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ELIZONDO, Salvador - El Ocaso de La Tristeza

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EL OCASO DE LA TRISTEZA
SALVADOR ELIZONDO
sun hecho que la tristeza est\u00e1 condenada a de-
saparecer. Las situaciones en que nos pone la

vida moderna, especialmente la actividad in- cesante que genera y su alt\u00edsima velocidad, dificultan cada vez m\u00e1s la percepci\u00f3n o la experiencia de este sentimiento que tuvo una vida fugaz (hablando en t\u00e9rminos de literatura) en la conciencia o en la aten- ci\u00f3n de los hombres. Cada d\u00eda los tristes se vuelven m\u00e1s raros y si acertamos a encontrarnos con uno su condici\u00f3n de triste se nos mostrara como el resultado de la multitud de constricciones que por todas partes amenazan su tristeza, y m\u00e1s que a un triste veremos a un raro. Pero si la tristeza ha perdido el dominio de la literatura no as\u00ed el del alma humana. Lo que pasa es que ya no hay tiempo ni fijeza de la atenci\u00f3n para percibir esa modulaci\u00f3n tan tenue del tono an\u00edmico cuando pasa de do mayor a re menor.

Tal vez por esnobismo o por ignorancia se prefiere llamar neurastenia, depresi\u00f3n,s p l een , melancol\u00eda, te- dio, fatiga, mala digesti\u00f3n, tiempo nublado, blues a la simple y sencilla tristeza. Pero la neurastenia se cura con Vitamina B, la depresi\u00f3n con vino, la fatiga con reposo, el spleen con carcajadas, la mala digesti\u00f3n con bicarbonato, el tedio y el mal tiempo se evitan con la televisi\u00f3n o en el cine, la melancol\u00eda se culti- va por su enorme prestigio literario. S\u00f3lo la tristeza es incurable; pasa, pero llev\u00e1ndose consigo el secreto de su causa y el recuerdo de su efecto, sin dejar huella alguna de cu\u00e1ndo volver\u00e1. No atiende a su presencia ninguna circunstancia org\u00e1nica o exterior y la triste- za puede darse en cualquier sistema nervioso, en cualquier tubo digestivo y en cualquier d\u00eda del a\u00f1o. Aunque no es impeditoria del trabajo cotidiano si es que \u00e9ste existe, prefiere la cercan\u00eda de los ociosos y de los solitarios. La tristeza demasiado sociable o de- masiado p\u00fablica produce una impresi\u00f3n de impudi- cia y su manifestaci\u00f3n, si no es a trav\u00e9s de formas muy refinadas, denota un car\u00e1cter afeminado en los hombres, fr\u00edgido en las mujeres y vulgar y lastimoso en los artistas.

La tristeza propicia el cultivo de algunos g\u00e9neros literarios; principalmente el del llamado \u201cdiario \u00ednti- mo\u201d o \u201cconfesiones\u201d que constituyen, por as\u00ed decirlo,

la forma que la vida secreta reviste para presentarse en p\u00fablico, ya que es un sentimiento que pone el \u00e1nimo en relaci\u00f3n con cualquier cosa; una flor o una estrella convocan por igual este secreto com\u00fan a to- dos; secreto a voces que es la substancia de toda la li- teratura de confidencia. Como generadora de escri- tura la tristeza parece ser un invento alem\u00e1n. El sentimiento de Weltschmerz inexplicable obtiene su expresi\u00f3n culminante en obras como Werther, cuyas p\u00e1ginas no solamente describen el sentimiento de tristeza sino que, en su momento, tambi\u00e9n la produ- jeron masivamente entre sus lectores. Pero Goethe no era un triste. Era demasiado mundano y demasia- do anal\u00edtico para no contemplar la tristeza como algo exterior o ajeno a \u00e9l y de considerarla con el mismo criterio con que analizaba una muestra geol\u00f3gica o un fragmento de estatua.

En el curso hacia la m\u00e1xima subjetivizaci\u00f3n de la concepci\u00f3n original de Goethe la tristeza sufre las m\u00e1s inauditas metamorfosis -en prosa y en verso- a lo largo de todo el siglo diecinueve. La m\u00e1s eviden- te de las transformaciones es la del nombre, siempre impreciso, con que se la va conociendo, como si en esa inconexi\u00f3n entre el nombre y la cosa se cifrara su misterio o su explicaci\u00f3n: mal de Werther,en n u i , spleen, tedio, caffard, clorosis, neurosis, etc\u00e9tera, nin- guno de los cuales expresa cabalmente la naturaleza del estado de \u00e1nimo que nombran mejor que el t\u00e9r- mino original.

Entre Los sufrimientos del joven Werther y Tristesse

d\u2019\u00e9t\u00e9 la tristeza sigue el camino de toda la carne, pero en sentido contrario: en Goethe mata; en Mallarm\u00e9, parad\u00f3jicamente, la tristeza es a la vez efecto (Brise

marine) y causa (Tristesse d\u2019\u00e9t\u00e9) de la concupiscencia.

Lo que para Goethe es un fen\u00f3meno para Baudelaire ser\u00e1 una sensaci\u00f3n y para Mallarm\u00e9 la sombra o la ausencia de una sensaci\u00f3n.

Podr\u00eda decirse que el defecto principal de la tris- teza es su carencia de inter\u00e9s o de substancia. Los ce- los producen un Otelo, la ambici\u00f3n una lady Mac- beth, la sensibilidad exacerbada un des Esseintes, pero los tristes pueblan el inmenso territorio de la li- teratura en calidad de personajes \u00ednfimos.

AGO S TOD E1 9 9 8
VUELTA 261 51

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