ЮЛИУС ЭВОЛА- ЯЗЫЧЕСКИЙ ИМПЕРИАЛИЗМ

ЮЛИУС ЭВОЛА ЯЗЫЧЕСКИЙ ИМПЕРИАЛИЗММосква, из-во "АРКТОГЕЯ",1990перевод А.Дугина (1980) ЧАСТЬ IМЫ, АНТИЕВРОПЕЙЦЫУПАДОК ЕВРОПЫНОВЫЙ СИМВОЛСОЛНЕЧНАЯ НОРДИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯМЫ, ЯЗЫЧЕСКИЕ ИМПЕРИАЛИСТЫУПАДОК ЕВРОПЫСовременная "цивилизация" Запада нуждается в кардинальном перевороте,без которого она рано или поздно обречена на гибель. Эта "цивилизация"извратила всякий разумный порядок вещей. Она превратилась в царство ко-личества, материи, денег, машин, в котором нет больше воздуха, свободы,света.Запад забыл о смысле приказания и повиновения. Он забыл о смыследействия и размышления. Он забыл о смысле иерархии, могущества духа, че-ловеческих богов. Он больше не знает природы. Природа для западных людейперестала быть живым телом из символов, богов и ритуалов - блистающимКосмосом, в котором, как "царство в царстве", свободно движется человек:она стала мутной, роковой поверхностью, и ее тайны профанические наукистараются обойти с помощью своих ничтожных законов и ничтожных гипотез.Запад больше не ведает мудрости: он не знает благородного безмолвия тех,которые преодолели самих себя, не знает светлого покоя тех, "которые ви-дят", не знает гордой "солнечной" реальности тех, в ком возродились идеикрови, жизни, могущества. На место мудрости вступи ла риторика "филосо-фии" и "культуры", мир профессоров, журналистов, спортсменов - схема,программа, лозунг. На ее место вступила сентиментальная, религиозная,гуманистическая скверна и плеяда возбужденных болтунов, которые опьянен-но восхваляют "становлен ие" и славословят "практику", потому что боятсямолчания и раздумья. Запад больше не знает Государства.Государство как ценность, как Империя, как синтез духовного и коро-левского, как путь к "сверхмиру", каким оно было во всех великих культу- рах древности - от Китая до Египта, от Ирана до Рима, до Священной Римс-кой Империи Германских Наций - потонуло в меща нской убогости общества рабов и торговцев. Что такое война, война по своей собственной воле, каквысшая ценность (будь то в победе или в поражении), как священный путьдуховной реализации; почему доступ в небесную обитель Одина, Валхаллу,открыт героям, павшим на поле битвы; почему в Исламе "священная война"(джихад) есть синоним "божественного пути"; почему в арийской Индии воинвсегда уподобляется аскету, и почему в классической древности он симво-лизировал собой mors triumphalis (победу через смерть) - что означаеттакая война, не знают больше трусливые европейские "активисты". Они незнают больше воинов, они знают только солдат, и достаточно небольшойстычки, чтобы привести их в ужас и вызвать у них поток гуманистической,пацифистской и сентименталь ной риторики. Европа потеряла свою простоту,она потеряла центр своей деятельности, она потеряла свою жизнь. Демокра-

тический недуг и семистский яд пропитали ее вплоть до самых корней, -они везде: в праве, в науке, в мышлении. Вождей - существ, которые в ыд-винулись не посредством насилия, не из корыстолюбия, не как ловкие угне-татели рабов, а в силу своих неоспоримых трансцендентных жизненных дос-тоинств,- почти не осталось больше. Европа сейчас - это огромное шарла-танское месиво, сжимающееся и трясущееся от страха, о котором никто несмеет заявить открыто, с деньгами вместо крови, с машинами и фабрикамивместо плоти и с газетами вместо мозгов - бесформенное тело, беспокойнобросающееся из стороны в сторону, движущееся под влиянием сомнительных инеизвест ных сил, которые превращают в порошок любого, кто осмелится импротивостоять или хотя бы попытается уклониться от их воздействия. Всеэто - плоды столь восхваляемой западной "цивилизации". Все это - прос-лавленные результаты суеверной веры в "прогресс", к оторая противоречит римской королевской власти, противоречит дорической Элладе, противоречитвсем остальным формам великой арийской традиции. И все плотнее смыкаетсякольцо вокруг тех немногих, которые способны к великому отвращению и ве-ликому возвышению . НОВЫЙ СИМВОЛВозможно ли еще в этом сумрачном мире освобождение и обновление?Есть ли у Европы силы, достаточные для осознания своей задачи, и естьли у нее воля для ее решения?Не следует предаваться иллюзиям: только при осознании возможнодействие.Надо отметить угрожающую реальность процесса духовного распада, ухо-дящего корнями в недра Предистории, высшей точкой которого является как раз то, что современные люди прославляют как свою высшую культурную цен-ность и который затронул все области мысли и действия. Компромисса несуществует. Приспособление невозможно. Нам необходимо могущество новогоСредневековья. Нам необходим радикальный, глубокий переворот - восстаниеварварской чистоты как во внутреннем, так и во внешнем. Философия,"культура", повс едневная политика - ничего из этого. Не следует повора-чиваться на другой бок на этом смертоносном ложе. Надо, наконец, прос-нуться и встать на ноги. Повсюду еще остались те, которые помнят о древ-нем благородстве, те, которые осознают всю серьезность невын осимой бо-лезни и понимают, что все отдельно взятые области культуры слишком тесныдля противодействия.Пока еще не стало слишком поздно, надо призвать этих разрозненных лю-дей к осознанию основной линии - вне всех ограничений и частных интере-сов, сдерживающих сегодня их силы. Должно свершиться неумолимоедействие, требующее развертывания всех их чистейших сил. Оно должно бытьвсепобеждающим, готовым уничтожить грязную корку риторики, сентимента-лизма, морализма и религиозного лицемерия, которой покрыто и гуманизиро-вано на Запа де все. Тот, кто проникает в храм - пусть он будет дажеварваром - обязан изгнать оттуда всех осквернителей, сделавших в "циви-лизованной" Европе из "духа", из добра и зла, из науки и божественностимонополию и спекулирующих этим всю свою жизнь, тогда как на самом деле,они не знают ничего, кроме материи и того, что на эту материю наложилилюдские страхи и суеверия. Всему этому надо сказать - хватит! - и приэтом некоторые люди снова будут готовы к этому долгому пути, к долгому риску, к долгому созерцанию и к долгому молчанию; при этом снова повеет

ветер далекого - ветер древней нордической традиции - и спящие Запад апроснутся.Анти-философия, анти-гуманизм, анти-литература, анти-"религия" - та-ковы предпосылки. Хватит! - надо сказать эстетизму и идеализму, хватит!- душевной жажде, создавшей семистского бога для молитв и упований, хва-тит! - "потребности", которая держит нищих людей в оковах общества, что-бы, связав их взаимной зависимостью, дать им то, что не до стает каждо-му.Надо всем этим должно возвыситься с чистыми силами. И тогда появитсязадача, намного превосходящая "политику" и социальные предрассудки, де-лающая незначительными все трагические позы горя и внешние эмоции; зада-ча, поставленная таким образом, что материал ьная сила, увлекающая засобой всех людей, все вещи, не сможет более иметь какой-либо вес. В ти-шине, в строгой дисциплине самообладания и самоопределения мы должны схолодным настойчивым усердием создать из единиц элиту, возрождающую сол-нечную мудрость: то мужество (virtus), о котором не следует говоритьвслух, и которое исходит из глубин души и сознания, доказывается не вспорах и книгах, а в творческом действии.Мы должны снова проснуться для обновленного, одухотворенного, терпко-го переживания мира, но не отвлеченного и философского, а вибрирующего внашей крови: для переживания мира как могущества, для переживания миракак ритуала жертвоприношения. Такое пережи вание мира создаст крепкую,жестокую, активную форму, существо чистой силы; такое переживание мираоткроет то чувство свободы и величия, то космическое дыхание, даже само-го слабого дуновения которого еще не знали "мертвые" Европы. Вместо про-фанической, демократической и материалистической науки, относительной иусловной, являющейся рабой непонятых законов и явлений, глухой к глубин-ной реальности человека, мы должны - в этой элите - воскресить священ-ную, внутреннюю, тайную, творчес кую науку духовной реализации и "само-облагораживания"; науку, которая способна управлять невидимой силой, по-велевающей нашими существами и соединяющейся с тайными корнями рас и ве-щей; и при этом она воссоздаст, но не как миф, а как самую позитивную реаль ность, людей как существ, принадлежащих не к "жизни", а к "болеечем жизни", способных к трансцендентному действию. И тогда появятся вож-ди, род вождей. Невидимые вожди, которые не говорят лишних слов и нестремятся показываться на публике, но чьи действия не знают преград,вожди, могущие все. И тогда опять возникнет центр на Западе - на Западе,лишенном центра. Это глубокое заблуждение считать, что обновление воз-можно без восстановления иерархии, т.е. без установления в низших фор-мах, связанных с землей и с материей, с человеком и с человеческим, выс-шего закона, высшего права, высшего порядка, которые могут быт ь оправ-даны только живой реальностью вождя.Это глубокое заблуждение считать, что государство может быть чем-тоиным, нежели civitas diaboli ("дьявольская организация"), если оно невосстановлено как Империя; но так же ошибочно желать установления Импе- рии на основе научных, милитаристских, промышл енных, "идеальных" илинациональных факторов. Империя - в традиционном понимании - есть нечтотрансцендентное, и осуществить ее может только тот, кто обладает доста-точной силой для преодоления ничтожных жизней ничтожных людей вместе сих аппетитами и сен тиментами, вместе с их убогим национальнымчванством, вместе с их "ценностями", "фобиями" и идолами. Это понималилюди древности, когда чтили во главе иерархии существ, королевская при-