Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
23Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Educação Infantil e Construção Do Conhecimento Na Contemporaneidade

Educação Infantil e Construção Do Conhecimento Na Contemporaneidade

Ratings:

5.0

(1)
|Views: 11,712|Likes:
Published by api-3728326

More info:

Published by: api-3728326 on Oct 15, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/18/2014

pdf

text

original

Educa\u00e7\u00e3o Infantil e constru\u00e7\u00e3o do conhecimento na contemporaneidade: alguns eixos
orientadores das pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas
Angela Meyer Borba*

Que propostas podemos fazer para a Educa\u00e7\u00e3o Infantil hoje, na perspectiva da forma\u00e7\u00e3o de sujeitos capazes de intervir na realidade de maneira cr\u00edtica e criativa? Que quest\u00f5es afetam o que \u00e9 ser crian\u00e7a hoje? Como as crian\u00e7as interagem com os objetos culturais que a elas s\u00e3o disponibilizados? Como as crian\u00e7as t\u00eam se apropriado das imagens e da linguagem dos meios de comunica\u00e7\u00e3o, em especial, da televis\u00e3o? Como e de qu\u00ea as crian\u00e7as brincam hoje? Como t\u00eam sido as rela\u00e7\u00f5es entre adultos e crian\u00e7as? Como as institui\u00e7\u00f5es de Educa\u00e7\u00e3o Infantil t\u00eam enfrentado as novas rela\u00e7\u00f5es entre a crian\u00e7a e a sociedade?

As quest\u00f5es levantadas levam-nos a refletir sobre as pr\u00e1ticas educativas voltadas para a crian\u00e7a e provocam a necessidade de ressignificar e de reorganizar os espa\u00e7os educacionais, mais especificamente a creche e a pr\u00e9- escola, de modo a estrutur\u00e1-los criticamente diante das transforma\u00e7\u00f5es sociais que afetam a crian\u00e7a na contemporaneidade.

Podemos iniciar nossa reflex\u00e3o enfocando a crian\u00e7a, sujeito de nossas pr\u00e1ticas, e suas rela\u00e7\u00f5es com a sociedade atual. Para tanto, \u00e9 necess\u00e1rio tornar presente as rela\u00e7\u00f5es passado-presente-futuro, buscando compreender, atrav\u00e9s da trajet\u00f3ria da inf\u00e2ncia na hist\u00f3ria, o que \u00e9 ser crian\u00e7a hoje. Tal compreens\u00e3o possibilita-nos enxergar como e por onde podem ocorrer mudan\u00e7as qualitativas no tempo presente.

Nem sempre a inf\u00e2ncia mereceu o lugar de destaque que tem hoje na nossa sociedade. O historiador Philippe Ari\u00e8s (1981) nos revela que o sentimento de inf\u00e2ncia \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o social, inven\u00e7\u00e3o de uma nova forma de organiza\u00e7\u00e3o da sociedade e de uma nova mentalidade que passa a ver a crian\u00e7a como algu\u00e9m que precisa ser cuidada, educada e preparada para a vida futura. Segundo o autor, o conceito de inf\u00e2ncia come\u00e7a a surgir no final do s\u00e9culo XVII, consolidando-se no final do s\u00e9culo XVIII. Antes disso, a crian\u00e7a era ignorada pela sociedade dos adultos, n\u00e3o havendo nenhuma aten\u00e7\u00e3o ou cuidados espec\u00edficos para com ela, sentimento que se revelava nas altas taxas de mortalidade infantil, na naturaliza\u00e7\u00e3o desse fen\u00f4meno pela sociedade e na indiferencia\u00e7\u00e3o entre crian\u00e7as e adultos, a exemplo das vestimentas e atividades comuns a todos: trabalho, festas, jogos... O novo sentimento de inf\u00e2ncia passa a ver a crian\u00e7a como o futuro da Na\u00e7\u00e3o. Compreendida agora como um ser fr\u00e1gil e inocente (id\u00e9ia rom\u00e2ntica da inf\u00e2ncia) e ao mesmo tempo imperfeito e irracional cabe \u00e0 educa\u00e7\u00e3o transformar estes seres em homens inteligentes e educados. Apesar de reconhecida como uma fase espec\u00edfica, a inf\u00e2ncia torna-se uma fase passageira. A crian\u00e7a \u00e9 o homem de amanh\u00e3, \u00e9 um viraser, um sujeito biol\u00f3gico composto de est\u00e1gios de desenvolvimento necess\u00e1rios para tornar-se adulto, um projeto de futuro e n\u00e3o, um sujeito em si.

A id\u00e9ia rom\u00e2ntica de pureza e inoc\u00eancia da inf\u00e2ncia foi a que prevaleceu at\u00e9 hoje. Entretanto, podemos observar que essa id\u00e9ia convive e contrasta, hoje, com a id\u00e9ia de crise e de desaparecimento da inf\u00e2ncia: estampam-se nos ve\u00edculos de comunica\u00e7\u00e3o not\u00edcias e imagens de crian\u00e7as v\u00edtimas ou praticantes de atos de viol\u00eancia, de crian\u00e7as exploradas pelo trabalho infantil, de crian\u00e7as vivendo nas ruas, de prostitui\u00e7\u00e3o infantil, de erotiza\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a etc. Apesar de esses fen\u00f4menos n\u00e3o serem exclusivos do tempo presente, a visibilidade que temos deles e, talvez, sua intensifica\u00e7\u00e3o na contemporaneidade, exige, pelo menos, que problematizemos os modos de exist\u00eancia da inf\u00e2ncia neste momento.

Diversos autores v\u00eam se dedicando \u00e0 reflex\u00e3o sobre as rela\u00e7\u00f5es entre inf\u00e2ncia e contemporaneidade, denunciando, entre outros aspectos: o isolamento dos sujeitos e o empobrecimento das rela\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias e familiares; a perda crescente de espa\u00e7o f\u00edsico interno e externo, com moradias cada vez menores e prec\u00e1rias e a n\u00e3o utiliza\u00e7\u00e3o pelas crian\u00e7as dos espa\u00e7os p\u00fablicos para brincadeiras coletivas; a erotiza\u00e7\u00e3o precoce; a grande exposi\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a \u00e0 TV, na maioria das vezes sem a media\u00e7\u00e3o dos adultos, e a conseq\u00fcente exposi\u00e7\u00e3o a todo tipo de programa e informa\u00e7\u00e3o e a cultura do consumo como forte mediadora das rela\u00e7\u00f5es entre os sujeitos. (Postman, 1999; Pereira e Jobim & Souza, 1998; Larrosa, 1999).

Muitas vezes nos perguntamos, diante de imagens de crian\u00e7as trabalhadoras ou de crian\u00e7as vestidas e se comportando como mini-adultos: Estaria a inf\u00e2ncia desaparecendo? Ou estaria se constituindo atrav\u00e9s de novos modos de compreender e de organizar a realidade?

Para refletir sobre essas quest\u00f5es, \u00e9 preciso que n\u00f3s, adultos e educadores, olhemos a crian\u00e7a como algu\u00e9m diferente de n\u00f3s, de nossas expectativas, daquilo que projetamos para elas. \u00c9 preciso que relativizemos nossos conhecimentos e nossas verdades, procurando enxergar as formas peculiares que t\u00eam as crian\u00e7as de pensar e de

1

agir sobre o mundo S\u00f3 assim nossas intera\u00e7\u00f5es / interven\u00e7\u00f5es poder\u00e3o ultrapassar a mera reprodu\u00e7\u00e3o de modelos que consideramos adequados e inquestion\u00e1veis para o desenvolvimento humano, trazendo, ao contr\u00e1rio, transforma\u00e7\u00f5es qualitativas e significativas nas rela\u00e7\u00f5es, tanto da crian\u00e7a quanto nossas, com o mundo e com o conhecimento.

Al\u00e9m do aspecto apontado acima, n\u00e3o podemos compreender a crian\u00e7a fora de suas rela\u00e7\u00f5es com a sociedade na qual est\u00e1 vivendo e desvinculada de suas intera\u00e7\u00f5es com os sujeitos e com a cultura do grupo social no qual est\u00e1 inserida. Essas rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o constituidoras de sua subjetividade, isto \u00e9, de sua forma de sentir, pensar e agir sobre o mundo (Vygotsky ,1987, 1991; Wertsch, 1993; Bakhtin, 1988).

As quest\u00f5es levantadas provocam uma revis\u00e3o das pedagogias voltadas para a inf\u00e2ncia. Como as institui\u00e7\u00f5es de Educa\u00e7\u00e3o Infantil concebem e recebem a crian\u00e7a? Vemos a crian\u00e7a como algu\u00e9m que nos ensina, vamos ao seu encontro, nos abrimos para receb\u00ea-la e verdadeiramente escut\u00e1-la, ou a olhamos como um dever-ser, isto \u00e9, como algu\u00e9m que dever\u00e1 enquadrar-se \u00e0 nossa l\u00f3gica, seguindo os degraus da escada que cuidadosamente programamos para ela percorrer? N\u00f3s nos relacionamos com ela como algu\u00e9m que possui uma outra verdade, a qual devemos escutar, ou tentamos, ao contr\u00e1rio, subjug\u00e1-la ao poder de nossos saberes e de nossas pr\u00e1ticas como pedagogos, educadores, psic\u00f3logos, assistentes sociais, profissionais de sa\u00fade?

Como pensar uma proposta para a Educa\u00e7\u00e3o Infantil que seja capaz de enfrentar as quest\u00f5es que afetam as rela\u00e7\u00f5es entre a crian\u00e7a e a sociedade, hoje? N\u00e3o devemos imaginar que seja poss\u00edvel a exist\u00eancia de um modelo \u00fanico, adequado a todas as crian\u00e7as e realidades, pois isso ser\u00e1 contr\u00e1rio a tudo o que sabemos sobre as diferen\u00e7as que constituem as crian\u00e7as, fam\u00edlias e educadores, fruto de suas diferentes inser\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e culturais na sociedade. Podemos e devemos, entretanto, pensar em alguns eixos orientadores da constru\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas, que dever\u00e3o ser priorizados, no sentido de garantir \u00e0s crian\u00e7as a possibilidade de constru\u00edrem seus conhecimentos de forma cr\u00edtica, criativa e consistente.

Diante das quest\u00f5es colocadas at\u00e9 aqui, aponto dois grandes eixos a serem considerados: a brincadeira, como atividade cultural que deve ser incorporada ao curr\u00edculo da Educa\u00e7\u00e3o Infantil; o papel mediador do professor e a id\u00e9ia da constru\u00e7\u00e3o do conhecimento em rede como orientadora do planejamento pedag\u00f3gico e da sele\u00e7\u00e3o e tratamento dos conte\u00fados curriculares.

A brincadeira: espa\u00e7o de aprendizagem, de imagina\u00e7\u00e3o e de reinven\u00e7\u00e3o da realidade.

De acordo com Vygotsky (1987b), no in\u00edcio da vida da crian\u00e7a, sua a\u00e7\u00e3o sobre o mundo \u00e9 determinada pelo contexto perceptual e pelos objetos nele contidos. Entretanto, quando se iniciam os jogos de faz-de-conta, h\u00e1 um novo e importante processo psicol\u00f3gico para a crian\u00e7a, o processo de imagina\u00e7\u00e3o, que lhe permite desprender-se das restri\u00e7\u00f5es impostas pelo ambiente imediato. A crian\u00e7a \u00e9 agora capaz de modificar o significado dos objetos, transformando uma coisa em outra. Assim, o campo de significado se imp\u00f5e sobre o campo perceptual.

Esse processo tem implica\u00e7\u00f5es importantes no desenvolvimento da crian\u00e7a, particularmente naquilo que se refere \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de significados sobre o mundo que a cerca. H\u00e1 um aumento da flexibilidade em usar os objetos, a partir da flexibilidade em instaurar-lhe novos significados pelo processo de imagina\u00e7\u00e3o. Essa nova forma de opera\u00e7\u00e3o com significados abre-lhe um novo campo de compreens\u00e3o e de inven\u00e7\u00e3o da realidade.

Para as crian\u00e7as, um cabo de vassoura torna-se cavalo e com ele galopa para outros mundos, pedrinhas viram comidinhas e com elas faz deliciosos e saborosos pratos, um peda\u00e7o de tecido transforma-as em pr\u00edncipes, princesas ou her\u00f3is, conduzindo-as aos castelos, campos e outros tempos e lugares. Ao criar suas hist\u00f3rias de faz-de-conta, retira os elementos de sua fabula\u00e7\u00e3o das experi\u00eancias reais vividas anteriormente, mas combina esses elementos, produzindo algo novo. Essa capacidade de compor e combinar o antigo com o novo \u00e9 \u00e0 base da atividade criadora do homem (Vygotsky, 1987a).

O brincar \u00e9, portanto, uma das atividades fundamentais para o desenvolvimento das crian\u00e7as pequenas. Atrav\u00e9s das brincadeiras, a crian\u00e7a pode desenvolver algumas capacidades importantes, tais como: a aten\u00e7\u00e3o, a imita\u00e7\u00e3o, a mem\u00f3ria, a imagina\u00e7\u00e3o. Ao brincar, as crian\u00e7as exploram e refletem sobre a realidade a cultura na qual vivem, incorporando e, ao mesmo tempo, questionando regras e pap\u00e9is sociais. Podemos dizer que nas brincadeiras as crian\u00e7as podem ultrapassar a realidade, transformando-a atrav\u00e9s da imagina\u00e7\u00e3o.

Embora o jogo de faz-de-conta seja caracterizado pela dimens\u00e3o imagin\u00e1ria, \u00e9 preciso, seguindo Vygotsky,
argumentar que, ao lado do desprendimento possibilitado pela imagina\u00e7\u00e3o, encontra-se a subordina\u00e7\u00e3o \u00e0s regras
2
impostas pela realidade.

A g\u00eanese do processo do brincar est\u00e1 naquilo que a crian\u00e7a conhece e vivencia; \u00e9 com base nessa experi\u00eancia que a crian\u00e7a reelabora situa\u00e7\u00f5es de sua vida cotidiana, combina e cria novas realidades, desempenha pap\u00e9is que vivencia no cotidiano (filha) e tamb\u00e9m pap\u00e9is que ainda n\u00e3o pode ser (m\u00e3e, pai, motorista de \u00f4nibus, professora etc.), pap\u00e9is que aspira ser (cantora, bombeiro etc.) e pap\u00e9is que a sociedade condena (ladr\u00e3o, b\u00eabado etc). Refletindo sobre suas rela\u00e7\u00f5es com esses \u201coutros\u201d, vivenciando esses outros, a crian\u00e7a toma consci\u00eancia de si e do mundo, construindo significados sobre a realidade.

Essa rela\u00e7\u00e3o entre o j\u00e1 dado e o inovador, entre o vivenciado/conhecido e o imaginado revela o paradoxo, como aponta Rocha (2000), existente no processo de brincar. A esfera l\u00fadica permite a rela\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica entre a fantasia e a realidade. Como ilustra\u00e7\u00e3o dessas rela\u00e7\u00f5es contradit\u00f3rias, podemos observar o uso dos objetos pela crian\u00e7a: objetos usados de acordo com suas fun\u00e7\u00f5es reais (panelinha para fazer comidinha) e objetos usados com novos significados (panelinha usada como tambor); a\u00e7\u00f5es concretas e literais (mexe com uma colher a comidinha imaginada) e a\u00e7\u00f5es substitutivas (vira a panelinha para baixo e bate com a colher imitando o som do tambor). Essa flexibilidade tem na sua base o conhecimento e a viv\u00eancia que a crian\u00e7a tem do objeto e as capacidades da crian\u00e7a de ignorar-lhe certas caracter\u00edsticas, ao mesmo tempo em que deve consider\u00e1-las para que a a\u00e7\u00e3o substitutiva seja poss\u00edvel (um peda\u00e7o de pano n\u00e3o serviria como tambor, uma vez que n\u00e3o produziria som). Tamb\u00e9m podemos identificar essas rela\u00e7\u00f5es dial\u00e9ticas entre a imagina\u00e7\u00e3o e a realidade: na conviv\u00eancia do \u201ceu\u201d real da crian\u00e7a com o \u201ceu\u201d dos pap\u00e9is representados; pap\u00e9is e rela\u00e7\u00f5es j\u00e1 vividos e pap\u00e9is e rela\u00e7\u00f5es n\u00e3o vivenciados; a\u00e7\u00f5es reproduzidas e a\u00e7\u00f5es antecipadas/criadas; a utiliza\u00e7\u00e3o da linguagem nas narrativas das situa\u00e7\u00f5es imaginadas, como falas dos pap\u00e9is e sua utiliza\u00e7\u00e3o como instrumento de planejamento, de negocia\u00e7\u00f5es, de explicita\u00e7\u00f5es, instru\u00e7\u00f5es; as formula\u00e7\u00f5es em tempo passado daquilo que se vai fazer no futuro (\u201cagora eu era o pr\u00edncipe\u201d); o desenrolar do jogo em dois planos simult\u00e2neos: o tempo e o espa\u00e7o f\u00edsico concreto e o tempo e o espa\u00e7o f\u00edsico simb\u00f3licos.

O processo de imagina\u00e7\u00e3o, estreitamente relacionado ao brincar, \u00e9 \u00e0 base de qualquer atividade criadora, sendo condi\u00e7\u00e3o para a cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica, cient\u00edfica e t\u00e9cnica. O mundo da cultura \u00e9 produzido pela atividade criadora do homem que, por sua vez, n\u00e3o \u00e9 uma capacidade inata, mas, sim, constru\u00edda historicamente nas rela\u00e7\u00f5es sociais. S\u00e3o estas que tornam vivas e significam as rela\u00e7\u00f5es do sujeito com o mundo e que possibilitam a produ\u00e7\u00e3o humana no campo da arte, das ci\u00eancias e das t\u00e9cnicas.

O processo de cria\u00e7\u00e3o ocorre quando o sujeito imagina, combina e modifica a realidade. Portanto, n\u00e3o se restringe \u00e0s grandes inven\u00e7\u00f5es da humanidade ou \u00e0s obras de arte etc., mas refere-se \u00e0 capacidade do homem de imaginar, descobrir, combinar, ultrapassar a experi\u00eancia imediata.

Na atividade criadora, imagina\u00e7\u00e3o e realidade constituem uma unidade dial\u00e9tica, relacionando-se mutuamente e possibilitando a expans\u00e3o e a transforma\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia sens\u00edvel do homem na sua rela\u00e7\u00e3o com o mundo (Vygotsky, 1987a). Quanto mais ricas forem as experi\u00eancias que as crian\u00e7as vivenciam, mais possibilidades t\u00eam de desenvolver a imagina\u00e7\u00e3o e a criatividade em suas atividades, especialmente atrav\u00e9s de suas brincadeiras. E, quanto mais possibilidades tiverem de desenvolver sua imagina\u00e7\u00e3o, mais criativas ser\u00e3o nas suas a\u00e7\u00f5es/intera\u00e7\u00f5es com a realidade.

O brincar \u00e9 um processo hist\u00f3rica e socialmente constru\u00eddo. Isso \u00e9, as crian\u00e7as aprendem a brincar com os outros membros de sua cultura e suas brincadeiras s\u00e3o impregnadas pelos h\u00e1bitos, valores e conhecimentos de seu grupo social. As m\u00e3es ou pessoas respons\u00e1veis pelos cuidados com os beb\u00eas ajudam-lhes a brincar, desde cedo, quando, atrav\u00e9s dos v\u00ednculos afetivos estabelecidos, interagem com eles, criando diferentes situa\u00e7\u00f5es que poder\u00edamos identificar como o in\u00edcio deste processo. As conhecidas brincadeiras que os adultos costumam fazer com os beb\u00eas, de esconder e de achar os pr\u00f3prios beb\u00eas ou objetos atr\u00e1s de panos ou cobertas, s\u00e3o um exemplo disso. Esse tipo de brincadeira, al\u00e9m de estreitar os v\u00ednculos afetivos adultos-beb\u00eas, auxilia as crian\u00e7as na elabora\u00e7\u00e3o da imagem mental do objeto ou pessoa ausente base da constru\u00e7\u00e3o de sistemas de representa\u00e7\u00e3o pelas crian\u00e7as.

Atrav\u00e9s da intera\u00e7\u00e3o com os objetos e brinquedos oferecidos pelos adultos, a crian\u00e7a, desde pequena, entra em contato com as propriedades e os usos sociais dos objetos, o que a ajuda a compreender as formas culturais de atividades do seu grupo social. A brincadeira, portanto, n\u00e3o pode ser vista como algo biol\u00f3gico, natural, mas como uma aprendizagem social, fruto das rela\u00e7\u00f5es entre os sujeitos de um grupo social. Essa abordagem, fundamentada na perspectiva hist\u00f3rico-cultural do desenvolvimento, confere \u00e0 Educa\u00e7\u00e3o Infantil papel fundamental na organiza\u00e7\u00e3o e no planejamento de condi\u00e7\u00f5es prop\u00edcias para o desenvolvimento e a aprendizagem do processo do brincar.

Temos visto na Educa\u00e7\u00e3o Infantil diferente formas de se conceber a brincadeira. Uma delas \u00e9 a concep\u00e7\u00e3o
3

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->