ESCOLA DE FORMAAO PARA PREGADORES

Secretaria Pedro

NDICE O que a Escolinha ....................................................................................................... 03 Como ser feita ............................................................................................................. 05 A Avaliao da Pregao ............................................................................................... 09 Quem sero os participantes? E o condutor? ................................................................ 11 Roteiros de Avaliao ................................................................................................... 12 Querigma / Auxlio para Participantes ........................................................................ 13 O Chamado do Pregador e seus Obstculos ................................................................. 14 Ir Alm ........................................................................................................................... 15 Perfil do Pregador e Caractersticas do Perfil ................................................................ 16 Pregador Conduzido pelo Esprito Santo ....................................................................... 17 Estrutura do Plano de Pregao I ................................................................................... 18 Estrutura do Plano de Pregao II ................................................................................. 19 O Conhecimento de Deus ............................................................................................ 20 Provas do Conhecimento de Deus ................................................................................. 22 Encontrando a Mensagem na Bblia .............................................................................. 24 Tcnicas de Pregao ..................................................................................................... 25 Tcnicas para Aprofundar ............................................................................................. 26 Tipos de Mensagem ....................................................................................................... 27 Comunicando a Mensagem ........................................................................................... 28 Lectio Divina ................................................................................................................. 30

O QUE A ESCOLINHA?

A Escolinha da Palavra um projeto institudo em nossa diocese no ano de 2000, que visa dar uma slida formao para os pregadores. Formao esta, que visa aliar a tcnica, a postura, to necessrias a pregao uno do Esprito Santo, imprescindvel para sermos conduzidos ruma a proclamao da Boa Nova. Essa formao dada dentro das clulas da RCC: os Grupos de Orao, tornando-se especfica, intensiva e muito eficaz. A Escolinha da Palavra baseia-se no mtodo do exerccio; um laboratrio de pregao, pois, alm de receber um contedo excelente, o futuro pregador convidado e incentivado a colocar esse contedo em prtica e inseri-lo em sua forma de pregar, acompanhado sempre pelo condutor da Escolinha. De forma geral, a Escolinha possui duas partes fundamentais: a) Contedos de formao: dentro da Escolinha, necessrio que todos os participantes recebam o contedo bsico de formao para pregadores. Esse contedo pode ser obtido atravs do Encontro Bsico realizado todo ano pela Secretaria Pedro ou pode ser dado atravs de palestras, dentro da Escolinha de Pregao. Os principais temas so os seguintes: O Chamado do Pregador e seus obstculos; Ir alm; O Perfil do Pregador; Pregador conduzido pelo Esprito Santo. Estrutura do Plano de Pregao; O Conhecimento de Deus; Vias do conhecimento de Deus; Encontrando a mensagem na Bblia; Tcnicas de Pregao; Tcnicas para Aprofundar; Tipos de Mensagens; Comunicando a mensagem; Lectio Divina.

Esses so os temas essenciais a serem dados. Para auxiliar os condutores das Escolinhas, foi colocado, na Segunda parte deste material, cada um desses temas, apresentados de uma forma sucinta, clara e organizada, facilitando a elaborao de pregaes sobre eles. Vale lembrar que essa apostila no tem o intuito de ser a nica fonte de consulta para o estudo e compreenso dos temas bsicos. Pelo contrrio, um suporte, que traz a orientao, o rumo a ser tomado, mas que faz necessria a consulta na vasta e rica literatura catlica. Existem, ainda, outros temas interessantes que podem ser colocados para enriquecer nosso estudo. Ficando a critrio de cada grupo, desde que no descaracterize o objetivo primeiro da Escolinha de Pregao. b) Crivos: Alm de receber o contedo de formao, o grande convite da Escolinha fazer com que este contedo seja vivido e cada vez mais ligado 3

nossa pregao. Para que isso se faa, so necessrios exerccios que nos ajudem a estruturarmos uma pregao de acordo com o que foi proposto nos contedos de formao. Para isso, so realizados crivos de assuntos especficos, ou seja, so simuladas pregaes dentro da Escolinha. Aps o crivo, h a avaliao da pregao, abordando vrios pontos propostos pela Escola. Essa combinao de contedos de formao com crivos tem sido de grande auxlio dentro da formao de nossos pregadores. Ela vem saciar algumas deficincias muito comuns em nossos grupos de orao: Dvidas em relao ao ministrio da Palavra: muitas pessoas no entram no Ministrio da Palavra porque no sabem se o seu chamado. Outras, j dentro do Ministrio, se perguntam se esto no lugar certo. Dentro da Escolinha da Palavra, o servo comea a se colocar dentro do ritmo de vida de um pregador, tendo que preparar pregaes e d-las quinzenalmente ou at semanalmente. Isso nos ajuda a percebermos se estamos no lugar certo ou no, se o que queremos ou no; Medo de falar em pblico: alm de oferecer um contedo orientado para quebrar as deficincias causadas pela timidez, algumas tcnicas de falar em pblico, a Escolinha tambm proporciona outro grande auxlio: para completar a Escolinha, o servo dever fazer pelo menos seis crivos, ou seja, quando for pregar pela primeira vez no Grupo de Orao, por exemplo, j no ser a sua primeira pregao, pois j ter realizado vrios crivos na Escolinha. A prtica nos ajuda a perder a timidez e o medo de falar em pblico e os crivos so de grande valia em relao a isso; Ter um retorno da pregao: muitos pregadores experientes vivem cometendo os mesmos erros em pregaes porque no tm quem os avalie, ou porque so inacessveis e no se deixam ser avaliados. Na Escolinha de Pregao, no h crivo sem avaliao e uma avaliao criteriosa. Somos levados a enxergar nossas falhas e incentivados a melhorar cada vez mais em cada pregao.

COMO SER FEITA?

O modo de dispor o contedo de formao e os crivos tem causado muitas dvidas dentro dos grupos de nossa diocese. Por isso, apresentamos aqui dois esquemas que podem ser usados para a realizao da Escolinha da Palavra, cada um com objetivos claros e especficos: 1 Esquema: pode ser usado quando h muitos servos que j pregam ou que tm facilidade para se expressar ou falar em pblico ou quando h pouco tempo disponvel.
Aula

Tema

Atividades Prtica

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O QUE A ESCOLINHA? (tema Preparar pregao AMOR DO PAI ou JESUS baseado no material desta apostila). SALVADOR, com durao de 5 min. O CHAMADO DO PREGADOR. Atividades (relacionadas abaixo). Estudo bblico IR ALM Atividades. Mmica: ver explicao posterior. Crivo: todos crivam e so avaliados (obs.: sobre avaliao de pregao, vide explicao posterior). O PERFIL DO PREGADOR Atividades + Crivo. CARACTERSTICAS DO PERFIL Atividades + Mmica DO PREGADOR Reflexo escrita sobre um dos personagens bblicos a seguir: utico (At 20, 7-11), Gedeo (Jz 6, 11-24), Priscila e quila (At 18, 24-28) PREGADOR CONDUZIDO PELO Atividades ESPRITO SANTO ESTRUTURA DO PLANO DE Pregao com tema livre. Tempo: 5 a 10 min. PREGAO (Obs.: o crivo feito na hora, aps cerca de 20 min. de preparao). O CONHECIMENTO DE DEUS Atividades + Crivos da atividade da semana anterior. VIAS DO CONHECIMENTO DE Atividades + Crivos DEUS ENCONTRANDO A MENSAGEM Atividades + Crivos NA BBLIA TCNICAS PARA Atividades + Pregao de 5 a 10 min. utilizando APROFUNDAR as tcnicas aprendidas (para a prxima semana). TIPOS DE MENSAGEM Atividades + Crivos COMUNICANDO A MENSAGEM Crivo Dividir pregaes finais. Cada um dever preparar trs pregaes: um tema de crescimento, outra do encontro de dons carismticos e outra de um dos temas do querigma. Pregaes finais Crivos Crivos finais

Observaes: As reunies devem ter a durao de 1 hora e meia a 2 horas, dependendo da realidade de cada grupo; As pregaes de formao tm um tempo mdio de 1 hora;

 O esquema pode ser adaptado segundo a realidade de cada grupo, porm, essencial que as principais pregaes de formao sejam passadas. 2 Esquema: Esse esquema pode ser usado quando os participantes tm nenhuma ou pouca experincia em pregao. Exige um pouco mais de tempo e formada de duas partes. A primeira, com as pregaes de formao e a segunda com crivos. Parte I 1 O QUE A ESCOLINHA (em torno de 20 min.) O CHAMADO DO PREGADOR (1 hora) - Dinmica de integrao. O PERFIL/ESPIRITUALIDADE DO PREGADOR - Dinmica: Reflexo escrita sobre duas bem-aventuranas ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAO I (Livro Col. Paulo Apstolo) - Preparar pregao de AMOR DO PAI ou JESUS SALVADOR. ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAO II (Jos Prado Flores) - Crivos semana passada (sero crivadas quantas pessoas o tempo permitir, definidas por sorteio). - Preparar pregao em cima de alguma parbola. Durao: 5 min. O CONHECIMENTO DE DEUS - Crivos (o crivo funciona como o anterior) + Jogo das Perguntas VIAS DO CONHECIMENTO DE DEUS - Mmicas + Jogo das Perguntas TIPOS DE MENSAGEM - Atividades - Preparar 2 pregaes com o tema ORAO, escolhendo dois tipos de mensagem diferentes. TCNICAS DE PREGAO - Crivos (o crivo funciona como o anterior). COMUNICANDO A MENSAGEM - Preparar pregao com o tema AMOR DO PAI, 10 min.

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Observaes: Alguns temas podem ser dados no mesmo dia, como uma nica pregao: Estrutura I e Estrura II, Vias do Conhecimento de Deus e Tipos de mensagem, Perfil do Pregador + Chamado do Pregador; Para diminuir o tempo de Escolinha, essas pregaes podem ser dadas como duas ou trs tardes de formao. Tambm pode comear logo depois do Encontro Bsico de Formao, dado pela Secretaria Pedro anualmente, mas SOMENTE se todos os participantes da Escolinha o fizerem ou a grande maioria. Nesse caso, ela j pode comear na Segunda fase, apresentada a seguir;

As dinmicas podem ser alteradas segundo a NECESSIDADE, REALIDADE e SABEDORIA dos condutores; Sugerimos que a ordem das pessoas que vo crivar seja definida por sorteio; As escolinhas podem ser semanais ou quinzenais. No caso de serem quinzenais, sugerimos que os participantes sejam divididos em mais de uma equipe na Segunda parte e que essas equipes crivem alternadamente nas semanas.

Parte II A Segunda fase da Escolinha de Pregao feita a partir de crivos. Portanto, depois do ltimo tema (Comunicando a Mensagem), os participantes j comeam fazendo o crivo do Amor do Pai. Segue aqui o temrio: A) Temas querigmticos: Cada participante dever crivar TODOS os temas do querigma. Em cada reunio, um tema ser crivado. O tempo ser 10 min. 1. AMOR DO PAI 2. PECADO 3. JESUS SALVADOR 4. F, CONVERSO E SENHORIO 5. ESPRITO SANTO 6. MARIA 7. PERSEVERANA

B) Dons carismticos: os seguintes dons devem ser divididos para que cada participante crive um deles (15 min.). Obs.: Se no houver participantes suficientes, uma pessoa deve crivar mais de um dom. Colocamos como sugesto o condutor fazendo o crivo. Se no houver tema suficientes, mais de uma pessoa pode pegar o mesmo dom. 1. 2. 3. 4. 5. F LNGUAS CINCIA E SABEDORIA PROFECIA CURA E MILAGRES 6. AMOR. 7. REPOUSO NO ESPRITO 8. DISCERNIMENTO DOS ESPRITOS

C) Temas catequticos: todos os participantes devem crivar um dos temas dados no Crescimento (15 min.). Os temas devem ser retirados da Apostila de Crescimento da Secretaria Pedro. D) Livro de aprofundamento: todos os participantes devem montar uma pregao baseada em um livro, captulo ou captulos de algum livro (20 min.). Sugerimos como fonte de consulta desta tcnica o livro Como ser um bom Pregador, de Joo Mohama, editado pela Editora Loyola. E) Pregao final: todos os participantes devem montar uma pregao com o tema livre, apresentada em 30 minutos. Dinmicas e atividades Para um bom aproveitamento da Escolinha, necessrio que as reunies sejam enriquecidas por dinmicas e atividades. Elas chamam a ateno das pessoas, motivam 7

os participantes e ajudam a fixar o contedo. Relacionamos aqui as dinmicas mais usadas em nossas Escolinhas: Mmica: para desinibir os participantes e trabalhar com sua forma de expresso, a equipe dividida em duas equipes. Um participante da equipe deve pegar uma frase ou acontecimento bblica que ele deve, atravs da mmica (sem sons), demonstrar sua equipe para que ela adivinhe. Algumas sugestes: visita de Maria Isabel, Moiss e a sara ardente, Samaritana, Marta e Maria, Ressurreio de Lzaro, A Anunciao de Jesus, O Batismo de Jesus, Bodas de Can, Entrada de Jesus em Jerusalm, Traio de Judas, Converso de Saulo, Davi danando no Templo, Destruio de Sodoma, Os trs sonhos do fara, Adorao do Bezerro de Ouro. Jogo das Perguntas: para avaliar o conhecimento bblico e teolgico dos participantes e motiv-los a estudar mais, o condutor da Escolinha deve preparar algumas perguntas com referncias bblicas ou doutrinrias, com alternativas. Os participantes devem anotar a letra correspondente resposta certa. Aps fazer todas as perguntas, o condutor revela as respostas e faz um pequeno comentrio a respeito delas. Ex.: Quem serviu sete anos Labo, pai de Raquel, para casar-se com ela? a) Esa; b) Urias; c) Jac. Pregao I: escolher uma passagem da Bblia que mencione um lugar (morro, casa, templo, cidade) e fazer uma pregao escrita sobre ela. Pregao II: Fazer uma pregao, utilizando-se como o tema principal o significado de uma Dos seguintes nomes: PSCOA, PEDRO, ABRO, ESU, GLGOTA. Perfil de Pregador: identificar personagens (exceto os relacionados na pregao sobre o Perfil do Pregador) bblicos que servem de modelo para a pregao e relacionar os traos deles (por escrito). Exerccio de Pregao: os participantes podem ser divididos em grupos e preparar uma pregao com caractersticas de vrias pregaes. Aqui temos algumas sugestes: 1. Recurso: festas ou personagens Via: cosmolgica Tcnica: dramatizao 2. Recurso: parbola ou viso Via: cosmolgica Tcnica: visualizao 3. Recurso: costumes ou milagres Via: magistrio Tcnica: contexto 4. Recurso: objetos ou perguntas Via: antropolgica Tcnica: opostos

A AVALIAO DA PREGAO necessrio que todas as pregaes que iro acontecer na Escolinha sejam avaliadas. A avaliao nos faz crescer imensamente. Com ela, identificamos nossos erros e, aos poucos, aprendemos a ir corrigindo-os com o passar do tempo. Com tamanha importncia dentro do crescimento dos participantes, a avaliao deve ser cuidadosa, cautelosa e criteriosa, diferente da que muitos de ns estamos acostumados a fazer em nossos grupos de orao. Estamos acostumados a fazer pregaes que sempre ficam na defensiva. Crivos so encarados como ataques pessoais, crticas so feitas de forma agressiva, h uma disputa muito grande para ver quem prega melhor. Para evitar isso, necessrio que tenhamos uma postura madura dentro da Escolinha da Palavra. O condutor deve ser um servo experiente e que tenha bom senso e tato para poder fazer uma avaliao sempre tomada como motivadora, seja mais firme, seja mais superficial. Aqui vo algumas dicas: comum termos medo de machucar as pessoas que esto sendo avaliadas, mas as pessoas s vo crescer quando formos sinceros e dissermos a verdade em relao pregao delas. Porm, devemos tomar o cuidado de, nas primeiras pregaes, fazer avaliaes mais incentivadoras. Devemos aprender a olhar especialmente para o lado positivo das pregaes. Identificar as reas fortes do pregador faz com que ele tenha segurana e o ajuda a crescer ainda mais em suas caractersticas positivas. Comear com o lado bom tambm uma grande arma para desarmar os servos que no reagem bem s crticas. No podemos colocar nosso lado pessoal dentro da Escolinha. Problemas pessoais fazem com que sejamos mais severos ou indiferentes nos crivos de quem no gostamos ou temos problema. Devemos ser justos e agir com seriedade. Devemos tratar todos os participantes igualmente. Ainda que uma pregao seja muito, muito boa, devemos elogi-la e mostrar aos outros que exemplo de boa pregao, mas no podemos exaltar demais o pregador, fazendo com que os outros participantes se tornem indiferentes quela pessoa ou at mesmo ignore-o. O ideal que no faamos comentrios sobre ter o dom da pregao ou no. Esse discernimento, na maioria das vezes, alcanado pelo prprio servo. Somente em casos extremos nos referimos a ter ou no o dom da Palavra. Enquanto algum criva, no podemos deixar que ningum converse! Alm de ser uma falta de respeito, desmotiva quem est pregando e insinua que a pregao no est sendo boa. Os pontos a serem avaliados so os seguintes: 1) Fidelidade ao tempo: a pregao deve terminar perto do tempo permitido. Passar do tempo erro e deixar muito tempo sobrando tambm. Durante o crivo, devemos avisar o pregador que estaremos fazendo algum sinal quando faltar um ou dois minutos para o fim da pregao, conforme ele desejar. 2) Fidelidade ao tema: talvez um dos mais importantes pontos a serem avaliados. O pregador deve manter uma linha de raciocnio coerente e clara.

Quando se prope a falar de Amor do Pai, o tema deve ser nica e somente Amor do Pai. 3) Estrutura do Plano de Pregao: ponto essencial na preparao da pregao. O que passado nas pregaes de formao deve ser colocado em prtica, e devemos cobrar que todas as pregaes estejam dentro de uma das estruturas apresentadas. Com o tempo, os pregadores conseguem model-las, colocar um jeito prprio de montar a pregao, mas, dentro da Escolinha, o objetivo colocar as pregaes dentro de uma das estruturas apresentadas. Algumas vezes, como condutores, no cobramos esse quesito porque ns mesmos no somos capazes de montar uma pregao estruturada. Precisamos estudar para, mais do que saber montar, poder ajudar as pessoas a aprenderem a fazer o mesmo. Sugerimos que o condutor procure identificar qual das estruturas foram usadas e faa as correes necessrias. Se necessrio, deve solicitar que os participantes tragam a pregao por escrito e entreguem-na a ele. Pontos a avaliar: Estrutura I Introduo (intr. do pregador / intr. do tema / motivao) Desenvolvimento: palavras chaves adequadas / idias lgicas / ligao entre as palavras chaves. Concluso (resumo / ato concreto) Orao (opcional) Estrutura II (Livro - Jos P. Flores) Motivao Leitura da Palavra Ambientao Aplicao Exemplificao Imperativos Concluso Orao Final (opcional)

4) Tcnicas de Pregao: devemos identificar quais tcnicas foram usadas, segundo o que foi passado na pregao de Tcnicas. 5) Tipos de mensagem: avaliar se a pregao atendeu ao tipo de mensagem solicitado. 6) Postura: avaliar os pontos da pregao Comunicando a Mensagem Seguem no final da apostila dois pequenos roteiros para a avaliao.

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QUEM SERO OS PARTICIPANTES? E O CONDUTOR?

Para participar da Escolinha, necessrio: Ter feito o encontro de 1 Anncio (Experincia de Orao); Ter feito o encontro de Dons Carismticos; Ser servo ou, pelo menos, estar no final do Crescimento ou do Grupo de Perseverana, j tendo ouvido vrias pregaes de formao no Crescimento. Frisamos a importncia da participao de: Servos antigos: muitos servos pregam sem ter o contedo de suas pregaes renovado ou sem estar acompanhando as orientaes da Secretaria Pedro Nacional. Portanto, necessrio que faam a Escolinha da Palavra. Em alguns casos, segundo o discernimento e a sabedoria do coordenador, referindo-se a servos antigos e que j tem um conhecimento informal das orientaes para pregadores dada pela RCC, sugerimos que ajudem na conduo da Escolinha da Palavra, mas que faam o Encontro Bsico de Formao da Secretaria Pedro ou estejam participando de todas as pregaes de formao dentro da Escolinha.; Servos de outros ministrios: a Escolinha no limita-se somente ao ministrio da Palavra e tem o objetivo de formar todos os servos que pregam. Se, dentro do grupo de orao, h msicos, intercessores ou ministros de cura, por exemplo, que pregam, necessrio que faam a Escolinha da Palavra. Para ser o condutor da Escolinha da Palavra, o servo deve ser maduro, com experincia no Ministrio de Pregao, com o carisma da liderana, organizado e com facilidade para formao. Ser ele o responsvel por todas as avaliaes de pregao e pela formao dos futuros pregadores. Uma boa sugesto que no haja somente um condutor, mas sim condutores. Agir em mais de uma pessoa facilita o trabalho, d uma viso mais abrangente e divide as responsabilidades. Outra necessidade para o condutor que, de preferncia, j tenha participado de uma Escolinha de Pregao. Para tanto, se o grupo estiver fazendo a Escolinha pela primeira vez, sugerimos que o(s) condutor(es) procure(m) outro grupo que j a faa para participar (em), salvo algumas excees. As pregaes de formao no precisam ser dadas apenas pelos condutores. Podem ser chamados servos de outros grupos ou do prprio grupo que j tenham feito a Escolinha. Para ajudar na elaborao das pregaes, sugerimos uma bibliografia e apresentamos um esquema de cada uma nesta segunda parte. BIBLIOGRAFIA SUGERIDA Como ser um bom pregador. Joo Mohama. Ed. Loyola. Formao de Pregadores. Col. Paulo Apstolo, vol. 8. Ed. Santurio.

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Formao de Pregadores. Col. Kerigma. Jos Prado Flores. Ed. Loyola. Curso de Formao de Comunicadores da Mensagem Crist. Ed. Pelycano. ROTEIROS DE AVALIAO

AVALIAO ESCOLA DE PREGAO

Pregador: Tema: PONTOS POSITIVOS Tempo: PONTOS NEGATIVOS

Apres. Pessoal: __________________________ Apres. Tema: ____________________________ Motivao: ______________________________ Idias claras: ____________________________ Boa leitura: ______________________________ Organizao: ___________________________

Exemplificao:__________________________ Inovaes: ______________________________ Distribuio do tempo: ___________________ Tc. de aprofundamento: ________________ Postura do pregador: ____________________ Conhecimento do pregador: ____________

AVALIAO - Dinmicas

Nome: Recurso utilizado: Tipo de Mensagem:

Via utilizada: Tcnica utilizada: Tempo:

Mensagem:

FOI CLARAMENTE COMPREENDIDA POR TODOS? (Comunicar s uma mensagem e no uma mistura de mensagens ao mesmo tempo) ( ) Sim ( ) Sim, mas com algumas deficincias ( ) No. Estava confusa. FOI REALMENTE BASEADA NA VIA CORETA? ( ) Sim ( ) Sim, mas estava desorganizado ( ) No. Utilizou outra via.

HOUVE INTRODUO, DESENVOLVIMENTO E CONCLUSO? ( ) Sim ( ) Sim, mas com algumas deficincias ( ) No.

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O TIPO DA MENSAGEM FOI CLARAMENTE OBSERVADO? ( ) Sim ( ) Sim, mas com algumas deficincias ( ) No ficou claro.

QUERIGMA AUXLIO PARA PARTICIPANTES (OPCIONAL)

Amor do Pai

3. Passagens sugeridas: Lc 23, 24; Hb 4, 15; II

Cor 5, 17; Jr 31, 34; Mc 10, 46-52; Jo 3, 1617; Jo 16, 33; Rm 7, 19. F e Converso / Senhorio de Jesus

1. Objetivo: Apresentar o imenso amor de Deus

pelos homens, levar as pessoas a sentirem e terem uma profunda experincia com esse amor. Tpicos: 2.1. Deus amor 2.2. Deus te ama. 2.3. Ama como um pai 2.4. Amor Eterno 2.5. Amor ilimitado 2.6. Amor incondicional 2.7. Plano de Deus Passagens sugeridas: Is 49, 14-15; I Jo 4, 8.16; Is 54, 10; Jr 31, 3, Is 43, 1-5. Pecado

2.

1. Objetivo: Dizer que devemos acreditar em

Jesus e na Salvao e, por ela, mudar nossos atos, vivermos em Deus e aceitar Jesus como Senhor, dono de tudo o que somos. Tpicos: 2.1. necessrio Ter f / o que f 2.2. A f causa em ns a converso 2.3. Devemos mudar 2.4. Devemos aceitar Jesus como Senhor em todas as reas de nossa vida. Passagens Sugeridas: Ef 2, 8; At 13, 38; Fl 2, 9; Rm 5, 12; At 2, 36; Rm 1, 17; Rm 10, 9-10; Hb 11, 1; Gl 2, 16. Maria

2.

3.

3.

1. Objetivo: Mostrar o grande motivo pelo qual

no conseguimos sentir o amor de Deus e ficamos to infelizes. Dizer que o pecado uma grande barreira que nos afasta de Deus e que nenhum ser humano pde ou pode tirar. Tpicos: 2.1. Algo est errado / devemos conhecer o problema 2.2. Histria do pecado (Ado e Eva) 2.3. O que o pecado / como pecamos 2.4. O fruto do pecado 2.5. No podemos nos livrar sozinhos Passagens sugeridas: Rm 6, 23; Dt 18, 9-14; Hb 9, 27; At 19, 19; Gl 5, 19-21; Mc 1, 14-15; Gn 1, 2-3; Is 59, 1-2; Rm 3, 23. Jesus Salvador

1. Objetivo: apresentar Maria como me de

Deus, escolhida, modelo de aceitao e humildade, me da humanidade e nossa intercessora. Tpicos: 2.1. Maria exemplo de vida 2.2. Mulher fiel, forte e temente a Deus 2.3. Modelo de entrega 2.4. Maria intercessora 2.5. Me da humanidade 2.6. Maria amada, no adorada (sem detalhes) Passagens Sugeridas: Lc 1.2; Jo 2; I Tm 2, 5; Is 7, 14. Esprito Santo

2.

2.

3.

3.

1. Objetivo: Apresentar Jesus como libertador

do pecado, fonte nica de salvao e ltima e eterna aliana. Apresentar um pouco de sua histria, frisando sua paixo e dando especial nfase para sua Ressurreio. Tpicos: 2.1. Deus vem ao encontro do homem 2.2. Histria das alianas 2.3. Jesus a ltima aliana 2.4. Jesus j nos salvou 2.5. Paixo de Jesus 2.6. Ressurreio de Jesus

1. Objetivo: Apresentar a promessa do alto, o

2. Esprito que Jesus deixou, a fora para que o cristo consiga viver a f e a converso. Tpicos: 2.1. Esprito, fora de Deus 2.2. O Esprito Santo no Antigo Testamento 2.3. A promessa do alto 2.4. Pentecostes os apstolos 2.5. Promessa para hoje 2.6. Efuso

2.

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3. Passagens Sugeridas: Jo 16; At 2; Ez 36.

Perseverana / Vida em comunidade

2.

1. Objetivo: Falar da necessidade de caminhar

com passos firmes em direo Deus, de comear uma vida de constante converso. Integrar a pessoa comunidade.

3.

Tpicos: 2.1. Importncia da comunidade 2.2. Necessidade de perseverar 2.3. Como Perseverar 2.4. Bblia, Orao, Missa, etc. 2.5. Integrar-se ao grupo de orao. Passagens Sugeridas: Rm 12, 4-5; At 2, 44ss; Ef 5, 10-11; Ef 4, 22-24.

O Chamado do Pregador e seus obstculos

Ns somos chamados a Falar em nome de Deus (Rm 10, 13-14, II Tm 4, 2). Somos chamados a ser colaboradores de Deus. O Chamado Recebemos um chamado de Deus, no por mritos nossos, mas por vontade dele (Mc 3, 13-15; Jo 15, 16; I Sm 16, 7b). Existe na Igreja diversidades de servios, mas unidade de misso. Aos apstolos e aos seus sucessores foi por Cristo conferido o mnus de, em nome e com o poder dEle, ensinar, santificar e reger. Os leigos, por sua vez, participante do mnus sacerdotal, proftico e rgio de Cristo, compartilham a misso de todo o povo de Deus na Igreja e no mundo. Realizam verdadeiramente apostolado, quando se dedicam a evangelizar e santificar os homens e animar e aperfeioar a ordem temporal com o do Evangelho, de maneira a dar com a sua ao neste campo claro testemunho de Cristo e a ajudar salvao dos homens. J que realmente caracterstico do estado leigo viver em meio ao mundo e aos negcios seculares, so eles chamados por Deus para, abrasados no esprito de Cristo, exercerem o apostolado a modo de fermento no mundo (Lumen Gentium 1335) O Batismo concede ao cristo uma trplice dimenso, de sacerdote, profeta e rei. Assim, somos:

1. Sacerdotes (para estar com Deus): Precisamos estar com Jesus, para sermos como
Ele (Gl 2, 20). Para tanto, preciso ser ntimo de Deus. Ao ser ntimo de Deus, o pregador: a) desenvolve laos de confiana com a Trindade; b) supera as dificuldades, em especial a incredulidade; c) busca a comunho, atravs: dos sacramentos; da orao (meditao, contemplao, adorao); dos estudos (Bblia, documentos e livros). 2. Profetas (para falar em nome de Deus): Consiste em falar dEle (Mc 16, 15). A evangelizao uma ordem de Jesus, anncio da Boa Nova. A pregao uma necessidade no plano de Deus. Porm, devemos nos lembrar do clebre exemplo h muitos pregadores que falam grandes verdades como se fossem mentiras; e h muitos artistas que falam grandes mentiras como se fossem verdades. A meta do evangelizador viver o que a Samaritana ouviu: j no por causa da tua declarao que cremos, mas ns mesmos ouvimos e sabemos ser este verdadeiramente o Salvador do mundo (Jo 4, 42). Reis (para agir em nome de Deus): Devemos agir em seu nome, atuar nele. Trabalhamos impulsionados pelo mesmo Esprito de Deus (Jo 20, 21-22). Foi-nos confiados carismas para fazer o que Ele fez. Somos chamados a instaurar o Reino de Deus. Porm, no imitando a outra pessoa, por maior e mais capaz que seja, que nossa pregao vai obter frutos (cf. ex. de Eliseu e Elias I Ts 1, 5). Obstculos na vida do Pregador

3.

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Enfrentamos muitos obstculos que nos impedem de aceitar o nosso chamado, a exemplo de alguns personagens bblicos:

Isaas (Is 6, 1-9): impureza Jeremias (Jr 1, 4-10): imaturidade Gedeo (Jz 6, 11-16): complexo de inferioridade Moiss (Ex 3, 11): desmotivado (Ex 3, 13): ignorncia (Ex 3, 13): ignorncia (Ex 4, 10): incapacidade (Ex 4, 13): omisso IR ALM

Muitos pregadores fazem pregaes muito desacertadas no por falta de qualidades, mas porque no sabem ir alm. Para aprendermos a ir alm, vamos seguir os passos de Moiss, conhecer sua histria Ex 3, 1-9 Moiss cumpria todos os dias a mesma rotina. Quando decidiu-se por ir alm, passar por lugares onde nunca havia estado, Deus concedeu-lhe maravilhas. Atravs da pregao, o pregador tem que levar as ovelhas para alm do deserto. Nossas pregaes devem ir alm, cruzar o limite do convencional, sem medo de ser guiado por Deus para lugares nunca antes visitados. Quando Moiss ultrapassou o horizonte do cotidiano, Deus o considerou apto para libertar seu povo e conduzi-lo terra prometida. Quem no cruzou o limite do convencional no pode levar o povo aliana. Precisamos sair daquilo que cotidiano, que sempre vimos e aprendemos, precisamos ser ousados (com discernimento, claro), saber chamar ateno das pessoas, e principalmente, criar o seu estilo. Lembre-se: Voc no o Pe. Jonas, voc no o Martin Valverde, voc voc. Ir alm no significa imitar quem est acertando, sim acertar sendo voc mesmo. O bom pregador no se repete sempre o mesmo, mas sempre pergunta como poderia pregar isto de forma diferente? como um produto que, se for o caso, troca de embalagem para que possa vender mais, mesmo continuando com o mesmo contedo. Exemplo de chamado e ir alm: At 16, 6-10.

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O PERFIL DO PREGADOR O que perfil? Segundo o dicionrio, perfil o contorno do rosto de algum visto de lado. a descrio de algum em traos rpidos. Quem o pregador? A palavra pregador vem do radical grego KERYX que significa ARAUTO. Arauto, na idade mdia, era o oficial que fazia publicaes solenes, anunciava a guerra e proclamava a paz, ou seja, eram mensageiros do rei. E isso que o pregador , um mensageiro do Rei Jesus, aquele que simplesmente transmite as ordens de Jesus. CARACTERSTICAS DO PREGADOR 1. Inserido na realidade do seu povo. 2. Equilbrio Jesus nos chamou a ser sal da terra (Mat 5,13), pois o sal d gosto a comida, e nas nossa pregaes, pois, sal de menos deixa a comida sonsa, e sal de mais torna impossvel com-la. 3. Responsvel Com compromisso assumidos / Pontualidade / Preparao e Orao da pregao. 4. Pacincia 5. Intimidade com Deus 6. Abandono / Pessoa de f F inabalvel, madura. inconcebvel que se coloque para pregar pessoas que tm restries a dogmas da Igreja, pregadores que no aceitam totalmente a doutrina Catlica, que se colocam numa possvel de dvida, principalmente em temas difceis. 7. Humildade No ciumento, desapegado das coisas do mundo, sem soberba, mas tambm sem falsa humildade. Tem conscincia de quem ele serve e de que a glria do Senhor. 8. O pregador fala a Verdade A face do pregador marcada pelo amor a verdade. A pregao precisa ser autntica, de nossa boca precisa fluir a verdade, sem fachadas de cristo. Ter testemunho de vida. 9. O pregador o homem das bem-aventuranas Possui um corao de pobre, aquele que chora, manso, justo, misericordioso e quele que sofre calnias e perseguido por causa de Jesus. 10. O pregador usa os carismas 11. Membro do corpo mstico de Cristo 12. Zelo pelo Evangelho Dom do esprito santo, faz o corao do pregador arder de desejo de pregar a tempo e a destempo, esse Dom jamais deixa o pregador ficar calado. Mostra o amor a palavra. 13. Experincia pessoal

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Exemplos de Perfil Jesus: Tinha autoridade, dcil ao esprito, obediente ao Pai, fidelidade exemplar, homem de orao, sempre viveu em comunidade. Paulo: Conhecedor das escrituras, f inquebrantvel, linguagem precisa, dcil ao esprito, abertura aos dons, tinha senso de comunidade. Apolo: Atos 18, 24-28.

PREGADOR CONDUZIDO PELO ESPRITO SANTO O pregador que conduzido pelo Esprito Santo feliz e eficaz, porque faz a vontade de Deus. Ser conduzido e fazer com que eu no dirija meu ministrio mas, que o prprio Senhor me faa dcil e atento ao seu chamado, sempre pronto a servi-lo, vigilante na orao e vencendo os empecilhos ao do Esprito Santo. Ex: Mt 4,1 Luc 24,49 At 1,8; 2, 1-4. Apstolos antes e depois do Pentecostes! Jesus nos d o ES Voc e eu antes e depois do Batismo no ES Empecilhos ao do Esprito Santo. Demnio - Diretamente IPed 5,8; Indiretamente Ef 4,27 Natureza Humana X Meio Social; Pecado, perda de uno, falta de entusiasmo, apatia, tristeza, mornido, etc. Requisitos para ser conduzido Estar Cheio Permanecer cheios. Buscar os Sacramentos, Vida de Orao. Renunciar ao Pecado e reconhecer-se pecador Jo 16,9 Andar na F - AT 19,13-17 F verdadeira que Deus te deu. Ser e querer ser testemunha de Jesus At 4, 16-22 Pedir Luc 11, 13 Perdoar Mat 6, 14; 5,23-24; Mc 11, 25 Ser indignado Ter paz inquieta (Jesus no Templo Fariseus). Como ser conduzido A) Exemplo dos Apstolos

At 8, 26-40; At 15, 28; At 16, 6-10. B) Mtodo Prtico

De moo em moo; De inspirao em inspirao; De revelao em revelao.

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C)

Como acolher a moo, a inspirao e a revelao

Com f e obedincia - F Heb 11,1-6 Somos templos do Esprito Santo de Deus, temos que ter essa conscincia e nos despojar, saber que o mesmo Esprito que agia nos Apstolos est em nosso corao, que temos de estar dceis a voz do Senhor, buscando fazer a Sua vontade, sempre vigilantes, buscando a santidade para que o Senhor possa usar-nos da melhor forma, sempre anunciar a Boa Nova de Jesus. ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAO I Os passos para uma pregao so: 1) orar; 2) anotar tudo o que foi revelado; 3) discernir o que vem de Deus; 4) organizar o que foi discernido e definir um tema, com um objetivo claro e especfico (I Cor 9, 26). Como organizar? Com uma Estrutura do Plano de Pregao. Estrutura I usada geralmente para pregaes um pouco mais longas, para pregaes com um contedo mais extenso, com mais de uma passagem, extrada do livro Formao de Pregadores, Col. Paulo Apstolo, vol. 8. Consiste em: 1. Introduo 1.1. Do pregador: nome, idade, parquia, pastoral a que pertence, tempo de grupo, estado civil. 1.2. Motivao: dizer algo que motive as pessoas a continuarem nos ouvindo. extremamente necessria, a partir dela as pessoas vo escolher se continuam ouvindo ou no a nossa pregao. Normalmente, colocamos uma aplicao prtica do que vamos falar ou algo que desperte a curiosidade. Ex.: At 17, 16. 1.3. Do tema: deixar bem claro no incio da pregao o tema da pregao e o que o pregador vai falar dentro do tema. Colocamos as palavras-chave. 2. Desenvolvimento Baseia-se em palavras chaves. Dentro do tema que vamos falar, escolhemos algumas palavras chaves que norteiem a pregao e estejam intimamente ligadas a ele. Por exemplo: se o tema Amor do Pai, podemos escolher como palavras chave Deus nos ama, Amor incondicional e Plano de Amor. Ento, dentro das palavras chaves, tambm chamadas de itens, escolhemos subitens. Por exemplo: Item: Deus nos ama. Subitem 1: Vivemos uma histria de desamor. Subitem 2: Sentimos falta do amor dos outros. Subitem 3: O amor mais profundo e verdadeiro vem de Deus. I Jo 4, 8 3. Concluso 3.1. retomar palavras chaves 3.2. tirar dvidas, fazer colocaes complementares 3.3. fazer o fecho e chamar orao

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ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAO II Existem vrias outras estruturas do plano de pregao. Neste curso, nos limitamos a apresentar mais uma, normalmente usada para pregaes querigmticas, que so desenvolvidas em torno de uma passagem principal, extrada do livro Formao de Pregadores, de Jos P. Flores. 1. Motivao Com o mesmo objetivo da introduo da estrutura anterior. Acrescenta apenas uma dica: a motivao pode ser usada para conhecer a assemblia. Por exemplo, o pregador poderia dizer: Quem aqui faz parte da renovao h mais de 5 anos? E at 3 anos? Menos de 1 ano? Assim conheceria mais a assemblia para qual ele vai falar. 2. Leitura da Palavra Essa estrutura baseia-se em uma passagem principal, da qual vai formar-se toda a pregao. importante ressaltar que a leitura deve ser feita pausadamente, dando nfase na parte que quer fixar mais. O pregador deve utilizar poucos versculos, para que as pessoas consigam concentrar-se. Depois da leitura, dizemos Palavra da Salvao quando for extrada de evangelhos e Palavra do Senhor nos outros casos. 3. Ambientao ou orientao Na ambientao, situamos o ouvinte dentro da passagem que acabamos de ler. Colocamos costumes da poca, apresentamos a passagem de forma mais completa e, gradativamente, vamos nos focando no que mais est relacionado com o tema que vamos falar. Por exemplo, se utilizamos a passagem da Samaritana e nos propomos a falar de Testemunho de vida, nos prendemos mais na parte final da passagem. 4. Aplicao As pessoas querem ouvir o que a passagem tem para nos dizer hoje e isso que mostramos na aplicao. Dizemos como a leitura pode servir em nossa vida. 5. Exemplificao Para que o contedo fique ainda melhor fixado, colocamos um exemplo, seja de via cosmolgica quanto antropolgica (vistos posteriormente). Quem no se lembra da histria dos lencinhos na pregao do amor do pai 6. Imperativos Rumo ao final da pregao, fazemos os imperativos. Isso consiste em dar ordens, literalmente, para a assemblia: Se abra para o amor de Deus!, Mude de vida!, Deixe o Senhor te tocar hoje!. Assim, as pessoas se

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sentem mais chamadas a viver o que foi proposto na pregao e ficam mais abertas para a orao 7. Resumo final Da mesma forma que o anterior, damos uma viso geral do que falamos na pregao para fixar ainda mais o contedo e preparar a assemblia para a orao. Porm, devemos tomar cuidado para no sermos repetitivos e comearmos a pregao novamente. 8. Orao final

O CONHECIMENTO DE DEUS E comeando por Moiss, percorrendo todos os profetas, explicava-lhes o que Dele se achava dito nas Escrituras (Luc 24,27). Para que nos, pregadores, tenhamos o que falar do Senhor, necessrio estar com Ele, ouvir Dele e aprender com Ele. Para anunciarmos o Evangelho ele precisa estar em nosso coraes (Luc 6,45), e para ensinar da nossa Igreja, precisamos ter o contedo em nossa mente. Conforme o Catecismo, as fontes primrias do conhecimento de Deus, onde poderemos buscar este contedo so: A) B) C) D) 1. A Bblia Sagrada A Sagrada Tradio O Sagrado Magistrio Senso Sobrenatural da F

A Bblia

Deus quis revelar-se aos homens, falar-lhes em palavras humanas. Da mesma forma que o Verbo de Deus se fez carne, fazendo-se semelhante aos homens, as palavras de Deus expressas por lnguas humanas, fizeram-se semelhantes linguagem humana. Por este motivo, a Igreja sempre venerou as divinas escrituras como venera tambm o Corpo do Senhor. Ou seja, a eucaristia, Po da vida, tomada da Mesa da Palavra de Deus e do Corpo de Cristo. (Cf. CIC 101-103). A Igreja recomenda a leitura da Sagrada Escritura orientando aos que se consagram ao ministrio da palavra (podemos colocar aqui a Secretaria Pedro), que se apeguem as Escrituras, mediante assdua leitura e cuidadoso estudo das mesmas, para que no venha a ser vo pregador da palavra de Deus externamente, quem a ela no presta ouvido interiormente. (Sto. Agostinho). Em nossas pregaes devemos pois utilizar da Palavra de Deus assim como os Apstolos utilizavam o Antigo Testamento, que, na poca, compunha a parte disponvel da Bblia. Ex: Paulo em Atos 17, 1-3 ou Apolo em Atos 18,24. No entanto, devemos tomar o cuidado de, ao ler a Bblia, prestar grande ateno ao contedo e a unidade de toda a Escritura, evitando o Iluminismo (acreditar que Deus s se revela a ele, passando a ser o dono da verdade), o Fundamentalismo (interpretao ao p da letra, no aceitando a Sagrada Tradio) e a Livre Interpretao (ao contrrio do fundamentalismo, no se firma em letra nenhuma). A Palavra de Deus deve-se fazer 20

carne em ns, porque a nossa religio no um livro, mas a religio do Verbo Encarnado e Vivo (CIC 108). 2. A Sagrada Tradio

O que a Sagrada Tradio? a transmisso dos acontecimentos e ensinamentos dos Apstolos e de outros em sua gerao. Aqueles primeiros que escutam uma notcia conseguem transmiti-la com mais autenticidade, do que aqueles que escutam posteriormente. A Sagrada Tradio conserva toda a autenticidade e o calor do anncio de Jesus, pois dela fazem parte os primeiros que escutaram (os Apstolos) e os outros de sua gerao prxima. Esta transmisso foi ordenada pelo prprio Jesus (Cf. Mc 16,15), e para que o Evangelho sempre se conservasse inalterado e vivo na Igreja, os Apstolos deixaram como sucessores os bispos, a eles transmitindo o seu prprio encargo de Magistrio (DV 7). A transmisso do Evangelho, segundo a ordem do Senhor, ocorreu de duas maneiras (CIC 76): a) oralmente: pregaes, exemplos e instituies; b) por escrito: os apstolos e vares apostlicos que, sob inspirao do Esprito Santo, puseram por escrito a mensagem da salvao. O Magistrio da Igreja considerou Sagrada Tradio, os escritos fiis, a quatro princpios: fidelidade doutrinria; aprovao eclesial; antiguidade e santidade do autor. So considerados tambm os escritos dos chamados Padres da Igreja ou Santos Padres. Estes padres escreveram na maioria das vezes, para defender a f de elementos estranhos a sua pureza (heresias), naquilo que chamamos apologtica, isto , defesa da f. Quanto a antiguidade, so considerados escritos at o sculo VIII, de S. Gregrio Magno e S. Joo Damasceno. Somente na Igreja Catlica est a plenitude dos meios de salvao, que chegaram at ns por meio da Tradio, como os Sacramentos, a santificao do Domingo, a Santa Missa, devoes como o Rosrio, entre outros. 3. O Sagrado Magistrio

Palavra derivada do latim magister que se traduz por mestre. Compreende-se o conjunto de ensinamentos da Igreja, repassado principalmente atravs de documentos. O Magistrio da Igreja so os bispos em comunho com o sucessor de Pedro, o bispo de Roma (Papa). A diviso dos documentos da Igreja (Magistrio) pode ser feita conforme a sua destinao, assim, h os destinados: Igreja Universal para toda a Igreja (ex: CIC, Compndio do Vaticano II, Encclicas do Santo Padre, etc.); Igreja Latino-Americana, emitidos pela Conferncia Episcopal da Amrica Latina CELAM, destina ao nosso continente (ex: So Domingos, Puebla, etc.); e a Igreja no Brasil, emitidos pela Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB (ex: Doc. 45 e 54). Importante ressaltar que o Magistrio no est acima da Palavra de Deus, mas a servio dela, no ensinando seno o que foi transmitido (CIC 86). Estes documentos so importantes fontes de contedo de pregao, quer seja por expressarem a tradio apostlica, em linha sucessiva, quer seja por tratarem de

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problemas atuais, luz do Evangelho, ou ainda, por trazerem a fiel interpretao da Sagrada Escritura e da Sagrada Tradio. 4. Senso Sobrenatural da F

Havendo um consenso universal sobre as questes de f e costumes, sob a direo do Magistrio da Igreja, haver o senso sobrenatural da f. Este senso adquirido pela contemplao e estudo dos que crem, os quais meditam em seu corao; em especial a pesquisa teolgica que aprofunda o conhecimento da verdade revelada. Pela ntima compreenso que os fiis desfrutam das coisas espirituais, as palavras divinas crescem com o leitor (Catecismo 94 citaes). PROVAS DO CONHECIMENTO DE DEUS O Catecismo ensina que h certas vias (caminhos) que comprovam a existncia de Deus. Porm, tais caminhos no so provas no sentido que as cincias naturais buscam, mas no sentido de argumentos convergentes e convincentes que permitem chegar a verdadeiras certezas (CIC 31). Podemos denominar estas vias de fontes auxiliares do conhecimento de Deus. O ponto de partida para descobrirmos estas provas est na criao: o mundo material (via cosmolgica / natureza) e o ser humano (via antropolgica / homem). Por isso, passaremos a estudar, um pouco, sobre cada uma, para utilizarmos em nossa pregaes ou ensinamentos. Atravs destas vias encontraremos excelentes modelos para exemplificar nossas pregaes. (cf. Rom 1,19-20). 1. O Caminho da Natureza

A natureza, to bela, uma grande demonstrao da grandeza de Deus. Como ensina Provrbios 6,6: Vai, preguioso, ter com a formiga, observa seu proceder e torna-te sbio. O pregador chamado a buscar na natureza a revelao da existncia de Deus, como origem e fim do Universo. A natureza divida pela cincia em reinos: a) Reino mineral: que so pedras (preciosas ou no), rochas, calcrio, gua, terra, sal, etc. Exemplo: a prola que se forma dentro da ostra, que um incmodo gro de areia, pode ser comparada aos estudos de um adolescente, que muitas vezes o incomoda, mas no futuro lhe ser de grande valor. b) Reino vegetal: as plantas em geral, rvores, flores, trepadeiras, etc. Exemplo: o girassol, que est sempre voltado para o sol, um modelo a ser seguido: no devemos desviar nosso olhar do grande Sol que nosso Deus. c) Reino animal: so todos os seres vertebrados ou invertebrados, mamferos ou no, ou seja, todos os animais. Exemplo: o pelicano, que tira carne do seu prprio peito para alimentar seus filhos, exemplifica claramente Jesus, que deu sua prpria vida por ns e sua carne como alimento na Eucaristia. d) Fenmenos da Natureza: exprimem tambm o conhecimento de Deus. So os ventos, terremotos, maremotos, tempestades, eclipses, vulco, tornado, 22

etc. Exemplo: o fenmeno da pororoca, encontro do rio Amazonas como Oceano Atlntico; como nosso encontro com Deus: nosso fim o seio da imensido de Deus. Jesus usou e abusou dos exemplos da natureza, podemos citar as ovelhas e o pastor, os pssaros do cu, a prola preciosa, a gua, o mar, a rocha, os lrios do campo, o gro de trigo, o gro de mostarda, o vento e outros. Voc j meditou na natureza e dela retirou mensagens? 2. Caminho do Homem

O homem em si mesmo e universo a ser descoberto e o qual revela Deus. Somos sua imagem e semelhana. Descobrir Deus no homem o caminho mas fcil para cham-lo de Pai: quem no ama seu irmo, a quem v, incapaz de amar a Deus, a quem no v. (Jo 4,20). Essa via rene vrias reas comuns que envolve o homem, reas estas que o analisam com base nas caractersticas biolgicas e culturais dos grupos em que se distribui. um conjunto de vida e suas condies: habitao, vesturio, alimentao, utenslios e instrumentos diversos, msicas e danas tradicionais, lngua, lendas e contos, artes e religio, costumes e leis. Podemos meditar, para tirar exemplos na pregao ou ensinamento, dentro da via antropolgica, alguns pontos, vejamos: a) No organismo humano: deve-se ter acesso a livros de anatomia, fisiologia, gentica e outros. b) Na histria universal: aqui abrange: personagens, fatos, pocas, acontecimentos. Podemos citar como fonte de estudos, livros de histria, livros de santos, documentrios, etc. c) Nas cincias modernas: utilizao dos recursos cientficos e tecnolgicos de nosso dias: descobertas da Psicologia, pesquisas antropolgicas, conhecimentos da Medicina, da Sociologia, da Geografia, da Matemtica, da Teologia entre outras. d) Na histria atual: entra aqui tudo sobre os acontecimentos atuais, a histria da humanidade que est se realizando em nossos tempos fontes para estudo: jornais, revistas, noticirios, livros, filmes, entre outros. Tambm podemos utilizar fatos da vida, ou seja, do nosso dia-a-dia, como a dona de casa que perdeu a moeda, citada por Jesus; obs.: Devemos tentar perceber o lado positivo e negativo da histria, transformando estas vias em mensagens de denncia ao pecado ou de edificao para o povo de Deus. ...Examinai tudo e abraai o que bom. (ITes 5,21). e) Na histria pessoal: Sua histria, uma grande ilustradora daquilo que voc prega, o testemunho muito importante na pregao querigmtica, porm
precisa alcanar seu objetivo, sendo: ABC, Alegre, Breve e Centrado em Cristo; Seja, de preferncia, o seu prprio testemunho; tenha o objetivo de construir a converso dos ouvintes; seja de um processo acabado, ou seja, que Deus j realizou.

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Santa Terezinha do Menino Jesus dizia que gostaria de ser uma bola para que quando o menino Jesus quisesse brincar, Ele brincaria. Quando quisesse chutar, chutaria; e se Ele no quisesse nada com a bola, poderia deix-la ali no cantinho, que ela continuaria sendo a bola do Menino Jesus. E ns, queremos sempre estarmos nas mos de Deus, a sua disposio para fazermos o que ele quiser? Ser bola e ser objeto e a disposio do seu dono. Ns somos assim? Conclui-se, assim, que o pregador no pode passar distrado pelo caminho. Os anncios e os nomes que l pelos caminhos, os lugares que v como bares, lojas, clubes, tudo material para sua prxima pregao. Basta ter ateno e dedicao. ENCONTRANDO A MENSAGEM NA BBLIA O pregador em primeiro lugar, antes de transmitir a palavra ele um caador da palavra e quando a encontra aplica a si mesmo e depois transmite aos demais. Jesus nos disse que o Esprito Santo nos recordaria tudo o que Ele nos disse, mas para recordar primordial que exista antes na nossa memria. importante que nos apresentemos a Deus com as nossa talhas cheias de gua e com os nossos 5 pes e dois peixes. Veremos a seguir, formas de se encontrar, na palavra, a mensagem de Deus: Parbolas No Evangelho temos 38 parbolas. O comunicador no se atm ao bvio e elementar expresso nas parbolas. Extrai mensagens novas e apropriadas a cada caso. Ex. Semeador Mt 13, 1-9. Milagres Sara Ardente (Ex 3,1-4), diz que Moiss parou para contemplar o espetculo. Por que a sara ardia e no se consumia? O comunicador deve contemplar os milagres e perceber o que Deus est falando atravs deles. Devemos sempre transportar os ouvintes dos milagres para tempo presente, e ento extrairmos a mensagem. Ex: (Mc 8,22-26) Personagens Estudar sobre a vida de todos os personagens bblicos que nos so colocados na Sagrada Escritura. Ex: Moiss, Filho Prdigo, Maria Madalena, Davi, Abrao, etc. Guerras Apesar da forma cruel, nos mostra a luta diria contra o mal. Ex: A guerra de Israel contra os amalecitas nos mostra a importncia da intercesso, por exemplo. Perguntas So inmeras as perguntas que encontramos na Bblia, que o homem fez a Deus e vice-versa. Ex: Tu me amas? Por que me Seguem? Por que choras? Querem me deixar? Dialgo Ex: J e os amigos; Eva e a Serpente; Maria e Isabel; Pedro e Jesus. Discursos

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Muitos dos discursos da Bblia, so mensagens do prprio Deus e ricos de contudo. Vises, Sonhos ou Revelaes Ossos Secos (Ez 37, 1-10); Sonho de Jos, de Pedro; Revelaes feitas a Abrao. Lugares Cidades, povoados, templos. Ex: Mc 1,29 a sinagoga e a casa de Pedro. Orao Uma das mais belas formas de falar com Deus. Ex: Gen 4,26 o primeiro At 4,24-30 Pedem a Deus coragem.
TCNICAS DE PREGAO Tcnica o modo pela qual o pregador vai falar a mensagem. Todos os pregadores usam algum tipo de tcnica. Aquela que melhor se sobressai a que melhor se adapta a mensagem e ao pregador. Requisitos para o bom uso da tcnicas 1) Amor: O amor o maior diferenciador no emprego das tcnicas. O pregador que ama a Deus, ao prximo e a si mesmo, certamente ser feliz no uso de qualquer tcnica. 2) Orao: O pregador deve sempre mais ouvir do que falar. Estar atento a tudo o que o Senhor lhe fala em orao para realizar a vontade de Deus e no a nossa. 3) Ter a mente imbuda do assunto: Antes de pregar, o pregador deve estudar muito sobre o assunto. Alm disso, deve estar atento a situaes, testemunhos e acontecimentos que podem Ter relao com o tema. 4) Fidelidade ao tema: A melhor pregao no aquela que aborda todos os assuntos, mas aquela que aborda tudo sobre aquele \nico assunto. Quando o pregador fiel ao tema, est sendo fiel ao chamado de Deus e evitando que as pessoas se dispersem e no gravem a mensagem. Dizer que Deus o inspirou de ltima hora pode ser uma desculpa para a falta de escuta de Deus e at mesmo pela falta de tempo para preparar a pregao. 5) Praticar: Assim como um atleta que treina, o pregador deve escutar a palavra de Deus durante o seu dia. Alem disso, muito importante que ele avalie outro pregadores e treine suas pregaes (crivo) antes de pregar. Tcnicas: Alguns meios pelos quais o pregador poder se fazer para a mensagem:

1)

Testemunho: Muito importante na pregao querigmtica, porm precisa alcanar seu objetivo, sendo: ABC, Alegre, Breve e Centrado em Cristo; Seja, de preferncia, o seu prprio testemunho; tenha o objetivo de construir a converso dos ouvintes; seja de um processo acabado, ou seja, que Deus j realizou. 2) Parbolas ou Alegorias: Tratam-se de histrias fictcias com um fundo moral. Elas devem ser utilizadas para reforar o tema. Sua concluso deve ser sempre positiva e voltada para Cristo. 3) Cachoeira: Trata-se de uma tcnica em que o pregador vai expondo a mensagem sem interrupes, de maneira que caiam direto ao corao do ouvinte e no deixa tempo de raciocnio. 4) Dramatizao: Significa comunicar uma passagem ou trecho bblico, aumentando alguns dilogos ou situaes com linguagens atuais, utilizando-se, principalmente, de expresso corporal.

25

5)

Repetio: O pregador repete um trecho bblico, uma frase que talvez tenha passado despercebido mas que deve ficar gravado no corao do ouvinte. 6) No dar todas as resposta: quando o pregador leva o ouvinte a mergulhar em si mesmo e buscar a resposta dentro do seu corao. 7) Aguar a curiosidade: Muito usada na motivao inicial. uma maneira de chamar a ateno do ouvinte. Esta tcnica deve ser usada com muita sabedoria para no danificar a mensagem. 8) Descrio: descrever detalhes de uma situao (bblica, por exemplo) de maneira que o ouvinte possa sentir-se no local do acontecimento. 9) Histrias: O pregador auxilia-se de fatos verdicos como, por exemplo, dos Santos, da Igreja primitiva para reforar ainda mais a mensagem. 10) Narrao: quando o pregador verbaliza acontecimentos da histria da salvao. Esta tcnica muito utilizada para grandes trechos da bblia, havendo somente a narrao dos pontos mais importantes da passagem. 11) Quebra brusca de pensamento: quando o pregador quebra uma linha de raciocnio para causar impacto nos ouvintes. Por exemplo: Jesus no vai te salvar..................Ele j te salvou.

TCNICAS PARA APROFUNDAR Atravs destas tcnicas, o pregador leva o ouvinte a mergulhar nas riquezas despercebidas das passagens bblicas: A) Significado das palavras:

O pregador recorre origem, a verdadeira definio de determinada palavra e o que ela realmente quer dizer naquele contexto. Para isso, recorre-se a dicionrios bblicos, da lngua portuguesa, gregos ou latinos, por exemplo. B) Contexto:

Verificando apenas um nico versculo da passagem, muitas vezes, podemos no entender o significado verdadeiro. necessrio portanto, recorrer a todo o contexto bblico daquele captulo ou livro, para se situar com o local, a situao, poca etc., assim entenderemos melhor o porque daquele versculo e o verdadeiro sentido da mensagem. C) Opostos:

O pregador pode utilizar-se de palavras contrrias para fixar ainda mais a mensagem. Ex: Trevas x Luz, Abismo x Cu, Tristeza x Alegria, etc. importante sempre citar o negativo primeiro e encerrar com o positivo. D) Geografia Bblica:

Tanto o antigo como o novo testamento sempre nos situam da cidade ou local a que se refere. No apndice bblico podemos encontrar alguns mapas com a maioria destas localidades e nos atentar para pontos importantssimos, como por exemplo, a distncia entre um local e outro. Ex: Maria ao visitar sua prima Isabel; recorrendo ao apndice, podemos verificar que Maria percorreu uma distncia de 150Km, aproximadamente. E) Converso de Valores: 26

Neste apndice podemos encontrar tambm os valores citados na palavra de Deus (talento, dinheiro, estdios, prata) convertidos para o dia de hoje. Nos espantaremos quando, por exemplo, vermos que um talento equivalia a 36Kg de ouro. Alm destas, podemos descobrir com o auxlio do Esprito Santo outras tcnicas que, se adequadas a ns e a mensagem podem auxiliar e muito na ao de Deus no corao de nosso ouvintes.

TIPOS DE MENSAGENS Mensagem Querigmtica Mensagem de anncio A palavra Kerigma significa proclamar, anunciar So basicamente as pregaes da Experincia de Orao Amor do Pai, Pecado, Salvao, Senhorio de Jesus, F e Converso, Esprito Santo, Vida Nova (Perseverana ou Comunidade Crist). Mensagem Catequtica Mensagem de ensino A palavra Catequese significa ensinar, reter Trata-se do ensino gradual da nossa f e razes Se divide em Doutrinria e Apologtica

Doutrinria Para pessoas que j conhecem a Jesus, e agora precisam assimilar sobre sua doutrina. Ex: Sacramentos, Moral, Sagrada Escritura, etc. Apologtica Tem a funo de esclarecer para as pessoas pontos polmicos dentro da doutrina, no para ser discutido mas para o conhecimento. Ex: Existncia do Purgatrio, Virgindade de Maria, Imagens, etc. Essas mensagens devem estar muito bem fundamentadas dentro da Palavra de Deus e deve ser interpretada luz do Magistrio da Igreja. Mensagem de Perseverana Aborda temas que dizem respeito fragilidade humana que buscam a Deus como refgio e proteo. Se divide em 4 tipos: Espiritualidade, Compromisso, Fortalecimento e Contrio. Espiritualidade: Leva a uma comunho mais ntima com Deus, adorao, contemplao a Deus, recorda que dependemos Dele. 27

 Compromisso: Traz uma dimenso horizontal, (Eu e os irmos), nos leva ao servio com os irmos. No existe compromisso sem servio. Temos duas linhas: Linha do Amor (relaes fraternas, perdo, pacincia, bondade e a Linha do Apostolado (ministrios, obras de misericrdia etc.) Fortalecimento: So usadas para momentos difceis, tribulaes, provaes, situaes desanimadoras, levanta os cados. Contrio: Fortes exortaes para aqueles que esfriaram, que abandonaram a caminhada. Sacode as pessoas que possam estar meio mornas no caminho de Deus. Claro que para esse tipo de pregao deve-se observar bem o pblico ouvinte. No comunicamos o que bem queremos, mas sim o que nosso irmos precisam ouvir. Somos instrumentos de Deus para que ele alimente o seu povo com o po da palavra. COMUNICANDO A MENSAGEM necessrio antes de entrarmos nos objetivos da pregao, estabelecer a diferena entre as vrias espcies de alocues e a pregao. 1. Conferncia Discurso didtico. Tem por objetivo ensinar, transmitir conhecimento literrio e cientfico. Sua linguagem tcnico-cientfica. O conferencista no tem a preocupao de dialogar com os ouvintes. 2. Discurso Poltico Todos conhecemos. Sua linguagem livre e a mais coloquial possvel. Normalmente dirigido as massas. Prima pela persuaso. 3. Discurso Acadmico - Discurso inteiramente formal. Valoriza a tcnica.

4. Palestra Pouca formalidade, permite ao orador maior liberdade. O Orador no precisa esforar-se para dialogar com seus ouvintes. 5. Ensino um dos mtodos mais eficazes de se transmitir conhecimento. denso em contedo. 6. Pregao o ato de pregar, proclamar a Boa Nova de Jesus. Esta proclamao dotada de alguma disciplina, porm no anula a liberdade do pregador. Prima pela conduo do Esprito Santo. Objetivos da Pregao A) Imediato Evangelizar, anunciar a Boa Nova. O discpulo, quando prega, deve utilizar todos os seus talentos, dons, todo o seu amor, toda sua intercesso, em prol da evangelizao. B) Mediato conseguido com a obteno do objetivo imediato. A finalidade mediata consiste na converso dos ouvintes e tambm de curas, prodgios e milagres durante a pregao. importante ressaltar que cabe primeiro ao pregador preocupar-se com uma boa evangelizao, pois a converso, cura, prodgios e milagres so obras do Esprito Santo. 28

Temos trs momentos fundamentais para a pregao da palavra de Deus: o ANTES, o DURANTE e o DEPOIS. Vejamos cada uma deles. Antes do Anncio Estudo e Orao: Tempo dobrado de estudo e orao. Necessidade de estar preparado. Preparao Espiritual: Missa; Mortificaes; jejuns e intenes. Busque tambm o sacramento da confisso antes da pregao, se necessrio. Apresentao Fsica: Roupas adequadas, unhas cortadas, barba etc. Cuidados com maquiagem, acessrios (brincos, pulseiras) e falta de higiene em geral. Horrio: Conversar sempre antes com a pessoa que o convidou, se informar sobre a realidade das pessoas, do grupo ou do evento em questo, ore junto com eles, se possvel. Chegar sempre com antecedncia, recomenda-se um mnimo entre trinta e quinze minutos. Durante o Anncio Autoridade Espiritual: No se est falando em seu prprio nome (IICor 5,20). No importa o tamanho da platia, o zelo precisa se o mesmo, para 1000 ou 2 pessoas. A Voz: Ferramenta de Trabalho; evitar gelado, pastilhas, gritos. Intensidade (volume) adequado, sem gritaria, nem falar murmurado, manter uma sintonia. Sem vcios (falar igual o Pe. Jonas, ou o Pe. Roberto, Eugnio Jorge etc.). Utilizar a voz para acentuar partes importantes Os Olhos: So a janela da alma; olhe para as pessoas, no para o teto ou para o cho. Nunca olhe diretamente para uma pessoa por muito tempo, saiba dividir o pblico. A Face: Reflexo do corao; mantenha sempre um semblante tranqilo, demonstrando firmeza ou austeridade somente quando for necessrio. No ficar todo o tempo carrancudo ou rindo toa. As Mos: Deve-se usar as mo para se expressar, porm sem exageros, no somos maestro. Evitar: Mo no bolso, segurando o plpito, apoiar-se sobre a mesa, coar-se etc. Corpo: No ficar parado como uma esttua, mas tambm no ficar de um lado para o outro de maneira frentica. No subir em cadeiras, mesas (somente se necessrio); nunca pregue sentado, encostado ou pendurado Os Ps: Mantenha os ps na mesma abertura dos ombros para Ter equilbrio A Respirao: Alimenta a voz, procurar sempre manter uma respirao tranquila e no falar quando o ar estiver acabado, deve-se evitar ao mximo aquelas fungadas no microfone. Linguagem: Procure ter uma linguagem simples e direta. Fale de acordo com a cultura que voc possui, nunca use termos, ou palavras bonitas que voc desconhece com o intuito de enriquecer a pregao. Cuidado com os vcio de linguagem (n, t, ento, amm, certo...) Implementos para pregar: Microfone ajuste com antecedncia a altura ideal do som. Cuidado para no se enrolar no cabo. Observe o comprimento do 29

fio para saber at onde voc pode ir. Biombo ou plpito Cuidado para no ficar encostado, eles servem somente para eu voc coloque sua Bblia e pregao, ou seja, seu material de pregao. Retroprojetor Escolha o local e ajuste a luz com antecedncia. Pea ajuda de algum para o momento em que for utiliz-lo. Cartaz Deixe sempre pronto com antecedncia. Depois do Anncio No somos artistas, devemos permanecer no local, louvar a Deus pela pregao, cumprimentar as pessoas (dependendo do evento e do nmero de participantes, claro), devemos sempre ter uma postura de servos, e no de estrelas de TV. Nunca saia correndo, coloque-se a disposio para tirar dvidas. Confie sempre em Deus. Por pior que voc ache que tenha sido sua pregao, lembre-se que Deus pode fazer milagres com o nosso pouco.

LECTIO DIVINA
A Lectio Divina o exerccio ordenado da escuta pessoal da Palavra, um mtodo dinmico de leitura. Um monge da Idade Mdia, Guido II, estabeleceu uma frmula para a sua realizao de um modo muito simples, como uma escada de quatro degraus: Leitura Meditao Orao Contemplao. Esse degraus so mais para compreenso, visto que fazem parte de um nico encontro e que o Senhor, na liberdade do se Esprito, pode elevar orao e a contemplao no momento que lhe aprouver. Mas vale ressaltar que esses degraus nos levaro a um exercitar-se, a um buscar mais profundo, a vencer as limitaes de querer para nas primeiras dificuldades. Exerccio que d fruto para toda a vida. interessante o que diz o prprio Guido II: Buscai na leitura e encontrareis na meditao; batei pela orao e encontrareis na contemplao. Encontramos na Lectio Divina tudo o que necessitamos para conhecer a amar a Deus. necessrio antes de mais nada f, que faz o homem entregar-se em submisso Revelao. Ao mesmo tempo que se necessita de f para se fazer a Lectio, a Lectio amadurece a f. LEITURA L-se o texto repetidas vezes, tentando responder a pergunta: O que o texto diz?, procurando prestar ateno ao desenrolar dos fatos, reao das pessoas, procurando perceber os seus sentimentos, os pontos mais importantes, as palavras mais fortes, enfim, estar atento a todos os detalhes do texto. Esse degrau o que exigir maior esforo de sua parte. Nesse primeiro degrau, no o momento de procurar direcionamentos, normas para sua vida, mas perceber o que o texto fala de forma genrica. importante que voc procure um momento e um lugar calmo onde possa escutar a palavra de Deus atravs da sua palavra. A leitura em meia voz o ajudar usando mais um sentido. MEDITAO

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Agora sim, o momento de se colocar de forma mais pessoal diante da Palavra e buscar responder: O que o texto me diz? hora de ruminar a Palavra. Tudo o que voc encontrar na leitura deve agora ser questionado com sua vida, atravs do Esprito Santo. No preciso deter-se agora no texto todo como na leitura, mas naquilo que o Esprito Santo tiver suscitado. Voc deve confrontar sua vida com a Palavra. ORAO A orao brota como fruto da meditao. Como a orao um dilogo de amor, a pergunta agora : O que o texto me faz dizer? Depois da leitura e da meditao, voc ter a segurana de no estar diante de Deus somente como o que quer, mas com a fora, a luz da Palavra fez gerar em voc. Seja uma ao de graas, um clamor, uma orao penitencial... O que o Esprito Santo suscitar. CONTEMPLAO Agora, a questo : O que a Palavra faz? o prprio Deus agindo. um deliciar-se com a ao de Deus que toma a sua orao e leva voc at o corao Dele. A contemplao no fruto dos sues esforos, pura graa de Deus. E como disse Santa Teresa: Quereis saber se estais adiantadas na orao? Olhai se na vossa vida tem virtudes. pelos frutos de converso que reconhecemos se estamos orando de verdade.

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