SEMBLANZA PROFESIONAL A PARTIR DE REVALORAR LA PRACTICA EDUCATIVA

PROCESO DOCENTE

PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO, DOCENTES, AUTORIDADES EDUCATIVAS Y MUNICIPALES, ALUMNOS Y PADRES DE FAMILIA.

ESC. PRIM. MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA C.C.T. 12EPR0295C, TURNO MATUTINO, ZONA ESCOLAR 024, SECTOR 01, CALLE SANTA CECILIA S/N, COL. BARRIO NUEVO. CORRAL FALSO, MUNICIPIO DE AJUCHITLAN DEL PROGRESO, GRO.

ESC. PRIMARIA RURAL DE ORGANIZACIN COMPLETA PERTENECIENTE AL SISTEMA ESTATAL.

SE HA TRABAJADO CON DIFERENTES REFORMAS EDUCATIVAS DE 1993 COMO SON LA SON LAS UNIDADES GENERALES, OBJETIVOS, EJES TEMATICOS Y ACTIVIDADES. REFORMA 2009 BLOQUES, PROYECTOS, ACTIVIDADES A DESARROLLAR Y SABERES ESPERADOS.

ACTUALIZACION PERMANENTE 1 Y 6 GRADOS RECIBIERON LA REFORMA EDUCATIVA 1 ETAPA. 2 Y 5 GRADOS RECIBIERON LA REFORMA EDUCATIVA 2 ETAPA. 3 Y 4 GRADOS PENDIENTES PARA EL PRESENTE CICLO ESCOLAR

Por qu es necesaria la formacin del pensamiento crtico y del razonamiento cientfico para garantizar el desarrollo de las capacidades humanas? Porque en el pensamiento crtico est la base de la actividad humana ya que nos permite proponer y llegar a acuerdos, mejorar nuestra convivencia, analizar la informacin pertinente y las razones que las sustentan. Por qu el desarrollo de las capacidades personales depende de las oportunidades fundamentales que puede ofrecer una sociedad a sus ciudadanos? Porque existen factores y caractersticas propias de cada sociedad que limitan o favorecen el desarrollo de capacidades muy particulares. Cmo contribuye el Plan de estudios 2009 de educacin primaria a los propsitos internacionales de desarrollo humano: garantiza la libertad, el bienestar y la dignidad de todas las personas? Contribuye de manera propositiva al centrar su propuesta educativa en el desarrollo de competencias que le permitan al alumno aprender a aprender a lo largo de la vida Cmo contribuyen las competencias para la vida del Plan de estudios 2009 al desarrollo de las capacidades humanas? Contribuye de manera permanente porque la base del Plan 2009 es el desarrollo de capacidades humanas. AUTONOMA: Vivir segn la propia ley. En el caso de las personas, que se basan en s mismas, son independientes y libres, se autogobiernan, pueden tomar sus propias decisiones y actan de acuerdo con ellas. CIUDADANA Y DEMOCRACIA: Rgimen que permite y facilita la ms amplia participacin posible de los interesados en la formacin de las decisiones colectivas. PENSAMIENNTO CRITICO: adquisicin de conocimientos, procesar adecuadamente, analizar la informacin, cuestionar y plantear preguntas, se analizan y buscan solucin a problemas, racional..FORMACIN ETICA: Decisiones morales que se toman de acuerdo al deber ser. Relevancia de pensar crticamente.

TEXTO SOBRE LA LAICIDAD EN LA EDUCACION BASICA

La reforma integral de la educacin bsica introduce una visin distinta del aprendizaje de los alumnos, de la funcin de las escuelas y de la profesin docente, se reconocen las capacidades de las nias, los nios y los adolescentes, as como todas sus potencialidades para aprender, de tal manera que los alumnos son el centro de las propuestas formativas en cada nivel, las cuales se articulan entre si y permiten concebir a las escuelas como espacios generadores de experiencias de aprendizajes interesantes y retadoras para los alumnos, ya que se les motiva a pensar cuestionarse, elaborar explicaciones, comunicarse, trabajar colaborativamente y aplicar lo que estudian y aprenden en el espacio escolar, en la solucin de problemticas o situaciones cotidianas. La escuela en su conjunto y en particular los maestros, maestras y padres de familia, deben favorecer el desarrollo de competencias para la vida, mediante el planteamiento de desafos, intelectuales, indagacin, anlisis, dialogo y socializacin, de lo que estos producen, as como, la consolidacin de lo que se aprende y su utilizacin ante nuevos desafos para seguir aprendiendo.

La defensa de la autonoma moral es un ingrediente nuclear de la idea y del proyecto moderno de la laicidad. El dogma revelado o creado que solo puede ser interpretado por las jerarquas de una iglesia cualquiera, el pensamiento laico reivindica dos cosas: a) en primer lugar la capacidad y el derecho o adherirse a valores y creencias propias, para adoptarse a leyes as mismo en el ejercicio precisamente, de su autonoma moral. b) la capacidad y el derecho de pensar por cuenta propia, sin limitaciones dogmaticas ni imposiciones heterogneas. Ambas banderas, evidentemente, implica el rechazo de la existencia de una nica verdad revelada.