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Feuerbach - La Esencia Del Cristianismo

Feuerbach - La Esencia Del Cristianismo

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Ludwig Feuerbach
La esencia
del cristianismo
Cr\u00edtica filos\u00f3fica de la religi\u00f3n
\u00cdNDICE
Pr\u00f3logo de Ludwig Feuerbach a la primera edici\u00f3n alemana.
Pr\u00f3logo de Ludwig Feuerbach a la segunda edici\u00f3n alemana.
INTRODUCCI\u00d3N
CAP\u00cdTULO I. La esencia del hombre.
CAP\u00cdTULO II. La esencia de la religi\u00f3n.
PRIMERA PARTE
LA ESENCIA VERDADERA, O SEA ANTROPOL\u00d3GICA, DE LA RELIGI\u00d3N

CAP\u00cdTULO III. Dios, la esencia de la inteligencia.
CAP\u00cdTULO IV. Dios como esencia moral o ley moral.
CAP\u00cdTULO V. El secreto de la encarnaci\u00f3n, o sea Dios como ser sentimental.
CAP\u00cdTULO VI. El secreto de Dios que sufre.
CAP\u00cdTULO VII. El misterio de la Trinidad y la madre de Dios.
CAP\u00cdTULO VIII. El secreto dellogos y de la semejanza divina.
CAP\u00cdTULO IX. El misterio del principio creador de Dios.
CAP\u00cdTULO X. El misterio del misticismo o de la naturaleza en Dios.
CAP\u00cdTULO XI. El secreto de la Providencia y de la creaci\u00f3n proveniente de la nada.
CAP\u00cdTULO XII. El significado de la creaci\u00f3n en el juda\u00edsmo.
CAP\u00cdTULO XIII. La omnipotencia del sentimiento o el secreto de la plegaria.
CAP\u00cdTULO XIV. El secreto de la fe. El secreto del milagro.

CAP\u00cdTULO XV. El secreto de la resurrecci\u00f3n y del nacimiento sobrenatural.
CAP\u00cdTULO XVI
El misterio del Cristo cristiano o sea del Dios personal.
CAP\u00cdTULO XVII
La diferencia entre el cristianismo y el paganismo.
CAP\u00cdTULO XVIII
El significado cristiano del celibato libre y de la vida mon\u00e1stica.
CAP\u00cdTULO XIX
El cielo cristiano o la inmortalidad personal.
SEGUNDA PARTE
LA ESENCIA FALSA, O SEA TEOL\u00d3GICA, DE LA RELIGI\u00d3N

CAP\u00cdTULO XX. El punto de vista esencial de la religi\u00f3n.
CAP\u00cdTULO XXI. La contradicci\u00f3n en la existencia de Dios.
CAP\u00cdTULO XXII. La contradicci\u00f3n en la revelaci\u00f3n de Dios.
CAP\u00cdTULO XXIII. La contradicci\u00f3n en la esencia de Dios en general.
CAP\u00cdTULO XXIV. La contradicci\u00f3n en la doctrina especulativa de Dios.
CAP\u00cdTULO XXV. La contradicci\u00f3n en la Trinidad.
CAP\u00cdTULO XXVI. La contradicci\u00f3n en los Sacramentos.
CAP\u00cdTULO XXVII. La contradicci\u00f3n entre la fe y el amor.
CAP\u00cdTULO XXVIII. Aplicaci\u00f3n final.
AP\u00c9NDICE. Explicaciones, observaciones, citas.

PR
\u00d3
LOGO
A la primera edici\u00f3n alemana

Las ideas del autor sobre religi\u00f3n y cristianismo, teolog\u00eda y filosof\u00eda
especulativa de la religi\u00f3n, que fueron publicadas en diferentes trabajos
-en forma ocasional, afor\u00edstica y pol\u00e9mica-, las encontrar\u00e1 el lector
concentradas en la presente obra en forma m\u00e1s org\u00e1nica y fundamentada.
El autor las ha ampliado o reducido, moderado o afinado seg\u00fan fuera
necesario; pero en ning\u00fan caso las ha agotado, por la sencilla raz\u00f3n de
que es enemigo de toda generalizaci\u00f3n categ\u00f3rica; como en todos sus
libros, ha perseguido tambi\u00e9n en \u00e9ste un objeto completamente distinto.

La presente obra contiene los elementos, obs\u00e9rvese bien, solamente los
elementos cr\u00edticos para la creaci\u00f3n de una filosof\u00eda positivista de la
religi\u00f3n o revelaci\u00f3n; naturalmente, no de una filosof\u00eda en el sentido
ingenuo de la mitolog\u00eda cristiana, que acepta cualquier cuento de hadas
de la historia como si fuera un hecho, -ni tampoco en el sentido
pedant\u00e9sco de la filosof\u00eda especulativa de la religi\u00f3n, que toma los
art\u00edculos de la fe por una verdad l\u00f3gico-metaf\u00edsica, tal como lo ha hecho
la escol\u00e1stica.

La filosof\u00eda especulativa de la religi\u00f3n sacrifica la religi\u00f3n a la filosof\u00eda, y
la mitolog\u00eda cristiana sacrifica la filosof\u00eda a la religi\u00f3n; aqu\u00e9lla convierte la
religi\u00f3n en un juego de la arbitrariedad especulativa, y \u00e9sta convierte la
raz\u00f3n en un juego del materialismo religioso. La filosof\u00eda de la religi\u00f3n
s\u00f3lo permite a la religi\u00f3n decir lo que ella misma ha pensado y lo que
sabe expresar por s\u00ed mucho mejor. La mitolog\u00eda deja hablar a la religi\u00f3n
en lugar de la raz\u00f3n; aqu\u00e9lla, incapaz de salir de s\u00ed misma, convierte las
\u00edm\u00e1genes de la religi\u00f3n en sus propias ideas; \u00e9sta, incapaz de volver a s\u00ed
misma, convierte las im\u00e1genes en cosas reales.

Se comprende que la filosof\u00eda y la religi\u00f3n, en el sentido general, es decir,
si se prescinde de su diferencia espec\u00edfica, son id\u00e9nticas y, dado que es
el mismo ser el que piensa y el que cree, tambi\u00e9n las im\u00e1genes de la
religi\u00f3n expresan a la vez ideas y cosas. M\u00e1s a\u00fan: cada religi\u00f3n
determinada, cada creencia es a la vez un modo de pensar, pues es
completamente imposible que hombre alguno crea algo que contradiga
hasta a su propia manera de pensar y de imaginar. Por eso el milagro no
contiene para el creyente nada que contradiga a la raz\u00f3n, m\u00e1s bien es
algo muy natural, algo as\u00ed como una consecuencia l\u00f3gica de la
omnipotencia divina, la cual, a su vez, tambi\u00e9n es para \u00e9l una idea muy
natural. En efecto, para el creyente la resurrecci\u00f3n de la carne del
sepulcro, por ejemplo, es tan natural como la vuelta del sol despu\u00e9s de su

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