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H P Blavatsky - Ísis Sem véu [Vol[1]

H P Blavatsky - Ísis Sem véu [Vol[1]

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05/09/2014

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VOLUME 1CIÊNCIA ICAPÍTULO IA "INFALIBILIDADE" DA CIÊNCIA MODERNACOISAS NOVAS COM NOMES VELHOS.A CABALA ORIENTAL.
(L.1. pág. 101).
 
E
xistem em algum lugar, neste vasto mundo, um livro antigo - tão antigo que os nossos modernosarqueólogos poderiam examinar-lhe as páginas durante um tempo infinito sem contudo chegarem a umacordo quanto à natureza do tecido sobre o qual ele foi escrito. É a única cópia original que existeatualmente. O mais antigo documento hebraico sobre a ciência secreta - a
Siphra Dzeniouta
foi compilado a partir desse livro, e isso numa época em que já o consideravam uma relíquia literária. Uma de suas ilustraçõesrepresenta a Essência Divina emanada de Adão como um arco luminoso que tende a formar um circulo;depois de atingir o ponto mais alto dessa circunferência. a glória inefável endireita-se novamente, e volta àTerra, trazendo no vórtice um tipo superior de Humanidade. Quanto mais se aproxima de nosso planeta, maisa Emanação se torna sombria, até que, ao tocar o solo, ela é tão negra como a noite.Os filósofos herméticos de todos os tempos têm sustentado a convicção, baseada, como alegam, emsetenta mil anos de experiência, de que a matéria, devido ao pecado, torna-se, como o passar do tempo, maisgrosseira e mais densa do que era quando da primitiva formação do homem; de que, no princípio, o corpohumano era de natureza semi-aérea; e de que, antes da queda, a humanidade comunicava-se livremente comos universos invisíveis. Mas, depois, a matéria tornou-se uma formidável barreira entre nós e o mundo dosespíritos. As mais antigas tradições esotéricas também ensinavam que, antes do Adão místico, muitas raçasde seres humanos viveram e morreram, cada uma dando por sua vez lugar a outra. Teriam sido os tipos precedentes mais perfeito? Teriam alguns deles pertencido à raça alada de homens mencionada por Platão no
 Fedro?
 À medida que o ciclo prosseguia, os olhos dos homens foram mais e mais se abrindo, até o momentoem que ele veio, tanto quanto os próprios Elohim (Elohim Deuses ou Senhores) são idênticos aos Devas,Dhyâni-Buddhas ou Homens celestes.-, a conhecer "o bem e o mal". Depois de alcançar o seu apogeu, o ciclocomeça a retroceder. Quando o arco atingiu um certo ponto que o colocou em paralelo com a linha fixa denosso plano terrestre, a Natureza forneceu ao homem "vestes de
 pele" 
, e o Senhor Deus "os vestiu".Essa crença na preexistência de uma raça mais espiritual do que aquela a que pertencemosatualmente pode ser reconstituída desde as mais antigas tradições de quase todos os povos. No antigomanuscrito quíxua, publicado por Brasseur de Bourbourg - o Popol Vuh - , os primeiros homens figuravamcomo uma raça dotada de razão e de fala, que possuía uma visão ilimitada e que conhecia de imediato todas ascoisas. De acordo com Filon, o Judeu, o ar está repleto de uma hoste de espíritos invisíveis, alguns dos quaissão livres do mal e imortais, e outros são perniciosos e mortais. "Dos filhos de EL nós descendemos, e filhosde EL voltaremos a ser." E a declaração inequívoca do gnóstico anônimo que escreveu
O evangelho segundoSão João
, de acordo com a qual "todos os que O receberam", isto é todos os que seguiram praticamente adoutrina de Jesus, tornar-se-iam "filhos de Deus", aponta para a mesma crença. "Não sabeis que sois
deuses?
, exclamou o Mestre. Platão descreve admiravelmente no
 Fedro
o estado anterior do homem, eaquele ao qual ele há de retornar: antes e depois da "perda das asas"; quando "ele vivia entre os deuses, e ele próprio era um deus no mundo aéreo". Desde a mais remota Antigüidade, as filosofias religiosasensinaram que todo o universo estava repleto de seres divinos e espirituais de diversas raças. De uma delas,no correr do tempo, proveio ADÃO, o homem primitivo.
O PROGRESSO DA HUMANIDADE CARACTERIZADOS POR CICLOS.
(L.1.pág.104).
 
Para um homem de Ciência, recusar a oportunidade de investigar um novo fenômeno, venha este naforma de um homem da Lua, ou na de um fantasma da quinta de Eddy, é igualmente repreensível.Provenha este resultado do método de Aristóteles ou do método de Platão, não devemos nos demorar  para investigá-lo; mas é um fato que as naturezas internas e externa do homem eram perfeitamente conhecidas
 
 pelos antigos andrólogos (que estudavam as ciências do homem). Sem embargo das hipóteses superficiais dosgeólogos, estamos começando a recolher quase diariamente as provas que corroboram as asserções dessesfilósofos.
 Eles dividiam os intermináveis períodos da existência humana sobre este planeta em ciclos,durante um dos quais a Humanidade gradualmente atingiu o ponto culminante da mais alta civilização e gradualmente recaiu no mais abjeto barbarismo.
A altura à qual a raça, em sua fase progressiva, muitas vezeschegou, pode ser francamente presumida pelo maravilhoso monumento da Antigüidade, ainda visíveis, e pelas descrições dadas por Heródoto de outras maravilhas de que não restou nenhum traço. Mesmo em suaépoca as gigantescas estruturas de muitas pirâmides e de templos mundialmente famosos eram apenas montesde ruínas. Dispersados pela infatigável mão do tempo, eles foram descritos pelo Pai da História como "astestemunhas veneráveis da glória antiguíssima de ancestrais mortos". Ele "evita falar das coisas divinas" e dáà posteridade apenas uma descrição imperfeita de oitava de algumas extraordinárias câmaras subterrâneas doLabirinto, onde jaziam - e ainda jazem - ocultos os restos sagrados dos Reis Iniciados.Podemos ainda fazer uma idéia da alta civilização atingida em alguns períodos da Antigüidade pelas descrições históricas da época dos ptolomeus, embora nesse tempo se considerasse que as artes e asciências estavam em decadência, e que muitos dos seus segredos já perdidos. Nas recentes escavações deMariette-bey, aos pés das pirâmides, estátuas de madeira e outras relíquias foram exumadas, mostrando quemuito tempo antes das primeiras dinastias os egípcios tinham atingido uma perfeição e um refinamentoartístico capazes de excitar a admiração dos mais ardentes apreciadores da arte grega. Bayard Taylor descreve tais estátuas numa de suas conferência, e conta-nos que a beleza das cabeças, ornamentadas comolhos de pedras preciosas e sobrancelhas de cobre, é insuperável. Bem abaixo da camada de areia na qualrepousavam os restos que figuram nas coleções de Lepsius, de Abbott e do Museu Britânico, encontram-seocultas as provas tangíveis da doutrina hermética dos ciclos de que já falamos.Todo verdadeiro
 savante
admite que em muitos aspetos o conhecimento humano ainda está em suainfância. Será porque nosso ciclo começou numa época relativamente recente?
 Estes ciclos
, segundo afilosofia caldaica,
não abrangem toda a humanidade num único e mesmo tempo.
O Prof. Draper confirma parcialmente esta teoria ao dizer que os períodos em que a Geologia "julgou conveniente dividir o progressodo homem na civilização não são épocas abruptas (intransponíveis) que se mantêm simultaneamente para todaa raça humana"; ele dá como exemplo os "índios nômades da América", que "só estão emergindo da idade da pedra". Assim, mais de uma vez os homens de Ciência confirmaram involuntariamente o testemunho dosantigos.Qualquer cabalista que esteja a par do sistema pitagórico dos números e da Geometria podedemonstrar que as idéias metafísicas de Platão se basearam em princípios estritamente matemáticos. "Asverdadeiras matemáticas", "são algo com que as ciências superiores têm estreita relação; as matemáticasordinárias não passam de uma fantasmagoria ilusória, cuja tão louvada infalibilidade provém apenas disso -dos materiais, das condições e das referências em que elas se fundamentaram". Cientista que acreditamadotaram o método aristotélico apenas porque se esquivam, quando não fogem, dos particulares demonstradosnos universais, glorificam o método da filosofia indutiva, e rejeitam o de Platão, que consideraminsubstancial. O Prof. Draper lamenta que alguns místicos especulativos como Amônio Saca e Plotinotenham tomado o lugar "de muitos geômetras do antigo museu". Ele esquece que a Geometria, a única dentretodas as ciências a proceder dos universais para os particulares, foi precisamente o método empregado por Platão em sua filosofia. Desde que a ciência exata confirme as suas observações às condições físicas e proceda como Aristóteles, ela certamente não poderá errar. Mas embora o mundo da matéria seja iluminado para nós, ele ainda é finito; e assim o materialismo girará para sempre num círculo vicioso, incapaz deelevar-se acima do que a circunferência permitir. A teoria cosmologia dos números que Pitágoras aprendeudos Hierofante egípcios é a única capaz de reconciliar as duas unidades, matéria e espírito, e de fazer comque uma demonstre matematicamente a outra.Os números sagrados do universo em sua combinação esotérica resolveram os grandes problemas eexplicam a teoria da radiação e o ciclo de emanações. As ordens inferiores, antes de se transformarem nasordens superiores, devem emanar das ordens espirituais superiores, e, ao chegarem ao ponto de retorno,devem reabsorver-se novamente no infinito.A Filosofia, como tudo neste mundo de constante evolução, está sujeita à revolução cíclica. Comoela parece atualmente emergir com dificuldades das sombras do arco inferior, um dia poderá sedemonstrando que ela atingiu o ponto mais alto da circunferência muito tempo antes da época de Pitágoras.
 
CIÊNCIA SECRETA ANTIGA.
(L.1.pág.106).
 
Mochus, o Sidônio, fisiólogo e professor da ciência anatômica, floresceu muito antes do Sábio de Samos - antes daépoca de Tróia -; e este recebeu as instruções sagradas dos discípulos e descendentes daqueles. Pitágoras, o filósofo puro, versadoprofundamente nos maiores fenômenos da Natureza, nobre herdeiro das tradições antigas, cuja grande contribuição foi libertara lama dos grilhões dos sentidos e força-la a realizar os seus podres, deverá viver eternamente na memória humana.
A doutrina de
Metempsicose
- É a passagem da alma de um estado de existência para outro.- foiamplamente ridicularizada pelos homens da Ciência e rejeitada pelos teólogos; entretanto, se ela fosseconvenientemente compreendida em sua aplicação à indestrutibilidade da matéria e à imortalidade do espírito,ter-se-ia reconhecido que ela é uma concepção sublime. Não deveríamos estudar a questão colocando-nos no ponto de vista dos antigos, antes de nos aventurarmos a desacreditar os seus mestres? A solução do grande problema da
eternidade
não diz respeito nem à superstição religiosa nem ao materialismo grosseiro. Aharmonia e a uniformidade matemática da dupla evolução - espiritual e física - foram elucidadasexclusivamente nos números universais de Pitágoras, que construiu seu sistema inteiramente com base nachamada "fala métrica" dos
Vedas
hindus. Foi só recentemente que um dos mais zelosos eruditos sanscritistas,Martin Haug, empreendeu a tradução do
 Aitareya-Brâhmana do Rig-Veda
, que era até então completamentedesconhecido; estas explicações estabelecem, incontestavelmente, a identidade entre os sistemas pitagórico e bramânico. Em ambos, a significação esotérica deriva do número: no primeiro, da relação mística de cadanúmero com tudo que é inteligível para a mente do homem; no segundo, do número de sílabas com que cadaverso dos
Mantras
é formado. Platão, ardente discípulo de Pitágoras, adotou tão completamente este sistema a ponto de sustentar que o dodecaedro foi a figura geométrica empregada pelo
 Demiurgo - ou Artífice; o supremo Poder que construiu o Universo.-
 para edificar o universo. Algumas dessas figuras tinham umasignificação particularmente solene. Por exemplo, o número
quatro
, de que o dodecaedro é triplo, era tidocomo sagrado pelos pitagóricos. É o quadrado perfeito e nenhuma das linhas que o limitavam cruza outra emqualquer ponto. É o problema da justiça moral e da eqüidade divina geometricamente expressas. Todos os poderes e todas as grandes harmonias da natureza física e espiritual repousam no quadrado perfeito, e onome inefável daquele que, de outro modo, permaneceria indizível era substituído pelo número sagrado
"4"
, o mais inviolável e solene juramento entre os antigos místicos - a
Tetraktys.
Se a metempsicose pitagórica pudesse ser completamente explicada e comparada com a modernateoria da evolução, seria possível suprir todos os "elos perdidos" da corrente desta última.
O VALOR INESTIMÁVEL DOS VEDAS.
(L.1.pág.108).
 
 Nos
vedas
, por exemplo, encontramos prova positiva de que já em 2000 a.C. os sábios hindus e oseruditos devem ter tido conhecimento da rotundidade de nosso globo e do sistema heliocêntrico. Eis por quePitágoras e Platão tão bem conheceram esta verdade astronômica; pois Pitágoras obteve seu conhecimento naÍndia, ou de homens que lá estiveram, e Platão repetia fielmente os seus ensinamentos.Há fatos que provam que certos cálculos astronômicos eram tão corretos entre os caldeus da épocade Júlio César como o são hoje. Quando o calendário foi reformado pelo Conquistador, descobriu-se que oano civil se coadunava tão pouco com as estações, que o verão adentrava pelos meses de outono e os meses deoutono por todo o inverno. Foi Sosígenes, o astrônomo caldeu, quem restabeleceu a ordem na confusão,recuando em noventa dias o dia 25 de Março, e assim fazendo este dia corresponder ao equinócio da primavera; e foi Sosígenes ainda que fixou a duração dos meses tal como ela existe ainda hoje.
Na América, o exército de Montezuma descobriu que o calendário dos astecas concedia um número igual de dias e desemanas a cada mês. A extrema correção de seus cálculos astronômicos era tão grande, que nenhum erro foi neles descobertodurante as verificações posteriores, ao passo que os europeus que desembarcaram no México em 1519 estavam, graças aocalendário juliano, aproximadamente dez dias adiantados em relação ao tempo correto.
É às traduções escrupulosas e inestimáveis dos livros védicos e às pesquisas pessoais do Dr. Haug,que devemos a corroboração das pretensões dos filósofos herméticos. Pode-se facilmente provar a época deZaratusta Spitama (Zoroastro) é de uma antigüidade incalculável. Os brâmanas, aos quais Haug atribui quatromil anos, descrevem a disputa religiosa entre os antigos hindus que viveram no período pré-védico e osiranianos. Os combates entre os devas e os asuras - os primeiros representado os hindus e os últimos osiranianos - são minuciosamente descritos nos livro sagrados.
A DOUTIRNA DA MENTEMPSICOSE.
(L. 1. pág. 109).
 Não houve um só filósofo de alguma notoriedade que não tenha sustentado a doutrina dametempsicose - tal como foi ensinada pelos brâmanes, pelos budistas e mais tarde pelos pitagóricos, em seusentido esotérico -, quer ele a tenha ou não expresso de maneira inteligível. Orígenes e Clemente deAlexandria, Sinésio e Calcídio, todos acreditavam nela; e os gnósticos, reconhecidos incontestavelmente pela

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