Nu exist nici o art mai nalt dect arta de a fi pedagog.

Pictorul sau sculptorul fac numai o figur fr via, iar un nelept pedagog modeleaz un chip viu, de care se bucur i Dumnezeu i oamenii. (SFNTUL IOAN GUR DE AUR)

DANION VASILE

Cum s` ne cre[tem copiii

Canon de rug`ciune pentru copilul bolnav

Tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GALACTION, Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Bucureti, 2002

Redactor: Gabriela Sndulescu Coperta: icoan pictat de George-Sorin Nicolae, 2000

 Editura Sophia, pentru prezenta ediie

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei VASILE, DANION Cum s ne cretem copiii: canon de rugciune pentru copilul bolnav / Danion Vasile. Bucureti: Editura Sophia, 2002. 208 p.; 20 cm. - (Carte de nceput). ISBN 973-8207-38-X 243

INTRODUCERE
n ultimii ani au aprut din ce n ce mai multe cri i articole despre educaia religioas a copiilor. Se poate spune c ele constituie o mic stavil fa de curentele care ncearc s i transforme pe copii i pe tineri n nite robi ai patimilor i ai iubirii de sine. n timp ce diavolul nscocete noi i perfecionate mijloace de atragere a copiilor pe cile pierzrii, prinii cretini nva tot mai multe despre modul n care i pot cluzi copiii pe drumul cel bun. Nici un printe nu poate spune c e un printe perfect, nici un printe nu poate afirma c este prea nelept pentru a nu avea nevoie de astfel de cri. Problemele pe care le ridic educaia religioas a copiilor sunt att de variate, nct ar fi greu de presupus c sar ajunge vreodat la epuizarea acestui subiect. n ziua de astzi, cnd preul crilor este destul de ridicat, nu pentru puini prini este un sacrificiu achiziionarea lor. Dar acest sacrificiu trebuie fcut. Aa cum orice printe se ngrijete ca hrana copiilor si s fie ct mai sntoas, tot aa ar trebui s se ngrijeasc i de hrana duhovniceasc pe care i-o d. i aa cum o buctreas are grij ca atunci cnd gtete s pun cele de trebuin la timpul potrivit, fr a grei cantitile, tot aa prinii trebuie s tie ct mai bine reeta ideal pentru creterea copiilor. De fapt, este foarte greu de stabilit aceast reet ideal. Pentru c nici unui copil nu i se potrivete n ntregime reeta care e bun pentru altul. Ceea ce unui copil i poate fi de folos, la un moment dat, pentru altul poate fi duntor. Mai exact, atunci cnd pentru unul e de folos o mustrare, pentru altul este mai de folos ngduina. Cu toate acestea, chiar dac detaliile variaz, n linii mari ingredientele sunt aceleai. Cartea de fa ncearc s ofere cteva sfaturi care sunt de trebuin prinilor care vor s i creasc fiii pe calea credinei. Ideea principal este c nu exist nici o posibilitate ca tinerii de mine s fie curai la suflet i la trup dac nu vor cunoate de mici drumul virtuii i al evlaviei. Numai aa vor putea rezista ispitelor care vin de la fire, de la lume i de la vrjmaul diavol. Cine vrea ca fiii si s se mntuiasc trebuie s neleag c mntuirea nu se dobndete fr efort. C numai dac fiii merg pe calea cea ngust ajung la mntuire. Altfel i ateapt nu numai suferine trectoare, ci i chinuri venice. Dar orict de bun pedagog ar fi un printe, nu este de ajuns s i pun n valoare arta educaional pe care o cunoate. Ca s fie un bun pedagog ar trebui s tie c principalul ajutor n educarea copilului vine de la Dumnezeu. Aa cum numai cel care se roag este teolog, iar cel care nu se roag nu poate fi dect un filosof care poart n chip mincinos numele de teolog, tot aa numai printele care se roag Domnului pentru mntuirea copiilor si este un printe adevrat. Cellalt, orict de multe cunotine pedagogice ar avea, rmne un simplu pedagog i se afl departe de msura prinilor luminai de

Dumnezeu. Gsim n aceast carte rugciuni pe care le pot rosti prinii. De la Acatistul Maicii Domnului, povuitoarea copiilor pn la Rugciunea pentru copilul czut n pcat. De la Canonul de rugciune pentru mntuirea copiilor pn la Rugciunea pentru copilul bolnav. Fie ca prinii care se vor ruga cu smerenie pentru copiii lor i i vor crete sub acopermntul Bisericii s se bucure mpreun cu ei de darurile cereti din mpria lui Dumnezeu. Printele Nicodim Jar

ACATISTUL MAICII DOMNULUI,

POVUITOAREA COPIILOR

Rugciunile nceptoare
Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie. toate le plineti; Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i Te slluiete ntru noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre. Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi (de trei ori). Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i

Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi; Doamne, curete pcatele noastre; Stpne, iart frdelegile noastre; Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru sfnt numele Tu.
Doamne miluiete (de trei ori), Slav... i acum... fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi. i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. C a Ta este mpria, puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Apoi se zic troparele acestea: rspuns, aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi, pctoii robii Ti, miluiete-ne pe noi. Slav... foarte, nici pomeni frdelegile noastre, ci caut i acum ca un milostiv i ne izbvete pe noi de vrjmaii notri, c Tu eti Dumnezeul nostru i noi suntem poporul Tu; toi lucrul minilor Tale i numele Tu chemm.

Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta,

Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un

Doamne, miluiete-ne pe noi c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi

i acum... Fecioar, ca s nu pierim noi, cei ce ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c tu eti mntuirea neamului cretinesc. Apoi: pmntului, al tuturor celor vzute i nevzute. i ntru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut, Care din Tatl S-a nscut mai nainte de toi vecii: Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, iar nu fcut, cel de o fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut. Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria i S-a fcut Om. i s-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat i a ptimit i s-a ngropat. i a nviat a treia zi dup Scripturi. i S-a suit la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui. i iari va s vin cu slav, s judece viii i morii, a Crui mprie nu va avea sfrit. i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul, Care din Tatl purcede, Cel ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci. ntru una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric. Mrturisesc un Botez spre iertarea pcatelor. Atept nvierea morilor. i viaa veacului ce va s fie. Amin. Doamne miluiete (de 12 ori) Slav... i acum... Venii s ne nchinm mpratului nostru Dumnezeu. Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos, mpratul nostru Dumnezeu. Venii s ne nchinm i s cdem la nsui Hristos, mpratul i Dumnezeul nostru.

Ua milostivirii deschide-o nou, binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu,

Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, Fctorul cerului i al

Psalmul 142
m, ntru dreptatea Ta. S nu intri la judecat cu robul Tu, c nimeni din cei vii nu-i drept naintea Ta. Vrjmaul prigonete sufletul meu i viaa mea o calc n picioare: fcutu-m-a s locuiesc n ntuneric ca morii cei din veacuri. Mhnit e duhul n mine, i inima mea ncremenit nluntrul meu. Adusu-mi-am aminte de zilele cele de demult; cugetat-am la toate lucrurile Tale, la faptele minilor Tale mam gndit. Tins-am ctre Tine minile mele, sufletul meu ca un pmnt nsetoat. Degrab auzi-m, Doamne, c a slbit duhul meu. Nu-i ntoarce faa Ta de la mine, ca s nu m asemn celor ce se pogoar n mormnt. F s aud dimineaa mila Ta, c la Tine mi-e ndejdea. Arat-mi calea pe care voi merge, c la Tine am ridicat sufletul meu. Scap-m de vrjmaii mei, c la Tine alerg, Doamne. nva-m s

Doamne, auzi rugciunea mea, ascult cererea mea, ntru credincioia Ta; auzi-

fac voia Ta, c Tu eti Dumnezeul meu. Duhul Tu cel bun s m povuiasc la pmntul dreptii. Pentru numele Tu, Doamne, druiete-mi via. ntru dreptatea Ta scoate din necaz sufletul meu. F buntate de strpete pe vrjmaii mei i pierde pe toi cei ce necjesc sufletul meu, c eu sunt robul Tu. Slav... i acum... Aliluia, Aliluia, Aliluia, Slav ie, Dumnezeule. Aliluia, Aliluia, Aliluia, Slav ie, Dumnezeule. Aliluia, Aliluia, Aliluia, Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie! Dumnezeu este Domnul i S-a artat nou; bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului. (de 3 ori) Doamne miluiete (de 3 ori). Slav... i acum...

Psalmul 50
Tale terge frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea i de pcatul meu m curete. C frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea mea este pururea. ie unuia am greit i ru naintea Ta am fcut, aa nct drept eti Tu ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei judeca Tu. C iat ntru frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut maica mea. C iat adevrul ai iubit; cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale mi-ai artat mie. Stropi-m-vei cu isop, i m voi curi; spla-m-vei, i mai vrtos dect zpada m voi albi. Auzului meu vei da bucurie i veselie; bucura-se-vor oasele cele smerite. ntoarce faa Ta de ctre pcatele mele, i toate frdelegile mele terge-le. Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele. Nu m lepda de la faa Ta, i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la mine. D-mi mie bucuria mntuirii Tale, i cu duh stpnitor m ntrete. nva-voi pe cei fr de lege cile Tale i cei necredincioi la Tine se vor ntoarce. Izbvete-m de vrsarea de snge, Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele; bucura-se-va limba mea de dreptatea Ta. Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta. C de ai fi voit jertf, i-a fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi. Jertfa lui Dumnezeu: duhul umilit; inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. F bine, Doamne, ntru bunvoirea Ta, Sionului, i s se zideasc zidurile Ierusalimului. Atunci vei binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot; atunci vor pune pe altarul Tu viei.

Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, i dup mulimea ndurrilor

Icoasele i condacele:
Condacul I

O, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, care ai ascultat de attea ori dumnezeietile nvturi pe care le-a propovduit Preaiubitul tu Fiu, ajut-i pe toi prinii binecredincioi, ca i pe toi cei care au grij de creterea sufleteasc i trupeasc a copiilor, s priceap cuvintele pline de putere ale Sfintei Scripturi, ca s se poat ruga ie: Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor

care te cinstesc!

a rostit Fiul tu, cuvinte care strlucesc ca nite fclii pe paginile Evangheliei. Ca s ndrgeasc aceste cuvinte, o, Nsctoare de Dumnezeu, acoper-i cu harul tu pe copii i pe cei care se roag ie pentru ei: Povuiete copiii s fie sraci cu duhul, ca a lor s fie mpria cerurilor; Povuiete copiii s fie flmnzi i nsetai de dreptate, c aa se vor stura; Povuiete copiii s fie blnzi, c aa vor moteni pmntul; Povuiete copiii s fie milostivi, c aa se vor milui; Povuiete copiii s fie curai cu inima, c aa l vor vedea pe Dumnezeu; Povuiete copiii s fie fctori de pace, c aa fii ai lui Dumnezeu se vor chema; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc!

Nu poate limba omeneasc s spun cuvinte mai minunate dect cele pe care le-

Icosul I

Minunate sunt lucrurile pe care le-a fcut Dumnezeu i minunate sunt virtuile pe care le dobndesc credincioii, virtui pe care le cerem i pentru prinii i pentru copiii care i nal lui Dumnezeu cntarea: Aliluia! Tu, Fecioar, sla al virtuilor i ocrotitoare a celor ce duc lupta cea grea cu patimile i cu diavolii, ascult rugciunile noastre, ale celor ce ne rugm ie: Povuiete copiii s iubeasc cele bune i toate virtuile cretineti; Povuiete copiii s mplineasc cu smerenie poruncile Domnului; Povuiete copiii, hrnindu-i cu laptele nelepciunii dumnezeieti; Povuiete copiii s asculte ndrumrile bune pe care le primesc; Povuiete copiii s fie nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii; Povuiete copiii s vad n toi oamenii chipul lui Dumnezeu; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc! Muli copii au rmas orfani i nu are cine s le arate dragostea printeasc. Ia-i n ocrotirea ta, nclzind inimile celor din jurul lor pentru a-i crete cu dragostea pe care numai tu le-o poi insufla, pentru ca ei s i cnte lui Dumnezeu cntarea: Aliluia! Pentru toi copiii orfani sau prsii de prini, care plng dup dragostea
Icosul al 3-lea Condacul al 3-lea Icosul al 2-lea

Condacul al 2-lea

printeasc, rbdnd foame, sete i frig, i pe care vrjmaul diavol i-a ntinat cu nenumrate patimi, ca i pentru copiii notri, ne rugm ie, Preasfnt Maic,

tiind ct de puternic este ocrotirea ta: Povuiete copiii s caute dragostea la Cel ce este Dragoste; Povuiete copiii s neleag c Printele Ceresc este adevratul lor Printe; Povuiete copiii, tmduindu-le rnile i mngindu-le prea multele dureri; Povuiete copiii, trimind o raz de lumin peste sufletele lor suferinde; Povuiete copiii, alinndu-le tristeea i druindu-le s cunoasc bucuria; Povuiete copiii ca s afle calea mntuirii; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc! Femeie, iat fiul tu!, i-a zis de pe cruce Mntuitorul, artnd spre Sfntul Apostol Ioan, ucenicul iubit, dar i spre fiecare din cretinii care, lupta cea bun ducnd, nu se las biruii, ci i cnt lui Dumnezeu: Aliluia!

Condacul al 4-lea

tiind c mare ajutor au de la Maica Domnului nostru, Maica rugciunii i a evlaviei, care ascult cu ndurare cererile nlate din adncul inimii: Povuiete copiii s-i cnte Bucur-te, cea plin de har, Domnul este cu tine!; Povuiete copiii, aducndu-i la cunotina minunilor tale; Povuiete copiii, vdindu-te Maic a lor i a celor ce te laud; Povuiete copiii s l iubeasc pe Hristos, Mntuitorul lumii; Povuiete copiii s fac voia Fiului Tu i Dumnezeului nostru; Povuiete copiii, crescndu-i ca pe nite fii ai Printelui Ceresc; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc!

S se bucure credincioii i s se veseleasc i nimeni s nu le stea mpotriv,

Icosul al 4-lea

De tine se bucur toat fptura, cerul i pmntul, ngerii i sfinii care stau mprejurul tu i i ocrotesc pe aleii ti, fiindu-le zid de aprare mpotriva celor ce i mpiedic s i cnte lui Dumnezeu: Aliluia! n aceast lume, n care ispititorul ne aduce nainte chipuri ale frdelegii, mare
Icosul al 5-lea

Condacul al 5-lea

nevoie avem de chipurile celor plcui lui Dumnezeu care au mers pe calea cea ngust i au primit rsplata mult dorit; i noi, tiind aceasta, te rugm: Povuiete copiii, cu sfinii cei din veac, care s-au nvrednicit a vedea slava lui Dumnezeu; Povuiete copiii, cu soborul Apostolilor care au rspndit Evanghelia pn la marginile pmntului; Povuiete copiii, cu Sfinii Ierarhi care dascli ai dreptei credine au fost i minuni au svrit;

Povuiete copiii, cu cetele Mucenicilor care prin botezul sngelui au luat cununa nemuririi; Povuiete copiii, cu Sfinii Preacuvioi care prin nevoin ngeri n trup s-au artat; Povuiete copiii, cu toi Sfinii la care alergm pentru rugciune i ajutor; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc!

Cine nu va nelege frumuseea Bisericii? Cine va voi s se afle n afara ei, vznd lumina pe care o rspndete? Numai cei ce aleg ntunericul, ntunecai de mndrie diavoleasc, i nu vor s cnte lui Dumnezeu: Aliluia! De mare dar s-au nvrednicit la Botez copiii care au devenit mdulare ale
Icosul al 6-lea

Condacul al 6-lea

Bisericii prin unirea cu Hristos. Sfnt Fecioar Maria, Maic a Domnului, ca s-i nvei s nu se lipseasc de binefacerile acestui dar, ne rugm ie aa: Povuiete copiii s rmn pn la sfritul vieii n dreapta credin; Povuiete copiii ca vieuind n ea, roade bineplcute lui Dumnezeu s aduc; Povuiete copiii s iubeasc slujbele Sfintei Biserici i s nu se lipseasc de dulceaa lor; Povuiete copiii s citeasc Sfintele Scripturi i crile de folos duhovnicesc; Povuiete copiii s resping sfaturile mincinoase ale necredincioilor; Povuiete copiii s stea tari mpotriva nvturilor urte lui Dumnezeu; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc!

peste copii darurile Duhului Sfnt: duhul nelepciunii, duhul nelegerii, duhul sfatului, duhul puterii, duhul cunotinei, duhul temerii de Dumnezeu i duhul bunei-credine, ca s te cinsteasc i s cnte mpreun cu noi: Aliluia!

O, Preasfnt Fecioar, roag-L pe Iubitorul de oameni Dumnezeu s trimit

Condacul al 7-lea

nelegnd aceasta ca pe o chemare de cpti, ndrznim a ne ruga ie: Povuiete copiii s primeasc darurile Mngietorului; Povuiete copiii ca n tot locul s mplineasc voia Fiului lui Dumnezeu; Povuiete copiii s urce n fiecare zi pe scara virtuii; Povuiete copiii s se arate vrednici s fie numrai n ceata aleilor ti; Povuiete copiii ca din tineree s se gndeasc la moarte, pentru a gusta adevrata via; Povuiete copiii ca prin rugciune i purtarea crucii s se sfineasc;

Avnd porunc i putere de la Dumnezeu s ducem o via de sfinenie i

Icosul al 7-lea

Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc!

Muli dintre cei care i-au pus ndejdea n puterile lor, i nu n Dumnezeu, au czut n patimi i i-au ntinat sufletele, dar noi, ndjduind n ajutorul tu, ne rugm ie s pzeti curia copiilor, ca s cnte lui Dumnezeu pn la sfritul vieii: Aliluia! tiind c vrjmaul diavol nu contenete a cuta s-i rup pe oameni de trirea duhovniceasc, ncercnd s spurce pn i curia sufleteasc a copiilor asupra crora st binecuvntarea lui Dumnezeu, te rugm, o, Maic a lui Dumnezeu: Povuiete copiii cum s triasc pentru ca la nfricotoarea Judecat s fie izbvii de venicele chinuri; Povuiete copiii s deosebeasc ce este bine de ce este ru n faa lui Dumnezeu; Povuiete copiii s urasc pcatul i toat frdelegea; Povuiete copiii s se fereasc de necuratele i ucigtoarele patimi; Povuiete copiii s fie preanelepi mpotriva meteugirilor diavoleti; Povuiete copiii s privegheze i s se roage ca s nu cad n ispit; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc! tiind c mare bucurie se face n cer pentru un pctos care se pociete, ne rugm ie, Maic Preasfnt, degrab s-i ridici cu milostivirea ta pe copiii care din lucrarea vrjmaului vor aluneca n pcat, ca s i cnte lui Dumnezeu cu zdrobire de inim: Aliluia! Prea mult a suferit fiul risipitor cnd, lepdndu-se de tatl su, i-a risipit viaa departe de casa sa, i mult s-a veselit cnd a fost primit napoi cu braele deschise. Te rugm, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ca ori de cte ori vor cdea n pcat s i ridici pe copiii pentru care cdem la milostivirea ta: Povuiete copiii ca n tot locul s se fereasc de cursele vrjmaului; Povuiete copiii ca, de vor cdea n ispite, fr ovial s se ridice; Povuiete copiii ca, de se vor rtci, fr zbovire s se ntoarc la Dumnezeu; Povuiete copiii ca, de se vor ntina, prin botezul lacrimilor de pocin s-i cureasc sufletele; Povuiete copiii ca prin spovedanie curat s ia dezlegare de pcate; Povuiete copiii ca dup fiecare poticnire s pun iari nceput bun mntuirii; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc!
Icosul al 9-lea Condacul al 9-lea Icosul al 8-lea

Condacul al 8-lea

Nu poate mintea omeneasc s priceap cu uurin pentru ce Dumnezeu ngduie ncercarea copiilor prin boal i suferin. Pentru aceasta, avndu-te pe tine grabnic ajuttoare, alergm la tine i te rugm s le alini suferinele cu darul tu, ca s nu uite a-I cnta lui Dumnezeu: Aliluia! Dumnezeu, Cel ce rnduiete toate spre mntuirea oamenilor i nimic nu se
Icosul al 10-lea

Condacul al 10-lea

ntmpl fr voia Sa, ngduie ca bolile s ntunece bucuria copiilor i s o preschimbe n ntristare, iar noi, cunoscnd c nu este ncercare n care s nu-i poi arta puterea, Maic Preamilostiv, strigm ctre tine: Povuiete copiii s primeasc ncercrile cu ndejde n Dumnezeu; Povuiete copiii s cear vindecarea de la Doctorul sufletelor i al trupurilor; Povuiete copiii s poarte fr crtire crucea bolii, dac aceasta e voia lui Dumnezeu; Povuiete copiii cum s dobndeasc cununa rbdrii; Povuiete copiii s nu se lase biruii de dezndejde; Povuiete copiii s ndjduiasc n mila Printelui Ceresc; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc!

tine, Preasfnt Fecioar, ca luminai de tine s-i nvm pe copii s duc o via curat i sfnt, o via n care s se vad lucrarea lui Dumnezeu, ca s cntm cntarea de slav: Aliluia!

Nepricepui i lipsii de darul povuirii tiindu-ne, ne ndreptm inimile spre

Condacul al 11-lea

mai ales buntile cele duhovniceti, care nu se vor lua de la ei. Pentru aceasta ne rugm ie: Povuiete copiii s-L iubeasc pe Dumnezeu ca pe Printele lor; Povuiete copiii s-i iubeasc pe oameni ca pe fraii lor; Povuiete copiii s nchine Domnului fiecare zi a vieii lor; Povuiete copiii s mrturiseasc prin fapte bune dreapta credin; Povuiete copiii s fie temple vii ale Duhului Sfnt; Povuiete copiii ca lumina lor s lumineze naintea oamenilor astfel nct acetia s se ndrepte spre Dumnezeu; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc!

Nu dorim pentru copii doar buntile degrab trectoare ale lumii acesteia, ci

Icosul al 11-lea

Deart este lumea aceasta, cu toate plcerile ei cele amgitoare, i dearte sunt

Condacul al 12-lea

gndurile celor care nu nseteaz dup mpria cea venic, dup Raiul unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, n care au ajuns cei care au cntat cu umilin: Aliluia!

Maic iubitoare de fii, care strluceti cu putere lng tronul Fiului tu, mijlocete pentru toi copiii care nu au fost botezai, ca s primeasc lumina Naterii celei de Sus, iar cei care au primit-o s triasc o via de evlavie, pentru ca s le fie deschis poarta spre mpria cerurilor: Povuiete copiii s doreasc motenirea vieii venice; Povuiete copiii s mearg pe calea cea strmt a poruncilor spre Ierusalimul cel ceresc; Povuiete copiii s caute bucuria celor scrii n Cartea Vieii; Povuiete copiii s pzeasc cuvntul lui Dumnezeu, ca s fie prtai fericirii Raiului; Povuiete copiii s se nevoiasc pentru dobndirea mntuirii; Povuiete copiii s duc o via aleas pentru a pregusta buntile vieii venice; Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te cinstesc! O, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, care te-ai artat fctoare de minuni pentru a-i ajuta pe cei ce au alergat la tine, acoper-i cu sfntul tu acopermnt pe copiii pentru care ne rugm s mearg pe calea mntuirii, ca s cntm mpreun cu Sfinii: Aliluia! (Acest Condac se zice de trei ori).
Apoi se zice iari Icosul nti: Nu poate limba omeneasc i Condacul nti: O, Preasfnt Fecioar

Icosul al 12-lea

Condacul al 13-lea

CANON DE RUGCIUNE
PENTRU MNTUIREA COPIILOR

Cntarea 1-a
Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Lsai copiii s vin la Mine i nu-i oprii, c a unora ca acetia este mpria cerurilor, ai spus, Mntuitorule, ndemnndu-ne prin aceasta s ne cretem copiii spre slava lui Dumnezeu. nva-i, Tu, Doamne, s Te asculte atunci cnd i chemi s Te slujeasc, ca s dobndeasc mpria mult dorit.

Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Binecuvnteaz-i pe copiii notri, Doamne, cu lumina binecuvntrii Tale, ca Tu s fii puterea lor, Tu s fii ajutorul lor, Tu s fii viaa lor. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinte Ioane Boteztorule, dascle al pocinei, care ai tresltat n pntecele maicii tale cnd s-a apropiat de tine Fecioara Maria care purta n pntece Cerescul Prunc, ajut-i pe copiii notri s nu fie nesimitori la cercetrile tainice ale Duhului, ci s cugete n fiecare zi la mpria ce va s vin. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Fecioar, cnd Domnul fiind pe cruce i-a spus Femeie, iat fiul tu!, i-a dat n grij nu numai pe ucenicul Su iubit, ci i pe toi copiii care au primit lumina Sfntului Botez.

Cntarea a 3-a
Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Cuvntul Tu, Doamne Iisuse Hristoase, c cine va primi un prunc ca acesta n numele Meu, pe Mine m primete, ne lumineaz inimile ca s pricepem ce mare dar este pentru noi s ne cretem copiii n Numele Tu. nvrednicete-ne, Doamne, s putem face aceasta spre mntuirea lor i bucuria noastr. Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Duhul Sfnt, Care S-a pogort peste ucenicii Ti la Cincizecime, s Se pogoare i peste copiii notri, Doamne, ca s primeasc darurile Sale: duhul nelepciunii, duhul nelegerii, duhul sfatului, duhul puterii, duhul cunotinei, duhul temerii de Dumnezeu i duhul bunei-credine. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Cluzii-ne pe noi pe calea dreptei credine, Sfinilor Apostoli: Petre, Pavele, Iacove, Bartolomee, Toma, Filipe, Andrei, Marcu, mpreun cu Luca, Ioane, ucenicule iubit al lui Hristos, Simone i Iuda, cel cu totul fericit, i mare Matia, cum i pe voi v-a cluzit Hristos din pruncia voastr duhovniceasc. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. S nu uitm niciodat, Nsctoare de Dumnezeu, cum Cuvioasei care te-a rugat s-i ari c i eti Maic, i-ai cerut n vedenie s se arate fiic vrednic a ta, cerndu-le prin aceasta tuturor cretinilor s fie vrednici de a fi numii fii ai ti.

Cntarea a 4-a
Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Osana, Fiului lui David! Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului!, au strigat copiii care Te-au ntmpinat cu bucurie mare cnd ai intrat n Ierusalim. nva-i, Doamne, i pe copiii notri s fie asemenea acelora i s Te laude pn la sfritul vieii lor.

Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Din gura pruncilor i a celor ce sug i-ai pregtit laud, Doamne. Druiete harul Tu copiilor notri ca s iubeasc rugciunea, Biserica, faptele bune i ascultarea de poruncile Tale. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinilor Ierarhi Atanasie i Chiril al Alexandriei, aprtorilor ai dreptei credine, dimpreun cu Nicolae al Mirelor Lichiei i Spiridon al Trimitundei, fctorii de minuni, voi, care ai propovduit n lume cinstirea lui Dumnezeu, avei grij de copiii notri, ca s nu prseasc Biserica lui Hristos, ci s fie mdulare vii ale ei. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. S te cnte neamurile toate, Preasfnt Fecioar, i toi copiii s te laude, c eti mare ajutor neamului cretinesc, ferindu-l de lucrarea vrjmaului diavol. n vecii vecilor s fii slvit, ceea ce te-ai artat mai presus de toate cetele ngereti i de toi sfinii.

Cntarea a 5-a
Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acopermntul meu, ci spune numai cu cuvntul i se va vindeca sluga mea, a zis sutaul cu credin i s-a nsntoit sluga sa n ceasul acela. Credem ie, Doamne, c aa i poi tmdui i pe copiii notri, cnd bolile i necazurile i ncearc. Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Doamne, Cel ce tmduieti pe cei bolnavi i ridici pe cei czui, vindec toate slbiciunile care vin asupra copiilor notri pentru a-i face robi pcatului, ca s i mulumeasc ie, Celui ce eti minunat ntru toate lucrurile Tale i nici un cuvnt nu este de ajuns spre lauda minunilor Tale. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinilor doctori fr de argini Cosma i Damian, Chir i Ioan, Pantelimon i Ermolae, Samson i Diomid, Mochie i Anichit, Talaleu i Trifon, dimpreun cu toi sfinii care au primit darul tmduirii, cerei de la Dumnezeu pentru copiii notri sntate sufleteasc i trupeasc. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. O, Maica Domnului, nenumrate sunt minunile pe care le-ai fcut, izbvind mulime de copii de grele suferine i nvndu-i s se roage ie cu credin. tiind puterea mijlocirii tale, te rugm s i ocroteti pe copiii notri, ca s fie ferii de toate neputinele.

Cntarea a 6-a
Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri!

mam mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine, pune n inimile copiilor notri dragostea de Tine, ca mai mult dect pe prinii lor trupeti s Te iubeasc pe Tine, Cel ce Te-ai artat n lume Fiul Omului. Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Doamne, Preadulce Iisuse, druiete-le copiilor notri tot ce le este de folos pentru mntuire, druiete-le dragoste de prini i de aproapele, nelepciune, smerenie, cinste i toate celelalte virtui cretineti. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Cuvioilor Prini i Cuvioaselor Maici, care ducnd crucea rbdrii ai rbdat tot felul de nevoine, v rugm s i ntrii pe copiii notri ca s mearg pe calea nfrnrii, pe calea cea strmt i cu chinuri, pentru a dobndi buntile cele venice. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Cine oare i va ncredina copiii n grija ta i-i va vedea ateptrile nelate? Nimeni, Nsctoare de Dumnezeu, pentru c te ari totdeauna grabnic ajuttoare celor ce alearg la tine cu credin.

Tu, Mntuitorule Preabun, Care ai nvat c cel ce iubete pe tat ori pe

Cntarea a 7-a
Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Artnd c mare este pedeapsa celor ce vor sminti pe unul dintre cei mici care cred n Tine, ai grit: Vai lumii din pricina smintelilor! C smintelile trebuie s vin, dar vai omului prin care vine sminteala. Pentru care Te rugm, Doamne, ferete-ne ca nu cumva s-i smintim cu ceva pe copiii pe care ni i-ai dat n grij. Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Preabunule Doamne, dac din lucrarea vrjmaului vor cdea copiii notri n pcat, primete-i la Tine aa cum l-a primit tatl pe fiul risipitor, aa cum ai primit la Tine mulime mare de pctoi i pctoase, i ridic-i degrab ca s slujeasc ie, Celui ce n-ai venit s chemi pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Mari dascli ai lumii i Ierarhi Vasile cel Mare, Grigorie de-DumnezeuCuvnttorule i Ioane Gur de Aur, care din tinereile voastre v-ai nchinat vieile Domnului, defimnd patimile i dobndind virtuile, ajutai-i i pe copiii notri s duc o via bineplcut lui Dumnezeu. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Dearte sunt buntile cu care lumea aceasta i ispitete pe tineri i pe btrni, dar nepieritoare sunt buntile pe care Maica lui Dumnezeu le druiete celor ce o cinstesc cu evlavie.

Cntarea a 8-a

Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s-Mi urmeze Mie, ai grit Tu, Cel ce ai murit pe cruce pentru pcatele neamului omenesc. Cluzete-i i pe copiii notri s-i ia crucea i s Te urmeze cu adevrat, orict de mari ar fi greutile i ispitele acestei lumi. Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Doamne, Cel ce n vremea prigoanelor ai ntrit mulime de copii care Te-au mrturisit mergnd fr team spre mucenicie pe urmele prinilor lor, ntrete-i pe copii ca n prigoana patimilor i a poftelor s duc lupta cea bun i s fie biruitori prin harul Tu. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. O, Sfinte Chiric, care dup numai trei ani de via ai primit cununa muceniciei, dimpreun cu Soborul celor paisprezece mii de prunci ucii de Irod i cu Sfinii Mucenici i Mucenie care cu sngele vostru ai udat ogorul Bisericii lui Hristos, ocrotii aceste roade tinere, aceti copii ai notri, ca s nu se team de moartea trupeasc, ci numai de cea sufleteasc. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Sabie a trecut prin sufletul tu, Nsctoare de Dumnezeu, cnd L-ai vzut zcnd fr de suflare pe Cel ce este Viaa lumii. Tu, care nelegi durerea prinilor care sufer pentru copiii lor, ai grij i de copiii notri, ca nu cumva necuratul vrjma s le ntineze sufletele prin pcate.

Cntarea a 9-a
Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! S aud copiii notri la Judecat glasul Tu preadulce, o, Iisuse, glasul Tu care va zice: Venii, binecuvntaii Printelui Meu, de motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii! Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri! Doamne, cdem n faa Ta cu umilin i Te rugm s rnduieti precum tii mntuirea copiilor pe care ni i-ai dat, mplinind cu harul Tu neputina poveelor pe care le primesc de la noi. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. O, Sfinte Steliane, ocrotitor al copiilor, roag-te mpreun cu Soborul tuturor Sfinilor i cu Cetele ngereti care l slvesc pe Dumnezeu nencetat, Stpniile, Heruvimii, Serafimii, Domniile, ngerii, Scaunele, Cpeteniile i Sfinii Arhangheli, ca Domnul s i binecuvnteze i s i sfineasc pe copiii notri. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, acoper-i cu sfntul tu acopermnt pe toi copiii binecredincioi i pe toi cei care se ngrijesc de creterea lor, ca s cnte cu toii lui Dumnezeu: Aliluia!

CANON DE RUGCIUNE
PENTRU COPILUL BOLNAV

Cntarea 1-a
Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Doamne, Cel ce rnduieti toate spre mntuirea oamenilor, primete aceast puin rugciune pentru copilul acesta, care este greu ncercat de boal, i tmduiete-i durerile precum tii. Nu-l lsa s se chinuiasc, Doamne, ci ridic-l degrab din boal, Tu, Care eti bun i iubitor de oameni. Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, ct de mare este mulimea celor pe care i-ai vindecat! Orbii i-au dobndit vederea, surzii i-au cptat auzul, muii au nceput s vorbeasc, chiopii au mers pe picioarele lor. Cine oare nu s-a vindecat alergnd la ajutorul Tu? Te rugm, Doamne, tmduiete-l i pe copilul acesta care sufer. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinilor Apostoli, Sfinilor Mucenici, Sfinilor Ierarhi, Cuvioilor Prini i Cuvioaselor Maici, mijlocii naintea lui Dumnezeu pentru tmduirea copilului pentru care ne rugm, ca s dobndeasc sntate trupeasc i sufleteasc. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Nenumrate vindecri ai artat, Nsctoare de Dumnezeu, n tot locul rspndindu-se lauda minunilor tale. Tu, care eti i pentru noi mam iubitoare de fii, arat dragostea ta i acestui copil greu ncercat de suferin.

Cntarea a 3-a
Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Nu cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi, dar de multe ori bolnavii alearg la doctori nepricepui, i, n loc s fie tmduit, boala devine mai grea. Cluzete-ne Tu, Doamne, Cel ce eti Doctorul sufletelor i al trupurilor, s gsim doctorii potrivii pentru ca acest copil s dobndeasc grabnic nsntoire. Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! S-au nmulit vrjitorii care nal lumea, zicnd c puterea lor vine de la Dumnezeu. Ferete-i, Doamne, pe robii ti ca nu cumva s cad n cursele lor, ca nu cumva s fie batjocorii de diavol. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinilor doctori fr de argini Cosma i Damian, Chir i Ioan, Pantelimon i Ermolae, Samson i Diomid, Mochie i Anichit, Talaleu i Trifon, rugai-v pentru doctorii care ncearc s tmduiasc acest copil, ca s fie iscusii i luminai i s

fac bun lucrare. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, tu i-ai acoperit cu darul tu pe doctorii care s-au rugat ie cu smerenie, i ei au dat bolnavilor cele trebuincioase spre nsntoire. Aa ajut-i i pe doctorii care ncearc s vindece copilul acesta, ca s nu ndjduiasc doar n tiina lor, ci mai ales n puterea care vine de la Cel ce d cu adevrat tmduirea.

Cntarea a 4-a
Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Doamne, nu suntem vrednici s intri sub acopermntul nostru, dar spune numai cu cuvntul, i se va tmdui copilul acesta, Te rugm cu zdrobire de inim, nvndu-ne a crede n puterea Ta cea dttoare de via, de la sutaul cruia i-ai vindecat sluga n chip minunat. Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Vino, Doamne, vino, Iubitorule de oameni, vino cu puterea Ta i vindec durerile acestui copil, alungnd de la el toat tulburarea trupeasc i sufleteasc i druindu-i lui pacea Ta cea sfnt. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Toi Sfinii i Sfintele care ai primit de la Dumnezeu darul tmduirii, voi, care n chip minunat ai vindecat fel i fel de neputine, artai i acum puterea mijlocirii voastre n faa Tronului ceresc, rugndu-v Celui a Crui putere tmduiete orice neputin. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, tu, care tii durerea inimilor noastre i durerea copilului acestuia, tmduiete-l cu rugciunile tale, aa cum ai tmduit de nenumrate ori pe cei care au alergat la tine n rugciune.

Cntarea a 5-a
Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Fie vou dup credina voastr!, ai spus orbilor care Te rugau s le druieti vederea, Mntuitorule, i ochii lor s-au deschis, iar ei s-au umplut de bucurie. Nu dup puina noastr credin, ci dup dragostea Ta de oameni s vin tmduirea acestui copil, ca s-i mulumeasc i s Te slveasc. Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Nu Dumnezeu a creat boala i moartea, ci omul iubitor de patimi le-a ales. Nu Dumnezeu e de vin pentru suferinele noastre, El ns rnduiete cu milostivire izbvirea noastr de chinurile venice. Cine este omul s crteasc mpotriva Celui ce a fcut cerul i pmntul? Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

i i-ai trit viaa n nevoin, ocrotete-l pe acest copil i ajut-l s rabde cu credin orice ncercri pe care le ngduie Bunul Dumnezeu.

Sfinte Ioane Boteztorule, care din tinereea ta ai lepdat bucuriile acestei lumi

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Fecioar, dac durerea va birui acest copil i-l va arunca n mlatina dezndejdii, tu s-l ridici degrab i s-i alini suferinele, acoperindu-l cu darul tu.

Cntarea a 6-a
Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Doamne, dac voieti, poi s m cureti, a spus leprosul nchinndu-se ie. Aa i noi, Doamne, credem c dac e voia Ta, acest copil va primi grabnic tmduire. Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Vreau, curete-te, i-ai spus leprosului, i s-a tmduit. Dulce glas, preadulci cuvinte! Cine oare nu va cdea n faa puterii Tale, tiind c Tu eti singurul care dai adevrata tmduire? Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinte Steliane, nu tim s ne rugm ie cu credina celor care s-au rugat i care au vzut mai apoi lucrarea minunilor tale, dar ndrznim a cere ajutorul tu, tiind c mult i iubeti pe copii i eti mare ocrotitor al acestora. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. O, Maic Preasfnt, am auzit minunile tale i m-am bucurat! Am auzit milele tale i sufletele noastre ntristate au primit alinare! Am crezut n ajutorul tu i niciodat nu ne-ai lsat ruinai! Ludat s fii n vecii vecilor!

Cntarea a 7-a
Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! De ce v tulburai i plngei, copila n-a murit, ci doarme, ai spus, Hristoase, celor ce plngeau moartea fiicei lui Iair, mai-marele sinagogii, dar ei s-au ndoit c o vor mai vedea vie, netiind cine era Cel care le vorbea. S nu vin peste noi duhul necredinei i al ndoielii n puterea Ta, Doamne, ca s nu fim ruinai de necuratul diavol. Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Fiic, ie i zic, scoal-te, ai spus, apucnd-o de mn, i copila a prins via. Precum ai ridicat-o pe ea din adncurile morii, aa s ridici i sufletul acestui copil spre pocin dac vreodat, din lucrarea diavolului, va cdea n adncul pcatului. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinte Ierarhe Nicolae, cum ai purtat de grij celor trei fiice ale omului cel greu ncercat de srcie i le-ai izbvit de pcatul pierztor de suflete, aa s pori de grij i acestui copil, ferindu-l de toat boala sufleteasc i trupeasc.

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Mare e tristeea ta, Nsctoare de Dumnezeu, cnd fiii ti dup dar cad n mrejele pcatului. Vegheaz ca o mam asupra acestui copil, ca nu cumva s-i ntineze sufletul, ci s creasc sub ndrumrile tale pe cile bine plcute lui Dumnezeu.

Cntarea a 8-a
Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Sfnta Ana a zmislit-o pe Fecioara Maria dup ce, mpreun cu brbatul ei, dreptul Ioachim, a petrecut vreme ndelungat n post i rugciune. Cu adevrat, Doamne, binecuvntai sunt copiii ai cror prini duc o via aleas, i binecuvntare primesc copiii ai cror prini pun nceput bun mntuirii lor. Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Ci prini tiu s-i creasc cu evlavie copiii? Ci prini pun mai presus de bunurile trupeti buntile sufleteti? Puini. i muli sunt aceia care i cresc copiii departe de Biseric, deschiznd prin aceasta ua necazurilor i durerilor. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. O, Sfinilor Prini, Ioachim i Ana, care suntei ocrotitori ai familiilor credincioase, cerei de la Dumnezeu vindecare i pentru copilul acesta care este ncercat de boal, ca nu cumva s fie biruit de dezndejde. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. S nu sufere acest copil din cauza pcatelor prinilor, ci s primeasc alinare de la tine, ceea ce eti Maic cereasc a tuturor celor ce te cheam n ajutor.

Cntarea a 9-a
Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Doamne Iisuse Hristoase, nici un folos nu va avea acest copil dac va dobndi doar tmduirea trupeasc. Chiar dac noi nu ne dm seama c de multe ori sufletele sunt mai bolnave dect trupurile, Te rugm pe Tine, Care tii toate, s dai acestui copil nu numai vindecare trupeasc, ci i sufleteasc. Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale! Mntuiete, Doamne, poporul Tu, mntuiete pe toi credincioii care pstreaz dreapta credin i rnduiete precum tii mntuirea acestui copil, pzindu-l n Adevr pn n ultima zi a vieii sale. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinilor care ai defimat lumea aceasta pentru a dobndi mpria cerurilor i Sfintelor Puteri cereti care nencetat l slvii pe Dumnezeu, v rugm s pzii de tot rul i de toat lucrarea vrjmaului pe acest copil pn n ultima clip a vieuirii sale pe acest pmnt. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

l-a dat n grija ta pe ucenicul Su iubit, i prin aceasta i pe toi cei ce cred n El, gndindu-ne la acest copil care sufer, ndrznim a spune i noi acestea: Preasfnt Maic, iat copilul tu, tmduiete-l i ocrotete-l precum tii.

Aducndu-ne aminte de cuvintele Mntuitorului, Care atunci cnd l rstigneau

CANON DE RUGCIUNE
A COPIILOR

Cntarea 1-a
Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Care ai binecuvntat nunta din Cana Galileii, artnd-o curat i sfnt, i Care ai revrsat binecuvntrile Tale fr de numr peste familiile cretine, binecuvnteaz i sfinete i casa noastr, pe prinii, pe fraii i pe toi cei de aproape ai notri. Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Rnduind Tu ca familia s fie chip al Bisericii, fiind loc al slluirii Tale, ne bucurm i i mulumim, Doamne, rugndu-ne s ne ocroteti dup mare mila Ta, ca nu cumva din lucrarea vrjmaului s ne ndeprtm de Tine. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. O, ngere al Domnului, care de cnd m-am unit prin Botez cu Mntuitorul Hristos mi luminezi viaa, ajut-m s m port n toate zilele vieii mele ca un mdular vrednic al Bisericii, ca tinereea mea s fie ferit de cdere i s aduc prinilor mei numai bucurie, i nu ntristare. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Maica Domnului, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, acoper cu sfntul tu acopermnt casa noastr, pe toi cei ce vieuiesc n ea i pe toi cei ce intr ntrnsa, miluindu-i cu darul tu.

Cntarea a 3-a
Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Mntuitorule Preabun, Care ai nmulit cele cinci pini i cei doi peti n pustie, sturnd cu ele mii de oameni, trimite binecuvntrile Tale bogate i peste casa noastr, ca nu cumva pentru pcatele noastre s ne lipseasc cele de trebuin. Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei!

grij mai ales celor care l cheam cu dragoste i evlavie, mplinind toate lipsurile lor. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinte Nicolae, tiu c nu numai pe tatl care voia s-i dea fetele la desfrnare, neavnd nici un fel de avuie, l-ai ajutat s nu cad n pcat din pricina srciei, ci de multe ori ai ajutat altor cretini ncercai de lipsuri; pentru aceea te rugm s veghezi i asupra familiei noastre. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Cine va spune toate minunile tale, Preasfnt Fecioar? C de multe ori ai trimis cele ce le lipseau cretinilor aflai n grele nevoi, izbvindu-le casele de lipsuri i sufletele de cdere.

Dumnezeu, Care poart grij de psrile cerului i de crinii arinii, poart de

Cntarea a 4-a
Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Sntate ai dat bolnavilor care Te rugau aceasta, vindecndu-i cu puterea Ta dumnezeiasc. Cu aceast putere, Doamne, Te rog s-i pzeti pe prinii, pe fraii i pe cei de aproape ai mei, de toat boala i de toat neputina. Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Doamne, ajut-ne s ducem fr crtire crucea bolii, atunci cnd va fi trimis asupra noastr, tiind c nici un fir de pr din capul nostru nu se clintete fr voia Ta. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinilor doctori fr de argini Cosma i Damian, Chir i Ioan, Pantelimon i Ermolae, Samson i Diomid, Mochie i Anichit, Talaleu i Trifon, dimpreun cu toi Sfinii care ai primit de la Dumnezeu darul tmduirii, cad naintea voastr i v rog s fii voi doctorii familiei noastre, ca ori de cte ori vom fi ncercai de boal, cu ajutorul vostru s dobndim izbvirea de ea. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Cine nu s-a mirat auzind cum ai vindecat atta mulime de bolnavi, cum boala a fugit ori de cte ori ai fost tu chemat cu credin? O, Maic Sfnt, ai grij de noi cnd boala se abate asupra noastr.

Cntarea a 5-a
Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Fiul lui Dumnezeu nu S-a ferit de cruce, ci a artat-o pe aceasta cale a mntuirii. Te rugm, Doamne, ajut-ne s biruim toate ncercrile prin care vom trece, fiind ntrii prin harul Tu. Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Calea mntuirii nu este calea desftrii i a plcerilor, ci este calea cea strmt i plin de ncercrile ngduite de Dumnezeu pentru curirea sufletelor noastre.

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinilor Mucenici care bine v-ai nevoit, fiind chinuii n multe feluri pentru credina voastr, i nu v-ai lepdat de Hristos, ajutai-ne s ne ducem crucea fr s cdem din pricina slbiciunilor noastre. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Nimeni nu a suferit mai mult dect tine, Sfnt Fecioar, care L-ai vzut pe Fiul tu rstignit pe cruce de cei fr de lege. Tu, care tii durerile i necazurile noastre, ajut-ne s fim izbvii de ele.

Cntarea a 6-a
Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! La Tine cad, Doamne Iisuse Hristoase, i-i mrturisesc neputina mea i slbiciunile tinereilor mele. nelepete-m, Doamne, ca n toi anii vieii s duc lupta cea bun mpotriva patimilor, ca s nu fiu lipsit de harul Tu. Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Plata pcatului este moartea i muli s-au lipsit de mntuire, fiind iubitori de patimi. Ajut-ne, Doamne, s nu fim biruii de patimi i de pofte, ca s nu ajungem n adncurile iadului. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfinilor i Sfintelor care prin posturi i nevoine ndelungate ai biruit patimile i poftele, artndu-v ngeri n trup, fii ajuttorii notri n lupta cu necuratele patimi i cu necuraii diavoli. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi i pe toi pomeniii notri, aprndu-ne de atacurile ngerilor czui i ferindu-ne de cderea n patimi.

Cntarea a 7-a
Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Nu este pcat care s biruiasc iubirea Ta de oameni, Hristoase Dumnezeule; de aceea ndrznesc s Te rog ca, orict de mult ar cdea prinii i fraii mei, Tu s le luminezi mintea ca s se ridice. Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Te rog, Mntuitorule, Care ai venit s-i aduci nu pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin, ajut-ne s nu cdem n pcate aductoare de moarte, iar de vom cdea din pricina slbiciunilor noastre, s trimii peste noi duhul pocinei. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfnt Maria Egipteanca, dimpreun cu Sfntul Ciprian care a devenit din vrjitor Arhiereu, i de cununa muceniciei s-a nvrednicit, i cu toi cei care, dup cderi i ntinri fr de numr, prin pocin au dobndit sfinenia, v rog s avei grij i de mine, de prinii i de fraii mei, ca, ori de cte ori vom cdea n pcate,

s ne ridicm degrab. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Maica Domnului, vas al curiei i al evlaviei, te rog s ne ajui pe noi s ne ridicm dac vom cdea n cursele necuratului diavol i s ne curim sufletele prin Taina Spovedaniei.

Cntarea a 8-a
Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Duhul Tu cel Sfnt, Doamne, s vin peste casa noastr, peste toi cei care Te caut i Te cheam n ajutor, rugndu-se s-i acoperi cu darul Tu. Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Sfinete-ne, Preabunule Doamne, trimindu-ne darurile Sfntului Duh: duhul nelepciunii, duhul nelegerii, duhul sfatului, duhul puterii, duhul cunotinei, duhul temerii de Dumnezeu i duhul bunei-credine. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Toate cetele Sfinilor, Sfinilor Apostoli, Sfinilor Prooroci, Sfinilor Mucenici, Sfinilor Ierarhi, Cuvioilor Prini i Cuvioaselor Maici, v rog s binecuvntai casa noastr i pe toi cei ce vieuim ntr-nsa, cluzindu-ne pe calea sfineniei. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, arat-ne calea pe care s mergem pentru a dobndi curia sufletului i a trupului, ca s l urmm cu credin pe Mntuitorul Hristos, purtndu-ne crucea pn la moarte.

Cntarea a 9-a
Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Mntuiete-ne, Doamne, c pentru aceasta ai venit n lume, i pentru aceasta ai murit pe cruce! Mntuiete-ne Iisuse, Fiule al lui Dumnezeu! Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei! Ajut-ne, Doamne, ca pn la sfritul vieii noastre s ne dorim i s cutm mntuirea, cugetnd la bunurile pe care le-ai druit celor ce s-au nvrednicit de darul Tu. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfintelor Puteri cereti i toi Sfinii care ocrotii lumea cu puterea pe care v-a dat-o Dumnezeu, avei grij i de cei de aproape ai mei, de prinii i de fraii mei, cluzindu-i spre mpria cereasc. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Poart spre cer eti, Nsctoare de Dumnezeu, celor ce te laud pe tine. Te rog ca la nfricotoarea Judecat, cnd vei sta de-a dreapta Fiului tu, s l rogi s ne druiasc mntuirea.

Rugciunile copiilor pentru prini

pmntul cu cldura soarelui Tu, i sufletul omenesc cu cldura iubirii Tale; Tu, Cel ce toate le-ai zidit de bunvoia Ta n cer i pe pmnt i pe toate le pstrezi prin dragoste i mil, revars, mult-ndurate Doamne, peste sufletul meu cel slab i umilit care se nchin ie, buntatea i darul Tu i iubire i mil peste prinii mei, peste mai-marii mei i peste toi aceia care se ostenesc pentru mine i care m-au ajutat cu sfatul i buntatea lor. F din sufletul meu un soare clduros pentru sufletul lor, ca fiecare din ei s simt din ndestulare mngierile i ajutorul cel venit de la Tine i revrsat asupra lor prin rugciunile i prin dragostea mea fiasc. i vorbete, Printe, inima mea de fiu (fiic), tiind c Tu cunoti luntrul nostru i c nu Te vei ntoarce de la inima mea, deschis tuturor acelora pentru care Te rog; druiete-mi, Doamne, nelepciune, ca s nu uit niciodat, nici n suprri, nici n necazuri i nici n bucurie, nvtura Ta, cum c binecuvntrile prinilor ntresc casele fiilor, i iari: cununa btrnilor sunt fiii lor i fal fiilor sunt prinii lor. Pentru aceasta, rogu-Te, Doamne, slvite mprate i bunule Printe, ntrete-m s cresc naintea feei lor cu temerea de Tine i cu ruinea de oameni, pentru ca, prin curirea de orice ru, prin mplinirea oricrui bine, prin fuga de orice pcat i prin setea de orice virtute, viaa mea s fie spre mntuirea mea i a lor. C Tu eti, Doamne, Cel ce odinioar ai zis: Lsai copiii s vin la Mine, c a unora ca acetia este mpria cerurilor, i i-ai pus dumnezeietile Tale mini peste capetele lor i i-ai binecuvntat. nsui Tu, Doamne, Iisuse Hristoase, trimite din cerul Tu cel preanalt binecuvntarea Ta peste mine, robul Tu, i ajut-mi s fac bucurie prinilor mei i s umblu ntru crrile Tale cele sfinte, svrind numai ce este bun i plcut ie, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.

Doamne, Dumnezeul nostru, Tu, Care mputerniceti florile i verdeaa de pe tot

Doamne, Dumnezeule, rugndu-m ie pentru tatl meu i pentru mama mea, mplinesc una din cele mai sfinte ndatoriri pe care Tu le-ai pus asupra mea, care este s-i cinstesc i s-i iubesc din tot sufletul meu i din toat inima mea. Cea mai dinti ndatorire a mea fa de ei este aceea de a m ruga ie, ntotdeauna, pentru sntatea i fericirea lor i de a-i ajuta din toate puterile mele. O, Dumnezeule ndurate i Puternice, Care binecuvntezi pe copii pentru prinii lor i adesea, n dreapta Ta mnie, i pedepseti pentru greelile lor: primete mulumirea mea umilit, pentru binefacerile, bucuriile i binecuvntrile pe care le reveri nencetat asupra lor. Trimite-le, Preabunule, acum i totdeauna binecuvntrile Tale i le iart lor greelile pe care, ca nite oameni, le vor fi fcut. Tu mi porunceti s respect n ei puterea Ta i s le fiu recunosctor pentru viaa pe care mi-ai dat-o prin ei i pentru toate ngrijirile i purtarea de grij pe care au avut-o i o au pentru mine. Ajut-mi, dar, s urmez poruncile Tale cele sfinte; s le fiu supus, asculttor i s nu fac nimic care s-i amrasc i s-i ntristeze. Rspltete-le, Preabunule, cu facerile Tale de bine, pentru dragostea i ngrijirea neadormit de totdeauna ce au pentru mine. Apr-i de toate nenorocirile i ntristrile. D-le via ndelungat, fericit, linitit i cu bun

nelegere. F-i pe ei prtai binecuvntrilor Sfinilor Ti. nmulete roadele ostenelilor lor. F s prisoseasc peste ei binefacerile Tale i s sporeasc n virtui i ntru ndestulare, ca s Te binecuvntm n toate zilele vieii noastre. Amin.

Rugciunea copiilor pentru frai i surori

(sau fratele meu) i pe surorile (sau sora) mele n sntate deplin i mprtete-le lor darul Tu cel sfnt, ca s umble ntotdeauna pe crrile Tale i s fac ntotdeauna cele plcute ie. D-ne, Doamne, ca de acum i pn la captul vieii noastre s ne iubim i s ne cinstim unii pe alii; cci ce este mai bun i mai frumos dect a locui fraii mpreun? Aa, Doamne, ascult rugciunea mea i Te ndur spre noi. C bun i iubitor de oameni eti i ie slav i nlm: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Doamne, Dumnezeul nostru, ie m rog, cu toat umilina: ine pe fraii mei

RUGCIUNI

Rugciunea prinilor pentru copiii lor

fcut a se nate n mine simmntul care i face scumpi inimii mele, simmntul dragostei printeti. ie i nchin copiii mei, Doamne! Binevoiete a le fi lor Printe; eu sunt un neputincios muritor i fr de ajutorul Tu nu pot face nimic. Tu, Cel ce dai hran psrilor cerului, Cel ce pzeti floarea ce rsare n mijlocul stncilor, Printe a toat lumea, binevoiete a ngriji i de copiii mei, ca s poat fi fericii i n viaa aceasta, i n cea viitoare. Ajut-mi s cultiv n ei buntatea i printr-o bun cretere s i fac folositori semenilor. D-le lor, Doamne, nelepciune, ca s cunoasc i s voiasc binele. D-le lor comorile cele cereti ale virtuii, c acestea sunt bogii nepieritoare. Nu cer pentru ei, Dumnezeul meu, bogii pmnteti care sunt supuse stricciunii, ci Te rog s le dai trupuri sntoase i iubitoare de osteneal, ca s poat ctiga lupta mpotriva relelor vieii. Pzete inimile lor de orice alunecare pctoas i apr nevinovia lor. Rnduiete, Preabunule Stpne, ca ei s ajung prin harul Tu fii credincioi ai Sfintei noastre Biserici i s binecuvnteze Numele Tu n veci.

Doamne, Dumnezeule! Fiii pe care i am sunt un dar al buntii Tale. Tu ai

Doamne, Dumnezeule, iart-m c nu tiu s cresc cum se cuvine aceti copii pe care mi i-ai druit. Iart-m, Dumnezeule, iart-m! n loc s nvee de la mine numai cele bune, copiii nva i cele rele i fr s vreau devin prilej de sminteal pentru ei. Degeaba i sftuiesc s fac binele i s in poruncile dac ei vd c eu nu le pzesc. Degeaba i ndemn cu vorbele dac faptele mele nu sunt pe msur. O, ct sunt de vinovat n faa Ta i a lor! n loc s Te mrturisesc prin faptele mele, am fcut mpotriv. Greu cu adevrat este pentru mine, pctosul, s cresc copiii cum trebuie. Cum va crete un copil care nu a vzut n prinii si pild de fapte bune? Iart-m, Doamne, iart-m! Iart-i i pe prinii, pe moii i strmoii mei, pentru toate pcatele pe care le-au svrit, fiind prin ele pietre de poticnire pentru urmaii lor. ndrepteaz-m pe mine, pctosul, Doamne, s duc o via curat ca s-mi pot ndrepta copiii pe calea poruncilor Tale. S vin pacea Ta peste casa noastr, s vin peste noi mila Ta, ca s sporim n fapte bune i n tot ce e bineplcut ie. Ca s petrecem cealalt vreme a vieii noastre n pocin i s dobndim n aceast via darul Tu, iar n cealalt, bucuria venic. Pentru rugciunile Preabinecuvntatei Nsctoarei de Dumnezeu i ale tuturor Sfinilor Ti. Amin.
Rugciune pentru copilul czut n pcat
cei pctoi, vino i n ajutorul fiului meu (numele), ridicndu-l din cderea n care se afl. Nu-l lsa pe el, Preabunule Doamne, s fie batjocorit de diavol, nici s i ntineze sufletul prin pcate i frdelegi. Cel ce Te-ai ndurat de Maria Egipteanca i din iubitoare de desftri ai fcut-o iubitoare de nevoin, iar pe vrjitorul Ciprian, lepdndu-se de slujirea dracilor, lai artat Arhiereu ncununat cu cununa muceniciei, vino n ajutorul fiului meu i ajut-l s se lepede de tot rul. tiu c nici un pcat nu covrete mila Ta. D-i lui putere s rup lanurile vrjmaului prin lacrimi de pocin. D-i lui gndul cel bun, s alerge la preot i s-i spovedeasc pcatele. Doamne, nu-l lsa s se piard. Dezndejdea m apas i amrciunea pentru cderea lui mi tulbur inima. Suspin sufletul meu. Oare cnd vei veni n ajutor? Oare cnd ne vom bucura de milele Tale? Miluiete-l, Iubitorule de oameni, miluiete-l, Preadulce Iisuse. Nu lsa fptura Ta s fie nghiit de moarte, ci druiete-i s se umple de harul Tu. Ca vznd marea Ta dragoste de oameni, s Te iubeasc din toat inima sa i s Te slveasc n vecii vecilor. Amin.

Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce ai venit n lume nu pentru cei drepi, ci pentru

(Dac rugciunea se citete pentru fiic, se va citi cu schimbrile cuvenite.)

Rugciune ctre Sfntul ocrotitor al copilului

O, Sfinte al lui Dumnezeu (numele), care te-ai artat vas ales al Duhului Sfnt, tu, care ai fost rnduit de Ziditorul lumii s fii ocrotitor al acestui copil care i poart numele din clipa n care a devenit fiu al Bisericii, luminndu-se cu Sfntul Botez! Nu am cuvinte s laud vieuirea ta cea sfnt, nu m pricep s-i mulumesc pentru ajutorul pe care i-l dai, dar mrturisesc credina mea n puterea ocrotirii tale. Sfinte, care n chip nevzut i eti pavz mpotriva relelor vrjmaului, ascult i umila mea cerere. nva-l s iubeasc rugciunea, Biserica, s-i iubeasc aproapele. nva-l s duc o via curat i sfnt. S-i fii alturi n toate clipele vieii sale, n toate bucuriile i necazurile. S-i fii povuitor tainic pn la ultima suflare, iar la nfricotoarea Judecat s mijloceti la Dumnezeu pentru mntuirea lui ca n vecii vecilor s l slveasc pe Atotputernicul Dumnezeu, pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh. Amin.
Rugciune pentru copilul bolnav
de la el toat boala i toat neputina. Tu, Care eti doctor al sufletelor i al trupurilor, arat i acum puterea milostivirii Tale. Vindec-l pe el, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, cu rugciunile pe care le nali naintea Fiului tu i Dumnezeului nostru. Vindecai-l pe el, Sfinilor care ai primit de la Dumnezeu darul tmduirii i ai vindecat mulime de bolnavi. O, Doamne Iisuse Hristoase, primete puina noastr rugciune pentru copilul acesta (numele), stinge-i focul ce l-a cuprins, nceteaz-i boala, ridic-l din patul durerii, ntru slava Numelui Tu. C Tu eti Cel care vindeci neputinele, Hristoase Dumnezeule, i ie slav i nlm n vecii vecilor. Amin.

Te rugm, Doamne, vindec durerea acestui copil, robul Tu (numele). Alung

Rugciune pentru luminarea minii

cu harul Tu cel dttor de via. Tu, Care dai celor nelepi nelepciunea i celor pricepui priceperea, trimite peste ei Duhul Tu cel Sfnt, dttorul nelepciunii, al cunotinei i al nelegerii. Tu i-ai luminat pe aleii Ti n toat vremea. Tu i-ai insuflat pe cei trei mari dascli ai lumii i Ierarhi, Vasile cel Mare, Grigorie de Dumnezeu Cuvnttorul i Ioan Gur de Aur, de s-au artat vase alese ale sfineniei, rspndind n lume dreapta credin. Tu ai luminat-o pe Sfnta Mare Muceni Ecaterina, i ea a ru-

Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, lumineaz minile copiilor notri

inat mulimea ritorilor pgni. Tu, Doamne, lumineaz-i i pe copiii notri (numele), ca s nvee cele bine plcute ie i s se umple de cunotina adevrului. D-le lor tiin, pricepere, rbdare i chibzuin. S nu primeasc ei cunotine pierztoare de suflet, nici s nvee ce e urt lui Dumnezeu. F-i asculttori fa de dasclii care i nva cele bune i srguincioi n ndeplinirea celor ce li s-au rnduit. Iar la vremea potrivit, Doamne, ajut-i s gseasc locul n care s foloseasc cele pe care le-au nvat i s munceasc spre binele lor i spre folosul aproapelui. Tu i osndeti pe cei care i ngroap talanii i i binecuvntezi pe cei care i nmulesc cu pricepere. Rnduiete-le Tu, Doamne, Cel ce rnduieti toate spre mntuire, unde s munceasc, ce s munceasc i cum s munceasc. D-le lor, Doamne, spor n toat lucrarea cea bun i-i ntrete n credin ca s Te mrturiseasc printr-o vieuire curat pn n ultima clip a vieii lor. Amin.

Rugciune pentru ajutor la examene

(numele) s treac cu bine aceast ncercare ce i st nainte. Cel ce ne-ai cerut s fim nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii, lumineaz-l pe robul tu (numele) s nvee ceea ce trebuie ca s fie bine pregtit la examenul care l ateapt. Tu tii ce e bine i ce e ru. n minile Tale sunt vieile noastre. Noi, creznd c este de folos acestui copil s ias ncununat din aceast ncercare, Te rugm s ari i de aceast dat puterea ajutorului Tu. Dar s nu fie dup voia noastr, Doamne, ci dup voia Ta cea sfnt, c Tu l iubeti mai mult dect noi i tii ce-i este cu adevrat de folos. Doamne, ajut-l pe robul Tu (numele) s nu caute gloria lumeasc, ce este degrab trectoare, ci s caute vieuirea curat i sfnt, ca s dobndeasc mpria cerurilor. Vieile oamenilor sunt pline de ncercri. Ce folos vom avea dac vom ctiga buntile vremelnice, de nu le vom dobndi i pe cele venice? Ce folos vom avea de ne va luda lumea aceasta, dac faptele noastre nu sunt bineplcute ie? Ajut-ne, Dumnezeule, ca numai la Tine s cutm mplinirea noastr i s preaslvim n vecii vecilor Numele Tu cel Sfnt. Amin.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu cel viu, ajut-l pe copilul acesta

Rugciune pentru cstorie

Doamne, ascult puina noastr rugciune pentru copilul nostru, robul Tu (numele), i nu ne lsa fr rspuns. Tu ai rnduit ca brbatul s lase pe tatl su i pe mama sa i s se uneasc cu femeia sa i s fie amndoi un trup. Tu ai binecuvntat nunta, artnd curia ei. Tu i-ai primit n mpria Ta pe soii care au dus o via de evlavie, mplinind poruncile Tale i crescndu-i urmaii n frica Ta. Rnduiete, Doamne, precum tii, ca la vremea potrivit robul tu (numele) s-i ntemeieze o familie. Ca nu cumva s triasc o via de pcat, stnd departe de

nunt. S nu-i ntineze trupul cu patimile i cu poftele, batjocorit fiind de diavol. Ajut-l, Doamne, s gseasc o soie credincioas, o soie blnd, bun i iubitoare, care s-i fie cu adevrat podoab i alturi de care s mearg pe calea mntuirii. Te rugm, Doamne, vino n ajutorul lui, c numai Tu tii ce e n adncul inimilor oamenilor. Gsete-i Tu, Doamne, o soie vrednic, alturi de care s fac tot binele. Nevoin este pentru femeia credincioas brbatul necredincios, i nevoin este pentru brbatul credincios femeia necredincioas. Druiete-i Tu, Doamne, s aib parte de un cmin linitit, de dragoste i de nelegere, ca s Te laude mpreun cu toi ai casei lui pn la sfritul vieii sale. Amin. (Dac rugciunea se citete pentru cstoria fetei, se va citi cu schimbrile cuvenite.)

Rugciune pentru pruncul ce se afl n pntecele mamei

binecuvntnd naterea de prunci, arat mila Ta acestui prunc ce se afl n pntecele maicii sale, i ajut-l s se nasc la vremea de Tine rnduit. D-i lui, Doamne, cretere fireasc, sntate i putere. Printe Ceresc, Care pori de grij psrilor cerului i nfrumuseezi crinii arinii, poart de grij i acestui copil care n-a vzut nc lumina soarelui. Tu ai purtat de grij Preacuratei Fecioare care a purtat n pntecele ei Dumnezeiescul Prunc. Nu ne prsi acum nici pe noi, robii Ti, ci ocrotete-l cu harul Tu pe pruncul acesta al nostru i binecuvnteaz naterea lui dup mulimea milostivirii Tale. Iar mai apoi, luminndu-l cu Sfntul Botez, s l faci pe el un mdular ales al Sfintei Tale Biserici, ca s Te laude i s te binecuvnteze n toat viaa lui i n vecii vecilor. Amin.

Tu, Cel ce ai zis oamenilor: Cretei i v nmulii i stpnii pmntul,

Rugciune pentru copilul nou-nscut

intrarea lui n rndul celor drept-credincioi care au fost luminai prin Sfntul Botez. Doamne, druiete-i sntate i putere acestui prunc, Tu, Care ai fost crescut cu grij de ctre Preasfnta Fecioar. Doamne, s nu vin peste noi mnia Ta i s nu ngdui ca acest copil s moar nebotezat. S nu sufere acest copil din cauza pcatelor noastre, ci s vad mila Ta i dragostea Ta de oameni. Ocrotete-l, Doamne, i druiete-i naterea cea de Sus prin Sfntul Botez, ca s devin fiu al Bisericii Tale. ie ne rugm, Stpne, trimite peste el lumina binecuvntrii cereti, c Tu eti Cel ce asculi rugciunile noastre i ie i mulumim i Te slvim n vecii vecilor. Amin.

Doamne Iisuse Hristoase, Care ne-ai druit acest copil, rnduiete precum tii

Rugciunea nailor pentru finul de Botez

Doamne, Dumnezeul nostru, Tu Care ne-ai rnduit s fim prini duhovniceti ai acestui copil, druiete-i lui darurile Tale cele bogate. Druiete-i lui nelepciune, dragoste, sntate trupeasc i sufleteasc. Druiete-i lui s sporeasc n virtute, s-i iubeasc aproapele i s svreasc numai ce este bineplcut ie. Doamne, noi nu avem pricepere s-l cluzim cum se cuvine pe drumul credinei. Cluzete-l pe el ca un bun i iubitor de oameni, iar pe noi lumineaz-ne s-i putem da sftuirea potrivit. D-ne, Doamne, s-l iubim cu dragoste curat i sfnt. S nu cutm pentru el numai bucurii trupeti, care sunt degrab trectoare, ci s-l ajutm s agoniseasc darurile duhovniceti, care nu se vor lua de la el. Doamne, dac din lucrarea vrjmaului va fi biruit de pcat, atunci s ne luminezi pe noi ca s-l ajutm s se ridice. Tu l-ai dat n grija noastr, Tu s ne cluzeti cum s-l ajutm s i revin degrab. Ajut-ne, Dumnezeule, ajut-ne. C Tu eti Cel ce rnduieti mntuirea noastr i ie slav i nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Rugciunea nailor pentru finii de cununie
n grij spre a le fi sprijin n viaa aceasta. Druiete-le, Doamne, pace, nelegere i dragoste. Binecuvnteaz casa lor cu toate cele de trebuin. Alung de la ei toat tulburarea trupeasc i sufleteasc, toat cearta i toat tristeea. S vin peste ei darul Tu, Doamne. Druiete-le s iubeasc i s pstreze dreapta credin, s respecte Biserica i s in rnduielile ei. S-i creasc urmaii n frica Ta i n ascultare de poruncile Tale. S cunoasc finii notri (numele) dragostea Ta, Doamne, dar i mustrarea Ta atunci cnd calc pe drumuri greite. Cluzete-ne pe noi, Doamne, s tim cum s-i sftuim s triasc n nelegere i cum s se fereasc de duhul necurat al rutii, al mniei i al desfrnrii. Pstreaz patul lor curat de orice ntinciune. Pstreaz inimile lor departe de ispitele potrivnicului. Ca bine vieuind, s-i mulumeasc i s Te laude pn la sfritul vieii lor. Amin.

Doamne, Dumnezeul nostru, ai grij de finii notri (numele), pe care ni i-ai dat

Rugciune pentru copilul nfiat

unii pe alii, ajut-ne s mplinim fr mpiedicare aceast porunc a Ta. Am socotit c este bineplcut ie s nfiem acest copil pe care viaa l-a lipsit de dragostea prinilor lui. D-ne, Doamne, s-l iubim cu dragostea pe care Tu o

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Care ne-ai poruncit s ne iubim

sdeti n inimile noastre. S gseasc la noi dragostea care i lipsete i sufletul lui tulburat s se umple de linite i de bucurie. D-i lui s Te iubeasc din toat inima, iar pe noi s ne respecte dup cuviin, fiind un copil asculttor i cuminte. D-i lui, Doamne, s iubeasc Biserica, rugciunea i toat fapta cea bun. D-i lui, Doamne, s simt dragostea Ta cea sfnt, care covrete orice dorire. D-i lui s fie mdular ales al Bisericii Tale, iar nou, nevrednicilor, druiete-ne s ducem cu bucurie greutile creterii acestui copil, luminai fiind de Tine. Binecuvnteaz i sfinete casa noastr, rnduind toate cele de trebuin, c de la Tine vine tot binele i a Ta este slava, cinstea i nchinciunea, n vecii vecilor. Amin. (Atunci cnd un copil este nfiat, el trebuie s mearg la biseric mpreun cu prinii care l nfiaz, pentru ca preotul s le citeasc din Molitfelnic o slujb special.)

Rugciune pentru copiii orfani

ascult puina noastr rugciune pentru copiii care sunt lipsii de dragostea prinilor lor. Tu, Care eti Fiul Preaiubit al Printelui Ceresc, ajut-i pe copiii orfani s simt dragostea Sa sfnt. Tu, Cel ce ai zis: Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia, ajut-i pe copiii orfani s dobndeasc mngierea pe care ai fgduit-o. Dimpreun cu ei, ajut-i i pe cei care au fost prsii de prinii lor i care cresc n foame, frig, mizerie i durere. i dac vreunii din ei nu au fost luminai de Sfntul Botez, mai nainte de orice Te rugm s rnduieti naterea lor n Sfnta Ta Biseric. Doamne, s nu-i lai fr ajutorul Tu! Dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel, care a zis: Bucurai-v cu cei ce se bucur, plngei cu cei ce plng, ar trebui ca inimile noastre s se ntristeze pentru suferinele copiilor greu ncercai de via. Cum ne-am putea numi cretini, dac ne-am mbuiba de toate buntile, n timp ce alii rabd foame i frig? Sau cum am putea s cerem ajutorul Tu, de nu-i vom ajuta la rndul nostru pe cei ce au nevoie de ajutor? Lumineaz-ne pe noi, Doamne, s-i ajutm cu ce ne st n putin, ca s ndulcim mcar puin amara lor via. Binecuvnteaz-i, Doamne, pe aceti copii necjii, i pe cei care i ajut pe ei ntrete-i i le rspltete lor dup mare mila Ta, ca un bun i iubitor de oameni. Amin.

Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce ne-ai nvat s ne rugm unii pentru alii,

Rugciunea soilor care nu au copii

Doamne, nu plcerea mea o caut, lund pe femeia mea, ci o fac cu inima curat. Binevoiete de a avea mil de ea i de mine i a ne duce mpreun pn la

btrnee, s-a rugat ie Tobie, iar Tu i-ai umplut casa de binecuvntare i i-ai druit copii ca rspuns la cererile sale. Doamne, pustii sunt casele fr copii, i triste inimile soilor care nu au urmai. Chiar dac nu avem credina drepilor care pentru rugciunile lor s-au nvrednicit s aib copii, pentru mila Ta cea nemsurat nu ne lsa, Atotputernice Doamne, ci vezi suspinul inimilor noastre. Umple-ne casa de bucuria pe care o aduc copiii, iar pe noi ntrete-ne ca s i cretem pe ei cu dragoste i nelepciune n dreapta credin, spre slava Numelui Tu i a Sfintei Tale Biserici. Amin.

Rugciune pentru copiii care se afl n cltorie

Viaa, i ai cltorit mpreun cu cei doi ucenici care mergeau la Emaus, nsui, Stpne, cltorete i cu copilul acesta, binecuvntnd cltoria sa. Trimite-i nger pzitor ca oarecnd lui Tobie, ca s-i fie povuitor i s-l pzeasc nevtmat de toat ntmplarea cea rea, pentru ca s se ntoarc cu pace, sntos trupete i sufletete. Tu, Cel ce niciodat nu Te despari de robii Ti, nu Te despri nici de copilul acesta (numele). Tu, Care ai zis: Eu sunt cu voi pn la sfritul veacurilor, fii cu acest copil pn la ultima lui suflare. Ajut-l s nu cad n ispita vrjmaului i s se ntoarc din drumul su simind ajutorul Tu i cunoscnd harul Tu, ca s laude i s slveasc Numele Tu cel Sfnt. Amin.

Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce eti Calea, Adevrul i

CUVINTE
DIN NELEPCIUNEA SFINILOR

Cei ce i doresc s aib copii vrednici, vor proceda cu chibzuin dac mai nainte se vor face pe ei nii prini vrednici.
SFNTUL FILARET AL MOSCOVEI

Tu te numeti tatl copiilor ti dup trup; fii tatl lor i dup duh.
SFNTUL TIHON DE ZADONSK

Nu exist nici o art mai nalt dect arta de a fi pedagog. Pictorul sau sculptorul fac numai o figur fr via, iar un nelept pedagog modeleaz un chip viu, de care se bucur i Dumnezeu, i oamenii.

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

Un copil poate fi asemnat cu o scndur pregtit pentru zugrvirea unui tablou; ce va zugrvi pe ea pictorul, ceva bun sau ru, ceva sfnt sau pctos, aceea va i rmne. Tot aa i copilul: ce fel de educaie i vor da prinii la nceput, cu ce fel de obiceiuri l vor deprinde, plcute sau urte lui Dumnezeu, ngereti sau drceti, cu acelea va i tri.
SFNTUL DIMITRIE AL ROSTOVULUI

Vasul nu pierde mirosul, ru sau bun, de care s-a mbibat mai nainte; aa e i cu educaia copiilor! De aceea e necesar s i deprindem cu binele din copilrie.
SFNTUL DIMITRIE AL ROSTOVULUI

Grdinarul leag copcelul tnr, sdit de curnd, de un par puternic nfipt n pmnt pentru ca vntul s nu smulg copcelul i taie vlstarii de prisos pentru ca ei s nu vateme i s nu usuce tnrul arbore. Procedai i voi la fel cu copiii votri. ntrii inimile lor n frica de Dumnezeu pentru ca ele s nu se clatine din pricina smintelilor. Tiai patimile ce rsar pentru ca ele s nu se ntreasc i s nu omoare pe omul nou, luntric, nscut prin Sfntul Botez.
SFNTUL IOAN GUR DE AUR

Cum i vei crete pe copiii votri n rnduial, cnd voi niv ducei o via fr rnduial?
SFNTUL VASILE CEL MARE

O pild bun e mai de folos dect orice nvtur. Un tat nu trebuie s uite acest lucru.
SFNTUL TIHON DE ZADONSK

Faptele vorbesc mai tare dect cuvintele.

SFNTUL FILARET AL MOSCOVEI

Copii! Preuii binecuvntarea prinilor de o mie de ori mai mult dect oricare alt motenire.
SFNTUL FILARET AL MOSCOVEI

Cum o pictur de ap ce se afl pe o suprafa neted merge ntr-acolo unde o conducem cu degetul, tot aa i un copil tnr, ginga, poate fi ndreptat ntr-o parte sau n alta, n cea bun sau n cea rea, i s l duci unde vrei.
FERICITUL IERONIM

LSAI COPIII S VIN LA MINE!

Cuvnt ctre prini

Copilul, dar al lui Dumnezeu

Adevrat, adevrat zic vou, c voi vei plnge i v vei tngui, iar lumea se va bucura. Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n bucurie. Femeia, cnd e s nasc, se ntristeaz, fiindc a sosit ceasul ei; dar, dup ce a nscut copilul, nu-i mai aduce aminte de durere, pentru bucuria c s-a nscut om n lume (Ioan 16-20, 21). Mari sunt durerile femeii care nate, dar mari sunt i durerile de ani i ani ale prinilor care vor s i creasc fiii i fiicele n dreapta credin, n aceast lume plin de pcat. Ne-am dori poate s trim ntr-o lume fr durere, fr griji, fr necazuri. Dumnezeu nsui a dat omului aceast posibilitate. Dar printele neamului omenesc, Adam, a refuzat aceasta, alegnd calea neascultrii. i a fost alungat din rai. Dumnezeu a rnduit ridicarea noastr din pcat prin jertfa Fiului Su, Domnul nostru Iisus Hristos. i ni s-a artat calea cea ngust a mntuirii, pe care trebuie s nfruntm attea i attea greuti. Poate c cea mai mare durere a unui printe este cea legat de copiii si. El sufer ori de cte ori ei se mbolnvesc, ori de cte ori cad n pcat sau ori de cte ori el nu reuete s le fie alturi. Dar dac se ocup cu grij de creterea lor, dac cere ajutorul lui Dumnezeu pentru aceasta, bucuria lui va fi mare atunci cnd va vedea c eforturile sale au avut rost, c ateptrile i-au fost mplinite. Cuvntul c femeia se va mntui prin natere de fii, dac va strui, cu nelepciune, n credin, n iubire i n sfinenie (I Tim.2,15) este neles astzi ca un ndemn adresat femeii de a face ct mai muli copii. Dar naterea de prunci este mntuitoare numai n msura n care implic i jertfa pentru creterea trupeasc i sufleteasc a copiilor, numai n msura n care acetia primesc o educaie cretineasc. Nu doar femeile sunt cele care se mntuiesc prin jertfa creterii copiilor. nainte ele stteau acas i se ngrijeau numai de copii i de treburile gospodriei. n zilele noastre, cnd majoritatea femeilor au serviciu, o mare parte din responsabilitatea educrii copiilor revine brbailor. De aceea putem spune c amndoi soii se mntuiesc prin creterea copiilor, aceste minunate daruri cu care Dumnezeu a binecuvntat familia. Este foarte important pentru prinii binecredincioi s aib ntiprit n inimile lor adevrul c un copil este o binecuvntare de la Dumnezeu. Atunci cnd nelegem aceasta, ochii notri parc se deschid i vedem o alt lume, parc primim aripi, primim noi puteri. Nu este vorba doar de o simpl atitudine optimist. E vorba de asumarea unui alt mod de percepere a existenei. Este foarte greu pentru prinii care nu caut prezena lui Dumnezeu n vieile lor s vad n copil un semn al acestei prezene. De aceea, venirea pe lume a unui copil, i mai ales a primului copil, este momentul potrivit ca prinii s cugete cu luare-aminte la Dumnezeu, punnd crmizi pentru propria lor zidire duhovniceasc. Pentru c nu poi fi

printe n adevratul sens al cuvntului dect dac i creti copilul ca pe un fiu al Printelui Ceresc. Copiii nva adevrul despre trirea n harul lui Dumnezeu n familiile lor. Prinii care nu triesc n acest har nu vor putea s-i nvee pe copiii lor cum s dobndeasc o credin vie. Poate un sculptor s trateze bolnavii? Poate un doctor s sculpteze? Numai dac au fost nvai. Un doctor poate s nvee sculptura, aa cum un sculptor poate s nvee medicina. Dar fiecare printe nu numai c poate, ci i trebuie s nvee s fie printe. A fi un bun printe este o art, cum o art este a fi un bun doctor. Este greit a considera c dac prinii au fcut un copil primesc automat i iscusina de a fi buni prini, buni educatori. Cuvntul c muli dintre cei dinti vor fi pe urm i muli dintre cei de pe urm vor fi nti se poate aplica i n acest caz. Muli dintre cei care erau mai pricepui dect alii n creterea copiilor, dar nu au folosit aceast nzestrare, au fost lsai n urm de cei care, tiindu-i nepriceperea, au alergat la Dumnezeu pentru ajutor, nevoindu-se s devin buni educatori. A fi printe nu este o meserie pe care o nvei vrei nu vrei. A fi printe este ntr-un fel asemntor cu a fi preot: e ascultarea unei vocaii, e rspunsul la chemarea Celui de Sus. Pentru c majoritatea oamenilor maturi sunt prini, ei privesc acest fapt ca pe ceva normal, firesc, neieit din comun, i trec cu vederea mreia i gravitatea acestui eveniment. Ct sunt micui, copiii au pe chipurile lor o curie ngereasc. Chiar i prinii mai puin credincioi observ: parc ar fi nite ngerai. Mare dar am primit de la Dumnezeu. Greu este s nu te lai biruit de nevinovia, de gingia i de frumuseea lor. Copiii sunt nite flori; nu este de ajuns doar s ne desftm de mireasma lor, ci e bine s ne umplem sufletele de aceast mireasm. Copiii sunt raze de soare care rsar peste vieile uneori foarte frmntate ale prinilor. Cnd copilul nu mai este privit ca un dar de la Dumnezeu, ci ca o povar, familia ajunge ntr-un moment de mare ncercare duhovniceasc. Aceasta se ntmpl i cnd acest dar este primit doar cu bucurie infantil, ca o jucrie, fr responsabilitate, fr asumarea greutilor. Copilul nu este o jucrie, el este o cruce care trebuie purtat cu bucuria jertfei asumate, i de felul n care prinii duc aceast cruce depinde calitatea de cretin adevrat a viitorului adult. Este o mare diferen ntre un copil zmislit din prini care duc o via curat, care sau mprtit de Taina Sfintei Cununii, ale cror trupuri sunt temple ale Duhului Sfnt, i un copil zmislit din prini care duc o via dezordonat, plin de patimi. n cel de-al doilea caz nu numai c pruncul zmislit va putea moteni biologic anumite nclinri spre pcat, ci chiar sufletul lui va fi afectat. Cum este afectat i un copil ai crui friori mai mari nu au apucat s se nasc, fiind avortai. Pntecele unei mame care i-a ucis copilul (vina fiind nu numai a ei, ci i a tatlui care a vrut aceasta) nu poate fi ca acela al unei mame care a adus pe lume copiii pe care i-a zmislit (i oare cum vor sta la nfricotoarea Judecat n faa Celui ce a zis: Lsai copiii s vin la Mine, prinii care au curmat vieile pruncilor lor?).

Copilul este copil din momentul concepiei. Educaia lui ncepe din acel moment. Ct vreme st n pntecele mamei i se transmit toate emoiile i frmntrile mai intense ale acesteia. i pecetea lor va fi foarte greu de ters n timp. Prinii sunt responsabili pentru ceea ce i se transmite copilului n perioada intrauterin: pace sau tulburare, dragoste sau ur. i ura e ca un cuit nfipt n inima pruncului. Totui, nu exist afeciune a copilului, trupeasc sau sufleteasc, care prin rugciuni ctre Dumnezeul ndurrilor s nu poat fi vindecat. Mntuitorul, Care a zis: n lume necazuri vei avea, dar ndrznii, Eu am biruit lumea!, s ne ajute, pe noi i pe copiii notri, s ducem o via curat, pentru a ne desfta n ceruri de buntile pe care Le-a pregtit celor ce ascult i mplinesc poruncile Sale.

Familia mica Biseric

Un cuplu care triete fr credin n Dumnezeu i crete copiii fie ca ntr-un muzeu, fie ca ntr-o coal, fie ca ntr-un templu pgn sau ntr-o nchisoare. Casa este pentru copil un muzeu atunci cnd i lipsete dragostea. El vede n jurul su lucruri atrgtoare, lucruri frumoase, de care ns se plictisete repede, i ruptura de mediu este inevitabil. Cminul care nu-i ofer dragoste nu este de fapt un cmin. Degeaba prinii i-au cumprat toate jucriile, degeaba toate prjiturile i toate celelalte bunti. Copiii au nevoie de prini care s-i iubeasc, s-i neleag, s le acorde timp. Prinii sunt chemai s fie primii prieteni ai copiilor lor. Casa este pentru copil coal atunci cnd este obligat s nvee ct mai mult, s devin cel mai bun din clas, cel mai detept, cel mai priceput; s ajung acolo unde prinii lui nu au reuit. Copilul e necat de cunotine i nu mai poate s le fac fa. Devine inhibat i capacitatea de nvare i scade. Casa e pentru copil templu pgn atunci cnd, chiar dac s-au unit n faa lui Dumnezeu prin Taina Cununiei, prinii triesc n patimi. Copilul vede i aude lucruri urte i mintea lui se umple de ntinciune. Desfru, beie, ur i mnie, pcat dup pcat, toate ajung la cunotina lui. Lumea este pentru el o lume rea. Orict de mult dragoste ar ncerca s-i arate prinii care slujesc pcatului, copilul o primete cu greu. Uneori copiii le apar prinilor ca un veritabil balast de care nu prea au cum s scape. Copiii cresc ntr-un mediu insuportabil i inimile lor plpnde sunt doborte de rutatea care i nconjoar. Atunci copiii cresc n nchisori. Familia este pentru ei un mediu ostil de care vor ncerca s scape. Familia este pentru ei ntruchiparea rului. i mai greu este ns cnd prinii i abandoneaz sarcina de prini, nu se mai intereseaz de copii, i familia se destram. Divorul, din ce n ce mai rspndit astzi, este unul dintre factorii care contribuie la stricarea copiilor. Foarte greu va mai putea fi convins cineva care i-a petrecut copilria departe de unul dintre prini c familia poart binecuvntarea lui Dumnezeu. Fa de cele enumerate mai sus, familia-curs, pare mult mai bun. Prin familie-curs nelegem familia n care este n aparen pace, linite i dragoste, dei Dumnezeu lipsete. Prinii fac mari eforturi pentru creterea copiilor, asigurndu-le tot ce le este necesar. Sunt alturi de ei i-i nconjoar cu dragoste, iar copiii cresc fericii.

Dar n clipa n care se maturizeaz, ei observ c ceea ce prea bun era de fapt o himer. n faa problemelor vieii fr ajutorul lui Dumnezeu nu pot tri o via curat, iar echilibrul lor devine din ce n ce mai fragil. Modelul de via pe care l aveau ca reper nu mai st n picioare. i atunci intervine ruptura. Sacrificiul prinilor a fost inutil. Tinerii se revolt, cci aveau nevoie de puncte de sprijin care s nu se clatine. i, fiind dezamgii, i reneag prinii i neag familia. n fiecare din situaiile de mai sus, dintr-un motiv sau altul, familia nu apare pentru tnr ca ceva valoros, ca ceva ce merit s fie preuit. Familia nu este neleas ca sla al ntlnirii, al dragostei i al comuniunii, ci ca sla al nsingurrii, al necazurilor sau al rutii. Prin Taina Cununiei, familia cretin e ntemeiat de Dumnezeu ca o mic Biseric, loc al prezenei Dumnezeului celui Viu i al binecuvntrilor Sale celor bogate. Numai ntr-o astfel de familie copiii vor descoperi rostul pentru care prinii lor cred n Dumnezeu i i ndreapt pe calea mntuirii. Ct vreme sunt mici, copiilor li se pot spune lucruri frumoase despre Dumnezeu, care i mic aa cum i mic i povetile. Dar cu trecerea vrstei, copiii nu se mai mulumesc doar s asculte, ei ncep s observe. i spiritul lor de observaie este ascuit. Degeaba li se spune c Dumnezeu este Cel care aduce pacea, dac i vd pe prini c se ceart. Degeaba li se spune c Dumnezeu iubete virtuile, dac i vd pe prini plini de patimi, dac tiu c prinii lor nu fac ceea ce i nva pe ei s fac. Pentru copii prinii sunt primele modele, primele icoane. Cel mai puternic exemplu, cel mai uor de imitat. Dac prinii i-ar da seama de uriaa responsabilitate pe care o au poate c ar duce o via mai curat. Copiii l vd pe Dumnezeu prin prini. Prinii sunt preoii casei lui Dumnezeu, care este familia. Credina pe care copiii o primesc de la prinii lor are ca punct de sprijin ncrederea lor n cei mari. Copiii cred mai ales pentru c punctele lor de reper, prinii, cred la rndul lor. Numai cnd familia este o mic Biseric educaia dat de prini poate da roade care nu se stric. Sufletele copiilor sufer cnd sunt sfiate, fragmentate: cnd li se spune ceva, i vd altceva. Sunt cazuri n care unul dintre cei doi prini triete o via ptima. Dac cellalt printe va fi un model de rbdare i de credin, copiii se vor folosi. Cnd copiii simt c mama sau tatl lor poart greutile aduse de patimile i slbiciunile celuilalt fr s crteasc, urnd pcatul i iubindu-l pe pctos, ei vd n aceast putere prezena vie a lui Dumnezeu. Ce se ntmpl cu familiile n care domnete nenelegerea, n care nu se simte i nici nu se cheam pacea Duhului Sfnt? Dac prinii nu se lupt s depeasc tulburrile, copiii vor suporta consecinele. Dar dac prinii pun nceput bun i la aceasta i ndeamn n fiecare zi Mntuitorul Hristos , atunci ei deschid ua casei ca s intre Dumnezeu. Nu este uor s se depeasc aceste tulburri. Vor fi poate luni ntregi de lupt duhovniceasc. Dar pentru lupta lor, Dumnezeu i va acoperi cu harul Su pe copii. Nu exist familie perfect, aa cum nu exist om fr de pcat. Nu exist familie care s nu aib ispite. Viaa este o lupt care implic greuti, cderi i ridicri. Dar toate familiile sunt chemate s fie mici biserici, aa cum toi oamenii sunt chemai la sfinenie. Copiii vor vedea c linitea care domnete n cminul lor nu se afl n casele

n care Dumnezeu nu este primit. i cnd vor crete mari, i vor dori s aib familii binecuvntate de Dumnezeu. Iar dac totui pcatul i va birui, orict de mare ar fi cderea, dorul unui cmin linitit nu se va terge din inimile lor. i poate c vor reui s se ridice din cdere i s-i ntemeieze familii care s le aduc aminte de frumuseile copilriei. Familii n care s domneasc dragostea, nelegerea, bucuria. Prinilor care vor ca familiile lor s se sfineasc, s devin mici biserici, i copiii lor s creasc n dreapta credin, cred c este potrivit s le aducem aminte ncurajarea Mntuitorului: Unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor (Matei 18, 20).

Darul vorbirii n limbi

La Rusalii Duhul Sfnt S-a pogort peste Apostolii care au nceput s vorbeasc n limbi pe care pn atunci nu le cunoteau, propovduindu-L pe Hristos i celor de alte neamuri. S cugetm puin la adncimea acestei minuni. Dumnezeu nu este strin de nimeni i de aceea a rnduit ca fiecare s aud cuvntul mntuirii pe limba sa, pe nelesul su. Mesajul lui Hristos era pentru toi, indiferent din ce neam fceau parte. Apostolii nu au avut nevoie de tlmaci care s traduc vorbele lor, ci au putut, nsufleii de Duhul Sfnt, s vorbeasc tuturor. Aceast minune este de mare importan pentru fiecare printe. Pentru copii, prinii sunt apostolii Evangheliei. Cum s vorbeasc n limbi printele ctre copiii si? Aici este taina pedagogiei pe care prinii ar trebui s o priceap: cum s vorbim astfel nct copiii notri s primeasc nvtura cretin? Un rspuns l d printele care a avut mulime de fii duhovniceti, Apostolul neamurilor, Sfntul Apostol Pavel: Cu cei slabi m-am fcut slab, ca pe cei slabi s-i dobndesc; tuturor toate m-am fcut ca, n orice chip, s mntuiesc pe unii (1 Cor. 9, 22). Iat calea: s se fac tuturor toate, adic s se coboare la nivelul de nelegere al copiilor, pentru a-i dobndi pentru Hristos. Le trebuie mult delicatee prinilor care vor s ajung la inimile copiilor (i nu numai lor, ci i bunicilor i rudelor apropiate, profesorilor i, evident, preoilor la care ajung copiii). Copilul nu are nevoie doar de teorii, de lecii de religie. Copilul simte nevoia s ptrund n lumea n care l gsete pe Hristos, o gsete pe Maica Domnului, i gsete pe ngeri i pe Sfini. n aceast lume pe ct de minunat pe att de real. Cnd un copil zice cu evlavie: nger, ngeraul meu, el tie mai bine dect un om mare c ngeraul e de fa i l ascult. Sensibilitatea copiilor este foarte fin i e destul de uor ca pn n clasele primare s le vorbeti pe nelesul lor. Problemele apar o dat cu adolescena, cnd personalitatea lor se ncheag, cnd ei capt o oarecare independen fa de familie. E momentul n care des pomenitul conflict dintre generaii ncepe s i spun cuvntul. Secolul XX a produs cea mai mare schimbare din istoria relaiei prini copii. Sute i sute de ani ntre prini i copiii au existat tensiuni, au existat nenelegeri. Dar diferenele de la o generaie la alta nu erau totui foarte mari, fiind multe punctele lor comune. Din schimbrile aprute de-a lungul timpului n vestimentaie se poate observa un

ecou al acestor asemnri i deosebiri de mentalitate. Secolul XX a adus o modificare puternic de mentalitate, de atitudine. Paralel cu progresul tehnologic a avut loc o aa-zis emancipare spiritual, care a nsemnat ruperea de tradiie. Progresul tehnologic nu este ru n sine i nu implic neaprat un regres duhovnicesc. Dar realitatea este c progresul tehnologic ru folosit a adncit criza spiritual produs de preocuparea excesiv fa de lumea aceasta. Vedem cu durere ct patim i ct destrblare este n rndurile tinerilor! Ne bucurm cnd i vedem pe unii la biseric, dar ct de puini sunt fa de cei care nu vin deloc Vrjmaul diavol lupt cu putere s ntineze minile tinerilor i cucerete din ce n ce mai mult teren. Ceea ce altdat era privit ca mare pcat (desfrul, avortul, beia i altele asemenea) astzi este privit cu toleran i este chiar propagat prin diverse tehnici, cu cinism i tiin. Ce putem face? Este totul pierdut? Nu, bineneles c nu. Suntem chemai s fim alturi de copiii notri i s-i ajutm s biruiasc aceast mare de patimi. Important este s avem priceperea de a le da, la momentul potrivit, sfaturile de care au nevoie. Prinii au misiunea de a fi cei mai de ncredere prieteni ai copiilor lor. Ct vreme vom ti s vorbim pe limba lor, ct vreme vor nelege ce vrem s le spunem, legtura cu noi va fi pentru ei zid de aprare. Dar ct de greu este s vorbeti cuiva pe limba lui. Tinerii au lumea lor, cu datinile ei mereu schimbtoare: muzic, mod, distracii. Sunt i lucruri frumoase, sunt i lucruri curate n aceast lume. Dar vrjmaul ncearc s le ntunece pe toate. Prinii nu trebuie s fie nite inchizitori care s ard pe rug dorinele i bucuriile tinerilor. Tinerii nu sunt roboi, tinerii au personalitate. Printele inchizitor nu va reui dect s i oblige copiii s se ascund de el. Poate la fel de mult greesc prinii care i las pe copii s-i satisfac toate poftele. Ca i cum i-ar arunca n ap fr s i nvee mai nti s noate. Copiii s-ar neca. Lumea i ispitete cu dulceaa pcatelor ei, contaminndu-i apoi cu ele. Nu e bine ca prinii s-i idolatrizeze copiii. Orice depire a msurii n dragostea artat copiilor va trezi n ei orgoliul, iubirea de sine, i i va nsingura. Cnd nu se pstreaz un anumit echilibru n relaia prini-copii, i prinii muncesc ca nite robi pentru a satisface toate dorinele rsfate ale copiilor, aceasta nu numai c va denatura relaia afectiv dintre ei, transformnd-o din dragoste binecuvntat de Dumnezeu n patim, ci i va i transforma pe copii n robi ai acestei lumi materiale, creia consumismul i-a devenit emblem. Urmrile unei prea mari ngduine fa de greelile copiilor, sub pretextul c sunt necopi la minte, vor putea fi greu de contracarat n timp. Este greit s se considere obrznicia i neascultarea forme de manifestare a personalitii. Pentru c dintr-un copil obraznic foarte greu va iei un om cuviincios. Prinii ideali sunt prinii care tiu s ptrund n lumea copiilor lor, nelegndu-le nzuinele, frmntrile, bucuriile, aspiraiile i ajutndu-i s deosebeasc binele de ru, dndu-le toate lmuririle necesare. Este nevoie de foarte mult discernmnt pentru a nelege universul n care triesc copiii de azi: glgie, agitaie, muzic, petreceri. E uor s contestm tot. S spunem un

Nu hotrt fiecrei pagini din sufletul lor. Dar aa i pierdem. Nu cu sabie, ci cu mngiere s ne apropiem de ei. Cu gingie s le modelm sufletele. i cu mult dragoste. Vorbindu-le pe limba lor, ei vor nelege cuvintele noastre. i ne vor rspunde. i dac ne-au neles cuvintele, ne vor rspunde aa cum trebuie.

Fiul risipitor
O pild evanghelic de mare importan pentru orice printe este pilda fiului risipitor. Nici un printe nu i dorete s aib parte de tristeea tatlui din parabol, care i-a vzut fiul plecnd departe de cas. i totui, n vremurile noastre, n care pcatul s-a extins mai mult ca niciodat, tot mai muli tineri merg pe calea fiului risipitor. Trim parc vremurile fiilor risipitori. Un printe devine foarte greu contient de alunecarea fiului su. Foarte greu un printe nfrunt adevrul. Tendina este de a privi numai superficial cderile copiilor. De aceea numai pentru puini prini pilda fiului risipitor i descoper adncurile. Prinii vd de obicei c au fii risipitori numai n momentul n care afl de nite pcate care li se par mari (cum ar fi beia sau desfrnarea). Dar un tnr devine fiu risipitor mai ales n momentul n care s-a rupt de Dumnezeu i de Biseric. n momentul n care L-a alungat pe Dumnezeu din viaa lui. Cnd a nceput s considere c tot ce ine de religie e o poveste frumoas, dar neadevrat. Ceea ce i mpiedic pe prini s fie obiectivi este propriul lor trecut, pe care nu l-au reconsiderat, de care nu s-au pocit ndeajuns, de care sunt nc ataai. Cei care s-au pocit numai superficial vd n fiii lor oglinda propriei lor viei i se gndesc c aa cum ei nii s-au ridicat din pcate, aa se vor ridica i copiii lor. Sunt cel puin dou greeli n acest raionament: prima este compararea celor dou viei, fr s se in seama de mediile n care s-au manifestat. Una era s cazi n desfrnare acum 50-60 de ani, cnd desfrnarea era considerat o mare patim de ctre societatea care avea nite reguli de comportare i de vieuire mai sntoase. i alta este s cazi azi, cnd cderea nu mai este considerat cdere, cnd din ce n ce mai muli prini sunt de acord cu faptul c e bine ca tinerii s nceap viaa sexual nainte de nunt. Azi, cnd sunt puse n multe locuri reclame pentru mijloace anticoncepionale, cnd massmedia este saturat de informaii privitoare la sexualitatea cea mai vulgar. E adevrat c i prin anii 6070 au existat micri gen hippy, pentru care erau reprezentative sexul liber, consumul de droguri, ruperea de tradiii. Dar astfel de micri s-au lovit de o puternic rezisten din partea societii, care le-a tratat ca pe nite periculoi virui. Dac micarea hippy ar fi aprut n zilele noastre, campania de promovare ar fi fost mult mai intens, ar fi fost mult mai greu de stvilit. Ba mai mult chiar, micarea hippy ar fi fost ludat i apreciat ca micare ce exprim cel mai bine aspiraiile tinerilor contemporani. A doua greeal a raionamentului de mai sus este confundarea unor situaii asemntoare. ncerc o lmurire matematic: dac acum treizeci de ani dintr-o sut de tineri care nu credeau n Dumnezeu, dei prinii lor erau credincioi, un numr de cinci s-au ntors la Biseric, nseamn c din douzeci de tineri doar unul s-a ntors (i proporia real este mult mai mic). Fiecare dintre prinii celor o sut de copii i-a dorit

ntoarcerea copiilor si. Dar numai prinii celor cinci copii s-au bucurat de aceasta. Ar fi de dorit ca prinii care se gndesc c, dup ce se vor ntina prin diferite patimi, copiii lor se vor ntoarce oricum la Dumnezeu, s reflecteze la proporia de mai sus. Nu e de-ajuns s ne bazm pe ansa ca fiii risipitori s se ntoarc. Trebuie s le ieim n ntmpinare. Pentru prinii care au impresia unei foarte puternice apropieri a tinerilor de vieuirea cretin este potrivit ndemnul de a merge la orice liceu i de a ntreba ci tineri merg duminica la biseric. Rspunsul este: foarte puini. Dei n zilele noastre credina cretin nu mai este prigonit de stat, i tinerii ar putea umple bisericile, prea puini dintre ei sunt cu adevrat deschii pentru o via duhovniceasc. Unii prini consider c pentru ndreptarea copiilor sunt de ajuns rugciunile, i chiar i acele rugciuni le fac n grab i fr zdrobire de inim. Dar mesajul Bisericii nu ajunge la copii numai pentru rugciunile prinilor. Mntuitorul Hristos nu S-a mulumit s Se roage Printelui Ceresc pentru pctoi, ci a venit n mijlocul lor i le-a vorbit. i cuvintele Sale pline de putere i-au ntors pe muli. Prinii trebuie i s se roage, dar i s i sftuiasc cu nelepciune i fermitate pe copii. n zilele noastre, mentalitatea tinerilor este foarte diferit fa de cea a tinerilor din secolele trecute. i poi amenina cu chinurile iadului, cu osnda venic, aceasta nu-i sperie i nu-i pune pe gnduri dect pe puini. Tinerii nu trebuie nfricoai cu astfel de imagini, ci dimpotriv. S li se vorbeasc despre frumuseile credinei, despre cum poate Dumnezeu s schimbe i s mplineasc viaa unui om. Cum fiul risipitor din parabol i-a adus aminte de buntile din casa tatlui su, aa i tinerii notri, cnd vor nelege c nu pot gsi n alt parte bunti ca acelea pe care le d Dumnezeu, vor avea de ce s se ntoarc la Biseric. i aa cum tatl din parabol, nainte s l primeasc pe fiul su cu braele deschise, l-a ateptat cu inima strns, aa trebuie s atepte orice printe al crui fiu sau fiic a luat-o pe calea pcatului. Nu trebuie s existe nici un pcat care s depeasc dragostea prinilor. Nici curvia, nici beia, nici crima, nici consumul de droguri, nici chiar pcatele mpotriva firii, din ce n ce mai rspndite n zilele noastre. Dar pe ct de mare trebuie s fie nelegerea, pe att de priceput trebuie s fie mustrarea. Pentru c scopul mustrrii nu este ca printele s-i fac datoria de a mustra, ci ca cel mustrat s-i vin n fire. S nu ne fie team s privim adevrul n fa: dac tinerii nu se ntorc din calea pcatului, i pot pierde mntuirea: ei merg spre iad. Dac prinii au tiut s mustre, dac au tiut s sftuiasc, poate c peste ani i ani, poate chiar cnd fotii copii vor fi pe patul de moarte, se vor poci de pcatele lor. i, chiar i atunci, n ultimul ceas, Dumnezeu i va primi. Lupta pentru ntoarcerea copiilor este mare, pentru c pcatele care i ispitesc l au n spate pe necuratul diavol. Mare este ns bucuria unui printe care i-a ntors fiul de pe calea pierzrii, ctigndu-l pentru mpria cerurilor. S nu uitm cuvintele Mntuitorului: n cer va fi mai mult bucurie pentru un pctos care se pociete dect pentru nouzeci i nou de drepi, care nu au nevoie de pocin (Luca 15,7).

Dumnezeul prinilor notri

Cine este Tatl la care se ntorc fiii risipitori? Dumnezeu, pe Care aceti copii trebuie s l cunoasc i s l iubeasc din cea mai fraged vrst. Cnd copilul i formeaz prima impresie despre lume, este bine ca cel mai important loc s l ocupe Dumnezeu. Copilul i formeaz aceast impresie punnd unele peste altele, ca pe nite cuburi, toate cunotinele sale. n mintea lui el face legturi ciudate, de neneles pentru oamenii mari, i leag realiti diferite. nc de cnd i formeaz acest univers, copilul trebuie s cread n Dumnezeu. Dumnezeu trebuie s fac parte dintre primele cunotine ale unui copil i s ocupe locul primordial n universul lui. Foarte greu va fi pentru cineva care L-a cunoscut pe Dumnezeu nc din copilrie s renune la legtura cu El. Pentru un astfel de copil e tot att de firesc ca lumea s fie fcut de Dumnezeu pe ct de normal este ca soarele s rsar. Relaia unui copil cu Dumnezeu, departe de a fi superficial, este foarte profund. Atunci cnd a primit o educaie cretin, copilul tie c Dumnezeu face totul: El trimite zpada, El trimite ploaia, El i apr pe prini, El i vindec pe bolnavi. Cu trecerea anilor, viaa religioas a copilului i schimb manifestrile, i atunci fundamentul care a fost pus are o influen capital. Prinii trebuie s vegheze ca legtura copilului cu Dumnezeu s nu se rceasc i s i cear lui Dumnezeu s i nvee cum s mbogeasc universul cretin al copilului. Dei pare prematur, i este de mare folos copilului s fie obinuit cu gndul c dup aceast via urmeaz viaa venic. nchipuirea raiului i a iadului i impresioneaz foarte mult pe copii, mai ales cnd sunt mici. Ei trebuie nvai s judece faptele i dup acest criteriu: Dac fac ce e bine, m duc n rai. Dac nu, m duc n iad. Dac i ascult pe prini, merg pe drumul spre rai. Dac nu, merg spre iad. Nu putem cere copiilor s fie perfeci i nici s i nsueasc un mod rigid de a nelege lumea. Dar putem s i ajutm ca modul lor de nelegere s absoarb din ce n ce mai mult nvtura cretin. Cei mai muli copii care se rup de Dumnezeu o fac nu pentru c ar avea un motiv de ordin spiritual, nu din convingere, ci din comoditate. Ei aleg un mod de via cruia Dumnezeu i preoii i stau mpotriv, i pun piedici. Dumnezeu nu poate s aprobe desfrul. i atunci, simplu: ei renun la credina n Dumnezeu. Dumnezeu devine un fel de balast, i fuga de El, o eliberare. Dar copiii pentru care Dumnezeu este centrul vieii lor, puinii copii care sunt cu adevrat cretini, nu vor renuna la credin. Chiar dac vor avea cderi, ei nu vor nceta s priveasc la Dumnezeu i s se ridice. Copilul nva s l cunoasc pe Dumnezeu de la prinii si. Nu doar prin ceea ce aude, ci mai ales prin ceea ce vede. Cnd copilul va vedea c prinii lui iubesc Biserica, iubesc casa lui Dumnezeu, atunci o vor iubi i ei. Iar dac va vedea c Dumnezeul prinilor lui este viu pentru ei, c este prezent n vieile lor, atunci copilul va voi s-L cunoasc i el pe acest Dumnezeu. Copilul care simte i vede c Dumnezeu lipsete din viaa prinilor lui, fie din ateism, fie printr-o credin cldicic, mediocr, plin de superstiii i de tradiii populare de origine precretin, va trece aproape sigur printr-o perioad de negativism, chiar de revolt mpotriva lui Dumnezeu. i numai pronia

cereasc l va putea izbvi.

Copilul n Biseric
Bucuria unui printe credincios care i vede copiii crescnd sub adpostul Bisericii i recunotina lui fa de Dumnezeu sunt nemrginite. Nu exist un loc mai cald, mai plin de mngiere pentru sufletul omenesc dect Biserica. i cu ct mai obinuii sunt copiii cu atmosfera din biseric, cu ct se simt mai acas atunci cnd merg la sfintele slujbe, cu att mai puternic va fi legtura lor cu Dumnezeu cnd, de-a lungul vieii lor, vrjmaul i patimile vor ncerca s i biruie. Prin Taina Sfntului Botez copiii se unesc cu Hristos i devin mdulare ale Bisericii. Dup Botez, prin ungerea cu Sfntul Mir, ei devin temple ale Duhului Sfnt. nc din pntecele mamei sale, copilul se mprtete ntr-un fel chiar de tririle religioase ale acesteia. O mam rugtoare, spovedit i mprtit, i ofer copilului o anumit stare de linite, de pace care i influeneaz sufletul, ale crei roade se vor vedea nc de la primele manifestri ale pruncului. Naterea unui copil este urmat n mod firesc de botez. Unii prini se mulumesc ns cu acest botez i nu-i dau seama ct este de folositor pentru copii, chiar cnd sunt mici, s fie adui la biseric. Iar aceast concepie este greit. La nceput mai puin, apoi din ce n ce mai mult, copiii trebuie adui la biseric pentru a se obinui cu sfintele slujbe. i pentru c sunt curai, ct sunt mici se pot mprti des. Ct vreme minile lor sunt curate, nu exist nici un motiv ca s nu fie mprtii. Doar c trebuie s stea nemncai pn se mprtesc (excepie fcnd bebeluii care, din pricina fragilitii organismului, se pot mprti i dup ce s-au hrnit cu lapte). Pentru copil, slujba de duminic poate fi momentul cel mai frumos al sptmnii. Dac familia a tiut s l apropie de Dumnezeu, slujbele pot fi pentru el o adevrat srbtoare. Atmosfera din biseric poate fi mai atrgtoare pentru el dect lumea povetilor. Vorbindu-le copiilor despre prezena lui Dumnezeu, a Maicii Domnului, a ngerilor i a Sfinilor n Biseric, legtura lor cu membrii Bisericii nevzute va deveni mai trainic. Dei nu i vd cu ochii, i simt cu inima. Adierea cereasc se atinge mult mai uor de inimile lor. Srbtoarea Crciunului i a Patelui sunt cele mai importante momente din viaa oricrui copil cretin. Atenia prinilor trebuie s fie ndreptat n a-i ajuta pe copii s triasc bucuria Naterii i nvierii Domnului. Mari greeli fac prinii care, cretini cu numele, dar pgni cu faptele, transform cele dou srbtori religioase n simple momente de oferire a darurilor. Venirea iepuraului, de exemplu, care nu are nimic n comun cu srbtoarea Patelui. Cei mai muli copii sunt dornici s vin iepuraul; nu Patele. Peste ani i ani, cnd vor avea nevoie de ajutorul Celui nviat, nu vor ti s l cear; s-au obinuit prea mult cu prezena iepurailor cu coarne! Sigur c nu trebuie s ne lipsim copiii de asocierea bucuriilor materiale, trupeti, cu marile bucurii spirituale, dar nu trebuie rsturnat cu nici un chip ierarhia valorilor. Este foarte bine ca nc de mici copiii s fie nvai s se spovedeasc. De cum au nceput s cunoasc rul, de cum i-au ntinat minile cu imaginile necurate oferite de

mass-media, de cum au nceput s mint, din momentul n care au nceput s fac diferena dintre faptele bune i faptele rele pe care le svresc, copiii trebuie s se spovedeasc. Chiar dac unii preoi nu sunt obinuii s primeasc copii la scaunul de spovedanie, ncetul cu ncetul se vor obinui. Trebuie schimbat concepia potrivit creia ei nu au ce spovedi. Dac i supravegheaz mai cu atenie pe cei mici, vor vedea c au ce spovedi, c acetia au pcate pentru care s ia dezlegare. Prinii nu trebuie s se mulumeasc doar cu spovedania care se face cu clasa, sau chiar cu coala n timpul posturilor. Atunci copiii stau doar cteva clipe n faa preotului, i rare sunt cazurile n care au timp s mrturiseasc greelile pe care le-au fcut. Preotul, asaltat de sute de copii care stau n ateptare, e mai grbit i nu are timp s ptrund n sufletul copilului. Spovedania devine o simpl joac pentru copilul care l tot pclete pe preot. i consecinele n timp sunt dureroase. Copiii rmn marcai pe via de o astfel de relaie superficial cu preoii, relaie care poate duce la ruperea de Biseric. O spovedanie fcut cu rbdare, nelepciune i dragoste din partea preotului l face pe copil s neleag c preotul este omul lui Dumnezeu, este cel care i apropie pe oameni de Cer. n orice relaie dintre oameni, nceputul este foarte important. n astfel de situaii, cu att mai mult. n minile copiilor se fixeaz foarte uor imaginile. De aceea i impresioneaz icoanele de pe pereii bisericii, pe care ei le neleg ca fiind aa-numita Evanghelie vie. Mai mult dect ascultarea unei predici, poate uneori greoaie pentru ei, pe copii i poate folosi vederea unei icoane frumoase. Copiii simt aerul de tain al Bisericii, simt mbriarea lui Dumnezeu, i icoanele trezesc n ei o emoie puternic. E ntlnirea lor cu lumea cereasc. Este bine i ca, mpreun cu prinii, copiii s mearg uneori i la alte biserici dect la cea parohial. Pentru c noutatea fiecrei biserici, pictura, slujbele, atmosfera specific, toate l ajut pe copil s nu se plictiseasc. E un mod de a nelege puin din taina unitii n diversitate pe care o vdete lucrarea harului. E important ca participarea la slujb s nu devin pentru copil o corvoad, ceva neplcut. Pe pereii bisericilor copilul i vede pe Hristos, pe Preacurata Sa Maic, pe ngeri i pe Sfini. n afara bisericii de piatr, copilul trebuie s cunoasc Biserica Cereasc. Pe Maica Domnului care i acoper cu sfntul ei acopermnt pe toi cretinii. Pe Sfinii care sunt grabnic ajuttori. Pe Sfinii ngeri care nencetat l laud pe Dumnezeu, i mai ales pe ngeraul primit la Botez, nger care l pzete n fiecare clip a vieii. Cnd copiii cresc, le este de mare folos s mearg n pelerinaje la mnstire. Mnstirile pstreaz n ele ceva ce nu se prea mai ntlnete n lumea noastr de zi cu zi, i mult se bucur sufletele lor cnd simt aici mai mult dect oriunde altundeva pacea pe care Mntuitorul a dat-o Sfinilor Apostoli i tuturor cretinilor. Cnd un copil ndrgete un printe de la o mnstire, amintirea lui nu i se va terge din suflet niciodat. Sau cnd va ajunge la o icoan fctoare de minuni, i va asculta cu nesa relatarea minunilor care s-au fcut acolo, va fi mai aproape de Dumnezeu. Chiar dac pentru prini pelerinajele la mnstiri implic de cele mai multe ori i sacrificii materiale, rodul cules este de nepreuit. De la cele vzute sau auzite, pictura mural, icoanele, cntrile, toaca, vemintele i

gesturile monahilor, pn la cele de tain, cum ar fi linitea sufleteasc i pacea sfnt, toate acestea rmn n inimile lor pentru totdeauna i vor lucra n tain. Dac primii ndrumtori n ale rugciunii sunt prinii sau bunicii, i copiii sunt deprini de mici cu rugciunea, aceasta devine n timp din ce n ce mai profund.

Copilul i Rugciunea
Rugciunile pe care le spun copiii, rugciunile nscute din minile lor, sunt spuse cu credin, cu dragoste i sinceritate i au n ele mult putere. Copilul tie c Dumnezeu d ploaie i de multe ori, la vreme de secet, el se roag cu mai mult credin dect oamenii mari ca Dumnezeu s dea ploaie. Uneori minimalizm cererile din rugciunile copiilor. Dar privite cu atenie, aceste rugciuni ascund contiina c Dumnezeu este Cel care poart de grij tuturor, c El d fiecruia ceea ce i este de trebuin. Aceste gnduri trebuie pstrate ca o comoar. Rugciunile pe care le spune copilul din mintea sa exprim cel mai bine relaia pe care o are cu Dumnezeu. Dup ce le-au vorbit copiilor despre Persoanele Sfintei Treimi, despre Maica Domnului, despre ngeri i sfini, prinii trebuie s i i nvee s vorbeasc acestora prin rugciuni ale Tradiiei bisericeti, prin rugciuni cu care s-au rugat toate generaiile de copii cretini. Dac celor mici li se vorbete despre ngeri i sfini ca de nite binefctori, ca de nite prieteni ai lor mai mari, ei vor simi nevoia s comunice cu ei, s li se roage lor. Copilul poate s aib un mic canon de rugciune. n afara rugciunilor dinainte i de dup fiecare mas, prin care copilul i mulumete lui Dumnezeu pentru mncarea primit, e de mare folos ca i rugciunea de diminea i cea de sear s fie spuse n fiecare zi. Pn la o anumit vrst, e bine s spun mcar ngeraul i Tatl nostru, iar mai apoi: Doamne, Doamne, Ceresc Tat i Cuvine-se cu adevrat. Cnd copilul tie s citeasc este bine s fie nvat s se aplece cte puin i asupra crii de rugciuni. Cnd el crete mai mare, poate fi nvat s fac mtnii i nchinciuni. Fr a-l obliga, fr a-l fora, el trebuie ajutat s se apropie de toate formele de manifestare a evlaviei pe care le-a rnduit Biserica. Dac pentru un tnr a devenit un obicei s spun n fiecare zi anumite rugciuni, chiar un acatist sau un paraclis, mult mai puin l vor rni atacurile patimilor i ale dracilor. Dac se va nva s se roage, sufletul i trupul su se vor sfini i el va merge cu hotrre pe calea mntuirii.

Paza gndurilor
Foarte important este ca printele s i ajute copiii s nvee cum s i fereasc mintea i inima de gndurile murdare. Mai ales acum, cnd vedem i auzim attea i attea lucruri urte, cnd pcatul cucerete din ce n ce mai mult teren, copiii trebuie ajutai s-i pzeasc minile curate. Pare aproape imposibil, cci nu-i putem izola de tot ceea ce i contamineaz, de la mass-media la strad, la coal. i totui vedem i tineri care caut cu nesa sfinenia,

gsesc calea cea strmt i nu se abat de la ea. Deasupra lor st mna lui Dumnezeu. Ce ne revine nou, prinilor, s facem pentru ca fiii notri s reziste n lupta cu ispita? n primul rnd s-i punem n situaia de a se gndi ct mai mult la Dumnezeu i la cele frumoase ale vieii. Minile lor vor respinge atunci ceea ce e ru i urt. S li se explice copiilor c pcatul cu gndul este un pcat, i nu o simpl joac. Unii copii pctuiesc cu gndul, neavnd cum s pun n fapt unele ruti, dar cnd ajung la o vrst mai mare ei svresc relele pe care le-au gndit atta vreme. Se poate observa pe chipul unui copil i n vocea sa dac ceva nu este n regul, dac o form a pcatului l-a atins mai mult sau mai puin. i cu ct pcatul e mai mic, cu att e mai uor de ndreptat. Prinii s nu se bizuie pe ndreptarea de la sine a purtrii copiilor. Pentru c pcatele au n spate draci care vor s piard sufletele copiilor. i de la pcate mici, copiii vor trece la pcate mai mari. Experiena de secole a Bisericii arat c mintea primete cel mai uor pcatul atunci cnd nu are nici o alt preocupare. De aceea pentru clugri lucrul cu minile, numit rucodelie, este att de important, cci nu ngduie minii s hoinreasc. Este recomandat ca prinii s caute s umple timpul copiilor lor cu ndeletniciri care s le solicite atenia i creativitatea. i putem duce n locuri plcute, le putem recomanda cri pe placul i pe nelesul lor, i putem duce la filme sau la piese de teatru bune, frumoase (din pcate astfel de spectacole sunt din ce n ce mai rare). E bine s fie susinute micile pasiuni ale lor i s le fie ncurajate aptitudinile: de a cnta, de a picta, de a coleciona diferite obiecte, de a face sport (fr a cuta ns ca performanele s le devin idoli). Dar este i mai bine s li se solicite ajutorul n treburile mai uoare ale casei. Munca fcut cu msur, nsoit de rugciune, este de mare folos, n timp ce munca fr rugciune duce la idolatrizarea bunurilor materiale. Putem spune c exist un demon al muncii exagerate care l mpinge pe om la eforturi fr rost pentru a-l ndeprta de viaa duhovniceasc. Munca echilibrat, n familie sau n colectivitate, d sntate fizic i psihic, vindecnd lenea, egoismul i cultivnd jertfelnicia. Cea mai bun cale de a-i ajuta pe copii s-i pstreze mintea curat este, aa dup cum arat Tradiia ortodox, deasa rugciune. Copiii pot fi nvai s zic Doamne, miluiete ct mai des. Cnd stau acas, cnd merg la coal, cnd ies la plimbare, gura lor s repete tainic rugciunea. Pentru c prima faz a rugciunii aceasta este. Fr s tie ali copii, fr s li se par c fac ceva aparte, sau c sunt mai importani dect alii, dac ei vor repeta rugciunea, minile lor nu vor primi gndurile rele, gndurile de pcat. i, n timp, rugciunea lor va deveni din ce n ce mai puternic. S nu v mire recomandarea de a-i ndemna pe copii s se roage ct mai des. Chiar dac noi, prinii lor, ne lenevim s facem aceast lucru, s nu-i lipsim pe ei de un asemenea puternic ajutor n lupta cu gndurile.

Educaia primit acas

Cei apte ani de acas ar trebui s fie anii n care copilul capt deprinderile i educaia necesar vieii n lume. E foarte firesc pentru prini s-i doreasc s aib copii frumoi, sntoi, bine educai. Dac frumuseea i sntatea sunt daruri de la Dumnezeu, n educaia copiilor prinii sunt rnduii de Dumnezeu s dein rolul principal.

Familia este o mic biseric numai atunci cnd prinii i cresc copiii aa cum trebuie, cu atenie i responsabilitate. Sunt prea multe lucruri de spus despre educaia copiilor i nu ne vom opri dect la cteva aspecte legate de educaia cretin. Fiecare printe poate descoperi noi i noi moduri de a-i apropia pe copii de cunoaterea lui Dumnezeu. Cel mai important lucru este ca acetia s fie crescui ntr-un mediu de credin, n care s simt ct de important este pentru prinii lor legtura cu Dumnezeu. Dac i vor vedea rugndu-se, vor spune i ei cu bucurie rugciunile pe care le-au nvat. Dac vor vedea c n cas se citesc n fiecare sear mcar cteva pagini din Evanghelie sau din alt carte religioas, se vor obinui s se hrneasc i ei cu ele. Dac vor vedea c prinii merg la biseric nu numai de Pati i de Crciun, ci n fiecare Duminic i srbtoare, i chiar i cnd nu este slujb, copiii vor iubi casa Domnului i se vor simi acas n ea. Dac mcar n timpul posturilor preotul va fi adus s sfineasc locuina, copilul va simi luminarea, curenia, noul aer al casei. Manifestrile lui vor fi mai linitite ntr-o cas n care a fost chemat i a venit Duhul Sfnt, alungnd duhurile rele. Una dintre marile crize ale zilelor noastre este lipsa de modele vii. Tinerii simt nevoia s imite, s copieze anumite gesturi i atitudini. Dar, din nefericire, modelele pe care le imit tinerii de astzi sunt exemple de rtcire i de deviere de la viaa cuviincioas. Nu ar fi nimic ru s aib ca model un actor sau un cntre care duce o via curat, care are un mesaj bun, folositor pentru oameni. Dar aproape toate modelele tinerilor sunt oameni plini de patimi, plini de vicii. Chiar dac o bun parte dintre acetia nu ezit s pomeneasc Numele lui Dumnezeu n interviuri sau cu alte prilejuri asemntoare, nu o fac dect din superstiie sau pentru a fi pe placul admiratorilor. ns va fi vai de cei care iau Numele lui Dumnezeu n deert! Tinerilor trebuie s li se prezinte i altfel de modele. Pentru orice cretin modelul este Hristos i fiecare trebuie s fie contient de acest adevr. Dar e destul de greu ca un tnr s-L aleag ca model pe nsui Fiul lui Dumnezeu. Mult mai uor se vor apropia tinerii de sfini, care sunt prietenii lui Dumnezeu, care l oglindesc pe Dumnezeu. Cunoaterea vieilor sfinilor are de aceea un rol foarte important n formarea personalitii tinerilor. Vznd cum sfinii, oameni ca ei fiind, au ales lupta cu ispitele acestei lumi, netemnduse de nici un fel de chinuri, tinerii vor vedea un cu totul alt model de via. Vor nelege c ispitele care vin din toate prile se pot respinge cu ajutorul lui Dumnezeu. Unii prini le citesc copiilor din vieile sfinilor cnd sunt mici, i uneori ei le confund cu povetile. Cnd cresc mai mari, i vor s se rup de lumea povetilor, ei ncep s nu mai cread nici faptele descrise n vieile sfinilor. Dar copiilor trebuie s li se explice c minunile au fost i sunt reale, c Hristos Fiul lui Dumnezeu a fcut toate cele descrise de Evanghelie. C ucenicii Si i urmaii acestora au fcut o mulime de minuni pentru ca oamenii s cread n Dumnezeu. Minuni care nu sunt altceva dect semne ale dragostei lui Dumnezeu. Un alt prilej de poticnire pentru tineri este prerea c, dei sfinii au dus cu secole n urm o via curat, c I-au slujit lui Dumnezeu cu toat fiina lor, n zilele noastre nimeni nu mai duce o via de sfinenie. Dar aceast prere nu corespunde realitii. n clipa n care lumea va fi lipsit de sfini, va veni sfritul. Pn la acest sfrit, Duhul Sfnt are i va avea n fiecare vreme oameni care l cheam i la care vine.

E bine ca tinerii s cunoasc mcar cteva din vieile oamenilor alei pe care i-a avut Biserica n vremea noastr. Prini mbuntii care au dobndit rugciunea nencetat, mari duhovnici, mari ascei, unii chiar fctori de minuni i care au lsat sfinte moate. S cunoasc tinerii marea jertf pe care a dat-o Biserica Ortodox n prigoana comunist din Romnia, Rusia, Serbia, Bulgaria. Zeci de mii de preoi, sute de mii de credincioi care au fost torturai n fel i chip i care au murit n nchisori, i nu numai acolo, pentru c nu au vrut s se lepede de Dumnezeu. S cunoasc tinerii cum alii la vrsta lor n loc de desftri au avut parte numai de cruce pentru a dobndi mpria cerurilor. Biserica are modele pe care s le ofere tinerilor. Mai precis, Biserica este singura care poate oferi adevratele modele. Nu lipsite de importan sunt chipurile de eroi pe care le arat istoria. Astzi, cnd vrjmaul pornete atta dezbinare ntre neamuri i pe de alt parte este propovduit renunarea la dragostea de neam n numele unui universalism ndoielnic, prinii sunt datori a le cultiva copiilor respectul fa de eroii neamului. Eroi pe care Biserica i pomenete cu mare cinste. Tinerii pot afla n aceti eroi modele de sacrificiu pentru binele oamenilor, de renunare la o via egoist, pentru o via nchinat semenilor. Eroii neamului pot fi cinstii, dar sfinii, prin puterea lor duhovniceasc, pot fi prezene reale n vieile tinerilor. Dei nevzui, ajutorul lor este mare. n special sfntul al crui nume copilul l-a primit la Botez trebuie s fie chemat n rugciune de ctre acesta, cci i poart de grij i l ajut atunci cnd nici un ajutor pmntesc nu i poate fi de folos. nainte ns de a-i cunoate pe eroii neamului i pe sfini, pe de o parte, sau pe idolii muzicii, filmului, modei, sau pe i mai periculoasele staruri ale culturii fr Dumnezeu, pe de alt parte, copilul are mai nti ca modele dou persoane care l ajut s fac primii pai n via: prinii. Ar fi bine dac prinii i-ar da seama ct de mult nseamn pilda proprie pentru copiii lor. Se tie c orice copil are tendina s copieze anumite manifestri pe care le vede la prinii si. S-a observat ct de mult modeleaz exemplul prinilor caracterul copiilor, chiar dac lucrul acesta devine evident abia cnd copiii sunt aduli. Este o cruce destul de grea pentru prini s fie modele pentru copii. Pentru c aceasta nu dureaz doar o zi, o sptmn sau un an. Sunt ani i ani de zile n care trebuie s nfruni tot felul de probleme, de necazuri, de provocri ale vieii. i la multe dintre ele copilul se afl n preajm, nregistrnd aproape tot. N-o poi scoate la capt ncercnd s ascunzi de copil ce ai n suflet. Doar atunci cnd n centrul vieii prinilor st Dumnezeu, i cnd prinii triesc tiind c Dumnezeu i vede n tot ceea ce fac, inimile copiilor nu au de ce s se sminteasc. Numai atunci crucea de a fi model devine prilej de bucurie, prilej de mplinire. Nu exist handicap pe care prinii s nu l poat depi. Nu exist cdere orict de mare din care prinii s nu se poat ridica, devenind modele bune pentru copiii lor. Important este s aib credin n Dumnezeu, s se ciasc pentru pcatele lor i s alerge s ia dezlegare de pcate prin Taina Spovedaniei. Rolul unui duhovnic bun, care s sftuiasc i s mustre, care s dea binecuvntare pentru svrirea unor fapte importante, este de nenlocuit.

Numai cu mult strduin i cu ajutorul lui Dumnezeu putem fi bune modele, putem cunoate bucuria mrturisit de Proroc: Iat, eu i fiii pe care mi i-a dat Dumnezeu (Isaia 8, 18).

Despre credina ortodox

Orice printe care vrea mntuirea copiilor si trebuie s poarte de grij ca nu cumva vreo nvtur rtcit s le ntineze minile. Trim ntr-o lume n care pgnismul este renviat, o lume care se rupe tot mai mult de Hristos, mbrind idolii din vechime. Tot mai multe secte i curente religioase, inspirate de acelai tat al ereziilor, diavolul, i fac apariia. E potrivit pentru acestea imaginea ciupercilor care apar dup ploaie. Numai c spre deosebire de astfel de ciuperci, dintre care unele sunt otrvitoare, iar altele sunt bune de mncat, toate aceste secte sunt otrvitoare pentru suflet. Sectanii tiu ct este de simplu s nele un tnr fr prea mult discernmnt, i copiii notri sunt pentru ei o prad uoar. Tinerii caut noul, caut experiene interesante, fr s fie contieni de efectele acestora. Un tnr care nu a neles mesajul mntuitor al Bisericii, sau mai exact l-a neles superficial, va cuta mntuirea n alt parte. De la formele de neoprotestantism cu evanghelizri pe stadioane, pn la guru yoghini care pretind c au atins Absolutul, de la nelepi cunosctori ai tradiiilor ezoterice, pn la fali vindectori. Fiecare dintre acetia ar vrea s ctige ct mai multe suflete. Misionarismul lor insistent pn la agresivitate trdeaz conlucrarea lor cu diavolul. Dac nu am reuit s-i ajutm pe copiii notri s neleag i s iubeasc Biserica trupul lui Hristos , vom asista neputincioi la ruperea lor de dreapta credin. Dac ei au crezut n Dumnezeu numai de form, dac numai s-au prefcut c au credin ca s ne mulumeasc, va veni vremea cnd aceast mulumire se va ntoarce mpotriva noastr. S avem grij ca ei s dobndeasc o contiin cretin care s stea tare n faa ispitirilor ce vin de la erezii. Astzi vedem pomenite tot mai des pacea, nelegerea i armonia ntre credine care nu prea au multe elemente n comun. Astzi vedem cum se ncearc ndeprtarea Bisericii de nvturile Sfinilor Prini care au atacat cu putere rtcirile din vremea lor. Dac Sfinii Prini ar tri n zilele noastre, ei ar tia n carnea rtcirilor cu sabia cuvntului pe care le-a dat-o Cel care a venit s aduc nu pacea, ci sabia (Matei 10, 34). Calea mntuirii este ngust, nu larg. Cnd li se va propune copiilor notri s se ndeprteze de tradiia ortodox, ei trebuie s tie c aceasta nseamn ruperea de calea mntuirii, de mpria cerurilor. Foarte rspndit este astzi o form superficial de trire cretin: tinerii, nenelegnd spiritul tradiionalist al Bisericii, se rup de ea i se mulumesc s cread n sinea lor. Dar atunci cnd separm credina de Trupul lui Hristos, care este Biserica, separm de fapt credina de Hristos nsui. O astfel de credin nu este mntuitoare, ci atrage dup ea osnda venic. nc un aspect care e necesar s fie lmurit este exemplul oferit de prini. Ct vreme prinii nii dovedesc o anumit superficialitate n relaia lor cu Biserica, dac ei nii

mbrieaz credine sau practici rtcite (cum ar fi credina n rencarnare sau n consultarea zodiacului), ct vreme prinii nii vor ovi s i nsueasc poziia Bisericii fa de anumite probleme, tinerii i vor pune, n mod firesc, mari semne de ntrebare. Este greit ca tinerii s priveasc nvtura Bisericii ca o sum de propoziii pe care, cu sau fr voia lor, credincioii trebuie s le cread. Unii tineri, dornici de originalitate, dornici de a nega o tradiie pe care nu o neleg (dar nici nu se ostenesc s o neleag), ntreab: De ce s credem c adevrul pe care l-a propovduit Hristos se afl n Biserica Ortodox, i nu n alt parte? Rspunsul pe care trebuie s-l primeasc este urmtorul: Mntuitorul Hristos a avut o singur via, nu dou. O singur nvtur, nu dou. Aceast nvtur a fost rspndit de Apostolii Si i s-a transmis de la acetia la comunitile cretine. Apoi n aceste comuniti nvtura s-a transmis din generaie n generaie, ajungnd la noi fr nici o alterare. Ceea ce propovduiete Biserica este chiar nvtura mntuitoare a lui Hristos care este Calea, Adevrul i Viaa. Nu exist nici o dogm care s nu se ntemeieze pe aceast nvtur. Pentru un credincios toate nvturile bisericeti au o legtur tainic i nu conin n ele nimic forat, nimic nepotrivit. Nu este de ajuns ca tinerii s se apropie de Biseric doar pentru c au fost botezai n credina ortodox. Formalismul de genul acesta va da natere n timp la ndeprtarea lor de Biseric. Dei uneori este destul de greu ca tinerii s priceap c Biserica este trupul mistic al Mntuitorului Hristos, cu rbdare i putei ctiga. Pentru c nsui Mirele Bisericii v va da putere pentru aceasta.

Prietenii i influena lor

Pentru orice tnr prietenii reprezint, dup cum nu este greu de observat, o a doua familie. Dac un copil nu are cum s i aleag prinii, n schimb prietenii i-i alege. De aceea ncrederea pe care le-o acord este mare, iar afeciunea pe care le-o poart este profund. Prietenii sunt cei cu care i mparte viaa, sunt punctele lui de sprijin, sunt cei alturi de care crete. Din pcate, pe ct de strns poate fi o prietenie, pe att de mult ru poate face copiilor notri una nepotrivit. Universul tinerilor de astzi este foarte diferit de cel de pe vremea cnd noi, prinii, eram de vrsta lor. Astzi destrblarea care st pe un soclu de aur mbrac o sumedenie de forme. De la desfrnare, beie, pn la violen, pcatul ofer o gam larg de oferte pentru tineri. Aceste patimi nu se autoprezint ca valori negative. Nu se arat ca i cum ar fi respingtoare, ci ca i cum ele ar fi adevratele valori. Un tnr care nu bea i nu fumeaz este considerat lipsit de personalitate, un tnr care nu ntreine raporturi sexuale cu prietena lui este considerat anormal. Diavolii mbrac veminte atrgtoare i ies n ntmpinarea tinerilor. De cele mai multe ori uneltele diavolilor sunt falii prieteni. Acetia duc o lupt de durat pentru

distrugerea virtuilor celor care nc le mai au. Ei au o sete nebun de a nimici orice rezisten din partea celor care iubesc curia i duc o lupt de durat, care de obicei se termin cu nfrngerea tinerilor virtuoi, singuri n faa mulimii celorlali. Este adevrat c exist i prietenii folositoare, n care comuniunea a rodit aa cum trebuie, dar ele sunt din ce n ce mai rare n zilele noastre. Ziarele sunt pline de tiri, care de care mai dureroase, despre ce urmri triste au unele prietenii. Prinii trebuie s fie contieni c dac nu se intereseaz de anturajul copiilor lor, o educaie ndelungat se poate transforma n amintire n numai cteva zile. Pentru c puini tineri au curajul de a fi altfel dect prietenii lor. Avem datoria de a-i ajuta pe copii s i aleag prietenii. Dac, de exemplu, ct sunt mici, n locul n care se joac sunt muli copii prost crescui, trebuie s facem efortul de a-i duce n locuri unde i pot face altfel de prieteni, ntr-un parc sau unde considerm c este mai bine pentru ei. Copiii simt nevoia s i consume energia, simt nevoia s se joace. Practicarea unui sport este ct se poate de binevenit. Anticul dicton minte sntoas n corp sntos este valabil i astzi. Sportul nu numai c dezvolt n copii abilitile fizice i le ntrete sntatea, ci ajut i dezvoltrii lor psihice. Ct vreme nu este practicat n exces, ct vreme performana nu devine din pasiune patim, nimic nu este ngrijortor. Prinii au datoria de a ncuraja aptitudinile pe care le observ la copiii lor i astfel, dndu-le o preocupare, i ajut s i gseasc i prieteni pe msur. Talentul n domeniul artelor plastice sau al muzicii se afl printre nzestrrile care pot fi puse n valoare. Cel mai important mediu pentru copiii notri l constituie coala. n coli sunt tot mai puine clasele n care profesorii intr cu plcere. Apar tot mai muli copii problem, copii care chiulesc pentru c nu i intereseaz coala, copii care sunt modele negative pentru ceilali. Ei sunt colegii copiilor notri. n licee situaia este i mai trist. Liceele risc s devin din instituii de nvmnt locuri viciate. Uneori tinerii reuesc s i ascund viciile fa de prinii lor vreme ndelungat, i prinii observ cderile lor prea trziu. A nceput s ia proporii pn i consumul de droguri. Ct de repede se schimb lucrurile... Au fost de ajuns civa ani pentru ca un pcat despre care nainte se tia numai din filme s se rspndeasc cu o vitez alarmant. Majoritatea copiilor care se drogheaz nu sunt contieni de efectele grave ale consumului de droguri. Muli prini nu i dau seama c situaia este din ce n ce mai grav, i este foarte greu ca cineva s atrag atenia asupra tuturor aspectelor acestei situaii. Exist i excepii, exist i tineri cu via curat, tineri binecuvntai de Dumnezeu. Dar numrul lor este prea mic pentru a putea rmne indifereni la pericole.

Foloasele nvturii
Din pcate, coala reprezint un pericol pentru educaia copiilor notri nu numai datorit influenei negative a colegilor. Un subiect care se trece de obicei cu vederea este raportul dintre nvtura pe care o primete copilul de la profesor i nvtura Bisericii.

Majoritatea prinilor cretini, din lips de timp sau din comoditate, nu i manifest interesul fa de ceea ce nva copiii la coal. Important este s nvee i s ia note mari. Dar cum poate un printe s cear copilului s nvee i s ia note mari la toate materiile, indiferent de ceea ce i se pred, cnd, de exemplu, la ora de biologie i se spune c omul se trage din maimu? (marea majoritate a profesorilor de biologie susin ipoteza darwinist, pe care copiii o nva). Ceea ce nva copilul la ora de biologie l tulbur foarte mult. Pe de o parte el crede c tot ce nva la coal e adevrat, pe de alt parte, acest adevr intr n contradicie cu adevrul pe care l propovduiete Biserica. La ora de istorie se deformeaz adevrul, iar la ora de literatur se rstoarn adevrata scar a valorilor (iar literatura cretin este aproape exclus). Procesul de nvmnt are anumite puncte slabe, anumite zone tulburi. Mai ales n ultimii ani, o dat cu modificarea programelor de nvmnt, asistm parc la un proces de alienare n mas. n numele apropierii de standardele internaionale, nivelul de pregtire al elevilor scade cu o vitez ngrijortoare, coala riscnd s-i reduc prea mult standardele. Dar nu este locul s insistm aici asupra acestui aspect. Muli profesori nu se sfiesc s spun elevilor c ceea ce nva Biserica este depit, c tiina a fcut noi i noi descoperiri care contrazic nvtura cretin. Omul ar avea dou alternative: ori s rmn nchistat n concepii nvechite, care nu au nici un fundament, ori s mbrieze ultimele descoperiri ale tiinei i s-i modifice credina n funcie de aceste descoperiri. Tinerii, n faa unei astfel de alegeri, prefer s i modifice cunotinele religioase. Totui, greeala mare nu este a lor, ci a profesorilor care i-au pus n faa unei astfel de opiuni. Nici o descoperire tiinific nu are cum s intre n contradicie cu ceea ce nva Biserica despre om i univers. nvtura Bisericii intr n contradicie ns cu concluziile pripite care se trag n urma unor anumite descoperiri tiinifice. Concluzii care sunt fr reinere propagate ca adevruri. E adevrat, sunt situaii n care tiina se lovete de anumite concepii nrdcinate n minile unor credincioi care confund credina cu superstiiile. Este firesc ca superstiiile s fie demascate, minciuna s fie vdit. Dar de la demascarea unei superstiii pn la confundarea superstiiilor cu credina este un drum lung (de altfel preoii nii ncearc s-i conving pe credincioi s renune la superstiii). Prinii trebuie s ncerce s-i ajute pe copii ca din tot ce nva la coal s observe i s resping ceea ce intr n contradicie cu nvtura Bisericii. Chiar cu riscul de a lua note slabe, ei nu trebuie s primeasc tot ceea ce nva de la profesori. Este de preferat chiar ca ei s nu se aplece asupra cunotinelor greite, pentru c ispita raiunii i va ndemna s pun pe cntar exemple i explicaii crora nu prea au cum s le sesizeze falsitatea. Trebuie s spunem cteva lucruri i despre ora de religie, care pentru muli elevi este ora cea mai ndrgit. Mare plat vor avea de la Dumnezeu dasclii care predau copiilor religia cu dragoste, cu pricepere, cu druire. Dintre toi profesorii, mai ales cel de religie trebuie s fie un model pentru elevi. Misiunea lui se aseamn ntr-un fel cu cea a preotului. De multe ori, pentru copii profesorul de religie este mai apropiat dect preotul nsui. Sunt muli profesori pentru care predarea religiei nu este o simpl meserie, un

mijloc de a ctiga bani, ci o real vocaie. O vocaie de a-i duce pe copii spre Hristos. Dar, n afar de cei buni, mai sunt i profesori care predau religia fr dragoste, fr a fi contieni de misiunea lor. Pentru elevii unor astfel de profesori ora de religie este plictisitoare, i ei nu sunt ateni. Grave sunt situaiile n care profesorul de religie vorbete urt sau fumeaz n faa elevilor, devenind prilej de sminteal pentru acetia. Nu vom judeca aici astfel de profesori. Ci vom ncerca s vedem care sunt greutile pe care le ntmpin un profesor n predarea religiei, greuti care au consecine directe asupra creterii copiilor notri. Prima problem este timpul prea scurt rezervat religiei fa de celelalte materii. Avnd de transmis o cantitate mare de informaii folositoare pentru copii, profesorul trebuie s parcurg n mare grab o sumedenie de subiecte, riscnd s nu se ncadreze altfel n timpul stabilit. Prinii ar trebui s lmureasc acas cu rbdare tot ceea ce i-a rmas copilului neclar la coal, i chiar s l nvee lucruri noi. A doua problem o constituie chiar programa de religie, n care repartizarea subiectelor nu este cea mai potrivit. Programa conine prea multe teme din istoria Bisericii, i prea puine din vieile sfinilor, de exemplu. Acest fapt risc s transforme ora de religie ntr-o or obinuit. Dar rolul acestei ore este de a-i orienta pe copii n viaa religioas, i nu doar de a le comunica anumite cunotine. Nu este bine s se confunde ora de religie cu o or obinuit, n care copiii nva mecanic pentru a obine note mari. Scopul orei de religie este de a-i face pe copii mai frumoi sufletete, i de aceea procesul asimilrii cunotinelor trebuie s se fac foarte delicat. Un printe trebuie s fie mai mulumit atunci cnd ora de religie l schimb pe copil n bine, dect atunci cnd a luat note maxime dar cunotinele nu i-au atins inima. Un ultim aspect asupra cruia ne oprim este pierderea contactului dintre profesor i elevi, asemntoare pierderii contactului dintre prini i copii. Profesorul vorbete elevilor fr s cunoasc problemele, frmntrile i cderile lor. Mai ales n clasele mai mari, profesorului i este destul de greu s i cunoasc pe cei crora li se adreseaz. O lecie pe care o pred identic la dou clase, una mai bun i alta mai slab, i va pierde din puterea de a modela caracterele. n cazul n care profesorul de religie nu se pricepe, sau nu poate, s ajung la sufletele copiilor, grija cu care prinii se apropie de universul religios al acestora trebuie s fie mai mare, ca nu cumva, din cauza unor neputine omeneti, copiii s se rup de Biseric.

Icoana vorbitoare a fiarei

ntre diferitele moduri de pervertire a tinerilor, un loc de frunte i revine mass-mediei. Mijloacele de informare n mas au devenit mijloace de intoxicare a oamenilor, de rupere a lor de valorile reale, n numele unor valori imaginare. Televizorul ocup un loc important n vieile oamenilor, i funcia lui se schimb pe neobservate. Dac la nceput vizionarea programelor de televiziune implica o anumit mbogire a cunotinelor culturale, astzi vizionarea lor s-a transformat ntr-o dependen fa de lumea ecranului, care are ca efect anihilarea personalitii privitorilor, i nu mbogirea acesteia.

Televizorul a fost numit de unii Prini duhovniceti icoana fiarei. Chiar dac aceast denumire pare exagerat, n spatele ei se ascunde mult adevr. ncercnd s atragem atenia asupra urmrilor negative ale vizionrii ndelungate a programelor de televiziune asupra tinerilor, va fi evident c nici oamenii maturi nu se pot sustrage acesteia. Este clar c numai n msura n care prinii dovedesc discernmnt n relaia cu televizorul, copiii vor putea s se fereasc de plasele ntinse de magica lume a ecranului. Descoperirile tehnico-tiinifice nu au nimic ru n sine, dar din modul n care sunt folosite se poate observa dac ele au fost sau nu binefctoare pentru omenire. Cnd Nobel a descoperit dinamita, care l-a fcut celebru, el a crezut c prin aceasta va aduce un bine omenirii, i mare a fost decepia lui cnd a vzut c s-a nelat. ntr-un fel, televizorul este tot un fel de dinamit: n loc s contribuie la culturalizarea oamenilor, la educarea lor, el este un factor de pervertire a valorilor. Este uor s-i privim cu ironie pe cei care trag semnale de alarm asupra efectelor consumului imaginilor TV. Ni se pare c ei nu sunt contieni de cte lucruri interesante pot fi vzute, de la imaginile despre lumea animalelor i pn la ultimele descoperiri tiinifice, de la cele mai recente tiri pn la relatrile despre cele mai vechi credine religioase. n lipsa unei perspective duhovniceti n privina televizorului, acesta apare doar ca folositor. S-a observat c randamentul la nvtur al tinerilor este invers proporional cu timpul petrecut de acetia n faa televizorului: cu ct tinerii au stat mai multe ore pe zi n faa ecranului, cu att a sczut capacitatea lor de asimilare a cunotinelor. De obicei tinerii se uit foarte puin la emisiuni culturale. Dar chiar i cei care privesc astfel de emisiuni risc s cad n ispita de a supraevalua valoarea televizorului. Considerndu-l o surs sigur de informaii, ei nu i dau seama c n privina anumitor subiecte tiinifice prezentarea este deformat. Ca i la coal, atunci cnd se explic ntrun mod aparent savant treptele evoluiei de la maimu la om, tinerii se las nelai, avnd tendina de a crede aproape tot ce li se explic. Marea majoritate a tinerilor se uit la televizor mai ales la filme. Lumea filmului, de la filmele de la cinematograf pn la filmele pe band video, sau la cele vizionate prin reeaua internet, este aceeai lume neltoare. Pentru cei mai muli tineri, ca i pentru oamenii maturi de altfel, aceast lume paralel, imaginar, fr obligaii, este o lume ideal. Este lumea n care ai acces la o mulime de bunti. Dar aceast lume este exact lumea care va modela mai apoi viaa personal, viaa de zi cu zi. Din perspectiv duhovniceasc, lumea filmului este spaiul cel mai potrivit pentru pctuirea cu gndul. Chiar dac nu toate filmele au secvene erotice, majoritatea includ scene de tandree care i strnesc pe privitori. Nu numai vizionarea filmelor pornografice duce la pctuirea cu gndul, ci chiar filmele cu nevinovate momente de apropiere trupeasc. Ceea ce pentru un adult este doar puin vtmtor, pentru un tnr poate fi cu mult mai mult. Dac la nceputul cinematografului exista o cenzur foarte strict, care mergea pn la fixarea numrului maxim de secunde admis ntr-o secven cu un srut, astzi nu mai exist aproape nici o cenzur. Oamenii s-au obinuit s vad cum personajele de pe ecran

trec de la srut la alte forme mai intime de manifestare a dragostei. Ne-am obinuit cu o normalitate anormal. Televizorul ntineaz minile tinerilor. Ei intr n vrtejul patimilor fr s-i dea seama. Dac imediat dup vizionarea primelor secvene erotice orice tnr ar cdea n pcatul desfrnrii, efectul ar fi mai uor de sesizat, dar modul n care lucreaz pcatul este altul: mult vreme tinerii se vor mulumi doar s se ndulceasc prin imaginile pe care le vd, fr a-i da seama c sunt nelai de diavol. i poate c abia dup luni sau chiar ani de zile n care smna pcatului a crescut n inimile lor ei vor pctui i cu trupul. Acesta este principalul motiv pentru care televizorul poate fi numit icoana fiarei: prin el se deschide poarta celor mai grele pcate, fcute mai nti cu gndul, iar mai apoi cu fapta. Violena prezent la cote ridicate n coli aici i are originea. Copiii vd c e demn de admirat cel puternic, cel care se impune prin for. i simt la rndul lor nevoia s se impun prin agresivitate. Influena televizorului asupra psihicului tinerilor este foarte mare. Dac la oamenii maturi dependena de televizor a ajuns s fie tratat ca o veritabil boal psihic, la tineri ea este privit deocamdat cu o ngduin nefireasc. De fapt, este dependena fa de o lume fr Dumnezeu. Telespectatorii intr n pielea actorilor, ncep s gndeasc aa cum gndesc actorii, ncep s intuiasc replicile acestora. ncetul cu ncetul se scufund ntr-o lume n care de Dumnezeu nimeni nu are nevoie. Sau n care, chiar dac este invocat dumnezeu, acest dumnezeu nu are aproape nimic n comun cu Dumnezeul pe Care l propovduiete Biserica, cu Dumnezeul prinilor notri. Mare greeal fac prinii care nu iau n serios efectele privitului la televizor. Pentru c pcatul se rspndete cu o putere din ce n ce mai mare, nvlind chiar i asupra copiilor mici. Ct de nevinovate apar desenele animate clasice fa de desenele animate de astzi, dintre care unele sunt att de pline de violen, nct ceea ce le deosebete de filmele de aciune este doar modul de prezentare. Dar scenariul poate fi acelai. O alt mare greeal fac prinii atunci cnd i las copiii s urmreasc tirile ca s tie ce se mai petrece n lume, pentru c ntre tiri despre catastrofe naturale i srbtori ale unor popoare copiii vd i imagini cu femei violate, tineri abuzai sexual, sau altele asemenea. Folosim referirea la pcatele sexuale mai ales pentru c este util n atragerea ateniei. Sunt mai greu de observat multe alte pcate la care ndeamn lumea ecranului, de la iubirea narcisist de sine, pn la mndrie sau la falsitate n relaiile cu semenii. Pcate care pot fi trecute cu vederea de cei care le svresc. Ba uneori sunt considerate chiar virtui. Foarte rare, emisiunile cu caracter religios apar i ele pe micul ecran. Prinii trebuie s fie vigileni i cu astfel de emisiuni. Pentru c n afara celor n care apar duhovnici renumii, n care este explicat dreapta credin, sunt i emisiuni n care mesajul Bisericii este prezentat deformat. n care se pune accentul mai mult pe importana apropierii dintre religii dect pe specificul acestora. Hristos nu a venit ca s mpace diferitele credine religioase. Sfinii Apostoli nu au ncercat s amestece nvtura cretin cu ideile pgne ale celor pe care i converteau.

Sfinii Prini de la Sinoadele Ecumenice nu s-au sftuit cum s armonizeze cuvntul Scripturii cu ereziile, ci dimpotriv. Toat tradiia Bisericii arat c nu deformnd credina cretin pentru a o apropia de alte religii vom dobndi mpria cerurilor, ci numai pstrnd n ntregime nvtura lui Hristos, care s-a dovedit a fi lumii acesteia piatr de poticnire. Nu putem nega faptul c mediul social s-a schimbat, c trim ntr-o lume n care tehnica a evoluat enorm. ns multe descoperiri au avut i efecte de o nocivitate greu de apreciat acum, dar pe care viitorul o va vdi. Reeaua computerizat de internet ofer n acelai timp accesul la cele mai noi apariii editoriale, dar i la cele mai destrblate imagini pornografice. E de ajuns s apei pe un buton, i cunoti ce vrei despre orice pcat. n aceste condiii, sfatul de a interzice cu asprime copiilor s se uite la televizor ar fi cel mai potrivit. Dar copiii vor avea tentaia fructului oprit, i tot vor gsi un mod de a se uita. Un sfat pentru reducerea efectului privitului la televizor este acela ca prinii s fie ateni la programele pe care le urmresc ei nii, ca nu cumva s se vateme i pe ei, i pe copiii lor. Prinii s aib mare grij ce fel de programe urmresc copiii lor. Acest ndemn este valabil i n ceea ce privete crile, ziarele i revistele. Oferta de informaie este uria. Astzi tot mai puini tineri citesc cri de valoare. Cei mai muli se mulumesc cu citirea presei. Dac i vom lipsi pe copiii notri de marele folos al citirii unor cri bune (i prin cri bune nu nelegem neaprat pe cele scrise cu talent literar, ci pe acelea al cror mesaj este folositor), pierderea va fi mare. Att n cazul privitului la televizor, ct i al cititului i al vizionrii diferitelor spectacole, cel mai important lucru este ca tinerii s aib discernmnt. Discernmntul este dar al Duhului Sfnt i nu se dobndete ntr-o zi sau dou. Dar prin rugciune ndelungat, sub atenta supraveghere a prinilor, tinerii pot nva s deosebeasc ce anume i folosete duhovnicete i ce anume le duneaz. Dac nu-i putem opri s se uite la televizor, cum nu-i putem opri s citeasc, i putem ajuta s aleag s se mprteasc numai din ceea ce i mbogete, evitnd prea multele ispite. Sfntul Vasile cel Mare, n binecunoscutul su Cuvnt ctre tineri, adresndu-se celor din vremea sa i ndemna nu s resping operele nelepilor din antichitatea pgn, ci s culeag ca albina de pe flori tot polenul din scrierile acelora. Aceasta ar trebui s fie atitudinea tinerilor tari n credin fa de orice form de rspndire a culturii: nu s dea napoi, ci s aib curajul de a culege tot ce este bun. Spre deosebire ns de tinerii cretini din vremea Sfntului Vasile, care l iubeau pe Dumnezeu i care pentru viaa lor curat dobndeau discernmnt duhovnicesc, tinerii din vremea de astzi, a cror legtur cu Biserica este superficial, risc foarte mult atunci cnd ncearc s separe binele de ru fr s se gndeasc ndelung. Risc s confunde binele cu rul.

Idolul desfrului
Fr s i dea seama, o mare parte din tinerii de astzi se nchin unuia dintre idolii popoarelor pgne: necuratul idol al desfrului.

Desfrul este cutat, desfrul este gsit. Chiar dac nu i se mai nal rugciuni, n schimb cinstirea lui e foarte rspndit. Una dintre obsesiile generaiei de astzi este destrblarea. Tinerii vor s fac dragoste, s i manifeste sentimentele cu ajutorul trupului. Dar ceea ce neleg ei prin dragoste nu are aproape nimic n comun cu dragostea adevrat. Cuvntul nsui a fost pervertit. Dragostea curat dintre un so i soia sa este cu totul altceva. Tinerii cresc n mentalitatea c dragostea se mplinete numai prin unire trupeasc, iar Taina nunii nu e de fapt dect pierderea libertii. Dac faci dragoste cu persoana iubit este destul, nu mai ai de ce s te cstoreti. Dac am putea s filmm o zi din viaa unui tnr obinuit, pentru care desfrnarea nu apare ca o patim, ci ca un mod de comunicare, i am proiecta-o cu cincizeci de ani n urm unor tineri, acetia ar rmne foarte surprini de modul n care a evoluat pcatul. Insistm asupra ideii c schimbarea poziiei de pe care este vzut desfrul influeneaz automat vieile privitorilor. n momentul n care pcatul nu mai este considerat pcat, totul este permis. Educaia sexual se rspndete n coli i n licee. Tinerii nva c mpreunarea trupeasc este o necesitate fiziologic i, ca orice necesitate, trebuie satisfcut. Sau c masturbarea este un mijloc comod de eliminare a surplusului de secreii din organele genitale. Tinerii ncep viaa sexual pentru a-i satisface aceste necesiti biologice. Nu vom insista asupra pcatului masturbrii (cruia n trecut i se spunea curvie cu diavolul), dei propaganda care i se face are succes la public (o mare greeal este ca prinii s nu atrag atenia asupra urmrilor acestui pcat i, sfiindu-se s stea de vorb cu copiii lor, i lipsesc de un necesar semnal de alarm). Tinerii simt nevoia de comunicare i cred c fcnd dragoste mplinesc o relaie afectiv. Dar dragostea trupeasc n afara familiei, orict de curat i de nevinovat ar prea unora, este pcat. Statisticile recente au artat c marea majoritate a tinerilor ncep viaa sexual nainte de cstorie. Din acest motiv unii dintre tinerii care vor s triasc aproape de Dumnezeu se ntreab dac se poate rezista ispitei pcatului. Bineneles c da, i mare va fi cununa tinerilor care i-au pzit fecioria nespurcat. Fecioria nu este doar un mit, aa cum susin iubitorii de desfru. Fecioria este starea rnduit de Dumnezeu tinerilor care nu s-au cstorit. Dar fecioria nu presupune doar aspectul fiziologic. Fecioria cere tinerilor nu doar ca pn la nunt s nu fac dragoste, ci mai mult chiar, s se fereasc de ntinarea prin mngieri ptimae. Astfel de mngieri murdresc sufletul, i sunt prima etap pregtitoare a mpreunrii trupeti. Este bine ca tinerii s fie prevenii asupra faptului c astfel de atingeri care nfierbnt trupul nu rmn fr ecou. Dup ctva vreme, mpreunarea trupeasc va veni de la sine. ntre multe anormaliti la care asistm astzi este aa-numita cstorie de prob. Tinerii triesc mpreun fr s fie cununai. Se spune c e mai bine s se cunoasc i trupete nainte de nunt, ca nu cumva s aib dup aceea neplceri i s se despart. Dar aceasta este o mare nelare. Sute de ani familiile cretine au luat fiin din oameni curai la suflet i la trup, care nu i-au pus naintea nunii problema potrivirii sexuale. i Dumnezeu i-a ajutat ca ntre ei s fie armonie deplin, i toat viaa lor a fost binecuvntat.

Tinerii de astzi, invocnd c e bine s se cunoasc i trupete nainte de nunt, cad n pcat. i apoi, descoperind nepotriviri sau aprnd nenelegeri, se despart. Nu aa se ajunge la mplinire. Prinii trebuie s i creasc fiii astfel nct la vremea potrivit s-i ntemeieze o familie n care s poat cunoate dragostea i bucuria. E bine ca ei s duc grija aceasta, dar nu n sensul c noua familie ar trebui s corespund tuturor exigenelor prinilor, ci ca aceasta s fie pe placul lui Dumnezeu. n afara referirilor la pcatul desfrnrii brbatului cu femeia, nu putem s nu ne oprim aici asupra fenomenului de rspndire a minoritilor sexuale (de homosexuali, lesbiene). Dei ca ceteni ai unei ri care pare dornic de integrare european ar trebui s manifestm toleran dus la extrem fa de acetia i nu am avea voie s protestm contra pcatelor mpotriva firii, totui trebuie s fim contieni i s afirmm c astfel de pcate sunt pori deschise spre iad. Ca fii ai Printelui Ceresc tim c desfrnaii nu vor intra n mpria cerurilor. E bine s i sftuim pe tinerii notri ca nu numai s se fereasc de aceste pcate, ci, la rndul lor, s atrag atenia prietenilor sau colegilor lor care se scald n astfel de necurii c nimic nu poate face omul pe ascuns, fr s fie vzut de Dumnezeu.

Pedagogia cretin i scopul vieii

Scopul vieii noastre trebuie s fie mntuirea. Tot ceea ce facem, totul s se msoare n funcie de aceasta: dac ne apropiem sau nu de Dumnezeu. Pedagogia cretin este pedagogia mntuirii, a purtrii crucii cu credina nvierii. Prinii care lucreaz pentru propria lor mntuire, devenind cretini adevrai, nu au nevoie de alt tiin pedagogic dect de aceea de a face din copii oameni asemenea lor n toate cele bune. Ajutorul Bisericii Cereti, al Maicii Domnului, al Sfinilor i al ngerilor este cel mai puternic ajutor pentru prinii drept-credincioi. Acetia trebuie s foloseasc toate momentele prielnice pentru a se apropia de Dumnezeu i de Sfinii Si. Dac trec pe lng o biseric n care sunt prticele din sfinte moate, s nu se leneveasc s intre i s se roage. Dac pot ajunge la o mnstire, s fac acest efort, i binefacerile vor fi mari. Dac aici vor putea vorbi cu vreun clugr mbuntit, s fac aceasta fr ovial. Pentru fiecare strdanie, Dumnezeu va rsplti nmulit. Aa cum orice printe merge la doctor atunci cnd este bolnav, aa ar trebui s mearg i la preotul duhovnic ori de cte ori bolnav i este sufletul, sau ori de cte ori are nevoie de sfaturi pentru cluzirea fiilor si. n situaii limit, n care prinii s-au dovedit neputincioi, sfatul primit de la preot a dus la evitarea unor pcate de care tinerii erau aproape. Sunt multe cderile n care pot nimeri tinerii. Dar multe sunt i cile de ndreptare. Prinii trebuie s se roage mult, cu frngere de inim, pentru mntuirea fiilor lor. La nfricotoarea Judecat fiecare printe va da socoteal pentru modul n care a purtat grij de fiii si. S nu ne fie team c fiii notri vor fi prea bisericoi dac i vom nva s triasc n prezena lui Dumnezeu. S nu ne fie team c, dac nu se vor mprti de mici din plcerile vieii, vor fi incapabili s reziste n aceast lume plin de ruti i de necazuri. Singura posibilitate de a rezista este tocmai de a tri sub

acopermntul sfineniei. S nu le fim piedic copiilor notri pe calea slujirii lui Hristos. Dac vom tri cu evlavie i ne vom crete copiii n fric de Dumnezeu, vom dobndi buntile cele venice. i pe noi i pe fiii notri ne ateapt mpria cerurilor. Ne ateapt Mntuitorul Hristos nconjurat de cetele ngereti i de Soborul tuturor Sfinilor. Doamne, Dumnezeul nostru, Care Te-ai ntrupat din Sfnta Fecioar Maria, binecuvnteaz-ne pe noi, pe toi prinii dreptcredincioi i pe copiii notri, miluindu-ne dup mare mila Ta. Tu eti virtutea noastr, Tu eti scparea noastr i izbvitorul nostru! Ajut-ne s trecem biruitori de ispitele care ne nconjoar, ca s ajungem mpreun n mpria cerurilor i s ne bucurm cu toi ngerii i Sfinii de frumuseile cele venice. Amin! Sfrit i lui Dumnezeu laud!

DESPRE PARABOLA
CELOR DOI ORBI

Cuvnt despre modelele pe care le oferim copiilor n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Iubii credincioi, s ncercm s dm rspuns unei ntrebri puse de dumnezeiescul Vasile cel Mare unui anume fel de prini din vremea sa: Cum i vei crete pe copiii votri n rnduial, cnd voi niv ducei o via fr rnduial? Rspunsul la aceast ntrebare este de foarte mare importan pentru prinii cretini din zilele noastre. nc de la nceput vom spune c, dac pe vremea Sfntului Vasile nimeni nu s-ar fi gndit s dea un rspuns acestei ntrebri, cci era de la sine neles c cine vrea s i creasc copiii n rnduial trebuie s triasc el nsui o via curat, astzi lucrurile stau cu totul altfel. Vom cuta mai nti s vedem care este motivul pentru care nu puini prini i pun o asemenea ntrebare. i nu este greu s rspundem: din dragoste pentru copiii lor. Adic prinii aceia, tiindu-i pcatele, tiindu-i cderile, i doresc pentru copiii lor o altfel de via. Viaa de pcat nu este o via de plcere continu, ci este o via n care durerea i ntristarea se regsesc cu prisosin. Prinii, nemulumii de viaa pctoas pe care o duc, au puterea s recunoasc faptul c suferinele lor se datoreaz ndeprtrii de Dumnezeu. i vor ca urmaii lor s nu repete aceeai greeal. Este ca i cum prinii ar suferi de o boal, dar nu vor ca fiii lor s o moteneasc. Este ceva ru n aceast dorin? Nu, evident c nu. Dac prinii despre care vorbim nu ar asculta glasul inimii, glas care le cere s aib grij de propriii copii, situaia ar fi trist. Dac prinii ar fi att de tare prini n lanurile diavolului, nct nici mcar pentru copiii lor s nu doreasc o via mai curat, atunci

acei prini nici mcar nu ar mai putea fi numii prini. Ar trebui nscocit un cuvnt nou pentru ei. Dar ct vreme prinii ascult acest glas, lucrurile pot fi ndreptate. Trebuie s precizm totui i ce anume nelegem prin printele care nu vrea s i pun viaa n rnduial. Este printele care, fiind biruit de una sau mai multe patimi, refuz s se lupte cu ele. Spune c i este greu s renune la ele, c i este imposibil s fac acest pas. S ne oprim puin asupra acestui printe. S ne gndim chiar la un exemplu precis: un tat beiv. Un tat care dup ce bea, e gata s i bat pe toi ai casei. Un tat care n clipele n care este treaz are puterea s recunoasc faptul c butura i este stpn. Un tat care nu vrea ca urmaii si s o ia pe drumuri greite. Ce fel de cluz n viaa duhovniceasc poate fi un astfel de printe? S presupunem c el nu i-ar cheltui toi banii pe butur. i c n fiecare lun ar cumpra cele mai interesante cri religioase pentru copiii si. C ar merge n cu ei n pelerinaje la mnstiri. Credei oare c un astfel de tat i mplinete datoria de printe? Nu ne st nou n putere s judecm cum are Dumnezeu grij de copiii unor astfel de prini, dar nu e greu s observm c de cele mai multe ori exemplul prinilor este mai puternic dect orice altceva. Copiilor tatlui beiv le va fi foarte greu s cread mai mult sfaturilor date de acesta dect comportamentului su. Este ntr-adevr uor s observi ct de anormal este comportamentul tatlui la care am fcut referire. Pn i ceilali prini care triesc n alte patimi observ aceasta. i fiecare dintre ei i spune n lui c pcatul su este mai mic. Un so care i nal nevasta va gsi uor argumente pentru a dovedi c pcatul su este mai mic dect pcatul beivului. n egal msur ns, beivul i spune c pcatul su este mai mic dect al preacurvarului. Fiecare consider c pcatul su este mai mic dect celelalte pcate. S vedem ns n ce msur un so care i nal soia este un tat mai bun dect beivul de care am vorbit. Nimeni din familie nu i tie patima. Poate numai soia bnuiete ceva. Copiii nu sunt btui, ci au parte de o oarecare linite. Chiar dac aceast situaie pare mai bun dect cea dinti, mai ales pentru faptul c aici nu au loc manifestrile violente din primul caz, totui n timp roadele se fac vzute. Vine vremea cnd copiii nu se mai las nelai de aparene. Vine vremea n care tatl nu va mai reui s ascund faptul c viaa lui religioas este superficial i fals. Copiii vor vedea c tatl lor nu se mprtete cu Preacuratele Taine. Vor nelege c tatl lor duce o via din care Hristos lipsete. Ce e de fcut? S se mprteasc tatl numai de ochii copiilor? Nu. Pentru c ar atrage asupra sa osnda dumnezeiasc. Totui, ce e de fcut? Oare chiar s nu fie nici o porti? Oare chiar s nu existe nici o posibilitate de compromis? Vedem cum oamenii caut astfel de compromisuri. Cu toate acestea, experiena Bisericii spune c nimic nu i influeneaz mai mult pe copii dect exemplul prinilor. Aa a lsat Dumnezeu. Aa este firesc. S observm c parabola celor doi orbi se potrivete foarte bine n acest caz: printele orb ncearc s i conving copilul c vede. Copilul, orb fiind i el, i va da seama c a fost minit abia n clipa n care cade n prpastie. S ncercm acum s vedem ce poate face un printe care nu vrea s i pun viaa n

rnduial, dar care a neles c drumul pe care merge este un drum prin care face ru nu numai propriei persoane, ci i copiilor si. Momentul este foarte delicat. De-o parte stau patimile. De cealalt st Hristos. Pn acum a ales patimile. Dar acum i d seama c alegerea sa nseamn cderea copiilor. nelege ct de strns legate sunt exemplul su i formarea copiilor pe care i are. nelege c la ntrebarea pus de Sfntul Vasile cel Mare rspunsul e unul singur: prinii care duc o via de pcat nu au nici o posibilitate de a-i ajuta copiii s duc o via cuviincioas. Da, iubiilor: orbul nu poate fi cluz pentru un alt orb; ci are el nsui nevoie de cineva care vede pentru a afla cum s mearg pe drumul cel bun. Luai aminte, voi, care suntei prini! Nu v mai minii pe voi niv: nu exist nici o posibilitate de a v cluzi copiii pe drumul cel bun ct vreme voi niv nu mergei pe acest drum. Cele dou alternative pe care le are printele de care aminteam mai nainte sunt clare: poate s triasc n aceleai pcate, i s nu in cont de copii; sau poate s se ridice, mai ales datorit dragostei pe care le-o poart copiilor. Un astfel de printe e asemenea lucrtorilor venii n ceasul al unsprezecelea. Dar Hristos l primete. Hristos e cel care nu numai c, lundu-l de mn, i arat drumul cel bun, ci l i vindec de orbire. Nu dup mult timp, ridicndu-se din cdere, el va simi asupra sa binecuvntarea cereasc. i va da seama c trebuia s se ridice nu numai de dragul copiilor si, ci pentru a merge pe calea mntuirii. Printele care nu s-a ridicat din cdere nici atunci cnd a neles c prin cderea sa le face ru i urmailor si este un printe mai ru dect animalele. E ca un cerb care i las puii n colii lupilor, n loc s i apere. i ce face? Pentru c este mustrat de contiin, ncearc s gseasc tot felul de justificri: poate c Dumnezeu, n marea Sa dragoste de oameni, va gsi cum s i mntuiasc pe copiii mei. Dac are grij de fpturile Sale, are grij i de ei. Din moment ce i iubete mai mult dect i iubesc eu, nu se poate s i lase s se piard... O astfel de justificare este greit. Chiar dac printele spune c i iubete copiii, o astfel de dragoste, lipsit de jertfelnicie, este moart. Da, Domnul i poate ajuta pe copii. Dar copiii, vznd cum prinii prefer pcatul virtuii, vor face la fel. Dragostea pe care Dumnezeu o poart copiilor nu anuleaz libertatea copiilor de a alege rul. Libertatea este un dar pe care Dumnezeu nu l retrage nici mcar atunci cnd este folosit cum nu trebuie. Chiar dac n unele cazuri, foarte rare de altfel, Dumnezeu reuete s i pstreze curai pe copiii care cresc n astfel de familii, n marea majoritate a cazurilor copiii aleg s i urmeze prinii n cele rele. O alt justificare des ntlnit este urmtoarea: Doamne, Tu tii patimile mele, Tu tii c am vrut s m ridic din cdere, dar diavolul mi-a stat mpotriv i nu m-am putut ridica. Chiar dac eu rmn n mocirl, te rog ai grij de copiii mei. Orict de sincer ar fi o astfel de rugciune, pentru c de cele mai multe ori e spus de oameni care nu numai c se mint pe ei nii , dar au chiar ndrzneala de a-L mini pe nsui Dumnezeu, aceast rugciune nu este ascultat. De ce? Pentru c omul nu vrea s se ridice. A vrut o dat sau de dou ori, i nu a reuit. Dar nu a reuit nu pentru c diavolul a fost prea puternic, ci pentru c voina sa a fost prea slab. Dar chiar dac nu a reuit s se ridice de la primele ncercri, omul nu ar fi trebuit s cedeze. Cednd, a fcut pe

plac diavolului. Este grav cnd ajungem s l minim pe Dumnezeu. Orict de adnc am fi czui ntr-o patim, Dumnezeu abia ateapt s ne ridicm. El ne d tot sprijinul de care avem nevoie. Deci atunci cnd cineva ncearc s spun c nu mai are putere s se ridice din cdere, avnd ca justificare primele ncercri nereuite, nu face altceva dect s nege ajutorul dumnezeiesc. S vorbim acum despre prinii care au puterea de a se ridica. Despre cei care duc via n rnduial nu vom vorbi acum, ci doar i vom luda i i vom ncuraja s mearg mai departe pe drumul pe care au pornit. Dumnezeu le va da plat venic pentru nevoinele lor. Prinii care se ridic din pcat numai ca s nu le fie ru fiilor arat prin aceasta ct de mult i iubesc copiii. Dumnezeu le-a dat acest dar al dragostei. i tot Dumnezeu i ajut s se ridice. Prea puini se ridic din pcat ntr-o clip. Lupta cu o patim cu care ne-am obinuit poate dura uneori luni sau chiar ani de zile. Dar prinii nu sunt singuri. Cu ei este Hristos. Exist prini care se lupt cu o patim de mult vreme, i totui nu au ajuns la liman. Ei nu au nevoie s li se atrag atenia asupra faptului c orice cdere a lor are repercusiuni i asupra copiilor. Ei vor s biruie patima mai ales pentru a asculta poruncile lui Hristos. Ce se ntmpl oare cu copiii unor astfel de prini? Prin harul dumnezeiesc copiii neleg lupta prinilor. i vd prinii ca pe nite ostai aflai pe cmpul de lupt. i copiii se folosesc vznd cum prinii lor nu se dau btui, ci dup fiecare nfrngere se ridic din nou. Ar trebui s vorbim puin i despre familia n care unul dintre prini e pe drumul cel bun, dar cellalt nu. Cellalt duce o via de pcat, triete departe de Biseric. n familie este o tensiune pe care o simt copiii. Printele care duce lupta cea bun, de cele mai multe ori mama, sufer vznd cum cellalt le d copiilor un exemplu negativ. Suferina unor astfel de mame ajunge uneori s se transforme n disperare i n dezndejde. Li se pare c tot ceea ce zidesc ele este drmat de taii care duc o via dezordonat. E momentul s ne ntrebm: ce rost mai au eforturile lor cnd piedicile sunt att de mari? Nu ar fi bine s renune la lupta lor, i s neleag c rul fcut de soi este mai mare dect binele pe care l pot face ele? S presupunem c ar fi aa. S presupunem c ar fi mai bine ca ele s renune, i c ele chiar renun. Le-ar fi oare durerea mai mic? Nu. Dimpotriv. Sufletele lor ar sngera n continuare. Ele ar asista neputincioase la pervertirea treptat a copiilor. Observm deci c renunarea la lupt nu aduce nimic bun. Acum este momentul s vorbim despre rostul luptei acestor mame. Copiii vd i exemplul negativ al tatlui, dar vd i lupta martiric dus de mam. Prin harul dumnezeiesc copiii ncep s neleag ceea ce se petrece n familia lor. neleg c unul dintre prini triete pentru Dumnezeu, iar cellalt, pentru propriile patimi. n minile lor se duce o lupt, nu tiu pe care s l urmeze. O prere superficial ar fi c faptele celor doi prini stau pe un cntar nevzut. i copiii le aleg pe cele care atrn mai greu. Dar nu trebuie s trecem cu vederea puterea dumnezeiasc ce vine n ajutorul prinilor care merg pe drumul cel bun. Aceast putere

lumineaz minile copiilor i i ajut s aleag ceea ce este bine. Dumnezeu este Drept Judector, dar este un Judector pentru care mila este mult mai de pre dect dreptatea. Dumnezeu, vznd jertfa printelui credincios, l va feri pe copil. Sau, n cazul n care totui copilul o va lua pe drumuri greite, el va avea vie n minte pilda printelui su credincios. i, mai devreme sau mai trziu, aceast pild i va arta roadele. n faa vreunui necaz, sau a unui alt eveniment neateptat, copilul de altdat va simi nevoia unui ajutor pe care aceast lume nu i-l poate da. i atunci i va aduce aminte de Dumnezeu, de Cel care vine n ajutorul celor care l cheam cu zdrobire de inim. i va aduce aminte de Doctorul care a vindecat nu numai pe cei orbi trupete, ci i pe cei orbi duhovnicete. S ne fereasc Bunul Dumnezeu s ajungem sau s fim ca orbii din parabol. Iar dac totui suntem ca ei, s picure n inimile noastre mirul pocinei. S ne dea gndul cel bun ca s ne ridicm din cdere. i dac nu suntem ca acei orbi, s lum aminte ca nu cumva s ne lsm cuprini de mndrie. Nu cumva s fim ca fariseul care l judeca pe vame, dar prin mndria sa era mai pctos dect el. Mai bine s ne smerim, s ne cunoatem neputinele i s ne dm seama c am fi putut fi cluze mai bune pentru copiii notri. S ne dm seama c, dei nu suntem orbi, vederea noastr este slbit din cauza cderilor noastre. i s l rugm pe Dumnezeu s ne nsntoeasc. Fie ca Bunul Dumnezeu s ne ajute s ne cretem copiii aa cum se cuvine, fr a fi pentru ei prilej de poticnire sau de sminteal. Fie ca Dumnezeu s ne ntreasc la fiecare pas al vieii noastre, i s ne cluzeasc pn la captul drumului pe calea mntuirii! Amin.

DESPRE NENELEGERILE
DINTRE PRINI I COPII

Cuvnt despre pacea lui Hristos n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Iubii credincioi, s ne aducem aminte cuvntul Evangheliei care spune: N-am venit s aduc pace, ci sabie. Cci am venit s despart pe fiu de tatl su, pe fiic de mama sa, pe nor de soacra sa. i dumanii omului vor fi casnicii lui (Matei 10, 35). Cuvinte grele, cuvinte dure. Fiul Omului care a venit s-l mntuiasc pe cel pierdut rostete cuvinte care par a nu avea nimic n comun cu nvtura de a iubi nu numai aproapele, ci i pe vrjma. Cei lipsii de credin au gsit ntre paginile Sfintei Scripturi mai multe versete care iau ajutat s i justifice necredina. Versetul de mai sus este unul dintre acestea. Nici un ntemeietor de religie nu a susinut idei att de ciudate. Cum s despari o familie? n numele crei credine se poate separa un printe de fiii si?

Iat subiectul principal al cuvntului de astzi. Vom ncerca s artm nu numai c vorbele Mntuitorului sunt pline de dragoste, ci chiar c sunt dovada suprem a dragostei pe care a artat-o fa de prini i de copii. C dac din cuvntrile Sale ar fi lipsit aceast idee, ar fi fost mult mai greu pentru cretinii care triesc n lume s mearg pe calea mntuirii. Mai nti s vedem n ce context au fost spuse cuvintele despre desprirea tatlui de fiul su. Contextul este lmuritor. Hristos le vorbea Sfinilor Apostoli, trimindu-i s propovduiasc dreapta credin. Hristos a spus c a adus nu pacea, ci sabia. S observm nainte de orice care au fost roadele sabiei pe care a adus-o Hristos: omul a nvat s mearg pe calea mntuirii, respectarea poruncilor dumnezeieti a ncetat s mai fie doar formal, omul a dobndit dragoste fa de semenii si. n toat istoria Bisericii nu gsim nici mcar un singur exemplu de om care s i fi dispreuit casnicii pentru a mplini vreo porunc dumnezeiasc. Iar dac totui au existat astfel de oameni, au fost oameni cu mintea vtmat. i atunci la ce anume se referea Hristos cnd a spus c va despri pe tat de fiul su? Se referea la faptul c, din lucrarea vrjmaului, vor fi familii ai cror membri, fie ei prini sau copii, se vor ndeprta de poruncile Evangheliei. Vedem astzi din ce n ce mai multe astfel de familii. Ca s nu spunem c decderea este att de mare, nct exist familii n care nu sunt tensiuni tocmai pentru c nimeni nu mai vrea s duc lupta cea bun. Familii care merg cu pas hotrt pe calea pierzaniei. n ele nu mai este nici un suflet care s i pun problema mntuirii sufletului. Numai patimi, numai iubire de sine, numai egoism. Dar acolo nu exist nenelegeri. Domnete o linite superficial, a crei surs este tocmai hotrrea de a duce o via de necredin. Prinii i cresc copiii fr s le arate cerul. Sunt ca nite psri de curte care se feresc s se uite n jur. i unul dintre lucrurile cu care se mndresc este tocmai armonia care i nconjoar. Au nevoie s se mndreasc deoarece viaa lor, fiind lipsit de binecuvntarea lui Dumnezeu, este o via stearp. Este o via trist. Iar patimile i mpiedic s vad lumina care le-ar putea schimba inimile. i stau n ntuneric. Ne-am putea ntreba de ce diavolul, tatl dezbinrii, nu i bag coada n astfel de familii. Rspunsul e simplu: diavolul intervine atunci cnd oamenii vor s mearg pe calea mntuirii. Cnd ei merg de bunvoie pe calea pierzaniei, diavolul nu se implic. St i i admir cum i fac ru singuri. Care este problema principal a unei astfel de familii? Pacea care domnete n ea nu este o pace care s duc la mntuire. Ce lipsete dintr-o astfel de familie? Lipsete alarma, lipsete vocea prooroceasc a celui ce spune: Pocii-v, c s-a apropiat mpria cerurilor (Matei 3,2). Adic lipsete tocmai sabia lui Hristos. Cci Hristos a venit s nimiceasc pacea acestei lumi, pace care nchidea inima omului, pacea fariseic, pacea celor iubitori de sine. El a venit s ne nvee s cunoatem pacea cea adevrat, pace care nu se va lua de la cei credincioi n vecii vecilor. Pace vou! (Luca 24, 36), acestea au fost primele cuvinte pe care le-a spus Hristos ctre Apostoli dup nviere. S cutm aceast pace, i gsind-o, vom afla poarta mpriei cerurilor. Dup ce am neles diferena dintre pacea acestei lumi i pacea pe care a adus-o

Hristos s revenim la ideea de la nceputul acestui cuvnt. Domnul pcii desparte pe fiu de tatl su. Aceasta se ntmpl numai atunci cnd unul dintre cei doi se ndeprteaz de drumul cel bun. Dac nu i-ar despri, ar nsemna c pune deasupra celor duhovniceti pacea lumii acesteia. S vedem acum n ce const aceast desprire. Este nevoie de foarte mult nelepciune pentru a nu confunda desprirea cerut de Hristos cu desprirea pe care o vrea diavolul. n cuvntul de astzi ne vom referi la cazurile n care copiii sunt cei care s-au ndeprtat de Hristos. Dup prigoana comunist, cnd unii copii s-au apropiat de credin, dei prinii lor erau necredincioi, ntlnim cazuri n care tinerii sunt cei care trebuie s stea departe de influenele negative pe care le primesc de la prini. Prini care i ndeamn s se distreze, s i risipeasc tinereea n plceri trupeti. Totui, pentru a nu lungi cuvntul, nu ne vom referi acum la aceast situaie trist. Aa cum am mai spus, vom vorbi numai despre cazurile n care prinii vd cum copiii lor o iau pe drumuri greite. Desprirea pe care o cere Hristos este desprirea de toate uscturile care i fac loc n sufletul copiilor, de toate patimile i obiceiurile pctoase. n cuvintele Mntuitorului nu a fost nimic inutil, nu a fost nimic fr rost. Dac ar fi fost de la sine neles c prinii vor ti s se rup de copiii lor, n sensul cerut de Evanghelie, poate c nu ni s-ar mai fi atras atenia asupra acestui lucru. S ncercm s gsim cteva exemple din care s vedem cum prinii calc acest cuvnt al Mntuitorului. Un copil se joac pe calculator de la o vrst foarte fraged. Tatl lui e foarte mndru de performanele intelectuale ale odraslei. Nici nu se gndete c fiul su i vatm mintea, ci, dimpotriv, se joac chiar i el cu fiul su. Crede c aa i arat dragoste. i n fiecare zi, una sau mai multe ore, copilul se joac pe calculator sub privirile blnde ale tatlui. Se tie c jocurile pe calculator au un impact negativ asupra psihicului uman. Dar aceasta nu l intereseaz pe tat. El vrea s-i satisfac toate dorinele copilului. i, cum jocul pe calculator este cea mai mare bucurie a micuului, tatl nu i-o poate refuza. Alt copil i dorete tot timpul prjituri. Pentru a nu-l ntrista, pentru a-i arta dragostea lor, prinii i satisfac aceast plcere. Copilul mnnc n fiecare zi cteva prjituri. Cnd nu i se face pe plac, face scandal. De la un moment dat nici nu se mai pune problema de a-i face o bucurie copilului, totul a devenit obinuit: prjiturile i se cumpr pentru a nu se ajunge la ipete. Alt copil i dorete noi i noi jucrii. Ce e ru n asta? Cum vede o jucrie ntr-o vitrin, ncepe s plng dup ea. i nu se oprete dect atunci cnd ine n mn jucria dorit. Prinii fac uneori mari sacrificii pentru a o cumpra, renun chiar la mncare numai pentru a avea bani s i fac copilului nc o surpriz. Nu e asta dragoste, s renuni la tine pentru copil? S dm acum dou exemple de copii mai mari, de tineri care tocmai au intrat la facultate. Primul e foarte ncntat de cunotinele sale i de fora sa intelectual. i consider c e momentul s i aleag un traseu spiritual. ncearc s citeasc ct mai mult despre marile religii, despre misterele care ne nconjoar. Este fascinat de ele. Pentru a nu-i tir-

bi libertatea, prinii nu se implic n viaa spiritual a copilului. Doar e mare, s se nvee s discearn binele de ru. Ba mai mult, ncetul cu ncetul chiar i prinii devin interesai de rtcirile de care este preocupat tnrul. S zicem c e vorba de fenomenele paranormale. Prinii afl o sumedenie de lucruri interesante. Nu e nevoie s le cread. Sunt lucruri care au avut loc pur i simplu. i explicaiile date sunt att de clare, nct prinilor le este team c ar deveni ridicoli dac nu ar ine seama de astfel de manifestri. i, ncet-ncet, prinii nii se ndeprteaz de nvtura Bisericii pentru a primi nvturile cu care s-a hrnit mai nti tnrul. i dac totui adevrul era n Biseric?, iat o ntrebare pe care de obicei nu i-o pun. Pur i simplu pentru c nu sunt contieni de faptul c au prsit Biserica. Prsind nvturile ortodoxe au ieit din Biseric. Chiar dac nu a avut loc o lepdare formal, totui ei s-au ndeprtat de Trupul lui Hristos. Cu acest pre au pltit dorina de a nu fi vrut s i supere copiii. Mai facem referire la un singur caz; puin mai delicat, dar care nu poate fi trecut cu vederea de ctre prinii care sunt sinceri cu ei nii. Cazul acesta este mai rar nu deoarece tinerii ar cdea foarte rar ntr-o astfel de greeal, ci numai deoarece prinii afl foarte rar despre ea. Ne referim la pcatul masturbrii, pcat n care, statistic vorbind, cad foarte muli tineri. Poate numai sociologii, medicii i duhovnicii tiu ct de des cad tinerii n acest pcat. Pe ct de mare este procentul tinerilor care svresc acest pcat cu efecte negative nu numai asupra sufletului, ci i asupra trupului, pe att de mic este numrul prinilor care afl despre aceasta. E de la sine neles c nici un tnr nu se poate luda cu acest obicei n faa prinilor. Astzi au aprut materiale mincinoase despre avantajele medicale ale masturbrii la tineri, unde se prezint cu argumente false ideea c acest lucru mbuntete viaa psihic prin reducerea stresului. Subiectul este lmurit n cele mai diferite reviste. i cu ct mai mare este propaganda fcut acestui pcat, cu att mai rare sunt ecourile celor care sunt de opinie diferit. Cu att mai rar se aud vocile celor care, doctori sau preoi fiind, ar trebui s nu lase minciuna s se ntind. Ne referim deci la cazul n care, aflnd de la fiul su c se masturbeaz, printele accept i justificarea: Ce s fac, dect s cad n curvie... Da, zic prinii, mai bine s i fac numai lui ru, dect s fac i altora... Problema este c o astfel de poziie vatm copilul. Dac i se pare c are de ales ntre dou pcate, atunci este respins posibilitatea de a nu pctui. S vedem unde greesc astfel de prini n cazul despre care vorbim. Dac n loc s neleag c situaia este grav, ei se mulumesc s gseasc justificri pentru pcatele copiilor, se vor obinui cu aceast atitudine. i cu ct pcatele tinerilor vor fi mai mari, cu att i orbirea prinilor va fi mai mare. Ei vor ncerca s i compare copiii cu ali copii mai pctoi dect ai lor. Viciile propriilor copii sunt trecute cu vederea i din cauza mndriei. Cum s ai tria s recunoti c fiul tu greete? Ar nsemna s accepi c nu ai tiut s te ocupi de el aa cum trebuie. S ncercm s analizm, chiar i n treact, felul n care ar fi trebuit s se poarte prinii n toate aceste situaii. Atunci cnd copilul se juca pe calculator, ei ar fi trebuit s neleag c acest lucru nu i face deloc bine. n loc s l ncurajeze s ajung la cine tie ce recorduri de ndemnare, ar fi trebuit s i atrag atenia spre alte moduri de petrecere a timpului liber.

Prinii care dau banii pe prea multe jucrii sau prea multe prjituri i nva copiii s fie iubitori de sine i egoiti. Copilul care se lcomete la prjituri va fi peste ani de zile un om care va dispreui postul. Copilul care e obinuit s i se cumpere tot ceea ce vrea va cere peste ani de zile bani pentru distracii ptimae. Iar dac nu i va primi, va cuta s i fure. Fiind nvat s i se satisfac orice plcere, nu va accepta ideea c e ceva ce nu e cazul s aib. Se vede numai pe sine, i de aceea nu vrea s in cont de nimeni altcineva. Prinii unor astfel de copii ar trebui s tie cnd e cazul s le fac pe plac copiilor, i cnd ar trebui s nu le asculte cererile. Chiar dac se ajunge la ipete i la alte manifestri de acest gen, prinii nu trebuie s se lase impresionai. Ba mai mult chiar, prinii trebuie s i dezvee pe copii s reacioneze astfel. Vom vorbi imediat i despre mijlocul prin care pot fi potolii. Dar mai nti s ne referim la ultimele dou cazuri. Nu numai c nu ar fi trebuit ca prinii s se lase influenai de rtcirile fiilor lor, ci ar fi trebuit s cultive n inimile acestora dragostea fa de nvturile Bisericii. i atunci cnd ar fi vzut c fiii lor se ndeprteaz de Biseric, ar fi trebuit s ncerce s i aduc pe drumul cel bun. Iar n cazul n care nu ar fi avut argumente pentru a sta mpotriva ideilor rtcite de care s-au molipsit copiii lor, ar fi trebuit s se sftuiasc cu un preot care cunoate bine rtcirile din zilele noastre. Pentru c aceste rtciri sunt att de diversificate, nct un cretin fr pregtire teologic nu va putea s le stea mpotriv. n privina cderii n pcatul masturbrii, printele care afl de cderea fiului su va trebui s neleag ct de grea este cursa n care a czut acesta. Dac pcatul nu e fcut de mult vreme, adic dac nu a devenit obinuin, ridicarea va fi mai uoar. Dar dac s-a ajuns la obinuin, ridicarea va fi mult mai grea. Exist un reflex biologic care e foarte greu de nfruntat. Un printe care i amenin fiul c dac mai face aa ceva l va pedepsi groaznic nu obine nimic. Poate numai faptul c fiul va cuta s ascund aceast cdere i s spun c s-a ridicat numai pentru a scpa de pedeaps. Printele ar trebui nu s l amenine, ci s i explice ct de important este ca pcatul s fie lepdat. Printele ar trebui s l ndrume pe fiu la spovedanie. Iar n cazul n care fiul nu vrea s se spovedeasc, printele trebuie s arate mult rbdare, ca nu cumva, fiind prea moralist, s rite s se ndeprteze de fiul su. Aceast rbdare trebuie dovedit indiferent n ce pcate ar cdea copiii. Dac printele este prea insistent, dac nu ine seama de faptul c ridicarea din cdere este un proces foarte sensibil care necesit mult delicatee duhovniceasc, fiul nu va putea s vad dragostea de care e nconjurat, ci va simi numai rceala mustrrii. i se va simi chiar dispreuit. Nici o porunc dumnezeiasc nu ne cere s i dispreuim pe pctoi. Nici un verset evanghelic nu ne ndeamn s renunm s i iubim pe cei care au czut. Orict de mare e cderea celor de lng noi, trebuie s i iubim. Or, iubirea este ndelung-rbdtoare. Iubirea nu cade, asta ne nva Evanghelia. Prinii care spun c nu i mai iubesc copiii pentru c acetia sunt prea pctoi arat c nu i-au iubit cu iubirea pe care o cere Hristos. Chiar dac aceast iubire are momente n care scade, totui prin harul dumnezeiesc ea i recapt fora. Cu nici un chip prinii nu trebuie s se lase biruii de duhul diavolesc care i ndeamn s nu mai in seama de copiii lor. Sfntul Filaret al Moscovei spunea: Copiii uitai de prini n vremea

educaiei i uit la rndul lor pe acetia dup vremea educaiei. Acesta nu e rul cel mai mare. Rul cel mai mare este c dup vremea educaiei l uit pe Dumnezeu i se ndeprteaz de calea mntuirii. Care e totui linia pe care trebuie s mearg prinii pentru a-i crete copiii aa cum se cuvine? Sfntul Filaret al Moscovei spunea c n educaie nu se cere nici moliciune de prisos, nici asprime, ci se cere chibzuin. Un povuitor nfuriat nu povuiete, ci nfurie. Iar Sfntul Ambrozie al Mediolanului nva: pogormntul, dreptatea i iubirea pot i trebuie s se uneasc laolalt. Rnile se spal cu vin i se tmduiesc cu untdelemn. Aa e i n educaie: pogormntul trebuie unit cu asprimea. Puini prini tiu s pstreze acest echilibru: unii sunt prea ngduitori, alii prea aspri. Cei care sunt blnzi consider c nu e cretinete s-i bai pe copii. S vedem ns ce spune Sfnta Scriptur despre acest lucru. n Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah gsim scris c Cel ce l iubete pe fiul su l bate, ca mai pe urm s se bucure de el (30, 1). Iar din Pildele lui Solomon aflm c cine cru toiagul su i urte copilul, iar cel care l iubete l ceart la vreme (Pilde 13,24). i tot acolo scrie: Nu crua pe feciorul tu de pedeaps; chiar dac l loveti cu varga, nu moare. Tu l bai cu toiagul, dar scapi sufletul lui din mpria morii (Pilde 23, 13-14). Ne arat Sfnta Scriptur pentru ce trebuie s tim s ne pedepsim copiii: pentru a-i scpa de mpria morii, adic de iad. Vreme de sute de ani prinii cretini i-au btut copiii atunci cnd a fost nevoie. Btaia dat la vremea potrivit nu i-a fcut mai ri, ci, dimpotriv, le-a fost medicament. Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: Dac-l vezi pe copil greind, pedepsete-l, uneori cu o privire sever, alteori cu cuvinte muctoare, uneori rsfa-l i f-i fgduine. Nu-l lovi ncontinuu, nici nu-l obinui s fie pedepsit aa, cci dac se nva s fie pedepsit ncontinuu, se va nva s le dispreuiasc, iar nvnd s le dispreuiasc, s-ar rsturna toate. Prinii trebuie s dovedeasc o rbdare eroic uneori. Dac i nva copiii cu btaia, btaia nu va mai avea nici un efect. Va deveni obinuin. Trebuie mult discernmnt de fiecare dat cnd copiii greesc. Ce s spunem despre prinii care sunt prea aspri cu copiii lor numai pentru c sunt biruii de patima mniei? Au necazuri n viaa de zi cu zi, i nu gsesc alt mijloc de a se rcori dect btndu-i copiii pentru cele mai nensemnate motive. O astfel de btaie nu numai c nu le este de folos copiilor, ci chiar le face ru. Nu numai trupete, c durerea trece repede, ci sufletete. Copiii i mpietresc inimile, i rmn pentru muli ani marcai de duritatea de care au avut parte. Cci nu avem dreptul s ne lovim copiii numai ca s scpm de tensiunea pe care am strns-o. Singura situaie n care gruprile care ocrotesc copilul au dreptate s protesteze fa de duritile prinilor sunt acestea: copiii lovii fr msur, lovii nu spre mustrare, ci spre mutilare, am putea spune; tai beivi i mame fr suflet care se rzbun pe copii pentru toate necazurile de care au parte. S i fereasc Dumnezeu pe copii de astfel de prini! Ar mai trebui spus un singur lucru: c trebuie s inem seama i de vremurile n care trim. n prima parte a secolului nostru, ntr-unul din satele noastre, se putea vedea urmtoarea scen: cum afla c fiul su s-a dus la crcium, tatl venea cu biciul i l btea, fcndu-l de rsul satului. Fiul primea btaia fr s protesteze. Dei era mai puternic dect tatl su, nu ndrznea s ridice mna asupra lui. Pentru c dac ar fi fcut

aa ceva, ar fi fost de ocara ntregului sat: s-ar fi condamnat la o form de exil n propriul sat. Fr a fi de acord cu modul n care tatl ncerca atunci s i conving fiul s renune la patima buturii, observm c dac un printe i-ar lovi fiul pentru aa ceva, ar risca s ia o btaie sor cu moartea. n zilele noastre exist nu numai prini care i maltrateaz copiii, ci i prini maltratai de fiii lor. Oare de ce astfel de cazuri nu sunt studiate cu aceeai grij? Nu putem spune. Oricum, ct vreme copiii sunt mici, btaia e rupt din rai. Cnd copiii au crescut, prinii trebuie s gseasc un alt mod de a-i pedepsi. Btaia nu mai este potrivit. Trebuie gsite pedepse care, chiar dac nu sunt mai dureroase fizic, sunt mai dureroase sufletete. Ca s nu mai lungim cuvntul, va trebui s spunem c prinii de astzi, mpreun cu duhovnicii lor, trebuie s gseasc metoda cea mai potrivit pentru a-i educa copiii cum e mai bine. Trebuie s gseasc soluia pentru a ajunge la inimile lor i pentru a reui s depeasc tensiunile care pot aprea. Pornind pe acest drum, s nu uite c greelile sunt fireti, i de o parte i de cealalt. Adic i prinii greesc uneori, cnd sunt prea aspri sau prea ngduitori cu copiii, i copiii greesc de multe, de foarte multe ori. Nu mai e nevoie s spunem n ce situaii. S ne ajute Atotputernicul Dumnezeu s facem ct mai puine greeli, i unii i alii. S ne ajute Bunul Dumnezeu s mergem pe calea mntuirii. i s trim purtnd n inimile noastre pacea pe care a venit s o aduc Hristos! Amin.

DESPRE GREUTILE
CRETERII COPIILOR

Cuvnt ctre soii cretini n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Una dintre cele mai importante probleme cu care se ntlnesc prinii de astzi este urmtoarea: din moment ce este att de greu s creti un copil, oare ci copii ar fi bine s aib o familie, astfel nct s mpace porunca: Cretei i v nmulii... (Facere 1, 28), cu greutile materiale? nainte de a ncerca s dm un rspuns, s constatm un fapt evident: cele mai multe familii de cretini ortodoci au doar doi copii. A fost nevoie de precizarea: cretini ortodoci deoarece sectanii, care se consider totui cretini, neleg s nu se abat de la rostul familiei i au mai muli copii. Ar trebui s ne fie ruine de faptul c acetia, dei sunt lipsii de cunoaterea Sfintei Tradiii, sunt mai tradiionaliti dect ortodocii n aceast privin. S observm totui c pn acum un veac familiile ortodoxe aveau un numr mare de copii. apte, zece sau chiar mai muli.

Da, dar aveau cu ce s i hrneasc... Aceast afirmaie este rostit ca un refren de ctre prinii care ncearc s i justifice o scdere artndu-i cu degetul pe cei de un cuget cu ei. Dar aceast afirmaie este mincinoas. Puine au fost clipele n istorie n care cretinii ortodoci au avut parte de linite. La nceput, prigoane peste prigoane, mai apoi, rzboaie i alte necazuri. Citind o carte de istorie, nu este greu s observm c momentele de bunstare material nu au constituit dect excepii. Sau, mai bine zis, aproape ntotdeauna a existat o clas conductoare, care a trit bine, i marea majoritate, care a dus-o greu. Deci nu putem spune c aceasta este cauza pentru care cretinii de astzi se feresc s aib mai muli copii, nu srcia este cauza. Ci mpuinarea credinei. Trebuie privite lucrurile n fa. Oamenii de astzi nu mai au credin, muli au rmas cretini numai cu numele. Fr s generalizm, putem observa un raport direct ntre credina prinilor i numrul de copii pe care i au. Puini copii, adic unul, doi, credin puin. De unde tragem linia, de unde ncepem s considerm c sunt muli, de la trei sau de la cinci? Iat o ntrebare bun pentru teologii iezuii. Cine poate da rspuns unei asemenea ntrebri? Nimeni. De fapt, se poate da tocmai rspunsul c nimeni nu poate stabili aceasta. Fiecare familie are caracteristici unice i de aceea a stabili un numr fix drept bun, s zicem cinci copii, nseamn a ncerca s tirbeti taina familiei. Dar dac nu putem stabili un numr fix, totui putem preciza care este criteriul dup care recunoatem familiile care merg pe drumul cel bun de celelalte. i vom spune c familiile n care soii fac dragoste fr s se pzeasc ca nu cumva femeia s nu rmn nsrcinat sunt, din acest punct de vedere, pe drumul firesc i binecuvntat de Dumnezeu. i vom mai spune c cei care aduc diferite justificri pentru a face altfel merg pe un drum greit. S lmurim puin ce nseamn din punct de vedere cretin a face dragoste. Lmurire extrem de important pentru orice familie cretin. n familiile care triesc departe de Biseric soii care fac dragoste ncearc s i mprteasc unul altuia dragostea ptima, dragoste care st sub semnul disperrii c o dat cu moartea fizic va disprea. ntr-o familie cretin soii i druiesc unul altuia dragoste, o dragoste ce st sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Soii tiu c dragostea lor nu trece o dat cu trecerea timpului, dragostea lor este venic. Chiar dac atunci cnd vor nvia, oamenii vor fi ca ngerii din ceruri (Marcu 12, 25), aceasta nseamn c oamenii nu vor mai simi atracia ptima fa de persoanele de sex opus. C trupurile nviate nu vor mai fi folosite la mpreunarea fireasc dintre so i soie. Atunci dragostea se va manifesta ntr-un alt mod, mai nalt. Dar ntre soi va rmne o legtur foarte strns. Dragostea lor, pecetluit prin Taina Cununiei, va dinui n vecii vecilor. Tocmai pentru ca dragostea dintre soi s fie o dragoste binecuvntat de Dumnezeu, rodul ei sunt pruncii. Pruncii sunt dovada vie c dragostea a rodit, c a fost ntreag. Soii care refuz ca dragostea lor s rodeasc, spunnd c nu sunt pregtii pentru aceasta, nu au neles ce nseamn familia cretin. S ncercm o definiie, riscant, ca multe alte definiii: Familia este mica biseric n care un brbat i o femeie i unesc vieile pentru ca prin dragostea pe care i-o poart unul altuia s se sprijine unul pe cellalt pe calea mntuirii i pentru ca dragostea lor s devin roditoare. Nu degeaba n rugciunile de la Cununie preotul se roag ca Dumnezeu s i nvredniceasc pe miri de

urmai. Ar fi bine ca cei care vor s se cstoreasc, dar nu vor s aib copii s l roage pe preot s nu i mai tortureze cu rugciuni: S te nmuleti ca Rebecca...! Cum ar fi ca cineva s aib sinceritatea de a-l ruga pe preot: Printe, nu v mai ostenii, srii peste rugciunile cu facerea de copii, c noi avem alte gnduri...?! Printele ar spune, aa cum e firesc, c slujba nu poate fi scurtat. Dar problema este c nu numai slujba, nici mcar familia nsi nu ar fi normal s fie ciuntit. O familie n care soii nu vor s aib urmai, sau se mulumesc cu unul sau doi copii, este o familie incomplet. Se renun tocmai la ceea ce este propriu unei familii pentru a sta sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Dar ce, e mai bine s facem muli copii, i din cauza problemelor aprute s fie n familie o atmosfer de tensiune permanent? Oare asta vrea Dumnezeu, s avem n cas o grdini, chiar dac pentru asta vom renuna la linite i nelegere? Nu, Dumnezeu nu vrea ca familia s fie un sla al nenelegerii. Totui, ntrebarea de mai sus sun cam aa: Oare nu ar fi mai bine ca pn la vrsta cstoriei tinerii, i n mod special bieii, s nceap viaa sexual? Oare Dumnezeu vrea ca ei s ajung la probleme psihice, cum au ajuns unii? Sau este ngduitor i ine cont de maturizarea lor trupeasc? La o asemenea ntrebare orice printe cretin ar trebui s rspund astfel: Copiii notri nu trebuie comparai cu cei care, netiind s i pzeasc mintea, au ajuns la complicaii psihice. Copiii notri trebuie comparai cu cei care, ducnd lupta cea bun mpotriva patimilor i a poftelor, au primit cununa nfrnrii, i au ajuns n faa altarului curai. Nu trebuie s ne comparm cu cei aflai n situaii anormale, ci trebuie s ne comparm cu cei care merg pe calea mntuirii. n concluzie, la ntrebarea: Vrea Dumnezeu ca familia s fie o grdini n care s domneasc tensiunea?, rspunsul este simplu: Nu, Dumnezeu vrea ca familia s fie locul n care, indiferent ct de muli copii ar veni pe lume, s domneasc linitea i dragostea. Ce vom spune deci? C familiile n care sunt muli copii sunt mai sporite duhovnicete dect cele cu puini copii? Nu putem generaliza, aa cum am mai spus, sunt i familii n care, dei sunt muli copii, prinii nu tiu s creeze o atmosfer de linite. Totui, ct vreme ei au respectat poruncile lui Dumnezeu i nu s-au ferit s fac mai muli copii, dei erau contieni de greutile pe care le vor ntmpina, ei sunt mai credincioi dect prinii care, crescnd n linite un copil sau doi, nu vor s mai aib alii. Acetia din urm i pun ndejdea mai mult n propriile puteri dect n Dumnezeu. Asta nu vor oamenii s neleag, c Dumnezeu este Cel care ne poart de grij, nou i copiilor notri. C fiecrui copil care vine pe lume, Dumnezeu i trimite toate cele de trebuin. S vorbim puin despre acest aspect. Vedem c unii prini se ntristeaz vznd cum uneori nu au nici mcar bani pentru medicamentele copiilor, sau pentru haine, sau mncare. Situaia este grea, ntr-adevr. Dar niciodat Dumnezeu nu trimite mai puini bani dect este nevoie. ntotdeauna trimite toate cele de trebuin. Despre aceasta dau mrturie tocmai familiile care, foarte srace fiind, tiu s i mulumeasc lui Dumnezeu

c le d putere s depeasc orice necaz. Oare Dumnezeu este srac, oare nu avea prin cine s trimit bani pentru medicamente? Ba da. El a ngduit ns ca robii Si s treac prin aceast grea ncercare tocmai pentru a-i arta credina, i pentru a fi vrednici de cunun. Dumnezeu niciodat nu ne-a lsat, spun astfel de prini, dei srcia i apas. Muncesc pn cad din picioare, dar nu se las. ncearc s fac totul pentru a fi bine. i pentru credina lor, copiii le cresc ca nite ngerai. Chiar dac nu au haine frumoase ca ale celorlali, chiar dac nu au att de multe cri, ba chiar dac se simt uneori artai cu degetul, i ochiorii lor se umplu de lacrimi, aceti ngerai cresc aprai de mna dumnezeiasc. Ei nu au habar de distraciile celorlali, care cheltuiesc bani cu uurin. Dar nici acetia nu au habar de mngierile cu care Dumnezeu i odihnete pe copiii care duc viaa mai srccioas, dar mult mai curat. Cnd un printe spune c Dumnezeu nu i trimite tot ceea ce este de trebuin pentru creterea copiilor, nu ine cont de trei lucruri: c de multe ori lucruri care par absolut necesare nu sunt deloc aa, c n unele cazuri Dumnezeu ngduie s fie ncercat credina prinilor, i c alteori lipsurile sunt rsplata unor pcate mai mari sau mai mici. Cnd prinii consider necesare lucruri care nu sunt astfel, ori o fac dintr-o greeal greu de observat, ori, de cele mai multe ori, pentru c vor ca odraslele lor s se bucure de ct mai multe bunti. Aici nu mai este vorba de grija de a asigura cele necesare, ci de dorina lacom ca odrasla s fie ct mai nvelit n bunti. Nu rareori se confund nevoia real cu o nevoie artificial. Copilului i trebuie de exemplu o cciuli de iarn. Of, de ce nu are Dumnezeu grij de biatul meu, c nu am bani pentru cciuli de blan, se plnge mama, fr s vad c biatului i-ar fi fost cald i cu o cciuli de ln, mult mai ieftin. i pentru care Dumnezeu a trimis de fapt bani. Nu, vreau ca fiul meu s fie mbrcat ct mai elegant, s se vad c nu e orice copil..., se plnge mama. Dumnezeu aude destul de des astfel de obiecii. Nu puini sunt prinii crtitori. Acetia ar trebui s neleag c din cuvintele Mntuitorului au lipsit laudele la adresa rsfului, a capriciilor i a lipsei de msur. Ar trebui s neleag c dac nu tiu s se foloseasc cu chibzuin de cele trimise de Dumnezeu, s-ar putea s fie lipsii de ele. Pe ct este de firesc ca un printe s i doreasc pentru fiii si s fie aprai de frig, pe att de nefiresc este ca el s i i indice lui Dumnezeu care este magazinul de la care s fie cumprate astfel de haine. Dumnezeu nu numai c nu ascult cererile necumptate ale prinilor, ci, din dragoste, le st mpotriv. Iar atunci cnd prinii observ cum, ca prin miracol, ntotdeauna se gsesc bani pentru a-i rsfa odraslele, ar fi bine s i dea seama c nu e vorba de un ajutor de la Dumnezeu, ci de o sponsorizare de la cel care e foarte darnic atunci cnd mpinge sufletele pe panta pierzaniei. Ct despre prinii care tiu s i mulumeasc lui Dumnezeu pentru mila pe care o revars asupra lor, care tiu s se bucure de cele mai modeste daruri pe care le pot face copiilor, ei au inimile pline de bucurie sfnt. i chiar dac uneori par copleii de ntristare sau chiar de dezndejde, nsui Domnul le acoper inimile cu pacea Sa. Ne-am referit la familiile mai srace. Ct despre prinii cu o stare material bun, care nu vor i ali copii alturi de primul, lucrurile sunt clare. Chiar dac merg la biseric, chiar dac postesc, ei nu merg pe calea mntuirii. Ei calc n picioare rostul familiei.

Schimb credina dup cum le place i se pclesc singuri. Ei nu se pot mprti cu Preacuratele Taine ale lui Hristos. Chiar dac n zilele noastre unii preoi mai tineri dau dezlegare la mprtanie n astfel de cazuri, o astfel de mprtanie este spre osnd. Nici un preot nu poate mprti un pctos care nu vrea s contientizeze i s prseasc pcatul. Aa cum nu poate mprti un beiv care nu vrea s divoreze de sticl, tot aa nu poate mprti un printe care se ferete s fac copii. Numai n cazul n care beivul duce o lupt grea mpotriva patimii care l apas, i de fiecare dat cnd cade se ridic, printele duhovnicesc ar putea s se gndeasc dac nu cumva ar fi bine s l mprteasc. i, n cazuri foarte foarte rare, l mprtete. i din faptul c omul renun la patim se vede c mprtania nu i-a fost spre osnd. Tot aa preotul, n cazuri foarte rare, i poate mprti pe prinii care au neles c este mare pcat s se fereasc s aib copii. Acceptarea acestui lucru nu este deloc simpl. Pentru c schimb foarte profund viaa unui cuplu. De aceea n unele cazuri, nu dup mult vreme, prinii revin la starea anterioar. Se vede de aici c obinuina contracepiei s-a ntiprit n sufletele lor ca o patim. i de fapt, chiar dac nu intr n lista clasic a patimilor, este o ramificaie deloc neglijabil a patimii desfrului. Nu e vorba de desfrul obinuit, dar tot o form de desfru este. De ce? Tocmai pentru c unirea trupeasc dintre soi este lipsit de rodire. Moment n care aceast unire i pierde curia, devine ntinat, ptima. De ce mai fac dragoste soii dac nu vor s mai aib copii? Ori pentru plcere trupeasc, ori pentru a-i arta o form de iubire care alung binecuvntarea lui Dumnezeu. S amintim aici o form de nelare: soii aud sau citesc despre familie ca i chip al Sfintei Treimi. Familia, mica biseric, oglindete comuniunea dintre persoanele dumnezeieti. Dac avem un copil nseamn c este de ajuns. Suntem o mic biseric. Mergem pe drumul cel drept. Nu este deloc aa. Familia cu un copil este chip al Sfintei Treimi numai atunci cnd, dei prinii i-au dorit i ali copii, Dumnezeu nu le-a ascultat rugciunea. Cnd prinii s-au ferit s mai aib copii, s-au ferit i de a avea familia ca mic biseric. Atunci au ales de bunvoie un alt mod de via dect cel pe care l cere de la ei Dumnezeu. Chiar dac n zilele noastre au aprut anumii teologi care ncearc s justifice faptul c pzirea de a nu mai face copii nu este un pcat, astfel de cugettori nu vor s in seama de experiena Bisericii Ortodoxe. Chiar dac ei nii fac acest pcat, aceasta nu nseamn c trebuie s i gseasc justificri. Pcatul tot pcat rmne, oricum am ncerca s l muamalizm. i atunci cnd, n loc s i cerem lui Dumnezeu s ne ierte pcatele i s ne druiasc ndreptare, noi ncercm s l pclim prin justificarea pcatului, nu numai c nu vom primi iertare, ci pcatul nostru mult mai mare va fi. Nu trebuie s ncercm s modificm nvtura cretin dup pofta inimii noastre, ci trebuie s modificm viaa noastr astfel nct s fie n armonie cu nvtura cretin. Aa ne-a poruncit Dumnezeu. Nu ne-a spus c putem modifica poruncile Sale astfel nct s nu ne fie greu s le inem. Ci ne-a spus c oricine ncearc s i ctige sufletul l va pierde. Adic cine gsete de cuviin s modifice predaniile Bisericii, i s gseasc noi ci de mntuire, se va pierde. S-ar putea spune s aceasta nu este o dogm, i deci se poate trece cu vederea. Dar cei

care fac astfel de afirmaii uit c de fapt nici una dintre poruncile Bisericii nu este dogm. Cei care pstreaz cu rigurozitate dogmele, adic dreapta-credin, dar calc n picioare poruncile, adic dreapta-trire, merg cu siguran pe calea pierzaniei. Dogmele nu mntuiesc pe nimeni. Numai cei care, pstrnd cu sfinenie dogmele, duc o via cretineasc, numai aceia se vor mntui. S vorbim acum despre soii care nu pot s fac copii. Chiar dac s-au rugat ani de zile, Dumnezeu nu i-a ajutat s aib copii. Poate fi considerat o astfel de familie mic biseric? Sau nu? Vedem n istoria Bisericii c, atunci cnd Dumnezeu nu i-a binecuvntat cu copii, cretinii nu au considerat aceasta un blestem. Ci au ncercat s dea road duhovniceasc n alt fel: ori hrnind sracii, ori ngrijind bolnavii, ori trind o via de aspr nevoin. Unii se duceau la mnstire. Alii, nesimind chemare pentru aceasta, triau ca fraii. nelegnd c nu pot avea copii, au renunat la dragostea trupeasc, fireasc ntre so i soie. O astfel de hotrre poate prea nebuneasc soilor de astzi, care consider c centrul vieii de familie sunt plcerile de care au parte n patul conjugal. Pentru aceti soi nu numai nevoina nfrnrii de la dragostea trupeasc pare nebunie, ci i orice alt form de nfrnare. Postul, de exemplu, este considerat potrivnic sntii, i de aceea nu este inut. Revenind la soii care nu pot avea copii, dei nimeni nu le poate impune s in o nfrnare care este peste msura lor, totui e bine ca ei s ncerce s ntoarc neputina lor n binecuvntare. Cel mai uor pot face acest lucru nfiind copii orfani. Trebuie spus c nici aceast nfiere nu trebuie fcut la ntmplare. Prinii trebuie s se roage mult nainte de a face acest pas. i s se sftuiasc cu printele lor duhovnic. nfierea unui copil este o fapt bun, dar care trebuie fcut cu mult grij. Pentru c este foarte delicat modul n care un copil, care din punct de vedere trupesc nu are nimic n comun cu cei care l nfiaz, nva s primeasc i s le druiasc acestora dragoste. Biserica a rnduit ca la o nfiere preotul s citeasc o rugciune special. Momentul este de mare importan pentru Biseric. Un copil al nimnui devine un copil al unor prini cretini. Are loc un eveniment absolut deosebit. Femeia nu a nscut trupete, dar a nscut sufletete. Adic a fost mam pentru copiii pe care i-a primit n grij. i de multe ori astfel de mame jertfelnice au parte de mai mult dragoste de la copiii lor dect mamele naturale. S mai amintim c dac o femeie nu mai poate rmne nsrcinat, n urma prea multelor avorturi pe care le-a fcut mai nainte, atunci neputina ei este o pedeaps de la Dumnezeu. Dup ce a ucis atia prunci, nainte de a i nate, ajunge s simt lipsa dragostei celor pe care i-a lipsit de via. Nu a fost numai vina ei, a fost i vina brbatului care a ndemnat-o s lepede pruncii. Dar, tot aa, nici pedeapsa nu este numai a ei. Soul sufer, chiar dac nu cu aceeai intensitate, durerea c nu are urmai. Pentru c am amintit puin despre acest pcat ngrozitor care este pruncuciderea, ar fi bine s amintim i despre situaiile n care femeia este obligat de brbat s avorteze. S zicem c este vorba de o mam care are doi copii, i pe care soul o amenin c dac nu renun la sarcin va renuna el la familie. Pe ct este de clar c un astfel de subiect nu este prea plcut urechilor, pe att de clar este i faptul c, din moment ce nu puin femei sunt puse ntr-o astfel de situaie,

subiectul trebuie lmurit. Cnd o mam are de ales ntre viaa pruncului pe care l poart i linitea familiei, are de ales ntre Hristos i diavol. Mai bine s i creasc copiii singur dect s fie criminal. Dac se gndete c mai bine omoar pruncul din pntece pentru a avea mai mult grij de ceilali copii, i pentru a nu-i lsa fr tat, greete mult. Nu va avea parte de linitea dorit. Sngele pruncului va striga. Osnda dumnezeiasc va veni peste familie. Poate nu imediat, poate abia peste ani de zile, dar frdelegea va fi pedepsit. i dac mama pstreaz sarcina, iar soul o prsete, vina nu este a mamei, ci numai a tatlui. Mama s-a temut mai mult de Dumnezeu dect de oameni, i i-a purtat crucea cu demnitate. Chiar dac i va crete copiii n mari greuti i lipsuri, totui cnd vor crete mai mari acetia i vor nelege martiriul. Pentru c martiriu este s faci voia lui Dumnezeu n situaii att de grele. O altfel de situaie delicat este atunci cnd soul este cel care nu vrea ca soia lui s rmn nsrcinat, i pentru ca nu cumva s fie pclit de soie are el grij s nu se ajung la sarcin. O mic parantez: ct de nepotrivit este cuvntul grij cnd ne referim la lucruri potrivnice lui Dumnezeu. Ar trebui gsit un alt cuvnt. Ce are de fcut soia n astfel de situaii? Are de ales ntre a face voia soului i a nu pctui. Ce este mai bine? Cel mai bine este s cear sfat duhovnicului. i duhovnicul o va pregti s duc o lupt de ani de zile cu soul ei. Adic s i fac pe plac, ca s nu se ajung la desprire, situaie mult mai grav, dar s nu accepte n inima ei compromisul ca pe ceva firesc. S nu se mulumeasc a-i bucura soul ntristndu-L pe Dumnezeu. Ci, cu mult rbdare, s l lmureasc ce mare este greeala pe care o fac. i dac n inima soului exist puin dragoste, dup ani sau luni de zile va renuna s i mai supere soia. Va nelege ct de mult ar bucura-o faptul c lucrurile intr pe un fga normal. Cu o precizare: singura situaie n care duhovnicul ar putea fi nelegtor, pentru evitarea divorului, este atunci cnd nu se ajunge sub nici o form la avort. Toi medicii cretini afirm c o parte dintre metodele de prevenire a sarcinii, metode care au parte de o reclam foarte bogat, nu evit sarcina, ci o ucid imediat dup ce apare. Deci, neintrnd n cunotinele preotului un asemenea subiect, nu e firesc s i se cear ngduina pentru svrirea unor crime mai puin evidente. S revenim puin la starea fireasc, n care prinii au ci copii le d Dumnezeu. Dac ne gndim c soii cretini in n cursul anului patru posturi mai lungi i n fiecare sptmn posturi mai scurte, dac ne gndim deci la soii care pstreaz nfrnarea recomandat de Biseric, vom nelege c automat se reduce numrul zilelor n care pot face copii. Deci nimeni nu trebuie s se sperie gndindu-se c va trece de la un bebelu la altul. Dumnezeu rnduiete cnd vin copiii. i chiar dac ar veni cte unul n fiecare an, dei astfel de situaii sunt foarte rare, tot de la Dumnezeu ar veni. Ne vom referi acum la nc un singur aspect al problemei pe care o avem n fa. i vom spune c, atunci cnd ntr-o familie sunt copii muli, e mare i dragostea lor. Cnd prinii au un singur copil, chiar dac i satisfac toate poftele, nu i vor putea da bucuria de a ti s i deschid sufletul. Egoismul se va ntinde ca o plag n sufletul lui. i cu ct vor ncerca mai mult prinii s i umple golul pe care l aduce egoismul, cu ct vor ncerca s goneasc singurtatea prin nenumrate surprize i cadouri, cu att copilul

va fi mai nchis n el. Un copil singur la prini va cunoate foarte greu ce nseamn druirea cretin, ce nseamn dragostea de aproapele. Va fi nevoie de o lupt duhovniceasc foarte lung i foarte grea pentru ca din inima lui s fie alungate toate rnile lsate de iubirea de sine. Atunci cnd sunt numai doi copii, mult vreme ntre ei va fi o tensiune provocat de temerea c fiecare va trebui s mpart cu cellalt ceea ce are. Dei situaia este mai bun dect n cazul amintit mai nainte, deoarece acum copilul nelege c i fratelui i se cuvine atenie, totui are loc o anumit lupt pentru ntietate n faa prinilor. Atunci cnd ntr-o familie sunt mai muli copii, chiar dac n familia respectiv sunt multe greuti materiale, sunt i multe bucurii. Nu e nevoie de justificri pentru aceasta. Aa a lsat Dumnezeu. Numai ca prinii s i creasc pruncii pe calea dreptei credine. Cci dac s-ar mulumi s i fac, spunnd c prin aceasta i-au fcut datoria de prini, nu sunt cu mult mai buni dect cei care nu vor s aib copii. Dar cte familii de acest gen cunoatem? Puine, foarte puine. tiu chiar c sunt unii care cred c astfel de familii nici nu exist. C sunt doar un model imposibil de pus n practic. V-a ntreba ns dac numrul monahilor care duc via de sfinenie este mare. Dac numrul cretinilor despre care considerm c duc via sfnt este mare. n cazul n care ne dm seama c trim nite vremuri de mari ispite, vremuri despre care au profeit prinii din vechime c vor fi vremuri de moleeal i de trndvie duhovniceasc, vom nelege c puini sunt cei care, n lume sau n mnstire, merg pe calea sfineniei. Vom spune imediat c familiile model sunt rare, foarte rare. Numrul lor este la fel de mare cu cel al monahilor care duc via sporit. i totui, ct vreme Dumnezeu va ine lumea, ea nu va fi lipsit de sfini. Sfritul sfineniei nseamn sfritul lumii. Dar, vor spune unii, ne este greu s avem ca model o familie sfnt. Mai bine s gsim un model mai apropiat de msura noastr. O astfel de poziie este specific celor care nu vor s neleag c nu exist o alt cale de urmat pentru dobndirea mntuirii dect sfinenia. Dac oamenii s-ar fi putut mntui fr s mearg pe calea cea ngust a sfineniei, atunci Hristos nu ar mai fi mers pe aceast cale. Hristos nu ar mai fi murit pe cruce. S lum aminte! Nu avem voie s prsim calea mntuirii pe care ne-o arat Biserica, pentru a merge pe calea pe care o arat cine tie ce filosof mincinos al zilelor noastre. Dac ne-am fi putut mntui fr cruce, atunci Domnul ne-ar fi nvat El nsui aceast cale. i poate c, din dragoste pentru noi, ar fi mers chiar El pe ea, ca s nu ne fie team c ajungem n prpastie. Dar fr cruce nu exist nviere! Sunt cuvinte pe care le tim, dar pe care ne este foarte greu s le inem. i dac vrem s ajungem la nviere, s ne bucurm de lumina nvierii, atunci s avem curajul de a duce lupta cea bun. Cei care suntem n lume, s trim ca i cum nu am fi ai lumii. Gndul nostru s fie la Hristos. S ne cretem copiii cu credin i nelepciune, s i cretem cu dragoste i cu

rbdare, astfel nct la Judecata ce ne ateapt pe toi s primim netrectoarea cunun a mntuirii! Amin.

DESPRE LEGTURA
DINTRE NAI I FINI

Cuvnt la botezul unui prunc n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Iubii credincioi, ne-am adunat astzi pentru a lua parte la slujba botezului unui prunc. Emoia este mare. A prinilor, a nailor i a tuturor celor de fa. Mare este i emoia i bucuria preotului care a botezat pruncul. Ct despre ceea ce a simit copilul n clipa n care a intrat n Biseric, n clipa n care a devenit membru al Trupului lui Hristos, nu ne este nou a vorbi. Mare tain este aceasta! Dar este momentul s vorbim puin despre acest copil i despre cel care a primit a-i fi sprijin duhovnicesc pe calea mntuirii, adic despre naul su. Dei se obinuiete s se considere c amndoi naii au aceeai responsabilitate, de fapt rolul mai important este cel al persoanei de acelai sex cu cel botezat, n cazul de fa al naului. Naul a spus lepdrile, el a rostit Crezul. El i-a asumat rolul de cluz a pruncului. Dac am fi asistat la botezul unei fetie, aceleai lucruri ar fi fost valabile pentru na. Oricum, dup cum este de la sine neles, naii se ocup mpreun, nu separat, de finii lor. Vom vedea imediat de ce am fcut totui aceast difereniere. Dar mai nti s vedem ce implic un botez. Naii cheltuiesc bani, ncearc s fac dup slujb o petrecere de pomin, i s le fac finilor daruri ct mai scumpe. i pentru c micuii nu prea sunt capabili s aprecieze cum se cuvine drnicia nailor, de multe ori aceast drnicie se manifest printr-o sum mare de bani oferit prinilor. Vai, dar nu trebuia s v deranjai! Nu face nimic, e plcerea noastr, doar pentru asta suntem nai. Cuvintele acestea nu se nvechesc, ci, dimpotriv, devin din ce n ce mai actuale. Mai apropiate de modul n care omul zilelor noastre nelege credina cretin. Cu ct e masa mai bogat, cu ct este butura mai mult, cu att botezul este mai reuit. L-am mpcat i pe Dumnezeu, ne-am simit i noi bine, zic de obicei naii. i, nu rareori, butura prisosete att de mult, nct unii dintre meseni pleac la casele lor deabia inndu-se pe picioare. Doar odat e botezul lui Costel, sau al Anei, las-m s m simt bine!, i spune naul naei care i atrage atenia asupra faptului c de la prea mult butur i se va face ru. Nu e o noutate pentru nimeni c unii neleg botezul doar ca pe o distracie pentru

trup. i, mai ales, pentru pntece. C sunt unii care, dei beau cu msur, mnnc pn li se face ru. Poate c unii dintre cei de fa se mir auzind cum, la acest moment de bucurie, cineva vorbete despre lucruri mai puin frumoase. Dar vorbesc tocmai pentru c naul m-a rugat s fac aceasta. i dac stau s m gndesc, e momentul cel mai potrivit pentru a cugeta asupra mreiei Tainei Sfntului Botez i a modului n care diavolul se rzbun pentru faptul c nc un prunc a devenit membru al Bisericii. S m ierte cei care vor considera acest cuvnt prea dur, i s m cread c nu sunt eu de vin pentru faptul c atrag atenia asupra unor aspecte neplcute. Mi-ar fi plcut ca ele s nu existe. Dar din moment ce ele exist, ar fi o greeal s le ignorm. S revenim la masa de la botez. Dintre cei care se las ameii de butur, naul este cel care de obicei se simte mai ndreptit s bea mult. Se simte n centrul ateniei. i este. Nu de multe ori n via este cineva na. Unii sunt o singur dat n toat viaa lor. i atunci, caut s triasc la maximum aceste clipe. Cel mai simplu mod de a te bucura de ceva este s te bucuri ntr-un mod ptima. i naul, nu de puine ori, caut acest mod. Finuul doarme de obicei ntr-o alt camer, nefiind n stare s participe la osp i nici s i dea seama c lucrurile o iau pe un fga greit. De ce? Pentru c, dac am asemna botezul cu ziua de natere, i botezul tocmai natere duhovniceasc este, srbtoritul este finul, i nu naul. Este ziua de natere a finului, nu a naului. De aceea nu este firesc ca imediat dup terminarea slujbei religioase finul s treac pe un plan secundar. El trebuie s rmn n centrul ateniei. Bine, i atunci ce s facem, s inem pruncul lng noi la mas? Nu e vorba de aa ceva. Fiind mic, va adormi destul de repede. Slujba l-a solicitat prea tare i de aceea l va fura somnul. S ne ntrebm: Ce am putea face pentru ca pruncul s rmn n centrul ateniei? S punem o mas mai srccioas? S lsm copilul s doarm n faa mesenilor, pentru ca mesenii s fie nevoii s vorbeasc n oapt? Nu. O astfel de soluie ar fi superficial. Atunci, ce e de fcut? Iat o ntrebare foarte grea, cum grele sunt toate ntrebrile privitoare la viaa cretin. Vom prsi pentru cteva clipe rspunsul la aceast ntrebare pentru a da glas unei alte posibile ntrebri pe care i-ar putea-o pune cineva dintre cei prezeni: i deci la petrecerea de dup botez nu e voie s dansm? O s fie ca la nmormntare. n primul rnd ar trebui s spunem c masa de dup botez ar trebui s fie nu petrecere, ci agap. Adic mas a dragostei, mas a comuniunii sufleteti. Ar trebui s fie o astfel de mas nct, dac ntr-o clip Dumnezeu ar muta masa cu tot cu meseni nuntrul unei biserici, nici unul dintre invitai nu s-ar simi ntristat. Ar trebui s fie o mas a dragostei, n care s se simt prezena lui Hristos. i o s fie ca la nmormntare? Nu, bineneles c nu. Poate numai dac cineva dintre meseni nu este botezat, sau socotete credina o prostie, ar putea fi trist vznd cum pruncul a intrat n rndul cretinilor. Cum a fost ngropat pentru lumea aceasta de desfru i de pcat, i cum a nviat pentru Hristos. Dar nu cred s existe oameni cu o inim att de mpietrit, nct s se ntristeze c un copil a intrat n Biseric. Botezul este moment de bucurie cretineasc. Vrea cineva s danseze? Da, asta o tim

cu certitudine. Tocmai pentru faptul c la multe mese de dup botez se danseaz. S ncercm s vedem cum i dac e firesc s se danseze la astfel de ocazii. Exist muzic pentru astfel de prilejuri? Exist dansuri care s ne ajute s ne manifestm bucuria duhovniceasc? Precum tii, nu. i atunci, de ce se danseaz la unele mese care ar trebui s stea sub semnul lui Hristos? Pentru c oamenii vor s se simt bine, vor s se distreze, i atunci transform masa aceasta ntr-un prilej de a petrece. Oamenii caut cu disperare momente n care s evadeze din greutile vieii de zi cu zi. Viaa este grea, i parc din ce n ce mai grea. S cutm s i nelegem pe cei care, apsai de grijile materiale, abia ateapt s evadeze. Abia ateapt s mai respire un pic. Abia ateapt s se distreze. i botezul le ofer un astfel de prilej. E de ajuns s fie civa oameni cu bun dispoziie care s vrea s danseze, c n cteva clipe agapa s-a transformat n petrecere, sau chiar n bairam. Cuvntul acesta turcesc, bairam, este reprezentativ pentru modul n care tiu s se bucure unii cretini astzi. Se bucur ca i turcii sau ca ali pgni. Problema este cei care vor s mearg la un bairam nu se gndesc c, dac transform agapa ntr-un bairam, pcatul lor este foarte mare. Pentru c aa i vor face ru copilului. De ce? Pentru c taie aripile duhovniceti ale naului. Dup botez naul ar trebui s fie ca un preot dup hirotonie. Rspunderea primit este foarte mare. i un bairam nu numai c nu l ajut pe na s i ia n serios responsabilitatea, ci dimpotriv. l ajut s uite c a luat asupra sa crucea grea a nitului. l ajut s neleag greit nitul. Ca s nu lungim cuvntul pierzndu-ne n detalii, mai spunem o dat doar c agapa trebuie s rmn agap. i c mare pcat au cei care confund agapele cu bairamurile. Nu, agapa de dup botez nu este parastas, nu stm cu sufletele cernite. Dect o mas fariseic, n care toi au masca evlaviei, dar din inimile lor cucernice lipsete dragostea i bucuria, mai bine o mas a vameilor, cu muzic i dans. Dect o mas a celor care, asemenea unor sectani, repet din gur numai psalmi i pericope evanghelice, dar au inimile pustii, mai bine o mas a celor care rd i glumesc fr msur. Dar noi nu cu fariseii trebuie s ne comparm, i nici cu sectanii. Noi trebuie s trim ca nite cretini adevrai. Aa c ar trebui s preferm o mas de la care s lipseasc dansul, dar s fie prezent dragostea. S lipseasc beivii, dar s nu lipseasc butura. Adic vinul s se bea cu msur. Aici este grania dintre bucuriile lsate de Dumnezeu i patimi. Vinul veselete inima omului, asta o tim cu toi. Dar toi tim c peste o limit o nveselete definitiv, ajungndu-se la beie. S avem grij s pstrm n toate buna cuviin. Am vorbit cam multe despre masa de la botez, aa c vom intra direct n miezul problemei. Vom vorbi despre asemnrile dintre naul de la botez i naul de la clugrie. De ce oare credei c se folosete acelai cuvnt pentru dou situaii care par att de diferite, nia de la botez cu cea de la clugrie? S fie oare lipsii de imaginaie cei care au statornicit graiul bisericesc? Nu, n nici un caz. Ci pentru c, aa cum naul de la clugrie l ia sub mantia sa pe cel care depune voturile monahale, i lundu-l sub mantie se angajeaz s i fie model de via

duhovniceasc, tot aa naul ar trebui s se pregteasc s fie model pentru cel botezat. Observm o diferen care pare foarte mare. Din clipa n care un printe a luat pe cineva sub mantie, din acea clip i devine model. n cazul botezului unui prunc, acesta este prea mic pentru a-i da seama dac naul i este sau nu un model bun. Abia peste zece ani sau chiar mai mult copilul i va putea da seama dac naul i este sau nu model duhovnicesc. n primii ani de copilrie venirea naului este perceput ca un moment de primire a darurilor. i este frumos ca, dup posibiliti, naii s le fac daruri copiilor. Esenial este ns ca naii s fie preocupai de creterea duhovniceasc a finilor. tii c naintea unui examen sunt tineri care nu pot dormi din cauza emoiei. Dar ai auzit pe cineva c nu a putut dormi n noaptea de dinainte de a deveni na? C cineva s-a frmntat din cauza responsabilitii pe care i-o asum? Nu. Pentru c lumea de astzi a reuit s schimbe rolul naului n viaa finului. Bineneles c acest proces a durat mult vreme, c nu era de ajuns un singur deceniu pentru ca lucrurile s se schimbe. Diavolul a lucrat treptat, ncet-ncet, astfel nct s nu fie descoperit. Aa nct pare oarecum fireasc reacia unui na care, auzind nvtura Bisericii despre acest subiect, s ncerce s se justifice: Nu am tiut exact ct de mare rspundere mi-am asumat. Eu m-am gndit mai ales la partea material, i Dumnezeu tie c i-am fcut mult bine finului meu. Numai c mai important este aspectul spiritual. Naul nu mai poate da napoi, nu mai are cum s renune la faptul c este na. i nici nu trebuie s renune. Ci trebuie s nvee s fie na. Aceasta presupune n principal dou direcii: trebuie s nvee s triasc cretinete i s aib priceperea de a fi cluz pentru fin. Nimeni nu poate spune c a atins desvrirea, nimeni nu poate spune c a ajuns la captul drumului. De aceea nimeni nu poate spune c nu mai are ce nva n viaa cretin. Tot aa, nimeni nu poate spune c este un nvtor desvrit. Cine spune aa ceva ori se minte, ori este nelat de draci. A spune c dac n fiecare zi ar trebui ca dreptcredincioii s pun nceput bun mntuirii, cu att mai mult n momentul n care un cretin devine na ar trebui s pun nceput bun. nceputul bun nu se pune nici prin dans i nici prin beie. nceputul bun se pune prin rugciune. Puini i doresc de fapt s fie nai vrednici. Puini au idee despre nsuirile pe care trebuie s le aib un na. E ca la nunt. Dac mirii i-au ales naii gndindu-se la avantaje materiale, n momentul n care se lovesc de problemele pe care le ntlnete n mod firesc o tnr familie cretin, se vor simi singuri. Naii care nu duc o via cretin nu vor fi n stare s le dea sfaturile de care au nevoie. Totui, din lips de smerenie, ei nu i vor recunoate neputinele, ci vor fi dispui s dea sfaturi izvorte din propria lor trire. Astfel de sfaturi nu au nimic n comun cu sfaturile de care aveau nevoie tinerii. Experiena cretin nu se poate mima. Tinerii vor nelege destul de repede greeala fcut. Dar va fi prea trziu, naii nu se mai pot schimba. Acelai lucru se ntmpl cu naii de botez. Chiar dac mai trziu, nepriceperea lor tot va iei la iveal. Ct de trist este pentru un tnr cretin s neleag c prinii si i-au ales drept na

nu un om, ci un sac cu bani. De cele mai multe ori chiar un scule, numai cu bani s fie. Ct de mare este durerea lui cnd nelege c a fost asemnat cu un cntar de evaluat robi ai banului. Prinii au vndut rolul de nai pe lucruri fr pre. Cum s mai cread un astfel de tnr c cele duhovniceti sunt mai preioase dect cele lumeti? Bine c tinerii nu i pun astfel de probleme, s-ar putea zice. Nu e bine, e ru, c dac i le-ar pune, ar gsi i rspunsul la ele. nelegnd ct de mare nevoie au de modelul pe care ar trebui s l ofere naii, tinerii nu vor ovi s caute astfel de modele. Tinerii ai cror nai nu duc o via cretineasc nu sunt predestinai pierzaniei. Dumnezeu i iubete i vrea mntuirea lor. Ei nu au nici o vin c naii lor nu sunt mai evlavioi. Putem spune c atunci cnd au prini cretini, tinerii nu mai au nevoie de alte modele. Dar nu este aa. Dac ar fi fost aa, atunci Biserica ar fi rnduit ca prinii nii s fie i nai. Nu ne este nou cu putin s nelegem de ce prinii nu sunt i nai. Totui putem ncerca s ne dm un rspuns. Viaa duhovniceasc presupune libertate. n orice familie exist anumite tensiuni ntre generaii. Sau cel puin diferene fireti ntre modul de a nelege viaa, deosebiri explicabile prin diferena de vrst, care implic o diferen de experien i o diferen de atitudine. Tinerii sunt obinuii cu prinii pe care i vd n fiecare zi, crora le vd nu numai virtuile, ci i neputinele. i de aceea nu sunt capabili ntotdeauna s i aprecieze aa cum se cuvine. De aceea ar fi normal s se deschid mult mai uor fa de persoana lsat de Dumnezeu tocmai pentru a oferi sprijin sufletesc. Naul ar trebui s fie preocupat de sporirea duhovniceasc a finului. Nu neglijm deloc rolul prinilor. Este evident c pentru copii, mai ales cnd sunt de vrste mici, prinii sunt un model mult mai apropiat dect naii. nainte de a nelege ce nseamn a avea na, copilul i vede prinii. ntr-un fel, prinii sunt primii nai ai copilului lor. Cu trecerea timpului ns, copiii simt nevoia unei anumite independene fa de prini. Acum este momentul cel mai prielnic pentru ca naii s i ia n serios rolul de prieteni. Dar nu de prieteni care tiu numai s i duc finii la pescuit sau la plimbare. Ci de prieteni fa de care copiii i deschid sufletele. Ce se poate face cnd aceti prieteni, aceti ndrumtori, nu cunosc drumul pe care vor s i cluzeasc pe fini? E vorba despre situaiile n care naul ales nu este botezat n credina ortodox. Aceast poziie, de a fi na fr a fi cretin ortodox, este absurd. Unii profit de faptul c preoii nu ntreab de fiecare dat dac naii sunt ortodoci, i strecoar nai contrafcui. Ct vreme cineva nu este ortodox, nu poate ni prunc de aceast credin. Nu poi fi profesor de tenis dac nu tii dect fotbal. i invers. Copilul trebuie s aib un model duhovnicesc n naul su. i ce model poate fi cineva care st departe de Sfintele Taine, cineva care nu face parte din Biserica dreptmritoare? Avei foarte mare grij cnd alegei naii pentru copiii votri. A vorbi despre rolul nailor n viaa spiritual a finilor pare ciudat oamenilor care nu vin prea des la biseric. Este ca i cum ai vorbi despre inorogi sau despre extrateretri. Sau despre Fei Frumoi i

Ilene Cosnzene. Nu exist cri despre acest subiect. i chiar dac cineva s-ar apuca s scrie, o astfel de carte nu s-ar bucura de o primire prea bun. De ce? Pentru c oamenii nu vor s i schimbe modul de a nelege viaa. Oamenii au ajuns la un mod de a nelege credina cretin, care are foarte puine lucruri comune cu credina cretinilor de acum un veac. Oamenii nu vor s aud de povuire duhovniceasc, de modele, de nevoin. Unii i-au fcut din credina cretin un fel de idol. nelegnd-o dup placul lor. i asta se vede foarte bine din relaia na-fin, aa cum se triete de obicei. Trebuie s spunem ns, spre binele copiilor i al nailor care vor s mearg pe calea mntuirii, c lucrurile ar trebui aezate ntr-un anumit mod. Se poate obiecta c poate Biserica a greit atunci cnd a rnduit ca la botez s fie nevoie de nai. Poate c nitul e doar o practic social care corespunde unor forme de convieuire ce nu mai sunt actuale astzi. Dm un singur argument, invocat n acest sens: Din moment ce tinerii de astzi pctuiesc mult mai mult dect tinerii de acum un secol, i pcatele lor nu sunt cunoscute de nimeni, poate numai de duhovnic, cum ar mai putea naii s i ndeplineasc rolul de cluze, neavnd habar de cderile finilor? Un asemenea argument nu ine seama de faptul c tocmai acesta este rolul nailor: s i nvee pe fini cum s mearg pe drumul cel bun, cum s nu fac pcatele pe care le fac ceilali tineri. i cu ct generaiile care vin vor fi mai aplecate spre desfru, cu att rolul nailor va fi mai mare. n privina raportului cu duhovnicul, nu au cum s apar situaii ncordate. Ei nu i mpart aceleai atribuii. Naul nu are cum s substituie rolul duhovnicului. El nu are puterea de a da iertare de pcate. Totui, n unele cazuri duhovnicul poate suplini lipsa naului. Sau, mai precis, lipsa duhovniceasc a naului. Numai c timpul este foarte scurt i de aceea preoii nu pot avea pentru fiecare tnr momentele de deschidere sufleteasc pe care ar fi normal s le aib naii. Iar cei care se ntreab dac nu cumva n vremurile n care trim ar fi bine s modelm predaniile Bisericii dup mersul societii, i s renunm la idei secundare, cum ar fi povuirea pe care naii trebuie s o dea finilor, ar trebui s neleag un lucru: nimic din ceea ce nva Biserica nu ine de o epoc sau de alta. Ceea ce a nvat Hristos, ceea ce au propovduit Sfinii Apostoli i au nvat Sfinii Prini nu poate anula nimeni niciodat. Am lungit cam mult acest cuvnt. Dar cum s nu l lungim cnd vorbim despre ceva att de important? Nu cred c este totui cazul s mai amintim acum de diferitele superstiii care se pstreaz cu mult sfinenie. Vom observa totui c diavolul nu putea pierde ocazia de a-i ndeplini rolul de pervertitor al sufletelor. Aa cum la marile srbtori cretine asistm la o sumedenie de manifestri ale credinelor pgne, manifestri a cror origine diavoleasc este greu de sesizat de omul obinuit, tot aa cu ocazia botezului asistm la ceremonii specifice. Ceremonii asemntoare au loc cu ocazia tierii moului de ctre nai, cnd pruncul mplinete vrsta de un an. Cea mai cunoscut este cea prin care pruncul este pus s aleag de pe o tav diferite obiecte. i n funcie de ceea ce alege, i se spune ce va fi n

viitor. Este de la sine neles c de pe aceast tav nu lipsete crucea. Dar acest amnunt nu schimb situaia. Crucea nu lipsete nici din practica vrjitoarelor de astzi. Crucea nu are cum s sfineasc lucrarea diavolului. Chiar dac pare nevinovat, obiceiul de a pune copilul s aleag este un lucru pgnesc, un lucru de ocar. Iar dac naii sau prinii spun c fac acest lucru numai n joac, e bine s tim c atunci cnd avem de-a face cu lucrurile drceti, regula jocului nu o stabilim noi, ci diavolul care vrea s ne piard. Tot acum ar trebui vorbit despre numele pe care naii mpreun cu prinii l aleg pentru prunc. n ultimul secol a aprut o mod de a da copiilor nume luate din cri sau din filme, i care nu au nici o legtur cu numele din sinaxare. O astfel de alegere este greit. Un biat pe care l cheam Elvis, de exemplu, va cuta s se asemene cntreului al crui nume l poart, i nu vreunui sfnt care l-ar ocroti n mod deosebit. Chiar dac prinii mai pun la botez i un nume cretin, ca s nu se supere printele, ei nu vor striga copilul dect cu cellalt nume. Ar trebui ca preoii s nu accepte s dea pruncilor alte nume dect cele din sinaxare. De aceea, atunci cnd unii prini se bucur c l-au convins pe preot s dea pruncului un nume necretin, ar trebui s neleag c bucuria lor va avea roade neplcute. i tii doar c pn acum un secol copiii nu primeau la botez dect un singur nume. Aa este tradiia cretin. n cazul n care din prea mult dragoste fa de doi sfini i punem copilului ambele nume ale acestora, va trebui s tim c ne asumm un mod de nelegere a credinei diferit de cel tradiional. i rvna prea mare duce la mndrie i apoi la cdere. Acum, dup ce am luat aminte la Sfnta Tain a Botezului, s lum aminte la marea responsabilitate pe care o avem gndindu-ne c ntre noi a mai aprut un suflet cretin. S cugetm la pilda pe care o vom oferi acestui prunc. Vrem sau nu, va crete ntre noi. Se va lovi de slbiciunile i neputinele noastre. Ar fi bine s vad n noi frai ai si n Hristos, frai mai mari care i arat dragoste i nelegere. Putem spune c pentru acest copil parohia va fi adunarea celor care, fr a-i fi nai n adevratul sens al cuvntului, i vor fi nai prin faptul c i vor fi exemple pe drumul credinei. S ne ajute Bunul Dumnezeu s fim pilde vrednice acestui prunc care a primit harul Botezului. S i dea Dumnezeu sntate sufleteasc i trupeasc, pentru a face toate cele bune pn la sfritul vieii sale! Amin.

SCRISOARE CTRE O MAM

AL CREI COPIL MERGE PE DRUMURI GREITE

Iubit sor n Hristos, nu ne cunoatem i nici nu ne vom cunoate vreodat,

ndrznesc a-i spune iubit sor pentru simplul fapt c, citind aceste rnduri, vii n ntmpinarea dorinei mele de a te ajuta. Suntem frai n Hristos, i aceasta mi d curajul de a-i scrie. Aceasta nu este o scrisoare savant, cu cugetri strlucite sau cu citate bine alese. Nu, este o scrisoare foarte simpl, dar o scrisoare scris din inim. Sunt pe deplin contient c rndurile mele nu vor putea aduce o schimbare profund n viaa ta. Dar nici nu urmresc acest lucru care este peste puterile mele. ncerc doar s i ntind o mn de ajutor gndindu-m c, spunndu-i anumite lucruri sau doar repetndui lucruri pe care le tii deja, tu vei nelege c, dei sfaturile mele nu sunt iscusite, dei nu i se potrivesc n totalitate, pun totui n eviden un lucru real: tu trebuie s i schimbi puin atitudinea fa de copil. i sper c vei ti singur ce anume este de ndreptat. ncep prin a explica care este cauza care m-a determinat s scriu aceast scrisoare: durerea pe care am simit-o atunci cnd, fiind profesor de religie la o coal general, una dintre elevele din clasa la care eram diriginte a luat-o pe calea desfrului. i voi scrie mai jos despre ce a fost vorba. Te previn de la nceput c i scriu avnd doar experiena pe care o d predarea religiei, i legtura vie cu copiii. Poate totui copilul tu a trecut de vrsta liceului. Am avut ocazia s fiu profesor de religie i la o coal postliceal, unde am avut i eleve trecute de treizeci de ani. A fost pentru mine o perioad interesant. Cteva eleve, ovind s mearg s se spovedeasc, mi-au destinuit cteva dintre problemele lor sufleteti. Nefiind duhovnic, mi-a fost destul de greu s nu m smintesc de ceea ce am auzit. Dar ncercam s le fiu ct mai aproape, pentru a le risipi rezerva pe care o aveau fa de trirea cretin. Destul de repede mi-am dat seama c un mirean nu poate face fa ntrebrilor pe care le puneau n timpul pauzelor, iar uneori chiar i n timpul orelor. Dumnezeu a rnduit ca n locul meu s vin s le predea religia un preot care poate face fa problemelor ce i se ridic. Oricum, timpul petrecut lng eleve att de mari (biei erau puini, doi-trei ntr-o clas) m-a ajutat s cunosc puin din sufletul lor i s neleg cteva dintre cauzele care le-au inut departe de Biseric. i voi scrie i despre aceste cauze. Acum i spun un lucru: pe ct de tare te frmnt durerea c fiul tu sau fiica ta merg pe un drum greit, pe att de bine este c tu tii cum stau lucrurile. (tii, mi este mai uor s i scriu gndindu-m c ai fi mama unei fete. Sper s nu i fie greu s i dai seama unde anume era nevoie de o anumit nuanare, dac ai nu fat, ci biat. i i scriu ca i cum tristeea ta ar fi provocat doar de ea, nu i de ceilali copii ai ti.) Vestea c fiica ta a luat-o pe un drum greit te-a ocat puternic. E firesc acest lucru. Dar, din moment ce l-ai aflat, nseamn c lucrurile pot fi ndreptate. Nu am cum s tiu nimic despre tine i nici despre ea. De aceea te rog ncearc s aplici la cazul vostru exemplele pe care le dau eu. i voi scrie ca i cum fiica ta ar fi czut n pcatul desfrului. Poate c a czut n pcate mai mici sau mai mari. Dar i scriu despre desfru, pentru c n lumea de astzi puine fete tiu s i pstreze curia trupeasc. i voi spune ce s-a ntmplat cu eleva care mi-a produs cel mai mare oc din perioada n care am fost profesor. Nu e bine s i spun numele ei, s zicem c o chema Raluca. Venise de curnd n coala noastr, fiind mutat din cauza faptului c era un copil

problem, avnd o form de epilepsie. Nu au mai acceptat-o la coala la care nvase n anul anterior, pretextndu-se c locuia departe de coal. Venind la noi, imediat copiii au nceput s mi spun c fata face prostii cu iganii de lng coal. Am vorbit cu ea, dar, cu lacrimi n ochi, mi-a spus c, dei era ndemnat s fac prostii, nu a fcut. C totul este brf. Mama fetei a venit la coal i a vorbit cu mine despre acest subiect: Stai linitit, doamn, dac s-ar ntmpla ceva a afla imediat!, i-am spus mamei, convins s totul e minciun. ncercam s am grij ca fata s aib ct mai puine necazuri. Cnd venea la mine s se plng c iar a btut-o vreo elev mai mare, m duceam i ncercam s o conving pe fata aceea s nu mai rspund la provocrile Raluci. Stteam de multe ori de vorb n pauze, i eram convins c am reuit s fiu aproape de sufletul ei. Pn cnd, ntr-o zi am intrat n clas, la o or la care elevii mei terminaser orele de curs. Am auzit nite voci aprinse. Nici cnd am deschis ua nu s-au potolit. n clas, Raluca, nconjurat de vreo cinci golnai din coal. Unul dintre ei o amenina: F, dac zici c te-am lsat gravid, te omor cu mna mea. Scena m-a ocat. Putiul se credea n filme. Chiar i de fa cu mine fcea pe durul cu ea, dei erau de vrste apropiate. Vreo dou minute i-am mai lsat s se certe, fiind mirat de faptul c nici nu m luau n seam. Apoi am luat-o de mn pe Raluca i am scos-o pe hol: Cum s-a ntmplat? M-au dus n spatele colii i m-au violat. Am intrat n clas foarte mhnit: M-ai dezamgit tare. Degeaba v-am predat religia. S v batei joc de sraca fat... De ce ai violat-o? Pe Raluca o lsasem pe hol s se liniteasc din plns. Ea a vrut, nu am forat-o. De ce a venit cu noi pn n Militari (adic n partea cealalt a Capitalei)? Am adus-o pe fat n clas, vrnd s aflu cine minte. Auzi, ei zic c ai plecat de bunvoie cu ei. Cine are dreptate? Raluca i-a schimbat expresia feei i mi-a zis cu o satisfacie aproape diabolic: tii ceva, mama tie c fac prostii... Am simit c intru n pmnt de ruine. De fiecare dat cnd mama ei m suna, i spuneam ce nzbtii a mai fcut fiica ei, dar i spuneam c sunt convins c nc e cuminte. Nu mi-am dat seama c femeia avea o voce destul de reinut. tia mai bine dect mine care este situaia. Dup ce m-am mutat cu catedra la coala postliceal, am aflat c n clasa a aptea Raluca a nscut. M-am ntristat tare gndindu-m c, dac a fi fost un profesor mai priceput, a fi ajutat-o s nu cad n pcatul desfrului. Se poate spune c nu e vina mea. C e a prinilor ei care au lsat-o s fie crescut de bunici i au pierdut-o din mn. Debarasndu-se de un copil bolnav pentru a se bucura de via, nu au avut parte nici de bucurie, i nici de dragostea copilului lor. Dar nu e numai vina prinilor, e a tuturor celor care nu am tiut s ne ocupm mai bine de Raluca. i lucrul acesta mi-a stat ca o greutate pe suflet mult vreme.

Raluca, nefiind un copil normal, a czut n desfru foarte uor. Dar oare ce se poate spune despre fetele care cad de bunvoie, fiind n deplintatea facultilor mintale? Eu am fost mirat citind odat ntr-un ziar c, fiind duse elevele unei clase de liceu la control ginecologic (nu mai in minte din ce motiv, dar controlul fusese cerut de poliitii care cercetau un caz special), s-a constatat c numai trei fete din clasa respectiv mai erau fecioare. Chiar dac nu s-a fcut public numele celorlalte, totui m ntreb oare cum s-au simit prinii acelor fete. Una este cnd tii c sunt fete de liceu care au nceput viaa sexual, i alta cnd tii c n clasa n care nva fiica ta sunt numai trei fecioare. tiu c nu se poate generaliza situaia, c sunt licee n care sunt multe fete cumini. Dar tiu i c desfrul n rndul tinerilor este din ce n ce mai mare i nu se poate compara deloc cu cel de acum douzeci-treizeci de ani. Nu este greu de observat c libertatea pentru care au murit atia tineri n 1989 nu are nimic n comun cu libertatea pe care o vor tinerii de astzi. Pentru ei revolta anticomunist a avut drept efect deschiderea spre valorile ndoielnice ale Occidentului. Ce vor tinerii de astzi? Petreceri, desfru, patimi. Vrem nu vrem, drumul pe care merg tinerii de astzi este un drum greit. Abia acum se culeg roadele prigoanei comuniste. Adic diavolul a lovit treptat. Mai nti a lovit n credincioi. Ateismul s-a rspndit ca o lepr. i acum, tinerii atei de altdat au devenit prini. Iar copiii lor sunt crescui departe de Biseric. Sunt puini tineri n biserici. Dup ce n ultimii ani s-a nceput predarea religiei i n coli, i n licee, prin parohii s-a simit un aer proaspt: au aprut tinerii. nainte de 1989 rar mai vedeai vreun tnr duminica la slujb. Tinerii erau chemai de multe ori la diferite aciuni organizate de coal, de exemplu la munc patriotic. Apariia tinerilor la slujbe a fost considerat un fapt providenial. Dar nu s-a inut seama de numrul mic al tinerilor care duc via cretin. Dei nu este potrivit s facem statistici aproximative, cred c nici mcar a zecea parte dintre elevi nu merg la biseric. i atunci, n mod firesc, inimile lor se las ptate de noroiul patimilor. Locul lui Hristos este luat de o muzic ameitoare, de dansuri ptimae i de dorina exagerat de a nu ine seama de nici o constrngere. Ce s facem, s negm realitatea? Ar fi un nonsens. Principalul motiv pentru care cred c tinerii stau departe de Biseric dac facem abstracie de faptul c diavolul este cel care i ine departe de Hristos , este c tinerii nu neleg ce legtur ar putea avea propria lor via cu Biserica. Faptul c nu a existat o continuitate ntre generaii, c n comunism nu au mai fost tineri care s duc o via duhovniceasc, are ca urmare indirect convingerea tinerilor de astzi c viaa cretin e bun pentru oameni mari, doar pentru cei mai n vrst. Consider c tinereea nu are vreo legtur cu credina. n sufletul lor muli cred n Dumnezeu, dar n acelai timp afirm c o via de evlavie le-ar sugruma elanul tinereii. E interesant n ce const acest elan. Dac prin elanul tinereii nelegem dorina de senzaii tari, dorina de a nu ine seama de nici o barier moral, atunci ntr-adevr evlavia sugrum un astfel de elan. Dar dac tinereea nseamn prietenie, dac nseamn ncredere n ceilali, dac nseamn dorina de a nva s duci o via curat, atunci evlavia nu mai poate fi considerat un ghimpe. Tinerii nu vor s aib obsesia pcatului. Nu vor ca faptele lor s fie judecate dup

criterii exterioare. i atunci, fug de Dumnezeu. i se ascund de El ct pot de bine. Dumnezeu i vede ns, i Se mhnete. Aici ar trebui s intervin prinii. S le explice copiilor c nu exist o perioad a vieii pe care Fctorul cerului i al pmntului s nu o poat nfrumusea. Viaa tinerilor cretini nu este o via plicticoas. Aa le apare numai celor care neleg prin via frumoas o via ptima. Cum s i plac unui tnr care se drogheaz s mearg la biseric? Dar cum s i explici unui tnr ct de mult l poate mbogi credina cretin? Cnd prietenii lui sunt de cu totul alt prere, acest lucru este foarte greu. Cei mai muli dintre tineri nu au puterea de a alege altfel dect prietenii lor. Originalitatea pe care o caut cu disperare tinerii ar trebui s fie o originalitate plasat ntr-un interval precis. Graniele acesteia sunt cuminenia i curia sufleteasc. S nu te superi c ocolesc oarecum subiectul scrisorii, adic modul n care i-ai putea ajuta fiica s se ridice din cdere. Cred c e bine s nelegi mentalitatea tinerilor de astzi. A ncerca s i cunoti copilul refuznd s i vezi i pe cei de lng el e o ncercare cu foarte mici anse de reuit. Trebuie s nelegem foarte bine momentul n care trim, s nelegem care sunt punctele de reper de care se poate folosi fiica ta. Dac am tri acum dou sute de ani, ar fi simplu. Ar avea destule prietene n jurul ei care s aib dorina de a duce o via curat. Dar nu putem da timpul napoi. Ci trebuie s tim s ne trim credina, orict de mare ar fi pcatele celorlali. Fata ta nu prea are modele n jurul ei. Cderea ei a venit oarecum firesc. Nu caut s i iau aprarea. Caut doar s i explic c nu exist vreo alternativ la viaa duhovniceasc, n afar de pcat. tiu c sunt unii care, biruii de diavolul mndriei i al iubirii de sine, duc o via n care idolatrizeaz morala, i afirm c nu conteaz n ce crezi, conteaz numai s fii moral. Dar, chiar dac pcatul lor nu este la fel de evident ca celelalte pcate, totui sufletele lor sunt pustii. Fiica ta nu a czut prima, i nici ultima. A czut pentru c aceasta este moda. Aa d bine. Cu ct un tnr vrea s i pstreze curia sufleteasc, cu att este mai luat n rs de ceilali. De ce insist asupra mediului n care triete? Oare ca s mi exprim acordul cu gestul ei necugetat? Ca s fim obiectivi, cred c ar trebui s acceptm faptul c alunecarea pe panta desfrului nu mai este un fapt spontan. nainte un biat trebuia s speculeze situaia pentru ca fata s i pice n brae. Astzi fetele ateapt momentul cderii cu mult nerbdare. Cnd se simt pregtite, cad. Trim ntr-o lume n care oamenii sunt din ce n ce mai ri unul cu altul. O lume n care tinerii se simt din ce n ce mai trecui cu vederea de prinii prea ocupai cu propria via. Tinerii sunt stui de relaiile artificiale i de conformismele pe care le vd la oamenii mari. i caut o altfel de relaie. Au impresia c dragostea lor curat poate birui orice bariere. Ei nu caut desfrul ca pe ceva murdar, ca pe ceva ntunecat. De altfel ei nici nu consider c triesc n desfru. Ci c triesc ntr-un mod de via pe care prinii lor nu l pot nelege pentru c sunt tributari unor tradiii nvechite.

Ei vor s se exprime, i se afl ntr-o criz de identitate. Pentru ei oamenii mari sunt oamenii care nu au tiut s neleag viaa. Credina lor este privit ca ceva artificial. Tinerii nu vor s neleag c nu se poate confunda credina cretin cu credincioii. Ei se smintesc de lucruri minore pe care le afl despre preoi sau despre credincioi, i nu vor s aud de credin. Au ajuns chiar s considere c cele descrise de Vieile Sfinilor sunt exagerri. Nu puteau s se declare nemulumii de ceea ce citeau, nu puteau gsi cusururi sfinilor. i, ca s nu se lase biruii de frumuseea vieilor acestora, au gsit explicaia: exagerri, simple exagerri. Cred c i-am scris destule despre mentalitatea tinerilor de astzi. Sper c i dai seama c, dac se va ridica din cdere, fiica ta tot ntre aceiai tineri va tri. Colegii de coal sau de facultate nu se vor schimba. Dac se va schimba ea, va trebui s dea dovad de un eroism extraordinar pentru a le rezista. ncearc s nelegi ct de greu i-ar fi s se ridice. Alte mame n locul tu ar fi foarte nelegtoare, i nu s-ar amesteca n viaa ei. Alte mame ar trece cu vederea aceast cdere, mulumindu-se s spun c nu pot fi zbiri cu fetele lor. Tu nu eti ca ele. Tu tii c fata ta merge spre iad. Pcatul acesta nseamn moarte, moarte spiritual. Orict ar ncerca societatea modern s coafeze diferitele patimi, ele rmn patimi. Nu se pot transforma n virtui. Trei lucruri i rmn de fcut: primul este s te rogi ct mai mult pentru ntoarcerea ei. S te rogi Mntuitorului, s te rogi Maicii Domnului i Sfinilor la care ai evlavie. tiai i tu aceasta, nu i spun ceva nou. Al doilea lucru este s fii ct mai aproape de sufletul ei. Pcatul nu mplinete. Orict de tare ar atrage-o desftrile trupeti, totui sunt momente de mhnire, momente n care iese la iveal mizeria pe care patima o aduce n suflet. ncearc s nu pierzi aceste momente. ncearc s i dai tu sprijinul de care are nevoie. i, n timp, ai mari anse s o ajui s i revin. i nu cumva s crezi c dac ai reuit s o duci s se spovedeasc, ai rezolvat totul. Trebuie s ai mult grij cnd alegi preotul la care se va spovedi. Spovedania va fi extrem de important pentru viitorul ei. Dar dup spovedanie va reveni n aceeai lume. Nu este uor s i schimbi prietenii sau felul de a te relaxa. Or, scopul nu este numai de a o convinge ca, periodic, ea s se spovedeasc iari. Important este s o ajui s guste din bucuria pe care o d viaa n Hristos. La aceasta o vor ajuta extrem de mult crile duhovniceti. Rupe-i de la gur pentru ai cumpra aceste cri. Dac nu ai bani pentru ele, rabd tu foamea ca s i saturi ei foamea sufleteasc. tiu c e cam greu cuvntul acesta, dar nu am cum s l ndulcesc dect spunndu-i c foamea i va fi spre bucurie. Asta e pentru noi nvtur de aur: dm voin, lum putere!. Ne jertfim pentru copiii notri, le va fi bine. Nu e nevoie de o jertf exagerat, care s te slbeasc att trupete, ct i duhovnicete. Dar e nevoie de jertf. S nu te superi pe mine c i vorbesc despre jertf. E foarte uor s le vorbeti altora despre ceea ce tu nu faci. Dar crede-m c ncerc i eu s fac ceea ce i recomand ie. i ai mare grij ce cri duhovniceti i cumperi. Dac i cumperi numai Filocalii, s-ar putea s rmn necitite. Cumpr-i cri pe care s le citeasc: viei de sfini, culegeri de

minuni dumnezeieti, cri care s o apropie de calea credinei. i ajut-o s neleag ceea ce nu i este clar. Ar fi bine s mergi mpreun cu ea la moatele Sfinilor sau chiar pe la mnstiri. Asta o va ajuta mult. Dar trebuie s nelegi c libertatea ei nu va depinde niciodat numai de tine. Ea va rmne liber s aleag ntre bine i ru. i s nu te descurajezi dac vezi c, dup ani de ateptare, ea nu s-a schimbat. Du n tcere crucea rbdrii (acesta e al treilea lucru care i-a rmas de fcut). i ateapt ajutorul dumnezeiesc. Poate c, peste ani i ani, poate chiar dup ce tu vei prsi lumea aceasta, ea i va reveni. Nu i pune lui Dumnezeu termene, c nu i este de folos. Ci fii tu o mam cretin, i Dumnezeu va vedea nevoina ta. Ce greu este s fii mam cretin n zilele noastre... Uneori e o form de mucenicie... Fac o parantez. Am la tine o mare rugminte. Cred c i dai seama c dac fata ta ar fi fost mprtit ct mai des ct era mic, altfel ar fi crescut. De aceea te rog ncearc s i sftuieti pe prinii care au copii mici s i mprteasc orict de des. Chiar dac nu este uor pentru micui s stea nemncai pn la ora la care se mprtesc credincioii, le este de folos s atepte. i cnd sunt bolnavi, printele i poate mprti chiar nainte s svreasc Sfnta Liturghie. i, mai cu seam, spune-le s i duc n fiecare sptmn copiii la biseric. Chiar dac este greu, chiar dac este obositor, chiar dac unii oameni sunt deranjai de prezena uneori glgioas a copiilor. Dar nu avem ce face. Dac vrem ca bisericile s nu se goleasc trebuie s i obinuim pe copii cu sfintele slujbe. Chiar dac nu rezist toat slujba, s i obinuim s reziste din ce n ce mai mult. i prinii, cnd au timp, dup-amiezele de exemplu, s i duc copiii s vad biserici, s srute icoanele. Pe copii i fascineaz acest lucru. nva-i s se roage cu copiii lor i dimineaa, i seara. i nva-i tot ceea ce crezi c le este spre folos duhovnicesc. F-i s neleag c orict de frumoi ar fi copiii, dac nu sunt crescui aproape de Biseric se vor veteji repede. Cine i lipsete pe copii de Biseric, acela i lipsete de Dumnezeu i de orice fericire, spunea printele I. Tolmacev. Preasfinitul Teofan, episcop de Vladimir, nva: Neglijarea copiilor este cel mai mare pcat i zace n el cea mai mare nelegiuire. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: Prinii vor fi pedepsii nu numai pentru pcatele lor, ci i pentru ale copiilor lor, dac nu i educ n duhul evlaviei. Dar oare nu vor fi rspltii i pentru virtuile lor, dac s-au ostenit s i creasc aa cum trebuie? Vor fi rspltii, i nu numai ei, ci toi cei care i-au ajutat la aceasta. Dar de ce s fac eu aa ceva, cine sunt eu s fac aceast misiune cretin? Eti o mam care vrei ajutor ceresc pentru fiica ta. Nu i dai seama c ajutndu-i tu pe alii Dumnezeu i va socoti acesta ca jertf? Nu e vorba de un schimb. Nu ne trguim cu Dumnezeu. Dar vznd jertfa ta, Dumnezeu o va primi ca pe o rugciune. Acum te rog s m ieri, dar voi ntrerupe scrisoarea cam brusc. Cam acestea au fost lucrurile pe care am vrut s i le scriu. Poate ai fi preferat ca sfritul s fie mai palpitant, i citindu-l s poi exclama: O, ce

scrisoare interesant... Dar nu de aceasta i-am scris, ca s consum hrtia. Ci pentru a veni n ntmpinarea durerii tale i a ncerca s o linitesc puin. Nu i spun c m rog pentru tine. Nu tiu dac te-ar ajuta cu ceva. Dar i aduc aminte c i pentru mine, i pentru tine, i pentru fata ta se roag n fiecare zi mii de preoi i de clugri. La fiecare ectenie la care sunt pomenii credincioii, suntem pomenii i noi. S credem c rugciunile Bisericii ne ajut. S ne punem ndejdea n ajutorul dumnezeiesc i s mergem pe calea mntuirii. Hristos a nviat ca noi s scpm din ghearele pcatului, ale durerii i ale morii. Doamne-ajut! Danion

CUPRINS
Introducere Canon de rugciune pentru mntuirea copiilor Canon de rugciune pentru copilul bolnav Canon de rugciune a copiilor 5 27 36 44

Acatistul Maicii Domnului, povuitoarea copiilor 9

Rugciuni 55 Rugciunea prinilor pentru copiii lor 55 Rugciune pentru copilul czut n pcat 57 Rugciune ctre Sfntul ocrotitor al copilului 58 Rugciune pentru copilul bolnav 59 Rugciune pentru luminarea minii 60 Rugciune pentru ajutor la examene 61 Rugciune pentru cstorie 62 Rugciune pentru pruncul ce se afl n pntecele mamei Rugciune pentru copilul nou-nscut 64 Rugciunea nailor pentru finul de Botez 64 Rugciunea nailor pentru finii de cununie 65 Rugciune pentru copilul nfiat 66 Rugciune pentru copiii orfani 67 Rugciunea soilor care nu au copii 68 Rugciune pentru copiii care se afl n cltorie 69 Cuvinte din nelepciunea Sfinilor Lsai copiii s vin la Mine! Copilul, dar al lui Dumnezeu Familia mica Biseric Darul vorbirii n limbi Fiul risipitor Dumnezeul prinilor notri Copilul n Biseric Copilul i Rugciunea Paza gndurilor Educaia primit acas Despre credina ortodox Prietenii i influena lor Foloasele nvturii Icoana vorbitoare a fiarei 71 74 74 79 83 87 92 94 99 101 103 108 111 114 119

63

Idolul desfrului Pedagogia cretin i scopul vieii Despre parabola celor doi orbi Despre nenelegerile dintre prini i copii Despre greutile creterii copiilor Despre legtura dintre nai i fini Scrisoare ctre o mam al crei copil merge pe drumuri greite

126 129 132 142 156 174 190

DIFUZARE: S.C. Supergraph S.R.L. Str. Afinelor nr. 24, sector 4, 75136, Bucureti Tel., fax 021-336.79.13 e-mail: sophia@fx.ro www.sophia.ro Societatea de Difuzare SUPERGRAPH v ofer posibilitatea de a primi prin pot cele mai bune cri de spiritualitate, teologie, cultur religioas, filosofie aprute la edituri de prestigiu. Plata se face ramburs la primirea crilor; taxele potale sunt suportate de Supergraph. Pentru coresponden: Danion Vasile str. Afinelor nr. 24, sector 4, Bucureti 75136 danionvasile@yahoo.com Alte materiale de acelasi autor: http://www.danion.1plan.net/