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TeorÍa de La Conducta 2008

TeorÍa de La Conducta 2008

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Tres clases con la síntesis de los desarrolllos teóricos de Enrique Pichon-Rivière, fundador de la psicología social
Tres clases con la síntesis de los desarrolllos teóricos de Enrique Pichon-Rivière, fundador de la psicología social

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12
TEORÍA DE LA CONDUCTAP
ROCESOS
 
DE
M
ADURACIÓN
 
Y
D
ESARROLLO
Susana Gacias
P
ICHON
-R 
IVIÈRE
 
Y
 
LOS
 
CUATRO
 
PRINCIPIOS
 
DE
 
ESTRUCTURA
 
DE
 
LA
 
CONDUCTA
Martín Cazau
T
EORÍA
 
DEL
V
ÍNCULO
Susana Gacias
 
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Procesos de maduración y desarrolloLic. Susana Gacias
Este tema, conocido a lo largo de la historia de Pichon Rivièrecomo TEORÍA DE LA ENFERMEDAD ÚNICA, o TEORÍA DELA CONDUCTA, o TEORÍA DE LOS PROCESOS DEMADURACIÓN Y DESARROLLO, es uno de sus temas máscontrovertidos, y es el nudo teórico más importante y distintivo. Esel punto en el que yo más me he peleado con él, como cuestión dediferencia, porque soy de la idea de que hay que pelearse con losautores cuando uno no acuerda.Este eje teórico -Teoría de la Enfermedad Única, o Teoría dela Conducta, o Teoría de los Procesos de Maduración y Desarrollo-es el punto que más tiene que ver con la práctica clínica y psicopatológica de Pichon Rivière: es a partir de esa práctica que vaa preguntarse, sostener, intentar demostrar que existe una únicaenfermedad básica, un núcleo básico de naturaleza depresiva.Ustedes se acuerdan que Melanie Klein, habla del pasaje de la posición depresiva... Justamente lo que Pichon Rivière va a decir esque va a haber un punto disposicional de naturaleza depresiva, quesería el germen común a todas las enfermedades psíquicas que se puedan dar (e incluso, según algunas especialidades como laoncología, también como disparadores de enfermedades físicas que pueden tener una base emocional).En la Teoría de la Enfermedad Única o TEU el énfasis va a estar puesto en la enfermedad. Este es elPichon Rivière de la psiquiatría. En la medida en que avanza en su práctica, sigue investigando esto de laenfermedad única, del núcleo básico de naturaleza depresiva, que es lo que intenta demostrar en su teoría.Cuando él habla luego de Teoría de la Conducta está hablando de lo mismo, pero intenta ampliar esto hacialas conductas humanas, tanto normales como patológicas, con lo cual el énfasis, que estaba puesto en laenfermedad, acá va a ser más amplio y se va a hablar de conductas humanas que tienen en común un núcleo básico de naturaleza depresiva. Cuando Pichon Rivière habla de Teoría de los Procesos de Maduración yDesarrollo, el énfasis va a estar en el proceso. Con lo cual, a lo largo de esta construcción teórica, el énfasisque va poniendo nos muestra por dónde va a pasar el eje de su mirada. Si en la TEU la mirada estaba puestaen la enfermedad -porque su práctica clínica psiquiátrica hacía que él mirase familias en situaciones de crisisy emergencia- después comienza a trabajar en grupo y a poner su énfasis en el aprendizaje: más que laenfermedad, va a tomar como eje a la conducta. El Pichon Rivière de la Teoría de los Procesos deMaduración y Desarrollo es el del final de la vida, en los años 70: dice que a lo largo de la maduración, elcrecimiento y el desarrollo del sujeto, va a establecer una teoría en la cual en esos procesos encuentrasituaciones de ida y vuelta, situaciones espiraladas, avances y retrocesos que justifican el porqué haymomentos depresivos en los momentos normales de en la vida de las personas. Momentos que -diría- son elnúcleo básico de naturaleza depresiva.Yo me he peleado bastante porque cuando uno tiene una formación clínica y psicopatológica, puedetomar esto de haber reducido todo a un núcleo básico de naturaleza depresiva como una especie desimplificación. En la medida en que uno va profundizando, ve que Pichon Rivière está diciendo bastantemás que eso.En sus inicios, este tema es el más próximo a la psicopatología, si bien Pichon Rivière cuando loaplicaba a la conducta humana también lo está aplicando a todo lo que nos pase a a lo largo de la vida.Pichon Rivière define salud como adaptación activa a la realidad. Mientras, dice que en la enfermedad,como adaptación pasiva a un medio que no se puede modificar, generará conductas estereotipadas y pococreativas por los resultados. Que está diciendo con esto? La adaptación activa tiene que ver, básicamente,con la capacidad humana de acomodarse a las situaciones cambiantes y adaptarse generando modificaciones.En la Argentina del desempleo yo he visto personas quedarse en llorando al lado de esos títulos,absolutamente inservible porque no tenían ningún espacio donde aplicar sus conocimientos, y he visto otra
 
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que guardaban esos títulos para mejor ocasión y se dedicaban a hacer cosas que les permitieran salir de lasituación de emergencia. Cómo alguien puede adaptarse activamente, por un proceso sano, a esa realidad yde esa manera no quedarse paralizadas pasivamente ante una realidad que le parece absolutamenteincomprensible. Alguien que se ha formado como profesional espera poder trabajar de eso; si no lo puedehacer creer que no tiene otros elementos. La adaptación activa indica justamente que otros recursos se tienen para salir de una situación que a lo mejor no le permite, en este momento, ser eso para lo que se estaba preparando.Lo que Pichon Rivière trabaja en cualquier sector de la realidad y de los sujetos es que ellos sonatravesados por innumerables contradicciones dialécticas que se van resolviendo y dando lugar a nuevascontradicciones, ya que ahí está la posibilidad de crecimiento y movimiento. No es una línea recta quevamos atravesando sin idas y vueltas; vamos atravesando por múltiples contradicciones cuya resolución nohace más que dar paso a nuevas contradicciones.Alumna: Tesis-antítesis-síntesis...Susana: Exactamente. Vamos a estar constantemente resolviendo situaciones contradictorias para dar lugar a nuevas situaciones siempre más cambiantes.Pichon Rivière propone como sujeto no alineado a aquel que va a ir elaborando un proyecto que tengaen cuenta su propia muerte, lo cual sería como una gran contradicción en el sujeto humano. Si yo incluyoconscientemente a la muerte, parecería que me paralizo. ¿Para qué? ¿cuánto faltará? En realidad el incluir lamuerte en mi propio proyecto de vida tiene que ver con la trascenderla, con todas esas cosas que hacemosmientras tanto, porque, en definitiva, desde que nacemos empezamos a morir, pero también empezamos adesmentir la muerte elaborando proyectos de trascendencia: plantar el árbol, escribir el libro, tener el hijo...Cuestiones por las cuales queda al menos una idea de nosotros flotando en el mundo, más allá de nosotrosmismos, para perdurar. Incluir la propia condición de finitud, limitada, de la existencia humana. En lamedida que el sujeto acepte su propia muerte va a poder hacer un proyecto vital cada vez más creativo.Tomando conciencia de su propia temporalidad, el sujeto puede ser consciente de su circunstanciahistórica. Tomar conciencia de la propia temporalidad es tomar conciencia de quiénes somos en esacircunstancia histórica en la cual nos ha tocado vivir. Trascender, para una mujer en la era victoriana,seguramente implicaba un determinado proyecto, mucho más intramuros que el que puede tener una mujer en estos tiempos. Tiene que ver con aceptar la circunstancia histórica y el contexto en el cual cada vida sedesarrolla. Pichon Rivière va a hablar de su objeto situado (esto tiene una profunda raíz sartreana) que esaquél consciente de su temporalidad y de su contexto histórico social. El “sujeto situado” es el queestudiamos cuando pensamos en un autor y en el contexto histórico y social desarrolla su obra. PichonRivière habla en los años 70 de “cambio social planificado” y “agentes de cambio”, y esto pasa mientrasPerón habla de “cambio social planificado”. De alguna manera, ese “agente de cambio” tenía que ver conuna línea de pensamiento que por entonces era hablado por varios autores desde la política y la ciencia; erauna línea de pensamiento por la cual pasaba la preocupación reinante en aquel momento. Nuestro mundo globalizado, donde parece ser que todo está al alcance de todos pero sin embargo éstaen muy pocos, ¿cuál es la subjetividad que instaura? El mundo globalizado nos plantea un gran interrogante.La lucha de los años 70 tenía que ver con cambiar el sistema. La lucha de este comienzo de siglo tiene quever con que hay gente que cayó definitivamente del sistema: no hay un sistema para cambiar, se trata de noseguir excluyendo gente del sistema.Sujeto situado, como consciente de su contexto histórico y social. Los conceptos “salud” y“enfermedad” son también conceptos históricos, ya que van sufriendo las variables de la historia y distintasmodificaciones. Muchas cuestiones hoy consideradas normales han sido consideradas enfermizas; sin ir máslejos, las costumbres y los hábitos referido a la sexualidad. Alguien que se horrorizara hoy día frente a lasexualidad o adoptara la conducta mojigata de la mujer de los 50 y 60, haciéndose la tonta, (“ay, no entendíel chiste”…), no sería vista como atractiva. Los conceptos salud/enfermedad también van sufriendo lasvariables y las modificaciones.Hay un artículo de Pichon Rivière de 1948, “Historia de la psicosis maníaco-depresiva” en el cual hacela historia de este cuadro. La psicosis maniaco-depresiva es una forma grave que puede tener formas leves,no psicóticas. En una forma es la tendencia exacerbada a realizar acciones sin parar -compraconvulsivamente, no duerme, habla sin parar- para rápidamente virar, de un día al otro, a una posturaabsolutamente desganada. Es un trastorno bipolar, y él analizaba la forma psicótica, la forma más grave ysevera.

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