El hombre y su origen

EL HOMBRE Y SUS
ORIGENES

Claudio Fernández Moreno – USMP 1

El hombre y su origen

“El hombre nace lleno de dogmas y prejuicios, ese es el verdadero pecado

divino, las visiones del hombre son divergentes conforme se van cerrando
sus fronteras y abriendo otras, si para los griegos el dios fue Zeus, los
chinos fueron maoístas, y para los musulmanes lo es Alá, no es lo correcto
decir, sin embargo, que simplemente todos están equivocados, talvez en
realidad nadie lo este, y el concepto de dios sirva para que el hombre
recueste las respuestas de su ignorancia, temor y asombro. Y de la
misma forma para ayudar a responder a Kant y su ¿que me cabe esperar?
No debería ser la religión pues un generador de odios y resquebrajador de
sociedades y culturas.
Sin embargo el conocimiento no se debe cegar, las ideas están
planteadas y la base religiosa queda rezagada a un marco que también
puede entrar en debate pero en su propio escenario…
Diría pues, que al hablar de religión entramos a un saco de naranjas; al
hablar de la evolución lo estamos en el de las manzanas”

El Autor

Claudio Fernández Moreno – USMP 2

El hombre y su origen

Tabla de contenido

EL HOMBRE Y SUS ORIGENES....................................................................................1

Tabla de contenido.............................................................................................................3
EL HOMBRE Y SUS ORIGENES....................................................................................5
El origen del mundo: los cimientos del origen del hombre...........................................5
La interrogante del origen del mundo ha sido un tema muy controversial en todas las
generaciones del hombre, esta búsqueda nos conlleva a una nueva pregunta que salta a
la vista, ..............................................................................................................................5
¿Y que hay Origen del hombre? Este, un tema ampliamente debatido va disipando
dudas, conforme va avanzando la ciencia, haciendo que esta se encargue de su
explicación.........................................................................................................................5
El hombre y la búsqueda de respuestas: .......................................................................6
Empirismo vs. Racionalismo: desde el “solo se que nada se” hasta nuestros días........7
Los cimientos del verdadero origen del hombre. La generación espontánea: de
Aristóteles a Pasteur......................................................................................................8
Los Cimientos Del Evolucionismo: Ideas Pre-Evolucionistas........................................10
Monómero Primordial:................................................................................................11
EL TRANSFORMISMO LAMARCKIANO..............................................................13
El darwinismo: el nuevo horizonte..............................................................................14
Críticas en los inicios de la teoría de la evolución......................................................17
El neodarwinismo: El punto de apoyo que hizo a Darwin mover el mundo...............19
EL CREACIONISMO: El Diseño Inteligente.............................................................20
LOS BRIGHT: Los rodwaillers de Darwin.................................................................22
CONCLUSIONES.......................................................................................................23

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EL HOMBRE Y SUS ORIGENES

El origen del mundo: los cimientos del origen del hombre

La interrogante del origen del
mundo ha sido un tema muy
controversial en todas las
generaciones del hombre, esta
búsqueda nos conlleva a una nueva
pregunta que salta a la vista,
¿Y que hay Origen del hombre? Este,
un tema ampliamente debatido va
disipando dudas, conforme va
avanzando la ciencia, haciendo que
esta se encargue de su explicación

La teoría del Big Bang es la posición aceptada debido a las pruebas

existentes que sustentan su propuesta, supone la explosión de un núcleo
caliente, condensado y caliente el cual exploto para formar las galaxias a
partir de nubes de gases principalmente de hidrógeno y helio.
El tema del Big Bang es actualmente la teoría de mayor validez en la
comunidad científica sin embargo el tema que va a seguir estando en
constante debate es el ¿Cómo sucedió todo eso?
La primera hipótesis consistente acerca de los procesos químicos que
habrían dado origen a la vida fue la formulada por el bioquímico ruso
Alexander I. Oparin. La traducción al inglés de su libro sobre el tema
apareció en 1938 con el título de The Origin of Life y causó gran impacto.
En esta obra se revisaban y ampliaban hipótesis que Oparin originalmente
había publicado en una revista rusa poco conocida, la Proiskhjozdenic
Zhizny. Este científico proponía que, después de la formación de la
atmósfera primitiva de la Tierra, se había producido una serie de eventos
químicos que aumentaron la complejidad de las moléculas existentes,
determinando que moléculas primitivas se transformaran en estructuras
coloidales llamadas "coacervados" de los que habría surgido una nueva
organización de la materia: la vida.
Existen muchos mas hipótesis y conjeturas que irán planteándose con el
devenir del tiempo, sin embargo todas tienen la misma esencia: no quedan
aparentes dudas de que el origen de todo lo constituye la gran sopa
explosiva de químicos que se dio antes de la formación del universo.
La religión sin embargo recuesta teorías, no metódicas, que plantean el
origen del universo y mas adelante veremos, del hombre. Es importante
aclarar que estas teorías al no tener sustento científico carecen de validez
empírica y por tanto se ubicaran en otro marco contextual alejado a las
teorías que vamos a trabajar

Disconcordancias Cronológicas:

Religión Ciencia
Universo 6 mil años 13.700 millones de
años.
Tierra 4.500 años 4.6 eones
4.600 millones de años

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El hombre y la búsqueda de respuestas:

Y llego el día en el que el hombre se pregunto, ¿Quién soy?

Producto de su naturaleza evolutiva –adelantándome a la hipótesis actual-

el hombre adquirió la consciencia, móvil por el cual se planteo muchas
interrogantes acerca de lo que este en esencia era y para que estaba ahí,
sin embargo la que duda mayúscula que tenia era –a manera del huevo y la
gallina- el como había llegado hasta este punto.

En tiempos remotos
cuando
las primeras premisas
¿Quien puedo saber?,
se insinuaban a tientas,
¿Qué debo saber? ¿Que
las posturas
me cabe esperar?, ¿Que
predominantes eran los
es el hombre?.. kant y 4
mitos y la religión.
preguntas que reflejan
Poco a poco, con el
el pensamiento ético de
paso del tiempo, la
kant y su visión propia
filosofía se fue
del hombre y la vida
afianzando como una
alternativa y principio
de explicación de vida, esta postura se desarrollo en un marco en el que el
filosofar era como un mecanismo de defensa ante el miedo de lo
desconocido.
Los grandes filósofos y la misma gente “común” tenían criterios propios al
cuestionar el origen de las cosas, desde tales de Mileto y su famoso arje,
pasando por la explicación metafísica de bacón, hasta tomas de Aquino y su
postura dogmática.
En todas las épocas vividas por el hombre hubo estas personas que
plasmaban sus ideas y teorías que en casos se fortalecían con el paso del
tiempo y en otros se perdían hasta quedar como algún vago recuerdo.

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Empirismo vs. Racionalismo: desde el “solo se que nada se”

hasta nuestros días

La humanidad en una etapa de la vencedor ideológico que primara en

historia presento dos posturas las formas de explicar el
divergentes al analizar el conocimiento y determinara a la
conocimiento, la teoría y la practica, ciencia como la manera mas valida
estas posturas entraran en un Largo para hacer conocimiento: el
conflicto teniendo como a un final empirismo

Después de los descubrimientos científicos y geográficos de los siglos XVI y

XVII, la concepción medieval del mundo se derrumbó. Sobre sus escombros
se construyeron dos visiones, al parecer opuestas, pero a su vez
complementarias. ¿Contradictorias? Depende del punto de vista, más bien
hablan de cosas distintas: el empirismo y el racionalismo. Los primeros
trataron de basar la filosofía en la experiencia, mientras que los segundos
en la razón. Tal parece que los filósofos del primer bando, eran científicos de
lo que ahora se llaman ciencias suaves (biología, medicina), y los segundos,
de las llamadas ciencias duras (física, matemáticas). Es claro que los
primeros se tenían que valer primero en la experiencia y los segundos
primero en la razón, pero una no excluye a la otra. De hecho se necesitan
mutuamente.
Sin embargo ambas disciplinas iba a seguir caminos divergentes en forma
paralela-abierta hasta perderse de vista, por lo que el hombre adoptara una
postura clara a seguir y reducirá a la otra a un segundo plano
El famoso “solo se que nada se” revelara cual es la disciplina que primara
hasta nuestros días. El “monstruo” del racionalismo rene descartes nos
sugiere, que nada de lo dicho y preconcebido debe darse por hecho, y que
lo único valido se recuesta en nuestra conciencia, -nuestro mundo propio-
que al querer transgredir horizontes pierde validez universal.
Desde esta debate filosófico en adelante primaria la aparición de la
disciplina que en el camino se iba a afianzar hasta convertirse en el eje del
mundo en nuestros días, la ciencia, así pues los filósofos empiristas en una
etapa del tiempo se consideraron como los biólogos científicos ancestrales,
que iban a enseñar la ruta para dirigirnos para conceptualizar el mundo.
Hoy en día el hombre dirige sus acciones bajo un orden empírico. ya en
hace un par de siglos John Locke, siendo médico, se basaba principalmente
en la observación y experimentación para practicar su oficio. Pensaba que
las ideas no son innatas, que todos los conocimientos humanos proceden de
la experiencia.
El racionalismo en contraste no es un patrón innato y solo en si mismo, es
el resultado de una premisa basada en actividades experimentales, esta fue
la postura que triunfo, abriendo paso a la disciplina que iba a regir el mundo
hasta nuestros días y explicará en los siguientes capítulos el real origen del
hombre: La ciencia empírica

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Los cimientos del verdadero origen del hombre. La generación

espontánea: de Aristóteles a Pasteur

La concepción clásica de la abiogénesis, que actualmente se conoce más

específicamente como generación espontánea, sostenía que los organismos
vivos complejos se generaban por la descomposición de sustancias
orgánicas. Por ejemplo, los ratones surgían espontáneamente en el grano
almacenado o que las larvas aparecían espontáneamente en la carne. El
término fue acuñado por el biólogo Thomas Huxley en su obra "Biogenesis
and abiogenesis" en 1870.
La tesis de la generación espontánea fue defendida por Aristóteles, quien
afirmaba, por ejemplo que era una verdad patente que los pulgones surgían
del rocío que cae de las plantas, las pulgas de la materia en putrefacción,
los ratones del heno sucio, los cocodrilos de los troncos en descomposición
en el fondo de las masas acuáticas, y así sucesivamente *. Así entendemos
que la postura de Aristóteles se enfocaba en la fabricación de la materia por
si misma, a la que llamo entelequia
La autoridad reconocida durante siglos al filósofo estagirita hizo que esta
posición prevaleciera durante siglos y fuera admitida por pensadores tan
ilustres como Descartes, Bacón o Newton.

Es muy curiosa este párrafo escrito en el siglo XVI por

el químico naturista Jan Baptista van Helmont, llega a
afirmar en su obra Ortus medicinae 1648 que:
“Los piojos, garrapatas, pulgas y gusanos surgen de
nuestras vísceras y excrementos. Si juntamos con
trigo la ropa que usamos bajo nuestro atuendo
cargada de sudor en un recipiente de boca ancha, al
cabo de 21 días cambian los efluvios penetrando a
través de los salvados del trigo, y transmutando éstos
por ratones. Tales se pueden ver de ambos sexos y
cruzar con otros que hayan surgido del modo habitual...”

Por la parte contraria, en 1546 el médico Girolamo Fracastoro estableció la

teoría de que las enfermedades epidémicas estaban provocadas por
pequeñas partículas diminutas e invisibles o "esporas", que podrían no ser
criaturas vivas, pero no fue aceptado ampliamente. Posteriormente, Robert
Hooke publicó los primeros dibujos sobre microorganismos en 1665.
También se le conoce por dar el nombre a la célula, que descubrió
observando muestras de corcho.

En el siglo XVII estos supuestos comienzan a cuestionarse, como por Sir

Thomas Browne en su Pseudodoxia Epidémica, en sus indagaciones sobre
los principios tantas veces admitidos y las verdades comúnmente
supuestas, de 1646, un ataque la las falsas creencias y "errores vulgares".
Sus conclusiones no fueron ampliamente aceptadas. Por ejemplo, su
contemporáneo, Alexander Ross escribió:

"Pues poner en cuestión esto (la generación espontánea) es poner en tela

de juicio la razón, los sentidos y la experiencia. Si duda de esto, que se

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vaya a Egipto y allí se encontrará con que los campos se plagan de ratones,
engendrados del barro del Nilo para gran calamidad de sus habitantes"
Tiempo después este dogma tambalearía con los descubrimientos de Anton
van Leeuwenhoek en 1976, quien descubrió microorganismos que,
basándonos en sus dibujos y descripciones podrían tratarse de protozoos y
bacterias.

Se desato entonces un boom, aunque sustancial, por el mundo

microscópico, la inesperada aparición de microorganismos, sugería algo que
en cuestión de tiempo seria expuesto: el deseche la posibilidad de que los
organismos superiores surjan por generación espontánea, estando
reservado este mecanismo para ellos.

El italiano redi haría investigaciones

que en esencia iban por el camino Luís Pasteur y su tesis
correcto: la negación de la microbiológica revoluciona la
generación espontánea. La concepción equivoca de la
alternativa parecía ser el aforismo generación espontánea y
omne vivum ex ovo: es decir, que estableció cimientos en la cirugía
todo lo que vive viene de otro ser actual
vivo preexistente (literalmente, del
huevo). Sin embargo, el sacerdote
católico inglés John Needham
defiende el supuesto de la
abiogénesis para los
microorganismos en su obra
"Observations upon the generation,
composition and descomposition of animal and vegetable substances"
(Londres, 1749).

Para ello realiza un experimento calentando un caldo mixto de pollo y maíz

y poniéndolo en un frasco de boca ancha, que tras ser tapado con un tapón
de corcho, aún aparecían microbios.
Pero no fue hasta 1861 que Louis Pasteur llevó a cabo una serie de
cuidadosos experimentos que probaron que los organismos como los
hongos y bacterias no aparecían en los medios ricos en nutrientes por ellos
mismos en materiales no vivos, lo cual confirmaba la teoría celular.
Una vez mas las imposiciones dogmáticas se veían reducidas ante la
inminente realidad.

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Los Cimientos Del Evolucionismo: Ideas Pre-Evolucionistas

Las ideologías míticas, religiosas y filosóficas, con muy buena cantidad de

fervientes defensores desarrollados de forma paralela, no fueron las únicas
que primaban en el pensamiento global.
Se puede decir que la disciplina científica gira ya muchos años en orbita
desde la manipulación del fuego y su exitoso manejo se pueden destacar
conductas muy científicas.
Aun así lo científico primo a diferencia de las disciplinas antes mencionadas
de manera menos influyente y menos masivo, siendo reducido al solo
pensar científico
Se puede destacar en esta línea a los griegos (aunque solo en este
pensamiento en particular) quienes ya pensaban en la evolución como una
relación idónea en el origen de la evolución.
Los fijitas, en contraste, tenían una vertical contradicción al pensamiento
científico negaban la evolución de los organismos su principal representante
fue el taxonomista Carlos de lineo.
Este naturista por el contrario tenia una ideología particular, el
creacionismo, basada en las creaciones sucesivas de la materia, Según esta
teoría, la Tierra habría estado poblada por toda una sucesión de flora y
fauna independientes entre sí, producto de una serie de actos creadores
seguidos de aniquilaciones catastróficas. Es más, se llegaron a contabilizar
hasta 27 creaciones distintas.
Una tercera postura anti-evolucionista la representan los catastrofitas. El
catastrofismo es una teoría científica, formulada por Georges Cuvier, que
explica que los cambios geológicos y biológicos producidos en nuestro
planeta se debían no a cambios graduales, sino por cambios repentinos y
violentos, las catástrofes que dan nombre a la teoría.
El Transformismo nos desliza una idea muy interesante: menciona que hay
un cambio a través del tiempo y que los organismos actuales descienden de
un antecesor que a través del tiempo cambio. Lo que supone que existe un
monómero primordial que será el modelo del cual derivara toda materia
viva, en el siguiente capitulo haremos cuenta de esta hipótesis.

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Monómero Primordial:

Esta idea puede ser relacionada en primera instancia a la propuesta atómica

de Leucipo y Democrito siglos antes de cristo. “La famosa manzana y sus
dudas sobre las divisiones infinitas”
Sin embargo este monómero primordial es uno orgánico, una materia con
vida, un organismo que iba a predecir características innatas de un
organismo y repetirlas en otro químicamente mas organizado, hasta
originar seres macroscópicos más complejos

La idea de evolución biológica fue ensayada en la Grecia Antigua,

especialmente entre los helenistas (Anaximandro, Empedocles, Democrito y
Epicuro). Los atomistas postularon que el sol, la tierra, la vida y finalmente
el ser humano habían aparecido a lo largo del tiempo sin intervención
divina.
Hacia el año 60 a.C. el atomista Lucrecio describió en su poema Sobre la
naturaleza el desarrollo de los organismos en varias etapas, desde la
colisión de los átomos en el vacío hasta la aparición de las primeras plantas
y animales que a su vez, habrían evolucionado hasta el estado actual.
Existen también sugerencias de un enfoque evolucionista en ciertos textos
la India Antigua (especialmente los Vedas y los escritos de Patañjali) y en la
filosofía china. Según Joseph Needham, el Taoísmo niega explícitamente el
fijismo de las especies biológicas.
Tras la caída del Imperio Romano, las ideas evolucionistas prácticamente
desaparecieron de Europa. No obstante, continuaron propagándose en el
mundo islámico. Al-Jahiz consideró los efectos del medio en la probabilidad
de supervivencia de un animal y Ibn al-Haitham llegó a escribir un libro en
el que defendía explícitamente el evolucionismo, idea que fue ampliamente
desarrollada y discutida por otros estudiosos islámicos. Traducidas al latín,
estas obras empezaron a circular en Occidente a partir del Renacimiento
La idea de evolución aparece en biología a mediados del siglo XVIII y
empieza a expandirse entre los naturalistas a partir de inicios del XIX: De
Maillet, Maupertuis, Linneo, Diderot, Buffon, Erasmus Darwin o Robinet.
En el siglo XVIII la oposición entre fijismo y transformismo es ambigua.
Algunos autores, por ejemplo, admiten la transformación de las especies
limitada a los géneros, pero niegan la posibilidad de pasar de un género a
otro. Otros naturalistas hablan de "progresión" en la naturaleza orgánica,
pero es muy difícil determinar si con ello hacen referencia a una
transformación real de las especies o se trata, simplemente, de una
modulación de la clásica idea de la scala naturae. En general, antes de
Darwin, la idea de evolución aparece asociada a la idea de progreso, de una
tendencia intrínseca de la naturaleza a hacerse cada vez más compleja a lo
largo del tiempo.
Para Maupertuis, la naturaleza era demasiado heterogénea como para haber
sido creada por diseño. Su perspectiva materialista y mecanicista (debida a
su conocimiento de las teorías newtonianas y sus conocimientos en torno a
la herencia le permitieron desarrollar una teoría de la vida muy próxima al
muy posterior mutacionismo de Hugo de Vries (1848-1935). Según
Maupertuis, las primeras formas de vida aparecieron por generación
espontánea a partir de combinaciones azarosas de materias inertes,
moléculas o gérmenes. A partir de estas primeras formas de vida, una serie

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de mutaciones fortuitas engendró una multiplicación siempre creciente de

especies. Maupertuis llega incluso a postular la eliminación de los mutantes
deficientes, convirtiéndose así en un antecedente de la teoría de la selección
natural.
El transformismo de Buffon está limitado al interior de la especies. Si bien
Buffon especula sobre la posibilidad de un tipo original de donde habrían
descendido el resto de los animales mediante transformaciones
morfológicas, finalmente rechaza esta hipótesis basándose en la constancia
de las especies y la infertilidad de los híbridos. La tesis de que Buffon era un
evolucionista convencido que corrigió sus opiniones por miedo a la Iglesia
no es aceptada ya por ninguno de los expertos en la obra de Buffon. Como
señala Russell[4], Buffon refuta la posibilidad transformista apelando a
criterios racionales y no a un acto de fe: ¿Cómo podría suceder que dos
individuos "degenerasen" en la misma dirección? ¿Cómo es que no
encontramos enlaces intermedios entre las especies?. Para Buffon, las
"degeneraciones" han podido afectar tan sólo al tipo original de una especie
por influencia especialmente del clima. No obstante, su cuestionamiento de
la constancia absoluta de la especie, sus reflexiones sobre la historia de la
Tierra, la fecundidad de los híbridos, el papel del medio y la biogeografía,
abrirá la vía a la biología lamarckiana.
En su obra De la Nature (1761) Robinet formula la idea de que los
organismos vivos se transforman formando una cadena ininterrumpida, idea
que desarrolla en sus Considérations philosophiques de la gradation des
formes de l'être, ou les essais de la nature qui apprend à faire l'homme y en
su Parallèle de la condition et des facultés de l'homme avec la condition et
les facultés des autres animaux, publicadas en 1768 y 1769.
Entre 1767 y 1792 James Burnett (Lord Monboddo) postuló la idea de que
el hombre había derivado de los primates, y que los animales habían
encontrado diversos métodos para transformar sus características a lo largo
del tiempo en respuesta al medio.
Entre 1794 y 1796 Erasmus Darwin escribió su Zoönomia, donde sugería
que todos los animales de sangre caliente procedían de un mismo filamento
vivo que tenía la capacidad de adquirir nuevas partes en respuesta a los
estímulos ambientales que se habrían heredado a lo largo de las sucesivas
generaciones. En su "Temple of Nature" (1802) elabora la hipótesis de la
aparición recurrente de nuevas Tierras en un ciclo de catástrofes y a
continuación su población por nueva vida aparecida espontáneamente.
Estos nuevos seres habrían competido entre sí guiados por el hambre y las
necesidades sexuales, de modo que "los más fuertes y los más activos...
(Habrían sobrevivido) para progagar su especie, que, de ese modo, habría
mejorado."

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EL TRANSFORMISMO LAMARCKIANO

Jean-Baptiste Lamarck fue el primer estudioso que

propuso una teoria acabada de la evolucion, el
presenta una interesante postulado en el que atribuye
a dos fuerzas evolutivas que en conjunto habria
conformado un arbol filogenético ramificado:
Por un lado, la tendencia intrínseca de la naturaleza
hacia el aumento de la complejidad daría cuenta del
tronco ascendente que puede trazarse desde los
organismos más sencillos hasta los más complejos,
aquí nos da cuenta de una predisposición de la
materia a su complejidad
Por otro, la acomodación de los organismos a las
circunstancias externas y la herencia de tales
adaptaciones explicarían las desviaciones que ramifican esa gradación
regular, algo que nos explicaria por ejemplo el origen del elefante y el
mamud a partir de un antecesor comun

Lamarck: establece que para que haya evolución se requieren 3 factores:

*Ambiente
*Uso y desuso
*Herencia de caracteres adquiridos

El transformismo de Lamarck suele describirse atendiendo tan sólo a estas

dos últimas leyes básicas, formuladas en su Filosofía zoológica y
completadas en la Historia Natural de los Animales sin Vértebras: la ley del
uso y desuso de los órganos y la ley de la herencia de los caracteres
adquiridos. Así, en una primera fase, el movimiento de los fluidos internos
del organismo, desatado por su comportamiento, provocaría el sobre
desarrollo o la atrofia de los órganos (ley del uso y desuso de los órganos);
en una segunda fase, tales modificaciones se transmitirían a los
descendientes por gemación (ley de la herencia de los caracteres
adquiridos)
Se infiere que la vida y la formación de las especies, según esta teoría, no
es una casualidad física, la transformación de las especies es una voluntad
orgánica, de ahí que se considere a lamarck como un vitalista místico
En Inglaterra, el transformismo lamarckiano encontró un eco importante en
una escuela radical de anatomía comparada entre cuyos miembros se
encontraban Robert Knox y el anatomista Robert Edmund Grant. Grant
desarrolló las ideas de Lamack y Erasmus Darwin de transmutación y
evolucionismo, investigando la homología para probar la descendencia
común. En su juventud, Charles Darwin colaboró con Grant en sus
investigaciones sobre el ciclo de vida de animales marinos.

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El darwinismo: el nuevo horizonte

El darwinismo especie de “aponimo” derivado del naturista charles Darwin

postula una singular idea no concebida hasta ese entonces: la evolución
biológica por selección natural, lo cual suponía que el hombre no era ese
agente inmutable tal cual nuestros sentidos nos muestran, sino que ha
constituido un procesos arduo que la naturaleza ha condicionado y al cual
este ser finalmente, ha sobrevivido.

Para ser precisos no debemos confundir al darwinismo con evolucionismo,

es muy cierto que existe un mismo vector paralelo que los mantiene
estrechamente ligados, sin embargo es de aclara que el evolucionismo es
anterior a charles Darwin como pude haberlo mencionado en el titulo de
ideas pre-evolucionistas.

Sin embargo Darwin enriquece estas teoría aportando el termino de

selección natural antes ya planteada por algunos entendidos, entonces pues
se dio inicio a la teoría que se afianzaría fuertemente hasta nuestros días,
“la teoría de la evolución” (Síntesis evolutiva moderna).

Sin embargo una vez mas nos equivocaríamos si usamos coloquialmente el

término "Darwinismo" cuando nos referimos a la actual teoría de la
evolución; porque esta teoría científica no se reduce solo a las ideas
postuladas por Charles Darwin, ya que solo conforman una parte de ella.

En una carta a Joseph Dalton Hooker del 1 de Febrero de 1871, Charles

Darwin sugirió que la chispa original de la vida pudo haber comenzado en
un “pequeño charco cálido, con todo tipo de sales fosfóricas y de amonio, en
presencia además de luz, calor, electricidad, etc.; de modo que se formara
un compuesto proteico listo para sufrir cambios aún más complejos”.
Continuó explicando que “a día de hoy semejante material sería
instantáneamente devorado o absorbido, lo cual no habría sido el caso antes
de que los seres vivos se hubieran formado” En otras palabras, la presencia
de la vida misma hace la búsqueda del origen de la vida dependiente de las
condiciones de esterilidad que se dan en el laboratorio. Más precisamente,
el oxígeno producido por las diferentes formas de vida es muy activo a
escala molecular, lo cual perjudica a cualquier intento de formación de vida.

Algo que fue determinante para que se concrete la teoría de Darwin fue un
libro del eque este se sirvió para completar su teoría el Ensayo sobre el
principio de la población, del economista británico Thomas Malthus.

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Según Malthus, el constante

aumento de la población mundial
que se estaba dando provocaría el
agotamiento de los recursos
naturales y una lucha por la
supervivencia, que acabaría con el
triunfo del más fuerte.

Para Darwin, ya no había duda. Inmediatamente desarrolló su teoría: La

selección natural, en biología, es un proceso por el cual los efectos
ambientales (falta de recursos, cambios geológicos, llegada de nuevas
especies…) conducen a un grado variable de éxito reproductivo entre los
individuos de una población de organismos con características, o rasgos,
diferentes y heredables.
Esta era la causa de la variación de las especies en función de los climas y
los recursos de cada lugar. Darwin argumenta que todos los seres vivos
tienen una ascendencia común y las diferentes variedades y especies que se
observan en la naturaleza son el resultado de la acción de la selección
natural en el tiempo. La explicación propuesta por Darwin del origen de las
especies y del mecanismo de la selección natural a la luz de los
conocimientos científicos de la época, constituye un gran paso en la
coherencia del conocimiento del mundo vivo y de las ideas evolucionistas
presentes con anterioridad. Integra armoniosamente los avances
contemporáneos en paleontología y geología; y sienta las bases que
cerrarán el debate frente a las tesis alternativas de tipo fijista/creacionista
como el catastrofismo de Georges Cuvier.
Darwin dedicó los siguientes años al desarrollo de su teoría evolucionista.
Hubiera podido publicar antes, pero las dudas, el miedo a la polémica y su
mala salud retrasaron la publicación, a pesar del apoyo constante que
recibió de Huxley, Lyell, Hooker y su esposa Emma Wedgwood, con la cual
había contraído matrimonio en 1839.
En 1858 recibió una carta de su compatriota Alfred Russel Wallace, el cual
había desarrollado de un modo independiente la misma teoría que Darwin.
Para evitar la polémica, decidieron publicar conjuntamente un artículo en la
Sociedad Linneana titulado Sobre la tendencia de las especies a crear
variedades; y sobre la perpetuación de las variedades y de las especies por
medio de la selección natural.
El trabajo de Darwin tuvo una influencia decisiva sobre las diferentes
disciplinas científicas, y sobre el pensamiento moderno en general. Recogió
su teoría en su libro El origen de las especies, publicado el 24 de noviembre
de 1859 y que se agotó el primer día en que salió a la venta. En 1871
publicó el origen del hombre, donde defendía la teoría de la evolución del
hombre desde un animal similar al mono, lo que provocó gran controversia
religiosa.
Darwin fue escogido miembro de la Royal Society (1839) y de la Academia
Francesa de las Ciencias (1878).

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Cuando estuve a bordo del Beagle, como naturalista, me llamó mucho la atención la
distribución de los habitantes de sudámerica y las relaciones geológicas del presente con los
habitantes del pasado en esa parte del continente. Me dio la impresión de que estos hechos
aclaraban el origen de las especies, ese misterio de misterios, como lo llamó uno de nuestros
más grandes filósofos.

Charles Darwin, El origen de las especies, 1859

Las concepciones evolucionistas de Darwin constituyen un complejo sistema

teórico, un conjunto de teorías relacionadas, más que una teoría singular. El
núcleo de esas concepciones sigue conservando toda su validez, a pesar de
su natural insuficiencia y de algún error significativo, sobre todo en su
explicación de la herencia a través de pan génesis. En el darwinismo hay
tres ejes teóricos que explican distintos aspectos de la realidad biológica.

El transformismo, que es la noción de que las estirpes van cambiando sus

características a lo largo del tiempo de una manera fundamentalmente
gradual. Lo que ahora designa el término evolucionismo fue señalado
durante mucho tiempo, hasta bien entrado el siglo XX, como transformismo.

La noción de que las estirpes se diversifican, por adaptación a ambientes o

modos de vida diferenciados, ramificándose; el otro aspecto del mismo
fenómeno es que todas las especies están emparentadas, aunque en grados
distintos, y en último término todas las especies tienen su origen común en
un remoto antepasado común único. De esta convicción deriva la de que es
obligado intentar clasificar las especies por su parentesco (filogenia),
criterio que debe pasar por encima de cualquier otro. Darwin desconfiaba de
que este ideal fuera alcanzable, aunque el desarrollo reciente del análisis
filogenético lo está aproximando.

La adaptación al ambiente que motiva el cambio evolutivo, según había sido

ya propuesto con anterioridad por otros autores, como Lamarck, debía tener
su mecanismo en la selección natural, concebida como resultado de dos
factores. Estos son, por un lado, la variabilidad natural hereditaria de los
individuos de una especie y, por otro, la tasa diferencial de éxito
reproductivo, dependiente también de la tasa de supervivencia, entre las
distintas variantes genéticas presentes en la población.

Claudio Fernández Moreno – USMP 16

El hombre y su origen

Críticas en los inicios de la teoría de la evolución

En sus inicios, poco después de la publicación del libro de Darwin, la

evolución y la selección natural fueron ampliamente discutidas por las
comunidades científicas y religiosas. Aún así, en esa época, las ideas de
Darwin ya eran apoyadas por la mayoría de los científicos, siendo su mayor
defensor Thomas Henry Huxley, "el Bulldog de Darwin". Los otros científicos
que en esa época consideraban la teoría como incompleta, criticaban que
esta no presentaba ningún mecanismo capaz de transmitir la herencia en
los seres vivos; esto ya que desconocían que Gregor Mendel había
estudiado las leyes de la herencia en 1865 (teorías de Mendel que
permanecieron desconocidas -incluso por Darwin- hasta el siglo XX).
E. von Hartmann y H. Milne-Edwards (1867) criticaron al Darwinismo desde
el punto de vista del vitalismo.

Otro de los problemas

a los que se enfrentó la
teoría de Darwin en Caricatura de Darwin
esa época, era la como un simio en la
imposibilidad que revista Hornet. Se
tenían de conocer la puede observar que
edad correcta de la lo representaban con
Tierra. Por ejemplo, características
según los estudios de propias de la rama
Lord Kelvin, que de los simios como el
posteriormente mentón, las cejas y
resultaron la forma de su
equivocados, cabeza, como forma
postulaban de burla a su
erróneamente que la observación de la
edad de la Tierra era evolución del simio al
demasiado pequeña hombre actual.
para albergar en su
historia el largo proceso evolutivo necesario por las especies naturales. Así,
Kelvin afirmó que sólo mediante el diseño inteligente se podía haber
alcanzado la gran diversidad biológica actual. Sin embargo, las ideas de
Kelvin chocaban con la datación de la Tierra propuesta por los geólogos con
base en los primeros estudios sobre la edad de diferentes tipos de rocas, y
la cuestión de la edad de la Tierra era un tema de actualidad científica que
sólo sería resuelto, a favor de Darwin, tras el descubrimiento de la
radiactividad por Becquerel.
En 1875 el teólogo Charles Hodge acusó a Darwin de negar la existencia de
Dios al definir a los humanos como el resultado de un proceso natural en
lugar de una creación diseñada por Dios.
Hoy en día, aunque en biología se consideran como correctas las ideas
básicas de Darwin, las cuales conforman parte de la Síntesis evolutiva
moderna (actual teoría de la evolución), siguen existiendo algunos lugares
en los que el debate religioso-científico se mantiene, como en Estados
Unidos y en algunos lugares de Australia. El creacionismo ha cambiado de
estrategia y su versión más moderna ahora se llama diseño inteligente.
Aunque carece de la objetividad de la ciencia, está dando una dura batalla

Claudio Fernández Moreno – USMP 17

El hombre y su origen

en los sectores conservadores de los Estados Unidos para tratar de ser

aceptado en el currículo escolar.

Claudio Fernández Moreno – USMP 18

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El neodarwinismo: El punto de apoyo que hizo a Darwin mover

el mundo.

Gracias al “redescubrimiento” de los estudios de

herencia de Mendel, se tenia ya resuelto la
discordancia entre Darwin y sus críticos (quienes
pedían pruebas concretas) a favor del primero,
es así como quedaba sobre la mesa dos
planteamientos que debían integrarse los
estudios de Darwin y los de Mendel es así como
nace el neodarwinismo.
El neodarwinismo (conocido también como
teoría sintética de la evolución) es pues
básicamente el intento de fusionar el darwinismo
clásico con la genética moderna, y fue formulado
en la década del 30 y el 40 (siglo XX) por
científicos tales como G. G. Simpson, Mayr,
Huxley, Dobzhansky, Fischer, Sewall Wright, y
otros.
Según esta teoría los fenómenos evolutivos se explican básicamente por
medio de las mutaciones (las famosas variaciones accidentales de que
hablaba Darwin) sumadas a la acción de la selección natural.
Así, la evolución se habría debido a la acumulación de pequeñas mutaciones
favorables, preservadas por la selección natural y por consiguiente, la
producción de nuevas especies (evolución trans específica) no sería nada
más que la extrapolación y magnificación.

Claudio Fernández Moreno – USMP 19

El hombre y su origen

EL CREACIONISMO: El Diseño Inteligente

¿Que sucede cuando se desea La forma dogmática de explicar la

contradecir pruebas empíricas con religión se llama así, y es muy
ideas dogmáticas? Que sucede defendida por muchos miembros de
cuando las pruebas son meras la comunidad no científica
conjeturas dogmáticas.

El creacionismo es una expresión muy compleja que de diversas formas

explica que, claro esta de manera dogmática, que la tierra y cada ser vivo
apreciable proviene de un acto de creación por un ser divino, siendo todo
creado para un propósito divino. Es así como el adjetivo creacioncitas, por
extensión, se ha empezado a aplicar a cualquier opinión o doctrina filosófica
o religiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en
uno o más actos de creación por un Dios personal, como lo hacen, por
ejemplo, las religiones del Libro.
El creacionismo es una antitesis
férrea de los movimientos
evolucionistas, por lo que se infiere
que sus tanto lo que formulan ambas
teorías como sus medios de
explicación serán claramente
opuestas. Es así como vemos que
mientras el evolucionismo se basa en
investigaciones metódica-científicas,
el creacionismo se recuesta en el
dogma del cual si ira a valer.
El diseño inteligente es, mas que un
ejemplo del creacionismo, una forma
de impartir tal enseñanza religiosa, y es de inferir que su principal objetivo
será el de obstaculizar o impedir la enseñanza de la evolución biológica en
las escuelas y universidades. Según estos movimientos creacionistas, los
contenidos educativos sobre biología evolutiva han de sustituirse, o al
menos contrarrestarse, con sus creencias y mitos religiosos o con la
creación de los seres vivos por parte de un ser inteligente. En contraste con
esta posición, la comunidad científica sostiene la conveniencia de diferenciar
entre lo natural y lo sobrenatural, de forma que no se obstaculice el
desarrollo de aquellos elementos que hacen al bienestar de los seres
humanos.
Es de mencionar que la forma mas impositiva y dogmática de este
tendencia la conforma el creacionismo clásico, negándole hecho científico de
la evolución
Los creacionistas clásicos niegan el hecho científico de la evolución, la teoría
de la evolución biológica y, especialmente, la evolución humana, además de
las explicaciones científicas sobre el origen de la vida. Por esto rechazan
todas las pruebas científicas (fósiles, geológicas, genéticas, etc.). En el
creacionismo clásico de origen cristiano se hace una interpretación literal de
la Biblia y se sostiene la creación del mundo, los seres vivos y el cataclismo
del Diluvio Universal tal como esta descrito en Génesis, sin pretender
concretar de manera científica el origen de las especies.
Creacionismo anti-evolución actual

Claudio Fernández Moreno – USMP 20

El hombre y su origen

A diferencia del creacionismo clásico, en el creacionismo más reciente se

trata de utilizar igualmente fundamentos de carácter no religioso, a partir
de descubrimientos o conocimientos de disciplinas pertenecientes a las
ciencias naturales, que se presentan como pruebas científicas contra la
veracidad de la teoría de la evolución. Se habla así de creacionismo
científico, nombre que le dan sus partidarios. Sin embargo, a diferencia de
las ciencias naturales, en este tipo de creacionismo no se sigue el método
científico, no se producen hipótesis falseables y las pruebas que se
presentan son seleccionadas fuera de su verdadero contexto, modificadas y,
en muchos casos, tergiversadas. Debido a estos hechos, el creacionismo
científico no logra reunir en ninguna de sus formas las características de
una teoría científica y, por ello la comunidad científica relacionada al tema,
lo describe solo como una proposición seudo científica.
Por otra parte, este tipo de creacionismo contemporáneo trata de desdibujar
la distinción entre hecho evolutivo (parentesco y transformación de las
especies a lo largo del tiempo) y teoría de la evolución (síntesis evolutiva
moderna o «neodarwinismo»), englobándolo todo con el término
"evolución", "evolucionismo" o "darwinismo", y descalificándolo como una
"simple teoría" (jugando con el doble significado de la palabra teoría en el
habla común y en las ciencias naturales). Así intenta negar el hecho de que
la teoría de la evolución es considerada una de las más grandes y sólidas
teorías científicas actuales, que describe un hecho sobre el que no existen
pruebas o evidencias científicas que lo refuten.

Una forma mas romántica por parte e los anti evolucionistas para tratar la
religión es lar reciente creacionismo pro-evolución expresado en el
creacionismo evolutivo y en una postura filosófica llamada evolución teísta;
el creacionismo pro-evolución cree en la existencia de un creador y un
propósito, pero sí acepta que los seres vivos se han formado a través de un
proceso de evolución natural. Esta forma de creacionismo no interfiere con
la práctica de la ciencia, ni es presentada como una alternativa al
neodarwinismo, sino como un complemento filosófico o religioso a la teoría
de la evolución.

Claudio Fernández Moreno – USMP 21

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LOS BRIGHT: Los rodwaillers de Darwin

El movimiento bright es una de las fuerzas que defiende

con mas rigor la teoría de la evolución, también llamado
brillante, fue iniciado por Paul Geisert y Mynga Futrell en
2003 para promover un término genérico con connotación
positiva para todos aquellos que tienen una filosofía
naturalista del mundo, generalizando y maquillando así
pues las definiciones basadas en negaciones afines a esta
postura con el ateismo, infidelidad o creencia
La visión naturalista puede tomar muchas formas. Para la mayoría significa
simplemente un mundo libre de elementos sobrenaturales o místicos. Otros
postulan una filosofía natural.

"una persona que ve el mundo de forma naturalista,

libre de elementos sobrenaturales o místicos. La
ética y las acciones de un bright están basadas en su
visión naturalista".- pail geisert cofundador de la red
bright

Claudio Fernández Moreno – USMP 22

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CONCLUSIONES
El tema a enfocar ha sido la aparición del hombre, su origen y el proceso de
concepción del mundo que dirige las ideas de su propia creación. Respecto a
la teoría de la creación del universo y del mundo el big bang es la más
aceptada por los científicos y entendidos. La vida de aquí en adelante ha
sido un proceso que se ha desarrollado en cuestión de tiempo y de manera
única en base a un monómero primordial. Esto no descarta que
técnicamente haya o pudiese desarrollarse alguna forma de vida en otros
lugares por un proceso similar al que se dio en el mundo hace poco mas de
millones de años.

La aparición de la vida sigue teniendo -como en las épocas del Zeus griego
o de las cruzadas medievales- dos enfrentadas posturas: la dogmática que
explica la vida y el origen de esta desde una postura creacionista, y en el
otro lado del ring, a los metódicos- científicos y estudiosos en el pasado
biólogos y en algunos casos filósofos.

Las dos entes que a su vez han distanciado a los pensadores de una época
son el empirismo y el racionalismo que aunque de una manera forzada
estaban estrechamente ligadas, sin embargo como lo adelantaría Locke, el
hombre no puede tener logos sin saber desarrollar practicas que
comprueben y den sustento a las premisas inferidas y pues no quedarnos
en lo que se conoce, que en efecto es lo que se aproxima a la realidad, esta
disciplina en un futuro se convertiría en ciencia.

Se podría decir que la ciencia empieza con galileo y su visión helio-centrista

que nos despierta del largo sueño del dogmatismo aceptado, esta fue
sufriendo procesos que la enriquecieron y nos llevan a un punto en el que
se formula una teoría muy controversial: la del origen de las especies de
charles Darwin.

Ya en la actualidad la polémica y prejuiciosa imposición ha decaído, los

dogmas han tendido a maquillarse como diseños inteligentes para así de
alguna forma sustentar con bases claramente seudo-científicas, posturas
que se alejan del marco contextual del que se debaten teorías posturas e
ideas científicas.

En la última década se han pulido las ideas de Darwin, naciendo así en

neodarwinismo y ya en la actualidad corrientes y movimientos críticos hacia
las tendencias dogmáticas el aporte de los brights

En esencia estamos en una época que soslaya un escenario de concepciones

divergentes, la religión asume cada vez mas un rol menos influyente
aunque una creciente tendencia fanática-religiosa se va afianzando
peligrosamente, la ciencia por otra parte en un auge que trata de ser
detenido por fuerzas externas, dejando en el marco a una humanidad
cansada de dogmas y hambrienta de conocimiento

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