GRUPO NO.

8 LAS TENDENCIAS ACTUALES EN LA SOCIOLOGA

Funcionalismo estructural: auge y decadencia
Los aos cuarenta y cincuenta constituyeron, paradjicamente, los aos de mayor apogeo del funcionalismo estructural y el comienzo de su decadencia. Durante esos aos, Parsons produjo una serie de trabajos que exponan con claridad su cambio de orientacin desde la teora de la accin al funcionalismo estructural. Sin embargo, en el preciso momento en el que alcanzaba hegemona terica, el funcionalismo estructural comenz a ser objeto de mltiples crticas que se intensificaron durante los aos sesenta y setenta. La teora estructural-funcional de la estratificacin de Davis y Moore se vio atacada desde el principio, y las crticas persisten hasta nuestros das. Por lo dems, una serie de crticas ms generales recibieron mayor reconocimiento dentro de la disciplina. C. Wright Milis atac a Parsons en 1959, y tambin lo hicieron David Lockwood (1956), Alvin Gouldner e Irving Horowitz. Durante los aos cincuenta, estos ataques se consideraron poco ms que incursiones guerrilleras, pero a medida que la sociologa avanzaba en la dcada de los sesenta se evidenciaba el peligro que corra el predominio del funcionalismo estructural. George Huaco (1986) vincul el nacimiento y la decadencia del funcionalismo estructural a la posicin que ocupaba la sociedad estadounidense en el mundo. Cuando a partir de 1945 Estados Unidos se situ en una posicin mundial dominante, el funcionalismo estructural alcanz la hegemona dentro de la sociologa. El funcionalismo estructural apoy esta posicin mundial en dos sentidos. Primero, la idea estructural-funcional de que toda pauta tiene consecuencias que contribuyen a la preservacin y la supervivencia del sistema era simplemente una celebracin de los Estados Unidos y de su hegemona mundial (Huaco, 1986: 52). Segundo, su perspectiva del equilibrio (el mejor cambio social era no cambiar) sintonizaba bien con los intereses de los Estados Unidos, que entonces constitua el imperio ms rico y ms poderoso del mundo. La decadencia de la posicin dominante de los EEUU durante los aos setenta coincide en el tiempo con la prdida de hegemona del funcionalismo estructural en la teora sociolgica.

Cambio social, corrientes intelectuales y la primera sociologa estadounidense

Roscoe Hinkle (1980) Y Ellsworth Fuhrman (1980) subrayan en sus estudios sobre la fundacin de la teora sociolgica estadounidense diversos contextos bsicos de los que surgi esa teora. De crucial importancia fueron los cambios sociales que se produjeron en la sociedad estadounidense tras la Guerra Civil. Factores implicados en el desarrollo de la teora sociolgica europea; como la industrializacin y la urbanizacin estuvieron tambin profundamente implicados en el desarrollo de la teora en Estados Unidos. Para Fuhrman, los primeros socilogos estadounidenses pensaban que la industrializacin tena aspectos positivos, pero tambin eran plenamente conscientes de sus peligros. Aunque estos primeros socilogos se sintieron atrados por las ideas sobre los peligros de la industrializacin que generaban el movimiento obrero y los grupos socialistas, no eran partidarios de cambiar radicalmente la sociedad. Arthur Widich y Stanford Lyman (1985) han defendido recientemente la profunda influencia que ejerci el cristianismo, especialmente el protestantismo, en la aparicin de la sociologa en los Estados Unidos. Desde su punto de vista, los socilogos estadounidenses conservaban la preocupacin protestante por salvar el mundo, y simplemente substituyeron un lenguaje (la religin) por otro (la ciencia). Afirman estos autores que Desde 1854, cuando aparecieron los primeros escritos de sociologa en los Estados Unidos, hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, la sociologa ha representado una respuesta moral e intelectual a los problemas de la vida y el pensamiento, de las instituciones y los credos de los estadounidenses (Vidich y Lyman, 1985: 1). Los socilogos se esforzaban por definir, estudiar e intentar resolver estos problemas sociales. Mientras que el sacerdote trabajaba dentro de la religin para intentar mejorar al conjunto de las personas y a la misma religin, el socilogo realizaba la misma tarea dentro de la sociedad. Dadas sus races y sus paralelismos religiosos, la inmensa mayora de los socilogos no desafiaron la legitimidad bsica de la sociedad. Otro factor importante en la fundacin de la sociologa estadounidense analizado por Hinkle y Fuhrrnan se deriva de la emergencia simultnea de las profesiones acadmicas (entre ellas la sociologa) y del sistema universitario moderno en los Estados Unidos de finales del decenio de 1800. En Europa el sistema universitario se haba establecido bastante antes del nacimiento de la sociologa. Mientras la sociologa encontr dificultades para establecerse en Europa, en los Estados Unidos le result ms fcil debido a su nuevo y ms fluido sistema universitario.

Otro de los factores se refiere, por ltimo, a la influencia de una teora europea bien establecida en la teora sociolgica estadounidense. En muy buena medida, fueron los tericos europeos los creadores de teora sociolgica, mientras los estadounidenses demostraban una gran capacidad para apoyarse en esos fundamentos. Spencer y Comte fueron los autores europeos ms importantes para los americanos. Simmel adquiri cierta importancia durante los primeros aos, pero la influencia de Durkheim, Weber y Marx no surti efecto hasta varios aos despus. Es interesante e instructivo analizar la historia de las ideas de Herbert Spencer para ilustrar la influencia de la teora europea temprana sobre la sociologa estadounidense.

La Escuela de Chicago: En 1892, Albion Small fund el primer departamento de

sociologa de la Universidad de Chicago. Este departamento se convirti en el primer centro importante de la sociologa estadounidense, y de teora sociolgica en particular. La primera teora sociolgica estadounidense contribuy a la racionalizacin de la explotacin, el imperialismo nacional e internacional y la desigualdad social. Al fin y al cabo, el liberalismo poltico de los primeros socilogos tuvo implicaciones muy conservadoras. La obra intelectual de Small tiene menos significado contemporneo que el importante papel que desempe en la institucionalizacin de la sociologa en los Estados Unidos. Albion Small actu en pro de la creacin de un departamento en la Universidad de Chicago, que terminara por convertirse en el centro de la disciplina en los Estados Unidos durante muchos aos. En 1894 Small colabor en el primer manual de sociologa. En 1895 fund el American Journal of Sociology, revista que hasta nuestros das ha constituido una fuerza dominante de la disciplina. En 1905, Small fund con otros la American Sociological Society la asociacin profesional por excelencia de los socilogos estadounidenses hasta nuestros das, ms tarde denominada American Sociological Association (A.S.A). El primer departamento de Chicago presenta varias caractersticas distintivas. Por un lado, tuvo una estrecha conexin con la religin (Vidich y Lyman, 1985). Algunos de sus miembros eran sacerdotes e hijos de sacerdotes. Small, por ejemplo, crea que la meta ltima de la sociologa deba ser esencialmente cristiana. Esta creencia condujo a la idea de que la sociologa deba ocuparse de la reforma social, combinada con la de que la sociologa deba tener un carcter cientfico. En la populosa ciudad de Chicago, que entonces acusaba los efectos, tanto positivos como negativos, de la urbanizacin y de la industrializacin, se practic una sociologa cientfica con el punto de mira en la mejora social.

George Herbert Mead:

El pensador ms importante vinculado a la Escuela de Chicago y al interaccionismo simblico no fue un socilogo, sino un filsofo llamado George Herbert Mead. Mead imparti cursos de psicologa social en el departamento de filosofa a los que asistieron muchos estudiantes licenciados en sociologa. Sus ideas influyeron profundamente en un sinnmero de ellos. Estos estudiantes reunieron los apuntes tomados en las clases de Mead y publicaron un volumen pstumo con su nombre. La obra Mind, Setf, and Society (Espritu, persona y sociedad) llev sus ideas desde el reino de lo oral a la tradicin escrita. Muy ledo hasta nuestros das, este volumen constituye el principal pilar intelectual del interaccionismo simblico. Es preciso analizar las ideas de Mead en el contexto del conductismo psicolgico. A Mead le impresion esta orientacin y aceptaba muchos de sus principios. Adopt su enfoque sobre el actor y su conducta. Consideraba sensata la preocupacin del conductista por las recompensas y los costes que entraaban las conductas de los actores. Lo que inquietaba a Mead era que el conductismo no iba lo suficientemente lejos. Es decir, no contemplaba seriamente la conciencia, ya que mantena la idea de que no era susceptible de un estudio cientfico. Mead disenta vehementemente de este punto de vista y se afan por extender los principios del conductismo al anlisis de la mente. La postura de Mead prometa una concepcin ms cientfica de la conciencia mediante la ampliacin de los principios y mtodos altamente cientficos del conductismo psicolgico. Mead leg a la sociologa estadounidense una teora que se opona frontalmente a las teoras fundamentalmente societales propuestas por los principales tericos europeos: Marx Weber, Durkheim, Comte y Spencer. La nica excepcin era Simmel. As, el interaccionismo simblico se desarroll en muy buena medida a partir del inters de Simmel por la accin y la interaccin y del de Mead por la conciencia. Pero esta idea nos lleva a detectar una debilidad de la obra de Mead y del interaccionismo simblico en general, en los niveles social y cultural.

A continuacin mencionaremos algunas de las teoras derivadas de la Escuela de Chicago que corresponden a las tendencias actuales en sociologa.

EL INTERACCIONISMO SIMBLICO
Aunque el origen del interaccionismo simblico se le atribuye a George Herbert Mead, el trmino fue acuado por Herbert Blumer en 1938. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofa (el pragmatismo), un nuevo objeto de estudio (la interaccin) y una modalidad investigativa que, al margen del positivismo dominante, sienta las bases de la metodologa cualitativa. El Interaccionismo simblico es una ciencia interpretativa, una teora psicolgica y social, que trata de representar y comprender el proceso de creacin y asignacin de significados al mundo de la realidad vivida, esto es, a la comprensin de actores particulares, en lugares particulares, en situaciones particulares y en tiempos particulares (Schwandt, 1994). Se da aqu una gran similitud con el significado que Weber y Dilthey dan al trmino Verstehen (comprensin). Segn Williams (1999), el interaccionismo simblico se puede considerar como la escuela ms influyente y exitosa de sociologa interpretativa, si este xito lo evaluamos por el volumen de trabajos empricos publicados y por la integracin de la teora y el mtodo. Se privilegia la accin como interaccin comunicativa, como proceso interpersonal y al mismo tiempo autorreflexivo. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociologa norteamericana. El interaccionismo simblico se propone explicar la interaccin en el individuo y en los grupos, y esta explicacin se construye desde una perspectiva evolutiva, es decir, histrica. Hay una gnesis que da cuenta del pasaje del organismo biolgico al sujeto social. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interaccin interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actan, por tanto, conciente o inteligentemente. Mead sostiene que la sociedad es interaccin. El cambio social se funda en la interaccin. La sociedad funciona como un equipo. Cada uno aporta su desarrollo personal para el progreso de la sociedad (beneficio comunitario).

PRINCIPIOS BSICOS

Algunos interaccionistas simblicos se esforzaron por enumerar los principios bsicos de la teora, que son lo siguientes:

1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos estn dotados de

capacidad de pensamiento. 2. La capacidad de pensamiento est modelada por la interaccin social.

3. En la interaccin social las personas aprenden los significados y los smbolos

que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.

4. Los significados y los smbolos permiten a las personas actuar e interactuar de

una manera distintivamente humana.

5. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los smbolos
que usan en la accin y la interaccin sobre la base de su interpretacin de la situacin.

6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones

debidos, en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les permite examinar los posibles cursos de accin, y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno.

7. Las pautas entretejidas de accin e interaccin constituyen los grupos y las

sociedades.

SOCIOLOGA FENOMENOLGICA DE ALFRED SCHTZ

Intersubjetividad: Busca respuesta a preguntas como Cmo conocemos otras mentes?, ya que es comn a todos. La intersubjetividad existe en el presente vivido debido a que compartimos el mismo tiempo y espacio con otros.A Schtz no le interesaba la interaccin fsica de las personas, sino el modo en que se comprenden sus conciencias. Tipificaciones y Recetas: Cualquier situacin que se da en el mundo de la vida cotidiana, una accin viene determinada por un tipo constituido de experiencias anteriores, las tipificaciones ignoran los rasgos individuales y particulares, se centran slo en caractersticas genricas y homogneas. Cuando llamamos a algo por su nombre estamos tipificando, siempre hacemos uso del lenguaje y nos sirve para dar sentido al mundo real, por ende las tipificaciones existen en la sociedad, las personas las adquieren y almacenan a travs de la socializacin durante toda su vida, estas se derivan de las sociedad y son socialmente aprobadas. Schtz habla de recetas al analizar las tipificaciones y utiliza ambos

trminos como sinnimos, estas tienen relacin con las situaciones mientras que las tipificaciones se refieren a las personas, las recetas son utilizadas para controlar las situaciones en que las personas se encuentran cada da, hbitos culturales. El mundo de la vida: Es la denominacin a la intersubjetividad, el uso de tipificaciones y recetas, es cuando las personas actan con actitud natural, las personas dan por sentado que este mundo existe y no dudan de su realidad hasta que surgen situaciones problemticas. Caractersticas bsicas del mundo de la vida: 1. Tensin especial de la conciencia o estado alerta donde se presta plena atencin a la vida y sus requisitos. 2. No hay duda de la existencia de este mundo, 3. Es en el mundo de la vida donde las personas trabajan, 4. Forma especfica de experimentar el propio self, 5. El mundo de la vida se caracteriza por una forma especfica de socialidad que implica el mundo intersubjetivo comn de la comunicacin y la accin social, 6. El mundo de la vida existe una perspectiva especfica del tiempo que implica la interseccin del flujo del tiempo personal y del flujo temporal de la sociedad. Componentes privadas del conocimiento: Los elementos culturales varan de unos individuos a otros segn las experiencias personales y no forman parte del mundo de la vida. Reinos de la realidad social: Schtz identific cuatro reinos diferentes de la realidad social, 1. umwelt, reino de la realidad social directamente experimentada, 2. mitwelt, reino de la realidad social indirectamente experimentada, 3. folgewelt, reino de los sucesores y 4. vorwelt, reino de los predecesores. Folgewelt y Vorwelt. El futuro (folgewelt) es un mundo libre e indeterminado, el cientfico social puede anticipar el futuro slo de una manera general y no resulta posible describirlo en detalle. El pasado (vorwelt) es ms susceptible del anlisis por el cientfico social, la accin de los que vivieron en el pasado est totalmente definida porque las acciones ya han ocurrido. Umwelt, son las relaciones-nosotros ya que tienen un alto grado de intimidad, va determinado segn los actores ests familiarizados con las biografas personales de otros, es una relacin cara a cara. Mitwelt, relaciones-Ellos aspecto del mundo social en que las personas tratan slo con personas tipo o con grandes estructuras sociales en lugar de relacionares con actores reales. Las personas coexisten en el mismo tiempo y espacio. Conciencia: Schutz se centra en la intersubjetividad, el mundo de la vida, en las relaciones-nosotros y las relaciones-ellos, y no constitua un centro de inters ya que la crea poco importante en el mundo cotidiano.

LA ETNOMETODOLOGA
La etnometodologa es una corriente sociolgica surgida en los aos sesenta a travs de los trabajos de Harold Garfinkel. Se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido prctico con el cual adecan las normas de acuerdo con una racionalidad prctica que utilizan en la vida cotidiana. En trminos ms sencillos, se trata de una perspectiva sociolgica que toma en cuenta los mtodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para sentarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversacin con los otros. Asimismo, y a diferencia del Estructural-funcionalismo de Parsons, los actos del ser humano estn en un primer plano, dejando, a las normas, leyes y dems, en un segundo, lo que induce a que los actos de los seres humanos son los encargados de transformar las leyes de acuerdo al contexto en el que viven; es decir, "las personas son activos ejecutores y productores de la sociedad a la que pertenecen" (Rosana Guber 2001). Es por ello que ha sido considerada una teora micro e, incluso, una teora radical dado su individualismo extremo, el uso de la etnografa y la falta de una teora que explique cmo surgen los fenmenos estructurales de la sociedad. Los estudios etnometodolgicos regularmente apelan al uso de mtodos como la entrevista, la grabacin y registro etnogrficos, y algunas innovaciones que implican la interaccin del investigador con grupos sociales especficos.

TEORA DEL INTERCAMBIO Y SOCIOLOGA CONDUCTISTA

La teora del intercambio y la sociologa conductista son ambas teoras sociolgicas atpicas. Lo que las hace atpicas es su orientacin micro social y el hecho de tener sus races en teoras que se encuentran al margen de la sociologa. La principal fuente de estas teoras es la psicologa, especficamente el conductismo de B.F. Skinner. Nos ocuparemos principalmente de esta influencia y del modo en que da forma a las dos teoras. El conductismo constituye el hilo conductor que une la teora del intercambio y la sociologa conductista y lo que nos permite analizarlas juntas. Mientras la sociologa conductista permanece en estado de pureza respecto de la influencia del conductismo psicolgico, la teora del intercambio tiene otra fuente cuya importancia ha aumentado recientemente. Analizaremos el modo en que George Homans, el principal terico del intercambio, integr esta teora en su enfoque fundamentalmente conductista.

SOCIOLOGA CONDUCTISTA

La sociologa conductista, tambin denominada la ciencia de la conducta, representa un esfuerzo por aplicar los principios del conductismo psicolgico a cuestiones sociolgicas. El socilogo conductista se ocupa de la relacin entre los efectos de la conducta de un actor sobre el entorno y su influencia sobre la conducta posterior del actor. Las aplicaciones de la sociologa conductista -por ejemplo, para la modificacin de la conducta- la alejan de otras teoras sociolgicas, entre ellas la teora del intercambio. S bien hay ejemplos como el de la escuela de las relaciones humanas en sociologa industrial, cuyo objetivo es manipular procesos grupales con el fin de aumentar la productividad de los trabajadores, la sociologa conductista tiene un carcter prctico y aplicado ms marcado que cualquier otra teora sociolgica. El anlisis anterior hace referencia a la modificacin intencional y planeada de la conducta. Sin embargo, la mayora de las modificaciones de la conducta se produce de manera no intencionada. Es decir, las personas emprenden cotidianamente acciones que modifican la conducta de otras personas.

LA TEORA DEL INTERCAMBIO

La teora del intercambio constituye un esfuerzo por fusionar los principios del conductismo con otras ideas y aplicar el producto resultante a las preocupaciones de los socilogos. Aunque la teora del intercambio existe hace muchos aos. La teora del intercambio de Homans puede considerarse, al menos en parte, como una reaccin contra el paradigma de los hechos sociales y sus teoras sociolgicas, sobre todo contra el funcionalismo estructural. A continuacin veremos algunas definiciones del autor. Homans (1969) se enfrent a los funcionalistas estructurales atacando directa y abiertamente la obra de Emile Durkheim, Homans admita la idea de Durkheim de que durante la interaccin emergan nuevos fenmenos. Juzgaba aceptable esta idea para los conductistas sociales, Homans adopt la postura de que no se requiere ninguna proposicin nueva aparte de las que se refieren a la conducta individual. Afirm que todos los ejemplos normales de fenmenos sociales emergentes pueden explicarse fcil y rpidamente partiendo de proposiciones psicolgicas. La sociedad desempea diversos papeles en el proceso de intercambio. All donde hay escasez, la sociedad debe intervenir para proporcionar reglas de conducta apropiadas que impidan la conducta humana destructiva. El deseo de Homans era explicar el desarrollo de la maquinaria mecnica en la industria textil y explicar as la

Revolucin Industrial mediante el principio psicolgico de que las personas suelen emprender acciones que aumentan sus recompensas.

TEORA DE LOS SISTEMAS

La teora de los sistemas apareci a mediados de la dcada de los setentas, llegando a su punto culminante con la obra la sociologa y la moderna teora del sistema de Walter Buckley. Se deriva de las ciencias duras, considerando tanto las entidades orgnicas como las mecnicas en trminos de sistemas. Esta teora ve a la sociedad como un enorme sistema constituido por una serie de partes interrelacionadas. Es necesario examinar la relacin entre las partes, as como las relaciones entre el sistema y otros sistemas sociales. Tambin se estudian las entradas que penetran en el sistema social, el modo en que la sociedad procesa esas entradas y los productos resultantes, durante la poca de los setentas los socilogos se sintieron atrados por esta teora, el funcionalismo estructural era objeto de numerosas criticas y pareca que esta era sus sucesora, para los socilogos interesados en fomentar la sociologa cientfica, pero no llego a florecer apenas se trabajo con ella terica o empricamente. En la publicacin del libro de Buckley, Robert Lilienfeld en 1978 realiza una crtica a la teora del sistema denunciando sus deficiencias sus pretensiones cientficas su ideologa implcitamente conservadora, en los ltimos aos esta teora experimenta un renacimiento modesto en la obra de Archer y Bailey. INFLUENCIA DE LA TEORA MARXISTA Durante los ltimos aos de la dcada de los sesentas, la teora Marxista comenz finalmente a penetrar significativamente en las teoras sociolgicas en los Estados Unidos, las razones que explican esto son: La teora dominante, (funcionalismo estructural) era objeto de numerosas crticas, por ser muy conservadoras 1. La Sociologa radical de Mills, y la teora del conflicto estas establecieron las bases para el desarrollo de la teora marxista.

2. En los sesentas se caracteriz por la protesta negra, el renacimiento feminista,

los movimientos estudiantiles, la protesta contra la guerra de Vietnam, muchos socilogos jvenes se formaron en este ambiente atrados por las ideas radicales, al principio llama la denominaron sociologa radical pero esta tambin presento numerosos puntos flacos comparada con la teora marxista.

Desde entonces los socilogos vuelven a la obra original de Marx con el fin de encontrar ideas tiles para el desarrollo de una sociologa marxista. TEORA FEMINISTA La ltima rama del pensamiento social radical lo constituye la Teora feminista contempornea, en 1920 este movimiento logra en los Estados Unidos el derecho del voto para las mujeres, 55 aos despus se les reconocera este derecho a los negros. Los tres factores que contribuyeron a desencadenar una nueva oleada feminista son: El clima general del pensamiento; la rabia de las activistas que se unieron en contra de la guerra y en pro de los derechos humanos; y la revuelta estudiantil para encontrarse con las actitudes sexistas de los hombres radicales y liberales que participan en esos movimientos. La experiencia de prejuicio y discriminacin que sufran las mujeres a medida que se incorporaban masivamente al trabajo asalariado y la educacin superior, por esas razones, continu expandindose durante los aos sesenta y ochenta convirtindose en un fenmeno internacional.

CONCLUSIONES
El interaccionismo simblico es una de la orientaciones metodolgicas que
comparten las ideas bsicas del proceso hermenutico, o interpretativo. Trata de comprender el proceso de asignacin de smbolos con significado al lenguaje hablado o escrito y al comportamiento en la interaccin social. La ideologa fundamental del interaccionismo simblico, tanto teortica como metodolgica, fue estructurada por Herbert Blumer con su amplia influencia, a travs de la docencia, en las universidades de Chicago y Berkeley.

En las distintas nuevas teoras, vemos que surgen a partir de los aos setenta,
cobrando significativamente importancia en los nuevos estudios sociolgicos, en estas pocas las manifestaciones masivas, la oposicin a la guerra de Vietnam, los movimientos de grupos en contra del racismo las actitudes sexistas y el deseo de libertad, crearon nuevas tendencias en los modos de pensar y actuar en la sociedades muchas de estas dan inicio en los Estados Unidos para luego expandirse a el resto de los pases como es Guatemala y toda Latinoamrica.

Se pudo observar que existieron diferentes opiniones de expositores de la

sociologa, algunos no tan conformes acerca del manejo de la teora del intercambio, y sin embargo les cambiaron algunas funciones, entre los principales expositores que no estaba de acuerdo fue George Homans, quien critic las explicaciones macro de la conducta social desarrolladas por pensadores como Durkheim, Parsons y Lvi Strauss. En efecto, su meta era explicar la conducta social en trminos de principios psicolgicos, es decir, del conductismo. Crea que podan utilizarse los principios psicolgicos para explicar no solo la conducta individual, sino tambin las estructuras sociales y el cambio social. Pero, sin embargo a l tambin lo criticaron, quienes trabajan en el paradigma de los hechos sociales por ignorar las grandes estructuras. Y por parte de los que operan en el paradigma de la definicin social por ignorar los procesos mentales.

BIBLIOGRAFA

Ritzer, George. Teora Sociolgica Contempornea. McGraw-Hill, Mxico, 1997. Rodrguez Bornaetxea, F.: "Etnometodologa", en Reyes, R. (dir.) (2009): Diccionario crtico de Ciencias Sociales. Madrid / Mxico, Plaza y Valds editores. Schwandt, T.A., Constructivist, interpretivist approaches to human inquiry, en Denzin y Lincoln, 1994.