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Gerson Trombetta UPF

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ENTRE FOTOGRAMAS, SONS E CONCEITOS:
AMOSTRAS DE FILOSOFIA NO CINEMA E NA M\u00daSICA
Gerson Lu\u00eds Trombetta*
gersont@upf.br
Introdu\u00e7\u00e3o

O que nos motiva neste artigo \u00e9 a possibilidade de apresentar um recorte dentro das rela\u00e7\u00f5es entre arte (especificamente o cinema e a m\u00fasica), ci\u00eancia e filosofia. Ainda que existam especificidades claras em cada uma dessas express\u00f5es do pensamento humano, interessa-nos enfocar mais os momentos de \u201cpartilha\u201d, os momentos em que as fronteiras se tornam mais flex\u00edveis e nos vemos diante de uma riqueza de conte\u00fado que atinge n\u00e3o somente a nossa capacidade de articular conceitos, fatos e experi\u00eancias, mas tamb\u00e9m nossa capacidade de perceber e sentir. Neste particular, compartilhamos com a posi\u00e7\u00e3o de Nelson Goodman que dilui qualquer hierarquia entre as diversas formas de conhecimento. Os tra\u00e7os gerais de sua epistemologia servir\u00e3o de par\u00e2metro tanto para sustentar o valor cognitivo comportado pela arte como para ver nela a exemplifica\u00e7\u00e3o e a compreens\u00e3o de conceitos e perspectivas filos\u00f3ficas.

Para realizar esse prop\u00f3sito, organizamos o trabalho em cinco momentos. Inicialmente (1) apresentamos os aspectos centrais da epistemologia de Goodman, dando destaque \u00e0 vis\u00e3o construtivista e \u00e0 id\u00e9ia de que, no territ\u00f3rio do conhecimento, o que podemos dispor s\u00e3o vers\u00f5es simb\u00f3licas do mundo que adotamos conforme seu potencial explicativo. Em seguida (2), descrevemos rapidamente como a arte e o discurso cient\u00edfico (e por que n\u00e3o a pr\u00f3pria filosofia) s\u00e3o sistemas simb\u00f3licos que realizam a mesma fun\u00e7\u00e3o, o que exigir\u00e1 (3) um detalhamento de como a arte realiza sua fun\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica,

* Doutor em Filosofia; professor do Curso de Filosofia e do Programa de P\u00f3s-
Gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria da Universidade de Passo Fundo
2

destacando especialmente o conceito de exemplifica\u00e7\u00e3o. No quarto momento (4), pontuamos brevemente as caracter\u00edsticas mais cruciais dos sistemas simb\u00f3licos est\u00e9ticos que garantem o valor da arte no mesmo patamar dos demais discursos. (cient\u00edfico e filos\u00f3fico) Por fim, a t\u00edtulo de \u201cexperimentar\u201d a teoria delineada, apresentamos uma breve an\u00e1lise do filmeLaranja mec\u00e2nica, de Stanley Kubrick, enfatizando sua trilha sonora e como os efeitos conseguidos na rela\u00e7\u00e3o entre fotogramas e sons exemplificam conceitos filos\u00f3ficos, de modo especial os de racionalidade e irracionalidade. A id\u00e9ia aqui n\u00e3o \u00e9, evidentemente, esgotar uma interpreta\u00e7\u00e3o do filme, mas t\u00e3o somente ressaltar como fotogramas e sons deixam ver e ouvir propriedades dos conceitos filos\u00f3ficos.

1. Compreender \u00e9 construir mundos simb\u00f3licos

Nelson Goodman \u00e9 um dos pensadores mais originais e importantes para compreender as experi\u00eancias que fazemos com a arte. Nascido em 1906, no estado americano de Massachussetts e falecido em 1998, Goodman acumulou uma rica biografia ligada \u00e0s artes que incluiu desde uma intensa produ\u00e7\u00e3o te\u00f3rica sobre o assunto at\u00e9 a dire\u00e7\u00e3o de uma galeria (Walker-Goodman Art Gallery) onde se revelou um bem sucedido negociante. Em Harvard fundou oProject

Zero voltado \u00e0 compreens\u00e3o do pensamento criativo nas artes, nas

humanidades e nas ci\u00eancias, tanto no campo individual quanto institucional1. \u00c9 um projeto alimentado pela id\u00e9ia de que o conhecimento das artes \u00e9 uma importante atividade cognitiva. Em Harvard tamb\u00e9m fundou e dirigiu o Harvard Dance Center, voltado \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de pe\u00e7as de dan\u00e7a. No campo da produ\u00e7\u00e3o te\u00f3rica destacam- se as seguintes obras: The structure of appearance (1951),Fact,

Fiction and Forecast(1 95 4), Languages of art(1968), Problems and
1
Detalhes sobre o Project Zero podem ser encontrados no sitehttp:
//www.pz.harvard.edu/index.htm.
3
projects(1 97 2), Ways of worldmaking (1978) e Of mind and other
matters (1984). Somam-se a esses livros in\u00fameros artigos que
abarcam vasta gama de tem\u00e1ticas filos\u00f3ficas.

A compreens\u00e3o da especificidade da arte, do seu valor ou m\u00e9rito est\u00e9tico, segundo Goodman, depende de uma complexa epistemologia, cuja tese mais geral \u00e9 a do construtivismo. O construtivismo sustenta que tudo o que conhecemos do mundo s\u00e3o vers\u00f5es, o que inviabiliza radicalmente a possibilidade de garantir a exist\u00eancia e a descri\u00e7\u00e3o de um mundo fora de n\u00f3s2. Se existe, esse mundo fora de n\u00f3s \u00e9 t\u00e3o somente inacess\u00edvel. Portanto, nem o modo como o mundo \u00e9 dado, nem nenhum modo de ver ou figurar ou descrever nos conduz ao modo como o mundo \u00e9. (GOODMAN, 1972) O que existe s\u00e3o mundos constru\u00eddos, vers\u00f5es-de-mundo que nos permitem viver de forma significante. O que resulta disso \u00e9 que n\u00f3s n\u00e3o podemos chegar a alguma coisa sobre o modo como o mundo \u00e9 perguntando sobre o modo mais real\u00edstico de represent\u00e1-lo, pois, os modos de ver e figurar s\u00e3o muitos e variados; alguns s\u00e3o fortes, efetivos, \u00fateis, intrigantes ou sens\u00edveis; outros s\u00e3o fracos, c\u00f4micos, desanimados, banais ou confusos. (GOODMAN, 1972) Uma vers\u00e3o- de-mundo ou constru\u00e7\u00e3o-de-mundo \u00e9 um sistema que d\u00e1 forma e significatividade ao que julgamos ser nossa vis\u00e3o de um mundo separado de n\u00f3s.

Para Goodman, se o que temos s\u00e3o vers\u00f5es, n\u00e3o vale a pena falar de um mundo em si. O que importa \u00e9 por em discuss\u00e3o as vers\u00f5es, suas vantagens e desvantagens e seus crit\u00e9rios de validade. N\u00e3o podemos encontrar propriedades puramente objetivas, independentes dessas constru\u00e7\u00f5es. Nesse particular, a posi\u00e7\u00e3o de Goodman compartilha a no\u00e7\u00e3o kantiana que n\u00e3o encontramos no

2 Goodman prop\u00f5e uma cr\u00edtica radical \u00e0 teoria pict\u00f3rica da linguagem do primeiro

Wittgenstein. Segundo ele, nenhuma teoria defendida em anos recentes por fil\u00f3sofos do primeiro time parece mais obviamente errada do que a teoria pict\u00f3rica da linguagem (GOODMAN, 1972). O problema de tal teoria residiria exatamente no postulado de um mundo cujo acesso seria garantido pela estrutura l\u00f3gica da linguagem.

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