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Llobera. La antropología como ciencia.

Llobera. La antropología como ciencia.

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05/19/2014

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Llobera, J. (Compilador)“La antropología como ciencia”Anagrama, Barcelona 1988.
Claude Leví-Strauss.“Las tres fuentes de la reflexión etnológica.”Págs. 15-24Kaplan y Manners.“Antropología. Viejos temas y nuevasorientaciones.” Págs. 55-75W.H.R. Rivers.“El método genealógico de investigaciónantropológica.” Págs. 85-96Malinoswki.“Confesiones de ignorancia y fracaso.” Págs.129-140
 
CLAUDELEVI.STRAUSS
UIS
TRESFUENTES
DE
I-A
REFLEXIdN
ETNOLdGICA
Pnrccc
obvlu ouc lu,ctrolosra)disoonsa de
Dkuc reservada
en
una
(rnrurlncldn
conH;gra(ti
o:os
Eicnciai
rru-manai.G
i:inologla.
in
erec-
irr,
rlcrroIr-rIoblcLo
tlc cstlr(iio al humbrey
en
principio
s6lo
se
di<rin
fl
6
do los
dcruds
cicncias hurnanas
por
lo
acusadamente
alejado,
en
oipoclo
y
tlcmpo,de las
fonDas
de vida,
pensamiento
y
actil'ldad
humonaque
trala
de
descdbir
y
analizar.
ZNo
hacia
otro
tanto,
con
unoslmple diferencia
de
grado,
el
lumanismo
cEsico
al
intentar
toflcxlonor
acerca
del
hombre
desde aquellas
civilizaciones
diferen-
l0r
a lns
dcl
observador,
y
delasque
la
literaturay
los
monumentos
Irocorlomanos
le
moslraban
e1
reflejo?
Pues 6stas
constituia!,
por
tqu6l
cntonces,las civilizaciones
mds
distantes de entre aquellas
a las
4uo
ro
podlatener
acceso.
La"
humanjdades
no
clSsicas
hao
inlenta-
do
cxtcndcr
cl
campo
dc
acci6n,
y
Ia elnologia, de\de
este
punlo
dp
,
!l.tq,
no ha
hecho
sino
prolonearhasla
sus
l{mires
dllimos et
tipo
d.
curlosiclod
v
actrlud
meDlal cuva orien(aci6n
no
se
ha
modifi-
I
ordo
dcsr.lc
cl
il.enacimjenro.
r
questjlo
en la
observaci6n
y
er
Ia
,:$tl.rldD
ctnol6gicasencuenlra
definitilo
cumplimiento.
Deesta
ma-
ha!!,lo
otnologla
aparece
como
Ia
fomla
reciente
del
humanismo,
ldaptnndo
dsxe
a
lascondiciones
del mundo
finito
en
que
se
ha
con-
vrrtldo cl
globo
terrestre en
el
siglo
r(x:
siglo
a
partfudel cual
de
hoaho,
y
r1o
s6lo de
derecho,
como
antes,
nada humanopuede
ser
{rno
ul
hombre,
8ln
ombotgo,
lu
diferetrcia
de
$ado
no
es
tan
simple,pues
va
Ullde
o
unll transformaci6n obligatoria
de
losmetodos
a
empl€ar.
Las
aogladodos
dclas
que
se
ocupa
el etn6logo,
si
bien
tan
humanascomo
lllllatqulcra
otras, difieren, sin
embargo,
de
las
estudiadas
por
las
humlhldades
cldsicas
u
oriental€s,
en
que
en su
mayorparteno
cono.
Can
la
6tcrilura;
y
enquc,
varias
de
enlre
ellasposeen
bien
Pocos,
por
fil*diclr
nlnguno,
monumenlos
represenlativos
de
ftg!ras
animadas
O
qu6
oltor
rlltlmas,
hechas
con materiales
perecederos,
s6lo nos
son
lonosldai
!
tr&vds
dc los
obras mds recientcs.
La
etnolo8la
puede,
1!
 
nucs,
t&r
1,,
rtrr
hi\
e
a
su
obicto, permrneccr
tieta
ta
r
radicidn
huma-
,,,srr;no:rsr
to'.
toque
sc
relicre
a\r,s
m6todos,
drdo
q
eta
mayo
a..dc.lns
vccos
echa
cn
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los
neclios
_texros
y
monumentos_
dliliz.rl,,s
por
a.tuea.
De
cslatorma.taernotogr.
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meDor grado,
Los problemas
que
se
plantean
a
la ctnolog{amodema
s6lopueden
aprehcnderseclararnenle
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tlu
dct aesarrolo
tristarico
quJtes
rra
dado
origeD.La
€tnolosia
es
una
cicncia
;ov.n.
Ciertamcnie,
vartos
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de la
anligiiedid
rc.ogierunet
rct;riodc coslum6rsq
911..i..,
pracJrc..laspor
nueblos
pru\imos
o
Ieianos.
A\i
lohicie,on
Hcru.loto,
Dlo.lorov
Pau\llnias.
Pcro
en
toLtos
estos
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L
narraci6n
p.rmr
n€ce
bien
alejadade toda
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con
"l"tj"ti
p.i"-
cip:tl
de
desacr.ditnr
a
tos
proniosadvcrsrrios,
.omo
icor,rrr!
a
me
nudo
rn
Ja.,ejacjones
que.e
dan
r.,.r.a
dc
t:rs
frcrcn,ti,tis
co\rum-
brrs
(1.l,,s pt.rsa.:
u
hien.sc
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J
:,,,i,t.!,.iiin
dc
.o.tumbrcchcterd,titi\.,rv.,tiv,.ri,t1,t.
\
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:itt
ilotaliu,
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sc.or)lcntc
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yuxrapond
intcryrcraciones
r,.,r..,.
1,,.,r,..r,or,t.
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