Del existir femenino y Las huellas anidadas en el alma

Estudio acerca de las ideas arquetpicas sobre la mujer, las diferencias entre gneros, las dificultades relacionales y la dependencia afectiva.
Diana Gmez Concha Cali, Colombia

2010

Dedicado a todas las mujeres que hoy son parte esencial de mi vida.

Cualquier cosa que le des a una mujer, ella lo har ms grande. Si le das un espermatozoide, ella te dar un beb. Si le das una casa, ella te dar un hogar Si le das vveres, ella te dar una cena Si le das una sonrisa, ella te dar su corazn. Las mujeres lo multiplican todo
Andrs Borbn (Mdico cirujano y psiquiatra mexicano)

CONTENIDO

Prlogo I. La biologa fuente primaria de las diferencias sexuales II. La definicin de Gnero, ms que biologa
Una verdadera legitimacin de la desigualdad

III. El hoy femenino y la huella imborrable del pasado

Los cuatro estadios de la existencia femenina

IV. Saltando la rayuela de mi vida

Un viaje por mi experiencia

V. La dependencia emocional VI. Recuperando nuestra esencia perdida

Hacia una nueva identidad

VII. Las Triadas

En la bsqueda del equilibrio

VIII. La resignificacin de nuestras emociones

De regreso a casa

IX. Algunas mujeres destacadas en la historia

Homenaje a aquellas mujeres que han dejado huella

A mis hijas, Laura y Natalia, en las que me veo da a da, a veces me reconozco y a veces no, porque ellas son esencialmente nicas y me ayudan a recordar cada da como nos vamos construyendo a lo largo de nuestras vidas.
Diana Gmez Concha

PRLOGO
Este escrito no pretende perpetuar la eterna discordia entre mujeres y hombres, ms bien representa la necesidad de encontrar respuestas a una situacin que galopa en los anales de la historia: las diferencias de gnero a partir de modelos socio-culturales, socio-polticos y socioreligiosos pero en especial busca respuestas para entender y resignificar la dependencia emocional presente en la mujer, anidada en nosotros por tantos siglos y siglos de marginamiento, discriminacin y anulacin. Buscamos respuestas si, y nos preguntamos qu es entonces ser mujer? qu es lo femenino? No es una pregunta fcil de responder y para contestar a ella, tendramos que ubicarnos desde dnde lo queramos visualizar: .- Desde la visin del hombre machista? .- Desde la visin de la mujer feminista? .- Desde alguna religin? .- Desde las leyes y la poltica? .- Desde la historia? .- Desde la antropologa? .- Desde la psicologa? .- Desde la estadstica? .- Desde los valores y la moral? .- Desde lo esttico? .- Desde la indolencia? .- O alguna otra ciencia social que pudiera darnos algunas luces? Como podemos ver, hay muchas maneras de entender lo femenino. Por ello, no lo podemos encerrar en una sola posibilidad de interpretacin, si lo hiciramos correramos el peligro de mutilar las otras posibilidades de anlisis. Qu puede tener ms peso, la razn histrica, la psicolgica o la esttica? Qu patrn tendramos que seguir?, y si siguiramos uno, tendramos que sustentar por qu ese y no otro. Es decir, lo femenino no se acaba ni con lo femenino ni con una sola interpretacin de ello. Lo femenino es cuestin de cada tiempo y cultura, es por esto que hoy buscamos respuestas en la investigacin y en el fondo de nuestros corazones que ansan ser felices para amar con conciencia y equilibrio.

Que el universo nos acompae y nos gue en esta importante bsqueda.

I. LA BIOLOGA, FUENTE PRIMARIA DE LAS DIFERENCIAS SEXUALES

No creemos que exista alguien, con la ingenuidad de pensar que la peligrosidad de un tigre es diferente si es hembra o macho, sencillamente, hembra o macho, por instinto y aprendizaje, manifiestan las caractersticas de su especie.

El sexo biolgico con el que se nace es masculino o femenino en la especie humana; estas diferencias orgnicas reales, algunas evidentes a simple vista y otras no, son la base de la diferencia entre la conducta de las mujeres y los hombres. Durante el desarrollo prenatal la liberacin de testosterona (hormona que predomina en los varones) influye en el desarrollo del hemisferio izquierdo que se relaciona con las habilidades del pensamiento racional, prctico y lgico, funciones que se vinculan con los hombres, mientras que lo relacionado al hemisferio derecho que va ligado a la parte sensible y artstica se asocia con la mujer. El cerebro de cada sexo es distinto, en el de las mujeres permanece el callo cerebral conectando los dos hemisferios, lo que facilita que se pueda desempear ms de una actividad a la vez. Esto responde a organizaciones ancestrales: las mujeres prehistricas se quedaban en el campamento mientras los hombres prehistricos salan a cazar, ellas tenan que cuidar el fuego, a los nios, recolectar frutos y desarrollar la comunicacin, todo a la vez. En el proceso de la evolucin el cerebro femenino tuvo que adaptarse a poder combinar actividades mentales, fsicas y de percepcin. Mientras tanto, el hombre que sala a cazar tena que poner toda su atencin en su presa, mantenerse silencioso, concentrado... como cuando miran la televisin y no pueden atender ninguna otra cosa.

Pero la diferencia entre el hombres y mujeres, no solamente esta marcada por la apariencia fsica exterior, hay una marcada diferencia estructural en el cerebro.

Diferencias neurolgicas
Neurolgicamente los cerebros del hombre y mujer, presentan dimorfismos sexuales: - La estructura que conecta los dos hemisferios del cerebro (cuerpo cayoso) tiene una mayor densidad de interconexin en las mujeres. - El flujo sanguneo cerebral es mas incrementado en las mujeres que los hombres. - El cerebro de los hombres esta funcionalmente organizado de una manera asimtrica evidente en las regiones frontales izquierdas, mientras que en las mujeres se evidencia una funcin bilateral. - El cerebro femenino envejece ms despacio. - Existen diferencias de densidad neuronal en ciertas zonas. - La mujer puede realizar ms tareas intelectuales simultneamente (leer el peridico, hablar por telono, etc) que el hombre, debido al cuerpo cayoso mas denso. - El cerebro masculino esta capacitado para una mayor concentracin (realiza menos tareas simultneas, al leer; disminuye su agudeza auditiva). - El cerebro femenino puede identificar emociones ajenas con mas presicin. - El cerebro tiene mejor capacidad espacial y de orientacin en el hombre. - El cerebro de la mujer tiene mejor capacidad para el lenguaje. - La mujer posee mejor memoria que el hombre. - La mujer soluciona los problemas centrada en el proceso. - El hombre soluciona los problemas centrado en la meta. (Dimorfismo: formas o apariencias anatmicas diferentes)

Diferencias fsicas
- La mayor diferencia radica en el aparato reproductor. - Un hombre promedio es ms alto y ms pesado que una mujer promedio. - Los hombres tienen ms vello corporal que las mujeres, especialmente en el pecho y las extremidades. - Las mujeres son ms sensibles a los sonidos que los hombres. - Los hombres son 30% ms fuerte que las mujeres, especialmente en la parte superior del cuerpo. - En promedio, las nias comienzan la pubertad cambiando aproximadamente dos aos antes que los nios. - Los hombres tienen ms irrigacin en corazn y los pulmones, y sus ms altos niveles de testosterona son la causa para producir mayores cantidades de glbulos rojos. - Las diferencias en el consumo y el suministro de oxgeno se traduce en algunos aspectos del rendimiento: cuando un hombre est corriendo en el 50% de su capacidad, una mujer tendr que trabajar en ms de 70% de su capacidad para mantenerse al da con l. - La mujer disminuye la fertilidad despus de los 35 aos, que termina con la menopausia, pero los hombres son capaces de concebir incluso cuando estn muy viejos. - La piel del hombre tiene ms colgeno y el sebo, que le hace ms grasa y espesa que la piel de la mujer. - En general, las mujeres tienen un porcentaje mayor de grasa corporal que los hombres. - Hombres y mujeres tienen diferentes niveles de ciertas hormonas, por ejemplo, los hombres tienen una mayor concentracin de andrgenos como la

testosterona, mientras que las mujeres tienen una mayor concentracin de estrgenos. - Un cerebro masculino tiene en promedio un 4% ms y 100 gramos ms de tejido cerebral de un cerebro femenino. Esto no est relacionado con la inteligencia. Sin embargo, ambos sexos tienen el peso del cerebro similares a los porcentajes de peso corporal. Los hombres tienen una mejor visin a distancia y la percepcin de profundidad, y la visin suele ser mejor en ambientes iluminados. Las mujeres tienen mejor visin nocturna, ven mejor en el extremo rojo del espectro de luz, y tienen mejor memoria visual.

Es importante aclarar que las caractersticas biolgicas descritas arriba no bastan para definir a un ser humano como varn o hembra. La materia se extiende al intrincado mundo de la psicologa humana y en la percepcin que el propio sujeto tiene de s mismo o sea a lo llamado identidad sexual y ella comprende un largo proceso en el cual se entremezclan los elementos biolgicos y neurolgicos descritos y los patrones socioculturales circundantes. Tambin se debe considerar que las generaciones de hoy presentan rasgos fsicos un tanto distintos descritos arriba, por ejemplo ahora se nace con menos vello corporal o menor disposicin a formar musculatura predominante. Los rasgos faciales se han suavizado y el promedio de jvenes hoy en dia son ms altos. Cabe anotar que los cambios en los modelos socioculturales tambin han permitido hoy, romper con paradigmas que impedan la libre expresin de las emociones en los hombres, redefiniendo un nuevo estilo comunicacional y de expresin.

Diferencias comunicacionales o de estilo

Hombres y mujeres se comunican de maneras diferentes. No es que haya un lenguaje femenino y uno masculino. El sistema es idntico; las diferencias se producen en el habla, es decir, los usos particulares o sea "usos lingsticos" o "estilos comunicativos o "estilo conversacional" femenino y masculino. Se define el estilo como "una mezcla de estrategias que cambian en respuesta a situaciones cambiantes". "En algunas zonas existen diferencias fonticas, es decir, las mujeres y los hombres pronuncian de forma ligeramente diferente. Desde el punto de vista sintctico, hay giros que las mujeres apoyan y los hombres, no. Y, desde el punto de vista lxico, hay palabras que suelen preferir las mujeres". Pero el terreno donde las aguas se dividen ms claramente, es el de "las estrategias conversacionales".

Estas diferencias se traducen, en muchos casos, en malentendidos: los varones esperan que las mujeres hablen como ellos, y viceversa. "Sin el conocimiento de su diferencia, los hombres y las mujeres se enfrentan unos a otros. En general nos sentimos frustrados o enojados con el sexo opuesto porque hemos olvidado esta verdad importante. Esperamos que el sexo opuesto sea ms como nosotros. Deseamos que quieran lo que queremos' y sientan como sentimos . Una manera de minimizar esos desencuentros es el conocimiento: saber que el otro es diferente y asumir esas diferencias es el primer paso para comprenderlo.

Teoras acerca del estilo conversacional

Los hombres priorizan la informacin, las mujeres, el vnculo
Los hombres no slo son ms silenciosos, sino que son ms "literales". Por ejemplo, si una mujer dice: "Nadie me escucha", es probable que su interlocutor masculino, en su intento de consolarla, busque la excepcin que refute esta afirmacin, y retruque: "Pero si ahora te estoy escuchando", o: "Pero si la tuviste a tu amiga tres horas en el telfono". Es que los hombres tienden a priorizar el contenido informativo de la comunicacin: el lenguaje es para ellos, ante todo, una va para transmitir informacin. Esto explicara tambin que se haga silencio si no hay nada que informar. Las mujeres, en cambio, "adoptamos la licencia potica y usamos varios superlativos, metforas y generalizaciones. Tambien utilizamos ms adjetivos, diminutivos, eufemismos y una entonacin ms meldica. Por eso se plantea que "el lenguaje de la mujer es emocional y el del hombre, ms lgico". Para las mujeres, lo principal de la comunicacin es la dimensin relacional: el vnculo con el interlocutor. Lo informativo importa menos que la empata y la confianza del otro.

Mujeres en privado, hombres en pblico

Tambin difieren las situaciones en que hombres y mujeres se sienten cmodos hablando. Segn algunas teoras, las mujeres eligen contextos de intimidad: "Prefieren intercambiar opiniones en grupos minsculos que hablar en grupos numerosos. No se sienten a gusto haciendo partcipes a grandes audiencias de sus ideas". En los varones esto es al revs. Son los protagonistas de las conversaciones en las reuniones de trabajo, sobre todo en las ms formales y rgidamente estructuradas, pero se vuelven ms silenciosos cuando llegan a casa.

Las mujeres comparten, los hombres comparan

Las diferencias entre los estilos comunicativos masculino y femenino tambin abarcan los temas de conversacin. "Cuando varias mujeres nos reunimos, generalmente hablamos de lo que hemos vivido y, sobre todo, de las experiencias ntimas y nuestras relaciones; y slo en ocasiones de nuestra vida profesional. Las mujeres charlamos ms sobre nuestros estados de nimo, nos consolamos unas a otras en nuestros relatos, y no es raro que en nuestras conversaciones (que pueden sonar caticas al odo masculino) aparezcan frases del tipo: "Ay, s, yo tambin, a m me pasa lo mismo", o "El mo tambin es as". Los hombres, en cambio, cuando se juntan a charlar, "por lo general hablan de lo que han hecho y de sus hazaas; en pocas ocasiones comentan sus malas experiencias o sus sentimientos y, como en una subasta, van apostando cada vez ms. Qu quiere decir esto? Que en las conversaciones entre hombres suelen abundar las comparaciones y la competencia. Ejemplo de frases tpicamente masculinas: "Eso no es nada, si me hubieras visto el otro da...", "El mejor da de mi vida fue cuando...", "No sabs cmo corre el auto que me compr...", "Acabo de cerrar un negocio excelente"...

II.

LA DEFINICIN DE GENERO, MS QUE BIOLOGA Una verdadera legitimacin de la desigualdad

Las mujeres, se ha sostenido al travs del tiempo, tienen que ser y hacer lo que su tiempo les ha marcado, no pueden desligarse de su condicin de lo femenino.

Antes de adentrarnos en el conocimiento de las diferencias establecidas para cada gnero y entender ms los patrones de conducta adoptados por hombres y mujeres, se hace necesario distinguir, que dichos patrones de conducta no solo estn determinados por la biologa o sea, la condicin sexual de ser hombre o mujer, sino ms bien por una construccin socio cultural que ha modelado significativa y contundentemente la manera de entender las diferencias humanas. A lo largo de la historia, a cada sexo se le han determinado unos roles sociales y unas pautas de comportamiento diferentes. Al conjunto de estos elementos es a lo que se ha denominado gnero. El gnero es entonces una categora social y cultural y como tal no est dado naturalmente sino que implica un proceso de construccin que cambia en el espacio y en el tiempo y que puede ser modificada. Cada momento socio histrico instituye un imaginario social acerca de la masculinidad y la feminidad, y esto de acuerdo con las necesidades histricas de cada poca. Dicho de otra manera, a partir del imaginario social, en cada poca se instituye un cmulo de subjetividades acerca del hombre y de la mujer, que se van convirtiendo y asentando como mitos sociales o ideas arquetpicas, es por esto que se puede decir por ejemplo, que no es lo mismo ser mujer en la antiguedad que ser mujer en la poca actual, como no es lo mismo ser mujer en occidente que en algunas culturas de oriente. El hecho de que el gnero sea considerado una construccin cultural deja en evidencia que el papel o rol cumplido tanto por el hombre como por la mujer se ha construido a la largo de la historia. Pero no solo la mujer ha tenido que asumir conductas fuera de lo natural; es as que se puede evidenciar en frases como: Ser hombre, una expresin que se usa ms en imperativo que en indicativo. La orden, tantas veces oda de S un hombre o comprtate como un hombre implican que no es algo que se d por sentado y que la virilidad puede no ser tan

natural como se pretende... pruebas muestran que para llegar a ser hombre es necesario emprender una tarea.

La legitimizacin de la desigualdad
Con respecto a la diferencia de gnero, se debe tener en cuenta los supuestos bsicos que se han utilizado a lo largo de la historia para conceptualizar dicha diferencia, donde se ha homologado lo genrico humano, con lo masculino y lo diferente, con lo inferior. Es a partir de esta idea que se ha conceptualizado al hombre y a la mujer. Es en los a priori histricos desde donde se construyeron tanto las condiciones de ese saber, sus principios de ordenamiento, sus formas de enunciabilidad y sus regmenes de verdad, basados en una lgica atributiva y jerrquica fundamentados en una visin biologicista. Encontramos por ejemplo que la fuerza fsica, superior en los hombres e inferior en las mujeres, o las habilidades para enfrentarse en la cacera o en la guerra determin el podero y la supremaca masculina. Esa condicin de superior e inferior, manifestada tambin en otros rasgos, legitim el surgimiento de la desigualdad con desventaja para la mujer. Tradicionalmente, la mujer ha sido considerada un ser inferior que no ha tenido reconocidos sus derechos. A lo largo de la historia, ha sido la mujer la que ha estado discriminada y subordinada, la que no ha tenido acceso a la educacin, la que ha tenido su papel reservado en exclusiva al mbito de lo privado y a la que se le valoraba el ser sumisa, obediente y sensible. En cambio, esa misma tradicin, ha reconocido siempre a los hombres sus derechos, les ha posibilitado el acceso a la educacin y a la cultura, les ha concedido el protagonismo en el mbito de lo pblico y les ha valorado el ser activos, decididos e inteligentes. La mentalidad de una poca influye en las teorizaciones sobre la mujer, por eso se puede decir entonces que cada momento histrico-social ha delimitado o instituido lo propio de cada gnero y esto en funcin de las necesidades histricas. El discurso acerca de los gneros, ha provocado la legitimacin de la desigualdad entre estos, lo cual es posible gracias a que se recurre a los soportes narrativos o falacias del naturalismo y el biologicismo. A travs de dicha falacia biologicista de las diferencias se distribuyen los lugares sociales y posicionamientos subjetivos del Hombre y la Mujer.

Los mitos sociales o ideas arquetpicas sobre las diferencias de gnero implantadas en la sociedad
El imaginario social es un universo de significaciones que instituye una sociedad. Este imaginario que se implanta por consenso de los miembros de cada sociedad, tiene como funcin permitir que sta se mantenga cohesionada. Los mitos sociales son organizadores de sentido que tienen como funcin dar respuesta, otorgar sentido a algo que an no lo posee, por ejemplo el mito acerca del origen, el mito acerca de la muerte. Adems estas producciones socio-culturales ayudan a sostener lo instituido de una sociedad determinada. Los mitos sociales o ideas arquetpicas, en la medida en que constituyen un conjunto de creencias y anhelos colectivos que ordenan la valoracin social, comienzan a estructurar, regular, organizar, estipular y a influir grandemente sobre el comportamiento humano y y le dan un orden a las relaciones humanas, por su gran eficacia simblica. Cada momento socio histrico instituye un imaginario social acerca de la masculinidad y la feminidad, y esto de acuerdo con las necesidades histricas de cada poca. Esta produccin y reproduccin de un universo de significaciones imaginarias constitutivas de lo femenino y lo masculino, forman parte no solo de los valores de la sociedad sino tambin de la subjetividad de hombres y mujeres, es decir, que a partir de este imaginario social se instituye que tipo de subjetividades debe construirse en cada poca.

Ideas arquetpicas sobre el hombre y la mujer

He aqu algunas subjetividades sexuadas que se utilizaron para definir al hombre y a la mujer y que contribuyeron a la masculinizacin del mundo:

Acerca de la mujer
.- El mito de la inferioridad de la mujer medida a travs de la fuerza fsica. A mayor fuerza, mayor poder, lo que incentiv la dominacin masculina. .- El mito de la poca inteligencia de la mujer medida a travs de la exaltacin de la sensibilidad y menor racionalidad.

.- El mito de la maternidad. Mujer = Madre. Al ser la maternidad una funcin exclusiva de la mujer, se determin que por ello era su mayor realizacin, dado que estaba atribuido a la naturaleza. Hoy es claro que la realizacin femenina no solo se centra en el papel reproductivo, sino en aspectos mucho ms amplios que tienen que ver con su desarrollo y evolucin personal. .- El mito de la pasividad ertica femenina. Este mito define a la mujer como frgil, emotiva, dependiente, y como se dijo, predestinada a la maternidad. Esta divisin activo pasivo, remite a la divisin dominante / dominado, por lo tanto, la mujer al ser considerada pasiva, queda en una posicin de subordinada / dominada. .- El mito de la postergacin de la superacin. Desde siempre la mujer abandon o posterg su crecimiento y desenvolvimiento para darle paso al de su pareja y el de sus hijos. Esta idea de sacrificio maternal an prevalece en nuestro tiempo.

Acerca del hombre

Por otra parte, tambin se ha recurrido a la construccin de mitos que instituyen tipos de subjetividades masculinas, tales como: .- El hombre es ms fuerte y ms inteligente, .- es portador de la vida en su semen, .- dueo del poder, .- proveedor econmico, .- el que debe desempearse en el espacio pblico, .- el que debe trabajar para poder sustentar econmicamente a su familia, .- el hombre es un ser racional y no emocional, .- el hombre es por naturaleza desenfrenado sexual, lo que le brinda el privilegio de ser inquieto sexualmente, avalando la poligamia y la infidelidad.

III. EL HOY FEMENINO Y LA HUELLA IMBORRABLE DEL PASADO Los cuatro estadios de la existencia femenina
Las mujeres, han estado siempre en los lmites de la existencia dura y alienada. Vivir, sobrevivir e insistir en existir, ha sido la constante. Con el objeto de comprender la evolucin de las diferencias entre lo masculino y lo femenino y ver a la mujer dentro del marco socio-cultural como un ser humano en su sentido de persona individual, se hace necesario dar una mirada al proceso histrico de la humanidad para entender el origen de las ideas arquetpicas sembradas a travs de la historia que dieron lugar las marcadas diferencias de gnero que predominan hasta nuestros tiempos. Pudiera parecer que a la luz de los logros y la posicin alcanzada por la mujer de hoy, el tema de la desigualdad se ha ido desvaneciendo en los anales de la historia. Hoy, no podemos desconocer que dichos logros son valiosos e importantes, pero son de un nmero minoritario de mujeres ya que las estadsticas an demuestran de la desnaturalizada desigualdad est vigente. Hechos actuales confirman que en los pases supuestamente desarrollados los puestos de responsabilidad y poder siguen estando ocupados mayoritariamente por hombres a pesar de que hay ms universitarias que universitarios, que un porcentaje importante de mujeres cobran menos que los hombres realizando el mismo trabajo, que hay un nmero importante de mujeres que mueren a manos de sus maridos, ex-maridos, amantes, o parejas por la violencia intrafamiliar o porque deciden no someterse ms; y que en los pases considerados no desarrollados se siguen practicando la ablacin y la lapidacin femenina o que la mayor parte de los pobres y analfabetos del mundo son mujeres. Para entender mejor el fenmeno, hemos dividido los momentos histricos de la mujer en estadios:

El Primer estadio: La anulacin

El infortunio de la mujer es tan antiguo, que su origen se pierde en la penumbra de la leyenda. Ya en la infancia de la humanidad se consideraba como una desgracia para la tribu el nacimiento de una nia dando nacimiento a la anulacin de la identidad femenina y del valor de su participacin en lo sociocultural. La mujer labraba la tierra, traa la lea del bosque y agua del arroyo, cuidaba el ganado, ordeaba las vacas y las cabras, construa la choza, haca las telas para los vestidos, cocinaba la comida, cuidaba los enfermos y los nios. Los trabajos ms sucios eran desempeados por la mujer. Si se mora de fatiga un buey, la mujer ocupaba su lugar arrastrando el arado, y cuando la guerra estallaba entre dos tribus enemigas, la mujer cambiaba de dueo; pero continuaba bajo el ltigo del nuevo amo, desempeando sus funciones de bestia de carga. En sus orgenes la raza humana se integra por sus intereses comunes dando paso a la forma ms antigua de sistema de organizacin de los seres humanos que es la familia. Entendemos con esto que desde siempre en el sistema familiar a habido un salvajismo, en el que el superior oprime al inferior, entendiendo con esto, que la mujer como miembro de la sociedad es frgil y dbil, ya que sta se encuentra en una posicin en la que el hombre es el fuerte y con poder; por ende debe salvaguardarla y protegerla. En donde aprovechndose de esta posicin el hombre confundiendo proteccin y salvaguarda se convierte en su agresor, utilizando fuerza y podero. En la antigedad, con el nacimiento de la propiedad privada, el propietario enajenaba sus bienes, ya que a este le interesaban ms que a su propia vida. Esto configuraba un sistema familiar de exclusivo dominio paterno y con obligacin para el heredero varn de rendir culto a los bienes del padre, quien de ese modo asegura la supervivencia de los antepasados sobre la tierra. Como consecuencia de esto, el hombre no aceptaba compartir con la mujer ni sus bienes ni sus hijos; por lo que se le exclua de la sucesin, y cuyos vstagos slo le pertenecan al padre. Esto afirma La condicin de inferioridad de la mujer que queda sometida al padre primero, a sus hermanos y despus al esposo y que se convierte tambin en un bien enajenable. El cristianismo vino despus a agravar la situacin de la mujer con el desprecio a la carne. Los grandes padres de la Iglesia formularon los rayos de su clera contra las gracias femeninas; y San Agustn, Santo Toms y otros santos, ante cuyas imgenes se arrodillan ahora las pobres mujeres, llamaron a la mujer hija del demonio, vaso de impureza, y la condenaron a sufrir las torturas del infierno.

As habl el poeta Hesodo, en el siglo VIII a. de C., de la primera mujer enviada por Zeus a la Tierra: Pandora, la introductora de todos los males en la humanidad. Hay que tener en cuenta que la misoginia era habitual en los textos griegos. Muchos filsofos teorizaron sobre la inferioridad de la mujer. Aristteles, por ejemplo, afirma que hay que considerar la naturaleza femenina como un defecto natural y en el captulo II del Libro I de su Poltica escribe: De tal modo, por naturaleza, estn definidos la mujer y el esclavo. (La naturaleza no hace nada precariamente sino cada cosa con una nica finalidad ). Entre los brbaros, la mujer y el esclavo ocupan el mismo rango. La causa de esto es que carecen del elemento gobernante por naturaleza. No hay que olvidar que la civilizacin cuna de la democracia neg a las mujeres el derecho de ciudadana. Tambin en el Antiguo Testamento se defiende una concepcin negativa de la mujer, Eva es la primera mujer creada por Dios y la responsable del pecado original. En el Gnesis Dios le dijo a la mujer: multiplicar tus dolores en tus preeces; con dolor parirs los hijos, y estars bajo la potestad de tu marido, y l te dominar. (Gnesis, 3, 16). Del mismo modo, en las Doce Tablas Romanas, se justifica que las mujeres estuvieran bajo la tutela del padre, el marido o el hermano a causa de su ligereza mental y reconocan jurdicamente potestad del hombre el pater familias sobre la mujer. En Roma, slo los hombres podan disfrutar de la libertad poltica en el mbito pblico y de la potestad respecto a la familia y los bienes en el derecho privado. Tampoco aqu las mujeres eran consideradas ciudadanas. En Grecia antigua, la familia se asentaba sobre la preponderancia del hombre, donde la mujer era rgidamente sometida; en donde su nica funcin era procrear, cuidar la casa y satisfacer al hombre sexualmente. Ya que para el hombre el matrimonio era una carga, un deber para con los dioses, el Estado y el padre. Este estadio nos muestra a una mujer cosificada, reducida, debilitada a su mxima expresin y dominada absolutamente por el hombre. La estructura relacional inexistente deja el plano plano emocional fuera de todo contexto.

El Segundo estadio: La objetizacin

La condicin de la mujer en la edad media vara segn su categora social; bajo la influencia de la civilizacin que se desarrollaba, la mujer subi un peldao en la consideracin de los hombres. Ya no era la bestia de carga del clan primitivo

ni haca la vida claustral de las sociedades del Oriente; su papel entonces fue el de productora de ciudadanos para la patria, si perteneca a una familia libre, o de siervos para la gleba, si su condicin era de ilota (esclava espartana). Pero a pesar de la dulcificacin de las costumbres, a pesar de los progresos de la filosofa, la mujer segua subordinada al hombre por la tradicin y por la ley. Eterna menor de edad, la ley la pone bajo la tutela del esposo. Entonces, la mujer sigue considerada como un ser inferior al hombre, no slo por la ley, sino tambin por la costumbre. En la Edad Media, los autores masculinos, pertenecientes a una estirpe, religiosos, tratadistas laicos y sobre todo, predicadores, hablaron de las condiciones y conductas que les exigen a las nias, a las jvenes y a las mayores. La conducta femenina fue pautada para cada momento y situacin de la vida. Casi siempre la edad corresponde a un estado civil y a una funcin de acuerdo a ella. Tal es as que represent la imagen de la prometida, la casada, la viuda, es decir, siempre ligada a un varn que se responsabilizaba por su conducta. El papel ms importante atribuido a la mujer era el de esposa y madre. La familia feudal constitua un organismo econmico. Con el objeto de evitar fraccionamiento de la propiedad y debilitar el seoro, se hizo el derecho primogenitura, en donde el primer hijo varn heredaba las tierras, siendo esta una situacin precaria para las mujeres. La mujer no poda tener dominio feudal, porque era incapaz de defenderlo. Ms tarde, cuando los feudos se vuelven hereditarios, su situacin cambia y adquiere el derecho de sucesin. Empero, la mujer siempre necesitaba un tutor masculino. En el discurso del absolutismo patriarcal, las categoras de "padres", "esposo" y "seor" estn dadas como condiciones naturales. En todos los pueblos antiguos, la organizacin de las relaciones familiares implicaba la reduccin de la mujer a la categora de "cosa, objeto o bien susceptible de ser negociado". Es bajo este concepto que nacen los matrimonios arreglados por el padre, con el mejor postor, sin consentimiento de la mujer, en beneficio del patrimonio familiar. En el plano emocional, el amor conyugal, no era visto como una inclinacin subjetiva, sino como un deber objetivo. Las puertas a los afectos seguan cerradas. Si bien, durante la edad media, el perodo ms largo de la historia de la humanidad, la mujer fue considerada como un mal necesario, un ser inferior, sistemticamente despreciado por los hombres, de la que tanto griegos como romanos y predicadores cristianos denunciaron sus vicios y la estigmatizaron como un ser tramposo y funesto, inferiorizando sus roles y exaltando las actividades masculinas considerndolas dignas de gloria e inmortalidad, un

cambio cultural e histrico muy importante empez a producirse despus de la segunda edad media a partir del cdigo del amor cortesano que renda culto a la dama amada y exacerbaba su perfecciones morales y estticas. Ya en los siglos XVIII y IX es a la esposa, madre y educadora de los nios a la que ponen en el pedestal filsofos, idelogos, poetas, pintores y artistas. La mujer, no era reconocida an como sujeto igualitario y autnomo pero sus roles empiezan a ser reconocidos socialmente, celebrndose de manera especial ese nuevo poder de formar a los nios, de educar lo masculino y civilizar comportamientos y costumbres.

El Tercer estadio: La revolucin

La revolucin industrial en Europa, a partir de 1789, con el descubrimiento de la mquina a vapor, da origen a una nueva tecnologa que exige brazos para trabajar en las fbricas. La mujer se vuelve a convertir en un instrumento til para participar en la vida laboral, percibiendo salarios ms bajos que los hombres y sometidas a un rgimen de trabajo infrahumano. Recin a fines del siglo XIX y a partir de la primera guerra mundial, la mujer comienza a incorporarse a la educacin universitaria y a participar con su trabajo en ciertas reas especficas. Antes de esa poca, no era bien visto por la sociedad que una mujer trabajara, vindose relegada a hacer tareas de servicio o ejercer la docencia, si no tena fortuna o no se casaba; ya que la expectativa de rol en esos tiempos era que fuera casada, que tuviera hijos y que se dedicara a cuidar su hogar, y por lo tanto esos eran generalmente tambin sus objetivos. La segunda guerra mundial produce una nueva revolucin industrial con la aparicin de la lnea de montaje y la produccin en serie y el surgimiento de grandes fbricas de armamentos, aviones y material de guerra, que despus de la guerra da origen a la fabricacin masiva de electrodomsticos. El lugar de los hombres, asimilados a las fuerzas armadas, fue ocupado por las mujeres, y debido a las circunstancias su nuevo rol en las fbricas fue aceptado socialmente. La fabricacin de electrodomsticos aliviaron a las mujeres de las tareas hogareas, que en esos momentos no eran compartidas por los hombres. Despus de la segunda guerra mundial se produce un gran cambio de cosmovisin. El relativismo cultural cambia los valores y comienza una nueva era de rebelda hacia la tradicin, la familia y la religin.

Mientras tanto, en el siglo XX, en todos los pases civilizados se reconocen los derechos de la mujer como persona adulta en iguales condiciones que los hombres, se abren las puertas de los centros educativos y lo ms significativo, se da el nacimiento de la planificacin familiar con la cual la mujer puede decidir sobre su cuerpo y el nmero de hijos que desea procrear, lo cual le ampla el espectro de libertad y capacidad de decisin. Es entonces que la posibilidad de decidir sobre su propio cuerpo, el acceso a la educacin y al mbito laboral, el nacimiento del feminismo y con l la lucha por la igualdad de derechos, lo que impulsa a la mujer a romper los convencionales paradigmas que la sometan hasta el punto de cosificarla y anularla. Nace en esta poca la gran posibilidad de retomarse a s misma, an cuando prevaleca el concepto de familia, la maternidad como realizacin personal y el matrimonio como el mayor logro social.

El Cuarto estadio: La reconexin

Actualmente, las mujeres tienen pleno protagonismo, invaden las universidades y compiten con los hombres en todas las reas de la sociedad; tanto en los puestos de trabajo de jerarqua, como en las investigaciones cientficas y la medicina; los puestos polticos de ms alto nivel y en todos los campos de la cultura. No obstante, las desigualdades que an persisten en el mundo del trabajo, de la poltica y otros escenarios de la vida y esto no se explican slo como sobrevivencia de valores del pasado, retraso o arcasmo, que la dinmica igualitaria har desaparecer en el futuro. A pesar de la feminizacin de las carreras y del empleo, el poder econmico y poltico permanece mayoritariamente en manos masculinas. Si las mujeres estn asociadas prioritariamente al polo privado de la vida y los hombres al pblico, esto tiene consecuencias inevitables en la cuestin del poder. Aunque lejos estemos todava de una sociedad que d las mismas posibilidades a hombres y mujeres en el acceso a ste, no se debe solamente a los obstculos masculinos sino a la priorizacin que dan las mujeres a los valores privados que las vuelve refractarias a la lucha del poder por el poder. Se espera que en el futuro habr muchas mujeres en los centros de poder, pero no ser el poder poltico el ltimo bastin masculino en caer; ser el poder econmico el ms lento en abrirse a las mujeres. La mujer parece manifestar mayor inclinacin por puestos de responsabilidad poltica que comprometerse en luchas por grandes puestos de poder en las empresas. "Aceptan mejor sacrificar una parte importante de sus vidas privadas por causas que vehiculicen un sentido de progreso para los otros, que expresen

un ideal comn, que sacrificarse por funciones econmicas marcadas sobre todo por el gusto del poder por el poder". La Mujer de hoy rechaza el modelo de vida masculino, el dejarse tragar por el trabajo y la atrofia sentimental y comunicativa. Ya no envidia el lugar de los hombres ni est dominada como dira el psicoanlisis por el deseo inconsciente de poseer el falo. Representa una suerte de reconciliacin de las mujeres con el rol tradicional, el reconocimiento de una positividad en la diferencia hombremujer. "La persistencia de `lo femenino' no ser ya un aplastamiento de la mujer y un obstculo a su voluntad de autonoma, sino un enriquecimiento de s misma". El lugar predominante de la mujer en el rol familiar se mantiene no solamente a causa del peso cultural y de las actitudes egostas de los hombres, sino porque an estas tareas enriquecen sus vidas emocionales y relacionales, y dejan en su existencia una dimensin de sentido. En las sociedades postmodernas, los cdigos culturales que obstaculizan radicalmente el gobierno de s misma, como la virginidad o la mujer en el hogar, han perdido terreno. En cambio, los cdigos sociales que como las responsabilidades familiares permiten la auto organizacin, el dominio de un universo propio, la constitucin de un mundo cercano emocional y comunicacional, se prolongan y prevalecen. Se crea que la revolucin de los 60 lo haba cambiado todo y que los niveles de igualdad alcanzados entre los individuos (hombre-mujer) estaban ms parejos, pero la realidad hoy demuestra que estamos an lejos de esto. En la actualidad hay normas y valores sociales que han desaparecido o ms bien se han transformado, mientras que otros se mantienen. Es decir, el culto a la belleza, las formas de seduccin y la posicin de la mujer en el hogar han permanecido, mientras que, por ejemplo, el culto a la virginidad ha desaparecido por completo. En este estadio, la permanencia del rol de la mujer al interior de la familia se mantiene. La afectividad y los sentimientos, as como el terreno del amor y la seduccin, a pesar de la revolucin sexual, no logr cambiar la posicin tradicional de las mujeres en sus aspiraciones amorosas. No obstante la cada de innumerables tabes, el sentimiento sigue siendo el fundamento privilegiado del erotismo femenino. Si bien en las maniobras de acercamiento entre los dos sexos las mujeres empezaron a tomar la iniciativa, es mucho ms discreta y selectiva que las que practican los hombres. Se puede observar que persiste la desigualdad en los roles podra decirse tambin que la mayor parte de las mujeres desean ser cortejadas, deseadas... y

esto explica que la tradicin se perpete. Pero tambin existe la necesidad imperante de recomponer la identidad femenina. La larga marcha por la autonoma de las mujeres y el encuentro consigo misma no est terminada, ms bien ahora cuando comienza. La mujer del Cuarto estadio ya no diaboliza al hombre, es aquella que ya pudo probarse a s misma que puede hacer y tener todo aquello que por siglos le fue negado y que era exclusivo del mbito masculino. La mujer de hoy ha alcanzado puestos pblicos de gran envergadura, ha viajado al espacio, ha conquistado todos los escenarios donde antes se le negaba el acceso y ms all de eso, ahora es proveedora, tiene poder adquisitivo, es duea de bienes materiales, de incalculables riquezas obtenidas por su esfuerzo propio. La mujer de hoy la logrado ser y tener ahora necesita ser. El rescate de la identidad femenina es la prioridad de nuestro tiempo. Es la necesidad de conectarse, o ms bien reconectarse con la esencia misma de la feminidad, con la mujer guerrera, intuitiva, duea de las emociones y poseedora de la sabidura ancestral, pero sobre todo, amarse a s misma para sanar del alma y del corazn siglos y siglos de denigracin y discriminacin socio-cultural y vacio afectivo.

IV. SALTANDO LA RAYUELA DE NUESTRAS VIDAS Un viaje por nuestras experiencias

Algunas de mis amigas me contaron su historia personal, fascinante, doloroso, aleccionador. Todas ellas en la incesante bsqueda de su identidad. He aqu sus relatos:

Relato No. 1
Nac en el pas Austral, la quinta entre cinco hermanos. Mis risos y piel dorada se pintaron de tonos marrn y canela al empezar o ms bien terminar mi infancia, entre el calor tropical y la exuberancia de mi nueva patria; Colombia. Mi infancia transcurri entre juegos y risas, preguntas sobre el sentido de la existencia y la figura de dos pilares erguidos como estandartes de trascendencia y bsqueda. Mi madre: bella, sabia, inteligentemente amorosa, mi padre: holocausto de amor y renuncia. Mientras mis dos hermanas jugaban a recrear la cotidianidad femenina entre muecas y juegos de hogar, yo, la pequea de la casa, de escasos 8 aos, revoloteaba como mariposa entre los jardines de vecindario, los arboles y las carreras. Tena el cuerpecillo de nia, el espritu de saltamontes, con mis piernas tatuadas por la tinta de la arena y los raspones. Con frecuencia escuchaba la voz de mi padre decir: La necesidad de la mujer de pararse en sus propios pies, ir ms all del fantasma del prncipe azul, blanca nieves y uno o tal vez diez cuentos de fantasa que escondan a la bella durmiente del inconsciente colectivo de la mujer. En la pubertad el amor fue la pelota, mis piernas y brazos, mi cuerpo de nia fue esculpindose por las hormonas, la biologa, pronto me transform en mujer, formas femeninas, que intent ignorar por largos aos. De tanto en vez tambin escuchaba la voz de amigas, conocidas, madres de amigas y conocidas, repetir como una grabadora: Los hombres son infieles, inmaduros emocionalmente, bla, bla, bla, parecan slo palabras necias, vacas, pero con los aos descubr que dibujan ideas arquetpicas femeninas y masculinas. La mujer vulnerable ante el deseo del otro, frgil ante el amor romntico. Yo miraba pero no vea, oa pero no escuchaba esa realidad, me senta extranjera en el pas de mis pensamientos, mis vivencias. Me senta duea del mundo, de mi destino, ajena a las cadenas de la dependencia y la mendicidad de afecto. Pasaron algunos aos y Eros toco a mi puerta, sabore las mieles y hieles del amor, sent la presencia viva de los personajes de los cuentos de hadas, esperando una y otra vez a mi prncipe azul, tal vez an lo esperoencontrado hombres de carne y hueso, con limitaciones, deseos, miedos y por supuesto tambin belleza y vida. Descubr tambin algunos secretos del corazn Femenino, de mi corazn, la necesidad de sentirme amada, adorada. Mi corazn lata y en su latir descubra la belleza y las sutiles cadenas doradas del apego, el miedo a no ser amada, la bsqueda incansable del amor. Una y otra toc a mi puerta, mi ventana, mi odo, mi alma, mi.el amor. Desesperadamente busqu entre mis sueos respuesta, entre las respuesta fuerza para continuar el viaje, camin entre noches oscuras, montaas escarpadas, espejismo de ilusin, fantasmagoras, realidades, compresiones,

sent que el sol caprichosamente brillaba en otro cielo, no en el mio, cubierto por la nubes del pasado sombras. Continu el viaje, segua en la bsqueda del amor, mil besos saboreados, mil caricias, mil lgrimas, mil ataques y defensas como en un campo de batalla, mil cielos , mil esencias celestiales, miles de seres humanos fue el terreno frtil para que floreca un nueva Realidad , expela perfumes de esperanza, fortaleza y sutil esttica. ... Despert, haban pasado tres dcadas, no dorma pero mi sensacin lo era, el tiempo en una danza csmicas y sutil haba transcurrido, yo me senta diferente, haba empezado a morir la bella durmiente que esperaba eternamente a su amado para completarse y por fin ser feliz, haba abierto lo ojos a la Realidad. Me mir con dulzura, mir con dulzura a la Mujer, al Hombre, sonre y mi voz interior habl, exclam: que bellos somos!!, siempre en movimiento, siempre ante un nuevo horizonte, pens en el amor, el Amor con mayscula y sent arrobamiento por la indescriptible e ineludible posibilidad de amar expansivamente. Mujer apasionada, ardiente, incompleta, mujer inquieta adentro y afuera, anhelo de amor real, de libertad. Ahora empiezo mis terceros 15, ya tengo 45 aos, puedo ver a los personajes de los cuentos de infancia, que certeramente cristalizan los sueos de la Mujer, habitando mi psiquis, mi cuerpo, mis pensamientos, tambin puedo ver lo desconocido, lo que esta por venir, ms all de la historia, de las huella del pasado, la Mujer, que se funde en la realidad, en la conciencia, en el devenir, en la constante de lo desconocido. Mujer mil veces, Hombre mil veces, mil veces eligiendo amar infinitamente el amor. Eros y Psique en la unidad, amor humano y divino inextricablemente Uno.

Comprensiones Idea arquetpica: la bsqueda del amor romntico e Ideal, el prncipe azul que llega y nos llena la vida, si slo si somos felices en esta realidad. De all se derivan conductas dependientes, posiciones de mujer frgil, que se expresan mayormente en la necesidad de afecto, independientemente que sean exitosas laboralmente o en otros campos. El reconocimiento de esta idea arquetpica nos faculta para seguir abriendo caminos y posibilidades al gnero femenino y con el tambin al masculino, en lo laboral, emocional, relacional y lo que es fundamental: darle un sentido trascendente a la existencia partiendo del conocimiento y la historia de los hombres y la mujeres. Hombre y Mujer seres con singularidades, diferencias que nos muestran la diversidad, multiplicidad de posibilidades, pero todos con el mismo destino: La Unin.

Relato No. 2
Llegar a la vida de ocho meses, siendo mujer, como la menor de 5 hermanos y con la encomienda de ser la alternativa que sacara a mi madre de la depresin, a causa de las muertes recientes de su hermano gemelo y mi abuela, era un reto enorme para alguien tan pequeita, pero talvez, trayendo ya la eleccin de participar, como estandarte. Eleg un sbado de gloria, en plena Semana Santa, abr los ojos a este mundo. Mi hermano mayor escribi en una hoja de almanaque de ese da: naci una nia preciosa, rubia y con ojos azules, cuanto amor haba en ese escrito, pero que lejos de ser cierto. Llegu para tomar el nmero 5 en la familia, tres varones y mi hermanita, cinco aos mayor. Mi pap fue el encargado de llevar a mi hermanita para que me conociera. Ella, que hasta ese momento haba sido la menor y la consentida, comenz a vivir algo diferente, a causa de esa nueva niita ya no dormira ms al rincn de la mam y lentamente se fue haciendo invisible para casi todos. Mi mam, nunca sali de su depresin, pero al menos tuvo un nuevo ser a quien cuidar y amar profundamente. A los cuarenta das de nacida, comenc a mostrar mi eleccin de aduearme de todas las enfermedades de la familia. Fui una nia y he sido una mujer con una salud muy frgil. Ahora que soy mayor, pienso que todo ha sido un aprendizaje y una bendicin que me lleva a agradecer cada amanecer, cada final de da, cada respiro, cada paso, la capacidad de amar a lo Divino, a mi familia, a mis amigos, a mis compaeros peludos de cuatro patas, a aceptar los cambios fsicos, las dificultades y las alegras. Pero claro, este ensayo no es para revelar mi historia clnica, sino ms bien para contar, a grandes rasgos, la manera en que desde mi actual estado de conciencia, percibo mi paso por la vida. Comienzo a tener recuerdos de mi niez desde muy pequeita. Nuestra casa era inmensamente grande, lgubre y con una arquitectura que francamente no se definir, con un enorme rbol de brevas, haban gallinas, pollos, perros y hasta un conejo, que despus de morderme en una pierna se larg y nunca ms apareci. Pienso que por ese entorno aprend a amar tanto a los animales. Mi pap nos consenta mucho y a nuestros hermanos hombres les deca: a las nias no se les toca ni con el ptalo de una rosa. Los domingos nos llevaba el desayuno a la cama. Mi mam, ama de casa incansable, haca de todo. Sagradamente, los domingos, el gran paseo era ir a visitar a la nonna (la abuela paterna) y a la ta sargento, esa que siempre tenia un prendedor enorme en el pecho y que cuando nos abrazaba nos chuzaba un ojo o nos rayaba el cachete

o la frente. Mi abuela, que le confeccionaba la ropa a mis hermanitos dos o tres tallas ms grandes para que les durara mucho. Luego, cambiamos de ciudad, de casa, de hbitos de vida, y en ese momento mis recuerdos cambian por completo. Entonces empiezo a ser ms consciente de mi condicin femenina. El tener una hermana, cinco aos mayor, la convierte en mi referente. Ella empieza a ser figura importante en mi vida, mi amada hermana, siempre mi hermana, tenia el encargo de cuidarme, llevarme con ella al colegio, defenderme y, adems, a la pobre le tocaba llevarme a sus reuniones con amigos y con su novio, o si no, no sala, era la orden de nuestro pap. Confieso que a diferencia de mucha gente, el colegio no fue mi mejor poca o recuerdo. Aunque era muy juiciosa y tranquila, no as la mejor estudiante. Eso si, lo mejor de esa poca era el teatro, pero no porque yo participara, sino porque mi hermana era la estrella!!! todo el pblico rea a rabiar por todas las ocurrencias de ella. Yo en cambio, bailaba, si bailaba twist y gogo, y lo hacia de maravilla. A la sombra de ella fui creciendo, alcanzando la adolescencia, pero a decir verdad, ramos un par de santas. lo juro! En ese tiempo los amigos hacan la visita en casa, con un tiempo medido, y con la presencia de los padres. Cuando mi pap consideraba que ya era hora de dormir, apagaba la radiola y les deca: muchachos la visita tiene sueo y ellos muy obedientes se despedan. Nos convertamos en seoritas, en toda la extensin de la palabra. Compartamos mucho con nuestra mam. Ella era muy joven, se haba casado teniendo 14 aos, as que parecamos hermanas. Pasaba el tiempo del colegio, y de pronto mi hermana ya no estuvo mas conmigo. Se haba ido a otra ciudad. All conoci a quien seria su esposo y yo senta como cambiaba mi vida, esa vida de nias, con ella. Mi hermana se cas y se fue. Yo, enfrent talvez mi primera etapa difcil de entender y manejar. Mis padres se separaban y yo tena que empezar a responder por mi misma y por mi mam. Eran tiempos de oportunidades, no era difcil encontrar trabajo, con mis 15 aos trabaj y estudi. Tuve un novio inolvidable. El bueno de Carlitos, ese novio de juventud que no se olvida, el de los ramos de flores y serenatas, el del beso tmido que se queda en la memoria y en la piel. El, Carlitos, un buen da tambin se fue, entonces en medio de mi tristeza de adolescente, de manera inconsciente promet casarme con el primero que lo sugiriera. A los 5 meses me cas. Al ao siguiente naci mi hijo. La nia feliz, la jovencita encantadora y alegre, se haba convertido en una seora, en mam, en mujer, con responsabilidades y conflictos. Con un esposo con muchas bondades pero con una crianza casi

feudal, que consigui doblegar mi vida y convertirme en una mujer temerosa, insegura y triste. Fueron casi once aos de matrimonio, al cabo de los cuales l falleci a sus 35 aos, y yo, con 29, me rotulaba como viuda. Desde ese momento a la fecha han transcurrido 25 aos. De repente me despertaba a una realidad desconocida por completo. Despus de haber vivido tanto tiempo a la sombra de un esposo, ignorante del mundo que me rodeaba, tena que comenzar a caminar sin l, enfrentando la responsabilidad de criar un nio de la mejor manera posible. Lo mejor de ese momento fue que lo logre!!!! A partir de entonces podra decir que comenz la reivindicacin de mi existencia, despus de haber vivido la desolacin absoluta, la Divina Madre me tena preparado el mejor de los regalos, me esperaba Cafh, para ensearme discernimiento, coherencia, fortaleza, perseverancia, respeto, pero especialmente el significado del Amor. Para hacer y conservar amistades del alma. Llega entonces un nuevo proceso, comenzar a retomar mi relacin con mi mam, quien para ese momento asumi que yo volvera a ser la nia de familia, saliendo de un matrimonio difcil para continuar a la sombra de una mam posesiva. Que poca triste, porque ya mi mam comenzaba a dar muestras de su enfermedad psicolgica, y la relacin tuvo muchos altibajos. Me hice el propsito de responder por ella hasta el ltimo memento y con la ayuda Divina pude hacerlo. Dolorosamente, ella se fue de esta existencia sin aceptar cuanto la am. Ahora que soy una mujer madura, acariciando la vejez con aceptacin y gratitud, viviendo el aqu y el ahora sencilla y simplemente, consciente de lo efmero de todo y, por lo tanto aprecindolo todo, dndole un sentido trascendente a cada instante, doy un vistazo a lo que hasta este momento ha sido mi existencia y puedo decir que son pocos los sueos que me quedan por cumplir.

Relato No. 3
Pasados mis 40 aos de edad descubro que continuo observando como cuando pequea, el entorno en que me desenvuelvo y continuo tambin aprendiendo y comprendiendo el por qu de muchos comportamientos, por un compromiso con mis compaeros de camino me decido por fin a escribir algo sobre m y sobre esas pequeas, superficiales y a veces profundas observaciones que han facilitado el descubrir lo similares que somos los seres humanos independiente del sexo, similares sobretodo cuando decidimos entregar de manera abierta y sincera manifestaciones de cario, como sonrer o cuando decidimos llorar o mostrar nuestro enojo y propiciar en el ambiente desarmona, ah estamos hombres y mujeres haciendo un trabajo de complemento, de equipo para apoyarnos en el camino que estamos recorriendo juntos. Descubro tambin la transitoriedad de la vida y lo corta que se percibe cuando tratamos de rescatar momentos de lucidez y de aprendizaje y lo fugaz cuando se compara con el tiempo eterno. Con humildad, sencillez y hasta timidez pero con mucha sinceridad me permito plasmar aqu pequeos acontecimientos que han provocado en mi grandes cambios Historia de una soadora, que busca la libertad Soy la soadora de sta historia llegu a ste mundo gracias al amor de una pareja de seres humanos sencillos y respetuosos que se amaban y decidieron unir en matrimonio sus vidas dos aos antes de mi nacimiento. Hija de un padre trabajador que se llen de alegra cuando se enter que iba a ser padre, en esa poca solo era posible saber el sexo del beb que venia en camino cuando naciera, quera que naciera nia, una vez supo que en efecto era una preciosa y sonrojada mujercita manifest abiertamente su entusiasmo, con jolgorio celebr con su familia y amigos y eligi el nombre que llevara su hija primognita! El, trabajador y aunque mucho menos machista que los padres de la poca, prefera que su esposa fuera ama de casa y tener l la responsabilidad de llevar el dinero para los gastos del hogar. Hombre que consideraba que era buen trato a las mujeres el cuidarlas y evitar que se fatigaran con compromisos laborales, aunque creo que en el fondo tambin crea que las mujeres no tenan suficiente capacidad para desempear trabajos fuera del hogar.

Por madre, tuve la fortuna de nacer del cuerpo de una muy buena mujer de tan solo 20 aos, hogarea, sencilla, respetuosa, culta y prudente, notoriamente discreta y facilitadora de armona en los ambientes en que estaba, por ella no comenzaba nunca una discusin y as es actualmente, Notablemente amorosa, cariosa, callada y muy dedicada en ese entonces a su pequea hija. Visitando el pasado recuerdo que desde muy nia vibraba en mi una especie de sensibilidad excesiva que con facilidad mova mis emociones permitindome vivir muy en carne propia las situaciones de otros, senta mucho el dolor ajeno, las enfermedades de algun vecino, pareca que yo senta la soledad de los dems y perciba que ellos saban que yo entenda su dolor, descubra sus necesidades de tipo afectivo, de tipo econmico, sus oportunidades de mejora en las relaciones que llevaban con sus parejas En alguna poca de mi vida, en esa mente infantil encontraba confusin y senta por momentos que era posible que perdiera la razn, me senta extraa y solitaria Me alentaba encontrar en el entorno hogareo valores como el respeto por lo ajeno, buen trato a los dems, disposicin para escuchar, unin familiar, etc; y me cuestionaba la pertinencia de valores que a mi infantil modo de ver eran esclavizantes como el extremado respeto por el otro que lograba opacar los principios propios, situaciones que traduca como vil sumisin, recuerdo tambin el marcado inters porque guardara silencio cuando un adulto hablaba y las opiniones mas o de otros nios no eran tan tomadas en cuenta. Desde que yo tena 2 aos, me convert en la hermana mayor, naca mi hermanita, la segunda de tres hijas; de su llegada al hogar no recuerdo mucho, tan solo que yo la vea como una muequita delicada a quien yo quera cuidar como si fuera su mam Tena 4 aos cuando lleg mi otra hermanita: la menor de todas, segua yo siendo callada y respetuosa pero muy analtica y observadora, comparaba constantemente el comportamiento distinto de mis dos hermanas, admiraba a la mayor por su arrojo, seguridad y hasta por su grosera excesiva, admiraba tambin a la pequea por su delicadeza y porque como yo, observaba mas que lo que participaba, evitaba las rias, complaca a nuestra hermana y a otras personas con el fin de mantener el ambiente en calma. Desde muy pequea, 5 aos tal vez, manifestaba mi inters por estudiar, sin comenzar la escuela recib de mi madre enseanzas para que por ejemplo escribiera mi nombre, nociones bsicas de matemtica, etcyo quera leer, conocer , tratar de entender muchas cosas que tenan que ver con la felicidad que yo algunas veces, sin aparente razn senta, quera entender el por qu de algunos comportamientos humanos, por ejemplo el excesivo disfrute de algunos adultos, entre ellos mi padre por el consumo de licor, en mi mente inocente tena la certeza de que cada cual elega cmo vivir y que podamos propiciar armona

en el entorno, valorar, disfrutar con lo existente o daar, hacer sentir incmodos a otros, generar dificultades, etc Nunca supe si mis padres notaban en m este inters por estudiar, lo cierto es que a los 6 aos comenc mi primer ao lectivo en la escuela pblica del barrio donde nac. A los 6 aos me separ por primera vez de mi madre con quien comparta todo el da, comenc mis estudios en un colegio de nios porque mi padre era amigo del director fue una situacin traumtica para una niita que solo comparta juegos con amiguitas del mismo sexo, cumpl con mis obligaciones escolares como la mas consagrada alumna pero con una excesiva timidez para compartir con compaeros, me senta sola en el colegio sin nadie que realizara juegos de nia, ellos jugaban bruscamente y yo de contextura muy delgada y delicada me senta extraa en el lugar, mi mayor distraccin era estar en clase porque de manera callada aprenda con mucha facilidad lo que nos enseaban, en medio de la soledad alcanzaba a diferenciar lo marcado de los sexos y en el fondo envidiaba a los nios porque eran libres, corran, se tropezaban y caan y volvan y se levantaban sin que los rasguos ocasionados por las cadas les afectara de manera notoria, haba en mi una pequea seguridad que tena que ver con la facilidad que tena para captar los temas que tratbamos en clase, me recuerdo como altamente observadora y lea en los rostros confusos de los compaeros cuando no entendan algn tema, reconociendo que para mi era muy fcil yo quera ayudarles pero mi timidez no me dejaba actuar, prefera callar y seguir observando. Durante la jornada escolar esperaba ansiosa los momentos de descanso porque mi madre me llevaba refrigerio, ella estaba all cuando anunciaban con el maravilloso sonido de la campana que era hora de descansar, me sentaba entonces junto a ella mientras degustaba el refrigerio y le comparta mis asuntos, la plenitud nuevamente se me acababa cuando escuchaba el sonido de la campana que avisaba que era momento de regresar a clase, mis ojitos se encharcaban y mi inseguridad volva a salir no siendo posible ocultar mis lgrimas contestaba a quienes se inquietaban por mi llanto que me haba lastimado y siempre ense una pequea cicatriz que adornaba mi rodilla izquierda. En mi interior haba una sensacin de vaco que solo se llenaba cuando estaba cerca de mi madre, creo que dedicaba mucho tiempo a pensar y a tratar de descubrir el motivo de ese vaco, no estaba conforme con mis emociones, yo quera ser mas abierta y amistosa pero una fuerza especial me ataba, era la inseguridad, en mi pequeo mundo no conoca mujeres que considerara independientes mas bien las vea sumisas a pesar de lo valiosas e inteligentes. Estar en escuela donde estudiaban nios me ahogaba tanto que mi mam intercedi ante mi padre para que me retiraran de all. Con solo presentar los ordenados y agradables cuadernos fui aceptada de inmediato en un colegio donde estudiaban solo niasContaba con 6 aos y

viv un poco de alivio porque encontr en sta nueva escuela unos modelos mas conocidos de comportamientos femeninos y rpidamente entable amistades con otras nias con quienes comparta conversaciones, tareas, etc; Mi sensacin de vaco continuaba y comprend que independiente de compartir con nios o nias yo estaba cerrndome en un mundo de timidez, volva a salir en mi la niita observadora mientras en el mbito escolar comenzaba a ser identificada como inteligente, buena estudiante, etc recuerdo muy bien que esos halagos no me hacan sentir mejor, mi interior se mantena en una lucha continua porque quera ser libre, salirme alguna vez de lo normal, etc. En sta segunda escuela curs los 5 primeros aos escolares siempre destacndome por las excelentes calificaciones, recibiendo reconocimientos mltiples por el buen comportamiento , etc, ,,, curiosamente tambin empec a ser reconocida como mejor amiga y compaera, creo que las nias sentan mi sincero inters por compartir lo que yo saba o tena y por mi disposicin para escuchar sin juzgar, sin pelear. Sala a relucir mi gusto por la realizacin de dibujos y mi sensibilidad por el arte, por los colores. Con los colores yo disfrutaba, soaba, de alguna manera me ausentaba del mundo en que estaba pero senta tambin que en ese silencio poda unirme a algo desconocido donde yo estaba tranquila, yo no saba como llamarlo y mas se me dificultaba describirlo pero yo creo que mi madre lo adivinaba: los colores y los dibujos que realizaba, la msica de notas suaves, propiciaban en mi una quietud que me conectaba con ese algo. Esta habilidad de dibujante fue rpidamente aprovechada por compaeros y profesores que me pedan que les hiciera los dibujos a lo que gustosa responda, disfrutaba hacindolo. En muchas ocasiones los profesores me solicitaban que realizara dibujos para carteleras, o en los tableros, etc y yo encontraba gusto en quedarme en los momentos de descanso realizando stas labores, estaba recin sintindome til, reconocida, e independiente, stos reconocimientos aumentaban mi autoestima y mi conexin con el anhelo de servir, de darme!!! Me distraa con facilidad cuando estaba en sitios seguros o rodeada de personas mayores que yo saba que cuidaran de mi, haba un sitio especial en las afueras de mi casa, en un pequeo jardn donde yo poda pasar largos periodos de tiempo conversando y jugando con unas pequeas haditas del tamao tan solo un poco mas grande que la ua de mi dedo pulgar, disfrutaba con su pequeo mundo al que valoraba y consideraba absolutamente real, vea sus vestidos de colores poco comunes, colores que no he vuelto a ver; recuerdo que cuando mis padres me obligaban a entrar a casa, por ejemplo, senta mucha lstima al despedirme de mis pequeos amigos. Pas el tiempo y no me volv a ver con ellos.

Contaba con 8-9 10 aos y admiraba como mis amiguitas practicaban algun deporte: basquetbol, voleibol, etc o simplemente jugaban libremente en los momentos de descanso en la escuela, yo no lo haca, viva una especie de soledad, yo buscaba algo pero no saba que. Senta una especie de responsabilidad sobre mis hombros, me pareca que era justo que al pasar por ste mundo mi aporte fuera positivo, pero no saba cmo hacerlo, en resumen senta la necesidad de dejar un mundo mejor del que encontr. Observaba el entorno econmico en que nos movamos como familia y quera de manera muy especial poder aportar bsicamente para dar a mi madre ms comodidades. Estudi la secundaria tambin en colegio femenino, comenz la preadolescencia, adolescencia y juventud y se quedaron en mi marcados el compromiso por cumplir lo propuesto, me pona retos que yo misma evaluaba si lograba o no. Normalmente era vista por los dems como autoexigente. A mis 12-13 aos de edad casi todas mis amiguitas estaban cumpliendo los 15, fsicamente nos estbamos tornado mas atractivas, yo vea mi piel bonita, mis ojos, mi cabello, etc, me senta relativamente conforme con mi fsico. Un poco mas segura de m misma comenc a acercarme a chicos, las fiestas de celebracin de 15 aos de mis amigas fue una muy buena oportunidad para ello. No tenia inters por entablar relacin sentimental con alguien en especial, realmente era exigente, me gustaban las personas que tenan de la vida apreciaciones profundas y encontraba en la mayora de los chicos mucha superficialidad y eso no me atraa. Nunca fui obligada a creencias religiosas pero yo asista libremente casi todas las noches a misa en la iglesia catlica del barrio, asista porque encontraba en ese templo un acogedor espacio fsico para recogerme y orary encontrarme con ese algo que yo saba que estaba conmigo, comenc a relacionar ese amigo Celestial con el Espritu Santo, senta su compaa en cada momento, me inventaba oraciones como hablndole a un amigo que no es terrenal, un amigo que me entenda perfectamente no solo lo que yo pronunciaba o pensaba sino tambin lo que estaba en mi interior pero que no saba decir. Siempre me sent protegida, siempre!! ; a ese ser superior acuda con mucha frecuencia, se volvi mi amigo del alma mas o menos a los 16 aoscuando brillaba en mi la alegra de la juventud, el creer que todo lo que me proponia lo poda lograr, aumentaba en mi la confianza. Tena yo 16 aos cuando mi padre muri y se fortaleci mi admiracin por mi madre, que comenz por primera vez en su vida a trabajar en una empresa, responsable y entregada como siempre segua siendo ejemplo de vida, con su fortaleza para sacar adelante a 3 adolescentes de 16, 14 y 12 aos. De 16 aos curs el grado undcimo, siempre destacndome por los logros acadmicos, conductuales y de responsabilidad, durante los aos de estudio

recib mltiples reconocimientos de los que mis padres se sentan mas orgullosos que yo. Me parece que no me hacan falta los elogios, en el fondo yo sabia que responder de manera responsable era lo mnimo que poda dar como agradecimiento a mis padres que se esforzaban porque as fuera, era lo mnimo que poda devolver de lo recibido. De 17 aos recin cumplidos comenc estudios universitarios, el campo universitario me abri muchas posibilidades de relacin, all salieron a flote los valores inculcados en el hogar que se combinaban perfectamente con mis anhelos personales, segu destacndome en la parte acadmica, adems porque luchaba por ser la mejor acadmicamente para obtener una beca que otorgaban al mejor estudiante y poder evitar a mi madre este gasto. En mi paso por la universidad tuve la oportunidad de tener amigos verdaderos y compartir con jvenes y adultos del sexo opuesto. A los 18 aos present mi primera entrevista laboral y obtuve de manera inmediata mi primer empleo, desde entonces siempre he estado vinculada laboralmente, liderando grupos que antes solo eran liderados por hombres, teniendo buenos resultados Aunque no fueron muchas las relaciones sentimentales serias si tuve la fortuna de sostener noviazgos bonitos, uno de mis novios era invitado por su hermana a unas reuniones para el desenvolvimiento espiritual, el asisti una vez sin mostrar inters alguno, cuando me mencion yo si quise acercarme, comenc con disciplina a asistir cada semana a un grupo de aspirantes para Cafh, al ao fui invitada a ingresar. 1996 fue un ao de cambios importantes, decid comprometerme de manera formal con quien es hoy mi esposo, tena yo 30 aos y l 40 cuando nos casamos; lleg este ser absolutamente sencillo y noble , proveniente de un hogar humilde y lleno de valores y respeto por los dems, ese hombre desde ese momento y hasta la fecha se ha ganado mi admiracin; por su manera sencilla y descomplicada de vivir el ahora, me hace ver con su ejemplo que yo vivo muy presa del pasado o del futuro, l en cambio vive el momento con intensidad sin criticar ni reprochar mis comportamientos, parece admirarme y con actos manifiesta su amor, con actos porque es un hombre que habla poco pero vive plenamente. En 1996 llegaron otros cambios que han marcado mi vida de manera especial: En el mes de Abril ingres a Cafh como Doncella Patrocinada, en noviembre del mismo ao ingres a una compaa que me permiti estabilidad econmica y una apertura de posibilidades de participar en tomas de decisiones importantes que inclua grupos de personas, siempre he considerado que no fue casual mi oportunidad de liderar grupos, motivar, apoyar en procesos de formacin, disciplina, etc y hacer que la gente se convenza de que pueden lograr sus metas.

Cada pequeo logro en el mbito profesional lo he recibido como regalo del cielo reconociendo que la Divina Madre me va ubicando donde ella me necesita, al menos as trato de ofrendarlo, trato de entregarme para que la Divina Madre sea quien gue mis pasos, hace algunos aos ya que encontr mi Norte, ahora tengo un poco mas claro mi compromiso espiritual, es el compromiso que por amor eleg, es un compromiso con lo Divino, donde no hay testigos. Cada da pido a los Santos Maestros que me mantengan en el camino, que me ayuden a aclarar cada da ms esa corazonada que tengo de percibir que no soy un ser humano que hace un trabajo de tipo espiritual sino un ser espiritual que eligi hacer un trabajo de tipo humano. A mis 32 aos ofrec el nacimiento de mi primer hijo y compaero de camino espiritual, sin duda, ambos lo sentimos, ambos lo sabemos. Hoy cuenta con 11 aos y cada da me sorprende con las comprensiones que trae consigo, es tierno, justo y de l cada da aprendo que debo ser coherente con mi pensar, sentir y actuar porque es altamente observador y analtico A los 34 aos de edad llega el segundo hijo, llega la luz, la chispa, la alegra y tambin la rebelda ; de ste segundo hijo, que hoy cuenta con 9 aitos he aprendido tambin la plenitud de vivir el presente; con ambos siento la responsabilidad de ensearles que deben recorrer su propio camino y tratar por de ser felices Pasados los 40aos de edad, respeto y valoro mucho el aporte que ha hecho en mi vida mi madre, Agradezco a la Divina Madre el haberme puesto en el camino de desenvolvimiento espiritual que hoy recorro, agradezco el ponerme cerca de quien es hoy mi esposo y cerca a personas que tratan como yo de hacer cada da pequeos actos de renuncia, de amor !! agradezco y amo a mis compaeros de camino a quienes de manera inexplicable me siento muy unida. A la vida sigo dando gracias porque al mirar atrs reconozco lo afortunada que he sido. Por todo esto, doy gracias !!!

Relato 4. Las races de mi rbol

Tengo la fortuna de haber nacido en el seno de una familia de extraccin humilde y hago esta aclaracin porque las diferencias sociales imprimen tambin a la vivencia de los seres humanos, experiencias de vida marcadamente diferentes. Nac al interior de una familia de estructura matriarcal donde todo giraba alrededor de las abuelas. Y no precisamente la figura de las abuelas como las pintan los cuentos infantiles, dulces viejecitas de cabello recogido y chal, sentadas en sus mecedoras. Mis abuelas fueron mujeres recias, guerreras, tenaces, luchadoras y emprendedoras que tallaron su vida a pulso, a golpe de cincel. Ambas abuelas eran de extraccin paisa. Mujeres de pueblo que un da lo abandonaron todo y migraron a la gran ciudad en busca de un mejor futuro para ellas y sus hijos. Ambas eran madres solteras. Las historias de sus vidas se relataban en las cocinas, al calor de los fogones de petrleo que ahumaban las ollas y le daban ese peculiar sabor a la comida. Todos vivamos en la misma casa materna de largos corredores y un solar tan grande como la misma casa, sembrado de totumos donde pendan los columpios, compaeros de nuestros juegos y las grandes pencas de sbila con las que nos preparaban toda suerte de remedios para la tos, el estmago, la piel y el cabello. O las largas hojas de una planta llamada popularmente vibora con la que tas, madres y abuelas nos aconductaban a la hora de ensearnos a ser buenos muchachos. Primas, hermanas, tas, y allegadas, todas nos juntbamos en la cocina para escuchar las novelas en la vieja radio mientras se preparaban los alimentos, o contaban una y otra vez las historias de sus vidas que hoy son parte esencial de la ma. Mis abuelas eran madres solteras, con hijos de varios esposos y un pasado sentimental bastante doloroso. Entre la abuela paterna y la materna haba una gran diferencia: el color de la piel. Mi abuela paterna era una mujer de tez blanca y larga cabellera que haba canado a muy temprana edad. Mi abuela materna era negra, por tanto aunque sus historias se entrelazan en la vivencia femenina, existen marcadas diferencias debido a la segregacin racista que tuvo que enfrentar mi abuela materna y sus hijas y que se reflej hasta mi generacin pues yo soy las mas negra de todas las mujeres de la tercera generacin y la que mas me parezco a mi abuela.

En la casa de la abuela no todas las mujeres eran de la familia. Mi abuela materna tena por costumbre acoger a personas que tuvisen alguna dificultad, no solo les brindaba un plato de comida sino tambin un techo donde estar, es as que ahora tengo un arsenal de tas, primos y primas y sobrinos y sobrinas que no son en realidad parientes consanguinidad, sino del amor. Las huellas de mi barriada Pero el nacer en un barrio de extraccin humilde tambin me puso de cara a la vida llena de privaciones, no tanto en mi hogar, mas bien en los hogares vecinos, donde predominaba la escases de las cosas esenciales para la subsistencia, pero abundaba la violencia intrafamiliar, el machismo, el alcoholismo y la ignorancia. A lo largo de mi infancia y de mi adolescencia pude presenciar tantos cuadros dolorosos que aun me despiertan a la media noche en forma de pesadillas. Ah estaba todo expuesto, sin tapujos, all estbamos todos desde los ms pequeos hasta los ms grandes viviendo en carne propia lo que significaba vivir y sobrevivir. Los juegos cobran una gran trascendencia para mi, con los que nos interrelacionbamos con los hombrecitos, lo que propici un temprano acercamiento y gran inquietud por la vida sexual. Las casas de esterilla eran el escenario propicio para alimentar el voyerismo y las travesuras pberes. Los bares, cantinas y prostbulos nos mostraron un panorama descarnado del aspecto nada romntico de las relaciones entre hombres y mujeres. Los tangos y los boleros eran el fondo musical de un entorno de arrabal y desventura. All crec yo, entre las mujeres que eran esposas no producto de un matrimonio sino de un junte y que en sus caras portaban los colores de la violencia intrafamiliar, an as, llenas de virtudes y de amor por sus hijos y sus parejas. Entre las mujeres, haban madres solteras con hijos naturales que salan muy temprano a trabajar como obreras en las fbricas o a ser sirvientas en las casas de los ricos. Tambin estaban las que su nico destino era ser prostitutas. Todas ellas fueron mi referente femenino. Pero ah, en medio de toda esa vida real, estaba yo llena de sueos infantiles y adolescentes, soando con la llegada de mi prncipe azul y escribiendo poemas y corazones en las pginas de mis cuadernos del colegio. Hogar, no tan dulce hogar Pero en mi casa la historia era un tanto diferente. Mi madre, digna exponente de un hogar matriarcal era una mujer con mucho espritu, con mucha fuerza y mucho poder. Ella mandaba y todos los dems obedecamos, incluso mi padre.

Ella era como una especie de huracn de vitalidad, haca mil cosas a la vez, construy nuestra casa cargndose los bultos de cemento y arena a la espalda, atenda las labores del hogar pero tambin era modista, repostera, haca helados, tamales y toda suerte de alimentos que venda en un dos por tres. Se le meda a todo, era lder comunal, el alma de las fiestas y la primera en las peleas y alegatos callejeros. Levantaba los muebles con sus brazos para dejar la casa impecable, se cargaba los canastos llenos de mercado desde la galera hasta nuestra casa y por si fuera poco le sobraban energas para hacer fiestas o asistir a las discotecas ms populares de la poca y bailar como nadie. Esa era mi madre, la mujer ms energtica y vital que he conocido. De ella aprend a planearlo todo, a manejar de manera impecable los ingresos del hogar, a construir sueos y a convertirlos en realidades gracias a la perseverancia. Por ella, nunca falt un plato en nuestra mesa, tuvimos todo lo necesario y hasta nos alcanz para recorrer la costa y otras ciudades en bus. Nunca pudo estudiar pero era la mujer ms recursiva y creativa que he conocido. De cualquier tela nos armaba un vestido a mi hermanita y a mi y nos pona a lucir el ltimo grito de la moda. Arreglaba la plancha o el cerco de las gallinas en el patio. Claro todo esto era tambin, gracias a que tenamos un padre ausente, y digo ausente no porque no existiera sino porque el era un obrero de fbrica que se iba a su trabajo al amanecer y regresaba al atardecer tan cansado que solo quera estar solo y dormirse muy temprano y los fines de semana nunca estaba en casa porque para el su mayor distraccin era beber hasta emborracharse con sus amigos del trabajo y gastarse la plata que se ganaban. Aun tengo grabado en mi memoria la imagen de mi padre tambalendose y cayendo casi sin sentido en la puerta de la casa y mi madre y yo recogindolo para que los ladrones no le quitaran las pocas pertenencias que traa encima. Recuerdo el hedor de la bebida en su aliento y los perfumes baratos en su ropa dejados por las mujeres con las que haba estado en los bares. Crec con la dualidad de amarlo por ser mi padre, porque era un hombre trabajador y cumplidor con su familia, porque era un hombre guapo y fuerte, pero aborrecindolo porque me pareca sucio y deprimente su condicin de borracho. Nunca fue carioso con nosotras, nunca nos abraz ni nos dijo que nos amaba, pero yo en el fondo saba que si nos quera porque se preocupaba por nuestro bienestar y nunca nos golpe como lo hacan otros padres en la barriada. Creo que mi madre tambin sufri la misma dualidad, pues entre el infinito apego por mi padre y la rabia y el resentimiento, teji el discurso que hasta hoy repica en mi cabeza, una incesante cantaleta que denotaba su amargura y frustracin, pero que a su vez nos invitaba a cuidar al hombre a toda costa, porque como deca ella, las mujeres deben cuidar a sus hombres. Hoy, a mis cuarenta y ocho aos, apenas estoy empezando a borrar esa programacin de mi vida, porque tambin me convert en cuidadora de hombres a un precio muy alto.

Tocando el cielo con las manos y con el corazn Entre las baladas romnticas y las novelas de Corn Tellado, constru mi imaginario romntico. No era una chica con atributos fsicos para conquistar a los chicos, al contrario era lo opuesto al modelo femenino de la poca, era flaca, desgarbada, con el cabello ensortijado y siempre despeinado, con senos pequeos y rodillas muy grandes, alta como una vara y una gran tristeza dibujada en mi rostro y en especial, era una chica negra. Pero era una chica con ambiciones, desde muy chica me inclin por el intelecto, me destaqu siempre como la mejor alumna del colegio, me devor todos los libros que llegaron a mis manos y mi pasin por las ciencias me condujo a los juegos de experimentos. Desde nia soaba con ser mdica o monja misionera. Jugaba a la farmacia, al consultorio mdico y me encantaba mirar a las hermanas misioneras de la orden de Teresa de Calcuta que visitaban el barrio paras ayudar a los nios ms pobres. Aun sin atributos fsicos, a travs del intelecto logr acercarme a los chicos, fui su mejor amiga, su compaera de estudio, pues les explicaba las tareas y la celestina de sus amores porque les llevaba las notas a las chicas que a ellos les gustaban. Claro, antes todos ya se haban besado conmigo al escondido. As que fui la novia secreta de los ms guapos chicos de la barriada. Mi pasin por el conocimiento me puso al alcance las artes. Amaba la pintura pero solo para admirar los cuadros de los grandes pintores que vea en los libros de la biblioteca del colegio. Amaba la msica pero en especial, amaba bailar. A los ocho aos quise ser bailarina de ballet y mi madre me llev al conservatorio para inscribirme, sin imaginarse que no sera admitida por ser negra. Todas las nias que bailaban ballet en esa poca eran blancas y tersas como porcelanas. Eran nias ricas. Paradgicamente y muy a pesar de su directora, hoy la escuela de ballet de Cali est formada principalmente por hombres y mujeres de color. Como mi sueo de ser bailarina se trunc entonces fui basquetbolista y bailarina de danzas folclricas en mi colegio y por supuesto como chica de barriada que era, la magia de los bailes y los aguelulos tambin me atrap. Me pona tacones y me pintaba para aparentar ms edad y me volaba con mis primos a bailar a las discotecas y aguelulos de moda. Pero al llegar a la adolescencia tena claro que quera construir mi vida de manera muy distinta a como me mostraba la barriada. La mayora de las chicas a los 15 aos ya estaban embarazadas y haban abandonado la escuela. Las que haban continuado sus estudios conmigo solo aspiraban a graduarse de secretarias y ramos muy pocas las que aspirbamos a llegar a la universidad. Hoy de 25 chicas que conformbamos la gallada de infancia, incluyendo a mi hermana menor, solo dos logramos ingresar a la universidad y ser profesionales.

Lamentablemente para m como mujer, crecer en un entorno tan rudo tuvo grandes desventajas; a los 5 aos el vecino de al lado abus de mi, sin que mis padres se enteraran jams de ello. A los doce aos un to lejano intent violarme en una fiesta familiar. Hasta el cura de la parroquia quiso acariciar mis partes ntimas y as sucesivamente conforme fui creciendo, tambin mis miedos interiores y mi rabia hacia los hombres fue creciendo. Cuando examino mi vida, me doy cuenta que hasta hoy, siempre hay un hombre al asecho en busca de poseerme a la fuerza. Siempre me dije, si eso fue as siendo fea que tal que hubiese sido bonita. Pero no todo fue tan gris. A los 13 aos ya me senta toda una mujer y me d a la bsqueda del amor romntico. Mi primer amor fue el catequista de la iglesia de mi barrio. Su apariencia era la del mismsimo Jesucristo y yo ca prendada de amor cuando lo conoc. Claro el era un chico que 16 aos, o sea grande, y nunca se fijo en m, pero hasta mis das lo recuerdo con mucho amor. All me di cuenta que ya no quera ser monja, que quera casarme con un chico que me encantara y quera tener 5 hijos. No fue sino hasta los 14 que me enamor perdidamente de mi profesor de ingls. El fue mi primer hombre, mi primera fallida experiencia sexual. Y digo fallida porque los nervios de la primera vez impidieron que fuera un acto placentero. Hasta que nos descubrieron y a l lo expulsaron del Colegio. A m tambin me iban a expulsar pero como era la mejor alumna del colegio y estaba representndolo en las olimpiadas del saber, decidieron solo amonestarme y no expulsarme. Hasta el da de hoy pienso en ese agradable hombre, creo que aun amo esa imagen romntica que me hice de l y siento gran culpa por su despido. Nunca volv a verlo, aunque a veces le pido al universo que nos junte en una calle, solo para saber cmo est. Debe ser un hombre de por lo menos 67 aos, pues yo tena apenas 14 y el 33. Despus de l tuve una lista larga de amantes y novios, todos con vivencias que me marcaron, algunos ya casi ni los recuerdo, otros dejaron una gran huella imborrable en mi alma. Luego vinieron mis 3 matrimonios, cada uno con su moraleja y de los cuales aprend y crec muchsimo. El nacimiento de mis hijos a quienes amo con toda mi alma, pero que me ratifican que ser madre no es una realizacin de vida sino un paradigma sociocultural, y mi vida, hasta este da, en que la siento vital y nutrida de todas estas experiencias que hoy me configuran y me hacen sentir viva y una mujer como todas las que caminan sobre este planeta.

Relato 5.
Esta experiencia de compartir nuestra propia vida con otros seres es un poco difcil para mi, porque representa evidenciar debilidades, descubrir la historia personal a otros y porque no, afectar la imagen que se quiere mantener; pero a la vez, al escuchar otras historias se me hace tan bello tener la oportunidad de compartir nuestros mundos, de sentirnos mas cerca, de brindar nuestras experiencias a otros seres para dimensionar un mundo mas amplio, especialmente el femenino, y as aportar vivencias de la mujer que contribuya a construir ese ser libre que aspiramos. Nac en una familia vallecaucana, padre de Vijes y madre de Cali, ambos una pareja muy guapa, el de familia numerosa y consolidada con buenas posibilidades de educacin y unin familiar. Mi madre hija natural de padre que nunca conoci. El, mi padre, inteligente, sensible, muy sociable, encantador en todos los mbitos que se mova, de animadas charlas, con un amplio conocimiento cultural del mundo. Ella, mi madre, muy centrada en la realidad, con buen carcter, buen humor, mucha fortaleza y simplicidad para asumir los momentos difciles de su existencia. Soy la cuarta hija entre cinco hermanos, tres hombres y una hermana mayor, concebidos todos con mucho amor como nos expres muchas veces nuestro padre. Pelirroja como mi hermano menor, hecho que me pareca simptico pues eso nos hacia un poco diferentes en nuestro contexto social e incluso en el familiar donde ramos objeto de bromas por ello. Desde que soy consciente de mis recuerdos, me vi siempre muy observadora, espectadora, analtica, queriendo descubrir siempre algo, todo era objeto de curiosidad, las personas, las vivencias, los libros, los juegos. Recuerdo siempre haber tenido una amiga especial con quien compartir mis juegos de infancia. No muy sociable, ms bien tmida. Al llegar el momento de estudiar, decidi mi padre, quien tomaba todas las decisiones en casa, con la aceptacin pasiva o sumisa de mi madre, que yo ingresara a un internado en Pichind, donde estudiaba mi hermana mayor enviada all por irle mal en el Colegio de Cali. Aun no olvido el primer da de Colegio cuando se despiden desde la camioneta en la que me fueron a dejar mis padres agitando sus manos en seal de despedida y yo en medio del inmenso patio del Internado al lado de una monja sin entender porque me dejaban sola. La monja superiora belga, quien siempre exclamaba OH la,la, la, al saludar. Me llev con mi maletita al inmenso dormitorio con largas filas de camas intercaladas de nocheros y una celda en la esquina hecha con una cortina corrediza donde dorma la monja que nos cuidaba, en donde despus la gran osada de las noches era verle el cabello mientras dorma, incgnita cubierta por un velo durante el da.

Horario estricto 5:30 AM bao con agua fra en duchas a la intemperie, misa todos los das a las 6:30 con uniforme y boina, despus el desayuno y un receso de media hora que aprovechaba para ir a la casa del cura del Colegio un poco alejada del mismo para cambiarle el agua y el piso de papel peridico a la jaula de los canarios que l tenia, un padre espaol de edad madura muy amoroso. Todos los das eran iguales: horario estricto para las clases, recreo, almuerzo, rosario, tiempo de tareas y estudio en silencio riguroso, comida y recreo antes de dormir. No se permita pararse de la mesa sin haberse comido todo, an si no nos gustara. Cuando la sopa era cebada me tapaba la nariz para no sentir ese sabor que no disfrutaba. Hoy el horario del retiro anual me recuerda esta experiencia del internado. El estudio me fascinaba, todo me interesaba, no haba diferencia en los temas, tal vez por ello me iba muy bien en todas las materias, tanto que fui la preferida, como se deca en esa poca, de una profesora, no monja, quien me dejaba faltar a las dos horas de estudio riguroso diario de 5 a 7, y era entonces cuando empezaba el tiempo de fantasa con las radionovelas Arand y Kaliman que ella escuchaba preparando clase. En ocasiones me llevaba al pueblo a visitar sus amigas y tomar el algo - caf en leche o chocolate con pan que sentaba maravillosamente en medio del fro. Disfrut de los columpios, de la piscina donde con un traje hasta la rodilla aprend a nadar no se como, pero me hizo aficionada al agua. Dur cuatros aos all con los cachetes colorados, sintindome siempre un poco extraa, lejana, observando siempre, mirando, aprendiendo, pero no integrndome, ni sintindome cmoda; hasta que no aguant mas, interrumpir los domingos el programa de Batman en televisin y los juegos con mis amigos, para salir en uniforme a las cuatro de la tarde al Parque del Pen donde nos recoga el bus para el Internado, cada domingo se me hacia mas difcil y cada viernes de regreso la dicha de ver a mi padre recogindome para comer empanaditas con popular en el Obelisco. Yo en mis fines de semana en Cali, descubra el mundo en los peridicos, vi la revolucin de la sociedad en el hipismo, la guerra de Vietnam me conmovi, admiraba a Gandhi, me fascin el espacio al ver en la TV la llegada del hombre a la luna tanto que quera ser astronauta, quise tambin ser misionera en otras tierras. Hasta que no resist ms el internado. Le dije a mi pap: quiero vivir en Cali, con toda mi familia, mis hermanos. Esta experiencia me marc no precisamente positivamente, reconoc en un taller de terapia grupal muchos aos despus, que culp a mi madre por haber aceptado que me separan tan pequea de vivir la cotidianidad de una familia normal.

Y as fue como lleg el cambio a un Colegio de Cali, para realizar mis estudios desde quinto de primaria hasta finalizar el Bachillerato, para variar tambin de monjas, con misa diaria, buenas notas plasmadas en medallera colocada en mi traje de gala del Colegio que mi padre vea orgulloso cuando iba a las reuniones y claro yo complacida de verle feliz, pues l era mi adoracin. Adoraba en l su amor por la naturaleza, por la historia, su alegre y encantadora manera de ser el centro de atencin en las reuniones sociales, su inters en el mundo, cuando hacia sesiones de poesa en casa con amigos en noches bohemias con velas y licor, furtivamente me extasiaba escuchndoles. Nos deca a mi hermana y a m como mujeres, que estudiramos, que no fusemos a depender del hombre para hacer nuestras vidas, que furamos independientes econmicamente. Tal vez por ello se deprimi tanto cuanto mi hermana a los 18 aos se cas a escondidas con un novio que l no aceptaba, pero lo que no saba era que ella haba aceptado casarse con la condicin de no impedirle estudiar Derecho, la profesin de su inters. Compartir con la familia en pleno, me hizo feliz, mis hermanos, comer juntos, jugar, vivir en familia era lo que anhelaba. Yo segua en mi vocacin de monja seglar, muy juiciosa, y como si no fuera poco con las misas diarias del Colegio asista tambin fervorosamente los domingos. Hasta que lleg la experiencia mas dura de mi vida, a mis quince aos al regresar del Colegio mi padre se senta mal y a media noche muri a causa de un infarto cardiaco, despus de un largo periodo depresivo. Lleg mi dolor, la rebelda contra Dios, porque se llevaba as lo que mas amaba, mi dolo, mi adoracin. Desde all no quise saber mas de la Iglesia Catlica, con mi madre mis hermanos y una situacin econmica restringida, inici mi caminar como mujer sintiendo que me habra camino sola. Me acerque a mi madre, a su mundo a conocerla, a valorarla, a apreciar su pragmatismo, a disfrutar su buen humor, aceptando estoica su viudez, a hacerla mi compinche, ella no impona reglas, y tampoco daba luces de mi rol como mujer. La aprend admirar, a mimar y hoy es mi polo a tierra, mi conexin con este mundo real, con quien me gusta compartir, y visito permanentemente. Gracias a que todos ramos buenos estudiantes, ingresamos en la Universidad 4 ingenieros y una abogada. Porque estudi ingeniera?, por curiosidad quera saber como se construyen los edificios, por concluir la carrera que mi padre inici y abandon por seguir una novia, porque era la porra de las matemticas, por realizar una actividad mas bien de hombres. A pesar que toda mi tendencia natural de inters era las humanidades. O tal vez por todo ello? En la mitad de la carrera me cuestion si esa profesin era realmente lo que me llenaba, a pesar de que cumpla disciplinadamente con mis clases el resto del tiempo estaba en asambleas de temas polticos, en teatro, en cine, en baile, disfrut mucho el tiempo de la Universidad, fue el descubrir un mundo amplio vibrante, nuevo.

Lleg as el tiempo del noviazgo, el primer novio, me fascin su inters en la poesa, estudiaba filosofa, de vital carcter compartimos un tiempo lindo juntos, pero sus excesivos celos y mi inters de conocer me llevaron a dejarle. Vinieron otras relaciones, me atraan hombres no formales, un poco locos, sensibles, que se cuestionaran, me ensearon el valor de ser amigos, el amor por la naturaleza, la complicidad, pero un deseo de relacin perfecta del prncipe azul idlico, de amor en libertad inexistente en la realidad, me llevaba a dejarles. Una contradiccin exista en mi interior, la necesidad de afecto estable que requera, y por otro lado el deseo de nuevas experiencias, de vivir la vida a plenitud, la conviccin de que el matrimonio y los hijos no eran necesidades para m, me hizo ignorar esa realidad. La vida me inquietaba en todas sus manifestaciones: artsticas, ldicas, viajar conocer otras culturas. Experiment la fascinacin por el mundo subacutico, la fotografa, la pintura, los amigos, segua con esa sed de conocer y disfrutar todo. La relacin estable no era mi prioridad pero segua aorando el amor de pelcula. Lo social, no me pareca importante, la vida personal de cada cual era de su fuero interno, me consideraba de mentalidad abierta. La vida era una incgnita a descifrar. Viv sola desde los 23 aos, ese era un anhelo desde siempre, la necesidad de mi propio espacio, de atender mi inclinacin a la soledad, del disfrute de ella, de mi tendencia a no seguir reglas pre-establecidas, a rechazar un poco lo social. Viv la sexualidad de una manera libre, ignorante del contexto, sana en mi intencionalidad, pero ingenua en la intencionalidad del hombre que a veces es solo fsica. El pasado religioso tambin hizo mella con una carga de culpabilidad, que me hacia desestimarme por ello, tanto que crea inconscientemente que para justificarlo haba que enamorarse. Cuando mi mundo era un disfrute, lleg un ser comprometido con lo esencial, entrando a su casa con una amplia sonrisa, me lanz una pregunta que aparentemente no caba: Usted es feliz? Y all empez mi cuestionamiento con lo fundamental, mi bsqueda espiritual, me encontr en el mbito de desenvolvimiento que consider era para mi, lleg Cafh a mi vida y empez el viaje interior de encontrar mis respuestas al sentido de la existencia en un contexto universal. Me cas buscando estabilidad afectiva y cumplir con el requerimiento social de no ser una solterona, an antes de conocerle, las referencias que escuch de l un hombre vital, sencillo, que comparta humildemente con sus empleados, me despert curiosidad y admiracin y decid entrar en su mundo, me caso contigo, me dijo, porque s que podemos mantener una conversacin toda la vida, pero la realidad fue otra, precisamente la falta de comunicacin sincera nos separ, su inmadurez emocional que lo llevaba a seguir viviendo experiencias no propias de su nuevo estado y sus evasivas para afrontar el compromiso, me confirm lo

que sabia desde el noviazgo l no estaba listo, y tal vez yo tampoco, entonces decid caminar de nuevo sola en bsqueda de ese hombre ideal inexistente. Despus vinieron relaciones que evidenciaron mis debilidades, el no poner lmites, el ceder espacios para poder estar con el otro, el no exigir compromiso, adoptando una posicin de frescura exterior, que no corresponda con el deseo interior de una relacin estable y comprometida. Hoy nueve aos despus de separada, veo que esa inigualable sed de conocimiento me ha llevado a reconocer, que la vida era mas simple de lo que imaginaba, que lo extraordinario es la vida misma, que la vida se trataba simplemente, como le expresaba a un amigo, de casarse y tener hijos, que tal vez as se tiene un polo a tierra, una necesidad real, un sentido obvio de vivir. Y creo tambin que el mbito de compromiso debe ser condicin para avanzar en la profundidad de las relaciones. Que el prncipe azul es la amistad sincera, profunda, humana, que la vida es continuo movimiento, aprendizaje, dar lo mejor de s, y que cada da el misterio se devela y se ampla a una nueva realidad. Hoy como mujer, como ser humano, me satisface el haber seguido mi propia ruta, el amor por lo manifestado, por la expresin creativa del hombre en las artes, en su quehacer diario que aporta al desarrollo humano, aunque ello haya implicado tomarme muchos aos para reconocer lo obvio, el sentido de la existencia: el ser en participacin.

V. LA DEPENDENCIA EMOCIONAL
La dependencia emocional que sentimos hacia las personas que nos rodean y que queremos, no debe impedirnos realizar nuestros sueos, evolucionar como personas y progresar en nuestras vidas.

Igual que muchas otras palabras que pertenecen a un lenguaje ms psicolgico como depresin, autoestima, el trmino dependencia emocional est empezando a introducirse ampliamente en el lenguaje de muchos de nosotros. Como ocurre con esos otros trminos, no siempre se conoce bien su significado y, sobre todo, qu es lo que implica para la vida de una persona. Se define como dependencia emocional a la necesidad afectiva fuerte que una persona siente hacia otra a lo largo de la relacin de pareja. Aunque lo ms conocido es la dependencia emocional en cuanto a relaciones de pareja, tambin se ha encontrado una alta necesidad afectiva hacia progenitores, y hacia los hijos, entre otras relaciones. Generalmente la dependencia emocional es ms frecuente en las mujeres, lo cual no significa que en los hombres no se den estas dificultades. La dependencia emocional es un patrn de necesidades emocionales insatisfechas desde la niez que ahora de mayores buscamos satisfacer mediante la bsqueda de relaciones interpersonales muy estrechas. Cierto grado de dependencia emocional es sana y natural para el ser humano, est nos lleva a crear vnculos afectivos con las personas que nos rodean, primero con nuestros progenitores cuando somos nios, en la adolescencia con los amigos y en la edad adulta con nuestra pareja. El problema surge cuando este tipo de dependencia nos afecta en lo personal e impide que nos desarrollemos en la vida como seres independientes y libres, cuando esa dependencia nos lleva a quedarnos en segundo plano en nuestra propia vida, dando ms importancia a las necesidades, derechos y comportamientos de otra persona, que a los nuestros. Si se renuncia a los sueos pensando en la felicidad de los dems, se habr renunciado a ser uno mismo, forjado tales lazos de dependencia emocional que nos harn sentir inferior e inseguro. Para que una relacin afectiva funcione

tiene que empezar por ser una relacin sana, es decir, en la que ambos miembros se acepten tal y como son, con sus virtudes y sus defectos, sin intentar cambiar lo esencial del otro. Pero para ello, para aceptar a la pareja tal y como es, primero debemos aceptarnos y amarnos a nosotros mismos. En muchas ocasiones resulta difcil delimitar donde acaba el amor y empieza la dependencia, sus lmites no se hallan bien definidos, especialmente si se es una persona insegura. Es as como se fomentan en uno mismo los sentimientos de culpabilidad que contribuirn a minar la autoestima, adems de hacer que la relacin de pareja se desmorone. Continuamente sentimos que estamos complaciendo los deseos y necesidades de otras personas sin haber alcanzado los nuestros; consideramos que trabajamos demasiado y los dems aprecian poco lo que hacemos; que les brindamos toda la atencin que necesitan ante sus dolencias, perturbaciones, malestares, y sin embargo cuando somos nosotros quienes necesitamos de ellos no les importa como estemos o como nos sintamos. La dependencia emocional suele resultar tan nociva que sera algo similar a una adiccin, pero en vez de necesitar una sustancia, se necesitara aprobacin, afecto, etc, de determinadas personas, en este caso, de la pareja. Cuando se habla de quedarnos en un segundo plano, se tiende a pensar en el perfil tradicional de madre-esposa que renuncia a su vida profesional y a muchos deseos y objetivos personales para darle prioridad a los de su pareja e hijos. Siempre bajo un planteamiento de sacrificio, que con frecuencia conlleva una esperanza de que el cario-apoyo-entrega, acaben revirtiendo en ella misma. Pero para encontrar ejemplos ms actuales de esta tendencia dependiente de quedarnos en un segundo plano no necesariamente hay que buscar en el modelo de ama de casa, hay muchos ejemplos de personas que sacrifican ascensos, viajes, incluso trabajos porque a la pareja le han ofrecido el sueo de su vida en otra ciudad, sacrificios, o inhibiciones de deseos, objetivos incluso criterios y opiniones propias que quedan relegadas a un segundo plano con tal de obtener, o simplemente mantener el cario, el amor, o la compaa de la pareja. En realidad, lo que est haciendo es colocar la felicidad en manos de otros, se est buscando la felicidad fuera de s mismos. Eso, sin saberlo, conduce a la infelicidad automticamente, ya que la nica forma de ser felices es buscar esa felicidad en nosotros y en las acciones que elijamos. Los nicos comportamientos en los cuales podemos influir de una manera clara son los nuestros, y esos son los nicos que nos pueden garantizar nuestra felicidad. Lo que ms se destaca en las personas con alta dependencia emocional es el miedo a las prdidas y al rechazo de las personas queridas, en este caso, de la pareja. Se tiene miedo a hacer algo que al otro no le guste, y que la otra persona

opte por el abandono o el retiro del amor y cario. As que buscan continuamente complacer, hacer lo que se supone que el otro quiere o desea. Intentan adivinar qu es lo que gustara al otro en cada una de sus acciones, con el consiguiente riesgo de equivocarse, ya que por mucho que conozcamos a una persona, no sabemos lo que les pasa por la cabeza en cada uno de los momentos de sus vidas. Si lo pensamos, muchas veces ni siquiera nosotros comprendemos nuestras propias acciones, as que ser difcil controlar cada una de las reacciones del otro. Pero an as, las personas dependientes emocionalmente intentan hacerse expertas en adaptarse a las necesidades y deseos que creen que el otro tiene. El intentar adaptarse al otro y conseguirlo en algunas ocasiones, hace sentirse bien por haber conseguido satisfacer a la pareja en alguna cosa. Se sienten bien tambin por ellas mismas, ya que han logrado de nuevo evitar una prdida de esa persona. Pero a la vez se van sintiendo cada vez peor, ya que ellas han renunciado y siguen renunciando a sus sueos, a sus ilusiones y han puesto toda su felicidad en que el otro sea feliz, ya que se supone que siendo l feliz, ella se sentir as de bien automticamente. Se le transfiere al otro tanta responsabilidad sobre los propios sentimientos y felicidad, que se expresa incluso, inconscientemente o por hbito, en el lenguaje, atribuyendo al otro los sentimientos positivos: me haces tan feliz, me haces subir al cielo, antes de conocerte era tan infeliz, o tambin atribuyendo sentimientos negativos: me haces sentir tan triste, me irritas, etc. A la larga, esta conducta hace que invada una sensacin de sentirse muy mal con la vida. Aunque se lleve tiempo intentando adaptarse al otro, aunque se consiga un hogar con aparente paz y armona, aunque siga estando con la persona deseada, no hay una buena sensacin interior ni hay felicidad. En algunos casos se puede alcanzar todo lo anhelado pero no se logra estar a gusto. Y esto es porque a lo largo de la vida y de la relacin, se ha ido renunciando a muchas cosas personales, que se va desdibujando la idea que quien es uno mismo. Cada vez se titubea ms a la hora de tomar una decisin, la inseguridad se instala, y se genera una gran necesidad de aprobacin. Al final, la sensacin es de un gran vaco por dentro y las preguntas constantes que surgen son Qu se ha hecho con la vida? Qu queda de todos los esfuerzos? Incluso en algunas personas, aparte de ese malestar y ese sufrimiento interno, ocurre que de tanto querer adaptarse, la pareja ya no vea en ellas a la persona que conoci y las cualidades de las que se enamor. Y puede ser que los esfuerzos porque el otro le quiera, y por evitar perderle, consigan exactamente el efecto contrario. Generalmente esto conduce a la ruptura y se confirmen todos los miedos. Pero para las personas que la padecen, la dependencia emocional tambin tiene sus ventajas, que precisamente son parte de lo que ayuda a que se mantenga. Una de las ventajas ms importantes es que al dejar que sea la

opinin del otro la mejor, se coloca la responsabilidad de los sentimientos y de los comportamientos en los dems. Al responsabilizar a los dems, la persona con alta dependencia emocional no tiene que cambiar de comportamiento, ya que en su cabeza est que son los dems son los que deben cambiar y no ella. Aunque muy en el fondo, sabe que algo podra hacer para modificar la situacin, pero el miedo que siente a mostrarse como realmente es, es muy grande. Se tiene miedo a los conflictos, miedo a perder a esa persona a la que quiere tanto Cada da se incrementan los miedos, ya que al evitar enfrentarlos, estos se vuelven cada vez ms grandes.

Antecedentes de la dependencia emocional

La persona dependiente emocional no fue adecuadamente amada, valorada, comprendida y apreciada, por las personas que fueron ms significativas para (pap, mam, personas que participaron en la crianza, maestros, etc.). Es un proceso subconsciente de larga duracin que se inici a corta edad. En la medida que nuestros padres nos ayudaron o fallaron en satisfacer nuestras necesidades de afecto siendo apenas unos nios, empezamos a formarnos emocionalmente. Esto establece los vnculos determinantes con las personas que nos rodean en el presente. Los seres humanos sentimos el afecto o la falta de l, desde que estamos en el vientre de la madre. Registramos todas las emociones maternas y desde all hasta que llegue cerca de los 6 o 7 aos, el trato que nos brinden determinar nuestro carcter. De nios sentimos la amenaza de perder el afecto de nuestros padres si no acatbamos lo que ellos decan, es decir, desde muy temprano en la medida en que dicho sometimiento era ms o menos intenso, aprendimos a amarnos y apreciarnos o a rechazarnos y renunciar a nosotros mismos: "hacemos todo lo posible para cumplir con sus expectativas, muchas veces alimentadas por su frustracin o patrones deteriorados que nos convierten en vctimas del abuso emocional a temprana edad". El modelo de la familia en que nos criamos contina empleando como en los viejos tiempos, el chantaje afectivo como un mecanismo para obtener sumisin y obediencia, es decir, nos acostumbramos y vemos como natural el hecho de que para evitar perder el afecto de nuestros padres, amigos o parejas, tengamos que renunciar a nuestras intereses permitiendo que nos gobiernen las de ellos: Para tener contento a pap y mam haba que sacar buenas notas, de lo contrario nos hacan sentir que ramos los culpables de su ira, de su disgusto y de los castigos que nos brindaban. Nuestros amigos o amigas eran aquellas personas que gozaban la aprobacin de nuestros progenitores, de lo contrario tenamos que sostener amistades clandestinas y relaciones secretas, que era peor.

Cuando mam se enojaba por algo que no hacamos y que no era de su agrado, nos amenazaba con "ya no te voy a querer", "me voy a enojar contigo y ya no te voy a hablar", y en casos extremos nos amenazaban con "te voy a regalar al loco del costal que viene all" o " que te robe ese hombre yo ya no te quiero". Nos llenaban de terror ante la amenaza de perder la proteccin y seguridad que solo obtenemos de ellos.

As se doblega nuestra voluntad y nos convierte en los adultos sumisos que nos tragamos todo el descontento que significa establecer relaciones destructivas con las personas menos indicadas, pero que nos harn repetir una y otra vez ese crculo de temor oculto y baja autoestima en que nos quedamos estancados y que nos incapacitar para enfrentar los momentos ms crticos de nuestra vida. Equivocadamente en nuestra vida de adulto, hemos decidido que otras personas deben cubrir nuestras carencias tempranas de afecto y aprobacin que no hubo en la infancia.

Rasgos que evidencian la dependencia emocional

a. Si los otros estn contentos con nosotros entonces somos felices, si los dems: familia, amigos, vecinos, compaeros de trabajo, etc., nos aprueban, entonces sentimos que valemos la pena. b. Sufrimos de un profundo temor porque lo que digamos o hagamos pueda ofender a alguien y mejor evitamos los desacuerdos para no ser rechazados. c. Estamos constantemente anteponiendo las necesidades, deseos y demandas de los dems, a las nuestras. Decimos si, cuando realmente desebamos decir no. d. Estar en manos de otras personas para poder percibir lo bueno de nuestra propia imagen, obtener felicidad a cambio de sacrificar lo que realmente deseamos y necesitamos por temor a ser abandonados, desplazados o rechazados. e. En vez de construir y ganar nuestra propia autoestima, estamos buscando la opinin de otros para obtenerla.

Cmo es el dependiente emocional

Continuamente se encuentra padeciendo de graves necesidades emocionales, principalmente de falta de afecto. No espera ni busca cario porque nunca lo ha recibido y tampoco por esa misma razn est capacitado para darlo. Simplemente se apega a alguien que idealiza. Le interesan personas indeseables porque su deficiente autoestima le provoca fascinacin al encontrar una persona tremendamente segura de s

misma, con cierto nivel de xito o capacidades, a veces ms supuestas que reales. Entiende el amor como "apego", enganche, sumisin, admiracin a la otra persona y no como un intercambio recproco de afecto.

Cmo son las relaciones del dependiente emocional

Su relacin con otra persona se basa en la necesidad excesiva de aprobacin: Vive preocupado por caer bien, incluso a personas que ve por primera vez o desconocidos. Se empea en lucir una buena apariencia. Expresa de distinta manera sus demandas de atencin y afecto: haciendo regalos o favores que no le piden, preocupndose y estando pendientes de los dems, etc.

Est lleno de expectativas irreales por su anhelo exagerado de tener pareja: Se llena de ilusin y fantasa al comienzo de una relacin, creyendo que ha encontrado a la persona que siempre ha estado buscando o al encontrarse con una persona interesante. Uno de los pocos momentos felices de su vida es al iniciar una relacin o ante la posibilidad de que eso ocurra.

Anhela relaciones exclusivas y parasitarias: Siente necesidad continua de disponer de pareja, amigos, hijos, etc. Vive pendiente de ellas, incluso llamndolas constantemente a su trabajo controlndolas, vigilndolas, queriendo conocer hasta el ltimo detalle de lo que hacen con su vida privada. Invade la vida privada de la otra persona. Agobia a su pareja con excesivas demandas de atencin, de consideracin.

Ocupa una posicin subordinada en la relacin:

Por la baja autoestima y la falta de reconocimiento y seguridad. Elige parejas narcisistas, controladoras y explotadoras.

La relacin conduce a una continua y progresiva degradacin: Soporta desprecios, humillaciones y en algunos casos hasta maltrato emocional o fsico. No recibe verdadero afecto deteriorando an ms la autoestima. Sus propios gustos e intereses son relegados a un segundo plano.

Sus relaciones no llenan el propio vaco emocional, solo lo atenan y lo agravan, porque el problema no est resuelto y para hacerlo se debe entrar en contacto y conocimiento de los propios sentimientos ms ocultos. No se conoce lo que se demanda porque nunca se ha tenido.

Las rupturas son autnticos traumas: El deseo de tener una relacin es tan grande que se busca una relacin despus de otra. Se tiene un prolongado historial de rupturas y nuevos intentos. Se cae con frecuencia en estados depresivos.

Posee una autoestima muy pobre y un auto-concepto negativo: No se ama a si mismo porque nunca ha sido adecuadamente amado, ni valorado por las personas significativas, sin dejar por esto de estar vinculadas a ellos. El desamparo emocional y su vaco se manifiestan ms cuando no est enredado en una nueva relacin.

Los trastornos emocionales se hacen mayores: Depresin (muy grave cuando la relacin se rompe) Ansiedad (ms agudizada cuando la relacin est en crisis.) Abuso de sustancias (especialmente cuando la relacin peligra o se fractura.)

Cmo suele ser la persona escogida por el dependiente emocional

Son personas que renen condiciones para ser idealizadas: Poseen un alto concepto de s mismas. Ocupan posiciones emocionalmente superiores a la autoestima de la persona dependiente.

Son narcisistas y explotadoras: Las personas elegidas son muchas veces manipuladoras, narcisistas. Carecen de empata y afecto. Creen que poseen privilegios y habilidades fuera de lo comn. El carcter sumiso y torturado del dependiente emocional no hace ms que perpetuar estos rasgos.

Buscan una posicin dominante en la pareja:

La persona dependiente asume la posicin subordinada.

Los dependientes emocionales se someten como un medio para preservar la relacin: No ensombrece ni opaca la imagen del otro porque no les hace sombra la baja autoestima. Admiran al otro contnuamente. Ignoran los defectos del otro y ensalzan sus virtudes. Aceptan como una conducta normal el desprecio, la indiferencia, la humillacin y la vergenza en pblico.

Factores causales de la dependencia emocional

La carencia temprana de afecto Cuando no se fue adecuadamente querido y valorado por las personas ms significativas en nuestra vida aunque se deseara con todas las fuerzas y no poda renunciar a esa relacin.

Se aprende que la sumisin es una estrategia Para evitar el abandono, el rechazo. Para obtener seguridad y/o proteccin. Se aprende que para ser amados se deba cumplir con la expectativa de los dems, nunca importunarlos o alterarlos o provocarlos, antes bien sofocar sus estados de nimo que hacan dao.

Se interpreta el amor como un apego obsesivo y admiracin hacia la otra persona en lugar de un intercambio recproco de afecto Rechazo materno. Por la crianza fra, frustrante que se recibi. Presencia fsica pero no emocional de los padres. Se mantiene la vinculacin emocional an siendo insatisfactoria y se sufra la crueldad y el maltrato.

Algunas emociones que debemos detectar y desaprender

La culpa

La cual nos hace sentir responsables de la felicidad, la tristeza o la insatisfaccin de los dems.

La ira y el resentimiento que hemos acumulado

Por no manifestar lo que sentimos hacia los otros como nica manera de preservar las condiciones de aparente paz. El dolor sin resolver Que hace que nos volvamos duros y nos castiguemos severamente y permanentemente por lo que se cree que debimos haber dicho o hecho y no se hizo o no se dijo o no fuimos capaces de poner lmites para evitar que abusaran de nuestra buena voluntad en aras de preservar relaciones y afectos sin los que se tiende a sentir desvalido.

El aislamiento

Creyendo que evitar a los dems, no enfrentando los problemas, huyendo de los riesgos, son un efectivo refugio para nuestro miedo y nuestra enfermiza tranquilidad.

El miedo

Factor clave que mantiene con vida la dependencia emocional. El chantaje emocional

Permitiendo que las personas que supuestamente nos aprecian y cuyo afecto es importante para nosotros nos impongan condiciones a travs de gestos, comentarios, amenazas encubiertas o sanciones y castigos expresados a travs del retiro de su confianza y su atencin en aras de hacernos responder a sus intenciones, deseos y frustraciones.

VI. RECUPERANDO NUESTRA ESENCIA PERDIDA

Cuando quiero algo, primero me lo pido a m misma.

Dentro de toda mujer existe una fuerza poderosa, instintiva, y sta radica en nuestra feminidad y sabidura. Pero, desgraciadamente, sin tener que irnos a recordar los siglos ltimos de la historia de la humanidad tratados en los captulos anteriores, las mujeres hemos sido -desde siempre- constreidas a unos roles rgidos que nos han ido alejando, cada vez ms, de esa riqueza nuestra particular: nuestra esencia femenina, nuestra naturaleza. Primero, como mujeres, fuimos relegadas a ser la sombra de nuestros padres y ms tarde de nuestros maridos. Sin identidad propia no nos atrevamos ni a pensar por s mismas. Lo grave no es que las ocupaciones fuesen exclusivamente el mbito del hogar y la educacin de nuestros hijos. No. Pues esos trabajos y responsabilidades son suficientemente importantes y gratificantes como para que una mujer pueda sentirse satisfecha plenamente consigo misma al realizarlos. Lo terrible es el trato, los condicionamientos, el desamor, la falta de autoestima por las humillaciones sufridas... el que la condicin misma de ser mujer fuese menos que nada... y que esa creencia, aplastase ya desde la cuna, la espontaneidad, la sensibilidad y nuestra innata fuerza creativa. La historia es testigo de cmo ha sido maltratada la naturaleza femenina. Es ms, hasta algunas instituciones religiosas han enjuiciado a la mujer asegurando que no tiene alma o que ella es la instigadora al mal o la imagen de la perversin, etc. Fue fcil acusarnos de brujas y hechiceras para anular as nuestra creatividad y sabidura, para atemorizar y tenernos bajo control. Durante miles de aos, se nos ha relegado al territorio ms desolado de la psique.

Pero la mujer de hoy, exceptuando unas minoras, no la pasamos mejor, porque hemos cado en la trampa de irnos al otro extremo a la hora de luchar por la libertad y los derechos, sufriendo el mismo resultado: hemos sido alejadas totalmente de nuestra particular esencia. Ser libre no significa deshacerse, desintegrarse, cambiarlo todo, probarlo todo sin medida, querer alcanzarlo todo o comportarse alocadamente sin control. Todo lo contrario, la libertad significa establecer unos lmites de proteccin, significa reforzar la voluntad con la disciplina, armarse como se arma un guerrero espiritual, con los valores ticos que dignifican al ser humano invistindole de humanidad, reverencia, sabidura y luz. La libertad posee la fuerza de la integridad y sta se alimenta de la fe. Recuperar esa libertad es por lo que debemos luchar la mujeres de hoy, descubrindonos, sanndonos y formndonos primero nosotras mismas.

Y cul es la esencia femenina?

El coraje. Los valores de la lealtad y la valenta. La elevada capacidad de afecto y sacrificio. La intuicin. Las mujeres estamos dotadas de una gran fuerza y resistencia. Tienemos una gran capacidad de adaptacin. La ternura mulle nuestra esencia. La sutileza y impecabilidad estn en nuestra naturaleza. Las mujeres no somos propiedad de nadie. Somo seres independientes, con un alma independiente, con un corazn y una mente independientes. No hay ms voluntad que la nuestra para decidir qu queremos hacer con nuestras vidas. Por nosotras mismas, debemos reconocer nuestra naturaleza y esencia y no mantenerlas ms aprisionadas ni disfrazarlas. As es como ganaremos nuestra libertad verdadera; siendo nosotras mismas. Pero las mujeres de hoy no podemos seguir equivocadas en el discurso y la manera, a la hora de reivindicar nuestros derechos. Tal vez debamos mirar si de nuevo hemos sido engaadas y seducidas por las ideas arquetpicas que se construyen en el seno de lo socio-cultural, cayendo en la trampa de volver a

estar al servicio del mundo masculinizado que an rige y segumos siendo utilizadas en su beneficio.

Nos sentimos hoy ms realizadas como mujeres?

Seguramente la respuesta es no y las estadsticas as lo confirman: las jvenes por ejemplo, empiezan a beber alcohol ms pronto hoy en da. Fuman tambin en un porcentaje muy elevado e igualmente han cado en el mundo de las drogas, o simplemente los ndices de depresin, neurosis, soledad, desrdenes alimenticios y otras enfermedades aumentan da a da siendo todo ello un signo de descontento, vaco y desesperanza.

Cmo despertar la dignidad y la sabidura de la mujer por tantos siglos y siglos daadas?
Para que el alma femenina sane, modele, por fin, repare, y recupere las bellas formas de su esencia debe haber una toma de conciencia. No se trata de imitar al hombre. Ni siquiera se trata de rivalizar con l. Por el contrario, cuando sanemos lo ayudaremos a sanar a l, que tambin es parte del desequilibrio en que vivimos y de las ideas arquetpicas implantadas por la construccin sociocultural. Se trata de que descubramos el camino que nos conduzca al conocimiento de s mismas y a la verdad que duerme en nuestro interior . Quiz debamos desembarazarnos de un exceso de domesticacin y este en realidad es el primer paso. Tal vez ha sido anulada nuestra capacidad de percibir nuestra propia existencia como algo nico y maravilloso, nuestra conexin con la divinidad csmica, sentir el anhelo de comunicarse con el alma, sentir la cercana de la fuerza divina. Sentir la vibracin emanada del espritu.

Seguramente est demasiado herida nuestra autoestima, demasiado alejadas de nuestra realidad, y nuestros sentimientos son de vaco, ansiedad y soledad profunda y desamor. Este es el momento de buscar y anhelar el encuentro consigo mismas. Es el momento de conectar con nuestra verdadera identidad, aquella que nos hace autnticas. Este es el momento de tener una vida interior propia y rica para conseguir, antes que nada, el equilibrio espiritual. Cuando perdemos el contacto con nuestra identidad, que es sagrada, entonces perdemos contacto con nuestra intuicin y nuestra esencia femenina no se desarrolla plenamente. El sentimiento de angustia existencial se instala y empieza a lanzar mensajes a la superficie. Y comienza la bsqueda pero... si no se sabe qu se busca... cmo reconocerlo, o cmo encontrarlo. Cuando nos alejamos de nuestra identidad, nos apartamos entonces de nuestra esencia femenina y eso conduce a una desfiguracin lenta, a la dilucin en el exterior como sucede en todo lo que produce esta sociedad y que no es ms que una falsa realidad. Cuando nos alejamos de nuestra esencia femenina sufrimos una ruptura con la realidad y perder esa conexin nos lleva a sentir sntomas fsicos tan comunes hoy en da como la depresin, confusin, apata extrema, miedos y fobias inconfesables, insomnio, angustia, ansiedad, sentimiento profundo de frustracin y desesperanza entre otros.

Identificar a ese ser innato que habita en nosotras y alimentarlo es el primer paso
Al establecer en s mismas la armona con nuestra esencia femenina, nos convertimos en la mejor educadora, maestra, sanadora, matrona, consejera, relatadora de cuentos y sacerdotisa, porque esa es nuestra verdadera esencia. Debemos proteger y alimentar nuestra alma, nuestra esencia, que contiene todos los instintos y los saberes necesarios. La mujer, que desea liberar su naturaleza y su alma, usa su voz para hacer valer sus derechos contra quien quiera abusar de su condicin de mujer, no se deja engaar, seducir o amedrentar sino que aprende a discernir y reconocer la verdad y hace uso de sus derechos. Sabe que ser integra y coherente en su sentir, pensar y actuar es esencial para reencontrarse.

VII. Las Triadas

En la bsqueda del equilibrio

Para iniciar nuestra tarea del reencuentro con nuestra esencia femenina y la reconexin con nuestra verdadera identidad, es de vital importancia buscar siempre el equilibrio que nos permita mantenernos en pie, mirando de frente para no perder de vista el camino. Como una balanza, las triadas nos muestran los aspectos que debemos trabajar en busca del equilibrio:

La Triada del Ser

Ser

Hacer

Tener

La Triada del Ser nos recuerda que antes de definir nuestro hacer y nuestro tener, est la importante tarea de trabajar en la reconexin con nuestro Ser interior, con la esencia vital, que es la esencia femenina msma. Cuando la conexin est hecha, nuestro hacer y nuestro tener se unen en una triada perfecta otorgando coherencia y equilibrio a nuestra manera de vivir.

Cuando guiamos nuestra vida en el Hacer y en el Tener sin habernos encontrado y conectado con nuestro ser, solemos construir nuestra vida basada en los argumentos de nos brindan las ideas arquetpicas y las construcciones del mundo y muy a menudo nos encontramos perdidas yendo y viniendo en la lnea del tiempo.

La Triada de la Identidad

Esencia (identidad, ser)

Rol (funciones, hacer)

Forma (como somos)

Para tener claridad del rumbo de nuestras vidas, para retornar a casa despus de haber estado fuera por tanto tiempo, y cuando se dice retornar a casa es retornar a nuestra esencia femenina, a la recuperacin de nuestra identidad, es necesario trabajar en la tarea por descubrir quines somos y qu conforma nuestra identidad. Al descubrir los rasgos de identidad de los cuales estamos hechas, podemos entender entonces donde estn los rasgos que nos configuran y definen nuestra personalidad, podemos entender de dnde venimos, cual ha sido el legado gentico, familiar, socio-cultural y del entorno que nos ha nutrido para ser el ser que somos hoy. Tambin podemos entender en donde se han anidado nuestras viejas heridas y por qu estn ah.

La Triada del poder

Sabidura (Espiritualidad, intelecto y conocimiento)

Fuerza (moral y fsica)

Libertad sexual

El encuentro con la identidad femenina, devuelve a la mujer las tres virtudes necesarias para anidar en su interior el poder en equilibrio. Cultivar la sabidura a travs de la espiritualidad , el intelecto y el conocimiento, retira la venda de los ojos poniendo a la mujer de cara a la realidad. La fuerza moral y fsica enaltece el espritu femenino y otorga a la mujer la categora de guerrera. Es importante entender que las heridas anidadas en los corazones femeninos por miles y miles de aos de maltrato han exaservado un espritu impetuoso y agresivo que sale a defenderse, pero ahora no se trata de ser mujeres intil y estrilmente agresivas sino mujeres poderosas activaspositivas.

La libertad sexual, nunca confundida con libertinaje, sino como capacidad de accin y decisin nos invita a la fuente misma de la vida. A conocer la poderosa fuerza que habita en el kundalini y que alberga sensaciones insospechadas. Esta es la casa de la vida, de la fertilidad y la creatividad.

VIII. La resignificacin de nuestras emociones

De regreso a casa

El trauma de la separacin y la necesidad de conexin

Todos los seres provenimos de la Esencia, de la Fuente Madre (el tero celestial, lo csmico o idea de Dios) y poseemos una conciencia polifactica, somos seres multidimensionales, somos conciencia, somos sabidura primaria (amor, felicidad, fuerza de vida), pero el paso por la experiencia de vida nos hace vivir el trauma de la separacin. Existen tres estadios de separacin: la separacin de la esencia, la separacin al nacer y las separaciones cotidianas. Al adquirir la perspectiva humana, nuestra nueva identidad como seres humanos, adquirimos las limitaciones del cuerpo en las dimensiones del tiempoespacio y dejamos atrs nuestra conciencia multidimensional, emergiendo como seres limitados y separados, pero an as, esa Esencia prevalece en nuestro ser aunque no la recordamos conscientemente. Esta es la primera separacin que experimentamos en la vida, la separacin original , la separacin de la Esencia, de la Fuente Madre. La segunda separacin se experimenta al nacer, abandonamos el tero materno, lugar clido, acuoso y lleno de proteccin y seguridad y nos

enfrentamos al mundo, como seres individuales, tejiendo nuestra propia experiencia de vida a fuerza de aprendizaje. El paso por la tierra nos pone de cara da a da con experiencias de aprendizaje, todas muy constructivas, pero algunas agradables y otras muy dolorosas; es aqu donde experimentamos la tercera separacin, las separaciones cotidianas: la ruptura con cada etapa de la vida como dejar la infancia y pasar a la adolescencia, abandonar la casa de los padres, cambiar de trabajo, divorciarse, desprenderse de los hijos, otras experiencias que aparecen en la cotidianidad. Toda separacin nos pone a experimentar nuestro dilema vital: el ser aislados, separados, divorciados de la totalidad. Entonces nos sentimos solos y aislados dentro de una conciencia limitada, abrazando el contexto de la vida. Esto aumenta nuestro deseo de recobrar la conexin perdida con la Esencia aunque no lo recordemos conscientemente. Conforme pasa nuestro tiempo en la tierra, nos vamos olvidando ms de la Esencia y vamos siendo gobernados por la estructura del mundo y su forma anloga y lineal de pensamiento. Si bien, como dijimos al principio, el ser posee la sabidura primaria, fuente del amor, la felicidad y la fuerza vital, al experimentar la separacin, surgen entonces los dos arquetipos de emociones bsicas: El miedo y la ira. El miedo y la ira, son dos manifestaciones distintas de una reaccin fundamental de parte del cuerpo emocional. Son dos emociones centrales que expresan el trauma de la separacin, ya sea la separacin mayor original, la de la esencia, la separacin al nacer, o alguna de las separaciones cotidianas. El miedo y la ira toman posesin y se vuelven nuestros compaeros de camino. Tememos a todo: tememos a vivir, a morir, a volar, a amar, a que no nos amen, a

las serpientes a las araas a no triunfar, a no ser aceptados, a la oscuridad, a nuestros padres, a nuestros hermanos mayores, a bajar al stano, a no tener que comer, a internarnos en el bosque, al castigo, a la autoridad, a la soledad, a la pobreza. Los miedos y temores son incontables y sabemos que se anidan en el consciente pero mayormente en el subconsciente por eso nuestros sueos reflejan miedos peores a los que experimentamos cuando estamos despiertos. El miedo es la parte femenina, la manera Yin de sentir nuestro dolor dela separacin. Es esa energa Yin que a menudo se manifiesta como defensa, rechazo, resistencia hacia alguien o algo. Es una forma de energa que literalmente ahoga las fuerzas vitales, nos paraliza, nos bloquea. Esta fuerza es mucho ms peligrosa que la ira, porque la ira por el contrario pone en movimiento al organismo y le presta fuerza vital, casi siempre es una fuerza negativa, destructiva, pero en cambio, el miedo y la ansiedad se tragan y consumen el organismo y nuestra fuerza. El miedo se anida en nosotros desde el nacimiento y desconocemos el por qu. Podemos decir que el el miedo surge porque nos sentimos incapaces de envolvernos en con la vida, de aceptarla como es, de abrazarla. La ira representa la manera masculina o Yang de expresar nuestro dolor de dimensiones cambiantes. La ira es un tipo de energa explosiva que necesita ser expresada hacia afuera. Es un mecanismo de defensa o tcnica de supervivencia. La ira se conecta con la energa vital, potencindola y hace vibrar al organismo hacindolo sentir vivo. La ira empuja a la accin por eso la ira contenida puede hacernos mucho dao y agotar el organismo. As como no sabemos las razones por las que sentimos miedo, nos encontramos a menudo con la ira sin razn. La ira surge cuando nos sentimos incapaces de expresar y de vivir todo lo que en verdad somos. Despus de experimentar una separacin (en cualquiera de los tres estadios) aparece el miedo pero despus llega la ira. Cuando vivimos la separacin por la

muerte de un ser querido, sentimos mucho miedo, miedo a continuar la vida solos, pero luego sentimos ira o rabia hacia ese ser porque nos abandon, nos dej solos. Podemos decir entonces que la ira cubre el miedo. La ira en un sentido positivo puede transformar el miedo. Si nos encontramos en el camino con una serpiente, nos paralizamos de miedo, pero nuestro deseo de supervivencia hace que nos enojemos con la serpiente, sintamos ira y la veamos como un enemigo, entonces actuamos para sobrevivir. Si la dinmica de la vida fuera esta, entonces no viviramos paralizados por el miedo, actuaramos ante cada situacin de la vida. Imaginemos entonces a la mujer, a la mujer histrica, milenaria la del principio de todos los tiempos, llena de energa vital y sabidura primaria, fuente de amor, felicidad y fuerza de vida. Pero las construcciones arquetpicas de un comportamiento modelado en una sociedad eminentemente masculinizada que introdujo el castigo, la desnaturalizacin, la humillacin, el dolor y la anulacin de toda expresin femenina acabaron por instalar con fuerza el miedo y la ira en el alma de la mujer. Un miedo y una ira milenaria que se han anidado histricamente y que sus races son tan profundas como la historia misma de la humanidad. Es este el momento de desenterrar esas races, de desalojar de nuestra alma tanto miedo anidado, de regresar a casa, a nuestra Esencia Vital, a la Fuente Madre y reconectarnos con nuestra identidad, con nuestra esencia femenina. Es la hora de la luz, de caminar libres y autnticas por la vida. Por eso hoy cobra vital importancia la tarea de mirarnos hacia adentro, de hacernos el balance interior, de abrir todas las puertas de nuestros cuartos de San Alejo, nuestras bodegas internas, nuestras buhardillas y socavones para descubrir todo lo que tenemos anidado dentro. Sacar de la clandestinidad esos sentimientos enterrados por toda la historia de nuestra vida, de sanar y

resignificar nuestras emociones daadas que nos dificultan el crecer y avanzar, que nos impiden abrazarnos a la vida, ser felices y amar con libertad. He aqu algunas preguntas que podemos hacernos: Qu ha ocurrido con la voz de mi alma? Cul es el pasado enterrado de mi vida? Cul es mi relacin con mi esencia femenina? S reconocer el miedo y la ira anidada en mi alma? Cundo fue la ltima vez que me sent fluir libremente? Cmo conseguir que mi vida vuelva a cobrar vida? Dnde estoy y dnde quiero estar? Quiero abrir las buhardillas del pasado y hacer el inventario? Quiero desandar el camino del pasado para encontrarme con el presente y construir un futuro completamente sanado? No olvidemos que la mente y el miedo tejen sus estrategias para desdibujar la realidad y hacerla parecer como si no hubiese pasado nada. Fortalezcmonos, llenmonos de valenta y arrojo y emprendamos el viaje, regresemos a casa. No temamos, no estamos solas, el camino est lleno de mujeres que han decidido regresar.

IX. MUJERES DESTACADAS EN LA HISTORIA

Homenaje a mujeres que han dejado huella La lista de mujeres influyentes a lo largo de la historia va creciendo de forma considerable conforme su lucha ha logrado ms derechos para ellas. Seguramente en este enunciado no aparecen algunos nombres de mujeres que entregaron su legado a la humanidad; a todas ellas les rindo homenaje. Pero tambin quiero exaltar la labor y el tesn de la mujer social de la mujer incgnita que da a da, en su pas, en su comunidad y en su espacio privado ayuda con su tarea incansable a resignificar el viciado paradigma de inferioridad que arrastra la mujer para dignificarnos y encontrar el lugar que nos corresponde.

Las mujeres de la historia

Dentro de las mujeres ms influyentes de la historia cabe destacar a iconos como Mara de Nazaret, una verdadera musa para millones de personas en todo el mundo a lo largo de la historia, Isabel la Catlica, que patrocin el viaje que propici el encuentro de entre dos Mundos, Doa Marina, Malinalli o "la Malinche", que fue la fundadora y la que dio origen a Mxico al igual que la independentista mexicana Josefa Ortz de Domnguez. Tambin en esta lista tenemos a Isabel I, sin duda una de las mujeres ms influyentes de la historia y que presidi con mano firme la formacin del Imperio Britnico, Madame Curie, cientfica pionera del estudio de las radiaciones, que obtuvo el primer premio Nbel para una mujer en 1903. Otra de las fminas que ha sido reconocida

internacionalmente por su labor, y que tambin recibi el Nbel, fue la Madre Teresa de Calcuta, fundadora de las misioneras de la Caridad, que dedic toda su vida a ayudar a los ms necesitados, junto a ambas fminas, otras mujeres importantes de la historia y que tambin recibieron el Nbel fueron, Mara Goeppert Mayer (1906-1972) Nbel de Fsica, Gerty Cori (1896-57) Nbel de Medicina, Rosalyn Yalow, Nbel de Medicina, Brbara Mc Clintock, Nbel de Medicina, y Dorothy Hodking, Nbel de Qumica en 1964. Otro de los mitos femeninos de la historia, y que fue capaz de tener en sus manos a dos de los hombres ms poderosos en aquellos momentos como Julio Csar y Marco Aurelio, y gobernar uno de los imperios ms prsperos de la historia, fue Cleopatra IV. Segn la mitologa, otra de las mujeres ms influyentes, fue Lilith, la primera mujer de Adn, que por desavenencias con l, abandon el paraso para convertirse en demonio. La anarquista Federica Montseny fue la primera mujer ministra de Espaa y de Europa, todo un hito en la historia del continente, en 1936, y sent las bases de lo que vino mucho despus, ya que hasta 1983 no habra otra mujer ministra en Espaa, con el nombramiento de Soledad Becerril. Por otra parte, otra de las pioneras fue, Valentina Tereshkova, la primera mujer astronauta, que en 1963 dio 48 vueltas alrededor de la tierra a bordo de la nave Vostok-6. Pratibha Patil, fue elegida la primera mujer presidente en un pas como India en 2007, donde la mayora hinduista no vieron con buenos ojos que una mujer fuera presidenta del Estado. Estas son slo algunas de las mujeres ms importantes, que con su trabajo han pasado a la historia por sus actos marcando a fuego en la memoria de toda la sociedad, dejando clara una idea, la lucha por los derechos de cada uno es constante y nunca se deben dar por vencidas. Pero sin duda, hay muchas ms mujeres emprendedoras que han pasado a formar parte de la historia, como las que os ofrecemos a continuacin:

Coco Chanel (1883-1971): Diseadora y creadora de perfumes francesa, fue una verdadera revolucionaria dentro del mundo de la moda. Su nombre se debe a un diminutivo de mascota que le pusieron sus tas cuando qued hurfana con 6 aos. Tras la II Guerra Mundial se la acus de colaboracionismo con el rgimen nazi. Emmeline Pankust (1858-1928): Fue una de las fundadoras del movimiento sufragista britnico. Su nombre, est asociado con la lucha por el derecho a voto para las mujeres en el perodo inmediatamente anterior a la Primera Guerra Mundial. Petra Kelly (1948): lder ecologista y activista por la paz que hizo campaa a favor de Robert F. Kennedy y Hubert H. Humphrey en las elecciones de 1968 de Estados Unidos, que recibi el Right Livelihood Award (ms conocido como Premio Nobel Alternativo) en 1982. Mary Read (S XVIII): Una de las mujeres pirata ms conocidas, que en sus comienzos se hizo pasar como hombre para poder entrar a formas parte de un navo en los mares de las Indias Occidentales. Teresa de Jess (151-1582): Reformadora religiosa y fundadora de las carmelitas descalzas, promoviendo una reforma dentro del Cristianismo que llamaba a la austeridad de los religiosos. Rosala de Castro (1897-1885): Poeta y novelista en lengua gallega y castellana. Se trata de la figura central del resurgimiento de la literatura gallega en el siglo XIX, y fue autora del libro Cantares gallegos, uno de los primeros libros escritos totalmente en gallego. Hiparchia (IV a C): Filsofa ateniense que se cas con el filsofo Crates, y aprovech para divulgar sus enseanzas al pueblo griego. Marian Pineda (1804-1831): Fue una herona de la causa liberal espaola en el siglo XIX.. Angela Davis (1944): Poltica marxista y activista afroamericana, relacionada con el grupo Panteras Negras, el Partido Comunista Norteamericano y catedrtica de estudios de Etnias y Mujer en la universidad Estatal de San Francisco.

Indira Gandhi (1917-1984): Estadista y primera ministra de India desde el 19 de enero de 1966 hasta el 24 de marzo de 1977, y desde el 14 de enero de 1980 hasta su asesinato el 31 de octubre de 1984. Frida Khallo (1910-1954): Pintora mexicana, caracterizada por su rebelda contra los hbitos sociales y por su defensa de la mujer en sus obras. Nefertiti (s. XIV a C): Princesa y reina de la dinasta XVIII de Egipto, durante la que destac por su enorme belleza y por su papel poltico y religioso, llegando a ensalzarla como a una diosa. Una ancdota sobre esta gran mujer es que siempre apareca retratada con un gorro egipcio debido a que su crneo era demasiado ovalado. Isabell II de Borbn (1830-1904): Reina de Espaa entre 1833 y 1868, tras la derogacin de la Ley Slica por medio de la Pragmtica Sancin, lo que provoc la insurgencia del infante Carlos, apoyado por los grupos absolutistas, dando origen al movimiento Carlista. Reina de Saba (s. X a C): fue la gobernante de Reino de Saba, un antiguo reino que se supone que estaba localizado en el actual territorio de Etiopa y Yemen. Catalina II la grande (1792-1796): Emperatriz de Rusia y mximo exponente del Despotismo Ilustrado en el pas, tratando de europeizar Rusia dando ms poder a la nobleza y tratando de instaurar las ideas de la revolucin promovida por Montesquieu. Victoria I de Inglaterra (1819-1901): Reina de Gran Bretaa e Irlanda. Fue la monarca britnica durante la mayor poca de esplendor de Imperio Britnico. Ana Bolena (1507-1536): Reina de Inglaterra y segunda mujer de Enrique VIII, di origen al protestantismo ingls, el anglicanismo. Florence Nightingale (1820-1910): Fundadora de la Cruz Roja. Princesa Fizee: primera mujer y pionera en el movimiento feminista musulmn. Eugenia de Montijo (1826-1920): Fue Emperatriz consorte de Francia. Elena de Troya (s. I a C): Considerada hija de Zeus y, pretendida por muchos hroes debido a su gran belleza, fue seducida o raptada por Paris, prncipe de Troya, lo que origin una de las guerras ms conocidas de la historia.

Simona de Beauvoir (1908-1986): fue profesora de filosofa hasta 1943 en escuelas de diferentes lugares de Francia, y activista feminista y sufragista convencida. Dolores Ibrruri, la Pasionaria (1895-1989): histrica dirigente y fundadora, junto a varios miembros escindidos del Partido Socialista, del Partido Comunista de Espaa. Rosa Luxemburgo (1871-1919): Terica marxista de origen polaco, filsofa, poltica y revolucionaria. Otras mujeres que se suman a la lista: 1001-1015 Luminaria de las letras: Una mujer de la nobleza japonesa, con el seudnimo de Lady Murasaki Shikibu, escribe Genji-Mongatari (La historia de Genji), un relato pico que es considerado por algunos como la primera gran novela de la historia. Cerca del 1050 Idealismo al desnudo: Su esposo, Conde de Chester, accedi a reducir los impuestos si ella se paseaba desnuda por la ciudad; Lady Godiva lo hizo montada a caballo, y se cubri astutamente con su cabellera. 1170 Gobierna sto, Enrique! El poder femenino tras dos tronos (Luis VII de Francia y Enrique II de Inglaterra). Leonor de Aquitania, no tena la paciencia de Hllary Clinton para soportar las infidelidades de su segundo esposo. Ante esto estableci su propia corte en Poitiers, desde donde instig la rebelin contra l, elite protectora de las artes e impresion tanto a su hijo, Ricardo Corazn de Len, que ste le pidi que gobernara durante los 10 aos que l estuvo en las Cruzadas. Cerca de 1200 Aguerrida: Decan que era capaz de pelear con mil hombres y estaba preparada para enfrentarse lo mismo a Dios que al diablo. Tomoe Gozen, mujer samurai y concubina de un gran comandante, pas a la historia como uno de los mejores guerreros de Japn.

Cerca de 1429 Sacrificio Santo: Obedeciendo a voces celestiales, la adolescente Juana de Arco persuade a Carlos VII, futuro rey de Francia, para que la deje guiar sus tropas y recuperar el trono de los invasores ingleses. Su recompensa? La Iglesia la acusa de hereje por afirmar que tena contacto directo con Dios; y Carlos no hizo nada por impedir que la quemaran en la hoguera. 1558 Reina soltera: Isabel I le di ms importancia a su reinado que a su vida personal cuando ascendi al trono de Inglaterra, despus de sobrevivir el perodo de prisin al que la someti su medio hermana, la reina Mara 1. La oposicin radical de la Reina Virgen al matrimonio le permiti mantener su autonoma, y aprovechar su condicin de soltera en las relaciones diplomticas, pues una legin de prncipes extranjeros se disputaban su mano. Durante los 45 aos de su reinado, derrot a la llamada Armada Invencible espaola, impuso tendencias de estilo, inspir a William Shakespeare y demostr que una mujer gobernante puede tomar decisiones difciles: como decapitar a su conflictiva prima Mara, Reina de Escocia. An es fuente de inspiracin: ha sido interpretada por Cate Blanchett, Dame Judi Dench, Glenda Jackson y Bette Davis. Cerca de 1600 Huelga sexual! No lejos de lo que ms tarde se llamara Seneca Palis, en el estado de Nueva York, un grupo de mujeres iroquesas se niegan a hacerlo hasta que se les otorgue el poder de decidir si su tribu debe librar una guerra o no. 1702 Superestrella! La astrnoma alemana Maria Kirch descubre un corneta, realiza investigaciones sobre la aurora boreal y cra a sus hijos para que tambin traten de alcanzar las estrellas. Pero cuando su hijo pasa a ser director del Observatorio de Berlin, Mara es relegada a ser su asistente. 1762 La inspiracin de Evita: Despus de hacer arreglos para que sea destitudo su ineficaz esposo, el zar Pedro III, Catalina la Grande se apropia del trono y decide vivir como un monarca. Se convierte en protectora de las artes,

funda universidades (y la primera escuela para chicas de Rusia) y le agrega millones de kilmetros cuadrados al imperio. Contrario a lo que se comenta, nunca lo hizo con un caballo.., pero s con muchos sbditos que deseaban complacerla (y sin duda, conseguir sus favores). 1837 Viva Victoria! A los 18 aos, La Reina Victoria empieza su reinado imponiendo su poder sobre el Parlamento y colocando a Inglaterra en el mapa como importante potencia industrial y poltica. Esta mujer de valores familiares, cuyo nombre se convirti en sinnimo de ideas sexuales conservadoras, tuvo nueve hijos. 1847 Eyre divina: Firmando con su seudnimo literario, Currer Bell, para que la tomaran en serio corno escritora, al igual que lo hicieron George Sand y George Eliot, la maestra de escuela inglesa Charlotte Bront actualiza la historia de Cenicienta con su inspiradoraJane Eyre, en la cual una fuerte herona no convencional triunfa a pesar de s clase y su sexo... y se queda con su hombre! 1849 Galena: la Dra. Elizabeth Blackwell, es la primera estadounidens que se grada de medicina. Y llega a ser cofundadora de la New York Infirma yf or Women and Children. 1850 Voz de la verdad: Sojourner Truth, ex esclava de raza negra, publica la historia de su vida, El relato de Sojourner Truth. El libro se convierte en un arma en la lucha abolicionista y sienta las bases para la publicacin, dos aos ms tarde, de la novela antiesclavista de Harriet Beecher Stowe La caba del to Tom. 1860 Enfermera: Cuando la acaudalada Florence Nightingale le inform a su familia que se propona ser enfermera, ellos se horrorizaron: esa profesin no estaba regulada y se consideraba miserable. Pero cuando fund Nightingale School and Home para entrenar enfermeras en la ciudad de Londres (ya entonces era una herona de la guerra de Crimea por su atencin a los soldados), ella ya haba establecido normas y actualizado la profesin.

1861 Viuda osada: Tzu Hsi, emperatriz de China, se abri camino para llegar de concubina imperial a gobernadora de la nacin, reinando en China a nombre de su joven hijo y ms tarde de su sobrino. Aunque se resisti en un principio a la modernizacin, al final aboli la cruel prctica de desfigurarles los pies a las mujeres. 1910 Laureada con el Nobel: La polaca Marie Curie se neg a patentar el proceso o a recibir ganancias por el descubrimiento del radio y el polonio. Es la primera persona y la nica mujer que recibe dos Premios Nobel (de fsica y de qumica). 1910 Una dinasta de puerta en puerta: Madame C.J. Walker lanza su negocio de productos para el cuidado del cabello, lo cual la convierte en la primera estadounidense negra (y quizs la primera de cualquier raza) en hacerse millonaria por sus propios medios. 1926 Diva de la danza: La coregrafa y bailarina Martha Graham impresiona a su pblico con gestos sensuales que transforman la danza contempornea. 1929 Igualdad econmica: La novelista britnica Virginia Woolf publica su obra Una habitacin propia, donde explica por qu las mujeres necesitan tener los mismos privilegios econmicos que los hombres para poder ser creativas. 1932 De alto vuelo: La aviadora Amelia Earhart vuela sola a travs del Ocano Atlntico en poco menos de 15 horas; en 1935 realiza su primer vuelo sola desde Hawai hasta el continente americano (dos aos despus, en lo que hubiera sido el vuelo ms largo en la historia de la aviacin, Earhart desaparece). 1933 Antes de Hillary: Esposa de un hombre devoto pero infiel, Eleanor Roosevelt es la primera Primera Dama que utiliza su posicin para promover polticas en las que cree de corazn: aceptables condiciones de trabajo y un alano mnimo para la mujer, as como derechos civiles, cuidado de los nios y

sin sistema de salud pblica. Escribe una columna en un peridico, tiene su propio programa de radio, y al igual que Hillary, es criticada por su franqueza. 1939 Falacia flica: La sicoanalista Karen Horney publica Nuevos caminos del psicoandlisis, donde sugiere algo impactante: no es el pene del hombre lo que las mujeres envidian, sino el poder que ellos tienen. 1942 Herona oculta: En lo que [legara a convenirse en uno de los documentos ms conmovedores del siglo, Ana Frank comienza a escribir a los 13 aos el diario de su vida, escondida de los nazis. 1945 Poetisa humanista: Primero maestra de escuela y luego representante diplomtica, la poetisa chilena Gabriela Mistral fue la primera mujer latinoamericana que recibi el Premio Nobel de Literatura. 1949 Programadora: La ex capitana de la marina estadounidense Grace Murray Hopper desarrolla el primer lenguaje de programacin (que luego condujo a la creacin de COBOL). La Asociaci6n de Procesamiento de Datos la nombr Hombre del Ao. 1963 Simptica camarada: La cosmonauta rusa Valentina Vladimirovna Tereshkova fue la primera mujer que complet la rbita alrededor del planeta. 1969 La Gran Golda: La ex maestra de escuela Golda Meir resulta elegida como la primera mujer (y hasta ahora la nica) Primera Ministra de Israel. 1981 No slo postres: La rechazaban porque era mujer; ahora Sandra Day OConnor es la primera mujer en el Tribunal Supremo de Estados Unidos. 1997 Sueo americano: La inmigrante checa Madeleine Korbel Albright se convierte en la primera mujer Secretaria de Estado de EE.UU. 1999 Estrella viajera: La teniente coronel estadounidense Eileen Collins, es la primera mujer que dirige una misin espacial en Estados Unidos.