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La Reforma Universitaria

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LA REFORMA UNIVERSITARIA (1918)
I. MARCO HIST\u00d3RICO REFERENCIAL

La educaci\u00f3n impuesta a un pa\u00eds depende:1\u00ba) del ideal de vida de la clase dominante;2\u00ba) de las generaciones intelectuales que educan al servicio de esa clase dominante. Desde 1853 en adelante, la oligarqu\u00eda liberal argentina

ha inculcado permanentemente a toda la cultura del pa\u00eds -en lo pedag\u00f3gico-
sus propias normas y valores, penetrando todas las instituciones

-econ\u00f3micas, jur\u00eddicas, educativas, pol\u00edticas, financieras, religiosas, militares-, y de esta manera impregn\u00f3 y unific\u00f3 a su alrededor el esp\u00edritu nacional, asegur\u00e1ndose el control pol\u00edtico frente al poder amenazador del pueblo. Sus miembros est\u00e1n estrechamente unidos por un cohesivo sentimiento de clase, fundado en la conciencia de la usurpaci\u00f3n latente del poder pol\u00edtico por parte del pueblo. De ah\u00ed esa interna solidaridad de clase de la cual depende su supervivencia. Los estudiantes no deben olvidar que sus educadores fueron educados. Y que el sistema que los model\u00f3 a su imagen y semejanza cultural fue el de la oligarqu\u00eda. La Universidad, asentada como instituci\u00f3n modeladora y transmisora de la cultura oficial, sobre la dualidad del latifundio terrateniente y el imperialismo brit\u00e1nico, ven\u00eda cumpliendo la tarea de formar conciencias adictas al sistema de los valores culturales derivados de la propiedad territorial. La Universidad era solidaria con las dem\u00e1s instituciones vigentes -econ\u00f3micas, jur\u00eddicas, culturales-, pues era mero producto o expresi\u00f3n ideol\u00f3gica de los c\u00edrculos sociales y culturales dominantes, y que a su vez era reproductora de esa cultura dominante. Ella fue el medio m\u00e1s sutil del predominio espiritual del coloniaje. Esto explica el peligro que ve\u00eda la oligarqu\u00eda en el movimiento estudiantil de la Reforma Universitaria, pues \u00e9sta aspiraba nada m\u00e1s y nada menos que -en l\u00edneas generales- a la democratizaci\u00f3n de la cultura, y por ende, a crear espacios de debate que permitan poner en cuestionamiento el pensamiento \u00fanico y dominante contraponi\u00e9ndole el pensamiento cr\u00edtico y libre, como veremos luego.

Nada m\u00e1s dif\u00edcil para el hombre promedio, sumido en preocupaciones pr\u00e1cticas, acostumbrado a ver las cosas pero no las relaciones entre las cosas, que descubrir los fines sociales encubiertos de un sistema educativo. Entre la clase alta que educa y las clases inferiores educadas, hay capas intermedias que sirven a esa clase: maestros, periodistas, profesores. Por eso, el sistema educativo de la oligarqu\u00eda ha dirigido f\u00e9rreamente la ense\u00f1anza de lahistoria, delderecho, de laliteratura, materias formativas por excelencia, a los fines de afirmar y justificar ante las dem\u00e1s clases su dominio pol\u00edtico y petrificar culturalmente su prestigio. Estas materias, ense\u00f1adas tendenciosamente, han sido las armas defensivas del conservatismo social de las clases altas. La aceptaci\u00f3n acr\u00edtica y definitiva de innumerables

im\u00e1genes cuidadosamente seleccionadas por la oligarqu\u00eda gobernante,
comenzar\u00e1 a forjarse en la representaci\u00f3n ps\u00edquica del alumno desde
la escuela primaria, continuando sin pausa hasta sus estudios universitarios.

Algunos ejemplos pr\u00e1cticos posibilitar\u00e1n la comprensi\u00f3n de lo anteriormente expuesto y, en especial, observar la relaci\u00f3n existente entre la educaci\u00f3n como reproductora de la cultura dominante y el aseguramiento -a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n de conciencias adictas- del poder pol\u00edtico y el prestigio social:

1

Si tomamos la ense\u00f1anza de la historia, dif\u00edcilmente la oligarqu\u00eda -refiri\u00e9ndose a la Conquista del Desierto-, lo haga hablando de exterminio vergonzoso o genocidio hacia el ind\u00edgena, o de la usurpaci\u00f3n de tierras pertenecientes a comunidades social y pol\u00edticamente organizadas, o de la evangelizaci\u00f3n impuesta a grupos humanos que ya pose\u00edan una religiosidad propia. Todo lo contrario. Dir\u00e1 que la civilizaci\u00f3n debe acabar con la barbarie y el salvajismo de esos indios facinerosos, que la civilizaci\u00f3n tiene mejores derechos que los pueblos incultos y que los pueblos civilizados deben defenderse de los ataques contra sus poblaciones indefensas. As\u00ed, a trav\u00e9s de la reiterada propagaci\u00f3n en las aulas de este tipo de discurso dominante, el poder de la oligarqu\u00eda -obtenido por la fuerza de las armas, como vimos en este caso- no ser\u00e1 cuestionado, estar\u00e1 justificado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y su prestigio se mantendr\u00e1 inalterado. Lo mismo ocurrir\u00e1, si la referencia se hiciera con relaci\u00f3n al concepto abstracto de imperialismo, con lo cual no habr\u00eda impedimento alguno en hacerlo, pero jam\u00e1s la oligarqu\u00eda har\u00e1 menci\u00f3n concreta del imperialismo brit\u00e1nico en la Argentina, pues \u00e9ste justamente es el que ha posibilitado -con el benepl\u00e1cito servil de esa misma oligarqu\u00eda- la dependencia econ\u00f3mica y pol\u00edtica del pa\u00eds de dicho imperialismo. Y no debemos olvidarnos de aquellos que han escrito la historia oficial -tal es el caso de Bartolom\u00e9 Mitre-, quien ha contribuido durante mucho tiempo a mantener el sistema de poder establecido, siendo manejada su obra como instrumento ideol\u00f3gico que justificar\u00e1 la estructura de dominaci\u00f3n existente.

Si tomamos la ense\u00f1anza del derecho, m\u00e1s dif\u00edcilmente a\u00fan la oligarqu\u00eda -refiri\u00e9ndose al derecho de la propiedad privada-, lo haga resaltando la importancia de la funci\u00f3n social de la propiedad, y menos todav\u00eda, proponga la necesidad de implementar una reforma agraria en el pa\u00eds. Todo lo contrario. Dir\u00e1 que la propiedad la explota \u00fanicamente para s\u00ed mismo quien la detenta legalmente, y detentarla no deber\u00e1 implicar necesariamente explotarla. No podr\u00eda ser de otra manera: la base del poder pol\u00edtico de la oligarqu\u00eda y su prestigio social es la propiedad de la tierra. Si a alguien se le ocurriera hacer referencia a la participaci\u00f3n del trabajador en las ganancias de la empresa, para asegurar un reparto m\u00e1s justo de las utilidades y aspirar a la liberaci\u00f3n del hombre, no s\u00f3lo el oligarca rechazar\u00eda absolutamente tal propuesta sino que la tildar\u00eda al menos de subversiva o socializante. Dir\u00e1 que un trabajador que no aporta capital alguno, no puede participar de ninguna ganancia extra, m\u00e1xime si se le est\u00e1 pagando un salario por su trabajo. Prueba suficiente de tal oposici\u00f3n es la existencia en nuestra Constituci\u00f3n Nacional de una cl\u00e1usula similar a dicha propuesta, y que jam\u00e1s ha sido aplicada. Por lo tanto, vemos nuevamente que reproduci\u00e9ndose la cultura dominante a trav\u00e9s de los canales de la ideolog\u00eda institucional escolar -la cual ser\u00e1 fuente de convalidaci\u00f3n o legitimaci\u00f3n del sistema dominante-, tanto el poder pol\u00edtico de la oligarqu\u00eda como su prestigio se mantendr\u00e1n resguardados en forma perdurable.

Si tomamos la ense\u00f1anza de la literatura, la selecci\u00f3n del material literario que ser\u00e1 utilizado por el estudiantado se har\u00e1 escogiendo minuciosamente aquellas obras que destaquen y glorifiquen a esta casta superior de la sociedad criolla que es la oligarqu\u00eda. No faltar\u00e1n las p\u00e1ginas de Sin rumbo de Eugenio Cambaceres, o de Recuerdos de provincia de Domingo F. Sarmiento, o de Santos Vega de Rafael Obligado, o deAriel de Jos\u00e9 E. Rod\u00f3, entre otras, para resaltar e impregnar la imagen de dicha superioridad y de minor\u00eda predestinada de esa aristocracia de la inteligencia y de la riqueza. El aparato cultural de la oligarqu\u00eda y la intelectualidad a su servicio, son abundantes.

2

La formaci\u00f3n de la conciencia ideol\u00f3gica de las clases no aristocr\u00e1ticas, educadas en el respeto hacia los valores de la clase dirigente, comienza en la familia, se contin\u00faa en la escuela, se moldea en la ense\u00f1anza media, se cristaliza definitivamente en la Universidad.

En el a\u00f1o 1918 el pa\u00eds contaba con tres Universidades nacionales y dos provinciales. Las tres primeras eran: la deC\u00f3rdoba (fundada en 1613, de influencia clerical), la de Buenos Aires (fundada en 1821, de influencia positivista y liberal) y la de La Plata (fundada en 1890 y nacionalizada en 1905, de influencia cientificista). Las dos restantes eran: la delLitoral (fundada en 1889 y nacionalizada en 1919) y la deTucu m\u00e1n (fundada en 1912 y nacionalizada en 1920).

La realidad de la Universidad de entonces ten\u00eda las siguientes caracter\u00edsticas:
a) adecuada en contenido y forma a las necesidades culturales de aquel pa\u00eds

feudal, casi monoproductor y aristocr\u00e1tico, y a la vez, formadora de su clase gobernante, se convert\u00eda as\u00ed enelitista, pr\u00e1cticamente sin acceso para sectores sociales como la clase media y la clase obrera calificada, constituy\u00e9ndose en un \u00e1mbito restringido a los hijos de las familias m\u00e1s poderosas. Esta realidad era un signo del liberalismo olig\u00e1rquico imperante;

b) predominaba un autoritarismo jer\u00e1rquico que descartaba toda posibilidad

de participaci\u00f3n y de disenso, de pol\u00e9mica y de renovaci\u00f3n, de la b\u00fasqueda de la verdad sin barreras de ning\u00fan tipo. De esta manera, el concepto de autoridad resultaba arcaico y anacr\u00f3nico, pues si no existe un m\u00ednimo acercamiento espiritual entre el que ense\u00f1a y el que aprende, una mayor libertad

de interacci\u00f3n, toda ense\u00f1anza es hostil, y por consiguiente infecunda. Precisamente, autoridad y jerarqu\u00eda eran principios sagrados e inmanentes

de las clases conservadoras, siempre reacias a los intentos
renovadores.
Esta realidad era un signo del tradicionalismo reaccionario
tambi\u00e9n imperante;
c) el objetivo central de la carrera universitaria era el otorgamiento de t\u00edtulos

profesionales habilitantes de la disciplina elegida por el alumno. Todo el funcionamiento de la actividad acad\u00e9mica se reduc\u00eda casi exclusivamente al de un centro de formaci\u00f3n profesional de m\u00e9dicos, abogados, ingenieros, limitada a un mero profesionalismo o academicismo s\u00f3lo interesado en la erudici\u00f3n por la erudici\u00f3n misma, sin que importe ense\u00f1ar a pensar para emancipar al alumno de toda deformaci\u00f3n dogm\u00e1tica. Sin que importe adem\u00e1s la formaci\u00f3n de hombres a los que se les inculque normas \u00e9ticas superiores. Sin que interese tambi\u00e9n la formaci\u00f3n de ciudadanos, es decir, no alejar la capacitaci\u00f3n recibida del compromiso y los deberes de los estudiantes con la comunidad civil (proyecci\u00f3n social) y pol\u00edtica (dirigentes del ma\u00f1ana) que los rodea. Esta realidad era un signo de la ortodoxia y la mediocridad imperantes;

d) debido a la influencia de la filosof\u00eda tomista preponderante en esa \u00e9poca,

las humanidades y el derecho, imbuidos de eseirracionalis mo, se valoraban mucho m\u00e1s en desmedro de la actividad cient\u00edfica, la que a su vez recib\u00eda una actitud taxonomista y descriptiva por encima del m\u00e9todo experimental. Era inexistente la investigaci\u00f3n cient\u00edfica -ya sea en laboratorios, gabinetes o bibliotecas-, como forma de revisi\u00f3n permanente del conocimiento dentro3

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