Quando Marc Bloch apresenta-se ao Collge de France, comea por defender a historia comparativa quando da sua primeira candidatura,

mas na sefuenda, em 1964, muda a linha de seu projeto de ensino no sentido da economia; como historiador econmico que Marc Bloch pretende ser percebido quando escreve em seu programa: Ao lado das idias e dos sentimentos, as necessidades (...) com substrato econmico estudado segundo os mtodos em plena conformidade com seu prprio carter, enriquecer a interpretao, em profundidade, da vida social em seu conjunto Ao fracassar no Collge de France, sucede Henri Hauser em 1936 na Sorbonne , na qual se encarrega da primeira cadeira de historia econmica na Faculdade de Letras. Desde a chegada em Paris cria com Maurice Halbwchs o instituto de Historia Econmica e Social na Sorbonne. A historia dos preos torna-se um a preocupao privilegiada da revista. Esse deslizamento do aspecto poltico para o econmico pressupe o alargamento das fontes, a mudana radical no prprio do historiador, que no pode se contentar com as fontes escritas para ter acesso aos fundamentos da sociedade. Marc Bloch foi o primeiro a escrever uma historia agrria, na qual ultrapassa os quadros jurdicos e delimita as propriedades. No se limitou apenas a trabalhar os cartulrios, mas integrou em seus estudos a historia das transformaes da paisagem rural, integrando o estudo das populaes da demografia, dos instrumentos de trabalho, da composio dos solos, das variaes de produes, das indicaes sobre os fluxos monetrios e dos laos familiares... Toda a contribuio da escola geogrfica e da economia integra-se, portanto, no novo corpus do historiador. Em cada numero dos Annales do entre - guerras, uma rubrica consagrada s pesquisas tem por objetivo sensibilizar para a histria econmica e social e para novos materiais do historiador. Esse alargamento dos centros de interesse dos historiador no deve, por isso provocar, nesse estgio, uma descentralizao do homem em benefcio de um determinismo qualquer, seja tcnico ou geogrfico. Marc Bloch mostra assim ao mesmo tempo a importncia da inovao tcnica e a sua dependncia em ralao a demanda social. Outro aspecto inovador da escola dos Annales localiza-se na valorizao da historia-problema. O historiador no pode se contentar em escrever sob o ditado dos documentos deve question-los, inseri-los em uma problemtica. O recorte histrico no se articula mais segundo os perodos clssicos, mas segundo os problemas postos em evidencia e dos quais se busca a soluo. Se a hitoria problema constitui a matriz terica da futura histria estrutural, isso ainda mais verdadeiro em Marc Bloch, que quer recuperar a estrutura das sociedades feudais; o que nos propomos tentar aqui a anlise e a explicao de uma estrutura social, com as suas conexes. J em Les Caracteres originaux, Marc Bloch se levantou contra a

superestimao dos efeitos econmicos das epidemias na explicao da crise dos sculos XIV- XV; ao contrrio, pe em evidencia o peso da baixa dos rendimentos senhoriais, dando assim o primado as bases-estruturais de um sistema social. Mais tarde na obra A Sociedade Feudal, percebe uma realidade total que engloba, em uma mesma coerncia, o aspecto econmico, social e o mental: A evoluo da economia desencadeava uma verdadeira reviso dos valores sociais. Anunciando todos os trabalhos futuros sobre os laos de parentesco, Marc Bloch pensa a ligao entre os laos de sangue e o feudalismo: s vastas parentelas de h pouco, vem-se lentamente suceder grupos muito mais semelhantes s nossas pequenas famlias de hoje(...). Mas: No devemos imaginar, desde o longnquo tempo das tribos, uma emancipao regular do individuo. Mostra assim que o vassalo perante o senhor, e reciprocamente , tece de fato laos similares aos laos de parentesco com ele e isso siginifica direitos, mas tambm deveres. Nesse sistema feudal, a possesso do feudo no se transmite automaticamente na morte do detentor e, no entanto, a lei hereditria teria razo de ser, pois a realidade social acaba sempre por se impor realidade jurdica, da mesma maneira que o historiador do social recupera ma realidade muito mais complexa e rica do que o historiador que se limita ao domnio do direito escrito. A delimitao dos quadros estruturais de uma sociedade no significa, para Marc Bloch, a morte do movimento histrico, da evoluo e das transformaes. Percebe bem a linha de fissura, de ruptura a partir daquilo que ele chama de segunda era feudal. Desenvolve-se, ento, um mecanismo inverso ao do primeiro perodo, que era de centralizao, de concentrao, de instalao de organismos com raios de ao mais amplos. Toda a estrutura da sociedade foi a perturbada. Animada pelo aumento dos arroteamentos, pelo desenvolvimento urbano, pela generalizao da circulao monetria... Da, temos como resultado o desaparecimento daquilo que fundamentava justamente a feudalidade, ou seja, o enfraquecimento do estado. Todavia, o senhorio sobrevive feudalidade . Marc Bloch inscreve, portanto, seu estudo estrutural em uma profunda dinmica histrica que a modifica tanto no interior como no exterior. Outra orientao retomada pelos Annales e, sobretudo por Marc Bloch pe em relevo o desafio durkheimiano: a histria comparada, Marc Bloch prope na cidade de Oslo, em 1928 um programa de historia comparada das sociedades europias. Nele exprime com preciso o que importante e os mtodos. Os socilogos fundamentam sua disciplina como cincia na medida em que adotam a comparao. Marc Bloch retoma essa perspectiva para os historiadores: o futuro, talvez, de nossa cincia custar esse preo. As condies necessrias para o sucesso dessa empresa so, para Marc Bloch, comparar aquilo que comparvel, ou seja, as sociedades que tenham inicialmente, entre elas, certa similitude. Para

evitar um percurso no-historico, ao manejar grandes generalidades extra-espaciais e temporais nas grandes comparaes de ordem analgica, Marc Bloch limita a comparao entre sociedades do mesmo tipo e considera esse percurso muito mais cientifico do que as exegeses sobre as similitudes entre as sociedades primitivas e a antiga sociedade ocidental. importante, pois, partir de uma proximidade seja espacial, seja temporal. A histria comparada deve permitir ao historiador ter acesso s causas fundamentais dos fenmenos observados e deve revelar-lhes as verdadeiras causas das semelhanas e das diferenas. O outro interesse maior da comparao fazer a histria sair das fronteiras artificiais que fundamentam a pesquisa, transgedir os compartimentos topogrficos, como, por exemplo, as fronteiras nacionais dos estados aplicados Idade Mdia ou a outras pocas em que elas constituem um anacronismo. A comparao permite que Marc Bloch adote um vasto horizonte para testar suas hipteses. assim que jamais separa os elementos da histria francesa dos elementos da histria da Europa, no para comparar um conjunto uniforme, mas, ao contrrio, para revelar as caractersticas originais e as diferenas. Partindo de um ponto de vista europeu do estudo da sociedade feudal, com exceo de uma aluso ao Japo, constata uma ruptura interna, a partir da herana comum da Antiguidade, entre a Europa ocidental e o resto da Europa. Os historiadores do mental Marc Bloch e Lucien Febvre apropriam-se de outra rea do saber, a que se chama de estudo das mentalidades e que provm de disciplinas estranhas historia: a etnologia e sobretudo a psicologia. A obra dos mestres dos Annales est, no entanto, bem impregnada do anseio de decifrar o universo mental. Marc Bloch a partir de 1924, com os Reis Taumaturgos, dedica mais tempo descrio das prticas coletiva, simblicas, das representaes mentais no-consientes dos diversos grupos scias. Marc Bloch alimenta-se da contribuio da sociologia durkheimiana do que da psicologia para ter acesso ao mental. Seu percurso assemelha-se mais ao do estruturalismo e anuncia os mtodos da antropologia histrica. Influncias Marc Bloch partilha com Lucien Febvre esse interesse pela historia das mentalidades. Na perspectiva de sua construo, dedica tambm um lugar central psicologia. Entretanto, Marc Bloch no escreve a mesma histria das mentalidades de Febvre. Ele se alimenta menos da psicologia e mais da antropologia histrica nascente que acompanhou mais de perto. Foi, de fato, na cole Normale , colega de Louis Genet e de Marcel Granet, que reencontra, em

seguida, na fundao Thiers, de 1909 a 1912. Marc Bloch, nesse trio, sofre uma influencia decisiva , a do durkheimianismo aberto a histria. Marc Bloch no limita a sua abordagem do mental ao domnio do pensamento consiente estruturado, perscruta as correlaes entre atitudes religiosas e realidades sociais para compreender as implicaes religiosas da histria social. A igreja pertence, nessa escritura histrica, fronteira de dois mundos, o ideal e o material. Entre essas duas ordens , Marc Bloch no busca relao de causalidade, mas as relaes de interdependncia em estudos sincrnicos. Ao contrario de Febvre a psicologia social de Marc Bloch no se distancia de substrato social e se refere a diversas categorias. Est bem prxima, portanto, do que se denominar antropologia histrica e quando abre caminho para a histria do corpo, das pocas da vida, das emoes, enuncia os furutros objetos privilegiados que sero retomados, uma a uma, pela terceira gerao dos Annales, embora esquecendo a vontade totalizante de Marc Bloch. Marc Bloch reage contra a concepo passiva do historiador que prevalece na escola historicizante e privilegia, ao contrrio, o questionamento, as hipteses colocadas prova dos fatos e no escritos sob seu ditado. No plano da histria das mentalidades ele abre, desse ponto de vista, outra perspectiva muito rica, ao apelar para que o historiador esteja mais atento ao no-dito pelos documentos: Aquilo que o texto expressamente nos diz deixou de ser hoje o objetivo preferido de nossa ateno. Ao tomar, como exemplo, as hagiografias dos escritas na Alta Idade mdia, demonstra que essas vidas de santos no nos ensinam nada sobre os personagens que pretendem descrever; em contrapartida, elas so uma mina para o historiador que se interroga sobre as categorias mentais da poca. Marc Bloch integra tambm novas fontes, novos objetos, para delimitar as mentalidades da Idade Mdia, no se limita ao documento escrito, mas o enriquece com a iconografia, com o estudo dos rituais...., muitos meios para ter acesso ao inconsciente das prticas sociais. Uma experincia, a existencial, conduziu Marc Bloch para a via dos estudos dessas estruturas profundas, dessas categorias mentais: trata-se da guerra 1914-1918, na qual participa como soldado mas tambm como historiador que reflete sobre a sua vivncia: A psicologia dos soldados e dos homens de 1914-1918 vaus esclarecer a atitude das pessoas da Idade Mdia diante do milagre real. assim que, por um percurso regressivo, o projeto do futuro livro, Os Reis Taumaturgos, amadurece durante a guerra. Como a Guerra pode levar Marc Bloch a questionar-se sobre o poder dos reis de curar os escrofulosos? Atravs da mediao de uma reflexo sobre o testemunho, o boato e a falsa notcia. A histria verdadeira, autntica, no a nica a dar impresso do real: As falsas

noticias preencheram a vida da humanidade. A guerra foi uma experincia imensa de psicologia social. Nessa experincia, Marc Bloch, a partir de um discurso recorrente que preconiza como modelo, interroga a crena coletiva no poder de cura dos reis, para da concluir que se trata de uma gigantesca falsa notcia. No entanto, quando estuda seu objeto de histria mental, integra-o em uma perspectiva global, ampla pelo espao abrangido, longa pela durao e integra todos os aspectos da sociedade, sem deixar de lado o estudo do aspecto poltico que se encontra, ao contrrio, no prprio corao do livro: O que eu quis dar aqui, essencialmente uma contribuio histria poltica da Europa, em sentido amplo, no verdadeiro sentido da palavra. Questiona-se sobre a fora, a vitalidade, a permanncia do sentimento de lealdade para com o poder monrquico e v no carter sobrenatural desse ltimo a possvel explicao. No se contenta apenas em constatar essa prtica real de cura, como tambm se questiona sobre o acolhimento desse milagre: Estamos aqui longe da Histria das idias tradicionais, da tradio positiva ou idealista. Contudo encontram-se certos resduos de um julgamento racionalista sobre o milagre real. Julga-o em nome da razo consumada e relaciona o milagre das escrfulas ao sistema psicolgico que se pode, por dupla razo, qualificar de primitivo: primeira vista, porque carrega a marca de um pensamento ainda pouco evoludo e todo mergulhado na irracional e tambm porque o encontramos em estado particularmente puro nas sociedades que convencionamos chamar de primitivas. Marc Bloch inspira-se nos trabalhos antropolgicos existentes, trabalhos impregnados de positivismo e que opem o esprito superior e lgico do Ocidente mentalidade primitiva, mitologia, percebidas como expresses de debilidade mental. A utensilhagem permanece, portanto, nesse domnio, tributria de uma antropologia ainda na infncia e fechada nos preconceitos eurocntricos. H, portanto, muitas dificuldades para superar a dupla explicao tradicional dos fenmenos religiosos que ele recusa: a explicao voltariana que valoriza a obra consciente e individual, e a romntica que privilegia as foras profundas e obscuras da sociedade. Marc Bloch lana tambm as bases de uma histria das idias renovada, que se alimenta mais dos fatos da vida cotidiana do que das obras tericas. Os rituais de cura, da sagrao, da uno real do os pontos centrais dos conflitos entre a igreja e os prncipes temporais.