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Teologia Biblica Del Matrimonio

Teologia Biblica Del Matrimonio

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NOMBRE: Claudio Andrés MoyaBehrensRAMO:Teología Bíblica TITULO:Teología Bíblica delMatrimonioNo de PALABRAS:2500/2738 (10%)FECHA DE ENTREGA: 08 de Agosto 2011FECHA ENTREGADA: 08 de Agosto 2011
 
Introducción
A continuación pasaré a detallar una Teología del Matrimonio. La heescogido por 3 motivos. Primero, porque da a conocer la médula delevangelio de Cristo. Revela las razones más fundamentales de lamuerte por gracia de Jesús en la cruz. Segundo, porque es un temaeminentemente práctico y fácilmente aplicable a la práctica mismade la vida del cristiano. Y por último, porque dentro de 6 mesescontraeré matrimonio.Para entender los límites dentro de los cuales nos vamos a moverestableceré primero una breve definición de matrimonio. La palabramatrimonio tiene por definición lo siguiente: Es de origen latino quese suele derivar de la expresión
"matris munium"
proveniente de dospalabras del latín: la primera "
matris
", que significa "madre" y, lasegunda, "
munium
", "gravamen o cuidado", viniendo a significar"cuidado de la madre".Es así que a continuación pasaa detallar una Teología blicaacerca de este tema, para lo cual iremos dilucidandoprogresivamente a medida que avanzamos en el texto el significadoque este nos entrega acerca de este tema, concentrando nuestrosesfuerzos en aquellas etapas del desarrollo de la historia de laredención del pueblo de Israel y en pasajes claves dondeidentificamos momentos relevantes y cruciales que nos darán luz ysignificado acerca de este tema.
Creación
Génesis comienza con el relato de la creación. Donde el hombre es elgobernador de todo lo creado en un ámbito de relaciones perfectas.Dios, el hombre y la creación se relacionaban bajo los patrones deDios, perfectamente, sin distorsión. El hombre es quien ejercedominio sobre toda la buena creación, es el delegado, el embajadorquien debe sojuzgar la tierra y administrarla por mandato del creador.El ha sido creado a la semejanza de Dios, a su imagen, quien ejercedominio sobre todo lo creado (1:26) y ha sido encomendado a serfecundo y multiplicarse, siendo él el clímax y la cúspide de toda lacreación de Dios.Es en este marco de la creación donde se observa al pueblo de Dios,en el lugar de Dios bajo su gobierno en forma ordenada y armoniosa,donde Dios tiene un lugar especial para el hombre y la mujer. Delhombre crea Dios a la mujer para ser su ayuda o socorro apropiado
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(
ezer kenegdo
)
1
, y por tal razón es que el hombre dejará a su padre ymadre y se unirá a su mujer y serán una sola carne (2:24)... ¿Qué nosestará diciendo el autor? ¿Qué esta representando esta unión? ¿Quéhay detrás de estas palabras? Iremos dilucidándolo progresivamentea medida que avance el argumento.A la luz de Génesis 1 entonces observamos que esta unión por lotanto es: 1) Creada por Dios. 2) No es antojadiza, sino conformadabajo sus términos y mandatos. 3) Entre un hombre y una mujer(Heterosexual y mogama). 4) Única y exclusiva base de laprocreacn humana. 5) Relación que domina y sojuzga toda lacreación. 6) Es la base y núcleo de todo orden asociativo comunitario.7) Ambos son a imagen de Dios. No hay diferencias en cuanto a estoentre el hombre y la mujer. 8) Su existencia y cumplimiento a suvocación y por ende su realización como seres humanos esta enestrecha relación al cumplimiento de las ordenes e identidad de Diospara con ellos, por lo tanto a la obediencia de ambos. 9) El hombre yla mujer son distintos pero complementarios. Son iguales en cuanto asu esencia, pero diferentes en género y por lo tanto imagen yrepresentantes cada uno de Dios sobre diferentes atributos yaspectos del mismo.A la luz de Génesis 2 observamos que esta unión es: 1) basada en elcompañerismo y la complementariedad, no superioridad. Gn.2:18. 2)Ambos son imagen de una misma divinidad. Gn.2:21. 3) Núcleo detoda sociedad humana Gn.2:24.
2
Es por todo lo anterior que observamos que la unión del hombre y lamujer tienen un lugar especial establecido por Dios desde la creacióncon propósitos especiales establecidos desde la creación, por lo tantola mantención de esta unn o la separación de la misma vanestrechamente enlazados y por tal motivo es que Dios rechazatajantemente toda infidelidad y adulterio tanto físico como espiritual.
La Caída (Génesis 3 al 11)
El hombre y la mujer se rebelaron contra su Creador, adulteraroncontra él y les fueron abiertos sus ojos y vieron su desnudez (3:6-8).Las relaciones perfectas entre Dios-el hombre y hombre-mujer serompen. El pecado entra al mundo. Lo que produce varios resultados:1) Sienten vergüenza por su desnudez y se culpan el uno al otro. 2)Esa unión perfecta de ayuda complementaria entre el hombre y la
1
Catalina Feser de Padilla, Elsa Tamez
. Congreso Latinoamérica de Evangelización: La Relación Hombre-Mujer en perspectiva cristiana
. (Buenos Aires: Ediciones Kayrós, 2002), p.16.
2
Feser de Padilla y Tamez, 14.
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