TPICOS ESPECIAIS EM FILOSOFIA

Filosofia da Mente Filosofia da Educao Filosofia Poltica

filosofia da mente um ramo da filosofia que estuda a natureza da mente, os estados, funes e propriedades mentais, a conscincia e suas relaes com o corpo fsico, principalmente com o crebro.

Filosofia da Mente, enquanto ramo especfico da filosofia, tem seu comeo na obra de Gilbert Ryle (1900-1976) The Concept of Mind, na qual ele critica o dualismo de Descartes.

As principais questes propostas pela filosofia da mente so:

Qual

a relao entre mente e corpo? A mente uma entidade fsica? possvel verbalizar os estados mentais?

 Dentro

dos problemas abordados por esta subdiviso da filosofia sobressai-se a relao entre mente e corpo. H duas tendncias na tentativa de resoluo do problema: Monismo e dualismo.

CONSIDERAES EM TORNO DO CONCEITO DE MENTE

Mens, mentis, f. O princpio pensante, a mente, esprito, inteligncia, pensamento, razo. Do verbo Mmini. Ter presente no esprito, lembrar-se, recordar-se.

JUDEUS GREGOS

basar somas

nephesh

rah

psych pnema

CRISTOcorpus anima S (latim)

spiritus

PROBLEMA GERAL

CREBR MENTE O

DUALISMO E SEUS REPRESENTANTES

O dualismo pode ser sustentado de dois modos. Pode-se considerar que a mente uma substncia independente. Ou que um conjunto de propriedades distintas do crebro, que no podem reduzidas ao crebro, mas que no constituem uma substncia independente

ANTIGUIDADE: O PROBLEMA EM PLATO E EM ARISTTELES

PLATO Plato defende um dualismo explcito que chega a argumentar em favor da transmigrao da alma e afirma a existncia da alma. As coisas so cpias de uma realidade pr-existente.

O homem para Plato era dividido em corpo e alma. O corpo era a matria e a alma era o imaterial e o divino que o homem possua. Enquanto o corpo est em constante mudana de aparncia, a alma no muda nunca. Desde quando nascemos, temos a alma perfeita, porm no sabemos. As verdades essenciais esto inscritas na alma eternamente, porm, ao nascermos, ns as esquecemos, pois a alma

ARISTTELES

APsicologia a teoria daalma e baseia-se nos conceitos de alma (psykh) e intelecto (nos). A alma a forma primordial de um corpo que possui vida em potncia, sendo a essncia do corpo. O intelecto, por sua vez, no se restringe a uma relao especfica com o corpo; sua

 Oorganismo,

uma vez desenvolvido, recebe a forma que lhe possibilitar perfeio maior, fazendo passar suas potncias a ato. Essa forma alma. Ela faz com que vegetem, cresam e se reproduzam os animais e plantas e tambm faz com que os animais sintam.

 Nohomem,

a alma, alm de suas caractersticas vegetativas e sensitivas, h tambm a caracterstica da inteligncia, que capaz de apreender as essncias de modo independente da condio orgnica.

 Sobre

a Alma Primeiro escrito completo dedicado ao problema da alma. O objetivo de Aristteles nesta obra analisar os principais problemas respeitantes alma, que o princpio vital de todo e qualquer ser vivo

A RELAO CORPO-MENTE NO CRISTIANISMO

Em toda Idade Mdia, o dualismo foi quase predominante. SCHMITT (1995) afirma que, no sculo VI, vrios autores mencionam o uso do corpo a propsito dos vcios a gula em Pomerius, a fornicao (relacionamento sexual ilcito) em Cassiano e o orgulho em Gregrio.

J na baixa Idade Mdia, surge uma nova viso de corpo, que no mais apenas a priso da alma: quando bem governado, o corpo pode se tornar meio e lugar de salvao do homem.

A MODERNIDADE EO PROBLEMA MENTE-CORPO

DESCARTES
Descartes utiliza as expresses res cogitans e res extensa para falar sobre a mente e o corpo. O ponto de ligao entre os dois se daria na glndula pineal. O pensamento diferente do corpo. ...a alma inteiramente distinta do corpo.

MONISMO E SEUS REPRESENTANTES

O monismo a vertente que sustenta que corpo e mente no so entidades ontologicamente distintas.

 Os

fisicistas sustentam que somente existe aquilo que fsico. Neste caso, a mente reduzida a uma entidade fsica. J os idealistas julgam que a mente tudo que existe e que o mundo externo uma iluso criada por ela. Dentre o fisicismo est o behaviorismo.

 Existem

filsofos defensores desta soluo para o problema mente-corpo: Parmnides (sculo V a. C.) e Spinoza (sculo XVII).

 Parmnides

afirma toda a unidade e imobilidade do Ser. Princpios de sua doutrina:

Unidade

e a imobilidade do Ser; O mundo sensvel uma iluso; O Ser Uno, Eterno, No-Gerado e Imutvel. No se confia no que v.

Ele defendeu queDeuse Naturezaeram dois nomes para a mesma realidade, a saber, a nica substnciaem que consiste o universo e do qual todas as entidades menores constituem modalidades ou modificaes.

Ele afirmou queDeus sive Natura era um ser de infinitosatributos, entre os quais aextenso(sob o conceito atual dematria) e opensamentoeram apenas dois conhecidos por ns. A sua viso da natureza darealidade, ento, fez tratar os mundosfsicose mentaiscomo dois mundos diferentes ou submundos paralelos que nem se sobrepem nem interagem mas coexistem em uma coisa s que a substncia.

Muitos filsofos da mente atuais adotam uma postura fisicista reducionista ou no. Eles sustentam que a mente no totalmente separada do corpo.

FILOSOFIA DA EDUCAO

 Toda

concepo de educao implica necessariamente uma concepo de homem. Acompanharemos, a seguir, a viso dos principais pensadores sobre a formao do homem.

Educao Para os antigos

SCRATES O mtodo de educao de Scrates no pode ser pensado separadamente de seu mtodo de filosofar: A maiutica. Os fins de sua viso educacional so ticos. O homem almejado por esse modelo de educao aquele disposto para a justia, para o amor e para a virtude. A ignorncia a causa dos vcios e de todos os males. O homem definido pelo seu intelecto.

metodologia socrtica supe que todos j possuem em sua alma o saber. A funo do mestre provocar o parto de ideias.

 PLATO

A viso de educao em Plato exige primeiramente um exame da teoria das formas. O mundo sensvel apenas um aspecto do mundo real. O conhecimento se d pelo contato repetido com um objeto at formamos uma ideia geral do que ele . A ignorncia um esquecimento, quem procura agora saber, em um determinado tempo, soube. Plato

 ARISTTELES

Este filsofo procurou entender o funcionamento do raciocnio como base do processo cognitivo. Atravs da classificao das cincias, o pensador abrange o pensar, o agir e o fazer. Sua viso educacional quer atingir o homem como um todo. O conhecimento deve ser buscado pela inteligncia.

Educao para os modernos e contemporneos

 BARUCH

SPINOZA

Spinoza importante para a discusso em torno da educao por privilegiar a singularidade humana. O homem possui um desejo de conservar a si mesmo como singular. Os afetos so os modos de pensar as coisas.

 IMANUEL

KANT

A liberdade e a moralidade so as fundadoras da educao. A finalidade da educao justamente a consecuo da liberdade por meio da universalizao do saber. Educar a razo adquirir autonomia.

 GEORG

FRIEDRICH HEGEL

Hegel absoluto. homem segundo acontece

foca seu pensamento no Para ele, portanto, educar o orden-lo, disciplin-lo a razo. Este ordenamento dentro da sociedade.

 KARL

MARX

Marx pensa a educao como parte da superestrutura e que foi por muito usada como forma de controle social pelas classes dominantes. Na sua viso a educao deveria ser igualitria. Educar o homem seria faz-lo consciente de sua classe.

PROBLEMAS DA EDUCAO CONTEMPORNEA

 No

livroOs sete saberes necessrios educao do futuro, Morin apresenta o que ele mesmo chama de inspiraes para o educador ou os saberes necessrios a uma boa prtica educacional.

1 Saber - Erro e iluso No afastar o erro do processo de aprendizagem. Integrar o erro ao processo, para que o conhecimento avance.

2 Saber - O conhecimento pertinente Juntar as mais variadas reas de conhecimento, contra a fragmentao

3 Saber - Ensinar a condio humana No somos um algo s. Somos indivduos mais que culturais - somos psquicos, fsicos, mticos, biolgicos.

4 Saber - Identidade terrena Saber que a Terra um pequeno planeta, que precisa ser sustentado a qualquer custo. Idia da sustentabilidade terra-ptria.

5 Saber - Enfrentar as incertezas Princpio da incerteza. Ensinar que a cincia deve trabalhar com a ideia de que existem coisas incertas.

6 Saber - Ensinar a compreenso A comunicao humana deve ser voltada para a compreenso. Introduzir a compreenso; compreenso entre departamentos de uma escola, entre alunos e professores.

Saber - tica do gnero humano

a antropo-tica: no desejar para os outros, aquilo que no quer para voc. A antropo-tica est ancorada em trs elementos: Indivduo Sociedade Espcie

FILOSOFIA POLTICA

CONCEITOS & PRECONCEITOS EM CHARGES

H muitos preconceitos em relao poltica. Arendt estabelece duas categorias de preconceitos contra a poltica: no mbito internacional o medo de um governo mundial totalitrio e violento; no mbito local ou interno a poltica reduzida a interesses mesquinhos, particularistas e corrupo.

 Para

se compreender a poltica, Francis prope-nos a imaginar como seramos sem ela. Ainda segundo Wolff (2003), a vida humana pode acontecer a partir das trs possibilidades que se seguem: A) Em comunidade governado por poder externo; B) Isolados em pequenos grupos. C) Em comunidade sem necessidade de limites.

O MODELO ATENIENSE

Os atenienses desenvolveram a noo de esfera pblica com o comeo da democracia. Nas reformas de Slon e de Clstenes, consolida-se uma forma de governo com a representao da vontade do povo: O conselho (boul) era composto por 500 representantes das classes existentes e subdividido em 10 comisses (pritanias) de 50 membros. Ele recolhia as propostas de leis a serem votadas na ekklesa.

O termo democracia de origem grega (, dmokrata) e quer dizer "poder do povo". NaGrcia antiga, o termo foi muitas vezes empregado de forma depreciativa, uma vez que a maior parte dos intelectuais gregos, entre elesPlatoeAristteles, era contrria a um governo de iniciativa popular.

O MODELO INDGENA BRASILEIRO

Os indgenas no tm poltica, no tm Estado, no tm leis espantavam-se os colonizadores.

 Autogoverno. Economia

de subsistncia. Classes sociais como diversidade de funes. Retrica da tradio.

O chefe indgena tinha funo de rbitro, de conciliador. Ele precisava usar a retrica para manter a ordem s que seu discurso se baseava no passado. A tradio o modo de convencimento das partes divergentes.

PORANDUBA IK PORANG MORUBIXABA

Memria, Moral, Lei rbitro, chefe de conciliao

O modelo maquiavlico

Maquiavel chocou porque abordou o tema da poltica considerando o lado egosta do ser humano. A sua inteno dar instrues prticas em O Prncipe. O pensador desenvolve um estudo sobre o poder e na sua definio ele entendido como como correlao de foras, fundada no antagonismo que se estabelece em funo dos desejos de comando e opresso, por um lado, e liberdade, por outro, pelos

Existia uma tica prpria para poltica. Algumas atitudes e valores individuais tm pesos diferentes para atitude do monarca, pois ele tem de pensar em seus sditos. Por exemplo, a generosidade excessiva pode arruinar as finanas do Estado. A sobriedade garantiria gestos de nobreza do governante.

A democracia moderna e os diversos modelos

enfraquecimento do poder do Estado; A formao dos Estados paralelos; A fragilidade do sistema de representao; As burocracias e a morosidade da justia nas garantias dos direitos dos cidados; A influncia da economia.