii i psrile cerului. Iar nevoina lui era aceasta: n fiecare zi mnca o singur dat, dup amiaza la ora trei. tia psaltirea i cele apte laude pe de rost, pe care le zicea zilnic mergnd dup oi cu capul descoperit. Noaptea fcea cinci sute de metanii i citea Vieile Sfinilor, cugetnd mereu la judecile Domnului. 4. O alt nevoina a acestui suflet iubitor de Hristos era purtarea de grij pentru pustnicii din pdure. Pe atunci se nevoiau n jurul Mnstirii Sihstria i a schitului Sihla peste 30 de pustnici, clugri i maici. Fratele Vasile Ilie era prietenul pustnicilor. Cnd ntlnea vreunul prin muni i pduri, chiar de nu-1 cunotea, i fcea metanie i i zicea: Binecuvinteaz, printe, i te roag pentru mine, pctosul! Avei nevoie de ceva mncare de la stn? Dac pustnicul ncuviina, fratele Vasile i aducea a doua zi brnz, cartofi, legume, sare i fin. i avea numeroi sihastri pe care i cunotea i i cerceta la chiliile lor. 5. Odat a ntrebat pe un sihastru: Printe, ce s fac ca s m mntuiesc? Frate, a zis btrnul, roag-te mereu, f ascultare cu dragoste i s ai smerenie. De vei pzi aceste trei, cu siguran te mntuieti.

6. n toamna anului 1930 rasoforul Vasile ptea oile mpreun cu fratele su Constantin, pe obcina munilor Sihlei. n ceasul acela a trecut pe acolo un pustnic sfnt i minunat, arhiereul loan, cu diaconul su. Dup ce i-a binecuvntat pe amndoi, episcopul, fiind nainte-vztor, a zis ctre cel mai tnr: Frate Constantin, spune-i fratelui Vasile s se pregteasc i s mearg nainte, c are de fcut o cale lung ! Fraii n-au neles atunci cuvintele acelui sfnt sihastru, ns dup ase luni fratele Vasile s-a dus ctre Hristos i calea cea lung i fr de ntoarcere. 7. n primvara anului 1931 acest smerit asculttor s-a mbolnvit i a fost adus n mnstire. Odat, pe cnd se ruga n faa bisericii, a avut o vedenie nfricoat. De fric a nceput a plnge i striga cu glas tare: Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-m ! Iar ctre prinii care s-au adunat n jurul lui a zis: nchinai-v, prinilor, nchinai-v c, iat, Stpna noastr a venit ! Maica Domnului cu Mntuitorul n brae este de fa ! lat-o deasupra noastr ! Frate Vasile, de ce ai strigat aa de tare? l-au ntrebat clugrii. Prinilor, pe cnd m rugam n faa bisericii, deodat a aprut o ceat de diavoli foarte fioroi cu toiege de foc n mini, care au nceput a m bate cumplit i a striga: n zadar te mai rogi, c nu te-aimntuit. Tu eti al nostru c eti pctos !". Atunci am nceput a striga cu ndejde ctre Maica Domnului. In clipa aceea s-a cobort din cer un nor alb, plin de lumin, pn deasupra bisericii. Iar n nor am vzut pe Maica Domnului cu Mntuitorul n brae, zicnd ctre mine: Nu te teme, c de acum mai ai trei zile i vii la noi ! Apoi Mntui torul ne-a binecuvntat pe toi i s-a ridicat la cer . . . Prinilor, mare putere i ndrzneal are Maica Domnului naintea Mntuitorului nostru lisus Hristos i foarte mult ascult rugciunile ei ! 8. La urm i-a zis egumenul: Frate Vasile, s nu te nele vrjmaul. Ia aminte de sine i-i pzete mintea, c multe snt cursele lui. Apoi a zis ctre ceilali frai: Dac dup trei zile fratele Vasile se va duce dintre noi, ntr-adevr, Maica Domnului i s-a artat. Iar dac nu, atunci a fost nelat de diavolul. Dup trei zile, exact la aceeai or, rasoforul Vasile Ilie a adormit n pace, cu rugciunea pe buze. Cine tie ci pustnici sfini se rugau n clipa aceea pentru odihna sufletului su !

534

PATERIC ROMNESC MONAHUL GHERASIM ILIE IMnstirea Sihstria (1904^1933) *

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

535

a. Viaa Era frate cu rasoforul Vasile Ilie pe care 1-a odrslit aceeai familie aleas din comuna Sulia-Botoani. Arznd pentru dragostea lui Hristos, n anul 1926 a intrat n nevoina clugreasc la schitul Cozancea-Botoani. Acolo a fost doi ani ucenic al unui mbuntit sihastru schimonahul Paisie Olaru. n anul 1929 a venit la Mnstirea Sihstria unde s-a nevoit nc 5 ani n desvrit ascultare, n rugciune i n cugetare la cele venice. Ascul tarea lui, ca i a frailor si, a fost pstoritul oilor mnstirii. Dup o nevoina rar ntlnit, monahul Gherasim Ilie acest fiu al ascultrii i al neadormitei rugciuni i-a dat sufletul n minile Domnului, n vara anului 1933. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Pe cnd era ucenic la schimonahul Paisie n schitul Cozancea, 1-a trimis btrnul la o ascultare. Fratele Gheorghe ns, umblnd dup sfatul minii sale, a intrat n chilie i a lsat pe mas aceast scrisoare: l a r t m, printe Paisie, eu am plecat n pdure pentru cinci zile s m poc iesc". Mai trziu, citind btrnul scrisoarea, zise: Acest lucru este din ispita diavolului i nu-i va fi de folos, c este fr binecuvintare ! " . La miezul nopii btu cineva n ua chiliei! Binecuvinteaz, printe Paisie, i m iart pe mine, p c t o s u l ! Cine eti? ntrb btrnul. Fratele Gheorghe, pctosul. Cum se poate asta? Fratele Gheorghe este plecat n pdure s se pociasc, pentru cinci zile ! lart-m, printe, c am greit ! Dumnezeu s te ierte, frate. Intr n chilie i spune-mi ce i s-a ntmplat. De mult voiam s m rog singur, ctcva zile. Deci, am luat ceaslo vul i m-am ascuns n pdure, ntr-o groap. Acolo am nceput a face metanii i a m ruga cu lacrimi. Pe la miezul nopii aud lng mine un glas nfiortor: ,,Ce faci aici?" M ntorc i vd un arap uria cu chip
* Rasoforul Vasile i monahul Gherasim erau frai mai mari dup trup ai arhimandritului O e o p a Ilie.

nfricoat. Era vrjmaul. Atunci, cuprins de fric, am luat ceaslovul i am fugit la chilie. Din ceasul acela ucenicul nu mai fcea nimic fr binecuvintare. 2. Dup primirea schimei monahale, printele Gherasim -a nmul it nevoina. Repeta zilnic psaltirea i cele apte laude pe care le tia pe de rost, iar noaptea fcea sute de metanii cu rugciunea lui lisus. E r a un suflet foarte nevoitor tainic i avea mare evlavie ctre Maica Domnului. Vorbea puin i avea darul lacrimilor. 3. Printele Gherasim purta cu sine ntotdeauna icoana Maicii Domnului. O nvelea ntr-un ervet curat, o punea n traist, alturi de Vieile Sfinilor i pleca cu oile la pscut. n pdure, aga icoana n trun chiul unui fag, citea acatistul Bunei Vestiri i fcea metanii. Odat, pe cnd se ruga, a nceput a plnge cu voce tare naintea icoa nei Maicii Domnidui. Trecnd pe acolo un pdurar, 1-a ntrebat: Ce i s-a ntmplat, printe, de plngi aa? M-am lovit la un picior. Las, frate, c o s-i treac. S dea Dumnezeu s-mi treac ! 4. Acest tnr osta al lui Hristos avea i o alt nevoina de tain. Totdeauna cugeta la moarte i a ceasul nfricoatei judeci. Cnd auzea c vreun printe este greu bolnav, se ducea lng el, l mngia, se ruga pentru dnsul, i citea din sfintele cri, apoi ncepea s verse lacrimi. De ce plngi, printe, Gherasim? l ntreba bolnavul. Pentru c mi se apropie ceasul morii, iar eu nc nu m-am pregtit ! 5. Monahul Gherasim se ducea uneori noaptea n cimitir i acolo se ruga i plngea singur. Iar n chilie i fcuse n loc de pat, un sicriu n care se odihnea cteva ceasuri. Intr-o zi i-a zis un printe: Cte sicrie de acestea o s putrezeasc pn vei muri sfinia ta ! Eu cred n bunul Dumnezeu a rspuns el c acesta mi va fi mie casa de v e c i ! Dup puin vreme cuvntul lui s-a mplinit. 6. n primvara anului 1933, egumenul mnstirii a cumprat cteva hectare de teren lng Trgu-Neam, pentru nevoile obtii. Auzind de aceasta, monahul Gherasim a oftat adnc i a zis ctre t o i : Prinilor, de acum s-a dus linitea i pacea duhovniceasc a clugrilor din mnstirea noastr Un am mai trziu cu toii ziceau: Ct dreptate a avut printele Gherasim.

536

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

537

7. Odat s-a mbolnvit printele Gherasim i i-a zis egumenul: S-i aducem un doctor s te faci sntos? Iar el i-a rspuns cu lacrimi: Iertai-m, prinilor, eu m-am rugat lui Dumnezeu s-mi dea necaz i boal, numai s m mntuiesc. Deci, dac Dumnezeu a fcut mil cu mine, eu s m mpotrivesc? Lsai-m n mna i n voia lui Dumne zeu, c boala este spre mntuirea mea. 8. Fiind bolnav, printele Gherasim nu mai putea slrji la biseric. Dar de la Sfnta Liturghie nu lipsea. Sttea, fie n stran, fie jos, rezemat de o pern. Printe Gherasim, i spuneau ceilali, de ce nu stai la chilie pn te faci mai bine? Prinilor, iertai-m pe mine pctosul, am venit s mai ascult o Sfnt Liturghie. Poate aceasta este ultima din viaa mea. C nici o slujb nu-i mai de nevoie pentru mntuirea noastr dect dumnezeiasca Liturghie. 9. ntr-o zi a murit un clugr btrn. Atunci printele Gherasim a ZIS ctre toi cu lacrimi: S tii, prinilor, c dup printele Vasile, mie mi vine rndul s plec din viaa aceasta. ntr-adevr, n ziua de 14 septembrie 1933, mult rbdtorul Ghera sim Ilie i-a dat sufletul n minile lui Hristos, culcat n sicriul pe car singur i-1 fcuse. Sub cpti i s-a gsit aceast scrisoare, adresat fra telui su mai mic, care avea s fie arhimandritul Cleopa de mai trziu: Iubitul meu frate Constantin. S tii c pe fria ta te va ine Dumnezeu mai mult n aceast via. Deci, te rog s nu m uii pe mine pctosul la sfintele rugciuni. Cci i cu, cu multe lacrimi, m-am rugat lui Dumnezeu pentru tine i pentru toi fraii, s v aduc Domnul pe calea m n t u i r i i ! " . IEROSCHIMONAHUL VARLAAM VNTU Muntele Athos (18331934) * Acest printe a fost un ales nevoitor atonit i un duhovnic renumit Era fecior de rani credincioi, de loc din comuna Buimceni-Botoani, Dorind s-i nchine viaa lui Hristos, a plecat de tnr n Sfntul Munt^
* Dup mrturiile arhimandritului Geopa Ilie, rudenia sa.

i s-a clugrit acolo, la o chilie romneasc. Dup muli ani de nevoin, printele Varlaam se ntoarce n ar i rmne la schitul Cozancea-Botoani. Aici este hirotonit i numit egumen n anul 1899. Timp de 12 ani a condus ieroschimonahul Varlaam schitul Cozancea. Ca duhovnic iscusit ce era, a crescut muli ucenici n fric de Dumnezeu, deprinzndu-i ascultarea, rugciunea i milostenia. Sub conducerea lui, schitul Cozancea a trit o epoc nfloritoare. n anul 1912 btrnul egumen se ntoarce din nou n Athos, s-i dea acolo obtescul sfrit. Spun prinii romni atonii c tocmai atunci se nevoia un ieroschimonah moldovean, anume Nicolae, la chilia Sfntul Nicolae din lufta, pe terenul Mnstirii Pantocrator. Printele Nicolae era tare btrn i nu avea ucenici. El ncepuse zidirea unei biserici n cin stea marelui ierarh, dar nu avea cu ce s-o termine. ntristat de aceasta, a pus icoana Sfntului Nicolae ntr-un copac i se ruga, zicnd: Sfinte Nicolae, eu snt btrn i nu mai pot. Iat biserica ta rmne neterminat. Tu faci minuni i pe mare i pe uscat. Tu ai dat trei pungi cu galbeni la cele trei fete, d-mi i mie ajutor ca s termin biserica ta ! Pe cnd se ruga btrnul cu lacrimi, a sosit i printele Varlaam n Athos. Deci^ rmnnd acolo, a terminat biserica SfntiJ Nicolae i a adunat civa ucenici buni. n anul 1934 ieroschimonahul Varlaam s-a evirit din via cu sufletul mpcat i a fost ngropat lng biseric, alturi de printele su duhomicesc. MONAHUL ILAWON IONIC Mnstirea Sihstria ( t 1934) a. Viata Printele Ilarion Ionic a fost un clugr foarte iubitor de Dumnezeu, nchinat din copilrie Maicii Domnului. Era de loc din comuna RavocaBacu. In tineree a fost cstorit i a avut coptt. Apoi, trecnd printr-o grea ncercare, a lsat totul i a venit la Mnstirea Sihstria. Egumenul loanichie Moroi 1-a clugrit i 1-a rnduit econom i povuitor peste frai. Dup douzeci de ani de desvrsit ascultare i smerenie, s-a m u t a t ctre Domnul n vrst de 80 de ani. b. Fapte i cuTnte de nvtur 1. Printele Ilarion a fost n lume pluta pe rul Bistria. ntr-o noapte de iarn, pe cnd se ntorcea acas de la lucru l-au a t l c a t lupii

538

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

539

pe cale. Dup dou ore de lupt, nu se mai putea apra de ei. Deci, cznd n genunchi, s-a rugat, zicnd: Maica Domnului, dac m scapi de aici cu via, las toate i m fac clugr. n clipa aceea s-au auzit glasuri de oameni i o sanie cu clopoei. Lupii au fugit iar el, fiind salvat, a fost dus n familie. Dup cteva luni de zile s-a dus la Mnstirea Sihstria s slujeasc lui Hristos. 2. Trecnd un an de zile, diavolul i-a fcut o grea ispit. l cuprinsese o mare ntristare i voia s plece la alt mnstire. ntr-o noapte m e r ^ n d la biseric, se ruga n urm i plngea. Apoi a vzut c din icoana Maicii Domnului a ieit o femeie cuviincios mbrcat, care, apropiindu-se de el, 1-a ntrebat: De ce plngi i eti tulburat, frate Ioane? Mi-i urt aici i a vrea s plec din nunstirea aceasta ! De ce i-i urt n casa mea? Fii linitit i f toate cu dragoste, c de acum nu-i va mai fi urt niciodat ! Apoi, acea femeie minunat s-a ntors iari spre icoan i s-a fcut nevzut. Era Maica Domnului. Din ceasul acela, fratele loan s-a izbvit de aceast ispit. Mai trziu, clugrindu-se, a ajuns un monah desvrit. 3. Timp de 20 de ani printele Ilarion a fost economul Mnstirii Sihstria. Dimineaa mergea la chilia fiecruia i zicea: Haidei, dragii tatei, venii la ascultare ! Apoi pleca nainte cu rugciunea pe buze i lucra cu fraii toat ziua, fcndu-se pild tuturor de smerenie, de blndee i de nemuritoare dragoste. Seara, cnd se ntor cea la chilie, btrnul fcea metanie tuturor zicnd: Iertai-m, prinilor, c poate v-am suprat cu ceva ! Apoi se ducea la chilie si citea acatistul si paraclisul Maicii Domnului. 4. In primvara anului 1933 printele Ilarion s-a dus n pdure dup lemne i i-a rupt un picior. Mai trziu, cangrenndu-se rana, btrnul se ruga cu lacrimi, zicnd: Maica Domnului, nu m lsa, c greu m doare piciorul! Noaptea, pe cnd se ruga, a intrat n chilia lui o femeie cuviincioas, n chipul unei doctorie din Tg. Neam i 1-a n t r e b a t : De ce plngi, printe Ilarion? Doamn doctori, m-am rupt piciorul i m doare cumplit. Simt c voi muri i plng c nu mi-am pocit. Apoi, doamna aceea s-a uitat la piciorul lui, 1-a atins cu mna i i-a zis: Nu mai plnge, printe Ilarion. De acum te vindeci la picior i vei mai tri nc un an de zile. Dup aceea te vei odihni.

Apoi a ieit doctoria i btrnul a adormit. Era Maica Domnului. Dimineaa s-a sculat sntos, a venit la biseric i a spus t ut ur o r minunea Maicii Domnului. Deci, mai trind exact un an, n aceeai zi, la Duminica izgonirii lui Adam din Rai, i-a dat sufletul n braele Maicii Domnului i a fost petre cut de toi la cimitirul mnstirii. MONAHU MATRONA DOMNARU Mnstirea Hurezu (18521935) Era fiica unui mocan din prile Sibiului. Tatl su s-a fcut mai trziu clugr n Muntele Athos, sub numele de Nicodim, iar copila a fost crescut la Mnstirea Srcineti-Vlcea de la vrsta de 5 ani. n anul 1868 a fost clugrit i trimis de ascultare la Mnstirea Horezu. Acolo i-a continuat nevoina maica Matrona, n rugciune i smerenie, pn n anul 1922 cnd a fost aleas stare. Ea a povuit obtea mnstirii timp de patru ani de zile, fcndu-se t ut ur o r exemplu de buntate duhovniceasc. n anul 1926 s-a mbolnvit greu. Deci, ru^ndu-se cu lacrimi Maicii Domnului, a fost vindecat n chip minunat i a mai trit nc nou ani. Spuneau maicile c era nelipsit ziua i noaptea de la biseric. Cu chipul senin, cu rugciunea pe buze i cu toiagul n mn, mergea cea dinti la slujb i se ntorcea cea mai de pe urm. n vara anului 1935, simindu-i aproape sfritul i-a chemat uceni cele i le-a spus: Maic Olimpiada i maic Gherasima, peste trei zile eu plec din aceast lume. M cheam Domnul i Maica Domnului. V rog s trii n iubire, n smerenie i n ascultare. Niciodat s nu lipsii de la biseric. S nu adunai avere pe pmnt, nici bani, nici haine, c acestea ne des part de dragostea lui Hristos. Rmnei n mnstire pn la moarte, oricte ispite vei avea. Iar eu m voi ruga lui Dumnezeu pentru mn stire i pentru sfiniile voastre. A doua zi s-a deteptat de diminea, s-a mbrcat n hainele de clu grie i a zis ucenicei: Citeste-mi acatistul Bunei Vestiri. La sfrsit, maica Matrona a rostit aceste cuvinte de laud n cinstea Maicii Domnului: Bucur-te, Mireas, pururea Fecioar ! In clipa aceea i-a dat duhul.

540

PATERIC ROMANESC IEROSCfflMONAHUL GHELASIE MALOVICEANU Minstirea Cernica (18581936)

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

541

Cuviosul ieroschimonah Gbelasie a fost cel mai mare duhovnic si sihastru al Mnstirii Cernica din secolul nostru. S-a nscut n comuna Malov Mehedini i a mbriat viaa clugreasc n obtea Sfntului Ierarh Calinic, la anul 1888. Dup doi ani a primit schima mona hal, iar dup ali cinci ani de ascultare s-a nvrednicit de darul preoiei. Printele Ghelasie a slujit Sfnta Liturghie cu mult credin i cu lacrimi timp de 20 de ani. Urmnd nevoina clugrilor isihati, i-a ales s petreac restul vieii n chilie, pn la moarte. Timp de nc 20 de ani, acest mare iubi tor de linite s-a rugat ziua i noaptea n chilie i n inima sa, netiut de nimeni. Aici primea Prea Curatele Taine i hrana cea de toate zilele, aici se ostenea cu postul, aici cugeta la Dumnezeu cu lacrimi, aici se mpr tea din bucuria Duhului Sfnt i t o t aici spovedea obtea monahilor i pe credincioi. Pentru multa sa osteneal s-a nvrednicit de la Dumnezeu de darul cuvntului i al m n ^ e r i i , ajungnd cel mai iscusit duhovnic al Mnstirii Cernica. Aproape toi monahii, elevii seminarului, ca i nume roi credincioi din capital l aveau pe cuviosul Ghelasie de printe duhov nicesc. Singur Mntuitorul tie cte inimi zdrobite a mngiat, cte con tiine apsate a uiirat, cte lacrimi i dureri a alinat. Printele Ghelasie nu era aspru la canon, dac omul nceta a mai face pcatul. n primvara anului 1936, o fiic duhovniceasc a cerut binecuvntare s mearg la Mormntul Domnului. Te binecuvntez a zis btrnul s mergi la Ierusalim i s te rogi i pentru mine ! S tii c acolo te vei clugri, dar cnd te vei ntoarce n ar, pe mine nu m vei mai afla n via. ntr-adevr, la 7 mai 1936, cuviosul Ghelasie marele duhovnic al Mnstirii Cernica a adormit cu pace, fiind plns de soborul prin ilor i de numeroii si fii duhovniceti. Doamne, odihnete cu sfinii pe printele Ghelasie ! MONAHUL MINA DL4C0NESCU Minstirea Turnu (18561936) Acest cuvios clugr era din comuna Berislveti judeul Vlcea. n tineree a fost cstorit i a avut copii. Apoi, rnduindu-i la casele lor.

s-a clugrit n Minstirea Turnu. Aici, fiind luminat de Dumnezeu, a deprins bine tipicul i cntarea bisericeasc, ajungnd cntre vestit n Minstirea Turnu. Timp de 25 de ani, printele Mina a mpodobit Biserica Domnului i sfintele slujbe cu cntrile i cu dragostea sa. Cci era nelipsit ziua i noaptea de la stran i mplinea cu sfinenie datoriile clugreti. n timpul, liber fcea ascultare la moara mnstirii n tcere i rugciune. Obinuia nc printele Mina s dea de mncare la psrile cerului. Zil nic scotea pe cerdacul chiliei resturi de pine i boabe de la moar i se adunau n jurul lui t o t felul de psri din pdure. Unele mncau chiar din minile liii. Printele Mina era foarte iubit de oameni i de psri pentru buntatea lui. n anul 1936, la praznicul Floriilor, a intrat btrnul n trapez i, ngenunchind n faa stareului, a zis cu lacrimi: Prinilor, iertai-m de tot ce v-am greit c eu de acum m duc. M cheam Dumnezeu! Ba nu, printe Mina, a s mai trieti s cni axionul Sfintei nvieri ! Nu, printe stare, m cheam Dumnezeu. Nu mai pot rmne ! Iertai-m pe mine pctosul i nu m uitai la Sfnta Liturghie. Deci plecnd la chilie, dup o zi printele Mina a adormit n pace, cu rugciunea pe buze. Apoi, timp de cteva sptmni, psrile din pdure se adunau pe cerdacul chiliei i ciripeau cu tristee. De aici zburau n stol la mormntul btrnului i iari ciripeau. Apoi se odihneau pe bra ele crucii i se ntorceau n pdure. SCHIMONAHIA ISIDORA ( t 1937) * Aceast rvnitoare clugri era de loc din judeul Neam, iar cu metania din Minstirea Vratec. n anul 1900 se retrage la linite n munii Sihlei, la locul numit Ripa lui Coroi", vestit pentru viaa pust niceasc. Acolo, sub un zid nalt de piatr, i-a fcut o mic chilie i un paraclis de lemn. Iar alturi a legat de stnci o toac i un clopot. Si era foarte iubitoare de osteneal maica Isidora. Toat ziua citea la psaltire, iar la miezul nopii toca, trgea clopotul i cnta Utrenia.
* Dup mrturia arhimandritului Cleopa Ilie i a altor prini btrn din Minstirea Sihstria.

PUSTNICA

Schitul Sihla - Neam

542

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

543

Timp de 37 de ani, cu regularitate, a sunat clopotul maica Isidora n munii Sihlei, sculnd la rugciune clugrii i pustnicii din partea locului. Iar prinii, cum auzeau clopotul, i ziceau unii altora: Vino, frate, la Utrenie. Este miezul nopii. Se aude clopotul maicii Isidora ! Spun prinii btrni c schimonahia Isidora a ptimit n pustie multe ispite de la viclenii diavoli. C nu puteau rbda postul, rugciunea i osteneala ei pentru Hristos. La nceput o nfricoau cu nluciri de noapte, cu strigte i glasuri. Apoi i bteau n u n vremea rugciunii. Iar mai trziu, vznd tria ei, se apropiau de chilie i strigau cu mare mnie: Isidora nebun, de ce ai venit aici unde este locul nostru? Du-te din locul acesta dac vrei s scapi de noi ! ns maica Isidora i alunga cu numele lui Hristos i nu se temea de glasurile lor, cci era plin de mult ndrzneal i brbie duhov niceasc. Iar pentru curia vieii ei, dobndise de la Dumnezeu darul cuvntului i al mngierii. Muli pustnici, clugri, maici i mireni, urcau muntele i cereau de la maica Isidora sfat i cuvnt de folos, c toi o aveau ca pe o adevrat maic duhovniceasc. Odat, un frate din Mnstirea Sihstria a trecut cu oile pe ling chilia ei i vznd-o n prag, i-a zis: Binecuvinteaz, maic Isidora ! Iar btrna, srutndu-1 pe frunte, i-a rspuns: Dumnezeu s te ntreasc s slujeti Domnului pn la mormnt ! Apoi, chemndu-l n chilie, i-a dat s mnnce pine cu fructe de pdure i adugndu-i i alte nvturi, 1-a liberat cu pace. Aa a trit schimonahia Isidora aproape 40 de ani n ncvoin pust niceasc. Apoi, simindu-i aproape sfritul, n anul 1937, s-a retras la Mnstirea Vratec si acolo si-a dat sufletul n minile Domnului. MONAHIA MELITINA BEU Mnstirea Vratec (18601938) Maica Melitina s-a nscut n comuna Slite judeul Sibiu, in tineree a fost cstorit i a avut 7 copii. Dintre acetia, doi biei i dou fete au mbriat viaa monahal. Cea dinti a plecat din casa printeasc fiica cea mai mare, Paraschiva. Intrnd n obtea Mnstrii Vratec, s-a clugrit n anul 1902

sub numele de Pangratia. A doua fiic. Ana, a venit la Vratec n anul 1915 i s-a clugrit sub numele de Lavrentia. ntre anii 19151918 au intrat n obtea Mnstrii Neam i cei doi fii Nicolae i loan. Pri mul a primit numele de Nectarie, iar al doilea de loasaf. Mai trziu, ambii frai s-au nvrednicit de treapta preoiei, ajungnd buni slujitori ai alta rului i vestii entrei. n anul 1918 a luat jugul lui Hristos i buna mam a celor p a t r u clugri frai, anume Mria Beu, clugrindu-se alturi de fiicele sale n Mnstirea Vratec, sub numele de Melitina. i s-a smerit maica Melitina douzeci de ani n Mnstirea Vratec, ntrecnd pe multe clugrie cu rbdarea, cu blndeea i cu rvna spre cele duhovniceti. Vorbea mereu cu Dumnezeu i fcea ascultare n tcere. Iar de la biseric nu lipsea nicio dat. Venea cea dinti la rugciune i fcea metanii n pridvor pn se deschidea ua bisericii. n primvara anului 1938 maica Melitina Beu aceast venera bil mam i clugri s-a svrit cu pace, dndu-i sufletul n mi nile Domnului. Maica Pangratia a ajuns i ea o bun clugri i nentrecut cntrea n obtea Mnstrii Vratec. La fel i sora ei, Lavrentia. Apoi s-au strmutat i ele din viaa aceasta cea dinti n anul 1953 i a doua n anul 1967 i s-au aezat lng mormntul mamei lor Melitina. n anul 1969 s-a m u t a t la Hristos protosinghelul Nectarie Beu, n Mn stirea Bistria Neam. Iar n anul 1974 s-a svrit i ieromonahul loa saf, ultimul fiu, ca pustnic n pdurile din jurul Slitei. Aa a trit i s-a jertfit pentru Hristos maica Melitina cu fiii ei Nec tarie, loasaf i fiicele ei Pangratia i Lavrentia. Dumnezeu s-i numere n ceata cuvioilor p r i n i ! MONAHIA DOMNICA DUMITRESCU Mnstirea Nmeti Muscel (18581938) Maica Domnica Dumitrescu este pomenit de ucenice ca o vrednic stare a Mnstirii Nmeti. Era de loc din Trgovite i a intrat de mic n nevoina clugreasc. Timp de 30 de ani a fost ucenic la btrna stare, monahia Glafira Antoniu, dnd dovad de mult ascultare i blndee. n anul 1907, rposnd starea, a fost aleas n locul ei maica Domnica Dumitrescu. Ea a condus Mnstirea Nmeti 31 de ani, ostenindu-se ziua i noaptea pentru

544

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

545

folosul de obte i mntuirea fiicelor sale duhovniceti. Maica Domnica s-a nevoit mult i pentru refacerea bisericii i a chiliilor arse n timpul primului rzboi mondial. Apoi a adunat mai multe ucenice pe care le-a crescut i le-a nvat frica Domnului, cci era plin de nelepciune. Dac vreuna dintre ele ptimea vreo ispit, ndat i zicea: Soro, cnd faci vreun pcat, ocrte-te pe tine iar nu pe altul, ca s ai mai mult linite. Alt dat zicea: Prin pcat se ndeprteaz harul lui Dumnezeu. Iar glumele, dei nu ndeprteaz harul, nu te las s sporeti duhovnicete. Dac se ntmpla vreo nenelegere ntre ucenicele ei, le sftuia pe fiecare, zicnd: Silete-te, maic, din toate puterile sufletului s gseti vina n inima ta, ca s nu urti pe nimeni, niciodat. C pe cel ce urte. Evanghelia l pune n rnd cu ucigaii de oameni. Ferete-ne, Doamne, de aceast osnd ! n anul 1938 starea Domnica a adormit cu pace, n vrst de 80 de ani. MONAHUL ILARION RADU Catedrala Mitropolitan Iai (18711938) Printele Ilarion Radu a ajuns renumit n toat Moldova pentru marea sa milostenie. Era de loc din comuna Dobreni Neam, iar cu metania din Mnstirea Neam. Aici a nvat s se roage, s iubeasc pe oameni i s slujeasc cu credin Biserica lui Hristos. n anul 1901 a primit ascultarea de paraclisier la Catedrala mitro politan din Iai. Era cea mai sfnt ascultare pentru printele Ilarion. El nu tia s cnte, nu nvase mult carte. Dar tia s mpodobeasc Biserica Domnului ca pe o mireas. tia s aprind candelele, s pun flori la sfintele icoane, s stea de straja lng moatele Cuvioasei Paraschiva, s menin ordinea i curenia n catedral. tia mai bine ca toi s toace i s sune clopotele, chemnd lumea la biseric. Treizeci i cinci de ani a mplinit printele Ilarion aceast ascultare cu desvrit dra goste, nct era cunoscut tuturor. A doua mare fapt bun a acestui smerit printe era milostenia. Fiind foarte iubitor de sraci, de cltori i de copii orfani, printele Ilarion i-a pus sufletul, chilia, pinea zilnic i salariul spre folosul i

mngierea oamenilor. Sfinia sa i socotea pe toi copiii lui Hristos i frai ai si. Timp de 3S de ani acest smerit clugr a fost gazd i printe sufle tesc al multor elevi i studeni sraci din Iai. Zi de zi i an de an, prin tele Ilarion odihnea gratuit n chilia sa pn la 1020 de elevi i stu deni, care nu aveau bani pentru gazd. i ospta cu mare dragoste, le fcea patul, i sftuia cele de folos, le ddea bani pentru cri, i de tepta dimineaa, i punea la rugciune i i trimitea la coal. Sute de elevi i studeni au nvat carte i au ajuns medici, profesori i ingineri, cu ajutorul milostivului printe Ilarion. Pentru aceasta era cel mai iubit i cutat dintre prinii Catedralei. n anul 1936 printele Ilarion Radu, tatl sracilor i al elevilor orfani, se retrage la bolnia Mnstirii Neam. Dup doi ani se mut n odihna lui Hristos, pentru a-i primi plata ostenelilor sale. Drept recu notin, profesorii i intelectualii ntreinui de dnsul la coal i-au pus o plac comemorativ, n peretele chiliei, care se pstreaz pn astzi * Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui" (Matei, V, 7). MONAHUL TEFAN SIHASTRUL Mnstirea Sfatul Sava Bethleeoi ( t 1939) Printele tefan era din Dobrogea. n tineree s-a nevoit la Mn stirea Coco, iar n anul 1920 s-a dus la Mormntul Domnului i a rmas la .Mnstirea Sfntul Sava. Acolo s-a ostenit mult i a petrecut sub ascultare 20 de ani, pn s-a mutat din viaa aceasta. Ani de zile a fost portar, apoi buctar, apoi econom. Toat ziua lucra n tcere, cu rugciunea lui lisus n inima i a mintea sa. Spuneau prinii care l-au cunoscut c ase ani de zile n-a ieit niciodat n afar de zidurile mnstirii. La btrnee, cnd l cuprindea dorul de ar, se urca sus la turnul mnstirii, cale de 1 km., unde poposeau pelerinii. Dup ce vorbea cu nchintorii romni, i sruta pe frunte, se ntorcea la chilie i i con tinua rugciunea. In vara anului 1939, printele tefan, mbolnvindu-se, a primit Prea Curatele Taine, apoi i-a dat sufletul n minile Domnului.
Prstos. Vasila Va^ilacbe, Monahul IlaHiTi un hin^fict^r^ Mmstirea Neam, 1938#

546

PATERIC ROMNESC PUSTNICn PARTENIE I GHERASIM Mnstirea Sihstria ( t 1940)

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX ARHIMANDRITUL GRIGORIE GEORGESCU Mnstirea Cheia Prahova (18611940)

547

Aceti sihastri erau cu metania din Mnstirea Neam, iar cu locul naterii, ieromonahul Partenie era din judeul Iai i monahul Gherasim din judeul Botoani. La nceputul acestui secol, ieromonahul Partenie mpreun cu uce nicul su s-au retras la linite n pdurile din jurul Mnstirii Sihstria. Acolo i-au fcut dou chilii i un mic paraclis ntr-o poian care se numete pn astzi Poiana lui Partenie". Cci pdurile i culmile din jurul mnstirilor Agapia, Secu, Sihstria i Sihla au fost renumite n ultimele patru secole pentru viaa pustniceasc. Sute de pustnici vestii s-au nevoit n aceast vatr isihast. Osemintele unora dintre ei i urmele chiliilor se mai ntlnesc n pdurile din partea locului i astzi. Iar numele lor au rmas n memoria urmailor, ca toponime legate de poieni, de obcine i de praie. n aceast mic poian care le poart numele s-au ostenit 30 de ani prinii Partenie i Gherasim, rugndu-se lui Dumnezeu ziua i noap tea pentru ei i pentru lume. Ei iubeau mai ales postul, metaniile, prive gherea de noapte i psaltirea, pe care o citeau necontenit. n srbtori svreau dumnezeiasca Liturghie i se mprteau cu Trupul i Sngele Domnului, mpreun eu ali sihastri din mprejurimi. Hrana i-o agoni seau din aceeai poian pe care o cultivau cu cartofi i legume i adunau burei din pdure. Iar pinea o primeau din Mnstirea Sihstria, ntr-o zi a venit un frate din Mnstirea Sihstria la chilia prin telui Partenie s-i cear cuvnt de folos. Iar btrnul 1-a ntrebat: Frate, tii psaltirea pe de rost ? Nu, a rspuns fratele. Atunci pentru ce stai n mnstire dac nu citeti mereu psalmii lui David? Din ziua aceea a nvat tratele toat psaltirea^^pe de rost i nu minca pn n-o termina de rostit n fiecare zi. n anul 1932 cuvioii prini Partenie i Gherasim s-au dus sa se nchine la Mormntul Domnului i au rmas acolo, la una din mnstiri Deci, bineplcnd lui Dumnezeu, dup civa ani s-au svrit la mn* tirea Sfntul Sava, mutndu-se la ceretile locauri.

Vrednicul de pomenire arhimandritul Grigorie Georgescu a fost ce mai ales stare al Mnstirii Cheia, dup anul 1900. Fiu de prini cre dincioi, de loc din comuna Scele-Braov, la vrsta de 18 ani trece Carpaii i se stabilete n Mnstirea Ciolanu-Buzu. n anul 1882 se duce la Sfntul Munte pentru a se desvri n nevoina duhovniceasc, n anul 1886 primete tunderea monahal n schitul romnesc Prodromul, unde rmne sub ascultare opt ani de zile. mpodobit cu multe fapte bune, n anul 1890, monahul Grigorie se ntoarce de la Athos i se stabilete definitiv la Mnstirea Cheia. Aici s-a nvrednicit de taina preoiei, ajungnd un bun duhovnic i slujitor al Sfntului Altar. n t r e anii 18941909, ieromonahul Grigorie a slujit ca preot i duhovnic, att la Mnstirea Cheia, ct i la mnstirea de maici Suzana, svrind cele sfinte i crescnd muli fii duhovniceti. n anul 1909 printele Grigorie a fost ales stare al Mnstirii Cheia, pe care a condus-o cu mult demnitate i nelepciune timp de 25 de ani. Slujea cu evlavie cele sfimte, predica frumos, mngia oamenii, mbr bta pe clugri, ajuta copiii sraci la coal, meninea o deplin ordine i disciplin n mnstire. A ajutat, de asemenea, la construcia u n o r biserici noi prin sate, precum i la nlarea unei coH primare n comuna Izvoarele-Prahova. Numele printelui Grigorie era renumit pe valea Teleajenului. Un duhovnic model pentru mireni i clugri. Veneau la el credincioi din* ara Brsei, din prile Braovului, din inutul Prahovei i de pe valea Buzului i l gseau pe printele plin de dragoste i aprins ca o candel.Aa a luminat btrnul, ca o fclie ntre oameni, o jumtate de secoL n anul 1934 se retrage din streie, iar n anul 1940 se m u t la odihnm cea de veci, n lumina lui Hristos. CUVIOSUL lOIL MONAHUL Schitul Petera lalomicioarei ( t 1940) Printele loil a fost un clugr al rugciunii i al ascultrii. E r a de? loc din comuna Avrig Sibiu. Spre sfritul secolului X I X a venita s slujeasc lui Hristos n schitul Petera lalomicioarei.

548

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

549

Cea mai aleas nevoia a printelui loil era rugciunea ntrit prin post. Toat viaa mnca o dat pe zi, legume i verdeuri fierte. Iar dac vrjmaul l ispitea s mnnce nainte de vreme, el se ocra pe sine, zicnd: Mai rabd, ticlosule, dac vrei s mi te faci clugr, c nu este acum vremea mincru, ci a rugciunii! Ziua fcea ascultare n schit, zicnd n tain rugciunea lui lisus, iar noaptea priveghea, citind la psaltire i fcnd metanii. Apoi, ndat ce se culca, vrjmaul l supra cu tot felul de nluciri. Uneori i btea n u, zicnd: Printe loil, iei afar c te cheam stareul I Alteori intra n chilie n chip de femeie i-i zicea: Printe loil, am venit s te vd. M cunoti? Iar bunul nevoitor, nelegnd cursele vicleanului diavol, l alunga cu aceast rugciune: S nvie Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui. . . Apoi aduga;
A w

ntr-o zi a chemat la sine pe ucenicul su i i-a zis: Piei, satano, din chilia mea, loveasc-te Sfnta Cruce ! i aa se izbvea. Btrnul a fcst un timp econom la schitul Petera i era tuturor pild de buntate, de smerenie i de ascultare. Pentru viaa lui aleas a primit de la Dumnezeu darul nainte-vederii. C vedea pe fiecare de ce patim era stpnit. Cnd se apropia cineva de el, l sftuia, zicnd: Frate, las-te de pcatul cutare, c am vzut pe diavolul cum te stpnea ! Astfel, muli ascultau de sfa'ul btrnului i se pociau. Aa s-a nevoit printele loil n schitul Petera, mai bine de 40 de ani. Apoi s-a mutat la Domnul, fiind gsit n chilie cu psaltirea ling el. Printe Veniamin, s fii binecuvntat de Dumnezeu i de mine ! Domnul s-i rsplteasc dragostea cu care m-ai ngrijit! Apoi s-a luminat i s-a veselit la fa i ndat i-a dat duhul. MONAHII IC\ BLRLACU

IEROMONAHUL IGNATIE RDULESCU Mastirea Sfatul Sara Bethleem ( t 1940) Acest printe iubitor de Hristos era de loc din judeul Prahova, iar cu metania din Mnstirea Sinaia. Aici a stat sub ascultare peste 20 de ani, petrecnd n plcere de Dumnezeu i nvrednicindu-se de darul preoiei. Apoi, dorind s se nchine la Mormntul Domnului, n anul 1925 a plecat la Sfintele Locuri i a rmas n Mnstirea Sfntul Sava din pustiul Iudeii. Acolo se nevoiau nc doi clugri romni, rbdnd mpreun lipsa, aria i strintatea. Mai trziu, aflnd n apropiere o peter, printele Ignatie s-a retras la pustie, svrind apte ani deplini n aspr osteneal pustniceasc. Iar nevoina, lacrimile i ispitele de la diavoli pe care le-a rbdat acolo, singur Dumnezeu le tie. Deci, ntorcndu-se din nou n lavr, s-a mbol nvit i a zcut cinci ani n chilie, fiind ngrijit de ierodiaconul Veniamin Trifan, fost vieuitor n schitul Buluc din judeul Vrancea. Spuneau prinii c uneori ieea btrnul n ua chiliei i privea spre turnul din afar, unde poposeau pelerinii, dorind s vad vreun romn din ar. Dar pentru dragostea lui Hristos rbda brbtete att boala ct si strintatea. a. Viata

Mnstirea Neam (18741941)

Cuviosul Iov monahul a fost unul din cei mai duhovniceti clugri din obtea Mnstirii Seam. Mare nevoitor, vestit farmacist i cunosctor de plante medicinale i un mare iubitor de sraci. S-a nscut n comuna Boroaia judeul Suceava. n anul 1906, lundu-i crucea, a urmat lui Hristos, fcndu-se clugr n Mnstirea Neam. Aici s-a nevoit timp de 35 de ani, avnd aceeai ascultare de farma cist al mnstirii i ngrijitor al prinilor btrni i bolnavi de la bolni* n toamna anului 1941, cuviosul Iov monahul a[^ adormit cu[pace i a fost nmormntat n cimitirul mnstirii. b. fapte i cuvinte de nvtur 1. Printele Iov ntrecea pe toi ceilali clugri din mnstire cu aceste trei fapte bune: cu postul, cu nencetata rugciune i cu trezvia minii. Permanent avea privirea n jos i cugeta la moarte. Mintea lui era plin de ntreaga nelepciune, faa senin i inima mereu deschis pentru toi. 2. Spunea ucenicul lui c niciodat n-a vzut pe printele Iov rznd sau vorbind cuvinte de prisos. Vorbirea lui era foarte scurt i cuvintele

550

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

551

ptrundeau ca nite sgei n inima fiecruia. Mnca o dat pe zi seara i dormea cteva ore pe noapte pe o banc, avnd sub cap un bolovan de piatr nvelit cu ziar. 3. Uneori zicea btrnul: Frailor, fiecare s fie gata de drum, c nimeni nu este venic pe pmnt. i dac nu vom avea ce arta lui Hristos, cum vom sta n faa Lui? 4. Alteori iari zicea printele I o v : Cum se neal omul de dulceile vieii acesteia ! Ba, ajunge att lipit de materie nct refuz bucuriile vieii venice. De aceea, un astfel de om face totul ca s nu mai moar. Iar cnd vine moartea l afl nepre gtit i dezndjduit. Cel nepregtit moare de moarte grea. Iar cel preg tit ateapt cu bucurie ceasul morii la care a cugetat toat viaa. Sfritul lui este plin de pace i ndejde cci se duce la Hristos. 5. Printele Iov era un mare cunosctor al plantelor medicinale i un renumit farmacist. Singur aduna plantele, vara, din poieni i pduri, le conserva i fcea din ele siropuri i alifii, pe care apoi le distribuia gratuit la clugrii i mirenii bolnavi. Timp de 30 de ani a fost farmacist i infirmier la bolnia Mnstirii Neam. Numele lui era cunoscut peste t o t . Cci veneau la el clugri i mireni bolnavi din toate mnstirile i satele din mprejurimi, iar printele Iov i primea cu dragoste, i consulta i le ddea medicamente preparate de el i muli se vindecau. 6. Acest printe iubitor de Dumnezeu ngrijea cu mare dragoste pe clugrii suferinzi de la bolni. Acolo i avea chilia i farmacia. Acolo zbovea ziua i noaptea lng cptiul bolnavilor, mngind i legnd ranele, primenind paturile sau mprind mncarea adus de la trapez. Pentru aceasta toi l iubeau pe printele Iov i l numeau printele nostru". Aceast ascultare a dus-o cu bucurie pn la sfritul vieii. 7. Spunea ucenicul lui c printele Iov era, mai ales noaptea, nelipsit de la biseric. Tot timpul sttea n picioare n urma tuturor, cu privirea n jos i cu rugciunea pe buze. Apoi se ntorcea la chilie i citea acatistul i paraclisul Maicii Domnului, ctre care avea mare evlavie. 8. Bunul nevoitor era, de asemenea, foarte milostiv cu cei sraci. Zilnic veneau la el copii orfani, bolnavi, oameni sraci din satul Pipirig i-i cereau milostenie. Iar printele Iov i ospta pe toi cu mncare de la bolni. Apoi le ddea cte un ban, iar celor bolnavi le mparte a medica mente i i trimetea cu pace la casele lor. 9. Spunea ucenicul su c pe fiecare l aeza la mas cu dragoste i l ntreba: Cum vrei s fie ciorba, mai cald sau mai rece? Iar pe altul l ntreba: Vrei ceai amar pentru stomac sau o baie cald la picioare?

Cum dorea fiecare, aa l servea, cu o dragoste rar ntlnit, cci prin tele Iov era ntrit i umbrit de darul Duhului Sfnt. 10. Odat 1-a ntrebat un printe dac monahul este dator s dea milostenie la sraci. Iar btrnul a rspuns: Dac ai, trebuie s d a i ! Numai dac nu ai nimic, nu eti dator s dai milostenie. Dar clugrii nu snt scutii de milostenie? Eu cred c numai mirenii snt datori s o fac. Da, a rspuns btrnul, clugrii adevrai snt scutii de miloste nie. Dar eti clugr? Clugrii nu trebuie s aib nimic, s fie lipsii de orice materie, s poarte o singur hain, i aceea veche. Ins dac ai i nu dai milostenie, poi s scapi de mustrarea oamenilor, dar de mustra rea lui Dumnezeu nu poi scpa. 11. ntr-o zi printele Iov a cumprat o icoan frumoas cu suma de 700 de lei. Mai trziu un credincios 1-a ntrebat: Nu-mi vinzi mie icoana aceasta? Tare este frumoas ! O vnd. Ct s-i dau pe dnsa, printe? Trei sute de lei. Auzind aceasta ucenicul 1-a ntrebat: De ce ai vndut icoana cu j u m t a t e de pre? Dac o ddeam cu ct am cumprat-o, nu mai aveam poman. Iar dac o ddeam fr bani m biruia gndul mndriei. n felul acesta am fcut i milostenie i am scpat i de mndrie. 12. Un printe i-a dat btrnului o hain groas de iarn, c era srac. Iar printele Iov, vznd un om lipsit care avea 7 copii, i-a d a t lui haina. ntr-o zi 1-a ntrebat cel ce-i dduse haina: Unde este haina pe care i-am dat-o, printe Iov? Nu cumva i-a furat-o cineva? lart-m, printe, a rspuns btrnul, a venit la mine un om cu muli copii i i-am dat-o lui c eu am de toate, slav Domnului !. ARHIMANDRITUL ANTIFA DINESCU Schitul Prodromul Athos (18591942) * Acest venerabil duhovnic i arhimandrit a fost cel mai vrednic stare al schitului Prodromul, dup anul 1900. S-a nscut n judeul Prahova,
* Dup mrturiile arhim. Hrisostom Postolache, stareul schitului Buciumlai, ucenicol arhim. Antipa Dinescu; V. Romanescu, Mitropolitul Atanasi* Mironescu^ Bucureti, 1942, p. 199.

552

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX b. Fapte i cuvinte de nvtur

55^

din prini iubitori de Dumnezeu. Fiind chemat de Duhul Sfnt la viaa clugreasc, n anul 1880 s-a dus la schitul romnesc Prodromul din Muntele Athos. Acolo s-a clugrit i a nvat ascultarea, smerenia i cntarea bisericeasc de la cei mai buni clugri romni, printre care se distingea schimonahul Nectarie protopsaltul. Iji anul 1890 s-a nvrednicit de darul preoiei, svrind cele sfinte cu deosebit evlavie. Apoi a fost numit superior al schitului Darvari din Bucureti, metocul schitului Prodromul, dovedindu-se un duhovnic iscusit. n anul 1900 a fost ales de toi stare al schitului Prodromul, pe care 1-a condus cu o rar blndee i nelepciune timp de 14 ani. Era duhovnic ales, preot iubitor de cele sfinte, clugr cu bun chip, stare i printe cu muli fii sufleteti. Iat darurile stareului Antipa Dinescu. Svb egumenia lui schitul Prodro^iul a trit o epoc de nflorire, avnd o ODtd ds peste lOO de clugrL In anul 1914 cuviosul arhimandrit Antipa Dinescu vine n ar cu civa ucenici i ajunge stare al Mnstirii Cldruani, pe care o povuiete cu o rar pricepere 20 de ani. Pe lng buna chivernisire a mn stirii, printele Antipa devine mare duhovnic al clugrilor i al mireni lor, cutat i preuit de toi. Retrgndu-se din nou n Athos, s-a nevoit 8 ani mpreun cu uceni cul su, ntr-o chilie pe malul mrii, ajungnd duhovnic vestit n [tot Muntele. Svrindu-i cltoria, n anul 1942 i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost ngropat acolo, lng mare, ARHIDL4C0NUL VARLAAM ARGHIRESCU Mitropolia Moldovei i Sucevei (18631942) a. Viaa Printele Varlaam Arghirescu a fost un clugr renumit n mnstirile Moldovei i un devotat slujitor al Bisericii lui Hristos. Era de loc din comuna Hangu, judeul Neam. La vrsta de 18 ani a intrat n Mnstirea Neam. Dup civa ani de ucenicie a fost fcut clugr i apoi hirotonit diacon de stareul Timotei. In anul 1892 a fost trimis ca slujitor la Catedrala mitropoliei din Iai. Aici a fcut[desvrit ascultare timp de 50 de ani. n vara anului 1942 a adormit cu pace i a fost nmormntat la Mnstirea Cctuia.

1. Arhidiaconul Varlaam slujea n biserica Mnstirii Neam cu mare evlavie i cnta ngerete de frumos. Auzindu-1 odat cntnd i tiind petrecerea lui, mitropolitul losif Naniescu 1-a luat la catedrala din Iai, unde a rmas pn la sfritul vieii. 2. Spuneau btrnii c printele Varlaam iubea aa mult biserica, precum iubea pe Hristos. Toat ziua zbovea n catedral, aeza vemin tele, potrivea candelele, mtura pe jos, sttea de veghe lng moatele Cuvioasei Paraschiva. Iar cnd slujea, mica toate inimile i scotea multe lacrimi prin frumuseea cntrii. De aceea l cunotea tot oraul i fiecare se folosea de nevoina lui. 3. Acest vrednic slujitor al Bisericii lui Hristos a fost cincizeci de ani paraclisier i vemntar la catedral. Spuneau prinii despre el c se ncuia singur n biseric i niciodat nu ieea afar pn nu se termina slujba i curenia. Apoi fcea trei metanii la moatele Cuvioasei Para schiva i venea la chilie. 4. Spuneau ucenicii lui c printele Varlaam nu ngduia nimnui s vorbeasc n biseric. Dac auzea pe cineva vorbind se oprea s mai citeasc sau s cnte la stran. Apoi iari continua. Cnd intra el n bise ric, ceilali i ziceau: Tcei, c vine printele Varlaam ! 5. Spuneau iari despre dnsul c nu ngduia s se citeasc repede la stran. Dac vreun cntre citea neclar i n grab, btrnul l oprea i ncepea el s citeasc rar i s cnte din nou zicnd: Graiurile mele ascult-le. Doamne, nelege strigarea mea'* (Ps. 5, 1). 6. O alt fapt bun a printelui Varlaam era milostenia. Urmnd exemplul marelui mitropolit losif, el mprea totul la sraci, la vduve i la elevi. Salariul nu-i ajungea niciodat. De aceea mereu se mprumuta. Cea mai mare milostenie o fcea ns cu elevii i studenii sraci' din Iai. Zilnic veneau la btrnul, ca la un adevrat printe duhovnicesc, i-i cereau bani pentru tax, pentru cri, pentru gazd. Iar printele i mngia cu cuvntul i-i ntreba: De ct ai nevoie? De o sut de lei. Iat banii. D-mi chitan. Printe Varlaam, cnd s i-i dau napoi? Las, cnd am nevoie i-i cer eu. Bine c am chitana ! Ins btr nul nu mai cerea niciodat banii napoi.

554

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

555

7. Spuneau ucenicii lui c n ziua cnd lua salariul se adunau la chilia lui numeroi elevi i copii sraci. Cci se anunau unii pe alii, zicnd: Haidei la mitropolie, c astzi printele Varlaam i ia salariul! Nu puini dintre ei au ajuns oameni nvai, cu banii dai de prin tele Varlaam. 8. Odat a venit la el o femeie de la ar, plngnd: Printe, snt o vduv cu 7 copii. Zilele acestea mi-a murit vaca cu lapte i n-am cu ce cumpra alta. Las, mam, nu mai plnge. Ct cost o vac cu lapte? Cost o mie de lei. Iat, ai de la mine dou mii de lei pentru dou vaci. Mulumete Cuvioasei Paraschiva i nu spune la nimeni. Aa nelegea printele Varlaam s mplineasc Evanghelia lui Hristos. 9. ntr-o zi un om din Dorohoi i-a zis: Printe Varlaam, mprumut-mi o mie de lei s-mi cumpr ceva din Iai Cum ajung acas i trimit imediat banii. Bine, frate, poftii o mie de lei. Dup cinci ani, s-a dus ucenicul la Dorohoi i i-a spus btrnul, zmbind: Frate, dac te ntlneti cu cutare om, ntreab-1, a mai ajuns acas de cinci ani de zile? 10. Spuneau ucenicii arhidiaconului Varlaam c timp de 50 de ani ct a slujit la mitropolie, nu a lipsit nici o dat de la biseric, iarna nu fcea foc n chilie i nici nu a fost vreodat bolnav. Cci darul lui Dumne zeu era cu dnsul. 11. n vara anului 1942, printele Varlaam a fost gsit dimineaa adormit n Domnul, culcat pe mas, cu cheile catedralei sub cpti. Nu s-a gsit n chilia lui nici un fel de avere, dect o lad plin cu mii de chi tane adunate de la elevi i studeni, pe care i ajutase timp de o jum tate de veac. Aceasta era cea mai mare avere a printelui Varlaam ! Fericii cei milostivi c aceia se vor milui'* (Matei V, 7). MONAHUL lOANICHIE STURZU Mnstirea Secu (18801943) Printele loanichie Sturzu a fost un vestit alintor al suferinelor omeneti cu ajutorul plantelor medicinale. S-a nscut n comuna Pipirig

i a fost n tineree pstor de oi. Apoi, iubind viaa clugreacs, a luat jugul lui Hristos n Mnstirea Secu, i era n toate foarte asculttor, blad la cuvnt i milostiv. Milostenia ctre aproapele o svrea printele loanichie, att ca arhondar, prin primirea credincioilor la arhondaric (camere de oaspei), ct mai ales prin ngrijirea bolnavilor de reumatism cu propriile sale mini. Fiind un bun cunosctor al plantelor medicinale, printele loanichie le aduna din vreme, le prepara i atepta s le foloseasc. Nu departe de chilia lui avea o cas cu patru ncperi, un fel de bolni cu paturi i czi pentru baie. Aici primea gratuit oameni din sate bolnavi de reumatism, pe care i inea pn se simeau mai bine. Iar tratamentul l fcea astfel: mai nti cerea bolnavilor s se mrtu riseasc de pcatele lor; apoi i pomenea la biseric i la Sfntul Maslu; apoi le pregtea zilnic bi calde din plante, pe care le prepara cu minile sale. La amiaz aducea bolnavilor mincare de la trapez i aa continua bunul nevoitor timp de 1520 de zile. Mrturiseau btrnii care l-au cunoscut pe printele loanichie, c bolnavii care se tratau la el se ntor ceau mai sntoi la casele lor, iar unii dintre ei se vindecau definitiv cu rugciunea i cu tratamentul su. Pentru o nevoin ca aceasta numele i milostenia printelui loanichie erau cunoscute peste tot. Aceasta a fost osteneala sa timp de 25 de ani. Apoi, mbolnvindu-se i el ca un muritor, n anul 1943 s-a mutat la cele venice, unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin. Aceast clugri iubitoare de Hristos este renumit n monahismul nostru mai ales pentru faptele sale de binefacere. Era de loc din SceleBraov. Din tineree a intrat n Mnstirea Suzana unde a primit tunde rea monahal. n anul 1900 a fost numit educatoare la leagnul de copii Sfnta Ecaterina" din Bucureti. Aici activeaz zece ani, crescnd n fric de Dumnezeu mii de copii orfani. ntre anii 19101916 a fost condu ctoarea unui orfelinat de fete din Bucureti, fiind ajutat de alte dou clugrie. MONAHIA EFIHARIA MOISESCU Mnstirea Bistria Vlcea (18701943) Apoi orfelinatul s-a strmutat definitiv ia Mnstirea Bistria Vlcea, unde a funcionat nentrerupt timp de 40 de ani. Pe ling orfelinat s-au nfiinat aici o grdini de copii, o coal elementar de patru clase.

556

PATERIC^ ROMNESC

CUVIOI DIxN PRIMA

JUMATATE

A SECOLULUI XX

557

un seminar monahal de clugrie i mai trziu un liceu de fete orfane cu ateliere de tot felul. Toate aceste coli din cadrul Mnstirii Bistria au format aa numita Asociaia Acopermntul Maicii Domnului", organi zaie monahal filantropic unic n monahismul romnesc. Sufletul acestui aezmnt a fost venerabila clugri Epiharia, directoarea asociaiei, ajutat de maicile 01 ga i Teodosia Gologanu. Timp de nou ani de zile maica Epiharia mpreun cu ucenicele ei, au crescut i au educat nenumrai copii fr prini, nvndu-i carte, o meserie i picurndu-le n suflet credina n Dumnezeu i dragostea de oameni, ca nite adevrate mame duhovniceti. Astfel, monahismul nostru i recapt din nou rolul spiritual din trecut.

In anul 1925 maica Epiharia a fost numit stare la iMnstirea

Horezu, lsnd n locul su pe ucenica ei cea mai apropiat monahiai Olga Gologanul Dup opt ani de bun organizare a Mnstirii Horezu, maica Epiharia Moisescu se rentoarce la Bistria n mijlocul sutelor de orfani. Apoi, cerndu-i de la toi iertare, i-a dat sufletul n minile Dom nului i a fost nmoxmntat la schitul Ppua din apropiere. PROTOSINGHELUL lOSIF CRCIUN Mnstirea Neami (18641944) Acest cuvios printe a fost un mare sihastru, duhovnic i exorcist din obtea Mnstirii Neam. S-a nscut n comuna Grcina, iudeul Neam. In tineree a fost cstorit. Apoi murindu-i soia, n anul 1911, cu sfatul vestitului pelerin Gheorghe Lazr al crui ucenic era, a luat jugul vieii clugreti n obtea Mnstirii Neam. Dup doi ani de rugciune i ascultare a primit schima monahal i s-a nevoit civa ani n schitul Vovidenia din apro piere. Apoi, cu binecuvntarea stareului, schimonahul losif Crciun s-a retras la linite n pdurile seculare de lrg schitul Icoana Veche, unde s-a nevoit aproape zece ani n pustie, sirgur cu Dumnezeu, rbdnd tot felul de ispite de la diavoli, de la trup i de la oameni. Cea mai mare nevoin a lui era postul ndelungat, unit cu priveghe rea de noapte i citirea psaltirii. Cu aceste trei aime izgonea de la sine toate ispitele trupeti i diavoleti, ajungnd cunoscut n tot inutul Neam*

Pentru rbdarea i smerenia lui, printele losif s-a nvrednicit de la Dumne zeu de darul izgonirii duhurilor rele din oameni. De aceea alergau la chi lia lui tot felul de epileptici i oameni bolnavi lipsii de mngiere. Iar btrnul i primea pe toi cu dragoste i se ruga pentru sntatea lor pn se vindecau. Iat cum se ruga printele losif pentru bolnavi: Mai nti trimitea bolnavul n mnstire s-i mrturiseasc pca tele i s-i fac preoii Sfntul Maslu. Apoi se ntorcea bolnavul la chilia lui din pdure unde era pus la post i rugciune trei zile i trei nopi, mpreun cu el posteau toate rudele bolnavului i nsui sihastrul losif i citeau la psaltire ziua i noaptea. A treia zi cei mai muli bolnavi se vindecau. Cei care nu se vindecau repetau aceeai nevoin pn se izb veau de diavolul, c nu poate rbda vrjmaul rugciunea i postul celor smerii. Pentru nite vindecri ca acestea i pentru sfaturile sale pline de nelepciune, printele losif ajunsese vestit n tot centrul Moldovei, sub numele de Pustnicul de la Icoana**. n anul 1926 schimonahul losif a fost chemat n obte i dup doi ani a fost hirotonit diacon i preot. Astfel, pustnicul losif a devenit cel mai cutat duhovnic i exorcist al Mnstirii Neam, ntre 19281944. Zilnic veneau credincioii la chilia lui: rani i oreni, sntoi i bolnavi, tineri i btrni, clugri i mireni, ceretori i avui. Toi cutau pe prin tele losif. Dei era aspru la canon, ei doreaa s se mirturiseasc la el, s se fac sntoi, s-i cear un sfat. Pentru primirea i ngrijirea bolnavilor, printele losif avea o cas dat de mnstire, afar de incint. Era o adevrat bolni. Acolo primea btrnul pe toi, iar el sttea n mijlocul lor ziua i noaptea, cu crucea n mn i cu epitrafirul pe piept. Astfel, muli din cei bolnavi se vindecau, iar ceilali se ntorceau uurai de pcate i mngiai la casele lor. Mijloa cele de vindecare pentru toi erau aceleai: ct mai mult rugciune, spo vedania, Sfintul Maslu, moliftele Sfntului Vasile, Sfnta mprtanie i neaprat, trei zile de post. O alt nevoin a marelui jduhovnic losif a fost lucrarea cea de tain a rugciunii lui Iisu>, prin care vorbea nen cetat cu Hristos, precum i milostenia la cei lipsii. Aceasta a fost petrecerea cuviosului losif Crciun, duhovnicul Mn stirii Neam. Apoi, chemndu-1 Dumnezeu, n primvara anului 1944 s-a mutat la ceretile locauri, fiind pomenit pn astzi de numeroii si fii duhovniceti.

558

PATERIC ROMNESC PROTOSINGHELUL lOANICHIE MOROI Minstirea Sihstria (18591944)

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

559

a* Viaa Acest cuvios printe a fost n secolul nostru cel mai vestit stare al Mnstirii Sihstria. Nscut n oraul Zrneti-Braov, mai nti s-a cs torit i a avut doi copii. Apoi, dorind s urmeze lui Hristos, a intrat n nevoina clugreasc mpreun cu soia i copiii si. ntre anii 18901900 8-a nevoit la un schit romnesc din Muntele Athos. Apoi s-a rentors n ar i a petrecut la Mnstirea Neam timp de nou ani. n anul 1909 a fost numit egumen al Mnstirii Sihstria, aseultare pe care o duce cu demnitate timp de 35 de ani. Dup ce reorganizeaz n ntregime viaa monahal din aceast sihstrie i adun n jurul su peste 40 de ucenici, protosinghelul loanichie Moroi se mut la cele venice n toamna anului 1944. b. Fapte i cuTinte de nytur 1. Dorind s-i ia asupr-i jugul nevoinei clugreti, tnrul loan Moroi a cerut sfatul marelui pelerin Gheorghe Lazr, al crui ucenic era. Iar acesta i-a spus: Stai un an de zile suh ascultare la schitul Petera lalomicioarei i citete cte o psaltire n fiecare zi. De vei rbda ispitele vrjmaului i nu te va amgi, atunci poi s te faci clugr. Deci, a petrecut n schit cteva luni de zile, ziua fcnd ascultare, iar noaptea priveghind i citind la psaltire. ntr-o noapte, pe cnd se ruga n coliba sa din marginea pdurii, a venit la el un clugr strin i i-a zis; Ce faci aici, frate Ioane, i de ce te chinuieti aa? Printe, vreau s m fac clugr. Ru te-ai nelat. Nu vei putea rmne n mnstire. Iat, femeia ta acas triete cu^ali brbai i-i risipete toat averea. De und* tii sfinia ta aceasta? 1-a ntrebat tnrul tulburat. Eu am trit 40 de ani n pustiul Iordanului i am primit de la Dumnezeu darul nainte-vederii, nct tiu i gndurile omidui. Deci, ce s fac, printe, acum? Du-te acas i fii stpn pe soie i pe avere. Apoi clugrul acela s-a apropiat de foc i srind n vpaie s-a fcut nevzut. Era diavolul.

Cuprins de gnduri, tnrul loan Moroi a plecat spre cas n ceasul acela, ptimind multe ispite pe cale. Mai trziu, vzndu-1 btrnul Gheor ghe Lazr, i-a spus: Nu poi duce acum jugul clugriei. Mai rmi un timp n familie^ 2. n anul 1890 tnrul loan Moroi s-a dus cu ali pelerini s se nchine la Mormntul Domnului. Apoi, ajungnd la petera cuviosului Xenofbnt, a ntlnit un pustnic sfnt care i-a spus: Frate Ioane, ai venit aici s caui oameni sfini ? Niciodat n via s nu te iei dup om, orict de sfnt i s-ar prea. C astzi te foloseti de el, iar mine te poi sminti. Voieti s ai cluz n via? Citete Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini i urmeaz pe ct poi cuvintele lor, c de ei niciodat nu te vei sminti. S tii c te vei face clugr n Sfntul Munte, dar dup civa ani te vei ntoarce n ara ta i vei ajunge preot i nceptor de /rai, iar la sfritul vieii vei avea mari ispite. ns, de vei avea rbdare, cu ajutorul lui Hristos pe toate le vei birui i te vei ncununa. Aceast prevestire s-a impHnit ntocmai, n viaa protosinghelului loanichie Moroi. 3. n anul 1909, nvrednicindu-se de darul preoiei, printele loani chie a fost numit egumen la schitul Sihstria, care era n paragin. Spu neau ucenicii lui c 35 de ani a suferit n schit tot felul de ispite, lipsuri, asupriri de la diavoU, ameninri de la oameni, boli i alte nevoi. Ins pentru credina i rbdarea lui, cu ajutorul Maicii Domnului, a fcut dintr-un schit pustiu, cea mai aleas sihstrie din ara rotfineasc. 4. Spuneau prinii c din prima zi a introdus n biseric Uturghia zilnic i cele apte laude, dup rnduiala Mnstirii Neam. ns nicio dat nu ddea binecuvntare de nceperea slujbei pn nu erau|toi fraii adunai. 5. Spuneau iari despre dnsul c ntotdeauna svrea cele sfinte cu mult post, cu credin i cu lacrimi. Mai ales n Postul Mare nu primea hran dect smbta i Duminica. n celelalte zile se ntrea numai cu Prea Curatele Taine. o. Se mai spunea despre acest stare c timp de 20 de ani a slujit zilnic Sfnta Liturghie cu aceeai dragoste pentru Hristos, deoarece era singur preot i duhovnic n schit. 7. Rnduiala Mnstirii Sihstria, sub stareul [loanichie [Moroi, era aceasta: participarea ntregii obti la Utrenie i Sfnta Liturghie. Cel care nu venea la biseric din lenevie era pus a doua zi la post pn seara; spovedania general a clugrilor n fiecare vineri;

S60

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

561

mprtania pentru schimonahi i bolnavi o dat pe sptmn, smbta, iar pentru ceilali la trei sptmni; viaa era ntru totul de obte. Nimeni nu avea voie s aib ceva, personal. mbrcmintea, chilia i cele de nevoie se ddeau de mnstire; masa se servea lunea, miercurea i vinerea o data pe zi, la orele 3 dup amiaza, iar n celelalte zile de dou ori, dup tipicul Sfntului Sava. Nimnui nu-i era ngduit s mnnce la chilie, afar de cei bolnavi; la ascultare mergeau cu toii, mpreun cu egumenul mnstirii, i fiecare era dator s lucreze n tcere pentru a putea rosti rugciunea iui lisus; la chilie clugrii citeau mai ales Psaltirea, Patericul i Vieile Sfinilor, iar cele apte laude i canonul nu le rmneau niciodat nefcute. 8. n anul 1925, dup ndreptarea calendarului, protosinghelul loanichie era n mare ndoial. Nu tia dac este bun sau nu.stilul nou. Deci, s-a nchis n chilie i a nceput s posteasc i s se roage pn ce Dumnezeu i va da un semn cum s in. Dup aproape 20 de zile de post, btrnul a fost gsit n chilie foarte slbit. Apoi, ntrindu-se cu Prea Curatele Taine i cu puin mncare, a doua zi a spus fiilor si duhovniceti: Multe ispite am ptimit n aceste zile de la diavoli. C uneori ml ameninau s ma omoare. Alteori m bteau cu toiege de foc. Odat am vzut o ceat de diavoli, zicnd: Hai s tiem pe btrnul acesta c vrea s se fac sfnt! Apoi au strigat cu mnie asupra mea: Cine i-a spus ie c astzi se mai fac sfini? Dar vou cine v-a spus c nu se mai fac? le-am rspuns. n alt zi mi-au spus cu mnie: Degeaba mai posteti, c tot n minile noastre o s vii! Iar eu le-am zis: Eu am ndejde n mila lui Dumnezeu c m voi izbvi de mi nile voastre! Dup mai multe zile de post, am vzut deasupra mea n vzduh trei sfini mbrcai arhierete care semnau cu Sfinii Trei Ierarhi. Gel din mijloc mi-a zis cu glas ca de trmbi : loanichie, de ce te ndoieti i nu faci ascultare? Nu tii c ascul tarea este mai mare dect jertfa? Deei, ascult de cei mai mari, c nu vei rspunde tu de ndreptarea calendarului. Apoi, binecuvntndu-m toi trei deodat, s-au urcat n sus i nu i-am mai vzut. Din ziua aceea btrnul nu s-a mai ndoit de ndreptarea calendarului. 9. ntr-o var a secat apa n fntn din cauza secetei. Atunci egumanul a spus n biseric:

Prinilor, pentru pcatele noastre ne-a luat Dumnezeu apa din fntn. Deci, s postim i s ne rugm trei zile i trei nopi, pn ne va da Dumnezeu iari ap n fntn. Toate ascultrile din minstire nceteaz. ntr-adevr, pentru rugciunile prinilor, a treia zi fntn era pe jumtate cu ap. Din ziua aceea, cu binecuvntarea stareului, n-a mai secat niciodat apa din fntn. 10. Spuneau ucenicii c pe cei ce veneau la viaa clugreasc i punea de la nceput la aspr ispitire duhovniceasc, pentru a face din ei clugri buni i devotai lui Hristos. Pe unii i inea la poart trei zile i trei nopi n post i rugciune. Pe a' ii i punea adeseori la canon i metanii ca s-i nvee smerenia. Pe toi \ sftuia s nu adune bani, nici s ias din minstire i-i ndemna s se roage nencetat cu rugciunea lui lisus. 11. Zicea uneori ctre ucenicii si: Frailor, aceste dou lucruri s le inei n toat viaa voastr: tierea voii i pzirea binecuvntrii. C cine calc aceste porunci nu poate fi clugr i niciodat nu-i merge bine. C noi sntem fii ai binecuvntrii, iar nu ai blestemului. 12. Spuneau prinii c ori de cte ori cineva clca cuvintul stare ului ptimea multe ispite. Cci el cerea ca toate s se fac cu binecuvntare. Odat, doi frai s-au sftuit s posteasc i s se roage ntr-un beci, netiui de nimeni. Dup o sptmin au venit la egumen i i-au zis: Printe stare, v rugm s ne spovedii c mine vrem s ne mprtim. Dar unde ai fost pn acum? Am postit i ne-am rugat n beci. Cine v-a dat binecuvntare s facei aceasta? Dar pentru post i rugciune mai trebuie binecuvntare? Eu nu v mrturisesc pn nu v-cii de neascultarea voastr, a zis btrnul. A doua zi fraii s-au mbolnvit amndoi. Atunci stareul a pus obtea L post i rugciune pentru ei, li s-a fcu Sfntul Maslu i s-au vindecat, i^a s-au izbvit cei doi frai de neascu tare. 13. Alt dat un frate din ndnstire cerea s J-C fcut clugr. Dar stareul loanichie, cunoscndu-i inima, mereu l amna. ntr-o zi fratele a zis ctre stare: M duc la Tg. Neam s cumpr timbre i hrtie pentru cererea mea de clugrie. Nu te duce acum c este Postul Mare i nu se cade s umblm prin lume.

562

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

563

Fratele ns a plecat. Dar nu a mers dect un kilometru i i-au iei nainte apte duhuri rele n chip de oameni nfricoai, care au nceput s-1 bat cu toiege, zicnd: Hai s-1 prindem pe acesta c a plecat din mnstire fr binecu vntarea stareului ! De fric fratele a fugit n pdure. Apoi s-a ntor la mnstire, stri^nd: Nu m lsai, apte fug dup mine ! Prinii, vzndu-1 stpnit de duh necurat, l-au dus la o chilie i au spus stareului. Iar btrnul i-a citit moliftele Sfntului Vasile i a zis: Dezlegai-1 i dai-i drumul. Dac fuge iar? Nu v temei. Dac 1-a dezlegat Dumnezeu, nu-1 mai stpnete vrjmaul. Aa s-a vindecat fratele. Din ceasul acela nimeni nu mai clca binecuvntarea stareului. 14. ntr-o iarn un frate a uitat beciul deschis i au ngheat cartofii, A doua zi a ntrebat stareul la trapez: ~ Cine a lsat beciul deschis ? li rog s-i mrturiseasc greala aici, n public. Dar nimeni nu recunotea. Atunci btrnul a zis: Dac cel vinovat nu spune, o s-1 certe Dumnezeu. n clipa aceea unul din frai a czut jos cuprins de duh necurat. Era tocmai cel vinovat. Deci ndat a fost dus n biseric, i s-a fcut Sfntul Maslu i s-a vindecat, cci protosinghelul loanichie primise de la Dumne zeu darul izgonirii duhurilor necurate din oameni. 15. Odat, btrnul a ptimit o oarecare ispit din lucrarea vrj maului. Deci, mustrndu-se pe sine, a doua zi a spus n biseric: Prinilor i frailor, de acum nu pot s v mai fiu egumen i printe duhovnicesc cci am greit naintea Domnului. Cutai alt povuitor n locul meu. Iar prinii i-au zis cu lacrimi: Printe stare, nu ne lsa srmani, c n-are cine s ne povuiasc pe calea mntuirii. S rmn pcatul asupra noastr, numai s nu ne lai singuri. Rmn mai departe egumen, a spus btrnul, numai dac mi fgduii s mplinii cuvntul meu. Facem orice ne vei spune, printe. Atunci s-a aezat stareul cu faa n jos pe pragul bisericii i a zis: Nu are parte de Hristos acel care nu va clca peste mine ! Deci au trecut toi, clcnd pe trupul lui. Aa a rmas stareul mai departe la conducerea mnstirii, iar prinii i fraii s-au folosit mult de smerenia btrnului. 16. Pentru smerenia i nevoina lui, protosinghelul loanichie a ajuns sihastru i duhovnic renumit n partea locului. La el veneau pentru sfat

i spovedanie numeroi pustnici din mprejurimi, clugri, starei, episcopi i mireni. Dei era foarte canonic i autoritar, totui pentru fiecare gsea cuvinte de mngiere i mbrbtare. Cel mai obinuit canon pentru el era postul ndelungat, rugciunea, ndeosebi psaltirea i ascultarea desvrit. Veneau la btrnul i bolnavi pentru Sfntul Maslu, iar dintre ei unii se ntorceau acas sntoi. 17. Uneori venea la btrnul cte un frate suprat de ispite, iar el l nva zicnd: Nu ai binecuvntare s pleci nicieri din mnstire, cnd eti tulbu rat. C mintea tulburat nu poate niciodat s judece i s ia o hotrre dup voia lui Dumnezeu. 18. Iar pe fiii si duhovniceti i sftuia adeseori, zicnd: Prinilor, s nu uitai niciodat aceste trei lucruri: s avei frica lui Dumnezeu, s v pzii mintea curat i s nu uitai pe Doamne lisuse !". 19. ncepnd din anul 1941, s-au abtut multe ispite i necazuri asupra Mnstirii Sihstria. Mai nti a ars biserica mpreun cu toat incinta. Apoi tlharii au jefuit de mai multe ori acest sfnt loca, btnd i orbind pe stare. Din aceste pricini o parte din clugri s-au risipit pe la alte mnstiri. Atunci printele loanichie i-a adus aminte de cuvintele marelui btrn Gheorghe Lazr, spuse cu 30 de ani mai nainte: Nu te fericesc c ai venit n locul acesta, c la sfritul vieii o s ai multe ispite. 20. Spunea btrnul ucenicilor si c ntr-o noapte, pe cnd zcea bolnav n pat, a intrat n chilia lui o femeie mbrcat cu bun cuviin i, apropiindu-se de el, a zis: Nu te ntrista, printe loanichie. De acum ne vom ngriji noi de acest sfnt loca ! Era Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, protectoarea acestui smerit aezmnt clugresc. ntr-adevr, din anul 1942 s-a sim it permanent acopermntul i binecuvntarea Maicii Domnului peste Mnstirea Sihstria. 21. O dat s-a adunat n chilia stareului toat obtea mnstirii, pentru binecuvntare i cuvnt de folos. Iar btrnul a zis ctre toi: Prinilor, s nu v descurajai c a ars mnstirea. C pentru pcatele noastre a ars i pentru ca s se rennoiasc ctitorii. Sfiniile voastre rbdai toate ispitele i nu prsii locul acesta sfinit prin rugciunile i lacrimile naintailor notri. Numai s inei cu trie rnduiala acestei mnstiri. C cine nu ine rnduiala locului, l izgonete locul de aici. n anul 1909, cnd am fost hirotonit preot, s-a apropiat de mine un clugr btrn din Mnstirea Neam i mi-a spus: S tii, printe loanichie, c

564

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

565

numai aceia pot sta la schitul Sihstria care vor pzi rnduiala schivniceasc de acolo. Adic, nimeni s nu aib ceva al su, ci toate s fie de obte; s nu se svreasc pcate trupeti i s nu se mnnce arne n mnstire. De nu va pzi cineva rnduiala, nu va putea tri n locul acela. C locul acela este legat cu neschimbat legmnt de apte clugri sihastri din Mnstirea Neam, care au ntemeiat Sihstria n anul 1655. 22. La urm a adugat stareul i aceste cuvinte: inei cu trie la rnduielile clugreti i nu lsai nici ntr-o zi nesvrsite, dumnezeiasca Liturghie i cele apte laude. C de vei face aa i vei duce via curat i vei avea dragoste ntre voi, s tii c Maica Domnului va ridica din cenu acest sfnt loca i vei avea pace i mntuire n locul acesta. Iar de nu vei pzi cu sfinenie pravila, postul i datoriile voastre clugreti, s tii c se va pustii iari locul acesta, d lui Dumnezeu mai mult ' place un loc pustiu i curat, dect un loc cu lugri muli i dezbinai. 23. Dup doi ani de suferin, stareul loanichie a zis ntr-o sear ctre ucenicul su, ieromonahul loil: Mari m duc la'Tata ! Mari m duc la Tata ! ntr-adevr, mari, 5 septembrie, 1944, protosinghelul loanichie Moroi i-a dat sufletul n minile Demnului, lsnd^n urm o obte aleas de 40 de clugri *. Aa s-a nevoit i aa s-a savrit un mare stare al monahismului romnesc. SCHIMONAHUL GRIGORIE BICA Mnstirea Cfolanu Buzu ( t 1945) Printele Grigorie Bica a fost un clugr foarte nevoitor din jMnetirea Giolanu. Era de loc din Transilvania. Deci, urmnd lui Hristos, s-a fcut schimonah n Mnstirea Giolanu i a avut Jtoat viaa dou ascul tri eclesiarli la biseric i grdinar. i att a sporit n rugciune, n post i n smerenie c toi se foloseau de ne voina lui. La grdin avea doi jucenici pe cave i cretea n fric de Dumnezeu. Uneori le spunea:
* Viaa i faptele protoainghelului loanichie Moroi sat luate de la ucenicii dleopa Ilie i protos. loil Gheorghiu din Mnstirea Sih^tria. si: arhim,

Frailor, s lucrai la grdin cu dragoste i fr crtire, c din truda voastr se hrnete n dar atta lume. Vara, btrnul zbovea la udat grdina pn trziu, iar cnd venea la mas, buctarul i spunea: Nu mai este mncare, printe Grigorie. Pentru ce ntrzii i nu vii la timp, cnd sun masa? Dar btrnul nu se supra, ci i cerea iertare i se ntorcea linitit la grdin. La biseric era nelipsit n fiecare noapte. Venea cel dinti, se aeza n stran i zicea rugciunea lui lisus. Odat 1-a ntrebat un clugr: Cum mai poi veni la biseric, printe Grigorie, c eti obosit de la grdin? Iar btrnul i-a rspuns: Biserica este o corabie ce noat pe mare. Dac lipsesc de la bise ric, corabia merge nainte i eu rmn departe de Hristos ! De aceea vin regulat la biseric. Altdat a spus unui ucenic: Toat viaa m lupt cu trupiJ cu calul acesta nrva i fac tot ce pot, cu ajutorul lui Dumnezeu, s[^nu m doboare. Un frate i-a zis: Printe Grigorie, d-mi un cuvnt de folos. Iar btrnul i-a rspuns: Dintre toate patimile cel mai mult l lupt pe clugr trndvia i iubirea de sine, din care se nasc celelalte toate. C l ndeamn vrjma ul s-i crue trupul, s mnnce bine, s nu vin la biseric, s nu mai fac metanii i s doarm mult. Iar dac biruiete clugrul iubirea de sine, uor biruiete toate patimile. Sfritul printelui Grigorie a fost tot aa de minunat precum i-a fost i viaa. Intr-o noapte, pe cnd se ruga, i s-a artat un tnr frumos, clare pe cal i i-a spus: Pregtete-te, c peste trei zile vin s te iau. Voi veni cnd va lovi n toac. Dar tu cine eti? 1-a ntrebat. Eu snt Mucenicul Gheor^e, patronul acestei biserici, i am venit s-i spun ! Atunci printele Grigorie i-a cerut iertare de la toi, s-a mrturisit, a primit Prea Curatele Taine, iar a treia zi diminea, pe cnd toca la bise ric, i-a dat duhul n minile Domnului. Osemintele lui, galbene i binecuvntate, se pstreaz n gropnia mnstirii.

566

PATERIC ROMNESC PROTOSINGHELUL GHEDEON VERENCIUC Schitul Sihstria Voronei - Botoani (18911945) *

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

567

nd pe ucenici i struind ziua i noaptea n rugciune i post. Apoi, mbolnvindu-se, i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost ngropat de fiii si duhovniceti n cimitirul schitului. PROTOSINGHELUL VICHENTIE MLU Mnstirea Secu (18871945) * a Viaa Acest mare duhovnic, care a strlucit ca un luceafr n mnstirile noastre, s-a nscut n anul 1887, n satul Ghidion, comuna Stnia, jude ul Neam. n anul 1894, cnd avea numai 7 ani, prinii si au intrat n viaa monahal, mpreun cu cei trei copii. Tatl cu fiul Vasile s-au dus la Mnstirea Secu, iar mama cu dou fete s-au dus la Mnstirea Vratec. In anul 1895, t a t i i cu feciorul pleac la Sfntul Munte. Acolo, n coala monahismului ortodox, au petrecut n aspr nevoina unsprezece ani, jformndu-se duhovnicete lng cei mai buni clugri atonii. n anul 1906 se rentorc la Mnstirea Secu, iar n anul 1912 depun amndoi jurmntul clugresc. Tatl primete numele de Dometian, iar fiul numele de Vichentie. La fel i mama se clugrete sub numele de Migalua, iar sora cea mai mare sub numele de Epraxia. n anul 1915 monahul Vichentie este hirotonit preot i numit eclesiarh i duhovnic n Mnstirea Secu. ntre anii 19161918 este trimis ca preot sanitar la pitalele de rnii. Mai trziu (19271928), ajunge stare n mnstirea de metanie. Iar ntre anii 19281940 activeaz ca preot slujitor n Mnjstirea Agapia, devenind cel mai renumit duhovnic din Moldova. n anul 1940 este transferat ca preot misionar la Mnstirea VasiovaBanat, unde continu aceeai activitate apostolic, pn n vara anului 1945, cnd se mut la Donmul, plns de mult lume. n februarie 1953, osemintele sale snt aduse i depuse n gropnia Mnstirii Secu, unde se pstreaz pn astzi. b. 1. |)entru Fapte i cuvinte de lucru ntr-o zi a zis tatl printelui Vichentie ctre soia sa: M duc la mnstire, s-mi plng pcatele, c n-am fcut nimic sufletul meu.

Printele Ghedeon Verenciuc s-a nscut n comuna Oneaga, judeul Botoani. n anul 1914 a primit schima monahal n schitul Sihstria Voronei. Acest schit a fost, n secolele XVIIIXIX, o renumit sihstrie n partea de nord-est a Moldovei. Aici au trit clugri isihati cu via sfnt care practicau rugciunea lui lisus. Unii din ei se nevoiau n schi tul din poiana Voronei" actuala min tire cu acelai nume de astzi. Alii se nevoiau n schitul Sihstria Voronei, dintre care cel mai renumit a fost Cuviosul Onufrie (sec olul XVIII). Cei mai evlavioi se nevoiau n pdu rile seculare din mprejurimi. Muli din aceti sihastri au rmas necu noscui. Spre sfritul secolului X I X , numrul clugrilor din schitul Sihstria Voronei a sczut. Abia se meninea firul slujbelor. Tradiia isihast din aceast vestit vatr clugreasc a fost aproape complet ntrerupt. nsi biserica i chiliile ajunseser n paragin. Aceasta era starea duhovniceasc a schitului Sihstria Voronei n anul 1914, cnd a venit aici monahul Ghedeon Verenciuc. Prinii, vznd ascultarea, rvna i priceperea lui, dup civa ani l-au fcut preot. Apoi, mutndu-se egumenul din viaa aceasta, n anul 1925 a fost numit egumen al schitului Sihstria Voronei protosinghelul Ghedeon. El a condus schitul mai mult de 20 de ani, ridicndu-1 la o nou stare de nflorire. A rennoit biserica, chiliile i viaa duhovniceasc i a format peste 20 de ucenici, crescndu-i n fric de Dumnezeu i rvn pentru biseric. Auzindu-se de numele i nevoina lui, muli credincioi din partea locului alergau la schitul Sihstria Voronei. Unii veneau s asculte slujba, cci printele Ghedeon slujea i cnta foarte frumos. Iar alii veneau s se mrturiseasc i s cear sfat, cci era vestit duhovnic mare i nevoitor. Acest egumen vrednic de pomenire era i un priceput dascl de muzic bisericeasc. El aduna n jurul lui pn la 20 de ucenici, tineri de prin sate, pe care i nva religia i cntarea psaltic. Unii dintre ei au ieit buni cntrei de parohie, iar alii au rmas n mnstire, ajungnd clugri iscusii. Att unii ct i ceilali pomenesc cu dragoste i recuno tin pe bunul lor dascl i printe duhovnicesc. Aa s-a nevoit protosinghelul <^hedeon Verenciuc pn la nceputul anului 1945, slvind pe Hristos, slujind Biserica, mngind oamenii, nv Dup mrturiile duhovaicilor din Mnstirea Vorona.

* Dup mrturiile duhovnicilor din minstirile: Secu, Sihstria i Agapia, i ale ucenicilor si

568

PATERIC ROMNESC ~ Dar de mine nu i-i mil? a spus femeia. M lai singur cu trei

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

569

copii? Doar i eu am suflet. -i i . ^ * i - Atunci mergem amndoi. Eu iau cu mme copilul i tu letele. Din ziua aceea s-au dus cu toii s slujeasc lui Hristos, ajungmd att prinii ct i copiii clugri desvrii. . ^ ^^. ^ . , , 2. Cnd era n Sfntul Munte, a ntrebat printele Vichentie pe dubovnicul su: A ^ o - Spune-mi, printe, ce s fac ca sa ma mmtuiesc ' ^ - A c e a s t a s faci, fiule, dac doreti s te mntuieti: sa te rogi nencetat cu lacrimi, rostind rugciunea lui lisus; s mnmci o data n fieSre zi, s privegbezi mereu i s faci ziua i noaptea nchmacmni i metanii Tot ce faci s fie cu porunc i binecuvntare; Sfnta Liturgbie d c e l T a p t e laude s nu-i rmn niciodat, iar de pcatele trupeti, de zavistie si de iubirea de argint s fugi pn la moarte. 3 Zicea iari dubovnicul ctre ucenicul sau: -l S tii fiule, c nu vei rmne mult vreme n Sfntul Munte, n curnd te vei ntoarce cu tatl tu n ar. Acolo te ve^ clugri, vei primi darul preoiei i vei povui pe muli pe calea mintun:ii. Nu dup mult timp s-a mplinit prevestirea acelui dubovnic. Parmtele Vichentie s-a ntors n ar i a ajuns mare P^^yuitor de suflete. 4 Spunea despre dnsul ucenicul su, protosmghelul Eftimie Tanase: 1 n vara anului 1917 am fost grav rnit pe front. La pital, un preot clugr ngrijea de bolnavi. Era ieromonahul Vichentie Malau N u 5 cunoteam. nainte de operaie m-am spovedit la el i plngnd l-am Jntrcbat^^^^^^^ printe, voi mai scpa cu via din aceast operaie? - Ascult mata, frate Ioane, mi-a zis el. S ai credin n Hristos c te vei face sntos i n curnd vei veni la Mnstirea Secu i acolo

toamna^anulm^^ stare n Mnstirea Secu, adesea nva pe clugri zicnd^: ^^^ ^. ^^^^^ l^^^l Domnului fr lenevire, c sntem nimii

l,,.rtftri n via Lui i fiecare, cum va lucra, aa plat va lua. Nimic s IIZL din sil, nimic pentru bani, nimic fr binecuvntare sau cu crtire ca s nu pierdem plata n ziua judecii. C cine face ascultare cu draeo&te, liturghie svrete". 6. Altdat iari zicea fiilor sai duhovniceti: - Toate ale clugrului snt sfinte, caci clugrul este afierosit hii Dumnezeu De aceea, lucrul su s fie fcut cu binecuvntare; cuvntul

lui, nelept i dres cu sare; rugciunea lui, curat ca ceara i fierbinte ca focul; chilia lui, simpl ca o peter, dar sfnt ca o biseric. 7. Protosinghelul Vichentie oprea pe clugri s pescuiasc. O dat i-a zis ucenicul su: Printe stare, d-mi voie s prind pete din iaz. De ce s omori petele pentru lcomia ta? Dar ucenicii lui Hristos cum prindeau pete din marea Galileei? adug fratele. Dar tu eti ucenicul lui Hristos ? i-a rspuns stareul. i s-a ruinat fratele de cuvintele lui. 8. Mrturiseau ucenicii lui c printele Vichentie nu judeca niciodat pe nimeni, orice pcat l-ar fi vzut fcnd. Ci ndat se ruga i plngea pentru el. 9. Odat a venit la el un clugr i i-a zis: Printe stare, am vzut pe cineva mncnd de dulce n zi de post. Nu judeca ! Nu judeca, frate !, i-a rspuns btrnul. Poate i-a luat Dumnezeu mintea, de aceea a mncat ! 10. ntr-o zi a vzut stareul doi frai vorbind la stran i le-a zis: Nu vorbii, frailor, n biseric ! Nici ngerii nu vorbesc aici, iar voi vorbii? 11. Se spunea despre dnsul c nu ngduia clugrilor s mearg la chiliile altora, s umble prin mnstire fr rost, sau s vin la biseric fr camilafc. Iar dac cineva lipsea de la slujb fr pricin binecuvn tat, l punea la canon. 12. Spun ucenicii lui c ntotdeauna intra cel dinti n biseric i ieea cel mai de pe urm. Cind intra mergea repede, ca i cum l-ar fi atep tat cineva. Iar cnd ieea din biseric, mergea ncet, avnd faa vesel i luminat. 13. Mrturisesc, de asemenea, ucenicii lui c printele Viciientie niciodat nu primea slujbe de la oameni, cnd svrea Sfnta Liturghie, nici nu vorbea cu cineva, ca s poat vorbi numai cu Dumnezeu. Era att de ptruns de frica lui Dumnezeu i c * bucurie, c ntotdeauna vrsa ** lacrimi cnd slujea. 14. Cnd se apropia miezul nopii, stareul btea regulat n ua uceni cului i-i zicea: Scoal, frate Gheorghe, s mergem Ia biseric, cci este ora dou sprezece. Apoi cnta o slav pn se detepta ucenicul i ndat plecau la Utrenie. 15. Spunea iari ucenicul c n fiecare diminea, la ora 5 fix, prin tele Vichentie suna clopotul de deteptare.

570

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

571

De ce suni clopotul aa de diminea, prea cuvioase? l ntre bau unii. Ca s se scoale prinii i fraii la rugciune din timp, s-i fac pravila i canonul clugresc. Dup ce suna clopotul, btea n ua ucenicului, zicnd: Scoal, frate Gheorghe, la rugciune ! Hai, dragul tatei, s ludm ye Domnid. Iat, psrile cnt afar i ne fac de rs ! Iar dac ucenicul se ngreuia de somn, i zicea: Du-te la fntn i-mi ad o cldare de ap c n-am cu ce m spla. Dup ce-i termina pravila, printele Vichentie cnta dup obicei o slav. Apoi i lua rasa i pleca la biseric. 16. Odat 1-a ntrebat ucenicul: De ce nu dormi noaptea, printe Vichentie? Dac vine Mirele n miezul nopii? S m gseasc dormind? rspundea btrnul. i se folosea ucenicul de nevoina lui. 17. Dup Utrenie, printele Vichentie se oprea n mijlocul bisericii :i ntreba: Ce sfnt avem astzi? Ai citit viaa sfntului de astzi? Uite, aa posteau i se rugau sfinii de demult, uite, aa rbdau mucenicii ! Iar noi, |)rinilor, mncm i dormim! Dup ce explica viaa sfntului zilei, aduga: Iat, este ora 2,30. De acum mergei la chilii, facei paraclisul Maicii Domnului i v cidcai. 18. Uneori spunea ucenicului su: Frate Gheorghe, s venii desear cu toii la mine ! Seara vorbea cu fraii cuvnt de folos din Sfnta Scriptur, din nv turile Sfinilor Prini i din viaa clugrilor alei, pn la miezul nopii, i nva rugciunea lui lisus, i sftuia cum s fug din cursele vrjma ului, i Tntngtia duhovnicete, i deprindea s picteze i s cnte pe note. La urm cnta singur o podobie cu glas lin i duios i cu ochii nlcri mari zicea: Frailor, s mergem la biseric. Se aude clopotul de Utrenie ! 19. Spunea iari ucenicul lui c de vedea vreun printe sau frate iarist i abtut, ndat l ntreba cu bUndee: De ce eti suprat, mata, frate? Ai nevoie de ceva? Apoi lsa slujba, chema pe frate la chilia lui i i ddea un cuvnt de m i n i e r e , o carte bun, bani pentru haine, ceva de mncare sau din darurile aduse de la biseric i l libera cu pace. ns vin nu ddea nim.nui la chilie, ca s nu-1 duc n ispit. 20. Odat s-a dus ucenicul la adunat fn pe munte. n urm prin tele Vichentie i-a fcut curenie n chilie, a splat duumeaua, a scutuirat

praful, a vruit soba i i-a aprins candela. Seara, cnd s-a ntors fratele de la ascultare, i-a zis printele: Uite, aa trebuie s fie chilia unui clugr. Simpl i curat ca o biseric ! 21. Altdat a zis ucenicul ctre printele su duhovnicesc: Prea cuvioase, fa-i i sfinia ta o hain mai bun, c eti stare i te vede lumea ! Nu merit! Nu merit alta, frate Gheorghe ! De m-a izbvi n aceasta de pcate ! 22. Spunea ucenicul despre stareul su: Printele Vichentie era foarte nevoitor. De multe ori umbla vara descul, sau cu picioarele goale n bocanci. La chilie avea numai o singur hain bun, pe care o lua la biseric. Celelalte haine erau vechi i crpite, dar totdeauna curate. 23. Spunea nc ucenicul i acestea: N-am vzut n chiUa printelui Vichentie nici pat, nici pern, nici nvelitoare, nici haine de prisos, dect numai cteva cri, o mas, candela aprins, crucea i epitrafirul cu care spovedea. Nu tiu unde i cum dormea, nici cum se ruga n chilie, dar ntotdeauna l gseam treaz i senin la fa. 24. Protosinghelul Vichentie Mlu iubea att de mult Biserica lui Hristos nct zbovea nluntrul ei ziua i noaptea. Singur fcea curenie, spla pe jos, mpodobea altarul, tergea icoanele, vopsea strnile, cura pictura i vruia pereii bisericii pe dinafar. Chipul su era ntotdeauna blnd i plin de bucurie. 25. Spunea unul din ucenici c odat a venit la mnstire prefectul cu civa profesori. Printele Vichentie, mbrcat ntr-o hain rea, vruia biserica: Unde este stareul mnstirii? l-au ntrebat ei. Am vrea s vorbim cu dnsul. M duc s-1 caut a zis printele Vichentie. Ateptai- puin ! Dar ei, nelegnd de la alii c el este stareul i, vzndu-1 aa ru mbrcat, ndat au plecat. 26. Uneori l ntrebau oamenii: Printe stare, cu ce-ai fcut attea reparaii la biseric i la chilii ? Cu mila lui Dunmezeu i cu ajutorul oamenilor, rspundea prin tele. Dac cheltuiam azi o mie de lei,,mine veneau n loc dou mii. Dac scoteam azi dou mii din cas, a doua zi gseam patru mii n loc. 27. Se spunea despre dnsul c n noaptea de 11 noiembrie priveghea singur pn dimineaa n Sfntul Altar, n rugciune i lacrimi, spre pome-

572

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

573

nirea sfinilor mucenici Mina, Victor i Vichentie. Asemenea fcea i n alte nopi de peste an. 28. Se spunea iari c n ziua nti de Pati, cnd veneau cu toii la trapez cu icoana nvierii i mesele erau pline de daruri, printele Vichentie se aeza n capul mesei, gusta de cteva ori, apoi vorbea cuvnt de folos timp de dou ceasuri. Vorbirea lui era aa de dulce i vie, prinii lsau mncarea i-1 ascultau cu lacrimi. 29. Spunea nc printele Vichentie celor ce l ntrebau, cum c oule roii nchipuiesc lacrimile Maicii Domnului, pe care le-a vrsat pe Golgota, cnd Fiul ei era rstignit pe cruce. 30. Cnd veneau credincioii la mnstire, bteau la ua printelui Vichentie i-1 ntrebau: Printe, am venit la mnstire s facem Sfntul Maslu, s dm slujbe, s ne spovedim. La cine s ne ducem? Eu v mrturisesc, fraii mei rspundea btrnul cu dragoste Apoi zbovea cu ei toat noaptea. Le asculta necazurile, i mrturisea, le rnduia canon, i mngia cu alese cuvinte duhovniceti i i odihnea. A doua zi iari i ducea la trapez, i servea singur cu mncare, le ddea pine pentru drum, i petrecea pn la poart i binecuvntndu-i, i libera cu pace. 31. Spuneau btrnii care l-au cunoscut c printele Vichentie nva aa de rumos pe oameni, c toi care l ascultau plngeau. Dragii mei zicea el ai venit de departe, cu desagii n spate, desculi peste dealuri, trudii i flamnzi, ca s v nchinai la sfintele mnstiri! Bine ai venit, frailor ! Dumnezeu s v numere paii. . . La plecare, iari le zicea: Srutai, frailor, pmntul acesta, c este loc sfnt. Aici au trit atia cuvioi, pe care numai Dumnezeu i tie ! Iar credincioii, nchinndu-se, plecau mai departe. 32. Un frate curnd clugrit a ntrebat pe printele Vichentie: Prea cuvioase, ce s fac s m mntuiesc? Ascult, mata, frate, silete-te s mplineti tot ce ai fgduit i cu siguran te vei mntui. Vai, printe, m nfricoez de jurmntul clugresc! Nu te teme, frate ! Ai ndejde c ai primit Duh Sfnt. ncepe a lucra cte puin pn vei deprinde fapta bun. Caut mai nti s ai con tiin curat, s nu te mustre de nimic la apusul soarelui. Apoi, pzete-i mintea de gnduri rele, f cu dragoste orice ascultare i zi mereu Doamne lisuse". Aa, dragul tatei, ascult mata de mine i nu vei grei. Aa se lucreaz ogorul sufletului.

33. Alt fiu duhovnicesc 1-a ntrebat: Printe Vichentie, ce s fac s m ir.intuiesc? Iar btrnul i-a dat o hrtie pe care scria: Mrturisete-i ct mai des pcatele tale; f-i canonul i pravila de chilie; zi nencetat rugciunile lui lisus; f ascultare la toate i tuturor; iubete singurtatea ca s fii scutit de a auzi, de a vedea, de a pofti i de a critica, pe drept sau pe nedrept; u faa ta toi s fie socotii ca sfini. Silete-te s faci acestea cu dragoste i vei fi viu. Iar nefcnd acestea, pentru ce ai jurat, nesilit fiind? Ce nebunie fr leac este a jura fr a-i da seama pentru ce juri! 34. Spuneau ucenicii lui c printele Vichentie nu se atingea niciodat de Sfnta Mas, afar de mare nevoie; iar deasupra nu ngduia s se pun nimic, afar de cele sfinte. Cnd svrea dumnezeiasca Liturghie, sttea departe de jertfelnic i se ruga cu minile aezate cruci pe piept, iar cnd pomenea pomelnicele se aeza n genunchi lng Sfnta Mas i se ruga pentru toi cu lacrimi. 35. Odat, un preot a adus pasc n Sfntul Altar. Atunci btrnul i-a zis: Printe, nu tii c dup tipic nu-i voie s se aduc pasc, brnz i ou n Sfntul Altar? Se cdea s faci 200 de metanii pentru aceasta. Dar nu-mi permit s dau canon la preoi. De aceea voi face eu canonul acesta. 36. La spovedanie, printele Vichentie era foarte blnd i iscusit, ntotdeauna i ddea ndrzneal omului i ndejde n mila lui Dumnezeu. Ascult, mata spunea btrnul mrturisete, aici, n faa iu^ Hristos, tot ce ai pe suflet. Nu ascunde nimic, nici nu te rui ni de mine c i eu snt om i nu am voie s m smintesc de pcatele tale. Aa, dragul tatei, spune tot ce ai greit i te clete ca un om, iar Dumnezeu te va ierta prin mine pctosul, dup mare mila Lui. Numai s prseti pcatul i La urm ddea i puin canon metanii, post i milostenie. 37. Spunea ucenicul su c printele Vichentie primea foarte greu la spovedanie preoi de mir i duhovnici. Ascult, mata, printe, zicea btrnul du-te la printele Ambro zie din Mnstirea Neam. El este duhovnicul preoilor. De ce nu spovedeti preoi? 1-a ntrebat ucenicul. Ei, frate, cel mai greu este s mrturiseti preoi i duhovnici! Ei au o mare rspundere naintea lui Hristos. 38. ntr-o zi, a spus btrnul ctre toi: Prinilor, iat vin de departe mireni la mnstire, cu tristile pUne de daruri. Iar noi le primim darurile i-i lsm s plece deeri. Nimic nu le dm napoi. Cci, cine dintre noi se roag cu post i cu lacrimi

574

PATERIC ROMNESC

O m O I DIN PRIMA J U M A ^ SECOLULUI XX - Mnnc i sfinia ta, printe stare.

575:

pentru ei? Sau cine le d sfaturi i cuvinte de mngiere? Cine mai face metanii pentru mireni ? Vai de noi, prinilor ! S tii c o s ne dea Dum nezeu n judecat ! 39. n anul 1927, la hramul Mnstirii Secu, a venit lume mult. Printele Vichentie i-a primit pe toi cu dragoste, i-a odihnit i osptat; iar din darurile aduse a mprit la slujitori, la clugri i la sraci. Vznd aceasta, casierul mnstirii i-a zis: Printe stare, dar totul mprii? Mnstirea cu ce mai rmne, c s-au cheltuit atia lei cu hramul? Las, printe Eftimie. Astzi am prznuit ziua Sfntului loan Boteztorul. La hram mnstirea nu trebuie s ctige, ci s se roage i s fac milostenie la toi. Acesta este un hram adevrat ! 40. Spunea ucenicul c ntr-o zi de an nou s-a adunat obtea la streie s ureze printelui Vichentie sntate i s primeasc binecuvntare. Iar btrnul le-a zis: Prinilor i frailor, s-ar fi cuvenit s v servesc cu cte un pahar de vin, dup obicei, dar nu am. Eu, ns, nu v dau vin care de multe ori omoar sufletul, ci v dau cuvinte de folos de la Sfinii Prini, care dau via. Nu ateptai de la mine cuvinte nalte c cele nalte snt sus. Acolo s ne ajute Dumnezeu s ne mplinim cu toii. Dup ce le-a vorbit din viaa i nvaturile Sfntului Vasile, a nche iat zicnd: S nu ne dezndajduim, prinilor, chiar dac greim, ci s ne mrturisim, s prsim pcatul i s avem ndejde. C Dumnezeu, ca un Tat bun, mereu ne ateapt cu braele deschise. 41. A venit la printele Vichentie un stare renumit i au vorbit mult mpreun despre mntuirea sufletului. La urm, i-a zis btrnul: Printe stare, sfinia ta obligi pe clugri s posteasc cte dou, trei zile, chiar dac unii nu pot. Nu este mai bine s-i lai dup puterea i voina lor? Eu nu fac aa. Le dau post dar cu pinea pe mas. Cred c mai mare plat vor avea. Ii nv s posteasc cu pinea dinainte. C ,,pe dttorul de bun voie l iubete Dumnezeu". 42. Spunea ucenicul c printele Vichentie mergea uneori la buc trie si zicea buctarului: Ascult, mata, printe, f mncare destul, pentru toat lumea; pune untdelemn ct trebuie i o fierbe bine, s fie bun, ca s nu crteasc nici s se mbolnveasc prinii. 43. Spunea iari ucenicul c btrnul venea regulat la mas cu prinii, dar el nu mnca. Numai seara gusta puin. Servea la mas, citea cuvnt de nvtur i privea cu dragoste cum mnnc fiecare. Uneori i ziceau ceilali:

45. Spuneau ucenicii lui c cea mai mare fant l.r.s

1.

El, frador, nu-aduc aminte ce zicea Sfntnl Pav^lnu am scos cuvnt deert din gura mea Tr ;,, ^ ^^a^el

ivr; j .v Niciodat

clevetesc, crtesc, voAesc de r r p e f r a t e i e meu Ii rM^^^^^^^ pentru pcatele mel^ Vi , f ''^"^^^^^ " ? "> n loc s plnr nu ti,, \^l~ . f f"*' ^^tiior, se apropie ceasul morii mele si nu tm ce rspuns voi da naintea lui Hristos ! ^ *

"p^ ." <! pSrmttle VicheaHe ctte duhovnicii n W . t i r i i -

S76

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

577

49. Spunea ucenicul su c printele Vichentie nu primea niciodat buni pentru spovedanie, sau pentru orice fel de slujbe. Totul fcea gratait, din credin i din dragoste, precum poruncete Hristos: n dar ai luat, n dar s dai" (Mt. 10, 8). De asemenea, nu primea la chilie bani pentru pomelnice, ci zicea: Du-te i-i du la biseric, frate. 50. La acest mare printe veneau zilnic muli sraci s cear milo stenie. Cum btea cineva n u ndat deschidea i zicea: Vai, a btut Hristos la ua chiliei mele i nu am ce s-i dau milo stenie ! i ndat lua ce gsea n cale i mprea. Ori un prosop din cui, ori o pereche de ciorapi, ori ceva ijnT^ri o bucat de pine. Iar dac nu avea nim^ic la ndemn spunea sracului: Ateapt mata puin afar ! Iar el intra n chilie, se dezbrca de cma, sau i scotea bocancii i i ddea sracului, zicnd: Primete, frate, mcar att, c n-am altceva pe zraa de astzi ! La urm aduga: Vino s mnnci la trapez. Nu cumva s pleci flmnd ! i l servea cu minile sale. Apoi l petrecea pn la ieire. 51. Se spunea despre el c niciodat nu purta haine noi, ci numai haine vechi, dar ntotdeauna curate. Nu avea uneori nici cma de schimb, pentru c totul ddea milostenie. De aceea purta permanent la gt un fular negru, lung pn la bru, ca s nu-1 vad cineva c nu are cma pe el, 52. Cnd printele Vichentie mergea la Trgu Neam s fac cump rturi pentru mnstire, se adunau n jurul lui toi sracii de pe ulie, copii orfani, vduve, chiopi, orbi, ceretori. Iar sfinia sa le ddea milo stenie cea mai mare parte din bani. Din banii rmai fcea cumprturi i se ntorcea napoi. 53. Spuneau ucenicii lui c n vara anului 1928, cnd a fost numit duhovnic la Mnstirea Agapia, a trecut muntele numai cu traista n spate, n care avea Sfnta Evanghelie, crucea, molitfelnicul, epitrafirul si un rnd de schimburi. Aceasta era toat averea lui. 54. Spuneau iari c printele Vichentie era chemat uneori la praz nic n mnstire. i venea cu dragoste. Dup ce binecuvnta, gusta din mncare de trei ori, iar paharul cu vin numai l atingea de buzele sale, apoi zicea: Bogdaproste ! Ce bine am mncat! Dumnezeu s ierte pe rposatul! Mai stai, printe, i mncai cu noi. Nu v sculai^flmind de la imas, struiau maicile.

Am mncat. Iertai-m. M duc, c m ateapt Hristos Ia chilie! i ndat pleca. 55. Odat, a venit un credincios la btrnul i i-a zis: Printe, cutare om mi-a fcut multe necazuri. Nu mai pot rbda. Spune-mi ce s fac? Ascult, mata, dragul meu. Nu te tulbura pe fratele n zadar, c nu el, ci diavolul este de vin. Deci, nu rupe legtura dragostei care este mai scump dect orice pe lume. 56. Altdat au venit civa clugri la el i i-au zis: Printe Vichentie, spune-ne un cuvnt de folos. Prinilor zise btrnul de nimic nu ne va ntreba Hristos la judecat, dect numai att: Pentru ce nu ne-am pocit ? Pentru ce nu ne-am plns pcatele? Pentru ce am rmas cu candelele stinse? Deci, silii-v, dragii mei, silii-v la pocin. C, iat, vine noaptea cnd nimeni nu mai poate lucra nimic. Vine moartea fr veste i ne gsete n pcate. S fim gata, prinilor, s fim gata de drum ! 57. A venit odat o clugri la printele Vichentie i 1-a ntrebat: Prea cuvioase, a venit o rud la noi. Avem voie s-o gzduim n chilie ? Maic, ascult mata. Nici un ceas s nu gzduieti pe mireni in chilie, ci numai la arhondaric. C chilia clugrului este biseric, este cmar de tain i loc de nevoin. Iar vorbirea cu mireni alung plnsul clugrului, stinge candela rugciunii i deprteaz pe Hristos din ini ma lui. 58. Dac observa vreun mirean c face sminteal n mnstire, ndat i zicea: Ascult, mata, frate. Mata trebuie s pleci din mnstire mai na inte de apusul soarelui, c aici este foc. Aici este loc sfnt, unde sute de suflete se roag lui Hristos. Aici rugciunile i metaniile nu mai nceteaz, nici candelele maicilor nu se sting. De aceea se cuvine s intri eu sfial, s mergi ncet, s ai privirea n jos, s nu ii pe nimeni de vorb i s te rogi, c mnstirea este loc sfnt. 59. ntr-o zi l-au ntrebat civa credincioi: Printe Vichentie, oare este pcat a mnca de dulce n zile de post ? Ascultai, frailor. Tot ce dezmiard trupul este pcat. Cnd Bise rica ne oprete s mncm de dulce, sntem datori s postim. Eu nu v pot dezlega s mncai. Iar cnd Biserica dezleag la toate, eu nu v pot lega s nu mncai. Deci s facem aa cum ne nva Biserica. 60. Spuneau ucenicii lui c protosinghelul Vichentie mnca foarte puin, numai ct s-i menin viaa. Tot ce cpta de mncare mprea

57

PATERIC ROMNESC

CUYIOI DIN PiOMA JUMTATE A SECOLULUI XX

I I -l II . - 1 . I I IU
I I I .

.1

579

Ia cei din jurul lui, iar dac i mai rmjnea ce\^, ctre sear se ducea la maicile srace i le zicea: Maic, m-a trimis Hristos la snia ta cu ceva de mincare. Te rog s-o primeti in numele Domnului! ( 1 . Ctre maicile mai ndestulate din mnstire, zicea btrinul uBeori: Auzii ce spune Hristos: ,JEeriQi cei milostivi c aceia se vor milui^^. Deci, mare osnd vom lua ile nu vom face milostenie. Clugrul trebuie s mnnce un singur fel de mincare i acela cu mult n&nare. Asemenea i baine s aib numai dou una de lucru i alta de bise ric i acelea s fie simple. 62. Cnd venea vreun srac la el i nu avea ce s-i dea, se ducea la maici i le zicea cu glas rugtor: Maic, a venit Hristos la mine i nu am ce s-i dau milostenie ! Te rog, mprumut-mi 100 de lei i dnd voi avea i-i voi da napoi. Iar maicile, vznd dragostea lui pentru sraci, i rspundeau: Poftii, printe, 100 de lei i nu ni-i mai da napoi, c vrem i noi s miluim pe Hristos. Aa, bunul pstor silea i pe alii s fac milostenie. 63. Altdat a venit un clugr s-i cear cuvnt de folos, iar btrnul i-a zis: . Ascult, mata, printe. Ai primit ceva astzi? Astzi s mpri la toi. Nimic s nu ii pentru a doua zi. Nici bani, nici pine, nici dou haine. C are grij Hristos s te hrneasc i miine. 64. ntr-o iarn i-a cusut monahia Migalua mama sa un rnd de haine noi clugreti, din lin tigaie. Dar, nainte de a le mbrca, a venit la cuviosul un om srac cu soia s cear milostenie. Aveau acas 10 copii i duceau lips de toate. Deci, le-a zis printele: Poftii hainele acestea de iac. Snt preoeti, dar putei s le prefacei n haine pentru copii. Iarna in foarte cald i snt noi. Tot stteau la mine degeaba. Noi avem de toate. Bogdaproste, printe, au spus oamenii i au plecat. Deci, auzind mama lui a zis, suspinnd: Cum a dat printele de poman hainele acelea noi, aa de bune? Cu ce o s se mbrace n iama asta ? Las, maic Migalua, nu mai plnge au mngiat-o celelalte. Are Dumnezeu grij de printele Vichentie l 65. Spunea maica Laurenia, ucenica lui: Odat, m-am dus la printele Vichentie pentru mrturisire i l-am gsit splndu-i rufele. Era mbrcat cu dulam, fr cma pe el.

lart-xn, maic, c m vezi aa. mi spl cmile i nu am altele de schimb. D-mi binecuvntare, printe, s le spl eu. Ei, maic, dar popa ce s fac ? 4^ Zicea iari ucenica lui: Printele Vichentie locuia n casa preoilor, alturi de ucenicul su, protosinghelul Eftimie. i venea la el mult lume pentru spovedanie i s&rt. Dar, pentru ca s nu mihneasc pe ucenicul su c este trecut cu ve^rea, zicea credincioilor: Frailor, mergei o parte i la printele de alturi. Este un duhovnic foarte bun i iscusit. 67. Spunea maica Laurenia despre acest mare duhovnic c, cu mult meteug, reuea s trag la spovedanie pe maicile care se temeau de canon aspru. Cum vedea vreuna descurajat, chema Ia sine o sor i-i zicea: Ia, mata, untdelemnul i faina aceasta i le du la maica cutare, din partea mea, c este lipsit. Pentru ce faci aceasta, printe Vichentie ntreba maica Lau renia, doar are cu ce tri ? Ca s-i ridic moralul i s-i dau ndrzneal duhovniceasc. Dup o zi sau dou, cnd o ntlnea n ^biseric, o chema la sine i-i zicea: Maic, sfinia ta eti o clugri hun. Ai venit la mnstire de atia ani, ai crescut ucenice, ai fcut ascultare, la biseric vii regulat, Ia stran cni frumos. Nu trebuie s te descurajezi. Aceasta este lucrarea vrjmaului. Ai ndejde n mila lui Dumnezeu i vin pe Ia popa. O s-i citesc o rugciune, o s te spovedesc i vei vedea pe urm ce mulumit te vei simi. Aa ctiga printele Vichentie sufletele tuturor. 68. Acest prea cuvios printe avea i darul mai nainte-vederii. Cnd venea cte un frate tnr la mnstire, el simea cu duhul dac va fi sai nu clugr hun. Pe unii din frai i chema la sine i le zicea: Dumnezeu i Maica Domnului s v binecuvinteze, frailor, s ajungei clugri huni i preoi ai Bisericii lui Hristos. Iar pe alii, chemndu-i. Ie snunea: Frailor, n-o s putei sta n mnstire. Aici este greu. Poftii hani de drum i v ducei acas. Ascultai de prini, nvai o meserie i avei[frica Iui Dumnezeu. i toi urmau sfatul Iui. 69. Spunea maica Laurenia c a venit odat o copila la bunica ei, clugri n Mnstirea Agapia, ca s-o vad. A doua zi btrna s-a dus la printele Vichentie i i-a zis:

580

PATERIC ROMNESC

CUVIOI PIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

581

Binecuvinteaz, prea cuvioase printe, pe nepoata mea c se ntoarce acas. Dumnezeu i Maica Domnului s te binecuvinteze, sor, s rmi la mnstire i clugri s te faci ! Din ceasul acela copila a rmas la Agapia i a ajuns clugri bun. 70. La printele Vichentie veneau muli bolnavi pentru rugciune. Unii din ei se vindecau. Btrnul i primea pe toi cu dragoste, i mrturisea i le fcea Sfntul Maslu. El ns simea cu duhul dac bolnavul se va vindeca sau nu. De aceea, nu voia s schimbe hotrrea lui Dumnezeu. La plecare, mn^a pe cel suferind i-i ddea a nelege ce va urma. Ct s v dm, printe, pentru Sfntul Maslu? ntreba bolnavul. Ei, las, dac te vindeci, ne tocmim noi! i nu lua niciodat bani de la nimeni. 71. Odat s-a mbolnvit printele Vichentie i nu avea unde s se culce c nu avea pat n chilie. Atunci maica Laurenia i-a adus un pat cu pern i aternuturi i a zcut btrnul cteva zile pe el. Dup ce s-a ridicat din boal a zis ctre maici: V mulumesc pentru pat, pentru pern, pentru toate. Luai-lc de acum, c popa s-a fcut sntos. De ce s doarm altul pe duumea din cauza mea? Ba nu, prea cuvioase, vi l-am druit de tot. inei-1 n chilie. Dac-1 in n chilie iar m ntoarce boala ! Dup cteva zile a ntlnit un srac i i-a dat patul cu tot ce era pe el. Din ceasul acela printele n-a mai fost bolnav niciodat ct a stat la Mnstirea Agapia. 72. Spunea odat btrnul ctre protosinghelul Eftimie, ucenicul su: Ast noapte dup ce am fcut cteva ae de metanii, m-am aezat puin pe scaun s m odihnesc. Dup cteva minute am simit c cineva mi-a smuls cu mnie metaniile din mn i le-a aruncat. Cnd am deschis ochii am vzut n chilie o ceat de diavoli negri, care sltau i jucau. Dar ndat ce am nceput s strig ctre Hristos cu lacrimi, diavolii s-au fcut nevzui. 73. Zicea iari printele Vichentie ctre ucenicul su: Bine este clagaralui s fie strin toat viaa. Dac nu, s se nstrineze mcar la batraefe, ca s maar straia, iar au atre ai si. C aa a fgduit lui Hristos. 74. Obinuia printele s vorbeasc ctre fiecare cuvnt de folos. Cum i aducea aminte de vreun cuvnt ziditor de suflet, ndat l spunea la cea dinti clugri pe care o ntlnea. Maic Evsevie, auzi mata? Mi-am adus aminte de un cuvnt. S i-1 spun acum, poate nu te mai ntlneti cu el.

La urm ncheia, zicnd: Acesta este, poate, ultimul meu cuvnt, ultima binecuvntare* Cine tie dac mai ajungem pn mine! 75. Intr-o zi 1-a ntrebat unul din ucenici: Cum v simii la Mnstirea Agapia, printe Vichentie? Slav lui Dunmezeu pentru toate! tii ce m ine aici?Litiir ghia zilnic i Sfnta mprtanie! Altfel m-ar nconjura ispitele din toate prile. i s-a folosit mult ucenicul de cuvintele btrnului* 76. Zicea printele Vichentie: Cine caut a se ndulci de frumusei trupeti este vinovat ca i curvarul, i pn nu pune hotar, nu se poate mprti. Ba i anafora o ia spre pcat. Vai, i ce muli mai snt din cei care cred c a pofti nu este nimic ! Dar Hristos spune hotrt: Dac ai poftit, iat ai i curvit n inima ta" (Matei 5, 28). 77. Zicea iari: Cea mai sigur curs a diavolidui pentru om este amnarea. Ai vreme s te nchini zice el s posteti mai pe urm, desear, mine !'*. i tot te amn pn mori. Iat, aa se pierde omul singur, cu voia lui, nepocit. A cui este vina? 78. Alteori spunea ucenicilor: Frailor, n zadar v spovedii dac nu punei hotar greelilor. 79. Zicea btrnul ctre fiii si duhovniceti: O, ce nebunie fr leac este a jura n faa altarului lui Hristos i n faa a toat lumea, c vei tri toat viaa ta numai n ascultare desvrit, n rbdare, n nfiinare de buturi i de orice pofte i ndulciri trupeti. i vai! n urma jurmntului din aceeai zi, ncepi a cuta s refuzi supunerea, s calci n picioare jurmntul sfnt i s te ntorci cu ndrzneal la cele dinti. Nu uita, ns, c jurmntul acesta n ziua judecii i va fi cel mai cumplit pr. ine seama c nu numai pentru tine vei rspunde, ci i pentru toi acei ce s-au smintit de tine, precum nsui Hristos zice: Vai de cel prin care vine sminteala" (Matei 18, 7). 80. Zicea printele Vichentie i acestea: -- Pe Mntuitorul Hristos nimeni nu L-a vzut niciodat rznd, dar plngnd L-au vzut toi adeseori. Nu pentru El plngea, ci pentru lumea rtcit n pustietile pcatelor, unde locuiesc vrjmaii omenirii, stnd la pnd neadormii i cutnd ca fiarele slbatice s rup i s nghit pe toi cei rtcii n acele pustieti. 81. Pentru cei ce vorbesc n biseric, spunea: Vorbirea, glumele i rsul n biseric snt pcate contra Sfntului Duh, adic contra puterii dumnezeieti, cci prin acestea se dispreuiete

s^

PATORIC ROMANESC

CUVIOS! DIN PRIBA JUMTATE A SECOLULUI XX

siis

sfinenia bisericii i se d prilej de sminteal puMicuhii. Ba, ceva mai mult, aceste uroiuni au devenit astzi un obicei nedesprit de biseric i de credincioii si. Vai, ce dureros lucru este cind singuri noi dispreuim ce avem' Btai sfnt Biserica pe care o avem motenire de la Hristos ! Despre aceasta nsui Domnul spune: Casa maa^ cas de rugciune se va chema pen tru toate neamurile, iar voi ai facut-o^p^tr de tlhari*' (Matei 21,13). 82. Iar despre post aa nva pe ucenici: Fr post adio infirnare de la mncare, de la butur i de la gnduri i fapte rele nimeni dintre muritori nu poate fi n stare s triasc viaa monakal singuratic, n curenie trupeasc absolut i ou deplin pace a oootiinei. Un trup hrnit i odihnit nvinge nea-' parat duhul, ntuneo oontiina i oade victim a multe feluri de pcate. 83. Alteori, iari nva, zicnd: Frailor, vorbirea i glumele n biseric se aseamn cu rs la mormnt! 84. Iari zicea printele Vichentie: Este adevrat c Mntuitorul a dat sfinilor Si Apostoli puterea de a lega i d e z l ^ a pcatele i prin ei arhiereilor i preoilor dar cu condiia ca acestea s fie ispite prin post, rugciune, canon, lacrimi i hotar. Ei bine, astzi muli caut duhovnici dintre cei mai lesne ierttori i nc i roag s nu le dea canon mult. Ba nc ar mai cere graiere definitiv. Unii nu uit s cear imediat i voie de mprtanie, indiferent de greutatea pcatelor. Aceasta, ca s-i cread lumea vrednici. O, ce nebunie fr leac ! Canoanele snt fcute de Apostoli i de ali sfini i trebuie aplicate tuturor, dup om, dup timp i mprejurri. nsui Hris tos S-a ostenit, a postit, S-a rugat i a plhis pentru noi. O, oameni mpietrii i orbi, Sfnta mprtanie este foc ce arde pe cei nevrednici! 85. Iar pentru cei cu totul mpietrii la spovedanie, zicea: Vai i iar vai celor plini de pcate care caut duhovnici lesne ierttori i le fir bineciivntarea i cu obrznicie ndrznesc a se mpr ti, tiindu-se singuri o snt nevrednici. Acelora mai bine le-ar fi fost s se fi nscut mori, cci, hotrt, iertare nu mai pot avea i partea lor va fi n veci ou Iuda. 86. Alteori nva marele duhovnic: nainte de a merge la spovedanie, cerceteaz-i contiina mult timp i vezi c snt greeU mici, care de multe ori pot deveni mai vt mtoare ca cele mari. Apoi scrie pe hrtie tot ce ai greit i caut un duhovnic iscusit, iar nu lesne ierttor. C nici un duhovnic nelept nu

poate nesocoti canoanele Sfinilor Prini. Cci Hristos i sfinii Si, ieri, azi i n veci, aceiai snt! Deci, mrturisindu-te, cere singur canonul cuvenit i f-1 ndat, c nu-i tii ceasul morii. Dac i d vdie du^dvnicul^ s te mprteti, nc nu te grbi, c foc este i arde. Ci, cffirceteazfl^i mult contiina i apoi cu mare fric mprtete-te. 87. Zicea iari printele Vichentie: Spovedania deas slbete puterea diavolilor. 88. Zicea i acestea: T Cei ce se supun pcatelor i patimilor trupeti, aceia, acolo, nici decum nu vor avea iertare. 89. Odat, vznd btrnul unele surori crtind nmnstire, le-a.zis: Facei ascultare, maicilor, fr crtire, ca lui Dumnezeu. Aceasta este clugria. Dac nu, rde diavolul de voi i v ctig el. . 9#. Altdat, vznd o clugri vorbind de ru pe stare, i-a zis: Tu cine eti care judeci pe slujitoarea lui Dumnezeu? Ea, Dom nului st sau cade. i va sta, c puternic este Dumnezeu s o sprijineasc. Se cade ns i slujitoarei Domnului stareei a fi mpodobit cu toate virtuile evanghelice, zidite pe temelia smereniei, judecind cu neprtinire i cu ndelung rbdare, ca s ia plata chemrii de sus*'. 91. Zicea printele Vichentie ctre o clugri din Agapia Veche care voia s aduc pe oameni cu sila la pocin: Maic Evsevie, pentru ce nu te ii de nvtura Sfintei Evan ghelii, care spime aa: Nimeni nu poate veni la Mine de nu-1 va trage pe el Tatl" (loan 6, 44)? Deci, pe fiecare om, dac nu-1 trage i nu-1 mic Duhul Sfnt, el rmne mpietrit ca Faraon, cruia Dumnezeu anume i-a mpietrit inima ca s fac minuni prin el, s se proslveasc prin mpietrirea lui. Aa face Dumnezeu cu fiecare om. Nu-1 cheam cnd vrei tu, ci cnd vrea El. Degeaba te frmni, cci gndurile lui Dumnezeu nu snt ca ale noastre. 92. Zicea iari teatre aceeai clugri: Ai jurat^rbdare? Rabd! Nu cuta ce fac alii, c Dumnezeu voiete s caui de sine-i. Ce vrei? S mntuieti cu fora pe om? Ai uitat ce i-au fcut clugrii sfntului Simeon Noid Teolog? Cum l-au dat afar din mnstire? Rabd, deci, i nu te pune mpotriva lui Dumnezeu. 93. Altdat iari i-a zis btrnul: Cutnd la ceea ce fac alii, greeti. Nu te rtci, vrnd s ndreptezi pe alii. Ci vezi de tine, c pentru tine ai jurat. Are Dumnezeu grij de fiecare. 94. Zicea iari aceleiai clugrie:

584

PATERIC R01Cil9S

CVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

585

Nicieri nu vei putea ta, nici vei avea pace s te sointuieti, de nu vei tcea ca mortul i nu vei irbda pn la snge. C de te ocupi s mintuieti pe alii, te uii pe tine* 95* Zicea iari printele Vichentie: De cte ori piti pe fratele tu, de atttea ori calci EyangLelia care ii arat pe Domnul rstignit. 96. Zicea ctre aceeai c l u g ^ : Dac toat viaa sfiniei tale jnr"t? vei kotri ca pe toi i pe toate s-i crezi sfini i sfinte, nu te poi mntui i degeaba mai stai n clugrie. Eu cred din inim c toi stnt sfini i sfinte i c Dumnezeu i mintuiete i ii sfinete aa cum eu nu pot pricepe, nici sfinia ta ! 97. Zicea printele Vichentie i acestea: V ncredinez c cel ce urte, chiar motivat, pe aproapele su, se face att de vinovat, incit merit a fi tras la cea mai nalt instan de judecat. Iar cel ce defleum i ponegrete pe aproapele, se aseamn cu ucigaii de oameni care se condanm la cea mai grea pedeaps. 98* Zicea iari: Nu exist sub soare un lucru mai dureros, dect un cretin care tie a citi, dar nu are in casa sa Biblia i nu citete n ea zOnic, ca s ia dar i putere. 99* nainte de plecarea sa n Banat, au venit la btrnul doi ucenici ieromonahul Climent i monahid Cleopa i cu multe lacrimi i-au zis: Prea cuvioase printe, n curnd vei pleca de la noi i nu ne vom mai vedea in viaa aceasta. Spune-ne ultimul cuvnt de folos. Iar printele Vichentie, pimindu-i mna pe grumazul printelui Cle opa, i cu cealalt lovind uor in mas, a zis: Ascult, mata, printe Cleopa, ascult ce-i spune popa. Iat ultimul meu cuvint: rbdare, rbdare, rbdare ! i cnd i se va prea matale c ai gtit-o, ia-o din nou de la capt: rbdare, rbdare, rbdare ! Dar pin cnd, printe Vichentie? Pin la ua mormntului! Apoi, dragii mei, vom merge noi acolo in grdina raiului. i acolo cint psri aa de minunat! i snt copaci cu flori i fructe de aur! i pajiti care venic nfloresc. i snt izvoare cu ape limpezi! Acolo vom vedea cetele sfinilor. Acolo vom auzicntrile ngerilor. Acolo vom petrece n veci cu Domnul. Deci, fraii mei, acolo in rai s ne ntlnim ! 100. Mrturisesc ucenicii si c n timp ce printele Vichentie svrea, la Minstirea Agapia, ultima Liturghie, s-a vzut de ctre toi un porumbel deasupra S&itei Mese. Apoi a zburat afar. In ce parte a zburat porumbelul? ntreb printele la sfritul slujbei.

A zburat ctre apus i-au rspuns maicile. Deci, ctre apus trebuie s plec i eu ! 191. La^ 26 martie 1940 printele Vichentie mpreun cu ucenicul su, ieromonahul Eftimie Tnase, au plecat ca misionari in Banat. In sunetul clopotelor, obtea Mnstirii Agapia i-a petrecut p l n ^ d pn devale. Apoi, btrnul, ntorcndu-se spre ele, a zis: Maicilor, de-ajuns ! V mulumesc pentru atta dragoste. ntoar cei-v la mnstire i nu uitai fgduinele clugreti de care vom da seaxJEL naintea lui Hristos. Iertai-m ! Apoi, fcnd metanie unii altora, Ic-a binccuvnta i au plecat. I 2 , Spuneau iari ucenicii si c n Mnstirea Vasiova, protosinghelul Vichentie Mlu se nevoia mai mult ca n Moldova. Toat ziua era n biseric i la chilie nconjurat de sute, uneori mii de oameni. Pe unii i spovedea, pe alii i m i n ^ a , pe toi i sftuia i pentru toi se ruga. Apoi, odat cu seara, se retrgea n pdure, la un loc tinuit unde avea o cruce mare. Acolo se ruga cu lacrimi i fcea mii de metanii pn n zorii zilei cnd se ntorcea la clulie. 13. In vara anului 1945 marele duhovnic protosinghelul Vichentie Mlu, dup o scurt suferin, i-a dat sufletul n braele Mntuitorului i a fost petrecut la mormnt de peste zece mii de credincioi. Toi l-au plns i l-au acoperit cu rn cu propriile lor mini. Pn astzi vin rani din Banat ortodoci i catolici n peleri naj, la Mnstirea Vasiova. Pun luminri i flori pe mormntul lui, se roag, plng, fac metanii, apoi i srut crucea i se ntorc la casele lor. Dup apte ani de zile, osemintele acestui prea cuvios printe, pline de bun mireasm, au fost strmutate la Mnstirea Secu. Iar miinile Sale, cu care a svirit cele sfinte i a miluit pe cei sraci, au fost gsite ntregi i nevtmate, ca semn c Hristos 1-a numrat n ceata cuvioilor prini, pentru sfinenia vieii i desvrita lui milostenie. 104. Maic Eufrosina, suflet drept i sfnt *. Toate scrisorile le-am primit i v rog mult, nu v suprai, cci eu nu rspund nimnui pn nu snt mpins i ndemnat de Duhul Dom nului, cci n mine triete Hristos, nu eu. El poruncete, i eu slug, execut. Aa s trii viaa n duh i adevr i dac Duhul Domnului v ndeamn s scriei mai des, scriei c m bucur. La ceea ce m-ai ntrebat, o s v rspund eu n plic nchis. 105. Suflet curat si drept. Am primit i v mulumesc mult pentru ceea ce avei n gnd i suflet. Ins toate se fac cu voia lui Dumnezeu. Omului de lut nu-i
* Trei icrtsori leriie din Banat ctre fiicele sale duhovniceti din minstirea Agapia, ntre anii 194^-1945.

sm

PATERIC itOMNESC

CUVIOI DIN F R n a JtJMTATE A SECOLULUI XX

gg?

rmine decit s fie supus hotiiri dumnezeieti. Aa fiind, s mtilwmim lui Dumnezeu i s-L ludm ct vom fi vii pe pmint, oriunde ne Vom afla, stnd i purtai de Duhul Sftnt, n chipul cum omul niciodat n-are s priceap. V pomenesc cu credin i v trimit hinecuvntarea Domnului, aimiin. Fii sntoase. Mai scriei. 106. Suflet drept fi credincios, V mulumesc, matale i la toate surorile din cas, cinei la numr. Tot ce trebui am fcut i fac mereu rugciuni i cereri, dup cum m-ai rugat prin scrisoare. Deci, luai aminte de sine-v numai, trii numiai niuntrul vostru i nu n afar, i smerenia cu supunerea s v fie hrana zilnic. Rmnei cu Dumnezeu trind. Amin. Cuvint despre Sfnta Rugciune * Mntuitorul S-a ntrupat ca s ne fie nou spre model de via tru peasc i sufleteasc pe pmnt i pregtitoare pentru viaa de dincolo de mormnt. Iubite, adncete-i cugetarea la Marta care primete pe Domnul i la Mria care cade la picioarele Sale. Amndou surorile au mare osrdie n lucru, ns snt cu totul deo sebite lucrrile lor. C Marta slujea, gtind hrana pmnteasc, trupeasc. Domnului; iar Mria, eznd lng picioarele Lui, asculta cuvintele Lui. Una odihnea pe Cel vzut, iar cealalt slujea Celui nevzut, c era cu adevrat i om i Dumnezeu, Cel de fa. Acelai Stpn, osrdia amndurora femeilor a primit-o. Dar Marta, de osteneal obosit, cera mijlo citor pe Domnul ctre Mria s o ajute: zi-i ei ca sculndu-se s slu jeasc ie cu mine". Iar Domnul i rspunde: Marto, Marto, te grijeti i spre multe te sileti, iar Mria partea cea bun i-a ales-o, care nu se va lua de la dnsa". C n-am venit pe lume ca s stm pe aternuturi moi i pntecele s-1 hrnim, ci am venit ca pe voi s v hrnesc cu cuvntul adevrului si cu vederea tainelor. Pe una dar n-a oprit-o de la cele ce lucra, iar pe cealalt a ludat-o c i-a ales partea cea bun. Amndou femeile lucrau cu osrdie, ns partea sufleteasc era mai de valoare, cci era o privire tainic. Tu, suflete, alege ce voieti. De voieti, slujete n numele lui Hris tos, ca Marta cele pmnteti. Domnul i d voie, c zice: ntruct ai fcut unuia din aceti frai ai mei prea mici, mie ai fcut". C ori
* Copiat dup un Minstirea Agapia Veche. manuscris original al protosii^hdlului Vich^ntie Miu pstrat in

de {Uimeti strini, ori odihneti sraci, ori de te pleci ctre cei ce se aflai n dureri, ii nevoi, n primejdie, ori de slujeti bolnavi, toate asu pra Sa le primete Hristos. Iar de vrei s rvneti Mriei care a lsat slujba trupului i -a a<bictt mintea spre cele sufleteti, afpoi curat s svreti lucrul. Pr sete trupul, las lucrarea de pndnt i facerea de bucate i celelalte (tm timpul rugciunii) i ezi lng picioarele Domnului i ascult cuvintele Lui. Cci nvturile Domnului ntresc nevoile trupului. Deci, ai luat, iubite, pildele i dovada. Alege ce vrei. Sau slujitor fii sracilor, sii ndrgitor dogmelor lui Hristos. Iar de poi pe ambele, plat vei lua. Domnul preuiete mai mult partea Mriei. De voieti s iubeti cu adevrat pe Hristos, trebuie s uii de nsui trupul tu. i rugndu-tc, vezi s nu ceri n loc de altele, altele. Nu bani, nu slav omeneasc. Caut mpria lui Dumnezeu mai nti i toate celelalte se vor aduga ie. Iar ale rugciunii dou snt chipurile: unul al slavosloviei, cu sme renia minii, iar al doilea al cererii. Rugndu-te, nu veni ndat spre cererii, cci i prti voirea ta, dovedeti c te rogi silit. Incepnd dar rugciunea, prsete-te pe sine-i i ale tale nevoi. Las pmintul i te nal spre ceruri. i cnd te rogi, nu rtci mintea ncoace i colo, ci recunoate-i micimea i slbiciunea ta i ngustimea ta de pricepere. C Tu ne-ai zidit pe noi i nu noi. Tu eti Dumnezeul nostru". Zi c tu eti un om pctos. Dei nu te simi, totui trebuie s zici aceasta: Vezi, nimenea nu este fr de pcat, fr numai Dumnezeu". Pentru aceasta zice Apostolul: Nimic nu tiu n mine ru". Dar aceasta nu-mi d dreptul s m cred drept. Cci proorocul David zice: Greelile cine le va pricepe?". i iari Domnul zice: Cnd toate le vei face, zi: Slugi netrebnice sntem, cci cele ce am fost datori de fcut am fcut". i iari socotete-te, c trebuie cu smerenie mult s-1 crezi pe altul a fi mai de cinste dect tine. Cci nu tii pe care-1 iubete Dumnezeu mai mult. Domnul te-a zidit i se ngrijete de a ta mntuire i tie pentru fiecare dac i este de folos, ori s fie sntos, ori bolnav, ori bogat, ori srac. Ci tu cere mpria lui Dumnezeu, cci restul vine de la sine. i cnd ceri ceva struie mult i nu te descuraja. C cine din voi are prieten i va merge la miezul nopii la el i i va zice: prietene, d-mi mprumut trei pini, c mi-a venit un prieten din deprtare i nu am ce s-i pun dinainte. i acela va rspunde: nu-mi face osteneal cci e trziu, m-am culcat cu copiii i-i noapte, nu pot s-i dau. i dac pentru prietenie nu-i va da lui, apoi mcar pentru struin i va da lui. Pild ne d Domnul ca s fim tari n credin i struitori.

&88

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

589

S nu zici c pctos snt i nu m aude I)umnzeu. Iniirzii^te, dup rugciune, mcar orict timp lung ar trece, nu dispera ci ateapt, c Dumnezeu i va da cererea i s ceri mereu, luciind binele. Cei de slbete rugciunea i peste tinerei se toarn butura, s-a pierdut cur ia i s-a prefcut omul. C dac omul se d prad poftelor, Dumne zeu nu-i ajut. De stai cu nepsare la rugciune, fugi de ndat de acel loc, ca nu cumva SSL primeti urgia i pedeapsa Im^Dumnezeu, n loc de plat. C zice Domnul: Tot cel ce va cere va ma, cel ce caut va afla i celui CC bate i se va deschide" (Matei 7, 7). Cci ce altceva voieti s capei dect mntuirea ta? nva-te a rbda. Vezi pe Avraam cum l-au chemat din pmntul asirienilor i i-a fgduit Palestinei: ie-i voi da pmntul acesta i seminiei tale . . . pe care o voi nmuli ca stelele cerului" (Fac 15, 18). i el n-a crtit c ajunsese btrn i nu i se mplinise fgduina de fiu i de nmulirea seminiei sale. Ci a rmas mereu tare n credina sa. C nevasta mbtrnea, iar cu credina ntinerea. Dumnezeu toate le face i le preface precum voiete. Cnd n Avraam murea firea de btrnee, a nviat fgduina lui Dumnezeu. Urmeaz credinei lui Avraam. Dar noi un an ne rugm i apoi ne deprtm. Doi ani postim apoi nce tm. Deci s nu slbim, cci Cel ce S-a fgduit lui Avraam, i nou s-a fgduit. Venii ctre Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi" (Matei 9, 28). El deci ne fgduiete mil. Pentru tine a venit pe pmnt i tu nu-L crezi pe El pe cuvnt? Noi ne sfiim s ridicm jugul Lui i prin ua cea strimt s intrm. Preferm marea pcatelor. Tu, cnd ai cerut, nu ai avut credin, sau n-ai cerut ceea ce era de folos sufletului tu; sau n-ai struit. C scris este: C ntru rb darea voastr vei dobndi sufletele voastre" i Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui" (Matei 24, 13). Vei zice ns: tie Dumnezeu inima celor ce se roag. C n-are Dum nezeu nevoie de cererea noastr. C bun fiind, plou peste cei drepi i peste cei nedrepi. . . Dar mpria lui Dumnezeu fr fapte i stru in nu o vei lua. Cci trebuie mai nti s doreti cele ce vrei s iei i s ceri cu credin, cu rbdare i cu osteneal. C tot lucrul ctigat cu osteneal l pstrezi cu atenie, s nu-1 pierzi, c tii ct de mult ai ostenit pentru el. Solomon ce a folosit dac a luat darul n dar, fr osteneal? L-a pierdut ! Deci nu te mpuina cnd nu iei degrab cere rea ta. C dac cel ce a luat talantul i 1-^ ngropat ntreg, s-a osndit numai pentru c nu l-a negutorit, apoi cel ce l-a pierdut nu se va osndi?

Dumnezeu face tot ce tie c ne este de folos. Numai noi s cerem cu struin. Vesi pilda cu vduva i judectorul cel nedrept, care pen tru struina ei l-a mblnzit? Aa i noi ^s struim mereu. Amin. Mnsnrea Agapia 1938 Protosinghel VICHENTIE MLU C U n 0 3 U L VITALIE MONAHUL Sfatul Munte Athos^ (18911945) * Acest cuvios printe a fost un mare i tinuit sihastru romn din Muntele Athos. Era de loc din judeul Botoani, iar cu metania din Mnstirea Neam. Fiind chemat de Hristos la viaa duhovniceasc, monahul Vitalie a luat din tineree jugul nevoinei clugreti, ntrecnd pe muli cu postul, cu ^rugciunea cea de tain, cu lacrimile i cu privegherea. Rvnind nevoinei celei mai nalte, n anul 1938 s-a dus la Sfntul Munte i acolo, fcndu-i un mic bordei, sihstrea singur n pdurile din jurul Mnstirii Caracalu, ctitorit de Petru Rare. Dar osteneala printelui Vitalie era cu totul ascuns n Hristos. Nimeni nu tia unde anume se slluiete, cum se roag i la ce msur duhovniceasc a ajuns. Nu-1 vedea nimeni, uneori luni de zile. Numai vara lucra la Mn stirea Caracalu, de unde i primea puin hran pentru ntreinere. Apoi iar se retrgea la mult dorita linite. Spun prinii atonii care l-au cunoscut c printele Vitalie era ntot deauna senin i luminat la chip, c pzea cu desvrire tcerea, c nu vorbea niciodat despre cineva, c se socotea pe sine cel mai pctos om de pe pmnt i c era mare lucrtor al rugciunii lui lisus. Uneori, cuprins de lacrimi i de bucuria Duhului Sfnt, zicea aceste cuvinte: Slav ie, slav ie, lisuse. Fiul lui Dumnezeu c m-ai chemat pe mine nevredaicul la viaa monahal i m-ai adus aici, n grdina Maicii Tale, s m pot ruga n linite pentru toat lumea !" Acest printe iubitor de Dumnezeu, cuiioscindu-i mai dinainte cea sul sfritului su, a spus prinilor:
* Dap mrturiile monahilor romni din Muntele Athos.

SfQ

PATERIC B0MHE3C

CUVIOl MN PRIiM^ JUMTATE A SECOLULUI XX

5^1

Peste trei zile, la praznicul nlrii Sfintei Cruci, m duc la Biiixinezeu! Apoi s-a mrturisit, a primit Prea Curatele Taine i la 14 septembrie 1945, s-a odihnit cu pace, dndu-i sufletul n mlinile DejmKuhu . Prinii l-au nmormlntat n cimitirul Mnstirii Caracalu. ^Doamne, odihnete cu sfinii pe printele nostru Vtalie !

riOI>^ABUL GALACTION l U E MSnstirea Sihstria

a. Viata Acest clugr mbuntit s-a nscut n comuna Pipirig-Neam, din prini sraci. n tineree a fost cioban la oile sattdui. Apoi, dorind s urmeze lui Hristos, n antil 1918 a intrat n nevoina clugreasc la Mnstirea Sihstria. n anul 1925 a primit tunderea monahal de la stareul loanichier Aici a avut aceeai ascultare binecuvntat. Timp de 25 de ani a pstorit oile mnstirii. n toamna anului 1946 s-a mutat la cele venice cu sufletul mpodobit de multe fapte bune. li Fapte i cuvinte de nvtur 1. Spunea ucenicul su c printele Galaction nu mnca niciodat pn nu-i fcea obinuitul canon clugresc. Cnd l chemau fraii Ia mas, btrnul rspundea: lertai-m, frailor, eu nu mi-am fcut pe astzi datoria ctre Dumnezeu. Deci, cum s mnnc dac nu mi-am fcut datoria? Apoi, printele se retrgea n pdure, i termina rugciunile metaniile i aa sttea la mas. 2. Spunea iari ucenicul su c btrnul nu mnca miercurea i vinerea pn seara, dup ce rsreau stelele. Atunci printele i fcea semnid crucii, cerea iertare de la toi, lua anafor i apoi mnca linitit. Odat 1-a ntrebat ucenicul: Printe Galaction, ziua este mare i sfinia ta eti slab i btrn. Nu ar fi bine s dezlegi cu masa mai devreme ? Frate Costache, ascult ce mi-a spus printele Atanasie din Mn stirea Neam. Odat, un sfnt a vzut, ducnd un[mort la; groap, iar
n 'AdiOB este tradiia r mocabii care mor n ina de 14 peptembrie nlflrea Sfintei Cruci ^t cei mai plficni Ini Dnmnezen. Dnp^mrtnriile arhim.' Geopa Hie, din MfnSfttirea Sibfietria, nffncnTnionalinln Galaction lije.

nainftea i n urma sicriului mergeau doi ngeri frumoi. Atunci, sfntul i-a ntrebat: Cine sntei voi?" Iar ngerii au rspuns: Eu m numcisc Miereurea i eu Vinerea! Am venit aici cu porunca Domnului s ajutm aceft iflet, care n toat viaa a postit miercurea i vinerea n cinstea patimilor lui Hristos''. De cnd mi-a spus printele Atanasie istoria aceasta, n-am mai mn' cat nimic n aceste zile, ca s-mi ajute i mie sfnta Miercuri i sfinta Vineri n ceasul morii. 3^. Acest smerit printe, dac vedea pe cineva trecnd pe lng stn, ndat zicea ucenicului su: Du-te, frate Costache, i cheam pe omul acela s stea la mas cm noi. C aici la oi este izvor i dac nu dai deloc din el, izvorul seac. Iar jac dai cte ceva. Dumnezeu ine oile sntoase i nu se cunoate de unde dai, c este binecuvntarea Domnului peste noi. 4 Mai spuneau ucenicii lui c n-au vzut niciodat pe printele Galaction s mnnce singur sau pe ascuns. Dac primea ceva de nancare din mnstire, nu gusta nimic pn nu venea la stn. Aici i chema pe toi i mprea egal la fiecare. De ce nu mnnci niciodat singur, printe Galaction? l ntre bau fraii. Iar el le rspundea: Mare primejdie este pentru clugr s mnnce pe ascuns ! Apoi, cu inima plin de pace, aduga: Ei, frailor, dragostea i cu fria mult ntrece bogia ! 5. Printele Galaction era cel mai srac clugr din mnstire. Avea un singur rnd de haine, un cojoc i cteva schimburi. Odat 1-a ntre bat ucenicul: De ce nu-i faci i sfinia ta nite haine bune, cum au ceilali prini? Iar btrnul i-a zis: Frate Costache, eu m-am spovedit la un pustnic pe care l-am ntlnit umblnd cu oile prin munte. Acela mi-a spus: Printe Galaction, s ai atta avere ct s o poi duce odat n spate, cnd te mui dintr-un loc n altul". Apoi mi-a adugat: S nu-i rmn niciodat^canonul de metanii, s zici nencetat rugciunea lui lisus i s te mpaci cu toi mai nainte de asfinitid soarelui. De vei pzi toate acestea. Dum nezeu i va face' parte de mntuire". 6. Altdat a ntlnit btrnul n pdure un pustnic sfnt i 1-a ntrebat: Spune-mi, printe, cnd va fi sfritul lumii? Iar cuviosul sihastru suspinnd, i-a rspuns:

592

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX

593

tii cnd va fi sfritul lumii? Cnd nu va mai fi crare de la vecin la vecin ! * Apoi, srutndu-se unul pe altul, s-au despirt. 7. Seara, obinuia printele Galaction s pun pe frai la citit, din pateric i din Sfnta Scriptur, c foarte mult dorea s asculte cuvntul Domnului. QfSSXdi a zis ucenicului su: Frate Costache, te rog mai citete n Sfnta Scriptur despre rbdarea lui Iov. Ct timp fratele citea, printele Galaction lcrima. Apoi a adugat: Iat, acesta a fost un om mare pe lume c n-a citit naintea lui Dumnezeu cnd i-a luat attea oi, attea vite i copii. Dar eu, pctosul, ct snt de slab n credin, c dac se mbolnvete sau piere vreo oaie, nici nu pot mnca n ziua aceea. De ce nu mmnci atunci, printe? l ntreb ucenicul. Apoi, mai am curaj s mmnc, cnd vd c Dumnezeu pedep sete turma pentru pcatele mele? 8. In toamna anului 1946, dup aproape 30 de ani de ascultare, printele Galaction i-a rupt un picior. Pe cnd zcea n pat i i atepta sfritul, a auzit c a murit un clugr, anume Nazarie. Deci, a spus stareului cu lacrimi: V rog, printe stare, s nu-1 ngropai pe printele Nazarie fr mine. Nu facei cheltuial de dou ori. Mine sear la ora 6 m voi duce i eu din viaa aceasta. A doua zi, la ora prevestit, bunul osta al lui Hristos i-a dat, duhul n minile Domnului. n ziua aceea mpli nea 64 de ani. Aa s-a svrit acest fiu al ascultrii ! MONAHUL GHERVASIE GAPAR Mnstirea Sihstria (19251948) ** Era de loc din judeul Iai. Dup ce a nvat cteva clase secundare, a urmat coala de cntrei bisericeti din Mnstirea Neam i a mbr iat viaa monahal. Avea suflet curat i cnta ngerete. Mai trziu, mbolnvindu-se, a fcut ascultare un an de zile la oile mnstirii. Acolo
* Adic va lipsi dragostea ntre oameni I ** Dup^mrturiile arhim. Qeopa Ile, fost stare n M-rea Sihstria, ntre anii 19451949.

a citit cuvintele Sfinilor Prini i a nceput a nva rugciunea lui lisus. Inima sa era cuprins de o mare pace duhovniceasc. Iubea linitea i tcerea. n biseric sttea nemicat cte patru ore i era aa de ptruns de dulceaa rugciunii interioare nct nu observa cnd se termina |slujba. Uneori l ntrebau fraii: Cum te simi n biseric, printe Ghervasie? M simt ca n cer ! rspunde i el. Prinii mi se par ca nite ngeri, iar sfinii de pe icoane plutesc n vzduh ! Astfel, toi s-au folosit de cuvintele i de aezarea lui. In toamna anului 1947, fratele Gheorghe Gapar a venit la Mns tirea Sihstria. nc nu era clugr. Toi l iubeau pentru blndeea i smerenia lui. La stran cnta aa de frumos c scotea lacrimi. Iar cnd nu cnta, se ruga n tain cu rugciunea lui lisus. La sfritul slujbei parc era rpit. Unul dintre prini l detepta, zicnd: Frate Gheorghe, hai la chilie c s-a terminat privegherea ! ntr-o zi a zis ctre stare: Doresc s m fac clugr ! Vreau s fiu i eu dincolo numrat n ceata clugrilor ! Prinii l-au clugrit. Simeau c l cheam Dumne zeu. Era suferind. D-mi un cuvnt de folos, printe Ghervasie ! i-a zis un frate. Iar el a rspuns: mi pare ru c m duc din trup i n-am nvat mai bine rug ciunea lui lisus ! n toate necazurile mele numai cu aceasta m-am mingiat. La 5 octombrie 1948, bunul nevoitor a cerut Prea Curatele Taine. Prinii l-au dus la biseric, i l-au mprtit. Apoi, i-au zis: Printe Ghervasie, cnt un axion la Maica Domnului, aa cum cntai odat ! Iar el a cntat cu glas ngeresc, pHn de bucurie, axionul Vrednic eti cu adevrat". Apoi, srutnd icoana Maicii Domnidui i cerndu-i iertare de la toi, s-a dus la chilie. Dup trei ore i-a dat sufletul n minile Mntuitorului nostru lisus Hristos.

CUVIOSI PRINI din a doua jumtate a secolului XX

IEROMONAHUL VARNAVA LASCONI Mnstirea Bistria VSkea (18841953)

Printele Varnava Lasconi a fost unul dintre marii duhovnici ai minstirilor olteneti din secolul nostru. Sihastru i ascet nentrecut, clugr foarte mbuntit, asculttor desvrit, lucrtor de tain al rugciunii lui lisus i vrednic slujitor al Bisericii lui Hristos. S-a nscut n Haeg din prini sraci i credincioi. n 1908 a intrat n nevoina clugreasc la Episcopia din Rmnicu-Vlcea. ntrecnd pe toi cu blndeea, cu rbdarea i cu ascultarea, n anul 1911 a fost clug rit. Timp de 20 de ani a fost grdinarul episcopiei. Ziua lucra i u d a gr dina, iar noaptea se ruga i se odihnea cteva ore pe un scunel, dup obiceiul Sfntului Ierarh Calinic. Episcopul Vartolomeu, cucerindu-se de viaa lui, n anul 1935 1-a fcut preot i 1-a numit duhovnic la Mnstirea Bistria, ctitorit de Barbu Craiovescu. Aici s-a nevoit nc 18 ani de zile, svrind cele sfinte i mngind pe oameni. Apoi s-a retras n pdure, la petera unde au fost ascunse moatele Sfntului Grigorie Decapolitul. Acolo s-a nevoit civa ani n desvrit linite i rugciune. Numele lui se fcuse cunoscut peste t o t n partea locului, cci primise de la Dumnezeu darul izgonirii duhurilor necurate. nsui spunea c multe ispite a rbdat de la diavoli n pustie. Odat vrjmaul i s-a artat n chip vzut i, apucndu-1 de hain, 1-a aruncat n prpastie. Dar mna Domnu lui 1-a scpat prin minune, c, agndu-i-se rasa ntr-o creang, s-a izbvit de moarte. n t r e anii 19501953 printele Varnava a slujit ca preot i duhovnic la Mnstirea^ Surpatele, fiind un exemplu pentru toi cu faptele i pilda vieii sale, ndemmnd multe suflete s urmeze lui Hristos. n primvara anului 1953, cuviosul Varnava, mult nevoitorul, s-a avrit cu pace i a fost nmormntat la schitul Ppua din apropiere.

598

PATERIC ROMANESC MONAHUL EVGHENIE DUMITRESCU Schitul Brazi Judeul Vraneea (18801954)

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

599

a. Viata Printele Evghenie Dumitrescu a fost un desvrit clugr atonit. Originar din comuna Segarcea-Dolj, n anul 1903 se duce la Muntele Athos i se fo6e^clugr n schitul Prodromul. Dup nou ani de smerit ascultare esfe trimis n ar la schitul Darvari din Bucureti. Iar n anul 1917 estre trimis la metocul schitului Prodromul din comuna ifetiVrancea, pe care l conduce cu mult pricepere aproape patruzeci de ani, adunnd n jurul lui mai mult de 12 ucenici. n toamna anului 1954 s-a m u t a t din viaa aceasta i a fost nmormntat la schitul Brazi din apropiere. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Cnd a ajuns printele Evghenie superior la metocul schitului Prodromul de la ifeti era o mare foamete. Muli oameni de prin sate copii, tineri i btrni erau ameninai s moar de foame. Atunci el, gsind destule alimente la metoc, a chemat stenii din ifeti i le-a mprit gratuit gru, porumb, cartofi i fasole. Aa a scpat de la moarte sute de oameni. 2. Acest mare nevoitor era att de blnd i nelept n cuvnt i n fapt, toi se foloseau de exemplul lui. Numele lui se fcuse cunoscut peste tot, nct unii, lsnd cele trectoare dup sfatul lui", ajungeau clugri iscusii. n aceti ani s-au adunat n jurul su 12 ucenici, care i-au slujit cu credin pn la sfritul vieii, trind n cea mai deplin armonie i ascultare i neieind niciodat din cuvntul btrnului. mpreun se rugau mpreun mncau, mpreun lucrau i niciodat nu scoteau cuvnt deert din gurile lor. Cu minile lucrau, iar cu mintea rosteau rugciunea lui lisus. Apoi, dei lucrau n vie, nu gustau nici o bobit de struguri pn la vremea mesei, cutnd s urmeze ntru totul dasclului lor. Iar la mas, numai dup ce gusta btrnul, ncepeau i fraii s mnnce. 3. Spuneau ucenicii c printele Evghenie nu ncuia niciodat chilia, alimentele i vasele cu vin, dar nimeni nu ndrznea s ia ceva fr binecuvintarea lui. Uneori zicea ucenicilor si: Prinilor, beciul este deschis. Cine vrea poate s serveasc un pahar de vin. Dar nu uitai c furtunul de deasupra este un arpe cu dou capete. De orice capt te atingi, te poate muca*

4. Odat, un frate a intrat noaptea fr de veste n chilia lui i 1-a vzut cu minile n sus, rugndu-se cu lacrimi i zicnd: Doamne, caut cu mil spre zidirea Ta i nu m lepda pe mine de la faa ochilor Ti ! 5. Pentru sfinenia vieii lui, uneori l ruga episcopul s primeasc preoia, iar btrnul se smerea, zicnd: - Preoia este un har al lui Dumnezeu ce se cuvine sfinilor, iar nu celor pctoi. 6. ntr-o zi un om beat 1-a defimat n public pe printele Evghenie. Iar btrnul nimic nu zicea. Atunci ucenicii l-au n t r e b a t : Cum ai p u t u t rbda, printe, ocara aceasta? Nu vrei s-1 recla mm la poliie? Nu este' bine s-1 reclamm, ci s rbdm c sntem clugri. C nimeni nu mi-a vorbit aa de frumos ca fratele acesta ! Cuvntul de laud pentru clugr este bucuria diavolilor, iar cuvntul de batjocur este bucuria ngerilor. 7. Spuneau ucenicii c adeseori un stean lsa oile s pasc n via minstirii. Deci i-au zis fraii: D-ne voie, printe, s scoatem olie din vie i s spunem omului s le pzeasc. Nu este bine, frailor ! a zis btrnul. De ce s ntristm sau s smintim pe mirean? El nu vede c oile snt n vie? Las s le scoat el, ca s nu-1 suprm. 8. Uneori venea la printele Evanghelie cte un stean nevoia i-i cerea mprumut alimente, vase sau unelte de lucru. Iar btrnul i zicea cu blndee: -- Du-te, frate, n magazie i-i ia cC-i trebuie. Iar cnd vei termina treaba, ad lucrul napoi i-1 pune de unde l-ai luat. El niciodat nu urmrea pe datornici, nici nu le cerea mprumutul napoi. 9. Cea mai obinuit ascultare a printelui Evghenie era munca la buctrie. n timp ce fraii lucrau la vie, el fcea focul, fierbea mncarea frmnta pinea, aducea ap, spla vasele i zicea n tain rugciunea lui lisus. La amiaz, cnd toate erau gata, zicea: Prinilor, poftii la mas ! Aa s-a nevoit printele Evghenie aproape 40 de ani, slvind pe Hristos i slujind cu dragoste pe oameni. Apoi i-a dat sufletul n minile Domnului, fiind ngropat de ucenici lng biserica schitului Brazi.

600

PATERIC ROMNESC IEROMONAHUL COZMA POPA Minstirea Coco Tulcea (18681954)

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

601

Acest printe iubitor de Hristos s-a nscut dup t r u p n comuna Bujor, judeul Galai, iar dup dub s-a nscut n Mnstirea Coco. n anul 1920 a intrat n nevoina clugreasc, iar dup civa ani s-a n v r e d n i c i t ^ e darul sfintei preoii. Printele Cozma era un adevrat clugr, pr^flrt: i doctor de suflete, fiind blnd i iscusit. Cel mai mult iubea rugciunea, slujba la biseric, postul i neagoniseala. Pentru osrdia i smerenia lui dobndise de la Dumnezeu darul rugciunii lui lisus, cu care se ndeletnicea ziua i noaptea. Iar dintre cri, dup Sfnta Scrip tur, citea cel mai mult vieile i nevoinele sfinilor. Timp de 30 de ani a citit zilnic VieUe Sfinilor la trapez, pentru a mngia i folosi pe toi. n vara anului 1954 a chemat duhovnicul i i-a spus: Peste dou zile, la Vecernie, m duc la Hristos. Apoi s-a mrtu risit din copilrie i a primit dumnezeietile Taine. Printe Cozma, da-ne un cuvnt de folos mai nainte de a ne despri a zis ucenicul. Frailor, s avei mai presus de toate rbdare, fr de care nu este posibil viaa clugreasc. S fii osrduitori la biseric i s nu v rmn pravila i canonul de chilie. n ultima zi n-a mai vorbit. Tcea i zicea n tain rugciunea lui lisus. n stnga inea sfnta cruce i cu dreapta se nsemna mereu. Cnd a nceput vecernia, deodat faa printelui Cozma s-a luminat mult. Apoi a zis: S-a svrit! Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe n o i ! n clipa aceea printele Cozma i-a d a t duhul. ARHIMANDRITUL SAVA CEMPOCA Schitul Sf ntiil loan Boteztorul Alba lulia (18881955) * a. Viaa Acest printe iubitor de Dumnezeu a fost un iscusit nevoitor i povuitor de suflete.
* Dup mrturiile surorii sale monahia Vitalia Cimpoca din Mnstirea igneti i a mai multor ucenici.

S-a nscut n comuna Sadu, judeul Sibiu, din prini binecredincioi. E r a cel mai mare dintre cei cinci copii. Mai trziu, att prinii ct i copiii au mbriat viaa monahal i au ajuns clugri buni. Printele Sava a luat cel dinti jugul lui Hristos. n anul 1904 a intrat n obtea Mnstirii Cldruani, iar dup patru ani a primit schima monahal. Mai trziu i-a urmat tatl, cu al doilea frate, care s-a clu grit sub numele de Elisei. Iar mama cu trei fete s-au clugrit n Mns tirea igneti. E r a un lucru minunat a vedea pe t a t a cu fiii i pe mama cu fiicele, mpreun ostenindu-se pentru Hristos i unii pe alii ndemnndu-se la rugciune, la smerenie i ascultare. n anul 1914, printele Sava a fost hirotonit preot la Mnstirea Tismana. n t r e anii 19181946 a fost, pe rnd, preot i duhovnic n mai multe mnstiri, iar n anul 1946 a fost numit egumen la schitul Sfntul loan Boteztorul din Alba Itdia. Dup o aleas activitate duhovniceasc, n toamna anului 1955, arhimandritul Sava Cimpoca s-a m u t a t cu pace la ceretile locauri. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Acest printe vrednic de pomenire ntrecea pe muli clugri cu postul, cu privegherea, cu brbia i cu rvna pentru mplinirea faptelor bune. Cel mai mult se jertfea cu svrirea Liturghiei zilnice i cu spove dania credincioilor. Dei era aspru la canon i hotrt n cuvnt, totui muli l cutau i l aveau de printe duhovnic. 2. Mrturisesc ucenicii lui c printele Sava primise de la Dumne zeu, pentru viaa lui aleas, darul izgonirii duhurilor necurate. Zilnic veneau la el oameni bolnavi pe care printele i fcea sntoi cu postid i cu rugciunile sale. Din aceast pricin multe ispite ptimea de la diavoli. 3. Odat 1-a ntrebat un episcop: Printe Sava, de ce te chinuieti aa de mult cu postul, cu pri vegherea i cu rugciunea? Prea sfinite. Domnul nostru lisus Hristos a suferit pentru noi toi, iar eu sufr numai pentru pcatele mele ! 4. Printele Sava slujea ntotdeauna cele sfinte cu mult evlavie i fr nici o grab. ntr-o zi ns, cntreul cnta repede la stran. Atunci btrnul a zis ucenicului su: Spune-i cntreului c eu nu m grbesc ! 5. ntr-o zi nu avea cine face mncare la obte. Atunci printele Sava, dup ce termin slujba, a tiat lemne, a pregtit mncarea, a sunat clopotul i a servit pe toi la mas. La urm a nceput s spele vasele.

602

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA

JUMATATE

A SECOLULUI XX

603

Las, printe stare, c splm noi vasele au zis ucenicii. Nu. Astzi fac eu tot. Mine, dtc vei vrea, vei face sfiniile voastre. Din ziua aceea toi se sileau s urmeze nevoina stareului. 6. A venit odat la schit sora stareului maica Vitalia din Mnstirea igneti-Ilfov. Dar btrnul n-a primit-o n chilie. De ce n-ai primit pe maica n chilie, printe stare? l-au ntre bat ucenicii. Dar oamenii tiu c este sora mea ? a rspuns btrnul cu asprime. 7. nNalt zi a venit o femeie plngnd la schit: Printe, rugai-v pentru soul meu. Trebuie s-i fac operaie i nu tiu dac mai scap. Nu mai plnge sor. S ne rugm lui Dumnezeu trei zile cu post pentru dnsul. Dup trei zile bolnavul s-a fcut sntos i n-a mai fost operat. 8. n timpul rzboiului trecut, la spitalul din Ploieti erau muli bolnavi de tifos exantematic, care mureau nemprtii i nu avea cine s-i ngroape. Atunci printele Sava a zis ctre stareul Mnstirii Ghighiu: Dac mi dai voie, m duc s mprtesc bolnavii. Eu nu m tem c m voi mbolnvi. Astfel, doi ani de zile, printele Sava a fost duhovnicul bolnavilor i multe inimi zdrobite a alinat, dar cu darul lui Hristos a fost pzit nevtmat. Apoi stabilindu-se la schitul Sf. loan Boteztorul Alba lulia a fcut mult misiune evanghelic ntre credincioi i s-a svrit cu pace. MONAHUL ATANASIE PVLUC Mnstirea Neam (18771955) a. Viata Printele Atanasie Pvluc a fost unul din cei mai rvnitori uce nici ai marelui pelerin Gheorghe Lazr. Era originar din comuna Brecu, judeul Covasna, sat de mocani vestii n Transilvania. n anul 1900, tnrul loan a intrat n nevoina clugreasc la Mnstirea Neam, mpreun cu fratele su Constantin. Dup un an de zile s-au clugrit mpreun n faa icoanei Maicii Dom nului, loan a primit numele de Atanasie i Constantin a primit numele
* *

de Chirii. Printele Atanasie s-a nevoit, pscnd oile Mnstirii Neam toat viaa sa. Iar fratele su. Chirii, a primit darul preoiei, s-a dus. n Muntele Athos i acolo bine s-a nevoit n deplin sihstrie 30 de ani. Apoi s-a svrsit cu pace n mijlocul ucenicilor si. n toamna anului 1955 s-a m u t a t din viaa aceasta i monahul Atanasie Pvluc i a fost ngropat n cimitirul mnstirii. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Fraii loan i Constantin Pvluc, dorind s slujeasc toat viaa lui Hristos, au zis tatlui lor: Tat, d-ne partea de motenire ce ni se cuvine c noi plecm anundoi la mnstire ! Deci, le-au dat prinii drept motenire 500 de oi albe. n primvara anului 1900, cei doi frai au venit la Mnstirea Neam i s-au druit lui Dumnezeu, mpreun cu oile i toat averea lor. 2. Printele Atanasie a pstorit oile Mnstirii Neam aproape 50 de ani, ntrecnd pe muli clugri cu ascultarea, cu rbdarea i cu rug ciunea. Permanent mergea dup oi cu capul descoperit i cu psaltirea n desag, zicnd pe de rost psalmii lui David, dup exemplul btrnului Gheorghe Lazr, dasclul su. Singura lui avere erau cteva cri, pe care le purta ntotdeauna cu dnsul pe munte. 3. Odat 1-a ntrebat ucenicul: Printe Atanasie, de ce iubeti aa de mult psaltirea? Cine nu tie pe de rost psaltirea, acela nu este clugr, a rs puns btrnul. Dar de cnd o tii pe de rost? Cnd aveam 20 de ani i umblam cu oile pe muni, am nvat psaltirea pe de rost cu porunca lui Moul Gheorghe i de atunci o zic necontenit. 4. Alt dat iari 1-a ntrebat ucenicul: Printe Atanasie, i-a rmas vreodat psaltirea necitit? Cu mila lui Dumnezeu, de cnd m-am fcut clugr nu-mi aduc aminte s fi mincat vreodat, nainte de a-mi fi terminat psaltirea de citit, Dar de ce cni psalmii, printe Atanasie? Apoi nu auzi pe proorocul David, zicnd: Ludai-L pe El n psaltire i n alut. Toat suflarea s laude pe Domnul!" (Ps. 150, 35)? Deci, cum a putea eu s tac, [cnd toat zidirea l laud pe Domnul? 5. ntr-o zi 1-a ntrebat un frate: Printe Atanasie, unde ai gsit scris s umble clugrul perma nent cu capul descoperit? i a rspuns btrnul:

604

PATEMC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

605

Sa te ntreb i eu un cuvnt. Unde ai gsit scris c Hristos a purtat vreodat cciul pe cap? i ndat fratele, cerndu-si iertare, a tcut. 6. Se spunea despre dnsul c noaptea dormea foarte puin pe un mic scunel, dup exemplul dasclului su. Iar pentru spovedanie i alegea pe cei mai aspri duhovnici din mnstirile Neam, Secu, Sihstria. 7. Odat 1-a vzut ucenicul cu care ptea oile, c a srit cu picioa rele goale n spini i i-a zis: De ce ai srit cu picioarele n spini, printe Atanasie ? lart-m, frate, a rspuns btrnul. In clipa aceea uitasem de muncile iadului! 8. Zicea ucenicul ctre dasclul su: ^^^xPrinte Atanasie, ce fapt bun trebuie s fac s m mntuiesc? Toat viaa ta s ai pe Hristos n minte i te mntuiesti! a rspuns btrnul. Dar cum pot avea pe Hristos n minte? Prin nencetata rugciune i prin paza minii de gndurile rele. Zi mereu rugciunea lui lisus, fugi de oameni i nu te nvoi cu mintea la nici un lucru ru. De vei face acestea Hristos va fi permanent cu tine. 9. Alt ucenic a zis btrnului: Printe Atanasie, d-mi un sfat pentru folosul sufletului meu. Ascult, frate. Adu-i mereu aminte ce ai fgduit la clugrie. C ceea ce ai jurat cu gura ta, pentru aceea vei da socoteal. 10. A zis iari ucenicul su: Printe Atanasie, ct ai umblat cu oile prin muni, ai ntilnit vreun pustnic? Da, am ntibiit ntr-un brlog, la noi n Covasna, un sihastru sfnt. Eram cu fratele meu. Dup ce i-am fcut metanie, ne-a binecuvntat i ne-a prevestit: S tii c voi amndoi clugri o s murii V\ 11. Printele Atanasie citea mereu Sfnta Scriptur i cuvintele Sfinilor Prini. ntr-o zi a ntrebat pe ucenicul su: Citit-ai pe Sfntul Damaschin? Nu, printe, nici n-am auzit de crile lui. Nu tii nimic ! Acolo, frate, este fundamentul credinei noastre. Deci, scond din traist Dogmatica Sfntului loan Damaschin, a zis: Primete, frate, cartea aceasta. Aici se afl [miezul credinei ortodoxe. 12. A zis iari printele Atanasie ucenicului su: Citit-ai Pravila Mare?

N-am citit-o, printe. Nu cunoti legile Bisericii! Dar unde a putea-o gsi? Atunci btrnul a scos cUn traist Pidalionul i 1-a dat ucenicului s-1 citeasc. 13. tntr-o zi i-a zis ucenicul: Printe Atanasie, de ce nu-i faci i sfinia ta o hain mai bun c iat toate i s-au rupt. Iar btrnul a rspuns: Aceea nu-i clugrie, frate, cu haine bune, cu mncare mult, cu vin i cu odihn. Clugrul trebuie s fie mai srac i mai ru mbrcat dect orice om. 14. L-a ntrebat ucenicul iari: De ce nu-i iei o chilie n mnstire, printe Atanasie? Mcar pe timp de iarn. Ce-i aceea chilie n mnstire? Acolo este ca la spital! Iar aici n munte, m simt ca n grdina raiului ! 15. A zis ctre btrn unul din frai: Ce s fac, printe Atanasie, c tare m lupt gndurile cele necurate ? Lupt, frate, i nu slbi! Pzete-i mintea, ochii i trupul curat. Clugrul, dac a pierdut fecioria, a pierdut tot. Pzete-i fecioria, frate c fecioria este mare dar. S ii la ea pn la moarte, ca s ai ndrz neal la sfnta rugciune. Iar dac o pierzi, te ruinezi cnd stai n faa lui Hristos. Dar ce s fac, printe, ca s scap de rzboi? Nu te descuraja, frate, c fr rzboi nu este cunun, nici mntuire. ntrete-te cu postul, cu nencetata rugciune, cu psaltirea i cu deasa spovedanie. C aceasta este lupta cea mai mare a clugrului. 16. Uneori zicea btrnul ucenicilor si: Frailor, nu pzii numai oile. Ci, pzii-v i gndurile s nu le fure lupii iadului. Facei-v pravila, spovedii-v regulat i nu uitai de ceasul morii. 17. Odat l-a ntrebat un cretin: Printe Atanasie, cum este mai bine s in? Pe stil vechi sau pe stil nou? Ce-i acela stil vechi sau nou? Faptele bune snt totul. Ascult de Biseric i niciodat nu vei grei ! 18. n toamna anului 1955 printele Atanasie s-a mbolnvit. Deci, fiind adus de la stn la bolnia mnstirii, a primit Prea Curatele Taine

606

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

607

i s-a svrit cu pace n adnc smerenie, cu Psaltirea ling el i cu sufletul plin de bucuria Duhului Sfnt! SCfflMONAHUL lONA BLESCU Sihstria Ct^socalivia Muntele Athos (18851955) * Cuviosul schimonah lona s-a nscut n comuna Bileti-Gorj n anul 1885. Dup ce termin o coal de meserii, la vrsta de 18 ani s-a dus n Sfntul Munte s slujeasc lui Hristos. Anii de ucenicie i-a petre cut la chilia romneasc Colciu. Aici a primit tunderea n monahism i a nvat meteugul nevoinei duhovniceti de la cei mai alei duhov nici romni. A mai sihstrit nc trei ani la o alt chilie romneasc din apro pierea Mnstirii Pantocrator. Iar n anul 1911 se stabilete definitiv la schitul Sfntului Vasile din Sihstria Capsocalivia, n partea de sud-est Muntelui Athos. Aici se nevoiau clugrii atonii cei mai iubitori de linite i de osteneal. Printre acetia erau nu puini sihastri romni. Ei triau numai din lucrul minilor si din mila mnstirilor de obte. Hrana O aduceau cu barca din cauza locului foarte stncos i pustiu, iar ap adunau iarna din ploi. Printele lona s-a nevoit aici mai mult de 40 de ani, la o mic chilie romneasc cu hramul Sfntului Macarie. Deci, primind ngerescul chip al schivniciei i adunnd n jurul su patru ucenici, toi cu numele de Macarie, se osteneau mpreun n neadormit rugciune, n priveghere i n netiute bucurii ale Duhului Sfnt. Mai trziu, deprinznd bine limba greac, schimonahul lona a dorit s nd)ogeasc literatura patristic romneasc cu cteva opere ale Sfinilor Prini. Una din cele mai importante traduceri ale cuviosului lona este Hristoitia, pe care reuete s o tipreasc la Bucureti n anul 1937. Dei este singura lui traducere care vede lumina tiparului, folosul duhov nicesc al acestei cri este foarte mare. Prin jertfa sa, smeritul atonit romn pune la ndemna credincioilor un preios t r a t a t de moral prac tic ortodox, care cluzete si astzi multe suflete ctre Hristos. Aa s-a ostenit cuviosul lona schimonahul n Muntele Athos timp de 52 de ani, n lips, n smerenie, n post i n nencetat rugciune.
* Dup mrturiile ucenicilor si din Muntele Athos.

n vara anului 1955 fiind chemat de Hristos la cerestile locauri, a d a t celor patru ucenici ai si srutarea cea mai de pe urm i a adormit cu pace. Osemintele sale se odihnesc astzi la schitul Sfntul Vasile aproape de rmul Mrii Egee. MONAHIA AGATONICA BORDACEL Mnstirea Dintr-un Lemn (18861956) Maica Agatonica a fost o clugri aleas n obtea Mnstirii Dintr-un Lemn. E r a de loc din satul Romani judeul Gorj. Iubind pe Hristos, a intrat de mic n mnstire, nvnd de la fiecare smerenia, tcerea i rugciunea. Cea mai niare virtute a maicii Agatonica era sfnta ascultare. Toat viaa a ngrijit de vitele mnstirii, cu o dragoste i rbdare rar ntlnite. Ptea oile, aducea lemne din pdure, mulgea vacile, hrnea psrile, fcea curenie i t o t ce i se poruncea. Tot timpul tcea, lucra, se ruga i era fericit. Pentru blndeea inimii sale o iubea toat obtea-clugrielor. O iubeau psrile, vitele, copiii satului i mai ales oile mnstirii, pe care le-a pstorit 30 de ani. Noaptea se ruga mult i dormea puin. I a r cnd celelalte surori o mustraxi c nu pot dormi din cauza ei, maica Agatonica le rspundea: Scoal, sor, i bag n traist, c rmne traista goal ! C ce strngi aici, aceea vei gsi dincolo ! La biseric venea cea dinti i aducea regulat i pe mama ei, care era btrn i oarb. Uneori i ziceau celelalte: Maic Agatonica, de ce chinuieti pe btrna, c este bolnav? Las s se mntuiasc i ea ! S o gseasc Hristos n biseric. Eu t o t nu am timp s vin regulat la biseric. Mcar ea s se roage pentru mine. La btrnee nu mai ptea oile. D a r spunea celorlalte: Dai-mi i mie s fac ceva, c mnnc degeaba ! i o trimiteau s dea de mncare la psri. Alteori o ntrebau maicile: Unde te grbeti aa, maic Agatonica? M duc la printele s m mprtesc. tiu eu, mai ajung pn mine? In toamna anului 1956, maica Agatonica a adormit cu pace, dndu-i sufletul n miinile Domnului.

608

PATERIC ROMNESC CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX PROTOSINGHELUL MIHAIL BDIL Schitul Petera lalomicioarei (18801957) a. Viaa n ceasul acela s-a izbvit de moarte n chip minunat cci s-a vzut mergnd pe oseaua ce duce spre oraul Buteni. Deci, dind slav lui Dumnezeu, a doua zi s-a ntors cu pace la schit. 5. Spuneau ucenicii stareului Mihail i acest lucru cu totul m i n u n a t : Era n vara anului 1938. ntr-o noapte, pe cnd btrnul aipise n chilie, deodat auzi un glas poruncitor, care se repet de dou ori: Du-te i ia pe pustnicul din poiana Obrie! Pn la ziu btrnul s-a rugat. Apoi, lund pe duhovnicul su, iero monahul Antonie, au urcat muntele spre poiana Obrie. Nimeni nu tia s se nevoiasc vreun pustnic n partea aceea. i, iat, n poian au aflat un mic bordei pustnicesc i n faa lui un clugr care sttea pe un trunchi de butean. Binecuvinteaz, printe ! a zis stareul, n clipa aceea, ns, au observat c sihastrul acela necunoscut i sfnt se mutase din viaa aceasta. Atunci prinii l-au cobort de pe munte i l-au ngropat n schit, alturi de biserc. Ci pustnici sfini s-au nevoit netiui de oameni n adncul Munilor C a r p a i ! 6. n primvara anului 1950, noaptea, pe cnd printele Mihail se ruga n chilie, deodat s-a prbuit un bolovan mare de stnc peste chilia lui. Dar, la porunca lui Dumnezeu, bolovanul s-a oprit n pod, deasupra capului su. Astfel, bunul nevoitor a fost izbvit i de data aceasta de cursele vrjmaului. 7. Spre sfritul anului 1957 stareul Mihail a zis ctre ucenicul s u : Printe Pimen, ct mai este pn la Sfntul Mucenic Ignatie? Mai snt trei sptnuni. S tii c n ziua Sfntului Ignatie m duc din viaa aceasta I In seara aceea btrnul sttea pe marginea patului i citea din Sfinta Scriptur. Apoi a zis ucenicului: Du-te la chilie i te odihnete, c eti obosit. Dup un ceas, ucenicul 1-a gsit adormit n Domnul, cu Biblia pe brae. Aa s-a svirit cuviosul stare Mihail! SCHIMONAHUL GflERASIM CRJ Mnstirea Neam (18771957) a* Viaa Printele Gherasim Crj a fost o floare de mult pre n obtea Mintirii Neam. S-a nscut n comuna Agapia judeid Neam i a primit 609

Cuviosul protosinghel Mibail a fost un stare renumit al schitului Petera lalomicioarei. Era de loc din comuna Moeciu-Braov. n anul 1900 a intrat n nevoina clugreasc la schitul Petera. Fiind foarte ascul ttor, blnd i iubitor de Dumnezeu, prinii schitului l-au fcut clugr. Dup zece ani l-au hirotonit diacon i preot, ajungnd duhovnic iscusit n partea locului. In anul 1925 ieromonahul Mihai a fost numit egumen i printe duhovnicesc al schitului Petera, pe care 1-a povuit cu mult smerenie i blndee 27 de ani. n anul 1952 egumenul Mihail Bdil s-a retras la linite, iar dup cinci ani s-a m u t a t cu pace la odihna cea de sus. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Cea mai aleas fapt bun a printelui Mihail era rvna lui pentru rugciune, pentru slujba bisericii. Timp de peste 50 de ani a fost nelipsit de la toate slujbele bisericeti de zi i de noapte. Ori citea, ori cnta la stran, ori slujea cele sfinte, ori se ruga n tain cu rugciunea lui lisus. 2. opuneau ucenicii btrnului c pentru buntatea i evlavia lui, dobndise de la Dumnezeu darul rugciunii i al nelepciunii duhovniceti. Pentru aceea ajunsese duhovnic renumit i muli clugri, sihastri i mireni l cutau i i deschideau inima sub epitrahilul lui. 3. ntr-o noapte de iarn, dup utrenie, stareul a plecat de la schit peste munte, la Mnstirea Sinaia. Pe cale i-au ieit civa lupi nainte. Btrnul ns nu s-a nfricoat. Ci, fcndu-i semnul crucii, a zis: Doamne, fac-se voia T a ! Apoi, ntorcndu-se ctre lupi, a a d u g a t : Dac avei porunc de la Dumnezeu s m mncai, iat-m snt naintea voastr. Iar dac nu avei porunc s m mncai, atunci ducei-v n drumul vostru. n clipa aceea, lupii i-au plecat capetele n jos i au disprut n pdure. 4. n alt iarn, mergnd spre Sinaia, pe vrful muntelui 1-a cuprins o furtun cu viscol cumplit. Atunci printele Mihail, tiind c numai Dumnezeu l poate scpa de la moarte, a czut n genunchi i, nlndu-i minile spre cer, s-a rugat cu lacrimi, zicnd: Doamne, fac-se voia Ta !

610

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

611

din copilrie o cretere aleas. n anul 1907 a intrat n nevoin clug reasc la Mnstirea Neam. Dar socotindu-se nevrednic de treapta preo iei, a fost toat viaa paraclisier i vemntar, slujind Biserica lui Hristos cu desvrit credin i dragoste. La nceputul anului 1957, schimonahul Gherasim s-a strmutat la ceretile locauri, n vrst de 80 ani. b.| Fapte i cuvinte de nvtur 1. Acest mare nevoitor al zilelor noastre a ntrecut pe muli prini din Mnstirea Neam cu aceste trei fapte bune: ascultarea desvrit, rugciunea i dumnezeiasca dragoste. Pentru buntatea i blndeea lui, toi clugrii l cinsteau i se foloseau de pilda vieii lui. 2. Cincizeci de ani a fcut printele Gherasim aceeai ascultare de paraclisier i vemntar, cu mult dragoste pentru casa Domnului, nelip sind niciodat de la slujbele bisericii. Era candel mereu aprins n obtea Mnstirii Neam. 3 Spun btrnii care l-au cunoscut c printele Gherasim tia s mpodobeasc biserica, mai ales spre srbtori, ca pe o adevrat mireas a lui Hristos. Punea perdele noi la icoana Maicii DomniJui, scotea ve minte luminate, aternea covoare de ln, potrivea candelele, aprindea luminri de cear i folosea tmie de la Sfntul Mormnt, pstrat anume pentru marile srbtori. 4. Printele Gherasim avea mare evlavie ctre icoana Maicii Dom nului, naintea creia i citea zilnic acatistul i paraclisul. El nu ngduia nimnui s vorbeasc n biseric. Dac auzea pe cineva vorbind, ndat zicea cu glas rugtor: V rog, nu vorbii n biseric. Este pcat! Ne vede Maica Domnu lui ! Apoi aduga: Iertai-m pe mine pctosul! Astfel, toi se zideau sufletete de cuvintele lui i cnd treceau pe lng el, i ziceau unii altora: S tcem, c ne aude printele Gherasim ! 5, Spun ucenicii lui c acest smerit nevoitor avea permanent mintea la cele dumnezeieti, iar pe limba sa purta ntotdeauna numele prea dulce al lui Hristos. Nimeni nu 1-a vzut vreodat rznd sau vorbind cuvinte de prisos. n biseric nu se aeza niciodat n stran, orict de obosit ar fi fost, iar cnd se termina slujba, mergea la chilie cu faa senin i cu rug ciunea n inim. 6* Spun iari ucenicii lui c chilia printelui Gherasim era un ade vrat altar de biseric. Aceleai icoane frumos mpodobite, aceeai candel

nestins, aceleai luminri de cear i mireasm de tmie. Iar btrnul, ca un sfenic de veghe, ceasuri n ir citea la psaltire, fcea metanii, slvea pe Dumnezeu i se ruga pentru toat lumea. 7. O alt nevoin a printelui Gherasim era permanenta lui grij pentru cei rposai. Timp de aproape o jumtate de secol aducea zikiic la biseric vin i coliv pentru parastas i aprindea candele i luminri la mormintele celor adormii. Dup ce fcea cte trei nchinciuni i tmia fiecare cruce, zicea: Dumnezeu s te odihneasc cu drepii, printe ! 8. n noaptea Sfintelor Pati, printele Gherasim mergea cel dinti la cimitir i aprindea sute de luminri. Apoi cobora n gropni, aprindea candela, fcea trei nchinciuni i zicea ctre cei rposai: Hristos a nviat, prea cuvioi prini ! Spun prinii c odat i-a rspuns la salut un glas dintre cei adormii, zicnd: Adevrat a nviat Domnul, printe Gherasim ! 9. Se spunea despre printele Gherasim c aproape zilnic veneau la el sraci, infirmi, copii orfani de prin sate i-i cereau milostenie. Iar btr nul i punea la mas pe cerdacul chiliei i le mprea tot ce gsea la ndemn. Avea nc i acest obicei. Cnd auzea c se zidete vreo biseric nou, aduna bani de la clugri i de la rude, apoi cumpra icoane, evanghelii, sfinte vase i veminte i le druia personal la bisericile noi. 10. Cu puin nainte de obtescul sfrit i-a zis ucenicul: Printe Gherasim, d-mi sfatul cel mai de pe urm ! Iar btrnul i-a rspuns: Pzete biserica n toat viaa, c i biserica te va pzi! Iar dac nu pzeti pravila bisericii, vei cdea n mari ispite i primejdii. 11. Ultimele dou sptmni schimonahul Gherasim Crj a stat numai la chilie, n ateptarea venirii lui Hristos. mbrcat cu ras i mantie, cu crucea i metaniile n mn, atepta pe marginea patului. Nu voia nici s mnnce, nici s se odihneasc. Tot timpul se ruga. De ce nu te culci, printe Gherasim ! l ntrebau ucenicii. Nu pot dormi. Snt n ateptare ! . . . Nu tiu n care ceas va veni mirele Hristos. n dimineaa zilei de 16 ianuarie 1957, cnd mplineaTSO de ani de nevoin clugreasc, bunul osta i-a dat sufletul n minUe lui Hristos i a fost ngropat n cimitirul mnstirii.

612

PATERIC ROMNESC CUVIOSUL lOAN 14C0B HOZEMTUL DE LA NEAM (19131960) * a. Viaa

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

613

Cuviosul l o a n lacob, cu metania din Mnstirea Neam, a fost un sihastru sfnt al zilelor noastre care s-a nevoit 24 de ani n ara Sfnt, att pe Valea Iordanului, ct i n pustiul Hozeva. Acest fericit purttor de Hristos s-a nscut n satul Criniceni, comuna Pltini, judeul Boto ani, la 23 iulie 1913, ntr-o familie de rani credincioi, anume Maxim i Ecaterina, fiind singur la prini. Din botez s-a chemat Ilie, iar n fami lie i se spunea I l i u " . La ase luni dup natere mama sa, mbolnvindu-se, a decedat, iar copilul a rmas n grija bunicii sale dup t a t . Mria lacob, care l ngrijete ca o adevrat mam timp de zece ani. n anul 1916, cnd copilul Ilie avea trei ani, t a t l su a decedat pe front. In anul 1923 a decedat i bunica, lsnd pe micul Ilie cu totul orfan i lipsit de mngerea prinilor i a bunicilor. De acum, copilul este luat n grija unchiului su, Alecu lacob, care avea acas ase copii. n t r e anii 19261932 tnrul Ilie urmeaz gimnaziul M. Koglniceanu*^ i liceul Dimitrie Cantemir" din Cozmeni-Cernui. n vara anului 1933 a intrat ca vieuitor n obtea Mnstirii Neam. La 8 aprilie 1936 este tuns n monahism, primind numele de loan, iar n noiembrie acelai an se duce, cu ali doi clugri din marea lavr, s se nchine la Mormntul Domnului. Apoi rmne definitiv n ara Sfnt, unde se ne voiete n obtea Mnstirii Sfntul Sava de ling Betleem. La 14 septembrie 1947 este hirotonit preot n Biserica Sfntului Mormnt de ctre Mitropolitul Irinarh i apoi numit egumen la Schitul romnesc Sfntul loan Boteztorul de la Iordan. Dup cinci ani de ascul tare se retrage cu ucenicul su, monahul loanichie Pirial, n pustiul Hozeva, aproape de Ierihon. Aici se nevoiesc mpreun opt ani de zile, n petera Sfnta Ana, pe valea prului H o r a t . La 5 august 1960, cnd avea 47 de ani, Cuviosul loan lacob se m u t la ceretile locauri i este nmormntat n petera n care s-a nevoit. D u p 20 de ani, la 8 august 1980, s-a aflat ntreg n mormnt, fiind preamrit de Dumnezeu ca sfnt. La 15 august, acelai an, moatele sale au fost duse la Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul din apropiere, cu binecuvntarea Patriarhului Benedict al Ierusalimului, i se pstreaz n biseric alturi de celelalte sfinte moate.
* P. S. Lucian Tomitanul, Cuviosid loan laccb de la Neanu (Hozevitul), in Sfinfi Romni.. op cit.t p. 550; Vetre de sihstrie,.., op, cit.

b. Fapte i cuvinte de mvtur 1. Acest cuvios a fost ales de Dumnezeu pentru mpria cerurilor din pntecele maicii sale, cci din pruncie se vedea umbrit de darul Duhu lui Sfnt, fiind ntru toate blnd ca un miel, smerit, tcut, rvnitor pentru cele sfinte i rbdtor n ispitele cele dinuntru i din afar. Apoi rug ciunea cu lacrimi, nencetat se lucra n mintea i inima sa. nc i mama sa Ecaterina a fost rnduit de Hristos s duc via nentinat pn la n u n t i s nasc pe pmnt un singur fiu, cci ndat dup natere se strmut la ceretile locauri. 2. Fericitul Ilie, rmas orfan din pruncie de ambii prini trupeti, avea t a t n cer pe Dumnezeu, iar mam duhovniceasc avea Biserica i pe smerita sa bunic, Mria, vduv, care 1-a crescut i 1-a ocrotit cu rug ciunea i dragostea ei pn la vrsta de zece ani. Spun btrnii din satul su natal c bunica i ducea zilnic nepoelul s i-1 alpteze mamele tinere din apropiere i sttea ling el de veghe ziua i noaptea, pn ce copilul a nceput s vorbeasc. Iar vara, cnd pleca la lucrul cmpului, punea copilul ntr-o traist, nct numai capul i se vedea, l aeza n spate, se nsemna cu sfnta Cruce i se ducea la munc cu rugciunea pe buze i cu lacrimile n ochi. Acolo l adpostea la umbra unui copac, pn la apusul soarelui. Apoi l aeza n traist i-1 aducea acas. Dup ce l hrnea, l culca lng sfintele icoane, iar ea se ostenea cu rugciuni i metanii pn noaptea trziu, dup tradiia sfnta strbun. 3. Fiind luminat la minte, copilul nva bine la coal i fcea mare bucurie bunicii sale. Mai trziu btrna l nva pe de rost sfintele rug ciuni, l ducea regulat la biseric i l punea s citeasc la psaltire, cci ea nu tia carte. Alteori i spunea s citeasc patimile Domnului, iar ea plngea i fcea metanii. Uneori copilul o ntreba: Mam, de ce plngi aa tare cnd citesc patimile Domnului? Iar btrna i rspundea, suspinnd: Dragul meu, tu nu tii durerea din casa noastr. Nu snt eu mama ta ! Ea a decedat cnd tu aveai numai ase luni, iar t a t l tu a murit n rzboi, cnd erai de trei ani. Eu snt bunica t a , iar bunicul t u s-a dus la cer de mult. Fiind vduv, voiam s m duc la mnstire, dar vznd c ai rmas orfan de prini, am renunat ca s te cresc pe tine. De aceea plng, c snt btrna i dup moartea mea vei rmne singur i orfan pe lume. Dar s ai credin n Dumnezeu, s te rogi Lui mereu, s fugi de pcat i s-i aduci aminte de noi. De vei face aa, te va acoperi Maica Domnului i vei scpa de multe primejdii. Eu nu-i doresc altceva mai bun n via dect s ajungi preot i s slveti pe Hristos ! 4. La vrsta de 20 de ani, terminnd liceul i fiind luminat la minte cu darul lui Hristos, prietenii i rudele l ndemnau s urmeze teologia

614

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

615

i s se fac preot. ns contiina i cugetul inimii sale i spuneau: Nu, eu vreau s m fac clugr" ! Odat, pe cnd lucra la cmp, fiind n ndo ial, se ruga lui Dumnezeu s-i descopere ce s fac. Apoi a auzit o voce tare de sus: Mnstirea !" Din clipa aceea nu mai avea odihn, cci Duhul Sfnt l ndemna s plece ct mai repede la mnstire i s-i nchine viaa lui Hristos. 5. n vara anului 1933, ntr-o zi de Duminic, pe cnd tinerii din sat se adunau cu veselie la nunt, alesul Domnului, Ilie, s-a nchinat cu lacrimi n biserica din Criniceni, i-a srutat crucile prinilor din cimitir i, lundu-i rmas bun de la ai si, a plecat s se logodeasc cu Hristos n obtea Mnstirii Neam. 6. Vzndu-1 episcopul Nicodim, stareul lavrei, 1-a ntrebat: De ce ai venit, frate Ilie, la mnstire? Printe stare, doresc s m fac clugr, s-mi plng pcatele mele, s m rog pentru prinii care m-au nscut i s laud nencetat pe Dumnezeu. Bun lucru i-ai ales, frate Ilie. De vei avea smerenie i ascultare i vei iubi rugciunea, pe toate cele bune le vei svri, vei birui cu uu rin ispitele acestei viei i cu sfinii n cer te vei numra. Aa s-mi ajute Bunul Dumnezeu, prea sfinite printe stare ! Numai s ai rbdare n toate, s te hrneti din nvturile Sfin tei Scripturi i ale Sfinilor Prini i s urmezi viaa i sfaturile cuvioilor duhovnici i nevoitori din obtea Mnstirii Neam. Vino s te nchini la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului din biseric, ocroti toarea acestui sfnt loca, apoi te ncredinez sub ascultarea printelui Iov, farmacistul mnstirii, cel mai duhovnicesc clugr din obtea noas tr. S-i urmezi dup putere viaa i sfatul, s nu lipseti de la slujbele bisericii i s faci ascultare la biblioteca mnstirii. 7. Trei ani a fcut ucenicie rasoforul Ilie cuviosului printe Iov Burlacu, silindu-se s-i urmeze nevoina aspr, postul, tcerea, smerenia, srcia i nencetata rugciune. Iar la bibliotec a pus n rnduial toate crile, a citit multe din nvturile Sfinilor Prini i ddea bune sfa turi frailor tineri, nct se foloseau toi de rvna, de nelepciunea i oste neala lui i era iubit de toi n obtea marii lavre. 8. Vznd stareul i duhovnicii rvna lui pentru Hristos, la 8 apri lie 1936, n Miercurea Mare a Sfintelor Patimi, cnd Domnul a fost vndut pentru noi, rasoforul Ilie lacob a fost tuns n cinul monahal mpreun cu ali zece frai, primind numele Sfntului loan Boteztorul. Amndoi marii prooroci, Ilie i loan, nceptori ai vieii pustniceti din Vechiul i Noul Testament, aveau s-i fie dascli, prini i rugtori ai nevoinei lui clug reti. Amndoi l ndemnau s le urmeze viaa, postul, rugciunea i fecio

ria i i aminteau de ara Sfnt i de marii sihastri de pe Valea Iordanu lui. Sfntul Ilie Tezviteanul i ddea rvna pentru mrturisirea dreptei credine i l ndemna spre urcuul duhovnicesc al Carmelului i Sinaiului. Iar Sfntul loan Boteztorid l chema spre mnstirile din ara Sfnt i-1 sftuia s ndemne pe toi la pocin i s mustre cu ndrzneal pcatul. Aceasta a fcut-o n toat viaa sa prin frumoasele sale versuri i cuvinte de nvtur ce ni le-a lsat pn astzi. 9, Fiind rnit de dragostea lui Hristos pentru Mormdntid dttor de via din Ierusalim i pentru viaa pustniceasc de acolo, smeritul monah loan lacob s-a mprtit cu dumnezeietile Taine, a srutat icoana Maicii Domnului din biseric i-a cerut iertare i binecuvntare de la sta re i de la toi i a plecat definitiv spre ara Sfnt n toamna anului 1936, fiind acoperit n toate de darul Duhului Sfnt care i aprindea inima de dumnezeiescul dor. 10, Primul popas n ara Sfnt a fost nchinarea pe Golgota i sru tarea Sfntului Mormnt. Dup ce s-a mprtit cu Trupul i Sngele lui Hristos, fericitul osta al lui Hristos a strbtut toat ara Sfnt i a pit pe urmele Domnului i ale Sfinilor si ocrotitori, Ilie Tezviteanul i loan Boteztorul. Dup ce s-a nevoit mai nti singur ntr-o peter din pustiul Iordanului, s-a retras apoi n obtea Mnstirii Sfntul Sava de pe Valea Cedrilor, unde se osteneau i ali civa sihastri romni, n aceasta strveche lavr s-a jertfit Cuviosul loan pn n vara anului 1947. 11, Aici a dobndit ostaul lui Hristos, loan, darul lacrimilor i al rugciunii inimii. Aici a rbdat grele lupte i ncercri de la diavoli, cci nu-1 puteau suferi duhurile rele s se roage nencetat i s laude pe Dumne zeu. Aici a primit tunderea n mare schim i tot aici a biruit el pe vrj maii cei nevzui cu postul aspru i ndelungat, cu privegherile obosi toare de noapte, cu sabia biruitoare a rugciunii lui Hristos -i cu scutul smereniei. Astfel, ajunsese att de desptimit nct rbda ocara i toate cu bucurie, avea mare mil pentru toat zidirea i nu se temea niciodat de diavoli, de boal i de moarte. 12, Cuviosul loan lacob avea n obtea Sfntului Sava ascultarea de bibliotecar i de infirmier. Noaptea lua parte la biseric, se ruga la chilie i ngrijea marea bibliotec a nunstirii, iar ziua era infirmier i ngriji tor de bolnavi la bolnia din incint. Cerceta pe clugrii i sihastrii bol navi, le ducea de mncare, spla rnile rniilor de rzboi adui aici de pe front i alina pe toi cu dragoste, iar cu inima nencetat se ruga i simea pe Hristos. 13, Cu sfatul arhimandritului Victorin Ursache, superiorul Cminu lui romnesc din Ierusalim, Cuviosul loan lacob a primit hirotonia n

616

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

617

preot i a stat egumen cinci ani la schitul Sfntul loan Boteztorul de la Iordan, nfiinat de Patriarhia Romn. Aici a adugat noi osteneli pustni ceti i a suferit nu puine ispite de la diavoli. Iar nevoina lui era aceasta: Ziua nu mnca nimic, pn la apusul soarelui i rostea nencetat rugciunea din inim, iar cu minile lucra la grdin, la ntreinerea schitului i odih nea cu dragoste pelerinii romni i strini care poposeau aici. Noaptea fcea shijhele rnduite n biseric, spovedea nchintorii i se retrgea cteva ore la linite ntr-o peter de pe malul Iordanului, iar dimineaa se ntorcea la schit cu chipul luminat. 14. Arznd cu inima mai mult pentru Hristos i iubind desvrit linitea i rugciunea, fericitul stare loan s-a retras, n toamna anului 1952 n pustiul Hozeva, din apropierea Mnstirii Sfntul Gheorghe Hozevitul, mpreun cu ucenicul su, monahul loanichie. Dup ce s-a nevoit cteva luni n obte, s-a aezat apoi definitiv n Petera Sfnta Ana, de pe valea prului Horat, unde se nevoiau i ali sihastri, pentru a tri ultimii ani ai vieii numai n rugciune i n convor bire cu Hristos. i s-a nevoit aici peste apte ani, ns nimeni, nici chiar ucenicul su loanichie nu tia toate nevoinele sale, fiind ascunse n Dumnezeu i n taina inimii sale. Cci ucenicul vedea numai ostenelile cele din afar, precum: privegherile de toat noaptea, citirea celor apte Laude, osrdia la sfintele slujbe pe care le fcea n paraclisul din peter, citirea crilor sfinte, traducerea din nvturile Sfinilor Prini i com punerea de versuri religioase pentru pelerinii care l cercetau la peter. Dar nevoinele sale cele din inim, lacrimile de tain, lupta cu gndurile i cu duhurile rele, cugetrile duhovniceti la cele de sus i cldura Duhu lui Sfnt care i aprindea inima pentru Hristos, singur Dumnezeu le vedea i le primea ca o ardere de tot a Cuviosului loan Sihastrul, netiute de nici un muritor. 15. Despre nevoina acestui sfnt sihastru, iat ce mrturisea uceni cul su: Ct a fost bolnav, niciodat nu a oftat sau a suspinat. Ci rbda toate cu senintate i bucurie. Apoi tcea mult, nu rdea niciodat, se ruga nencetat cu inima i rbda cu mult trie bolile i necazurile vieii. mea regim sever i post, primind foarte puin mnckre i butur, ct s-i in zilele; iubea mult linitea i singurtatea, inea cu trie la dreapta credin, la Tradiie i Sfintele Canoane i avea mintea totdeauna ain tit la lisus Hristos rstignit pe Golgota. Nimic din cele pmnteti nu cugeta, nici nu voia s tie. Altfel, trupul su, mintea i inima erau desptimie, dematerializate i unite tainic cu Dumnezeu prin rugciune i prin darul Duhului Sfnt.

16. Spunea i acestea printele loanichie, ucenicul su: Cuviosul loan tia mai dinainte data sfritului su, pe care i-a nsemnat-o pe peretele peterii. ndat ns dup ce s-a svrit, l-am mbrcat cu rasa, i-am aezat schima mare, cci era schivnic din Mnstirea Sfntul Sava, i-am pus epitrahilul pe piept i l-am culcat pe rogo jin. Apoi i-am aprins trei luminri de cear i candela i am anunat pe stareul Mnstirii Sfntul Gheorghe Hozevitul, Arhimandritul Amfilohie, cu care era foarte apropiat. La porunca lui i s-au tras trei zile clopo tele mnstirii i s-a fcut trisaghion la peter. 17. Pentru nmormntarea Cuviosului loan lacob i pentru minunea care s-a svrit atunci, spune ucenicul su urmtoarele: - n ziua stabilit pentru nmormntare a venit stareul mnstirii, Amfilohie, cu civa clugri i cu pustnicii care sihstreau n peterile din pustia Ruva din apropiere. S-au urcat pe scar, sus, n peter i la orele 10, smbt, 7 august, staretJ a nceput sjujba prohodului. Deodat ns, petera s-a umplut de nenumrate psrele de pustie, crora Cuviosul loan le ddea zilnic pesmei s mnnce. Acum ns nu veniser s pri measc hran, ci au fost trimise de Dumnezeu, spre cinstirea Cuviosului loan, ca s-1 jeleasc i s-1 petreac spre mormnt. Despre aceasta, stare ul Amfilohie spunea: Psrile ne incomodau n timpul slujbei, zburau pe capetele noastre, ne-au stins luminrile, ne-au nchis crile, bteau din aripi deasupra trupului Cuviosului, se aezau i pe el, pe cap, pe piept, pe picioare i fiecare glsuia dup felul ei. Ele nu voiau mncare, ci pe printele lor, pe binefctorul lor pe care l pierduser. Dup svrirea slujbei, spune stareul, l-am pus n mormnt, care exista n peter i n care mai fuse ser ngropai i ali sihastri, iar deasupra am pus un capac de scnduri. Abia atunci au plecat psrile i s-au mprtiat. Apoi am adus pmnt, am fcut mortar i am lipit cu el scndurile de pe mormnt, unde Cuviosul armas pn n august 1980 . . . 18. Din ziua adormirii sale, mormntul Cuviosului loan lacob a rmas aproape uitat n petera Sfnta Ana timp de 20 de ani. nsui ucenicul su, loanichie, s-a mutat n lavra Sfntului Gheorghe Hozevitul. Numai n anumite zile, sau cnd veneau pelerini romni, urcau pe scar la peter condui de ucenic, i aprindeau luminri i candela la mormnt, tmiau, fceau vecernia n peter, cntau trisaghionul morUor, cereau ajutorul marelui sihastru, ascidtau pe scurt viaa lui povestit de ucenic, sunau toaca i coborau din peter cu ochii n lacrimi i ziceau: Ce mare a fost nevoina Cuviosului loan lacob!" 19. n vara anului 1980, la 8 august, un grup de pelerini ortodoci, n frunte cu un arhimandrit grec fost sihastru aproape de Cuviosul loan

618

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

619

Hozevitul, au urcat n petera Sfnta Ana, au fcut o rugciune i i-au srutat mormntul. Apoi a spus acel arhimandrit: M-am nevoit aici aproape de petera aceasta i iubeam foarte mult pe Printele l o a n lacob, care mi era duhovnic. Apoi, plecnd misio nar n America de peste 20 de ani, nu mai tiam nimic despre el. Dar ntr-o noapte l-am visat i mi-a spus: ^^Dac vrei s m vezi, vino la petera Sfintei Ana din pustiul Hozeva i m vei vedea .'" Este o lun de zile de cnd l-am visat i de atunci nu mai am odihn. De aceea am venit ca s vorbesc cu Printele loan, duhovnicul i prietenul meu. Eu ns nu tiam c s-a m u t a t la Domnul. Acum sufletul meu nu are pace pn nu i voi deschide mormntid ca s-i srut cinstitul su t r u p att de nevoitor! 20. Stareul lavrei, Amfilohie, cu greu a dat binecuvntarea s se deschid mormntul Cuviosului loan din peter. ns cum l-au deschis a ieit un miros de bun mireasm care a umplut petera i inimile tutu ror. Iar trupul Cuviosului i hainele erau ntregi i nevtmate i rspndeau o arom cereasc de sfinenie. Parc era de curnd adormit. Atunci, toi pelerinii au ngenunchiat i, cu lacrimi de emoie i evlavie, au strigat: Slav ie, Doamne, pentru aceast mare minune! Cuviosul l o a n Romnul este sfnt! Apoi au srutat sfintele lui moate, le-au tmiat, au aprins lumnri i au cntat troparul: n t r u tine, printe, cu osrdie s-a mntuit cel dup chip, c lund crucea ai u r m a t lui Hristos, i nvnd s nu se uite la t r u p cci este trector; ci s poarte grij de suflet, de lucrul cel nemuritor. Pentru aceasta mpreun cu ngerii se bucur, Prea Cuvioase Printe Ioane, duhul Tu ! " . Deci, primind o bucic din hainele Cuviosului de binecuvntare, pelerinii s-au dus cu pace, iar moatele lui au rmas n peter pn la 15 august. 21. Spunea Printele loanichie, ucenicul su, c n ajunul praznicu lui Adormirii Maicii Domnului, stareul lavrei a urcat un sicriu de lemn n peter, i mpreun cu ali preoi, a aezat sfntul su trup n sicriu, fiind cu totul ntreg i uor i l-au tmiat. Iar la 15 august, fiind hramul Mnstirii Sfntul Gheorghe Hozevitul, au venit civa arhierei, preoi i clugri romni i greci i numeroi pelerini ortodoci. Apoi, n sunetul clopotelor, au cobort din peter sfintele moate i le-au dus cu proce siune n biserica marei lavre unde le-au aezat alturi de alte sfinte moate. Apoi au fcut 40 de Sfinte Liturghii ca Dumnezeu s descopere sfinenia moatelor sale. Deci, vznd c trupul su a rmas i dup aceea ntreg i nealterat, l-au numrat i l-au cinstit cu toii n ceata Sfinilor Prini. Mai trziu, civa credincioi iubitori de Hristos i-au fcut un sicriu nou din abanos i au aezat n el odorul cel de m u l t pre, cum se vede.

Din vara anului 1980, pn astzi, vin muli pelerini ortodoci romni, greci, ciprioi, srbi i din alte ri s se nchine i s cear binecuvntare i ajutor n lupta acestei viei de la moatele preamrite de Dumnezeu ale celui mai nou sfnt al Bisericii Ortodoxe, cunoscut sub numele de Cuviosul loan cel Nou Hozevitul", sau Cuviosul loan lacob de la N e a m (Romnul)'*. Multe din scrisorile i versurile duhovniceti ale acestui Cuvios se citesc cu evlavie astzi de credincioi, care le ndeamn pe calea mntuirii. Sfinte Prea Cuvioase Printe Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru lume, pentru neamul din care te-ai nscut, pentru mnstiri i credincioi, pentru mntuirea tuturor celor ce cred i caut pe D o m n u l ! MONAHUL DAMLiN RU Mnstirea Secu jud. Neam (18921964) * a. Viata Monahul Damian ru a fost un mare nevoitor, un nentrecut isihast al zilelor noastre. S-a nscut la Tg. Ocna judeul Bacu, dintr-o familie de rani credincioi. Dup terminarea colii primare este dat ca ucenic la un atelier de tmplrie din localitate. ns, fiind ales de Duhul Sfnt, n anul 1915 intr n viaa monahal. Mai nti se duce la Mnstirea Frsinei, pentru a fi ct mai nstrinat de lume. Dup zece ani de ascultare, aceeai dorin de linite l trimite la Mnstirea Turnu. Aici nu st dect patru ani. n anul 1930, cluzit de pronia lui Dumnezeu, se rentoarce n Mol dova i se stabilete la schitul ibucani-Neam. n t r e timp i sora sa dup t r u p intr n viaa monahal. n anul 1935 este clugrit sub numele de Damian. Iar n anul 1940 se retrage la Mnstirea Secu unde rmne pn la moarte. Aici, printele Damian ru ajunge la o mare sporire duhovni ceasc, ntrecnd pe toi ceilali din mnstire cu ascultarea, cu rugciunea si cu smerenia. La 20 ianuarie 1964 se mut din viaa aceasta i este nmormntat n cimitirjal Mnstirii Secu. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Printele Damian dorea din copilrie s slujeasc lui Hristos. Spunea ucenicului su c pe cnd era mic se furia din casa printeasc
* Dup mrturiile ucenicului su monahul Nicodim Gostache, vieuitor in Mnstirea Sihstria.

620

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

621

i se ncuia singur n biserica satului. Acolo petrecea toat noaptea, rugndu-se i citind sfintele cri cu lumnarea n mn, iar cnd se lumina de ziu se ntorcea din nou acas. Mama lui, nu o dat, l btea s-i spun unde doarme noaptea. Dar el rbda toate pentru dragostea lui Hristos. 2. Pe cnd petrecea n Mnstirea Turnu, 1-a ntrebat odat stareul: - Frate Dumitre, cnd vrei s te clugreti? Printe stare, a zis el, a vrea s rmn frate pn la moarte. C n-am venit la mnstire s m clugresc cu numele, ci cu faptele. Cnd voi face fapte de clugr atunci voi depune i jurmntul. 3. n schitul ibucani-Neam printele Damian s-a nevoit civa ani, avnd ascultarea de tmplar. Dei lucra cu mult ndenunare, nu pri mea niciodat s fie ludat. Dac zicea cineva lucrul acesta este foarte bun", se ntrista mult n inima sa. Iar dac zicea lucrul acesta nu este bine fcut" atunci se bucura i i mulumea. 4. Mutndu-se la Mnstirea Secu pentru mai mult linite, a zis odat ucenicului su, singura persoan cu care vorbea: Printe Nicodim, eu n-am venit aici pentru Mnstirea Secu, ci pentru Rpa lui Coroi *. Acolo, n adncul codrilor a fi vrut s m ascund, s nu vd fa de om, s vorbesc numai cu Dumnezeu i s m hrnesc cu ierburile din pustie. Dar pentru c nu am ajuns la msura aceasta, am ales viaa de obte. ns m silesc s fac aici ceea ce trebuia s fac acolo. 5. Alteori iari zicea ucenicului su: Printele meu, eu mi-a zidi definitiv ua chiliei. Mi-a lsa doar o mic ferestruie, prin care s vorbesc cu un singur om pn la moarte. Cu cine s vorbeti, printe Damian? Numai cu duhovnicul. 6. A zis iari btrnul ctre ucenicul su: Muli ani am cutat peste tot un povuitor duhovnicesc, dar n-am gsit. Atunci am nceput s citesc Sfnta Scriptur i pe Sfinii Prini. Aici am gsit ceea ce cutam. Cu sfintele cri m mngi toat viaa. 7. Zicea iari: Nu-i destul pentru clugri s rmn numai la Ceaslov i la Psal tire. Trebuie s citeasc mereu Sfnta Scriptur i nvaturile Sfinilor Prini, ca s tie cum s se nevoiasc pentru mntuirea lor. 8. Printele Damian citea foarte mult noaptea. Pe lng cuvintele Sfntului Isaac irul i loan Scrarul, citea Vieile Sfinilor i toate crile de la stran, ca: Mineiele, Triodul, Penticostarul, Octoihul i altele, ntr-o sear a spus ucenicului su:

Printe Nicodim, mult dulcea i nelepciune am gustat din citirea sfintelor cri. Acum chiar de a vrea, nu m mai pot despri de ele. 9. Alt dat a zis ucenicului su: Rugciunea i citirea snt singura mea mngiere. Uneori m apuc seara de citit i cnd m adncesc n citire uit s mai mnnc i s m mai culc. Deodat m ntreb: de ce nu mai lumineaz lampa? Cnd privesc pe fereastr observ c rsare soarele. 10. Spunea ucenicul su c printele Damian nu mnca niciodat stnd pe scaun, ci eznd n picioare. Uneori, cnd i aducea mncare de la trapez, zicea btrnul: Nu mai ncetezi cu mincarea asta? Ia, printe i mnnc! Este cald ! l ndemna ucenicul. Dup ce gusta puin, n atelierul de tmplrie, rspundea: Parc i lipsete ceva la mncarea asta, c n-are nici un gust. Pune-o colo n dulap. Mai spre sear nu tiu cine o drege acolo, c tare este bun. Seara, ins, printele uita s mai mnnce i ucenicul ducea mncarea napoi. 11. Chilia printelui Damian se afla n livada mnstirii. i spun toi c el niciodat nu ieea prin livad s vad pomii nflorii sau psrile cerului, nici 1-a vzut vreodat cineva s guste mcar un mr, cci bucuria Duhului jSfnt era n inima lui. 12. Odat a fost rnduit btrnul s ngrijeasc de stupina mnstirii. Timp de cinci ani ct a avut aceast ascultare n-a gustat mierea de albine, att era de nfrnat i stpn pe sine. 13. Spunea ucenicul su c n ultimii douzeci de ani n-a voit s primeasc de la nimeni nici un ban, nct nici nu tia cum arat. Iar dac vreun mirean ncerca s-i plteasc pentru a-i lucra ceva n atelier, btr nul i rspundea cu asprime: Du-te cu acetia din chilia mea. 14. Uneori, vzndu-1 ucenicul ostenit de atta ascultare i prive ghere, i zicea: Printe Damian, mai culc-te puin c eti btrn i slbit de tot, Nu mai pot dormi, printe Nicodim. A fugit somnul de la mine. Abia dac dorm dou-trei ore pe noapte. Apoi m scol, mi fac rugciunea, citesc i ncep s lucrez n atelier. i att m ndeletnicesc cu lucrul c nu tiu cnd trece ziua. 15 Spunea iari ucenicul su: Nu l-am vzut niciodat pe printele Damian stnd culcat sau odihnindu-se pe scaun. Ci, ori lucra n atelier cu rugciunea pe buze i

622

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

623

n inim, ori citea i scria n chilie. El ohinuia s fac la toi prinii i fraii cte ceva o mas, un scaun, un cuier dar de la nimeni nu pri mea nimic. 16. n timpul rzboiului unii clugri erau ngrijorai. Se gndeau unde i cum s-i salveze viaa. Deci, l ntreb ucenicul: Printe Damian, te-ai pregtit? Unde mergem? Eu m-am pregtit s merg pn la marginea p m n t u l u i ! Apoi i continua lucrul n atelier fr nici o grij, nct toi se mirau i se folo seau de credina i ndejdea pe care o avea n Dumnezeu. 17. Spunea ucenicul su c printele Damian lucra n atelier cte zece-cincisprezece ore pe zi, fr ntrerupere. Tot timpul tcea, lucra i zicea rugciunea lui lisus. Apoi se retrgea n chilie. 18. Odat a venit un clugr din alt mnstire s-1 vad pe acest cuvios monah. Deci, intrnd n atelier, i-a zis: Printe Damian, am auzit de sfinia ta i am venit s te vd. Iar btrnul, slab i firav la t r u p , s-a nvrtit ncet mprejur n faa lui, apoi i-a rspuns: Iat, m-ai v z u t ! i, tcnd, s-a apucat iari de lucru. 19. ntr-o zi i-a spus stareul mnstirii: Printe Damian, t o i clugrii mai ies afar din chilii, se recreaz, admir frumuseea naturii, ascult cntecul psrilor din pdure, stau de vorb unii cu alii. Numai sfinia ta nu iei deloc din chilie. Stai t o t tim^pul cu ochii n jos i fugi de oameni. Printe stare, eu am ogorul meu de prit. Eu din el triesc, din el mi pltesc datoriile, mi achit hrana i chiria. C pentru asta am venit aici s-mi achit toat datoria. Deci, cum s ies afar dac nu mi-am ter minat ogorul de l u c r a t ! 20. Altdat spunea ucenicului su: Dac eti sntos i nu te osteneti, cu siguran c eti i pctos. 21. Zicea ucenicul ctre btrn: Printe Damian, ce-ai zice sfinia ta dac ar veni unii din mns tire i te-ar sili s te faci preot? Cu vorba asta i-a scoate afar din chilie. 22. Altdat, iari 1-a ntrebat: Ce mai faci, printe Damian? Iar btrnul oprindu-se puin din lucru, i-a rspuns: Pruite Nicodim, ntru necaz m-am desftat" (Ps. 117, 5). Dac avem pace i bucurie cu darul lui Dumnezeu, n orice fel de ispite i neca zuri s ndrznim, c nu ne vom ruina.

23. Altdat, fiind suferind de reumatism, i-a zis ucenicul: Printre Damian, nu voieti s faci nite bi, c tare eti bolnav? Ei, printe Nicodim! Boala vine pentru pcatele mele. Dac vreau s scap de boal, rmn cu pcatul. Deci, mai bine primesc cu rbdare t o t ce-mi d Dumnezeu. 24. ntr-o var, btrnul a fost tare bolnav patrusprezece zile. n acest timp nici n-a mncat, nici n-a dormit, nici n-a vorbit, nici pe p a t nu s-a aezat. Ci sttea rezemat de perete i se ruga. Cum te mai simi, printe D a m i a n ? 1-a ntrebat ucenicul. Printe Nicodim, ast noapte am fost ispitit de diavoli! 25. Altdat a spus btrnul ucenicului su: Printe Nicodim, n noaptea asta, pe cnd citeam la psaltire, l-am auzit pe diavol rznd cu hohote n chilia mea. Atunci am nceput s m rog cu lacrimi i nu l-am mai auzit. 26. Un clugr i-a cerut ntr-o zi cuvnt de folos, iar btrnul a zis: Cndva faraon ddea evreilor t o t mai mult de lucru, ca s nu-i mai aduc aminte de Dumnezeu i s se roage. Acum este un faraon nev zut care ndeamn pe clugri s-i nmuleasc averile, grijile i lucrul, ca s nu mai aib timp s se roage lui Dumnezeu ziua i noaptea, aa cum au fgduit! 27. Odat a venit la btrn un frate din mnstire i i-a zis: Printe Damian, s-au nmulit ispitele asupra mea i nu le mai pot rbda. Ce s fac s scap de ele? Frate, dac fugi de ispite, fugi de mntuire. Ci mai degrab s ne gndim n vremea ispitelor c necazul rbdare lucreaz . . . '* (Rom. 5, 3), dup cuvntul Sfntului Pavel. Deci, s ne rugm mai mult i trece ispita. C toate snt pentru mntuirea noastr. 28. n alt zi i-a zis un frate: Printe Damian, ce s fac, m biruiesc ispitele? BtrnTl Btrnul 1-a mngiat, zicnd: Nu lsa rugciunea, frate. Avem nevoie de rugciune ca de aer. Nimeni nu poate tri fr ea. Roag-te cum poi, chiar dac eti tulburat, i ndat fuge ispita. 29. Alt frate i-a zis: Printe Damian, ce s fac, c mi se rspndete mintea la rug ciune i nu simt nici o dulcea? ^- Deprinde-te cu rugciuni scurte, mai ales cu rugciunea lui lisus i numaidect i se adun mintea.

624

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

625

30. Odat i-a zis un frate: Printe, snt tulburat. D-mi un cuvnt de folos. Iar btrnul, nelegnd durerea lui, a luat din chilie Patericul i i-a zis: Primete aceast carte sfnt i o citete cu atenie. Vei afla n ea multe medicamente pentru sufletul tu. 31. n alt zi a ntlnit btrnul un clugr ntristat. Deci, aflnd pricina, s-a dus la chilie, a scris pe o foaie de hrtie cteva versete din Sfnta Scriptur i cteva cuvinte de la Sfinii Prini, apoi ntlnindu-1 i-a zis: Primete, printe, aceast mic reet duhovniceasc c i va fi de mare folos. 32. A zis btrnul ctre ucenicul su: Printe Nicodim, ast-noapte am citit viaa cuvioasei Mria Egipteanca i adormind puin, m-am trezit plngnd n hohote. 33. A zis iari ucenicului su: Cud eram tnr m suprau gndurile trupeti. Iar ntr-o noapte, pe cnd m rugam cu lacrimi, am aipit puin i am auzit un glas: de acum nu vei mai fi luptat de asemenea gnduri. Din ceasul acela, cu darul lui Hristos, am odihn. 34. Ne spunea printele Nicodim i acestea despre dasclul su: Printele Damian nu suferea s aud pe cineva crtind sau osndind pe aproapele. Dac venea un frate la el i ncepea a crti i a osndi, btrnul las capul n jos, se oprea din lucru i ofta. Atunci fratele, vznd aceasta, se ruina de cuvintele sale i-i cerea iertare. 35. Un ieromonah din alt mnstire a venit s cunoasc pe btrn i s-i cear cuvnt de folos. Sfinia ta eti printele Damian? ntreb el. Doream s te cunosc. Spune-mi, printe, cum a putea s nv i eu rugciunea lui lisus? Btrnul ns nu i-a dat nici un rspuns. Ci sttea cu privirea n jos, rezemat de mas. Atunci preotul strin a ieit scrbit din chilia lui. Mai trziu l ntreb ucenicul: De ce nu i-ai dat nici un rspuns printelui, cci a plecat ntristat de la sfinia ta? Printe Nicodim, de cum a intrat la mine i a nceput s m laude, am simit c duhul lui ndeprteaz Duhul lui Dumnezeu de la mine. De aceea am tcut.* 36. Spunea iari ucenicul su c printele Damian sttea la biseric ntotdeauna n picioare, cu rugciunea lui lisus pe buze i cu privirea n jos. Uneori, mai ales la slavoslovie, lcrima.

37. Se spunea despre dnsul c n timpul sinaxarului i cnd se citea cuvnt de folos n biseric, btrnul se apropia de stran. Printe Damian, ai venit s cni cu noi? l ntrebau ceilali. Iertai-m, frailor. N-am venit s cnt, nici s citesc, ci numai s aud cuvntul c foarte mult m ndulcesc de ptimirea sfinilor muce nici i cuvioi. 38. ntr -o zi 1-a ntrebat ucenicul: Printe Damian, tiu c nainte te mprteai mai rar. Acum observ c te mprteti sptmnal. Cum este mai bine s ne mprtim? Dac prinii din mnstire nu s-ar sminti a rspuns btrnul m-a mprti n fiecare zi. ns am ales calea de mijloc, o dat pe sptmn. Cnd eram mai tnr, eram n lupt i nu ndrzneam s m unesc cu Hristos mai des. Acum, la btrnee, simt n inima mea o mare pace i bucurie duhovniceasc. De aceea doresc s m unesc ct mai des cu Tru pul i Sngele Domnului. 39. Altdat 1-a ntrebat ucenicul: Ce mai faci, printe Damian? Printe Nicodim, cuget la moarte. Gndul morii m stpnete tot mai mult. ns m ntristez c nu snt pregtit. 40. Spunea ucenicul su c btrnul ajunsese n ultimii ani la o mare neptimire duhovniceasc. Inima i era curat ca de copil, faa iradia o bucurie negrit, trupul su ostenit de nevoin nu mai dorea nimic. Nici odihn, nici mncare, nici hain. Cnd i se aducea mncarea, rspundea: Printe, dar n-am mncat? Pn cnd trebuie s mnnc? De peste aptezeci de ani mi s-au tocit dinii de atta mncare. 41. Cu puin nainte de obtescul sfrit 1-a ntrebat ucenicul: Cum te mai simi, printe Damian? Printe Nicodim, atept s vin moartea din tinereile mele. Dar nu tiu de ce ntrzie atta ! Ba nu, printe Damian, eu m rog lui Dumnezeu s mai trieti. Ei, printe, ce mare dar este moartea ! i ce pedeaps ar fi pen tru om dac n-ar muri. Pnuntul ar deveni o temni pentru el. 42. Dup mutarea sa din viaa aceasta, spunea ucenicul despre dasclul su: Dac m-am folosit n via de cineva, m-am folosit de printele Damian. M ntream sufletete numai ct l vedeam. Nencetat se ruga, permanent lucra cu minile, ntotdeauna tcea. Cele mai alese fapte bune pe care le-am vzut la el erau acestea: neagonisirea, tcerea, linitea, rugciunea nencetat, postul, citirea sfintelor cri, privegherea, rbda rea n boal i desvrita smerenie.

"^v

626

PATERIC ROMANESC SCfflMONAHIA VALENTINA NEACU Pustnic din munii Sihlei (18861964)

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SEG#LULUI XX

627

Aceast smerit nevoitoare a lui Hristos a fost ultima clugri care a sihstrii n Munii Neamului, n secolul acesta. Era de loc din judeul Vaslui. n tineree a fost cstorit i a avut doi copii. Apoi, murindu-i soul n rzboi, n anul 1920 i-a luat fiica i 8-au dus amndou n Mnstirea Giurgeni-Roman. Acolo au fcut ascul tare zece ani. Ali cincisprezece ani au fcut ascultare n Mnstirea AlmaNeam. Iar n anul 1945, iubind foarte mtdt linitea, s-au retras mpreun n munii Sihlei. Aici, gsind un bordei pustnicesc, cu binecuvntarea stareului Cleopa din Mnstirea Sihstria, au rmas ntr-nsul. i s-au nevoit mama i cu fiiica pentru dragostea lui Hristos douzeci de ani, la linite, smerindu-se una naintea celeilalte, i rugndu-se ziua i noaptea pentru ele i pen tru oameni. Maica Valentina era curat la suflet, blnd la cuvnt, luminat la chip i plin de dumnezeiasc dragoste. Toat sptmna o petrecea n pustie, iar n zile de srbtori i lua toiagul i fiica i coborau amndou la schitul Sihla sau n Mnstirea Sihstria. Dup ce primeau Prea Cura tele Taine, se ntreau cu puin hran i urcau iari la munte. Aa s-a nevoit schimonahia Valentina pn la sfritul anului 1964. Apoi, lund crucea n mn, a zis ctre fiic: M duc la Tata ! M duc la Tata ! i i-a dat duhul n minile Domnului. Prinii au cobort-o de pe munte pe crengi de brad i au ngropat-o n mnstire. Asemenea i fiica ei, schimonahia Emiliana, a rposat n primvara anului 1979, a doua zi dup Duminica Floriilor, i a fost nmormntat n pdure alturi de bordei. PROTOSBVGHELUL lOSIF RUSU Mnstirea Dintr-iui Lemn (18831966) * a. Viaa Protosinghelul losif Rusu a fost un iscusit duhovnic al Mnstirii Dintr-un Lemn i un clugr cu via sfnt.
* Dup mrturiile duhovnicului i ale maicilor dia Mnstirea Dintr-un Lemn.

S-a nscut n comuna Icueti, judeul Neam, din prini iubitori de Dumnezeu. n anul 1908, tnrul loan a intrat ca frate n Mnstirea Bogdana-Bacu, iar dup doi ani a luat jugul lui Hristos, primind tunderea monahal. Pentru viaa lui aleas, n anul 1911 a fost hirotonit diacon i preot de episcopul Romanului, Gherasim Safirin. n anul 1914 ieromonahul losif Rusu s-a dus la Sfntul Munte, unde 6-a nevoit mult cu postul i cu rugciunea opt ani de zile. Apoi, ntorcndu-se n ar, a slujit ca preot paroh zece ani de zile n satul BrncoveanuDolj, povuind pe muli credincioi la calea mntuirii. ntre anii 19331940 a fost egumen la Mnstirea Clui-Dolj, iar din anul 1940 a fost numit duhovnic la Mnstirea Dintr-un Lemn-Vlcea. Dup 58 de ani de aleas nevoin, milostenie i total jertfire de sine, cuviosul losif, printele sracilor", i-a dat obtescul sfrit la nceputul anului 1966, lsnd n urm numeroi fii duhovniceti. Petrecut de maici i de locuitorii satului Dezrobii, a fost nmormntat ntre ste jarii seculari din cimitirul mnstirii. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Fiind la parohie n comuna Brncoveni, printele losif era aa de blnd i milostiv cu oamenii c toi l iubeau i-1 cutau. Numele lui se fcuse cunoscut prin sate i muli bolnavi veneau la el i se vindecau. 2. Printele losif iubea pn la jertf pe Dumnezeu i pe oameni, biserica i sracii. Iar dintre faptele bune, cel mai mult iubea rugciunea si milostenia. 3. Pentru acest cuvios printe biserica era nsui Dumnezeu. De aceea ziua i noaptea zbovea n biseric i svrea cele sfinte cu bucurie i cu lacrimi. Uneori l ntrebau fiii si duhovniceti: Unde mergi, printe losif? Tat, m duc la Dumnezeu ! rspundea btrnul plin de bun tate. Apoi intra n biseric. 4. ndat ce auzea toaca sau clopotul, printele losif zicea ctre ucenica sa: Achilino mam, hai la Dumnezeu ! Ne cheam clopotul. Aceasta este calea mntuirii. Aceasta este calea ctre mpria cerurilor. Eu a vrea s fie biserica ct mai departe, ca s m ostenesc mai mult, c ngerii lui Dumnezeu ne numr paii spre biseric. 5. Acest minunat duhovnic punea toat ndejdea mntuirii clug rului n ascultare i participare permanent la slujbele bisericii. De aceea mereu sftuia pe fiii si duhovniceti: Venii, tat, ct mai muli la biseric. i cel bogat i cel srac i cel flmnd i cel stul, cu toii s vin la Dumnezeu !

628

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

629

6. Timp de^26 de ani printele losif a slujit zilnic Sfnta Liturghie la Mnstirea Dintr-un Lemn, cci era singur preot i duhovnic. Dup slujb citea la bolnavi, spovedea obtea, sftuia imngia pe credincioi, mprea milostenie la sraci, se ruga i iari venea la biseric. Aa s-a nevoit btrnul pn i-a dat duhul. 7. Pentru o petrecere ca aceasta, satana mult l zavistuia i i fcea mereu ispite. C uneori i ieea aievea n fa. Alteori venea n chipul unui cine negru, l apuca de ras i l trgea n alt parte s nu nime reasc ua bisericii. i cum btrnul era grbov, uneori ajungea la poart, alteori la grajd, pn l gseau maicile i l aduceau la biseric. Deci, zicea btrnul: Vrjmaul, tat, mi-a fcut ispit ! Apoi, cu chip laminat intra n biseric, fcea trei metanii la icoana Maicii Domnului i ddea binecuvntare de Utrenie. 8. Odat a zis btrnul ctre ucenica s a : Cnd merg la biseric sau vin la chilie mi iese uneori nainte un cine negru, m apuc mnios de ras i nu m las s merg la slujb. Este diavolul, tat ! Dar nu te temi de el, printe losif? De ce s m t e m ? Mntuitorul este cu noi. Atunci ndat fac semnul Sfintei Cruci i zic: Piei din faa mea, satan, s m duc la sfnta biseric !" i repede dispare. 9. Ori de cte ori vrjmaul l supra cu vreo ispit, btrnul i zicea: Ei, iar ai venit? Degeaba te-ai o s t e n i t ! La losif nu ai nimic ! 10. Uneori vrjmaul nu-1 lsa noaptea s doarm. Cum aipea puin i btea n u i-i zicea: Printe losif, hai la biseric Atunci btrnul repede se scula, se ducea la ua bisericii, apoi spu nea maicilor: Nu tragei'clopotul de Utrenie? Prea cuvioase, mai este o or pn la miezul nopii ! Dar n-ai btut voi n ua mea? Nu, printe, nu v-am sculat noi. Ei, tot vrjmaul mi-a fcut ispit ! 11. Mrturisesc maicile din mnstire c nimeni din fiii si duhovni ceti nu tia cum se nevoieste n chilie. Dar oricnd bteau la usa lui, l gseau deteptat la rugciune. Iar cnd l chemau la biseric, btrnul rs pundea cu bucurie: Gata, tat, vin ! Hai la Dumnezeu !

12. Spuneau ucenicii printelui losif c ntr-o iarn a alunecat pe ghea din ispita vrjmaului i s-a lovit. Astfel a stat mai multe zile bolnav la chilie. Iar cnd s-a fcut puin mai bine a zis ctre maici: Haidei, copiii tatei, s mergem la biseric. M-am fcut sntos. Mine slujim Sfnta Liturghie ! i era bucuros i luminat la fa ca un copil. 13. Avea obicei printele losif c svrea slujbele foarte linitit i cu evlavie. Niciodat nu se grbea. Mai ales la proscomidie pomenea cu mare grij pe toi. Iar cnd l ntreba cineva, btrnul rspundea: Tat, trebuie s pomenesc i s scot prticic pentru fiecare nume, cci am primit banul sracului i al vduvei i voi da socoteal de aceasta n ziua judecii! 14. O deosebit grij avea printele losif i pentru cei rposai. Timp de 40 de zile svrea pentru ei Sfnta Liturghie i parastasul. Apoi obinuia s fac la trapez mas pentru toi i ddea multe milostenii la sraci. La aceasta ndemna i pe maici, zicnd: Dai i sfiniile voastre, maicilor, pentru mori. S facem o mas mpreun, c toi au parte de rugciune i de mila lui Dumnezeu. Cci sntem datori s-i ajutm pe cei adormii. Unii snt n iad i ateapt s-i scoatem cu Sfnta Liturghie i cu milostenia. 15. Acest mare printe duhovnicesc iubea fr deosebire pe toi oamenii. Iar dintre ei purta o mare grij pentru sraci, pentru copii i vduve. Pe toi i ajuta cu rugciunea i cu milostenia. Zeci de sraci i orfani din satul Dezrobii, din apropierea mnstirii, primeau bani, hran i mbrcminte din minile printelui losif. Pentru aceea toi l iubeau i l numeau printele sracilor". 16. Spun maicile c zilnic veneau copii, vduve i lipsii la chilia printelui losif. Iar btrnul le zicea: Venii, tat, venii la printele s v dea c are de unde. I-a dat Dumnezeu ! Apoi, i aeza la mas i le mprea tot ce avea, pine, bani i mbrcminte. Iar dup ce plecau sracii zicea ctre maici: Acetia snt avocaii mei, tat, care o s m apere n faa lui Hristos ! 17. Darurile pe care printele losif le primea de la credincioi le mprea n trei pri. Partea cea mai mare o ddea mnstirii pentru trebuinele obtii. A doua parte o mprea sracilor i vduvelor din satul Dezrobii, iar a treia parte o pstra la sine pentru clugrie, pentru copiii orfani i pentru pomenirea morilor. 18. Odat au rmas n sat trei copii orfani de ambii prini, pe care nimeni nu-i ajuta. Atunci btrnul i-a chemat la chilia sa i le-a zis: Copii, s venii la tata n fiecare zi, la amiaz, c tata are c u , c e y ajuta i hrni. i s-au deprins copiii i veneau zilnic la printele losif.

630

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

631

Iar el singur le fierbea mncare, le cumpra pine i i servea la mas. Apoi i ndemna: Mncai, tat, c este de unde. Ne-a dat Dumnezeu din belug. La urm le mprea bani i haine de mbrcat. Aa a crescut btrnul muli copii orfani din satul Dezrobii, pn ajungeau s-i ctige pinea cea de toate zilele. 19. Altdat a auzit btrnul c este o vduv n sat, anume Mria, cu ase copii care nu aveau nici cas, nici hran, nici bani. Pe aceasta a chemat-o printele losif la sine i i-a zis: Mrie, iat, i-a trimis Domnul bani pentru o cas nou. Cumpr tot ce trebuie i ncepe lucrul. Eu voi plti i meterii. Dar nu spune la nimeni, tat ! Dup ce casa a fost gata, btrnul a zis femeii: Mrie, vin la mine cu copiii. Acetia snt copiii mei, printe. Dumnezeu s v binecuvinteze, tat ! Ori de cte ori venea vduva aceasta pe la mnstire, btrnul spunea ucenicei sale: Maic Achilin, s dai Mriei din toate celea, s mnnce ea i copiii e i ! 20. Cnd nu-i venea nici un srac, printele losif era mhnit toat ziua. Ctre sear zicea ucenicei sale: Achilino tat, astzi n-a venit nici un avocat la mine. Vin mcar sfinia ta de gust ceva. Mai cheam i alt maic. S am ceva dat i pe ziua de astzi. 21. Obinuia acest printe s fac praznic mare pentru tt soborul mnstirii i pentru sracii satului Dezrobii, de dou ori pe an. De ziua Sfntului Vlasie 11 februarie i de ziua Sfntului Antinoghen 16 iulie. Atunci printele losif cumpra din vreme alimente i mbrc minte pentru maici i sraci. Iar n ziua rndait, svrea Sfnta Litur ghie cu tot soborul i fcea parastas pentru cei rposai. Apoi zicea: Venii, tat, cu toi la trapez, s mncm n cinstea Sfntului Vlasie. Nimeni s nu rmn astzi flmnd. Aceasta este ziua mea ! Mi-au ajutat i mie Sfinii Vlasie i Antinoghen, de aceea fac pomenire n cins tea lor. La urm printele losif mprea la toi pachete cu mncare i mbr cminte pentru maici. 22. Odat, pe cnd btrnul mergea la biseric, s-a oprit n prag i oftnd uor a zis ctre mevici: Vai, tat, ce o s facem noi la judecat ? Acolo, toate faptele noas tre ne vor iei nainte ! De aceea avem nevoie de rugciune, de smerenie.

de lacrimi i metanii. S te rogi, tat, s te nchini lui Dumnezeu, s ndemni, s faci milostenie. Dac nu ai ce da, mcar un cuvnt bun s dai sracxdui, s nu plece nemiluit, c Dunmezeu l trimite spre mntuirea noastr. 23. La spovedanie, printele losif avea muli fii duhovniceti, cci era blnd i nelept la cuvnt. Fiecruia i ddea sfat i canon pe msura puterii lui. Uneori i spuneau maicile: Printe losif, dai-ne canon mai aspru la spovedanie. Iar btrnul le rspundea: Eu v dau canon, dar s-1 putei face. C dac v dau canon greu i nu-1 putei face, eu rspund de el. De aceea v dau canon uor, c mun cii destul. Noi sntem clugri, tat, i facem canon toat viaa ! ^^ 24* Veneau la btrnul clugr i oameni cu multe necazuri. Iar el i mngia, zicnd: Las, tat, c snt bune i necazurile. Ai rbdare c toate trec. Iat, printele losif se roag pentru mata. Nu te ntrista, c Domnul este cu noi. Astfel, toi se ntorceau linitii la casele lor. 25. Pentru sfinenia vieii sale, printele losif dobndise de la Dunme zeu darul rugciunii i al vindecrii de boli. C veneau la el muli sufe rinzi din toate prile i cu rugciunea lui cptau sntate i-i dobndeau cererea. ntr-o zi, a venit la el o femeie plngnd: Printe, mi-a plecat nora i a rmas feciorul cu trei copii. Las, mam, a zis btrnul, peste trei zile va veni acas. i cuvntul lui s-a mplinit ntocmai. Altdat i-a zis un tnr: Printe, m-a lsat soia. Iar btrnul i-a rspuns: - Ioane, ntoarce-te napoi i ai credin c vei gsi soia acas, cci Maica Domnului face minuni cu fiecare. MONAHIA EPRAXIA MLU Mnstirea Vratec (18901967) Aceast smerit clugri, de loc din comuna Stnia-Neam, era sora marelui duhovnic Vichentie Mlu din Mnstirea Secu. Cnd avea numai patru ani a venit mpreun cu sora i cu mama ci s slujeasc lui Hristos la Mnstirea Vratec. Aici a crescut, aici a nvat

632

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

633

carte, aici a deprins frica de Dumnezeu de la cele mai alese clugrie. n anul 1912 a primit tunderea monahal. Apoi, timp de 55 de ani a p u r t a t cu desvrit smerenie crucea lui Hristos, fcndu-se tuturor pild de tcere, de rugciune, de ascultare i blindee. Iar nevoina maicii Epraxia era aceasta: Nu ieea niciodat din mnstire, nici la alte maici nu se ducea. Iubea cel mai mult biserica, chilia i linitea. La slujb mergea totdeauna, la chilie se ostenea mult cu postul i cu citirea psaltirei, iar n pdure se ducea adesea s guste din dulceaa linitii. Permanent tcea, cugeta cele dumnezeieti i rostea rugciunea lui lisus. n anul 1938 a murit la Mnstirea Agapia mama ei, monahia Migalua. Iar n anul 1945 s-a odihnit cu pace n Banat i fratele ei, protosinghelul Vichentie. De acum, maica Epraxia a nceput o nevoina i mai mare. S-a unit duhovnicete cu o alt clugri de acelai cuget, anume Lavrentia Beu. Deci, petreceau amndou sub acelai acopermint, ca dou suflete ntr-un singur t r u p , mpreun ru^ndu-se, mpreun bucurndu-se i una pe alta mn^indu-se. C dei triau n mare lips de cele pmnteti, simeau totdeauna dulceaa celor cereti i slveau nencetat pe Dumnezeu. n anul 1967, la sfritul lunii mai, a zis maica Lavrentia ctre sora ei de nevoina: lart-m, maic Epraxia, eu m duc nainte la Hristos ! Dumnezeu s te ierte, maic Lavrentia. Dup apte zile vin i eu, ntr-adevr, la 7 iunie 1967, a adormit n pace i maica Epraxia, mutndu-se mpreun n lumina lui Hristos ! PROTOSINGHELUL DANHL PRICOP Mnstirea Slatina Suceava (18781968)* Printele Daniil, duhovnicul Mnstirii Slatina, era din comuna Gineti-Suceava. n anul 1923 a venit s slujeasc lui Hristos. Un an mai trziu a fost clugrit i era printele Daniil cel mai blnd i ascul t t o r clugr din Mnstirea Slatiaa. C pe toi i iubea, de toi asculta i nu avea nici un vicleug n inim. Oriunde intra printele Daniil intra i pacea Duhului Sfnt.
Dup mrturiile ucenicului su, protosinghelul Emilan Olaru, duhovnic renumit al acestei mnstri (t 1987).

n anul 1935 a fost hirotonit preot i a ajuns duhovnic vestit n toate satele din mprejurimi. Tineri i btrni, sntoi i bolnavi, toi ntrebau de printele Daniil si se foloseau de blndeea inimii lui. n vara anului 1944, protosinghelul Daniil Pricop a scpat de la distrugere biserica Mnstirii Slatina, zidit de voievodul Alexandru Lpuneanu. C fiind singur n mnstire i nvlind un grup de soldai strini asupra bisericii, drept rzbunare au minat-o si voiau s-o arunce n aer. Atunci, bunul nevoitor a czut n genunchi lng zidul bisericii i se ruga cu lacrimi s-i mblnzeasc Dumnezeu. Deci, vznd printele Daniil c soldaii nu se linitesc, a ntins minile n sus n chipul crucii i a zis: Dac voii s distrugei biserica, ucidei-m i pe mine, c eu nu m duc de aici ! n clipa aceea. Dumnezeu a trimis peste ei un duh de fric i ndat au fugit din mnstire. n ultimii 24 de ani, printele Daniil era nelipsit de la biseric. Slujea cele sfinte, spovedea, citea la bolnavi i mngia pe toi. Odat l-au vzut prinii plngnd n pragul bisericii i l-au ntrebat: De ce plngi, printe Daniil? Mi-i mil de oameni, a zis btrnul i plng c nu pot face atta bine ct dragoste am. Altdat a venit la el o femeie din Gineti cu copilul bohiav. Iar btrnul i-a spus: Las, mam, nu mai plnge, c i vindec Maica Domnului copilul. Apoi i-a citit de trei ori rugciuni de vindecare, 1-a mprtit i 1-a liberat cu pace. Dup trei zile s-a ntors femeia i a zis: Printe, s-a vindecat copilul! D slav lui Dumnezeu i mulumete Maicii Domnului. Fiind plin de mil i dragoste, veneau la btrnul i frai din mns tire i-i cereau cuvnt de folos. Odat a venit la el un frate nvluit de ispite. Iar btrnul Daniil i-a zis: Ai rbdare, frate. Nu pune toate la inim. Aa este viaa aceasta cu ispite, cu necazuri i suferin. Altfel nu ne putem mntui. Fria ta f ascultare, nu lipsi de la biseric, spovedete-te mai des, iart pe toi i vei avea mult linite n mnstire. Apoi, binecuvntndu-1 i-a adugat: . Aa, frate, ascult pe btrnul i nu vei grei! ntr-o var, un frate a plecat la alt minstire. Zadarnic a ncercat printele Daniil s-1 liniteasc. A doua zi l-au vzut prinii n grdin, stnd pe o piatr plngnd.

634

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

635

De ce plngi, printe Daniil? i-au zis ei. Iar btrnul a rspuns: Zice Sfntul Duh: Cel ce va face din ru bun, ca gura Mea va fi'% iar eu nu am putut s fac acest lucru cu fratele meu care a plecat din mnstire ! n noaptea nvierii din anul 1968, printele Daniil a chemat pe duhov nicul su i i-a spus: Printe Emilian, m cheam mpratul s m duc la EL mprtete-m cu Prea Curatele Taine i ai grij de sufletul meu. Deci, srutndu-se cu toi, a doua zi de Sfintele Pati i-a dat sufletul n minile Domnului, fiind n vrst de 90 de ani.

SCHIMONAHUL lUVENALIE BRSAN Mnstirea Slatima (18901968) a. Viaa Acest printe iubitor de nevoin era din comuna Mlini, judeul Suceava. n anul 1923, lund jugul lui Hristos, a intrat n Mnstirea Slatina. Dup doi ani s-a clugrit i a ajuns un clugr foarte sporit. n anul 1949 a primit marele i ngerescul chip al schivniciei, iar n anul 1968 s-a svrit cu pace. b. Fapte i cuvinte de invtur l.pfevoina printelui luvenalie era aceasta: ^^^Toat ziua zcea i zicea rugciunea lui lisus; fcea ascultare cu mult dragoste i n:dnca o dat pe zi dup ce termina de citit Psaltirea. Noaptea dormea cteva ore pe o lavi i fcea sute de metanii, iar de la biseric era nelipsit. '^I 2. Odat 1-a ntrebat stareul: Printe luvenalie, de ce te grbeti aa la chilie? Iar btrnul a rspuns: M ateapt Psaltirea i nu pot s-o las singur ! 3. n alt zi. iari 1-a ntrebat: De ce eti ntristat, printe luvenalie? Pentru c a trecut ziua i n-am terminat Psaltirea de citit, a rs puns el. Dar nu mnnc pn n-o citesc.

4. ntr-o zi, a vzut btrnul civa frai stnd de vorb pe cerdac. Deci, trecnd pe lng ei, a zis cu glas tare: Doamne, lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul !'*. Cum au auzit fraii cuvintele acestea, ndat s-au ruinat i lsnd vorba au plecat la chilii. 5. Altdat, i-au zis fraii: Printe luvenalie, d-ne un cuvnt de folos. Iertai-m, frailor, a rspuns btrnul, snt om pctos. ntrebai pe prinii duhovnici. 6. Timp de 40 de ani, printele luvenalie a avut n mnstire aceeai sfnt ascultare de paracliser i clopotar. i suna clopotele cu aa ndemnare c toate formau o adevrat simfonie, slvind pe Dumnezeu i repetnd mereu numele ctitorului fondator: A-le-xan-dru L-pu-nea-nu ! 7. Odat 1-a ntrebat stareul: Printe luvenalie, ce zgomot se aude noaptea n chilia sfiniei tale? lart-m, printe stare, cnd m ngreunez de somn, atunci las Psaltirea i m apuc de pisat gru pentru coliv. Apoi iar citesc la psal tire i fac metanii. 8. n alt zi l-au ntrebat fraii: Printe luvenalie, de ce fugi aa de noi ? Iar btrnul le-a rspuns: Dar nu tii c schivnicul nu are voie s vorbeasc mai mult de apte cuvinte pe zi? Apoi ndat a intrat n chilie. 9. Pentru multa lui osteneal, printele luvenalie ajunsese un clu gr sporit i plin de dragoste pentru Dumnezeu i oameni. Diavolul ns ljzavistuia i i fcea multe ispite ca s-1 tulbure la rugciune. ntr-o zi, l-au ntrebat prinii: Cu cine vorbeai ast noapte, printe luvenalie? Iar btrnul a rspuns: Ei, m sfdeam cu vrjmaul, c mereu m viziteaz ! Uneor mi stinge candela, alteori mi nchide Psaltirea, mi rstoarn scaunul, mi vars oala cu ap sau mi ascunde metaniile ca s m ndeprteze de la rugciune. 10. n vara anului 1968, pe cnd printele luvenalie citea la psaltire, deodat s-a luminat la fa i i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu ! Unii prini au vzut o lumin cereasc la fereastra j chiliei lui i intrnd nuntru, 1 -au gsit adormit n genunchi cu capul sprijinit pe psaltire Aa s-a nevoit i aa s-a mutat la cele venice schimonahul luvenalie, ci opotand Mnstirii Slatina !

636

PATERIC ROMANESC MONAHIA AGAFIA ILIE MDstirea Agapia Veche (18761968) *

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

537

Maica Agafia Ilie era din comuna Sulia-Botoani. Deci, mai nti s-a cstorit i a avut zece copii. Dintre acetia cinci copii au intrat n nevoina clugreasc i cinci au rmas acas. Apoi, dup netiute jude ci ale lui Dumnezeu, unul cte unul i-au murit nou copii. La urm i-a murit i soul. Rmnnd singur, aceast venerabil mam a intrat n nevoina clugreasc la Mnstirea Agapia Veche, n anul 1946. Dup un an a primit tunderea monahal i s-a lipit cu inima de obtea maicilor ca de copiii ei. Ziua i noaptea era nelipsit de la biseric, ajuta la buctrie, aduna lemne din pdure i se ruga singur cu multe lacrimi. Dup o nevoina de peste 20 de ani n viaa mnstireasc, maica Agafia aceast smerit clugri cu inim de mam i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu la 15 septembrie 1968. SCHIMONAHIA MELAJVIA MBVCU Schitu] romnesc Sfntul loan BoteztoruP' de la Iordan (18931969) Aceast floare aleas a''monaliismului nostru era de loc din comuna Chiajna, judeul Prahova. Cnd avea 12 ani a venit la Mnstirea igneti i a stat opt ani de zile sub ascultarea unei clugrie btrne. n anul 1913 a primit schima monahal. Apoi s-a smerit n mnstire nc 35 de ani, fiind foarte iubitoare de biseric i rvnind pentru fericita linite. n anii 19251935 s-a nvrednicit s se nchine de dou ori la Mormntul Domnului, iar n anul 1947 a fost trimis ca vieuitoare la schitul romnesc Sfntul l o a n Boteztorul" de pe malul rului Iordan. Timp de 22 de ani s-a nevoit schimonahia Melania cu nc dou suflete n pustiul Iordanului, rbdnd brbtete lipsa, aria soarelui i strintatea. Cutnd s urmeze Cuvioasei Mria Egipteanca i mai ales Sfntului loan Boteztorul, maica Melania se hrnea numai cu pesmei i legume. Toat ziua tcea, cra ap din Iordan, uda grdina, lucra la facerea chihflor i zicea rugciunea lui lisus. Seara fcea Vecernia n bise~
Mama arl^andritului Qeopa Ilie din Mnstirea Sihstria.

ric i dormea cteva ore. Apoi se detepta, fcea Utrenia, citea la psal tire i sttea de veghe pn ctre ziu. La toate aceste osteneli era nso it de maica Natalia, ucenica ei, cu metania din aceeai mnstire, iar duhovnicul lor era Cuviosul loan lacob, egumenul mnstirii. n primvara anului 1969, maica Melania Mincu s-a mbolnvit i s-a m u t a t la odihna cea de veci. Iar trupul ei a fost ngropat acolo, alturi de biseric. IEROMONAHUL DAMIAN STOG Schitul Sfntul loan Boteztorul" Iordan (19141970) Printele Damian era de loc din judeul Soroca. Fiind chemat de Hristos, n anul 1937 s-a fcut clugr n Mnstirea Noul Neam. n t r e anii 19401943 s-a nevoit n Mnstirea Cldruani, ntrecnd pe muli cu ascultarea i cu smerenia. Odat, la slujba nvierii Domnului, a ntrebat episcopul: Pe cine propunei s-1 facem preot? Iar prinii au rspuns: Dar este altul mai bun ca printele Damian? Deci a fost hirotonit diacon i preot la Mnstirea Antim. i a fcut aici desvrit ascultare 20 de ani ca paracliser, preot slujitor i duhovnic renumit. Era cunoscut tuturor printele Damian, pentru dragostea cu care primea i odihnea pe frai. n aceti ani a crescut muli fii duhovni ceti, nvndu-i pe toi smerenia si blndeea lui Hristos. n primvara anului 1970, ieromonahul Damian a fost trimis ca preot i egumen la schitul romnesc Sfntul loan Boteztorul", de pe malul Iordanului. Deci, plecnd cu mare bucurie n ara Sfnt, se nevoia acolo aproape de Mormntul Domnului. Iar n vara aceluiai an 1-a chemat Dumnezeu la venica odihn i a fost ngropat la biserica lui Zaheu din oraul Ierihon. PROTOSINGHELUL EFTIMIE TNASE Mnstirea Agapia Veche (1884--1970) Printele Eftimie a fost cel dinti ucenic al protosinghelului Vichentie Mlu i renumit duhovnic al Mnstirii Agapia. S-a nscut n comuna Valea Seac-Bacu. n tineree a fost cstorit i a avut doi copii. Apoi,

a^HSHP

638

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

639

plecnd la rzboi, a fost grav rnit, dar printele su duhovnicesc i-a prevestit, zicnd: Ai credin, frate Ioane, c te vei face sntos, vei veni la mnstire i preot te vei face ! n anul 1918, printele Eftimie s-a clugrit n Mnstirea Secu, iar soia sa, n schitul de maici Buciumeni-Tecuci. n anul 1923 s-a nvredni cit de taina preoiei. i a slujit cele sfinte cu mult credin i dragoste aproape 50 de ani, silindu-se n toate s urmeze marelui su dascl protosinghelul. Vichentie Mlu. ntre anii 19231940, protosinghelul Eftimie a fost duhovnic la Mnstirea Agapia, ctignd multe suflete pentru mpria lui Dumne zeu. C era foarte rvnitor la slujbele bisericii i la citirea sfintelor cri, din care nu puin hrnea pe cei ce veneau la dnsul. Iar noaptea se nevoia n tain cu privegherea, cu metaniile i cu citirea psaltirei. ntre anii 19401945 a fost preot misionar n Banat. Apoi, ntorcndu-se n Moldova s-a stabilit definitiv ca duhovnic la Mnstirea Agapia Veche. Timp de 25 de ani a fost un sfenic aprins n aceast sihstrie, luminnd i mngind pe toi, slujind cele sfinte i slvind pe Hristos. Spre sfritul anului 1970, printele Eftimie a spus ucenicei sale: Peste dou zile m duc din viaa aceasta. Apoi cernd crucea, a adugat: Iat, vd dou cete de ngeri, una n veminte albe i alta n veminte ntunecate, luptndu-se pentru sufletul meu. Nu vor s m lase s intru n cmar ! . . . Deci, mbrcndu-se n hainele sale de clugrie i dnd tuturor binecuvntarea cea mai de pe urm, a adormit cu pace, ncredinindu-i sufletul n minile Domnului! MONAHUL PAISIE NICHITENCU Mnstirea Sihstria (18921970) Acest cuvios clugr a fost un mare lucrtor al rugciunii lui lisus din zilele noastre. Era de loc din nordul Bucovinei. n anul 1933 a intrat n nevoina clugreasc, iar dup un an a primit tunderea monahal la un schit aproape de Cernui. i era plin de dragoste printele Paisie, asculttor i fr nici o rutate, asemenea unui copil. Toat viaa sa, aproape o jumtate de secol, a fcut n mnstire cea mai grea ascultare, aceea de buctar. Permanent tcea, cu minile lucra, iar cu mintea i cu inima se ruga nencetat. Dobndise nc de la

Dunmezeu darul sfintelor lacrimi i cu acelea se m i n t i a ziua i noaptea la chilie, la biseric i la ascultare. Era aa de blnd i luminat la fa, r numai vederea chipului su te linitea i te cucerea. Acest smerit osta al lui Hristos nu s-a dus niciodat din mnstire s-i vad rudele i casa printeasc. n anul 1950, ns, 1-a nvoit stare ul s mearg pentru cteva zile n satul natal. Cum atepta trenul n gara Suceava, a venit un frate din mnstire i i-a spus: Printele stare te cheam napoi c nu are pe nimeni la buctrie ! Atunci, printele Paisie, acest mare fiu al ascultrii, tindu-i voia, i-a nsemnat f^a cu semnul crucii, s-a ntors la mnstire i n-a cerut niciodat s mai mearg undeva. Dup 28 ani de muceniceasc ascultare la Dragomirna, n anul 1960 a fost transferat la Mnstirea Sihstria. Aici a continuat aceeai nevoina i ascultare nc ase ani de zile. Toi se foloseau de trirea lui i doreau mcar chipul feei s i-1 vad. Btrnul ns vorbea foarte puin. Cte zece ore sttea n buctrie, cura cartofi, tia legume, fcea focul i se ruga n tain cu rugciunea lui lisus, iar din ochii lui mereu picurau lacrimi. Ca s nu fie observat purta n sn un prosop alb, cu care i tergea adesea faa i nu privea niciodat n ochii cuiva. Numai dac l ntlnea cineva n curte i-i cerea binecuvntare, btrnul i fcea nchinciune pn la pmnt, i cuprindea mna n palmele sale, l privea nevinovat n fa cu ochii umezi de lacrimi, apoi i zicea: Binecuvinteaz-m, printe ! La biseric, btrnul sttea nemicat n picioare pn se termina slujba, iar la chilie citea mai ales Psaltirea i paraclisul Maicii Domnului. Ultimii ani i-a petrecut printele Paisie numai n rugciune, si mrturisea sptmnal pudurile i primea de dou ori pe lun Prea Cura tele Taine. La sfritul anului 1970, cuviosul Paisie s-a svrit cu pace, avnd numele lui Hristos n inim i pe buzele sale. El este considerat cel mai renumit lucrtor al rugciunii inimii din a doua jumtate a secolului nostru. MONAHUL GUDHL AVCMEI Mnstirea Neam (18921971) Acest printe vrednic de pomenire, cu nume de arhanghel, a fost toat viaa portarul Mnstirii Neam. Era din comuna Vntori-Neam.

640

PATERIC ROMANESC

n anul 1925 a intrat n nevoina clugreasc i a sporit mult n ascul t a r e i smerenie, nct toi se foloseau de viaa lui. Ascultarea printelui Gudiil era aceasta: ziua tia lemne la buc trie, fcea curenie n curte i hrnea animalele, iar noaptea sttea de straj la poarta mnstirii. i a mplinit cu sfinenie aceast ascultare, fr crtire i fr mpotrivire. Se ducea oriunde era trimis, asculta ca un copil de fiecare i fcea toate cu bucurie i binecuvntare. Pentru aceea l iubeau toi prinii i se foloseau de smerenia lui. Aproape o j u m t a t e de secol a stat de veghe printele Gudiil n poarta Mnstirii Neam, ca o candel nestins. Seara nchidea porile grele de stejar, ducea nchintorii la arhondaric i suna clopotul de odihn. La miezul nopii suna clopotul de Utrenie i chema prinii la rugciune. I a r n zorii zilei iari deschidea porile Mnstirii, trgea clopotul de deteptare i mergea la biseric. Printele Gudiil era nc foarte milostiv i primitor de strini. Seara aduna nchintori i sraci la el, i hrnea cu mncare de la trapez i i odihnea. Iar el aipea pe o lavi afar lng poart. Dimineaa i detepta i i libera cu pace. Dac l ntreba cineva cum l cheam, btrnul rspun dea Gudiil monahul i p o r t a r u l ! Spre sfritul anului 1971 a zis smeritul asculttor ctre unul din clerici: Printe Ioane, n curnd m duc din viaa aceasta. Te rog s vor beti ceva la ngroparea mea. Despre ce s vorbesc, printe Gudiil? Eu toat viaa am fcut ascultare i am fost ntotdeauna mulumit. Dup dou zile, printele Gudiil i-a dat sufletul n minile Domnu lui. Aa s-a svrit un mare clugr al Mnstirii Neam ! ARHIMANDRITUL NICODIM SACHELARIE Mnstirea Frsinei (19021973) a. Viata Printele Nicodim Sachelarie a fost un vestit pedagog i duhovnic de seminar al zilelor noastre. S-a nscut la 8 septembrie 1902 n satul Mldreti, comuna Dealul Morii, judeul Bacu, din prini agricultori. Rmas de mic fr mam a fost crescut de rude. Fiind foarte iubitor de Dumnezeu, n toamna

Sfnta Mnstire Coco-Tulcea (secolul X V I I I ) Sfnta Mnstire Vorona-Botoani (secolul X V I I I )

.'.'

>*>*,W

-*.

*' *,

'

'

'-

Sfnta Mnstire Frsinei (secolul X V I I I ) Cuviosul Arhimandrit Irodion lonescu ( + 1 9 0 0 ) , Duhovnicul Sfntului Calinic de la Cernica

Mitropolitul Moldovei losif Naniescu ( + 1 9 0 2 ) Ieroschimonah Varlaam Vntu ( + 1 9 3 4 ) , Muntele Athos

Protosinghelul Porfirie Bucurescu (+1927), Mntirea Frsinei

Protosinghelul loanichie Moroi ( + 1 9 4 5 ) , Mnstirea Sihstria Ieroschimonahui Vasian Panaite ( + 1 9 0 3 ) , Schitul Pocrov-Neamf

Protosinghelul DaniiI Pricop (_|_1970) Mnstirea Slatina

Protosinghelul Mihail Bdil ( + 1 9 5 7 ) , Schitul Petera lalomicioarei

Protosinghelul Vichentie Mlau ( + 1 9 4 5 ) , Mnstirea Secu

Protosinghelul Calistrat Bobu ( + 1 9 7 5 ) , Mnstirea Va si ova

Protosinghelul loachim Spataru ( + 1 9 7 6 ) , Mnstirea Neamf Monahul Veniamin lorga ( + 1 9 7 6 ) , Mnstirea Sihstria

Moul Gheorghe Lazr ( + 1 9 1 6 ) , Mnstirea Vratec

Protosinghelul losif Rusu (-|-1966), Mnstirea Dintr-un Lemn

Arhimandritul Grigorie Georgescu (-[-1940), Mnstirea Cheia Arhimandritul Dometie Manolache ( + 1 9 7 5 ) , Mnstirea Rmef

Cuviosul loan lacob de la Neamf (Hozevitul) ( + 1 9 6 0 ) , mare sihastru din ara Sfnt Protosinghelul Damian Stog ( + 1 9 7 0 ) , Schitul Romnesc de la Iordan

Arhimandritul Hrisostom Postolac h e ( + 1 9 7 9 ) . Schitul Bucium-lai

Monahul Evghenie Dumitrescu ( + 1 9 5 4 ) , Schitul Brazi-Vrancea

Schimonahia Melania Mincu ( + 1 9 6 9 ) , Schitul Romnesc de la Iordan

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

I I ' --

(541
I

anului 1921 a intrat n obtea Mnstirii Cemica. Dup cteva luni s-a stabilit la Mnstirea Frsinei. Acolo a primit schima monahal i s-a format duhovnicete lng cei mai iscusii clugri. ntre anii 19221930 a urmat seminarul din Rmnicu-Vlcea. Apoi a continuat Facultatea de teologie din Bucureti, ajungnd un eminent teolog. Din anul 1930 a fost nentrerupt pedagog, profesor i director la mai nLulte seminarii, ca: Cernica, Rmnicu-Vlcea, Mnstirea Neam, Craiova i Curtea de Arge, crescnd n fric de Dumnezeu mii de slujitori ai Bisericii lui Hristos i scriind mai multe cri teologice de moral i drept canonic. ntre anii 19601973 s-a retras ca pensionar n satul natal. Aici a construit din temelie o biseric nou i a fost cel mai iubit sfetnic i printe al credincioilor si. La 24 noiembrie 1973 arhimandritid Nicodim Sachelarie i-a dat sufletul n roiinile Domnului i a fost ngropat alturi de biserica ctitorit de el.
Protosinghelul Nicodim Mndif (+1975)|i Mntirea Agapia Protosinghelul Antim Gin ( + 1 9 7 4 ) , Mnstirea Secu Monahul Pai sie Nichitencu (-f-1970), Mnstirea Sihstria Arhidiaconul Varlaam Arghirescu ( + 1 9 4 2 ) , Catedrala Mitropolitan-l^i

b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Spun ucenicii si c printele Nicodim era un clugr foarte nevoi tor n via, crescut i format n Mnstirea Frsinei, cea mai vestit sihstrie romneasc. Era nc un mare teolog al Bisericii noastre, care tria Evanghelia lui Hristos. Iar ca duhovnic i dascl de teologie, era unul din cei mai apreciai pedagogi de seminar. 2. Spun iari ucenicii si c arhimandritul Nicodim Sachelarie era un printe duhovnicesc cu mult nelegere i dreapt socoteal, unind cu pricepere blndeea cu mustrarea. Nici nu ierta tot, nici nu pedepsea pe msura greelilor. Purta ntotdeauna haine simple, vorbea ca un printe cu fiecare, mnca la un loc cu elevii, se ruga mpreun cu ei i era un exemplu pentru toi. De aceea l iubeau, att elevii, ct i profesorii i se foloseau de smerenia i nelepciunea lui. 3. Spun nc ucenicii si c printele Nicodim era un nevoitor smerit i ascuns. Se ruga mult, mai ales noaptea, citea i postea mereu. Ca profe sor i pedagog era foarte practic, cu mult logic i legat de realitile vieii. Vorbea convingtor, pe nelesul tuturor, dar ca un profund teolog. De obicei, preda dogmatica, morala i dreptul canonic. 4. Acest renumit dascl i duhovnic de seminar punea mare accent pe rugciune i pe trirea moral, care duc la mntuire i stau la temelia adevratei preoii cretine. 5. Printele Nicodim considera spovedania i sfatul personal ca un mijloc deosebit de important pentru formarea duhovniceasc a viitorului preot. De aceea spovedea adeseori pe elevi, le ddea sfaturi, le citea cuvinte

>;iii<?t^

642

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

643

de la Sfinii Prini i le rnduia s citeasc cele mai bune cri, att teolo gice, ct i de cultur general. 6. Duhovnicul, zicea printele Nicodim, trebuie s tie bine funciile puterilor sufleteti, nct dup un contact suficient cu penitentul, s poat cunoate care i snt lipsurile care l mping la pcat. Pe unid l mpinge la pcat trupul, pe altul simul afectiv, iar pe altul lipsa ptrunderii intelectuale sau unele obstacole care apar n viaa sa. 7. Iar despre duhovnicii neiscusii, spunea: Ei nii nu snt n stare, uneori, s se neleag pe sine. Dar s mai cunoasc pe alii ! Insuficiena cunoaterii i tririi Sfintei EvangheUi, asociindu-se cu o credin sentimental, ovielnic, d natere la o con vingere nedeplin i astfel voina lor nu mai poate s resdizeze o perso, nalitate religioas care s poat corespunde cu nalta demnitate de isprav nic al Tainelor lui Dunmezeu. 8. Zicea iari: Apa nu se poate ridica singur mai presus de nivelul izvorului snomtd nu poate da ceea ce nu are, iar un duhovnic nu poate s povuiasc pe nalta scar a vieii cretine pe altcineva, dac nu s-a urcat el nsui mai nti pe treptele perfeciunii duhovniceti. 9* Apoi aduga i aceste cuvinte: n virtutea asistenei harice, un duhovnic, orict de inferior ar fi el, este cu mult mai n msur s povuiasc pe cineva la calea mntuirii dect un credincios cu adevrat evlavios, dar lipsit de harul Sfntului Duh, care vindec pe cele neputincioase i ntrete pe cele slabe. 10. Zicea i acestea: Cu ct cineva se nduhovnicete mai mult, cu att trebuie s se lupte i mai mult, cci binele pe care l ctig nu este din lumea aceasta. Pentru aceasta este dumnit. 11. innd seama de punctul diferit de plecare al fiecruia i de greutatea urcuului duhovnicesc, precum i de sublima int final la care este menit omul, cluzirea duhovniceasc este cea mai grea sarcin pus pe umerii slabului om ! 12. Printele Nicodim mprea pe credincioi n trei categorii. Credincioi care fac voia lui Dumnezeu din iubire. Dintre acetia snt foarte puini. Credincioi care mplinesc poruncile din frica de Dumnezeu i credincioi care le mplinesc din constrngere, silii de necazurile vieii. Acetia formeaz majoritatea fiilor Bisericii. 13. Spunea printele Nicodim i aceste cuvinte: Duhovnicul care se recruteaz din prima i din a doua categorie de credincioi este n stare s se neleag att pe sine, ct i pe alii, clu zind cu folos pe toi care i cere ajutorul. Cel din ultima categorie abia se

conduce pe sine, dar s mai conduc i pe alii ! Totui, prin harul preoiei, ajut la mntuirea oamenilor. 14. Zicea iari: Preotul ce nu este sincer n contiina lui, dar este moral din motive sociale, acela i face slujba de ochii lumii, folosindu-se Dumnezeu de el ca de Valaam vrjitorul. Dar la nfricoata judecat se va osndi, potrivit cu faptele sale. 15. Spunea nc printele Nicodim: Duhovnicid este dator s primeasc pe toi la spovedanie, fr nici o alegere, numai s fie ortodoci. Ceea ce este spitalul pentru boala trupeasc, acelai lucru este taina spovedaniei pentru boala sufleteasc. Boala trupeasc este o lips a sntii. Pcatul, boala sufleteasc, este o lips a sfineniei, cci sfnt este tot cel ce are ndejdea mntuirii. 16. Spunea iari c cel mai cinstit canon material la spovedanie este milostenia ctre cei sraci. Iar cel mai uor canon i mai de valoare este sfnta rugciune. Duhovnicul trebuie s-i oblige pe fiii si sufleteti s se roage mcar ct de puin *. 17. In anul 1960, printele Nicodim s-a retras n satul natal, i-a fcut o chilie aproape de biseric i s-a nevoit acolo singur, ca un adevrat sihastru, 14 ani de zile. ntre anii 19661973 a construit, cu ajutorul credincioilor, o biseric nou n cinstea Nsctoarei de Dumnezeu i mult a mngiat pe toi cu cuvintele i faptele sale. Ziua lucra la biseric i vorbea cu oamenii, iar noaptea se ruga n chilie i scria cuvinte de nv tur i zidire cretineasc. Crile scrise de el n satid Mldrti snt Pravila bisericeasc (o ediie nou 600 pagini) i Comentarii la Sfin tele Evanghelii. 18. n primvara anului 1970, printele Nicodim s-a mbolnvit. Deci, dorind s termine biserica din sat, s-a rugat lui Dumnezeu asemenea mpratului Ezechia, zicnd: Doamne, Doamne, Tu tii c mi-a fost drag viaa pe care Tu mi-ai dat-o, dar niciodat n-am preuit-o n lungimea sau scurtimea ei, dect n cadrul voii Tale proniatorii. Tu faci toate cte voieti n cer i pe pmnt. Dar ntruct marea Ta buntate a chemat la colaborare voina liber a fiinelor raionale, ntre care este i nevrednica mea via, fii. Doamne, milostiv > mi prelungete viaa ca s pot duce la sfrit lucrul bisericii Tale, spre slava Ta i spre mplinirea misiunii mele. Rogu-m ie, d-mi attea zile cte snt necesare pentru depunerea banilor adunai n zidurile bisericii Tale. Apoi, fac-se voia Ta ! Pn acum. Tu m-ai ajutat
* Capetele 716 snt extrase din Pravila bisericeasc^ paitea I, de Axliim. Nicodim Sachelarie, Mnstirea Cernica, 1940.

644

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX b. Fapte i cuvinte de nvtur

645

i eu m-am luptat.- i de acum ncolo m ncredinez aceluiai ajutor providenial i m ofer cu t o a t smerenia ca s m lupt spre a mplini cu inim curat toat poruncile dragostei Tale. Amin. A doua zi, printele Nicodim s-a sculat sntos, a mai trit nc trei ani si a terminat biserica de lucru. 19. Spunea btrnul i aceste cuvinte, ntr-una din nsenmrile sale: nc din copilrie m-am rugat Domnului nostru lisus Hristos s-mi dea mintea de la btrnee ca s pot face nceputuri bune i pe temelia lor s-mi urzesc viaa dup legile voinei Tatlui ceresc. i Domnul m-a ascultat. Dac m-a nate a doua oar, a face t o t ceea ce am fcut pn acum. Cci n aceast lume care venic se schimb, nimic nu este mai mre dect a sluji lui Dumnezeu ntru stpnire de sine, ntru sfnt druire, avnd credin statornic n pronia cea de sus. 20. Spre sfritul anidui 1973, cnd construcia bisericii din Mldrti era terminat, printele Nicodim s-a mbolnvit. Ucenicii voiau s-1 duc la spital, iar el le-a zis: Lsai, frailor. Ajunge ! Att a fost de la Dumnezeu ! Apoi, lsnd testament de nmormntare, a primit Prea Curatele Taine i la 24 noiembrie, n ziua plecrii sale la mnstire, i-a dat d u h u l n minile Domnului cu aceast rugciune pe buzele sale: Slav lui Dumnezeu pentru t o a t e ! FROrOSIiXGHELUL ANIIM GIN Mnstirea Secu (18941974) a. Viaa Printele Antim a fost un clugr cu adnc trire duhovniceasc i unul din cei mai alei ucenici ai marelui duhovnic Vichentie Mlu. S-a nscut n comuna Priscani Iai i a mbriat din tineree viaa clugreasc, mpreun cu t a t l i cu bunicul su. n anul 1920 a primit schima monahal n Mnstirea Secu, iar dup un an s-a nvred nicit de treapta preoiei. n t r e anii 19211928 a fost preot i duhovnic n mnstirea de metanie. Apoi, timp de trei ani, a fost preot paroh n satul Plotun Pipirig. Iar ntre anii 19341956 a fost duhovnic la Mnstirea Agapia. Retrgndu-se din nou la metanie, n anul 1974 s-a svrit cu pace n adnc smerenie i lepdare de sine.

1. Spun ucenicii lui c printele Antim dorea mult s se nevoiasc n Muntele Athos. Deci a zis duhovnicului su: Printe Vichentie, m duc la Sfntul Munte. Nu-i dau binecuvntare, a rspuns btrnul, c nu vei putea tri acolo. Apoi mult r u ^ d u - s e 1-a lsat zicnd: Bine, du-te. Dar s tii c nu vei sta mult n Athos, iar la ntoar cere va trece trenid peste sfinia t a . Dup cteva luni de zile, printele Antim s-a ntors n ar. Iar la Turnu-Severin, cnd traversa linia ferat, 1-a ajuns un tren i culcndu-'se ntre linii a scpat cu via, prin rugciunile printelui su. 2. n anul 1928, printele Antim a fost trimis preot misionar n comuna Pipirig pentru ndreptarea credincioilor stiliti care refuzau s asculte de Biseric. La nceput printele nu primea. Apoi, cu sfatul duhovnicului su, a primit ascultarea i n civa ani a nnoit desvrit viaa duhovniceasc n satul Plotun. C vznd oamenii blndeea i sfinenia vieii lui, s-au ntors n sinul Bisericii lui Hristos. n sat a intro dus o atmosfer cretineasc de armonie i unire, rar ntlnit n alt parte. Apoi, pe muli i-a deprins cu postul, cu milostenia i cu lucrarea cea de tain a rugciunii lui lisus. i astzi mai snt btrni care triesc aceast via de rugciune i bucurie de tain. 3. La Mnstirea Agapia a fost, de asemenea, preot ptruns de frica lui Dumnezeu i un duhovnic mult cutat. Mereu se socotea nevrednic de taina Preoiei i se cutremura de dumnezeiasca Liturghie. Cnd slujea la biseric, petrecea numai n post i rugciuni i nu sttea de vorb cu nimeni. 4. Ca duhovnic, printele Antim primea la spovedanie numai pe cei care doreau cu adevrat s se mntuiasc. Era foarte atent la ^ n d u r i i cerea fiilor si duhovniceti s iubeasc mai ales tcerea, ascultarea i rugciunea lui lisus. Pentru aceasta, ucenicii si erau puini la numr, dar cu aezarea cea din afar i cu lucrarea cea dinluntru erau m a i spo rii ca ceilali. 5. Spun ucenicii lui c printele Antim ndeprta de la sine pe cei care zboveau n aceleai pcate i care nu-i mplineau canonul de la spovedanie. Unul din fiii si duhovniceti vorbea midt. Btrnul i-a dat canon s vorbeasc p u i n i s se roage. Vznd c nu-1 ascult, la a treia spove danie i-a zis: F r a t e , acum vorbeti mai mult ca nainte ! De aceea nu te mai primesc la mrturisire.

646

PATERIC ROMANESC

CUVIOS! DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

647

6. Se mai spunea despre dnsul c dac i cerea cineva cuvnt de folos se ^ndea mult i *cu greu rspundea. Uneori amina rspunsul pen tru a doua zi i ntrea cuvntul su cu texte din Sfnta Scriptur i de la Sfinii Prini. 7. Acest printe era foarte lepdat de sine i de orice fel de materii. El nu primea nici un dar de la credincioi n chilia sa. Nici, bani, nici mncare, nici mbrcminte. Tot ce i se aducea, ddea la obte i la sraci. Uneori alerga pe cale dup sraci i le mprea tot ce gsea de prisos n chilie. 8. Spun prinii c btrnul nu primea pe nimeni n chilie, afar de stare i de ucenic. Nici el nu voia s intre n chilia altuia. Ci btea la u i atepta afar. Iar cuvntul su era ntotdeauna nelept, scurt i foarte blnd. 9. La biseric, printele Antim sttea n urm i niciodat nu se eaza n stran. inea permanent privirea n jos i rostea rugciunea lui lisus n tcere i linite adnc. Iar n Sfntul Altar intra numai cnd slujea i sttea permanent cu faa spre sfntul jertfelnic. 10. Printele Antim era un profund lucrtor al rugciunii lui lisus. El purta n suflet bucurii de tain, strine celor muli. De aceea nu-1 ispi teau cu nimic cele din afar. Nici florile, nici cntrile, nici hainele, nici mncarea, nici odihna, nici laudele oamenilor. Cci inima lui era rnit de dragostea lui Hristos. 11. Acest smerit printe nu privea niciodat pe om n fa, nici nu osndea pe cineva, nici nu ngduia cuiva s vorbeasc de ru pe aproa pele. Numai cnd i mustra ucenicii i privea o clip n fa, apoi i libera. 12. Spun ucenicii lui c btrnul nu intra n chilie cnd era tulburat sau cnd avea cineva suprare asupra lui. Cci sufletul su nu avea odihn i nu se putea ruga. Ci, mai nti nconjura chilia de cteva ori, apoi i cerea iertare de la cel pe care l suprase. Iar dup ce intra n chilie se pedepsea pe sine cu post i rugciune trei zile pn i linitea contiina. 13. Mai spun ucenicii lui c printele Antim era foarte nevoitor. Mnca numai legume, o dat pe zi, cu mult nfrnare. Iar vin, brnz i lapte gusta de cteva ori pe an. Purta haine vechi i srccioase, nu fcea foc n chilie i nu avea nici o avere, dect un cojoc i trei cri: Ceaslovul, Psaltirea i Patericul. 14. O alt nevoin a printelui Antim era privegherea de toat noaptea. Spun prinii c btrnul nu dormea niciodat pe pat. Dup ce-i termina rugciunea de sear, fcea sute de metanii, apoi aipea un ceas, dou, n genunchi sub icoane. Cnd se detepta, i continua rug ciunea de miezul nopii i iar aipea un ceas sub icoane.

15. Odat, a rmas peste noapte n Tg. Neam la un fiu duhovnicesc al su pe care l iubea foarte mult. Deci, dup ce i-a mngiat pe toi cu alese cuyinte de la Sfinii Prini, gazda i-a pregtit patul i 1-a lsat singur 4 camer. A doua zi diminea patul era cu totul neatins. Prin tele Antim privcghease toat noaptea naintea sfintelor icoane. 16. Spun iari clugrii c noaptea chilia printelui Antim era permanent luminat i la orice or l gseai la rugciune. Uneori, cnd se ngreuia de somn, ieea afar, nconjura chilia de cteva ori i iar intra nuntru. 17. n ultimii zece ani, btrnul nu mai slujea Sfnta Liturghie, dar nu lipsea niciodat de la biseric. Odat 1-a ntrebat unul din ucenici: Printe Antim, d-mi ultimul sfat nainte de a ne despri. Iar btrnul i-a rspuns: S nu pierzi niciodat slujba bisericii! 18. Ajungnd la vrsta de 80 de ani i mbolnvindu-se, printele Antim i-a dat obtescul sfrit la 29 august, cnd se prznuia hramul nunstirii, chiar n timpul Sfintei Liturghii. Alturi a lsat o foaie cu mrturisirea sa, cernd de la toi iertare i rugciune. Doamne, odihnete cu drepii pe printele Antim ! PROTOSINGHELUL CALISTRAT BOBU Mnstirea Vasiova Banat (19001975) Protosinghelul Calistrat a fost un vestit preot misionar n Banat. Era de loc din Burdujeni-Suceava, iar cu metania din Mnstirea Sihstria, n anul 1925 a luat jugul lui Hristos, iar n anul 1931 s-a nvrednicit de darul sfintei preoii. i a svrit cele sfinte n Mnstirea Sihstria cu mult osrdie i fric de Dumnezeu timp de 12 ani. n anul 1942 este trimis preot misionar n Banat. Aici a nfiinat o nou aezare clugreasc mnstirea de maici Timieni (1945) i a nnoit viaa duhovniceasc n mnstirile Sraca, Parto i Vasiova. Timp de 33 de ani, printele Calistrat a fost o fclie mereu aprins pentru clugrii i credincioii din Banat. Un adevrat pstor, duhovnic i printe pentru toi. Cel mai mult iubea biserica i rugciunea. Ziua i noaptea zbovea n faa Sfintului Altar. Svrea dumnezeiasca Liturghie cu bucurie i cutremur, spovedea i m n ^ a pe oameni, mrturisea i apra dreapta credin i se ruga pentru toi.

648

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

649

Pentru smerenia i blndeea inimii lui a primit de la Dumnezeu darul vindecrii i al izgonirii duhurilor necurate dintre oasieni. C nu puini din cei care alei^au la el primeau sntate i mngiere. Pentru aceea credincioii din partea locului l cinsteau ca pe un adevrat printe duhovnicesc al Banatului. n primvara amdui 1975, protosinghelul Calistrat s-a svrit cu pace n ziua Sfii^telor Pati i a fost ngropat alturi de biserica Mnstirii Vasiova. ARHIMANDRITUL DOMETIE MANOLACHE Minstirea Rime - Alba (19241975) a. Viaa Cuviosul arhimandrit Dometie a fost un iscusit duhovnic al Mn stirii Rme i un preot misionar de mare pre al monahismului romnesc. S-a nscut n comuna Blneti, judeul Buzu. Dorind s slujeasc t o a t viaa Biserica lui Hristos, a urmat Seminarul teologic din Buzu, n t r e anii 19451949 a u r m a t teologia i s-a fcut clugr la Minstirea Prislop-Haeg. Apoi primind preoia, a fost stare i preot misionar timp de zece ani n cteva sate i mnstiri din Ardeal, ca: Prislop i AfteeaHaeg, Piatra Fntnelor Nsud, Dragomireti-Maramure i CiolanuBuzu, n anul 1959 s-a stabilit ca duhovnic la Minstirea Rme i preot misionar n satele mocanilor din Munii Apuseni. Dup 26 de ani de totala druire i slujire a monahismului i Bisericii, arhimandritul Dometie s-a m u t a t la odihna cea de veci, n vara anului 1975. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Acest neobosit clugr i preot al Bisericii lui Hristos a trit o aleas via duhovniceasc, a vestit Evanghelia celor care n-o nelegeau i s-a jertfit cu t r u p i suflet pentru mntuirea altora. Timp de 20 de ani a mrturisit i a aprat cu mult zel credina ortodox n Transilvania lovit de secte, ca un adevrat apostol al zilelor noastre. 2 Spun ucenicii si c s-a nevoit mult n satele n care a slujit, pen t r u a aduce n staulul Bisericii lui Hristos pe cretinii dezbinai, nvndu-i c t o i sntem una n Hristos i c avem o credin, un botez i o patrie mpria lui Dumnezeu.

Astfel a ntors la Biserica mam pe muli fii rtcii. 3. Printele Dometie mrturisea ortodoxia nu numai cu cuvntul, ci i cu fapta. C era un adevrat ucenic al lui Hristos. La cuvintele sale printeti aduga mult milostenie, rugciuni cu lacrimi de zi i de noapte, buntate, rbdare, adnc smerenie i total dragoste. Prin acestea t o a t e covrea inimile credincioilor, ctiga pe cei slabi n credin, ruina pe hulitori i semna peste t o t bucurie, unitate i ndejde de mntuire. 4. Cuviosul Dometie era i un neostenit slujitor al Sfntului Altar Permanent zbovea n biseric, svrea cele sfinte cu mare credin, predica cu timp i fr timp, mustra i mngia pe toi, nu lipsea niciodat de la Sfnta Liturghie i ieea de la slujb iluminat la fa. 5. Spun iari ucenicii si c printele Dometie era un duhovnic foarte cutat i un iscusit povuitor de suflete. Avea peste t o t fii duhov niceti care l ascultau i triau dup sfaturile lui. Mai ales n posturi i srbtori veneau la mnstire, se spovedeau, primeau Sfintele Taine, cereau binecuvntare i se ntorceau m n ^ i a i la casele lor. 6. Ct timp a fost printele Dometie preot misionar i stare n Tran silvania a nnoit viaa duhovniceasc n fiecare lca, biae chivernisind casa lui Dumnezeu. n orice mnstire n care slujea lsa n urm biserici frumos mpodobite, slujbe dup rnduial, chilii noi, numeroi fii duhov niceti i mult dragoste i armonie. 7. Ceea ce a ncununat sufletul printelui Dometie a fost activitatea sa duhovniceasc dus pn la jertfa de sine n Minstirea Rme din Munii Apuseni. El este un mare ctitor al acestui loca strbun. n cele dou decenii de nevoin i rbdare, de smerenie i druire, de bucurii i lacrimi la Rme, printele Dometie a lsat monahismului romnesc o obte cu 40 de clugrie bine organizat, ntemeiat pe ascultare i dragoste. 8. Spun fiii si duhovniceti c printele Dometie era sufletul Mnstirii Rme. Zilnic svrea Sfnta Liturghie la care lua parte toat obtea. Zilnic era nconjurat de clugri i mireni, de sntoi i de bol navi, de t o t felul de oameni care doreau s-1 vad i s-i vorbeasc. Iar el cu mare dragoste se jertfea pentru fiecare, mngind, odihnind i hrnind pe toi. Apoi mprea tuturor cu bunvoin ultima bucat de pine, ultimul loc de dormit, ultima cma de chilie. Iar printele, cu cugetul mpcat, aipea cteva ceasuri n biseric sau afar pe coridoare. 9. Printele Dometie nva lumea i pe clugrie cu mult autori t a t e duhovniceasc, dar n acelai timp cu blndee i nelepciune. Odat zicea ctre maici: Nu este lucru mare a face coal i a spune multe cuvinte. Dum nezeu cere de la noi fapte bune i inim curat.

650

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DliV A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

651

10. Altdat iari spunea ctre clugrie: Maicilor, s rupem legtura cu plcerile pctoase i s ne vedem de sfnta noastr clugrie. C cine pune mina pe coarnele plugului i se uit napoi nu este vrednic de Mine" zice Mntuitorul (Luca 9, 62). S se contopeasc inima noastr cu inima lui lisus Hristos. S ardem pentru dragostea de Dumnezeu cum arde o luminare n sfenic. Apoi ncheia cu aceste cuvinte: Rvna Casei Tale, Doamne, m va mistui" (loan 2, 17) i ndat ncepea a lcrima. 11. Zicea odat ctre ucenicii si: Nimic n via clugrului nu este mai de cinste i mai odihnitor, dect s tie a face orice ascultare, fr cea mai mic crtire. Apoi nche ia, zicnd: S m credei c snt fericit! 12. Altdat, iari zicea: Dac a putea s-mi revd tot scrisul meu l-a rezuma la o singur fraz: Crede, ndjduiete, smerete-te i iubete pe lisus Hristos ! In puterea acestor cuvinte st toat taina mntuirii i fericirii noastre. 13. Pe clugriele din mnstire aa le nva: Maicilor i surorilor, viaa noastr trebuie s fie o continu rug ciune. Snt nemulumit de sfiniile voastre c nu slujii i nu cntai lui Dumnezeu cu mai mult rvn. C noi trebuie s ardem pentru dragostea Lui. Nu sntem pentru rugciuni lungi i cu mintea mprtiat. Ci s facem rugciuni scurte. Dar n acele momente fiina noastr, mintea, inima i voina, s fie unite cu Dumnezeu prin dragoste. 14. Iari le zicea: Cine crede c vine la mnstire ca s triasc mai comod i fr griji, acela greete, netiind scripturile vieii clugreti, nici taina cea mare ce ancoreaz viaa la cer. 15. Apoi aduga: Nimbul de lumin n care se prezint tot cadrul vieii clugreti este dumnezeiesc i fericii snt cei ce rmn n acest cadru pn la sfrit, fr nici un compromis. Fericii snt de trei ori c s-au fcut vrednici de cununa cea nevetejit a slavei i n-au trit degeaba pe pmnt. Ei snt ca pomii rsdii la marginea apelor. Pentru aceia se va odihni cu adevrat Duhul lui Dumnezeu i ntreaga Sfnt Treime i va face loca n sufletele tele lor. 16. Zicea iari printele Dometie: Numai a unora ca acestora le este viaa fericit, care din pruncia clugreasc s-au ntraripat cu dumnezeiescul dar al curiei totale tru peti i sufleteti. Pentru ei nimic nu este greu, i nimic necurat. C zice

Sfntul Pavel c pentru cei curai toate snt curate i sfinte. Pentru ei nimic nu este greu, cci toate le pot n lisus Hristos care este venic cu ei. Domnul ne vrea s fim ntregi ai Lui. ntregi la minte i ntregi la trup. 17. Dup o nevoin i o druire total ca aceasta, printele Dometie a fost chemat la odikna cea de veci. Deci, svrind dumnezeiasca Liturghie i dnd tuturor nvtura cea mai de pe urm, pe cnd aducea alimente n spate peste munte nsoit de obte, s-a aezat jos cu ochii ctre cer i i-a dat sufletul n ndinile lui Hristos. Era Duminic, 6 iulie 1975. Aa a trit i aa s-a jertfit printele Dometie, duhovnicul moilor din Munii Apuseni ! *. EPISCOPUL CHESARIE PUNESCU

i
a. Viaa

al Dunrii de Jos (18881975)

Evlaviosul episcop Chesarie Punescu care a pstorit Episcopia Constanei i Dunrii de Jos timp de 29 ani, a fost una dintre cele mai lumi noase figuri de ierarhi romni din a doua jumtate a secolului nostru. Fiu de prini credincioi, Toma, nvtor, i lordana din satul Dobroteti, comuna Amrtii de Sus, judeul Dolj, a fost ales i chemat de mic s slujeasc Biserica lui Hristos. Dup ce urmeaz seminariile Sfntul Nicolae Rmnicu Vlcea i Central din Bucureti i apoi Facul tatea de Teologie, devine liceniat n anul 1911 i i nchin viaa cu totiJ lui Dumnezeu. Cluzit de Duhul Sfnt, renuna la cele trectoare i intr n cinul monahal n anul 1914, fiind tuns n monahism la Episcopia Huilor, pe seama Mnstirii Dobrov. Apoi devine arhimandrit de scaun i vene rabil slujitor al catedralei episcopale din Hui, pn n vara anului 1929. Mrturisesc cei care l-au cunoscut precum i ucenicii si, c arhiman dritul Chesarie era un clugr foarte distins, corect, smerit, iubitor de rugciune i nelipsit de la slujbele bisericii. Respecta cu sfinenie porunca ascultrii, programul slujbelor i rnduiala pravilei de chilie, ca i sfatu rile duhovnicului su, el nsui fiind un duhovnic iscusit. Slujea cu mult evlavie cele sfinte i avea darul duhovniciei, nct muli veneau la el s-i mrturiseasc pcatele.
* o plecare timpurie, n Telegraful Romn , nr. 35/36 Sibiu, 1975; mrturiile fiilor si duhovniceti i corespondena personal.

652

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

653

n anul 1929, arhimandritul Chesarie este numit director al Semina rului Monahal do la Cemica, apoi i stare al acestei Mnstiri. Timp de peste zece ani a crescut i a format sute de seminariti, monahi din toate minstirOe rii, dintre care unii au ajuns apoi ierarhi distini, starei, duhovnici i slujitori buni la centrele eparhiale i prin mnstiri. n anul 1942 este numit director al Seminarului Central din Bucureti. Aici, ca i la Cemica, formeaz numeroi tineri, viitori preoi i slujitori ai Bisericii lui Hristos, fcndu-i ntru toate datoria de preot, profesor, i pedagog duhovnicesc. La nceputul anului 1944, arhimandritul Chesarie Punescu a fost ales de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i hirotonit episcop al Constanei i apoi al Dunrii de Jos, ascultare pe care o duce cu mare demnitate i druire pentru Biserica lui Hristos. Peste un sfert de veac a pstorit bunul pstor turma cea cuvnttoare, a hirotonit sute de preoi, a restaurat i nnoit zeci de biserici, a fcut vizite canonice prin orae i parohii de ar i a mn^iat multe suflete zdrobite, care au ncununat cretetul i sufletul venerabilului episcop Chesarie, au fost acestea: mult evlavie i corectitudine la svrirea sfintelor slujbe bisericeti, milostenie deosebit fa de sraci, de rani, de elevii lipsii, de toi cei n nevoi i suferine. Mult grij duhovniceasc pentru rugciunea individual, pentru clugri i preoi lipsii, pentru bisericile srace, pentru oricine i btea n u i i cerea ajutor material sau moral. Ultimii doi ani ai vieii sale, episcopul Chesarie i-a trit la Centrul eparhial de la Galai ca un adevrat sihastru, n total retragere, n tcere i smerenie, n rugciune, post, milostenie i ateptare cu ndejde a mutrii sale la cele venice. ncrcat de zile i mpodobit cu multe fapte bune, la 30 octom brie 1975, evlaviosul episcop Chesarie Punescu i-a dat sufletul cu pace n minile marelui Arhiereu lisus Hristos, fiind nmormntat alturi de catedral. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Episcopul Chesarie al Dunrii de Jos a fost ales de Dumnezeu din pruncie s ia jugul cel bun al lui Hristos i s mplineasc nalta misi une de arhiereu i pstor de suflete. Ca iconom al harului Sfntului Duh i ntistttor al acestei sfinte eparhii, blndul episcop se caracteriza ndeosebi printr-o via duhovniceasc exemplar, prin modestie i desvrit lepdare de cele pmnteti. 2. Dintre celelalte virtui, episcopul Chesarie iubea cel mai mult rugciunea pe care o fcea dup rnduial clugreasc la chilie, fiind totodat nehpsit de la slujbele bisericii. Apoi postea foarte mult, tiind

c rugciunea fr post nu ajunge cu uurin la tronul Prea Sfintei Treimi. Vorbea puin, citea mult, ddea sfaturi printeti tuturor cu dragoste i miluia cu bucurie pe fiecare. Purta haine simple i nu cuta laud i cinste de la nimeni. tia s vorbeasc scurt i nelept, tia s m i n t i e pe cei lovii de necazuri. tia s rabde cu brbie toate. Astfel mplinea cu faptele sale cuvintele Domnului care zice: ^^Cuvntul vostru s fie dres cu sare*'* (Mat. ), ca i cuvntul rostit de Sfntul Ciprian al Cartaginei: Noi nu vorbim frumos, dar trim frumos". 3* Cnd era chemat la sfiniri de biserici n eparhie, mergea cu miJt bucurie i-i slta inima vzndu-se ntmpinat de mulimea credincioilor cu flori i cu luminri aprinse n mini. Dup ce svrea slujba sfinirii ca i SfQta Liturghie, rostea cuvint de nvtur, binecuvnta poporul i pleca la alte biserici, unde era ateptat, fr a primi ceva de la nimeni. Iar dac preotul i enoriaii l invitau la masa de obte, bunul pstor le mulumea din inim pentru dragoste i aduga: Dumnezeu s v binecuvinteze credina, rugciunea i jertfa. Vznd dragostea dumneavoastr m simt hrnit i ndestulat. Nu vreau s v mai supr i cu hrana cea trupeasc ! 4. n predicile Prea Sfiniei Sale ndemna pe credincioi mai nti s rmn statornici n staulul Bisericii Ortodoxe ntemeiate de Hristos, care, de aproape 2000 de ani conduce poporul nostru pe calea mntuirii. Apoi, i ndemna s se roage lui Dumnezeu ct mai mult i s nu lipseasc de la slujbele bisericii, s-i creasc copiii n frica Domnului, s triasc n iubire cu semenii lor, s asculte de pstorii lor duhovniceti i s-i mrturiseasc regulat pcatele pentru a se nvrednici de Sfnta mprt anie. 5. Uneori ndemna astfel pe credincioi: Sfntul Apostol Pavel consider viaa noastr pmnteasc ca o ntrecere i alergare pe stadion, pentru a ctiga cununa biruinei (I Cor. 9, 2425). Aceast cunun pentru noi este mntuirea sufletului. Ea nu ne vine de la sine ci se dobndete cu trud i cu srguin, cci nici o cunun sau premiu nu vine pe nemuncite. Aa i mpria lui Dumnezeu se ia cu sila i cei ce se silesc, aceea o rpesc'* (Mat. 11, 12). Ea nu st n vorbe ci n fapte, sprijinit pe dragoste ctre toi oamenii. Deci i noi trebuie s ne supunem rnduielilor vieii duhovniceti, cu bucurie, iar nu suspimnd". S pzim duhul Evangheliei i s-1 trim aa cum ne-a nvat bunul nostru Mntuitor. Care i-a dat chiar viaa Sa pentru mntuirea noastr i pentru a ne sluji ca exemplu de urmat. 6. Alteori spunea n predicile Prea Sfiniei Sale: Dumnezeu ne-a druit ce a fost mai de pre, mntuirea. Deci i noi s-I rspundem cu ce avem mai de pre iubirea curat a sufletului.

654

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX PROTOSINGHELUL NICODIM MNDI Minstirea Agapia (18891975) * a. Viaa

655

S iubim pe Dumnezeu din toat inima i din t o t sufletul, pentru c EI este Tatl nostru al t u t u r o r i prin El sntem ceea ce sntem. El ne-a chemat la via i ne-a nfrumuseat mai mult dect orice, cnd a sdit n noi chipul slvit i asemnarea Sa i ne-a fcut stpni peste t o t ce exist pe pmnt. De asemenea, se cuvine s iubim i pe semenii notri n aceeai msur n care ne iubim pe noi nine cci t o i sntem fii ai lui Dumnezeu i frai ntre noi. 7. Cu alt prilej spunea fiilor si duhovniceti: Pentru noi nu mai poate fi nici o nedumerire, nici o cutare n alt parte. Drumul vieii noastre este nsemnat de nsui Dumnezeu. El este unid singur, i anume acela care slujete Evanghelia, Biserica i binele, nfrit pentru totdeauna n voina noastr comun. De aceea, ca printe duhovnicesc al vostru, v ndemn, iubiilor, s mergei cu ncredere pe acest drum i niciodat nu vei rtci calea ctre fericire i mntuirea voastr. 8. Alt dat iari spunea: Fericirea personal a noastr depinde ntotdeauna de fericirea general. Tot aa i mntuirea noastr depinde totdeauna de raportul dintre noi i semenii notri, de ct bine le-am fcut, cit dragoste le-am artat. 9. ntr-una din pastorale nva pe fiii si sufleteti: Moartea i nvierea Domnului nostru lisus Hristos rmn pentru totdeauna ndemn i luare aminte de felul cum trebuie s mergem pe crarea vieii, care ne este deschis fiecruia, dup cum voim noi, spre moarte sau spre via. Via este toat fapta bun care tinde spre binele obtesc i spre desvrirea noastr cretin. I a r moarte nu este numai aceea cu care se sfrete viaa noastr pmnteasc; ci moarte este i vieuirea n pcate, viaa trit n ntunerecul necunotinei, viaa fr nici o preocupare folositoare duhovniceasca. Cci viaa omeneasc dac nu are un scop folositor spre care s tind, un ideal pe care s-1 urmreasc zi de zi, chiar cu sacrificii la nevoie, nu are pre. Oricine nu face asemenea, nseamn c e pom neroditor i-i triete moartea nc din via$. 10. Pentru creterea copiilor nva pe credincioi: De la Pruncul lisus s ne ntoarcem la pruncii notri. Ei snt sperana noastr, snt binecuvntarea lui Dumnezeu pentru ntrirea familiei i a viitorului lumii. Hristos locuiete n fiecare copil i ne cere s avem grij de el. De aceea, ca familia sfnt, ca pstorii, ca magii i ca cei care i-au fost Lui de sprijin, s p u r t m grij de copiii notri. Ei au nevoie de dragostea noastr, a prinilor; de munca i de jertfa noastr, spre a-i pregti pentru via, ca s fie buni cretini i folositori societii, iar noi s le servim drept exemplu de trire.

Protosinghelul Nicodim Mndi a fost un iscusit aprtor al Orto doxiei i un clugr misionar fr egal n monahismul nostru contemporan. Acest prea cuvios printe s-a nscut n satul Buneti, judeul Arge, din prini credincioi. n t r e anii 19161918 a luat parte la primul rzboi mondial, iar n anul 1920 a intrat n nevoina monahal la schitul MguraBacu. In vara aceluiai an s-a nvrednicit de darul preoiei. n t r e anii 19211923 a fost preot misionar n satul schitul Frumoasa-Bacu. Apoi nc doi ani a fost duhovnic la Mnstirea de maici Giuergeni-Roman. n t r e anii 19251935 a slujit ca preot misionar n Transilvania, n satele Pclia-Alba, Hrmaul Ciceului i Leurda Grboului-Cluj. n t r e anii 19351945 a fost duhovnic la Mnstirea Agapia. Apoi, nc 17 ani, duhovnic la Mnstirea Vratec. Ultimii ani, 19621975, i-a petrecut la Agapia n linite i rugciune, svrindu-se cu pace n vrst de 86 ani. b. Fapte i cuvinte de nvtur 1. Acest cuvios printe, de mic avea o aleas trire duhovniceasc, iubind cel mai m i J t rugciunea, postul i citirea sfintelor cri. Pentru aceea toi se foloseau de nelepciunea lui. 2. Cnd a intrat n schitul Mgura-Tg. Ocna, stareul vznd asctdtarea lui, ndat 1-a fcut clugr. Apoi, vzndu-1 blnd i priceput n Sfnta Scriptur, 1-a fcut preot i pstor de suflete. i nva aa de frumos pe credincioi, nct veneau de departe s-1 vad i s primeasc de la el cuvnt de mngjiere. 3. Satul schitul Frumoasa-Moineti era un sat mic, lipsit de preoi i dezbinat de secte. Timp de trei ani ct a fost paroh aici, printele Nico dim a schimbat profund viaa duhovniceasc a credincioilor. Mai nti a ntors la Ortodoxie pe t o i cei dezbinai. Apoi a combtut cu m i J t putere imoralitatea, beia i certurile n familie, desfiinnd crciumile i ntrind unitatea, buna-credin i omenia ntre toi. i acestea toate le-a svrit prin trei ci: printr-o via personal exemplar, prin slujbe
* nvturile Protos. Nicodim Mndi s-an luat din crOe scrise de el i de ^la ucenicii si n via.

6S6

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

657

frumoase la biseric i prin predcarea vie i permanent a cuvntului Iui Dumnezeu. 4. Spun fiii si duhovniceti c printele Nicodim era plin de dragoste pentru Dumnezeu i pentru oameni i foarte rvnitor la svrirea celor sfinte. Iubea pn la jertf Biserica i dreapta credin apostolic i cunotea bine Sfnta Scriptur, slujbele i nvturile Sfinilor Prini. Pentru aceea era permanent cutat de credincioi i temut celor ru credincioi. C oricine asculta cuvintele lui se lumina la suflet i se ntor cea cu bucurie la Hristos. 5. Spun iari ucenicii lui c se ruga mult la chilie i nimic nu fcea fr rugciune. Zilnic citea cele apte Laude la vremea lor, psalmii i alte rugciuni de tain. Apoi citea cteva capitole din Biblie precum i viaa sfntului respectiv. La urm sttea de vorb cu oamenii, spovedea i scria cuvinte de folos. 6 Zece ani de zile printele Nicodim a fost preot misionar n Transil vania. Spun prinii care l-au cunoscut c s-a dovedit un mare aprtor al Ortodoxiei i unitii romneti. Cel mai mult se ostenea pentru ntoar cerea celor rtcii n snul Bisericii noastre. n puin vreme a realizat o unitate religioas deplin, nlturnd cu pricepere dezbinrile confesio nale, imoralitatea i ntrind dreapta credin. 7. Vznd acest cuvios printe c numai cu cuvntul vorbit nu se poate apra credina i morala ortodox, cu binecuvintarea Patriarhiei Ortodoxe Komne i a episcopului de Cluj, a scris i a tiprit sute de brouri cu coninut moral profund ortodox mpodobite cu imagini pe nelesul credincioilor, pe care apoi le mprea gratuit. Opera sa literar-duhovniceasc nsumeaz peste 40 de volume a peste 400 pagini fiecare plus alte peste zece mii de pagini n manuscris. Prin aceasta s-a dovedit un bun pedagog i un preot misionar rar ntlnit n monahismul nostru. 8. Se spunea despre dnsul c n satul Leurda Grboului a zidit din temelie o biseric nou i a nzestrat-o cu tot felul de obiecte de cult, donate att de credincioi ardeleni, ct i de moldoveni. Dup patru ani de preoie n acest sat s-a ntors din nou n Moldova. 9. Se mai spunea despre printele Nicodim c n parohia lui nu puteau locui sectanii i crciumarii. Sectanii fanatici plecau n alte sate pentru c nu puteau face nici un prozelit, iar crciumarii plecau pentru c nu venea nimeni s le cumpere buturile. Ei erau singurii oameni care nu-l iubeau pe acest slujitor al lui Hristos. 10. Odat l-au reclamat unii la episcop cum c ar fi preot eretic. Deci, chenuindu-l episcopul i cercetndu-1, i-a zis:

Du-te, printe Nicodim, napoi la parohie i nva pe credincioi ca i pn acum, c nu sfinia ta, ci cei care te-au reclamat mi se pare c snt eretici. 11. La mnstirile Agapia i Vratec, printele Nicodim a continuat aceeai activitate de duhovnic i preot misionar. Slujea cele sfinte cu fric de Dumnezeu, se ruga i citea mult la chilie, spovedea, nva pe oamenii tiprea cri bisericeti. Dup anul 1940 ajunsese cel mai iscu sit duhovnic pentru mireni i clugri din partea locului. 12. Printele Nicodim considera spovedania cel dinti i cel mai necesar mijloc de cunoatere, de formare duhovniceasc i de ndreptare a cretinului. De aici ncepea urcuul duhovnicesc. Iar spovedania o fcea astfel: Mai nti cerea credinciosidui s citeasc pravila bisericeasc, s se roage, s-i cerceteze contiina i s-i noteze pe hrtie toate pcatele. Apoi l spovedea fr grab, din copilrie, lsnd pe om s-i spun liber pcatele. La urm aduga i cteva ntrebri, apoi rupea hrtia n faa penitentului, ca semn de iertare, i rnduia canon dup putere i ndat i citea rugciunea de dezlegare. Dac cineva avea pe contiin pcate grele, l lsa pe penitent dup spovedanie nc un ceas-dou sa-i cerce teze contiina, apoi l dezlega. 13. Acest duhovnic iscusit nu ddea la spovedanie canon aspru niciodat. Mai nti cerea cretinului s nceteze pcatul, apoi s se roage, i cerea s citeasc zUnic cele apte Laude, s citeasc Sfnta Scriptur, nvtura de credin. Vieile Sfinilor i alte cri de folos sufletesc. El punea accent ndeosebi pe cunoaterea dreptei credine i pe sfnta rugciune. Cine nu citete, zicea el, nu cunoate. i cine nu cunoate Sfnta Scriptur i credina ortodox, acela uor cade n pcate de moarte i este prins n mreaja sectelor. 14. Odat spunea unuia din ucenici: Printe, eu nu-i dau post i metanii multe. C i ursul i arpele postesc. Dar ursul tot urs rmine i arpele tot arpe. Cnd muc, andndoi omoar ! Aa i omul, postete uneori mult, dar n inim este plin de rutate, iar cnd dezleag la mncare i butur cade n pcatid lco miei. Deci. postete i te roag dup putere, dar mai nti citete Sfnta Scriptur i pe Sfinii Prini. Atunci singur te vei nva ce trebuie s faci, cum s te rogi i s posteti, de ce s te fereti i cum s te mntuieti. 15. Altui ucenic pe care 1-a spovedit i-a zis: Frate, nu-i dau alt canon dect s citeti Noul Testament de cinci ori. De patru ori ca s-i fie ca patru perei de cas, iar a cinema oar ca s-i fie de acopermnt pentru casa sufletului tu.

658

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

659

16. O btrn care nu tia carte 1-a ntrebat: Printe, cum s citesc n Noul Testament, c nu tiu carte? Iar el i-a rspuns: Dar cnd primeti o scrisoare de la feciorul tu, nu te duci la un vecin s i-o citeasc? Aa f i cu Noul Testament. Roag pe cei ce au dragoste s-i citeasc din el i amndoi v vei folosi. 17. Se spunea despre dnsul c dac l ntreba cineva ceva, btrnul nu-i rspundea imediat i direct la ntrebare. Ci l trimitea la Sf nta Scrip tur, la canoane i la Sfini Prinii, ca singur s citeasc, s se nvee i s afle rspunsul dorit. 18. Se spuneau i acestea despre <Knsul, c niciodat nu chema pe nimeni la spovedanie, ca s nu vin cineva din sil. Nici nu se interesa de la alii despre fiii si duhovniceti. Ci lsa pe fiecare ca n mod liber i contient s lucreze i s-L caute pe Hristos. 19. Uneori spunea fiilor si duhovniceti: Frailor, pe lng citirea sfintelor cri, v dau i acest canon, ca unul pe altul s v ndemnai la biseric, la spovedanie, la milostenie i la citirea Sfintei Scripturi. C de nu v vei ajuta pe calea mntuirii, vei da socoteal n faa lui Hristos de cei care se pierd. Nu vedei pe sectani cum se silesc s amgeasc pe ortodoci? 20. Spun ucenicii lui c printele Nicodim nu primea la spovedanie pe clugri i mireni care aveau ali duhovnici, fr binecuvntarea acelora. Nici el nu ddea voie fiilor si duhovniceti s mearg de la un duhovnic la altul fr motive ntemeiate. Pe mireni ns i sftuia s se mrturiseasc la preoii lor, iar pe clugri la duhovnicii din mnstirile lor. 21. Uneori nva pe clugri, zicnd: Cnd mergi la cineva dornic de nvtur i lipsit, s-i duci vreo carte bun de citit. Du-i i vreo pine sau altceva de mncare. Nu vezi ca petele nu vine la undia goal? C trebuie s ntrebuinm tot ce ne st la ndemn ca s putem ctiga suflete pentru mpria lui Dumne-. zeu. Astfel, vaznd fratele dragostea ta, va primi cu bucurie cuvntul vieii 22. Alteori spunea la spovedanie: Frailor, am socotit s v dau de ascultare i canon citirea cuvntului lui Dumnezeu. C de v vei lumina mintea cu cuvntul lui Dumne zeu, atunci vei fi capabili s ducei o via plin de fapte bune i folosi toare. De v dau s postii mult i s facei metanii, nu v cunosc puterea. De v dau s facei, milostenie, nu v cunosc starea material. i dac nu v miluii mai nti sufletul vostru ci l lsai flmnd, ce folos mai are milostenia ?

De aceea, nti luminai-v mintea cu rugciunea i cu cuvntul lui Dumnezeu i apoi postii i facei milostenie. 23. Acest cuvios printe era n toate foarte chibzuit i cu dreapt socoteal. La mincare i la post, la rugciune i la citire, la tcere 9au la cuvnt, la chilie sau la slujb. Toate le fcea n- tcere, cu blndee i cu mult fric de Dumnezeu. 24. Spun clugrii care l-au cunoscut c el niciodat nu amintea lucruri din trecut. Cnd vorbea, rostea fiecare cuvnt cu atenie s nu greeasc sau s sminteasc pe cineva cu ceva. Niciodat n-a fost auzit s osndeasc, s se certe sau s vorbeasc de ru. Nici pe altul nu-1 ngduia s prasc sau s cleveteasc pe aproapele n chilia lui. Nu uitai, zicea btrnul, c pentru tot cuvntul deert vom da seama n ziua judecii lui Hristos (Matei 12, 36). Alteori le amintea cuvntul psalmistului: Pune, Doamne, paz gurii mele i u de ngr dire mprejurul buzelor mele" (Ps. 140, 3). Cuvntul lui era nelept, linitit, dres cu sare. 25. Mai spun prinii c el nu pi imea slujbe, nici nu se ruga pentru cei ce nu citeau cuvntul lui Dumnezeu. De asemenea, nu primea la spove danie pe cei ce nu veneau la biseric i refuzau citirea sfintelor cri. 26. Printele Nicodim preuia foarte mult timpul i nici un minut nu-1 risipea n zadar. Timpul, zicea el, este scump ca i sufletul. Ai pierdut timpul, ai pierdut sufletul! C eu dac n-a fi economisit bine timpul i n-a fi trit cu program, nimic n-a fi fcut n via. 27. Btrnul cerea ucenicilor lui s fac toate cu rugciune, cu sfat s-i fac dinainte canonul i rugciunea pentru timpul ct lipsea din mnstire. 28. Uneori nva pe maici, zicnd: Dac plngi numai i nu pui nceput bun, nu te foloseti. De aceea s fim cu grij, s nu ne gseasc moartea dormind. Vai de noi de ne va afla moartea dormind. C n ce ne va gsi n aceea ne va judeca'* (Rom. 2, 6 29. Zicea printele Nicodim: Patru snt felurile de vieuire n lume: a) Vieuire diavoleasc, a celor ce se ridic mpotriva lui Dumnezeu, a Bisericii i a oamenilor. Adic a celor ce huesc mpotriva Duhului Sfnt i fac ru binefctorilor lor. b) Vieuire dobitoceasc, a celor ce se rzbun pe semenii lor, care rspltesc ru pentru ru, care nu iart i nu rabd nedreptatea, precum i a celor ce triesc n beii i desfrnri.

660

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

661

c) Vieuire omeneasc, a celor ce rspltesc cu bine pentru bine i iubesc pe cei ce i iubesc ; a celor ce cad i iari se ridic din pcate. d) Vieuire duhovniceasc, a celor ce se ostenesc a face bine vrj mailor lor. Adic a celor ce iart, miluiesc i vorbsesc de bine pe cei ce i ursc, precum i a celor ce pururea cuget la legea Domnului. 30. Zicea iari: Cretinid are patru feluri de prini: a) prini trupeti, care ne-au nscut dup legile firii; b) prini sufleteti, naii de la botez, de la cununie sau clugrie; c) prini duhovniceti, adic preoii i duhovnicii, i d) Tatl nostru cel ceresc, care ne-a creat i ne poart n toate de grija. Pe prinii notri cei pmnteti se cuvine s-i cinstim i s-i ascul tm, iar pe Dumnezeu se cade nencetat s-L slvim i s-L ludm. 31. Zicea iari printele Nicodim: Snt patru feluri de mprtiri: a) prin svrirea a toat fapta bun, dup cuvntul Domnului care zice: Cine face poruncile Mele acela M iubete pe Mine'* (loan 14, 21); b) prin ascultarea cu atenie a euvntului lui Dumnezeu, adic prn citirea sfintelor cri, prin slujbe i cntri duhovniceti, dup cuvntul care zice: Nu numai cu pine va tri omul, ci i cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu" (Matei 4, 4 ) ; c) prin sfnta rugciune fcut cu smerenie i luare-aminte i. d) prin mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului nostru lisus Hristos; aceasta este mprtirea cea mai nalt, fr de care nimeni nu se poate n^ntui. 32. Spuneau maicile din mnastirile Vratec i Agapia c printele Nicodim era un om de rugciune. Se ruga n chilie cu minile nlate spre cer, se ruga n biseric, se ruga pe cale, se ruga n pdure, permanent slvea pe Dumnezeu. Dup ce-i termina rugciunea, deschidea ua chiliei i vorbea cu oamenii, spovedind i mngind pe toi. Uneori faa lui era luminat de darul rugciunii i de bucuria Duhului Sfnt. 33. Odat a venit la printele un om tulburat i i-a spus: Printe, au venit peste mine multe necazuri i nu le mai pot rbda. D-mi un cuvnt de folos. Nu te tulbura, frate, a zis btrnul. Vezi scrbele acestea? Iat, pe aici a pit Hristos. Pe aici au trecut Sfntul loan Boteztorul, Sfinii Apostoli, sfinii mucenici i toi prinii. Pe aici se cade s trecem i noi, cei care urmm lui Hristos. C nu este alt cale de mntuire. Nu putem dobndi bucuria mntuirii pn nu gustm mai nti din paharul suferinei i a necazurilor vieii.

34. ntr-o zi a venit la printele Nicodim o femeie s se spovedeasc, iar el i-a spus: Citete cu atenie n aceast carte, noteaz pcatele pe care le-ai fcut, apoi stai n genunchi naintea sfintelor icoane i le repet de apte ori cu cin i cu lacrimi. Dup aceea vin s te mrturisesc. C precum Neeman Sirianul s-a afundat de apte ori n apa Iordanului (IV Regi 5, 10) i s-a curit de lepr, aa i noi se cade s ne cim din inim ca s ne spele Dumnezeu de lepra pcatelor. 35. Acest renumit duhovnic era foarte rvnitor pentru mintuirea celor ce veneau la el. Pe toi i primea cu dragoste, i mrturisea cu aten ie i i sftuia cu nelepciune. Cci era statornic i hotrt n cuvnt i niciodat nu se schimba. Fcea totul s salveze sufletul omului. 36. Iar pentru sfnta rugciune nva: Frailor, s ne rugm nencetat cu luare-aminte i cu atenie. S nu lsm mintea s hoinreasc n timpul rugciunii. C la ce te gndeti, la aceea te i nchini i rugciunea se preface n pcat, c te nchini idolilor din minte, iar nu lui Hristos. Deci s cerem ajutorul lui Dumnezeu ca s ne putem ruga cum trebuie. Iar dac gndurile noastre fug, s le ntoarcem napoi precum i ntoarce ciobanul oile ce fug din turm. 37. Odat i-au zis ucenicii: Printe, d-ne un cuvnt de folos. Iar btrnul le-a rspuns: Frailor, s avei credin n Dumnezeu c ce nu pot face oamenii, face El ntr-o clip. De nimic s nu v temei dect de Dumnezeu. De aceea pzii poruncile Lui ca lumina ochiului, c a Lui este slava n vecii vecilor. Amin ! 38. Printele Nicodim avea mare evlavie ctre Maica Domnului, creia i-a nchinat multe rugciuni i pagini frumoase. Iar n faa sectan ilor a aprat cu mult putere cinstirea Prea Sfintei Fecioare, mrturi sind-o Nsctoare de Dumnezeu cu adevrat i mijlocitoarea mntuirii noastre. El nu ngduia s pun cineva podoabe i obiecte de mult pre la icoana Maicii Domnului. 39. Acest neobosit duhovnic purta mare grij pentru mntuirea tutu ror. Pe clugri i sftuia s fac ascultare fr crtire i s se roage nen cetat. Pe mireni i sftuia s munceasc cu demnitate pentru pinea cea de toate zilele i s vin nentrerupt la biseric. Pe cei cstorii i sftuia s nasc copii i s-i creasc n fric de Dumnezeu, combtnd cu mult putere divorul i avortul. Iar pe tineri i ndemna s asculte de prini, s nvee carte, s se fereasc de beie i desfrnare, ca s fie folositori societii n care triesc.

662

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA

JUMATATE

A SECOLULUI XX

663

Pe toi i mbrbta ca un printe, i nva ca un duhovnic i i mngia cu dragoste de mam. nc i pe cei bolnavi i vindeca cu rugciunea^ cci era ntrit cu darul Duhului Sfnt. 40. Un clugr iubitor de linite 1-a ntrebat: Printe Nicodim ce este mai de folos astzi pentru clugri? S stea la linite i s se roage sau s ajute la mntuirea altora? S le fac pe andndou: nti rugciunea i viaa ct mai sfnt i apoi misiunea care este dragoste i milostenie duhovniceasc. Cnd vezi casa vecinului n flcri, poi s stai la linite i s te rogi, pn nu arunci pe foc o gleat de ap? Lumea de astzi este aprins de focul urii, al desfrului i al pcatului. S ajutm i noi clugrii dup putere la mntuirea oamenilor. 41. Spunea printele Nicodim ucenicilor si: Cnd am fost hirotonit preot, m-am rugat n tain lui Dumnezeu i I-am cerut s-mi dea darul cuvntului, al nelepciunii duhovniceti i al povuirii sufletelor pe calea mntuirii, ca s pot cluzi ct mai muli cretini la mpria cerurilor. Am gndit atunci s nu primesc bani pen tru slujbele religioase. Dar, vznd c prin aceasta aduc sminteal altora i se mhnesc credincioii ca le refuz darul, am hotrt naintea lui Dumne zeu s primesc cele ce-mi dau credincioii la biseric; ns o parte de bani s-i dau la sraci, iar alt parte s-i folosesc pentru tiprirea i cump rarea de cri sfinte, pe care apoi s le mpart gratuit celor ce au nevoie. Aa am fcut toat viaa mea de preot i multe suflete s-au folosit i s-au ntors la Hristos cu ajutorul rugciunilor, al sfatului bun i al crilor sfinte. 42. Unui ucenic, care se certa cu cei din jur, i-a zis: Nu este bine i cretinete s-i pierzi timpul n discuii care duc la ceart i dezbinare. Acela este biruitor n discuii care la nceput se pare c este biruit, dar pn la urm reuete s rmn n pace i dragoste cu acela cu care nu se potrivete n idei. 43. Uneori zicea btrnul ctre ucenicii si: Poporul nostru cretin este foarte iubitor de Dumuszeu, de adevr, de dreptate, ns fiecare i-a pipit numai buzunarul. Rar s-a gsit cte unul ici-colo ca s-l ajute, s-l cluzeasc i s-1 ndemne cu adevrat la cele bune, la mntuire. M doare inima c nu pot face mai mult pentru acest popor, cci i eu snt os din oasele lui, carne din carnea lui. Dac a putea, m-a duce din cas n cas s stau de vorb cu credincioii notri, s-i nv dreapta credin, s le las vreo carte bun pentru citit, s fac rugciuni cu ei, s-i mngi n necazuri i s mi bucur mpreun cu ei, ca s nu ie simt singuri i prsii.

44. Printele Nicodim punea mare accent pe rspndirea crilor bune, ortodoxe, n rndul credincioilor. Uneori zicea ctre fiii si duhovni ceti : O carte bun, cretineasc, este un nger al lui Dumnezeu, cci te nva s-L cunoti i s-L iubeti, s descoperi frumuseea vieii n Hristos, s iubeti pe oameni, s te fereti de pcat i s te ngrijeti de mntuirea sufletului. Dac n via agoniseti cri sfinte n locul banilor, iar dup moarte urmaii le-ar vinde, tu nu vei pierde folosul lor i i se va socoti ca o milostenie sufleteasc, pentru c oriunde vor ajunge crile sfinte, vor rspndi lumin i vor aduce sufletele la cunotina de Dumne zeu. Iar dac vor rmne dup tine bani sau averi i urmaii le vor cheltui n pcate, nu numai c nu te vei folosi cu ceva, ci vei fi gsit vinovat c prin zgrcenia i lcomia ta ai dat urmailor prilej de pcate. Dac faci praznic mare, nct s hrneti tot satul; dac mbraci pe cei sraci cu haine noi, dac faci chiar i biserici din temelie, nu se supr att de mult vrjmaul, ca atunci cnd dai cuiva o carte bun de citit, o carte creti neasca n care poat vedea, ca ntr-o oglind, starea lui sufleteasc de decdere moral i de pctoenie. 45. Un credincios 1-a ntrebat pe printele Nicodim: Cuvioase printe, locuiesc ntr-o cas motenit de la o mtu a mea. Oare ce a putea face eu mai bun pentru sufletul ei? Ca s ai mai mult ndejde pentru mntuirea ei, a rspuns btr nul, i s capei i o pace luntric, este bine ca din ce economiseti, dup putere, s cumperi cri cretineti i s le dai celor dornici drept milos tenie, s le citeasc i s cunoasc voia lui Dumnezeu. Cci, pe lng sfin tele slujbe pentru cei rposai, mare folos i agonisesc cretinii care dau cri bune n dar celor ce doresc mntuirea sufletului. 46. Iar pentru Sfnta Spovedanie spunea ucenicilor si: Avei grij de cei care i aducei s se mrturiseasc. Nu purtai oamenii pe drumuri, dac ei nu snt hotri s prseasc pcatele. Nu legai oamenii la ochi, ci spunei-le clar i desluit s tie ce au de fcut pentru sufletele lor. Dac nu vor s prseasc beiile, desfrnrile, judec ile, certurile, lenea i toat rutatea, lsai-i pe unii ca acetia n voia inimii lor. Iar dac va ncoli frica de Dumnezeu i gndul morii n ini mile lor, dac se vor hotr s prseasc pcatele care i robesc, s duc lupta cea bun cretineasc, se se roage, s posteasc, s mearg regulat la biseric, s fac milostenie, s se mpace cu semenii lor, s nu mai njure cele sfinte i s asculte de pstorii Bisericii, atunci dai-le s citeasc cri ziditoare de suflet i ajutai-i s se pregteasc pentru Sfnta Spovedanie. Dup ce se vor pregti bine de tot, s-i noteze pcatele din copilrie, s i le citeasc cu cin naintea sfintelor icoane cu candela aprins i cu

664

PATERIC ROMNESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

665

o zi de post, s se hotrasc a le prsi, a face canon i a pune nceput bun. Numai aa trebuie s vin credincioii notri la taina spove daniei. Iar dac vin n grab, fr botrre de a prsi pcatele i nu fac nici canon, pcatele rmn n inimile lor i spre osnd se mprtesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos. 47. Odat printele Nicodim a spus unui grup de credincioi: . Dragii mei, chiar dac ai fi nebotezai, cnd este vorba s suferii pentru dreapta credin sau pentru sfintele cri, acea suferin are putere s curee pcatele celui ce sufer fr crtire. Celui ce ptimete pentru dreapta credin i pentru crile sfinte acela este numrat cu mucenicii Bisericii lui Hristos. Pentru nimic nu se supr mai mult vrjmaul, ca pentru o carte bun, folositoare de suflet, dat credincioilor. Prin crile sfinte ce le citim se stric toate planurile vrjmaului diavol. Dac faci praznic cu sracii, el nu se supr att de mult. Dac te faci ctitor la bise ric, el nu-i are grija. Dac posteti i te rogi, el se supr miilt, dar nu ca atunci cnd dai cuiva pentru citit o carte bun ziditoare de suflet. Prin asemenea cri ortodoxe multe suflete se trezesc din robia patimilor care i stpnesc, ca dintr-o beie. Fraii mei, s iubim cartea sfnt, ncepnd cu Sfnta Scriptur, Vieile Sfinilor i crile de rugciune i s le dm cu inim deschis i altora spre folos i mntuire. Banii dai pe o carte sfnt este o jertf bine plcut lui Dumnezeu. Noi ne vom duce de aici, mai de vreme sau mai trziu, dar dac reuim s lsm urmailor ct mai multe cri sfinte, le lsm o zestre de mare valoare pentru ei i pentru cei care vor urma dup ei. 48. Un fiu duhovnicesc 1-a ntrebat pe printele Nicodim: Cretinul care are rvn pentru faptele bune i citete crile sfinte, dar nu se mrturisete regulat i nu urmeaz sfatul duhovnicului su se poate nuntui? De va avea cineva, a rspuns btrnul, multe cri sfinte i se va sili la mpHnirea poruncilor lui Dumnezeu, fr spovedanie i fr ascul tare fa de un duhovnic iscusit nu se poate mntui. Acela este asemenea unui om bolnav ce intr s cumpere medicamente dintr-o farmacie, dar lipsete farmacistul. Fr cel ce poate s-i dea medicamentele necesare, bolnavul nu se va vindeca. Duhovnicul este, pentru fiii si duhovniceti, doctor, dascl i printe sufletesc, model de trire n Hristos, rugtor, povuitor, garant naintea Prea Sfintei Treimi, mijlocitor naintea Fiului i izvor prin care se revars harul Duhului Sfnt asupra ucenicilor si. Prin minile lui i se dezleag pcatele, prin cuvintele lui se nva cele sfinte i prin rugciunea lui se coboar peste el harul mntuirii. Mare rol are diJiovnicul bun n viaa cretinului I

Dup 55 de ani de aleas slujire n Biserica lui Hristos, cunoscndu-i dinainte sfritiJ, printele Nicodim i-a dat sufletul n minile Domnului, Duminic 6 iulie, n anul mntuirii 1975. Obtea maicilor din Agapia i Vratec i-au aezat trupul, pn la a doua venire, lng altarul bisericii pe care cu demnitate a slujit-o peste o jumtate de secol.

MONAHUL VENL^VIIN lORGA Mnstirea Sihstria (18911976) a. Viata Acest clugr nevoitor i lucrtor al rugciunii lui lisus era de loc din prile Brladului. n anul 1924 s-a clugrit n schitul Mounoaiele judeul Vrancea. Dup civa ani a intrat sub povuirea unui mare clu gr, anume Evanghenie Dumitrescu de la metocul ifeti-Vrancea. ntre anii 1957-1966 s-a nevoit la schitul Bucium-Iai, iar ultimii zece ani a trit n obtea Mnstirii Sihstria, unde s-a i svrit. K Fapte i cuvinte de nvtur 1. Spunea printele Veniamin c dup ndreptarea calendarului 8-a rzvrtit n sufletul su i, clcnd porunca ascultrii, s-a fcut si hastru n Munii Vrancei. Trei ani s-a ostenit acolo singur, dar nu avea pace duhovniceasc pentru c se desprise de Biseric. Atunci a venit la printele Evghenie i 1-a ntrebat: Ce s fac printe, c snt tulburat? Dac vrei s te mntuieti, i-a rspuns btrnul, intr din nou sub ascultarea Bisericii i a unui stare. Altfel, i pierzi sufletul cci eti nelat de vrjmaul. M primeti n obtea sfiniei tale? Vin, printe, n crua ascultrii. Ntmiai s iei aminte, c aici poi avea mai multe ispite dect n pustie. C vii de la voia sfiniei tale la voia altuia. Dar de vei face ascultare n tcere i rugciime, vei afla mult linite n suflet.] 2. mplinind printele Veniamin cu sfinenie porunca| ascultrii i mult ostenindu-se cu postul, cu rugciunea i cu paza minii, a ajuns clugr sporit i plin de frica lui Dumnezeu. C se ruga nencetat i toate Ie fcea cu binecuvntare.

666

PATERIC ROMNESC

CUVIOSI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

667

3. Odat a zis ctre unul din prini: ne-ar judeca Dumnezeu dup gnduri, cred c aproape nimeni nu s-ar mntui. C rzboiul gindurilor nu ne slbete pn la moarte. 4. Altdat 1-a ntrebat un alt printe: Dac nu svrim pcatul cu fapta, oare vom dobndi mil ceasul Dac nu svrim pcatul cu fapta, oare vom dobndi mil n ceasul judecii? Iar btrnul i-a rspuns: Mintea este totul, printe. Aici se d rzboiul. De rzboiul minii depinde n^ntuirea sau osnda noastr. C diavolii nici o clip nu ne sl besc. Dac nu reuesc s ne biruiasc cu fapta, atunci ne lupt prin gnduri i imaginaii. Mare este rzboiul minii! Mai ales la clugri. De aceea trebuie s ne rugm nencetat. O, s ne scape Dumnezeu de osnda cea de v e c i ! i ndat a nceput a plnge. 5. Apoi, iari a zis: Diavolul este acum ngduit ca s lupte pe oameni i s aleag pe sfini. C dac nu ne-ar lupta, nu ne-am ncununa. M lupt i pe mine mereu. Vrea s m trag de partea lui. Iar eu, cnd vd c slbesc, ncep s strig din adncul inimii: lisuse prea dulce, nu m lsa ! Maica Domnu lui, care ai nscut pe Soarele Hristos, nu m lsa !" Apoi btrnul din nou ncepu a plnge. 6. A zis odat ctre unul din prini: Mare lucru este clugria ! S dm slav mpratului i Impa^^^tesei c ne-au fcut fii ai luminii i ai veniciei C acesta este scopul nos tru, s dobndim pe Domnul. Aceasta este tot ce dorim pe pmnt. Ei, prinilor, ce mare dar este fericirea cea de v e c i ! 7. Zicea iari printele Veniamin: Cincizeci de ani m-am luptat cu gndurile mele i m-am biruit de ele ! Pentru aceasta m ntreb, oare voi vedea eu faa lui Hristos? Oare voi dobndi ngeri buni n ceasul morii? Oare voi ctiga atunci pe dulcele lisus? C trebuie s dau rspuns de fiecare cuget i cuvnt. 8. Odat 1-a ntrebat un frate: Printe Veniamin, cum te simi n cbilie? Iar btrnul i-a rspuns: Ce folos c am linite n chilie dac am tulburare n cap. C rzbo iul gndurilor nu ne slbete pn ce ne vom muta din cortul acesta. 9. Altdat zicea btrnul: Mai de pre era coliba Sfntului loan Colibaul, dect chilia mea. C eu amgesc de gnduri, de mncare i de somn. De aceea zic Sfinii Prini c somnul mult este icoana morii'*. Ne trebuie mult smerenie, printe. C dac cel dinuntru nu este clugr, toate snt n zadar! 10. ntr-o zi 1-a ntrebat un frate: Printe Veniamin, mai ai rude acas?

De cnd am venit s slujesc lui Hristos, a rspuns btrnul, n-am mai fost prin sat, nici n-am scris cuiva, ci pe toate le-am lsat pentru mila Lui cea mare. i s-a folosit fratele de nevoina lui. 11. I-au zis fraii iari: Printe Veniamin, d-ne un cuvnt de folos. Ei, prinilor, a rspuns el, mare dar este clugria ! S slvim pe Hristos mpratul i pe Maica Luminii, c alt ndejde nu avem. S ne pzim mintea curat i s ne izbveasc Dumnezeu de desfrnare. C acesta este cel mai greu rzboi al clugrului. Iar pentru gnduri s ne pocim cu lacrimi ntotdeauna. 12. n anul 1966, dorind s se retrag la linite, nu-i ddea stareul binecuvntare. Printe Veniamin, zicea el, rnui la Bucium, c iat am fcut chilii noi pentru clugri. Printe stare, acestea snt pentru generaiile viitoare. Iar mie, dai-mi voie la Mnstirea Sihstria, c acolo vreau s mor! 13. Odat i-a cerut stareul cuvnt de folos, iar btrnul a rspuns: S conduci mnstirea cum te va lumina Dumnezeu, dar s ai mult dragoste i rbdare. 14. Uneori zicea cu lacrimi ctre ucenicul su: Mntuirea, frate, mntuirea s-o ctigm! Oare puin lucru este aceasta ? 15. Acelai ucenic i-a cerut odat cuvnt de folos. Iar btrnul i-a zis. Frate, caut pe altul mai nvat s-i dea cuvnt de folos. Iar dac vrei s primeti, pzete aceste trei lucruri: S nu te mprieteneti cu femei, s nu bei vin i s ai smerenie adnc. 16. De ziua Sfntului Gheorghe, stareul a servit pe prini cu pine i vin. Iar printele Veniamin, vznd aceasta a zis, suspinnd: Astzi sfntul mucenic a fost tras pe roat pentru Hristos, iar noi l serbm cu vin i cu plcinte ! 17. Un duhovnic 1-a ntrebat pe btrnul: De cte ori te mprteti, printe Veniamin? O dat pe lun m mprtesc, cci aa obinuiesc. Trei sptmni mnnc o dat pe zi, iau parte la toate slujbele, citesc la psaltire i zic rugciunea lui lisus. n sptmna a patra nu mnnc nimic miercurea i vinerea. Iar smbta primesc cu mare bucurie pe Hristos, Mrgritarul cel nepreuit. i ndat ochii btrnului s-au umplut de lacrimi. 18. ntr-o zi, un printe i-a dat un pahar cu must din miere de albine. Iar btrnul, gustnd puin i mulumind, a zis: Nu vreau s beau mai mult c-mi obosesc mintea i pe urm ncep gndurile rele.

668

PATERIC ROMANESC

CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX

669

19. Spun prinii despre (]^sul c veneau uneori clugri i chiar mireni i-i cereau binecuvntare. Iar btrnul, plin de bucurie i cu ochii n lacrimi, rspundea: Acestea snt zisele mele cele de pe urm : S se milostiveasc bunul Dumnezeu i s ne arunce pe toi n raiul desftrii i n venicele bunti cu tot neamul ce ne aparine! 20. ntr-o zi, printele Veniamin se ruga afar culcat pe pern, c era bolnav. Apoi, plngnd cu braele ntinse spre cer, a zis: Doamne, aproape 60 de ani am n clugrie i nc nu am pus nceput bun ! C vrjmaul m biruiete cu gndul slavei dearte. 21. n alt zi 1-a ntrebat ucenicul: Printe Veniamin, eti bolnav c n-ai venit azi la biseric? Eu snt ntotdeauna n biseric ! a rspuns btrnul. 22. Altdat l-au ntrebat prinii: Cum te mai simi, printe Veniamin? Iar el a zis: Suflet mort n trup viu ! Trupul acesta nu vrea s se lase strbtut i condus de minte. i dac i mai dai mncare mult i vin te ucide cu totul. 23. L-a ntrebat duhovnicul ntr-o zi: Printe Veniamin, de ci ani n-ai mai but vin? De trezeci i patru de ani. Pentru c te-ai mprtit astzi, bea acest pahar cu vin. i a rspuins btrnul: De ascultare l iau. Dar dac m sileti s mai beau unul, nu mai fac ascultare. 24. Printele Veniamin avea mare evlavie ctre Maica Domnului, pe care o luda ziua i noaptea. Uneori zicea ctre prini: O, buntate a mpratului, c ne-a dat pe Maica Sa s fie Maica noastr ! mprteas, Stpn, Doamn, Mam prea scump i prea dulce. O, buntate a mpratului Hristos ! 25. Un printe i-a cerut cuvnt de folos. Iar btrnul a zis: S mulumeti Maicii Domnului care a fcut cu noi negrit mil. C ne-a scos din lume i ne-a adus n sfnta mnstire ! 26. Acelai printe l-a ntrebat: Ce este mai de nevoie cretinului spre a se mntui? Iar btrnul a rspuns: Dac nu avem smerenie, nu ne putem mntui! 27. ntr-o zi l-a ntrebat unul din prini: M cunoti, printe Veniamin? S te cunoasc Dumnezeu ! a rspuns el. Roag-te pentru mine, printe Veniamin. Du-te la dtul mai vrednic, a zis btrnul cu glas smerit.

28. Cu dou zile nainte de obtescul sfrit a venit la printele Venia min un doctor i i-a zis: Snt doctor. Cu ce i-a putea fi de folos? Iar btrnul i-a rspuns Da, eti doctor. Dar eu m duc la Doctorul cel de sus, care vindec i trupul i sufletul. 29. Fiind aproape de ceasul cel mai de pe urm, a zis ctre toi: Durerile morii m-au nconjurat" (Ps. 17, 5). Apoi a adugat: Mine m duc ! Mine m duc ! Dup o zi i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului, avnd pe buzele sale rugciunea lui lisus. PROTOSEVGHELUL lOACfflM SPTARU Mnstirea Neam (18961976) Printele loachim a fost un duhovnic vestit n obtea Mnstirii Neam din ultimile decenii. Era din comuna Belceti-Iai. In anul 1921 a intrat n viaa monahal, deprinznd buna nevoin i ascultarea de la cei mai* alei duhovnici din lavr. Mai trziu, nvrednicindu-se de darul preoiei, a ajuns egumen la schitul Pocrov i duhovnic renumit pentru clugri i mireni. Cci popo seau la schit numeroi steni i sraci din Pipirig, unii pentru slujb i alii pentru milostenie. Iar printele loachim sttea cu faa senin i cu inima deschis naintea tuturor, mngind, spovedind i osptnd pe fiecare. El era un duhovnic al blndeii. Prin aceasta ctiga multe suflete pentru mpria lui Dumnezeu. Dup ce a cobort de la Pocrov n lavr, a continuat aceeai ascultare de preot i duhovnic. Chilia lui din lavra mnstirii era un adevrat paraclis i cas de oaspei pentru credincioi. Cci era cunoscut i cutat de mult lume de la munte i iie la es, din Bucovina i ara de Jos. Toi tiau buntatea btrnului, se foloseau de cuvintele lui i bteau cu ncredere n ua chiliei sale. Cincizeci de ani a slujit printele loachim Sfnta Liturghie la altarul bisericii din Mnstirea Neam, svrind cele sfinte cu mult rvn i dragoste. i tot atia ani a dezlegat sufletele oamenilor de legtura pca telor, povuind i crescnd muli fii duhovniceti. Miercuri, n sptmna Sfintelor Patimi, anul mntuirii 1976, pe cnd mergea la biseric, printele loachim s-a simit chemat la Hristos. Deci, nsemnndu-se cu sfnta Cruce, n clipa aceea i-a dat sufletul n minile Domnului. Aa s-a svrit un mare duhovnic al Mnstirii Neam.

670

PATERIC ROMNESC ARHIMANDRITUL HRISOSTOM POSTOLACHE

Schitul B u c i u m Iai (18841979) Cuviosul a r h i m a n d r i t Hi'isostom Postolache era d i n comuna P r o b o t a lai. P o v u i t de d a r u l D u h u l u i Sfnt, n a n u l 1908 ajunge vieuitor n schitul P r o d r o m u l d i n Muntele Athos, p r i m i n d t u n d e r e a m o n a h a l d e la a r h i m a n d r i t u l A n t i p a Dinescu, e g u m e n u l schitului. Apoi, sporind n lucrarea faptelor b u n e , s-a nvrednicit de h a r u l preoiei, svrind cu evlavie cele sfinte n obtea romneasc din grdina Maicii D o m n u l u i i rugndu-se ziua i n o a p t e a p e n t r u t o a t l u m e a . E r a nc foarte iubitor de linite, ntrecnd pe m u l i cu blndeea i ascultarea lui i cer cetind adesea pe sihastrii de sub vrful Athonului. n t r e anii 19191921 a r h i m a n d r i t u l H r i s o s t o m a fost egumen al schitului romnesc P r o d r o m u l , a d u n n d n j u r u l su o obte de 80 de clugri din t o a t e colurile r i i . i era n t r e ei ca o l u m i n a r e aprins i ca o m a m cu m u l i fii, mngind pe fiecare i p o v u i n d u - i c t r e H r i s t o s . * n a n u l 1921 revine n a r , ca p r e o t slujitor la schitul D a r v a r i din Bucureti, iar n a n u l 1937 este n u m i t egumen la schitul B u c i u m de lng Iai, ascultare pe care o duce cu m u l t d e m n i t a t e i aezare duhovniceasc 42 de ani. Clugr m b u n t i t , slujitor neobosit al sfintei Biserici t i m p de 60 de ani, duhovnici cu m u l i fii sufleteti, chip l u m i n a t , suflet blnd i s t a r e venerabil, r e n u m i t n t o a t a r a , i a t cteva din nsuirile duhov niceti ale a r h i m a n d r i t u l u i H r i s o s t o m Postolache. Ca egumen al schitului B u c i u m , el a a d u n a t n j u r u l su pn la 20 de ucenici, deprinzndu-i m a i ales smerenia i a s c u l t a r e a i svrind zilnic dumnezeiasca Liturghie. D a t o r i t acestui cuvios egumen, la schitul B u c i u m s-a m e n i n u t n e t i r b i t tipicul slujbelor ca la Muntele Athos. n v a r a a n u l u i 1979, simindu-se c h e m a t de H r i s t o s la ceretile loca uri, s-au a d u n a t ucenicii la chilia lui i l-au n t r e b a t : P r i n t e s t a r e , dai-ne u l t i m a b i n e c u v n t a r e i un cuvnt de folos. Prinilor, a r s p u n s b t r n u l , silii-v t o a t v i a a s slujii Bise rica, cci are nevoie de sfiniile v o a s t r e . S facei ascultare, orice vi s-ar porunci. C ascultarea este v i a , iar neascultarea m o a r t e lucreaz. Mai ales cnd este p o r u n c . Cci a i auzit ce zice proorocul D a v i d : I a r pe cei ce lucreaz ndrtnicii, duce-i-va D o m n u l cu cei ce lucreaz fr delege" (Ps. 124, 5). Apoi, srutndu-i pe t o i , i-a d a t sufletul n miiiile lui D u m n e z e u fiind n vrst de 95 de ani. Aa s-a svrit cuviosul a r h i m a n d r i t H r i s o s t o m , venerabil s t a r e al mnstirilor n o a s t r e !

B I B L I O G R A F I E

A p e t r i P a r t e n i e , lerod., Stareul Neonil, ms., biblioteca M-rii Neam. Arta cretin, voi. I I I , Bucureti, 19791982. B a l d o v i n A n a s t a s i e , Arhim., Viaa i nevoinele D. D. Calinic, Bucu reti, 1893. Rev. B.O.R.", 1898, p. 10151034. B a n u l N e c t a r i e , Arhim., Viaa unui mbuntit clugr romn Irinarh Roset, n B.O.R.", nr. 7, 1898. I d e m , Istoricul Mnstirii Horaia^ Bucureti, 1898. B l a n l o a n i c h i e , lerod.. Chipuri de clugri mbuntii din mnstirile nemene, 1965, ms. I d e m , Protosinghelul Vichentie Mlu, mare printe duhovnicesc, n Almanahul Altarul", Londra, 1971. I d e m , Convorbiri duhovniceti, 1973, ms. B n e s c u M a r c u , Pr., nceputurile Mnstirii din Valea Godinovei i viaa ctitorului ei, protos. Macarie Guc, Caransebe, 1947. I d e m , Stareul Neonil corespondena sa cu C. Hurmuzachi i Andrei aguna, Vlenii de Munte, 1910. B o g d a n P. D a m i a n , Pomelnicul Mnstirii Bistria, Bucureti, 1940. C e r n i c a n u l G a s i a n , monah*. Istoriile sfintelor monastiri Cernica i Ci' druani. Bucureti, 1870. G e t f e r i c o v , S., Paisie, stareul Mnstirii Neam, M-rea Neam, 1940. C i u r ea A., Diac. Dr., lacob al Il-lea Stamati, Iai, 1946. C o m a n, I. G., Pr. Prof. Scriitori bisericeti din epoca strromna, 1979. C o m a n , I. G., Pr. prof.. Izvoarele Ortodoxiei romneti, art. in rev. Orto doxia", nr. 3/1981, p. 340. C o m a n, I. G., Pr. Prof., Literatura patristic de la Dunrea de Jos, sec. IV VI, n rev. B.O.R., nr. 78/1981, p. 776. C o s t c h e s c u M., Documente moldoveneti, voi. I, Iai. 1935. C r e u l e s c u N a r c i s , Arhier., Istoria Sfintei Mnstiri Raca, Flticeni, 1901 I d e m , Inscripiile Mnstirii Neam, ms. 171, biblioteca M-rii Neam I d e m , Istoria mnstirilor Neam i Secu cu a schiturilor . . . ms M-rea Neam. 1908. I d e m , Istoricul mnstirilor Agapia din Vale, Agapia din Deal i Vratecului, ms., biblioteca M-rii Neam i M-rii Agapia, 1910. I d e m , Cuvnt improvizat la nmormntarea stareului Timotei lonescu din M-rea Neam, M-rea Neam, 1887.

672

PATERIC ROMNESC

BIBLIOGRAFIE

673

D a n D i m i t r i e , Pr., Mnstirea Sucevia, Bucureti, 1923. D r n g N., Pr., Istoricul Mnstirii Agapia, Tg. Frumos, 1908. De la Dunre la Mare. Mrturii istorice i monumente de art cretin. Arhie piscopia Tomisului i Dunrii de Jos, 1977. D o n a t I., Fundaiunile religioase ale Olteniei, Craiova, 1937. D o s o f t e i M i t r o p o l i t u l , Psaltirea n versuri, ed. Mitropolia Moldovei 1954. E r b i c e a n u C, Viaa printelui schimonah Hectarie Protopsaltul, Sf. Munte Athos, Rev. B.O.R.", 1898, p. 10151034. I d e m , Cuvnt la nmormntarea mitr, losif Haniescu, n rev. B.O.R.", 1902. I d e m , Istoria Mnstirii Cernica, n rev. B.O.R.", 1898, p. 1008;1015. Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc, n P.S.B. voi. 13 partea I Bucureti. Fontes historiae Dacoromna, tom. I I , Bucureti, 1975. F u r t u n D., Chesarie, episcopul Buzului, Bucureti, 1913. G h e o r g h i I l i e , Pr. prof., Un veac de la moartea mitropolitului Veniamin Costa^hi, M-rea Neam, 1946. G h c r a s i m T i m u s , Episcop Dicionar aghiograjic. Bucureti, 1899. G r i g o r a , N . , C a p r o u I., Biserici i mnstiri vechi din Moldova. L u p a V. I., Mitropolitul Andrei aguna, Sibiu, 1911. M a n o l a c h e M. Pr., Mnstirea Rme, Bucureti, 1975. M a t a s C. Pr., Cluza judeului Heam, Bucureti, 1929. I d e m , Palatul Cnejilor, Bucureti, 1935. N i c o l a u V. Pr., O cltorie la Constantinopol i la Sf. Munte, Ploieti, 1907. N i c o l a u G h e r o n t i e , Ep., Melchisedec, episcop de Roman, M-rea Cernica, 1939. P c u r a r i u M i r c e a , Pr. Prof. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, 1980. I d e m , voi. II, 1980; Idem, voi. III, 1980. Pcurariu M i r c e a , Pr. prof.. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972. P o c i t a n V e n i a m i n , Arhier., Sfntul Munte al Athosului cu prilejul unei cltorii n Rsrit, Bucureti, 1939. P o p e s c u M., Pr., Viaa i faptele printelui Grigorie Dasclul, mitr. rii Rom' nesti. Bucureti, 1943. P o p e s c u N., Pr., Viaa i activitatea dasclului de cntri, Macarie Ieromo' nahul. Bucureti, 1908. P o r c e s c u S e , Pr., i I v a n l o a n . D i a c , Monografia Mnstirii Neam, ms. R m u r e a n u, I., Pr. Prqf Actele martirice. Bucureti, 1982. R m u r e a n u, I., Pr. Prof. Sfntul Vasile cel Mare i cretinii din Sciia Minor i Dacia nord-dunrean n Sf. Vasile cel Mare'''', Bucureti, 1979. R m u r e a n u , I., Pr. Prof. Sfini i Martiri la TomisConstana, n revista ,,Biserica Ortodox Romn", nr. 78, 1974.

S i m i o n e s c u AL, Pr., Istoricul Mnstirii Agafton, Botoani, 1929. S t a u L i v i u , Pr. prof., Sfinii romni. Sibiu, 1945. S t n i l o a e, D., Pr., prof., Filocalia, voi. I, 1947. S t n i 1 o a e, D., Pr. prof., Besii n mnstirile din Orient, n rev. B.O.R., nr. 3-4/1976. S t o i c e s c u N., Bibliografia localitilor i monumentelor feudale din Romnia ara Romneasc, Craiova, 1970.] I d e m , Repertoriul bibliografie al localitilor i ^monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974. Strempel Gabriel, Antim Ivireanul, Bucureti, 1972, I d e m , Cdtalogul manuscriselor romneti. Bucureti, 1978. S t u i 1 o a e D., Pr. prof., Despre Duhul Sfint, n rev. Contacts", Paris, 1974, t e f a n I e r o m,., Viaa Sfntului Nicodim de la Tismana, Bucureti, 1883. T o m e s c u C, Prof., Scurt povestire istoric despre Sf. Mnstire'Neamu^ M-rea Neam, 1942. U a g u r e a n u E v g h e n i e , Arhim. i R a c l e Z e n a i d a , Istoria Mn^ tirii Vratec, M-rea Neam, 1942.| V a s i l a c h e V a s i l e , Arhim., losif Naniescu, strlucit mitropolit al MoU dovei, M-rea Neam, 1940. Arhivele Statului, Filiala Neam i Iai (Fond. M-rea Neam). Arhivele eparhiale Bucureti, Iai, Rm. Vlcea etc. Arhivele mnstireti din Moldova si ara Romneasc, latoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II, 1958Mitropjltul Do'ioftei, 350 de ani de la natere, ed. Mitropolia Olteniei, 1974. Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei, Bucureti, 1975. Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Neam, ms. Prefeele crilor bisericeti tiprite n sec. XIX la M-rea Neam^ Mitropolia MoU dovei. Mitropolia Bucuretilor, Episcopia Rm, Vlcea, Viaa i faptele Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, ed. Sf. Sinod, Bucureti, 1955, Viaa i slujba sfinilor ierarhi i mrturisitori lorest i Sava i a cuvioilor Visarion Srai i Sofronie de la Cioara cu sfntul mucenic Oprea Miclu, ed. Sf. Sinod, Bucureti, 1957. Scrisori personale, nsemnri de pe cri de cult, mrturii i comunicri ale celor ma alei starei, duhovnici i clugri din mnstirile romneti.

RSUM]g

675

RfiSUMfi
E t a n t d o n n e que la vie spirituelle des m o n a s t e r e s r o u m a i n s est peu connue p a r Ies a u t r e s Eglises cliretiennes, on e p r o u v a i t depuis l o n g t e m p s la necessite d'un ouvrage representatif, qui reflete aussi fidelement que possible la pensee, l'experience et la vie spirituelle des moines r o u m a i n s . Et cela d ' a u t a n t plus que l a R o u m a n i e est u n p a y s p r o f o n d e m e n t o r t h o d o x e , d o n t l e peuple est n e e b r e t i e n e t r o u m a i n , a y a n t u n m o n a c h i s m e multiseculaire bien organise, avec de r e n o m m e s centres hesychastes, au long des Carpates, de n o m b r e u x m o n a s t e r e s et des ermitages avec u n e t r a d i t i o n spiri-* tuelle specifique, ou brillerent t a n t de p i e u x c b r i s t o p h o r e s (porteurs du Christ). Le present ouvrage, i n t i t u l e P e t e r i c r o m n e s c ( P a t e r i k o n r o u m a i n ) renferme Ies vies. Ies actes et Ies preceptes de plus de 300 peres anachor^tes, moines, spirituels, h^goumenes (staretz) et eveques qui v e c u r e n t soumia la volonte de Dieu, a u x IVXX^ si^cles, t a n t d a n s n o t r e p a y s q u ' a u Mont Athos et en T e r r e S a i n t e . Quelques-uns e t a i e n t de r e n o m m e s p r a t i q u a n t s en matres de la priere J e s u s , clairvoyants et m e m e t h a u m a t u r g e s , tels Daniel l ' E r m i t e (XVe siecle), L e o n t i e de R d u i (XV siecle), 1'Ar^ cheveque l o a n de Rca, K i r i a c de Bisericani, T b e o d o r a de Sihla ( X V I e X V I I e siecles), P a r t e n i e et R a p h a e l d'Agapia ( X V I e X V I I e siecles), Ies venerables Neofit et Meletios de Cozia ( X V I I e silele), l o a n i c h i e l ' E r m i t e de Cetuia-Muscel (f 1638), le venerable losif T E r m i t e , spirituel du mona-^ stere Vratec ( t 1828), l ' E r m i t e d e l'ermitage P e t e r a lalomicioarei ( X I X ^ siecle), l ' a n a c h o r e t e G h e r a s i m du M o n t Cain ( X X ^ siecle), le r e n o m m e pelerin r o u m a i n Gheorghe L a z r (f 1916) et t a n t d ' a u t r e s . U n e place i m p o r t a n t e est occupee dans cet o u v r a g e p a r Ies venerables moines des monasteres et des ermitages qui p a s s e r e n t t o u t e leur vie en priere, ob^issance et humilite, ignores p a r le reste du m o n d e m a i s toujours h e u r e u x et remplis de l ' a m o u r divin. P a r m i e u x on rappelle le m o i n e D o m e t i e , gardien du betail au m o n a s t e r e N e a m , glorific apres sa m o r t (f 1905), le m o i n e J o b , qui soignait Ies m a l a d e s l'hdpital du m o n a s t e r e N e a m (f 1941), Ie moine Pasie, cuisinier du m o n a s t e r e Sihstria, g r a n d p r a t i q u a n t de la priere J e s u s (t 1970), le m o i n e Gudiil, p o i t i e r du m o n a s t e r e N e a m (f 1971) et beaucoup d'autres. P a r m i Ies grands s t a r e t z et r e n o v a t e u r s de la vie spirituelle, ii y a d ' a b o r d s a i n t Nicodim de T i s m a n a (t 1407), le v e n e r a b l e losif de Bisericani /XV siecle), le s t a r e t z Vasile de P o i a n a Mrului (f 1767), le venerable Pa^ sie de N e a m (f 1794), le s t a r e t z Gheorghe (t 1806), le saint eveque Calini de Cemica (t 1868), l ' a r c h i m a n d r i t e I r i n a r c h du M o n t T h a b o r (f 1859), l'he^

goumene Nifon, fondateur de l'ermitage P r o d r o m u l du Mont Athos (XIX XX siecles) et d ' a u t r e s . U n e place d ' h o n n e u r occupent dans le P a t e r i k o n Ies g r a n d s spirituels des monasteres qui curent eux aussi u n e g r a n d e c o n t r i b u t i o n au r e n o u v e a u de la vie spirituelle, f o r m a n t et instruisant de n o m b r e u x disciples moines ou lacs. Ainsi, ii y a l'archimandrite loasaf de P u t n a (f 1484), le venerable Agapie du monastere Agapia (XY-e siecle). Ies venerables P i m e n et I r o dion, peres spirituels du saint eveque Calinic de Cernica (XIXXX^ siecles), le protosyncelle losif de N e a m , T a r c h i m a n d r i t e A n t i p a de P r o dromul, Ies protosyncelles Vichentie de Secu et N i c o d i m d'Agapia, l'archim a n d r i t e D o m e t i e de R m e (XX siecle) e t c . Aux a u t r e s hierarques du P a t e r i k o n s ' a j o u t e n t Ies grands metropolites des pays r o u m a i n s losif Muat de Suceava (XIVXV siecles), V a r l a a m (t 1657), Dosoftei (f 1693), Teodosie de B u c a r e s t (f 1708), A n t i m I v i r e a n u l (t 1716), Grigorie Dasclul (f 1833); en T r a n s y l v a n i e , Ies saints h i e r a r q u e s et confesseurs l o r e s t (t 1678) et Sava (t 1683) ainsi que le metropolite A n d r e i a g u n a (f 1873), defenseurs de l'Orthodoxie et infatigables t r a d u c t e u r s d'oeuvres p a t r i s t i q u e s , fondateurs d'eglises et de m o n a s t e r e s , d'imprimeries t y p o graphiques, d'ecoles et d ' h o p i t a u x sur le t e r r i t o i r e de n o t r e p a y s . P a r m i Ies moines p h i l a n t h r o p e s et c h a r i t a b l e s , cet ouvrage fait m e n t i o n d u m e t r o p o l i t e losif l e s a i n t d e Moldavie e t Suceava, s u r n o m m e l e pere des p a u v r e s (t 1902), ainsi que ses disciples: l'archidiacre V a r l a a m (t 1942) et le m o i n e I l a r i o n (1938), le moine G h e r a s i m du m o n a s t e r e N e a m (t 1956) et d ' a u t r e s . E t p a r m i Ies n o m b r e u x moines r o u m a i n s qui v e c u r e n t a u Mont Athos, le P a t e r i k o n cite Ies protosyncelles I u s t i n , Nifon et N e c t a r i e , f o n d a t e u r s de l'ermitage P r o d r o m u l ( X I X e siecle), le v e n e r a b l e A n t i p a , canonise au XIX siecle, le moine N e c t a r i e le P r o t o p s a l t e , s u r n o m m e le rossignol du M o n t Athos (t 1903), Ies spirituels Ghedeon, A n t i p a , Ilie, Macarie et Gherasim de P r o d r o m u l et de l ' e r m i t a g e Lacu (XX siecle). Ies anachoretes Vitali et Avxentie (XX silele), ainsi que d ' a u t r e s venerables peres qui a v a i e n t v o u e leur vie au Christ. P a r son c o n t e n u , le P a t e r i k o n r o u m a i n v i e n t enrichir le treeor de n o t r e l i t t e r a t u r e theologique en a p p o r t a n t u n e precieuse c o n t r i b u t i o n la connaissance de la s p i r i t u a l i t e o r t h o d o x e r o u m a i n e .

ZUSAMMENFASSUNG
Da das geistliche Leben aus den r u m n i s c h e n K l o s t e m den a n d e r e n christlichen K i r c h e n weniger b e k a n n t war, verspiirte m a n scit l a n g e m die

676

PATERIC ROMNESC

RfiSUMfi

677

Notvv^endigkeit eiues reprasentativen Buches, in dem das Denken, die Erfahrung uad das auserleseae Leben in Christo der frommen rumnischen Monche so getreu wie moglich widerspiegelt werde. Dies um so mehr als Rumnieu ein zutiefst orthodoxes Land ist, es wurde scbon in den ersten Jahrhunderten n. Ghr. zum Cbristentum bekehrt: sein Jahrkunderte altes Monchswesen ist gut organisiert, den Karpaten entlang befinden sich beriihmte hesycliastischejZentrea, unzhlige Monche haben in den zahireichen Klostern und Klausen geiebt und den Glanz der Ghristus-Trger gestrahlt; es hat eine spezifische geistliche Tradition entwickelt. Das vorliegende Buch (mit dem Titel Pateric Romnesc) enthlt das Leben, die Werke, die Worte und die Lehren von mehr als 300 auserlesenen Vtern, Einsiedlern, Monchen aus Kenobien, geistlichen Vtern, bten und Bischofen vom IV. bis X X . Jarhhundert, die sich sowohl in unserem Land, als auch beim Ber Athos und den Heiligen Sttten um eine Lebensfiihrung in Christo bemiiht haben. Einige von ihnen waren beriihmte Erleber und Lehrer des Ghristus-Gebetes, Weissager und selbst Wundertter, wie z.B. der HI. Daniel der Eremit (XV. Jh.), der HI. Leontie von Rdui (XV. Jh.), der HI. Erzbischof loan von Rica, der HI. Chiriac von Bisericani, die HI. Theodora von Sihla (XVI.XVII, Jh.), die Frommen Neofit und Meletie von Cozia (XVII. Jh.), der Asket loanichie von CetuiaMuscel (t 1638), der Fromme losif der Eremit, Beichtvater im Kloster Vratec (t 1828), der HL Eremit von der Einsiedlung Petera lalomicioarei (XIX. Jh.), der Eremit Gherasim von Berg Cain (XX. Jh.), der beriihmte rumnische Pilger Gieorghe Lazr (1916) u.a.m. Einen wichtigen Platz nehmen die frommen Monche aus Klostern und Klausen ein, die ihr ganzes Leben die Opfer der Gehorsam.keit, der Demut und des Gebetes von den Menschen unbemerkt gebracht haben. Dessen ungeachtet waren sie stndig von Gliick und gottlicher Liebe erfiillt. In dieser Hinsicht werden folgende erwhnt: der Monch Dometie, Viehziichter im Kloster Neam, welcher nach seinem Tode (f 1905) beriihmt wurde; der Monch Iov, Krankenpfleger bei der Infirmerie des Klosters Neam (f 1941); der Monch Paisie, Kochmeister des Klosters Sihstria der im Christus-Gebet eifrig verharrte (t 1970); der Monch Gudiil, Pfortner des Klosters Neam (t 1971), u.a.m. Unter den grossen bten und Erneuerern des geistlichen Lebens zhlt man zunchst den HI. Nikodim von Tismana (f um 1407), der Fromme losif von Bisericani (XV, Jh.), der Abt Vasile von Poiana Mrului (tl767), der Fromme Paisie von Neam f 1794), der Abt Gheorghe (f 1806) und der Hi. Hieraich Galinic von Cernica (f 1868), der Archimandrit Irinarh vom Berg Tabor (t 1859), der Igumenos Nifon Stifter der Einsiedelei Prodromos v o m Berge Athos ( X I X X X . Jh.) u.a.

Ein besonders wichtiger Platz kommt im Buch den grosfeen Beichtvaemi-aus den Klostern zu, die zur Erneuerung des geistlichen Lebens am mei>en beigetragen haben, indem sie unter den Monchen und dem Laienvoik zahireiche Jiinger ausbildeten. Unter anderen werden folgende eiwahnt: der Archimandrit loasaf von Putna (f 1484), der Fromme Agapie vom^ Kloster Agapia (XV. Jh.), die Ehrwiirdige Pimen und Irodion, Beichvter des HI. Calinics von Cernica (XIX.XX. Jh.), der Protosinkellos lo^if von Neam, der Archimandrit Antipa von Prodromos, der Protosinkellos Vichentie von Secu, der Protosinkellos Nicodim von Agapia, der Archimandrit Dometie von Rme (XIX. Jh.), u.a. Dariiber hinaus erwhnt das Paterikon noch' die grossen rumni schen Hierarchen die Metropoliten, losif Muat von Suceava (XIV.XV. Jh.), Varlaam (f 1657), Dosoftei (f 1693), Theodosie von Bukarest (f 1708), Antim Ivireanul (f 1716), Grigorie Dasclul (t 1833) und aus Transilvanien die HI. Hierarchen und Bekenner lorest (f 1678) und Sava (f 1683) sowie Andrei aguna (f 1873), alle glnzende Verteidiger der Orthodoxie und Stifter von Kirchen iind Klostern, unermiidliche tbersetzer aus den Werken der Kirchenvter und Begriinder von Druckereien, von Schulen und Krankenhusern auf rumnischem [Boden. Es werden dann einige Wohltter aus der Reihe der Monche erwhnt: losif der Heilige, Metropolit der Moldau und Suceava (f 1902) der Vater der Armen genannt zusammen mit seinem Jiinglingen, der Erzdiakon Varlaam (f 1942) und der Monch Ilarion, sowie der Monchasket Gherasim vom Kloster Neam und andere. Unter den zahireichen rumnischen Monchen, die im HI. Berg Athos geiebt haben, erwhnt das Paterikon die Protosinkellen^ Iustin, Nifon und Nectarie der Einsiedelei Prodromos (XIX. Jh.), der Fromme Antipa im X I X . Jh. heiliggesprochen, der Monchasket Nektarie der Protopsalt, unter dem Beinamen die Nachtigall des Berges Athos" (f 1903) bekannt, die Beichtvater Ghedeon, Antipa, Ilie, Macarie und Gherasim von Prodromos und Einsiedelei Lacu (XX. Jh.) sowie die Einsiedler Vitalie und Avxentie, die unter der Bergspitze des Athos lebten (XX. Jh.j sowie andere From men in Christo. Dieses Buch bereichert die rumnische TheoJogie imd hringt einen wichtigen Beitrag zur Kenntnis unserer rumnischen crthccoxrn Spiritualitt.

SUMMAR Y The spiritual life in the Romanian monasteries was not known well enough to the othei Christian churches and therefore the necessity of a representative book was felt in order to show as faithfuUy as possible the think-

678

PATERIC ROMANESC

RfiSUMfi

679

ing, the experence and the life in Christ of the pious Romanian monks. This necessity was felt especially because Romnia is a deeply Orthodox country which became Christian in the first centuries after Christ, with a well organized] and many centuries-old] monastic life, with famous hesychast centres in the Carpathians, with numberless monks who lived in Christ in many monasteries and sketes, with a specific spiritual tradition. This book, entitled "Pateric Romnesc", contains the lives, works and teachings of more tjan 300 outstanding fathers, hermits, kenobitic monk spiritual fathers, abbots and bishops who lived according to God's will in this country, at Mount Athos or in the Holy Land ever since the 4th century. Some of them were famous teachers of Jesus' prayer, prophets aud miracle workers, like hesychast Daniil (15th century), Leontie from Rdui (15th century), Archbishop loan from Rica, Chiriac from Bisericani. Teodora from Sihla (16th17th centuries), the monks Partenie and Rafail from Agapia (16th-17th centuries), the hieromonks Neofit and Meletie from Cozia (17th century), the hermits loanichie from Cetuia Muscel (t 1638), the monk losif, the spiritual father of Vratec monastery (f 1828), the hermit from Petera lalomicioarei (19th century), the hermit Cherasim of Cain Mount (20th century) and Gheorghe Lazr, one of the most important representatives of the Romanian culture (1916), and others. Very important are the pious monks in different monasteries and sketes who lived their life of obedience, piety and prayer, without being noticed by anyoae, nevertheless happy and full of divine Iove. Among them we mention: the monk Dometie from Neam (f 1905), the monk Iov, a famous healer at Neam monastery (f 1941), the monk Paisie, the cook of Sihstria monastery, a great worker of Jesus' prayer (f 1970), and the monk Gudiil, the door keeper at Neam Monastery (t 1971). Of the great abbots who renewed the spiritual life the foUowing are remembered: the saint Nicodim from Tismana (f 1407), the monk losif from Bisericani (t 15th century), abbot Vasile from Poiana Mrului (f 1767), the monk Paisie from Neam (f 1794), the abbot Gheorghe (f 1806), and Saint hierarch Galinic from Cernica (f 1868), the archimandrite Irinrah from Tabor Mount (f 1859), the abbot Nifon who was the founder of Prodromos skete of Mount Athos ( 1 9 t h ^ 2 0 t h centuries) a.s.o. Of special importance have been the great confessors in the monasteries who contributed to the renewal of spiritual life by having many disciples among monks and lay people and the "paterikon" remembers them such as: loasaf from Putna (f 1484), the monk Agapia from Agapia monastery (15th century), the monks Pimen and Irodion, spiritual fathers of the Saint hier arch Galiaic of Gernica, the protos losif from Neam and the archimandrite

Antipa from Prodromos, the protos Vichentie from Secu and Nicodim from Agapia, archimandrite Dometie from Rme (20th century). In this book are mentioned metropolitans and bishops: losif Muat from Suceava (14th15th centuries), Varlaam (t 1657), Dosoftei (t 1693), Teodosie of Bucharest (f 1708), Antim Ivireanul (f 1716), Grigorie Dasclu <t 1833); in Transylvania we mention the confessor hierarchs: lorest (f 1678), Sava (t 1683) as well as the metropolitan Andrei aguna (f 1873). AII of them worked for the development of the cultural life and were founders of printing houses, schools and hospitals. Some great philantropists are remembered: Metropolitan loasaf "the saint" of Moldavia and Suceava, "the father of the poor" (t 1902), and bis disciples, the archdeacon Varlaam (t 1942) and monk Ilarion (t 1938); we mention monk Gherasim from Neam monastery (f 1956) a.s.o. Many Romanian monks spent their life at Mount Athos. Some of them are mentioned bere too: the protosinchels Iustin, Nifon and Nectarie founders of Prodromos skete (19th century), the confessors Antipa, Ilie, Macarie and Gherasim, monk Nectarie the protopsalt "the nightingale of Mount Athos" (t 1903), the hermits Ghedeon, Antipa, Ilie, Macarie, Ghe rasim from Prodromos monastery (20th century) and the hermits Vitalie and Avxentie who lived in Iove of Christ. The Romanian paterikon enriches the Romanian theology and brings an important contribution to the knowledge of our Romanian orthodox spirituality.

J^

INDICE ALFABETIC

pag-

pag.

AGAFIA Ilie, monahie, Mnstirea Agapia Veche (f 1968).. AGAFTON, sihastru, Mnstirea Agafton Botoani (sec. XVIII) AGAPIE, sihastru. Sihstria Agapia Veche (sec. X V ) . . . . AGATON, sihastru. Munii Bu zului (sec. XIV) AGATON, sihastru, Mnstirea Tazlu (sec. XVII) AGATONICA, Bordacel, mona hie, Mnstirea Dintr-un Lemn ( t 1956) ALEXANDRU, episcop de Tomis (sec. V) AMFILOHIE, egumen, Mnsti rea Pngrati (f 1564) ANASTASIE Crimca, mitropolit al Moldovei (f 1631) ANASTASIE Dasclu, egumen, Mnstirea Moldovia (t 1490) ANDREI aguna, mitropolit al Ardealului (f 1873) ANDRONIC Popovici, duhovnic, Mnstirea Neam (f 1893).. ANTIM Gin, protosinghel, M nstirea Secu (t 1974) ANTIM Ivireanul, mitropolit al Trii Romneti (f 1 7 1 6 ) . . . . ANTIPA Atonitul de la Calapodeti, sfnt, Mnstirea Varlaam (f 1882) ANTIPA Dinescu, arhimandrit. Schitul Prodromul Athos ( t 1942) ANTONIE, protopsalt, Mnsti rea Putna (sec. XVI) ANTONIE, sihastru. Schitul lezerulVlcea,(sec.XVII-XVIII)

638 281 123 104 238 607 58 179 212 147 450 472 644 260 459 551 178 277

ASTION, monah, martir n Dobrogea (f 290) ATAL, sfnt mucenic de la Niculitel (sec. IV) ATANASIE, sihastru, Valea Se cului (sec. XVI) ATANASIE Pvluc, monah, Mnstirea Neam (f 1955).. ATANASIE Popescu, schimonah Mnstirea Stnisoara Arge ( t 1907) ...,' ATANASIE, sihastru, Mnstirea Sihstria (sec. XVII) AVERCHIE Sihastrul, Sihstria Bisericani (sec. XV) AVXENTIE, sihastru. Muntele Athos (C. t 1890) BRETANION, sfnt ierarh, epis cop de Tomis CALINIC, pustnic, Mnstirea Horaia Neam (sec. X I X ) CALINIC, sfnt, ierarh, de la Cernica (t 1868) CLI ST Gheorghiu, duhovnic, Mnstirea Neam (f 1923).. CLI STRAT, sihastru, Mnsti rea Sucevita (sec. XVXVI) CLI STRAT Bobu, protosinghel, M. Vasiova Banat (1900 1975) CAMASIE, sfnt, mucenic de la Niculiel (sec. IV) CA SI AN, caligraf, Mnstirea Putna (sec. XV) CASIANA, schimonahie. Schitul CasianaCeahlu (sec. XVII) CHESARIE, episcop al Buzu lui ( t 1846) CHESARIE Punescu, episcopul Dunrii de Jos (f 1975)

16 19 191 602 501 231 129 471 27 396 423 518 155 647 19 142 243 377 651

682

PATERIC ROMNESC DOMETIE, monah, Mnstirea Neam (f 1905) DOMETIE Manolache, duhovnic, Mnstirea Rme Alba ( t 1975) DOMNICA Dumitrescu, stare, Mnstire Nmieti Mus cel ( t 1938) D O S O F T E I , Mitropolit al Mol dovei si Sucevei (16241693) D O S O F T E I Dasclul, egumen. Schitul lui Zosima Secu ( t 1606) E F R E M , egumen, Mnstire Vo rone (t 1488) E F R E M , episcop de Rdui ( t 1629) E F R E M , sfnt, episcop de Tomis i mucenic (sec. IV) E L E F T E R I E , sihastru. Muntele Sihla (sec. X V I I - X V I I I ) .. ELISABETA Vlahu, monahie, Mnstirea Agapia (f 1925) E P I C T E T , sfnt, mucenic din Dobrogea (f 290) E P I F A N I E , sfnt, Mnstirea Vo rone (sec. X V I I ) E P R A X I A DEME, Mnstirea Agapia (1832 1926) E P R A X I A Mlu, monahie, M nstirea Vratec (f 1967) .. E R M O G H E N Buhus, stare, M nstirea Horaita Neam (1872) .' ' E U F R O S I N , sihastru. Sihs tria Agapia Veche (sec. X V XVI) E U S T A T I E , protopsalt, Mns tirea P u t n a (sec. XVXVI) E U S T A T I E , sfnt, Mnstirea Probota (sec. XVI) E U T I H I E , cuvios, preot (sec. IV) EVANGHELICUS, episcop de Tomis (sec. I I I ) E V G H E N I E Dumitrescu, mo nah. Schitul Brazi Vrancea ( t 1954)

INDICE ALFABETIC E V L O G H I E , sihastru. Sihstria Agapia Veche (sec. X V I XVII) F E V R O N I A luracu, schimonahie, Mnstirea Agafton Botoani (sec. X I X ) F I L I P , sfnt, mucenic de la Niculitel (sec. IV) F I L O T E I , caligraf, Mnstirea Cozia (sec. X I V - X V ) .... F I L O T E I , dascl, arhimandrit, Mnstirea P u t n a (sec. X V I XVII) F I L O T E I A , sfnt, muceni de la Arge (7 decembrie) (sec. XII-XIII) F I L O T E I A , schimonahie, Mns tirea Pasrea (sec. X V I I I XIX) GALACTION Ilie, monah, M nstirea Sihstria (t 1946).. GAVRIIL, ieroschimonah, pri mul egumen al Mnstirii Co zia (sec. X I V - X V ) GAVRIIL Uric, caligraf, Mns tirea Neam (sec. X I V - X V ) G H E D E O N , sihastru. Muntele Ceahlu (sec. X V I - X V I I ) . . G H E D E O N Georgescu, egumen. Schitul Pro dromul Muntele Athos (t 1925) G H E D E O N Verenciuc, egumen Schitul Sihstria Voronei ( t 1945) GHELASIE, cuvios, egumen, M nstirea Rme (sec. X V XVI) G H E L A S I E Maloviceanu, du hovnic, Mnstirea Cernica ( t 1936) G H E O R G H E I, mitropolit al Moldovei i Sucevei (f 1508) GHEORGHE, cuvios, mare stare al Mnstirii Cernica ( t 1806) G H E O R G H E Lazr, Moul M nstirii Vratec (f 1916) GHERASIM, sihastru, Mnsti rea Neam (sec. X I X ) GHERASIM Greeru, sihastru. Munii Cain Tg. Ocna ( t 1925) GHERASIM Crj, schimonah, Mnstirea Neam (f 1957) GHERMAN, cuvios, daco-roman, Dobrogea (sec. IVV) . . . . GHERMAN, primul egumen al Mnstirii Neam (f 1362) .. GHERMAN, sihastru. Sihstria Bisericani (sec. XV) GHERMAN, sihastru. Muntele Ceahlu (sec. X V I - X V I I ) . . GHERMAN, sihastru. Muntele Sihla (sec. X V I I I - X I X ) .. GHERMAN lonescu, stare, M nstirea Tazlu (t 1885) G H E R O N T I E (Terentie), epis cop de Tomis (sec. IV) G H E R O N T I E , egumen al Mns tirii Humor (sec. XV) G H E R O N T I E , dascl, monah, Mnstirea Neam (f 1812) G H E R O N T I E , sihastru. Muntele Sihla (sec. X V I I I - X I X ) .. G H E R V A S I E Gaspar, monah, Mnstirea Sihstria (f 1948) GORDIAN, sfnt, episcop de To mis i martir (sec. IV) G O R D I E Pustnicul, Mnstirea Neam (f 1870) GRECU (?), sihastru, Sihstria Bisericani (sec. XV) G R I G O R I E Bica, schimonah, Mnstirea Ciolanu (t 1945).. G R I G O R I E Dasclul, mitropolit al rii Romneti (f 1834).. G R I G O R I E Decapolitul de la Bistria - Vlcea, sfnt (20 noe.) (sec. V I I I I X ) .... G R I G O R I E , egumen, Mnstirea Bistria Neam (f c. 1500) G R I G O R I E Roea, mitropolit al Moldovei (t 1570)

683
420 519 609 56 100 129 209 359 464 29 149 347 359 592 18 456 129 564 363 70 154 182

CHIRIAC, caligraf, Mnstirea P u t n a (sec. XV) 145 CHIRIAC Nicolau, arhimandrit, Mnstirea Neam (f 1907) .. 504 CHIRIAC, sihastru,' Mnstirea Neam (sec. X V - X V I ) 161 CHIRIAC, sihastru. Valea Secu lui (sec. XVI) 191 CHIRIAC, sfnt, sihastru de la Mnstirea Bisericani (c. t 1660) 235 CHIRIAC, sfnt, sihastru de la Mnstirea Tazlu (c. f 1660) 236 C I P R I A N , al doilea egumen al Mnstirii Neam (sec. XIV) 104 COZMA Popa, ieromonah, Mns tirea Cocos Tulcea (f 1954) 600 CRISTOFOR, sihastru, Schitul Sihla (t 1930) 529 CUVIOII PRINI ucii n Mnstirea Secu ( 1821) .. 351 DAMIAN, cuvios, ieromonah, Basarabi (sec. V I I I - I X ) . . 69 DAMIAN Stog, egumen, Schitul romnesc Sfntul loan Bote ztorul Valea Iordanului ( t 1970) 637 DAMIAN ru, monah, Mnsti rea Secu (t 1964) 619 D A N U L , duhovnic, sihastru, M nstirea Turnu (sec. X V I I ) . . 217 D A N U L Pricop, duhovnic, M^ nstirea Slatina Suceava ( t 1968) 632 D A N U L Sihastru, Mnstirea Vorone (sec. XV) 131 D I M I T R I E CEL NOU, sfnt, 27 octombrie (sec. X I l - X I I I ) 85 D I O N I S I E CEL MIC, cuvios daco-romani, (470545) . . . . 60 D I O N I S I E SIHASTRUL, cu vios, Munii Buzului (sec. XIV) ../. 106 DOMETIAN, arhima^drit, mare egumen al Mnstirii Neam i Bistria (f c. 1415) .... 115 DOMETIAN, arhimandrit, stare al Mnstirii Neam (f 1834) 360

500 648 543 240 207 139 210 17 255 520 16 220 523 631 448 162 159 181 26 15 598

201 491 19 124 202 88 363 590 117 125 209 521 ^66 177 540 171 333 506

684

PATERIC ROMNESC lOAN, sihastru, Mnstirea Si^ hstria (sec. X V I ) . . . . . . . . . . lOAN, sihastru, Mnstirea Rsea (sec. X V I - X V I I ) .'.. lOAN lacob Hozevitul, sfnt de Ia M. Neam ( 1 9 1 8 - 1 9 6 0 ) . . lOAN de la Prislop, sihastru, sfnt (sec. X V - X V I ) lOAN Romnul (Valahul), mu cenic (t 1662) lOANICHIE, sihastru. Valea Chiliilor (t 1638) lOANICHIE, episcop de Roman (sec. XVIII) lOANICHIE Moroi, protosinghel, M. Sihstria ( 1 8 5 9 - 1 9 4 4 ) . . lOANICHIE Sturzu, monah, M nstirea Secu (-j* 1943) . . . . lOASAF, arhimandrit, primul egumen al Mnstirii Putna (t 1484) lOASAF Apostoliu, duhovnic, Mnstirea Neam (1764 1883) '. lOIL, monah. Schitul Petera lalomicioarei (f 1940) lONA, egumen. Schitul Sihla (sec. XIX) lONA Blescu, sihastru, Capsocalivia Athos (f 1955).. lOREST, sfnt, ierarh, mrturi sitor, Mitropolia Ardealului (t 1657) lOSIF, cuvios, ieromonah, Basa rabia (sec. V I I I - I X ) lOSIF I, primul mitropolit al Moldovei (c. t 1415) .... lOSIF Sihastrul, cuvios. Munii Buzului (sec. XIV) . . . . ! . lOSIF, sfnt, de la Bisericani (sec. XV) lOSIFcel Nou, sfnt de la Parto (t 1656) lOSIF, sihastru, Mnstirea Si hstria (sec. XVII) lOSIF, episcop de Arge (f 1820) lOSIF Pustnicul, duhovnic, M nstirea Vratec (f 1828)..

INDICE ALFABETIC lOSIF Protopsaltul, Mnstirea Neam (f 1840 ?) l O S I F Naniescu, mitropolitul Moldovei i Sucevei (f 1902) l O S I F Crciun, duhovnic, Mns tirea Neam (f 1944) l O S I F Rusu, duhovnic, Mnsti rea Dintr-un Lemn (f 1966) IOV Burlacu, monah, Mnsti rea Neam (f 1941) IOV, sihastru, Mnstirea Bogdneti Suceava (sec. XIV XV) IOV, sihastru, Mnstirea Rca (sec. XVI) IOV, sihastru, Mnstirea Tazlu (sec. XVII) IRINARH Roseti, egumen, M nstirea Horaita i Mnstirea de pe Tabor (f 1859) IRINARH Siman, schimonah. Schitul Prodromul Athos ( t 1920) IRODION lonescu, egumen. Schitul Lainici (f 1900) . . . . ISAAC Dasclul, Mnstirea . Neam (f 1840 ?) ISACHIE, sihastru, Mnstirea Sucevita (sec. XVIII) ISAIA, episcop de Rdui ( t 1592) \ ISAIA Pustnicul, Mnstirea Moldovia (sec. X V I - X V I I ) ISIDORA, schmonahie, pustni c, sihastr, Schitul Sihla Neam (f 1937) IUSTIN, sihastru, primul egu men al Schitului Prodromtd Athos (t 1845) lUVENALIE Brsan, schimonah, Mnstirea Slatina (f 1968).. LAZAR, sihastru, Schitul Sihs tria Putnei (sec. XVII) LAZAR Ursu, arhimandrit, egu men Mnstirea Neam (sec. XVIII) LEONTIE, sfnt, de la Rdui (sec. X I V - X V ) ...'. MACARIE de la Vicina, mitropolit (1337-1347) MACARIE, duhovnic, Mnsti rea Boitea Neam (sec. XIV-XV) MACARIE, episcop al Romanu lui ( t 1558) MACARIE Dasclul, protopsalt. Mitropolia Trii Romneti ( t 1836) MRIA Sturza, monahie, Mns tirea Agapia (f 1920) MATRONA Domnaru, monahie, Mnstirea Hurezi (f 1935) MAVRA, pustnic, de la Ceahlu, (sec. X V I I - X V I I I ) MELANIA, egumen, schimonahie. Sihstria Duru-Ceahlu (sec. XVII) MELANIA Mincu, scbmonahie. Schitul Romnesc Sfntulloan Boteztorul-Iordan (f 1969) MELCHISEDEC tefanescu, episcop al Romanului (t 1892) MELETIE, sihastru. Sihstria Stnioara-Arge (sec. XVII) MELITINABeu, monahie, Mn stirea Vratec (1938) METODIE, sihastru. Sihstria Bisericani (sec. XV) MIHAIL Bdil, egumen, Schitul Petera lalomicioarei (f 1957) MINA Diaconescu, monah, M nstirea Turnu (f 1936) MISAIL, egumen, Mnstirea Vorone (sec. XV) MISAIL, sihastru. Sihstria Aga pia Veche (sec. X V I - X V I I ) MISAIL, sihastru, Mnstirea Turnu (sec. XVII) MITROFAN, episcop al Buzu lui ( t 1702) MOI SE, sihastru de pe Valea Se cului (sec. XVI) NAZARIA, stare, schimonahie, Mnstirea Vratec (f 1815) NECHITA Romanul, sfnt, mare mucenic (f 372)

685
101 119 184 369 516 539 275 244 636 475 219 542 129 608 540 138 201 217 256 191 348 25

GUDIIL Avcriei, monah, M nstirea Neam (t 1 9 7 1 ) . . . . 639 HRISOSTOM Postolache, arhi mandrit, stare. Schitul Bu cium Iai (t 1979) 670 lACHINT de Vicina, primul mitropolit al rii Romneti (13591372) 102 lACOB, caligraf, Mnstirea Putna (sec. XV) 146 lACOB cel Vrednic, primul egu men al Mnstirii Slatina Suceava (sec. XVI) 188 lACOB Putneanul, mitropolit al Moldovei (t 1778) 293 lACOB Stamati, mitropolit al Moldovei si Sucevei (f 1803) 329 IEREMIA Romnul (Valahul), cuvios (1556-1625) 204 IGNATIE Rdulescu, ieromo nah, Mnstirea Sf. Sava Bethleem (f 1940) 548 ILARIE, arhimandrit, stare, M nstirea Neam (f 1823)' 352 ILARION Ionic, monah, Mns tirea Sihstria (f 1934) . . . . 537 ILARION Radu, monah. Cate drala Mitropolitan Iai (1871-1938) \ 544 ILIE Vulpe, duhovnic, Capsala Muntele Athos (f 1928).. 527 INOCHENTIE de la Probota (sec. X V - X V I ) 174 lOACHIM Sptaru, duhovnic, Mnstirea Neam (f 1976) 669 lOAN, arhimandrit, egumen, M nstirea Hurezi (f 1726) 279 lOAN cel Nou de la Suceava, sfnt mucenic (f 1330) 95 IO AN, episcop de Tomis (sec. V) 57 lOAN CASSIAN, sfnt daco-roman, Dobrogea (c. 360435) 33 lOAN Maxeniu, cuvios, daco romn, Dobrogea (sec. VVI) 62 IO AN, monah, Mnstirea Vorone (sec. X V - X V I ) 140 lOAN, sfnt, arhiepiscop, Mn stirea Rca (sec. X V I - X V I I ) 199

192 201 612 170 223 216 284 558 554 141 461 547 422 606 221 69 114 107 128 221 232 350 353

371 483 556 626 549 120 193 238 410 515 502 370 282 194 208 541 375 634 242 328 118

686

PATERIC ROMANESC PAHOMIE, exarh patriarhal i egumen al Mnstirii Peri Maramure (sec. XIVXV) PAHOMIE, schimonah, ctitor al Mnstirii Bistria Vlcea (t c. 1520) .. .' PAHOMIE, sihastru, Mnstirea Slatina (sec. XVI) PAHOMIE, episcop al Romanu lui ( t 1724) PAHOMIE Pustnicul, cuvios, Schitul Petera lalomicioarei (sec. X I X ) PAHOMIE Pustnicul, Schitul Pocrov Neam (sec. XIX) PAI SIE, egumen, Mnstirea Putna (t 1502) PAISIE, egumen, Mnstirea Humor (sec. XVI) PAISIE, sihastru. Sihstria Aga pia Veche (sec. X V I - X V I I ) PAISIE cel Mare, stare al Mnstirii Neam (f 1794).. PAISIE Nichitencu, monah, M nstirea Sihstria (f 1970).. PALADIE, sihastru. Schitul Si hstria Putnei (sec. XV PALADIE, tahigraf, Mnstirea Putna (sec. X V - X V I ) . . . . PANGRATIE, arhimandrit, egu men, Mnstirea Sucevita (sec. XVI-XVII) '. PARASCHEVA, sfnt, prea cu vioas de la Iai (14 octom brie) (sec. XI) '. PARTENIE, sfnt, Mnstirea Agapia Veche (f 1660) . . . . PARTENIE, duhovnic, sihastru, Mnstirea Sihstria (sec. XVII) PATAPIE, sihastru. Muntele Ceahlu (sec. XVIIXVIII) PATERNUS, mitropolit de Tomis, prima jumtate a sec. VI PAVEL, duhovnic, sihastru, M nstirea Sihstria (sec. XVII) PAVEL, duhovnic, sihastru. Muntele Sihla (sec. X V I I ) . .

INDICE ALFABETIC PEON, duhovnic, sihastru. Mun tele Ceahlu (sec. X V - X V I ) 176 PETRU, sihastru. Sihstria Bisericani (sec. XV) 129 PIMEN, egumen, Mnstirea Neam (sec. X I V - X V ) . . . . 109 PIMEN, sihastru. Sihstria Aga pia Veche (sec. X V I - X V I I ) 201 PIMEN, duhovnic, Mnstirea Cernica (f 1831) 355 PIR, sihastru. Sihstria Bisericani (sec. XV) 129 PORFIRIE Bucurescuj stare Mnstirea Frsinei (f 1927) 524 PROCOPIE (Picu) Ptru, mo nah, Slitea Sibiului (f 1872) 446 PROHOR, sihastru. Valea Secu lui Neam (sec. XVI) 191 PUSTNICII din Poiana Trapezei, Valea Sihstriei (sec. XVII XIX) 280 PUSTNICUL sfnt de la Petera Mic a lalomicioarei (sec. XIX) 376 RAFAIL, sfnt de la Agapia (sec. XVI-XVII) 233 RAFAIL, monah, caligraf, Mns tirea Hurezi (sec. X V I I I ) . . . . 298 SAFTA Brncoveanu, schimonahie, Mnstirea Vratec ( t 1857) 409 S AN SALA, cuvios, preot (sec. IV) 25 SAVA, (Gotul), sfnt, mucenic SIHASTRII de pe Valea Suceviei (sec. XV) SILA, egumen. Schitul Sihstria Putnei (t 1783) SILUAN, egumen, Mnstirea Neam (sec. X I V - X V ) . . . . SILUAN, egumen, Mnstirea Neam Bistria (f 1488).. SILVAN,' egumen, Mnstirea Rsca (t 1579) SILVESTRU, sihastru. Schitul Silvestru, Muntele Ceahlu (sec. XV) SILVESTRU Ailinci, monah, Mnstirea Durau (f 1919).. SIMEON Sihastrul, egumen, M nstirea Pngrai (sec. XV).. SIMEON, sihastru (cu ucenici). Schitul Sihstria Ceahlului (1704) SIMON, sihastru. Sihstria Bisericani (sec. XV) SISOE, ieromonah, egumen. Schitul Raru (sec. XVIII XIX) SOFIA, schimonahie, egumen. Schitul Sofia Ceahlu (sec. XVII) SOFIA Iuracu, schimonahie, M nstirea Agafton Botoani (sec. X I X ) SOFRONIE, egumen, Mnstirea Neam (sec. XIV) SOFRONIE, sfnt, mrturisitor, Mnstirea Cioara Sebe (sec. XVIII) SPIRIDON, monah, caligraf, M nstirea Putna (sec. X V XVI) SPIRIDON, sihastru. Valea Se cului (sec. XVI) STAHIE, egumen, arhimandrit, Mnstirea Probota (sec. XV) S UZ AN A tefneecu, egumen, Mnstirea Rzboieni (t 1925)

687
150 299 109 126 192 121 514 153

NECTARIE, mare protopsalt. Schitul Prodromul Athos ( t 1898) 492 NECTARIE Banul, arhimandrit, Mnstirea Horaita si Muntele Tabor (t 1900) /. / 474 NECTARIE, ieroschimonah, al doilea ctitor al schitului Pro dromul Muntele Athos ( t c. 1900) 480 NECTARIE, duhovnic, Mnsti rea Alma Neam (f 1912) 505 NEOFIT Eliade, ieroschimonah, M. Neam (f 1886) 466 NEOFIT, sihastru. Sihstria Stnioara Arge (sec. XVII) 218 NEONIL Buzil, stare, arhi mandrit, Mnstirea Neam ( t 1853) ; 401 NICANDRU, sihastru. Muntele Ceahlu (sec. X V I I - X V I I I ) 258 NICANOR, schimonah, Mnsti rea Sihstria (f 1844) 374 NICODIM, ieromonah, caligraf, Mnstirea Putna (sec. XV) 144 NICODIM Mndit, protosinghel, M. Agapia (1889-1975) 655 NICODIM Sachelarie, arhiman drit, Mnstirea Frsinei ( t 1973) 640 NICODIM de la Tismana, sfnt, Mnstirea Tismana (f 1406) 110 NIFON, sfnt, mitropolit al rii Romneti (f 1 5 0 8 ) . . . . ' . . 164 NIFON lonescu, egumen, iero schimonah, ctitorul schitului Prodromul Athos (f 1901) 478 OLIMPIADA, stare, Mnsti rea Vratec (f 1842) 373 OLIMPIADA Iuracu, stare, Mnstirea Agafton Boto ani (t 1902) 491 ONUFRIE, pustnic. Sihstria (Mnstirea) Tazlu (sec. XVII) 236 ONUFRIE, pustnic, Schitul Si hstria Voronei (f 1789) 306 OR EST Bal do vin, ieroschimo nah. Chilia Sfntul Ipatie Athos (t 1878) 457

113 175 187 272 408 421 156 186 201 304 638

257 129

346

158 210 77 264 232 258 63 232 250

244

491 109

(t 372)

23

SAVA, sfnt, ierarh, mrturisitor, mitropolit al Ardealului ( t 1683) SAVA Popescu, ieroschimonah, Mnstirea Stnioara Ar ge ( 1904) SAVA Cim.poca, egumen. Schitul Sfntul loan Boteztorul Alba-Iulia (t 1955) SEBASTIAN. sihastru. Schitul Sihastru-Tecuci (sec. XVIII) SIHASTRII din Muntele Scau nele, Sihstria Agapia Veche (sec. X V - X V I )

239

297

498 600 283 163

157 191 148 521

688

PATERIC ROMANESC VALERIAN, egumen, Mnsti rea Sihstria Neam (c. t 1850) VALERIAN tefnescu, arhi ereu, Episcopia Romanului ( t 1928) VARLAAM, mitropolit al Moldo vei ( t 1657) VARLAAM Vntu, duhovnic. Chilia Sfntul Nicolae lufta, Athos (t 1934) VARLAAM! Arghirescu, arhidiacon. Mitropolia Moldovei i Sucevei (t 1942) VARNAVA, sihastru. Sihstria Bisericani (sec. XV) VARNAVA, stare, Mnstirea Pngrai-Neam (sec. XIX) VARNAVA Lasconi, duhovnic, Mnstirea Bistria Vlcea ( t 1953) '. VARSANUFIE, egumen, Mns tirea Sihstria (sec. XVII XVIII) VARTOLOMEU Mzreanul, ar himandrit, Mnstirea Putna (1710-1780) VASIAN Panaite, egumen. Schi tul Pocrov Neam (f 1903) VASILE, sfnt de la Moldovia (sec. XV) .'. VASILE, monah, caligraf, Mns tirea Putna (sec. XV) VASILE, sihastru. Sihstria Aga pia Veche (sec. X V I - X V I I ) VASILE, stare, Schitul Poiana Mrului (sec. XVIII) VASILE Ilie, rasofor, Mnstirea Sihstria (f 1931) VENIAMIN, sihastru. Valea Se cului (sec. XVI) VENIAMIN Costachi, mitropolit al Moldovei i Sucevei (f 1846)

INDICE ALFABETIC VENIAMIN lorga, monah, M nstirea Sihstria (f 1976).. 665 VETRANION (Bretanion), sfnt, episcop al Tomisului (sec. IV) 27 VICHENTIE Mlu, duhovnic, mnstirile Secu i Agapia ( t 1945) 267 VISARION Mrturisitorul, sfnt (1714-1745) 278 VISARION, sihastru. Valea Se cului (sec. XVI) 191 VISARION Fgranul, stare, Mnstirea Coco Tulcea ( t 1862) 419 VISARION lonescu, stare, M nstirea Cernica (f 1921) .. 517 VITALIE, sihastru. Muntele AthosCaracalu (f 1945) VUCOL, sihastru. Muntele Ceah lu (s^c. X V I - X V I I ) . . . . ZOSIMA, sihastru, ieroschimonah. Valea Secului (sec. XVI) ZOSIMA, sihastru. Schitul Po crov Neam (sec. XVIII XIX) ZOTIC, sfnt, mucenic de la Niculiel (sec. IV) XENIA, schimonahie, Mnstirea Agapia (sec. X V I I I X I X ) . . XENIA Velisarie, monahie, M nstirea Agafton (t 1926)..

689
589 209 190

TEFAN, sihastru. Valea Secului (sec. XVI) TEFAN Sihastrul, Mnstirea Sf. SavaBethleem (c. f 1939) TAVEFTA Ursache, stare, M nstirea Agapia (f 1 8 8 3 ) . . . . TEOCTIST I, mitropolit al Mol dovei (t 1477) TEOCTIST II, mitropolit al Mol. dovei (t 1528) TEODOR de Vicina, mitropolit (sec. XIII) TEODORA, sfnt de la Sihla Neam (sec. XVII-^XVIII) TEODOSIE, mitropolit al rii Romneti (c. 16201708).. TEOFAN I, mitropolit al Moldo vei ( t 1546) TEOFAN II, mitropolit al Mol dovei (t 1598) TEOFAN Cristea, arhimandrit, Mnstirea Neam (f 1883) TEOTIM I Scitul", sfnt, epis cop de Tomis (sec. IVV).. TEOTIM II, episcop de Tomis (a doua jum. a sec. V) TIMOTEI, episcop de Tomis (prima jum. a sec. V) TIMOTEI, stare, arhimandrit, Mnstirea Cernica (f 1816).. TIT, sfnt, episcop de Tomis i martir (sec. IV) UN episcop de Tomis necunoscut, martir (sec. IV) UN sfnt romn anonim din M nstirea Neam (sec. X I V ) . . VALENTINA Neacu, schimonahie, pustnic, Muntele Sihla ( t 1964) VALENTINIAN, mitropolit de Tomis (sec. VI)

191 549 463 129 173 91 251 259 181 195 462 31 59 57 349 18 22 108

407

525 224

361 19 345 522

536

552 129 449

597

249

300 497 122 143 201 285 531 191 379

626 65

CUPRINS

C u v n t n a i n t e de nalt Prea Sfinitul ANTIM, arhiepiscopul Tomisului i Dunrii de Jos P r e f a de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae I n t r o d u c e r e de Protosinghelul loanichie Blan SFINI I CUVIOI PRINI DIN SECOLELE I I I - V I Episcopul Evanghelicus al Tomisului (290300) Sfinii Mucenici Epictet preotul i Astion monahul (f 290) Sfntul sfinitul Mucenic Efrem al Tomisului (sec. IV) Sfinii sfiniii Mucenici Tit i Gordian, episcopi de Tomis Sfinii Mucenici de la Niculiel Zotic, Atal, Camasie i Filip Un episcop martir necunoscut de la Tomis (sec. IV) Sfntul Mare Mucenic Sava de la Buzu (f 372) Sfntul Mucenic Nichita (Romanul) (f c. 372) Cuviosul Preot Sansala (sec. IV) Cuviosul Eutihie preotul, ucenicul Sf. Vasile cel Mare (sec. IV) Sfntul Ierarh Bretanion (Vetranion), episcopul Tomisului (sec. IV) .. Episcopul Gherontie (Terentiu) al Toaaisului (sec. IV) Sfntul Ierarh Teotim I (Scitul), episcopul Tomisului (sec. IV^V) .. Sfntul loan Cassian (c. 360435) Despre cele opt gnduri ale rutii 1. Despre nfrnarea pntecelui 2. Despre duhul desfrnrii 3. Despre iubirea de argint 4. Despre mnie 5. Despre ntristare 6. Despre trndvie 7. Despre slava deart 8. Despre mndrie Cuviosul Gherman Daco-Romanul (sec. IVV) Episcopul Timotei al Tomisului (sec. V) Episcopul loan al Tomisului (sec. V) Episcopul Alexandru al Tomisului (sec. V) Episcopul Teotim al Il-lea al Tomisului (sec. V)

5 7 9

>.: I

15 16 17 18 19 22 23 25 25 26 27 29 31 33 37 37 38 41 45 49 51 53 54 56 57 57 58 59

692

PATERIC ROMNESC 60 62 63 65

I
CUPRINS
Jf

Cuviosul Dionisie cel Mic (Exiguul) (c. 470545) Cuviosul loan Maxeniu (sec. VVI) Mitropolitul Paternus al Tomisului (sec. VI) Mitropolitul Valentinian al Tomisului (sec. VI) SFINI I CUVIOI PRINI DIN SECOLELE V I I - X I I I Cuvioii Damian i losif de la Basarabi (sec. IX^X) Sfntul Grigorie Decapolitul de la BistriaVlcea (sec. VIIIIX) a. Viata h. Fapte si cuvinte de nvtur Sfnta Parascheva de la Iai (sec. XI) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Sfntul Dimitrie cel Nou de la Bucureti (sec. XII^XIII) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Sfnta Muceni Filoteia de la Arge (sec. XII^XIII) Mitropolitul Teodor de Vicina (sec. XIII) SFINI I CUVIOI PRINI DIN SECOLELE X I I I - X V

69a

r fi .. 69 70 70 71 77 77 78 85 85 85 88 91

Mitropolitul losif Muat, primul mitropolit al Moldovei (14021415 ?) 114 Cuviosu Domefiaw.^ Arhimandritul, mare egumen al min tirilor Neam i B i s t r i a ( 1 4 0 7 - 1 4 1 5 ) ' 115 Cuviosul Gavriil Ieromonahul, primul egumen al Mnstirii Coz ia ( s e c . XIV-XV) ;..... Sfntul Leontie de la Rdui, Mnstirea Bogdana (sec. X I V X V ) . . . . Cuviosul Macarie Ieromonahul, ctitorul Mnstirii BoiteaNeam (sec. X I V - X V ) ; Cuviosul Iov Sihastrul, Mnstirea Bogdneti (sec. X I V X V ) . . . . . . Cuviosul Silvestru Sihastrul, Schitul SilvestruCeahlu (sec. X V ) . . . . Sfntul Vasih de la Moldovia (sec. XV) Cuviosul Jgapie Sihastrul, ctitorul Mnstirii Agapia-Veche (sec. X V ) . . Monahul Pilotei mnograful, Mnstirea Cozia (sec. XIVXV) Cuviosul Monah Gavriil tfric (Scriitorul)^ Mnstirea Neam (sec XIV-XV) Cuviosul Siluan Ieroschimonahul, mare egumen t\ Mnstirii Neemt (1422-1448) .' Sfntul losif de la Bisericani"Neam (sec. XV) Cuvioii Simon, \Metodie, Varnava', Petru, Averchie, Gherman, Pir i Grecu (?), ucenicii cuviosului losif de la Bisericani (sac. XV) Mitropolitul Teoctist 1 al Moldovei i Sucevei (14521477) Sfntul Daniil Sihastru, Mnstirea Vorcne (sec. XV) a- Viaa \ b. Fapte i cuvinte de nvtur Cuviosul Misail Ieroschimonahul, egumen al Mnstirii Voronet (sec. XV) .' Cuviosul Efrem Ieroschimonahul, egumen al Mnstirii Vorone (1488).. Cuviosul loan Monahul, Mnstirea Vorone (sec. XVXVI) Cuviosul loasaf Arhimandritul, primul stare al Mnstiri i Putna (1470-1484) Cuviosul Casian Monahul, Mnstirea Putna (sec; XV) ... Cuviosul Vasile Monahul, Mnstirea Putna (sec. XV) Cuviosul Nicodim Ieromonahul, Mnstirea Putna (sec. X V ) . . . . . . . . Cuviosul Chiriac Schimonahul, Mnstirea Putna (sec. XV). Cuviosul lacob Ieromonahul, Mnstirea Putna (sec. XV) Cuviosul Anastasie Dasclul, Mnstirea Moldovia (f 1490) Cuviosul Stahie Arhimandritul, egumen al Mnstirii Prohota (sec. XV) Cuviosul Gherontie Ieroschimonahul, egumen al Mnstirii Humor (sec. XV) Sihastrii de pe Valea Suceviei, Mnstirea Sucevia (sec. XV) .. .. 117 118 119 120' 121 122 123 124 12S 126 128 129 129 131 131 132 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150

Sfntul Mucenic loan cel Nou de la Suceava (f 1330) 95 a. Viaa 95 b. Fapte i cuvinte de nvtur 96 Cuviosul Gherman, primul egumen al Mnstirii Neam (13201362) . . . . 100 Mitropolitul Macarie de Vicina (13371347) 101 Mitropolitul lachint de Vicina, primul Mitropolit al rii Romneti (1359-1372) 102 Cuviosul Ciprian, al doilea egumen al Mnstirii Neam (13621373) .. 104 Cuviosul Agaton Sihastrul, Munii Buzului (sec. XIV) 104 Cuviosul Dionisie Sihastrul, Munii Buzului (sec. XIV) 106 Cuviosul losif Sihastrul, Munii Buzului (sec. XIV) 107 Un sfnt romn necunoscut anonim din Mnstirea Neam (sec. X I V ) . . . . 108 Cuvioii Sofronie, Pimsn i Siluan, Mnstirea Neam (sec. X I V X V ) . . 109 Sfntul Nicodim de la Tismana (f 1406) 110 a. Viata 110 h. Fapte i cuvinte de nvtur 111 Cuviosul Pahomie Ieromonahul, exark patriarhal i egumen al Mnstirii Peri din Maramure (sec. X I V X V ) 113

,H

CUPRINS Cuviosul Iov Sihastrul, Mnstirea Rca (sec. XVI) Episcopul Isaia de Rdui (f 1592) MitropolituljTco/aTi //, Mitropolia Moldovei i Sucevei (f 1 5 9 8 ) . . . . SFINI I CUVIOI PRINI D I N SECOLELE X V I - X V I I Sfntul loan Arhiepiscopul, Mnstirea Rca (sec. XVIXVII) a. Viaa b. Fapte folositoare de suflet Cuviosul loan Sihastrul, Mnstirea Rca (sec. XVIXVII) Cuvioii Prini Evloghie, Pimen, Misail, Vasile i Paisie, Sihstria Aga pia Veche (sec. X V I - X V I I ) . Cuviosul Arhimandrit Pilotei Dasclul, Mnstirea Putna (sec. XVI XVII) Cuviosul Ieremia Romnul (Valahul) (15561625) leroschimonahul Dosoftei Dasclul, egumen n Schitul lui Zosima-Secu (1582-1606) Cuviosul Isaia Pustnicul, Mnstirea Moldovia (sec. X V I X V I I ) . . Cuvioii Vucol, Ghedeon i Gherman^ sihastri din Muntele Ceahlu (sec. XVI-XVII) Cuviosul Pangratie Arhimandritul, Mnstirea Sucevia (sec. X V I XVII) ; Episcopul Efrem al Rduilor, Mnstirea Moldovia (f 1629) Mitropolitul Anastasie Crimca al Moldovei i Sucevei (t 1631) a. Viata b. Fapte i cuvinte de nvtur Cuviosul loanichie Schimonahul, Sihstria Valea Chiliilor-Muscel (f 1638) Cuvioii Daniil i Misail, ntemeietorii Mnstirii Turnu (sec. X V I I ) . . Cuviosul Neofit Sihastrul, Sihstria Stnioara-Arge (sec. XVII) Cuviosul Meletie Sihastrul, Sihstria Stnioara-Arge (sec. X V I I ) . . . . Sfntul Ierarh lorest Mrturisitorul, Mitropolitul Ardealului (f 1 6 5 7 ) . . . . Sfntul Epifanie de la Vorone (sec. XVII) Sfntul Ierarh losif cel Nou de la Parto, Mitropolitul Timioarei (f 1656) Sfntul Mucenic loan (Valahul) Romnul (f 1662) Mitropolitul Varlaam al Moldovei i Sucevei (16321653) a. Viata b. Fapte i cuvinte de nvtur]

695
193 194 195

694

PATERIC ROMANESC
k

SFINI I CUVIOI PRINI DIN SECOLELE X V - X V I Cuviosul Simeon Sihastrul, ntemeietorul Mnstirii Pngrai (sec. XV) .' Arhimandritul Grigorie, Mnstirea BistriaNeam ( 1 4 9 0 1 5 0 0 ) . . . . Cuviosul Calistrat Sihastrul, Mnstirea Sucevia (sec. X V X V I ) . . . . Cuviosul Paisie Arhimandritul, al doilea stare al Mnstirii Putna ( t 1502) \: Cuviosul Spiridon Monahul, Mnstirea Putna (sec. XVXVI) Cuviosul Paladie Tahigraful, Mnstirea Putna (sec. XVXVI) Cuviosul Eustcaie Protopsaltul, Mnstirea Putna (sec, XVXVI) Cuviosul PoZodc Sihastrul, Mnstirea Putna (sec. XVXVI) Cuviosul Chiriac Sihastrul, Mnstirea Neam (sec. XVXVI) Cuviosul Eufrosin Sihastrul, Sihstria Agapia Veche (sec. X V X V I ) . . Sihastri din Muntele Scaunele, Sihstria Agapia Veche (sec. XVXVI) Sfntul Ierarh Nifon, mitropolitul rii Romneti (f 1508) Cuviosul loan de la Prislop (sec. XVXVI) Mitropolitul Gheorghe 1 al Moldovei i Sucevei (14771508) Mitropolitul Teoctist 11 al Moldovei i Sucevei (15081528) Sfintul Inochentie de la Prohota (sec. XVXVI) Cuviosul Pahomie Schimonahul, ctitorul Mnstirii BistriaVlcea (c. t 1520) Cuviosul Peon Sihastrul, Muntele Ceahlu (sec. XVXVI) Cuviosul Ghelasie leroschimonahul, mare egumen al Mnstirii RmeAlba (sec. X V - X V I ) Cuviosul Antonie Protopsaltul, Mnstirea Putna (sec. XVI) Ieromonahul Anfilohie, egumen al Mnstirii Pngrai (f 1564) Sfintul Eustatie de la Probata (sec. XVI) Mitropolitul Teofan 1, Mitropolia Moldovei i Sucevei ( 1 5 3 4 1 5 4 6 ) . . . . Mitropolitul Grigorie Raca, Mitropolia Moldovei i Sucevei (f 1570).. Episcopul Macarie al Romanului (f 1558) Cuviosul Paisie Ieromonahul, egumen al Mnstirii Humor (sec. X V I ) . . Cuviosul Pahomie Sihastrul, Mnstirea Slatina (sec. XVI) Cuviosul lacob cel Vrednic, egumen al Mnstirii Slatina Cuviosul Zosima leroschimonahul, ctitorul Schitului Zosima, Mnstirea Secu (sec. XVI) Cuvioii Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon, Chiriac, Visarion, tefan i Atanasie, sihastri de pe Valea Secului (sec. XVI) Cuviosul loan Sihastrul, Valea Sihstriei (sec. XVI) Cuviosul Silvan Ieromonahul, primul egumen al Mnstirii Rca (t 1579) 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 170 171 173 174 175 176 177 178 179 181 181 182 184 186 187 188 190 191 192 192

199 199 199 201 201 202 204 207 208 209 210 210 212 212 212 216 217 218 219 219 220 221 223 224 224 224

Cuviosul Atanasie leroschimonahul, Mnstirea|Sih8tria (sec. X V I I ) . . 231 Cei apte ieroschimonahi losif, Partenie i Pavel cu ucenicii lor, nte meietorii Mnstirii Sihstria (1655) : 232

696

P A T E R I C ROMANESC 233 234 235 236 236 238 239 240 240 240 242 243 244 244

CUPRINS Sfntul Visarion Mrturisitorul (1714c. 1745) Cuviosul loan Arhimandritul, primul egumen al Mnstirii Hurezi ( t 1726) Pustnicii din Poiana Trapezei, Valea Sihstriei (sec. X V I I X V I I I ) .. Cuviosul Agafton Sihastrul, Mnstirea AgaftonBotoani (sec. X V I I I ) Cuviosul Isachie Sihastrul, Mnstirea Sucevia (sec. X V I I I ) Cuviosul Sebastian Sihastrul, ntemeietorul Schitului Sihastru Vrancea (sec. X V I I I ) Episcopul loanichie al Romanului, ctitorul Schitului VovideniaNeam (sec. X V I I I ) .' Cuviosul Vasile Ieroschimonahul, stareul Schitului Poiana Mrului Buzu (t 1767) ' a. Viata b. F a p t e i cuvinte de nvtur Mitropolitul lacob Putneanul sX Moldovei i Sucevei (17191778).... a. Viaa b. F a p t e i cuvinte de nvtur Sfintul Sofronie Mrturisitorul, Mnstirea CioaraSebe (sec. X V I I I ) Cuviosul Monah Rafail Caligraful, Mnstirea Hurezu (sec. X V I I I ) . . Cuviosul Sila Ieroschimonahul, egumen al Schitului Sihstria Putnei (sec. X V I I I ) Arhimandritul Vartolomeu Mzreanul, Mnstirea P u t n a (1710 1780 ?) Cuviosul Onufrie Pustnicul, Schitul Sihstria Voronei (t 1789) a. Viata b. F a p t e folositoare de suflet Cuviosul Paisie cel Mare, mare stare al Mnstirii N e a m (17221794) a. Viata 1 ! b. F a p t e i cuvinte de nvtur Arhimandritul Lazr Ursu, Mnstirea Neam (sec. X V I I I ) Mitropolitul lacob Stamati al Moldovei i Sucevei (17491803) CUVIOI P R I N I D I N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI X I X Cuviosul Arhimandrit Gheorghe, mare stare al Mnstirii Cernica (1730 1806) '. a. Viata b. F a p t e i cuvinte de nvtur Ieromonahul Sisoe Sihastrul, ctitor i egumen al Schitului R a r u Suceava (sec. X V I I I - X I X )

697
278 279 280281 282 283 284 285 285 286 293 293 294 297 298 299 300 302 302 302 304 304 30S 328 329

Sfntul Rafail de la Agapia (sec. X V I X V I I ) Sfntul Partenie de la Agapia (f 1660)..: Sfntul Chiriac de la Bisericani (f 1660) Sfntul ChiHac de la Tazlu (f 1660) Cuviosul Onufrie Pustnicul, Sihstria Mnstirii Tazlu (sec. X V I I ) . . . . Cuvioii Silvestru, Iov i Agaton, Sihstria Mnstirii Tazlu (sec. X V I I ) Sfntul Ierarh Sava Mrturisitorul, Mitropolit al Ardealului ( t l 6 8 3 ) .. Mitropolitul Dosoftei al Moldovei i Sucevei (16241693) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Cuviosul Cuvioasa Cuvioasa Cuvioasa Lazr Sihastrul, Schitul Sihstria Putnei (sec. X V I I ) .... Casiana Schimonahia, Schitul Casiana-Ceahlu (sec. X V I I ) . . Sofia Schimonahia, Schitul Sofia-Ceahlu (sec. X V I I ) Melania Schimonahia, Sihstria Duru-Ceahlu (sec. XVII)

S F I N I I CUVIOI P R I N I DIN[^SECOLELE X V I I - X V I I I Cuviosul Varsanufie Sihastrul, egumen al Schitului Sihstria (sec. XVII-XVIII) Cuviosul Pavel Sihastrul, duhovnicul Sfintei Teodora de la Sihla (a doua j u m t a t e a sec. XVII) Sfnta Teodora de la Sihla (sec. X V I I X V I I I ) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de folos Ieroschimonahul Elefterie Sihastrul, Muntele Sihla (sec. X V I I X V I I I ) Episcopul Mitrofan de Buzu (t 1702). Cuviosul Simeon Sihastrul i ucenicii si, Schitul Sihstria Ceahlului ( t 1704) Cuvioii Patapie i Nicandru, sihastri din Muntele Ceahlu (sec. X V I I XVIII) Mitropolitul Teodosie, Mitropolia rii Romneti (c. 1620 f 1708).. Mitropolitul Antim Ivireanul (c. 16501716) a. Viaa h. F a p t e i cuvinte de nvtur Episcopul Pahomie al Romanului (16711724) a. Viaa b. F a p t e i cuvinte de nvtur Cuvioasa Mavra de la Ceahlu (sec. X V l I X V I I I ) Cuviosul Antonie Sihastrul de Ia Schitul Iezerul Vlcea (sec. X V I I XVIII)

249 250 251 251 252 255 256 257 258 259 260 260 272 272 272 275 277

333 333 334 346

698

PATERIC ROMANESC CUPRINS CUVIOI PRINI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI X I X Arhimandritul iVcoTi/Rw2;i7a, mare stare al Mnstirii Neam (1789 1853) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Ieroschimonahul Valerian, Mnstirea SihstriaNeam (1790 c. 1850) Cuviosul Pahomie Pustnicul, Schitul Petera lalomicioarei (sec. X I X ) Schimonahia Safta Brncoveanu, Mnstirea Vratec ( 1 7 7 6 1 8 5 7 ) . . . . Arhimandritul Irinarh Roseti, Mnstirea Horaia, Muntele Tabor (1771-1859) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Arhimandritul Visarion Fgranul, ctitorul Mnstirii Coco (1779 1862) Pustnicul Gherasim cel nebun pentru Hristos, Mnstirea Neam (sec. X I X ) Cuviosul Pahomie Pustnicul, Schitul PocrovNeam (sec. X I X ) Ieroschimonahul lona, egumen al Schitului SihlaNeam (sec. X I X ) . . Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica (17871868) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Cuviosul ProcopU (Picu) Ptruf, Slite, judeul Sibiu (18181872).. Arhimandritul Ermoghen Buhu, al doilea ctitor al li^stirii Horaia Neam (t 1872 ?) Arhimandritul Varnava, stare al Mnstirii Pngr aiNeam (sec. X I X ) Mitropolitul Ardealului Andrei aguna (18081873) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Schimonahul Gordie Pustnicul, Mnstirea Neam (t 1870) Ieroschimonahul Orest Baldovin, Chilia Sfntul Ipatie-Vatopedu Muntele Athos (f 1878) Sfintul Antipa Atonitul, Mnstirea Valaam (18161882).. Duhovnicul loasaf Apostoliu, Mnstirea Neam (17641883) Arhimandritul Teofan Cristea, Mnstirea Noul Neam (18101883) Schimonahia Tavefta Ursache, Mnstirea Agapia (t 1883) Arhimandritul Gherman lonescu, Mnstirea TazluNeam (t 1885) Ieroschimonahul Neofit Eliade, Mnstirea Neam (f 1886) Arhimandritul Timotei lonescu, stare al Mnstirii Neam (18061887) 401 401 402 407 408 409 410 410 411 419 420 421 422 423 423 424 446 448 449 450 450 451 456 457 459 461 462 463 464 466 468

Monahul Gherontie Dasclul, Mnstirea Neam (f 1812) 347 Schmonahia Nazaria, Minstirea Vratec (f 1815) 348 Arhimandritul Timotei, stare al Mnstirii Gernica (t 1816) 349 Episcopul losif de Arge (t 1820) 350 Cuvioii Prini din Minstirea Secu (ucii de turci n septembrie 1821) 351 Arhimandritul Ilarie, stare al Mnstirii Neam (18181823) 352 Cuviosul losif Pustnicul, mare duhovnic al Mnstirii Vratec (t 1828).. 353 a. Viaa 353 b. Fapte i cuvinte de nvtur 353 Cuviosul Pinten leroschimonahul, printele duhovnicesc al Sfntului Calinic de la Cernica (17621831) 355 a. Viaa 355 b. Fapte i cuvinte de nvtur 355 Schimonahii Gherontie i Gherman, pustnici n Munii Sihlei (sec. XVIII-XIX) .....' 359 Arhimandritul Dometian, stare al Mnstirii Neam ( 1 8 2 3 1 8 3 4 ) . . , . 360 Cuviosul Zosima Pustnicul, Schitul PocrovNeam (sec. X V I I I X I X ) 361 Schimonahia Filoteia, mama Sfntului Ierarh Calinic, Mnstirea Pasrea-Ilfov (sec. X V I I I - X I X ) 363 Mitropolitul Grigorie Dasclul al rii Romneti (17651834) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Ieromonahul Macarie Dasclul, ntemeietorul muzicii psaltice rom neti (17701836) Schimonahul Isaac Dasclul, Mnstirea Neam (f 1840 ?) Ieromonahul losif Protopsaltul, Mnstirea Neam (f 1840 ?) Schimonahia Olimpiada, fondatoarea Mnstirii Vratec (17571842).. Schimonahul Nicanor, Minstirea SihstriaNeam (f 1844) Cuviosul Iustin Ieroschimonahul, primul ctitor al Schitului Prodromul Athos (1770-1845) Pustnicul Sfnt de la Petera mic a lalomicioarei (sec. X I X ) Episcopul Chesarie al Buzului (17841846) Mitropolitul Veniamin Costachi, Mitropolia Moldovei i SuceveiIai (17581846) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Cuviosul Calinic Pustnicul, IVOnstirea HoraiaNeam (sec. X I X ) . . Cuvioasa Xenia Schimonahia, Mnstirea Agapia (sec. X V I I I X I X ) . . 375 376 377 379 379 381 396 397 369 370 371 373 374 , .. 363 363 364

699

CUPRINS

701 516 517 518 519 520 521 521 522 523 524 525 527 529 531 531 531 534 534 534 536 537

700

PATERIC ROMNESC

Monahia Eufrosina Lazu, Mnstirea Vratec (17971888) 471 Cuviosul Avxentie Sihastrul, mare nevoitor n Muntele Athos (f 1890) 471 Arhimandritul Andronic Popovici, Mnstirea Neam (18201893) 472 Arhimandritul Nectarie Banul, Mnstirea Horaia, Muntele Tabor ( 1 8 1 8 - c . 1900) '. 474 Episcopul Melchisedec tefnescu, Episcopia Romanidui (18231892).. 475 Ieroschimonahul Nifon lonescu, adevratul ctitor al Schitului romnesc Prodromul Muntele Athos (18071901) 478 Ieroschimonahul Nectarie, al doilea ctitor al Schitului Prodromul Muntele Athos (1800circa 1900) 480 CUVIOI PRINI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX Mitropolitul losif Naniescu, Mitropolia Moldovei i Sucevei (1818 1902) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Schimonahiile Fevronia, Sofia i Olimpiada luracu, Mnstirea Agafton jud. Botoani (f 1902) Cuviosul Nectarie Protopsaltul, Schitul romnesc Prodromul Muntele Athos (18081898) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Icroschimonahul FasianJPanaite, egumen al Schitului PocrovNeam (1821-1903) .' Ieroschimonahul Sava Popescu, Mnstirea StnioaraAree (1830 1904) ....\.' Cuviosul Dometie Monahul, Mnstirea Neam (f 1905) Schimonahul Atanasie Popescu, Mnstirea StnioaraArge (f 1907) Cuviosul Arhimandrit Irodion lonescu, duhovnicul Sfntului Calinic, Schitul LainiciGorj (f 1900) Arhimandritul Chiriac Nicolau, Mnstirea Neam (18391907) Ieroschimonahul Nectarie, Mnstirea AlmaNeam (18351912) Moul Gheorghe Lazr, Mnstirea Vratec (18461916). a. Viaa^? \ b. Fapte i cuvinte de nvtur Monahul Silvestru Ailinci, Mnstirea DurauNeam (f 1919) Schimonahul Irinarh iman, Schitul Prodromul Muntele Athos (1845-1920)

Monahia Mria Sturza, Mnstirea Agapia (f 1920) Arhimandritul Visarion lonescu, stare al Mnstirii Cernica (1847 1921) Arhimandritul Calist Gheorghiu, Mnstirea Neam (18531923) Pustnicul Gherasim Greeru, Munii Cain Bacu (f 1925) Monahia Elisabeta Vlahu, Mnstirea Agapia (18501925) Schimonahia Suzana tefnescu, Mnstirea Rzboieni Neam (1830 1925) .' Protosinghelul Ghedeon Georgescu, egumen al Schitului Prodromul Athos (1840-1925) Monahia Xenia Velisarie, Mnstirea Agafton (18521926) Monahia Epraxia Demi, Mnstirea Agapia (18321926) Protosinghelul Porfirie Bucurescu, Mnstirea Frsinei Vlcea (1862 1927) Arhiereul Valerian tefnescu, Episcopia Romanului ( 1 8 2 5 1 9 2 8 ) . . . . Ieroschimonahul Tlie Vulpe, mare duhovnic al prinilor atonii (1851 1928)

483 483 484 491 492 492 493 497 498 500 501 502 504 505 506 506 507 514 515
n

Ierodiaconul Cristofor Sihastrul, Schitul Sihla (1930). .*. Rasoforul Vasile Ilie, Mnstirea Sihstria ( 1 9 0 2 - 1 9 3 1 ) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Monahul Gherasim Ilie, Mnstirea Sihstria (19041933) a. Viata b. Fapte i cuvinte de nvtur Ieroschimonahul Varlaam Vntu, Muntele Athos (1833 1934) Monahul llarion Ionic, Mnstirea Sihstria (f 1934)

537 a. Viaa 537 b. Fapte i cuvinte de nvtur 539 Monahia Matrona Domnaru, Mnstirea Hurezu (1852 1935) Ieroschimonahul Ghelasie Maloviceanu, Mnstirea Cernica ( 1 8 5 8 540 1936) 540 Monahul Mina Diaconescu, Mnstirea Turnu (18561936) 541 Schimonahia Isidora Pustnica, Schitul SihlaNeam (f 1937) 542 Monahia Melitina Beu, Mnstirea Vratec (18601938) Monahia Domnica Dumitrescu, Mnstirea NmetiMuscel (1858 543 1938) 544 Monahul llarion Radu, Catedrala Mitropolitan Iai (1871 1938) M9aahul tefan Sihastrul, Mnstirea Sfntul Sava Bethleem (t 1939) 545 546 Pustnicii Partenie i Gherasim, Mnstirea Sihstria (f 1940)

702
" ' ' ' _. . .

PATERIC ROMNESC
, ^^ ^ , . 1 , 1 , 1

CUPRINS a. Viata b. Fapte i cuvinte de nvtur Ieromonahul Cozma Popa, Mnstirea Coco Tulcea (18681954) Arhimandritul Sava Cimpoca, Schitul Sfntul loan Boteztorul Alba lulia (1888-1955) a. Viata b. Fapte i cuvinte de nvtur Monahul Atanasie Pvluc, Mnstirea Neam (18771955) a. Viata .. . . ! b. Fapte i cuvinte de nvtur Schimonahul lona Blsescu, Sihstria Capsocalivia Muntele Athos (1885-1955) Monahia Agatonica Bordacel, Mnstirea Dintr-un Lemn (18861956) Protos. Mihail Bdil, Schitul Petera lalomicioarei (1880.-1957) . . . . a. Viata b. Fapte i cuvinte de nvtur Schimonahul Gherasim Crj, Mnstirea Neam (18771957) a. Viata b. Fapte i cuvinte de nvtur Cuviosul loan lacob Hozevitul de la Neam (19131960) a. Viata
>

703 598 598 600 600 600 601 602 602 603 606 607 608 608 608 609 609 610 612 612 613 619 619 619 626 626 626 627 631 632 634 634 634 636 636 637 .

Arhimandritul Grigorie Georgescu, Mnstirea Cheia Prahova (1861 1940) Cuviosul loil Monahul, Schitul Petera lalomicioarei (t 1 9 4 0 ) . . . . . . . . Ieromonahul Ignatie Rdulescu, Mnstirea Sfntul Sava Bethleem ( t 1940) Monahul Iov Burlacu, Mnstirea Neam (18741941) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Arhimandritul Antipa Dinescu, Schitul Prodromul Athos (1859 1942) Arhi diaconul Varlaam Arghirescu, Mitropolia Moldovei si Sucevei (1863-1942) ' a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Monahul loanichie Sturzu, Mnstirea Secu (18801943) Monahia Epiharia Moisescu, Mnstirea Bistria Vlcea (1870 1943) .' Protosinghelul losif'Crciun, Mnstirea Neam (18641944) Protosinghelul loanichie Moroi, Mnstirea Sihstria (18591944) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur

547 547 548 549 549 549 551 552 552 553 554 555 556 558 558 558

Schimonahul Grigorie Bica, Mnstirea Ciolanu Buz.u (f 1945) . . . . 564 Protosinghelul Ghedeon Verenciuc, Schitul Sihstria Voronei Boto ani (18911945) m, 566 Protosinghelul Vichentie Mlu, Mnstirea Secu (18871945) 567 a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Cuviosul Vitalie Monahul, Sfntul Munte Athos (18911945) Monahul Galaction llie, Mnstirea Sihstria (18821946) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur , 567 567 589 590 590 590 592

Monahul Ghervasie Gapar, Mnstirea Sihstria (19251948) [CUVIOI PRINII DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX Ieromonahul Varnava Lasconi, Mnstirea Bistria Vlcea (1884 1953) ' Monslhtil Evghenie Dumitrescu, Schitul Brazi judeul Vrancea (1880 1954) .' ,

597 598

b. Fapte i cuvinte de nvtur Monahul Damian ru, Mnstirea Secu jud. Neam (18921964) a. Viata h. Fapte i cuvinte de nvtur Schimonahia Valentina Neacsu, pustnic din Munii Sihlei (1886 1964) '. Protosinghelul losif Rusu, Mnstirea Dintr-un Lemn (18831966) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Monahia Epraxia Mlu, mnstirea Vratec ( 1 8 9 0 - 1 9 6 7 ) Protos. Daniil Prcop, liGnstirea Slatina Suceava (18781968).... Schimonahul luvenalie Brsan, IMKnstirea Slatina (18901968) a. Viata b. Fapte i cuvinte de nvtur Monahia Agafia llie, Mnstirea Agapia Veche (18761968) Schimonahia Melania Mincu, Schitul romnesc Sfntul loan Bote ztorul" de la Iordan (1893-1969) Ieromonahul Damian Stog, Schitul Sfntul loan Boteztorul" Iordan (1914-1970)

704

PATERIC ROMNESC 637 638 639 640 640 641 644 644 645 647 648 648 648 651 651 652 655 655 655 665 665 665 669 670 671 674 681

Protosinghelul Eftimie Tnase, Mnstirea Agapia Veche (18841970) Monahul Paisie Nichitencu, Mnstirea Sihstria (1892 1970) Monahul Gudiil Avcriei, Mnstirea Neam (18921971) Arhimandritul Nicodim Sachelarie, Mnstirea Frsinei (1902 1973) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Protosinghelul Antim Gin, Mnstirea Secu (18941974) a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Protos. Calistrat Bobu, Mnstirea Vasiova Banat (19001975) Arhim. Dometie Manolache, Mnstirea Rme Alba (19241975) .. a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Flpiscopul Chesarie Punescu, al Tomisului i Dunrii de Jos (1888 1975) . . . . ^ a. Viaa b. Fapte i cuvinte de nvtur Protosinghelul Nicodim Mndi, Mnstirea Agapia (18891975) a. Viata b. Fapte i cuvinte de nvtur Monahul Veniamin lorga, Mnstirea Sihstria (18911976) a. Viata b. Fapte i cuvinte de nvtur Protosinghelul loachim Sptaru, Mnstirea Neam ( 1 8 9 6 1 9 7 6 ) . . . . Arhim. Hrisostom Postolache, Schitul Bucium Iai (18841979) .. Bibliografie Rezumate Indice alfabetic

Tehnoredactor: lerom. V. BOGDAN Corector: A. Popescu Dat la cules 21. XI 1989. Bun de tipar: 9 I I I . 1990 Aprut 1990. Format 16/70x100 legat 1/1, Plane: 32. Comanda 1091. Tipografia Arta Grafic.