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Roncelin vs Runciman

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Trabajos interesantes sobre la Orden del Temple
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I
RONCELIN VERSUS RUNCIMAN
EL SECRETO ULTERIOR DEL TEMPLE
Fernando Arroyo

Sir Steven Runciman, nacido el 7 de julio de 1903 y muerto el 1 de noviembre de 2000 a los 97 a\u00f1os de edad, fue, a decir de muchos, el m\u00e1s insigne historiador brit\u00e1nico de los \u00faltimos tiempos.

Uno de los mayores expertos del mundo en la historia del Imperio Bizantino y de las Cruzadas, su obra m\u00e1s memorable sin duda son los tres vol\u00famenes escritos entre 1951 y 1954 de "A History of the Crusades\u201d.

Segundo hijo del Primer Vizconde Runciman de Doxford, descendiente del pintor escoc\u00e9s de mediados del siglo XVIII Alexander Runciman, Sir Steven, gran viajero que lleg\u00f3 a residir y trabajar en ciudades como Atenas, Sof\u00eda, El Cairo, Jerusal\u00e9n, Estambul (en esta ciudad fue profesor de Arte e Historia de Bizancio)... y que incluso lleg\u00f3 a convertirse en Derviche honorario en Siria, siempre supo que sus ra\u00edces estaban en Escocia, y en ellas arraigaron definitivamente en 1966.

Parece ser que un a\u00f1o despu\u00e9s, en enero de 1967, Runciman habr\u00eda recibido el encargo de encabezar un equipo multidisciplinar que llevase a cabo una investigaci\u00f3n exhaustiva sobre \u201cEl Libro del Bautismo de Fuego\u201d o \u201cEstatutos secretos dictados para los hermanos por Roncelinus\u201d (conocidos como la \u201cRegla Secreta del Temple\u201d), que fueron descubiertos en 1794, en los fondos de la Biblioteca Corsino de los Archivos Vaticanos, por el obispo de Copenhague Friedrich M\u00fcnter.

A pesar de no ser uno de los grandes expertos en templarismo, o cuando menos no formar parte de esa \u201cn\u00f3mina\u201d de historiadores especializados en el tema, seguramente Runciman fue elegido para coordinar esta investigaci\u00f3n precisamente por eso, es decir, por su relativo \u201cdesapasionamiento\u201d hacia la historia templaria como fen\u00f3meno independiente (si es que alguien que ama profundamente la historia puede sentir desapasionamiento hacia uno de los mayores enigmas hist\u00f3ricos), am\u00e9n de por su probada solvencia como investigador y su reputad\u00edsima rigurosidad cient\u00edfica.

El documento a investigar fue redactado a finales del siglo XIII por Roncelin de Fos, personaje un tanto \u201cevanescente\u201d, como muy acertadamente lo califica el erudito investigador y documentalista espa\u00f1ol Justo A. Navarro, cuyo \u00fanico dato documentado por \u00e9l conocido \u201ces el que le menciona como Maestre de la Comandancia (t\u00e9rmino m\u00e1s ajustado que encomienda) de Tortosa, en Siria, el 17 de junio de 1242, en la que se le cita como parte presente en una concordia arbitral entre el Temple y el Hospital, aunque el Libro de Artefeuil (tomo III, p\u00e1g. 250), dice que fue recibido en la Orden en 1267 por el caballero Jean de Pellissier. Tambi\u00e9n se le supone "desaparecido" hacia 1280-1290, en la Casa del Temple de Santa Eulalia de Cernon, es decir sobrepasados los 75 a\u00f1os de edad si es que es cierto que naci\u00f3 hacia 1205 en Bormes-les-Mimosas\u201d.

Seg\u00fan Patrick E. Bracc\u00f3, los Estatutos de Roncelin "est\u00e1n te\u00f1idos de catarismo y de paganismo, y en ellos vuelven a encontrarse indicaciones que demostrar\u00edan que los templarios habr\u00edan tenido una gnosis secreta". Por su parte, el escritor e investigador soriano \u00c1ngel Almaz\u00e1n, en su memorable art\u00edculo \u201cDe Numancia a Montsegur\u201d (Revista de Soria, n\u00ba 6, Oto\u00f1o de 1994), nos dice en referencia a los Estatutos: \u201cAll\u00ed se habla de la alquimia y de Abraxas, un e\u00f3n gn\u00f3stico que reaparece en nuestro siglo en la novela "Demian" de Hermann Hesse y, poco antes, en los "Siete Sermones a los Muertos" escrito por Carl Gustav Jung, el \u00faltimo de los grandes gn\u00f3sticos\u201d. Y a\u00f1ade: \u201cEn los Archivos Nacionales franceses se encuentra guardado un sello del Temple requisado al ser abolida la Orden. Se halla colocado en una carta escrita por Andr\u00e9s de Coulours, preceptor del Temple y residente en la encomienda de Coulours, en el bosque de Othe. El sello tiene unas palabras: "Secretum Templi". En el centro hay un extra\u00f1o personaje con pies que parecen cabezas de serpiente, siendo la suya similar a la de un gallo visto de perfil. Esta figura era muy usual, a principios de la era cristiana, entre los gn\u00f3sticos en unos talismanes llamados "abraxas". Tambi\u00e9n se perciben en este sello diversas runas\u201d. Con respecto a este \u00faltimo apunte, conviene se\u00f1alar que el Dr. Raitzin indic\u00f3 en su momento algo que, en realidad, resulta evidente, esto es que tales signos interpretados como runas son en realidad letras griegas. Y si bien esto es totalmente cierto, debemos tambi\u00e9n a\u00f1adir en aras de la exactitud lo que m\u00e1s tarde puntualiz\u00f3 al respecto el propio Almaz\u00e1n, que no es otra cosa que el hecho de que el griego primitivo derive del fenicio, y \u00e9ste, efectivamente, posea signos que son muy similares a las runas.

Asimismo, existen otros documentos templarios reservados para una jerarqu\u00eda inici\u00e1tica que avalan dicho esoterismo, como los estudiados por G\u00e9rard Sebanesco, seg\u00fan Serge Hutin: "On devait d\u00e9couvrir au XVII si\u00e8cle

en Allemagne deux documents remontant au Moyen Age, qui se r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent \u00eatre bel et bien deux r\u00e8gles secr\u00e8tes compl\u00e9tant, pour les seuls Chevaliers qui atteignaient le vrai Cercle Int\u00e9rieur de l\u00b4Ordre, la R\u00e8gle eccl\u00e9siastique courante: ces documents trouv\u00e9s \u00e0 Hambourg sont la `Regle des Fr\u00e8res Elus\u00b4 et la `R\u00e8gle des Fr\u00e8res Consol\u00e9s\u00b4" (Se deber\u00edan descubrir en el siglo

XVII en Alemania dos documentos que se remontaban a la Edad Media, que demostraban ser de hecho dos reglas secretas suplementarias, redactadas solo para los Caballeros que alcanzaron el verdadero C\u00edrculo Interior de la Orden, y que suplementaban la regla eclesi\u00e1stica corriente: estos documentos encontrados en Hamburgo son los "La Regla de los hermanos Elegidos" y la "Regla de los hermanos Consolados")

Volviendo a la cuesti\u00f3n que nos ocupa, parece ser que la financiaci\u00f3n del estudio de 1967 corri\u00f3 a cargo de dos \u00f3rdenes neotemplarias (en un principio se pens\u00f3 que una de ellas era la liderada por el conde italiano Rocco Zingaro di San Ferdinando, cosa que parece descartable por el a\u00f1o del encargo), sabi\u00e9ndose de las \u00a1buenas relaciones que una de ellas manten\u00eda con el Vaticano!. Precisamente, esta aparente incongruencia es la que nos hizo pensar en el grupo de San Ferdinando, pues resulta de dominio p\u00fablico que en la d\u00e9cada de los noventa la Orden del Temple, supuestamente representada por el conde italiano, fue \u201csimb\u00f3licamente perdonada\u201d por el Patriarca cat\u00f3lico de Jerusal\u00e9n Monse\u00f1or Michel Shabbah, en una ceremonia revestida de gran boato y emotividad. Este dato, aunque cierto, no significa que el \u201cTemple de San Ferdinando\u201d lograse, como es de suponer, el mismo gesto por parte del Papa.

Hay fuentes solventes que se\u00f1alan que la investigaci\u00f3n referida no habr\u00eda sido financiada por el Vaticano, sino por seglares adscritos a diversas corrientes de investigaci\u00f3n templar\u00eda. De cualquier forma, todo hace pensar, y as\u00ed lo se\u00f1alan evidencias notorias, que una de las organizaciones neotemplarias que habr\u00eda encargado el estudio de los Estatutos fue la Nueva Observancia Templar\u00eda. Esta orden, que nada tiene que ver con la Estricta Observancia Templar\u00eda de Von Hund, se fund\u00f3 en el a\u00f1o 1963 (sospechosamente s\u00f3lo cuatro a\u00f1os antes del \u201cCaso Runciman\u201d), lo que nos induce a pensar si su propia creaci\u00f3n no ser\u00eda una especie de \u201cpantalla o tapadera\u201d, auspiciada por alguna de esas manos invisibles vaticanas que sirven para mover ciertos hilos en los asuntos \u201cdelicados\u201d (eufemismo de turbios, generalmente). Sea como fuere, y seg\u00fan testimonio de los propios dirigentes de esta orden, mantienen buenas relaciones con el Vaticano. La Nueva Observancia Templar\u00eda tiene su sede en Francia, concretamente se sabe que en 1998 ten\u00eda una direcci\u00f3n postal en Saint-Laurent-du-Var.

A pesar de la manifestada buena relaci\u00f3n entre ambas instituciones (que sepamos no corroborada por ninguna instancia eclesi\u00e1stica), no deja de resultar curiosa y significativa la participaci\u00f3n de grupos neotemplarios en una investigaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas que nos ocupa, por cuanto la misma se encarg\u00f3 sobre los Estatutos que obran en poder del Vaticano, lo que hace pensar si la propia Santa Sede no estuviese detr\u00e1s del asunto. De ser as\u00ed, ya se plantea un primer interrogante en el hecho de que: \u00bfqu\u00e9 pintan dos \u00f3rdenes neotemplarias en una investigaci\u00f3n vaticana?...

En el curso de las investigaciones hist\u00f3ricas (el an\u00e1lisis del documento pronto arroj\u00f3 el resultado de ser aut\u00e9ntico), se habr\u00eda encontrado una carta, no criptografiada, en la que el gran Maestre oficial de la Orden, a la saz\u00f3n Thomas B\u00e9rard (Amaury de la Roche seg\u00fan algunos historiadores) se dirig\u00eda a un tal Roncelin du Fos como \u201cVENERABLE MAESTRE ULTERIOR Y SUPREMO\u201d

"Ulterior\u201d significa literalmente \u201cque est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1\u201d, y \u201csupremo\u201d est\u00e1 claro lo que significa, por lo que debemos concluir que resulta \u00e9sta una extra\u00f1a forma de dirigirse a un Comendador por parte del Maestre de la Orden...

Ya en el hecho de que los historiadores no se pongan de acuerdo en a qui\u00e9n correspondi\u00f3 el maestrazgo (B\u00e9rard o De la Roche) en la \u00e9poca en que est\u00e1 fechada la carta, y las propias dudas existentes sobre la verdadera identidad de Roncelin, hacen que el enigma en torno al asunto se acreciente.

La carta en cuesti\u00f3n informa de la ca\u00edda de Saphet y la muerte de todos los hermanos que defend\u00edan la fortaleza, y dada su intrascendencia metaf\u00edsica o esot\u00e9rica es por lo que tal vez se cometi\u00f3 el desliz de no haber sido criptografiada.

Saphet se encuentra al norte del mar de Galilea. Fue destruida en 1219 y reconstruida bajo la maestr\u00eda de Armand de P\u00e8rigord con el apoyo de Benedicto, obispo de Marsella. En 1266 fue arrebatada a la Orden por el sult\u00e1n mameluco Baybars, quien hizo matar a todos los defensores, hechos que, de forma apesadumbrada, se relatan en la misiva que nos ocupa. Tambi\u00e9n cabe pensar, \u00bfpor qu\u00e9 no?, que este estado de profundo abatimiento del Maestre de la Orden le hiciese cometer la torpeza de no criptografiar una carta que debiera haber permanecido por siempre oculta a ojos del profano... \u00bfQu\u00e9 culpas remorder\u00edan la conciencia de quien, teniendo

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