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PSI Punset - La Formula de La Felicidad

PSI Punset - La Formula de La Felicidad

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http://www.rtve.es/tve/b/redes/anteriores.htm
Entrevista CON SEMIR ZEKI
EDUARD PUNSET:
El amor, \u00bfes algo normal, algo que admite con facilidad el cuerpo y
el cerebro o hay algo que no funciona?
SEMIR ZEKI:

El amor en s\u00ed es normal, pero el estar enamorado no es una
situaci\u00f3n normal, porque las personas, digamos, est\u00e1n en una
anormalidad transitoria ya que se comportan de manera diferente
cuando est\u00e1n enamorados. Consumen mucho, tienden a
preocuparse de su aspecto, de la forma en que hablan y de su
apariencia. Se gastan el dinero profusamente en la persona que
aman y es como una locura; o si quieres, es una anormalidad
transitoria que tiene un fin biol\u00f3gico muy bueno que es la
reproducci\u00f3n. Pero este es s\u00f3lo uno de los fines, por tanto, creo
que si alguien quiere entender el amor de una manera m\u00e1s
profunda, tiene que hacerse otras preguntas, como: por qu\u00e9 las
personas tambi\u00e9n aman fuera del periodo reproductor o por qu\u00e9 a
menudo el amor no es con el fin reproductor. Es decir, el
sentimiento del amor, la capacidad de amar, parece ser un
mecanismo biol\u00f3gico cuyo motivo puede ser que vaya m\u00e1s all\u00e1 de
la reproducci\u00f3n biol\u00f3gica.

EDUARD PUNSET:

Y causa muchos problemas, \u00bfno? Se puede ver a personas que se comportan casi como si regresaran a la infancia, en el sentido de que dependen del amante de la misma manera que dependieron de su madre.

SEMIR ZEKI:
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http://www.rtve.es/tve/b/redes/anteriores.htm

S\u00ed, la causa m\u00e1s grande de sufrimiento en el mundo es el amor. Su
b\u00fasqueda, la falta de satisfacci\u00f3n, su ansia, y en un sentido el no
saber qu\u00e9 es lo que se quiere del amor. Muchas de las grandes
obras de arte que se estudian \u2013 Tristan e Isolda, Madame Bovary,
la Divina Comedia de Dante \u2013, todas tratan de la incapacidad de
encontrar en una persona el amor que ellos buscan. Dante, en la
Divina Comedia, no escribi\u00f3 ni una sola l\u00ednea sobre su mujer sino
sobre Beatrice, y en realidad tampoco escribi\u00f3 sobre ella sino,
como \u00e9l dec\u00eda, sobre \u201cla gloriosa donna de la mia mente\u201d: la
gloriosa se\u00f1ora de su mente. Escribi\u00f3 sobre el concepto mental de
esa mujer y de estar enamorado.

EDUARD PUNSET:

De manera que nos situamos en el cerebro. Tiene probablemente alguna relaci\u00f3n con el cerebro, \u00bfno? con esa capacidad que tiene el cerebro de idealizar, de crear un concepto a partir de muchas cosas comunes, de cosas ordinarias. \u00bfHay algo extra\u00f1o en esta capacidad?

SEMIR ZEKI:

Creo que ese es uno de los problemas cr\u00edticos que le quedan al
cerebro. Una de las funciones primordiales del cerebro es adquirir
conocimientos. El primer paso en la adquisici\u00f3n del conocimiento
es la abstracci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es la abstracci\u00f3n? La abstracci\u00f3n es
alejarse de lo particular y concentrarse en lo general. Al hacer eso
se construye un concepto y entonces un ideal. De manera que se
tiene un ideal de casa, de coche, de mujer, o del amor. Ese ideal
que crea el cerebro est\u00e1 formado de muchas experiencias, lo
sintetiza, pero la experiencia diaria puede que sea diferente y no
satisfaga el concepto creado por el cerebro y entonces se produce
el choque entre lo que quiere el cerebro \u2013 el concepto formado por
este \u2013 y las experiencias de lo particular.

EDUARD PUNSET:
Y tenemos el sufrimiento.
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http://www.rtve.es/tve/b/redes/anteriores.htm
SEMIR ZEKI:

S\u00ed, y entonces se sufre. En el caso de una casa, una pluma o un
traje de chaqueta quiz\u00e1 no es tan importante, pero cuando se
trata de una mujer a la que se ama es diferente; entonces se entra
en estado de sufrimiento y a veces, como dice Wagner, la \u00fanica
forma de alcanzar ese concepto de amor rom\u00e1ntico es la muerte,
que es cuando se aniquila el concepto por completo. Ese es
realmente el mensaje de Trist\u00e1n e Isolda. Y creo que se puede
seguir gran parte del sufrimiento de las personas por la capacidad
que tiene el cerebro de formar conceptos; que en realidad no es
m\u00e1s que la capacidad de un sistema muy eficaz para adquirir
conocimiento pero que implica el sufrimiento a causa del choque
del concepto o idea sint\u00e9tica \u2013 la creada por el cerebro a partir de
la experiencia de muchos particulares \u2013, y las experiencias del d\u00eda
a d\u00eda, que es lo particular.

EDUARD PUNSET:

Es muy extra\u00f1o que lo que se supone que nos diferencia de otros
animales, la capacidad simb\u00f3lica (hace algunos a\u00f1os se dec\u00edan
otras cosas, pero ahora se dice que esa capacidad simb\u00f3lica que
tiene el cerebro humano es lo que nos diferencia del resto de los
animales), sea tambi\u00e9n la que aporta el sufrimiento del que has
hablado.

SEMIR ZEKI:

S\u00ed, esa capacidad tambi\u00e9n se encuentra en los animales, pero
nosotros la tenemos inmensamente m\u00e1s desarrollada; y creo que
es esa misma capacidad la que nos hace sentir este sufrimiento.
Tambi\u00e9n es una indicaci\u00f3n de las limitaciones del cerebro, ya que
si el cerebro pudiera recordar cada cosa con la que se encuentra
en su vida, no har\u00eda falta formar conceptos ni generalizaciones,
porque se acordar\u00eda de cada incidente. Pero no es as\u00ed. De manera
que la capacidad de formar ideales y conceptos refleja las
limitaciones que tiene el cerebro y que impone a su vez otras
limitaciones.

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