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069- Modernidade e o Problema de Atenção

069- Modernidade e o Problema de Atenção

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A modernidade e o problema de aten\u00e7\u00e3o
\u201cDe uma vez por todas, muitas coisas eu n\u00e3o quero saber. A sabedoria tra\u00e7a limites tamb\u00e9m para o
conhecimento\u201d
Friedrich W. Nietzsche \u2013 Crep\u00fasculo dos \u00cddolos

A crescente e veloz forma pelas quais as informa\u00e7\u00f5es nos chegam aos dias atuais vem preocupando estudiosos, educadores e interessados na aten\u00e7\u00e3o e na assimila\u00e7\u00e3o do conhecimento, a que a influ\u00eancia das chamadas tecnologias da comunica\u00e7\u00e3o empurram o indiv\u00edduo. Tais tecnologias trabalham no sentido de acelera\u00e7\u00e3o das trocas de informa\u00e7\u00e3o de forma cont\u00ednua, consolidando o que se vem chamando Sociedade em Rede. O fluxo de informa\u00e7\u00f5es movimentadas nas telas dos computadores exige novas formas de percep\u00e7\u00e3o e mais velocidade no entendimento o que pode vir acarretar o \u201cd\u00e9ficit de aten\u00e7\u00e3o\u201d, levando ao surgimento de estudos com opini\u00f5es diversas sobre os benef\u00edcios e preju\u00edzos que o uso da rede traz. A liberdade de informa\u00e7\u00e3o t\u00e3o defendida pelos que v\u00eaem, por exemplo, na Internet, um recurso de socializa\u00e7\u00e3o do conhecimento, encontra pondera\u00e7\u00f5es em autores como Jean Baudrillard que considera prejudicial, demasiado encantamento ao \u201cciberespa\u00e7o\u201d.

\u201cH\u00e1 nocyb eresp a \u00e7o a possibilidade de realmente descobrir alguma coisa? Internet apenas simula um espa\u00e7o de liberdade e de descoberta. N\u00e3o oferece, em verdade, mais do que um espa\u00e7o fragmentado, mas convencional, onde o operador interage com elementos conhecidos,sites estabelecidos, c\u00f3digos institu\u00eddos. Nada existe para al\u00e9m desses par\u00e2metros de busca. Toda pergunta encontra-se atrelada a uma resposta preestabelecida. Encarnamos, ao mesmo tempo, a interroga\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica e a resposta autom\u00e1tica da m\u00e1quina.\u201d (BAUDRILLARD, 1997, p. 148).

O perigo, no entanto, buscando a reflex\u00e3o em outros estudiosos, pode n\u00e3o estar simplesmente em perguntas atreladas a respostas preestabelecidas ou na simula\u00e7\u00e3o da liberdade ou descoberta oferecidas pela Internet. O livro \u201cFabula\u00e7\u00e3o e Fantasia\u201d de Gilberto Barbosa Salgado, oferece fontes riqu\u00edssimas para orienta\u00e7\u00e3o daqueles que se preocupam com o tema da dispers\u00e3o da aten\u00e7\u00e3o, proporcionada pelo excesso de informa\u00e7\u00e3o. Uma problematiza\u00e7\u00e3o de grande import\u00e2ncia encontra-se na lacuna existente entre indiv\u00edduos hiperalfabetizados e protoalfabetizados, sendo que os primeiros mais \u201cantenados\u201d e com \u201cbagagem\u201d suficiente para selecionar informa\u00e7\u00f5es teriam grande facilidade de acesso aos meios midi\u00e1ticos, ampliando cada vez mais sua

gama de conhecimentos, enquanto os demais continuariam \u00e0 margem da cultura e cada vez mais distantes de uma educa\u00e7\u00e3o de qualidade devido a sua f\u00e1cil imers\u00e3o em informa\u00e7\u00f5es de qualidade duvidosa. S\u00e3o problemas como estes que levam \u00e0 reflex\u00e3o sobre como se desenvolve a aten\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos frente a tantas informa\u00e7\u00f5es acess\u00edveis no ambiente moderno.

Outro autor que apresenta entendimentos similares e adequados sobre a aten\u00e7\u00e3o, quando est\u00e3o envolvidos os novos meios de informa\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 Paulo Vaz, que aponta que para o bom aproveitamento dos recursos da rede \u00e9 preciso que o usu\u00e1rio possua \u201ccertas informa\u00e7\u00f5es pr\u00e9vias, o que implica em: discrimina\u00e7\u00e3o do \u201cexcesso\u201d de informa\u00e7\u00f5es; desenvolvimento nas perspectivas de acesso; expans\u00e3o do hipertexto e dos hiperlinks; controle e agenciamento do pr\u00f3prio \u201cdeslocamento\u201d, e, por fim, modifica\u00e7\u00f5es neste deslocamento por for\u00e7a de metamorfoses na mem\u00f3ria e na aten\u00e7\u00e3o do usu\u00e1rio.\u201d (SALGADO, 2005, p.103).

Desordem e d\u00e9ficit de aten\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m s\u00e3o estudados no livro de Salgado atrav\u00e9s das considera\u00e7\u00f5es de Steven Johnson que tem como preocupa\u00e7\u00e3o o \u201cceticismo high tech\u201d poss\u00edvel ampliador do objeto de discuss\u00e3o. J\u00e1 na \u201cvis\u00e3o de O\u2019Donnell a educa\u00e7\u00e3o virtual \u00e9 absolutamente inevit\u00e1vel e um caminho que professores devem usar para o ensino. E, para esta tarefa, ser\u00e1 necess\u00e1rio considerar novas formas de aten\u00e7\u00e3o e mem\u00f3ria\u201d. (SALGADO, 2005, p.106).

Sobre o tema aten\u00e7\u00e3o e mem\u00f3ria na modernidade deve ser dado especial destaque as considera\u00e7\u00f5es de Jonathan Crary \u201cvisto que o \u2018terreno cr\u00edtico\u2019 e a acuidade de suas observa\u00e7\u00f5es permitem, sem receios de erro, transport\u00e1-las para a \u2018moldura\u2019 do ciberespa\u00e7o\u201d (SALGADO, 2005, p. 108 e 109). Crary estudou a import\u00e2ncia da aten\u00e7\u00e3o a partir do s\u00e9culo XIX. Baseado em autores como Kant, Oswald K\u00fclpe, Max Nordau, Freud e outros, reuniu depoimentos como o de Nordau que ressalta que a falta de aten\u00e7\u00e3o est\u00e1 ligada ao comportamento sociop\u00e1tico, ou ainda o do psicologista alem\u00e3o K\u00fclpe que insistia que sem uma capacidade de aten\u00e7\u00e3o, a consci\u00eancia estaria \u00e0 merc\u00ea de impress\u00f5es externas e o pensamento se tornaria imposs\u00edvel por causa do ru\u00eddo de nossos arredores.

A variedade de opini\u00f5es e implica\u00e7\u00f5es do pensamento sobre a aten\u00e7\u00e3o levou a diferentes posi\u00e7\u00f5es. Havia aqueles que consideravam a aten\u00e7\u00e3o como uma express\u00e3o da vontade consciente de um sujeito para quem a pr\u00f3pria aten\u00e7\u00e3o, enquanto escolha, era parte da liberdade auto constitu\u00edda deste sujeito. Outros, como Freud, acreditavam que a aten\u00e7\u00e3o era uma fun\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica determinada por instintos e finalmente aqueles que

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