You are on page 1of 5

Hans-Georg Gadamer A szp aktualitsa A mvszet mint jtk, szimblum s nnep

Alapvet krdsfelvetse, hogy mi a kzs a kanonizlt (antik, hagyomnyos) s modern (nonfiguratv) malkotsok legitimcijban. A huszadik szzadi mvszet j helyzetben van, az egysges hagyomny, amelynek utols nagy hullma a 19. szzad volt, megszakadt. A kubista vagy nonfiguratv kpet mr nem lehet csupn felfog tekintettel nzni. A modern zene a harmnik s a disszonancik teljesen j sztrt hasznlja, szaktott a klasszikus zene ttelptkezsvel. A modern kltszet a szemantikai rthetsg hatrig hatolt, az j drma az id s a cselekmny egysgnek rgi tant elfelejtett mesnek tartja. A gondolkods feladata megrteni, hogy mi a mvszet. Ezt a feladatot klnbz skokon szeretnm kifejteni. Elszr is, van egy ltalnos alapelv, melybl kiindulunk: amikor errl a krdsrl gondolkozunk, a mrtkeket gy kell megvlasztani, hogy ne csak a mlt s a hagyomny nagy mvszett fogjk t, hanem a modern mvszetet is, mert hisz ez utbbi nemcsak szembehelyezkedik az elbbivel, hanem erit s sztnzseit is belle mertette. Nemcsak arrl van sz, hogy a mai mvszek a hagyomny nyelvnek ismerete nlkl egyltaln nem lettek volna kpesek mersz jtsaikra, s nemcsak arra gondolok, hogy a befogadt is llandan a mlt s a jelen egyidejsge veszi krl nemcsak akkor, amikor mzeumba megy s sorba jrja a termeket, vagy amikor taln hajlamai ellenre a hangversenyek programjban vagy a szndarabokban modern mvszettel vagy akr a klasszikus mvszet modernista eladsval kerl szembe. Hanem mindig. A mvszetet mindig trtneti tudattal kzeltjk meg, ltsmdunkat befolysolja, hogy milyen az elzetes tudsunk. A m fogalma teht a kzs hasznlat szfrjra s gy a kzs megrtsre, az rthetsgben val kommunikcira utal. Mrmost azonban az igazi krds az, hogy az elllt tudsnak ezen a tgabb fogalmn bell a mvszet miben klnbzik a mechanikai mvszetektl. Kifejti, hogy a rgi grgnl szmos mestersg volt mvszet (kb. a mai iparmvszet), s a jelenlegi mvszet-fogalomra a szpmvszet megnevezst hasznltk. gy jutunk el a szp fogalmig. Mi a szp? Bizonyos esetekben mg ma is a grg kalokagatit kapcsoljuk hozz, azaz a szpsg s az erklcsi jsg egysgt vrjuk. Platnt idzi, aki szerint az gbolt cscsn megnylik a rlts a valdi vilgra, s ezt az istenek a maga teljessgben kpesek lvezni, mg az emberek, akikhez az sztnk is hozztartoznak, 1

erre nem kpesek, csupn egy-egy pillanatra. Az ember szmra gy csak a szp szeretete adja azt a nhny pillanatot, amikor kpes a vilg igazi rendjnek szellemi megpillantsra. A szpsg ontolgiai funkcija, hogy thidalja a valsgos s az idelis kztti szakadkot. Az eszttika, mint tudomny: a 18. szzadi racionalizmus gyermeke, azonban a tudomnyos lers itt nehzsgekbe tkzik. Egy naplemente, mely elbvl bennnket, nem a naplementk egyik esete, hanem az a bizonyos megismtelhetetlen naplemente, mely az egek szomorjtkt adja el szmunkra. Azaz mindig az individulisnl idznk el, nem az ltalnosnl. Mi van ebben, ami megfog bennnket? Mit ismernk meg benne? A retorika, a potika s a kpzmvszet elemzsvel eljut odig, hogy a dolgokbl gyszlvn kiltjuk, s ugyanakkor gyszlvn belekpzeljk a kpet. Az igazi malkots teht az, amelyik ilyen jrafelismersre ksztet bennnket. Mvszettapasztalatunk alapja a jtk, a szimblum s az nnep. A jtk: az emberi let elemi funkcija, ami nlkl az emberi kultra elkpzelhetetlen. A jtk nmozgs, nem clpontokat kvet, hanem a mozgsra mint mozgsra trekszik, ami a flsleg jelensgt, az elevensg megmutatkozst jelenti. Az emberi jtk sajtossga, hogy az szt is magba tudja vonna, s a cl nlkli tevkenysget gy vgzi, mintha lenne clja. Ilyen jelensg pldul, amikor a gyerek a fldhz tgeti a labdt, s szmolja, hogy hnyszor pattan vissza, mieltt elpattanna tle. A jtk jellemzje, hogy egyttjtszst ignyel. Ez all mg a nz sem tudja kivonni magt, pldul egy teniszmrkzs kznsgben valsggal kificamodnak a nyakak. A jtk teht egyttmozgs. A modern mvszeti ksrletek egyik jellemz tulajdonsga, hogy arra trekszenek, hogy a nzt a jtszktl elvlaszt tvolsgot cskkentsk, legyzzk. A m egysge teht nem jelent lezrtsgot, aki a m fel fordul, az egyttjtszik, s mknt azonostja a mvet. Emiatt egyltaln nem lehetsges olyan mvszi produkci, amelyre ne volna rvnyes, hogy mindig azt akarja mondani, amit ltrehoz, akknt, ami. A m fogalma nem ktdik a klasszicista harmniaeszmnyhez. Ha az egyetrtsben val azonostsnak egszen ms formi is vannak, akkor tovbb kell ksrleteznnk: tulajdonkppen mi idzi el ezt a megszltottsgot. Ha a megszltottsgot maga a m azonossga idzi el, akkor a malkotsok igazi befogadsa, igazi tapasztalata mindig is csak annak szmra ltezik, aki "egyttjtszik", azaz tevkenysge rvn valamilyen sajt teljestmnyt nyjt. Egy m azonossga ppen abban ll, hogy van benne valami, amit "meg kell rteni", ami azt kvnja, hogy akknt rtsk meg, amit "jelent" vagy "mond". Vlaszt akar, amelyre csak az kpes, aki elfogadta a kvetelmnyt. S ennek sajt vlasznak kell lennie, melyet neki magnak kell tevkenyen megadnia. Az egyttjtsz hozztartozik a jtkhoz. 2

Eszttikai mrceknt ltalban az rzki szlelelsnek egy csonka, dogmatikus fogalmt szoktuk alkalmazni, n sajt vizsgldsaimban egy nmileg barokkos megfogalmazst vlasztottam az szlels mlyrtegeinek kifejezsre: az "eszttikai megnem-klnbztetst". Ezzel azt akarom mondani, hogy az mr egy msodlagos viselkedsmd, amikor el akarunk vonatkoztatni attl, ami a mvszi kpzdmnyek rvn jelentsgvel megszlt bennnket, s teljesen a tisztn eszttikai rtkelsre akarunk szortkozni. A termszet eszttikai megtapasztalsa: a termszetbl a magnyossg valamifle meghatrozatlan lelki hatalma szlt meg bennnket, s e megszltsnak jelentsge van. A termszet szpnek tallsa bizonyos rtelemben hamis ltszat, mivel azt csakis a mvszileg tapasztalt, s ebben neveldtt ember szemvel tudjuk nzni. Az tlersok mg a 18. szzadban is szrny hegyeknek brzoltk az Alpokat, amelyeknek ijeszt, flelmetes vadsgt a lt szpsgbl, humanitsbl s otthonossgbl val kitasztottsgnak reztk. A 18. szzadban a racionlis renden iskolzott kpzeler hatrozta meg a ltsunkat, amely a mrtani szablyossgot kedvelte, mintha a kertekben a lakhz konstrukcija folytatdott volna. A szimblum, a szimbolikusnak a tapasztalata azt jelenti, hogy ez az egyes, az a klns olyan lttredk, amely azt gri, hogy valami neki megfelelt helyrehoz s teljess egszt ki. (Eltte elmondja azt a grg trtnetet, hogy a szimblum eredetileg a ketttrt cserpdarab, a tessera volt, amirl a vendg s a vendglt leszrmazottai akr harminctven v mlva is megismerhettk egymst.) "A szp, s klnsen a mvszi szp tapasztalata egy lehetsges rend felidzse, akrhol is legyen az." A mvszetben a szimbolikus a rutals s az elrejts megszntethetetlen egyms elleni jtkn alapul. A malkots nem rtelemhordoz - az rtelmet nem lehet ms dolgokra "trakni". A malkots lnyege, hogy jelen van. A szimbolikus nemcsak utal a jelentsre, hanem jelenlevv is teszi: a reprezentci egyhzjogi s llamjogi fogalmra kell gondolnunk. A reprezentci ott nem azt jelenti, hogy valami csak helyettestleg vagy nem valsgosan, kzvetve van ott - a reprezentlt maga van jelen. A mvszet mindig mimzis, a sznak abban az rtelmben, hogy mindig brzol valamit. Csak nem szabad ezt flrerteni s gy gondolni, hogy ez az brzolt valami ms mdon is megfoghat volna s "jelen" lenne, s nem csakis az brzolsnak ezen a beszdes mdjn. A mvszet szimblumjellegnek megmutatsa egybevg a jtkkal kapcsolatos gondolatainkkal. Krdsfeltevsnk ott is abbl fejlesztette ki tvlatait, hogy a jtk mindig egyfajta nbrzols. A malkots mint brzols nem valami tle klnbzt brzol, teht 3

semmikpp nem allegria, nem valami olyasmit mond, amihez valami mst gondolunk hozz, hanem csakis benne magban tallhatjuk meg, amit mondani akar. Az nnep fogalma a mvszetnek a kzssgi tulajdonsgaihoz kapcsoldik. Az nnep tapasztalathoz hozztartozik, hogy nem tri az emberek elvlasztst egymstl. Az nnep kzssg, s magt a kzssget brzolja. Az nnep mindig mindenki szmra van. Ha belpnk egy terembe, amibe nnepelni fognak, rezzk, hogy mindannyian amiatt gyltnk ssze, amivel itt tallkozunk. Az nnepls szintn tevkenysg. Az nnephez hozztartozik a visszatrs-jelleg. A visszatr nnepeket nem egy idrendbe illesztjk, ellenkezleg: az nnep visszatrse hozza ltre az idrendet, az egyhzi vvaljban azt reprezentlja, ami a maga idejben jn, s nincs alvetve valamilyen absztrakt idszmtsnak vagy idkitltsnek. Az idnek ktfle alaptapasztalata van. AZ egyik, amivel rendelkeznk, ami van vagy nincs neknk, ez a struktrja szerint "res" id, amire azrt van szksgnk, hogy valamivel kitltsk. Ennek kt szlssge, az unalom s a srgs-forgs egyformn ltja az idt: olyannak, ami semmivel vagy valamivel "ki van tltve". Van azonban egy msfle idtapasztalat is, ami rokonsgban van mind a mvszet, mind az nnep idjvel. Ez a kitlttt id vagy sajt id. Az nnep sajt nneplyessge rvn idt r el, ezzel idt llt meg s elidzsre ksztet bennnket. Az a szmolgats s diszponls, ami az idvel val rendelkezsnket egybknt jellemzi, az nneplsben gyszlvn megll. A malkotsnak is sajt idje van, ami abbl kvetkezik, hogy a malkots - az l szervezethez hasonlan nmagban strukturlt egysg. A zenem sajt idjt, az irodalmi szveg sajt hangjt kell megtallni, s erre csak bels hallsunk kpes. Pldul egy kltemnyt csak akkor tudnnk tisztn befogadi hozzllssal hallgatni, ha egyltaln nem volna semmilyen individulid hangszne, mivel ez nincs a szvegben. Ugyanakkor ez nem lehetsges, mert mindenkinek van valamilyen egyni hangszne. Ksr mozzanatai, kontingencija miatt minden hang bizonyos rtelemben zavaran kell, hogy hasson. Meg kell szabadulnunk ettl a kontingencitl, s ebben ll az egyttmkds, mely e jtkban rnk, mint jtsztrsakra hrul. Minden malkotsnak van valamilyen sajt idje, amit rnk knyszert. Ez nemcsak a tranzitorikus mvszetekre igaz, hanem a staturis mvszetekre is: a kpeket is felptjk s "olvassuk", az pleteket is bejrjuk. A mvszet tapasztalatban az trtnik, hogy a malkotsokon megtanuljuk az elidzs egy sajtos fajtjt. A szimblum valjban a felpts feladata. A malkotsoknak az jrafelismers lehetsgeit kell biztostaniuk. Nem lehet elgg hangslyozni: aki azt hiszi, hogy a modern 4

mvszet elfajzott, az rgebbi korok nagy mvszett sem tudja igazn megrteni. A lennihagys: magnak a tallkozsnak a hatsra hagyjuk lenni azt ami volt, annak szmra, aki vagyunk. A tmegmdiumok korban kt elfajzsrl beszlhetnk a malkotsnak s befogadsnak: az egyik a giccs, amiben az ismerssg lvezetre vgyunk. Ilyenkor azt halljuk ki, amit mr tudunk, az ilyen tallkozsban azt lvezzk, hogy nem felforgat, hanem a maga lagymatag mdjn igazol bennnket. A msik forma a giccs ellenttprja, az eszttikai nyencsg. Ezt klnsen az eladmvszekhez val viszonyulsban lehet tetten rni. Operba mennek, mert a Callas nekel, nem pedig azrt, mert azt a bizonyos opert adjk el. Megrtem, hogy ez tetszik. de lltom, hogy ez nem fogja kzvetteni a mvszet tapasztalatt. A malkotsban maradand, tarts kpzdmnny vltozik az, ami mg nem egy kpzdmny zrt sszefggsben van jelen, hanem tovaramlik,gyhogy amikor az ilyen kpzdmnyekbe belenvnk, egyben tlnvnk nmagunkon.

You might also like