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A Simbologia Da Franco-Maçonaria

A Simbologia Da Franco-Maçonaria

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FRANCI SCO ARI ZA
Tradu\u00e7\u00e3o: S\u00e9rgio K. Jerez
Introdu\u00e7\u00e3o

Neste trabalho dedicado \u00e0 simbologia universal, n\u00e3o podiam faltar algumas reflex\u00f5es sobre
o importante simbolismo da Ma\u00e7onaria, que representa, junto \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o Herm\u00e9tica\u2013
Alqu\u00edmica, a \u00fanica via inici\u00e1tica n\u00e3o religiosa que sobrevive ainda na Europa e sua \u00e1rea de
influ\u00eancia cultural. E isto \u00e9 assim embora, na atualidade, muitos ma\u00e7ons n\u00e3o conhe\u00e7am \u2013
ou conhecem de forma muito limitada \u2013 o car\u00e1ter simb\u00f3lico e inici\u00e1tico de sua Ordem.
Alguns chegam inclusive a negar esse aspecto essencial da ma\u00e7onaria, crendo que esta
s\u00f3 persegue fins sociais e filantr\u00f3picos. H\u00e1 outros, inclusive, que s\u00f3 v\u00eam na riqueza
simb\u00f3lica da Ma\u00e7onaria uma fonte inesgot\u00e1vel onde alimentar suas pr\u00f3prias fantasias
"ocultistas", t\u00e3o em moda hoje em dia. Sem d\u00favida, esta suplanta\u00e7\u00e3o dos verdadeiros fins
da Ma\u00e7onaria e, por conseguinte, a infiltra\u00e7\u00e3o das "id\u00e9ias" profanas, s\u00f3 podia acontecer
numa \u00e9poca que, como a nossa, vive imersa na mais profunda obscuridade intelectual e
espiritual.
Devemos esclarecer que aqui se vai falar da Ma\u00e7onaria tradicional, ou seja, daquela que
mant\u00e9m vivos e permanentes, atrav\u00e9s dos s\u00edmbolos, dos ritos e dos mitos, os la\u00e7os com
as realidades cosmog\u00f4nicas e metaf\u00edsicas emanadas da Grande Tradi\u00e7\u00e3o Primordial, da
qual a Ma\u00e7onaria \u00e9 (em verdade) uma ramifica\u00e7\u00e3o. No nosso entender, e considerada
desta maneira, a Ma\u00e7onaria, igual a qualquer outra organiza\u00e7\u00e3o tradicional, oferece ao
homem ca\u00eddo e ignorante os elementos necess\u00e1rios para levar a cabo sua pr\u00f3pria
regenera\u00e7\u00e3o e evolu\u00e7\u00e3o espiritual. A estrutura simb\u00f3lica e ritual da Ma\u00e7onaria reconhece
numerosas heran\u00e7as procedentes das diversas tradi\u00e7\u00f5es que foram se sucedendo no
Ocidente durante, pelo menos, os \u00faltimos dois mil anos. E este feito, longe de aparecer
como um mero sincretismo, revela nesta Tradi\u00e7\u00e3o uma vitalidade e uma capacidade de
s\u00edntese e de adapta\u00e7\u00e3o doutrinal que lhe valeu o nome de "arca tradicional dos s\u00edmbolos".
Todas essas heran\u00e7as foram se integrando com o transcorrer do tempo no universo
simb\u00f3lico da Ma\u00e7onaria, amoldando-se a sua pr\u00f3pria idiossincrasia particular. Procedendo
de uma tradi\u00e7\u00e3o de construtores, n\u00e3o deve parecer estranho que a Ma\u00e7onaria
desempenhe a fun\u00e7\u00e3o de arca receptora, pois precisamente a constru\u00e7\u00e3o ou edifica\u00e7\u00e3o
n\u00e3o tem outra fun\u00e7\u00e3o al\u00e9m de p\u00f4r "a coberto" ou "ao abrigo" da intemp\u00e9rie ou inclem\u00eancia
do tempo; mas, analogamente, quando se entende a constru\u00e7\u00e3o como algo sagrado \u2014e
este \u00e9 o caso\u2014 est\u00e1 claro que esta n\u00e3o faz outra coisa sen\u00e3o proteger, e separar, do
mundo profano (as trevas exteriores) tudo aquilo que corresponde ao dom\u00ednio estritamente
espiritual e metaf\u00edsico. Por outro lado, este \u00e9 precisamente o papel dos s\u00edmbolos que
aludem \u00e0s id\u00e9ias de receptividade e concentra\u00e7\u00e3o, como a pr\u00f3pria arca, o c\u00e1lice, a
caverna ou o templo. Sendo, como dissemos, uma via inici\u00e1tica de origens artesanais, a
Ma\u00e7onaria teve uma especial sensibilidade com rela\u00e7\u00e3o a todas as correntes tradicionais
com as quais entrou em contato.
Assim, dentre essas correntes merecem destaque, al\u00e9m do Hermetismo, as que procedem
do Cristianismo, do Juda\u00edsmo e da antiga tradi\u00e7\u00e3o greco\u2013romana, e, mais concretamente,
do Pitagorismo. Tamb\u00e9m poder\u00edamos mencionar a ainda mais antiga tradi\u00e7\u00e3o eg\u00edpcia,
sobretudo no que se refere aos s\u00edmbolos cosmog\u00f4nicos relacionados com a constru\u00e7\u00e3o,
pois, como \u00e9 sabido, o antigo Egito \u00e9, na realidade, um dos centros sagrados de onde
surgiu grande parte do saber que contribuiu para dar forma, com sua influ\u00eancia sobre os
fil\u00f3sofos gregos, \u00e0 concep\u00e7\u00e3o do mundo que \u00e9 pr\u00f3pria da cultura ocidental. De todo modo,
a heran\u00e7a eg\u00edpcia \u00e9 transmitida \u00e0 Ma\u00e7onaria atrav\u00e9s, fundamentalmente, da Alquimia
herm\u00e9tica e do Pitagorismo. N\u00e3o obstante, disso que dissemos n\u00e3o se deve concluir que a
Ma\u00e7onaria seja o "resultado" da conflu\u00eancia de todas essas tradi\u00e7\u00f5es. Se fosse assim, a
Ma\u00e7onaria viria a ser uma esp\u00e9cie de colagem ou museu arqueol\u00f3gico onde teriam abrigo

A Simbologia da Franco-Ma\u00e7onaria
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todas as rel\u00edquias do passado encontradas aqui e acol\u00e1, e catalogadas segundo sua
respectiva antig\u00fcidade.
Evidentemente n\u00e3o \u00e9 isso que queremos dizer quando falamos da heran\u00e7a multi-secular
recebida pela Ma\u00e7onaria. Cada tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 legitimada e conformada por uma "revela\u00e7\u00e3o" de
ordem divina acontecida em um tempo m\u00edtico, a-hist\u00f3rico e atemporal. Tal revela\u00e7\u00e3o \u00e9
"\u00fanica" para cada forma tradicional que se constitui a partir dela, dando-lhe seu "selo" ou
"marca" particular, sua estrutura, e, portanto, uma fun\u00e7\u00e3o e um destino a cumprir no
cen\u00e1rio do tempo da hist\u00f3ria.
Ocorre, por quaisquer circunst\u00e2ncias, que uma tradi\u00e7\u00e3o receba de outra (ou outras)
determinadas influ\u00eancias por contato ou similitude, o que muitas vezes foi inevit\u00e1vel e at\u00e9
necess\u00e1rio. Mas de nenhum modo isto que dizer que uma tradi\u00e7\u00e3o se "transforme" em
outra, pois, como ocorre com qualquer ser vivo, cada uma compreende um nascimento,
um desenvolvimento, uma maturidade, e finalmente, uma morte. Aquilo que se
convencionou chamar de "Unidade Transcendente das Tradi\u00e7\u00f5es", \u00e9 bem diferente de uma
simples "uniformidade". Significa, fundamentalmente, que todas - e cada uma delas -
procede de uma fonte \u00fanica (a Tradi\u00e7\u00e3o Primordial), que se manifesta n\u00e3o na forma ou
roupagem que possam adotar por circunst\u00e2ncias de tempo e de lugar, mas, precisamente,
no que constitui a "sabedoria perene" contida no n\u00facleo mais interno e central de cada
tradi\u00e7\u00e3o. O que ocorre com respeito \u00e0 Ma\u00e7onaria \u00e9 que esta n\u00e3o possui um car\u00e1ter
religioso, o que tornou poss\u00edvel sua adapta\u00e7\u00e3o a todas as tradi\u00e7\u00f5es, religiosas ou n\u00e3o, com
as quais se relacionou ao longo da hist\u00f3ria.
Sua simbologia inici\u00e1tica, demonstrada na arte da constru\u00e7\u00e3o, entre outras coisas lhe
serviu de cobertura protetora, ao mesmo tempo em que lhe permitiu amoldar-se a qualquer
"dogma" religioso ou exot\u00e9rico sem entrar em conflito com ele. Temos um exemplo disso
nas rela\u00e7\u00f5es que, durante toda a Idade M\u00e9dia ocidental, a Ma\u00e7onaria manteve com o
poder eclesi\u00e1stico e com as diversas organiza\u00e7\u00f5es inici\u00e1ticas do esoterismo crist\u00e3o. Por
outro lado, se a Ma\u00e7onaria, com esse esp\u00edrito de fraternidade e toler\u00e2ncia que a
caracteriza, n\u00e3o houvesse acolhido em seu seio essas diversas heran\u00e7as, estas, com toda
seguran\u00e7a se haveriam perdido definitivamente. E foi possivelmente essa capacidade
receptora que contribuiu para fomentar essa ilus\u00e3o de sincretismo que erroneamente
alguns lhe atribuem. \u00c9 precisamente o contr\u00e1rio, pois a Ma\u00e7onaria ao "reunir o disperso"
n\u00e3o fez nada al\u00e9m de conservar em suas estruturas simb\u00f3lico\u2013ritual\u00edsticas a "mem\u00f3ria"
dessas m\u00faltiplas heran\u00e7as, cumprindo com isso um papel "totalizador" que tem sua raz\u00e3o
de ser (e uma raz\u00e3o de ser profunda) neste final de ciclo que estamos vivendo. Neste
sentido, e da mesma forma que na "arca" de No\u00e9 foram guardadas, para que n\u00e3o
perecessem, todas as "esp\u00e9cies" que deviam ser conservadas durante o cataclismo
ocorrido entre dois per\u00edodos c\u00edclicos, a "arca" ma\u00e7\u00f4nica tamb\u00e9m acolhe tudo o que de
v\u00e1lido deve conservar-se - at\u00e9 que, por sua vez, o ciclo presente termine - e que constituir\u00e1
os "germens" espirituais que se desenvolver\u00e3o durante o transcurso do futuro ciclo.
Particularmente esta fun\u00e7\u00e3o recapituladora assumida pela Ma\u00e7onaria tradicional faz pensar
que ela subsistir\u00e1 at\u00e9 a consuma\u00e7\u00e3o do ciclo, o que, por outro lado, e como assinala um
autor ma\u00e7om, "... est\u00e1 expresso simbolicamente pela f\u00f3rmula ritual segundo a qual a Loja
de S\u00e3o Jo\u00e3o est\u00e1 no vale de Josaf\u00e1", que, acrescentamos, \u00e9 onde simbolicamente ter\u00e1
lugar o que no Cristianismo se denomina o "Ju\u00edzo Final". "No mesmo sentido, tamb\u00e9m se
diz que a Loja ma\u00e7\u00f4nica permanece"... "na mais alta das montanhas e no mais profundo
dos vales", aludindo com isso ao come\u00e7o do ciclo (quando o Para\u00edso se encontrava no
topo da montanha do Purgat\u00f3rio) e ao seu final (quando a Verdade do conhecimento,
representada pelo estado ed\u00e9nico, "fechando-se" em si mesma, se fez invis\u00edvel \u00e0 maioria
dos homens, ocultando-se no "mundo subterr\u00e2neo"). H\u00e1 que se dizer, para completar esta
simbologia c\u00edclica, que o vale corresponde \u00e0 caverna, que por estar no interior da
montanha se situa por sobre um mesmo eixo que conecta a c\u00faspide de uma com a base
da outra, unindo desta maneira o mais "alto" (ou princ\u00edpio) com o mais "baixo" (ou final).
Dito isso, que cremos foi necess\u00e1rio para aclarar certas confus\u00f5es que existem em torno
da Ma\u00e7onaria, tentaremos explicar, a seguir, algumas dessas heran\u00e7as simb\u00f3licas que

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esta Ordem recebeu de outras formas tradicionais, ainda existentes ou j\u00e1 desaparecidas.
Do Hermetismo a Ma\u00e7onaria recolhe, em parte, a riqueza da simbologia alqu\u00edmica, que
inclui os ensinamentos e viv\u00eancias dos processos de transmuta\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica que levam
do estado profano \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o espiritual.
O simbolismo dos elementos, relacionado com as energias purificadoras da natureza, \u00e9 de
suma import\u00e2ncia no rito da inicia\u00e7\u00e3o ma\u00e7\u00f4nica. Neste sentido, a "C\u00e2mara de Reflex\u00e3o"
ma\u00e7\u00f4nica vem a ser o mesmo, e cumpre id\u00eantica fun\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica que o athanor
herm\u00e9tico: um espa\u00e7o fechado e \u00edntimo onde se produzem as mudan\u00e7as de estados
regenerativos exemplificados pela gradual "sutiliza\u00e7\u00e3o" da mat\u00e9ria densa e ca\u00f3tica do
composto alqu\u00edmico. Igualmente, os diversos objetos simb\u00f3licos que se encontram na
"C\u00e2mara de Reflex\u00e3o" s\u00e3o quase todos de origem alqu\u00edmica e herm\u00e9tica, como por
exemplo, as tr\u00eas ta\u00e7as contendo enxofre, merc\u00fario e sal, sem esquecer das siglas
V.I.T.R.I.O.L. e a bandeirola com as palavras "Vigil\u00e2ncia e Perseveran\u00e7a", as quais se
referem ao estado de vig\u00edlia permanente e paci\u00eancia de que deve armar-se o alquimista
em suas opera\u00e7\u00f5es.
Por outro lado, existem interessant\u00edssimas analogias entre o processo de transmuta\u00e7\u00e3o da
"mat\u00e9ria ca\u00f3tica" alqu\u00edmica e o desbastar da "pedra bruta" na Ma\u00e7onaria, pelo que se pode
fazer uma transposi\u00e7\u00e3o totalmente coerente entre o simbolismo alqu\u00edmico e o simbolismo
construtivo e arquitet\u00f4nico. Dessa maneira, a inicia\u00e7\u00e3o herm\u00e9tico\u2013alqu\u00edmica est\u00e1 presente
por igual nos tr\u00eas graus ma\u00e7\u00f4nicos (de aprendiz, companheiro e mestre), que reproduzem
as tr\u00eas etapas da "Grande Obra", que incluem uma morte, um renascimento e uma
ressurrei\u00e7\u00e3o, respectivamente. Enfim, as leis herm\u00e9ticas das correspond\u00eancias e analogias
entre o macro e o microcosmo est\u00e3o resumidas e sintetizadas no esquema geral do templo
ou Loja ma\u00e7\u00f4nica, verdadeira imagem simb\u00f3lica do mundo.
Se a Tradi\u00e7\u00e3o herm\u00e9tica deixou seus vest\u00edgios na Ma\u00e7onaria, os deixados pelo
Pitagorismo n\u00e3o s\u00e3o menos importantes, e at\u00e9 poder\u00edamos dizer que \u00e9, junto com o
judaico\u2013cristianismo, uma das mais significativas, at\u00e9 o ponto de n\u00e3o ser poss\u00edvel
compreender o que \u00e9 a Ma\u00e7onaria sem essa refer\u00eancia pitag\u00f3rica. Numerosos s\u00edmbolos
ma\u00e7\u00f4nicos denotam sua proced\u00eancia pitag\u00f3rica, ou, pelo menos, mostram uma identidade
palp\u00e1vel com alguns dos s\u00edmbolos mais importantes da confraria fundada pelo mestre de
Samos. \u00c9 o caso, por exemplo, da conhecida "estrela pentagram\u00e1tica" ou pentalfa, de
suma import\u00e2ncia na simbologia do grau de companheiro (onde recebe o nome de "estrela
flamejante"), e que os pitag\u00f3ricos consideravam como seu signo de reconhecimento e um
emblema do homem plenamente regenerado. Mas \u00e9 na aritm\u00e9tica sagrada, ou seja, na
simbologia dos n\u00fameros em sua vertente cosmog\u00f4nica e metaf\u00edsica, onde se observa mais
claramente a presen\u00e7a do pitagorismo na Ma\u00e7onaria.
Ambas as tradi\u00e7\u00f5es d\u00e3o \u00eanfase ao sentido qualitativo dos n\u00fameros, por sua vez
estreitamente vinculado ao simbolismo geom\u00e9trico, que tamb\u00e9m, por seu lado, est\u00e1
diretamente relacionado com a constru\u00e7\u00e3o do templo exterior e do templo interior. Neste
sentido, deve ser notado que, no front\u00e3o da Academia de Atenas, Plat\u00e3o fez gravar uma
inscri\u00e7\u00e3o que rezava: "Que ningu\u00e9m entre aqui se n\u00e3o \u00e9 ge\u00f4metra", senten\u00e7a que
unanimemente se atribui aos pitag\u00f3ricos, e que poderia perfeitamente estar gravada no
p\u00f3rtico de entrada da Loja ma\u00e7\u00f4nica. Do mesmo modo, a Unidade ou M\u00f4nada divina
estava simbolizada entre os pitag\u00f3ricos por Apolo, o deus ge\u00f4metra primordial que,
mediante a "lei invari\u00e1vel do n\u00famero" que extrai dos acordes musicais de sua lira,
estabelece o modelo ou prot\u00f3tipo pelo qual se rege a harmonia da vida universal.
E n\u00e3o \u00e9, no fundo, o Grande Arquiteto ma\u00e7\u00f4nico, que com o esquadro e o compasso
determina a estrutura e os limites do c\u00e9u e da terra, da mesma forma que o Apolo
pitag\u00f3rico?
No que se refere ao Cristianismo, \u00e9 indubit\u00e1vel que dele procedem numerosos e
importantes elementos doutrinais integrados na simbologia e no ritual ma\u00e7\u00f4nicos. Esta
integra\u00e7\u00e3o se viu favorecida pela conviv\u00eancia que, durante praticamente todo o per\u00edodo
Medieval, os gr\u00eamios de construtores mantiveram com as ordens mon\u00e1sticas e de
cavalaria, especialmente a dos templ\u00e1rios. Questionar ou desconhecer este aspecto

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