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thème d'ecjs culture européenne

thème d'ecjs culture européenne

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05/09/2014

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Remarque : Ce th\u00e8me d\u2019ECJS s\u2019inscrit dans la progression du cours de SES , les \u00e9l\u00e8ves venant de

terminer en cours les chapitres :
- la socialisation : d\u00e9terminismes et interactions
- la culture : transmissions et constructions collectives
Ce th\u00e8me a donc pour objectif d\u2019illustrer le cours par l\u2019analyse de la culture europ\u00e9enne

Introduction :
A.Pr\u00e9notions : les symboles caract\u00e9risant l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise et europ\u00e9enne
France
Union Europ\u00e9enne
Devise
Et raisons du choix
Drapeau
Symbolique
Hymne
Raisons du choix
Journ\u00e9e ou f\u00eate
Explication du choix
Document 1 :
A :http://europa.eu/abc/symbols/index_fr.htm
B :Tous les \u00e9v\u00e9nements
Questions :
1. Compl\u00e9tez le tableau
2. Comparez vos r\u00e9ponses \u00e0 celles fournies dans le document 1 pour l\u2019Europe

3. En classe , on op\u00e9rera le recensement des r\u00e9ponses fournies par les \u00e9l\u00e8ves . Quelles conclusions sur l\u2019identit\u00e9 europ\u00e9enne peut-on tirer du taux de bonnes r\u00e9ponses comparativement au taux de bonnes r\u00e9ponses pour la France .

4. R\u00e9pondez aux questions du quizz en cliquant sur le symbole
En compl\u00e9ment pour les plus motiv\u00e9s ou pour compl\u00e9ter vos connaissances:
Au milieu du 20e si\u00e8cle, le bilan d\u00e9sastreux des deux guerres mondiales a pouss\u00e9 les nations europ\u00e9ennes \u00e0 s'unir pour
emp\u00eacher de nouveaux conflits et faire face aux d\u00e9fis futurs.
Th\u00e8me ECJS dans le cadre de l\u2019op\u00e9ration \u00ab Bougeons
avec l\u2019Europe \u00bb
L\u2019Europe : une culture unie dans sa diversit\u00e9 ?

La d\u00e9clarationSchu man du 9 mai1950 est consid\u00e9r\u00e9e comme le point de d\u00e9part de la construction europ\u00e9enne. En1957, la signature des trait\u00e9s de Rome marque la volont\u00e9 des Etats fondateurs de cr\u00e9er un espace \u00e9conomique commun, dans lequel les hommes et les marchandises circuleraient librement. En1993, l'entr\u00e9e en vigueur du trait\u00e9 de Maastricht, qui donne naissance \u00e0 l'Union europ\u00e9enne, marque une nouvelle \u00e9tape dans la construction d'une communaut\u00e9 politique \u00e0 l'\u00e9chelle du continent.

D\u00e9couvrez les principales \u00e9tapes de cette histoire et les grands personnages
qui ont contribu\u00e9 \u00e0 l'\u00e9crire, des origines \u00e0 nos jours.
Plus de 350 vid\u00e9os d'artistes, de cr\u00e9ateurs, de lieux et d'\u00e9v\u00e9nements culturels en provenance des 27
Etats membres de l'Union europ\u00e9enne, le tout en acc\u00e8s libre : telle est la contribution del'Institut
national de l'audiovisuel (INA) et de CulturesFrance \u00e0 la Saison culturelle europ\u00e9enne, qui se tient durant six mois \u00e0

l'occasion de la Pr\u00e9sidence fran\u00e7aise de l'UE [lien]. A travers son portail "l'Europe des cultures", l'INA a voulu montrer
la richesse et la diversit\u00e9 de la culture europ\u00e9enne.
Source : cliquez ici :Europe des cultures

europafilmtreasures.eu est un nouveau site qui propose aux internautes de (re)d\u00e9couvrir les chefs d'\u0153uvre du cin\u00e9ma europ\u00e9en. Disponibles uniquement en streaming, c'est-\u00e0-dire en lecture continue et sans t\u00e9l\u00e9chargement possible, plus de cinquante vid\u00e9os sont d\u00e9j\u00e0 en ligne, gratuitement. Ces films rares, parfois m\u00eame in\u00e9dits, sont sous-titr\u00e9s en cinq langues (anglais, allemand, italien, espagnol et fran\u00e7ais). 28 institutions ont contribu\u00e9 au "Tr\u00e9sor des Archives Europ\u00e9ennes"

Source : cliquez ici[Eurpopafil mtreasures.eu]
B. Des positions antinomiques sur l\u2019existence d\u2019une culture europ\u00e9enne :
Document 2:
A : La position d\u2019A.Malraux en 1945

Je n\u2019ai jamais cru \u00e0 l\u2019existence d\u2019une culture europ\u00e9enne. La culture europ\u00e9enne n\u2019existe pas. Il a exist\u00e9 certes, \u00e0 quelques moments, une culture vaguement europ\u00e9enne, parfois franco-anglaise, parfois anglo-fran\u00e7aise, au XVIIe et au XVIIIe si\u00e8cle. Mais ce que l\u2019on entend aujourd\u2019hui par Europe n\u2019a rien de ce qui caract\u00e9risait cette \u00e9poque, et ne poss\u00e8de nullement une culture homog\u00e8ne. Pour d\u00e9finir l\u2019Europe, on devrait utiliser une tournure n\u00e9gative : ce qui n\u2019est pas l\u2019Asie.

Source :
Entretien
d\u2019A.Malraux
par
M.Silva
en
1945
,
in
http://www.monde-
diplomatique.fr/1999/08/OTERO_SILVA/12351.html
B :
\u00ab Un jour viendra o\u00f9 vous toutes nations du continent, sans perdre vos qualit\u00e9s distinctes et votre glorieuse
individualit\u00e9, vous vous fondrez \u00e9troitement dans une unit\u00e9 sup\u00e9rieure et vous constituerez la fraternit\u00e9 europ\u00e9enne. \u00bb
Victor Hugo, ouvrant les d\u00e9bats du Congr\u00e8s de la paix r\u00e9uni \u00e0 Paris, 21 ao\u00fbt 1849
\u00ab Il y a aujourd\u2019hui une nationalit\u00e9 europ\u00e9enne comme il y avait au temps d\u2019Eschyle,de Sophocle et d\u2019Euripide, une
nationalit\u00e9 grecque. \u00bb
Victor Hugo, Les Burgraves, 1843

\u00ab L\u2019unit\u00e9 de l\u2019Europe comme soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas un id\u00e9al mais un fait d\u2019une tr\u00e8s ancienne quotidiennet\u00e9. L\u2019unit\u00e9 de l\u2019Europe n\u2019est pas une fantaisie. Elle est la r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame ; et ce qui est fantastique c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019autre th\u00e8se : la croyance que la France, l\u2019Italie ou l\u2019Espagne sont des r\u00e9alit\u00e9s substantives, ind\u00e9pendantes. \u00bb

Jos\u00e9 Ortega y Gasset, La r\u00e9volte des masses, 1929
Source :http:/ /w ww.conseil-et at.fr/ce/ rappor/rappor t2007/citations.pdf

Questions :
1. Comment A.Malraux conteste-t-il l\u2019 existence d\u2019une culture europ\u00e9enne ?
2. En quoi le document B pr\u00e9figure-t-il avec un si\u00e8cle d\u2019avance la devise europ\u00e9enne ?
3. Quel est le point commun aux textes d\u2019Hugo et d\u2019Ortega y Gasset ?

Partie I \u2013 La culture europ\u00e9enne : entre mythe et r\u00e9alit\u00e9s
I.
Les limites de la construction d\u2019une histoire europ\u00e9enne commune
Document 3 :

La continuit\u00e9 fallacieuse de la chronologie, la permanence fallacieuse d'un vocable et la pr\u00e9tention g\u00e9n\u00e9alogique habituelle aux parvenus \u00e9moussent la sensibilit\u00e9 des Europ\u00e9ens aux trous, aux sauts quantiques de leur histoire. Ils vont jusqu'\u00e0 se r\u00e9clamer de la jeune fille trouv\u00e9e, enlev\u00e9e par Jupiter sur une plage d'Asie mineure, et ne se rappellent pas que pour les Grecs "Europe" d\u00e9signait un monde \u00e9tranger \u00e0 la Gr\u00e8ce.

Ils parlent comme si elle \u00e9tait une chose donn\u00e9e dans l'espace et dans le temps. Mais elle n'est pas une chose - comme l'est effectivement l'Egypte. Elle ne signifie pas autre chose que la s\u00e9rie de ses projets successifs. Projet th\u00e9ocratique de la Croisade qui d\u00e9g\u00e9n\u00e9ra..., projet mercantile de l'Europe humaniste. Projet enfin de la r\u00e9volution industrielle.( \u2026 ) Elle ne manifeste son unit\u00e9 que par concordance des destins : l'Angleterre, la France, l'Allemagne naissent ensemble, profitent du printemps gothique, d\u00e9p\u00e9rissent au xve, subissent et surmontent ensemble la crise g\u00e9n\u00e9rale que produit la guerre de Trente Ans, la r\u00e9volution anglaise, la Fronde - et en Russie le temps des troubles.

Mais cette concordance, elle-m\u00eame, garde rarement un caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral : les cit\u00e9s italiennes et flamandes, les
principaut\u00e9s d'Allemagne subsistent, alors que la France, l'Espagne, l'Angleterre deviennent des royaumes. En fait

l'histoire europ\u00e9enne cesse rarement de se diviser en structures diff\u00e9rentes. ( \u2026 )
A qui lui demande : "qu'\u00eates-vous ?", l'Europe r\u00e9pond par des balbutiements sans coh\u00e9rence. \u00bb
Source :E.Berl, Histoire de l'Europe, t.l D'Attila \u00e0 Tamerlan, Paris, Gallimard, 1946.
Questions :

1. Quel est le pr\u00e9suppos\u00e9 sur lequel s\u2019appuie l\u2019id\u00e9e d\u2019une histoire europ\u00e9enne commune ?
2. Qu\u2019en est-il en r\u00e9alit\u00e9 selon E.Berl ?
II.
Une culture europ\u00e9enne commune : assimilation , syncr\u00e9tisme culturel , contre-
acculturation ?
Document 4 :

L'\u00e9vocation des grandes \u00e9tapes cens\u00e9es rassembler les Europ\u00e9ens autour de rep\u00e8res historiques communs - la Renaissance, les cath\u00e9drales gothiques, la chr\u00e9tient\u00e9 occidentale, l'Empire de Charlemagne, la phase germanique, la civilisation gr\u00e9co-romaine, la p\u00e9riode celtique et, pourquoi pas, la phase des m\u00e9galithes - n'a pas davantage de force op\u00e9ratoire.

On pourrait aussi bien insister sur les ruptures : entre Rome et Byzance, au Ve si\u00e8cle ; avec la M\u00e9diterran\u00e9e au VIIIe si\u00e8cle ; entre le monde catholique et le monde orthodoxe, et entre les Germains et les Slaves au XIe si\u00e8cle ; entre la Papaut\u00e9 et l'Empire, du XIe au XIIIe si\u00e8cle.

Il est vrai que les grandes universit\u00e9s qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 partir du XIIIe si\u00e8cle correspondent \u00e0 l'espace de la catholicit\u00e9 h\u00e9rit\u00e9 de Rome et parlent une langue commune, le latin. Mais quand un fonds v\u00e9ritablement europ\u00e9en se constitue et prend la rel\u00e8ve de la culture antique, avec la chute de Byzance (1453), la d\u00e9couverte du Nouveau monde (1492) et la r\u00e9volution copernicienne, force est de constater que la naissance de l'humanisme la\u00efque accouch\u00e9 par Erasme, Montaigne, Rabelais et Machiavel, et l'essor prodigieux du roman illustr\u00e9 par Cervant\u00e8s correspondent \u00e0 l'affermissement des monarchies nationales sur les ruines de l'Empire romain germanique.

Sans doute les nouvelles \u00e9lites \u00e9changent-elles les th\u00e8mes et les id\u00e9es. Mais Bacon, Descartes,Spinoza, Leibniz, forgent des syt\u00e8mes philosophiques qui renvoient chacun \u00e0 une vision du monde propre \u00e0 une \u00e8re culturelle sp\u00e9cifique. Au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, Kant est impr\u00e9gn\u00e9 de Rousseau. Mais cette r\u00e9f\u00e9rence commune n'a jamais emp\u00each\u00e9 les Fran\u00e7ais et les Allemands d'en tirer, avec Fichte d'un c\u00f4t\u00e9 puis Renan de l'autre, des philosophies politiques et des conceptions de la nation radicalement diff\u00e9rentes.

M\u00eame le fait de partager une langue commune, comme c'est, plus ou moins, le cas des Alsaciens et des Allemands et celui des Serbes et des Croates n'a pas abaiss\u00e9 le mur que les diff\u00e9rences religieuses et les divergences d'int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques ont \u00e9lev\u00e9 entre les peuples (\u2026)

Enfin, l'id\u00e9e m\u00eame d'une culture europ\u00e9enne homog\u00e8ne, puis\u00e9e \u00e0 une m\u00eame source, l'Empire romain, est une repr\u00e9sentation fallacieuse. L'Irlande, la Scandinavie, l'Allemagne \u00e0 l'est du Rhin ont \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la domination romaine, sans \u00eatre pour autant hors d'Europe

Source : Les impasses de l'Europe culturelle , par Alain-G\u00e9rard Slama , Le Figaro du 29 octobre 2000
Questions :
1. Quels sont les \u00e9l\u00e9ments qui selon AG Slama pourraient conduire \u00e0 penser qu\u2019il existe une histoire culturelle
europ\u00e9enne ?
2. Comment AG Slama les relativise t\u2019il, quelle conclusion en tire t\u2019il ?
Document 5 :

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