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Preparación para la muerte

Preparación para la muerte

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Preparación para la muerte por San Alfonso Mª De Ligorio
Preparación para la muerte por San Alfonso Mª De Ligorio

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01/22/2015

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1
PREPARACIÓN PARA LA MUERTE
OCONSIDERACIONES SOBRE LAS VERDADES ETERNAS
ÚTILES A TODOS PARA MEDITARY A LOS SACERDOTES PARA PREDICARPOR
SAN ALFONSO Mª DE LIGORIO
DOCTOR DE LA IGLESIA Y FUNDADOR DE LOS PP. REDENTORISTAS
Versión del italiano por elR. P. TOMÁS RAMOS, RedentoristaPrólogo y Notas delR. P. RAIMUNDO TELLERIA, Redentorista
 
2
AL PIADOSO LECTOR
 La
preparación para la muerte,
que pongo en tus manos, ocupa un puesto dehonor en la bibliografía alfonsiana y durante casi dos siglos ha acompañadoa millares de católicos del mundo entero en su peregrinación hacia laeternidad. La elaboración del libro obedeció a circunstancias de lugar y detiempo, que recordaremos sucintamente a fin de que el lector valore por sí mismo su orientación genuino y sus quilates ascéticos. Al concebir la obra, frisaba su celoso autor en los sesenta y dos años, de losque había consumido más de treinta en la ruda brega de las misiones populares. Su silueta patricia, aureolada por el brillo de sus virtudes y por lamagia de su palabra, era familiar entre las poblaciones y aldeas del reino de Nápoles, donde dejaba hondo surco de renovación cristiana en los hogares.Pero desde los primeros pasos de evangelizador del pueblo y de Fundador delos Misioneros del Santísimo Redentor comprendió que quizá más queconvertir las almas importaba facilitarles la perseverancia en el bien tras las jornadas de cada misión. Para ello pocos medios le parecieron tanventajosos, en aquel ambiente todavía cristiano, como la meditacióncotidiana, ora privadamente en las propias casas, ora en la iglesia parroquialcon asistencia colectiva de los fieles. A fomentar y encauzar esa iniciativa reservó en los postreros días de cadamisión los ejercicios que apellidó de "vida devota" y que se orientaban ainiciar prácticamente a los concurrentes, por lo común de no muy elevadacultura, en su método simplificado de oración mental y en la adopción demedios de perseverancia que, cual la visita
 — 
también colectiva
 — 
al SantísimoSacramento, aunaran la sencillez a la facilidad relativa y a la novedad atrayente: que novedad era entonces, cuando la desidia de unos y el jansenismo solapado de otros habían cerrado en las horas vespertinas las puertas del templo parroquial, el abrirlas de esa suerte para comodidad delos feligreses mejor dispuestos. Del mantenimiento de aquellas iniciativas, al retirarse los Misioneros, seencarnaban los sacerdotes de la localidad y, en su defecto, algunos seglares fervorosos y representativos. Todos ellos necesitaban, por lo mismo, unmanual de meditaciones enjundioso y completo, en el cual se inspiraran parasus pláticas los miembros del clero y donde hallaran temas oportunos deconsideración los católicos ya adiestrarlos durante la misión.
 
3
Con ese doble fin dictó San Alfonso en la primavera de 1758 la preparación para la muerte, según refiere él en la "Advertencia" preliminar. No era la vez primera que su pluma exponía tales materias, pues ya en los albores de suministerio sacerdotal las había esbozado con sus "Máximas eternas para cadadía de la semana", breves y certeras, y debía más tarde explayarlas en su"Camino de Salvación" (1764) y en las "Reflexiones Devotas" (1773), concriterio más amplio y teniendo por mira a las almas ya más adelantadas enlas vías del espíritu. Mediante la preparación para la muerte salió airoso del empeño difícil quehabía asumido al situarse entre los Misioneros y los fieles: los primerostuvieron a su disposición un prontuario de pláticas metódicamente planeado ydesarrollado; los segundos, un cuerpo orgánico de consideraciones que partiendo de las verdades eternas desenvuelven treinta y seis temas fundamentales en ciento ocho puntos y llevan al cristiano desde la noche de laculpa al umbral del paraíso y al ejercicio de las virtudes necesarias paraconseguirlo.
 Dos tercios de la obra giran en torno a las llamadas postrimerías del hombre ya las etapas decisivas que jalonan su destino final: valor del tiempo, brevedad dela vida, viaje a la eternidad, vanidad del mundo, importancia de la salvación,malicia del pecado, circunstancias y consecuencias de la muerte, caracteres dela misericordia divina, juicio particular y universal, amenaza del infierno ydiversidad y eternidad de sus penas... A quien con ánimo reposado y en laatmósfera de plegaria del libro pondere y rumie esas verdades le despertarán sinduda propósitos de conducta integralmente cristiana, iluminada por los reflejosde ultratumba que nunca engañan. No fue San Alfonso el único que asomándose al borde del sepulcro le convirtióen cátedra de enseñanzas morales. Desde San Cipriano hasta los días en queescribía el Doctor napolitano se cuentan por centenares los ascetas que de una uotra forma le precedieron en la senda, recorrida igualmente por ascetas dellustre de Solazar, Estella, Molina, La Puente, Nieremberg, Granada y otrosmuchos, sin olvidar a San Ignacio de Loyola, que ha marcado con su improntainconfundible el arranque de la conversión en los ejercicios de la primerasemana, centrados sobre las verdades eternas.Sin embargo, pocos superan y aun igualan a San Alfonso en el acento de persuasión que caldea sus palabras y en el arte de adueñarse del ánimo de suslectores y de arrastrarlos a sacar por sí mismos las consecuencias prácticas decada meditación. Hacia esa nieta convergen sus recursos de escritor y sus

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