Ачаан БрахмавамсоСВОЙСТВА ВНИМАТЕЛЬНОСТИ

Внимательность является одной из управляющих

способностей (

индрия

); благодаря внимательностимедитация становится успешной. Не уяснив и не применив этот факт на практике, медитируя, можнопотратить напрасно очень много времени. Сейчас я поясню свойства внимательности.

УСТАНОВЛЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ПРИВРАТНИКА

Мне нравится сравнивать внимательность с человеком, который стоит на страже возле дверей иливорот. Описывая внимательность, Будда использовал аналогию с привратником [

АН VII, 63

]. Ведь бытьвнимательным – значит быть не только осознанным и бдительным, полностью отдающим себе отчетотносительно всего происходящего вокруг. Еще одной функцией внимательности является то, что онанаправляет вашу осознанность в особые сферы, памятует о данных раннее указаниях и определеннымобразом отзывается. Предположим, например, что вы очень богатый человек: у вас есть особняк ипривратник, который его стережет. Однажды вечером, направляясь в буддийский храм медитировать, выговорите вашему привратнику, чтобы он был внимателен, – в округе взломщики. Но, вот, вывозвращаетесь и обнаруживаете, что вас ограбили, – и ваша любящая доброта неожиданно исчезает.«Разве я не говорил тебе быть внимательным!», – вопите вы на привратника. «Но ведь я былвнимателен!», – оправдывается он. – «Я весь обратился во внимание, когда бандиты проникли в дом, и ябыл также исключительно внимателен, когда они выбрались с вашим цифровым TV и встроенным CD-центром. Я зорко следил за ними, когда они делали свои ходки: мое сознание не блуждало ни тогда, когдаони несколько раз пробирались внутрь, ни тогда, когда я наблюдал, как они тащились наружу,нагруженные всей вашей антикварной мебелью и дорогущими украшениями…»Осчастливит ли вас подобная трактовка внимательности? Мудрый привратник знает, чтовнимательность – это больше, чем просто пустое внимание. Мудрый привратник должен помнить нашиуказания и старательно их выполнять. Заметив, как вор пытается залезть в дом, он обязан остановитьзлодея, или, на худой конец, хотя бы вызвать полицию.Точно таким же образом, мудрый медитирующий не должен останавливаться на том, чтобы простоотмечать своим

вниманием все, что входит в ум и выходит из него. Мудрый медитирующий долженпомнить указания и с усердием действовать в соответствии с ними. Вот, например, как Будда наставлял

истинному усилию

, шестому фактору Восьмеричного благородного пути. Когда мудрые медитирующие,осуществляя внимательность, замечают, как неблагое состояние пытается «вломиться», они стараютсяостановить омрачение, а если неблагое состояние вкралось-таки внутрь, тогда они стараются изгнать его.Неблагие состояния, вроде сексуального желания или злобы – это взломщики, сладкоголосые прохиндеи;они уворуют ваш мир, свободу и счастье. Так что у внимательности есть две стороны:

осознанность ипамятование наставлений

.В буддийских с

уттах

палийское слово «

сати

» – аналог внимательности, – обозначает какосознанность, так и память одновременно. Человек, который обрел хорошую внимательность, такжеобретает и хорошую память, так как эти две вещи идут рука об руку. Если мы окружим вниманием всесвои дела, если мы будем полностью осознавать все, что мы делаем, эта осознанность оставит отпечаток внашем уме. Вспоминать станет легче. Представьте, например, что вы в опасности. Представьте, что выочень близки к тому, чтобы попасть в серьезную автомобильную аварию. Из-за этой опасности вашавнимательность обостряется и становится чрезвычайно сильной. Подобное обострение внимательностииз-за потенциальной аварии обусловит то, что эту ситуацию вы запомните очень легко и очень четко. И всамом деле, когда вы, наконец, доберетесь до своей кровати, домой,

поспать той ночью

вам не удастся: выне сможете забыть происшедшее с вами, более того, пережитые ощущения будут «накатывать» на васснова и снова. Этот пример показывает связь между осознанностью и памятью. Чем большим вниманиемвы окружите то, чем вы занимаетесь, тем лучше вы это запомните. Ведь эти две вещи – осознанность ипамять – идут рука об руку.Если у нас есть привратники с развитой осознанностью, они непременно будут уделять должноевнимание указаниям, которые получат. Только в таком случае, когда они со всей полнотой своего

внимания услышат наши инструкции, – только тогда они смогут вспомнить их и с усердием действовать всоответствии с ними. Именно так нам следует практиковать внимательность. Нам всегда следует даватьсебе ясные указания, пребывая во всей полноте внимания, – так, чтобы мы помнили, что нам нужноделать. «Работа» учителя также заключается в даче доходчивых наставлений о том, как именно нам руководить своими умами. Вот поэтому мое обучение четко поэтапно: сначала первый этап, затем второй,третий и т.д. Только при условии, что мы упражняемся в медитации методично и поэтапно, когдапрактики каждой ступеньки для нас понятны, только тогда мы сможем давать нашим привратникам ясныеи четкие указания.

ИНСТРУКТИРОВАНИЕ ПРИВРАТНИКА

Когда вы начинаете медитировать, вам следует напомнить себе о том, что внутри вас присутствуетнекий страж или привратник – это и будет первым этапом вашей практики. Этот внутренний страж знаетобо всем происходящем; он также может решать, как распорядиться этой осведомленностью. Скажитеему что-то вроде: «Время осознать настоящий момент. Время осознать настоящий момент. Времяосознать настоящий момент». Скажите ему это три раза, – повторяя что-либо, вы запомните это с гораздобольшей долей вероятности. Во время моей бытности школьником, если ученик не мог выговоритькакое-то слово, он должен был переписать его сотню раз. После чего это слово уже точно не забывалось.Так происходит потому, что повторение чего-либо требует бóльших усилий. Напоминать себедействительно тяжело. Однако вам нужно лишь чуток больше обычного напрячь свой ум, – и вашавнимательность окрепнет. То, что легко делается, не приносит много внимательности. Так что, утрудитесебя слегка, повторяя указания, типа: «Я буду осознавать настоящий момент. Я буду осознаватьнастоящий момент. Я буду осознавать настоящий момент». В общем, скажите себе это трижды.Нашему внутреннему привратнику (так же, как и любой другой нормальной прислуге или работнику) одни и те же указки не следует давать каждые две-три секунды. В самом начале медитациитрижды проинструктируйте привратника так, как сказано выше, после чего позвольте ему справиться сзаданием – только так вы разовьете свою внимательность. Доверяйте стражу: он знает, что делать.Наставляйте вашего привратника в той же манере, как если бы вы давали указания водителю такси.Вы просто доходчиво объясняете ему, куда хотите попасть, и – откидываетесь на сидение и расслабляетесь, наслаждаясь поездкой. Вы верите, что водитель знает свое дело. Но, представьте-ка, чтопроизойдет, если вы вдруг надумаете беспрестанно твердить водителю, каждые несколько секунд: «Едьмедленнее… едь быстрее… поверни здесь налево… сейчас включи третью передачу… глянь-ка в своезеркало, приятель… держись левее…» Прежде, чем вы проедете несколько десятков метров, таксиствзбунтуется, разозлится и вышвырнет вас вон. Когда медитирующие каждые несколько секунд гвоздятсвоим привратникам о том, что им следует делать, не удивительно, что их умы бунтуют и отказываютсясотрудничать.Итак, просто позвольте уму продолжить начатое: пребывание в настоящем моменте. Не докучайтеему. Доходчиво проинструктировав свой ум, затем оставьте его в покое и просто наблюдайте.Устанавливая внимательность таким путем – с помощью ясных и четких наставлений, – вы обнаружите,что ваш ум абсолютно такой же, как и все остальные: ум, один раз получивший доходчивые указания,склонен выполнять то, что ему говорено. Естественно, он будет ошибаться, и сейчас и потóм. Время отвремени он не будет прямиком отправляться в настоящий момент. Или же, оказываясь в настоящеммоменте, он снова будет уходить в блуждания. Тем не менее, предназначение данного вами указаниязаключается в том, что хоть ваш ум и отклоняется в прошлое или будущее, при этом существует что-то,что памятует. А именно – внимательность. Внимательность, которая памятует наставления, и котораявозвращает ваше внимание обратно в настоящий момент. Для нас, как для зрителей, этот процесспроисходит автоматически. Нам нет нужды выбирать, что сделать. Это происходит автоматически, таккак внимательность, которая научена подобно получившему однажды указания стражу, выполняет всю работу сама. Нет нужды давать какие-либо инструкции сверх того. Просто наблюдайте, как привратникпроделывает свою работу. Это и есть доверие к своему уму, знание его природы, и работа с этойприродой. Я – за то, чтобы вы поиграли со своим умом, узнали его возможности. Когда я проходил свойпервый ретрит, перед его началом всем присутствующим там практикующим сказали, чтобы мы большене заводили свои будильники. (Кажется, на том ретрите нам нужно было вставать в пять часов утра – этобыл «ненапряжный», «мягкий» ретрит). Учитель сказал, чтобы мы просто определились со временемподъема и сказали себе перед отбоем: «Я собираюсь встать без пяти пять» (через пять минут кому-тоследовало идти бить в колокол). «Не заводите свои будильники». Тогда я впервые попробовал подобное, – и это срабатывало каждое утро! Я говорил себе – очень отчетливо и внимательно, – всякий раз, когда

шел спать: «Я проснусь без пяти пять». А утром мне не нужно было смотреть на часы или спрашивать:«Уже есть без пяти пять?» Я действительно доверялся своему уму, и, когда я, просыпаясь, открывал глаза,часы показывали без пяти пять, – плюс-минус две минуты. То, как работает ум – просто невероятно: я незнаю, как именно это происходило, но он действительно запоминал. И если вы даете уму ясные указания,если вы его программируете: «Время наблюдать текущий момент. Пребывай в настоящем моменте.Пребывай в настоящем моменте», – ум отвечает аккурат такими же действиями. Вот и все, что вам нужносделать. Теперь вы можете оставить ум выполнять свою работу.Когда вы наставляете привратника, есть еще один очень важный момент: нужно чтобы он знал нетолько то, что нужно делать, но, также, чего не следует. Другими словами, важно, чтобы ваш привратник разбирался в опасностях, которые существуют на пути. Распознавать опасности также хорошо, как и цель – крайне необходимо, так как это уполномочивает привратника определять, кого впускать, а кого нет. Емунужно быть очень уверенным в отношении обоих типов «гостей». Просто иметь перечень «своих»,недостаточно: если привратник не получит еще и перечень тех, кому вход заказан, он может легконаделать ошибок.

ПРИВРАТНИК НА ПЕРВОМ ЭТАПЕ

Так вот, на первом этапе медитации,

этапе Осознавания настоящего момента

, цель – или «тот,кто допускается», –

это все, что угодно, решительно все, что присутствует в настоящем моменте

. Этоможет быть пение птицы. Это может быть грохот проезжающего вдалеке грузовика. Это может бытьпорыв ветра. Это может быть чей-то кашель или хлопанье двери. Не имеет значения. Если что-топроисходит прямо сейчас, тогда оно является частью осознавания текущего момента. Это может бытьдыхание. Это может быть с

амадхи нимитта

. Это может быть д

жхана

. Все это – частицы настоящегомомента. В общем, проясните для себя, что именно допускается, и всячески это приветствуйте.При этом также не следует колебаться относительно того, что не допускается. Что угрожаетосознаванию настоящего момента? Опасностями являются любые идеи, образы или мысли о прошломили о будущем. Именно так: любые оглядки «назад» или любые заглядывания «вперед». Распознавать этиопасности, а также отчетливо их проговаривать является очень важным. Временами, когда, я, собираясьпомедитировать, формирую свое намерение, я в прямом смысле говорю об этих опасностях: «Я будуосознавать настоящий момент, и при этом я не буду уходить ни в прошлое, ни в будущее. Я будуосознавать настоящий момент, и буду игнорировать как прошлое, так и будущее. Я буду осознаватьнастоящий момент, и буду игнорировать как прошлое, так и будущее». Когда вы проговариваете это себе,когда вы инструктируете привратника об опасностях так же, как о целях, этим самым вы помогаетевнимательности выполнять свою задачу. И тогда происходит следующее: когда возникает опасность,соответствующая данному этапу, внимательность уже знает: «это вовсе не то, что нужно осознавать». Ивнимательность отбрасывает эту мысль или образ о прошлом или будущем. Как я уже говорил, таковаприрода вашего ума, если вы запрограммируете его как следует.

ПРИВРАТНИК НА ВТОРОМ ЭТАПЕ

На втором этапе,

этапе Безмолвного осознавания настоящего момента

вашей целью являетсябезмолвие в настоящем моменте, а опасностью – внутренняя болтовня, внутренние размышления

.Итак, следует сказать своему уму, чего именно он должен сторониться, каков неприятель, каковаопасность. В начале этого этапа вы очень отчетливо говорите уму: «Я буду безмолвно осознаватьнастоящий момент, и я буду отбрасывать любую внутреннюю болтовню. Я буду безмолвно осознаватьнастоящий момент, и я буду отбрасывать любую внутреннюю болтовню. Я буду безмолвно осознаватьнастоящий момент, и я буду отбрасывать любую внутреннюю болтовню». Так вы устанавливаетевнимательность. Вы даете ей возможность работать – ведь вы проинструктировали ум очень доходчиво.

ПРИВРАТНИК НА ТРЕТЬЕМ ЭТАПЕ

На третьем этапе,

этапе Безмолвного осознавания дыхания в настоящем моменте

, вы триждыуказываете уму осознавать дыхание в настоящем моменте. «Я буду осознавать дыхание в настоящеммоменте и буду отбрасывать все прочие образы и мысли». Что является опасностями? Исключая дыхание,в их число входят: внешние звуки; ощущения в теле; чей-то кашель; мысли о чем-то, вроде обеда илиужина, – да все, что угодно.

Все кроме дыхания является опасностью.

Итак

следует сказать себе: «Ябуду осознавать дыхание в настоящем моменте и буду отбрасывать прочие ощущения и мысли. Я будуосознавать дыхание в настоящем моменте и буду отбрасывать все прочие ощущения и мысли. Я буду