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Origenes - Comentario Al Cantar de Los Cantares

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COMENTARIO AL CANTAR DE LOS CANTARES
Origenes
INTRODUCCI\u00d3N
1. Vida

Or\u00edgenes nace alrededor del a\u00f1o 185 en Alejandr\u00eda de Egipto. El padre, Le\u00f3nidas, que era cristiano, cuid\u00f3 de su educaci\u00f3n, iniciando tempranamente al joven en el estudio de la Sagrada Escritura. Le\u00f3nidas fue apresado y confes\u00f3 su fe con la sangre en tiempos de Septimio Severo, alrededor del a\u00f1o 202-203. Or\u00edgenes, el mayor de muchos hermanos, fue maestro de escuela durante alg\u00fan tiempo, para atender a las necesidades de la familia.

Pero a\u00fan no ten\u00eda dieciocho a\u00f1os cuando el obispo Demetrio le encarg\u00f3 que se ocupase de la preparaci\u00f3n al bautismo de los catec\u00famenos: en esta tarea se distingui\u00f3 de tal forma, que cuando los tiempos se fueron calmando, su ense\u00f1anza era conocida mucho m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la escuela catequ\u00e9tica. Vinieron a \u00e9l oyentes paganos, as\u00ed que, a partir de un momento, dado, Or\u00edgenes divide la escuela en dos cursos: uno elemental, dirigido a los verdaderos y, propiamente hablando, catec\u00famenos para la preparaci\u00f3n al bautismo, del que fue responsable su amigo y alumno Heracles; y un curso superior de cultura cristiana, abierto a todos, incluso a los no cristianos, centrado sobre la interpretaci\u00f3n sistem\u00e1tica de la Sagrada Escritura y dirigido, claro est\u00e1, por el ya conocido exegeta. M\u00e1s o menos por esta \u00e9poca, Or\u00edgenes, arrastrado por su juvenil entusiasmo e interpretando a Mt. 19,12 demasiado literalmente, quiz\u00e1 tambi\u00e9n para evitar murmuraciones porque la escuela estaba frecuentada asimismo por mujeres, se castr\u00f3.

Ahora ya la fama de Or\u00edgenes se hab\u00eda difundido por todo el Oriente, y empezaron a requerirlo de aqu\u00ed y de all\u00e1, bien para rebatir a los herejes, bien para proponer su ense\u00f1anza o tambi\u00e9n para acercarse a los paganos de alto nivel, que ten\u00edan inter\u00e9s por la religi\u00f3n cristiana: en ese sentido, tuvo varios contactos, con el gobernador romano de Arabia, o en Antioqu\u00eda con Julia Mamea, madre del emperador Alejandro Severo. Entre

los muchos cristianos que fuera de Egipto se unieron a \u00e9l con profunda amistad, recordemos a los obispos Alejandro de Jerusal\u00e9n, Teoctisto de Cesarea de Palestina, Fermiliano de Cesarea de Capadocia.

La gran celebridad de Or\u00edgenes, empezaba a levantar sospechas en el obispo alejandrino Demetrio, cayo autoritarismo malamente pod\u00eda tolerar a su lado a un doctor de fama universal y a quien por esa raz\u00f3n consideraba demasiado independiente en sus opiniones. De cualquier modo, la ruptura definitiva no tuvo lugar hasta el a\u00f1o 230 aproximadamente. De paso por Cesarea, Or\u00edgenes fue ordenado sacerdote por Alejandro y Teactisto, sin que Demetrio, de quien Or\u00edgenes depend\u00eda eclesi\u00e1sticamente, hubiese sido informado. Demetrio consider\u00f3 este hecho como una afrenta a su autoridad e hizo que se condenase a Or\u00edgenes en dos concilios celebrados en Alejandr\u00eda. Considerando insostenible, a partir de ese momento, la situaci\u00f3n en su patria, Or\u00edgenes prefiri\u00f3 abandonar Egipto y establecerse en Cesarea de Palestina, en donde abri\u00f3 una nueva escuela, que muy pronto se hizo famosa en Palestina, Siria, Arabia y Asia Menor: entre sus disc\u00edpulos figura Gregorio el Taumaturgo, el evangelizador del Ponto.

Aunque Roma hab\u00eda confirmado la condena que Demetrio hizo que se infligiese a Or\u00edgenes, las iglesias de Oriente, en su gran mayor\u00eda, no la tuvieron en cuenta; as\u00ed que el c\u00e9lebre estudioso no s\u00f3lo pudo continuar su obra de maestro, sino que la complet\u00f3 con la predicaci\u00f3n en la iglesia, que llevaba con escrupulosa diligencia, mientras se multiplicaban sus viajes a causa de las peticiones que llegaban de todas partes. Qued\u00f3 como cosa c\u00e9lebre su pol\u00e9mica con el obispo Berillo di Bostra, cuya doctrina trinitaria suscitaba profundas sospechas: Berillo, al final de la discusi\u00f3n, se aline\u00f3 en la postura de Or\u00edgenes. Durante la persecuci\u00f3n de Decio (250), el gran maestro fue detenido, y a pesar de su avanzada edad fue sometido a la tortura, que soport\u00f3 sin claudicar. En esta ocasi\u00f3n el obispo de Alejandr\u00eda, que por entonces era su antiguo alumno Di\u00f3genes, lo reconcili\u00f3 con su Iglesia. Puesto en libertad, pero reducido a condiciones de salud muy precarias, a causa de los tormentos sufridos, Or\u00edgenes muri\u00f3 en el 253 en Tiro, en Fenicia, a donde se hab\u00eda retirado no sabemos por qu\u00e9 motivos.

Durante su vida, Or\u00edgenes ya hab\u00eda sufrido diversas criticas por
parte de los cristianos que no compart\u00edan sus principios

exeg\u00e9ticos ni algunos aspectos de su teolog\u00eda, a la que ten\u00edan por demasiado tributaria de la filosof\u00eda griega. Semejantes criticas no fueron ajenas a la condena infligida por Demetrio, aunque el motivo oficial fuera s\u00f3lo de car\u00e1cter disciplinar. Despu\u00e9s de su muerte, los ambientes ligados a las escuelas de Alejandr\u00eda llevaron adelante el planteamiento exeg\u00e9tico y doctrinal del maestro, procur\u00e1ndole amplia difusi\u00f3n, pero suscitando tambi\u00e9n \u00e1speras oposiciones. En los a\u00f1os de transici\u00f3n entre el siglo III y el IV la controversia origeniana estaba en pleno apogeo en territorio siro-palestino y, tambi\u00e9n, en otros lugares de Oriente. Hacia fines de siglo IV, se removieron nuevas criticas a Or\u00edgenes, y m\u00e1s tarde, en el siglo VI, sobre todo a consecuencia de la difusi\u00f3n y del radicalismo que la doctrina de Or\u00edgenes hab\u00eda tenido en ambientes mon\u00e1sticos. Despu\u00e9s de varias condenas, se llega a una definitiva en el concilio ecum\u00e9nico de Constantinopla, en el a\u00f1o 553.

La condena, tan discutible bajo muchos aspectos, no redujo completamente al silencio la voz que se alzaba de la obra origeniana: sobre todo, en Occidente las obras del Alejandrino fueron le\u00eddas con entusiasmo por los monjes durante todo el Medioevo. Las pol\u00e9micas a favor y en contra de Or\u00edgenes se renovaron a partir del a\u00f1o 500, pero hay que llegar a nuestro siglo para lograr una rehabilitaci\u00f3n global de la figura y de la obra de nuestro autor: en adelante, es convicci\u00f3n general que la experiencia origeniana hab\u00eda marcado un momento decisivo en el desarrollo de la cultura cristiana, bajo todos los aspectos, de la teolog\u00eda a la ex\u00e9gesis, de la eclesiolog\u00eda a la m\u00edstica.

2. Obras

En estrecha relaci\u00f3n con su actividad de maestro, Or\u00edgenes escribi\u00f3 mucho: su amigo Ambrosio, convertido por \u00e9l al catolicismo y que era muy rico, paso a su disposici\u00f3n un equipo de esten\u00f3grafos y cal\u00edgrafos que se ocuparon de la publicaci\u00f3n de sus obras. Para entender globalmente su significaci\u00f3n y valor, hay que tener en cuenta que la principal finalidad que Or\u00edgenes se propuso, tras las huellas de Clemente, fue la de elevar adecuadamente el nivel de la cultura cristiana, para plantear sobre esa base una acci\u00f3n que tendiese a difundir el cristianismo, en los ambientes social y culturalmente m\u00e1s elevados, de la sociedad pagana de la \u00e9poca y, sobre todo, a recuperar para la Iglesia Cat\u00f3lica al nada despreciable sector

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