PREFA l CONTROL TIINIFIC DE RADU FLORESCU

PE SUPRACOPERTA: (din dreapta spre stnga:) 1. Statuet de Tanagra Paris, Muzeul Louvre 2. Afrod ia ghemuita. Replic romana dup un original de Doidalsas, Par is, Muzeul ouvre j. Kuros d:n Tenea. Pe la 550 .e.n. Munchen, G l iptoteca 4. Templul lui Poseidon (coloane dorice). Secolul V. .e.n. Capul Su n i on, Grecia

ENCICLOPEDIA

CIVILIZAIEI GRECETI
In romnete de IOANA i SORIN STAI

B u c u r e t i ,

1 9 7 0

Mulumim: D-!ui Leonard von Matt, care ne-a permis s utilizm ilustraiile din lucrrile sale Grande Grce" i Sicile antique", aprute n editura Hachette; Editurii Hirmer din Munchen, care ne-a autorizat s reproducem planul templului lui Hefaistos din Atena, publicat n lucrarea: Griechische Tempel und Heiligtiimer".

Supracoperta: ION PETRESCU

MATERIALUL ILUSTRATIV NE- FOST PUS LA DISPOZIIE DE EDITURA FERNAND HAZAN, PARIS

DICTIONNAIRE DE LA CIVILISATION GRECQUE Fernand Hazan diteur, Paris, 1966

PREFA

Enciclopedia civilizaiei greceti este rezultatul colaborrii unui grup restrns de n v a i francezi de prestigiu, care n articole de o remarcabil concizie, au reuit s mbine erudiia specialistului cu inut academic i cu o formulare agreabil i accesibil. Gndit inteligent, din perspectiva unei culturi cu ndelungat tradiie umanistic, lucrarea se adreseaz unui public larg, format din intelectuali, studeni i elevi, precum i din toi cei preocupai de problemele legate de istoria civilizaiei i artei, pentru care face oficiul de a-l familiariza cu noiunile i categoriile jnei c i v i l i z a i i de mult disprute, dar care constituie nc, n mare msur, baza pe care s-a dezvoltat i c i v i l i z a i a noastr contemporan. Spiritul modern, actualitatea lucrrii, constituie unul din principalele merite ale crii, care nu rmne n sfera lucrrilor de erudiie seac, ci devine un instrument viu, menit s dea rspunsuri accesibile i interesante unor ntrebri ale oamenilor zilelor noastre cu privire la originile civilizaiei noastre, la antecedentele ei istorice, la valoarea actual a creaiilor unei epoci de mult apuse. Faptul c autorii se strduiesc s fac sensibile contemporanilor valorile artistice i categoriile gndirii grecilor vechi, c ncearc s le explice istoric, printr-o larg desfurare de erudiie mbrcat ntr-o form literar inteligent i modern, d crii un caracter popular, pe care ilustraia bogat i bine aleas l accentueaz i mai mult. n adevr, n cuprinsul lucrrii problemele de istorie social i gsesc locul corespunztor, domeniile relativ noi ale istoriei civilizaiei istoria tehnicii, a urbanisticii, a tiinei snt suficient de amplu abordate, problemele sint ridicate de pe cele mai noi poziii, comentarea operelor de art ine seama de categoriile sensibilitii moderne. Sntem datori s menionm, ns, c n ciuda unor poziii realiste n abordarea majoritii problemelor, autorii se plaseaz uneori pe o poziie teoretic diferit de aceea a materialismului istoric. Fr ndoial, la conturarea acestei poziii, contribuie i folosirea unei terminologii devenit de mult tradiional n istoriografia francez, terminologie care difer n anumite cazuri de aceea utilizat de istoricii marxiti. lat de ce, pentru a se evita posibilele confuzii generate de folosirea diferit a unor termeni, precum i pentru a clarifica poziia noastr n raport cu aceea a autorilor, s-a socotit necesar s se dea unele lmuriri privind folosirea acestor termeni n textul dicionarului ct i asupra felu-

Iui n care au fost tradui. Deasemeru lmuririle au fost necesare si in msura n care unele explicaii referindu-se la realiti specifice Franei contemporane nu erau suficient de concludente pentru cititorul romn, n sfrit, enciclopedia, destinat iniial unui cititor vest-european, a lsat la o parte unele fapte referitoare la zona Pontului Euxin (Marea Neagr), mai puin importante pe plan istoric pentru publicul cruia i se adresa la origine, dar legate direct de istoria noastr naional. Au fost deci necesare cteva scurte completri i n acest sens, completri care, sperm, vor avea darul s sporeasc interesul cititorului romn pentru multe dintre articolele lucrrii. Revenind la terminologia i la categoriile istorice folosite n textul enciclopediei de ctre autori, n primul rnd trebuie scoasa n eviden accepia diferit de aceea marxist dat termenului de clas (Close), accepie care include n sfera Clasei toate pturile i grupurile n care societatea antic era mprit. Traducerea, pentru a evita confuzia ntre diferitele accepii, a folosit termenul de clas numai pentru cele dou categorii sociale principale sclavii i stpnii de sclavi iar pentru celelalte a fost preferat termenul de strat sau ptur social. Relativ incomplet rmne dup prerea noastr tratarea articolului Sclavi, n care dup o analiz remarcabil a compoziiei heteroclite a clasei sclavilor, fr a se reliefa rolul determinant al acesteia n producia societii antice, se ncearc, este adevrat n limitele faptelor s se idilizeze ntructva situaia sclavilor n cadrul acestei societi. n acelai sens semnalm faptul c n general, din articolele privind viaa economic sau raporturile sociale, lipsete menionarea locului i importanei sclavilor. Ali termeni a cror traducere literal n romnete ar preta la confuzii snt cei privind societatea aheean i aceea homeric. In general toate raporturile sociale din aceast vreme snt desemnate cu termenii proprii pentru societatea feudal: senior, vasali, feudalism, ierarhie feudal, iobagi. Este greu de precizat datorit conciz'iei textelor dac este vorba mai degrab de o simpl formul literar, sau dac autorul articolelor respective i-a nsuit punctul de vedere propriu celor ce susin structura ciclic a dezvoltrii istorice, conform cruia perioada cuprins ntre sec. XIV i VIII .e.n. constituie un ev-mediu grecesc, n cursul creia relaiile de producie snt propriu-zis relaii de tip feudal. Nu vom insista aici asupra diferenei de concepie dintre istoriografia burghez i aceea material ist-istoric, care const n faptul fundamental de altfei c ultima nu consider suficient, pentru a caracteriza feudalismul, numai existena unei ierarhii specifice de raporturi sociale i nici existena raporturilor de dependen n cadrul produciei agricole. Pentru precizarea acestor noiuni stau la dispoziia celor interesai manualele i tratatele de specialitate. Dar ca s se asigure o traducere clar i care s nu preteze la confuzii prin confruntarea cu alte texte de specialitate n circulaie la noi s-a adoptat n mod consecvent procedeul folosirii termenilor ncetenii n limba noastr. S-a inut seama n s

de implicaiile sau de nuanele pe care termenul originar francez le presupune, acestea fiind redate prin perifrazare. Considerm c se datorete artificiului literar folosirea altor termeni desemnnd realiti din viata economic i social, cum ar fi: industrie, fabricare, fabricant termeni care in istoriografia materialist-istoric snt considerai pur i simplu anacronici pentru o epoc att de ndeprtat de capitalism cum este antichitatea greceasc. Traducerea a preferat peste tot termenii: producie, producie meteugreasc, meteug, meteugar, , a. m. d. Deasemeni tot stilului trebuie s atribuim formulrile de tipul1. ,,Pentru a asigura prestigiul beotian mpotriva revendicrilor altor state ... " (Epaminonda). Termenul de prestigiu este n cazul de faa un termen figurat care sintetizeaz toate elementele determinante ale evenimentului explicat adic organizarea militar a Tebei dar care evident nu le precizeaz, i mai ales nu accentueaz factorul de dezvoltare economic i social ntrziata, caracteristic pentru Teba, i primordial n circumstana data. Traductorul nu a intervenit n aceste cazuri, ci s-a mulumit numai s evite o literaturizare prea accentuat a redactrii. O problem mai delicat este aceea a originii i caracterelor instituiilor greceti. Vom da un singur exemplu, de altfel cel mai concludent. In articolul Polis se afirm categoric: Instituie pur greceasc, al crei model l-am cuta n zadar la Egipteni sau la popoarele Orientului ..." Aceast afirmaie, cel puin discutabil dup descoperirile din Sumerul protodinastic, se datorete unei optici pe care am numi-o elenocentric. La acest elenocentrisrn se adaug un fapt caracteristic pentru unele civilizaii occidentale tradiia umanist. O serie de instituii, de categorii ale gndirii, de forme ale culturii i civilizaiei create i dezvoltate n epoca Renaterii, sau n perioada urmtoare acesteia, dup modele antice, au reacionat la rndul lor asupra concepiei noastre despre antichitate. n acest sens se poate aminti drept exemplu conceptul de proprietate privat a crei calitate de absolut nu este att o motenire antic dar mai degrab o idee modern justificat erudit. Fr a insista asupra acestei probleme faptul ar putea fi definit drept deformaia specific educaiei clasicist-umaniste aa cum ea a fost motenit nc din Renatere l semnalm cititorului, care trebuie s rein c aceste probleme de origini i de caracteristici aie instituiilor se numr printre cele mai subtile i mai delicate, si c pun adesea la ncercare capacitatea de obiectivitate a istoricului, prea des tentat, ca s i le poat explica, de a recurge la comparaii uneori anacronice, alteori formale. Desigur, rezerve pot fi fcute i n cazul unora dintre articolele tratnd opera filozofilor greci. Autorii acestor articole se limiteaz de regul la o corect descriere a vieii i operei filozofilor, interpretrile lsnd adesea n penumbr elemente i opinii interesante, relevate la obiect n exegezele unor cercettori marxiti contemporani. n afara acestor probleme de principiu, traducerea a avut de fcut fa i unei dificulti formale ultima dar nu cea mai puin important :

aceea a transcrierilor numelor de persoane i de locuri (onomastice i toponime). Textul francez original nu adoptase pentru aceast operaie un criteriu unitar c i , consecvent venerabilei tradiii umaniste a culturii franceze, a folosit formele intrate n uz, adesea n c de secole, (Aiistote, Core, Couros, Hippaique) iar pentru numirile mai noi, introduse n limb recent de s p e c i a l i t i , un mod de transcriere sau altul, in funcie de maniera n care ptrunsese n limb, sau chiar de limba strin (englez sau german) prin intermediul cruia numele respectiv cptase c i r c u l a i e t i i n i f i c (Nike, Thourioi, Skyros). Era de la sine n e l e s c traductorul romn nu putea nici s transcrie n romnete transcripia francez a numelor greceti, dup cum dat fiind diferena de tradiie umanist nu putea nici criterii. n consecin a fost folosit drept principiu fundamental de transcriere acela s t a b i l i t chiar de Academie i anume de a pstra ca atare numirile intrate n limb, i de a transcrie fonetic cele ,," (. torilor). nota traducadopta aceleai

n sfirit problema referinelor la teritoriul patriei noastre a fost rezolvat n partea a doua a acestei intervenii liminare. Nu ne-am limitat la a ntocmi c t e v a fise care s completeze cele c e v a sute ale enciclopediei, ci printr-o rapid trecere n revist istoric, am cutat s surprindem implicaiile pe care c i v i l i z a i a greac, aa cum ea este definit de coninutul lucrrii adic dm vremea celor mai vechi locuiri omeneti pe teritoriul Greciei istorice si p n la cucerirea roman le-a generat pentru strmoii notri i pentru zona geografic ocupat astzi de ara noastr. Grecii au aprut ca populaie s t a b i l pe teritoriul actual al rii noastre n cursul sec. VII . e . n . Dar legturile dintre zona geografic pe care n decursul istoriei avea s se dezvolte poporul i apoi statul romn i acea parte a Mediteranei pe care avea s-o caracterizeze tocmai dezvoltarea civilizaiei greceti s n t mult mai vechi. Ba chiar, dincolo de simplele raporturi teritoriale, putem afirma c, la diferite nivele cronologice, procesele de etnogenez i acelea de formare a c i v i l i z a i i l o r , din ambele zone, prezint certe i importante legturi, chiar dac acestea nu pot fi precizate n toate aspectele lor de detaliu. n c din faza veche a neoliticului aceeai populaie de tip mediteranean ocupa att peninsula balcanic i arhipelagul grecesc c t i zona Romniei se carpato-danubian. iar c i v i l i z a i a neolitic de pe teritoriul

integreaz n marea zon a civilizaiei egeeo-anatoliene. Mai mult, pe litoralul romnesc al Mrii Negre spturile arheologice au scos la iveal dovezi sigure ale unor legturi directe ntre c i v i l i z a i a cicladic i faciesul caracteristic pentru neoliticul mijlociu din aceast zon. Astfel, ,, G editorul" de la Cernavod se dovedete ndeaproape n r u d i t cu de la Ceros. (Vezi C/clade.) Harpistul

O dat cu faza t r z i e a neoliticului, aparent, i fac loc diferene importante, n realitate diferenele s n t numai formale i in doar de optica diferit a oamenilor de tiin din diversele ri. Astfel tradiia arheologic romneasc denumete Neolitic trziu o civilizaie asemntoare i sincron cu Heladicul pe care n s toi cercettorii o dateaz n aa-numita Prim epoc a metalului. Civilizaia are ns n ambele zone aceleai trsturi eseniale: este fundamental agrar, folosete procedee de construcie asemntoare i un tip arhitectura! relativ constant care poate fi definit drept tipul cel mai vechi de megaron (vezi cuvntul), cunoate pictura pe ceramic drept modalitate principal a creaiei artistice, cu implicaii simbolice i mitologice, oe care in bun parte nu le putem nc descifra, i aa-numitul sistem meandro-spiralic drept baz a ornamenticii. (Tesa/io) Implicaiile comune devin nc si mai importante o dat cu nceputul mileniului al ll-lea, n jurul anului 2000 un mare v a l de migraii acoper att ansamblul litoralului estic al Europei, din Crimeea pn n vrful Peloponezului evident cu fenomene secundare importante afectnd Asia Mic si Orientul Apropiat, c t i zona central a continentului nostru. Cnd micrile de populaii se linitesc, o dat cu apariia bronzului ca element de progres tehnic i econom ic, pe toat aceast ntindere se cristalizeaz i unele formaii etnice pe care le consemneaz cele mai vechi izvoare istorice privind spaiul balcano-egeean. Astfel n sudul Greciei i fac apariia orieenii purttorii civilizaiei miceniene (Micene) mai ctre nord minienii ale cror legturi cu celelalte populaii contemporane s n t nc greu de precizat, n sfrit tot n aceast perioad trebuie plasat i tradiia despre pe/osgi, le legi i car ieni, chiar dac fiina istoric a acestora nu poate fi deocamdat precizat. La nord de peninsula greceasc, n Balcani, tot n aceast vreme, pot fi plasai prototracii. Limitele zonei ocupate de ei trebuie s t a b i l i t e fr n d o i a l n nordul Carpailor, dar i detaliile istorice cu privire la aceste populaii rmn nc n mare msur necunoscute. Oricum se poate afirma c populaiile din Anatolia ntre care cei mai nsemnai erau h i t i i i d i n care aveau s rezulte n timp f r i g i e n i i , erau n r u d i i cu ei. Ceea ce rmne n s sigur este c marea migraie de la nceputul mileniului al doilea a fost factorul hotrtor n procesul de indo-europenizare a ntregii zone carpato-balcanice, i c din procesul de sintez etnic dintre vechea populaie neolitic i noii venii din nord, s-au nscut o serie de populaii aheeni, prototraci, frigieni nrudite ntre ele i asemntoare prin multe aspecte ale c i v i l i z a i i l o r pe care le purtau, cum ar fi de exemplu: metalurgia bronzului, simbolismul solar, geometrismul ornamenticii, tipurile de plastic mic antropomorf O problem care merit oatenie deosebit oconstituie aceea a raporturilor dintre populaiile din zona carpato-dunrean i lumea micenian. Fr ndoial se poate ridica chiar ntrebarea dac civilizaia populaiilor amintite nu se situeaz, prin comparaie cu aceea micenian, ca un fenomen de periferie fa de acela central. Dar acest fel de a pune problema

nu poate fi luat nc !ntr-o dezbatere mai ampl, nici nu s-au efectuat destul de multe i destul de aprofundate studii comparative n actualul stadiu al informaiei tiinifice cnd nu s n t nc adunate suficiente informaii. Este sigur n s c influena micenian s-a exercitat cu putere asupra populaiilor din bazinul carpato-dunrean i asupra culturii lor materiale, n primul rnd sub aspectul mprumuturilor directe sau importurilor. Astfel tezaurul de pumnale-halebarde de aur de la Piersinan, rapierele miceniene de la Roiorii de Vede i Medgidia, paietele de la Srata Monteoru sau discurile de bronz de la Ostrovul Mare, toate acestea mrturisesc fie un import direct, fie o preluare direct de forme miceniene. Este mult mai greu de precizat c t de mare i c t de important a fost influena indirect a civilizaiei miceniene asupra celei din Carpai. Este sigur c metalurgia bronzului din aceast zon s-a dezvoltat n legtur cu aceea micenian. De exemplu spada de tip central european nu este altceva dect o derivaie a r ap i ere miceniene. Este n s mult mai greu de precizat pe ce cale a ptruns acest tip i cum s-a fcut preluarea i modificarea lui corespunztoare. Tot aa originea micenian a motivelor spiralate cu valoare de simbol solar este indiscutabil, dar nu se poate stabili drumul i condiiile pe care i n care ptrunderea lor n spaiul carpatic s-a realizat, n sfrit simpla comparare a figurinelor cu rochieclopot, din cultura cmpur'ilor de urne de la Dunrea de jos, cu zeiele cu erpi minoice si miceniene, evideniaz legtura de rudenie dintre ele, fr n s s poat explica apariia unor tipuri similare la distan aa de mare. nceputul mileniului l .e.n. este marcat n Grecia de invazia dorienil o r . Astzi este n general acceptat c acetia, mpreun cu i l i r i i , au cobort spre Mediterana pe la vest de teritoriul rii noastre i c micarea acestor populaii nu a afectat dect indirect populaia lui. n schimb din rsrit au ptruns treptat populaii de pstori nc nestabilizai teritorial, purttori ai aa-numitei culturi Noua, care au modificat ntr-o anumit msur caracterele civilizaiei locale, aa cum aceasta fusese motenit din epoca bronzului. Aceti pstori au fost identificai ipotetic cu ramura apusean a cimenen/'/or, i asimilarea lor n rnd u l populaiei si civilizaiei locale din epoca bronzului a fost considerat ca ultima etap a procesului de indo-europenizare a peninsulei Balcanice i totodat ca ultima etap a procesului de etnogenez a tracilor. Prima treime a mileniului l naintea erei noastre a fost ocupat de lenta desfurare a proceselor unor noi sinteze culturale i etnice ale cror rezultate au fost, spre exemplu, apariia popoarelor grec i dac. Marele proces al colonizrii elene a atins i litoralul de vest al Mrii Negre i n consecin i teritoriul rii noastre, n a doua jumtate a celui de al Vll-lea secol s-a stabilit pe o peninsul nisipoas, ntr-un golf adpostit, situ at imediat lasud de guri le Dun ar i i, cetatea H is t ros (Histria), colonie a Miletului (vezi cuvntul). La nceputul secolului al Vl-lea a aprut mai la sud, n marginea unei c m p i i ntinse i fertile, Callatis, colonie a Heracleei Pon-

10

tice, n sfrit pe la mijlocul secolului al treilea, o mic aezare, Tomis, a crei mai veche dat de ntemeiere ne rmne necunoscut, ajungea la statutul de ora. Cele trei orae greceti de pe litoralul dobrogean nu au avut o importan deosebit n dezvoltarea istoric a civilizaiei greceti; se pot cita numai cteva nume de personaliti de importan secundar ale culturii elenistice, care s fie originare din aceste colonii. Pe plan politic se pot aminti cteva evenimente de ordin general care au nglobat n desfurarea lor toate cetile din Pontul sting, cum ar fi expediia Marelui Rege al perilor, Darius, la nord de Dunre, mpotriva sciilor, sau unificarea ntregului bazin pontic sub conducerea lui Mitridate al IV-lea, i n care cele trei ceti ale noastre au jucat, uneori de s i l , roluri care nu le conveneau. Un eveniment istoric de un oarecare rsunet panelenic la care participarea unei ceti dobrogene a avut o relativ importan, a fost rezistena eroic, prelungit timp de 10 ani, a oraului Callatis, la ncercarea lui Lisimah de a o supune (Diadohi). Dac pentru istoria elenic importana lor este redus, nu tot acelai lucru se poate spune i despre dezvoltarea istoric a civilizaiei locale i despre legturile celor trei ceti cu localnicii geto-daci. n adevr acestea snt att de importante, n c t se poate spune fr team de exagerare c oraele greceti de pe litoralul dobrogean au avut rolul de centre urbane ale populaiei locale, pentru zone ntinse din teritoriul daco-getic, si c civilizaia colonial greceasc a constituit unul din factorii componeni ai civilizaiei locale daco-getice din cea de-a doua epoc a fierului. In legtur cu aceast din urm funcie a oraelor greceti, se ridic chiar o problem deosebit de complex i de delicat i anume aceea a ncadrrii acestor civilizaii locale din bazinul balcano-carpatic n aria mai larg a civilizaiilor elenistice, n adevr cel puin pentru civilizaia populaiilor trace de la sud de Dunre termenul de civilizaie elenistic poate desemna cu unele rezerve tipul lor de civilizaie. Civilizaia daco-getic prezint un aspect mai complex, n cadrul cruia influena elenistic este prezent dar nu neaprat dominant, n constituirea acestei civilizaii intr cu o importan considerabil un factor central european, influena civilizaiei celtice de tip Latne iar factorul influenei elenistice este, dac nu mai puin important, n orice caz de caracter provincial, n concluzie este posibil s se considere i civilizaia dacic drept una din civilizaiile derivate din acea elenistic, situat ns la marginea acesteia din urm i cu aspect evident composit. Ca i In restul lumii mediteraneene, c i v i l i z a i a elenic din zona daco-getic a sfrit prin a se pierde n civilizaia roman provincial; caracteristic n acest sens este numrul mare de inscripii latine de la Histria. HISTRIA Colonie ntemeiat demilesieni, la sfritul sec. VII .e.n., ntr-un golf adn'c la sud de gurile Dunrii de unde controla ntregul trafic de pe fluviu. Epoca arhaic, pe durata creia cetatea a stat sub influ-

11

ena metropolei sale M i l e t u l , a c o n s t i t u i t perioada de m a x i m prosp e r i t a t e i n t i n d e r e a c e t i i , n 514 cetatea este a n t r e n a t n e x p e d i i a m a r e l u i rege pers D a r i u s m p o t r i v a s c i i l o r , pentru ca, i m e d i a t dup retragerea trupelor persane, s f i e s u p u s r e p r e s a l i i l o r de ctre s c i i . In cel d e a l c i n c i l e a secol H i s t r i a face parte d i n l i g a d e l i c , f i i n d m e n i o nat in l i s t e l e de t r i b u t a r i a i A t e n e i ( L i g i ) . Ctre n c e p u t u l sec. V de a l t f e l pare s se plaseze i trecerea cetii la r e g i m u l democraiei sclavagiste, dup o m r t u r i e s. l u i A r i s t o t e i . n c o n t i n u a r e v i a a c e t i i se va scurge fr alte e v e n i m e n t e deosebite cu economia bazat pe p e s c u i t , pe exploatarea r e s u r s e l o r n a t u r a l e ale u n u i t e r i t o r i u a s u p r a c r u i a dreptur i l e h i s t r i e n i l o r s-au a f i r m a t de t i m p u r i u , fr a se putea preciza a n u m e cnd. Ctre m i j l o c u l s e c o l u l u i al I I I - 1 ea H i s t r i a particip m p r e u n cu Call a t i s la un c o n f l i c t care opunea cele dou ceti B i z a n u l u i , pentru stpnirea T o m i s u l u i . Epoca e l e n i s t i c este marcat de aspecte de criz, care s u b m i n e a z cetatea i o aduc n dependena s u v e r a n i l o r l o c a l i , aa cum o atest cteva inscripii, in 7271 M. Terrentius Varro L u c u l l u s , n camp a n i a l u i m p o t r i v a l u i M i t r i d a t e a l I V - l e a , regele P o n t u l u i , a anexat imp e r i u l u i roman s i H i s t r i a m p r e u n c u c e l e l a l t e ceti dobrogene. P a r t i c i pnd p r o b a b i l la revolta cet ai lor p o n t i c e m p o t r i v a p r o c o n s u l u l u i Anton i us H y b r i d a , din 62, va fi readus p r o b a b i l sub s t p n i r e a i m p e r i u l u i n 2928, cu p r i l e j u l c a m p a n i e i p r o c o n s u l u l u i Macedoniei M. L i c i n i u s Crassus. ncepnd cu aceast dat H i s t r i a -ia d i n ce n ce m a i m u l t a s p e c t u l u n u i ora p r o v i n c i a l r o m a n . O dat cu n n i s i p a r e a g o l f u l u i , vechea c o l o n i e d e v i n e v i n s i m p l u centru r u r a l , p n c e l a n c e p u t u l sec. a l V l l - l e a e.n. m i g r a t i a s l a v i l o r i a v a r i l o r v a p u n e capt existenei m a i m u l t dect m i l e n a r e a acestei f u n d a i i m i l e s i e n e . C A L L A T I S ntemeiat de c o l o n i t i d i n Heracleea P o n t i c , la r n d u l ei colonie a Megarei doriene, Callatis, aezat n m i j l o c u l unei ntinse i f e r t i l e c m p i i , a a v u t nc de !a nceput un caracter p r e d o m i n a n t agrar. Vremea de maxim prosperitate a cetii se plaseaz ta nceputul decadenei H i s t r i e i , adic n secolul V . e . n . precum i n s e c o l u l i m e d i a t urmtor. Sfritul s e c o l u l u i al IV-lea va atrage o dat cu asediul deosebit de dur i de l u n g la care a supus-o L i s i m a b decadena si a acestei ceti. U l t e r i o r v a trece p r i n a c e l e a i v i c i s i t u d i n i c a i H i s t r i a : r z b o i u l c u B i z a n u l , cucerirea r o m a n , criza p o l i s u l u i , n c a d r u l p r o c e s u l u i de cucer i r e r o m a n se pare ca cetatea d o r i a n a a jucat un rol deosebit: ni se pstreaz textul epigrafic al u n u i tratat de a l i a n (foedus aequus) n t r e s e n a t u l i p o p o r u l roman i p o p o r u l c a l l a t i a n ( p o p u l u s c a l l a t i n u s ) ; deasemeni se pare c n revolta cetilor m p o t r i v a l u i Antontus H y b r i d a , C a l l a t i s a jucat r o l u l conductor. Cam d i n aceeai perioad dateaz i r e l a i i l e foarte strnse dintre cetate i regatul trac, c l i e n t e l a r i m p e r i u l u i roman. Dup cucerirea roman Callatis va continua s-i duc viaa de ora p r o v i n c i a l , pstrnd ins un aspect grecesc m a i accentuat dect H i s t r i a i Tomis. Se pare c a fost m a i puin afectat de m i g r a i i l e popoarelor, i

12

c a s u p r a v i e u i t vremurilor tulburi i pline de violene, pentru a capt o nou importan ca aezare genovez si bizantin sub numele schimbat de Pangalia. n s f r i t , o dat cu cucerirea otoman orau! devine unu! din oraele sfinte mahomedane, s c h i m b n d u - i pentru a treia oar numele n Mangalia T OM S Fundaie i on i an , ca si H istria, nu se cunoate data exact a constituirii m i c i i aezri de la Tom s , i nici regimul ei iniial. Se pare c era o posesiune comun a Mistriei i a C a l l a t i s u l u i ; poate chiar c i a l t e ceti pontice erau interesate n activitatea ei. A urmat soarta c e l o r l a l t e ceti pontice, devenind n epoca elenistic, atunci cnd pe rnd deczuser. mai n t i Histria apoi i C a l l a t i s , cel mai important ora de pe litoralul dobrogean, capital a Hexapolei pontice (asociaie a a s e orae greceti de pe rmul de vest al Mrii Negre) i a provinciei romane Moesia Inferior, n perioada instalrii stpinirii romane la Gurile Dunrii, Tomis a dat adpost poetului roman Ovidiu, exilat la Tomis de ctre Augustus, se pare datorit neconformismului su fa de ideologia oficial pe care mpratul ncerca s-o promoveze, n cele dou s e r i i de opere redactate aici, Tristia i Epistulae ex Ponto, Ovidiu ne-a lsat o fresc vie a vieii de la aceast margine a imperiului. i Tom s pare s fi supravieuit perioadei vitrege a migrat i i lor, dup ce n secolul al IV-lea e.n. cunoscuse o perioad de adevrat a v n t , a c a cum o dovedesc cldirile monumentale ntre care celebrul edificiu cu mozaic datnd din aceast vreme. tim relativ puin despre viaa cetii n secolele VIIIX. O dat cu recucerirea bizantin, Constantia dup nou! ei nume datnd din sec. V e.n. redevine un centru portuar important, iar ceva mai trziu escal i aezare genovez. Ca i Pangalia-Callatis cade n mina turcilor. Constana continu s triasc pn n zilele noastre, cnd. devine principalul port al Romniei, mare ora n d u s t r i a l i centru c u l t u r a l . Spre deosebire de marile centre ale c ivi lizaiei clasice, cele trei orae greceti de pe malul romnesc al Mrii Negre nu s-au pstrat prin monumente care s fi supravieuit la suprafaa solului pn n zilele noastre. Doar rbdarea arheologului a scos la iveal urmele ruinate i acoperite cu praful veacurilor ale vieii care s-a scurs pe aceste meleaguri cu milenii i secole mai nainte. Descoperirile au umplut muzeele i pe temeiu l lor s-a scris istoria celor trei ceti, pentru c toate informaiile pe care le avem despre ele -cu excepia ctorva meniuni n puine izvoare literare provin din descoperiri, fie ntmpltoare, fie rezultnd din cercetri sistematice. Edificii ruinate, monumente, monezi i sculpturi, dar mai ales inscripii au aruncat rnd pe rnd c t e o raz de lumin asupra evenimentelor din viaa cetilor, asupra instituiilor lor, asupra personajelor de seam, asupra vieii de toate zilele i mai ales asupra relaiilor cu localnicii, att de complexe i att de importante pentru istoria noastr naional.

Spturile au avut n s i alt rezultat: pe peninsula nisipoasa a Mistriei, pe faleza de la Mangalia i n centrul de asfalt i beton al Constanei au fost scoase la iveal, consolidate i puse la ndemna publicului larg, resturile monumentale ale vechilor orae greceti, iar colecii sistematic constituite au umplut muzeul de Arheologie al Dobrogei din Constana cu cele dou filiale ale sale de la Mangalia i Histria, precum i Muzeul Naional de Antichiti din Bucureti. i la noi, ca i pe toat ntinderea lumii antichitii, ruinele i sfrmturile de monumente jaloneaz aria unei civilizaii, la vremea ei plin de strlucire, ale crei urmri marcheaz nc ntreaga noastr civilizaie. Nemuritoarei c i v i l i z a i i greceti i s n t consacrate glosele competente i inteligente care alctuiesc aceast enciclopedie, i care, elegant redactate, reuesc s sugereze i ceva din inuta umanist a antichitii clasice, n ceea ce a avut ea mai nalt ca spiritualitate.
RADU FLORESCU

NOTA TRADUCTORILOR PRIVIND TRANSCRIEREA NUMELOR PROPRII GRECETI

Numele proprii greceti (antroponime, toponime, oronime, hidronime) s n t cunoscuta publicului romnesc n forme foarte variate: numele de mult ncetenite n limba noastr circul de obicei ntr-o form romnizat, pe care am pstrat-o n traducerea de fa: Atena, Ahile, Atica, Pireu, Taiget etc n unele lucrri tiprite la noi se utilizeaz forma latinizat a numelor greceti: Aias, Hercules, Menecrates etc, studiile de specialitate (de filozofie, lingvistic, istorie, art etc.) recurg adesea la sistemul numit transliterare", cel mai apropiat de spiritul ortografiei originare greceti i totodat cel mai n msur s dea cititorului deastzi informaii privind rostirea autentic: Khrysippos, Phaidon, Stesikhoros etc. Intruct enciclopedia de fa se adreseaz publicului larg i nu numai unor specialiti, i pentru c transliterarea ar fi dus la forme ortografice pe care cititorul nu le ntlnete n lucrrile de cultur general, de popularizare sau n manuale colare aprute la noi n ultimele decenii, am transcris toate numele proprii dup modelul celor intrate de mult n limba romn. La soluia aceasta ne-a ndemnat i dificultatea de a delim ia n mod obiectiv cuvintele greceti ncetenite n romnete, de celelalte. Considerm necesare cteva detalii privind raportul dintre grafia propusa de noi i transliterare (pe care, de altfel, cititorul o gsete totdeauna n titlul articolelor, cnd acesta e un nume propriu). Grafia din transliterare 1 a fost nlocuit cu

ke, ki rh
y

th k

ph kh

t c che, eh i r i f h
ne nh consoane simple

gkh consoane duble

In forma transliterat nu am notat accentele si nici cantitatea vocalelor.

TRAD. R e s p e c t n d o r d i n e a literelor din alfabetul grec.

INTRODUCERE

Enciclopedia pe care v-o prezentm este in esen opera a trei eter. iti: un filozof, Pierre-Maxime Schuhl, un istoric l i t e r a r , Robert Flacelire, si un arheolog, Pierre Devombez. "in cele aproximativ 400 de articole, fiecare trebuind, aricit ar fi fost de scurt, s trateze subiectul jn ntregime, autorii i-au propus s descrie c i v i l i z a i a greac format in m i l e n i u l II . e . n . , nc vie la data cind triumfa cretinismul. E inutil s moi subliniem bogia i complexitatea acestei c i v i l i z a i i ; dei "n datorm o motenire imens, concepiile pe care se ntemeia ne-o fac mult mai ndeprtat dect se crede de obicei. C.nd examinm credinele religioase, modul de via, economia i regimul social-politic al Greciei Antice, n lumina evenimentelor istorice i ntr-un cadru geografic care determin o fragmentare natural, rmnem U i m i i cite lucruri ne despart de aceti oameni, a cror art, literatur i g n d i r c filozofic se afl totui la izvoarele propriei noastre c u l t u r i . De aceea nu ne-am putut mrgini la o simpl citare de nume mari, orict de numeroase si de glorioase ar fi. Tot din aceast p r i c i n -am ncercat s reducem c i v i l i z a i a greac la ceea ce a produs ea mai strlucitor. Aa cum parizienii nu-si petrec tot timpul la Louvre si n bisericile vechi, nici aten i e n i i nu triau pe Acropole, unde nu se urcau dect cu p r i l e j u l srbtorilor. Viaa lor de toate zilele consta d/n n d e l e t n i c i r i umile i g r i j i modeste, care snt cele omeneti pretutindeni. Era necesar ca si acest fundal de tablou pe care se reliefeaz personal i t i l e i c r e a i i l e strlucite s-i gseasc locul cuvenit; n acest scop autorii s-au strduit, pe cit Ie- fost cu putin, s nfieze nenumratele aspecte ale elenismului n t r - u n mod familiar, apropiat, "in acelai scop au ales cu grij i l u s t r a i i care s lumineze obiectele reale, tangibile ale lumii greceti. Lucrarea noastr, destinat unui public cultivat i mai cu seam stud e n i l o r , nu pretinde s comunice tot ceea ce se tie despre c i v i l i z a i a greac; de altfel specialitii snt de prere c celebrul i remarcabilul Dicionar de Antichiti" al l u i Daremberg i Sag/, cu volume uriae i mii de pagini, este el nsui foarte departe de a epuiza subiectul.

Aceast enciclopedie esie opera lui

PIERRE

DE V A M B EZ

Conservator-ef pentru Antichitile greceti i romane de la Muzeul Louvre Director de studii la cole pratique des Hautes tudes

m colaborare cu: ROBERT F L A C E L I RE

Profesor la Sorbona Director la cole Normale Suprieure

PIERRE-MAXIME

SCHUHL

Profesor la Sorbona

ROLAND

MARTIN

Decan onorific profesor de greac la Universitatea din Dijon

la redactai ea occste/ lucrai i au mai colaboiat: JEAN BEAUJEU, PATRICE BOUSSEL. MARIE-CLAIRE GALPRINE, PIERRE HADOT, JACQUES JEAN PIQUEMAL, BERNARD NOL, TROUILLARD, MARIE-ANTOINETTE VINCENT-VIGUIER. Articolele snt semnate cu iniialele autorilor. Alegerea ilustraiilor i redactarea legendelor aparin lui REN BEN S U S S A N .

n lipsa indicaiei erei, toate datele cronologice menionate se neleg naintea erei noastre

A C A D E M I A . Grdin public-gimnaziu situat la periferia Atenei, ca si Grdina Cinosarges si Liceul [vezi cuvntul]. Academia i datoreaz numele unui erou local, Academos sau Hecademos. care avea acolo un sanctuar rustic. De la Dipilon ( poarta dubl), situat n cartierul atenian Ceram ic, o strad strjuit de arbori, lung de circa un kilometru unde avea loc procesiunea bahic de la Dionisiile Mari ducea la aceast pdure sacr, care n sec. al Vl-lea a fost nconjurat cu un zid de ctre h'iparh, fiul tiranului Pisistrate. Academia era nchinat Atenei ; aici se puteau vedea cei doisprezece mslini sacri care furnizau uleiul destinat nvingtorilor la jocurile Panatenee. In secolul al V-lea, Cimon a amenajat alei lungi, mrginite de pomi. Pentru oreni, Academia era un loc favorit de plimbare, cutat mai ales vara, pentru umbra i rcoarea sa. Ctre 387, Platon, n vrst de 40 de ani, a consacrat acest domeniu Muzelor i a ntemeiat aici coala sa filozofic. Academia a devenit astfel prima universitate din lume. Platon a predat aici pn la moarte (347) i tot aici a fost ngropat. Primii si succesori la conducerea colii au fost Speusip (347339) si Xenocrate (339314). n epoca elenistic, filozofii platonicieni ai ,, Academii", de exemplu Arcesilau i Carneade, s-au ndeprtat simitor de nvtura lui Platon, susinnd teoria probabilismului, dup care adevrul obiectiv i absolut nu poate fi cunoscut. Academia a fost distrus n anul 86 de ctre jylla. In zilele noastre, arheologii greci efectueaz spturi pe aceste locuri. R. F.

A C A R N A N I A . Aezat n faa1 insulelor Leucas i Itaca, Acarnania este o provincie ndeprtat i destul de srac. De mai multe ori a jucat totui n viaa politic a Greciei un rol de seam, n 454, Pericle a cutat, zadarnic de altfel, s pun mna pe oraul Oiniadai ; de la 391 ia 387, n luptele dintre Atena i Sparta, Acarnania a fost din nou teatrul unor btlii importante; n 341, n lupta contra lui Filip, Atena a cutat sprijinul oraelor din acest inut ; n sfrit Acarnania a fost una din regiunile care au atras atenia romanilor cnd au nceput s se intereseze de Grecia. P. D. A C H I L L E S T A T I U S . Romancier grec, autorul crii Aventurile Leucipei ! ale lui Clitofon [vezi R o m a n e ] . A C R O P O L E [A K R O P O L l S]. Substantivul comun acropolis nseamn oraul de sus". Fiecare ora-cetate grec i avea o acropole a sa; fiind uor de aprat, ea constituia de obicei nucleul originar al oraelor, unde, o dat cu ntemeierea cetii, se instalaser divinitile si cpeteniile. (Le-am putea compara cu acele cartiere din partea de sus a numeroase orae de provincie occidentale, unde locuiesc, n jurul catedralei, descendenii vechilor familii.) Totui pentru lumea contemporan exist o singur Acropole (cu A mare), cea de la Atena: un platou cu povrniuri abrupte, care domin cu 75 pn la 90 m cmpia i vile nvecinate. Cnd s-a constituit aici, la nceputul mileniului II, prima aezare omeneasc, culmea care se ntinde de la est la vest pe o lun19

Acropole din Atena.

Vedere dinspre su

Foto H. W. Silvester.

gime de 270 m nc nu arta ca o tblie uor nclinat spre apus, definit de un contur aproape geometric. Era o creast mai ngust dect o vedem astzi, presrat cu gropi si probabil plin de stnci ascuite. Oamenii aveau s niveleze i s umple aceste accidente de teren n mai multe etape, pn n secolul al V-lea, i s nale succesiv construcii pe un teren aproape neted. Tot n secolu l al V-lea un ansamblu de ziduri de susinere au dat platoului limea sa definitiv (maximum 156 m) i n aceiai timp au transformat trei din povrniurile naturale ntr-un perete vertical de netrecut. Zidul de aprare micenian, din care s-au pstrat doar c t e v a scurte poriuni, nconjura creasta iniial; era o con-

strucie uria, de tip ciciopean, n a l t probabil de 10 m i groas de 5 sau 6 m. Intrarea se fcea dinspre vest, pe panta cea mai accesibil, dar mai exista o poart secundar de urgen (cu scar) spre nord. In afar de locuinele particulare, n incint se gsea palatul regal, pe locul viitorului Erehteion [vezi cuvntul], nc din acest timp citadela aparinea unei diviniti feminine, Atena, care, dup legend, se luptase pentru ea cu Poseidon, zeul mrii. Acesta lsase n stnc urma tridentului su, aproape de locul unde cretea mslinul druit de Atena. Nu se tie precis ce s-a ntmplat cu Acropolea ntre s f r i t u l perioadei miceniene i mijlocul secolului al Vl-lea. Cnd, n 561, Pisistrate a

20

aiuns tiranul Atenei, pe Acropole lcaurile finte se nvecinau cu locuinele particulare ' abia n 480 terenul, curat de aezrile profane, a trecut n ntregime nstpnirea zeilor nemuritori. Vestigii de frontoane atest existena, n al doilea ptrar al secolului al Vl-lea, a unor mici aezminte de cult, al cror loc i scop precis nu s n t cunoscute; unul singur a fost identificat: vechiul templu al Atenei numit Hecatomfiedon. pentru c avea 100 de picioare* lungime; ctre 520 a fost mpodobit de fiii lui Pisistrate cu o nou faad de marmur. Tot Pisistrate a nzestrat Acropolea cu prima sa intrare monumental. Proiecte grandioase erau n curs de aplicare, cnd, n 480 i nc o dat n 479, perii
|n grecete hefca!0n = 100, iar pod-picior, (n. tr.)

au devastat Acropolea. Reconstrucia sanctuarului -a nceput n mod serios dect n 447, la iniiativa lui Pericle, care urmrea s ridice prestigiul Atenei i dorea s dea de lucru compatrioilor si. Arhitectul-ef, Fidias, a fost ajutatde un numr mare de colaboratori, arhiteci, sculptori, simpli meteugari, in mai puin de 40 de ani au fost construite Partenonul (447432), n partea de sud a platoului, Propi lee le (437432), care nlocuiau vechea poart construit, de Pisistrate, i Erehteionul (ntre 430 i 410), care, singur, adpostea nou culte diferite, in afara incintei,, ntr-un sanctuar anex, nconjurat n anul 410 de o balustrad sculptat, a fost ridicat un mic templu n cinstea Atenei Nike (ctre 428). Zeia Atena era adevrata stpn a Acropolei, dar i alte diviniti, ca Zeus i Artemis, aveau n sanc-

Acropole din Atena, n primul secol al erei noastre. Macheta de arheologul G. Ph. Stevens. 1: Propileele. 2 Templul Atenei Nike. 3: Sanctuarul Artemide Brauronia. 4: Haicot-Bca. 5: Partenonul. 6: Rotonda consacrat Romei. 7: Incinta lui Zeus Polieus. 8: Erehteionul. 9: Casa Areforelor. O: Statuia uriaa a Atenei Promahos executat de Fidias. 11: Pinacoteca. Foto American School. Atena.

tuar incinte rezervate lor. n afar de edif i c i i , n teritoriul sacru se ngrmdeau nenumrate monumente votive, de la modestele stele [vezi c u v n t u l ] , p n la u r i a a statuie de bronz a Atenei Promahos, n a l t de 15 m. Aspectul Acropolei a rmas aproape a c e l a i p n la s f r i t u l erei pgne: monumentele votive s-au nmulit; la sfritul sec o l u l u i al ll-lea, n faa Propileelor, aproape de balustrada care ducea spre sanctuar, a fost aezat un piedestal, unde n anul 15 . e . n . a fost pus statuia lui Agrippa ; n anul 27 e. n., la est de Partenon s-a construit n cinstea Romei i a lui Augustus un mic templu rotund; n s f r i t , sub Caligula sau Claudiu, crarea n zigzag care urca pn la Propilee a fost nlocuit printr-o scar monumental, a crei construcie a fost terminat cu 100 de ani mai t r z i u . Dup ce c r e t i n i s m u l s-a impus, aspectul Acropolei i al monumentelor sale a suferit transformri radicale. P. D.

A D R A S T [A D R A S T O S]. Rege legendar din Argos. Ca s nu contrazic un oracol ce prevestise c va avea ca gineri un leu i un mistre, Adrast a cstorit pe dou dintre fiicele s a l e cu Tideu i Polinice, care aveau gravat pe scut chipul celor dou animale. Polinice era fiul lui Oedip, iar Tideu al lui Oineu, regele Calidonului. Ca s-l repun n drepturi pe P o l i n i c e , izgonit din patria sa, Adrast a pornit contra Tebei o mare expediie, cunoscut sub numele de rzboiul Celor a p t e c o n t r a T e b e i " , cci, alturi de el, armata avea n frunte nc ase cpetenii. In urma acestei campanii dezastruoase a supravieuit numai Adrast; el i-a convins apoi pe fiii celor apte tovari de lupt s-i rzbune tatii i astfel a nceput rzboiul Epigonilor", adic al urmailor. Propriul su fiu i - a pierdut viaa n lupt i Adrast a murit de suprare. La prim u l dintre aceste rzboaie a luat parte i prorocul Amfiarau. t i i n d dinainte ce-l ateapt i nevrnd s plece n expediie, el

A D O N I S . Legenda lui Adonis este, foarte probabil, de origine s i r i a n , dar s-a r s p n d i t n Grecia nc din timpurile cele mai vechi i pe o scar a t t de larg, n c t srbtorile n cinstea sa au cunoscut n c din epoca c l a s i c un mare succes. Adonis era fiul Mirei, care f u s e s e preschimbat ntr-un arbore, drept pedeaps pentru incestul comis cu tatl ei. Nou luni dup metamorfoz, din scoara copacului s-a nscut Adonis, care a fost luat de Afrodita i dat n grija persefonei. De atunci Adonis a trebuit s-i petreac o parte din an la Persefona i restul timpului la Afrodita, pe care o iubea i care se ndrgostise de el. I d i l a lor mictoare a fost ntrerupt brusc de moartea lui Adonis, ucis de un m istre ntrtat de Artemis. Afrodita a rmas neconsolat de moartea iubitului ei. Cu ocazia unor ceremonii anuale, femeile pingeau n amintirea preafrumosului tnr. Aceast legend, al crei sentimentalism a fost exploatat de arta i literatura elenistic, a circulat n rnai multe variante i cu diverse adaosuri romanioase.

s-a ascuns, ca s nu rspund chemrii lui Adrast. Dar soia sa Erifile I-a denunat, neputnd rezista ispitei de a primi un splendid colier ca pre al trdrii. P. D.

A D U N R I . Lumea greac -a cunoscut niciodat despotismul oriental i chiar atunci cnd ntr-un stat o persoan se impunea la conducere, ea nu neglija prerea concetenilor si. Poemele homerice, care ne dau o imagine fr n d o i a l destul de fidel a c i v i lizaiei miceniene, ni-i arat pe regi adunnd n jurul lor un consiliu restrns de nobili, ca s d i s c u t e treburile publice i convocnd adunarea poporului, n faa creia expun hotrrile pe care aveau de gnd s le ia. Acest sistem cu dou adunri a subzistat aproape pretutindeni n lumea greac p n la s f r i t u l antichitii. Sistemul s-a meninut aproape intact la Sparta, unde Gerusia grupeaz n jurul celor doi regi douzeci i opt de btrni alei n principiu pentru virtutea lor, n timp ce poporul nu fcea dect s aclame propunerile prezentate. Dimpotriv, n regimurile demo-

P. D.

22

Tribuna oratorilor de pe Pnix, colin la vest de Acropole, unde 5-au inut Adunri le poporuiu i pn la m ijiocul secolu iui ai IV-lea. foto Hossi'a.

c rt i ce, el s-a modificat n aa msur, n c t cele dou adunri au ajuns s guverneze statul n mod suveran. Aa s-a n t m p l a t n special la Atena, unde Consiliul Areopagului, continuator a! Consiliului particular al regilor, i limiteaz nc din timpul lui Solon competena sa, iniia! foarte vag i ntins, la treburile juridice, n tirnp ce n domeniul politic este nlocuit de un organism nou Bule (Senatul): fiecare dintre cele patru triburi existente atunci delegau n Bule o sut de membri. Aceast adunare a jucat n timpul Tiraniei un rol a t t de ters, n c t realitatea existenei sale e pus uneori la ndoial. Cit privete poporul n ntregimea lui, avem dovada c n anumite cazuri era i el consultat, de pild cnd s-a vorbit de o gard personal pentru Pisistrate. Cu totul alta e situaia la f r i t u l secolului al Vl-lea, cnd, odat cu Clistene, n Atica se instaureaz regimul cu dou adunri. De atunci Bule devine un consiliu de cinci sute de membri desemnai prin tragere l a s o r i , c t e

cincizeci pentru fiecare din cele zece triburi recent constituite. Singurele condiii cerute membrilor si (buleutai) erau : s fie ceten i, s aib cel puin treizeci de ani i s fi fost supui la docimasie, examenul pur formal de moralitate impus oricrui magistrat. ,,Cei cinci sute" erau numii numai pentru un an i puteau exercita aceast funcie cel mult de dou ori n via, astfel c, dintre atenienii n vrst, mai mult de jumtate fuseser buleulai. n secolul al V-lea s-a instituit pentru ei o indemnizaie de cinci oboli de edin. edinele erau z i l n i c e cu excepia srbtor i l o r ; t i m p d e 3 5 pn I a 3 9 d e z i l e consecutiv, cei 50 de delegai ai unuia dintre triburi asigurau permanena zi i noapte. Acetia erau p r i t a n i i i preedintele lor, ales prin tragere la sori n fiecare zi, prezida i adunrile care se ineau n timpul acestei prttanii. El era ajutat n munca sa de un secretar, ales din Consiliu, care trebuia s redacteze procesele verbale ale edinelor i s asigure gravarea i

23

expunerea textului hotrrilor. Senatul avea un rol dublu: s pregteasc toate chestiunile care urmau s treac prin Adunarea poporului i s asigure executarea msurilor hotrte de aceasta. El trebuia s se ocupe de problemele c e l e m a i d i v e r s e i , aacum precizeaz un pamflet atribuit n mod greit lui Xenofon, senatul discuta despre rzboaie, finane, ntocmirea legilor, detalii zilnice ale administraiei, despre aliai, tribut, arsenale, temple", n princ i p i u i acest principiu a fost respectat cu fidelitate pn la nceputul secolului al IVlea nici un proiect nu era supus Adunrii poporului nainte de a fi fost formulat de Bule. Senatul propune numele ambasadorilor, prezint poporului pe trimiii altor state, supravegheaz activitatea diverilor magistrai, discut despre finane, i rezerv dreptul de a judeca anumite procese; ntr-un cuv n t , competena sa este universal i multiplele sale atribuii justific frecvena edinelor. Ultimul cuvnt aparinea, fr ndoial, Adunrii poporului, dar exista o art d e a manevra mulimea pe care senatorii o cunoteau foarte bine. Aceast adunare a poporului (Ec/esi'a) sau pur i simplu Poporul" (Demos) nmnuncheaz n mod efectiv totalitatea corpului civic, n timp ce Bule se ntrunea ntr-un local acoperit, numit /eutenon, Adunarea se inea n aer liber n timpul lui Clistene n Agora, apoi (pn la mijlocul secolului al IV-lea) pe colina Pnix, la vest de Acropole, iar n cele din urm n teatrul lui Dionisos. Bineneles ns c, n nici o mprejurare, atenienii n-au asistat cu toii la vreo astfel de edin; nici mcar instituirea, la nceputul secolului al IV-lea, a jetonului de prezena n valoare de 3 oboli -a putut suprima abstention ism u l. Lucrul nu e de mirare, cci Adunarea se ntrunea cu regu laritate de patru ori n cursul unei pritanii fr a mai pune la socoteal convocri le de urgen n cazuri le grave i muli ceteni locuiau la ar, unde erau reinui de munca cmpuiui. Asistena era totui numeroas: anumite hotrri, mai ales cele

referitoare la ostracizri, nu puteau fi luate dect prin cel puin 6000 de voturi. Astfel ci. Adunarea poporului semna probabil m mult cu mitingurile dect cu parlamentel noastre. Mitinguri de o nalt inut, i car' nu puteau fi tulburatede n t r z i a i , fiindc, d" ndat ce ncepea edina, poliitii scii n tindeau o frnghie care mpiedica accesul n trziailor. Adunarea mbrca un caracter re ligios: ncepea cu un sacrificiu, se recitau rugciuni i se rosteau blesteme contra celo: care vor n e l a poporul ; preedinia nu era s u pus contestaiilor, cci ea revenea de drept epistatului pritanilor. pn n 378, iar dup aceast dat, unuia dintre cei nou proedroi. trai la sori dintre senatorii celor nou triburi care n acel moment nu aveau pritania. Nu se discuta nici o propunere care s nu fi fost examinat n prealabil de Bule, lucru ce nu rpea nimnui posibilitatea de a prezenta o contrapropunere referitoare la acelai subiect sau eventuale amendamente, i nici dreptul de a cere ca Senatul s ia n considerare un proiect sau altul, nainte de a fi supus Adunrii poporului. Preedintele d cuvntul cui l cere; oratorul urc la tribun i i aaz pe cap coroana de mirt, care-l punea sub protecia divin si l fcea inviolabil, n faa unui public care uneori i manifest violent sentimentele, dar care, dup spusele lui Aristofan, l ascult de obicei cu gura cscat, oratorul i expune punctul de vedere, pe care alii ! vor aproba sau critica. Cnd discuia s-a terminat, se voteaz, aproape totdeauna prin ridicarea minii. (Exist totui cazuri cnd se voteaz prin buletin secret, de exemplu n propunerile de ostracizare.) Nimic nu oblig poporul s urmeze avizul Senatului. Rezultatul o dat proclamat, orice cetean poate s cear ca, ntr-o edin ulterioar, chestiunea s fie reluat, iar dac propunerea adoptat se dovedea ilegal, autorul ei era pasibil de sanciuni aspre.
Afrodita, cunoscuta sub numele de Venus din Milo. Circa 100, Muzeul Louvre, Fore Te/.

24

Un sistem mai liberal i mai prudent toto d a t n i c i nu ede conceput: tot ui era n aa fel organizat, n c t s lase fiecruia cea mai larg iniiativ, e v i t n d i riscul unor hotrri necugetate. Totui acest procedeu prea ncet li s-a prut nesatisfctor atenienilor din secolul a! IV-lea, care au luat obiceiul s discute n Adunare i propuneri neexaminate n Bule. ntr-adevr, cele dou organisme discutau n fond aceleai probleme: redactarea decretelor i legilor, relaiile cu celelalte ceti, politica financiar, desemnarea si controlul magistrailor. Acestea snt cele dou adunri care conduceau viaa public a Atenei. Dar, dac inem seama de sens u l strict al cuvntului, nu trebuie s uitm c i colegiile magistrailor pot fi considerate nite Adunri, ce edreptrestrnse, i acelai lucru se n t m p l cu tribunalele, ca Areopagul, i mai ales cu Heliaia, care avea ase mii de membri, mprii n secii de c t e v a sute. timp prin n felul acesta, era respectat erau unui supuse unui control, iniiativa i libertatea fiecruia i n acelai acestea judecata organism colectiv.

plan eu instinctul s e x u a l elementar. Cstorit cu Hefaistos, un zeu diform i necioplit, Afrodita se consoleaz cu Ares : cei doi amani s n t surprini de soul n e l a t si aventura lor amuza tot Olimpul. Din originea sa asiatic Afrodita a pstrat o slbiciune vizibil pentru dumanii grecilor : n rzboiul troian a inut cu troienii i se povestea c Anhise nu i-ar fi fost indiferent. Tot n Orient, dar mai trziu, a nflorit dragostea ei cea mai puternic, pentru Adonis ; mpreun cu ea au plns admiratoarele acestuia cnd t nrul i frumosul pstor a fost lovit mortal de un mistre. Afrodita este reprezentata adesea alturi de fiul su Eros (Amor); sgeile trimise de copilul-arca ea le ndreapt ctre inimile n care vrea s aprind focul iubirii, P. D.

A G A M E M N O N . Acest fiu a l lui Atreu a fost victima cea mai celebr a blestemului care apsa asupra urmailor lui Pelops. Ca rege al Argolidei, a exercitat, dup ct se pare, un fel de hegemonie cel puin moral asupra celorlali baziiei (bas i le is) din Peloponez. n aceast calitate Agamemnon a primit comanda expediiei mpotriva Troiei; dup cum se tie, Elena, soia infidel care fugise cu Paris, trebuia napoiat soului su Menelau, regele Spartei. Chiar de la plecare soarta 1-a lovit pe nefericitul Agamemnon: vnturile fiind potrivnice, flota care trebuia s duc pe rzboinici spre oraul lui Priam a fost imobilizat n micul port Aulis. Imediat a fost consultat oracolul, care a rspuns c vnturile vor deveni favorabile numai dac va fi sacrificat zeiei Artem is n s i fiica regelui, ndurerat, Agamemnon a rugat-o pe soia sa Clitemnestra, rmas la Argos, s vin la Aulis cu Ifigenia, fiica lor, sub pretextul c vrea s-o mrite cu Ahile. O d a t sosit n tabr, cu toate blestemele s o i e i sale, Agamemnon a dat-o pe Ifigenia prorocului Calhas, care a sacrificat-o pe altarul lui Artemis. (Alt variant a legendei pretinde c zeia a nlocuit-o n ultima c l i p pe t n r a fat cu o cprioar,

P. D.
A E Z l [A O l D O I]. Poei epici care-i declamau versurile acompaniindu-se [Vezi E p o p e e a i H o m e r ] . A F R O D I T A [ A P H R O D I T E ] . Afrodita era zeia frumuseii i a iubirii. Una dintre tradiiile m i to log ice povestea c s-a nscut n insula Cipru, din spuma mrii, probabil pentru c aici s-a pstrat amintirea zeiei orientale pe care o aflm reprezentat n statuete siriene nc dintr-o epoc foarte ndeprtat. Zeia aceasta apare goal, cu m i n i l e pe s n i , ca i cum ar vrea s reverse asupra lumii laptele su hrnitor. Grecii au transformat curnd aceast zei protectoare a fecunditii ntr-o personalitate caracterizat mai subtil. Ei povesteau c Afrodita era fiica lui Zeus i a Dionei i i atribuiau aventuri de dragoste n care sentimentul e pus pe aproape acelai la citar.

iar pe Ifigenia a luat-o s-i fie preoteas n ndeprtata Taurid). Expediia a pornit, i timp de zece ani Agamemnon s-a rzboit cu troienii, a v n d necazuri si cu concetenii si; a rmas celebr cearta sa cu Ahile, cruia i-o rpise pe sclava Brise is, ceart ce a inspirat mai multe episoade din dioda. Dup cucerirea Troiei, Agamemnon s-a ntors acas, aducnd cu sine pe prinesa trojan Casandra. n lipsa soului, Egist, vrul Clitemnestrei, a devenit amantul ei ; cuplul adulterin a omort cu cruzime pe Agamemnon i pe Casandra, chiar n ziua sosirii lor. Copiii iui Agamemnon au fost: nefericita Electro, pe care Clitemnestra a mritat-o cu un simplu ran ca s nu poat avea pretenii la tron, i Oreste care a crescut n acest palat al crimei si care mai t r ziu s-a exilat singur; ca s-si rzbune tatl, Oreste i-a ucis pe Egist i pe Clitemnestra. Din cauza acestui s f r i t tragic, dar poate s i fiindc personifica puterea legitima, Agamemnon apare, cu toate greelile lui, ca un personaj destul de simpatic n dramele pe care le-a inspirat autorilor antici povestea lui. P. D. AGATARH [AGATHARKHOS], Pictor originar din Samos, Agatarh a lucrat la Atena n acelai timp cu Zeuxis, n ultima treime a secolului al V-lea, i a devenit celebru prin relaiile sale cu Alcibiade, care I-a sechestrat n casa sa pn -a terminat decoraia interioar. Dup mrturia lui Vitruviu, Agatarh ar fi introdus primul perspectiva (ntr-un tablou ce reprezenta o scen tragic) i a explicat mai trziu aceast inovaie ntr-o carte a sa. Se crede c acest comentariu ar fi stat la baza teoriei filozofilor A.naxagora i Democrit despre perspectiva geometric. R. M. A G A T O N [A G A T H O N]. Poetul tragic atenian Agaton a trit n jumtatea a doua a secolului al V-iea; din opera lui, care s -a bucurat de o mare celebritate, nu s-a pstrat totui nimic, n Poetica, Aristotel i citeaz

mai des chiar decit pe hschil. Aristofan a fcut din Agaton un personaj de comedie n Thesmophoriazusai, iar Platon I-a introdus ca interlocutor n Banchetul; n acest dialog se relateaz c Agaton, ca s-i srbtoreasc victoria obinut ntr-un concurs de tragedii, a invitat la cin pe Socrate, Aristofan i ali convivi, crora spre sfrit li s-a adugat i Alcibiade, Agaton a. exercitat o puternic influena asupra evoluiei genului tragic, n l o cuind cntecele corului cu simple interludii muzicale, fr legtur cu subiectul piesei. R. F. A G E L A D A S . Este reprezentantul cel mai de seam al scolii de sculptur din Argos, care a reuit, la nceputul sec. al V-lea, s m b i n e structurile greoaie i solide ale artei doriene arhaice cu influenele venite din est prin. Intermediul Corintului i Sicionei. Se spunea c Ageladas a fost profesorul lui Polignot i Fidias, att de mare i era renumele. A sculptat multe figuri de atlei, citate de Pausanias cu ocazia vizitei sale n pdurea sfnt Altis din Olimpia. El a tiut s nfieze i chipuri de zei, ntre care e celebra statuia lui Zeus din Itomat. A fost i sculptor animalier. La Delfi a lucrat o ofrand comandat de tarentini: un ir de cai de bronz n tovrii de sclave mesapiene. Tot el a fost autorul unei cunoscute cvadrige de curse, oferite la Olimpia de Cleostene din Epidamn. Prin tratarea unor genuri deosebite, Ageladas s-a impus ntr-adevr ca maestru al marilor sculptori din secolul al V-lea. R. M. A G E S I L A U [ A G E S I L A O S ] . Dup victoria obinut asupra Atenei, care a pus capt, n 404, rzboiului peloponeziac, Sparta a ntreprins o serie de campanii mpotriva teritoriilor din Asia Mic stpnite de peri. Cele mai strlucite dintre aceste e x p e d i i i au fost conduse de Agesilau, care a ajuns rege n 397. Fiind mic i chiop, concetenii s i i bteau joc de el ; era n s un om curajos i un bun general. Armata condus de el a

27

ptruns adnc n interiorul Frigiei i a ocupat chiar capitala Lidiei, Sardes. Agesilau evita luptele deschise i campaniile lui erau ndeobte expediii de jaf, fr rsunet politic ; ele permiteau acelora dintre greci care nu acceptaser supremaia lacedemonian toat libertatea de aciune n pregtirea unei revane. Succesele lui Agesilau au fost de scurt durat : distrugerea flotei spartane la Cnid de ctre Conon, un atenian trecut n solda perilor, i-a mpiedicat pe spartani s mai atace pe Marele pe propriul su teritoriu. P. D. A G O R A , n c i v i l i z a i i l e moderne nu exist echivalent pentru noiunea de agora. Cuvntu l agora, cu care grecii de astzi denumesc nc trgul i e utilizat de traductorii textelor antice pentru a desemna centrul vieii publice, nu evoc nici aspectul esenial, nici sensu l profund al unei ogora din antichitate. Termenul indica ntr-adevr o pia" (n accepia actual), care -a cptat dect n anumite locuri i destul de trziu aspectul impuntor pe care l sugereaz cuvntul agora. Aici se ineau ntrunirile i tot aici se nghesuiau dughenele negustorilor. Dar aceast pia era nainte de orice si tocmai acest lucru ni-l putem cu greu nchipui centrul sacru al vieii ceteneti; inima i creierul polisului instituie inexistent azi, strin nou i pe care noi o denumim (cu un termen impropriu) cetate". Loc sfnt ' n sensu 1 propriu al cuvntului : n Atena secolului al l V-1 ea, conform unui obicei probabil foarte vechi, la captul strzilor care duceau la agora, erau aezate vase cu ap pentru purificarea ritual, ntocmai ca la intrarea ntr-un sanctuar. Accesul n agora era interzis defrnaiior precum s i , din vremea iui Dracon, celor acuzai de omor. Ca si ia sanctuare, perimetrul era marcat prin pietre de hotar, n agora se odihnea n caz c se pstrasetrupul ntemeietorului ceti i: tot aici se aflau uneori si alte morm Inte, la fel de venerabile, precum si altare si temple consacrate zeilor care ocroteau statui. In cinstea divinitilor i a eroilor aveau loc diverse

ceremonii, astfel c o agera nu era numai un loc de cult, ci i de srbtoare, amenajat c teodat potrivit acestui scop (de exemplu, la Corint s a gsit urma unei linii de start n cursele de tore). Dac n ogora se ineau numeroase adunri politice, dac multe tribunale i aveau sediul aici, dac alte edificii oficiale s l i de ntrunire, arhive etc. erau construite n jurul ei, aceasta se expl ic prin faptul ca zeii i eroii protectori se gseau acolo pentru a-i inspira pe cei ce deliberau Dup cum se vede, o agora nu era altceva dect o pia public. Importana ei a crescut o dat cu dispariia puterii regale: regii i aveau reedina pe Acropole i tot pe Acropole mpreau dreptatea, i convocau sfetnicii i cteodat chiar poporul, ca s-i aduc la cunotin hotrrile luate. Dup cderea monarhiei, Acropole continu s domine cetatea prin prestigiul ei istoric, dar sediul conducerii politice, de aici nainte colective, se mut n partea de jos a oraului, n mijlocul locuinelor poporului. De aceea, aproximativ n sec. al V l l l - l e a , piaa" Atenei se instaleaz la picioarele vechii coline stncoase, ntr-un spaiu liber care fusese pna atunci un cimitir. La Atena, ca n toate oraele mai vechi, locu l numit agora a cptat un aspect monumental abia dup mai multesecole (sec. al ll-lea) Extinderi succesive au modificat ncetul cu ncetul aspectul acestei piee, la nceput foarte mici, dar nfrumuseate de Cimon imediat dup retragerea perilor s i mbogite cu construcii noi, p n c n d a fost mpodobit esplanada cu porticuri somptuoase, datorita drniciei regilor Pergamului. n oraele fondate mai recent, mai n t i n lonia, la Milet i apoi la Pireu, un adevrat plan urbanistic prevedea pentru agora un spaiu vast, rezervat n cadru! reelei strzilor; astfel arhitecii puteau s-i dea nc de la nceput un aspect monumental, nconjurnd-o din trei sau patru pri cu porticuri. In aceast mare rscruce, aezat n centru! cetii, era normal ca populaia s se adune nu numai n

28

Agoraua Atenei. Drumul procesiunilor de la serbrile Panatenee. in fundat- S'oa lui Atalos (reconstrucie modern), foto Hass/G.

scopuri politice i religioase, i agora devine inevitabil locul unde se pun la cale afacerile. Aceast funcie, esenial pentru noi, nu se afl ns pe primul loc la greci, iar intelectualii erau nemulumii c, n nsi inima acestui organism social care era cetatea, printre altare, la picioarele statuilor ridicate n cinstea eliberatorilor patriei, negustori ambulani i etalau mrfurile i c interesele mercantile ntinau acest loc unde ar fi trebuit ca oamenii s se gndeasc numai la interesele statului. Comerul a pus stpnire totui pe agora n aa mare msur, n c t funcionarii nsrcinai cu supravegherea pieelor au primit numelede agoranomi. La Atena s-a ncercat de mai mu Ie ori ca activitile negustoreti s fie mpinse n afara anumitor zone rezervate cultului i exercitrii vieii publice. La Pireu i n alte orae, edilii au procedat mai radical, crend o a doua pia, rezervat exclusiv comerului i instalat din aceast cauz alturi de port. Chiar atunci cnd Grecia i-a pierdut independena, agoralele bogate n amintiri istorice

au rmas, ca i acropolele, simbolul comunitii spirituale care ddea via cetii. P. D. A G O R A C R I T [A G O R A K R. I TO S]. Originar din Pros, Agoracrit a fost cel mai drag, dac nu chiar cel mai bun, dintre elevii lui Fidias. Se spunea c acesta l iubea aa de mult, nct i ngduia s semneze propriile sale opere. Noi l cunoatem doar din renume ; printre altele, a sculptat n marmur o imens statuie [vezi cuvntul] de cult pentru sanctuarul zeiei Nemesis de la Ramnus, n Atica. Singurele fragmente pe care le cunoatem aparineau bazei sculptate si poart amprenta unui stil foarte clasic. Nu e ns sigur c acest relief, reprezentnd pe Elena i Leda, ar fi lucrat de aceeai min care a modelat imaginea statuar a zeiei Nemesis. P. D. A G R I C U L T U R A . Dup legend, Demeter (la romani Ceres), zeia recoltelor, a dat eroului atic Triptolem primul spic de gru. S-a emis ipoteza c Demeter a substitu-

Stcertorii, Deaiiu de pe un vds de steatit, gsit ia Haghia Triada, Secoful al XVIM-iea. Muzeu) din HeracHon. Foto Hassf'a. it-o pe Is is, fiindc grecii credeau c strmoii lor au nvat agricultura de la egipteni. Tbliele miceniene, descifrate m 1953 de M. Ventris, ne dau c t e v a informaii despre economia agrar aheean din sec. al Xlll-lea. Putem deduce de aici importana covritoare a agriculturii si a creterii animalelor, n tablete se vorbete despre griu, orz, smochini, miere, miei, capre, porci, cai si mgari. Mai trziu, Homer descrie vastele domenii regale, de pild In episodul ,,Scutul lui Ahile", din cntul XVII) al O/odei. Citim pe rnd despre arat, secerat, culesul viilor, creterea animalelor: ,, Hefoistos nchipuie un mare ogor cu pmntul Moaie i gras i de trei ori brzdat i pe dniar la mijloc tcut Mai izvodete i-o hold frumos rsrit, pe unde Seceri tioase iind tot secera lanul argaii. Altele malduri le-adun, fac snopi i le leag cu paie. 7Ye< legatari se tot strduie la mldurit... regele* dinii. Sub un stejar la o parte vtafii-ngrijesc de mncare, Dup ce-njunghie un bou inclat; . . . . " in text mofierul (n, trad.). St cu toiogui pe-o brazd i caut vesel la Mai figureaz acolo o arin a regelui: Muli oratori si jugari i mn intr-o parte i alta."

sul

cum

ar

30

Mai furete-o rnindree de vie -ncrcat de struguri, V/ta, butucii-s de aur, ciorchinele toate snt negre i n baroci de argint se sprijin via prin

iseaz pmntul unui ran srac de la Ascra, din Beoia, care e nsui autorul : Orel blestemat, iarna rea, vara aspr, niciodat plcut". Poemul su didactic Munci i zile este primul manual de agricultur pe care l avem. El ne nva mai mti cum s facem un plug: ,, Lemne s-ndoi cit mai multe, si ncovoiat

vie"
Face i o ciurd de boi cu apee coarne, cum boii, razna Dintr-un ocol i, mugind, o ntind la pune spre malul Rtului cel vuitor unde cresc ndoiuoseie tres-

dac afli Vreunul de cer, n ogor sau la munte, tu adu-) acas. Pentru arat acest lemn decit oricare o/tu-/ mai trainic, Cnd al Atenei ortac n plaz infingndu-f temeinic, Lng proap l tocmete i-l prinde cu zdravene cuie. Pluguri n cas tu dou s ai, ntocmit fie unui, Cellalt, dintr-o bucat, cci astfel va fi i moi bine. Dac se fringe intiiui, la cellalt boi/-nju~ ga-vei. CeJe mai bune proapuri din ulm se pot face sau dafin, Piaz de gorun i grindei de stejar". , . '. Apoi Hes'iod arat care e vremea potrivit pentru muncile cmpului i arta de a le ndeplini:

tii,
Patru pstori, i tuspatru de aur, pesc dup vite, Nou zvozi v i n dup ei repezi." Meterul faur vestit mai face pe-o vele frumoas Pajite mare pe unde-s punile oiior aloe S-acoperite colibe i staule i saivane." i n Odiseea, vorbindu-se despre Itaca, apare turma de porci a lui Eumeu, alte turme de oi i de capre, frumoasa livad i micul ogor de lng ora, cultivat de Laerte. Dac Homer ne descrie marea proprietatei Hesiod, ctre sfritul sec. al Vlll-iea, ne nf1

Homer, J/foda, trad. Murnu.

Clnd Ginua din At/as nscut f>e cercuri rasa re Tu seceriul s-ncepi, iar aratul, cnd ea va apune" ns c n d scade o soarelui par o dat cuaria Nbuitoare, iar Zsus puternicul face s cad

sursa de plcere, un mijloc de a-i mri casa. un mijloc de a-i antrena corpul n tot ce t i e s fac un om liber". Aceste trei puncte s n t dezbtute pe larg, ca n cele din urm Xenofon s conchid: Agricultura este mama si doica tuturor meteugurilor". n Grecia clasic, regimul proprietii funciare variaz mult de ia un stat la altul. La Sparta fiecare cetean posed, n principiu, un teren inalienabil, cleros, de mrime m i j l o cie, care este lucrat de hiioi i produce anual circa 80 de medimne (40 hectolitri) de gnu, precum si mslini i struguri. De fapt n s , anumite familii s-au mbogit pe seama celorlalte, i pn la urm un numr mic de ceteni a ajuns s aib vaste latifundii, n timp ce ceilali abia aveau cu c e s e hrni, n schimb n Tesalia regimul marii proprieti a constituit totdeauna regula, n Atica marile proprieti ale eupatrizilor fuseser frmiate de timpuriu, n epoca lui Solon, prima clas de ceteni, din care se recrutau arhonii, cuprindea pe atenienii al cror venit anual atingea sau depea 500 medimne (250 hi) de gru. Acetia erau pentacosiomedirnnii. Dup ei veneau cavalerii i zeugiii, care aveau un venit anual minim de 300, respectiv de 200 med im n e. Majoritatea cetenilor o formau tei:, adic srcimea, care n u t r i a d e c t d i n t r - u n s a l a r i u ; muli se ndatoraser i nu mai aveau pmnt, acesta trecnd n proprietatea altora. Solon, n 534, prin legea seisohteirj, stabilete o ordine mai just, dup cum se laud el n s u i n versurile: Venerabil Mam a Olimpienilor, Pmntu! cel negru, cruia i-am smuls ruii nfipi pretutindeni, poate s depun mrturie despre aceasta. Sclav altdat, acum este liber". n sec. al V-lea, la Atena se puteau distinge trei feluri de proprietari agricoli: micul proprietar, care, la fel ca Hesiod odinioar, i cultiva ogorul cu propriile sale mnni outurgos), ajutai de c i v a s c l a v i ; cel ce se mulumete s - i supravegheze sclavii i muncitorii agricoli care lucreaz pmntul de pe moia sa, ca Xenofon la Scilus sau Ishomahos (un

Ploaia de toamn Timpul n care copacul, lovit de secure, de carii Nu e atins, nici moi crete, frunziul i cade, ctuncea Vremea e lemne s tai, de v r e i s faci treaba la vreme. " Seama s iei de ndat ce-auzi al cocoarelor strigt Care m fiecare an pe sus printre nouri rsun. Ele vestescu-ne vremea de-arat si ne-arat a toamnei P l o i , ce de grij vor umple pe-omul ce nu ere vite. "* n sfrsit, n sec. al IV-lea, Xenofon a scris Economicul. Aici el vorbete despre economia domestic i, cum toate acestea se petrec la ar, lucrarea devine spre sfrsit un tratat de agronomie. Xenofon arat cum se recunoate natura unui teren, cum se pregtete ogorul (lsat n prloag), cum s semeni, s pliveti, s seceri, s bai i s vnturi grul ; cum s ngrijeti pomii fructiferi mai ales mslinul i smochinul i via de vie. De altfel, n aceast lucrare, spre deosebire de cea a lui Hesiod, e vorba de un domeniu mai mare, unde proprietarul nu lucreaz ogorul cu mna s a , ci dirijeaz numeroi muncitori agricoli ; a ti s conduci oamenii e o art care trebuie nvat. Xenofon face un elogiu entuziast al agriculturii : Aceast ocupaie este totodat o

'Hesiod, Munci i zi/e, Ed. tiinific, 1957.

personaj din Economicul); n s f r i t , proprietarul care locuia ia ora, iar pmntul i-l ncredina unui vechil, cu condiia ca acesta s-i dea o parte din produse n natur sau echivalentul lor n bani, aa cum proceda Pericle, reinut la Atena de sarcinile s a l e publice. ntre reforma lui Solon i rzboiu l peloponeziac, situaia ranului atic pare s fi fost destul de bun. Strepsiade, n Norii lui Aristofan, evoc timpurile n care, nainte de a fi constrns de rzboi s se refugieze la Atena, ducea la ar o via foarte plcut, n trndvie, lfindu-se n voie, a v n d din belug albine, oi i msline", ntr-adevr, cmpiile din Mesogaia, Cefisos si Eleusis produc din belug cereale i legume; Diacria este acoperit cu vii frumoase; de-a lungul Parnesului se ntind numeroase pduri i crnguri; pe nlimi, de exemplu pe Himet, albinele umplu stupii; pretutindeni livezile de mslini produc untdelemn nepreuit, care se cumpr cu aur" (G. Glotz). n timpul rzboiului peloponeziac, dumanii invadau Atica n fiecare primvar si o pustiau tind viile i mslinii ; n cele din urm, s-au instalat n post fix fa Deceleea. Acest rzboi a dus la creterea general a preurilor i l - a s i l i t p e m i c u l proprietar s se ndatoreze, cci nu mai put ea t ri din peticul lui de pmnt. De aceea, ranii din teatrul lui Menandru, spre deosebire de cei din comediile lui Aristofan, deplng mereu soarta lor vitreg i ingratitudinea pmntului, tot numai pietri sterp. Pe de alt parte, tehnica agricol a rmas totdeauna rudimentar. De obicei se fceau arturi de trei ori pe an; primvara, vara i toamna, dar asolamentul pmntului nu era cunoscut: ranii se mulurneau s lase n paragin cmpul un an din doi. Nu se cunoteau ngra am i n te l e chimice, iar blegarul era nendestultor n regiunile neprielnice creterii vitelor. Totui, ncepnd cu sec. al IVlea, ,,agronomii" studiaz ameliorarea solului, iar pomicultura devine un obiect de cercetare i cunoate anumite progrese. Plugul

ns, tras de un bou sau de un catr, care de la Hesiod nu se mai perfecionase, nu permitea dect artura la suprafa, iar restul se fcea cu cazmaua i sapa. Treieratul griului se fcea aa cum vedem pn astzi n unele regiuni napoiate din Grecia: snopii erau ntini pe o arie pavat cu lespezi, ntr-un loc btut de v n t , apoi erau strivii de cai sau mgari, care se nvrteau n cerc, legai cu o funie lung de un ru-central. Griul era apoi mcinat de sclave n piulie, cu ajutorul-unui pislog de lemn sau de piatr. Grul i orzul produs de Atica nu ajungeau pentru consum, astfel c Atena era obligat s importe la preuri ridicate cantiti considerabile de cereale din Egipt, S i c i l i a sau Pont (Crimeea de astzi). Presarea mslinelor se fcea ntr-o piuli prevzut cu cioc, sau la fund cu o gaur prin care se scurgea zaul (ntrebuinat apoi ca ngrmnt). Pentru obinerea untdelemnului se mai folosea un fel de moar, alctuit din dou pietre, una fix i alta mobil, n v r t i t e de sclavi. Munca lor la aceast moar era socotit la fel de grea ca i cea din minele de la Laurion. Legumele erau rare i scumpe, fiind aduse ndeobte din inuturile nvecinate ale Megaridei sau Beoiei, Totui, n sec. al IV-lea, ranii din Atica au ajuns s produc varz, linte, mazre, ceap i usturoi i s aclimatizeze cucurbitaceele din Egipt, n Atica nu existau fnee bune pentru cai, n timp ce Beoia i mai ales T esalia aveau puni care permiteau o cretere intensiv de animale, n 490, la btlia de la Maraton, atenienii n-au avut cavalerie; mai t r J u i-au format un corp de cavalerie, care -a depit ns niciodat 1000 de cai. n schimb, porcii, mieii, caprele se gseau din belug n Atica. Caprele i mieii erau dui la punat n munii de la hotarele rii (eshatiai). Strepsiade, n Norii lui Aristofan, spune fiului su. ,,C1nd vei fi mare, vei aduce caprele din muntele Feleas, mbrcat ca i tatl tu ntr-o piele de ied". Este vorba de diftera , vemnt tipic al ranului grec. R. F.

33

A G R l G E N T. Agrigentul este astzi una dintre cele mai mree aezri antice ale Siciliei, cu irul ei de edificii care, din naltul colinei, privesc ctre sud, spre marea ce desparte insula de coasta african. Templul lui Hefaistos i templul Dioscurilor, Olimpeionul (ale crui figuri de gigani, aezate n t r e coloane, sprijineau odinioar pe braele lor ndoite arhitrava), templul lui Heracles i templul lunonei Lacinia" toate se aliniaz la intervale neregulate. E l e s n t destul de bine pstrate, ca s dea n ansamblu impresia de monumental i destul de ruinate, ca s confere peisajului acel pitoresc att de gustat n secolul al XVIII-lea e.n. Toat aceast splendoare dateaz din secolul al V-lea. Pe atunci Agrigentul nu avea un trecut prea ndeprtat, ntemeiat n 580 de coloniti venii din Gela, a cunoscut -ntre 565549 tirania lui Falaris, a crui cruzime avea s rmn legendar; a purtat rzboaie cu vecinii, apoi a devenit destul de puternic pentru a zdrobi n 480, sub conducerea lui

Teron 480472) i cu ajutorul s iraruzan lor, armata cartaginez la Himera. Victoria i przile au mbogit dintr-odat cetatea, au populat-o cu mii de s c l a v i i i-au asigurat autoritatea asupra inuturilor din jur. A t u n c i au fost plnuite si realizate construciile care, dup expres ia lui Pindar, au fcut d in Agr g en t Cel mai frurnos ora al muritorilor'. Preocuparea pentru mpodobirea oraului a fcut ca necesitile vitale ale statului.s treac pe planul al doilea ; sub regimul republican, care a n locuit tirania, agrigentiniiau n eg hja exerciiile militare i astfel, In 406, cartaginezii au putut s cucereasc oraul i s-i dea foc. n cursul secolului al l V-(ea, Agrigentu! s-a populat din nou, dar nici atunci, nici mai trziu, sub stpnirile succesive ale romanilor, a cartaginezilor si apoi din nou a romanilor nu i-a mai redobndit gloria i prosperitatea de odinioar, P. D. A H E l [ ] . Poemele homerice desemneaz pe greci sub numele de ,,ahei",

Agrigent. Templul D, nurnit ,,templul lunoriei Lacinia". Altarul vzut din pronaos. Circa 440 425. Foto Hirmer.

34

termen mai precis i iriai potrivit dect a c e l a , p r e a restrns, de micenieni", ntrebuinat n generai de arheologi c n d denumesc populaiile s t a b i l i t e n Grecia c e l u i de al doilea mileniu. Aheii aparin primului val de nvlitori, care, v e n i i din nord c t r e s e c o l u l al X X - i e a , au ocupat extremitatea meridional a Peninsulei Balcanice. Drumul urmat de invadatori este n c subiect de controvers. C n d au ptruns n Grecia, erau nite adevrai barbari si nvlirea lor a ntmpina destul rezisten. Unele credine i o b i c e i u r i ale aheilor s-au n r d c i n a t n s puternic n pmntul elenic. C n d au s t a b i l i t contacte maritime cu cre ani i, aheii au tiut s n v e e la c o a l a acestora; astfel a luat natere puterea i Civilizaia micenian [vezi c u v n t u l , la litera M], O mic provincie din deAhaia. Peloponez a pstrat numele P. D.

A H E R O N U L [A K H E R O N]. Aheronul este un fluviu real care se vars n Adriatica, dup ce a strbtut inuturile slbatice ale Epirului. ntr-un loc apele lui se pierd sub pmnt i ies din nou la i v e a l mai departe. Poate de aceea a fost num it Aheion i r u l pe care trebuiau s-l treac morii n a i n t e d e a intra n infern. Cei care nu fuseser ngropai sau ari dup ritual nu puteau s-l traverseze i erau condamnai s rtceasc cu sufletul chinuit pe m a l u r i l e lui i s se agate de t r e s t i i l e care creteau acolo. Ceilali se urcau n infern, n luntrea regatul condus de Haron, sifr bucurii, unde se nistrul luntra; numai acetia puteau cobor simeau ns n legalitate. A H I L E [ l L U E U S]. P. D. Dei admitea fi atins de sgeat, bducaia b i a t u l u i fusese ncredinat lui Chiron, cel mai nelept dintre centauri, care l-a n v a t arta v n t o r i i i a rzboiului i a sdit n el p r i n c i p i i l e moralei i gustul pentru frumos. Cnd a izbucnit rzboiul troian, Tetis i Peleu, prevenii de un oracol c fiul lor va pieri n acest conflict, l-au ncredinat lui Licomede, regele din Sciros, ca s-l ascund printre fetele s a l e i astfel grecii s nu-l poat alege ntre efii lor. Ulise, aflnd de aceast stratagem, s-a dus la Licomede lund n f i a r e a unui negustor de podoabe si de esturi. Pe cnd fiicele lui Licomede, printre care se afla i Ahile, i admirau mrfurile, Ulise arat deodat nite s b i i , n rau fr rezerve eroismul lui Ahile, grecii au avut pentru acest nobil rzboinic o afeciune poate mai puin profund dect pentru Ulise. Ahile era fiul unei zeie, Tetis, i al unui muritor, Peleu. O legend povestea c, dup ce l-a nscut, mama sa l-a scufundat n apele Stixului, r u l infernului, ca s-l fac invulnerabil i c numai clciul de care l inuse puA h i l e , Detaiiu de pe o amfor a t i c a pictorului iu Ahiie circa 4 5 0 . Muzeul Etrusc Gregorian, Roma. Foto Anderson-Vio//ei.

35

timp ce trmbiele intonau un dntec de lupt, ngrozite, fetele au luat-o la fug, dar Ahile, cuprins de entuziasm, s-a aruncat asupra armelor, gest care l-a demascat. La asediul Troiei, Ahile s-a acoperit de glorie n fruntea mirmidonilor, asupra crora domnea tatl su Peleu. Dar, simindu-se jignit de Agamemnon, care i-o luase pe Briseis, una din prizonierele ce-i fuseser date ca prad, Ahile s-a retras din lupt. A rmas nenduplecat pn n ziua cnd grecii au ajuns ntr-o situaie aproape disperat; atunci a acceptat s-i mprumute armura lui Patrocle, prietenul su cel mai drag. Cnd l-au vzut pe Patrocle venind, troienii s-au nelat lundu-l drept Ahile, i au rupt-o la fug ngrozii. Dar Hector l-a nfruntat i l-a ucis. Ahile a organizat funeralii mree, n cinstea prietenului su i , ca s-l rzbune, l-a provocat la lupt pe Hector. Dup ce l-a nvins, i-a t r t cadavrul agat de carul su de lupt n jurul Troiei i nu l-a dat btrnului su printe Priam dect n schimbul unui pre uria. Acesta "este, datorit /(iadei, episodul cel mai bine cunoscut din viata lui Ahile. Eroul

avea s moar puin dup aceea, lovit n c l c i de o sgeat trimis de Paris, ce! mai puin curajos dintre troieni. Pentru armele lui s-au c e r t a t A i a x i Ulise. F i u l lui Ahile, Neoptolem, mai puin viteaz, dar mai crud dect tatl su, a luat parte la btlia final i mnia sa s-a abtut fr mil asupra lui Astianax, fiu! lui Hector, i asupra lui Priam. Grecii au celebrat adesea n art i literatur isprvile eroului, a crui glorie i-a impresionat adnc. Cu toate acestea nu vedeau n el un reprezentant tipic al rasei elenice: caracterul su exclusiv rzboinic, violena reaciilor, m n i i l e fr fru au fcut din Ahile un personaj excepional, n care grecii, popor rezonabil i mcderat, nu se recunoteau. P. D. A l A X [A l A S]. Este numele a doi dintre eroii greci care au luat parte la rzboiul troian. Unul, originar din Locria, era fiul lui Oileu ; lupttor curajos, dar caracter neplcut, ndrznea s dispreuiasc chiar i pe zei. n timpul devastrii Troiei, el o smulge de la altarul Atenei pe profetesa Casandra, care

Sinuciderea lui Aiax. Detaliu de pe o amfora atribuit lui Exekias. Circa 540. Muzeul din Bou logne-sur-Mer. Fo!o D. Wi'dmer.

36

Hi c u t a s e acolo refugiu, n drumul de ntoarcere spre patrie, este surprins de o furtuna provocata de Atena i scap cu via numai datorit interveniei lui Poseidon. Naufragiat pe o stinc, A i a x se laud c e mai puternic decit zeia ; Atena nu ngduie acest sacrilegiu si rugat de ea, acelai Poseidon, care-l salvase pe Aiax de la n e c , s f r m cu tridentul su stnca. C e l l a l t A i a x , fiul lui Telamon, regele Salaminei, este la antipodul omonimului su n ceea ce privete evlavia, dar e tot att de curajos ; dup moartea lui A h i l e , deine rolul de frunte n armata greac. Dezamgit c nu a primit ca prad de rzboi Po/ad/on-ul, statuia divin protectoare a Troiei, i-a strpuns inima cu sabia. A l G O S-P O T A M O S. FUul P D. Caprei",

A L C E S T A [A L K E S T l S]. Tatl Alcestei a fost btrinu! rege Pelias. La sfatul ruvoitor ai Medeei, f i i c e l e s a l e l-au fiert n tr-un cazan, n sperana c-i va recpta tinereea. Numai Alcesta -a vrut s ia parte la aceast vrjitorie, al crei rezultat a fost, bineneles, moartea cumplit a regelui. Cerut n cstorie de Admet, un prin t e s a l i a n , a consimit s-l ia de brbat numai dup ce a reuit s mine un car tras de un leu i un mistre. Cstoria lor a fost foarte fericit. C n d lui Admet i-a venit timpul s moar, zeii i-au permis s mai triasc dac altcineva accept s moar n locul lui. Degeaba i-a implorat prinul prinii, foarte btrni, s se sacrifice pentru el ; s-a adresat apoi celor care i datorau recunotin, dar tot fr singur, rezultat. Atunci a intervenit Alcesta, care s-a oferit iar Admet i-a acceptat sacrificiul.

Aigos-Potamos, a ajuns cunoscutdatorit btliei pierdute a i c i , n 405, de atenieni: cpetenia spartanilor a surprins flota atenian i a d ist r us-o aproape n ntregime. Urm ar ea acest ei lupte a fost capitularea Atenei, n 404. P. D.

Dup nmormntarea Alcestei, Heracles vine s-l vad pe Admet i-l gsete p l n g n d . La nceput prinul -are curajul s mrturiseasc pricina durerii s a l e . Dup ce, n s f r i t , i povestete lui Heracles ntmplarea, acesta coboar n infern i o readuce pe pmnt pe curajoasa soie care i sacrificase viaa din dragoste pentru soul su. n piesa lui Euripide inspirat din aceast legenda, scena despririi Alcestei d e copii i s i , nc foarte mici, este deosebit de emoionant. ALCEU [ALKAIOS]. P. D. Poet liric din

A L C A M E N E [A L K A M E N E S]. Dintre discipolii lui Fidias, Alcamene a reuit cel mai bine s-i pstreze personalitatea, rm n n d n acelai timp credincios maestrului su. Ei este poate ce! care, dup plecarea lui Fidias din Atena, i-a luat locul n conducerea lucrrilor. Dar geniul lui Alcamene nu avea universalitatea predecesorului su : era sculptor i numai sculptor. Despre operele lui, att de admirate de cei vechi, ne putem face astzi o idee dup c t e v a copii, A executat o bermd, care a fost aezat pe Acropole, la Prop i l ee ; aceast opera respira un aer de blndee panic, lucru destul de nou pentru acea epoc (circa 430), n afar de un grup destul de patetic, ce reprezenta pe Procne i Itis, a mai sculptat un Ares, pe care l reproduce poate celebrul /Vio r te Borghese, Tot lui Alcamene i s-a ncredinat cizelarea n aur i filde a statuii de cult pentru templul cel nou al lui Dionisos. p p

Lesbos, nscut probabil n jurul anului 630, contemporan cu Safo. Alceu a fost ndrgostit de celebra poet, care ns 1-a respins. Intlnirea lor est e nfiat pe u n frumos vas pictat, aflat acum la un muzeu din Munch en. De la AIceu au rmas doar c t e v a fragmente modeste. Poetul a avut o via foarte agitat, n care politica i rzboiul, aventura i plcerile au jucat un rol nsemnat. A participat activ la luptele interne dm Lesbos, n perioada tulbure dinaintea domniei neleptului Pitacos. Mai trziu a refuzat s beneficieze de amnistia oferit de acest tiran i i-a rmas duman pn la capt. Nu a revenit la Lesbos dect dup moartea lui

37

A L C l B l A D E [A L K l B l A D E S]. Aa

Pitacos. Alceu a luat parte la rzboiul contra Atenei, care i disputa cu lesbienii stpnirea localitii Sigeion din Troada. Ca i Arhiloh, Alceu i-a abandonat scutul ntr-o lupt, ntmplare pe care o povestete cu umot' ntr-un poem. Multe din fragmentele pstrate exprim violena omului politic, dar majoritatea cnt plcerea de a tri, de a bea, de a iubi. Stilul su e totdeauna foarte personal i alunec uor spre senzualitate, cnd cnt pe tnrul Licos cu ochi i pr negru, ori graia vreunei fete. R. F.

cum elevii de liceu din zilele noastre gust, n relatarea sobr a rzboiului peloponeziac, apariiile iui Alcibiade, cu obrzniciile, dezinvoltura i elegana sa, tot astfel atenienii din timpul lui Pericle artau o ngduin neobinuit pentru acest copil rsfat, care de mic oprea pe strzi circulaia ca s se joace nestingherit cu prietenii s i i care predecesor nerecunoscut al publicitii cinematografice a tiat odat coada c i n e l u i su, ca s ajung celebru n conversaiile contemporanilor. Atenienii preau s nu fi neles c A l c i b i a d e , descendent al unei familii nobile care numra printre strmoii si politicieni ptimai, personifica o stare de spirit ce avea s fie fatal pentru democraie si chiar pentru destinele patriei. Intr-o form fermectoare, Alcibiade a introdus n Republic dispreul legilor i indiferena fa de treburile obteti. Elev des v r i t al sofitilor, el era convins i a reuit s conving i pe alii c un om a t t de deosebt-t ca el avea toate drepturile. Aristocrat prin natere, pupil al lui Pericle i elev al lui Platon, Alcibiade a fcut parte nc de tnr, de cnd s-a lansat n politic, din partidul poporului. Puternic datorit prestigiului dobndit prin feluritele s a l e extravagane, extraordinar de inteligent i avnd n plus reputaia de bun soldat (a luptat la Potideea), Alcibiade a reuit s se fac ales strateg n 420. A discreditat pe Nicias, eful conservatorilor i a dus o politic complicat .fa de Sparta, cnd and contra ei o. confederaie a cetilor peloponeziene, cnd lingusind-o. Dar faptul cel mai uimitor din cariera politic a lui Alcibiade a fost acela de a fi convins Atena s atace Siracuza. Aceast expediie, plin de riscuri evidente, a nceput prost. (Alcibiade, care trebuia s fie unul din conductorii armatei, a fost implicat ntr-un proces de sacrilegiu chiar n momentul plecrii flotei i acuzat, poate pe Hrept cuvnt, c mpreun cu un grup de'cheflii mutilase hermele aezate la rspntiile Atenei.) Aceast expediie militar pare s fi fost pentru Alcibiade o nou

38

trambulin spre popularitate: Sicilia, cu bogia ei proverbial, era o prad ispititoare pentru un stat democrat sclavagist care vina cstiguri uoare. Ca s scape de condamnarea pentru impietate, Alcibiade fuge la Sparta. Prin sfaturile pe care le-a dat gazdelor, a fcut ca expediia pus la cale chiar de el s se transforme ntr-un dezastru pentru atenieni. Se ceart apoi cu spartanii i se refugiaz n Asia Mic, de unde uneltete mai departe. Intervine la momentul oportun ca s ajute Atena s scape de cei Patru sute de tirani care o conduceau de c t v a timp i dobndete astfel iertarea compatrioilor (411). i se ncredineaz o flot, cu care obine dou victorii asupra spartanilor s i . ntre 410408, poart campanii victorioase n rsrit, n 407, Atena i primete ntr-un sa adevrat n 403. triumf, n dar anii popularitatea urmtori. scade repede

adic imnuri pentru coruri de fete. Scurtele fragmente rmase daxi impresia unei poezii graioase i familiare, dar cam banale i foarte departe de pasiunea lui Safo ori de excesele lui Alceu. Hesiod. ALCMEON [ALKMAiON] Alcman atinge mreia numai n R. F, DIN anumite descrieri de natur, care amintesc de

C R O T O N A . Unul d i n primii mari medici ai Greciei antice. O coal medical fusese n temeiat la Crotona de ctre Democedes, fiul unui preot din Cnid al lui Asclepios. Acest Democedes a fost medicul lui Policrat din Samos i apoi al regelui Darius; ntors n patrie, s-acstorit cu f i i c a atletului Milon, care frecventa c e r c u r i l e pitagoricienilor. Alcmeon a fost elevul lui Pitagora i al primilor si discipoli. A comparat organismul uman cu statul: echilibrul forelor asigur sntatea; preponderena unui element provoac boala si corespunde monarhiei. A comparat de asemenea viaa omului cu micarea atrilor i spunea c ele s n t nemuritoare pentru c sfrsitu! orbitei lor coincide cu nceputul ; astrele nfptuiesc astfel o perpetu rennoire, pe care oamenii nu snt n stare s-o realizeze. A practi- | cat disecia i a n e l e s rolul creierului n fiziologia senzaiilor, mai cu seam a vzului ; de asemenea a sesizat rolul nervilor optici. Animalele, remarca el, pot numai s simt, dar omul poate s si neleag, n privina lucrurilor invizibile n s , singuri zeii pot avea o cunoatere limpede, altceva pentru dect prima probabilismul unui oar iar oamenii nu fac nttlnim care-i aie pun presupuneri, savant,

Moare srac

P. D.

A L C I FRO N

[AL K l P H RON].

Re-

tor i scriitor din coaia numit sofistica a doua" (secolul al ll-lea e.n.), aproape contemporan cu Lucian. A lsat o cu lgre de aproape 118 scrisori fictive, grupate n patru cri: scrisori de pescari, rani, parazii i curtezane. Dup opinia lui M. Croiset, ele cuprind una din cele mai agreabile creaii ale sofisticii din secolul al ll-lea". Alcifron, ca i Lucian, se inspir din mai toate crile epocilor precedente: o surs bogat o constituie comedia nou a lui Menandru, dar i romanul (mai ales Dafnis i Cloe de Longos). Alcifron a realizat rafinate i n c n t t o a r e tablouri de moravuri, descriind viaa uoar, strlucitoare i disolut a hetairelor, dar -a uitat s nfieze i viaa de mizerie a oamenilor sraci i munca grea a crnpului. R. F.

problema

relaiilor

dintre filozofie i medicin.

P-M, S.
A L E X A N D R I A . Dintre toate oraele

A L C M A N. Poet liric dm a doua jumtate a secolului al Vll-lea. S-a nscut la Sardes, in Lidia, dar a trit mai ales la Sparta. Poemele lui Alcman, scrise n dialectul lacedemonian, in de genul liric coral ; se numesc partheneia,

cu acest nume, Alexandria Egiptului a fost cu mult cea mai celebr i cea mai important. A fost ntemeiat n 331 de nsu

In grecete prihenos fefiojr. (n, t r.)

39

Alexandru, marele cuceritor care i-a dat si numele. Ca s contracareze T i r u l , pe care tocmai l supusese, Alexandru voia ca pe rmul egiptean s ia fiina un port mare, care urma s centralizeze comerul ntregii Mediterane orientale. Dup cum povestete Plutarh, Alexandru I-a visat pe Homer i n d i c n d u - i locul viitoarei ceti: Alexandru d e c i s-a ridicat ndat i s-a dus la Faros, care atunci era nc o insul puin mai sus de gura canopic a N i l u l u i , acum n s , printr-un dig, s-a unit cu rmul. C n d a vzut acel loc, care se deosebea prin prielnica lui aezare, a declarat c Homer este ntr-adevr minunat n multe p r i v i n e , dar si un foarte nelept arhitect si le-a poruncit s trag d r e , nchipuind zidurile cetii potrivit cu locul" 1 . Deinocrates din Rodos a fost nsrcinat s conduc lucrrile, el a fixat amplasamentele marilor edificii, a trasat bulevarde i strzi care, dup noile reguli ale u r b a n i s m u l u i , se ntretiau n unghi drept. Artera p r i n c i p a l , carestrbtea aproximativ centrul oraului de la est la vest, avea 30 m lime. (Cel puin aa afirm cei vechi, cu toate c spturile arheologilor n-au dat la iveal nici o strad a t t de lat), ntr-un cadru de o asemenea vastitate se puteau ntr-adevr desfura somptuoasele cortegii meu descrise de Teocrit "n Idila XV. n c de la ntemeiere, imediat dup ce Ptolel a proclamat-o capital, Alexandria apare ca cel mai mare ora al lumii elenistice. Perimetrul ei se ntindea pe aproape 16 km, lucru n e m a i n t l n i t p n a t u n c i ; cvartale de cldiri, dintre care unele se ridicau p n la 20 rn n l i m e , alternau cu parcuri i monumente publice aezate n zone rezervate. Avem astfel pentru prima oar o prefigurare a marilor orae ale timpurilor noastre. Dar Alexandria a fost i una d i n . c a p i t a l e l e s p i r i tuale ale lumii greceti, n a i n t e a morii s a l e (285), Ptolemeu l Soter a nfiinat aici celebra Bibliotec, care avea s serveasc drept model i altor instituii de acest gen (Pergam
1

etc.). n timp ce m a n u s c r i s e l e se acumulau n acest lca rezervat Muzelor f/VUjse/on), tot acolo se expuneau si operele de art. S-a creat astfel un mediu s p i r i t u a l unde se practica un adevrat cult al nelepilor i poeilor din trecut. A t n art, cit si n l i t e r a t u r se dezvolt atunci c o a l a alexandrin", caracterizat prin d e l i c a t e e a sa cam p r e i o a s s i prin cutri arhaizante s i totodat printr-un sim foarte a s c u i t a l v i e i i d e f a m i l i e s i a ! d e t a l i u l u i pitoresc. Aceasta n f l o r i r e s p i r i t u a l are material, la baz prin prosperitatea explicabila

importana comercial a A l e x a n d r i e i , ntr-un port perfect amenajat, dominat de Farul cu trei etaje, n a l t de 120 m (una din cele a p t e minuni ale lumii), vase din toat lumea veneau s ncarce produsele agricole aduse de corb i i l e ce navigau pe Nil, din ntregul Egipt.

P. D.
A L E X A N D R I N I S M . lui Alexandru cel lor. Dup moartea

Mare (323),

Alexandria

Egiptului ajunge capitala regatului Ptolemein s e c o l u l al I l l - l e a i al ll-lea, a c e t i suverani greci au fcut din Alexandria, m a i ales prin Biblioteca regal si Muzeu (fundaie destinat s n t r e i n pe savani si pe erudii, dindu-le astfel posibilitatea s creeze), p r i n c i palul centru al c u l t u r i i g r e c e t i , cu excepia filozofiei, domeniu n care Atena i - a pstrat n t i e t a t e a De aceea c i v i l i z a i a e l e n i s t i c , cu toat concurenta Pergarnului i apoi a Rodosului, este numit ..alexandrin". Alexandrinismul se caracterizeaz mai n t i prin dezvoltarea rapid i c o n s i d e r a b i l a f i z i c i i , astronomiei i biologiei, dar si prin avintul filologiei i al istoriei literare, n poezie e epoca lui Calimah, Teocrit, Apolonios din Rodos i Licofron. Parte din operele acestor poei s n t ncrcate de erudiie sau prea afectate, altele n schimb s n t p l i n e de for, pitoresc i frumusee. De aceea alexandrinismul a fost considerat mult timp, dar pe nedrept, ca o perioad de decaden, n comparaie cu a t i c i s m u l epocii numi te c l a s i c " 1 R. F.

Plutarh, We[i paralele III, p. 384, Ed. t i i n i f i c a .

40

A L E X A N D R U [ A L E X A N D R O S]. Au fost puini oameni ilutri in antichitatea greac despre a cror carier s avem atitea i n f o r m a i i bazate pe documente de bun calitate, dar sint i puini aceia despre care s-au emis preri a t t de deosebite, n orice caz, nu s n t e m tentai s ntrebuinm c u v n t u l ..enigmatic" pentru a c a l i f i c a aceast personalitate debordant. Ea scap nelegerii noastre, numai pentru c depete scara uman si posed caliti n aparent contradictorii, unite i revrsate nr-o msur excepional, c a l i t i care la oamenii obinuii nu exista decit risipite i repartizate cu zgrcenie. Alexandru era originar dintr-o ar considerat barbar, cu toate c suferise influena greac. Familia sa pretindea c descinde din Heracles si pe acest temei putea s concureze Ia jocurile olimpice; n s a t t lui Alexandru, c t si tatlui su Filip, i lipseau anumite trsturi de caracter tipic : cumptarea, s i m u l m s u r i i s i convingerea intim c omul nu poate si nici nu trebuie s ajung egal cu zeii. Cnd Alexandru a cerut pentru el, dup numeroase victorii, onoruri care n Grecia se acordau numai nemuritorilor, el n-a fcut dect s asculte deobiceiurile popoarelor pe ca re le cucerise, i fcea desigur plcere s dea autoritii s a l e un prestigiu supraomenesc, dar -a ateptat oare s aib la activul su numeroase aciuni strlucite, ca s trateze pe Olimpiem de la egal la egal, s pretind c adevratul su tat era un zeu (331), s smulg de la Pythia un rspuns ntr-o perioad a anului cnd oracolul tcea (336) i s foreze destinul, tind la Gordion nodul pe care, conform unei preziceri, trebuia s-1 dezlege cel ce va deveni s t p n u l Asiei (334)? Alexandru excela n imaginaie, un dar neobinuit la greci. Cu toate c n adolescen a avut ca dascl pe filozoful cu spiritul critic cel mai accentuat, nvtura lui Aristotel s-a dovedit neputincioas n faa acestei avalane de idei i de proiecte. Ele l-au mnat ln aventuri att de' nesbuite, n c t , n s P'ntele hrnite cu poezia lui Pindar i Eschil, un eventual eec putea fi interpretat ca o

ilustrare strlucita a pedepsei divine pentru lipsa de msur. Alexandru n s a reuit n toate, pe de o parte fiindc a avut norocul s se nasc ia momentul oportun, ntr-o lume mbtrnit, cu structuri care se prbueau de la ine, iar pe de alt parte deoarece la el violena maladiv i pasiunea se mbinau cu simul exact al realitilor i cu o viziune neobinuit de c l a r a a mijloacelor de aciune. S-a nscut n iulie 356, n palatul de la Pela, capitala Macedoniei. Vom vorbi n alt parte des D re tatl su F i l i p [vezi numele]; mama sa Olimpiada era o prines din Epir i se trgea din neamul slbatic al molosilor. Alexandru a fost crescut n cultul poeziei: din porunca lui casa lui Pindar avea s fie singura cruat n timpul devastrii Tebei ; iada i-a fost totdeauna cartea de c p t i ; a tiut s recunoasc talentul lui Apeles si Lisip, autorizndu-i numai pe ei s-i picteze chipul. Aa cum spuneam, I-a avut profesor pe Aristotel, dar la drept voribind influena Stagiritului nu s-a resimit deloc n cariera lui Alexandru. O dat cu nvtura, respecnd obiceiul pmntu Iu i, A lexand ru s i clea trupu l n exerci i i rzboinice, se fcea remarcat prin acte de vitejie i e binecunoscut legenda lui Bucefal, c a l u l su nrva pe care I-a m b l n zit c i dresat singur. Conformndu-se a l t u i obicei macedonean, a participat de timpuriu la beii grozave, dintre care unele aveau s-l duc la acte ireparabile: de pild, n 328 I-a ucis pe Clitos ce! Negru, prietenul su cel mai credincios. N-avea d e c t 16 ani cnd Filip, n a i n t e de a porni rzboiul contra Bizanului, i-a ncredinat conducerea regatului. Cu acest prilej Alexandru a condus prima sa campanie i a ntemeiat cel dinii dintre oraele care i vor purta numele: Alexandropolis din Trda. In 338, n fruntea c a v a l e r i e i , atac batalionul sacru al tebaniior, apoi conduce solia care duce la Atena cenua lupttorilor u c i i n aceast btlie. n 336, urmeaz la tron tatlui su, asasinat de Pausanias. Trebuie mai n t i s' reprime n snge tentativele celor care rivalizau cu el

41

Ia domnie. Dup aceea, ajutat de mama sa, a traversat cu sabia n mn ntreaga Grecie, care se pregtea s scuture jugul macedonean ; expediia aceasta i-a adus confirmarea avantajelor obinute de F i l i p . n lunile urmtoare Alexandru e ocupat cu supunerea popoarelor balcanice care i ameninau patria tracii, t r i b a l i i , i l i r i i apoi cu o campanie fulger contra grecilor, care se revoltaser, dnd crezare unei tiri false. Cucerirea Tebei a fost suficient pentru a dovedi tuturor puterea tnrului: ca avertisment pilduitor, oraul a fost ras de pe suprafaa pmntului. ncepnd din toamna anului 336, Alexandru nu mai are de ce s se team n privina atenienilor, fa de care se artase mrinimos. Cu un an mai nainte, grecii i acordaser titlul de comandant suprem n lupta contra perilor, titlu pe care l obinuse i F i l i p , dar pe care fiul su voia s-l transforme ntr-o realitate. Alexandru nu i-a pierdut timpul cu pregtiri ndelungate i a pornit n expediie aproape fr bani i cu o flot mult inferioar adversarului. Se baza pe armata sa, nu prea numeroas (mai puin de 40.000 de

oameni), dar c l i t i bine organizat, pe cei 1500 de clrei macedoneni numii hetaitoi, adevrat c o r p d e e l i t , se baza pe falangele de infanteriti narmai cu l n c i i lungi fsonssaj, pe s e r v i c i i l e sale tehnice, pe mainriile d-> asediu, pe sttu l su major format din general i administratori, dintre care unii se ilustra ser i sub domnia precedent Crateros Parmenion, Clitos cel Negru, Antigon, Nearh. Eumene din Cardia, Lisimah, Ptolemeu Hefaistion. Cum era si va rmne tot deauna la curent cu situaia exact a dumanului, se baza de asemenea pe slbiciune;, real a imperiului persan, condus de un rege fr voin, Darius al Ill-lea Codomanul n s t r i t si poate n primul rnd se baza pe propriul su geniu i pe ajutoru zeilor, pe care i considera -egalii si. Ca un al doilea Ahile, este sigur de izbnd i, cnd trupele sale acosteaz pe malul a s i a t i c , ia n posesie pm.ntul aruncndu-i s u l i a pe p l a j i srind primul pe uscat. Aproape imediat n t l n e t e armata persan, care-l ateapt pe malul ruleului Granic, i o pune pe fug. Aceast victorie ctigat graie dinamismului

42

au d tuturor sold ai lor si o mare ncredere, o va consolida, n Frigia, e care viitorul Smas Iar aprare, n Lidia, in lonia, unde libereaz oraele greceti, va aduna banii de -are ducea lips. Se oprete la Efes, la Milet, "ntreprinde un raid rapid n Licia si n Pamfi|ia La mai puin de un an de la nceputul "-ampaniei, n primvara anului 333, Alexandru estestpn pe o bun parte din Asia Mic, trece munii Ciliciei i, n luna noiembrie a aceluiai an. l nfrunt pe Darius n s u i , care era gata s-l resping cu o armat uria. pe un teren ndelung pregtit. Aceasta e btlia de la Isos, una dintre cele mai glorioase i mai bine conduse, care se termin cu fuga disperat a Marelui Rege. Un celebru mozaic de la Herculanum, care reproduce cu destul fidelitate o pictur original din epoca'lui Alexandru, reprezint btlia de la Isos i ni-l arat pe Alexandru, n toiul luptei, atacndu-l pe Darius, i distingem trsturile, cunoscute datorit monezi lor i unor bune replici dup portretele sculptate de Lisip: o fa prelung, cu profilul neregulat si energic, cu brbia voluntar, o privire plin de hotrre, cnd rece, cnd pasionat, n sfrit un pr n dezordine, ale crui uvie lungi i ncadreaz fruntea. Dup btlia de la Isos Alexandru este liber s aleag ntre posibilitile pe care i le oferea destinul cu a t t mai liber cu c t nimic nu-l amenina, nici din Grecia, nici din provinciile cucerite. Nu numai c nu are a. se terne de rscoale grave (un an mai t r z i u , unele tentative de rebeliune din Egeea vor fi uor reprimate), dar se poate bizui pe o organizaie administrativ i financiar aflat in minile unor slujitori experimentai i credincioi, l se ofer mai multe alternative; s pun capt cuceririlor, ncheind cu Darius pactul de prietenie pe care acesta i-l propune; s atace capitala Marelui Rege i centrul imperiului; s procedeze mai metodic, supunmd Fenicia i Egiptul i nimicind astfel Puterea maritim a unui duman a c r u i flot amenin legturile sale cu patria. Alexandru

alege aceast ultim cale; ntrit cu prada adus de victorii, nainteaz de-a lungul coastei mediteraneene, intr n cetatea Sidon, care i deschide porile, dar nu poate cuceri oraul Tir (332) dect dup un asediu de apte luni, n timpul cruia desfoar toate resursele poliorceticei*. Apoi ajunge la Damasc, unde pstreaz pe guvernatorul persan, mulumindu-ses-i impun ca adjunct un ofier macedonean. Dup ce cucerete cu destul dificultate Gaza, ptrunde n Egipt, pe care-l ocup fr nici o mpotrivire. Cucerirea acestei ri, care suportase greu jugul persan i nici -a ncercat s se apere, -a fost una dintre isprvile cele mai glorioase, dar a marcat n cariera lui Alexandru o etap decisiv. Nu pentru c a adunat acolo comori care i-au permis s continue rzboiul, ci fiindc Alexandru a aplicat aici pentru prima dat politica pe care o va adopta de acum nainte cu consecven n teritoriile cucerite, in loc s se poarte ca un rzboinic victorios, i asum rolul de suveran legitim, motenitor al faraonilor. Aduce sacrificii zeilor rii, apare n faa poporului purtnd pe cap pskhsntul (simbolul puterii regale), restaureaz sanctuarele i ntemeiaz un ora unde, n intenia sa, trebuiau s fuzioneze civilizaia egiptean i cea greac. E vorbade Alexandria, care va fi n perioada elenistic primul port al Mediteranei i totodat capitala artelor i literelor. Mai important e poate faptul c n aceast vreme Alexandru i furete o concepie mai precis asupra destinului su. El strbate deertul ca s viziteze sanctuarul lui Amon, zeu egiptean onorat i de greci, se nchide cu el n templu i pleac de acolo ferm convins c este ntr-adevr fiul lui Zeus (Oare cnd va nceta Alexandru s-mi pricinuiasc certuri cu Hera? " ar fi spus atunci Olimpiada) j ncurajat de promisiunea c imperiul su va fi universal. n primvara anului 331 prsete Egiptul n fruntea armatei, hotrt s ndeplineasc
in grecete poliorketiko = arta a s e d i u l u i (n. tr.).

43

profeia lui Amon. Darius i adunase toate trupele dincolo de Tigru; Alexandru l n t l nete ntre Gatigamela i Arabela i obine o nou victorie. Marele Rege reuete s fug, prsind n s totul comori, oaste, familie (octombrie 331). Alexandru intr n triumf la Babilon, la Susa, la Ecbatana, dar de-abia n i u l i e 330, dup o urmrire n d r j i t , se rentilneste pe m a l u r i l e Mrii Caspice cu Darius. Srmanul rege, trdat, moare asasinat chiar in momentul c n d Alexandru l ajunge din urm. Alexandru se instaleaz pe tron i se proclam succesor al Ahemenizilor. De aici n a i n t e va aplica la scara unui vast imperiu politica pe care o schiase n Egipt. Adopt moravurile suveranilor crora le luase locul i va guverna ca stpn absolut un imperiu nuntrul c r u i a Grecia si Macedonia nu mai s n t d e c t nite provincii oarecare, va trata n chip egal pe noii si s u p u i i pe vechii tovari de arme, va ncerca s realizeze fuziunea popoarelor i s fac astfel uitate vechile certuri n t r e mezi i eleni, n anii care i mai r m n de trit, Alexandru va a p l i c a aceste principii cu tenacitate i nu va ezita s pedepseasc cu moartea pe cei mai credinc i o i dintre cpitanii s i , atunci c n d acetia se rscoal mpotriva unei politici care tergea orice deosebire dintre nvingtori i n v i n i , ncredineaz posturi nalte unor vechi slujitori ai lui Darius, nu se mulumete ca, practicnd poligamia, precum Marele Rege, s ia in c s t o r i e pe Roxana i apoi pe alte prinese persane, ci pune s se celebreze n aceeai zi (in 324), cstoria a peste zece mii de ofieri i soldai ai s i cu fete btinae, as igurndu-le tuturor zestre i un dar de

valea n a l t a Cabulului, ocup Samarcandul i se stabilete la Bactra; supune Sogdiana j instaleaz n aceste noi posesiuni guvernatcrj peri, apoi n 327, cnd consider c a c e s t e regiuni slbatice au fost supuse, se lansezi ntr-o expediie fabuloas, care l poart dincolo de Ind. l nvinge pe regele Porus $i sper s ajung la Gange, dar armata departe de bazele ei, refuz s-l urmeze. s f r i t u l lui 326, ncepe ntoarcerea, parte a epuizat si n s p i m n t a t de a se gsi a t t (e
a ie

uscat, parte pe mare, cu o flot comand, ;j de N ear h, ntoarcere plin de peripeii, car -| readuce pe Alexandru i trupele s a l e la Ba 1 i. Ion, dup popasuri prelungite la Susa i n alte orae. Alexandru se preocup acum ; restabileasc ordinea n imperiu i s ped( > seasc pe guvernatorii i intendenii care pr 3fitaser de absena sa pentru a comite ac :e de nesupunere sau malversatjuni. Dar nu a -e dect 33 de ani i satisfacia de a s t p n i n domeniu mai vast d e c t al oricrui suver .n p n la el, satisfacia de a fi ntemeiat nun ;roase orae care i purtau numele sau i ami iteau victoriile nu i erau suficiente. Nu ;e tie ce plnuia, cnd n iunie 323 o boal ie scurt durat, poate un atac de malarie, ii rpune. Proiectele ce i se atribuiau par si mai ambiioase dect cele nfptuite p atunci i att de primejdioase, n c t am put a vedea n aceast moarte, socotit prematur i, ultima mrturie a dragostei pe care zeii r u ncetaser s i-o poarte. Cine t i e dac Nap >leon -a regretat vreodat c -a pierit si o zidurile Moscovei? A L E X I S . P. [ >.

Poet a l Comediei Medii [ve:i

nunt. Mai mult, p a r t i c i p la cultul s p e c i f i c fiecrei regiuni pe care o strbate. Aceste regiuni s n t tot mai numeroase. Departe de a se culca pe laurii victoriilor obinute, Alexandru n t r e p r i n d e noi campanii, pentru a supune satrapiile orientale: ntre 330 i 327 n a i n t e a z n c o n d i i i grele ctre Prtia, prin inuturi muntoase, n mijlocul unor populaii rzboinice s i ruvoitoare, ptrunde p n n

Comedie]. A L F E U [A L P H E U S]. Riule n Pel ..ponez care traverseaz Elida i se vars mete ca afluent riul Cladeos. A L I M E N T A I A . Vechii greci erau n genere foarte s o b r i . T o t u i l o c u i t o r i i m b f l n Marea Adriatic. Scald Olimpia, unde pi -

44

Vnztor de ton. Detaliu de pe un crater in stil italiot din secoiul al IV-lea. Muzeul Mandralisca, Cefalu. Foto Leonard von Mau,

ugatei Beoii erau considerai de v e c i n i i lor ca mari mnci ; lcomia lor era subiect de batjocur. Hrana spartanilor, din contra, era mai frugal dect a atenienilor. Cerealele, mai ales griul i orzul, formau baza alimentaiei grecilor, pe care nc Homer Ii denumise M mnctori de fin". Atena era nevoit s importe mari cantiti de gru, solul atic fiind srac i puin roditor. Fina de orz, maza, din care se fceau turte, ia care se adugau petele, mslinele i cteva smochine, constituia hrana principal a srcimii, n vremea 1ui Pericle brutarii din Atena frmntau i pline d e g r u , mai scump. Opson, term.en generic pentru tot ce se mtnca la o mas afar de pine, nglobeaz legumele, ceapa, mslinele, carnea, petele, fructele i prjiturile, n Atica legumele erau rare i scumpe, n afar de bob i de linte, de obicei fcluite. Atenienii, mai ales n timpul campaniilor militare, mncau mult usturoi, ceap i brnz. Cei mai pretenioi gseau ns aceast mnC 9f e monoton i ordinar. M as l inele se gseau dil "i belug i din ele se fcea untdelemnul.

Carnea era scump, afar de cea de porc (un purcel de lapte costa 3 drahme), i srcimea oraelor nu consuma carne dect la srbtori, cnd sacrificiile se terminau cu adevrate ospee. ranii nstrii aveau n s psri, porci, capre, miei, fr s mai punem la socoteal vnatul [vezi V n t o a r e]. Majoritatea atenienilor se hrneau mai mult cu pete [vezi P e s c u i t ] dect cu carne. Aa cum citim n Aristofan, orice cretere a preului sardelelor i al scrumbiei din Faleron nelinitea poporul de rnd. Piaa de pete era cea mai solicitat i cea mai pitoreasc din agora. Dar tiprii din lacul Copais i ton u l nu erau accesibili oricrei pungi. Scoici le i molutele, sepiile i calmarii erau foarte apreciai. Negustorii de sraturi vindeau pete i carne conservat n saramur sau afumat. Mesele se term inau adesea cu un desert: fructe proaspete sau uscate, n special smochine, nuci si struguri, sau prjituri cu miere. Mierea albinelor de Himet era renumit, dar scump. Furculiele nefiind nc cunoscute, grecii mncau numai cu lingura si cu cuitul. La
45

Sparta, faimoasa ciorb neagr era o m n c a r e foarte iute, preparat din carne de porc, cu snge, oet i sare. ranii consumau cu plcere kykeon, butura ritual la misterele din Eleusis, un aliment ntre hrana solid i butur. Era o fiertur de crupe de orz cu ap, aromatizat cu an urnite p l ante: cimbru, ment, scorioar. Butura cea mai rspndit era desigur apa, al crei gust i prospeime erau apreciate de cunosctori. Se bea de asemenea lapte de capr i un fel de hidromel, dar butura regal, darul lui Dionisos", era vinul. Existau podgorii celebre, ca de pild aceea din Tasos. Grecii nu puneau rin n vin, dar cteodat l asezonau cu cimbrior, ment, scorioar sau miere. Vinul se bea rareori pur: nainte de mas se fcea un amestec de ap cu vin, ntr-un vas mare numit crater.
R. F.

A L T A R . Altarul este locul unde credincioii depun si pregtesc alimentele i butura cerut de zei. Ca i oamenii, dup chipul crora snt concepui, zeii pot s se culce sub cerul liber, dar nu se pot lipsi de butur i de mncare. n sanctuar, altarul este un loc mai important dect templul; ntr-adevr, la altar i nu n lcaul sfnt, unde intrarea era aproape totdeauna interzis muritorii se ntlnesc cu nemuritorii, n faa altarului, unde orice rugciune e ntovrit de un sacrificiu sau de o l i bat iu n e, oamenii vin s cear o favoare; n faa altarului, unde va veni desigur zeul, se aaz cel ce se roag, n cutarea proteciei supreme. In timpurile cele mai vechi, atunci cnd preot era regele, divinitatea slluia n locuina acestuia din urm. n consecin altarul, vatra comun a statului, a preotului i a celui Nemuritor, se instala n ncperea principal a palatului. Unele temple primitive pstreaz nc, conform acestui tipar vechi, altarul n interiorul zidurilor lor. Dar, din ziua dispariiei monarhiei, de cnd zeul nu mai este oaspetele unui singur suveran, ci al ntregului popor, el i cere propria sa
46

locuin, care se ridic lng altarul preexis. tent, n faa lui, ca ochii zeului s vad ofranda, iar nrile lui s poat simi fumul earn j ce se frige pentru el. Altarul primitiv se construia de l a s i n e , prin acumularea cenuii de la arderea victimeloi ; un cadru de piatr l im ia vatra, care se n l a puin c t e pu-tin ; cu timpul aceast vatr trebuia lrgit, aa cum s-a ntmplat la Samo., unde, ntre sec. al X-1 ea i al V11-lea, s u praf a a altarului a crescut de apte ori. n scurt timp, altarul devine 'un masiv dreptunghiular sau circular, zidit i mrginit de o bordur ce so .ine lemnul sau crbunele deasupra vetrei i uneori este mpodobit cu acrotere. Adesea e amenaja pe una din laturi o treapt, pe ca e sttea sacrificatorul, ca s ntrein focul i ard carnea victimei. Dar existau i alta; e joase, adevrate gropi n care curgea snge e animalelor oferite zeului stpn al locuk.:. Asemenea altare erau nchinate divinitii'.^ care nu locuiau n cer, ci n adncurile pmntului zeii morilor i muritori devenii eroi dup moarte. P. D. A M A S l S. Alturi de Execias, pictorul Amais domin producia de vase cu figuri negre ntre anii 550 i 525. Amndoi se inspir mult din legende i mitologie, dar Amais este mai sensibil la micare, la pitoresc, uneori chiar la caricatur. Adesea este atras de scene din viaa de familie: discuii la fntn, activ:ti de gineceu etc. Specialitatea lui snt vasele cu personaje mrunte, foarte animate i felurite. Decupajul cam sec al metopei, ai cum l practica Execias, e nlocuit cu podoabe, cutate: frize cu palmete i flori de lotus i jocuri subtile de spirale constituie cadrul scenei principale, corespunznd cu gustul pentr minuie care l ndeamn s redea detalii! : figurilor printr-o mulime de incizii. Aceast -, minuiozitate a desenului face din el maestrul miniaturiti lor din a doua jumtate a secolului al Vl-lea. R. M.

Detaliu de pe o amfora p i c t a t a de Amosis: M.en.nde C i r c a 530. Cabinetul de M e d a l i i , Paris, Foto ii-rner

AMAZOANELE [AMAZONES]. nc din epoca lui Homer, grecii povesteau c, n inuturile barbare dinspre est sau nord (inuturi care de altfel erau tot mai deprtate pe msur ce creteau si se precizau cunotinele geografice), tria un popor de femei rzboinice, Amazoanele. De mai multe.ori ele intraser n conflict cu grecii, fie c acetia le atacaser i c unii eroi se aventuraser pe teritoriul lor (s e s pun ea, de pi Id, c Heracles sau Tezeu a ncercat s-o rpeasc pe regina Amazoanelor-, Antiope sau Hipolita, cifm o numeau alii), fie c eleajunseser p n la porile Atenei n ofensiva lor spre apus. Ahile luptase contra Amazoanelor i omorse oe una dintre ele, Pentesileea. S t r d a n i i l e s a v a n i lor moderni, de a pune de acord aceast legend

cu evenimentele istorice, n-au ajuns la nici un rezultat satisfctor, in imaginaia celor vechi Amazoanele erau fiine reale, aa cum atest numrul considerabil de monumente pe care apar. De altfel, n scurt timp, luptele dintre greci i Amazoane au cptat un caracter simbolic i au fost considerate ca un semn al victoriei civilizaiei asupra barbariei, ceea ce explic n mare parte popularitatea lor n epoca clasic, ntr-o art care era nclinat s transpun realitatea n mit, n vremea rzboaielor medice Amazoanele personificau pe perii n v i n i de greci Grecii nu i-au nchipuit totdeauna Amazoanele sub aspectul pe care-l cunoatem foarte bine din arta c l a s i c : femei robuste, mbrcate numai cu o tunic scurta s t r n s n talie si lsnd descoperit un sin. De asemenea, n-au fost totdeauna nfiate ca nite rzboinice clare. Pictorii vaselor din secolul al Vl-lea, care aveau ca tem de predilecie isprvile lor, le nfiau pe jos, echipate ca nite hoplii, cu un coif cu creast, cu plato i cnemide si narmate cu un arc sau o sabie. O dat cu nceputul secolului al V-lea, snt reprezentate ca nite rzboinici peri sau s c i i : cu trupul acoperit de un vemnt aderent care-l muleaz, pantaloni strimi, pe cap o bonet frigian sau o cciul din piele de vulpe. Luptau de obicei cu o secure cu un singur ti sau cu dublu ti, mnuiau cu dexteritate pe/ta, un mic scut rotund, scobit n partea de sus. In acea epoc au devenit Amazoanele lupttoarele care clreai; ntocmai ca brbaii aa cum ni le imaginm astzi A r t e l e majore le-au adoptat: pictorul M icon mai n t i i , apoi Fidias le-au reprezentat pe Partenon i pe tronul lui Zeus, stabilind astfel motive i scheme compoziionale care de atunci aveau s se repete mereu. Preoii din Efes au instituit un concurs n t r e marii sculptori ai timpului pentru a reprezenta n s t a t u a r o Amazoan rnit. Tipurile create cu aceast ocazie de Policlet i Fidias au popularizat imaginea unei tinere cu tunic scurt i sinul dezgolit. (Tipul de Amazoan cu un sin tiat era nc necunoscut.)
47

<?- ; tica Ma'jza'eui j : dn British Museum. Faro H.'r

incepind cu secolul al [V-lea, lupta dintre greci i Amazoane va figura adesea pe monumentele funerare; ntre lupttoarea barbar i ideea morii se s t a b i l e t e o apropiere, al crei temei nc -a putut fi explicat. P, D. A M B R A C l A. Ambracia, pe ruinele creia s-a ridicat oraul de astzi Arta, a dat numele su golfului care se deschide la Marea Adriatic aproximativ n faa insulei Leucas La gurile acestui golf s-a dat celebra btlie de la Actium. Ambracia -a avut o istorie bogat: e de reinut totui c, n timpul rzboiului peloponeziac, a fo;-t aliata Spartei mpotriva Atenei, P. D.
A M F I A R A U [A M P H l A R A O S].

Eroul argian Amfiarau era n a c e l a i timp un vsteaz Conductor de o c ti i un proroc infaili48

bil. El a trebuit s-i respecte promisiunea c e a-1 urma pe vrul si.1 Adrast, regele A rgo I id e , n expediia Celor apte contra Tebei, de tia dinainte c rzboiul va fi pierdut si d lupttorii purtau scris pe frunte semnul mo ii. Zadarnic a ncercat s scape, cci soia ? Erifila l-a denuna.t lui Adrast, primind c 3 pre al trdrii un colier. Ajuns n fata Teb: Amfiarau a luptat vitejete, dar n dezastn l final a luat-o 'a fug alturi de ceilali. Ar fost si el ucis, dac Zeus -ar fi deschis , mntul n fata carului su si nu l-ar fi scufu; dat n a d n c u r i l e pmntului, hrzindu-i n 1 murirea. Chiar n locul unde se spunea c fi disprut eroul, la Oropos, a fost ridicat , i sanctuar. Spre acest loca se ndreptau pel r i ni i n sperana vindecrii sau ca s cear . oracol; Amfiarau le aprea n somn si = spunea ce trebuie s fac. P. P.

A M F I C T I O N I E [A M P H l K T I ON l A]. ,,ldeea care a stat la baza ntemeierii oraelor a dat natere i obiceiului ca mai multe ceti s aduc mpreun sacrificii ; vecintatea i nevoile le-au apropiat, una de a l t a ; ele celebrau mpreun srbtorile i panegiriile; din ospul sacru i din libaiunea fcut n comun se ntea o legtur de prietenie." Aceste asociaii, descrise de Strabon n textul de mai sus, numeau omficionii i erau destui de numeroase n lumea greac. Cele mai celebre au fost urmtoarele: amficionia ionian (n Asia Mic), cu centrul la sanctuarul lui Poseidon din Panionion; cea a dorienilor, n cinstea lui Poseidon i Apolon, cu sediul la capul Triopion din Peloponez; amfictionia de pe muntele Licaios, n onoarea lui Zeus i mai ales amfictionia de la Delfi. Originea lor e foarte veche, cum o dovedete locul de cinste pe care l ocupau, n epoca clasic, alturi de marile ceti, oraele de rangul al doilea dar care trebuie s fi fost odinioar importante. Fiecare stat participant avea drepturi egale i era reprezentat de delegai care, la Delfi, purtau numele de py/ogoroi i hieromnemones. Aceste a s o c i a i i trebuiau s se ocupe de sanctuarul comun n tot ceea ce privea administraia, cultul i srbtorile. Din cauza rivalitilor politice dintre ceti, amficioniile s-au limitat la atribuiile lor religioase i n-au jucat niciodat rolul unificator pe care ar fi putut s l aib Au fost utilizate uneori n scopuri politice, dar totdeauna n anumite limite i n folosul aceluia dintre statele membre care dorea s-i sporeasc puterea Aa s - a n t m p l a t cu amfictionia de la Delfi: la nceputul secolului al Vl-lea, tesalienii au pornii un rzboi sacru" ca s le mpiedica distrug oraul tic Crisa, care si n

A M F I P O L I S [ A M P H I P O L I S ] . in anul 436, Atena, ca s-i asigure supremaia asupra Greciei de Nord i controlul minelor de aur din Pangeu i al pdurilor de care avea nevoie pentru a-i construi flota, ntemeiaz pe malul Sthmonului, aproape de vrsare, oraul Amfipolis, poziie-cheie att pentru economia Aticii, c t i pentru micrile corbiilor ei. C i v a ani mai trziu, n timpul rzboiului peloponeziac, cetatea cade n minile spartanului Brasidas. Prin pacea din 371 (numit ,,a lui Calias"), oraul i mprejurimile s a l e au fost napoiate Atenei, dar pentru scurt timp, cci n 357 stpnul cetii va deveni Filip Macedoneanul, n ciuda promisiunilor fcute, F i l i p nu mai restituie atenienilor oraul. Amfipolis rmne sub stpnirea macedonean pn c n d motenirea lui Alexandru va trece n minile romanilor. AMFITRION P. D.

[AMPHITRYON]

Regele Tebei i soul Alcmenei. Zeus s-a ndrgostit de Alcmena, dar regina s-a artat att de cast, n c t zeul a fost nevoit s mprumute nfiarea soului legitim ca s se poat apropia de ea. Alcmene a avut doi fii: Ifimedes, fiul lui Amfitrion, i Heracles, fiul lui Zeus, mult mai puternic i mai curajos.

P. D.
A M F I T R I T A [A M P H l T R l T E]. Soia lui Poseidon i fiica lui Nereu. Era regina mrilor i conducea corul Nereidelor, surorile sale. O celebr cup atic cu figuri roii, datnd din jurul anului 500, o nfieaz n m n n d lui Tezeu coroana de aur care dovedea ascendena sa divin, n alte reprezentri, apare n c o n j u r a t de ceata Nereidelor. A M l C L A l [A M Y K L A l]. sanctuar nchinat P. D. La c i v a ki(Hyakin-

accesul la mare. In s c b i m b abinerea poliaproape sistematic au conferit prestigiu moral, scrupulele de un rnd faa primul neutralitate deosebit celei de la amficion iilor impus n

lometri de Sparta, la Amiclai. se gsea un eroului Hiacint tfios), pe care se spunea c Apolon l iubise i apoi l o m o r s e din greeal. Era unul din cele mai vechi locuri sfinte din Peloponez. n secolul al Vl-lea, sarcina de a amenaja acest

Delfi, care s-a

ntregii Grecii.

P. D.

49

Amfitrita n m n n d lui Tezeu, n prezena Atenei, coroana de aur. Cup decorat de pictoru l lui Panaitios. Circa 550. Muzeul Louvre. f Hirmef.

sanctuara fost ncredinat ionianului Baticles din Magnezia [vezi numele]. Ceea ce se numete destul de impropriu Tronul de la A m i c l a i " era c n d v a un ansamblu vast de cldiri dominat de o statuie uria a lui Apolon i mpodobit cu o mulime de reliefuri inspirate din legendele mitologice care aveau pe atunci un mare succes. P. D. A N A C R E O N . Poet liric din a doua jumtate a secolului al Vl-lea, nscut la Teos, n lonia. A trit la Samos, n preajma vesti" tului tiran Policrat, i la Atena, pe ling Hiparh, fiul lui Pisistrate. A fost prieten cu Xantip, tatl lui Pericle. Anacreon e prototipul poetului de curte, plcut, frivol i sclipitor. A rmas pn la btrnee (a murit la 85 de ani) jovial i vesel. A cntat mai cu seam

pe Eros, zeul amorului, i graia tinerelor fete; uneori i-a btut joc de r i v a l i i si mai norocoi ca el. Opera sa autentic se reduce pentru noi la cteva fragmente, dar faima lui n antichitate a fost a t t de mare, n c t a avut numeroi imitatori. S-a pstrat o ntreag culegere de poeme anacreontice", scrise n maniera poetului din Teos, aa cum n Frana poemele marotice" s n t ecoul creaiei originale a lui Clment Marot. Odele sale pline de vioiciune, uoare i spirituale (Odei lirei sale. Cupa de argint. Iubirea i albina) au fost i ele imitate mai trziu de poeii francezi ai Pleiadei. R. F. A N A T O L I A . Cunoscut mai mult sub numele de Asia Mic, Anatolia este foarte aproape de Grecia datorit insulelor din

50

Marea Ege, inca din secolul al.X-lea, coastele occidentale ale Anatoliei au primit un val m asiv de coloniti ionieni; oraele care s-au ridicat aproape de rm se numrau printre ce le mai importante si mai bogate din lumea elenic. Cu toate acestea, dac ptrundeai puin mai n a d n c u l acestor inuturi, te gseai n mijlocul unei lumi barbare n toat puterea c u v n t u l u i . Pe ruinele imperiului hitit apruser mici regate, care n secolul | Vl-lea au trecut sub stpnirea persan i a au fost transformate n satrapii. Acestea ocupau imensul podi central, nconjurat de muni, cu totul diferit prin aspect, clim i culturi de ceea ce cunoteau i ndrgeau grecii, n aceste provincii Frigia, Caria Lidia, Licia se vorbeau limbi de neneles, se adorau diviniti fr nici o legtur cu cele din Olimp i stpneau idei i moravuri fcute parc anume s mire i adesea s scandalizeze raionalismul grec. Fr ndoial, grecii au cunoscut toate aceste regate nc din timpurile cele mai ndeprtate i le-au clcat din cnd n cnd hotarele. Chiar atunci cnd contactele s-au nmulit i Anatolia a devenit uor accesibil grecilor ncepnd din secolul al IV-lea i mai ales n epoca elenistic chiar atunci cnd suverani greci s-au instalat n capitale ca Pergam, numind guvernatori greci n ceti care primeau de la ei nume grecesc, numai o ptur puin numeroas a populaiei se putea fli cu o origine elenic, cci masa locuitorilor continua s-i duc traiul cunoscut d ntotdeauna i rmnea refractar civilizaiei elenice. P. D. A N A X A G O R A [A N A X A G O R A S]. Filozof ionian, originar din Clazomene, Anaxagora a petrecut 30 de ani la Atena (ntre 460 i 430); a fost profesorul i prietenul lui Pericle. La nceputul rzboiului peloponeziac, cnd atenienii, nemulumii de Peric 'e, au intentat procese unor persoane din anturajul lui, l-au dat n judecat i pe Anaxagora; acuzat de impietate i constrns s

prseasc Atena, s-a retras la Lampsacos, unde a si murit. Anaxagora a s u b s t i t u i t dragostei i urii dualitatea de fore cosmice a lui Empedocle [vezi numele] un singur principiu motor, pe care l-a numit Spirit (Nus). Spiritul organizeaz lumea; el este infinit si s t p n absolut, numai el exist n sine i pentru sine"; e o inteligen ordonatoare, un fel de suflet al lumii. Acest suf'et, foarte subtil, dar nu imaterial, exercit o aciune mecanic asupra amestecului primordial, care dup Anaxagora e format din elemente calitative divizibile la infinit. Pe acestea Aristotel le-a denumit homeomere, nume sub care snt cunoscute i azi. Aceast concepie neadmind existena unor elemente indivizibile, se opune celei a atomitilor. Aciunea Spiritului asupra acestui amestec determin o micare giratorie, care formeaz universul printr-un proces de centrifugare. Nu e de mirare c Anaxagora a fost acuzat de impietate: el afirma c Soarele si Luna nu s n t zei, aa cum credea majoritatea celor vechi, ci doar corpuri materiale. De altfel, nu credea n arta d i v i n a i e i , dup cum vedem dintr-o povestire a lui Plutarh: ntr-o ferm a lui P e r i c l e s e nscuse un berbec cu un singur corn. Prorocul Lampon vedea n aceasta un semn divin. Anaxagora ns a dat fenomenul u i o explicaie anatomic, care discredita profeia. Anaxagora poate fi considerat unul din ntemeietorii raionalismului grec. El spunea c omul este mai inteligent dect animalele, fiindc are mini. P. - M. S.

A N D O C IDE [A N DO K l D E S]. (1) Orator atenian, nscut ctre 440, dintr-o familie nobil. Aparinea acelui tineret elegant i de bani gata, al crui idol era Alcibiade. n 415, fiind implicat n procesul mutilrii hermelor, Andocide a fost ntemniat i -a scpat din nchisoare dect denunndu-i pe presupuii vinovai. Privat de unele drepturi politice, s-a autoexilat i a colindat lumea ducnd o via aventuroas, ntors la Atena n 403, n urma unei amnistii generale, a vrut
51

s intre din nou n viaa politic, dar in 399 a fost pentru a doua oar acuzat de impietate, de asta dat imputndu-i-se profanarea misterelor de la Eleusis. A rostit atunci n aprarea sa d i s c u r s u l Despre mistere, care ni s-a pstrat, i n urma cruia a fost achitat, n 392 a fost trimis pentru negocieri cu Sparta; ntors la Atena a inut discursul Despre pace, de asemeni conservat, dar Adunarea poporului a dezavuat pe negociatori i i-a alungat. Andocide a trebuit s apuce din nou calea exilului. Dei figureaz n catalogul tradiional al celor mai buni zece oratori atici, Andocide a fost mai degrab un orator mediocru i lipsit de strlucire. R. F. A N D O C I D E [A N D O K l D E S]. (2) Cu Andocide din Atena ncepe, n ultima treime a secolului al Vl-lea, o transformare profund n pictura ceramic: apariia stilului numit M cu figuri roii". Pictorul olarului Andocide folosete tehnica nou, n care siluetele r o i i (culoarea argilei) s n t cruate din fondul vasului lcuit n prealabil cu negru. In vreme ce pictorii anteriori ai s t i l u l u i ,,cu figuri negre", detaate pe fondul culorii naturale a argilei, gravau detaliile mbrcrninii si musculaturii cu un stilet sau le puneau n eviden folosind culoarea alb sau violet, artitii stilului nou s n t capabili s redea toate d e t a l i i l e cu ajutorul unei pensule foarte fine, ale crei posibiliti i rafinamente s n t nelimitate. O dat cu tehnica evolueaz i compoziia. Artitii s t i l u l u i cu figuri roii se vor strdui s se elibereze de legea frontalit i i de care maetrii stilului cu figuri negre Amasis i Execias se lsaser nctuai i conform creia toate prile unei figuri, pictate din fa sau din profil, se situau n acelai plan; foarte frecvent, capul si bustul erau desenate din fa, iar picioarele din profil. Pictorii stilului nou introduc redarea figurilor.vzute din trei sferturi cu diversele variante pe care le implic. Din acest moment compoziia scenelor evolueaz simitor: locul scenelor izolate e luat de ample tablouri

D e a U u de P e amfor cu figuri roii decorat de pictorul l u i Andocide. Circa 520. Muzeul din Berlin. Foto Hj'rmer.

ciclice. Dac se picta o singur scen, ea se desfura pe diverse pri ale vasului, n fa i n spate, de unde numele de compoziie binar". Stilul nou a gsit curnd ali adepi, de pild Psiax, renumitul decorator de cupe, i el foarte sensibil la fineea desenului s.i la jocul delicat al drapajelor. R. M. A N D R O M A C A [A N D R. O M A K H E]. Mrturiile antichitii o prezint pe Andromaca n diverse ipostaze: ea e prinesa nobil care, pe zidurile Troiei, iese n ntmpinarea lui Hector, soul su acoperit de glorie; tot ea e mama aprig care, narmat cu un toiag, ncearc zadarnic s ocroteasc pe fiul su Astianax de furia grecilor

52

"mbtai

de

victorie,

in

noaptea fiul

fatal

c avea un sol destul de fertil, insula Andros -a jucat n i c i un rol n viaa politic, econo,mic, a r t i s t i c sau literar a Greciei. P. D.

cderii Troiei ; o vedem apoi captiv n Epir, unde o dusese Neoptolem, lui A h i l e . Se cstorete apoi cu cumnatul su Helenos si mparte cu el domnia Epirului ; n s f r i t i ncheie viaa neobinuit de agitat la Pergam, cetate ntemeiat de fiul pe care l a v u s e s e cu Neoptolem. Iat deci c aceast Andromac din tradiia antic nu seamn cu vduva ndurerat i drz, imortalizat de Racine.

A N H I S E [ A N K H I S E S ] . Ocupaia lui Anhise de a pate oile pe muntele Ida, lng Troia, era demn de invidiat, ntr-adevr aici s-a desfurat concursul celor trei zeie, care-i aleseser ca arbitru pe pstorul Paris; tot aici Anhise, care ptea boii pe povrniurile Idei, primise mai de mult vizita Afroditei i se mpreunase cu ea. Rodul dragostei lor a fost Eneas, care i-a salvat tatl de la moarte, cnd troienii au fost silii s-i prseasc cetatea cucerit de greci. P. D.

P. D.
ANDROMEDA. Fiic a lui Cefeus,

regele Etiopiei. Ca s potoleasc furia unui monstru care i pustia ara, tatl Andromedei i-a oferit-o pe propria sa fiic. Perseu, ntorcindu-se din expediia sa contra Gorgonelor, ucide monstrul, o elibereaz pe Andromeda si se nsoar cu frumoasa victim. P. D.

A N I M A L E , n epoca miceniansi n epoca arhaic triau n Grecia lei, uri i alte animale slbatice; religia i o serie de legende le-au pstrat amintirea, de exemplu, povestea leului din Nemeea, ucis de Heracles i cultul Artemidei-ursoaica, celebrat n special la Brauron (Atica), n c n t u l X X I I I din U/Oda,

A N D R O S. Cu toat ntinderea sa considerabil o lungime de peste 30 de km, n prelungirea spre sud a Eubeei i cu toate

Anhise purtat de E-neas, fugind din Troia. Detaliu de pe o oenohoe atic. Circa 530. Muzeul Louvre foto Giraudon.

53

cu ocazia funeraliilor lui

Patrocle,

Ahile

sugrum pe rugul prietenului su ,,doi c i n i din cei nou pe care-i hrnea Patrocle la masa lui". Numeroase picturi de pe vasele din epoca c l a s i c cu reprezentri de banchete nfieaz c i n i care rod oase s i resturi aruncate pe jos de c o n v i v i , absolut mologic necesari la n t r u c t clinii erau n grecete vntoare,

numele vntorului (kynegetes) n s e a m n etiM

c e l care m n c i n i i " . Xenofon, n

Kyneget/fcos, se ocup pe larg de creterea i dresajul c i n i l o r de atac i a c i n i l o r de hituire. Unele rase de c i n i din Laconia se bucurau de o preuire deosebit, n regiunile muntoase se gsea vnat din n belug, mai cu seam enumera intitulat tineri sa iepuri, vulpi i numeroase specii Psrile). Un basorelief arhaic prezint doi fa n fa, unul i n n d n les un cine, psri (Aristofan comedia

cellalt o p i s i c ; animalele se nfrunt, n mod vizibil, ntr-o lupt, pe care o urmresc cu pasiune doi brbai din spatele tinerilor (probabil fcuser un pariu). Pisicile snt pomenite rar n texte i nu le n t l n i m prea des nici n operele de art. Grecii ineau n cas nevstuici mblnzite ca s prind oareci, n gineceu, copiii creteau c i n i , nevstuici, rae, prepelie, oareci i o p r l e . n secolul al IV-lea anumii tineri spilcuii aveau obiceiul s in o prepeli sub hain, aa cum povestete Plutarh (Viaa lui Alcibiade, cap. X), n c e p n d din secolul al V-lea, atenienii bogai importau de departe psri din Fia", adic fazani, i au nceput s creasc puni. Animalele cele mai comune n Grecia clasic erau caprele, porcii, oile i catrii. Boi i cai se gseau mai ales n Beoia i Tesalia, regiuni cu c m p i i fertile, potrivite creterii intensive a animalelor. Pstorii mnau la

Taur. Mgar purtnd urcioare. Dateaz din minoicul timpuriu. Muzeul din Heraclion. Foto Hossia. Riton n form de cap de c i n e . Circa 490. V i l f a Giulia, Roma. Foto H/rmer.

Titic. Circa 510. Muzeui National din Atena. Foto mue.

pscut turme de cspre i oi n regiunile muntoase de ling frontiere (eskhatioi). Atenienii ndrgeau att de mult luptele de cocoi, n c t magistraii cetii organizau astfel de spectacole n fiecare an la teatru Cocoilor li se ddea usturoi i ceap, ca s-i fac m a i combativi i li se fixau la picioare pinteni de metal. La aceste lupte se puneau pariuri. Un coco de lupt de ras bun i bine dresat costa foarte scump. Petele constituia hrana obinuit a atenienilor: pete de mare, mai ales ton, sau pete de ap dulce; pescarii beoieni vindeau la Atena, n agora, tipri din lacul Copais, considerai o mncare de lux

n religie animalele aveau un rol considerabil, cci grecii, ca i egiptenii, trecuser mai n t i prin stadiul de zoolatrie; se crede c Apolon a fost un lup, Artemis o ursoaic, Atena o bufni, i abia ntr-o epoc ulterioar aceste -animale au fost considerate ca simple atribute ale divinitilor, devenite antropomorfe. Reguli precise i amnunite hotrau specia, sexul i particularitile animalelor care trebuiau sacrificate fiecrui zeu. n afar de holocaust, orice sacrificiu se termina n mod normal cu un banchet; muli greci sraci mncau carne numai cu ocazia ceremoniilor de cult f a m i l i a l sau public. Sacrificatorul avea i funcia de buctar, aa cum vedem n Mizantropul lui Menandru. Prorocii cercetau mruntaiele animalelor njunghiate, n special ficatul, ca s citeasc n ele viitorul. De asemenea ei observau zborul i iptul psrilor, care, fiindc locuiau n naltul cerului, erau considerate adevrai mesageri ai zeilor, [vezi A l i m e n t a i e , D i v i n a i e , O r a c o l e , Pesc u i t , S a c r i f i c i i i V n t o a r e]. R. F.
Bufnit. Vas protccor intian de parfum. Muzeul Louvre. Giraudon.

55

A N T E N O R. Personalitatea acestui sculptor atenian din secolul al Vl-lea a dominat s f r i t u l epocii arhaice. El este mai n t i autorul Tyrannoktonilor, grup statuar celebru, nfind pe fraii Harmodios i Aristogeiton, care au eliberat Atena de tirania Pisistratizilor. Aceast oper celebr, realizat n bronz, a fost luat de Xerxes, c n d a jefuit Acropolea n 480, i s-au pstrat numai copiile lucrrilor care au (nlocuit-o, fcute de Critics i Nesiotes. Cunoatem stilul lui Antenor datorit unei Kore [vezi cuvntul] generos tratate: e mai nalt dect mrimea natural; aceast pies rupe cu s t i l u l vechi, prea linear i decorativ, dnd via unei noi concepii plastice prin arhitectura formelor i structura corpului, accentuate de amploarea draperiei, n ciuda unei anumite rigiditi care nc se pstreaz, micarea faldurilor subliniaz echilibrul coapselor i o imperceptibil micare a picioarelor, datorit mai degrab impresiei de elan interior, dect unei micri reale. Spre deosebire de Koroi mai vechi, chipul sculptat de Antenor nu s u r d e ; faa este tratat n acelai stil viguros i puternic structurat, care d trsturilor un aer ferm fi o expresie voluntar. Afinitile s t i l i s t i c e dintre Kore de pe Acropole i figurile feminine de pe frontonul estic al templului Alcmeonizilor din Delfi par s justifice atribuirea acestui grup statuar tot lui Antenor. Dei mutilate, sculpturile ias s se ntrevad c mpoziia ampl i maiestuoas care d originalitate Korei de pe Acropole. R. M.
A N T I F A N E S [A N T l P H A N E S].

Poet al comediei medii [vezi C o m e d i e ] A N T I F O N [A N T l P H O N]. Orator i om politic ' atenian, nscut ctre 480. A fost membru al partidului aristocrat i dup spusele lui Tucidide a fost principalul

inspirator i organizator al revoluiei oligarhice din 411, care a avut doar un succes efemer. Cu ocazia epurrii" care i-a urmat, Antifon a fost condamnat la moarte i executat. Scrierile care ni s-au pstrat sub numele |ui Antifon par a fi creaia a doi autori: Antifon oratorul i Antifon sofistul. E mai probabil Ins c ntreaga oper a fost scris de aceeai min. Ca profesor de retoric, a redactat Tetralogiile, grupuri de cte patru discursuri fictive, coninnd acuzarea, aprarea i replica celor dou pri. Pe oratorul Antifon l cunoatem astzi din trei pledoarii n procese de crim; discursul pe care Tucidide l apreciaz ca pe cel mai izbutit nu ni s-a pstrat: e pledoaria rostit de Antifon n propria lui aprare, n 411. ANTIGON R. F. MONOFTALMOS

Dup dezmembrarea imperiului, fiul su Antigon Gonatas i-a succedat la tronul Macedoniei i a domnit pn n 239. A purtat rzboaie numeroase: mpotriva provinciilor greceti mereu revoltate, mpotriva lui Ptolemeu care susinea pe rebeli i voia s-si asigure poziii n insulele Mrii Egee, n sfri mpotriva lui Pirus, care un timp i-a i luat locul ca rege. n timpul domniei lui Antigon Gonatas s-au format n Grecia dou ligi rivale: liga aheean, condus de Artos din Sicion, i liga etolian, utilizat de Antigon n tentativa lui de a-i menine dominaia asupra Peloponezului. Cu toate greutile mtmpinate, el a reuit aproape s fac din Macedonia o ar mare, dar succesorul su Demetrios al ll-lea, in timpul celor zece ani de domnie (23922.9), a compromis situaia. i astfel n 229, cnd urmeaz la tron Antigon Doson, noul rege se gsete n faa celor dou ligi unite contra lui. n cele din urm iese victorios i , cu puin nainte de moarte, reuete s supun Sparta, unul din centrele de opoziie. In 220, Filip al V-lea i ncepe domnia asupra unui regat care prea solid i prosper; dar, la greutile pe care i le fac grecii, se adaug un nou pericol: prezena romanilor pe coasta Iliriei, unde debarcaser cu timiditate n 22.8. Filip e nevoit s-i ndrepte atenia cnd asupra romanilor, cnd spre Orient, mai cu seam ctre regatul Pergamului, cu care are mereu dificulti, n cele din urm, lovitura cea mai puternic i-o dau trupele romane, care-l nfrng n 197 la Kynoskephalai. E primul pas spre decderea total ; fiul su Perseu, care-i urmeaz n 179, e btut de Paulus Aemilius la Pidna n 168, iar n 148 Macedonia devine provincie roman, doi ani nainte ca rumnii s-i asigure dominaia complet asupra Greciei, prin cucerirea Corintului. P. D.

[ANTIGONOS MONOPHTHALM O S]. Dinastia care a luat puterea la nceputul secolului al Ill-lea n Macedonia, ca i acelea care au domnit n Egipt i Siria, a fost ntemeiat de un ofier din armata lui Alexandru cel Mare, Antigon, poreclit ,,noftalmos" (chiorul). Dup moartea lui Alexandru a fost numit guvernator peste Pamfilia, Licia i o parte din Frigia. n scurt timp a ajuns s conduc majoritatea provinciilor Asiei Mici i s ocupe un loc de frunte printre diadohi [vezi cuvntul]. Dup ce fiul su Demetrios Poliorcetu! a nvins la Cipru flota lui Ptolemeu (306), Antigon s-a proclamat rege, nu numai asupra prii pe care o stpnea de drept, ci peste ntreaga Macedonie, legitim ai considerndu-se lui Alexandra. unicul urma Ceilali diadohi

n-au vrut s-l recunoasc suveran i, arogndu-i i ei acelai titlu, au pornii rzboi contra lui. n lupta care a avut loc n 301 la Ipsos, Antigon i-a gsit moartea. Fiul su Demetrios Poliorcetul s-a refugiat n Macedonia, n 297, i a restaurat oligarhia n Grecia, In cele din urm a murit n captivitate la curtea lui Seleucos, n 282.

A N T l G O N A. Tragicii, mai ales Sofocle, au fcut din Antigona una dintre cele mai

57

frumoase figuri ale mitologiei greceti, personificare vie a devotamentului f i l i a l , a rigorii m o r a l e i de asemenea a revoltei contra legilor omeneti care violeaz regulilededreptate impuse de contiina noastr i de voina zeilor. Viaa Antigonei a fost o dram. S-a nscut ntr-o f a m i l i e blestemat: tatl su, Oedip, regele Tebei, se cstorise, fr s tie, cu propria sa mam, locasta. Cnd au aflat adevrul, locasta s-a s i n u c i s , iar el i-a scos ochii. Supuii si, temndu-se s nu fie pedepsii i ei d i n cauza p c a t u l u i comis de rege, l-au izgonit. A i c i ncepe r o l u l Antigonei, Numai ea i-a nsoit tatl orb, n peregrinarea prin oraele i satele care refuzau s-i acorde ospitalitatea, n cele d i n u r m a j u n g la Atena, unde se bucur de o p r i m i r e m a i bun. Abia s o s i i , Oedip recunoate locul unde i fusese sortit s moar. Asculnd de porunca zeilor, Oedip i cere Antigonei s plece'i puin dup aceea moare, lng satul Colonos, iar A n t i g o n a nu i-a m a i putut gsi m o r m n t u l . Dup moartea tatlui ei, Antigona se ntoarce la Teba, la gingaa i blinda ei sor Ismena care i plnge fr ncetare soarta i la cei doi frai, Eteocle i Polinice, blestemai de Oedip pentru lipsa lor de pietate f i l i a l . Rzboindu-se ntre ei pentru domnie, au pierit amndoi n lupt, iar Creon, unchiul lor, a preluat puterea, ntruct Polinice ridicase armele contra patriei sale, Creon a interzis s fie nmormntat, dar Antigona nesocotete interdicia i ndeplinete n mod simbolic r i t u a l u l funerar pentru fratele su, c o n t i e n t c o ateapt pedeapsa cu moartea. Intr-o scen i m p r e s i o n a n t , Sofocle ne-o prezint justificndu-i fapta: Antigona nu pledeaz pentru nevinovia ei, ci pentru obligaia de a asculta de legile nescrise ale contiinei, mai p u t e r n i c e i m a i constrngtoare dect i n s t i t u i i l e create de om. i accept pedeapsa, care i ntrete convingerea c fusese de dreptul i de datoria ei s aduc ultimele onoruri celui mort, indiferent de greelile comise de acesta.

Antigona pete spre u l t i m u l s u p l i c i u cu curaj, tu ochii deschii, fr s bnuiasc, desigur, c e x e m p l u l ei va fi u r m a t de-a l u n g u l istoriei de nenumrai eroi, adese.i obscuri, care nu vor ezita s-i dea viata pentru dreptatea n care au crezut. P. D,
ANTIOHIA [A N T l O K H E l A,].

Dintre toate oraele cu acest nume, A n t i o h u aezat pe r u l Orontes, n Siria, a fost u n u l din cele mai importante. A fost ntemeiat n 300, dup b t l i a de la Ipsos, de ctre Seleucos Nicator, care i-a dat n u m e l e t a t l u i su. Oraul avea patru cartiere i era nconjurat de un zid de aprare comun, fiecare cartier fiind m p r e j m u i t la r n d u l su de cite o i n c i n t proprie. La puin timp dup ntemeiere, sculptorul Eutihides a executat o statuie de bronz, nfind o femeie care personifica cetatea, prima dintr-o lung serie de alegorii asemntoare. Reedin a Seteucizilor, Antiohia a fost un important centru c o m e r c i a l i prosperitatea sa s-a meninut m u l t timp. chiar dup ce a czut (n 64) sub stpnirea roman. Numeroase mozaicuri din secolui al IV-lea i al V-lea e.n. atest bogia locuitorilor A n t i o h i e i . P. D A N T I P A T E R . Antipater a fost nsr cinat de Alexandru cel Mare s se ocupe de treburile Greciei, n timpul campaniilor din A s i a . La moartea m a r e l u i cuceritor, Antipater i-a pstrat f u n c i a si n aceast calitate a nbuit revolta grecilor, care sperau s-i recucereasc independena. O campanie de scurt durat, n u m i t Rzboiul Lmie", i-a adus cucerirea Atenei, n aceast m p r e j u r a r e I-a omort pe Hiperide i I-a mpins la sinucidere pe Demostene, i a instalat o garnizoan n fortul M u n i h i a . n 321, o coaliie a diadoh i l o r i-a permis s-l nlocuiasc pe Perdicas n f u n c i a de regent i s ajung astfel stpnul v i r t u a l al ntregii Macedonii. Dar moartea l surprinde foarte curnd i domnia trece n m i n i l e f i u l u i su Casandros. P. D.

58

A N T I S T E N E [A N T l S T H E N E S]. Filozof, n t e m e i e t o r u l scolii S c o a l cinic], A P E L E S [A P E L L E S]. Deoarece au c i n i c e [vezi

s-a pstrat nimic de la el i nici de la contemporanii si, s n t e m silii s acceptm opinia celor vechi, dup care Apeies ar fi fost cel mai bun pictor din secolul al IV-lea. Un argument e c numai lui i s-a ngduit s fac portretul lui Alexandru cel Mare (n sculptur, privilegiul corespunztor i-a revenit lui Lisip). Originar din Colofon, lng Smirna, a executat un numr mare de portrete ale marelui cuceritor, ale tatlui su Filip i ale altor personaje, mai puin importante. A pictat-o cu plcere pe Afrodita, zeia care se bucura pe atunci de cea mai mare popularitate n rndurile artitilor i ale publicului. Lucian a descris tabloul su alegoric Calomnia, descriere de unde s-a inspirat mai trziu Botticelli. APOLODOR pranumit Pictorul P. D. [A P O L L O D O R O S]. umbrelor", a fost. n

Dup cum povestete Plutarh, Apolodor, suultimul ptrar al secolului al V-lea, cel dinii care a folosit amestecul de culori i degradeul umbrelor n pictur. Influena s a - n progresul realizat de pictur la sfritul secolului al V-lea i nceputul veacului urmtor a fost considerabil. Tehnica introdus de Apolodor poate fi Statuet a lui Apolon. dedicat de Manticles. Circa 700-680. Museum of Fine Arts. Boston. studiat astzi pe picturile care mpodobesc doua lekythoi albe (cutele vemintelor s n t accentuate de umbre) si pe nite imitaii romane fcute dup picturi greceti din epoca clasic. De exemplu, juctorii de ofsice, R. M. n lumea Dup tradiie, Apolon era fiul lui Zeus i al zeiei asiatice Leo i avea ca sor pe Artemis. E greu de precizat de unde venea n realitate i poate c, n diferitele locuri unde era adoA POLO N [APOLLON], rat, avea caractere deosebite. La Delfi, zeilor greci, Apolon i-a fcut apariia detul de trziu. Delos, insula n care mitologia plaseaz naterea sa, -a avut nici o divinitate masculin nainte de sfritul mileniului II. unul dintre principalele lui sanctuare, i-a ctigat locul dup ce omort arpele-oracot Python, stpnul anterior al acestor inuturi. Apolon a nceput s prezic i el viitorul i, pictur pe marmur, unde hainelesn t umbrite n cenuiu i brun.

59

Apolon Pitios aezat

pe Omfalos.

Stater

de

argint.

Circa 355. Antiken-Museum , Basel.

A P O L O N IO S [APOLLONIOS] D I N R O D O S . Poet nscut la Alexandria, n jurul anului 300. Profesorul su Calimah l-a ajutat s obin n 270 conducerea Bibliotecii din Alexandria [vezi A l e x a n d r i n i s m ] i l-a recomandat ca preceptor al viitorului rege Ptolemeu al Ill-lea Evergetul. La Bibliotec, Apolonios s-a consacrat erudiiei, apoi a trecut la elaborarea marelui su poem Argonaut/cele, al crui plan -a fost pe placul lui Calimah, partizan al creaiilor scurte. In 250, Apolonios a citit o parte din poem n public. Rezultatul a fost un eec. A trebuit s renune la direcia Bibliotecii, unde a fost nlocuit de Eratostene, i s-a refugiat la Rodos,

cu toate ncercrile lui Heracles de a uzurpa trepiedul simbolic, n tot timpul antichitii mii de oameni veneau la Apolon s ntrebe ce le rezerv viitorul. Apolon i-a exercitat funcia de oracol i n alte sanctuare; de exemplu, la Claros n Asia Mic. Venic tnr, Apolon nu se remarc numai prin nenumratele s a l e aventuri sentimentale, ci i prin impetuozitate, trufie, adesea prin violena si duritatea reaciilor. (In aceast privin seamn cu Abile.) Implacabil, el doboar cu sgeile sale pe toi cei care-l jignesc. Ca s-i rzbune mama, Apolon masacreaz pe fiii Niobei ; tot el abat e ciuma asupra popoarelor care nu i-au respectat preoii. Este imaginea perfect a frumuseii atletice; corpul su viguros ncepe s s.e efemineze numai n timpul lui Praxitle. Cultul lui Apolon s-a rspndit pretutindeni i , fr ndoial, -ar fi fost att de popular, dac z e u l n - a r f i fost nainte de toate un oracol. P. D.
Apolon. Detaliu din figura central de pe f ron on u i vestic al templu lui lui Z eu s din O l i m p i a . 465 455. Muzeu ! din Oiimpia. Foto Emiie,

60

unde i-a terminat poemul i a obinut dreptul de cetenie. Acolo a cunoscut gloria, a ntemeiat o coal i a murit, fr s se mai ntoarc vreodat, dup cum se pare, la Alexandria. Cele patru c n t u r i ale Arconauticelor, scrise n hexametri, formeaz o epopee de tip homeric. Apolonios istorisete e x p e d i i a eroilor condus de lason. pe corabia Argo, pn n Colhida, unde lason a cucerit lna de aur, ajutat de Medeea, fiica regelui din adeast ar ndeprtat. Dei poezia sa e adesea erudit i rece, ea nu e lipsit totui de strlucire i for, mai a l e s n c n t u ! III, unde poetul, imitndu-l pe Euripide, dar i cu o not personal, zugrvete suferinele Medeei, ndrgostit ptima de lason. R. F. APOLONIOS [APOLLONIOS] D I N T l A N A. Filozof i taumaturg pitagoreu din secolul l e. n. A scris printre altele Viaa l u i Pitagora, un tratat de astrologie, o lucrare Despre s a c r i f i c i i i Ser/sori. Din opera sa s-au pstrat doar cteva fragmente. Legenda, care transfigurase personalitatea lui Pitagora, a transformat-o i pe cea a lui Apolonios. Mai degrab din legend d e c t din realitate provin trsturile personajului descris n Viaa lui Apolonios, scris n secolul al I l l - l e a e. n. de Filostrat. R. F. A R T O S D I N S O L O I . Poet, filozof i matematician din epoca elenistic. A scris Phainomena (..Fenomenele") [Vezi A s t r o nomie], A R C A D I A . Arcadia -a fost inutul idilic pe care i l-a imaginat secolul al XVIIlea e. n. Era ntr-adevr mai nverzit dect celelalte regiuni ale Greciei, dar fiind izolat n inima Peloponezului i nconjurat de muni n a l i , Arcadia era locuit de rani i de aspri pstori de capre, care nu seamn deloc cu poeticii pstori ai lui Poussin. Arcadienii erau urmaii aheilor izgonii de invazia doriana, care i gsiser refugiu n acest inut greu accesibil. Ei se pretindeau autohdeau autohtoni; dialectul arcadian presrat cu arhaisme

dovedete vechimea i izolarea populaiei. Bastion de protecie m p o t r i v a oricrei agres i u n i strine i n acelai timp punct de plecare pentru campanii n regiuni ndeprtate, Arcadia a a a t mereu lcomia rilor limitrofe Argolida. Mesenia i Lacoma; era o prada cu a t t mai ispititoare cu cit niciodat, sau aproape niciodat, Arcadia -a reuit s aib unitate politic. Oraele erau puine si de mic importan: Tegeo, care i-a c i g a t un renume durabil datorit templului Atenei Alea, construit si decorat de Scopas, a inut piept un timp (in prima jumtate a secolului al Vl-lea) puternicei armate spartane; Mantineea, cmpul de lupt unde n 418 armata atenian i argeean a fost zdrobit de spartanii condui de Agis i unde n 362 tebanii ar fi reuit s nving Sparta, dac Eparninonda, cpetenia lor, -ar fi fost rnit mortal n nvlmeal; Orhomenos, care nu trebuie confundat cu omonimul su din Beoia; n s f r i t Megalopolis, ntemeiat n 371 de Epaminonda cu locuitori adui din trguoarele vecine, care a devenit sediul unei efemere confederaii arcadiane. P. D. ARCESILAU [ARKESILAOS]. Nscut n 316, n E o l i d a , la Pitane. l-a urmat lui Crates la'conducerea Academiei (268241), unde a adus un spirit nnoitor, prin ntoarcerea la nvtura lui Socrate, a crui maieutic a interpretat-o ntr-o manier sceptic. Din aceast cauz coala a. primit de atunci numele de Noua Academie. A r c e s i l a u a criticat cu vehemen dogmatismul stoic si a construit o teorie probabilist, a v n d drept criteriu ceea ce este rezonabil". P.-M.S.

A R E O P A G [A R E l O S P A G O S]. Auzi-mi legiuirea, tu popor atenian, Voi care judecai n t / a dat O crim- sngelui vrsat, nfiinat

De mine-acest jude va dinui mereu

Aici pentru poporul lui Egeu, Pe acest deal, pe unde Amazoanele Btur conuri, cnd ciudoase ele

61

Veniser la bt/ie cu Teze u n faa zidurilar-nalte-ateniene. Cetate nou s/ mrea-n turnuri ridicar i jertfe aduser lui Ares, pentru aceea dar; i stnca asta-a fost Areopag numit. Aici domnete teama cu evlavia-nfrit Supioveghind dreptatea zi i noapte. Ferind cetatea de-on'ce a legilor schimbare. Avei in asta puternic zid de aprare Cum n-au ca voi strinele popoare Din ara lui Pe/op i pin'Io scitice hotare. Instaurez acest areopag s fie Curat de orice mit, vrednic de cinstire, Necrutor de ru i ca un turn de neclintire, De-a pururi veghetor peste-o tutu r or somn ie"* n aceste versuri celebre, puse "n gura Atenei, (Eumenidele, w, 681706), Eschil povestete concetenilor si n anul 458 cum s-a constituit Areopagul, una dintre cele mai vechi adunri ale polis-ului, n scopul de a-l judeca pe Oreste, vinovat de matricid. n vremea primului mare tragic, competena areopagului era mult micorat, dar era vorba de acelai consiliu pe care regii Atenei l convocau n epoca homeric, pentru a discuta treburile statului, n acele timpuri ndeprtate, era alctuit din cpeteniile celor mai importante familii. Areopagul s-a meninut i dup cderea monarhiei. Intrau n componena lui toi arhonii ieii din funcie, deci reprezenta numai pe eupatrizi, ptura social cea mat nobil i mai bogat. Atribuiile sale erau destul de vagi i multiple, ca n orice stat primitiv, n care separaia puterilor nu e cunoscut. Dup Aristotel, Areopagul avea rolul s vegheze la respectarea legilor: El rspundea de partea cea rnai mare i mai important a administraiei i reprima fr drept de apel, cu amenzi sau pedepse corporale, toate abaterile de la ordine". Curnd dup aceea i revine sarcina de a judeca crimele i, cu timpul, va pstra aceast
* Eschil, Eumenidele, traducere G. Murnu. la volumul T r a g i c i i grec/', Antologie, Bucureti, ESPLA, 1958, p, 191-19J.

unic funcie juridic. Intr-adevr, reformele democratice i-au fost fatale: tot de la Aristotel tim c, n 462., Efialte i-a luat toate atribuiile care fceau din el ocrotitorul constituiei i le-a repartizat celorlalte adunri politice i judiciare, n aceeai epoc, ascensiunea la arhontat a pturilor sociale inferioare a modificat spiritul acestei vechi adunri, care si-a pierdut prerogativele una dup alta. Majoritatea proceselor importante se desfurau n fea tribunalului Heliastilor, n seama Areopagului rmnnd In secolul al IV-lea numai crimele cu premeditare, otrvirile, incendiile i, n anum ie cazuri, acuzaiile de impietate. Totui trecutul su glorios i-a conferit totdeauna un prestigiu, de care s-a servit ca s intervin n anumite mprejurri grave; atitudinea sa n momentele tragice ale nfrngerii Atenei la sfrituf rzboiului peloponeziac a artat c Areopagul era capabil, ca i n secolele precedente, s menin respectul legilor. P. D. A R E S . Ares este unul din puinii copii pe care Zeus i-a avut cu Hera. Dar calitatea sa de fiu legitim -a fost suficient pentru a-i asigura un loc de frunte printre zei. Ares e zeul rzboiului i al luptelor violente. Era reprezentat cu casc, plato i lance i cteodat grecii i nchipuiau c-l vd n nvlmeala btliilor i c-l aud scond strigte de lupt cu glasul su profund. Dup terminarea btliei, Ares nu mai valora mare lucru. Atena l depea ori de c t e ori conflictul cerea inteligen i nu era vorba numai de dat lovituri. Nici mcar n luptele corp la corp nu ieea totdeauna nvingtor. (Homer povestete cum a fost rnit de eroul grec Diomede.) Dar Ares suferea eecuri nu numai n bat l i i ; intriga de dragoste pe care a avut-o cu Afrodita s-a terminat foarte ru, cci soul zeiei i-a prins pe cei doi amani ntr-o plas vrjit i a convocat ntregul Olimp ca s fie martor al infidelitii Afroditei. Povestea vieii sale e deosebit de srac n evenimente i popularitatea lui Ares a rmas totdeauna foarte redus. Dei

62

au purtat fr ncetare rzboaie, grecii, ca i majoritatea celorlalte popoare, preferau , S triasc n pace. P, D. A R G O L I D A [A R G O L l S]. Chiar n perioadele n care puterea i rolul su politic erau n declin, Argos -a ncetat s sebucure de un imens prestigiu n ochii grecilor. Era considerat cel mai vechi ora, i denumele su se legau anumite legende care pentru greci se confundau cu istoria lor cea mai ndeprtat, n mprejurimile Argeului, Heracles i-a dus la bun sfrit primele sale munci: la Nemeea a omort leul, iar n mlatinile din Lerna a nvins hidra. Dac, n mileniul III, civilizaiile primitive s-au dezvoltat cu precdere n Tesalia si insulele Ciclade, n schimb n timpul aheilor Argolida a fost cel mai strlucit centru al vieii politice i intelectuale. Se poate presupune c Argolida a fost statul cu care Creta minoic a legat primele relaii continentale. Dei situat mai departe de marea insul dect coastele meridionale ale Peloponezului, Argolida prezint mai multe atracii pentru navigatori: este o peninsul care nainteaz spre sud i ofer corbiilor un adpost foarte sigur, ntr-o rad larg deschis. E protejat mpotriva vnturilor nordice de muni, la poalele crora se ntind cmpii vaste, care ofer locuitorilor tot felul de produse agricole, cereale, vi de vie, legume i fructe. Dei inutul acesta nu era prea ntins, oraele s-au nmulit, aezate unele lng altele, i au cptat importan aa cum demonstreaz bogia din mormintele date la iveal de spturi. Afar de Argos, se remarcau Micene i Tirinti arn puteameniona n plus Midea, Asine i destule altele, E greu s precizm care cetate a fost mai important, Argos sau Micene; de altfel, se pare ca tragicii le-au confundat adesea, judecind dup poemele homerice, i dai seama c, dei nu domneau peste un imperiu n toat puterea cuvntului, suveranii Argoiidei, dintre care cel mai celebru a fost Agamemnon, i exercitau autori-

tatea asupra unor domenii destul de deprtate. Dup invazia doriana, cetatea Argos a redobndit repede o importan considerabil: dup ce Micene i celelalte orae au fost aduse sub stpnirea sa, regele argeean Feidon a atacat Sparta, cetatea cea mai de temut din Pe-' loponez. nvingnd-o, se impune ca preedinte la jocurile Olimpice, la care luau parte reprezentani din ntreaga Grecie (670). Argosul nu s-a mulumit cu succesele militare. Lumea greac i datora rspndirea i poate chiar inventarea monedei; prin intermediul Eginei, care i era supus, monedele se difuzeaz pn departe n Grecia. La c i v a kilometri de ora, un sanctuar vechi al Herei atrage pelerini din tot Peloponezul. Aceast perioad de succese rsuntoare -a durat mult: mprit n state care nu s-au putut uni contra dumanului comun, Argolida a trit n tot secolul al Vl-lea sub ameninarea Spartei care, dup cucerirea Tegeei, a ajuns s se nvecineze cu ea. Argosul a continuat totui s strluceasc prin bogie i prin valoarea artitilor nscui aici. Celedou statui Cleobis i Sfton nlate la Delfi nepermits considerm Argosuldrept unul din marile centre ale produciei sculpturale de ia nceputul secolului al Vl-lea. Atelierelesculptorilor n bronz executau oglinzi ale cror suporturi antropomorfice trezesc admiraia noastr prin soliditatea proporiilor. Lasfritul epocii arhaice, tinerii sculptori nvau tot de la un argeean (Ageladas) i se zice s Fidias nsui a fost unul din elevii si. C i v a ani mai trziu cetatea se luda cu Policlet, care i-a adus o glorie mai mare dect aciunile militare i politice. Argosul i nvinge fr mare greutate vecinii, Tirint i Micene (distrus n 468), i e frmntat de luptele interne dintre aristocrai i democrai; acetia din urm nving i ajung la putere n 460. Argosul caut, prin alianele sale, s fac cit mai mult ru Spartei, dar triete mai mult din amintirea trecutului ; nu va mai redobndi niciodat puterea care fcuse din Argos una din cetile de
63

frunte ale lumii elenice din epoca lui Agamemnon pn la aceea a lui Feidon. P. D. A R G O N A U I I [A R G O N A U TA I]. Protagonitii legendei Argonauilor, suit de episoade lipsit de continuitate deplin, s n t lason i Medeea. Primul, originar din lolcos (Tesalia). primete de la unchiul su Pelias, uzurpatorul tronului, porunca s plece n Colii id a, pe rm uri le ndeprtate a le M ar i i Negre, n cutarea ,,linii de aur". Aceasta era blana jupuit de pe berbecul miraculos cu care Frixos i sora sa Hele fugiser n Colhida, pentru a scpa de tatl lor, care i ameninase cu moartea. ,,Lna de aur" a fost consacrat lui Ares de ctre Aetes, regele Colhidei. n fruntea unui grup de c i n c i z e c i de oameni, printre care se numr Orfeu i, la nceputul cltoriei cel puin, Heracles, lason s-a mbarcat pe o corabie construit cu ajutorul Atenei, de un anume Argos (de aici, numele de argonaui). Dup o cltorie cu multe peripeii, legate de legende locale, argonauii ajung n Colhida. Ca s pun m n a pe ,,lna de aur", lason trece prin mai multe ncercri hotrte de regele Aetes i iese nvingtor graie ajutorului primit de la vrjitoarea Medeea, fiica acestuia. Dei biruitor, lason i-ar fi pierdut viaa, dac -ar fi fugit cu preioasa-i prad i cu Medeea, creia i promisese c o va lua de soie. Nu vom urmri cltoria de ntoarcere a lui lason n Tesalia, cu nenumratele ei aventuri. Vom spune numai c itinerarul variaz n funcie de diversele tradiii. Se povestea c argonauii au navigat pe Dunre i Pad, pe lng coastele Italiei, Sici l iei i Af r ice i, au trecut pe la Creta i au vizitat insulele Ciclade, eroi ai unor peripeii fabuloase asemntoare celor povestite de marinarii de pretutindeni n legtur cu strvechile timpuri eroice ale navigaiei. Multe erau aezrile ai cror locuitori artau cu mind r i e strinilor v e s t i g i i l e trecerii lui lason i a echipajului su. P. D.

A R G U S [ A R G O S ] . Strnepot a l unui personaj omonim, fiu al lui Zeus si al Niobei. Dup mai multe isprvi fabuloase, Argus a primit porunc de la Hera s pzeasc pe Io, metamorfozat n v a c ; nimic nu-i scpa, fiindc avea, cum spuneau unii, dou perechi de ochi, una n fa i alta n spate, iar dup alt versiune avea ochi rspndii pe tot corpul. Dar Zeus l-a trimis pe Hermes s-o elibereze pe Io, pe care o iubea, si acesta l-a ucis pe Argus. P. D.
A R H E R M O S [ARKHERMOS],

Sculptor, nscut probabil n secolul al Vll-lea la Chios. O semntur a lui a fost gsit la Delos. Creaiile celor doi fii ai lui, Atenis si Bupalos, au cunoscut mai t r z i u un mare succes la Roma. R. M. A R H I L O H [A R K H l L O K H O S]. Poet liric din secolul al Vll-lea, nscut n insula Pros. Fiu nelegitim al lui Tel es ici es, car e condusese colonia par i an trimis n insula Tas os, Arhiloh a dus o via de aventurier srac. S-a angajat ca mercenar i a luptat mai cu seam la Tasos. ntr-o zi, ca s poat fugi mai repede, i-a aruncat scutul ; departe de a ascunde acest incident lipsit de glorie, l povestete el nsui amuzat ntr-o poezie. A murit pe cmpul de lupt, n 640. Nu avem de la el dect fragmente. Poezia lui Arhiloh, n special iambii, era foarte personal i original, intenionat ironic, satiric i batjocoritoare, anticipnd tonul comediei atice a lui Aristofan Ea aducea un accent nou n literatura greac Poetul atac de predilecie pe oamenii mari i mai ales pe cei care i fcuser vreun ru. ca bogatul Licambes, un aristocrat din Pros care a refuzat s i-o dea de soie pe fiica s' Neobule, de care poetul era ndrgostit. Versurile rmase de la Arhiloh s n t pi ine de ironic i de verv sincer i direct; ele n'u infirme judecata celor vechi, dup care geniul su l-ai egala aproape pe cel al lui Homer. R. F.

64

A R H I M E D E [A R K H l M E D E S]. Matematician i f i z i c i a n , u n u l d i n cei m a i m a r i savani ai a n t i c h i t i i . S-a n s c u t la S i r a c u z a , ctre 287, a trit mult t i m p la A l e x a n d r i a , apoi s-a ntors la Siracuza. Cnd Siracuza a fost asediat de armata r o m a n c o n d u s de M a r c e l l u s (ntre 214 i 212), Arhimede a devenit inginer i a inventat numeroase mainr i i care distrugeau sau incendiau c o r b i i l e inamice. Totui M a r c e l i u s a reuit n cele d i n u r m s cucereasc o r a u l . Un soldat roman s-a adresat lui A r h i m e d e care, f i i n d absorbit de o problem de geometrie, nu i-a rsp u n s ; j i g n i t de aceast tcere, s o l d a t u l I-a omort. Arhimede se interesa de toate t i i n e l e , mai cu seam de astronomie, i a construit un planetariu celebru. n geometrie, a determinat r a p o r t u l d i n tre v o l u m u l unei sfere i cel al c i l i n d r u l u i circumscris. De aceea a pus s i se graveze pe mormnt n u m a i o sfer nscris ntr-un cil i n d r u . Acest mormnt, uitat de s i r a c u z a n i , a fost descoperit de Cicero. Arhimede a inventat scripetele compus, t r o l i u l i urub u l frsfrit. Odat, pe cnd fcea baie, a descoperit p r i n c i p i u l f u n d a m e n t a l a! h i d r o staticii. A t u n c i a rostit exclamaia celebr: Heureco ,,am gsit !" Avem de la el numeroase tratate, printre care se remarc cele dou cri Despre corpurile plutitoare. A r h i m e d e a creat i n o i u n e a de greutate s p e c i f i c , n mprejurarea urmtoare: Hieron al ll-lea, regele Siracuzei, I-a rugat s examineze o coroan de aur n care b n u i a c b i j u t i e r u l amestecase o cantitate de argint. A r h i m e d e a rezolvat problema prin scufundarea unor obiecte ntr-un recipient p l i n cu a p a i cntrind apa astfel dislocuit. El a stabilit: 1) v o l u m u l unei greuti de aur egal cu cel al c o r o a n e i ; 2) v o l u m u l u n e i greuti de a r g i n t egal cu cel al coroanei; 3) v o l u m u l coroanei. Cum acesta d i n urm era cuprins ntre p r i m e l e dou, i-a fost uor s calculeze proporia de argint amestecat cu aur n coroana l u i Hieron.

ARH I T E C T U R A .

D i n t r e toate artele

R. F.

c u l t i v a t e n G r e c i a a n t i c , a r h i t e c t u r a este cea m a i r e n u m i t , dei n-o cunoatem d e s t u l de b i n e . A n f l o r i t n toate epocile, dar, cu p u i n e excepii, au supravieuit ca r u i n e doar f u n d a i i i fragmente r i s i p i t e ; c u a j u t o r u l lor n epoca modern s-a ncercat reconstituirea e d i f i c i i l o r antice, cu rezultate de cele mai m u l t e ori fanteziste. Arhitectura m i l e n i u l u i I I t r e b u i e deosebit net de cea a m i l e n i u l u i l. N i c i t i p u r i l e , n i c i funcia, n i c i tehnica nu snt ntru totul asemntoare, lucru e x p l i c a b i l prin diferena dintre cele dou societi care le-au creat. n c i v i l i z a i i l e cretan i m i c e n i a n t i p u l arhitectonic cel mai des n t l n i t este palatul, cci cetile erau conduse de un suveran atotp u t e r n i c , care reprezenta poporul n faa div i n i t i i . In consecin, totul era concentrat n reedina regelui, n statele panice, n special la Creta, palatul e astfel conceput nct cei ce-l ocup s aib o via agreabil i comod. Aezat, dup m o d e l u l o r i e n t a l , n j u r u l u n e i c u r i vaste care desparte i unete n acelai t i m p diferitele corpuri, palatul este totodat locuina regelui i a f a m i l i e i sale, centru! a d m i n i s t r a t i v , depozitul a r h i v e l o r , sed i u l p r i n c i p a l a l c u l t u l u i i totodat ansamb l u l de ateliere necesare v i e i i f a m i l i e i regale i a n t u r a j u l u i ei. La Micene, ca i odinioar la Troia, s u v e r a n u l era un rzboinic. Exigenele sale n materie de confort f i i n d m i n i m e i g r i j a de securitate avnd prioritate, c a s t e l u l pe care-l locuia era o adevrat fortrea. Intruct incinta ntrit nu trebuia s ocupe o suprafa prea n t i n s , se ddea o atenie m a i mare o r g a n i z r i i i n t e r i o a r e . Aezarea c l d i r i l o r este determinat la Micene, m a i m u l t dect n Creta, de c o n d i i i l e impuse de relief u l t e r e n u l u i , care era ales p e v r f u l u n e i n l i m i p o v r n i t e , pentru a fi m a i u o r de aprat, n p l u s intervin c o n d i i i l e climaterice ( c i v i l i zaia m i c e n i a n s-a nscut n r e g i u n i n care c l i m a e mai puin blnd dect n Creta). Pe continent, ca i n i n s u l a l u i Minos, m a t e r i a l u l de construcie era piatra. Zidarii erau ndem-

65

Palatul din Cnosos , Foto Bernard A u r y Arthoud,

n a i e i i s e p r i c e p e a u s t a i e p i a t r a c u m u c h i i a s c u i t e . Crid puneau b l o c u r i l e u n u l peste a l t u l , m u l u m i n d u - s e s l e c i o p l e a s c r u d i m e n tar i s astupe i n t e r s t i i i le cu p i e t r i i p m i n t , foloseau procedeul n u m i t ,,ciclopeean". Procedau astfel nu f i i n d c -ar fi fost n stare s dea m a t e r i a l e l o r o form r e g u l a t , ci pentru c z i d u r i l e c i d o p e e n e aveau a v a n t a j e defensive: erau m a i rezistente i m a i i m p u n t o a r e , in Creta, ca i pe continent de a l t f e l , lcaur i l e d e c u l t erau i n c l u s e n a n s a m b l u l u n u i edif i c i u i erau att de m i c i , n c t au fost adesea asemnate cu n i t e capele modeste sau cu a l tarele l a r i l o r d i n casele r o m a n e . Firete, arhitectura locuinelor o b i n u i t e precedat c o n s t r u c i a p a l a t e l o r r e g e t i , dar nu ne vom ocupa de ea a i c i . n t i m p u r i l e p r i m i t i v e , l o c u i n e l e erau foarte modeste i intereseaz m a i m u l t e t n o g r a f i a dect i s t o r i a a r t e i ; ulterior persoanele particulare si-au construit c a s e d i n m a t e r i a l e uoare i p e r i s a b i l e . Asemenea l o c u i n e m e r i t s f i e cercetate d i n
66

p u n c t u l n os t r u d e vedere doar n Creta, s i n g u r a regi un e d est u) d e bogat cas permit pturilor n s t r i t e d i n orae s ocupe case d i n t r e care cele m a i l u x o a s e se puteau compara cu p a l a tele r e g a l e . C h i a r i cele m a i modeste erau mai m u l t dect un s i m p l u adoost pentru noapte. Pe lng construcia palatelor, c i v i l i z a i a m i c e m a n a dat o mare importan a r h i t e c t u r i i funerare, n e g l i j a t de cretani. Aceast d i f e r e n nu se poate e x p l i c a dect p r i n cred i n e l e asupra v i e i i d e a p o i , care n u erau aceleai n cele d o u r i . La M i c e n e , p r i n dezv o l t a r e a c a v o u l u i n f o r m de camer,s-a conceput i realizat m o r m n t u i cu cupol, n form d e s t u p : cel m a i s t r l u c i t e x e m p l u l constituie astzi Tezaurul l u i A t r e u " . V e n i r e a d o r i e n i l o r n s e a m n n dezvoltarea a r h i t e c t u r i i u n adevrat h i a t , cci vreme d e m a i m u l t e secole, n j u r u l a n u l u i 1000, cond i i i l e economice i p o l i t i c e n-au fost favor a b i l e c o n s t r u c i i l o r , n societatea e l e n i c

nou nu mai este loc pentru un rege care s guverneze i s reprezinte poporul n faa zeilor. Indiferent de forma puterii supreme, conducerea cetii este colectiv. Palatul i pierde astfel raiunea de afi i palate noi abia n secolul al IV-lea, se vor construi odat cu renaterea monarhiei. Pentru zei ns, care pn acum i aveau lcaele n palate, e nevoie de o cldire special, i aceasta va fi templul. La nceput templele au fost construite dup modelul caselor de locuit, care, n secolul al Vlll-lea i al Vll-lea, aveau o nfiare foarte modest. Curnd ins templul a nceput s se deosebeasc de locuinele cetenilor de rnd i, vreme ndelungat, arhitecii greci au lucrat numai pentru zei, iar ucenicia n meserie i-o fceau n sanctuare, n timpul perioadei relativ lungi ct a durat invazia triburilor doriene, perioad de srcie i barbarie, nu s-a putut cldi de loc n piatr. Primele temple erau

de crmid, avnd ta temelie blocuri de piatr. Acoperiurile se pare c iniial erau din paie, iar grinzile i s t l p i i de lemn. De prin anul 600 apar zidurile de piatr i, ncetul cu ncetul, lutul ars i lemnul cedeaz locul materialelor mai solide. Zidarii ctig n scurt timp o pricepere remarcabil n tehnica construciei. Cel puin pn In epoca roman, grecii n-au folosit niciodat mortarul. Ei tiau atent piatra n blocuri i, dup ce le lefuiau parial muchiile, le prindeau unele de altele cu crlige i scoabe de lemn i mai ales de bronz. Bronzul cald era turnat n lcauri prin nite anuri nguste, spate dinainte n grosimea blocurilor, n funcie de epoc i de natura monumentelor, colurile zidurilor erau lsate ca atare sau lefuite. Suprafaa zidului era tencuit i netezit sau rmnea cu asperitile ei naturale, urmrindu-se efecte decorative dup gustul arhitectului, de acord cu clienii (reprezentani

Templul Herei, numit ,,Templul lui Poseidon", de la Paestum. Circa 460. Foto L. von Matt.

67

Teatrul din Segesta. Foto Hirmer.

ai zeilor sau ai poporului, avnd calitatea de magistrai). Inscripiile ne arat c exista un caiet de sarcini ntocmit cu mare grij, c se cereau devize i c socotelile se controlau periodic. De aici dispunem de numeroase informaii interesante i curioase cu privire la viaa de antier1, multe din metodele folosite astzi pentru ntocmirea programelor constructive existau deja n Grecia antic. Edificiile religioase depindeau de colectivitate, ca i teatrele, care au nceput s fie construite din piatr, nu mai devreme de a doua jumtate a secolului al IV-lea. Cum e de ateptat, cetatea comanda i pltea cldiri ca pritaneul [vezi cuvntul], senatul fbufeuterion) sau'arhivele. E de remarcat c edificiile n care se ntruneau foarte puini oameni erau la nceput la fel de modeste ca i locuinele particulare. Cldiri menite s adposteasc reuniuni mai mari au fost construite abia foarte trziu, cci n democra-

iile greceti adunrile aveau loc adesea n aer liber. Locul cel mai potrivit pentru marile adunri era agora'ja [vezi cuvntul]. De la un moment dat, aceast pia a nceput s aib n toat Grecia un aspect monumental; dar aceasta s-a ntmplat foarte trziu i , pn n secolul al IV-lea, aoraua nu era d e c t un spaiu liber ntre case, cteodat mrginit de porticuri (simple galerii acoperite, i nu capt caracter arhitectural dect n msura n care agoraua n ntregime era inserat ntr-un ansamblu. Se discut nc asupra datei de natere a urbanismului [vezi cuvntul]; am putea propune secolul al V-lea, dac am ti sigur c celebrul Hipodamos din Milet [vezi numele] a fost mai mult d e c t un iscusit topograf. Cert e c urbanismul a luat amploare mai cu seam n epoca elenistic, i nici nu e de mirare, ntr-adevr, abia atunci magistraii cetii, lipsii de orice rol politic

important, s-au putut c o n s a c r a cu totul g i ' i j i i de nfrumuseare a oraului lor. Locuitorii, mai ales cei mbogii prin comer i prin producia meteugreasc, doreau s aib strzi largi i comode, s p a i i v a s t e , care s permit desfurarea unor srbtori fastuoase, ca la Alexandria de pild, n anumite orae, suveranii sau guvernatorii care-i reprezentau si-au construit palate, care au devenit un punct central pentru aezrile respective. n timpurile a r h a i c e i c l a s i c e , persoanele particulare considerau locuina un simplu adpost pentru soie, copii, s c l a v i i i petreceau aici doar nopile. Ulterior ns aceti particulari i s o i i l e lor, care joac acum un rol important n societate, vor face din locuina lor o reedin agreabil, n care s-i primeasc cu mndrie prietenii. Tot n epoca c l a s i c , ncep s capete o nfiare monumental palestrele, locul unde se antrenau atleii i care odinioar erau alctuite numai din cteva ncperi construite n juru! unei curi. Totdeauna fntnilor li se acordase o atenie deosebit i nc din secolul al Vl-lea erau adpostite sub colonade. Ulterior s-au construit n apropierea lor, fr ndoial dup model roman, impuntoare bi publice terme cu multiple instalaii, cu construcia crora se mndreau cei mai buni arhiteci. Acestea s n t principalele tipuri de cldiri ale Greciei antice. Oricare ar fi diferenele de plan, ntre ele exist analogii de stil i mpodobire, e x p l i c a b i l e prin spiritul comun care le-a dat natere. O importan constructiv cu totul deosebit o aveau coloanele i ordinul [vezi c o l o a n i o r d i n ] , cci puine cldiri greceti nu aveau porticuri sau elemente de susinere n exterior. Din epoca arhaic i p n n epoca roman, domin tendina de a da monumentelor o nfiare cit mai bogat i mai impuntoare, dar principule i spiritul arhitecturii greceti au pstrat o unitate neobinuit de-a lungul ntregii evoluii a artei elenice. P. D.

A R H O N T E [A R K H O N], n grecetp oikhon nseamn conductor". Acest termen, destul de vag, a servit pentru a denumi pe magistratul suprem din anumite ceti i pe conductorul confederaiilor de state greceti. Cel mai bine cunoatem arh on t at u l de'la Atena, a crui dezvoltare e paralel cu evoluia regimului politic. S-au numit dihonii mai inti cei doi magistrai pe care aristocraii i-au impus regelui, dup ce nu s-au mai artat dispui s accepte autoritatea absolut a acestuia. Nu tim nici c n d au fost create aceste dou funcii si nici dac la nceput a existat numai una. Instituirea arhontatului a fost generat de practici politice empirice i s-a petrecut probabil n timpul domniei unor suverani fr personalitate, poate la s f r i t u l secolului al IX-lea, epoc n care documentele arheologice atest existena unei aristocraii extrem de bogate. Monarhia -a fost abolit, ci i s-au lsat a t r i b u i i l e religioase, foarte importante n acea epoc. Cel puin o vreme, se pare c regele deinea aceast funcie pe via. Nu s-a ntmplat la fel cu cei doi adjunci ai s i , dintre care unul, arhontele n sensul strict al c u v n t u l u i , era adevratul ef al guvernului, n timp ce cellalt, polemarhul, comanda armata. Aristotel afirm c arhonii erau numii pe zece ani, dar afirmaia lui e foarte discutat. De asemenea nu se tie de la ce dat regele sau arhontele-rege, cum i se va spune de a i c i n a i n t e a fost supus aceluiai regim ca i colegii si. E sigur ns c n 686 aceste trei personaje, fiecare cu atribuia sa cult, administraie, rzboi formau colegiul arhonilor, la care avea acces orice nobil, iar componena lui se rennoia anual. Ce! mai important dintre ei era ce! care dirija viaa politic, arhontele prin excelen, menionat n toate actele oficiale; cunoscut mai t r z i u ca arhonte-eponim, citarea sa n texte constituie pentru noi unul din elementele cele mai solide ale cronologiei greceti, cci arhonteleeponim se schimba n fiecare an. Dar rsturnarea social care s-a petrecut n aceast
69

epoc, frmiarea familiilor aristocratice, dezvoltarea economiei (care nu mai era exclusiv agricola), necesitatea de a proteja o ntreag clas de oameni ameninat de mizerie puneau attea probleme n c t , la mijlocul secolului al Vll-lea, numrul arhonilor a crescut la nou. S-au adugat astfel ase tesmotei (thesmothetai), nsrcinai s elaboreze i s aplice legile corespunztoare noii situaii, n felul acesta au fost transferate asupra cetii puterile judectoreti, deinute pn atunci de capii de familie. Tocmai n calitate de tesmotet, Dracon i va redacta n 621 celebrul su cod. La ieirea din funcie, cei nou arhoni treceau automat n bule, care era n acelai timp un consiliu, pe lng autoritatea executiv, i tribunal pe colina Areopagului, n secolul al Vl-lea, arhontatul n-a suferit nici o modificare, prin faptul c putea deveni arhonte numai un membru al primei clase censitare, cei mai bogai ceteni, numii pentakosiomedimnoi. Solon i-a pstrat caracterul aristocratic, iar Clistene a adugat un al zecelea arhonte, nsrcinat cu secretariatul, pentru ca astfel numrul arhonilor s fie egal cu al triburilor. Arhonii erau desemnai prin tragere la sori. Pn n 487, se introduceau n urn 40 de nume de candidai, propui cte zece de ctre fiecare din cele patru triburi. Din spirit democratic i pentru ca riscul de fraud s fie mai mic, dup reforma lui Clistene candidaii au fost propui de deme fdemoi), iar numrul lor s-a ridicat la 500. Totodat porile arhontatului se deschid i pentru cavaleri, cea de a doua clas censitar, iar dup 457 funcia de arhonte devine accesibil pentru toi cetenii. Dar la aceast dat arhontatul i pierduse orice importan, inc de la nceputul secolului al V-lea, conducerea trece In minile strategilor alei, iar arhoni i, nconjurai de toate onorurile, se ocupau numai de probleme fr caracter politic. D e asemenea, la ieirea d in funcie, continuau s intre n tribunalul Areopagului, dar judecau doar delicte care nu interesau direct viaa statului. P. D.

A R l A D N A. Ariadna, fiica lui Minos i 3 Pasifaei, s-a ndrgostit de Tezeu, cnd a venit n Creta s omoare Minotaurul. L-a ajutat s se descurce n Labirint [vezi T e z e u ] , dndu-i un ghem pe care s-l depene n urma lui. Cnd Tezeu pleac din Creta, Ariadna l nsoete, dar e prsit de erou pe insula Naxos, unde o descoper zeul Dionisos i devine amanta lui. Ariadna a fost deseori nfiat mpreun cu Dionisos i e foarte probabil c la orig inea fost o zei. P. D. A R l O N. Poet liric din secolul al Vl-!ea, nscut la Metimna, n insula Lesbos. Arion a fost citarist, probabil discipol al lui Alcman. A compus n special ditirambi dionisiaci. Arion cltorit foarte mult: un timp a stat la Sparta, ca i Alcman, d a r m a i a l e s l a C o r i n t , pe lng tiranul Periandru. De aici a plecat n Italia, unde a strns muli bani, apoi s-a mbarcat pe o corabie corintian, ca s se ntoarc n Grecia. Atunci s-a ntmplat miraculoasa aventur povestit de Herodot: mateloii au vrut s-l omoare pe poet, ca s-i fure averea; Arion a obinut favoarea s mai cnte pentru ultima oar, mbrcat n vemntul su splendid de citared* (kithoraoidos). Apoi a fost aruncat n mare, unde un delfin, vrjit de muzica sa, I-a luat n spinare i I-a dus pn la capul Tainaros. R.F. ARISTARH [A R l S TA R. K HO S]. Filolog din epoca alexandrin, nscut pe la 215, la Samotrate, mort la Alexandria (circa 143). Discipol si succesor al lui Aristofan din Bizan [vezi numele] la Biblioteca regal a Ptolemeilor, Aristarh a devenit celebru mai ales prin opera de editare a lui Homer, care s-a bucurat de o aa de mare autoritate, nct numele filologului a ajuns sinonim cu ,,critic riguros i care nu greete". .R. F
ARISTARH [ARISTARKHOS]

D I N S A M O S. Astronom din epoca elenistic [vezi A s t r o n o m ie].

* Cntire din citar, (n. tr.)

70

8=*=*=* /'/^^ y v&jm

Ariadna i Dionisos. Detaliu de pe un crater al pictorulu i lui Pronomos. Circa 410. Muzeul Naional din Napoli. foto H/rmer,

A R I S T I D E (A R l S T E l D E S]. Aristide (aproximativ 540468) s-a nscut dintr-o familie nobil, a fost trezorier a! Atenei, arhonte i strateg. Aristide pare un personaj fcut anume pentru bucile alese", care se citesc n colile conformiste. Cu toat cinstea sa legendar i nalta sa inut moral, trebuie s recunoatem c figura lui Aristide plete alturi de un Miltiade sau de un Temistocle. Acetia, dei au s v r i t multe fapte puin onorabile, au fost furitorii mreiei ateniene din anii de rscruce ai nfrngerii perilor. Ridicat de partidul moderailor pentru a-i contracara pe democrai, Aristide a pltit n 483 printr-un exil (de altfel foarte scurt) v l v a pe care partizanii si o fcuser n jurul lui. Se cunoate o anecdot edificatoare, care ni-I arat nscriindu-i numele pe buletinul de ostracizare dat unui analfabet. Dup c e a fost rechemat n patrie mpreun cu ceilali proscrii, atunci cnd Atena s-a vzut direct ameninat de peri, sub conducerea

lui Xerxes, el a dat dovad de mare curaj n rzboaiele medice, dar -a avut nici o iniiativ salvatoare. Totui a adus patriei un nepreuit serviciu, acela de a acoperi cu renumele su de integritate aciunile cele mai dubioase. Temistocle s-a folosit de el n 478, cnd i-a nelat pe spartani n afacerea reconstruciei zidurilorAtenei. i tot personalitatea lui Aristide a contribuit probabil la succesul rapid al Ligii de la Delos. Participanii la aceast Lig, ademenii de promisiunea c vor fi cu toii egali n drepturi, i-au putut da seama n mai puin de 15 ani c fuseser nelai i c deveniser pur i simplu supus ii atenienilor. P. D.
A R I S T I P [A R l S T l P P G S] DIN

C l R. E N E. S-a nscut n jurul anului 390 i a fost elevul lui Socrate. Ca si filozofii cinici, Aristip dispreuia cunotinele speculative, pe care le considera inferioare mese71

riilor manuale. Pare s fi fost influenat de relativismul lui Protagoras, nednd importan dect sentimentului de plcere n momentul producerii lui, cci Aristip considera plcerea ca o senzaie efemer, neleptul dup prerea lui se bucur de clipa de fa i domin mprejurrile. Aristip -a fost atras de viaa civic i s-a dus la curtea tiranului Dionisios, unde l-a n t l n i t pe Platon, ntors n oraul su natal, a ntemeiat coala hedonist, numit i cirenaic, la conducerea creia i-a urmat fiica sa Arete, apoi nepotul su Aristip Metrodidactul (=elevul mamei sale). Dintre filozofii cirenaici, Hegesias Peisitanatos care, aa cum arat numele su, ndemna la sinucidere*, a ajuns la un pesimism radical, contra cruia s-a ridicat Epicur. Ca s scape de acest pesimism, Aniceris a repus n valoare relaiile sociale. Dup el, discipolul su. Teodor Ateul, care a trit pe lng Ptolemeu l Soter, Lisimah, regele Trciei, i Demetrios din Faleron, a preconizat cosmopolitismul i indiferena fa de orice lucru, afar de pruden i de dreptate. La el, i mai ales la elevul su B;on Boristenitul, se pot observa puternice influene cinice. Anumite elemente cirenaice se regsesc la Anaxarh din Abdera, profesorul lui Piron, care l-a adulat pe Alexandru, dar l-a nfruntat cu curaj pe Nicocreon, tiranul Ciprului. El a preconizat n acelai timp indiferena i simul oportunitii. Dar coala cirenaic a deschis n primul rnd drumul epicureismului. P.-M.S. AR.ISTOFAN [ARISTOPHANES]. Cel mai mare poet al comediei vechi [vezi C o m e d i e ] . Atenian de origine (dei dumanii l acuzau c ar fi uzurpat titlul de cetean), Aristofan s-a nscut cam n 455 i a murit probabil n jurul anului 380. Povestea vieii lui se confund cu cea a pieselor sale. Dincele44 de comedii pe care le-a scris, ni s-au pstrat doar 11 : Acarnienii (425), o
* peis/hanoos, de la cuvintele greceti pe/rho a convinge" i h o n a t o s moarte:' (n. tr.)

pledoarie curajoas pentru pace n momentul c n d rzboiul peloponeziac s f i a Grecia de ase ani; Cavalerii (42-4), satir la adresa demagogului Cleon i a poporului atenian (personificat prin Demos, un btrn ramolit) care se lsa nelat de e l ; N o r i i (423), critica sofitilor i mai ales a lui Socrate, pe care-l confund cu acetia; Viespile (422), satir a maniei de a fi judectori la procese, manie de care sufereau numeroi atenieni; Pacea (421), n care ranul Trigeu se urc la cer pe spinarea unui crbu, ca s-l roage pe Zeus s pun capt rzboiului i s elibereze Pacea, nchis ntr-o peter; Psrile (414), una dintre cele mai poetice i mai fantastice piese ale lui Aristofan, n care doi atenieni, stui s tot plteasc impozite, ntemeiaz o cetate nou ntre cer i pmnt (Nepne/okokkygia, n traducere literal oraul cucilor din nori"); n L/s/st rota (411) femeile ateniene nscocesc un mijloc eroic prin care i s i l e s c brbaii s ncheie pace cu Sparta; lesmoforele (411) aduce n scen pe Euripide, nelinitit de soarta pe care i-o pregtesc femeile, cu care se artase att de nendurtor; Broote/e (405), alt satir literar, n care Dionisos zeul teatrului, coboar n infern, a doua zi dup moartea ultimului dintre cei trei mari tragici ai Atenei, ca s aduc de acolo un poet mare. (l va alege pe Eschilsau pe Euripide?); Adunarea femeilor (392), unde Aristofan, fcnd aluzie la anumite idei feministe i comuniste utopice care circulau pe atunci la Atena, arat cum atenienele pun mina pe putere i hotrsc c de acum nainte toate bunurile, inclusiv femeile, vor fi ale tuturor; n sfrit Plutos (388), unde este abordat problema social a repartizrii averilor; Plutos, zeul orb al bogiei, i recapt vederea n sanctuarul lui Asclepios, de la Epidaur. Imaginaia i verva comic a lui Aristofan nu cunosc limite. El nu putea s renune la glumele grosolane i obscene care fceau parte, n mod tradiional, din genul comediei vechi, dar avem motive s credem c, n ciuda

72

aparentei lipse de delicatee, Aristofan s-a comportat din acesL punct de vedere cu mai mult discreie d e c t majoritatea rivalilor si. Aristofan caut n a i n t e de toate s provoace rsul ca s ctige premiul la concursul de comedii i , n al doilea r i i d , s critice obiceiurile sociale, politice i literare a l e timpului su, pentru a le ameliora. Nu e un simplu bufon; el proclam cu mndrie: ,,Comedia tie i ea ce este drept", i bate joc mai ales'de demagogi i sofiti, i se pare c a avut convingeri conservatoare, dei n-a fcut parte din nici un partid. Totui, atunci cnd era'czu l, i btea joc de oamenii dintr-o bucat, marathonomakhci"*, pecare-i admira att de mult. Piesele sale surprind prin lipsa de respect la adresa zeilor i chiar a lui Dionisos, zeul teatrului, dar e vorba i aici de o tradiie literar i nu trebuie s tragem concluzia c Aristofan ar fi fost un liber cugettor sau un ateu. El se dovedete a fi un mare poet liric, n coruri i cteodat chiar n dialog; geniul su comic -a avut egal nici n Grecia i nici pn azi n alte ri. R. F. ARISTOFAN [ARISTOPHANES] D I N B I Z A N . Mare filolog din epoca alexandrin (circa 250175). A fost n acelai timpgramatic, lexicograf, bibliograf i editor de texte, n gramatic a creat teoria analogiei. Ca ef al Bibliotecii regale din Alexandria, a completat Catalogul lui Calimah i , mai ales, a ngrijit ediii vestite din Homer, Hesiod i din principalii poei lirici, tragici i comici ai Greciei. Aristarh [vezi numele] a fost unul din elevii si. R. F. ARISTOTEL [ARISTOTELES].

a venit la Atena i a intrat la Academia lui Platon, unde a rmas timpdedouzecideani, pn la moartea maestrului iau, survenita n 347. Platon i-a dat repede seama de nsuirile excepionale ale elevului su, pe care-l numea ,,spiritul" sau cititorul", ntr-adevr, Aristotel a citit tot; era o enciclopedie vie. n 347, Aristotel i prietenul su Xenocrate s-au dus la Atarneus, un ora de pe litoralul Asiei Mici, n faa insulei Lesbos, unde prinul domnitor Hernneias fusese convertit la filozofie de ctre civa elevi ai Academiei, instalai n apropiere. Un prim nucleu de elevi s-au strns n jurul lui Aristotel la Asos (n Troada), apoi n Lesbos, la Mitilene. n 342, Filip al ll-lea, regele Macedoniei, ncredineaz filozofului educaia fiului su Alexandru, pe atunci n vrst de 14 ani. Pn n 335, Aristotei a rmas n Macedonia, locuind mai mult la castelul Mieza, aproape de Pela, eu elevul su regal. E lucru cert c influena intelectual i morala ?. lui Aristotel asupra lui Alexandru a fost profund. Ajuns n Asia, Alexandru a trimis mereu fostului su profesor mostre de plante i de animale rare de tot felul, n 341 Aristotel s-a cstorit cu Pitias, sora lui Hermeias, care a murit ia scurt timp dup ce i-a nscut o fiic. S-a recstorit cu Herpilis, o femeie din Stagira, care i-a druit un fiu, pe Nicomah. Lui i-a dedicat Aristotel celebra sa Etico, n 335, Alexandru cel Mare pornind la cucerirea Asiei, Aristotel a prsit Macedonia i s-a stabilit la Atena, unde a pus bazele colii sale, la gimnaziul Lykeion [vezi L e u], A predat aici timp de 13 ani. Moartea lui Alexandru (323) a provocat n Grecia o rscoal contra Macedoniei; ederea la Atena a devenit primejdioas pentru filozof, cunoscut ca un mare prieten al macedonenilor, l s-a intentat un proces de impietate, care I-a determinat s se retrag la Halcis, n Eubeea, metropola Stagirei. O boal de stomac de care suferea de mult vreme i-a curmat viaa
n 322. Opera lui Aristotel e imens; distingem

S-a nscut n 384, la Stagira, colonie greceasc din Peninsula Calcidic, n Macedonia, lanorddeAtos. Era fiul lui Nicomah, medicul personal i prietenul lui Amintas al ll-lea, regele Macedoniei, in 367, n vrst de 17 ani, * Lupttori de la Maraton (n.tr.)

n ea dou pri: operele de tineree i cele

73

de maturitate. Opera de tineree era destinat, ca i cea a lui Platon, unui public de neiniiai, pe care filozoful doreas-l ndrepte progresiv spre filozofie i tiin. Se includ aici dialoguri ca Eudem, care trata despre nemurirea sufletului, sau opere ca Protrepticon i tratatul Despre filozofie. Cei vechi admirau foarte mult aceste opere, chiar i din punct de vedere literar. Ne-au rmas doar fragmente, pe care erudiii de azi le cerceteaz cu atenie, ncercnd s precizeze evoluia gndirii lui Aristotel i felul n care s-a ndeprtat ncetul cu ncetul de Platon. Filozofia aristotelic e de fapt un platonism reformat, care mpac gustul cunoaterii generale, pe care Stagiritul l deine de la profesorul su, cu un sim foarte viu al empiricului i al concretului. Acest lucru caracterizeaz opera de maturitate, destinat discipolilor lui Aristotel i nu marelui public. Adevrat enciclopedie tiinific i filozofic, aceast parte a operei lui cuprindea aproape 400 de lucrri, dintre care s-au pstrat aproape n ntregime doar 47. Aristotel a tiut s sistematizeze n ele cea mai mare cantitate de cunotine pe care le-a putut acumula vreodat un om. Pentru aceasta a recurs la o serie de noiuni i opoziii, dintre care multe au intrat n limbajul curent, de unde de altfel le i luase adesea. Interpretarea curent a teoriei ideilor [vezi P l a t o n ] , care fcea din acestea nite entiti transcendente, i s-a prut lui Aristotel inacceptabil. Pentru el ideea (sau forma) este imanent individului; este structura specific, care face dintr-o fiin ceea ce este ea. Dar aceast form nu se realizeaz dect n i printr-o materie n care forma se afl ntiprit i care o individualizeaz. Esena unei fiine (numit mai trziu quidditote) se definete prin form, n msura n care ea determin materia. Aristotel folosete mai multe perechi de noiuni opuse: substana (subiectul verbului) i atributele sale; accidentele (a cror prezena e ntmpltoare) i calitile specifice
74

(legate de esen i a cror prezen definete specia); potenialitatea (sau virtualitatea) i actul (sau realizarea); cauza final (care rspunde la ntrebarea: de ce?) i cauza eficienta (care rspunde la ntrebarea; cum?). Trebuie s adugm c diferitele tipuri de atribute snt grupate ntr-un anumit numr de clase, numite categorii. Aceste noiuni s n t aprofundate nu numai n Metafizic care i datoreaz numele locului ce i-a fost dat n seria operelor lui Aristotel, dup (n grecete meta) Fizic, ci i n lucrrile de logic, unde mbrac un aspect particular. Acestea din urm au fost grupate sub numele de Organon, adic instrumente ale cunoaterii. El este alctuit din urmtoarele pri: Respingerea sofismelor i Topicele (Locurile comune), precedate de Categorii, car e studiaz termen ii, Hermeneutic, care studiaz judecile, Analiticele, despre silogism, marea descoperire a lui Aristotel, raionamentul-tip prin care, fiind date dou propoziii, a treia propoziie (concluzia) se impune n mod necesar. Cu aceste tratate, Aristotel a dat dintr-o dat 0 form definitiv logicii formale pe care a elaborat-o. fizico trateaz n esen teoria micrii i a schimbrii n domeniu! naturii, creia 1 se opune domeniul artei i al cerului, despre care a scris un tratat special (Despre cer). Micarea natural este spontan, micarea artificial e provocat; micarea atrilor e circular, dup cum tot circular, dar n sens invers, este micarea etern a sferei stelelor fixe, care se afl la limita universului. Fizica ajunge astfel la o teologie, centrat pe o divinitate unic, actul pur, gndirea care se gndete pe sine i care mic sfera atrilor fici prin fora ei de atracie, n regiunile cereti domnete o ordine imperturbabil, n vreme ce lumea sublunar las un loc larg hazardului i libertii. Dintre celelalte tratate aristotelice menionm: Despre meteorologie i Despre generaie i corupie. Ajungem astfel la lucrrile de biologie, care ocup un loc central n lucrrile lui

Aristotel: cele mai importante s n t : voluminoasa Istorie o animalelor (sau mai degrab Cercetare asupra animalelor'), tratatele despre Prile animalelor i ncoronarea tuturor Generat/a animalelor. o constituie Tratatul

sale numele de Peripatos sau de coala peripatetic, pentru c-acolo era obiceiul ca discuiile s se poarte n timpul unor plimbri*. Primii succesori ai lui Aristotel au adus completri remarcabile operei sale, dar coala peripatetic a fost repede eclipsat de succesul marilor c o l i elenistice: epicureismul i stoicismul. Scrierile esoterice", disprute pentru un timp, au fost gsite i reeditate n timpul lui Sylla (anul 86). n c e p n d mai ales cu secolul al 111-1 ea e. n., ele au format obiectul exegezei unor comentatori ptrunztori ca Alexandru din Afrodisias (secolul al Ill-lea), Temistios (secolul al IV-lea), Filopon (secolul al Vl-lea) i Simplicius, elevul lui Damascius [vezi numele]. Trebuie s menionm de asemenea Introducerea la Categorii de Porfirios [vezi numele], numit i isogoge, tradus n latinete, mpreuncu primele doutratate ale Organon-ului, de ctre Boetius (n secolul al V-lea al Vl-lea e.n.), n Occident, Evul Mediu timpuriu -a cunoscut dect aceste dou scurte traduceri din Aristotel. Dar opera sa a fost tradus n secolul al l ea n limba arab, din ordinul Califilor din Bagdad, iar marii filozofi arabi i evrei din Asia, Africa de nord i Spania i-au construit teoriile ncercnd s concilieze credinele lor cu sistemul aristotelic. Traduceri latine redactate n Spania n secolul al Xll-lea au ptruns curnd n Frana, provocnd o mare emoie, pn cnd predarea acestor doctrine a fost interzis (12101277). Totui ele au fost studiate de profesori ca Siger de Brabant, iar Thomas d'Aquino a elaborat o sintez pe care scolastica a vulgarizat-o n scurt timp. tiina lui Galileu i filozofiile clasice ale lui Descartes i Malebranche s-au aezat pe o poziie opus doctrinei aristotelice, dar Locke a reinut i a dezvoltat elementul ei empiric, iar Leibniz s-a inspirat i el din ea, ntr-o anumit msur. Astzi, lucrri noi caut s dea alte interpretri nvturii lui Aristotel, insistnd asupra locului pe care Stagiritul

despre suflet, definit ca form a corpului organizat, care are viaa n stare potenial. Gsim n aceste lucrri teorii foarte elaborate, mai n t i asupra percepiei, apoi asupra activitii intelectuale, teorie care distinge un intelect pasiv i un intelect activ, (Asupra lor s-a discutat mult n evul mediu, pentru muli comentatori intelectul activ confundndu-se cu Dumnezeul lui Aristotel, numit i primul motor"-) Poet/ca conine celebra teorie a purificrii pasiunilor (katharsis), care a jucat un rol att de nsemnat n dramaturgia secolului al XVII-lea e.n., ca s nu mai vorbim de psihanaliza zilelor noastre. n vederea elaborrii Politicii sale, Aristotel i elevii si au ntreprins studii preliminare precise asupra unui numr de 158 constituii. Dintre toate una singur a ajuns pn n secolul al XlX-lea e.n.: Constituia Atenei. Ca i Platon, dar cu mijloace diferite, Aristotel ar fi vrut s restaureze vechiul polis si s-l vindece de neajunsurile sale. El acord un loc important preocuprilor economice, criticnd economia bazat pe profit (hrematistica), condamnnd mprumutul cu dobnd i preconiznd ntoarcerea la mica economie familial. Politica este ncoronat prin lucrrile de moral, dintre care cea mai nsemnat este Etico ctre Nicomah (menionm i Etica Mare i Etica ctre Eudem). Aristotel afirm aici superioritatea valorilor contemplative, studiaz cu o mare finee aciunea voluntar i teoria virtuilor, care snt capabile s ocupe o poziie de mijloc ntre excesele opuse. Rezerv un loc foarte important studiului prieteniei i a lsat elevului su Teofrast [vezi numele] o descriere a caracterelor. In s f r i t , ne-a rmas de la Aristotel un Tratat de retoric. Aristotel preda ntr-un gimnaziu numit i. ice u i [vezi c u v n t u l ] ; c u r n d s-a dat colii

De la verbul per/pateo a se plimba" (n.tr.)

75

l rezerv studiului dificultilor (aporiilor), care rezult din punerea fa n fa, n aceeai problem, a unor preri contrarii i care par la fel de valabile. P.-M.S. A R M A T A . Diferena dintre masa de lupttori, pe care i mna mpotriva Troiei o coaliie de regi, si corpurile organizate si bine echipate din epoca elenistic estetot att de mare, si de aceeai natur, ca i diferena dintre oastea seniorilor feudali i diviziile pe care le mobilizeaz un rzboi din timpurile noastre. Despre armatele cretane nu cunoatem practic nimic, dar inventarul arsenalului de la Cnosos ne face s bnuim c un rol important n btlii revenea carelor de lupt. H o m e r n e d informaii mai explicite despre trupele conduse de Agamemnon i se poate presupune c textul Iliadei amestec amintiri din epoca micenian cu realiti din secolul al Vlll-lea. Fiecare rege i avea trupele sale, de care dispunea ca un stpn absolut, trupe recrutate dintre supuii si. Regele cerea de la capii de familie numrul de oameni de care avea nevoie; apoi i aranja, aa cum spune Nestor, fratrie dup fratrie, trib dup trib", n ncierrile corp la corp (cum erau pe atunci btliile), fiecare din aceste grupuri lupta pentru sine. Rolul cel mai important l deineau cpeteniile, care veneau pe cmpul de lupt suii pe care i apoi se nfruntau pe jos, ntr-un duel n faa soldailor. Echipamentul consta dintr-un coif uria cu creast, cum e cel de care s-a nspimntat Astianax, o plato scurt, un scut enorm scobit n partea de sus, care acoperea tot corpul, o lance i o sabie. Se pare c primele progreso n arta militar se datoreaz Spartei. Cetenii ei rmineau soldai n tot cursul v i e i i , aceasta fiind ndeletnicirea lor cea mai nsemnat; chiar n timp de pace, spartanii se aflau sub arme. Cpeteniile lor nu mai s n t acei lupttori de elit.l rare luptau izolat i de vitejia crora
76

Casc corintian. Mijbcul secolului a! Vlt-lea. Muzeu din Olimpia. Futo Oeuisches Archao/Oi T ;sc/ics Institut. M"m.

Rzboinici. Detaliu de pe Vosui cu rdzbo'rt/ci, Micene, secolul a! XIII-lea.Muze ul Naional din Atena. foto H. Mu//er-Brunker.

Hoplii. Detaliu de pe un basorelief atic. nceputul secolului al V-lea. Muzeul Naional din Atena. Foto R. Zuber.

Casc de bronz i masca funerara de aur. Macedonia. ''"Iul .l V|-|M. Mu7ful Naional din Atnna. fofo X Ale/erz/s.

depindea rezultatul btliei, ci au rolul de a coordona o aciune comun. Oamenii s n t repartizai acum nu dup legturile lor de familie, ci dup vrst, n seciuni, companii i batalioane (lokhoi), aceast ultim unitate avnd un efectiv de 640 de soldai. Exerciii repetate i obinuiser pe lupttori cu micrile de ansamblu, executate n sunetul trompetei. (Aceste micri au fost comparate cu cele ale unui corp de balet.) Alturi de ceteni, care alctuiau infanteria grea i pe care comandanii i aezau n falange, armata mai dispunea de geniti, recrutai dintre perieci (perioikoi), de servicii de intenden i la nevoie se completa cu trupe uor narmate, formate din lupttori care nu fceau parte din r n d u l cetenilor, dar comandate de ofieri spartani. Armamentul utilizat era greu ; pentru obinerea victoriei cpeteniile mizau pe aciuni de mas. Armata era pus la nceput sub comanda a doi regi, apoi a unuia singur (de
77

la sfrsitul secolului al Vl-lea). Regii erau comandanii supremi, care dirijau operaiile i ct dura campania aveau dreptul de via i de moarte asupra tuturor oamenilor. Aceast organizare remarcabil a fcut din Sparta, n tot cursul perioadei arhaice, puterea militar cea mai redutabil a Greciei. Scderea numrului de ceteni a micorat fora acestei armate ncepnd cu secolul al V-lea. Adevrailor spartani li s-au adugat, n numr din ce n ce mai mare, soldai care nu aveau titlul de cetean; perieci, chiar hiloi i mercenari recrutai dup nevoie. E adevrat c i celelalte ceti elenice au fost obligate s se adapteze regulilor tactice care au reuit att de bine la Sparta, n s compoziia armatelor lor reflect o stare de spirit cu totul diferit. Pretutindeni i totdeauna nucleul trupelor combatante l-au format cetenii i fiecare dintre ei era dator s-i dea viaa pentru salvarea patriei; dar cu toate c mobilizrile se repetau la intervale scurte (aproape totdeauna aceste mobilizri erau n s pariale), s e r v i c i u l militar rmnea totui n viaa acestor oameni un simpli 1 accident; nainte de toate ei erau civil.. La Atena, de exemplu, cetenii rmineau sub arme ntre 18 i 20 de ani, n unitile de efebi [vezi cuvntut], care asigurau paza teritoriului. Dup aceea i reluau activitatea normal, rmnnd totui disponibili pentru mobilizare pn la 60 de ani. Dac izbucnea un rzboi, erau chemai sub arme atia oameni de ci era nevoie. Fiecare venea cu echipamentul militar pe care-! primise ca efeb i, atta timp ct se afla sub arme, primea sold i o indemnizaie de ntreinere. Repartizarea pe arme depindea de avere; cei mai bogai intrau la cavalerie, alii erau hoplii, iar trupele uoare de arcai, prstiai i peltasti (lupttori cu sulia), erau recrutai dintre cetenii cei mai sraci si dintre meteci.
H op l it. Stela funerara a lui Ar ist ion, executata de Aristocies (510). Muzeul Naional din Atena, Foto H-rrrer.

Ofierii erau alei, alegerile fiind patronate de unul sau de mai m u f t i dintre cei zece strategi desemnai anual prin votul poporului. Disciplina, liber consimit, era rnai puin strict decit la Sparta. Strategul putea foarte bine s pun n lanuri pe un militar nedisciplinat, s-l degradeze, s-1 trimit n faa tribunalului, dar prefera s-l aduc pe calea cea bun prin convingere.
M

A R M O N I A . Tebanii o considerau fiica lui Ares i a Afroditei, iar dup tradiia din Samotrace prinii ei ar fi fost Zeus i Eiectra. Armonia s-a cstorit cu Cadmos ; la nunta lor au fost de fa toi zeii, care au fcut tinerilor cstorii numeroase daruri. Printre cadouri se afla i un colier, care avea s joace un rol important n expediia Celor apte contra Tebei" [vezi acest articol]. Ca s pun mina pe ei, Erifile l-a trdat pe Amfiarau. Alturi de aceast figur mitologic, mai exist o Armonie, fr legtur (cel puin la origine) cu prima; ea personifica ceea ce exprim numele su p n astzi,

Ca s-i

faci pe soldai s a s c u l t e s p u n e Xenofon care, cu toate simpatiile sale spartane, era totui atenian trebuie s le ari ce avantaje rezult din supunere, s le ari prin practic cum d i s c i p l i n a aduce numai bine celor ce o respect i ru celor ce o ncalc." Srcirea Greciei, slbirea sentimentului civic, apoi d i s p a r i i a cetii i crearea marilor regate elenistice au modificat cu totul organizarea i spiritul armatei greceti. Ca i Sparta odinioar, aceste noi regate se sprijin n primul rnd pe puterea lor militar i depun toate eforturile ca s dea trupelor lor o superioritate zdrobitoare. Dar suveranii nu pot conta pe patriotism u l supuii or i nici pespiritul lor combativ. Armata de mercenari ia locul armatei naionale. Ea va fi alctuit de acum nainte din mercenari bine instruii, dar gata s serveasc pe cei care pltesc. Dei soarta btliei depindea n cea mai mare parte de curajul soldailor, se semnaleaz totui apariiaunor tehnici noi i a unei noi strategii. S-a dezvoltat rzboiul de asediu, care avea nevoie de s p e c i a l i t i , de ingineri. Problemele de intenden, de aprovizionare a trupelor, care nu constituiau o problem n vremea c n d operaiile se desfurau pe teritoriul naional sau n inuturile nvecinate, devin mai greu de rezolvat n expediiile ndeprtate. Alexandru, de exemplu, a trebuit s studieze aceste probleme ndeaproape, c n d a pornit ofensiva spre India. De acum nainte nu se mai poate proceda ca n trecut: armata constituie un corp organizat, independent de viaa civic; ea poate s-i impun voina i de aceea va juca un rol important n viaa Politic a statelor greceti. P. D.

P. D.
ARIAN [A R R l A N O S]. Istoricul i

eseistul Arian (95175 e.n.) s-a nscut la Nicomedia, n Bitinia. in tineree a fost un auditor entuziast al filozofului stoic Epictet [vezi numele], ale crui lecii le-a reprodus n dou lucrri: Convorbiri i Manual. A ajuns nal funcionar ai Imperiului, fiind protejat de mpratul Hadrian, care-l aprecia foarte mult. Ca admirator i imitator al lui Herodot i Xenofon, Arian a scris un Tratat de tactic, un Tratat de vntoarc, precum i opere istorice: Anabasis, istoria cuceririlor iui Alexandru cel Mare, si Indica, lucrare pe care n-o avem n versiunea original i care conine multe pagini foarte Interesante, mai ales n partea consacrat periplului lui N ear h.

R. F,
A R T A . In cadrul fiecreia dintre perioadele evoluiei sale, arta greac se nfieaz a t t de unitar, n c t ar fi de dor'it s se studieze simultan manifestrile ei n arhitectur, sculptura, pictur si genurile minore (ceramic, coroplastie, numismatic, orfevrrie). Evitotui dent, ntr-o enciclopedie cum este cea de fa o atare formul este inaplicabil, c t e v a observaii cu caracter general se impun. De la nceput trebuie menionat faptul c arta greac, cu excepia epocilor celor mai t r z i i , a fost indisolubil legat de religie.

79

Chiar n civilizaia minoic, unde creaia pare att de spontan, Inct e greu s-o explici altfel dect prin simpla bucurie de a exprima viaa, vedem numai zeiti, credincioi care li se nchin, srbtori celebrate n cinstea lor. nsi Pariziana nu era un personaj izolat, cum o vedem astzi, ci o femei e car e participa, mpreun cu alte surori ale sale, la o ceremonie de cult. Singura care face excepie e arta decorativ, cu. motive florale, frunze sau animale marine. Trecnd la arta greac propriu-zis, observm c monumentele numite civile, care de altfel au fost construite mai trziu dect edificiile divine, aveau i ele, n mentalitatea celor vechi, un caracter sacru; de exemplu, nimeni nu putea ptrunde n agora dect n stare de puritate ritual; cel puin pn la mijlocul secolului al V-lea, nu exista nici sculptur, nici pictur profan; statuile i tablourile destinate s populeze i s decoreze sanctuarele erau aezate acolo ca un act de pietate, ca s nfieze poporului imaginea zeului sau s comemoreze faptele eroilor. Nici artele minore nu se abat ntru totul de la aceast regul i dac vasele au de multe ori pe pereii lor subiecte profane, s nu uitm c ele erau fabricate n mod special pentru a fi puse ntr-un mormnt sau consacrate ca nite ex-voto-uri. De asemenea ele nfiau imaginea unui rit (de exemplu, bocete de nmormntare) sau un subiect ndrgit de zeul cruia oamenii voiau s-i fie pe plac. Foarte mult vreme nici figurinele de lut ars n-au fost considerate nite simple bibelouri. Aceasta este explicaia faptului c numeroase opere de art greceti au fost obiectul unei griji att de pasionate din partea creatorului lor. Acelai cuvnt grecesc (tekhne) de semna i arta i tehnica i , cnd citeti textele, ai mereu impresia c la cei vechi esenialul pentru un artist era s-i cunoasc bine meteugul, Cele apte minuni ale lumii impresionau mai puin prin frumusee, dect prin deosebita miestrie pe care o presupunea realizarea lor. Oare frumuseea lsa publicul

indiferent? Firete ca nu, i gustul grecilor, mai ales al unora dintre ei, era att de exigent, nct artitii ncercau sa se depeasc ntre ei. Cnd urmreti arta greac de la un capt la cellalt al istoriei ei, ea i apare extrem de puin revoluionar. S nu ne referim la contrastul dintre produciile mileniului II i cele ale mileniului I: dou sau trei secole de ntreruperesnt de ajuns ca s explice contrastul dintre ele. Mai mult, din ceea ce ne-a rmas din produciile obscurei perioade intermediare e vede lenta transformare a unui ideal care -a fost prsit dintr-o dat. Dup ce civilizaia elenic s-a impus la nceputul secolului al Vlll-lea, evoluia va continua normal, fr salturi, fiecare generaie silindu-se s perfecioneze ceea ce a nvat de la cea dinaintea ei. Fidelitatea fa de trecut e att de mare, nct imediat dup apusul epocii arhaice, unii o regret si se strduiesc s-i prelungeasc existena; i astfel, n secoul al V-lea, apar primele coli arhaizante. Afirmaiile de mai sus nu privesc numai tehnica. Si mai izbitoare este continuitatea inspiraiei. Arta greac a reprodus totdeauna fiina uman i totdeauna grecii au crezut n aceast idee pe care avea s-o formuleze Sofocle: Multe snt minunile lumii, dar din toate minunea cea mai mare este omul". Meritul artei greceti nu const n originalitate. Dup epoca geometric i dup o lung perioad n care sculptura ncetase s existe, iar pictura ignora figurativul, fiina uman i-a fcut apariia, sub impulsul Egiptului i Or lentului, n aceast art, unde va ocupa de acum nainte locul de frunte. Dar nici tipurile, nici temele nu snt foarte variate. Statuile lui Policlet se inspir din mai vechile statui de Kuros [vezi cuvntul], muncile lui Heracles i ale lui Tezeu se vor repeta ia infinit, planul i nfiarea templelor se fixeaz pentru totdeauna n secolul al Vl-lea. mbogirea Greciei, naterea unui fel de romantism ide nelinite, precum i contactul cu Asia secolului al IV-ea au adus ntr-adevr elemente noi.

80

Artemis i Acteon. Dstaliu de pe un crater atic al pictorului Iu i Pan. Al doilea ptrar al secolului al V-lea. Museum of F i n e Arts, Boston.

Dar aceast spiritualitate, mai nainte necunoscut, va anima nite figuri ale cror proporii, atitudini i nfiare exterioar au rmas n esen aceleai. Noile reprezentri artistice greceti nu se deosebesc dect prea puin de cele create ndat ce artitii s-au dovedit capabili s depeasc dificultile tehnice, singurele care i-au mpiedicat la nceput s dea o expresie deplin unui ideal uimitor de consecvent cu sine nsui de la un capt la altul al civilizaiei elenice. Poate c din cauza aceasta au confundat grecii n acelai concept arta i tehnica; tocmai prin tehnic au putut vechii greci s ating n operelelor deart perfeciunea, care, n ochii notri, le situeaz n afara spaiului i timpului, ntr-o lume mai frumoas dect a noastr. P. D. A R T E M I S . Artemis este una din zeiele al cror cult a cunoscut cea mai larg rspndire n lumea greac. Singur sau alturi de fratele su Apolon, ea domnete asupra multor sanctuare, principalele fiind ia Efes, la

Delos i la Brauron, n Atica. In epoca clasic, Artemis este mai ales zeia-fecioar. protectoarea animalelor i care rpune cu sgeile sale fauna slbatic. Se pare c, la origine, ar fi motenit atribuiile i chiar personalitatea acelei Magna Mater asiatice, a crei putere se ntindea asupra tuturor fiinelor vii. n reprezentrile iniiale, pstra aspectul oriental al zeiei pe care a nlocuit-o. O vedem ntr-adevr cu o rochie lung, o tiar cilindric i dou aripi cu vrfurile rsucite n form de cochilie, ncadrat de dou lebede sau de doi lei, pe care i ine de gt sau de labe. Mai trziu, Artemis a cptat nfiarea unei fete cu un aer cam bieesc, mbrcat cu o tunic scurt. Aa o reprezint In secolul al IV-lea autorul Diane/ cu cOfioara probabil Leohares i Praxitle, a crui Diana de ia Gabii este unanim cunoscut. Din aspectul ei primitiv, Artemis a pstrat multe trsturi. Rmine zeia slbatic, ale crei sgei aduc moartea; m n i a ei se abate n special asupra muritorilor vinovai de impietate, de exemplu asupra copiilor Niobei,
81

pe care i masacreaz ajutat de Apolon, asupra lui Acteon, vinovat, dup unii, c a vrut s se ntreac cu ea n tragerea cu arcul, iar dup alii (versiunea care s-a impus n epoca elenistic) c ar fi vzut-o goal, pe cnd fcea baie. i victimele m n i e i sale au fost nc multe. Natura cultului Artemidei a variat dup regiuni: la Sparta, sub numele de Ortia, ea prezideaz la ritualurile sngeroase aie tinerilor care se bat n faa altarului su. In Atica are ca sclave fetiece poart numele de ursoaice". La Efes, cultul Artemidei mbrac un aspect mai oriental. P. D A S C L E P I O S . Asclepios era fiul l u i . Apolon i al muritoarei Coronis. Mama sa fusese omort de Apolon pentru infidelitate. Zeul a smuls copilul de la snul mamei i l-a dat centaurului Chiron s-l creasc. Asclepios a nvat de la acesta medicina i a ajuns att de expert n aceast art, nct nvia morii. Zeus -a rbdat aceast nclcare a ordinii naturale si l-a lovit cu trsnetul su.

E posibil ca celebrul tho!os din Epidaur s nu fie altceva dect monumentul funerar al lui Asclepios. La Epidaur s-a constituit sanctuarul cel mai mare al lui Asclepios; dup ce a fost divinizat, zeul mai nou a luat locul tatlui su, cci Apolon purta i el numele de vindector", n ciuda faptului c omora fr mil pe dumanii si. Ca patron al medicinei, Asclepios a cunoscut o faim considerabil ncepnd cu sfritul secolului al V-lea. Numeroi pelerini veneau la Epidaur s-i afle la el vindecarea. Asciepios le indica prin vise tratamentul potrivit. Sub egida acestui zeu s-au creat adevrate coli de medicin, mai ales n insula Cos. Asclepios face parte din categoria zeilor aprui mult mai trziu i care existau doar n virtutea atribuiilor lor. Viaa lor linitit i cam abstract -a dat natere la legende. n art, Asclepios e nfiat pe monumente sub aspectul unui om cu barb, meditativ i binevoitor, ntovrit de obicei de un arpe. Unele imagini ale sale amintesc figurile

Relief votiv dedicat lui Asclepios. Circa 380 330. Muzeul Naional din Atena. Foto Spyros Meletzis.
82

Si*''

filozofilor, ale cror portrete se nmulesc ncepnd din secolul al IV-lea. P. D. A S I A . Pentru greci, Asia se limita la Anatolia [vezi numele], Persia, Siria i Mesopotamia. Cu toate c au cunoscut provinciile occidentale ale Indiei i n epoca elenistic au avut cu ele legturi destul de strnse ca s se poat dezvolta acolo o art denumit ,,greco-budist" i cu toate c au ntreinut printr-o serie de intermediari unele vagi raporturi cu Extremul Orient, Asia reprezenta pentru greci mai mult dect o entitate geografic: era strintatea prin excelen, o lume cu desvrire diferit de a lor, prin limb, obiceiuri, religie si etic, ntre cele dou surori de snge regal pe care Atosa le vede aprnd n vis n Perii lui Eschil i care personific Asia si Elada, nepotrivirea de caracter este ireductibil; prima se complace n sclavie, cealalt e gata s moar pentru libertatea ei. De la ntemeierea imperiului persan, A s i a s-a confundat cu ceea ce se numea pur i simplu Marele Rege. Mai nainte ea se identificase cu suveranii de importan mai mic, care domneau n provinciile mai apropiate, mai ales n Lidia, al crei prin Cresus ntreinuse cu grecii relaii amicale i uimise lumea cu marea sa bogie. Licia, Frigia, Misia (n Asia Mic) i ndeprtata Fenicie erau cunoscute i ele, n timpul epocii arhaice, de ctre negustorii i marinarii greci. A t t n vremea cnd era unificat sub autoritatea regelui pers, c t i atunci cnd era divizat n regate mai mici, aceast Asie, a t t de strin, -a ncetat niciodat s exercite asupra spiritului grec o atracie pe care grecii o mrturiseau nu fr reticen i pe care o suportau cu un oarecare sentiment de vinovie. Aceast

pnd cu secolul al Vlll-lea, sa caute moucicic unei arte noi. Dup ce grecii au alungat armatele lui Xerxes n 480 i au simit c se ndeprteaz pericolul care-i ameninase, dup ce n 448 au ncheiat un tratat cu perii, moda orientului apare din nou. Credinele asiatice ptrund n Grecia, iar gustul pentru o via uoar, dup moda asiatic, se substituie austeritii din trecut. S-a putut presupune c, atunci cnd au reorganizat arhitectural Acropolea, Pericle i Fidias doreau n tain s rivalizeze-cu giganticele construcii de la Persepolis. Dup nenorocirile de la sfritul secolului al V-lea, bogiile i puterea Persiei atrag atenia si privirile tuturor cetilor greceti, pn n ziua n care Alexandru, ca s ia locul prestigios al Marelui Rege, va ntreprinde expediia sa pn n Indii i va nfptui fuziunea celor dou civilizaii, oblignd Elada, care odinioar nu suporta jugul unui rege, s treac, altur*! de sora sa Asia, sub conducerea sa. A S T I A N A X [ASTYANAX]. P. D. Pl-

pndul copil, pe care Homer ni-l arat speriat de panaul care mpodobea coiful tatlui su Hector, abia ntors din btlie i narmat pn n dini, n-avea s supravieuiasc mult vreme printelui su, dac acordm crezare tradiiei celei mai rspndite. Degeaba a ncercat mama sa Andromaca s-l apere de mnia grecilor ; dup cderea Troiei, Astianax a fost ucis fr mil i capul i-a fost zdrobit de pmnt. Totui, dup alte versiuni ale legendei, fiul lui Hector ar fi scpat cu via, iar Andromaca 1-a putut lua cu ea n Ep'tr, n suita lui Neoptolem. P. D.

A S T R O N O M I E . Edificiul impuntor al tiinei astronomicegreceti, bazat pe geometrie, nu datoreaz aproape nimic astronomiei babiloniene; caldeenii au furnizat savanilor greci doar c e v a date practice elementare, de exemplu, zodiacul i cele dousprezece semne ale sale, diviziunea cercului i 1 a orei (n vigoare i astzi), o culegere de observaii

atracie era nscut din curiozitatea n faa unei civilizaii deosebite d e a lor i din invidia pentru un mod de via mai nlesnit i adesea chiar somptuos. Asiei i datoreaz cretanii anumite n s u i r i care au fcut bogia lumii mmoice, ctre Asia s-a ndreptat expansiunea micenian si tot n Asia s-au dus grecii, nce-

Astianax pe genunchii lut Priam, dupa ce a fost rnit mortal de Neoptolem. Detaliu de pe o htdrie a pictorului iui Cleofrades. Circa 480. Muzeul Naionaidin Napoll, Foto Hirmer.

utile, nregistrate timp de mai multe secole, mai ales cu privire la eclipse si, n sfrit, principiile i metodele astrologiei. Dup cum dovedesc poemele homerice i poemul lui Hesiod Munci i zile, grecii aveau la nceput doar cunotine rudimentare i pragmatice: U lise observ Ursa Mare (care rmne mereu pe cer), ca sa menin direcia corbiei n timpul nopii; navigatorii i agricultori pndesc rsritul i apusul heliac al anumitor constelaii (mai ales Pleiadele, Hiadele, i . Arcturus). Prima lor apariie n an, la crepuscul, i ultima lor licrire n zori jaloneaz calendarul agricol i anun schimbarea vremii, (n tot timpul antichitii, n Grecia i la Roma, aceste pronosticuri au format obiectul * "umeroasp culegeri, precursoare

ale almanahurilor.) Dar n aceste opere tonul poetic vag i afabulaia mitic nu fac posibil constituirea unui sistem al lumii coerent. Meritul ntemeierii unei tiine pozitive (fizica), care a eliberat de mitologie i magie studiul naturii, aparine filozofilor care apar n coloniile greceti din Asia Mic i Italia de sud, de la nceputul sec. al Vl-lea pn la mijlocul sec. al V-lea. Pentru fizicienii din lonia, reflecia filozofic avea ca obiect principal structura i transformrile materiei i, n al doilea rnd, alctuirea i legile universului. De aici o serie de cosmologii globale, n care astronomia i avea locul su: astfel Tales din Milet (circa 625585), care i nchipuia lumea ca o bul de aer ntr-o mas apoas, se pare c a afirmat primul c Luna primete lumina de la Soare. Cu ajutorul tabelelor babiloniene a tiut s prezic o eclips de Soare (28 mai 585?). Numele'lui Anaximandru din Milet (aproximativ 570) e legat de mai multe idei geniale: curbura suprafeei terestre (a ntocmit prima hart pentru navigatori), suspendarea Pmntului n aer, infinitul spaiului i pluralitatea lumilor. Anaximandru a conceput si o alt teorie, mai stranie i mai puin fericit, dup care cele dou discuri luminoase (Soarele i Luna), precum i punctele strlucitoare numite de noi atri" ar corespunde unor guri perforate n nite inele scobite, fcute din aer opac i pline de foc, roata cea mai de sus fiind aceea a Soareiu'i, cea mai de jos a. Cii Lactee. El cunotea i nclinaia eclipticei. Dar concepiilehazardate alegnditorilor de maitrziu Anaximene, Xenofan, Heraclst,, Empedocle, Anaxagoramarcheaz mai degrab un pas napoi, dect un progres al cosmografiei. n aceeai epoc, dar n alt mediu filozofic, snt elaborate principiile astronomiei geometrice. La sfritul sec. al Vl-lea, n Italia de sud, pitogon'cienii (datele i nsi existena lui Pitagora din Samos, personaj legendar, care a fugit ca s scape de ameninarea perilor n 520, snt foarte nesigure) produc un fel de revoluie n fizic, fcnd din numere

arhetipurile lucrurilor i , n acelai timp, elementele constitutive ale materiei i schemele tuturor structurilor. Odat cu ei, noiunea de ordine raional, de armonie divin incarnat n cosmos, se instaleaz pentru multe secole. De la nceput, pitagoricienii formuleaz dogma sfericitii Pamntului, pe care Parmenide (circa 500450) o va accepta, iar Platon o va impune: ei disting n cosmos rec/unea sublunar, n care domnete creaia, degradarea i dezordinea i spaiul de deasupra Lunii, domeniul puritii si al ordinii eterne. Sub numele lui Filolaos, pitagorician care a trit ntre 450 i 400, ni s-a transmis un sistem astronomic straniu: la mijlocul lumii se afl un Focar central (Hestio), n jurul cruia se nvrtesc zece corpuri'cereti i anume (de ia centru spre exterior): Antiterra (invizibil din emisfera noastr, ca i Focarul central), Pmntul, Luna, Mercur, Venus, Soarele, Marte, Jupiter, Saturn i sfera Stelelor Fixe. Numrul i distanele acestor corpuri sferice corespun- d eau unor proprieti aritmetice i compuneau o armonie muzical, perceptibil spiritelor instruite. Teoria Focarului central" i a Antiterrei" -a avut succes, n schimb doctrina poziiei centrale a pmntului sferic, nemicat n mijlocul sferei cereti, formulat de marele Parmenide din Eleea, a devenit una din dogmele rar discutate ale astronomiei tiinifice pn la Copernic. Cealalt dogm fundamental, pe care Platon (428 348)-a lsat-o motenire astronomilor, a fost cea a micrii circulare si uniforme, singura de o frumusee desvri i conform naturii divine a lumii siderale; planet el e s e suprapun ntre pmnt i sfera Stelelor Fixe, iar ansamblul atrilor graviteaz n jurul Pmntului. Plecnd de la aceste principii, astronomii greci au conceput dou mari sisteme rivale. Primul, schiat de Platon, a fost realizat de Eudoxios (la 368), corectat ulterior de Cal ipos (ctre 335) i complicat de Aristoel (384 322): atrii snt legai de nite sfere transparente, nchise una n alta, i au un centru

comun: centrul Pmntului. n exterior exist sfera Stelelor Fixe, care se nvrtete n jurul axei sal e de la est la vest, cu o micare simpl, numit retrograd"; o rotire complet dura 24 de ore. Problema era mult mai dificil pentru cei apte atri numii rtcitori" (n grecete astro pfaneta): Luna i Soarele, a cror deplasare prezint unele neregulariti, i mai ales cele cinci planete mici": Mercur, Venus, Marte, Jupiter i Saturn. Pentru un observator situat pe Pmnt, micarea aparent a acestora din urm este proiecia revoluiei lor n jurul Soarelui pe sfera Stelelor Fixe, combinat cu micarea anual a Pmntului nsui n jurul Soarelui, ntruc Eudoxios i urmaii si presupuneau c Pmntul st nemicat n centrul universului i c cele cinci planete mici" graviteaz nu n jurul Soarelui, ci n jurul Pmntului, ei au fost obligai s nzestreze fiecare planet cu o serie autonom de sfere homocentrice, ca s poat justifica deplasarea planetelor cu o micare circular uniform. Dup Eudoxios, Soarele i Luna aveau cte trei asemenea sfere, iar planetele mici" aveau c t e patru ; n total 27, inclusiv sfera Stelelor Fixe. n toate aceste serii, dou sau trei sfere interioare se nvrtesc fiecare cu o micare proprie, n jurul unui ax propriu, diferit de cel al sferelor exterioare; micarea sferei celei mai centrale, de care era ataat planeta, era rezultanta micrilor efectuate de cele trei sau patru sfere ale grupului. Reglnd convenabil viteza i nclinaia sferelor, se ajungea la salvarea aparenelor" (dup expresia astronomilor din antichitate), cel puin aproximativ. Sfera exterioar a fiecrui grup explica micarea diurn, care antreneaz toi atrii, a doua sfer explica micarea proprie, n sens direct, a planetei n Zodiac, a treia i a patra sfer explicau anomaliile salencetinirile i acceleraiile, staionar i le s i regresiunile. Acest sistem prezenta un defect grav: toate sferele erau concentrice n raport cu Pmntul, fiecare planet rmnea mereu la aceeai distan de Pmnt, lucru contrar datelor

85

:&3*-_X - "., ,iWj

experienei. De aceea sistemul a fost corectat ulterior, prin adugarea teorici cercurilor excentrice n raport cu Terra i a epiciclurilor": dnd orbitei circulare descrise de planet un centru diferit de centrul pmntului, se explica variaia distanei dintre astru i Pmnt, i variaia timpului necesar astrului ca s parcurg arce egale. In plus, se explica astfel i anomalia zodiacal" n micarea Soarelui i a Lunii, singura anomalie observat de astronomi timp de secole. Pentru a justifica anomalia heliac" a planetelor mici staionri i regresiuni trebuia fie s roteti centrul acestei orbite excentrice n jurul unui cerc mic, fie, ceea ce era mai simplu, s roteti n jurul orbitei excentrice un cerc mai mic, numit epiciclu, pe care se nvrtea planeta nsi. Aceast teorie binecunoscut nc de la Apolonios din Perga (ctre 200) a fost aplicat la realitatea concret a fenomenelor cereti observate de cei mai mari astronomi ai antichitii: de Hiparh din Niceea (activeaz ntre 161 i 127), pentru Soare i Lun, i de Claudius Ptolemeu (activeaz ntre 127 i 151 e.n.), pentru ansamblul sistemului planetar. Ea va domina n tot Evul Mediu, concurnd teoria sferelor, a crei inferioritate tiinific era totui compensat de autoritatea lui Aristotel. Cteva spirite ndrznee au refuzat dogma poziiei centrales! a imobilitii Pmntului; pare probabil c Heraclid din Pont explica micarea diurn prin rotaia Pmntului n jurul axei sale i considera c Mercur i Venus se nvrteau n jurul Soarelui, iar Soarele, Luna i celelalte trei planete n jurul Pmntului. Aristarh din Samos (circa 280) a conceput sistemul heliocentric: Soarele este imobil n centrul universului, iar planetele se nvrtesc n jurul lui, inclusiv Pmntul, animat n plus de o micare de rotaie de 24 de ore. Cu excepia unui oarecare Seleucos din Seleucia (sec. al ll-lea), toi savanii i filozofii au respins cu indignare ipoteza lui Aristarh, care contrazicea dou prejudeci: (1) micarea perfect era asociat cu puritatea
86

divin a empireului, (2) imobilitatea Pmntului aflat n centru depindea de greutatea sa. Hiparh a descoperit de asemenea precesiunea echinociilor (deplasarea anual a punctelor de intersecie a eclipticei cu ecuatorul), dar a apreciat-o numai la 36, n loc de 50". El a mai alctuit i un Catalog al stelelor (mai mult de 800, definite prin coordonatele lor ecliptice), pe care Ptolemeu l-a mbogit cu nc 300 de uniti, n ceea ce privete diametrul Soarelui i distana de la Pmnt la Soare, cele mai bune aproximaii se datoreaz lui Posidonios din Apameea, filozof stoic i fizician (13551): Pmnt Soare =92.000.000 km (n realitate 150.000.000), diametrul Soarelui = de 39,25 ori diametrul Pmntului (n realitate 108,9). Posidonios a putut s explice eclipsele orizontale" ale lunii prin refracia atmosferic i fenomenul mareelor prin dubla atracie a Lunii i a Soarelui. La periferia astronomiei pur elenice, de structur geometric, s-a situat o tradiie astronomic babilonian, ntemeiat pe metode aritmetice simple. Ea a cunoscut un deosebit succes n epocile elenistic i roman, rspndindu-se prin scrierile de astronomie popular i mai ales de astrologie. Astrologia n sensul strict al cuvntului arta de a determina influena celor apte planete asupra pmntului i a oamenilor (n special asupra fiecrui individ), n funcie de poziia lor n zodiac ntr-un moment crucial, adic momentul naterii sau al conceperii s-a nscut ctre sfritul secolului al V-lea n Mesopotamia. Cel mai vechi horoscop cunoscut este o tbli din 410, dar avntul astrologiei dateaz din sec. al l ll-lea i lucrrile de doctrin, dintre care cea mai desvrit este Tetrabiblos-ul lui Ptolemeu, snt rezultatul cugetrii elenistice. Moda extraordinar a astrologiei n lumea greco-roman se datorete nu numai influenei crescnde a credinelor orientale, dar i ideii, larg rspndite n sectele filozofice i n marele public, c cerul i atrii, fiind de natur divin, influeneaz mersul

treburilor pmnteti, aa cum par s dovedeasc mecanismul anotimpurilor, ce! al mareelor i concomitenta dintre rsriturile si apusurile heliace ale diverselor constelaii, cu anumite fenomene meteorologice regulate.

aceast epoc de strlucire, micul stat al Pergamului, condus cu pricepere de prini inteligeni i fr scrupule, s-a extins. Suveranii si, ajutai de Egipt, au dus o politic net ost i l Seleucizilor, n detrimentul crora au cucerit noi provincii, mai cu seam ntregul litoral egeean, de la Dardanele pn la golful

A TA L

[ A T T A L O S ] . Atai l

este pri-

Smirna. N-au fost neglijate nici artele. Atai l, dup ce a nvins pe galai, i-a srbtorit victoria oferind patru grupuri statuare de marmur pentru Acropolea din Atena. Ca s glorificesuccesul armatelor sale, Eumeneal ll-lea a construit la Pergam un mare altar al lui Zeus a crui decorat i e sculptat avea s aib o mare influen asupra artei elenistice. Totui Eumene ai ll-lea nu s-a mulumit s-i nfrumuseeze capitala; el a ntemeiat numeroase orae, a dezvoltat economia rii, iar trupele sale au n v i n s p e ga l ai, pe Far n ax, regele Pontului, pe Prusias din Bitinia. Fratele su Atai al ll-lea, care i-a urmat n 159, i-a asigurat prietenia romanilor. n sfrit, Atai al Ill-lea, ultimul suveran al Pergamului, a lsat motenire romanilor tezaurele i teritoriile s a l e . A murit n 133.

mul suveran care a domnit oficial asupra regatului Pergam. Totui el -a fost nici ntemeietorul statului, nici iniiatorul gloriei i prosperitii acestui inut, nceputurile Per-

gamului au fost modeste: Lisimah instalase n acest cuib de vulturi pe unul dintre ofierii si, Filetairos, cruia i ncredinase paza tezaurului lui Alexandru cel Mare. Filetairos si-a trdat stpnul, i-a n s u i t banii cu care a putut s-l ajute pe Seleucos n btlia de la Corupedion (281) i s c t i g e de partea sa dinastia sirian. Graie aceluiai tezaur, Eumene, nepotul su, numit Eumene l, care a urmat la guvernarea provinciei, a obinut s i se recunoasc n 261 independena ; Atai, nepotul lui Eumene, profitnd de slbiciunea Seleucizilor, i-a asumat titlul de rege, pe care l-a transmis, n 197, lui Eumene al ll-lea. In

P. D.

Atalanta si MeUnion, Releu i Me'eagru v n n d mistreul din Cahdon, Detaliu de pe vasul Francois. Circa 570. Muzeul Arheologic din Florena. Fo'o Hj'rmer.

87

A T A L A N T A . Arcadiana Atalanta, "nainte de a deveni n imaginaia grecilor fiic de rege, a fost probabil o zei. Ca si Artemis, creia a trebuit s-i cedeze repede locul, Atalanta era protectoarea naturii slbatice, uneori m b l n z i n d fiarele, alteori omorndu-le la vntoare. Dup legend, Atalanta a omort mistreul care devasta Calidonul, subiect mult ndrgit de scriitori i de artiti. Ca si Artemis, a vrut s rmn fecioar; s e s p u n e totui c a acceptat s se cstoreasc cu Melanion, singurul om care a ntrecut-o la fug datorit mai mult unui vicleug, dec iuelii picioarelor sale. ATENA [ A T H E N A l] P. D. (ORAUL).

pn la Delfi, Itaca, Tesalia i pe coastele a s i a t i c e . Pe atunci statul era guvernat de un numr mic de aristocrai (eupatnzii), proprietari de pmnt i armatori, ale cror corbii puteau impune autoritatea Atenei i transporta produsele regiunii. S-au gsit In cimitirul Dipilon morminte ale acestor nalte personaje. Pe morminte se aflau vase u r i a e n find faptele defuncilor i cortegiul deservitori care le celebrau funeraliile. Fr ndoial, majoritatea eupatrizilor locuiau peAcropole, ca odinioar regii, ale cror puteri i le mpreau acum ntre ei. Din arhitectura acestei epoci nu s-a pstrat nimic. Atena, ca toate celelalte state ale Greciei, a cunoscut n sec. al VI11-lea i al V11-1 ea, mari frmntri provocate n r n d u l populaiei de dorina de mbogire a nobilimii; poporul, ca peste tot, se strduia s exercite un control asupra puterii executive, a justiiei i mai cu seam asupra economiei, pe care ptura conductoare nu-l accepta. Chiar mai nainte de sfritul sec. al Vll-lea, un anume Cilon a vrut s se proclame tiran, dar ncercarea lui -a reuit (628). C i v a ani mai trziu, Dracon a fixat textele legilor. Dei ulterior avea s par de o cruzime arhaic, legile draconice" reprezentau totui un mare progres, ntruct, fiind gravate pe panouri pe care oricine le putea consulta, puneau capt puterii arbitrare a judectorilor. Pacea c i v i l nu fusese nc instaurat i situaia oamenilor sraci era foarte precar, n primii ani ai secolului al Vl-lea, o personalitate puternic, Solon, celebru dup ce obinuse victoria de la Salamina n fruntea concetenilor si, a ncercat s reformeze structura economic i social a statului; prin msuri ale cror detalii ne scap, ei a reglementat, n spiritul umanitii i al justiiei, raporturile dintre debitori i creditori, n poemele sale, n t l n i m unele a l u z i i , din nefericire cam neclare, la binefacerile reale pe care le-a adus concetenilor administraia sa. Opera lui Solon a avut i un caracter politic; sub impulsul su ia natere o ncercare n c timid de democraie sclavagist. A fost

Oraul Atena exista nc din epoca micenian: pe atunci nu era o cetate mare si venea mult dup Argos i Micene. S-au gsit totui pe Acropole urmele unui palat i ruinele unor fortificaii importante. Tradiia relateaz c unul din regii Atenei, Tezeu, concentrase sub conducerea sa diferite trguoare, independente p n atunci, din jurul Atenei (acest proces de unificare se numete sinecism, synoikismos) si c i-a aprat ara de atacurile dumane, mai ales de Amazoane. Se cunoteau numele urmailor si, pn la cel din urm, Cecrops, care s-a sacrificat pentru' salvarea comun. Se pare c Atena -a avut prea mult de suferit de pe urma invaziei doriene: Atica era aprat la nord-vest de muntele Citeron (Kithairon); pe de alt parte, oraul nu era att de bogat, ca s atrag pe invadatori. Se poate crede, aa cum gndeau cei vechi, c Atena a servit ca punct de plecare pentru un mare numr de emigrani, care fugeau spre insule sau spre Asia Mic; acest lucru ar putea explica de ce i-a pstrat raporturi s r n s e cu lumea ionian. Sigur e faptul c n timpul acestui gen de Ev Mediu, care a apsat asupra Greciei la nceputul Vrstei de Fier, Atena i-a ctigat preponderenta prin dezvoltarea produciei meteugreti i a comerului. Ceramica atenian, a crei calitate strnea admiraia, se rspndete nu numai n mprejurimi, ci

necesar totui intervenia unui tiran ca s fie rezolvate multe din greutile prin care trecea Atena. Pisistrate, n cursul unei domnii ntrerupte de dou ori de ncercri de rsturnare (561528), a tiut s dea oraului o prosperitate i o strlucire nemaintlnit. Nu tim curn a procedat, ns constatm c, atunci cnd fiii i succesorii si Hiparh i Hipias au fost unui asasinat (514), cellalt alungat (510), problema social nu se mai punea. Constatm n primul rnd c n cei 50 de ani de tiranie aspectul Atenei se transformase complet. S-au nlat i s-au nfrumuseat templele de pe Acropole i din oraul de jos (cel mai important dintre ele este Hecatompec/on). S-au construit fntni, dintre care se remarc cea numit Ca/iroe (Kallirhoe). n viaa social aristocraia joac nc un rol de care Pisistrate o lipsise n viaa politic ; oameni ridicai din popor se mbogesc, negustorii i meteugarii au de acum nainte posibilitatea s ofere zeilor ofrande somptuoase, dovad numeroaselestatui num ie kuroi i korai [vezi cuvntu l], reliefurile, picturile pe panouri i pe vase, ale cror rmie au fost descoperite pe colina sacr (Acropole) Aceast opulen se datoreaz n bun parteexportului deproduse manufacturiere, mai ales al ceramicii, pe care navigatorii atenieni o vindeau n porturile Etrurieiinalte pri, n acest moment, deci n sec. al Vl-lea, Atena ncepe s se impun ca un ora mare. Centrul rmne pe Acropole, un platou ngust i stncos car e domina cmpia, dar majoritatea populaiei locuiete la nord, n cmpie, pe ruinele unui vechi cimitir prsit de mai bine de un secol ; acolo se nghesuiau case cu nfiare modest, ntre care erpuiau strzi ntortocheate; acolo triau meteugarii, mai ales olarii, de unde i numele de Ceramic (Kerame/kos) dat ntregului cartier. Piaa comercial, ogoraua, nu avea un aspect monumental. La. nord-est, n faa Acropolei se nla pe o stnc Areopagul, sediul tribunalelor, n partea sudic, n c puin locuit, PiSistrate pusese piatra fundamental a unui

templu uria, a crui construcie s-a ntrerupt ns foarte curnd. O dat scpai de grijile financiare cele mai apstoare, atenienii s-au ncadrat unui curent general n Grecia, aspirnd la libertatea politic, n 510, la Atena se abolete tirania si se instituie un regim nou, condus de Clistene, care poate fi considerat democratic sclavagist, dar care se va contura definitiv n secolul lui Pericle, ncepnd aproximativ din 450. Ctre sfritul secolului al Vl-lea, puterea este exercitat de toi cetenii, reunii, n adunri deliberative, dreptatea e mprit de tribunale populare i se renun pentru totdeauna (cu excepia unei scurte perioade de ntrerupere) la condiiile cenzitare cerute mai nainte pentru desemnarea magistrailor. Cu unele dificulti, regimul acesta era totui pe cale de a se impune, cnd deodat ntreaga Grecie s-a gsit n faa uneia dintre cele mai mari primejdii din istoria sa. n 490, armata persan a lui Darius a ptruns adnc n teritoriul elenic. Atenienii condui de Miitiade l-au oprit la Maraton. Zece ani mai trziu tot atenienii, condui de Temistocle, au jucat primul rol n lupta mpotriva unei noi ofensive persane, n btliile de la Sa l am i na i Plateea. Prin acest comportament remarcabil, Atena, pe care strlucirea domniei lui Pisistrate nu reuise s-o impun n fruntea cetilor greceti, a ajuns egal i rival cu Sparta, considerat pe atunci, n mod unanimi drept cel mai mare stat al lumii elenice. n civa ani Atena s-a nlat din ruinele sale i, printr-o politic abil, continund s se rzboiasc n acelai timp cu perii i cu propriii si dumani din Grecia, -f-a creat un adevrat imperiu, Stpnul acestui imperiu, de la 448 la 429, a fost Pericle, un om de stat genial, care, fr s se sustrag legalitii i respectnd formele unei democraii pe care el nsui a dus-o la apogeu, a tiut s-i conving concetenii s-l menin la putere i s-i urmeze politica pe care o concepuse. Aceasta este epoca cu mult cea mai strlucit din viaa Atenei. Ajuta*, de Fidias, Pericle ridic pe

Acropole un ansamblu monumental, care singur esuficients-i justificegloria. n literatur nfloresc tragedia i comedia. Cetenii triesc bine, graie prosperitii afacerilor i tributului pe care snt obligate s-l aduc n fiecare an cetile greceti aliate cu Atena n lupta contra perilor i pe care marea cetate nvingtoare le redusese practic la condiia de supui. Aceast perioad de euforie a ncetat o dat cu rzboiul peloponeziac, care a mprit Grecia n dou tabere, nvrjbite una mpotriva alteia i conduse de Sparta i de Atena, n 404, Lisandru cucerete Atena i i impune un regim oligarhic, cerndu-i n acelai timp o contribuie financiar enorm i distrugerea flotei. Atena n-avea s mai cunoasc niciodat prestigiul i bunstarea din timpul lui Pericle, nici dup ce a alungat guvernul celor 30 de tirani, instaurat de dumani, nici dup ce, n 377, a refcut sub. conducerea ei o confederaie analog celei organizate cu o sut de ani nainte contra perilor. Atena ia parte la luptele pe care grecii, pn la supunerea lor de ctre macedoneni, le vor purta unii contra altora, pentru a-i impune supremaia, dar nu e n stare, cu toate ndemnurile lui Demostene, s se opun ofensivei lui Filip al Macedoniei. Rolul ei politic se termin o dat cu cucerirea lui Alexandru. De acum nainte ea va fi o cetate ca toate celelalte, cu crize municipale, cu veleiti de independen. Atunci cnd, n 146, va cdea sub stpnirea roman, Atena era pregtit pentru o nrobire total. Totui Atena nu se cufund n uitare. Crizele pe care le-a cunoscut n sec. al IV-lea n-au diminuat activitatea sa artistic i , rmnnd patria unor mari artiti ca Praxitle, s-a mbogit cu monumente frumoase, n special cu un teatru de marmur, iar agoraua s-a nconjurat ncetul cu ncetul cu porticuri. Pe nesimite Atena s-a transformat n ceea ce era n ziua cnd bogtaul Atticus s-a instalat acolo i i-a trimis prietenului su Cicero scrisori entuziaste: un ora-muzeu. Nimeni nu-i considera educaia complet dac n-o vizitase

dac nu ascultase conferinele filozofilor i retorilor si, dac nu se ptrunsese de spiritul trecutului ei glorios. Generozitateastrinilor, a guvernatorilor i a mprailor a mbogit oraul cu noi monumente. Locuri de nchinare, nu toate de bun gust, au nceput s ncarce Acropolea i mprejurimile sale; un Odeon de concepie roman, a fost construit deH erodes Atticus pecheltuialalui,n161 e.n., lng teatru! lui Dionisos ; o Bibliotec ntemeiat de Hadrian a prelungit sprenord agoraua i aa destul de ntins. S-a reluat de asemenea construcia 0/impieion-ului, templu uria ale crui fundaii fuseser puse de Pisistrate. n sec. al IV-lea e.n., cnd s-a produs sciziunea dintre imperiul deRsriti imperiul deApus, nimeni nu se mai gndea la Atena ca la un ora de frunte al unei pri din lumea mediteranean. De aici nainte, elenismul avea s fie reprezentat de Constantinopole, un elenism transformat de cretinism. Atena purta urme prea adinei ale credinelor trecutului, ca s mai poat supravieui afirmrii unei noi religii, P. D. A T E N A [ATHENA] (ZEIA). La fel ca Hera, ca Artemis i ca toate divinitile feminine ale Greciei, Atena a mprumutat desigur mult din imaginea acelei zeie pe care cretanii i micenienii o adorau n mileniul II. Dar Atena a incarnat idealul elenic mai mult dect oricare alta. Fiic a lui Zeus, din capul cruia s-a nscut gata narmat, ea simbolizeaz nelepciunea i inteligena, dar este n acelai timp o lupttoare. A devenit protectoarea eroilor care luptau pentru binele omenirii, a lui Heracles, a lui Tezeu. Atena a ajutat pe toi cei ce au ntruchipat idealul civilizaiei elenice, fie c era vorba de Ulise, de neamul aheilor n rzboiul Troian sau de atenieni, pe care i proteja n mod special. Ca i Artemis, dar cu mai puin pudoare simulat, ea i-a pstrat fecioria. Artitii au nzestrat-o din timpuri strvechi cu atribute dup care era recunoscut de la prima vedere: casc, lance i mai ales egida, o pieie

90

Atena Promahos. Statuet de bronz gsit la Atena, pe Acropole. Secolu l al Vl-lea.Muzeul Naionaldin Atena. Foto Spyros Meietzis.

de capr care-i servea drept scut. Acest scut purta fixat n centrul lui capul Gorgonei, care mpietrea pe oricine ! vedea. Pasrea sa preferat era bufnia. Cu tot acest echipament rzboinic, mai mult de aprare dect de atac, Atena avea grij de unele munci panice: o invocau torctoarele i estoarele, lucrtorii i meteugarii. O vedem pe soclul marii statui cr/se/efant/ne [= fcut din aur si filde] din Partenon, opera lui Fidias. O vedem alturi de Hefaistos dnd via Pandorei, pe care o modelase din lut. P. D.

A T E N A l O S [A T H E N A l O S]. Sofistul i gramaticul cu acest nume s-a nscut n Egipt, la Naucratis, n sec. a! Ill-lea e.n. Banchetul Sofiti/or, publicat de el probabil n 230, este o imens compilaie erudit, prescurtat mai trziu de cei care au revizuit-o. Compoziia lucrrii urmeaz o tradiie literar ilustrat de Banchetul (Symposion) lui Platon, de cel al lui Xenofon i de cei al lui Plutarh (Quoestiones Convivales). Larentius, un bogat pontif roman, ofer o mas mai multor prieteni, toi savani din domenii diferite. Aceast lucrare destul de indigest are multe pagini curioase i instructive, precum i numeroase citate din autori ale cror opere s-au pierdut. Banchetul Sofitilor constituie o min inepuizabil de informaii asupra aproape tuturor aspectelor vieii i obiceiurilor antice. R. F.
ATICA [ ] . N u s e poate nelege ceea ce a nsemnat Atena dect mcadrnd-o n zona geografic n care a devenit capital, dup ce Tezeu (probabil n sec. al Xll-lea) a nfptuit unificarea politic cunoscut sub numele de sinecism (synoikismos). Teritoriul acesta, Atica, se ntinde doar pe 2650 km2 i const dintr-o peninsul triunghiular, a crei baz (la nord-vest)

e format din masivul Citeron i .'nuni: Cerata, iar cele dou laturi snt scldate de mare. n vrful triunghiului, la sud-est, se afl capul Sunion, Litoralul, cunoscut sub numele de Paralia, se ntinde pe 180 km i este foarte accidentat. inutul muntos (Diacria) ocup el singur mai bine de 1000 km 2 , cu vrfurileParnes (1413 m), Pentelic (11,08m) i Himet (1027 m) i numeroase nlimi de mai mic importan. Cmpiile (Pedion) se strecoar pe nesimite n sistemul orogra-

fie, cu excepia cmpiiior de ia Eieusts, Mesogaia i Maraton, care se ntind pe o suprafa mai ntins. Cteva cursuri firave de ap ud inutul doar atunci cnd plou abundent, ilisos si Cefisos, care strbat Atena, nu corespund imaginilor poetice evocate de numele lor. Munii furnizau piatra i marmura (Pentelic), precum i plumbul argentifer (la sud, n micul masiv Laurion), din care Atena a tras cel mai mare profit. Pescuitul de-a lungul coastelor era mbelugat, dar cmpiile ddeau totui prea puine produse agricole ca s poat hrni toat populaia. Aceasta, chiar atunci cnd Atena a ajuns la cea mai mare nflorire, a rmas n esen o populaie de rani; chiar i orenii aveau aproape toi o fie de pmnt sau o proprietate ntins n afara zidurilor cetii i din aceste ogoare, ca i din meseria pe care i-o exercitau la ora, scoteau o bun parte din cele necesare traiului. Ct despre rani, ei veneau n capital fr tragere de inim i era pentru ei o dram cnd rzboiul i silea s se refugieze la Atena. Legturile economice i sentimentale ce legau pe locuitorii de la ar cu cei de la ora erau ntrite prin sistemul administrativ; ntr-adevr, Clistene, n 508, n efortul su de a zdrobi tiparele sociale ale trecutului, a mprit pe toi cetenii Aticii n zece triburi, fiecare format din: o treime oreni, o treime locuitori de pe coast i ultima treime ceteni din interior. Triburile reprezentnd unitatea de organizare teritorialpolitic a noului stat democrat, se realiza n felul acesta o fuziune ntre ora i sat. Aceasta -a mpiedicat ns constituirea, n toat Atica, inclusiv Atena, a unor circumscripii teritoriale, numite demoi, echivalente cu comunele de azi i care aveau un rol important pentru starei civila. P.O. A T L A N T I D A [ A T L A N T I S ] . Continent imaginar, situat n Atlanticul de sud i nghiit de valurile oceanului n urma unui

cataclism. Platon, n T / m a i o s s i n fragmentul pstrat din Critios, face o descriere entuziast i amnunit a acestei insule uriae, mare c t Asia i Africa la un loc, un fel de Eldorado, unde, sub protecia zeului Poseidon, domnea dreptatea i fericirea Vrstei de Aur. Locuitorii Atlantidei ar fi ncercat s subjuge lumea i ar fi purtat rzboi cu Atena, care i-ar fi nvins cu 9000 de ani nainte de epoca lui Platon (sec. al IV-lea). Unii geografi i geologi din zilele noastre au admis existena acestui pmnt, care s-ar fi ntins ntre rmurile Africii i ale Americii, nglobnd insulele Capului Verde, insulele Canare i Madera. Mai multe observaii asupra florei i a faunei par s stabileasc un fel de nrudire ntre coastele Africii i cele ale Americii de sud, al cror contur prezint un vag paralelism, care favorizeaz ipoteza unei micri de deriv a continentelor". E totui problematic dac Atlantida lui Platon are mai mult consisten istoric dect Novo Atlantis a lui Bacon sau dect romanul lui Pierre Benot intitulat Atlantida. R. F. A T L A S . Ca i fraii si nfrni de Zeus, titanul Atlas a fost i el pedepsit pentru nesupunere i obligat s poarte pe umerii si greutatea boitei cereti. Atlas l-a ajutat pe Heracles s fure Merele ele Aur din gradina Hesperidelor, cerute de Euristeu. Dup una din variantele legendei, I-ar fi ajutat indicndu-i calea ctre grdina fermecat, iar dup alt versiune cea mai popular i mai bine ilustrat de artiti Atlas ar fi cules el nsui Merele de Aur i i le-ar fi dat lui Heracles, care ntre timp susinuse bolta cereasc n locul su. n sfrsit, dup alt variant a legendei, Atlas ar fi ncercat s scape definitiv de imensa povar, lsnd-o n seama lui Heracles, dar, la ameninarea acestuia c va lsa stelele s se prbueasc, Atlas a luat din nou bolta cereasc pe umeri. P. D. A T L E T { A T H L E T E S ] . Gimnastica ocupa un loc important n educaie [vezi

92

cuvntul], la Atena i n alte orae, dar mai cu seam la Sparta. Ea pregtea pe tinerii greci s devin campioni i atlei asemntori celor care se nfruntau n jocurile panelenice. nvingtorii n aceste jocuri au fost celebrai de Pindar. Tucidide scria: ,,Lacedemonienii au fost primii care s-au artat complet goi i care, aprnd n public fr vesminte, se frecau cu ulei naintea unei competiii sportive. Altdat, chiar la ntrecerile olimpice, atleii i acopereau goliciunea", Accesorile indispensabile unui atlet erau: buretele de splat, o sticlu mic cu ulei (alabostron) i strigi/u/, un fel de lopic de bronz scobit i cu vrful ntors, necesar pentru a cura_ pielea de stratul de ulei i de praful amestecat cu sudoare. Cele cinci probe ale pentatlonului: alergarea, sritura, lupta, aruncarea discului i a suliei, n sfrit boxul i pancroiu/ (exerciii gimnastice de lupta combinate cu box) snt formele clasice ale atletismului grec. Probabil c ele nu includeau i nataia, dei copiii nvau de mici s noate. In privina sriturilor, se pare c grecii n-au practicat Ject sritura n lungime. At.leii sreau innd n fiecare min cte o greutate de

piatr sau de plumb, care mrea efectul balansrii braelor. Se zice ca celebrul Failos din Crotona a reuit sa sar astfel mai mult de 16 metri. Lupttorii se nfruntau cu capul plecat, cu braele ntinse nainte i cutau s se apuce fie de ncheieturile minilor, fie de gt, fie de mijloc. Li s e cer ea ca, meninndu-se n picioare, s-i trnteasc adversarul la pmnt. Meciul se disputa n trei reprize. Cnd ncepea concursul se trgeau la sori perechile de lupttori cu ajutorul unor grune de bob, dintre care dou erau marcate alfa, doua beta etc. Dac lupttorii erau n numr impar, de exemplu cinci, se punea n urn un bob nsemnat cu gammo, si cel care l scotea era inut ca rezerv. El se lupta cu unul din nvingtorii din primele lupte, ales printr-o nou tragere la sori, i aa mai departe. Discurile erau de bronz si cntreau pn la patru kilograme. Locul de lansare era marcat numai n fa si lateral. Discul era frecat cu nisip, ca s nu alunece printre degete. In locul unde cdea discul se nfigea n pmmt un ru, ca s se poat face comparaia ntre concureni. Statuia Discobolului, executat deMiron, reproduce fidel micarea arunctorului de disc n faza a doua, dup ce atletul s-a nvrtit n jurul lui nsui Sulia.
93

Alergri. Detaliu de pe o amfor panatenaica cu figuri negre. C i r c a 530. Metropolitan Museum of Art, New York.

era o arm obinuit la vntoare i la rzboi. Cea de care se serveau atleii nu se termina cu un vrf ascuit, ca s evite accidentele, i avea o greutate la capt, n centrul ei d e greutate avea un propulsor cu un nur, care imprima suliei o m iscare de rotaie, ca s-i mreasc btaia. Cu sulia se trgea la int sau se participa la concursuri de aruncare la o distant c t mai mare. La box, m i n i l e atletului

se nfurau cu curele de piele. Terenul de lupt nu era limitat i nu se fceau pauze. Acelai lucru era valabil i pentru pancraiu, sport i mai brutal, unde se permitea orice lovitur, inclusiv apucrile specifice luptei, loviturile de picior i de pumni, rsucitul membrelor etc. ; singurul lucru interzis era s bagi degetele n ochii adversarului. Lupta se termina atunci cnd unul dintre cei doi

Bcx. Detaliu de pe o amfor panatenaic cu figuri negre. Secolul al Vl-lea. Muzeul Louvre.

Atlet srind cu ajutorul unor greuti. Cup a t r i b u i t pictorului Euergides. Ultimul ptrar al secolului al Vl-lea. Muzeul Louvre.

pe frontonul templului lui Zeus din Olimpia, n momentul cnd se pregtete cursa de care ce avea s-l detroneze i s-l duc la moarte pe Oinomaos, fostul suveran al Peloponezului. Fratele mai mic al lui Atreu se numea Tieste; blestemai de tatl lor, Atreu i Tieste s-au refugiat la Micene, la curtea lui Euristeu, cruia Atreu avea s-i urmeze la tron. Rivalitatea politic i sentimental au dat natere la o ur de nempcat ntre cei doi frai. Atreu a omort n tain trei fii ai lui Tieste,

adversari, epuizat, ridica braul anunnd c se d btut. Aceti lupttori care se tvleau n noroi, ptai desnge, ofereau un spectacol de o violen mult diferit de aceea pe care i-o nchipuiau poeii neoclasici cnd evocau atleii goi sub cerul limpede al Eladei". Atleii nvingtori erau zeii stadionului" i onoarea deosebit a unei victorii repurtate la jocurile panelenice se rsfrngea asupra familiei i a cetii nvingtorului. Cetenii atenieni care obineau victoria la jocurile olimpice erau hrnii pe cheltuiala statului n Pritaneu. Se spune chiar c un ora i-a drrnat o parte din ziduri, pentru ca un atlet nvingtor s poat intra pe o poart pe unde nu mai trecuse nimeni naintea lui. [Vezi i J o c u r i , S t a d i o n ] , R. F. A T R I Z I I [A T R E l D A I], Nu exist familie al crei destin tragic s fi fost mai mult exploatat n art i literatur ca acela al Atrizilor. Strmoul neamului, Atreu, era fiul lui Pelops i al Hipodamiei; i vedem
Discobol. Detaliu de pe un c r a t e r decorat de p i c t o r u l !ui Cleofrades. Circa 500. Muzeul din Tarquinia, foto H,n,ier.

Disc de bronz. Circa 500. C n t r e t e a p r o a p e patru kilograme, de dou ori cit diacul actual. Kunsth istor isches Museum, Viena.

Il

-a t'iat "n buci i i-a servit ia mas tatlui lor; apoi i-a mrturisit cumplita fapt si I-a alungat din ar. Alt fiu al lui Tieste i-a rzbunat tatl, omorndu-l peAtreu. Urmaii acestuia au fost Agamemnon, regele Micenei, i Menelau, regele Spartei. Blestemul care plana asupra familiei i-a lovit i pe ei, dar nu la fel. Menelau, cstorindu-se cu Elena, pea spre mplinirea destinului trist care I-a fcut celebru, iar Agamemnon, recunoscut ca ef de toi grecii, s-a cstorit cu sora Elenei, Clitemnestra, si a avut cu ea mai muli copii. Cnd a primit conducerea expediiei panelenice mpotriva Troiei, Agamemnon a trebuit s-i sacrifice propria fiic, pe Ifigenia, cci doar cu preul vieii ei Artemis ngduia grecilor s plece spre Asia. n cei zece ani petrecui de greci sub zidurile Troiei, Clitemnestra, probabil ca s rzbune moartea fiicei sale, a devenit amanta lui Egist. Oreste, fiul lui Agamemnon, a crescut n aceast atmosfer tulbure. Dup cderea Troiei, cnd Agamemnon s-a ntors la palatul su, nsoit de sclava sa Casandra, a fost ucis n baie de Egist, instigat de Clitemnestra. Ca s-i rzbune tatl, Oreste i-a ucis pe criminali. Urmrit ca paricid de rzbunarea divin, hruit de ceata Eriniilor, Oreste i-a gsit linitea numai cnd a fost purificat de n s u i Apolon pe ompho/os-ul de la Delfi. Atenienii
96

povesteau c aceast purificare ar fi avut loc de abia dup ce un tribunal compus din strbunii lor i prezidat de Atena, ntrunit pe stnca Areopagului, ar ii hotrt achitarea eroului blestemat. Orete ajunge si el regele Micenei. Se mai spunea c, dup achitare < j la porunca lui Apolon, Oreste s-a dus n Tai,rida (Rusia meridional de astzi) si ar fi gsit acolo pe Ifigenia, salvat n chip miraculos de Artemis n momentul cnd tatl ei o sacrifica pe altarul zeiei. Cei doi frai s-ar fi ntors mpreun n patrie, aducnd cu ei o statuie a Artemidei, cci Ifigenia devenise preoteasa acestei zeie. n aceast istorie complicat, se bnuiesc elemente foarte diferite, dintre care uneie aparin folclorului universal, iar altele se bazeaz poate pe o realitate istoric, defomat de timp, aa cum a fost denaturat >i epopeea lui Carol cel Mare; raporturile lui Agamemnon cu supuii si greci, aa cum ie descrie //iada, par s corespund destul de bine realitii ; i tot astfel supremaia Argolidei e un lucru incontestabil. Dar succesul repurtat n gndirea elenic de nenorocirile dinastiei Atrizilor, n parte legendar, se datoreaz faptului c ele demonstrau n mod strlucit fora Destinului. De la origine, de cnd Pelops a pus mina pe putere n Peloponez cu preul vieii lui Oinomaos si de cnd a aruncat blestemul asupra celor doi fii ai si, Destinul s-a ndrjit mpotriva tuturor urmailor si. Orbii de destin, oamenii au fost mpini spre nenumrate crime, a cror vin o purta numai fatalitatea, aa cum aveau '-i neleag pentru prima oar judectorii os pe Areopag. P. D. A U L I D A [A U L l S], Pe coasta de rsrit a Aticii, la c i v a kilometri de canalul Eurif 1 . care desparte Eubeea de continent, se nHa oraul Aulida, pe malul unui golf care ii

poart numele. Era un ora lipsit cu totul de nsemntate i probabil nu s-ar fi vorbit despre el, dac legenda -ar fi adunat acolo flota grecilor pregtit s porneasc spre Troia i dac cu acest prilej Agamemnon -ar fi sacrificat pe altarul Artemidei pe fiica sa ifigenia, pentru a obine de la zeii nfuriai mpotriva sa v n t u r i p r i e l n i c e . P. D. A V O C A T . Cetenii implicai ntr-un . proces puteau comanda unui om de meserie numit iogograf [vezi cuvntul] o pledoarie, pe care o nvau pe de rost. Ei puteau cere s. fie asistai de un prieten mai elocvent, care purta numele de synegoros, dar acesta, nefiind avocat de meserie, nu era pltit [Vezi j u s t i i e ] . R. F. BAHILIDE [B A K K H Y L l D E S], Poet liric, nscut la lulis, n insula Ceos, aproape contemporan cu Pindar (520440). Dup mam, Bahilide era nepotul marelui poet Simonide, de la care a primit, poate, primele lecii de poezie s i d e muzic. In urma unei revoluii democratice, el a fost alungat din Ceos i s-a stabilit n Peloponez. nainte de acest exil, Bahilide trimisese o od triumfal lui Hieron, tiranul Siracuzei. Lui Hieron, i plcea s fie nconjurat de poei i de artiti, aa c 1-a chemat la curtea sa, unde Bahilide a trit n acelai timp cu Simonide i Pindar. Pn n 1897 nu se cunoteau decit cteva scurte fragmente din opera sa, n acest an, descoperirea unui papirus egiptean a oferit elenitilor cam douzeci de poeme ale lui Bahilide, majoritatea trunchiate (s-au pstrat bine doar cteva). E vorba de epinicii (epinikio, ode compuse n onoarea nvingtorilor la jocuri), imnuri eroice, peani i ditirambi. Pseudo-Long in, n T rotat u/des p re sub//m, s pu n e c Bahilide a fost un poet impecabil, cu un stil strluciti perfect", ntr-adevr, stiluisu este natural, curgtor, limpedei mpodobit. O lumin dulce i egal lumineaz cntecele sale. Dar n ele nu se gsete nimic din strlucirea orbitoare a odelor lui Pindar. P\. F.

B A I E . Copiii greci nvau de mic! s fac baie i sa noate la m a l u l marii i in r u r i ; cei din Sparta fceau baie zilnic n Eurotas, chiar si iarna. Un proverb spunea; Prost e acela care nu tie nici s citeasc, nici s noate". In sec. al Vl-lea, Pisistrate i fiii s i au nzestrat Atena cu f n t n i monumentale, unde femeile veneau s-si umple h i d r i i l e . Fiindc apa venea desus, te puteai spla acolo ca la un du. Numeroase vase cu figuri negre arat astfel de scene. Palestrele si gimnaziile [vezi c u v n t u l ] aveau bazine pentru scldat i piscine rotunde. Ca si eroii lui Homer, grecii din epoca clasic se mbiau n bi individuale ca s se spele sau s sedestind. Cziie puteau fi din lut ars modelat, din piatr sau din crmizi mici lipite cu mortar i acoperite cu un strat de tencuial. Bile din Olint erau dreptunghiulare i aveau fundul mai ridicat n partea din spate, aa n c t se putea sta aezat. Nu aveau gaur de scurgere. Corpul nu putea s stea cufundat n ntregime; cel ce fcea baie trebuia s se stropeasc singur sau s fie udat de un servitor (cu un vas sau un burete) Pentru splatul picioarelor se folosea un lighean de metal, nu prea adnc, sprijinit pe trei picioare cane adesea se terminau cu gheare de leu. n epoca clasic, cei mai rspndit tip de lavabou se pare c a fost un bazin rotund i adnc aezat pe un picior nalt, amplu la baz i mpodobit n partea de sus cu un capitel, de obicei ionic ; in ceramica cu figuri roii l ntlmrn aproape n toate bile (n case i palestre). Aceste bazine erau de piatr sau lut ars. Se umpleau cu mna (iarna cu ap nclzita n prealabil) i se goleau tot aa. Din s e c . al V-lea, dar mai cu seam n veacul urmtor, atenienn aveau bi publice cu piscine si czi plate, de ipi celor de la Olint. Aceste czi erau aezate n form de coroan n jurul unei sli rotunde; unele dintre aceste rotonde erau adevrate etuve. Proprietarul bii" (balcneus) percepea o tax de intrare minim (doi halkoi) i dirija munca sclavilor oiei, care nclzeau

Tlnar la baie. Cup de Onesimos. Circa 480. Musedu C i n q u a n t e n a i r e Bruxelles. fo;o H'rmer.

apa, t u r n a u ap c l i e n i l o r , apoi i frecau cu u l e i . Grecii se duceau la b i l e p u b l i c e i ca s se ntlneasc cu p r i e t e n i i i s stea de vorb. Oamenii sraci rmneau m a i m u l t timp acolo, ca s se nclzeasc fr mare c h e l t u i a l . Grecii n u cunoteau s p u n u l . E i foloseau f i e un carbonat de sodiu i m p u r , extras d i n pmnt, f i e o s o l u i e de potasiu obinut d i n cenu de lemn (ca i pentru leie), f i e o argil s p e c i a l adus din C i m o l o s , u n a d i n i n s u l e l e Ciclade. Siracuzanele l u i Teocrit, d i n s e c o l u l al I l l - l e a , se splau pe m i n i cu o past moale, un fel de crem. O b i c e i u l era ca ba ia s s e fac n a i n t e a mesei de sear, astfel c expresia ,,a face baie" a devenit practic s i n o n i m cu ,,a merge la cin", l vedem, de p i l d , pe Socrate n Banchetul l u i Platon ducndu-se la poetul Agaton, care-l invitase la cin cu mai m u l i ali prieteni, b i n e splat, cu s a n d a l e n picioare", l u c r u pe care f i l o z o f u l nu o b i n u i a s-l fac. R. F.
98

B A N C H E T [S Y M P O S l O N]. Spar t a n i i mncau totdeauna n c o m u n : aceste mese se n u m e a u syss/t/o. G r e c i i d i n c e l e l a l t e ceti gustau i ei plcerea banchetelor. Orice pretext era bun pentru a face un symposion o srbtoare de f a m i l i e , o srbtoare a c e t i i , un succes repurtat la un concurs sportiv, m u z i c a l sau teatral, venirea sau plecarea u n u i prieten. C u v n t u l symposion n s e a m n exact adunare de butori". Orice masa r i t u a l i orice banchet a l u n e i c o n f r e r i i r e l i gioase (thiasos) avea dou p r i : masa propriu-zis, cu scopul de a potoli foamea, apoi r e u n i u n e a n c u r s u l creia se beau cupe de v i n i aveau loc tot f e l u l de distract!i n comun : conversaii, j o c u r i d e s p i r i t , a u d i i i m u z i c a l e , spectacole de dans etc. S nu se cread totui c - p r i m a parte excludea orice butur i cea de a doua orice a l i m e n t s o l i d . B n d , c o m e s e n i i c o n t i n u a u s-i provoace setea, ronind fructe proaspete sau uscate, p r j i t u r i , boabe sau n u t p r j i t . Accesul f e m e i l o r libere l a

T i n e r e cu un s t f i s i l in mina, spa l indu-ic. Dct.i de pe un stotnnos a t i c . Secolul jl V-iea. Huscun of Pine Arts, Bobtun .

banchete era interzis. Erau admise doar servitoarele, muzicantele, dansatoarele i curtezanele. Membrii unui club (hetairoi) hotrau s se ntlneasc pe rnd la unul sau la altul, fiecare aducnd partea sa, o cot de hran i de butur. Acesta era un eranos. Cel mai des, banchetul avea loc la invitaia unei gazde foarte bogate, care putea s asigure singur cheltuielile reuniunii. Invitaiile erau uneori improvizate: n t l n e a i un prieten pe strad sau n piaa public i-l aduceai s cineze la tine Paraziii, batjocorii n comedii, caut aceste ocazii de a mnca i de a bea bine pe degeaba. Cnd soseau n casa gazdei, convivii se desclau i sclavii i splau pe picioare, apoi intrau n sala ospului i - i puneau pe cap coroane d e frunze sau de flori. M ncau culcai, ""ai exact cu picioarele ntinse pe pat, dar cu trunchiul drept sau puin n c l i n a t , susinut de perne si de un s u l la cpti. Din contra, i copiii cnd mncau se aezau pe

scaune. De obicei fiecare pat era destul de larg ca s ncap doi sau trei comeseni. Mesele cte una pentru fiecare musafir sau pentru fiecare pat) erau mici i uor de mutat. Sclavii puneau pe ele mncrurile gata mprite n castroane i farfurii. De ndat ce comesenii se aezau, s c l a v i i le aduceau ibricul i ligheanul, ca s se spele pe mini. Acest obicei era foarte necesar, cci se mnca cu degetele (se serveau de cuite i linguri, n s furculiele nu se cunoteau). La nceput se ddea o propomo, o cup de vin aromatizat, care se bea n cerc, mai nainte de a se ncepe masa deci un fel de aperitiv. La mas nu existau erveele; comesenii se tergeau cu miez de pline, pe care l aruncau apoi, mpreun cu oasele i cu alte resturi, clinilor din cas, care circulau n voie printre picioarele meselor i ale paturilor. Symposionul propriu-zis ncepea prin libaiile uzuale n cinstea zeilor i mai ales a lui Dionisos, zeul vinului. Ritualul libaiei se desfura astfel: se bea o canti99

bcen de banchet. Hera c l s la Euritios. Detaliu de pe un crater corintian. C i r c a 5 9 G . Muzeul Louvre. Foto Giraudon.

tate mica de vin curat i se vrsau pe jos cteva picturi, invocndu-se numele zeului. Apoi se cnta un imn in cinstea lui Dionisos. Dup aceea era ales, de obicei prin tragere la sori, simposiarhul, regele banchetului" (symposiarkhos), a crui atribuie principal era s stabileasc n ce proporie se amestec vinul cu apa n crater i s decid c t e cupe trebuie s goleasc fiecare conviv. Cui nu asculta de simposiarh i se ddea o pedeaps: de exemplu s danseze gol sau s duc n brae de trei ori n jurul slii pe cntreaa din flaut. Adeseori banchetele se terminau ntr-o beie general. Frecvena banchetelor a dat natere unui gen literar, care le poart numele: Banchetul lui Platon, al lui Xenofon, apoi Symposiaka a lui Plutarh i Deipnosopbistai a lui Atenaios. Dintre toate aceste lucrri, Banchetul lui Xenofon pare s reflecte cel mai fidel realitatea. Un parazit bufon, Filip. cere s i se dea demncare, lui si sclavului su : n schimb, el ncearc, fr prea mare succes, s-i fac pe comeseni s r d : ,,De ndat ce mesele au fost ridicate, s-au fcut l i b a i i l e si a fost
100

intonat peanul", adic imediat ce ncepe, dup mas, symposionul propriu-zis, apare un impresar siracuzan cu o trup alctuit din trei tineri care execut un divertisment, compus, cum am spune noi, din mai multe numere" de cabaret sau music-hall. Acest impresar fusese desigur angajat dinainte, CLI plat, de stpnul casei (Calias), ca s distreze invitaii. Dup un concert de citar i flaut Calias propune s se aduc parfumuri, conform obiceiului, dar Socrate se opune. Apo tnra dansatoare a trupei jongleaz, n rit mul flautului, cu dousprezece inelei executa nite exerciii periculoase, fcnd tumbe n mijlocul unui cerc n care snt nfipte s b i i Apoi vine rndul unui tnr care ncepe s dansezesi s cnte acompaniindu-se la c i t a r ; comesenii ns continu s vorbeasc. La propunerea lui Socrate, fiecare trebuie si spun ce virtute sau art prefer i s-i dovedeasc perfeciunea. Puin mai t r z i u urmeaz jocul portretelor", apoi n s u i Socrate cn'ta un cntec. n c e l e d i n urm, siracuzanu! pune trupa s execute un fel de m im, n care dansatoarea s i dansatorul, . acompaniindu-se la

flaut,

interpreteaz rolurile Ariadnei i al

lor aproape slbatice. Toate aceste popoare, grupate astfel sub un singur nume, al crui echivalent exact ar fi nu barbar, ci ,,ne-grec", aveau caractere comune: vorbeau lor", acceptau vreun control orbete i autoritatea fr a limbi de exercita (care erau neneles, asemntoare cu ciripitul psrisuveranilor care nu

lui Dionisos la Naxos. Acest spectacol graios devine att de realist i sugestiv, Inct vznHu-i pe tineri s t r n s m b r i a i , ca i cum ar fi gata s mearg mpreun n pat, comesenii celibatari jur s se cstoreasc imediat, jar cei care erau nsurai se suie imediat pe
ca

l i pleac n galop spre s o i i l e lor". Un joc

se considerau de origine superioar celorlali muritori), adorau diviniti reprezentatedup chipul omului i, n general, nu aveau ncredere n condiia uman si n calitile de baz ale umanitii, umanitate pe care zeii greci, cu toat superioritatea lor, o respectau. BA S SA E. Situat n P. D. inima Arcadiei, n

de n d e m n a r e n t i n i t frecvent la banchete era kottabos [vezi

r - j o c u r i si d i s t - a c-

t i i]. B A R B A R [B A R BA RO S].
Din

R. F.
pri-

cina xenofobiei, c u v n t u l barbar a cptat un sens care nu exista iniia! la greci. Ei numeau barbaroi pe oricine nu era de neam grec i cu alt termen fxenosj, pe care noi l traducem prin strin, pe elenii care nu erau din acelai ora cu ei. Egiptenii i perii, admirai de ntreaga Grecie pentru nelepciunea lor i de ia care elenii mprumutaser o bun parte din propria lor civilizaie, erau nglobai i ei sub numele de barbaroi, aplicat i populaii-

mijlocul munilor, templul din Bassae este unui din cele mai bine conservate din Grecia. A fost construit de locuitorii oraului vecin Figaleia, drept mulumire lui Apolon, mntuitorul care aprase inutul de cium. Arhitectul su a fost ktimos [vezi numele], cruia i datorm i Partenonui. Era un edificiu doric

oasse. Templul lui ApoEpicurios. Sfinitul secolulu, d| v.|=u| fo(0

lon

101

^ LJ, ^ ,

^n

Ji

, uiL^irwiPLM,

Ud!

l l l U -U

MldMICid

diferit, prezint anumite anomalii : coloanele interioare snt legate de sekos prin contraforturi: pe ling intrarea principal, exist nc o intrare, lateral; n s f r i t , partea din fund a naosului este izolat printr-o coloan coriniian, cea mai veche p e car e o cunoatem . Friza pstrat la Londra reprezint o lupt ntre greci i Amazoane. P. D. B A T A L I O N U L S A C R U. S-a numit astfel unitatea militar de elit organizat de Teba n preajma scurtei perioade n care ea a exercitat n Grecia o adevrat hegemonie, ntemeietorii ei au fost Epaminonda i Pelopidas. Batalionul sacru" era alctuit din trei sute de tineri de familie nobil, care luptau doi cte doi, formnd perechi unite printr-o prietenie venic. Batalionul sacru s-a distins mai ales n btlia de la Leuctra, din 371. P. D. B A T I C L E S [ B A T H Y K L E S ] DIN M A G N E S I A . Arhitect s i sculptor, d e

re lonia, baticles a fost chemat la Sparta ca s construiasc, ctre 530, un ansamblu curios, cunoscut sub numele de Tronul din Amiclai", care a introdus n severitatea cam seac si arid a artei spartane exuberana i bogia ionian. Prin complexitatea sa, Tronul din Amiclai" l-a pus n ncurctura i pe prolixul Pausanias. Descrierea fcut de el i cteva vestigii arhitecturale pot reconstitui imaginea ansamblului acestuia monumental, nzestrat cu porticuri, galerii, camere sacre, totul dispus n juru! unui altar (poate de tip ion ian), care constituia soclul unei statui arhaice, un xoanon al lui Apolon. R. M. B E L E R O F O N [B E L L E R O P H O N], Erou corintian. Se spune c adevratul sat tat -ar fi fost Glaucos, fiul lui Sisif, soul mamei sale, ci Poseidon. Din pricina unei crime, Selerofon a fost nevoit s se exileze la Tirint, unde regele Proetos l-a purificat. Bnuind o legtur de dragoste ntre s o i a sa i erou, Proetos l-a trimis pe Belerofon la regele lobtes al Liciei, i l-a

Belerofon. ,,din 475-450.

Lut

ars

Milo", Museum.

Circa British

102

rugat pe lobtes s-l ucid, iobates l-a pus pe Belerofon s omoare Himera, un monstru cu corp de leu, din spinarea cruia se nla un cap de capr, care scotea flcri i drept coad avea un arpe. Belerofon a nclecat pe Pegas i-a luat zborul i a spintecat fr mare greutate Himera. Iobates, ca s scape de el, l-a trimis n alte m i s i u n i periculoase; ns, cum Belerofon se ntorcea ntotdeauna nvingtor, Iobates a fost nevoit s-i recunoasc originea divin i i-a lsat motenire regatul Liciei. Eroul a revenit n c o dat n Corint, ca s pedepseasc pe soia lui Proetos, care-l acuzase pe nedrept n faa soului su. Ea a ncercat s fug pe Pegas, dar calul a azvrlit-o din a ; prbuindu-se din naltul cerului, a murit pe loc. P. D. B E O I A [B O l O T l A]. O prejudecat, pe care maliiozitatea atenienilor a rspndit-o n c din Antichitate, pretindea c Beoia este o provincie populat de oameni greoi. S-a ajuns pn acolo, n c t s se explice aceast lips de subtilitate a beoienilor prin motive de ordin geografic (Beoia este nconjurat de muni cu trectori puine amintim dintre acetia lanul Citeron si are acces indirect la mare, prin golful Eubeic). Clima era sufocant, iar pmntul, deosebit de fertil, i obliga pe locuitori s se ocupe numai de ogoare i de vite. Dar nu trebuie uitat c Beoia era patria lui Hesiod i a lui Pindar, c n sanctuarele arhaice de la Orhomenos i Ptoios s-a gsit un foarte mare numr de opere de art. Acestea, dei nu ating frumuseea celor de la Atena, merit aceeai admiraie i stim. Tot n Beoia se afl Tanagra, ai crei meteugari au creat figur'nelede lut ars cunoscute n toat lumea. Chiar mai nainte ca spturile s dea la veal urmele mreiei beoiene din timpurile miceniene, se putea bnui c aceast provincie jucase n mileniul II un rol aproape la fel de important ca al Argolidei. ntr-adevr, ' eba este patria multor legende de eroi ca Heracles, nscut n palatul lui Amfitrion, Oedip

Idol .clopot" cu picioarele mobile. Lut ars din Beoia. Secolul al VUHea, Muzeul Louvre.

i cele apte cpetenii de oti ale cror ntmplri au inspirat poezia epic i dramatic. Beoia era alctuit din dou regiuni: prima era o cmpie cu capitala, la Teba, iar cealalt ocupa pantele munilor, unde se ridicaser oraul Orhomenos i sanctuarele mai multor eroi ilutri: la nord-est era sanctuarul lui Ptoios, iar la vest cel al lui Trofonios. Un lac mare, Copais (azi secat) nconjura insula Gla, puternic fortificat. La sud, numele muntelui Helicon i al Vii Muzelor evoc n mintea noastr amintiri poetice legate de acest inut. Dup ce a apus strlu.cirea timpurilor miceniene. strlucire pe care- noi abia o ntrezrim, Beoia va ocupa
103

Plci de aur pro venind din insula Rodos i reprezentnd pe zeia Artemis. Secolul a! Vll-lea. British Museum .

numai rareori un loc de frunte n istoria Greciei. ar agricol, cu ogoare ntinse, ea a fost aproape tot timpul guvernat de o oligarhie de mari proprietari; ptura meteugarilor nu s-a dezvoltat niciodat ndeajuns ca s duc la adoptarea unei constituii democratice. Beoia ne ofer exemplul, aproape unic, al unei confederaii de ceti care, dei i pstreaz autonomia, simt nevoia s se grupeze mai ales din motive economice, nc de la mijlocul sec, al V-lea, beoienii nu se mai mulumesc s se adune, cu ocazia unei srbtori religioase, la sanctuarul Atenei Itonia, unde se pstrau spate n piatr hotrrile luate n comun, ci i alctuiesc o armat comandat de zece beotorhi i bat o moned federal, cu diferite simboluri ale cetilor pe o parte i pe cealalt parte cu scutul rotund cu rscroiala dubl. Dup modelui acestei confederaii beoiene s-a creat Liga arcadian. Cei vechi, i mai ales at en i en i i, reproau cu amrciune botien i l or c au trdat cauza eienic n timpul rzboaielor medice: ntr-adevr, contingentele beoiene au luptat n armata lui Xerxes. Perioada cea mai strlucit a istoriei beoiene se situeaz ctre mijlocul sec. al IV-lea, cnd Epaminonda i Pelopidas, scuturnd jugul Spartei asigur Tebei i Confederaiei beoiene hegemonia asupra celorlali greci.

Succesul a fost efemer i nu i-a supravieuit lui Epaminonda. Puin mai trziu Teba va f, nvins i complet distrus de Alexandru n 336. Moartea acestui ora nu a mpiedicat Beoia s-i revin; n ultimii ani ai sec. a: IV-lea, ntinsa mlatin a lacului Copais a fost asanat, oper gigantic, distrus mai trziu din lips de ntreinere, dar care justific urmtoarea apreciere a lui Heracleides despre locuitorii Tebei din acea perioad: ,,Snt extraordinari prin ncrederea pe care o au n via". P. D. B I B L I O T E C [ B I B L I O T H E K E]. Crile antice erau nite rulouri de papirus sau de pergament [vezi C a r t e ] , Nu deinem informaii despre bibliotecile particulare, care au fost foarte numeroase. Academia lui Platon avea desigur o bibliotec. Cea a Liceului lui Aristote! a fost, fr ndoial, mult mai important, cci coala peripatetic se caracteriza printr-o erudiie enciclopedic, Demetrios din Faleron, alungat n 307 din Atena, pe care o guvernase timp de unsprezece ani, a fost nsrcinat de Ptolemeu Soter, regele Egiptului, s organizeze ceea ce am numi astzi Universitatea" de la Alexandria. Demetrios era elevul lui Teofrast, prietenul l succesorul lui Aristotel. Mai trziu, Ptolemeu Filadelful va cumpra crile

104

pei sonale a l e lui Ar is tot el i Biblioteca regala <Jin Alexandria, anexa Muzeului, va numra aproape 500,000 de volume. Printre cei care au condus aceasta bibliotec (numii n aceast funcie de rege figureaz poetul Calimah, care a ntocmit catalogul bibliotecii, i marele savant Eratostene, ntemeietorul cronologiei istorice i al geografiei tiinifice. Regii Pergamuliii i-au alctuit i ei o bibliotec bogat; ta Per gam a fost inventat pergamentul. Rodos si Siracuza au devenit de asemenea mari centre intelectuale, ale cror biblioteci publice rivalizau cu cele din Alexandria i din Pergam, R. F B I J U T E R I I . L a Atena, p e vremea rzboaielor medice, chiar i brbaii purtau bijuterii de aur n pr [vezi C o a f u r ] , Totui moda masculin a devenit repede mai auster i, n epoca clasic, brbaii poart ca bijuterii doar inele cu piatr, pe care le foloseau drept sigiliu. Existau totui excepii ; tinerii elegani din clasa bogata, cavalerii"

lui Aristofan cu plete lungi, purtau inele de metal la glezne si probabil i alte bijuterii. Un ,,dandy" ca poetul Agaton se mbrca i segtea ca o femeie. Toaleta femeilor se completa cu coliere, brri, cercei i inelede rnetal n jurul picioarelor. Cohere le grele cu pandantive d in epocile m ic en ian si arhaic devin rare n timpul lui P e r i c l e i sint nlocuite cu lnioare mai uoare, de care se atrn adesea amulete contra deochiului. Brrile se poart la ncheietura m i n i i , dar i ntre cot i umr (cnd partea de sus a braului rmnegoai). Ele au form de spirala, ori s n t s i m p l e inelede au r s au de argint, cu o nchiztoare care reprezint de obicei o figurin. Aceste bijuterii pot avea i forma unui arpe ncolcit, n secolul lui Pericle,
Cercel de a u r . Circa 350 -325, Museum of Fine Arts, Boston.

105

Cup de Brigos. Cucerirea Troiei. Circa 490. Muzeul Louvre.

multe femei i perforau lobul urechii ca s-i atrne mici discuri de metal preios, cu ornamente n form de rozet; uneori i atrnau de urechi mici figurine, n f i n d animale, ca amulete, n s f r i t , o mod foarte rspndit era aceea a brrilor purtate la glezn sau mai sus; li se atribuia o valoare religioas sau magic (apotropaic). Femeile i n c u i a u bijuteriile ntr-o caset, pe care le-o aducea o sclav atunci c n d voiau s se gteasc. Aceast scen apare frecvent pe vasele pictate i pe reliefurile funerare, de exemplu pe splendida stel a lui Hegeso. B I Z A N [ N]. R. F. Istoria

pus s se revolte m p o t r i v a lui Darius (ca i c e l e l a l t e ceti ioniene), dar i gata s se n cline n faa represiunii. Eliberat de Pausanias, regele Spartei, dup btlia de la Plateea, Bizanul intr n liga de la Delos, ncearc zadarnic s se retrag din ea n 440, iar n timpul rzboiului peloponeziac ezit n t r e c e l e dou tabere. Politica Bizanului e la fel de nehotrt n prima jumtate a sec. a IV-lea: n 390 n c h e i e o alian cu atenienii, pe care o denun n 362, dar face din nou apel la Atena n 340, de frica lui Filip. n 297 Bizanul evit, cu preul unui tribut greu, ocupaia galailor; mai trziu trece de partea romanilor.

P. D.
B R A S l D A S. Una din figurile cele mai

antic a Bizanului nu las s se ntrevad gloria i importana oraului din care Constantin avea s fac, n c e p n d din anul 330 e.n., capitala unui vast imperiu, n t e m e i a t de megarieni n a i n t e de mijlocul sec. al Vll-lea, Bizanul rmne n decursul ntregii antichiti un ora ca multe altele, mbogit datorit poziieicheie pe care o deinea n Bosfor, naintea i n timpul rzboaielor medice a fost mereu disde seam ale rzboiului peloponeziac. Diplomat abil i general curajos, Brasidas a fost un inamic de temut pentru Atena n prima parte a rzboiului dintre cele dou ceti. Sparta l n s r c i n a s e s porneasc o ofensiv n Grecia de nord, unde atenienii aveau numeroase interese; n c t e v a luni a cucerit Acantos, Sta-

106

gira i Amfipolis. Brasidas a murit a p r n d Amfipolisul de un atac al strategului C l eon. P. D. B R A U R O N. Descoperiri recente au atras atenia asupra sanctuarului din Brauron, situat aproape de coasta de rsrit a Aticii. Se tia c din cele mai vechi timpuri Artemis fusese venerat acolo; potrivit legendei, locuitorii au omort o dat o ursoaic, animalul sacru al zeiei. Artemis a cerut atunci s i se dedice un cult chiar n locul unde fusese omort animalul i s i se consacre fetie care, ntre apte i unsprezece ani, s triasc i s slujeasc n acestsanctuar. Legenda mai spunea c la Brauron odihnea trupul Ifigeniei, sacrificat de tatl su n oraul vecin Aulida. Spturile ntreprinse aici de I. Papademetriou au confirmat tradiia, ntr-un ansamblu arhitectural care cuprindea, printre altele, un templu, un portic, o propilee (toate din epoca clasic), s-au gsit, pe lng inscripii numeroase, statui reprezentnd fetie si mii de vase legate de c u l t u l Artemidei. P. D. B R l G O S [B R Y G O S]. Era socotit printre cei mai mari fabricani de vase cu figuri roii din vremea splendidei nfloriri artistice din jurul anului 500. Nu tim dac el n s u i sau un artist angajat de el a executat picturile de pe vasele care-i poart semntura. In orice caz, acest artist este unul dintre cei mai puri reprezentani ai a t i c i s m u l u i , iar cupa pstrat la muzeul Louvre pe care e zugrvit cderea Troiei e considerat, pe bun dreptate ca o capodoper. P, D. R l S E l S. Briseis a fost o prizonier a lui Ahile, care s-a ndrgostit de ea. U Iterior o cere pentru el Agamemnon, dup ce o pierduse pe Hriseis, napoiat de regele Micenei tatlui ei pentru a potoli rnnia lui Apolon. Rmas fr iubita sa, A h i l e refuz s mai lupte contra troienilor, n cele din urm, dup moartea lui Patrocle, se m p a c cu Agamemnon si o recapt pe Briseis. P. D.

B R O N Z , nc n a i n t e de sfritul mileniului II, n lumea egeean bronzul se fabrica din cupru i cositor. Cupru se gsea destul n rile mediteraneene, n schimb cositorul trebuia adus de departe (din nordul Europei i din Marea Britanie). Cei vechi ddeau bronzului tot felul de ntrebuinri: arme de atac i de aprare, diverse unelte, sculpturi i monede. Mai puin rezistent n timp d e c t se crede, bronzul este totui un material relativ pre i o s ; n perioadele de srcie, grecii au topit de multe ori statui sau alte obiecte importante de bronz, de aceea din imensa producie antic -a supravieuit pln n zilele noastre aproape nimic. Bronzul era fie lucrat cu ciocanul, fie topit. Cnd era vorba de un obiect subire, un vas sau o plato, se folosea primul procedeu; de asemenea n epoca arhaic sculptorii aplicau bronzul n foi subiri pe un schelet de lemn. Din bronz turnat se fceau obiectelemai grele i mai delicate. Turnarea plin, adic turnarea metalului topit ntr-un tipar scobit, a fost practicat mai ales n arta primitiv i pentru statuile mai mici Statuile mai mari i anumite piese adugate la un vas (de exemplu toarta) erau turnate dup procedeul numit cire perdue, sau cu nisip: metalul topit era turnat ntr-un spaiu ngust, lsat ntre un miez sau o armtur intern i o matri care se sprgea dup ce bronzul rcit se ntrea. Adesea o statuie se fcea din mai multe elemente turn at e separ at, care apoi se sudau unul cu altul. Ansamblul era retuat la rece cu dltia, cu pila i polizorul; defectele de topire erau ascunse cu petece ncrustate i se ddea statuii o patin artificial. Majoritatea marilor sculptori lucrau n bronz; numeroase statui de marmur expuse n muzeele noastre snt copii antica ale unor o r i g i n a l e de bronz P. D.

107

K (/ros nal

din

Pireu.

Stdtu ic Foto

de

bronz. C i r c a 520. Muzeui Naiodin Atena. BoudotLamorte.

Clre. Sttu ic de bronz. Circa 550. Muzeul Naiona din Atena. Foto Spyros Me/efz>'s.

Efebul din Anticitera. Sfiritul secolului al !V-lea. Muzeul Naional din Atena. Foto Hirmer.

C A D M O S. Cadmos, fratele Europei, era fenician. Cnd Europa a fost rpit de Zeus, Cadmos, la porunca tatlui su, a pornit n cutarea ei, trgnd la rm n nordul Greciei. Dup numeroase peregrinri, l-a consultat pe Apolon, care i-a poruncit s pun temeliile unui ora n locul unde se va opri o vac mira-

culoas. Cadmos o va putea distinge din cireada prin semnele de pe prile laterale ale corpului. Vaca s-a prbuit istovit la pmnt pe locul unde avea s se nale Teba. Dar mai nainte de a ntemeia noul ora, Cadmos a trebuit s omoare un dragon; din dinii dragonului semnai de el s-au nscut aa num iii

109

de la British Museum esteocopie dupa acesta. Unii au crezut, dar fr a putea aduce dovezi, cstatuiadin b r o n z a lui Zeus (sau Poseidon !) gsit pe fundul marii, la nord de Eubeea, ar putea fi opera lui (Atena, Muzeul Naional). Dup tradiie, Calarnis era un creator de figuri de zei, care se remarcau printr-o noblee sever. P. D. C A L A U R l A. Insul minuscul n golful Argolidei. A ajuns celebr datorit lui Demostene care, refugiindu-se n templul lui Poseidon, si-a pus acolo capt zilelor. C A L C I D I C A [K H A L K l D l K E]. Calcidica este un promontoriu larg, muntos, care mrginete la est golful Salonic i formeaz ctre sud trei peninsule nguste, dintre care cea mai de rsrit este muntele Atos. i datoreaz numele celor treizeci de colonii ntemeiate aici de calcidienii din Eubeea, dei una dintre cetile cele mai importante era Potideea, fondat de corintieni. Trebuie amintit de asemenea Olintul (Olynthos). A t t n timpul rivalitii dintre Sparta i Atena, cit i n timpul campaniilor lui Filip, Calcidica a constituit unul dintre obiectivele eseniale ale conflictelor. P, D. CALENDAR Spartoi. Acetia, nite rzboinici slbatici, imediat dup natere l-au atacat pe Cadmos, dar l-au lsat, pentru a se lupta i a se omor ntre ei. Cadmos a fondat apoi Teba, s-a cstorit cu Harmonia si ulterior, cednd tronul nepotului su Penteu, a plecat s domneasc peste iliri. P. D C A L A M l S. Pentru noi sculptorul atenian Calamis nu e s t e d e c t un nume, dar unul dintre cele mai strlucite ale epocii sale (al doilea ptrar al sec. al V-lea), care a precedat nflorirea clasicismului, n afar de enigmatica Sosondra, descris de Lucian ca o capodoper incomparabil, el a mai sculptat un Apolon. Se presupune c Apo/on Ckoiseul-Couffier vezi cronologie.

Cadmos omorind dragonul la f n t n a lui Ares. Detaliu d e p e u n c r a t e r p i c t a t n atelierul lui Polignot. 440 430. Metropolitan Museum of Art, New York.

C A L H A S [K A L K H A S]. A luat parte la rzboiul troian n calitate de proroc. El a fost acela care a spus c succesul expediiei depinde de Ah i l e, a prezis c expediia va dura zece ani i tot el l-a obligat pe Agamemnon s-o sacrifice pe Ifigenia, pentru ca flota greceasc s poat porn i ctre coasta anatolian. P. D. C A L I M A H [KALLIMAKHOS] P O E T U L . Erudit i poet din secolul al Ill-lea, Calimah este unul dintre reprezentanii cei mai tipici ai alexandrinismului [vezi cuvntul]. Nscut ctre 315, la.Cirene (Africa), Climri, fiul lui Bos, aparinea unei familii de nobili. A studiat filozofia la

110

Atena, apoi s a s t a b i l i t la Alexandria, unde si-a ctigat existena, la nceput foarte modest, ca profesor de coal. Se pare c a compus nc din tineree, la Cirene, numeroase poeme. Regele Ptolemeu Filadelful l-a remarcat i l-a adus la Bibliotec, unde a alctuit faimoasele sale Tabele bibliografice (Pinakes). Ca poet. a scris printre altele Originile (Ait/a), un fel de cronici erudite n versuri, povestind ntemeierea diferitelor ceti i legendele legate de ele. Ne-au rmas fragmente, dintre care cel mai remarcabil conine frumoasa poveste de dragoste dintre Acontios i Cidipa. (Poeii alexandrini au cntat cu predilecie dragostea i pasiunea.) De la Calimah s-au pstrat i imnuri: Lui Zeus, Lui Apo/on, Artem/dei, Ctre De/os, Pentru baia lui Poios, Ctre Demeter. Multe au fost scrise la cererea regelui Egiptului sau a preoilor unui sanctuar, n vederea unei ceremonii religiose. Imnurile s n t ncrcate de erudiie 'mitologic, geografic i teologic, dar au i pasaje strlucitoare i viguroase, n sfrit, Calimah ne-a lsat epigrame, fragmente de elegii, iambi, piese lirice de tot felul i o scurt epopee (Heko/e), povestea unui episod mai puin cunoscut din legenda lui Tezeu. n partea a doua a vieii sale Calimah era considerat poet de curte i n acelai timp ef de coal (corifeul poeziei alexandrine). Aristocraticul poet declara c scrie numai pentru o elit de ,,cunosctori". El dispreuia marele public, alctuit n mare parte din ignorani i oameni incapabil i s aprecieze arta sa del icat i rafinat, Calimah este teoreticianul oligostihiei, adic aj operelor scurte, dar fin cizelate i, pe c t se poate, perfecte ca form, s c r i s e ntr-o limb mereu rennoit i savant.

lampa de aur care ardea zi i noapte n Erehteion era opera lui: deasupra ei era aezat un palmier de bronz, prin care ieea flacra i fumul. Cei vechi l considerau inventatorul capitelului corintic. Nu se tie precis dac a colaborat la mpodobirea parapetului care nconjura terasa templului Atenei Nice, dar graia figurilor naripate de pe parapet corespunde foarte bine cu ceea ce tim despre talentul lui Calimah. Unii au fost tentai s-i atribuie originalul dup care a fost copiat statuia Afroditei de la Frejus: prin draperia lipit de corp (ca i cum ar fi fost umed), frumuseea zeiei apare n toate detaliile; se ntrevededeja gustul pentru acea senzualitate care va caracteriza mai trziu creaia lui Praxitle. C A L I P S O [K A L Y P SO]. P. D. Nimfa Ca-

lipso tria n una din insulele ndeprtate, pe care cercettorii moderni nc n-au izbutit s le localizeze i pe care Homer i le nchipuia, separe, n Mediterana occidental. Cnd Ulise, n cursul lungii s a l e cltorii spre Itaca, a cobort pe aceast insul, Calipso s-a ndrgostit de el. Nimfa nu l-amai lsat s plece dect dup civa ani, la ordinul categoric al lui Hermes, mesagerul lui Zeus: Calipso i-a dat lui Ulise indicaii pentru ntoarcerea sa n patrie i l-a nvat cum s-l consulte pe prorocul Tiresias, cum s cheme fantoma lui scondu-l pentru cteva clipe din mpria Morilor. CANAHOS [ S]. P. D. Unul

dintre marii maetri

ai c o l i i de sculptur

din S ic i on a, n sec. al V l-1 ea. Chemat la Milet, Canahos a nlat statuia d e bronz a lui Apoi on Filesios, n templul arhaic de la Didima. Fiind s p e c i a l i s t n bronz, i s-a atribuit i statuia lui Apolon de la Piombino, pstrat la muzeul Louvre. Acum n s paternitatea acestei opere este contestat; ntr-adevr, formele sale cam molatice i contururile terse nu par s corespund planurilor mai largi, mai solid structurate, n t l n i t e la statuetele m a s c u l i n e

R. F.
C A L I M A H [KALLIMAKHOS]

S C U L P T O R U L . Sculptorul din a doua jumtatea sec. al V-lea, Calimah, mpreuncu Alcamenes s n t elevii cei mai de seam ai lui F i d i a s . Calimah este mai mult cizelor d e c t sculptor, fcnd n s p e c i a l ornamente;

111

Opul i c o / a t u s - u i uns din De'fi.

cariatide.

C i r c a 540. Mu?eul

Foto G. df Mir.

i feminine de bronz, turnate si cizelate, dintre care multe provin fr ndoial din atelierul de la Siciona. R. MC A N O A N E . Grecii au avut, cel puin dup invazia doriana, o nclinaie evident pentru matematic, nclinaie dovedit nu numai de geometrie, pe care au creat-o, ci i de forma gndirii i de arta lor. Dei observatori ateni ai naturii, sculptorii i pictorii s-au strduit s-i dea o organizare riguroas,, corespunztoare raionalismului lor. Ei au acordat totdeauna matematicii proporiilor o importan care pare nc mai frapant, dac comparm produciile lor artistice cu cele a l e cretanilor. Aceast preocupare nu este specific artelor majore, ci se manifest i n ceramic, iar vasele, ca i statuile, se supun unei legi a numerelor, al crei secret n-a
112

fost n c descoperit. Inutil te mai precizm c i arhitectura se supunea acelorai imperative. De altfel nu exist un singur canon grecesc; preferinele au variat dup epoci i gust: cnd o linie svelt, cnd o soliditate relativ greoaie. Canonul lui Policlet este mult mai scund i ndesat dect acela al lui Lisip, aa cum, cu multe secole nainte, arta secolului al Vll-iea preferase o siluet mai fin d e c t aceea a produciilor epocii geometrice. Exemplul lui Policlet citat mai sus, al crui donfor (doryphoros) li se prea celor vechi opera cea mai tipic din acest punct de vedere, demonstreaz c acest calcul al proporiilor era foarte avansat i c se puteau scrie adevrate tratate despre raporturile numerice dintre diferitele pri ale corpului omenesc. Din pcate, aceste tratate, unele inspirate poate de nvtura lui Pitagora, s-au pierdut. Ele ar fi fost foarte instructive i poate ne-ar fi ajutat s nelegem n ce fel artitii greci, plecnd de la o teorie abstract, matematic, au adaptat-o, crend cu mult suplee nenumrate opere care dau iluzia perfecta a vieii. P. D. C A R I A II. ntre zona oraului Smirna i Licia se ntinde vastul teritoriu cunoscut sub numele de Caria. Grecii epocii clasice socoteau c vechii carieni fuseser predecesorii lor n stpnirea i civil izaia bazinului egeean, Nimic nu permite ns urmrirea aceste tradiii pe pmntul Cretei. Aceasta a trit, n general, destul de izolat de lumea elenic, cel puin pn n sec, al IV-lea. Ea a ncercat s se elenizeze sub domnia lui Mausolos, unu l dintre satrapii care au tiut s-i pstreze independena fa de Marele Rege. n arhitectur monumentul funerar ridicat de Mausolos i de soia sa la Halicarnas n 350 se poate identifica cu un amestec deconcertant de

C a r i a t i d e de pe c r e h teion. Atena, Hossia. AcroFote p o l e . C i r c a 420.

elemente greceti i barbare. C a r i a , ca i c e l e l a l t e p r o v i n c i i d i n A s i a M i c , i-a pstrat limba, o b i c e i u r i l e i practicile religioase chiar dup ce e l i t a populaiei a adoptat l i m b a greac i a r i d i c a t t e m p l e z e i l o r E l a d e i . P.D. CARIATIDELE [KARYATIDES]. E t i m o l o g i a c u v n t u l u i este foarte d i s c u t a t . Se numete cariatid o r i c e f i g u r f e m i n i n n poziie v e r t i c a l , cu rol de suport arhitect u r a l ( I n c a z u l , m u l t m a i rar n t l n i t , a l figurilor m a s c u l i n e se utilizeaz termenul atfani). M o t i v u l c a r i a t i d e l o r a fost foarte des n t r e b u i n a t de artele m i n o r e n perioada a r h a i c i exist n u m e r o a s e t r e p i e d u r i i bazine a l e cror r e c i p i e n t e se s p r i j i n pe braele r i d i c a t e sau pe c a p u l u n o r t i n e r e graioase. C a r i a t i d e l e s n t m u l t m a i rare n arhitectur: se pot cita, n al t r e i l e a ptrar

a l sec. a l V l - l e a , c e l e d i n f a a d e l e Tezaurelor c n i d i e n i l o r i s i f n i e n i l o r d e l a D e l f i . Dar cele m a i cunoscute snt c a r i a t i d e l e E r e h t e i o n u l u i de pe Acropolea Atenei, n n u m r de ase, patru n fa i cte u n a pe cele dou p r i laterale, ele se n a l pe un m i c zid care ascunde scara secret ce cobora de pe p l a t o u l sacru n i n t e r i o r u l t e m p l u l u i . F a p t u l c, n l o c u l c o l o a n e l o r o b i n u i t e , apar c a r i a t i d e n u poate fi n t m p l t o r . ntr-adevr, o dat pe an, pe aceast scar a s c u n s treceau dou t i n e r e preotese, arrepboroi, p u r t n d pe cap, ntr-un co, obiecte r i t u a l e i m i s t e r i o a s e de la E r e h t e i o n la s a n c t u a r u l A f r o d i t e i , pe panta n o r d i c a c o l i n e i . C a p i t e l u r i l e , care se insereaz ntre cariatide i arhitrava susin u t de e l e se d e s c h i d exact ca n i t e c o u r i . Este poate o evocare d i s c r e t a c e r e m o n i e i . N u m e l e s c u l p t o r u l u i n u este c u n o s c u t , d a r s - a

113

c / t i n d un vo/unen. Deia iu de pe un .'ec/t c'j guri ro^ii. Circa , Fljzeo! Louvre. remarcat adesea nrudirea cariatidelor cu ergasti'.-.e.'e ca e defileaz pe friza estic a Partenonuiu;. Dei funcia arhitecturala d cariatidelor c oarecare rigiditate, admirai totui gratia unui robust corp a acestor si tinere, sntos. al cror vesmint dei auster las s se ntrevad farrriecui viguros
r

P. D.
C A R I B D A [KHARYBDIS] l

S C l L L A [S K Y L L A], Car'ibda i Sciia erau cei doi montri care pzeau strmtoarea Messina. Caribda nghiea de trei ori pe zi o mare cantitate de ap de mare, cu corbiile care se aflau oe ea cu tot, i le scuioa napoi. De partea cealalt. Se l la asmuea as u or a mar inarilor ase c i n i s l b a t i c i , alezai n permanent lng ea. Cu greu a putut Ulise s-i croiasc drum prin strmtoarea ozit de aceste dou fiine nfricotoare. C A R T E La scoal nvtorului P, D. numit

g'ammatistes, copiii n v a u sa s c r i e pe nite biie de lemn acoperite cu cear; literele e scriau cu ajutorul unui stilet. De acelai fel de tblie se foloseau i adulii, pentru

114

a-i face unele nsemnri (ciorne). Crile se scriau cu cerneal, pe nite rulouri (n latinete volumina) de papirus i , mai t r z i u , de pergament. Membranele tulpinii de papirus, plant ce cretea mai ales in Egipt, erau supuse unui tratament special, ca s permit scrierea [vezi cuvntul] i conservarea ei: erau umezite si presate ca s capete aspect de foi, apoi erau lipite una lng alta n sensul iungimii, formnd nite rulouri. O oper literar de dimensiuni considerabile, de exemplu Iliada sau Odiseea, nu ncpea pe un singur rulou, care ar fi devenit prea gros i greu de minuit; de aceea era nevoie de mai multe. Una din consecinele acestui aspect al crilor era c autorii nu puteau s adauge nici o not marginal sau sub text. Ei trebuiau s introduc "n text si notele, uneori destul de lungi, adevrate digresiuni, pe care scriitorul de azi le-ar pune n josul paginii sau la sfritul crii, sub form de apendice. Cititorul inea ruioul n mina dreapt i-l desfura, n timpul cititului cu rnna

sting; tot cu mina stng nfur din nou partea c i t i t Pergamentul (pergamene), fcut din piei d e m i e l , i t r a g e n u m e l e d e l a o r a u l Pergam, unde se spune c a fost utilizat n t i a oar. Datorit grosimii sale, pergamentul, spre deosebire de papirus, putea fi scris pe ambele pri. De aceea, n timpul imperiului roman, s-a nscut ideea de a suprapune foile de pergament ca filele crilor de azi, prinzndu-le cu o custur pe margine. Acesta era un codex. R. F.
CASANDRA [KASSANDRA].

Casandra, fiica lui Priam, regele Troiei, era nzestrat cu darul profeiei. A prezis c Paris va fi cauza pieirii cetii i t i a c faimosul cal de lemn lsat de greci n faa zidurilor Troiei prezenta un pericol pentru patria ei. Dar nici una din profeiile ei, care trebuiau s-i pun n gard pe troieni contra unor pericole reale, -a fost luat n serios. DuD cucerirea Troiei, Casandra s-a refugiat
115

la altarul Atenei, m b r i n d statuia zeiei; dar Aiax locrianul a smu!s-o de acolo. La mpreala przii, Casandra a revenit lui Agamemnon, pe care 1-a urmat n Argolida. n tragedia lui Eschil Agamemnon o vedem ngrozit la ideea de a intra n acest palat al crimei, unde Clitemnestra i amantul ei aveau s-o ucid a t t pe ea cit i pe Regele Regilor. P. D. C A S . n secolul al V-lea, la Atena, cele mai multe case erau mici i modeste. Demostene spune c locuina lui Miltiade sau a lui Aristide nu se deosebeau cu nimic de cele ale cetenilor de rnd. Casele erau de lemn, crmid nears sau paiant. Zidurile erau subiri i nu prea solide. Hoii preferau s sparg zidurile, dect s foreze porile, de aici porecla lor: sprgtori deziduri". Vechii greci nu cunoteau geamurile; ferestrele erau mici i semnau mai degrab cu nite lucarne; cind era vreme rea, erau astupate cu panouri opace. Acoperiurile erau n teras. Courile i buctriile (cnd existau, cci adesea se gtea afar, n aer liber) erau din cele mai rudimentare. Poartade la intrare se deschidea n afar; de aceea, nainte de a iei, trebuia s bai n u, ca s avertize/i trectorii, care altfel riscau s fie lovii de o poart deschis brusc. Majoritatea caselor aveau un etaj, rar dou, la care se ajungea n mod obinuit pe o scar exterioar de lemn. Se n t m p l a de multe ori ca etajul s ias n afar, deasupra strzii, dar statul considera aceste balcoane ca o nclcare a domeniului public i a luat msuri restrictive. n secolul al IV-lea, arhitectura caselor de oameni bogai sau nstrii se mbuntete. Demostene exagereaz,' desigur, cnd afirm c anumii oameni politici din timpul su ,,i-au construit locuine mai impozante dect edificiile publice", dar, n cartierele rezideniale", ca Scambonidai, la Atena, se puteau vedea case spaioase, confortabile si aproape luxoase. Totui, din cele 10.000 de case pe care Xenofon le numra la Atena, marea ma-

joritate continua sa semene cu locuinele srace din secolul trecut, n locuinele cu un etaj ale celor din clasa de mijloc, parteru era rezervat n mod .normal brbailor, iar etajul femeilor [vezi G i n e c e u], aa cum vedem n discursul lui Lisias Contra lui Erotostene. Eschine ne spune c, n timpul su, la Atena existau cldiri (synoikiai) n care m muli locatari triau mpreun. Casele cel mai bine conservate din secolu al l V-1 ea s nt cele gsite la O lint, n Calcidica Ele au un plan de ansamblu aproape ptrat Camerele nu dau sprestrad, ci spre un portic interior (postosj, n care se trece dintr-c curte (aule), precedat de un vestibul (prothyron). Postas este de regul orientat spre sud La parter se afl sala de recepie (andron). sufrageria obinuit (diaiteterion), un fel de living-room", buctria, baia i p i v n i a ; la etajul n t i , dormitorul (thalamos), gineceu: i camerele mai proaste, unde se culcau sclavii. Din aceste case olintiene destul de spaioase deriv casele din epoca elenistic de la Priene i Delos. Aceste locuine snt mult mai vaste i mai mpodobite dect acelea din epoca clasic. Ele nu au ferestre spre strad, ca s protejeze intimitatea f a m i l i a l , i toate camerele dau ntr-o curte interioar, de obicei ptrat, cu un peristil n jurul unui bazin, cci de la aa-numitul postas olintian, cu un singur ir de coloane, se ajunsese la un portic dreptunghiular. Pardoseala era acoperit cu mozaicuri ornamentale sau mpodobite cu figuri, cum e acela care l reprezint pe Dionisos clrind o panter, ntr-o cas de la Delos. Zidurile erau acoperite cu stucuri pictate i chiar cu plci de marmur. De multe ori n case se gsesc statui. Locuinele din epoca roman, de exemplu cele de la Pompei, deriv desigur din acest tip de case creat n Orientul grecesc. R. F. C A S T A L l A. Izvor sacru de ling Delfi. Potrivit legendei, a i c i s-a necat o t n r cu acest nume, ca s scape de insistenele lui Apolon.

Cas5. Detaliu de pe craterul executat de Clitias i Ergotimos, numit Vasul Franois. Circa 570. Muzeul Arheologicdin Florena. Foto Hi'rmer,

C L T O R I I . Spartanii nu puteau pieca n strintate fr o permisiune special din partea eforilor. Ceilali greci cltoreau n s frecvent, mai ales ca s fac comer sau ca s asiste la jocurile paneienice care aveau loc periodic n marile sanctuare, cum erau Delfi i Olimpia. Alii, ca Solon, Hecateu din Milet sau Herodot, cltoreau ca s se instruiasc i practicau un fet deturism. Acestea erau n s excepii; abia sub imperiul roman grecii vor cltori mult, ca s cunoasc ,,minuniie lumii". Grecia antic nu avea drumuri bune, nimic care s-ar putea compara cu osetele romane. Drumurilede pmnt bttorit, s i m p l e poteci, traversau rurile prin vad; rareori erau att d e l a t e n c t s permit fr dificultate ncruciarea a dou care (ntr-o ast f el de mprejurare, spune legenda, i-a ucis Oedip pe tatl su Laios). Existau i hanuri [vezi cuvntul]. Nici un loc din Grecia nu e situat la mai mult de 90 de km deprtare de coast, de aceea se cltorete mai mult pe mare, cel puin cnd vremea e bun. Adevratul centru

al Eladei e Marea Egee, cu numeroasele s a l e i n s u l e care servesc drept escale n t r e Europa i Asia [vezi N a v i g a i e ] . R. F. C S T O R I E , in epoca homeric, n familiile nobile, tatl care avea o fiic de mritat chema [a el pe toi tinerii demni de a se n r u d i cu el si i punea s ia parte la o ntrecere sportiv: nvingtorul devenea ginerele su. Tnra fat era considerat ca un bun care aparinea tatlui su; c n d tatl consimea s se despart de fiic, trebuia s primeasc odespgubire. De aceea spune Homer despre cutare femeie c valoreaz a t i a boi" (naintea descoperirii monedei, evaluarea se fcea n mod obinuit n capete de vite). Totui, n cntul IX a! iiiadei, Agamemnon promite lui A h i l e c, dac va consimi s se nsoare cu una din fiicele sale, o s-i dea o zestre considerabil. n ziua cstoriei, tatl miresei oferea un osp mare. La cderea nopii, mireasa era condus n mod solemn la lumina torelor i n cntece de nunt (hymenaios). de la casa tatlui sau la locuina soului.
117

in Munci i z i l e , Hesiod sftuiete pe un brbat de 30 de ani s se cstoreasc cu o fat de circa 16 ani. Aceast diferen de virst e considerat normal i n epoca clasic. La Atena, n secolul lui Pericle, tinerii se cstoreau ca s-i asigure urmai si o femeie care s aib grij de cas. Cstoria, cel puin n principiu, nu se fcea din dragoste. De altfel cel mai adesea tnrul nu-si vedea nainte de nunt viitoarea soie, pzit cu strnicie n gineceu. La Sparta, obiceiurile erau altele: tinerele fceau gimnastic i dansau n coruri, lucru care le ddea ocazia s se arate n public pe jumtate dezbrcate. n orice caz fetele nu erau niciodat consultate n alegerea soului: tatl sau tutorele decidea asupra viitorului ei. Chiar i bieii lsau pe seama tatlui grija de a le alege soiile. Prin urmare prinii erau aceia care puneau la cale cstoria, din motive de interes sau de conveniene familiale. Regula era deci cstoria din raiune".

Principiul enc/ogarn/e/, adic al cstoriei n interiorul unui grup social, face ca mariajul ntre rude apropiate s fie nu numai autorizat, ci chiar recomandabil. Se practica frecvent cstoria ntre veri primari i se ntmpla destul dedescaun unchissensoare cu o nepoat. Numai la Atena erau considerate incestuoase cstoriile ntre prini i copi (ca n cazul lui Oedip i al locastei) i ntre fraii i surorile nscui din aceeai mam, dar un frate vitreg putea s se nsoare cu sora sa nscut din acelai tat. Cstoria legitim dintre un cetean atenian i o fiic de cetean se numea la Atena engyesis (n traducere ad litteram: ,,ncredinarea unui gaj"), ceea ce nsemna mult mai mult dect o simpl logodn. Era un angajament verbal, dar solemn, ntre dou persoane; de o parte pretendentul, de ceaalta kyr/cs, adic tatl sau tutorele fetei, n faa altaruiu domestic, cei doi brbai i strngeau m n a n semn de jurmnt. Se spuneau cteva fraze

* 9 * * *

$ " S * * *

ft

i : * .

# * * * * * > % < t%*j**"*t %% ! * **

C o r t e g i u n u p i a l . Detaliu atic de pe un al Circa Nevv ecit 560. York. Dicrorulu i

Amasis. uf A r t ,

Metropolitan Mubeum

rituale, foarte simple, probabil de felul schimbului de replici din urmtorul dialog scris de flenandru: Pataicos: i dau fata, ca s aduc pe lume copii legitimi. Polemon: Accept. Patuicos: i mai dau o zestre de trei talanii. Foiemon: Accept cu plcere i asta. f- puin probabil c fata, despre al crei viitor se discuta, asista la ceremonie. Dota constituia principala deosebire dintre cstoria liber i concubinaj. Cstoria devine legal odat cu engyesis, iar eomos-ul (nunta) e celebrat n mod normai la puin timp dup aceea. Ca i n epoca homeric, e! const n esena n mutarea solemn amiresei dintr-o cas n alta. in ajunul nunii se svrea un sacrificiu n cinstea divinitilor protectoare ale unirii dintre sexe: Zeus, Hera, Artemis, Apolon si Peito (Persuasiunea). Logodnica ofer zeilor jucriile saie de feti si obiecte familiare din copilrie, apoi face o baie ritual cu ap adus de un cortegiu de la o f n t n anume (Caiiroe) ntr-un vas cu g t lung numit lutrofor f.'utrophoros). in ziua nunii, casa mirelui s i a miresei s n t decorate cu ghirlande de frunze de mslin i de laur. Tat! logodnicei s v r e s t e un nou sacrificiu, urmat de un banchet, la care asist i fata, mbrcat n cele mai frumoase vesminte, cu faa acoperit de un voal i cu o coroan pe cap. Urmeaz ospul de nunt constnd din mncruri tradiionale, n special prjituri cu susan, garanie a fecunditii. La sfrsitul banchetului mireasa primete daruri, apoi se formeaz cortegiul, in vecnime, mutarea miresei avea aspectul unei rpiri, tradi*ie pstrat la Sparta. La Atena, un car tras de catri sau de boi transporta pe soi de la o cas la alta. Mireasa ducea un grtar si o sit. Prinii i prietenii veneau ir, urma lor pe jos, la lumina torelor. A iuns la noua sa locuin, mireasa primea o bucat din prjitura nupial, fcut din susan ' miere, si o gutuie sau o curmal,

simbolurile fecunditii. Se aruncau pe ea nuci i smochine uscate. Ea nu-i ddea la o parte voalurile dect cind intra n camera nupial (thclamos). A doua zi dup nunt era tot srbtoare; prinii miresei aduceau n mod solemn, n sunetul flautului, cadouri pentru noul menaj (epaalia) i tot atunci se ddea zestrea promis laenc/esis. n s f r i t , la c t v a timp dup nunt, mirele ddea un banchet, nsoit de un sacrificiu, membrilor fratriei sale. Acetia, :are mai t'rziu vor trebui s primeasc n comunitatea lor pe fiii perechii, erau informai astfel n mod oficia! de cstorie. E evident c dintre toate aceste rituri, nici unul nu pare destinat s simbolizeze unirea intima, dragostea dintre soi: totul are n vedere continuitatea familiei i fecunditatea. i totui familiile greceti erau rareori foarte fecunde [Vezi F am i S i a].

C E C R O P S . Dup legend, Cecrops a fost primul rege a! Atenei. S-a nscut chiar din pmntul Aticii si a pstrat semnele originii sale miraculoase: trunchiul su era de om, partea inferioar a corpului era un arpe animai prin excelen al pmntului. S-a cstorit cu Agi au ros si a avut un fiu num it EHsihton. Se povestete c Cecrops a f ost luat ca arbitru n disputa dintre Atena i Poseidon pentru stpnirea oraului Atena. ! se mai atribuia meritul de a fi nvat pe oameni noiunile elementare ale civilizaiei: construirea oraelor si ngroparea morilor. P, D. C E I A P T E C O N T R A T E B E I. Legendele beotiene au inspirat secole de-a rindul pe artitii plastici i pe poei. Dintre acestea una din cele mai celebre, din care s-a inspirat Eschil, este aceea a Celor apte contra Tefaei. Iat subiectul: Oedio avea doi f i i . Dup ce tatl lor, a f l n d de crimele s a l e involuntare, i-a luat singur vederea, n timp ce Antigona l ngrijea cu pietate, cei doi fii,
119

Eteocle si Polinice, s-au purtat urt cu el i btrnu! orb i-a blestemat. Oedip plecnd din Teba, ei au hotrt la nceput s domneasc pe rnd, dar cnd i-a venit rndul lui Polinice, Eteocle a refuzat s-i lase tronul. Fratele nedreptit s-a refugiat la Adrast, regele Argosului, i s-a cstorit cu fiica lui. Adrast i-a promis c-l va ajuta s-i rectige regatul i a organizat o expediie armat care avea n frunteapte cpetenii, printre care i celebrul profet Amfiarau. ,,Cei apte" n-au putut cuceri Teba. n cursul btliei decisive, cei doi frai s-au nfruntat n lupta corp la corp cu atta violen, nct au murit amndoi. Unchiul lor Creon, prelund puterea la Teba, a organizat funeralii fastuoase n cinstea lui Eteocle, dar a interzis ca Polinice, vinovat de a fi ridicat armele mpotriva patriei sale, s fie ngropat. Atunci Antigona, din respect pentru legile nescrise", nu I-a ascultat pe Creon i fr team I-a ngropat cu minile ei pe nefericitul Poiinice, dei tia ca o ateapt pedeapsa cu moartea. Zece ani mai trziu, ca s rzbune eecul acestei expediii, fiii Celor apte" au reluat ostilitile contra Tebei i de aceast dat au

pus mina pe ora. Aceti fii se numesc Epigon/i. CEI ZECE MII. Srcia P D. solului i-d

mpins adesea pe greci s se angajeze ca mercenari n slujba unei puteri strine. De exemplu, n 401, spartanul Clearhos a nrolat zece mii de greci, ca s-l ajute pe Cirus cel Tnar s-l detroneze pe fratele su Artaxerxes, regele perilor, n f r n i la Cunaxa, lng Babilon, i rmai fr cpetenii (care fuseser ucise mielete), mercenarii se vd obligai s porneasc spre cas cu propriile lor mijloace, traversnd munii Armeniei i mrluind apoi de-a lungul litoralului Mrii Negre, O expediie nenchipuit de grea, pe care o cunoatem datorit lui Xenofon. Acesta, dup moartea generalilor, a luat conducerea armatei. Povestirea sa, Anabasis, descrie nu numai curajul i rezistena grecilor, ci ne permite s nelegem, dezvluind slbiciunea statului persan, cum a putut Alexandru s-i cel fuP. D. Mare, trei generaii mai trziu, reasc att de uor imperiul. CENTAURII

[K E N T A U R O I ] . cele

Centaurii i amazoanele s n t figurile

mai populare ale mitologiei greceti. Nu se tie de unde au luat cei vechi motivul acestor fiine cu corp de cal i cu tors icu cap de om, Reprezentrile centaurilor, simbol al brutalitii slbatice i al barbariei, apar pentru prima dat n sec. al Vlll-lea pe vase pictae sau turnate n bronz. Centaurii triau n pduri i se hrneau cu v n a t ; lipsa lor de cunptare i fcea violeni si ri, de aceea nu era indicat s-i invii la banchete. O dat, cnd au fost invitai la ospul de nunt ai Deidamie;, fiica regelui lapiilor (se aflau n bune relaii cu acest popor panic de agricultori), centaurii i-au atacat gazdele n timpul banchetulu , cutnd s le rpeasc femeile si copiii. A fost nevoie de intervenia lui Apoi on s i d e ajutore! Centaur dobornd un lapit. Metopa de pe Partener. Circa 447 443. British Museum, Londra.

Cimitirul Ceramic din Atena,

foto Hassio.

lui Te^eu ca s renune la prad (ntrnplarea a fost reprezentat adesea n arta greac, de exemplu pe unul din frontoaneie templului lui Zeus din Olimpia). Heracles s-a luptat i e\ cu Centaurii i i-a nvins pe muntele Foioe. Multe vase pictate i nfieaz iuptnd cu pietre si crengi contra lui Heracles. Cnd nu erau st'pnii de pasiuni josnice, Centaurii erau oameni cumsecade i unul dintre ei, Chiron, ajunsese cunoscut pentru nelepciunea i buntatea sa. Lui i-au ncredinat Tetis i Peleu educaia lui Ahile. Tema plastic a centouromariiei s-a meninut n art pn la sfritul epocii clasice. A inspirat pe cei mai mari artiti i a ajuns s simbolizeze victoriile obinute de greci contra barbarilor. Una din operele cele mai celebre cu aceast tem este succesiunea de metope excutate de Fidias pe latura de sud a Partenonului ; tema a fost tratat de numeroi ali sculptori i pictori. Aa cum s-a petrecut l cu omazonornahia, tema centouromahiei a cptat o semnificaie funerar, ale crei origini rmn greu de neles. P. D. C E R A M I C [K E R A M E l KO S]. Civilizaia antic, cei puin dup mileniul I I I , respect in general regula de a nu ngropa morii dect n afara incintei cetii. De aceea necropolele se aflau de obicei de o parte i de alta a drumurilor care ieeau de pe porile principale. Aa se ntmpla mai cu seam la Atena; cimitirul cel mai vechi i cel mai important se gsea n faa Dipilonului, poarta dubl de pe drumul ctre Eleusis. Cimitirul s-a ntins puin cite puin i partea cea mai veche a fost nglobat n interiorul zidurilor cetii, i se spunea n mod curent Ceramic, fiindcn imediata lui vecintate se afla cartierul olarilor. Cele mai vechi morminte dateaz din epoca micenian; nhumrile s-au succedat aici fr ntrerupere pn la ncepuiui erei noastre. Se poate urmri astfel evo-

luia obiceiurilor de nmormntare; la sfritul Epocii de Bronz morminte de incinerare apar alturi de cele de nhumare, dar obiceiul de a arde morii, dei -a fost niciodat abandonat, a deczut cu timpul. Cum se ntmpla de obicei, n cimitir -a fost respectat nici un plan de ansamblu, cci acesta s-a ntins profitnd de toate spaiile disponibile. De aici s-au cules multe documente foarte interesante pentru istoria Atenei, pentru civilizaia i arta sa. Aproape toate aceste documente snt puse la adpost n muzee, unul dintre cele mai ilustre fiind ,,stela Hegeso". P. D. C E R A M I C A , n Grecia, ceramica a jucat un rol care nu-i gsete nicieri echivalentul, ntr-adevr, pe lng calitile ei intrinseci, ea constituie pentru noi singurul intermediar nlesnind cunoaterea picturii elenice. Ceramica greac este foarte bine reprezentat n muzeele noastre; piesele ntregi sau fragmentare care au ajuns pn la noi se
121

Amfora cretan decorata cu un uciuDu:,. X V - l c a . Muzeul din H e r a c l i a n ( C a n d i a ) .

Secolul Foto

jl

Hossio.

numr cu sutele de mii. Aceasta abunden nu trebuie s surprind: ntr-o ar n care lemnul era o raritate, n care sticla, dei cunoscut, era prea des folosit, n care metalul costa scump, era firesc ca majoritatea ustensilelor fabricate azi din alte materiale s fie fcute din lut ars. n afar de tot felul de recipiente pentru lichide, olarii fceau cutii i chiar sarcofage (ntr-o anumit regiune din apropierea Smirnei). De la nceputul epocii de bronz i p n la sfritul antichitii, tehnica a rmas cam aceeai, iar rezultatele, de o perfeciune uim itoare, au fost obinute prin procedee aproape rudimentare. Cuptoarele, asemntoare cu cele ale crbunarilor din satele Franei, realizau o temperatur cu mult inferioar celei necesare astzi: maximum 700800". Etapele fabricaiei erau determinate de materialul folosit: se alegea pmntul i se cura cu minuiozitate mai nainte de a fi frmntat, apoi era lsat s se odihneasc n nite bi, ca s se curee de pietricele i impuriti ; divers e] e part i ale vasului erau fasonate pe roata olarului i lipite ntre ele cu barbotin, un produs pe baz de rin; vasele se ntreau apoi printr-o ardere uoar, dup care se aplica un strat de culoare i, foarte des, se executa un desen (figurativ sau nu); n sfrit vasele erau introduse n cuptor i arse. Dup inventarea ntr-o perioad strveche a roii olarului, progresele cele mai remarcabile au fost: tratarea mai delicat a lutului i prepararea unui fel de lac pe baz de oxid de fier, care putea s capete o strlucire excepional, printr-o reglare corespunztoare a temperaturii i coninutului de oxigen al atmosferei din cuptor.
C r a t e r n s t i l geometric, gsit n Foto Hi'rmer. Necropola d e la

Dipilon. S e c o l u l a l V l l l - l e a , Muzeul Naional din A t e n a

122

rler. Vas pentru amestecat viul cu apa. Metropolitan Museum of Art, New York.

Tehnica lutului a s era cunoscuta, nc nainte de sfrsitul mileniului Ml, n regiunea Troiei; aici spturile au dat la iveal existena unei ceramici cu forme adesea complicate. Cenua morilor era depus n ca nope, nite urne ce imitau n mod rudimentar s i i u eta corpului; toartele aveau form de brae, un fel de pastile aplicate sugerau s n i i , iar capacul era modelat n forma de cap. Crea i i l e minoice snt mai sobre; logica i gustul pentru geometrie le caracterizeaz doar n mod excepional. Vasele de but, recipientele pentru pstrat l i c h i d e l e si v a s e l e de turnat

snt lucrate n forme ce poart amprenta unei fantezii creia i corespunde i spiritul n care e lucrat decorul lor. Adesea avem impresia c olarul s-a n g r i j i t mai mult de frumuseea formei dect de caracterul funcional al obiectului. Spre deosebire de ceramica din epoca greac, e greu s dai nume precise acestor recipiente care nu se supun nici unei reguli fixe; cu termenii aparent bine definii amfor, crater, cup noi desemnm adesea vase destul de deosebite unele de altele i s n t e m tentai s ntrebu inm cuvinte vagi, de exemplu U'nr, pentru a numi forme care nu res123

Amfora. Vis p e n t r u u .impur ut lichide. Muzeu! din Brescia. Foto H/rmer.

Hidrie. Ulcior pentru adus apa de !a tintina. Muzeu Louvre. Foto Hirmer

pect nici o regul fix. S nu acuzm totui de nendemnare pe olarii cretani: individualitatea lor i duce la fantezie, i ndeprteaz de constrngerile unui numr fix de modele. Dimpotriv, e de admirat priceperea pe care au dovedit-o, asigurnd o poziie vertical si echilibru unor vase svelte, a cror baz ngust si subire pare adesea prea fragil pentru a suporta mrimea unui pntec plin. Micenienii snt primii care au adus logica

i rigoarea n concepia acestor forme i to' ei au fost primii care au difereniat clar prile structurale ale vaselor. Dar structura organic a ceram ic i i apare n mod definitiv o dat cu venirea dorienilor. Din acest moment se poate stabili un repertoriu strict de forme. Amfora servea fie drept s t i c l , fie drept damigeana, n funcie de mnme, si avea o form oval. Era acoperit cu un capac, care putea fi legat cu o sfoar de cele dou toarte

Ctafos. Scifos. Cantaros. Vase de but. Muzeu! Louvre, foto Te/ 1 i Hirmer.

124

StamnS. Vas pentru pstrat lichide. Muse du Cinquantenaire. Bruxelles. Foto Hi'rme.

Doua

Cino.^itoe.

Cm de tuniat. Foto 7e/ si' Dryer.

Muzeul Louvre

latrale. Cu hidria se aducea apa de la fntn. Vasul acesta avea trei toarte: dou laterale, care serveau la ridicarea vasului, i una vertical, folosit cnd turnai lichidul. Oinokhoe (n traducere literal: , can de vin ) era de asemenea un vas de turnat, dar mai mic i cu o gur trilobat sau ascuit (ca s uureze scurgerea lichidului). Din crater, un recipient pntecos, larg deschis la gur, n care se amestecau vinuri de trii diferite, lichidul se tre-

cea n oinokhoe cu un fel de polonic. Afara de oinokhoe, care circula din mn n mn, aceste vase snt n general destul de mari i nlimea lor era de circa 0,50 m. Dimensiunile uriae se n t l n e s c rar; totui la nceputul perioadei arhaice i la sfritul epocii clasice, n secolul al Vlll-lea (n Italia n sec. al IV-lea), s-au fcut amfore i cratere ce depesc 1,50 m. Erau utilizate n scopuri decorative sau rituale. Vasele de but si flacoanele

Riton. Vas de but. Muzeu! Louvre. Foo Te/. Cup-, Vas de but. Muzeul din Tarquinia. Foto H//

125

Lecif a r i b a l K C . Aribclos Vase pentru ulei si parfumur Muzeul Louvre. Foto Giraiidon z Drover.

de parfum s n t firete mult mai mici ; e vorba de kotylai i skyphoi (un fel d e b o l u r i s i p a h a r e iar picior), de cupe al cror profil s-a schimbat mult n funcie de epoc i atelier, i de alabastre sau aryballoi, vase subiri i lungi, n care se inea uleiul de uns. Derivate din aceste vase erau lekythoi, de form aproape cilindric, cu un picior rotund i cu umr turtit, din care iese un g t subire. S nu uitm nici pixide/e sau casetele de bijuterii, n c i u d a acestor diferene de detaliu, fiecare categorie este suficient individualizat ca s-o poi distinge totdeauna de celelalte i ca s-i dai fiecrui vas un nume precis. Aceasta este una din trsturile prin car e cer am ica greac se deosebete mai mult de ceramica minoic. Alt trstur specific elemc o constituie stilul decoraiei. Exist, fr n d o i a l , i vase greceti nempodobite. Unele s n t piese foarte banale; la altele, forma era socotit a t t de perfect, n c t nu se mai simea nevoia une: podoabe, ntr-adevr, nite simple vase lcuite au fost demne de semntura olarului, n genere n s , chiar atunci c n d piesa nu are p-ea mare valoare, o imagine i nfrumuseeaz pereii. Uneori e vorba de un simplu ornament decorativ, dar ce! mai frecvent se picteaz un motiv figurativ, un personaj izolat sau o scen desfurat pe o suprafa mai
126

mare. La nceput, scenase decupeaz ca o siluet neagr pe fondul deschis al lutului. A a se n t m p l n stilul num i t geometric, dominant din vremea instalrii dorienilor (sec, al X-1 ea) pn n sec. al Vlll-lea. Procedeul se va menine p n la s f r i t u l perioadei arhaice, dar n epoca numit onentalizant" (sec, a! VIIlea), decoratorii practic adesea un desen l i niar, indicnd doar contururile; c t e v a tue n rou sau alb marcheaz n interiorul acestor contururi detaliile figurilor, n jurul anului 530, atenienii au descope-it un procedeu permind o redare mai clar a figurilor. numit s t i l u l figurilor roii. Imaginile nu mai s n t nite s i l u e t e .nedesluite. Figurile pstreaz culoarea roie a pmntului, iar conturul lor e subliniat cu o linie- neagr subire. Musculatura, expresia feei i a ochilor s n t redate prin linii fine, cu ajutorul unei pensule delicate terminate ntr-un fir de pr de porc, (Pentru istoricul colilor greceti de ceramic vezi articolul P i ct u r a.) Vasele greceti au pentru noi o mare valoare, fiindc reproduc sn'lul, uneori chiar i subiectul, marilor compoziii picturale. Aceast valoare documentar o are n bun parte i ceramica din sec. al V-lea. Rspndirea procedeului care consta din aplicarea pe pereii vasului a unui strat alb, capabil s

suporte cuionle c e l e mai nuanate, apropie 5J mai mult pictura pe v a s e de frescelei ta" blourile de evalet ale epocii c l a s i c e . Spre s f r i t u l sec. a! V-lea, industria ceramic se vede ameninat de u n dublu pericol : pe de o p a r te, dezvoltarea i progresele tehnice ale picturii majore rpesc olarilor modeti orice speran de a-i egala pe maetri, pe care continu s-i copieze; pe de alt parte, producia obiectelor de bronz cunoate un avnt att de mare. incit clientela prefer soliditatea metalului i strlucirea iui fragilitii c e r a m i c i i . Perfeciunea operelor ne face adesea s uitm ca vasele greceti erau nite produse de serie fcute nu pentru a fi vndute ca obiecte de lux, ci ca obiecte de prim necesitate. Preui lor, chiar atunci cnd era vorba de produse de calitatesuperioar, rmnea modest (adesea echr valentul salariului unui muncitor pe cteva zile), iar olarii erau n a i n t e de toate negustori: totdeauna si pretutindeni erau n cu" tare de clientel i de aceea i exportau mr-

a t t de dracul p u b l i c i t i i , cit i din vanitate artistic, n sec. al !V -lea, pentru a cstiga clientela nehotrt, ceramist i i au fabricat vase crora se strduiau s le dea aspect de bronz i de pe care, n consecin, pictura era exclus, n felul acesta, ei ofereau un nlocuitor ieftin obiectelor de metal, care costau mai scump. Nu peste mu It timp aceast ncercare avea s se dovedeasc zadarnic, iar ceramica avea s-i piard importana n cadrul produciei artistice, n vreme ce unii olari s-au lansat n imitaia obiectelor de bronz, alii, credincioi tradiiei, nu s-au dat btui i, n tot timpul sec. al IV-lea, pe de o parte la Atena, iar pe de alt parte n italia meridional, ceramica pictat a cunoscut o nou nflorire, n timp ce Atica rmnea fidel principii lor de moderaie i discreie, care fcuser gloria scolii sale, n cealalt parte a Mrii Adriatice, n mormintele persoanelor bogate se pun vase uriae, cu decor ncrcat, de forme incomode i complicate fr ro:t Moartea ceramicii pictate ar P'-tea fi datat ia mijlocul sec. ai lll-iea. dac n delta Nilului i n anumite centre din Sic i l i a nu s-ar mai fi ncercat, e drept, fr orea mare succes, o producie care amintete de olani atenieni mai pricepui i de vasele lor cu fond alb. Recipientelede lut erau.acoperite cu un strat detul de deschis, pe care se fceau adevrate picturi, n mai multe culori i nuane, fragilitatea e x c e s i v a a picturii a fcut ca ncercarea s dea gre. Mai fructuoas i mai durabil (cu prelungiri n arta roman i derivatele ei) s-a dovedit a fi tehnica decorului n reliefuri, cunoscut n s p e c i a l printr-o lung se rie de boluri numite gre it ,,rnegariene". Motive stampate erau lipite cu ajutorul barbotinei pe pntecele vasului ; recunoatem aici imitaia unui procedeu folosit n mod curent de lucrtorii n metal. Ei aplicau, prin sudare, sau nituire, pe pereii de bronz ai vaselor mo-

Pixid. Caset de bijuterii. Metropolitan Mjseum of Art, New York.

127

live pe c a r e nu le puteau picta din cauza materiei folosite. Astfel bronzul triumf n mod definitiv asupra lutului ars, dup o lupt ndelungat, n care, chiar n cele mai frumoase epoci ale c e r a m i c i i , olarii s-au temut totdeauna ca preferinele publicului s nu se ndreptectre lucrtorii n metal. Lupta dintre vasele mai costisitoare, dar solide, i recipientele fragile era inegal: dac decorul ceramicii -ar fi fost adesea admirabil i aproape ntotdeauna interesant, inspirat din pictura major, amforele, hidriile, cupele i alte vase de pmnt ar fi cedat nc mai devreme locul echivalentelor lor de bronz. C E R B E R [KERBEROS]. P. D. Cinele-

Cerber si s-l t r a s c n lanuri p n U locuina lui Euristeu. P. D. C E T A T E vezi p o l i s

C H E R O N E E A [K H A l R O N E l A] Acest ora din Beoia a ajuns celebru prin dou mari btlii: n 338, Filip al Macedoniei a n v i n s aici o armat format mai ales din tebani i atenieni, dar i din oameni venii din alte provincii ale Greciei (Megara, Ahaia, Locrida, s-a Focida). remarcat Alexandru zdrobind Corint, faimosul n aceast lupt,

Batalion sacru"; aceast victorie avea s consacre triumful Macedoniei, n cea de a doua btlie, mai puin celebr, s-au nfruntat n 86 Arhelaos, un general al lui Mitridate, i marele Sylla, pornit s cucereasc Grecia.

monstru numit Cerber aprea n reprezentrile cel e mai obinuite cu dou sau trei capete, dar anumite tradiii i atribuiau 50 sau chiar o sut. Pe spatele lui se n l a u capete de erpi i drept coad avea tot un arpe. El pzea n infern palatul lui Hades i al Persefonei. Era considerat fratele Hidrei din Lerna i al Leului din Nemeea. Una din muncile faimoase ale lui Heracles a fost s-l prind, nenarmat, pe

P. D.
CHERSONEZ [KHERSONESOS].

Numele Chersonez n s e a m n peninsul" i de aceea era de multe ori folosit mpreun cu un adjectiv care indica poziia geografic. Se cunosc, de exemplu, Chersonezul tauric, numele vechi al Crirneii, si Chersonezul tracic,

Cerberul n lanuit este adus de HeracIes naintea Iu Euristeu, care, de fric, se ascunde ntr-un pitos. Detaliu de pe o hidrie din Caere Circa 525. Muzeul Louvre.

128

Peninsula Gallipoli de pe rmul nordic al Dardanelelor. Primul a fost populat de coloniti venii mai ales din Milet i a servit ca intermediar ntre greci i populaiile antice de pe teritoriul Rusiei meridionale; Chersonezul tracic, cheia strmtorii Dardanele, a fost motiv de disput mai ales n t r e Atena i Filip al Macedoniei. Unul dintre discursurile cele mai cunoscute ale lui Demostene se ntituleaz tocmai Despre Chersonez. P. D. C H I O S . Ca si vecinele sale, Lesbos i Samos, insula Chios pare abia desprins de Anatolia, cu care de altfel a pstrat mereu relaii C a i Anatolia, Chiosul i datoreaz prosperitatea fertilitii c m p i i l o r nconjurate de un lan nalt de muni, prosperitate invidiat de aridele insule Ciclade. A fost populat de la nceputul primului mileniu de coloniti din Eubeea i a trecut prin aceleai etape ca i restul Greciei: regalitatea, guvernul aristocratic al Basilizilor, apoi n c foarte devreme un regim de adunri populare, care a servit poate mai trziu Atenei drept model. Rolu! su politic a rmas totui ters. Chiosul a fcut parte n secolul al Vl-lea din Panionion, care grupa ntr-o omf/c/on/e (vezi cuvntul) destul de slab dousprezece ceti ioniene; cucerit de peri n 498, insula Chios s-a rsculat mpotriva stpnitorilor i a pus la dispoziia Atenei flota sa n 477. n liga de la Delos, a fost unul din aliaii cei mai credincioi ai Atenei, pn la eecurile din rzboiul peloponeziac, apoi a oscilat ntre Atena si Sparta pn n 355, cnd i-a cucerit independena. Dup ce a fost nglobat n imperiul lui Alexandru, insula Chios a trecut prin vicisitudinile istoriei elenistice i a czut sub dominaia romanilor, care din anul 86 i-au lsat totui o aparen de libertate. Epoca sa de glorie se situeaz ntre secolul ai Vll-lea i al Vl-lea. Peatunci era sediul unei coli de sculptur, ilustrat prin numele lui Arhermos, Bupalos i Atenis, de la care nu s-a pstrat nici o oper. Avea ateliere de turnat i cizelat bronzul i se pare c aici a n-

cercat Glaucos prima sudur de fier (n secolul al Vll-lea). Pe insul s-a dezvoltat meteugul artistic al ceramicii, iar comerul exterior s-a ntins departe, p n n Egipt. Dar dac negustorii i marinarii au tiut s-i pstreze totdeauna n lumea elenic o poziie solid, flacra artistic a fost de scurt durat. Ca i .Tiuite alte ceti de la nceputul secolului al V-lea, Chios va rmne un simplu ora provincial, strivit de prestigiu! Atenei. P. D. C I C L A D E L E [K Y K L A D E S]. Grup de insule n form de cerc (aa cum. de altfel, indic i numele lor1, ntre coasta greac i Asia Mic. ntinderea lor e variabil, dar chiar cele mai mari, Naxos i Pros, au o suprafa redus. Insula Delos, aezat n centrul cercului, e cea mai important prin rolul pe care l-a jucat, dar e totodat cea mai mic. n Ciclade a aprut, n mileniul III, prima si una dintre cele mai ciudate manifestri ale geniului grec: din marmur, care se gsete din abunden, mai ales la Pros i Naxo, se fceau idoli cu form omeneasc, dar foarte stilizai. Asemenea statuete se puneau n morminte, reprezentnd fr ndoial o zei protectoare. A fost o epoc de strlucire pentru acest arhipelag; se practica navigaia de-a lungul coastelor i la Milo se exploata o piatr dur, obsidiana, din care se fceau lame-brici, lame-cuite i vrfuri. Rspndirea bronzului i afirmarea talasocraiei cretane au sectuit aceast surs de bogie si au redus Cicladele la rolul de satelii ai insulei lui Minos. Nu tim exact ce s-a n t m p l a t cu ele n epoca micenian, dar constatm c, ncepnd cu aceast perioad, Delosul devine un centru de cult, iar bogatele ofrande ce i se aduceau arat c se bucura de o mare popularitate. Unele dintre aceste ofrande aveau un caracter oriental, ceea ce dovedete influena asiatic asupra

Capul unei statui cicladice mari provenind de la Amorgos. Mileniul III. Muzeul Spyros Mcletzis. Naional din Atena. FOG

arhipelagului. De altfel, n ntreaga perioad arhaic, se pare c Cicladele au ntreinut relaii s t r n s e mai ales cu Anatolia, in secolele al Vll-lea i al Vl-lea, Delosul apare ca o adevrat capital religioas a lumii ioniene i serbrile, panegiriile (Canegyreis) n onoarea lui Apolon atrag pelerini venii din toate insulele i de pe coasta asiatic. Fiecare cetate din Ciclade i pstra, ca i n restul Greciei, autonomia, totui unele dintre ele au ncercat s !e domine pe celelalte fie pri;i politic, fie prin activitatea lor comercial. Pros era principalul centru al produciei ceramice, dar Naxos, ai crui meteugari i exportau i ei produsele, pare s fi exercitat un timp hegemonia asupra vecinilor si Totui, de la sfritul sec. al Vl-lea, Cicladele snt n viaa internaional nitesimpli pioni, dirijai de state mai importante. Rolul lor e pasiv: nici n rzboaielemedice, nici n perioada hegemoniei ateniene, nici n timpul rzboiului peloponeziac si nici mai trziu, Cicladele, cu autonomia lor teoretic, n-au luat parte activ la marile micri ce au frrnntat Grecia. Locuitorii arhipelagului se ntreineau din roadele puine furnizate de pescuit i de cultivarea solului arid. Doar insula Delos, datorit reputaiei sanctuarului si dezvoltrii portului su internaional, a scpat pn n pragul erei cretine de somnul greu ce a n v l u i t celelalte insule [vezi D eI o s, M i l o, N a x o s, P a r o s], P. D. CICLOPII [KYKLOPES]. Cuvntul acesta evoc, firete, imaginea lui Polifem, monstrul antropofag care i-a mincat pe tovarii lui U lise i a fost orbit apoi de erou. Dar tot Polifem e cel pe care Teocrit, mult

t'mP dup Homer, l descria ca pe un pasionat " dreostit, robit de farmecele Galateei. pentru cei vechi, o ntreag categorie de Ciclopi erau nite uriae fiine slbatice, -are triau departe de orice civilizaie, pzindu-i turmele i aprndu-i cu strnicie ara mpotriva oricrui amestec strin. Pe de alt arte, din pricina forei lor, Ciclopii treceau drept ntemeietori de orae; se spune c ei ar fi construit incinta primitiv a Atenei, ndrumai de zeia cu aceiai nume. (Episodul e nfiat pe un vas din sec. al V-lea.) Prin aceast legend se explic termenul ciclopeean", cu care desemnm un tip grosolan de zidrie, construit din blocuri enorme, ngrmdite unul peste altui fr nici o regul. Se mai spunea c Ciclopii lucrau ca fierari sub ordinele lui Hefaistos i c prima generaie de Ciclopi era anterioar celei a Olimpieni|or. Zeus, Hades i Poseidon au putut pune mna pe putere graie armelor date de trei Ciclopi: tunetul i fulgerul, trsnetul, coiful ce te face invizibil, tridentul, n art, Ciclopii s n t reprezentai cu trsturile care le subliniaz brutalitatea i grosolnia; tradiia dup care Ciclopii ar avea un singur ochi n m i j locul frunii e departe de a fi general.

Magnesia de pe r u l Meandru. Au suferit o mare nfrngere n Cilicia, n jurul anului 637, dar hoardele lor au rmas o ameninare pn n 575, cnd au fost alungate definitiv din Anatolia. P. D . C l M O N. Atenianul Cimon era fiul lui Miltiade, nvingtorul de la Maraton, i al unei prinese trace. Cariera sa a fost glorioas din punct de vedere militar, dar mai puin fericit din punct de vedere politic, n 476 a cucerit de la peri fortreaa Eion din Trda, deschiznd astfel compatrioilor si calea spre bogiile muntelui Pangeu (Pangaion). n anul urmtor a pus mna pe insula Sciros, de unde a luat rmiele lui Tezeu, fondatorul i eroul protector al Atenei; n 468, la gura Eurimedonului, pe coasta de sud a Asiei Mici, a distrus flota lui Xerxes, a repurtat noi victorii n Tracia i a supus cetatea Tasos, care se rzvrtise contra Ligii de la Delos. Totui n patria sa Cimon era personificarea spiritului conservator i , n 463, Pericle, ajuns n fruntea partidului democrat, l-a acuzat c s-a lsat corupt de regele Macedoniei. Acuzaia s-a trgnat, dar cnd regele Spartei, care chemase n ajutor pe atenieni pentru a reprima o revolt a hiloilor i trimisese napoi corpul expediionar atenian n 461, Cimon, care hotrse expediia i comandase trupele, a fost ostracizat, poporul socotindu-l rspunztor de aceast insult. Rentors zece ani mai trziu n patrie, Cimon a reluat lupta contra perilor i a murit n Cipru, n 451, dup ce obinuse o victorie hotrtoare. P. D. C I N I C I I . coala filozofic cinic a fost ntemeiat de atenianul Antistene, discipolul lui Socrate, n gimnaziul din Kynosorges (,,cinele ager"). De aici li se trage numele de K/nes (Cini") sau Kynikoi (Cinici"), care amintete de locul lor de origine i, n acelai timp, simbolizeaz vigilena lor moral argoas, pus mereu pe ceart i, ntr-o oarecare msur, n s u i felul lor de viat"
131

C IM E R l E N l l [K l M M E R l O l]. Se pare c cimerienii au nsemnat pentru greci ceea ce au fost, pentru Europa medieval, hunii. Populaie nomad, de origine tracic, cimerienii s-au adunat n stepele Rusiei meridionale, probabil n secolul al X-lea. n urma invaziei scitice, ei s-au scindat n dou ramuri, prima n Crimeea i spre gurile Dunrii, cealalt n munii Caucazului i la nord-estul Asiei Mici. n primul ptrar al secolului al Vll-lea, cimerienii s-au npustit, ntr-un atac combinat, asupra provinciilor asiriene, de unde au fost gonii de Assarhadon, i apoi contra Frigiei, al crei rege Midas, fiind nvins, s-a omort n 676; au atacat mai trziu (ctre 663) Lidia i cetile greceti din lonia, ai J cucerit oraul Sardes, au ajuns pn la t'es (unde au ars templul) i au jefuit

(L. Robin), ntr-adevr, din nvtura lui Socrate cinicii au reinut mai ales apelul la virtute i la austeritate. Ei opun natura culturii i dispreuiesc orice convenien social. Omul trebuie s caute numai bunurile spirituale i s considere restul (bogii, onoruri, glorie) ca deertciune. Cinicii sinceri renun deci la toate avuiile lumeti, ceresc cele necesare traiului i devin predicatori ambulani, care stigmatizeaz prin diatribele lor violente pe nebunii care n-au descoperit calea adevratei fericiri i ncearc s-i converteasc la doctrina lor. Zeller i-a numit capucinii antichitii". Ei i-au ales ca protector pe Heracles, ale crui munci simbolizeaz efortul permanent spre virtute al omului demn de acest nume. Fondatorul doctrinei, Antistene, a scris mult: discursuri n maniera sofitilor, pe teme mprumutate de la poei, i dialoguri socratice, toate foarte admirate de cei vechi, dar din care ne-au rmas doar fragmente. El este unul dintre interlocutorii Banchetului lui Xenofon. Criticnd teoria platonic a ideilor, Antistene spunea: Vd bine caii, dar nu vd de loc cabaiinitatea", adic ideeadecal. Succesorul su, Diogene din Sinope, e celebru prin vorbele salede duh. Despre el se povestete c locuia ntr-un butoi de fapt, ntr-un chiup uria i c unica ustensil casnic pe care o folosea era o strachin. Dar i la ea a renunat ntr-o bun zi, cnd a vzut un biat bnd ap din pumni. Cu un opai n mn, Diogene cuta peste tot un om adevrat", dar nu I-a gsit niciodat. Cnd Alexandru cel Mare I-a ntrebat o dat ce favoare ar fi dispus s accepte de la el, Diogene I-a rugat s a s e dea puin la o parte, c a s nu-i mai ascund lumina soarelui. Alt cinic al timpului, Crates din Teba, s-a cstorit cu sora prietenului su Metrocles. frumoasa si bogata Hiparhia, care a renunat la tot, nfruntnd voina prinilor s i . pentru a-l urma i a-i mprti viaa de vagabond. Hiparhia i-a cucerit astfel dreptul, rar pentru o femeie, de a figura n Vieile filozofilor a lui

Diogene Laeriu. Crates a fost primul profesor al lui Zenon, ntemeietorul stoicismului. In secolul al lll-iea, cinicii cei mai cunoscui s n t : Bion Boristenitul, ale crui Convorbiri au servit lui Horaiu drept model pentru Satire, Menip din Gadara, pe care l citeaz adesea Lucian, i Teles, n timpul Imperiului roman coala cinic a exercitat o mare influ. en. Predicatorii cinici i rosteau diatribele n faa poporului; stoicismul lui Seneca se apropie de filozofia cinic purificat a lui Demetrios, cruia i aduce un elogiu clduros. Demetrios era prieten cu stoicul Traseos, care a ndrznit s-l nfrunte pe Nero. De asemenea predicile morale ale stoicului Musonius Rufus, exilat de Nero, snt foarte aproape de spiritul acestei doctrine cinice mai noi. P.-M. S. C I P R U [K. Y P ROS]. Ciprul ocup n lumea elenic un loc cu totul aparte. Situat n colul de nord-est al Mediteranei, la mai puin de 100 km de Asia Mic i de Fenicia, Ciprul a fost o escal obligatorie n tot timpul antichitii pentru cei care navigau ntre Orient i Grecia. A rmas n contact frecvent cu Egiptul, pe car e interese economice i militare l atrgeau n inuturile vecine. Cipru| se afla la rspntia dintre imperii i civilizaii a cror putere material i strlucire a influenat desigur pe locuitorii si. ntr-adevr, ciprioii au suferit influene cnd ale uneia, cnd ale alteia d intre ri l e cu care ntreineau relaii. Dar erau n acelai timp att de credincioi tradiiilor locale i aveau o individualitate att de pregnant, nct, de la un capt la altul al antichitii, limba, obiceiurile i produsele lor artistice i de artizanat se distingeau de ale tuturor celorlali vecini. Un anumit numr de constante fac ca tot ce este cipriot s aib un caracter propriu, uor de recunoscut. Ei adaptau, fr ndoiala n mod incontient, la temperamentul lor i la felul lor de via cam rustic, tot ceea ce mprumutau din afar Aceast combinaie -a dat capodopere, pentru c ciprioii erau

132

ar

P r o v e n i n d 3 C i p r u , n c e p u t u l rmieniuiui 1. Muzeu! Louvre. Foto Te/.

lipsi . exemplu atenienilor sau corintienilor 5 creeze, folosind i ei unele elemente str. monumente care le-au adus gloria. Vom rezuma aici, n linii foarte mari, istoria complicat j adesea obscur a insulei. Cele cteva aezri neolitice identificate n Cipru par s fi fost prsite cnd, la nceputul Epocii Bronzului (ctre anul 3000), s-a instalat aici o populaie pastoral, venit probabil din Anatolia. Aceast populaie depindea, fr ndoial din punct de vedere politic de inuturile de batin i, ncetul cu n c e t u l , a nnodat legturi cu tarile din est i cu Egiptul. Atunci au

aprut acele forme de vase crora ciprioii le-au rmas credincioi: burdufuri, ploti si recipiente cu fundul rotund, dintre care multe reproduceau n argil modele de metal, de rchit s au de piele, n cursul secolului al XV-1 ea sau a! XlV-leas-a produs un eveniment capital : sosirea n mas a ah ei lor venii din Grecia, care aduceau cu ei civilizaia lor, instituiile lor, acea regalitate neabsolut care s-a meninut de-a lungul ntregii istorii antice, limba lor, care nu s-a modificat de ioc (graiurile cipriote au pstrat ntotdeauna un caracter arhaic), n fine arta lor i o tehnic nou. Etapa micenian dureaz n Cipru mai mult dect n alte pri, i anume pn in timpul perioadei tulburi de la nceputul primului mileniu. Ciprioii trec atunci sub influena fenician; acesta e fr ndoial momentul cnd ncep s utilizeze un sistem de scriere pe car e gr ecu l vor adopta cu mici modificri.
Idol feminin. Lut ars provenind din Cipru. M i l e n i u l al H l - ) e a . Muzeu! Louvre, foto Tei.

133

Oi'nofchoecu p a s r e zburind. Cipru, secoluf a) Muzeul Louvr, foto Te/,

ViJ-lea.

intermediul su au ptruns n Grec'ia multe trsturi orientale, adoptate cu a t t mai uor de greci, cu ct, trecnd prin insul i pierdeau aspectele prea exotice. Anumite forme de vase din Creta sau din Corint, de la sfritul secolului al Vlll-lea, par copiae direct dup modele cipriote. Observaia este valabil, ntr-o msur mai mic, i pentru unele motive ornamentale. Mai mult d e c t arta, credinele religioase s i anumite legende poart pecetea cipriot: anumite tradiii susineau c Afrodita s-ar fi nscut n oraul cipriot Pafos. P, D, C I R C E [ K I R K E ] . n Odiseea, Homer povestete cum a scpat U lise de farmecele vrjitoarei Circe. Marinarilor care debarcau pe insula sa Circe le ddea o butur preparat de ea, care i transforma n porci. Ulise ns, datorit unei plante miraculoase (mol/) dat de Hermes, a putut s evite aceast metamorfoz. Pstrndu-i chipul de om, a obiigat-o pe Circe, sub ameninarea sbiei, s redea nfiarea uman tovarilor si nchii de Circe n cocin. P. O. C I R E N E [ K Y R E N E ] , Puine colonii a u fost ntemeiate cu un mai mic elan ca Cirene, pe coasta de nord a Africii, In 644 locuitorii din Tera primiser de la Apolon porunc s trimit o expediie n Libia, dar s-au fcut c nu neleg. Ca pedeaps, zeul a abt-jt asupra lor o secet. Atunci s-au hotart s trimit civa oameni n recunoatere; acetia n-au pus piciorul pe continent, ci au tbrt n apropiere de rm, pe mica insul Plateea, apoi s-au ntors acas s dea raportul. Ca urmare, dou corbii au prsit Tera, cu cteva zeci de oameni la bord, condui de arhegetul Bos i s-au instalat pe Plateea. Acolo au dus o via mizer i dup numai doi ani s-au ntors cu toii descurajai n patrie Dar teranii nici nu i-au (sats debar-

Ciprul era mprit in cteva regate mici (numrul lor a variat ntre apte i zece) si dintre care unele, ca Idalion sau Salamina, au fost destul de puternic elenizate, n timp ce altele, de exemplu Amatus, au rmas mai credincioase tradiiilor locale sau influenei ieniciene. Ciprul, cndva posesiune hitit, dup o perioad obscur, a czut (n 715) sub controlul lui Sargon al ll-lea. Cnd puterea asirian se prbuete, Ciprul trece n miinile faraonilor (626), ca n 526 s fie integrai, o dat cu Egiptul, imperiului persan. Regii continu s conduc cetile cipriote, dar snt supui unui suveran strin. Tentativele de revolt din timpul rzboaielor medice se soldeaz cu un eec. Cea mai strlucit perioad din istoria insulei a fost sub domnia lui Euagoras l (410374), care i extinde autoritatea asupra ntregului Cipru i e recunoscut de regele perilor. Dup btlia de la Isos (333), Ciprul se supune cu entuziasm lui Alexandru cel Mare i elenismul absoarbe toate elementele strine. Apoi trece cu oarecare dificultate n patrimoniul suveranilor Egiptului i n celedin urm devine provincie romana (22). Dei pare izolat, Ciprul a jucat totui un rol important n istoria lumii elenice; prin
134

,e cci Apolon porunuie laio. <-,. .L, ^ ea n Libia, preciznd de ast dat c membrii xpediiei trebuie s se instaleze chiar pe ntinen. Bos i tovarii si i-au luat 'n sfrit misiunea n serios i ctre 630, dup e au rmas un timp ntr-un loc mai puin prielnic, au ntemeiat cetatea Cirene, nu prea departe de rm, lng un izvor, ntr-o poziie uor de aprat. Colonia s-a nfiripat puin c t e puin, astfel n 575, n timpul domniei lui Bos II, s-a c simit nevoia unor fore noi pentru exploatarea inutului i a fost adus un contingent nsemnat de peloponezieni, cretani i rodieni. Deposedai de pmnturile lor de ctre noii venii, locuitorii btinai s-au revoltat, dar cu tot ajutorul egiptenilor, au fost nvini. Campaniile ulterioare au fost mai puin fericite i tulburri le care au izbucnit au impus

tante. Totui, rnai ales sub domnia lui Arcesilaos al ll-lea, Cirene a continuat s realizeze venituri importante din bogiile solului, din cultura unei plante numite sy/phium i din creterea cailor. Timp de mai multe secole, Cirene nu se preocup dect de exploatarea bogiilor sale si n-o intereseaz s joace un roi internaional, n schimb prosperitatea face din ea. o prad tentant pentru vecini si nu e de mirare c Ptolemeii s-au strduit s-o anexeze imperiului lor. P. D. C I T E R A [ K Y T H E R A ] , Aceast insul pustie din sudul Peloponezului este o invenie modern; n antichitate s-a bucurat de o celebritate mediocr, mai mult datorit sanctuarului Afroditei, care ns nu era nici pe departe cel mai important dintre sanctuarele consacrate acestei zeie. Numele su nu

Regele Arcesi/aos supravegh md cintrirea i depozitarea silfiului. Cup laconiana Circa 560. Biblioteca Naional din Paris.

135

evoca la cei vechi imaginile fermectoare ce ni se deteapt n minte cind auzim vorbindu-se de Citera. P D. C I V I L I Z A I E . Cine n u t i e c civilizaia noastr este fiica i urmaa civilizaiei greceti ? Acest lucru s-a repetat a t t de des, n c t nu e de mirare c uitm cam prea uor diferenele care le separ. Iluzia noastr e ntrit de vocabular: cnd vorbim de c i v i l i zaia greac nu traducem, ci mai degrab transpunem cuvintele i astfel noiuni diferite capt o neltoare aparen identic. Este adevrat c grecii au fost ca si noi, poate chiar mai mult dect noi, raionaliti, dar raionalismul lor s-a exercitat asupra unor date care nou ne snt complet strine. Religia lor este un politeim antropomorfic ; pentru ei divinitatea nu se releveaz prin fiine i fenomene, ci fiecare fenomen poate fi considerat o divinitate i nsi ideile abstracte prind via. De exemplu jurmntul sau blestemul au o existen proprie, un corp asemntor cu al nostru. Zeus protejeaz Dreptatea i condamn Nedreptatea, dar pentru ei aceste dou entiti s n t fiine: Dreptatea merge la Zeus ca s-i cear ajutor, ea este ntr-o oarecare msur independent de el. Lumea e populat de attea diviniti, n c t sentimentul religios, dei e foarte puternic dezvoltat, se confund adesea cu superstiia. Noi spunem c Grecia a cunoscut aceleai forme politice ca i ale noastre. Uitm n s c pentru ei patria nu a depit niciodat limitele unei regiuni, c statul -a nsemnat altceva dect administraia unui ora i a periferiei sale. Noiunea de imperiu, att de familiar nou, o gsim la barbari mai mult dect la greci. De altfel ce era un ora-cetate ? O grupare foarte restrns de oameni, cu multe privilegii, care nu puteau s triasc fr ajutorul metecilorlipsii de orice cuvnt n mersul treburilor publice i fr ajutorul sclavilor, care nu dispuneau nici mcar de persoana lor. Chiar n statele cele

mai democratice, majoritatea locuitorilor nu beneficiau de cele mai importante drepturi ceteneti. Am putea spune de asemenea, c, i n aceste state, cetenii nu aveau toi acelai rang i c, dup n s e i legile cetii ei erau mprii n clase sociale strict ierarhizate. Ulterior graniele dintre aceste c l a s e au nceput s se tearg, dar principiul de la baza acestei diviziuni a rmas de neclintit. Ce s mai spunem de anumite obiceiuri care nou ni se par tot att de stranii, pe c t erau de naturale n ochii grecilor, n special de modul n care i desemnau magistraii, n majoritatea oraelor, prin tragere la sori. Ei socoteau c acesta era m i j locul cel mai s igur de a-i ctiga bunvoina divin, fiindc lsau astfel ca Nemuritorii s decid. i n privina acestei reguli absolute au fost aduse unele modificri, alegerea zeilor fiind oarecum dirijat prin propunerea unor candidai dintre cei mai demni ; totui tragerea la sori -a fost abolit niciodat. Exemplele de concepii fundamental diferite ntre noi i greci ar putea fi numeroase i ne-am putea ntreba, n cele din urm, dac civilizaia material, cu toate progresele realizate n acest domeniu, nu e totui punctul de contact cel mai strns ntre noi i cei vechi: metodele ntrebuinate la cultivarea pmntului, pescuit i vntoare, felul de a bea i de a mnca, distraciile, chiar dac i-au putut schimba forma, rspund ns acelorai trebuine, se inspir din aceleai sentimente. La fel n privina tehnicii: pn nu de mult adic pn la inventarea unor procedee noi i la folosirea unor fore supuse recent zidarii i tmplarii notri lucrau la fel cu cei din Atena secolului al V-lea. Dimpotriv, o adevrat prpastie separ datele pe care a fost construit societatea noastr de cele pe care s-a ntemeiat societatea greac, i elementele care stau la baza credinelor noastre de cele care au alctuit religia lor. P. D. C L A R O S. L a s u d d e Smirna i n apropierea mrii, se ridica sanctuarul de la Claros,

136

u| din cele mai vechi sanctuare ale lui Apolon. Chiar Homer l prezint pe Apolon ca protector si patron al acestui loc. El rldea oracole n sanctuar i grecii din lonia l din insule veneau acolo n pelerinaj Nu cunoatem aproape nimic din nfiarea primitiv a sanctuarului, n schimb spturile recente au dat la iveai cldiri imense construite n cinstea lui Apolon n epoca roman si un numr uria de inscripii ne arat marele interes de care se bucura pe atunci zeul. n subsolul templului era amenajat o camer fadyton), care servea probabil consultaiilor profetice. P. D.

CLASELE SOCIALE. Toate societile din Grecia antic au fost mai mult sau mai puin ierarhizate. Trebui e s inem seama, fr ndoial, de caracterul elenic i de respectul pentru persoana uman care domnete n aceast civilizaie: nici trufie, nici umilin njositoare. Cteva familii greceti i atribuiau, aproape pretutindeni, ascenden eroic, dar clasele superioare se deosebeau de poporul de rnd mai mult prin bogie dect prin sngele albastru. Mai trebuie precizat c, n multe state, democraia a triumfat destul de repede i c n majoritatea cetilor nivelarea s-a produs nc nainte de sfritul secolului al V-lea. Au rmas doar dou excepii: Sparta cu ai si Homoioi (Egalii"), din ce n ce mai puini la numr, care continu s domine pe supui, i Tesalia, unde regimul marii proprieti favorizeaz aristocraia. Poemele homerice, textele lui Hesiod i puinele informaii istorice despre aceste timpuri ndeprtate arat c, n primele secole ale mileniului l, diferenierile sociale trebuie s fi fost destul de tranante; nu exista o ptura de mijloc, care ar fi putut servi ca intermediar ntre categoria mizer a ranilor, legai de pmnt din pricina datoriilor contractate, i aristocraia absorbit mereu de rzboaie i care tria din venitul pmntu!ui cultivat de alii. Dezvoltarea comerului i a artizanatului, exportul n rile barbare

i n colonii a produselor fabricate au dat natere unei pturi care nu tria de loc de pe urma agriculturii, ci se concentrase n orae; apariia ei a modificat structura social a Greciei. In acelai timp, plecarea masiv de emigrani ctre rile ndeprtate, ca i promulgarea unor legi (puin cunoscute de noi) ca aceea a lui Solon, privind ipotecile i datoriile, au izbutit s echilibreze situaia. Vom prezenta acum situaia de la nceputul epocii n care se manifest primele aspiraii democratice, cnd tir an i i se sprijin pe pat urile de jos ca s obin puterea. Tabloul cel mai edificator ni-l ofer Atena. La nceputul secolului al Vl-lea mai supravieuiesc ncarnrile familii descendente din eupatrizi, acea puternic nobilime care i-a detronat pe regi i i-a mprit puterea lor (data e greu de precizat; e vorba poate de sfritul secolului al IX-lea); o nobilime turbulent, gata s conspire dovad exemplul lui Cilon din 630, dar mai ales o aristocraie funciar, a crei putere e bazat pe bogie. Acetia snt pentocos/omed/mni/, cei ale cror proprieti produc o enorm cantitate de grne; ii s-a dat acest nume atunci cnd cultura de baz o constituiau cerealele, i denumirea a rmas i a f unci cnd pmnturiie lor produceau vi de vie i m as lini. Dup aceti bogtai vin cavalerii (hippeis): snt i ei proprietari, dar triesc mai aproape de arendaii lor i au venituri mai mici. In secolul al Vll-lea, la o data pe care n-o putem preciza, o lege a limitat accesul la magistraturi pentru reprezentanii celor dou categorii sus-menionate (cavalerii nu puleau s aib dect funcii de rangul al doilea). In aceeai epoc, cele dou categorii inferioare, cea a zeugi/lor (zeugito/J, care nu aveau dect un petec de pmnt, i cea a te/lor fthetes), cei mai sraci dintre oamenii liberi, se aflau n afara vieii politice. A fost necesar s vin reformele lui Clistene i mai ales cele ale lui Efialte (462), pentru ca barierele politice dintre pturile amintite s cad. Rzboiul peloponeziac, dezvoltarea
137

Delfi. Foto

Dup Herodot, ei erau fiii unei preotesea Herei. Legenda spune c ntr-o zi aceast preoteas trebuia sseduc n carul ei la sanctuar s aduc un sacrificiu. Caii nesosind, cei doi fii ai si s-au nhmat ei nii la car. Distana de la Argos pn la sanctuarul Herei era mare, Cleobis i Biton au ajuns la timp ca ceremonia s poat avea loc, dar au murit, rpui de oboseal. P. D CLEOMENE [K L E O M E N E S]. Nume dinastic purtat de mai muli regi ai Spartei. Dintre acetia, vom meniona aici numai pe Cleomene l, care a domnit aproximativ ntre 510 i 490 i care s-a amestecat de mai multe ori n treburile Atenei, ncercnd s n t r z i e micarea democrat care s-a dezvoltat n aceast cetate dup cderea tiranilor, si pe Cleomene al Ill-lea, care n t r e 237 si 219 a ncercat s modifice constituia i s dea Spartei un regim n concordan cu ideile epocii sale: a abolit eforatul, a fcut o nou mprire a pmnturilor, urmrind s integreze pe compatrioii si ntr-o lume social de care Sparta se izolase singur de secole. Dar Antigon Doson a pus capt ncercrilor sale, nvingnd armata spartan la Selasia. Cleomene a fost nevoit s se exileze i a murit la Alexandria. P. D. C L E O N. Marele om de stat atenian a avut ghinionul s aib drept cronicari pe dumanii s i cei mai nverunai. Aristofan i Tucidide i-au fcut un portret sumbru: la, venal, perfid, avid de popularitate, preocupat numai de interesele sale. Dac ar fi s-i credem, acest bogat tbcar intrat n arena politic ar fi uzat de cele mai josnice mijloace ca s-i ating scopurile. Cleon a iost desigur un demagog; e probabil c violenta limbajului su i vulgaritatea atitudinii impresionau mulimea mai mult dect dis

economic, raporturile comerciale cu strintatea, in sfrit importana pe care au cptat-o sclavii i liberii n lumea afacerilor avea s transforme radical situaia diferitelor pturi ale populaiei. Dar, cu toate ncercrile fcute (n ajunul nfrngerii Atenei din 404) pentru restabilirea unui regim censitar, cetenii rmn egali n faa legii, indiferent de avere. De acum nainte bogia se afl mai ales n minile bancherilor i armatorilor, dar acetia au adesea o origine destul de umiluneori simpli s c l a v i eliberai de stpnii lor pentru s e r v i c i i l e aduse si ajuni la s i t u a i i nalte numai datorit talentului lor. P. D. C L E O B I S i B I T O N. Argeenii au consacrat statuile iui Cleobis i Biton la Delfi, n primii ani ai secolului al Vl-lea.
138

trebui s vedem n Cleon tipul politicianului partizan al msurilor radicale: Atena era angajat n rzboiul peloponeziac, totul trebuia pus n micare pentru obinerea victo riei; mitilenienii se revolt n 428 i Cleon cere pentru ei pedeapsa cu moartea; situaia financiar e grav; Cleon propune un impozit special pe venituri. n aceste condiii, succesul obinut de el n Adunare nu e de loc surprinztor. A participat el nsui la unele campanii. El e acela care, n 425, a capturat 400 de spartani pe care strategul Demostene nu reuise s-i scoat din Sfacteria. A murit luptnd, n 421, n faa Amfipolisului. Dup spusele lui Aristotel, nimeni -a contribuit mai mult ca el la coruperea poporului, lsndu-l n voia instinctelor sale". Poate ar fi ns mai exact s spunem despre Cleon c n-a fost dect purttorul de cuvrrt al unui popor stul de distincia aristocratic i de moderaia lui Pericle. P. D. C L E P S I D R A [K L E P S Y D R A]. Ceas cu ap (asemntor cu acela de nisip) care limita timpul de vorbire al oratorilor, [Vezi C r o n o l o g i e i l u s t i i e .] C L E R U H I E [K L E R U K H l A]. Atena care n timpul marii perioade de colonizare elenic nu ntemeiase'nici o cetate, a inaugurat ctre sfritul secolului al Vl-lea o politic de expansiune teritorial. Cleruhiile organizate n acest scop se deosebesc, prin nsei principiile lor, de colonii [vezi C o l o n i z a r e ] , n timp ce colonitii de altdat, opo/koi, alungai de mizerie, i cutau norocul n inuturile barbare, emigranii atenieni numii k/erukhoi (deintori de loturi de pmnt") snt trimii aproape totdeauna n inuturi greceti adesea foarte aproape de Atena, de exemplu n Eubeea. Ca i altdat, n vremea colonizrii elenice, plecarea acestor emigrani este organizat sub conducerea unui ef, dar participanii i pstrau ceten ia atenian, cu toate drepturile i ndatori-

tincia rece a lui rencm. ^>- ^

,*

reedina i le d un lot (kleros, de unde li se trage i numele). Acest lot este expropriat din teritoriul populaiei locale. O comunitate de atenieni instalat ntr-un loc anumit aceasta este deci o c/eruh/e. Spre deosebire de cetile coloniale de altdat, ea rmne dependent de Atena i cleruhii (klerukhoi) controleaz stat j| obligat de Atena s-i ofere ospitalitatea. Aceste cleruhii erau instalate deci n state aliate a cror loialitate era nesigur sau n regiunile de importan strategic capital, n consecin, localnicii se simeau sub un adevrat regim de ocupaie, prdai de nvingtorii sau de protectorii" lor. Acetia din urm, ceteni cu drepturi depline la Atena, erau supui unor ndatoriri financiare ii militare inferioare celor ale btinailor i se comportau ca ntr-o ara cucerit. Sistemul a fost inaugurat de Clistene i a cunoscut o mare rspndire n secolul al V-lea. El a determinat n bun parte lipsa de popularitate a Atenei cnd a izbucnit rzboiul peloponeziac. P. D. C L I S T E N E [K L E i S T H E N E S]. Numele acesta a fost purtat de doi oameni de stat de cea mai mare importan. Primul a fost tiran la Siciona, n primii treizeci de ani ai secolului al Vl-lea. Al doilea Clistene, atenian, era pe linie matern nepotul celui dinti. Prin tat fcea parte din familia Alcmeonizilor, care jucaser nc de timpuriu un rol important n viaa politic a Atenei. Dei aristocrat prin natere, Clistene a fost un reformator democrat. A venit la putere n 508, doi ani dup cderea Pisistratizilor. mpotriva partizanilor tiraniei i a nobilimii care doreau s restabileasc n Atica un regim oligarhic, Clistene a condus o micare popular, care s-a dovedit destul de puternic pentru a alunga un detaament spartan chemat n ajutor de dumanii democraiei. Clistene a lsat s supravieuiasc vechile instituii, dar a creat altele care, fiind mai tinere i mai viguroase,
139

le-au luat locul i rolul; n timpul guvernrii sale, vechile naucrarii (naukrariai) au deczut, iar Areopagul i-a pierdut o parte din atribuii. Ga sa tearg vechile mpriri teritoriale, a creat dmle (demoi), pe care le-a grupat n zece triburi, cuprinznd fiecare o treime locuitori ai oraului, o treime locuitori ai regiunilor de coast i o ultim treime rani din interiorul rii. Din vechile mpriri administrative -a mai rmas deci nimic. Aceast reform este destul de asemntoare, prin spiritul su, cu ceea ce a nfptuit Revoluia Francez, mprind Frana n departamente. C el e zece triburi au stat de aici nainte la baza organizrii politice; fiecare trib trimitea n Senat (Bule) c t e 50 de reprezentani trai la sori; ei se schimbau anual, n timpul unei zecimi din durata legislaturii (pritanie prytaneio), conducerea era exercitat pe rnd de fiecare dintre grupurile rebrezentnd aceste triburi. Cel puin o dat n cursul unei pritanii se ntrunea Adun ar ea poporului (ekklesia) cu drepturi suverane n toate problemele. Aceste reforme, care au schimbat caracteru l statului atenian, au fost realizate numai n cteva luni, cci din 506 Clistene a disprut complet de pe arena politic. Dar nainte de aceast dispariie, a crei cauz n-o cunoatem, ei nfiinase ostracismul [vezi cuvntul], o instituie foarte special, menit s-i apere reformele. Ea permitea ndeprtarea pentru zece ani din viaa public a oricrui cetean a crui activitate prea periculoas pentru stat. P. D. C L i T E M N E S T R A [KLYTAIMESTRA, KLYTAIMNESTRA]. D intre toate crimele de care s-a fcut vinovat sumbra familie a Atrizilor [vezi numele], cele ale Clitemnestrei i-au inspirat cel mai mult pe poei. Clitemnestra, fiica Ledei i prin urmare sor cu Elena i cu Dioscurii s-a cstorit cu Agamemnon, cu care a avut pe Oreste, pe Ifigenia si pe Electra. Fiind obligata de soul su s-o dea pe Ifigenia pentru a fi sacrificat, a nceput s nutreasc pentru el
140

o ur nempcat. In cei zece ani pe care Agamemnon i-a petrecut conducnd rzboiul grecilor mpotriva Troiei, Clitemnestra a devenit amanta lui Fgist La ntoarcerea iui Agamemnon, i-a pus pe Egist s-l ucid, apoi a mprit cu el domnia asupra Argosului. Pe Electra a cstorit-o cu un biet ziler. Oreste, ca s scape de moarte, a fugit, dar mai trziu a revenit n ascuns i a omort-o pe marna sa i pe uzurpator. Dintre eroinele tragice, Clitemnestra, prin caracterul i prin crimele sale, a inspirat ce! mai mult pe poei. Ea a oferit dramaturgilor un material inepuizabil: a fost prezentat fie ncercnd s-o apere pe Ifigenia, fie ntmpinndu-l cu bucurie ipocrit pe soul ntors victorios de la Troia, fie ca amant a lui Egist i mam denaturat a Electrei i a lui Oreste. P. D. C L l T l A S. Colaborator al olarului Ergotimos i mpreun cu acesta, pictorul Clitias este cel mai strlucit reprezentant al fazei vechi a ceramicii atice cu figuri negre al doilea ptrar al secolului al Vl-lea (circa 570560). Capodopera sa este Vosul Franois, acum la muzeul arheologic din Florena. Vasul Franois pstreaz din tradiia oriental etajarea n zone suprapuse, precum i detila ea de animale n banda a asea n timp ce celelalte cinci nfieaz oameni n acest fel de biblie greceasc ilustrat" (E. Pottier) pot fi vzui numeroi eroi cunoscui fie din 11 iada, fie din legendele atice, combinate cu teme tratate nc mai de mult de sculptori. S-au numrat 250 de personaje i animale ce execut diverse aciuni. Amploarea compoziiei i libertatea n tratarea micrilor i a atitudini lor constituie o ru pt ur cu s t i l u l ori entalizanti anun marile compoziii ale picturii ceramice de mai trziu. n acelai timp, grija pentru detalii, gustul pentru scenele animate, o adevrat tehnic de miniaturist, in sfrit grija m inuioas n redarea trsturilor caracteristice dovedesc c stilul cu figuri negre i gsise mijloacele de exprimare. Mai dinuie totui cteva trsturi arhaice, n spe-

Vosuf Froncor's, crater cu f guri negre executate deClij tias i de olarul Ergotiinos Circa 570. Muzeul Arheologi din Florena. Foto Hirmefl

cial prezentarea capului i a membrelor din profil, n timp ce trunchiul e vzut din fa, precum si atitudinea hieratic a personajelor divine. ' R. M. C N I D [K N l DO S]. Unul din oraeledoriene care s-au ridicat, la nceputul Epocii de Fier, pe coasta de sud a Anatoliei. Aezat la extremitatea unei peninsule, separat printr-un bra de mare de continent, Cnidul s-a meninut datorit mai ales portului su i n-a avut nici un fel de relaii cu restul rii, i datoreaz reputaia actual mai ales cultului care se celebra acolo n cinstea Afroditei; pentru sanctuarul acestei zeie, Praxitle a executat cea mai celebr oper a sa. P. D.

C N O S O S [K N O S S O S]. Cel mai important ora al Cretei moderne e aezat la

numai civa kilometri de locul unde, n mileniul l , se ridica palatul prinilor care au d inut cel rnai nalt rang pe insul, cel puin ceplnd cu secolul a! XVIII-lea. n adevr l cui era c t se poate de prieinic: n vecintate mrii, nconjurat de o cmpie fertil, punct c plecare al unui drum care strbate bogai inut Mesara i unete coasta nordic cu coast sudic, vechiul Cnosos avea tot ce-i trebuie c s serveasc drept capital. tim foarte puine lucruri despre aspect oraului propriu-zis: spturile au scos iveal cteva case, unele modeste, altelesom] tuoase. Din contra, palatul, degajat compl prin spturile lui Evans i ale urmailor s ne apare ca cel mai frumos model de reedin* regal din timpurile minoice. Planul iniial suferit mai multe schimbri de la aspecti originar, destul de modest (care dateaz <

1-

Palatul din Cnosos. Apartamentele de la etajul inti. foto Hassia,

prin anul 2000), pn la desvrirea lui n secolul al XVI-lea i la distrugerea sa (circa 1400). n ultima form, palatul era un edificiu foarte vast, n form de patrulater neregulat, dispus n jurul unei curi centrale. Construcia era foarte ngrijit: baza zidurilor era din piatr, iar partea superioar i coloanele din crmid nears i lemn. Faadele prezentau retrageri i proeminene, care par s ilustreze o mod tipic cretan. La vest se gsea un portic, dar accesul n cldire se fcea pe la nord i pe la sud. Destinaia diferitelor sectoare construitegrupate n jurul curii nu este foarte clar. Au fost identificate dou grupuri de depozite", adic de pivnie i de antrepozite, aezate unul la vest, de-a lungul unui culoar, cellalt la nord-vest. n partea de nord-vest

a curii se afla s a l a tronului cu anexele, printre care o ncpere ce servea drept depozit" de obiecte votive. O sal vast se numete sala cu securi duble", din cauza imaginilor simbolice gravate acolo; n apropiere este Megaronul reginei". Vestigiile unor scri, dintre care una foarte impo7ant, ce d n estul curii, atest existena unui etaj, pe care arheologii l-au reconstituit cu oarecare ndrzneal. Se cuvine s amintim bile i closetele, care dovedesc un sim dezvoltat al confortului, ncperile cele mai importante erau mpodobitecu picturi, din cares-au gsit unele fragmente: amintim numai Pariziana i celebrul Prin cu flori de c r i n , din care numai cteva fragmente s n t autentice. Fiind distrus la sfritul secolului al XV-lea, palatul a rmas nelocuit si a czut n ruin. De aici nu trebuie

142

Palatul din Cnosos. Sala tronului. Foto HSSG,

s deducem c de atunci aezarea a fost prsit. Dei frumoasele case, care rivalizau prin bogia decoraiei interioare cu palatul, au fost i ele abandonate, o populaie considerabil a continuat s triasc n locuine mai modeste, construite ncetul cu ncetul pe ruinele vechiului ora. Pin n epoca romanCnososul a cutat s-i afirme existena mai ales mpotriva rivalului su, oraul Cortina. P. D. C O C l T [K O K Y T O S]. Afluent a! Aheronului, fluviul infernului. CO L O A N E. n arhitectura greac, coloana juca un rol foarte important: n interior, 'n ncperile mai mari, era un suport indispensabil al grinzilor, a cror aps ar e o prelua ;

dar mai ales n exterior era ntrebuinat mult, la acele galerii deschise numite porticuri, att de cutate pentru umbr n rile sudului bogate n soare. Din aceste motive, coloanele au fost folosite continuu. La origine i mult timp dup aceea (n orice caz p n Ia sfritul secolului al Vll-lea) coloanele se fceau din lemn: Pausanias, n secolul II e.n., a rnai putut s vad una, n templul Herei din Olimpia. Era singura rmas, dintr-un ansamblu care a fost treptat reconstruit n piatr. Cretanii si micenienii ciopleau din trunchiul unui arbore un ,,fus" : captul mai subire era nfipt ntr-o baz n form de inel: cellalt capt, mai lat, suporta o lespede ptrat, pe care se sprijineau brnele. Arhitectura greac pune n schimb diametrul mai mare la baza coloanei; n epoca clasic apare
143

Coloan reconstitui de la palatul din Cnosos. Coloane doric i ionica de la Prop'leele din Atsna. Foto Hassi

o uoar ngroare la centru, cu scopul de a evita iluzia optic datorit creia un fus perfect cilindric pare mai subire ia mijloc. Coloana este unul din elementele eseniale ale ordinelor. Indiferent dac se sprijin sau nu pe o baz (coloan ionic sau coloana doric), ea este ntotdeauna canelat; canelurile (n numr de 20 la ordinul doric i de 24 la ordinul ionic) evit monotonia, dau un ritm vertical i rein lumina; n cursul epocii elenistice canelurile acoper doar o parte a fusului, restul fiind tiat n faete. Capitelul
144

poate fi considerat ca parte integrant a coloanei [vezi O r d i n ] . P. D. C O L O N I Z A R E . Noi traducem prin colonizare un cuvnt grecesc al crui sens adevrat este emigrare". Aceast terminologie improprie risc s acopere diferenele radicale care separ cele dou fenomene, in timpurile moderne, cuvntul colonizare e folosit cnd un stat mai puternic pune stpnire pe un teritoriu mai mult sau mai puin ndeprtat, ai crui locuitori s n t considerai c aparin unei civilizaii inferioare i care se supun

c u c e r i t o r u l u i fr a cpta d r e p t u l de ceten i e , n timp ce c o l o n i t i i , indiferent dac se instaleaz n mod p r o v i z o r i u sau d e f i n i t i v , i pstreaz, odat cu n a i o n a l i t a t e a , d r e p t u r i l e i n d a t o r i r i l e fa de patria-mam. Fenomen tardiv ncepe a b i a n s e c o l u l al X V I I - l e a m o d e r n apare n o c h i i colonizarea notri ca un semn de putere. D i n contra, cet i l e greceti au fondat c o l o n i i n perioadele celor m a i tragice f r m n t r i ale f o r m r i i lor, n momentele de maxim slbiciune, ntre secolele al V l l l - i e a a l V l - l e a . Aproape toate aceste ceti treceau atunci printr-o criz de cretere, care afecta r e g i m u l lor p o l i t i c i soc i a l , precum i economia. Aproape p r e t u t i n d e n i , m o n a r h i a a lsat l o c u l u n e i a r i s t o c r a i i , a l e crei d o m e n i i cresc datorit p e t i c e l o r de pmnt pe care m i c i i proprietari, copleii de d a t o r i i , snt o b l i g a i s le cedeze; acestor dezmotenii, n numr din ce n ce mai mare, crora n i c i c o m e r u l , n i c i m e t e u g u r i l e (dea b i a nscute) nu le ofereau un m i j l o c de trai, l i s-au adugat n v i n i i d i n l u p t e l e i n t e r n e care m i s t u i a u numeroase state. Tuturor acestor n e m u l u m i i d in t r-o ar cu p u i n e resurse n a t u r a l e nu le r m n e altceva de fcut dect s se expatrieze. Aceasta este cauza p r i n c i p a l a c o l o n i z r i i greceti, n l o c s mearg f i e c a r e s-i ncerce s i n g u r norocul, ei cer cetii lor s le dea un conductor i s le f i x e z e o destinaie. Acest proces de expatriere a n s e m n a t m a i m u l t dect o colonizare sau o e m i g r a r e ; el seamn m a i degrab cu roirea a l b i n e l o r . N i m i c nu era lsat n voia n t m p l r i i . ntr-o perioad n care n a v i g a i a e n p l i n a v n t , Iu. mea exterioar ncepe s f i e cunoscut. Orac o l u l d i n D e l f i , consultat n conformitate c u p r e s c r i p i i l e r i t u a l e , i n d i c e m i g r a n i l o r ncotro s se ndrepte. Cu ocazia p l e c r i i u n e i e x p e d i i i si a c o n d u c t o r u l u i ei care va fi i ntemeietorul c o l o n i e i se celebra o ceremonie oficial. A j u n i la destinaie, c o l o n i t i i nu s-au l i m i tat la construirea o r a u l u i n care aveau s locuiasc, ci au i n s t a l a t acolo i d i v i n i t i l e aduse cu ei d i n p a t r i a - m a m . N o u a cetate i

organiza o via proprie, independent de metropol, cu care nu m a i ntreinea dect r a p o r t u r i d i p l o m a t i c e . C o l o n i a era un stat nou, care se conducea s i n g u r , btea moned, n c h e i a tratate ;i pornea r z b o a i e d i n proprie i n i i a t i v , u n e o r i c h i a r m p o t r i v a metropolei, n t r e i n e a raporturi b u n e sau proaste cu ind i g e n i i , fcea comer cu ei sau i aducea n stare de s c l a v i e, dup b u n u l su plac i fr s cear prerea metropolei. L o c u i t o r i i r e n u n a u la vechea lor cetenie. Aceast m i c a r e de p o p u l a i e nu face dect s continue, dup o ntrerupere destul de l u n g, m i g r a i i l e care, ctre s f r i t u l E p o c i i Bronz u l u i , aduseser t r i b u r i l e b a l c a n i c e n Grecia c o n t i n e n t a l i alungaser p e i o n i e n i i i n s t a l a i n aceast r e g i u n e ctre i n s u l e i coasta anatolian. De aceast dat nu i n v a z i i l e , ci mizeria i m p i n s e s e pe e m i g r a n i , dar r e z u l t a t u l a fost aproape acelai. Diferena esenial const n faptul c acum e vorba de un popor care prinsese r d c i n i , se organizase n ceti i i dezvoltase p r o p r i a sa c i v i l i z a i e s p e c i f i c . E m i g r a n i i care au nceput s roiasc, n c e p n d cu secolul al V l l l - l e a , pe coastele Mrii Mediterane i ale M r i i Negre, nu vor m a i avea de strbtut o lung perioad de ucenicie i de t a t o n r i , ca aceea care a urmat s o s i r i i n Grecia continental i i n s u l a r a p o p u l a i i l o r nc n e c i v i l i z a t e d i n r e g i u n i l e d a n u b i e n e . Micarea de c o l o n i z a r e se rspndete n toate d i r e c i i l e , dar se va dezvolta mai ales n regiun i l e cele m a i fertile, evitnd r i l e cu o organizaie specific i o civilizaie puternic. A p r o x i m a t i v d u p a n u l 775, e x p e d i i i venite d i n Eubeea se instaleaz n Italia, n g o l f u l Neapole, a l t e l e vor debarca ceva m a i t r z i u n S i c i l i a . D e a l t f e l ocuparea I t a l i e i m e r i d i o n a l e a l u a t nc de t i m p u r i u o asemenea extindere, n c t tot s u d u l p e n i n s u l e i va fi cunoscut sub numele de Grecia Mare. A l i coloniti s-au i n s t a l a t m a i la vest, la M a r s i l i a i c h i a r n Soania. La nord i la est, Macedonia, Tracia, coastele M r i i d e Marmara i a l e M r i i Negre au p r i m i t i ele numeroi coloniti. O cetate greceasc se n t e m e i a z la Al M i n a , pe r m u l
145

sirian, si faraonii acord, in cursul secolului al Vl-lea, unui consoriu de ceti greceti o concesiune asupra aezrii de la Naucratis. Nu toate statele Greciei antice au fost colonizatoare. Sparta i Atena nu i-au trimis niciodat cetenii departe de patrie. Printre metropolele cele mai pro! if ice s e numr Chalcis si Eretria (din Eubeea), Corint i Megara insule ca Pros i Tera i mai ales Miletul (din lonia). Micarea de colonizare (pe care nu trebuie s-o confundm cu cleruhiile [vezi cuvntul] din secolul al V-lea) a avut consecine multiple n lumea greac. Ea a rspndit pn departe civilizaia elen i a contribuit n bun parte la rezolvarea dificultilor economice i sociale de care sufereau vechile polisuri, Acestea au scpat de un surplus de populaie pe care nu-l mai puteau hrni, iar schimburile comerciale create ntre coloniile toare de materii i metropolele ncurajat naterea greti ale crei n colonii. n s f r i t , coloniile asupra crora nu apsa constrngerea tradiiilor au putut s aduc inovaii n anumite domenii i se s u b l i n i a z n special rolul jucat de unele dintre ele n dezvoltarea urbanismului. COMATI [KOMASTAI], P. D. Komos prime (lemn ^\ lor sau alte unei producii exportacereale au meteuexportate

C O M E D I E [KO M O D l A] Prin originile sale literare ndeprtate, comedia greac se trage din Margites fun poem satiric c i burlesc, atribuit de antichitate lui Homer i din care ne-au rmas doar cteva fragmente) i din poezia iambic a lui Arh i l oh [ve?i numele]. De fapt ns reprezentaiile comice, ca si tragediile i drama satiric, s-au nscut din cultul lui Dionisos, Cuvntul komos, care intr in structura cuvntului komodia, denumete proces iun ea bur l esc i zgomotoas a credincioilor lui Dionisos sub semnul falusului. Acest grup de chef Iii bei va deveni corul comic, dar comedia va exista cu adevrat abia dup ce va cpta o aciune dramatic i o intrig, iar cei car e d au corului replica vor deveni actorii. Spre deosebire de originile tragediei [vezi cuvntul] cele ale comediei nu snt pur atice. Regiunile dori en e Siciona, Megara i S i c i l i a pars fi jucat un rol important; de a It i el primul poel comic al Greciei a fost un sicilian: Epiharm. Se pare c s-a nscut ctre mijiocul secolului al Vl-lea. A frecventat curtea lui Gelon i Hieron. tiranii Siracuzei, i acolo a putut s n t l n e a s c pe Simonide, Bahilide, Pindar i Eschil. Titlurile pieselor lui Epiharm pe care le cunoatem se refer fie la mitologie: Alcion, Nunta Hebei, Ciclopul, fi/octet, Chiron, Busiris, fie la viaa de fiecare zi: ranii, Hoii, Bogiile, Rafinatul, Cratiele, Sperana, Megariana. Fragmentele din Epiharm s n t pline de spirit, de verv i d e o mare vioiciune de expresie. Epiharm e mai aproape de Menandru dect de Aristofan, prin zugrvirea caracterelor i a moravurilor. El era foarte interesat i de teoriile filozofilor. Totui comedia va cunoate cea mai mare dezvoltare la Atena, n timp ce concursurile de tragedie au nceput n 534, sub Pisistrate, comedia a aprut n programul marilor Dion i s i i abia n 486, dei n jurul anului 501 au nceput un fel de reprezentaii particulare numite komoi. Comedia veche (secolul al V-lea) are o structur fix i destul de rigid. Ea este alctuit din trei pri: 1) dup un prolog dialo-

ceti

produse erau

desemneaz srbtoarea lui Dionisos i totodat ceata vesel care o celebreaz (de aici vine numele comediei), iar comastii s n t cei care iau parte la aceast srbtoare. Ceremon i a putea s aib un caracter religios, iar comastii ntruchipeaz adesea fiine legendare. Satiri sau Menade care danseaz n jurul zeului lor. Dar cel mai frecvent comastii s n t doar petrecreii care, la ieirea de la un banchet, se distreaz n mod liber, cntnd, d a n s n d , fcnd figuri acrobatice. Cteodat i puteai vedea, obosii i puin bolnavi de excesele lor, cum se ntorc acas nsoii de femei; dac vinul i n v e s e l i s e strbteau cltinndu-se P. D. i zbiernd strzile pustii.

146

gat, care semna adesea cu o ,,scen burlesc de blci", corul i face intrarea i angajeaz o lupt agitat cu protagonistul, lupt care adesea se transform ntr-o dezbatere (ogon); aceast prim parte se ncheie cu victoria actorului sau a corului ; 2) parabaza (parabasis), un fel de antract din care lipsete orice aciune dramatic. Corul, n lipsa actorilor, prezint publicului refleciile, doleanelesau nzuinele poetului ; 3) o serie de scene nlnuite liber, n care s n t expuse In mod hazliu consecinele situaiei create la sfritul primei pri, ntre scene se intercaleaz cntecele satirice ale corului, care, n final, prsete cu mare zgomot orchestra. Aa ia sfrit spectacolul. Subiectele snt foarte variate, dar s n t consacrate aproape totdeauna actualitii politice, sociale sau literare. Scopul poetului era nainte de toate s provoace rsul pe seama puternicilor zi lei sau a oamenilor la mod, recurgnd adesea la mijloacele cele mai grosolane i la glumele cele mai exagerate. Nici zeii, n frunte cu Dionisos, zeul teatrului, nu erau cruai de aceast satir muctoare. Aristofan [vezi numele] este singurul poet al Comediei Vechi de la care ne-au rmas piese. Predecesorii i contemporanii si nu s n t cunoscui dect din fragmente. Acetia s n t : Magnes, Cratinos (a crui comedie Sticla a fost premiat n detrimentul Norilor lui Aristofan), Crates, Ferecratesi Eupolis. Ultimele dou piese pstrate de la Aristofan dovedesc o evoluie care duce la comedia numit ,,medie", din prima jumtate a secolului al IV-lea; rolul corului scade i parabaza tindes dispar. Cei mai deseam poei comici din aceast epoc au fost Antifanes i Alexis ; din opera lor nu deinem dect fragmente. Comedia numit ,,nou", ilustrat de Menandru [vezi numele] i Filemon, ncepe cam oe la 350 si merge p n n secolul al Ill-lea. Practic corul a disprut sau se mulumete s Prezinte, ntre acte sau episoade, divertismente de dans si muzic, fr legtur cu desfurarea piesei. Dar principala diferen dintre Comedia Veche si Comedia Nou este

natura subiectelor i tonul: satirei politice i succed comedia de intrig i caractere, centrat n ntregime pe viaa particular i pe moravurile societii; pe de alt parte, tonul grosolan i chiar obscen de altdat a fost nlocuit cu stilul lumii bune". Dei nu era atenian. Filemon i-a cucerit gloria i renumele la Atena. S-a nscut n 361 i puin a lipsit s ajung centenar, cci a murit n 262. A fost rivalul, adesea fericit, al lui Menandru. Cunoatem de la el titlurile a 60 de comedii, din care ne-au rmas doar cteva fragmente, R. F. C O M E R . Grecii aveau drumuri proaste iar lipsa podurilor i obliga s treac r u r i l e prin vad. Cu toate acestea, negustorii ambulani tceau cltorii lungi, cu boccelele i cu animalele lor de povar (mgari sau catri cu samar sau nhmai la crue cu dou sau patru roi), ca s vnd, de exemplu, la Atena produse din Beoia ori Megarida. Comerul pe uscat nu luase totui o mare amploare. Comerul pe m ar e era cel care permitea negustorilor (emporo/) s strng averi mari. Negustorii care manipulau tonduri mari erau ajutai la nevoie de bancheri, care le mprumutau bani cu camt. Statul percepea, prin intermediul unei societi, o tax vamal de unu la sut (apoi doi la sut) din valoarea tuturor mrfurilor care treceau prin Pireu. Cu excepia acestei taxe, traficul era liber pentru orice marf, afar de cereale. Colegiul funcionarilor numii s/toph//okes veghea asupra comerului cu grne (pe care Atena i-l procura la un pre ridicat din Egipt, S i c i l i a i din regiunea Pontului Euxin) i asupra vnzrii finii i plinii. Datorit hegemoniei politice, Atena deinea si anumite monopoluri, de exemplu cel al chinovarului, care venea din insula Chios. Autorul Republicii atenienilor, opuscul care ne-a parvenit sub numele lui Xenofon, schieaz un tablou al comerului atenian : ,, in toat Grecia i la barbari exist oare vreo populatiecapabil s fac avere ca atenienii? Intr-adevr, chiar dac se gsete din abun-

147

Scen decomos. Det a l i u de pe un c r a t e r decorat de p i c t o r u l lui Pan, Circa 470 Muzeul d i n Palermo. Foto Hirmer.

den ntr-un ora femn de construcie sau n altul aram i in, cum s vinzi aceste mrfuri dac nu cointeresezi cetatea stpn a mrfurilor? Astfel, corbiile noastre ne aduc una lemn, alta fier, alta aram, alta in i alta cear [...] Fr s scot nimic din pmnt, m i procur totul pe mare." n schimbul acestor importuri variate i masive, Atica nu exporta altceva dect ulei, vin i ceramic, n epoca elenistic centrul comercial din Marea Egee se mut succesiv la Delos, Alexandria i Rodos [vezi M a r i n a ] , R. F. CO M O S. Cortegiu vesel de srbtoare n onoarea lui Dionisos [vezi C o m a t i i C o m e d i ej. C O N C U B I N A J . Grecii au fost totdeauna monogami, dar n epoca clasic moravurile neierttoare cu infidelitatea soiei erau pline de indulgen pentru so; acesta putea s-i instaleze la domiciliul conjugal o concu-

bina, care era adesea o sclav. Totui fiii concubinei nu cptau dreptul de cetenie, ca aceia ai soiei legitime. Cnd soul declari legitim un bastard, urma uneori un proces cu privire la motenire, ntr-o pledoarie atribuit lui Demostene, dar care se par e c a tost scris dealt orator din aceeai epoc (mpotriva Nea/rei, 122), oratorul proclam ca un lucru natural, ca o constatare evident: ,,Avem curtezane pentru plceri, concubine ca s aib zilnic grij de noi, soii ca s ne dea copu legitimi i ca s fie pzitoarele credincioase ale cminului nostru. " Totui n epoca elenistic, principiul egalitii morale a sexelor, proclamat dup Socrate de mai muli filozofi, tinde s treac din domeniul teoriei n acela al vieii, aa cum atest, de exemplu, un contract de cstorie din anul 311 [vezi C o n tractele]. R. F. C O N C U R S U R I . Exist popoare fericite, ai cror ceteni nu-si petrec cei mai

148

frumoi ani ai tinereii n concursuri, ca s obin apoi. funcii, n general mediocre. Grecii au fost unul dintre aceste popoare, fiindc funciile administrative, religioase 5J politice le obineau prin alegeri sau cel mai des prin tragere la sori i fiindc profesiuni ca medicina erau complet libere. Trebuie totui s credem c spiritul de emulaie natural al omului face din concurs o necesitate vital. Grecii au nmulit concursurile n mod dezinteresat sau aproape pentru onoare siglone. La jocuri se ntreceau campionii diverselor ceti i ele aveau aspectul unui veritabil concurs; autorii dramatici, actorii si muzicienii erau clasai dup merit, de arbitri desemnai n acest scop; n fine faimoasa ceart a zeielor n faa lui Paris nu e altceva dect cel mai celebru dintre concursurile de frumusee, care n timpurile arhaice au cunoscut un succes considerabil, mai ales n regiunile orientale ale lumii greceti. P. D. C O N O N. Atenianul Conon a jucat, n ultimii ani ai rzboiului peloponeziac, un rol destul de important ca strateg: n 413 a fost trimis la Naupactos, ca s intercepteze convoaiele dumane care se ndreptau spre Sicilia; n 406, a avut misiunea de a reorganiza flota atenian s i , reducnd numrul echipajelor, s-a strduit s formeze uniti mai puine, dar mai sigure; dintr-o greeal, l-a lsat pe Lisandru s-i captureze 30 de nave la Mitilene; neglijena a fcut din el unul din principalii responsabili ai dezastrului de la Aigos Potamoi. Dup aceast nfrngere, s-a refugiat n Cipru nendrznind s se ntoarc la Atena, i s-a pus n slujba regelui Persiei. in numele acestuia, conducnd o flot persan a nvins n 394, la Cnid, flota lacedemonian, zdrnicind astfel tentativele lul Agesilaos n Asia Mic. Acest succes i-a adus iertarea greelilor comise odinioar i ntoarcerea sa la Atena a fost triumfal, p D

C O N S T I T U I E . S nu ne lsm nelai d e c u v n t u l constituie, cu care traducem titlul anumitor tratate sau pamflete care, de la nceputul secolului al V-lea, au cunoscut un foarte mare succes, mai ales la filozofii peripateticieni: Constituia locedemonienilor, atribuit (se pare, pe nedrept) lui Xenofon, Constituia otenienilor de Aristotel etc. Aceste tratate descriu, mai mult sau mai puin obiectiv, o stare de fapt. Nicieri nu e vorba acest lucru rmne necunoscut n toat antichitatea de o constituie n sensul modern al cuvntului, adic de o cart, de o lege fundamental, care s stabileasc normele de conducere ale unui regim i drepturile i datoriile organelor de conducere i ale cetenilor. Cetatea greac s-a dezvoltat treptat si a fost condus de tradiii c i v i l e i religioase susceptibile de mbuntiri. P. D. C O N T R A C T E . Cele mai vechi contracte fsynthekoi, symboloia) snt probabil ceie care leag un debitor de creditorul su. Amanetarea unei persoane -a fost abolit la Atena dect n 594, de Solon, nainte, debitorul insolvabil era vndut ca sclav, cu toat familia, n folosul creditorului. Comerul, mai ales cel maritim, oferea posibilitatea de a se ncheia contracte ntre bancher i armator sau ntre acesta din urm i proprietarul corbiei. Dar aceste contracte, ncheiate fa de martori, rmn de obicei verbale, aa cum se vede n pledoaria Contra lui Zenotemis, scris de Demostene n calitate de logograf. Tot un tip de contracte snt actele de eliberare a s c l a v i l o r , prin vnzarea lor fictiv unei diviniti; ele se nmulesc n secolele al ll-lea i l i s n t gravate pe piatr n sanctuare, mai ales la Delfi. Adesea ele conin clauze speciale, de exemplu aceea denumit poramone, care oblig p e s c l a v u l eliberat s rmn n serviciul s t p n u l u i pn la moartea acestuia, n privina cstoriei, se pare c n epoca clasic plata dotei era garantat oral, fat de martori, cu ocazia ceremoniei erigyesis
149

[vezi C s t o r i a ] . Dar papirusurile din Egipt ne au furnizat numeroase contracte de cstorie din epoca elenistic, de exemplu urmtorul, care dateaz din anul 311 i a fost ncheiat n ins.ula Cos1. Anul 7 al domniei lui Alexandru, fiul lui Alexandru, anul 14 al satrapului Ptolemeu, luna lui Dios. Contract de cstorie ntre Heraclide i Demetria. Heracude ia de soie legitim pe Demetria din Cos. El o primete de la tatl ei Leptines din Cos i de la mama sa Pilotis. El e liber, ea e liber. Ea aduce mbrcminte i bijuteri i n valoare de 1000 de drahme. Heraclide va da Demetriei tot ceea ce se cuvine unei femei libere. Ei vor tri ntr-un loc ales de comun acord de Leptines i de Heraclide. Dac Demetria va comite vreun ru spre ruinea soului su Heraclide, s i se ia tot ceea ce a adus. Iar Heraclide s reclame tot ce are de reproat Demetriei fa de trei arbitri alei de amndoi. S nu-i fie ngduit lui Heraclide s-i ia alt nevast, lucru ce ar jigni pe Demetria, nici s aib copii de la a^e femei i s nu fac sub nici un motiv vreun ru Demetriei. Dac Heraclide va comite o asemenea fapt, Demetria s-1 denune n faa a trei arbitri pe care-i vor alege amndoi, iar Heraclide s-i napoieze Demetriei zestrea de 1000 de drahme si s plteasc n plus o amend de 1000 de drahme de argint cu chipul lui Alexandru. Dup judecat, sentina se va aplica asupra lui Heraclide i a tuturor bunurilor sale de pe uscat i de pe ap, n favoarea Demetriei i a mandatarilor ei. Contractul este executoriu n orice loc vor vrea s se prezinte prile. Martori " n raport cu situaia din Atena epocii c l a s i ce, acest contract atesi o evoluie sensibil a dreptului familia! n favoarea femeii. R.F. C O P A C I I S A C R I . Grecii n-au practicat niciodat dendrolatria (adorarea copacilor). Totui cultul arborilor sacri a existat
150

n Creta minoic: s-au gsii aici o IHUIUHIC de sigilii reprezentnd o femeie (zei sau preoteas) aezat la umbra unui arbore. Specia sa e greu de precizat. Copacul ar putea fi mai degrab un simbol al forei creatoare naturii dect un obiect de veneraie. Ne gsim poate n faa unei rmie a religiilor orientale. In orice caz Leto, de origine asiatic cert, se sprijin de un palmier cnd l nate pe Apolon, iar pa-lmierul va fi totdeauna la Del os un arboresfnt. Stejarii de la Dodona, din pdurile Epirului, reveleaz prin fonetul lor interpretat cu subtilitate voina lui Zeus. n general n s copacul deine un loc dintre cele mai modeste n religia grecilor. P. D. C O P I I I . Chiar i n Atena epocii clasice tatl avea dreptul s decid dac pstrea copilul nou-nscut sau l expune", adic l abandoneaz undeva, fr s-i pesedac cineva o s-l culeag sau dac o s moar alturi de ceii supui aceleiai soarte. La Sparta, numai comunitatea Egalilor (homoioi) hotra, fr s cear avizul tatlui, dac nou-nscutul era destul de robust ca s merite s fie spartan sau dac trebu ia aruncat n prpastia Baratron. n Laconia, la Atena sau n alte ceti, marna avea grij de copiii mici i, dac tatl se ocupa vreodat de ei, acest lucru nu era un motiv de laud pentru el. Hector l sperie pe Astianax cu aspectul su nfricotor. Putem spune c brbaii, ca i n zilele noastre, se jucau uneori cu copiii lor; totui spectatorii rdeau cu poft cnd Aristofan l nfia pe Strepsiade n chip de doic. Pe vase snt pictai copii mici de tot inui n brae de mame, rnergnd de-a bui lea sau imobilizai ntr-un fel de fotoliu, care le cuprindea coapsele i bazinul, ca s-i lase prinii linitii. La apte ani copi Iul ncepe s ias din 1amilie: la spartani era desprit cu brutalitate de mama lui si nrolat n nite grupe cu caracter aproape paramilitar, sub conducerea unui

Frontonul templului zeiei Artemis din Corcir. Circa 600. Muzeui din Corfu. Foto Deutsches Archologt'sche! institut. Atena.

magistrat numit pedonom (paidonomos). De aici nainte, el aparine statului, carenu-lmai napoiaz niciodat familiei. Pe msur ce crete, trece dintr-o clas n alta i fiecare din aceste promovri automate l nchide ntr-o disciplin mai strict i ntr-un fel de via mai dur. n schimb n alte orae, mai ales la Atena, copilul urmeaz la coal rmnnd totui dependent de familie i sub protecia ei direct. Tatl decide ce educai e [vezi cuvntul] va primi (la Atena, orice cetean e obligat s asigure fiilor si un minim de nvtur), el alege coala pe care copilul o va urma i tot el l trimite la coal, nsoit de sclavul pedagog. Se pare deci c la Atena copiii nu duceau o existen prea deosebit de aceea a copiilor

notri : jocurile i jucriile lor [vezi cuvintele] erau aceleai, desigur cu excepia jucriilor mecanice complicate de astzi. Erau i atunci copii rsfai; Streps iade, pe care l-am citat mai sus, regret amarnic c a cedattuturor capriciilor lui Fidipide, de lacare -a avut parte dect de nerecunotina. P. D. C O R A X. Orator sicilian, profesorul lui Tisias [vezi R e t o r i c ] , C O R C I R [ K O R K Y R A ] . Insula Corcir, astzi Corfu, aezat n faa Epirului, este cea mai ntins din insulele care mrginesc coasta greac a Adriaticii. Ea este de obicei identificat cu Sheria, unde triau feacienii din Odiseea.

151

Corint. Circa 540. H/rmer.

Fofo

Capitala sa, care poart acelai nume ca i insula, a fost ntemeiat, n timpuri strvechi, de coloniti venii din Eubeea. Acetia au fost alungai n secolul ai Vlll-lea de corintr eni. n Corcir a fost construit, la nceputul secolului al Vl-lea, un templu al Artemidei, care constituie pentru noi unul din primele documente asupra arhitecturii i sculpturii arhaice. Frontoanele erau decorate cu o enorm figur de gorgon; era de asemenea reprezentat naterea Iui Hrisaor i a lui Pegas din sngele monstrului. De o parte i d e alta se vedeau pantere, iar la extremiti era prezentat, destul de stngaci, lupta giganilor cu zeii. Totui Corcir, dup ce s-a ncheiat marele val al colonizrii spre vest, n-a jucat un rol prea important. A avut dispute cu metropola i cu propria sa colonie E p id am n. Una dintre aceste dispute a generat primul incident dintre Atena si Sparta, n ajunul rzboiului pelopone^iac. in sfrsit, la Corcir s-a produs primul contact dintre romani i greci pe teritoriul elenic (228). P. D.

C O R I N A [ K O R I N N A ] . Poet nscut n Beoia, contemporan cu Pindar dup o anumit tradiie. Exist ns motive temeinice care ne fac s credem c a trit n epoca elenistic, dou secole dup Pindar. De la Corina ne-au rmas numai cteva mici fragmente, R. F. C O R I N T [K O R l N T H O S], Una din cetile cele mai importante ale lumii greceti. Nu este foarte veche i se pare c, n epoca micenian, a jucat un rol mediocru. Apare n istorie abia la nceputul mileniului n t i i n ntreaga epoc arhaic a cunoscut o mare prosperitate. Aezat, ca o plac turnant, chiar n inima Greciei, la intrarea pe jstmul ngust care constituia singura legtur a Peloponezului cu continentul, deschis spre Adriatica prin golful cu acelai nume i accesibil i navigatorilor de pe Marea Egee, nconjurat de o c m p i e roditoare, unde cresc v i i a d e v i e i m as linul, Corintul era sort it s devin un centru comercial de prim rang. O dinastie de tirani, Cipselizii, a tiut s-i dezvolte pro-

152

meteugreasc i, n tot cursul sec. l Vll-lea i n prima jumtate a veacului rmtor, olarii corintieni rspndesc n ntreaa lume elenic mii i mii de vase, n genere mici dintre care un numr nsemnat snt de foarte bun calitate, in acelai timp s-a dezvoltat acolo meteugul bronzului. Dup prbuirea tiraniei (ctre mijlocul sec. al Vl-lea), Corintul -a mai jucat dect un rol de mna a doua in viaa politic a Greciei. Populaia sa de negustori bogai se temea de aventuri, aa nct participarea Corintului la rzboaiele medice a fost cu totul neglijabil. Mai trziu. a fost fr ndoial amestecat in intrigile i luptele care au destrmat lumea elenic dar cu sil parc, i n orice caz fr pasiune. Ambiia Corintului era bogia i ntr-adevr romanii au gsit In 146, cnd Mummius a c u c e r i t i a j e f u i t oraul, o enorm acumulare de bogii. Pierderea independenei -a schimbat caracterul corintienilor ; n timpul dominaiei romane s-au construit numeroase monumente, ale cror ruine, n c vizibile, atest o prosperitate rennoit. P. D. C O R I N T [ I s t m u l ] , ntre Peloponez, una din prile cele mai importante ale Greciei, adevratul lejgn al civilizaiei el en ic e, si provincii importante, ca Beoia, Atica sau Focida (cu oraul Delfi), singurul mijloc de comunicaie pe uscat l ofer un istm m inuscu l, lat de numai ase kilometri: o barier natural, de-a latul creia era uor de instalat o armat care s opreasc invaziile dinspre nord, dar barier i n sensul de stnjenire a traficului maritim, cci obtura drumul ntre golful Eginei i Marea Egee pe de o parte, golful Corint i Adriatica pe de alt parte. Ameninai de invazia lui Xerxes, grecii au construit aici, n 4bO, un zid de aprare de la est ia vest. Zidul a fost de mai multe ori reconstruit sau reparat. Ca s faciliteze comu-

nicaiile de la o mare la alia, grecii s-au g'ndit foarte de timpuriu s strpung istmul. Primul proiect, reluat de multe ori, dar realizat abia n secolul al XlX-lea e.n. dateaz din timpul lui Periandru, cu circa ase sute de ani .e.n. Dac acest plan grandios n-a avansat prea mult n antichitate, n schimb s-a realizat totui un culoar (Oiolkos) de la un golf la altul, pe care corbiile ncrcate alunecau mpinse cu ajutorul unor mecanisme sau cu fora braelor. Un loc att de important n viaa civilizaiei greceti, cum a fost acest istm, nu putea s nu fie consacrat unui zeu, i ntr-adevr, nu de mult, s-a descoperit aici sanctuarul lui Poseidon, cunoscut nc mai de mult din texte. Aici se desfurau, din doi n doi ani, mari jocuri interelenice. Unele dintre cele mai celebre ode ale lui Pindar, istm/cele, au fost comandate pentru atleii nvingtori n competiiile disputate aici. P. D. C O S . Cos, insulia din Dodecanez vecin cu Rodos, a fost salvat de uitare graie unui
153

C R A T E S . Poet comic, a trit puin nainte de Aristofan [vezi C o m e d i a ] . C R A T I N G S. Mare poet comic, rival al lui Aristofan [vezi C o m e d i a ] . C R E O N. Numele Creon a fost purtat c'a doi regi legendari. Primul a domnit n Cor in:; fiica sa Creusa s-a mritat cu lason i a fo;t victima nefericit a geloziei vrjitoarei M. deea. Cellalt Creon, care joac n legend':.e grecilor un rol mult mai important, era fratele locastei. El deinea puterea la Ter>a cnd, dup uciderea btrnului Laios de ct-g un necunoscut, Oedip sosete n ora, l scaa de sfinx, se cstorete cu locasta (fr s 1 e c era fiul ei) i se urc pe tron. S-ar zice ; soarta lui Creon era s ia locul regilor defunci, cci tot el preia puterea dup ce nepoii si Eteocle i Polinice s-au ucis ntre ei. Literatura a fcut din Creon un tiran 'n sensul actual al cuvntului: el a interzis s fie ngropat Polinice, care ridicase armele mpotriva propriei sale patrii; tot el a condamnat-o la moarte pe nepoata sa Antigona, care nesocotise aceast porunc; mai nainte, acelai Creon l cutase pn la Atena pe Oedip (care se refugiase n satul Colonos), nu din mil pentru un orb nenorocit, ci fiindc, dup spusa oracolului, prezena acestui erou pecare el nsui l exilase, era necesar pentru 'prosperitatea Tebei. P. D. C R E S I L A S . Sculptorul Cresilas era Cretan. El i-a prsit patria probabil ncs de tnr, ca s se instaleze la Atena, unde sosete n vremea cnd Fidias se pregtea sa nceap marile lucrri de pe Acropole. Separe c -a fost nici elevul, nici colaboratoru i marelui maestru, i totui acesta l-a influenat. Se citeai ca oper a lui e probabil una din primele lucrri un Rzboinic rnit, n pragul morii. Tot Cresilas a fcut celebrul portrei al lui Pericle, pe care l putem judeca astzi dup dou copii bune. F un portret fr ndoial idealizat, cci de

Amazoan. Copie roman dup statuia lui Cresilas Circa 440-430. Muzeul din Berlin.

sanctuar al lui Asclepios, ridicat n apropierea unui izvor sulfuros. Sanctuarul a luat amploare ncepnd mai ales cu mijlocul sec. al Vl-lea. Avea temple i porticuri i a crescut pe msur ce se rspndea faima zeului. La nceput a fost o simpl anex a templului (Asclepieidon-ului) din Epidaur, dar a devenit curnd unul din cele mai importante sanctuare ale Greciei. Medici celebri i practicau meseria la Cos ; ei au creat o adevrat coal, a crei valoare tiinific par e s fi fost remarcabil pentru acea epoc. P. D.

154

chipul inteligent, fin i nobil al strategului fost omis n mod intenionat orice trstur de oboseal sau btrnee. mpreun cu Pidias si Policlet, Cresilas a participat, cu o tatuie nfind o Amazoan rnit, la concursul pentru sanctuarul din Efes al Artemidei. Lucrarea sa -a fost premiat (premiu! |-a ctigat Policlet), O cunoatem totui dup cteva copii, care ne permit s admirm un talent n care predomina iscusina tehnic. P. D.
e

dintre oameni, dar neleptul i-a rspuns c nimeni nu coate fi socotit fericit nainte de fi ajuiis la captul vieii Tot dup Herodot, Cresus avea s se conving de adevrul maximei lui Solon, fiindc Sardes, capitala Lidiei a. fost cucerit de Cirus, iar el a lost condamnat la arderea pe rug. Cresus a scpat de moarte numai repetnd nvingtorului cuvintele nelepte ale lui Solon. P. D. C R E T A [ K R E T E ] . Dintre toate insulele greceti, Creta e cea mai mare i a fost, un timp, i cea mai important prin influena pe care e exercitat-o, Avnd lungimea (de l est la vest) de 260 km i limea maxim de 60 km , Creta constituie un fel de barier care nchide Marea Egee la sud. De o parte i de alta a lanului muntos nalt care strbate insula n sensul lungimii se ntind dou regiuni cu un aspect destul de diferit. Poziia geografic pe care o ocup a permis ca, n

C R E S U S [K R. O l S O S]. Cresus, regele Lidiei, a domnit ntre anii 561546. Datorit bogiilor rii sale, el a acumulat o avere uria. A ntreinut relaii foarte bune cu Grecia, iar darurile sale au nfrumuseat mai cu seam sanctuarul de la Delfi. Herodot relateaz ntlnirea pe care Cresus ar fi avut-o cu neleptul Solon: regele a ncercat s-l determine s-i spun ci el e cel mai fericit

Regele Cresus pe ruj. Detaliu de pe o amfor atribuit pictorului Mison. Circa 490. Muzeul Louvre. Foto Hirmer.

155

."- , "V,

Vas decorat In relief cu nodul sacru", t u i Mic din Cnosos. S e c o l u l a: H e r a c l i o n . Fo'.o Hossm,

gsit la

Pala*

X V M e a . Muzeu! d u

perioadele tulburi din jurul anului 2000, s se dezvolte pe teritoriul ei civilizaia numit m/noicd; precursoare a civilizaiei elenice i vestitoare a gloriei viitoare a Greciei. Creta era destul de departe de continent ca s se mai team de invaziile ce agitau pe

atunci Peninsula Balcanic, era bogat n, culturi de vi de vie i mslini, avea portu-i i golfuri bine adpostite, de exemplu aceia n fundul cruia Heraclion (Candia) de astzi a luat locul oraului antic Cnosos. n aceste condiii, Creta a putut s dura o existent independent i s lege relaii (sau s l e stricdup nevoie) cu Cicladele i Pe'oponezu! saj cu vechile c i v i l i z a i i de pe Nil i din Orient Cea mai frumoas perioad din istoria Cretei se ntinde n t r e sec. al X V I I l - l e a i al XV-lea. nainte, adic att n neolitic cit i n perioada Minoicului Vechi, ale crei nceputuri sit nesigure i care se termin ctre 2200, insu i a era ocupat de o populaie destul de activi, dar lipsit de o c i v i l i z a i e deosebit de s! r! ;cit. Ctre anui 2000, se construiesc prime e palate, se ntemeiaz orae i poate fi ntrezrit o existen opulent i panic. Prin i reuesc s scoat din pmnturile lor, nu pre . ntinse, bogii pentru comer. R e l a i i l e c i rile strine s n t frecvente i Creta m p r . muia de la egipteni numeroase tehn ici, vase ; de piatr sau de pmnt ars par copiate duo cele fabricate n ara faraonilor. Persoai particulare i cldesc case foarte luminoas -

lci

de palatul

faian din

gas,te

in

Cnosos din

reprezentnd case. Secolul al X V H I - l e a . Muzeul H e r a c l ion. foio HCISI.T.

156

Tauromahie. Amprenta unui sigiliu de agat, provenind din Praisos. XVI-lea Sec. al XV-lea. Muzeul din Heracuon. Foto Hoss/o.

cu mai m u l t e etaje, a cror i m a g i n e destul de vie o vedem pe nite ciudate plci de faian, in sec. al X V l I I - l e a s-a abtut asupra Cretei o catastrof. Nu se tie dac e vorba de o invazie sau, mai de grab, de un cutremur de pmnt. Pe r u i n e l e palatelor distruse au fost construite altele, m a i frumoase si m a i spaioase, concepute cu deosebit g r i j pentru confortul l o c a t a r i l o r , cu o vast curte central, cu apartamente distincte pentru famil i a regal, curteni i s l u j i t o n . R u i n e l e de la Cnosos, Malia i Faistos, precum i cele de la Haghia Triada, atest extraordinara prosperitate a Cretei d i n acea perioad. S p a i u l rezervat pentru c u l t u l d i v i n era surprinztor de redus: credincioii acelei vremi se mulumeau cu capele m i c i , s i m i l a r e cu altarele pentru lari de mai trziu. Explicaia este c zeii erau adorai mai ales n aer liber. D i v i n i tatea principal era f e m i n i n i reprezenta P r i n c i p i u l fecunditii. Locuia n vrful munUng izvoare, la umbra u n u i copac

n a l t . Srbtorile celebrate in cinstea ei aveau loc afar, adesea n curtea p a l a t u l u i , sub ochii spectatorilor ngrmdii n jur, n picioare sau aezai pe trepte. Se organizau alergri de tauri, iar acrobaii (brbai i femei) executau exerciii periculoase, urcai pe spinarea lor. Apartamentele constau din ncperi m i c i , care ddeau n curticele nguste. Pereii erau mpodobii cu p i c t u r i ; tragmentele gsite surprind prin libertatea tehnicii i a inspiraiei. Mijloacele de aprare erau slabe, ceea ce sugereaz c l o c u i t o r i i acestor mari e d i f i c i i aveau un sentiment desecuritate aproape total: ntr-adevr, nu r z b o i u l i-a mbogit pe prini i supuii lor, ci agricultura, comerul i activitatea productiv; se pare c armonia era rareori tulburat ntre cele o sut de orae" pe care cei vechi le n u m r a u n Creta. Dac c i f r a aceasta e exagerat, spturile au dovedit totui c numr u l localitilor era uimitor de mare. Pacea aproape nentrerupt e x p l i c reputaia legen157

Zei rugndu-se. Lut ars provenind din palatul de L Cnosos. Secolul al XMI-lea. Muzeul din Heraclion. fofo Hassl'o.

dar a Cretei la grecii din epoca clasic. Ei vorbeau cu admiraie de Minos, considerat de tradiie drept unul din regii cretani ; citau i numele altor regi, de pild Radamant (Rhadamanthys), al crui sim de dreptate e -a a;a de mare, n c t a devenit unul din jude-rtorii infernului. Din imensul palat de la Cnosos, pe care nu-l cunoteau dect prin tradiie, imaginaia grecilor a fcut Labir.n tul. Minotaurul [vezi cuvntul], care se hrnea cu tinerii trimii ca tri but d e popoarele supuse de cretani, simbolizeaz mai mult puterea, dect cruzimea cretanilor. O dat cu sec. al XVI-lea, cnd Grecia continental a ie it n fine din perioada tulbure de la ncepu'j| mileniului, lumea cretan leag relaii : Peloponezul, care ncepe s importe i a imite operele minoene. Astfel, civilizaia micenian [vezi M i c e n i a n ] s-a format i s-a dezvoltat n mare msur datorit influenei exercitat de Creta. Nu cunoatem data exact cnd relaiile dintre cele dou zone i-au schimbat caracterul, n orice caz, ctre sfritul sec. al XV-lea Creta ncepe s decad i ne putem imagina c suveranii ei au cedt n faa superioritii puterii miceniene. Da acum nainte Argolida, i nu insula lui Mine;, va deveni focarul civilizaiei. Ca toate regiunile din jurul Mrii Egee, Creta intr ntr-un fel de adormire dup prbuirea lumii miceniene i este i ea afectat .de ocul invaziei doriene. Se pare totui c ea rmne, ca i la nceputul mileniului II, relativ izolat de ceea ce se petrecea pe continent. Ceramica cretan sufer desigur influenta stilului geometric, dar forma vaselor, ca i decoraia lor, snt sensibil diferite de cele ntlnite pe continent, astfel c fora tradiiei locale se face simit destul de net. n Creta se observa
Pahar din seati, descoperit la Haghia-Triada. Circa 1500. Muzeul din Heraclion. Foto Hass/o.

ai mult libertate, mai mult fantezie decit n restul E Iad ei. Ca i la nceputul mileniului II, Creta ntr-un contact destul de strns e nc cu Orientul i Egiptul, i aici apar pentru prima dat cteva din trsturile cele mai caracteristice ale culturii greceti de mai trziu. n tot cursul sec al VII lea, activitatea spiritual trebuie s fi fost foarte intens n Creta, n orice caz, locuitorii continentului i aduc de aici legislatorii. De asemenea, majoritatea meteugurilor care se vor dezvolta n Peloponez, n Atica i In Ciclade par s fi fost ncercate sau poate chiar inventate n insula lui Minos. Acest lucru e limpede mai cu seam n arta bronzului i a lutului ars i e probabil c tot n Creta au fost realizate primele sculpturi n piatr. Arhitectura insular nu va fi avut o mare influen asupra celei de pe continent. Monumentele totui nu lipsesc, si n crnpia central a Mesarei s-a construit, de exemplu, micul templu de la Prinias, cu o curioas decoraie sculptat. Dup ce a fost, cum spuneam, locul de experimentare al inveniilor" greceti, Creta ajunge ntr-o evident decdere, poate fiindc se gsete n afara noilor ci de navigaie. De la nceputul sec. al Vl-lea, izolarea, care i dduse odinioar fora, devine o cauz de inferioritate. Creta rmne bogtai prosper din punct de vedere material, dar rotul pe care l va juca de acum nainte n lumea greceasc va fi foarte ters. Nu se va impune ateniei nici n viaa politic i nici n viaa spiritual. Cei mai bum fii ai si, de pild sculptorul Cresilas [vezi numele], din sec. al V-lea, vor merge s lucreze i s-i valorifice talentul n alt parte. P. D.
m

Cap de kuros sculptat de Critios. Circa 490480. Muzeul Acropolei, Atena. Foto Gira'.idon.

aristocrat, favorabil Spartei, Critias se ntoarce n 404, cnd oraul e cucerit de Lisandru. A fost unul dintre cei mai cruzi din cei Treizeci de tirani" susinui de garnizoana lacedemonian. Cnd Trasibul i-a rechemat pe democrai din exil, Critias a fost omort n lupta de la Pireu. Poet i prozator n acelai timp, a scris tragedii, elegii i opere istorice, din care ne-au rmas cteva scurte fragmente. R. F. C R I T I O S . Atenian de origine, Critios este LMiul din extrem de puinii sculptori ai epocii arhaice care nseamn pentru noi mai mult dect un simplu nurne. Intr-adevr, se pare c celebrul grup al Tiranoctoni/or reproduce destul de fidel una din operele sale. La turnarea n bronz a fost ajutat de topitorul Nesiotes. Unii i atribuie i un kuros [vezi cuvntul] de marmur, pstrat n muzeul de pe Acropole. E o oper de bun calitate,
159

C R l T l A S. Atenianul Critias (450403), politic i scriitor, a fost elevul lui Socrate i rud cu Platon, care a dat numele su diaOgului n care e vorba de faimoasa Atlantida. Exilat din Atena n timpul rzboiului peloponeziac fiindc era conductorul partidului
om

Uii'frjel jtate t r a d '/ist P- D,\ J. Ef*'i antic nu cu .punira d i v i z i u n i l e ,^^tere aproV' '' . ' ' l ,'- ..'"'il'i^on'/e, momen',1' .V'"''!'*!) |a mijlocul lrr ,:, -'j "* "oza ' seara. \ [l^V-i ' ''"i fac apariia "'ifliniii : cadranu' '.\V '$ca furata prin '., V ''"'tai anumite de
"'.\it<\r ,misc
:

,'Vd\ intervalului 'i^'iij '" practic cele . j'li r,''iveau alternativ n 3 degra numit zi a Lun ii ' la 10; 11 era ^ii". Jncepnd de Sra ,,a zecea zi" 'avea 30 sau 29 lunij 1 '. Numele ' nyrriele srb'6 la o cetate la ! i>ta principiu (iulie), (septemv Game/ion , E/ophebo iei ||iel Thargelion
'

mul atenian Meton a inventat un c i c l u de 9 ani, cu 7 luni intercalare, la care Aristofan face o aluzie glumea n Norii i n n epoca clasic, grecii indicau a n i i cu numele magistratului eponim, care bineneles vana de la o cetate la alta. La Atena se folosea numele primului arhonte, iar la Sparta -g| al eforului principal. In secolul al lll-|p savanii alexandrini au conceput o cronologie valabil pentru toate statele greceti, Iu TJ drept criteriu Olimpiadele. Primele Joc ri Olimpice de la care s-au pstrat numele nvingtorilor au avut loc n 776. Cum locu- le Olimpice erau celebrate din patru n pa'.-u ani, oiimpiada era un ciclu de patru ani. O indicaie cronologic de tipul Olimpia Ja 7 75,1" arat c ne aflm n primul an dup 4 de olimpiade, adic 296 de ani (74,4), ci care se scade din 776 i d 480. Aceast; e data btliei de la Salamina. R . C R O N O S . Cronos era f i u l Cerului i l Pmntului.. Ca s ajung stpnul lum i. i-a mutilat tatl i s-a mpreunat cu sora -a Rea. A avut cu ea numeroi copii, dar ie fric s nu fie detronat de ei, Ii m n c a nd; . dup natere. Cnd l-a nscut pe Zeus, P a a nlocuit copilul cu un pietroi, nemaivrnd piard i aceast progenitur. Cronos a nghiit fr s-i dea seama de iretlic. Z( ;s a fost crescut de Coribani i , cnd i-a vei it vremea, l-a nvins pe Cronos. Dndu-i s b a o licoare magic, l-a fcut s scoat din pnt ce pe toi copiii pe care i nghiise. st ;l a nceput domnia Olimpienilor. P. l C R O T O N A. Crotona este una din col nule Greciei Mari, ntemeiat de aheii d i Peloponez. Ea a fost patria celebrului atl t Milon i a lui Pitagora. C U M A E. Dintre toate coloniile grece i din Italia i S i c i l i a , Cumae a tost cea m.! veche, dei cea mai ndeprtat de metropt lele sale, Eretria i Chalcis. Ctre m i j l o c ^ sec. al Vlll-lea, colonitii eubeeni s-au instala

' I ' l l

'

'

11

s e d e 3 0 fac n numra 365 i ena, atenienii '|un de 30 0 c i n celea i al 5 opt ani. Luna p oseideon i se l 432, astrono-

pe colina care domin cmpia campanian, ling Pozzuoli de astzi. Cu douzeci de ani nainte, se aezaser la Pitecusai, o insul din fa. Ca s-i consolideze definitv stpnirea, eubeenii au fost obligai s-i alunge pe opicii care ocupau locul viitoarei ceti. Cumae a devenit foarte repede prosper i a ntemeiat la rndul su Dicearheea i Neapo|is. Influena sa s-a ntins pn departe, n 474, cumeenii unii cu Hieron din Siracuza au nvins pe mare pe etrusci, dar n 421 au fost nvini la rndul lor de samnii. Cucerit n 334 de romani, cetatea Cumae -a mai pstrat din caracterul elenic dect amintirea unui trecut ndeprtat. P. D. C U R T E Z A N . Ca multe alte popoare antice, grecii au cunoscut i ei prostituia sacr (mai cu seam la Corint, pe lnga sanctuarul Afroditei, zeia dragostei). Aceast categorie aparte de preotese se numeau hieroduloi adic sclavesacre". Un atlet corintian,

a cru i victorie a fost cntat de Pindar, fcuse legmnt c, dac va nvinge la Jocurile Olimpice, va drui Afroditei cincizeci de hieroduloi din cetatea sa. A n v i n s i i-a inut fgduiala. Curtezanele laice" se numeau hetaire, adic nsoitoare" sau prietene". Celebra Rodopis, a crei via a fost povestit de Herodot, a trit n sec. al Vl-lea; a ajuns att de bogat, n c t se spunea c a construit cu banii ei una din marile piramide din Egipt. Solon, arhonte n 594, a deschis la Atena primele case de toleran, cu scopul de a pune capt tulburrilor pe care tinerii prea pasionai le provocau n familii. Templul atic al Afroditei Pandemos (cea popular"), a fost nlat cu banii strni din taxele pe care patronii acestor case erau obligai prin lege s le verse "r/ tezaurul public. Xenofon povestete cu umor n Memorabilia o vizit cast pe care Socrate a fcut-o curtezanei Teodote. Dup Rodopis, cele mai celebre curtezane au fost Lais i Frine din Tespiai, modelul i iubita scu Iptoru-

Curtezana dansnd la un banchet. Detaliu de pe o cup a pictorului Brigos. C i rea 490 British Museum .

161

lui Praxitle. Oratorul Hiperide a aparat-o pe Frine n faa unui tribunal. Ca s-i cstige pe judectori, Hiperide a sfiat rochia clientei sale, dezgolindu-i pieptul i obinnd astfel efectul cel mai patetic al peroraiei. Tribunalul, cuprins de scrupule religioase, -a ndrznit s condamne o preoteas, slujitoare a Afroditei", dar atenienii, ca s evite pe viitor astfel de incidente, au aprobat mai trziu un decret care interzicea ca acuzatul s rmn n faa judectorilor n timpul votrii. Autenticitatea acestei anecdote celebre, care a inspirat mai multor sculptori i pictori reprezentarea unei scene att de picante i sugestive, a fost adesea contestst. Ea nu pare totui neverosimil, dac inem seama de respectul religios pe care frumuseea l inspira acestui popor att de ndrgostit de art. Multe curtezane erau n acelai timp muziciene de talent (mai ales cntree din flaut) sau dansatoare, i se produceau la banchete, n sec. al IV-lea, la Atena, aceste hetaire erau a t t de cutate, nct s-a stabilit printr-o lege c salariul maxim pe care puteau s-l primeasc pe sear era de dou drahme; dac o hetair era cerut de mai muli clieni odat trebuia s se procedeze prin tragere la sorti. Numeroase hetaire, de pild Neaira, au reuit s se mrite i au devenit nite femei respectabile. Dar mai cu seam n epoca elenistic moravurile au favorizat ridicarea lor pe scara social, i unele dintre ele, aa cum spune Plutarh, au putut s calce n picioare diademe de regi"; Lamia, amanta lui Demetrios Poliorcetul, Belestica, amanta lui Ptolemeu al ll-lea, Agatocleia, amanta lui Ptolemeu al IV-lea, au ajuns aproape ni te regine. R. F. D A F N E [DA P H N E]. Dafne este una din nenumratele Nimfe iubite de Apolon ; urmrit de zeu, ea l-a rugat pe tatl su (care, dup legend, era rul Ladon sau rul Peneios) s-o scape din aceast situaie nedorit. Acesta a metamorfozat-o ntr-un laur,

care a devenit Apolon.

arbustul

favorit

al lui P. D.

D A M A S C I U S . A fost ultimul scolarh al colii din Atena, destituit de lustinian prin decretul din 529 e.n., care hotra nchiderea Academiei. Urmat de c i v a discipoli, printre care Simplicius, Damaciu s-a refugiat n Persia, la curtea regelui Khosroes, unde a rmas doi ani. Nu tim ce s-a ntmplat cu ei dup ntoarcerea n Grecia, aa cum nu-i cunoatem nici data naterii i a morii. Ne-au rmas de la el cteva fragmente din Viaa Iu: Isidor, profesorul su i unul din succesorii lui Proclos. Aceste texte preioase constituie o istorie a ultimei perioade a Scoli i d in Atena. Regsim aici atmosfera de intens viat spiritual ce caracteriza ultimele cercuri pagine din Alexandria i Atena, n sec. al Vl-lea e.n. Un comentariu asupra dialogului Filebos, atribuit pn acum pe nedrept lui Olimpiodor, a fost editat recent de Westerinck (Amsterdam , 1959). Dar lucrarea de cpetenie a lui Damaciu rmne Probleme l s o l u i i cu p r i v i r e la primele principii, publicat n 1889 de Ruelle i tradus de Chaignet n 1898. Este ultimul monument al gndirii greceti i conine dou opere distincte: un Tratat despre principii l un Comentariu asupra lui ..Parmenide", dialog platonic a crui exegez constituia, mpreun cu cea a lui T/mo/os, baza nvturii neoplatoniciene. Comentariul lui Damaciu e conceput ca un rspuns la interpretarea dat dialogului Parmenide de ctre Proclos [vezi numele]. Pentru acesta, ca i pentru Plotin, principiul suprem era Unul. Dar Damaciu ne conduce mai departe, dincolo de Unul, ctre Inefabilul absolut, unde gndirea noastr nu dispune de alt cunoatere dect cea a neputinei sale i de alt experien dec t cea a v i d u l u i interior. Oare gndirea ntlnete n felul acesta neantul i trebuie s conchidem c dincolo de Unul nu mai exist nimic? Aici ne trdeaz limbajul. Fiindc nu mai putem formula nici o propoziie, noi numim neant" deopotriv abisul din care

162

Panae. Detaliu de pe un crater beoian. Sfiritul secolului al V-lea. ui Muzeul Louvre.

au ieit toate lucrurile i abisul n care totul dispare. Gndirea lui Damascius este cugetarea antic cea mai profund asupra relativitii i limitelor cunoaterii umane. Cunoaterea este n esen o relaie i ca atare nici absolutul, nici principiul absolut nu pot fi gndite. Noiunea de principiu implic i ea o relaie. Orice principiu este principiu al" unui lucru. Aceast filozofie a cunoaterii este n acelai timp o filozofie a limbajului, n toat filozofia greac nu exist o critic mai precis, mai ptrunztoare, mai ,,modern" a gndirii abstracte i generale, i ea ne amintete adesea de Bergson. Opera lui Damascius -a avut destinul operei lui Proclos, care prin scrierile lui Pseudo-Dionisios a inspirat teologia mistic. Mai dens, mai obscur, mai dificil, concepia lui Damascius s-a vzut izolat prin nsi profunzimea ei. Astzi ne uimete prin admirabila ei luciditate critic i

prin cunoaterea ptrunztoare a dificultilor neoplatonismului. M.-C. G. D A M O F O N [ D A M O P H O N].Sculptor celebru prin grupul statuar din templul lui Demeter i al Despoinei din Licosura (Arcadia), Damofon din Mesena reprezint, la nceputul sec. al li-lea, un curent clasicist, opus plasticii chinuitei uneori rococo a colilor insulare, n special a celei din Rodos. A fost chemat s repare staiuia lui Zeus de la Olimpia, opera lui Fidias deteriorat n urma cutremurului depmnt d in 183 i cu aceast ocazie a studiat tehnica i stilul lui Fidias. Ulterior s-a strduit s imite maniera marelui maestru atenian n lucrrile ce i-au fost comandate la Mesena, Megalopolis i n mai multe orae din Peloponez. Grupul statuar din templul de la Licosura este cunoscut dup descrierea lui Pausanias i dup cteva frag163

Dansatoare i muzicanta. Teracote provenind de != Paiafkastro. Minoic tir, z i u. Muzeu l din H e rac l ion Foto Hassia.

mente importante, n special capul titanului Anitos i acela al Despoinei. Aceast oper a lui Damofon a inspirat efigii de monede; cele dou zei*,e, Demeter i Despoina, erau reprezentate eznd, iar Artemis i Anitos n picioare, de o parte i de alta. Prezentarea grupului era frontal, fr redarea adncimii, metod net opus spiritului sculpturii din Pergam i Rodos din aceeai epoc, dar care regsea calmul i senintatea operelor clasice. R. M. D A N A E. Un oracol a prezis c fiul Danaei i va ucide bunicul, pe Acrisios, regele Argosului. Cnd fata'a atins vrsta nubil, Acrisios, ca s evite mplinirea destinului, a inch is-o ntr-o temni. Dar Zeus s-a ndrgostit de Danae i s-a cobort la ea sub forma unei ploi de aur. Rodul miraculoasei mpreunri a fost eroul Perseu. Dup natere, Acrisios i-a nchis pe mam i pe copil ntr-un cufr, pe care I-a aruncat n mare, dar Zeus i-a salvat. Danae i Perseu au ajuns cu bine pe
164

insula Serifos, undeau fost primii de Polidectes regele insulei, i de fratele su Dictis. P. D, D A N A I D E L E . RegeleDanaos, originar din Egipt, s-a expatriat mpreun cu cele cincizeci de fiice ale sale, Danaidele, ca s scape de dumnia celor cincizeci de nepoi i s-a instalat n Argos. Dar nepoii au venit dup el n Grecia i au cerut n cstorie pe verele lor. n noaptea nunii, ascultnd porunca tatlui lor, toate miresele, afar de una singur, i-au njunghiat i decapitat soii, n infern, Danaidele i ispesc pedeapsa, fiind condamnate s umple fr ncetare nite vase cu fundul gurit. P. D. D A N A l I. Ahei" sau danai" este numele dat de Homer i de ali poei grecilor care au luat parte la rzboiul troian. Era probabil un termen generic, care nu se refer la o regiune anumit i caut numai s evoce amintirea unui strmo comun, miticul Danaos. P. D.

D A N S . Dansul joac un rol mult mai important la vechii greci, dect n societatea noastr modern. Dansul nu este o distracie jratuit, ci expresia spontan a unor sentimente profunde (bucurie, tristee etc.). Din aceastcauz, el este legatdecultul unordivinitti, ca Artemis, crora le plcea n mod deosebit s-i vad credincioii dansnd. Opere de art minoic i micenian din mileniul II iniieaz tinere dezlniuite n dansuri violente, cu caracter poate extatic. C n d Tezeu i tovarii s i s-au ntors biruitori din Creta, au debarcat la Delos i au executat n cinstea lui Apolon un dans care sugera, se pare, zborul cocorilor: era probabil un fel de farandol, cum exist nc n unele ri mediteraneene. Alturi de acest dans solemn, se cunoteau i dansuri violente i lascive, de pild cordax, executat de credincioii lui Dionisos. Pe vase de la nceputul sec. al Vl-lea, vedem dansatori de cordax, care, n intenia lor de a sugera erotismul silenilor i satirilor i pentru a da corpului lor o aparen de animal, i prindeau la spate un fel de coad, care fcea gesturile lor i mai obscene. Sparta a fost una din cetile greceti unde dansul era la cea mai mare cinste. Nu cunoatem regiune a Greciei n care s nu fi existat coruri, conduse de maetri experimentai. Se tie ce rol esenial jucau n piesele de teatru aceste coruri, ale cror cntece erau acompaniate de micri ritmice. Dansul nu era apanajul exclui*' al tinerilor, Socrate nsui, la btrnee, se arta doritor s nvee aceast art, pe care pn atunci o neglijase. Nu vom enumera aici toate felurile dedans, numeroase i variate, n toate timpurile au existat dansatori cu ambiie de virtuozitate i, cu timpul, numrul profesionitilor a crescut. Firete, cu ct dansul devenea un simplu exerciiu destinat s n c n t e pe spectatori, cu att se atenua caracterul su
Dans dionisiac. Detaliu de pe un crater a! pictorului 'erbrilor Carneia. Circa 410. Muzeul din Tarent. Foto Hirmer.

religios. Totui originea i semnificaia sa de cult -a fost niciodat dat uitrii. P. D. D E C E L I A [D E K E L E l A]. Demosul [vezi cuvntul] Decelia, situat la 20 km nord de Atena, era una din poziiile-cheie ale Atici i, pentru c era traversat de marele drum care ducea spre Eubeea i Beoia. Acolo i aveau garnizoana efebii, n timpul anului de serviciu militar. Ocuparea acestui inut de ctre lacedemonieni n timpul rzboiului peloponeziac a fost fatal pentru Atena. Nu e deci de mirare c atenienii au construit mai trziu o fortrea la intrarea defileului ce ducea, spre nord, la Decelia. P. D. D E D A L [D A l D A L O S]. Personaj legendar, cruia grecii, popor att de ingenios de la natur, i atribuiau tot felul de invenii, li socoteau Cretan, amintindu-i probabil c t

165

datora civilizaia lor trecutului minoic. Dedal era renumit mai cu seam fiindc gsise m ij locul s a s e nale n aer, lipindu-i de umeri aripi de pasre. Dar fiul su, Icar, apropiindu-se n zbor de soare, s-a prbuit n valuri, deoarece cldura mare topise cleiul. Meritul de a fi executat primele statui i-a fost acordat tot lui Dedal. Arheologii, fr s accepte aceast tradiie lipsit de orice temei, numesc totui dedalic stilul plasticii din secolul a! Vll-lea: stil brutal, cam sec, care subliniaz prea mult structura feei i d gurii i ochilor dimensiuni exagerate, pentru a-i face mai expresivi. Cu toate c personalitatea sa e mai slab conturat, Dedal ar putea fi socotit.ca i Ufise, unul dintre tipurile cete mai reprezentative ale spiritului grec: inteligen practic i ndemnare n execuie. P. D. D E l A N E l R A. Fiica lui Oineus, regele Calidonului, Deianeira a respins propunerile de dragoste ale zeului-fluviu Aheloos. Dup aceea s-a cstorit cu Heracles, cu care a avut un fiu, pe Hilos. Episodul binecunoscut al rpirii ei de ctre Nesos a fost adesea reprezentat n arta greac veche. Nesos era un Centaur, a crui ndeletnicire era s duc n spinare pe cltorii care nu voiau s treac not un anumit ru. Dup ce a dus-o pe Deianeira pe malul cellalt, Nesos a ncercat s-o violeze, dar Heracles l-a omort. nainte de a muri, Nesos i-a dat cteva picturi din sngele care-i curgea din ran, spunndu-i c, dac vreodat Heracles o va nela, l va putea readuce la ea dndu-i s se mbrace cu o cma mbibat n acest snge. Deianeira l-a ascultat i, cnd soul ei s-a ndrgostit de tnra lole, i-a dat cmaa pregtit dup sfaturile Centaurului. Dar sngele s-a dovedit a fi o otrav care l-a ars pesoul infidel. Degeaba a ncercat s-i smulg cmaa pentru a scpa dedurerile cumplite. Ca s moar mai repede, Heracles a aprins un rug i s-a aruncat n flcri. Aceasta a fost rzbunarea postum a lui Nesos. P. D.

D E L F l [D E L P H O l]. Situat n Focida, adic aproape de centrul geografic al Greciei propriu-zise, pe muntele Parnas i deasupra golfului Corint, oraul Delfi a nflcrat imaginaia grecilor probabil din cele mai vec'ni timpuri, prin mre ia sa aspr i impuntoare Se spunea c Zeus trimisese doi vulturi din dou extremiti ale diametrului terestru (cei vechi i nchipuiau pmntul ca pe un disc) ca s afle unde e centru! pmntului. Psrile' sfinte s-au n t l n i t la Delfi deasupra ompha/osului (=buric), o piatr sfnt, de form aproximativ conic.* Numele Delfi pare nrudit o de/phys (=matrice); oraul era deci considerat buricul pmntului" i centrul universului. n orice caz, a fost centruf religios cel mai influent i mai prestigios al Greciei antice, Delfi a fost locuit i a avut lcauri de cu It cu mult naintea sosirii olimpienilor Apolon i Atena, fiul i fiica lui Zeus. Spturile efectuate de coala francez din Atena au dat la ivea la ruinele unor ca e i sanctuare din epoca micenian. Strvechea Magna /Mater (marea mam") a religiei minoice, identificat cu Pmntul, a lsat la Delfi o amintire vie: Dup Eschil, Gaia (Pmntul") a fost prima profet" de la Delfi i oracolul su era pzit de dragonul Python. Homer numea Delfi Pythn cea stncoas". Cas ajung s t p n la Delfi. Apolon ucide dragonul si capt astfel numele de zeu p/thian". Oracolele sale erau transmise prin gura unei femei din Delfi numit Pythia i, odat la patru ani, la mijlocu 1 unei olimpiade, marile jocuri Pythice (concursuri atletice i muzicale n acelai timpi reuneau la Delfi pe grecii venii de pretutindeni. Graie acestor jocuri i m ales oracolului, Apolon din Delfi a fost ce! puin la fel de panelenic" ca i Zeus din Olimpia. Dac veneai la Delfi peuscat (se putea ajunge acolo i prin portul Iea, numit pe vremuri Cira, din golful Corint), ntlneai mai n t i
* Un fel de bet//, monument al soarelui n Orient (n. trad.)

166

Delfi. Fintina C a s t a l i a . Foto Haisin,

janctuarul zeiei Atena Pronaia (adic din faa tem p lu lu i" principal), num i printr-un joc de cuvinte si Pronoio (Pronie, Providen"), In acest sanctuar se vedea un monument rotund, splendidul i enigmaticul tholos. De aici ajungeai la gimnaziu (gymnosion), unde se antrenau atleii nainte de Jocurile Pythice. Vedeai apoi izvorul Castalia, care nete din prpastia spat ntre cei doi perei n a l i i strlucitori ai Fedriadelor, i ajungeai n sfrsit la sanctuarul principal nchinat lui Apolon. Din cauza nclinrii pronunate a terenului, Calea Sacr deseneaz un V mare printre monumentele votive de tot felul, care ddeau sanctuarului, n epoca clasic, aparena unui muzeu n aer liber, extrem de ncrcat: statui izolate (uneori aezate n vrful unor coloane nalte sau grupate n iruri pe vase) si Tezaure", adic un fel de capele, unde cetile ngrmdeau ex-voto-uri particulare i publice; tezaurul" Atenei a fost reconstruit de arheologi n zilele noastre. Apoi se ajungea la altarul cel mare din faa intrrii n templul lui Apolon. Acest templu, distrus la mijlocul sec.
Ddfi. Omfa/os, piatra sacr considerat centrul pmntului. Foto Spyros Me/etzjs.

Delfi. Tezaurul atenienilor. consacrat intre 490 i 485, foto Hossio,

167

al Vl-lea i din nou n sec. al IV-lea, a fost reconstruit de fiecare dat n toat splendoarea, din contribuiilegeneroaseadunatedin ntreaga lume greac. Sanctuarul pythie era aprat i administrat de o lig a popoarelor vecine, Amfictionia (de la omph/Ktiones, cuvnt care nseamn vecini"). Aceast Lig s-a format iniial n jurul sanctuarului Demetrei din Antela, Ung Termopile (Thermopylai). Ea avea deci dou centre, Delfi i Termopile, i de aceea i s-a spus Amfictionia pileo-delfic". Fiecare din cele dousprezece popoare membre trimiteau la sesiunile (p la ia i) Ligii c t e doi reprezentani principali: hieromnemonii i pilagorii, nsrcinai s asiste pe hieromnemoni n acest consiliu oarecum internaional.

Dionisos, zeul vinului, al beiei i al deli' rului, ocupa la Delfi un loc de frunte alturi de Apolon. Cu toate c, n principiu, era nemuritor ca toi olimpienii, Dionisos suferise avataruri, ca i egipteanul Osiris: se zicea c murise i nviase i mormntul su se afla tocmai n sfnta sfintelor" din templul lui Apolon, ntr-o ncpere subteran interzis profaniior (manteion, odyton), unde Pythia, aezat pe un trepied n a l t , ddea oracolele adevrate" i infailibile" prin care Apolon, In buntatea sa. descoperea oamenilor voina tatlui su Zeus. Probabil c, prin contaminare cu cultul orgiastic al lui Dionisos, Pythia aprea ca un fel de Menad, prad unei tulburri extatice, o posedat". Cci, n ciuda unei teze recente, dup care Pythia ar fi fost totdeauna caim i senin, toi scriitorii antichitii, de la Platon la Cicero si Plutarh, i-o reprezentau agitat de zeul care o inspira, ntr-un fel de mania (=delir) sau furor, cum i spunea Cicero. Totui, pe ling consultarea oracolului n odyton, la Delfi existau i alte procedee profetice, n primul rnd c/eromant/O (ghicitul prin tragerea la sori) [vezi d i v i naie]. Persoane particulare i delegai ai cetilor se ngrmdeau la Delfi ca s-o consulte pe Pythia, care ns nu rspundea dect n anumite i i le i n anumite condiii. Ct timp credina religioas a rmas vie i adnc, cei vechi nu au ndrznit s ntreprind nimic important fr s fi cerut mai n t i sfatul i revela i i l e zeului. Oracolul de la Delfi a jucat, de exemplu, un rol important, dei greu de explicat, n marea micare a colonizrii greceti, care, mai ales din sec. al Vlll-lea pn n sec. al Vl-lea, a risipit ceti helenice pe malurile Mediteranei, din Spania pn n ndeprtatul Pont-Euxin (Marea Neagr). Pythia ddea ntemeietorilor de ceti indicaii asupra cultului i a instituiilor religioase ce trebuiau

Delfi: una din coloanele porticului atenienilor i zidu poligonal Fofo Georges de Mir.

168

Delfi. C a i s a sacr i altarul insulei Chios. Foto Spyros Meletzis.

instituite dincolo de mare, precum i probabil informaii de ordin geografic despre inuturile ndeprtate spre care porneau. De altfel era i firesc ca Delfi s devin un excelent centru de informaii: se adunau aici pelerini de pretutindeni s consulte oracolul (veneau n tot cursul anului, dar mai ales n timpul Jocurilor Pythice). Vrsta de aur a sanctuarului si a oracolului lui Apolon este sec. al Vl-lea. F n la rzboaiele medice, autoritatea revelaiilor delfice a fost practic necontestat. Dar cnd Xerxes a invadat Grecia n 480, atitudinea Pythiei n-a fost deloc ncurajatoare pentru aprtorii independenei greceti. Se pare c trimiii Marelui Reges-au bucurat la Delfi de o bun prim ire. Membrii Amficioniei, care locuiau aproape toi la nord de Termcpue, -,i chiar beoienii au fost nevoii s trear de partea cotropitorilor lor, care-i ameninau pe ei n

primul rnd. Pythia nu prezicea grecilor dect nenorociri, totui, cnd btliile de la Salamina i Plateea au salvat situaia, s-a spus c oracolele lui Apolon de fapt prevzuser i pregtiser aceste victorii, astfel c sanctuarul s - a u m p l u t d e ofrandele grecilor biruitori. Cu toate acestea credina, pn atunci oarb, n oracolul de la Delfi primiseogrea lovitur. Independena politic asanctuarului nceteaz dat cu rzboaiele medice. De acum nainte oracolul va fi sub patronajul statului dominant, cel care exercita hegemonia": Atena n sec. al V-lea, apoi Sparta, Teba i Macedon'a n sec. al IV-lea, etolienii n sec. ai Ill-lea i n sfrit Roma. Oracolul va continua s aib o mare influen, cel puin pn n epoca lui Alexandru. El a inut neaprat s vin la Delfi nainte de a pleca n expediie, ca s fie proclamat ,,invincibil" de ctre Pythia. n sec. al ll-lea e.n., datorit filoelenismului mai

169

Delfi. Templul Iul Apde la p o a l e l e F,ndnad S e L O u l dl l V-lea. Aury-Arthaud.

multor mprai, mai ales al Iu i Hadrian, Delfi renate, dei renaterea aceasta avea un caracter oarecum arheologic". De aceast perioad efemer este legat numele lui Plutarh, autorul V i e i l o r , care a fost preot la Delfi. n Dialogurile pythice, el apare ca un apologet nfocat al religiei delfice. Chiar dac nu poate fi vorba de o doctrin" delfic, ci mai degrab de un spirit" delfic, acesta a avut o influen considerabil asupra credinelor religioase i moralealeGreciei antice. Apolon nu mai este, ca n Iliada, arcaul crud, inuman, care rspndete ciuma. El a devenit, datorit progreselor gndirii teologice, zeul cel mai filantrop", nu numai prin oracolele sale, cu ajutorul crora lumineaz i ndrum pe oameni, ci i prin riturile i r catartice". pe care le prezideaz n calitatea sa de Purificator al tuturor pca170

t e l o r i ntinrilor. Eschil, Pindar i Herodot datoreaz mult clerului delfic, dar i acesta le este ndatorat. Influena intelectual i literar a oraului Delfi a fost considerabil, n templul lui Apolon Pythianul se gseau chipurile lui Homer i Hesiod i scaunul de fier al lui Pindar. Or icolul poruncise delfienilor s-l dea lui Pindar o parte din prinoasele oferite zeului. Apolon, conductor al corului Muzelor (Musagetes!, era patronul firesc al poeziei i poeilor. ?i Pythia nu uita acest lucru Era de asemeni protector al tiinelor: se spunea c porunc i s e o dat locuitorilor insulei Delos, unde si nscuse, s dubleze volumul unui altar cubic, voind astfel s-i determine s studiere geometria; dublarea cubului, ca i cavadratura cercului, snt probleme insoluoile. Maximele

nelepilor, inspirate mai mult sau mai puin de Apolon, erau gravate la intrarea n templu: Nimic prea mult" M Cu n oaste-1 e pe tine n s u i " , Dac te angajezi, te ateapt necazuri", precum i epsilonul () mistic, cruia Plutarh i-a consacrat n ntregime dialogul Despre de la Delfi. Oracolele Pythiei considerau ca implicit admis nemurirea sufletului, pe care Socrate s-a strduit s-o demonstreze n dialogul Fedon al lui Platon. Socrate i sftuia discipolii s. mearg s-o consulte pe Pythia i, cnd prietenul su Hairefon a ntrebat la Delfi dac exist, pe lume un om mai nelept deci t Socrate, oracolul i-a rspuns c nu. Iar Platon, n Cetatea ideal i utopic, pe care a construit-o prin raionament, d locul de frunte zeului din Delfi n tot ce privete religia i morala El scrie astfel n Republica: ,,Apo-

lon e c e l c e t r e b u i e sdictezecelemai importante cele mai frumoase i cele dinti legi [...] Noi nu-l vom urma dect pe el, cci acest zeu, interpretul tradiional al religiei, slluiete n centrul i n buricu l pmntului ca s conduc neamul omenesc". R. F. D E L O S. Ca aceast insul stncoas, minuscul, btut aproape fr ncetare de v n turi, s devin unul din marile centre ale lumii elenice, a fost nevoiede prezena unui zeu Cnd Leto, urmrit de gelozia Herei, cuta un adpost unde s-l nasc pe fiul lui Zeus, numai Delos i-a oferit azil. Insula era att de npstuit, nct nu mai avea nimic de pierdut! Locuitorii i-au cerut lui Leto s promit c ilustrul ei fiu nu va dispreul insula, ci o va cinsti mai mult dect orice alt col de lume
171

Sanctuarul de ' Delfi. n sting jos, Calea Sacr, care vine d nspre intrarea principal, Ea urc lslnd n sting, n a i n t e de a forma un cot, baza dreptunghiular d Tezaurului sifnienifor, apo; trece prin faa Tezaurului atenienilor, lsind n stnga Porticul aten ien i lor, d in carese zresc trei coloane n faa zidului poligonal, ca apoi s ajung la Templul Iu Apolon, Deasupra e teatrul, iar sus de tot, n d reapta, Stadionul. Foto Spyros Me/etZ('s.

if MM

Defos. A l e e a Chiruzel

Leilor

Secolul al VIMe a . F 0 ( 0

Delos

S t a t u i l e Cle 0 DiosROU.V.

patrei fi a lui Foto Georges

conde.Secolui a lll-lCsi

i va pune s i se nale acolo un templu mre". La poalele muntelui Cintos, impuntor doar prin izolarea sa, i sprijinindu-se pe trunchiul unui palmier (care, datorit acestui fapt, avea s ajung un arbore sacru), Leto l-a nscut pe Apolon. Nu tim cnd s-a nscut aceast legend, dar spturile au dovedit c, nainte de a fi insuia lui Apolon, Delos a avut ca patroan o zei. De altfel de pe insul nu lipsesc vestigii ale civilizaiei miceniene. Se tie c Delos a fost locuit la nceput de o mn de pescari, dar a devenit o escal importanta dup ce navigaia pe mare a luat amploare. Zeia, micenian venerat atunci, i care trebuie s fi fost o prefigurare a Artemidei, primea numeroase ofrande. Sub zidurile unui templu dintr-o epoc ulterioar, arheologii au gsit o muiime de asemenea ofrande, ngropate acolo ritual. Alturi de Artemis domnea poate i o divinitate masculin, dar rolul su trebuie s fi fost foarte nensemnat, cci nimic nu las s se ntrevad cariera sa strlucit i rapid

de mai trziu. Partenerul Artemidei se p a t e c nu era altul dect Apolon n s u i , ntr-o ipostaz primitiv. Cu ocazia destrmrii ce s-a produs n lumea egeean la sfritul mileniului II, zeia cedeaz locul partenerului su. Grecii au fcut atunci din Apolon fratele Artemidei i le-au atribuit ca mam o zei asiatic, Leto, trecnd-o i pe ea printre iubitele lui Zeus. n mai puin de dou secole, noul cult s-a dezvoltat n aa msur, n c t Delos va fi de acum nainte regina Cicladelor, care, dup spusa poetului, par grupate ca ur cor n jurul ei. Se acrediteaz ideea durabil c e imposibil s stpneti Marea Egee fr consimmntul lui Apolon delianul. Pe insul ncep s se acumuleze ofrandele, aducnd acestui pmnt srac o bogie nesperat. Se organizau srbtori periodice; un imn din secolul a! Vll-lea descrie cu entuziasm spectacolul oferit de mulimea ionienilor mbrcai n cele mai frumoase vesminte. Se nal primele monumente: temple modeste nc sau sculpturi cu aspect barbar, de exemplu -irul de

174

l e i ce s t r j u i a D r u m u l Sacru ce ducea spre s a n c t u a r u l l u i Leto. Apolon are deocamdat o capel u m i l , care plete n faa l o c u i n e i l u i Artemis, Dar n sec. al V l - l e a i se cldete un templu, i se dedic statui, dintre care una u r i a , de 15 m. T e m p l u l i ofrandele erau oferite de l o c u i t o r i i d i n Naxos, o i n s u l nvecinat, care rvnea s-i i m p u n puterea n tot a r h i p e l a g u l , n c u r s u l sec. al V-lea, aten i e n i i au cutat la r n d u l lor protecia z e u l u i , ca s-i asigure s u p r e m a i a . Ei rspndesc legenda c eroul lor n a i o n a l Tezeu, ntorcndu-se d i n Creta, u n d e b i r u i s e M i n o t a u r u l , a i n s t i t u i t n i n s u l a sfnt r i t u r i care nc s e m a i celebreaz. A t e n i e n i i i-au asumat g r i j a de a veghea asupra intereselor l u i Apolon. Ascuitind de s f a t u l u n u i oracol, ei au mutat morm i n t e l e spate de g e n e r a i i l e anterioare n apropierea i m e d i a t a l c a u r i l o r d i v i n e , undeva departe de p r i v i r i l e z e u l u i . Era evitat astfel pngrirea s a n c t u a r u l u i . Atena se eri|eaz| n aprtoare a l u i Apolon i protectoare a c u l t u l u i s u , d e d i c n d u - i un m a r e

n u m r de ko rai i kuroi [vezi c u v n t u l ] , n s e c o l u l al V-lea, autoritatea A t e n e i asupra i n s u l e i Delos se exercit n m o d u l cel mai dur si aproape o f i c i a l , n 477, ateniem'i fac din sanctuar s e d i u l unei aliane ndreptate m p o t r i v a p e r i l o r i pn n 454 t e z a u r u l acestei l i g i s-a aflat la Delos, sub protecia lui A p o l o n . n f e l u l acesta au o b i n u t i au pstrat c o n t r o l u l asupra a d m i n i s t r a i e i teritor i u l u i sacru, n 426, ntr-o vreme cnd d i f i c u l t i l e r z b o i u l u i peloponeziac fceau s p r i j i n u l l u i Apolon nc m a i necesar, a t e n i e n i i au reorganizat m a r i l e serbri ( D l i a } , au pur i f i c a t d i n nou i n s u l a i au interzis m u r i t o r i l o r s se nasc i s moar la Delos. F e m e i l e gata s nasc i m u r i b u n z i i erau transportai n u l t i m u l moment la Reneia, o i n s u l foarte apropiat. Apoi au nceput c o n s t r u c i a u n u i t e m p l u c a r e n intenia lor t r e b u i a s eclipseze v e c h i u l e d i f i c i u de c u l t d i n sec. al V l - l e a , prea m i c i demodat. Aceast d o m i n a i e a c o n t i n u a t s se exercite asupra i n s u l e i , cu o scurt n t r e r u p e r e (402393), dar ate-

175

Delos. Cart ier d e locuine Epoca elenistic. f o Jacqueline Stamraff,

nienit s-au artat mai puin preocupai, dect fuseser n secolul precedent, de mpodobirea teritoriului sacru. Explicaia este c acum Cicladele nu mai jucau un rol important nici n viaa politic, nici n economie. Succesorii lui Alexandru acord un interes rennoit imperiului maritim i astfel, n 315, insula Delos, eliberat desub autoritatea atenian, redevine unul din centrele elenice, ca n timpurile arhaice. Comerul n plin dezvoltare gsea n aceast insul ocrotit de un zeu o escal sigur si comod, unde mrfuri venite de pretutindeni treceau de pe o corabie pe alta. Dup ce e declarat porto-franco (dup jumtatea sec. al ll-lea) i motenete comerul insulei Rodos (166) i al Corintului (146), infula Delos devine marele trg al cerealelor i al sclavilor. Strini atrai de sperana navuirii veneau din toate colturile lumii i se amestecau cu d ei i en i i: orientali, egipteni i chiar romani. Strinii i deschideau n apropierea portului propriile lor agenii" comerciale, aducnd totodat cu ei i credine noi; Apolon i delienii i autorizau s cldeasc n jurul sanctuarului temple pentru zeii
176

lor barbari. Oraul ia avnt, i ruinele, destul de bine conservate, ale cartierelor de locuine ne dau o imagine a vieii tumultuoase care anima strzile nguste [vezi U r b a n i s m], D ortul, cu cheiurile sale, antrepozitele, babae!e de legat vasele i regulile de navigaie, tranzita n fiecare an -cantiti enorme de mrfuri, care aduceau locuitorilor bogie. Sanctuarul profit de aceast prosperitate: regii macedoneni Antigon i Filip l nfrumuseeaz cu porticuri somptuoase, suveranii consacr zeului portretele lor, notabilitile oraului nal statui i exedre. n vecintatea teritoriului sacru se construiesc edificii semireligioase, semicomerciale. Locuitorii bogai comand sculptorilor, pictorilor i mozaicarilor imagini care vor fi nchinate divinitilor locale sau vor mpodobi ncperile cele mai frumoase ale caselor. Calitatea acestor opere de art las adesea de dorit. S nu uitm c aceti executani abili lucreaz pentru o clientel de parvenii, de negustori, care, n majoritatea lor, se interesau de art n mod superficial i ostentativ. Graie bogiei sale, Delos trebuie s fi lost totui unu

din centrele importante ale vieii artistice, de la s f r i t u l sec. al Ill-lea p n la nceputul sec. I. Prosperitatea comercial -a scutit n s pe delieni de v i c i s i t u d i n i l e politice, n 16b, romanii, care cuceriser Grecia, druiesc insula s f n t atenienilor, pentru a ie rsplti fidelitatea. Ca i n sec. al V-lea si al l V-lea, tirania atenian se exercit din nou fr menajamente asupra unui teritoriu considerat de ei o simpl colonie. Acesta a fost preludiul unor nenorociri nc mai mari. In 88 i 66 armatele lui Mitridate i bande de jefuitori pun mna fr nici o dificultate pe insula ocrotit numai de caracieru l ei sacru. O prsesc numai dup ce-i nsuesc toate bogiile pe care le puteau lua cu ei, lsnd n urm, numai ruine i doliu. Dup aceast dubl lovUur, insula Delos nu s-a mai relcut niciodat. Puin cile puin, pelerinii nceteaz s mai venereze un zeu care tria singur pe o insui srac i, nc de la sfritul antichitii, sanctuarul este ceea ce a rmas pn la sfritul sec. al XlX-lea e.n., un cmp de ruine care alimenta cu marmor cuptoarele, de var. P. D. D E M E T E R. Zeia Demeter juca un rol important n Olimp datorit atribuiilor sale bine stabilite: ea e cea care d pmntului rodnicie, tot ea face s creasc grul. Aceast funcie asigur cultului ei o mare rspndire i, n acelai timp, confer ceremoniilor organizate n cinstea ei un caracter cu totul particular. In sanctuarele unde era adorat, n special n Atica (la Eleusis), se celebrau n faa unui public de iniiai nite ritualuri secrete: Misterele [vezi cuvntul]. Nu cunoatem amnunte cu privire la aceste Mistere: probabil c semnificaia lor p-ofund se lega de ideea c viaa este etern i c rencepe mereu. O ilustrare a acestei idei o putem vedea n n s i legenda lui Demeter. Zeia avusese de la Zeus o fiic, Persefona, pe care o iubea foarte mult. Dar ntr-o bun zi, pe cnd fata se juca ntr-o pajite cu prietenele

Demeter Persefona d r u i e s c t n r u l u i Tripjolem un s p i c de EMU. Re! ief vot iv g as it la Eleusis. Circa 450-440. Muzeul Naional din Atena, foto Spyros Me/eiz/s.

sale, a fost rpit de Hades, care a dus-o cu el n infern i a luato de nevast. Demeter, netiind c e s e ntmplase cu fiica ei. a colindat tot pmntul, cutnd-o i implornd ajutorul muritorilor. Grecii pretindeau c recunosc n multe locuri urmele jalnicului itinerar strbtut de o mam desperat i frnt de oboseal, nnebunit de durere, Demeter refuza s mai dea pmntului fertilitate, astfel c lumea era ameninat de foamete. Atunci Zeus a poruncit lui Hades s-o redea pe Persefona mamei sale. Dar Persefona mncase n

177

infern citeva boabe de rodie (socotit d e grec i un fruct al morii) i, fiind legat prin aceast vraj, a fosr obligat s - i petreac jumtate din an ling Hades. Din aceast cauz, vegetaia nu acoper pmintul dect n cele ase luni de vreme bun. Dup ce i - a regsit fiica, Demeter a inut s-i exprime recunotina fa de cei ce-o ajutaser la nevoie. De aceea i-a dat lui Triptolem, fiul regelui din Eleusis, un spic de gru, ca s-l cultive si s le arate oamenilor calitile sale. Se zice c Triptolem a strbtut pmntul ntr-un car naripat, nvnd pe oameni agricultura i arta de a m b l n z i natura vegetal. Demeter i Perefona (numit mai simplu Kore, adic fata"), snt legate indisolubil. Artitii le reprezentau mpreun, uneori mbrindu-se cu dragoste, cum se vede pe frontonul de est al Partenonului. O legend spunea c Demeter a avut i un fiu, pe Plutos, simbolul bogiei. Demeter e una d in divinitri le greceti care a fost nu numai adorat, dar a suscitat n credincioii si i un sentiment mistic. Cei iniiai n misterele Demetrei si Persefonei aveau asigurat supravieuirea sufletului n trista mprie a Morii. Artitii au zugrvit mama i fiica sub o nfiare destul de asemntoare, amndou grave, mbrcate n vesminte lungi, sobre. Demeter avea firete un aspect mai accentuat de matroan, dar amndou au un :;er binevoitor. Un relief celebru din Eleusis le nfieaz cu tnrul Triptolem la mijloc, ncredinndu-i spicul. Demeter ine de obicei n mn un sceptru, iar torele, simbol funerar, constituie atributul cel mai frecvent al Persefonei. P. D.
D E M E T R I O S DIN F A L E R O N.

din Faleron, care a deinut puterea ntre 317 i 307. Era un discipol al lui A r i s t o L e l si prima sa grij a fost s instaureze un regim oligarhic, bazat pe cens. Celebru prin luxul su, el a fost cu toate acestea autorul unei legi contra luxului morminte'or, lege importan pentru dezvoltarea artei, fiindc pune capt n Atica fabricrii stelelor funerare sculptate. El a domnit ca un tiran, dar f^ cruzime, i nu s-a preocupat de prestigiul Atenei, pe care a redus-o, cum spune un i s t o r i c modern, la proporiile unui ora de provincie, n 307, omonimul su Demetrios Poliorcetul a cucerit Atena i , spre marea bucurie a populaiei, I-a alungat pe tiran, care s-a refugiat la curtea lui Ptolemeu. P.D.
D E M E T R I O S POLIORCETUL.

Demetrios Poliorcetul a fost urmaul tatlui su Antigon cel Chior, care s-a proclamat rege n 306 i a stpnit cea mai mare parte a provinciilor Asiei Mici. Alungat de diadoh , dup nirngerea sa de la Ipsos (301), Poliorcetul s-a refugiat n Macedonia, unde s-a proclamat rege n 297. Dup un asediu dedoi ar i cucerete Atena, apoi instaureaz n c e t i l e greceti regimuri oligarhice. Alungat dii regatul su de o coaliie n care regele Pins al Epirului a jucat un rol de cpetenie, el trece n Asia Mic, unde pune m n a pe Sarde Fiind fcut pri/onier de Seleucos, moare n. captivitate n 283. A fost unul din ntemeietorii poliorceticii (arta de a asedia orae), dar caracterul su -a fost la nlimea inteligenei sale, iar luxul i arogana l-au fcut odios. Plutarh I-a numit rege de teatru'. P.

n luptele care au urmat dup moartea lui Alexandru, unul din pretendenii la tronul Macedoniei, Casandros, a reuit s pun m n a pe At en a, care II susinuse pe rivalul su Poliperhon. Casandros a ncredinat conducerea oraului unuia dintre prietenii si, Demetrios
178

DEMOCRlt [D E M O K R l T O S Discipolul lui Leucip (elevul lui Parmenide . Democrit din Abdera a fost contemporan c Socrae. Nscut prin 460, a trit pn la ;' v r s t foarte naintat. Mare cltor, mar observator i mare scriitor, el a redacta* peste cincizeci de tratate, o oper enciclopedic din care s-au pstrat numai fragmente

Gsim n ea o moral a fericirii i a senintii, precum si prima expunere a unei filozo. fii atomiste. Parmenide afirmase existena fiinei imobile i negase existena Nimicului^ a Nefiinei. Dar, remarc Leucip i Democrit, Nefiina totui exist, este vidul, fr de care nu exist <m iscare, n ceea ce privete Fiina i ea nu este un bloc de materie care ar exclude (creaia) i corupia. Fiina este n aterea format din particule solide i indivizibile (atomii), invizibile din cauza micimii lor. Aceste particule nu se deosebesc dectprin poziie (ca literele Z i N), ordine (ca AB i BA) i form sau figur (ca A i B) de unde numele de ,,idei" pe care li-l d Democrit. Aceti atomi se mic n vid i se aga unii de alii, s t r n i n d un fel de vrtej, o micare centrifuga care duce la o selecie mecanic. Astfel izbutete Democrit s explice ntregul sistem al lumii. Senzaiile snt provocate de trecerea unor atomi uori (efluvii sau simulacre) prin porii organelor. Cunoaterea senzorial realizat astfel e obscur, neautentic i pur convenional. Singura cunoatere legitim vine de la raiune, care postuleaz existena atom i lor i a vidului. Sufletul e alctuit din atomi s u b t i l i i mobili, rennoii prin respiraie. Platon i Aristotel au subordonat explicaiile mecanice ale atomitilor unor considerente finaliste, care aveau s domine gndirea antic. Numai Epicur a adoptat sistemul fizicii atomiste, cu unele modificri i adugiri. Poemul Despre natur al discipolului su Lucreiu e un tablou de ansamblu al atomismului antic. Democrit apare ca un precursor al fizicienilor moderni, anunnd teoriile lor corpuscularei mecaniciste. P.-M.S. D E M O S , n scopul de a sfrma tiparele aristocratice ale statului atenian, Clistene a mprit teritoriul atic urban i rural n o sut de circumscripii teritoriale numite demoi. Localitile de importan minor se uneau formnd un demos, iar aezrile urbane mari erau mprite n mai multe demos-uri.

Demos este celula statului, n primul an dup natere, orice atenian de condiie libera e nscris n registrele demos-ului de care aparinea tatl, iar la numele su se aduga automat demottcL//, adic numele demos-ului. nscrierea n registrul circumscripiei conferea toate drepturile c i v i l e i dreptul de cetenie. Demos-ul nu e numai un centru de stare c i v i l : el constituie o comunitate, condus de un demarh ales, un fel de primar, care adm inistreaz trebucile locale cu ajutorul adunrii cetenilor. Tot demarhul juca rolul de intermediar ntre puterea i administraia central pe de o parte i locuitorii circumscripiei sale pe de alt parte. Fiecare demos are protectorii si divini, sanctuarele i srbtorile sale; el are i finane proprii, alimentate de averile sacre i de taxele de edere pltite de strini. P.DDEMOSTENE [DEMOSTHENES] (1). Cel mai mare orator atenian (384322) fiul unui bogat fabricant de arme. Acesta a murit cnd Demostene avea apte ani, lsndu-l n grija a trei tutori, care ns i-au risipit motenirea. La v r s t a de optsprezece ani, Demostene s-a hotrt s-i s i l e a s c s restituie ceea ce-i n s u i s e r pe nedrept i de aceea nva secretele elocinei judiciare de la oratorul Isaios. La douzeci i unu de ani pledeaz el nsui mpotriva tutorilor i ctig procesul, dar nu poate s recupereze d e c t o m ic parte din motenire. A fost nevoit deci s-i c t i g e existena ca logograf, redactnd pledoarii pentru mpricinaii lipsii de darul elocinei. Apoi s-a lansat la tribuna Adunrii poporului i la treizeci de ani pronun primul su discurs politic pstrat, Despre s i T i o r i i . n acea vreme regele Filip al ll-lea al Macedoniei ncerca s integreze Grecia imperiului su. Muli atenieni ddeau napoi n faa pericolelor unui rzboi i preferau s fac concesii, ca s menin pacea. Demostene se altur oratorilor patrioi, hotri s apere cu orice pre libertatea cetilor greceti. In 351, el rostete Prima Filipic i , timp de

179

zece ani, discursurile sale se succed violente i nflcrate, pn la FiliOica a IV-a, n 341. Demostene reuete n cele din urm s-i trezeasc pe atenieni din amoreal. Ctignd ncrederea poporului, conduce treburile publice ntre 340 i 338 i realizeaz aliana cu Teba, care ar fi putut salva independena Eladei. n 338 atenienii i tebanii snt n s zdrobii la Cheroneea de falanga macedonean. Procesul coroanei", survenit la puin timp dup aceast btlie (dar care se va judeca abia n 330), i ofer ocazia s fac apologia carierei sale politice, atacat vehement de Echine. Acesta nu obine nici mcar o cincime din voturi, pltete o amend grea i e obligat s ia drumul exilului. In 324, urmeaz procesul lui Harpalos, n care acuzatorul lui Demostene e Hipehde, fostul su aliat din partidul patriotic. Suspectat de venalitate, Demostene e condamnat i trebuie s se exileze, dar e rechemat curnd la Atena, cci vestea morii lui Alexandru provocase o rscoal antimacedonean. Rzboiul lamiac se ncheie totui prin nlrngerea cetilor greceti, iar Demostene, din nou alungat i urmrit, se refugiaz n sanctuarul lui Poseidon din insula Calaureia. Cnd urmritorii snt gata s pun mina pe el, Demostene se otrvete. Sub numele lui Demostene ne-au parvenit aizeci de discursuri, dar unele (mai ales dintre pledoariile civile) snt suspecte sau categoric apocrife. Ni s-au pstrat aproape toate discursurile publicate de orator. Cea mai regretabil pierdere o constituie discursul de aprare din procesul lui Harpalos, Demostene a fost n a i n t e de toate un mare om de aciune i un nvtor energic. Ideile sale s n t inspirate de un patriotism nflcrat, de o mare dragoste de libertate, precum i de nalta concepie pe care o avea despre rolul sftuitorului", adic al oratorului politic ntr-un stat democratic. A citit ri recitit opera lui Tucidide, din care a nvat lecii de politic i de stil. Eschine, adversarul su politic, spunea c, la tribun, Demostene
180

srea i se agita ca un tigru". Frazele scrise ale discursurilor sale pstreaz nc violena pasiunii sale oratorice. Dup cum spune Montaigne, Demostene este n scris cum este n vorb". Arta sa e att de perfect, n c t nici n-o simi. Este evident c oratorul i permite -i bat joc de preceptele retori, ci i ; n aceasta e inimitabil. Totul la el concur n realizarea persuasiunii, mai ales stilul su nervos, incisiv i izbitor. R. F. DEMOSTENE [DEMOSTHENES] (2). Generalul atenian Demostene a jucat, alturi de Nicias, un oarecare rol n rzboiul peloponeziac. Ei a fost unul dintre cei numii de compatrioii s i n fruntea expediiei din Sicilia. D E U C A L I O N . Deucalion i Pira snt singurii muritori cruai de Zeus, atunci cnd a hotrt s n e r e pe toi oamenii intr-un mare potop. Amndoi si-au construit o arc. n care au plutit pm n ziua c n d apeie s-au retras. Urmnd porunca trimis de Zeus prin intermediu! Iui Hermes, ei au aruncat peste umeri oasele mamei lor, adic pietrele care formeaz scheletul pmntului. Din aceste pietre s-au nscut oamenii care populeaz de atunci lumea, n aceast legend, puin cunoscut de greci, recunoatem cu uurin transpunerea unor poveti orientale. P. D D I A D O H I I [D I A D O K H O l]. La moartea lui Alexandru cel Mare, care lsase ca urmai legitimi un frate vitreg imbecil i un biat care nu se nscuse nc, generalii si nu s-au gndit nici o clip c imperiul, la constituirea cruia avuseser mndria s ia parte, s-ar fi putut dezmembra. Macedonia avea deci nevoie de un rege, i generalii au dat tronul fratelui redus mintal. Acesta a mprit apoi domnia cu copilul pecare l nscuse ntre timp Roxana. Pentru a-i proteja pe aceti suverani prea slabi de fapt peitru a exercita puterea n numele lor au fost alei Perdicas i Crateros, doi dintre cei mai

buni locoteneni ai i u i Alexandru (amndoi e fcuser r e m a r c a i n t i m p u l c a m p a n i e i din I n d i i ) . S-a t r e c u t apoi la m p r i r e a prov i n c i i l o r : Antipater r m n e n f u n c i a p e c a r e Q exercita de m u l t t i m p , aceea de strateg n s r c i n a t cu a f a c e r i l e G r e c i e i . (In aceast c a l i t a t e a zdrobit r e v o l t a i z b u c n i t n Grecia | a vestea m o r i i l u i A l e x a n d r u , l-a c o n d a m n a t ja moarte p e H i p e r i d e i l-a m p i n s pe Demostene la s i n u c i d e r e . ) Ptolemeu, nvingtorul de la H a l i c a r n a s , a p r i m i t satrapia E g i p t u l u i ; / A n t i g o n , z i s ,,cel C h i o r " (Monoththalmos), satrapia P a m f i l i e i , L i d i e i i F r i g i e i . Eumene p r i m e t e u n dar d e r i z o r i u : p r o v i n c i i l e nc nesupuse Capadocia i P a f l a g o n i a ; Lisimah devine guvernatorul Traciei. T e r i t o r i i l e din est au fost m p r i t e n t r e personaje m a i puin importante, care vor j u c a un r o l dintre c e l e m a i terse. Foarte curnd, fiecare d i n aceti succesori ai l u i A l e x a n d r u (acesta este s e n s u l c u v n t u l u i diadohi) avea i m p r e s i a c el e cel m a i i n d i c a t s conduc ntreg i m p e r i u l , de aceea d i a d o h i i s-au rzboit fr m i l n t r e ei t i m p de peste patruzeci de a n i , ca s-i ating e l u l . Conf l i c t u l nceteaz n 277, cind moare u l t i m u l reprezentant a l g e n e r a i e i eroice, i a r i m p e r i u l l u i A l e x a n d r u se scindeaz n regate independene. Perdicas a fost p r i m u l care a v r u t s controleze d i r e c t t r e b u r i l e G r e c i e i i s f i e proclamat rege. A m b i i a l u i i-a c o a l i z a t p e toi diad o h i i i , n rzboiul care urmeaz, Perdicas i Crateros i gsesc moartea. D i s p a r i i a lor i m p u n e o r e d i s t r i b u i r e a p r o v i n c i i l o r (321): A n t i p a t e r o b i n e regena, p o z i i a l u i A n t i g o n n A s i a M i c s e consolideaz, i a r B a b i l o n i a e atribuit l u i Seleucos, alt ofier al l u i Alex a n d r u . C u r n d d u p aceea moare A n t i p a t e r i succesorul su, P o l i p e r h o n , t r e b u i e s n f r u n t e o n o u c o a l i i e : Casandros, f i u l l u i Antipater, pornete o ofensiv n Grecia, instaleaz la Atena pe t i r a n u l Demetrios d i n F a l e r o n i p u n e m i n a p e putere n M a c e d o n i a , dup c e omoar p e vduva i p e f i u l l u i A l e xandru (316). T o t u i , n a n i i urmtori, nu el
s

va d e i n e r o l u l de f r u n t e , ci A n t i g o n : d o r i n a sa e v i d e n t de a conduce i m p e r i u l i unete p e P t o l e m e u , Casandros i L i s i m a h . Izbucnete un r z b o i , n t r e r u p t n 311 de un s c u r t armistiiu. Antigon ncredineaz conducerea trupelor f i u l u i su Demetrios, supranumit Poliorcetul ( . . c u c e r i t o r u l de orae"), c a r e l a l u n g n 307 pe o m o n i m u l su D e m e t r i o s d i n Faleron, instalat ca tiran la Atena de Casandros. Apoi n 306, (a Salamina (din C i p r u ) , d i s t r u g e flota l u i P t o l e m e u , a l e c r u i i n t e n i i c u p r i v i r e l a i n s u l e l e d i n M a r e a Egee deveniser e v i d e n e n l u n i l e precedene, n u r m a acestei v i c t o r i i , Antigon i asum t i t l u l de rege i exemplul su e urmat de Ptolemeu, Seleucos, Casandros i L i s i m a h . C i o c n i r e a attor a m b i i i provoac un nou conflict, n 301, armatele tuturor d i a d o h i l o r se n t l n e s c la Ipsos. Antigon e u c i s n l u p t , iar Poliorcetul i gsete salvarea n fug, Are l o c a t u n c i o a treia m p r i r e , u l t i m a , p r i n care lui Casandros i r e v i n n mod o f i c i a l M a c e d o n i a i G r e c i a ; Ptolemeu e c o n f i r m a t ca rege al E g i p t u l u i , Seleucos n S i r i a , iar L i s i m a h primete, pe lng Tracia (pe care o stpnea deja), fostele t e r i t o r i i a l e l u i A n t i gon d i n A s i a M i c , Dar Demetrios P o l i o r c e t u l nu s e d a btut In t i m p ce Seleucos i Ptolemeu intr n C o n f l i c t pentru S i r i a , P o l i o r c e t u l se ntoarce ir, Grecia i , profitnd de moartea l u i Casandros (297), se p r o c l a m rege al Mac e d o n i e i , instaureaz o l i g a r h i a n c e t i l e elenice i devine odios tuturor. Atacat de L i s i m a h . v e c i n u l su d i n Tracia, s i d e P i r u s , regele E p i r u l u i , p i e r d e n 28/' Macedonia i nu poate m p i e d i c a f l o t a l u : P t o l e m e u s se i n s t a l e z e n i n s u l e l e C i c i a d e . E l u a t p r i z o n i e r de Seleucos i moare m 282. C e i l a l i d i a d o h i au pe rnd aceeai soart: Seleucos e o m o r t n b t l i a de la C u r u p e d i o n (281) unde l-a n f r u n t a t p e L i s i m a h . Acesta d i n u r m n u s u p r a v i e u i e t e deci: u n a n a d v e r s a ' u l u i s u . Sat u i de atea lupte i pierzndu-i sperana de a m e n i n e u n i t a T e a u n u i i m p e r i u att de d i s p u t a t , g e n e r a i i l e u r m t o a r e se resemneaz s mpart motenirea l u i A l e x a n d r u
181

T e m p l u l lui Apolon de la Didima. Foto Hirmer.

n mari regate independente; familia Lagizilor, din care face parte Ptolemeu, pstreaz Egiptul; Antigon, fiu! Poliorcetului, i ntemeiaz dinastia n Grecia i Macedonia, iar Seleucizii vor domni n S i r i a . P. D

1) grupul arcado-cipriot cuprinde dialectui arcadian (vorbit n centrul cipriot i pamfilian ; 2) grupul Peloponezu iui), ionian din

ioric-atic: dialectul

Asia si din insule, ionianul din Eubeea s i ionianul din Atica ; 3) grupul e o / / c : eolicul din Asia (dialectul lesbic), dialectul tesalian si cel beoian; 4) grupul ..occidental" : dialectele focidian, locrian, etolian, eleean si dialectul doric propriu-zis, m p r i t n mai multe graiuri : laconian, argian, corintian, s i r a c u z a n . megarian, Cretan, rodian, cele din Tera i de la Cirene. A s e m n r i l e dintre grupurile 1 si 2, pe de o parte, i grupurile 3 i 4, pe de alt parte, s n t aa de mari, n c t unii lingviti au astzi tendina de a reduce toate graiurile vechi greceti la dou mari ansambluri d i a l e c t a l e : dialectele meridionale, cu vestigiile arhaice din arcado-cipriot si dezvoltarea nou si viguroas' a ionic-aticului, si d i a l e c t e l e septen'rionale, cu variantele marginale i complexe a l e graiurilor eolice s i grupul, mai recent, format din graiurile doriene de nordvest, pe care chiar grecii le s i m e a u ca net

D I A L E C T E L E . Ceea c e ddea grecilor, mprii n a t t e a ceti, uneori rivale, sentimentul unitii etnice era n primul rnd comunitatea de limb, n ochii lor, cei ce nu nelegeau i nu vorbeau grecete erau barbari". Si totui existau numeroase.diferene dialectale, de exemplu ntre greaca vorbit la Atena i cea de la Sparta, Teba sau Cipru Astzi dialectele greceti nu pot fi studiate fr s se tin seama de limba , micenian" i prehomerk a tabletelor gsite de arheologi la Micene, Pilos si Cnosos Englezul Michael Ventris a descifrat aceast scriere n mod genial n 1953, artnd c e vorba de semne si lab ice, i nu alfabetice, car e not au ogreac arhaic, anterioar dialectelor d i n epoca clasic. Se disting de obicei patru grupe dialectale; le enumerm cronologic, n ordinea probabil a apariiei lor;

182

opuse ionic-aticului." (P. Chantraine). Conform acestor opinii, cele dou ansambluri dialectale ar corespunde valurilor invadatoare care au trecut peste Grecia n epoca veche: aheii" lui Homer ar sta la originea micenianului", ca i a dialectului arcadocipriot si ionic-atic, n timp ce invaziile doriene ar fi determinat formarea dialectului eolic, apoi a celui doric. R. F. D l D l M A. Didima era marele sanctuar din Milet consacrat lui Apolon. nc din epoca arhaic, un drum triumfal ducea din ora la sanctuar, aflat la c i v a kilometri. Drumul era strjuit de statui ale nalilor demnitari ai cultului, membri ai familiei Branhizilor. n epoca elenistic a fost construit n acest sanctuar un templu colosal (cu un adyton), care n s -a fost niciodat terminat. P.D. DIODOR [DIODOROS] DIN S l C i L l A. Istoric din sec. l, autorul unei monumentale Biblioteci istorice, care pretindea c povestete istoria tuturor popoarelor din antichitate. Diodor nu este dect un compilator, dar exact i contiincios, astfel c ceea ce ne-a rmas din opera sa gigantic e foarte preios pentru cunoaterea lumii antice. R. F. D I O G E N E L A E R I U [DIOGEN E S L A E R T I O S ] , Istoric a l filozofiei, originar probabil din Laeria, ora din C i l i c i a A trit n sec. al Ill-lea e.n. Opera sa Vieile i doctrinele filozofilor este o compilaie mediocr, lipsit de orice spirit critic, dar esenial pentru cunoaterea filozofiei greceti (din care -au pierdut attea opere), prin toate informaiile, adesea pitoreti, pe care ni le transmite. P.-M. S.

D I O M E D E [D l O M E D E S]. Diomede (nu trebuie confundat cu regele trac omonim, ale crui iepe devorau pe strin i i Care a fost om o rt de Hracls) a fost unul dintre tovarii cei mai credincioi ai lui Ulise n rzboiul troian. Cu el s-a dus Ulise la Sciros, s-l caute pe Ahile; tot el a struit pe ling Ulise s-l conving pe Agamemnon s-i sacrifice fiica; Diomede a fcut parte din solia trimis de cpeteniile greceti la Ahile, ca s-l hotrasc s reia lupta alturi de ei. Ulise l-a luat cu el cnd s-a dus s-l prind pe Dolon, spionul troian. Acest lupttor .viteaz rnete \n timpul unei btlii pezeia Afrodita, cobort. pe pmnt ca s-l ocroteasc pe Eneas. P.DD I O N H R I S O S T O M O S . [K H R Y S O S T O M O S]. Sofist i filozof din sec. l e.n., nscut la Prusa, n Bitinia. A fost supranumit, din cauza elocinei sale, Hrisostomos, adic Gur de aur". Ca i vechii sofiti. Dion mergea din ar n ar, innd conferine strlucile asupra unor subiecte minore i peste tot recolta aplauze entuziaste. A locuit la Rodos, n Egipt si mai ales la Roma. De acolo Domiian l-a exilat

DIOGENE
Cinicii],

DIN S I N O P E

[vezi

Diomede ducndu-i partea sa din prad: Po/odion-ul statuia zeiei Palas. protectoarea Troiei. Pictura din interiorul unei cupe. Circa 400-380. Ashmoiesn Museum, Oxford.

 n 82. E x i l u l , care a durat paisprezece ani (pn la moartea mpratului) a schimbat viaa, caracterul si ideile lui Dion._ Convertit la filozofie, strbate tot Orientul cu mantaua i toiagul filozofilor cinici. Discursurile pe care le ine el nu s n t , ca altdat, elogiul unei musculie sau al unui papagal, ci grave exortaii morale. Sub m p r a i i Nerva i Traian, Dion este din nou bine vzut la curte, dar rmne filozof i nu nceteaz s predice convertirea la o via filosofic. Numeroasele cltorii pe care le ntreprinde seamn cu peregrinrile unui m i s ion ar. Moare ctre 112. In discursurile din a doua perioad a vieii, Dion nu d dovad de mare originalitate, morala sa e cinic i stoic, teologia e inspirat de Platon, n schimb predicile sale dove-

desc talent, spirit i farmec, de exemplu n Vintorul sau Istorie euke^an:':. D lO N l S l O S R. f

(cel Btrn si cel Tinr;.

n anii care au urmat nefericitei e x p e d i i i ateniene din 413, Siracuza -a profitat de succesul repurtat atta cit s-ar putea crede Siracuzanii i-au lsat pe cartagine/. i i n s t a l a i n vestul S i c i l i e i s pun m n a pe S e l i n u s , s distrug Himera i s anexeze Agrigentul m p o t r i v a acestei atitudini lipsite de energie. Dionisios, zis cel B t r n , un cetean obscur, a izbutit s s t i m u l e z e indignarea siracuzanilor i s determine Adunarea Poporului s-l aleag strateg. El a apreciat c era prea r z i u ca s-i mai m p i e d i c e pe cartaginezi s cucereasc Camarina i Gela si c era m; nelept s trateze cu ei pentru a [e opri naintarea. Dionisios creeaz o flot de doua sute de corbii, reorganizeaz armata, n care angajeaz mercenari din Campania, fortific oraul i n c h i d e unul dintre portur cu un dig ce permitea s se supravegheze intrarea vaselor. Fr s intre n conflict direct cu C arag i na, el atac l o c a l i t i le unde aceasta i-ar fi putut gsi a l i a i , apoi, indreptndu-se spre cetile greceti, distruge Etna i Naxos i ocup Leoninoi i Catane. Cucerirea S i c i l i e i i face pe cartaginezi s renceap ostilitile, n 397, dup ce distrug flota (ui Dionisios, cartaginezii amenin nsi Siracuza. Dionisios obine pentru moment victoria, dar luptele continu, cu rezultate nesigure i tiranului. Departe de a-i un rol consacra toate Mare, efortuntre rile luptei contra Cartaginei, Dionisios joac important n Grecia 390 i 373, anul morii s a l e . Anexeaz numeroase sate, posturi militare si chiar ceti elenice de exemplu Crotona. Vastul su schimbtoare, pn la moartea

..Urechea lui Dionisios". Legenda spune c tiranul, ascuns ntr-un loc secret dm latoniii ; e de la Siracuza, putea s asculte plngeriie chiar optite ale prizonierilor pe care Ii nchisese aici. foto Leonard von Matt.

Dionisos, zeul vinului, ntr-o barc deasupra creia este pictat vi de vie. Marea este simbolizat prin c t i v a delfini. Cup de Execias. Circa 540. Muzeu' din Munchen. Foto H f ' r m e r .

imperiu se n t i n d e de la Ancona p n n extremitatea S i c i l i e i . Dac mai adugm ca a fost foarte apreciat ta Sparta, prin definiie o s t i l tiraniei, trebuie s conchidem c D ion i s i os cel Btrn a fost una din marile figuri ale acestei lumi greceti, cam sraca n personaliti n c e p n d cu sec. al IV-lea. Nu acelai lucru se poate spune despre fiui su, Dionisios supranumit ,,cel T n r " . Personaj greu de d e f i n i t , n lupt d e s c h i s sau ascuns cu fratele su v i t r e g Dion, prietenul lui Platon, e i n c a p a b i l s asigure S i r a c u z e i o e x i s t e n t normal. Din acest ora strlucitor, al crui imperiu se destrmase, mai rmine la moartea sa (cum se e x p r i m un scriitor antic) o s i m p l pustietate.

D I O N I S I O S

DIN

H A L I C A R -

N A S. Gramatic i istoric din sec. l e . n . , a trit mult vreme la Roma. Autor a numeroase tratate despre s t i l , printre a l t e l e Despre fora stilului lui Demostene orator pe care Dionisios l admira cu pasiune. A s c r i s i o Arheologie roman, lucrare de mari proporii asupra originii i a p r i m e l o r s e c o l e a l e Romei, dar care este o c o m p i l a i e l i p s i t de m e r i t e isterice si literare. D I O N I S O S [DIONYSOS], R- F. Dup

ce a ocupat mai n t i un loc minor n panteonul e l e n i c Dionisos a j u n g e c u t i m p u l o d i v i n i tate tot m a i popular, pentru ca n epoca elen i s t i c s f i e considerat unul din zeii cei mai importani din Olimp. E x p l i c a i a e s t e c n

P. D.

185

jurul lui se conturaser, puin cte puin, idei mistice care, pe msur ce exigenele spirituale ale grecilor deveneau mai mari, fceau din el unul din puinii Nemuritori la care puteai gsi speran i consolare. Era fiul lui Zeus i al Semeiei, o prines teban. Cnd era nsrcinat, Semele l-a rugat pe Zeus s i se arate n toat splendoarea sa, dar cnd zeul i-a satisfcut dorina, ea n-a putut suporta strlucirea acestei priveliti i a murit fulgerat. Zeus a luat ftul i I-a adpostit n coapsa sa pn ce s-au mplinit cele nou luni. Apoi I-a dat n grij regelui beoian Atamas i soiei sale ho; Hera, aprins de gelozie din pricina acestui copil nelegi. tim, a luat minile prinilor si adoptivi.
186

Atunci Zeus I-a nsrcinat pe Hermes s duci copilul la Nimfele dintr-un inut misterios numit Nisa ; acest episod e ilustrat de un celebri; grup al lui Praxitle. Cnd se face mare, Dionisos descoper vinul i ntrebuinrile salt i astfel ajunge zeul vinului i al iederei, ? crei vitalitate i persisten de-a lungul anotimpurilor poate simboliza venicia existenei. Dup numeroase peripeii, puse la cale de Hera mpotriva fiului rivalei sale, Dionisos i ocup locul ce i se cuvenea n Olimp. Se povestete c n cltoriile sale a ajuns pn n India, nconjurat de un cortegiu triumfal i c a locuit un timp n Tracia. Dup o traversare cu peripeii (era .s fie prins de pirai,, a ntlnit n insula Naxos pe

Ariadna, prsit de Tezeu. care devine amanta lui. Zeu al plantelor care mbat cci mescarea jec|el-ji produce, ca i vinul, un fel He euforie Dionisos este un zeu care ndrgete tumultul si bucuria: de aceea una din poreclele sale este Zgomotosul". Grecii i-l reprezentau nconjurat de o ceat zgomotoas (thiasos), pe care o conducea cu un tirs (thyrsos) un toiag miraculos nfurat n frunze de ieder i de vi'. de vie. Th/osos esie alctuit din genii ale pdurilor, Satiri i Menade dansnd n sunetul flautului i tamburinei. Dup modelul acestui cortegiu divin, cu ocazia unor srbtori temeile cuprinse de entuziasm i de un fel de delir (ca Bacantele) colindau munii mpdurii, mai ales n Beotia Ajungeau uneori la un asemenea grad de isterie, n c t sfsiau de vii animalele care le ieeau n cale. Odat un astfel de grup de femei, epuizate de delir i incontiente, a fost vzut sosind la miezul nopii n oraul Amfisa, pe care tocmai atunci nite soldai dumani ! prdau. Fr s-si dea seama de nimic, ele se prbuesc n mijlocul pieei i adorm. Un cult att de fanatic nu putea s nu impresioneze pe greci, att de raionau din fire i att de puin dispui s-si exteriorizeze sentimentele i pasiunile. O dram a lui, Eurioide, Bacantele, i o statuie de Scopas, pe care o cunoatem datorit unei copii, dovedesc ce impresie adnc produceau asupra lor atare manifestri. Vase din sec, ai Vl-lea i al V-lea nfiau adesea un thiasos. Trebuie s mai remarcm c Dionisos rmne calm i maiestuos n mijlocul cortegiului su dezlnuit; ine n mn un butuc de vi de vie si un fcanfhrros, vas, din care bea numai el; e mbrcat ntr-o rochie lung, cu broderii scumpe, iar faa i este ncadrat de o barb impuntoare. E ntovrit adesea de o panter, animalul su favorit. Cel mai trziu n cursui sec. al V-lea, Dionisos ajunge i zeu al morilor, crora le asigur supravieuirea, poate tocmai fiindc e zeul vegetaiei persistente. Dionisos se

substituie ntr-un fel lui Hades i uneori e prezentat ca so al Persefonei. Cam n perioada rzboiului pelopone^iac, ncepnd cu a doua jumtate a sec. al V-lea, o nou imagine a lui Dionisos se impune gustului atenienilor i al grecilor n general. Accentul se pune pe idila sa cu Ariadna; n picturi cei doi amani apar mbriai sau se arat cum Dionisos o ia cu el pe Ariadna; Teul nu mai are nici barb, nici cunoscutul vesmnt greoi, ci este un tnr frumos, go\. cu bucle lungi ce-i"cad pe umeri. Nu e vorba de o reprezentare convenional a unei scene de dragoste, ci aa cum s-a spus pe bun dreptate de un s i m b o l : zeul duce o muritoare ctre nemurire. Aceast concepie va deveni dominant i va face din Dionisos protectorul cel mai iubit al sufletelor chinuite de problema vieii de dincolo. P. D. D I O S C U R I I [D i O S K. U R O I]. Dioscurii, adic ,,fiii lui Zeus"*, erau Castor i Polideuces (n latinete, Pollux). Mama lor se numea Leda i aveau dou surori, Elena i Clitemnestra. Legenda spune c fiecare dintre ei se nscusese dintr-un ou n care sttuse cu una dintre surori, ntmplarea s-a petrecut aproape de Sparta, pe muntele Taiget, i Dioscurii erau nite eroi tipic laconieni. Ca lupttori, luaser parte la numeroase expediii, eliberaser pe Elena rpit nc de tnr de Tezeu, se mbarcaser cu Argonauii n cutarea ,,L"nei de Aur" i biruiser n Creta pe Tios, un gigant cu trup de bronz, care masacra pe strini, in cele-din urm, dup ce au furat nite turme (sau dup ce au rpit pe cele dou fi ice ale regelui Leuci p?), i-au gsit moartea ntr-o ncierare cu verii lor Idas si Linceu. Zeus le-a acordat nemurirea, de care beneficiau pe rnd, la doua zile odat. Dioscurii nu erau numai patronii Spartei, ci au devenit i protectorii marinarilor i erau invocai n cltoriile periculoase. De aceea s-au gsit numeroase sanctuare nchinate lor n apropierea porturilor. P D.
* n grecete dios a! lui Zeus. kuroi ^ baiei (n. \r.}

187

Unul dintre Dioscuri srind de pe calu! su, care e purtat de un triton. Acroter de pe templul ionic de la Locr Sfiritul secolului al V-lea. Muzeul Naional din NapoN foto L. von Malt

D I T I R A M B

[D l T H Y R A M B O S].

Cor circular n cinstea lui Dionisos (vezi Poezia liric). D I V I N A I A . Cicero, c a i Platon naintea lui, distingea dou feluri de divinaie: prima, care se realizeaz printr-un meteug, consta n interpretarea semnelor furnizate de psri, mruntaiele victimei sacrificate, tragerea la sori etc. ; a doua, un dar al naturii, e proprie profetului sau profetei, i e inspirat direct de divinitate. Prima poate f i num i ortificial sau inductiv, iar cealalt inspirata sau intuitiv. Aici ne vom reieri numai la prima, urmnd s ne ocupm de a doua n articolul Oracole. Cei mai vechi ghicitori pe care i cunoatem n Grecia s n t cei din l Hda: n primul

rnd Calhas laahei i Helenos la troieni. i descoper voina zeilor sau viitorul, interpretnd semnele furnizate fie de minuni, fie de fenomene naturale (de pild zborul psrilor). Uneori, mai rar ns, primesc de la zei o revelaie direct, n timp ce cpeteniile armatei greceti aduceau jertfe la A u l i s , nainte de a se mbarca pentru Troia, de sub altar a nit un arpe care a nghiit nou vrbii cocoate ntr-un platan din apropiere. Imediat dup aceea arpele s-a prefcut ntr-o piatr. Din aceast minune Calhas a tras concluzia c asediul Troiei va dura nou ani ntregi i c oraul va fi cucerit n cel de al zecelea. Acesta e un exemplu de prevestire figurativ determinant": dup mentalitatea antic, actele neobinuite ale animalelor determin faptele ce vor fi realizate de oameni. Ele nu s n t numai semne, ci i cauze: ntre prevestire si m p l i n i r e a ei exist o legtur fatal. Pe lng minunile, pe care prorocii nu le aveau totdeauna la dispoziie, observaia comportamentului obinuital animalelor put ea fu i za i ea semne ale voinei divine. Instinctul animalelor are o siguran i o stabilitate uimitoare i pare s fie manifestarea unei fore supranaturale. De altfel majoritatea animalelor au fost adorate, nu numai n Egipt, ci si n Grecia, unde au fost considerate zeiti, nainte de a deveni atribute ale oiimpieni lor : vulturul lui Zeus, lupul lui Apolon. ursoaica Artemidei, bufnia Atenei amintesc o strveche epoc, n care fiecare din aceste animale fus es e el n s u i obiect de cu It. Animalele acvatice s n t rareori utilizate de proroci, cci petii s n t mui: animalele terestre (arpele, o p r l a , oarecele, nevstuica, liliacul) s n t utilizate ceva mai des; mesagerii prin excelen ai zeilor erau n s psrile, locuitoarele cerului. Ornitomantia, foarte r s p n d i t n epoca arhaic, era o tiin" foarte compli-

rat: prorocul trebuie s interpreteze specia srii ('anumite specii erau considerate de bun augur, altele nu), locul i direcia zborului e i (n dreapta ghicitorului semn bun, n .;nga semn ru), iptul, n sfrit energeia 'activitatea) i bedro (echilibrul). in epoca clasic, ornitomania pierde teren in fata altor metode, venite din Etruria: ghicirea prin examinarea mruntaielor animalelor sacrificate (hieioscopie sau extispic/no). Ea se baza pe postulatul c providena ntiprise d i n a i n t e n mruntaiele animalelor rspunsurile pe care voia s le dea oamenilor. Toate v i s c e r e l e puteau da indicaii, dar ficatul avea o importan deosebit, de aceea cunotinelor anatomice despre acest organ au progresat de timpuri u. Ghicitorul exam i na aspectul lobilor, al v e z i c i i b i l i a r e i al venei porte. O anomalie ca atrofia sau l i p s a unui lob a permis ghicitorilor s prezic moartea apropiat a lui Cimon, Agesilas i Alexandru cel Mare, Preoii puteau, de asemenea, s ard o parte din victim pe altar, de exemplu coapsele; ghicitorii observau atunci felul n care ardea si s f r i a carnea, strlucirea flcrii, aspectul fumului. Un alt fel de empiromon/e (divinaie cu ajutorul focului) consta n interpretarea fumului de tmie, a pritului n flcri al lemnului de laur i al finii de orz (aa se proceda, de exemplu, la Delfi). Metodele de divinaie cu ajutorul obiectelor inanimate erau de asemenea foarte numeroase. Se foloseau n acest scop apa (h/dromanie), oglinzile (cctoptromanr/e) i arbori, de pild stejarii de la Dodona. Oracolul de la Dodona (n Epir), cunoscut nc de Homer, trecea drept cel mai vechi din Grecia. Alt metod practicat n acest sanctuar: Sell/, preoii lui Zeus, i Pe/e/adele, preotesele Dionei (divinitate identic cu Pmntul), interpretau zgomotul vntului n frunziul stejarilor, arbori consacrai lui Zeus. La Dodona i la Delfi, se practica de asemenea ghicitul prin tragere la sori (cler omont/e). Cei vechi recurgeau mereu la tragerea la sori, care exprima nu hazardul, ci

voina ?eilor, chiar atunci c n d era vorba s se aleag magistraii cetii. Cleromania se practica cu aiutorul zarurilor, aricelor sau al bobu lui. Fenomenele atmosferice (metecKa), dezvluiau si ele voina lui Zeus, /eul cerului i al atmosferei; tunetul i ploaia snt semne prevestitoare. Deasupra norilor snt atrii, importani i ei pentru divinaie, n Grecia, astrologia a fost importat din Orient. Grecii avuseser i mai nainte unele superstiii as trai e i pitagoreii nu fuseser singur ii care au considerat atrii drept zeii cei mai puternici. Ins, dup cuceririle lui Alexandru, credinele caldeene" au ptruns a d n c n Grecia i astrologia a cptat important mare, meninut i sub imperiul roman. Cledonomania formeaz un fel de tranziie n t r e divinaia inductiv i cea inspirat, ntr-adevr, omul, fiin liber i inteligent, vorbete i acioneaz uneori n mod involuntar sau incontient; atunci se poate afirma i despre el, ca si despre psri, c e dirijat de voina divin. Orice vorb, s c r i e Bouche-Leclercq, orice fraz, cuvnt izolat sau exclamaie, auzite de un om preocupat de o idee strin celui ce vorbete, poate deveni pentru cel dinti un semn profetic, numit de greci kledon. Este o apropiere neprevzut, o consonan ntmpltoare, care "poate s conin un avertisment providenial". Cuvintele conin o influen intrinsec; unele snt de bun augur, altele snt nefaste. Cele pronunate de fiinele omeneti la care raiunea nc nu s-a dezvoltat, adic de copii, au din acest punct de vedere o valoare cu totul particu Iar; de aceea spunem pn astzi c din gura copiilor iese adevrul". Nu numai cuvintele rostite involuntar, ci i micrile i tresriri le corpului omenesc pot fi interpretate ca semne: de exemplu, convulsiile epilepticilor (ale celor atini de boala sfnt"), precum si fenomene banaleca strnutul sau v j i t u l urechilor. Se fcea distincie ntre strnutul auzit din dreapta i strnutul auzit din sting: primul era un semn bun, cellalt un semn ru.
189

n afar de Calhas. trebuie menionai marii proroci din ciclul epic teban : Amfiaraos, regele-profe't, i T i r e s i a s , btrnul orb amestecat n legenda lui Oedip, cu apariii remarcabile n Oedip-Rege i Antigona lui Sofocle. Printre cei mai de seam ghicitori ce aparin nu legendei, ci istoriei, se afl acarnianul Megistias, care l-a n s o i t pe Leonida la Termopile. T r i m i s napoi de rege, ca s nu piar mpreun cu el, Megistias a refuzat s plece, prefernd s moar la datorie. Epitaful su a fost scris de poetul Simonide: Fiind proroc, el a vzut clar mplinirea destinului, dar n-a voit s- prseasc pe comandanii Spartei". n sec. al V-lea, la Atena, cel mai celebru proroc a fost Lampon, prietenul lui Pericle, care l-a fcut un fel de ,.ministru al cultului . Acest personaj oficial avea funcia de exeget, adic de interpret al legilor si al obiceiurilor religioase, contribuit precum la i al oracolelor. El a ntemeierea coloniei Turioi,

de Hiparh, fiul delict de fals.

lui

Pisistrate.

n flagran1 R. p

D I V O R , n Grecia a n t i c , soul avea totdeauna dreptul s-i repudieze s o i a , c h i d r dac nu putea Invoca un motiv, dar n acest c a / trebuia s restituie zestrea ( o b l i g a i e care reducea desigur numrul divorurilor). Adulterul soiei impune repudierea, sub pedeapsa de ot/m/'e (pierderea drepturilor c i v i c e ) pentru soul eventual prea ngduitor. Deoarece atenienii se cstoreau mai ales ca s aib n: ; fiu care s asigure continuitatea familiei cultul strmoilor, alungarea soiei era aproape o obligaie, i sterile

n scnimb g r a v i d i -

tatea femeii nu mpiedica repudierea. Cnd a cunoscut-o pe Aspasia, Perlele i - i repudiat nevasta care-i druise doi fii i mritat-ocu un alt atenian, n Medeea lui Eur pide, eroina spune: Prsirea soului e n lucru condamnabil pentru o femeie; ea r j are dreptul s-l repudieze". Atenienele avea i toat viaa un statut juridic de inferioritate. Femeia n-avea dect o scpare: s mearg l. arhonte, protectorul legal al celor lipsii de aprare, i s-i ncredineze o plngere s c r i s a coninnd motivele p e care i n t e m e i a z c e rerea de desprire. Infidelitatea evident a soului nu era un motiv suficient, cci moravurile o tolerau. Numai dovezile de violena grav puteau s-l fac pe arhonte s pronune divorul. Cnd soia lui A l c i b i a d e a vrut s divoreze, soul su, care nu voia s-i r e s t i tuie dota, s-a prezentat la arhonte, i - a luat nevasta pe sus i a du-o cu s i l a acas. R. F.

noua Sibaris. Plutarh, la

nceputul Vieii lui

Pende, ni-l prezint pe Lampon interpretnd o-mmune: ntr-o zi, i s a adus lui Pericle, de la domeniul lui rural, un cap de berbec care avea un singur corn. Prorocul ; ampon declar c puterea celor dou partide atenienen conflict (cel al lui Tucidide si cel al lui Pericle) va deveni puterea unui singur om, a omului cruia i se artaseminunea. Si ntr-adevr, puin timp dup aceea, lui Pericle a reuit Tucidide. Mai s obin ostracizarea

puin priceput a fost prorocul lui Nicias, care a n t r z i a t retragerea atenienilor din cauza unei e c l i p s e d e lun si s - a fcut n parte vinovat de dezastrul final al e x p e d i i e i din

D O C I M A S I E [DO K l M A S l A], nainte de a intra n funcie, toi magistraii atemeni erau supui unui examen, dokimosG, care avea ca obiect nu competena, ci spiritul civic i pietatea. Trebuia s se stabileasc dac viitorii magistrai avuseser o conduit ireproabil fa de stat i de zei. Bule (senatul) ntreba pe candidat dac ambii si prini erau atenieni, dac avusese o comportare filial fa de ei, dac poseda un mor

S i ci l ia. in concepia celor vech i, e l a r fi trebuit s tie c, pentru o armat n retragere, luna care-sl ascunde lumina e un semn bun. Trebuie s facem distincia n t r e prorocii adevrai si hresmologi (khresmologoi - colecionarii de oracole pe care i le fabricau ei nii cteodat, bineneles tar s mrturiseasc). Putem cita aici pe atenianul Onomacritos. ca r e, dup cum soune Herodot, a fost prins

190

rnnt familia! i dac i cinstea strmoii, n fine dac lua parte la cultul lui Apolon Patroos i al lui Zeus Herceios. P. D. pODON A. Chiar dac -ar fi atestat de tr a(jitie, vechimea sanctuarului de la Dodonas-ar putea deduce din urmtoarele fapte: e situat n afara limitelor Greciei propriu-zise, n Epir, ling oraul lanina de astzi ; Zeus, divinitatea protectoare a inutului, este asociat cu Dione, o zei aproape uitat n epoca clasic; n sfrit, snt semnificative anumite obiceiuri ale preoilor, numii eii (Se/loi), care se culcau pe pmntul gol i umblau desculi ca s nu piard nimic din emanaiile pmntului. Dei situat foarte departe, n vecintatea regiunii locuite cndva de neamul grailor (de la care se trage numele grecilor), Dodona a fost mereu destul de frecventat, mai a/es din pricina oracolelor zeului. Acesta se adresa muritorilor prin fonetul stejarilor sacri, prin zborul porumbeilor, prin sorii zarurilor sau prin zgomotul fcut de un cazan sacru, atins cu un bici inut de statuia unui copil. Fr s aib reputaia celui de la Delfi, oracolul de la Dodona era totui dintre cele mai importante. Printre cei care l-au consultat a fost i Cresus, iar mai trziu Alexandru cel Mare a oferit sanctuarului o sum considerabil. Bogiile acumulate n templu erau att de mari, n c t scriitorul Polemon le-a consacrat o lucrare, astzi pierdut. Spturile ncepute acum aproape un secol au fost reluate recent, dup o lung ntrerupere, de Serviciul de antichiti al Greciei. A fost dezgropat, printre altele, un teatru, dar rezultatele cele mai importante au fost furnizate de o mas de ex-voto-uri arhaice de bronz. E vorba mai ales de nite figurinezoomorfe, consacrate de cresctorii de vite din regiune, ca s sporeasc numrul animalelor. P. D, D O R I C L E I D A S [DORYKLEI A S]. Numele sculptorului Doricleidas, ca i acela al profesorilor s i Dipoinos i Scilis,

cretani stabilii la Sparta, evoc o art lacedemonian original a sec. al Vll-lea i al Vl-lea, cunoscut nou mai mult prin figurinelede bronz ifilde oferite ca e x - voto-uri Zeiei Artemis Ortia. Aceast art, ajuns la maturitate n basoreliefurile s i s t a t u i l e de mari proporii de la nceputul sec. al Vl-lea, atest legturile Spartei cu centrele din Cipru, lonia.si poate din Lidia i Siria. Aceste ateliere s-au specializat n sculptura n plumb i filde. Acolo s-a perfecionat tennica seu Ipturii criselefantine(n aur i filde), car e asociaz uneori pietrei materiale mai bogate i mai decorative, ca aurul i fildeul. R. M. D O R I D A [ D O R I S ] . Dorida este o mic provincie la nord de Parnas, un inut muntos situat n t r e Foc i d a, Loc r i da i Etolia. Sub acelai nume se nelege i Dodecanezul mpreun cu coasta de sud-vest a A s i e i M i c i , f i i n d c n timpul marilor migraii de la sfritul mileniului II aceat regiune a fost colonizat de dorieni. P. D. D O R l N I I [ D O R I E S ] . Distincia foarte strict pe care o fcea antichitatea greac ntre ionieni i dorieni nu trebuie s ne fac s credem c era vorba de dou popoare diferite. De altfel ei n i i considerau c fac parte din aceeai familie, descinznd deopotriv din Helen (ntemeietorul neamului), dorienii prin fiul su Doros, iar ionienii prin nepotul su de fiu, totodat nepot de frate al lui Doros, Ion*, n ciuda deosebirilor de caracter, de obiceiuri i de limb, ei se simeau unii prin legturi de rudenie foarte strnse, sentiment oe care i istoricii de aii i consider ndreptit. La nceputul mileniului II, migratori rzboinici veni (i din nord au invadat teritoriul care se va numi mai trziu Grecia. Ei au gsit n calea lor o civilizaie , puin dezvoltat, dar fiind inteligeni, ener* Numele se pronun .Ion, cu accentul pe p r i m a s Ilab (n. tr.).
191

gici i plini de iniiativ, au tiut s adapteze temperamentului lor i naturii rii n care triau tot ceea r e li se prea demn d e admirat la vecinii lor din Crexa. Atta ar fi de ajuns ca s-i identificm drept greci. Informaii recente arat c aceast populaie vorbea grecete i c se nchina zeilor din panteonul grec de mai trziu. Din regiuni aproape barbare au izbutit s fac vatra civilizaiei miceniene, i faptele, gloria i bogia lor au rmas vii n amintire, dincolo de epopee, pn la sfritul antichitii. Se crede c aceti primi greci, pe care Homer i numea ahei, au fost strmoii ionienilor. Ctre sfritul Epocii de Bronz, aheii au fost nghiii de valurile de nvlitori cobori i ei din Balcani i care, timp de cel puin dou secole, prin infiltraii panice sau prin fora armelor, au pus mna pe teritoriile cucerite de ahei cu apte-opt sute.de ani mai nainte. Cei vechi vedeau n aceste invazii ntoarcerea Heraclizilor (urmaii lui Heracles) n inuturile de unde fuseser alungai strmoii lor, dup moartea lui Heracles. Intre aheeni i noii venii, (dorienii), diferena consta mai ales n inegalitatea de nivel cultural, cci dorienii nu profitaser de secolele de ucenicie n timpul crora aheenii i construiser civilizaia. De altfel aceast civilizaie era n declin, iar inva/ia doriana a ruinat-o definitiv. Totui mai avea n c destul strlucire ca s-i uluiasc pe invadatorii barbari. Educaia acestora din urm a durat mult timp, cci ei s-au instalat ntr-o ar pustie, ai crei locuitori se retrseser din faa lor. Unii i cutaser adpost n inuturi muntoase greu accesibile, cum e Arcadia (arcadienii din epoca clasic vorbeau nc un dialect arhaic, care nu se s c h i m b a s e d e loc ntre timp); alii, n numr mult mai mare, trecuser dincolo de mare, pe coasta asiatic, n jurul golfului Smirna regiune numit lonia n marile insule vecine Chios i Samos, precum i n Ciclade. Ei si-au pstrat pe continent, ca un cap de pod, extremitatea Aticii, relativ bine aprat de bariera muntelui Ci-

teron. Populaiile care se aflau primele in calea dorienilor trecuser cele dinii Marea Egee i se instalaser n nordul loniei si ;n insula Lesbos, unde s n t cunoscui sub numeie de eolieni. Gsind totul pus f iu n drumul lor dorienii au naintat pn n Peloponez, unde au ajuns n numr att de mare, n c t aceast regiune a devenit centrul civilizaiei dorice Unii dintre ei, mergnd mai departe, au ptruns pn n insulele Creta i Rodos. Asistm astfel, la nceputul primului mileniu, ia 'delimitarea ctorva mari regiuni geografiro fiecare cu populaia sa distinct. Cnd morejurrile economice i s o c i a l e genereaz, n sec. al V l l l - l e a i al V t l - ' e a , o vast micare de colonizare, expansiunea doriana se orienteaz mai ales ctre S i c i l i a ii Italia meridional, n timp ce ionienii, fr s neglijeze bazinul occidental al Mediteranei s ne am intim, de pild, de incursiunile samienilor pn la Gibraltar i de ntemeierea Marsiliei de ctre foceeni pun ochii pe Macedonia i Tracia i pe litoralul Mrii Negre. Din acest moment, limitele teritoriale dintre diferitele ramuri ale poporului elen tind s se estompeze i ionienii se amestec cu dorienii, pstrnd totui amintirea originii lor diferite. Interesele comerciale i jocul poli ticii internaionale au ters uor nite deosebiri prea slabe ca s afecteze unitatea unui ideal comun ntregii lumi elenice. Aceste deosebiri se manifestau destul de s u p e r i ' c i . l n dialecte, erau ns mai profunde n caracter: dorienii se distingeau prin autoritate, rigoare moral, admiraie pentru fora moral i fizic, pe c n d ionienii erau nclinai spre o via comod, preferind rzboiului i exerciiilor atletice plcerile banchetului i aie unei conversaii rafinate. Literatura si arta reflect aceste tendine deosebite: sobrietii arhitecturii dorice i se opune elegana c l d i r i l o r ionice; sculptura ionian -are structura solid i laconismul creaiilor doriene. Istoricii sublinieaz de asemenea unele divergene n organizarea s o c i a l i p o l i t i c ; de pilcl, numrul triburilor nu era a r elasi la ionieni si

192

dorieni. Dar timpul a atenuat mult i aceste diferene originare, iar evoluia politica a dus |a nlocuirea regimului vechi cu c o n s t i t u i i corespunztoare schimbrilor produse n tr-o lume unde problemele etnice nu mai aveau mare importan. P. D. p R. A C O N. ncepnd de la mijlocul sec. la Vll-lea, n colegiul arhonilor de la Atena gsim ase tesmotei (funcionari nsrcinai cu redactarea legilor). Mult timp, activitatea acestor -magistrai -a prea fost eficient, pn c n d , n 621, tesmotetu! Dracon a redactat un cod, rmas celebru prin severitatea sa. Era pentru prima oar la Atena cnd statul capt autoritate n materie juridic. Bineneles, cetatea nu se amesteca n treburile pur familiale si tatl continua s aib depline puteri asupra soiei, copiilor si sclavilor si. Dar nu se mai admite ca o familie prejudiciat de alta s-i fac singur dreptate. Cetatea accept cu plcere ca cele dou pri s aplaneze conflictul prin bun nelegere i nu mai tolereaz vendeta. Severitatea noului cod e explicabil: rmase fr privilegiul de a pedepsi singure pe cei care le lezaser, familiile -ar fi acceptat intervenia statului, dac acesta nu le-ar fi dat o satisfacie cel puin egal cu cea pe care ar fi pre ins-o ele d e'la vinovai. Acest lucru nseamn un pas important n preluarea puterii de ctre comunitate i o lovitur puternic dat vechiului regim gentilic. nsi ideea de familie a fost afectat prin noile legi, ce precizeaz gradele de rudenie care dau dreptul de participare n comun la tranzacii sau la urmrirea n judecat. Mai mult dect att, Dracon stabilete o diferen ntre crima premeditat i crima involuntar: a fost deci mai puin crud dect s-aspus. p. D. D R A G O S T E A . La autorii moderni i uneori chiar n unele texte antice, Afrodita i Eros, personificri divine ale sentimentelor umane, par s se confunde. Nu snt oare amndoi, mama i fiul, simbolul dragostei? Totui

Adult i efeb. Detaliu de pe o amfora pictata de pictorul lui Prinos. Circa 550. Muzeul Martin von Wagner, WGrzburg, For.o H/rmer,

grecii au fcut aproape totdeauna o diferen net ntre ei: Afrodita este zeia legturii fizice, a actului trupesc, iar Eros e zeul sentimentului i al pasiunii. La filozofii partizani ai pederastiei, Eros este n special zeul erosto/'-lor i eromenoi-lor, dar cel puin teoretic e vorba de o iubire-prietenie care rmne pur. Atenaios scrie n lucrarea sa Deipnosophista/: ,,Atenienii erau att de departe de a vedea n Eros protectorul legturilor lor sexuale, nct la Academie, instituie consacrat Atenei (zeia-fecioar), au nlat o statuie lui Eros, aducnd sacrificii n acelai timp lui i Atenei". Eros vegheaz mai n t i asupra dragostei pasionate a unui brbat pentru un adolescent, iar Afrodita asupra relaiilor sexuale dintre un brbat i o femeie, n al doilea rnd, prin extindere de sens, Eros era invocat n cazurile de iubire pentru o femeie sau pentru un adolescent, iar Afrodita pentru orice fel de relaii sexuale, normale sau homosexuale. Grecii considerau frumuseea un dar divin, un privilegiu minunat, care atrage dup sine anumite obligaii; interiorul cu exteriorul, sufletul i corpul trebuie puse de acord. Acesta

193

e sensul profund al expresiei ko/os kogotos (frumos i bun"), care definete idealul uman al epocii clasice, in epopeile homerice nu gsim nici o urm de dragoste greceasc". Pederastia* apare mai ales n t r e secolele al VII- lea V-lea. Adesea ea mbrac un aspect pedagogic": e ros toi (cei care iubesc") s n t mentorii eromenoi-lor (,,cei c a r e s n t iubii") [vezi E d u c a i e ] . Legiledin aproape toate statele greceti, ca i majoritatea moralitilor condamn categoric raporturile homosexuale, n schimb recomand i exalt prietenia curat, generatoare de virtute, ntre maturi i tineri. Cazurile de relaii homosexuale ntre femei erau mai rare (dar au existat cu siguran n Grecia Antic). Safo, poeta din Lesbos, a cntat n cuvinte nflcrate dragostea pe care i-o inspirau frumoasele s a l e eleve. Teoria platonic a iubirii i propune s desvreasc sentimentul inspirat de Eros, fiul
* poideroitia, format d i n cuvintele g r e c e t i paid

Afroditei. fcnd din el ndemnul n l r i i s p i r i t u a l e ctre Frumosul n sine, ctre cunoaterea realitilor superioare s i , n s f r j t ctre identificarea cu Dumnezeu. Romanele greceti s-au inspirat din plin din ideile lui Platon i au contribuit la difuzarea lor dincolo de cercurile filozofice, prefigurnd dragostea cavalereasc" medieval. R. f D R A M A S A T I R I C . Once poet tragic din Atena care concura la srbtorile dionisiace [vezi T e a t r u ] prezenta trei tragedii i o dram satiric. Aceasta din urma era total deosebit de comedie, cu toate c avea un element burlesc, i anume corul satirilor, tovarii lui Dionisos, un feldesoindusi fanfaroni, lai si desfrinati. Singura dram satiric pstrat n ntregime este Ciclopul lui Euripide: eroul este Ulise, ca i n c n tul IX din Odiseea, dar Polifem are ca slujitor; pe Silen i pe fiii si, Satirii. Drama satiric trata deci, ca i tragedia, un episod luat din legendele eroilor, dar ntr-o manier glumea si de parodie. R. F,

biat" i e r o s f e s n d r g o s t i t " (n. tr.).

,,Cavalerii ".

Scena saticu fiVl-lea.

d i rit r-o dram amfor guri secolului atic al

rica. Detaliu de pe o negre. 5 ritul

Muc<j din Berlin.

194

Cup de Duris. Tinere dezbrcndu-se. Circa 490-480. Metropolitan Museum of Art, New Y o r k .

D U R I S . n jurul anului 500, Duris a fost la Atena unul dintre pictorii de vase cei mai apreciai. S-a gsit un numr mare de cupe mpodobite de el, astfel c dovada succesului e fcut. A abordat genuri foarte vnate, ni s-au pstrat de la el ncnttorul grup de elevi la scoal", tragica imagine a lui Eos inlnd pe genunchi cadavrul fiului su Memnon i scene foarte ndrznee cu banchete i curtezane. Calitile lui Duris s n t atit de mari, n c t a putut fi citat drept cel mai tipic pictor de vase. Totui, dei cunoate la perfeciune desenul, dei tie s compun cu n demnare scene foarte variate, inspiraia sa eclectic -are totdeauna profunzimea pe care ogsim la unii din emulii si. P, D. E A C [A l A K O S] Eac a fost socotit unul din judectorii infernului abia n timpul lui laon Era cunoscut din vremuri ndeprtate

ca rege legendar al Eginei, o insui mic, pe care, la cererea lui Eac, Zeus a populat-o transformnd furnicile n oameni. De aici numele acestora mirmidonii, format de la c u v n tul grecesc myrmos, care nsemna furnic" Unul din fiii si, Peleu, viitorul tat al lui A h i f e , fusese exilat de Eac fiindc, mpreun cu fratele su Telamon, l ucisese pe alt frate al sau, Facos. Eac trecea n ochi i grecilor drept un model de pietate. P, D. EDUCAIA n primele luni a l e v i e i i , micul atenian era nfat n scutece de pnz, nfurate n spiral i legatestrns. Leagnele erau couri de rchit sau un fel de a l b i i de lemn. Obiceiul de a legna copiii pentru a-i adormi era cunoscut i atunci, n general mamele i hrneau singure copiii, dar puteau s angajeze i doici, femei libere sau sclave. Cele rnai cutate la Atena erau doicile robuste
195

din Laconia. Cam pn la cuvntul], la soului. iar fetele

apte ani acolo n

bieii pn

acest trivium al educaiei greceti 'i eraij retribuii de prinii elevilor. Numai n cazul fiilor de ceteni mori pentru patrie, statul nsui pltea profesorilor particulari cheltuielile educaiei. Copilul frecventa pe rnd, i uneori s i m u l tan, coala gramatistului, a citaristului si j pedotribului. Gramatistul l nva literele si noiunile elementare de calcul. El II n v a s scrie i s citeasc, folosind mai n t i opera poeilor, dintre care primul era Homer, Homer nu este un om, ci un zeu", suna o propoziie pe care copilul o copia n una dintre primele lecii de scriere. O mam era mndr cnd, nrebnd pe nvtor unde a ajuns fiul su, acesta i rspundea: ,,A si ajuns la cntul VI al 11 iadei". (H.-l. Marroui, La coal dup cum vedem n picturile de pe vase nu existau table: copiii edeau pe scunele fr sptar, n faa catedrei profesorului; le era uor s scrie pe tblie cerate rigide aezate pe genunchi sau punnd pe ele o foaie de papirus.

erau crescui de mama lor n g/neceu [vezi rmneau cstorie, cnd cu se instalau gineceul care se

Pe copiii neasculttori prinii i diverse sperietori, Gelo, Gorgo, Epusa,

ameninau

numeau Aco, Alfito,

Lamia sau Mormos. Lupul era i el o sperietoare. Copiii cumini ascultau poveti amuzante, n care animalele deineau rolul principal, ca n fabulele lui Esop. (A fost odat un oarece i o nevstuic..."). Deasemenea li se ddeau jucrii [vezi jocuri i juca-

r i i].
Nu e sigur dac prinii atenieni erau obligai prin lege s-i trimit fiii la coal; practic ns, i constrngea obiceiul. Magistraii cetii, mai cu seam strategii, aveau dreptul de a controla educaia. La Atena, spre deosebire de Sparta (despre care vom vorbi mai departe), educaia era lsat pe seama iniiativei particularilor, care deschideau

! h

coli de scris-citit, muzic sau gimnastic

Educaia muzicala. Detaiiu de pe un sCifos decorat de pictorul lui Pistoxenoi Orca 480-470. Muzeul din Schwenn Foto Hjrmer,

196

Lecii de muzic i de iecur. Detaliu de pe o cupa de Duris, nceputul secolului al V-lea. Muzeul din Br'irt

Grecii au iubit totdeauna muzica i dansul, dovad importana cntului i a instrumentelor n educaie, n s u i numele musike deriv de la cel al Muzelor, protectoarele oricrei activiti intelectuale. Un om cult era un musikos aner. Muzica era la greci prima condiie a civilizaiei. Copiii nvau muzica vocal, dar i s cnte la citar sau din flaut (aulos). Citar sau lira este un instrument cu coarde i cutie de rezonan. Coardele, de obicei n numr de apte, erau ciupite cu degetul sau cu un instrument numit plectru (plektron). Grecii cntau ca aezii homerici, acompaniindu-se ia citar, nu ns i la aulos, instrument de suflat, al crui nume l traducem de obicei cu flaut", dei semna mai mult cu un clarinet i era format de cele mai multe ori din dou evi divergente ce ieeau din must uc. N-arenimic comun cu naiul (flautul iui Pan), numit n grecete syrinx, nva-

rea muzicii era cu totul empiric si se -'i;ei numai dup ureche, fr partitur. M^ica greac, exclusiv monodic, nu cunotea polifonia. Tinerii, pregtii astfel pentru muzica vocal i instrumental i pentru dans. puteau s participe la coruri de diverse feluri. Cele mai celebre, la Atena, erau corurile de ditirambi', n fiecare an se organizau concursuri ntre corurile de copii i corurile de aduli ale diverselor triburi. Tragedia s-a nscut din ditiramb, de aceea rolul corului a fost la nceput esenial. Gustul grecilor pentru exerciiile fizice este la fel de vechi i de puternic ca dragostea lor pentru muzic, dup cum se vede din episodul jocurilor funebre celebrate de Ahile n cinstea lui Patrocle (Iliada, cntul XXIII). Palestra pedotribuiu'1 (profesorul de gimnastic) era o instituie particular, ca i coala gramatistului sau a citaristului. Aici elevi
197

erau mprii n dou clase: cei mici, intre 12 i 15 ani, i cei mari, de (a 15 la 18 ani, vrsta efebiei la Atena, adic a stagiului militar, nc din sec. al Vl-lea, au fost instituite cele cinci probe clasice ale pentatlonului, i anume: lupt, alergare, srituri, aruncarea discului i aruncarea suliei. Pedotribul, mbrcat cu o mantie de purpur i innd n m n un baston lung despicat, dirija exerciiile i pedepsea fr mil pe lenei i pe neasculttori. Exerciiile de suplee, n genul gimnasticii noastre suedeze", erau ritmate de un cntre din ou/os, tot a t t de necesar ntr-o palestr, ca i uleiul cu care se ungeau elevii i strigilul de bronz cu care i curau pielea acoperit de praf, ulei i sudoare. Bineneles, la palestr copiii erau complet goi. Palestra favoriza mult prieteniile speciale" ntre copiii mici i cei mari, sau ntre adolesceni i aduli. Se tie c, att la Atena, ct i la Sparta, pederastia a jucat un rol deloc

neglijabil In educaia greac [vezi D r a g o s t e a ] , La pentatlon s-a adugat i pugilatul (un fel de box) i poncratiul (pankration, o combinaie de lupt cu box), care era sportul cel mai violent i cel mai brutal. Abia din epoca sofitilor, n a doua jumtate a sec. al V-lea, atenienii adolesceni au nceput s beneficieze de un nvmnt pe care noi l-am numi secundar" sau superior", n care se preda retorica i filozofia. La Sparta -a fost vorba niciodat de o instrucie intelectual la un asemenea nivel, cci educaia, organizat i condus n ntregime de stat, era orientat cu totul ctre formarea de viitori rzboinici. Fiindc spartanii se preocupau i de eugenie, fetele (care la Atena triau retrase) practicau multe sporturi n public, ca i bieii, i fceau exerciii nu numai de dans (corurile de fete din Sparta erau renumite), ci i de alergare, lupt, aruncarea discului si a suliei. nrul lacedemo-

Exerctii de aruncarea discului, sub ndrumarea pedotribului. Detaliu de pe un crater al pictorului lui Cleofrades. Circa 500. Muzeul din Tarquinia. Foto Hirmer

198

njan rmne n snul familiei numai pn la vrsta de apte ani. nc din fraged copilrie, | e obiectul unui dresaj, al unei creteri" e speciale, care trebuie s-l obinuiasc cu o via sobr i aspr. La apte ani este nrolat n trupelede copii, a cror educaie e asigurat de stat, reprezentat prin pedonom. Aceste grupuri s n t comandate fiecare de un e/ren, adic de un tnr ntre 16 i 20 de ani; ele snt mprite n patrule, conduse de cel mai vioi dintre biei (buagos). Studiul scris-cititului se limita la strictul necesar. Educaia consta n a nva s te supui, s nvingi n lupt i s supori cu rbdare oboseala. De la 12 ani condiiile de trai devin mai aspre; bieii nu mai poart tunic i primesc o singur manta pentru tot anul. n dormitoare se culc pe saltele de stuf. Pentru cea mai mic greeal, snt biciuii cu cruzime. Luau mesele n comun i li se ddea o mncare proast i, intenionat, n cantitate insuficient, n scopul de a-i constrnge s fure alimente i s capete astfel curaj i viclenie. La 16 ani se trecea de la copilrie la adolescen. Comandanii numii eiren erau supui la o serie de examene: probe de rezisten, precum i ceremonii cu caracter magic, cu mti i dansuri. Cea mai stranie dintre aceste ncercri era kryptsia: dup un timp de izolare, n care tnrul tria singur i ascuns la ar ca un lup, el practica noaptea vntoarea de hiloi, adic d e s c l a v i , i trebuia s ucid mcar unul. n afar de nvarea sumar a literelor i de o formaie muzical serioas, toat educaia spartan, minuios organizat i controlat de stat, se baza pe cultura fizic i pe pregtirea militar. R. F. E F E B , E F E B I E [EPHEBOS, E P H E B E l A]. Grecii, ca toate popoarele primitive, au cunoscut iniial diviziunea societii n clase de vrsta clar delimitate: copii, adolesceni, oameni maturi i btrni. Trecerea de la o categorie la alta avea, cel puin pentru tineri, caracterul unei iniieri

Cap de tinr numit Efebul blond. A r t a t i c a , nceputul secolului al V-Jea. Muzeul Aeropojei. Polo Ltnile.

religioase i era nsoit de ceremonii rituale. Acest obicei antic s-a perpetuat n anumite ceti cretane i mai ales la Sparta, n alte pri, clasele de vrsta au fost repede nlocuite prin clasele constituite dup avere. Singurul vestigiu rmas din vechiul sistem n epoca clasic este efebia, instituie comun majoritii statelor greceti, ilustrat cel mai bine la Atena. Pe ling sensul vag care desemneaz n mod general orice adolescent, cuvntul efeb (eohebos) se aplic tinerilor care i tceau timp de doi ani serviciul militar. La optsprezece ani ei trebuiau s se prezinte n faa Adunrii demosului din care fceau parte i n faa Senatului (Bule), unde erau supui c t e unei docimasii [vezi cuvntul] asupra vrstei i apartenenei lor la o familie liber atenian. Dup aceea recruii erau
199

nscrii ntr-un registru de stare civil. In cursul unei ceremonii religioase, ei depun un jurmnt al crui text ni s-a pstrat, ei jur, invocnd divinitile foarte vechi din Atica, s apere pmntul patriei si s nu-i prseasc tovarii de arme. Comandanii care-i conduc sau i instruiesc erau alei de popor: se numeau paidotribai, sophronistai, kosmetai. Dup ce, condui de aceti ofieri, au fost la toate sanctuarele, recruii snt cantonai la Pireu. Dup un an, cu ocazia unei ceremonii publice ce are loc la teatru,

ei snt trecui n revist i primesc arme. un scut rotund i o lance, n al doilea an, efebii s n t trimii n garnizoan i instruii ;n diverse fortree din Atica i fac exerciii militare: ei snt aceia care asigur paza teritoriului naional. Odat eliberai din serviciul militar activ, trec n masa cetenilor, cu toate drepturile pe care le confer acest titlu. C t timp s n t sub arme, efebii se bucur de anumite privilegii i primesc sold pentrj ntreinerea lor, dar nu iau parte la viaa civic i, cu o singur excepie, nu au nici dreptul s intenteze aciuni judiciare. Numeroase documente (ncepnd cu ultima treime a sec. al IV-lea) ne permit s ne facem o imagine despre viaa efebilor, despre raporturile lor cu ofierii, pe care adesea i onoreaz public, despre antrenamentul la cars erau supui n gimnaziu [vezi cuvntulj, de asemenea despre grija pentru dezvoltarea culturii lor literare, nainte de aceast dat, nu putem face dect ipoteze. Pare totu:i probabil ca efebia s fie o instituie mult mai veche; exista fr ndoial i n timpurile cele mai ndeprtate i n-o putem nelege, aa cum am mai spus, dect ca reminiscen a unor obiceiuri vechi, transformate o dat cu evoluia societii. P. D. E F ES [ E P H E S O S ] . Puine orae s-au bucurat n lumea greac de un prestigiu egal cu cel al Efesului. Acest prestigiu nu-l datora, ca Sparta, forei sale militare, i nici instituiilor politice nelepte. Dar, fiind aezat. Ia captul unui drum lung ce strbtea Anatolia, Efesul era portul cel mai bogat, cel mai frecventat din Asia Mic, iar locuitorii si duceau o via de un lux orbitor pentru mentalitatea greac, n plus, era oraul cel mai iubit de Artemis, zeia a crei ipostaz local avea un caracter oriental foarte pronunat. Ca i cetile situate pe coast, Efesul era populat cu greci venii aici la nceputul primului
Efeb. Detaliu de pe o amfor a pictorului Andocide. Circa 520. Muzeul din Berlin, foco Hirmer.

200

Biblioteca din Efes. pe pereii din fund pentru se vd niele dulapurile de cri. Boudot-Lamollf. foto

mileniu. Se spune c Androcles, cu un grup de argieni i atenieni, s-a instalat primul pe aceste meleaguri, ocupate mai nainte de btinai asiatici. La fel cu cele mai multe orae de coast, Efesul era sub suzeranitatea regilor din Lidia i nu s-a strduit niciodat prea mult s scape de aceast tutel. Era de altfel bine tratat de aceti stpni, care priveau Grecia cu simpatie si admiraie. Cu ajutorul financiar ai lui Cresus s-a ridicat zeiei Artemis, la mijlocul sec. al Vl-lea, un templu mre, care nlocuia construcii similare mai modeste. Cu toate c arhitecii si fuseser cretani, Hersifron i Metagenes, noul templu era tipic ionian. Dimensiunile sale erau neobinuit de mari ; era cldit n ntregime din marmur i tamburul inferior al anumitor coloane era mpodobit cu basoreliefuri. Cnd, 'n 336. Erostrat, un nebun, i-a dat foc, a fost

nlocuit cu alt templu, care l reproducea pe cel mai vechi i era situat n acelai ioc. Acesta e templul Dianei din Efes", una din cele apte minuni ale lumii. Nu vom urmri ntreaga istorie a Efesului, cu toate vicisitudinile politice, care, de altfel, n-au avut prea mare importan i nici n-au afectat prestigiul cetii, Efesul a crescut continuu ; dup ce a depins, pe rnd, de regii lidieni, de Marele Rege i de monarhii elenistici, n sec. al ll-lea e.n. era unul din cele mai mari orae ale imperiului roman. Cldiri de tot felul, mai ales o bibliotec, dovedeau generozitatea mecenailor care le druiser cetii. La aceste amintiri mree se adaug aureola unui trecut cretin, de care se leag numele Sfntului Pavel i legenda celor apte adormii. P. D.
201

Templul zeiei Afaia din Egina. nceputul secolului al V-lca. Foto Boss/o.

EFOROS

[EPHOROS].

Istoric

din

s guverneze conform legilor, examinau viaa lor public i particular i-i nsoeau n rzboaie. Uneori le luau locul, i condamnau s i

sec, al IV-lea, nscut la Cime. E F O R I I cu atribuii [EPHOROI]. Se numeau

le aplicau amenzi, atunci cnd conduita lor i i se prea necorespunztoare. Puterea lor era tot att de mare fa de popor; eforii considerau de datoria lor s-l menin supus tradiiei spartane i disciplinei sociale. La intrarea n funcie, primul lor act era lansarea unei proclamaii care ordona cetenilor s-i rad mustaa i s asculte de legi", exemplu tipic de conservatorism , care punea pe acelai plan detalii pur formale i p r i n c i p i i fundamentale. De altfel tot eforii interpretau dup bunul lor plac legile, care la Sparta erau mai degrab nite obiceiuri n e s c r i s e . Ei acionau n numele raiunii de stat, dnd o atenie special moravurilor i educaiei. Ei nu ddeau socoteal dect succesorilor lor, care se simeau legai de ei prin solidaritatea funciei. Se p a r e c c e a m a i mare parte d intre ei, cel puin p n la s f r i t u l sec. al V-lea, au rmas p-

efori, adic supraveghetori", nite magistrai foarte importante n anumite ceti doriene. La Sparta, de pild, erau cinci efori (cel puin dup mijlocul sec. al Vlll-lea). La nceput poate c erau un fel de astrologi i acesta ar fi sensul iniial al titlului lor n s r c i n a i s spun, la nou ani o dat. dac semnele cereti erau sau nu erau favorabile pentru meninerea regilor n funcie. Acest rol de probabil interprei ai voinei divine explic puterea a t t de mare pe care au

cptat-o, ajungnd n sec. al Vl-lea adevraii stpni ai statului. Eforii erau a l e i pe timp de un an, dup o procedur pe care n-o cunoatem, dar pe care Aristotel o calific drept copilreasc. Exercitau o autoritate tiranic n ntreaga ar, controlau pe regi, care se angajau periodic, n faa lor, prin jurmnt,

202

truni de simul datoriei i n-au acionat decit mpini de patriotism. Totui cu privire la ei s-au pus multe ntrebri. Istoricii mojgrni i consider adesea ca aservii nobilimii, c eea ce poate fi exact pentru sec. al IV-lea, jar nu e de conceput pentru epoca anterioar, cnd la Sparta nu exista o clas aristocratic. 5 nu uitm c cei vechi vedeau n Sparta cetatea cea mai democratic din ntreaga Grecie, nsi forma de guvernmnt a acestui stat, n care cetenii, prin definiie egali ntre ei, ;si impuneau dominaia asupra hiloilor i a periecilor [vezi S p a r t a ] , face aceast discuie zadarnic. S-a spus pe bun dreptate despre efori c erau delegaii atotputernici ai unui popor militar, care, plini de respect fa de tradiie, o impun la nevoie prin constrngere, dar pe care concetenii i ascult cel mai des de bun voie, cci au cu toii aceeai credin". (P. Roussel). Marile succese militare obinute de Sparta asupra Atenei au avut consecine mai degrab suprtoare asupra eforatului, ca i asupra altor instituii. Corupia ncepe s-i fac loc, iar eforii, adesea oameni obscuri i de

origine modest, se pun uneori n slujba intereselor aristrocraiei banului, care e pe cale s se constituie, n 227, regele Cleomene, rzbunnd pe predecesorii si care suportaser atta timp oprimarea eforilor, pune capt puterii lor. P. D. E G E U [A l G E U S]. Rege legendar, considerat drept tatl lui Tezeu. Indus n eroare de pnza neagr a corbiei care-l aducea pe fiul su din Creta, a crezut c Tezeu murise. De durere s-a aruncat n marea ce de atunci i poart numele. Ea se ntinde de la coasta macedonean i trac (la nord), ntre Grecia continental i rmul de apus al Asiei Mici, pn la Mediterana propriu-zis, adic pn la nivelul capului Malea i al insulei Rodos. Marea Egee e presrat de insule: la nord Sporadele, n centru Cicladele, la sud-est Dodecanezul. Se d adesea numele de egeean" civilizaiei care s-a ntins peste aceast parte a lumii n timpul mileniului II. P. D. E G [A I G I N A]. Destinul acestei insulie (are numai 85 km2) se explic prin

Rzboinic rnit. Fragment de pe frontonul templului zeiei Afaia din Egina. nceputul secoiului al 7-lea. Gliptoteca din Munchcn. Foto L. von Moi.

203

srcia solului i prin poziia sa geografic. Egina se gsete n mijlocul golfului Saronic, ntre Atica i Argolida, supraveghind de departe istmul Corint. Nu tim mare lucru despre populaiile care au locuit aici n perioada micenian i de la care ne-au rmas unele vestigii. tim ns c, ncepnd din sec. al Vlll-lea, egineii erau silii s-si caute pe meleaguri ndeprtate cele necesare traiului. Neputnd s cultive pmntul lor neroditor, au devenit navigatori i de atunci corbierii lor au strbtut toat Mediterana. Dup ce Fidon, regele Argosului, ai crui supui erau atunci, a pus n circulaie la Egina moneda pe care tocmai o inventase, banii de provenien eginet au nceput s circule n toate porturile; larga lor difuziune ne arat succesul comerului fcut de Egina. Locuitorii ei vindeau produse fabricate pe insul, mai ales obiecte de bronz, i transportau mrfuri pentru popoarele care aveau o marin mai puin dezvoltat, nc din sec. al Vll-lea, egineii s-au eliberat de tutela Argosului i au rmas independeni pn n 455. cnd au czut sub jugul atenian. Pierderea autono-

miei nu le-a afectat cu nimic prosperitatea totui bogia din epoca arhaic n-au mai cunoscut-o niciodat, n primii ani ai sec 3 i V-lea, prosperitatea Eginei s-a manifestat prin nlarea unui templu, ale crui frontoane de marmur, descoperite n 1881, au artat lumii farmecul artei greceti anterioare clasicismului. Resturi din frontoanele salese pstreaz n gl i ptoteca d in Munchen i reprezint lupte ntre greci i troieni n prezena zeiei Atena. P.D E L A T E l A. Orel n Beoia, pe unde trecea drumul de legtur dintre Grecia meridional si Grecia septentrional. Aceast poziie i ddea o anumit importan strategic, aa cum arat un cunoscut pasaj din Demostene: cnd n 339 Filip al Macedoniei a cucerit Elateia pe neateptate, atenienii i-au dat brusc seama de pericolul ce-i amenina. Au fost cuprini de o adevrat panic la gndul c nimic nu mai putea mpiedica dumanul s ptrund n Atica. P. D. E L E A I I . Eleea (astzi Vel ia) era un orel din Lucania, la sud de Napoli, pe malul

Rzboinic, Detaliu de pe frontonul estic altemplulu z c i e i Afaia din Egina. nceputul secolului al V-lea. GliptOecii din Munchcn. foio i. von Mnn

2(M

jntiinirea dintre Eleci Oneste la m o r m i n t u l l u i Agamemon. Teracot de f/Iile". Mij'ocul secoI U I U ] al V-lea. M u z e u l Louvre. Foto Tei.
tra

Mrii T i r e n i e n e . A i c i s-a dezvoltat una d i n cele m a i vechi i i m p o r t a n t e coli f i l o z o f i c e ale l u m i i greceti, ntemeietorul ei a foit Xenofon [vezi numele], dar f i g u r a cea mai remarcabil a fost Parmenide ( s f r i t u l sec. al Vl-lea, nceputul sec. al V-lea;, a u t o r u l poemu l u i Despre noturd, din care ne-au rmas fragmente destul de l u n g i , Poemul e conceput ca o revelaie: a d e v r u l revelat de autor este c Fiina exist i c Non-fiina nu exist. P r i n c i p i u l contradiciei este exprimat astfel ntr-o form ontologic: Nu putem n i c i spune, n i c i gndi c F i i n - a n u exist. Ce necesitate i-ar fi dat natere? De ce nu m a i devreme sau mai trziu ? F i i n a nu are n i c i natere, nici nceput. Ea exist n mod absolut sau nu exist d e l o c , i fora n i c i u n u i argument n u va p e r m i t e vreodat s se nasc d i n F i i n ceva care s nu f i e F i i n " . Partea a doua a p o e m u l u i expune o f i z i c a aparenelor. Negnd (dar i o f e r i n d o explicaie a negaiei) realitatea m u l t i p l i schimbtoare n favoarea F i i n e i mereu identice cu sine, Parmenide punea o problem fundamental, creia

s u c c e s o r i i s i (Empedocle, Anaxagora, Democrit Platon) i-au dat d i f e r i t e s o l u i i . Zenon d i n Eleea, elevul l u i Parmenide, i-a aprat profesorul, arlnd c n o i u n i l e d e p l u r a l i t a t e s i -de micare i m p l i c consec i n e absurde. El le-a expus n cteva argumente, n u m i t e n mod t r a d i i o n a l sofismele l u i Zenon". D i n t r e ele dou snt m a i cunoscute: s o f i s m u l sgeii (n orice moment, o sgeat care zboar e i m o b i l n locul pe care-l ocup) i s o f i s m u l l u i A h i l e s i al broatei estoase (ca s parcurg o traiectorie, un corp n m i c a r e t r e b u i e s parcurg m a i n t i o j u m t a t e d i n ea, dar m a i n a i n t e de aceasta o jumtate d i n jumtate etc., cu alte cuvinte, un spaiu i n f i n i t . Acest i n f i n i t f i i n d inepuizab i l , A h i l e n u v a ajunge niciodat d i n u r m broasca estoas pe care o urmrete. De fapt e vorba de un raionament prin reducere la absurd, destinat s demonstreze caracterul i n i n t e l i g i b i l al micrii). Ultimul reprezentant al Scolii eleate a fost Melisos, care, ca amiral al Samosului, a repurtat n 442 o victorie contra Atenei. A
205

scris o carte Despre natura sau Despre Fiin, n care afirm infinitatea i imutabilitatea Fiinei. Platon a criticat cu severitate tezele lui Parmenide, aducndu-i totodat un omagiu. Doctrina eleat a avut o influen de osebit de mare asupra colii din Megara [vezi acest articol]. P.-M.S. E L E C T R A. Poeii din sec. al V-lea au fcut dintr-o tnr att de tears, n c t Homer nu-i tia nici numele, o figur nemuritoare, demn de tragica familie a Atrizilor, din care fcea parte. Fiic a Clitemnesrtei i a lui Agamemnon, Electra aproape c nu i-a cunoscut tatl, plecat n rzboiul troian cnd ea era nc un copil. Zece ani mai trziu, Agamemnon se ntoarce acas, dar cade rpus de loviturile lui Egist, a-man-tul Clitemnestrei. Crescut de cuplul adulterin, tratat ca c sclav i silit s se mrite cu un biet ran (care ns nici -a ndrznit s se ating de ea), Electra ar fi putut s rmn o cenureas oarecare. Ea ns nu s-a resemnat, ci i-a furit singur destinul. Nu nceteaz de a ur pe cei ce o persecut i rmne credincioas memoriei tatlui su, la mormntul cruia se duce regulat. Aici l ntlnete ntr-o zi pe fratele su Oreste, pe care-l credea mort, de cnd l ajutase s fug pentru a scpa de cruzimea lui Egist. Dup o scen dramatic, n care ea recunoate, n tnrul plin de for, pe copilul plpnd de care avusese odinioar grij, Euripide ne-o arat ndemnnd pe singurul motenitor al familiei s-i rzbune tatl. Electra l ajut pe Oreste s ucid pe uzurpator i pe complicea sa. Dup aceea, cnd Oreste e urmrit de Erinii, ea i se devoteaz, l ngrijete ca o sor iubitoare i caut s-i liniteasc nebunia chinuitoare. P. D. E L E G I E [E L E G E l A]. Gen liric caracterizat prin alternana hexametrului cu pentametrul [vezi P o e z i a l i r i c j. E L E N A [H E L E N E]. Cei vechi n-au tiut niciodat cum s judece femeia care a

ntruchipat pe pmnt idealul de frumusee Savanii moderni vd n ea forma elenizat a unei vechi zeie a vegetaiei i s-ar putea s aib dreptate, Dar cnd i istoriseau povestea grecii uitaser de mult aceast origine. Elena era fiica Ledei i a lui Zeus ; acesta, ca s ajung la Leda, luase nfiarea unei lebede Din mpreunarea lor s-au nscut patru gemeni nchii, doi cte doi, n dou ou: Castor si Polux, Clitemnestra i Elena. Totul se petrecea la Sparta, unde Dioscurii [vezi numele] vor rmne protectorii cetii i Elena va deveni regin. La numai apte ani Elena a fost rpit de Tezeu ; fraii ei au adus-o napoi la Sparta i puin dup aceea Tindar, soul Ledei i tatl ei legal, a vrut s-o mrite. Pretendenii au fost att de numeroi, nct, din -pruden si gndindu-se la viitor, Tindar i-a pus pe toi s jure c vor accepta alegerea Elenei i vor da ajutor soului ales de ea, dac ntr-o zi nu-i va mai fi fidel. Fericitul ales a fost Menelau. Ziua prevzut de Tindar a sosit cnd prinul troian Paris debarc la Sparta. El pleac cu Elena i cu bogiile lui Menelau si se ntoarce la palatul tatlui su Priam. Aici Elena va rmne de bun voie mai bine de zece ani. Menelau, ndat ce afl de nenorocire, se prevaleaz de jurmntul fcut de toi pretendenii i, sub conducerea fratelui su Agamemnon, grecii pleac la asediul Troiei. De cealalt parte a zidurilor, Elena vede armata ce se lupt ca s-o redobndeasc, l recunoate pe Ulise cnd se strecoar n ora ntr-o misiune secret, n sfrit se las fr nici o jen admirat de btrnii troieni, ai cror fii mureau ca s-o pstreze pentru Paris. Cnd Troia cade, n plin mcel, i dezvelete cu cochetrie sinul pentru a-l dezarma pe Menelau, care se aruncase furios asupra ei cu sabia n mn, ca s-o pedepseasc. Se ntoarce la Sparta cu soul ei legitim, l primete ca o adevrat doamn pe Telemah, care strbtea Grecia n cutarea tatlui su, i o vedem nzestrat cu toate virtutiile casnice.

206

Eiena fugind de Menelau, care se pregtete s-o pedepseasc. SriTos de Hieron, pictat de Macron. Circa 500-480. Fine Arts Musum, Boston.

Elena trebuie considerat o sclav docil i iresponsabil a Afroditei, dat ca recompens lui Paris pentru alegerea fcut la concursul de frumusee de pe muntele Ida? Sau reprezint prefctoria feminin i a fost cauza contient a tuturor nenorocirilor ndurate de greci i de troieni ? Dac poemele homerice vd n ea instrumentul fatalitii, Hesiod e mult mai sever, iar Euripide, eu excepia unei piese, o condamn fr drept de apel. Filozofii i retorii au discutat cazul ei i Elena -a ncetat s fie pn n timpurile moderne, una din figurile ceie mai enigmatice i mai atrgtoare create de imaginaia omeneasc. P. D. E L E N I S M [CO M U N I T A T E A E L l C A], Frmiat ntr-o puzderie de state, risipite cu o densitate mai mare si. mai mica, n jurul Mrii Mediterane i Mrii Negre, lumea greac, cu toat lipsa unitii politice, pe care de altfel -a cunoscut-o

niciodat, prezenta totui o unitate de cultur i de ideal. Aceasta unitate este civilizaia elenic, un bloc spiritual opus lumii non-grecilor (barbarilor) i alctuit din frai aflai foarte des n conflict. Pentru cei vechi, civilizaia elenic nsemna mai n t i o comunitate de limb. Descifrarea scrierii numite linearul B" a demonstrat c micenienii foloseau limba greac (sub o form arhaic) cu cel puin 500 de ani naintea lui Homer, Cu toate diferenele dialectale, cu timpul atenuate de literatur, aceast limb era neleas de toi, n timp cegraiui barbarilor prea un ciripit de psri". Mai important dect unitatea de limb era comunitatea de ideal, implicat n tot ce tim despre greci. Acest ideal se baza pe certitudinea c omul este msura tuturor lucrurilor, c nimic nu este mai frumos dect trupul su, mai subtil dect spiritul su, mai ndemnatic dect minile sale. Dup zeii pe care Ii plsmuiser ei, dup chipul lor, grecii se credeau imaginea cea mai
207

perfect a acestui ideal pur uman. Chiar dac cinsteau uneori nelepciunea altor popoare, grecii erau, mai mult sau mai puin contient, ptruni de mndria neamului lor. Atare concepii confer religiei i ornduirii lor politice un caracter cu totul aparte. Divinitile lor, venite din Creta minoic. din Orient sau aduse la sfrsitul Epocii de Bronz de invadatorii nordici ce ocupau pe atunci sudul Peninsulei Balcanice, capt caractere greceti, pierznd toate trsturile care le-ar fi putut diferenia de oameni. Zeii greci nu se deosebeau de simplii muritori dect prin puterea i cu unele excepii prin faptul c nu snt supui aciunii timpului. In rest, zeii snt ca i oamenii (cu care de altfel seamn prin aspectul fizic), expui la dureri, victimele unor pasiuni de multe ori violente, hruii de griji adesea meschine, de gelozie i de rivalitatea pentru ntietate. Divinitile monstruoase cu chip de fiare, adorate de alte popoare, au fost cunoscute i n Grecia primitiv, dar au fost alungate foarte repede din panteonul elenic. De la ele au rmas doar amintiri legendare i particulariti de cult care n epoca clasic nu mai erau nelese de credincioi. Zeii greci pot fi cruzi ca i oamenii , dar snt prietenoi, condui de raiune, accesibili argumentelor noastre. Ei domnesc asupra unor oameni liberi, pretind onorurile i supunerea la careau dreptul, dar dispreuiesc adoraia feti ist de care au parte idolii inumani ai barbarilor. Acelai respect al demnitii umane l gsim i n organizarea politic: oricare ar fi fost forma de guvernmnt cci, dei au preferat democraia, au cunoscut i dictatura grecii n-au vzut niciodat n conductorii lor nite reprezentani ai cerului pe pmnt. Alexandru i-a dat seama de aceasta cnd a cerut grecilor s i se nchine ca n faa regelui perilor. De altfel, recunotina cetenilor se ndrepta de preferin spre oameni ca Harmodios i Aristogeiton, care au ncercat s elibereze patria de tiranie.
208

Ar mai putea fi citate i alte trsturi fice noiunii de civilizaie elenic: e l e d e r i v j toate d in sentimentul att de rar n c ivii i^a iite antice al perfeciunii i frumuseii naturii umane i al demnitii individului Acest ideal, cel puin la fel de vechi ca si poemele homerice (Tersit prefer s fie lovit dect s renune la dreptul de a-i critica efii) i gsete expresia perfect n srbtorile care reunesc periodic ntr-un sanctuar (Olimpia sau Delfi) pe grecii rspndii in toat lumea antic. Adornd un zeu mai puternic i mai frumos dect cel mai d e s v r i t muritor admirnd performanele atleilor care ridicaser corpul omenesc la perfeciune, ascultnd poeii i muzicienii care puneau n eviden resursele spiritului omenesc, grecii i stpnesc aici rivalitile trectoare s i , indiferent de cetatea de origine, simt pn n adncul fiinei lor c aparin aceluiai neam, ntemeiat de Helen, legendarul !or strmo comun. P. D, E L E N I S T I C . Cuceririle lui Alexandru i extinderea lumii greceti au avut nite consecine att de mari pentru felul de via i pentru gndirea grecilor, nct istoricii fac din 323, anul morii regelui macedonean, nceputul unei epoci noi, pe care o numesc elenistic. Fr ndoial, lumea mediteraneean capt ncepnd de atunci o nfiare nou. Autonomia cetilor rmne doar o amintire: dei s n t libere s se administreze intern cum doresc, cu condiia ca guvernul lor s fie credincios directivelor puterii centrale, ele snt totui supuse unor guvernatori care hotrsc n numele regelui ce politica trebuie s adopte i i impun autoritatea, atunci cnd e nevoie, cu ajutorul unei garnizoane. Chiar ligile care se vor alctui i se vor desface nu vor avea o existen i mijloace de aciune dect n msura n care acestea vor fi impuse de puterea central. Dac cercetm gndirea i mijloacele ei de exprimare, ruptura cu trecutul ni se va prea mai puin nsemnat dect n domeniul politic.

i literatura elenistic nu sint d e c t o urmare a dezvoltrii tendinelor care apruser n sec. al IV-lea, nc nainte de moartea |ui Alexandru, n s i ptrunderea de elemente greceti, n Asia sau n Egipt, i de elemente strine n Grecia nu era un lucru nou. Prezenta suveranilor de origine elenic la Alexandria, la Pergam sau n alte pri au fcut a se dezvolte o micare care se conturase de mult vreme si mbogirea unei burghezii care s devin o clientel important pentru artiti si pentru scriitori nu apare o dat cu constituirea noilor regate. Cetile greceti, chiar dac nu i-au pierdut autonomia, srciser de mult timp, ntr-o prea mare msur ca s se mai poat g n d i , ca altdat, la acele mari comenzi care n timpul lui Perlele hrniser pe Fidias i pe c e i l a l i artiti. Dac ar fi avut mijloacele necesare, colectivitile s-ar fi izbit n marile comenzi de egoismul particularilor care, n c e p n d de la s f r i t u l sec. al V-lea cel puin, se gndeau mai mult la propriile lor interese, d e c t la gloria patriei lor. Se pune ntrebarea dac epoca e l e n i s t i c a adus mcar un gust nou. Din numeroasele documente care ne-au parvenit trebuie s recunoatem c academismul domin s i c lucrri ca reliefurile care mpodobesc altarul din Pergam r m n excepionale. Dup prerea noastr, c u v n t u l elenistic, atunci c n d se refer la altceva d e c t la istoria propriu-zis, are doar o valoare cronologic. Valoare relativ, de altfel, cci dac s f r s i t u l sec. al l V-1 ea marcheaz exact nceputul acestei perioade, specialitii ezit, n ceea ce privete s f r s i t u l . ntre cucerirea roman i s f r s i t u l pgnismului. Nou n i se pare mai potrivit datarea n sec. al 111-1 ea sau chiar al IV-lea e. n., cci romanii n-au fcut altceva n Mediterana oriental dect s substituie, n mai multe etape, dom i nat ia suveranilor locali prin dominaia lor. P. D. E L E U S I S . Cam la 20 km vest de Atena, n golful pe care II nchide insula Salamina, este aezat Eleusis, unul din locuri le cele mai simte din Grecia. Cci aici Demeter, care co-

linda lumea p l n g n d n cutarea fiicei s a ' e Core, a fost primita cu ospitalitate de regele Celeos; i tot aici a dat ea smna de gru lui Triptolem (fiul lui Celeos), care urma s-i n v e e pe oameni s c u l t i v e cerealele. Aa se explic instituirea cultului si Misterelor eleusine [vezi c u v n t u l ] , al cror renume a crescut mereu, de la origini pn la s f r situl erei pgne i a trecut cu mult frontierele Aticii. Fertilitatea c m p i e i ce se n t i n d e n jurul lui Eleusis (a;a-numita c m p i e triasian) nu explic ndeajuns originea legendei. Ceea ce e sigur e faptul c Eleusis este unul dintre cele mai vechi teritorii locuite dm Atica. Aici a fost ntemeiat, n c d in prima jumtate a mileniului II, un trguor aezat pe nlimea la poalele creia se va instala sanctuarul. Chiar n inima acestui sanctuar se afl ruinele unul megcron [vezi cuvntul] micenian, ngropate sub un monument posterior, asa-numitul Telesterion. Aici se practica nc din aceast perioad cultul unei zeiti feminine, care nu poate fi alta d e c t zeia cretan; n curnd ea a devenit Demeter si a fost asociat unei zeiti masculine, Poseidon. Gloria E l e u s i s u l u i -a fost dat n i c i de jocuri, ca la Olimpia, nici d e prezena unui oracol, ca la Delfi, ci d e ' i n i i e r e a n Mistere, ai cror caracter si semnificaie rmn nc, pentru noi, nite enigme. Mai n t i nu tim c n d au fost celebrate pentru prima dat. Celedou f a m i l i i care controlau sanctuarul, Eumolpizii i Cericii (Kerykes), se ludau c s n t de o v r s t cu sanctuarul i pretindeau c Eumolpos a instituit aceast ceremonie sacr 'a porunca lui Demeter. n ce constau aceste Mistere ? tim cu aproximaie c a i c i rolul principal l aveau hierofantul (hirophantes), daduhul (dodukfios) i crainicul (keryx) Dup nume deducem c primul dezvluia tainele sacre, c al doilea purta tora i c al trei l ea juca rolul de era inie s aer u. Aceti demnitiri aparineau obligatoriu celor dou f a m i l i i amintite. Ceremoniile ave-au loc de dou ori pe an, primvara si toamna, cele din martie fiind mai puin importante decit
209

cele din septembrie, cnd se fcea iniierea n mistere a neofiilor. Iniierea nu era rezervat unei singure clase sociale, ci, lucru cu totul excepional n religia greac, ea era deschis tuturor, eleni si barbari, oameni liberi si sclavi. Condiiile erau s nu fie vinovai de omor i, foarte probabil, s tie destul de bine grecete ca s poat pronuna formulele rituale. Ceremonia dura mai multe zile; ntre prima purificare i cele dou nopi finale ale iniierii trecea mai bine de o sptmn. Iniierea avea dou trepte i se petrecea n Telesterion, o sal ptrat, hiposti la, n care puteau intra numai m/sto/(candidaii la iniiere). Tot ce vedeau i auzeau trebuia s rmn secret, dar probabil c printre altele li se artau simboluri ale fecunditii i fertilitii. Succesul crescnd al acestor Mistere e dovedit de extinderile succesive (n timpul lui Pisistrate, apoi al lui Pericle) ale Telesterionului, ale crui gradene dispuse de-a lungul zidurilor nu mai erau suficiente pentru mulimea credincioilor. Succesul se poate explica n mare msur mai n t i prin faptul c nu se fceau discriminri de clas sau neam, iar apoi prin faptul c iniiaii socoteau c protecia lui Demeter i va nsoi pn dinco Io de moarte. S-a discutat mai mult dac aceast religie era pur formal, dac iniiaii se mulumeau s nvee nite formule cu virtui salvatoare sau dac li se ddeau precepte morale, sfaturi de puritate fizic i spiritual. Eleusinismul a evoluat n decursul epocilor: la nceput -a fost dect o religie cvasi-magic ; ncepnd n orice caz din sec al V-lea, calitatea aleas a iniiailor (Pindar, Eschil, Polignot i muli alii) ne face s presupunem c Misterele aduceau acum muritorilor sperana supravieuirii, nsoit desigur de exigene morale. P. D. E L l D A [ E L I S ] . Provincie situat n Peloponez, ntre lanul muntos central i Marea Adriatic. Elida ar fi avut n istoria Greciei un rol foarte ters, dac -ar fi adpostit sanctuarul panelenic din Olimpia.
210

E L O C l N A [vezi
EMPEDOCLE

Retorica],

Filozof din sec. al V-lea, nscut n S i c i l i a | Agrigent, autor a dou poeme scrise n hexametri epici: un tratat Despre natur si Pur;, ficri (Katharmoi), din care ne-au rmas fragmente. Empecccie ni se prezint singur, fr fals modestie, nu numai ca profet, taumaturg ci mag, ci chiar ca zeu. n gndirea sa converg tendine t i i n i f i c e i mistice. Sistemul su filozofic mbin fluxul devenirii de la Heraclit cu Fiina imuabil de la Parmenide [vezi numele]. Dup Empedocle, nimic nu se creeaz i nimic nu se pierdei cele patru elemente (foc, aer, ap, pmnt) exist din eternitate. La origine, ele erau amestecate ntr-o mas sferic (sphairos) sudat de dragoste (phi lia) \ apoi dizolvat treptat de ur (neikos). Transformarea nencetat din univers e ritmat de predominarea succesiv i de alternarea acestor dou fore cosmice opuse, care mereu formeaz i distrug obiectele, ca s alctuiasc altele, formate toate din aceleai patru elemente. Combinaiile lor permit constituirea unei fizici i a unei biologii, ntemeiate amndou pe idei evoluioniste, care fac din Empedocle un fel de precursor al transformismului. Poemul Purificri este o oper religioas tributar influenei lui Pitagcra [vezi numele], Aici Empedocle descrie decderea sufletului care a greit, ispirile i rencarnrile sale n diferite tipuri de oameni, de animale sau chiar de plante. Concepiile sale l determin s recomande abstinena de la carne. Acest personaj cu totul ieit din comun a ajuns repede legendar. Se spunea c -a murit, ci c a disprut n mod misterios n timpul unei furtuni sau c s-a aruncat n craterul Etnei i c vulcanul a aruncat napoi una din sandalele sale. P.-M. S. E N C O M I O N . Cntec de P o e z i a liric], laud [vezi

[E M P E D O K L E S].

E N E A S [AENEAS]. Dup Hector, Eneas a fost cel mai viteaz aprtor al Troiei. Nu se trgea din familia domnitoare, cci era fiul lui Anhise i al zeiei Afrodita. Ea l-a protejat tot timpul : de exemplu, odat s-a aezat ntre Diomede i Eneas primind ea lovitura pe care eroul grec o destinase fiului su. Afrodita fiind atunci rnit, Apolon i-a asumat rolul de protector al lui Eneas. Eroul troian a participat la numeroase lupte; l-a nfruntat pe Ahile, de sgeata cruia a scpat graie lui Posidon. El era protejat de zei nu numai din cauza filiaiei divine, ci i fiindc un oraco! | artase drept singurul motenitor al neamului troian, pe care l vor perpetua crmaii si. Dup cderea Troiei Eneas a fugit, purtnd n spinare pe tatl su Anhise, trgnd dup el pe fiul su Ascanius i innd cu mare grij /dion-ui, idolul sacru al Troiei. Se retrage pe muntele Ida, adun pe troienii supravieuitori i , conform legendei imortalizate de Vergi l iu, acosteaz pe malul Laiului, dup o cltorie lung i grea. Celebrul episod al Didonei, de origine fenician probabil, era oarecum cunoscut la greci, dar a devenit popular abia la romani. P. D. E O L [A l O L O S]. Dup o tradiie cunoscut .nc de Homer, Eol era pzitorul vnturilor, pe care le inea nchise ntr-un burduf sau ntr-o peter, i le dezlnuia sau le rechema dup voina lui Zeus. E O L I D A [A IO L l S]. Potrivit tradiiei, unul dintre fiii lui Or est e a plecat din Au I is cu numeroi nsoitori, ca s se stabileasc n Asia. El -a ajuns la destinaie, dar urmaii si, strbtnd un drum ntortocheat, s-au instalat n regiunea ce se ntinde ntre Troada i golful Smirna. Majoritatea acestor coloniti par s fi fost de origine beoian sau tesalian, i anumite afiniti dialectale confirm ntructva aceast ipotez, Aceti eolieni, cum erau numii, nu s-au limitat la coasta asiatic, ci au luat n stpnire i Lesbosul i enedosul. Au ntemeiat destul de multe orae, dar

nici unul -a ajuns mai important; inutul trind din agricultur, cetile au pstrat mereu un caracter rural. P. D. EPAM1NONDA [ E P A M I N O N D A S]. Faptul c, n al doilea sfert al sec. al IV-lea, Teba poate ridica pretenii la hegemonie asupra restului Greciei, se datoreaz n primul rnd lui Epaminonda Era nobil din natere, dar att de srac, n c t se spune c trebuia s stea nchis n cas c n d i se spla singurul rnd de veminte pe care l avea. Era prieten al literaturii i soldat curajos i avei un spirit civic i un sim al disciplinei att de dezvoltate, n c t a acceptat s lupte ca simplu hoplit, dup ce fusese comandant suprem In 379, e unul dintre cei care elibereaz Teba de sub ocupaia spartan, apoi, mpreun cu prietenul su Pelopida, reuses t e s unifice Beoia n 374, ca s apere contra Spartei liga beoian pe care o creaser. Epaminonda i Pelopida reorganizeaz armata: atunci se constituie faimosul Batalion Sacru [vezi cuvntul], alctuit din trei sute de tineri nobili, ntreinui de stat. care juraser s nu se despart nici n lupt, nici n moarte, n 371, aprnd unitatea beoian n btlia de la Leuctra, aceast armat folosete o tactic nou, inventat de Epaminonda i obine o victorie strlucit asupra spartanilor, n urma succesului, Teba atrage n sfera sa de influen Eubeea i popoarele Greciei centrale, dintre care unele prsesc aliana atenian i se grupeaz n jurul Beoiei. Epaminonda atac apoi n Peloponez (370369), dnd lovituri grele autoritii spartane i sprijinind constituirea unei ligi arcadiene. Dup o scurt perioad de disgraie, provocat de eecul suferit la Corint, Epaminonda, ajutat mereu de Pelopida, care a dus tratativele, reuete s-1 determine n 367 pe regele Persiei s recunoasc hegemonia Tebei. Prin rescriptul de la Susa, Artaxerxes i ncredineaz conducerea grecilor mpotriva oricrei ceti carear viola pactul lui Antalcidas, semnat ntre peri i greci n 386. Ca s asigure prestigiul beoian contra reven211

dicrilor celorlalte state, Epaminonda creeaz o flot nou, a crei simpl apariie (n 364) desprind Bizanul, Chiosul i Rodosul de Confederaia atenian. Chemat n 362 n Peloponez de arcadieni, de care tebanii se cam dezinteresaser, Epaminonda moare la Mantineea ntr-o lupt care, dac el -ar fi murit, ar fi adus rii sale o nou victorie asupra Spartei. P D. E P l C L E S. Numele acestui meter pietrar, mpreun cu cel al arhitectului Cleomene, figureaz pe o inscripie gravat pe ultima treapt a stilobatului templului lui Apolon din Siracuza. Epicles merit s rein atenia noastr, cci textul acesta arhaic (570560) exprim mndria unui meteugar care a realizat una dintre primele colonade de peristil n piatr din arhitectura greac occidental, contribuind astfel la rspndirea unei forme de plastic arhitectural att de caracteristic templului grec. Coloanele lui Epicles, greoaie i masive (nlimea 7,98 m, msoar abia de patru ori mai mult dect diametrul, 2,02 m la faad), marcheaz trecerea de la arhitectura n lemn din sec al V l l l - l e a al Vll-lea la structurile ulterioare din piatr. R. M. E P I C T E T [E P l K T E T O S]. Stoicismul antic din ultima sa perioad ne-a lsat imaginea edificatoare a doi oameni nfrii prin aceeai doctrin: un mprat i un s c l a v , elevul i maestrul, mpratul i totodat discipolul era M arcu Aur el i us, ncntatc ,, a put u t citi crile care ne pstreaz nvturile lui Epictet", Nscut ctre 50 e.n. la Hierapolis, n Frigia, Epictet a fost la Roma sclavul lui Epafroditos (un libert al lui Neron) pn la moartea stpnului su. Ajungnd i el n situaia de libert, s-a consacrat predrii filozofiei, n 94, ultimul din cei doisprezece cezari, Domiian, alung din Roma printr-un senatus-consult petoi filozofii. Atunci Epictet se retrage laNicopolis, unde duce o viadeom srac si moare ctre 125. Unul dintre disci212

polii si din Epir, generalul Flavius Arian, a notat nvturi le dialogate ale maestrului su i le-a reunit sub titlul de Convorbiri (O/atribal); tot el a alctuit celebrul Manual, un fel de ndreptar de moral n 53 de articole Mai mult moralist, duhovnic i medic, dect filozof n sensul clasic al cuvntului, Epictet vrea s formeze voina celor care l urmeaz i s-i nvee ce nseamn libertatea. Dogma filozofic, spune el, nal fruntea celor plecai i le d curajul s i priveasc drept n ochi pe bogtai i pe tirani " El nu caut auditori i nu se pretinde un trimis al zeilor, coala de filozofie e un cabinet medical [...], cci -ai venit aici sntoi." Pe cei care nu snt contieni de boala lor i las n voie, n schimb i ngrijete pe ceilali, artndu-le drumul spre libertate, care -are nimic de-a face cu eliberarea legal: Cnd l-ai pus pe sclavul tu s se nvrteasc n faa pretorului ai realizat c e v a ? Da, am realizat ceva. Ce? L-am pus pe sclavul meu s se nvrteasc n faa pretorului. Nimic mai mult? Da, trebuie pltit pentru e l ' i m p o zitul de 5%. Dar nu cumva sclavul care a fost obiectul acestei ceremonii a devenit un om liber? A devenit liber numai dac i-a ctigat pacea sufletului." Aceast linite sufleteasc se poate dobndi numai dac tim s distingem lucrurile care depind de noi de cele care nu depind de noi. Adevrata libertate este eliberarea de prerile false i uzul reprezentrilor", adic al imaginilor senzoriale: tiranul dispune de corpul meu, de bunurile mele, de reputaia mea, de prietenii mei, dar nu dispune de judecile mele, cci nimeni nu m poate s i l i s gndesc ceea ce nu gndesc. Trebuie s mor. Dar trebuie neaprat s mor gemnd ? Trebuie s fiu ntemniat. Dar trebuie s m plng ? Trebuie s fiu exilat. Dar cine m poate mpiedica s plec surznd, cu i n i m a s u s s i mpcat?" Pentru om, binele i rul se afl n judecata i n voina sa. Dac judecata i voina s n t sntoase i drepte, ele dau omului toat fericirea de care e n stare. Chiar dac e supus celei

mai cumplite torturi, stoicul nu admite c e nenorocit si spune: Ateapt puin, o, reprezentare a mea! Las-m s vd ceea ce eti i care e obiectul tu, las-m s te ncerc!" Capabil s confirme sau s conteste reprezentrile, omul fie el sclav sau rege poruncete tuturor lucrurilor i aiunge egal zeilor | nu mai e opera lui Dumnezeu, ci un frage ment din Dumnezeu". Prin aceast moral foarte nalt, stoicul angajeaz n fiecare din faptele sale ntreaga umanitate i ajunge la o apoteoza a omului. De cnd Arian a compus Manualul, muli oameni, i n diverse epoci, au vrut s pun n practic normele sale de conduit. Unii au reuit. P. B. E P l C U R [E P l K U R O S]. S-a nscut n 341, ase ani dup moartea lui Platon, n insula Samos, n timpul ocupaiei acestei insule de ctre atenieni. Prinii si erau coloni cleruhi [vezi c l e r u h i-e] atenieni. Tatl, Neocles, era nvtor, Epicur a nvat la Samos cu platonicianul Pamfilos. De atunci a rmas cu o vie repulsie pentru concepia platonic asupra educaiei, bazat pe geometrie i dialectic, inta suprem fiind teoria Binelui. La optsprezece ani, pleac la Atena s fac cei doi ani de serviciu militar, adic efebia [vezi cuvntul], rstimp n care au murit Alexandru cel Mare (323) i Aristotel (322), Epicur i-a continuat studiile mai n t i , probabil, cu peripateticianul Praxifanes la Rodos, apoi desigur la Teos, pe ling Nausifanes, un discipol al lui Democrit i Piron, cu care pn la urm s-a certat. Anii urmtori i-a petrecut n mijlocul familiei sale, care, expulzat din Samos mpreun cu ceilali coloni, se instalase la Colofon. Aici i-a elaborat Epicur doctrina, n 311, a plecat la M i t i l e n e i a ncercat s dea lecii publice. Acolo I-a convertit pe retorul Hermarhos, care avea s-i fiesuccesor, Cursurile sale au provocat manifestaii att de ostile, n c t a trebuit s fug pe mare n plin iarn. S-a refugiat la Lampsac, unde a fost bine primit de Mitres, vistiernicul lui Lisimah. i aici convertete la filozofia sa

numeroase persoane, printre care pe Idomeneu, care i va da un important ajutor financiar, pe Leonteus i soia sa Temista, pe matematicianul Poliainos, Metrodor i soia sa Leontion, peColotes, Pitocles i pe muli alii, n 306, cnd Demetrios din Faleron, elevul lui Aristotel i guvernatorul Atenei, a fost alungat de Demetrios Poliorcetul, Epicur s-a stabilit la Atena. i-a cumprat o csu si o grdin mic, nu departe de Academie, unde a dat lecii particulars, pn la moartea sa (270). De aici numele de Grdin" care s-a dat colii lui. Avnd o sntate u bred , Epicur a suportac cu rbdare lungi suferine (colici nefritice, calculi biliari). Celibatar i fr copii, s-a ngrijit de copiii discipolului su favorit Metrodor, care a murit cu apte ani naintea lui Epicur. Se pare c Epicur a avut o gndire i o sensibilitate delicat. El a fost ntovrit la Atena de un grup de prieteni, care l-au ajutat n activitatea de profesor. Din acest grup fceau parte mai multe femei, soiile prietenilor si, curtezane rafinate i chiar sclave; unele dintre ele, ca Temista i Leontion, au scris opere apreciate. Epicur respinge att filozofia lui Platon (Scuip pe frumuseea moral, to ko/on"), ct i scepticismul lui Piron. El construiete un sistem dogmatic, bazat pe. evidena strilor afective i a reprezentrilor, care, dup el, nu nal dac snt bine interpretate. Epicur vrea s gseasc remedii pentru suferinele omeneti : oamenii s n t tulburai de misterele universului i se cred supui necesitii destinului ; se tem de moarte i de pedepsele de dincolo de mormnt i le e fric de zeii ruvoitori ; n sfrit, nu tiu s reziste la durere i bunurile materiale nu le ajung niciodat. Epicur lmurete mai n t i misterul universului, graie atomismului lui Democrit [vezi numele], pe care Epicur II adopt, aduceidu-i o modificare fundamental: atomii care cad vertical n vid pot n orice moment s devieze lateral, cu o micare imprevizibil numit ,,declinaie". Aceasla" micare corespunde manifestrilor neateptate ale personalitii noas213

A c r o t e r de pe templgl lui Asciepios din Epidaur. C i r c a 380-375. Muzeul Naional din Atena, foto H/rmer

presus de orice n starea de otorox/e, adic lipsa oricrei agitaii sau pasiuni, care apropie pe nelept de zei. Epicurismul autentic este deci ascetism, n opoziie cu epicurismul vulgar, care este o simpl caricatur i reine numai anumite maxime epicuriene, desprinse din contextul lor, de exemplu Principiul i rdcina oricrui bine e plcerea stomacului". Epicur a scris numeroase lucrri, din care au rmas numai fragmente, dar Diogene Laeriu ne-a pstrat trei scrisori ctre prietenii si Herodot, Pitocles i Meneceu, n care rezum fizica, meteorologia i morala sa. De asemenea ne-au parvenit cteva culegeri de idei principale". Epicurismul a cunoscut o mare rspndire, nu numai n Grecia, ci i la Roma, unde Lucreiu l-a expus cu entuziasm n poemul Despre Natur. La miilocul sec. al Ill-lea e.n., un cetean din orelul Oinoanda (din Licial pusese s se graveze pe un portic o expunere a filozofiei epicuriene, pentru edificarea concetenilor. tre. Mai mult, sufletul fiind alctuit (ca i carnea) din atomi, dar mai uori, nu trebuie s se team nici de moarte, nici de pedepsele de Dincoio, cci moartea este numai desfacerea unitii trup-suflet, desfacere care anuleaz sensibilitatea nsi. Cit despre zei, Epicur nu le contest existena, ei fiind obiectul unei idei nnscute, dar i aaz n spaiile dintre lumi, unde duc o via fericit, senini lipsii degriji n privina oamenilor, crora trebuie s le fie modele, in s f r i t , oamenii nu tiu c plcerea, binele suprem pentru toi muritorii, ajunge la culme ndat ce durerea este alungat prin satisfacerea cerinelor naturale i necesare. Dac oamenii ar calcula raional, ar prefera o via sobr i ar compensa durerile prezente prin amintirea bucuriilor anterioare. Epicur predic valoarea virtuii i pune pe primul loc bucuriile prieteniei. Pentru el, fericirea const mai EPIDAUR [E P l DA U RO S]. Epidaurul i datoreaz celebritatea sanctuarului lui Asciepios ntemeiat cel mai t rz i u n cursul sec. al Vl-lea. Aici se arta mormntul lui Asciepios, zeul care la nceput a fost un erou i pe care Zeus l-a trsnit, deoarece, fiind un medic prea priceput i contiincios, a nviat un mort. Celebra Rotond (tho/os) n-ar fi altceva dect mormntul zeului; n jurul acestui mormnt sacru veneau bolnavii s-i caute vindecarea. Principalele cldiri nu s n t anterioare sec. al IV-lea, cnd Policlet ce' Tnr a transformat modestul labirint circular, n interiorul cruiaseaduceau sacrificii lui Asciepios, n somptuoasa Rotond (tholos) de marmur, pe care n-o cunoatem dect din c t e v a admirabile ruine. Cu puin timp nainte, se ridicase un templu lui Asciepios, Aceast inscripie a P.-M. S. fost descoperit de nite arheologi francezi la s f r i t u l sec. al XlX-lea e.n,

214

CO U

Epidaur. Teatrul. Se | | al IV-lea. Foto Hassia.

altui Artemidei, i podoabele sculptate ale acestor dou cldiri mai cu seama tinerele cu vemintele lipite de corp n btaia vntului anun tendine artistice noi; s-ar putea s fin opera lui Timotcos. n sfrit, teatrul a fost construit ctre mijlocul aceluiai secol i dimensiunile sale sugereaz mulimea pelerinilor care frecventau sanctuarul. Ca s adposteasc toat aceast mas de oameni, se amenajase un fel de caravanserai. Pacienii se culcau pe pielea animalului pe care l sacrificaser i vedeau ln vis tratamentul recomandat dezeu. n acest scop se amenajase o camer de incubaie, un dormitor lung. unde bolnavii de orice fel i petreceau noaptea. Numeroase ex-voto-uri scrise sau pictate dovedesc c tratamentele erau adesea binefctoare i c muli credincioi se napoiau acas vindecai. Reputaia Epidaurului o dat stabilit, a crescut mereu de-a lungul veacurilor i nfiinarea n alte

o r a e n specia! la Cos i la Pergam a unor sucursale ale acestei aezri sacre nu a redus numrul pelerinilor. Sanctuarul a fost abandonat abia la sfritul erei pgne, c n d monumentele sale au s e r v i t drept cariere de piatr pentru zidarii din vecintate sau ca materie prim pentru cuptoarele de var. P. D. E P I G O N O S . Epigonos, fiul lui Marias, a avut onoarea s lucreze la sfritul sec. al Ill-lea pentru gloria dinastiei din Pergam, alturi de ali sculptori ale cror nume ne-au fost pstrate de Pliniu (Firomahos, Stratonicos si Antigon). Epigonos reprezint prima coal din Pergam, care urmrea redarea realist a figurilor mai mult dect expresia patetic. De acest stil in portretele lui Filetairos, ntemeietorul dinastiei, ale crui trsturi aspre, brutale, de cuceritor fr scrupule, s n t confirmate de efigiile monetare. Dup toate probabilitile, i datorm lui Fpigonos
215

Epidaur. lui

Sanctuarul F^o

Asclepios.

B ou dot La mott&.

cteva din celebrele figuri .de gali, pe care studiile recente au putut s le regrupeze. Citm cu deosebire Gal murind, de la Muzeul Capita l in din Roma: sngelese scurge di n rana pe car e ga Iu l i-o apas cu m n a sting, n timp ce caut s se sprijine n m n a dreapt; faa lui e contractat de durere, ochii snt deja imobilizai de moarte, iar capul cade fr putere. R. M. E P l H A R M [E P l K H A R M O S]. Poet comic nscut la Cos, i care a trit mai mult n Sicilia [vezi C o m e d i e ] , E P l R [E P E l R O S]. Pe coasta Adriaticii, aproximativ n faa insulei Corfu, se ntinde Epirul, o regiune muntoas, cu rmuri neospitaliere si mrginit de iruri muntoase nalte la sud si la est, ceea ce mpiedica relaiile cu restul Greciei, n consecin, cei vechi II considerau in afara lumii elenice. i totui, dup legend, Epirul numra printre
216

regii si pe Neoptolem sau Pirus, fiul Iji Ahile; n Epir se instalase din cele mai vechi timpuri sanctuarul de la Dodona, cel mai venerabil dintre toate; din Epir era originar micul trib al grailor, care vor da numele lor ntregii Grecii, n sfrit, fr ndoial c prin aceste regiuni slbatice au trecut o parte din populaiile care, spre s f r i t u l m i l e n i u l u i II, au cobort spre Tesalia i Beoia, Dup aceea ns Epirul armas nchis ntre munii s i , credincios regalitii. Corintul i ntemeiaz aici coloniile Ambrac a i Apolonia, n sec. al Vll-lea, ca ntr-o ar barbar. Epirul rmne indiferent la marile evenimente ce se desfoar n sec. al V-1 ea la vecinii si i nu intr n viaa politic a Greciei dec't sub influena Macedoniei. Regele moloilor, unul din triburile Epirului, i mrita f i i c a cu Filip al ll-lea, i din aceast cstorie se va nate Alexandru ; Epirul este n 323 a!tu r de Grecia, n lupta ei pentru scuturarea jugului macedonean. Iar sub domnia lui Pirus l,

Fpi ru I joac rol u l cel ma i strlucit dm ntreaga existen. Implicat n treburile Greciei s| j t a l i e i , prea gata s devin o mare putere. Qar totul -a fost decit un foc de paie. Dup moartea lui Pirus, Epiru! se proclam republic si cade curnd sub stpnirea Macedoniei ulterior devin provincie roman. P. D.
sa

EPOPEE. 11 iada i Odiseea lui Homer [vezi numele], iat tot ce cunoatem din vechea epopeegreac. dar e cert c au existat poeme epice i mai n a i n t e , aa cum atest multe pasaje din Homer n c n t u l IX din 11 iada ( Solia"), trimiii lui Agamemnon ( U l i s e si Aiax) l gsesc pe Ahile petrecndu-i timpul liber proslvind faptele eroilor si acompaniindu-se ta citar", n cntul VIII din Odiseea, ,,care constituie documentul cel mai important referitor la istoria poeziei epice din Grecia" (M. Croiset), ne gsim la curtea lui A Ic i nou, regele feacienilor i-1 vedem pe aedul Demodocos c n t n d trei rapsodii [vezi cuvintul]: Cearta dintre Ulise i Ahiie", episodul licenios al Dragostei dintre Ares i Afrodita" i Cucerirea Troiei" cu ajutorul calului de lemn. D u pa cu m se t i e nici u n a d i n aceste povestiri nu figureaz n /l/oda, care se ncheie cu f u n e r a l i i l e lui Hector. Existau deci nainte de Homer rapsodii izolate (sau grupate n poeme) privitoare la legenda Troiei, dar i la legenda teban, cci multe p a s a j e d i n Iliada fac a l u z i e ia expediia Celor apte" i la aceea a Epigonilor lor contra Tebei i par s se refere la o Teboidd mai veche. Epopeea greac, ca si epopeea mesopotamian a lui Ghilgames, c n t faptele zeilor i ale eroilor. Originalitatea sa const n situarea oamenilor pe primul plan s i in trecerea z e i l o r pe planul al doilea. Unii au presupus c ea ar avea origini sacerdotale i c s-ar fi nscut n sanctuare, dar aceast ipotez e foarte puin probabil, cci Iliada si Odiseea au un caracter l a i c " incontestabil, care face din aceste poeme primele mrturii ale uma-

nismului grec. E posibil ca versul epic, hexametrul d a c t i l i c , s fie m p r u m u t a t de (treci dintr-o literatur strin. Pe de alt parte, poemele homerice d e s c r i u c i v i l i z a i a cretan i c i v i l i z a i a micenian, anterioar sosirii elenilor propriu-zii. Totui concepia despre om i despre lume cuprins n aceste poeme e specific greac. Dup Homer, confreria h.omerizilor nu numai c a fcut interpolri n Iliada i Odiseea, dar a elaborat i alte poeme, ce povestesc evenimente anterioare / / / o d e / (Cnturile din Cipru"), fapte petrecute ntre aciunea / / / o d e / i cea a Odisee/ (Etiopida i Distrugerea I l i o n u l u i de Arctinos din MiletJ, n s f r i t evenimente posterioare Odiseei (Telegonia lui Eugarnon din Cirene; elegonos ar fi fost fiul lui U l i s e i al Circei sau al lui Calipso) Dup cum se vede, poemele epice alctuiau un ciclu complet n ceea ce privete rzboiul Troiei. Acelai travaliu poetic a fost realizat pentru ciclul teban, cu Oed/pod/o i Epigonii, n sfrit, n afara acestor dou mari cicluri legendare, mai exista Titanomahia. Cucerirea Oihaliei, un poem intitulat Danaidele, Hcrac/eida, Teze/da etc. Aristotel, care a citit aceste opere, azi pierdute (cu excepia ctorva fragmente), le considera mediocre. Producia epic homeri/ant a continuat fr ntrerupere n epocile c l a s i c , elenistic si roman. Din sec. al Ill-lea ne-a rmas Argonaut/ca lui Apolonios din Rodos [vezi numele], care povestete legenda lui lason i a Medeei. Pentru epoca roman, citm PostHomer/co de Quintus din Smirna i Dionisiaca de Nonnos. R. F.
E R A T O S T E N E [ERATOSTHE-

N E S]. Savant i om de litere, nscut n 273, la Cirene. Dup ce i-a terminat s t u d i i l e la Atena, Eratostene a ajuns, cu ajutorul compatriotului sau Climri [vezi numele]. directorul B i b l i o t e c i i regale din A l e x a n d r i a (235) i profesorul v i i t o r u l u i rege Ptolernej Filopator. A murit n jurul anului 192. Era1,

t r*? teionui vzut dinspr vest. Ultima treime a scolului iii V-len. F0!u Hossi'o.

tostene a fost in acelai timp poet, filolog, geograf, istoric, matematician i fizician. Operele sale literare s-au pierdut, dar cunoatem, mai ales datorit lui Strabo, lucrrile sale de geografie si istorie, care s n t de m n a n t i . Eratostene trece drept ntemeietorul geografiei tiinifice si al cronologiei istorice, Et a c a l c u l a t , printre altele, lungimea circumferinei terestre printr-o metod nou, care i-a permis s ajung la un rezultat foarte apropiat de adevr. Harta geografic a pmntului lucrat de el reprezint un progres considerabil, n raport cu toate cele precedente. Eratostene a fost primul care a spus limpede c era istoric n c e p e cu Olimpiadele (776) i c epocile anterioare s n t fie complet necunoscute, fie mitice. Totui Tabelele s a l e cronologice ncep cu rzboiul troian. Ele au
21 i

meritat pe drept cuvnt s ajung i s rmin clasice pn n zilele noastre. R. F. E R E H T E I O N [E R E K H T H E l O N]. Erehteionul de pe Acropolea atenian nu era numai templul lui Erehteu : n incinta sa de 30/15 m el adpostea nu mai puin de nou sanctuare. A fost construit aproximativ n t r e 430 i 418, de un arhitect al crui nume n-a ajuns p n la noi, dar care, judecind dup ingeniozitatea pe care a dovedit-o, ar putea fi Mnesicles [vezi numele], autorul Propileelor, Erehteionul se compune dintr-un corp central, din care se desprind, la nord i la sud, dou porticuri de d i m e n s i u n i inegale. In interior, corpul central are dou pri fr comunicaie ntre ele: la est un sanctuar al Atenei, precedat de o colonad ionic:

F hteionul. porticul cariatidelor. Foio Hass/.

la vest dou capele alturate, fiecare consacrat la cte dou personaje: Erehteu i Poseidon, de o parte, Hefaistos i e r o u l Butes de c e a l a l t . In aceste capele, o r i e n t a t e de la vest la est, se intra p r i n t r - u n v e s t i b u l n c h i s , orientat pe direcia nord-sud, ce ddea la f i e c a r e extremitate n u n u l d i n c e l e d o u p o r t i c u r i menionate. V e s t i b u l u l adpostea i z v o r u l srat pe care Poseidon l fcuse s neasc l o v i n d ntr-o stnc cu t r i d e n t u l su n t i m p ce se certa cu Atena, n ceea ce p r i v e t e portic u r i l e , ele c o n s t i t u i a u i n t r r i l e n partea Ereht e i o n u l u i ce nu aparinea Atenei: porticul p r i n c i p a l , cu aspect m o n u m e n t a l , era cel d i n s p r e n o r d : s u b bolta s u s i n u t d e ase coloane, el adpostea l o c u l u n d e se m a i vedea urma f u l g e r u l u i care l lovise pe Erehteu. P o r t i c u l s u d i c , aezat n parte pe m o r m n t u l

l u i Cecrops, ascundea scara secret pe care urcau, o dat pe an, dou preotese n c u r s u l u n e i c e r e m o n i i s f i n t e . Cele ase c a r i a t i d e , c u care a r h i t e c t u l a n l o c u i t coloanele o b i n u i t e , sugereaz poate fetele purtnd pe cap coul n care erau p u s e obiectele m i s t e r i o a s e d u s e d i n E r e h t e i o n n s a n c t u a r u l n v e c i n a t a l Afroditei. ntregul e d i f i c i u lsa o aparen de unitate, d i n cauz c avea un s i n g u r acoperi. Erehtei o n u l era n c o n j u r a t de dou frize, u n a n j u r u l c o r p u l u i central, cealalt n partea de sus a p o r t i c u l u i nordic. Dup ct se poate deduce d i n p u i n e l e r u i n e conservate, f r i z e l e erau consacrate u n o r legende l o c a l e , n spec i a l aceea a l u i Erihtonios. Faada d i n s p r e vest consta dintr-un zid pe care, cam a j u m tatea n l i m i i , erau aezate patru coloane,
219

ncadrate de doi pilatri. Alturi de cldire, spre vest, se ntindea un mic loc mprejmuit, n aer liber, unde cretea mslinul pe care Atena l druise poporului su. Sub cldire s-au gsit resturile unui palat din epoca micenian. Amintirile istorice i tradiiile religioase fceau ca Erehteionul s treac n ochii atenienilor drept locul cel mai vrednic de consideraie de pe Acropole. P. D. E R E H T E U [ E R E K H T H E U S ] , Nepotul lui Erihtonios [vezi numele], care se pare c a domnit i el la Atena. A avut numeroi urmai, ntr-un rzboi'contra oraului Eleusis, l-a omort pe Eumolpos, fiul lui Posidon, provocnd astfel m n i a zeului, care l-a trsnit chiar n locul unde se va ridica rnai trziu Erehteionul [vezi cuvntul]. P. D. E R E T R l A. Eretria era unul din celedou mari orae ale Eubeei, cellalt fiind Chalcis. Distrus la nceputul secolului al V-lea de peri, a fost reconstruit destul de repede. Dintre monumentele ale cror ruine mai supravieuiesc, citm doar templul lui Apolon Dafneforos, cu un frumos grup statuar (Tezeu rpind pe Antiope), d a t n d din jurul anului 500, templul lui Dionisos i un teatru.
P. D.

lui i se atribuie multe binefaceri. Se.cred e c el este primul care a nhmat patru cai |a un car i c a instituit Panateneele n cinstea zeiei Atena. p Q ERIMANT [E R Y M A N S]. p e

muntele Erimant din inima Peloponezului Heracles a svrit, la porunca lui Euristeu una din cele dousprezece munci: a prins de viu mistreul ce de asta regiunea. Numeroase picturi pe vase l reprezint pe erou ducnd n spinare fiara, pe care se pregtete s-o arunce n butoiul n care tiranul Euristeu se refugiase nfricoat. p.D E R I N I I L E [ERINYES]. Diviniti foarte vechi si foarte puternice, Eriniile intervin n viaa oamenilor ca s pedepseasc sacrilegiile. De exemplu, Oreste, ucigndu-si mama, pe Clitemnestra, pune automat n micare aceste diviniti, care l urmresc ca nite cini, l nnebunesc i nu-i dau o clip de rgaz. Spiritul concret al grecilor probabil -a formulat aceast noiune n mod foarte clar, dar Eriniile s n t personificarea contiinei, nc din timpurile cele mai strvechi. P.D. E R l S. Antropomorfismul grecilor a transformat noiunile abstracte n diviniti H Eris (cearta) apare personificat nc de la Hesiod. E un personaj care -a inspirat de loc pe artiti; l gsim pe un vas din secolul al Vl-lea, iar n dreptul figurii e menionat numele. Succesul su la pictori se va afirma ncepnd cu sfritul secolului al V-lea, epoc n care alegoria este la mod. P.D. E R O I I [HEROES]. Homer numete eroi (heroes) pe toi cei care, prin meritele lor, se ridic deasupra celorlali, pe aedjl Demodocos, ca i pe Ahile sau chiar pe toi danaii laolalt. Dar acest'sens, destul de apropiat de cel pe care l dm astzi c u v n t u l u t erou, nu este si cel mai rspndit la greci. Pentru ei, hros e mai n t i fiul unei fiine

ERIHTONIOS [E R l K H T H ON l O S]. Chiar pentru atenieni. originile cetii lor se pierdeau n negura timpului i anumite puncte ale istoriei lor rmneau nelmurite. De aceea ei nu fac totdeauna diferen ntre Erihtonios i Erehteu [vezi cuvntul]. Primul s-ar fi nscut din dorina pe care o simise Hefaistos pentru casta zei Atena. Zeia a ascuns copilul ntr-un cos, pe care l-a dat n pstrare Aglaurei, una din fiicele regelui Cecrops, rugnd-o s nu ridice capacul. Din curiozitate, Aglaura i surorile sale n-au ascultat-o pe zei, au deschis capacul i, vznd alturi de copil un arpe care l pzea, ngrozite, s-au omort aruncndu-se de pe Acropole. Erihtonios a ajuns rege la Atena;

220

Doritoare si al unei d i v i n i t i , deci superior prin n s i originea sa Tezeu, oa menilor gelerofon, Perseu i muli alii, crora natura lor excepional le permitea s svreasc fapte ieite din comun. Cel mai celebru dintre ei, Heracles, a fost admis dup moarte n Olimp Chiar dac aceast onoare -a fost acordat i celorlali, totui se pare c eroii se bucurau de o soarta privilegiat in viaa de dincolo, n orice caz, toi au rmas pentru muritori un obiect de cult; li se aduceau sacrificii i , pentru obinerea unor anumite favoruri, se conta pe bunvoina lor. Ei intervin n mprejurrile critice, de exemplu Heracles si Tezeu particip personal la btlia de la Maraton, Legendele eroilor dateaz cel puin din epoca micenian i rmn v i i n credinele populare, unii (ca Heracles) n toat lumea greac, alii doar n regiunea n care s-au manifestat. Probabil sub influena preocuprilor c i v i c e i a noilor idei morale, la ceea ce s-ar putea numi'prima generaie de eroi" s-au adugat alii, mai modeti. Se credea c oamenii care aduseser statului servicii deosebite puteau s aib i dup moarte o influen binefctoare asupra lui. ntemeietorii de colonii arkbegefo/ , cei care dduser o via nou cetii, ca Harmodios i Aristogeiton, au fost i ei considerai eroi, dei erau simpli muritori, astfel c cetenii le invocau protecia i - i adorau, n particular sau public. Aceste cu Ituri se numeau eroice, ca s se deosebeasc de cele dedicate zeilor, n esen erau rituri funerare, cu particulariti care le distingeau de cele nchinate puterilor cereti nemuritoare. Ele se celebrau n general la heroon, considerat mormntul eroului omagiat. n secolul al V-lea i al IV-lea, titlul de erou se conferea cu mai mult libertate; se consacrau heroo (pluralul de la heroon) unor oameni care se evideniaser n ochii concetenilor prin merite de tot felul, n decursul epocii el en i st ice i, nc mai mu It, n perioada roman, familiile aduceau tuturor morilor

onorurile rezervate odinioar figurilor legendare i fiilor de zei, . P. D

E R O S. Zeul iubirii nu a fost totdeauna bieelul graios care sgeta i n i m i l e poetice ale ndrgostiilor cntai de un Teocrit sau Longos. Dup teogoniile cele mai vechi, Eros s-a nscut odat cu Pmntul. Era adorat la Tespiai, n Beoia, sub forma unei pietre necioplite. Mai t r z i u i-a pierdut acest aspect primitiv; ncepnd nc din epoca arhaic, Eros a fost considerat fiul lui Hermes i al Afroditei, zei care a avut cu Ares n c un fiu, pe Anteros, dumanul iubirii. Sub aceast form nou, Eros ia parte la numeroase aventuri, rnind a t t pe muritori, c t i pe zei. l vedem reprezentat adesea alturi de Afrodita; de pild, pe friza Partenonului arat ca un copila cruia mama sa Ii arat procesiunea. De la s f r i t u l secolului al Vl-lea este nfiat i singur, n chip de adolescent, adesea cu aripi, i prnd c zboar n vzduh n cutarea unei victime. Arcul i sgeile, care pentru noi constituie simbolul lui, nu apar n primele reprezentri ale zeului, ci mai ales de la nceputul secolului al IV-lea, c n d artitii pun accentul asupra caracterului su maliios. Rolul lui Eros crete n literatura i arta epocii elenistice, cind publicul grec devine mai accesibil sentimentalitii. Atunci se nate legenda romanioas i filozofic ce asociaz sufletul cu dragostea, Eros cu Psihe, P. D. E S C H I L [A l S K H Y L O S]. Poet tragic din Atena (525455). Eschil s-a nscut la E l e u s i s i a luptat la Maraton (490) i la Salam ina (480). A debutat n teatru la douzeci i cinci de ani (500), dar -a citigat primul loc la concursul de tragedie dect n 484. nceputurile sale au fost deci anevoioase. n 472, a obinut un triumf cu Pers//. Hieron, tiranul Siracuzei, l-a invitat la curtea sa, ca s-i joace aceast pies, ntors la Atena, Eschil reprezint trilogia teban, din care ne-a rmas o singur tragedie: Cei apte contra

221

Tebei. n 458 urmeaz triumful O rest ie i, singura trilogie greac pstrat n ntregime. Dup aceea Eschil pleac din nou In Sicilia i moare la Gela. Din cele nouzeci de tragedii i drame satirice scrise de Eschil ne-au rmas doar apte tragedii. Rugtoarele, despre care s-a spus recent c ar fi o pies trzie n cariera lui Eschil, are desigur structura cea mai arhaic: elementul liric predomin i adevratul protagonist, a crui soart e n joc, ecorul Danaidelor, urmrite de verii lor, care doreau s " le ia n cstorie cu sila. n Perii, scris la opt ani dup btlia de la Salamina, Eschil arat consecinele acestei victorii greceti la palatul regal din Susa, capitala imperiului persan. Apariia btrnului rege Darius, chemat din mormnt de incantaiile corului credincioilor, e o scen de mare for dramatic, nsui Pericle a fost horegul [vezi cuvntul] acestei piese, care exalta sentimentul naional al atenienilor. n Cei apte contra Tebei, Eteocle, care i apra patria contra coaliiei celor apte cpetenii organizate de Polinice, este poate figura masculin cea mai frumoas din tot teatrul grec. In Prometeu nlnuit, tragedie teologic", toi actorii i corul (Oceanidele) s n t diviniti, n sfrit cele trei piese legate ntre ele ale trilogiei Orestia: Agamemnon: cpetenia aheilor, nvingtorul Troiei, se ntoarce n palatul su de la Micene, unde este ucis de soia sa Clitemnestra ; Hoefbre/e: Cliternnestra e ucis, la rndul su, de propriul ei fiu Oreste, rzbuntorul lui Agamemnon; Eumenide/e: Oreste, ca s se purifice de matricidul svrit la porunca lui Apolon, se duce la Delfi, urmrit mereu de Erinii, apoi la Atena, unde Areopagul, tribunalul instituit de Atena, l achit. De acum nainte Eriniile, cumplitele furii rzbuntoare, vor deveni Eumenide, adic cele binevoitoare". Lui Eschil i se datoreaz mai multe inovaii tehnice [vezi T r a g e d i e ] . Ca i contemporanul su Pindar, Eschil e un spirit credincios si un teolog nclinat s mediteze mereu asupra

zeilor, in Broatele lui Aristofan apare ca un suflet pasionat i mndru. Tragedia lui Eschil este o reprezentaie foarte fastuoas, ce nate n spectator nelinite, fric, spaim i groaz. Lirismul din prile corale se distinge prin for i strlucire; nu cucerete, ci im. presioneaz i ameete. Stilul su se caracterizeaz printr-un vocabular bogat n creaii lexicale (neologisme, cuvinte compuse, uneori foarte lungi), prin abundena de imagini puternice i expresive, printr-un ton aproape mereu nobil i emfatic, ce nu exclude totui expres i i l e i pasajele foarte realiste. n centrul gndirii teologice a lui Eschil se afl Nemesis, adic Justiia divin: Xerxes i Agamemnon snt victimele orgoliului lor, care nesocotete limitele fixate de destin condiiei umane. Zeii, ei nii, snt oare drepi? Eschil pune problema aceasta n Prometeu; celelalte pri (pierdute) ale trilogiei din care fcea parte aceast tragedie conchid c, chiar dac Zeus, zeul suprem, -a fost totdeauna drept, cel puin a devenit drept. Pentru Eschil, voina divin are totdeauna un sens, chiar atunci cnd pare obscur. Omul trebuie mai n t i s se sileasc s-o cunoasc, iar apoi s i se supun n faptele sale. Oreste, care i-a omort mama, este n cele din urm iertat, fiindc a ascultat de zei. Eschil ,,a nvat poporul", cum spune Aristofan, i teatrul su, orict de cumplit zugrvete destinul omului, este n cele din urm optimist. Acest optimism lucid si ntrit de o credin care nu e oarb, i care i caut neobosit o justificare raional n vechile mituri, e rezultatul unei lungi i crude dezbateri de contiin. Prin nobleea inspiraiei sale, prin fora imaginaiei sale creatoare, prin sigurana simului su dramatic, Eschil este fr ndoial cel mai mare dintre poeii tragici ai Greciei. R. F. E S C H I N E [A l S K H l N E S]. Orator atenian, nscut n 390. A avut o tineree srac, fiindc tatl su exercita profesiunea, prost pltit, de nvtor. Eschine a fost

222

p p vorbind c u o vulpe. Scen p i c t a t a n interiorul unei pe a pictorului ..din Bologna". Circa 470. M u z e u l V a t i c a n u l u i . Foto A' inori- VioUet.

scrib, apoi actor, n a i n t e de a ajunge secretar al Consiliului i de a se urca la tribuna Adunrii, cam la v r s t a de patruzeci de ani. Primul su discurs, din 348, denun progresele amenintoare ale lui Filip, dar Eschine i-a schimbat repede atitudinea si s-a raliat partidului lui Eubul, care dorea neaprat s menin pacea ajungnd la o nelegere cu Filip. De atunci Eschine va rmne, n cursul ntregii sale cariere, principalul adversar al lui Demostene, purttorul de cuvnt al partidului patriotic care chema la rezisten. Cele trei discursuri rmase de la Eschine snt toate legate de lupta fr mil contra lui Demostene: (1) mpotriva lui Timarhos (345), unde l atac pe acest aliat al lui Demostene care l acuza d e t r d a r e c u ocazia soliei trimise de atenieni la Filip (346), ca s ncheie pacea lui Filocrate. (2) Despre solia trdtoare (343), replic la discursul lui Demostene pe aceeai tem. (3) mpotriva lui Ctesifon (330), n procesul coroanei, propus de Ctesifon drept recompens c i v i c pentru Demostene. dup btlia de la Cheroneea (338). Eschine a c t i gat primele dou procese: Timarhos a fost condamnat pentru comportare imoral i a disprut din viaa politic, apoi, cnd procesul despre solie s-a judecat n fond, Eschine a fost achitat. A pierdut n s n ultima ,,man" : n 330, discursul lui Demostene Despre coroan i-a convins pe judectori i Eschine -a obinut nici mcar o cincime din voturi, ceea ce I-a obligat, n calitate de acuzator, s plteasc o amend de o mie de drahme. Neputnd-o plti, s-a exilat i a plecat s profeseze meseria de retor n Asia, la Efes, i poate la Rodos. Nu tim cnd i unde a murit. Cuvntul lui Eschine sun uneori cam gol, ca i cel al sofitilor, dar forma e pur, strlucitoare i frumoas. Oratorul mnuiete cu o art desvrit vehemena i ironia, indignarea i sarcasmul. E l tia s nflcreze i s

destind auditoriul. Are mai mult graie i spirit dect Demostene, dar mult mai puin for i personalitate. Un om care a izbutit s-l nving de dou ori pe teribilul su adversar era desigur un mare avocat. A fost el oare, aa cum l acuz adesea Demostene, un trdtor vndut lui Filip ? Faptul -a putut fi dovedit. Poate c abilul macedonean a tiut s-l amgeasc, fr s-l cumpere. Eschine gndea sincer c Atena are nevoie de pace i , n orgoliul su naiv, era foarte sensibil la linguirile cu care l copleea regele. R. F. E S O P [A l S O P O S]. Din toate timpurile, grecitor le-a plcut s-i exprime experiena de via n apologuri, punnd animalele s vorbeasc n locul oamenilor. Hesiod a scris fabula Privighetoarea si Eretele, Arhiloh Vulturul si vulpea. Aceste fabule erau scrise In versuri. C el e adu n ae n culegerea ce poart numele lui Esop snt n proz. Esop ar fi trit n secolul al Vl-lea i ar fi fost un sclav de origine frigian sau lidian, n orice caz asiatic. Fabulistul a devenit o figur legendar. Dac ar fi s ne lum dup spusele lui Herodot, Esop ar fi avut acelai stpn ca i faimoasa curtezan Rodopis, pe ladmon din Samos.
223

Tezeu rpind p? Antiops ('). Fragment din frontonul templului lui Apolon din Eretria, Eubeea. Sfiritul secolului al Vl-lea. Muzeul din Halcis. Foto Hi'mer. din Fedon, n a i n t e de a muri, Socrate ar fi pus n versuri unele din fabulele s a l e . R. p E T E O C L E [E T E O K L E S]. V e z i C e i a p t e contra Tebei. Etolia era o a

ETOLIA

[A I TO L l A],

c m p i e n t i n s i muntoas, ce se ntindea

nord de golful Corint, la vest de Locrida i de Focida. Grecii i-au considerat mult timp pe etolieni drept barbari. Triau risipii n ctune i singurul ora important, dar foarte modest n comparaie cu cele din restul Greciei, era Termos. De la nceputul mileniului l se ridicaser aici, unul dup altul i pe aceleai fundaii, mai multe temple ale lui Apolon: monumente preioase pentru arheologi, fiindc se pot urmri transformrile fiindc ne-au suferite de planul iniial i

pstrat multe elemente decorative din templul cldit n secolul al Vll-lea (metope pictate i antefixe din lut ars). Dar Etolia a nceput s aib o importan politic abia n timpul epocii elenistice: locuitorii ei, rzboinici nenfricai, au tiut s se organizeze,, de la s f r i t u l secolului al IV-lea, ntr-o lig care cuprindea ntreaga ar. Aceti rani, dispreuii altdat, au nceput s fie luai n consideraie, i aproape n tot cursul secoluCu fabulele pe care le nscocea i le povestea n timpul cltoriilor sale i-a ctigat o mare reputaie, dar i-a fcut i dumani. Locuitorii din Delfi, simindu-se jignii de ironia s a , l-au acuzat pe nedrept de sacrilegiu i l-au condamnat la moarte. Colecia de fabule esopice care ne-a parvenit conine peste 350 de fabule, dar nu putem stabili ce anume aparine realmente lui Esop. Fabulistul s-a bucurat de o mare celebritate la Atena, unde i s-a ridicat o statuie, n comed i i l e sale, Aristofan face mai multe aluzii la fabulele lui Esop. Dup relatarea lui Platon E U B E E A [E U B O l A]. E una din insulele cele mai n t i n s e din mrile greceti. Aproape lipit de continent, ea merge paralel cu coastele Beoiei i Aticei, de care se lui al Ill-lea liga etolian i exercit, autoritatea la Delfi prin persoane interpuse. Ea instituie n acest sanctuar respectat de toi o srbtoare nou, soteriile. Liga se extinde. Grecia mai aceast lig. etolian i mrete treptat teritoriul i influena ei Roma va n v i n g e Macedonia i ales graie sprijinului dat de P. D.

224

apropie pn la 60 m n strivitoarea Eurip, n faa oraului Halcis. Are un relief destul de pronunat (muntele Delfi se nal pn la 1743 rn). Bogiile sale constau n pduri ce acoper povrniuri le munilor, n cmpii ce se ntind ntre irurile de muni, bogate n vi de vie, mslini i cereale i, n sfrit, n minereuri. La nceput Eubeea a fost populat de coloni tesalieni, de traci i dedriopi, la care s-au adugat greci din Peloponez i din insule, ntresecolul al Vlll-lea i al Vl-lea, cele dou orae principale, Eretria i Halcis, trimit pn departe coioni care ntemeiaz orae n Sicilia i pe rmurile de nord ale Mrii Egee. Ctre sfritul secolului al Vl-lea, insula e destul de bogat ca s permit eretrienilor s construiasc un templu lui Apolon Dafneforos, templu din care s-a pstrat un grup sculptural de n a l t calitate artistic: Tezeu rpind pe Ant/ope. Din acel moment Atena se va strdui s-i impun hegemonia asupra acestei insule prospere i att de apropiate. Ea trimite n Eubeea cleruhi [vezi C l e r u h i e] i nbue toate eforturile eubeenilor de a se elibera, n timpul rzboiului peloponeziac (411), Atena pierde Eubeea, dar alipete cea mai mare parte dintre cetile ei la Confederaia pe care o organizeaz n 378. Dup ce rmne, ntre 371 i 358, sub dominaia teban, Eubeea redevine protectorat atenian pn n 350, cnd trece sub autoritatea macedonean. Cu toate aceste vicisitudini, Eubeea s-a preocupat mai mult s asigure prin agricultur i comer prosperitatea cetenilor ei, dect s joace un rol politic n lume. P.D. E U B U L [ E U B U L O S ] . Eubul e u n exemplu foarte rar n t l n i t n Grecia, i n special la Atena, d e om politic care e n primul rnd un tehnician, ncepnd din 354 i probabil timp de opt ani consecutiv, Eubul a administrat finanele Atenei, avnd grij, nainte de toate, s creeze rezerve i s asigure rii venituri regulate. Una din atribuiile sale Principale era gestiunea fondului numit

theor/ko, acea subvenie acordat cetenilor sraci ca s-i poat plti locul la teatru. Eubul s-a strduit s combat risipa i s creeze venituri noi, i astfel a putut s refac marina de rzboi, pe care a mrit-o la 350 de trireme, s construiasc un arsenal i s restaureze portul Pireu. Ca orice gospodar, era dumanul aventurii i s-a opus lui Demostene, care predica rzboiul contra lui Filip, ceea ce i-a adus din partea celebrului orator acuzaia de duman al binelui public, care ar prefera s strng bani pentru plcerile atenienilor, dect s lupte contra dumanului ce-i amenina patria. Chiar dac politica sa nu se potrivea cu situaia tragic n care se gsea atunci Atena, azi ne apare ca perfect conform concepiei unui ministru de finane ideal. P.D. EUCLID [EUCLEIDES] GEOM E T R U L. n secolul al Ill-lea, tiinele, expulzatedin filozofie, ncep sduc oviat autonom. De matematici astronomie, de pild, se ocup Euclid (330270), Arhimede (387 212) i Apolonios (260200). Despre Euclid se tie numai c, pe la anul 300, era profesor de matematic la Alexandria, c avea o fire indulgent i c dispreuia utilitatea practic a tiinei. Unul dintre elevii si ntrebndu-l ce profit i-ar aduce nvarea geometriei, Euclid a c h e m a t u n s c l a v i i-aspus: D-i o drahm acestui tnr, fiindc vrea s ctige ceva din ceea ce nva". Elementele lui Euclid, desprinse de ceea ce le-a precedat sau le-a urmat, constituie manualul de geometrie prin excelen. Fr ndoial, opera era, ntr-o oarecare msur, o compilaie, cci destul de multe teoreme fuseser demonstrate nc naintea lui Euclid; dar niciodat naintea lui expunerea problemelor nu fusese fcut cu atta rigoare, cu o ataregrij pentru nlnuirea logic a ideilor, cu un refuz att de categoric de a accepta afirmaii contestabile, n fruntea crii n t i a Elementelor (lucrarea are 13 cri, crile 14 i 15 fiind adugate ulterior), matematicianul

225

alexandrin plaseaz o serie de definiii, axiome si postulate. Definiiile ating maxirnum de claritate posibil. Ele se apropie de faptele stabilite prin experien i, aa cum scrie matematicianul Paul Tannery, par s provin din tehnica artei de a construi". Punctul e ceea ce nu are pri (definiia l), e un element care -are lungime; lungimea -are lime (definiia II) i suprafaa -are dect lungime i lime (definiia V), n consecin punctele pot fi considerate ca extremiti ale liniilor (definiia III) i liniile ca extremiti ale suprafeelor (definiia-VI). Axiomele snt un fel de silogisme matematice: dou lucruri egale cu al treilea snt egale ntre ele (dac A=B i B = C, atunci C = A), sau adevruri evidente prin ele nsele, de exemplu ntregul e mai m are dect partea, n sfrit Euclid formuleaz cinci ntrebri sau postulatecare trebuie admise nainte de a ncepe orice cutare. Al cincilea postulat, cel rnai celebru, se enun astfel: Dac o dreapt intersecteazdou drepte, formnd unghiurile interioare de pe aceeai parte mai mici dect dou unghiuri drepte, cele dou drepte, prelungite la infinit, se vor n t l n i n partea n care unghiurile s n t mai mici dect dou unghiuri drepte", n secolul al XVIII-lea e.n., J. Playfair va formula astfel acest postulat: ,,Printr-un punct al planului se poate duce o singur paralel la o dreapt." Se tie c abandonarea acestui ,, postulat al lui Euclid" avea s duc, n secolul al XlX-lea e.n., la constituirea geometriilor neeuclidiene (Lobacevski, Bolyai, Riemann etc.), geometrii care s-au dovedit mai potrivite" (i nu mai adevrate", cci o geometrie nu poate fi mai adevrat dect alta) pentru interpretarea teoriilor moderne ale relativitii generalizate. Primele patru cri ale Elementelor trateaz despre geometria plan, criie 11, 12 i 13 despre geometria n spaiu. Crile 7, 8 i 9 se refer la numerele raionale (aritmetica). ,,Cu cartea a cincea, scrie Lon Brunschvicg, se pare c ncepe o tiin nou, care are ca obiect comparaia mrimilor luate n general.

Elementul e atunci raportul mrimilor, i judecile constitutive ale tiinei s n t cele care stabilesc similitudinea (noi am spune azi egalitatea) raporturilor dintre dou mrimi, adic cele car e definesc proporiile". Cartea a asea transform studiul pur geometric al proporiilor n aplicarea unei tiine a proporionalitii n general, n sfrit, n cartea a zecea, Euclid abordeaz incomensurabilele, expunnd clasificarea iraionalelor furnizate de construciile geometrice [...] cu proprietile lor nu numai pentru ecuaia de gradul al doilea si pentru ecuaia biptrat cu coeficieni raionali, dar chiar, n parte, pentru ecuaia triptrat". (Paul Tannery). Euclid este si autorul unei Optici (n care procedeaz ca n geometrie i stabilete c razele luminoase merg n linie dreapt) i al unui tratat de Porisme, care nu ne-au parvenit i despre sensul cruia s-a discutat mult. P. B. EUCLID [EUKLEIDES] SOCRAT I C U L . Vezi c o a l a d i n M e g a r a . E U D O X O S D I N C N I D , Savant i filozof, prieten cu Platon, a trit aproximativ ntre 408 i 355. Ca geograf, a fcut o lung cltorie n Orient, unde a cunoscut dualismul persan. A fost de asemenea un mare matematician, constructor de aparate astronomice i inventator al sistemului sferelor homocentrice. Lucrrile s a l e n acest domeniu au fost comentate de astronomul Hiparh (c i rea 161126) i de poetul Artos, n poem u l su Fenomenele (Phainomena) (circa 275). Dei a dus o via auster, Eudoxos consider c plcerea e binele suprem; a modificat teoria Ideilor, n 361 a fcut parte din Academie, pe care a condus-o n timpul celei de a doua cltorii a lui Platon n S i c i l i a . P.-M. S. E U F R O N I O S [ U P H R O N l O S]. A fost unul din cei mai iscusii meteugari din cartierul Ceramic, n ultimii ani ai secolului al Vl-lea. A executat el n s u i picturile care mpodobesc anumite vase semnate de el, de

226

Detaliu de pe un crater n forrn de caliciu, pictat de Eufronios. Heracles i Anteu. Circa 510 505. Muzeul Louvre. FotoHifme r . exemplu craterul lui Anteu pstrat la Muzeul Louvre, apoi se pare c a deschis un atelier, colabornd cu mai muli pictori decoratorii dintre care cel mai cunoscut este pictorul olarului Panaitios. E U H E M E R [E U E M E R O S]. P. D. Despre transmise de istoricul Diodor din Sicilia i de Lactantius, care Ia rndul su s-a inspirat din traducerea latin a lui Ennius. Romanul iui Euhemer avea toate calitile ca s plac. Prin form, era un fel de utopie politic, pe gustul vremii: o cltorie pe mare n jurul Arabiei (zon privilegiat pentru imaginaia greac) ; descoperirea unor insule bogate, dintre care cea mai frumoas, Panhaia, se afla n mijloc. Euhemer le-a descris cu atta pricepere, n c t mult timp s-a crezut n existena lor real. Autorul insist asupra obiceiurilor, a castelor, a colectivismului moderat de acolo. Apoi ncepe un al doilea roman inserat n cel d i n t i , i se vede imediat c acesta e adevratul subiect al operei: locuitorii din Panhaia dedicaser un templu lui Zeus, n care, pe o stel de aur, era gravat n hieroglife o lung povestire. Euhemer reproduce acest text, care

persoana lui Euhemer tim foarte puin. A trit la sfrsitul secolului al IV-lea i n primele decenii ale secolului al Ill-lea. Dac s-a nscut n Sicilia, la Messina, sau la Mesenia din Peloponez, dac a fost ntr-adevr prietenul regelui Casandrosal Macedoniei, care i-ar fi ncredinat funcii foarte nalte, i dac a cltorit mult despre toate acestea n-avem mrturii sigure. Cunoatem n schimb foarte bine celebra sa lucrare Istoria sacra, aprut la nceputul secolului al Ill-lea. Fragmentele cele mai ntinse si mai valoroase ne-au fost

227

relata faptele l u i Uranos, Cronos i Zeus, din vremea cnd d o m n e a u pe pmnt. Povestitor u l era n s u i Zeus. A doua parte a p o v e s t i r i i de pe stel se referea la a l i zei, n s p e c i a l Apolon i Artemis, (deea c zeii fusesercndva oameni, apoteozai n t i m p u l v i e i i sau dup moarte, era p r o b a b i l foarte gustat n acea v r e m e d e p u b l i c . M a i n t i n s u i antrop o m o r f i s m u l reprezentrilor religioase ale grecilor, r o l u l important pe care l acordau e r o i l o r la o r i g i n e s i m p l i m u r i t o r i , tradiiile locale care situau mormntul d i v i n i tilor mai i m p o r t a n t e t o a t e acestea favorizau succesul l u i Euhemer. n al doilea rnd, o e v o l u i e s p i r i t u a l recent fcuse m i n i l e mai receptive la asemenea idei : pe de o parte, c r i t i c a r a i o n a l i s t a legendelor eroice i critica filozofic a t r a d i i i l o r r e l i g i o a s e s e artau gata s s u b l i n i e z e elementele lor u m a n e (sau chiar prea umane). Pe de alt parte, practica apoteozei apruse nc de pe a t u n c i chiar n G r e c i a , cci A l e x a n d r u cel Mare s-a proclamat singur zeu. Mai ramnea s se dea acestei teze o form s i s t e m a t i c , o argumentare concret i convingtoare, o rspndire larg; acest rol i l-a asumat Euhemer. n fond, el trebuia s gndeasc d i v i n u l n termeni raion a l i t i i u m a n i t i , i n u s - l nege n mod radic a l . S e p a r e c a a d m i s d i v i n i t a t e a a t r i l o r , n orice cazn-o contest n i c i e r i i citeaz p r i n tre i n i i a t i v e l e valoroase a l e l u i Uranos faptul c le-a dedicat un cult. T e o r i i l e sale se refer n u m a i la zeii populari i nu pentru a-i m i n i m a liza, ci pentru a le d e f i n i m a i bine meritele. Zeii erau de fapt oameni, dar aproape totdeauna prin calitatea i efectele activitii lor, aceti l e g i s l a t o r i , inventatori binefctori sau chiar cuceritori, erau prezentai ca nite f i i n e aparte". S-ar putea spune c n ei e sdit un element d i v i n imanent ntregii omeniri, replica elementului d i v i n pe care l conin stelele n transcendena lor. E u h e m e r i s m u l nu va ntrzia s se ndeprteze, n aceast p r i v i n , de p r i n t e l e su. T e n d i n a de a autentifica toate v a r i a n t e l e locale a l e f i g u r i l o r d i v i n e , de a cuta o transpu-

nere prozaic pentru f i e c a r e d in a t r i b u t e l e l o r , va duce adesea pe c o n t i n u a t o r i i l u i E u h e m e r (au fost m u l i , incepnd cu s e c o l u l al I l l - l e a ) la n m u l i r e a n u m r u l u i ,,zeilor" s i l a d i m i n u area importanei lor. E u h e m e r i s m u l a l u a t l d u n i i aspectul u n e i d e m i s t i f i c r i m a l i i o a s e faptele o a m e n i l o r m a r i au devenit anecdote b a n a l e sau groteti. Aceast degradare a in,. s p i r a i e i o r i g i n a r e este nc i m a i c l a r la s c r i i t o r i i cretini. S-a vorbit m u l t despre euh e m e r i s m n legtur c u e i ; n r e a l i t a t e ns m u l i nu tiau n i c i mcar n u m e l e a u t o r u l u i Istoriei sacre, iar cei ce-l c i t a u n-aveau n i c i o idee precis despre opera sa. Pe de a l t parte, s c r i i t o r i i c r e t i n i p o l e m i t i care cutau s denigreze p g n i s m u l p r i n i s t o r i a scandaloas a z e i l o r n i c i n u p u t e a u g s i n o p e ^ a l u i Euhemer u n m a t e r i a l p o t r i v i t i n t e n i i l o r lor. Dac facem abstracie de textele n care natura u m a n a zeilor e dedus din v i c i i l e , s l b i c i u n i l e s i c r i m e l e lor, e u h e m e r i s m u l a^t e n t i c a l P r i n i l o r B i s e r i c i i se reduce aproape totdeauna la argumente accesorii, luate adesea d i n s u r s e de m i n a a doua. j P. E U M E U [E U M A l OS], F i u d e rege ajuns sclav, Eumeu a fost cel mai credincios d i n t r e s l u j i t o r i i l u i U l i s e . n u m i l a s a ndeletn i c i r e de porcar, a cutat t i m p de douzeci de a n i ct a durat absena s t p n u l u i su s-i pstreze b u n u r i l e i s-o ajute pe Penelopa s reziste l a s o l i c i t r i l e p r e t e n d e n i l o r . E l e c e l care-l recunoate p r i m u l pe U l i s e , cnd acesta a debarcat n secret n Itaca. P. D. E U P O L l S. Poet comic atenian din secol u l al V-lea [vezi C o m e d i e J , E U R I D I C E [ E U R Y D I K E]. E u r i d i c e , soia poetului m i t i c Orfeu, a fost mucat ntr-o zi de un arpe i a m u r i t . Neconsolat, Orfeu a plecat s-o caute n infern: graie farm e c u l u i cntecelor sale a putut ptrunde pe t r m u l interzis al u m b r e l o r i a o b i n u t nv o i a l a s-o readuc pe pmnt pe E u r i d i c e , cu condiia s nu se ntoarc napoi s-o priveasc

228

fnalnte de a iei din infern. O legend, care a ajuns popular abia t r z i u , spune c Orfeu -a putut rezista dorinei de a-i revedea soia. Lsndu-se nduplecat de rugminile Euridicei, contrariat de aparenta lui indi'feren, Orfeu s-a ntors ctre ea prea devreme. Hermes, cluza sufletelor, a condus-o pe Eu. ridice napoi, n mpria morilor. E U R l P [E U R l P O S], P. D.

misogin, ci mai degrab un mizantrop. Suprat c avea a t t de puin succes, Euripide, ca i Eschil odinioar, a prsit ingrata Atena, preferind s triasc n strintate, n 408 a plecat n Tesalia, apoi n Macedonia, la curtea regelui Arhelaos. A murit la Pela n 406, anul morii lui Sofocle. A lsat trei fii, dintre care cel mai tnr, pe care l chema tot Euripide, a fost i el poet tragic. Puin apreciat n timpul v i e i i , Euripide a cunoscut dup moarte o glorie mai mare d e c t a celorlali doi mari tragici atenieni. Tragediile sale au fost adesea reluate si probabil de aceea ni s-au pstrat de la Euripide nousprezece piese, mai multe dect aie lui Eschil i Sofocle la un loc. Acestea s n t urmtoarele 1 .

n faa oraului

Halcis, Eubeea e desprit de litoralul atic printr-o strmtoare a crei lime nu depete 60 m ; se numea Eurip, loc temut din cauza unui curent dublu care provoac un v r tej foarte violent. EURIPIDE [EURIPIDES]. Poet

Alcesta (Alkestis) (438): Alcesta, soia regelui Admet din oraul Fere, care e condamnat s moar dac nimeni nu consimte s i se substituie. Alcesta accept sacrificiul i moare pe scen, nconjurat de so i de copii. Heracles ns, care sosete tocmai n clipa aceea, o rpete Geniului morii (Tbanotos) i o red lui Admet, care, dei ndoliat, oferise lui Heracles o generoas ospitalitate. /Medeea (431) e capodopera lui Euripide prin descrierea geloziei i a caracterului n e m b l n z i t al eroinei. Prsit desoul su lason, care i datora viaa si cucerirea Lni i de aur", Medeea i omoar copiii pe care i avusese cu ei, ca s-l loveasc n ce avea mai scump. Hipolit (Hippolytosj (428): Hipolit, fiul lui Tezeu, acuzat pe nedrept de mama sa vitreg Fedra, care se ndrgostise de el, moare nevinovat. Racine a imitat aceast tragedie n Fedra. Hecuba (Hekabe) : Dup cucerirea Troiei, Hecuba, soia lui Priam. i vede fiica (Polixenia) jertfit de ahei pe mormntul lui Ahile. Ea se rzbun apoi cu cruzime pe Polimestor, regele Traciei, care l o m o r s e pe fiul su Polidor. tor, devenit concubina lui Andromaca fiul lui (Andromakhe) (420): Eroina e vduva lui HecPirus, Ahile. A avut de la el un fiu, pe Molosos, pe care Hermiona i tatl su Menelau vor s-l ucid; Peleu i mpiedic, iar Pirus e ucis de Oreste. Racine s-a inspirat din aceast pies

tragic atenian (480406), nscut la Salam ina chiar n anul vestitei btlii navale. Aristofan 3 susinut de mai multe ori c mama lui Euripide vindea hasmauchi si alte legume n pia. Totui, dac ar fi provenit dintr-o familie srac, cum ar fi putut s urmeze cursurile costisitoare ale sofitilor i s se consacre apoi cu totul vocaiei sale poetice l-a frecventat pe Anaxagora si pe Socrate. Sespunec a fost nsurat de dou ori si c a fost nefericit n ambele csnicii, ceea ce ar explica misoginismul din piesele lui, dar Euripide a adus pe scen i eroine minunate, ca Alcesta, Euadne (n Rugtoarele) i Laodamia (n Protest /o os, tragedie pierdut). Pe de alt parte, multe pasaje din Medeea exprim revendicri feministe". Euripide a debutat n teatru n 455, anul morii lui Eschil, la douzeci i cinci de ani. A scris nouzeci i dou de piese, dar -a obinut dect de cinci ori premiul n t i . Aristofan, care l parodiaz i i bate joc de el fr mil, ni-l prezint ca pe un poet orgolios i solitar, izolat de lume, nchis n camera sa de lucru, unde viseaz i mediteaz toat ziua ..cu picioarele n aer", adic ntins n pat. Se pare c Euripide -a luat de loc parte la viaa public. A v n d un caracter posomorit i ursuz,
el

tria foarte retras. Nu era propriu-zis un

229

n Andromaco. Heraclizii (Herakleidai)'. Euristeu vrea s omoare pe fiii lui Heracles (Heraclizii"), dar i salveaz Demofon, fiul lui Tezeu si regele Atenei. Rugtoarele (418): elogiu adus Atenei i fui Tezeu, care silete pe tebani s napoieze cadavrele celor apte cpetenii, pe care nu voiau s-i ngroape. Troienele (415): dramatizarea groaznicelor scene ce s-au petrecut la cucerirea Troiei: mprirea femeilor ntre nvingtori, s a c r i f i c i u l Polixeniei, uciderea lui Astianax, incendierea oraului. Electro (412): Euripide reia o tem tratat de Eschi! n Hoeforele i de Sofocle n Electro. Fiica lui Agamemnon, silit s se mrite cu un ran, locuiete la ar; vine Oreste, este recunoscut de sora sa i o omoar pe Clitemnestra. Elena (Hlne) (412), pies cu subiect paradoxal: Paris fuge Ia Troia numai cu fantoma adevratei Elene, care fusese dus n Egipt. Acolo o gsete Menelau dup rzboiul troian. Heracles furios', eroul i salveaz la nceput copiii, pe care voia s-i omoare uzurpatorul Licos. Apoi, ntr-o criz de nebunie provocat de Hera, i omoar cu m n a lui. ion: Ion, fiul lui Apolon i al Creusei, abandonat la natere, a devenit paznic (neokoros) la sanctuarul din Delfi. Creusa, crezndu-l fiul soului ei Xutos, caut s-l otrveasc, iar Ion ncearc s-o ucid pe Creusa, n c e l e d i n u r m ' f i u i i mama se recunosc. If i gen ia (Iphigeneia) m Taurida: fiica lui Agamemnon -a fost sacrificat la Aulis, ci dus de Artemis n Taurida (Crimeea), unde a devenit preoteasa acestei zeie, n aceast funcie trebuie s ucid pe toi strinii nou-venii. Cnd i snt adui Oreste i Piiade, Ifigenia i recunoate la timp i fuge cu ei. Oreste ("Orestes) (408): fiul lui Agamemnon, condamnat la moarte pentru uciderea Clitemnestrei, pune stpnire pe palatul lui Menelau i vrea s-o ucid pe Hermiona. Dar atunci apare un deus ex machina, Apolon, care i poruncete s-o ia de soie. Feniciene/e: un fel de ,,rezumat" dramatic al ntregii legende tebane. Ifigenia "in Aulida: Ifigenia e sacrificat de ahei ca s obin un v n t prielnic pentru plecarea flotei,

dar Artemis pune n locul fetei o cprioar. Boconte/e, pies religioas i mistic (sau di m. potriv, cu tendine raionaliste?), care evoc stabilirea cultului orgiastic al lui Dionisos "n Beoia: Penteu, regele Tebei, se opune noului zeu i e s f i a t de bacante, printre care se afl i mama sa Agaue. Ciclopul, dram satiric, ce povestete ederea lui Ulise i a tovarilor si n petera lui Polifem, ca n cntul IX din Odiseea; Silen i fiii s i Satirii, care s n t sclavii Ciclopului, aduc n acest episod eroic o not burlesc. n sfrit, Resus, a crui autenticitate a fost contestat, probabil pe nedrept: Resus e regele trac omort de Ulise n episodul Doloniei (lHda, cntul X). Au mai rmas fragmente importante din multe alte piese ale lui Euripide, mai ales din H i p s i p i l a i din Antiopo. Euripide a fost, cum spunea Aristotel, cel mai tragic" dintre poeii dramatici. El s-a jucat efectiv cu nervii publicului, mai mult dec t Eschi l i Sofocle, provocnd prin toate m ijloacele groaza i mila. n expunerea temei pieselor sale, recurge la un procedeu comod, dar artificial: prologul, adic monologul n ca-e un personaj din pies sau un zeu povestete subiectul. Pentru deznodmnt Euripide a apelat mai des dect predecesorii si la facilii deus ex machina. Euripide e marele pictor al pasiunilor, dragostea i gelozia, concepute :_a fore irezistibile, ce distrug orice sentiment de pudoare i de mil. Prin aceasta Euripide anun poezia elenistic. Lirismul su are mai mult graie d e c t for i tinde cteodat spre preiozitate sau dulcegrii. Teatrul lui Euripide, mai puin grandios dect cel a! lui Eschil, mai puin nobil dect cel al lui Sofocle, reveleaz o concepie mai puin pur despre art. ndemnarea autorului dramatic iese prea clar la iveal Filozofia i retorica duneaz verosimilului, cci n nenumrate tirade Euripide, elevul sofitilor, i exprim ideile prin gura personajelor. Dar creatorul Medeei, al Fedrei i al Alcestei a fost cu toate acestea un mare poet. R, F.

230

nirea Europei. Metop a templului G din Slinus. rca 460 450. Muzeul din Palermo. Foto L. V O T Mau. E U R O P A [EUROPE].

Europa, o t -

nr prines f e n i c i a n , a fost rpit, p e c n d se juca cu p r i e t e n e l e s a l e p e plaja din Tir sau din Sidon, de un taur miraculos, care nu era altul dect Zeus. S t r a n i u l cuplu a traversat astfel mrile i a ajuns n Creta. Din aceast unire s-au nscut trei fii : M i nos, Rad am an t i Sarpedon. Fraii fetei au plecat pe urmele ei i astfel Cadmos a ajuns pn n inima Greciei, unde a ntemeiat Teba. P. D.

E U R O T A S. Acest fluviu care traverseaz Laconia era vestit pentru apa sa rece. Se spune c tinerii spartani se aruncau n el dup exerciiile lor istovitoare i ieeau destul de flmnzi ca s m n n c e cu plcere faimoasa zeam neagr", o m n c a r e foarte picant, a crei savoare nu era de loc apreciat de ceilali greci. E V A N T A I . P. D. Acest accesoriu a l toaletei

feminine era necesar ntr-o ar a t t de cald i de nsorit ca Grecia. Evantaiul era o simpl aprtoare cu m n e r n form de frunz de palmier (codia servea drept mner) sau n formde i n i m ; unele evantaie aveau form de cerc sau semnau cu o palmet. Culoarea era verde, albastr sau alb, citeodat aurie. Aa artau evantaiele rigide (fcute, dup cum se pare, din bucele de lemn subire) din m n a femeilor elegante, reprezentate de figurinele de Tanagra, E V E R G E T [ E U E R G E T E S]. R. F. Evermbogirea unor anumii ceteni cirea cetilor. Atena crease nc de mult sub forma Jeiturgiilor" [vezi c u v n t u l ] un fel de evergetism impus. Apoi, n mod spontan, n multe dintre statele lipsite de bani au nceput s se nmuleasc donaiile pentru diverse fundaii. Generozitatea donatorului era rspltit printr-un decret onorific, care i decerna o coroan. Epigonii [vezi cuvntul] ce-si disputau motenirea lui Alexandru cel Mare au nceput s imite exemplul acestor persoane particulare, cu scopul de a-i atrage favoarea vreunei ceti. M i j l o a c e l e materiale le permiteau s construiasc cldiri somptuoase, aa cum au fost Porticurile din Atena, care au pstrat numele lui Atal i al lui Eumene. P. D. get era ceea ce numim azi un mecena i , ncepnd mai ales din epoca elenistic, evergetismul devine o adevrat instituie. Generozitatea este una din trsturile caracterului grec, un fel de glorie deart care-i face pe oameni s-i lege numele de un anumit act de binefacere pentru comunitate. noastre, grecii bogai Pn n zilele lor un doneaz rii prin comer sau industrie s-a produs paralel cu sr-

s p i t a l sau un monument. Din s e c o l u l al IV-lea,

231

Detaliu de pe o amfor executat de Execias. Ahile i Aiax iucnd zaruri. Circa 530 525. Muzeul Vaticanului. Foto Hirmer.

E X E C I A S .

n a doua jumtate a seco-

frumos i mai complet, s n t organizate i construite dup principiile arhitecturale la mod pe atunci n Creta. Regsim n primul r n d marea curte dreptunghiular, cu o mare varietate de ncperi pe dou din laturile perimetrului: s l i de ceremonie si de locuit, locuri de cult, dependine i antrepozite pentru provizii. La ultima form constructiv a palatului, admirm propileele, care anun pe cele din Grecia timpurilor istorice s i , spre v.est, o scar somptuoas, monumental, care duce la etaj. Ca si celelalte palate, cele de la Faistos erau decorate cu picturi. p. D. nainte

lului al Vl-lea, cam ntre 550 i 520, Execias strlucete printre! cei mai de frunte pictori de vase de Atica El este unul dintre u l t i m i i mari artiti care au utilizat tehnica figurilor negre, pe care de altfel a dus-o la apogeu. Una dintre operele s a / e cele mai celebre nfieaz pe Uuse i Aiax jucnd zaruri (Muzeul Vatican). Nu poate fi uitat nici splendida cup pstrat la Munchen, care l reprezint pe Dionisos ntr-o barc cu catargul si verga ncrcate de struguri. F A I S T O S fPHAISTOS]. P. D. Primul pa-

lat princiar a fost ridicat la Faistos, n sudul Cretei, ntr-o epoc foarte ndeprtat. Urmele sale, ca si ale edificiului care i-a urmat imediat, s-au gsit sub ruinele celor dou mari palate care, din sec. al XlX-lea p n n sec. al XV-lea, au rivalizat cu cele din Cnosos. Ambele palate, dintre care ai doilea e mai

FALERON

[PH A L E R O N ] .

de a fi amenajat ( n s e c o l u l al V-lea) P i r e u l , atenienii i instalaser portul n rada aprop i a t d e la Faleron. Spturile au scos la iveal urme ale aezrii, datnd din secolele al -lea i al Vl-lea. De aici provin c t e v a vase interesante de la sfritul perioadei geometrice.

232

Palatul din Faistos, Teatrul datnd din timpul primului palat. Sec. al XVIIl-lea. foto Hossfc,

Totui, locul acesta, att de puin aprat de atacurile dumane, ca i de v n t u r i l e din larg, nu era potrivit pentru o flot n care atenienii i puneau toate speranele; de aceea a fost prsit. P. D. F A M I L I E . Concubinajul se practica pe scar larg i avea uneori caracter stabil, dar familia era constituit n mod normal prin cstorie [vezi cuvntul]. n familiile nstrite i aristocrate, femeia tria izolat n gineceu [vezi cuvntul], dar n poporul de rnd obiceiurile erau probabil mai libere, iar spaiul restrns fcea ca separarea sexelor n interiorul unei case s fie n genere imposibil. Brbatul are toate drepturile; el este stpnul, kyrios. El triete mult n afara casei i mnnc de cele mai multe ori cu prietenii sau camarazii si, cum se n t m p l a la Sparta, n cadrul instituiei numite syssitio. Cnd invit la el ali brbai, nevasta nici nu apare. To-

tui o soie care se bucur de ncrederea soului este o adevrat stpn la ea acas (despoina). Ea ine cheile cmrii, ea supravegheaz copiii i sclavii domestici, mai multsau mai puin numeroi, n funcie de starea materiai a familiei. Familia atenian pare s fi fost solid pn n timpul rzboiului peloponeziac (431404), cnd obiceiurile au suferit mari schimbri. Brbaii fiind mereu la rzboi sau ocupai cu paza zidurilor de aprare, soiile au fost nevoite s aib mai mult iniiativ i au renunat apoi destul de greu la relativa independen pe care le-o adusese aceast perioad de criz. Atunci atenienii au creat o nou magistratur, funcia de gineconom (gynaikonomos), cu atribuia de a veghea n numele cetii asupra conduitei femeilor. F a m i l i i l e greceti nu erau de loc prolifice. Soul i gsea uor satisfacii sexuale n afara casei, la curtezane [vezi cuvntul] sau adolesceni, sau

233

Bunic inti'nznd un ciorchine de struguri nepoatei sale Teracot din Beoia. Secolul al Vi-lea. Museum of F'[nr. Arts, Boston.

chiar acas, cu servitoarele, care nu puteau refuza nimic stpnului si deveneau astfel concubinele lui. Pe de al ta part e, srcia sau egoismul i fcea pe atenieni s nu doreasc s aib multe guri d e hrnit. Teama de a micora averea familiei prin mprirea ei ntre motenitori contribuia de asemenea la limitarea de bun voie a naterilor. Dac perpetuarea cultului familial prea asigurat prin prezena n cmin a unui biat sau a doi biei, grecii se mulumeau cu att. Cnd un cap de familie murea fr descenden masculin, fiica sa (denumit epikleros, adic motenitoare unic) trebuia s secstoreasc cu ruda cea mai apropiat, care devenea motenitoarea ntregului patrimoniu familial i astfel se evita stingerea cultului strmoilor. ntre so i soie nu exista de obicei prea mult intimitate i dragoste, rostul cstoriei fiind n specia! gospodrirea casei i asi234

gurarea unui motenitor. Divorul [vezi cuvntul] era foarte uor de obinut pentru brbat, care avea dreptul s-i repudieze soiae adevrat c, n acest caz, trebuia s-i napoieze dota, obligaie care mpiedica destul de des divorul, n schimb, pentru femeie [vezi cuvntul], divorul era extrem de dificil, aproape imposibil. La Atena, soiile nefericite nu aveau dect o singur scpare: s mearg la arhonte, singurul n msur s aprecieze gravitatea prejudiciilor suferite. Infidelitatea evident a soului nu constituia un motiv suficient; numai loviturile i maltratarea, dac erau stabilite prin anchet, puteau decide pe magistrat s pronune divorul. Avortul era permis, cu condiia ca tatl s-i dea asentimentul. Femeile de condiie liber nu puteau s avorteze fr consimmntui soului, iar sclavele fr permisiunea stpnului. Mai mult, tatl familiei avea dreptul absolut de a abandona un nounscut pe care nu voia s-l creasc: copilul era pus ntr-un vas sau ntr-o oal de argil, car e-i servea drept mormnt. Copiii nelegitimi erau expui astfel n numr mai mare dect ceilali, i fetele mai des dect bieii. La Atena, cnd un biat era recunoscut de tatl su, la dnd-ase zile dup natere, avea loc srbtoarea de familie numit amphidromia, care comporta o ceremonie de purificare pentru mam i pentru toate persoanele care avuseser legtur cu naterea (ceea ce le adusese ntr-o stare de impuritate). Apoi copilul era purtat n fug n jurul vetrei (de aici i numele amphidromia, adic alergare n jur"). De atunci nainte, nou-nscutui fcea parte din familie i nici tat) nu mai avea dreptu 1 s se debaraseze d e e l . A z e c e a z i d e l a natere, membri i fam i l iei se strngeau din nou, de ast dat pentru un s a c r i f i c i u , urmat de un banchet. Atunci i se ddea copilului un nume. n general cel mai mare dintre biei primea nu-

mele bunicului dinspre tat. Limitarea naterilor, avortul i abandonarea nou-nscuilor mai mult dect epidemiile i rzau fost, boaiele, cauzele uligantropiei (scderea popu latiei), care a pustiit Grecia n epoci le elenistic j roman i a dus-o la decdere. La nceputul secolului al -lea e.n., Plutarh va constata c: ,.ntreaga Elad ar putea furniza cel mult trei mii de hoplii, echivalentul contingentului trimis pe vremuri la Plateea (479) de un singur ora, Megara". R. F. F A R. D U R. I. Multe femei i epilau prul de prisos la flacr sau i-l rdeau (briciul era un instrument al toaletei feminine, nu masculine). Ele foloseau de asemenea creme, parfumuri [vezi cuvntul] i farduri, n Economicul lui Xenofon, Ishomah povestete c ntr-o zi a gsit-o pe tnra sa soie ,,fardat cu ceruz, ca s aib tenul mai deschis ca de obicei, i vopsit cu orcanet, ca s par mai roie dect n realitate". Curtezanele [vezi cuvntul], pe lng c se fardau cu ceruz i orcanet, i scoteau n eviden ochii i sprncenele cu linii negre sau maro. R. F.

F E D R A [P H A l D R A]. Fedra este una din eroinele legendelor greceti preluate de teatrul modern. Fiic a legendarului Minos i a Pasifaei, ea s-a cstorit cu Tezeu, care avea, din prima sa cstorie cu Amazoana Antiope, un fiu (Hipolit). In tragedia Hipolit, care i-a servit ca surs de inspiraie lui Racine, Euripide povestete cum Fedra s-a ndrgostit de Hipolit n absena lui Tezeu. Tnrul a rezistat avansurilor mamei sale i atunci nefericita Fedra, torturat de dorine si de remuscri, i-a pus capt zilelor, dup ce I-a acuzat >e fiul su vitreg c ar fi ncercat s-o seduc. Din secolul al l V-1 ea, aceast Fedra chinuit a inspirat pemai muli artiti. Se pune azi ntrebarea dac la origine Fedra -a fost cumva o zei, care a deczut ncetul cu ncetul i a devenit o simpl regin nefericit. P. D. F E M E I E , n epocile minoic i miceni an, se pare c femei a se bucurade un statut egal sau aproape egal cu al brbatului: n poemele homerice, Elena, Andromaca, Hecuba, Penelopa, Nausicaa i mama sa Arte au o mare libertate n purtare si n vorbire, iar

Femei torcind lin. Detaliu de pe un lecit atic decorat de pictorul Amasis. Circa 540-530. Metropolitan Museum of Art, New York

b r b a i i nu le socotesc cu n i m i c i n f e r i o a r e , n c e p n d c u i n v a z i a d o r i a n a , care i n a u g u r e a z Vrsta F i e r u l u i ( a p r o x i m a t i v s e c o l u l a l X i - l e a ) , t o t u l se s c h i m b . H e s i o d este un m i s o g i n . Dar s i t u a i a f e m e i i ne este cel m a i b i n e cunoscut pentru epoca c l a s i c . T r e b u i e s d i s c u t m separat c a z u l Spartei, care n aceast p r i v i n , ca i n attea altele, c o n s t i t u i e o excepie: fetele fceau e x e r c i i i sportive n p u b l i c , c a i b i e i i (alergare, l u p t , aruncarea d i s c u l u i i a s u l i e i ) . La p r o c e s i u n i ele apreau aproape g o a l e , n Viata lui L i c u r g , P l u t a r h povestete: ,,Laced e m o n i e n e l e erau prea n d r z n e e i aveau fa de s o i i lor o cutezan aproape brbteasc: aveau p u t e r i d e p l i n e n cas, i a r n t r e b u r i l e p u b l i c e i d d e a u prerea l i b e r n c h e s t i u n i l e cele mai importante", n r e a l i t a t e , nefcnd parte n i c i d i n a d u n a r e ('Apei/o), n i c i din senat (Gerusia) i nea v n d n i c i u n drept p o l i t i c , f e m e i l e spartane puteau s-i e x p r i m e prerea a s u p r a t r e b u r i l o r s t a t u l u i doar n p a r t i c u l a r , fa de s o i i lor. La Atena i n cele mai m u l t e ceti, tabloul este complet d i f e r i t . Statul nu recunotea dect p e ceteni i s i p r o p r i i i i g n o r a f e m e i l e , aa c u m i g n o r a pe s t r i n i , pe meteci, pe s c l a v i i pe c o p i i . Ateniana nu dispunea de propria sa persoan. Kyrios, d o m n u l i s t p n u l ei, avea asupra ei toate d r e p t u r i l e , n t i m p u r i l e cele m a i deprtate, el putea s-o omoare sau s-o v n d , fr s-i pese de n i m i c . O lege a l u i Solon i n t e r z i c e a b r b a t u l u i s-i v n d f i i c a sau sora, n afar d e czu l cnd s-ar dovedi c a avut legturi cu un brbat n a i n t e de m r i t i . Fetele aveau drept k y r i o s pe tatl l o r s a u , n l i p s a a c e s t u i a , pe un frate de snge s a j , dac n-aveau f r a i , pe r u d a cea m a i apropiat n l i n i e patern. P e n t r u f e m e i l e m r i tate, k y r i o s era soul. Dac r m n e a vduv, ateniana cdea d i n nou s u b autoritatea tatl u i , care putea s-o recstoreasc d u p b u n u l s u plac. Tat! avea d r e p t u l s-i m r i t e f i i c a nu n u m a i ct era n v i a , ci i p r i n testament, i a r m o t e n i t o r i i si se b u c u r a u de a c e l a i
236

drept. Constatm totui c u n e o r i p r i m u l so, t i i n d c va m u r i , i d e s e m n a s i n g u r succesor u l . F e m e i a a t e n i a n nu putea s apar n faa i n s t a n e l o r j u d e c t o r e t i , ci era reprezentat p r i n k y r i o s . Cu toate acestea, se poate s p u n e c a t e n i a n a , c h i a r dac nu are n i c i un drept c i v i c , d i s p u n e totui de o cetenie potenial", pe care o t r a n s m i t e f i i l o r e i . L u c r u l acesta d e v i n e e v i d e n t n c e p n d m a i a l e s c u legea l u i P e r i c l e , care, n 450, d e c i d e c pentru a fi cetean a t e n i a n e nevoie s f i i f i u l u n u i cetean i a l u n e i f i i c e d e cetean. S i t u a i a e oarecum a n a l o g p e n t r u patrimon i u l f a m i l i a l , p e care f e m e i a n u-1 poate a d m i n i s t r a , dar a c r u i depozitar este adesea c o n siderat. Aa se n t m p l cu f i i c e l e e p i k / e r o j , a d i c o r f a n e l e ai cror tai au m u r i t fr a lsa motenitori de sex m a s c u l i n . Ca s asigure transmiterea averii i c o n t i n u i t a t e a c u l t u l u i f a m i l i a l , legea o b l i g r u d a patern cea m a i apropiat s ia n cstorie pe f i i c a ep/k/eros. Dac e n s u r a t , poate divora, c s t o r i n d u - i soia cu a l t c i n e v a . Deci f e m e i a greac este, d i n punct de vedere l e g a l , o m i n o r perpetu; c o n d i i a sa j u r i d i c este abia cu p u i n superioar celei d e s c l a v . M o r a v u r i l e n g d u i a u totui f e m e i i cstorite o a n u m i t l i b e r t a t e de a c i u n e , e drept foarte l i m i t a t , adic n c m i n u l ei. Fetele aveau la Atena o via m u l t m a i monoton i m a i n g r d i t dect la Sparta. De r e g u l , ele stteau i z o l a t e n apartament u l rezervat f e m e i l o r , n u m i t g i n e c e u [vezi c u v n t u l ] , la adpost de orice p r i v i r e brbteasc, c h i a r i de acele ale brbailor d i n cas. Nu erau i n u t e d u p g r a t i i sau pori ncuiate (cu excepia n o p i i p r o b a b i l ) , ci p r i n puterea de constrngere a m o r a v u r i l o r . Pe de alt parte, n vreme ce b i e i i mergeau, ncepnd de la apte a n i , la c o a l a gramatistului, apoi la cea a citaristului i a pedotribului (profesorul de gimnastic), fetele nu primeau alt n v t u r dect aceea pe care le-o putea da m a m a sau doica, p r o b a b i l ele n s e l e a n a l f a bete. E u r i p i d e , care-i modeleaz constant eroinele dup imaginea atenienelor d i n

Atena din Varvakeion. Copie roman dup Atena Partenos (executat de Fidias n 438). Muzeul Naional din Atena. Foto S. //e/eizis.

timpul su, ne-o arat pe Iflgenia (n Taurida) incapabil s scrie singur o scrisoare. Divorul [vezi cuvntul] este uor de obinut c n d ;| vrea brbatul, dar aproape imposibil cnd numai soia l dorete. Scrierea lui Xenofon 0/konomikos (Economicul) dezvluie stricta subordonare a femeii si totodat relativa ei independen, cnd, mritat, conduce casa a crei despoino (stpn) este. Ea ia parte la cultul domestic i este consors socrorum a soului su. ntr-adevr, religia confer femeii o demn i ae pe car e legile civile i-o refuz. Exist la Atena o srbtoare a zeiei Demeter, Tesmofor/o, rezervat matroanelor, de la care brbaii snt cu totul exclui. Femeile din ptura de m i j l o c nu ieeau din gineceu dect cu ocazia srbtorilor familiale, a srbtorilor cetii sau cnd aveau de fcut cumprturi personale. Ele erau totdeauna nsoite de o servitoare. Dar pentru femeile din popor, obligate s-i ctige existena, situaia era cu totul alta. Oare locuinele lor srace erau destul de mari ca s le permit izolarea n gineceu ? n epoca sofitilor, aceti gnditori radicali care pun totul la ndoial, au nceput s apar proteste contra condiiei de inferioritate a femeilor, ca i mpotriva celei a sclavilor. Socrate i mai muli d i s c i p o l i ai si au proclamat egalitatea natural a celor dou sexe. n sfrit, rzboiul peloponeziac, care a inut aproape treizeci de ani, a grbit evoluia moravurilor: brbaii fiind ocupai mereu cu paza fortificaiilor sau plecai n expediii, soiile lor trebuiau s-i nlocuiasc i s aib mai mult iniiativ. n epoca elenistic, fetele au coli s p e c i a l e pentru ele i femeia ocup un loc mult mai important n societate. Lucrul acesta se vede mai ales din papirusurile care ne-au pstrat contractele de cstorie, de pild cel citat de noi n articolul C o n t r a c t . R. F.

F E R E C R A T E [P H E R E K R A T E S]. Poet comic atenian de la s f r s i t u l secolului al V-lea [vezi C o m e d i e ] . F I D I A S [P H E l D l A S]. Avem poate privilegiul, unic n felul su, de a dispune de o copie a autoportretului lui Fidias, ntr-adevr, dac i dm crezare lui Plutarh, marele

237

Copie roman a unui fragment din scutul Atenei Prtenos de Fidias, Lupta dintre un grec i o amazoana. Muzeul din Pireu. POO ,.

sculptor ar fi mprumutat propriile sale trsturi grecului plin de ardoare de pe scutul Atenei Prtenos pstrat pn astzi ntr-o copie : corpul este slab, musculos, capul destul de mare, fruntea nalt din pricina cheliei, iar faa e ncadrat de o bar b rotund. Tradiia e incert, dar nu neverosimil. Am vrea s-o credem exact, mai ales c despre personajul nsui nu tim aproape nimic, Fidias era atenian, fiul unui oarecare Harmides. S-a nscut cam pe la 500. A nceput prin a face pictur, dar i-a cucerit foarte repede reputaia ca sculptor. Pe la 470 a executat pentru plateeni statuia Atenei Areia, patroana lor: acest colos de 8 m avea corpul de lemn aurit, iar capul i membrele din marmur de Pentelic. A executat la Delfi un grup statuar n amintirea lui Miltiade. A lucrai i la Eleusis; Apolon Tiberin i Demeter de la Cherche/1 s n t considerate copii ale unor opere de Fidias. Materialele sale preferate erau bronzul, aurul i fildeul ; cele mai admi-

rate statui ale sale (Atena Prtenos i Zeus din Olimpia) erau hriselefantine. Puin dup 450, Pericle l-a nsrcinat s organizeze marile lucrri plnuitede el pentru nfrumusearea Atenei. Se pare c Fidias nu s-a mulumit cu decorarea Partenonului, ci a proiectai n detaliu planul monumental al restaurrii Acropolei. Pentru sanctuarul de aici a executat el nsui trei statui alezeiei: una uria de aur i filde, plasat n interiorul templului, o reprezenta pe Atena stnd n picioare, victorioas; celelalte dou de bronz se nlau n aer liber: Atena Promahos, gigantic i ea, prea c veghea asupra oraului, iar Atena Lemn/an, de proporii mai modeste, avea un aer mai blnd. n 433 sau 432 Fidias a fost obligat s"i plece din Atena, fiind acuzai de gestiune 'nstit a fondurilor de ctre dumanii rtt ului politic de atunci, care ncercau n felul i> ta s loveasc n Pericle. n acea vremi executat Fidias (pentru templul de v

238

Olimpia) statuia hriselefantin a lui Zeus aezat pe tron: e a t t de n a l t (15 m), nct, dac zeul s-ar fi ridicat n picioare, ar fi zdrobit-acoperiul templului. Dup prerea celor vechi, statuia era Capodopera lui F'dias si era pcat s mori fr s o vezi. Toate aceste statui au disprut de multe secole. Ceea ce a rmas din frontoanele i cele dou frize ale Partenonului ne ngduie totui s mprtim adm i rt i a greci lor pentru cel pe care l considerau Sculptorul prin excelen. Calitatea sa dominant pare simplitatea n mreie. Sigur pe sine i pegeniul su, Fidias -a trebuit s depun eforturi pentru a impune lumii imaginea pe care i-o

fcuse despre ea. Nobleea sa nnscut nu se manifest prin solemnitate. Fidias creeaz ca i natura n s i , cu o bogie care uneori frizeaz exuberana. Fidias s-a nconjurat de o echip numeroas, pe care o cunoatem mai ales graie produciilor anonime ale sculptorilor de stele funerare, n privina celor mai buni d i s c i p o l i ai si (Agoracrit, Alcamene, Calimah), putem ghici, datorit unor copii de o autenticitate nesigur, c au avut un mare talent, dar n-au izbutit niciodat s se elibereze complet ae nfluena personalitii copleitoare a maestrului lor, c a r e i - a pus asupra lor o amprent definitiv. P. D.

Figurina minoica. Haghia Triada. 1400-1200, Muzeul din Hcraclion Foto Hass/a.

Figurina micenian. Tirint. 1400-1200. Muzeui Louvre. Foto Tel,

Figurin beoian. Teba. Sfritu! secolulu i al Vl-le Muzeul Louvre. Foto Tel,

239

Figurin de la M i r i n a . nceputul s e c o l u l u i al l l - i e a . M u . zeul Louvre. F o t o T e /

F I G U R I N E . Mult n a i n t e de a practica arta statuar, popoarele care locuiau n c din mileniul III coastele Mrii Ege au fcut figurine reprezentnd fie fiine cu form uman, fie animale. Chiar dup ce imperiul roman i impusese categoric supremaia asupra lumii mediteraneene, n aceleai locuri continua producia figurilor de dimensiuni mici, lucrate cu o art evident mai rafinat, care rspundeau acelorai intenii. Toate aveau o funcie religioas. Nu serveau drept bibelouri i nu erau expuse n vitrine, ca porelanurile de Saxa ale colecionarilor de astzi, ci se puneau n morminte sau erau consacrate n sanctuare. Primele reprezentau zeitile protectoare ale defunctului sau i
240

aminteau de viaa sa pmnteasc. C e l e l a l t e erau ex-voto-uri oferite de poporul credincios unei diviniti, drept mulumire pentru o binefacere; puteau fi de asemenea vzute l n g altarul casei, exercitnd o influent tutelar asupra familiei. i unele i altele nu se deosebeau de statui d e c t prin format i pre; ca i acestea d i n urm, ele nu s n t inspirate de o nevoie estetic, ci de un sentiment religios. Cuvntul f i g u r i n evoc n mintea noastr imaginea statuetelor de lut ars, pe care lumea le numete cu termenul generic d e statuete d e anagra dei Tanagra nu era dect un atelier ca multe altele. Din motive mai ales eco~ nomice, majoritatea acestor ppui", cum le numeau grecii, s n t din lut ars, dar exist 51 figurine de bronz, lemn i piatr. Acestea din urm erau firete mai scumpe, fiindc fiecare pies cerea o munc aparte: nu se puteau utiliza tipare, ca n cazul lutului ars sau al bronzului. E l e s - a u r s p n d i t m a i a i e s d i n epoca elenistic, dar banalitatea cel or mai mul te dintre ele i stngcia execuiei dovedesc c erau fcute de meteugari cu pretenii modeste. Dimpotriv, printre figurinele de lut ars se gsesc adevrate copodopere, indiferent de epoca n care au fost executate. Nu numai valoarea estetic ne intereseaz la aceste piese; ele furnizeaz documente importante pentru istoria religiei i constituie adesea o surs de informare asupra tipurilor utilizate n sculptura major, pe care le imit uneori cu fidelitate. P. D.
F I L A C O P I [ P H Y L A K O P I ] . Or

ei din insula Milo, una din cele mai vech aezri populate din Ciclade. ntemeiat nainte de sfritul mileniului I M , Filacopi a fost reconstruit mai n t i n prima jumtate a mileniului II i apoi n c o dat, n jumtatea a doua a aceluiai mileniu, i datoreaz prosperitatea comerului cu obsidiana. Aceast

figurina de la M i r n a . Secolul at ll-lea. British Museum. Foto H/rmer.

Afrodita. Figurin din lut ars. Epoca elenistic. Muzeul Naional Arheologic de la Siracuza. Foto L. von Matt,

piatr servea pe atunci la fabricarea instrumentelor ascuite i a v r f u r u o r de lance sau de sgeat. Veneau s caute aici acest material preios traficani din ntreg bazinul Mrii Egee. De aceea nu e de mirare c, n ruinele celui de-al doilea ora, s-au gsit fresce care poart pecetea influenei cretane i c a r e a t e s t bogia locuitorilor. F I L E M O N Comediei F I L I P Noi [PHILEMON], P. D. Poet a l

[vezi C o m e d i e ] . AL II-L E A .

[PHILIPPOS]

Cea mai bun dovad pe care o putem aduce n s p r i j i n u l afirmaiei c Alexandru cel Mare era fiul legitim al iui F i l i p a l ll-lea ai Macedoniei i nu, cum sespunea, rodul unui adulter s v r i t de mama sa este n s u i geniul lui Filip. Acesta, a v n d n vedere misiunea dificil ndeplinit, poate chiar i-a ntrecut f i u l , al crui nume avea s-l eclipseze pe al

su.
Ajuns la putere la 23 de ani, ca regent al nepotului su pe care l va ndeprta complet de la tron ntr-o ar care tocmai suferise o grea nfrngere i se frmia, Filip a luni (359358), prin tiut n numai c t e v a

241

iretenie i violen, s

reunifice Macedonia A reorganiTot el

T e s a l i e i l-a dus, n 3 5 3 , p n la Termopile ceea ce i-a permis s se amestece n politica e l e n i c . Fr s insiste totui i fr a cuta s ptrund mai spre sud, el se ntoarce spre coasta de nord, cucerind (n 348) O l i n t u t pe care-l distruge. Aceast v i c t o r i e adugndu-se la alte numeroase incidente, atenieni se alarmeaz. Dernostene, care artase n nenumrate r n duri pericolul ambiiei macedonene, se strduiete, luptnd mpotriva rivalului su Eschine, s-i fac pe concetenii s i s reacioneze energic. Dar Fi lip continu s-i consolideze poziiile, printr-o oper de s u b m i n a r e lent, dar sigur, O a m b a s a d atenian, din care fceau parte i cei doi mari oratori Eschine i Demostene, nu reuete, n 346, s-l fac pe F i l i p s renune la inuturile pe care acesta pusese stpnire. Dup c i v a a n ; , n care, fr s se declare stare de rzboi, se nate ntre Atena i Macedonia o faza final a dramei (340). ostilitate surd i izbucnesc numeroase incidente, ncepe In cursul unei expediii contra Bizanului, F i l i p pune m n a pe 180 de nave ateniene, care navigau n apropierea Bosforului. eaz rzboiul. Aceast aciune declanAtena reuete s grupeze

i s fac din ea un stat puternic. gime naional, folosea

zat armata, o armat care, dei era n ntremercenari. a creat faimoasa falang, creia Alexandru i datoreaz o parte din 'succesele sale. Filip al ll-lea a neles necesitatea de a deschide spre exterior porile unei ri pe care geografia si caracterul barbar al locuitorilor o sortiser parc i z o l r i i , n acest scop trebuiau cucerite porturi cu acces la mare, (mai i n t r n d astfel n competiie cu grecii

a l e s cu atenienii, a t r a i de interese economice n regiunea muntelui Pangeu i . I a est de golful Salonic). Cunoscndu-i bine v e c i n i i petrecuse trei ani la Teba, ca ostatec al lui Epaminonda i Pelopida F i l i p a tiut s-i manevreze, ntr-adevr, fr s n t m p i n e nici o reacie din partea Atenei, a pus m n a n 357 pe Amfipolis i din 356 pe Potideea. Apoi i-a continuat c u c e r i r i l e spre est, ocupnd oraul Crenides, fondat cu puin n a i n t e de tasieni (l-a dat numele su: Filipi, Philipooi). F i l i p s-a ndreptat apoi spre Grecia propriu-zis.O intervenie n treburile interne a l e

contra adversarului su, ntr-o lig, un marc numr d e ceti , dar F i l i p , desemnat de amficionii [vezi cuvntul] drept conductor al une campanii contra cetii nelegiuite Amfisa, profit de aceast calitate ca s ptrund mai a d n c n Grecia i s cucereasc Elateea (339). In 338 zdrobete pe atenieni si pe a l i a i i lor la Cheroneea. Aceast victorie fcea din Filip stpnul Greciei. Regele macedonean distruge Teba, dar se arat mrinimos cu alte state, l s n du-l e o aparent autonomie, le oblig numai s se grupeze ntr-o confederaie din care el n s u i nu fcea parte i pe care o dirija prin intermediul altor persoane, domnind de fapt peste ntreaga Grecie. Tocmai se pregtea s

Tetradrahm a lui Filip al INea a! Macedoniei. Circa 356. Cabinetul de Medalii, Paris.

242

lanseze aceast confederaie contra perilor, dumanii ereditari ai Greciei, cnd, n 336, moare asasinat. Fiul su Alexandru va nfptui, spre gloria Macedoniei, o oper att de strlucit nceput. P. D.

Legi/e, pe care acesta, surprins de moarte, o lsase neterminat. E posibil ca Filip din Opunt s fie autorul tratatului Ep/nomis, un opuscul destinat s completeze tegi/e, alturi de care figureaz n ediiile moderne. Unii atribuie lucrarea lui Platon nsui. P.-M.S.

FI L l P [P H l L l P P O S] A L V-L E A. Sub domnia lui Filip al V-lea, Macedonia a cunoscut unadin celemai nfloritoare perioade. Ajuns la tron n 220, la vrsta de 17 ani, Filip, urmaul lui Antigon Doson, i-a petrecut o mare parte a vieii n rzboaie. A luptat mpotriva ligii etoliene i contra romanilor. Du pa ce a ncheiat n 216 o alian cu H an i ba l, l-a lsat pe acesta s atace pe romani n Italia, iar el i-a hruit n Iliria, pe care acetia o ocupaser. Filip al \Mea a dus o activitate inteligent i eficace cnd n aceast parte a Europei, cnd n Peloponez sau n Grecia central, unde a subvenionat pe Artos i Liga aheean. n 206 i 205, a dus tratative cu diferiii si adversari n condiii mai mult dect onorabile, n continuare, a ncercat s-i impun dominaia asupra Mrii Ege; a ocupat n 201 insula Samos, a. asediat cetatea Chios, apoi l-a atacat pe A1\l, dup ce ptrunsese n Anatolia pn la Pergam i pn n interiorul Cariei. Romanii pornesc n anul 200 o mare ofensiv contra Greciei si n 197 nfrng trupele lui Filip n Tesalia, la Cinoscefalai. Macedonia a fost obligat s renune de a mai interveni n Grecia, s plteasc nvingtorilor un tribut greu i s-i piard flota. Totui, n lupta contra ambiiilor lui Antioh al IM-lea, Roma i-a schimbat politica i a ncercat o reconciliere cu Filip. Acesta profit de mprejurri ca s-i renceap incursiunile n Grecia i caut s-i extind regatul. Trdat de romani, dezamgit, Filip moare n 179, dup ce dduse ordin ca fiul su cel mai mare s fie executat. P. D.
F I L I P [PHILIPPOS] DIN OPUN T. Filozof i astronom, elev al lui Platon, editeaz ultima lucrare a maestrului su,

F l L l ST IO N [P H l L l S T IO N]. Medic al tiranului Dionisios din Siracuza, originar din Locri, ora din Magna Graecia. A fost discipolul lui Empedocle [vezi numele] i a luat de la maestrul su teoria celor patru elemente. Insistnd asupra importanei unei bune respiraii pentru sntate, a elaborat teoria suflului vital (pneuma), teorie care a exercitat ulterior o mare influen. Filistion este autorul unui Tratat despre inim, care figureaz n colecia hipocratic. Se pare c Platon a reinut unele descrieri din acest tratat n Timaios. Filistion expune ntr-un mod remarcabil funcionarea valvelor sigmoide. Dar el situeaz inteligena i celelalte principii ale sufletului n ventriculul sting. P.-M.S.
F I L O C R A T E [P H l L O K R A T E S]. Filocrate trece aproape neobservat pe lng Demostene i Eschine, cu care a fost trimis ca ambasador, n 346, la Filip al Macedoniei. Totui tratatul ncheiat atunci poart numele su, fiindc el i-a determinat pe atenieni s-l ratifice. E un tratat de compromis, fr glorie, care sacrific pefocidieni, cu toate c Atena le promisese c-i va apra, i care las n suspensie cea mai mare parte a chestiunilor delicate. P. D. FILOCTET [P H l LO K T E T E S]. Filoctet a fost alturi de Heracles n ultimele lui clipe. Acesta i-a cerut s aprind rugul pe care voia s fie mistuit n flcri, !-a pus s jure c nu va da niciodat n vileag locul sinuciderii i i-a lsat arcul i sgeile sale. Filoctet a clcat jurmntul i legenda spune c de aceea a fost mucat de un arpe pe c n d se ndrepta, mpreun cu ali conductori de
243

Filoctet rnit si abandonat pe insula Lemnos. Alturi de el, arce;! i sgeile lsate lui de HeracleDetaliu de pe un /ec; atic. C i r c . 430 420. Metropolitan Museu" of Art, New York

oti, spre Troia. Din cauz c rana sa rspndea un miros pestilenial, tovarii s i i-au abandonat peo i n s u l pustie, unde a rmas zece ani. Apoi grecii au aflat printr-un oracol c, fr ajutorul lui Filoctet, nu vor putea ocupa oraul lui Priam ; ntr-adevr, pentru a cuceri Troia trebuia s fii narmat cu sgeile lui Heracies. U l i s e i Diomede au fost trimii n cutarea lui i , prin mijloace care variaz dup tradiii, au s f r s i t prin a-l readuce n AscleP.D. ALEal i, din tabra aheean, iar Mahaon, fiul lui pios, a reuit s-i vindece rnile. FILON Comunitii un timp, [PHILON] Filon a din evreieti DIN fost

relatarea acestei miuni

redactat de

nsu'

Filon. Data morii s a l e nu se tie exact, iar pentru natere s-au propus date care variaz ntre anii 40 i 13 . e. n. Foarte legat de iudaism, Filon avea si o vast cultur elenic i csolid formaie fitozofic. Opera sa e o sursa preioas de informaie, a t t pentru s t o i c i s m , c t i pentru riturile terapeuilor, o secta evreiasc din Egipt, nrudit cu essenienii. n lucrrile sale, F i l o n explic B i b l i a prin metoda alegoric si d e s c r i e etapele vieii spirituale i asceza sufletului, care se deprteaz e ru i se n a l ctre Dumnezeu p n atinge extazul. Teologia lui Fi Ion distinge mai multe puteri d i v i n e , principala fiind Logos (cuvnul). Traducere greceasc a c u v n t u l u i ebraic dobor (cuvnt), Logos desemna o noiune important a doctrinei s t o i c e : raiunea produs de foc, care nsufleete lumea. Pentru Filon, Logos-ul, Idee a Ideilo 1 - [vezi P l a t o n ] , cheaz cu amprenta sa toate creaturi le. P.-M.S. e principiul i instrumentul crea : ei, care mar-

XANDRIA.

membru

Alexandria unul

preedintele ei. Regina Berenice oar cu

fusese cstorit prima Roma, la m p r a t u l

nepoii si. n 39 e.n. s-a dus n ambasad la Caligula, ca s obin pentru Comunitate scutirea de obligaia de a practica cultul imperial, m p r a t u l Claudius i va satisface dorina n anul 41. Dispunem de

244

Bust de bronz reprezentnd un f i lozof, gas it

mare. din

Ung A n t i c i t e r a . Epoca e l e n i s t i c a . Muzeul N a i o n a l

Atena, Foto Spyros Mele czis.

FILOXEN

[PHILOXENOS].

Poet

liric, nscut la Citera (435380).

Filoxen a

fost chemat n S i c i l i a de Dionisios cel Btrn. Acesta ns l-a trimis curnd dup aceea la carierele latomiene din Siracuza, de unde a reuit totui s fug. A murit n Efes. S-a rzbunat pe Dionisios, f c n d a l u z i i necrutoare la adresa tiranului n ditirambul su cel rnai cunoscut [vezi Poezia liric] numit Ciclopul. Aici el relua tema cntului IX din Odiseea, introducnd, ca s-o rennoiasc, un element propriu: dragostea lui respinge. FILOZOFIE. rien, (sophoij, simpli celebri Polifem R. F. Vechii greci au alctuit pentru anumite maxime n arta continuat n diverse feluri. Mai n t i trebuie amintit opera lui Platon, care opunea amoralismului sofitilor o doctrin moral ntemeiat pe supremaia absolut a Binelui, care strlucete n lumea Ideilor. Legislatorul care se va ridica prin dialectic pn la aceast noiune a Binelui va trebui s-i impun domnia asupra cetii. Aristotel reacioneaz contra inspiraiei platonice, dar r m n e puternic influenat de platonism i elaboreaz sistemul unei lumi dependente de un dumnezeu conceput ca gndire care se gndete pe sine. Aristotel respinge Ideile separate, pe c a r e d e a l t f e l i Platon le criticase, dar explic realitatea ca expresie a formelor impuse materiei. Alt dezvoltare a doctrinei socratice o aflm n micile coli ai cror profesori au suferit o puternic influen platonic. Ele constituie izvorul marilor sisteme filozofice aprute n epoca elenistic, cnd cuceririle lui Alexandru cel Mare au desfiinat graniele dintre ceti. Ne referim la scepticismul lui Piron i ia epicureism, c a r e s e inspir pentru Nimfa marin Galateea, care n s l

lista celor apte nelepi", oameni cu expeUlterior s e v a face o distincie ntre nelepi" sofiti", ai specializai nelepciunii" argumentrii, i cei care se considerau nite prieteni (philosophai). Aici se afl originea c u v n t u l u i filozofie, care a ajuns foarte repede s denumeasc orice concepie mai mult sau mai puin sistematic despre lume i despre oameni. Primii filozofi greci au fost cutat s milesienii, care au lucrurilor. problema determine substana n

Mobilismului" lui Heraclit i se opune monismul lui Parmenide din Eleea. relaiilor dintre Unu" i Multiplu", formulate att de categoric de Heraclit. au propus diferite soluii: Democrit, care a dezvoltat o concepie atomist, Anaxagora i Empedocle. In cadrul acestui curent Empedocle a introdus ideea destinului sufletului, motenit de la Pitagora, Acestor teorii despre natur Socrate le-a opus preocupri diferite. Contient de propria sa ignoran i d e ignorana celorlali, filozofia el a fundamentat cu i a formulat limpezime imperativul moral

cunoaterii de sine. nvtura socratic a f ost

245

din ideile lui Socrate, ale discipolilor si cirenaici i ale lui Democrit. mpotriva epicureismului se ridic doctrina stoic, cu Zenon din Citium, urmatdeCleantessi Hrisipos. Stoicismul reia gndirea lui Socrate, asociat cu un element platonic i colorat de tradiia colii megarice, de o filozofie cinic purificat i completat cu o fizic inspirat din Heraclit. Acestor noi dogmatisme li se opune relativismul susinut de Noua Academie platonic, condus de Arcesilau i Carneade. nsui stoicismul evolueaz; intelectualismul radical al lui Hrisipos e urmat de concepiile dualiste ale lui Panaitios i ale discipolului su Poseidonios, autorul unei sinteze noi i puternice a cunotinelor din timpul su (Stoicismul mediu", influenat de ideile lui Platon). La rndul su, Academia se apropie de stoicism i Cicero, care se arat influenat de platonism, dar care a audiat si cursurile lui Poseidonios, e adesea foarte aproape de stoicism. Stoicismul din Roma imperial, reprezentat prin Seneca, Epictet si Marc-Aureliu, se preocup mai ales de ndrumarea contiinei i de autoexamiriarea operat de fiecare individ. Neoplatonismul, anticipat de Filon din Alexandria, ajunge la o dezvoltare deplin graie lui Plotin. Acesta, meditnd asupra textelor lui Platon, l aduce pe cititor p n la nivelul suprem al ,,Unului". El arat cum i prin ce mijloace se poate cobor de la Unu" la Multiplu". Principalii urmai ai lui Plotin au fost Porfirios, lamblihos, Proclos si Damascius. Acesta din urm, mpreun cu colaboratorii si, se va refugia la curtea regelui Khosroes l al Persiei, dup ce mpratul lustinian a nchis n 489 coala din Atena, unde Damascius era profesor. P.-M. S. F N T N I. Din cauza climatului secetos, alimentarea cu ap a fost totdeauna pentru greci o problem dificil, mai ales n locurile foarte populate. Puurile i rezervoarele furnizau foarte rar cantitatea necesar; de aici importana fntnilor n urbanism. Tiranii din
246

secolele al Vll-lea i al Vl-lea i-au ctigat o mare popularitate n rndurile cetenilor, aducnd pn n inima oraelor aceast ap, care nainte trebuia transportat de departe. Se citeaz cu admiraie apeductul construit de Eupalinos la Samos, Sa porunca lui Policrat: era un tunel ce traversa o c o l i n p e o lungime de aproape un kilometru; limea i nlimea sa erau de 1,75 m i prin e! trecea un jgheab de lut ars. Apeductul era adaptat cu pricepere la denivelrile terenului,, iar la captul su o reea de canalizare distribuia apa n ora. Mult mai trziu, la Pergam, inginerii lui Eumene al ll-lea, urmnd aceleai principii, au cutat surse de ap mult mai departe nc, n munii aflai la mai bine de 25 km ; folosind presiunea, au dus apa pn n partea de sus a cetii. Dei nu cerea totdeauna tot atta pricepere, aducerea apei constituia un efort mare. De aceea nu e de mirare c existau funcionari anume care vegheau la ntreinerea i curenia f n t n i l o r si conductelor. Deoarece acest serviciu cerea o competen deosebit si comporta responsabiliti financiare, atenienii i desemnau pe aceti funcionari prin alegere, i nu prin tragere la sori. Daca aducerea apei la dornici liu a fost practicat probabil numai n cazuri excepionale i numai ntr-o epoc trzie, in schimb f n t n a public este un monument n t l n i t n toate oraele i n toate sanctuarele. Unele arat ca un portic uor, din peretele cruia ies conductele, terminate n general printr-o gur de leu sau prin alte figuri decorative; jetul de ap cade n recipientele aezate pe pmnt. Altele au aspectul unui bazin spat sub nivelul solului, i oamenii scufundau n el vasele p e c a r e v o i a u s leumple. Acest al doilea tip, dei mai rar reprezentat pe monumentele figurate, pare s fi fost cel mai obinuit. Printre fntnile cele mai celebre pentru puritatea apei i frumuseea construciei, citm f n t n a lui Teogene de la Megara, f n t n a Pirene de la Corint (construit de Periandru) i Castalia de la Delfi. La Atena era vestit Enneocrunos

/fntna cu nou guri), numit mai n t i Caliroe

din

Languedoc i din

regiunea

Barcelonei,

i aie car ei ape, dup spusele lui Tuddide,

poate chiar i a Monaco-ului. Ctre 560 s-au instalat pe rmul de rsrit al Corsicei, (a A l a l i a (Aleria), cetate care le-a fost de un real folos: c n d perii i-au alungat din inut u r i l e lor, aici au cutat foceenii adpost. Deoarece activitatea lor continua, acest lucru i nelinitea pe etrusci si pe cartaginezi, care i-au atacat si i-au n v i n s la A l a l i a (535). Foceenii s-au refugiat de atunci la Rhegion, de unde u n i i au plecat s ntemeieze cetatea Eleea. F O C l DA [P H O K l S], P. D. Gloria i neno-

erau ntrebuinate n riturile de cstorie i P. D. iremoriii religioase. la cer F O C E E A [P H O K A l A]. Foceea, un

orel de pe coasta a n a t o l i a n , aezat la nord de Smirna, a avut o existen destul de scurt. jn 545 a fost cucerit de Cirus i locuitorii au prsit n mas oraul. Dar, n mai puin de o sut de ani, ei au avut o activitate a t t de intens, n c t s-a putut vorbi de o t a l a s o c r a i e foceean la nceputul secolului al Vt-lea. Foceenii au ajuns atunci p n n Spania, pe coasta Cadixuiui, dar e x p e d i i i l e lor se ndreptau mai ales spre Coasta de Azur i v a l e a Ronului. Au n t e m e i a t M a s a l i a ( M a r s i l i a de azi) i tot lor ii se datoreaz ntemeierea oraului Teline (Arles) i probabil a multor altor o r a e

rocirea Focidei, o modest provincie muntoas, a fost existena sanctuarului de la Delfi. Incidente care n altelocuri -ar fi avut prea mari consecine degenerau aici n rzboaie sacre", la care participau numeroase ceti, dornice s-i asigure influena asupra locului s f n t unde Apolon ddea oracole. Cu ocazia celui de al treilea dintre aceste rzboaie pentru sacre" (355345) Filip a intervenit

prima oar pe fa n Grecia. Cu tot curajul lui filomelos i Oinomarhos, focidienii au fost zdrobii de armata macedonean. F O C I O N [P H O K l O N], n P. D.

perioada

tulbure n care Macedonia nfptuia cucerirea Greciei, Focion a fost la Atena unul din cei mai buni reprezentani ai partidului care dorea pacea, n momentul n care Demostene caut s - i m p i n g concetenii m p o t r i v a lui F i i i p , Focion propovduiete nelegerea cu el. Dup bti ia de (a Cheroneea (338), el este n s r c i n a t , m p r e u n cu Eschine i Demade, s duc tratative cu nvingtorul. C n d se anun moartea lui A l e x a n d r u cel Mare, aten i e n i i se revolt contra dominaiei macedonene, focion cere moderaie i, cu ocazia rep r e s i u n i i , intervine pe ling Antipater. De aceea nu e de mirare c n 317 democraii ntori din exil cu a j u t o r u l lui Poliperhon l Fintin. Detdiiu de pe o hic/r/e atica. 510, British Museum .

247

condamn la moarte sub acuzaia de colaboraionism". P. D. F O R T I F I C A I I . Dac trecem cu vederea urmele de fortificaii rmase din epoca neolitici, cele mai vechi ziduri de incint greceti cunoscute de noi au aparinut oraelor aheene. n timp ce n Creta, insul aparent panic, cetenii i stpnii palatelor par s fi redus la minimum sistemul de aprare, la Micene, Tirint, Teba, Atena i n orice aezare omeneasc mai important, vedem vestigiile unor ntrituri a cror putere ne surprinde: construite dup procedeul numit ,,ciclopean" (ziduri cu parament dublu, umplute la mijloc cu pietri i pmnt, fcute din blocuri de piatr adesea enorme i cioplite mai mult sau mai puin sumar. Rosturile dintre blocuri erau umplute cu pietricele. Nu existau legturi i nici liani; ansamblul se meninea datorit propriei s a l e greuti). Tehnica era rudimentar, s-ar putea spune, dar nu din lipsa de experien a zidarilor, cci la Micene anumite pri ale zidriei s n t mbinate cu grij, n realitate, o construcie de acest fel era economic, fiindc suprima procesul lent de cioplire, i era suficient n acea epoc pentru a proteja pe locuitori de armele i atacul unui adversar care nu dispunea de maini de rzboi. De altfel nici nu poate fi vorba de lips de experien, cnd remarcm la Tirint dispoziia savant a cazematelor i a pasajelor subterane, prin care asediaii ajungeau la pori mascate n zidul de ntrire, sau cnd vedem sistemul de protecie al porilor, la care se ajungea prin nite culoare neacoperie, unde atacantul era obligat s prezinte aprtorilor flancul drept, care nu era aprat de scut. Trebuie s se mai scurg mult timp dup invazia doriana pn s apar din nou fortificaii n jurul cetii sau numai a acropolei. Desigur aceste locuri n-au rmas neaprate, dar la nceput locuitorii trebuiau s se mulumeasc cu o mprejmuire de lemn, aa cum au procedat, se pare, colonii din Pros c n d

au ajuns la Tasos. Cu timpul au nceput sa apar ntrituri de piatr i uneori din crmizi aezate pe un soclu de piatr (de exemplu la Gela, ctre s f r i t u l secolului al IV-lea). Pe cit e posibil incinta folosete reliefu! natural, urmndu-i contururile; cnd n t l n e t e un pisc inaccesibil, se ntrerupe, cci existena zidului devine inutil, n general, incinta esta detul de lat, alctuit din dou ziduri paralele cu umplutur de bolovani la mijloc. Uneori rezistena ei material este ntrit printr-o protecie magic; la Tasos de pild, doi ochi mart apotropaici (care alung rul) erau gravai n zid. Adesea zidul de aprare er?. flancat de turnuri, rotunde sau dreptunghiulare, de unde aprtorii loveau lateral pe du. manii care ncercau s treac sau s drme zidul. Putem cita turnuri le, nc n bun stare de la Eleuterai, fortreaa care proteja Atica pe drumul dinspre Beoia. O grij particular se ddea amenajrii porilor, care trebuiau s fie bine instalate n punctele de unde plecau drumurile de comunicaie. Nu exista pod mobil, fiindc cetile nu erau nconjurate de un an, ca n Evul Mediu, n schimb se cuno teau gardurile mobile cu epi de fier, care nchideau intrarea n cetate. De obicei intrare; era precedat de un culoar ngust, uneori oblic, care nu permitea adversarului s se desfoare. Tot la Tasos, pe pereii culoarulu erau sculptate, dup moda hitit, imaginile zeilor protectori ai cetii (exemplul e unic n Grecia). Aa cum se prezentau i , cel puin p n cnd , n epoca elenistic, tehnica asedierii oraelor ffjoliorceticd) a fcut progrese enorme, fortificaiile greceti erau suficiente pentru proiecia oraelor; dumanii care voiau s pun mna pe un ora trebuiau s conteze pe asedii lungi, pefoametesau pe stratageme. P. D. FRATRIE [ P H R A T R I A ] . Fratria este n sinul triburilor primitive o grupare de familie. Caracterul ei religios i va asigura un statut oficial pn la mijlocul epocii clasice, Cetenii i aduc copii nou-nscui la fratrie

748

i nscrierea tn fratrie nseamn dobndirea unei stri civile. Dar din momentul n care, |a Atena i n alte state, s-a instaurat un regim democratic, fratria i-a pierdut importana politic i social pe care o avusese atta timp cit familiile aristocrate ocupaser primul ioc n societate. P. D.

F R l G l A [P H R l G l A]. Aezat n nordvestul Asiei Mici, Frigia este o provincie n care influena elenic -a reuit niciodat s anihileze caracterul profund anatolian al populaiei. Pentru greci ea reprezenta Asia stranie i barbar; ei numeau frigian" att o tonalitate muzical care oca pe tradiionaliti, cit i mbrcmintea colant i boneta barbarilor. Tot din Frigia veneau, dup cum spuneau atenienii, divinitile orientale de a cror concuren se temeau olimpienii din timpul lui Aristofan i Euripide. Arta frigian, aa cum o cunoatem noi, poart pecetea predecesorilor ei anatolieni, chiar atunci cnd a fost practicat de meteri elenizai. P. D. F R I N E [ P H R Y N E ] , Frine nu esingura curtezan din Grecia antic al crei nume a ajuns pn la noi, dar ea este una dintre cele mai cunoscute, att prin legtura pe care a avut-o cu sculptorul Praxitle, ct i prin anecdota care circula pe seama ei: fiind implicat ntr-un proces de impietate, aprtorul ei Hiperide, ca s seduc pe judectori, i-ar fi smuls hitonul exclamnd: Poate

fi vinovat o asemenea frumusee?" i ar fi ctigat astfel procesul. Despre viata ei nu tim mare lucru. Numele ei adevrat era Mnesarete, era originar din Tespiai (Beoia) i s-a stabilit la Atena probabil n 372, cnd patria ei a fost nvins i prdat. Frine a oferit unui sanctuar din cetatea ei natal statuia lui Eros, pe care i-o oferise Praxitle, si statuia care o reprezenta pe ea n s i . Dac ea a servit drept model pentru Afrodita din Cnid ceea ce e ndoielnic i dac portretul descoperit la Arles este o copie dup statuia ce o reprezenta, Frine era o femeie de o frumusee maiestuoas i senin, capabil s seduc prin formele sale pline pe mediteraneenii insensibili la farmecul formelor gracile. P. D. F R I N I H O S [ P H R Y N I K H O S ] . Poet tragic, predecesorul lui Eschil [vezi T r a gedie], F U N E R A L I I . S-au descoperit destule morminte din epocile minoic i micenian i totui nu tim de loc ceea ce se petrecea ntre clipa decesului si nmormntare. Se poate cel mult presupune c obiceiuriledescrisen ///oda s n t aheene, dar amnunt care trebuie subliniat ele nu se practicau dect la fir neraliile personajelor importante. Imediat dup moarte, corpul e splat i parfumat, apoi expus pe un catafalc; n jurul lui, bocitori i bocitoare (majoritatea angajai anume pentru

Expunerea mortului. Placa funerara de teracot. Circa 530. Muzeul Louvre.

249

ceremonie) se jeleau, cntau elogii mortului (threnoi) i i smulgeau n mod ritual prul din cap. Dup aceea, cadavrul era pus pe un rug i ars. Dac pregtirile urmau s dureze mult, corpul era uns cu produse care ntrziau putrefacia (i nu mblsmat), n onoarea defunctului se organizau jocuri, iar nvingtorii primeau recompense bogate. Un banchet nchidea ceremonia. In epoca greac propriu-zis, chiar cnd e vorba de un personaj important, funeraliile snt mai modeste. Din cnd n cnd se votau decrete care interziceau familiilor avute orice ceremonie care le-ar fi permis etalarea ostentativ a bogiei. Mortul continua s fie expus pe catafalc i s fie jelit, dar era repede dus la locul de veci (graba era justificat mai ales prin considerente de igien). Se aruncau n mormnt i se puneau pe el, n jurul stelei care marca mormntul, flacoanele (lecite, lekythoi) ce coninuser parfumul cu care fusese uns corpul. Stela, considerat nu numai ca un indicator al mormntului, ci ca o piatr sacr ce marca grania dintre via i moarte, era obiectul unui cult. Ea era uns cu ulei i pictat sau mpodobit cu panglici. Urmaii se duceau din cnd n cnd la mormnt i depuneau ofrande. P. D. G A L A I I [G A LA T A I ] . La nceputul secolului al Ill-lea, civilizaia greac e ameninat de unul dintre cele mai mari pericole pe care le-a cunoscut vreodat. Populaii celtice venite din nord se revars spre Marea Egee i, n 280, avangrzile lor ptrund n Grecia prin Termopile i ajung la Delfi, unde etolienii reuesc s le opreasc. Un val de groaz se abate asupra Greciei n faa navalei acestor barbari. Cnd sanctuarul lui Apolon e salvat, nvingtorii instituie drept recunotin srbtoarea anual Soteriile (Soten'c). Aceti galai (aa i rrumeau grecii), mpini spre nord, se ciocnesc de armata lui Antioh I. Se instaleaz n regiunea dunrean i Tracia, unde triesc din comer i metesugrie. U n p r i n d i n A s i a M i c , Nicomededin B ii n ia,

apeleaz la ei pentru a-l ajuta s lupte contra frailor si. Cetele de galai traverseaz HeI es pontul, devasteaz toate regiunile prin care trec, atac sau amenin oraele de pe litoralul egeean de la Cizic p n la Milet. Tot Antioh l i opretedin nou, n 270, n faa Sardesului, dar victoria sa nu izbutete s-i alunge pe aceti invadatori periculoi, care se fixeaz definitiv n valea rului Halis, numi ta de atunci Galatia. Galaii rmn o ameninareconstant pentru popoarele vecine, n special pentru Pergam, ai crui suverani vor obine asupra lor cteva victorii, pe care le vor comemora prin ex-voto-uri splendide. P. D. G A L E N [G A L E N O S ] . S-a nscut l a Pergam, cam n 130 e.n. i , dup ce a studiat limbile, geometria, dialectica i diferitele sisteme filozofice, s-a apucat de medicin la vrsta de 17 ani. A frecventat diversele c o l i medicale din Pergam, Smirna, Corint i Alexandria, apoi s-a ntors n oraul su natal, unde i s-a dat n grij tratamentul medical al gladiatorilor, n 162 a profesat la Roma. Dup o cltorie de studii tiinifice n Orientul apropiat, a fost numit, n 166, medicul lui Commodus, funcie deinuta n continuare i dup 180, cnd Commodus a devenit mprat. Treisprezece ani mai trziu, revine la Pergam. mprejurrile n care a murit au rmas obscure. Galen a tratat subiecte dintre cele mai diverse, socotind c un medic bun e filozof". Gndirea sa s-a remarcat totdeauna prin claritate. Considerat ca unul dintre cei mai mari anatomiti ai antichitii, a descoperit anumii muchi, a precizat natura arterelor i venelor, a analizat sistemul nervos. Descoperirea nervilor recureni i a rdcinilor motrice i senzitive ale nervilor ar fi suficiente ca s-i justificegloria. Galen a pus bazelefiziologiei experimentale i a demonstrat c centrul micrii voluntare i al sensibilitii este creierul. Lucrrile sale (tratate de chirurgie farmacologie, igien, dietetic, eseurile de filozofie medical) conin idei mprumutate de la predecesori, critici violente, judeci

250

Heracles i Cibele, pe carul tras de let, uptndu-se cu Giganii. Detaliu de pe fnza nordic a Tezaurului Sifnienilor de la Deifi. C i r c a 525. Muzeul dm Delft, f o t o H;rmer.

intransingente, dar Galen a reuit totdeauna s coordoneze elementele disparate, s cuprind totul ntr-o vast sistematizare i s realizeze o oper constructiv. Scrierilesale, consirate alturi de cele ale Corpus-ului h/pocrat/c drept cele mai importante din medicina antichitii, au jucat un rol esenial n formarea medicilor occidentali i arabi mai bine de un mileniu; astzi ele s n t ns prea puin cunoscute. P. B.

i pe Cronos, care i-a detronat tatl i l-a zmislit pe Zeus. Genealogii complicate explic cum toate forele naturii, binefctoare sau duntoare, provin din Ge, direct sau prin intermediul uneiasau al mai multor generaii Ge (Gaia) ar e sanctuar e n diferite locuri : toate dateaz din vremea n car e Ol im pi en i i nu se instalaserncn Grecia. Era nzestrat cu darul de a da oracole, dar i l-a pierdut cu timpul, n favoarea divinitilor mai tinere. Apolon, de exemplu, este succesorul ei la Delfi. P. D. G I G A N I I [G l G A N T E S], Nu trebuie confundai cu Titanii. Giganii erau fiii lui Uranos (Ceru!) i ai Geei (Pmntul). Abia nscui, i-au atacat pe Olimpieni, crora au vrut s le uzurpe puterea. Victoria repurtata de zei asupra lor, cu destul dificultate, este poate episodul cel mai important din mitologie. Gigantomahia (lupta cu Giganii) e subiectul multor opere d e art. C a s atace Ol i m pu l, Giganii au pus unul peste altul doi dintre cei mai n a l i muni din Tesalia, O s a i Pelion.

G A N l M E D E [G A N Y M E D E S]. Ganimede era un tnr foarte frumos, nscut dintr-o familie de regi. Pe cnd ptea odat turmele tatlui su, ling Troia, a fost rpit de Zeus (unii spun c de vulturul lui). De atunci a rmas printre zei, avnd funcia de paharnic. P. D.
G E [ G A I A]. Este o zei foarte veche, din care s-au nscut (spune Hesiod) toate neamurile de zei: l-a nscut pe Uranos (Cerul) i apoi a avut cu el mai muli copii, printre care

251

De acolo au nceput atacul, aruncnd cu pietre. Zeii nu i-ar fi putut nvinge singuri pe gigani, fiine de temut, cu aspect fioros unii s n t reprezentai, de exemplu pe friza altarului din Pergam, ca nite montri cu erpi n loc de picioare , cci nu puteau fi omori dect de m n a unui muritor. De aceea Zeus l-a chemat pe Heracles, ale crui sgei i ucideau pe rnii. La btlie au luat parte toi zeii, fiecare cu armele lui specifice: Atena cu lancea, Zeus cu fulgerul, Poseidon cu tridentul, Dionisos cu toiagul su magic (thyrsos), Eros cu arcul; Cibela i asmute leii contra Giganilor, iar Hefaistos fi arde cu o mciuc dfier incandescent. P. D. G I M N A Z I U [G Y M N A S IO N]. Gimnaziul (derivat de la cuvntul gymnos, adic gol", fiindc grecii se dezbrcau complet cnd fceau sport) e consacrat, ca si palestra [vezi cuvntul], exerciiiior fizice. E un ansamblu de terenuri i de cldiri mai mari, situat de obicei ntr-un loc plantat cu arbori, n afara oraului, ntr-un gimnaziu ca i n palestr, existau n mod obligatoriu instalaii hidroterapeutice i de aceea era aezat n general lng un ru sau un izvor [vezi B ij. La Delfi, gimnaziul unde se antrenau atleii pentru Jocurile Pythice avea o piscin circular cu un diametru interior de 9,70 m l o adncime de aproape 2 m, n care se nota, f n t n i cu mici bazine dedesubt, un portic lung i un xystos (galerie acoperit, cu o podea bine nivelat destinat exerciiiior). La Atena erau trei gimnazii mai cunoscute: Academia, Liceul si Cinosarges, situate nu prea departe de ora. Atenienilor l e p l c e a s s e p l i m b e l a Academie: acest gimnaziu se afla la vest de ora, dincolo de suburbia Ceramicului, aproape de demos-ul Colonos, unde s-a nscut Sofocle. Parcul lui Academos era o n t i n s pdure sacr, pe care Hiparh, fiul lui Pisistrate, o mprejmuise cu ziduri. Cimon, n prima jumtate a secolului al V-lea, a adus aici ap, a plantat ali arbori i a mbuntit instalaiile gimnaziului. Academia era dedicat ze-

iei Atena; aici puteau fi vzui cei doisprezece mslini sacri ai zeiei, dar tot aici aveau altare i statui Hermes, zeul gimnaziilor, i Eros. zeul iubirii. Spturi recente au dat la iveal ruinele palestrei, fragmente din zidui incintei i un mic templu. Faptul c Academia [vezi cuvntul] a dat numele su tuturor Academiilor" de azi se explic prin faptul c aici s-a instalat Platon cu discipolii si n 387. n epoca sofitilor, adic a savanilor, a retorilor i a f i lozofilor, nu exista o instituie de nvmnt superior; astfel gimnaziile au devenit locul de n t l n i r e al cercurilor intelectuale i adevrate coli Gimnazii le.greceti prefigureaz acele cer;, tre culturale unde arhitecii notri, urbanitii de azi, proiecteaz s gzduiasc tot ce ine n acelai timp de cultura corpului i a spiritului" (R . Martin). Aristotel a predat la Liceu [vezi cuvntul], apoi filozofii c i n i c i s-au adunat la Cinosarges. Se pare c acest gimnaziu fusese la nceput rezervat doar atenienilor cu snge amestecat, nscui dintr-un cetean grec i o femeie strin. R. F. G I N E C E U [G Y N A l K E IO N]. Femeia greac ne referim la pturile mijlocii ale populaiei i la nobilime ducea o via izolat. Ea nu ieea din cas dect cu ocazia anumitor evenimente familiale (nuni, nrnormntri), la srbtorile religioase ale cetii (la Atena, srbtoarea Thesmophoric. era rezervat fem eilor), pentru a cumpra obiecte de uz personal (mbrcminte sau nclminte) i numai rareori pentru a-i vizita prietenele, n toate aceste cazuri, este ntovrit n mod obligatoriu de cel puin o servitoare, n cas, tria ntr-o ncpere special, numit gineceu (apartamentul femeilor). Nu trebuie s ne nchipuim c gineceu l avea uile ferecate (se ncuiau numai noaptea) i gratii la ferestre. Nu constrngerea fizic, ci presiunea moravurilor i a opiniei publiceinea fetele i femeile ferite de privirile brbailor cei din cas inclusiv. Dac locuina are mai multe etaje, gineceu l se afl d e obicei sus,

' }

252

Gineceu. Detaliu de pe u f) ei/netron decorat de pictorul din Eretria. Circa 420. Muzeul Naional din Atera.

nu departe de thalamos (camera conjugal), cum se vede la casele din secolul al IV-lea, descoperite la Olint. Femeiledin popor aveau desigur o mai mare libertate de micare, ntr-o locuin modest nici nu putea fi vorba degineceu. De altfel, n gospodriile srace femela trebuia s completeze veniturile familiei, ca vnztoare n pia sau lucrind ca ziler n afara casei. R. F. G l T l A D A S. Personaj foarte caracteristic pentru Sparta epocii arhaice (secolul al VIIlea al Vl-lea), cnd artitii fceau cu pasiune sculptur i chiar poezie, cum e cazul lui Gitiadas. Fiind cunoscut numai din texte literare, egreu s-i definim stilul, n tradiia greac, numele lui Gitiadas a rmas asociat cu plcile de bronz cizelat care mpodobeau templul Atenei Halcioicos, de pe acropolea din Sparta. Aceste reliefuri, din care nu s-a conservat nimic, reprezentau scene luate din isprvite lui Heracles, ale Dioscurilor, ale lui Perseu. Gitiadas practica i meteugul turnrii n bronz; lacedemonienii i comandaser pentru sanctuarul d i n A m i c l a i doutrepieduri de bronz, unul susinut de o Artemis, ellalt de o Afrodit. R.M.

G O R D I A N ( N o d u l g o r d i a n), i oraul Gordion, din Frigia, se pstra un cr ce aparinuse, conform legendei, ntemeierului cetii, Gordias. Oitea carului e-a legat cu un nod a t t de complicat, n c t pana imposibil de desfcut. Se spunea c cel cae va reui s-i desfac va ajunge stpnul Asii,. Cnd a trecut prin Gordion, Alexandru a tiat nodul cu sabia. P. G O R G l A S. Filozof i retor (48538) nscut n S i c i l i a , la Leontinoi, Gorgias a fct elevul retorului T i s i a s ; ca majoritatea soiilor, a fost i filozof. Profesnd un sceptic i HI radical n cartea sa intitulat Despre natL sau nefiin el ncerca s demonstreze ca: ) nimic nu exist; 2) dac un lucru e x i i , omul nu-l poate cunoate; 3) dac un lucrue cognoscibil, aceast cunoatere nu poatefi comunicat nimnui. Gorgias a fost celebu mai ales ca retor. A scris un manual de elodn (Tekhne) i mai multe discursuri solem.-e (Pythikos, Olympikos), n care se adresa grecilor adunai la srbtorile de la Delfi su Olimpia i le propovduia unirea, nelegerea i pacea. A compus de asemenea un Disci's funerar, un Elogiu al Elenei i o Apologie a ii

Perseutindc^pulMedu?ei.Metop de p e t e m p I u l C c i i n Selinus. Circa 530. Muzeul din Palermo. Foto Hirmer

la glezne. Locuiau la captul lumii, n extremul occident. Perseu a ajuns p n acolo cutndu-le ca s-o omoare pe Meduza. Ajutat dezei i profitnd de un moment c n d dormea, eroul i-a tiat capul. Din sngele Meduzei s-au nscut Pegas, calul naripat, i cumplitul Hrisaor. Tat le-a fost Poseidon, singurul zeu cruia nu i-a fost fric s se uneasc cu un asemenea monstru. Capul Meduzei a fost pus de Atena pe egida pe care o purta n chip de scut. GRANIC [G R A N l K O S]. P. D. Granic e

un rule d in Asia Mic, care se vars n Marea de Marmara. Pe m a l u r i l e lui a obinut Alexandru cel Mare prima sa victorie contra armatei persane (334). G R A I I [K H A R l T E S]. Mritele, cuPalamede. Din aceste trei opere ne-au rmas c t e v a fragmente. Putem judeca -stilul lui Gorgias dup aceste fragmente i dup amuzanta pasti s c r i s de Platon n dialogul Gorg/'os. Acest prin al sofitilor a avut marele merit de a fi creat o proz artistic" melodioas i subtil. Fraza sa, mai scurt, mai puin ampl dect aceea din perioada lui Isocrate, are, datorit antitezelor studiate, membre ritmice egale (pansa) i rime sau asonante interioare (bomoiote/euta) ; ea d o impresie de armonie i de strlucire. Stilul lui Isocrate, al lui Tucidide, precum i al multor altora datoreaz mult exemplului lui Gorgias. R. F. GRDINI. noscute mai mult sub denumirea de Graii, snt la origine nite diviniti ale naturii. Destul de trziu li s-a atribuit rolul cntat de poeii notri din secolul al XVII-lea e.n. La nceput ele domneau mai ales asupra ogoarelor i vegetaiei: erau diviniti locale, al cror numr stabilit n cele din urm la trei varia dup regiune i cel mai adesea erau anonime (nu aveau fiecare c t e un nume). Drapate auster n voaluri, cu o inut menit s inspire respectul religios aa le vedem reprezentate pe monumentele epocii clasice, n schimb, n epoca figurau goale i n elenistic, atitudini artitii le seductoare.

P. D.
C u mare greutate i numai legumele i fructele

G O R G O N E L E [GORGONES]. Se
r

leau astfel trei montri, dintre care unul

muncind fr preget reueau grecii s scoat din pmntul lor arid necesare traiului. De aceea arta grdinritului nu s-a putut dezvolta atta timp c t lumea elenic s-a limitat la rmurile Mrii Egee. Descrieri le domeniilor lui Alcinou i ale nimfei Calipso, din Odiseea, s nt exclusiv rodul

singur, Meduza, era muritoare. Aveau trup de femeie, un cap fioros, cu erpi n loc de pr, iar din gur le ieeau nite dini asemntori cu colii de mistre. Ochii lor uriai pietrificau pe oricine i privea. Gorgonele circulau prin aer cu ajutorul aripilor de p e s p a t e i de

254

imaginaiei poetice. Grdinile amenajate din motive religioase n anumite sanctuare, de exemplu, cele ale lui Academos de la Atena sau ale zeielor de la Eleusis, trebuie s fi fost foarte modeste. Cei ciiva copaci care creteau n jurul casei lui Xenofon de la Schi|us ' nu puteau fi decit o palid evocare a marilor parcuri (paradetsoi paradisuri") admirate de istoric n A s i a , cu ocazia expediiilor sale militare. Dup campaniile lui Alexandru cel Mare, cuceritorii greci, imitnd pe suveranii peri, au putut practica n Asia Mic horticultura, dezvoltnd o art pe care au transmis-o mai trziu romanilor: grdini mari, cu statui i cldiri rsrind din mijlocul frunziului, aa cum se vede n picturile pompeiene. P.D. G R E C , G R E C I A . D e l a numele grailor, un trib obscur, aproape disprut la nceputul timpurilor istorice, romanii au derivat cuvintele Graecus (grec) i Graecia (Grecia). Cel puin ncepnd din secolul a! VMI-lea, grecii n i i i spuneau Hellenes (Eleni) i se considerau descendenii unui oarecare Helen, fiul lui Deucalion. Acest Deucalion ar fi domnit n timpuri legendare i ar fi avut ca fii pe Doros, strmoul dorienilor, pe Eol, strmoul eolienilor, i pe Xutos. Din fiii acestuia din urm, Ion i Ah eu, s-ar trage ionienii i aheii. Dar, dup cum graii n-au ocupat dect o mic suprafa din Epir, tot aa Elada propriu-zls nu era dect un district, pe care Aristotel ! situeaz lng Dodona, iar Iliada n Tesalia. De fapt Grecia -a fost niciodat n antichitate un stat, ca n ziua de azi, cu o capital, cu frontiere bine delimitate, cu un guvern central i funcionari t r i m i i n toate punctele rii. Grecia nu era nici mcar o federaiede provincii parial autonome, cu reprezentani adunai ntr-un organism central, care s decid n anumite probleme de interes general. Termenii Grecia sau Elada nu aveau o semnificaie politic, ci desemnau pentru cei vechi o comunitate semi-naional,. semicultural, ale crei caractere eseniale consti-

tuiau civilizaia greac, ntre secolele al Vlll-lea i al Vl-lea, colonizarea a mprtiat pe greci i a rspndit civilizaia elenic din strmtoarea Gibraltar pn la Marea Neagr i pe coastele libaneze. Dei nu alctuiau o federaie politic, i chiar atunci cnd se aflau n rzboi unii cu alii, grecii se considerau membrii aceluiai grup etnic, net deosebit de barbari", adic de non-greci. Grecii din Marsilia i cei din Naucratis (n delta Nilului) se simt mai aproape unii de alii dect de indigenii ce locuiau pe teritoriile nvecinate cu ale lor. Cuvintele greci i eleni i pstreaz aceast semnificaie, n schimb Grecia devine destul de curnd denumirea teritoriului limitat de unde au roit colonizatorii: extremitatea sudic a Peninsulei Balcanice, la sudul unei linii care merge cam de la golful Voios p n ia golful Ambracia, La acest teritoriu continental se adaug insulele din Marea Adriatic (Corfu, Cefalonia, Itaca, Zante), de la sudul Peloponezului (Creta) i din Marea Egee (Sporadele, Cicladele, Rodos). Acest teritoriu relativ mic era, n c din timpurile cele mai ndeprtate, fragmentat ntr-o puzderie de state minuscule, f.iecare dornic s-i pstreze independena, care trebuia aprat tot timpul de ambiiile cetilor vecine. Deseori s-a explicat aceast fragmentare excesiv prin structura solului ; ntr-adevr, muntele ocup aproape 80% din suprafaa Greciei (e vorba de prelungirea ramurii nord-vest-sud-est a lanului balcanic), n Grecia propriu-zis, dac nici un pisc nu atinge nlimea Olimpu lui, lcaul zeilor (2911 m), n l i m i le maxime fiind Parnasul (2487 m), Taigetu! (2404 m) i Cilene (2375 m), n schimb lanul muntos nu coboar dect n mod excepional sub 1000 m. Marile frmntri tectonice din era teriar n-au lsat n t r e muni dect puine spaii pentru c m p i i , i acestea foarte mici (numai Beoia era ceva mai ntins). Prbuirile de teren au fost n s att de profunde uneori, n c t au lsat s ptrund apa mrii, din care rsar insule, acoperite i ele de muni. Una

255

dintre aceste scufundri a tiat n dou nsi Grecia Continental, cci Peloponezul e legat de Peninsula Balcanic numai prin istmul Corint, lat abia de 6 km. Astfel insuliele i vile nguste constituie tot attea uniti teritoriale, desprite ntre ele prin mare sau prin bariere stncoase n c mai greu de trecut. R u r i l e s n t puine, scurte, n general cu aspect de torente, cu un debit neregulat, improprii navigaiei i nu ajung s fertilizeze solul stncos. Numai pantele mai line i cmpii le rspltesc efortul agricultorilor. Cerealele se cultiv puin i singurele culturi care aduc profit s n t via de vie i mslinul. Din cauza solurilor srace, nu se pot creste dect caprele i mieii. Nu e deci de mirare c locuitorii Greciei au fost atrai de activitatea mai rentabil a comerului si c uneori s-au expatriat masiv, rspndind pn departe limba, religia si obiceiurile lor [vezi E l e n i s m ( C o m u nitatea elenic) i Civilizaie]. GRECIA MARE [MAGNAGRAEC l A]. Marele val de colonizare care, nc din primul sfert al secolului al Vlll-lea, a mpins pe greci dincolo de hotarele lor, s-a abtut din plin asupra Italiei meridionale i a lsat acolo atia emigrani, n c t , spre sfritul secolului al Vi-lea, termenul de Grecia Mare" (Magna Graseia, n latinete) era ntrebuinat pentru a desemna ntreaga regiune care se ntindea de la tocul p n la vrful Cizmei", de-a lungul golfului Tarent i al stnmtorii Messina. inutul avusese o populai e red us pn l a sos i r ea colonitilor: acetia au izbutit s fac din sudul Italiei una din zonele cele mai bogate din Mediterana occidental i , n acelai timp, unul din focarele culturii elenice. Totui ndrzneii pionieri n-au debarcat de la nceput pe aceste trmuri, ci la Cumae lng actualul Napoli, apoi n S i c i l i a . Probabil n 743 halcidienii din Znele, la cares-au alipit nite mesenieni, au traversat strmtoarea Messina i au debarcat la Rhegion.

Mai trziu, coloniti originari mai ales din mica provincie Ahaia, venii de ast dat direct din Peloponez, au ntemeiat simultan oraul Sybaris, ntr-o cmpie insalubr, dar foarte roditoare, i Crotona, pe un loc mai sntos i mai uor de aprat, dar mai puin avantajos din punct de vedere economic Primii venii au n l e s n i t venirea altora, fie ca s sporeasc populaia coloniilor, fie ca s creeze altele noi. Astfel a luat fiin o confederaie aheean, care avea ca centru spiritual sanctuarul zeiei Hera Lacinia, n apropiere de Crotona. Dar nu numai pe ahei i atrgea o regiune att de bogat i de apropiat de Grecia balcanic. Ctre sfritul secolului al Vlll-lea, fiii nelegitimi ai spartanilor, provenii din legturile soiilor lor cu periecii (perioikoi) n timpul primului rzboi cu Messenia, au emigrat masiv, au nvins populaia indigen a iapigilor i au ntemeiat Tarentul. Pe de alta parte, ionienii din Colofon, alungai d i n patria lor de lidieni, s-au instalat la S i r i s , iar locuitorii Locridei au fondat cam pe la 680 o cetate cu numele d e Locri. n mai puin de o sut de ani au luat natere i alt; orae, dintre care unele, ca Metapont, erau sortita unui viitor strlucit; n schimb alte aezri, de mai mic importan, vor rmne n obscuritate, ca de exemplu cele care erau situate n interiorul rii i serveau doar ca locuri de popas pe drumurile ce duceau spre coasta occidental i n Campania. Toate la un loc au ocupat un teritoriu continuu, fr nici o enclav strin, cci indigenii fuseser, de voie sau de nevoie, redui aproape la s c l a v i e . Datele politice s n t deci, la prima vedere, aceleai ca n Grecia propriu-zis: un mare numr de state, toate greceti, toate autonome, i care mult timp nu se simt direct ameninate de o putere barbar (dei n nord se contureaz umbra etruscilor). n fond, nimic nu pare s diferenieze situaia acestei Grecii Mari de cea a Greciei propriu-zise. Locuitorii ei trec prin acelai gen de ncercri i greuti ca grecii din partea cealalt

256

a Adriaticei: se lupt crunt ntre ei, se grupeaz n ligi efemere mpotriva unei ceti a crei prosperitate i deranjeaz. Puin dup mijlocul secolului al Vl-lea, bogatul ora Siris e constrns s intre n confederaia aheean; Crotona e nvins puin mai trziu de Locri, dar n 511 triumf asupra rivalei sale Sibaris, distrugnd-o complet, n faa acestor intrigi complicate, gelozii i uri de proporii reduse, ne vine n minte ceea ce se petrecea, n aceeai perioad, n cetile greceti. Dac trecem la istoria intern, impresia e analog. La fel ca n statele Greciei propriu-zise, vedem poporul ridicndu-se mpotriva nobililor si bogtailor; se instituie tiranii, care snt ns rsturnate mai curnd sau mai trziu de revoluii. S nu ne lsm totui nelai de aceste asemnri: evenimentele pot fi de aceeai natur, dar n Italia de sud domnete un climat care d lucrurilor o amploare mai mare, mai mult violen, ntr-o ar n care colonitii nu duc lipsdespaiu, unde tineretul nu e inut n fru de o reea detradiii seculare, unde agricultura este nfloritoare i unde or a el e cele m ai bogate, ca Sibaris, ntrein un comer prosper Cu porturile ndeprtate, pretutindeni spiritul e mai liber, totul e mai uor, mai vast. Aici, n Grecia Mare, se ncearc noi experiene, se nasc iniiative ndrznee. Primul legislator cunoscut, Zaleucos. a domnit peste Locri; la Crotona i apoi n Metapont s-a desfurat aventura pitagorician; Grecia Mare, mpreun cu Sicilia, a fost teatrul primelor ncercri de urbanism. Istoria acestui inut nu e independent de istoria Greciei propriu-zise. Dac, n mod normal, raporturile de prietenie sau de dumnie snt mai frecvente ntre cetile de pe acelai teritoriu, statele din estul Adriaticei intervin foarte des n politica acestor italieni". S amintim aici numai de rolul pe care Atena lui Periclea ncercat s-l joace n peninsul, ntemeind n 433 colonia Turioi, sau de simpatia artat de tarentini pentru cauza spartan n timpul rzboiului peloponeziac. Bineneles c mai ales Sicilia este implicat

n treburile Greciei Mari, din cauza vecintii i a comunitii de interese n diferite probleme. Dup rzboiul peloponeziac, raporturile dintre Italia meridional i Grecia propriu-zis snt departe de a fi rupte: invitaiile primite de Platon din partea tarentinilor demonstreaz cu prisosin c relaiile culturale au rmas strnse. Dar n timp ce Grecia, nainte i dup cucerirea lui Alexandru, e nevoit s priveasc mai mult spre Orient, statele din jurul golfului Tarent vor trebui s se apere contra populaiilor din Apenini, a cror agresivitate devenise amenintoare. Ceti l e greceti nu opun cu destul constan un front comun acestor adversari, a cror for i coeziune se afirm: e adevrat c n 392 se constituie o confederaie italiot. Membrii ei se angajau s se ajute reciproc n caz de violare a teritoriului lor de ctre iucanieni". Barbarii i gsesc aliai n Sicilia, iar Dionisios al Siracuzei e gata s-i ajute. Totui aceast lig, condus de Arhitas din Tarent, puin nainte de mijlocul secolului al IV-lea, dobndete un succes destul de important ca s ndeprteze pericolul. Dar nu dup mult timp, disprnd conductorii, puterea ei slbete. Cetile ameninate din nou fac apel la ajutorul Greciei. Singurul sprijin eficace l-au primit de la Alexandru Molosul, regele Epiruiui. Dup moartea lui, cam n 330, aceste ceti nu se mai gsesc n faa samniilor, a lucanienilor sau a mesapilor, ci a unui adversar mult mai de temut: Roma. La nceput mocnit, lupta a izbucnit curnd pe faa. Pirus, regele Epiruiui, a pus mult timp n pericol prestigiul Romei. In cele din urm Roma a ieit nvingtoare (n 272), punnd mna pe Tarent: Tarentul odat nfrnt spune istoricul Florus, cine mai cuteaz oare s ridice capul ?" i ntr-adevr toate oraele greceti din Italia meridional cad imediat n m i n i l e romanilor. Poate e paradoxal s susii c, ncepnd din momentul nfrngerii sale, Grecia Mare a jucat n istoria lumii rolul ei cel mai important. Totui prin contactul cu oraele de
257

Gurnia, satul mincie Circa 2000. Hoss/. Foto

acolo, prin arta i civilizaia lor, Roma s-a iniiat n cultura elenic, pe care o va lsa motenire popoarelor de mai trziu. P. D, G U R N I A . Situat pe malul golfului Mirabello, pe coasta septentrional a Cretei, Gurnia a fost cndva un ora minoic, ale crui ruine se mai pot vedea i azi. Era aezat pe o colin, iar casele erau construite n terase amenajate n pant. Dou strzi paralele erau pavate: agoraua a fost identificat i s-au gsit vestigiile unui palat construit cu grij, dar de o modestie care contrasteaz cu luxul locuinelor princiare de la Cnosos sau chiardelaMalia. Casele particulare se nghesuiau ntre strzile principale i strduele nguste, cu scri care urcau spre terase. Majoritatea caselor aveau, n afar de camera principal, uneori podit cu dale si ornamentat cu stuc, cteva ncperi secundare. Nite ruine de scri dovedesc c au existat i case cu etaj. P. D.
258

H A D E S . Ca s evite pronunarea acestui nume de temut, grecii i spuneau adesea Pluton, adic Bogatul". Ca i Zeus i Poseidon, Hades este fiul lui Cronos, i cnd s-a fcut mprirea puterii ntre cei trei frai, lui i-a revenit Regatul Morilor, rmnnd totui sub autoritatea suprem a lui Zeus. Hades locuiete ntr-un palat sub pmnt, alturi de soia sa Persefona, pe care a rpit-o odinioar de la Demeter. Persefona st cu el sase luni din an, n lumea infernului. Hades vegheaz cu strnicie asupra infernului; doar c i v a privilegiai (Heracles, Orfeu) au izbutit s-i n c a l ce voina i s intre vii n lumea umbrelor, m b l n z i n d montrii care pzeau intrarea (printre care Cerberul). De Ia Hades nimeri nu ateapt nici o favoare; de aceea nu i s-au consacrat temple, iar chipul su un personaj cu barb i nfiare sever apare rar n operele de art. P. D.

Hades si Persefona'domnind n infern. Plac votiv de teracot d e l Locri. Circa 470-450, Muzeu! d in Taranto. Foto Lonard von Mou.

H A G H I A T R I A D A . L a sud d e marea cmpie a Mesarei, n Creta, la o oarecare distan de mare, se afla micul palat (vil princiar ?) de la Haghia Triada. Se compunea din dou cldiri aezate n unghi drept, dup un plan obinuit n epoca minoic i adaptat la specificul local. Puin mai departe este necropola, cu un mormnt cu cupol. Numeroase picturi, dintre cele mai interesante pentru arta minoian, au fostgsite la Haghia Triada. Tot de acolo provine celebrul sarcofag de alabastru, aie crui scene cu figuri au dat natere la multe interpretri diferite, toate nesigure. P.D. H A L C l S [K H A L K l S]. Ora situat n Eubeea, n locul cel mai ngust al tumultuosului canal Eurip, lat de 60 m, care desparte insula de continent. Halcis i rivala sa Eretria s n t oraele cele mai importante ale acestei insule lungi, la fel de bogat n puni (unde

bogta. creteau cai), ca i n v i i , mslini i pduri, intre cele dou ceti au existat dis-

Sarcofag de alabastru, pictat, provenind de la Haghia Triada. Circa1450-1400, Muzeul din Heradion. Foto Hassio.

259

Palatu l i curtea de ia Haghia Triada. Secolul al XlV-lea. foto

Hass/o.

put e nverunate i frecvente i , timp de aproape o sut de ani, cmpia Lelantin a fost cauza unui rzboi terminat abia n secolul al Vll-lea cu victoria Halcisului. Acest ora, al crui nume dovedete existena unei producii de bronz, a fost patria unor marinari ndrznei i el se nscrie printre primele ceti colonizatoare. Pionierii si s-au ndreptat, ncepnd cu secolul al Vlll-lea, mai ales spre Tracia i Macedonia, au populat regiunea care datorit lor s-a numit Caicidic [vezi cuvntul], dar au navigat i spre vest, n Sicilia unde au fondat oraele Naxos i Znele. La sfritul secolului al Vl-lea, oraul Halcis i-a pierdut cu totul importana. P. D. HALICARNAS [HALIKARNASS O S]. Halicarnasul a ajuns capitala Cariei (Asia Mic) abia n secolul al IV-lea. Aici a domnit Mausolos, pentru care s-a construit monumentul funerar numit Mausoleion (mauzoleu), considerat una din cele apte minuni

ale lumii [vezi M a u s o l o s , I e u ].

Mauzo-

H A N U R I . La marginea drumurilor (care erau simple drumuri de pmnt) erau aezate hanuri, care ofereau cltorilor adpost i mas. In Broatele lui Aristofan, Dionisos l ntreab pe Heracles care este drumul cel mai bun spre Hades: Pentru orice eventualitate, indic-mi crciumarii la care te-ai osptat cel mai bine cnd te-ai dus s-l caui pe Cerber; spune-mi i porturile, brutriile, locurile de popas, rspntiile, fntnile, drumurile, cetile, locuinele i hanurile unde s n t mai puine plonie". R. F. H A R E S [ K H A R E S], n a doua jumtate a secolului al IV-lea, Hares din Lindos a fost elevul lui Lisip i ntemeietorul colii rodiene de sculptur, care a jucat un rol de frunte n perioada elenistic i a avut o influen considerabil asupra artei elenistice

260

j r omane. nc de la nceput, coala din Rodos, i Hares n specia!, au artat o predilecie evident pentru gigantic i emfaz. Lisip nsui sculptase pentru rodieni pe Helios, regele soarelui, stnd n picioare n cvadriga sa; Hares reia tema, n l n d la intrarea n port un Hei/os monumental, nalt de 105 picioare. Acesta este faimosul ,,Colos din Rodos", una dintre cele apte minuni ale lumii. E greu s reconstituim acum atitudinea zeului i cu att mai puin stilul sculpturii, dei anumite apropieri au putut fi stabilite cu unele sculpturi gsite la Pergam, mai ales cu grupurile statuare de pe friza altarului lui Zeus, care amintesc de poziia lui Helios. Ne putem face o idee despre stilul figurii cu ajutorul unui cap uria gsit la Rodos, care poate fi comparat cu unele efigii monetare din secolul al Ill-lea. R.M. MRITELE Graii. [KHARITES] vezi

genii rele nu joac un rol important n mitologia greac; rutatea lor se manifest prin s c i e i i dezagreabile; de exemplu, urmresc cu nverunare pe nefericitul rege Fineus. De cte ori voia s mnnce, Harpiile i furau mncarea sau o spurcau. P. D. H E C A T E . Zei strveche, cunoscut n Grecia nc din secolul al Vil-lea. Seamn bine cu Artemis, dar, cel puin la origine, puterile ei par s fi fost mai ntinse, n secolul al V-lea, e venerat n special de femei, apoi devine patroana morilor. Nu are aceleai atribuii cu Persefona, ci prezideaz apariia fantomelor i vrjitoriile; pe ea o invoc magicienii. E reprezentat i n n d n mn nite tore i ntovrit de c i n i i de lupi. Puterea ei este de temut mai ales n timpul nopii, la lumina tulbure a lunii, cu care se identific. A fost nfiat adesea ca o femeie cu trei trupuri sau ca trei femei care stau una lng alta, cu spatele lipit de o coloan. Era adorat mai ales la rscruci, unde se nla imaginea sa. P. D. H E C A T E U [ H S]. Istoric i geograf, nscut cam pe ia 540, la Milet. Hecateu merit ntr-adevr titlul de istoric? Genealogii/e sale, dei scrise n proz, seamn cu un poem mitografic: aici se gsesc legendele lui Deucalion, ale lui Helen i ale fiilor si, ale lui Heracles i ale Heraclizilor, precum i ale unor eroi strini: Aigyptos, Cadmos, Danaos. Totui Hecateu s-a strduit s discearn, n tradiiile legendare, adevrul de ficiune. Lucrarea lui ncepe astfel ; ,,Scriu aceste lucruri cum mi se par mai adevrate, fiindc povetile grecilor s n t variate i, dup prerea mea, ridicole". Ca geograf ns, Hecateu e marele precursor al lui Herodot. Lucrarea sa Ocolul pdmintu/u/ cuprindea dou cri : Europa i As ia. Dar el vorbea i de Libia, adic de Africa, considerat pe atunci ca fcnd parte din Asia. Aceast prim ,,geografie universal", ilustrat de o hart, se baza pe numeroasele cltorii ale autorului i de
261

H A R I T O N [ K H A R I T O N ] . Romancier grec, autorul Aventurilor lui Haires i Caliroe [vezi R o m a n e ] . H A R O N [K H A R O N ] , Btrnul Haron, nfurat neglijent ntr-un himation de culoare nchis, cu o plrie de cltor pe prul rvit, cu barba nengrijit i cu un aer posac, era luntraul care i conducea pe mori pe malul cellalt al Aheronului, dup ce primiser onorurile funerare rituale. Ddea la o parte fr nici o mil pe ceilali, biete suflete eh i nu i te, la fel i pecei vii, care nu aveau voie s ptrund n infern. Totui doi muritori au ajuns pn acolo: unul a fost Heracles, care cu puterea sa excepional l-a obligat pe Haron s-l treac Aheronul, iar cellaltOrfeu, pornit n cutarea Euridicei, care l-a convins prin farmecul cntecelor sale. P. D. H A R P I I L E [H A R P Y l A l]. Diviniti deorigine oriental, rpitoare de s u f l e t e ; aveau trup de pasre i cap de femeie. Aceste

ele Priam irnplornd Ahiie s-i dea trupuf fiu liu i su Hector. Sc/fos al pictorului Brigos. mul ptrar al secolului al V- ea. Kunsthistorisches Museum, Viena.

asemenea, ca i descrierile lui Herodot, pe informaii culese ici i colo i reproduse fr mult spirit critic. Ne-au rmas de la Hecateu numai cteva fragmente. Herodot l critic i-i bate joc de el, cu toate c a preluat de la el, fr a-l cita, numeroase pasaje De exemplu, a copiat formula fericit Egiptul este un dar al Nilului", fr a indica sursa. R. F. H E C T O R . Cnd grecii au atacat Troia, ca s-o redobndeasc pe Elena, cel mai valoros i cel mai inteligent dintre adversarii lor, a fost Hector, n el i pusese toat ndejdea de a apra ara btrnul su tat Priam, n el avea ncredere poporul. Hector este eroul troian cel mai simpatic, cel mai uman. El joac n Iliada rolul principal din tabra troienilor. Homer povestete c, nainte de a .pleca n lupt, Hector s-a aplecat cu dragoste asupra soiei sale Andromaca i asupra pruncului Astianax, fiul su. Pe Hector l va plnge

mama sa Hecuba mai mult dect pe ceilali. cnd va cdea sub loviturile lui Ahile. Cea mai grea lupt a avut-o cu Ahile: Hector l-a omort pe Patrocle; c a s rzbune pe cel mai iubit prieten al su,'Ahi le a ieit din cort ; n lupta dintre cei doi eroi zeii l-au sacrificat pe Hector i Ahile a n v i n s . Ah^e a t r t n rn trupul dumanului, lega :e carul s u de lupt, ocolind de apte on oraul. A consimit s dea lui Priam cadavrul fiului su, ca s-i fac funeralii mree, numai dup ce btrnul rege a venit ncrcat de daruri s-l roage cu umilin pe trufaul nvingtor. P. D. H E C U B A [H E K A B E]. Ca i multe alte personaje din mitologia greac, Hecuba nseamn pentru noi mai mult dect un simplu nume, datorit tragicilor greci, Euripide n primul rnd. Hecuba era soia lui Priam i mama a numeroi fii, dintre care cel mai celebru a rmas Hector. Dintr-o simpl mam

262

-(rama a fcut n secolul al V-lea imaginea Disperrii, personificarea marilor nenorociri ov e m e e : su rare p* ' ' f i t> ochii ei s-a nruit regatul soului su i au pierit Priam si toi copii' si. Culmea nenorocirilor, Hecuba e ciat lui Uliseca sclav. Dar naintea plecrii, scoate ochii iui Polimestor, care omorse pe unul din copiii ei; pentru fapta aceasta grecii o ucid cu pietre. P. D. H E F A I S T O S [ H E P H A I S T O S ] . Ca si Ares, era fiul lui Zeus i al Herei. Dei s-a bucurat de o mai mare popularitate dect fratele su, din alte puncte de vedere a fost mai puin norocos. Era chiop: dup unii, Zeus, nfuriat c Hefaistos luase partea Herei ntr-o ceart conjugal, l-a aruncat din naltul Olimpului; dup alii, dimpotriv, s-a nscut infirm i de aceea Hera l-a alungat departe d e ea. l s-a hrzitdrept nevast Afrodita, cea mai frumoas dintre zeie, dar ea l-a n e l a t cu Ares. Hefaistos era zeul focului i ocrotea pe muncitorii manuali. Fiind el nsui fierar, i' petrecea timpul muncind din greu la nico-

val, n cldur i murdrie, n timp ce Ares este un zeu nefast, care nu sesimte bine dect n lupt, Hefaistos este un zeu binefctor: stpn al focului, el i-a nvat pe oameni meteugurile, n ciuda nfirii sale vrednice de mil, Hefaistos se bucura de recunotina oamenilor mai mult dect alii. P. D. H E L E N O S. Unul din fiii lui Priam, fratele geamn al Casandrei. Ca i ea, are darul profeiei. Dup o legend, Neoptolem l-ar fi dus cu el n Epir, dup cucerirea Troiei, i spre s f r i t u l vieii s-ar fi cstorit cu Andromaca. H E L l A l A. Tribunal popular atenian, care judeca tot felul de procese, afar de procesele de snge", adic omuciderile [vezi J u st i i e]. H E L I C O N . Acest munte din Beoia i datoreaz renumele faptului c era socotit slaul Muzelor. Numele su apare scris pe un vas, alturi de o s t n c pe care edea o

ntoarcerea !ui Hefaistos n Olimp. Detaliu de pe o bidrie din Caere. Circa 530. Kunsthistorisches Museum, Viena.

263

Dou muze pe muntele Helicon. Detaliu de pe un crater n forma de c a h c i u decorat de pictoru iul C h o . Circa 440, Muzeul Vatican, Hirmer. foto

Muz. Aproape de Helicon se afl Ascra, patria lui Hesiod. Din coasta muntelui izvora fntna Hipocrene, care hrzea poeilor inspiraie. HELIOS. Helios nu P. D.

al Ill-lea e.n., autorul crii Et/op/cfl (Aithiopiko) sau Aventurile lui Teagene i ale Haricleei [vezi Romane].

H E R A. Este prima ntre zeie, n calitatea este o divinitate de soie a lui Zeus. E foarte probabil c cele mai multe atribuii ale ei s n t motenite de la zeia cretan care domnea asupra tuturor fiinelor v i i i avea grija de vegetaie. Foarte repede, funciile s a l e se m p u i n e a z ; numai cteva rituri si denumiri locale mai amintesc de vechea divinitate pe care a nlocuit-o treptat. La Homer i , mai t r z i u , n texte i pe monumente, Hera apare n primul rnd ca protectoare a cstoriilor i ocrotitoare a fidelitii conjugale. Cstoria ei cu Zeus trecea uneori prin momente d i f i c i l e i Hera suporta cu greu nenumratele lui aventuri. Urmrea H E L I O D O R [H E L l O D O R O S]. Romancier grec care a trit probabil n secolul cu o ur neobosit pe toate iubitele lui Zeus (Io, Leto i multe altele) si rzbunarea ei se olimpic, ci aparine neamului Titanilor. El e Soarele, care, purtat n fiecare zi de un car tras de patru cai, strbate cerul din inutul indienilor pn la ocean. Apoi se ntoarce ntr-un fel de cup uria, p n la locul de unde va rsri din nou a doua zi. ncepnd din secolul al V-lea, artitii l nfieaz adesea ca pe un om tnr i puternic, imberb, cu capul ncununat de raze. Stnd n picioare n car, ine n m i n i hurile atelajului su impetuos. P. D.

264

elios pe carul su. Detaliu de pe un /ec/t din secolul al Vl-lea. Metropolitan Museum of , New Y o r k .
abtea si asupra copiilor nscui din aceste legturi vinovate (cum s-a n t m p l a t mai ales cu Heracles), Hera a avut doar patru copii i nici unul nu figura printre zeii cei mai importani: Ares, Hefaistos, Hebe (care, n Olimp, e un fel de slujitoare) i Ileitia, al crei roi era s ajute femeile la natere. Unul din principalele episoade din viaa Herei se desfoar n Troada: Paris trebuie s decid care e cea mai frumoas dintre trei zeie, nfuriat c Paris -a ales-o pe ea, Hera se nveruneaz contra troienilor i ia partea grecilor. P. D

H E R A C L E S . U n brbat gras, vlguit i buhit, sprijinit ntr-o mciuc aa arat Hercule Farnese, statuia unanim cunoscut. Dar reprezentarea aceasta sculptural nu ne poate da nici o idee, fie si caricatural, de ceea ce nsemna pentru greci Heracles, singurul erou admirat de toi (ionieni sau dorieni) fr rezerv. El personifica un ideal viril de for, curaj i tenacitate, dei asupra lui n-a existat o concepie unitar. Mult timp a fost i pentru muli a rmas totdeauna atletul muchiulos care (ntocmai ca ntr-un film western"), fr efort aparent, fr s clipeasc i fr s i se clinteasc un fir de pr, sugrum un leu cu botul r n j i , taie capetele tentaculare ale hidrei sau poart cu uurin pe umeri masa enorm a mistreului pe care l-a prins de viu. Adesea n s acest atlet i m p a s i b i l se preface ntr-un uria cumsecade i pitoresc, a. crui vitalitate se manifest cu o naivitate total ce provoac zmbetul: mncu, crai, i atac dumani i cu aceeai dezinvoltur, dar cu altfel de pasiune, care a fost comparat cu impetuozitatea rabelaisian. l vedem prsindu-si mciuca, ridicnd i n v r tind n aer trupuri le dumani lor si, pe car e-i folosete pentru a dobor pe perfidul Busiris Turbat de furie ndreptit sau stpnit, Heracles este de-a lungul ntregii perioade

arhaice n c a r n a r e a forei fizice, a unei fore care se abate fr preget, aproape orbete, asupra tuturor montrilor i tuturor relelor care amenin omenirea i pe care destinul i le scoate n cale. Apoi, cnd gndirea greac depete faza adolescenei, Heracles ncepe i el s gndeasc. Pe o metop sculptat a templului din Olimpia, ctre 460, apare cu brbia sprijinit n pumni, oarecum nelinitit dup prima sa victorie, meditnd la ncercrile care l ateapt; fiecare din muncile lui va fi de acum nainte n acelai timp o victorie asupra adversarilor i asupra lui nsui, n consecin i episodul final al legendei sale i va schimba semnificaia, n c de la nceput zeii l socotiser demn s fac parte din adunarea lor; la captul unei cariere de performane atletice, militare si cinegetice, Heracles este admis n Olimp i primete pe deasupra cel mai frumos dintre premiile decernate vreodat de
265

Hera. Interiorul unei cupe atice c u fon d alb. Mijlocul secolului al V-lea. Muzeul din Munchen.

Tnrul Heracles, elev slab ia muzic, lovind pe profesorui su Linos. Cup de Duris. Circa 490-480. Muzeul din Munchen, Foto Hirmer. -^

un juriu divin m n a in erei H ebe. ncepnd de la mijlocul secolului al V-lea, nemurirea eroului este mai puin consecina victoriilor sale sportive, dect a curajului moral pe care l dovedise, neeschivndu-se niciodat i cu nici un risc de la luptele unde era n joc mntuirea omenirii. Altdat zeii erau nfiai primindu-l cu bucurie printre ei. De acum nainte un simbolism mai discret face din merele de aur din grdina Hesperidelor semnul nemuririi. Adunarea olimpian dis pare i Heracles triumftor devine egalul zeilor fr moarte; aezat n sfrit la umbra panic a copacului miraculos, primete fructele pe care le cutase la mari deprtri. Din ziua n care aceast recompens suprem nu mai este rsplata forei fizice i a isprvilor fr seamn, ci a efortului perseverent ctre perfeciunea moral, Heracles nceteaz de a fi o figur pur fabuloas i capt pentru muritori o va-

loare exemplar. El este modelul ce trebuie imitat i n acelai timp dovada c suferinele ndurate cu curaj ne poart ctre nemurire, ncepnd din secolul al IV-lea, accentul cade pe chinuri i pe apoteoza care le ncununeaz. Nimic nu mai este, ca altdat, uor pentru erou. Pentru a-i sublinia meritele, slbiciunile i nfrngerile, Euripidei Sofocle l arat prad unei nebunii sngeroase atunci c n d , orbit de destin, i masacreaz copiii, i povestesc cum moare chinuit de arsurile cmii lui Nesos. Teocrit i descrie copilria. Circula o poveste n care se arta cum dragostea a fcut din el sclavul reginei Omfale. n sfrit, ctre declinul civilizaiei greceti, Glicon, autorul statuii Hercule Farnese, denaturnd o capodoper plin de brbie a lui Lisip, nu va mai vedea n el dect un btrn dezamgit, sectuit de for fizic i moral.

266

Aceste t r a n s f o r m r i p r i n care trece personalitatea l u i Heracles se pot u r m r i m a i b i n e cu a j u t o r u l m o n u m e n t e l o r de art p l a s t i c dect n texte: p r e t u t i n d e n i , s c u l p t o r i i pictori m a i ales p i c t o r i i de v a s e l - a u reprezentat pe cel m a i p o p u l a r erou grec (n s c o p u r i educative i religioase sau pentru a satisface un p u b l i c mereu d o r n i c s-l vad), i - l i m a g i n a epoca lor. U n e o r i e as a cum imberb i s t r l u c i n d de o tineree etern; m a i des e aproape m a t u r , cu faa ncadrat de o barb b i n e n g r i j i t , cu capul i c o r p u l nfurate n pielea l e u l u i , p r i m a s a v i c t i m ; dar totdeauna e puternic i s u p l u . Alegerea episoadelor i f e l u l de a le concepe arat ce aspecte a l e l u i Heracles erau m a i apreciate n diferite epoci. Se constat astfel c u n a dintre cele mai vechi i m a g i n i , datnd nc d i n secolul al V i l l - l e a , e aceea, att de rar mai t r z i u , a luptei contra f i i l o r l u i M o l i o n , doi gemeni care formau o s i n g u r creatur monstruoas, n s c h i m b textele cele m a i complete si mai explicite dateaz d i n epoca roman i ele ne dau asupra acestei legende o v i z i u n e

stereotip, pe care s c r i i t o r i i , poeii i c o m p i latorii s-au strduit s-o fac coerent. n s i popularitatea e r o u l u i a c o m b i n a t tot f e l u l de poveti i episoade cu o r i g i n i d i f e r i t e , legate de b i n e de ru ntre ele. U n e o r i n spatele l u i Heracles se ascunde zeul oriental Ghilgame, ucigaul montrilor. Vec h i i greci i a t r i b u i a u ca i n u t natal Beoia i credeau n povestea c fusese s l u j i t o r u l u n u i prin argian, descendent ca i Herac l e s d i n p e l o p o n e z i a n u l Perseu i c strbtuse lumea n l u n g i - n lat toate acestea f i i n d c fiecare p r o v i n c i e avea cte u n Heracles local, ale crui i s p r v i t r e b u i a u s se contopeasc, fr a-i pierde strlucirea, n biograf i a a c e l u i a ca re era venerat de Greci a ntreag. Se t i e c Heracles s-a nscut d i n u n i r e a d i v i n a Alcmenei i a l u i Zeus. Povestea se cunoate: A l c m e n a i - a n e l a t fr s t i e brb a t u l , pe A m f i t r i o n , regele Tebei, cu Zeus, care l u a s e nfiarea s o u l u i ei. D i n aceast mpreunare d i v i n s-a nscut Heracles. Cup r i n s de o gelozie pe care t i m p u l -a potol i t - o , Hera a t r i m i s doi erpi ca s omoare pe

267

Heracles n leagn, "n timp ce fratele su vitreg, l f ic l es, fiul lui Amfitrion, urla de fric, Heracles a sugrumat cele dou animale. Acest episod de succes n epoca elenistic (a servit drept tem i lui Teocrit) se pare c nu s-a bucurat de nici o atenie nainte de nceputul secolului al V-lea. Aceeai soart a avut-o i episodul educaiei eroului, elev foarte slab al muzicianului Linos. Plictisit de leciile sale, Heracles l-aomort, lovindu-l cu un scaun. Pn pe la 475, pe reliefuri i pe vase tema favorit o constituie isprvile lui Heracles, victoriile lui de tot felul. Fr a rmne unic, tema aceasta va fi ilustrat din plin i mai trziu. Pentru motive asupra crora cei vechi nu se nelegeau, Heracles a trebuit s asculte un timp de ordinele vrului su Euristeu, regele Argolidei. Acest personaj odios l-a pus s execute dousprezece munci": eroul a trebuit s rpun leul din Nemeea, fr ajutorul sbiei, s taie nenumratele capete, care creteau imediat la loc, ale hidrei din Lerna, s prind de viu mistreul de pe muntele Erimant i cprioara neobosit i sacr de pe muntele Cerineia, s doboare cu sgeata no-

rul de psri de pe lacul Stimfalos, s curee ntr-o singur zi grajdurile iui Augias, regele Elidei (pentru aceasta, Heracles a deviat spre grajduri cursul rului Alfeu), s m b l n z e a s c taurul furios care pustia Creta i iepele antropofage ale regelui Diomede, s se rzboiasc cu Amazoanele i s ia centura reginei lor H ipolite, s lupte cu Gerion, un monstru cu trei trupuri, ca s pun mna pe boii si, s aduc din infern pe Cerber, care pzea regatul morilor i, n sfrit aa cum am mai s p u s s caute la cellalt capt al lumii, dincolo d e Coloanele lui Hercules", adic de strmtoarea Gibraltar, merele de aur pzite de Hesperide. Fiindc nu puteau fi uor reprezentate sau, mai degrab, fiindc nu aveau prea mare trecere la public, cteva din aceste munci au constituit foarte rar subiectul unor opere de art.Dimpotriv altele s-au repetat la nesfrit: victoria asupra leului, precum i ntoarcerea lui Hercules, cu mistreul viu pe umeri (netiind unde s-l pun, e gata s-l arunce n butoiul unde se refugiase Euristeu, mort de fric). Pe lng seria celor dousprezece munci, pe lng multele aventuri episodice, rmase mereu n umbr, mai s n t unele isprvi, despre

Heracles sugrumnd leul din Nemeea, Deta! iu de pe o amfor de Psiax. 520. Muzeul din Brescia. Foto Hirmer.

268

Heracles trgind cu arcul. Pe cap poart pielea leulu, : din Nemeea. Detaliu de pe frontonul estic al templu Iu i zeie Afaia din Egina. nceputul secolului al V - e a . Gliptoteca din Munchen. Foto L. 'on Matt.

care textele nu vorbesc de loc, dar care s-au bucurat de o imens popularitate, judecind dup sculpturi i picturi. Intr-o zi, furios c oracolul Pythiei a refuzat s-i dea un rspuns, Heracles a ncercat s fure trepiedul sacru". A trebuit s intervin nsui Apolon i s i-l smulg cu fora din mini. N-am fi bnuit importana acestei ncierri, dac scena -ar fi fost ilustrat pe vase (pn la nceputul sec. al V-lea) i pe frontonul sculptat al Tezaurului consacrat pe la 525 de sifnieni la Detfi. La fel se ntmpl i cu povestea Deianeirei. Dac citim Trahinieriele lui Sofocle, nelegem popularitatea unor episoade cuprinse n pies i reproduse frecvent de pictori: lupta purtat de Heracles cu zeul-fluviu Aheloos, pentru a cuceri mna Deianeirei i uciderea centaurului Nesos, care a ncercat s-o violeze pe cnd o ajuta s treac un ru. Erau scene de violen, care plceau spiritului tineresc al Greciei arhaice i conveneau mai bine artei figurative dect analiza psihologic, ndat ce ncepe s sepun accentul pe sentimentele lui

Heracles, literatura o ia n a i n t e a sculpturii i picturii, care de fapt i pierduser caracterul popular cnd ilustraiile ceramice au ncetat s existe. Nebunia eroului care i ucide copiii i moare pe rugul construit de el ns u i pentru a-i curma suferinele s n t mai bine cunoscute din textele lui Euripide i Sofocle, dect din imaginile care nu pot sugera durerea si pasiunea. Reprezentrile lui Heracles ca sclav al reginei Omfale nu snt d e c t ilustraii la operele poetice care preamreau triumful iubirii. Totui, alturi de acest Heracles preios sau chinuit, cum apare n literatura destinat unui oublie inteligent i rafinat, se menine pn la sfritul civilizaiei elenice vechea figur popular a lui Heracles ,,cel cu victorii strlucite", ca un magic aductor de noroc, invocat de oamenii umili, ca protector firesc n numeroase mprejurri. P. D. HERACLIDE [HERAKLEIDES] D I N P O N T. A fost elevul lui Platon, pe

269

care l-a suplinit la conducerea Academiei n timpul ultimei sale cltorii n S i c i l i a . Jignit c la moartea lui Speusip (339) i s-a refuzat acest post, Heraclide s-a retras n oraul su natal, Heracleia Pontic. E autorul mai multor scrieri, din care ne-au parvenit numai fragmente. Uneori gsim n ele urmele unei ironii fanteziste, ce amintete de anumite mituri ale profesorului su. Ca psiholog, se pare c a vrut s apere teoria platonic a sufletului independent, folosind argumente luate din experiene de psihopatologie. Ca astronom, ar fi pus n gura lui Hicetas, personaj din dialogurile sale, o teorie heliocentric, menionat ulterior de Cicero. A cunoscut-o i Copernic, cum mrturisete el nsui la nceputul tratatului De revolutionibus orbium coe/est/um. P.- M. S. HERACLIT [HERAKLEITOS]. Nscut la Efes, n a doua jumtate a secolulu al Vl-lea, dintr-o familie aristocratic, Heraclit ar fi putut juca un rol politic important dac dispreul su pentru democraie nu l-ar fi ndemnat s prefere meditaia solitar. i aceasta pentru c efesienii l alungaser

pe prietenul su Hermodor, cel mai bun concetean al lor, spunnd: ,,Nu vrem p e cineva care s fie mai bun dect noi; dac se afl printre noi vreunul, s se duc n alt parte, la a l i i . " Arogana, entuziasmul, ironia i pesimismul se manifest cu egal strlucire n aforismele sale n proz fragmente dintr-o lucrare cu titlul probabil Despre univers. Dispreuind erudiia zadarnic, Heraclit i bazeaz cercetarea filozofic pe intuiia speculativ. La originea tuturor lucrurilor el vede rzboiul : Rzboiul este tatl tuturor i regele tuturor; din unii a fcut zei, din alii oameni; din unii sclavi, din alii oameni liberi. Homer greea c n d dorea ca rzboiul s dispar dintre oameni i dintre zei. El nu se gndea c astfel se ruga pentru distrugerea universului, cci, dac rugciunea lui ar fi ascultat, totul ar disprea." Dar pentru Heraclit acest conflict necesar al contrariilor nseamn i armonie; forele opuse se limiteaz reciproc i se unesc, ca forele care in ncordat coarda arcului. La fel, n succesiunea zi iei i a nopii forele se compenseaz, d n d natere unui echilibru, n consecin, se poate concepe o unitate transcendent a

Heracles luptndu-se cu zeul-fluviu Aheloos, n prezena Deianeirei. Detaliu de pe un crater atic de la mijlocul secolului al V-lea. Muzeul Louvre.

270

HermS d'" -Agoraua italienilor de la De|oSr Se-oli.: ai ll-lea.

tuturor lucrurilor, un principiu etern i o for care acioneaz fr ncetare. Nici un element -ar putea reprezenta aceast for mai bine dect focul. Aceast lume, scrie Heraclit, aceeai pentru toate fiinele, n-a fcut-o nici un zeu i nici un muritor; ea a existat totdeauna i este i va fi un foc mereu viu, aprinzndu-se cu msur i stingndu-se cu msur [...J Toate lucrurile se schimb n foc i focul se schimb n toate lucrurile, ca mrfurile n aur i aurul n mrfuri." Acest foc ,,venic viu" e de asemenea simbolul micrii continue, al curgerii perpetue a lucrurilor. Totul curge, nimic nu rmne; scldndute n acelai ru, te scalzi de fapt n alte ape. Astfel ajunge Heraclit la o moral ascetic (nu e bine ca omul s obin tot ce dorete), la o religie purificat, ostil negustorilor de mistere" i celor ce cred c se purific ptndu-se cu snge, ca un om m n j i t de noroi care ar merge s se spele pe picioare n noroi", in sfrit la o viziune ironic a contrastelor din univers, nenelese de marea mas a muri-

torilor: pentru porci, noroiul valoreaz mai mult dect apa limpede i pentru mgari paiul e superior aurului ; apa mrii e cea mai pur i cea mai impur, vital pentru peti, funest pentru oameni etc. Heraclit e primul care a conceput cu atta for opoziia contrariilor i legea devenirii care leag aceste contrarii, simultane sau succesive; rnai mult dect oricare filozof din antichitate, Heraclit e precursorul lui Hegel i chiar al dialecticii marxiste. P. B. H E R M E [H E R M A l ] . Cu termenul berme grecii desemnau un fel de borne de hotar cu cap de om. Originea lor e foarte veche. Aveau un soclu dreptunghiular, la mijlocul cruia aprea, foarte bine conturat, un organ sexual m a s c u l i n ; sus, n pri, dou ieituri ddeau impresia de brae; la capt, s t l p u l se arcuia s c h i n d un bust, pe care se nla capul, la origine cel al unui zeu brbos (Zeus, Hermes sau Dionisos). Areste imagini simplificate strjuiau locurile p u b l i c e i rs-

271