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G\u00caNERO: UMA CATEGORIA \u00daTIL
PARA A AN\u00c1LISE HIST\u00d3RICAJoan Scott**

G\u00eanero, Gram. Categoria que indica por meio de desin\u00eancia uma divis\u00e3o dos nomes baseada em crit\u00e9rios tais como sexo e associa\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas. H\u00e1 g\u00eaneros masculino, feminino e neutro.

Novo Dicion\u00e1rio da L\u00edngua Portuguesa (Aur\u00e9lio B. de Hollanda Ferreira).

Aqueles que se prop\u00f5em a codificar os sentidos das palavras lutam por uma causa perdida, porque as palavras, como as id\u00e9ias e as coisas que elas significam, t\u00eam uma hist\u00f3ria. Nem os professores de Oxford, nem a Academia Francesa foram inteiramente capazes de controlar a mar\u00e9, de captar e fixar os sentidos livres do jogo da inven\u00e7\u00e3o e da imagina\u00e7\u00e3o humana. Mary Wortley Montagu acrescentava a ironia \u00e0 sua den\u00fancia do \u201cbelo sexo\u201d (\u201cmeu \u00fanico consolo em pertencer a este g\u00eanero \u00e9 ter certeza de que nunca vou me casar com uma delas\u201d) fazendo uso, deliberadamente errado, da refer\u00eancia gramatical. Ao longo dos s\u00e9culos, as pessoas utilizaram de forma figurada os termos gramaticais para evocar tra\u00e7os de car\u00e1ter ou tra\u00e7os sexuais. Por exemplo, a utiliza\u00e7\u00e3o proposta pelo Dicion\u00e1rio da L\u00edngua Francesa de 1879 era: \u201cN\u00e3o se sabe qual \u00e9 o seu g\u00eanero, se \u00e9 macho ou f\u00eamea, fala-se de um homem muito retra\u00eddo, cujos sentimentos s\u00e3o desconhecidos\u201d. E Gladstone fazia esta distin\u00e7\u00e3o em 1878: \u201cAtenas n\u00e3o tinha nada do sexo a n\u00e3o ser o g\u00eanero, nada de mulher a n\u00e3o ser a fama\u201d. Mais recentemente \u2013 recentemente demais para encontrar seu caminho nos dicion\u00e1rios ou na enciclop\u00e9dia das ci\u00eancias sociais \u2013 as feministas come\u00e7aram a utilizar a palavra \u201cg\u00eanero\u201d mais seriamente, no sentido mais literal, como uma maneira de referir-se \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o social da rela\u00e7\u00e3o entre os sexos. A conex\u00e3o com a gram\u00e1tica \u00e9 ao mesmo tempo expl\u00edcita e cheia de possibilidades inexploradas. Expl\u00edcita, porque o uso gramatical implica em regras que decorrem da designa\u00e7\u00e3o do masculino ou feminino; cheia de possibilidades inexploradas, porque em v\u00e1rios idiomas indo-europeus existe uma terceira categoria \u2013 o sexo indefinido ou neutro. Na gram\u00e1tica, g\u00eanero \u00e9 compreendido como um meio de classificar fen\u00f4menos, um sistema de distin\u00e7\u00f5es socialmente acordado mais do que uma descri\u00e7\u00e3o objetiva de tra\u00e7os inerentes. Al\u00e9m disso, as classifica\u00e7\u00f5es sugerem uma rela\u00e7\u00e3o entre categorias que permite distin\u00e7\u00f5es ou agrupamentos separados.

No seu uso mais recente, o \u201cg\u00eanero\u201d parece ter aparecido primeiro entre as feministas americanas que queriam insistir na qualidade fundamentalmente social das distin\u00e7\u00f5es baseadas no sexo. A palavra indicava uma rejei\u00e7\u00e3o ao determinismo biol\u00f3gico impl\u00edcito no uso de termos

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como \u201csexo\u201d ou \u201cdiferen\u00e7a sexual\u201d. O \u201cg\u00eanero\u201d sublinhava tamb\u00e9m o aspecto relacional das defini\u00e7\u00f5es normativas de feminilidade. As que estavam mais preocupadas com o fato de que a produ\u00e7\u00e3o dos estudos femininos centrava- se sobre as mulheres de forma muito estreita e isolada, utilizaram o termo \u201cg\u00eanero\u201d para introduzir uma no\u00e7\u00e3o relacional no nosso vocabul\u00e1rio anal\u00edtico. Segundo esta opini\u00e3o, as mulheres e os homens eram definidos em termos rec\u00edprocos e nenhuma compreens\u00e3o de qualquer um poderia existir atrav\u00e9s de estudo inteiramente separado. Assim, Nathalie Davis dizia em 1975: \u201cEu acho que dever\u00edamos nos interessar pela hist\u00f3ria tanto dos homens quanto das mulheres, e que n\u00e3o dever\u00edamos trabalhar unicamente sobre o sexo oprimido, da mesma forma que um historiador das classes n\u00e3o pode fixar seu olhar unicamente sobre os camponeses. Nosso objetivo \u00e9 entender a import\u00e2ncia dos sexos, dos grupos de g\u00eaneros no passado hist\u00f3rico. Nosso objetivo \u00e9 descobrir a amplitude dos pap\u00e9is sexuais e do simbolismo sexual nas v\u00e1rias sociedades e \u00e9pocas, achar qual o seu sentido e como funcionavam para manter a ordem social e para mud\u00e1-la\u201d.

Ademais, e talvez o mais importante, o \u201cg\u00eanero\u201d era um termo proposto por aquelas que defendiam que a pesquisa sobre mulheres transformaria fundamentalmente os paradigmas no seio de cada disciplina. As pesquisadoras feministas assinalaram muito cedo que o estudo das mulheres acrescentaria n\u00e3o s\u00f3 novos temas, como tamb\u00e9m iria impor uma reavalia\u00e7\u00e3o cr\u00edtica das premissas e crit\u00e9rios do trabalho cient\u00edfico existente. \u201cAprendemos\u201d, escreviam tr\u00eas historiadoras feministas, \u201cque inscrever as mulheres na hist\u00f3ria implica necessariamente na redefini\u00e7\u00e3o e no alargamento das no\u00e7\u00f5es tradicionais do que \u00e9 historicamente importante, para incluir tanto a experi\u00eancia pessoal e subjetiva, quanto as atividades p\u00fablicas e pol\u00edticas. N\u00e3o \u00e9 exagerado dizer que, por mais hesitante que sejam os passos iniciais, esta metodologia implica n\u00e3o apenas em uma nova hist\u00f3ria das mulheres, mas em uma nova hist\u00f3ria\u201d. A maneira como esta nova hist\u00f3ria iria simultaneamente incluir e apresentar a experi\u00eancia das mulheres dependeria da maneira como o g\u00eanero poderia ser desenvolvido enquanto categoria de an\u00e1lise. Aqui as analogias com a classe e a ra\u00e7a eram expl\u00edcitas; com efeito as(os) pesquisadoras(es) de estudos sobre a mulher que tinham uma vis\u00e3o pol\u00edtica mais global, recorriam regularmente a essas tr\u00eas categorias para escrever uma nova hist\u00f3ria. \u201cO interesse pelas categorias de classe, de ra\u00e7a e de g\u00eanero assinalava inicialmente o compromisso do(a) pesquisador(a) com uma historia que inclu\u00eda a fala dos(as) oprimidos(as) e com uma an\u00e1lise do sentido e da natureza de sua opress\u00e3o; assinalava tamb\u00e9m que esses(as) pesquisadores(as) levavam cientificamente em rela\u00e7\u00e3o o fato de que as desigualdades de poder est\u00e3o organizadas segundo, no m\u00ednimo, estes tr\u00eas eixos.

A ladainha \u201cclasse, ra\u00e7a e g\u00eanero\u201d sugere uma paridade entre os tr\u00eas termos que, n\u00e3o existe. Enquanto a categoria de \u201cclasse\u201d est\u00e1 baseada na complexa teoria de Marx (e seus desenvolvimentos posteriores) sobre a determina\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e a mudan\u00e7a hist\u00f3rica, as categorias de \u201cra\u00e7a\u201d e \u201cg\u00eanero\u201d n\u00e3o veiculam tais associa\u00e7\u00f5es. N\u00e3o h\u00e1 unanimidade entre os(as) que utilizam os conceitos de classe. Alguns(mas) pesquisadores(as) utilizam as no\u00e7\u00f5es de Weber, outros(as) utilizam a classe como uma f\u00f3rmula heur\u00edstica tempor\u00e1ria. Al\u00e9m disso, quando mencionamos a \u201cclasse\u201d, trabalhamos com ou contra uma s\u00e9rie de defini\u00e7\u00f5es que, no caso do2

marxismo, impliquem uma id\u00e9ia de causalidade econ\u00f4mica e numa vis\u00e3o do caminho pelo qual a hist\u00f3ria avan\u00e7ou dialeticamente. N\u00e3o existe esse tipo de clareza ou coer\u00eancia nem para a categoria de \u201cra\u00e7a\u201d nem para a de \u201cg\u00eanero\u201d. No caso de \u201cg\u00eanero\u201d, o seu uso comporta um elenco tanto de posi\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas, quanto de simples refer\u00eancias descritivas \u00e0s rela\u00e7\u00f5es entre os sexos.

Entretanto, os(as) historiadores(as) feministas \u2013 que como a maioria dos(as) historiadores(as) s\u00e3o formados(as) para ficar mais \u00e0 vontade com descri\u00e7\u00f5es do que com teoria \u2013 tentaram cada vez mais buscar formula\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas utiliz\u00e1veis. Eles(as) fizeram isso pelo menos por duas raz\u00f5es. Primeiro, porque a prolifera\u00e7\u00e3o de estudos de caso na hist\u00f3ria das mulheres parece exigir uma perspectiva sint\u00e9tica que possa explicar as continuidades e descontinuidades e dar conta das desigualdades persistentes, mas tamb\u00e9m das experi\u00eancias sociais radicalmente diferentes. Depois, porque a defasagem entre a alta qualidade dos trabalhos recentes em hist\u00f3ria das mulheres e o seu estatuto, que permanece marginal em rela\u00e7\u00e3o ao conjunto da disciplina (que pode ser medida pelos manuais, programas universit\u00e1rios e monografias), mostra os limites das abordagens descritivas que n\u00e3o questionam os conceitos dominantes no seio da disciplina ou, pelo menos, n\u00e3o os questionam de forma a abalar o seu poder e, talvez, transform\u00e1-los. n\u00e3o foi suficiente para os(as) historiadores(as) das mulheres provar ou que as mulheres tiveram uma hist\u00f3ria ou que as mulheres participaram das mudan\u00e7as pol\u00edticas principais da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental. No que diz respeito \u00e0 hist\u00f3ria das mulheres, a rea\u00e7\u00e3o da maioria dos(as) historiadores(as) n\u00e3o feministas foi reconhec\u00ea-la, coloc\u00e1-la em um dom\u00ednio separado ou descart\u00e1- la (\u201cas mulheres t\u00eam uma hist\u00f3ria separada da dos homens, portanto deixemos as feministas fazer a hist\u00f3ria das mulheres, que n\u00e3o nos concerne necessariamente\u201d ou \u201ca hist\u00f3ria das mulheres trata do sexo e da fam\u00edlia e deveria ser feita separadamente da hist\u00f3ria pol\u00edtica e econ\u00f4mica\u201d). No que diz respeita \u00e0 participa\u00e7\u00e3o das mulheres na hist\u00f3ria, a rea\u00e7\u00e3o foi, no melhor dos casos, de um interesse m\u00ednimo (\u201cMinha compreens\u00e3o da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa n\u00e3o mudou quando eu descobri que as mulheres participaram dela\u201d). O desafio lan\u00e7ado por este tipo de rea\u00e7\u00e3o \u00e9, em \u00faltimo inst\u00e2ncia, um desafio te\u00f3rico. Ele exige a an\u00e1lise n\u00e3o s\u00f3 da rela\u00e7\u00e3o entre experi\u00eancias masculinas e femininas no passado, mas, tamb\u00e9m, a liga\u00e7\u00e3o entre a hist\u00f3ria do passado e as pr\u00e1ticas hist\u00f3ricas atuais. Como \u00e9 que o g\u00eanero funciona nas rela\u00e7\u00f5es sociais humanas? Como \u00e9 que o g\u00eanero d\u00e1 um sentido \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o e \u00e0 percep\u00e7\u00e3o do conhecimento hist\u00f3rico? As respostas dependem do g\u00eanero como categoria de an\u00e1lise.

INa sua maioria, as tentativas das(os) historiadoras(es) de teorizar

sobre g\u00eanero n\u00e3o fogem dos quadros tradicionais das ci\u00eancias sociais: elas(es) utilizam as formula\u00e7\u00f5es antigas que prop\u00f5em explica\u00e7\u00f5es causais universais. Essas teorias tiveram, no melhor dos casos, u, car\u00e1ter limitado por tenderem a incluir generaliza\u00e7\u00f5es redutoras ou simples demais, que minam n\u00e3o s\u00f3 o sentido da complexidade da causalidade social na forma proposta pela hist\u00f3ria como disciplina, mas tamb\u00e9m o engajamento feminista na elabora\u00e7\u00e3o de an\u00e1lises que levam \u00e0 mudan\u00e7a. Um exame cr\u00edtico destas teorias mostrar\u00e1 os seus limites e permitir\u00e1 propor uma abordagem alternativa.

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