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081 Kunstgeschichte Kirche 1706 2006 Teil1 GAusg

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Weiacher
Geschichte(n) 81
Schlichte Sachlichkeit mit barocken Farbtupfern
Kunsthistorische Betrachtungen zur Kirche Weiach, 1706-2006 (Teil 1)
\u00abWeyach, Bez. Dielsdorf. Erbaut 1716; renoviert 1914. Die Gesamtanlage wie Affoltern. Das

Schiff hat auf der Westseite eine Fachwerkvorhalle mit Walmdach; auf der S\u00fcdseite ein Ne- benportal. Dem Dachreiter ist ein achtseitiger Spitzhelm aufgesetzt. Innen besteht das T\u00e4- felwerk des Chores aus Pilastern [d.h. an die Wand gelehnten Halbs\u00e4ulen] und halbkreisf\u00f6r- migen Blendbogen. Das Chorgest\u00fchl aus profilierten Wangen im Halbpolygon angelegt. Die barocke Holzkanzel in Polygonalform mit gewundenen S\u00e4ulchen und Schalldeckel ist mit dem Jahre 1706 datiert. Memorabilia Tigurina, S. 819.\u00bb

Diese fr\u00fcheste kunsthistorische Kurzbeschreibung unserer Kirche findet man in einer Disser-
tation von Emil Aftergut aus dem Jahre 1922.
Afterguts augenscheinlicher Schnitzer, die falsche Baujahrangabe, fand 1934 Eingang in den Kunstf\u00fchrer der
Schweiz: \u00abWEIACH. Kirche 1716; Holzkanzel und Schalldeckel 1706\u00bb, steht da (1., 2. und 3. Aufl.: S. 175). Erst
1946, in der vierten Auflage, wurde das Baujahr in diesem beliebten Handbuch auf 1706 korrigiert.
Die Gesamtanlage der Weiacher Kirche gleiche derjenigen von Affoltern, schreibt Aftergut.
Er vergleicht dabei nur die Kirchen selber, nicht das Ensemble mit Friedhof und Pfarrhaus:
\u00abAffoltern, Bez. Dielsdorf. Er-

baut 1683; renoviert 1760 und 1806. Die Anlage: ein kurzes Langhaus mit Rundbogenfen- stern und polygonalem Chor- abschlu\u00df. \u00dcber einem drei- seitig gewalmten Satteldach sitzt ein an die Walme an- schlie\u00dfender Dachreiter mit aufgesetztem Spitzhelm. Auf der Westseite ein h\u00f6lzerner Vorbau mit den Treppen zur Empore. Der dreiseitig ge- schlossene Chor ist um drei Stufen erh\u00f6ht und hat die Breite des Schiffes.[...] Die Kanzel ist s\u00fcd\u00f6stlich an die Chorwand

geheftet

und stimmt in den Renaissance- motiven mit der zu Birmens-

dorf \u00fcberein. Im Chor ein runder Taufstein in profilierter Kelchform auf rundem Knauf. Das Chorgest\u00fchl ist in zwei Reihen den W\u00e4nden entlang angelegt, die R\u00fcckwand mit einfachen, breiten Leisten gegliedert. Die Bestuhlung des Schiffes ist zweireihig mit breitem Mittelgang. Memorabilia Tigurina, S. 6.\u00bb [Affoltern wurde erst 1934 nach Z\u00fcrich eingemeindet]

Sehr \u00e4hnlicher Bauplan: die Kirche Unterdorf in Z\u00fcrich-Affoltern (1683,
links) und die Kirche im B\u00fchl, Weiach (1706, rechts), je von Osten
Man wird nachfolgend sehen, wieviele \u00c4hnlichkeiten die Kirchen von Weiach und Z\u00fcrich-Af-
foltern haben: Sie beschr\u00e4nken sich nicht nur auf das \u00e4ussere Erscheinungsbild.
In der umfangreichen Serie \u00abKunstdenkm\u00e4ler der Schweiz\u00bb ver\u00f6ffentlichte Hermann Fietz im
Jahre 1943 \u00fcber Weiach die folgende Baubeschreibung: \u00abDas schlichte Kirchlein zeigt das

im Anfang des 18. Jahrhunderts f\u00fcr kleinere z\u00fcrcherische Landkirchen \u00fcbliche Schema eines langrechteckigen, an den Ecken der einen Schmalseite abgeschr\u00e4gten Saales, 20,1 m lang, 10,25 m breit und 7,15 m hoch, mit je drei innen und aussen gekehlten Rundbogenfenstern in den L\u00e4ngsw\u00e4nden und im Polygon\u00bb. Dieses Polygon sieht man oben im Bild.

Weiacher Geschichte(n)Streiflichter aus der Vergangenheit unseres Dorfes. Separatdruck August 2006
Redaktion: Ulrich Brandenberger, Ch\u00e4lenstrasse 23, 8187 Weiach
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Langhaus und Predigtsaal \u2013 warum protestantische Kirchen kanzelorientiert sind

Ein solcher \u00abSaalbau mit Polygonalschluss unter Satteldach\u00bb (Kunstf\u00fchrer 5./6.Aufl.), der auch als \u00abl\u00e4ngsgerichteter Predigtsaal mit Chorpolygon\u00bb beschrieben wird (Kunstf\u00fchrer 2005), war eine protestantische Abwandlung eines katholischen Grundmusters.

Noch im Sp\u00e4tmittelalter machte man zwischen dem Laienhaus (auch Kirchenschiff genannt) und dem Chor eine klare bauliche Trennung. Im Schiff hielten sich die gew\u00f6hnlichen Leute auf, w\u00e4hrend der meist \u00f6stlich daran anschliessende Chor dem Klerus und allenfalls dem Adel vorbehalten war. (Jezler, Glossar)

Mit der Reformation \u00e4nderte das radikal. Aus der neuen, auf das Wort ausgerichteten Art des Gottesdienstes ergaben sich f\u00fcr den protestantischen Kirchenbau neue Konzepte. W\u00e4hrend der katholische Kirchenbau in der Gegenreformation bewusst als Agitationsmittel eingesetzt wurde und mit barockem Prunk auftrumpfte, setzten die Protestanten auf schlichte, funktio- nale Baukunst. Auch aus ganz praktischen Gr\u00fcnden. Bauen war schon damals teuer.

Der wesentliche Unterschied zur katholischen Kirche sei, dass \u00abdie protestantische Kirche

als eine Gemeinde auftritt, deren gemeinschaftlicher Gottesdienst durch ihr geistliches Mit- glied vollzogen wird.\u00bb Aus der Forderung \u00abeines vollst\u00e4ndigen Zusammenschlusses der Geistlichkeit und ihrer Gemeinde\u00bb habe sich automatisch eine Ausrichtung auf die Kanzel

ergeben. Dem Wunsch, der Predigt m\u00f6glichst hautnah zu folgen \u00abkonnten die gro\u00dfen Hal-

len, die mehrschiffigen Kirchen des Mittelalters[...] nicht mehr entsprechen. Es machte sich das Bed\u00fcrfnis nach festen Sitzen geltend, woraus sich die Aufgabe ergab, die Sitze derart anzuordnen, da\u00df die Kanzel jedem Mitglied der Gemeinde sichtbar\u00bb ist.

Wir wollen hier nicht die Entwicklung des protestantischen Kirchenbaus in seiner Gesamtheit verfolgen, sondern konzentrieren uns auf die Weiacher Kirche. Zu den grossen Linien nur so viel: es gibt bei den Z\u00fcrcher Kirchen keinen vorherrschenden Bautypus, man kann jedoch nach der allgemeinen Anlage unterscheiden zwischen Saalkirchen und Zentralkirchen. Zu den letzteren z\u00e4hlen all jene Grundformen mit einem gemeinsamen Mittelpunkt (Taufstein oder Kanzel) durch den mehrere Achsen verlaufen. Die Saalkirche hingegen beruht auf ei- nem Rechteck und ist stets nach einer Achse hin entwickelt, bei Langhausanlagen ist die l\u00e4ngere, bei Querhausanlagen die k\u00fcrzere Achse betont. (Aftergut)

Grundriss der Kirche Weiach vor der Restaurierung, 1964
Kanzel
Orgel
Taufstein

Den in Weiach verwirklichten, klassischen Langhaustypus beschrieb schon der Stadtbau- meister von Ulm, Jos. Furtenbach, in dem um 1648 publizierten ersten Kompendium \u00fcber protestantischen Kirchenbau. Er fasste alle bisherigen Erfahrungen zusammen und notierte unter anderem: \u00abes sollen die vornehmsten Prinzipalst\u00fcck (Taufstein, Altar, Predigtstuhl und

die Orgel, all da Gott zu loben die liebliche Musika gehalten wird), gar wohl in das Gesicht
und Geh\u00f6r gerichtet und auf das allernaheste zusammen gebaut werden.\u00bb Diese Art von
Saalkirche wurde zum klassischen Typus f\u00fcr arme Gemeinden. (n. Aftergut S. 8ff)
Weiacher Geschichte(n)Streiflichter aus der Vergangenheit unseres Dorfes. Separatdruck August 2006
Redaktion: Ulrich Brandenberger, Ch\u00e4lenstrasse 23, 8187 Weiach
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Schlichte Sachlichkeit \u2013 weg mit Alt\u00e4ren und G\u00f6tzenbildern
\u00abDen kirchlichen Gemeinden, die fast immer bei Erbauung ihrer Kirchen der Unterst\u00fctzung

der Regierung bedurften, konnten bei der Ausf\u00fchrung ihrer Gottesh\u00e4user keine h\u00f6heren k\u00fcnstlerischen Ziele vorschweben; ihr ganzes Streben war vorwiegend darauf gerichtet, das Kirchengeb\u00e4ude mit dem Kultus in Einklang zu bringen. Hinsichtlich des Kultus hat der Zwin- glianismus wie auch der Calvinismus eine radikalere Auffassung vertreten, als es die der lu- therischen Kirche war.\u00bb (Aftergut)

Daher wurden alle katholischen Einrichtungen, die sich nicht streng aus der Bibel ableiten liessen, abgeschafft und aus den Kirchen entfernt. In Z\u00fcrich geschah dies viel gr\u00fcndlicher als bei den lutherischen Glaubensgemeinschaften in deutschen Landen. Bei Zwingli fanden Bilder, Beichte, Orgel und Gesang keine Gnade. Der Psalmengesang fand zwar bald wieder Eingang in den Gottesdienst, die Orgel erst ab dem fr\u00fchen 19. Jahrhundert. Der Altar aber blieb bis heute aus zwinglianisch-reformierten Kirchen verbannt.

Die Elemente des protestantischen Gottesdienstes bestimmten daher auch zunehmend das Aussehen der neu gebauten Kirchen. Sie wurden um die Kanzel und den Taufstein herum konzipiert. Auf weitere Elemente mussten die Architekten weniger R\u00fccksicht nehmen:

\u00abSchlichte Sachlichkeit, einfache Haltung und pr\u00fcde Sauberkeit sind das Charakteristische

dieser Bauten. Das von breit einfallendem Licht \u00fcberflutete Innere der Kirchen ist zum aller- gr\u00f6\u00dften Teil weiss gestimmt und erh\u00e4lt eine farbige Kontrastnote nur durch das Holzmobiliar. Dem Innern entspricht auch die ruhige Wirkung der Mauerfl\u00e4chen und Dachma\u00dfen des \u00c4us- sern, das nur selten mit Vorhallen, \u00f6fter mit Vord\u00e4chern, aber stets mit Glockent\u00fcrmchen oder Dachreitern belebt wird.\u00bb (Aftergut)

Wie finanziert man einen Kirchenbau? Indem man die Sitzpl\u00e4tze verkauft.
W\u00e4hrend die Initiative zum Kirchenbau im Mittelalter noch klar von Kl\u00f6stern und Adeligen
ausging, \u00abso ist seit der Reformation die Gemeinde der eigen[t]liche \u201eBauherr\u201c der prote-

stantischen Kirchen geworden. Mit dem katholischen Kirchenbauwesen verglichen, waren aber Stadt und Dorf beim Bau ihrer Kirchen ganz auf sich selbst angewiesen, und wenn auf den protestantischen Kirchen fast immer ein Druck der Armut erkennbar ist, so liegt das eben daran, da\u00df den Gemeinden neben eigenen heldenm\u00fctigen Anstrengungen die Kollekte bei Glaubensgenossen als einziges Hilfsmittel zur Verf\u00fcgung stand. In der Schweiz und ins- besondere im Kanton Z\u00fcrich lagen die Verh\u00e4ltnisse \u00e4hnlich und keineswegs g\u00fcnstiger. Die Gemeinden suchten, trotz h\u00e4ufigen, freiwilligen Spenden, die n\u00f6tigen Mittel durch den Ver- kauf der Kirchensitze aufzubringen; [vgl. Ausschnitt aus einem 1848 dem Rudolf Meierhofer,

alt Friedensrichter im B\u00fchl, ausgestellten Besitztitel f\u00fcr einen \u00abWeiberorth\u00bb]
\u00abAber nur selten gen\u00fcgten die dadurch erzielten Betr\u00e4ge zur Errichtung einer Kirche, so da\u00df

die Gemeinden fast immer gen\u00f6tigt waren, die Unterst\u00fctzung der Regierung in Anspruch zu nehmen. Unter solchen Umst\u00e4nden konnten dem reformierten Kirchenbau des Kantons nur bescheidene Mittel zufliessen, die sowohl die Bauten, wie die Baut\u00e4tigkeit beeinflussen mussten, zumal die Regierung, wenn sie bei der Finanzierung der projektierten Kirchen be- teiligt war, ihre Unterst\u00fctzung den Gemeinden nicht gleichzeitig gew\u00e4hren konnte. Eine

Weiacher Geschichte(n)Streiflichter aus der Vergangenheit unseres Dorfes. Separatdruck August 2006
Redaktion: Ulrich Brandenberger, Ch\u00e4lenstrasse 23, 8187 Weiach
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