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El Epigrama, La sátira y La fábula

El Epigrama, La sátira y La fábula

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EL EPIGRAMA
Desarrollo del concepto de epigrama.
- En sus comienzos fue una breveinscripc i\u00f3n que, grabada sobre la piedra del sepulcro,
proclamaba las haza\u00f1as o el recuerdo de alguna persona.
- Luego se usa el t\u00e9rmino epigrama para designar una composici\u00f3n po\u00e9ticacorta,
conceptuosa y de tema amoroso. Esta etapa est\u00e1 representada por los epigramas er\u00f3ticosdel
c\u00edrculo de Lutacio C\u00e1tulo y por bastantes composiciones de Catulo. En este punto coinciden
epigrama y eleg\u00eda.

- En una \u00faltima etapa, el epigrama sustituye su contenido amoroso por la cr\u00edtica social, con lo que viene a converger con la s\u00e1tira. Es el epigrama sat\u00edrico, cuyo representante m\u00e1s excelso es Marcial.

Las caracter\u00edsticas del epigrama sat\u00edrico son, adem\u00e1s de su concisi\u00f3n, su tono, casi siempre festivo, y su agudeza, acentuada al final, a modo de aguij\u00f3n o estilete, que lo hacen apto para el ataque personal y la denuncia social.

MARCIAL
Marco Valerio Marcial, de origen hispano, naci\u00f3 en B\u00edlbilis, cerca de la actual Calatayud.

En los epigramas de Marcial se contiene, minuciosamente captada, toda la vida de Roma del \u00faltimo cuarto del siglo I: los espect\u00e1culos y sus protagonistas pasivos (espectadores) y activos (gladiadores, aurigas, actores de teatro...); el abanico entero de las clases sociales y sus modos de vida; la topograf\u00eda urbana, con sus calles, plazas, foros, mercados, bas\u00edlicas, anfiteatros...; las costumbres y los vicios incontables de aquella sociedad, cuya corrupci\u00f3n hab\u00eda ido en aumento desde la \u00e9poca neroriana.

Se le ha llamado "poeta del instante fugitivo". Renuncia voluntariamente a tratar temas
mitol\u00f3gicos, que considera in\u00fatiles, lo suyo es hablar del hombre con sus virtudes y sus defectos.

Hay que desechar la idea de que los epigramas de Marcial son todos "sat\u00edricos", y mucho menos "obscenos", que s\u00ed existen, pero en reducida proporci\u00f3n. Marcial es tambi\u00e9n el poeta id\u00edlico que canta la paz y las alegr\u00edas de la vida en el campo, el que se conmueve al recordar la desgraciada muerte de Cicer\u00f3n, el que alberga delicados sentimientos de amistad e incluso compone con dolorosa ternura, que llega hasta las l\u00e1grimas, epitafios a la muerte de su peque\u00f1a esclava Eroti\u00f3n.

LA S\u00c1TIRA
Desarrollo del concepto de "s\u00e1tira" entre los romanos
Antes de cobrar el sentido que ahora tiene, el t\u00e9rmino "s\u00e1tira" pas\u00f3 entre los romanos por
varias etapas en que tuvo otros significados:

- Lo primero que en Roma se llam\u00f3satura fueron unas representaciones rudimentarias que conten\u00edan "di\u00e1logo, m\u00fasica y danza" y constituyen uno de los escalones en la evoluci\u00f3n del teatro. Es lasatura dram\u00e1tica.

- M\u00e1s adelante se utiliz\u00f3 el t\u00e9rmico "s\u00e1tira" para indicar algo parecido a lo que hoy llamamos "miscel\u00e1nea", es decir, una obra que trataba de temas diversos, con mezcla de diversos metros. Este sentido casa bien con el significado etimol\u00f3gico, ya quesatura es, en un principio, un t\u00e9rmino culinario para designar un plato con diversas guarniciones, una especie de "ensalada".

- En una tercera etapa es cuando el t\u00e9rmino "s\u00e1tira" adquiere para los romanos el sentido que sigue teniendo hoy: ataque, m\u00e1s o menos virulento o amable, a personas, costumbres e instituciones. Es este sentido, el inventor de la s\u00e1tira en la literatura latina y occidental es

Lucilio.
La s\u00e1tira es el \u00fanico g\u00e9nero literario que los romanos no tomaron de los griegos.
Autores
LUCILIO
Estableci\u00f3 el metro en el que se va a escribir toda la s\u00e1tira posterior: elhe x\u00e1m etro
dact\u00edlico.

Las dos principales caracter\u00edsticas de la s\u00e1tira luciliana, que pervivir\u00e1n en sus seguidores, son laagresividad y el empe\u00f1o moralizante. La cr\u00edtica de Lucilio alcanza tanto a las clases altas cono al pueblo bajo. Respecto a las primeras, hay, en la parte conservadora, miembros de la nobleza a los que el poeta tacha de deshonestos, glotones, tocados de grecoman\u00eda, afeminados, estafadores, especuladores, ladrones y hasta asesinos. Con igual dureza ataca los vicios del pueblo llano: la lujuria y la prodigalidad; arremete contra las alcahuetas, las esposas infieles, los homosexuales; contra los intelectuales pedantes y los oradores corrompidos, etc. En las s\u00e1tiras de Lucilio deb\u00eda de hallarse reflejada toda la sociedad romana de la segunda mitad del siglo II a. C., con sus costumbres, sus gustos, sus virtudes y sus vicios.

VARR\u00d3N Y LA S\u00c1TIRA MENIPEA

Las llam\u00f3 "menipeas" del nombre de Menipo de G\u00e1dara, fil\u00f3sofo c\u00ednico que fustigaba con humor los vicios de la sociedad de su \u00e9poca y ridiculizaba el dogmatismo de los fil\u00f3sofos. Las concomitancias entre la obra de Menipo y las s\u00e1tiras de Varr\u00f3n son casi meramente formales y consisten en que uno y otro escriben composiciones con mezcla de prosa y verso. Varr\u00f3n critica los vicios de la sociedad de su tiempo: la rapacidad, la ambici\u00f3n de dinero, el lujo en el vestir y en el comer, la vanidad, etc. Considera que los romanos han degenerado de las virtudes de los antepasados, a las que hay que volver.

HORACIO

Sus S\u00e1tiras son dos libros con un total de 18 composiciones. El propio Horacio alude repetidamente a Lucilio coninventor de la s\u00e1tira. Se considera seguidor suyo y, modestamente, inferior a \u00e9l. Pero entre Horacio y Lucilio hay claras diferencias, Horacio es de temperamento m\u00e1s apacible, menos inclinado a la agresividad virulenta o al sarcasmo acerado, due\u00f1o de s\u00ed y un tanto esc\u00e9ptico, por lo que sus s\u00e1tiras son en general m\u00e1s ir\u00f3nicas que airadas, m\u00e1s proclives al amable alfilerazo que a la estocada sangrienta. S\u00f3lo en algunos momentos acent\u00faa la dureza, por ejemplo, al fustigar a los ad\u00falteros o a los cazadores de herencias.

JUVENAL

Juvenal es el \u00faltimo gran representante de la s\u00e1tira latina. \u00c9l mismo nos dice que le oblig\u00f3 a escribir s\u00e1tiras la indignaci\u00f3n ante las corrupciones de todo tipo que dominaban la sociedad de su tiempo. Public\u00f3 16 s\u00e1tiras, de las que cabe destacar las siguientes: la I, en la que trata, cuestiones literarias. La V, tal vez lo m\u00e1s famosa, se refiere a "los vicios de las mujeres"; con una feroz misoginia pinta y arremete contra toda una tipolog\u00eda de mujeres, desde la intelectual hasta la atleta, y afirma que casarse es de locos, pues no existe mujer buena ni capaz de ser fiel y casta. La IX es un ataque contra la depravaci\u00f3n, especialmente contra la homosexualidad, personificada en un tal Nev\u00f3lo, del que hace el poeta una pintura psicol\u00f3gica soberbia.

Su estilo es generalmente pat\u00e9tico, declamatorio, \u00e9pico y tr\u00e1gico, lo que contrasta fuertemente con los temas que toco a, tan alejados del g\u00e9nero heroico y de la tragedia: la abyecci\u00f3n de las costumbres. Esto supone una innovaci\u00f3n en el g\u00e9nero sat\u00edrico, cuyo lenguaje propio era el de uso com\u00fan, el conversacional. Pero tambi\u00e9n hay en las s\u00e1tiras de Juvenal parodia, iron\u00eda y humor negro. Maneja el verso con soltura y habilidad y tiene la virtud de sintetizar pensamientos en frases lapidarias, de gran efecto, que se han convertido en proverbiales: panem et circenses, mens sana in corpore sano, etc. Fue muy le\u00eddo en la Edad Media por su moralismo flagelador y ha influido enormemente en el desarrollo de la s\u00e1tira en las literaturas occidentales.

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