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Josué (Moody)

Josué (Moody)

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JOSUÉ
O primeiro livro dos
Profetas
, a segunda grande divisão docânon do Velho Testamento, recebeu o nome do seu principalpersonagem, Josué. Não há nenhuma tradição judia ou manuscrito queprove que este livro formasse uma unidade com os cinco livros da Leiconstituindo um Hexateuco (veja E.J. Young,
 Introduction to the Old Testament 
, pág. 157 e segs.).
Data e Autoria.
O livro parece formar uma unidade literária,composta por um só autor, independentemente de duas ou mais fontesprimárias, como alguns têm afirmado, e que foi editado e reeditado pormuitos séculos. Embora Josué mesmo ordenasse escrever algunsdocumentos (18:9; 24:26), ele não poderia ser o autor de todo o livro queleva o seu nome. Registra a sua morte (24:29, 30) e acontecimentos quetiveram lugar só depois da sua morte: a conquista do Hebrom por Calebe(15:13b, 14; cons. Jz. 1:1, 10, 20), de Debir por Otniel (Js. 15:15-19;cons. Jz. 1:1, 11-15), e de Lesém pelos danitas (Js. 19:47; cons. Jz. 17 e18) num período em que a idolatria foi tolerada em Israel (mas cons. Is.24:31). Estes acontecimentos provavelmente aconteceram antes daopressão por Cusã, ou durante o juizado de Otniel (Jz. 3:8-1 1), cerca de1370-1330 A.C.
 
Josué (Comentário Bíblico Moody) 2Por outro lado, o autor foi testemunha ocular de muitos dosacontecimentos descritos (por exemplo, Is. 5:1 , 6). Raabe ainda era vivaquando se escreveu a obra (6:25). O livro deve ser pré-salomônico(16:10; cons. I Reis 9:16); pré-davídico (Js. 15:63; cons. II Sm. 5:5 -9);anterior ao século doze, quando Tiro sobrepujou-se a Sidom, pois osfenícios ainda são chamados de sidônios (Js. 13:4-6); e deve ter sidoescrito antes de 1200 A.C., depois que os filisteus invadiram a Palestina,pois no período de Josué os filisteus ainda não constituíam uma ameaça(veja Comentário sobre 13:2b-4a).Parece mais provável que Josué foi escrito durante o juizado deOtniel (cerca de 1370-1330. Veja Comentário sobre 1: 4). A muito maiorfamiliaridade com os problemas da tribo de Judá (cons. a narrativadetalhada da campanha do sul, 10:1-23; o interesse em Calebe e Otniel,14:1-15; 15:13-19 ; a longa lista das fronteiras e cidades de Judá, 15:1-63) indica que o autor deve ter residido em Judá. Ele traça muitovagamente as fronteiras das importantes tribos de José, embora dentrodelas se encontrasse Siló (16:1 – 17:11). Se ele morava em Judá,entende-se que tenha anotado as regiões geográficas desse território emprimeiro lugar sem qualificar seus termos (11:16). Considerando querepetidas vezes se faz menção de que não foi concedido território à tribode Levi (13:14, 33; 14:3, 4; 18:7 ), talvez fosse um sacerdote (veja J.J.Lias, "Joshua",
Pulpit Commentary
, III, xi, xii).
Propósito e Valor.
O propósito do livro era o de continuar ahistória de Israel começada no Pentateuco e demonstrar a fidelidadedivina para com a sua aliança estabelecida com os patriarcas e a naçãoteocrática, introduzindo as tribos em sua terra prometida (11:23; 21:43-45). Mais ainda, a santidade de Deus vê-se no Seu julgamento doscananitas iníquos e na Sua insistência em que Israel, ao fazer esta guerrasanta, deixasse de lado qualquer coisa má. Um terceiro aspecto dorelacionamento divino com o homem evidenciado neste livro é asalvação de Deus. O próprio nome "Josué", a forma hebraica de Jesus,significa "Jeová é a salvação". Assim a história redentora de Israel
 
Josué (Comentário Bíblico Moody) 3entrando e possuindo Canaã ilustra a experiência espiritual cristã deconflito, vitória e bênçãos nas esferas celestiais (Ef. 1:3; 2:6; 6:12) pormeio do grandioso poder de Deus (Ef. 1:19, 20 ; 6:10). Em Hebreus 4, orepouso em Canaã, depois das inúteis lutas no deserto, apresenta-se-noscomo um tipo de nosso presente repouso espiritual na obra consumadade Cristo e na Sua contínua intercessão para nos capacitar a derrotar oego e Satanás.
Antecedentes Históricos.
As datas para se determinar o cenáriohistórico do Êxodo e da Conquista são fornecidas pelos registros bíblicose pesquisas arqueológicas. Os patriarcas peregrinaram em Canaã duranteo período que os arqueólogos chamam de período médio da Idade doBronze (2100-1550). José provavelmente subiu ao poder durante aDécima Segunda Dinastia do Egito. Então o novo rei que se levantou(
qûm'al
) no Egito e que não conhecia José (Êx. 1:8) era sem dúvida umrei hicso da região do Delta do Nilo. Considerando que os hicsosafligiram os israelitas, forçando-os a construírem Pitom e Ramsés (Êx.1:11), Israel não fugiu do Egito quando os egípcios nativos expulsaramos hicsos em cerca de 1570 A.C. Os Faraós da Décima Oitava Dinastia(cuja capital foi Tebas, mas que tinham palácios adicionais em Mênfis,Heliópolis e provavelmente Bubastis) continuaram escravizando osisraelitas até que Moisés finalmente os levou ao Sinai, em cerca de 1447A.C. (cons. I Reis 6:1) durante o reinado de Amenhotep II (1450-1423).Josué deve ter introduzido Israel em Canaã em cerca de 1407, durante operíodo final da Idade do Bronze (1550-1200). A distribuição da terraentre as tribos foi feita em cerca de 1400, e Josué viveu até 1390 ou maistarde. Um ponto de vista alternante data o Êxodo do período durante oreinado do Faraó Ramsés II logo depois de 1300 A.C. Aqueles quedefendem este ponto de vista aceitam os 480 anos de I Reis 6:1 como umnúmero redondo, significando doze gerações.Por ocasião da invasão de Canaã pelos israelitas, o FaraóAmenhotep III (1410-1372) estava perdendo o interesse em suas possesasiáticas, de modo que grande parte dos reis fantoches da Palestina e

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