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Deuteronômio (Moody)

Deuteronômio (Moody)

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DEUTERONÔMIO 
.
O título em português do livro de Deuteronômio parecebasear-se na tradução errada que a LXX faz da frase, "um traslado destalei" (17: 18),
deuteronomion touto
, "esta segunda lei". O título judeu,
deveirim
, "palavras", vem do costume de usar as palavras introdutórias dolivro por título. Deuteronômio começa com a declaração, "São estas aspalavras que Moisés falou" (1:1a). Considerando que os antigos tratados desuserania começavam exatamente assim, o título judeu chama a atençãopara uma das pistas que identificam o caráter literário deste livro
.
Data e Autoria.
A origem de Deuteronômio é de significado crucialnos estudos que a alta crítica moderna faz do Pentateuco e, também, nosestudos da literatura e teologia do Velho Testamento em geral. De acordocom a antiga Hipótese Evolucionária, o Deuteronômio originou-se noSétimo Século A.C. e foi a base da reforma de Josias (cons. II Reis 22:3 -23: 25), presumivelmente nos interesses de um culto centralizado (cons.comentário sobre Dt. 12:4-14). Esta opinião continua entre os críticosnegativos assumindo formas modificadas; mas há quem sugira uma data
 
Deuteronômio (Comentário Bíblico Moody) 2
pós-exílica, e outros ainda remontam a origem da legislação deuteronômicaà primeira monarquia e até ao período pré-monárquico. Significativo para aestipulação da data em diversos documentos alegados ao Pentateuco é atendência de explicar-se o suposto conflito de seus preceitos, nãorecorrendo a uma longa evolução cronológica, mas estipulando-lhesdiferentes fontes geográficas e culturais. Deuteronômio, particularmente,então, remonta a sua origem a um santuário siquemita. Em vez de associarDeuteronômio com os quatro primeiros livros do Pentateuco, a maneiramoderna de encarar o assunto pensa em termos de um Tetrateuco e de umatradição deuteronômica literário-histórica compreendendo todos os livrosdesde Deuteronômio até II Reis
.
A cultura cristã ortodoxa moderna alia-se à tradição cristã e judia maisantiga, que aceita as diretas reivindicações do próprio Deuteronômio deconstituir os exórdios cerimoniais e derradeiros de Moisés à assembléiaisraelita nas planícies de Moabe. Deut. 31:9 e 24 declaram que Moisésescreveu e também falou "esta lei". Algum oficial teocrático, com todaprobabilidade, completou o documento registrando a morte de Moisés (cap.34) e provavelmente o cântico do testemunho de Moisés (cap. 32) e o seutestemunho (cap. 33). Possivelmente ele também acrescentou certos outroselementos resumidos ao esboço deste documento legal
.A unidade e autenticidade do Deuteronômio como produto mosaicoconfirma-se através da notável identidade de sua estrutura com as do tiposuserânico de aliança ou tratados em sua forma clássica dos meados dosegundo milênio A.C. (Veja notas abaixo e consulte Comentário paradetalhes. Veja também M.G. Kline, "Dynastic Covenant", WTJ, XXIII(Nov. 1960),1, págs. 1-15).
Ocasião Histórica.
Apenas dentro da estrutura da administração daaliança redentora de Deus
é que o Deuteronômio pode ser adequadamente
interpretado. As promessas concedidas aos patriarcas, final einteiramente realizadas em Cristo, tiveram um cumprimento provisionale típico nas alianças em que Moisés serviu de mediador para Israel. NaAliança do Sinai estabeleceu-se a teocracia, com Moisés no papel de
 
Deuteronômio (Comentário Bíblico Moody) 3representante terreno da realeza do Senhor sobre Israel. Então, depoisque a rebelde geração do êxodo pereceu no deserto e a morte do próprioMoisés era iminente, foi necessário renovar a aliança com a segundageração. O ato central, decisivo da cerimônia foi a consagração do povo-servo por meio de um juramento ao seu divino Senhor. Particularmente,o reino de Deus simbolicamente representado na dinastia terrena emediadora, tinha de ser confirmado levando Israel a declarar queobedeceria Josué na qualidade de sucessor de Moisés nesta dinastia.Parte do procedimento padrão seguido no Oriente Próximo daantiguidade, quando os grandes reis faziam alianças com os povosvassalos, era a preparação de um texto da cerimônia, incluindo o tratadoe a testemunha. O livro de Deuteronômio é o documento preparado porMoisés na qualidade de testemunha na aliança dinástica que o Senhor fezcom Israel nas planícies de Moabe (cons. 31:26).
ESBOÇO
I. Preâmbulo: Mediador da aliança. 1:1-5.II. Prólogo histórico: História da Aliança. 1:6 – 4:49.A. De Horebe a Hormá. 1:6 – 2:1.B. Avançando para o Arnom. 2:2-23.C. Conquista da Transjordânia. 2:24 – 3:29.D. Resumo da Aliança. 4:1-49.III. Estipulações: A vida segundo a aliança. 5:1 – 26:19.A. O Grande Mandamento. 5:1 – 11:32.1. O senhorio da aliança divina. 5:1-33.2. O princípio da consagração. 6:1-25.3. O programa da conquista. 7:1-26.4. A lei do maná. 8:1-20.5. A advertência das tábuas quebradas. 9:1 – 10:11.6. Um chamado à submissão. 10:12 – 11:32.B. Mandamentos subsidiários. 12:1 – 26:19.1. Consagração culto-cerimonial. 12:1 - 16:17.

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