1
ZAMAN
KLASIK
Keadaan
yang
Tandus
Dikatakan
bahawa
setiaptahap
dalam
penzamanan
sejarahEropah
wujud
bentuk
atau
gagasanyang dikenali
sebagai
fal
-
safah
sejarah
sama ada
dan
sudutspekulatif
yang
umum
mahupun yang
analitikal.
Walau bagaimanapun
pengertian
serta
tahap
kesedaran
terhadapnya,
iaitu
yang
digambarkanmelalui
pengertian
dan
kesedaran
terhadap
sejarah
adalahberbeza.Sesungguhnya
pengertian
dan
tahap
kesedaran
itu
-
lab yang
menjadi
ukuran
bagi
kewujudan
sesuatu
bentuk
fal
-
safah
sejarah.
Maksudnya,
jika
sesebuah
masyarakat
ataupunperadapan
tidak
mempunyai
kesedaran
dan
kefahaman yang
sepenuhnya
terhadap
pengertian
dan
kepentingansejarah
yang
sewajarnya,
bagaimanakah
kita
dapat
mengatakan
masyarakat
atau
peradapan berkenaan
telah
mempunyai
fal
-
safah
sejarahnya? Hakikat
atau
ukuran
seperti
mi
haruslah
juga dikenakan
kepadaseseorang
sejarawan
dankaryanya.
Demikianlah
pada
zaman-zaman
gemilangZamanKiasik
orang
Barat,
iaitu
ZamanYunani-Rumawi
(kira-kira
antara
400
S.M.
— 400
T.M.) memang
wujud
bentuk-bentuk
yang
menye
-
rupai
falsafab
sejarah tetapi
pengertian
dan
tahap
kesedaran
mereka
terhadapnya
tidak
tinggi dan
mendalam,
iaitu
sepenti
yang
muncul
sejak
abad kelapan
belas.
Ringkasnya,
mereka
sendini
tidak
menyedani
dan
tidak
mengira bahawa
spekulasi
terhadap sejarah
yang
mereka
kemukakan
merupakan
suatu
ASPEK
DANPERKEMBANGAN FALSAFAH
SEJARAH
bentuk
falsafah
sejarah.
Ia
hanyalabmerupakan
idea-idea;
bagiahli
falsafah
seperti
Plato
dan
Aristotle
misalnya,
ia
merupa
-
kan
idea-idea falsafah, dan bagi
sejarawan seperti
Herodotusdan Polybius ia
merupakan
idea-idea
sejarah.
Tidak
terdapathubungan
yangjelas
dan
yangpadu
antara
kedua-duanya,
iaitu
antara
falsafah
dan
sejarahataupun
sebaliknya,
walaupun
hubungan
dan pengaruh-mempengaruhi
tetap
ada.
Memang
benar
bahawa
falsafah, sebagaisains
tentang
alamyang
nyata
danabstnak,dan
juga
kesusasteraan
memang
mempunyai
tempatistimewa
sejak
awal
lagi,
tetapi
taraf
sejarah
tidak demikian.
Malah
pada
peringkat
awal,
khasnya
sebelum
abad
kelimaS.M.,
iaitu
sebelum
kemunculan
Herodotus,
sejarah
dianggap
belum
lagi
wujud.
Yang
ada
hanyalah
cenita-cerita,
atau
kesusasteraan
nakyat
yang
dipenuhi
dengan
dongeng
-
dongeng
kembana,
mitos danlegenda.
Falsafah
menjadi asas
serta
mempengaruhisemuabidang
ilmu
yang
ada
pada
ketika
itu.
Sejarah
menjaditenlindung
akibat kehebatan
falsafah.
Dalam
keadaan
yang
demikian, Meyerhoff membuat
kesim
-
pulan
bahawa“tidak
ada
apa-apa
yang
berupa
falsafah
sejarah
dalam
peradaban
silam
itu
—
sama
ada
dalambentuk
yang
spekulatifseperti
yang
terdapat
dalam
falsafah
alam, manusiadan
masyarakat;
atau
dalam
bentuk
yang
analitikal
seperti
yang
dapat
dilihat
dalam
penyiasatan
yang
lojik
terhadap
hakikat
ilmu
pengetahuan
dalam sains,
etika,
politik
ataupun
sastera”.1
Nyatalah bahawa
dan
segi
falsafah
sejarah,
dalam
pengertiannya
yang
moden,
keadaan
Zaman Kiasik
Eropab
sungguh
tandus.
mi
bermakna
tidak
ada
bentuk
penulisanyanglengkap
dan
khusus
boleh
dianggap
sebagai
falsafah sejarah;
misalnya
suatu
sistem
pemikiran
yang
berdasarkan
kepada
pengamatan
ataupun
analisis
mereka
terhadap
perkembangan
sejarah
memang
tidak
ada.
Mereka
tidak
membina
“sistem
-
sistem”
pemikiran
yang
berlandaskan
kepada
“pola-pola”
pergerakan
sejarah.
Mereka
tidak
melihat
sejarah
dan
sudut
pengertian
sejarahataupun
pemikiran
sejarah.
‘Hans Meyerhoff
(ed),
The
Philosophy
of
History,
“Introduction”,
him.
I.2
Search History:
Result 00 of 00
00 results for result for
p.
Recommended
More From This User
Notes
Load more
