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Individuo e Sociedade No Discurso Da Política Do Ensino Superior

Individuo e Sociedade No Discurso Da Política Do Ensino Superior

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E
94
SOCIOLOGIAS
Indiv\u00edduo e sociedade no discurso
da pol\u00edtica de ensino superior

... a obriga\u00e7\u00e3o mais recomend\u00e1vel para um \u2018pensador\u2019 de profis- s\u00e3o \u00e9 a de manter a cabe\u00e7a fria frente aos ideais dominantes, mesmo frente aos ideais mais majestosos, no sentido de conservar a capacidade pessoal de \u2018nadar contra a correnteza\u2019 caso seja ne- cess\u00e1rio (Weber, 1999, p. 398).

Introdu\u00e7\u00e3o

ste ensaio empreende uma tentativa de compreens\u00e3o so- bre quais as premissas e qual a vis\u00e3o da sociedade presen- tes no processo de constru\u00e7\u00e3o das atuais pol\u00edticas p\u00fablicas de educa\u00e7\u00e3o superior, apresentadas como discursos leg\u00edti- mos, em um contexto de amplia\u00e7\u00e3o da participa\u00e7\u00e3o dos

diversos atores e institui\u00e7\u00f5es.

Antes, por\u00e9m, de apresentar tal discurso oficial, ser\u00e1 preciso empre- ender uma reflex\u00e3o espistemol\u00f3gica que explicite os referenciais te\u00f3ricos e metodol\u00f3gicos das duas grandes perspectivas identificadas na teoria socio- l\u00f3gica: a corrente que analisa a sociedade a partir da id\u00e9ia de a\u00e7\u00e3o social, portanto a partir do indiv\u00edduo, e a corrente centrada no conceito de fato social, com a \u00eanfase na pr\u00f3pria sociedade como constru\u00e7\u00e3o sui generis.

Assim, \u00e9 recorrendo aos \u201ccl\u00e1ssicos\u201d da sociologia que empreendere-
mos um \u201cdebate\u201d que esperamos ser capaz de nos auxiliar a responder a
* Mestre em Sociologia pela Universidade de S\u00e3o Paulo. Doutorando em Sociologia no Programa de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em
Sociologia da Universidade de Bras\u00edlia. Gestor Governamental na Secretaria de Educa\u00e7\u00e3o Superior do
MEC.rubensmartins@mec.gov.br 061 410 9209
Sociologias, Porto Alegre, ano 3, n\u00ba 6, jul/dez 2001, p. 94-120
DOSSI\u00ca
RUBENS DE OLIVEIRA M ARTINS
RUBENS DE OLIVEIRA M ARTINS*
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SOCIOLOGIAS
quest\u00e3o sobre as condi\u00e7\u00f5es de possibilidade de um conhecimento sociol\u00f3gi-
co da realidade, enfrentando mesmo o desafio de empreender tal an\u00e1lise.

O debate aqui proposto estar\u00e1 baseado na explicita\u00e7\u00e3o de duas pos- sibilidades de \u201cleitura\u201d da sociedade a partir da teoria sociol\u00f3gica, nomea- damente uma perspectiva que poder\u00edamos chamar de \u201chol\u00edstica\u201d da expli- ca\u00e7\u00e3o social, para a qual recorreremos a Durkheim e a Marx, e uma outra perspectiva que parte de um individualismo metodol\u00f3gico, na qual discu- tiremos as an\u00e1lises de Weber e Elster sobre a a\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos no social.

Um dos problemas principais, ao se abordarem as rela\u00e7\u00f5es entre os \u00f3rg\u00e3os definidores de pol\u00edticas p\u00fablicas e aqueles que s\u00e3o o \u201calvo\u201d de tais regulamenta\u00e7\u00f5es, passa necessariamente pela discuss\u00e3o sobre os embates ideol\u00f3gicos presentes em tais rela\u00e7\u00f5es, entendendo-se aqui \u201cideol\u00f3gico\u201d n\u00e3o como \u201cfalsa consci\u00eancia\u201d, mas como mecanismos de legitima\u00e7\u00e3o de discursos em um jogo de for\u00e7as sociais. N\u00e3o nos referimos a discursos ideol\u00f3gicos como sendo discursos \u201cfalsos\u201d , mas como discursos que \u201cfa- lam\u201d de um determinado lugar e com uma determinada posi\u00e7\u00e3o de certe- za, que cabe explicitar e compreender.

Deste ponto de vista, analisaremos de que forma se d\u00e1 tal debate na perspectiva da teoria marxista da sociedade, suas caracter\u00edsticas, pressu- postos e, enfim, discutir os limites metodol\u00f3gicos implicados nessa abor- dagem: qual o tipo de conhecimento sociol\u00f3gico que ela possibilita, quais as redu\u00e7\u00f5es ou generaliza\u00e7\u00f5es que empreende e qual seu legado epistemol\u00f3gico para nossos prop\u00f3sitos.

Se, em Marx, vamos deparar-nos com uma vis\u00e3o totalizadora da reali- dade social, o que nos poderia oferecer a tenta\u00e7\u00e3o de uma teoria capaz de dar conta das m\u00faltiplas complexidades do real, passamos a pontuar a discus- s\u00e3o que Weber vai empreender em sua teoria sociol\u00f3gica, chamando a aten- \u00e7\u00e3o, do ponto de vista epistemol\u00f3gico, para a problem\u00e1tica dos valores e sua rela\u00e7\u00e3o com o conhecimento cient\u00edfico, e, do ponto de vista metodol\u00f3gico, para a quest\u00e3o das possibilidades da forma do conhecimento sobre o real.

Sociologias, Porto Alegre, ano 3, n\u00ba 6, jul/dez 2001, p. 94-120
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Aqui adentramos com clareza no debate sobre o significado do \u201cfa- zer\u201d cient\u00edfico, questionando no\u00e7\u00f5es abstratas que pretendem para si o car\u00e1ter de verdades absolutas, bem como questionando o \u201cfalar\u201d do ho- mem de ci\u00eancia, e a dif\u00edcil tarefa que a ele se coloca sobre a responsabili- dade das \u201cverdades\u201d que enuncia, bem como a necessidade de uma pos- tura capaz de \u201csuportar a verdade do mundo\u201d , para al\u00e9m de utopias dese- jadas subjetivamente.

Desta forma, \u00e9 em Weber que esta discuss\u00e3o pode aprofundar-se em temas nos quais ser\u00e1 preciso, a partir da supera\u00e7\u00e3o do entendimento de que h\u00e1 somente uma vis\u00e3o poss\u00edvel da \u201cverdade\u201d, perceber, dentro do registro da ci\u00eancia social, a exist\u00eancia de pontos de partida baseados em diferentes valores, construindo diferentes discursos que, ainda que n\u00e3o pass\u00edveis de concilia\u00e7\u00e3o, demonstrem os pontos de aproxima\u00e7\u00e3o e de afas- tamento por onde a realidade se constr\u00f3i de forma mais problematizada.

Ao ponto de partida para a an\u00e1lise sociol\u00f3gica da realidade defendido por Weber, que centra sua aten\u00e7\u00e3o na a\u00e7\u00e3o social, entendida como constru\u00edda a partir do indiv\u00edduo, podemos opor a constru\u00e7\u00e3o durkheimniana do prima- do do social, como realidade sui generis, de natureza diversa daquela natu- reza presente nas consci\u00eancias individuais: a possibilidade de um tal enten- dimento, de que o indiv\u00edduo se encontra frente a for\u00e7as de coa\u00e7\u00e3o exteriores a ele, pode ajudar a problematizar alguns aspectos presentes na discuss\u00e3o do tema proposto da constru\u00e7\u00e3o \u201cleg\u00edtima\u201d de pol\u00edticas p\u00fablicas.

Se a an\u00e1lise sociol\u00f3gica do real encontra-se por vezes limitada pela id\u00e9ia de que a ela caberia \u201cdesvendar\u201d a verdade da sociedade, torna-se necess\u00e1rio fazer uma reflex\u00e3o sobre o papel dos valores individuais (inclu- \u00eddos a\u00ed os valores do pesquisador) na defini\u00e7\u00e3o do que se entende como sendo a realidade social. Aqui cabe ao pesquisador, que deseje ser capaz de \u201cfazer ci\u00eancia\u201d , ser capaz tamb\u00e9m de afastar-se de seus pr\u00e9-julgamen- tos atrav\u00e9s de um amadurecimento e obedi\u00eancia a regras bem definidas para seu of\u00edcio de soci\u00f3logo.

Sociologias, Porto Alegre, ano 3, n\u00ba 6, jul/dez 2001, p. 93-120

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