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Los Judios en Espana y America Miguel Serrano

Los Judios en Espana y America Miguel Serrano

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LOS JUDÍOS EN ESPAÑA Y AMÉRICA (I).
(POR MIGUEL SERRANO)
CONTENIDO
Mucho se ha escrito sobre los judíos españoles, mejor dicho sobre los judíos en España. Lasobras fundamentales son las de M. Keyserling (no confundirlo con el Conde Hermann deKeyserling) y Amador de los Ríos, en el siglo pasado; la de Cesil Roth y la más amplia yexhaustiva de Julio Caro Baroja. Todas estas obras adolecen de la misma falta, sonparciales a favor de los marranos o, bajo una pretendida imparcialidad y "amplitud de
visión”, como gustan llamarla, escamot
ean el verdadero asunto. Caro Baroja se admira delhecho histórico del antagonismo esencial entre los pueblos nórdicos arios y los judíos, quese remonta al origen de los mismos. En ellos encuentra rasgos semejantes, como ser elnomadismo primero, el monoteísmo (lo que no es cierto, pues hemos visto que los arios sonpoliteístas) y el culto de la pureza de la sangre. Y ahí se queda, pues le falta la culturamítica y la sabiduría, como a la mayoría de los españoles, amplitud real de miras que lepermitiera superar ese antigermanismo de base de los iberos autóctonos, pudiendo entenderlo que aquí hemos explicado de un modo repetitivo: los judíos se apropiaron hace mileniosde algo fundamental perteneciente a los arios, para desvirtuarlo mañosamente. Por lo tanto,no hay similitud. Hay robo y falsificación en la forma y la substancia y polarización en losfines. Muy difícilmente un español aceptará esto, más aún cuando se permiten afirmar quelos visigodos son un pueblo extranjero y personajes filojudios o filosemitas como Américode Castro escriben que, "como etnia, los visigodos e hispanogermanos quedan fuera delhorizonte histórico español". ¿Que es España, entonces? ¿El hombre de Neanderthal?Por supuesto, no todos los españoles han pensado y piensan así. El mismo PíoBaroja tuvo una opinión diferente de su sobrino. Y la tuvo, desde luego, Quevedo. Yahablaremos de esto. Por ahora deseamos citar lo escrito por Menasseh ben Israel, en sulibro "Esperanca de Israel", sobre lo que descubriera en América el marrano Aharón LeviMontezinos. en1642:"Sobre todo, a lo qué doy más crédito es a la relación de nuestro Montezinos,portugués de nación, judío de religión, nacido en una ciudad de Portugal llamada Villaflor,
 
Los judíos en España y América
 
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de padres conocidos y honrados, de edad de cuarenta años, hombre de bien y fuera deambición. Navegó a las Indias, y allá fue preso por la Inquisición, como sucede a otrosmuchos nacidos en Portugal, descendientes de los que el Rey Don Manuel hizo Christianospor fuerca
(de rebus Himanuelis)
iniquo y injusto;
 fuit quidem
hoc neque ex
religione factum,' 
y por esto aun oy, conservan y observan secretamente la ley de sus padres que porfuerca y no por voluntad dexaron".Del judío Montezinos, o Levi, hablan muchos de los que se han ocupado de laliteratura judía peninsular. Porque el asunto de los antiguos judíos y su relación con losindios americanos es muy viejo, anterior al mismo Montezinos y a Menasseh. Enpublicaciones de Fernández Navarrete y en escritos de Pascual de Andagoya, se lee enrelación con los indios de Panamá y Burita que, además de tener costumbres y trajesparecidos, era "gente ajudiada". Bernal Díaz del Castillo en su relación de "La Conquistade la Nueva España", señala que al descubrirse el Yucatán y verse casas de cal y canto eídolos, "unos decían que eran del tiempo de los gentiles, otros que era del tiempo de los judíos que desterraran Tito y Vespasiano de Jerusalén y que aquí habían llegado con losnavíos en que les echaron de aquella tierra..." El padre Acosta decía que se daba comoargumento
 
para sostener que os indios procedían de los judíos el que "eran medrososdescaídos
v muy
ceremoniáticos, agudos mentirosos" "Su hábito parece el propio queusaban los judíos porque usan una túnica o camiseta, y de un manto un manto rodeadoencima; traen los pies descalzos, o su calzado son unas suelas asidas por arriba y que ellosllaman ojotas. Y que este haya sido el hábito de los hebreos dicen que consta así por sushistorias como por suspinturas antiguas, que los pintan vestidos con este traje. Y que estos 2 vestidos, que sólotraen los indios, eran los que puso en apuesta Sansón, que la escritura nombra tunicam et
syndinen, y es lo mismo que los indios dicen camiseta y monta”.
 El padre José Acosta no era un convencido de que los indios éstos tuviesen que ver con os judíos. Sin embargo, los criptojudíos y los judíos que pasaron con los españoles al nuevomundo, valiéndose del texto de Esdras relativo a las 10 tribus de Israel llevadas encautiverio en tiempo de Salmanasar y desaparecidas luego (tras el Purim, seguramente) sehallaban convencidos que se encontraban en América. Y Levi Montesinos no hizo más queafirmar que, por fin, él había encontrado a 2 de esas tribus.Es interesante lo que afirma del Yucatán, porque también alí se cometieron muchossacrificios sangrientos, aún entre los Mayas.
Es importante conocer que fue la muerte del “santo niño de la guardia”, un sacrificio del
Passover, en 1491, la que sirvió como motivo o excusa final para la expulsión de los judíosde España por los Reyes Católicos. Mucho se ha discutido sobre éste y otros casossimilares; pero Menéndez y Pelayo, junto a otros escritores, consideraban que era verídicoy auténtico.¿ Cuándo llegan los judíos a España? José Amador de los Ríos piensa que en tiemposba
stante remotos, con los fenicios. Fundaron colonias cuando, “ derramándose por elmundo apenas hubo un pueblo donde no llevaran su comercio”. Strabon, que vivía en la erade Augusto, dice: “cuatro géneros de hombres hay en la ciudad de Cirene (África):
ciudadanos, labradores, extranjeros y judíos; y estas cuatro jerarquías se hallan en todas lasciudades. No será fácil encontrar lugar en toda la tierra, en donde una vez recibida estagente, no prevalezca; porque Egipto y Cirene y otras muchas provincias han admitido sureligión y mantienen grandes congregaciones de judíos, que se han aumentado con el
tiempo y viven con sus mismas leyes”. Y Pilón certifica que “había colonias de judíos en
 
Los judíos en España y América
 
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todas las ciudades fértiles del Asia, África y Europa. Con seguridad las había en el litoralibérico, aunque no en el interior todavía, hasta la destrucción del templo. Toledo, porejemplo, fue capital de los Godos. El documento más antiguo que se refiere a los judíos enEspaña es el Canon XLIX del concilio Iliberitano en los
años 300 al 301. Dice: “
Amonéstese a los dueños de las haciendas para que no permitan que los judíos bendigan los
frutos que Dios les da, para que no hagan frustánea nuestra bendición”.
 Puede verse que ya en esos tiempos los judíos son mal vistos en España. Como la
“Sombra negra de los Dioses Blancos”, entran en gran número, siguiendo la invasión de los
Godos. Y es el rey visigodo Sisebuto el primero en tener que expulsarlos, a pesar de sunatural bondadoso y justiciero.Como hemos dicho, Caro Baroja es incapaz de aceptar la razón misteriosa y lasconsecuencias que de ella se desprenden de esa natural ( o innatural) enemistad entre lospueblos arios y el judío, que sólo puede llegar a penetrarse por medio de la Weltanschauungdel Hitlerismo esotérico.Si en España no hubiesen entrado los godos, esa oposición tan aguda que tcrminócon la expulsión de los judíos no se habría producido en la forma y estilo que conocemos.Aun cuando se expresó en términos de religión, valiéndose del medio extremo del Tribunaldel Santo Oficio, o sea, de la Inquisición. el asunto era racial en el fondo; étnico. Es unhecho que la armazón legal de la Inquisición,. su estructura social, es gótica,. aunque elespíritu, paradójicamente, sea judaico en su intolerancia, tan ajena al alma visigoda ygermánica. Y no es de extrañar. por tratarse del cristianismo judío de Roma. Además, elprimer Gran Inquisidor, Tomás de Torquemada. era de ascendencia judía, marrana.Sin embargo. la Inquisición se valió de métodos de comprobación de la pureza de lasangre casi idénticos a los que, pasando los siglos, vinieran a usar las SS. hitleristas. Seinvestigaba más allá de la sexta generación para saber si un cristiano estaba limpio deimpurezas judías en su sangre. Las Ordenes de Caballería iban aún más lejos. En la Ordende Santiago en 1573 se estableció que "no pudiera tener hábito persona alguna que tengaraza de judío, ni moro. ni converso de parte de padre, ni de madre en ningún grado porremoto y apartado que sea". Don Alonso de Ercilla y Zúñi
ga, el muy noble autor de “La
Araucana", casi no pudo entrar, por dudarse de la pureza de su ascendencia materna,creyéndose en la existencia de un abuelo marrano. Y recordemos que don Alonso escribe
en su obra inmortal: “
 Mira a Bermeo, cercado de maleza Cabeza de Viscaya, y sobre el puerto -- Los anchos muros del solar de Ercilla - Solar antes fundado que la villa"
Vana-gloriándose así de que el linaje de su padre era más antiguo en Vizcaya que la villa dondese asentaba. Su madre, por lo Zúñiga, descendía de un rey de Navarra; pero la madre de sumadre, doña Catalina de Zamudio, bien pudo ofrecer dudas. por su abuelo materno, un talAlonso Martínez de Nájera, o Najara. médico afamado en su época. hijo a su vez deFernand Martínez Calabaza. mercader, "ciudadano
 Ruano,
que llaman converso”.
 Aún cuando no es seguro, pues los naturales de la ciudad de Nájera aseguraban que 'eldoctor Alonso era limpio y Cristiano Viejo, con ejecutoría de hidalguía". Así era de difícilpoder saber a ciencia cierta en el siglo XVI, en 1571, cuando Ercilla deseaba tomar elhábito de la Orden de Santiago, quién era marrano en España. por algún lejano confín de susangre. Las denuncias eran a menudo malignas. Don Alonso fue admitido en la Orden deSantiago. En todo caso, con este ejemplo, que a los chilenos nos toca de cerca, deseamoshacer ver cómo los procedimientos e investigaciones de las Ordenes españolas deCaballería eran tan minuciosos, si no más, que los de la Orden Negra SS. Himmler seinspiró en ellas, se sabe.

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