PASTOR MAURO LUIZ DOS SANTOS

O SACERDOTE NA BBLIA

aquele que entre os hebreus faz ou ministra os sacrifcios a Deus. Entre os gentios tambm se chamava sacerdote ao sacrificador.

DIFERENAS DO SACERDOTE EO PROFETA

Antes de considerar os vrios aspectos bblicos do sacerdote, necessrio mostrar quais so as caractersticas essenciais do sacerdcio. Que devia o sacerdote fazer, na sua qualidade de sacerdote, que nenhum outro pudesse realizar sob quaisquer circunstncias? A mais exata definio de sacerdote acha-se em Hb 5.1. O sacerdote era constitudo nas coisas concernentes a Deus a favor dos homens. Quer isto dizer que ele apresentava ao Senhor coisas, dons e sacrifcios, ofertas do homem a Deus; e o seu trabalho era realmente oposto ao do profeta, que devia revelar Deus ao homem. Nesta considerao, a idia fundamental de sacerdote a de um mediador entre o homem e Deus. O sacerdote apresenta-se entre o homem e Deus, como na verdade aparece o profeta entre Deus e o homem. Quando o sacerdote efetuava qualquer outro trabalho, j no era como sacerdote que exercia essa misso, mas somente como executante das funes de outros homens. Este ato do sacerdote, na sua obra para Deus, sempre acentuado nas Sagradas

2010

Escrituras (Ex 28.1; Ez 44.16; Hb 7.25).

Nos tempos patriarcais, o chefe da famlia, ou da tribo, operava como sacerdote, representando a sua famlia diante de Deus. Foram assim considerados No, Abrao, Isaque e Jac. Na poca do xodo havia israelitas que possuam este direito de sacerdcio, e o exerciam; mas tornou-se necessrio designar uma ordem especial para desempenhar os deveres sacerdotais, sendo a tribo de Levi a escolhida para esse fim. Desta tribo saram os sacerdotes arnicos, que eram os mediadores entre o homem e Deus. Os filhos de Aro eram sacerdotes, a no ser que tivessem sido excludos por qualquer incapacidade legal. Esta disposio continuou no reino do Sul por todas sua histria. E o fato de ter Jeroboo institudo o seu prprio sacerdcio mostra a essencial necessidade de uma mediao. Desta maneira o sacerdcio atestava a vida pecadora do homem, a santidade de Deus, e por conseqncia a necessidade de certas condies, para que o pecador pudesse aproximar-se da Divindade. O homem devia ir a Deus por meio de um sacrifcio, e estar perto de Deus pela intercesso. Quando Esdras voltou do cativeiro, reconstituiu as determinaes leviticas, assim

No

Novo

Testamento,

as

poucas

passagens

nos

evangelhos em que ocorre a palavra sacerdote referem-se apenas ao sacerdcio judaico. Em relao com o Cristianismo, o termo sacerdote nunca aplicado seno a Jesus Cristo. As funes sacerdotais, relacionadas com o sacrifcio e a

intercesso, acham-se, freqentemente, no Novo Testamento em conexo com Jesus Cristo (Mt 20.28; Rm 8.34; Ap 1.5); mas somente na epstola aos Hebreus, que estas funes lhe so atribudas como sacerdote. O sacerdcio de Cristo a nota tnica da epstola aos Hebreus, e emprega-se para mostrar a diferena entre a imaturidade e a maturidade espiritual. Aqueles que conhecem Jesus Cristo como Salvador tm um conhecimento elementar do mesmo Jesus como Redentor; mas os que o conhecem como Sacerdote so considerados como possuidores de maior conhecimento e experincia. A redeno , em grande parte, negativa, implicando livramento do pecado; mas o sacerdcio inteiramente positivo, envolvendo o acesso a Deus. Os cristos hebreus conheciam Cristo como Redentor, mas deviam tambm conhec-Lo como Sacerdote, oferecendo-se ento a oportunidade de um livre e corajoso acesso a Deus em todos os tempos. Este sacerdcio de Cristo acha-se associado com o de Melquisedeque, um sacerdcio misterioso, que vem

continuando tudo na sua substncia at a destruio de Jerusalm, no ano 70(a. C.).

mencionado em Gn 14, e recordado em tempos posteriores no Salmo 110. O argumento da epistola aos Hebreus que o fato de ter sido mencionado naquele Salmo um sacerdcio diferente do de Aro, era uma prova de que alguma coisa superior ao sacerdcio de Aro era necessria. O sacerdcio de

tem-se em vista a sua capacidade de corporao: sacerdcio santo (1 Pe 2.5). A verdade fundamental a respeito do sacerdcio no Novo Testamento esta: O Servo um sacerdote!

1.1

Informaes completas, compiladas da Bblia sobre o Sacerdote:

Melquisedeque referido para explicar a pessoa Divina do sacerdote, sendo a sua obra ilustrada com o sacerdcio arnico, visto como no havia uma obra sacerdotal em conexo com Melquisedeque. O sacerdcio de Cristo considerado como estvel e eterno, no sendo jamais delegado a qualquer outra pessoa (Hb 7.24). E este carter do sacerdcio devido ao fato de que o sacrifcio de Jesus Cristo superior aos sacrifcios do Antigo Testamento, pois completo, espiritual e eficaz para a redeno (Hb 9.12 a 14; 10.11 a 14). Deste modo o sacerdcio de Cristo nos ensina aquela grande verdade de que o Cristianismo a religio do acesso; e revela-se isso na exortao aproximai-vos. Em Cristo todos os crentes so considerados como sacerdotes; mas o ministro do Evangelho, distinto na verdade do leigo, nunca no Novo Testamento mencionado como sacerdote. Ele o presbtero ou o ancio, palavras que tm uma idia inteiramente diferente. Mesmo o sacerdcio, na referncia aos crentes, nunca est associado com os cristos individuais, mas

a) Primeira meno de pessoas a agirem como Sacerdote. Gn 4:3.4 b) Durante o perodo patriarcal, os chefes agiam como tais. Gn 8:20: 12:8: 35:7 c) Aps o xodo, certos jovens (primognitos) fora, nomeados para agirem como tais. Ex 23:5 com, 19:22 d) Os filhos de Aro nomeados sumo sacerdotes por estatuto perptuo. Ex 29:9: 40:15 e) Todos, com exceo da descendncia de Aro. Excludos do sacerdcio levtico. Nm 3:10; 16:40: 16:7 f) Santificados por Deus para o oficio. Ex 29:44 g) Publicamente consagrados. Ex 28:3; Nm 3:3

Cerimnia de Consagrao: a) Lavagem em gua, Ex 29:4: Lv 8:6 b) Vestir em vestes santas x. 29:8.9: 40:14: Lv 8:13

c) Ungir com leo. Ex 30:30: 40:13 d) Oferecer sacrifcios, Ex 29:10-19: 8:14-23 e) Purificao pelo sangue do carneiro da consagrao. Ex 29:20.21: Lv 8:23.24 f) Imposio das mos sobre, a oferta movida. x 29:22-24: Lv 8:25-27 g) Participar dos sacrifcios da consagrao, Ex 29:31-33: Lv 8:31,32 h) Duravam sete dias. x. 29:35-37: Lv 8:33 i) Tinham de ficar no tabernculo sete dias aps sua consagrao. Lv 8:33-36 j) Nenhuma Pessoa, defeituosa podia ser consagrada para o sacerdcio levtico. Lv 21:17-23 k) Era necessrio provar a genealogia, antes de exercer o oficio. Ed 2:62: Nm 7:64 16:4

f) Sempre usadas enquanto oficiavam no tabernculo. Is 28:43: 39:41 g) Usadas pelo sumo sacerdote no dia da expiao. Lv

h) Purificadas por sangue aspergido Ex 29:21 i) Guardadas em cmara santa. Ex 44:19 j) Freqentemente providas pelo povo. Ed 2:68,69: Nm 7:70.72 k) Era necessrio lavar-se na bacia de bronze antes de realizarem seu servio. Ex 30:17.21

Seus servios: a) Tomar conta do tabernculo, etc. Nm 18:1,5.7 b) Cobrir os objetos sagrados do santurio antes de sua remoo. Nm 4:5-15 c) Oferecimento de sacrifcio.. Lv cap. 1 a 6; 2 Cr 29:34:

Suas Vestes: a) Tnica. Ex 28:40: 39:27 b) Cinto. Ex 20:40 c) Tiaras, Ex 28.40: 39:28 d) Cales de linho. Ex 28:42: 39:28 e) Usadas na consagrao, Ex. 29:9: 40:15

35:11 d) Acender e conservar em ordem as lmpadas do santurio. Ex 27:20.21; Lv 24:3.4 e) Conservar sempre aceso, o fogo do altar, Lv 6:12.13 f) Queimar o Incenso. Ex 30:7.8: Lc 1:9 g) Colocar e remover os pes da proposio. Lv 24:5-9 h) Oferecer os primeiros frutos. Lv 23:10.11; Dt 26:3.4

i) Abenoar o povo. Nm 6:23-27 j) Purificar os imundos. Lv 15:30.31 k) Decidir os casos de cime. Nm 5:14.15 l) Decidir os casos de lepra. Lv 13:2-59: 4:34-45 m) Julgar os casos de controvrsia. Dt 17:9-13; 21:5 n) Ensinar a lei. Dt 33:0.10: Ml 2:7 o) Tocar as trombeta em vrias ocasies. Nm 10:1-10: Is 6:3.4 p) Transportar a arca. Js 3:6.17; 6:12 q) Encorajar a povo, ao irem guerra. Dt 20:1-4 r) Avaliar as coisas devotadas. Lv 27:8 s) Tinham de viver do altar, visto que no possuam herana. Dt 18:1.2; 1 Co 9:13

e) Enquanto estivessem imundos, no podiam realizar qualquer servio. Lv 22:1.2 com Nm 19:6.7 f) Enquanto estivessem imundos, no podiam comer das coisas santas. Lv 22.3-7 g) Nenhum hospede ou servo contratado podia comer de sua poro. Lv 22:10 h) Todos os servos comprados os nascidos na casa, podiam comer de sua poro. Lv 22:11 i) Seus filhos, casados com estranhos, no podiam comer sua poro. Lv 22:12 j) As pessoas que ignorantemente comessem de suas coisas santas, tinham de fazer, restituio. Lv 22:14-16 k) Divididos por Davi em vinte e quatro turmas. Cr 24:1-19; 2 Cr 8:14; 35:4.5

Viviam sobre leis especiais: a) No podiam casar-se com mulheres divorciadas ou imprprias. Lv 21:7 b) No podiam contaminar-se pelos mortos, exceto pelos parentes mais prximos. Lv 21:1-6 c) No podiam beber vinho, etc., enquanto estivessem servindo no tabernculo. Lv 10:9; Ez 44:21 d) No podiam contaminar-se, comendo o que tinha morrido por si mesmo. Lv 22:8

l) As quatro turmas que voltaram da Babilnia subdividiramse em vinte e quatro. Ed 2:36-39 com Lc 1:5 m) Cada turma tinha seu lder. 1Cr 24.6,31: 2Cr 36:14 n) Seus servios divididos por sorte. Lc 1:9 o) Castigo para quem invadisse seu oficio. Nm 16.1-35; 10:7; 2Cr 26:16-21 p) Em ocasies especiais, pessoas no pertencentes famlia de Aro agiram como sacerdotes Jz 6:24-27; 1Sm 7:9; 1Rs 18:33

Foram algumas vezes: a) Foram cobiosos. 1 Sm 2:13-17 b) Foram beberres. Is 28:7 c) Foram profanos, e mpios. 1 Sm 2:22-24 d) Focam injustos. Jr 6:13 e) Foram corruptores da lei. Is 28:7 com Ml 2:8 f) Foram lentos em santificar-se ao servio de Deus.. 1Cr 29:34 g) Geralmente participavam com o povo, em seu castigo. Jr 14:10; Lm 2:20 h) Ou mais vis do povo feitos sacerdotes por Jeroboo e outros. 1 Rs 12:31; 2Rs 17:32 i) Suas cerimnias, ineficaz para remover o pecado. Hb 7:11; 10:11

Ne 7:65

Deviam ser santos: Ex 19:22; Lv 10:3; 21:6; 22:9; 2 Cr 6:41; Is 52:11; Ml 2:7

Alguns Idolatras. Exemplo: Jz 17:5; 1 Sm 5:5; 1 Rs 12:31; 13; 2 Rs 10:11; 11:18; 23:5.20

Ilustram: a) Cristo. Hb 10:11.12 b) Os Santos. Ex 19:6: 1Pe 2:9

Seus Alimentos: Ex. 29:32; Lv 6:16; 7:6.15; 8:31; 10:12,17; 24:9: Nm 18:31

Leis referentes: Is 29:1; 40:15; Lv 10:9; 21:1; Ed 7:24; Sua Herana: Nm 18:20; 26:62; Dt 10:9; 12:12; 14:27; 18:2;

Js 13:14; 14:3; 18:7; Ez 44:28; 45:4.

e) Interrogar a vontade de Deus pelo Urim e Tumim. 1 Sm 23:9-12: 30:7.8 f) Consagrar os levitas. Nm 8:11-21

Sumo Sacerdotes: a) Especialmente chamado por Deus. Ex 28:1.2; Hb 5:4 b) Consagrado para seu oficio. Ex 40:13; Lv 8.12

g) Nomear sacerdotes aos, diversos ofcios. 1 Sm 2.36 h) Cuidar do dinheiro coligido no tesouro sagrado. 2 Rs 12:10; 22:4 i) Presidir o tribunal superior. Mt 26:3.57-62; At 5.21-28;

Era chamado de: a) O sacerdote. Ex 29:30; Ne 7:65 b) Sumo sacerdote de Deus. At 23:4 c) Prncipe do povo. Ex 22:28 com At 23:5 d) Seu oficio. Hereditrio. Ex 29:29 e) Segundo em categoria, aps o rei. Lm 2.6 f) Freqentemente exercia poder civil principal. 1 Sm 4:18

23.1-5 j) Fazer o recenseamento do povo. Nm 1:3 k) Abenoar o povo. Lv 9:22.23 l) Algumas vezes capacitado a profetizar. J 11.49-52

Comissionado: a) Chamado de segundo sacerdote. 2 Rs 25:18 b) Exercia superviso sobre o tabernculo. Nm 4.16

Seus Deveres: a) Oferecer dons e sacrifcios. Hb 5:1 b) Acender as lmpadas sagrada. Ex 30.8; Nm 8:3 c) Fazer expiao ao santo dos Santos, uma vez por ano. Lv 16; Hb 9:7 d) Apresentar ao Senhor os nomes das tribos de Israel, como memorial. Ex 28:12,29

c) Exercia superviso sobre os levita.. Nm 3:32 d) Precisava casar-se com uma virgem da famlia de Aro. Lv 21.13,14 e) Proibido lamentar quem quer que fosse. Lv 21:10-12 f) Devia ser terno e compassivo. Hb 5:2 g) Precisava oferecer sacrifcio por si mesmo. Hb 5:1-3

Tipificava Cristo a) Por ser chamado por Deus. Hb 5:4,5 b) Por seu ttulo. Hb 3:1 c) Por sua nomeao. ls 61:1; Jo 1:32-34 d) Por fazer expiao. Lv 16:33: Hb 2:17 e) Por suas vestes esplendidas. Ex 28:2 com Jo 1:14 f) Por estar sujeito tentao, Hb 2:18 g) Por sua compaixo e simpatia pelos pobres e ignorantes. Hb 4.15; 5.1,2 h) Por casar-se com uma virgem. Lv 21:13.14; 2 Co 11:2 i) Pela santidade de seu oficio. Lv 21:15 com Hb 7:26 j) Por realizar sozinho todo o culto no dia da expiao. Lv 16 com Hb 1:3 k) Por trazer os nomes das tribos de Israel sobre o corao. Ex 28.29 com Ct 8.6 l) Porque s ele entrava no santo dos Santos. Hb 9.27 com vers. 12,24 e Hb 4.14 m) Por sua intercesso. Nm 16:43-48: Hb 7:25 n) Por sua beno. Lv 9.22,23; At 3.26 2

b) Por ser da ordem de Aro. Hb 6:20; 7:11-17; 8:4.5 com vers. 1.2,6 c) Por ser sem juramento. Hb 7:20-22 d) Por so ser capaz de continuar. Hb 7.23,24 e) Por oferecer continuamente o mesmo sacrifcio. Hb 9:25,26,28; 10:11,12,14 f) Por entrar anualmente no santo dos Santos. Hb 9.7,11,15

AS DIFERENAS MINISTERIAIS DO SACERDOTE E O PROFETA

No Novo Testamento todos os crentes so SACERDOTES (I Pe. 2.5,9 Ap. 1.6). H PROFETAS no Novo Testamento At. 13.1 Ef. 2.20; 4.11 Mt. 21.11,46 At. 13.1 I Co. 12.28,29 At. 11.27,28.

1. O PROFETA era um mestre com autoridade para falar em nome de Deus. Falando da ordem dos profetas no sentido de uma corporao, constituam uma classe de

Inferior a Cristo a) Por necessitar de expiao para seus prprios pecados. Hb 5:2,3; 7:26-28; 9:7

homens que Deus chamava para dirigirem-se ao povo, dando-lhes palavras e conferindo-lhes autoridade para falar em seu nome.

2. SACERDOTE era um ministro devidamente autorizado, para oficiar perante uma divindade, em favor de um povo e tomar parte em outros ritos. 3. O PROFETA um homem de Deus, sendo servo deste, estava sempre ligado e lidando com ele; vivendo sua disposio. 4. O SACERDOTE um homem do povo, sendo servidor deste, estava sempre ligado e lidando com os mesmos; vivendo sua disposio (Hb. 5.1-3).

deveres litrgicos. Irritava, importunava, denunciava, e sem apoio humano defendia justas exigncias e insistia em aplicar vida os eternos princpios de Deus. O profeta era um ensinador por tica, um reformador moral e um inquietador da conscincia humana. Desmascarava o pecado e a apostasia, procurando sempre despertar o povo a viver realmente santo. O PROFETA fala as palavras vindas de Deus. E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo... Assim diz o Senhor.

5.

2.1

O Profeta e o Sacerdote

6.

Profetas literrios (aqueles que escreveram as suas palavras) e profetas no literrios (aqueles que no

Durante a maior parte da histria de Israel, os sacerdotes e profetas, constantemente, entravam em conflito. O plano de Deus era que houvesse cooperao entre eles, mas os sacerdotes tendiam a aderir ao liberalismo e deixavam de protestar contra a decadncia do povo de Deus. (1) Os sacerdotes muitas vezes concordavam com a situao anormal reinante, e sua adorao a Deus resumia-se em cerimnias e liturgia. Embora a moralidade ocupasse um lugar formal na sua teologia, no era enfatizada por eles na prtica. (2) O profeta, por outro lado, ressaltava fortemente o modo de vida, a conduta, e as questes morais. Repreendiam constantemente os que apenas cumpriam com os 8. 7.

escreveram as suas palavras). Deus honra o PROFETA com o fogo sagrado. Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo saiba que tu Senhor, s Deus e que a ti fizeste retroceder o corao deles. Ento caiu fogo do Senhor e consumiu o holocausto e a lenha e as pedras e a terra e ainda lambeu a gua que estava no rego I Rs. 18.37-38 (At. 10.44-48). Deus honra o SACERDOTE com a glria divina, Tendo Salomo acabado de orar... e a glria do Senhor encheu a casa. Os sacerdotes no podiam

entrar na casa do Senhor porque a glria do Senhor lhe tinha enchido a casa (II Cr.7.1-2) Ex.40.34-38; Lv.9.6, 23-24; Ex.16.10. 9. O PROFETA no deve ser sacerdote, porque ele trabalha para Deus andando; um itinerante de Deus. 10. O SACERDOTE trabalha para Deus parado num determinado espao e ali pode profetizar. Moiss era Sumo Sacerdote e Profeta. O Senhor teu Deus te suscitar um profeta do meio de ti, de teus irmos, SEMELHANTEMENTE A MIM; (Dt.18.15). 11. PROFETA um homem de esprito afogueado, por causa de Deus. Quando pensei: No me lembrarei dele e j no falarei no seu nome, ento isso me foi no corao como fogo ardente, encerrando nos meus ossos; j desfaleo de sofrer e no posso mais Jr.20.9. Eu porm, estou cheio do poder do Esprito do Senhor, estou cheio de juzo e de fora, para declarar a Jac a sua transgresso e a Israel o seu pecado (Mq.3.8). 12. O SACERDOTE um homem de corao cheio de amor pelo povo. E capaz de condoer-se dos ignorantes e dos que erram... (Hb.5.2). a Ele ouvirs

13.

O PROFETA um homem que faz o papel de sentinela. Avisa quando vem o inimigo (Ez.cap.33).

14.

O SACERDOTE um homem que prepara o povo para derrotar o inimigo com corao, jejum, ensino da Palavra de Deus, santificao, etc. (2 Cr.29.5).

15. O SACERDOTE explica as fraquezas do povo para Deus e oferece-lhe sacrifcios expiatrios pelas fraquezas e pecados deles. Porque todo sumo sacerdote, sendo tomado dentre os homens, constitudo nas cousas concernentes a Deus, a favor dos homens, para oferecer assim dons como sacrifcios pelos pecados e capaz de condoer-se dos ignorantes e dos que erram, pois tambm ele mesmo est rodeado de fraquezas. E, por esta razo, deve oferecer sacrifcios pelos pecados, assim do povo como de si mesmo ( Hb.5.1-3). 16. O SACERDOTE permanece parado em um

determinado lugar esperando o povo, por ordem de Deus, vir confessar seus pecados, suas fraquezas, e trazer os animais para ele realizar os sacrifcios expiatrios. 17. O PROFETA exorta o povo a levantar e andar para o lado de Deus. Levantai-vos, ide-vos por causa da

imundcia

que

destri,

sim,

que

destri

Deus, a favor dos homens... (Hb.5.1). ... e Moiss relatou ao Senhor todas as palavras do povo (Ex.19.8b). 24. O PROFETA fala ao povo o que agrada Deus (Ex.2.3-7). 25. O SACERDOTE fala com Deus o que agrada o povo (Ex.32.30-32). 26. O PROFETA tem dois ouvidos virados para cima, para ouvir a Deus e boca aberta para baixo para falar ao povo. 27. O SACERDOTE tem os dois ouvidos para ouvir o clamor do povo e uma boca para falar a Deus. 28. O FROFETA primeiramente ouve o que Deus lhe fala para depois transmitir ao povo (Lm.1.9). 29. As mos do SACERDOTE eram usadas para os benefcios espirituais do povo. ... e por a mo sobre a cabea do novilho e o imolar perante o Senhor... e molhando o dedo no sangue... (Lv. 4.5-8). 30. O PROFETA exorta o povo a levantar as mos para cima pedindo a graa de Deus. Levanta-te, clama de noite no principio das viglias; derrama o teu corao como gua perante o Senhor; levanta a ele as tuas

dolorosamente (Mq.2.10; Is.40.3). 18. O SACERDOTE sustenta a mensagem do profeta dizendo: O profeta est certo. 19. O SACERDOTE exorta o povo a andar direito para com o prximo, julgando seus problemas pessoais e expiando os culpados (Lv.6.1-7). 20. O PROFETA exorta o povo a obedecer aos pastores. Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossas almas, como quem deve prestar contas, para que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita a vs outros (Hb.13.17). 21. O SACERDOTE exorta o povo a no maltratar os profetas do Senhor. No toqueis nos meus ungidos, nem maltrateis os meus profetas (Sl.105.15). 22. O PROFETA representa Deus diante do povo. Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h de ir por ns? Disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim (Is.6.8; Mt.10.41). 23. O SACERDOTE representa o povo diante de Deus. Porque todo sumo sacerdote, sendo tomado dentre os homens constitudo nas cousas concernentes a

mos pela vida de teus filhinhos, que desfalecem de fome entrada de todas as ruas (Lm.2.19). 31. O PROFETA exorta o povo a trazer os dzimos, e as ofertas para o Templo. Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa e provai-me nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se Eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs Bnos sem medida (Ml.3.10). 32. O SACERDOTE ajunta e administra o dinheiro arrecadado. Por tesoureiros dos depsitos pus a Selemias, o Sacerdote... Porque foi achado fiel, e se lhe encarregou que repartisse as pores para seus irmos (Ne.13.13). 33. O PROFETA era ungido por Deus para desempenhar a sua funo. O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu para... (Is.6.11) 34. O SACERDOTE era ungido pelo sumo sacerdote para desempenhar a sua funo. Ento tomars o leo da uno e lho derramava sobre a cabea; assim o ungirs. 35. O SACERDOTE acende o fogo no altar todos os dias. ...mas o sacerdote acender a lenha nele cada manh... (Lv.6.12).

36. O PROFETA acende o fogo no altar uma s vez e queima tudo rapidamente. Ento caiu fogo do Senhor e consumiu o holocausto e a lenha e as pedras e a terra e ainda lambeu a gua que estava no rego (I Rs.18.38). 37. O SACERDOTE ministra no tabernculo no lugar santo. Ora, depois de tudo isso assim preparado, continuamente entram no primeiro tabernculo (no lugar santo) os sacerdotes para realizar os servios sagrados (Hb.9.6). 38. O PROFETA ministra no meio do povo (Ez.2 e 3). 39. O SACERDOTE trabalha com sacrifcios expiatrios; com sangue. 40. O PROFETA trabalha com palavras, doutrinas, profecias, etc. 41. O SACERDOTE era submisso ao sumo sacerdote. 42. O PROFETA era submisso a Deus. 43. O SACERDOTE representa o trabalho de Deus, aquilo que Deus faz. 44. O PROFETA representa a palavra de Deus, aquilo que Deus fala. 45. O SACERDOTE recebe poder para administrar o povo e as obras de Deus.

46. O PROFETA recebe poder para combater o pecado dos desobedientes. Eu, porm, estou cheio do poder do Esprito do Senhor, cheio de juzo e de fora, para declarar a Jac a sua transgresso e a Israel o seu pecado (Ml.3.8). 47. Se o SACERDOTE pecasse ele podia fazer expiao por si mesmo. ... de oferecer todos os dias sacrifcios, primeiro por seus prprios pecados, depois pelos do povo... (Hb.7.27). 48. O PROFETA era chamado e vocacionado por Deus independentemente de idade. mas o Senhor me tirou de aps o gado e me disse: Vai e profetiza ao meu povo Israel (Am.7.15). 49. Quando o PROFETA falava e no acontecia ele era morte sem misericrdia (Dt.18.20-22). 50. O SACERDOTE era hereditrio. 51. O PROFETA vestia roupas de peles de animais (Is.20.2/II; Rs.1.7-8). 52. O SACERDOTE vestia-se de linho puro. Tecers quadriculada tnica de linho fino e fars uma mitra de linho fino e um cinto de obras de bordador... cales de linho... (Ex.28.39-42).

53. O PROFETA alimentava-se de frutas silvestres, mel e po (I Rs.19.5-6; II Rs.4.38-40; Mt.3.4). 54. O SACERDOTE alimentava-se de churrasco

(Ex.29.26-34; Nm.5.9-10). 55. O PROFETA era sustentado por ofertas voluntarias (I Sm.9.8-9; I Rs.14.2-3; I Rs.18.4; II Rs.4.8). 56. O SACERDOTE tinha o salrio permanente

(Gn.47.22; Ne.12.44; Nm.3.48-51). 57. O PROFETA no tinha um palmo de terra. 58. O SACERDOTE tinha direito de possuir fazendas (Gn.47.22; Js.21.13-19). 59. O SACERDOTE morre velho (I Sm.4.15). 60. O PROFETA morre de tanto sofrer (Mt.23.33-37). 61. O SACERDOTE no perseguido (At.23.1-5). 62. O PROFETA alvo de perseguio (Mt.5.12). 63. O SACERDOTE honrado no meio do povo dentre e fora da igreja. 64. O PROFETA no tem honra entre os seus parentes, amigos e irmos (Mt.13.57). 65. O SACERDOTE no podia mostrar a sua nudez (Ex.20.26; Ex.28.42). 66. Deus mandou o PROFETA andar e profetizar nu e descalo (Mq.1.8; Is.20.2).

67. O rosto do SACERDOTE tem o brilho da glria de Deus (Ex.34.29-35). 68. O rosto do PROFETA endurecido por Deus como uma pedra de diamante (Ez.3.8-9). 69. O PROFETA era com algum Deus que e tinha se estreito tornava

profetas, Ele tem falado aos meus ouvidos e me honrado com Seu grande amor. A seguir, transcrevo da Bblia inmeros textos que abordam o tema. Leia-os e medite.

relacionamento

que

Os Profetas: a) Levantados por Deus. Am 2.11 b) Ordenado. 1Sm 3.20; Jr 1.5 c) Enviados. 2Cr 36.15; Jr 7.25 d) Enviados por Jesus. Mt 23.34 e) Cheios do Esprito Santo. Lc 1.67 f) Guiados pelo Esprito Santo. 2Pe 1.21

confidente do Senhor (Am.3.7) 70. O SACERDOTE deve ser algum que possui estreito e sincero relacionamento com o povo para seu confidente, para isto, deve ter a boca fechada (Hb.4.14-16).

REFERNCIAS BBLICAS SOBRE OS PROFETAS

g) Falam pelo Esprito Santo. At 1.16; 11.28; 28.25 h) Falam em nome do Senhor 2Cr 33.18; Tg 5.10

Os profetas foram homens escolhidos por Deus, para serem canais da manifestao de sua vontade ao povo israelita. Instrumento poderosamente usado e atravs destes, a glria do Senhor por diversas vezes foi manifestada. Ao contrrio do que pregam muitas igrejas, a Bblia no determina o fim deste ofcio em Joo Batista, na verdade, afirma que nos dias finais os veramos, em plena atividade. Eu, particularmente, glorifico o nome do Senhor, pois, atravs destes

i) Falam com autoridade 1 Rs 17.1 j) Deus fala por meio deles Os 12.10; Hb 1.1 k) Mensageiros de Deus 2Cr 36.15; Is 44.26 l) Servos Jr 35.15 m) Houve algumas profetisas Jl 2.28

Chamados de: a) Homem de Deus 1Sm 9.6 b) Profeta de Deus Ed 5.2

c) Santos Lc 1.70; Ap 18.20; 22.6; 2Pe 1.21; 2Rs 4.9 d) Videntes 1Sm 9.9

Suas Predies eram: a) Anunciadas na porta da casa do Senhor Jr 7.2 b) Proclamadas nas cidades e ruas Jr 11.6

Ouvem o Senhor: a) Seus segredos Am 3.7 b) Em diversas ocasies Hb 1.1 c) Voz audvel Nm 12.8; 1 Sm 3.4-14 d) Por meio de anjos Dn 8.15-26; Ap 22.8,9 e) Em sonhos e vises Nm 12.6; Jl 2.28 f) Sob controle do Esprito Santo Lc 1.67; 2 Pe 1.21 g) Fala em nome do Senhor 2 Cr 33.18; Ez 3.11; Tg 5.10 h) Serviam de Sinais ao povo Is 20.2-4; Jr 19.1,10,11; 27.2,3; 43.9; 51.63; Ez 4.1-13; 5.1-4; 7.23; 12.3-7; 21.6,7; 24.1-14; Os 1.2-9

c) Escritas e fixadas em lugares pblicos Hc 2.2 d) Escritas em rolos Is 8.1; Jr 36.2 e) Todas cumpridas 2Rs 10.10; Is 44.26; At 3.18; Ap 10.7 f) Orientavam os judeus Ed 5.2

Os Judeus: a) Ordenados a ouvi-los e crer Dt 18.15 com 2Cr 20.20 b) Perseguiam-nos 2Cr 36.16; Mt 5.12 c) Aprisionavam-nos 1Rs 22.27; Jr 32.2; 37.15,16 d) Matavam-nos 1Rs 18.13; 19.10; Mt 23.34-37

Outros ensinamentos: Devem ser: a) Ousados e inflexveis Ez 2.6; 3.8,9 b) Vigilantes e fiis Ez 3.17-21 c) Atentos s palavras recebidas Ez 3.10 d) Fieis, transmitir apenas o recebido Dt 18.20 e) Obedientes na transmisso da palavra Jr 26.2 f) Escreviam e narravam as mensagens recebidas 2 Cr 21.12; Jr 36.2; Lc 4.17; At 13.15 a) Poderosos por meio da f Hb 11.32-40 b) Pacientes em meio ao sofrimento Tg 5.10 c) Eram vingados por Deus 2Rs 9.7; 1Cr 16.21,22; Mt 23.35-38; Lc 11.50 d) Cristo nomeado de antemo Dt 18.15 com At 3.22 e) Cristo foi profeta Mt cap 24; Mc 10.32-34

Profetas na Igreja - Novo Testamento:

l) Elias 1Rs 18.36 m) Eliseu 1Rs 19.16

At 13.1; 1Co 12.28; 14.29; Ef 4.11 a) Zacarias Lc 1.67 b) Ana Lc 2.36 c) Agabo At 11.28; 21.20 d) Filhas de Filipe At 21.9 e) Paulo 1Tm 4.1 f) Pedro 2Pe 2.1,2 g) Joo Ap 1.1

n) Ezequiel Ez 1.3 o) Gade 1Sm 22.5 p) Habacuque Hc 1.1 q) Ido 2Cr 13.22 r) Isaas 2Rs 19.2 s) Je 1Rs 16.7 t) Jeremias Jr 1.5 u) Joo Batista Lc 7.28 v) Joel Jl 1.1

Nome dos profetas bblicos: a) Aro Ex 7.1 b) Abrao Gn 20.7 c) gabo At 21.10 d) Ageu Ed 5.1 e) Aias 1Rs 11.29 f) Ams Am 1.1 g) Ananias Jr 28.17 h) Balao Nm 22.5 i) Daniel Mt 24.15 j) Davi Mt 13.35 k) Eldade Nm 11.26

w) Jonas 2Rs 14.25 x) Josu 1Rs 16.34 y) Malaquias Ml 1.1 z) Medade Nm 11.26 aa) Micaias Jr 26.18 ab) Miquias Jr 26.18 ac) Moiss Dt 34.10 ad) Nat 2Sm 7.2 ae) Naum Na 1.1 af) Obadias Ob 1 ag) Odede 2Cr 28.9 ah) Osias Os 1.1

ai) Samuel 1Sm 3.20 aj) Semaias 2Cr 12.5 ak) Sofonias Sf 1.1 al) Zacarias Lc 1.67 am) Zacarias Zc 1.1

Moiss: V que te constitu como deus sobre Fara, e Aro, teu irmo, ser teu profeta. Por isso provvel que o nome profeta, como empregado na Bblia, signifique aquele que fala como acreditado mensageiro do Altssimo Deus. Deve-se observar que no termo, de que se trata, no h coisa alguma que implique previso de acontecimentos. Pode um profeta predizer, ou no, o futuro segundo a mensagem que Deus lhe der. Deste modo a

PROFETAS E PROFECIAS

palavra grega prophetes, que se acha na verso dos Setenta, e no N.T., significa aquele que expe, fala sobre certo assunto. Os substantivos abstratos nebua e propheteie (profecia) tm uma significao correspondente.

A palavra profecia (orculo): em Pv 30.1 segundo algumas verses, representa a palavra hebraica massa, que propriamente significa orculo; e o nome profeta, em Is 30.10, representa a palavra hebraica chozeh, que propriamente significa vidente, e refere-se queles que vem vises. Mas sempre, em qualquer outro lugar no A.T., a profecia a traduo de nebua; e profeta a de nabi. No certa a significao original da raiz (NB). A raiz (NB) significa ferver em cacho, e nabi, portanto, supe-se querer dizer aquele que ferve com a inspirao ou com a mensagem divina. Todavia, mais provvel que nabi esteja em conexo com uma raiz assria ou rabe, que significa proferir, anunciar uma mensagem. Neste caso o nabi considerado o orador, a quem foi confiada uma misso. Isto est em conformidade como que se l em x 7.1: Ento disse o Senhor a

4.1

O estado dos profetas ao receberem a sua mensagem.

E importantssima ter uma noo certa das condies espirituais do profeta, afim de que possamos penetrar os segredos da comunicao do homem com Deus. A concepo pag da profecia era a de uma condio absolutamente passiva no profeta, de modo que, quanto mais inconsciente se mostrava, mais apto estava para receber a mensagem divina. Alguma coisa deste gnero se pode ver na histeria do povo israelita. Aquelas danas sagradas dos profetas de Baal, durante as quais eles batiam em si furiosamente, cortando-se com canivetes, para que

pudessem receber um sinal visvel de aprovao divina, eram, na realidade, uma manifestao tpica (1 Rs 18.26 a 28); e provvel que em tempos posteriores os falsos profetas tomassem disposies semelhantes, com o fim de provocarem em si prprios o estado de xtase para as suas arengas. Mas a idia pag de profecia se apresenta dum modo muito claro em Balao. A sua vontade e os seus prprios pensamentos so vencidos pela inspirao divina, proclamando ele a mensagem celestial, contrariamente aos seus particulares desejos (Nm 22 a 24). No tempo de Samuel j se v o principio de melhor sistema. Ele reunia em comunidades aqueles que parecia terem dons especiais da profecia, disciplinando-os, ensinando-lhes a msica, e, segundo parece, ministrando-lhes conhecimentos da histria e religio, para que pudessem estar nas melhores condies de receber as palavras de Deus (1 Sm 10.10 a 13; 19.18 a 20). A respeito da msica pode-se compreender que era para aquietar a alma, e prepar-la para as comunicaes com Deus (1 Sm 16. 14 a 23; 2 Rs 3.15). Quanto a serem estas escritas ou no pelo profeta, isso dependia do carter particular de cada alocuo. Essas profecias, devemos diz-lo, so inteiramente

anterior dos profetas, os seus interesses e ocupaes, e apresentando em vrios graus a cultura e as circunstncias do tempo em que cada profecia foi revelada. As profecias de Ams. de Miquias, de Isaias, e de Jeremias, por exemplo, esto muito longe das de Balao, tanto na viso espiritual como nos conscientes pensamentos e deliberado estudo. Os profetas tinham aprendido que Deus Se servia das prprias faculdades e aptides deles como instrumento das Suas revelaes. Na verdade, querendo formar a mais alta concepo do estado do profeta, na recepo das comunicaes divinas, temos esse ideal em Jesus Cristo, que estava em comunho com o Seu Pai, e anunciava aos homens o que dele ouvia (Jo 8.26 a 40; 15.15; 17.8). Em Jesus no havia o estado de xtase, mas manifestava-se uma clara comunicao espiritual, tendo a Sua alma um grandioso poder receptivo e ativo. Na proporo em que os profetas alcanavam este dom maravilhoso de profecia, podiam eles receber e transmitir perfeitamente a mensagem divina.

4.2

A funo dos profetas.

apostas s produzidas no estado de mero xtase. So escritas com grande escolha de palavras e frases, revelando a vida

Examinando as suas palavras num sentido mais lato, e tomando no seu todo a obra dos profetas, observamos que uma

das suas mais importantes funes era a interpretao dos fatos passados e presentes. Estudando eles os acontecimentos na presena de Deus, puderam v-los na sua luz divina, e compreend-los assim no seu verdadeiro as-pecto e significao. Por isso os profetas no eram, realmente, historiadores (como o escritor dos livros dos Reis), mas foram algumas vezes polticos ativos bem como diretores religiosos. Entre estes podemos admitir no somente Isaias e Jeremias, mas tambm Eliseu, visto como este mandou um dos filhos dos pro-etas ungir Je. efetuando deste modo a destruio da dinastia de Onri, culpada de prestar culto a Baal (2 Rs 9). Alm disso, o fato de eles perceberem a significao dos acontecimentos passados e presentes, habilitava-os a conhecer os resultados da vida pessoal e nacional, e a proclamar princpios que tinham um alcance muito mais largo, de muito maior extenso, do que o que eles podiam imaginar. E, deste modo, quando as mesmas foras operavam em tempos e lugares muitssimo distantes dos contemplados pelos prprios profetas, as suas palavras de aviso e conforto achavam cumprimento, no talvez uma vez somente, mas em diversas ocasies. E a este poder, inerente a uma previso verdadeiramente inspirada, que So Pedro provavelmente se refere, quando escreveu (2 Pe 1.20): nenhuma profecia da Escritura de particular elucidao, querendo dizer que o seu

significado e referncia no devem limitar-se a qualquer acontecimento no tempo.

4.3

O valor das profecias

a) Os sacerdotes tratavam de coisas rituais, ou melhor, das ora-es litrgicas e dos cnticos sagrados. Nos profetas havia vistas mais largas, e uma realizao mais completa da vontade de Deus na vida diria, tanto particular como nacional. Se quisermos, talvez, dizer em poucas palavras qual o efeito dos ensinamentos dos profetas sobre os seus contemporneos, quer se trate de pessoas, quer de naes, afirmaremos que eras esperana o forte sentimento que consolava a alma israelita, apesar dum passado manchado pelo pecado, e dum presente sob a ameaa do castigo. Todavia, superior a tudo, estava Deus realizando o Seu plano de misericrdia e bnos. Nenhuma religio, fora do Judasmo, podia mostrar nos seus ensinamentos tais princpios de consoladora expectativa. E eis aqui um dos grandes segredos que explicam o grande xito que s a religio de Israel alcanou. b) Se os contemporneos dos profetas muito ganharam, ou estiveram na situao de ganhar com a obra dos profetas, maior proveito disso devemos nos ainda tirar. Porquanto estamos agora preparados para ver bem o efeito das suas doutrinas e predies,

e considerar as verdades eternas, em que eles depositavam completa confiana. Dum modo particular, certamente, podemos apreciar at certo grau as suas exposies acerca do grande Personagem, por meio do qual havia de vir a redeno de Israel. No o nosso fim neste artigo enumerar as vrias profecias com relao a Cristo. A maioria delas bem conhecida. Basta dizer-se que, embora os profetas no alcanassem bem o inteiro sentido das suas prprias palavras, esperavam, contudo, um Ente que havia de ser idealmente perfeito, na sua qualidade de Rei para governar, de Profeta para ensinar, e de Sacerdote para reconciliar; que havia de ser homem, e mais do que homem, pois seria Ele mesmo Deus; e que havia de sofrer at morte, reinando, contudo, para sempre na Glria.

tiveram realizao, no maior grau. as palavras de Moiss (Dt 18.18; At 3.22), revelando Ele nos Seus atos e palavras o Esprito do Pai celestial. E compreende-se que a atividade proftica no tivesse a sua paragem em Jesus Cristo, continuando duma maneira nova, depois que o Esprito Santo foi derramado no dia de Pentecoste. Ento, as palavras de Joel receberam parte do seu cumprimento: vossos filhos e as vossas filhas profetizaro (Jl 2.28; At 2.17); e mais uma vez se acostumaram os crentes a ouvir os profetas, que se lhes dirigiam em nome do Se-nhor. Entre estes so mencionados: gabo e outros, vindos de Jerusalm (At 11.27,28; 21.10); profetas em Antioquia (At 13.1); Judas e Silas (At 15.32); as quatro filhas de Filipe, o evangelista (At 21.9). S. Paulo tambm se refere a profetas cristos em 1 Co 12.28 e seguintes: 14.29,32,37; Ef 3.5 e 4.11, compreendendo ns, por

4.4

Profecia e profetas do Novo Testamento:

essas

passagens,

que

esses

obreiros,

tomando

parte

proeminente nas reunies crists, nos cultos, eram algumas Houve uma pausa: por espao de trezentos anos no tinha Deus falado aos homens. Mas no fim desse tempo, Joo, filho de Zacarias, cognominado o Batista, que foi profeta, e mais de que profeta (Mt 11.9), apareceu, revelando s multides a vontade de Deus a respeito delas, e dizendo-lhes que estava chegado o tempo em que as profecias sobre a vinda do Libertador deviam ser cumpridas. E chegou esse tempo do Profeta ideal, em quem vezes inclinados a pensar que no podiam restringir o mpeto da fala. O autor do Apocalipse tambm se refere freqentes vezes aos profetas cristos, que so considerados como seus irmos (Ap 22.9; vede tambm 10.7; 11.10-18; 16.6; 18.20-24; 22.6).

PROFECIAS MESSINICAS

PROFECIA Ter chamado do Egito Ser precedido por Joo Sua uno com o Esprito

ONDE

CUMPRIMENTO Mt 2.15 Mt 3.1-3; Lc 1.17 Mt 3.16; Jo 3.34; At 10.38 At 3.20-22 Hb 5.5,6 Lc 4.16-21, 43 Mt 4.12-16, 23 Mt 21.1-5 Mt 21.12; Lc 2.27-32; Jo 2.13-16 Mc 6.3; Lc 9.58 Mt 12.15,16,19

A Vinda do Senhor Jesus Cristo - o Messias - como salvador da humanidade, bem como sua obra e sofrimento foram profetizados muitos sculos antes do Seu nascimento. Deus

usou homens santos para predizerem detalhadamente como seria o Messias, sua vinda e manifestao do Reino dos cus. Como sabemos, o Messias foi rejeitado e morto pelos judeus. Ressuscitado, est ao lado do Pai e em breve retornar para conduzir os eleitos morada eterna. A seguir, conhea as profecias e os livros onde esto narradas, bem como, o seu cumprimento, descritos no Novo Testamento.
PROFECIA Como Filho de Deus Como descendente de mulher Como descendente de Abrao Como descendente de Isaque Como descendente de Davi Sua vinda em tempo certo Seu nascer de uma virgem Ser chamado Emanuel Nascer em Belm Grandes viriam ador-lo Matana dos meninos de Belm ONDE Sl 2.7 Gn 3.15 Gn 17.7; 22.18 Gn 21.12 Sl 132.11; Jr 23.5 Gn 49.10; Dn 9.23,25 Is 7.14 Is 7.14 Mq 5.2 Sl 72.10 Jr 31.15 CUMPRIMENTO Lc 1.32,35 Gl 4.4 Gl 3.16 Hb 11.17-19 At 13.23; Rm 1.3 Lc 2.1 Mt 1.18; Lc 2.7 Mt 1.22,23 Mt 2.1; Lc 2.4-6 Mt 2.1-11 Lc 2.16-18

Os 11.1 Is 40.3; Ml 3.1 Sl 45.7; Is 11.2, 61.1 Ser profeta semelhante a Moiss Dt 18.15-18 Ser sacerdote segundo a ordem Sl 110.4 de Melquisedeque Sua entrada no ministrio pblico Is 61.1,2 Se ministrio iniciado na Galilia Is 9.1,2 Sua entrada publica em Jerusalm Zc 9.9 Sua vinda ao templo Ag 2.7,9; Ml 3.1 Sua pobreza Sua humildade e falta ostentao Sua ternura e compaixo Is 53.2 de Is 42.2 Is 40.11; 42.3

Mt 12.15, 20; Hb 4.15 Sua ausncia de engano Is 53.9 1 Pe 2.22 Seu zelo Sl 69.9 Jo 2.17 Sua pregao por parbola Sl 78.2 Mt 13.34,35 Seus milagres Is 35.5,6 Mt 11.4-6; Jo 11.47 Ter sido injuriado Sl 22.6; Rm 15.3 69.7,9,20 Ter sido rejeitado por seus irmos Sl 69.8; Jo 1.11; 7.3 Is 63.3 Ser uma pedra de escndalo aos Is 8.14 Rm 9.32; judeus 1 Pe 2.8 Ter sido odiado pelos judeus Sl 69.4; Jo 15.24,25 Is 49.7 Ter sido rejeitado pelos lideres Sl 118.22 Mt 21.42; judeus Jo 7.48 Os judeus e os gentios, contra Ele Sl 2.1,2 Lc 23.12; At 4.27

PROFECIA Seria trado por um amigo

ONDE

CUMPRIMENTO Jo 13.18-21 Mt 26.31-56 Mt 26.15 Mt 27.7 Lc 22.42,44 Mt 20.28 Mt 26.63; 27 1214 Mt 27.30 Jo 19.5 Mt 14.65; Jo 19.1 Jo 19.18; 20.25 Mt 27.46 Mt 27.39-44 Mt 27.34 Mt 27.35 Mc 15.28 Lc 23.34

PROFECIA

ONDE

CUMPRIMENTO Rm 8.34 1 Pe 2.6,7 Lc 1.32; Jo 18.33-37 Mt 1.17-21; Jo 10.16; At 10.45-47 Jo 5.30; Ap 19.11 Fp 2.9-11 Lc 1.32,33

Sl 41.9; 55.1214 Seus discpulos O abandonariam Zc 13.7 Seria vendido por trinta moedas Zc 11.12 Seu preo seria dado pelo campo Zc 11.13 do oleiro A intensidade de seus sofrimentos Sl 22.14,15 Seu sofrimento em lugar de outros Is 53.4-6,12 Sua pacincia e silencio sob os Is 53.7 sofrimentos Ser esbofeteado Mq 5.1 Sua aparncia maltratada Is 52.14; 53.3 Terem-No cuspido e flagelado Is 50.6 Cravao de seus ps e mos cruz Ter sido esquecido por Deus Ter sido zombado Mel e vinagre ser-Lhe-iam dados Suas vestes seriam divididas e sortes lanadas Seria contado com os transgressores Sua intercesso pelos Seus assassinos Sua morte Nenhum dos Seus ossos seria quebrado Seria traspassado Seria sepultado com o rico No veria a corrupo Sua ressurreio Sua ascenso Seu assentar direita de Deus Sl 22.16 Sl 22.1 Sl 22.7,8 Sl 69.21 Sl 22.18 Is 53.12 Is 53.12

Seu exercer o oficio sacerdotal, no Zc 6.13 cu Seria a pedra principal da igreja Is 28.16 Seria Rei em Sio Sl 2.6 Converso dos gentios a Ele Is 11.10; 42.1

Seu governo reto Seu domnio universal A perpetuidade de Seu reino

Sl 45.6,7 Sl 72.8; Dn 7.14 Is 9.7; Dn 7.14

Is 53.12 Mt 27.50 Ex 12.46; Sl Jo 19.33,36 34.20 Zc 12.10 Jo 19.34,37 Is 53.9 Mt 27.57-60 Sl 16.10 At 2.31 Sl 16.10; Lc 2.6,31,34 Is 26.19 Sl 68.18 Lc 24.51; At 1.9 Sl 110.1 Hb 1.3

A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular. (Sl 118.22)

Mestre Apostlico Mauro Luiz dos Santos Fone (12) 3622-2645 9156-6165 A compra desta Apostila significou uma grande cooperao na manuteno do meu Ministrio de ensinar a palavra de Deus.