CORRIENTES DE LA PSICOLOGIA CONTEMPORANEA

REVISION CRITICA DESDE SUS ORIGENES HASTA LA ACTUALIDAD

ORLANDO VALERA ALFONSO

Resumen para la caratula del libro o contraportada Autor: Dr. Orlando Valera Alfonso. Es una verdadera rareza encontrar una obra que abarque casi toda la historia de la psicologa en apretada sntesis, y ms aun que lo haga a su vez develando la dialctica del desarrollo de la teora Psicolgica y sus estructuraciones sistemticas. Este es precisamente el mrito excepcional de esta monografa, que sin dudas llena un espacio vacio en la literatura cientfica en el campo de la Psicologa y de la Filosofa de la Ciencia. El autor en una laboriosa crtica despliega, y simultneamente integra, todo el pensamiento y la obra psicolgica del siglo XIX, para precisarnos el surgimiento de esta ciencia y los puntos neurlgicos que dieron origen a sus grandes realizaciones del siglo XX y sus actuales y contradictorios derroteros. En toda esta panormica se detiene en un agudo anlisis de la llamada crisis contempornea de las ciencias sociales, en especial las que asumen un enfoque marxista y nos propone una original solucin para la psicologa en el enunciado de siete principios y una veintena de corolarios. En fin, en esta breve obra, el lector encontrar en un lenguaje rigurozo pero ameno, las ideas bsicas acerca del origen y desarrollo de las principales corrientes, escuelas y teoras de la psicologa cientfica.

ORLANDO VALERA ALFONSO. Naci en La Habana en 1952, en cuya Universidad concluy estudios de licenciatura en psicologa en la especialidad educativa en 1974. En la misma ciudad realiz estudios de postgrado en filosofa y pedagoga y obtuvo en 1995 el grado cientfico de Doctor en Ciencias Pedaggicas. Es investigador cientfico en el Instituto Central de Ciencias Pedaggicas del Ministerio de Educacin de la Repblica de Cuba donde ha desarrollado diferentes investigaciones reconocidas nacional e internacionalmente como la "Caracterizacin psicolgica del adolescente cubano", "Formacin de habilidades para la planificacin y la conducta propositiva en los estudiantes", "Bases metodolgicas para el estudio de las habilidades pedaggicas y de la personalidad del maestro". En la actualidad investiga acerca de los fundamentos filosficos, sociolgicos y psicolgicos de las corrientes pedaggicas contemporneas como base para la estructuracin de los modelos educativos. Ha impartido diferentes cursos de postgrado, maestras y diplomados en Cuba, Colombia y Mxico. Es catedrtico a nivel de postgrado de los cursos de verano de la Escuela Normal Superior de Nayarit, Mxico. Ha publicado artculos cientficos en varias revistas cubanas e internacionales y es autor de los libros Estudio crtico de las principales corrientes de la psicologa contempornea (Mxico, 1994) y Problemas actuales de la pedogoga y la psicologa pedaggica (Mxico y Colombia, 1998) y coautor de "Psicologa Pedaggica para Maestros", "Una aproximacin al estudio de la personalidad del adolescente cubano" y Fundamentos de la educacin en Cuba; as como de programas de estudios de psicopedagoga para la formacin y superacin de maestros y dirigentes de la educacin de Cuba. Su activa labor acadmica e investigativa en el campo de la psicopedagoga en Cuba le ha hecho acreedor de la Orden al Mrito "Por la Educacin cubana", haciendo extensivo su activismo y experiencia profesional a otros pases de Latinoamrica, en particular Mxico y Colombia, como muestra de su historial de participaciones en eventos cientficos y educativos en nuestro continente.

INDICE

Prlogo a la edicin colombiana Prlogo a la edicin cubana Introduccin El surgimiento de la psicologa cientfica El proceso de amplificacin de la psicologa cientfica Funcionalismo Conductismo o behaviorismo Reflexologa y teora del reflejo condicionado Psicoanlisis Gestalt o psicologa de la forma Psicologa materialista dialctica Psicologa gentica de Henri Wallon La psicologa gentica de Jean Piaget Enfoque histrico cultural de Lev S. Vygotsky Teora de la unidad de la conciencia y la actividad de S. L. Rubinstein y A.N. Leontiev Teora de la formacin planificada de la accin mental de P. Ya. Galperin Teora de la accin humana de A. V. Zaporozhets La teora psicolgica y neuropsicolgica de A. R. Luria Consideraciones para la comprensin actual de la psicologa materialista dialctica de base marxista Principios para la comprensin dialctico materialista del psiquismo Estructuraciones recientes de la psicologa contempornea Psicologa cognitiva Psicologa humanista y personolgica Conclusiones Referencias Bibliografa

PROLOGO A LA EDICION CUBANA

Hacer un libro que trate de historiar y captar el estado de una ciencia en un momento dado, resulta una empresa en manera alguna sencilla, por diversas razones. Entre ellas podra citar el hecho de la complejidad que introducen las mltiples posturas y criterios que pueden existir, lo que impone al autor, para ser veraz, cierta independencia de los mismos y, a la vez, tenerlos en consideracin. Por otro lado se requiere de un amplio conocimiento de la historia de la ciencia, as como de la ciencia misma. Valgan estas dos razones para considerar el aprecio en que debe tenerse el libro que ahora tiene el lector en sus manos. En el contexto cubano son contados los materiales aparecidos, que traten de aproximarnos al estado actual de la Psicologa. Tal vez el de Valera sea el primero. En Latinoamrica la situacin es similar. Con una visin bastante peculiar y con meticulosidad envidiable, el autor nos revela, el desarrollo de la Psicologa, desde una posicin o enfoque materialista dialctico y marxista. Es de destacar el rigor y la elegancia con que aborda los diversos temas, y el logro de haber condensado, en relativamente pocas pginas, aquello que a la Psicologa, los psiclogos y otros estudiosos les ha llevado ms de un siglo realizar. Las soluciones que Valera ofrece a algunos de los ms espinosos de los problemas tratados me parecen sumamente inteligentes, incluso cuando uno podra no compartirlas. Sea ejemplo la cuestin de si es Piaget materialista dialctico o no. Es de destacar que l aborda convenientemente lo necesario, para que el lector, tanto el ms conocedor, como el que lo es menos, se sienta complacidos por el volumen de informacin que aporta y por la actualidad que nos transmite, en el propio contenido y la manera en que lo aborda. La forma sencilla y directa de los tratamientos, hace del libro un material accesible, nada denso - o no ms all de lo pertinente -, para poder ser ledo y comprendido por los ms diversos lectores (psicolgos, maestros, entre otros.) No quiero dejar de recalcar la importancia de que este libro aparezca entre nosotros y producido por nosotros. Entre nosotros, porque a la psicologa cubana le van haciendo falta marcos referenciales trazados desde nuestras perspectivas y horizonte, en un momento en que como han sealado muchos estamos plantados

ante encrucijadas que crean deslumbramientos, confusiones y abandonos de posturas. Adems porque slo podremos reconocer los aportes de nuestra psicologa, que entre parntesis sea dicho cada vez toma ms estatura, que debe ser tenida muy en cuenta, cuando comprendamos cmo nos insertamos en el tronco comn de esta ciencia y, entonces, el sentido que deben llevar estos para hacerla crecer a la vez que vamos resolviendo nuestros problemas dentro y fuera de ella. Por nosotros, porque aparte el orgullo justificado que apareja una buena obra, debemos sentirnos en la obligacin de rescatar o mantener una posicin de anlisis desde el marxismo que menos comparten en la actualidad, pero que es la nica va que consecuentemente aplicada, nos puede ayudar a entender dnde estn los pies y dnde la cabeza. La posicin marxista implica no ser dogmticos, reconocer y dar cabida a la diversidad, partir de una posicin que considera la posibilidad de que en todo hay lago de verdad que merece ser rescatado, es decir dialcticamente negado sea el caso. Y el autor da muestra de comprender bien esto, cuando hace anlisis y propone respuestas nada parciales, que ofrecen cabida para posiciones que a veces rechazamos de plano, sin tomar lo verdadero que hay en ellas. El hecho de que muchas de las teoras y enfoques que trata el autor, hayan estado o estn en boga en Latinoamrica, hace que la obra cobre relevancia para quienes, en el continente, se preocupan por la Psicologa. Si algo pudiera sealarse al libro, o al autor, es que en prximas ediciones, sera conveniente incluir el tratamiento de la psicologa cultural norteamericana. Digo lo anterior por la importancia de esta corriente y por el parentezco, tambin a su manera, con el enfoque histrico cultural. Tiene el lector en sus manos, pues, un libro que no se arrepentir de haber ledo. Dr. Alberto F. Labarrere Sarduy Investigador titular Profesor auxiliar Vice-rectoria de Investigaciones, Universidad de La Habana

Introduccin

El siglo XX ha tenido como rasgo caracterstico el impetuoso desarrollo de la ciencia y la tcnica. Han surgido, particularmente en las ltimas dcadas, infinidad de nuevas disciplinas cientficas como consecuencia de un lgico proceso de integracin y diferenciacin simultnea y paulatina de los objetos de estudio de las diversas ciencias. El tiempo que transcurre entre los descubrimientos cientficos y su aplicacin en la prctica social se ha acortado extraordinariamente; al extremo que, en ocasiones el proceso se invierte y son las propias necesidades tecnolgicas de la sociedad, las que exigen los resultados investigativos a las ciencias. Por supuesto que todas las ciencias no se han visto comprometidas en el mismo grado con esta compleja dinmica de la contemporaneidad. Algunas sin embargo, se han convertido en rectoras de la poca, entre las que se encuentran al ciberntica, la informtica y la psicologa. Por ello, el presente siglo ha sido denominado por algunos autores como el de la computacin, por otros, el de la informacin cientfico tcnica, y por algunos otros como el de la psicologa. No obstante, al menos existe consenso en que la psicologa se ha convertido en una ciencia de "referencia", es decir, que est en la base de los diversos enfoques cientficos de la contemporaneidad, que tienden a la multidisciplinaridad. Tambin se reconoce su amplia penetracin en las diversas tecnologas de avanzada que surgen y se desarrollan. El inters por los contenidos psicolgicos ha trascendido del clsico en ciencias y profesiones como la pedagoga y la educacin; la biologa, la medicina y la salud; la industria, el comercio y las ciencias militares en la seleccin y clasificacin de personal, hasta los problemas ms profundos de la lingstica; la ciberntica y la automatizacin; la cosmonutica; las ciencias, las tecnologas y el arte de la comunicacin social y la informtica; la politologa y la educacin ambiental, por solo citar algunos ejemplos. Esto puede comprobarse especficamente en la inclusin creciente de programas de psicologa en los diseos curriculares de las diferentes carreras universitarias, en los bachilleratos y en las especialidades tcnicas de nivel medio y medio superior. Es ms aun, la complejidad de la vida moderna, los problemas polticos econmicos, demogrficos, etnolgicos y migratorios de la humanidad que someten al hombre y a su familia en su entorno social o ecolgico a profundas contradicciones y tensiones, hacen casi un recurso obligado, recurrir a los conocimientos psicolgicos como una va para su solucin. As proliferan, obras psicolgicas de divulgacin popular con el objetivo de preparar y orientar a las personas para vivir en este maremagnun de interacciones, adquiriendo de esta

manera la psicologa la categora de una ciencia de amplia aplicacin social y cotidiana, que en ocasiones, le hacen correr por los caminos de la vulgarizacin, la falta de rigor y hasta la superchera. Estas razones ubican a la psicologa en un lugar especial en el cuadro cientfico del mundo actual y le otorgan un amplio sistema de interacciones con otras disciplinas que ha desarrollado y diversificado notablemente su estructura como ciencia. Sin embargo, este esquema resulta realmente simplista si nos ubicamos en la complejidad terica de la psicologa, dada en la diversidad de campos de accin que abarca y el amplio espectro de enfoques y teorizaciones existentes para su estudio; problemtica que le ha caracterizado como ciencia desde su surgimiento y que ha devenido en infinidad de tendencias, dadas en las diferentes corrientes, escuelas y teoras psicolgicas como se ver ms adelante. Comprender cualquier contenido psicolgico desde la tendencia que se enfoca, es un primer e imprescindible requisito de la ciencia psicolgica. Esta es la leimotiv de esta obra, cuyo objetivo esencial es sistematizar con un sentido crtico, histrico y dialctico esta diversidad de conceptualizaciones del fenmeno psquico dada en estas tendencias; por lo que en ella se analiza el problema desde un punto de vista cienciolgico o quizs desde la filosofa de la ciencia como suele denominrsele en Europa Occidental y Norteamrica, as como desde el ngulo de la filosofa y la epistemologa, en particular desde las posiciones de la dialctica materialista y la teora del conocimiento o gnoseologa marxistas y la epistemologa gentica y crtica, sin dejar por supuesto de historiar el problema como requisito indispensable para develar su lgica interna, actual y perspectiva; y que nos lleva a comprender el proceso gradual de surgimiento alternativo y de desarrollo diversificado de la ciencia psicolgica que se concretiza en sus dinmicas y hay veces contrapuestas realizaciones ms recientes, como es la pugna entre el cognitivismo y el humanismo. De esta manera vamos a entender por corriente aquella tendencia de carcter general y filosfico que desde una interpretacin de la relacin del hombre con el mundo, determina la naturaleza de lo psicolgico, produciendo una orientacin global en la prctica investigativa y las elaboraciones tericas de la psicologa. Las escuelas, por su parte, son agrupaciones cientficas que desde las posiciones generales de las corrientes definen su propio objeto y contenido de estudio y su metodologa de abordaje, muchas veces agrupadas, al menos en sus inicios, en una institucin cientfica o universidad de determinado pas y nucleadas por cientficos de avanzada que se instalan como principales representantes. Tambin se puede decir que la escuela es todo un cuerpo de doctrina o sistema creado por un cientfico o ms, aceptado, seguido y an reelaborado por otros.

La teora la consideraremos en su acepcin de un sistema de saber generalizado, una explicacin cientfica de la realidad. Es, por tanto, una elaboracin mental que, an contraponindose a la hiptesis y a la prctica, es gobernada por esta ltima, dndole as su carcter orgnico. Por la complejidad de su estructura, toda teora requiere de una simbologa para ser representada, as como de categoras, principios y leyes para interpretar su esencia, tal como sucede en las teoras fsicas. Toda teora emana de la investigacin cientfica (actividad cognoscitiva) y se encuentra en la prctica su criterio de verdad y aplicabilidad en el proceso de transformacin de la realidad. Advertiremos que la estructura y forma metodolgica para examinar la parte "sustancial" de la teora est ntimamente relacionada con la concepcin filosfica del cientfico que la elabora y las condiciones sociohistricas, espaciales y el campo de la ciencia en que se produce. Por ltimo, se comprender que el diapason de intereses que puede despertar un estudio de la naturaleza que se presenta en esta obra puede ser muy amplio: psiclogos, pedagogos, psiquiatras, mdicos, comunicadores y trabajadores sociales, juristas y humanistas en general, pero me parece resultar de especial importancia para maestros y profesores, quienes universalmente, pero especialmente en Latinoamrica, se ven obligados a impartir programas escolares estructurados en diseos curriculares asentados en enfoques constructivistas, conductistas, personolgicos, humanistas, cognitivistas y psicoanalticos, entre otros, en ocasiones elaborados eclcticamente; y de los cuales se desconocen sus fundamentos psicolgicos. Aqu podrn encontrar elementos para la explicacin de la histrica e indisoluble relacin de la pedagoga y la psicologa que como sabemos propicia el surgimiento de la Psicologa de la Educacin, Psicologa Pedaggica o Psicopedagoga, como una de las ciencias de la educacin de mayor relevancia en el anlisis de los hechos y fenmenos pedaggicos. En fin, en este trabajo se presenta un balance histrico-cronolgico y una valoracin crtico-conceptual del proceso de surgimiento y amplificacin de la Psicologa, que ofrece una panormica caracterizadora del cuadro cientfico de esa ciencia dada en sus corrientes, principales escuelas y teoras que se intenta sistematizar, como puede verse en el esquema que aparece.

1. EL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA CIENTFICA Una particularidad histrica del surgimiento de la psicologa como ciencia es la que se refiere a su largo proceso de inclusin en el campo del saber filosfico y por tanto, su carcter relativamente joven; ya que se sita su inicio con la fundacin del primer laboratorio de psicologa experimental en 1879, en Leipzig, Alemania, por Wilhelm Wundt. La preocupacin por su propia vida psquica existi en el hombre desde la antigedad, ligada por supuesto a las ms dismiles especulaciones filosficas que partieron de concepciones de tipo idealista como las nociones de Platn acerca del alma, o las materialistas ingenuas de Demcrito al concebir la psiquis como "tomos finos producidos por el cerebro". Este desarrollo tardo de la psicologa como ciencia es explicada por la cienciciologa y la historia de la ciencia actual como algo propio del progreso escalonado de sta, que se inicia desde las ms ajenas al hombre (fsica, astronoma, etc.), hacia las ms prximas a sus problemas intrnsecos donde se incluye la psicologa. Particularmente A. Caparrs seala dos razones: "El carcter espiritual, sagrado y trascendente que la mayora de las instituciones humanas han atribuido y atribuyen al ser humano". "La complejidad del ser humano y de su comportamiento, sea cual fuere la concepcin que se tenga de l". (1) La realidad histrica para la psicologa ha sido tener una larga prehistoria cientfica que produjo un amplio arsenal de conocimientos especulativos asentados en las ms diversas filosofas acerca de su objeto de estudio, el psiquismo, en especial el humano; y una extraordinaria dificultad en encontrar mtodos de probada efectividad para su investigacin, lo cual slo era posible por medio del experimento dado el desarrollo de las ciencias ms avanzadas de la poca. Con el surgimiento del empirismo ingls del siglo XVIII encabezado por John Locke y su variante del asociacionismo mental (D. Hartley, Th. Brown, James Mill, Stuart Mill, A. Bain), as como los mltiples resultados experimentales de la psicofisiologa, se crean las bases para que en la segunda mitad del siglo XIX aparezca la Psicologa como ciencia en Alemania, al tiempo que dos cientficos con una slida formacin experimentalista y psicofsica, Fechner y Wundt, realizan las primeras investigaciones propiamente cientficas de la psiquis. Particularmente este ltimo crea por primera vez, un mtodo especfico de la investigacin psicolgica: la introspeccin.

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No obstante, los inicios de la psicologa cientfica estuvo cargado de una intensa actividad de bsqueda conceptual-metodolgica donde debera asentarse la nueva ciencia. Debe subrayarse que la definicin operativa de su objeto de estudio, que permitiera su investigacin rigurosa, fue un campo de especial atencin, lo que condujo al cuestionamiento de cul es la estructura de la mente, cmo es su funcionamiento y sobre qu sustrato existe; as como cules son los mtodos especficos que permiten dar respuestas a estas interrogantes, fundamentalmente a nivel experimental. G.T. Fechner desarroll previamente a W. Wundt la psicofsica, ya que tomando los patrones de la fsica, ciencia especialmente avanzada a la sazn, traslada en gran medida su modelo al estudio de los fenmenos psquicos, aportando rigurosos mtodos para el estudio cuantitativo y cualitativo de los procesos sensoperceptuales, de los cuales se elabora por primera vez, una teora con sus propias leyes y conceptos; as como el andamiaje metodolgico. Por supuesto, estas serias y bien fundamentadas investigaciones ofrecieron solamente una imagen atomizada y parcializada del psquismo, que no permitan comprenderlo en toda su extensin como propiedad esencial de la naturaleza humana. Otros estudios previos y paralelos a los de Wundt s desarrollan por la psicofisiologa en materia de fisiologa sensorial (J. Mller, E.H. Weber y H. von Helmholtz) y de neurofisiologa y fisiologa cerebral (Fluorens, Fritsch, Hitzig, Bell y Hall). Estos permitieron esclarecer las bases materiales y funcionales del fenmeno psquico e introducir el rigor metodolgico experimental que da salida al control cuantitativo de los hechos estudiados y producir las correspondientes generalizaciones tericas. En los albores de la psicologa tambin hay que considerar a la Psicologa naturalista rusa, asentada sobre la base de la tradicin de este pas en los estudios neurofisiolgicos y en su enfoque materialista del psiquismo, pero esencialmente espontneo y mecanicista. Estos esfuerzos cientficos se llevan a cabo en la Rusia Zarista por I, M. Sechenov y V. M. Bechterev entre otros, quienes en una sntesis creativa de lo mejor de la tradicin neurofisiolgica de aquella olvidada parte de Europa Oriental, establecan los mecanismos neurales por los que el hombre se adaptaba al mundo, en primera instancia, para posteriormente representrselo como producto de su conciencia. Apareca entonces, una nueva teora denominada con propiedad reflexologa y la propuesta de Bechterev conocida por psicologa objetiva. Con posterioridad, a principios de este siglo, K. V. Kornilov reelabora con un enfoque materialista-mecanicista las concepciones de Sechenov y Bechterev, y produce la tendencia identificada por reactologa. Otra corriente que sent pautas para el surgimiento de la psicologa cientfica bajo el criterio de la medicin del fenmeno psquico como una de sus condiciones fundamentales, fue la psicobiologa que, asimilando los avances de la teora evolucionista de Darwin e importantes estudios del psiquismo animal, pudo

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establecer sus propios mtodos e instrumentos para el estudio del psiquismo, en particular los tests mentales. Entre sus ms insignes representantes se encuentran Francis Galton y Lloyd Morgan, as como los sistematizadores de los cuestionarios o tests James M. Cattel, Alfred Binet y Lewis Terman. Por ltimo, el ingls E. B. Titchener, que pas a Alemania a trabajar con W. Wundt, muy pronto disinti en parte de ste y se traslad a E.E.U.U. con la conviccin de que lo que se trata para la psicologa es estudiar la estructura del psiquismo, para lo cual la introspeccin y la asociacin libre resultaban insuficientes, por lo que se dio a la bsqueda de nuevos mtodos que sobre bases experimentales permitieron caracterizar el comportamiento animal o humano. Seala Titchener en 1909 en su "Libro de texto de Psicologa" que como cualquier otra ciencia la psicologa se hace estas tres preguntas: qu?, cmo? y por qu?". La respuesta a la primera pregunta es la solucin del problema de orden analtico: se necesita determinar de qu elementos est formado el objeto que se investiga. Al analizar cmo se combinan estos elementos, la ciencia resuelve la tarea de la sntesis. Y, por ltimo, es necesario explicar por qu surge precisamente tal combinacin de elementos y no otra. De acuerdo con la psicologa esto significa la bsqueda de los elementos ms sencillos de la conciencia y el descubrimiento de la regularidad en la combinacin de stos (por ejemplo, desde el principio neural de la percepcin de los colores hasta las leyes mentales de su contraste). Deca entonces Titchener que a la pregunta por qu?, el psiclogo responde, explicando los procesos psquicos en los trminos de los procesos paralelos a ellos que tienen lugar en el sistema nervioso. A finales del siglo XIX se desarrolla tambin en los E.E.U.U. la corriente conexionista en las concepciones y trabajos experimentales de Edward L. Thorndike, cuya esencia era que el organismo realizaba acciones activas para la resolucin de problemas que le permitan adaptarse al medio. Estas acciones activas se producan por relaciones, por conexin entre los movimientos y las situaciones externas. A partir de ella define la Ley del efecto como una cuarta ley del aprendizaje, ampliando la concepcin que al respecto daba el asociacionismo. Por otra parte, su definicin de conexin como la relacin entre la reaccin y la situacin, estableca los fundamentos del esquema bsico del conductismo, por lo que se puede considerar al conexionismo de Thorndike como su antecedente inmediato. Ampli de esta manera el campo de accin de la psicologa a la interaccin entre el organismo y el medio, por lo que sus aportes conceptuales y experimentales fueron de gran importancia en la consolidacin de la psicologa pedaggica como rama de la ciencia.

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Es convencional la aceptacin del surgimiento de la psicologa como ciencia con el asociacionismo estructural contenido en el modelo investigativo experimental que W. Wundt llev a su laboratorio de psicologa de Leipzing, AlemAnia, en 1879, puesto que las propias concepciones de Wundt se fueron construyendo sobre la base de las mltiples realizaciones de la psicofisiologa y de los aportes de la psicofsica de Fechner en cuanto a la problemtica de la medicin objetiva del psiquismo, as como las nociones del asociacionismo mental ingls, heredero de las mejores tradiciones del empirismo filosfico. Las otras corrientes como las psicobiologa, la psicologa naturalista rusa y el conexionismo, aportaron otros enfoques que sirvieron para la aparicin de nuevas corrientes en la siguiente etapa de amplificacin de la psicologa cientfica ocurrida a partir de los inicios del siglo XX. Podemos concluir, por tanto, que las grandes y diversas elaboraciones sistmicas de la psicologa del siglo XX tuvieron sus antecedentes y condicionamiento en el alternativo cuadro de tendencias en la que se instaura la psicologa como ciencia en el siglo XIX en un proceso lgico de continuidad histrica y metodolgica.

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2. EL PROCESO DE AMPLIFICACIN DE LA PSICOLOGA CIENTFICA

La consolidacin del capitalismo con el desarrollo de su fase superior, el imperialismo, cre condiciones socio-econmicas propicias para el desarrollo de la ciencia psicolgica, ya que conocer el funcionamiento psquico del hombre para lograr su adaptacin a los nuevos productos de la revolucin cientfico-tcnica y someterlo a los designios del nuevo y poderoso sistema poltico constitua una necesidad impostergable. Conjuntamente se produce una ampliacin de las corrientes filosficas, que en su mayora inciden en una nueva orientacin en el anlisis de los problemas humanos y de las ciencias que constituyen ahora el centro de su preocupacin. As es como surge el positivismo, el pragmatismo, el marxismo, el existencialismo y hasta una nueva ptica filosfica religiosa, dada en el neotomismo. Otros hechos cientficos como son importantes descubrimientos y teoras en el campo de las ciencias biolgicas que replantean el problema del origen y desarrollo del hombre como fue la teora de la evolucin de Charles Darwin y los descubrimientos de la gentica, en particular las leyes de la herencia, formulan de manera nueva la esencia humana dada la condicin de ser bio-psico-social del hombre. Aparecen entonces, planteamientos como el siguiente de James Angell en 1904: "Adoptaremos el punto de vista biolgico... consideraremos todas las operaciones de la conciencia todas nuestras sensaciones, todas nuestras emociones y todas nuestras volicionescomo expresiones de adaptaciones orgnicas a nuestro ambiente, un ambiente que, debemos recordarlo, es tanto social como fsico" (2)". Si a ello sumamos el enfoque mecanicista y reduccionista del psiquismo que presentan las investigaciones de la psicologa experimental, se comprende entonces, cmo los finales del siglo pasado e inicios del presente se caracterizaron por una explosin de corrientes, escuelas y teoras psicolgicas. Veamos entonces, las principales tendencias de la psicologa desarrolladas fundamentalmente a partir de los inicios del presente siglo. 2.1 Funcionalismo Surge como la primera resistencia organizada y sistematizada contra Wundt y Titchener en su posicin del estudio de la conciencia por medio de la introspeccin y de hecho se convierte en la primera corriente psicolgica tpicamente americana. Su origen est en el artculo "El concepto de arco reflejo en psicologa" publicado en 1896 por quien es considerado su fundador, el psiclogo y pedagogo norteamericano John Dewey (1859-1952).

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El funcionalismo tiene su basamento filosfico en el pragmatismo por lo que tiene como predecesor al filsofo y psiclogo norteamericano William James (18421910). Su esencia est en el anlisis, en un sistema dado de relaciones, de la manifestacin externa de las propiedades de un objeto cualesquiera que sean. Esta posicin reduce la ciencia a la descripcin de funciones de objetos, negando no slo la posibilidad de que se conozcan la esencia y las leyes de las cosas, sino incluso, la posibilidad de conocer su existencia, por lo que en la propia Norteamrica se desarroll muy intervinculado con el behaviorismo o conductismo. No obstante su fundamento filosfico poco aquilatado, su trascendencia cientfica fue muy grande, pues responda a la lgica del desarrollo de la ciencia, en consonancia con la prctica social. Fue la respuesta de la psicologa norteamericana en la preparacin del hombre a la industrializacin, tecnocratizacin y competencia capitalista. De ah que su esencia eminentemente prctica consista en estudiar la forma en que el individuo se adaptaba al medio cambiante con la ayuda de las funciones psquicas, y proporcionar los mecanismos de adaptacin ms eficientes. De esta manera, era obvio que superara al estructuralismo en su anlisis esttico de la conciencia que le llev al fracaso ante las nuevas y exigentes tareas que la sociedad norteamericana planteaba a la psicologa. Por ello, con el funcionalismo surgieron nuevas orientaciones y ramas de la psicologa, algunas iniciadas en Europa pero manufacturadas ahora con la etiqueta "Made in USA", con un nuevo aire y ascendencia. As se desarrolla la testologa, la psicologa matemtica y diferencial, invadiendo los tests y los anlisis estadsticos poblacionales todas las actividades: la educacin, la industria, el comercio, la administracin pblica, la poltica, la prctica clnica y militar por slo citar algunas. La patopsicologa, la zoopsicologa y la psicologa infantil y educativa toman un extraordinario auge, franquendose las barreras que otras concepciones psicolgicas no haban podido como el anlisis de la relacin entre lo interno y lo externo, lo subjetivo y lo objetivo. John Dewey, principal representante del funcionalismo, fue un hombre de dimensin universal, filsofo que junto a Charles Pierce y William James funda la corriente filosfica que pudiramos considerar la clsica o autnticamente norteamericana, el pragmatismo; pedagogo, iniciador de la pedagoga de la accin, junto a otros eminentes maestros, rebasando la propia dinmica de la prctica escolar para fundar la filosofa de la educacin y la sociologa de la educacin junto al francs Emile Durkheim como nuevas disciplinas cientficas en el campo educativo. Es por tanto, precursor de la teora educativa macroestructural

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base de la creacin de las polticas educativas de los modernos sistemas educativos de la actualidad. Bajo la influencia de Dewey, en su visita en 1894 a la Universidad de Chicago, se inicia la formacin del grupo ms compacto de psiclogos funcionalistas norteamericanos encabezados por James Angell (1869-1949) y Harvey Carr (18731954), quienes precisan que el objeto de estudio de la nueva psicologa es la actividad psquica entendida como la percepcin, la memoria, la imaginacin, el pensamiento, el sentimiento y la voluntad. Carr finalmente expresa que la actividad psquica consiste en adquirir, reproducir, almacenar, organizar y valorar la experiencia, y en utilizarla posteriormente para dirigir la conducta. La corriente funcionalista tuvo tambin un importante representante en Robert Woodworth (1869-1962) en la Universidad de Columbia, pero bajo la influencia inglesa, ya que labor con Sherrington a principios del siglo. Pudo introducir importantes nociones psicolgicas que contribuyeron a superar el esquema clsico conductista (E-R) y producir un funcionalismo que aceler el trnsito hacia una psicologa dinmica como l mismo denomin, neoconductual y de visos subjetivistas, que a la postre pusieron fin al funcionalismo psicolgico. As es como introduce el elemento preparatorio (disposicin) en la explicacin de la conducta, y con ello el concepto de motivacin que unido al de accin como funcin de la conciencia da una nueva determinacin a lo psquico.

2.2 Conductismo o behaviorismo Se ha constituido en la escuela ms fuerte de los E. U. y la ms influyente sin duda en el resto del mundo. Respecto a su naturaleza y trascendencia A. Caparrs nos dice ..."es importante subrayar que el conductismo constituye uno de los productos y manifestaciones ms tpicos de la cultura americana, la verdadera encarnacin del espritu americano en la Psicologa (entindase por norteamericano). Por esto, hablar del conductismo es inevitable hablar de los Estados Unidos" (3). El basamento filosfico-terico del conductismo est en el pragmatismo y sus principios relativamente simples pueden reducirse a dos fundamentalmente: El carcter objetivo de la psicologa, que puede concretarse en el estudio de las respuestas de los sujetos manipuladas bajo ciertas condiciones experimentales, las que generalmente se obtienen con animales en laboratorios y despus se extrapolan al hombre; de ah que desde el punto de vista psicolgico sus fuentes estn adems de en el funcionalismo, en la psicologa animal y el condicionamiento.

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Rechazo a cualquier concepto o tipo de explicacin mentalista de los fenmenos psquicos que de hecho se convierten en manifestaciones conductuales. Por esta razn se reacciona ante la psicologa experimental y el mtodo introspectivo de W. Wundt y a cualquier otra escuela psicolgica que pretenda estudiar la conciencia o la esencia psicolgica o moral del hombre. Como precursores del conductismo podemos situar al ruso Ivn P. Pavlov con su teora del reflejo condicionado y al conexionista norteamericano Edward L. Thorndike con sus estudios experimentales realizados con animales de laboratorio acerca del aprendizaje y la conducta y que quedan plasmados en sus obras Animal Intelligence (1898) y Educational Psychology (1903), previas ambas a las primeras producciones de Watson. Precisamente John B. Watson (1878-1958) es considerado el padre del conductismo. Fue capaz de combinar en un solo sistema el espritu pragmtico del funcionalismo, el mtodo experimental propio de la Psicologa animal y el condicionamiento de Pavlov y Bechterev. En su artculo "La psicologa tal como la ve un conductista" publicado en 1913 se puede decir que Watson deja inaugurada oficialmente su escuela; en el mismo escriba la siguiente sntesis de la nueva propuesta cientfica: "La psicologa... es una rama puramente objetiva y experimental de la ciencia natural. Su meta terica es la prediccin y el control de la conducta... En sus esfuerzos por obtener un esquema unitario de la respuesta animal, el conductista no reconoce ninguna lnea divisoria entre el hombre y el bruto... Parece haber llegado el momento de que la Psicologa descarte toda referencia a la conciencia; de que no necesite ya engaarse al creer que su objeto de observacin son los estados mentales" (4). Con posterioridad, en su obra "El conductismo" escrita en 1925, Watson hace hincapi en la importancia del ambiente y propone dar un sentido utilitario a la Psicologa que conduzca a un programa positivo de mejoramiento humano: "Si lo que importa es el ambiente, si la conducta depende del ambiente, reformemos favorablemente el ambiente y mejoraremos los seres humanos" (5). Como se comprender, las concepciones watsonianas tienen una especial salida para el accionar educativo en Norteamrica, muy particularmente su teora del aprendizaje. A partir de los aos 30 surge en los E. U. un grupo de psiclogos que influidos por la fuerza que toma en la poca el positivismo asumen el modelo conductista de Watson con una ptica lgica, epistemolgica y tecnocrtica. Conservan la concepcin metodolgica, la visin mecanicista de la conducta, el ambientalismo y

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el aprendizaje, pero se introducen en la interpretacin del esquema E-R (estmulorespuesta) nociones que explican el impulso a actuar, la cognoscibilidad durante el aprendizaje, nuevas formas del condicionamiento de la respuesta que expresan su carcter operante y por supuesto los mtodos matemticos como modelo terico y como forma por excelencia para demostrar la viabilidad y cientificidad de sus trabajos experimentales. A esta nueva versin ampliada y corregida se le denomin neoconductismo y tuvo sus pilares en Edwin R. Guthrie (1886-1959), Clark L. Hull (1884-1952), Edward C. Tolman (1886-1859) y quizs el ms conocido y brillante Frederik B. Skinner (1904-1989). Los tres primeros fundan la primera etapa del neoconductismo que podemos denominar como cognitivista, ya que se introducen variables intermedias en el esquema E-R que constituyen factores cognoscitivos y motivacionales como aspectos bsicos en la explicacin de la interaccin de adaptacin del organismo con el medio. Llaman la atencin de que en los resultados del aprendizaje experimental con animales ms que relaciones, o conexiones explicables por las leyes clsicas como la del ejercicio o la del efecto, lo que se forman son estructuras cognoscitivas. En el caso de Tolman hace hincapi en el aprendizaje de signos mediadores, deductores de la conducta, por lo que su conductismo tambin es conocido como intencional. Hull por su parte trat de trasladar la lgica del lenguaje fsico-matemtico (no debemos olvidar que al igual que Tolman era ingeniero) a la explicacin del aprendizaje, produciendo un behaviorismo hipottico-deductivo. Ambos, sin embargo, aunque superaron y revolucionaron el inflexible esquema conductual watsoniano, no pudieron sacudirse del mecanicismo y el reduccionismo al trasladar sus resultados en animales a la explicacin de la conducta humana. Tolman vio al hombre, sin dudas, como una "gran rata blanca" y Hull como un "pequeo robot" como ha apuntado acertadamente el ruso M. G. Yaroschevski. Skinner por su parte inicia la segunda y medular etapa del neoconductismo con su condicionamiento operante. Constituy una revolucin en la ciencia psicolgica que llega hasta nuestros das, penetrando en las ms diversas reas de la actividad humana. Su significacin est en la capacidad lograda para modelar la conducta humana o modificarla en el sentido deseado. De aqu su xito en la prctica social y en especial en la educacin, ya que ofrece a la pedagoga un "modelo casi infalible" para la formacin del hombre, (modificacin del comportamiento) y para el aprendizaje escolar en particular lo que se ha dado en llamar como enseanza programada. Sobre el enfoque Skinneriano se ha desarrollado una de las ms activa y productiva corriente de la psicologa contempornea denominada por anlisis experimental y modificacin del comportamiento, de amplia difusin y utilizacin como modelo cientfico en la psicologa latinoamericana. Entre los autores

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destacados en esta direccin podemos citar al colombiano Ruben Ardila y al mexicano Emilio Ribes. Por supuesto, que ambas etapas del neoconductismo fueron influidas por los avances de otras concepciones psicolgicas dadas en corrientes y teoras tales como la gestalt y la teora del reflejo condicionado de Pavlov. Luego la vuelta al humanismo exigida a partir de la dcada del 60 bajo las nuevas ideas del neopsicoanlisis y el develamiento para el occidente y norteamrica del enfoque histrico-cultural vigotskiano, hizo que apareciera una tercera etapa dada en el conductismo social donde se destaca la teora del aprendizaje social de A. Bandura (1925) que destaca la importancia de la asimilacin de los modelos procedentes de otras personas, en particular de la madre, encuadrado en determinadas condiciones sociales. Estas ltimas se han llevado al centro de la actividad humana socializada, dada en ambientes locales y estn produciendo una cuarta etapa: una psicologa neoconductual comunitaria. Hoy en da tambin hay autores que suelen hablar de un conductismo personolgico al estilo de la obra de Bleger o de Pichn Riveriere, por lo que se puede pensar en una quinta etapa. Como se podr apreciar el neoconductismo ha evolucionado a la par de las exigencias de la poca, manteniendo en la actualidad su fuerza y pujanza cientfica. Tuvo y an mantiene una importancia trascendental para la educacin y su ciencia rectora, la pedagoga. Sin su comprensin es imposible penetrar en las teoras pedaggicas avanzadas y del aprendizaje de la contemporaneidad, muy especialmente en la enseanza programada, la autoeducacin y la computacin. Tambin resulta fundamental para la psicologa clnica, en particular para la psicoterapia de modificacin de conducta y programacin neurolingustica; as como para la psicologa social en la explicacin y orientacin de la conducta de grupos sociales, raciales, comunidades, etc. Las transformaciones conceptuales del neoconductismo le han introducido con vigencia y actualidad en los paradigmas cognitivistas, humanistas y personolgicos de la ciencia psicolgica contempornea. 2.3 Reflexologa y Teora del reflejo condicionado. Es una importante corriente psicolgica que tuvo por cuna la antigua Rusia zarista, asentada sobre la base de la tradicin fisiolgica y filosfica materialista de esta regin, pero de determinacin esencialmente mecanicista. El fundador de la reflexologa o ms propiamente teora del reflejo condicionado fue Ivn P. Pavlov (1849-1936), quien posteriormente a Wundt y a Darwin, as como a los primeros representantes del funcionalismo norteamericano, dio un paso decisivo para el establecimiento de la Psicologa como ciencia objetiva y experimental.

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La escuela fisiolgica y la orientacin cientfico-natural en la psicologa rusa tiene su iniciacin en los trabajos de Ivn M. Sechenov (1829-1905) sobre la anatoma y fisiologa del sistema nervioso y tuvo una gran repercusin en la poca y para el surgimiento de la teora pavloviana. Su teora sobre la actividad psquica cuyos mecanismos de realizacin son los reflejos (entendidos como coordinacin del movimiento con la sensacin) signific estudiar los fenmenos psquicos por medio de conceptos y mtodos cientfico-naturales y ejerci una enorme influencia en la lucha contra las teoras irracionalistas e idealistas no slo en su poca, sino tambin posteriormente gracias a los trabajos de I. P. Pavlov y V. M. Bejterev" (6). "El paradigma cientfico-natural de la fisiologa extendida a la comprensin y estudio de los fenmenos psquicos fue considerado por muchos investigadores y por mucho tiempo la base necesaria y suficiente para construir una psicologa materialista" (7). Por ello en esta corriente se sientan por primera vez, las bases para modelar el carcter cientfico, objetivo y experimental de la psicologa en un enfoque materialista y determinista del psiquismo. V. M. Bechterev (1857-1927) realiz importantes descubrimientos en materia de anatoma y fisiologa del sistema nervioso entre los que podemos enumerar las vas de conduccin del cerebro y de la mdula, las bases del equilibrio y de la orientacin en el espacio, las funciones del tlamo ptico, del centro del movimiento; as como identific una serie de reflejos, sntomas y sndromes importantes para el diagnstico de enfermedades nerviosas con sus variadas dolencias y propuso sus correspondientes mtodos de curacin. "En la obra de Bejterev es necesario distinguir, por una parte, sus aportes a la fisiologa, sus intentos de fundar la psicologa en datos objetivos referidos al trabajo del sistema nervioso y, por otra, sus concepciones estrictamente psicolgicas, que dieron lugar a la formulacin de la psicorreflexiologa, teora que extendi posteriormente a la explicacin de los fenmenos sociales" (8) Refirindose al objeto de estudio de la Psicologa, plante que "investiga las manifestaciones externas de la psiquis, a saber, los reflejos y lo hace por mtodos objetivos que permiten no slo registrar las reacciones, sino correlacionarlas con los estmulos externos que son los orgenes de las reacciones" (9) Sin embargo, a pesar de los aportes de Sechenov y de Bechterev al establecimiento de una psicologa objetiva, no fue hasta la aparicin de los trabajos de Pavlov y el desarrollo de su teora del reflejo condicionado que surge un enfoque del comportamiento sobre bases fisiolgicas. Es paradjico que un fisilogo se haya constituido prcticamente en uno de los padres de la psicologa, pero ah est el mrito de este investigador que fue capaz

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de discernir que el estudio de los reflejos condicionados (aspecto psicolgico) resultaba ser un excelente medio de acceder al funcionamiento de los hemisferios cerebrales, en particular su corteza. "Pavlov estudi el funcionamiento de la corteza pero indirectamente, encontraba las leyes que rigen la formacin de los reflejos, su extincin, su generalizacin, su discriminacin, su recuperacin espontnea, etc., lo cual es algo directamente comportamental y por consiguiente, no observa directamente el modo como funcionaban los hemisferios cerebrales". (10) El concepto de reflejo elaborado y estudiado experimentalmente por Pavlov constituy una novedad decisiva para la psicologa, que dio una nueva dimensin a la categora conducta o comportamiento que a pesar, incluso de la incomunicacin existente con Europa Occidental y Norteamrica, tuvo una gran influencia en otras escuelas como el conductismo, la psicologa dinmica y fue base para el surgimiento de nuevas ramas como la neuropsicologa. Es necesario destacar, sin embargo, que no pocas veces se ha realizado una inadecuada interpretacin de la teora del reflejo condicionado, desde identificarla automticamente con la reflexologa de Bechterev o reducirla a la psicofisiologa tradicional, o lo que ha sido peor an, presentarla como la psicologa oficial del estado sovitico; todo lo cual ha creado confusiones e infinidad de nociones infundadas sobre una escuela que cre las bases de una verdadera psicologa materialista objetiva, dialctica, y aport una visin de los problemas del aprendizaje de extraordinario valor para el desarrollo de la Pedagoga. Otro error frecuente es incluir a la teora del reflejo condicionado de Pavlov como una variante del conductismo, cuando realmente aport importantes datos para el desarrollo de este. 2.4 Psicoanlisis La escuela psicoanaltica fue la ruptura histrica ms espectacular con la forma en que se vena realizando la psicologa cientfica. As es como por primera vez se elabora una teora estrictamente psicolgica y se abandonan los modelos experimentalistas clsicos. Ningn sistema, escuela o descubrimiento ha revolucionado tan radicalmente la Psicologa como el psicoanlisis freudiano, ni ha tenido tanta repercusin en la cultura, vida social y poblacin en general. Tampoco ninguno ha sido tan polmico, ni ha tenido tantos detractores, particularmente del resto de los psiclogos, en especial los conductistas y experimentalistas que lo acusaban de falta de cientificidad, de no ofrecer pruebas empricas concluyentes de sus teoras y de haber construido una teora especulativa en trminos vagos, imprecisos y en ocasiones fantasiosos.

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Sigmund Freud (1856-1939) fue una personalidad aplastante y cerrada a la crtica exterior, aunque extraordinariamente laborioso, paradjicamente autocrtico y con una amplsima cultura que le permiti sistematizar la realizacin ms importante y extensa de la historia de la joven ciencia psicolgica. Con estas cualidades de su creador, el psicoanlisis se impuso a sus crticos y alcanz el auge cientfico y popularidad jams conocido por otra escuela o realizacin cientfica, al extremo que hay autores que hablan de la revolucin psicoanaltica y la comparan con lo que signific para la ciencia el darswinismo o la mecnica newtoniana. La imposicin en la prctica del psicoanlisis como teora cientfica se debi adems a que estaba basado en una sntesis de elementos objetivos. En primer trmino, aunque parezca contradictorio recibi una significativa influencia del empirismo de las ciencias naturales, en particular del darwinismo, la escuela fisiolgica alemana, y del ingls John Stuart Mill. Decimos aunque parezca contradictorio porque una de las crticas infundadas al freudismo es la falta de un enfoque rigurosamente emprico, lo cual es comprensible si se parte del concepto estrictamente positivista o empirista de "empiria"; pero no as de la ampliacin cultural y metodolgica que toma con Freud al utilizar una exquisita observacin, diseccin y experimentacin de los fenmenos que estudia intensivamente en cada caso por el mtodo clnico psicoanaltico. Tambin contempl los grandes problemas filosficos y socio-culturales de su poca, aproximndose a la filosofa idealista especulativa alemana con todo su arsenal de valores desde la dialctica hegeliana y las concepciones del hombre y su alienacin de Fichte y de la filosofa de la naturaleza y trascendental de Shelling. Lo que unido a su cultura literaria y tradicin religiosa juda de su familia que le llev al conocimiento de las religiones orientales, le permiti hacer una interpretacin de la vida psquica del hombre en una nueva e insospechada dimensin. Finalmente su formacin en la escuela francesa de la psicologa clnica, primero con Charcot en Salpetriere y luego con Bernheim en Nancy, dieron en su condicin de mdico neurlogo el toque distintivo a su formacin en psicopatologa y psicoterapia, y que le permite transitar hacia sus mtodos de asociacin libre, a la gnesis sexual de la neurosis, los mecanismos de defensa psquico, la transferencia, la resistencia y la cura de los sntomas inconscientes como producto de los traumas de la infancia por la concientizacin de los mismos. Sera imposible en apretada sntesis presentar las realizaciones de Freud en lo que respecta, por ejemplo, a su teora del inconsciente, de la personalidad, de la interpretacin de los sueos, etc., pero s es necesario destacar que fue el primero en sealar la importancia de los primeros aos de vida del nio para el posterior desarrollo de su personalidad, sentando las bases psicolgicas para una educacin centrada en el nio, ideal pedaggico fundamental de la contemporaneidad.

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Por otra parte, no se puede comprender, atender o corregir los defectos psquicos o las desviaciones de la personalidad humana obviando el rico arsenal metodolgico del psicoanlisis. En la actualidad el psicoanlisis ortodoxo ha derivado hacia el neopsicoanlisis, producido en ocasiones por muchos de los ms eminentes discpulos de Freud; algunos de los cuales han centrado su atencin en los problemas del presente o de la educacin humana. Las contradicciones de Freud con algunos de sus discpulos fueron el primer indicio histrico para el surgimiento del neopsicoanlisis, aunque se reconozca el inicio de esta tendencia en Karin Horney con la publicacin de su obra "The New-Analysis" en 1939, coincidentemente con el ao en que muere Freud. Con posterioridad se desarrolla un fuerte movimiento neopsicoanaltico que llega hasta nuestros das en mltiples escuelas y teoras que realizan sus propias elaboraciones a partir de nociones freudianas acerca de la psiquis tales como el inconsciente, los instintos, la sexualidad, la experiencia individual y las vivencias traumticas (en particular en los primeros aos de la infancia), la dinmica de la personalidad, lo normal y lo patolgico, el mtodo psicoanaltico, etc. Aunque por su variabilidad de enfoques y concepciones y su intensa evolucin histrica durante ms de medio siglo resulta difcil establecer generalizaciones acerca de los rasgos caractersticos del neopsicoanlisis, de manera resumida se puede distinguir: Su contemplacin de los procesos sociales y culturales, incluyendo a la educacin como elementos formadores de la personalidad y/o desencadenantes de los conflictos intrapersonales y/o interpersonales. Profundizacin en los problemas de la existencia humana (cmo debe vivir el hombre y qu debe hacer), transitndose de esta manera, de lo estrictamente psicolgico en su manifestacin clnica a lo filosfico en sus aspectos axiolgicos, ticos, etc. Actitud crtica ante la sociedad moderna que deshumaniza al hombre y enajena su personalidad, produciendo a un sujeto reprimido, patolgico, lleno de conflictos y traumas. Es por tanto, funcin del neopsicoanlisis reformarlo para en muchos casos considerar a su vez esta va como la idnea para modificar a esta sociedad misma, enfermiza y pervertida. Bsqueda de determinados valores vitales que deben ser objeto de atencin psicolgica como va de armonizacin de los intereses personales con los de la sociedad.

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Apologa de la individualidad y de la accin volitiva del hombre en la superacin de sus conflictos y traumas, y para el desarrollo de su personalidad; de ah que en su cuerpo categorial predominen trminos tales como el autodesarrollo, autodeterminacin, autorrealizacin, autorreflexin, personalidad madura, personalidad desarrollada, etc. Un rasgo significativo del neopsicoanlisis de las ltimas dcadas es su fusin con las nuevas bsquedas del humanismo contemporneo, dando como resultado la denominada psicologa humanista y con el propio marxismo donde se originan algunas manifestaciones del freudomarxismo, todo lo cual ser analizado ms adelante. Entre el largo listado de psiclogos neopsicoanalistas podemos situar en primer trmino a A. Adler (1870-1937) y a C. G. Jung (1875-1961), eminentes discpulos de Freud que disintieron de ste en algunos aspectos de su teora, en particular en el tratamiento del problema de los instintos y el pansexualismo. H. Sullivan y O. Rank tambin realizan sus propias elaboraciones al igual que Erich Fromm quien se compromete con algunas elaboraciones de la concepcin social del hombre del marxismo, dando paso a los inicios de una nueva tendencia, el freudomarxismo. Margaret Mead, Rut Benedict y R. Linton pueden considerarse los representantes de la etnopsicologa o psicologa cultural, otra lnea del neopsicoanlisis, pero de bases antropolgicas que le alejan de sus formas habituales por lo que hay autores que le clasifican como una corriente particular de la psicologa. Entre las reelaboraciones del psicoanlisis ms seguidas en la actualidad se encuentra la de Jacques Lacan ( 1901-1981) quien fundamenta su teora en la lingstica estructuralista al afirmar que el inconsciente est construido como un lenguaje. Con Lacan se tiende un nuevo puente entre psicoanlisis y lingstica que revoluciona la teora y prctica psicolgica, en especial la psicoterapia; razn por la que algunos tericos lo consideran como el psicoanalista ms importante despus de Freud. Mencin especial tambin requiere Wilhelm Reich (1897-1957) por producir la elaboracin ms extica del psicoanlisis de la contemporaneidad, que ha movilizado a muchos seguidores en la actualidad, despus de un perodo de rechazo y contraposiciones estando an en vida y de olvido posterior. Entre sus aportes a una nueva visin psicoanaltica de la psiquis se encuentran: su interpretacin de la neurosis como derivada de una reactivacin de la libido en su teora de la energa vital del orgn o de los biones y la utilizacin de experimentos psicofsicos y la creacin de equipos para demostrar sus teoras y transformar los estados mentales de los sujetos en sustitucin de las tradicionales terapias verbales psicoanalticas, as como por ejemplo, su denominada vegetoterapa. Por ltimo, es necesario mencionar por su importancia para una interpretacin psicoanaltica del desarrollo psquico infantil, la obra de Ana Freud (1895-1982)

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quien puede ser considerada como la fundadora del psicoanlisis infantil y de Malanie Klein (1882-1960) quien subray la importancia del juego para el conocimiento del inconsciente infantil y el papel determinante de la madre en los derroteros del psiquismo de los menores. Estas autoras, junto a Hans Zulliger (1893-1965) y Oskar Pfister (1873-1956) y Agust Aichhorn (1878-1949), podemos considerarlos como los fundadores de una psicologa pedaggica psicoanaltica. Especialmente a Aichhorn se le ha considerado por Werner F. Bonin como el creador de la pedagoga psicoanaltica de corte antiautoritorio, as tambin expres el criterio de que la agresividad de la juventud desamparada y en ltimo trmino la criminalidad son consecuencias de una educacin errada. Bonin enfatiza que las principales reivendicaciones psicopedaggicas de Aichhorn son el autoanlisis de los educadores, la renuncia al castigo y al ejercicio del poder en contra del nio, as como la orientacin de todos los nios y jvenes procedentes de un medio social deteriorado hacia una nueva capacidad de relacionarse. 2.5 Gestalt o psicologia de la forma Fue un movimiento surgido en Alemania paralelalmente al conductismo norteamericano y que iba dirigido tambin contra la Psicologa introspeccionista de la conciencia. Se oponan al enfoque analtico asociacionista de la psicologa de Wundt que era la dominante en esa poca en Alemania. "No se oponan a la nueva Psicologa cientfica porque fuera de la conciencia, sino porque los datos psicolgicos tal como se dan inmediatamente en ella quedaban tergiversados y desvirtuados al ser descompuestos en sus elementos sensoriales. No aceptaban que la experiencia perceptiva fuera un compuesto de sensaciones combinadas, asociadas, mezcladas o fundidas" (11). No obstante el enfrentamiento comn de la gestalt y el conductismo a la psicologa de la conciencia, lejos de hermanarlos los opuso drsticamente, ya que metodolgicamente partan de concepciones opuestas: "el conductismo estudia la conducta con un enfoque analtico que trata de descomponerla en los reflejos que la componen, mientras que la gestalt insiste en las totalidades, en la organizacin de los elementos en todos, en las leyes de estas totalidades y organizaciones" (12). Los antecedentes histricos de la gestalt se encuentran desde el punto de vista filosfico en la fenomenologa de Husserl y el machismo del cual se sirvi para la elaboracin realizada por Christian Von Ehrenfols en la escuela de Graz (Austria) bajo la denominacin de "Gestaltqualitat" (cualidad de la forma). Por otra parte la psicologa del acto de Brentano y la escuela de Wrzburg con sus rigurosos experimentos sobre los procesos del pensamiento, aportaron importantes ideas

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retomadas y reelaboradas por los representantes principales de la Gestalt: Max Wertheimer (1880-1943), Kurt Koffka (1886-1941), Wolfag Kohler (1887-1967) y Kurt Lewin (1890-1947). Un rasgo caracterstico de la gestalt fue su oposicin a la cuantificacin matemtica y al uso de la Estadstica lo cual queda concretado en los siguientes planteamientos de Kohler: "Hoy por hoy, y en la perspectiva histrica prxima, la observacin cualitativa ser mucho ms fructfera que las medidas prematuras"... (13) Los gestaltistas realizaron dos grandes aportes generales a la psicologa: la elaboracin de una teora de la organizacin perceptual y una teora del aprendizaje, o ms bien acerca de la solucin de problemas sobre la base de la dinmica interventiva de los procesos del pensamiento, por lo que por primera vez se sientan las bases verdaderamente cientficas para el estudio de la creatividad humana. A todo lo anterior podemos agregar la teora del campo desarrollada por Lewin que fue un esfuerzo muy especial, sistemtico, integrador y erudito por explicar la conducta individual a partir de la totalidad de los factores psicolgicos que actan efectivamente sobre una persona en un momento determinado y concreto. Totalidad que Lewin llama espacio vital y persona con su propia personalidad, sobre la que influyen factores que emergen de otras personas con sus respectivas personalidades, lo que permite desarrollar a este autor su operativa teora sobre la dinmica de grupo, de tan amplia y variada utilidad para la psicologa aplicada de la contemporaneidad. Los estudios de percepcin, solucin de problemas, pensamiento y creatividad, as como dinmica de grupos, son aspectos de especial significacin para la Psicologa Pedaggica, por lo que el manejo de las investigaciones y teoras gestaltistas tienen no slo una importancia histrica como generalmente se acepta, sino incluso vigencia, que potencia los nuevos estudios realizados por sus continuadores. 2.6 Psicologa materialista dialctica Bajo esta rbrica agruparemos a varias corrientes o teoras psicolgicas que buscan bajo mltiples influencias filosficas, en particular de orientacin marxista, una explicacin realista, verdaderamente objetiva y cientfica del fenmeno psquico, donde no slo se obtenga una descripcin esttica o de corte transversal de tipo estructuro-funcional, sino una caracterizacin dinmica de su gnesis, desarrollo y transmutacin, basada siempre en una interpretacin de la relacin sujeto-objeto, donde la cognoscibilidad del universo es un acto real y posible, dada la propiedad del sistema nervioso como basamento del psiquismo, de reflejar

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subjetivamente el mundo. Este reflejo adquiere en el hombre su ms alto nivel de elaboracin que es la conciencia y una organizacin tpica y particular que caracteriza a cada persona, que es su personalidad, como un producto interactivo de los factores biolgicos y los sociales. Todos los esfuerzos cientficos realizados en el campo de la psicologa hasta ahora analizados, adolecan de extrapolar algn factor y diluir al hombre en una maquinaria de respuestas inducidas, aprendidas donde se disuelve o se pierde la conciencia, o ms propiamente, la innegable individualidad psicolgica del hombre o personalidad. Este es el caso del conductismo que ni siquiera se cuestion la variabilidad evolutiva de este proceso desde la infancia. Otros enfoques, como los del psicoanlisis, si bien situaron al hombre como individualidad, como ser biolgico en condiciones de la adaptabilidad social, en proceso de formacin dinmica de su psiquis y su personalidad esencialmente patolgica, considerando a la vez su gnesis y las etapas cualitativas desde su nacimiento, lo hicieron sin embargo sobre bases especulativas y de dudosa identidad con el resto del mundo viviente. Por su parte, los gestaltistas buscaron el "todo hombre", pero dejaron algunas de sus partes fuera, o hicieron demasiado hincapi en algunos componentes de su psiquismo como son la percepcin, el pensamiento y el aprendizaje, o se construy muy simblicamente la personalidad como es el caso de la teora de campo de Lewin. En fin, haba que buscar un enfoque que posibilitara un estudio en verdad objetivo, no slo de la conciencia o de la conducta, sino de la totalidad del comportamiento humano situando justamente al hombre en lo que es. Ese enfoque nicamente podra buscarse en una orientacin filosfica que permitiera unir en forma creativa y conveniente los aejos problemas de la vieja filosofa en la nueva ciencia del hombre que pretenda ser la psicologa. Estos problemas son el ontolgico y el gnoseolgico por una parte, y el lgicometodolgico del quehacer cientfico por el otro. Este anlisis sugera una nueva combinacin de enfoque materialista y dialctico. Por otra parte, las ciencias biolgicas haban avanzado lo suficiente a partir del darwinismo y la teora de la evolucin y la gentica como para presentar mejor al hombre en su condicin de ser individual, biolgico, en proceso de adaptacin social. Marx y Engels a su vez presentaron una revolucionaria teora que por primera vez puso en orden el caos que se crea reinaba en la sociedad, al explicar cmo est regida por leyes, tendencias y regularidades como cualquier otro fenmeno u organismo vivo; apareca, as, una teora sociolgica coherente, una nueva ciencia de la sociedad. Todo ello hizo posible que en Francia y Suiza, a la sazn plazas ms sintticas de la cultura y la ciencia universal y menos comprometidas con el pragmatismo, abreviador de detalles que a la postre pueden ser decisivos para el desarrollo de la

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ciencia como era el caso de la pujante psicologa de Norteamrica, surgieran hombres con esa formacin cientfica erudita, con el ojo ms agudo para observar sobre todo el nio "que es el padre del hombre", en su medio natural que es social y, si las circunstancias lo requeran, con el rigor de la consecutividad para develar sobre todo causas, gnesis. Casi simultneamente, pero en un medio muy diferente creado por el primer Estado de obreros y campesinos fundado por Lenin, y en una flamante revolucin de base marxista, se comenzaba a buscar una nueva psicologa, verdaderamente cientfica, asentada sobre un enfoque materialista dialctico de la psiquis. Ambos esfuerzos separados geogrficamente, por los motivos que lo originaron y por la incomunicacin, lamentablemente ni siquiera pudieron confrontarse como era debido para extraer las experiencias necesarias y enriquecedoras como se muestra en la polmica diferida Vygotsky - Piaget; pero fundaron un nuevo camino en el deambular de la psicologa cientfica que con propiedad podemos llamar psicologa materialista-dialctica. Por ello, polemizar para tratar de demostrar si fue primero Piaget, Wallon, Kornilov, o slo posteriormente con Vygotsky cuando surgi la psicologa materialista dialctica, no tiene sentido; ni siquiera de justicia histrica, porque la justicia est en el prestigio cientfico de estos investigadores y otros que los han seguido, a pesar del relativo desconocimiento de los soviticos en el mundo occidental, de las tergiversaciones y msticas en que se han envuelto otros como Piaget y del olvido quizs deliberado de otros como Wallon. Por ello comenzaremos no por un orden cronolgico a presentar la esencia de estos trabajos. 2.6.1 Psicologa gentica de Henri Wallon Henri Wallon (1879-1962) abraz temprana y conscientemente la lnea marxista no slo como trabajador cientfico sino como activista social en su Francia natal. Ya a finales de la dcada del 20 con la creacin en 1925 del laboratorio de Psicologa del nio y la publicacin en 1930 de "Prncipes de Psychologie Appliquie" deja establecido el valor del materialismo dialctico para la ciencia psicolgica. Plantea que el enfoque marxista resuelve dos problemas o dificultades fundamentales de la psicologa: el paso de lo biolgico a lo psquico y de lo individual a lo social, o sea, los viejos dilemas filosficos de la relacin individuosociedad y cuerpo-alma, por lo que ve quizs por primera vez, no slo la relacin filosofa-psicologa, sino psicologa-filosofa, es decir, la interrelacin dialctica entre ambas ciencias y en especial lo que la psicologa puede aportar como ciencia particular a los problemas globales de las ciencias dados en los problemas filosficos generales.

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Se propuso y de hecho lo logr, superar las tesis del materialismo mecanicista y del positivismo. Plante con claridad que "Ser materialista es, desde el punto de vista de la teora del conocimiento, situar la existencia de lo real antes de la representacin que de ello se hace en la mente, situar la materia antes de la conciencia" (14). En su obra titulada "A la luz del marxismo" publicada en 1935 defini explcitamente su posicin filosfica marxista y la derivacin a partir de sta de su mtodo cientfico, la dialctica materialista; y caracteriza despojado de todo dogmatismo la esencia y los valores de esta nueva concepcin: "Lo que se llama marxismo es de hecho el surgimiento, a mediados del ltimo siglo, de una nueva edad del pensamiento. La sbita aceleracin de las transformaciones de la sociedad, la revelacin de los conflictos sociales como motor de la historia, la revolucin darwiniana que sustituye la eternidad del hombre por la idea de su gnesis, los fulgurantes progresos de la ciencia y de la tcnica, el desarrollo paralelo de la filosofa crtica..., todo converge hacia una toma de conciencia de las leyes que rigen la sociedad, el hombre, la naturaleza. El materialismo es la afirmacin de que la naturaleza, ya sea fsica o mental, es una realidad objetiva que existe fuera e independiente de la conciencia. La dialctica es el mtodo que consiste en considerar que la naturaleza no es una acumulacin accidental de objetos, que ningn fenmeno puede ser comprendido si se le contempla aisladamente, que los fenmenos deben ser considerados no solamente desde el punto de vista de sus relaciones y de sus condicionamientos recprocos, sino tambin desde el punto de vista de su movimiento, de su cambio, que comportan contradicciones internas, conflictos, y que estas contradicciones dan cuenta de procesos de desarrollo"(15) y concluye que "la ciencia no se deduce del marxismo, es el marxismo el que deduce sus principios de accin a partir de la ciencia en su proceso de hacerse, a partir de las acciones en las que est empeado el hombre" (16). Toda su obra cientfica es consecuente con estas ideas por lo que tiene como objetivo alcanzar la realidad tal como es (complejidad, contradiccin, irracionalidad), evitando de una parte la asimilacin empobrecedora, deformante, de la razn clsica; y por otra, fundando su mtodo en la conviccin de que el fenmeno psquico no es un calco de la realidad. De ah la complejidad de sus trabajos que se tornan difciles al entendimiento cientfico cotidiano. Con este proceder abord de una manera diferente el problema del desarrollo psquico de la infancia. Basado en el mtodo gentico explic cmo a partir de los recursos que la especie humana trae en materia de motricidad, se pueden construir el intelecto y la conciencia humana, descubriendo al mismo tiempo las leyes y regularidades de este proceso psicogentico, lo que hizo sin proponerse elaborar un sistema como haban pretendido otros cientficos, sobre todo infludos por el positivismo y por las propias posibilidades integradoras del marxismo.

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En este sentido Ren Zazz nos dice: "Wallon no es un autor de sistema como Piaget, ni un coleccionista de hechos como lo fue Gesell, de un modo por otra parte magistral. Wallon es un observador, un clnico, un hombre de intuicin tanto o ms que un experimentador, pero tambin un filsofo en el sentido ms profundo y ms valioso del trmino -es decir, un hombre que sabe reflexionar ante las posturas de la mente, ante la realidad- y que sabe criticar estas posturas para desprenderse de las ideologas y entender lo real con creciente veracidad y eficacia" (17). De esta manera penetr como nadie lo haba hecho hasta entonces, en los misterios del psiquismo infantil superando las dos teoras en pugna en aquel momento: la del homnculo o el nio como reduccin del adulto y la de las mentalidades distintas. Su psicologa gentica fue una nueva manera de hacer psicologa infantil, legndonos su teora de las emociones y del origen y desarrollo del pensamiento y la inteligencia, de la formacin de la conciencia y la personalidad, as como una ptica ms realista para interpretar la relacin nio adulto. Todos estos trabajos son de un incuestionable valor para la pedagoga aunque raramente se hable de ello y mucho menos an de que este psiclogo de la infancia, de filiacin comunista, lleg a ser Ministro de Educacin de Francia en 1944 y presidente de la comisin de reforma de la enseanza (1946) que propuso una de las ms avanzadas posiciones en la poca, anticipndose en muchos aos al movimiento transformador de la educacin que sacudi al universo a partir de la dcada del 60. 2.6.2 La Psicologa Gentica de Jean Piaget Jean Piaget (1896-1980) junto a Wallon es el fundador de la psicologa gentica, pero muy particularmente de una corriente de extraordinaria transcendencia en el presente siglo conocida por "constructivismo". Piaget no se propuso hacer psicologa sino evolucion de los estudios biolgicos de la adaptacin de las especies, a la filosofa hasta encontrar sus verdaderos motivos: la epistemologa gentica o sea, las causas, la gnesis y desarrollo del conocimiento, cmo el hombre construye el conocimiento. Lo que sucedi fue que para dar cumplimiento a sus objetivos tuvo que necesariamente hacer psicologa porque desde su ptica el conocimiento es, ante todo, una representacin de la realidad asimilada a una estructura psquica que tiene su origen, que se transforma en el proceso de adaptacin del individuo al medio, o sea, que se construye.

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Precisamente este proceso fue explicado biolgicamente por Piaget, quien no poda sustraerse, por supuesto, de su formacin cientfica inicial, ni de las profundas huellas dejadas por el darwinismo; de aqu que el profesor mexicano Eliseo Guajardo dijera: "Para Piaget, lo vital, lo biolgico, posee una invariante funcional, la adaptacin: asimilacin y acomodacin, la estructura cambia de una especie a otra, pero la invariante es la misma. La inteligencia es un proceso de adaptacin vital en todas las especies. En el hombre posee las invariantes, la adaptacin: la asimilacin y la acomodacin; la estructura vara. Pero la estructura posee una gnesis, la estructura curs por un proceso de construccin, no est dada de antemano. El conocimiento es un proceso constructivo en el individuo, es un proceso de adaptacin. Esta forma de explicar el conocimiento, es una forma biolgica de explicarlo". (18) No obstante, Piaget reconoci al hombre como un ser biolgico pero inmerso en una sociedad a la que tiene que adaptarse y consider la importancia de la educacin como un factor externo para el desarrollo psquico humano. Sin embargo, la construccin de la teora piagetana sobre bases biolgicas fue un factor decisivo para la comprensin materialista del fenmeno psquico, lo que queda establecido en su concepcin de la relacin sujeto-objeto donde ante todo reconoce al hombre como un ser con las estructuras nerviosas que le permiten reflejar sujetivamente la realidad y conocerla. De esta manera acepta el conocimiento del mundo como una verdad que supera cualquier nocin agnstica o cualquier forma simplista de aprehensin de esta realidad de corte sensualista y empirista. Acepta, as, la objetividad del conocimiento y del acto de conocer, la existencia de la psiquis como un producto de la organizacin de la materia y la del desarrollo psquico como un proceso que, como todos sabemos, fue capaz de hacer una magistral periodizacin por etapas del mismo, en particular del desarrollo intelectual. Supera y critica al empirismo como corriente filosfica de la poca de amplia penetracin en la ciencia, aunque fue capaz de evaluar y utilizar los resultados empricos en la elaboracin de su teora cientfica. Concretamente afirma: "En realidad, la objetividad no es de ninguna manera una propiedad inicial, como los empiristas lo propondran, y su conquista involucra una serie de constructos sucesivos que se aproximan cada vez ms" (19). Contina criticando al empirismo y al funcionalismo al plantear:

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"Esta interpretacin pasiva del acto de conocimiento se contradice en todos los niveles del desarrollo, particularmente en los niveles sensoriomotor y prelingstico, de adaptacin cognoscitiva e intelectual. En realidad para conocer los objetos, el sujeto debe actuar sobre ellos y por lo tanto transformarles: los debe desplazar, conectar, combinar, separar y volver a unir. Desde las acciones sensoriomotoras ms elementales hasta las operaciones intelectuales ms sofisticadas, que son acciones interiorizadas que se llevan a cabo mentalmente, el conocimiento est constantemente unido a las acciones u operaciones, esto es, a las transformaciones" (20). Finalmente queda plasmada su concepcin dialctica de la interpretacin de la relacin sujeto-objeto y del carcter activo del hombre en la siguiente afirmacin: "De ah, que el lmite entre el sujeto y los objetos no est determinado de ninguna manera de antemano, lo que es ms importante, no es estable. En verdad, en toda accin el sujeto y los objetos estn fusionados. El sujeto desde luego, necesita informacin objetiva para estar consciente de sus acciones pero tambin necesita varios componentes subjetivos. Sin una prctica prolongada o sin la construccin de instrumentos refinados de anlisis y coordinacin, sera imposible para el sujeto conocer lo que le pertenece al objeto, lo que pertenece a l mismo como un sujeto activo y lo que le pertenece a la accin misma tomada como la transformacin de un estadio inicial y uno final. De este modo, el conocimiento, en sus orgenes, no surge de los objetos ni del sujeto sino de las interacciones en un principio inescrutable entre el sujeto y esos objetos" (21). De esta manera Piaget asume una posicin materialista dialctica en la interpretacin de la relacin sujeto-objeto que como sabemos es la concrecin del problema global ms importante de la filosofa, o sea, el de la relacin del hombre con el mundo, con la realidad. Aqu filosficamente da una respuesta positiva al problema ontolgico y gnoseolgico que le aproximan sin proponrselo intencionalmente al Marxismo-Leninismo. No obstante, consideramos que Piaget no es un marxista; sin embargo, es de hecho un filsofo por los objetivos y naturaleza de su obra, pero de una filosofa muy sui gneris: racional, pero antirracionalista; emprica, pero antiempirista; positiva, pero antipositivista; fenomnica, pero antifenomenolgica; es, sencillamente, filosofa piagetana. Quizs las siguientes palabras de Lucien Goldman en su libro "Jean Piaget y las ciencias sociales" sirvan para apuntalar la idea anterior: "De hecho en el mbito cultural de Europa occidental donde se desarrolla la discusin, un gran nmero de socilogos adoptan, en nombre de la ciencia, una actitud pasiva, mientras que problemas tan importantes, y que ocupan en la obra misma de Piaget un lugar tan preponderante, tales como los de la unidad del sujeto y el objeto, la gnesis, las relaciones entre estructura y funcin, la definicin, etc., forman parte de la filosofa.

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Esta es la razn por la que, dejando de lado todo problema de terminologa, nos parece ciertamente que la obra de Jean Piaget representa, por su carcter a la vez positivo, antiespeculativo y antipositivista una de las ms importantes realizaciones del pensamiento filosfico contemporneo" (22). Esta obra misma de Goldman es una demostracin, aunque con algunos desaciertos, de la coincidencia de las principales concepciones piagetanas con las tesis del marxismo. Por supuesto, no es objetivo nuestro tampoco realizar una valoracin filosfica de Piaget, slo exponer con algunos elementos ilustrativos, el carcter materialista dialctico de su teora psicolgica y cmo la misma constituye una de las elaboraciones sistemticas ms importantes de la ciencia contempornea por su multilateralidad, que garantiza su intencin de elaborar una epistemologa gentica que explique la gnesis del conocimiento humano y su proceso constructivo desde la primera infancia hasta la adultez, as como la complejidad del saber universal y su construccin dinmica dada en el cuadro clasificatorio de las ciencias. Todo este empeo dej un extraordinario dividendo para la psicologa: una teora del desarrollo psquico, en particular del desarrollo intelectual; un mtodo para el estudio causal, relacional, lgico e histrico del psiquismo, el mtodo psicogentico y con ello funda junto a Wallon, una nueva y superior forma de hacer psicologa infantil, que permiti a los pedagogos organizar y dirigir el proceso de enseanza sobre bases realmente objetivas y cientficas, aunque l nunca se propuso hacer pedagoga, por lo que refirindose a la posicin activa del docente deja claro los inconvenientes de una extrapolacin de los resultados de sus investigaciones cientficas a la prctica pedaggica: "Este docente debe conocer muy bien la naturaleza de los procesos de aprendizaje del sujeto, as como su evolucin y en consecuencia, debe remitirse continuamente a los hechos y a las interpretaciones que la psicologa gentica le provee. Pero es preciso tener en cuenta que esto no quiere decir que se puedan tomar esos datos tal cual, para hacer una aplicacin pedaggica directa. lo que queda por hacer es, precisamente, una investigacin pedaggica, pero no soy yo la persona ms indicada para decir cmo habra que concebirla; son los pedagogos quienes deben hacerlo" (23). El otro aporte extraordinario de Piaget al desarrollo de la ciencia psicolgica fue haber fundado su movimiento ms amplio, activo y contradictorio de la contemporaneidad: el constructivismo. Decimos amplio por la infinidad de sectores de la ciencia y problemticas que abarca, que desborda los lmites mismos de la psicologa para constituirse en la actualidad en una filosofa, una epistemologa, un nuevo paradigma pedaggico o alternativa didctica, un enfoque metodolgico investigativo en el campo de las ciencias sociales y hasta propiamente una teora del aprendizaje.

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Precisamente esta amplitud es causa de confusiones y extrapolaciones que llevan a considerar como constructivista a casi cualquier teora que explique el proceso de aprehensin de la realidad por el hombre, tanto en el sentido filosfico-ontolgico objetivo de considerar su existencia como objeto independientemente del sujeto cognoscente, como en el sentido subjetivo de que es el hombre mismo quien construye a la realidad y a s mismo en la interaccin con el objeto. As es como muchas de las teoras clsicas cognitivas surgidas en la dcada del 50 y que veremos ms adelante, se clasifican en la actualidad de constructivistas, o los propios enfoques cognitivos del aprendizaje producidos por el neoconductismo, hasta increiblemente, hay autores que catalogan a Vygotsky y su enfoque histrico cultural como constructivista. La realidad es que Piaget nunca se autodenomin constructivista, aunque s dej claro que en su desarrollo intelectual y en el proceso de aprendizaje, el hombre construye estructuras mentales como adaptacin del organismo al medio. Precisamente aqu estn algunas de las crticas que pudieran hacer dudar de la naturaleza realmente dialctica de su teora, al hacer primar la naturaleza biolgica en este proceso, al definir a la adaptacin como el mecanismo fundamental por el que se produce el desarrollo psquico, soslayando o poniendo en un segundo plano a lo social y a la educacin. Considero sin embargo, que este segundo plano, ocupa el segundo lugar no por restarle importancia, sino por la lgica de anlisis del problema que parte por considerar al hombre, en este caso al nio, como un ser natural con un conjunto de mecanismos y disposiciones sobre el que acta el medio social para echarlos a andar y elaborar cada individuo sus propias estructuras mentales. Los recursos de la lgica formal a la que acude Piaget para desarrollar su teora no lo pueden llevar por otro camino, pero su validez en la explicacin de la gnesis del psiquismo, el proceso de su desarrollo orgnico, sistemtico y cronolgico y su concrecin en estructuras periodizadas, es expresin sinttica de sus fuerzas motrices, concatenacin y trnsito hacia la aparicin de nuevas cualidades lo que le da un viso inevitablemente dialctico a su enfoque. Destierra de esta manera, sin proponrselo, las tsis dogmticas de algunos marxistas que consideran que slo desde esta posicin puede construirse una dialctica materialista, negando otros caminos o alternativas vlidas como patentiza el filsofo ruso G. Kursanov al plantear que "la concepcin materialista consecuente de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, lleva inevitablemente a la dialctica materialista cientfica". (Ver referencia 43) Slo apuntar que Piaget desencadena una verdadera revolucin psicolgica que con justicia podemos denominar constructivismo postpiagetano y que el listado de autores, teorizaciones y tecnologas es en la actualidad casi interminable y que por el momento no he considerado en la presente edicin. Se inscriben en este listado los nombres de J. Derval, J. Palacios, P. del Ro, J.L. Hidalgo, C. Coll, E. Ferreiro, C. Kamii, Y. Novak, R. DeVries, L. Kohlberg, R. Shaffev, M. Carretero, R. Gallego-

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Badillo, entre otros conocidos en nuestro medio latinoamericano, donde el constructivismo es una inmensa realidad cientfica, pero puede ser tambin un mito, manipulado en funcin de intereses, hay veces muy alejados del espritu de la ciencia y de las necesidades para afrontar los desafos de nuestras sociedades con objetividad y eficiencia, en especial en el campo de la educacin. 2.6.3 Enfoque histrico cultural de Lev S. Vygotsky La concepcin ms integrada, sistemtica y acabada de un enfoque materialista dialctico del desarrollo psquico se encuentra, sin dudas, en los trabajos de Lev S. Vygotsky (1896-1934) en lo que se ha denominado enfoque histrico-cultural de la psiquis humana, a partir de la cual se desarrolla toda una nueva dimensin de la psicologa como ciencia, tanto en lo que respecta a su objeto como sus mtodos, basado en el Marxismo-Leninismo, y en la que se asientan fundamentalmente las mejores realizaciones de la psicologa sovitica, as como la de otros pases del antiguo campo socialista, incluyendo a Cuba. Desde el punto de vista filosfico a Vygotsky le cabe el mrito de haber podido estructurar el estudio e interpretacin del fenmeno psquico sobre una metodologa dialctico-materialista, donde incorpora por primera vez al materialismo histrico como fundamento para la verdadera evaluacin en su tiempo y condiciones del problema del hombre en su mundo. Todo ello es una sntesis creativa de las tesis del marxismo considerando las aportaciones realizadas por Lenin en las nuevas condiciones socio-polticas del primer estado de obreros y campesinos de la humanidad. Esta posicin vigotskiana tuvo un valor extraordinario para la psicologa, principalmente para la superacin de los esquemas o limitaciones de otros intentos de aproximacin dialctico-materialista al estudio del psiquismo como por ejemplo J. Piaget, incluso de los que conscientemente abrazaban para ese fin al marxismo (G. Politzer, L. Sev, H. Wallon, R. Zazz, K. N. Kornilov, V. M. Bechterev, I. P. Pavlov). En este sentido alerta: "La aplicacin directa de la teora del materialismo dialctico a los problemas de la ciencia natural y, en particular, al grupo de ciencias biolgicas o a la psicologa es imposible, como es imposible aplicarla directamente a la historia y a la sociologa. Entre nosotros hay quienes piensan que el problema de la psicologa y el marxismo se reduce a crear una psicologa que responda al marxismo; pero en realidad, ese problema es mucho ms complejo".(24) y luego precisa: "Hay que saber qu se puede y qu se debe buscar en el marxismo... hay que encontrar una teora que ayude a conocer la psiquis y no la solucin del problema de la psiquis, no las frmulas que resumen y suman al resultado de la verdad cientfica... no se puede buscar en los maestros del marxismo la solucin del problema, incluso ni siquiera una hiptesis del trabajo

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porque ellas se crean en el terreno de la ciencia dada, sino el mtodo de su construccin" (25). Y se anticipa premonitoriamente al modismo dogmtico de muchos marxistas incluyendo a psiclogos, de considerar sus trabajos con este enfoque y por supuesto con cientificidad y partidismo ideolgico, al hacer referencia constante a planteamientos y tesis textuales de los clsicos del marxismo: "Yo no quiero saber gratuitamente, habiendo recordado un par de stas qu es la psiquis, quiero aprender en todo el mtodo de Marx, cmo construir la ciencia, cmo enfocar la investigacin de la psiquis"(26). De esta manera, el problema de la relacin marxismo-psicologa queda planteado y resuelto de una nueva forma y se sientan las bases para un enfoque materialista dialctico del fenmeno psquico cualitativamente superior, a partir de un enfoque metodolgico y no factolgico como hasta ese momento se haba realizado. Esta actitud de Vygotsky le permite elaborar su teora histrico-cultural de la psiquis. Comprende de esta manera a la psiquis como una entidad dinmica transmutable, producto del desarrollo histrico de la sociedad, con un curso de desarrollo individual, donde se producen transformaciones, tanto estructurales como funcionales. Las funciones psquicas superiores que constituyen los rasgos distintivos del psiquismo humano del animal, son un producto de la apropiacin de la experiencia histrico-social acumulada por la humanidad y que se encuentran en los objetos y fenmenos que son a su vez una sntesis del decursar histrico de la humanidad... "Todas las funciones superiores no se formaron en la biologa, en la historia de la filognesis pura, sino que el mecanismo mismo que se encuentra en la base de las funciones psquicas superiores es un calco de lo social. Modificando la conocida tesis de Marx, podramos decir que la naturaleza psquica del hombre representa el conjunto de las relaciones sociales, trasladadas al interior y convertidas en funciones de la personalidad y formas de su estructura. No queremos decir que tal es el significado de la tesis de Marx; pero nosotros vemos en esta tesis la expresin ms completa de aquello a que nos conduce la historia del desarrollo cultural" (27). De esta manera, la apropiacin constituye el mecanismo fundamental por el que se produce el desarrollo psquico humano y de hecho se convierte en una nueva categora psicolgica que supera a paradigmas que daban una interpretacin menos dialcticamente completa de este proceso como es la categora piagetana de adaptacin de base biologista. Por otra parte, introduce en el esquema de la relacin hombre-mundo, concretado en la relacin sujeto-objeto, un elemento mediador: el instrumento, que con su naturaleza cultural y con la expresin de la esencia social humana, dan una nueva dimensin a la solucin de este problema fundamental de naturaleza filosfica para

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la ciencia psicolgica; y que permite, por primera vez, dar una adecuada respuesta al carcter activo y transformador de la psiquis humana, como actividad psquica, valga la redundancia. En este sentido, M. Shuare nos plantea sintticamente: "El rasgo fundamental de la actividad humana es su carcter mediatizado por el instrumento, que se interpone entre el sujeto y el objeto de la actividad. En el proceso de desarrollo histrico de la humanidad, entre las personas y la naturaleza "natural" se interponen, creados por el trabajo, objetos que constituyen la segunda (no en importancia) naturaleza, la naturaleza social del hombre. Dichos objetos constituyen la cultura. En el hombre, la naturaleza sociocultural no coexiste ni se superpone a la naturaleza natural, sino que transforma a sta, sometindola a leyes de orden superior" (28). Vygotsky resalt la naturaleza social del proceso de interiorizacin dado como mecanismo psicolgico de la apropiacin, al puntualizar el papel decisivo del adulto como mediador de la relacin sujeto-objeto y portador de las formas ms generales y concretas de la experiencia histrico-social y la cultura contenidos en los objetos de la realidad circundante al sujeto. De esta concepcin surgi su nocin de "zona de desarrollo prximo" de un inestimable valor para la comprensin del desarrollo psquico infantil, la psicologa diferencial y la pedagoga. La zona de desarrollo prximo se determina por lo que el nio puede realizar en colaboracin, bajo la direccin y con la ayuda del adulto o incluso sus propios coetneos; y nos ofrece una medida de las potencialidades del desarrollo psquico infantil, por lo que tiene sin dudas mayor importancia que al nivel de desarrollo actual en lo que a diagnstico de este desarrollo y enseabilidad del nio tocan. Esta nocin vigotskiana supera un poco el estatismo y espontaneidad de la relacin sujeto-objeto planteada por Piaget, as como su subvaloracin relativa del factor social. Llevada incluso al esquema conductista tradicional (E-R) o neoconductista (E-O-R), introduce en pleno auge de esta gran corriente norteamericana el eslabn mediador necesario para modificar este modelo hacia uno verdaderamente dinmico y objetivo, compatible con la esencia social humana, erigida sobre su naturaleza biolgica dada en especial en la particularidad de su sistema nervioso de poder reflejar superiormente la realidad. En este sentido, en su prlogo a la primera edicin castellana en 1964 de "Pensamiento y lenguaje" el profesor argentino Jos Itzigsohn nos dice: "Vigotski no perdi en ningn momento de vista el que la psiquis es una funcin propia del hombre como ser material dotado

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de un rgano especfico, el cerebro, cuyas leyes adquieren nueva forma y son modeladas por la historia de la sociedad". Y nos nomina su teora con acertada precisin para los hispanoparlantes que por primera vez nos asombamos a la obra vigostkiana como "teora del desarrollo cultural de las funciones psquicas" (29). La relacin cerebro-psiquis, complejo problema multicientfico, pero decisivo en el establecimiento de una slida psicologa materialista-dialctica, es resuelto por Vygotsky de una nueva manera, que le permite superar el determinismo quasimecanicista de la teora pavloviana y sentar las bases para el surgimiento de la neuropsicologa, una nueva ciencia de extraordinaria importancia en la actualidad no slo en el campo de la psicologa y la medicina clnica, sino para otras ciencias como la ciberntica y la propia pedagoga, en particular para la defectologa. Todo ello puede verse reflejado en las tres ideas vigotskianas fundamentales acerca de la localizacin de las funciones psquicas: El carcter cambiante de las vinculaciones interfuncionales durante el desarrollo infantil. La formacin de sistemas dinmicos complejos que integran a las funciones elementales. La existencia de relaciones extracorticales en la actividad de los centros cerebrales que se integran al funcionamiento de las formas psquicas superiores. Sobre estas ideas, Vygotsky elabora su concepto de "sistema psicolgico" que define como el conjunto de relaciones mviles que surgen en determinada etapa del desarrollo, donde llega a descubrir la ley de la organizacin jerrquica de las funciones psquicas superiores a partir del estudio de sus afectaciones, que enuncia de la siguiente manera: el desarrollo transcurre en direccin ascendente y la destruccin, al contrario, en sentido descendente. De esta manera, las funciones psquicas superiores encuentran su explicacin en la neurodinmica cerebral en un nuevo esquema localizativo que ampla las nociones pavlovianas contenidas en su teora del reflejo condicionado, llegando incluso a dar una fundamentacin gentica y evolutiva de las mismas de extraordinaria importancia para la psicologa infantil, que contara ya con una teora neural del desarrollo psquico. Estos estudios neuropsicolgicos de Vygotsky junto a su concepcin del historicismo social en la determinacin del desarrollo psquico, le permitieron

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caracterizar sus fuerzas motrices de una manera mejor fundamentada que la de otros intentos en la psicologa materialista dialctica, como fue el caso de H. Wallon. Con Vygotsky queda precisado que las fuerzas motrices del desarrollo psquico se encuentran en la contradiccin entre el nivel de desarrollo psquico alcanzado por el sujeto y las nuevas exigencias planteadas por los factores sociales a su actividad vital, donde el mediatizador es el adulto que presenta los lados del objeto que se convierte en elemento de aprehensin, sntesis de la experiencia histrico social acumulada por la humanidad que puede ser sustituido por el lenguaje y el signo, producto sinttico a su vez del devenir de la humanidad, lo cual tambin fue objeto de un magistral estudio de Vygotsky y que se resumen en su obra "Pensamiento y Lenguaje". El enfoque de Vygotsky acerca del desarrollo psquico humano tuvo consecuencias extraordinarias para la pedagoga ya que permite replantear el problema de la relacin de la enseanza y el desarrollo psquico, presentando un nuevo modelo que fundamenta cmo la enseanza y la educacin, guan, conducen al desarrollo psquico, lo que se contrapone a los enfoques ms generalizados en la poca como es el de que la enseanza depende de la maduracin, idea contenida en las concepciones piagetanas o las frmulas conductistas que conducen por lo general al paralelismo enseanza-desarrollo. Con Vygotsky toma realce, significacin, la escuela, la enseanza institucionalizada como va para la optimizacin del desarrollo psquico del nio y sugiere a la prctica pedaggica mtodos que tensionan, que exigen el mximo a las potencialidades mentales del nio sobre la base del conocimiento de su individualidad y leyes generales del desarrollo psquico. No hay dudas que crea un nuevo paradigma para la Psicologa Pedaggica y las Ciencias de la Educacin, que con asombrosa actualidad recorre todos los confines del planeta para hablarse de "la pedagoga de Vygotsky" donde "la humanizacin de la pedagoga, su liberacin de la cautividad biolgica para convertirse en humana e histrica es su centro e inspiracin fundamental". (30) Por ltimo, es necesario realizar un breve comentario de lo que signific la obra de Vygotsky, no slo por su contenido terico sino por su valor metodolgico para la psicologa como ciencia en general y para la psicologa materialista dialctica en particular, fundamentalmente para la psicologa sovitica. En primer trmino, como planteara V. P. Zinchenko (31) con su concepcin acerca del problema de las unidades de anlisis de la psiquis ("la unidad mnima que conserva las propiedades del todo complejo") dej establecidas las bases para resolver el ms complejo problema terico-metodolgico de la psicologa cientfica, el enfoque integrador del fenmeno psquico, el poder estudiar los aspectos particulares del psiquismo sin perder de vista el todo del que forma parte, el mantener el estudio particular en el marco integrador estructura-funcin tanto en lo onto como en lo filogentico.

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De esta manera Vygotsky construy una psicologa gentica ms avanzada en lo metodolgico que la psicogentica walloniana, la que ni siquiera lleg a preocuparse por la integracin sistemtica de los fenmenos que estudiaba; y que la epistemologa gentica piagetana, que aunque lleg a constituir una verdadera filosofa del estudio de la psiquis y su desarrollo, tena aspectos imposibles de integrar dado su determinismo causal inicial biologista, como por ejemplo, el problema de la unidad de lo cognitivo y lo afectivo o la esencia histrico-social del determinismo dialctico del fenmeno psquico, dado en el principio de la correlacin de lo biolgico y lo social o de la herencia y el medio. Super tambin a Wallon y a Piaget al crear el mtodo gentico-experimental, en particular el de "estimulacin dual", ejemplo de creacin de instalacin instrumental ajustada a la teora y a la investigacin del problema prctico del cual se elucida. En este sentido M. Shuare, nos plantea, basndose en las apreciaciones que al respecto expusiera A. Luria, lo siguiente: "Las reflexiones metodolgicas de Vygotsky adquieren mayor relevancia an si se tiene en cuenta el momento en que fueron formuladas, cuando se trataba de construir una nueva psicologa sobre la base del materialismo dialctico e histrico, intento que muchas veces cobr formas eclcticas o reduccionistas tanto desde "abajo" -reduccionismo biolgico-, como desde "arriba" -reduccionismo sociolgico" (32) En estas realizaciones de contenido y mtodo de la psicologa de Vygotsky se erigi la nueva forma de hacer ciencia de la psicologa sovitica. Lamentablemente una confluencia de factores no permitieron la realizacin y profundizacin inmediata de la teora vigotskiana, pero lo asombroso es que, en poco tiempo sirvi para construir todo un sistema en Europa Oriental y que en la actualidad en el Occidente se descubren sus valores y de manera creciente se incorporan muchas de sus concepciones y prcticas al quehacer cientfico de corrientes conductistas, constructivistas, cognitivistas y hasta humanistas y personolgicas. Entre los factores citados encontramos en primer trmino, la corta vida de Vygotsky, muri a los 38 aos y realmente dedic slo sus ltimos 10 aos a su obra psicolgica; por lo que muchas de sus concepciones no pudieron ser completadas o evidenciadas investigativamente por las metodologas propias desarrolladas por este autor. Por ello, algunas de las crticas que se le han hecho, incluso por sus discpulos soviticos, quedan ms en el campo de lo que Vygotsky no pudo hacer o completar que en el del contenido mismo de sus concepciones.

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No hay mejor caracterizacin -algo metafrica- de este problema que la siguiente nota extrada de un trabajo del espaol Pablo del Ro: "No en vano S. Toulmin (1978) ha llamado a Vygotsky el Mozart de la psicologa (33). Su obra, sinfona inacabada, pues en su mayor parte indita, es extensa, compleja y siempre subyugante". "Intentar sintetizar o simplificar las ideas educativas (y agregamos psicolgicas dado los objetivos de este trabajo) de Vygotsky en escasas lneas puede resultar tan frustrante a quien lo haga y a quien lo lea, como resumir una poesa o apocopar un buen chiste: solo funciona para aquel que ya lo conoca y a ste le parecer incompleto" (34). Otro factor, en este caso de carcter extracientfico que limit la realizacin de la obra de Vygotsky fue la poltica stalinista de ideologizacin de la ciencia, de la que la psicologa como ciencia social fue vctima especial. Junto a la confirmacin del papel de la filosofa marxista como fundamento de todas las ciencias se plantearon una serie de exigencias que condujeron a la dogmatizacin y esquematizacin; y por consiguiente, la castracin del contenido verdaderamente dialctico del materialismo; por lo que las concepciones vigotskianas fueron duramente atacadas ya que se separaban de la interpretacin materialista oficial del psiquismo dado en la reflexologa, y teora del reflejo condicionado, incluso fue acusado junto a Luria de "mantener una concepcin de historicismo vulgar, eclecticismo, falta de enfoque clasista y partidario" (35). Todo ello impidi que la obra de Vygotsky fuera divulgada y se produjo un retraso sensible en las investigaciones de los ms eminentes discpulos que seguan su concepcin histrico-cultural: S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev, L. V. Zankov, D. B. Elkonin, P. Ya. Galperin, A. V. Zaporozhets, entre otros. Slo a manera de ejemplo podemos citar que desde la primera edicin en ruso de "Pensamiento y Lenguaje" en 1934, no se produjo la segunda edicin hasta 1956; y otros trabajos importantes como "Investigaciones psicolgicas escogidas" e "Historia del desarrollo de las funciones psquicas superiores" no vieron la luz hasta 1956 y 1960, respectivamente. Esta situacin interna en la URSS, sumada a la incomunicacin propia que existi entre el oriente y el occidente, conllev al desconocimiento en los ms avanzados crculos cientficos psicolgicos de una teora tan extraordinariamente excepcional y que pudo haber cambiado significativamente el curso del quehacer cientfico de la psicologa en su poca. Un ejemplo de ello podemos encontrarlo en el tardo descubrimiento de Jean Piaget de la obra de Vygotsky, en particular de las observaciones crticas que le hizo a sus trabajos en el libro "Pensamiento y Lenguaje". Pero nada ms elocuente que la propia expresin de Piaget al respecto:

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"No puede ser ms que con pena que un autor descubre, veinticinco aos despus de su publicacin, el trabajo de un colega desaparecido durante este tiempo, sobre todo si se tiene en cuenta que contena tantos puntos de inters inmediato para l que podan haber sido discutidos personalmente y en detalle. Aunque mi amigo A. Luria me haba mantenido al tanto de la posicin simpatizante y crtica a la vez, de Vygotsky hacia mi obra, nunca pude leer sus escritos o ponerme en contacto con l; y hoy, al leer su libro lo lamento profundamente, ya que de haber sido posible un acercamiento podramos haber llegado a entendernos sobre cantidad de puntos" (36). A partir de la dcada del 80. se manifiesta un inters creciente por el conocimiento y utilizacin de la teora de Vygotsky en Europa Occidental, Latinoamrica y en los Estados Unidos. Esto se extiende al campo de la Pedagoga donde se ha llegado a plantear por prestigiosas publicaciones y autores la existencia de una teora pedaggica vigotskiana. (Ver por ejemplo los nmeros 64 y 141 de la revista espaola Cuadernos de Pedagoga). Otro mrito indiscutible de Vygotsky es haber creado sobre la base de su teora histrico-cultural del desarrollo psquico, una nueva lnea de la psicologa materialista dialctica de un alto nivel de elaboracin cientfico-terico, aunque quizs desde el punto de vista prctico insuficientemente aplicada, y que se sintetiza en los principales enfoques de la psicologa sovitica y de los pases del antiguo campo socialista y en la psicologa cubana de las ltimas dcadas, aunque en este caso con matices muy propios, lo que puede constatarse en la tsis de doctorado del autor de este libro titulada: "El desarrollo de la psicologa pedaggica en Cuba. Sus aportes a la teora y prctica educativa nacional". La Habana, 1995. Es importante destacar, sin embargo, que en la URSS no existi un enfoque, concepcin o teora nica, acerca del fenmeno psquico, como un poco se ha intentado de hacer creer; y si bien se trat de exportar una imagen de unidad cientfico-terica en la psicologa sovitica, en realidad existieron debates, en ocasiones enconados, entre las diferentes posiciones; incluso en las difciles condiciones del anonimato en que tuvo que supervivir esta ciencia en la etapa stalinista y la coaccin y dogmatizacin brezhenevriana. Entre estas concepciones se desarrollaron algunas bastante distantes del enfoque vigotskiano, como es la teora del set (ustanovka: tendencia, disposicin, inclinacin) del georgiano N. Uznadze (1886-1950) o los estudios psicofisiolgicos de Beritashuili y N. A. Bernshtein o en menor medida de la escuela de Leningrado encabezada por V. N. Miasischev y B. G. Ananiev, as como los trabajos de los seguidores de la teora reflejo condicionado de Pavlov en sus posiciones reformadoras contemporneas o no ortodoxas, o sea, los neopavlovianos. Pero los enfoques ms significativos de la psicologa sovitica descansan en las posiciones

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de la psicologa histrico-cultural de L. S. Vygotsky y corresponden en muchos casos a sus ms eminentes discpulos. Slo a manera de ejemplo haremos mencin a estos principales enfoques y sus autores. 2.6.4 Teora de la unidad de la conciencia y la actividad de S. L. Rubinstein y de A. N. Leontiev. En primer trmino se destaca la concepcin de la unidad de la conciencia y la actividad desarrollada por S. L. Rubinstein (1889-1960) que se convirti, dada su profunda elaboracin marxista leninista en uno de los principios filosficometodolgicos centrales de la psicologa sovitica por su importancia para la comprensin de la naturaleza de lo psquico. Este autor en su obra prolfica y de difcil comprensin, quizs por su estilo de redaccin y dificultades en las traducciones, sienta las bases para la superacin definitiva de modelo conductista en la psicologa, ya que al definir los componentes estructurales de la actividad deja establecida la diferencia esencial entre la accin y la reaccin, al demostrar cmo la accin no es un acto dirigido al estmulo, sino al objeto. De esta manera, se presenta una teora que permite comprender el psiquismo como una forma particular de actividad en la que se ha formado y manifiesta en determinado condicionamiento social, por lo que se da una nueva connotacin en este caso de naturaleza verdaderamente psicolgica a la determinacin del comportamiento humano, a la conciencia como forma cualitativamente superior del psiquismo, exclusiva del hombre y reguladora de su actuacin. Sin embargo, la ms acabada y reconocida teora acerca de la unidad de la psiquis y la actividad en la psicologa sovitica es la elaborada por A. N. Leontiev (19031979), quien sobre la base de investigaciones experimentales y de la clnica de guerra (atencin y recuperacin de los soldados afectados neurolgica y psicolgicamente), estableci los elementos constitutivos de la actividad objetal, su estructura y la unidad estructural entre la actividad externa, la prctica y la interna (psquica). Sobre estas concepciones y una aplicacin consecuente de la teora leninista del conocimiento, elabora su teora del origen y desarrollo histrico de la psiquis, tanto en el aspecto filogentico como ontogentico (Ver su libro Problemas fundamentales del desarrollo de psiquismo), que le permiti posteriormente elaborar una avanzada teora acerca de la conciencia y con ella sentar nuevas bases para el estudio de la personalidad (Ver su libro "Actividad, conciencia, personalidad"). A Rubinstein y a Leontiev les corresponde el mrito de haber desarrollado la nueva psicologa materialista dialctica sovitica sobre las bases del enfoque histricocultural del psiquismo humano de Vygotsky. Al primero, esencialmente el establecer los fundamentos terico-filosficos y al segundo aportar adems, una

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nueva concepcin cientfica de la psiquis y su historia, as como una metodologa para su estudio: la teora de la actividad, haciendo una demostracin palpable de cmo debe cumplirse en la ciencia psicolgica el principio dialctico de la unidad teora-prctica. A Leontiev le debemos tambin la elaboracin de importantes categoras psicolgicas como la de actividad rectora que tuvo una importancia decisiva para la Psicologa infantil, y por tanto para la Pedagoga como podrn verse despus en los trabajos de otro discpulo de Vygotsky, D. B. Elkonin (1904-1984) quien con sus estudios de la psicologa del juego realiz junto a V. V. Davidov, importantes aportes a la Pedagoga, fundamentalmente a la Pedagoga Preescolar. En la actualidad resulta imposible encontrar un estudio de la personalidad o de algn aspecto del psiquismo humano en lo que fue la URSS y el campo socialista que no tome fundamentos en los trabajos de Rubinstein y Leontiev, independientemente de las crticas a que han sido sometidos estos autores, en ocasiones con acertada objetividad. Incluso, considerando desaveniencias y controversias presentadas entre ellos respecto a la definicin e interpretacin de la categora "actividad", en ocasiones exageradas por sus discpulos, agazapados ya en verdaderos bandos.

2.6.5 Teora de la formacin planificada de la accin mental de P. Ya. Galperin En la propia lnea de estudio de la actividad desde la perspectiva histrico-cultural vigotskiana se encuentran tambin los trabajos de sus discpulos P. Ya. Galperin (1902-1988) y A. V. Zaporozhets (1905-1981). Galperin es conocido en el mbito de la psicologa internacional por su teora de la formacin planificada de la accin mental, la que ha sido enriquecida por algunos de sus discpulos entre los que se destaca Nina Talzina, pero realmente sus trabajos constituyen aportes directos y originales a la solucin de problemas tan medulares para la psicologa como su objeto y los mtodos para su investigacin. Retoma la tesis vigotskiana de la interiorizacin como medio de conversin de las acciones externas en internas, que al tomar un carcter orientado en condiciones sociales, determinan lo propiamente psicolgico. De esta manera define a la psiquis como una forma de actividad de orientacin del hombre, derivada de la prctica y al servicio de sta. Esta concepcin galperiana de la psiquis le llev a un original replanteo del objeto de la psicologa que es el estudio de "la actividad del sujeto destinada a resolver

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las tareas de orientacin en las situaciones sobre la base del reflejo psquico de esas situaciones" (37). De esta manera, de lo que se ocupa la psicologa no es del estudio de la psiquis, sino de la actividad de orientacin del sujeto, porque ste no constituye realmente una organizacin espiritual sino un organismo complejo. En este sentido Galperin critica a otros enfoques de lnea vigotskiana que estudian el psiquismo como producto final de la apropiacin; l insiste en la compresin del proceso mismo por lo que metodolgicamente se adscribe al enfoque psicogentico que le aproxima a las concepciones piagetanas y wallonianas. Producto de estas nociones, Galperin formul el principio general referido a que el mtodo en el estudio de la psiquis "debe intentar seguir el proceso de conversin de las acciones externas en acciones mentales... el mtodo cientfico deber consistir en la formacin de esas acciones internas, o sea, que no se trata slo de observar, de constatar el pasaje, ms bien por el contrario, no es la constatacin lo que dar la clave, por cuanto nicamente registrar ciertos cambios en la accin, pero no explicar el porqu de esos cambios y, lo ms importante, no podr dar cuenta de la aparicin de la accin interna que presenta determinadas caractersticas" (38). En esta forma podemos considerar que su teora de la formacin planificada de la accin mental se convierte en un mtodo de investigacin psicolgica, que unido a sus valores como teora del aprendizaje y metodologa para la formacin de la actividad cognoscitiva de los escolares, le dan una connotacin particular, tanto para la Psicologa como para la Pedagoga, an a mi modo de ver insuficientemente aprovechada por ambas ciencias.

2.6.6 Teora de la accin humana de A. V. Zaporozhets A. V. Zaporozhets abarc un amplio espectro de temas de investigacin psicolgica, abordando siempre el problema de la accin humana desde una dimensin histrico-cultural. Sus trabajos enriquecen la teora de la actividad de Leontiev y por vas experimentales diferentes, corroboran la concepcin galperiana acerca del papel de las acciones de orientacin en el desarrollo psquico, al sealar que los procesos psquicos son estas acciones realizadas en el plano interno. Resalt el papel del adulto en la organizacin de la actividad prtica del nio en la que se forman sus diferentes tipos de acciones psquicas, por lo que prest gran atencin a los problemas de la enseanza y la educacin.

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En este sentido abord continuamente las formas particulares de relacin que toma la enseanza y el desarrollo psquico del nio, busc criterios para "amplificar" este desarrollo entre los que elabor ideas de una gran validez pedaggica como la comprensin del desarrollo psquico como un proceso de automovimiento, en el que surgen contradicciones internas que constituyen crisis evolutivas que manejadas adecuadamente son superadas para dar un sentido y direccin al desarrollo. Puntualiz incluso cmo cada periodo evolutivo es el ptimo para determinadas adquisiciones (perodos sensitivos), lo que es bsico para la programacin de la educacin. 2.6.7 La teora psicolgica y neuropsicolgica de A. R. Luria A. R. Luria (1902-1977) es quizs el ms conocido psiclogo sovitico en el extranjero, pero lamentablemente con una visin limitada a sus estudios de neurofisiologa y neuropsicologa. Raramente se hace mencin a los fundamentos de sus trabajos en la teora histrico-cultural de Vygotsky; y menos an a sus aportes decisivos a esta teora, ya que a Luria podemos considerarlo ms que su discpulo, un verdadero colaborador o coautor cuando en la dcada del 30 realiza su estudio de las transformaciones psicolgicas que se operaban en los habitantes de las aldeas del Asia Central sometidos a las nuevas condiciones socio-histricas de la sovietizacin, que le permitieron determinar que la psicologa como ciencia debe estudiar la actividad psquica de las personas enmarcada en su origen histricosocial, por lo que "no hay que buscar los orgenes de la conciencia... dentro del cerebro ni en los mecanismos de los procesos nerviosos, sino en la relacin real del hombre con la realidad, en su vida social, que constituye la autntica fuente de las formas ms complejas de la actividad del hombre" (39). Este principio general orient las investigaciones que desarroll Luria sobre la fisiologa del cerebro y de la actividad nerviosa superior, para dejar resuelto experimentalmente mediante su teora de los tres bloques funcionales del cerebro, el agudo problema de la localizacin de las funciones psquicas superando los enfoques isomorfistas, localizacionistas y globalizadores, que daban siempre una respuesta mecanicista de una u otra forma al problema de la relacin del psiquismo con su base material. De modo que utilizando el mtodo dialctico materialista resuelve este problema fundamental de la psicologa de carcter filosfico y sociolgico sobre las bases cientfico-objetivas aportadas por la biologa, lo que se concreta en su concepcin del "cerebro humano como un sistema de bloques, cada uno de los cuales cumple una funcin determinada, cuyo trabajo conjunto permite hacer un anlisis y sntesis de la informacin proveniente del mundo externo, crear una imagen

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subjetiva del mundo objetivo, anticipar lo que ha de suceder, apreciar los resultados de sus actos y regular su comportamiento (40). Sin dudas, Luria aporta los fundamentos neuropsicolgicos y fisiolgicos a la teora histrico-cultural de Vygotsky que permiten la construccin de una psicologa materialista dialctica sobre slidas bases cientficas. Su contribucin es importante para la Psicologa General y Evolutiva, incluso para la Psicologa del Aprendizaje y por ende para la Pedagoga, lo que puede constatarse en su siguiente planteamiento respecto a los estudios realizados en relacin con los procesos neuropsicolgicos de la adquisicin de la escritura, el clculo y las nociones geomtricas: "Los psiclogos soviticos han elaborado un sistema de asimilacin organizada de estos conocimientos, nociones y habilidades, gracias a lo cual tambin han demostrado que pueden crearse condiciones que establezcan sobre una base cientfica, el proceso de aprendizaje y aseguren una formacin de los conocimientos y habilidades mucho ms rpida, lgica y slida de cuanto pudo serlo nunca. El papel de las nuevas concepciones cientficas en la prctica de la formacin de los procesos psquicos del hombre revela las inmensas perspectivas que se abren ante nosotros" (41). En fin, que podemos considerar a Luria como uno de los creadores de la concepcin histrico-cultural del psiquismo humano, a la que aporta la comprensin dialctico-materialista de su sustrato material, para lo cual funda una nueva ciencia, la neuropsicologa; y dirige las investigaciones neurofisiolgicas por nuevos derroteros que reactualizan las concepciones pavlovianas y amplan las de N. A. Bernshtein y P. K. Anojin que considero bases para su enfoque de lo que llam "fisiologa psicolgica o psicolgicamente orientada": "Luria opinaba que era necesario formular nuevas ideas fisiolgicas que correspondieran realmente a la naturaleza histrico-social mediatizada de los fenmenos psquicos" (42). 2.6.8 Consideraciones para la comprensin materialista dialctica de base marxista actual de la Psicologa

Hasta aqu hemos visto a grandes rasgos lo que ha significado la teora histrico cultural de L. S. Vygotsky para el surgimiento de una concepcin avanzada de la psicologa materialista dialctica, asentada en una base marxista-leninista y que se sintetiza en los principales logros de la psicologa sovitica, de la cual nos hemos esforzado en presentar una panormica que, no por mucho, ha dejado fuera a concepciones y autores que han realizado aportes importantes en la URSS, fundamentalmente en el campo de la psicologa de la personalidad, de la comunicacin social, ingenieril, clnica e incluso pedaggica. Tampoco se han

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presentado trabajos significativos de autores de otros pases del antiguo campo socialista y los de Cuba. No obstante, hay dos cuestiones que se imponen para cerrar este relativamente extenso epgrafe de la psicologa materialista-dialctica: En primer trmino, comprender cmo esta corriente de la psicologa contempornea tiene ya una larga historia que parte desde los enfoques de la psicologa precientfica occidental en el siglo XVIII: el materialismo francs, desde sus concepciones vulgares hasta los enciclopedistas y el sensualismo ingls, hasta los esfuerzos de la incipiente ciencia psicolgica de la segunda mitad del siglo XIX e inicios del presente, por abordar el psiquismo como un producto de la actividad de su base material, el sistema nervioso en general y el cerebro en particular, que condujo a enfoques y teoras mecanicistas y reduccionistas como es el caso de la psicofisiologa alemana y rusa, as como la reflexologa; todo lo cual fue superado en cierta medida por la teora pavloviana del reflejo condicionado, que con su orientacin marxista en lo filosfico y slida experimentacin en lo metodolgico, avanz hacia un primer esquema bastante objetivo del funcionamiento del psiquismo, su determinacin neurofisiolgica y su expresin comportamental. Por supuesto, el modelo pavloviano no pudo trascender la determinacin mecanicista por su comprensin parcializada de la naturaleza histrico-social del hombre y los esquemas del darwinismo, la neurofisiologa clsica, la psicologa animal y el experimentalismo que resultaban un lastre an muy pesado, en un momento histrico donde la ideologizacin de la ciencia llevada a cabo en la URSS le dio el triste mrito de ser el modelo de ciencia natural, social y psicolgica; estigma que de hecho le condenaba a un encadenamiento al dogmatismo imposible de sacudir. Sin embargo, la teora pavloviana fue el escaln ms slido en que se sent la escalera de la psicologa materialista para ascender hacia posiciones verdaderamente cientficas, objetivas, dialcticas. Le sigui la psicogentica de Wallon y Piaget en su nfasis epitemolgico para la comprensin contradictoria de la relacin sujeto-objeto en el proceso de aprehensin y transformacin de la realidad por el primero y en el origen mismo de su proceso de cognoscibilidad o construccin del conocimiento por el segundo. Los enfoques de estos autores los ubica en una posicin dialctica en la interpretacin de la psiquis, aunque con sus limitaciones: en el caso de Wallon, por no interesarse en realizar la integracin sistmica de los fenmenos psquicos estudiados; y en el de Piaget, por su atadura a las nociones biologistas, no tanto en la explicacin del desarrollo psquico como en su gnesis, en su determinacin en ltima instancia. En segundo trmino, es necesario realizar una sistematizacin de los principios que sustentan un enfoque materialista dialctico en la psicologa

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actual, sobre la base de este recuento de la teora vigotskiana como su ncleo fundamental y las posteriores realizaciones de la psicologa sovitica. Para ello es necesario comprender cmo "la concepcin materialista consecuente de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, lleva inevitablemente a la dialctica materialista cientfica" (43). Por ello, una comprensin realista de la relacin hombre-mundo y su concrecin en la relacin sujeto-objeto, basada en el espritu de las ciencias, en la bsqueda de la teora cientfica, conduce hacia el materialismo dialctico. Esta es precisamente una tendencia en la ciencia contempornea dada por la lgica misma de su desarrollo, que en el caso de la psicologa ha tomado particular importancia, tal es el ejemplo de la psicologa piagetana y de las nuevas aproximaciones del psicoanlisis en la interpretacin de la significacin de la realidad social para la formacin de la personalidad humana, incluso en las posiciones avanzadas de la psicologa humanista y quizs en menor medida, como se ver posteriormente, en la psicologa cognitiva. Precisamente el valor para la ciencia del marxismo-leninismo es que encarna como ninguna teora ese espritu esencial de la ciencia y su dialctica como teora cientfica y mtodo filosfico de conocimiento y transformacin de los fenmenos de la realidad, es quizs el logro ms importante del pensamiento filosfico y cientfico de finales del siglo XIX y que permiti el surgimiento de la psicologa, sin dudas, ms avanzada del presente siglo al menos en su estructuracin cientfico-terico: la psicologa materialista dialctica. Por ello, la elucidacin de los principios ms generales de esta psicologa hay que buscarlos en las tesis filosficas del marxismo-leninismo y con ellos penetrar las realizaciones ms importantes de la psicologa contempornea, sin perder de vista su decursar histrico y las bases filosficas o epistemolgicas en que se han sustentado. De esta manera, se asumira una posicin consecuente en la relacin filosofaciencia que metodolgicamente conducira a la objetividad libre de prejuicios y dogmatismos, y la actitud suficientemente abierta para incorporar al sistema conceptual y procesual todo lo que la lgica de este proceder pueda extraer de las nuevas realizaciones cientficas. Este es precisamente el verdadero espritu cientfico que dicta la dialctica materialista marxista-leninista, que lamentablemente ha sido con frecuencia rgidamente interpretada por los efectos nocivos de la ideologizacin extrema de las ciencias y por las lagunas de ignorancia de los conocimientos cientfico-psicolgico y el empobrecimiento cultural de los psiclogos, llenndose estos espacios con suposiciones, conjeturas, juicios prefabricados obtenidos muchas veces de manuales y elaboraciones acadmicas

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que mediatizan el pensamiento y las teoras psicolgicas propias de los autores. Por supuesto, esta no es la nica debilidad gnoseolgica o epistemolgica de la ciencia psicolgica, pero quizs su grado de generalidad nos ayude al difcil empeo de la elucidacin de estos principios y que las insuficiencias e insatisfacciones que queden sean un producto ms de la ignorancia que de la actitud o espritu cientfico; ya que la ignorancia es ms fcil de suplir que cambiar una actitud, adems de que indudablemente tiene un valor metodolgico en el camino dialctico de la construccin del conocimiento cientfico, que siempre es el proceso de sustitucin de un hecho, dato conocido por uno nuevo desconocido, que propicia a su vez que una teora sea sustituida por otra ms avanzada, esencial, generalizadora y sistemtica, en aproximacin ascendente hacia la verdad que ha de arrancarse a la realidad. Por ltimo, es necesario una observacin dirigida al nimo del lector, dado el embarazo histrico en que se encuentran las propias bases en que asentarn las premisas cientficas fundamentales para la elucidacin de los principios de la psicologa materialista dialctica y que hemos dicho es el marxismo-leninismo. El sistema o bloque socialista como primer episodio histrico de un proyecto universal poltico-social muri joven, pero esto no nos debe llevar a la conclusin de que el marxismo-leninismo como teora cientfica sea improcedente y que tambin haya fenecido; su materialismo filosfico y su dialctica materialista estn presentes como una sntesis del pensamiento filosfico ms avanzado de varias generaciones de cientficos y de las ms connotadas corrientes. Hay errores de los hombres que pusieron en prctica este sistema socialista que han colocado en contradictoria crisis al marxismo-leninismo y su materialismo dialctico como teora cientfica. Entre stos podemos situar: Generalizacin del materialismo dialctico e histrico como materialismo filosfico e inmovilismo de la lgica dialctica como lgica de la ciencia y expresin prctica de la misma dialctica, que conduce a la dogmatizacin metodolgica del materialismo histrico que suple frecuentemente como mtodo general de las ciencias a la metodologa particular de stas, esencialmente en las ciencias sociales, lo que trae infinidad de tendencias negativas: La retrica que bloquea el camino de la prctica investigativa consecuente, as vemos que a pesar de la extraordinaria riqueza conceptual, las ciencias sociales marxista-leninistas no desarrollaron un arsenal de mtodos empricos de investigacin, ni asimilaron lo avanzado en esta direccin de los enfoques positivistas y pragmticos. As por ejemplo, en la psicologa se conden y en ocasiones se proscribi el uso de los tests.

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 Insuficiente desarrollo de las ciencias sociales como ciencias aplicadas; la teora se fue delante de la prctica. La extensin del enfoque clasista y partidista al problema de la ciencia, al mismo nivel de categora y de significacin prctica para la confrontacin ideolgica entre el socialismo y el capitalismo, lo que de hecho conduce a la tergiversacin de la esencia de la ciencia como forma de la conciencia social universal y al conocimiento cientfico como producto de su prctica especial, la cientfica. Se produce un proceso de ideologizacin de la ciencia que conduce al dogmatismo y al sectarismo cientfico, que en el caso de la psicologa en la antigua URSS, llega incluso a la estigmatizacin y persecusin de enfoques tericos como el propio histrico-cultural vigotskiano y ofrecer como modelos al reflejo condicionado pavloviano, o lo que es peor an, negar en determinado estado del stalinismo el carcter de ciencia a la psicologa, por lo que su prctica tuvo que realizarse camuflajeada en otras ciencias como la medicina, la biologa, etc. La absolutizacin del materialismo llega a bloquear el desarrollo de la sociologa como ciencia y la presentacin de la sociedad en su carcter idlico desatiende el estudio de categoras y fenmenos fundamentales para comprender el verdadero ser social del hombre y su papel en la determinacin de la conciencia social, psicologa social e individual, incluso su personalidad. Se ignoran en la prctica problemas como el de las razas, la psicologa nacional, de grupos minoritarios, prejuicios ancestrales y religiosidad, entre otros, que como conocemos, fueron fatdicos en el proceso de desestructuracin del campo socialista de Europa Oriental. El discurso de la ciencia se dogmatiza, ideologiza y presenta en un esquema esttico para satisfacer a toda costa las supuestas exigencias marxistas-leninistas, lo que produce: Trabajos cargados de citas y referencias a los clsicos del marxismo, en ocasiones forzadas, extrapoladas a otros contextos; se produce una tendencia a la descontextualizacin de los contenidos utilizados como argumentos, avales o ejemplos que limitan su valor heurstico y cientifco. Se crea un lenguaje cientfico muy particular de corte esencialmente filosfico que rompe la tendencia integradora universal de la ciencia y produce barreras en la comunicacin. Frecuentemente se insiste en mantener un trmino para conceptualizar un fenmeno para el cual existe consenso en la naturaleza de su esencia, produciendo un lenguaje paralelo en su denominacin. Se estimula de esta manera la polmica nominativa y

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semntica en virtud de una interpretacin consecuente de la verdad de lo lgico y lo histrico y la contraposicin de la lgica dialctica a la lgica formal. Estos ltimos son de obligado cumplimiento para producir una interpretacin verdaderamente dialctica del desarrollo de los fenmenos estudiados, pero hay veces que por la complejidad de los mismos, por la propia naturaleza del objeto estudiado, por el nivel terico metodolgico real alcanzado por la ciencia en cuestin en ese momento, resulta imposible hacer descansar sobre estas bases la presentacin del contenido de las ciencias. Sin embargo, se trata a todas luces de lograrlo como prueba de cientificidad, lo que puede conducir contrariamente a la especulacin cientfica, fundamentalmente de los aspectos genticos y procesales del fenmeno estudiado. A todo lo anterior debemos agregar, cmo la extraordinaria amplitud de la dialctica como interpretacin del mundo y mtodo general para conocerlo y transformarlo, presenta ante el hombre una infinidad de alternativas que plantean las ms elevadas exigencias a sus capacidades cognoscitivas como es un estilo de pensamiento esencialmente dialctico terico, integrado a un profundo conocimiento del cuadro del mundo dado por el sistema de ciencias contemporneas (en particular las concomitantes con el fenmeno estudiado) y los datos fcticos, vivenciales, la experimentacin objetiva de la propia realidad. Precisamente, este logro de la dialctica como enfoque ntegro y multilateral del mundo puede convertirse en dificultad o limitacin por cuanto, su doble carcter objetivo y subjetivo, est mediado por la actividad humana; y la herramienta ms completa como producto ms avanzado de la historia de la humanidad, siempre es incompleta para un hombre singular o grupos de hombres, ya que le resultar imposible sintetizar y abarcar todos los lados de la realidad que a su vez, siempre es distinta, dado su condicionamiento histrico-social y mutabilidad temporoespacial. No obstante este peligro de subjetivizacin de la dialctica, su valor metodolgico es indiscutible y "puesta de pi" como hicieron los clsicos del marxismo y enriquecida por el desarrollo de las ciencias contemporneas y la prctica y experiencias avanzadas de la humanidad, constituye la herramienta idnea del cientfico de la actualidad. Todas estas tendencias anteriormente relacionadas son ajenas a la esencia del marxismo-leninismo y este ltimo inevitable peligro de la subjevitizacin es alertado por el mismo como ciencia de la sociedad, la naturaleza y el pensamiento y constituyen, cuando se dan en la prctica, el modelo opuesto de lo que debe ser un enfoque cientfico dialctico materialista.

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Contra este handicap debe cabalgar el marxismo en la actualidad, por lo que estas observaciones son imprescindibles para la comprensin de los principios de la psicologa materialista dialctica que se exponen a continuacin y para lograr una justa evaluacin crtica del enfoque histrico - cultural vigotskiano como teora cientfica de dimensin multisectorial, ms aun para su adopcin y aplicacin consecuente desde la perspectiva de otras corrientes psicolgicas contemporneas como el constructivismo, el cognitivismo, el neohumanismo, etc, como suele hacerse tan frecuentemente. 2.6.9 Principios de la comprensin dialctico materialista del psiquismo 1. El carcter reflejo de la psiquis Expresa en su esencia que el psiquismo no es ms que la actividad, que asentada sobre una propiedad particular del sistema nervioso como un elevado nivel de organizacin de la materia en el mundo animal, permite un reflejo subjetivo del mundo objetivo. Este principio presupone los postulados siguientes: a) La psiquis y el sistema nervioso, en particular el cerebro, constituyen una unidad dialctica que conduce a la interpretacin de la relacin de lo psicolgico y lo fisiolgico, del psiquismo como funcin del cerebro con las condiciones propias de los restantes principios siguientes. b) La psiquis tiene un doble carcter: objetivo y subjetivo a su vez. Objetivo en tanto existe como fenmeno de la realidad independiente de la conciencia e intencin de los hombres. Subjetivo, en cuanto slo se da en el sujeto y no constituye una copia fiel, fotosttica, de la realidad, sino refractada por el contenido, experiencia individual y particularidades estructuro-funcionales del psiquismo del sujeto en cuentin. c) Las formas ascendentes de complejidad del psiquismo en la escala zoolgica en los aspectos filogenticos y ontogenticos son expresin y va metodolgica para el estudio del desarrollo del psiquismo, para develar su origen, evolucin y trasmutacin dialctica, que en el hombre alcanzan una connotacin superior y diferente dada su esencia social. d) La relacin sujeto-objeto como concrecin de la relacin del hombre con el mundo, es mediatizada por una forma superior de reflejo psquico que es la conciencia. 2. La determinacin dialctico materialista de psiquismo

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Expresa que el fenmeno psquico es una consecuencia de acciones que lo producen en condiciones que, segn su variabilidad determinan su propio resultado, que modifican a su vez a las condiciones iniciales. Puede afirmarse que toda accin es interaccin y que las condiciones externas actan a travs de las internas, determinando el contenido del psiquismo y su expresin conductual. Se puede concluir que "la accin del mundo externo se refleja formando el psiquismo, la conciencia y se refracta en forma de actividad (conducta, respuesta), pero esta actividad interacta con el psiquismo conformndolo y modificando a su vez al mundo objetivo que lo origin" (44). De este principio se derivan los siguientes postulados: a) El contenido de la vida psquica siempre es un producto de la relacin con el medio, por lo que no hay nada nmanente al propio psiquismo que no sean los propios mecanismos heredados de la especie. Es decir, que en la actividad psquica y en la conducta que la expresa siempre hay una mayor o menor relacin con la realidad externa. b) La naturaleza y formas que adoptan las relaciones del sujeto con el objeto determinan el contenido y particularidades del psiquismo que es y se manifiesta como actividad psquica interna (fenmenos propiamente psquicos: cualidades, procesos, formaciones) y externas (conductas, comportamientos, desempeos) y que alcanzan diferentes niveles de integracin, siendo la personalidad el cualitativamente superior como producto ms acabado del psiquismo humano. 3. Unidad entre la actividad y el psiquismo Su esencia est en que la psiquis se forma, desarrolla y expresa en la actividad, porque es realmente actividad psquica estructurada del sistema nervioso del sujeto. Sin actividad no hay psiquismo. Una vez formado el psiquismo en la actividad, y como actividad, comienza a jugar un papel regulador de sta. a) La estructuracin y direccin de la actividad del sujeto es va para la formacin de su psiquis y la propia actividad o conducta de ste es va, a su vez, para estudiar su psiquismo, lo que debe hacerse contemplando las particularidades estructuro-funcionales de su sistema nervioso, en particular del cerebro y las condiciones de conformacin y realizacin de la actividad. En el caso del hombre, las histrico-sociales. b) Los niveles de desarrollo del psiquismo se determinan en forma de actividad por lo que la tipologizacin de la actividad es un criterio gentico y evolutivo del psiquismo en lo filo y ontogentico.

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c) La comunicacin como forma especial de actividad o categora especfica esencial en la determinacin social de la personalidad. 4. Naturaleza histrico social del psiquismo humano Dado la esencia social humana, su psiquismo que es fundamentalmente consciente, es un producto de su actividad realizada, en condiciones sociales, por lo que la psiquis humana slo se forma y desarrolla en relaciones con otros seres humanos, en la sociedad, sobre la base de sus potencialidades internas de naturaleza biolgica. Este principio tiene mltiples derivaciones en postulados, como son: a) Unidad de lo biolgico y lo social en la determinacin del psiquismo humano, donde en primera y ltima instancia, lo social condiciona el desarrollo y despligue de lo que genticamente el sujeto trae. b) El surgimiento filogentico y ontogentico de la conciencia como un producto de la actividad socializada de los hombres y cmo expresin superior del psiquismo. c) La interrelacin actividad - conciencia - personalidad como plataforma rectora de la explicacin del psiquismo humano. d) La concrecin de la fuerza motriz del aspecto anterior en la interaccin necesidad, motivo, actividad. e) El desarrollo psquico humano es un producto del proceso de apropiacin de las distintas formas de experiencia social contenida en la historia y caractersticas propias de una cultura determinada y ocurre bajo la influencia de la enseanza y la educacin que van delante y la conducen. 5. Interaccin de lo individual y lo social en el surgimiento de la personalidad como producto ms acabado de la psiquis humana Seala a la personalidad como nivel superior de estructuracin de lo psquico en el hombre, producto de la dinmica de lo biolgico y lo social que permite la integracin de infinidad de cualidades psquicas que diferencian a un individuo de otro bajo el influjo de los mltiples factores sociales y de la cultura. Sus postulados consecuentes son: a) La personalidad como ser individual de las relaciones sociales tiene un proceso de formacin con etapas evolutivas generales de singular significacin en el desarrollo psquico humano y determinantes histricos

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concretas, constitucionales y circunstanciales propios de cada sujeto como expresin de la dialctica de lo general, lo particular y lo singular en su determinacin. b) La dinmica de lo consciente e inconsciente en la personalidad insertado en el carcter esencialmente consciente del psiquismo humano. c) La comprensin del factor motivacional y el aspecto autorregulador de la personalidad como sus elementos dinamizadores y dinmicos. d) La comprensin de la personalidad como una estructura sistemtica de formaciones psicolgicas de relativa estabilidad y de configuracin jerrquica, lo que conlleva a la determinacin de niveles de complejidad y de desarrollo de la personalidad. 6. Unidad de lo cognitivo y lo afectivo en la actividad de la personalidad o paradigma de la personalidad cognoscente Expresa cmo la actividad de la personalidad y sus componentes estructurofuncionales se manifiestan necesariamente en dos grandes reas: la cognitiva y la afectiva, que constituyen una unidad dialctica reguladora y que se concreta en el hecho de que todo lo que conoce se vivencia y que todo lo que se vivencia es porque se conoce. Se deriva de este principio: a) La relativa interdependencia entre las capacidades cognitivas y la estabilidad emocional de los sujetos, que conlleva a contemplar el estado emocional del sujeto como factor del desempeo intelectual y viceversa. b) El concepto de salud mental o estado psquico anormal como un dficit de alguno de estos dos polos de la unidad o en el desajuste de la misma. 7. Carcter de sistema del fenmeno psquico Los diferentes aspectos que constituyen el psiquismo se integran e interaccionan dialcticamente, configurando sucesivos subsistemas, que permiten el funcionamiento como un todo del psiquismo de cada sujeto y de su personalidad como nivel superior de estructuracin y regulacin funcional. De este principio se deriva que: a) El psiquismo tiene siempre una estructura que le permite su funcionamiento en un proceso de aproximacin paulatina hacia su

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optimizacin, por lo que se encuentra siempre en constante cambio y desarrollo. b) El desarrollo psquico es un producto de la contradiccin entre el nivel psicolgico alcanzado y las nuevas y crecientes exigencias del mundo circundante. c) El psiquismo humano se transforma progresivamente en la interaccin con la realidad, pero a su vez su carcter anticipatorio le permite proyectar conscientemente y actuar para transformar la realidad, siendo la instancia activa ms independiente de este proceso dado en su naturaleza volitiva. d) Los elementos y subsistemas que constituyen las formaciones del psiquismo se transforman a partir, en cierta medida, del influjo de los factores dinmicos y dinamizantes, produciendo nuevas y ms acabadas formaciones que es necesario identificar ms que por su denominacin, por su aspecto estructuro-funcional en la insercin del sistema en cuestin. Por ltimo, es necesario plantear las particularidades actuantes de estos principios que nos llevan a enunciar en primer trmino su objetividad, es decir, su existencia independiente de su reconocimiento formal; y en segundo trmino, su interconexin que implican su manifestacin ntegra en la interpretacin de cualquier fenmeno psquico al margen de que dada la naturaleza de este fenmeno, alguno se haga ms evidente; y por ltimo, su inmanencia, dado su enriquecimiento paulatino a la luz de los datos y resultados de las ciencias. 3. Estructuraciones recientes de la psicologa contempornea Finalmente la comprensin del cuadro cientfico de la psicologa contempornea impone el anlisis de dos tendencias que se han desarrollado con gran fuerza a partir de la segunda mitad del presente siglo y representan polos opuestos en el enfoque del fenmeno psquico, dictado no slo por el amplio proceso de amplificacin de la psicologa como ciencia ocurrido en este siglo y que muestra su vertiginoso desarrollo, sino tambin por razones pragmticas que han llevado a focalizar determinados aspectos, ya sea el desempeo intelectual o la vida afectiva, demostrando una dicotoma entre ambos que constituye quizs la limitacin o problema ms importante a resolver por la ciencia psicolgica de hoy. Nos referiremos en este caso a la psicologa cognitiva y a la psicologa humanista. 3.1 Psicologia cognitiva La precisin del enfoque o perspectiva cognitiva en la actualidad resulta realmente imposible, por la relativa amplitud y acelerado proceso de integracin a otras ramas de las ciencias contemporneas, que hacen incluso que su denominacin

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vare desde la psicologa cognitiva hasta ciencias de la cognicin. Este hecho refleja cun rica y variada es su actividad cientfico-investigativa y mltiples los objetos de su estudio. En este sentido A. V. Brushlinski afirma que... " hoy en da no hay una unidad de criterios en cuanto a qu es el objeto de la psicologa cognitiva y a cules son sus objetivos" (45). Partimos del criterio de que en el campo de la Psicologa, el cognitivismo debemos verlo tanto como una escuela o tendencia terica de un amplio espectro, como una esfera de la investigacin relacionada con la construccin del conocimiento, los procesos psquicos que lo permiten, el procesamiento de la informacin basado en modelos cibernticos, la neurodinmica cerebral que lo sustenta y la esfera de produccin de nuevos conocimientos, todo ello insertado en un amplio y creciente marco relacional con los aspectos inductores de la actividad cognoscitiva, el funcionamiento integral de la personalidad, el aprendizaje como proceso, la teora informtica y la estructuracin del conocimiento cientfico, incluyendo sus fundamentos epistemolgicos. Esta complejidad del cognitivismo impone un breve anlisis de sus antecedentes histricos, para poder movernos mejor en el dinamismo de su lgica interna como fenmeno cientfico de la actualidad que desborda los lmites mismos de la psicologa. Sus antecedentes primarios lo vemos en la psicofsica, particularmente en las investigaciones del nivel cognitivo inferior: sensaciones y percepciones realizadas fundamentalmente por Gustav T. Fechner, quien aport un mtodo cientfico para estudiarlos que enriquecido y actualizado mantiene su vigencia, especialmente para los cognitivistas ocupados en el estudio de la percepcin, que continan siendo numerosos dado la importancia de esta ventana por la que el hombre se asoma al mundo para la adquisicin de la informacin que luego ha de procesarse y almacenarse. Otro antecedente del cognitivismo lo tenemos en la Gestalt, particularmente en su etapa tarda en la que proliferan los estudios del pensamiento para el anlisis de las regularidades de la percepcin. Aqu podemos destacar los trabajos de K. Duncker. Hoy en da muchos estudios de base gestltica de la esfera cognitiva han invadido el campo que el cognitivismo reclama como suyo, producindose un proceso de integracin paulatino. Sin embargo, los antecedentes ms significativos de la psicologa cognitiva estn en las teoras neoconductistas, que al plantearse el problema de los mediadores en el proceso de determinacin de la conducta y el establecimiento de leyes y teoras de aprendizaje sobre un intenso programa experimentalista, sentaron las bases

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para comprender la dinmica del procesamiento de la informacin como condicin de la actividad psquica. De todos los neoconductivistas quizs el de mayor importancia para el surgimiento de la psicologa cognitiva actual sea Clark L. Hull (1884-1952), al introducir los elementos variables intermedios en el esquema conductista E-R que condujo a la elaboracin de los sistemas formalizados de conceptos psicolgicos (mtodo hipottico deductivo) y al resolver desde la perspectiva de una teora psicolgica el problema de la relacin de lo psquico y lo lgico; todo lo cual est en consonancia con los principios tericos y metodolgicos del procesamiento de la informacin. A. V. Brushlinski al referirse a estos trabajos de Hull avala los planteamientos anteriores al decirnos que ..."con plena razn puede considerarse uno de los predecesores directos principales de la psicologa cognitiva moderna" (46). En menor medida hay que considerar a otro neoconductivista en el aporte histrico al surgimiento de la psicologa cognitiva, este es el caso de Edward C. Tolman, quien es el iniciador del estudio de los procesos interiores que tienen lugar entre el estmulo y la reaccin, desarrollando su teora del aprendizaje de los signos en el marco de un conductismo autntico, molar e intencionalista que le condujo a una teora de referencia cognitiva como ha sealado E. R. Hilgard (47). Finalmente, hay que destacar los aportes de B. F. Skinner como clsico de la perspectiva neoconductista a la psicologa cognitiva, lo que se sintetiza fundamentalmente en su interpretacin de la relacin entre el organismo y el medio, su concepto de condicionamiento operante y el papel del reforzamiento que conducen a un nuevo resultado en la formacin y modificacin de la conducta que compromete a todas las estructuras cognitivas del sujeto. En este sentido la teora del reflejo condicionado de I. P. Pavlov, tambin constituy un antecedente histrico, ya que permiti explicar desde una ptica neurofisiolgica el funcionamiento cognoscitivo del sujeto. Retomando concepciones psicolgicas se desarrolla un movimiento que centra su atencin en el proceso del conocimiento haciendo nfasis en su carcter activo: "todo conocimiento es resultado de la bsqueda y accin real del sujeto sobre su entorno y puede concebirse como una mera transmisin desde fuera, o cualidad inherente de la psiquis originada en lo interno" (48). Es una comprensin racionalista y dinmica de la cognoscibilidad que intenta superar los esquemas conceptuales y limitaciones metodolgicas de la psicologa asociacionista, funcionalista y conductista, que ven al hombre en una posicin adaptativa.

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En sus inicios, la psicologa cognitiva se presenta como elaboradora de modelos y estrategias de la cognoscibilidad que permiten caracterizar el funcionamiento cognoscitivo del sujeto en condiciones, por lo general, de solucin de problemas. Este es el caso de Jerome S. Bruner y del propio Piaget que llega a producir una excepcional y acabada teora del desarrollo intelectual. Bruner realiza importantes trabajos sobre el papel de la percepcin en el desarrollo del pensamiento y profundiza en los procesos de ste, elaborando tcnicas que llegan a caracterizar las estrategias que siguen los sujetos en la solucin de problemas. Sobre la base de la codeterminacin bio-social, tambin caracteriza al desarrollo psquico que define como "el incremento de la capacidad del individuo para manejar informacin del ambiente, a travs de la adquisicin de mecanismos mediadores durante el aprendizaje donde el lenguaje constituye un medio esencial... por la posibilidad que le ofrece al hombre de independizarse de su contexto ms inmediato" (49). Pasa posteriormente a elaborar puntos de vista renovadores acerca del aprendizaje y una teora de la instruccin de inestimable valor pedaggico. Como ya se plante al estudiar a J. Piaget, ste no se propuso hacer psicologa, sino una epistemologa de conocimiento cientfico que le llev necesariamente a incursionar en los mecanismos y procesos psquicos que permiten la construccin del conocimiento. Su ingenio y vigoroso mtodo cientfico le permitieron conformar su teora de la inteligencia que revolucion en diversas direcciones las nociones existentes en la psicologa y de esta manera, sin proponrselo, una vez ms realiz un aporte sustancial a la psicologa cognitiva que en este caso se ha ampliado, al desarrollar en la Escuela de Ginebra importantes estudios de la relacin entre lo lgico y lo psicolgico y en el rea epistemolgica ms especfica referente al acto de cognoscibilidad cientfica en las ciencias particulares, todo lo cual, se recoge en los materiales seriados que conforman el Tratado de Lgica y Conocimiento Cientfico que dirigi hasta su muerte. Valorando todas estas realizaciones de Piaget podemos considerarlo un cognitivista sui-gneris. Sin embargo, la psicologa cognitiva contempornea surge realmente en la dcada del 50 en los Estados Unidos, producto de: el impacto de la revolucin ciberntica sobre las ciencias humanas, la maduracin de la crisis de los modelos conductivistas en la psicologa,

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el redescubrimiento de otras corrientes psicolgicas cognoscitivas. "Los rasgos fundamentales de su esquema conceptual consisten en reconocer al hombre como un sistema que procesa informacin, para lo cual, cuenta con mecanismos de captacin de informacin del medio, un conjunto de procesos de diferente cualidad que actan sobre la informacin de entrada y la transforma, estados sucesivos donde se representan los resultados de estos procesamientos y finalmente, mecanismos de salida a travs de los cuales el hombre interacta con su ambiente" (50). Se presupone entonces, que existe una similitud entre los programas para computadoras y las estrategias cognoscitivas de los sujetos en la solucin de problemas, por lo que, su paradigma ms general, es la analoga hombrecomputadora. En los aos ms recientes este paradigma se ha humanizado, viendo al hombre como un procesador viviente a escala social, productor y utilizador, a su vez, de smbolos semnticos representativos de los objetos y fenmenos de la realidad. Este enfoque del hombre como procesador de informacin lleva a caracterizar cmo en su actuacin ante tareas cognoscitivas "lo importante no es el resultado mismo, sino aquellos ndices cualitativos que permiten descubrir las estructuras de conocimientos y los procesos que las generan" (51). Otro rasgo importante de la psicologa cognitiva actual es el asentamiento de la autorreflexin del proceso mismo del conocimiento o del acto cognitivo que es denominado por metacognicin y que constituye una aproximacin al anlisis de la personalidad cognoscente como un nivel cualitativamente superior de abordaje del problema. La perspectiva cognitiva por su esencia misma, est indisolublemente ligada a los problemas de la enseanza y al aprendizaje y ofrece una alternativa pedaggicamente vlida para la solucin de los problemas actuales de la elevacin de la calidad de la educacin. Supera y es contraparte, en la psicologa occidental de los tradicionales enfoques conductistas que conciben la escuela transmitiendo de forma ms o menos exitosa cierta cantidad de conocimientos, hbitos y habilidades que permiten la adaptacin del alumno a las dictantes condiciones externas de un mundo en revolucin cientfico-tcnica, o ms concretamente el aprendizaje de comportamientos que permiten la adaptacin social del sujeto. La psicologa cognitiva resalta contrariamente la necesidad de ensear a pensar y de concebir al alumno como un sujeto activo de su propia actividad cognoscitiva. En este sentido, V. Ya. Pilipovski seala el papel jugado por la psicologa cognitiva al remover los clsicos conocimientos behavioristas de la enseanza y el

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aprendizaje escolar y replantear nuevas bases ms avanzadas:"en un mundo que cambia rpidamente, cualquier reduccin de los conocimientos concretos tiene un valor relativo, mientras que el pensamiento desarrollado vence su limitacin, permitiendo al hombre resolver los nuevos problemas que surgen ante l. Este punto de vista es caracterstico de los niveles pedaggicos liberales burgueses que se apoyan en las concepciones de los psiclogos cognitivistas" (52). No obstante, el paradigma cognitivista del procesamiento de la informacin hasta en sus variantes ms dinmicas y avanzadas que conciben al pensamiento como va para descubrir la realidad, presenta como limitacin extrapolar la importancia de la actividad cognoscitiva en el contenido de la vida psquica humana; trasladar con mayor o menor mecanicismo los modelos cibernticos y minimizar el condicionamiento histrico-social y los efectos de la colectividad y la cultura en la determinacin del psiquismo, incluso hasta en los procesos mismos del pensamiento. Los representantes contemporneos de la psicologa cognitiva se han ampliado considerablemente en los ltimos aos y en sus filas militan especialistas de las ms diversas formaciones: mdicos, ingenieros, matemticos, cibernticos, fsicos, didctas, socilogos, filsofos y epistemlogos. Particularmente significativa resulta la teora pentrquica de la inteligencia de Robert Sternberg, psiclogo de la Universidad de Yale, EE UU. Sternberg puede ser considerado el clsico del enfoque cognitivista del procesamiento de la informacin, ofreciendo un modelo ciberntico al que paulatinamente ha incorporado elementos sociales y de la experiencia individual que le han hecho viable, tanto para las ms altas exigencias de las ciencias de la cognicin como para el estudio de la esfera intelectual de los escolares y la solucin de problemas. Otro clsico del tema es Howard Gardner, psiclogo de la Universidad de Harvard, EE UU, quien ha enfocado a la inteligencia como un conglomerado de distintas aptitudes, vlidas para todas las culturas y momentos histricos y que le ha permitido trascender los marcos habituales de la testologa para producir un esquema metodolgico de su estudio ms dinmico y universal, concretado esencialmente en su teora de las inteligencias mltiples. Robert Penrose, fsico-matemtico de la Universidad de Oxford, Inglaterra, es otro interesante autor que pretende explicar el fenmeno psquico con los principios de la fsica cuntica. Otras teoras cognitivistas se mueven ms hacia la problemtica del aprendizaje, por lo que tienen gran aceptacin por la pedagoga. Entre ellas podemos situar la teora de Gagn, que explica el aprendizaje como un proceso que permite a los organismos vivos modificar sus conductas de manera

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suficientemente rpida y permanente, para que dicha modificacin no tenga que repetirse en cada nueva situacin. El modelo de Gagn es de amplia utilizacin en la enseanza de las ciencias y constituye un ejemplo claro del proceso de acercamiento e integracin que se est produciendo en la actualidad entre las diferentes corrientes y teoras psicolgicas. Gagn desde las concepciones y metodologa neoconductista penetra en las exigencias del cognitivismo contemporneo avanzado. Sin embargo, en lo que toca a teoras cognitivistas del aprendizaje la ms notable y extendida realizacin de la actualidad pertenece a la teora del aprendizaje significativo de David Ausubel, que ha penetrado con gran xito en la prctica escolar. Su esencia consiste en propiciar un aprendizaje con sentido para el sujeto que aprende, como elemento que garantiza su efectividad dada en la formacin de los constructos de su estructura cognitiva por medio de los cinco procesos mentales que intervienen en la fase de aprendizaje y en la retencin de su contenido verbal con sentido. Estos procesos son: reconciliacin integrativa, subsuncin, asimilacin, diferenciacin progresiva y consolidacin. Ausubel es un ejemplo de la aproximacin entre el cognitivismo y el constructivismo como corrientes de la psicologa contempornea. Proceso que tambin puede observarse con el enfoque histrico cultural, particularmente en la obra de algunos autores cubanos como Alberto Labarrere, Albertina Mitjans y Liliana Morenza. Otros autores cognitivistas de amplia divulgacin en la literatura cientfica son Edward de Bono y Reuven Feuerstein, quienes se han insertado en la actividad investigativa y acadmica de Amrica Latina, especialmente en el Proyecto Venezolano para el Desarrollo de la Inteligencia encabezado por Luis Alberto Machado. Sin embargo, la realizacin ms interesante del problema en esta regin, en mi opinin, es la desarrollada por los hermanos De Subira Samper en el marco de la Fundacin Alberto Merani y de la Institucin que brinda educacin especial a nios y jvenes excepcionales en Bogot, Colombia. Puerto Rico es escenario de otra importante realizacin en materia de las teoras cognitivas aplicadas a la educacin, en la obra de Angel Villarini y sus colaboradores. Este autor ha llegado a elaborar importantes estrategias metodolgicas para la enseanza y el diseo curricular a partir de su conceptualizacin de la actividad cognoscitiva de los alumnos como es su estrategia ECA (Explora, conceptualiza y aplica) y su diseo del currculo integrado que resuelve con eficiencia el viejo dilema pedaggico de la vinculacin intermateria y la formacin de una concepcin del mundo realista y dinmica en los escolares.

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3.2 Psicologa humanista y personolgica. Es una importante y popular corriente de la psicologa actual, de base filosfica existencialista y en menor medida fenomenolgica, pero que cobra adeptos y se enriquece con otras corrientes filosficas como el marxismo y el pragmatismo y mltiples enfoques de la psicologa contempornea. Sus orgenes estn en el movimiento existencialista europeo, encabezado por los filsofos Jean Paul Sartre, Karl Jaspers, Gabriel Marcel y Martn Heiddegger, que se plantea desde una ptica irracional, una nueva interpretacin de la relacin sujetoobjeto centrada en el lado subjetivo de sta, en las vivencias humanas; luego se extiende a Norteamrica y Latinoamrica. Estas concepciones, tienen una fuerte carga psicolgica, por lo que, frecuentemente, se denomina psicologa existencial a una tendencia donde aparecen nuevos temas y mtodos de la investigacin psicolgica que constituye una respuesta a "cierta insatisfaccin producida por la imagen del hombre que haba construido la psicologa cientfica, una imagen que se vea unilateral, incompleta y parcial" (53). Es una reaccin contra el conductismo y el psicoanlisis que queda resumido en el siguiente planteamiento de uno de sus representantes, Rollo May: "si se analiza el hombre como un manojo de instintos o una recopilacin de esquemas reflejos, se puede llegar a brillantes generalizaciones, pero perder al hombre" (54). Este enfoque psicolgico centrado en el ser humano, ha movido la accin de infinidad de psiclogos, provenientes en muchos casos del neopsicoanlisis, de la psicologa de la personalidad y de la clnica e incluso de los aspectos tcnicos de la psicoterapia y funda una verdadera nueva corriente denominada con propiedad psicologa humanista, o tercera fuerza, considerando al psicoanlisis y al conductismo la primera y segunda fuerza, respectivamente. "De manera general, el enfoque humanista representaba una superacin del positivismo en favor de un regreso al hombre y a su subjetividad, as como la posibilidad de emprender el estudio de la mente desde una posicin fenomenolgica que tomaba como puntos de partida el carcter integral, nico, irrepetible, innato y activo de la naturaleza humana. Contra el ambientalismo mecanicista se erigi el innatismo; contra el determinismo, la libertad; y contra el tecnicismo, la comprensin ms filosfica del ser humano, como subjetividad compleja irreductible a frmulas" (55). Las principales caractersticas de la psicologa humanista pueden resumirse a partir de la panormica que nos ofrecen A. Caparrs y F. Gonzlez Rey en la siguiente forma:

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Base filosfica existencialista en lo que respecta a objeto y contenido que ubica al hombre como una persona individual que existe en el mundo; y fenomenolgica, en lo que respecta al mtodo que se dirige a lo cualitativo de la conciencia, vivencias y sentimientos referidos a la experiencia del individuo en su mundo y entre los dems hombres. Presupone que cada hombre es nico, que como persona no puede ser comprendido en trminos de funciones o elementos, ni ser explicado por nociones qumicas, fsicas o neurofisiolgicas. Mentaliza o psicologiza el psiquismo humano, por lo que, la personalidad es el centro como expresin de una vivencia existencial singular del sujeto, por lo que se rechaza todo intento de explicar al hombre y su psiquis por leyes naturales o generalidades. Es una psicologa de las diferencias individuales (psicologa diferencial) cuyos temas centrales son las relaciones interpersonales, la libertad y la responsabilidad, la escala individual de valores, el sentido de la vida, el dolor, la ansiedad, la muerte, los conflictos del sujeto consigo mismo y la sociedad; los estados mentales que pueden generar trastornos patolgicos. Inters creciente por la teora de la personalidad para la explicacin de la individualidad humana que le conduce paulatinamente, aunque desde posiciones dismiles, a explicar muchas particularidades funcionales de la personalidad en ocasiones asociadas a una u otra de sus formaciones psicolgicas y, a veces, caracterizando sus procesos generales. Entre los enfoques de la psicologa humanista ms significativos de la actualidad podemos mencionar a los siguientes autores: Carl R. Rogers (1902-...) que desarrolla una teora del s mismo, como una representacin de uno mismo, de carcter autorregulador; por lo que una terapia dirigida a modificar la estructura del s mismo es la ms efectiva. Esta es la denominada terapia no directiva de amplia difusin prctica en la investigacin en el campo de la psicoterapia. Abrahan Maslow (1916-1970) que desarrolla una teora de la persona autorrealizada, sobre la base de la jerarqua motivacional que determina la realizacin exitosa de su conducta para la satisfaccin de sus necesidades. Presenta las caractersticas de la personalidad autorrealizada, entre ellas: aceptacin de s y de los dems, espontaneidad, necesidad de intimidad, autonoma, inters social, sentido del humor y de la democracia, amor autntico.

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Gordon Allport (1897-1967) que desarrolla una teora acerca de la personalidad madura que le conduce a una tipologa, que al igual que Maslow, fundamenta en una concepcin de contenidos motivacionales invariables. Tambin son significativos los trabajos de Erich Fromm, con su teora de aproximacin marxista a la lucha del hombre por evitar su propia destruccin y vivir en un mundo ms sano donde la educacin y la buena voluntad juegan un papel importante. Fromm da apertura al neomarxismo en su variante del freudomarxismo. El anlisis transaccional es otra tendencia (Thomas Harvis y Eric Berne) que cree que "si los individuos pueden cambiar, en el sentido de ganar autenticidad, intimidad y madurez, es posible cambiar el curso del mundo" (56). Entre las contribuciones ms importantes del pensamiento humanista norteamericano a la psicologa debemos considerar la obra, quizs poco conocida en nuestro medio latinoamericano de Andras Angyal. Este autor produce los principios tericos sintticos que permiten integrar la psicodinmica con la teora holstica propiciando un modelo de trnsito del funcionalismo y del conductismo al psicoanlisis y a la psicologa de la personalidad sobre una plataforma humanista en la que se contemplan tanto criterios biolgicos como existenciales, produce entonces, una autntica psicologa humanista de la personalidad como puede verse en su libro Fundamentos para una Ciencia de la Personalidad (1941) que junto a La Personalidad (1937) de G. Allport son a mi modo de ver, las obras fundamentales sobre las que se erigen la psicologa humanista contempornea y en gran medida la actual. El otro autor que en Norteamrica puede ser considerado en la actualidad como clave en la perspectiva humanista de la psicologa es el austriaco de origen judo Viktor Frankl, radicado desde 1970 en los Estados Unidos. Si bien son ampliamente conocidas sus concepciones psicoteraputicas como creador de la logoterapia y remodelador del anlisis existencial con fines clnicos como su mtodo del distanciamiento del dolor, sus aportes al desarrollo de una teora humanista de la personalidad no han sido totalmente aquilatados. Su teora del cambio de actitud existencial del hombre ofrece una nueva forma de interpretacin de la personalidad, en que la posicin natural de este dada por su disposicin vital y situacin social, puede ser potenciada hacia metas u objetivos deseables de la dimensin humana contemplando su espiritualidad, libertad y responsabilidad como sus factores principales. Sus planteamientos estn muy bien contextualizado en el sentido de una globalizacin espiritual del hombre en busca de su lado humano, lo que le permite

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como teora de la personalidad moverse en un amplio espectro filosfico e ideolgico, y encaja en las ms diversas concepciones de la esencia humana, de ah su creciente expansin universal y en especial en nuestro medio latinoamericano, en el que es aceptado por psiclogos clnicos, educacionales, organizacionales de las diversas corrientes y hasta credos religiosos. Sin embargo, el surgimiento oficial de la psicologa humanista contempornea se debe sin dudas a Charlotte Bhler (1893-1974), quien fund a fines de los aos 50 junto a K. Goldstein, A. Maslow y C. Rogers la Asociacin Americana de Psicologa Humanista. Se destaca en esta autora su intento por comprender el sentido de la vida humana desde los propios escenarios de su existencia, particularmente en las grandes ciudades, foco de relaciones humanas y de conflicto, as como el proceso de desarrollo de la vida humana desde el nacimiento hasta la adultez, legndonos la primera periodizacin del desarrollo psquico elaborada por la psicologa humanista. De esta manera, es ampliamente reconocida como psicloga de la niez y la juventud, por lo que sus trabajos han quedado inscriptos tambin en la psicologa evolutiva o de las edades y en la psicologa pedaggica. Finalmente, en la orientacin marxista y personolgica de la psicologa humanista se ubica al psiclogo cubano Fernando Gonzlez Rey, quien a partir de su propia elaboracin acerca de la estructura y dinmica motivacional explica la personalidad como un sistema autorregulado, asentado sobre las bases de niveles y una estructura configuracional, logrando de esta manera explicar, en sntesis creadora y con evidencias experimentales que superan limitaciones de otras teoras humanistas, la personalidad como un todo dinmico orientado y autorregulado en la determinacin de un comportamiento condicionalmente social. Existen infinidad de otras teoras humanistas que al igual que con el cognitivismo representan aproximaciones de las diversas corrientes de la psicologa contempornea en un proceso de integracin y diferenciacin paulatina, pero singularmente importante es plantear la unidad y quizs indeterminacin que se da con el enfoque personolgico en la psicologa y la denominada psicologa personalista. Sin el nimo de hacer la historia del problema debemos decir que su comprensin actual requiere del anlisis de la tendencia psicolgica fundada por William Stern (1871-1938) bajo la denominacin del personalismo crtico', aunque con anterioridad el concepto de personalismo haba sido acuado por Friedrich Schleiermacher (1768-1834) y con frecuencia se identifica su fundacin con la obra Enmanuel Mounier.

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La esencia psicolgica del personalismo de Stern est en el hecho de que las personas pueden reconocerse y actuar dentro de su medio para alcanzar un objetivo (57). O como el propio Stern afirma: el hecho fundamental del mundo no consiste en la existencia de lo fsico y lo psquico, sino en la de las personas reales. (58) El surgimiento del personalismo estuvo condicionado por la posibilidad de una comprensin humanista individualizada del hombre como personalidad a partir del desarrollo alcanzado por el psicoanlisis, la psicologa profunda, la psicometra y la psicologa diferencial, bajo los influjos de presupuestos filosficos y sociolgicos antropocntricos. A partir de aqu ha continuado un desarrollo ascendente e interactivo como una forma particular de psicologa de la personalidad en el contexto de la psicologa humanista, que ha tenido como esencia, un enfoque de la naturaleza humana que integra dinmicamente las concepciones individualistas con las sociologistas y ambientalistas de la personalidad. Es una respuesta actualizada y cualificada a las nuevas necesidades de realizacin del hombre en un mundo de tecnologas que aplasta al hombre como personalidad y le llevan con frecuencia al status de una cosa ms, manipulable y dirigible. Por ello no es de extraar que en el campo de la educacin se est abriendo paso bajo la denominacin de educacin personalizada o del estudio y solucin de los problemas ambientales con enfoques como los de la ecologa humana o de la ecoformacin del yo para el desarrollo humano. En la actualidad existen algunas concreciones del estudio del sujeto como personalidad que subrayan su esencia en la categora persona, para lo cual se utilizan los recursos de la ciencia psicolgica. Esta definicin y lgica de abordaje del problema de la personalidad se le ha denominado con frecuencia enfoque personolgico, sin embargo, aun resultan inconsistentes sus conceptualizaciones que por lo general, finalmente terminan ascriptas a algunas teoras de la personalidad reconocidas. El surgimiento de este enfoque se identifica frecuentemente con los planteamientos de Emmanuel Mounier quien nos define a la persona para la psicologa con profundo sentido filosfico y metodolgico de la siguiente manera: La persona no es el ms maravilloso objeto del mundo, un objeto al que conoceramos desde fuera, como a los dems. Es la nica realidad que podemos conocer y que al mismo tiempo hacemos desde dentro (59).

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No hay dudas que es tarea de la epistemologa y la ciencialoga de la psicologa profundizar en el estudio de estas tendencias que, dados los actuales derroteros de la humanidad tienen un futuro promisorio. Ejemplos de la valia e importancia de algunos de estos enfoques los encontramos en la perspectiva sociolgica humanista desarrollada por Theodor W. Adorno (1903-1969) en su teora de la personalidad autoritaria o en la perspectiva comunicativa encabezada por Jurgen Habermas o en trabajos ms recientes como los de M. Maturana y G. Ferry por solicitar dos casos. La evaluacin crtica de la psicologa humanista nos permite sealar algunas de sus limitaciones como la inconsistencia cientfica entre la filosofa general del hombre y la explicacin de su comportamiento, lo cual es comn a la mayora de las corrientes psicolgicas de la actualidad. Tambin se le puede sealar la hipertrofia de lo individual, ya que por razones culturales muchos sujetos jams alcanzan los niveles de actuacin individual postulados. Todo ello es debido en gran medida a una conceptualizacin inapropiada de la naturaleza humana. No obstante, nadie mejor que la autorizada opinin del Dr. Fernando Gonzlez Rey para dimensionar la significacin real de la psicologa humanista en la actualidad. Los psiclogos humanistas ubicaron en su justo lugar el complejo proceso de la subjetividad humana, y se plantearon al hombre en una comprensin sistmica y activa, lo cual trascendi tanto al psicoanlisis, como al conductismo, fuerzas que durante mucho tiempo monopolizaron la lgica para la comprensin del comportamiento humano. Por primera vez en la historia de la psicologa, el movimiento humanista enfrent, de manera resuelta, las necesidades, tanto tericas como metodolgicas, imperantes en el estudio de la personalidad humana. Su lgica no poda ser aprehendida en la orientacin parcial, que los tests y experimentos de laboratorio exigan para la determinacin de la autenticidad cientfica de los resultados. los psiclogos humanistas propusieron una alternativa audaz, con exigencias metodolgicas de un nuevo tipo, orientadas a una utilizacin de lo cualitativo en la metodologa de nuestra ciencia. (60)

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Conclusiones

El pensamiento psicolgico tiene una larga historia que se inicia desde que el hombre primitivo tiene sus primeras representaciones acerca de su propia vida psquica. Es quizs, la forma ms particular de la relacin del hombre con su mundo, pues se trata de pensarse a s mismo como parte del mundo que a su vez, es la va por la que ste se concibe. Por ello, rpidamente las ideas acerca del psiquismo, bajo la rbrica del alma, el espritu, la mente, etc., ocuparon un lugar importante en el pensamiento filosfico de la antigedad, transitando como pensamiento especulativo o precientfico en la historia de la filosofa hasta los inicios del ltimo cuarto del siglo XIX en que surge la psicologa como ciencia independiente. La dificultad para el surgimiento de una ciencia psicolgica se comprende a partir de la complejidad de su objeto de estudio, tanto para delimitarlo y definirlo, como para encontrar mtodos rigurosos, de probada objetividad y efectividad para su investigacin, o sea, mtodos cientficos. Esta particularidad del estudio del psiquismo provoc desde el proceso mismo de surgimiento de la psicologa formas diferentes de llevar a cabo su prctica cientfica, lo que unido a la proliferacin de tendencias y concepciones filosficas dieron a luz a las corrientes psicolgicas que nos llegan en la contemporaneidad en un cuadro florido de escuelas y teoras.

En la etapa del surgimiento de la psicologa cientfica en el ltimo cuarto del siglo pasado se pueden distinguir los inicios de estas corrientes: el asociacionismo estructural de W. Wundt con el que se reconoce el surgimiento de la psicologa cientfica, la psicofsica de G. T. Fechner, los mltiples estudios de la psicofisiologa, la psicobiologa, las variantes de la psicologa naturalista rusa y el estructuralismo de E. B. Titchener que junto al conexionismo de E. L. Thorndike, se identifican como las primeras tendencias en Amrica. A finales del siglo XIX y particularmente a inicios del XX se produce un intensivo proceso de amplificacin reactivo a las seis tendencias anteriormente mencionadas y la aparicin del extenso cuadro de corrientes que caracteriza la actividad de la psicologa en el presente siglo, donde hay que agregar la influencia de la concepcin de la naturaleza humana, de la relacin del hombre y el mundo concretada en la relacin sujeto-objeto dada por las mltiples corrientes filosficas de la contemporaneidad. As es como el viejo litigio filosfico entre el racionalismo y el irracionalismo y las concepciones epistemolgicas acerca de las posibilidades cognoscitivas del hombre, la veracidad de su conocimiento, de cmo lo construye habitual y

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cientficamente, llenan el accionar de la investigacin psicolgica y producen corrientes de corte ms cientificistas y pragmticas como el funcionalismo y ms particularmente el conductismo norteamericano, en los que la esencia psicolgica del hombre se diluye en el estudio de sus funciones psicolgicas o de su comportamiento. En esta direccin se mueve tambin la Gestalt, al buscar la esencia de lo psquico en la manera en que se construye por mecanismos sensoperceptuales y el pensamiento, pero arreglado a leyes no solo internas, sino tambin sociales. Otras corrientes psicolgicas pretenden ir a la bsqueda de la subjetividad humana, a la nocin de su propia existencia y con un viso fenomenolgico o existencialista se mira hacia el interior del hombre como personalidad y a los intrincados senderos de su conciencia, este es el caso por ejemplo del psicoanlisis. Hay tambin una extensa agrupacin de psiclogos que desde una ptica materialista manipulan la relacin del sujeto con su medio y pretenden ver en ello, desde la gnesis del psiquismo hasta su proceso de crecimiento y desarrollo con una interpretacin ms o menos dialctica de ste. Aqu encontramos a la psicologa gentica y la que abrazando las concepciones marxistas aceptan la naturaleza socio-histrico-cultural del psiquismo humano. Finalmente, la gran disyuntiva del racionalismo-irracionalismo filosfico deja translucir su espirtu en el problema ms importante, an no totalmente resuelto por la psicologa, que es su principio bsico de la unidad de lo cognitivo y lo afectivo, que trae por resultado las dos grandes estructuraciones ms recientes de la psicologa: el cognitivismo y el humanismo. Tanto el cognitivismo como el humanismo se han correspondido como ciclos histricos alternativos y contradictorios en el devenir de la civilizacin humana. La historia del pensamiento humano desde la antigedad es un transitar entre la razn y la vivencia en los ms variados matices, ligados por supuesto a las necesidades de la base econmico-poltica en que se han erigido. As por ejemplo, el humanismo ha tenido cuatro vueltas histricas a travs de las diferentes civilizaciones: el humanismo de la Antigua Grecia que marc el real inicio de la civilizacin humana y que con su sustento clasista busc el ideal de hombre para su poca en el arte, la ciencia y la filosofa; el humanismo renacentista que proclamaba, retomando las realizaciones de los griegos un nuevo hombre apto para la nueva sociedad capitalista que surga y como reaccin al aplastamiento de la personalidad ocasionado por ms de un milenio de oscuridad producida por los intereses de la iglesia en el medioevo; la tercera vuelta al humanismo ocurre a finales del siglo XIX, surge entonces, un neohumanismo que pretende devolver la libertad de espritu arrebatada al hombre por el modo de produccin capitalista que lo haba encadenado como esclavo asalariado a la mquina de la factora y a

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la ciudad industrial como nueva agrupacin social, y finalmente, despus de la frustracin de las guerras mundiales y la actualidad matizada por los grandes avances de la ciencia, la electrnica y la comunicacin social donde el hombre se pierde en los laberintos de la tecnologa y los intereses transnacionales, comienza una nueva lucha contra la enajenacin y la bsqueda del lugar que realmente le corresponde a cada ser humano de la Tierra, por encima del invento ms sofisticado o de la sociedad ms democrtica o cosmopolita. Ese es el humanismo actual que por ello tiene tanto de psicolgico y se ha levantado sobre mltiples tendencias previas de la psicologa y nos ofrece un amplio espectro de concepciones, como amplia y compleja es la sociedad contempornea. Esta puede ser en apretada y necesariamente incompleta e insuficiente sntesis la lgica, la dialctica del desarrollo de las concepciones psicolgicas que hoy ofrecemos, particularmente a los maestros, porque su influencia es notable en la educacin como fenmeno social y en la pedagoga como ciencia de la educacin, al extremo de que la mayora de las corrientes pedaggicas de la contemporaneidad son derivaciones de las corrientes, escuelas y teoras psicolgicas descritas en el presente libro.

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