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Debate Arantes x Pelbart Sobre Imperio

Debate Arantes x Pelbart Sobre Imperio

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Revista Tr\u00f3pico.
Paulo Arantes e Peter P\u00e1l Pelbart discutem "Imp\u00e9rio", de Negri e Hardt

O encontro "Tr\u00f3pico na Pinacoteca" do m\u00eas de abril tratou de uma das mais
pol\u00eamicas reflex\u00f5es s\u00f3cio-pol\u00edticas da atualidade, o livro "Imp\u00e9rio", de
Michael Hardt e Antonio Negri, publicado em 2000 nos Estados Unidos e
traduzido para o portugu\u00eas no ano seguinte pela Editora Record.

Em quase 500 p\u00e1ginas de uma prosa heterodoxa e contagiante este longo
ensaio, ou manifesto, incita-nos a refletir sobre as articula\u00e7\u00f5es entre
fen\u00f4menos contempor\u00e2neos diversos. As novas tecnologias de informa\u00e7\u00e3o, o
esquadrinhamento gen\u00e9tico da vida, a crise dos estados nacionais, a
organiza\u00e7\u00e3o social em redes, os erosivos fluxos financeiros, os conflitos
ecol\u00f3gicos, as formas avan\u00e7adas de controle psicossociais s\u00e3o abordados no
livro como nexos de uma nova forma de poder conceituada como "Imp\u00e9rio". Mas
esse "Imp\u00e9rio" pode ser visto tamb\u00e9m como campo simb\u00f3lico e material no
interior do qual se travam novas lutas sociais, ou "biopol\u00edticas", por
emancipa\u00e7\u00e3o e reconhecimento.

A mesa reuniu, na Pinacoteca do Estado, o fil\u00f3sofo Paulo Arantes, professor
da Faculdade de Filosofia da Universidade de S\u00e3o Paulo (USP), autor de "A
Ordem do Tempo em Hegel" (Hucitec) e "Sentimento da Dial\u00e9tica" (Paz e
Terra), e o professor Peter P\u00e1l Pelbart, do programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o de
Filosofia e Psicologia Cl\u00ednica da PUC-SP e autor de "O Tempo
N\u00e3o-reconciliado" (Perspectiva) e "Vida Capital: Ensaios de Biopol\u00edtica" (no
prelo). Pelbart coordena tamb\u00e9m a Cia. Teatral Ueinzz. O debate, promovido
pela Pinacoteca e por esta revista eletr\u00f4nica, foi coordenado por Lisette
Lagnado, cr\u00edtica de arte e co-editora de "Tr\u00f3pico".

Paulo Arantes: a tens\u00e3o entre liberdade republicana e expans\u00e3o imperial

Paulo Arantes iniciou sua interven\u00e7\u00e3o sugerindo que os autores de "Imp\u00e9rio",
oriundos, um da esquerda acad\u00eamica norte-americana e outro de movimento
libert\u00e1rio italiano, estranhamente concordam com o atual presidente
americano, George W. Bush.

Para fundamentar sua tese, Arantes comparou duas cita\u00e7\u00f5es, uma do livro de
Hardt e Negri (p\u00e1gs. 198-200) e outra de um pronunciamento recente de George
W. Bush. Os autores do livro afirmam que o "Imp\u00e9rio" inventado pelos
americanos atende a "demanda" do restante do mundo que veria os EUA como a
\u00fanica pot\u00eancia global capaz de impor ordem e seguran\u00e7a. O presidente
americano, por sua vez, alega que esse "poder de pol\u00edcia" internacional
seria miss\u00e3o indeclin\u00e1vel.

As ra\u00edzes dessa estranha coincid\u00eancia estariam, para o fil\u00f3sofo, nas cren\u00e7as
hist\u00f3ricas e morais que constituem a na\u00e7\u00e3o americana. Para Arantes,
"Imp\u00e9rio" se destaca da m\u00e9dia publicada sobre globaliza\u00e7\u00e3o -\u00e0 esquerda ou \u00e0
direita- justamente por n\u00e3o ser antiamericano.

"Quando Bush diz: 'Os EUA aceitam de bom grado a sua responsabilidade de
liderar esta grande miss\u00e3o em prol da humanidade no combate de seus
advers\u00e1rios', ele est\u00e1 encarnando aquilo que h\u00e1 de mais profundo e que
poder\u00edamos definir como -o que j\u00e1 seria um ju\u00edzo de valor- 'mitologia
americana', 'ideologia americana' ou coisa que o valha. O presidente diz, e
os americanos entendem, sejam de esquerda ou de direita. \u00c9 um automatismo de
linguagem."

Para Arantes essa "linguagem pol\u00edtica tem a idade do pa\u00eds. Est\u00e1 l\u00e1 no
testamento de George Washington, no de Jefferson, na doutrina Monroe". Na
sua opini\u00e3o, "a id\u00e9ia de que o povo americano \u00e9 especialmente dotado e que
aceita, com relut\u00e2ncia, a responsabilidade da guerra, existe desde os
puritanos. Por isso, quando Bush fala, os americanos compreendem."

Para o fil\u00f3sofo, o que causa estranhamento \u00e9 que "dois autores gauchistas
tenham chegado \u00e0 mesma conclus\u00e3o". Caberia ent\u00e3o indagar "como um
autonomismo italiano entronca na tradi\u00e7\u00e3o que remonta aos formuladores da
Constitui\u00e7\u00e3o americana, que de certa forma rege at\u00e9 hoje o imagin\u00e1rio
daquele pa\u00eds, que pode ser visto como ex\u00f3tico ou exc\u00eantrico".

Arantes seguiu enfatizando o paradoxo representado pela converg\u00eancia entre
Bush e os autores do livro. " 'N\u00f3s', dizem os americanos desde que chegaram
l\u00e1, 'n\u00e3o somos iguais ao resto da humanidade. A coloniza\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica
europ\u00e9ia entendia que o direito can\u00f4nico justificava a interven\u00e7\u00e3o b\u00e9lica
atribuindo car\u00e1ter sagrado \u00e0 guerra colonial. Os puritanos estenderam esse
car\u00e1ter sacro \u00e0 terra em que aportaram -uma no\u00e7\u00e3o que sobrevive no
reconhecimento da excepcionalidade do territ\u00f3rio norte-americano".

O fil\u00f3sofo notou que, por oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 soberania europ\u00e9ia do Antigo Regime, a
sociedade americana seria organizada em torno da id\u00e9ia do contrato entre
iguais, do autogoverno e da democracia direta. S\u00f3 que, contraditoriamente, \u00e9
tamb\u00e9m uma sociedade violenta, xen\u00f3foba, destruidora e predadora.

Para Arantes essa contradi\u00e7\u00e3o se expressa em um dilema original no
pensamento americano entre ser rep\u00fablica ou ser imp\u00e9rio. Hardt e Negri n\u00e3o
teriam levado esse dilema em considera\u00e7\u00e3o. Ao desconhecer a tens\u00e3o entre os
dois princ\u00edpios, o livro embarcaria "no discurso oficial americano".

"O livro inteiro provoca e \u00e9 alimentado pelo disparate monumental que
consiste em entender a hist\u00f3ria do mundo contempor\u00e2neo como um
prolongamento
da hist\u00f3ria constitucional americana," disse o fil\u00f3sofo.

Para Arantes, "os pensadores constitucionalistas americanos resolveram o

dilema combinando rep\u00fablica e imp\u00e9rio. Para evitar a decad\u00eancia e corrup\u00e7\u00e3o
advinda da expans\u00e3o imperial, como mostra a experi\u00eancia do Antigo Regime, os
americanos organizaram-se em pequenas rep\u00fablicas. Em cada uma haveria
homogeneidade racial, religiosa e pol\u00edtica. Cada um dos estados aderiu \u00e0
Uni\u00e3o, na condi\u00e7\u00e3o de quase aut\u00f4nomo".

Estar\u00edamos assistindo a mais um epis\u00f3dio de compatibiliza\u00e7\u00e3o da tens\u00e3o entre
imp\u00e9rio e rep\u00fablica. Segundo Arantes, "na metade do s\u00e9culo 19, esta
mitologia de base adquiriu uma outra express\u00e3o, quando os Estados Unidos
fizeram aquilo que os americanos nunca admitiram ter feito: a expans\u00e3o
territorial imperial. Em meio s\u00e9culo, atravessaram o continente at\u00e9 o
Pac\u00edfico, adquiriram terras, massacraram \u00edndios, se envolveram em guerras
com o M\u00e9xico. Na virada para o s\u00e9culo 20, atrav\u00e9s de uma guerra com a
Espanha, entraram na corrida imperialista da Europa, j\u00e1 enquanto pa\u00eds
continental".

"Os americanos n\u00e3o foram colonialistas ou imperialistas nos termos europeus.
N\u00e3o os interessava ser porque a economia americana de ent\u00e3o j\u00e1 era a mais
avan\u00e7ada do mundo, o que dispensava a ocupa\u00e7\u00e3o e a subordina\u00e7\u00e3o colonial
cl\u00e1ssica. Interessava, sim, implantar as enormes corpora\u00e7\u00f5es americanas nas
economias europ\u00e9ias avan\u00e7adas, o que foi feito atrav\u00e9s daquilo que viria a
ser chamado de multinacional. A economia americana come\u00e7ava a se
desterritorializar."

Os Estados Unidos teriam negado o colonialismo cl\u00e1ssico tamb\u00e9m por raz\u00f5es
racistas. "Eles n\u00e3o podiam incorporar popula\u00e7\u00f5es racialmente inferiores aos
anglo-sax\u00f5es eleitos e investidos de um destino b\u00edblico."

O fil\u00f3sofo comentou que h\u00e1 em "Imp\u00e9rio" um cap\u00edtulo sobre a Constitui\u00e7\u00e3o
americana onde aparece uma nova forma de soberania, imanente, produzida de
baixo para cima. "\u00c9 o pensamento de Jefferson sobre a pequena propriedade,
do governo barato, do presidente que voltava de bonde para casa e n\u00e3o
admitia que ningu\u00e9m lhe pagasse a passagem. "\u00c9 a tend\u00eancia do governo
popular de pequenos propriet\u00e1rios, que se perdeu na passagem da declara\u00e7\u00e3o
de Independ\u00eancia para a Constitui\u00e7\u00e3o, epis\u00f3dio que os autores
sintomaticamente caracterizam como um golpe dado pelos Federalistas", disse
Arantes.

E continuou: "Essa Am\u00e9rica representava um sonho europeu de liberdade. Para
Jefferson, a pol\u00edcia deveria ser m\u00ednima, n\u00e3o haveria ex\u00e9rcito permanente, ou
fiscalidade. Os gastos da administra\u00e7\u00e3o seriam restritos ao trivial. 'N\u00f3s
nos autogovernamos'. Trata-se de uma tradi\u00e7\u00e3o de esquerda que n\u00e3o
conhecemos."

Arantes enfatizou a contradi\u00e7\u00e3o nesse ide\u00e1rio: "Havia escravid\u00e3o, pena de
morte e tudo mais, elementos que Negri e Hardt mencionam s\u00f3 de passagem. E
contra o ide\u00e1rio de Jefferson havia Hamilton. O primeiro secret\u00e1rio de

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