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El nacimiento de Eros (Texto de Platón)

El nacimiento de Eros (Texto de Platón)

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Tema 1 – Textos 2
En este fragmento ---sin duda, uno de los más poéticos de la obra de Platón--- se narra por boca de Diotima el nacimiento mítico del dios Eros, concebido por Poros y Penía, durante la fiesta en honor al nacimiento de la diosa Afrodita. Lo que nos importa es que al hilo de la descripción de Eros, se bosqueja una caracterización de lo que es propio del filósofo y, con ello, de la filosofía como «amor a la sabiduría».
Tema 1 – Textos 2
En este fragmento ---sin duda, uno de los más poéticos de la obra de Platón--- se narra por boca de Diotima el nacimiento mítico del dios Eros, concebido por Poros y Penía, durante la fiesta en honor al nacimiento de la diosa Afrodita. Lo que nos importa es que al hilo de la descripción de Eros, se bosqueja una caracterización de lo que es propio del filósofo y, con ello, de la filosofía como «amor a la sabiduría».

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11/03/2013

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El nacimiento de Eros
Tema  – Textos ()
[P,
Banquete,
b–b.]
 Enesteagmento—sinduda,unodelosspoéticosdelaobradePlatónsenarrapoboca de Diotima el nacimiento mítico del dios Eros, concebido por Poros y Penía durantela fiesta en honor al nacimiento de la diosa Aodita. Lo que nos importa es que al hilode la descripción de Eros, se bosqueja una caracterización de lo que es propio del filósofo y,con ello, de la filosofía como «amor a la sabiduría».
«Cuando nació Afrodita, los dioses celebraron un banquete y, entre otros, estabatambién Poros, el hijo de Metis.¹ Después que terminaron de comer, vino a mendigarPenía,comoeradeesperarenunaocasiónfestiva,yestabacercadelapuerta.²Mientras,Poros, embriagado de néctar —pues aún no había vino—, entró en el jardín de Zeus y,entorpecido por la embriaguez, se durmió. Entonces Penía, maquinando, impulsada por su carencia de recursos, hacerse un hijo de Poros, se acuesta a su lado y concibió aEros. Por esta razón, precisamente, es Eros también acompañante y escudero de Afro-dita, al ser encontrado en la fiesta del nacimiento de la diosa y al ser, a la vez, por na-turaleza, amante de lo bello, dado que también Afrodita es bella. Siendo hijo, pues, dePorosyPenía,Erossehaquedadoconlassiguientescaracterísticas.Enprimerlugar,essiempre pobre, y lejos de ser delicado y bello, como cree la mayoría, es, más bien, duro y seco, descalzo y sin casa, duerme siempre en el suelo y descubierto, se acuesta a la in-temperieenlaspuertasyalbordedeloscaminos,comperosiempreinseparabledelaindigencia por tener la naturaleza de su madre. Pero, por otra parte, de acuerdo con lanaturalezadesupadre,esalacechodelobelloylobueno;esvaliente,audazyactivo,bilcazadorsiempreurdiendoalgunatrama,ávidodesabiduríayricoenrecursos,unamante del conocimiento a lo largo de toda su vida, un formidable mago, hechicero ysofista. No es por naturaleza ni inmortal ni mortal, sino que en el mismo día unas ve-ces florece y vive, cuando está en la abundancia, y otras muere, pero recobra la vida denuevo gracias a la naturaleza de su padre. Mas lo que consigue siempre se le escapa, desuerte que Eros nunca está falto de recursos ni es rico, y está, además, en el medio de lasabiduría y de la ignorancia. Pues la cosa es como sigue: ninguno de los dioses ama lasabiduría ni desea ser sabio, porque ya lo es, como tampoco ama la sabiduría cualquierotro que sea sabio. Por otro lado, los ignorantes ni aman la sabiduría ni desean hacersesabios,puesenestoprecisamenteeslaignoranciaunacosamolesta:enquequiennoes
¹ Poros es la personificación de lo que en castellano llamaríamos “Recurso”, el esfuerzo dinámico y quees expresión de la valentía del ser humano. Si se quiere, para hacer más inteligible el texto, piénsese enexpresiones del tipo «un hombre de recursos», «el recurso técnico del delantero», etc. Metis es unatitánide que simboliza la Prudencia, de ahí que su hijo sea, precisamente, Poros. Afrodita es la diosa dela belleza.² Penía,porsuparte,eslapersonificacióndelaPobreza.ElcontrariodePeníaseaPluto,lariqueza.Porlo tanto, Poros
no
es el contrario de Penía.

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